Неделя 24-я по пятидесятНице проповедь митрополита аНтоНия сурожского

притча о богаче и лазаре (Лк. 16:19-31)Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал

блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то

если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Притча, которую мы сегодня слышали, так нам привычна, что мы часто не замечаем, как непосредственно она относится к нам. Мы все очень богаты, чрезвычайно богаты; если сравнить нас с людьми, живущими в разных других частях света, то материально мы так богаты, что должно бы быть нам стыдно, что мы не уделяем большего на нужды других. А духовно — богаты духовной свободой, правом слышать о Боге, веровать в Него, поклоняться Ему; всеми возможностями ума и сердца мы так богаты. И вместе с этим мы так печально похожи на богатого, о котором сегодняшняя притча нам повествовала. Всё у нас есть — а как мало крупиц падает с нашего стола на долю тех, которые действительно обездолены. Обездолены материально, обездолены душевно, обездолены духовно, нищи во всех отношениях. А вместе с тем, это люди, которых Бог любит не меньше, чем нас, люди, которых Он создал ласковой Своей любовью, чтобы дать им всё. Но увы, как говорилось еще встарь в России: неурожай - от Бога, но голод — от людей...

И вот, мы находимся в том же положении, как этот богатый человек: неужели только крупицы посыплются с нашего стола на долю других? Неужели мы проживем в довольстве, в благополучии, нас погребут — и всё; тогда как душа, изголодавшаяся по Боге, изголодавшаяся по полноте жизни, будет вознесена к престолу Господню? Ведь так ярко сказано сегодня в Евангелии: умер Лазарь — ангелы его душу отнесли к престолу Божию; тело же, больное, изголодавшееся, всё в струпьях — да, его погребли. Но это тело освободило душу к полноте жизни, и душа вознеслась к Престолу Господню. Умер и богатый; и его погребли торжественно, со славой, опустили его тело в ту землю, к которой он был так привязан, в ту землю, которой он принадлежал — потому что он не принадлежал ни небу, ни людям, а только этой земле; в нем ничего не было другого.

И вот, он оказался лицом к лицу с вечностью, как каждый из нас окажется с вечностью, с Живым Богом и с правдой вечной лицом к лицу. Он увидел Лазаря и увидел свою теперешнюю обездоленность; и он так привык властвовать над бедняком Лазарем, что обратился к Аврааму с призывом послать этого Лазаря, несчастного, обездоленного на земле, обратно на землю, послужить его братьям: У меня братья еще остались в живых в доме отчем — пошли Лазаря; пусть сначала он омочит палец в студеной воде, чтобы меня облегчить — меня, который никогда о нём не вспомнил, никогда ничего для него не сделал; но на то он и Лазарь, чтобы служить мне, богатому! И потом пошли его обратно на землю, чтобы он предупредил моих братьев о том ужасе, который их ожидает, если они на земле не опомнятся... И что же ответил Авраам? У них пророки, у них Моисей; у них закон, у них те свидетели вечности, которые с начала истории провозглашали Божию правду: пусть они их послушают... — Нет! Если из мертвых кто восстанет, они, может быть поверят; старым письменам, книгам, пророкам, закону они не верят больше...

Не относится ли это к нам? Как часто мы тоскуем о том, чтобы услышать какое-то новое слово от Бога, новое откровение; как часто мы обращаемся друг ко другу и говорим: «Какова же воля Божия обо мне в тех обстоятельствах, в которых я сейчас нахожусь?» И ответ должен был бы нам прийти тот же самый, который пришел богачу: У вас всё — Ветхий Завет с законом и пророками; и сверх того свидетели Христовы из Нового Завета; и, кроме того, то именно, о чем ты просишь: воскресший нам дал заповедь, Воскресший Христос нас уже научил, как жить... Прислушайтесь к тому, что Он уже сказал, исполните то, что уже Он поведал. И только тогда, когда раскроется ваш ум и сердце путем исполнения заповедей евангельских, тогда в глубинах этого очищенного, просвещенного сердца непосредственно вы услышите Божий голос, говорящий вам, как поступить теперь. Но начать надо с исполнения того, что уже заповедано, и не просить новой заповеди для того, чтобы избежать исполнения давно известного и давно забытого. Вдохновимся, поэтому, из сегодняшнего чтения, к тому, чтобы вслушаться в евангельское слово, исполнить заповедь Господню; и тогда в нашем сердце, без посредства Лазаря или пророков или кого-то еще прозвучит слово Святого Духа. Аминь.

Фёдор броННиков. “лазарь”. (1886 г.)

Приходской листок храма иконы Божией матери “сПорительница хлеБов”

г. Щелково

московская епархия русской православНой церкви

№117 Ноября 2010 года

14 Ноября - 1445 лет со дНя смерти визаНтийского императора ЮстиНиаНа IФла́вий Пётр Савва́тий ЮСтиниа́н - более известный как Юстиниа́н I,

византийский император с 1 августа 527 вплоть до своей смерти в 565 году.Существует устойчивое мнение, что гимн «Единородный СынЕ»

(неизменяемый гимн, входящий в состав второго антифона литургий Иоанна Златоуста и Василия Великого), написал около 536 года византийский император Юстиниан I.

«Единородный Сыне» отражает полемику времени христологических споров между православными и монофизитами. С одной стороны, гимн утверждает вероопределение Халкидонского собора о двух природах во Христе: подчёркивается и Божественная (Христос называется единородным Сыном, бессмертным, прославляемым вместе с Отцом и Святым Духом), и человеческая природа (Христос воплотился и непреложно (истинно и неизменно) вочеловечился, то есть стал Человеком, и так же непреложно претерпел распятие).

С другой стороны, в духе примирительной политики Юстиниана для выражения православной мысли используются любимые монофизитами фразы. В данном случае такой фразой является «Един сый Святыя Троицы», которой монофизиты подчёркивали свою убеждённость исключительно в единосущии Сына Отцу и Святому Духу (в соответствии с учением Никейского собора), но не в единосущии Христа человечеству (определение Халкидонского собора, не принятого монофизитами). Эта формула, будучи изначально монофизитской, в сочетании с остальными бесспорно православными словами гимна теряет свой «монофизитский» оттенок и становится вполне приемлемой с точки зрения Халкидонского собора. Тактика внешних словесных уступок монофизитам при твёрдом сохранении учения Халкидонского собора характерна для Юстиниана I и нашла достойное завершение в Пятом Вселенском Соборе.

Пение гимна «Единородный Сыне» на ежедневных литургиях (как и догматиков на воскресной вечерне) призвано напоминать верным православное учение Халкидонского собора о воплощении Христовом.

Разрушения, имевшие место во время восстания Ника, позволили Юстиниану перестроить и преобразить Константинополь. Император оставил своё имя в истории, построив шедевр византийского зодчества Собор Святой СоФии — бывший патриарший православный собор, впоследствии — мечеть, ныне — музей.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Юстиниан_I

императоры коНстаНтиН и ЮстиНиаН перед богородицей. мозаика соФийского собора.

христиаНский словарь

Аналав. Одна из частей одеяния великосхимника - перевязь, крестовидно возлагаемая на плечи, спину и грудь, образующая по форме Андреевский крест. В русской традиции А. — это принадлежность монаха-великосхимника, в то время как аналав монахов-малосхимников называют

обыкновенно параман.Аналой. Высокая четырехугольная подставка, столик

с наклонным верхом, на который возлагаются иконы или богослужебные книги.

Анафема. Отлучение или отсечение от общения с Церковью, объявляемое церковной властью злостным еретикам и злостным нарушителям заповедей Христовых.

Термин вошел в употребление с IV в.Анахорет. Удалившийся от мира, отшельник, пустынник,

ради христианского подвижничества, живущий в уединённых и пустынных местностях, по возможности чуждаясь всякого

общения с другими.Ангел. - вестник. в Священном Писании употребляется

в различных значениях. В узком смысле используется для названия сотворенных Богом личных духовных существ, одна часть которых служит Богу, возвещает людям Его волю и исполняет Его веления, а другая - отпав от Бога, превратилась в Его врагов. Словом «ангелы» называется также последний (девятый) чин небесной иерархии. В широком смысле это слово употребляется по отношению к различным посланникам

(вестникам) Божиим.Ангел-хранитель. А. приставляемый Богом к каждому

человеку при крещении, охраняющий его, помогающий в добрых делах, а по смерти - отводящий душу в загробный мир.

Андреевский крест. Косой крест в форме буквы “Х”. По преданию, апостол Андрей Первозванный был распят на

таком кресте.“Иллюстрированная Православная Энциклопедия”. В.М. Воскобойников

Православная Энциклопедия под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

духовНая поэзия

СПиридон и никодим - ПроСФорники ПЕчЕрСкиЕ

В двенадцатом столетии жил некий Спиридон -Не сильный в книжном знании и слабый в слове.

Но был он разумом духовным одарен,Имея с детства — в сердце — страх Господень.

Пришла пора — он удалился в монастырь,В Печерах стал монахом и подвижником суровым.

Он обучился грамоте и выучил Псалтирь,И ежедневно воспевал псалмы для Бога.

Игуменом в монастыре был Пимен — постник славный.Провидя в Спиридоне многие дары,

Он дал подвижнику одно из послушаний главных — Печь хлеб для Евхаристии — святые просфоры.

Блаженный Спиридон за дело взялся споро,Не оставляя многих аскетических трудов,

Он поселился при пекарне и трудился строго,И в трудолюбии стяжал смиренье и любовь.

Однажды, Бог просфорника прославил чудесами:Подвижник мантией своей смог удержать пожар,

А власяницей натаскать воды, чтоб потушить жар-пламя,Пока весь иноческий лик на помощь поспешал.

И был у Спиридона верный друг — помощник в деле,С которым тридцать лет трудов блаженный разделил,Тот послушанию в просфорне был до смерти верен,

И в постриге монашеском он звался Никодим.

Так братья и трудились — безропотно, безмолвно,Пока Христос, сих славных тружеников, не призвал к Себе.

Отныне Спиридон и Никодим перед Престолом Бога — Помощники просфорникам в нелегком ремесле.

Александр Мороков (2010)

На предстоящей Неделе

13 ноября - Память ПрЕПодобных СПиридона и никодима, ПроСФорников ПЕчЕрСких

Преподобные Спиридон и Никодим, просфорники Печерские, подвизались в XII веке в Киево-Печерском монастыре. Для христиан всех времен поучительно и отрадно видеть в числе угодивших Господу людей простых, некнижных. В них особенно видна сила той веры, которая, быв проповедана рыбарями, преобразовывает и возвышает умы и сердца, как никакая философия человеческая. В их примере видно, что истина Христова, живительная и чудодействующая, дана для всех людей и всеми может быть усвояема.

Преподобные Спиридон и Никодим были люди простые, и занятие их было очень простое — печение просфор. Но они совершали его с любовью к Господу и братии, и любовь обратила простое занятие в служение духовное. О прп. Спиридоне известно, что он был родом из села («пришел в обитель не из города, а невежею селянином») при игумене Пимене (1132—1241), и в немолодых летах. Не зная грамоты, он начал учиться книжному искусству и все богодухновенные псалмы Давидовы твердо изучил. Игумен, видя, что святой Спиридон отличается смирением и трудолюбием, постоянно пребывает в посте и молитве и во всем непорочен, возложил на него богоприятное для него послушание: печь просфоры. Полный страха Божия, он выполнял поручение с великим усердием, считая это за великую милость Божию. А усвоив душе своей святую Псалтирь, он — рубил ли дрова, месил ли тесто, топил ли печь, приготовлял ли просфоры — непрестанно читал псалмы. Так подвизался раб Божий! И какую смелость духовную, какую силу чудесную приобрел он, подвизаясь таким образом! Однажды от огня из печи загорелась кровля кельи его. Блаженный, взяв свою мантию, закрыл ею печь; а завязав рукава власяницы своей, побежал к колодцу, налил воды. Созвав братию, он просил, чтобы иноки помогли ему погасить пожар. Собравшись, братия увидела дивное явление: мантия, которой блаженный закрыл печь, была нетронута огнем, и вода из власяницы не вытекала. Иноки быстро погасили принесенной водой горящее здание и радостно прославили Бога.

Другом и сотрудником преподобного Спиридона был преподобный Никодим, такой же, как он, простак, но умудрившийся для Господа. Он делил со Спиридоном труды печения просфор, носил дрова и воду, месил тесто, а вместе с тем пребывал в молитве и пел псалмы. Так провели 30 лет и мирно почили угодные Господу рабы.

Преподобный Спиридон почивает в положении молящегося. Три первые перста руки его соединены совершенно ровно, а безымянный и мизинец пригнуты к ладони. Рука сложена так крепко, что если бы кто захотел дать иное положение перстам его, тот скорее мог бы переломать их, чем выполнить свое желание. Из приложения к Псалтири, изданной в 1904 году: «Желающий несомненного древняго свидетеля собственными очами видети, да идет во святую Киево-Печерскую Лавру в пещеры, к святым мощам преподобного Спиридона Просфорника и узрит десницу его, яже якоже в час кончины своея троеперстно сложи ю для крестного знамения, тако сложенною пребывает и до ныне близ седми сот лет».

Одно из многочисленных чудес, проистекающих от мощей преп. Спиридона, произошло в XX веке: «Когда во время Отечественной войны немцы заняли Киев, то немецкий комендант города пожелал посетить всемирно известные Пещеры Киево-Печерской лавры. Для этого нашли экскурсовода - монаха, бывшего насельника этой обители. Осмотр начался с Ближних Пещер. В то время мощи в раках почивали открыто, не под стеклами. Монах-экскурсовод шел впереди с зажженной свечой, за ним немцы с электрофонариками. Комендант шел с наганом в руке. Около раки преподобного Спиридона Просфорника, почившего 800 лет тому назад, он остановился и спросил, из чего сделаны эти мощи. Монах стал объяснять, что это тела людей, своей святой жизнью сподобившихся нетления. Комендант взял свой пистолет за дуло, а рукояткой с силой ударил по руке преподобного Спиридона. Сухая, потемневшая от веков кожа лопнула на запястье, и из раны хлынула кровь (следы трех засохших потоков ее заметны и сейчас на руке преподобного). Комендант в ужасе бежал из пещеры, а за ним и вся его свита.

На следующий день по городскому радио немецкая комендатура объявила, что Киево-Печерская Лавра открывается, и желающие могут поселяться в ней. Подобные объявления появились во всем городе на столбах и заборах».

www.vsetsaritsa.ru

икоНа спиридоН и Никодим просФорНики печерские. свято-троицкое братство. щигровские мастерские.

гимНограФия праздНика в честь памяти преподобНых спиридоНа и Никодима просФорНиков печерских

троПарь, глаС 4: хлебы приНосНыя руками своими творя, / псалмопеНие НепрестаННое усты своими / яко жертву хвалы

приНошаше господеви, / со честНым Никодимом, блажеННе спиридоНе, / с Нимже молися христу богу о душах Наших.

кондак, глаС 3:да явиши разжжеННуЮ твоЮ ко господу лЮбовь, / чудНе спиридоНе, / разжегшуЮся зело пещь маНтиеЮ

своеЮ заграждаеши / и да покажеши источНик вод дароваНий духа в тебе живущ, / одеждеЮ своеЮ Нося воду угашаеши пламеНь огНеННый, / тем, яко имея дерзНовеНие ко господу, / со блажеННым Никодимом /

молися присНо о Нас, поЮщих тя.вЕличаниЕ:

ублажаем вас, / преподобНии отцы спиридоНе и Никодиме, / и чтим святуЮ память вашу / НаставНицы моНахов / и собеседНицы аНгелов.

Уважаемые братья и сестры! Убедительная просьба не использовать “Приходской листок” в хозяйственных нуждах. Лучше передайте его вашим друзьям и знакомым.

“Приходской листок” храма иконы Божией Матери “Спорительница хлебов” г. Щелково.

141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-926-265-02-43

e-mail: sporitelnitsa@mail.ruwww.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, верстка:

свящеННик алексаНдр мороков

Фотограф: сергей прядко

объявлеНие для прихожаН Нашего храма

ДОРОГИЕ РОДИТЕЛИ, БАБУШКИ И ДЕДУШКИ!

Не за горами светлый праздНик рождества христова! Давайте вместе с нашими детками подготовим Рождественскую «Елку»!

в ПрограммЕ Праздника:1. Представление на тему «Рождество Христово»2. Праздничный концерт3. Конкурсы

Желающим принять участие в создании детского праздника нужно записаться вместе с детьми у тружениц «свечного ящика».

Пожалуйста, не забудьте указать номер телефона, чтобы мы могли с вами связаться.

ответствеННая за оргаНизациЮ детского праздНика екатериНа морокова тел. 8 (926) 955-32-80

расписаНие богослужеНий с 7 по 14 Ноября 2010 года

8 ноябряПонедельник Вмч. Димитрия Солунского. Воспоминание великого и страшного трясения.

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужение Заупокойная лития

9 ноябряВторник

Мч. Нестора Солунского.Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах.

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужение(Полиелейная служба)

10 ноябряСреда

Свт. димитрия, митр. роСтовСкого. ПрП. иова, игумЕна ПочаЕвСкого.

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужениеЗаупокойная лития

11 ноябряЧетверг

Прмц. Анастасии Римляныни. Прп. Аврамия затворника.Прп. Аврамия, архим. Ростовского.

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 Вечернее богослужение

12 ноябряПятница

Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зиновии.Озерянской иконы Божией Матери.

8.30 Исповедь. Часы9.00 Литургия

17:00 вСЕнощноЕ бдЕниЕ

13 ноябряСуббота

ПрПП. СПиридона и никодима, ПроСФорников ПЕчЕрСких, в ближних ПЕщЕрах.

8.30 иСПовЕдь. чаСы9.00 литургия

17:00 вСЕнощноЕ бдЕниЕ

14 ноябряВоскресенье

Неделя 25-я по пятидесятНице. глас 8-й. бессребреНиков и чудотворцев космы и дамиаНа асийских.

акаФистНое пеНие божией матери перед ее икоНой имеНуемой

«спорительНица хлебов»

8.30 иСПовЕдь. чаСы9.00 литургия

17:00 Вечернее богослужение с чтением акафиста.

водоСвятный молЕбЕн

христиаНские притчи

Один человек отправился в город, захватив с собой осла, петуха и фонарь. К вечеру он дошел до какой-то деревни и попросился на ночлег, но тамошние жители прогнали его. “Все, что Бог ни делает, - все к лучшему”, - сказал он и устало поплелся ночевать в лес. И только заснул, вдруг слышит - истошно кричит петух. Его схватила лиса и унесла прочь. “Все, что Бог ни делает, - все к лучшему”, - повторил человек, но сон его пропал, и он попробовал читать, придвинув к себе фонарь. Неожиданно поднявшийся ветер задул огонь, а в темноте от человека сбежал осел. Огорчился он, повздыхал, но все

же повторил привычную фразу: “Все, что Бог ни делает, - все к лучшему”.Через несколько дней, уладив городские дела, путник пешком возвращался домой. Дойдя до деревни, в которой с ним

скверно обошлись, он, к своему удивлению, не обнаружил в ней ни одного жителя. Оказалось, что в ту самую ночь, которую он провел в лесу, в деревню пришли разбойники и безжалостно расправились с ее обитателями. И подумал тогда человек: “Разреши мне жители деревни остаться, разбойники наверняка убили бы меня вместе со всеми. А, судя по всему, пришли они из лесу, значит, были там одновременно со мной. Стоило им услышать крик петуха, осла или заметить свет фонаря - убили бы

меня еще в лесу. Воистину, все что Бог ни делает, - все к лучшему!”.