chi2015216 太陽神的家四維分校改建計畫-故事成果分享表

第六屆臺灣全球孩童創意行動挑戰故事分享表Design for Change Challenge

壹、說明感受到的問題一、你們感受到的問題是什麼？1.為什麼我們進行『翻轉部落命運！吉拉米代廢校改建振興經濟與保存文化計畫』的行動呢?

山，是吉拉米代人繁衍後代跟傳承文化的重要媒介。我們跟隨著獵人山林穿梭，有多少物種多少材料我們能用，阿美族人常說，山就是我們的冰箱，原本我們的生活是多麼的富足。但近年來，我們的生活跟著文化的潮流，逐漸被侵蝕流逝。我們希望透過部落耆老對於山跟土地的經驗，運用四維廢校改建，找回豐南對於山與土地的依存關係。

位於豐南村裡的四維分校廢校後經社區的巧手改變後，搖身一變成了吉拉米代農事體驗區，原本的教室變成了碾米的解說場域，有廚房、工具間還有開會場所一應俱全，而原本的校長宿舍也修建成了茅草屋的樣子，教室前後各有一大塊可以拿來配合教學的菜園外，還有一座落於教室外的稻田，外圍座山環溪，無一不是最佳的體驗區以及教材區，卻因為村內年輕人口嚴重外移，農事體驗區在疏於管理的情況下，貌似廢墟，因緣際會下，心田優遊學園的師生，來到部落學習阿美族人的智慧，認為這個地方原本的觀光計畫本來就不錯，只是欠缺了一些管理機會，而農事體驗區本身就是良好的

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教學場所，不應該浪費這個空間。

圖1(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)




(現今四維分校的狀況照)

社區營造不只是建築物改建，更是透過原民的智慧，讓其產生一個可使用可融入文化跟生活連結的的理想營造。

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圖 5(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)


（學生想法照）

2、什麼是符合文化的文化地景設計?文化地景的概念地景（landscape ，或翻譯為景觀）和風景相較，地景的涵意更為廣泛。它不只是一群自然現象的組合，而是人與自然之間錯綜複雜相互作用的呈現。在許多地區，地景對於特定社群還具有聯想的和精神的價值。和許多自然保護區的保育焦點放在「自然」相比，地景保育更把「人」放在中心地位。人的生活造就了周圍環境，但也受到周圍環境的潛移默化。形形色色的生活與文化經過歲月的累積形成各地區的地景多樣性。依據歐洲地景公約的說法，地景是「人類生活品質的重要組成」，也是「個人和社會福祉的重要元素」。地景既然來自人類日常生活的營造，就不能只把它視為過去的襲產，而

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應該要為未來而經營。雖然地景主要是文化影響的產物，但其中常常富涵著生物多樣性與其他的價值。許多有人類居住和利用的地景對自然保育也很重要，因為其中珍貴的棲地和稀有野生物的保育，都必須持續依賴著傳統土地利用的方式。有些地景反映著永續土地利用的特殊技術，有些則透露著對自然的某種特殊的精神。因此，保護這類地景及其中的生活方式，使它能夠和自然系統平衡發展，對維護生物和文化多樣性是非常重要的。不過，地景也可能留有過去歷史中過度開發的痕跡，因此並非所有歷史襲產的意義都是正面的，負面的歷史也可以做為人類的省思和教訓。

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3、現今許多彩繪村的社區營造造成的問題

2015-10-15 記者黃琪文近年來，台灣興起彩繪村風潮。自從台中的彩虹眷村完成後，其照片在網路上受到廣大網友轉載，於是開始一連串的仿效作用。彩繪村如雨後春筍般相繼出現，從北到南幾乎每個縣市至少會有一個彩繪村，將當地斑駁的房子、圍牆漆上繽紛的色彩與可愛的圖案，替老舊村落帶來煥然一新的面貌，還曾因此登上國際版面，不少來自世界各地的觀光客也慕名而來。然而，這樣的新興改造卻也帶來不少隱憂。舉凡侵權與否、文化創意產業淪為抄襲的質疑，以及農村住民的居住品質下降等問題，皆已漸漸浮上檯面。

由於仿效作用影響，全台灣的彩繪村數量仍在持續增加當中。（參考資料／全台彩繪村集合）（圖片來源／黃琪製）華麗包裝　遊走灰色地帶最早是在二○○八年台中市南屯區出現了一位令人讚嘆不已的藝術家，他是年邁的退伍老兵黃永阜。靠著一雙巧手替整個眷村換上新衣，用色鮮豔大膽又擁有獨樹一幟的畫風，人人稱之「彩虹爺爺」。照片一放到網路上，便受到網友熱烈的回響。而彩繪村，即是由彩虹眷村引領流行。

有「彩虹爺爺」之稱的黃永阜，因為「無聊」而將村里大大小小的牆壁漆成五顏六色，沒想到他隨興的創作，卻引領臺灣吹向彩繪村的風潮。（圖片來源／彩虹村－彩虹爺爺）

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http://www.1949rainbow.com.tw/news_detail.asp?seq=2

http://imgur.com/delete/Yz2ExzLwkr0JGIf

http://paintedvillage.mmhot.tw/?ptype=info

https://castnet.nctu.edu.tw/user/367

彩繪村裡的設計，一筆一筆都是畫出對社區的期許，不但活絡當地的朝氣，更促進了觀光發展。其中有一部份是以卡通、動畫或漫畫為主題，像是台中的動漫彩繪巷，沿途可見到《七龍珠》、《火影忍者》、《烏龍派出所》等日本的熱門動漫，栩栩如生的程度，讓人不禁讚嘆。而同樣也是以巷弄為主的嘉義懷舊卡通巷，結合《科學小飛俠》、《小甜甜》、《無敵鐵金剛》等一九七○年代的卡通，讓大家重溫兒時的記憶。還有台南善化的胡家里彩繪村，則是畫上宮崎駿的知名動畫電影【龍貓】和網路插畫家 Cherng 的當紅馬來貘系列作品，吸引不少粉絲前去拍照打卡。然而，利用卡通圖案當作牆面設計，在美麗的糖衣包裝下，看似振興了社區的發展，並帶來絡繹不絕的人潮形成觀光經濟，但事實上，侵害著作權、商標權及智慧財產權等問題已逐漸受到關注。彰化福寶村才剛於二○一五年完成《海賊王》壁畫，已有動漫迷期待前去朝聖，卻因承包廠商未獲得日本動畫公司的授權，必須面臨清除的窘境，引起村民及網友反彈。彩繪村的爭議問題不斷，有無影響他人的權益也是眾說紛紜。而每個地方的發展形式不盡相同，想為此立法定義略顯困難，導致彩繪村一直以來都是遊走於法律的灰色地帶，政府也未積極提出全方面的解決之道。彩繪熱潮　掩蓋創意貧乏二○○二年政府開始鼓勵發展文化創意產業，主要是希望能提供文創優良的發展環境，加強培育國內美學人才，累積文化內涵與實力，並使文創成為產業轉型的新工具，以帶動台灣的經濟進步。根據中華民國文化部定義，「文化創意產業所提供之產品或服務應呈現透過創意將文化元素加以運用、展現或發揮之特質。」而彩繪村與文創能否畫上等號，更是存在許多疑問。牆上的圖案繪製，多半是藝術家的臨摹，有些甚至是利用原本的動漫卡通人物為基底，再加以改造。「抄襲、山寨、沒創意！」批判的聲浪一波未平一波又起，若先排除法律因素，就本身的「原創性」而言，彩繪村在這個部分確實較為缺乏。台中市漫畫職業工會的理事長洪育府，在接受《新唐人亞太台》採訪時曾說：「那只能說我們在創作漫畫的時候，是否更帶進去屬於我們台灣人的想法跟文化，這個比較重要。」不禁發人省思，在政府的推動下，文創產業的蓬勃，是否有與最初的定義相互呼應，還是不過為流行下的複製品，又或者其實只剩下欺瞞自己、說服國人的假象，在受到限制的視野裡，隱藏臺灣文創的貧乏。

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以卡通、動漫為主題，雖然吸引不少遊客到此觀光，但卻缺乏創新。圖為台南善化胡家里彩繪村。（圖片來源／黃琪提供）

彩繪村趁勢興起，目前數量也持續增加當中，若只是一味地跟隨流行，融入國外主流文化，但卻沒有發展出獨特的當地特色，當遊客逐漸對此冷感，難免淪為稍縱即逝的熱潮。蓬勃商機　遺忘農村本質受到彩繪村影響最大的莫過於當地的居民，贊成與反對雙方各執一詞。觀光帶來了經濟，使居民得以維持生計，讓沒落的地方重見光明。然而，新的面貌遮住了農村原本舊有的風味，隨之將傳統文化也做了大規模的革新，人們只會看見來自東西方的卡通圖騰在牆上揮灑熱情，被遺忘的終究是那歷史沿革。自從行政院農業委員會推行「農村再生計畫」，政府給予經費進行鄉村改造，但不周全的實行計畫，使當地在興起的商機背後留下不少後遺症。農人悉心守護的家園，儘管沒有華麗的圍牆，但那一磚一瓦卻堆砌出他們的安全感。勤勞耕耘一輩子的田地，雖然不足以換來雍容華貴的人生，卻也依舊是他們的衣食父母。在彩繪村宣告落成的當下，農村單純的光景一夕之間風雲變色，人潮散去剩下的滿地垃圾，林立的店家將廢水排往農田，汽車、遊覽車帶來的空氣汙染，以及每天數以百計的陌生人在自家門口來來去去的不安。農村的本質在彩繪村盛行後逐漸流失，而保存傳統文化與經濟發展之間該如何取得平衡，將會是未來一大挑戰。所以我們在進行任何的改變或建造時，都應該將文化地景的概念加入。二、你們為什麼想要解決這個問題？並想得以解決的各項可行政

策

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1、說明為何需要執行『翻轉部落命運！吉拉米代廢校改建振興經濟與保存文化計畫』政策或建議案（1）全台廢校使用狀況

依據調查 98 年各縣市函報資料統計，各縣市因裁併校而廢校者計有 147 校經輔導再利用者計有 119 校，雖目前尚待使用以及列管規劃有 28 校。依目前校舍活化用途類別有：文教區（佔19.33％）、觀光休閒（佔 36.97％）、社福機構（佔 2.52％）、機關團體使用/學校自行維護（佔 31.09％）、土地歸還/拆除（佔10.08％）(引自：教育部國民中小學整併後校園空間活化再生網 http://revival.moe.edu.tw/page/intro.asp)



（討論照）（2）教育部的資源浪費

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四維分校為教育部活化再生的成功案例，但為何在幾年後卻依舊成為廢棄的空間呢?這個是我們需要一起關心的。於民國 81 年廢校，交由鄰近的永豐國小代管，後續由花蓮縣富里鄉豐南社區發展協會認養，辦理「吉拉米代農事體驗計畫」 (引自：教育部國民中小學整併後校園空間活化再生網 http://revival.moe.edu.tw/page/intro.asp)但現今狀況為再度被廢棄的狀態，原因計畫中沒有任何觀光的設計，只能申請一個專案的經費後，就無法再持續下去，因此永續非常重要。(永豐國小鍾主任)


(當時照片)


(現況)

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(當時照片)


(現況)

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(手繪地圖)

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2、為什麼這是屬於政府該處理的問題 ? 因應少子化潮流，城鄉人口結構變遷，各縣市政府教育科針對偏遠地區學生人數遞減之學校、校區、分校、分班進行整併等措施，所遺留之校舍空間，如任其閒置殊為可惜，亦可能形成社區治安死角，為有效執行閒置校舍再利用，亟思進行「校園第二春」之多元性用途，以期發揮公共資產之效益。目的：（1）輔導各縣市進行校地校舍之產權清理，可用資源之盤點，並進行其他文教功能或多目標之使用規劃。（2）輔導各縣市再利用之活化策略，提供相關法令規章諮詢，協助作業程序執行，辦理研習活動及成功案例觀摩等。（3）建置媒合其他機關、民間團體承租利用之資源網站。（4）延續學校之另類功能，讓「社區文化心臟」持續跳動。。(引自：教育部國民中小學整併後校園空間活化再生網 http://revival.moe.edu.tw/page/intro.asp)

3、社會上有哪些人、團體或組織關心這個問題 ?

1、社區發展協會：於民國 81 年廢校，交由鄰近的永豐國小代管。.後續由花蓮縣富里鄉豐南社區發展協會認養。

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4、哪一個政府機關或專責單位該負責解決這個問題 ? 為什麼 ?（1）各縣市政府教育科(以花蓮縣政府為例)第一條花蓮縣政府（以下簡稱本府）為有效整合教育資源及增進

教育經費運用效益，以建構優質學習環境，特訂定本辦法。第二條花蓮縣（以下簡稱本縣）國民中、小學當學年度學生人數

（不含附設幼兒園及特教班）在五十（含）人以下者（以下簡稱小型學校），依本辦法辦理。前項實施對象以外（五十一人以上之學校），經學校及家長評估執行整合對學生及學校有助益者經本府核可後，準用本辦法。

第三條本辦法之實施方案如下：一、整合為分校或分班（一）全校學生人數五十（含）人以下且依據本縣小型學校發展評估指標

（以下簡稱評估指標，如附表一）評估後，分數在十五分以下者，優先整合為鄰近學校之分校或分班（或鄰近之兩校逕行整併）。

（二）整合為分校或分班後，原有學生均於原校區上課。二、分校、分班併入本校（一）整合為分校或分班後，若全校學生人數不足十五人，分校或分班將

予併入本校。（二）原分校（分班）學生至本校上課，由本府編列經費補助該校學生上

下學之交通費，或提供交通車接送。三、分校、分班人數不足十五人但經評估後屬特殊性指標地區，得不予裁

校。第四條由本府組成「小型學校整合發展作業評估小組」（以下簡

稱評估小組），依據本辦法之實施原則與評估指標辦理小型學校整合發展相關事宜，成員包括本府相關局處代表、專家學者、教師代表、家長代表、校長代表、社會公正人士等。

第五條本辦法實施作業流程如下：一、每學年度開學後二個月內（十月三十一日前），由各國民中小學先行評估，並擬定整合發展計畫，分析整合發展之可行性後提報本府。

二、該學年度第一學期結束前，由本府召開「小型學校整合發展作業評估小組」會議，針對學校所提計畫進行整體評估與審核，並提出整合或裁併之建議。

三、依據評估小組之建議，提報本縣教育審議委員會討論、決議後，簽奉縣長核准，小型學校整合發展方案始得實施。

四、學校(或分校)裁撤前，應先取得受裁併學校相關師生、家長及社區人士之共識，並由評估小組進行協助輔導工作。

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5、檢視可行政策與討論（1）集思廣益，討論可行政策根據觀察結果，我們開始討論各項解決方案，最後想到了設計符合文化地景，融入文化與生態的社區營造設計，解決吉拉米代廢校改建振興經濟與保存文化問題。█ 訪問部落社區領袖意見，了解其校方、鄉土老師、部落青年、社區發展協會理事長、鄉土老師…的看法與建議，透過訪問了解部落針對四維分校的問題看法，針對我們所提出的政策，給予建議。█ 參訪高金素梅立委與江永昌議員，了解相關法令為我們想到政策牽涉到部分的相關法律建議。檢視政策的可行性並修正與討論，讓我們的政策更具體可行。（2）討論與修正根據部落各領袖與立委們的建議，我們進行討論與修正，以增加我們政策推行的具體性與完整性。

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貳、想像 Imagine請詳述以下問題，讓大家知道你們擁有解決問題的超能力！想像實踐後的狀況，你們總共想出了哪些解決辦法?



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一、你們總共想出了哪些解決辦法?

花蓮縣的豐南村部落，協助設計廢校改建設計與部落經營，部落會因為我

們變成經濟活絡，並期望未來複製成功經驗，翻轉第二個甚至更多個部落經濟與文化。因此我們希望做到以下:

1、為有效凝聚部落共識，在擬定四維分校的改建計畫之前，以免過多外人的想像涉入其中，我們會同了部落社區各部份的代表，包括

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了校方回饋、學生想法、部落青年、地方領袖、協會代表等五個面向，才得以勾勒出部落所期待的遠景。

2、關於部落的觀光，身為地方代表的宋雅各指出，若要發展觀光，期盼是在有限制的情況下進行，因為部落以務農為主要經濟活動，不希望因為太多的觀光客前往部落，造成生活上的影響。此外，部落的農業發展，不應只是「代工」的角色，要讓年輕一代的族人們回鄉發展出屬於吉拉米代的品牌農業，如此才會有更多的經濟效益。

3、在執行面的部份，將以原住民族人為執行的主體，包括觀光發展、遊程設計、農業生產、商品設計、活動規劃等，都是以族人為主事者，而心田的小志工為輔助者，以減少過多外來者的決策或意見，為得是呈現忠於原味的原民理念。

二、提出公共議題政策議案，進行評估和優劣分析

1、我們認為解決『太陽神的家吉拉米代部落廢校改建振興部落經濟與文化保存計畫』最好的政策應該是（1）推廣原住民文化與生態觀光。（2）創造社區工作機會。（3）吸引部落青年回鄉工作。（4）活絡地方經濟流動。（5）為當地孩童提供傳承阿美族文化的文化教育基地。

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2、這個提案符合憲法的規定（1）政府無權干涉宗教信仰的自由。我們所提出的政策有/無牴觸這點，理由：沒有牴觸憲法，因為翻轉部落命運吉拉米代部落廢校改建振興部落計畫議題與宗教無關。

（2）政府無權對人民以言論、書寫或其他方式之表見自由加諸不合理或不公平的限制。我們所提出的政策有/無牴觸這點，理由如下：沒有牴觸憲法，因為翻轉部落命運太陽神的家吉拉米代部落廢校改建振興部落計畫議題與人民以言論、書寫或以其他方式之表見自由加諸不合理或不公平的限制無關。

（3）政府無權，在沒有依法組成法庭或主管機關，能進行公正聽證前，及剝奪生命、自由或財產。我們所提出的政策有/無牴觸這點，理由如下：沒有牴觸憲法，因為翻轉部落命運太陽神的家吉拉米代部落廢校改建振興部落計畫議題與剝奪生命、自由或財產無關。

（4）政府無權，在沒有正當理由情況下，及侵犯人民隱私。我們所提出的政策有/無牴觸這點，理由如下：沒有牴觸憲法，因為翻轉部落命運太陽神的家吉拉米代部落廢校改建振興部落計畫議題與沒有正當理由的情況下，及侵犯人民隱私無關。

（5）政府無權依據人種、宗教、年齡、部族(國籍)或性別因素，限定對人民有不合理或不公平差別待遇之法律。我們所提出的政策有/無牴觸這點，理由如下：沒有牴觸憲法，因為翻轉部落命運太陽神的家吉拉米代部落廢校改建振興部落計畫議題與人種、宗教、年齡、部族(國籍)或性別等因素，限定對人民有不合理或不公平差別待遇之法律無關。

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3、了解其他有類似問題的地方作法原有校名米棧分校聯絡電話 03-846-2860#305

所在縣市花蓮縣壽豐鄉緣　　由　　米棧古道是台十一線濱海公路還沒有開通前,花蓮壽豐鄉水璉村民唯一的聯外山路,

在台 11縣開通後開始失去功能甚至廢校,近年花蓮觀光旅遊開始盛行後農委會水保局與米棧社區以社區營造方式修護補強古道,為此,居民組織「古道修復工班」。

現況概述由「花蓮縣壽豐鄉米棧社區發展協會」認養，設置產業文化教室，舉辦聚落祭典、社區文教活動，提高聚落民眾參與，推動居民文化行銷，發展文化產業觀光旅遊之目的，也提供 193縣道生態旅遊中途休息站之一，充分活化再利用。

相關照片：https://www.flickr.com/photos/111107423@N04/sets/72157644830246893/

相關照片

原有校名東竹國小羅山分校聯絡電話 03-8821811

所在縣市花蓮縣富里鄉緣　　由 1.於民國 85 年廢校，交由鄰近的東竹國小代管。

2.後續由花東縱谷國家風景區管理處認養，設置羅山露營區；自 101 年 11月起改由花蓮縣富里鄉羅山社區發展協會認養。

現況概述 1.接手露營區的管理，並發展為生態、有機教育基地。2.社區自願發起巡守隊，就近管理維護治安。3.對外舉辦「季節性活動」及「農民市集」，以羅山「有機村」的清楚意象包裝社區活動，活絡地方經濟。

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三、經過討論或投票後，你們最終決定的解決辦法是什麼？ 1、我們計畫採取的行動圖 21(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

（1）實地訪查（2）向部落各代表請益（3）執行社區改造規劃設計24

（4）社會資源的整合與運用（5）社區營造

(內容示意圖)

參、實踐 Do請詳細列出以下問題，讓大家感受到你們行動力！

一、請用大約 100字詳述你們改變的過程1.蒐集社區意見

過去心田優遊學園師生，曾三度造訪吉拉米代部落，對於部落社區有初步的瞭解，而在今年(民國 104 年)，藉由暑假期間(07/27-07/31)，第四度走訪社區及四維分校，除了再度浸淫原住民文化中，也能更進一步了解社區的現況，也針對當地社區居民進行訪談，對吉拉米代的阿美族文化進行深刻的了解，確認當地社區居民想要的社區型態並著手開始計畫。期望能完整反映地方的聲音，呈現部落所期待的校園，朝著當

地居民的認同發展，為此，為廣納地方不同人的意見，再提出具體25

執行方針

與作法

實地訪查向部落各代表請益

執行社區改造規劃設計

社會資源的整合與運用

轉交社區營造設計案

的施行方案，獲各有力人士允諾後，永續性的發展。我們在前往部落之前，就將所要的提問之問題及欲詢問對象，列出清單，如下：

█校方意見：永豐國小鍾佳慶主任█學生想法：訪談永豐國小孩童█部落青年：訪談部落青年代表藍姆路．卡造█地方領袖：訪談部落解說員亦是鄉土老師宋雅各█協會代表：訪談理事長王晉英


（訪談稿的擬定）


（完成之訪談稿）圖 24(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一

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份完整的照片與報告書至主辦單位。)

(訪談永豐國小鍾佳慶主任)


(訪談永豐國小阿美族學童)


(訪談鄉土老師宋雅各)

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(訪談理事長王晉英)


(訪談部落青年代表藍姆路．卡造)

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2、傾聽地方的聲音

（1）校方立場：豐南國小鍾主任　　鍾主任表示，很贊同部落廢校改建計畫,但他覺得改建後的部落廢

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校,要有持續性,不然改建後,沒有人手,幾十年後,又會變回原本廢墟,所以會讓小朋友定期到四維分校整理環境,當小小解說員,也認識自己的文化,

主任還有提到,廢校對面就是溪流,可以展示捕魚器具給遊客參觀。（2）學生想法：國小孩童訪談

當地國小學童認為，不使用的四維分校非常可惜，很多同學很想去

那邊玩，但是草太多，蚊子就會非常多，教室裡都沒有桌子，有時候很多同學會忘記帶筆，也都沒有筆可以用，肚子餓也沒地方吃東西，所以我希望能夠將四維分校打掃乾淨，還有增加遊樂器材跟賣吃的東西。

3、訪談表格整理議題採取的立場為什麼關心議題的問題他們的建議

永豐國小鍾佳慶主任

代表校方，並於永豐國小任教超過十年。

因為對部落有向心力本身也是原住民。主任表示，原住民文化流失很快，部落青年不願意留部落，很可惜也很無奈。

建議能從永續發展、文化融入為設計重點。

永豐國小孩童

部落的孩子因為覺得四維分校在那裡荒廢很浪費，小時候有去那裏玩，

希望四維裡有可以買東西的地方，

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好想再去那裡。每次去肚子餓都沒東西吃。也希望可以窗戶有玻璃還有環境要整潔一點，要不然蚊子很多。如果有遊樂設施就更好玩。

藍姆路．卡

部落青年部落中讀書讀到博士的人，他感慨部落青年無法留在部落，必須出外求學出外工作，沒有人將部落文化保存。

希望可以讓更多人可以關心到這裡，能做永續性的發展讓部落青年留在家鄉，保存部落文化。

部落解說員亦是鄉土老師宋雅各

地方領袖我們也很想一直回饋部落，但是不能一直叫我們做志工，我也有我的田要照顧。這間學校是我從小就讀的學校，真的很可惜，沒有經費就這樣浪費了!

我們希望讓部落年輕人能留在部落，了解自己的文化，要不然他們對山都不熟，這是我們的家，應該要回家，將我們祖先智慧留下來。希望觀光是，要顧及環境與尊重我們文化的才來，不是留給我們垃圾。

理事長王晉英-

協會代表我是親眼看到部落的興衰的，尤其是這個分校，先前的經費，做得非常的漂亮，但是因為沒有持續性的經濟來源，所以又荒廢在這裡了，非常的可惜。

如果能重現 60 年代的香茅村，變成觀光行程，一定可以帶來很多的觀光收益，這樣年輕人就能留在部落，這是一個契機。

4、統整廢校再生之面向

（1）農業經濟：

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期望能重現民國 60 年代，當地部落倚重香茅，做為地方經濟重任盛況，並提供相關產品及體驗活動，包括香茅精油、香茅清潔劑、香茅浴體驗等。讓外地遊客能夠瞭解地方歷史之餘，亦能透過對天然產品的認同，而促進地方經濟。（2）原鄉生活：原住民文化，向來是台灣最美麗資產，然而外人卻對原住民的生活所知有限，因此我們期望將四維分校，打造成讓一般遊客可以近距離認識原住民生活的空間，讓一般民眾也能進一步瞭解到生態米風味餐、藝術品、木工、彩繪、編織藝品等，將原住民文化，做完整的陳列，將四維分校發展成具有用餐、露營、休憩的原鄉體驗區。（3）生態觀光：位處海岸山脈上的豐南村阿美族部落，除了有梯田、水圳、瀑布群等天然景觀之外，更有著豐富的生態資源，走在山林間，能夠聽到山羌、竹雞的叫聲、看見飛鼠、山羊蹤跡，走訪一趟生態之旅，便能感受自然界的美妙。因此期望能改建四維分校，將之做為生態巡禮的驛站及生物教育的基地。（4）文化傳承：阿美族的文化，舉凡語言、生活智慧與生存技能，隨著時間推移而逐漸

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消逝，但透過四維分校的改造，可以為當地原住民孩子提供一個天然且富教育意義的場域，讓孩子不忘阿美族前人的智慧，保存原住民傳統文化。

在平衡了部落的農業經營、原鄉生活、生態觀光及文化傳承等四個面向之後，期盼能促進部落經濟活絡，增加就業機會，進而吸引在外地工作的原住民青年，能夠回到原鄉發展。

5、發展規劃及設計：

我們期盼將廢校改建成，具有時間與空間的文化設計，讓這些具有生命的景觀，成為部落有價值的空間。四維分校的設計，是將訪談的結果經過綜合討論之後而成的，將原本

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的四維分校的環境做改變，以居民想要的環境作為最重要的參考依據，以香茅時光廊為出發點，希望結合文化與農業，進行環境設計。


(畫設計圖)

圖 33(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一35


(畫設計圖)


(製作模型)


(製作模型)

6、廢校再生之面向校園空間設計如下:

（1）室內空間█原民風味餐廳：

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原住民的飲食文化，向來與漢人有明顯的差異，我們可以讓前來部落的遊客，品嘗到部落當地特有的風味野菜、山豬肉、無毒農業生態米、放山雞等，屬於吉拉米代部落的道地餐點。█販賣展示部：

關於部落的週邊商品，可以分以下三個類型，分別如下：*農場品及香茅相關產品，包括：生態米、香茅精由、香茅肥皂、香茅防蚊液等。*藝品文物類則包括：藤編藝品、藤編椅、手工藝品、弓箭、天然餐具、等。*服飾類則有：原住民傳統服飾、小飾品、手環、原民風紀念背包等。█文化體驗區：

該區設置的目的，在於希望遊客能透過親身參與，進而體驗原住民文化，其遊客親自參與手作的項目包括：弓箭製作、竹筒飯製作與炊煮、鹹鴨蛋醃製、童玩製作、香茅肥皂DIY等。

█故事文化館：如同地方誌的記載般，每個地方都有屬於他們自己的故事，然而和

其他南島語族一樣，在歷史上並未發展出一套屬於自己的文字，因此，

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阿美族千年來的神話故事，多以口述傳承歷史。縱使原住民的孩子知道自己的故事，但對外人來說，還是略顯陌生。因此計劃以文字與繪畫的方式呈現關於太陽神、大洪水的傳說故事，讓遊客近距離接觸阿美族傳說故事，沉浸於異文化之美。同時，我們希望遊客來到原住民部落，在體驗阿美族的文化之餘，也能用心品味不同的文化之美。所以將計劃展示原住民服飾、藤編藝品、藤椅製作、狩獵故事與文物等，分享屬於自然與人文的文化產物。

我們計劃將原本四維分校的四間教室，規劃成原民風味餐廳、販賣展示部、文化體驗區、故事文化館等四個部份。期盼讓遊客來到部落時，面對不同的文化，不僅僅只是看得到、聽得到而已，更能夠聞得到、吃得到、觸摸的到、玩得到，如此才能用心體會得到原住民的文化生活。


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(模型製作)


(設計圖會議與討論)

（2）戶外空間█香茅屋、香茅浴場：

在民國六零年代，香茅是吉拉米代的重要經濟作物，後來因為該產業沒落，所以鮮為人知。我們希望在文化園區中種植香茅，蓋香茅寮及香茅浴，讓觀光客驗驗香茅浴，使身心舒暢。█ 阿美族之民族植物園區：

山林間的植物之於原住民，其意義將不同於一般人，因為與自然共生的原住民族，舉凡食衣住行育樂，皆與各種植物有著密切的關係，我們將透過民族植物的栽種，讓一般民眾亦能重新審視人與自然間的關係。

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█ 露營區：使遊客可以盡情享受世外桃源的氛圍。體驗山林之美，最真切的方

法，便是與大地零距離的接觸，親身體驗置身其中。█ 停車場：

前方的一大片空地則是要做成露營區，才能讓遊客留下來住在這。每次的遊客限制是 30 人以下，當地的阿美族人嚴禁破壞當地的環境、不可以亂丟垃圾，但最重要的就是不可以看到一些珍奇異獸就將牠帶走。█遊樂器材區：

可讓遊客攜家帶眷來部落玩，亦可讓部落孩子多在分校遊玩的機會。


(完成設計配置圖)

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(設計模型完成圖)


(模型場景圖


(設計剖面圖)

(3)課程與體驗█農業經濟--香茅時空廊

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重現民國 60 年代，當地部落倚重香茅，做為地方經濟重任盛況，並提供相關產品及體驗活動，包括香茅精油、香茅清潔劑、香茅浴體驗等。


(模型場景圖)


(設計剖面圖)

█原鄉生活體驗區期望將四維分校，打造成讓一般遊客可以近距離認識原住民生活的

空間，如生態米風味餐、藝術品、木工、彩繪、編織藝品等，將原住民文化，做完整的陳列，將四維分校發展成具有用餐、露營、休憩的原鄉體驗區。

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(模型場景圖)


(設計剖面圖)

█生態觀光--生態巡禮的驛站豐南村阿美族部落，有梯田、水圳、瀑布群等天然景觀，更有著豐富的生態資源，走在山林間，能夠聽到山羌、竹雞的叫聲、看見飛鼠、山羊蹤跡，因此會在四維分校內將有此活動行程。


(設計剖面圖)

█遊程設計同時與部落獵人、解說員討論，規劃專屬於吉拉米代的遊程，參考如下：

8/13 (四) 8/14 (五) 8/15 (六)

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早餐部落早餐野炊部落早餐09:00

陷阱製作與放置

農事體驗除草插秧

拜訪部落長老探訪藝術

工作室

10:00

11:00

午餐烤魚蝦竹串烤肉野炊有機米

風味午餐風味午餐13:00

採野果獵人弓箭竹片補獸籠竹筒存錢筒

歸賦

14:00 簡易床舖搭建

山林生活體驗

15:00

16:00

17:00

5晚餐部落晚餐部落晚餐19:00 原住民歌舞

晚會分享晚會

0:00

21:00 盥洗與就寢

█文化傳承教室提供當地原住民孩子學習祖先的智慧，一個天然且富教育意義的場

域，保存原住民傳統文化。

7、捲動在地青年參與，社區共識與運作機制：44

透過本計劃，我們將提供不同類型的工作機會，雖然有些性質屬短暫或無給職，然而更多的工作是屬於長遠而穩定的參與。而焦點不在於就業本身，而在於地方青年對於鄉土與文化的認同與參與。因此本計劃將依期程，發展出以下五種在地青年參與的面向：

（1）設計與規劃：針對四維分校的改建，將邀請地方青年參與討論，並納入地方聲音，而不是外人指導在地發展。

（2）改造與興建：已將設計計畫轉交給負責的社區發展協會，期盼將四維分校進行空間與設備的改造，朝部落所期期待的方向邁進。

（3）農業：當地以種植稻米為主要農產，而在四維分校改建之後，將開僻種植香茅的區域，因此將會需要更多部落青年回鄉，一同扶植經濟作物的發展。

（4）部落解說員：當有更多的遊客來到部落，就有更多的解說員需求，舉凡，生活習慣、部落知識、獵人文化等，皆是具有文化涵養的素材，可讓遊客更進一步瞭解阿美族文化。

（5）農產品、藝品行銷人員：當地所種的稻米，都被米商廉價收購，再到市場上牟利，而原住民農夫只能收取微簿收入，因此地方上已有共

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識，希望部落青年能夠透過不同的行銷方式，例如：透過網路販售，改變農民的生活。同樣的，也期望能讓部落藝術品，有更多人欣賞，進而改善原住民藝術家的生活。

為了捲動在地青年參與，我們首先與社區發展協會接洽，而社區發展協會理事長願意全力支持此設計，並將運用此設計，申請經費並執行。再者，我們與部落織組取得共識，因為原住民當中有階級的組織，他們認同這樣的設計並願意花時間一同進行廢校改造，以促進部落經濟。最後再與豐南國小聯繫，因為校方無法管理四維分校，因此已經全權交給社區發展協會處理，在校方也同意此計畫前提下，讓部落孩子能因為廢校改建，而留在部落發展文化與觀光。

二.在實踐的過程當中，你們遇到了什麼難題我們遇到的困難：有時大家會意見不同，比如說自己想的答案會不同，大部分的人都會堅持自己的想法。

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我覺得在這次的行動中，最辛苦的事是寫報告書，因為每次都要絞盡腦汁的一直寫，有時候還得犧牲自己的時間來寫報告，第二個是不會畫設計圖，因為我根本不會畫。


圖 48(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一47



三.說說你們是怎麼克服這個困難？解決方法：大家表決看誰比較合適。請教老師，然後埋頭苦幹做下去，這樣就能完成他。圖 50(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

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肆、分享 Share

一、寫下你們用了哪些方式，將這次的改變故事分享出去呢？

1.找尋社會資源

（1）教育部提案圖 52(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

（2）文化部提案圖 53(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

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教育部與文化部回應提出的設計案已獲得社區發展協會的認同，並參與多項的企劃

申請，亦得到多項建議與回饋，期望我們能多曝光分享經驗，並轉交給社區發展協會，提供執行方案，讓更多廢校得以與社區合作發展出更多元的台灣特有文化。

（3）江永昌立委辦公室主任提案聯絡人:張可彤聯絡電話:0982285603

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電子信箱:[email protected]

1044910051新北市中和區中山路二段 200號受文者: 江永昌議員辦公室發文日期:中華民國 104 年 12月 21日發文字號:速別:

主旨:敬邀江永昌議員，受心田優遊學園進行部落廢校改造保留文化改善經濟相關訪談。說明:

一、素仰江永昌議員致力城鄉發展以及人民權益，為國內知名之立委，可謂之議員楷模。

二、本國小團體[心田優遊學園理念為快樂、多元、能力、視野，因此每年暑假前往部落進行文化交流，對於原民的情誼與部落的認同是深植於所有心田孩童的心]期盼於時間民國 104 年 12月 26

日，進行訪談。三、訪談主題: 部落廢校空間運用與文化保存的議題訪談。

訪談稿一、我們查詢了網路新聞發現關於社區營造有很多是運用卡通動漫來做社區營造，像這樣這東西對於社區營造是否正是真正的幫助呢？

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心田優遊學園[教務主任] 張可彤敬上民國 104 年 12月 21日

當地區民如何看這樣的事情呢?

二、台灣廢校的通常處理的是屬於哪一個縣市的資源，通常台灣廢校使用的方式有哪些？

三、想請問原住民的跟偏鄉廢校的補助有相關有哪一些？

四、根據著我們上網查詢跟現場實地的觀察發現台灣教育部校園活化網上所公佈的典範學校，是否為真實案例或者他們的永續性如何?

五、就我們實地探訪查詢後，其實教育部將四維分校列為典範學校，其實他都已經荒廢許久，不曉得你可以給我們什麼樣相關的建議呢？圖 55(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

（4）高金素梅立委辦公室提案聯絡人:張可彤聯絡電話:0982285603 電子信箱:[email protected]臺北市中正區青島東路 10號 3507 室號受文者: 高金素梅立委辦公室發文日期:中華民國 104 年 12月 15日

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發文字號:速別:

主旨:敬邀高金素梅立委，受心田優遊學園進行部落廢校改造保留文化改善經濟相關訪談。說明:

一、素仰高金素梅立委致力原鄉發展以及原住民權益，為國內知名之立委，尤以高金立委曾愛心購賣花蓮吉拉米代部落之生態米，並讓部落生計得到很多的改善，可謂之原民立委之楷模。

二、本國小團體[心田優遊學園理念為快樂、多元、能力、視野，因此每年暑假前往部落進行文化交流，對於原民的情誼與部落的認同是深植於所有心田孩童的心]期盼於時間民國 104 年 12月 26

日，進行訪談。三、訪談主題: 部落空間運用與文化保存的議題訪談。（5）創夢群資募資平台募集資金

募資平台上，提出設計案，期盼得到關注


（6）轉交社區發展協會設計案，讓他們得以找尋其他資源，進行改建

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心田優遊學園[教務主任] 張可彤敬上民國 104 年 12月 26日


2、進行推廣與分享（1）建設專屬部落格圖 58(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

（2）原委會：透過社區發展協會讓原委會以專案方式執行此計畫。

（3）心田臉書粉絲團：藉由臉書粉絲團的訊息公佈，讓更多人知道訊

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息，也讓各地善心人士能夠有機會慷慨解囊。

（4）與大專院校合作：已經接洽台大地理博士班的學生，對方願意協助尋找學術資源，讓此計畫完成。

（5）新聞稿的分享一、活動主旨1.提升兒童公民素養。2.培養批判思考的能力。3.學習有效的溝通、談判協調、尋求共識、處理衝突。4.引導學生研究及關心台灣的公共議題，檢討可行的政策、策略並化成實際的行動政見提案。5.提升人文關懷與增進鄉土的情意。二、活動提要近年來，公民參與公共政策公共事務的已經成為一種潮流，因此公民的素質培養是非常重要與有意義的。孩子是未來的主人翁，更是未來的社會公民，若能培養其關心公共事務並俱備未來公民應該要有的素養及態度，對於社會的進步是有很大的幫助。這次的公民行動中，孩子們組成『社區發展設計團隊』透過對花蓮縣的豐南村原民部落週遭的環境與文化的認同，提出自己的對於部落荒廢的校園提出的感受。例如：曾經四維分校經過社區的巧手改變後，搖身一變成了吉拉米代農事體驗區，為「教育部校園空間活化再生的示範學校」，原本的教室變成了碾米的解說場域，有廚房、工具間還有開會場所一應俱全。教室前後各有一大塊可以拿來配合教學的菜園外，還有一座落於教室外的稻田，外圍座山環溪，無一不是最佳的體驗區以及教材區，然而，近幾年卻因為村內年輕人口嚴重外移，農事體驗區在疏於管理的情況下，貌似廢墟。孩子們發現永豐國校的四維分校，因人力與經費不足而閒置，甚至任由雜草叢生，這群熱血可愛的小學生著手整合資源，發揮創意設計讓空間變得有文化歷史性。因此我們將大家提出來的議題，溝通討論，深入了解政策提案，擬定政策與執行行動的過程，讓孩子針對所蒐集的資訊，進行評估，擬定政策以及各項政策有哪些需要考量，分別訪問了，江永昌立委候選人的辦公室主任、豐南社區發展理事長、教育部活化校園的負責人，希望透過這樣的實務經驗互動，可以強化我們孩子所提出來的設計提案，行動需要的適切性跟可行性，運用團隊合作的方式來執行這個方案，完整的將這個問題改變的整個學習歷程。公民行動強調，所有社會的一份子，

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都有權利也有能力，創造的美好社會跟台灣，提出最好的政策與行動。我們深信，兒童也能改變世界，在這過程當中體現了 We Can We Change 讓這樣改變的力量，傳遞下去。3 聯絡方式心田優遊學園教務主任張老師 0982 2856 03 活動老師江老師 0982 285 602

新聞稿心田優遊學園的國小生，前進花蓮縣的豐南村部落，協助設計廢校改建設計與部落經營，並期望未來複製成功經驗，翻轉第二個甚至更多個部落經濟與文化。圖 59(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。) 圖 60(由於有上傳檔案大小限制，無法上傳照片圖，我們將在限定時間內，寄送一份完整的照片與報告書至主辦單位。)

一群心田優遊學園的國小生，幫助花蓮縣的豐南村部落永續經營及增加穩定財源，進而保留台灣特色原民文化。（心田優遊學園提供）曾經四維分校經過社區的巧手改變後，搖身一變成了吉拉米代農事體驗區，為「教育部校園空間活化再生的示範學校」，原本的教室變成了碾米的解說場域，有廚房、工具間還有開會場所一應俱全。教室前後各有一大塊可以拿來配合教學的菜園外，還有一座落於教室外的稻田，外圍座山環溪，無一不是最佳的體驗區以及教材區，然而，近幾年卻因為村內年輕人口嚴重外移，農事體驗區在疏於管理的情況下，貌似廢墟。三年前，心田優遊學園學生李尉嘉、甯安妤、張愷倪、劉家妤、蔡珺恩、賴學頤、郭庭瑜…等多位學生走入吉拉米代部落，發現永豐國校的四維分校因人力與經費不足而閒置，甚至任由雜草叢生，這群熱血可愛的小學生著手整合資源，發揮創意設計讓空間變得有文化歷史性。三年級的甯安妤舉例說，像是「香茅時空廊」就是希望重現民國 60 年代，當地部落倚重香茅，做為地方經濟重任盛況，並提供相關產品及體驗活動，包括香茅精油、香茅清潔劑、香茅浴體驗等。讓外地遊客能夠瞭解地方歷史之餘，亦能透過對天然產品的認同，而促進地方經濟。

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實際訪查後，依照當地社區居民和社區發展協會，及永豐國小鍾主任、鄉土老師宋雅各先生，三方所達成的共識，設計出符合地方需求，同時促進當地觀光發展與保存阿美族本土文化的社區規劃。五年級李尉嘉表示，偏遠鄉村廢校活化模式，是解決空間浪費、經濟發展及保留文化選項。因此提出設計案獲得社區發展協會認同，並參與多項企劃申請，亦得到多項建議與回饋，期望曝光分享經驗，讓更多廢校與社區合作發展出更多元台灣特有文化。二、分享給哪些人知道? 覺得哪一種分享方式的影響力最大?

所有分享的人都知道我們的計畫，尤其是社區發展協會非常支持我們的計畫，並且能找到最多資源執行計畫。

1、向理事長及部落領袖提案，讓他們得以找尋其他資源，進行改建為豐南社區-四維分校設計出來的社區改造計畫在規畫完之後向

社區發展協會的理事長以及部落的領袖提案，而這本身也是理事長以及部落領袖所期望的社區改造計畫，期望再次確認提案之後便能開始著手執行計畫。在設計規畫、向理事長及部落領袖提案過後，確定服務內容以及方向，便可以開始執行社區的改造計畫，期望能夠透過轉交理事長後，他們進行改造計畫，達到社區居民所要的目標。

社區服務時，和部落領袖、社區理事長以及學校主任開會和訪談過，確認彼此的想法，而在社區當地服務時就建立好關係以及留

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下聯絡方式，回到台北之後密切的使用電話以及網路通訊軟體持續聯絡，確認服務方向以及內容﹑繼續進行著手設計，而也不停地持續聯絡，確定社區現況，希望能夠達到最好的服務效果。

三、詢問受到本次改變行動影響的人們，有什麼回饋與心得？1.部落意見統計部落青年：藍姆路．卡造希望可以重視阿美族的文化，舉凡語言、生活智慧與生存技能，隨著時間推移而逐漸消逝，希望藉由四維分校的改造，對外，我們可以分享原住民的文化；對內，我們可以提供一個天然且富教育意義的場域，讓原住民的孩子有天然而完整的學習場域，讓後代的子孫不忘阿美族前人的智慧，保存原住民傳統文化。除了讓當地人瞭解計劃本身，更希望能聽見屬於部落的聲音，其分析如下：

部落回饋單壹、設計理念是百分比(%) 否百分比(%)

1. 是否符合部落孩童需求 31 93.9% 2 6%

2. 是否符合部落長老需求 6 100% 0 0%

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3. 是否符合部落青年需求 17 94.4% 1 5.5%

4. 是否符合部學校需求 28 96.5% 1 3.5%

5. 是否滿意設計方案 54 100% 0 0%

6. 是否願意推廣此設計案 32 96.9% 1 3%

社區支持統計表 (單位：人)

社區改造計畫-社區支持統計表支持人數反對人數沒意見總人數支持率

54 人 3 人 2 人 59 人 91.5 %

2.地方領袖：部落解說員宋雅各覺得蓋故事屋是一個很好的建議，也很贊成將他們的故事寫成故

事書，他說:「每個禮拜六，他都會叫原住民的小朋友們去四維分校上課，上一些阿美族語、傳說和自然環境等等……所以大部分的小朋友都知道阿美族的傳說。」他很支持蓋文化園區，同時也很樂意開放文化園區給觀光客來參光，但他們不希望大陸客來觀光。每一次只開放 30 位以下的觀光客來此，他嚴格要求每位觀光客都得要愛護當地的環境，禁止將植物摘起後帶回家，不能亂丟垃圾。

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3.協會代表：王理事長晉英王理事長認為，將獵人們的經驗寫成故事，放在故事屋中，這主意

十分的不錯。他很贊同將校園改建成為文化園區，並且希望在裡面蓋香茅療、香茅浴、露營區和種香茅，因為他說:「在半個世紀以前，香茅是吉拉米代的經濟作物，只是之後因為沒落了，所以現在大家都不知道，我希望在文化園區中種植香茅，蓋香茅療和香茅浴，這樣來的觀光客就可以來泡香茅浴，讓身心舒暢，同時我們也需要露營區，這樣觀光客才會留下來過夜。」他也希望觀光客一次的人數也最好是在 30 個人以下，他要求遊客一定要愛護環境。

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(學習心得圖)

在本計劃的歷程中，我們同時想著，原住民常常是弱勢，廢校改建的歷程中，我們為了保有原住民社區的特色，過程中，不斷地透過下列三個主題，進行討論：

1. 這是計劃方向是社區族人們期待的嗎？

2. 改善部落經濟環境，發展觀光，是唯一的路嗎？該如何發展？

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3. 執行的過程與結果，是否會符合地方的期待？

為了釐清上述問題，我們採取以下的方式進行。

1. 為有效凝聚部落共識，在擬定四維分校的改建計畫之前，以免過多外人的想像涉入其中，我們會同了部落社區各部份的代表，包括了校方回饋、學生想法、部落青年、地方領袖、協會代表等五個面向，才得以勾勒出部落所期待的遠景。

2. 關於部落的觀光，身為地方代表的宋雅各指出，若要發展觀光，期盼是在有限制的情況下進行，因為部落以務農為主要經濟活動，不希望因為太多的觀光客前往部落，造成生活上的影響。此外，部落的農業發展，不應只是「代工」的角色，要讓年輕一代的族人們回鄉發展出屬於吉拉米代的品牌農業，如此才會有更多的經濟效益。

3. 在執行面的部份，將以原住民族人為主，包括觀光發展、遊程設計、農業生產、商品設計、活動規劃等，都是以族人為主事者，而心田的小孩子為為輔助者，以減少過多外來者的決策或意見，為得是呈現忠於原味的理念。

在完成了這次的活動後，我們了解到，關於原住民與自然共生的智慧，

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包括無毒農業、狩獵、野外求生等，以及期待部落發展的方向，例如勿過度發展觀光、發展生態農法等，我們所瞭解的確實很有限，正所謂「學而後知不足」，因此，我們可以跟原住民阿伯學習，從原住民的角度看社區的發展議題，才是我們真正的學習的開始。

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chi2015216 太陽神的家四維分校改建計畫-故事成果分享表

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