ii

董序 ....................................................................................... iv

吳序 ....................................................................................... vi

自序 ...................................................................................... vii

戲夢人生 ................................................................................ 1

真愛 ........................................................................................ 6

你快樂嗎？ .......................................................................... 10

奇妙的「關係」 .................................................................. 14

自由與捆綁 .......................................................................... 18

活水 ...................................................................................... 23

民以食為天 .......................................................................... 28

妙手回春 .............................................................................. 32

截肢保命、斷尾求生！ ...................................................... 37

養病 ...................................................................................... 41

強筋健骨 .............................................................................. 44

生命之光、醫治之能 .......................................................... 48

藥到病除 .............................................................................. 52

完全的醫治 .......................................................................... 57

目錄

iii

華陀再世 .............................................................................. 62

心動與行動 .......................................................................... 66

肉眼與心眼 .......................................................................... 70

話與權能 .............................................................................. 74

知識與生命 .......................................................................... 79

知行合一 .............................................................................. 85

心與腦 .................................................................................. 90

心思與為人 .......................................................................... 96

醫療傳道 ............................................................................ 101

神向我們所要的是什麼呢？ ............................................ 104

基督的香氣 ........................................................................ 109

敬畏神！ ............................................................................ 114

為什麼上教會？ ................................................................ 119

上帝住在哪裡？ ................................................................ 125

屬靈心電圖 ........................................................................ 130

經歷神／何智君 ................................................................ 136

神真的對我說話／董頌慈 ................................................ 142

目錄

iv

董序

你們蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一

神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，

也住在眾人之內。（以弗所書4:4-6）讀這本書，會讓你有一種浸潤在真理與真實世界

交會中的驚嘆與喜悅。是的！我們的神離我們一點不

遠，祂近在咫尺，正如以弗所書4:6所言祂「超乎眾人之

上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」。最令人感激的

是，祂竟然宣稱祂是我們的父！何執事這本書讓我們看

見這位神在創造你我中的智慧巧妙與慈愛，也讓我們在

每一篇的分享與專業回應中恍然大悟地看見神的永能與

神性是那麼地真善美。若你用心閱讀，你便會發現這本

書很自然地引導你與這位愛你的父神相遇，一方面使我

們更深地認識祂的智慧、奇妙、權能、慈愛，另一方面

激發我們對祂的敬畏、愛慕、感激，使我們充滿榮耀的

自覺，喜樂、感恩地奔跑天路，使我們看見大衛所看見

的：

我的肺腑是祢所造的；我在母腹中，祢已覆庇

我。我要稱謝祢，因我受造，奇妙可畏；祢的作為奇

v

妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處

被聯絡；那時，我的形體並不向祢隱藏。我未成形的

體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度

一日，祢都寫在祢的冊上了。神啊，祢的意念向我何

等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我

睡醒的時候，仍和祢同在。（詩篇139:13-18）當你用心慢慢閱讀這本書，你會不自覺地心生敬

畏，充滿感激地向這位超乎眾人之上、貫乎眾人之中、

也住在眾人之內的神敬拜，深深地珍惜這位愛你、在乎

你、疼惜顧念你的神，並以祂為樂！

本書作者是我的姊夫，認識他三十幾年，靈性、

人品、待人處事滿有屬靈人的風采與智慧。三年前，何

執事罹患鼻咽癌，在經歷辛苦漫長治療之時，依舊全力

以赴地事奉，在教會與職場見證這位創造、拯救、顧念

他的神；他的妻子堅強且無微不至地照顧，亦奮力殷勤

地事奉、牧養關懷各年齡層的需要者，常常聆聽神即時

的安慰。無怪乎這本書字裡行間是那麼地貼近神、貼近

人，觸動心靈，使人與神相遇，相信神必使用這本書，

使人迎見神！

貴格會合一堂主任牧師 董宇正

vi

吳序

認識晨暉弟兄已經有好多年。

晨暉弟兄為人正直，坦率，敬虔。

無論是在醫院裡與病人的接觸，或者在教會裡服

事，或者任何與人的來往，晨暉弟兄都讓人感到神就在

當中。

這本書，就收集了這一些的經歷，即使當事者不知

道，晨暉弟兄依然讓人看到神就在任何的場合中，彰顯

神的作為和榮耀。

正如書名告訴我們，要預備在任何的場合裡，迎見

神。

也正如聖經所說，以前風聞有祢，現在親眼看見

祢。

願你因為閱讀這本書，而迎見神。

衛理公會女皇鎮堂主理牧師 吳奕賢

vii

自序

在神所創造的萬物之中，唯獨人有「宗教行為」

的表現，懂得敬拜神；然而對許多人而言，「神」似乎

只是個「概念」而已。身為基督徒的我們，對所信仰的

獨一真神的認識又是如何呢？是否如一般人一樣，只是

「精神的寄託」、仍覺得神是那麼地抽象、遙不可及，

以致信仰與生活呈現出不協調的狀態，甚至是嚴重地脫

節，所謂「基督徒」，充其量不過只是一個禮拜天到教

堂作禮拜的教徒而已，而平日的生活根本是處在「無

神、無信仰」的狀況？聖經清楚地告訴我們──神是自

有永有、是昔在今在以後永在的全能者，神是至大、至

能、至可畏、無所不在、充滿萬有、信實、公義又滿有

慈愛與憐憫的神；神藉著保羅明確地提醒我們──其實

神離我們各人不遠，我們的生活、行動、生存都在祂手

裡，又藉著雅各肯定地指出──我們親近神，神就必親

近我們。

因著神的恩典與憐憫，靠主能夠在職場上看見並經

驗神的大能與神奇妙的作為，如果說處處是「神蹟」、

天天「神同在」也不誇張；盼望能夠藉此小小的「經驗

viii

與看見」和讀者分享神真實又豐盛的恩典與奇妙的作

為，好堅固我們在基督裡的信心，使我們在一切屬靈的

智慧和悟性上，更多知道神，進而從神榮耀的能力中力

上加力，歡歡喜喜地在每天的生活中迎見神、與神相

遇！

蒙神的恩惠與帶領，透過新加坡衛理公會女皇鎮

堂吳奕賢主理牧師的鼓勵、「風鈴」編輯委員的協助、

臺灣貴格會合一堂董宇正主任牧師的引介與督導、以及

「一粒麥子」出版社同工的鼎力襄助，使本書得以順利

出版，誠願榮耀歸於全能神！

神是靈，祂無所不在、無所不知、沒有任何一個

人能夠在任何時間和地點躲避祂的面，祂知道我們一切

心思意念。聖經明確地告訴我們，我們若專心尋求祂，

祂必使我們尋見；不然，我們若離棄祂，祂就會任憑我

們。然而，耶和華與敬畏祂的人親密，我們親近祂，祂

就必親近我們，這是何等寶貴的應許！盼望我們能夠調

整心靈的頻道，好讓我們看見、聽見，並摸到神、經歷

神，在現實的生活中天天迎見神、與神相遇！

1

迎見神‧

生命的經歷

戲夢人生

戲夢人生

某次一位因為右大腿骨折，剛動完手術而轉診接

受手術後復健治療的老太太來就診，第一次看到她的

時候，從外貌上判斷大約是70多歲，經過詳細問診之

後，赫然發現眼前這位耳聰目明、頭腦清晰的老太太

竟是高齡103歲的人瑞。於是就試圖給她一點鼓勵，

畢竟年歲那麼大還要承受一些疼痛和不方便也不是一

件容易的事，就稱讚她說：「阿嬤你年歲那麼大，頭

腦還那麼清楚，又能吃、能講、能看、能聽而且兒孫

滿堂，真是有福氣喔！」萬萬沒想到她竟以「唉」的

一聲歎息來回應我，頓時讓我呆若木雞，一時之間不

知如何答話，心中納悶為何眼前這位人人欽羨的百歲

高齡人瑞，竟然以「一聲歎息」來回應她所度過的百

年人生？不但如此，幾年前也曾看過一位104歲的老

太太，當時每一個人都羡慕她擁有如此長壽的年歲，

想要請教她長壽的祕訣時，沒想到她竟然用廣東話對

我們說：「活那麼長命做什麼？早死早好！」這樣的

回應讓我們彼此對看，滿臉驚訝和不解！為什麼這兩

位人瑞級的老太太對她們的「百年長壽人生」是這樣

的回應？縱觀古今中外，延年益壽、長生不老不是世

人所渴求的願望嗎？而實際擁有百歲高齡的人瑞為什

2

麼會有如此消極的反應呢？到底我們應該如何看待我

們的人生？我們一生的生存和生活的意義與目的是什

麼？在這方面，聖經的教導又是什麼？

首先，我們必須確認「生命」是一種實際存在而

沒有形體的「實體」。它的來源是出於神，神創造天

地萬物的時候，就把各種不同的生命，放在天地間和

物質中。於是物質就起了生命的變化，生出許多不同

的動植物，並且各從其類，生生不息。而人的創造有

別於萬物，聖經告訴我們，神用地上的塵土造人，將

生氣（the breath of life）吹在他的鼻孔裡，他就成了有

靈的活人（a living being）（創2:7）。因此，人的生

命與其他受造物不一樣，人擁有神所恩賜的靈氣。一

般的動物靠著肉體，過的是肉體的生活，而人則是靈

肉合一，而且靈性應該是肉體的領導，否則人會因著

靈性的失落而墮落，失去了神在造人的時候所賦予的

「高品質的生命」表現。世上許多專家如生物學家、

哲學家、文學家、醫學家等對人的理解和認識可能不

一樣，但有一點肯定的是，人與動植物有著極大的差

別。人被公認是萬物之靈，人與禽獸迥異，惟獨人有

較高的智慧，具思想、理性、良心、自由意志等各項

能力，且有「靈覺」──有認識神、尋求神並敬拜神

的本能與宗教行為。由此可見，人如果沒有神，不回

到神面前，他的「生命品質」就會受到影響，就會覺

3

迎見神‧

生命的經歷

戲夢人生

得人生空虛，勞碌無益，生活無聊，進而覺得萬事令

人厭煩（參傳1:2-11，2:2、17-26，3:16-20；詩90:9-10）。

大文豪馬克吐溫（Mark Twain）曾說，在我們生

下來的時候，我們因為來到這個全是傻瓜的廣大舞臺

上，因此就禁不住哭了。人生真的是那麼的無奈和痛

苦嗎？2010年10月，英國的《每日郵報》報導了一個

名叫Keith Gough的58歲英國男子，中了英鎊900萬（約

合新加坡幣1800萬，新臺幣2億3500萬）的樂透彩券

後，便辭職準備好好去享受這「有錢的人生」。於是

他和妻子用獎金買了最貴的寶馬轎車，還有賽馬和足

球俱樂部的頂級包廂，就這樣過了一陣極盡奢華的生

活後，開始覺得人生無趣，染上酗酒的惡習，導致結

婚27年的妻子在中獎的兩年後與他分居。後來他又染

上毒癮，就這樣「醉生夢死」了一段時間，於2010年3月因心臟病發而暴斃。錢財能使人生過得喜樂滿足

而有意義嗎？另一個大文豪托爾斯泰（Tolstoy）在他

晚年的時候差點自殺，因為他找不到人生的意義。他

說：「如果我找不到人生的意義，我就沒有活著的必

要。」人生真的那麼無奈，悲哀嗎？

聖經很明確地告訴我們，人離開了神，思念就

變為虛妄，心智就會暗昧，「靈覺」被蒙蔽了，因此

就會不明白有關神的事，凡事只憑著肉體的知覺和接

4

觸來估量自己生活的內涵，同時又竭盡所能地追求物

質和肉體的享受。事實告訴我們，世人永遠無法在這

方面得到滿足（參路12:13-21；羅1:18-32；提前6:3-10），因為這些都是必朽壞的東西，甚至包括我們

的身體，有一天都要歸回塵土（參詩90:3，103:14，104:29；創2:7，3:19；伯34:15）。因此，人生基本的

問題癥結是因為人遠離了神，心中沒有神！

合神心意的大衛以他豐富的人生經歷告訴我們，

神是他一切幸福的源頭。因此他的心歡喜，他的靈快

樂，而且肉身也安然自在，因為神指示他生命的道

路。他確切地知道在神面前，他享有從神而來的「滿

足的喜樂和永遠的福樂」，以致他的人生不至缺乏，

有神的同在與安慰，常常經歷福杯滿溢和恩惠慈愛常

相隨的生命與生活（參詩16篇和23篇）。不單如此，

使徒保羅也見證說：從前他認為有益的一切事，現在

為了基督的緣故都當作有虧損的。不只這樣，他更以

認識耶穌基督為至寶，把萬事當作虧損的；為了要得

著基督，他把一切都當作垃圾丟棄了。因此，他雖身

陷牢獄之災，仍能靠主喜樂無比，而且他靠著基督所

賜的能力，能夠適應任何情況。他還說，我們成了一

臺戲，給世人和天使觀看，因為我們是屬神的，這是

有神之人的人生（參腓3:7-8，4:4-13；林前4:9）。

有句俏皮話說：龍生龍、鳳生鳳、老鼠生的會打

5

迎見神‧

生命的經歷

戲夢人生

洞。這說明世上的生物各從其類，各自有各自生命所

該有的自然規律和生活行為表現，因為生活是生命的

表現，把生活串起來就成了我們的人生。聖經明確地

告訴我們，人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子

就沒有生命；又說，在基督裡，我們就是新造的人，

一切都是新的了。因此，有了這種基督裡新生命的新

人就會有新的生活行為表現，更何況藉著主基督，我

們還可以得著更豐盛的生命（參約壹5:12；林後5:17；約10:10）！感謝神，我們的生命與基督一同藏在神裡

面，基督是我們的生命，在祂顯現的時候，我們也要

與祂一同顯現在榮耀裡（參西3:3-4）！這是何等榮耀

的盼望，求主幫助我們靠主持定這永生，好叫我們的

人生充滿神的恩惠與慈愛，天天經歷神的同在、恩典

與無限平安！

6

真愛

有人說，醫院猶如人生的萬花筒，人們可以從

這樣一個獨特的環境中看盡人間喜怒哀樂、愛恨情

仇……等本性的真情流露與人生百態。此外還有生老

病死的自然法則，直叫人慨歎世事的變幻無常與生命

的脆弱，使人不得不停下忙碌的腳步重新思想人生的

目的和意義。

不久前，一位相識不淺的母親突然發現她不滿

一歲的孩子的眼睛好像有一些問題。從相片中發現他

的左眼總是有一小白點，比較之下這白點似乎是越來

越大。於是馬上預約專科醫生做徹底詳細的檢查，

診斷結果竟是相當罕見的一種「眼癌」，必須儘快動

手術，同時進行必要的療程。醫生的宣告好像晴天霹

靂般頓時使他們呆若木雞，震得他們肝肺俱裂，淚水

如決堤般奪眶而出。過了些日子，我們才提起勇氣以

簡訊的方式表達關懷之意。從她的回覆中，我們可以

理解她的心境，但她同時也強烈地表達願意以自己的

生命來代替或換取孩子的健康和生存的權利。不單如

此，他們夫妻倆也作了一個相當特殊的決定──請神

父替他們的孩子施行「緊急洗禮」。從這位母親身

上，我們看見了母愛偉大的天性與光輝。她可以毫不

7

迎見神‧

生命的經歷

真愛

猶豫、不計後果地盡一切力量、方法、甚至不惜以自

己的生命來維護孩子的健康與生命，看了叫人心酸又

無奈，真不知道該如何幫助她，安慰她。

俄國大文豪托爾斯泰曾說過，世界上最有價值

的東西就是愛。從以上陳述的事蹟我們似乎看見了母

愛，然而，除了母愛以外，是否還有其他不同的愛？

愛到底是什麼？愛好像不是什麼具體的實物，我們

摸不著，也看不見它，但是幾乎每一個人都可以確實

感受到、親身體驗到它的存在，它就在你我的生命與

生活當中。世上每一個人需要愛、也需要被愛。愛能

溫暖人心、愛能縮短人與人之間的距離，愛能化戾氣

為祥和、化干戈為玉帛，愛能美化人生，使世界更美

麗。然而，愛卻有不同的類別、層次與方式，實在是

不能用三言兩語就可以道盡的，例如對父母的愛、夫

妻的愛，是不能與對寵物的愛、車子的愛相提並論

的。太太絕對和西施狗不一樣，人絕對不可以用愛太

太的方式來愛他的西施狗；同樣地，人更不能以愛西

施狗的方式來愛太太，這是違背倫常的行為。于梅牧

師曾在「基督論」的課程提醒我們，神所造的萬物都

是「各從其類」的，人可以飼養寵物，但是要用正確

的方式來愛護它，絕對不可以把寵物給養到床上去，

如果是這樣的話就會違反常情而變成「亂愛」了，因

為人畜是「各從其類」的。

8

今天我們說耶穌愛我，我愛耶穌，我們是否確實

明白，真知道這是一種怎樣的愛呢？從聖經的教導告

訴我們，愛是從神而來的，因為神就是愛。神差祂的

獨生子到世間來，為我們的罪作了挽回祭，使我們藉

著祂得生，神愛我們的心在此就顯明了（參羅5:6-8；約壹4:7-10）；由此可知，愛是神的本性，假如神不

是愛，人就沒有救恩。聖經清楚地告許我們，耶和華

有豐盛的慈愛（詩103:8），是有憐憫的大愛，是長

闊高深，過於人所能測度的（參弗2:4，3:18-19）。

因此，耶穌基督愛我們的愛是無私的，是犧牲的，是

饒恕寬容的，是無條件地給予，為了拯救罪人而奮不

顧身，往十字架的道上直奔的愛。這種愛完全無私無

我，一心付出且不斷付出，不求任何回報，是一種體

貼入微，又靈巧智慧的愛，時時關注所愛者的需要，

同時極樂意為他做一切美善的事，這就是基督在加略

山上的愛──愛加倍（Agape）的愛。這是真愛，是來

自神的愛。這種來自神的真愛與人間的愛截然不同；

人間的愛雖然可貴，但它卻常常與「恨、情、仇」伴

隨而來。人的愛多是自私的，狹窄，現實且附帶條件

的。它常指望回報，而且善變，昨天愛你，今天恨你

棄你；成功時，恭維你，潦倒時，不理你、踐踏你、

羞辱你，甚至打落水狗、落井下石；朋友可以一夕間

反目成仇、兄弟鬩牆、夫妻成怨偶、父母兒女互相遺

9

迎見神‧

生命的經歷

真愛

棄、血濃於水之親情變成陌路人……，這些都是極脆

弱且不可靠、屬於人間的愛，裡頭充滿了情慾與罪

惡。因此，我們必須謙卑地回到神面前，真正認識並

以生命承受來自神的真愛，同時遵守神的命令，以這

「正牌」的愛來愛主、來彼此相愛。

如今正值末後的世代，聖經列舉了末世教會的虧

欠（參啟2-3章），其中一個虧欠，正如神對以弗所

教會說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛

心離棄了。」末後世代的教會（信徒的聚集）不能發

光、靈性萎靡不振，失去了原來蒙召的原委，不尊主

為大，不注重天國的福音。其實主所要的不是金錢、

不是策略、不是才幹、不是口才、更不是權勢，主所

要的乃是──以神的愛來愛主愛人。這種愛正是保羅

所認識所擁有的與基督之間不能隔絕的愛，保羅說，

這愛是在我們的主基督耶穌裡的（參羅8:35-39）。

求主憐憫，幫助我們常常重新思想主成就在我們

身上的大愛，叫我們不要離棄起初的愛心，靠主持守

聖靈內住的生命，追求公義、敬虔，在好事上富足，

在行為和誠實上確實以神的愛彼此相愛，因為全能的

神應許給那些愛祂的人是──經過試驗以後，必得生

命的冠冕。阿們！

10

你快樂嗎？

城裡有一位精神醫學專家，平日全身上下所穿

戴的都是名牌的珠寶手飾、衣服和鞋子。她有一個很

奇特的習性，就是旁人可以很容易地從她的穿著中知

道她的心情狀態。如果當天她的衣著是屬於亮麗暖

色系列，就知道她今天的心情很「漂亮」、很快樂；

反之，如果是屬於黯淡的冷色系列，最好少惹她，因

為她今天心情低落、很不快樂。很不幸地，在她正值

壯年的時候中風，導致半身不遂，造成生活作息上諸

多的困擾和不便，時時需要旁人的照顧。漸漸地她陷

入「憂鬱」（depression）的困境中，必須借助藥物

和心理輔導來幫助她脫離憂鬱。不少知道這事的病人

或家屬都不約而同地問道：她不是精神醫學專家嗎？

她不是也曾治好了許多在精神和心理方面有障礙的病

人嗎？為什麼她自己也會憂鬱、也會不快樂？為什麼

她不能醫治自己？……這些都是發人深省的問題。試

想，外科醫生能替自己開刀嗎？理髮師能替自己理髮

嗎？……在許多現實的生活中，似乎讓我們看到一個

事實，就是不論人再怎麼能幹，對自身而言，卻在許

多的事上顯得那麼地軟弱和無助。

尋求快樂是人類與生俱來的一種本能，因此世

11

迎見神‧

生命的經歷

你快樂嗎？

人總是竭盡所能地研究出許多諮詢理論、心理輔導技

巧、甚至藥物來幫助「不快樂」的人得到「快樂」，

好使人們能享有快樂的人生。曾經有一則熱門的新

聞話題——世界上誰最快樂？根據英國智庫新經濟基

金會（New Economics Foundation）公佈為全球178個國家及地區進行的「快樂星球指數」（Happy Planet Index）調查結果顯示，世界上最快樂的國家是一個名

不見經傳、屬於南太平洋、只有20萬人口，名叫萬那

杜（Vanuatu）的小島；新加坡則排在第131名，幾乎

是亞洲排名最後的一個國家；值得玩味的是被公認為

移民天堂的美國，更是排在第150名。這似乎提醒我

們，高經濟、高科技、現代化的高物質享受不一定能

使人生活得更快樂，反而造就了許多物質享受至上的

「月光族」（每月薪水花光光），更糟的是他們還會

通過信用卡或貸款花未來的錢，因此造成許多家庭與

社會問題，以致「痛苦指數」不斷升高，實在很難叫

人快樂。反而生活在南太平洋一個鮮為人知的小島上

的人民是世界上最快樂的人。根據報章刊載，他們快

樂的祕訣是「知足」，同時他們很注重「社群、家庭

以及待人親切友善」（community, family, and good will to other people）的生活方式。然而，他們雖然比較快

樂，卻對颶風和地震有極大的恐懼與憂慮。之後聯合

早報的副刊就以這則新聞訪問了一些不同階層的新加

12

坡人，有的說，有錢最快樂；另一位卻說沒煩惱就是

快樂，還有擁有健康才是快樂，喜歡做什麼就去做什

麼，不在意別人的眼光，活得自在最快樂。有人注重

精神上的快樂，有人注重肉體上的歡愉，有人要的快

樂是生活上的安全感，有人則是強調心態上的調整，

只要凡事放得下就快樂等，莫衷一是。

不管人們怎樣努力透過一些方法、訓練和技巧等

來促進或得到快樂，事實卻告訴我們，世上大多數的

人都不能擁有持久性的快樂。有人說，所謂快樂就是

「此樂來得快、去得也快」，因此很難維持快樂。臺

灣東海大學社工系的簡春安教授表示：「所謂快樂，

是一種感覺，來自內心對外在環境、自我評價的一種

感覺狀態。」因此，快樂常會隨人、事、時、物的

改變而改變，快樂過後，人往往會有空虛的感覺，尤

有甚者，還可能「樂極生悲」。智慧的所羅門王曾說

過：「快樂至極就生愁苦。」（箴14:13）聖經的教導清楚地告訴我們——神必將生命的道

指示我們，在神面前有滿足的喜樂，在神右手中有永

遠的福樂（參詩16:11），唯有從神而來的喜樂才是真

正的快樂。世人若想要脫離憂愁和煩惱的枷鎖，就必

須來到永生神的面前尋求，因為滿足的喜樂和永遠的

福樂都在神那裡，只有神才是喜樂之源，祂能使人享

有真正的快樂。擁有神所賞賜智慧的所羅門王曾告訴

13

迎見神‧

生命的經歷

你快樂嗎？

我們——喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾（詩

17:22）。因此，醫治憂傷的最佳治療方法就是要有

「喜樂的心」，而這帖良方非得到神面前領取不可；

聖經已經很明確地指示我們——留意聽主的話，不單

心中有喜樂，還能吃美物，得享肥甘（參賽55:2）；而

且靠耶和華而得的喜樂，是我們的力量（參尼8:10）。

使徒保羅以他事奉神的親身經歷勸戒我們要「靠主」

常常喜樂，唯有「靠主」，才能蒙聖靈賜下喜樂給我

們（參腓4:4，帖前1:6）；聖經還告訴我們：心中喜

樂、面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷（箴15:13）。此

外，人若日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也

不安（參傳2:23）。所以我們若常常靠主，天天靠主，

我們心中就會充滿喜樂，常常笑容滿面，同時還能夜

夜高枕無憂，安睡到天明。

全能的神藉著保羅告訴我們，神的國不在乎

吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂（羅

14:17）。所以我們要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝

恩，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意（帖

前5:16）。求主加添我們的信心，使我們確實相信使人

有盼望的父神，必因信將諸般的喜樂平安，充滿我們

的心，使我們藉著聖靈的能力，大有盼望。阿們！

14

奇妙的「關係」有一位年約50多歲的女牙科醫生，遠從印尼萬隆

來到我們的部門尋求治療，我們之間素未謀面，可是

她對醫護人員的指示不單是百分百的信任，還言聽計

從，且道謝連連。在這個講究經濟效益和消費者權利

的年代，要讓人花了錢之後還能心存感激者似乎已經

相當罕見，而這位在新加坡用「印尼盾」消費的病人

肯定所費不貲，理應是斤斤計較、諸多要求且不容易

滿足的人，可是，為什麼她會對素昧生平的醫護人員

有如此的信心和託付呢？

其實在我們的現實生活裡，特別是在醫院來來

往往的人群中，絕大多數是彼此不熟識的人。但是，

當他們一踏入診療室的時候，他們和醫護人員之間即

刻就存在著一種非常直接、密切而充滿信任和託付的

關係。尤其是躺在手術檯上的病人，更是把整個人與

生命都毫無保留地完全交在一個或是一群可能是第一

次見面或素未謀面的醫護人員手中「任由宰割」。當

然，病人是因為身體健康的毛病求助於他們，但問題

是為什麼病人能夠如此信任他們，而且還心甘情願毫

無保留地將最寶貴的生命交在他們手中呢？

原來他們之間存在著一種醫護人員與病人的關

係，我們稱之為「醫─病關係」，從社會的規範和經

15

迎見神‧

生命的經歷

奇妙的﹁關係﹂

驗告訴我們，這是一種正當且有保障的關係。實際

上，在我們的生命和生活中，存在著許多各種不同的

關係，諸如父子關係、夫妻關係、兄弟姐姊關係、朋

友關係、師徒關係、主僕關係、君臣關係等數不清的

各種各樣關係。可見「關係」存在於人與人，甚至人

與事物之間。我們可以從各種不同的關係中知道，並

瞭解彼此之間親密和互動的程度，同時也可以更深入

知曉彼此間的生命和生活聯繫的強度。由此可見，

「關係」對我們的影響和重要性，我們的生命和生活

的許多人事物都與「關係」脫不了關係，它存在於我

們的現實生活中。

《標竿人生》一書的作者華理克牧師（R i c k Warren）強調世上沒有其他事物（絕對沒有任何事

物）比與神建立朋友的關係更重要，那是一份持續到

永恆的關係。聖經的教導告訴我們，慈愛公義的神因

著祂的憐憫，藉著耶穌基督在十架上所完成的救贖，

使我們因著信得以重生，恢復與祂之間的生命關係。

神珍惜我們與祂的親密關係，因此祂要我們「親近

祂」，而祂也肯定地以「親近我們」來回應。一個與

神有親密關係的人的生命特徵，就是他必要能愛神、

愛人（太22:37-40），因為這是神所看重的、且是最

大的誡命，是我們必需遵守的。由此可見，「愛」是

表達「關係」最確切的一種行動。我們可以從一個人

16

的行為表現和所花的時間知曉他愛神與愛人的程度與

深度。華理克牧師說：「最能表達愛的方式是付出時

間，事情的重要與否，可由所花的時間的多寡來衡

量。」

「關係」是要建立的，一個人若想與神有「父

子關係」，就必須與神建立生命的聯繫，而這樣

的關係必須透過確實地信靠耶穌基督才能從神而

生，享有神兒女的名分（參約1:12-13；約壹5:12-13）。不但如此，我們還能恢復與神「和好的關係」

（reconciliation），使我們成為神家裡的人，不再作外

人和客旅（參弗2:11-22）。此外，我們還可以與主成

為「朋友的關係」，因為主曾親口說，我們若遵行祂

所吩咐的，就是祂的朋友了（參約15:14-15）。單單

在嘴巴上說我與神的關係很好是不足夠的，我們必須

從實際的行動來證明「關係」，同時也要遵守「先愛

神，再愛人」的聖經準則，因為最大的誡命是愛神，

其次才是愛人，所以我們愛，是因為神先愛我們（參

可12:28-31；約壹4:19）。一個真正重生的基督徒必然

會在他的生活中，與信徒之間的交往中很自然地活出

「真愛的生命特徵」。這一切的行為表現乃是基於我

們與神的關係是否正常正確，否則，我們就成了保羅

所說的「屬肉體的人」，而不是「屬靈的人」了（參

林前2:14-3:5）。因此，我們既然因信耶穌基督而被稱

17

迎見神‧

生命的經歷

奇妙的﹁關係﹂

義，且得生命，與神建立親密的生命關係，就不可繼

續活在罪中，享受罪中之樂，不順從聖經的教導，心

中仍有仇恨、嫉妒、紛爭、結黨……等而導致生活行

為不能與蒙召的恩相稱，因為罪惡會阻隔且斷絕我們

與神的親密關係。此外，華理克牧師還提醒說：「忙

碌」是「關係」最大的敵人，這世代的人常常從「忙

人」變成「盲人」而不自知，它使我們的人生失去正

確的方向，以致身心靈都受到嚴重的創傷與虧損。因

此我們有必要停下腳步，好好思考我們存在的意義，

重新思考神與我們的關係。

基督教就是基督（Christianity is Christ），神人

（God Man）耶穌基督成為肉身來到世上，在十架上完

成了救恩，使人因著祂的死而享有從神而來的新生命

（參約10:10；腓2:6-11；約壹5:12-13）。所以我們的信

仰不是一個宗教、不是一個生活型態，更不是一種深

奧的哲理，乃是一種與神有正確且正常親密關係的關

係、是一種連接兩者生命的「父子關係」。聖靈與我

們的心同證我們是神的兒女，使我們成為神的後嗣，

同時還可以承受神所預備存留在天上永恆的基業（參

約3:1-16；羅8:14-17；加4:6-7；弗1:13-14）。求神幫助

我們能靠主謹守這份與神永恆的關係，在奔跑天國的

道上永不失腳，得以進人神國的豐盛。

18

自由與捆綁

有一位六十多歲的婦人，在十八年前因罹患腦腫

瘤（brain tumour）動了腦部手術後，導致左側半身不

遂（left hemiplegia）的後遺症。雖然如此，她的「頭

腦」（mental status）卻是完好無損，她不但思路敏捷

清晰，也很健談，在每一次定期的複診治療過程中都

喜歡與我聊天，言談中知道她這一生中唯一的嗜好，

除了喝酒，就是「賭」。她幾乎每天都在賭，而且是

無所不賭，舉凡牌九、麻將、萬字票、多多彩票、賭

馬、賭球，甚至可以在小販中心賭有幾隻蒼蠅會飛到

餐盤上。長年以來每個星期她至少要花新幣200元（約

合新臺幣5000元）以上投注萬字票，我心中很訝異地

問她怎麼可能花那麼多錢買萬字票？原來她為了「怕

不中」而把她的「靈感」中的四個數目字以不同的排

列組合按買大買小的方式買下「全套」；於是我再好

奇地問她是否常常中獎？她卻滿臉無奈地回答說：

「若是能常常中獎，我早就發財了！」聽了她這般無

奈的回答，我想勸一勸她不要再買萬字票，倒不如把

這些錢存起來，一年下來至少可以存到9000元，甚至

1萬元的金額，這是一筆相當可觀的數額！可是她卻

想都不想，就回答我說：不行！如果不買的話，到了

19

迎見神‧

生命的經歷

自由與捆綁

開萬字票那天會全身很不自在，萬一該買沒買而又開

出來的話心裡會更懊惱，更難受。聽了她的回答後覺

得她講的也蠻有道理的，可是深入地去想一想，她的

景況豈不是被賭博捆綁而失去了「可以不賭」的自由

嗎？她還告訴我說，在她的牌友中有一個罹患末期乳

癌的婦人，當時已經是瘦骨如柴，甚至連患處都會不

時流出膿水，卻仍天天都在她家打麻將，她也三番兩

次勸她的朋友不要再賭，應該回家好好地吃藥調養，

哪知這婦人卻回答她說，要她不賭，比死還難受！所

以要趁著她還可以行動的時候，能賭一天就算一天，

不然死後就不能再賭了；可見，這位病重的婦人已經

被賭牢牢地綁住而失去了「可以不賭」的自由，成了

賭的奴隸。賭是如此，其他如抽煙、喝酒、吸毒、打

電動等犬馬聲色之不良嗜好和犯罪行為，又何嘗不是

如此呢？試想一想，這些人真的是享有「自由」去做

他們想做的事嗎？還是他們已經被這些事物「捆綁」

而失去了「可以選擇做或是不做的自由」了呢？

人的本性崇尚自由，這是神賦予人特別的恩典，

因此人常會運用這意志自由地去作選擇。有一句俗話

說：「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者

皆可拋。」所以當一個人的自由受到限制的時候，就

會有「不自由，毋寧死」的意志表現。可見自由是

人人都想擁有且努力追求的一種理想境界，人們普遍

20

認為「我想做什麼就做什麼」就是自由，同時以為一

旦相信了耶穌以後就會失去這自由。他們會顧忌且擔

心許多他們已經在做的事，或是想做的事會受到「宗

教規範」的限制和影響，甚至攔阻他們去做這些他們

想做的事（大部分是與吃喝玩樂或道德生活的要求有

關）的自由。為什麼人們會有如此的顧忌呢？怎樣的

自由才是真正的自由呢？

聖經記載主耶穌親口對信他的猶太人說：「你

們若常常遵守我的道……必曉得真理，真理必叫你們

得以自由。」他們反問主說：「我們是亞伯拉罕的後

裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說我們必得自

由呢？」耶穌回答他們說：「我鄭重地告訴你們，每

個犯罪的人都是罪的奴僕，奴僕在家庭裡沒有穩固的

地位，但兒子卻始終屬於家庭，所以天父的兒子叫你

們得自由，你們就真自由了。」（參約8:31-36）由

此可見，所謂自由，乃是藉著主耶穌基督使我們從罪

裡得釋放（脫離罪的捆綁）──不再作罪的奴僕，不

再被奴僕的軛挾制，這樣的自由才是真自由（參羅

6:18,22；加5:1；彼前2:16）。相對之下，人們所謂的

自由，其實是一種放任，一種「為所欲為」的行為模

式，表面上看他們好像可以很自由地去做他們想做的

事，事實上他們已經被這些事牢牢地捆綁和挾制住，

他們已經失去了「不做的自由」，例如那些染上煙

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迎見神‧

生命的經歷

自由與捆綁

癮、毒癮、酒癮的人，當他們想要戒掉這些惡習的時

候，他們才發現，怎麼那麼難啊！實際上他們早被惡

習捆綁而不自知。聖經告訴我們，這些人常常把自由

當作放縱情慾的機會，他們認為他們可以很自由地去

做他們想做的事情，盡情地放縱並享受肉體和情慾，

其實他們早已陷入肉體和情慾的泥沼中而無法自拔，

他們早已失去了「可以選擇不做」的自由，表面上看

似自由，實際上是罪在他們的身上作王，使他們順從

身子的私慾以致被捆綁而無法脫身。但是，聖經清楚

地告訴我們，一個人一旦接受了耶穌基督，他就是一

個在基督裡的人，是一個新造的人（a new creation），

是一個有基督生命且有聖靈內住的人，他不再被捆

綁，因為基督已經將他從罪中得釋放，他已經脫離了

罪和死的律了，是一個已經把肉體，連肉體內的邪情

私慾，同釘在十字架上的人了；這才是真正享有自由

的人（參約8:32-36；羅6:12-23，8:1-4；林後3:17，5:17；加5:1、13-24）。

此外聖經也提醒我們，在基督裡得了真自由的人

要謹慎，不要讓自由成了「軟弱人」的絆腳石。神藉

著保羅告訴我們：凡事都可行，但不都有益處；凡事

都可行，但不都造就人。神也藉著彼得提醒我們：我

們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神

的僕人，因為神的旨意是要我們以我們的好行為來堵

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住那些糊塗無知人的口（參林前8:1-13，10:23-33；彼

前2:11-16）。

主耶穌在拿撒勒的猶太會堂裡親口驗證先知以賽

亞的預言說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，

叫我傳福音給貧窮人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎

眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的

禧年。」（參賽61:1-2；路4:16-19）在這普世歡騰，

人們都在慶祝聖誕的節慶裡，我們不可忘記主耶穌降

生的目的：祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來，藉著

主耶穌在十字架上所流的寶血徹底解決罪的問題，不

容罪惡在我們身上作王，使我們不再被罪捆綁，不再

被奴僕的軛挾制，使我們靠主有能力過「向罪死，向

神活」的生活，天天享有天父所賞賜的真自由（參太

1:21；約8:36；羅6:1-14；來9:11-22；加5:1-13；雅1:19-25）！

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迎見神‧

生命的經歷

活水

活水

陽光、空氣、水，是萬物生存不可或缺的三大

基本要素，其中水更是上帝在創造天地之初首先提到

的記載，根據創世記1章的經文說道：起初上帝創造

天地，地是空虛混沌、淵面黑暗，上帝的靈運行在水

面上；然後上帝命令要有光，就有了光，上帝看光是

好的，就把光暗分開……上帝又命令，諸水之間要有

空氣，將水分為上下，上帝就造出空氣，將空氣以下

的水、空氣以上的水分開了，事就這樣成了……。不

單如此，上帝還命令水要多多滋生有生命的物。水真

是上帝奇妙的恩賜，從科學家的分析中我們知道，水

是氫氧化合物，化學式是H2O；這奇妙無比的水不但

無色、無味、無臭，它沒有一定的形狀，可以因著它

所存在的環境的不同分別以不同的狀態呈現。世上萬

物，不論是動物、植物、甚至大地都需要它的滋潤，

聖經告訴我們，上帝創造天地的時候，野地還沒有草

木、田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華上帝還沒

有降雨在地上，也沒有耕地，但有霧氣從地上騰（或

譯有水從地下湧出來），滋潤遍地（創2:4-6）。

在尖端科技極速發達的今日世界，仍然沒有任何

的「發明」可以取代這原裝的、上帝所創造且特別恩

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賜給萬物的水的功能。人類生存生活需要水、農夫耕

作需要水，工廠生產的機器或產品也需要水，甚至許

多國家把水視為「戰略武器」。再看看世界文明的發

源地，是在中東的兩河流域；有中國母親河之稱的黃

河是中華文明的發源地，它不知孕育了多少優異精深

的文化和古聖先賢，我們可以從人類、甚至動物逐水

而居的事實發現，若要存活繁衍，不能沒有水。公元

1972年，中國出現天災，黃河竟然史無前例地發生斷

流現象；其後在1997年，竟然有330天沒有一滴水流到

海裡，相對於古人曾作詩讚嘆「黃河之水天上來、奔

流到海不復回」的壯觀景象，形成強烈的對比。為了

要儲水，中國政府從1949年以後，總共在黃河流域修

建了大小水庫超過1萬座之多，由此可見水對人類生存

的重要性；前些年新加坡政府極力研發「新生水」，

其理亦同。

有關水的功能，幾乎包羅萬象，它不但有醫療的

功用，還有洗凈、消毒、散熱、解渴、滋潤、灌溉、

發電、滅火、載舟、甚至在工業上還可用來作「切

割」硬物（水刀）之用……等等，簡直多得不可勝

數。然而，俗話說：水能載舟亦能覆舟；太多、太少

都可能會造成嚴重的傷害與破壞。

一個健康的成年男性，假設他的體重是65公斤，

則他體內約含40公斤的水。在正常情況下，一個人體

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迎見神‧

生命的經歷

活水

內水的總量是保持恆定的，太多的水分會自動經由排

汗或排尿的方式排泄出體外；若是太少，亦即不論是

什麼原因造成的脫水現象（dehydration），就必須馬

上尋求治療，使身體內的水分和電解質（electrolytes）保持平衡，因為一個正常健康的人在進行新陳代謝

（metabolism）時，身體內的細胞需要維持恆定的氫

離子及電解質的濃度，換句話說，就是水及電解質之

間的平衡如果無法保持，就會造成各種不同程度的障

礙，導致許多醫學臨床的病症，對健康產生不良影

響，危及生命。另單就人體各部器官而言，該有水分

的地方沒有水，或是不該有水分的地方卻有水，都會

對人體健康造成威脅，例如肺積水、腦積水、四肢水

腫……等，都會造成不同程度傷害。由此可見，人之

能夠健康存活，實在是上帝奇妙的創造與恩典。

從上帝的話語中，祂更讓我們知道，祂不但將

生命氣息、萬物賜給萬人，祂更願意我們悔改、重

生、稱義、成聖以至完全。從約翰福音4章的記載告

訴我們，耶穌在炎熱的中午，雖然身體困乏、又飢又

渴，卻仍充滿著愛憐的本性，來幫助這位不斷來打水

的撒瑪利亞婦人，因為她喝了又喝、還是不能解她的

「渴」，所以她要不斷地來打水。其實耶穌早就洞悉

她的需要，就是她想藉由「愛情」來滿足她的需要，

因此她嫁了好幾任丈夫還是「渴」，而今天正與她在

26

一起的已經是她第六任丈夫了，可見「愛情」不能解

「渴」；其次，她想藉助「宗教」來解「渴」，她追

隨她的祖先在不同的地點作禮拜，希望能得到心靈的

滿足，可是她卻不知道所拜的，可見「宗教」也不能

解「渴」。正因如此，她的生活「淫亂」，以致「百

病叢生」。如今主耶穌親自向她啟示祂自已，要讓她

知道祂就是彌賽亞、祂就是上帝、唯有祂才可以滿足

她的需要，因為祂是活水的泉源，只有喝耶穌所賜的

水才能解渴，才能永遠不渴，同時要在她裡面成為泉

源，不斷地湧出活水，使她得到永恆的生命。

從這段經文的記載，我們發現這婦人是越來越

認識耶穌，起先她所認識的耶穌只是與她不相往來的

「世仇」猶太人，後來她稱祂為「先生」，接著她開

始懷疑祂可能比她的祖宗雅各還大，經由與耶穌的交

談、她慢慢地覺察出祂是「先知」，最後她的懷疑變

成認定──知道祂是彌賽亞，是基督，許多撒瑪利亞

人因為聽見她的見證而信了主。

水是上帝奇妙的創造與恩賜，沒有水，世上萬

物無法存活，所以上帝以水滋潤大地，祂降雨給義

人、也降雨給歹人。人的存活、健康需要水，人更需

要「活水」使我們屬靈的生命健康地成長，求主光照

我們賜下智慧和啟示的靈，照明我們心中的眼睛，使

我們真知道祂，真認識祂，請耶穌基督內住在我們生

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迎見神‧

生命的經歷

活水

命的內裡，賜下活水在我們裡頭成為泉源，直湧到永

生，使我們可以邁向完全。

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民以食為天

一個嬰孩從娘胎呱呱墜地開始，為人父母的首

要之務就是餵奶，特別是母親。不論是餵食母奶或是

嬰兒奶粉，在出生後的幾個月內，必須每隔四個小時

就餵食一次，否則嬰孩就會營養不良、體弱多病，

進而影響健康、發育和成長。此外，有許多的疾病，

如中風、癌症、頭或腦部損傷、腦神經系統疾病……

等的病人，因為吞嚥功能受損導致吞嚥困難或障礙

（dysphagia），以致無法正常進食，必須置入鼻管

（N-G tube）以將流質的營養物經由鼻子、食道直接

送入胃，或是按病情的嚴重度裝置胃管（percutaneous endoscopic gastrostomy），即在肚子部位開個洞置入

管子，營養物可直接送入胃裡，再經由腸胃消化系統

進行消化和吸收，讓人體取得維繫健康生命所需的養

分。對於一些手術後或是因為病重而導致暫時無法進

食者，醫師也會以靜脈注射（俗稱「打點滴」）的方

式將人體所需的營養物和藥物經由血管注入體內。

由此可見，若要維持或擁有健康和強壯的身體，

「食物」是不可或缺的必要條件。中國近代偉人孫

中山先生在他所倡導的「三民主義」中之「民生主

義篇」的內容裡，其首要的論述就強調「民以食為

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迎見神‧

生命的經歷

民以食為天

天」，由此可知，「食」之於「民」是何等的重要。

一個呱呱墜地剛誕生的嬰孩，若要能健康地發育與成

長，必須靠父母天天不間斷地餵食。一個病重不能正

常進食的病人，必須靠醫藥以各種不同的方式把「食

物」送入體內以維繫生命，最終使能康複。一個國家

若要國富民強，其首要之務就是先解決民生問題；只

有在人民的「吃飯問題」被滿足了，百姓才有能力從

事國家的建設。

聖經告訴我們，當神創造了人之後，祂將遍地上

一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜

給人作食物。至於地上其他有生命的物，則將青草賜

給他們作食物（創1:29-30）。可見食物是神所賜，

使被造的人和其他有生命的物能生存、繁衍並得飽

足（詩104:26-29，145:15-16）。當年摩西帶領以色

列民出埃及行曠野路的時候，神也特別為他們準備了

食物，使他們早餐吃的是嗎哪、晚上則有鵪鶉肉當晚

餐，不至飢餓（參出16章）。因著神的恩典與憐憫，

祂絕不會讓祂的子民挨餓。為此，神藉著摩西曉諭以

色列眾人，當記念神在曠野的引導、要謹守遵行神所

吩咐的一切誡命和祂的道，同時要敬畏祂。因為神沒

有在曠野讓他們挨餓，祂賜下他們列祖所不認識的嗎

哪給他們吃，目的是要以色列眾人明白一件重要的事

──就是「人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口

30

裡所出的一切話。」（參申8章）

自然界中一般的動物每天生活的大部分時間都

花在尋找食物和果腹（填飽肚子）這件事上，這是

求存活、維持生命的最基本需求。然而身為萬物之

靈的人類就不一樣了，人可把這最基本的需求昇華為

一門「吃的藝術」，更把它變成一種高級享受。小時

候常聽長輩們說能吃是福，若是有幸能吃盡大江南北

的美味佳餚，更是前世修來的福。其實，能吃真的

是福嗎？果真天天都是山珍海味，結果吃得「腦滿

腸肥」，引來高血脂症、高膽固醇、高血壓、心臟

病……的話，相信這絕非福氣。然而，主耶穌曾親口

說過：「不要為生命憂慮，吃什麼、喝什麼，為身

體憂慮穿什麼，生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣

裳嗎？……我們需用的這一切，我們的天父是知道

的。要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們

了。」（太6:24-33）為什麼主耶穌告訴我們這件事的優先順序呢？

原來人有別於其他的受造物，神當初在造人的時候，

將生命吹在人的鼻孔裡，他就成了有靈的活人（有生

命的人，參創2:7）。因此，當魔鬼在曠野向「道成

肉身，虛己成為人的樣式」的主耶穌挑戰祂的神性之

時，主耶穌斬釘截鐵地嚴詞回答說：「人活著，不是

單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」（太4:4）。

31

迎見神‧

生命的經歷

民以食為天

這告訴我們一個事實──就是人生存不能單靠食物，

還要靠神屬靈糧食的供應，才能活得像一個健全的

人，否則就是一個仍在罪中「半死不活」的人。

因此，凡是重生得救的人，就是在基督裡新造的

人，向神活著的人。若要健壯這向神活著的新生命，

就必需要吃靈糧，否則就會造成「屬靈的營養不良」

而「靈體虛弱」，尤有甚者，造成「屬靈腦死」，就

如聖經所描述的「活死人」一般，沒有聖靈內住，對

屬靈的事沒有反應。無怪乎主耶穌要我們為永生的食

物勞力，祂更清楚地告訴我們──祂就是生命的糧；

祂是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死，就必永遠

活著（參約6章）。

人的身體要靠飲食來維持生命，我們的屬靈生命

則要靠主耶穌基督（約6:35、47-48、51、53-54），

才能得享永恆的生命。今天我們是否只注重追求屬世

與身體的需要和滿足超過追求屬靈生命的更新與長進

呢？我們曾否對神口裡所出的一切話和那從天上降下

來的生命的糧有過一絲的「食慾」？還是看了就感到

「噁心、反胃」？求主幫助我們能夠每天定時定量地

攝取從天上降下來、賜生命給世界的「真糧」，使我

們的屬靈生命能健康正常地發育成長，做一個身心靈

健壯的神國子民，成為神榮耀的見證。

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妙手回春

在醫院或醫療診所中，常常會看到一些病人所贈

送的匾額，諸如華陀再世、仁心仁術、妙手回春……

等的頌詞；從這些詞句中不難看出一般人似乎視醫者

如「神仙」般地有著超人的能力，好像可以將病重的

人起死回生，能主宰生死。世上的人，無論是富貴或

貧賤，都有求生的本能和意志。當一個人發現他的生

命受到威脅時，必會本能地馬上設法尋求保命之道，

不論是找醫生、找偏方或是求神問卜，目的不外乎是

「不想死」，極力地保存生命的延續，更是極端地希

望能長生不老，青春永駐。在神所創造的自然界中，

四季的運轉有其一定的規律，所有動植物的作息都按

此規律運作，例如冬天裡所有的動植物幾乎都沉寂下

來，看似「死氣沉沉，了無生氣」，然而當春臨大地

時，沉睡的大地立時甦醒，萬物頓時朝氣蓬勃，百鳥

爭鳴，百花齊放，一片欣欣向榮，萬象更新的景象。

到底是誰賦予大地如此神奇的力量？是誰賜給萬物如

此奇妙的生命力量？

一個人的生活動作會有人的表現，乃是因為人裡

面有人的生命。人與一切的動植物都各有自己不同的

生命。生命存在活物裡面，這是駁不倒的事實，雖然

33

迎見神‧

生命的經歷

妙手回春

是眼不能見，但藉著生物體生命的表現，使我們確知

有「各從其類」的生命存在。

到底生命是什麼？在邁入21世紀的生命科學領域

中，科學家正大手筆地譜寫人類生物科技文明史的新

篇章，生命科學正積極地探索以包括人類在內的生物

基因圖的解析工程和生物克隆（複製）實驗。它帶給

人類重新審慎思考有關「生命的奧祕」之種種問題，

究竟生命是什麼？是神祕的進化，還是上帝神奇且有

意義的創造？2003年8月初，美國新澤西州若歌教會、

華福會和海外校園合辦了一個生命論壇、生命科學與

信仰的對話，其中一家製藥公司的資深研究員張儒民

博士在回答什麼是生命的意義時說道：「生命是以細

胞為基本生存和傳代單元，以DNA為基本遺傳物質，

能夠進行物質能量資訊的新陳代謝，高度複雜的有機

複合體。」舊金山大學海洋生物學教授錢錕博士則回

答說：「在生物學課本也很難找到比張博士所說更好

的答案，生物學家只能描述‘生’的表面現象，如飲

食、呼吸、排泄、生殖等，但對生命的本質是什麼都

尚未清楚。」匹玆堡大學藥學教授黃力夫博士強調：

「人工合成的DNA還是要植入一個已經有生命的細胞

內，才能有活性；人最多只能修改生命，不能創造生

命。」

從聖經的記載告訴我們，神自己是生命，也是

34

一切生命的根源（參約1:4）。神在創造天地之後，

把各樣不同的生命，放在地面上、物質中，於是物質

就起了生命的變化，生出許多「各從其類」的動植

物，而且生生不息，其中「人」是萬物中擁有最高生

命，且與神的生命相似的受造物（參創2:7）。生命

在神裡頭，主耶穌曾多次在不同場合中宣告祂就是生

命，只有藉著祂，人才能到天父那裡去（參約11:25，14:6），約壹5:11-12強調：神賜給我們永生，這永生也

是在祂兒子裡面，人有了神的兒子，就有生命，沒有

神的兒子就沒有生命。主耶穌曾親口告訴我們：「你

們若不信我是基督、必要死在罪中。」（約8:24）換言

之，就是說我們若不確實相信「耶穌就是神」的話，

就沒有「永生」。

世人都有追求「永生」的潛在意識，從古到今，

無不想盡方法來延年益壽、無不竭盡所能地追求長生

不老，甚至實際地為「死後」的「生活」做許多的預

備，我們可以從中國的兵馬俑和歷代帝王陵墓中的陪

葬物品、古埃及的金字塔和木乃伊中窺探出其中的道

理。傳道書3:11說道：神造萬物，各按其時成為美好，

又將永生安置在人心裡，然而神從始至終的作為，人

不能參透。人總是想辦法編織一個富足的人生，極度

地希望這樣的人生能夠持續到永遠；人們常在生日賀

詞中祝賀生日者「壽比南山，福如東海」，總是希望

35

迎見神‧

生命的經歷

妙手回春

能長命百歲，享福不盡；一百歲到底有多長？100乘52週等於5200週，再乘7天，等於36400天，或者是約

90萬小時，這樣的數目相對於永恆，其實是非常地短

暫，如果我們還把這樣短暫的時間花費在無謂的鬥

爭、仇恨、宴樂和戲耍中，豈不是相當地無知、非常

地不智？

感謝神！生命在祂裡頭，祂就是生命的源頭，只

有祂才可以把我們的人生變成春天，同時賦予永恆的

生命。今天我們的人生若想要有生氣蓬勃的春天，就

必須「重生」，就是必須藉著主耶穌從聖靈把我們生

進去。聖經的教導肯定地告訴我們，只有從神而生，

才能擁有和神一樣的生命，有了神的生命才能享有永

生、才能進入神的國，成為真正屬天國的子民。

春天可以把寒冬吹暖、把積雪溶化；春天可以

把枯草染綠、讓含苞的花蕾吐蕊；春天可以把沉寂的

大地喚醒，賦予蓬勃的朝氣、讓世界頓時歡樂起來、

和風送暖、萬象更新。是誰賦予大地生命？是誰升天

又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立

定地的四極？求聖靈憐憫我們，幫助我們確實地認識

這位能夠「妙手回春」的獨一真神，使我們的生命滿

有春天的氣息，同時充分地表現在我們的生活中，使

我們靠主邁向完全、越來越像基督。「因為我們的生

命與基督一同藏在神裡面，基督是我們的生命，祂顯

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現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」（西

3:3-4）阿們！

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迎見神‧

生命的經歷

截肢保命、斷尾求生！

截肢保命、斷尾求生！

有一位六十多歲的老先生，因為左下頷牙齦部

位疼痛，連續看了好多次牙醫，一點也不見好，病情

反而更加嚴重。牙醫建議他把疼痛部位的牙齒拔掉，

他的兒女為了慎重起見，把他帶來新加坡尋求進一步

的醫治。幾經檢查和轉介，最後由耳鼻喉專科醫生診

治，檢查結果赫然發現原來所罹患的是癌症，而且癌

細胞正侵襲他的左下頷骨（mandible），必須馬上開

刀把部分頷骨切除。究其病史，原來這位老先生是名

「老煙槍」，又好杯中物，他「吞雲吐霧」的歷史竟

然長達三十年。醫生說這是吸煙者常見的癌症之一，

於是馬上安排手術，順利地將患癌的左下頷骨切除了

約三分之二的長度。雖然他的咀嚼功能從此受到相當

程度的影響，同時顏面也因此變形而顯得不對稱，但

是他的生命卻因此而得到保全，壽數得以延長。其實

在醫學的診治上，許多病患得以保全生命，重享健

康，大都是因為能夠有正確的診斷，且及時把「致命

的肢體」切除，生命因此而保住，例如糖尿病患的截

肢、罹患毒瘤器官的切除等，都是常見的病例。

神所創造的奇妙萬物和自然界讓我們驚歎生物

求生的本能，其中壁虎的「斷尾求生」可說是最經典

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的實例與明證。神賦予萬物有著強烈的求生意志與本

能，自然界的生物如此，獨特的人類更是有過之而無

不及。根據報章刊載，公元2003年4月26日，在美國西

部猶他州（Utah）有一名叫Aron Ralston的年輕人，因

為攀岩而不慎跌入峽谷的石縫中，以致右手被一塊岩

石卡住而動彈不得。他因此被困了五天，仍是求救無

門。於是他為了脫困保命，毅然忍著劇痛，作了「斷

臂求生」的決定，把那被卡住的右手臂切斷，使他可

以「逃出生天」。如果他不作如此的決定，縱然他可

以保全右手，終究他會因為長期缺水缺食，以致脫水

虛脫而喪失寶貴的生命。

全能的神常常讓我們從祂所創造的萬物和自然

界中看見許多「真理」。在主耶穌傳天國福音的三年

多期間，祂不只注重「宣教」，更實踐「身教」，也

常常藉著一些發生在身邊的事件實行「機會教育」；

在祂傳天國福音的後期，即門徒認祂是基督、是永生

神的兒子之後，祂更是積極地教導與訓練門徒如何作

神的僕人，成為真正屬基督的人（可9:41），使他們

能夠獨立傳天國的福音。首先祂藉著門徒們彼此「爭

論誰為大」的事件中闡明應當如何作神的僕人；緊接

著祂又藉著「奉主名趕鬼」的事件中教導門徒「彼此

和睦」（可9:38-50）的重要性。其實主耶穌早在登

山寶訓（天國大憲章）中已經很明確地告訴我們，使

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迎見神‧

生命的經歷

截肢保命、斷尾求生！

人和睦的人是有福的，因為他們必稱為神的兒子（太

5:9）。聖經的教導不斷地給我們一個很清楚的資訊，

就是神所賜給我們的永生是在祂兒子裡面，人有了

神的兒子，就有生命，沒有神的兒子，就沒有生命

（約壹5:11-12；參約1:12-13，3:16，17:3，20:31；羅

6:23）；因此，一個人若要享有神所賜的永生，必須

「信耶穌是基督，是永生神的兒子」。不但如此，他

還要能實踐「使人和睦」的生命特質，唯有如此，才

配得「神兒子尊貴的身分」。

主耶穌在教導門徒的時候，很嚴肅地要他們認真

看待這關乎永恆生命的真理。祂明確地告訴我們，無

論誰，只因一人是屬於基督而主動給他人一杯涼水喝

的，他不能不得賞賜（參可9:41；太10:40-42）。聖

經記載主耶穌緊接著又說，凡使這信我的一個小子跌

倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡

（可9:42）。這讓我們看見，其實信徒與信徒相處，

有可能造成極大的傷害，會導致當事人或身邊的人被

絆倒而離開神，這是神所不容許的。因為聖經告訴我

們，絆倒人的人要受嚴厲的審判，從主耶穌所說的下

文來看，極大的可能連永生都會失去。由此可見，主

耶穌是何等地看重「彼此和睦」的生命特質。主耶穌

要信祂的人都能進入祂的國，因此任何會影響人進入

神國的人、事、物，都必須徹底割除。因此主耶穌語

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帶警惕地說，「倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍

下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地

獄，入那不滅的火裡去。倘若你一隻腳叫你跌倒，就

把它砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在

地獄裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有

一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。」

（可9:43-47）主耶穌在最後還語重心長地要我們發揮

「鹽」的功用，主說：「你們裡頭應當有鹽，彼此和

睦。」（可9:50）因此我們千萬不可輕看「不和睦以致

使人跌倒」這件事，因為在神眼中，這是非常嚴重的

罪，沒有人可以承擔使人跌倒的審判。

求主憐憫，也幫助我們能夠常常親近神。求主將

那賜人智慧和啟示的靈賞給我們，叫我們真知道神，

真認識神（許多信徒不能敬畏神，是因為根本不認識

我們的神是「至大、至能、至可畏的神」），從聖靈

重生，同時遵行神的旨意，持定永生，即或是「截

肢斷臂」也在所不惜。因此屬神的人當靠主徹底脫離

從情慾來的敗壞，使我們行事為人能夠與蒙召的恩相

稱，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐和溫柔。若

是能行，總要盡力與眾人和睦，為真道打美好的仗，

更為自己贏得在基督裡永恆的生命。

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迎見神‧

生命的經歷

養病

養病

記得大學時代修讀內科學課程的時候，負責教學

的陳榮基教授在上神經內科學（neurology）時對班上

同學講說了一個關於病人對疾病的態度、治療與復原

之重要性的實例，就是他曾參加一次在日本舉行的學

術研討會中發表了一篇有關臺灣腦腫瘤（brain tumor）的專題研究報告。在報告中提到他所收集的腦腫瘤病

例中，需要經由外科手術切除的腫瘤，相對地要比日

本病人來得大，病人數目也比較多。當時與會的日本

醫生幾乎都以欽羨的語氣對他說，臺灣的醫學真了不

起，經由腦部手術所取出來的腦瘤比日本醫生開刀所

取出來的，不但體積大、數量也多。陳教授形容他當

時的感覺是「又羞又慚」很不好意思，同學們都訝異

為什麼老師會有如此的反應？按理說，能夠在精密複

雜的腦部取出體積大的腦瘤，困難度是相當高的，表

示醫術精湛；需手術病人的數量多，則表示治療效率

高，應該感到光榮才對，怎麼反而是慚愧的感覺呢？

於是老師向同學們解釋道，原因有可能有兩個，一是

醫生的診斷能力太差，無法在病發初期找出病因，作

出正確的診斷；然而他認為最主要的原因是與病人的

忌醫心態有關，特別是華人很喜歡「養病」，以這個

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腦腫瘤的報告為例，這些病人可能早就出現一些臨床

症狀，卻刻意地去「否認」（deny）它，不願意接受

生病的事實，甚至會道聽途說地自尋一些偏方來「掩

蓋」，安慰自己，使自己覺得好像已經在作治療了，

其實這是一種「掩耳盜鈴」，欺騙自己的行為。殊不

知這種否認、不願正視病症、忌醫的心態會導致疾病

急速惡化，等到身體狀況不能負荷，被送入醫院時，

原本的小病已經被養成大病，大病惡化成為重病，它

會急速地把人推向死亡的邊緣，屆時藥石罔效。

身體的情況如此，屬靈生命的情況亦然。生病忌

醫會導致身體的死亡，同樣的，如果人活在罪中而不

自知、或是仍活在罪中享受罪中之樂，讓罪不斷地成

長，就生出死來（參雅1:14-15），終究會「死在罪

中」（die in sin），聖經清楚地告訴我們，罪的工價乃

是死（羅6:23）。人若懂得愛惜身體，更該知道要顧惜

屬靈的生命。

在猶太人的觀念中，認為疾病乃是人犯罪的結

果，因此他們常把犯罪與生病相提並論，甚至連門徒

都曾經問耶穌：一個人生來瞎眼，是誰犯罪所導致

的？（參約9:1-2）父神知道我們人類的軟弱，祂也

憐憫我們，從福音書的記載很清楚地讓我們看見，主

耶穌在世上的工作，傳道和醫病常常是同時進行的，

祂體恤我們身體的軟弱與傷痛，常常是動了慈心醫治

43

迎見神‧

生命的經歷

養病

有病的人，使人痊癒（例：可1:41）。然而，祂卻也

常在醫洽人的時候說「你的罪赦了」、「你的信救

了你」、「你已經痊癒了、不要再犯罪了」（參太

9:1-8；可5:25-34；約4:46-54，5:14）……等話語。由

此可見，主耶穌的目的不只是醫治人肉身的軟弱，祂

最大最終極的目的是要把我們從罪惡中拯救出來（太

1:21），把我們從黑暗的權勢中遷入神的國裡（西1:13-14），使我們豐豐富富地，得以進入救主耶穌基督永

遠的國，祂要我們有一個健壯的生命，去承受天上為

我們存留的基業（參西1:12，弗1:3-14）。

一個有病的人能否得醫治，關鍵在於知病、求

醫、接受治療，絕不可忌醫養病；同樣地，一個人能

否得永生，關鍵在於知罪，即知道所行的許多罪行和

所顯示的許多罪症（參羅1:18-32），然後來到救贖主

的面前認罪求恩，主必醫治拯救（參羅5:8-11，6:1-11，10:9-10）。如此我們就可因信稱義，向罪死（die to sin）：在基督裡成為新造的人（林後5:17），從神而

生（約1:12-13），向神活著（live to God），因為我們

的生命與基督一同藏在神裡面（西3:3）。求父神繼續

憐憫我們，常常靠著祂豐盛的慈愛與恩典，在基督裡

身心靈健壯、邁向完全，榮耀祂的名！

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強筋健骨

仔細觀察自然界中各種不同生物體內部的各個

肢體、器官、組織的精密構造和功能的協調與運用，

實在不能不令人由衷地讚歎神偉大又奇妙的創造；單

從一個人身上各種不同形狀、長短與大小的肌肉和骨

骼之連結和數不清的動作來看，世界上絕對沒有任何

一部所謂高科技的精密機器可與之相比。在醫院裡，

前往骨科或復健科（rehabilitation therapy）求診的病

人當中，他們的問題不外乎是與骨頭（bone）、關節

（joint）、肌腱（tendon）、韌帶（ligament）和肌肉

（muscle）的傷害與疾病有關；從解剖學的角度來看，

人體共有206塊骨頭，它們是由堅硬緻密的結締組織

所形成，而骨與骨之間則是由各種不同形狀、長短與

大小的韌帶所連結，其連結點稱為關節，其間有軟骨

和滑液支撐保護，各種不同類型的關節把全身兩百多

塊骨頭結合在一起而成「人形」，同時提供靈活的動

作，否則就是一堆散骨。

臨床上常見與關節有關的疾病，包括骨性關

節炎（osteoarthritis）、風濕性關節炎（rheumatoid a r t h r i t i s）、一般性發炎（ i n f l a m m a t i o n）、

脫臼（ d i s l o c a t i o n）、脫位（ s u b l u x a t i o n）、

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迎見神‧

生命的經歷

強筋健骨

韌帶受傷（ l i g a m e n t i n j u r y ）、先天性關節

僵硬與畸形（ a r t h r o g r y p o s i s ）、軟骨軟化症

（chondromalacia）……等，其中常見的如膝關節的前

十字韌帶受傷、老年人的骨性關節炎、手部指骨間的

韌帶受傷……等，這些受傷對病人日常生活所造成的

不便，才使人警覺到關節的重要性，若不給予適當的

治療，有極大可能會造成受傷部位的畸形、僵化、產

生併發症，甚至終身殘障；可見，小小關節，不常受

人注意，一旦受傷，人們才意識到它在我們生命生活

中的重要性。

神的創造實在是奇妙無比，單就人身上的關節種

類，按照其功能與活動的不同，就有摩動關節（gliding Joint）、屈戎關節（hinge Joint）、球窩關節（ball & socket joint）、鞍狀關節（saddle joint）、樞軸關節

（pivot joint）等；而人體的206塊骨頭就是靠著韌帶

（白色發亮的纖維結締組織帶）將骨與骨連結在一

起，再加上各部肌肉的動力與肌腱（俗稱「筋」）的

牽引，使身體能按著大腦的指揮而從事有意義的活

動，使我們成為一個行動自如的「健康人」。

神藉著保羅告訴我們一個真理──我們（聖徒）

是一個身體，身體有一個特色，就是雖有許多不同的

肢體，但仍是一個整體（whole body），是合一的，這

合一是由生命而來的；所以保羅一再強調──我們要

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用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心；

此外，保羅又說──不要看自己過於所當看的，要照

著神分給各人信心的大小，看得合乎中道，正如我們

一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處，

我們這許多人在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，

也是如此（參弗4:1-7，羅12:3-5）；不但如此，保羅

還勸勉我們不要再像外邦人存虛妄的心行事，要我們

存心謙卑，各人看別人比自己強（但不是自卑），不

要單顧自己的事，也要顧別人的事（這是愛的實踐，

不是多管閒事），一切以耶穌基督為榜樣（參弗4:17-24；腓2:1-6）。因此，教會（一群蒙神所召的人的

聚集）的合一（在基督裡成為一體），不是理念、意

見的一致，不是組織（organization）上的合一而是生

命共同體的結合，因為教會是一個有生命的有機體

（organism）。

既是在基督裡生命的合一、成為一個身體，就必

須要能健康的成長。神藉著保羅提醒我們，要建造教

會，使教會能夠健康成長、合神心意，就必須完全倚

靠主，因為主早已付出極大的代價賜下五樣恩賜（使

徒、先知、傳福音的、牧師和教師）。因此，當我們

領受這特別的恩典，得蒙神賦予恩賜的時候，就必須

真知道神，且遵行神的話，明白神的心意。因為聖經

清楚地告訴我們，主賜給我們恩賜的目的是要「成全

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迎見神‧

生命的經歷

強筋健骨

聖徒」──即裝備聖徒，為的是要事奉神，建立基督

榮耀的身體（教會）；建立基督的身體只是開始，聖

經告訴我們──要達到我們眾人在真道上同歸於一，

認識神的兒子，以至我們得以長大成人（參弗4:8-16），這才是終極的目標。

在建造教會的進程中，神藉著保羅提醒我們，

第一要緊的就是要用愛心說誠實話，凡事長進，連於

元首基督；此外，就是全身要靠主聯絡得合式，百節

各按各職，照著各體的功用，彼此相助。新國際版

英文聖經（NIV）的翻譯可以讓我們看得更清楚明白

──Instead, speaking the truth in love, we will in all things grow up into him who is the Head, that is, Christ. From Him the whole body joined and held together by every supporting ligament, grows and builds itself up in love, as each part does its work.（弗4:15-16）

真教會的首要標記就是對神的話忠實且確實遵

行，求主憐憫我們、聖靈感動我們，讓我們確實認識

教會是基督榮耀的身體，而這整個身體卻要完全倚靠

主基督，藉著各關節筋絡互相配搭、且彼此聯絡，因

此，在教會中每一個信徒都真正連於元首，與主有直

接且正常的關係，使每一信徒都有從神而來的愛，實

質地活出神的愛，唯有如此，教會才會有持續不斷健

康地成長，成為合神心意、真正是耶穌基督的教會。

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生命之光、醫治之能

在某一年的聖誕節前夕，一位年約六十歲的女士

因為右手第一掌骨骨折（1st metacarpal fracture）被手

外科醫生轉介前來作手部復健治療（hand therapy）。

從問診中得知她是一位退休且在澳洲居住的資深護

理長，先生則是一位仍在新加坡執業的專科醫生，

意外是發生在她要從澳洲回來的那一天，不小心在浴

室摔了一跤。因為要趕著搭機回國，她也就沒什麼在

意摔傷的右手，以為只是一點撞傷而已。不料途中右

手大拇指的底部越來越痛，有瘀青和浮腫的現象。雖

然如此，她還是認為那只是一般的扭傷，沒想到右手

是越來越腫，而且開始劇痛，同時拇指的活動也受限

制，以致無法彎曲和伸直。於是就到醫院檢查，被

安排照了X光，結果赫然發現是第一掌骨粉碎性骨折

（comminuted fracture），即刻動了手術和相關必要

的療程與處理。由此，讓我們了解一個事實，即一些

從外表上無法看透的人體內部組織或骨骼結構，需要

經過X光的照射投影，使我們可以從底片中「一目瞭

然」並窺覽全貌，然後做正確的診斷，進而「對症下

藥」，使「病」得醫治。

神的創造充滿了奧祕與奇妙。單就光線而言，我

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迎見神‧

生命的經歷

生命之光、醫治之能

們肉眼所能看見的只是一部分的射線，還有許多的射

線是人類所不能看見的，但它卻無時無刻存在於我們

所生活的環境中。如果這些特殊的光線被人類善用，

則能造福人群，否則就禍害無窮。在神所創造的萬

物中，唯獨人類是唯一照著祂的形象造的受造物，所

以人有著許多神所賞賜而賦予的恩典，如豐富的想像

力、創造力、管理能力、智慧等。因此，人可以在神

所創造的自然界中不斷地發掘「寶藏」。就以光線為

例，人可以把肉眼無法看見的光線經由特殊的儀器把

它們應用在日常生活當中，特別是應用在醫學的領域

中顯得最有意義。

在疾病的診斷上，X光射線（X-ray）的使用是

借助這種光的特性透入組織，並將身體不同組織的密

度記錄在照相底片上，再透過專家的解讀，用肉眼就

可以看見問題所在，並據此做出正確的診斷。除此以

外，還有電腦斷層掃描（CT scan）、核磁共振影像

（MRI）、雷射（LASER）等，都是藉由神所造的

「光」來「看見」那肉眼所不能看見的「真相」。不

但如此，在現代醫學領域中，這些不同型態或性質的

特殊光線更被用來治療疾病，其中最大的貢獻就是癌

病的治療。另外，光也給人類帶來許多的好處，如殺

菌、光合作用中氧氣的產生、能量的供應、照明等，

尤有甚者，許多愛美的先生、小姐和女士們更是大量

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地使用一種叫「脈衝光」的光線來保養逐漸老化的皮

膚，希望能留住青春、永遠年輕貌美。

聖經清楚地告訴我們：起初神創造天地……神的

靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光，神看光

是好的，就把光暗分開了……神就造出空氣……事就

這樣成了（參創1:1-25）。從自然界生物的生存、生

長和繁衍的進程來看，「陽光、空氣、水」是生物生

存的三個基本要素；其實神在創造天地這偉大的過程

中已經作了極巧妙的安排與設計。由此可見，「光」

對於人類和一切的生物是何等重要。施洗約翰在傳悔

改的福音之時，他極力地為真光作見證說：那光是真

光，要照亮一切生在世上的人（參約1:1-14）。施洗約

翰的父親撒迦利亞被聖靈充滿時也曾預言說：因為神

憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮

坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳步引到平安的路

上（參路1:67-69）。

主耶穌親口證實了撒迦利亞父子倆的宣告和預

言。祂說：「我就是世界的光，跟從我的，就不在黑

暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）果真主耶穌

是「那真光」，祂使瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋

的得潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他

們。主耶穌不但在各處教訓人、宣講天國的福音，還

醫治各樣的病症（參太9:35，11:2-5）。神賜下真光，

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迎見神‧

生命的經歷

生命之光、醫治之能

為的是要把我們從黑暗中拯救出來，得以進入光明。

當人被這真光光照之後，這光就會把人裡頭一切的暗

昧、無知、剛硬、放縱、私慾等的污穢顯明出來，這

光具有醫治之能。詩篇56:13說：「因為祢救我的命脫

離死亡，祢豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光

中行在神面前嗎？」瑪拉基書4:2神也告訴我們：「但

向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線

有醫治之能。」

有一則新聞報導，在歐洲的冬季裡，因為長期不

見陽光，幾乎天天陰霾的天氣導致人心情鬱悶，甚至

到一個地步，自殺率明顯上升。於是人們設法利用現

有的高科技技術營造出類似太陽光的光線，同時還佈

置一個猶如熱帶海灘般的環境，幫助人們度過「沒有

陽光的日子」，試圖降低自殺率。有一首歌曲叫「加

州陽光」，歌詞裡還提到加州的陽光可以驅除憂鬱

人的憂傷，可見人是多麼需要光。每天早上晨光乍現

時，萬物頓時生氣勃勃、充滿朝氣，足見萬物與光的

密切關係。

求神藉著聖靈照明我們心中的眼睛，使我們真

知道祂，同時幫助我們成為敬畏神的人，祂就要應許

公義的日頭出現，光照我們、醫治我們，使我們身、

心、靈健壯，像牛欄裡放出來的小牛一樣蹦跳、快

樂！

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藥到病除

曾經有一位十歲的小男孩，在學校上課的時候

發生劇烈的頭痛，不久突然倒下就陷入昏迷狀態，校

方緊急電召救護車將他送入醫院。檢查結果發現是顱

內腦血管破裂導致大量出血，於是馬上送入開刀房

進行腦部手術，手術後他就一直處於深度昏迷狀態，

如此持續了兩個多月。心急如焚的父母於是將這小男

孩轉至一家私人醫院，希望有助於病情的好轉。儘管

如此，他仍又昏迷了一個多月才慢慢地甦醒過來。從

父母口中得知，原來這小男孩一直都有頭痛的症狀，

也因此看了不少醫生，所給予的處方和醫囑不外乎是

止痛藥，不然就是病假休息，如此斷斷續續持續了好

幾年，卻不知道這些頭痛的肇因全是因為一顆埋在他

腦裡的定時炸彈──動靜脈血管畸形（arteriovenous malformations）所造成的；這遲來的診斷雖然在經過

手術治療後保住了性命，卻也因此造成半身不遂和智

慧衰退的後遺症。他在病發前所吃的止痛藥不但沒有

「藥到病除」，還險些讓他賠上了性命。此外，新聞

報導也曾刊載一位母親因為幼兒高燒不退，在短短幾

天內連續看了好幾位醫生，心裡急著想趕快讓孩子退

燒，就在短期間把每一個醫生所開給她孩子的藥都給

53

迎見神‧

生命的經歷

藥到病除

孩子服用，不但沒有達成「藥到病除」的果效，反而

是因為用藥不當，造成「藥到命除」的不幸事件，小

孩因此喪命。

從這兩則實例中，讓我們看見：若要達成「藥到

病除」的圓滿醫療果效，醫生必須按其專業知識和所

賦予的權柄，就病人所呈現的病症或病狀（symptom）

去尋找病因（cause of disease），然後作出正確的診斷

（diagnosis），再開出藥方，對症下藥才能使病人得痊

癒。同時，醫生與病人之間是一種相互信任與合作的

互動關係，彼此之間必須有良好的溝通與瞭解，唯有

如此，才不至造成危及性命的傷害，也防止許多不必

要的醫療糾紛與疏失。因此，人到醫院的目的是希望

病得醫治，進而擁有健康的身體，提升生活品質。

在現實生活中，醫院是如此，教會亦然。醫院

的主要目的是使有病的人恢復健康，生命得以保全；

而教會猶如「屬靈醫院」。主耶穌曾經告訴百般刁難

與心懷惡念的法利賽人和文士說：「無病的人用不著

醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是

召罪人悔改。」（參太9:10-13；路5:30-32；可2:16-17）由此可見，教會就好像醫院一樣，其主要目的是

使有罪的人藉著主耶穌蒙恩得救，得享永生。聖經很

清楚地告訴我們：世人都犯了罪，而且其「罪症」或

「罪狀」多得不可勝數，諸如故意不認識神，心裡詭

54

詐且充滿著各樣的不義、邪惡、貪婪、毒行，滿心是

嫉妒、凶殺、爭鬥、陰謀，造謠、彼此毀謗，憎恨上

帝、傲慢、自誇、惹是生非、不孝順父母、喪盡天

良、言而無信、沒有愛心、沒有同情心，用舌頭弄詭

詐、滿口是咒罵苦毒、殺人流血，眼中不怕神等等。

神判定行這些事的人是當死的，因為死是從罪來的

（參羅1:21-32，3:9-20，5:12-21，6:21）。因此，人們

都需要來到「教會」尋求主的醫治，藉此把我們從罪

中拯救出來，免除死亡，並賜給我們永生（參太1:21；約5:11-13，17:3，20:31；羅5:21，6:22-23）。

從主耶穌的言行和教導中讓我們看見，祂處處

彰顯神的榮耀，祂凡事以人為本，祂運用權柄的時候

總是使人得益處。祂呼召第一批門徒的時候行了一件

捕魚的神跡，刻意強調「得人」是更高的目的與宗旨

（參路5:1-11）。主耶穌常常顧念人的需要，處處顯

出祂的慈愛、憐憫與恩惠，但是對於罪，祂的態度是

堅決的──絕不妥協。有關罪的問題，祂總是「一針

見血」地指出其弊端，然後「對症下藥」以杜絕罪根

（參約8:1-11；太9:1-12）；甚至到一個地步，祂按著

所定的日期為罪人死，好徹底解決罪對人所帶來的惡

果（參羅5:6，6:1-14、22-23）。

一個有病的人若想要病得醫治，首要之務就是要

有病識感──就是知道自己生病了。換句話說，就是

55

迎見神‧

生命的經歷

藥到病除

當一些病症出現的時候，不可退避否定（denial），也

不要忌醫；而醫護人員的責任是運用其專業知識，同

時恪遵其專業所賦予的權柄，按病人的病情做適當的

檢查，同時作正確的診斷，然後對症下藥，以達到藥

到病除，使病人痊癒的果效，否則就會對身體造成傷

害，危害生命。身體的健康與生命是如此，屬靈的健

康與生命也是如此，信主的人要常常在神面前定期作

屬靈健康檢查，一旦發現任何「病症」（罪狀），就

必須面對，同時毫不猶豫地來到神面前尋求醫治；教

會則該負起匡正、看顧、教導和牧養的責任，免得它

如癌細胞一般迅速擴散，以致「死在罪中」。因此，

對屬靈的問題，無論是重症或是小感冒，都要小心處

理以求根治，若是置之不理，最終將嚴重威脅屬靈生

命的健康，甚至滅亡。

神藉著保羅告訴我們：我們這些因信稱義蒙恩的

人就是「在罪上死了」（die to sin）的人，豈可仍「在

罪中活著」（live in sin）呢？主耶穌基督已經為我們

罪的緣故被釘在十字架上成為挽回祭，使罪身滅絕，

使我們不再被罪捆綁，也因此脫離了罪的權勢，所以

不要容罪在我們必死的身上作王，扼殺我們的屬靈生

命，以致「罪生靈死」。誠如保羅的勸誡，我們向罪

當看自己是死的，不是死在罪中（die in sin），反而向

神在耶穌基督裡，卻當看自己是活的，這就是一個重

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生得救的人應該會有的屬靈經驗與生活──就是向罪

死（die to sin），向神活（live to God in Jesus Christ）（參羅3:23-27，5:1-21，6:1-23）。也唯有確實地認識

神，真正信靠祂，我們才能在基督裡擁有健壯的屬靈

生命，進而享有「神同在」的更高品質的屬靈生活。

57

迎見神‧

生命的經歷

完全的醫治

完全的醫治

一位還在小學讀書的十多歲小女孩，千里迢迢

從遙遠的印尼蘇拉威西島專程來到新加坡，為的是要

尋求醫學援助。原來這位小女孩在來新加坡的幾個月

前，放學的時候被一部摩托車撞倒，導致左手嚴重

割傷而被送入當地醫院救治，經過醫生的緊急處理、

住院、病情穩定後回家休養，等到傷口完全癒合拆線

後，她的母親赫然發現女兒左手的手指完全不聽使

喚，不但不會彎曲，還出現關節僵硬的現象。這位母

親焦急地把女兒帶回當初為她動手術的醫生那裡，醫

生給她的回答是傷口都癒合了，不用擔心，慢慢就會

動了。這位母親又焦急地等了幾個星期，女兒的手指

依然故我，毫無動靜，反倒是手指越來越僵硬。她在

求助無門的情況下專程來到新加坡，經手部外科醫生

的診視，發現這位小女孩的左手全部手指的淺層和深

層屈肌肌腱（flexor digitorum superficialis & profundus）全被割斷而沒有被修補縫接，從外表來看，似乎一點

問題都沒有，沒想到內部所有的肌腱卻全數斷裂。

經過手部外科精細且複雜的肌腱修復手術（ tendon repair）後，又進行了一段為期不短的手部復健治療

（hand therapy），很幸運地在她返回印尼的時候，她

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的手功能已經恢復了百分之八十以上。從這個實例中

讓我們看見：外表傷口的痊癒並不代表完全的痊癒；

第二，並非所有的醫生都能給病人帶來完全的醫治；

第三，要使病得完全的醫治，必須找到對的醫生做正

確的診斷，然後對症下藥，才能得到完全的醫治，恢

復健康，否則就會像這位手割傷的小女孩一樣，雖然

被醫治，卻不是完全的醫治，還差點成了殘廢而不自

知。由此可見，完全的醫治對身體的健康與肢體功能

的恢復是多麼地重要。

身體的健康是如此，靈裡的健康也是如此。聖經

清楚地告訴我們，世人都犯了罪，也就是說，世上沒

有完全人，因為罪使人墮落，罪把神原來創造之初那

「甚好的」變成了「不好的」，把本來「完全的」變

成「不完全的」，罪更使人喪失了神所賦予原有的尊

貴地位和關係，導致虧缺了神的榮耀。神從天上垂看

世人，結果發現世上沒有義人，甚至連一個行善的都

沒有（參詩14:1-3，53:1-3；羅3:10-19）。自古以來，

「真善美」一直是世人努力追求的目標，世人總是想

盡辦法借助宗教的力量、主義、學說、教育、修煉、

苦行等各種方法，希望能達到完全的地步。儘管如

此，客觀的事實和主觀的經驗告訴我們，學好三年，

學壞三天，人們努力學好向善，往往只能做到「金玉

其外」，卻「敗絮其中」，誠如主耶穌責備文士和法

59

迎見神‧

生命的經歷

完全的醫治

利賽人為假冒為善的人，因為他們好像粉飾的墳墓，

外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢；

他們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩；在

人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的

事（參太23:25-28），凡此種種，一再顯示世人仍活

在罪中不能成為完全人的景況。若要徹底解決這個問

題，關鍵是──我們必須來到完全的父神面前，尋求

全能神的醫治，因為這是關乎生命的改造與更新，我

們的舊生命是一切罪惡的起源，永遠不能修理得好，

不能行善，導致神原本賦予我們的完美生命出現許多

不完美的症狀──諸如故意不認識神、存邪僻的心，

行不合理的事，貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺、爭兢、詭

詐、分黨結派、捏造惡事，違背父母、無親情、放縱

可羞恥的情慾等（參羅1:18-32，3:9-20）。無怪乎耶

和華神早就勉勵信心之父亞伯拉罕說：「我是全能的

神，你當在我面前做完全人。」主耶穌也要我們完

全，像天父完全一樣（參創17:1-2；太5:48）。可見，

追求完全，做完全人不單是人與生俱來的一種本能，

更是神的要求。

聖經明確地告訴我們，世人若要回到神賦予我們

原有完美的生命品質和地位，除了「信主之法」外，

並沒有任何方法可以使我們得到完全的醫治而成為完

全的人，因此，一個沒有重生的人，絕對不可能得到

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完全的醫治而成為完全人。人若要有完美的生命品質

作完全人，就必須來到神面前尋求完全的神那完全的

醫治，因為我們的神是完全的神，一切的完美都是從

祂而來，祂具備萬德、無有限量，神是靈，在祂的存

在、智慧、能力、聖潔、公義、美善和誠實中，乃是

無限、永恆與不變，唯有尋求完全的神的幫助才能使

我們邁向完全。這種完全不單只是道德的行為表現，

而是藉著信心進入基督裡面（在基督裡）成為一個新

造的人（new creation），注重內裡的屬靈生命品質，

進而反映在日常生活中言行舉止和行事為人的表現

上。約翰‧衛斯理也宣揚「完全」的真理，他從1725年開始，經過40年的闡揚，把這「完全」的教義分成

三點加以說明── (1) 完全是指心清意潔、是全部生命

的獻上。(2) 完全是全心在耶穌基督裡面，使我們能與

主同行。(3) 完全是盡心愛神，並且愛人如己。因此，

若要知道一個信主的人是否得著完全的神完全的醫

治，只要「聽其言，觀其行」就可看出端倪、辨出真

偽！聖經告訴我們，一個來到完全的神面前，又能夠

與神建立正確且正常關係的人，是一個在基督裡新造

的人，他的性格、身體、思想、感情和行動，舉凡生

命的每一部分都與神有關，他不單是一個義人，是一

個全心全意奉獻且信靠神，願意遵行神的旨意而且又

有好行為與神同行的人（參創6:9，17:1-8；太5:48）。

61

迎見神‧

生命的經歷

完全的醫治

除此之外，神藉著保羅清楚指示我們，明白聖

經、勤讀聖經能給我們智慧，同時教導我們真理，糾

正過錯，指引我們的人生行走正路，好叫我們這些屬

神的人得以完全，預備行各樣的善事（參提後3:15-17；詩19:7-14）。

合神心意的大衛以他的經歷告訴我們，他因為

遵守了耶和華的道，未曾作惡離開神，他常把神的一

切典章擺在他面前，也未曾丟棄神的律例，因此，他

在神面前作了完全人，為此，他保守自己遠離罪惡，

同時神完全的道和神煉淨的話幫助指引人投靠祂，祂

要像一面盾牌保護所有投靠祂的人。大衛也見證說：

慈愛的人，神以慈愛待他；完全的人，神以完全待他

（參詩18:1-32）。求主幫助我們不住地在基督裡紮

根、生長、建立信心，得以長大成熟，越來越有基督

的形像，竭力在神面前追求完全，以期能像我們的天

父完全一樣，擁有完美的生命品質，做一個心口合

一，表裡一致的真基督徒。

62

華陀再世

幾年前的某一天，一位從印尼前來新加坡看病的

病人滿臉疑惑地向我求證說：「聽說某某手術高明的

大醫生得了嚴重的腦中風，而且現在還住在ICU（加護

病房）裡救治，請問這消息是不是真的？」待這消息

被證實後，這位病人頓時如晴天霹靂般地被震得呆若

木雞，一臉錯愕，霎時間無法反應，口裡還不停地自

言自語，說：「怎麼可能？怎麼可能？他是那麼‘厲

害’的腦神經外科醫生，他救了那麼多人，他怎麼也

會得這種病？難道他不能救救自己嗎？」原來這位病

人曾經因為腦神經系統方面的疾病給這位腦神經專科

醫生動過手術，使他的病得醫治痊癒了，因此，這位

專科醫生在他的心目中，有著神聖不可侵犯的地位；

此外，還有不少曾經給他診治過的病人也幾乎都把他

當「神」看待。如今，他們心目中的「神」竟然也倒

了下來，不難想像他們心中是多麼地惶恐，甚至絕

望，從那位病人的眼神和語氣中可以察覺到他是多麼

地沒有保障，沒有安全感，因為他們的靠山倒了，怎

麼救人的人卻不能自救？

一般人，特別是亞洲人，通常都會把醫生奉為

「神明」般地看待，甚至也有為數不少的醫生也有如

63

迎見神‧

生命的經歷

華陀再世

此心態，以為自己天天對病人獨掌「生殺大權」，可

以如華陀再世般地妙手回春，起死回生，甚至再造

生命。的確，有很多仁心仁術、醫德高尚的醫生為社

會、為國家造福人群，值得尊敬與欽佩。但這些年來

在醫療界服務，接觸的病人，其中也有不少是「生病

的醫生」，與他們接觸的經驗中發現，當疾病臨到自

己身上時，他們一樣會顯得無助，甚至比一般人還不

能接受病痛，照樣被病魔擊倒。

客觀的事實告訴我們「人非神仙、孰能無病」，

不論是帝王將相，還是平民百姓、販夫走卒，每一個

人都逃不過「生老病死」這千古不變的定律。曾經在

臺灣服務過的一級教學醫院，名為馬偕紀念醫院，當

時的院長吳再成醫生以他行醫多年的經歷，加上基督

徒的身分，他曾說：「人的盡頭乃是神的起頭。」在

人軟弱無助的時候，更突顯人對神的需要和依靠，當

人願意放下身段謙卑地來到神面前尋求祂的時候，神

的大能愈發彰顯。

聖經裡記載了一個真實的事蹟（太9:18-22，可

5:25-34，路8:43-48），就是一個患了12年血漏症的

女人，因這病的緣故，她花盡了所有的，看了許多醫

生，受了許多的苦，病情一點也不見好轉，不但如

此，病勢反倒更重了。以她的病史和病情來研判，她

似乎要痊癒的機會是相當渺茫，就生理、心理和經濟

64

上，她是受盡了折磨，她的處境可說是已經到了山窮

水盡、求助無門的地步了。

然而，「福音」卻傳入她的耳朵，她聽見耶穌

的事，她的內心強烈渴望得主的醫治，於是她把「心

動」化為「行動」，一心去尋求主，就在擁擠的人群

中，從後頭來雜在人中間，強烈的信念使她深信只要

摸到主的衣裳，就必得醫治。果然，這一摸，她摸到

了主──全能的醫生，主的能力頓時在這女人身上產

生效應，她驚奇的發現這纏繞她12年的災病痊癒了，

血漏的源頭立刻乾了。於是主要見她，主要繼續關懷

她，主要在公開的場合宣告她已蒙主醫治，可以如常

人般生活，不再被人隔離，同時也藉此除去她自卑的

心理。此外主也要讓她知道：這病得醫治，絕非是因

她摸到「主的衣裳」的緣故，而是全賴主的憐憫與恩

典，好使她對主有正確的信心，真正認識這位全能的

主，因此主肯定地對她說：「女兒，你的信救了你，

平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

從聖經這段史實的記載中，讓我們看見人的有

限，許多的疾病常常讓群醫束手無策，正如替這位患

了12年血漏症看病的醫生們一般。感謝神！人的盡頭

乃是神的起頭，當這位病人的心向神敞開來就主的

時候，她真正地摸到了主，主的能力馬上在她身上產

生效應，不但她的病好了，她與神的關係恢復了，她

65

迎見神‧

生命的經歷

華陀再世

也得享了神所賜的平安。由此可見，主不但救人的肉

體，更救人的靈魂，賦予人永恆的生命，這是完整的

醫治、是全人的醫治。

馬偕紀念醫院還有一位基督徒癌症專家鍾昌宏

醫生，他曾以實際的臨床經驗和醫學知識寫了一本名

為《生命的韌性》的書，他強調，身為一個醫生，能

夠幫助病人的力量是相當有限的，他深切了解到人的

軀體實在軟弱，人的能力與了解也極其有限。因此他

常常在診療室帶領病人與家屬一起禱告，求神憐憫他

們的肉體及靈魂的疾病，信靠祂，順服祂，仰望全能

的大醫生主耶穌基督，按著祂豐盛的慈愛與憐憫，祂

美好的旨意得以成就在每一個祂所愛的兒女身上。阿

們！

66

心動與行動

心思活動或意念是神賦予世人極寶貴的恩賜之

一，人之所以稱為「人」乃是因為有思想的能力。一

個人在他所生存的環境和現實生活中，每一天都會經

歷許多深淺不一的心思活動，而這些不同程度的心

思活動或意念會因為學習的過程和經驗的累積而成為

一個人的思想，進而形成各自不同的個性或人格，直

接影響一個人待人處事的態度、看法、價值觀以至生

活的模式。有時候一個看來微不足道的意念所帶出來

的能量，可能關係著一個人是幸福或悲慘、成功或失

敗、健康或疾病、快樂或悲哀等的結果。在醫院裡常

常可以見到前往看病的病人，不論他們是達官顯要，

還是平民百姓，在面對不同種類的疾病或是輕重不同

的病情時，有人顯得徬徨失措、憂愁焦慮、甚至興起

自殺的念頭，然而卻有人表現得豁達開朗、勇敢面

對、積極配合治療。為什麼同樣是患病，卻會有如此

截然不同的反應呢？

其實在現實的生活中，許多人常常被一個小小

的、不健康的、非理性的或是錯謬的想法打倒。相對

地，卻有人是屢敗屢戰，猶如永遠打不死的老兵。究

其根本，常常只是「一念之差」而已。可見心思意念

67

迎見神‧

生命的經歷

心動與行動

對一個人的影響很大而且常扮演著關鍵性的角色，它

的影響面可以涵蓋身心靈的健康、人際關係的好壞、

家庭生活的美滿與否、或是工作事業的成敗等。人之

所以異於禽獸，在於人是思想的動物──這是神特別

的恩典。思想與我們日常生活的關係極為密切，它

也是我們許多行動的導因。《優質思考》（Habits of the Mind: Ten Exercises to Renew Your Thinking）一書

的作者艾奇柏‧哈特（Archibald D. Hart）告訴我們

「一個人的思想如何，為人即如何」，他說思想習慣

終將決定一個人的成功或失敗。要知道自己是不是個

「好人」，最需要檢視的正是自己的思想，因為思想

生活影響著人的每一個層面，包括情緒、免疫系統、

行為、態度、屬靈性格與個性等。我們人格的每個層

面持續受著思想的塑造，同時思想也塑造一個人的性

格，如積極正面的心思會顯出樂觀進取的性格，相反

地，消極負面的心思會表現出懶散悲觀且退縮的性格

等，思想與我們如影隨形，在在顯示出那就是「我」

之所以是「我」的要素。

好的思想不會產生壞的結果，同樣地，壞的思想

也不可能產生好的結果。聖經的教導告訴我們「因為

他心怎樣思量，他為人就怎樣」（箴22:7）。主耶穌在

教訓假冒偽善的法利賽人時說道，從果子可以判斷樹

的好壞，惡人嘴裡是說不出好話的，主很直截了當地

68

告訴我們其中的原因：因為心裡所充滿的，口裡就說

出來，善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從

他心裡所存的惡，就發出惡來（參太12:31-36）。這就

是人性，是再自然不過的一種生命行為的呈現，是隱

藏不住的。古人說「誠動於衷而行於外」的道理就在

此，不但如此，還告訴我們人的相貌會隨著心境的轉

變而有所改變（相隨心轉）。一個心中充滿仇恨敵意

的人，外表多半是常常目露凶光且行動粗暴的人；反

過來說，一個心地善良且心中充滿愛的人，外表必是

慈眉善目、個性溫和且容易親近的人。

然而，「人之初，性本惡」，聖經很清楚地告訴

我們，早在舊約挪亞時代，當人在世上多起來，分佈

在全世界的時候，神發現人在地上罪惡極大，終日所

思想的盡都是惡（參創6:1-12）。尤有甚者，人從小

的時候心裡就懷著惡念（創8:21），先知耶利米更指

出：人心比萬物都詭詐、壞到極處（耶17:9），因此從

心裡所發出來的，諸如惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷

盜、撒謊、毀謗等，會嚴重地使人不潔淨（參太15:10-20）。因此，不良的心思意念導致病態的行為，甚至

引發毀滅性的行動。

怎麼辦呢？要如何才能有好的、善的心思意念去

帶出好的行動和行為呢？若是靠己，肯定永遠無法做

到。因此神要我們「悔改」，因為悔改觸及心智（就

69

迎見神‧

生命的經歷

心動與行動

是一個人對「罪和義」的心思、思想改變了），它讓

我們認識耶穌就是神的兒子、是救贖主，它也讓人看

見自己的本相，於是心中生出懊悔，就激發行動，決

定「回轉」過來歸向神，願意聽從且遵行神的話。神

藉著智慧的所羅門王告訴我們，要留心神的話，聽從

神的教訓，所思所想要謹慎，因為我們的生活型態是

由我們的思想鑄造的（參箴4:20-24）。由此可見，

一個人的心思意念會激發人去思想並帶出行動。相對

地，它也能抑制行動，如果沒有思想意念就無法產生

有果效的行動，但是缺乏有意義的思想和意念，其行

動會變成瘋狂的行為，且具有可怕的破壞力和殺傷

力。

感謝神！我們的神是察驗人心腸肺腑的神（參詩

17:3；詩139:23-24），祂所賜全備的律法能甦醒人心，

正直的訓詞能快活人心，同時還有那活潑且有功效的

道能幫助我們辨明心中的思念和主意（詩19:7-9；來

4:12）。因此，我們只管來到神面前，在基督裡成為一

個「新造的人」、徹底地從心裡遵行神的話，使我們

能領悟在基督裡為我們所成就的救贖，在所信的道上

長進，好叫我們口中的言語、心裡的意念，在神面前

蒙悅納，靠主能夠實際活出健康強壯的屬靈生活。

70

肉眼與心眼

有一次，為了給一位住院的年長會友施行聖餐

禮，隨著楊牧師和幾位本處傳道前往一間療養院。當

我們與她接觸問安的時候，卻發現她一臉茫然。嘗試

再進一步與她溝通，仍是沒有互動與回應。她似乎完

全不認得我們是誰，這有異於她平常的表現，大家都

在猜測是否病情有了變化而影響到她的神智。正當我

們猜疑之際，她轉身到床頭櫃拿起她那特大的眼鏡，

待她戴上後，整個人馬上顯得精神奕奕，雙目炯炯有

神，而且即刻知道來探望她的人是誰，彼此間的溝通

極為順暢，且對答如流，與先前的情景比較，有如天

壤之別。可見眼睛的「明亮」與否對於一個人在生活

中和外界的互動，是那麼地重要，是那麼地密不可

分。人的雙眼是神創造中奇妙的設計與恩賜，它是人

探索並認識外在世界與環境的重要器官之一，它可以

讓一個人從視覺中得到許多寶貴且有用的資料，使人

可以依據這些資料對所處的環境作出適當的回應，使

人的生存與生活，顯得更多姿多彩、更有意義。

從醫學的角度來看，一個人「看的能力」──視

覺（vision），是通過光線作用於眼睛和大腦內視覺

中樞而感知物體，這種能力會因為腦部受傷位置和程

71

迎見神‧

生命的經歷

肉眼與心眼

度的深淺而有不同視覺障礙的病症；眼睛本身和與眼

睛相關連的神經系統的任何疾病或傷害，也都會影響

一個人的視力；不但如此，隨著年齡的增長，老化現

象也對視力造成一定程度的影響。我們不但可以從眼

睛知道一些有關生理的問題，我們也可以從一個人的

眼睛知道有關心理的問題，人的眼睛往往會反映出他

的內心世界。當一個人的「眼神散漫」時，表示他可

能心中有許多的挫折、焦慮、困苦……等；反過來，

一個充滿自信和活力、樂觀的人所呈現出來的則是

「炯炯有神」的眼睛；「目瞪口呆」的人，一定是受

到驚嚇；心胸寬廣又和藹可親的人多是「慈眉善目」

的樣子。此外，我們把見識淺薄的人形容為「目光如

豆」，稱心胸狹窄的人為「小心眼」，還有以「老眼

昏花」來形容迷糊或粗心大意的人。凡此種種，都清

楚地告訴我們一個事實，就是「眼睛」真的「會說

話」，無怪乎我們稱眼睛為「靈魂之窗」，由此可知

眼睛對於一個人的重要性。

聖經的教導告訴我們：「眼睛就是身上的燈，

你的眼睛若了亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全

身就黑暗，你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大

呢！」（太6:22-23）我們透過肉眼可以直接看見神

所創造的萬物，耶穌在世上傳道的時候也曾經醫治不

少的瞎子，使他們能看見，然而有些瞎子得醫治後就

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跟隨主，有些則「看見人好像樹木，並且行走」（參

太9:27-31，20:29-34；可8:22-26，10:46-52；路18:35-43）。

同樣是「看見」，為什麼有人看見了主，有人

卻沒有看見呢？聖經記載：有一個生來是瞎眼的人，

蒙主治好後卻被法利賽人盤問一番之後，將他趕出會

堂，主耶穌聽見他被法利賽人趕出會堂，找到他後就

問他說：「你信神的兒子嗎？」他回答說：「誰是神

的兒子，叫我信祂呢？」耶穌說：「你已經看見祂，

現在和你說話的就是祂。」這蒙醫治的瞎子馬上說：

「主啊！我信！」且向耶穌下拜。耶穌馬上告訴在場

的人（包括法利賽人）說：「我到這世上來的目的是

要審判，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎

了眼。」（參約9:1-41）這段經文告訴我們，那原本不

能看見的瞎子，現在卻看見了耶穌就是神的兒子；反

而是原本能看見的法利賽人卻成了「瞎子」，因為他

們仍然活在罪中，主也稱他們為「瞎眼的法利賽人」

（太23:26），他們的心眼瞎了（靈性盲目），看不見

站在他們面前的耶穌就是神的兒子。誠如保羅說，此

等不信之人，被世界之神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀

福音的光照著他們，基督本是神的像（參林後4:4；腓

2:6；西1:15；來1:3）。無怪乎耶穌所愛的門徒約翰清

楚地告訴我們：從來沒有人看見神，只有在父懷裡的

73

迎見神‧

生命的經歷

肉眼與心眼

獨生子將祂表明出來（約1:18）。

因此，一個重生得救的基督徒，必須明確地知道

自己是一個在基督裡的人，是一個新造的人，是一個

與神的性情有分的人；是一個不斷地在生命上、生活

上經歷成聖的生命，靠主時時學習過聖潔生活的人，

常常盡力使我們的信心加上美德，再加上知識、節

制、忍耐、敬虔，以及愛弟兄和愛眾人的心。神藉著

彼得提醒我們，這些都是我們應該培養的品德，因為

缺少這些品德的人是短視、是瞎眼的人（參彼後1:3-10）。唯有如此我們才會更有效、更深切地認識我們

的主耶穌基督。此外，神也藉著約翰警戒我們，要活

在光明中且真誠地愛弟兄，否則就是在黑暗裡行，因

為黑暗使他眼睛瞎了（約壹2:7-11）。

求主照明我們心中的眼睛，叫我們看見耶穌，使

我們真知道祂，真認識祂，幫助我們加倍努力，使我

們所蒙的恩召和揀選堅定不移，靠主天天經歷神的同

在與恩典，叫我們能豐豐富富地，得以進入我們主救

主耶穌基督永遠的國度裡，阿們！

74

話與權能

有一次，在一個星期之中，部門裡連續接到五、

六位由同一位醫生轉介來量身訂製手術後要穿戴的

「脊髓背架」（spinal brace），俗稱「鐵衣」，當時

心中有點好奇，怎麼突然之間會有那麼多病人要進行

類似的手術？待一一看完這些病人之後才恍然大悟，

原來這些病人都來自印尼的蘇拉威西（Sulawesi）。

在不久之前，這位轉介病人的知名腦神經外科醫生

（neurosurgeon）曾經在那裡舉辦了一場有關脊髓與神

經疾病的醫學專題演講，同時有幾位曾經被他治好的

病人也出席並見證了他當天的演講，使他的演講顯得

更具權威與能力。正因如此，致使許多風聞其名聲的

病人不約而同地都來到新加坡尋求他的醫治。看見這

種現象，心中不免想探究──為什麼這些與這位根本

不熟悉，甚至沒有見過面的外國醫生的病人，只是聽

了他的演講，或是聽聞他事蹟和名聲，就相信他講的

話，不惜千里迢迢、飄洋過海來到新加坡，把自己的

「生命」交在他手裡，尋求他的醫治？為什麼他的演

講、他的話那麼有權威，那麼有影響力？

話──每一個人都在說，我們每天也說不少的

話，為什麼有些人的話可以帶給人安慰、給人鼓勵，

75

迎見神‧

生命的經歷

話與權能

甚至可以救人一命？為什麼有人可以登高一呼、群山

回應？又為什麼有些人說話會傷人的心？有些人說

話如刀刺人？輕則「傷心」，重則「傷身」，甚至引

起衝突、挑起戰爭？為什麼有人可以「一言九鼎」，

而有人卻「信口開河、胡言亂語、言而無信」？這是

否告訴我們一個事實，就是「話語」的威力、其影響

力是何其大？有句俗話說──一言興邦、一言喪邦，

其中的道理似乎已經很清楚了。孔子曾說過，「巧言

令色，鮮矣仁！」意思是說，說話措辭巧妙、內容欺

詐不實，並且假裝臉色和悅、態度謙恭的人，很少具

有愛心的；由此可知，從一個人的說話、談吐之間可

以洞察他的內心和為人。因此若要真正認識一個人，

就必須「聽其言，觀其行」，果真他是言行一致，則

出自他口中的每一句話就會產生一定程度的權威與效

應，否則就是「口花花、空口說白話」，充其量只是

「耍嘴皮子」而已，毫無效應。

從醫學的角度來看，有權威的話（powerful word）會使一個人的身體釋放出一種分佈於人體內，尤其是

在腦部的名叫5-羥色胺（serotonin）的化學物質，它起

神經介質（neurotransmitter）的作用，進而引發身體

的相關部位有所反應或動作。例如：當我們向一個正

處於飢餓狀態中的人說「牛肉麵」的時候，他的唾腺

馬上受到刺激而促使他「口水直流、垂涎三尺」，讓

76

他食慾大增，恨不得把整碗熱騰騰的牛肉麵吞下肚，

大快朵頤一番，這就是「話語」威力的一個典型的例

子。

其實從聖經的記載和教導中，已經很清楚地啟示

我們──諸天由上主的命令造成，日、月、星辰也由

祂的話造成……祂一發言，就有世界；祂一命令，就

有萬象（參詩33:4-11直譯）。從創世記有關神創造

的記載中也告訴我們，宇宙和其中的萬有都是靠「神

說，要有……就有……，事就這樣成了，而且各從其

類」（參創1:3、6、9、14、20、24、29），以致大衛

王因神的靈感而作詩勸萬有要讚美耶和華，因為日頭

月亮、放光的星宿、天上的天、天上的水，以及地上

一切花草樹木、一切的活物、地上所爬的昆蟲、空中

的飛鳥、水中所滋生的各樣有生命的動物……都是祂

一吩咐便造成的（參創1:1-31；詩148:3-6），由此可

見「神的話」的權能與威力。不但如此，我們從神子

主耶穌身上也看見「神的話」的權威與能力，祂曾對

癱子說：「你的罪赦了，拿起你的褥子走吧！」這癱

子的罪就被赦免了，也行動自如了（參太9:7-8）；祂

對長大痲瘋的說：「你潔淨了吧！」他的大痲瘋就立

刻潔淨了。主耶穌不但以「權能的話」治好百夫長的

僕人，使瞎子看見，命令狂風怒海平靜，又趕鬼入豬

群，還叫死人復活（參太8:1-34，9:27-31；路8:41-42、

77

迎見神‧

生命的經歷

話與權能

49-56，11:41-44）。神子主耶穌話語的權能與威力不但

在醫病、自然界、靈界、叫死人復活和赦罪等各方面

充分彰顯，祂更參與了宇宙其中萬有全面的創造（參

約1:1-3；西1:16；來1:2-4）。我們的神是說有就有、

命立就立的全能神，祂的話安定在天，永不改變（參

詩33:9，119:89，148:6；賽40:8；太24:35）。

聖經還告訴我們，「人活著不是單靠食物，乃是

靠神口裡所出的一切話」（參4:4；申8:3；耶15:16）：

(1) 神的話有餵養的功能。它能使我們的生命長大

成熟，使我們健壯（參約6:33-63）。

(2) 神的話有潔淨的功能。詩119:9說，少年人用什

麼潔淨他的行為呢？是要遵行神的話。

(3) 神的話能判斷人心中的思念和主意，因為神的

話是活潑有效的（living and active），它比雙刃的劍還

要鋒利，連靈和魂、關節和骨髓，都能刺入剖開。沒

有一件事能向神隱瞞（參來4:12-13）。

(4) 神的話能照亮人，指引人當走的路，使人通

達，因為神的話是我們腳前的燈，路上的光（參詩

119:105、130）。

(5) 神的話使人有得救的智慧，對於教導真理、

指責謬誤、糾正過錯、指示人走正路，都有益處，使

屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（參提後3:15-17）。

78

因此，我們當將神的話藏在心裡，使我們不至得

罪神（參詩119:11），同時也求神憐憫我們，提醒我

們謹慎我們口中的言語，除去心中一切的惡，勒住我

們的舌頭，禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話，

也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕，隨事多說造就

人的好話（參太12:31-37；雅3:1-12；弗4:29）。求神

幫助我們，使我們能常存虔誠敬畏的心事奉我們至大

至能至可畏的全能神，一心謹守遵行祂的「誡命、律

例、典章」，天天查考並思想神的話，使我們能天天

經歷神的恩典與大能！

79

迎見神‧

生命的經歷

知識與生命

知識與生命

2009年7月下旬，有一位年約三十多歲的英國人透

過「飛行醫療服務」緊急地送來新加坡進行手部外科

手術，他除了左手多處開放性骨折修復外，還進行了

肌腱和神經縫合手術。從病人的自訴中得知，原來他

隻身前往印尼的蘇拉威西島（Sulawesi）自助旅行，

因為常年居住在寒冷的地區的緣故，極度嚮往熱帶的

陽光、沙灘和海洋，尤其是游泳和浮潛更是他夢寐

以求的選項。於是，在他抵達蘇拉威西島以後，就選

了一個遊客不多且風景優美的海邊準備去完成他的夢

想，希望能盡情地享受溫暖的陽光和海洋的擁抱，同

時也藉著浮潛飽覽海底美景，下海前他還特別詢問了

當地的土人有關那一帶海域的狀況。他說也許是語言

上溝通的問題，就他的了解應該沒什麼安全的顧慮，

他把浮潛裝備穿戴齊全就「下海」了。正當他忘情地

享受浮潛的樂趣，遊覽海中美景之際，忽然覺得有一

巨大的影子在他上方出現。在他還在猜疑的時候，說

時遲，那時快，只感覺到左手臂一陣劇痛，緊接著湧

出鮮血。在他還來不及反應的一剎那，他整個人已經

被巨大的力量直接往海底拖去，待他回過神來仔細一

看，不得了！眼前咬住他左手臂的竟然是一隻巨大的

80

海鱷。他告訴我說，他當時儘量使自己保持鎮定，同

時他也馬上想起曾經學過有關鱷魚的知識，記得鱷魚

的眼睛是牠的要害之一，於是他在這生死關頭使盡了

全身的力氣，用他的右手和手指拚命地往鱷魚的眼睛

直戳，不知過了多少時間，這鱷魚竟然把口張開，使

他得以脫身，因此保住了生命。他心有餘悸地告訴我

說，幸虧這不是一隻正在覓食的「餓鱷」，猜想可能

是他在浮潛時侵犯了牠的地盤，使牠發動攻擊性的防

衛行為，否則他早已成了這隻巨鱷的「盤中餐」了。

從這事情讓我們看見，這位年輕的英國遊客性

命得以保全，關鍵在於他在這緊要關頭，將有關鱷魚

和逃生的知識化作行動與力量，使他得以脫離險境，

不致命喪鱷口。同樣地，在2004年12月26日南亞的

大海嘯中，一位十多歲的英國小女孩隨團到泰國的普

吉島旅行，她看見海上不平常的景象時，馬上想起在

課堂上學過有關海嘯的知識，她即刻將這知識化作行

動，拚命地往岸上奔跑，不但自己跑，還呼籲其他的

人一起跑，結果她躲過這浩劫，同時還因此救了一百

多位聽從她勸告而一齊逃命的遊客的生命，這位小女

孩也因此獲得英國政府的公開褒揚。由此可見知識對

於我們的重要性，「知道」知識是一回事，重要的是

要能將知識化作行動，成為力量，如此才會給人帶來

益處，甚至保全生命；就好像醫生，他將所學的醫學

81

迎見神‧

生命的經歷

知識與生命

知識化作醫療行動，不但可以讓病人得醫治，同時還

挽救病人的生命。知識就是力量，知識與生命息息相

關，其道理就在這裡。有句俗話說：沒有知識，也要

有見識；沒有見識，至少也要看電視。聽起來像是笑

話，但它卻告訴我們，要我們不斷地吸收並增進知識

與見識。

身為基督徒的我們，除了工作和生活方面的知識

以外，什麼知識是神要我們學習的？而這屬靈知識的

根源又是什麼呢？我們當如何增進屬靈知識？更重要

的是，我們如何將屬靈知識和屬靈生命結合，以致能

靠主實踐在我們的生活中？

聖經明確地告訴我們敬畏耶和華（the fear of the Lord）是知識（knowledge）、是智慧（wisdom）的

開端（參箴1:7，9:10），而「敬畏神」，就是對神產

生「敬仰畏懼」，沒有敬畏神的心，就顯出我們不是

真正認識神是「至大至能至可畏」的全能者。可歎的

是，我們常常畏懼人多過畏懼神，以致高舉人多過高

舉神。做出許多不討神喜悅，不合神心意且「膽大妄

為」的事。可見敬畏耶和華神是從真正認識神而來，

要認識神則必須要學習從神而來的知識，而這知識就

是「認識神的智慧」。神曾藉著何西阿先知告訴我

們：務要認識耶和華，竭力追求認識祂（參何6:3）；

主耶穌也親口說：「認識祢──獨一的真神，並且認

82

識祢所差來的耶穌基督，這就是永生。」（參約17:3；約壹5:1-13）也就是說，真認識神的人就有神的生命，

神的靈必住在他裡面，就是使他有智慧和聰明的靈、

謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈，他必以敬

畏耶和華為樂、為至寶，他一生一世必得安慰、有

豐盛的救恩、並智慧和知識（參賽11:2-3，33:6；約

17:3）。

神是愛，愛是從神來的，凡有愛心的，都是從神

而生，並且認識神；沒有愛心的，就不認識神，所以

神要我們的愛心，在知識（knowledge）和各樣的見識

（insight）上多而又多，使我們能分別是非，做誠實無

過的人（參約壹4:7-8；腓1:3-11）。因此，這知識和見

識是對神和福音的知識，使信徒能在屬靈的事上認出

神的真理，以便警覺異端、謬誤和一些不合乎聖經真

理的教導，同時在屬靈的事上有敏銳的洞察力和辨識

力，好叫我們能在一切屬靈的智慧和悟性上滿心知道

神的旨意，以致對我們的生活和行為產生實際的影響

並發生果效。一個真認識神的人，神會以神的靈充滿

他，使他有智慧、有聰明、有知識，能分別是非，作

誠實無過的人，同時靠主結滿仁義的果子，叫我們的

生活成為榮耀神的見證（參出31:3，35:31；徒7:12；腓

1:9-27）。

神也藉著保羅特別警戒我們說，不具愛心的知識

83

迎見神‧

生命的經歷

知識與生命

不能造就人，只會叫人自高自大，因為這不是從神來

的知識，正如有許多人有宗教的熱忱，向神有熱心，

但不是按著真知識，導致在教會中離開神越來越遠，

最終走向哀哭切齒的道上（參林前8:1-3；羅10:1-3；太

7:15-23）。因此，神藉著彼得勸勉我們，要我們真認

識那召我們的主，好叫我們有能力脫離世上從情慾來

的敗壞，藉著聖靈的內住，我們得與神的性情有分，

使神的榮耀彰顯在我們身上。為了要能達到這種屬靈

的境界，我們必須經歷德行和靈性的增長過程，包括

最基本的信心，然後是德行、知識、節制、忍耐、虔

敬、愛弟兄的心和愛眾人的心；而這些屬靈美德是要

靠主培養的，不單如此，還要在靈性上不斷地增長，

行事為人才能「聖潔完全」，得以真認識主基督，才

能與基督的永生有分，才能成為神國的子民。此外，

從神而來的恩惠平安也會因我們認識神的緣故，多多

地加給我們。（參約14:16-17；羅8:18；加2:20，5:25；西3:1-10；彼後1:1-11，3:18）。

認識神的深度決定於真信心的強度，求主加添我

們的信心，賞給我們那賜人智慧和啟示的靈，使我們

真知道神，真認識神，在生命與生活上敬畏神，行事

為人對得起主，不要讓我們的信心被行為出賣了。誠

如保羅為腓立比的眾聖徒禱告的重點：就是要你們的

愛心，在知識和各樣的見識上多而又多，使你們能分

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別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子，並靠著

耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸於神（參

弗1:17-23；腓1:9-11；雅2:1-26）！求主幫助我們，叫

我們的言語行為在生活中成為見證，讓人能夠從我們

身上看見耶穌。阿們！

85

迎見神‧

生命的經歷

知行合一

知行合一

有一個名醫，曾經在接受記者專訪的時候談到

有關飲食、膽固醇與心臟的關係，他有感而發地說，

雖然他自己身為專科醫生，也知道常吃某些食物會引

發高膽固醇或高血脂症，但是，美食當前的誘惑實在

讓他無法抗拒。他這一席真情的表白可說是道出了許

多人心中的感受，可見人有了知識，也知道其間的利

害關係，問題是，在實際的生活中卻很難付諸行動。

因此，要實行古聖先賢所說的「知行合一」的理想境

界，確實需要下一番功夫，付上相當的代價，否則是

不容易達成的。

從《論語》的記載中，孔子告訴我們，他從十五

歲開始就一心向學，到三十歲的時候才能堅定志向並

把持固守，四十歲時方有能力對一切事理通達明白而

沒有疑惑，五十歲時才明白宇宙間的事物和自然變化

的道理，一直到六十歲的時候才可以對所聽到的事

加以融會貫通而不至違逆不明，到了七十歲才能達到

行事隨心所欲而不會有超越法令規範的最高境界。這

是孔子以身作則教導人立身處世之道，他從十五歲的

「一心向學」到七十歲的「從心所欲，不逾矩」的人

生最高境界，前後共耗費了五十五年的時間。由此可

86

見，從「知道」到付諸行動，以至對我們實際的人生

際遇有所助益，其中所耗費的時間、精力和堅持到底

的毅力和態度，絕對不是信口開河，隨便說說就能達

成的。因此，要看一個人真實生命內涵的真像，除

了「聽其言」以外，還要「觀其行」，這不是沒有道

理的。《論語》記載，有一天孔子的學生子貢問他，

怎樣才算是一個君子？孔子回答說：「先行其言，而

後從之。」意思就是，君子是在還沒有說以前，就先

實行心中所想的，等到實行以後，再表示出來，這樣

就是君子的行徑了；可見，只是知道、只是心中想想

而已，並沒有把知道的付諸行動，就不算是君子。此

外，孔子還說「君子恥其言而過其行」，意思是說，

君子以「言過其行」為羞恥，就是只會耍嘴皮子，光

說不練，整天口花花而沒有用實際的行動來印證他所

說的話。凡此種種，都是五千多年中華文化所孕育出

來的經典教導，我們也擁有不少不朽的智慧寶庫、處

世指南、修身的金鑒，為歷代人們喜愛且經久傳誦，

按理我們的社會應該是越來越優雅和諧才對。然而事

實告訴我們，在科技越發達的現代社會中，人類的道

德水準明顯墮落，暴力事件處處可見，犯罪案例普遍

升高而且手法奸巧，我們不禁要問，是現代的人不明

事理嗎？是教育的程度降低了嗎？如果不是，為什麼

我們擁有優越的文化傳承和價值觀，卻行不出來呢？

87

迎見神‧

生命的經歷

知行合一

有一則小故事是這樣寫的，有一個人最近信了

基督，他的朋友問他說：「你已經是基督徒了嗎？」

他回答說是的；他的朋友就繼續地問他說：「請你告

訴我，基督生在什麼地方？祂幾歲去世的？祂行過幾

件神蹟？祂講過幾場道？他有幾個門徒？……」這人

回答說，我不知道。他的朋友就說：「作為一個基督

徒，你知道的太少了。」這位基督徒回答說：「你說

的對！我很慚愧自己對祂的認識還不夠多；但是，我

很清楚，半年前我還是一個酒鬼，滿身是債，家庭形

將破碎，妻子和小孩每晚都怕看到我回家。現在我戒

了酒，債務也還清了，我還有一個快樂的家庭，每晚

家人都期盼我快點回來；這一切都是基督帶給我的，

我也就只認識基督這麼多。」從這則故事告訴我們，

這位基督徒生活行為的改變不是知識多寡的問題，也

不是教育和修養的問題，這是關乎他因為有了基督以

後「生命品質發生了奇妙的變化」所帶來的改變，這

是「生命的蛻變」，這種改變來自全能神的大能（參

徒17:24-31；林後5:17；弗1:17-23），這種改變不是

從人們所學習、所知道的知識而來。保羅也曾提醒

我們，知識會叫人自高自大，惟有來自神的愛心才

能造就人。因此，對基督的認識不是只有「頭腦的

知識」，不是只認識關於基督的知識（knowing about Him）而已，而是「真知道祂」（to know Him），就

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是邀請祂進入我們的生命中，使我們原本「很難變好

的舊生命」因為認識主耶穌基督而發生徹底的改變，

成為新造的人（new creation），使我們能活出和以前

不一樣、煥然一新的生活行為模式（參林前8:1；林後

5:17；羅10:1-3；約壹5:12-13）。這種生命改變的關鍵

在於對全能神的完全信靠，就是相信神和祂一切的作

為，以及祂藉著聖經對我們所說的話，當我們以這樣

的真信心來到真神面前的時候，奇妙的改變就會發生

在我們身上。

因此，一個真知道神、真認識神的人，不是靠

什麼教條、規章、信念或修養、教養等來達成「知行

合一」的理想，更不是什麼「知易行難」或「知難行

易」的理論所能解釋清楚和證明的，而是一種因為真

知道神而有的自然流露出來的生命品質和特質。在保

羅時代的猶太人雖自命為「亞伯拉罕的子孫」，他們

以為可以藉亞伯拉罕與他們的關係「榮登天城」，然

而保羅卻告訴他們，他們雖然受了身體的「割禮」，

但他們的罪並沒有被切斷，也沒有與神聯合，事實

上，他們缺乏真正的屬靈生命，反而他們的言行常常

使神的名受到虧損。這事實告訴我們，「宗教的外

表」和「內在屬靈實質的生命」之間有著極大的差距

（參羅2:28-29），有鑒於此，我們當謹慎我們的言語

行為，不要讓神的名因我們不當的言行而受到虧損。

89

迎見神‧

生命的經歷

知行合一

施洗約翰提醒那些前來受洗的人說：「你們要結

出果子來，與悔改的心相稱……凡不結好果子的樹，

都要砍掉丟在火裡。」此外，神更藉著保羅三番四次

地勸勉我們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相

稱……與悔改的心相稱……還有，要與基督的福音相

稱（參太3:7-10；徒26:20；弗4:1；腓1:27）。求神憐憫

幫助我們，要真知道我們所信的獨一真神，同時靠祂

活出真實的屬靈生命，有能力行公義、常存憐憫和謙

卑的態度，使我們的生活能散溢基督的香氣，叫人因

看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父！

90

心與腦

有一個中年婦人因腦部長瘤，經過腦外科手術

切除腫瘤後，她的左半身癱瘓，導致手腳活動嚴重

殘障，不但不能行走，連起居飲食都要仰賴他人的

協助，氣得她不時地用她另一隻手使勁敲打左手和左

腳，同時嘴裡還不停地咒罵手腳無用，不如拿把刀把

它們切掉算了。當醫護人員向她解釋說這不是手腳的

問題，因為人身體一切的肢體動作和心思活動全是受

腦（brain）的控制和指揮，她聽了之後馬上問說：

可不可以把她的腦換掉？乍聽之下還蠻有道理的。可

是，真的把腦換掉以後問題就解決了嗎？從正常的推

理來看，似乎很有道理──原來的腦受傷出了問題，

好像機器壞了一樣，以致產生故障，只要能把這「故

障的腦」壞掉的零件拆掉換上新的零件就好了。事

實上，人不是機器，人是有血有肉有情感有思維的

「高級生物」。從醫學的領域來看，我們知道有「換

心」、「換肝」、「換腎」……等的移殖手術，至今

還沒聽說過「換腦」的新聞。就算是有一天真的可以

把一個人的「腦袋」換掉，而且可以正常運作，問題

是：這個有「新腦袋」的人已經不再是那位原來的他

自己了。別說「換腦」了，一個被「洗腦」的人的言

91

迎見神‧

生命的經歷

心與腦

行舉止已經和他原來的表現有著極大的差別，更何況

是「換腦」（別人的腦）呢？

從生理學的角度來看，腦是一個人頭顱內的神經

組織團（mass of nervous tissue in the skull），是中樞

神經系統（central nervous system）的主要部分，它

是管理、控制一個人全身器官、肢體和心思活動的重

要部位與中心；一個人一旦被診斷「腦死」（brain death），就表示這個人已失去知覺且腦功能全部喪

失，他已是一個無法執行正常活動且瀕臨死亡的人。

因此，當一個人的腦部受到嚴重創傷的話，他的肢體

動作和心思活動就會受到一定程度的損傷，甚至功能

盡失，以致死亡。就算真的能夠「換腦」，而這個換

了別人的腦的人雖然還保有他原來的容貌和身分，可

是這個換了腦的人已經不再是原來的自己了，他的一

切肢體活動和心思意念都源自那顆植入他頭顱的「新

腦」。其實人的腦是個異常精密、重要、複雜且令

人難以真正瞭解的器官，無怪乎我們形容一個有聰

明智慧且精明能幹的人為「有頭腦」（請問誰沒有

頭腦？）；而形容一個言行舉止怪異的人為「頭殼

（腦）壞掉」了，我們不禁要問：此人真的是「頭

殼」壞掉了嗎？可是他的肢體活動和其他器官的運作

卻是正常的。由此可見，當我們提到「腦」的時候，

幾乎都涉及「身體和心靈」這兩個層面。早在公元前

92

五世紀時，就有一位名叫Alkmeon的醫生提出一個論

點，他說感官資訊，如影像和聲音……等，都是屬地

的，它們佔據了腦部特定的部分；然而思想、心思是

屬靈的，是屬於非物質和不滅的靈魂，是無法以有形

質的方式找到它的所在的。可見身體和心靈之間的關

係是密不可分、也不可混的，換句話說，心思（思

想）和行為可以導致腦部的活動，而腦部的活動也可

以引發某些行為表現。俗話說「有頭沒腦」即表示此

人很蠢笨、沒見地、沒思想；而「沒頭沒腦」則是指

此人很冒失，不經思考就表現出幼稚的行為；此外還

有「無厘頭」、「笨頭笨腦」等都顯示腦的精密性、

複雜性和重要性。

從聖經的教導告訴我們──在神的創造中，受

造的萬物中，特別是人類，包含了屬靈和屬物質的

層面。聖經也明確地讓我們看見，人是靈、魂、體

三者合成的全人，是神所寶貝的。神的僕人倪柝聲

（Watchman Nee）在《悟性的更新》（Renewal of Your Mind）這本書中告訴我們：「靈」是「神覺」，

是與神相通的、能感覺到神的，使我們能與神相交；

「魂」是「自覺」，叫我們能感覺到自己，我們常形

容一個受到嚴重打擊或創傷而精神狀態不穩、或眼神

散漫的人為「失魂落魄」、「魂不守舍」……等，因

為他的「自覺」薄弱了；而「體」則是神給我們、好

93

迎見神‧

生命的經歷

心與腦

讓我們能與世界接觸的，因為我們可以靠著身體感官

來接觸並感受世界的一切。倪柝聲在書中寫到，從聖

經來看，人靈裡的良心，加上魂裡的悟性（mind），

稱之為「心」，而靈是與神相交、與神親密、明白

神旨意並知道神的「機關」；「心」就是「靈」的

管家、是把「靈」中的一切表現出來的，也就是說

「靈」所有的，是用我們的「心」發表出來；所以，

「心」是「靈」和「魂」工作的交匯點，凡要進入

「靈」的，都要從外面通到「心」才能進入；凡要從

「靈」裡出來的，也都是從「心」而出，這「心」就

是我們的真我。倪柝聲說，「心思」猶如神的靈在人

裡面的「化身」，意思就是神的靈會在更新的、被光

照的心思裡彰顯出來，當聖靈在我們心裡啟示我們什

麼事的時候，祂必將那事帶入我們的心思裡，使我們

明白地看見、並體貼聖靈行事。例如，我們怎麼知道

我們是神的兒女呢？聖經告訴我們，聖靈與我們的心

同證我們是神的兒女（參羅8:14-17）；此外，箴言4:23告訴我們說：「你要保守你心勝過保守一切，因為一

生的果效是由心發出。」由此可見，人外面行為所結

的果子，都是從心裡發出來的，誠如馬太福音12:34-35說：「因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從

他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的

惡，就發出惡來。」同時，馬太福音15:18-19又指出：

94

「唯獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因

為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷

盜、妄證、謗讟。」由此可知，罪惡是從心裡出來

的；其實神早在舊約就告訴我們：「人心比萬物都詭

詐，壞到極處。」（耶17:9）感謝神！因著神愛我們的大愛，祂在我們還作罪

人的時候，就賜下獨生子主耶穌基督，為我們的罪作

了挽回祭，重生了我們，使我們成為神的兒女（參約

壹3:1-2，4:8-10；羅5:6-11）；而重生得救的關鍵在

於「心裡相信」（參約1:12-13；羅10:9-10）；當我

們重生時，神給了我們一個新的靈，叫我們已死的靈

活過來，恢復與神相交；此外神也賜給我們一個新的

心，叫我們能在世上過一個新的生活（參結36:26；徒

15:8-9；彼前1:22），誠如大衛的禱告：「神啊，求祢

為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩

51:10）全能真神是知道人心、鑒察人心的神，祂喜悅

的事奉是我們從心裡發出來真誠的事奉（參詩7:9，19:14，139:23-24；徒15:8-9；弗4:17-24；西3:22-25）。神藉著保羅告訴我們，要心意更新而變化，叫

我們察驗什麼是神的善良、純全、可喜悅的旨意（參

羅12:1-2）。求神幫助我們的信仰不要只有頭腦的相

信而沒有心靈實質的屬靈生命之彰顯；讀經時不要唯

95

迎見神‧

生命的經歷

心與腦

讀到腦而進不了心靈；禱告時不要只是頭腦的活動而

不知所云。求神照明我們心中的眼睛，使我們真知

道、真認識祂，從心裡相信祂，使我們的信仰不是只

有「屬腦」的知識，只有宗教的外表而無「屬靈」生

命的實質。當我們真正認識那至大至能、可畏的真神

時，就會如大衛向神禱告說：「神啊！求祢鑒察我，

知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面

有什麼狂妄的思想沒有，引導我走永生的道路。」求

神保守我們在永生的道上永不失腳（參詩139:23-24，彼後1:3-11）。

96

心思與為人

有一位年約六十歲的外國女士，從美國到上海洽

公的時候發生車禍，導致右大腿骨折，她在最短的時

間內透過飛行醫療服務被送來新加坡接受骨科開刀手

術，術後繼續留院接受復健治療。這期間照顧她的醫

護人員只要一提到她，無不面露難色，大家都覺得照

顧她實在是一件苦差事。原來她是個商業女強人，她

不茍言笑、表情嚴肅、一副精明能幹的模樣，要求嚴

苛，而且言語粗暴，她最常脫口而出的一句話就是：

“What the hell...!” 果然，第一次與她接觸，還沒談

上幾句話，就從她口中冒出：“What the hell are you going to do?!” 實在是令人難以「消受」。很巧的是，

同時期有一位隨丈夫從英國來新加坡工作的女士，年

齡與上述這位女士相仿，她的言行舉止就截然不同

了。這位英國婦女開朗、友善、善解人意，而且能設

身處地地替別人著想，雖然她已經動過兩次手術，從

她的談話中卻沒有絲毫的抱怨，她可以不厭其煩地把

她的病史和治療過程告訴我們，提供我們相關的資料

好作為訂定治療計畫的參考。不單如此，她還主動地

先「安慰」我們說，萬一這次的療效不彰，不必焦

急，我們可以一起合作來戰勝它。同樣是病人，為什

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迎見神‧

生命的經歷

心思與為人

麼她們的表現會有那麼大的差異？到底在她們的內心

世界裡，她們的心是怎樣思量的？而她們的為人與言

行舉止是否正是她們內心世界的真實寫照？

有一句俗語說「一樣米養百樣人」，這說明在

我們現實的生活環境中，甚至是在相同背景中成長的

人，其為人與言行舉止也會有相當程度的差異。古聖

先賢以他們長年所累積的觀察和經驗告訴我們一個

事實，就是「相由心生」，不但如此，還會「相隨心

轉」，其關鍵在於「心」，也就是說，一個人外在的

言行舉止，甚至相貌，是他內心世界實際景況的真實

反映和呈現，例如：一個心裡浮躁的人就很容易衝動

（心浮氣躁）；一個心中平順溫和的人不會，也不容

易與人起爭執（心平氣和）；一個心中自視很高的人

就會表現出驕傲的態度（心高氣傲）；一個心中寬廣

豁達的人身體自然倍覺舒適，這豈不是「心寬體胖」

的原因之一？箴15:13告訴我們：「心中喜樂，面帶笑

容」，另外還有一句話說「心手相應」，凡此種種，

都一再顯示內心世界的實際景況對一個人外在行為表

現的影響，以及這兩者之間的相關性。

神也藉著聖經告訴我們：心裡所充滿的，口裡就

說出來，善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從

他心裡所存的惡，就發出惡來（太12:34-35）。因為他

怎樣思量，他為人就是怎樣（箴23:7）。英文也有一句

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話說 “You are what you say! You are what you eat!” 不是也很傳神地點出這個道理與事實？人之所以異於禽

獸，乃是在於人是有思想能力的動物，這是神賞賜給

人類極大的恩典。《優質思考》（Habits of the Mind）的作者Dr. Archibald D. Hart是美國富勒神學院心理研究

所的教授，他說，思想是生活最基本的元素，也是所

有行為與感覺的導因；同時，思想也是屬靈生活的基

石，思想如何，為人即如何。這也是神藉著所羅門王

告訴我們的：心怎樣思量，為人就是怎樣，可見一個

人的心思是如何影響著人生活的每一個層面。

問題是，我們如何才能有「健康的心思」，以

致心中存有善而發出善來？首先我們必須了解，人的

「心思」始於「意念」，這些「意念」常常會在人們

的腦海中不斷地飛躍穿梭。如果把這眾多「意念」串

在一起就成為一個人的「心思或思想」，而這「心思

意念」就會對一個人產生實際影響，最終引發行動。

Dr. Archibald D. Hart在書中說：沒有思想意念，就無

法產生有效果的行動，缺乏有意義的意念，行動只會

成為瘋狂的作為。心理學家也告訴我們，人是思想的

產物，思想決定了我們是誰，也決定我們是個怎樣的

人；而神也藉著保羅提醒我們，要常常保守我們的心

思意念（腓4:7）。不單如此，神早在舊約透過所羅門

王告訴我們，要保守我們的心，勝過保守一切，因為

99

迎見神‧

生命的經歷

心思與為人

一生的果效，是由心發出的（詩4:23）。

舊約的眾先知如撒母耳、以斯拉、耶利米，還有

大衛王等，以他們事奉的經歷和與神的關係，都清楚

明確地告訴我們，我們所相信、所敬拜的這位全能全

知的神是鑒察人心的神，祂看人不像人看人，人看的

是外貌，而神是看內心，祂鑒察人心，試驗人肺腑，

要照各人所行的報應他們（參詩139:1-4，44:21；代上

28:9；撒上16:7；耶17:9-10）。無怪乎合神心意的大衛

王在以色列會眾面前稱頌耶和華的時候，他說：「我

的神啊！我知道祢察驗人心，喜悅正直。我以正直的

心，樂意獻上這一切物，現在我喜歡見祢的民在這裡

都樂意奉獻與祢……求祢使祢的民常存這樣的心思意

念，堅定他們的心歸向祢，又求祢賜我子所羅門誠實

的心遵守祢的命令、法度、律例……」（參代上29:16-19）而大衛王自己也在禱告中祈求說：「神啊！求祢

鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看

在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」

（詩139:23-24）由此可知，一個人的心思意念是神所

看重的，也是屬靈生命的基本要素，我們從認罪、求

赦免、到背起十字架跟隨主、愛祂、服事祂，以至享

受神同在，都需要極深的思想。同時，聖經也教導我

們要用悟性禱告（悟性指的是思想的另一種形式），

而我們讀經時被神的話激勵、感動，進而有愛的行

100

動，也需要心的參與（參西1:9-10；詩10:17，51:10-12，19:1-14，104）。

當我們在基督裡成為一個新造的人，被基督的生

命充滿的時候，基督的形象就會銘刻在我們的心裡，

基督生命的特質如聖潔、公義、正直、恩慈、憐憫、

良善等，就會越來越彰顯在我們的言行生活中，心意

也隨之更新而變化，就有能力照主所行的去行，以至

我們行事為人與基督的福音和蒙召的恩相稱，誠如保

羅的勸勉，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、

可愛的、有美名的，若有什麼德行、若有什麼稱讚，

這些事你們都要思念……都要去行，賜平安的神，

就必與我們同在（參林後5:17；羅12:1-2；弗4:1；腓

1:27，2:1-5，4:8-9；約壹2:4-6）。懇求天父幫助我

們，保守我們口中的言語和心裡的意念，能常常在神

面前蒙悅納，使我們的屬靈生命邁向成熟，好叫我們

行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，並且能夠在一切

善事上結果子，與蒙召的恩和所傳的福音相稱。

101

迎見神‧

生命的經歷

醫療傳道

醫療傳道

曾經接觸兩對從美國到印尼宣教的宣教士夫婦，

一對是屬於「飛行宣教使節團」（MAF）的機師，另

一對則是屬於「海外宣教使節團」（OMF）的醫生，

先生是外科醫生、太太則是婦產科醫生；機師夫婦比

較年輕，而醫生夫婦則屬年長之輩，他們投入宣教事

工超過二十年，這兩對夫妻都是清楚神的呼召，毅然

放下他們在美國的飛行事業和醫療工作，離鄉背井，

遠渡重洋，千里迢迢地前往一個比他們國家落後，而

且是選擇進入窮困和偏遠的地區進行救濟，關懷和醫

療的傳道工作，向人見證基督，領人歸主。

這位當婦產科醫生的太太是因為左手嚴重意外受

傷，前來作手部外科手術與復健治療，在幾個星期的

治療期間有充分的時間與他們深入交談，從他們的言

談舉止和互動的過程中，讓我強烈感受到有一種不可

言喻的愛和對人的關懷、憐恤一直不斷，而且很自然

地從他們身上散發出來，他們對周圍人的需要有著敏

銳的洞察力，還能適時地在話語和行動上給與安慰或

鼓勵。夫妻倆都是學有專精，訓練有素的醫護人員，

卻能謙卑地放下身段接受治療，充分尊重不同領域的

專業人員的醫療照顧，更難能可貴的是，她自己正需

102

要被照顧，但她卻能主動關心他人的苦楚和需要，而

且他們的態度是那麼地誠懇、和藹可親，這些行為是

那麼自然地從他們身上流露出來──難道這就是一個

真信主的基督徒、一個宣教士、一個傳道人、神的僕

人的特質嗎？頓時讓我領悟，並且認識──他們正是

名副其實的天國使者，報福音傳喜訊的基督見證人，

身上常散發出基督馨香之氣，可以讓人從他們身上看

見基督，知道並認識基督。

回顧當年耶穌基督的生平事蹟，耶穌受洗後，

經過曠野四十晝夜的試探，祂得勝了，聖經明確地告

訴我們，從那時候耶穌就傳起道來，說：「天國近

了，你們應當悔改！」祂走遍加利利，在各城各鄉，

在各會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的

病症；祂看見許多人，就憐憫他們，顧念他們困苦流

離（參太4，8，9章）。從馬太福音的記載，生動地

強調了耶穌基督醫療事工的本質，幾乎每一次都刻意

提到病人的信心，例如癱子得醫治時，同時提及基督

赦罪與醫治的權能，提醒我們耶穌基督看重的是屬

靈事工，過於醫療事工。當時人們對祂醫病工作是那

麼地狂熱，多數人來找耶穌，不外乎想要病得醫治，

但是慈悲的主在治好他們肉身的病痛後，總是吩咐人

不要張揚出去，因為耶穌基督自己清楚，祂也要世人

確實的知道，祂降世的目的不在於「奇事異能」，而

103

迎見神‧

生命的經歷

醫療傳道

是「祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來」（參太1:21，約3:16），所以耶穌走遍加利利，醫病、趕鬼、行神

蹟……等，首要目的就是「傳天國的福音，叫人悔

改，領人進入神的國、建立神的國度」。（參太4:17、23，9:35，5章）

不但如此，耶穌還選召了十二個門徒，給他們

權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症，同時還吩

咐他們隨走隨傳，說天國近了，醫治病人，叫死人

復活……（參太10章）及至耶穌復活，向門徒顯現，

有四十天之久，講說的是天國的事，同時還頒佈大使

命，要門徒等候所應許的聖靈，為要得著能力，成為

基督的見證人（參太28:19；徒1:1-8），受聖靈的洗，

從彼得、雅各、約翰……以至保羅等使徒們的榜樣與

事蹟中，清楚地讓我們看見，合神心意的事奉是遵行

大使命的事奉，這也正是今日「教會」存在的目的。

無怪乎保羅要嚴肅地告訴提摩太說：「我在神面前，

並將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現

和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總

要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓、責備人、警

戒人、勸勉人……」（提後4:1-2）求主憐憫，也提醒

幫助我們能夠常常遵行主道，學習保羅忠心事奉的榜

樣──靠著主在我們裡面運行的大能，盡心竭力地用

諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督

裡完完全全地引到神面前（西1:28）。阿們！

104

神向我們所要的

是什麼呢？

有人形容醫院好像是人生的縮影，舉凡生老病

死、喜怒哀樂等人生百態都可以在醫院中看見。一位

在病房服務多年的護理人員就曾經告訴我一件實際發

生過的個案。有一家人，每年到了學校假期或是歲末

年終的時候，就會透過一些管道替年邁的父親辦理住

院手續，將他送入豪華的單人病房，同時也聘請私人

護士照顧，每次住院大概都會住上一個多星期；這促

使他好奇地想去探究其中的原委。原來這年邁的父親

與生活不錯的長子同住，而這兒子媳婦每年在學校假

期期間都會全家出國旅行，但兄弟姊妹當中每一個人

都有不同的理由不接待照顧他們年邁的老父親，身為

長子的他因為責任所在，又沒有其他的辦法，只好費

盡思量地把父親送入醫院。他所持的理由是醫院比酒

店更符合他的要求，他不需要擔心年邁父親的健康狀

況，醫院可以提供他一切必需的醫療服務，還可以聘

請私人護士日夜輪班照顧，而且不必為三餐煩惱。乍

聽之下，這樣的安排似乎是再完美不過了，但問題是

這位老父親的表現卻是不快樂，而且傷心難過，覺得

105

迎見神‧

生命的經歷

神向我們所要的是什麼呢？

自己是那麼地不被尊重，也覺得自己不中用，有被遺

棄的感覺，認為兒女對他既不敬也不孝。試問，這位

老父親向他兒女要的是什麼呢？

從這位長子的角度來看，他可說是費盡思量地做

了他認為是兩全其美的安排，一方面是自己和妻兒一

家可以安心出國旅行，另一方面也不用掛念老父親沒

人照顧。可是事實並非如此，老父親要的是兒孫的孝

親和溫暖的家庭生活，不是花錢就可以買到的親情與

發自內心的關懷。這是這位曾經辛辛苦苦地把孩子撫

養長大的父親心中的期盼，也是他所要的一份敬重。

而創造宇宙萬物，又賞賜生命氣息，且統管萬有的神

向我們所要的又是什麼呢？

聖經的記載清楚地告訴我們說：「以色列啊！現

在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和

華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉祂，遵

守祂的誡命、律例，就是我今日所盼咐你的，為要叫

你得福。」（申10:12-13）因此，神要我們敬畏祂，敬

畏的主要意義是「尊敬、崇敬」。

有一位神學家John Murray指出敬畏神是敬虔的

「靈魂」，這種態度使我們從心底發出敬仰、愛慕與

尊崇。一個人若不是充滿敬畏神的心，根本就不可能

獻身於祂，更不用談服事神了。所以，一個真正敬畏

神的人才會順服神、遵行祂的誡命，一個真正敬畏神

106

的人才能真正體會神的愛，一個真正領受神的愛且經

歷過神的愛的人才會渴慕能常常親近神，渴望享受與

神同在的喜樂與甘甜。然而在我們的現實生活中，我

們常常畏懼人多過畏懼神，我們也常常隨便濫用神的

名，常常做神不喜歡我們做的事、說神不喜歡我們說

的話，把敬拜神、禱告、讀經、奉獻、事奉……等當

作可有可無的選擇，尤有甚者，在敬拜聚會中，以輕

率的態度來到神的面前。唯有當我們真正認識神是那

位至大至能至可畏，且是信實、公義滿有憐憫、輕慢

不得又獨行奇事的神的時候，我們對神的態度就會不

一樣了。John Murray曾說「我們敬拜什麼或敬拜誰決

定了我們的行為」，因此，純正的敬畏神的觀念不單

能使我們正確地敬拜神，更能校正我們的行為，也就

是說，有了敬畏神的心，才會有敬虔的生活表現。

神藉著保羅勸勉我們，「操練身體，益處還

少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因為有今生和來生的

應許，這話是可信的，是十分可佩服的。」（提前

2:8-9）神要祂的兒女在敬虔上操練自己，保羅見證

說，他自己也為此勞苦努力。相對於當今處於後現代

社會的人的生活形態，每一個人都非常注重自己的健

康、享受、權益、品味、事事跟著感覺走……等等屬

於高素質的生活品質，人們總是想盡辦法尋求自我實

現與滿足，身為基督徒（光明之子）的我們是否也常

107

迎見神‧

生命的經歷

神向我們所要的是什麼呢？

不自覺地「隨波逐流」，跟著世界的潮流生活呢？有

多少基督徒能夠按照聖經的教導活出一個敬畏神且有

敬虔品質、討神喜悅的生活呢？

或許我們要問，敬虔是什麼？根據聖經的記載

與教導，以諾在神的眼中是蒙神喜悅的人，他獻身於

神，一生以神為中心，與神保持親密的關係，以致他

可以與神同行三百年，這就是聖經所講的「敬虔」

（godliness）的一個很好的例證（參創5:21-24；來

11:5）。從這裡我們可以理解，所謂敬虔，就是一個

信徒對神的態度，《敬虔的操練》的作者Jerry Bridges指出，敬虔的人會有以下的特質──他與神的親密關

係，能夠顯示在他的生活中；再者，他對自己的要求

嚴格，能夠有節制且能過聖潔的生活；此外，他待人

溫柔且有體貼的美德；簡單地說，就是「嚴於律己、

體貼他人」，真敬虔不是僅僅對神產生一種親熱的情

愫，真敬虔是會引發行動的。一個對神認識不清楚又

沒有重生的人，根本不會敬畏神，更不可能會獻身於

神，唯有真正從心裡敬畏神的人才會有敬虔的生活表

現。因此「敬虔不是只有每天唸誦大量的經文，卻無

視於自己常對自家與鄰舍之間，吐出傲慢和傷人的

話；然後又欣然從口袋中拿出錢幣賙濟窮人，卻又絕

不從內心提取良善去寬恕人。」──Francis de Sales。所以神透過保羅告訴我們，要操練敬虔，就是要我們

108

棄絕世俗的言語、棄絕老婦荒渺的話，鍛鍊自己過一

個敬虔的生活，這種生活不是一種修煉，而是一種因

為真知道神、真認識神而從心理產生敬畏神的態度，

以致引發獻身於神的行動，又能與神常常保持親密的

關係，一生以神為中心的生活。

聖經告訴我們，耶和華的眼目看顧敬畏祂的人和

仰望祂慈愛的人（詩33:18）；耶和華的使者在敬畏祂

的人四圍安營搭救他們（詩34:7）；又應許敬畏祂的人

終久必得福樂，而且一無所缺（參傳8:12、詩34:9）。

求神幫助我們從心裡敬畏耶和華我們的神，遵行祂的

道、愛祂、盡心盡性事奉祂，得著祂的喜悅。

109

迎見神‧

生命的經歷

基督的香氣

基督的香氣

前段時間工作的部門剛剛遷入新址，經過一番策

畫、收拾、整理和忙碌，終於一切就緒。由於新的部

門是由專業設計師一手策畫的，所以給人有格外舒適

的感覺和高雅的氣氛。無奈遷入「新居」的第三天下

午，隱隱約約地傳出陣陣令人不適的異味，漸漸地這

異味越來越重，以至彌漫著整個部門，在作治療的病

人和剛剛進入的人無不紛紛走避，於是馬上向有關單

位反應。為了要探究這異味的來源和原因，前來處理

的人員竟然涵蓋空調冷氣系統、排水系統、衛浴系統

和承包商等人員約有八、九位之多，他們共同的任務

就是儘早把這異臭味除掉。與此同時，我們還特別買

了幾臺空氣過濾器、空氣芳香劑全天候運作，希望能

儘量降低臭味，不至使進來的人掩鼻而逃。實際上，

沒有一個人喜歡臭味，總是想盡辦法使自己或周圍的

環境能香氣四溢，或至少不要有臭味。其實在動物或

昆蟲界，牠們也是常利用所謂的「香氣」來互相吸

引，或占地盤，或達致傳宗接代的神聖任務。動物界

如此，植物界更是如此，由此可知「氣味」的影響力

是何等地大，何其重要。

當 今 社 會 更 是 流 行 所 謂 的 「 香 薰 治 療 」

110

（aromatherapy），就是透過香薰油或是芳香劑產生的

香味訊息，經由嗅覺傳到腦部，再透過體內的自律神

經系統，來影響一個人的情緒和心情，甚至生理；其

中藉由選擇不同的香薰油或特殊配方所散發的香味或

香氣，為身體和心靈帶來不同程度的裨益，例如「薰

衣草」的香薰治療可以「寧神減壓，幫助睡眠」、

「檸檬」可以「淨化空氣，提升情緒」等。一個臭氣

沖天的環境必是充滿髒亂、令人作嘔不安，甚至是細

菌滋生、邪惡的「犯罪天堂」；而一個香氣四溢的環

境則會是充滿祥和溫馨，平靜安穩且愉悅的「快樂天

堂」，它對人有一定的吸引力。當一個人看見或聞到

一盤色香味俱全的美味佳餚時，它會誘使人「聞香而

至」，同時引發食慾，使人垂涎欲滴，恨不得大快朵

頤一番；這些現象再一次讓我們看見臭氣與香氣的差

別和影響，它不但會影響一個人的心情、情緒和心

理，甚至還會影響一個人的生理。

每一個人都喜歡香噴噴的人、事、物和環境，

我們所敬拜的神更是如此。聖經的記載和教導告訴我

們，神要祂的子民向祂獻祭，以表示贖罪、敬拜、

讚美或是感恩，而神向祂子民所要的祭必須是上好

的，沒有缺陷的，是按著神的心意和指示所獻上的

祭，因為這才是神所要的，神所喜悅的有馨香之氣的

祭（burnt offering to the Lord, a pleasing aroma）。正

111

迎見神‧

生命的經歷

基督的香氣

如洪水過後，挪亞為耶和華築了一座壇，獻上有馨香

之氣的燔祭，耶和華聞那馨香之氣，心中喜悅，就定

意不再因人的緣故咒詛地，也不再按著人做過的擊殺

各樣的活物，大地尚存的時候，稼穡、寒暑、冬夏、

晝夜，就永不停息了（參出29:18-25；利1:9；創8:20-22）。由此可知，按著神的心意和指示獻上有馨香之

氣的祭可以免去神的怒氣。不但如此，在人還不斷悖

逆神的時候，神的愛卻藉基督的捨己，把自己當作馨

香的供物和祭物獻與神（as a fragrant offering），使

我們因此而得蒙救贖，免去神的忿怒，同時滿足神公

義的要求，彰顯了神那充滿憐憫和恩典的大愛（參弗

5:2）。

同時，神藉著保羅清楚地告訴我們：在基督耶穌

裡成聖、蒙召作聖徒的人，就是認識耶穌基督的人，

身上都有基督馨香之氣（aroma of Christ）。因此，凡

是「真正認識基督、在基督裡的人」，身上都應該、

都要散發出因認識基督而有的香氣（fragrance），而

這「香氣」來自「基督馨香之氣」，所以不論我們身

在何處，這香氣就會產生一定程度的影響力。聖經

強調，神要我們在各處散播香氣，使人認識基督，因

為我們在神面前，無論是在得救的人身上，或在滅亡

的人身上，都有基督馨香之氣，就是福音的馨香之

氣，藉著信徒生命與生活的見證散佈出去。接受這福

112

音得救的人，這香氣對他而言就成了「活的香氣」

（fragrance of life）；對那不肯相信的人而言，他因為

不接受這福音的香氣而成了滅亡的人，於是這香氣對

他而言成了「死的香氣」（smell of death），這些人

不是因為這香氣導致死亡，好像武俠小說中的「迷魂

香」一般使人一命嗚呼，乃是因為他們不肯相信，他

們拒絕了那賜生命之神的愛與恩典，雖然他們都生活

在這香氣中，卻走在死亡的道上（參林後2:14-17）。

沒有任何一個人可以憑著自己的能力擁有這香

氣，因為這香氣的源頭是來自基督。因此，一個真正

重生得救的基督徒，他的生命與生活理當會散發出這

因認識基督而有的香氣。這也就是神藉著保羅勸我們

將身體獻上，作聖潔蒙愛的活祭，是神所喜悅的馨香

之祭，因為這是所有信徒理所當然的事奉（敬拜）。

除此之外，聖經還教導我們──保羅以腓立比人給他

的饋送當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物

（a fragrant offering, an acceptable sacrifice, pleasing to God）。由此可見，信主的人因為「真信心」而活出

這些「愛心的善行」，是極美的香氣，且為神所喜

悅（參羅12:1-2；弗5:2；腓4:18；來13:16；雅1:26-2:8）。

我們的神是察看人心肺腑的神，祂向祂的子民要

求的不是外表的獻祭，誠如祂曾借著先知彌迦責備和

113

迎見神‧

生命的經歷

基督的香氣

勸戒以色列民說：「我朝見耶和華，在至高神面前叩

拜，當獻上什麼呢？我朝見祂的時候，當獻上燔祭，

當獻上一歲的牛犢嗎？耶和華喜悅千千的公羊，或

是萬萬的油河嗎？為我的過犯，我可以獻上我的長子

嗎？為我的罪惡，獻上我親生的孩子嗎？世人哪！耶

和華已經指示你什麼是善，祂向你所要的又是什麼？

無非是要你行公義，好憐憫，謙虛謹慎與你的神同

行。」（彌6:6-8新譯本）

求神幫助我們，將那賜人智慧和啟示的靈賞給我

們，使我們真知道，真認識祂，使我們都在基督裡擁

有來自基督的馨香之氣，使我們的生命與生活能成為

真實的香氣，成為活祭獻給神，用心來事奉神，敬拜

神！神特別藉著保羅警戒我們，這傳播福音香氣的工

作是神所託付神聖的職事，切不可像一些假教師那樣

地把神的資訊當作商品叫賣，反而要以基督僕人的身

分，真實誠懇地把神所交託的得救之道忠實地傳講，

使自己和聽到的人同得益處，神的名得榮耀（參林後

2:17）。

114

敬畏神！

因為工作的關係，常常有機會接觸到不少來自

世界各地、不同國籍、不同種族、不同文化背景的達

官顯要和有錢人。這些人非富即貴，而且在他們的生

活圈子中有著一定程度的權力，當這些人出現的時

候，都有一個共同的景象，就是在他們的身邊，總會

有一群為數不少的人隨侍在側，他們的神情是很專注

的，態度是恭敬的，他們總是隨時預備好自己以最快

的速度和最佳的服務態度去滿足並完成主人的需要與

要求。為什麼這些人會以如此的態度和行動去侍候他

們的主人呢？若是至親長輩，也許是因為傳統孝道使

然，也許是真情流露；但若是非親非故的頂頭上司、

主人或是領袖總統等，為什麼在他們身邊的人會有這

樣的表現呢？難道重富輕貧、攀龍附鳳是人的天性、

人之常情？還是在人的內心深處，本來就有著服從

「權貴」的天性？

古人有句話說「伴君如伴虎」，意思是說一個生

活在皇帝身邊服侍他，為他做事的人好像是與一頭老

虎同住一樣，隨時隨地有被身邊這隻猛虎吃掉之虞，

因此心中對皇帝總是時時刻刻存著畏懼和戰兢的心過

日子，特別是在皇帝面前，絲毫不敢有所怠慢，生怕

115

迎見神‧

生命的經歷

敬畏神！

那一天不小心冒犯了這位手中握有生殺大權的皇帝而

遭致殺身之禍，很自然地就會表現出恭敬而畏懼的心

態和言行。

世人對世上的君王和有錢、有權、有勢的權貴人

士都能如此，試想對我們所信仰的這位不能看見的全

能真神的態度又應該是怎樣的呢？《論語》有一篇記

載如下：「祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，

如不祭。」意思是說，祭祀祖先時，要像祖先就在

面前受祭一樣；祭祀神明時，要像神明就在上面受祭

一樣。孔子說：如果我不能親自參加祭祀，雖然有人

代祭了，仍像不曾祭祀過一樣。這一篇論語告訴我們

一件事，就是祭祀以「誠敬」為要，而不是表面的虛

文。從至聖先師孔子的教訓中，讓我們看見一個人參

與祭祀時應該持有的正確態度，由此可見古聖先賢對

於祭祀祖先和神明的態度都要求必須要發自內心的誠

敬，否則就好像曾沒有祭祀過一樣，白忙一場。

相較之下，今天我們所信仰、所敬拜的是那位

說有就有、命立就立，而且將生命、氣息、萬物賜給

萬人，以權柄統管萬有，是至大、至能、至可畏，信

實、公義、守約施慈愛的獨一真神，我們每個主日

到教堂敬拜祂的時候，以及在現實生活中的言行舉止

上，是否對我們的神表現出敬虔和畏懼戰兢的態度？

《神所使用的人》（The Man God Uses）這本書的作

116

者Henry T. Blackaby與Tom Blackaby指出，沒有敬畏神

的心，就顯出我們不是真正瞭解神的身分以及祂所施

行大能的作為。他們說基督徒常常在以下的情況中顯

出不敬畏神的態度與言行：(1) 持續濫用神的名。(2) 故意犯罪，以為神會饒恕他們。(3) 把敬拜神、禱告、

奉獻、讀經和對神的委身，當成基督徒可有可無的選

擇。(4) 在敬拜中，以輕率的態度來到神面前。摩西在

親身經歷了神和神大能的作為之後，由衷歌頌神說：

「耶和華是我的力量、我的詩歌，也成了我的拯救。

這是我的神，我要讚美祂；是我父親的神，我要尊崇

祂……耶和華啊，眾神之中誰能像祢，誰能像祢至聖

至榮，可頌可畏，施行奇事！……外邦人聽見，都戰

慄驚惶，非利士人為恐懼所籠罩，以東的領袖害怕，

摩押的英雄顫抖，迦南人都喪膽了，恐怖和驚嚇臨到

他們。耶和華啊，他們看見了祢的大能，他們怕得一

籌莫展。直等到祢從奴役中拯救出來的子民，走過了

他們的面前。」（參出15:1-18）由此可見，一個不敬畏神的人是一個不認識神的

人。當年門徒們在加利利海上狂風怒濤的夜晚親眼目

睹耶穌以斥責和命令平息了風和海之後，門徒們沒有

慶幸大難不死，反而大大地懼怕（terrified），彼此

說：「這到底是誰？連風和海也聽從他了。」（參可

4:35-41；太8:23-27；路8:22-25）為什麼門徒們對這位

117

迎見神‧

生命的經歷

敬畏神！

已經相處了一段時間的耶穌大大地懼怕？這是否告訴

我們，門徒們經歷了這件超自然的神蹟之後，他們對

耶穌是神的身分有了新的認識？聖經也告訴我們，其

實鬼魔也知道耶穌是至高者的兒子，所以牠們在神面

前是戰兢懼怕的（參可5:1-20；雅2:19）。神所重用的

僕人保羅也告訴我們說主是可畏的（參林後5:11）。

為什麼認識神的人會對神產生敬畏神的心呢？有

句俗話說「初生之犢不怕虎」，這句俗話正好說明了

其中的道理；就如門徒在狂風巨浪的夜晚親身經歷了

主耶穌大能的作為之後，才對這位他們已經跟隨了一

段日子的「夫子」有了新的認識，以致對耶穌產生了

「懼怕」的心理反應。因此，一個真認識神的人對他

所信的神會產生一種特有而聖潔的情愫──敬仰畏懼

的心，進而在日常生活作息中會活出因為認識神而有

的敬虔（godliness）和戰兢畏懼（fear）的信仰生活。

聖經明確地告訴我們，我們得知「真道」以後，不可

故意犯罪，惟有戰兢等候審判和那燒滅眾敵人的烈

火，主要審判祂的百姓，落在永生神的手裡，真是可

怕的；因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善

是惡，神都要審問（參來10:26-31；傳12:14）。當我們

真認識神是怎樣的一位神時，我們就不會像「初生之

犢不怕虎」一般，不會也不敢在神面前隨便，反而會

手潔心清，存敬畏的心，度我們在世寄居的日子（參

118

彼前1:13-21）。

聖經也明確地告訴我們敬畏耶和華是智慧的開

端；神喜愛認識祂、敬畏祂的人，祂的眼目也眷顧

敬畏祂和盼望祂、仰望祂慈愛的人（參箴9:10；詩

37:18，147:11）。神也早在舊約時代藉著摩西告訴

我們──現在耶和華向你所要的是什麼呢？只要你敬

畏耶和華你的神，遵行祂的道，愛祂，盡心盡性事奉

祂，遵守祂的誡命、律例……為的是要你得福。神是

鑒察人心肺腑的神，祂要照各人所行的，和他所做事

的結果報應他（參申10:12-13，耶17:10-11）。盼望每

一位真正認識神並敬畏神的兒女都能存敬仰畏懼的態

度事奉神，領受從神而來的真福氣！

119

迎見神‧

生命的經歷

為什麼上教會？

為什麼上教會？

有一個80多歲的老太太，住在印尼泗水東邊一個

小城鎮。為了要前來新加坡尋求醫療上的協助，她的

子女必須陪著她先坐車，歷經7到8個小時的車程到泗

水，再轉乘飛機來新加坡醫院治病。另外還有一個60多歲，身患重病且行動不便的老先生，則從印尼的蘇

拉威西前來新加坡求醫。他的家境並不富裕，但是兒

女卻非常孝順，為了省錢，他先從蘇拉威西搭乘印尼

的國內班機到雅加達，再轉國內班機到巴淡島，從巴

淡島搭船前來新加坡；單單是這一趟從蘇拉威西到新

加坡的「海陸空」行程，就花了他一天半的時間。他

們千辛萬苦帶著有病之身，如此折騰地前來新加坡，

唯一的目的和願望就是：去醫院求醫，使病得醫治。

由此可見，人們排除萬難，想盡辦法到醫院的目的，

就是希望藉著醫療的專業知識、行為和服務，使病得

醫治、恢復並維繫健康的身體，以致延年益壽，這是

人們到醫院的原因，也是醫院設立的目的。

醫院設立的目的是要救人，維繫健康，使生命

得延續；那麼教會設立的目的又是什麼呢？我們為

什麼上教會呢？極有可能大部分的人上教堂、去教

會已經成了一種「慣性的行為」，忘了為什麼要「去

120

教會」！如果我們不明白教會設立的目的，或者認為

教會的存在只是為了提供一些宗教活動，或是進行一

些宗教教育與訓練，勸化人心向善，建立自尊、自信

心等一些屬於品格、修養、或是有關人際關係的社

交活動的話，我們就有必要以認真的態度重新認識教

會，並思考神設立教會的目的是什麼。我們為什麼上

教會？《認識教會》這本書的作者高富力（Michael Griffiths）強調，大部分的現代基督徒似乎都忘了為什

麼要「去教會」，週復一週，他們到一棟特別的建築

物去參加崇拜，按著特有的程式度過可貴的時刻，卻

沒有思想他們做這些事的目的。因此他寫這本書的目

的就是要闡明聖經中有關教會的真理，以致能應用在

基督徒的日常生活中。而《基督榮耀的身體》這本書

的作者R. B. Kuiper也強調，哪裡有真理，那裡就有教

會，真教會的標記就是傳揚神的真理。他說，大部分

的人到教會，只是想在教會中求平安，並未想從聖經

中學習有關神的事，更遑論向至大至能至可畏的全能

神獻上真誠、聖潔的奉獻和敬拜了。因此我們有必要

重新認識教會，認真思考我們為什麼上教會！

聖經明確地教導我們，教會從起初就在神的計

畫中，是由神自己產生出來的；教會是一群蒙召的信

徒，追隨主的人的聚集（希臘文Ekklesia）。由此可

知，教會並不是一棟建築物，也不是一種宗教機構，

121

迎見神‧

生命的經歷

為什麼上教會？

更不是社團組織。提前3:15清楚地告訴我們，教會是永

生神的家，是真理的柱石和根基。R. B. Kuiper說，一

般來說，教會可分為「有形教會」和「無形教會」兩

種。「有形教會」的成員，指的是所有在教會名冊上

登記有案的人；而「無形教會」的成員一定是重生得

救的人。因此，嚴格來說，「有形教會」的會友不一

定是「無形教會」的成員，他們之中有些可能只是掛

名基督徒，根本不清楚真理，也沒有重生得救。他們

參加聚會，只是來教會出席一些宗教性的崇拜禮儀而

已。而《愛、接納、饒恕──合神心意的教會》這本

書的作者傑瑞庫克（Jerry Cook & Stanley C. Baldwin）也指出，教會應該是由一群被神的大能所改變、被聖

靈充滿，並有主耶穌基督生命的人所組成的。因此，

教會應該是一個真正提供愛、接納和饒恕的環境，使

灰心挫敗、心靈受傷和失喪者能得著完全醫治。所以

他強調，教會的目的是「傳揚救恩」，教會的工作是

「救人」，是要把人在基督裡完完全全地引導到神面

前。可是，許多的事實告訴我們：我們把起初的愛心

離棄了，以致我們常把「人間的愛」替代了「神的

愛」。我們的接納是附帶條件的，我們也早就忘了神

在基督裡曾饒恕了我們，導致我們常常到教堂，卻離

教會很遠！

每個禮拜天，許多人會到教堂「作禮拜」，卻

122

對教會不甚了解，甚至從來沒有想過：教會是什麼？

教堂和教會又有什麼不同？只有到教堂做事才算是事

奉神嗎？只有在教會組織上有職分才是被認定的事奉

嗎？沒有這些職分就不算是事奉嗎？傑瑞庫克以他們

事奉神的經驗提出教會的兩種模式：一種是他們稱之

為「工場式的教會」（church-as-a-field）──認為神的

工作都要在這棟建築物裡完成，教堂裡的活動要精彩

才能吸引人，而會友人數、財務預算及軟硬體設備是

成功的象徵；他們傾向於建立一個有制度的組織，漸

漸地就失去了在基督裡的生命力。而另一種模式，他

們稱之為「有力量的教會」（church-as-a-force）──

認為教會中的信徒都是君尊的祭司，信徒受裝備去服

事，教會的工場就是世界，強調敬拜、培訓與交通，

被聖靈充滿去服事人，信徒在個人生活的各個層面各

盡其職，目的是成全聖徒，建立基督的身體，同時對

三位一體的真神有一致的信仰與認識；這樣的教會是

一個有活潑生命，有動力的「有機體」（organism），

它不是一個組織（organization）。因此，這再次讓我們

看見，基督教會是「屬靈的聯合」、是一個「身體」

──是基督奧祕的身體，是彼此連結、生死與共的生

命共同體，因此「合一」是主耶穌關心的重點（參約

17章）。

《何必上教會》這本書的作者楊腓力（Phi l ip

123

迎見神‧

生命的經歷

為什麼上教會？

Yancey）指出，教會存在的目的不是為了提供消遣休

閒活動，分擔軟弱，或是建立自尊，交友聯誼等活

動，而是為了敬拜神！如果無法達到這個目的，就是

失敗。他強調不論是講道、聖樂、聖禮、或崇拜中其

他的「活動」，都只是一些輔助工具而已（絕對不能

本末倒置，喧賓奪主），因為這些「活動」最終的目

標是幫助信徒與神相遇！我們可以從初期教會的見

證中清楚地看見，雖然當時教會受到極大的逼迫，導

致信徒四散，卻沒有削弱教會的增長與動力，反而使

教會大大地復興，以致福音廣傳且神蹟奇事不斷，使

徒們大有能力見證主道，最關鍵的原因就是──聖靈

充滿、與神相遇，並常存敬畏神的心彼此順服（參徒

10:2、22、35，13:16、26；弗5:15-33）！

《探索敬拜》的作者蘇鮑伯（Bob Sorge）在書中

寫道：未重生的人無法在愛中敬拜神，因為敬拜神所

需要的親密關係，必須依賴聖靈的感化才行。由此可

知，教會不健康、不增長，內部充滿危機、紛爭，無

法達成「屬靈的合一」等，都與信徒的生命和態度，

以及對神的敬畏與否有著極密切的關係。《敬拜的真

義》這本書的作者陶恕博士（A. W. Tozer）更一針見

血地指出，神呼召我們去敬拜祂，但多少時候，我們

做的都只是提供娛樂，好像在劇院中上演九流的劇碼

般。人們也常常以擁有宏偉的禮拜堂、美侖美奐的聖

124

所沾沾自喜，這卻暗示了我們最缺乏，最需要的就是

一群真誠敬拜神的人。他也說到，在教會內，有太多

人無心追求屬靈的喜樂和充滿，在祈禱會了無影蹤，

卻熱衷於教會的行政決策。他們往往手操教會財政預

算和開支的決定大權，他們管理著教會，卻從不出席

祈禱會，因為他們並不敬拜神。陶恕博士強調，「若

你認為問題不大，那我會說你也是不敬拜神的。不

禱告、不敬拜神的人實際上竟管理和最終決定教會的

路向，這種不健康的現象，實在令人擔心。」他語重

心長地指出，神的呼召是要我們來到祂那榮美、可畏

的敬拜中，專注於一切必須為神做的重要事情上。他

說，從使徒保羅開始，每一間基督的教會所成就的偉

大事蹟，都是由那些對神抱有敬拜熱忱的人所做的。

當全世界的人都慶祝耶誕節，進行聖誕狂歡舞會，大

嚼聖誕大餐的時候，求神幫助我們重新思考基督與我

們的關係、基督與教會的關係、我們與教會的關係，

使我們的生命能在正確的位置和關係上成長，用「對

的生命來做對的服事」。深切祈盼當每個人踏進教會

時，便立即感受到他正身處在神聖潔的子民中間，彼

此互相見證說：「神就在這裡！」阿們！

125

迎見神‧

生命的經歷

上帝住在哪裡？

上帝住在哪裡？

有一個從事心理輔導專業的猶太裔澳洲老太太，

告訴我一件她認為相當有趣的事。有一天，她和在新

加坡工作的兒孫一家人，開車經過他們聚會的教堂

時，突然之間，她那四歲的孫子拉著她的衣裳，興

奮地說：「奶奶！奶奶！你看！這就是上帝住的地

方！」接著，他們在所行經的路上，陸續出現了好幾

間教堂，奶奶一一地指給這位小孫子看。不料，孫子

眨著大大的雙眼，滿臉疑惑地問奶奶說：「上帝怎麼

有那麼多住的地方？上帝一定是一個很有錢的人！」

這是一個四歲的小孩對上帝的認識，他以為上

帝是住在教堂裡的，因為他的奶奶和父母每個禮拜都

帶他上教堂，去「上主日學、聽上帝的話、學習愛上

帝、敬拜上帝、做上帝喜歡的小孩」。我們是否也

以為要到教堂才能找到上帝，親近上帝呢？我們是否

認為上帝必須「有形有體」地向我們顯現，才能讓我

們信得踏實？我們每個禮拜天到教堂作禮拜，週而復

始，年復一年，我們有沒有仔細思考過我們所信的上

帝是一位怎樣的上帝？祂到底在哪裡？我們有「與祂

相遇」的經驗嗎？我們是否企圖嘗試用肉眼去看見上

帝，否則就無法真正信服？許多時候，我們總是想盡

126

辦法用科學的實驗、用理性的辯證去尋找、去驗證上

帝的存在，否則就無法認定上帝的存在！如果我們不

能用我們現有的科技、聰明、創意、方法去證明上帝

的存在，難道上帝就會因我們不能證明祂的存在，祂

就不存在嗎？

殊不知聖經明確地告訴我們，上帝是不能看見的

（invisible God）（參西1:15；提前1:17；來11:27）。

當年以色列百姓造金牛犢膜拜，公然破壞神所頒佈的

十誡的時候，摩西為犯罪的百姓自責，並向上帝祈求

寬恕和憐憫。上帝對他說：「我要恩待誰就恩待誰；

要憐憫誰就憐憫誰。」又說：「你不能看見我的面，

因為人見我的面不能存活。」（參出32-33章）因此，

上帝是不能看見的。使徒約翰很清楚地告訴我們，從

來沒有人看見過上帝（No one has ever seen God.）。

保羅只是被忽然從天上發出的一道光四面照著他，他

就仆倒在地，其他同行的人都站在那裡，說不出話

來；他們聽見聲音，卻看不見人，待保羅從地上爬起

來，睜開眼睛，竟然什麼都看不見，原來他遇見了神

子主耶穌（參約1:18，5:37；羅9:1-9；提前6:16；約

壹4:12）。我們所信仰的上帝是至大、至能、至可畏

的上帝。祂是不朽不滅的，祂住在人所不能靠近的光

裡（live in unapproachable light），沒有人見過祂，也

沒有人看見祂。祂無所不在，祂也可以按著祂的旨意

127

迎見神‧

生命的經歷

上帝住在哪裡？

「臨在」任何地方，祂是充滿天地的上帝（參尼9:32；詩139:7-12；耶23:23-24；提前6:16）。

不能看見的上帝需要住所嗎？當年在上帝眼前蒙

恩的大衛王曾祈求為神預備居所，耶和華神卻沒有讓

大衛王建殿，但應許他的兒子所羅門王為耶和華神的

名建殿。結果，在以色列人出埃及地四百八十年後，

才開工建造耶和華的殿。聖經告訴我們，其實，至

高者並不住人手所造的，就如先知所言，主說：「天

是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿

宇？哪裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造

的嗎？」（參王上6:1，8:12-30；徒7:46-50）耶和華神曾說，祂必住在幽暗之處（dwell in a dark

cloud），正如當年摩西蒙召上西乃山的時候，山上有

火焰沖天，還有雷轟、閃電、密雲、幽暗（這是一種

異常奇特的景象）。耶和華從火焰中對以色列百姓說

話，他們只聽見聲音，卻沒有看見形象。百姓都發顫

懼怕，要求摩西請耶和華神不要和他們說話，恐怕他

們會死。於是摩西就挨近上帝的幽暗（thick darkness, thick cloud）之中，聆聽耶和華神的盼咐（參出20:18-21；申4:11-12；王上8:27；代下6:18；徒7:45-50，17:24）。聖經描述上帝的時候常說，祂為密雲所圍

繞，正如詩15:11所說：「祂以黑暗（darkness）為藏身

之處，天空的厚雲為祂四圍的行宮。」祂不在祂的造

128

物中，因為萬物是祂創造的，所以祂不為造物所囿，

「幽暗、密雲」都是人從有限的文字來描述上帝的

隱祕和無限。耶和華神曾對先知耶利米說：「我是無

所不在的神，沒有人能躲避我，使我看不見他，難道

你不曉得無論天地的哪一個角落我都充滿嗎？」（耶

23:23-24）因此，全能的上帝可以「臨在」任何地方。

然而，聖經的教導告訴我們，從當初以色列人在曠野

的會幕、到所羅門王在耶路撒冷所建的聖殿，聖徒聚

集在其中最主要的目的就是敬拜神，進而遇見神！歷

代志下5:13-14提到，當祭司將約櫃抬進至聖所，所有

的祭司都潔淨自己，並不分班供職，全部到齊，利未

人也「按職事奉」，且一齊發聲、聲合為一、讚美感

謝耶和華的時候，榮耀的雲彩就充滿了整個聖殿，到

一個地步，甚至祭司不能站立供職，這是神同在非常

特別的一種彰顯方式，也確實讓與會的聖徒經歷祂的

「臨在」。

全能的上帝是靈，祂無始無終、不受時間更迭

影響、不受空間的限制；祂也無所不在，祂是創造天

地萬物的主，不住人手所造的殿，也不用人手服事。

我們的生活、行動、生存都在祂手裡，我們不應該幻

想上帝的神性是可以用人的技巧、用金銀或石頭所雕

製的偶像來比擬的。我們的上帝有至高無上的主權，

按著祂的旨意行事，祂可以「超然地臨在」任何地方

129

迎見神‧

生命的經歷

上帝住在哪裡？

（參尼9:32；詩90:2，139:7-12；徒7:49，17:24；弗1章）。歷代志下6:18記載所羅門在獻殿的禱告中說：

「上帝果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的

天尚且不足祢居住的，何況我所建的這殿呢？」他祈

求上帝日夜看顧這聖殿，因為這是上帝應許要作為敬

拜祂的場所（參代下6:18-20）。求天父上帝幫助我

們，賞賜我們那賜人智慧和啟示的靈，好叫我們真知

道我們所信的上帝是怎樣的上帝，依靠耶穌基督與天

父上帝建立正確且親密的關係，在生活中順從聖靈的

引導，成為一個能知道「上帝的事」的屬靈的人，使

我們能天天經歷天父上帝在基督裡賞賜給我們的天上

各樣屬靈的福氣！

130

屬靈心電圖

現代醫學科技的進步似乎已經不能以「一日千

里」來形容其進展的速度，它發展的程度幾乎是處處

令人「瞠目咋舌」。過去許多的手術必須以開腸破肚

的方式進行，但就以切除膽石為例，現今外科醫師只

需在腹部開三個小洞就可以完成。尤有甚者，在婦女

懷孕的過程中，若有胎兒被發現患有某類的疾病，當

今的醫學科技也已經成功地對仍在母腹中的胎兒進行

手術，完成治療的程序，不但能保全胎兒的生命，更

使母親擁有一個健康的寶寶。然而這一切治療程序能

夠圓滿達成醫療目的之關鍵在於正確的診斷，否則就

會造成誤診，輕則戕害健康，重則危害生命。因此正

確的醫學檢查之於診斷的準確，就顯得非常重要了。

醫學檢查的目的乃是要找出一個人患病的原因，

希望借助於一些方法、藥物和儀器……等手續或步驟

找出問題所在，了解病情，好使醫護人員能在證據確

鑿的情況下做正確無誤的診斷，唯有如此才能對症下

藥，以致藥到病除，恢復健康，使生命得以延續。

最 近 新 加 坡 國 立 腦 神 經 學 院 （ N a t i o n a l Neuroscience Institute）根據社區調查的結果，預測新

加坡中風病人在20年內將會增加一倍。而目前的情況

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迎見神‧

生命的經歷

屬靈心電圖

是平均每一小時就有1至2人因中風入院，這樣的統計

數字是相當驚人的。其實，每一種疾病的發生都有其

病因。政府衛生單位也一直不斷大力地推動健康教育

以灌輸人民正確的健康之道，目的不外乎是要增進國

民的健康，因為國民的健康是國家強盛的必要條件之

一。因此，提升正確的健康知識和意識就顯得非常重

要了。

在新加坡，心臟病號稱第二殺手，排在癌症之

前、中風之後，我們也不難從社會新聞中常常看見某

某人身體向來硬朗，好像從來沒有投訴身體有任何不

適之處，卻突然暴斃了。其實很多時候，都是心臟出

了問題而沒有警覺到它的嚴重性。正如報上曾刊載的

一則醫藥新聞，其標題寫道：「血管輕微阻塞、千萬

別太放心」，正是這個道理。中央醫院的臨床醫學專

家戴一雄醫生在受訪時說，有七成的心臟病爆發和中

風，都是因為這樣的情況引發而成的，所以心臟的檢

查對健康生活之維繫是至關重要的。

在心臟醫學檢查中，除了一般的問診、聽診、心

血管攝影（angio-cardiogram）、超音波心動檢查（echo cardiogram）……等方法外，最常見的莫過於心電圖

（electro cardiogram，簡稱ECG或EKG）。它能查出心

電脈衝在通過心肌的過程中所發生異常的改變，進而

幫助心臟疾病的診斷，提供正確的資訊給臨床醫學專

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家，以針對症狀的不同對症下藥，挽救生命。由此可

見，當身體釋放出一些警訊時，適時尋求醫學專家按

著不同的需要與問題進行必要的身體檢查，是何等地

重要。

正如《神所使用的人》（The Man God Uses）這本

書的作者在書中寫道：體檢對現代人而言，好像是很

稀鬆平常的事。醫生在檢查身體時，總會檢查血壓和

心跳，不然就抽血去化驗……等。人們似乎也很在意

自己是否健壯，且不時地想盡辦法保持身體能夠常常

處在絕佳的健康狀態中。但是作者強調：屬靈的體檢

可就不那麼普遍了，他說如果我們不注意一些警訊，

屬靈疾病也會跟身體疾病一樣衍生出來。不論是身體

的還是靈性的「心臟衰弱」，都會使我們陷入危機，

必須即刻治療，否則就會戕害健康，使生命受到威

脅。

聖經裡有許多屬靈的體檢，特別是有關「心」

的檢查，藉以幫助信徒持守真道，維持良好的屬靈健

康與生命品質。聖經說：「耶和華鑒察人心，試驗人

肺腑的，要照各人所行的，和他所做的事的結果報應

他。」（耶17:10）正如耶和華對撒母耳說：「不要看

他的外貌，和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華

不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒

上16:7）神更藉著智慧充足的所羅門王告訴我們：「你

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迎見神‧

生命的經歷

屬靈心電圖

要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心

發出。」（箴4:23）因此，我們有需要常常來到父神

面前，讓祂來檢視我們的心，看看我們「屬靈的心

臟」是否正常運作？我們是否能安靜聆聽神的聲音，

順服聖靈的引導？使我們與神之間保持健康且正常的

關係。合神心意的大衛王在讚歎了全能全知、奇妙、

恩惠無窮的神之後，他情不自禁地從內心回應神說：

「神啊！求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道

我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永

生的道路。」（詩139:23-24）由此可見，神的兒女在

走永生道路的時候，心思意念是否聖潔、是否蒙神喜

悅，是多麼地重要。大衛如此的回應，猶如醫生在體

檢報告中，指出一些健康和疾病的徵候一般。同樣的

道理，一個真正重生，有基督新生命的信徒，因著聖

靈的內住，祂會讓我們看見我們內心的屬靈狀況。

當我們做完身體檢查，收到體檢報告時，所有

的檢查專案都會附有正常值的參考資料或指標，太多

或太少、太低或太高……等皆屬不正常，必須尋求醫

治。而屬靈體檢的指標就是聖經──神的話，因為神

的話是引導我們腳步的明燈，更是照亮我們人生道路

的光（參詩119:105）。主耶穌親口說過：「清心的人

有福了，因為他們必得見神。」（太5:8）能夠常常遇

見神的人必定是「清心」的人，即「心地純潔、沒有

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雜念、健康的屬靈心臟」。一個常常能夠遇見神的人

必是神所鍾愛的兒女，一個屬神的兒女是一個常常促

進和睦的人，他們的言行是建設性的（參太5:8-9）。

因此我們要時時把自己放在神的面光之中做「X光檢

查」。其實我們在神面前都是「赤露敞開」的，祂更

時常鑒察人的心，知道一切心思意念（參來4:12-13；代上28:9）。問題在於我們是否從內心深處誠實地遵行

祂的話，作一個健康為神所使用的人。《神所使用的

人》這本書的作者強調：每一位神所使用的人都有一

個共通點，就是他們都有一顆樂於回應神的心。他們

隨時準備聽神的聲音，他們的生命已經準備好被神使

用，而天賦和才幹不是先決條件，成就、獎章和知名

度也不一定能保證在神的國度裡有用處。上帝最感興

趣的是我們內心的狀況，誠如祂說大衛是合祂心意的

人，因為大衛「凡事遵行我的旨意」（徒13:22）。聖

經告訴我們，「因為他心裡怎樣思量，他為人就是怎

樣。」（箴23:7）我們的行動和內心的信念如果都能一

致，心口合一，不一嘴兩舌的話，我們就有了正直的

品格，這是一種內心渴望順服神所生出的結果，是真

實生命的自然表現。

神所看重的是人的心，神能夠、神也願意改變

有「痛悔的心」的人。求神幫助我們能有一顆純潔的

心，使我們敬畏神、順服神，以至能忠心、有愛心，

135

迎見神‧

生命的經歷

屬靈心電圖

進而健壯我們的信心，叫我們專心依靠神，做個行為

正直、做事公義、心裡說實話的兒女，使我們能進入

神的殿，居住在神的聖山。阿們！

136

經歷神

◎何智君

2003年8月27日，十八歲的我以一份入學獎學金，

在爸爸的陪同下離開新加坡前往加拿大多倫多大學，

開始我的大學生涯，主修分子生物學，副修化學。

為了挑戰自己以及減輕父母對我的經濟負擔，也

同時省時間，我決定把四年到五年的大學課程壓縮成

三年，讓我可以早一點畢業（高中「A」水準的學分在

此也幫了我不少）。為了完成這個目標，我在這三年

當中幾乎沒有休息地拚學業；每個學期（包括當中的

兩個暑假）我都拿滿了課程，以至於我每次回家的時

間都不超過兩個禮拜。但是讚美主！祂賜給我足夠的

恩典，使我熱愛本科，靠主努力且開心地求學。在無

所不能的上帝的帶領下，讓我這三年的大學生涯，不

論在成績或生活方面都經歷神的同在與恩典。祂更祝

福我，讓我在2006年6月19日以特優的成績，獲得榮譽

學士學位，在班上排前幾名。家人以及許多弟兄姊妹

對我的關懷和迫切的禱告終於蒙神垂聽；願神記念、

祝福您們！

雖然如此，繁重的課業以及壓力漸漸地使我遠離

神。我花在靈修上的時間越來越少，很多時候也拿不

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迎見神‧

生命的經歷

經歷神

出精力來好好讀經；禱告的次數雖然多，卻時常是匆

忙而短促的。漸漸地，我把上帝所賜給我的恩典當作

是理所當然的。我開始想依靠自己的能力，好像對於

自己的聰明、能力越來越有信心，越來越自滿；我甚

至覺得這些成就都是我自己努力和拚搏賺回來的。於

是我很輕易地把厚賜給我這一切的上帝給忘了，導致

我開始遠離神，靈命也漸漸地退步。雖然如此，聖靈

卻一直不斷地提醒我回到神的面前，但是我總是以太

累、太忙，或是等一下再做為藉口，沒有聽聖靈的勸

戒。即使如此，上帝的教訓很快地就來了。

在我大學的最後一年，我總共申請了四間研究

所，自覺以如此不錯的成績申請，應該不必擔心不被

錄取。可是，事實卻剛好相反。四間研究所全都拒絕

了我，而他們拒絕我的原因令我又氣又好笑。其中有

一個部門的教授親自上門來（我之前根本不認識他，

也沒有和他聯絡過）邀請我加入他的研究團隊，甚

至還開口說會負責我全部的研究經費，這樣我就不需

要用到部門的錢，這對我的申請而言，是有很大的幫

助的；可是，這個部門卻拒絕了我，而拒絕的原因竟

然是研究經費不足，所以沒辦法接受我！我聽了之

後，頓時呆若木雞。其他的三個部門所給的理由更是

匪夷所思，他們竟然沒有審查我最後一年的成績就已

經作了決定！因為最後一年的成績是一個非常重要的

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考量指標（研究所通常都會等到成績出來之後才作決

定），我和大學的指導教授談了之後，他也覺得這幾

乎是不可能發生的事。

雖然這樣，我還是盡力去爭取他們重新考慮我

的申請，但是最終仍無法改變他們的決定。我當時非

常地失望、灰心，尤其是看到那些成績比我落後的同

學都可以進入那幾間拒絕我的研究所，心中更是不

平衡，使我對前途感到悲觀，也感到對不起上帝與父

母。我的努力似乎毫無收穫，而我也覺得無能為力，

這種無能為力的感覺實在不好受，同時也很難接受這

樣的事實，尤其是我在這三年已經對自己的能力和聰

明有了相當大程度的自信。但此時此刻我還是要感謝

神，在這段時間透過父母和女友所給我的支持和鼓

勵，讓我再回到神面前。

聖經說：「因為耶和華所愛的，祂必責備，正

如父親責備所喜愛的兒子。」（箴言3:12）感謝神！

祂雖然管教、責備，卻不離棄我們，祂使用了這麼不

尋常的經歷提醒了我，之所以會發生這些不可思議的

事，完完全全是神的旨意。祂讓我非常清楚地看見

祂的無所不能和祂的權威，事情就是這麼簡單，因為

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的

名是應當稱頌的。」（約伯記1:21）。這句話使我頓

時了然：我的全人，以及我所擁有的，都是從天父那

139

迎見神‧

生命的經歷

經歷神

兒來的，因為聖經上說：「我的好處不在祢以外。」

（詩篇16:2）。當神光照我，使我明白後，我立刻回

到祂面前好好地謙卑自己，認錯，並且把祂所當得的

榮耀歸還給祂。約伯記1:21的記載，相信只要是神的兒

女都會認同，但是經過這次的教訓讓我發現，當神把

我看起來可依靠自己的能力很容易得到的東西拿走的

時候，還要能夠稱頌祂的名並不簡單！我既然學會了

這功課，神幫助我今天對祂的信心和依靠可說是比從

前更強了。在此同時，我也深深地體會到所羅門王所

說的：「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳

步。」（箴言16:9）神在這件事上還讓我學了另一樣功課，就是好

好地回到祂的面前來親近祂。這樣的功課還是神通過

母親在和我聊天分享的時候點醒我的。還記得母親當

時提醒我既然順利畢業了，就該好好回到上帝面前，

重新建立起好的靈修生活。感謝神再次的給我悔改的

機會！在我開始實踐這兩門功課後，神就奇妙地為我

預備了前面的路！在我申請研究所失敗後，我和一位

同學聊天，他知道我最後一年的成績很好，所以建議

我去申請同樣是在多倫多大學裡另一間更有名的研究

所。我當時想想也覺得無妨，便申請了，出乎意料之

外，竟然馬上被邀請去面試，在同一天與六位教授會

面。雖然面試的結果很不錯，但是研究所的決定就是

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遲遲沒有公佈；儘管負責錄取學生的教授以及很有經

驗的部門秘書都已經在非正式的場合中告訴我，我被

錄取了，但是公文卻是遲遲沒下來，說實在的是非常

令人掛心的。可是，當我確實地學會了這兩門功課的

時候，很奇妙地，公文在幾天之後就批下來了。儘管

秘書告訴我她不知道為什麼簽一個字也會花這麼久的

時間，我卻很清楚地知道是因為神要在我學會了功課

以後才為我開路，好讓我更清楚知曉這是神的恩典和

神的預備。

感謝神！因為「神為愛祂的人所預備的，是眼睛

未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」

（哥林多前書2:9）最終，祂讓我成功地申請到多倫多

大學醫學院的醫學生物物理（Department of Medical Biophysics）碩士班。這個部門不但比其他部門有更多

的經費，同時也不需要我花時間在大學裡當助教。感

謝神讓我在祂的恩典下繼續深造，繼續走神所為我預

備的道路，榮耀祂！

最後，我要與弟兄姊妹分享幾處在經歷這件事後

令我感觸比較深的經文：

「在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引

你的路。」（箴言3:6）「因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也

要安然居住。因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不

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迎見神‧

生命的經歷

經歷神

叫祢的聖者見朽壞。祢必將生命的道路指示我，在

祢面前有滿足的喜樂、在祢右手中有永遠的福樂。」

（詩篇16:9-11）「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法

度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快

活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶

和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全

然公義。都比金子可羡慕，且比極多的精金可羡慕；

比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且祢的僕人因

此受警戒，守著這些便有大賞。誰能知道自己的錯失

呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯

任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯

大罪。耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的

言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。」（詩篇19:7-14）

願上帝繼續的祝福愛祂的兒女！阿們！

編者註：因著神豐盛的恩惠與憐憫，智君於2008年6月被推薦進入博士班繼續深造，並於2010年11月7日與李勝姬姊妹結婚。

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神真的對我說話

◎董頌慈

五十多年前，父親告訴母親：醫生診斷確定是絕

症。

母親的回答：「生命操在神的手裡，我們做該做

的，其他完全交給主！」當時，母親正懷著我。母親

每晚跪在床前為父親禱告。神垂聽醫治了！

五十多年後，晨暉對我說：醫生診斷確定是鼻咽

癌。

我的回答竟與母親一樣：「生命操在神的手

裡……」神垂聽醫治了。

從確知得病，神每天清晨四點都會「送給我一首

詩歌」，我立即輕聲唱出與晨暉分享，同時安慰與鼓

勵，直到電療過程結束。

這段奇異的經歷，非筆墨可以形容，即使用海洋

當墨水，沙灘當案卷都無法盡訴！

當H1N1禽流感流行時，病患需住院隔離治療，得

知學生感染時，我那自以為平靜安穩的心境頓時像海

浪翻騰！「若我被感染、被隔離，要如何是好呢？」

夜深了，我心焦急得無法入眠，走出臥室，萬籟俱寂

中，我聽見親切的聲音：「頌慈，我的恩典夠你用

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迎見神‧

生命的經歷

神真的對我說話

的，別擔心啊！」這句話連續說了兩次。我激動地拍

醒熟睡中的晨暉，說：神親自對我說話了，像爸爸的

聲音一樣。我清醒地、清楚地與他分享。而我在歡喜

興奮之下又難以入眠了。

電療的最後一天，看著晨暉走進電療室，想到他

頭髮掉了些、眉毛掉了些，雖然外人看不出，但卻令

我好心疼，每天唱詩的時刻，卻哽咽了。

安慰鼓勵的聲音又在我耳邊響起：「頌慈，頭髮

可以掉、眉毛可以掉，信心卻不可以掉啊！」又是連

續兩次。瞬時間，喜樂、盼望如泉源般湧入心頭，一

首接一首的詩歌由心中響起，引領我親嘗如鷹展翅上

騰般的激動與歡悅。

與癌共舞的期間，手術成功與恢復的結果令醫生

驚嘆！

臺灣母會情同手足的弟兄姊妹用愛和眼淚禱告、

禁食禱告、請假到教會的禱告室禱告，令我們深深感

動，也深感不配！

姊妹禱告同伴隨時的安慰鼓勵也讓我們難以忘

懷！

家人無怨無悔又無私的情與愛深深又厚厚地覆蓋

著我們，觸動著我們！

直到如今，因著天父而湧出那如雲彩般的愛，仍

然使我們的心澎湃悸動！

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上帝安排我們與癌共舞的同時，祂也為我們預

備了一扇信心之門與仰望之窗，在「門」與「窗」之

上，祂已貼心地為我們預備了永不會畫上休止符的祝

福！

面對這位至大、至能、至可畏的全能上帝，我們

所能做的就是：

用最單純的心經歷祂那無限醫治的大能。

用最單純的心向祂獻上感恩之祭。

用最單純的心等待「神對我們說話」！

迎見神

生命的經歷

　　　　　　　　 作者 何晨暉

責任編輯 吳欣芳 林至闓

美術設計 楊侑達 陳璇玲

發行人 董宇正

出版 一粒麥子傳媒中心 文字出版部

地址 臺灣 116 臺北市文山區景中街 36 號 5 樓

電話 +886-2-7709-1144, 2931-9436

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版次 2013 年 4 月初版

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