A VALLS S AZ ERKLCS EGYETEMES KZIKNYVEKiadja: Dr. ANNIE BESANT, a Teozfiai Trsulat Elnke. 1910 London Benares

Szmtgpes vltozat: Blint Andrs, 2009 Magyar Teozfiai Trsulat, Forrs Alosztly

1

TARTALOMJEGYZKBevezets I. fejezet: Isten egysge A szentrsok bizonysgttele: II. fejezet: Isten megnyilvnulsa a vilgegyetemben A szentrsok bizonysgttele III. fejezet: Az llnyek nagy rendjei A szentrsok bizonysgttele IV. fejezet: A szellem testet lt A szentrsok bizonysgttele V. fejezet: A kt alaptrvny A szentrsok bizonysgttele VI. fejezet: Az emberi fejlds hrom sznhelye A szentrsok bizonysgttele VII. fejezet: Az emberi testvrisg A szentrsok bizonysgttele Idzett mvek

2

ELSZEzt a knyvet a Teozfiai Trsulat 1909. vi kzgylsnek kvnsgra lltottuk ssze, s a Teozfiai Trsulat Egyetemes Tancsa adja ki. A Tancs hagyta jv s az kldi ki a vilgba, a benne foglalt nzetek megfogalmazsrt azonban a Teozfiai Trsulat elnke felels. Annak a szmos jbartnak, aki szerte a vilgon segtsgemre volt a szemelvnyek kivlogatsban, meleg ksznetet mondok. A knyv kiadsa abban a remnyben trtnt, hogy hozz fog jrulni a vallsok testvrisgnek flismershez s hasznos anyagot szolgltathat az olyan iskolk vallsos s erklcsi nevelshez, amelyekben a tanulk klnbz vallsokhoz tartoznak.

ANNIE BESANT,a Teozfiai Trsulat Elnke.

BEVEZETSSokfle ton jnnek nhozzm, Prtha, s n minden ton eljk megyek, mert az svny, amelyen jnnek, minden irnybl, az Enym. Bhagavad Gita, IV. 11. Az ember minden korszakban, egsze trtnelme folyamn, Istent kereste s keresi, s Isten a vallsokat adta vlaszul e keressre. A vallsokat olyan emberek ltal adta Isten, akikben tbb nyilvnult meg belle, mint az tlagemberekben. Az ilyen embereket prftknak, risiknek, Isten-embereknek, Isten Fiainak nevezik, s gy kell ket elkpzelni, hogy k az Istentl ihletett szellemek nagy szellemi testvrisgnek tagjai, az emberisg vezeti s tanti. Mindnyjukra egyforma tisztelettel s csodlattal kell tekintennk, akrmilyen vallshoz is tartozzunk, mert mindegyikk ugyanazt az isteni zenetet hozta a vilgnak, ugyanazokat az alapvet szellemi igazsgokat tantotta, ugyanazt a vltozatlan erklcsi trvnyt hirdette s egyformn nemes s pldaad letet lt. Ezek az emberek Isten zenett klnbz formban ltztettk, kivlasztva azt, amelyik leginkbb segtette a npet, amelynek sznva volt, s leginkbb kifejlesztette benne azt a tulajdonsgot, amelyikre a vilgnak eljvetelk idejn a legnagyobb szksge volt. Egy idben a ktelessg s a rend irnti rzkre volt leginkbb szksg, mskor a tisztasgra, majd az igazsgossgra, egyszer a szpsgre, mskor a tudsra, egyszer az egynisgre, amit nfelldozs kvetett, mskor Isten hatalmnak elismersre. Ezrt klnbznek a vallsok, de klnbsgeik a tkletesedst szolgljk s az egsz vilg gazdagtst. Nem sajnlnival klnbsgek teht, hanem hasznostand sajtossgok, s br sajt vallsunkat szeretjk legjobban, hajlandknak kell lennnk arra is, hogy ms vallsoktl is tanuljunk. Minden valls hvei szmra a sajt vallsnak alaptja a legkedvesebb s a legtiszteltebb, s t kell mindenek fltt szeretnie. De minden nagy vallsalapt s minden nagy tant, aki kvette ket, megrdemli hdolatunkat: ..Az ilyen lelkekben Hajol le hozznk Isten, s a fnyk van olyan ers, hogy Hozz elvezet.3

S legyen erre mindenki vlasza ugyanaz, mint ami a versben ll: s n megyek! Hajdanban, amikor a kzlekeds fejletlen volt, a vilg orszgai sokkal jobban el voltak szigetelve egymstl, mint ma, s a vallsok nemzeti s helyi jellegek voltak. A vallsvltoztats nem volt szoksban, az ember ugyangy beleszletett vallsban, mint nemzetbe. S amikppen elfordult ugyan, hogy valaki szemlyes okokbl elhagyta szlfldjt s idegen llam polgrv lett, gy megesett az is, hogy valaki elhagyta rkltt vallst s msiknak hvv vlt. Ezek azonban szrvnyos esetek voltak s egy valls sem igyekezett magt a tbbinek rovsra ersteni. Ezrt, vgignzve a rgi nemzeteket, azt ltjuk, hogy az egyiptomiaknak megvolt a maguk vallsa, az asszroknak is, meg a zsidknak is a maguk. Az indiai flszigeten a hinduizmus uralkodott, amibl a dzsainizmus gazott ki, aztn a nagy buddhista reform terjedt el rajta, a buddhizmus pedig misszionriusokat kldtt ki s ms orszgokban is gykeret vert; ez volt a trtnelem els nagy trt mozgalma, ami tllpte az orszg s a faj kereteit. A keresztnysg, akr buddhizmus, majdnem egszen elhagyta szlhazjt s messzire terjedve egyesti ma a nyugati nemzeteket. Az Arbiban alaptott iszlm, br nem hagyta el szlhazjt, mint kt eldje, a harmadik nagy trt vallss lett s zsiban vert ers gykeret. Mind a keresztnysget, mind az iszlmot harcias npek vettk fl s ezek magukkal vive vallsukat, elltettk a leigzott orszgokban. A zoroasztrinizmus, amely oly sokk uralkodott Perzsiban, kiszorult hazjbl s most fleg menedkhelyn, India parszi kolniban l. Minden vallsban keletkeztek szektk, amelyek hveit a tanok s a vallsgyakorls mdszereinek klnbsge vlasztja el egymstl. A hinduknl ott vannak a saivk, vaisnavk, sktk s sok gazatuk, Zoroaszter vallsban a sansaik s kadimok, a buddhistknl a mahjna s a hinajna szekta, az szaki s a dli egyhz, a keresztnyeknl a grg, a rmai s nem rmai katholikusok s a sok protestns felekezet, a muzulmnoknl a siitk s a szunnitk szmos alcsoportjukkal. S mgis, amint ezek a felekezeti csoportok mindegyike a sajt vallsnak zszlaja al tmrl, mint hindu, keresztny, stb., ugyangy tekinthetjk a vilg sszes vallsait is egyetlen letfa, egyetlen egyetemes valls gainak, amelynek gykerei mlyen az ISTENI BLCSESSG talajban nylnak le s amelynek levelei a nemzetek gygytsra vannak. Van egy kzs kincsk: Isten ismerete, ami az rk let. Mdszereik sokflk, de mindnek egy a clja: az, hogy az embert a megtisztulson t a tkletessg fel segtsk. Mindnyjan hirdetik a lnyeges igazsgokat, de a fent jelzett okoknl fogva igen sok rszletben s a fbb tantsok viszonylagos hangslyozsban klnbznek egymstl. Napjainkban az orszgok kzti kzlekeds knnysge s gyorsasga folytn egyetlen valls sem maradhat teljesen elszigetelve a tbbi valls hatstl. A gondolat mindinkbb nemzetkziv kozmopolitv vlik s mindegyik valls gazdagodik a tbbivel val rintkezs rvn, mindegyik kap s ad termkeny eszmket, s ez a klcsns hats nem szortkozik csupn az l vallsok krre. A rgszeti kutatsok mr rg kihalt vallsok festszeti, szobrszati s irodalmi emlkeit hoztk napfnyre, amelyek eltnt nemzetek s elpusztult civilizcikhoz tartoztak; a tudomny sszegyjttte s osztlyozta ezeket s a tnyek megingathatatlan alapjn megllaptotta a vallsok lnyegbeli egysgnek igazsgt. Vannak alapvet tantsok, jelkpek, szertartsok, elrsok, amelyek mindegyikben ugyanazok, a kisebb vltozatok pedig megszmllhatatlanok. gy el lehet vlasztani a lnyegest a mellkestl, az llandt a mulandtl, az egyetemest a helyi jellegtl s megtallni; quod semper, quod ubique, quod abomnibus.1 Ha ez megtrtnt, megmarad egy alapvet vallsos1

ami mindig, mindentt s mindenki rszrl elfogadott

4

s erklcsi tants, amelyet nyugodtan adhatunk az ifjsg kezben azzal, hogy az, az emberisg vallsos tudatnak tansga szerint, Istenrl, az emberrl, a vilgegyetemrl szl tnyek sszessge,amelyet az emberi nem kivlasztottjai is megerstettek, a legmagasztosabb s legtisztbb emberek, akik eddig ltek, s amelyet az l vallsokban Vedanta, Rahasja, Gnzis, Taszawuff, stb. nven emltenek, s azt mondjk rla, hogy mindenki, aki a fejldsnek bizonyos szellemi fokra rkezett, maga is meggyzdhetik igazsgrl. Semmi ms tny igazsgt nem hirdetik olyan slyos s egysges, a trtnelem hajnalig visszanyl bizonytkok alapjn, hiszen mr a legrgibb kisott tredkeken is szilrd alapokon llnak s az egymst kvet civilizcik kezdetn, Oannestl Mohamedig, jra meg jra megerstettk ket. Semmi egyebet, amit iskolinkban tantanak, nem hitelestenek ilyen fensges tantmesterek, akik mghozz a kznsges szem eltt idben s trben oly messze llnak egymstl. S ha van egyltaln jogunk olyasmit tantani gyermekeinknek, amirl k maguk nem tudnak meggyzdni, akkor elssorban tanthatjuk a vallsnak s az erklcsi trvnynek ezeket az igazsgait. Minden vallsnak megvannak a maga ihletett knyvei, vagyis olyanok, amelyeket a valls prfti s tanti rtak; ezeket a knyveket a klnfle vallsokban nem rtkelik egyformn s rtkelsk a trtnelem s a valls korszakaiban vltoz. Minden hindu elfogadja a Vdkat, de rtelmezskben mr nem mind rt egyet, bizonyos, egymssal szembenll iskolk ms-ms rtelmet tulajdontanak nekik; vannak aztn ms szent knyveik, Ssztrk, amelyek klnbz krak s vitatott rtkek. A zoroasztrinusoknak ott vannak a Gthk, a Khorde Avetval, s ms szent knyvekkel egytt. Az izraelitknak ott vannak a Trvnyknyvek s a Prftk Knyvei, a buddhistknak a Tripitaka s sok ms, a keresztnyeknek a Biblia s a vitatott hitelessg apokrif iratok, a muzulmnoknak az Korn s a Hadisz. Mindezek a knyvek az l s a holt vallsok sok tbbi szent knyvvel egytt igen megrdemlik a tanulmnyozst s azt, nylt s eltlet-mentesen, de rokonszenvez olvassuk ket. Trtneti hitelessgket csupn a tudsok llapthatjk meg, de csak a szellemi ember hatrozhatja meg ihletettsgk valdisgt s rtkt. Brmekkora vitk folynak is a keletkezsk idpontja, szerzjk, pontossguk krl, minden valls kvetje nyugodtan olvashatja ket, mint olyan tiszteletremlt dokumentumokat, amelyek az emberi lettel s fejldssel szoros kapcsolatban llnak s igen tanulsgosan vilgtjk meg a trtnelmet. Ebben a knyvben abbl a clbl fogjuk ket idzni, hogy altmasszuk velk az egyetemes valls kijelentseit, nem csalhatatlan tekintlyekknt, hanem annak tanstsra, a valls, amelyet kpviselnek, valban tantotta a szobaforg igazsgokat. Mindenkinek magnak kell elhatroznia, hogy szmra milyen sllyal esnek a latban. Ez a krds nyilvnvalan kvl esik az egyetemes valls keretein s minden valls hvnek magnak kell dntenie rla. Az egyetemes valls tanai, amelyeket a vilg klnfle vallsai is magukban foglalnak, a kvetkezk: 1. Isten egysge-egyetlen, nmagtl fgg let, amely that mindent s a dolgokat klcsns hatssal s egymstl val fggssel kapcsolja ssze. 2. Istennek a vilgegyetemben val hrmas megnyilatkozsa. 3. A szellemi lnyek Hierarchija. 4. A szellem testet ltse. 5. A kt alaptrvny: az oksg s az ldozat trvnye. 6. Az emberi fejlds hrom vilga. 7. Az emberek testvrisge. Ezeket a tanokat kellene, nagy vonalaikban, a vallsok s felekezetek szerint szksgkppen klnbz rszletek nlkl, tantanunk minden gyermeknek mindenfle fok iskolban. A felekezeti iskolk tetszsk szerint hozzadhatjk sajt hveik szmra a maguk rszlet-tantsait, de az alap-tantsok, amelyek minden vallsban megtallhatk, mindegyiknek kzs tulajdona s ebben a minsgkben kellene ket tantani, hogy a

5

gyermekek szles ltkr s vallsilag trelmes emberekk njenek fl, brmennyire ragaszkodjanak is sajt vallsukhoz. Ezek a kzs tantsok egyttal a kzs s egyetlen biztos alapja is az erklcsnek. Knyvnknek els rsze foglalja ket magban. A msodik rsz azt az ltalnos alapot tartalmazza, amire minden szentsg, szertarts s rtus plt, azzal a cllal, hogy segtse az llnyek fejldst s fokozza boldogsgukat; ehhez jrulnak mg a vallsok sajtos tanainak s szertartsainak rvid lersai, hvik tollbl. A harmadik rsz az erklccsel foglalkozik.

I. fejezet

Isten egysgeIsten egysge minden vallsnak kzponti tana s az erklcs egyetlen biztos alapja. Egy csupn, msodik nlkl mondja a hindu2. Az Isten, ki eltt s fltt nincs msik lltja a zoroasztrinus3. Halld meg, Izrael, a mi Urunk, Istennk egyetlen r jelenti ki a zsid szentrs4. Nincs tbb Isten, csak egy mondja a keresztny ember5. Nincs ms Isten, csak az l, nmagtl ltez Isten bizonygatja a mohamedn6. s minden tbbi valls ugyanezt a megllaptst ismtelgeti. Mg a trgyakat kpvisel vademberek is egy Nagy Szellemet sejtenek a trgyak mgtt, s a nv, amit adnak neki, gyakran foglalja magban mindentt jelenvalsgt. Isten nmagtl ltez, vgtelen s rk, az egyetlen let, amelybl minden let fgg, az egyetlen Ltez, amelybl minden lt fakad. Az n nevem: Az, Aki mindent alkotott.7 Minden ami van, benne van. Benne lnk, mozgunk s vagyunk.8 Hasonltottk Istent egy cenhoz, amelynek hullmai vilgegyetemek, habjnak csppjei a formk millii; tzhz, amelybl milli szikra szll fl, s mindegyik szikrja egy-egy szellem; fhoz, amelynek szmtalan ga van, s minden levele egy-egy let. Nagyobb a trnl, s Benne mozognak a csillagok megszmllhatatlan millii, s minden csillag egy-egy rendszer kzppontja. Kisebb az atomnl, mert minden atomban a Bennlakoz let. Semmi sem elg nagy ahhoz, hogy t tlszrnyalja; semmi sem elg kicsiny, hogy elkerlhesse figyelmt. Nincs sem alakja, sem szne, sem krvonalai9, de minden forma Tle kapja szpsgt, minden szn az fehr fnynek rsze, minden vonal az gondolatnak kifejezse. Az srgi, hatalmas hegysgek az erejrl beszlnek hozznk; az rkk mozg tenger az tevkenysgt hirdeti. Az serd mlye a dli forrsgban az csndjvel van tele; a zuhatag, a csermely, az nekl madr, a szell zgsa a fk kztt az szavnak hangja. A fnyes szr nyja a trdig r illatos fben, a virgokkal teliszrt rt, a fehr hmez, a nap tze, a berek hs rnyka, mind az szpsgnek egy-egy vltozata. szl hozznk a kltszet legmagasabb szrnyalsban, a nemes prza mltsgban, a gazdag szimfnik sszefond dallamaiban, az akkordok mennydrgsben. a gykere s vge a misztikus vgyainak, a vrtan hsiessgnek; suttog a gyermeke fltt ddol anynak, dobog a fiatalok lktet ereiben, mosolyog a hajadon flnk pillantsban, enyhti a fjdalmat a sebre tett gyngd kezekben. nyilatkozik meg a prftn, a szenten, a tudson t; a2 3 4 5 6 7 8 9

Chhandogya-Upanishad, VI.II.1 Yasna, XXVIII. 3. Deuteronomia, VI. 4. Pl 1. kor. lev. VIII. 4. Korn, III. 2. Ahura Mazda Yasht, 14. Ap. Csel. XVII. 28.

Adi Grantha Shab, Sorath, I.6

gyngk ereje, a vdtelenek pajzs, a megbns a bnsben s a rszvt az igaz emberben. megtlti a vilgot, de ott l az ember szvben is. Az egek hirdetik az dicssgt 10, s mgis mint akit az desanyja vigasztal11, gy vigasztalja a bnkdt. a legnagyobb, a legjobb, a legszebb, a leghatalmasabb, a legblcsebb, a legjobban megformlt, a legszentebb, Aki bven ad, Aki sok dvt ad, Aki minket teremtett, Aki elkszt minket, Aki fenntart minket, az dvssg Szelleme12. Atyja, Anyja, Frje, Bartja a szellemeknek, amelyek Tle szrmaznak. a tkletes szellem, aki mindezt thatja13. S mgis nagyobb minden vilgegyetemnl; Lnyem egy tredkbl ltrehoztam a mindensget, s n megmaradok.14 Az isteni egysg nemcsak a valls s az erklcs alapja, hanem tlse ert s dessget ad az letnek. Mert az ember lete Isten rkkvalsgnak rsze s mivel Isten termszetben osztzik, is rkkval. Ez az egyetlen let a formk vgtelen vltozatossgban fejezdik ki, s minden let egy benne. ezrt mindnyjan egy atyai hz gyermekei vagyunk, s mindnyjan testvrek vagyunk. Amint lassan megtanuljuk, hogy mindenkiben s mindenben Istent lssuk, arra is rbrednk, hogy minden, ami van, egy dvssggel teljes cl fel halad. Mivel csupn tredkei vagyunk az istensgnek, tkletlenek vagyunk, s kln-kln tkletlensgeink okozzk srldsainkat; de olyan tredkek vagyunk, amelyek folyton tkletesednek, amint azt a Krisztus parancsolta: Legyetek tkletesek, miknt a ti Mennyei Atytok tkletes15. E tkletessg elrse vgett imdkoznak gy mindennap a zoroasztrinusok: A legtisztbb Tisztasgnak, a legmagasztosabb Tisztasgnak segtsgvel, Ahura Mazda, lssunk meg Tged, haladjunk Tefeld, egyesljnk Tevled mindrkre16 ha elrtk azt a tkletessget, az egysget rtk el. nnek egy-egy tredke s ezrt rendeltetse a tkletessg. Csupn a Te fnyed tredkei.17 Vgs rendeltetsnk pedig az Isten: az a messzi esemny, amely fel tart az egsz teremts. Mert akr ezen a fldn, akr ms fldn vagyunk, a legmagasabb mennyek dvssgben vagy a legmlyebb pokol knjai kztt, az isteni egysg mindent tfog krbl ki nem lphetnk, s ezrt mindrkre biztonsgban vagyunk. A hber dalnok gynyr szavai gy fejezik ezt ki: Hov menjek a Te lelked ell s a Te orcd ell hov fussak? Ha a mennybe hgok fel, ott vagy; ha a pokolban vetek gyat, ott is jelen vagy. Ha a hajnal szrnyaira kelnk, s a tenger tls szlre szllnk, ott is a Te kezed vezrelne engem s a Te jobbkezed fogna engem.18 St, mivel az istensg rszei vagyunk, gy is megtallhatjuk Istent, ha leszllunk sajt lnynk legmlyebb mlysgeibe, tlemelkednk vltoz rzelmeinken, gondolatainkon s vgyainkon, szellemnkbe, ami Tle szrmazik, s benne ltezik. Az, ami bennnk rkkval, a mi legmlyebb nnk, isteni. Ezrt tantjk a hindu szentrsok, hogy ha ismernk egyetlen agyagdarabot, ismerjk az agyagot, ha ismernk egy darabka aranyat, Zsoltrok, XIX.1. zsais, LXVI.13. 12 Yasna, I.1. 13 Svetashvatara Upanisht, III.9. 14 Bhagavad Gita, X.42. 15 Mt, V.48. 16 Yasna, LX.12. 17 Tennyson: In Memoriam.10 11 18

Zsolt 139:7-12

7

ismerjk az aranyat, ha ismernk egy darab vasat, ismerjk a vasat, akrhogy nevezzk is klnbz neveken a bellk ksztett trgyakat; s ugyangy, ha ismernk egyetlen nt, akkor voltakppen az nt ismerjk, az Istent ismerjk. Ezrt mondta a Krisztus is, hogy isten ismerete az rk let,19 hogy Isten orszga tibennetek van.20 Az isteni nt azonban csak azok tallhatjk meg akik tiszta letet lnek, nzetlenek, szvk tele odaadssal s elmjk koncentrlt. Csak a tiszta szvek ltjk meg Istent.21 Aki nem hagyta el a rosszat, aki nem fegyelmezi magt, aki nem koncentrlt, elmjt nem gyzte le, az mg tudssal sem rheti el t.22 Az nt, bizony, csak az igazsg szntelen gyakorlsval, odaadssal, tkletes tudssal, a Brahmt tanulmnyoz ktelessgvel lehet elrni. , akit a bntelen hvk ltnak, benne van a test kzepn, vilgossg , s tisztasg. 23 Oh, frfiak s nk! ha mly gyker szenvedlyetek kivsz, ha bns gondolataitokat egszen kilitek, akkor ezrt a nagy mrt elnyeritek jutalmatokat; vezztek fl teht magatokat erre a nagy vllalkozsra, klnben a vgn gy fogtok felkiltani; Jaj, Jaj!. 24 Ez az si keskeny t, amely egyedl kpes szent Anselmus paradoxonjt megoldani: Lgy azz, ami vagy.

19 20

Ez az rk let, hogy megismerjenek Tged, egyedl igaz Istent. (Jn 17,3) Lk 17:20-21 21 Mt 5,8 22 Bhagavad Gt??? 23 Mundaka Upanishat, III,i.5. 24 Yasna, LIII.7.

8

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsokEgy csupn , s nincsen Nki prja. Chandogya Upanishad, VI.II.1 Akkor nem volt sem ltezs, sem nemltezs AZ sajt magtl llegzett: nem volt ms csak AZ. Rigvda, CXXIX.1, 2. Kinyilatkoztatom azt, amit ismerni kell, aminek ismerete halhatatlansgot ad, a kezdettelen, a legfelsbb rkkvalt. Bhagavad Gita, XIII.12. Nem ltjuk, de lt, nem haljuk, de hall, nem gondolunk Re, de gondolkozik, nem ismerjk, de ismer, az, Aki lt, az, Aki hall, az, Aki gondolkozik, az, Aki tud, az n, a bels Kirly, a Halhatatlan. Minden, ami ms, elpusztul. Brhadaranyaka Upanishad, III. VII. 23. n vagyok, h Gudakesha, a mindenek szvben lakoz n. n vagyok kezdete, kzepe s vge minden lteznek. Nem ltezhetik nlklem semmi, akr mozg dolog, akr mozdulatlan. Minden, ami dics, szp, j s hatalmas, tudd meg, tndklsem egy tredke az. Egy tredkemmel thatom a mindensget s megmaradok. Bhagavad Gita, X. 20, 39, 41, 42. Amint a mindentt jelenlv ter finomsga folytn rinthetetlen, gy rinthetetlen az n is, br az egsz testben benne van. Bhagavad Gita, XIII. 32. Amikor nem volt sttsg, amikor nem volt sem nappal, sem jszaka, a nem lt, sem nemlt, akkor csak volt, a Legldottabb, egyedl. Senki t meg nem rtheti, sem fnt, sem alant, sem a kzepn. , Akinek neve vgtelen dicssg, nem hasonlthat semmihez. Nem a ltsban lakozik formja, senki szemvel meg nem lthatja t. Akik szeretet s blcsessg ltal megismerik t a sajt szvkben, azok nyerik el a halhatatlansgot. Shvetashvatara Upanishad, IV. 18-20. Amint a nap st, ragyogva, feltrva mindent a trben, fent, a kzepn s alant, gy uralkodik mindenen a dicssges, imdand Isten, az Egyetlen, sajt termszetbl. U.o.V.4. Az egy Isten, Aki ott rejtzik minden lnyben, Aki mindent that, Aki minden lny legbensbb nje, a cselekedetek Ura, Aki minden lnyben bennlakozik, a Tan, Aki Tiszta Gondolat, s Anyagtalansg, az Egyetlen, nmagtl fgg a sok szellem kztt, a bkben, Aki megnyilvntja az egyetlen magot (az anyagt). A blcsek, akik t nmagukban szemllik, k rik el az rk dvt, s senki ms. Shvetashvatara Upanishad, VI.11,12.

9

Amint a leveg, belpvn a vilgban, minden termszetnek termszetv vlik, gy az Egyetlen n is, mivel minden termszetnek termszete, minden lnynek bels nje, s kvl is van. Katha Upanishad, II.v.10. Megnyilvnult, kzeli, a szvben lakoz, a nagy Cl; az alapja mindennek, ami mozog, llegzik s bezrja szemt. az, ami ltezik, s nem ltezik, Akit imdni kell, Aki a teremtmnyek tudatn fell ll, Aki a legnagyobb. Ragyog, finomabb a finomnl, rajta alapulnak a vilgok s sszes lakik. Mundaka Upanishad, II. II. 12. Nagy , s isteni, termszete a gondolattal fl sem foghat, szvevnyesebb a szvevnyesnl; sokflekppen tndklik; tvolabb a tvolinl s mgis kzel, ebben a testben; a nyitott szemek szmra ott lakozik, ppen a szvben. Sem szemmel meg nem rthet, sem a szjjal, sem a tbbi rzkszervvel, sem az odaadssal, sem a szertartsokkal; de az, akinek rtelmt a blcsessg fnye megvilgtotta, az meditcijban szemllheti t, az osztatlant. U.o. III.I. 7,8.

Zoroasztrinus szentrsokAhura Mazdnak, a Pratlannak dicssgt nekelem. Ahunavad Gatha, XXXVIII. 3. Ahura Mazda, Aki mindent lt. Ushad Gatha, x1v. 4. Ahura Mazda mond: h, szentsges, Zartosth, Honovar szavnak eme rsze mr megvolt az akasa eltt, a vz eltt, a fld eltt, az llatok eltt, a fk eltt, a tz eltt ami Ahura Mazda dolgainak megtiszttja a szent emberek eltt, az angyalok eltt s a gonosz emberek eltt, az egsz fldi vilg eltt, s a tiszta eredet Ahura Mazda minden teremtmnye eltt. Yasna, XIX. 3, 4. Az n els nevem Ahmi n vagyok. Ormazd Yasht, 7. Hadd nekeljek Hozzd, Ahura Mazda, Te Pratlan, dicst nekeket. Yasna, XXVIII, 3, Kinyilatkoztatom t, a Legnagyobbat. Yasna, XIV. 6. Te Els, nagy Gondolkod! Akinek ragyogsa tragyog a fnyeken, Aki rtelmeddel teremtettl minden dolgot, Aki az igazak tmasza vagy s a J rtelem! Mazda, nagy Szellem, Te mindg ugyanaz maradsz. Yasna, XXXI. 9. Mazda eredett senki sem ismerheti. Ki is rthetn meg t rajta kvl? A lt, az egysg s az azonossg az eredeti lnyegnek elvlaszthatatlan tulajdonsgai, nem pedig csak jrulkosak.

10

Neki nincs sem kezdete, sem vge, sem trsa, sem ellensge, sem hasonmsa, sem atyja, sem anyja, sem felesge, sem gyermeke, sem helye, sem helyzete, sem teste vagy ms anyaga, sem szne, sem szaga. l s blcs, s hatalmas, s fggetlen, s igazsgos, s tudsa kiterjed mindenre, ami halhat s lthat, ami csak ltezik. s mindent, ami van, rgtn meglt az tudsa, ksedelem nlkl; s elle semmi el nem rejthet. Desatir, a Nagy Abad prfta knyve, 4-8. Megjegyzs: Itt Ahura Mazda mindentt az Egyet jelenti. Dr.Haug Essay on the Parsis c. mvnek 13. oldaln egy misztikusabb fogalmat emlt, Zerouan Akerane-t, a megnyilvnuls eltti Egyet, akitl Ahura Mazda, a ltezs-blcsessg szrmazik. Mvnek 309. s 310. oldaln a tuds kifejti, ezt a tant ltalnosan elfogadtk Perzsiban a szasszanidk idejn, de a modern zoroasztrinusok elvetik, ezzel ellenttbe kerlvn az egyetemes vallssal.

Zsid szentrsokVagyok, Aki vagyok.. A Vagyok kldtt engem tihozztok. Exodus, III. 14. Az r az Isten, nincsen kvle tbb. Deuteronom, IV. 35 Halljad, Izrel: Az r a mi Istennk, egy r! U.o. VI. 4. Mert kicsoda az Isten az ron kvl? Zsoltrok, XVIII. 32. n mondottam: istenek vagytok ti s a Felsgesnek fiai mindnyjan. Zsoltrok, LXXXII. 6. Nincsen, Uram, hozzd hasonl az istenek kztt, mert nagy vagy Te, s csoda dolgokat mvelsz; Csak Te vagy Isten egyedl! U.o. LXXXVI. 8, 10. Minden helyeken vannak az rnak szemei, nzvn jkat s a gonoszakat. Pldabeszdek, XV.3. n vagyok az els, n az utols, s rajtam kvl nincsen Isten. zsais, xliv. 6. n vagyok az r, s rajtam kvl tbb nincs, rajtam kvl nincs Isten. U.o. xlv. 5. n vagyok az r, s rajtam kvl nincs szabadt! U.o. XLIII. 11. gy szl a Magassgos s Felsges, Aki rkknvalsgban lakozik, Akinek a neve szent.

11

U.o. LVII. 15. De az r igaz Isten, l Isten , s rkkval Kirly. Jeremis, X. 10. az l Isten, s rkk megmarad, s az orszga meg nem romlik, s uralkodsa mindvgig megtart. Dniel, VI. 26. Nem ismerhetsz ms Istent kvlem, s rajtam kvl nincs ms szabadt. Hses, XIII. 4. Akkor monda nki az rstud: Jl van, Mester, igazn mondd, hogy egy Isten van, s nincsen kvle ms. Mrk evangliuma, XII. 32.

Keresztny szentrsokNemde, kt verebecskt meg lehet venni egy fillrrt? s egy sem esik azok kzl a fldre, a ti Atytok akarata nlkl. Nktek pedig mg a fejeteken a hajszlak is mind szmon vannak. Mt, X. 29,30. Bizony, nincs messze egyiknktl sem. Mert benne lnk, mozgunk s vagyunk, mikppen a ti kltitek kzl is mondottk nmelyek: Mert az nemzettsge vagyunk Istennek nemzettsge vagyunk. Ap. csel. XVII, 27-29. Az Isten Lelke lakozik bennetek. Rmab. VIII. 9. Nem tudjtok-e, hogy ti Isten temploma vagytok s az Isten lelke lakozik bennetek? Ha valaki az Isten templomt megrontja, megrontja azt az Istent, mert az Isten temploma szent; ezek vagytok ti. I. Kor. III. 16.17. Aki pedig az rral egyesl, egy Szellem az vele. U.o. VI. 17. Avagy nem tudjtok-, hogy a ti testetek bennetek lakoz Szentllek temploma, amelyet Istentl nyertetek; s nem a magatoki vagytok? Mert ron vetttek meg; dicststek azrt az Istent a ti testetekben s lelketekben, amelyek az Isteni! U.o. VI.19, 20. Mindazonltal neknk egy Istennk van, az Atya, Akitl van a mindensg, s mi is benne. U.o. VIII. 6. Hogy az Isten legyen mindenben minden. U.o. XV. 28.

12

Mert ti az l Istennek temploma vagytok, amint Isten mondotta: Lakozom bennk s kzttk jrok; s leszek nekik Istenk, s k az n npem lesznek. II.Kor. VI. 16. Isten egy. Gal. III. 20. Az Lelke ltal a bels emberben. Efz. III. 16. Egy az Isten s mindeneknek Atyja, aki mindeneknek fltte van s mindenek ltal s mindnyjatokban munklkodik. U.o. IV. 6. Az rkkval Kirlynak pedig, a halhatatlan, lthatatlan, egyedl blcs Istennek tisztessg s dicssg rkkn rkk. Timteus, I. 17. n vagyok Alfa s Omega, a kezdet s a vg, az els s az utols! Jnos Jel. XII. 13.

Mohamedn szentrsokKelet s nyugat egyarnt Isten. Ezrt brmerre fordulj is, amikor imdkozol, ott az Isten arca, mert Isten mindentt jelenval s mindentud. Korn, II. 115. Mondjtok: Isten vagyunk, s Hozz trnk vissza biztosan. U.o. II. 157. A ti Istenetek egy Isten nincs ms Isten csak , a kegyelmes. U.o. II. 164. Isten! Nincs ms Isten, csak , az rkk l, rkk megmarad! Nem alszik soha, mg csak nem is szunnyad. v minden a fldn s a mennyben. Ki jrhatna nla kzben mskpp, mint az engedelmvel? tudja, mi az, ami volt elttnk, mi az, ami lesz utnunk, s tudsbl tbbet fl nem foghatunk, mint amennyit megenged. Uralma kiterjed az egekre s a fldre, s gondjuk mgsem tl nehz neki. s a Nagy, a Hatalmas. Korn, II. 255. Nincs ms Isten, csak az l, nmagtl ltez Isten. U.o. III. 2. Minden Istentl val. U.o. IV. 77. Egy az Isten. U.o. IV. 169. Istenhez trtek vissza mindnyjan.

13

U.o. V. 53. Nincs ms Isten, csak az egy Isten. U.o. V. 77. Aki mindent tpll, s akit nem tpll senki. U.o. VI. 13. Mondjtok: Bizony, egy Isten . U.o. VI. 19. Nla van a titkos dolgok kulcs; nem ismeri ket ms, csak . tudja, mi van a szrazfldn s a tengeren, egy levl le nem hull az tudomsa nlkl; s nincs egyetlen mag sem a fld sttjben, egyetlen zld vagy szraz levl sem, ami ne volna pontosan felrva knyvben. U.o. VI. 58. Semmi sincs elrejtve Isten eltt, sem a fldn, sem az gen. U.o. XIV. 41. Istenhez fog minden visszatrni. U.o. XXII. 77. XXVII. 5. Minden lny veszend, csak az arca nem. U.o. XXVIII. 88. Mi kzelebb vagyunk hozz (az emberhez), mint nyakn tere. U.o. L. 15. Isten ltja, amit tesztek. U.o. LVII. 4. Isten minden dolog tanja. Nem ltod, hogy Isten mindenrl tud a mennyben s a fldn? Ha hrom ember beszlget egymssal, ott van negyediknek; ha ten beszlnek, a hatodik vagy akr tbben ennl, akr kevesebben, mindg velk van, brhol is legyenek mert Isten mindent tud. U.o. LVIII. 7, 8. Mondd: Isten egy Isten, az rk Isten. U.o. CXII. 1, 2. gy szl Isten: n vagyok a remnye mindenkinek; aki Bennem remnykedik, vele vagyok s mellette, amikor csak rem gondol. Mohamed mondsai, 114. old. gy szl Isten: Ha valaki hozzm egy rfnyit kzeledik, egy singnyit megyek n felje; s ha egy singnyit kzeledik hozzm, kt lnyit megyek n felje; s ha valaki lpked felm, n elbe szaladok. U.o. 114. old.

14

gy szl Isten: h ember! Kvesd csak trvnyem, s hozzm hasonl leszel; ha azt mondod: Legyen, lesz! U.o. 115. old. gy szl Isten: Annak, akit szeretek, n vagyok szeme, amivel lt, n vagyok fle, amivel hall, n vagyok keze, amivel dolgozik, n vagyok lba, amivel jr. U.o. 115. old. Isten mr akkor volt, amikor mg senki sem volt. Egyformn ismer minden dolgot, most s mieltt ltrejtt. a homlytalan vilgossg, a halltalan let, a hinytalan tuds. Amilyen ma, olyan marad mindrkre. Az tdik imm, Mohamed, Ali fia. Te vagy az abszolt Ltezs; minden ms csak a kpzelet jtka. Jami Ha jl beltekintesz az anyag gykerben, a Lt, a Szem s a Ltoms is. Gulshan-i Raz.

Szikh szentrsok maga egy s maga sok mindg mindenben benne van. Japji. Jeltelen, thatolhatatlan, elrhetetlen, nem trgy; nem rinti sem id, sem cselekvs; lnyege nem szletett, nem anyamhbl szrmazik, nmagtl ltezik, flttel nlkli, rendthetetlen. Sorath, 1. maga a formtlan s a forma, a tulajdonsgokkal br s a tulajdonsgok nlkl val Egy. csak Egyrl beszlnek, h Nnak. Csak az az Egy a Sok. Bavanakkhri, Guru V. Ami lthat, az Brahm, Aki hallhat, az Brahm, t Egynek s Egyetlennek nevezik. Guru III. A Vda nem tudja az nagysgt, Brahm nem ismeri rejtelmeit, az Avatrk nem ltjk hatrt; Parabrahm, a legfels r, hatrtalan. Ramkali, Guru V. Megnyilvnulatlan r, felfoghatatlan Mester, Aki megtltd, s bellrl irnytod a szveket, ahov csak nzek, mindentt ott lakozol. Bharon, Guru V. Csak van. van mindenben, tartja fenn, szz trvnnyel, a vilgegyetemet. Sukhmani, Guru V. Minden szvben ott lakozik Hari. gy mondjk a blcsek. Guru IX.

15

II. fejezet

Isten megnyilvnulsa a vilgegyetembenMinden teolgia megklnbzteti egymstl a megnyilvnulatlant s a megnyilvnult Istent. A vallsok maguk nem sokat trdnek ezzel a klnbsggel, mivel k Istent keresik s az embernek az Istenhez val viszonyt vizsgljk, anlkl, hogy rdekeln ket azok a metafizikai fogalmak, amelyeket a teolgia megkvn. A teolgia azrt kvnja ezeket, hogy az rtelem megtallja a vlaszt a felmerl krdsekre; a szv csupn trgyat keres magnak, amit szerethessen s imdhasson. A Logosz s a Llek egy Az IGE, amely az ember szellemhez szl, nem szorul re a teolgiai magyarzatokra, hogy igazolja magt azok eltt, akik az npe. A vallsoknak azonban mindig volt teolgijuk is, s ezek az rtelem kifejezseibe foglaltan, mlysges igazsgokat tartalmaznak. Az igazsgok megfogalmazsa vallsok, st tantk szerint is vltozik. A vallsi vitk ezek krl az intellektulis kifejezsek krl dhngnek, nem pedig az igazsgok krl, amelyeket rszlegesen s tkletlenl fejeznek ki csupn. A szellem egy, de az rtelem sokfle, s mint a prizma, felbontja az igazsg fehr fnyt alkot szneire; mindegyik szn ms, br mindegyik ugyanannak a fehr fnynek rsze. Ez igazsgok kztt van az isteni nmegnyilatkozs a vilgegyetemben, s a legmlyebb gondolkozssal ez az nmegnyilatkozs hrmassgnak mutatkozik: Isten hrom aspektusban mutatkozik meg, hrom alapvet mdozatban, hrom lnyeges tulajdonsg kpben, amint vilgegyetemben hrom elsdleges feladatot ellt. Innen szrmazik a sok rgi s j vallsban szerepl Hromsg, s a muzulmnok tiltakozsa a Hromsg ellen egyrszt az eszme nyers s antromorfikus megfogalmazsbl ered, msrszt abbl, hogy Mohamed prfta idejben s orszgban a legfontosabb az istensg egysgnek hangslyozsa volt, ellenszerl az istensgek valsgos kosza ellen, amelyben az egysg egszen elveszett. Ha sszeren van megfogalmazva, senkinek sem lehet kifogsa a Hromsg ellen. Ha rzelmesen fogalmazzuk, tudatlan, br odaad tiszteljnek kpe rla gyakran srti a blcselked elmt. A hindu a megnyilvnulatlan, vgtelen s abszolt, vltozatlan, nmagtl ltez s flttel nlkli Istent tulajdonsgnlklinek nevezik, a megnyilvnultat, a vilgegyetem legfelsbb Urt tulajdonsgokkal brnak mondjk s lnyeges tulajdonsgait, amelyeket ltnek, tudatnak s dvnek neveznek, az emberi szellem hrmassgban: a cselekvs, a megismers s az akarat kpessgben ltjk tkrzdni, mint a legfelsbb r kpmst s a tkrztt isteni trgy hrmassgnak bizonytkt. A zoroasztrinusok szentrsaiban Isten tbbek kztt n vagyok , Blcsessg s dv is. Vannak zoroasztrinusok, akik szerint magnak Ahura Mazdnak neve mr hrmassgot jelent, mert Ahura azt jelenti, hogy , aki van, az nmagtl ltez, Maz annyi, mint nagy, Da, annyi, mint tudni. Msok a kvetkezkppen rjk le a Hromsgot, pl. egy igen tanult zoroasztrinus: Ahura az let-ad, Mazda, a Nagy Gondolkod s Szpenta-Angra, az evolci s az involci ketts ereje tekinthet a Mazda vallsban az istensg hrom aspektusnak. A zsid valls is azt vallja, hogy az ember Isten kpmsra van teremtve, s bels tantsaiban amelyeket ugyanabbl az okbl rejtettek el a tmeg ell, mint amibl az arbiai prfta cselekedett Ain-soph-rl, az Egyrl beszl, amelynek hrmas megnyilvnulsa: Kefer, a korona, az istensg dv-aspektusa, az emberi akarat gykere; Binah, az rtelem, az istensg tudat-aspektusa, az emberi megismers gykere; s Kochmah, az egyetemes elme, az istensg ltezs-aspektusa, ami az emberben a tevkenysg gykere. Ez az alap igazsg a Szenthromsgokban, akrmilyen neveket adnak is alkotrszeinek a klnfle vallsokban: Atya, Fi s Szentllek a keresztnysgben; Siva, Visnu, Brahm a hinduizmusban; Amitbha, Avalokitesvara, Mandzsuszri knai s tibeti

16

buddhizmusban; Ahura-Mazda, Spento(s Angro-) Mainjus, Armaiti a zoroasztrinizmusban; a Hatalmas, a Blcs, a Kegyelmes az iszlmban, s az egyiptomi, kaldeai s egyb holt vallsokban szerepl szmos Szenthromsg. Mindegyik valls egyhangan hirdeti a megnyilvnult Istensgnek ezt a bels hrmassgt, ami a megnyilvnuls sznhelyl szolgl vilgegyetem minden tudat-egysgnek hrmassgban tkrzdik. Az Istensgnek a vilgegyetemben megnyilvnul hrom aspektusa a vilgegyetem laki szmra hrom lnny vlik; a hres keresztny hitvalls szerint hrom Szemly, egy Isten s mintegy ezek mgtt s alatt, mlysges metafizikai igazsg rejtzik, ami egyetemes s elvont, ami rvnyes minden elmlt, meglv s eljvend vilgegyetemre, s aminek ezek idbeni s trbeli kifejezsei: az Egy n; a vilgegyetem, vagyis a Nem-n, ami az gondolata; s az rgondolsa, ami a gondolkod s a gondolat kztti viszony, amelynl fogva az utbbi l s gymlcszik. rtelmileg nem kerlhet el a hrmassg a megnyilvnulsban, s ezt az alapigazsgot sokfle mdon fejezik ki, blcseletileg vagy kznyelven, misztikusan vagy antromorfikusan, de akrmilyen sokfle a kifejezs mdja, a kifejezett igazsg mindig ugyanaz s lnynknek legmlyben van gyazva. Ha helyesen van megfogalmazva, nem lehet tagadni. Ez a megnyilvnult Isten a vilgegyetem alapja. Nha kisugrzsrl beszlnek, nha teremtsrl, de az az egy biztos, hogy semmi ms nincs, csak , s a vilgegyetem ltrehozsnak mdjai msodlagos krdsek. a formlja, ptje, tervezje vilgainak, csak az lete ad nekik letet, az tartja meg ket a szmukra kiszabott ideig s az hvja vissza ket a klnllsbl az egysgbe, amikor idejk lejrt; akkor jn a vg, hogy Isten legyen mindenben25, vagy, ahogy a mohamednok mondjk: Elvsz minden dolog, csak az arca marad meg.26 Ez a munka: a vilgegyetem ltrehozsa, megajndkozsa a ltben val rszesedssel, belfektetse, ha szabad gy mondanunk, lte egy rsznek, szksgkppen az Istensg harmadik aspektusnak munkja: Az Isten szelleme lebegett a vizek fltt mondja a zsid szentrs27; Brahm, mondja hindu, a teremt, minden vilgok nagyapja28, n vagyok a Vdelmez, n vagyok a Teremt s a Fenntart mondja magrl a zoroasztrinusok Istene.29 Ez Isten, a ti Uratok... minden dolgok Teremtje mondja a muzulmn.30 Akrl semmi vita sincs a vallsok kztt, hogy Isten az let forrsa, hogy minden ltez dolog Neki ksznheti ltt. Ez a harmadik aspektus megnyilvnulsa; a keresztnyek a Harmadik Szemly-nek mondjk. Isten lteti s tartja fenn a vilgokat, s ezt a tevkenysgt vilgegyetemvel kapcsolatban a msodik aspektusa megnyilvnulsnak nevezik, Msodik Szemlynek. visel gondot mindenre mondjk a muzulmnok.31 Az lete tartja fenn a vilgegyetemet mondjk a hinduk.32 Az sszes zsid szentrsokbl kicsendl Isten rk jelenvalsga a vilgban, vezetse, uralma, irnytsa.33 s lesz az, Aki majd, a pihens idejnek elrkeztvel hazahvja nmaghoz a szellemeket, amelyek Tle szrmaztak, feloszlatvn a vilgokat, amelyeket teremtett. n vagyok mindennek elpuszttja jelenti ki Ahura Mazda Zoroaszternek.34 A te Urad

25 26

Pl 1. kor. lev. XV. 24, 28. Korn, XXVIII. 88. 27 Genezis, I. 2. 28 Manusmrti, I. 9. 29 Yast, I. 12. 30 Korn, VI. 102. 31 Korn, VI. 102. 32 Bhagavad Gita, VII. 5. 33 Lsd pl. a Zsoltrokat, CIV. CXLVII. 34 Yast, I. 14.

17

lesz minden dolog vge mondja az arab prfta, s Istenhez tr vissza minden. 35 A hinduknak Siva a formk elpuszttja, s ezltal a szellem felszabadtja, a vgs bke s dv. gy az egyetlen Isten Brahm, Visnu s Siva kpben ltzik, amint teremt, fenntart s elpusztt az okozja a teremtsnek, a fenntartsnak s az elpusztulsnak.36 A hrom isteni aspektusnak e tanban ami Isten viszonya vilgegyetemhez kzzel foghatv van tve az isteni Egysg s Istennek a vilgban val elsdleges mkdsre van alkalmazva. Amint egy frfit is felvltva nevezhetnk frjnek, atynak, gazdnak, ha elszr felesghez, aztn gyermekeihez, vgl szolgihoz val viszonyt tekintjk, s mgis minden viszonylatban egy s ugyanarrl az emberrl van sz, gy az istensg is, hrmas megnyilvnulsban mint teremt, fenntart s felszabadt, mindig egy s ugyanaz az Isten marad. az atyja szellemnknek, a vdelmezje letnknek, a forrsa cselekedeteinknek; egynekknt jvnk vele ily kzeli kapcsolatba, sajt termszetben pedig a magunk legbelsbb njnek ismerjk meg.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsokAki csak ismeri az Istent, a kezdet s vg nlkl valt, e szilrd anyagban a vilg teremtjt, akinek alakja vgtelen, az Egyet, Aki thatja a vilgot, az minden ktelktl megszabadul. Shvetashvatara Upanishad, V, 13. teremti a vilgot s ismeri a vilgot. a Szellem Oka, az Id Ura, megnyilvntvn tulajdonsgait; mindentud Ura az anyagnak s a tudatos, testben l lnyeknek; a tulajdonsgok Kirlya; a felszabaduls, a lt s a megktttsg oka; csak nmaghoz hasonlt, halhatatlan kirlyi formban lakozik, a legblcsebb, mindentt jelenval,a vilg megtartja; a forrsa minden hatalomnak. U.o. VI. 16, 17. Amikor megnyilvnul, minden megnyilvnul utna; megnyilvnulsa rvn nyilvnul meg ez az egsz vilg. Katha Upanishad, II. V. 5. Akkor az nmagtl ltez, az r, megnyilvnulatlanul, de megnyilvntva a vilgot, hatalmas ervel megjelent, , a Sttsg Elosztja, , Akit azzal lehet felfogni, ami az rzkek fltt van, a megnyilvnulatlan, a rejtett, az si, akiben minden lny ltezik, a felfoghatatlan, maga ragyogott fl. Manusmurti, I. 6, 7. a lthatatlan, rinthetetlen Lny, akinek nincs eredete, megklnbztet jele, nincs fle, sem szeme, sem keze, sem lba, az rk, mindent that, mindentt jelenval, rejtett, kimerthetetlen Lny, akit a blcsek a vilg forrsnak tekintenek. Mundaka Upanishad, II. 6. Amint a lobog tzbl szz meg szz mdon hasonl szikrk pattannak ki, gy szletnek az Elpusztthatatlanbl, h kedvesem, klnfle lnyek, s hozz trnek is vissza.

35 36

Korn, II.157; LIII,43; LVII.5. Vishnu Purana, I. II. 62.

18

Tle szletett a llegzet, az elme s minden rzkszerv, az ter, a leveg, a tz, a vz, s mindenek alapja, a fld. Tle szlettek, klnbz mdokon, a Fnyl Lnyek, a szdhjk, az emberek, az llatok, a madarak. U.o. I. II. 3-7. Ez pedig, mind az rkkval Egy, mert Tle szrmazik, Bel olvad vissza s ltala tarttatik fenn minden. Chandogya Upanishad, III. XIV. 1. akarata: Legyek sok, szlessem meg. Rigvda, I. CXIV. 26. A vilg egy korszaknak vgeztvel, h Kauntja, minden teremtmny visszatr alacsonyabb termszetembe; a vilg egy korszaknak, j kalpnak kezdetvel, ket ismt kirasztom. A termszetben rejtzve, mely az enym, ismtelten kintm a teremtmnyek sokassgt. Bhagavag Gita, IX. 7, 8. Az, ami el nem pusztul, a legflsgesebb, az az rkkval; az lnyegbl valt hvjk legfelsbb nnek. A kiradst, amely a teremtmnyek szletst okozza, karmnak nevezik. Az selemrl val tuds muland termszetemre vonatkozik, a Fnylk Legmagasabbjrl val tuds nrlam szl, amikor testet ltk. Bhagavad Gita, VIII. 3, 4. Az egyetlen Isten, Dzsanrdana, Brahm, Visnu, s Siva nevt veszi fl, aszerint, hogy teremt, fenntart, vagy elpusztt az okozja a teremtsnek, a fenntartsnak s a pusztulsnak. Visnu Purana, I. II. 62.

Zoroasztrinus SzentrsokOh, Ahura Mazda, tied Armaiti, a Tkletes Gondolat, tid a vilg teremtshez szksges szellemi tuds. Ahunavaad Gatha, XXXI. 9. Hogy segtse ezt az letet, jtt Armaiti nagy gazdagsggal, a j s az igaz Elme; , az rkkval, teremtette az anyagi vilgot. U.o. 7. h, Ahura Mazda! Biztosan flismerem majd Benned a Mindenhatt s a Tpllt, mert kezeddel, amellyel segted a bnst, s a szentet, ugyanazzal a kezeddel ldod is ket. Ushtavad Gatha, XLIII. 4. Ahura Mazda szl: n vagyok a Vdelmez, az letet ad, a Tpll, n vagyok a Tud s a Legszellemibb Kifejleszt. Nevem Ahura (letet ad) s Mazda (a legblcsebb). Yast, I. 12. h, Azura Mazda! Felelj meg arra, amit krdezek. ki volt kezdetben az igazsgnak Teremtje s az Atyja? Ki jellte ki a nap s a csillagok plyjt, A hold nvse s fogysa ugyan kitl szrmazik, ha nem Tetled?

19

Ushtavad Gatha, XLIV. 3. Oh, szent Ahura Mazda! A csillagok s a nap, a vilgossg hrnke, a te dicssgedre kering plyn. Spentomad Gatha, I. 10. Aki az els nagy Gondolkoz, akinek ragyog fnyessgt a Vgtelen Gmb fnyei hatjk t; aki mindentud s hatalmas tudsval a teremt, aki Asval s Vohu Manoval egytt tart fenn mindent. Ahunavad Gatha, XXXI. 7. h, Ahura Mazda! Amikor elsnek megteremtetted elmddel az l lnyeket, s megalkottad a trvnyeket, akkor adtad neknk a testi letet s az rtelmet, a munkakpessget s a valls tanait. U.o. XXXI. 11. Dicssg nked, Ahura Mazda, aki hromszorosan lteztl minden ms teremtmny eltt. Avesta, Quarset Nyayis, 1. h, Ahura Mazda, Igaz kirly-voltod rvn egy s ugyanazon lakhelyyen lakol az Igazsggal (Asa) s a Helyes rtelemmel (Vohu Mane). Ushatavad Gatha, XLIV. 9. Akit a legblcsebbnek ismernek s kimerthetetlen erejbl az let-adnak, aki az Igazsg s a Helyes rtelem rvn boldogsgot s halhatatlansgot sznt egsz birodalmban. U.o. XLV. 10. Amikor azok, akik ldottan szletnek, belpnek Ahura Mazda, Vonu Mano s Asa boldog hajlkba, akkor egyszerre megtrik, egsz bizonyosan, az anyag hatalma. Ahunavad Gatha, XXX. 10. Ahura Mazda szl: Tudsom s blcsessgem rvn lett kezdettl fogva a vilg s ugyangy folytatdik vgezetig. Yast, I. 25. Megemlkeznk e helyen Ahura Mazdrl, aki teremtett llatokat s gabont, vizet s kellemes fkat, aki teremtette a mindensg fnyeit s a fldet s minden teremtmnyt. Haptan Yast (vagy Yasht, II.) Frag, III. 1. Dicst neket zengek Ahura Mazdhoz s hozztok Asa s Vohu Mano, akik ltal van a nvekv blcsessg s az rk birodalom. Jjjetek kzelebb, nagy rmmre, hadd imdjalak! Ahunavad Gatha, XXVIII. 3. Megjegyzs: A Szenthromsgot, Ahura Mazda, Asa (Igazsg) s Vohu Mano (Helyes rtelem) szemlyben szoktk brzolni, de a kt utolst sokszor az Ameshaspentk kz soroljk. Egy zoroasztrinus munkatrsunk rja: Ez a hromsg Ahura Mazda, Asa, Vohu Mano sokszor elfordul a Gthkban. Br Ahura Mazda, az Els Logosz, az Avestban sokszor mindhrom Logoszt jelenti, alkalmilag a Megnyilvnulatlan helyett is ll. Asa pedig, a megszemlyestett trvny ahogyan Dr. Lawrence Mill mondja, dharmnak felel meg,

20

Vonu Mano, az Egyetemes Elme, a Msodik, ill. a Harmadik Logoszt jelenti. Ez a hrom ugyanazon a helyen lakik (hademoi = ha + deman, ugyanaz az otthon, vagy sk..

Zsid szentrsoks monda Isten: Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra. Mz. I. 26. Egybirnt krdezd meg csak a barmokat, majd megtantanak, s az gnek madarait, azok majd megmondjk nked. Avagy beszlj a flddel, s az megtant tged, a tengernek halai is elbeszlik neked. mindezek kzl melyik nem tudja, hogy az Urnak keze cselekszi ezt? Akinek kezben van minden l llatnak lete s minden egyes embernek lelke. Jb, XII. 7-10. (Jb Knyve, XXXVII-XLI, pomps rszletes lerst adja Istennek mint a vilg s minden teremtmny teremtjnek s fenntartjnak.) Az r szavra lettek az egek, s szjnak leheletre minden seregk. sszegyjti a tenger + vizeit, mintegy tmlbe, trhzakba rakja a hullmokat . Mert szlt s meglett, parancsolt, s elllott. Zsoltrok, XXXIII: 6-9. Rgente fundltad a fldet s az egek is a te kezednek munkja. Azok elvesznek, de te megmaradsz; mindazok elavulnak, mint a ruha; mint az ltzetet, elvltoztatod azokat s elvltoznak. De te ugyanaz vagy s a te esztendeid el nem fogynak. U.o. CIII. 26-28 Az r blcsessggel fundlta a fldet, erstette az eget rtelemmel. Pldabesz., III.19. gy szol az r Isten, aki az eget teremt s kifeszit, s kiterjeszt termseivel a fldet, aki lelket d a rajta lak npnek s leheletet a rajta jrknak. zsais, XLII. 5. n alkotm a fldet s az embert rajta n teremtm, n terjesztm ki kezeimmel az egeket s minden seregket n lltm el. U.o. XLV. 12. Mert me, aki hegyeket alkotott s a szeleket teremtette, s aki megjelenti az embernek az gondolatt, aki a hajnalt sttsgg vltoztatja s a fld magaslatain lpdel: az r, a Seregeknek Istene. mos, IV.13. Aki a Fiastykot, kaszscsillagot teremtette, aki reggel vltoztatja a homlyt s a nappalt jszakv sttti; aki hvja a tenger vzit s kinti azokat a fldnek sznre; az r annak a neve. U.o. V, 8. Az r, aki az egeket kiterjeszt, a fldet fundlta, s az ember keblbe lelket nttt. Zakaris, XII. 1. Fljen az rtl mind az egsz fld, rettegjen tle minden fldi lak.

21

Buddhista szentrsokAz szaki buddhizmusban Sivt Amitbha, a Vgtelen vilgossg kpviseli, Visnut Padmapani vagy Avalokitesvara, a harmadik pedig Mandzsuszri, a Teremt Blcsessg megszemlyestje, aki Brahmnak felel meg. Szanszkrit-knai sztr Mert Brahmt ismerem, Vaszettha, s Brahm vilgt, s az utat, amelyik oda vezet. Bizony, gy ismerem n azt, mint aki mr belpett Brahm vilgba, s mint aki benne szletett. Tevijja Sutta.

Keresztny szentrsokElmenvn azrt, tegyetek tantvnyokk minden npeket, megkeresztelvn ket az Atynak, a Finak s a Szentlleknek nevben. Mt, XXVIII. 19. Kezdetben vala az Ige, s az Ige vala az Istennl, s Isten vala az Ige. Jnos, I. 1. Az Isten, aki teremtette a vilgot s mindazt, ami benne van, mivelhogy mennynek s fldnek ura, kzzel csinlt templomokban nem lakik; sem emberek kezeitl nem tiszteltetik, mintha valamiben szklkdnk, holott d mindeneknek letet, leheletet s mindent. Ap. Csel., XVII. 24, 25. Az r Jzus Krisztusnak kegyelme s az Istennek szeretete, s a Szentlleknek kzssge legyen mindnyjatokkal. II. Kor, XIII. 13. Mert benne (Krisztusban) lakozik az istensgnek egsz teljessge testileg. Kolossb, II. 9. Aki (Krisztus) kpe a lthatatlan Istennek, minden teremtmnynek eltte szletett; mert benne teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn, lthatk s lthatatlanok, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok; mindenek ltala s re nzve teremtettek. U.o. I. 15-17. Mert hrman vannak, akik bizonysgot tesznek a mennyben, az Atya az Ige s a Szentllek; s ez a hrom egy. Jnos I. lev. V. 7. Te teremtettl mindent s a te akaratodrt vannak s teremtettek. Jnos Jel. IV. 11.

Mohamedn szentrsokAz v minden a fldn s az gen; minden az birtoka, aki teremt az eget s a fldet, s ha elhatroz valamit, csak annyit mond: Legyen , s mr meg is van.22

Korn, II. 117. az n uram, aki letet ad s megl. Korn, II.258. Aki mindent tpll s akit nem tpll senki. U.o. VI. 13. hozza el a reggelt, rendelte pihensre az jszakt, s a napot s a holdat az idszmtsra. U.o. VI. 97. Ez Isten, a ti Uratok; nincs ms Isten, csak , minden dolgok teremtje; szolgld ht t, mert gondoskodik minden dologrl. Ltssal fl nem foghat, de a mi ltsunk benne vagyon. U.o. VI. 102, 103. Nincs olyan fldn cssz teremts, amelynek eledelrl ne Isten gondoskodnk... Isten igazgat minden dolgot. U.o. XI. 7. Nem ltod-, hogy Isten kldi az est az gbl s a fld egyszeribe kizldl? Mert Isten kegyes s blcs. U.o. XXII. 64. adta nktek az letet s okozza majd hallotokat; azutn ismt letre kelt. U.o. XXII. 67. Jobb, ha a te Urad gondoskodik rlad, mert a legbkezbb gondvisel. teremtette az eget, amelyeket nem tartanak lthat pillrek, s a fldre ers alapzat hegyeket hajtott. U.o. XXXI. 9. Isten minden dolog teremtje s minden dolgot igazgat. Nla vannak a mennyeknek a fldnek kulcsai. U.o. XXXIX. 63. Hatalommal ptettk a mennyet s nagy kiterjedssel ajndkoztuk meg, s mi tertettk ki alatta a fldet. Semmi ms clra nem teremtettem az angyalokat s az embereket, csak hogy engem szolgljanak. Nem kvnok tlk tmogatst, sem azt nem akarom, hogy tplljanak. U.o. LI. 47, 48, 56, 57. Ami csak van a fldn s a mennyben, minden az Isten dicsrett zengi; s hatalmas s blcs. Az orszga a menny s a fld, adja az letet s kldi a hallba, s mindenhat. az els s az utols, a nyilvnval s a rejtett, s mindent tud s Istenhez fog minden visszatrni. U.o. LVII, 1-3, 5. Dicstsd Uradnak, a legmagasztosabbnak nevt, aki teremtette s teljesen megalkotta teremtmnyeit, aki klnbz clokra sznta ket s azok fel is irnytja ket, aki levegt ad a jszgnak s aztn szraz, poros tarlv vltoztatja azt.

23

U.o. LXXXVII. 1-5. h, Isten! te teremtetted teremtmnyeidet, anlkl, hogy lttad volna hasonlatossgukat. h, Isten! Te trtad ki a fldet minden segtsg nlkl. h, Isten! Te vgeztl el mindent segttrs nlkl! h, Isten! Te fogod vgt vetni a vilgnak, anlkl, hogy elpuszttand. Shiah imdsg. Kivl volt ama nap a napok s jek eltt, Mentes a bajtl s mentes a fradsgtl. Egyek voltunk akkor a Lt Kirlyval, Semmis volt mg akkor a klnlls trvnye. Nem ettnk akkor mg a Lt ednybl, Semmi sem vlasztott el az igazsgtl s egymstl; Az egysg tengerbe voltunk elmerlve. Hirtelen hullmokra bomlott fl a Lt tengere s megnyilvnult minden benne s rajta kvl. Mesnevi. Jallah-ud-din Rumi.

Szikh szentrsokMiutn megteremtette a lnyeket, fljk az Idt tette, s minden szably felett rkdtt. Sorath, I. Dicstem az sit, Omkrt, aki teremtette a vizet, a fldet, az eget; az els Szellem, a megnyilvnulatlan, az el nem pusztul, akinek fnye beragyogja a tizenngy vilgot, aki az elefntban s a hangyban egyarnt lakozik, aki eltt egyenl a kirly s a koldus; a formtl van a kettsg; a jeltelen Szellem, minden szv bels irnytja, kzvetlenl ismer mindent. Japji, Guru I. teremt, fenntart s igazsgot is szolgltat. U.o. A Teremt kldi a gynyrt s a fjdalmat s az, aki megbocst. Behagarai ki Var, Guru IV. Igddel teremtetted a teremtett vilgot s aztn thatod azt. Var-Maru, Guru V. Amikor maga teremtette a vilg alakjt, hrom tulajdonsgban nyilvnult meg. Sukhmani, Guru V. Amikor a Teremt kiradst okoz, a teremtett vilg vgtelen sok testbe ltzik, amikor visszahzdol, minden testet lttt beld olvad vissza. Chaupai, Guru X.

III. fejezet

24

Az llnyek nagy rendjeiAz isteni let a formk vgtelen vltozatossgban, mgpedig nemcsak a mi vilgunk formiba, ami csupn egy pontocska a vgtelen rben, s mg kevsb csupn abba az anyagba, amit testi szemnkkel lthatunk. A mi vilgunkban az isteni let mint lt tartja ssze az svnyokat, az fejezdik ki a nvnyvilg szmtalan formjban bredez rzkenysgben, tudat s dvssg aspektusnak rszleges megnyilvntiban, az ad rzst s bred rtelmet, immr teljesebb kifejezdsben, az llatoknak, s az bontakozik ki legteljesebben az emberben, a teremts koronjban, immr hrmas termszetvel. Az ntudatlan dolgokban, a fldben, a kben, stb. csak a lt nyilvnul meg (a harmadik isteni aspektus), s az n mg nem rte el az egyniv vlt szellem fokt. A mozdulatlan letek, mgpedig a fvek s fk, s a mozg letek is, amelyek llegzenek, mindezek mr a megnyilvnulsnak egy-egy magasabb foka.37 Oktalansg volna azt flttelezni, hogy az isteni let csupn fizikai anyagban s csupn ezen a kicsiny fldn nyilvnul meg, s csak e fldre, a vzre s a levegre van korltozva. Nemcsak szmtalan lakott vilg van a mienken kvl, hanem maga az risi tr, a mindent that ter, a vilgok, amelyeknek anyaga tlsgosan finom ahhoz, hogy lthassuk, teli van lnyekkel, amelyek mind az Isten kimerthetetlen letnek rszesei. Minden rend s rang llnyek, emberflttiek s emberalattiak hogy sajt fajtnkat vegyk az sszehasonlts alapjul tkrzik vltoz pontossggal az isteni arcot; az letek millii hemzsegnek annak a hatalmas lajtorjnak minden fokn, amelynek lba a lthat vilgok sarban ll, cscsa pedig a mennyei ragyogs fnybe vsz: A nagy vilg oltrnak lpcsi a stten t vezetnek fl az Istenhez.38 Minden valls flismerte az emberfltti lnyek ltezst, s klnbz neveken nevezte ket. A hindu s a buddhistk Dvknak, azaz Fnyl Lnyeknek nevezik ket, a zsidk, a keresztnyek s a muzulmnok angyaloknak s arkangyaloknak, a zoroasztrinusok a ht Amesaszpentnak (arkangyalnak) alsbbrend beosztottjaik nagy seregvel, akik kz a Farohar-ok is tartoznak. S legtbb valls elismeri ezenkvl az alacsonyabb rend lnyek ltezst is, amelyek nagy rsze ember alatti fokon ll. Sok sz esik rluk a np kltszetben s nmely nagyobb kpzelerej klt verseiben; sok rzkeny ember megrzi a tudatos let jelenltt a termszeti szpsg tjakon s sokan meg tudjk ltni a termszetnek ezeket a fiatalabb gyermekeit a vzben, a levegben, az erdben, s termszetszellemeknek, elemi lnyeknek, tndreknek, dzsineknek, gniuszoknak, stb. nevezik ket. Ezek a dvk vagy angyalok Isten akaratnak vgrehajti, azok az rtelmes lnyek, akik az u.n. termszeti trvnyekben mkdnek. Az llandan mkd isteni elme kzegei k, mert Isten hrnkeiv az angyalokat tette,39 szolgi k neki s kedvre cselekszenek.40 Ezek a Tisztasg Urai igazgatjk a szellemi s anyagi vilgokat, Urai k a vzben lakknak, urai a fldn lknek, urai azoknak, akik replnek, azoknak, akik szkellnek, urai k a patsoknak is.41 Nem szolglattv szellemek-e k mind?42 krdi a Zsidkhoz rott levl szerzje. A zsidk Elisha rizjrl beszlnek,43 s sok ms hasonl szolglatrl, s kijelentik, hogy amikor a fld teremtetett, a hajnalcsillagok egytt nekeltek, s az Isten Fiai rmkben kiltoztak. A hindu s a buddhista knyvek tele vannak utalssal az angyalokra s lerjk az angyalokat, meg a tbbi ltez vilgot; s Buddha Urunk elmondja,37 38

Sayana: Kommentr az Aitarenyaranyaka-hoz, II.iii.2. Tennyson: In Memoriam. 39 Korn, XXXV.1. 40 Zsoltrok, CIII.22. 41 Visparad, Frag. I.1. 42 Zsidkhoz rt levl, I.14. 43 Kirlyok, 2, VI.17.

25

hogy ismeri ezeket a vilgokat s lakikat.44 A hindu szentrsok szerint a Teremt megteremtette a Fnyl Lnyek (dvk) nagy seregeit, amelyek az emberrel kapcsolatosak, s azokat, amelyekre a termszet trvnyeinek igazgatsa s meglelkestse cljbl volt szksg; ezek megelztk az embereket a kirads sorrendjben. Sok nevk van, de mind egy Istentl kapjk ltket s kpessgeiket: A Fnyl Lnyek mind az ntl szrmaznak, mind az nben nyugszanak45, s akr emltik nevket, akr nem, minden hatalom egyedl Istentl szrmazik, mint ahogyan az llamban is minden rendelet az uralkod nevt viseli, habr hivatalnokai adjk ki s hajtjk vgre ket. Nmelyikk a termszet trvnyeinek vgrehajtsval46 van elfoglalva, msok aztn az emberek megsegtsvel s anyagi dolgokrt mondott imdsgaik meghallgatsval: Aki cselekedetnek sikerre vgyik e fldn, a Fnylket imdja, de a szellemi ember nem ket imdja, mert csak vilgi sikerekhez segtenek, ott pedig muland a jutalom47. A keresztny egyhz hrom nagy angyali rendet emlt, amely kilenc csoportra oszlik: I. Szerfok, Kerubok, Trnusok. II; Uralmak, Ernyek, Hatalmak; III. Hercegsgek, Arkangyalok, Angyalok. A Hercegsgek a nemzetek s llamok nagy vdangyalai, a kilencedik rend pedig az emberekkel foglalkozik. A muzulmnok ngy nagy angyalt ismernek:48 Gabrielt, a Szent Szellem, vagy a Kinyilatkoztats angyalt; Michaelt, a vdelem angyalt; Azraelt, a hall angyalt s Iszrafilt, a feltmads angyalt.49 Ismerik tovbb az imdsg angyalt is. Mindenkit jjel-nappal ksr kt angyal s fljegyzi cselekedeteit. Az Korn sokat beszl az angyalok munkjrl; k alrendeltek, akik a vilg dolgait intzik50. A lers szerint tiszta s finom testk van, ami Nur bl, ebbl finom s tzes anyagbl ll; k jegyzik fel az emberek tetteit, k vlasztjk el a testet a llektl a hall alkalmval;51 Gbriel arkangyal vitte az Isten zeneteit a Prfthoz52, akrcsak a keresztny szentrs szerint Szz Mrihoz.53 Az Korn beszl az alsbbrend lnyekrl is, dzsinek t rendjrl, amelyek az t elemhez tartoznak, tzbl teremtek, nmelyikk rossz, nmelyikk j: Vannak kztk olyanok, akik igen jk, s vannak, akik msflk: mi sokflk vagyunk.54 Nem ajnlja, hogy hozzjuk forduljanak. A Vendidad hossz listt kzl a termszetszellemekrl, amelyeknek ellent kell llni. De ott a menny Faroharjai, a vz, a fld, a fk, a nyjak Faroharjai is, akik fenntartjk s tmogatjk az llnyeket.55 rdekes, hogy a zoroaszrinizmusban a Farohar vagy Fravarsi nevet egyformn hasznljk a termszetszellemekre s az emberi szellemre; flismertk teht, hogy az ember egyik rendje az llnyek risi sorozatnak, s hogy fltte egszen a megnyilvnult Istenig s alatta egszen az atomig a lnyek rendjei helyezkednek el. A valls megtant arra, hogy a vilgegyetemet ne halott gpezetnek, llektelen automatnak lssuk, ami gpiesen forog a kmiai s egyb trvnyek szerint, hanem l szervezetnek, amelyben a kmiai folyamatok eredmnyei mint ahogy az agysejtek kmiai vltozsai is a gondolkods eredmnyei s amelyben a szellem, az rtelmes lny, vezeti az anyagot ami a termszet , elre elhatrozott s kivlasztott clok fel. Bemutatja neknk az44 45

Jb knyve, XXXVIII. 7. Manusmrti, XII. 119. 46 Lsd: Manusmrti s brmelyik Purna. 47 Bhagavad Gita IV. 12, VII, 23. 48 Korn, XX. 107. 49 Korn, II. 97, 117; XXI. 26; stb. 50 Korn, LXXIX. 1-5. 51 Korn, II. 30; VI. 60; VII. 12; L.16; LXXVII. 1-6. 52 Korn, II. 96. 53 Lukcs, I. 26 54 Korn, XI.9. 55 Yast, XIII.24; Yasna XXIII.1; LXXII. 1-19.

26

embert, amint a fltte s alatta lv, szintn fejld lnyekkel egytt mind magasabbra s magasabbra hg, kibontakoztatva rejtett kpessgeit, kifejlesztve vgtelen lehetsgeit. Egyik tagja az emberi nagy csaldnak, vannak nla idsebbek, akik segtik. s nla fiatalabbak, akik az segtsgre szorulnak. Kitrul az ember eltt az sszefondott letek kprzatos panormja, s ltja, hogy fltte s alatta egyarnt mkdik az isteni termszet a vltozatlan s tkletes Akaratban, ami a Trvny; hogy az alatta lvket ktelezi a trvny s azok ntudatlanul engedelmeskednek neki; hogy a fltte lv teremtmnyek rmmel azonostjk magukat a trvnnyel s tudatosan mkdnek szerinte; hogy csupn a kzbens, az emberi rendben fordul el az ellenttes akaratok anarchija. Lassan rjn az ember, hogy ez a diszharmnia szksges fokozat az alsbb rendek knyszeren engedelmes tevkenysge s a felsbbek szndkos, de ppoly trvnytisztel tevkenysge kztt; hogy az ember azon a fokon van, amikor az akaratnak kell kifejldnie s hogy mindaddig lesz anarchia, amg az akarat, ami a benne lev Istennek egyik aspektusa, fl nem ismeri, hogy igazi szabadsgt akkor ri el, ha nknt csatlakozik az Akarathoz, amelytl szrmazik. Isten mondja: h ember! kvesd csak trvnyeimet s olyann leszel, amilyen n vagyok, s akkor ha mondod: Legyen!, meglesz, amit akarsz.56 Feltrul eltte aztn a Mennyei Ember fogalma, aki testnek sejtjei l lnyek, s a bennlakoz let lteti ket. A keresztny ember szmra nem idegen ez a fogalom, hiszen azt tanulta: Amint a test egy, de sok tagja van, s mindegyik tagja annak a testnek, brmily sokan is vannak, egy test; gy van ez a Krisztussal is... Ti vagytok a Krisztus teste s... tagjai.57 Azok, akik az ellenttes emberi akaratok anarchijbl az emberfltti llapotba emelkednek, valban s sz szerint ragyog testt lesznek a bennlakoz szellem szmra, amelyet egyetlen akarat, az isteni akarat indt arra, hogy tovbb segtsk a folyton fejld vilgokat. Megjegyzs: rdemes megjegyezni, hogy a zoroasztrinusok 30 + 3 nagy szellemet emltenek, a hinduk 33 nagy angyalt, a gnosztikusok 30 alap-aeont, Krisztust, a Szentlelket s a Legmagasabbat, ami ismt 33. 33 teht az alapja az angyalok megszmllhatatlan seregnek.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE. Hindu szentrsok(A vilg mindegyik nagy szentrsa annyira tele van az angyalokra vonatkoz utalsokkal, hogy itt csak nhny szemelvnyt kzlnk.) Indrnak, Mitrnak, Varunnak, Agninak nevezik t, s az aranytollu Garutmn. Arrl, ami Egy, a blcsek gy beszlnek, mintha sok volna; Agninak, Jmnak, Mtarisvnak nevezik. Rigvda, CLXIV, 46. Ezzel tplljtok a Fnyl Lnyeket s a Fnyl Lnyek ezzel tplljanak titeket. Bhagavad Gita, III. 11. Aki cselekedetnek sikerre vgyik a fldn, a Fnylket imdja. U.o. IV. 12.

56 57

Mohamed mondsai. I. kor. levl, XII. 12, 27.

27

Akik a Fnyl Lnyeket imdjk, hozzjuk mennek; az skhz, az Atykhoz megy az sket imd. A termszet-szellemekhez jut, aki nekik ldozott, de nhozzm jnnek azok, akik Engem imdnak. U.o. IX. 25. Tehozzd jnnek a Szurk seregei, sszekulcsolt kzzel flve szltanak; A nagy risik s a sziddhk csoportjai neklik: dv Neked! zeng himnuszokban. A Rudrk s Vszuk, Szdhjk, ditik, A Visvk, Asvinok, Marutok, Uspamk, A Gandharvk, Jaksk, Sziddhk s Aszurk Csodlattal telve tekintenek Red. U.o. XI. 21-22. Foglalkozzk az ember a Vdk tanulmnyozsval s a Fnyl Lnyek szertartsainak tanulmnyozsval; ha a Fnyl Lnyek szertartsaival foglalkozik, a mozg s a mozdulatlan vilgokat segt fenntartani. Manusmrti, III. 75. Az n jelenti az sszes Fnyl Lnyeket; mind az nben lakoznak. U.o. XII. 119.

Zoroasztrinus szentrsokAmi az Amesaszpentkhoz tartozik, a ragyog, ers tekintetekhez, a nagyokhoz, segtkhz, ersekhez, Ahura nphez, amely tiszta s halhatatlan. Akik mind a heten egyformn gondolkodnak, egyformn cselekszenek, egyforma a gondolatuk, a szavuk, a tetteik, ugyanaz az atyjuk s uruk, Ahura Mazda, a teremt Akik Ahura Mazda teremtmnyeit ltrehozzk s elpuszttjk, teremti azoknak s felvigyzi, vdelmezi s uralkodi. k azok, akik elreviszik a vilgot, hogy ne regedjk meg s meg ne haljon, hogy meg ne romoljk s bzhtt ne vljk, hanem rkk ljen s gyarapodjk, mint a legjobb kirlysg, hogy a holtak feltmadjanak s az lk elnyerjk a halhatatlansgot, ami kvnsg szerint viszi elre a vilgot. Zamyad Yasht, Frag. III. 15-19. (Tisztelettel emltjk nevket) a Mantra faroharjai, az g, a vizek, a fld faroharjai, a fk, az llatok faroharjai, a llek faroharjai s a szent teremtsek faroharjai. Yasht, XIII. Frag. XXIV. 86. k (a faroharok) tartjk az eget, k tartjk a vizeket, a fdet, a kicsinyeket az anyk mhben, s ezzel megmentik ket a pusztulstl. Yasna, XXIII. 1. Ezek a faroharok segtik el a gymlcsfk szp nvst, amelyek a segtsg eltt nvekvs nlkl hevertek, j ideig, egy helyen, mozdulatlan. Yasht, XIII, Frag. XV. 55.

Buddhista szentrsok28

(Buddha) sajt erejbl teljesen megrti s ltja, mintegy szemtl szembe, ezt a vilgegyetemet, - az alvilgot minden szellemvel s a fenti vilgokat, Mr, Brahm s minden teremtmny vilgt, a szamank, brahmk, Fnyl Lnyek s emberek vilgt, s aztn tudst msokkal is kzli. Tevijja Sutta. Komolysga rvn lett Maghavn (Indra) a Fnyl Lnyek Urv. Dhammapada, II.30. Az ernyesek illata felszll egszen a Fnyl Lnyekig. U.o. IV. 56. Jobb, ha legyzzk sajt nnket, mint ha mindenki mst legyznk. Mg egy Fnyl Lny sem, egy Gandharva, mg Mr sem, Brahmannal egyeslve nem vltoztathatja veresgg annak az embernek a gyzelmt, aki legyzte nmagt s lland nfegyelemben l. U.o. VIII. 105. Minden szellem, aki itt sszegylt, akr a fldre tartozik, akr a lgben l, imdja a tkletes Buddht, akit angyalok s emberek tisztelnek. Ratanasutta, 15. Sok Fnyl Lny s ember a boldogsg utn svrogva klnfle ldsokat tall ki. Mahmangalasutta, 2. (Amikor megkrdeztk Buddha Urunkat, mirt ldoznak az angyaloknak, gy felelt:) Mert aki ldozsnak idejn tkletes s ksz, s meghallgatsra tall a Fnyl Lnyek valamelyiknl, az sikeres lesz, n mondom. Sundarikabhradvajasutta, 5. (A buddhista iratok tele vannak a Fnyl Lnyekre val utalsokkal. Ott rvendeztek azok a ksbb Buddhv lett herceg szletsnl, megvilgosodsnl, tantsainl, stb.) A tkletes Buddha tantvnya mg a Fnyl Lnyekben sem leli rmt. Udanavarga, 18. A tantvny flben emelkedik a fldnek, Jma (a hall) vilgnak s a Fnyl Lnyek vilgnak is. U.o. 43. Mg a Fnyl Lnyek is irigylik azt, akinek rzkei, jl betrt lovakknt, akarata uralmban vannak. U.o. 24. Olyanok lesznk, mint a ragyog angyalok, akik boldogsgbl lnek. U.o. 197. Szld az igazat; a harag soha el ne ragadjon; adj, ha keveset krnek tled; e hrom lpssel a Fnyl Lnyek kzelben jutsz. U.o. 224.

29

Zsid szentrsokJkob tovbb mne az tjn, s szembe jvnek vele az Isten angyalai. s mond Jkob, mikor azokat ltja vala: Isten seregei ezek! Genezis, XXXII. 1-2. s imdkozott Elizeus s monda: Oh, Uram, nyisd meg, krlek, az szemeit, hogy lsson. s megnyit az r a szolga szemeit s ltta, s me, a hegy rakva volt lovakkal s tzes szekerekkel Elizeus krl. Kirlyok, 2. VI. 17. Az r angyala tbort jrt az t flk krl s kiszabadtja ket. Zsoltrok, XXXIV. 7. Az Isten szekere (rtsd: eszkze) hszezer, ezer meg ezer az angyalok szma: az r kzttk van. Zsoltrok, LXVIII.18. Isten ll a hatalmasok gylekezetben; tl az Istenek (angyalok) kztt. Zsoltrok, LXXXII.1. Mert az angyalainak parancsolt felled, hogy rizzenek tged minden utadban. Zsoltrok, XCI, 11. Dicsrjtek az Urat! Dicsrjtek t angyalai mind, dicsrjtek t, minden serege. Zsoltrok, CXLVIII. 1-2.

Keresztny szentrsokAz arats pedig a vilg vge; az aratk pedig az angyalok. Mt, XIII. 39. Nki pedig (Zakarisnak) megjelenk az Istennek angyala, llvn a fstl oltr jobbja fell s mond nki az angyal: n Gbriel vagyok, ki az Isten eltt llok, s kldettem, hogy szljak veled s ez rvendetes dolgokat jelentsen neked A hatodik hnapban pedig elkldetk Gbriel angyal Istentl Galilenak vrosba, amelynek neve Nzreth, egy szzhz s a szznek neve Mria vala. Lukcs, I. 1,19,26,27. Ezenkppen mondom nktek, rvendezs van az Isten angyalainak szne eltt egy bns ember megtrsn. Lukcs, XV. 10. Megltjtok a nylt eget s az Isten angyalait, amint felszllnak s leszllnak az Ember Fira. Jnos, I. 551. Idnknt angyal szlla a tra s felzavar a vizet, aki teht elszr lpett bel a vz felzavarsa utn, meggygyult, akrminm betegsgben volt. Jnos, V. 4.

30

Az rnak angyala jszaka megnyit a tmlc ajtajt. Ap. Csel. V. 19. Ti, a trvnyt angyalok rendelsre vetttek s nem tartotttok meg. Ap. Csel. VII. 53. Az rnak angyala azonban szla Flpnek. Ap. Csel. VIII. 26. Ez lt ltsban vilgosan, a napnak mintegy kilencedik rja krl, hogy az Istennek angyala bemne hozz. Ap. Csel. X. 3. s mond nki az angyal: vezd fl magad s ksd fel saruidat! s gy cselekedk. s mond nki: Vedd r fels ruhdat s kvess engem! s kimenvn; kvet t; s nem tudta, hogy valsg az, ami trtnik az angyal ltal, hanem azt hitte, hogy ltst lt. Mikor pedig talmennek az els rsn s a msodikon, jutnak a vaskapuhoz, amely a vrosba visz; s kimenvn egy utcn elremennek; s azonnal eltvozik az angyal tle. Ap. Csel. XII. 8-10. Mert az jjel mellm lla egy angyala az Istennek, Aki vagyok, Akinek szolglok, ezt mondvn: Ne flj, Pl! A csszr el kell llanod! Ap. Csel. XXVII. 23,24. Mert meg vagyok gyzdve, hogy sem hall, sem let, sem angyalok, sem fejedelemsgek, sem hatalmassgok, sem jelenvalk, sem kvetkezendk, sem magassg, sem mlysg, sem semmi ms teremtmny nem szakaszthat el minket az Isten szerelmtl, amely vagyon a mi Urunk Jzus Krisztusban. Rmab. VIII, 38, 39. Micsoda teht a trvny? angyalok ltal rendeltetett, egy kzbenjr kezvel. Galciab. III. 19. Mert ltala teremtetett minden, ami van a mennyekben s a fldn, lthatk s lthatatlanok, akr kirlyi szkek, akr urasgok, akr fejedelemsgek, akr hatalmassgok. Kolossb. I. 16. Avagy szolgl lelkek-e mindazok, elkldve szolglatra azokrt, akik rklni fogjk az dvssget? Zsidkh. I. 14. Jruljatok az l Istennek vroshoz s az angyalok ezreihez. Zsidkh. XII. 22. A ht szellem, aki az kirlyi szke eltt van. Jelensek, I. 4. A ht csillag a ht gylekezet angyala. Jelensek, I. 20.

31

Ami Istennek ht szelleme, elkldetvn a fldre. Jelensek, V. 6. s ltm s hallm sok angyalnak szavt a kirlyi szk, a lelkes llatok s a vnek krl; s az szmuk tzezerszer tzezer s ezerszer ezer vala. Jelensek, V. 11. s ht tzlmps g vala a kirlyi szk krl, amely az Istennek ht szelleme. Jelensek, IX. 5.

Mohamedn szentrsokMindenki hisz Istenben s az angyalaiban. Korn, II. 285. Isten az angyalok kzl vlasztja hrnkeit. U.o. XXII. 76. Dicssg legyen Istennek, az g s a fld teremtjnek, Aki az angyalokat vlasztja hrnkl, akiknek kt, hrom s ngy pr szrnyuk van. U.o. XXX. 1. teremtette a tz fsttelen szellemeit. U.o. IV. 13. Az angyalokra, akiket Isten kldtt, egyms utn, lland sorban, a gyorsan mozgkra s azokra, akik sztviszik parancsait a fldn, s azokra, akik elvlasztjk az igazsgot a hamissgtl s megklnbztetik ket egymstl, s azokra, akik kzlik az isteni intseket, a megbocsjtst s fenyegetst: bizony mondom, hogy amit meggrtek neked, elkerlhetetlen. U.o. LXXVII. 1-7. Az angyalokra, akik nmelyek lelkt erszakkal szaktjk el testktl, s azokra, akik gyngden szaktjk el msokt, azokra, akik szva suhannak t a lgen az Isten parancsra; azokra, akik a megigazultak eltt jrnak, s bevezetik ket a paradicsomba s azokra, akik alrendeltekknt igazgatjk a vilg dolgait. Korn, LXXIX. 1-5. Bizony, rzangyalok vannak melltek kirendelve, akik kedvesek Isten eltt, akik fljegyzik tetteiteket s tudjk, mit csinltok. U.o. LXXXII. 10-12. s vannak emberek, akik bizonyos fajta tndrekbe szllnak menedkl, de nvelik balgasgukat s bneiket s k is azt hiszik, amit ti, hogy t.i. Isten senkit sem hv letre. s mi (a tndrek) egyszer megprbltuk beltni az orrunkat abba, ami a mennyben trtnik, de a mennyet egy ers angyalrsg rizte lngol drdkkal, s mi ott ltnk egynhny lsen, hogy halljuk lakinak beszlgetst: de aki ma odamegy hallgatzni, arra egy lng leselkedik, megriztessenek a menny hatrai. s nem tudjuk, hogy Uruk jl akarja-e ket irnytani. Vannak kzttnk tisztessgesek s vannak msflk is; igen klnbzk vagyunk. s mi igazn azt hittk, hogy semmikppen sem tudjuk Isten szndkait meghistani a fldn, sem

32

pedig replssel nem meneklhetnk el elle; ennlfogva, amikor hallottuk a Kornban foglalt utastsokat, hittnk benne. U.o. LXXII. 6-14.

Szikh szentrsokMelyik az a kapu, melyik az a hz, amelyben l, fenntartva mindent? Szmtalan ott a hangszer, szmtalanok a zenszek, Szmtalanok a rgk s a rginik / amelyeket ott nekelnek / s szmtalanok az nekesek. Nked nekel a szl, a vz, a tz s Dharmardzsa is ajtd eltt; Nked nekel Csitra Gupta, aki rja s ismeri a karmt, s lervn azt, a dharma szerint tlkezik. Nked nekel Siva, Brahm s a Fnyl Lnyek sokassga, akiket teremtettl kestettl. Indra, trnusn lve, s a Fnyl Lnyek seregei, kapud eltt dicstenek Tged. Hozzd nekelnek a sziddhk mly meditciikban, s hveid elmlyeds utn; Hozzd nekelnek a dzsatik, a hsgesek s elgedettek; Hozzd nekelnek, a mersz harcosok; Hozzd nekelnek a panditok, a risik, minden korszakban a Vdkkal; Hozzd nekelnek az elbvl mohonik a mennyben, a hall s a pokol orszgban. Hozzd nekelnek a ratnk, akiket teremtettl, a tirthkkal egytt; Hozzd nekelnek a hsk, s teremtsed mind a ngy fajtja dicsit Tged; Hozzd nekelnek a vidkek, az orszgok, a vilgok, amelyeket Te ksztettl s amelyeket Te tartasz fenn; Hozzd nekelnek, akik kedvedre akarnak cselekedni, a boldogsggal elteltek, elmerlve Irntad val odaadsban; Sokan nekelnek mg Hozzd, akikre nem emlkezem; mennyire tudnnak gondolkozni? s egyedl valdi r, rkk igaz, s igaz az neve. van s lesz rkk, s t semmi el nem pusztthatja. Japji, Guru I.

IV. fejezet

A szellem testet lt

33

Az egsz vilgot a szellem testet ltsnek nevezhetjk, mivel az anyagnak egyetlen, akrmily parnyi tredke sem tudna egy pillanatra sem megmaradni, ha nem tartan ssze az let, ami lteti. Az anyag csakis azrt van, hogy a szellem kifejez eszkze legyen, egybknt rtelmetlen, cltalan, haszontalan. Ezt az igazsgot, ami mindenre s mindentt igaz, rszben minden valls kifejezte, ha klnfle mdokon is, legkivlt pedig azzal a tantssal, hogy Isten nmely emberben egsz sajtos mdon benne lakozik, vagy hogy Isten nmelyeket bernykol; mindezt, mint rszletet, az az ltalnos tan foglalja magban, hogy minden let, minden szellem Istentl val, mint ahogy nmelyik klttk is mondta: Mert mi is az gyermekei vagyunk. 58 Mint ahogy a legfinomabb anyag misztikus rgiiban az aspektus szemlly s a szemly aspektuss lesz, ugyangy az isteni testet ltsek, isteni sugallatok s a szellemnek minden llnyben val testet ltse is csupn klnbz fokai a legfels let megnyilvnulsnak. ppgy, mint amikor lbunkba tvis megy s a testet fenntart tudat rendszerint egy idre egszen arra a helyre sszpontosul, s aztn odavezeti a kezet, hogy kihzza tvist, gy sszpontosul Isten tudata, nagy szksg idejn, egy-egy sajtos megtesteslsben az emberek eltt ismert legmagasabb fokon. Az ilyen sszpontosuls alacsonyabb fokait, nagy vltozatossggal, a prftk, hsk, nagy uralkodk, szentek, nagy tantk, kltk, mvszek s hasonlk kpviselik. Az adomnyok klnbzk, de a Szellem ugyanaz. A szolglatokban is klnbsg van, de ugyanaz az r. s klnbsg van a cselekedetekben is, de ugyanaz az Isten, aki cselekszi mindezt mindenkiben.59 A hindu Avatrkat ismernek olyat, Aki leszll a velnk lv Istent, s azt hiszik, hogy az istensg msodik aspektusa idrl idre emberi formban mutatkozik meg, hogy segtse a vilgot: mbr rktl fogva vagyok, a halhatatlan n, Ura minden lteznek, bernykolom a termszetet, ami sajtom, s megszletek sajt ermbl. Mindenkor, ha veszendben van az igazsg s fllendl az igazsgtalansg, h Bharata, eljvk akkor n magam. A jknak oltalmra, a gonoszok romlsra, az igazsg tarts visszalltsra idrl idre megszletek n.60 Ismernek tovbb blcseket (risiket), aszktkat (jgikat), akik sok tiszta lettel s sok erfesztssel testeik anyagt oly ttetszv tettk, hogy a test templomban lakoz isteni szellem a hs s vr burkolaton mr majdnem egszen tisztn t tud ragyogni. Ezek a nagyok mind Isten hrnkei az vilgban, igazsgainak sztoszti, termszetnek, akaratnak, szeretetnek feltri. Rajtuk t kapja az emberi nem a szentrsokat, amelyek minden vallsban a ktelez hatly dokumentumok; s br a hinduknak megvannak a maguk prfti s sajt kinyilatkoztatsai, teljesen s rmmel elismerik, hogy ms vallsoknak is megvannak a maguk prfti s kinyilatkoztatsai, amelyek ppoly ktelez hatlyak s amazoknak ppoly hasznosak, mint nekik a maguk. Az ilyen sajtos isteni megtesteslseken vagy bernykolsokon kvl a hinduk azt is hiszik azonban, hogy minden ember az Isten megtesteslse, hogy Isten minden emberi szvben valban benne lakozik. A hinduk szmra minden ember st minden llat, fa s svny is testetlttt szellem; a formk vltozhatnak, megszlethetnek s meghalhatnak, de a szellem rkk megmarad. A zoroasztrinusok legfbb prftjukban abban, aki megnyitja a Zoroaszterek hossz sort, br sok modern zoroasztrinus elkveti azt a tvedst, hogy mindnyjukat egynek veszi az isteni vilgossgot ltjk, amely mellett e vilgban tjukat jrjk. Ahura58 59

Ap. Csel. XVII. 28. I.Kor. levl XII. 4-6. 60 Bhagavad Gita, IV. 6-8.

34

Mazda egyenesen hozz beszl s , Zoroaszter, a trvny kinyilatkoztatja. Zoroaszter gy viszonylik zoroasztrinusokhoz, mint az isteni trvnyhoz, Manu s a risik, a hindukhoz. Szzios, a vgs megnyilvnuls, ll legkzelebb a hinduk Avatra fogalmhoz. A hbereknek ott van brahm, fajuk atyja, Isten bartja, tovbb Mzes, a trvnyhoz, s a prftk hossz sora, akik mind Isten akaratt nyilvntottk ki npe eltt. Isten gy szlt ehhez, vagy ahhoz, ezzel a gyakori mondssal fejezik ki azt, hogy Isten bernykolta az illett. Az r Lelke rajtam van mondja zsais61 s az r gy szlt hozzm: me n szmat a te szdba adtam mondja Jeremis.62 gy nyilatkozik zsajs a Dvid hzbl val eljvend nagy tantrl is: Az r lelke rajta fog nyugodni 63, s a Krisztus ezeket a szavakat sajt magra vonatkoztatta.64 A buddhista Buddha Urunkban a tudatlansg korltaitl megszabadult isteni nt ltja, a Megvilgosodottat, s benne ltja a vilg szolglatra szentelt letek hossz sorozatnak koronjt; elri a Bodhisattva rangot, a Vilgtant rangjt, s vezredeken t vgzi ldsos munkjt, mg vgl utoljra szletik a fldre, s ebben az utols testben elri a teljes megvilgosodst. A buddhistk nem tartjk t az egyetlennek; sok Buddha van, s mindegyikk azt pldzza, miv lehet az ember, ha sok-sok lett az egyetlen tiszta clnak, az emberisg szolglatnak szenteli. Tekints magadba, Buddha vagy mondja a hv knai. A Buddha az isteniv vlt ember tkletes tpusa, a szellem testet ltse, ami mindaddig ismtldik, amg a szellem teljesen rr nem lesz az anyagon. A keresztnyek egyetrtenek a hindukkal abban, hogy az istensg msodik aspektusa a Szenthromsg msodik szemlye nyilvnult meg emberi formban, de, a hindu hitvel ellentten, nem tbbszr, hanem egyszer csupn. Egyszer jelent meg, az idknek vgn 65 Minekutna az Isten sok rendben s sokflekppen szlott hajdan a prftk ltal az atyknak, ez utols idkben nknk Fia ltal szlott, Akit tett mindennek rksv, Aki ltal a vilgot is teremtette.66 A keresztnyek szmra ez a testetlts, Istennek a vilgban val egyetlen tkletes megnyilvnulsa, Isten nje emberi formban, tkletes Isten s tkletes ember67, ppgy, mint ahogy sok hindu eltt Rma vagy Krishna az egyetlen tkletes testetlts. De brha a keresztny ember t tartja az egyetlennek, azt is elismeri, hogy az embert a tkletessgre az benne val lakozsa viszi: Hogy Krisztus lakozzk szvetekben a hitt ltal.68 Az n kicsinyeim, akikrt szenvedek, amg megszletik bennetek a Krisztus.69 Mg eljutunk mindnyjan az Isten Fiban val hitnek s az megismersnek egysgre, a tkletes emberhez, a Krisztus teljessgvel kesked kornak mrtkre.70 Ahogy a hinduk a Kalki Avatrra, a zoroasztrinusok Szoziosra, a buddhistk Maittrja Bodhiszatvra, a muzulmnok a Mdhira, vagy a tizenkettedik immra tekintenek, gy tekintik a keresztnyek a Krisztust a kor bezrjnak s annak, aki mindent megjt. 71 A nevek klnbznek, de az eszme mgttk ugyanaz. A keresztny egyhz is elismeri Istentl klnsen ihletett emberek, prftk, apostolok, klnbz fokon ll szentek ltezst, s e tekintetben teljesen megegyezik a zsid vallssal. Valjban egyetlen vallsbl sem hinyoznak a szellem testet ltsnek ezek a ragyog megnyilvnulsai.61 62

zsais, LXI. 1. Jermis, I. 9. 63 zsais, XI. 2. 64 Lukcs, IV. 16-21. 65 Zsidkhoz irt levl, IX. 26. 66 Zsidkhoz irt levl, I. 1-2. 67 Athanziusi hitvalls. 68 Efz. III. 17. 69 Galac, IV. 19. 70 Efz, IV. 13. 71 Jelensek, XXI. 5.

35

A keresztnyek hiszik azonban azt is, hogy Isten lt testet minden emberben: Nem tudjtok, hogy Isten templomai vagytok s Isten lelke lakzik bennetek?72 Teht szmukra is isteni testet lts minden ember s a Krisztus az elsszltt sok testvre kztt.73 Ez az a boldogt igazsg, ami biztostja Krisztus parancsnak teljesthetsgt, ami egybknt remnytelenl elrhetetlen volna az ember szmra: Legyetek tkletesek, miknt a ti mennyei Atytok tkletes.74 Mert amg a kls ember harcol a gyarlsgokkal s ksrtsekkel, a bels isteni ember abban az arnyban rasztja re erejt, amilyen arnyban iparkodik azt felhasznlni Vigytek vgbe a ti dvssgeteket; mert Isten az, Aki munklja bennetek mind az akarst, mind a munklst, j kedvbl.75 Lehet, hogy vannak olyan keresztnyek, akik haboznak, elfogadjk-e mindazt a dicssget s ert, ami ezekbl a szvegekbl rad, amelyek azt tantjk, hogy az emberi szellem valjban isteni; de mg ezek is hiszik, hogy minden ember hsba s vrbe ltztt halhatatlan szellem, hogy szellem van minden emberi lnyben, s ily mdon valljk azt, ha nem is legteljesebb, legdicsbb formjban, ami az ember rkkvalsgnak zloga. Az iszlm gyermekeinek vallsban semmi sincs, ami az Avatra vagy a Krisztus fogalmnak megfelelne, st, hatrozottan el is vetik, taln a fnt emltett magasabb szksgszersgbl. Valljk azonban azt a tant, hogy vannak Istentl klnsen ihletett emberek, vagy prftk, s elismerik s tisztelik minden valls prftit. Nem tesznk semmi klnbsget kzttk.76 Abban a tanban pedig, hogy minden ember testet lttt szellem, az iszlm is megegyezik a rgebbi vallsokkal; egyik legihletettebb s legmlyebben tisztelt fia azt mondta: Te vagy Isten, az Egyetlen Valsg.77 A szufik elismerik, hogy ez a szellem isteni, de sok muzulmn, aki lltja, hogy az emberi szellemek Istentl erednek, nem rt egyet avval, hogy Vele lnyegileg azonosak is. jabban eltrnek a vlemnyek abban is, hogy mely mdon ri el az ember a tkletessget, s a keresztnyek s mohamednok tbbsge taln azt lltja, hogy Isten mindig frissen teremti az emberi szellemeket az j testek szmra, ellenttben azzal a felfogssal, hogy ugyanaz a szellem lt testet egymsutn az letek sorozatban. A vilg rgebbi vallsai azonban, lk s kihaltak egyarnt, egyhangan kijelentettk, hogy a halhatatlan szellem lassan bontakoztatja ki kpessgeit a fldn lelt letek hossz sorozatban, amelyeket a fizikai fltti vilgokban tlttt idszakok vlasztanak el egymstl; a fldi letek rtelme szerintk a tapasztalatszerzs; a testen kvl tlttt letben pedig elszenvedjk rossz tapasztalataink hatsait s rtelmi s erklcsi kpessgekk vltoztatjuk t j tapasztalatainkat. Ezekbl a kpessgekbl, amelyeket teht a mennyei vilgban, hallunk utn dolgozunk ki, tevdik ssze a jellem, amellyel a gyermek kvetkez fldi letben megszletik. gy ltszik ez a hitt egyik vagy msik formjban, tbb-kevsb blcseletileg is kidolgozva megvolt mg azoknak a vallsoknak kezdeti idejn is, amelyekbl ksbb eltnt, amint bizonytjk a korai keresztny rsokban78 s a kzpkor muzulmn misztikusainak rsaiban tallhat utalsok. Ma jra kezd felmerlni a keresztnysgben s az iszlmban, bens szszersgnl fogva, s mivel az emberi let ltszlagos igazsgtalansgait meg tudja magyarzni, s mert boldog bizonyossggal hirdeti a vgs jt minden szmra. St, a blcselkedbb elmk flismerik azt is, hogy az a szellem, amelyet szletskor teremtenek egy bizonyos test szmra, aligha tekinthet halhatatlannak.72 73

I. Kor. levl, III.16. Rmab. VIII. 89. 74 Mt, V. 48. 75 Filippib, II. 12,13. 76 Korn, II. 136; IV. 151. 77 Sams Tabrez. 78 A tannak origenesi vltozatt KR. u. 533-ban tlte el a zsinat.

36

A rgibb vallsok kveti termszetesen tanaik kz soroljk a fizikai s fizikn tli letek ismtldsnek hossz sorozatt, mint ami legmegkapbban szemllteti a szellem testet ltst az anyagban; a fiatalabb vallsok pedig vagy odasoroljk, vagy nem, aszerint, hogy hogyan olvassk szentrsaikat s hogyan tlik meg s magyarzzk ket. Bizonyos azonban, hogy egszen a Krisztus utni VI. szzadig az jraszlets valamilyen formban az Egyetemes Vallsnak egyik tantsa volt.

A SZENTRSOK BIZONYSGTTELE Hindu szentrsokIsteni testetlts mbr rktl fogva vagyok, a halhatatlan n, Ura minden lteznek, bernykolom a termszetet, ami sajtom, s megszletek sajt ermbl. Mindenkor, ha veszendben van az igazsg, s fllendl az igazsgtalansg, h Bhrata, eljvk akkor n magam. A jknak oltalmra, a gonoszok romlsra, az igazsg tarts visszalltsra, idrl-idre megszletek n. Bhagavad Gita, IV. 6-8. Prftk. Risik Ezt az rk jgt kezdetben Vivszvannal kzltem, Vivaszvn Manunak tantotta, Manu Iksvkunak mondta el. gy jrt szjrl-szjra a blcs kirlyok sorn, akik mind ismertk. U.o. IV. 1-2. A ht nagy Risi, az si Ngy, valamint a Manuk termszetemtl s elmmbl szlettek. U.o. X. 6. Minden risi gy szltott Tged, az isteni risi Nrada is, s a tbbiek: Aszita, Devala s Vjsza. U.o. X. 13. Vegyes Ismervn a Legfelsbb Brahmant, a Legfelsbb Vgtelensget, mint ami a teremtmnyek rejtett lnyege, a vilgot egyedl that, az r, halhatatlanok lesznek. Shvetashvatara Upanishad, III. 7. A Szellem, a bens n, ami rkk ott lakozik az emberek szvben. U.o. III. 13. , ez az n, Brahman. Brhadaranyaka Upanisht, IV. IV. 5. , ez a nagy, nem-szletett n, az rtelem az els lnyekben. , ez a nagy, nemszletett, el nem pusztul, halltalan, halhatatlan, flelemnlkli n, maga a flelemnlkli Brahman. U.o. IV. IV. 22, 25. Tudd meg, hogy az n a kocsi hajtja, a test pedig a kocsi.

37

Katha Upanishad, I. III. 3. jraszlets Amint az ember elavult ruhit eldobja s j ltzket vesz, gy hagyja el szthull testeit lakjuk s j testeket lt magra. Bhagavad Gita, II. 22. Az aranymves vesz egy darab aranyat s ms formt ad neki, jat s sokkal szebbet; az n, levetvn testt s elzvn magtl a tudatlansgot, j s sokkal szebb formt kszt magnak (a mennyorszgban val hasznlatra) Amikor pedig ama munkja vghez rkezett akrmit is tett lgyen itt visszatr abbl a vilgbl a cselekvsnek eme vilgba. Brhadaranyaka Upanishad, IV. IV. 4, 6. Elhagyvn elz testt, a testetlttt szellem, a karma trvnye rtelmben, mennyorszgban vagy a pokolban jut, cselekedetei szerint. S miutn gi testet kapott, vagyis a vgy trgyaibl szletett szenveds testt, klnfle gymlcsket zlel a mennyben vagy a pokolban. A gymlcsk vgvel, amikor eljn az jraszlets ideje az Id ismt egyesti t a cselekedetekkel, amelyeket mlt cselekedetek felhalmozdsbl vlogatnak ki. Devi Bhagavata, IV. XXI. 22-25. Brahman hatalmas kerekn, minden testetlttt szellem forrsban s fenntartjban kell vndorolnia az nnek, azt hvn, hogy s a Kirly klnbz. Egyeslve vle, halhatatlansgot nyer. Shvetashvatara Upanishad, I. 6. Hallbl hallba megy az, aki sokassgot lt itt Ha pedig gy blcsessget szerez, ha nyugodt, fegyelmezett, szenvedlytelen, kitart, higgadt, az nt az nben ltja s mindent az nben lt; a bnnek nincs fltte hatalma, legyzi a bnt; a bn t el nem emszti, emszti el a bnt. Bntl s szenvedlytl mentesen Brahman termszetvel azonos; ez a Brahmanvilg. Brhadaranyaka Upanishad, IV. IV. 23. Bizony, aki blcs, komoly, mindig tiszta, az elri a clt, ahonnan mr nem szletik jra. Katha Upanishad, I. III. 8.

Zoroasztrinus szentrsokPrftk (Zoroasztert, a prftt, Ahura Mazda sokszor megszltja az Avesztban.) Valban tged tartottalak a Kibontakoztatnak, oh Ahura Mazda, amikor (hrnkd, Sarosh Yazad) Belman-on (a j rtelmen) ltal hozzm jtt. Ushtavad Gatha, XLIII. 7. Oh, Ahura Mazda! Mikor jn el a szosiantok kivl buddhija, amely megvilgostja a (feltmads) napjait, a vilg tisztasgnak kifejlesztsn hatsosan s ersen munklkod mennyei hanggal egytt? U.o. XLVI. 3. jraszlets38

Azok, akik a jlt idejn fjdalmat s szenvedst tapasztalnak, elz testkben elkvetett szavaikrt s tetteikrt szenvedik azokat, amelyekrt a Legigazsgosabb Br most bnteti ket. Desatir, a Prfta, a Nagy bd knyve.

Buddhista szentrsokjraszlets Aki megteszi ktelessgt, trelmes, mint a fld vagy mint a kszb; olyan , mint az iszaptalan t; nem vr re mr tbb szlets. Dhammapada, VII. 95. Nmelyik ember jra megszletik; a gonosztevk a pokolra jutnak; az igazak a mennyorszgba; akik pedig mentesek minden fldi vgytl, Nirvnba jutnak. U.o. IX. 126. Keresve a szentsgtart ksztjt, sok szletsen futottam t, s nem talltam t; s fjdalmas volt jra meg jra megszletni. Most azonban, h szentsgtart ksztje, megtalltalak; nem ksztheted el jra ezt a szentsgtartt. U.o. XI. 153. Mivel a gynyrnek adjk t magukat s abbl nyernek boldogsgot, az emberek (jra meg jra) szletnek s elpusztulnak. U.o. XXIV. 341. Ha elmd teljesen szabad, nem lpsz be jra a szletsbe s a hallba. U.o. XXIV. 348. Akiben nincs olyan bn, ami a flelembl szrmazik, s ami az oka annak, hogy visszatrnk erre a partra, az az aszkta elhagyja ezt s a tls partot is, mint a kgy elhasznlt brt. Uragasutta, 15. Miutn, mint a bika, eltptem ktelkeimet, miutn, mint az elefnt ttrtem ksznvnyek faln, nem lpek tbb asszony mhbe. Dhariyasutta, 12. Azok, akik tudjk, honnan szrmazik a bn, elzik maguktl. tkelnek ezen a folyn, amelyen oly nehz tkelni, s amelyen mg t nem keltek, s tbbet nem kell megszletnik. Suchilomasutta, 4. Balsorsra jutvn, anyamhbl anyamhbe, sttsgbl sttsgbe menvn, az ilyen aszktnak, miutn meghalt, bizony, fjdalom az osztlyrsze. Dhammachariyasutta, 5. Komolyan folyamodvn ahhoz, aki mr egszen maga mgtt hagyta a szletst s a hallt. Vangisasutta, 9. Az, aki nyugodt, aki tkelt a folyn aki utols testt viseli. Sundarikabhradvjasutta, 18.

39

Akik e vilgban helyesen rtik ezt meg: Ez az utols (szlets), azok szmra nincs jraszlets. Mghasutta, 16. Azt, aki nyugodt, maga mgtt hagyvn a jt s a rosszat, mentes a tiszttalansgtl, megrtvn ezt s a msik vilgot s legyzvn szletst s hallt, az ilyen embert szamannak hvjk. Sabhiyasutta, 11. Azt, aki ismeri elz lakhelyeit, aki ltja a mennyet s a poklot is s elrte a szletsek elpuszttst, brahmannak nevezem. Vasetthasutta, 54. Azok, akik jra meg jra a vilgra jnnek, szletssel s halllal, ilyen vagy olyan mdon val ltezsbe ez a tudatlansg llapota A blcsek nem szletnek jra. Dvayatnupassanasutta, 6, 10. Megtrtem; nem kell tbb jraszletnem a szenveds llapotba s biztos szmomra a vgs dvzls. Mahapirinibbanasutta, II. 10.

Zsid szentrsokPrftk s amikor elmennek ama hegyre, im, a prftknak serege vele szembe jve, s az Istennek lelke re szlla s prftla kzttk. Smuel, I. X. 10. Akin az Urnak lelke nyugszik s gyors rtelmet ad neki. zsais, XI. 2, 3. Im az n szolgm, akit gymolitok, az n vlasztottam, akit szvem kedvel, lelkemet adtam bel. U.o. XLII, i Mieltt az anyamhben megalkottalak, megszenteltelek; prftnak rendeltelek. Jeremis, I.5. s mond nki: Embernek fia, kldelek n tged Izrael fiaihoz s ezt mondjad nekik: gy szl az r Isten k pedig hadd tudjk meg, hogy prfta volt kzttk. Ezkiel, II. 3,4,5. s lszen azutn, hogy kintm lelkemet minden testre s prftlnak a ti fiaitok s lenyaitok; vneitek lmokat ltnak; ifjaitok pedig ltomsokat ltnak. St mg a szolglkra s a szolgllenyokra is kintm azokban a napokban az n lelkemet. Joel, II. 28, 29. Im, elkldm n az n kvetemet, s megtiszttja elttem az utat. Malachis, III. 1.

40

Vegyes Teremt teht az Isten az embert a maga kpre, Isten kpre teremt t. Genezis, Mzes, I. I. 27. s formlta vala az r Isten az embert a fldnek porbl s lehellette vala az orrba letnek lehelett; gy ln az ember l llekk. U.o. II. 7. jraszlets Im, elkldm nktek Illst, a prftt, mieltt eljn az Urnak nagy s flelmetes napja. Malachis, IV. 5. Mert okos s j szellem gyermek voltam. Bizony, mivel j voltam, tiszta testben rkeztem. Salamon blcsessge, IX. 15. Azt mondjk, minden llek megronthatatlan; de hogy csak a j emberek lelkt viszik t ms testekbe, a rossz emberek lelkt azonban rks bntetsre vetik. Josophus: De Bello Judaico, II. 8. Nem emlkeztek- arra, hogy minden tiszta szellem, aki az isteni rendels szerint l, a mennynek legszebb rszein lakik, s hogy idk mltval ismt lekldik ket a fldre, bntelen testekbe; azoknak a lelke azonban, akik nmagukat puszttottk el, az alvilgsttsgben van szmzve? U.o. Josephus beszde a zsid harcosokhoz, akik Zotapata erdjnl meg akartk lni egymst, hogy ne essenek a rmaiak kezbe. Minden llek al van vetve az tkltzs megprbltatsainak; s az emberek nem tudjk, mit sznt nekik a Legmagasabb Lny. Nem tudjk, mennyi tvltozson s titokzatos prbn kell tesnik, hogy mennyi llek s szellem jn e vilgra anlkl, hogy visszatrjen az Isteni Kirly palotjba. A lelkeknek vissza kell trnik az abszolt lnyegbe, ahonnan flmerltek. E cl elrse vgett azonban ki kell fejlesztenik mindazt a tkletessget, amelynek magja beljk van ltetve; s ha egy letben nem tudnak megfelelni ennek a flttelnek, jat kell kezdenik, majd egy harmadikat, s gy tovbb, mg el nem nyertk azokat a fltteleket, amelyek rvn alkalmasakk vlnak az Istennel val jra-egyeslsre. Idzet a Zohrbl, E. D.Walker: Reincarnation: a study of forgotteon truth, 212. oldal.

Keresztny szentrsokIsteni testetlts s felelvn az angyal, monda nki: A Szentllek szlla tered, s a Magassgosnak ereje rnykol be tged; azrt ami szletik is, szentnek hivatik, Isten Finak. Lukcs I. 35. s leszlla re a Szentllek testi brzatban mint egy galamb s szzat ln a mennybl, azt mondvn: Te vagy az n szerelmes Fiam, Tebenned gynyrkdm. U.o. III. 22.

41

Isten vala az Ige s az Ige testt lett s lakozk mikzttnk / s lttuk az dicssgt mint az Atya egyszlttjnek dicssgt / aki teljes vala kegyelemmel s igazsggal. Jnos, I. 1. 14. s bizonysgot tn Jnos, mondvn: Lttam a Lelket leszllni az gbl, mint egy galambot; s megnyugovk rajta. Jnos, I. 32, 34. Mert gy szerette Isten a vilgot, hogy az egyszltt Fit adta, hogy valaki hiszen benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. U.o. III. 16. Felele nki Jzus: Nincs- megrva a ti trvnyetekben: n mondm: Istenek vagytok? Ha azokat Isteneknek mond, akikhez az Isten beszde ln, s az rs fel nem bonthat: arrl mondjtok- ti, akit Atya megszentelt s el