我現在真的很在乎自己的身體，弟子們說：「看師尊身體滿好...
TRANSCRIPT
4
我只要走出大門，就算是「行腳」，不是嗎？
不管是大城市。
小小鄉村。
不管是爬山。
是看水。
……。
都是行腳。
我現在真的很在乎自己的身體，弟子們說：「看師尊身體滿好的嘛！」
話雖不錯，但，我現在很注意食物營養的攝取，很注意每天的運動（練金剛
拳），注意自己的「血糖」、「血壓」、「心臟」。因為，我還必須旅行行
腳，到世界各地去弘揚「真佛密法」。
「師尊很健康。」弟子說。
「師尊健步如飛。」弟子們說。
行腳之外（代序）
5
「師尊是健美先生。」有弟子說。
我淺淺一笑，沒有搭腔。
大家都知道的，佛教裡專講「無常」，「無常」是一個第一流的殺手，就
算是「健美先生」，就算是「超人」，就算是「渾身是勁」，但，「無常殺
手」只要給你一隻小小「細菌」，你就死定了，大家想一想，「無常殺手」可
怕不可怕。
我當然怕「無常」，因為「無常」防不勝防。
行腳在外的時候，生活起居無法正常，飲食容易吃到不潔之物，睡眠無法
充足，運動無法自制，弘法忙得很，很容易疲倦，這是我年輕時代所沒有的。
我輕喟｜｜
年輕時，一逢考試，三天三夜開夜車，人站得挺直。
而現在，日子過得真快，一晃眼三十幾年過去了，現在，還能三天三夜開
夜車嗎？
有人說：「盧師尊的身體，能跑能跳，很難得的。」
我自己也覺得很安慰。
但是，我仍然要重視「行腳」時的身心健康啊！
行腳之外(代序)
6
我常常想，能夠到世界各地去旅行弘法，是很難得的，這樣可以有機會多
體驗一下國外的風土人情。
尤其是我｜｜
我喜歡和大自然交談。
喜歡用心去體會一切。
旅行行腳，是一種「動」，這樣一來，可以使一個人平靜的生活不覺得枯
燥冷清。
平時生活是「靜」的。
旅行行腳是「動」的。
平時生活是玻璃缸裡的「金魚」，而旅行行腳是大海裡的「鯨魚」。
「金」與「鯨」，同音而不同意境。
坦白說，我喜歡「靜」，但也喜歡「動」，靜極而動，動極而靜，動中有
靜，靜中有動，動靜合宜。
這動靜，就是玄機。
這動靜，就是佛法。
7
這動靜，就是悟境。
在這娑婆世界，我已經走了很多很多的地方，我會一路走，一路把旅行的
心與心記載下來。
什麼是「旅行的心與心」？其實也就是「心靈的感悟」了。
我每走一段路，就想記錄下來，我不要孤零零的來，孤零零的去，一點東
西都不留下。
這本書是我的第百一九冊集子，是一本旅行行腳的心境，我希望寫的不
「俗套」，因為我最討厭「俗套」。
我希望寫的不「多餘」，因為我也討厭「多餘」。
我要把最新的體會，最有味的，最有意境的｜｜
送給汝。
送給大家。
蓮生活佛盧勝彥聯絡處：S
heng-yen Lu
17102 NE
40th Ct.
Redm
ond, WA 98052
U.S
.A.
行腳之外(代序)
目錄CO
NTEN
TS
8
行腳之外（代序）
在飛機上讀書
「新華西街」的感懷
慈悲的蓮生活佛
瓜拿拿
嘉年華會的狂歡
森巴舞與黏巴達舞
瑪奇瑙路大塞車
在「真諦堂」談真諦
聖保羅的憂心
巴拉圭及阿根廷
琉球會館的開示
紋腮的一族
參訪「美洲華報」
阿彌陀佛大法會
走過聖保羅大學
生個男孩
瑪拉斯市的印象
００４
０１０
０１６
０２０
０２６
０３０
０３４
０４０
０４６
０５２
０６２
０６８
０７６
０８２
０８８
０９６
１０２
１０６
9
黑水河
浮台造紙廠
黑水與黃水
神祕的原始森林
懶猴
水中森林的盪漾
食人魚
走訪「亞瑪遜歌劇院」
「歐蓮卡」女士的感應
走入森林
１１０
１１６
１２０
１２６
１３４
１４０
１４６
１５２
１５８
１６２
１６８
１７２
１８０
１８４
１８８
１９２
１９６
２００
２０４
巴西的寶石及化石
行腳「墨西哥」
「雙頭鵝」的啟示
百萬越南弟子
西貢小姐
吃椰子蟲
流浪到「頭頓」的海
胡志明市的乞丐
印地安人「三相逢」
10
我喜歡在飛機上讀書。
我在飛機上讀的書，和一般在家讀的書略有不同的選擇。
平時，我把深奧枯燥乏味的書，搜集一旁，到臨上飛機的時候，便隨手取
一本，在飛機上細細的思索研究。
因為，我覺得乘飛機，時空均受限制，心更定，看一些艱難苦澀的書，比
較容易看得下去，更能深入，我本人的覺受是如此，其他人的覺受我就不知道
了。
我的意思是說，在飛機上，你不得不看，不得不一字又一字的細嚼，反覆
思維文章的味道。
在飛機上，除了：
睡覺。
修法。
讀書。
在飛機上讀書
11
其他，無事可做！
我在飛機上，收穫不少，像中村元著的《中國佛教發展史》，詹姆士．斯
魯威爾著的《西方無神論簡史》，柯尼格著的《社會學》，費爾巴哈著的《基
督教的本質》等等。
很多很多的書，都是我在飛機上，一字一字的吞了下去的。
一九九六年四月十八日上午八時，我，還有蓮香上師、蓮印上師、蓮寧法
師，搭乘聯合航空的班機，直飛紐約，再轉機飛巴西的聖保羅市，在飛機上有
十五個小時的時光。（西雅圖飛紐約五個小時；紐約飛聖保羅市十個小時）
我讀了《儒家新思想》一書。
提到「儒家」，我就想起二則典故：
昔日，宋襄公和楚國，在涿谷交戰，宋襄公的軍隊早已擺好陣勢，而楚軍
還在渡河。這時宋國的大司馬就對宋襄公說：「楚軍多，兵強馬壯，而宋軍
少，應該趁楚軍還在渡河的時候，進攻之，一定可以打勝。」
而宋襄公回答：「我聽說，君子不加害受傷的人，打仗不捉白髮老人，不
向未擺好陣式的軍隊攻擊。現在楚軍渡河未成，陣式未成，而趁其危攻之，這
有傷道德義理，還是等楚軍渡完河再擊鼓進攻吧！」
在飛機上讀書
12
大司馬說：「君主只顧道義，不顧部下，不愛惜宋國百姓，君主這樣做，
對嗎？」
然而，宋襄公大怒：「王者之師，如此而已，不得再說。」
後來，楚軍已擺好陣式。
二軍交戰，宋軍大敗，宋襄公戰死。
又：
《韓非子》的〈外儲說左上篇〉有言：
有小孩子在一塊兒玩家家酒，他們拿塵土當飯，拿樹葉當菜，拿木頭當
肉，玩結婚的遊戲……。到了天黑，有孩子肚子餓了，要回家吃飯……。
另一孩子說：「肚子餓，自家有，何必回家吃呢？」
孩子說：「我們玩的是假的，不能止飢的，結婚也是假的，不能入洞房
的。」這
二則典故，我印象很深。前一則指出，「道德仁義」有時候會失敗；後
一則指出，道德仁義，說說可以，但離開實際效用的差距相當遠甚。
這二則典故均是否定「儒家」的，甚至批判「儒家」只是理論，與實際效
用差太遠，是泛道德，儒家思想太消極。
13
至於《儒家新思想》所要表達的則是：
一、儒家是「道德的原則」。
二、科技是「富強的原則」。
發展及進步是現代化國家追求的目標，然而發展中的國家的高級知識分
子，已愈來愈看到「科技」所帶來全人類的災禍的嚴重性，例如：
環境污染。
核子試爆。
天地災變。
再加上人類的「貪欲」與「無知」，盜賊橫行，損人利己的事件，層出不
窮，人類完全喪失「道德」的操守。
這本《儒家新思想》，倒不是完全訴之於傳統的返回道家式的自然境界，
也不是泛道德主義，也不是專講仁義禮智信，而是在興盛與危機之中，主張儒
家要吸收西方的科學與民主，要有法治的精神。
也就是：
一、內｜道德。
二、外｜科學。
在飛機上讀書
14
互相綜合。
這本《儒家新思想》，肯定儒家思想有積極貢獻的成分，同時也肯定科學
對富強有正面的作用。
這本《儒家新思想》是現代的詮釋，企圖在現代的社會之中，再重現儒家
不同的特色。
讀《儒家新思想》很容易聯想到佛學的弘揚，佛學未能向西方世界擴展，
從學術的觀點看，與西方世界的哲學，是無法融合貫通之故，其中可議之處更
多。
我知道，過去的西方哲學家，曾對佛學有過猛烈的抨擊，他們甚至如此批
評：
太陽神話。
印度文化的虛無主義。
避世主義。
玄學。
迷信的烏托邦。
……。
15
在飛機上讀書
而西方哲學，瀰漫著「存在主義」、「人文學」、「解釋學」、「闡釋
學」、「系統學」、「邏輯學」。因而，佛學在西方國家，始終如「遊魂」一
般，無法落實在西方世界。
其實，佛學的理論及實踐，其義諦相當艱深，很難將其簡單化，無法通俗
的向市井小民推銷，佛學不是宣傳品，只可以提昇到學術的層面，甚至超越學
術。所以，佛學的弘揚正如康德的哲學一樣，無法同街上人講明白一樣。
佛學如果以學術來弘揚，是失去義諦！
佛學如果以宗教簡化來弘揚，又成了浮泛！
佛學如果以思想的目的來弘揚，又成了概念偏差！
這就是佛學在西方提倡的困難之處，亦有人主張佛學要易容，全盤西化，
然而，這也不對，因為佛教本有一個獨立自主的傳統，無法歪曲。
我在飛機上，讀《儒家新思想》，想到佛學在西方的弘揚，不禁汗涔涔而
下。
16
由於我到巴西聖保羅市，要經過紐約轉機，而轉機的時間甚長，因此，紐
約金剛雷藏寺蓮薇師姐帶著很多同門在機場迎我，同時接我們到「法拉盛」的
希爾頓飯店小作休息。
又在下午七時，設晚宴於「法拉盛」的「新華西街」餐廳，這家餐廳的老
闆是同門林茂洋師兄所開設的。
當晚，金剛雷藏寺同門濟濟一堂。
到「新華西街」的感覺不一樣，那倒不是食物的問題，而是「華西街」三
個字。我
小的時候，成長在高雄，六合二路的夜市，我喜歡。
大學時代在台中，中華路的夜市，我喜歡。
後來，每一回北上台北公幹，我都會去「華西街」，因為，我喜歡「華西
街」的夜市。
曾經有外國人問我：
「新華西街」的感懷
17
「台灣的特徵是什麼？」
我竟然毫不猶疑的告訴他：
「夜市。」
我閉著眼睛就可以想像出一幅景緻，走路的人潮，騎著腳踏車的人，那一
望無盡的白煙裊裊蒸騰的小飲食攤，還有一小攤、一小攤的百貨，燈火不夜，
在「夜市」當然找不到一抹清蔭，觸目全是買與賣，觸目全是衣與食。
這裡面是活生生的，活生生的飲食男女，沒有人會去想到「七情六慾」，
在夜市，你會吸入更多的「熱與塵」。
在這裡，有「山珍」。
在這裡，有「海味」。
在這裡，有「殺蛇」。
有人問我：「蓮生活佛，您為什麼喜歡去華西街？」
其實這個問題，我也回答不出來，我自己內心也不明白，我實在不知道台
灣有什麼，實在不知道台北有什麼，我在台北，腦海裡只有龍山寺及華西街，
而龍山寺就是華西街，華西街就是龍山寺，二者緊緊靠在一起。
我曾到一家「鵝肉攤」吃東西。
「新華西街」的感懷
18
吃完，要付錢。
「不用。」
「怎麼？吃東西不要錢！」
「不是，因為您是我的師尊。」
「啊！」
「師尊！我是您的弟子，皈依很久了。」
「哦！」我說不出話來。
華西街「鵝肉攤」的老闆，是真佛宗的弟子呢！
我曾經聽一位外國人「國語演講比賽」，他的題目就是「逛夜市」，其內
容是：這
位外國人在夜市，買了一個勞力士金錶。
才台幣二百元。
（當然是假的。）
這位外國人很高興，但想不到當晚就不走了，不動了，壞了，他很傷心。
第二天晚上又到夜市去，然而，賣錶的小攤子不見了。
外國人說，由於常常去找這位賣錶的攤子，找久了，竟然愛上夜市，每天
19
晚上都要逛夜市。
他最後感謝賣他錶的小販，因為他覺得愛上夜市，是賣錶者的功勞。
這位外國人的「國語演講比賽」是第一名，聽者莞爾。
有人告訴我：「師尊，有一個更好的夜市出現了！」
「什麼夜市？」
「士林夜市。」
「為什麼？」
「更大，人更多。」
「師尊去過士林夜市嗎？」
「沒有，但，下回回台灣，一定要去！」
有人說過，我喜歡熱鬧，我沒有反對，有人說過，我喜歡人多，我也沒有
反對。我曾經喜歡過高雄六合二路的夜市，喜歡過台中中華路的夜市，喜歡過
台北華西街的夜市，但是，這些都沒有痕跡了，一切轉為靜悄了，在滾滾流光
之中，「逛夜市」也不是一件容易的事了。
假如有人問我，師尊為何這麼喜歡逛夜市，我想通了，只能如此說：
「因為夜市就是台灣。」
「新華西街」的感懷
52
一九九六年四月十九日，我們一行抵達巴西的聖保羅市，到達之後，馬上
接到一則消息。
就在我們到達的前二天，十七日，聖市僑胞陳森榮，單獨駕車外出，約
十時，在P
raca da Arvor
區途中，遭遇匪徒搶車。不幸被搶匪開槍擊中胸部喪
生。
據警方說，現場沒有目擊者，但依現場情況判斷，陳森榮被搶車時，曾有
反抗。被搶的車是N
issan黑色小貨車（全新，尚未掛牌）。
陳森榮今年五十歲，生前是中華會館常務理事，平時熱心服務僑社，待人
和氣，噩耗傳來，各界僑胞深感痛惜。
據悉，陳森榮十七日上午在路途遭搶中槍後，負傷躺臥在路旁，經警察發
現送往V. M
ariana
聯邦聖保羅醫院急救無效。
中華會館理事長董乃虞及台北經濟文化辦事處張崇哲、師勝輝秘書等聞
訊，均及時趕往醫院探視，並協助辦理善後事宜。
聖保羅的憂心
53
這則消息，一般來說，在現代社會，並不特別。
但在聖保羅市，並非偶發事件。
我的意思是說：巴西聖保羅市，盜賊如毛，已到了無法無天，時時刻刻都
在發生。
「蓮花一勇」講了一則笑話：
有一位天使，在空中巡行。
當天使一伸手，便知道祂已飛到美國，因為祂觸摸到「勝利女神」的火
焰，高舉的聖火。
祂也知道已飛到法國，因為祂觸摸到塞納河上的巴黎鐵塔。
當天使飛到巴西的時候，天使也知道是巴西。
因為天使的手錶已經不見了。
這則笑話，大家都笑了，但在笑中的背面，有聖保羅市的憂心。
還有，「蓮花拓銓」告訴我：
聖保羅市的總教堂廣場，由於搶案頻繁，於是，新聞記者為了深入瞭解。
特別架設錄影設備，從空中錄影，從早上到晚上，整整二十四小時，以便
報導一天中共發生多少件搶案。
聖保羅的憂心
54
錄影結果公佈於第二天的報紙。
我聽了，目瞪口呆。
簡直傻了。
堂主「蓮花火燦」告訴我，他本人被偷搶五次，還有舊的工廠被搶二次。
又「蓮花拓銓」說：
有一次，開吉普車。
到一紅綠燈，紅燈停車。
由於天氣熱，車窗開著。
一巴西人衝過來，很迅速的搶走他手上的腕錶。
（那只錶是塑膠錶，才值八元美金。）
我意會到聖保羅市的氣氛，這個市隨時隨地都是戰場，隨時隨地傷痕累
累，隨時隨地在任何情況下，你會變成鬥士，溫馴的紳士，會變成怒氣洶洶，
每一個人都是警戒性的「對陣」。
家家高牆鐵窗。
家家鐵絲網高架，鐵絲網還放電。
我參觀了多戶高級住宅，高大的牆，牆上鐵絲網，還有崗哨，持槍的保警
55
人員。我
問：「這是監獄？」
「不，這是高級住宅。」
「這是什麼德行？」
「師尊，怎麼能夠了解？」
「你們晚上出門嗎？」我問。
他們說：
「真諦堂白天同修，晚上不安全。」
大家說：
「晚上都窩在家裡！」
有一件事，我必須說明：
很多人家的車庫，都是設備了兩道自動鐵門，車子一到家，先開第一道，
車子駛入第一道與第二道的中間。
發覺無人跟入。
就關第一道門。
而後再開第二道門。
聖保羅的憂心
56
車庫設備二道鐵門，是為了安全系統。預防歹徒的跟蹤或歹徒的鎖定目
標。
我住的飯店均有持槍警衛。
百貨公司，均有持槍警衛。
住宅區有崗哨守衛。
真諦堂前堂主「蓮花齊芳」是經營房地產的，她的公司就被冒名顧客者，
進入打劫過。
真佛宗的弟子，他的哥哥晚上有一次外出看電影，一出去，從此就沒有回
來過。（我曾幫他哥哥超度）
他本人亦遭遇六名搶匪。
他告訴他們，要車給車，要錢給錢，要錶給錶。
他雙手高舉，保住一命。
還有，「蓮花叔慈」說：
有一位僑務委員，第一次來巴西，就在總教堂被搶，連西裝褲都割破脫
下。
只好用西裝的上裝包住自己的屁股，狼狽而逃。
57
聖保羅的憂心
台北駐巴西經濟文化辦事處處長「林信行」先生，走在「琉球會館」附近
的一條街上。
同一條街，被搶了四次。
大家談到這件事，美洲華報的袁方社長說：
林處長當然要被搶。
第一，深度眼鏡，眼看近處，低著頭。
第二，走路太慢。
第三，西裝畢挺。
還有……。
我發覺，巴西的同門，他們不戴手錶，就算戴錶，也是爛錶。他們手上沒
有鑽戒，都沒有戒指。他們也不穿西裝，只有我到的那天才穿西裝。他們打扮
成巴西人的窮哈哈模樣，這樣才會安全，身上只帶少數的錢，要了，就給了，
這樣最安全。
我在巴西，聽了太多搶劫的故事，這一霎間，彷彿覺得這龐大的社會，多
麼的無可救藥，我彷彿聽到猙獰的笑聲，這裡的人，其心靈清淨嗎？是政府體
制出了毛病？是貧富差異？是系統運作？是權益結構？是社會福利？
58
我對整個巴西的確不太懂，但一定要試著了解，試著設身處地，假如是
我，生存在這樣子的社會之中，我不能一籌莫展！
他們被搶的，並沒有招惹誰？
被搶的全是無辜的。
誰是強勢？
誰是弱勢？
我想起孔夫子的：
「己所不欲，勿施于人。」
我想起公理與正義，想起人間的苦難，想起飢寒起盜心，想起悲慘的現
實。這個城市病了，病得比紐約還嚴重，這個世界病了，全世界國家都偏離了
正道，我已深深體會到，在這世界上，無時無地都有侵犯人身自由之不義罪
行。
但是｜｜
我能譴責窮人嗎？
我能批鬥窮人嗎？
我能陷害窮人嗎？
59
我雖然不是一個社會學家，然而，我卻瞭解我們時代的一個主要訊息，那
些受苦難壓迫的赤貧階級中，不再被動地順服貧窮的蹂躪之下，而死亡、疾病
和衰竭。
貧窮的人，被蔑視、侮辱，沒有人身尊嚴，因此他們犯上了侵犯人身自由
的不義罪行。
巴西的貧富之間的差距是非常驚人的，有些人正在大量的耗費前所未聞的
生活費，另一方面，有更多的人掙扎在苟活的邊緣，受營養不良之害的人簡直
難以數計。
我呼求正義，要求人身尊嚴。
但對貧窮人深刻的渴望，需要我們詳加分辨和慎思，理論和實際兼顧。
有人說，我們要慈濟，去佈施窮人，那只是表面上的治標。
真正的慈濟是讓窮人有希望轉好，走出貧窮，這才是治本的方法。
站在一個宗教的弘法者，我（蓮生活佛盧勝彥）宣告，不斷的造惡，在因
果上，必遭厄難。
然而，我亦憐憫他們｜｜
窮人。
聖保羅的憂心
60
流浪漢。
匪徒。
在每一個人均有佛性的大我原則之下，人人要友愛，人人要慈悲，人人要
喜捨，富人也要想到自己的責任。
拯救奴隸及令窮人變好，正是社會犯罪的改善根源。
我終於瞭解｜｜
貧窮是因。
犯罪是果。
我領悟到，很多社會性的罪犯，泰半因為政治經濟的「體制」所造成。所
以只要建立完善的政治經濟社會體制，才可能拯救一個國家或一個城市。
巴西「真諦堂」的同門，每週都用大卡車載運很多食品，到貧民區去救濟
貧民。我
也特別針對貧窮及貧窮所造成的社會種種問題，提出了改善的建議：
第一點，必須教導拉丁民族「勤勞」，用自己的力量去改變自己的民族
性。
第二點，要從教育著手，教導人民勤勞之外，要守本分，要有公德，要有
61
聖保羅的憂心
公義，不能把自己的快樂，建築在別人的痛苦上。
第三點，要用佛法去感化人心，讓他們向善，轉變他們的心。（在天主教
是當一個義人）
第四點，建立廉明的政府制度，從政的官員都能清廉不貪污，不剝削人民
的錢。第
五點，建立社會福利制度，政府要確實有能力，使每一個人得到維生的
起碼物質，以維護人身的尊嚴。
第六點，勞工等低階級貧民要組織工會，團結起來，謀求自身的福利，在
合於情理的範圍之內，使生活安樂，社會能夠均富。
巴西的大城市，均搶劫嚴重，這是傷害和創痕。我因此在很多的場合之
中，弘法之中，也強調了這些主題。我不斷地表明渴望追求正義，人與人的責
任，及窮人的改善生活，並且強調當今世界迫切需要佛陀的教理，慈悲的規
範。
巴西有大地。
巴西有物質。
巴西還有很好的天氣。
126
亞馬遜省，是巴西最大的一個省，其面積是一百五十萬平方公里。亞馬遜
大森林，舉世聞名，單單受保護的森林的面積是相等於瑞士的五倍大，台灣的
六十倍大。
森林，吸收二氧化碳，吐出氧氣，所以它提供全地球二分之一的氧氣。
原始森林中的樹木，很多都是長到六十米高，樹木太茂盛，強烈的陽光均
無法照射到。
樹葉掉落，堆積有五層樓那麼高。
森林中大約有三○
○種的哺乳動物。
有一千八百種不同的鳥類。
有三十多種猴子。
（全世界只有五十多種猴子。）
全世界百分之二十六的藥材，都是取自於這茂盛的大森林。
原始森林中，藏有很多的礦產，當然包括石油、黃金、鑽石、寶石，各種
神祕的原始森林
127
金屬等等，很多根本尚未開發。
亞瑪遜大森林，最有名的傳說是「食人族」，很多很多的探險隊，進入大
森林中，結果沒有出來，據說被「食人族」吃了，吃得乾乾淨淨，一個都不
剩。
我問：「原始森林還有食人族嗎？」
瑪拉斯的導遊說：「有，鐵定有。」
據說：
食人族吃人肉是為了兩種動機：
第一是報復。被吃的人，是其他的族，是敵對的種族。也就是說，一個種
族一旦由於自己活動區域內，不夠吃的時候，需要新的獵區，於是，和其他族
起了衝突，解決辦法就是訴之於武力。
殺死對方之後，再當食物吃之。而對方團結起來，再予以報復，形成族與
族之間的種族戰爭，及互相吃食。這種風俗，是食人的極大推動力。
第二是敬祖。食人族中，有一族名「熱斯族」，他們有奇特的習俗，他們
把本族自然死去的長者，屍體全部予以分食。這是死人的家族參加食人肉的禮
節。
神祕的原始森林
128
「熱斯族」的土人認為，這樣把自己的親人屍體吃了，才能把死者的品德
與才幹都吸收到自己身上來，同時認為「食人肉」是最合理的埋葬。祖先的屍
首全部進入自己兒女及親人的身中，這是最崇高的敬祖方式。
另外，「都比族」的土人，只是吃男人，從來不吃女人，他們認為女人是
骯髒的，沒有品德的，是卑下的，所以不吃女人。
食人族抓到人，不是馬上吃，還要侮辱一番。
先把囚犯解了，堅持叫他逃跑。可是還沒跑幾步，又被抓，如此逃，如此
抓，一直到精疲力盡。最後，用武器打頭，令其死。
老年婦女們將囚犯屍體洗淨，支解，然後切成碎塊，燒熟才來吃。
有時邀請親朋好友共同吃人肉。如果人數過多，那麼把肉及骨打碎，作成
湯，使大家都能分到一份。
食人族還有更殘忍的哩！
有一部分的食人族，對待囚犯，最初給他很好的待遇，先吃得肥肥胖胖
的，又送他一個女人當妻子。
等妻子有了身孕，便把囚犯吃掉。
然後，食人族等囚犯的妻子生下孩子，這小孩要交給最近的親友撫養長
129
大。到了一定的年齡，舉行一次盛大的儀式，然後把囚犯的小孩殺死，大家又
分食。而
且按規定，第一個吃小孩的，正是小孩的母親。
這些食人族的文化真是低落，其風俗實在殘酷無情，其行動舉止，實在太
幼稚。在
這當中，土人女人，也有強烈母愛的。
這土人女人就反對殺死自己兒子。
只有運用二個方法：
其一｜想法子由部落的長老級人物，把她的小孩認為義子，即視為自己的
同族，免得兒子被殺分食。
其二｜三十六計，走為上策，暗中帶著孩子逃到其他的部落去。
在亞瑪遜河大森林，又盛傳「女戰士國」，此國全是女性，勇猛善戰。據
說為了拉弓箭，由於右乳礙手，射箭目標要準，拉弓要貼胸，所以她們均把右
乳割掉。
也就是「女戰士國」的女人，都是沒有右乳房的。
這種傳聞，真是不可思議！
神祕的原始森林
130
《西遊記》中，也有西梁女國的記載：那裡人都是長裙短襖，粉面油頭，
不分老少，盡是婦女。正在街上做買做賣，忽見他四眾來時，一齊都鼓掌哈
哈，整容歡笑道：「人種來了！人種來了！」
有一首詩，記載如下：
聖僧拜佛到西梁，國內全陰世少陽。
農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。
嬌娥滿路呼人種，幼婦盈街接粉郎。
不是悟能施醜相，煙花圍困苦難當。
《西遊記》的西梁女國本是空幻出來的，但亞瑪遜的大森林卻真的有「女
戰士國」，這真是「無獨有偶」。
亞瑪遜土人的宗教信仰，當然是「萬物有神論」的自然崇拜，土人信奉三
個主要的神：
一、瓜拉細（太陽神），萬民之主宰。
二、亞細（月神），植物之創造者。
三、路達（愛神），掌男女情愛。
另外，還有很多輔佐的神及小神｜｜
131
神祕的原始森林
木保亞拉拉｜童貞神。
沙亞北來來｜植物神。
該地第｜新月神。
包依達夫｜鬼火神。
高宜來｜滿月神。
伍路道｜夜神。
安航加｜打獵神。
包佑納｜水中蛇神。
加博拉｜森林神。
都邦古隆加｜雷神。
伍奧益拉｜魚神。
都邦北拉巴｜閃電神。
魏拉布路｜鳥神。
除了神之外，還有鬼，最大的惡鬼是「柔路巴里」，另外還有更多鬼，更
多的鬼名。
土人最怕的是惡鬼邪神。
132
亞瑪遜原始森林的土人，只要一生病，便認為是被邪鬼附上身，因此按巫
師的辦法，病人要不斷的跳舞，一直跳到滿身大汗為止，病也就好了，這種跳
舞還帶著鞭打，一面跳，一面挨打，把鬼打走。
亞瑪遜原始森林的土人，令我想起，人類的三根：
一、貪毒。二、瞋毒。三、痴毒。
《智度論》曰：「有利益我者生貪欲，違逆我者生瞋恚，此結不從智慧
生，從狂惑生，故是痴，三毒是煩惱的根本。」
以貪欲來說，人類最重「食欲」、「睡眠欲」、「淫欲」、「名利欲」。
土人爭執狩獵的地方，族與族，部落對部落，互相攻訐為仇，正是爭「食
欲」的貪。
更由於土人與其他族的土人，互相攻訐，這是違逆，由違逆必生瞋恚，瞋
心一起，必有殺害。
瞋是瞋火，有大殺害。
瞋是瞋毒，一觸必死。
瞋是瞋病，給人痛苦。
亞瑪遜土人，互相殺害，是因貪起瞋，這殺生的罪業是第一重的，五戒的
133
神祕的原始森林
第一條，而殺了又吃，這種行為更是大大的愚痴。還有敬祖而吃祖先，也是一
種非常愚昧的行為。
《瑜伽論》曰：「痴異名者，亦名無智，亦名無見，亦名非現觀，亦名惛
昧，亦名愚痴，亦名無明，亦名黑闇。」
亞瑪遜土人的食人，令人搖頭嘆息。
我們傳佛法，要以慈為根本：
《涅槃經》說：「諸有善根，慈為根本。」
《優婆塞戒經》說：「慈心即是一切安樂之因緣也。」
又：「離慈悲，不得善法。」
還有：「瞋恚的人不能見到佛法，瞋恚的人不會明白真道。」愚昧的眾生
真的離佛道太遠了。
當我想起亞瑪遜的土人殺人吃人，部落與部落互相殘殺，不只如此，還吃
仇家的第二代，這冤冤相報何時可了，這食人族的土人和畜生道的畜牲又有何
分別？我
們要用佛法感化這一等人，他們不見佛，不聞法，不識僧，這是非常可
惜的一件事！
146
這是我平生第一次真實體會到食人魚的恐怖｜｜
在亞瑪遜河乘小舟，小舟臨水近，有弟子伸手掏水。
「小心，有食人魚！」土人警告。
「食人魚會吃指頭？」
「不錯。」土人說：「一條牛入水中，只要幾分鐘，就剩下牛骨，沉入河
底，一點剩肉都沒有。」
弟子忙把手指抽回，看了看，幸好還完全。
我真的看到食人魚時，不禁啞然失笑。
食人魚長得並不很大，跟石斑魚不相上下，甚至比石斑還小，其顏色上半
身金黃，下半身鮮紅如血。
魚眼凶狠，口中的牙齒尖利，呈三角形。
據說，食人魚一出現，是成群結隊，也就是幾百隻，幾千隻一起游行，一
逢鮮血味，群擁而上，猛咬猛啃，三下二下，就把一個人全部吃光，所以，一
食人魚
147
個人一落水，剩下骨頭，那是幾分鐘的事。我覺得食人魚的特徵，在牠那三角
形的利齒，我很少看到魚長了這樣子的牙齒。
我在當下想｜｜
眾生都吃魚。
但，何以此魚專吃人？
這是什麼因緣呢？
我又聯想起禪宗公案裡的一段故事｜｜
有一位青年學禪，在寺院的放生池看見烏龜，這位青年生起好奇之心，就
向大隋禪師請示道：
「眾生都是皮包骨，為什麼只有烏龜卻是骨裹皮呢？」
大隋禪師沒有回答，只將自己的草鞋脫下來，覆蓋在烏龜的背上。
這位青年大惑不解。
守端禪師為此公案寫一頌：
分明皮上骨團團。
卦畫重重又可觀。
拈起草鞋都蓋了。
食人魚
148
這僧卻被大隋瞞。
另，佛燈禪師也有一頌偈：
法不孤起。
仗境方生。
烏龜不解上壁。
草鞋隨人腳行。
寶峰禪師，則寫：
擲金鐘。
輥鐵骨。
水東流。
日西去。
其實我的疑問，就在這則禪宗的公案之中矣！
食人魚的確恐怖……。
然而，我也想起了食人「人」。
人也會食人，那倒不是說「食人族」，食人族在前一篇文字中已寫過，在
這一篇，我想寫另一種食人「人」，這種食人「人」，還有人是認為理所當然
149
的。
我舉一個例子說明。
一男一女對話｜｜
一個女人對一個男人說：「關於這件事，該怎麼處理？」
女人提出時，說不出是悲是愁。
男人說：「關於這件事該怎麼處理，我想妳比我還清楚。」
這是毫不必負責任歡樂的代價，男人最怕女人趁這一個機會提出結婚的要
求，或是……？有些人認為結婚是一種負擔，對婚姻都不抱幻想。
婚姻是一種幻想，但，事實又歸事實。
男人又說：「妳知道怎麼做的，不是嗎？」
女人問：「你的這種經歷有多少？」
「妳想知道什麼？」他反問她。
她說：「假如每一個都留下來，你如今是不是兒女成群了？」
「兒女成群？應該沒那麼嚴重，我一向謹慎，怎麼會出差錯呢？」男人原
本也想問：「確定是我的嗎？」
（以上是一篇小說，男女的對話。）
食人魚
150
雖然是小說的對話，但，在現實的世界，是時時刻刻在發生。也有人抱
怨，上帝造人，而人類傳宗接代，為什麼一定要用這種方式，讓愉快變成頭
痛，讓享受有負擔，把一件美好的最佳活動當成任務來執行，本來是兩情相
悅，變成有點不對勁了。
不該來的，來了。
這一對男女又不能容另一個生命存在。
於是，應該怎麼做，誰都清楚。
在美國，有人贊成墮胎，他們提出很多的理由。也有人反對墮胎，同樣提
出很多理由。
墮胎的合法與不合法，有很多的爭議。
不管爭議的結果如何，墮胎的行為在世界各地的角落均偷偷的進行著，一
團又一團血淋淋的嬰兒雛形，被挖出、拉出、吸出、絞出。
……。
食人魚可怖！
食人「人」才真正可怖！
誰應該背負這種罪惡的苦果。
151
現代人流行墮胎，而墮胎之後又感受到不安，於是在日本佛教，就流通一
種「水子靈供奉」。「水子靈供奉」發展神速，流傳到世界各地，連台灣也有
嬰靈供奉了。
有人問我墮胎之事？
我回答：
「我認為，我們任何一個人，實無權利去摧毀其他的生命。以一個宗教家
的立場來說，墮胎不管合法或不合法，都是不可以的，因為宗教尊重任何個體
的生命。在佛教來說，不只是人類的生命，連世上一切動物的生命均得以尊
重。」關
於墮胎一事，在二千五百多年前，釋迦牟尼佛，對這個問題已有明確的
指示，有一本經典，名：「長壽滅罪護諸童子陀羅尼經」，在這本經中，指示
甚明！墮
胎，違反佛的宗旨。
殺害生命豈不成了「食人」人。
亞瑪遜河裡的食人魚，很可怖，但現實世界，陰暗的角落，豈沒有更多的
食人魚嗎？
食人魚
158
我在「亞馬遜」森林的一家旅遊餐館吃午餐，那家餐館是在水上的排屋，
長形木條桌子，長形木條椅子，粗壯古樸。你在這兒，當然吃不到名貴的菜
餚，只能充充飢而已，但是熱帶地方的水果，又香又甜，例如木瓜、芒果、水
蜜桃、釋迦、西瓜、牛乳果等等，就叫你垂涎三尺，我每餐都要吃二個大木
瓜。
這一餐，與我坐對面的，是兩位老外，其實就是葡萄牙語系的巴西人，其
中一位就是「歐蓮卡」女士，她是把我的書，在巴西翻譯成葡萄牙文，發行在
南美洲的，她也是我的弟子。這一次同遊「亞瑪遜森林」有好幾位巴西人（白
種人），女的有二位，一位是「歐蓮卡」，另一位他們叫她「上海」的女士。
「歐蓮卡」女士用英語對我說：
「翻譯師尊的書有多次很大的感應！可以現在告訴您嗎？」
我說：
「可以，妳請說！」
「歐蓮卡」女士的感應
159
於是，她用英語講：
「師尊果然出現虛空，而且我進入師尊的身中。更有白光進入我身，身子
震動數分鐘……。」
我聽了，知道故事太長，我說：
「妳可以用寫的，寫出來，讓我看看。」
「歐蓮卡」女士說：「好。」
（以下就是歐蓮卡女士寫的東西）
致：最尊貴的盧上師蓮生活佛｜｜
當我開始參加巴西聖保羅真諦堂同修時，我認為修上師相應法不一定要皈
依一個上師，因為上師也只不過是一個人身肉體。因此，我每次打坐及禪定時
都沒有觀想上師。
但是有一天在禪定當中，雖是閉上眼睛可是確切見到師尊顯現在正前上
方。同時感覺到自己被某種力量吸入師尊的身中，接著好像進入虛空中，感到
非常寧靜及安詳，自己也好像成為了一個太空中的星球。經過這一次的感應之
後才知道必須要依止上師來進入更高的修行境界，上師擁有強大無形之能量，
可以使行者在修法中直接和本尊接合。
「歐蓮卡」女士的感應
160
幾月前，我開始翻譯師尊之書，由英文版翻成葡萄牙文，當我在翻譯書
中其中一段句子，其內容是形容：「一位行者可感應到一道白光來自佛菩
薩……」。在此時，我突然感應到一道白光進入弟子的頭頂，而且全身震動了
數分鐘之久……。這是一個非常好的感應！
另外，當我有一天輸入師尊書中的句子進入電腦時，又有一個殊勝感應。
當時我在擔心第二天的生意會談的成功機會，就在那一刻，突然有「藍光」很
光亮，顯示在電腦螢幕上。這種藍色光和電腦字的藍色是不同的。
當時我感覺到非常驚訝，但很快想到在幾天前翻譯師尊書時，曾經看師尊
開示過不同顏色，代表了不同的意義：
黃色｜增益。紅色｜敬愛。白色｜息災。藍色｜降伏。
很快我知道在明天會談中應該觀想藍光，結果我成功了。
經過這些感應之後，我才真正了解修密法是要皈依一位有成就的上師。在
我深深的內心中，我知道跟著師尊的步伐而走，必能證得無上正等正覺。
我在此深深的感謝您的慈悲指引！
歐蓮卡
Olenka S. Franco
巴西．聖保羅市
161
「歐蓮卡」女士的感應
180
我在東南亞旅行。
在動物園看到一隻奇特的「雙頭鵝」。
鐵絲網裡有一個小水池，那隻鵝有兩個頭，兩個蒼白的面頰，全身覆著白
色紊亂的羽毛。
脖子等長，很文靜，顯得疲倦憔悴。
其中一個頭，低下來啄食草料。
而另一個頭，突然沒頭沒腦的洶洶啄了另一個頭一下，這下子，四目相
對，二個脖子扭在一齊。
互相瞪了一回。
又幽幽的，分了開去。
此時，有一個弟子，在旁邊對我說：
「師尊，您讀過韓非子的書嗎？」
「沒有。」
「雙頭鵝」的啟示
181
「裡面有一個『雙頭蟲』的故事。」
「怎麼說？」我有興趣。
弟子告訴我：
「韓非子的書中，提到古時有一隻雙頭蟲，一蟲身二頭，雙雙貪愛美味的
樹葉，雙頭均特別愛吃。有一回，東方的樹葉特別青翠，而東方的頭拚命喊：
好吃！好吃！而西方的樹葉比較枯黃，因此，西方的頭，沒得吃。」
弟子接著說：
「於是，西方的頭生氣了，轉回頭，猛然的咬住東方的頭，東方頭本來一
心一意吃樹葉，一被偷襲也生氣了，於是互相咬殺，雙頭怒氣沖沖，互不干
休，拚死命的沒始沒終，咬到最後，雙雙垂頭喪氣，一動也不動的死了。」
弟子說：「這是雙頭蟲的故事。」
我說：「這個故事令人驚嘆痛惜！」
弟子問：「師尊，覺得不覺得這故事有些啟示？」
我回答：「你是在教我嗎？」
「我不敢！」弟子說。
「不過，這故事裡，是有一番道理。」我意味深長。
「雙頭鵝」的啟示
182
我感謝那位弟子。
我們的宗派「真佛宗」是經歷了甚多劫數的，其身世可謂悲涼坎坷的。
當我建立起來之後，我並不想當「領導人」的身分，我只是一個「弘法
者」，其他什麼都不是。我喜歡自然，擺出一種彷彿隨意隨順的慵散古樸，我
貪愛那種氣氛。
我真的不想當領導人。
不想威權尊貴。
不想光鮮嚴肅。
不想建立世界最大的宗教王國。
於是，我推薦多位「真佛宗」的金剛上師出來，我鼓勵他們，弘揚「真佛
密法」於全世界。
我知道我創辦過了，我的雙手會改，我的容顏會改，我的歲月時間也會有
過後的靜悄，有一天，也要消散，完全沒有痕跡，在滾滾流去的時光中，最後
將是遺忘。
「真佛宗」的流傳，只是「真佛密法」。而所有的人，只是在這小小空間
的短短相聚，都要煙消雲散，永無痕跡。
183
活生生的盧勝彥是這樣。
其他的人也這樣。
窗外川流喧鬧的世界全這樣。
所以，我喜歡把我的一生，淡淡帶過。
我終於想到「雙頭蟲」的故事了，這是韓非子說的。
我不願意比喻真佛宗是一條蟲的身軀，而金剛上師們是一個個的頭。
這比喻是很可笑的，但很容易這樣想。
彼此互咬？
還是彼此鼓舞？
是喜？是憂？
還是曖昧？
請金剛上師們讀一讀「密教十四大戒」，讓自己去想，如何延續「真佛密
法」的命脈！
「雙頭鵝」的啟示
200
「胡志明」市有乞丐。
這乞丐不是一個、二個、也不是十個、二十個，而是隨時隨地都有，每一
條街都有，真正不知有多少？
只要一開車門，一下車就有。
我不知道用什麼形容詞來形容「胡志明市」的乞丐，只好如此說，乞丐
們，如同熱帶叢林的蚊子，他們隨時在你周圍，盯住你，緊緊的不放鬆，一有
機會就叮一下，不只是一下。
對於乞丐，我並不睥睨，我不認為文明富裕的國家就沒有，因為紐約也
有，歐洲也有，台灣也有，只是「胡志明市」特別多，多到了可以用「客滿」
二個字，高高的掛起在機場。
這裡的人告訴我們，不要給乞丐錢，因為只要你給了，其他的乞丐，蜂擁
而上。如
此犯了二個字：「不均」。
胡志明市的乞丐
201
如果你要達到人人有分，人人平均，試問你口袋有多少錢，能令天下丐士
皆歡顏？
一給錢。
就是爭吵。
乞丐們就與遊客爭吵，沒討到的也爭著要。
乞丐與乞丐也爭吵，爭誰先誰後，爭誰有誰無，爭誰多誰少，不只是口
角，大打出手，人仰馬翻。
我們趕緊關車門。
卻夾住討錢的手。
車前乞丐擋路。
車窗「碰碰」的響，那數拾隻手敲打著車窗，這是乞丐義勇軍，他們什麼
都不怕的。
這個時候，我想了很多｜｜
我想，這世界，人和人為什麼會有口角？為什麼會吵得不可開交？為什麼
吵到最後會分開？
其實我也想到真佛宗的弟子們！
胡志明市的乞丐
202
為什麼同門與同門會有口角？
為什麼堂與堂吵得不可開交？
為什麼吵到最後會分開？
他們在「爭吵鬥亂」的時候，總覺得這世界沒有誰少不了誰的道理，每一
個人都堅持自己的原則，每一個人都說自己才是對的，別人都是錯的，每一個
人都是恨對方。
我當然明白「爭吵」的道理，其實也不用去明白爭吵的內容是什麼，因為
道理已經夠清楚了。
我的心緊緊的縮了起來，那明明是乞丐們在爭吵，我卻感覺熟悉得很。
那是同門在爭吵！
同門為了自己的利益，堂為了自己的利益，當利益與利益彼此互相衝突的
時候，怨與恨就一起出來了，很多的怨，很多的恨，爭吵永不停息。
我也想到「均」的問題。
但，事實上，如何「平均」？
我曾經讀過一則「哲語」｜｜
「平均這二個字，在這世界上是不存在的，是建立不起來的。因為天有晴
203
胡志明市的乞丐
雨風雷，地有山谷澤湖，人有聖凡賢愚，天是不平的，地是不平的，人也是不
平的，所以沒有平均二字可言。」
我在越南，「胡志明市」，每天都要跑給乞丐追，我不是不想守菩薩戒，
我不是不想發菩提心，我不是不想佈施，我不是不想行善，只是，我若一發
心，問題就來了，不只是問題，而是更加的複雜，所以我就跑了。
為什麼不跟乞丐們講佛法？
為什麼不跟乞丐們講理性？
為什麼不跟乞丐們講容忍？
老天爺！這「佛法」、「理性」、「容忍」起不了阻擋作用的，不會使
「爭吵」平息的，爭吵只有「有增無減」，爭吵只有「各不相讓」，誰若有修
養，誰就是輸，誰就是投降！
我終於明白了，釋迦牟尼佛下生人間，只有一世，祂再也不會來人間轉
世，祂跑了，不來了，娑婆世界不好玩，娑婆世界永遠只有「爭吵鬥亂」。
在越南「胡志明市」，乞丐的討錢，隨時隨地，每一天，我們都看到爭
吵，沒有真正的沉寂，越南其實還在戰爭，只是規模變小了，會持久不停的，
我覺得我無能為力，無可奈何，我學會唯一的方法，三十六計，走為上計。
一、寫信遙灌頂皈依：
欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方
（太陽昇起之方向）。
唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧
伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」（三稱三拜）
而後將自己的姓名、住址和年齡，及附上隨意供佛費，寄到蓮生
活佛聯絡處，代為辦理皈依事宜，聯絡處收到皈依信後，將會寄
給皈依證書及根本上師法相。
二、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂並辦理皈依手
續，及代發皈依證書。
三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
四、皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處︰
54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
NO.100 Lane LianSheng, Shanjiao Village,
Tsao-Tun Township, Nantou County,
Taiwan, 54264, R.O.C.
電話︰+886-49-2312992 傳真︰+886-49-2350801
E-mail︰[email protected]
（台灣地區郵局劃撥帳號：22713441 戶名：雷藏寺）
要皈依蓮生聖尊，取得「真佛宗」的傳承方式：
盧勝彥文集現書供應目錄 2011/7/1
編號 書 名定價 數量
編號 書 名定價 數量
(NTD) (本) (NTD) (本)#075 真佛法中法 220元 #016 靈機神算漫談（上） 220元#076 幽靈湖之夜 220元 #019 靈與我之間 220元#077 先天符筆（精裝） 700元 #020 靈機神算漫談（下） 220元#078 大堪輿陽宅玄祕譚（新版） 350元 #021 靈魂的超覺 220元#079 咒印大效驗 220元 #022 啟靈學 220元#080 佛王之王 220元 #026 玄祕的力量 220元#081 真佛儀軌經 220元 #033 命運的驚奇 220元#083 煙水碧雲間（上）（軟皮精裝） 350元 #034 輪迴的祕密 220元#084 煙水碧雲間（下）（軟皮精裝） 350元 #037 神奇的錦囊 220元#085 無上法王印 220元 #038 盧勝彥談靈 220元#089 真佛夢中夢 220元 #040 通靈祕法書 220元#092 禪定的雲箋 220元 #041 第三眼世界 220元#095 盧勝彥的金句 220元 #042 靈仙飛虹法（精裝） 700元#096 蓮生活佛的心要 220元 #044 伏魔平妖傳 220元#102 甘露法味 220元 #045 坐禪通明法 220元#103 密教大相應 220元 #047 黑教黑法 220元#104 層層山水秀 220元 #048 上師的證悟 220元#107 粒粒珍珠 220元 #049 靈仙金剛大法 220元#108 彩虹山莊大傳奇 220元 #051 無上密與大手印 220元#109 盧勝彥的哲思 220元 #052 小小禪味 220元#112 密教大守護 220元 #053 佛與魔之間 220元#114 密教的法術 220元 #054 密宗羯摩法 220元#115 明空之大智慧 220元 #055 大手印指歸 220元#116 黃河水長流（軟皮精裝） 350元 #056 密教大圓滿 220元#118 天地間的風采 220元 #057 道法傳奇錄 220元#119 和大自然交談 220元 #059 真佛法語 220元#120 佛王新境界 220元 #060 湖濱別有天 220元#121 天竺的白雲（軟皮精裝） 350元 #062 道的不可思議 220元#122 密教奧義書 220元 #063 真佛祕中祕 220元#123 流星與紅楓 220元 #065 禪的大震撼 220元#124 背後的明王 220元 #066 圓頂的神思 220元#125 不可思議的靈異 220元 #068 密藏奇中奇 220元#126 神變的遊歷 220元 #069 大堪輿陽宅地靈闡微（新版） 350元#127 靈異的真面目 220元 #072 天地一比丘 220元#129 走入最隱祕的陰陽界 220元 #074 無形之通 220元
盧勝彥文集現書供應目錄 2011/7/1
編號 書 名定價 數量
編號 書 名定價 數量
(NTD) (本) (NTD) (本)#166 神行記 220元 #131 超度的怪談 220元#167 靜聽心中的絮語 220元 #132 飛越鬼神界 220元#168 孤獨的傾訴 220元 #133 天南地北去無痕 220元#169 忘憂國的神行 220元 #134 非常好看 220元#170 回首西城煙雨 220元 #135 揭開大輪迴 220元#171 玻璃缸裡的金魚 220元 #136 隱士的神力 220元#172 隨風的腳步走 220元 #137 虛空中的穿梭 220元#173 一夢一世界 220元 #138 超現象的漂浮 220元#174 一道彩虹 220元 #139 諸神的眼睛 220元#175 天涯一遊僧 220元 #140 神祕的幻象 220元#176 小雨繽紛集 220元 #141 南太平洋的憧憬（精裝） 350元#177 見神見鬼記 220元 #142 夜深人靜時 220元#178 登山觀浮雲 220元 #143 人生的空海（軟皮精裝） 350元#179 夢裡的花落 220元 #144 尋找另一片天空 220元
#180 天邊的孤星 220元 #145 當下的清涼心 220元#181 指引一條明路 220元 #146 虛空中的孤鳥 220元#182 不可說之說 220元 #147 不要把心弄丟了 220元#183 走出紅塵 220元 #148 咒的魔力 220元#184 給你點上心燈 220元 #149 水中月 220元#185 神行悠悠 220元 #150 神鬼大驚奇 220元#186 寂寞的腳印 220元 #151 獨居小語 220元#187 地獄變現記 220元 #152 當下的明燈 220元#188 送你一盞明燈 220元 #153 讓陽光照進來 220元#189 神話與鬼話（DVD精裝） 450元 #154 智慧的光環 220元#190 無所謂的智慧 220元 #155 月光流域 220元#191 諸天的階梯 220元 #156 清風小語 220元#192 天下第一精彩 220元 #157 另一類的漫遊 220元#193 牛稠溪的嗚咽 220元 #158 孤燈下的思維 220元#194 夢幻的隨想 220元 #159 那老爹的心事 220元#195 拾古人的牙慧 220元 #160 葉子湖之夢 220元#196 清涼的書箋 220元 #161 清涼的一念 220元#197 天機大公開 220元 #162 異鄉的漂泊 220元#198 金剛神的遊戲 220元 #163 度過生死的大海 220元#199 風來波浪起 220元 #164 一日一小語 220元#200 開悟一片片 220元 #165 小詩篇篇 220元
盧勝彥文集現書供應目錄 2011/7/1
編號 書 名定價 數量
編號 書 名定價 數量
(NTD) (本) (NTD) (本)D005 新財源滾滾生意經 199元 #201 大樂中的空性 220元D006 密教大光華 350元 #202 千里之外的看見 220元D007 臨終關懷黃金八小時（平裝書） 220元 #203 孤影的對話 220元D008 開啟聖境的原力（精裝書） 350元 #204 通天之書 220元D009 情慾心事 220元 #205 阿爾卑斯山的幻想（DVD精裝） 380元D011 堪輿法寶（精裝兩冊） 1800元 #206 超級大法力 220元D012 時輪金剛專輯（含金箔相框） 1200元 #207 拈花手的祕密 220元D013 平凡生活的開始－盧勝彥傳 280元 #208 大笑三聲 220元E001 大願地藏－蓮生活佛講地藏經（一） 450元 #209 魔眼 220元E002 大願地藏－蓮生活佛講地藏經（二） 450元 #210 寫給雨（DVD精裝） 380元E003 大願地藏－蓮生活佛講地藏經（三） 450元 #211 一支箭射向蒼天 220元E004 大智慧到達彼岸－蓮生活佛講心經 450元 #212 盧勝彥的機密檔案 220元E005 清淨的圓鏡－蓮生活佛講圓覺經（一） 450元 #213 寫給大地 220元E006 清淨的圓鏡－蓮生活佛講圓覺經（二） 450元 #214 瑜伽士的寶劍 220元
E007 清淨的圓鏡－蓮生活佛講圓覺經（三） 450元 #215 智慧大放送 220元E008 九品蓮華生－蓮生活佛講阿彌陀經 450元 #216 當代法王答客問 220元E009 佛學總說 450元 #217 海灘上的腳印 220元
S001S010
偕汝談心（一）～（十） 450元(每冊)#218 月河的流水 220元#219 南山怪談 220元
S011S019
活佛之歌（一）～（九） 450元(每冊)#220 當代法王答疑惑 220元#221 與開悟共舞 220元
TW010 密教大光華+淨光儀軌DVD 980元 #222 逆風而行 220元
總計NT$ 萬 千 百 拾 元整 共 本
伽利略現身說明沉思的內容？浪漫的「威尼斯」水都下湧現出禁錮犯人的古代監牢？這趟歷史的見證到底是真?是假?作者在旅遊「希臘」、「義大利」之間，體驗名家藝術與歐洲文化之美，更意外的與名勝故人會面。這些肉眼所不能夠看到的，究竟是神?是鬼?讓書中的對話為您一一解答。◎盧勝彥文集第189冊《神話與鬼話》 發行日期:2006年11月
空海大師在圓寂前，說的最後一句話:「我就要去旅行了。」在人生一場接著一場的遊歷之中，除了經歷過生、老、病、死，生前與死後的覺受，還存在這世間嗎?透過作者於日本繞行空海大師的八十八座寺院，讓讀者一起解讀生死間的奧祕。
◎盧勝彥文集第143冊《人生的空海》 發行日期:2001年01月
世界上最悲傷的石雕獅子，為何流淚?音樂大師貝多芬與莫札特的創作心路，如何激進不懈?這是一本有生命的書，由作者旅遊文藝創作最豐沛的國家「奧地利」、「德國」、「瑞士」，並藉由湖光暮色的綺麗風光，帶領讀者進入山與湖的哲思中。
◎盧勝彥文集第205冊《阿爾卑斯山的幻想》 發行日期:2008年12月
從探訪長頸族村、大啖水果之王—榴槤、公開「異域」辛酸血淚史，以及大城王朝繞塔、浴塔、禮佛行，作者將行腳泰、柬、緬佛國巡禮中的體悟一一呈現，帶領每一位有緣的眾生「返璞歸真」，從最平凡的自然之道中，去參悟人生的真理，找到內心的寶藏。
◎盧勝彥文集第210冊《寫給雨》 發行日期:2009年10月
哪裡有海藍白灘的忘憂地？想像大溪地的原始粗獷，多麼豪邁不羈!當海邊的風與芭蕉椰葉交織成畫，毛利人的熱情將整座島嶼布置成不夜舞會。如此的天地有情，正是南太平洋給予遊客憧憬的理由。
◎盧勝彥文集第141冊《南太平洋的憧憬》 發行日期:2000年09月
在大橋上省思度世的恆久大願；在冰河上感受淬淨無瑕的真我本源，作者自在的任遊於天地之間，在一段段的旅程中，將眼前所見用獨特的思緒以文字撰寫出來。萬物生息皆有其因緣倫理，書中將法味滲進來去之間，引領讀者細細品嚐自如的滋味。
◎盧勝彥文集第83、84冊《煙水碧雲間》 發行日期:1989年08月
「萬里長城萬里長，長城外面是故鄉」，中國朝代的汰換皆寫在古都斑駁褪色的痕跡中。悠久的歷史顯現於前人所留下古蹟當中，究竟這其中藏有多少的曲折深奧呢？讓我們透過一代成就者的哲思，感受中國之旅的真義。
◎盧勝彥文集第116冊《黃河水長流》 發行日期:1996年02月
本書中載述了活佛轉世的因緣起承，為了尋找二千五百年前的根源，蓮生活佛跋涉到印度，印證自己的過去與宿命。「印度」是佛陀誕生的故鄉，而許多佛教徒千里尋根只為了一探佛陀聖哲修道的歷程，這令人好奇的傳承故事，正等待您開啟精采的頁章。
◎盧勝彥文集第121《天竺的白雲》 發行日期:1996年12月
彩虹的腳印蓮生活佛旅遊行腳紀錄
彩虹的腳印
智慧的光彩2
活佛看世界
現代啟示錄
本書彙集蓮生活佛行腳各地的精采文章，
透過作者的文字紀錄，將十方遊歷的感觸
與心靈哲思織成篇篇錦繡好文，期許所有
有緣讀者，都能隨著活佛的腳步，在人生
的遊歷中，體悟生命的價值與真諦。
打開報紙、新聞，眼見愈來愈多的社會亂
象，您是否也不禁要想：「這個社會到底
是生了什麼病？」本書集結蓮生活佛探討
新聞時事及社會現象等文章，期盼人人以
智慧超越、轉化心念，活得精彩又自在！
助印100本以上，另有優惠，歡迎洽詢！
1050
100
真佛宗護摩法會報名表
主旨凡參加「光明小鋪」及圖書館贈書活動者，請填寫以下法會報名
表，並將報名表郵寄或傳真至大燈文化，大燈文化將以主祈者的身
分為所有贈書的功德主與親眷，報名護摩法會，為大家祈福迴向！
說明
真佛宗祈福護摩火供法會迴向。
地點：美國西雅圖彩虹雷藏寺或台灣雷藏寺。
法會報名表：
※表格請自行影印放大，填寫完後郵寄/傳真至大燈文化即可。
聯 絡 方 式
大燈文化事業股份有限公司
地址：24158新北市三重區興德路123-2號11樓
電話：886-2-8512-2265 傳真：886-2-85121349
～上列善信，一心頂禮，虔俱供養，叩仰諸佛菩薩，南無蓮花童子，
南無華光自在佛蓮生聖尊，佛光加持，消除業障，化解災厄，身強體健，
運程亨通，增福延壽，萬事如意，一切安樂，心願圓滿～
祈福者姓名 現 居 地 址 迴向
□我要參加圖書館贈書活動 □我要參加光明小鋪贈書活動
贈書： 本/盒（隨喜認捐贈書每本新台幣NT$100元） 總金額：新台幣NT$ 元
我要助印： □四加行 □智慧的光彩2 □陰間的故事 □水子靈 □彩虹的腳印
□臨終關懷—黃金八小時（精華版） □舍利子傳奇 □玉歷寶鈔
□開啟聖境的原力—高王觀世音真經 □財源滾滾生意經 □瑤池金母
□開啟聖境的原力—真實佛法息災賜福經 □大願地藏－助印本 □了凡四訓
□靜下心來好好想－珍惜生命，拒絕自殺 □九品蓮華生—阿彌陀經 □福慧農民曆
□活一天感恩一天－父母恩重難報經 □一顆柔軟的心 □永恆的北極星（10本以上每本50元，100本以上每本30元，運費另計。台灣地區每100本運費100元；海外地區請來電確認運費。）
□如意－金母心咒 唱誦版CD □吉祥－滅定業真言 唱誦版CD
□安土地真言 唱誦版CD □蓮花童子心咒 唱誦版CD
□治癌咒 唱誦版CD □般若波羅蜜多心經 唱誦版CD
□高王觀世音真經 唱誦版CD □真實佛法息災賜福經 唱誦版CD
□大救難咒 唱誦版CD □往生淨土神咒 唱誦版CD
□百字明咒 唱誦版CD （以上的唱誦版CD，助印價每片NT$30）
▓ 助印： 本/片 □ 取書： 本/片 □ 不取書： 本/片
▓ 總金額： 元 □ 如欲隱名請於此處勾記 □ 不用寄收據
▓ 助印人： ▓ 最佳聯絡時間：□早上 □下午 □傍晚 時
▓ 聯絡電話： ▓ E-mail：
▓ 送貨地址：□□□
（台灣地區請勿填寫郵政信箱，請填寫白天可收件地址，方便貨運公司送達，若有增加往返運費，由請購者自行負擔，謝謝！）
▓ 統一發票：□二聯式（個人）： 統一編號：
□三聯式（發票抬頭）：
▓ 發票地址：□同送貨地址，或
▓ 助印方式：□郵政劃撥 ▓ 劃撥戶名：大燈文化事業股份有限公司 ▓ 帳號：19475615
（台灣地區請自行劃撥，並請註明姓名、電話、地址與劃撥郵局收據傳真至大燈文化確認，謝謝！）
□信用卡 授權碼： （由大燈工作人員填寫）
▓ 信用卡別：□VISA □MASTER □JCB □聯合信用卡
▓ 信用卡卡號： - - -
▓ 信用卡簽名處末三碼︰ ▓ 發卡銀行：
▓ 信用卡有效期限： 年 月止 ▓ 發卡銀行所在國家：
▓ 身分證字號：
▓ 訂購日期： 年 月 日 ▓ 持卡人簽名：
▓ 迴向：
★若不需取書∕VCD∕CD，可委託大燈文化於書畫展等各種對外活動中代為分發贈送。
★所有助印者名單，將定期呈送真佛密苑，祈請根本上師蓮生聖尊放光加被，若有
特殊迴向，請註明清楚，謝謝！大燈文化傳真：(02)8512-1349 海外地區：+886-2-85121349
劃撥/信用卡傳真單
盧勝彥文集
和大自然交談－旅行的心與心作者︰盧勝彥
出版者︰大燈文化事業股份有限公司
地址︰新北市三重區興德路123-2號11樓
網址︰http://www.e-daden.com
電子郵件信箱︰[email protected]
郵政劃撥︰19475615
戶名︰大燈文化事業股份有限公司
視覺美術設計︰博旭視覺
印刷︰寶得利紙品業有限公司
初版一刷︰2011 年 7 月
首次發行日期︰1996 年 9 月
定價︰新臺幣 220 元（平裝）
電話︰02-8512-2265 （海外地區︰+886-2-8512-2265）
傳真︰02-8512-1349 （海外地區︰+886-2-8512-1349）
法律顧問︰黃清華律師、方鴻枝律師、陳幸娥律師
周慧芳律師、蘇衍維律師、吳東一律師
海外地區購書付款給大燈文化方式:
1.銀行匯款：（請結匯成美金USD）
（1）BANK NAME: HUA NAN COMMERCIAL BANK LTD ERH CHUNG BRANCH.
（2）BANK ADDRESS: No.88, Sec.1, Kung Fu Rd., Sanchong Dist, New Taipei City, Taiwan (R.O.C.)
（3）SWIFT CODE: HNBKTWTP174（4）OUR ACCOUNT NO: 174-97-001585-8（5）COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD.
（6）DADEN ADDRESS: 11F.,No.123-2,Xingde Rd.,Sanchong Dist,New Taipei City 241,Taiwan (R.O.C.)
備註：請於匯款後，將匯款水單FAX至大燈，方便銀行與大燈之入帳作業。謝謝！
2.信用卡傳真︰（以新臺幣付款，您的發卡銀行會自動計算折合多少當地貨幣）
（1）請剪下或影印大燈文化所出版文集書後的「信用卡傳真單」，填寫清楚並簽名，逕傳真至大燈文化。
（FAX:+886-2-8512-1349）
（2）請於臺灣地區大燈文化辦公時間來電，確認傳真是否清晰，以完備刷卡流程。
（TEL：+886-2-8512-2265）
各位讀者若對本書有意見或建議時，請連絡上網路特設讀書會討論區
http://blog.roodo.com/north_star
國家圖書館出版品預行編目資料
和大自然交談 : 旅行的心與心 / 盧勝彥作. -- 初
版. -- 新北市 : 大燈文化, 2011.07
面 ; 公分. -- (盧勝彥文集 ; 119)
ISBN 978-986-6564-39-0(平裝)
271.9 100008685
119