本版主编:翁德汉 编辑:陈丹 电话:88539003 33333333333333333333333333333332018年6月25日 星期一专 题

纸后纸后时代写丰碑时代写丰碑———歌曲—歌曲《《泽雅美泽雅美，，美就美在泽雅水美就美在泽雅水》》创作经过创作经过

我创作的《泽雅美，美就美在泽雅水》歌词，经过温籍作曲家张立虎配曲，杭州师范大学钱江学院艺术与传媒分院副院长吴晓芳演唱，浙江歌舞团伴奏录制，于5月13日由温州书局微信公众号首次公开播放，在不到 38 小时播放即获1726 人 次 的 分 享 。 听 众 点评：听了歌曲，又看了歌词，词、曲、唱三者合成的非常圆满，是一首动听的、抒情的、能传唱的，具有地域文化特色的歌曲。

泽雅，曾是我半个世纪曾经从事民政扶贫工作和区域经济学术研究实践的基点。1987年-1992 年我在此任职扶贫，2010年-2015年我与夫人一起开展课题调查和学术研究，相继出版发行《泽雅山区经济探索》《泽雅·纸农乡味》《泽雅·纸后时代》。

“纸后时代写丰碑”，是《泽雅美》 歌曲中的一句词，也是该歌曲的主题词。水，是万物生命之源。水美，更是人类的福祉。歌曲用“泽雅美，美就美在泽雅水”为开头，并多次重复“水啊水、美啊美”

“泽雅美，泽雅水”，似在赞唱泽雅水美。泽雅水美是事实，不但品质含有大量人类所需的有益矿物质偏硅酸成份，而且水量非常丰富，人均 3233 立方米，超过全国人均 2700 立方米之533立方米。更是成了泽雅开创“古法造纸术的活化石”和“中国造纸社会经济史”。唱水，赞美水，其实是我借泽雅美水的高贵含义为象征物表现泽雅人的美，是将水的物体形象化、人格化为创作艺术手法，突出“纸后时代写丰碑”主题。

据说，泽雅原为“荆莠山野、水漫洪乱”之地，是一个没有地名、没有行政归属的地方。古时称之为永嘉“西路之山”，概称为“瞿溪底转”“藤桥底转”，至明才有“澄川”之称，至晚清才有“泽雅”旧称“寨下”之名，为永嘉清泰乡二十三都。经过泽雅人先辈历千年自然生态环境中艰苦奋斗创业，利用山水之优势，山水为源，人力为本；平畴建屋，山坡造田；依山种竹，傍水 造 碓 （槽）； 远 水 捣 刷（料），高山种地；肩担手携，徒步行履；石 （岩） 竹 （材）制具，柴木生火；山外卖纸，山里为居；野餐为常，家聚为串；杂粮为主，瓜菜为代；全家劳作，自给自足，并以山为骨架，水为血脉的自然环境构想，因地制宜，就地取材，追求人与自然和谐统一，把田园山水景观裁剪到人居村落中来，融入宗族礼制，宗教信仰、风水观念、防御意识和劳动内容，烟火饮食，人文艺术等多方面要素和文化理念，组成“天人合一”的中国古代纸农社会特点的理想环境和协调的总体布局，创造了自己生存繁衍和千年纸山的文明史，为中华民族创下了不可磨灭的

“古法造纸术的活化石”之史称。

然而，历史在前进，时代在进步。多少年来，泽雅人依

靠纸竹生存的号称“纸山”的泽雅，竟出现土纸被现代造纸技术取代了，竹制品被塑料制品更替了，555所造纸动力水碓急剧减少。原属国家一类物资管理的土纸被调整为三类物资管理，改产销有保障的统配物资为市场竞争商品。原土纸做卫生纸、包装纸，现改变为

“冥纸”买着烧。随之，由原年产量“100张100刀”150万条降为“40 张 40 刀”的 150条，而且面小质差，原用料嫩竹，现改为废纸料掺杂；原价格 9.8 元/条，贬值为 5.8-6.8元/条，随之纸农大量改行或外出经商务工，出现一片萧条景象……

在这毫无思想准备的“时代更替”衰落之际，泽雅人没有被“吓”懵了，更没有外流逃荒，而是直面困境不畏、不惧、不弃，迎着全面生产生活困难压力，继承与发扬前辈

“因地制宜，就地取料”经验与“纸后时代”创造泽雅新的拼搏精神。1989 年，以泽雅中学原校长吴绍林，教师林志文、林长春、林德迈，医生林健福，干部黄长春、徐日胜、林国松、林朝恩、林显斌、支保国，学生林文革、张锡林等为代表的一批社会变革精英，率全国之先发起组织“泽雅风光开发协会”，带领一大批积极分子进山探源、开发旅游产业，以适应“纸后时代”生存与发展，形成浩浩荡荡的群众性社会变革热潮。由于他们顺应时代潮流，积极变革，当年就获得“省级风景名胜区”称号，走出新的生产、生活之路的新泽雅。这次泽雅发生的变革，从发生的事件主题、活动性质、力量组织、经费来源、事实结果都可以说明：泽雅划时代的社会变革性的实践行为。其特征：力量自行组织，成立了民间“泽雅风光开发协会”；经费自行筹集，每个会员以交纳会费名义凑了 8300元启动资金；用地自行协调，用到哪家的地哪家无偿奉献；资源自行寻找，自带饭包进山探索；自己动脑动手，从布局设计、景观命名到游步道开辟等。这件事不论从思想层次、行为层次、经济层次、社会层次、效果层次评价，都应该说是一件思想、经济、文化领域的变革，尤其在“纸后时代”经济社会欠发达的条件下发生的更应成为历史发展的一页。

这是中华民族大无畏精神的再现，是泽雅四十年改革业绩的时代丰碑，是瓯海的改革开放成就亮点之一，即是我们所歌所唱的“纸后时代写丰碑”的人类历史传奇。

在音乐创作方面，作曲家张立虎以自己丰富的创作经验和高度的艺术灵感，把握了主题思想和泽雅人的精神品质以及自然环境、人文源流，运用民族民间民风的文化意境。采用中国民乐乐器：笛子、竖琴、弦乐、打击乐等组织悠扬、民族风的声乐，充分表现出泽雅“城市里的山水、山水里的家园”气氛，并握高低长短不同的旋律把泽雅水美、人美协调地表现出来。尤其最后

一句主题词：“纸后时代写丰碑”的曲谱，更加以高傲雄壮、坚定信心的情调表达出来，使人振奋、激情融合在歌曲氛围之中，享受作品精神美感，似同泽雅人一起去再造优

势，重塑泽雅，撸起袖子大干一场，变革实现为“金山银山”的愿景。

经过歌唱家吴晓芳纯熟的艺术演唱和浙江歌舞团伴奏再创造，使歌曲更加完美。我作

为曾受泽雅人恩赐的作词者，更感激于作曲家、歌唱家以及伴奏者，为我拙作歌词修饰成如此高贵的礼品献给慈母般滋养呵护我的泽雅及泽雅人，致以叩首拜谢！

■周荣光

溪山泉水溪山泉水 郑高华郑高华//摄摄