Приходской листок №86

Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 866 Мая 2012 года

В течение ряда недель мы слышали каждое воскресе-

нье живое свидетельство людей о воскресении Христа, которые сами это испытали, видели, слы-шали, ощутили. В наступающие недели мы будем слышать чтения, рассказывающие нам о чудесах Господних. Чудо нам всегда пред-ставляется как нечто не только необычайное, но как бы ненор-мальное в том мире, в котором мы живем; это исключение, порой непонятное и изумляющее. Но са-мая природа чуда не в том, что оно стало исключением в той жизни, которую мы создали грехом, не-правдой человеческой. Чудо — это восстановление той гармонии, ко-торая изначально существовала между Богом и творением, гармо-нии, которая была нарушена человече-ским грехом, которая продолжает быть нарушаема греховностью человека. Меж-ду Воскресением Христовым и Троицей и затем в течение всего года Евангелие так настойчиво напоминает нам о чудесах Христовых, потому что Его жизнь, Его уче-ние свидетельствуют о том, что крестной смертью и Воскресением и славным Сво-им Вознесением и даром Духа Христос восстановил эту изначальную, когда-то существовавшую и затем разрушенную и разрушаемую нами гармонию порядка, строя, торжества любви. Эти чтения нам говорят о том, что Воскресением Христо-вым, если мы только сами откроемся этой благодати, если только мы сами захотим жить так, как учил нас Господь, т. е. в гар-монии с собой и в гармонии с Богом и с людьми, — это состояние чудесности мо-жет и до нас дойти.

Но для этого есть и человеческие ус-ловия.

В рассказе, который мы сейчас чита-ли, Христос спрашивает человека, хочет ли он быть здрав. И человек отвечает: Да! Хочу — но нет человека, который для меня составил бы условия исцеления, нет человека, который меня вверг бы в цели-тельные и животворные воды... И Христос не ищет глазами вокруг Себя доброго че-ловека, который оказал бы больному эту услугу. Он Сам его исцеляет, как бы этим говоря: разве недостаточно тебе Бога для того, чтобы стать целым, исцелиться, об-новиться до конца?..

Так часто я слышу, и все мы друг дру-гу говорим, что мы были бы совершенно иными, найдись человек, который нас вдохновил бы, укрепил, изменил. Помню, раз мне был поставлен этот вопрос, и я

ответил тому человеку: зачем ты ищешь другого? Стань сам таким человеком — и вокруг тебя этого вопроса никто больше ставить не будет... Вот как мы должны по-ставить вопрос для себя самих: Нет че-ловека, — стану я таким человеком для других!

Но откуда же силу взять, как это воз-можно? Так же просто, как это было воз-можно для всех, кто подходил ко Христу: с верой, с доверием обратиться к Нему; с доверием не только о том, что Он совер-шит чудо, но с таким доверием, которое нашу жизнь сделает единозвучной с Его жизнью, т. е. с таким доверием, которое способно воспринять Его учение как ключ этой гармонии. Нам надо самим настро-ить свою жизнь так, как человек настра-ивает музыкальный инструмент для того, чтобы можно было на нем играть, произ-вести гармонию. Так и мы должны свою жизнь настроить, перестроить с тем, что-бы божественная рука могла нас коснуть-ся и чтобы вся наша жизнь запела чудес-ным образом.

Но хотим ли мы этого? Спаситель не напрасно поставил вопрос об этом человеку, лежавшему уже тридцать во-семь лет парализованным. Хотим ли мы этого? Да — если это просто значит, что мы будем освобождены от болезни, от не-строения, от внутренней дисгармонии. Но этого недостаточно. Если мы хотим быть исцеленными, сделанными цельными за-ново — или, может быть, впервые — то мы должны быть готовы взять на себя всю ответственность, которая возлагает-ся на нас исцелением. А ответственность эта вот какова: с одной стороны, это ис-целение, эта новизна жизни — нечто, что нам дается, нечто, чего у нас не было, нечто, что чудесно нам даётся Богом; это

как бы новая жизнь, новое рожде-ние, новое начало. Оно нам боль-ше не принадлежит. Человек, кото-рый был при смерти духовно или телесно, и вернулся к жизни, уже не хозяин своей жизни; та жизнь, которой он теперь живет, это — но-вая жизнь, подарок от Бога, и надо, чтобы эта жизнь была до конца Божия; а до конца Божией наша жизнь может быть, только если мы согласимся жить одной жизнью со Спасителем Христом, одной жиз-нью с Богом — любовью, жертву-ющей собой до конца, ликующей и крестной одновременно.

И второе условие: если нам дано исцеление, мы должны взять на себя ответственность челове-ческой жизни, войти в жизнь мира, жизнь нашей семьи, жизнь нашего

прихода, жизнь нашего общества, жизнь всех людей, войти в эту жизнь с тем, что-бы внести в нее строй, цельность и гар-монию, чего бы это ни стоило. А стоить это всегда будет отвержения со стороны тех, которые не могут и не захотят этого принять.

Поэтому задумаемся над значением этих евангельских чтений о чудесах Хри-стовых. Чудо — это вновь установленная гармония, это естественное, нормальное состояние жизни, которая нам возвраще-на. Но для этого мы должны сами ее за-хотеть и сами приготовиться, и принести Богу нашу готовность к тому, чтобы полу-чить дар и чтобы этот дар использовать достойно его драгоценности.

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или

скорбями.(свт. Димитрий Ростовский)

Болезни наши большею частью про-исходят от грехов, почему лучшее

средство к предупреждению и исце-лению от них состоит в том, чтоб не грешить.

(свт. Феофан Затворник)

Благодарите Бога, что вы на добром пути: болезнь ваша — великий дар

Божий; денно и нощно за сие и за все хвалите и благодарите — и спасена будет душа Ваша.

(старец Арсений Афонский)

Терпение болезни Господь принима-ет вместо поста и молитвы.

(прп. Анатолий Оптинский)

Н Е Д Е Л Я 4 - Я П О П А С Х Е , О РА С С Л А Б Л Е Н Н О М

ПЛАЧ БОГОРОДИЦЫ

Место, где мы сидели в окопах, казалось каким-то особенным.

Словно кто-то помогал нам: немцы атако-вали нас превосходящими силами, а мы их отбрасывали, и потери у нас были на удивление небольшими.

А в тот день бой был особенно жесто-ким. Вся ничейная полоса покрылась те-лами убитых — и наших, и немцев. Бой стих только к вечеру. Мы занялись, кто, чем в ожидании, когда нам ужин привезут. Я достал кисет, закурил, а земляк мой, Иван Божков, отошел в сторону. Вдруг вижу: Божков высунул голову над бру-ствером.

- Иван, — кричу, — ты что делаешь? Снайпера дожидаешься?

Божков опустился в окоп — сам не свой. И говорит мне тихо:

- Петя, там женщина плачет…- Тебе показалось, откуда тут женщи-

не взяться?Но, когда со стороны немцев стих-

ла «музыка», мы услышали, что где-то и вправду плачет женщина. Божков надел на голову каску и вылез на бруствер.

- Там туман клубится, — говорит он нам. — А в тумане по ничейной полосе в нашу сторону идет женщина… Наклоня-ется над убитыми и плачет. Господи! Она похожа на Богородицу… Братцы! Ведь нас Господь избрал для этой памятной минуты, на наших глазах чудо совершает-ся! Перед нами святое видение!..

Мы осторожно выглянули из окопа. По ничейной полосе в клубах тумана шла женщина в темной и длинной одежде. Она склонялась к земле и громко плака-ла. Тут кто-то говорит:

- А немцы тоже на видение смотрят. Вон их каски над окопами торчат… Да, тут что-то не так. Смотри, какая Она высокая, раза в два выше обычной женщины…

Господи, как же Она плакала, прямо в душе все переворачивалось!

Пока мы смотрели на видение, стран-ный туман покрыл большую часть ничей-ной полосы. Мне подумалось:

«Надо же, будто саваном погибших укрывает…» А Женщина, так похожая на Богородицу, вдруг перестала плакать, по-вернулась в сторону наших окопов и по-клонилась.

- Богородица в нашу сторону поклони-лась! Победа за нами! — громко сказал Божков.

ЯВЛЕНИЕ БОГОРОДИЦЫ НЕМЕЦКО-МУ ОФИЦЕРУ СПАСЛО ЖИЗНИ ЖИТЕ-ЛЕЙ ЦЕЛОЙ БЕЛОРУССКОЙ ДЕРЕВНИ

Жители деревни Рожковка в сентя-бре 1942 года едва не повторили

судьбу печально известной Хатыни. 22 июня 1941 года — начало одной из са-мых кровопролитных воин. Неготовую к противостоянию Беларусь быстро окку-пировали фашисты. Однако территория, покрытая лесами, деревнями и болотами оказалась идеальной для партизанской борьбы.

Немцы, изведенные длительным пар-тизанским противостоянием, против кото-рого не могли что-либо сделать, решили

устранять поддержку партизан, уничто-жая деревни. Жертвой такой карательной акции и стала Хатынь, а также 186 бело-русских деревень. В сентябре 1942 года деревню Рожковка Каменецкого района немцы так же приговорили к сожжению. Деревня уже была в окружении, жителей согнали в яму для расстрела. Еще не-много и приговор был бы приведён в ис-полнение. Как вдруг на поле приземлился самолет. Немецкий майор попросил оста-новить казнь на 4 часа. Спустя указанное время загадочный летчик вернулся с по-милованием в руках. Несколько часов спустя вся деревня узнала причину свое-го чудесного спасения.

Как оказалось, во время полета не-мецкому летчику привиделась Дева Ма-рия в голубом одеянии. Майор, увидев в этом знак свыше, отменил расстрел де-ревни. А еще спустя время привез написанный им лик Самой Девы Марии. Историю теперь передают по наследству. В память обо всех погибших во время лихолетья на рожковском поле установили па-мятный знак. А Сама Спаситель-ница теперь на самом почетном месте в сельской церкви в честь Казанской иконы Божией Матери. За 66 лет икона Божьей Матери Рожковская совсем не измени-лась. Краски такие же яркие, а желающих поклониться святыне с каждым годом становится все больше.

ЗНАМЕНИЕ НАД СТАЛИНГРАДОМ

Этот недавно найденный архивный документ времен Великой Отече-

ственной войны по-своему уникален. В отчете уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви сообщено о чуде, свидетелями которого были сол-даты и офицеры це-лой воинской части, участвовавшей в боях за Сталинград.

…После сокрушительного поражения под Москвой зимой 1941 года германское командование рассчитывало нанести главный удар на южном участке — про-рваться через Ростов к Сталинграду и на Северный Кавказ, а оттуда — к Каспийско-му морю. Этим путем немцы надеялись достигнуть источников кавказской неф-ти и повести дальнейшее наступление на север вдоль Волги. Поэтому оборона Сталинграда представлялась советскому руководству важнейшей стратегической задачей.

В середине июля 1942 года в район го-рода была срочно перегруппирована 62-я армия генерала Чуйкова, на которую лег-ла основная тяжесть борьбы с 26 дивизи-ями противника. Предприняв в сентябре два штурма крепости на Волге, фашисты теперь готовились к последнему, гене-ральному. К этому времени в их руках уже находилась часть Сталинграда. Атаки врага следовали одна за другой. 15 октя-бря гитлеровцам удалось овладеть Ста-линградским тракторным заводом и на

узком двухкилометровом участке выйти к Волге. Положение наших войск осложни-лось: те части, которые действовали се-вернее завода, оказались отрезанными, но героическая борьба продолжалась, в течение месяца шли тяжелые уличные бои за каждый квартал, дом, за каждый метр сталинградской земли.

11 ноября фашисты предприняли оче-редную попытку штурма города. В этот день они смогли занять несколько кор-пусов завода «Баррикада» и пробиться к Волге. Героически сражавшаяся армия генерала Чуйкова оказалась рассеченной на три части. И вот в самый критический момент битвы бойцы, на одном из участ-ков сражения, увидели над Сталинградом нечто такое, что заставило их содрог-нуться: в ночном небе появилось некое таинственное знамение, указывающее

на спасение города, армии и на скорую победу советских войск. К сожалению, в найденном документе нет конкретных сведений о том, что именно увидели во-ины в сталинградском небе — было ли то явление Божией Матери, указующей путь отступления немецких войск, как это бывало не раз во время других сражений, или же какое-то другое знамение, свиде-тельствующее о явной помощи Божией нашему народу.

…Среди руин Сталинграда единствен-ным уцелевшим зданием оставалась цер-ковь в честь Казанской иконы Божией Матери с приделом преподобного Сергия Радонежского.

ЧУДЕСНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ УЗ В РОЖДЕСТВЕНСКУЮ НОЧЬ

В оккупированных южных областях религиозную жизнь на первых по-

рах возглавили два уцелевших к 1941 г . и живших на покое архиерея — архиепи-скоп Ростовский Николай (Амасийский) и епископ Таганрогский Иосиф (Чернов). Архиепископ Иосиф вновь возглавил епархию и даже въехал в свой прежний архиерейский дом. Владыка Иосиф вновь стал открыто служить в Таганроге. Но с немцами у него сразу возникли трудности. Они не могли простить ему его верности Московской Патриархии и поминовения им на богослужениях имени Патриаршего Местоблюстителя Сергия (Страгородско-го). Он безбоязненно поминал его даже

тогда, когда тот стал Патриархом и осудил всех епископов-коллаборационистов. В дальнейшем на допросах и беседах, про-водимых в Ростове, Таганроге и Умани, немецкое командование неоднократно предлагало владыке Иосифу сотрудни-чество в целях фашистской пропаганды, грозя арестом и расстрелом. Епископ Ио-сиф отвечал отказом.

«В гестаповской тюрьме я находился с 6 ноября 1943 г . по 12 января 1944 г. Меня допрашивал следователь Винниц-кой СД на русском языке, вначале по во-просам автобиографии, а затем о моей якобы проводимой работе через Патри-арха Сергия в пользу СССР. Также меня подозревали в принадлежности к англий-ской разведке. Я давал отрицательные ответы. Меня допрашивали три раза, пу-гали, что применят ко мне меры физиче-ского воздействия. Примерно через семь дней, до ухода немцев из Умани, мне Иван Скляров через старшего надзирате-ля тюрьмы Кучера Ивана передал пись-мо, в котором сообщал, что он делает все возможное для моего освобождения из тюрьмы… Через два дня после этого в мою камеру арестованные тюрьмы стали носить койки из других камер. Заставили камеру койками, оставив только проход .

«И вот под Рождество до трех часов ночи вызывали заключенных на расстрел. Возили все время в Красный яр… Приез-жали три раза. Раскрывали большую кни-гу и по ней выкрикивали: «Иии-ва-нов!» — «Есть».— «С вещами». В три часа все смолкло. Приходит ко мне фольксдойч (помощник начальника гестапо, русский немец из г. Энгельса, помогавший вла-дыке) и говорит: «Вы уже расстреляны». Говорит по-немецки: «Вы в большой кни-ге уже помечены как расстрелянный»… На второй день Рождества он ко мне ра-ненько приходит и приносит Святые Дары от протоиерея Симеона Таборанского. Вторая ночь — та же самая выкличка. Но Чернова не было, и я поверил фоль-ксдойчу. Он пришел поздно вечером, по-целовал меня и сказал: «На рассвете мы уходим. К Вам придут и Вас возьмут отсюда». Рано утром ушли немецкие во-йска и с ними позавчерашняя комиссия, решавшая, кого расстрелять. Таких было 500 или 600 человек».

«ПИТОНЬКИ»

Из воспоминаний Раисы Таборан-ской, дочери протоиерея Симеона

Таборанского: «Это было накануне Рож-

дества Христова. Влады-ка просидел 66 дней в ге-стаповской тюрьме. Окна в камере были без рам и без стекол. На улице стояли морозы. Влады-ка был в легкой одежде. Мама сшила из ветоши на вате теплые брюки, и через дежурных немцев мы передали владыке. Передали также одеяло, чтобы закрыть от ветра выбитое окно. Владыка был очень благодарен. Нам с сестрой удавалось через дежурных немцев передавать передачи. Окно тюрьмы было со стороны улицы, и после получения пере-дачи владыка выглядывал в окно и благо-словлял нас. Передачи носили владыке его иподиаконы. Святые Дары по прось-бе владыки передал отец в маленькой баночке — сахарной торбочке. В Рожде-ственскую ночь заключенных три раза выводили на расстрел. Владыка ждал, когда и его вызовут. Он причастился Свя-тых Даров, которые передавал ему отец. Владыка просил папу передать молитвы на исход души. Папа передал, но не те молитвы, а после владыка сказал: «Хоро-шо, что В ы эти молитвы прислали, я всем расстрелянным их прочел». В день Рож-дества Христова мы пришли к тюрьме. В окне камеры показался владыка, благо-словил нас, и мы ушли. Вскоре наши вой-ска стали приближаться к Умани, и немцы готовились к отступлению. Мы с сестрой Валентиной и двумя иподиаконами каж-дый день дежурили на краю города возле тюрьмы и следили, как немцы эвакуировали оставшихся в жи-вых заключенных. Но владыки среди них не было, и мы не зна-ли, где он.

А Владыка оставался за-крытым в последней камере наверху тюрьмы. Он умирал от голода и холода, но сильнее всего страдал от жажды. В ко-ридоре капала вода, но дверь была закрыта, и никто не захо-дил к нему. Он молился Богу: «Питоньки, питоньки пошли, Боже!». И Господь однажды чу-десно посетил его. Невидимая рука открыла камеру, владыка вышел, попил воды, и дверь снова закрылась невидимой си-лой.

В тот день, когда немцы ухо-дили из города, я с передачей пошла к тюрьме, но из окна ни-кто не показывался. Я пошла на кладбище, где жили иподиако-ны, и говорю им: «Владыки, оче-видно, нет». Они мне ответили: «Мы подкупили дежурного нем-ца, он открыл камеру и влады-ку выпустил». Владыка, когда его выпустили, сразу пошел на кладбище, а с кладбища пошел к нам домой. Это было 30 дека-

бря (ст. ст.), в день Ангела нашей мамы (мученицы Аниси и ). Зашел и говорит: «Питоньки». Мама его напоила. Я прибе-жала с кладбища, увидела живого влады-ку, и радости нашей не было конца. Потом владыка попросил лист бумаги и написал о награждении моего отца митрой за его заслуги (митру сшили из сатина и украси-ли ее иконами и простыми брошками). И владыка дал папе напрестольный крест с накладным распятием, а с обратной сто-роны его открывается стеночка, где хра-нятся мощи. В крест вложены часть древа Господня и святые мощи: мучеников Мер-курия, Мардария и Ореста, священно-мученика архидиакона Евпла, апостола и евангелиста Матфея, великомученика Пантелеимона, преподобной Пелагеи и преподобного Сергия Радонежского. Эту святыню владыка велел хранить и святых угодников прославлять».

http://www.pravmir.ru

ВЕТЕРАНАМ ПОСВЯЩАЕТСЯ...Отшумели вьюги,отмели метели,Снег почти расстаял после зимней стужи,На соседский дворик птицы прилетели,Чтоб воды напиться из холодной лужи.Солнца луч весенний землю отогреет,Первые травинки вырастут и скороСтанет мир прекрасным:всё зазеленеет,Расцветут коврами русские просторы.Мирно люди спали летней ночью тихойНичего не зная о беде огромной,Когда утром ранним над страной великойС вражьих самолётов засвистали бомбы.Долго,но отважно шли вы к той победе,Обошлась свобода дорогой ценою:Не вернулись с фронта родсвенники, дети,Сколько их погибло, став живой стеною.Где-то потерялись годы молодые,Как одно мгновенье время пролетело,Только, лишь,остались волосы седые,Ордена, медали и больное тело.В майский день прохладный на ресницах слёзы,-Это мать с женою плачут о солдате,Словно капли крови на могилах розыКак напоминание о большой утрате.С трепетом и болью я молиться буду,Чтобы все печали мимо миновали,Чтобы друг был рядом в трудную минуту,Чтобы дети, внуки вас не забывали.

Андрей Гришин

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 6 п о 1 3 М а я 2 0 1 2 г о д а

7 Маяпонедельник

Мч. Саввы Стратилата и с ним 70-ти воинов8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей/

17:00 Молебен прп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ киево-пеЧерскиМ /иерей Андрей/

8 Маявторник АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА МАРКА

8:00 утреня (полиелейная). Часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Александр, диакон Алексий/

9 Маясреда

П Р Е П О Л О В Е́ Н И Е П Я Т И Д Е С Я Т Н И Ц Ы П О М И Н О В Е Н И Е У С О П Ш И Х В О И Н О В

8:00 утреня (славословная).Часы. исповедь.

божественная литургияПАНИХИДА

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 бл а год а р с т в е н н ы й М ол е б е н го с п од у бо г у з а д а р о ва н и е по б е д ы в вел и ко й от е Ч е с т в е н н о й в о й н е 1941–1945 год о в. Ма л о е о с вя щ е н и е в од ы /иерей Александр/

10 МаяЧетверг

Ап. и сщмч. Симео́на, сродника Господня8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр/

11 МаяпятниЦа

Свт. Кирилла, еп. Ту́ровского8:00 утреня. Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей/

12 Маясуббота СВТ. ИГНА́ТИЯ БРЯНЧАНИ́НОВА, ЕП. КАВКА́ЗСКОГО

8:00 утреня (полиелейная). Часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 всенощное бдение/все священнослужители/

13 Маявоскресенье

НЕДЕЛЯ 5-Я ПО ПАСХЕ, О САМАРЯНЫ́НЕ. ГЛАС 4-Й.

ап. иа́кова зеведе́ева.

8:30 Часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

ИщИте нашу странИчку на Facebook.com: храМ иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга Юсовы

Фотограф: сергей прядко

Родился в Иерусали-ме, племянник апо-

стола Варнавы. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное преда-ние, в ночь Крестных стра-даний Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схва-тивших его воинов. После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных со-браний христиан и пристанищем для не-которых из апостолов.

Святой Марк был ближайшим спод-вижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. В городе Пафе святой Марк был свидетелем того, как апостол Павел поразил слепотой волхва Елима. После трудов с апостолом Павлом святой Марк вернулся в Иерусалим, а затем вместе с апостолом Петром побывал в Риме, отку-да по его повелению отправился в Египет, где основал Церковь. Был первым епи-

скопом в Александрии. Здесь положил начало христианско-му училищу. С проповедью Евангелия путешествовал в Ливии, Нектополе, посетил внутренние области Африки. Когда апостол Павел нахо-дился в узах в Риме, апостол Марк был в Ефесе, где кафе-дру занимал святитель Тимо-фей. Вместе с ним апостол Марк прибыл в Рим. Там он и написал святое Евангелие (ок. 62 - 63).Древние церков-

ные писатели свидетельствуют, что Еван-гелие от Марка является краткой записью проповеди и рассказов апостола Петра.

Во время этих путешествий святой Марк получил повеление от Духа Свято-го вновь идти в Александрию для пропо-веди и противодействия язычникам. Там он поселился в доме сапожника Анании, которому исцелил больную руку. Сапож-ник с радостью принял святого апосто-ла, с верой внимал его повествованиям о Христе и принял Крещение. Вслед за

Ананией крестились многие жители той части города, где он жил. Это возбудило ненависть язычников, и они собирались убить святого Марка. Узнав об этом, свя-той апостол поставил Ананию епископом, а трех христиан: Малка, Савина и Керди-на - пресвитерами.

Язычники напали на святого Марка, когда апостол совершал Богослужение. Его избили, волокли по улицам города и бросили в темницу. Там святой Марк удо-стоился видения Господа Иисуса Христа, Который укрепил его перед страданиями. На следующий день разъяренная толпа снова повлекла святого апостола по ули-цам города на судилище, но по дороге святой Марк скончался со словами: "В руки Твои, Господи, предаю дух мой".

Язычники хотели сжечь тело святого апостола. Но когда развели костер, все померкло, раздался гром и произошло землетрясение. Язычники в страхе раз-бежались, а христиане взяли тело свя-того апостола и погребли его в каменной гробнице.

http://days.pravoslavie.ru