6 好消息 2015 / 10 No.250

利未記十六章 29-31 節提到猶太人「贖罪日」的開

始。這段話距今已有三、四千年的歷史，直到今

天，這仍是猶太人最神聖的一個節日，。上帝透

過摩西說：「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是

本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這

要作你們永遠的定例。因在這日要為你們贖罪，使你們潔

淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這

日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」

最後一句強調這贖罪日的定例永遠不會改變。

刻苦己心的禁食

過去三、四千年來，猶太人一直謹守贖罪日，即使被關

在集中營，也會禁食記念這個日子。使徒行傳廿七章 9 節

講員介紹

葉光明牧師是獲全球肯定的聖經教師和作家，透過書、影帶和收音機廣播節目，定意得

著福音未得之民，並教導未受教導之民。

過去五十多年來，葉光明牧師的事工遍及一百個國家和五十多種語言，向全世界宣揚上

帝啟示的話語。

謙卑己心

主講◎葉光明牧師 整理◎莊恩慈

想要謙卑自己，最主要的方法是透過禁食

—為屬靈的緣故不吃東西。

上帝要求我們謙卑自己，征服己心；

想蒙受上帝賜福，就必須學習征服自負的自我。

稱這日為「禁食的節期」，還有幾處經文皆可看出上帝所

謂的「刻苦己心」是指禁食；而禁食是為了屬靈的緣故不

吃東西。通常猶太人在贖罪日時，會有25個小時不吃不喝。

禁食不只是不吃東西，還有為了屬靈的緣故這一層含義。

上帝為什麼要求以色列人刻苦己心？「刻苦」是強有力的

一個詞，用來形容男人強暴女人，意指征服、挫銳氣、羞辱。

上帝要求我們征服、羞辱心靈，挫挫心靈的銳氣，並且還

要求以色列人每年這麼做，若不如此遵行，就不是祂的子

民，所以上帝很看重這件事。

人由身、心、靈三部分組成，基本上「心」就是自我，

大多數的神學家認為心有三大作用—思想、意志和情感。

心會說：「我要、我想、我覺得」，但上帝卻說：「你若

希望我賜福給你，就必須學習征服裡面自負的自我。」曾

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有一個人決定禁食24小時，他那天很痛苦，每次經過餐廳，

就忍不住想進去，但他後來忍住了。然後他給自己的胃一

段訓話：「胃啊，你今天給我很多麻煩，你很不聽話，所

以我要懲罰你，我明天還要再禁食。」這是征服心的一種

表現，讓心能接受上帝的管教和控制。

大衛說：「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，

禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。」（詩卅

五 13）麻衣表示哀慟，禁食常和哀慟連在一起，「禁食、

刻苦己心」可以譯為「謙卑自己」。很多現代譯本將希伯

來原文的「心」譯為「自己」，但傳達不出大衛想表達己

心的光景，這是大衛熬過種種難關的關鍵；他遇到很多困

難，也犯過錯，但他學會謙卑自己，才能成為屬靈偉人。

我相信上帝的僕人若要成功，都必須學會謙卑己心，當然

還有其他方法能學習謙卑，但禁食是聖經上提到最主要的

方法。

聖經中的禁食

扭轉失敗為勝利

撒母耳記上最後一節經文很有意思，基列雅比的居民將

掃羅和他兒子的屍身，從城牆上取下來，在基列雅比的一

棵垂絲柳樹下用火燒了，「就禁食七日」。我在倫敦當傳

道人時，也曾有禁食一週的決定，英國人平時都是弄暖身

體，而不是把房子弄暖，因此維持一週的禁食，我的身體

應該會很冷。但我因讀到這段經文，我想基列雅比人做得

到，我也做得到。他們都是農人，要牧放牛羊又要種田，

他們不能整天坐著不幹活，但他們卻能禁食七天，上帝大

開我的眼界。撒母耳記上最後所記載的以色列，是一段走

下坡，充滿紛爭和失敗的歷史，

非利士人將以色列人趕出家園，

以色列人也棄城，往約但河東邊

逃跑。當時大衛是以色列的希

望，但他回到洗革拉時，亞瑪力

人已經燒了那城，擄走大衛所有

的妻兒、手下。然而在撒母耳記

下的開頭卻逆轉勝，充滿恢復、

團圓和勝利的信息，轉捩點就是

基列雅比人的禁食。

痛悔而改寫歷史

上帝吩咐約拿往東去尼尼微，

他卻反向往西走，但每一步皆往

下走，從高山下到平原，從平原

下到城市，從城市下到船上，從

船上下到海裡。這對我們也是一

種警告，因為一走回頭路，每一

步都往下走。上帝問我：「誰比較讓我頭痛？是約拿還是

尼尼微人？」當時我回答：「主啊，祢管教了約拿後，尼

尼微人就不成問題了。」上帝應該也會對我說：「我管教

了傳道人之後，其他人就不成問題了。」其實要讓基督徒

團結起來很容易，是傳道人讓信徒的團結變得很難；通常

不是羊群在分裂基督的肢體，而是牧羊人。往往你可以聚

集羊群，但要聚集牧羊人就需要奇蹟。

約拿得到第二次機會，所以他走進尼尼微城。「耶和華

的話二次臨到約拿說：你起來！往尼尼微大城去，向其中

的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來，

往尼尼微去。這尼尼微是極大的城，有三日的路程。約拿

進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！

尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻

衣（或譯：披上麻布）。」(拿三1-5)約拿一句簡單的宣告，

竟然對這座邪惡的大城，產生這麼大的功效！約拿進過大

魚肚，因此他不是從理論的角度來談上帝的審判，他可是

親身經歷過；叫人驚訝的是，尼尼微這個邪惡之城，竟然

全城的人都悔改，從在上的君王到老百姓全都禁食，連牛

羊也不准吃喝。聖經沒有別處經文描述過這種情況，很特

別的是，尼尼微只有一個先知來傳道，他們就悔改，但以

色列有過許多先知，卻從未有這麼多人悔改。俗話說：「近

之則不遜。」我們有些人正是如此，太熟悉聖經，反而感

受不到聖經的影響力。

尼尼微城禁食一天或多天後，就改寫了歷史，在接下來

的一百多年，逃過上帝的審判，但約拿維護的北國以色列

並沒有逃過審判，而且上帝還利用尼尼微，來審判北國以

色列。這個邪惡的外邦城市因禁食禱告，改寫了整個城市

的歷史。

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改變滅族的命運

猶太人在國家享有自由時，從未禁食悔改，但他們被擄

到外地居住後，以斯帖記記載當哈曼密謀要滅絕猶太人時，

猶太人第一次全體悔改禁食。我想這也是我們要學習的功

課，目前這個世代還算自由獨立，我們要善用這樣的自由，

不要等到自由被剝奪之後，才仿效猶太人在書珊城的行動。

猶太人那時謙卑自己，明白他們是在上帝的管教之下。「末

底改託人回覆以斯帖說：你莫想在王宮裡強過一切猶大人，

得免這禍。此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，

蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不

是為現今的機會嗎？以斯帖就吩咐人回報末底改說：你當

去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不

喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，

我若死就死吧！」( 斯四 13-16)

這是不顧生死的委身，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院

朝見王，當時的法令是凡逕自朝見王的要被處死，除非王

向那人伸出手中的金杖。以斯帖先禁食禱告，但當她來到

王面前時卻穿上朝服。她和猶太同胞一起禁食，改變了猶

太人的歷史；如果你想改變歷史，最有效的工具就是禁食

禱告，因為這能叫人謙卑己心，是一種讓步—讓上帝順

利執行祂的工作。

回歸的平安

以斯拉和被擄的猶太人歸回，也形成一段禁食的佳話。

在以斯拉記八章 21-23 節中，他奉波斯王的命令，率領一

群被擄的猶太人，從巴比倫回到耶路撒冷，路途十分遙遠，

會經過一些野蠻民族的地盤，旅程也十分危險。以斯拉不

但攜家帶眷，還帶著聖殿內的寶貴器皿。

他心中是否也會有問號：要怎樣才能得到保護？他大可

以請求王派步兵馬兵隨行，可是他告訴王，上帝會保守事

奉祂的人。「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我

們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有

的，都得平坦的道路。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路

上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：我們神施恩的手

必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄

他的。所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。」(拉

八 21-23)最後他們安全抵達，沒有損失任何人員和財物。

我發現美國是在禁食和禱告中誕生的。我在劍橋大學受

教育，校史中有清教徒移民的屬靈領袖，最有名的三位是

理查．克里夫頓、約翰．羅賓森和威廉．布魯斯特。他們

去新大陸追求宗教自由，離開萊頓之前，全體禁食禱告一

天，不分男女老少。羅賓森向大家說：「我們即將分離，

只有上帝知道，我還能不能再見到你們，但不管主所定的

旨意如何，只有在我跟隨基督時，你們才可以跟隨我。如

果上帝選擇使用別人，來向我們顯明旨意，我們也要跟

從。」他們認真禁食禱告了一天，然後上船揚帆出發，經

過英國的普里茅斯，最後抵達美國麻州的普里茅斯。

滿有聖靈的能力

在新約聖經中，耶穌是最好的禁食榜樣，路加福音四章

記載耶穌被聖靈充滿，從約但河受洗後，聖靈引導祂到曠

野，在那裡受魔鬼試探四十天。有時禁食過程不覺得餓，

但禁食結束後就餓了。在耶穌公開事奉之前，先禁食禱告

四十天：「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲

就傳遍了四方。」( 路四 14)耶穌結束禁食後，帶著聖靈的

能力。被聖靈充滿，不同於靠聖靈的能力事奉，兩者之間

差別就在於禁食禱告。很多基督徒被聖靈充滿，卻不具備

聖靈的能力，因為沒有征服那處處作對的老我，聖經說這

要靠禁食禱告來對付。

耶穌在登山寶訓的教導中，用了「時候」一詞三次。「你

施捨的時候……」( 太六 2)祂不是說「如果」你施捨，而

是說施捨的「時候」。「你們禱告的時候……」(5 節 )不

是「如果」禱告，而是禱告的「時候」。「你們禁食的時

候……」(16節 )不是「如果」禁食，而是禁食的「時候」。

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祂將禁食、施捨和禱告視為同一等級，認定所有的門徒都

會做到這三件事。

差派宣教士建立教會

使徒行傳十三章記載初代教會第一次差派使徒(宣教士)

出去，這絕對是教會史上的轉捩點。「在安提阿的教會中，

有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利

奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事

奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，

去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，

就打發他們去了。」(1-3 節 )事奉包括禁食，「事奉」可

譯為「敬拜」，敬拜包括禁食，這是聖經的模式。使徒們

明白上帝的旨意，要差派巴拿巴和保羅出去，就再度禁食

禱告。所以他們禁食禱告兩次，第一次是從上帝那裡領受

旨意，第二次是添加能力，給差派出去的兩個人。到了使

徒行傳十四章 23 節，第一次宣教之旅完成一個任務—設

立教會。「二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就

把他們交託所信的主。」( 徒十四 23)由此可知，教會發展

的兩大決定性步驟：差派使徒或宣教士，以及在教會中指

派長老，都是靠著禁食禱告完成，這是教會生活的基本要

件。

化危機為轉機

約珥書二章是有關禁食禱告的預言。那時正值國家命運

危在旦夕，「聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩

童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。事奉耶和

華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求你

顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。

為何容列國的人說：他們的神在哪裡呢？」(16-17 節 )這

是全體一致的行動，也是一個國家在危機時首要之務。上

帝給祂子民的信息是，要將禁食的日子分別為聖，祂首先

吩咐領導人這麼做，也就是長老、祭司和傳道人，領導人

必須踏出第一步。禁食「以後，我要將我的靈澆灌凡有血

氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少

年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人

和使女。」(28 節 ) 我相信上帝至今仍未改變。

歷代志下七章14節：「這稱為我名下的子民，若是自卑、

禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，

赦免他們的罪，醫治他們的地。」不踏出第一步，其他就

免談。第一步就是謙卑自己。有時禁食不見得會使你謙卑，

法利賽人一週禁食兩次卻引以為傲，但禁食不是為你贏得

勳章，讓你戴著到處招搖，我們必須學習謙卑。有一個很

簡單的方法，可以幫助我們謙卑，而且一定有效，那就是

認罪。向上帝認罪就能謙卑自己，當你坦承犯下可惡的罪

行，就不會產生驕傲的態度。

雅各書五章 16節：「所以你們要彼此認罪，互相代求，

使你們可以得醫治。」上帝說需要先認罪才能得到醫治，

沒有認罪會攔阻你得醫治，這雖然不是唯一的原因，但是

個可能的原因。我們若彼此認罪，就不可能驕傲；謙卑自

己的關鍵就是認罪。