ensayo contexto educativo
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La Muerte de la Emancipación en la Esfera del Individuo
Tesis: Las prácticas educativas, dinamizadas desde la escuela, para la construcción de una
biografía individual difícilmente permitirán al hombre de las nuevas generaciones
identificar las formas tan variadas de control a las que es sometido. Más aun, el simple
empeño por identificarlas acaso se perciba como un algo abrumador, anacrónico, propio de
la física de los sólidos.
Uno entiende que el mismo concepto de emancipación se encuentre en tela de juicio
dentro del orden planteado por la modernidad líquida; que ya no podemos aspirar a un
horizonte de sentido capaz de dar cuenta del orden social a cualquier escala en que se mire.
Es claro que hablamos de múltiples posibilidades combinatorias a la hora de fijar el curso
de esos procesos de individuación a los que se enfrentará la nueva generación, y que la
escuela muy probablemente generará espacios a fin de que el individuo, atento a las nuevas
lógicas de un orden evanescente y fluido, pueda constituir su propia biografía.
Hablamos de emancipación, por supuesto. Y el empeño, aceptémoslo, pareciera ya fuera
de foco. Pero asumiendo, sólo como hipótesis de trabajo, que siguen existiendo razones
válidas para hablar de emancipación dentro del concepto de modernidad líquida, ello
implica que habremos de resignificar el papel del individuo en cuanto agente de una
biografía eternamente cambiante, abierta siempre a posibilidades aleatorias, y también la
noción que adjudicamos al nexo del binomio individuo-sociedad.
La teoría crítica, bajo figuras como Horkheimer, Adorno y el mismo Habermas, defendió
siempre la necesidad de proteger al individuo corriente frente a las formas sistémicas de
control capaces de llevarlo a una progresiva pérdida de sentido. Hoy, la discusión es otra:
Se trata, dentro de un escenario caracterizado por la inestabilidad, la fluidez y las
tendencias consumistas propulsadas por el mercado, de defender incluso la esfera de lo
público frente a los asaltos del ámbito individual, pues tal como señala Zigmunt Bauman en
Modernidad Líquida “ahora es la esfera pública la que necesita desesperadamente ser
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defendida contra la invasión de lo privado –paradójicamente, para ampliar la libertad
individual, y no para cercenarla”-.
Hablar de resignificar el papel del individuo implica reelaborar la noción que teníamos del
conjunto individuo-sociedad, pero particularmente nos aboca a considerar los espacios a
partir de los cuales cada hombre está en condiciones de elaborar su propia biografía. O lo
que otros llamarían construir su “proyecto de vida”, encontrar sus propios derroteros,
aprender a discriminar entre ese gigantesco abanico de posibilidades de individuación que
el entorno le ofrece. De ahí que, aceptémoslo, el papel de la escuela sea fundamental para
generar lógicas de apertura a entornos constantemente cambiantes. En dicho sentido se
entiende la afirmación de Michel Brater en su texto Escuela y Formación bajo el signo de
la Individualización, cuando afirma que la escuela “tendría que crear, transmitir y
acompañar situaciones de aprendizaje de la experiencia. En estas, los jóvenes podrían
formar, ante todo sus propios caminos y sus propias fuerzas por medio de ensayos, y hacer
la experiencia de si mismos; también, constatar ellos mismos donde quieren o tienen que
seguir aprendiendo, dónde practicar cosas nuevas para resolver en esas situaciones
problemas de acción. Y mas adelante agrega: “Cada joven tiene que constituir su propia e
inconfundible biografía; ya no como un postulado idealista, sino como experiencia
cotidiana bajo el signo de la individualización epocal.
Hasta ahí todo pareciera viable, armonioso, acorde con las lógicas del nuevo orden
mundial. La pregunta es, sin embargo, quien dinamizará esas tendencias de individuación:
¿La escuela? No parece factible. El reto de ella será enseñar a los jóvenes a moverse como
un pez en las corrientes del nuevo marco global. Pero la capacidad para discriminar y elegir
serán en últimas exacerbada siempre por las lógicas de consumo, por el poder de los medios
para erigir imaginarios globales con respecto a la supuesta vida que vale la pena vivir.
Será necesario también decir adiós a una pretendida estabilidad. Pero si se me permite una
imagen, podríamos comparar la perspectiva que se abre con una sala de espejos en donde el
hombre resulta ya incapaz de reconocer su propio rostro, ante el juego cambiante de las
imágenes reflejadas por perspectivas cambiantes, y que solo le generan un sentimiento de
frenesí y embriaguez. Bauman lo expresa en estos términos:
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“La conciencia de que el juego continúa, de que todavía deben ocurrir muchas cosas y de
que el inventario de maravillas que nos puede ofrecer la vida sigue vigente es muy
satisfactoria y placentera. La sospecha de que nada de lo que ha sido probado y conseguido
es inmune a la decadencia ni ofrece garantía de duración es, sin embargo, la proverbial
mosca en la sopa”
Ahora bien, aceptemos que ese es el mundo en el que habrán de vivir las nuevas
generaciones. Es así, aunque parezca deplorable. Pero el punto radica en que difícilmente al
hablar de individuación estaremos con ello aludiendo a una mirada atenta a la creación de
espacios de decisiones mutuamente vinculantes en el entorno global. Las tendencias
dinamizadas en el sistema inclinarán la balanza, por el contrario, hacia formas de relación
fundamentalmente basadas en un individualismo hedonista, consumista y regido por el
deseo de emulación. En otras palabras, los espacios de exclusión se seguirán propiciando
incluso desde el mismo ámbito educativo, solo que de manera velada.
John Alexander Rebellón Rubio