الشخصية) (- 1س االحوال قانون في الزواج معنى بين أ؟, الزواج مشروعية من الحكمة وضح ثم أإلماراتية

لكم : ) لباس هن تعالى لقوله والتداخل الضم هو الزواجفي (, بالمرأة الرجل إقتران هو الغة وفي لهن لباس وأنتم

مشروع عقد ضلاالماراتية : الشخصية االحوال قانون في الزواج هو معنى

غايته شرعا باآلخر الزوجين احد استمتاع حل يفيد عقداسس على الزوج برعاية مستقرة اسرة وإنشاء االحصان

ورحمة . بمودة أعبائها تحمل لهما تكفلتعريفه في راعى االماراتي المشرع ان المالحظ ومن

في مستندا واالجتماعي واإلنساني التشريعي البعد للزواجوالسنه . القرآن نصوص على ذلكشرعا : باآلخر الزوجين احد استمتاع أصل فمعنى هو

يبتعد وان باآلخر الزوجين من كال يستمتع ان في الزواجالحرام . عن االستمتاع عن منهما كال

الزواج مشروعية من الحكمة

واألمة : واألسرة الفرد على نفعها يعود فوائد الزواج يحقق

للفرد :-1 بالنسبة الزواج فائدة, بالحرام اشباعها عن بعيدا لديه الجنسية الغريزة اشباع

أنفسكم ) من لكم خلق أن آياته ومن تعالى الله لقولولحديث (, ورحمة مودة بينكم وجعل إليها لتسكنوا أزواجا

قال : وسلم علية الله صلى النبي ان عنه الله رضي جابرصورة) في وتدبر شيطان صورة في تقبل المرأة إن

يرد ذلك فإن أهله فليأت امرأة أحدكم أبصر فإذا شيطان.) نفسه في ما

2-: لالسرة بالنسبة الزواج فائدةالخالفة وديمومة النسل وتكثير األوالد إلنجاب وسيلة

األرض ) من أنشأكم هو تعالى لقوله األرض في لإلنسانعليه (, الله صلى الرسول وقول فيها واستعمركم

يوم ( االنبياء بكم مكاثر فإني الولود الودود تزوجوا وسلمالقيامة(.

األبوة , تنموا خالله ومن النسل لطهارة وسيلة وأيضاواألمومة .

لألمة :-3 بالنسبة الزواج فائدةبين المصاهرة عالقات تنمو النسل زيادة طريق عن

أفرادها بين التعارف فيمتد األمة في والعشائر القبائل , قال عموما االسالم أبناء بين رحم صلة ذلك في فينشأ

الذي ) الله وتقوا ونساء كثيرا رجال منهما وبث تعلىإنا (, ) الناس أيها يا تعلى وقوله واألرحام به تساءلون

لتعارفوا وقبائل شعوبا وجعلناكم وأنثى ذكر من خلقناكمأتقاكم ( . الله عند أكرمكم إن

(- 1س ومتى) واجبا الطالق يكون متى ب؟ محرما يكون

من وقع وقد جائز الطالق أن على المسلمين علماء أجمعللخالف كحل الطالق شرعية يكون وقد الصحابة كبار , الشرعي الحكم قدامة أبن ذكر وقد العشره سوء وإزالة

له . التكليفيه األحكام فبين للطالقالوجوب- :1 مدة طالق بعد اإليالء في كالطالق وهو

, الحكمين تفريق وكذلك القضاء بحكم ذلك ويكون التربصتعالى : لقوله بينهما اإلصالح في أخفق إذا الزوجين بين

فضله)) (( . من كال الله يغني يتفرقا وإناإليــالء- :1 يعاشرها .معنى ال أنه يحلف أو يقسم أن

الحكمين- : 2 من طالق وحكم أهله من حكم إختيار يتم أنالمحكمة . طلب على بناءا أهلها

القضاء- : 3 وضرر طالق الشفاء وعدم المرض حالة فيمرض مثل شفائه الميئوسمن الزوج مرض من الزوجة

اإليدز .

محرما الطالق يكون متىفي أو الحيض حالة في الطالق وهو البدعي الطالق وهو

مخالف طالق ألنه البدعة طالق ويسمى فيه جماعها طهرللسنة .

الحيض- .1 فترة أثناء الطالق2 , على- ويترتب الزوج فيه جامعها الذي الطهر في الطالق

األبوين . أحضان عن بعيدا يتربى الحمل أن ذلكطلقات -4 ثالث يتبع أن أو واحد لفظ في بثالث الطالق

واحد مجلس في

خطبة) (- 2س في الشرعي الحكم بين أ؟ العدة فترة أثناء المرأة

قوال- : 1 جائز وفاة عن المعتدة في بالخطبة التعريضالمذاهب . جميع لدى واحد

( : من : به عرضتم فيما عليكم جناح وال تعالى قوله والدليلأنفسكم ( . في أكننتم أو النساء خطبة

هو زوجها عنها المتوفى في الحكم هذه من ولتحققوالذين : ) تعلى قوله في قبلها جاء بما اآلية ارتباط

أشهر أربعة بأنفسهن يتربصن أزوجا ويذرون منكم يتوفونوعشرا ( .

يجوز- : 2 الرضاع أو العان أو بالثالث طالق عن المعتدة , لزوج سلطان ال ألنه بالخطبة لها التعريض الزوج لغير

عليها .قوال- : 3 لها التعريض يجوز ال رجعي طالق عن المعتدة

, زوجه ألن الزوج لها أذن ولو حتى حرام هو بل واحداوله عليها قائما الزوج وسلطان العدة في مادامت الرجل

منها . إذن دون إرجاعها في الحق, طليقها من انتقاما العدة انقضاء في المرأة تكذب وقد

تعلى . لله حقا للرحم إستبراءا جعلت إنما والعدةتحل- : 4 الذي وهو صغرى بينونة بائن طالق من المعتدة

, فيجوز كالمختلعة جديدين ومهر بعقد لزوجها المرأة معه , أن له تحل ألنه العدة في بالخطبة لها يصرح أن لزوجها

, لها التعريض ففي الزوج غير أما عدتها في يتزوجهاقوال : بخطبتها

االول : سلطان القول النقطاع بالخطبة لها التعريض يجوزالرجعي . بخالف عنها الزوج

الثاني : , القول إذا كالرجعية بالخطبة لها التعريض يجوز الثالث غير الطالق مادام جديد من ينكحها أن العدة لصاحب

حكما . عليها سلطان فلهاألول الرأي العلماء الى: ويرجح تعود ال أنها الحتمال

ثالث , كالمطلقة فكانت له لبغضها جديد بنكاح المطلقحكما .

(- 2س والقانوني) الشرعي الحكم بين ب؟ السكران لطالق

وقوع عدم على الشخصية لألحوال االتحادي قانون نص , شرب إذا أما باختياره يسكر لم إذا السكران طالق

المادة ) ونصت له زجرا الطالق فيقع باختياره المسكرلفعل( : 101 نافذا الطالق يقع اآلتي على القانون من

اختياريا . محرمرأيين : فلهم الفقهاء جمهور أما

يقع : . السكران طالق األول الرأيكالخمر- محرم بشرب سكره كان إذا واقع طالقه أ

, حاجة, وال ضرر غير من باختياره تناوله وكان والمخدراتالتغليظ . باب من وذلك

ثم- فسكر مكره أو مرض أو لضرورة المسكر تناول إذا ب , وال عمده وعي ال السكران ألن طالقه يقع فال زوجته طلق

منه . حاال أشد بل كالنائم فهو إدراكيقع : ال السكران طالق الثاني الرأي

من المزني ومنهم الفقهاء بعض إليه ذهب ما وهو , على وأجمعوا الحنفيه من الكرخي حسن وأبو الشافعيه

, السكر سبب في النظر غير من يقع ال السكران طالق أنألنه عقله لذهاب قصد وال له إرادة ال السكران ألن وذلك

بالمجنون . أشبه

,3س واحد) (- شخص بعبارة الزواج ينعقد متى أ؟ الحاالت هذه صور مبينا ذلك أشرح

الصفة له كانت إذا واحد شخص بعبارة الزواج ينعقدمحلهما، والحلول الطرفين من كل تمثيل في الشرعية

آالتية : في ذلك ويتحققالطرف- 1 عن ً ووليا نفسه عن ً أصيأل الرجل يكون إن

األخر .نفسه مثال : عن أصيال فيكون عمة، ابنة الرجل يتزوج إن

عمة . ابنة عن وولياالطرف- 2 عن علي ووليا نفسه عن أصيال العاقد يكون إن

نفسه .مثال :اآلخر, يزوجها إن لرجل أمراه توكيل3 , الزوجة- وعلي الزوج علي وليا العاقد يكون مثال :إن

ابنة . أبنت وعلي ابنة ابن علي وليا يكون الصحيح، الجدالزوجين،- 4 عن وكيال العاقد يكون يوكل مثال :إن إن

ليزوجها . الرجل نفس المرأة وتوكل يزوجه، بان رجلطرفي يتولي واحد بعاقد الزواج انعقاد صحة علي الدليل

هو: رسول العقد إن عامر بن عقبة عن داوود أبو رواه ماأزوجك إن أترضين لرجل قال وسلم علية الله صلي الله

،قالت فالنا أزوجك إن أترضين للمرأة ،وقال نعم قال فالنة. لألخر احدهما فزوج نعم

الله رضي عوف بن الرحمن عبد عن روي الثاني الدليل،انه ،قال عنه نعم قالت لي أمرك أتجعلين حكيم الم قال

تزوجتك . فقدقاال : الله رحمهما حنيفة أبي خالفا فقد وزافر الشافعي إما

ال الجد أنه حالة في إال العقد طرفي واحد يتولى إن يجوزالصحيح

حجتهما : للطرفين وكانت وحقوق التزامات يثبت العقد إنالتعاقد . عند طرفين وجود يقضي مما

(- 3س ثم) صغرى بينونة البائن الطالق عرف ب؟ حاالته أشرح

المطلقة تعريفه : إعادة بعدها المطلق يستطيع ال الذي هو , الطلقة كانت فإن جديد ومهر جديد بعقد إال ذمته الى

الطلقة كانت وإن طلقتين عليها ويملك إليه ترجع األولى , ذلك في خالف وال واحدة طلقة عليه ولها إليه ترجع الثانية

.

هي : صغرى بينونة البائن الطالق حاالتالحقيقي- :1 الدخول قبل الزوج الطالق أختال سواء

بأذن الطالق فيكون بها يختلي لم أو صحيحة خلوتا بزوجتهلها . عدة وال بكتابه أو بلفظ الصور جميع في

بعوض- :2 أو مآل على بعد الطالق ولو زوجته طلق فمنأو إليه تدفعه المال من مبلغا نظير الحقيقي الدخول

صداقها . مؤخر من بإبرائهالرجعي- :3 مراجعة الطالق دون العدة فترة إنتهت متى

بائن طالق الى رجعي طالق من الطالق يتحول الزوج منصغرى . بينونة

القضائي- : 4 نص الطالق متى القضاء طريق عن يتم الذيصغرى . بينونة بائن طالق أنه على القانون

مثل : قسمين الى وينقسم

غيره- .1 أو بالضرب زجته الزوج أهان إذا لضرر الطالقنفسها- 2 على وتخشى طويلة فترة الزوج لغياب الطالق

سنه لمدة القانون حددها وقد الفتنه في الوقوع من

, 4س ودليل) (- الرضاع بسبب المحرمات بين أوالدليل, التحريم هذا وشروط التحريم

؟ القانوني

الرضاعة : : بسبب المحرمات أوالالمرضعة- : 1 له .األم جده ألنها وأمها الرضيع على تحرمالرضاع- : 2 من أصبح البنت ألنه المرضعة زوج على تحرم

لها . أباالرضاعة- :3 من بعدة .األخت رضعت أو قبلة رضعت من

الرضاعية- :4 العمة العمة من الزواج الرضيع من يحرمالرضاعية .

الرضاعية- :5 الرضاعة .الخالة من األم أخت وهيالرضعة- :6 من األخ لهن .بنات عما أصبح ألنهالرضاع- :7 من األخت لهن .بنات خاال أصبح ألنه

التحريم دليل

تعالى : من ) قوله وأخواتكم أرضعنكم االتي وأمهاتكمالرضاعة(

وسلم عليه الله صلى الرسول ما ) وقول تحرم الرضاعة) الوالدة من يحرم

التحريم هذا شروطالرضيع- 1 جوف الى المرضعة لبن وصول من التحقق

الصغير . لحم أنبات على يساعد المرضعة لبن ألن ومعدتهالتحريم- 2 يثبت حتى معين عدد الرضاعة في يتوافر أن

على , الفقه وأستقر ذلك في الفقهاء رضعات 5وأختلفوالحمبلي , . الشافعي لمذهب وفقا وهو مشبعات

السنتان- 3 وهي معينة زمنية فترة خالل الرضاع يتم أنوالدليل الرضيع جسم تكون ألنها الرضاعة فيها تتم التيكاملين ) حولين أوالدهن يرضعن والوالدات تعالى قوله

الرضاعة ( . أراد لمن

اإلتحادي القانون موقفالمادة يحرم : 46نصت يلي ما على اإلتحادي القانون من

وذلك المصاهرة أو النسب من يحرم ما الرضاع من

األولين- 1بشرطين العامين في الرضاع يقع يبلغ- 2أن أنمتفرقات 5الرضاع مشبعات رضعات

(- 4س ذكر) مع إصطالحا العده معنى بين ب؟ أسبابها

توجب العدة : معينه فتره او مده أي العدد من مأخوذةوالطالق الفرقة

ان , شرعا : للزوجه ليس الشرع حددها معينه مده هياو بالطالق سواء السابقه العالقة انتهاء بعد خاللها تتزوج

. الفسخ او الوفاة( : )) :الدليل ثالثة ) بأنفسهن يتربصن والمطلقات القرآن من

قراء((الفرقه : بسبب العده

الزوجين بين الفرقه وقعت إذا الزوجه على العده تجب. الوفاة او الفسخ او بالطالق كان سواء

بعد : او الدخول قبل تمت سواء مطلقا للعدة سبب الوفاةالدخول.

يتربصن )) ازواجا يذرون و منكم يتوفون الذين و الدليل. )) عشرا و اشهر اربعه بأنفسهن

.

اذا : الطالق: للعدة سببا يكون الصحيح الزوج العقد انهاءالدخول بعد تم

تم اذا اما الدخول بعد حدث اذا للعدة سبب الطالق والذين : )) ايها يا الدليل لها عده فال الدخول قبل الطالق

ان قبل من طلقتموهن ثم المؤمنات نكحتم اذا امنوا.)) تعتدونها عده من عليهن لكم فما تمسوهن

سببا الفسخ : يكون الفسخ و الفاسد الزواج لعقد انهاء هوفاسد العقد كان اذا اما الدخول بعد الفسخ تم اذا و للعدة

. اثر اي يترك فال الدخول قبل

يستحق) (- 5س ومتى المسمى بالمهر المقصود ما أ؟ نصفه يسقط ومتى

المسمى : المهر في تعريف العاقدين عليه أتفق ما هوالعقد بعد للزوجة فرض أو صحيحة تسميه وسمي العقد

المهر . تسمية من خال الذينحله : ) ( . صدقاتهن النساء واتوا تعالى قال الدليلوسلم عليه الله صلى الله رسول وألن

الصداق . من ذلك يخلي يكن ولم وغيرهن بناته يزوج كانأو بها دخل إن به ملزما يكون الزوج فإن المهر سمى فإذا

مات .كامال المهر يجب متى

بالزوجة- .1 الحقيقي الدخولحكما- .2 دخوال وتسمى الزوجين بين الصحيحة الخلوة

الخلوة- .3 وقبل الدخول فبل الزوجين أحد موتبالزوجة الحقيقي الدخول

أو المثل مهر كان سواء المهر يؤكد الحقيقي الدخول , أو العقد وقت التسمية كانت وسواء المسمى المهر

المهر من يسقط وال العقد بعد عليه إتفقى الذي اإلتفاقالزوجة . بإبراء إال شيء

فآتوهن ) منهن به استمتعتم فما تعالى قوله والدليلفريضة ( . أجورهن

الصحيحة : صحيحة الخلوة خلوة في الزوجين أجتمع أإذاالصحيحة . بالخلوة المهر تأكد منفردين

وأكد والمالكية االحناف برأي االتحادي القانون أخذ وقدالصحيحة . بالخلوة كامال المهر وجوب

الزوجين : أحد الزوجين موت أحد بموت كامال المهر يجب , الزواج ينتهي بالموت ألن الدخول قبل مات ولو حتى

بإنتهائه ينتهي تقريرا الشيء وحكمالمهر : قبل تنصيف المرأة طلقة إذا المهر تنصيف يكون

تسمية مسمى المهر كان أو الصحيحة الخلوة أو الدخول , قوله والدليل المهر نصف لها يكون هنا العقد في صحيحة

وقد : ) تمسوهن أن قبل من طلقتموهن وإن تعالىفرضتم ( . ما فنصف فريضة لهن فرضتم

الدخول قبل الطالق حصل تسمية : إذا هناك يكن ولمقبل ينصف وال بالدخول المثل مهر لها يجب العقد وقت

قوله . والدليل المفروض هو ينصف الذي ألن الدخولفرضتم : ) ( . ما فنصف تعالى

, المتعة فلها الدخول قبل وطلقها مهرا لها يسمى لم إذاجميال :) ( سراحا وسرحوهن فمتعوهن تعالى قوله والدليل

عنه. الله رضي عمر ابن عبدالله عن الشافعي رواه ومافحسبها بها يدخل ولم لها فرض التي إال متعة مطلقة لكل

المهر . نصف

(- 5س للقانون) وفقا المتعه المطلقه تستحق متى ب؟ مقداره وما االتحادي

تعالى : ((قال قدره)) المقتر على و قدرة الموسع على ومتعوهنزوجها طلقها التي الزوجه تستحقها ماديه متعه القانون اوجب

االحوال قانون في االتحادي المشرع راعى و رضاها بغيرالشخصيه

الماده اقتصت رضاها بدون طلقت اذا المتعه في المطلقه حق140: مايلي عل

بإرادته صحيح زواج في بها المدخول زوجته الزوج طلق اذاغير وهي المتعه الزوجه استحقت منها طلب غير ومن المنفرده

. العده نفقة. المثلها سنه نفقة يجاوز ال وبما الزوج حال يحسب

فيها يراعي واعسارة الزوج يسار حسب تقسيطها للقاضي ويجوز. ضرر من المراه اصاب ما تقدير

النفقه عن يزيد ال بما المتعه بنفقة القاضي المشرع الزمالزووجه نفقة كانت اذا ف 400مثال =12ضرب 400درهما

درهما 480 الفحاالت : ثالث في للمتعة المطلقه الزوجه تستسحق

يفرض : -1 لم و مهرا لها يسمى لم اذا الدخول قبل المطلقهلها فإن فيها سبب يفيد الطالق كان و صداق العقد بعد لها

واجبه متعه

قبل المطلقه في حنيفة ابو و الشافعي بهذا قال الدليل. مهرا لها يفرض ولم الدخول