說唱藝人 口白歌仔 – 楊秀卿 12年國教課程綱要轉化教學示例

國人寶間

壹、前言

依據：107學年度正式實施『十二年國民基本教育課程綱』

教育理念願景：三大核心素養

「自發」、「互動」、「共好」

經由多元的藝術學習與美感經驗的累積，培養以學習者

為中心的感知覺察、審美思考與創意表現能力，從快樂

學習的過程，充實藝術涵養與美感素養。

壹、前言

三個學習構面

一、表現：善用媒材與形式從事藝術創作與展現，

傳達思想與情感。

二、鑑賞：透過參與審美活動培養感受力與理解力，

體認藝術價值。

三、實踐：培養主動參與藝術的興趣與習慣，促進

美善生活

壹、前言

何謂唸歌

「唸歌」是臺灣特有的一種說唱藝術，表演的方式是

由一人或多人唸唱 ，並配合月琴、大廣弦、簫、笛、

鑼鼓等樂器伴奏，使故事活靈活現地展演於觀眾面前。

內容多以傳統故事、民間傳說或勸世向善為主。

唸歌時使用的曲調則隨演出者搭配故事內容自由變化

• 獲國家文化藝術基金會第十一屆

「國家文藝獎」

• 行政院文化建設委員會，指定為第 一屆

「重要傳統藝術保存者」，由 馬英九總

統親自頒獎，榮獲「人間國寶」美譽。

• 中華文化總會會長陳水扁總統頒贈

「終身成就獎」

• 教育部「民族藝術薪傳獎」

• 臺北市政府和臺北縣政府合聘的

「第一屆臺北傳統藝術榮譽藝師」。

人間國寶 口白歌仔 - 楊秀卿

楊秀卿的生平故事

•出生：1934年於新北市新店屈尺

•排行：兄弟六人排行第四。

•習藝的原由：

四歲那年因感冒發燒延誤就醫，導

致雙眼失明。父親顧及她的未來，

希望她有一技之長，才能謀生獨立

養活自己，同時又考慮雙目失明的

她，只能靠耳朵和嘴巴營生，也許

靠著耳朵聽辨聲音，嘴巴唱「唸歌

仔」是最適合的。於是，五歲起楊

父親自嘗試教她簡單的唸歌。

楊秀卿的生平故事

•習藝的過程與方法：

七歲那年，曾將她送到桃園知名

盲人唸唱家邱鳳英處當養女學了十

幾天的唸歌，因不適應而作罷。

十歲那年，再送給住在八堵的蕭

陳阿現當養女。從此楊秀卿跟著蕭

陳阿現及另一養女蕭金鳳學唸歌，

以金鳳姊口授及對唱方式學習，蕭

金鳳親自扶著楊秀卿的手，摸索彈

奏月琴聽音識曲，遊走於基隆地區

賣藝謀生。

楊秀卿的生平故事

•坎坷命運與藝術的轉機：

十四歲時右腿病變，幾經醫治仍

未見好，最後傷及筋骨致不良於行，

同時金鳳姊因結婚不再外出走唱，只

剩下楊秀卿一個人及養母為她們收養

伴行的來好仔，牽著她繼續走唱生涯。

十七歲的楊秀卿在台北圓環一帶

駐唱，嘗試著將聽來的歌仔戲內容編

唱成改良式「口白歌仔」，為當時臺

灣月琴唸唱挹注新的「唸歌」風格。

楊秀卿的生平故事

•坎坷命運與藝術的轉機：

1951年，國民政府撤退來臺，許

多酒樓與茶館易主，臺語聲腔的唸歌，

漸漸失去舞臺。為了生活與街頭賣膏

藥的「王祿仔先」合作，受雇賣藥，

在藥商推銷藥品的場合穿插表演，藉

以吸引人潮聚集。由於精湛的表演實

力，幾乎一開唱就能招徠人潮，有時

客人還會主動事先買好藥品，要求楊

秀卿唸唱不要間斷，可見叫好與捧場

的程度非同一般！

楊秀卿的生平故事

•坎坷命運與藝術的轉機：

二十一歲時，認識修理煤礦車的

工人楊再興，隔年共組家庭，並育有

四男一女，加上婚前收養養女吳美玉

協助生活照料，成為生活上的「柺仔

伴」。

婚後楊再興自學彈奏大廣弦，夫

妻攜手走遍農村、漁村、礦區、市集

與廟口，同臺演出至2008年楊再興

過世，達半個世紀之久。

楊秀卿的生平故事

•坎坷命運與藝術的轉機：

1959年，二十六歲的楊秀卿首度

為民本電台錄製口白歌仔的說唱表演。

1968年，三十五歲應新竹藥商委

託節目製作人曾志鋒之邀約，錄製口

白歌仔說唱節目。改良的「口白歌仔」

廣受聽眾熱愛，全心投入廣播說唱事

業，日子也從此較為改善與安定，最

盛時期全省各縣市共有五十三家電台

同時段播放她錄製的節目。

楊秀卿的曲藝特色

1. 一人分飾多角，聲音變化維妙維肖，且即興能力和 記憶力強。

2. 早期唸歌以單曲形式演唱，後來發展出「多曲體」， 在同一曲目

中任意選用多種曲調。

3. 後期演唱曲調除了有基本曲牌外，還廣泛的運用民 間歌謠、歌仔

戲曲調、南管音樂，豐富了唸歌音樂。

4. 演唱時沒有一曲牌是固定的，她會隨興選用曲牌，巧妙結合「唸

唱」與「講古」，口白與唱曲並重，靈活而適當的詮釋故事情節。

又因雙目失明無法閱讀，除了靠超強記憶，隨機應變即時創作，

才藝兼 俱堪稱臺灣傳統曲藝的「敘事詩人」。

楊秀卿的藝術表現內容

1.「口白歌仔」忽唱忽說的長篇唸歌仔：

以臺灣月琴唸唱的「唸歌」風格，即在

歌謠曲調之間穿插口白。

2.短篇即興的勸世文、吉祥歌等。

3.口白部分，以大廣弦襯托，營造氣氛，

共同談說愛情、俠義、神話等各類型民

間故事。

4.歌結合了極豐富的民間歌謠、南管音樂

與戲曲曲調，融會貫通、奠定了臺灣說

唱音樂的基礎。

楊秀卿的演出

•1984年起定期參加文建會每年的「民間劇場‧臺灣說唱」全省巡演。

•1988年應全美台灣同鄉會之邀，赴美國十三州巡迴表演宣慰僑胞。

•2000年國家戲劇院演出「阮來唸歌給你聽」。

•2004年國立傳統藝術中心舉辦「古月琴聲」音樂會，祝賀楊秀卿七

十壽誕與結婚五十週年紀念。

•2008年七十五歲，赴日本山口大學參加「2008東亞傳統藝能國際學

術演討會」演出《哪吒鬧東海》。

•2014年，楊秀卿說唱藝術團中山堂演出

《乞食與藝妲─風華再現大稻埕》。

楊秀卿的相關著作出版

•1990年行政院文建會出版發行《楊秀卿的台灣說唱》竹碧華著，

含音樂光碟和專書。

•2004年國立傳統藝術中心補助出版《楊秀卿臺灣唸歌》洪瑞珍編、

含CD。

•2006年演唱的《台灣唸歌》音樂專輯（2004年錄製出版），入圍行

政院新聞局第17屆金曲獎最佳戲曲曲藝專輯和傳統暨藝術音樂作品

最佳演唱，學生洪瑞珍得到傳統暨藝術音樂作品~最佳專輯製作人獎。

•2009年國立臺灣傳統藝術總處發行《楊秀卿唸歌唱故事》有聲書

〈王友蘭〉。

•2010年台北縣政府文化局出版《唸歌仔走江湖 楊秀卿的遊唱人生》

陳奕愷編撰。

楊秀卿的文化傳承

•1984年，五十歲起開始收學生傳藝，音樂造詣深厚的洪瑞珍與王振

義均為當時高徒。

•1990年收竹碧華為徒，指導學習說唱與完成碩士論文《楊秀卿歌仔

說唱之研究》，並至各大專院校（臺大、淡江、輔仁、文化、海洋學

院等）表演說唱，以推廣說唱藝術。同年榮獲國立臺灣藝術教育館贈

「榮譽紀念狀」表彰對臺灣藝術教育之貢獻。

•2009年獲行政院文化建設委員會資助，積極展開文化傳承工作，予

得獎者收徒弟，師徒都有薪資收入，保護其生活安定，並將珍貴的藝

術傳承下來。

楊秀卿的文化傳承

•2010年成立「楊秀卿說唱藝術團」，傳授「唸歌」技藝，延續臺灣

說唱藝術的香火。為臺灣培養了施奕均、許玉英、葉文生、鄭美、丁

秀津、儲見智、林恬安等優秀人才。

•2012年，臺中市大墩文化中心舉辦專題講座「楊秀卿的說唱人生」。

•2013年，教育局中央輔導團在台北市銘傳國小成立楊秀卿月琴唸唱

文化傳承工作坊。

•2014年，國家教育研究院成立「美感教育實驗室」，指導有興趣的

學校在職老師學習唸歌，以做為傳承與種子。

認識藝術家與作品之教學活動設計

設計說明

從欣賞的角度、表演藝術的教學手法，引導學生認識唸歌仔

引用楊老師的智慧，引導學生運用口白與唱詞表達自己的觀

點，陶育學生對自我文化認同之素養。

引用楊老師的智慧，引導學生運用口白與唱詞表達自己的觀

點，陶育學生對自我文化認同之素養。

核心素養與學習表現內容之對應表

總綱核心素養項目

B3 藝術涵養與美感素養

說 明 具備藝術感知、創作與鑑賞能力，體會藝術文化之美，

透過生活美學的省思，豐富美感體驗，培養對美善的人事物，進行賞析、建構與分享的態度與能力。

國民小學

教育(E)

藝-E-B3

感知藝術與生活的關聯，以豐富美感經驗。

國民中學

教育(J)

藝-E-J3

理解藝術與生活的關聯，以展現美感意識。

核心素養與學習表現內容之對應表

學習 階段

學習 構面

關鍵 內涵

學習表現 學習內容

第三學習階段

表

現

創作

展現

音1-Ⅲ-2 能運用音樂要素，進行簡易創作。

音E-Ⅲ-7 節奏創作、曲調創作與曲式創作。

鑑

賞

審美

理解

音2-Ⅲ-2 能探索樂曲創作背景與生活的關聯，表達自我觀點。

音A-Ⅲ-1 臺灣傳統歌謠及戲曲、中外古典音樂、音樂劇、世界音樂、流行歌曲。

音A-Ⅲ-4 音樂家或傳統藝師。

實

踐

生活

應用

音3-Ⅲ-2 能以團隊的方式規劃音樂活動，發展美藝協作潛能。

音P-Ⅲ-3 音樂與群體活動。

本單元教學對象為五年級，以第三學習階段學習重點，列出單元教學的 學習構面、關鍵內涵、學習表現、學習內容。

第二學習階段之學習重點建議

學習

階段

學習

構面

關鍵

內涵 學習表現 學習內容

第

二學

習

階段

表

現

歌唱

演奏

音1-Ⅱ-1

能透過讀譜，發展基本歌唱及演奏的技巧。

音E-Ⅱ-1

音樂適合的歌曲與基礎歌唱技巧，如：呼吸法、發聲練習，以及獨唱與齊唱歌唱形式。

音E-Ⅱ-3記譜法。如：五線譜、簡譜、固定唱名等。

鑑

賞

審美

理解

音2-Ⅱ-2

能認識樂曲創作背景。

音A-Ⅱ-1臺灣傳統歌謠、經典歌曲、各國民謠、流

行歌曲，以及器樂曲。 音A-Ⅱ-2音樂家與樂曲的故事。

音A-Ⅱ-3音樂語彙，如：節奏、力度、速度等音樂

要素之表達。

實

踐

藝術

參與

音3-Ⅱ-1

能參與音樂活動，並展現聆賞的禮儀與學

習態度。

音P-Ⅱ-2

音樂活動、音樂會禮儀。

第四學習階段之學習重點建議

學習

階段

學習

構面

關鍵

內涵 學習表現 學習內容

第

四

學

習

階

段

表

現

歌唱

演奏

音1-Ⅳ-2 能融入傳統音樂或流行音樂的風格，改編樂曲。

音E-Ⅳ-5音樂要素，如：音色、調式、和聲等。 音E-Ⅳ-6記譜法。 音E-Ⅳ-7簡易音樂軟體。

鑑

賞

審美

理解

音2-Ⅳ-2 能探究樂曲創作背景與文化關聯，並透過討論表達多元觀點。

音A-Ⅳ-1台灣傳統歌謠、流行歌曲、傳統戲曲、音樂劇、、世界音樂、電影配樂等多元風格之樂曲。音A-Ⅳ-2音樂美感原則，如：均衡、漸強等。 音A-Ⅳ-3音樂展演形式，如：獨唱、重唱、合唱、獨奏、室內樂、合奏等。 音A-Ⅳ-4音樂語彙，如：曲調、和聲、曲式等音樂要素之表達。 音A-Ⅳ-5音樂家與音樂表演團體。

實

踐

藝術

參與

音3-Ⅳ -2能探索音樂及其他藝術之共通性。 音3-Ⅳ -3能運用科技媒體蒐集藝文資訊或聆賞音樂，以培養自主學習音樂的興趣。

音P-Ⅳ-3 音樂與藝術文化

單元教學活動設計

• 口白歌仔

– 楊秀卿

單元

名稱

• 五年級 年級

• 自編 教材

來源

• 360分鐘

9節 時間

•學生從欣賞的角度、表演藝術的學習方法，

認識唸歌仔，再引導學生以相同的藝術表演

形式來表述自己所處的世代，增加對傳統與

生活的認同，同時也嘗試將傳統藝術與現代

精神做創新的組合。

設計理念

• 具備基本閩南語聽說能力 學生學習先

備條件

• 生命教育 融入議題

•教學簡報

•藝生丁秀卿唸唱錄音：歌仔頭、哪吒鬧東海

•藝生鄭美唸唱錄音：蚊子大戰歌、紙馬記

•套詞簡譜：狀元樓、南光調(附錄一)

教學資源

紙馬記

在《紙馬記》裡出現的【江湖調】及【七字仔調】皆會因字的音調而改變唱

的音調，因此教師以常聽見及容易習唱的【狀元樓】及【南光調】作為套入

的曲調。

◆傳統藝術的危機：

◆語言的的劣勢，流行音樂的蓬勃發展，使得傳統表演

藝術逐漸式微，與年輕世代漸離漸遠，在學校藝術領域

裡，僅為諸多音樂素材的一小部份容易被忽略。

◆優勢與轉機：

◆音樂教學時，以淺顯易懂的方式將這種取自於民間源

遠流長的藝術形式介紹給孩子們，孩子們一定很容易就

被這樣的表演方式所衍生的氛圍所感染。

◆說唱藝術的曲趣、歌詞意涵及使用母語演唱的關係，

更能貼近人們的生活習俗和風土民情，孩子們可輕易地

感受到曲藝豐富的生命力。

楊秀卿的生命教育

為人待人親切和善，工作時敬業、樂業、專業；勇

敢、堅毅面對自己的人生，唱了一輩子的人生故事

不畏艱難、勇於面對挫折，雖在無光的世界摸索與

追尋，但找到自己的亮點，努力讓自己發光發熱！

是藝術學習中難能可貴的亮點。

期許能在學校教育傳承本土藝術，推廣廣播說唱，

孕育具備傳統藝術與生活美學的下一代。