دير القديس أنبا مقار

اإلنجيل

بحسب القديس لوقا

دراسة وتفسير وشرح

األب متى المسكين

كتاب: اإلنجيل بحسب القديس لوقا: دراسة وتفسير وشرح

2

األب متى المسكين املؤلف: 1998الطبعة اُألوىل:

وادي النطرون. -مطبعة دير القديس أنبا مقار قاهرة.ال 2780صندوق بريد

3885/97رقم اإليداع بدار الكتب املصرية: I.S.B.N 977-240-056-1رقم اإليداع الدويل:

جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة للمؤلف.

- 3 -

اعتراف بالفضل لذويه

مـن لقد طُبع هذا الكتاب يف مطبعة دير القديس أنبا مقار بوادي النطرون، وقـام باإلشـراف علـى مراحـل طبـع الكتـاب بدايـةالنســخة اخلطِّيـــة وإعــادة تنقيحهـــا وإصــالح األخطـــاء فيهــا، ومراجعـــة القواعــد العربيـــة وحنــو الكـــالم، ومراجعــة اآليـــات بالعربيـــة، مث

إىل عمليـات التصـوير باإلضـافةاليونانية، وإعادة تبويب الكتاب وتنسيق فصوله؛ مث إخراجه على آلة الكمبيوتر مث الطابعة بالليزر، بالكتاب من تصـوير وحتمـيض وتكبـري وتصـغري، مث احلفـر علـى اللوحـات احملسَّسـة للطباعـة، مث دخولـه للطبـع علـى للوحات الواردة

آلــة الطباعــة األُوفســت، مث تطبيــق أفــرخ الــورق املطبــوع كمــالزم، مث ختيــيط املــالزم معــاً مث التجليــد؛ كــل هــذا قــام بــه اآلبــاء الرهبــان صرب ودقة وفن بلغ على أيديهم أقصى إتقانه.األعزاء األجالء، مبا استلزم من جهد و

َ عن الذكر والذكر،، فسريتم مكتوبة يف السموات؛ ولكن يطيب لقلـب الكاتـب ِىن وحنن إ نذكر أااءهم وهم يف أن ينسب الفلل ألصحابه، فلوههم ما خرج هذا الكتاب، وما استمتع القـار بـذا اإلخـراج البـديع. كـان هـذا يف فاحتـة

اإلنجيل بحسب القديس لوقا: دراسة وتفسـير “وقد تابعوا إخراج هذا الكتاب » شرح إجنيل القديس يوحنا «كتاب: بنفس الروح وبدافع شركة احملبة اليت جتمعنا دائماً. ”وشرح

(اآلباء حبسب ترتيب أقدميتهم الرهبانية، ودور كل راهب يف إخراج الكتاب) العربية وحنو الكالم. مراجعة الربوفات والقواعد األب إرميا: مراجعة الربوفات، وصياِة الفهرس املوضوعي. األب يوحنا: فصوله.تنقيح النسخة اخلطية ومراجعة اآليات باليونانية وإعادة تبويب الكتاب وتنسيق األب وديد:

املراجعات الفنية يف مراحل مجع وطبع الكتاب. األب باسيليوس: وىل عن املسوَّدة اليت خبط املؤلِّف.نسخ النسخة األُ األب دميرتي:

مراجعة الربوفات وعمل فهرس اآليات وفهرس اآلباء. األب بريت: التجليد. -آلة القص -آلة تطبيق املالزم -آلة الطباعة اُألوفست األب لوجنينوس:

التجليد. -آلة القص -آلة تطبيق املالزم -آلة الطباعة اُألوفست األب دوروثيئوس: مجع النص على الكمبيوتر. ب أخنوخ:األ

مجع النص على الكمبيوتر. األب يسطس: ملاهاة بروفات اجلمع على الكمبيوتر على األصول املنسوخة للكتاب. األب دوماديوس:

جتهيز لوحات الطباعة. األب زكريا: مراجعة الربوفات على الكمبيوتر. األب إبيفانيوس:

التجليد. -آلة القص -آلة تطبيق املالزم -اُألوفست آلة الطباعة األب جريوم:نســتودع هــذا الكتــاب بــالهود املبــذول فيــه ليــد القــار ، داعــني لــه بالربكــة، راجــني اهللا أن يســتخدمه لزيــادة -وأخــرياً

املعرفة والتقو، ومتجيد اسم اهللا القدوس. دير القديس أنبا مقار

شيوخ شيهيت تذكار شهادة التسعة واألربعون شهيداً ش.1713طوبة سنة 26م. والموافق 1997فبراير سنة 3

4

- 5 -

المحتويات

15 ................................................... تقديم: فخر القديس لوقا اإلنجيلي المقـدِّمة

16 ............................................................... القديس لوقا اإلنجيلي إنجيل القديس لوقا

20 .................................................. فكرة عامة عن إجنيل القديس لوقا 22 ............................................... اللغة اليت كتب با القديس لوقا إجنيله

23 ......................................................... مصادر إجنيل القديس لوقا 25 ............ كيف أخذ القديس لوقا من املصادر املوضوعة أمامه ونسج منها قصة واحدة

27 ................................................... أصالة إجنيل القديس لوقا وصحته 28 ....................................................... زمن كتابة إجنيل القديس لوقا

28 ..................................... طابع إجنيل القديس لوقا كما يظهر من اهفتتاحية 29 ......................................................... الدافع امللح لكتابة اإلجنيل

30 ................................................... رؤية عامة لتخطيط كتابة اإلجنيل 30 ............................................................ مؤلَّف واحد من جزئني

31 ...................................................... براعة يف فن التأليف والتجميع 32 .............................. كيف طوَّع القديس لوقا أسلوبه ليناسب اهلدف املوضوع أمامه

34 ......................................................... تقييم القديس لوقا ككاتب إنجيلي 34 .................................................. القديس لوقا مؤرِّخ وههويت يف آن واحد

35 .................................. قا مؤرِّخ إجنيلي وله إميان راسخ باخلالص الذي متَّ القديس لو 37 ............................................................ الهوت القديس لوقا الخالصي

42 ................................................ مد، إحاطة القديس لوقا مبفهوم اخلالص 43 ........................................ » إن إميانك قد خلَّصك «ارتباط اخلالص باإلميان:

43 ...... » د هلكابن اإلنسان قد جاء لكي يطلب وخيلِّص ما ق «معيار ق. لوقا إلجنيل اخلالص: 44 ....................... اخلالص (سفر األعمال) حتقيقبعد البشارة باخلالص (اإلجنيل) كتب أعمال

46 ............................................ المواضيع التي يميل القديس لوقا أن يركِّز عليها 50 .......................... شرح إنجيل القديس لوقا على مدى العصور والنقد الذي وجِّه إليه

6

50 ........................................... أوهً: إجنيل القديس لوقا يف القرن الثاين امليالدي

52 ...................................................................... ثانياً: عصر اآلباء 55 ......................................... ثالثاً: من القرن السادس حىت �اية العصر الوسيط

57 ............................................. رابعاً: من عصر النهلة حىت قيام عصر النقد 59 ........... خامساً: مرحلة اهشتغال بالنقد وكيف خرج منها إجنيل ق. لوقا أكثر وثوقاً بأصالته

65 ............................ ل القديس لوقا المخطوطات األصلية التي تسجَّل فيها إنجي

شرح اإلنجيل 71 ......................................................... ) 4-1:1(أوالً: افتتاحية اإلنجيل

77 ...................................... ) 52:2-5:1(ثانياً: ميالد المسيح وصبوَّته السعيدة: 78 ...................................... ) 25-5:1( ( أ ) البشارة بميالد يوحنا المعمدان

98 ............................................ ) 38-26:1( (ب) البشارة بميالد المسيح 105 .................................... ) 56-39:1( ت) زيارة العذراء لنسيبتها أليصابا ج ( 107 ............................................. ) 80-57:1( ) ميالد يوحنا المعمدان د ( 122 ....................................................... ) 20-1:2( ) ميالد المسيح هـ ( 135 ......................................... ) 40-21:2( ) تقديم المسيح في الهيكل و ( 143 .............................. ) 52-41:2( ) زيارة المسيح للهيكل لحضور الفصح ز (

150 .......................................... ) 13:4-1:3(ثالثاً: يوحنا المعمدان والمسيح: 150 ................................................... ) 20-1:3( خدمة المعمدان: ( أ )

150 ................................................ ) 6-1:3بدء خدمة املعمدان ( - 1 159 ..................................................... ) 9-7:3املعمدان يعظ ( - 2 162 ..................................... ) 14-10:3التعليم األخالقي للمعمدان ( - 3 165 .......................... ) 17-15:3اهعرتاف باألقو، اآليت صاحب الرسالة ( - 4 168 ............................................... ) 20-18:3يوحنا يف السجن ( - 5

171 .................................................. ) 22و21:3( سيح(ب) معمودية الم 177 ......................................... ) 38-23:3( ) النسب الميالدي للمسيح ج ( 185 ...................................................... ) 13-1:4( ) تجربة المسيح د (

196 ..................................................... ) 50:9-14:4(رابعاً: خدمة الجليل 196 ........................................ ) 11:5-14:4( ( أ ) أخبار الملكوت السارة:

196 .................................................. ) 15و14:4خمتصر البداية ( - 1 198 ......................................... ) 30-16:4تعليم املسيح يف الناصرة ( - 2

- 7 -

209 ...................................... ) 44-31:4أعمال املسيح يف كفرناحوم ( - 3

209 .................................... ) 32و31:4( أ ) التعليم يف جممع كفرناحوم ( 211 ............................................ ) 37-33:4(ب) إخراج الشياطني (

214 ........................................... ) 39و38:4) شفاء محاة اعان ( ج ( 216 ............................ ) 41و40:4( د ) شفاء املرضى بعد ِروب الشمس (

218 ...................................... ) 44-42:4حوم () ترك املسيح لكفرنا هـ ( 221 .................................................... ) 11-1:5دعوة التالميذ ( - 4

230 ...................................... ) 11:6-12:5( (ب) بدء الحوار مع الفريسيين: 230 .................................................. ) 16-12:5شفاء األبرص ( - 1 233 ........................... ) 26-17:5(سلطان املسيح على مغفرة اخلطايا - 2 238 ...........................) 32-27:5انعطاف املسيح حنو اخلطاة بصورة حبيَّة ( - 3 244 .......................................... ) 39-33:5املسيح إىل الصوم (نظرة - 4 250 .................................................... ) 5-1:6املسيح والسبت ( - 5 256 ............................. ) 11-6:6شفاء صاحب اليد اليابسة يوم السبت ( - 6

261 .......................................... ) 49-12:6( ) تعاليم المسيح لتالميذه: ج ( 261 ....................................... ) 16-12:6دعوة التالميذ اهثين عشر ( - 1 267 .................................................. ) 19-17:6جتمُّع الشعب ( - 2 270 ............................................... ) 49-20:6يف السهل ( العظة - 3

270 ........................................... ) 26-20:6( أ ) صنفان من الناس ( 281 ............................................... ) 38-27:6(ب) احملبة والرمحة (

296 ..................................... ) 49-39:6) تذيب النفس الداخلية ( ج ( 304 ............................................... ) 50-1:7( ( د ) تحننات الرب يسوع:

305 .............................................. ) 10-1:7شفاء عبد قائد املائة ( - 1 311 ...................................... ) 17-11:7( إقامة ابن األرملة من املوت - 2 315 ................................... ) 23-18:7رد املسيح على سؤال املعمدان ( - 3 319 ................................... ) 28-24:7شهادة املسيح ليوحنا املعمدان ( - 4 324 ............ ) 35-29:7الرفض الكبري: رفض يوحنا املعمدان ورفض املسيح أيلاً ( - 5 328 .......................................... ) 50-36:7املرأة اليت كانت خاطئة ( - 6

336 .............................................. ) 21-1:8( ألمثال:) المسيح يعلِّم با هـ ( 336 .......................................................... ) 3-1:8املرافقون ( - 1

8

340 ......................................................... ) 8-4:8مثل الزارع ( - 2 343 .................................... ) 10و9:8املسيح يشرح ملا ا يعلِّم باألمثال ( - 3 345 ......................................... ) 15-11:8املسيح يشرح مثل الزارع ( - 4 350 ............................................. ) 18-16:8مثل املصباح املوقد ( - 5 352 ......................................... )21-19:8(أقارب الرب الروحيون - 6

354 ......................................... ) 56-22:8( ( و ) أعمال المسيح الفائقة: 354 ................................... ) 25-22:8(املسيح سيد على اهلواء واملاء - 1 357 ....................................... ) 39-26:8(حدث يف كورة اجلدريني - 2 363 .....................................) 56-40:8(ابنة يايُرس واملرأة نازفة الدم - 3

375 ........................................... ) 50-1:9(( ز ) المسيح واالثنا عشر 376 ................................................ ) 6-1:9(عشر إرسالية اهثين - 1 382 ......................................... ) 9-7:9(سؤال هريودس عن املسيح - 2 384 .......................................... ) 17-10:9(إطعام اخلمسة آهف - 3 392 ................................................ ) 20-18:9(اعرتاف بطرس - 4 395 .................................. ) 22و21:9(رد املسيح على اعرتاف بطرس - 5 398 .................. ) 27-23:9(موقف التالميذ من الصليب بعد ارتفاع املسيح - 6 404 .................................................. ) 36-28:9(ح جتلي املسي - 7 413 .............................. أ) 43-37:9(شفاء املسيح لشاب به روح شرير - 8 417 ................................ ) 45-ب43:9(املسيح يعلن عن آهمه جمدداً - 9

419 .......................) 48-46:9(عراك على م ْن يكون األول بني التالميذ - 10 423 ...................................... ) 50و49:9(م ْن ليس علينا فهو معنا - 11

425 ................................................ ) 10:19-51:9(خامسًا: نحو الصليب تعاليم المسيح لتالميذه:

425 ........................ ) 24:10-51:9( ( أ ) واجبات التلمذة وتميزها وامتيازاتها: 425 ..................................... ) 56-51:9(املسيح جتاه قرية السامريني - 1 428 ................................................. ) 62-57:9(تكلفة التلمذة - 2 435 ......................................... ) 16-1:10(إرسالية السبعني رسوًه - 3 447 ........................................ ) 20-17:10(رجوع السبعني رسوًه - 4م الشكر هللا اآلب - 5 452 ................................ ) 24-21:10(املسيح يقدِّ

458 ................................ ) 13:11-25:10( (ب) مميزات وصفات التالميذ:

- 9 -

رأي املسيح يف قلية الفواصل العرقية والدينية: - 1

............................... ) 37-25:10من هو قرييب والسامري الصاحل: (

458 465 .................................. )42-38:10(مرمي ومرثا والنصيب الصاحل - 2 470 .................................................. ) 4-1:11(الصالة الربانية - 3 479 ...................... ) 8-5:11الصالة بلجاجة: قصة صديق نصف الليل ( - 4 482 ............................ ) 13-9:11ثالث طاقات يف السماء مفتوحة ( - 5

486 ....................................... ) 54-14:11() جدال مع الفريسيين: ج ( 486 .... ) 26 -14:11تعريف مبستو، قوة الشيطان بالنسبة للمسيح ( القوي واألقو،: - 1 491 ....................... ) 28و27:11تطويب العذراء القديسة من على بعد ( - 2 493 ........................................... ) 32-29:11آية يونان النيب ( - 3 495 ............................................ ) 36-33:11النور والظالم ( - 4 498 ............................. ) 54-37:11مواجهة رياء الكتبة والفرِّيسيني ( - 5

507 .............................. ) 21:13-1:12( ( د ) االستعداد للضيقة القادمة: 507 .................................. ) 12-1:12للشهادة واهستشهاد ( تعليم - 1 515 .......................................... ) 21-13:12مثل الغين الغيب ( - 2 520 ......................... ) 34-22:12امتالك األرضيات والكنز السماوي ( - 3 526 ........................................ ) 48-35:12جميء ابن اإلنسان ( - 4 531 ........................................... ) 59-49:12األزمنة الصعبة ( - 5 535 ............................................. ) 9-1:13احلاجة إىل التوبة ( - 6 538 ....................................... ) 17-10:13ة املنحنية (شفاء املرأ - 7 541 ............................... ) 21-18:13حبة اخلردل واخلمرية الصغرية ( - 8

543 ................................. ) 35:14-22:13() الطريق إلى الملكوت: هـ ( 543 ..................................... ) 30-22:13الدخول إىل امللكوت ( - 1 546 ..................................... ) 33-31:13تديد هريودس امللك ( - 2 548 ...................................... ) 35و34:13املسيح ينعي أُورشليم ( - 3 552 ............................................. ) 6-1:14شفاء املستسقي ( - 4 554 ......................................... ) 11-7:14اجلري وراء الكرامة ( - 5 557 ........................................... ) 14-12:14وهئم املساكني ( - 6 558 ....................................... ) 24-15:14سر العشاء العظيم ( - 7 561 ................................... ) 35-25:14شروط التلمذة للمسيح ( - 8

10

567 ) 32-1:15( ( و ) توبة الخاطئ وفرح اهللا: إنجيل االبن الضال والخروف والدرهم:

568 ...................................................... ) 2و1:15( مقدِّمة - 1 569 .............................................. ) 7-3:15اخلروف اللال ( - 2 571 ............................................. ) 10-8:15الدرهم اللائع ( - 3 572 ............................................. ) 32-11:15اهبن اللال ( - 4

579 . ) 31-1:16(( ز ) المال بين أيدي أبناء الظلمة وكيف يكون بين أيدي أبناء النور: 580 .................................. ) 9-1:16م) (الوكيل احلكيم (وكيل الظل - 1 584 ...........................................) 13-10:16األمانة يف املال ( - 2 586 ............. ) 15و14:16توبيخ الفريسيني الذين أرادوا أن خيدموا اهللا واملال ( - 3 587 ........................................ ) 17و16:16الناموس وامللكوت ( - 4 588 ............................................ ) 18:16سر الزجية والطالق ( - 5 591 ............................................. ) 31-19:16لعازر والغين ( - 6

595 .............................................. ) 10-1:17( تالميذ:) تعليم لل ح ( 595 ..................................................... ) 2و1:17العثرات ( - 1 597 ..................................... ) 4و3:17التوبة والغفران ِري احملدود ( - 2 598 .................................................. ) 6و5:17قوة اإلميان ( - 3 601 .......................................... ) 10-7:17مثل العبد البطال ( - 4

603 ..................................... ) 8:18-11:17( ) مجيء ابن اإلنسان: ط ( 603 ........................ ) 19-11:17السامري الشاكر أو األبرص العاشر ( - 1 604 ........................................... ) 21و20:17جميء امللكوت ( - 2 605 ......................................... ) 37-22:17يوم ابن اإلنسان ( - 3 609 ................................................ ) 8-1:18قاضي الظلم ( - 4

613 ........................................ ) 10:19-9:18( ) مجال الخالص: ي ( 613 ........................................... ) 14-9:18الفريسي والعشار ( - 1 615 .................................... ) 17-15:18دعوا األوهد يأتون إيلَّ ( - 2 617 ............................................. ) 27-18:18( الرئيس الغين - 3 621 ............................................. ) 30-28:18جمازاة الرسل ( - 4 622 .......................................... ) 34-31:18اآلهم يف األفق ( - 5 625 ............................................ ) 43-35:18شفاء األعمى ( - 6 628 ......................................... ) 10-1:19زكا رئيس العشَّارين ( - 7

- 11 -

632 .................................... ) 38:21-11:19(سادسًا: الخدمة في ُأورشليم

632 .......................................... ) 27-11:19( ( أ ) َمَثل العشر وزنات 638 .......................... ) 40-28:19( (ب) المسيح يصل إلى مشارف ُأورشليم

644 ............................................ ) 48-41:19( ) مصير ُأورشليم: ج ( 645 ................................ ) 44-41:19املسيح يبكي على أُورشليم ( - 1 646 ............................................ ) 46و45:19تطهري اهليكل ( - 2 647 ................................. ) 48و47:19املسيح يعلِّم داخل اهليكل ( - 3

649 ................................ ) 4:21-1:20( ( د ) تعاليم المسيح في الهيكل: 652 ............................. ) 8-1:20اصطدام املسيح مع رؤساء اهليكل ( - 1 654 .......................................) 19-9:20مثل الكرامني األردياء ( - 2 657 ............................................ ) 26-20:20اجلزية لقيصر ( - 3 659 ........................................... ) 40-27:20القيامة وهيبتها ( - 4 661 ........................................... ) 44-41:20م ْن هو املسيح ( - 5 663 ....................................... ) 47-45: 20احذروا من الكتبة ( - 6 664 ................................................ ) 4-1:21فلسا األرملة ( - 7

666 ................................................. ) 38-5:21( ) بداية النهاية هـ ( 667 ........... ) 24-20و7-5:21النبوات عن خراب اهليكل وخراب أُورشليم ( - 1 671 ........................... ) 33-25و19-8:21النبوات عن �اية األيام ( - 2 674 ........................................ ) 36-34:21السهر واهستعداد ( - 3 677 ....................................... ) 38و37:21�اية تعاليم املسيح ( - 4

678 ......................................................... سابعًا: آالم المسيح وقيامته: 678 ............................................... ) 38-1:22(( أ ) العشاء األخير:

679 .................................... ) 2و1:22املؤامرة للقبض على املسيح ( - 1 680 ................................................. ) 6-3:22خيانة يهو ا ( - 2 681 ............................................ ) 18-7:22اإلعداد للفصح ( - 3 683 ....................................... ) 20و19:22تأسيس عشاء الرب ( - 4 685 .......................... ) 23-21:22ويكشف سر اخلائن ( املسيح يسبق - 5 687 ........................................... ) 27-24:22م ْن هو األكرب ( - 6 689 .................................. ) 30-28:22دور التالميذ يف املستقبل ( - 7 690 ...................................... ) 34-31:22التنبؤ بإنكار بطرس ( - 8

12

692 ......................................... ) 38-35:22الكيس والسيف ( - 9

693 ........................ ) 25:23-39:22( (ب) القبض على المسيح ومحاكمته: 694 ......................................... ) 46-39:22ة جثسيماين (صال - 1 701 ....................................... ) 53-47:22القبض على يسوع ( - 2 704 ..................................... ) 62-54:22إنكار بطرس للمسيح ( - 3 706 ........................................ ) 65-63:22اهستهزاء باملسيح ( - 4 707 ............................... ) 71-66:22وقفة املسيح أمام السنهدرين ( - 5 713 ......................................... ) 5-1:23املسيح أمام بيالطس ( - 6 717 ....................................... ) 12-6:23( املسيح أمام هريودس - 7 719 ....................................... ) 25-13:23صدور حكم املوت ( - 8

723 .............................................. )49-26:23( ) صلب يسوع: ج ( 724 ....................................... ) 31-26:23الطريق إىل اجللجثة ( - 1 726 ................................................. ) 38-32:23الصلب ( - 2 727 ................................................. ) 43-39:23اللِّصان ( - 3 729 ................................ ) 49-44:23موت املسيح على الصليب ( - 4

732 ........................................ ) 53:24-50:23( ( د ) قيامة المسيح: 732 ............................................. ) 56-50:23دفن املسيح ( - 1 735 ........................................ ) 12-1:24النسوة والقرب الفارغ ( - 2 738 ..................................... ) 35-13:24يف املسرية إىل عمواس ( - 3 744 .......................................... ) 43-36:24الظهور للتالميذ ( - 4 746 ..................................... ) 49-44:24آخر وصية لإلرسالية ( - 5 749 ............................................ ) 53-50:24صعود املسيح ( - 6

لكتابفهارس ا 753 ............................................................. فهرس اآليات الكتابية

773 ............................................... فهرس أقوال اآلباء والُكتَّاب الكنسيني 775 ................................................................ الفهرس املوضوعي

- 13 -

Bibliography On the Gospel of St. Luke

Bliss, G. R. Commentary on the Gospel of Luke (Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1884).

Cadbury, H. J. The Making of Luke-Acts (New York: Macmillan, 1927). Caird, G. B. The Gospel of St. Luke (Pelican Gospel Commentary; Baltimore:

Penguin, 1963). Conzelmann, H. The Theology of St. Luke (New York: Harper & Brothers, 1960). Creed, J. M. The Gospel according to St. Luke: The Greek Text, with

Introduction, Notes and Indices (London: Macmillan, 1930). Ellis, E. E. The Gospel of Luke (Century Bible; London: Nelson, 1966; 2d ed.

London: Oliphants, 1974). Farrar, F. W. The Gospel according to St. Luke (Cambridge Bible for Schools

and Colleges; Cambridge: University Press, 1888). Fitzmyer, J. A. The Gospel according to Luke (2 vols.; The Anchor Bible; New

York: Doubleday, 1981). Geldenhuys, N. Commentary on the Gospel of Luke: The English Text with

Introduction, Exposition and Notes (New International Commentary on the New Testament; Grand Rapids: Eerdmans, 1951; repr. 1983).

Heading, J. Luke's Life of Christ (Ontario: Everyday, 1981). Luce, H. K. The Gospel according to St. Luke, with Introduction and Notes

(Cambridge: University Press, 1936). Marshall, I. H. Luke: Historian and Theologian (Grand Rapids, MI: Zondervan,

1970). ____, The Gospel of Luke, A Commentary on the Greek Text (Grand Rapids:

14

Eerdmans, 1979). Meyer, H. A. W. Critical and Exegetical Handbook to the Gospels of Mark and

Luke (tr. from the 5th Germ. ed. by R. E. Wallis; Edinburgh: Clark, 1880; repr. Peabody: Hendrickson, 1983).

Morgan, G. C. The Gospel according to Luke (New York: F. H. Revell, 1931). Morris, L. The Gospel according to St. Luke: An Introduction and Commentary

(Grand Rapids: Eerdmans, 1974; repr. 1979). Plummer, A. A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel according to

St. Luke (Edinburgh: Clark, 1896; repr. 1964). Ross, J. M. E. The Gospel according to St. Luke (3 vols.; A Devotional

Commentary; London: The Religious Tract Society, no date). Spence, H. D. M. The Gospel according to St. Luke (The Pulpit Commentary,

vol. 16; Grand Rapids: Eerdmans, repr. 1980). Schweizer, E. The Good News according to Luke (tr. from the German by D. E.

Green; Atlanta: Knox, 1984). Talbert, C. ed. Perspectives on Luke-Acts (Special Studies Series 5; Edinburgh:

Clark, 1978). Taylor, G. A. St. Luke's Life of Jesus Retold in Modern Language (New York:

Macmillan, 1955). Taylor, V. The Passion Narrative of St. Luke, A Critical and Historical

Investigation (Society for New Testament Studies, Monograph Series 19; Cambridge: University Press, 1972).

Tiede, D. L. Luke (Augsburg Commentary on the New Testament; Minneapolis: Augsburg, 1988).

Tinsley, E. J. The Gospel according to Luke (The Cambridge Bible Commentary; Cambridge: University Press, 1965).

Zahn, T. Introduction to the New Testament (3 vols.; Eng Tr.; Edinburgh: Clark, 1909; repr. Grand Rapids, 1953; 1st Germ. ed. 1900).

- 15 -

تقديم

فخر القديس لوقا اإلنجيلي

إجنيلي َمحَـَل السـر األقـدس الـذي محلتـه العـذراء حبكمـة بالغـة، وأعطانـا سـّر العذراويـة الـذي تفتخـر بـه العقيدة اإلميانية فوق كل العقائد قاطبة. والذي يود أن يعرف سر الهـوت املسـيح فليُعـْد إىل العـذراء مـرمي

الروح القدس حيل عليك، وقـوة العلـي تظلِّلُـِك، فلـذلك أيضـاً القـدوس املولـود «أُّمه وما مسعته من املالك: ). اسـتودعته يف قلبهـا، والـذي يف قلبهـا اسـتودعته للقـديس لوقـا الوحيـد 35:1(لـو » منِك يُـدعى ابـن اهللا

الـــذي مســـع ووعـــى، وأمسعنـــا مـــا مســـع حـــىت نكـــون شـــركاء هـــذا الســـر الســـماوي الـــذي عليـــه انبـــىن اإلجنيـــل هــوت معـــاً ... إنســـان، نعـــم إنســـان، ولكنـــه مولـــود مـــن الـــروح القـــدس والعـــذراء، فكانـــت أول والدة والال

ُعرفــت أن تكــون لإلنســان مــن مصــدر إهلــي ليعفيــه مــن أُبــوَّة آدم الــيت أشــقته باخلطيــة، وعــوض حــواء أُم جزة السماء واألرض.املعصية اتتار اهللا لنفسه عذراء قديسة لتكون أُّما البنه ولكل َمْن آمن باملولود مع

وهكــذا يف ابنــه تبــىنَّ اهللا البشــرية قاطبــة، كــل َمــْن آمــن، ومــن جســده بعــد أن ُدقَّــْت تطايانــا فيــه علــى اخلشـبة ومـات بـه وقـام، كـرَّس لنـا طريقـاً حـديااً حيّـا صـاعداً إىل األقـداس. فأصـبح لنـا، أيهـا اإلتـوة، ثقــة

وجـه اآلب بعـد املصـاحلة العظمـى الـيت أمتَّهـا االبـن حلسـابنا بالدتول بدمه إىل األقداس العليا للرتائي أمام مع أبيه.

إن القديس لوقا َمحََل سر امليالد وسر القيامة بأعظم ما حيمله إجنيلي.

شرح إجنيل القديس لوقا 16

المقدِّمـة )0F1(القديس لوقا اإلنجيلي

إذ يتعــرَّض -الــذي هــو أيضــاً مــن تأليفــه -شخصــية القــديس لوقــا اإلجنيلــي يقــدِّمها ســفر األعمــال عفوياً حلياته وتنقالته وصفاته بوضوح. كذلك يقدِّمها ق. بولس يف رسـائله إذ أن ق. لوقـا كـان زميلـه يف

بـولس عفويـاً حليـاة األسفار وطبيبه اخلاص ومؤرِّخ رحالته، وسوف نأيت عليها مجيعهـا، ويتعـرَّض فيهـا ق. لوقا وتنقالته وصفاته بوضوح. ق.

ــ راً قبــل الســنة اُألوىل خلدمــة ق. بــولس مــع برنابــا يف أنطاكيــة يف حــادث تنبُّــؤ ويــأيت ذكــر ق. لوقــا مبكِّ، وذلـك قبـل أن يعتلـي اإلمرباطـور كلوديـوس العـرش يف ينـاير )1F2()28:11النأ أبابوس عـن الاعـة (أع

حبسـب أحبـاث -م 40م. ويُعتقد أن ق. لوقـا كـان قـد صـار عضـواً يف كنيسـة أنطاكيـة يف سـنة 41سنة ــر علــى يــد ق. بــولس الــذي مل )2F3( األملــاين زاهــنالعــاملِ . وُيســتفاد مــن هــذه التــواريخ أن ق. لوقــا مل يتنصَّ

م. واملعتقــد حبســب العــاِمل زاهــن أيضــاً أن ثــاوفيلس كــان أحــد كــرباء مدينــة 43يظهــر يف أنطاكيــة إالَّ ســنة أنطاكية الذي تنصَّر يف العصر الرسويل.

ـــا التقليـــد الكنســـي بالنســـبة لشـــخص حيـــث يـــذكر )3F4(القـــديس لوقـــا فيبـــدأ مـــن القـــديس إيرينيئـــوس أمَّكتقليـــد رســـويل. كمـــا اعتـــاد الشـــهيد يوســـتني أن يرجـــع إىل ” حســـب لوقـــا“بوضـــوح أنـــه كاتـــب اإلجنيـــل وهــي ذكريــات الرســل، ApomnhmoneÚmata - Memoirs' ”املــذكرات“خمطوطــة كانــت أمامــه أمساهــا:

الوثيقـة ظهـر املسـيح. وبفحـص كـل مـا اسـتقاه يوسـتني مـن هـذهباعتبارها حجة رمسيـة حتمـل كـل مـا ُمجـع عـن ــــل ق. لوقــــا. ويف كتابــــه ــــاً كــــل مــــا جــــاء يف إجنيــــل ق. مــــىت وإجني ) Dial. 103, 19( أ�ــــا حتمــــل تقريب

وما يليها. 34للمؤلِّف، صفحة ” شرح سفر أعمال الرسل“راجع كتاب: (1)قال واحد منهم امسه أبابوس كنا مجتمعين معاً حيث «الغربية هكذا: ) يف النسخة28:11جاءت هذه اآلية (أع (2)

.515و 514و 37و 35للمؤلِّف، صفحات ” شرح سفر أعمال الرسل“راجع كتاب: ...» (3) T. Zahn, Introduction to the New Testament, 3vols.; Eng. Tr. Edinburgh, Clark, 1909, repr. Grand

Rapids, 1953, (1st Germ. ed. Leipzig, 1900); vol 3, p. 2. (4) Irenaeus, Haer. III, 14, 1.

17 املقدِّمة

ويقـول العـاِمل كريـد ”. بواسطة الرسل والـذين رافقـوهم“قد ُمجعت ” Memoirs“ املذكراتيقول: إن هذه J. Martin Creedلوقـا أنـه لوقـا. كمـا يعـرِّف ق. مـرقس وق. مهـا ق.” الـذين رافقـوهم“ود من : إن املقص

مــــرقس تــــابع للقــــديس بطــــرس. وهــــذا حقيقــــي إىل حــــد بعيــــد ألن شخصــــية تــــابع للقــــديس بــــولس، وق. القديس لوقا الطبيب مل تظهر أيام الرسل وكانت بري معروفة يف التقليد األول.

وم وثيئوفيالكــت ليقــرروا أنــه مــواطن مــن أنطاكيــة بســوريا وجــري )4F5(ويــأيت املــؤرِّخ يوســابيوس بعــد ذلــك األمر الذي يقرّه كل العلماء احملدثني، ولكن دون براهني إضافية.

ويف كتاب مصباح الظلمة البن كرب جنـد التفريـق واضـحاً بـني ق. لوقـا ولوكـاس اآلتـر (بـري اإلجنيلـي) إن “ احلقيقـة ينقصـه الربهـان، كمـا يقـول: ، وهـذا يف”إن كليهما كانا مـن السـبعني رسـوالً “حيث يقول:

.)5F6(”لوكاس (ليس اإلجنيلي) قد استشهد على يد نريون امللك بعد استشهاد الرسولني بطرس وبولس :Loukacوأمَّا عن اإلجنيلي فيقول إن

[الطبيب األنطاكي تعب مع بولس الرسول كارياً جـداً وطـاف معـه وكتـب اإلجنيـل وكتـاب قصـص (كــو » يســلِّم علــيكم لوقــا الطبيــب احلبيــب ودميــاس «ذكور يف رســالة كولوســي: الرســل، وهــو املــ

يف بابــه يف Biwtiacالبيوتيــاس Qhpec). وكــرز يف بــالد اليونــان وتنــيَّح يف بلــدة تيبــاس 14:4 )6F7(]امللك. Traianouعهد طرايانوه

لــزم أن نفــرِّق بينــه وبــني )، كمــا ي1:13كمــا يفــرِّق التــاريخ بــني لوقــا الطبيــب ولوكيــوس القــريواين (أع يســـــلِّم علـــــيكم تيموثـــــاوس العامـــــل معـــــي ولوكيـــــوس وياســـــون «): 21:16لوكيـــــوس املـــــذكور يف (رو

» وسوسيباترس أنسبائي) 14و11مـن اآليـة ( )7F8(كما يقول العاِمل مـاير -ويتضح من رسالة بولس الرسول إىل أهل كولوسي

مـــــــــــن أهـــــــــــل اخلتـــــــــــان. ولكـــــــــــن يقـــــــــــول إن القـــــــــــديس لوقـــــــــــا لـــــــــــيس أصـــــــــــًال -يف األصـــــــــــحاح الرابـــــــــــع

(5) Euseb., H. E. iii. 4. 7. الباب الرابع - 97صفحة 1971طبعة مكتبة الكاروز سنة -مصباح الظلمة يف إيضاح اخلدمة ألبو الربكات بن كرب (6)

(أمساء السبعني تلميذاً). ظ أن ابن كرب يقول إنه أتذ هذه املعلومات نقالً عن مصادر يونانية.. وُيالحَ 103شرحه: صفحة (7)

(8) Meyer, op. cit., p. 217.

شرح إجنيل القديس لوقا 18

يوستني يـرجِّح أنـه إنه رمبا كان دتيًال على اليهودية قبل قبوله اإلميان املسيحي. ولكن ق. )8F9(جريوم ق. .)9F10(انتقل من الوثنية إىل املسيحية مباشرة

ويقول أحـد املـؤرِّتني القـدامى املـدعو نيسـيفوروس كالسـتوس (القـرن الرابـع عشـر) عـن مصـادر سـابقة مـرمي لوقـا كـان رسَّـاماً، وينقـل لنـا التقليـد املتـأتِّر نوعـاً مـا أنـه هـو الـذي رسـم صـورة العـذراء القديسـة ق.إن لـه

برومـــا، وقـــد رمسهـــا ق. لوقـــا حســـب التقليـــد يف Santa Maria Maggioreاملوضـــوعة اآلن يف كنيســـة لــذلك .)10F11(م440وكيــة ســنة أُورشــليم وأُرســلت مــن أُورشــليم إىل القســطنطينية حســب طلــب اإلمرباطــورة أفد

ُحيتسب القديس لوقا شفيع الرسَّامني. ولكن ال يُعرف مىت قَِبَل ق. لوقا اإلميان املسيحي وأين كان ذلك.

، )11F12(واحتســاب ق. لوقــا مــن الســبعني رســوًال مل يــدتل التــاريخ الكنســي إالَّ يف أيــام ق. إبيفــانيوسكن شاهد عيان أليٍّ من مدوَّنات إجنيله، وبالتايل ) يتضح أنه مل ي1:1ولكن من مطلع إجنيل ق. لوقا (

استحالة أن يكون من السبعني رسوًال.ومعــروف أن ق. لوقــا كــان ذا اعتبــار عــاٍل جــداً عنــد ق. بــولس كمرافــق ومعــني وطبيــب وكــارز، وقــد

انضم ق. لوقا للقديس بولس يف رحلته الاانية من ترواس وبقي معه حىت النهاية. لوقا هكذا: وقا مع القديس بولس من فم ق.وتبدأ زمالة ق. ل

وظهرت لبولس رؤيا يف الليل: رجـٌل مكـدوين قـائم يطلـب إليـه ويقـول: اعـُرب إىل مكدونيـة وأَِعنَّـا! «+ فلمَّا رأى الرؤيا للوقت طلبنا (بصيغة اجلمع إذ يضيف ق. لوقا نفسه إىل ق. بولس) أن خنرج إىل

لنبشِّرهم. فأقلعنا (باجلمع) من ترواس وتوجَّهنا باالسـتقامة مكدونية، متحققني أن الرب قد دعانا )11-9: 16(أع » إىل ساُموثراكي، ويف الغد إىل نيابوليس.

يف تـــرواس وميليـــتس ... إخل حـــىت رحلتـــه الثالثـــةكـــذلك نســـمع أنـــه كـــان مرافقـــاً للقـــديس بـــولس يف أُورشليم:

ـــا حنـــن فســـافرنا يف البحـــر بعـــد أيـــام الفطـــري مـــن «+ فيلـــأ، ووافينـــاهم يف مخســـة أيـــام إىل تـــرواس وأمَّ

(9) De viris illustribus, 7. (10) Just., Dial., cxxii.

(11) T. Zahn, op. cit., p. 7; Nicephorus, H. E. II, 43; PG LXXXVI, 165. See Plummer, op. cit., p. XXI, XXII.

(12) Epiphan., Haer., II. 12.

19 املقدِّمة

(العودة)، حيث صرفنا سبعة أيام ... (ويف أُورشليم) دتل بـولس معنـا (بـاجلمع لوقـا وبـولس) إىل )18:21-6: 20(أع » يعقوب وحضر مجيع املشايخ.

وتكـون وأمر قائد املائـة أن ُحيـرس بـولس «وملَّا دتل ق. بولس السجن يف قيصرية كان ق. لوقا معه: ) كمـا رافقـه يف 23:24(أع » له رتصة وأن ال َميَْنَع أحداً من أصحابه (ق. لوقا) أن خيدمه أو يأيت إليـه

ُيسلِّم عليكم لوقا الطبيب احلبيب ودمياس ... السـالم بيـدي أنـا بـولس، اذكـروا ُوثقـي (يف «سجن روما: )18و14: 4(كو » ].روميةالسجن) ... [ُكتبت إىل أهل كولوسي من

مــرُقس، وأرِسـرتُتس، ودميـاس، ولوقــا «ومـرَّة أتـرى يـذكر ق. بــولس الـذين بقـوا معــه يف سـجن رومـا: ـــا يســـوع املســـيح مـــع روحكـــم. آمـــني [إىل فليمـــون ُكتبـــت مـــن روميـــة] (فـــل » العـــاملون معـــي. نعمـــة ربن

ركين إذ ألن دميـاس قـد تـ «)؛ أمَّا آتر ترب فيأتينا من فم ق. بولس وهو يف سجن روما هكذا: 25و24بالطيــة، وتــيُطس إىل دملاطيــة. لوقــا وحــده أحــبَّ العــامل احلاضــر وذهــب إىل تســالونيكي، وكريســكيس إىل

)11و10: 4يت 2(» للخدمة. معي. تذ مرقس وأحضره معك ألنه نافع يل وإىل هنا تنقطع أتبار ق. لوقا �ائياً من سفر األعمال وبقية اإلجنيل.

يوجد مصدر موثوق به، ولكن يذكر ق. جـريوم أن عظامـه قـد ُأتـذت مـن أمَّا أين ُتويفِّ ق. لوقا فالإىل القســطنطينية يف زمــان واليــة قســطنطيوس الاــاين يف Boeotiaيف بوؤتيــا Thebesأتائيــة مــن بلــدة تيبــه

. علمـاً بـأن ق. )12F13(م)، واستودعوها كنيسة الرسل الـيت بُنيـت تصيصـاً بعـد نقلهـا357 - 356سنة (وبقي طول حياته بدون تتـان، وكتـب إجنيلـه كمـا يقـول قـاموس ُأكسـفورد يف اليونـان وتـويفِّ لوقا مل يتزوَّج

مـات شـهيداً. والعـاِمل يف عمر متقدِّم يف الرابعة والامانني، ويقـول تطـأ القـديس بريغوريـوس النزينـزي إنـه رسـلنا معـه وأ «التخفِّـي: مـن أورجيانوس أول َمْن اكتشف شخصـيته يف قـول ق. بـولس الرسـول بنـوع

ـد لنـا )13F14()18:8 كـو2(» الذي مدحه يف اإلجنيل (إجنيل لوقا) يف مجيع الكنـائس ”األخ“ . ممـا يؤكِّأن ق. لوقا كان وقتها قد كتب إجنيله وبدأ أن يُقرأ يف الكنائس كأمر مقطوع به يف التقليد. ومعروف أنـه

شفيع األطباء.

)13( J. M. Creed, op. cit., p. XXI. )14( T. Zahn, op. cit., Vol. 3, p. 6.

شرح إجنيل القديس لوقا 20

إنجيل القديس لوقا

يس لوقا:فكرة عامة عن إنجيل القدأول مـــا نريـــد أن نلفـــت إليـــه نظـــر القـــارئ هـــو أن ق. لوقـــا وضـــع يف صـــميم تطـــة تأليفـــه لإلجنيـــل أن يلحقه بكتاب سفر أعمال الرسل. فمن هذه الزاوية يصبح إجنيل ق. لوقـا ذا اعتبـار تـارخيي والهـويت هـام

سة بكل عبادتا وتقاليدها، جداً يف الكنيسة، فهو يضع ُأسس التقليد العبادي مع تاريخ منشأ ومنو الكني مكمًِّال ما قدَّمه ق. مرقس من أصول التقليد األوىل يف العقد األول من تارخيها.

لــذلك يُعتــرب إجنيــل ق. لوقــا أبــىن األناجيــل وأكربهــا حجمــاً وهــذا بســبب مجعــه ملواضــيع خمتلفــة كاــرية اســتقاها مــن البيئــة اليهوديــة اتــتص بــا ق. لوقــا مــن مصــادره اخلاصــة جــداً. وهــذه املواضــيع اخلاصــة بــه

م، ويف هـذه املـدة انفـتح هـذا اإلجنيلـي اُألممـي 59، 57عندما زار فلسطني مبعيَّة بـولس الرسـول بـني سـنة للفكر والـرتاث اليهـودي مـن مصـدر الكنيسـة األُم أُورشـليم، واسـتقى مـن التقليـد اليهـودي مـا أثـرى إجنيلـه

متـأل إجنيلـه وتلـوِّن الصـفات الـيت على تربات حيَّة نلحظها بسهولة وأعطاه األساس اإلهلامي املنفتح بالروح القـدرةيكون هذا األُممي على مستوى مـن ازدمحت با أعماله. ولكن األمر الذي يبلغ بنا إىل حد العجب أن

هلضم الرتاث واملرياث اليهودي املسيحي بذه الصورة الفائقة الوصف.يف شرح تعاليم املسيح عموماً، ولكنه خيتص ويركِّز على التسلسل ويعتمد إجنيل ق. لوقا على التوسُّع

التارخيي يف استعالن ملكوت اهللا حبذق ومهارة تارخيية والهوتية بآن واحد، معتمداً على قصد املسـيح يف الكشــــف عــــن ملكــــوت اهللا بســــعة وباتصــــال وثيــــق ليبلــــغ الشــــعب إىل فهــــم إرادة اهللا حنــــو الفــــداء الــــذي

هــذا كلــه ال يقــدِّم إجنيــل ق. لوقــا تعليمــاً جديــداً للمســيح عــن امللكــوت منفصــًال عــن إرادة ســيكمِّله. ويف اهللا املرســـومة يف مجيـــع األســـفار القدميـــة، ولكـــن يكشـــف عـــن إرادة اهللا يف شـــخص املســـيح الـــيت إذا قبلهـــا

بالوثـائق الشعب يبلـغ اهلـدف املقصـود املوضـوع بقيـاس دقيـق ليـدتل يف صـميم حيـاة النـاس. ولكنـه التـزم والتحقيقات الشفهية.

ويف مسار احلديث عن امللكوت تدتل تعاليم املسيح اجلديدة واألساسية املرتبطة بامللكوت من جهـة بـــالميالد حمبـــة األعـــداء ومواجهـــة الشـــر بـــاخلري وإنكـــار الـــذات حـــىت إىل التســـليم، وتُتـــوَّج األعمـــال كلهـــا

لإلنســــان، وهــــو أقصــــى مــــا حيتاجــــه اإلنســــان وهــــو كمــــا يتمنــــاه اهللا الجديــــد الــــذي يهــــب البنــــوَّة هللا

21 املقدِّمة

السر الذي جاء املسيح ليكشفه ويكمِّله بآن واحد.ويف الواقــع يُعتــرب تــأليف ق. لوقــا إلجنيلــه نوعــاً جديــداً مــن االرتفــاع بالتــاريخ يف التحريــر إىل مســتوى

حاسـة تارخييـة يسـتخدمها الدقة والاقـة بسـبب دقـة وكاـرة املراجـع الـيت كـان يرجـع إليهـا. فالقـديس لوقـا لـهبيقظة عقلية ويف ختطيط دقيق لكـل حادثـة كاشـفاً عـن طبيعـة األمـور وأمهيتهـا، ولكـن حتـت قيـادة وضـبط إهلــي حــىت أن اإلحيــاء اإلهلــي يظهــر بوضــوح. ألن رؤيــة ق. لوقــا العامــة لألســفار املقدَّســة أ�ــا ُتطــة إهليــة

س إمنـا هـو تعبـري عـن عمـل اهللا يف حمـيط اإلنسـان، لـذلك سجَّلها التاريخ ووعاهـا اإلنسـان. والتـاريخ املقـدَّ وعلى هـذا األسـاس كـان ق. لوقـا يـؤرِّخ للمسـيح بطريقـة ال جياريـه فيهـا أحـد، بـالربم مـن نقـد الالهـوتيني

الذي ال �اية له.يف ويلــذ لــبعض املــؤرِّتني الالهــوتيني اعتبــار ق. لوقــا أنــه يــؤرِّخ للخــالص ويعطــي النمــاذج اُألوىل احليــة

سفر األعمال موضِّحاً تكميل الوعد واستعالن صدق اهللا يف شخص يسـوع املسـيح، وطـرح حمبتـه ورمحتـه الانية على البشرية البائسة.

وقد امتاز ق. لوقـا باتسـاع ثقافتـه الـيت ألبسـها لتعبرياتـه، كمـا ميتـاز بأسـلوبه األديب البـديع. وكمـا سـبق ألول مــن تــأليف ق. لوقــا اإلجنيلــي حســب التقليــد الكنســي، ألن وقلنــا إن إجنيــل ق. لوقــا ُحيســب اجلــزء ا

ــًال لإلجنيـل وال بــىن عنــه، بــالربم مــن أن إجنيـل ق. يوحنــا يفصــلهما عــن بعــض سـفر األعمــال جيــيء مكمِّ اضطراراً، جلعل األناجيل األربعة تسبق سفر أعمال الرسل.

ألعمـال حتـت يـد واحـدة وأسـلوب وقد تابَّت ببحث علماء متخصِّصني وحدة إجنيل ق. لوقـا وسـفر ا. وكاــــريون اآلن )17F18(، ونــــوكس)16F17(، وكــــادبري)15F16(بواســــطة العلمــــاء هــــاوكينز )14F15(ولغــــة وختطــــيط واحــــد

يعتــربون ق. لوقــا لــيس فقــط مؤرِّتــاً والهوتيــاً بــل وأديبــاً أيضــاً. فإجنيلــه وســفر األعمــال معــاً يطرحهمــا يف على مستوى كل األُمم. العامل كله ليكونا مرجع املسيحية بالهوتا وتارخيها

ودارس الالهــوت املـــدقِّق يســـتحيل عليـــه دراســـة الالهـــوت يف إجنيـــل ق. لوقـــا وحـــده، فســـفر األعمـــال يدتل يف نسيج ق. لوقا الالهويت بصورة بري منفصمة.

وما يليها. 28للمؤلِّف، صفحة ” شرح سفر أعمال الرسل“راجع كتاب: )15()16( J. C. Hawkins, Horae Synopticae, Oxford, 1909, pp. 174-193.

)17( H. J. Cadbury, The Making of Luke-Acts, New York, 1927. )18( W. L. Knox, The Acts of the Apostles, Cambridge, 1948, p. 14.

شرح إجنيل القديس لوقا 22

ـــــا يلتصـــــق بالتقليـــــد الكنســـــي التصـــــاقاً مدهشـــــاً دقيقـــــاً وأصـــــيًال يف وامللفـــــت للنظـــــر جـــــداً أن ق. لوق) بصــورة أكاــر مـــن كــل مــا قــدَّم يف إجنيلــه عــن تعـــاليم 12-1وىل مــن ســفر األعمــال (األصــحاحات األُ

) مـــن ســـفر األعمـــال املصـــدر الوحيـــد 12-1املســـيح، ممـــا جيعـــل مـــا دوَّنـــه ق. لوقـــا يف األصـــحاحات (والكامل للتقليد الكنسي الذي يتحتَّم علـى الكنيسـة اآلن أن تُعيـد دراسـته بدقـة وتتـدي بأصـوله الروحيـة

هوتية، وجتعله كمحفوظات حيفظها اإلنسان املسيحي قبل أن يشب عن الطوق لتصبح الكنيسة مرَّة والاللـــة لتعـــاليم املســـيح، ذلـــك إن أتــرى امتـــداداً واقعيـــاً لكنيســـة الرســل، وجتعـــل مـــن مادتـــه مـــادة إجنيليــة مكمِّ

أرادت الكنيسة أن تستعيد جمد تراثها وتقليدها الروحي. :)18F19(ديس لوقا إنجيلهاللغة التي كتب بها الق

وجـــد أن االصـــطالحات اليونانيـــة تضـــاهي أفضـــل األدبيـــات اليونانيـــة )19F20(بعـــد حتليـــل العـــاِمل كـــادبري )20F21(القدمية، وحيسبها العلماء أ�ا أفضل لغة دوِّنت با أسـفار العهـد اجلديـد. كمـا شـهد العـاِمل متسـيجر

ت.أن أدبيات ق. لوقا يف إجنيله ُحتسب األعلى يف كل الكتاباوبسبب بساطة لغة ق. مرقس كان ق. لوقا يضـطر إىل تـذيبها واالرتقـاء مبسـتوى مـا يأتـذه عنـه مـع تغيــري بعــض الكلمــات واملصــطلحات حــىت يرتفــع ق. لوقــا إىل مســتوى لغــة القــوم يف أيامــه. كمــا اضــطر

ـــّا“و” أوصــنا“حلــذف بعــض الكلمــات الــيت تبــدو بــري مفهومــة عنــد األُمــم ماــل عــض ، كمــا تــرجم ب”أب) بــــــدل القــــــانوي 15:6(لــــــو zhlwt»nالكلمــــــات األراميــــــة إىل مــــــا يقابلهــــــا باليونانيــــــة ماــــــل الغيــــــور

) بدل جلجاة. ولكـن 33:23 (لو Kran…on، واجلمجمة ”راّيب “)، واملعلِّم بدل 18:3 (مرأظهــر مــا وضـــح مــن دراســة أســـلوب وطريقــة ق. لوقـــا يف إجنيلــه هــو أن اهتمامـــه يف الكتابــة كـــان

ا عل بالنهاية. الالهوتيةى الصيابة منصّبولكــن مــن الواضـح أن ق. لوقــا يسـتخدم اصــطالحات عربيــة : )21F22(العبريـة فــي لغــة القــديس لوقـا

كــذلك فــإن » gšneto™وقــد حــدث أن «مرتمجــة إىل اليونانيــة، وعلــى ســبيل املاــال مــا يكــرره كاــرياً: نقــول نقــًال حرفيــاً مرتمجــاً مــن خمطوطــة األصــحاح األول مــا عــدا املقدِّمــة واألصــحاح الاــاين ُحيتســب أنــه م

وما يليها. 48للمؤلِّف، صفحة ” شرح سفر أعمال الرسل“راجع كتاب: )19()20( H. J. Cadbury, The Style and Literary Method of Luke, Harvard Theological Studies, 6, 1920, pp.

36-39, cited by E. Ellis, op. cit., p. 2. )21( B. M. Metzger, The Interpreter's Bible, Vol. VII, p. 47.

.49و35للمؤلِّف، صفحة ” شرح سفر أعمال الرسل“راجع كتاب: ) 22(

23 املقدِّمة

عربية، أو حبسب ظننـا ترمجـة فوريـة عـن أشـخاص عربانيـني كـانوا شـهود عيـان ماـل العـذراء القديسـة مـرمي، كـــذلك متامـــاً األصـــحاحات مـــن األول إىل الاـــاين عشـــر مـــن ســـفر األعمـــال هلـــا صـــبغة عربيـــة واضـــحة،

. كمـا ُيالَحــظ )22F23(لوب مصـادره العربيـة يف الرتمجـةوالسـبب يف ذلـك أن ق. لوقـا اسـتطاع أن حيـتفظ بأســــى مـــع أســـلوبه التـــارخيي يف ســـرد أن ق. لوقـــا يســـتخدم بوضـــوح لغـــة واصـــطالحات الســـبعينية أل�ـــا تتمشَّ

.)23F24(احلوادث املقدَّسة، وهذا ُحيتسب له براعة وتوفيقاً نادراً بأسـلوبه وتعريفاتـه اخلاصـة ينفـرد ق. لوقـا لغة القديس لوقا غنية بالمصطلحات الخاصة به وحـده:

كلمة ما عـدا 266مستخدماً كلمات كارية مل ترد يف العهد اجلديد إالَّ يف إجنيله. وقد مجعها العلماء يف .)24F25(كلمة 79 مىت. ق به انفرد وما كلمة 116 فهو مرقسبه ق. انفرد ما وأمَّا، األعالم أمساء

مصادر إنجيل القديس لوقا:مــة تعطيــه الصــفة الرمسيــة باعتبــاره جتميعــاً لنصــوص وحقـــائق 4-1 :1(يبتــدئ ق. لوقــا إجنيلــه ) مبقدِّ

علـــى أســـاس تقليـــد يقـــوم علـــى الرؤيـــة العينيـــة، ومـــن أفـــواه تـــدَّام رمسيـــني للكلمـــة، حيـــث يقصـــد التالميـــذ والرسل الذين يتتبعهم يف سـفر األعمـال بشخصـياتم وأقـواهلم وطبـائعهم وكـرازتم. فهـو يقـدِّم تسـجيالت

احلـوادث، ولكـن ية موقَّعة على هيئة أحداث وتعاليم، بعد فحص ومتابعة وماابرة متأنية اسـترتت وراء تارخيمـن العـرض والتسـجيل يصـنع تنطق بقدرة ق. لوقا كمؤرِّخ وباحث ُملهم ال يكتفي بالعرض والتسجيل ولكنـهعلى مسـتوى اإلجنيـل الـذي جنيله بشارة إهلية مفرحة حتمل معياراً الهوتياً عايل املستوى. فالقديس لوقا يف إ

دقيقــاً كــامًال حمقَّقــاً علـــى صـــحيحاً يكتبــه، فهــو الهــويت يســجِّل الهوتيـــات، ويف هــذا يهــدف أن يقــدِّم تــرباً مستوى الصدق واحلق معاً، برتتيب ينطق بعبقرية النظام والتتابع اإلهلامي.

بالقـديس بـولس ي عالقة الهوتية وفكرية تعليميةوهو كغريه من اإلجنيليني يقدِّم تقليداً رسولياً، بري أنه خيف الرسول ال يسهل العاور عليها مباشرة، فهي منسوجة مع روايته.

مـــرقس بألفاظهـــا وأســـلوبا، فلغـــة ويف نفـــس الوقـــت حيمـــل مصـــادر واضـــحة ومباشـــرة مـــن إجنيـــل ق. مرقس تكشف هوية صاحبها شاء الناقل أو مل يشْأ. ق.

)23( M. Wilcox, The Semitisms of Acts, Oxford, 1965, pp. 180-184; F. F. Bruce., The Acts of the Apostles, 1951, pp. 18-21.

)24( W. Grundmann, Das Evangelium nach Lukas, Berlin, 1959, p. 23, cited by E. Ellis, op. cit., p. 3. )25( R. Morgenthaler, Statistik des Neutestamentlichen Wortschätzes, Frankfurt am Main, 1958, p.

170, cited by Leon Morris, op. cit., p. 27 n.1.

شرح إجنيل القديس لوقا 24

فصَّـص إجنيـل ق. لوقـا تفصيصـاً علميـاً قائمـاً علـى أسـاس حباـي متـني قـد والعاِمل جوانس وايـس الـذي ) حـــىت النهايــــة، مث 9:24وجـــد أننـــا: [إذا اســــتانينا األصـــحاح األول والاــــاين، مث اخلامتـــة الــــيت تبـــدأ مــــن (

)، يكـون كـل مـا بقـي مـن 8:14) حـىت (51:9) واآلتـر مـن (3:8) حـىت (20:6بإتراج اجلـزء مـن ( )25F26(سواء يف ترتيبه أو صيغته اخلاصة جداً هو اعتماد كلي على إجنيل ق. مرقس.]إجنيل لوقا بأكمله

مـاير يؤكِّـد أن و. هــ. أمَّا إجنيـل القـديس مـىت كمصـدر اسـتقى منـه القـديس لوقـا يف إجنيلـه، فالعـاِمل أ.يف لوقا اعتمد علـى القـديس مـىت يف األجـزاء بـري املوجـودة عنـد القـديس مـرقس، ولكـن وايـس تالفـه ق.

. إذ يقول وايس إن القديس لوقا استقى األقوال من مصادر رسولية أقدم من إجنيـل مـىت، والـيت )26F27(ذلكـــا أمـــاكن أْتـــذ القـــديس لوقـــا مـــن هـــذه املصـــادر حتتـــوي علـــى مـــادة تارخييـــة أكاـــر مـــن إجنيـــل ق. مـــىت. أمَّ

يت ذكرناهـا أعـاله، وقـد نقلهـا الرسولية األقدم فهي معروضة يف األجزاء اليت تضمَّنها ق. لوقا يف إجنيله والـأن إجنيــل القــديس لوقــا ال جنــد فيــه ســوى )27F28(لوقــا بوضــعها وألفاظهــا ونظامهــا. ويقــرِّر العــاِمل نورتــون ق.

ُعشــــره فقــــط منقــــوًال حبروفــــه مــــن بقيــــة األناجيــــل، والتســــعة أعشــــار األتــــرى هــــي مــــن صــــيابته اخلاصــــة. شـــرين، حيـــث قصـــد ق. لوقـــا يف األجـــزاء الـــيت وبالتحليـــل الـــدقيق قـــد ال تزيـــد النســـبة عـــن واحـــد علـــى ع

اقتبسها من األناجيـل األتـرى أن يكتبهـا بلغتـه اخلاصـة ويعيـد صـيابة الرتمجـة ليعطيهـا صـفة األصـالة الـيت التزمها على نفسه.

وبالربم من أن مادة إجنيل ق. لوقا تبدو ضعف ما حواه ق. مىت وق. مرقس، إالَّ أنه اعتمـد يف هـذا لكن بأسلوبه اخلاص.عليهما كليهما و

ـــا ـــا فيمـــا بـــري اإلجنيليـــني مـــىت ومـــرقس كمصـــادر إلجنيـــل ق. لوقـــا فتقـــف أقـــوال الرســـل أنفســـهم، إمَّ أمَّالشــفاهية أو املكتوبــة، كمصــدر ثالــث هــام للغايــة. فإجنيــل ق. لوقــا حيمــل األصــالة الرســولية الرمسيــة بكــل

نني الرســولية. علمــاً بــأن عالقــة ق. لوقــا تأكيــد، ذلــك بشــهادة الكنيســة اُألوىل تاصــة مــا جــاء يف القــوا هذا: بالقديس بولس ُتربز ذاتا بكل تأكيد، وقد احندر إلينا رمسياً من أقوال القديس إيرينيئوس ما يؤكِّد

)28F29([ولكن لوقا وهو رفيق بولس وضع يف كتابه اإلجنيل الذي كان بولس يبشِّر به.]وســــابيوس وجــــريوم، إذ رأوا أن إجنيــــل ق. لوقــــا إمنــــا وهــــذا األمــــر نفســــه لفــــت نظــــر كــــل مــــن أورجيــــانوس وي

)26( J. Weiss, cited in A. H. W. Meyer, op. cit., p. 225. )27( A. H. W. Meyer, op. cit., p. 225.

)28( Norton, Genuineness of the Gospels, cited in A. H. W. Meyer, op. cit., p. 225. )29( Irenaeus, Haer. iii. 1.1; iii. 14. 1 f.

25 املقدِّمة

). ويقينـــاً 16:2(رو )29F30(»إنجيلـــي«ختطَّـــط حـــامالً اصـــطالحات ق. بـــولس الـــذي كـــان يســـمِّيه ق. بـــولس الـرداء الـذي تركتـه «اطَّلع ق. لوقا ودرس واستفاد مـن الرقـوق والكتـب الـيت كـان حيملهـا ق. بـولس يف أسـفاره:

). 13:4يت 2(» ِسيَّما الرقوق حضره مىت جئت، والكتب أيضاً واليف ترواس عند كارُبس، أكذلك ال ميكن أن نغفل املقدار اهلائل الذي اسـتوعبه ق. بـولس مـن املسـيح رأسـاً والـذي شـاركه فيـه

كـــو 1(» ألنـــين تســـلَّمت مـــن الـــرب مــا ســـلَّمتكم أيضـــاً أن الـــرب يســـوع ... إخل «ق. لوقــا واســـتوعبه: لبية العلمـاء يضـعون تـاريخ كتابـة إجنيـل ق. لوقـا قبـل كتابـة سـفر األعمـال الـذي ). علماً بأن با23:11

ينتهي فجأة أثناء زمن سجن ق. بولس يف رومـا. أي أن اإلجنيـل ُكتـب يف أول زمـن سـجن ق. بـولس يف (أع » وأقـام بـولس سـنتني كـاملتني يف بيـت اسـتأجره لنفسـه وكـان يقبـل مجيـع الـذين يـدتلون إليـه «رومـا:

). هــذا مــا كتبــه ق. لوقــا بنفســه يف ســفر األعمــال. وهكــذا جلــس ق. لوقــا يســمع ويكتــب مــن 30:28فم ق. بولس، وهذا لألسف الشديد مل يدتل يف حسبان كاري من الذين تعرَّضـوا لشـرح إجنيـل ق. لوقـا،

ذلـك لوقـا مل ُيِشـْر إىل لوقـا، بـري أن ق. وفات على اجلميع مقدار تـأثري ق. بـولس الشـديد يف إجنيـل ق.بــل تركــه للقــارئ أن يســتقرئه بالضــرورة، فهــو الطبيــب واملــؤرِّخ واملعــني للقــديس بــولس. ويكفــي أن يعــرف القــارئ أن ق. لوقــا كــان مــع ق. بــولس يف الســفينة الــيت أقلَّتهمــا إىل رومــا وحتطَّمــت بمــا علــى شــواطئ

ولس يكتـب هـذه القصـة مالطة، وعاىن مع ق. بولس الغرق واإلشراف على املوت، مث جلس جبـوار ق. بـ بدقائقها وبقية سفر األعمال النفيس.

كيف أخذ القديس لوقا من المصادر الموضوعة أمامه ونسج منها قصة واحدة:بقدر ارتفاع قيمة املصادر وأمهيتها وفرادتا يأتـذ ق. لوقـا أمهيتـه وفرادتـه يف إجنيلـه، وقـد سـبق أن قلنـا

وقا هـو إجنيـل ق. مـرقس كأسـاس إلجنيلـه، ولكـن هنـاك مصـدراً إن أول مصدر هام وفريد التجأ إليه ق. ل، وهـو مياـِّل يف احلقيقـة اجلـزء املشــرتك بـني إجنيـل ق. لوقـا وإجنيــل ق. Qآتـر اقرتحـه العلمـاء وأعطـوه اســم

آيـة ال يظهـر منهـا شـيء يف إجنيــل 200مـىت وهـو بـري موجـود يف إجنيـل ق. مـرقس. وينحصـر يف حـوايل ة اعتربت مفقـودة ولكـن يُظـن أن تتـابع أجزائهـا كـان أقـرب إلجنيـل ق. لوقـا أكاـر ق. مرقس. وهذه الوثيق

.)30F31(مما إلجنيل ق. مىتعلـى أن األحبــاث احلدياـة أظهــرت أن ق. لوقـا مل يعتمــد علـى مــا جـاء يف إجنيــل ق. مـىت، ولكــن كــالّ

هــذه الوثيقــة كــلٌّ حســب أســلوبه؛ بــل يُظــن أن Qمــن ق. لوقــا وق. مــىت أتــذ بــدوره مــن نفــس الوثيقــة

)30( Credner, I, p. 146 ff, cited by A. H. W. Meyer, op. cit., p. 220. )31( I. H. Marshall, Luke: Historian & Theologian, p. 60 ff.

شرح إجنيل القديس لوقا 26

كان يوجد هلا أكار من نسخة منقَّحة. Qذاتا علـــى أن قصـــة املـــيالد الـــيت ســـجَّلها ق. لوقـــا يف األصـــحاحني األولـــني ال يوجـــد هلـــا مايـــل يف أي مـــن

. وهكـــذا احتـــدت Lاألناجيـــل، لـــذلك اعُتـــربت أ�ـــا منقولـــة حبـــد ذاتـــا مـــن مصـــدر أعطـــاه العلمـــاء حـــرف مع مـا جـاء يف إجنيـل ق. مـرقس. علـى أن مـا جـاء يف تسـجيل فصـل Q +L الوثيقتان يف إجنيل ق. لوقا

اآلالم يُعترب تاصاً بالقديس لوقا.وعلــى العمــوم يبــدو واضــحاً أن الدقــة الــيت التزمهــا ق. لوقــا يف تــأليف إجنيلــه ترجــع بالدرجــة األُوىل إىل أمهيــة

.Lأو Qيل ق. مرقس أو وثيقة ورسوخ التقليد يف هذه املصادر اليت أتذ عنها ق. لوقا: سواء إجنفـإذا أردنـا معرفـة املزيـد عــن كيـف اسـتخدم ق. لوقـا هـذه املصــادر الـيت اعتمـد عليهـا، يلزمنـا أن نعمــل

كما أتذها القديس مىت. وهذه الدراسة قـام بـا العـاِمل Qمقارنة بني إجنيلي ق. لوقا وق. مرقس والوثيقة جلأ إىل بعض التصرف يف األتـذ مـن إجنيـل ق. مـرقس، الذي اكتشف أن ق. لوقا، ولو أنه )31F32(بوركت

إالَّ أنه مل خيرج عنه كارياً. على أن ق. لوقا بعـد أن اعتمـد علـى إجنيـل ق. مـرقس، عـاد فـأجرى علـى كـل ت قلـيًال مـن الشـكل الـذي اعتمـد عليـه، وهـذا نـراه بوضـوح إذ أصـبح إلجنيـل ما دوِّن مراجعة منهجية بريَّ

د واملميَّز. ولكن هذا مل يُِعْق الباحاني من العلماء عن عمل دراسة مقارنة بني إجنيل ق. لوقا أسلوبه املوحَّ ق. لوقــا وإجنيــل ق. مــرقس ذات موضــوعية مــن جهــة الــنص. وفيهــا اكتشــفوا أن التغيــري الــذي أجــراه ق. لوقـا علـى مـا أتـذه مــن إجنيـل ق. مـرقس أصـاب بـدايات الفقــرات و�ايتهـا واحـتفظ باملضـمون كمـا هــو. كذلك أجرى قلمه على سرد الروايـة مـع حفـظ صـحة املقـوالت، علـى أنـه كـان شـديد احلـرص أن حيـتفظ

بكل ما أتذه من املصادر دون تغيري. أمَّا يف رواية اآلالم فظهر كيف كان ق. لوقا يضم املصادر ليستخرج منها الوقائع بتسلسل.

ق. مـرقس حيـث اتّبـع ق. مـرقس دون على أن ق. لوقا التزم برتتيب األحداث كما جاءت يف إجنيـل احنــراف. ولكــن ق. لوقــا مل يلتــزم بتحديــد األوقــات أو األمــاكن الــيت أوردهــا ق. مــرقس إذ تــرك ق. لوقــا

األوقات واألماكن بال حتديد.ـــــا االتـــــتالف يف الالهـــــوت املنهجـــــي بـــــني ق. لوقـــــا وق. مـــــرقس فيظهـــــر بوضـــــوح يف كيـــــف كـــــان أمَّ

ســريَّة املســـيَّانية يف كــل أقــوال وأعمـــال املســيح باهتمـــام بــالغ علـــى مــرقس حريصــاً أشـــد احلــرص علـــى ق.

)32( F. C. Burkitt, “The Use of Mark in the Gospel according to Luke”, in The Beginnings of Christianity, (1920-1933), II, pp. 106-120.

27 املقدِّمة

مدى اإلجنيل كله، بينما جند هذا بـري وارد عنـد ق. لوقـا، إذ اهـتم بـأمور أتـرى رآهـا أكاـر أمهيـة. فبـدت تعاليم املسيح وصورته مغايرة يف إجنيل ق. لوقا عن ما هي يف إجنيل ق. مرقس.

يغـريِّ مـن الـدقائق الـيت اهـتم بـا ق. مـرقس، فمـاًال يف ماـل الـزارع جنـد كما كان حيلو للقديس لوقا أنالذي سقط على األرض احملجرة عند ق. مرقس مات إذ ليس له جذر (أصل)، أمَّا عند ق. لوقا فجـفَّ ومات ألن ليس له رطوبة، وهذا التعديل بالذات يوضِّح كيـف أن ق. لوقـا يلتـزم باحلقـائق دون الوسـائل،

من املصادر.يف أتذه أصالة إنجيل القديس لوقا وصحَّته:

ولــــو أن كاتــــب اإلجنيــــل مل يــــذكر امســــه، بــــري أن الكنيســــة بتقليــــدها الراســــخ ســــجَّلت امســــه يف قلبهــــا ، كمـا ذكـرت خمطوطـة املوراتـوري ذلـك. )32F33(وذاكرتا. وكـان أول َمـْن نقـل هـذا التقليـد هـو ق. إيرينيئـوس

ذكر ق. لوقــا، ولكــن بابيــاس كمــؤرِّخ ال يُعتــد بــه. وقــد اســتخدم ولــو أن بابيــاس أســقف هريابــوليس مل يــ، كما ُوِجَدت عبارات )33F34(م165و150الشهيد يوستني تعبريات من إجنيل ق. لوقا يف دفاعه بني سنة

م) أســقف رومــا وهــو ثالــث 96(تــويفِّ ســنة )34F35(مــن ســفر األعمــال يف رســالة كليمنــدس الرومــاين اُألوىلس أو رمبـا تليفتـه مباشـرة. كمـا توجـد شـهادة مـن وثيقـة يرجـع تارخيهـا إىل أسقف بعد استشـهاد ق. بطـر

م وهي عبارة عن مقدِّمة إلجنيـل ق. لوقـا تـدف إىل تفنيـد ادعـاءات مـاركيون املبتـدع. وتشـهد 170سنة نبذة عن حياته. وقـد سـبق أن أوردنـا الـنص هذه الوثيقة أن القديس لوقا هو كاتب اإلجنيل الاالث، وتعطي

ــا وصــوله للكنيســة متــأتِّراً )35F36(مــل هلــذه الوثيقــةالكا نوعــاً مــا فلكونــه اعُتــرب مــن البدايــة أنــه رســالة طقســياً . أمَّ وليس مدّوناً أصًال للكنيسة. )36F37(تاصة مرسلة لااوفيلس

والتجــاء ق. لوقــا لتســجيل تــاريخ بــدء اإلجنيــل مبــيالد املســيح يوضِّــح مــدى قــوة البحــث واجلــري وراء

)33( Irenaeus, Haer., III, 1, 1; I, 27, 2; III, 14, 3 f; III, 10, 1. )34( Justin, I Apol. 34; Try. 78, 88, 100, 103, 105, 106, quoted by Plummer, op. cit., p. XV.

)35( E. Ellis, op. cit., p. 55. .34للمؤلِّف، صفحة ” شرح سفر أعمال الرسل“راجع كتاب: )36(

يقول أورجيانوس: إن هذا االسم جمرَّد تورية لكل إنسان حمب للمسيح فهو إجنيل ”. احملب هللا“معناها: ثاوفيلس: )37(أو حبيب “ amicus vel amotor Dei، وجرى جريوم جمرى أورجيانوس وقاهلا التينياً: (Origen, Hom. 1 in Luc)أحباء يسوع!

. علماً ad amorum Deiوقال إن ق. لوقا صدَّر كتابيه اإلجنيل واألعمال حملبة اهللا 18:9وحذا حذومها سلفانوس يف الرسالة ” حمب هللاورمبا إىل اآلن (عزيز مصر) ،(T. Zahn, op. cit., p. 6)م 160حىت سنة Kr£tistojبأن حكَّام مصر كانوا يُلقَّبون بالعزيز

. Kr£tistoj هي ترمجة اليت لذلك ظنَّ بعض العلماء أنه كان حاكمًا مصريًا

شرح إجنيل القديس لوقا 28

ــد أصــالة اإلجنيــل كمبحــث مــدين احلقــائق مــن مناب عهــا مدعَّمــة بالتــاريخ املــدين الرومــاين بتــدقيق. هــذا يؤكِّ والهويت بآن واحد.

زمن كتابة إنجيل القديس لوقا:أن القــديس لوقــا وهــو مرافــق للقــديس بــولس يف ســجنه )37F38(اتفــق العلمــاء وبــاألتص هارنــاك وبــروس

اللتني عـاش فيهمـا مـع القـديس بـولس يف البيـت الـذي األتري بروما ألَّف سفر األعمال يف مدى السنتني لوقـا م لذلك توقـَّف ق.62م. وانتهى باستشهاد ق. بولس حوايل سنة 61استأجره، وذلك حوايل سنة

. أمَّـا اإلجنيـل فيبـدو أنـه )38F39(عن كتابة سفر األعمال عنـد هـذه النقطـة. ويـرجِّح العـاِمل جـودت هـذا الـرأيأن ق. لوقــا كتــب إجنيلــه وســفر األعمــال إمَّــا يف )39F40(يــل. ويــرى العــاِمل شــافقــد متَّ قبــل هــذا امليعــاد بقل

قيصـرية (أثنــاء ســجن ق. بـولس أيضــاً هنــاك) أو يف رومـا كمــا قلنــا، ولكنـه مل يُــذَع إالَّ بعــد استشــهاد ق. بـــولس، وهـــذا يوافـــق عليـــه ق. إيرينيئـــوس. ويلـــّح ق. جـــريوم أن ق. لوقـــا كتـــب إجنيلـــه يف أتائيـــة وبويوتيـــا

Boeotia .وهذا يكون بعد السجن األول للقديس بولس بقليل طابع إنجيل القديس لوقا كما يظهر من االفتتاحية:

ينفرد إجنيل القـديس لوقـا عـن إجنيلَـْي القـديس مـىت والقـديس مـرقس يف كونـه ال يعطـي عنوانـاً إلجنيلـه، زاهن: هل كان هلذا اإلجنيـل عنـوان وهو بذا يشبه إجنيل ق. يوحنا وسفر األعمال. ويسأل العاِمل األملاين

وفُقــد؟ ولكــن يف احلقيقــة أن ق. لوقــا لــيس كالقــديس مــرقس والقــديس مــىت فهــو ال يقــدِّم إجنــيًال للكنيســة ولكنه خياطب فكر وإميان أحد العظماء سواء كـان شخصـاً معروفـاً أو تعبـرياً عـن شخصـية ألَّفهـا ليهـديها

ليت رمبا تكون هي الكنيسة.ا -عمله هذا ليصلح لكل عزيز حمب هللا ولكـــن واضـــح مـــن االفتتاحيـــة أن ق. لوقـــا يقصـــد تاقيـــف شـــخٍص مـــا باإلميـــان املســـيحي املـــتقن. ويف ـــة الـــذي مل يطرقـــه أي عـــاِمل أو أديـــب يف احملـــيط الرومـــاين ـــنمط مـــن الكتاب احلقيقـــة انفـــرد ق. لوقـــا بـــذا ال

هلـا لكـل اإلميـان املسـيحي ودقـائق حيـاة املسـيح . بـري أن عموميـة الكتابـة ومشو )40F41(واليوناين املعروف آنئذ -أي إجنيلـه مـع سـفر األعمـال -تكشف عن رببـة داتليـة ملحَّـة عنـد ق. لوقـا لكـي ينتشـر كتابـه هـذا

ــــــــر إحلاحــــــــاً وراء هــــــــذا يف احملــــــــيط املســــــــيحي دون أدىن شــــــــك، ورمبــــــــا كــــــــان هــــــــذا هــــــــو اهلــــــــدف األكا

)38( E. E. Ellis, op. cit., p. 55, F. F. Bruce., The Acts of the Apostles,1951, repr. 1984, pp. 10-14. )39( Godet and Schaff ci