لقريواين: كتاب بن أيب زيد ا ا لة على رسا لدواين كه ا لفوا النفراوي: املؤلف بن سامل ا غنيم بن أمحد

اجمللد األول رسالة ابن أيب زيد

مقدمة مؤلف الرسالة

بسم اهللا الرمحن الرحيم وصلى اهللا على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه وسلممقدمة مؤلف الرسالة

:يب زيد القريواين رضي اهللا عنه وأرضاهقال أبو حممد عبد اهللا بن أاحلمد هللا الذي ابتدأ اإلنسان بنعمته وصوره يف األرحام حبكمته وأبرزه إىل رفقه وما يسره له من رزقه وعلمه ما مل يكن يعلم وكان فضل اهللا عليه عظيما ونبه بآثار صنعته وأعذر إليه على ألسنة املرسلني اخلرية من خلقه فهدى من

فضله وأضل من خذله بعدله ويسر املؤمنني لليسرى وشرح صدورهم للذكرى فآمنوا باهللا بألسنتهم ناطقني وفقه بوبقلوهبم خملصني ومبا أتتهم به رسله وكتبه عاملني وتعلموا ما علمهم ووفقوا عند ما حد هلم واستغنوا مبا أحل هلم

وحفظ ما أودعنا من شرائعه فإنك سألتين أن أكتب لك أعاننا اهللا وإياك على رعاية ودائعه: عما حرم عليهمأما بعدمجلة خمتصرة من واجب أمور الديانة مما تنطق به األلسنة وتعتقده القلوب وتعمله اجلوارح وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن من مؤكدها ونوافلها ورغائبها وشيء من اآلداب منها وجل من أصول الفقه وفنونه على مذهب

لك ابن أنس رمحه اهللا تعاىل وطريقته مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك من تفسري الراسخني وبيان اإلمام مااملتفقهني ملا رغبت فيه من تعليم ذلك للوالدان كما تعلمهم حروف القرآن ليسبق إىل قلوهبم من فهم دين اهللا

لنفسي ولك من ثواب من علم دين اهللا أو وشرائعه ما ترجى هلم بركتهوحتمد هلم عاقبته فأجبتك إىل ذلك ملا رجوتهدعا إليهواعلم أن خري القلوب أوعاها للخري وأرجى القلوب للخري ما مل يسبق الشر إليه وأوىل ما عين به الناصحون

ورغب يف أجره الراغبون إيصال اخلري إىل قلوب أوالد املؤمنني لريسخ فيها وتنبيههم على معاملا لديانة وحدود اضوا عليها وما عليهم أن تعتقده من الدين قلوهبم وتعمل به جوارحهم فإنه روي أن تعليم الصغار الشريعة لري

.لكتاب اهللا يطفي غضب اهللا وأن تعليم الشيء يف الصغر كالنقش يف احلجر

وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون إن شاء اهللا حيفظه ويشرفون بعلمه ويسعدون باعتقاده والعمل به وقد جاء أنيؤمروا بالصالة لسبع سنني ويضربوا عليها لعشر ويفرق بينهم يف املضاجع فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض اهللا

على العباد من قول وعمل قبل بلوغهم ليأيت عليهم البلوغ وقد متكن ذلك من قلوهبم وسكنت إليه أنفسهم وأنست قلب عمالً من االعتقادات وعلى اجلوارح الظاهرة مبا يعملون به من ذلك جوارحهموقد فرض اهللا سبحانه على ال

عمالً من الطاعاتوسأفصل لك ما شرطت لك ذكره باباً ليقرب من فهم متعلميه إن شاء اهللا تعاىل وإياه نستخري وبه .تستعني وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم وصلى اهللا على سيدنا حممد نبيه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثرياً

باب ما تنطق به األلسنة وتعتقده األفئدة من واجب أمور الديانات

من ذلك اإلميان بالقلب والنطق باللسان أن اهللا إله واحد ال إله غريه وال شبيه له وال نظري له وال ولد له وال والد له لواصفون وال حييط بأمره وال صاحبة له وال شريك له ليس ألوليته ابتداء وال آلخريته انقضاء ال يبلغ كنه صفته ا

َوال ُيِحيطُونَ بَِشْيٍء ِمْن ِعلِْمِه إِلَّا بَِما َشاَء َوِسَع كُْرِسيُّهُ {: املتفكرون يعترب املتفكرون بآياته وال يتفكرون يف مائية ذاتهالعامل اخلبري املدبر القدير السميع ]٢٥٥: البقرة[} السََّماَواِت َوالْأَْرَض َوال َيُؤوُدُه ِحفْظُُهَما َوُهَو الَْعِليُّ الَْعِظيُم

البصري العلي الكبري وأنه فوق عرشه اجمليد بذاته وهو يف كل مكان بعلمه خلق اإلنسان ويعلم ما توسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد وما تسقط من ورقة إال يعلمها وال حبة يف ظلمات األرض وال رطب وال يابس إال

لعرش استوى وعلى امللك احتوى وله األمساء احلسىن والصفات العلى مل يزل جبميع صفاته يف كتاب مبينعلى اوأمسائه تعاىل أن تكون صفاته خملوقة وأمساؤه حمدثة كلم موسى بكالمه الذي هو صفة ذاته ال خلق من خلقه وجتلى

لوق فينفدواإلميان بالقدر خريه للجبل فصار دكا من جالله وأن القرآن كالم اهللا ليس مبخلوق فيبيد وال صفة ملخوشره حلوه ومره وكل ذلك قد قدره اهللا ربنا ومقادير األمور بيده ومصدرها عن قضائه علم كل شيء قبل كونه فجرى على قدره ال يكون من عباده قول وال عمل إال وقد قضاه وسبق علمه به أال يعلم من خلق وهو اللطيف

ويهدي من يشاء فيوفقه بفضله فكل ميسر بتيسريه إىل ما سبق من علمه وقدره اخلبري يضل من يشاء فيخذله بعدله من شقي أو سعيدتعاىل أن يكون يف ملكه ما ال يريد أو يكون ألحد عنه غىن أو يكون خالق لشيء إال هو رب

سالة والنذارة العباد ورب أعماهلم واملقدر حلركاهتم وآجاهلم الباعث الرسل إليهم إلقامة احلجة عليهمثم ختم الر والنبوة مبحمد نبيه صلى اهللا عليه وسلم فجعله آخر املرسلني بشريا ونذيرا وداعيا إىل اهللا بإذنه وسراجا منريا

وأنزل عليه كتابه احلكيم وشرح به دينه القومي وهدى به الصراط املستقيم وأن الساعة آتية ال ريب فيها وأن اهللا اهللا سبحانه ضاعف لعباده املؤمنني احلسنات وصفح هلم بالتوبة عن كبائر يبعث من ميوت كما بدأهم يعودونوأن

إِنَّ اللََّه ال َيْغِفُر أَنْ {: السيئات وغفر هلم الصغائر باجتناب الكبائر وجعل من مل يتب من الكبائر صائرا إىل مشيئتهفََمْن {ومن عاقبه بناره أخرجه منها بإميانه فأدخله به جنته ] ٤٨: النساء[} ُيشَْرَك بِِه َوَيْغِفُر َما ُدونَ ذَِلَك ِلَمْن َيَشاُء

وخيرج منها بشفاعة النيب صلى اهللا عليه وسلم من شفع له من أهل ] ٧: الزلزلة[} َيْعَملْ ِمثْقَالَ ذَرٍَّة َخْيراً َيرَُهبالنظر إىل وجهه الكرمي الكبائر من أمتهوأن اهللا سبحانه قد خلق اجلنة فأعدها دار خلود ألوليائه وأكرمهم فيها

وهي اليت أهبط منها آدم نبيه وخليفته إىل أرضه مبا سبق يف سابق علمه وخلق النار فأعدها دار خلود ملن كفر به وَالَْملَُك َصفّاً {وأحلد يف آياته وكتبه ورسله وجعلهم حمجوبني عن رؤيتهوأن اهللا تبارك وتعاىل جييء يوم القيامة

فََمْن ثَقُلَْت {لعرض األمم وحساهبا وعقوبتها وثواهبا وتوضع املوازين لوزن أعمال العباد ] ٢٢: الفجر[} َصفّاًويؤتون صحائفهم بأعماهلم فمن أويت كتابه بيمينه فسوف حياسب ] ٨: األعراف[} َمَوازِيُنُه فَأُولَِئَك ُهُم الُْمفِْلُحونَ

اوأن الصراط حق جيوزه العباد بقدر أعماهلم فناجون حسابا يسريا ومن أويت كتابه وراء ظهره فأولئك يصلون سعريمتفاوتون يف سرعة النجاة عليه من نار جهنم وقوم أوبقتهم فيها أعماهلمواإلميان حبوض رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ترده أمته ال يظمأ من شرب منه ويذاد عنه من بدل وغريوأن اإلميان قول باللسان وإخالص بالقلب وعمل

رح يزيد بزيادة األعمال وينقص بنقصها فيكون فيها النقص وهبا الزيادة وال يكمل قول اإلميان إال بالعملوال باجلواقول وعمل إال بنية وال قول وعمل ونية إال مبوافقة السنةوأنه ال يكفر أحد بذنب من أهل القبلةوأن الشهداء أحياء

يوم يبعثون وأرواح أهل الشقاوة معذبة إىل يوم الدينوأن عند رهبم يرزقون وأرواح أهل السعادة باقية ناعمة إىل} ُيثَبُِّت اللَُّه الَِّذيَن آَمُنوا بِالْقَْولِ الثَّابِِت ِفي الَْحَياةِ الدُّنَْيا َوِفي الْآِخَرِة{. املؤمنني يفتنون يف قبورهم ويسألون

من ذلك عن علم رهبم وأن ملك املوت وأن على العباد حفظة يكتبون أعماهلم وال يسقط شيء ] ٢٧: إبراهيم[

يقبض األرواح بإذن ربهوأن خري القرون القرن الذين رأوا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم وآمنوا به مث الذين يلوهنم مث الذين يلوهنم وأفضل

.الصحابة اخللفاء الراشدون املهد يون

يذكر أحد من صحابة الرسول إال بأحسن ذكر أبو بكر مث عمر مث عثمان مث علي رضي اهللا عنهم أمجعينوأن الواإلمساك عما شجر بينهم وأهنم أحق الناس أن يلتمس هلم أحسن املخارج ويظن هبم أحسن املذاهبوالطاعة ألئمة املسلمني من والة أمورهم وعلمائهم واتباع السلف الصاحل واقتفاء آثارهم واالستغفار هلم وترك املراء واجلدال يف

ك كل ما أحدثه احملدثون وصلى اهللا على سيدنا حممد نبيه وعلى آله وأزواجه وذريته وسلم تسليما كثرياالدين وتر

باب ما جيب منه الوضوء والغسل

الوضوء جيب ملا خيرج من أحد املخرجني من بول أو غائط أو ريح أو ملا خيرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر اللذة باإلنعاظ عند املالعبة أو التذكار وأما الودي فهو ماء أبيض خاثر خيرج كله منهوهو ماء أبيض رقيق خيرج عند

بإثر البول جيب منه ما جيب من البولوأما املين فهو املاء الدافق الذي خيرج عند اللذة الكربى باجلماع رائحته د كما جيب من طهر كرائحة الطلع وماء املرأة ماء رقيق أصفر جيب منه الطهر فيجب من هذا طهر مجيع اجلس

احليضةوأما دم االستحاضة فيجب منه الوضوء ويستحب هلا ولسلس البول أن يتوضأ لكل صالةوجيب الوضوء من زوال العقل بنوم مستثقل أو إغماء أو سكر أو ختبط جنونوجيب الوضوء من املالمسة للذة واملباشرة باجلسد للذة

أة فرجها يف إجياب الوضوء بذلكوجيب الطهر مما ذكرنا من خروج والقبلة للذة ومن مس الذكرواختلف يف مس املراملاء الدافق للذة يف نوم أو يقظة من رجل أو امرأة أو انقطاع دم احليضة أو االستحاضة أو النفاس أو مبغيب احلشفة

وحيل يف الفرج وإن مل ينزلومغيب احلشفة يف الفرج يوجب الغسل ويوجب احلد ويوجب الصداق وحيصن الزوجنياملطلقة ثالثا للذي طلقها ويفسد احلج ويفسد الصوموإذا رأت املرأة القصة البيضاء تطهرت وكذلك إذا رأت

اجلفوف تطهرت مكاهنا رأته بعد يوم أو يومني أو ساعة مث إن عاودها دم أو رأت صفرة أو كدرة تركت الصالة مث لعدة واالسترباء حىت يبعد ما بني الدمني مثل مثانية إذا انقطع عنها اغتسلت وصلتولكن ذلك كله كدم واحد يف ا

أيام أو عشرة فيكون حيضا مؤتنفاومن متادى هبا الدم بلغت مخسة عشر يوما مث هي مستحاضة تتطهر وتصوم .وتصلي ويأتيها زوجها

اغتسلت وإذا انقطع دم النفساء وإن كان قرب الوالدة اغتسلت وصلت وإن متادى هبا الدم جلست ستني ليلة مث .وكانت مستحاضة تصلي وتصوم وتوطأ

باب طهارة املاء والثوب والبقعة وما جيزىء من اللباس يف الصالة

باب طهارة املاء والثوب والبقعة وما جيزى ء من اللباس يف الصالةواملصلي يناجي ربه فعليه أن يتأهب لذلك ري مشوب بنجاسة وال مباء قد تغري لونه لشيء بالوضوء أو بالطهر إن وجب عليه الطهر ويكون ذلك مباء طاهر غ

خالطه من شيء جنس أو طاهر إال ما غريت لونه األرض اليت هو هبا من سبخة أو محأة أو حنومهاوماء السماء وماء العيون وماء اآلبار وماء البحر طيب طاهر مطهر للنجاساتوما غري لونه بشيء طاهر حل فيه فذلك املاء طاهر غري

وء أو طهر أو زوال جناسة وما غريته النجاسة فليس بطاهر وال مطهر وقليل املاء ينجسه قليل النجاسة مطهر يف وضوإن مل تغريهوقلة املاء مع إحكام الغسل سنة والسرف منه غلو وبدعة وقد توضأ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم مبد

ة والسالموطهارة البقعة للصالة واجبة وهو وزن رطل وثلث وتطهر بصاع وهو أربعة أمداد مبده عليه الصالوكذلك طهارة الثوب فقيل إن ذلك فيهما واجب وجوب الفرائض وقيل وجوب السنن املؤكدةوينهى عن الصالة

يف معاطن اإلبل وحمجة الطريق وظهر بيت اهللا احلرام واحلمام حيث ال يوقن منه بطهارة واملزبلة واجملزرة ومقربة ما يصلي فيه الرجل من اللباس ثوب ساتر من درع أو رداء والدرع القميص ويكره أن املشركني وكنائسهموأقل

يصلي بثوب ليس على أكتافه منه شيء فإن فعل مل يعدوأقل ما جيزى ء املرأة من اللباس يف الصالة الدرع احلصيف .الرجلالسابغ الذي يستر ظهور قدميها ومخار تتقنع به وتباشر بكفيها األرض يف السجود مثل

باب صفة الوضوء ومسنونه ومفروضه وذكر االستنجاء واالستجمار

وليس االستنجاء مما جيب أن يوصل به الوضوء ال يف سنن الوضوء وال يف فرائضه وهو من باب إجياب زوال النجاسة به أو باالستجمار لئال يصلي هبا يف جسده وجيزى ء فعله بغري نية وكذلك غسل الثوب النجسوصفة

ستنجاء أن يبدأ بعد غسل يده فيغسل خمرج البول مث ميسح ما يف املخرج من األذى مبدر أو غريه أو بيده مث االحيكها باألرض ويغسلها مث يستنجي باملاء ويواصل صبه ويسترخي قليال وجييد عرك ذلك بيده حىت يتنظف وليس

ثة أحجار خيرج آخرهن نقيا أجزأه واملاء عليه غسل ما بطن من املخرجني وال يستنجى من ريح ومن استجمر بثالأطهر وأطيب وأحب إىل العلماءومن مل خيرج منه بول وال غائط وتوضأ حلدث أو نوم أو لغري ذلك مما يوجب

الوضوء فال بد من غسل يديه قبل دخوهلما يف اإلناءومن سنة الوضوء غسل اليدين قبل دخوهلما يف اإلناء ار ومسح األذنني سنة وباقيه فريضةفمن قام إىل وضوء من نوم أو غريه فقد قال واملضمضة واالستنشاق واالستنث

بعض العلماء يبدأ فيسمي اهللا ومل يره بعضهم من األمر باملعروف وكون اإلناء على ميينه أمكن له يف تناوله ويبدأ توضأ مث يدخل يده يف فيغسل يديه قبل أن يدخلهما يف اإلناء ثالثا فإن كان قد بال أو تغوط غسل ذلك منه مث

اإلناء فيأخذ املاء فيمضمض فاه ثالثا من غرفة واحدة إن شاء أو ثالث غرفات وإن استاك بأصبعه فحسن مث يستنشق بأنفه املاء ويستنثره ثالثا جيعل يده على أنفه كامتخاطه وجيزئه أقل من ثالث يف املضمضة واالستنشاق وله

حسن مث يأخذ املاء إن شاء بيديه مجيعا وإن شاء بيده اليمىن فيجعله يف يديه مجيعا مجع ذلك يف غرفة واحدة والنهاية أمث ينقله إىل وجهه فيفرغه عليه غاسال له بيديه من أعلى جبهته وحده منابت شعر رأسه إىل طرف ذقنه ودور وجهه

بهته وما حتت مارنه من كله من حد عظمي حلييه إىل صدغيه ومير يديه على ما غار من ظاهر أجفانه وأسارير جظاهر أنفه يغسل وجهه هكذا ثالثا ينقل املاء إليه وحيرك حليته يف غسل وجهه بكفيه ليداخلها املاء لدفع الشعر ملا

يالقيه من املاء وليس عليه ختليلها يف الوضوء يف قول مالك وجيري عليها يديه إىل آخرهامث يغسل يده اليمىن ثالثا أو املاء ويعركها بيده اليسرى وخيلل اثنتني يفيض عليها

أصابع يديه بعضها ببعض مث يغسل اليسرى كذلك ويبلغ فيهما بالغسل إىل املرفقني يدخلهما يف غسله وقد قيل إليهما حد الغسل فليس بواجب إدخاهلما فيه وإدخاهلما فيه أحوط لزوال تكلف التحديدمث يأخذ املاء بيده اليمىن

يسرى مث ميسح هبما رأسه يبدأ من مقدمه من أول منابت شعر رأسه وقد قرن أطراف فيفرغه على باطن يده الأصابع يديه بعضها ببعض على رأسه وجعل إهباميه على صدغيه مث يذهب بيديه ماسحا إىل طرف شعر رأسه مما يلي

وعب رأسه واألول قفاه مث يردمها إىل حيث بدأ ويأخذ بإهباميه خلف أذنيه إىل صدغيه وكيفما مسح أجزأه إذا أ أحسن

ولو أدخل يديه يف اإلناء مث رفعهما مبلولتني ومسح هبما رأسه أجزأهثم يفرغ املاء على سبابتيه وإهباميه وإن شاء غمس ذلك يف املاء مث ميسح أذنيه ظاهرمها وباطنهماومتسح املرأة كما ذكرنا ومتسح على دالليها وال متسح على

قاص شعرها يف رجوع يديها يف املسحثم يغسل رجليه يصب املاء بيده اليمىن على الوقاية وتدخل يديها من حتت عرجله اليمىن ويعركها بيده اليسرى قليال قليال يوعبها بذلك ثالثا وإن شاء خلل أصابعه يف ذلك وإن ترك فال حرج

أو شقوق فليبالغ بالعرك والتخليل أطيب للنفس ويعرك عقبيه وعرقوبيه وما ال يكاد يداخله املاء بسرعة من جساوةوعقب الشيء طرفه وآخره مث يفعل باليسرى مثل ذلك " ويل لألعقاب من النار"مع صب املاء بيده فإنه جاء األثر

وليس حتديد غسل أعضائه ثالثا ثالثا بأمر ال جيزى ء دونه ولكنه أكثر ما يفعل ومن كان يوعب بأقل من ذلك من توضأ : "يف إحكام ذلك سواء وقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلمأجزأه إذا أحكم ذلك وليس كل الناس

أشهد أن ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممدا عبده : فأحسن الوضوء مث رفع طرفه إىل السماء فقاللوضوء اللهم وقد استحب بعض العلماء أن يقول بإثر ا"ورسوله فتحت له أبواب اجلنة الثمانية يدخل من أيها شاء

اجعلين من التوابني واجعلين من املتطهرينوجيب عليه أن يعمل عمل الوضوء احتسابا هللا تعاىل ملا أمره به يرجو تقبله وثوابه وتطهريه من الذنوب به ويشعر نفسه أن ذلك تأهب وتنظف ملناجاة ربه والوقوف بني يديه ألداء فرائضه

.يقني بذلك وحتفظ فيه فإن متام كل عمل حبسن النية فيه واخلضوع له بالركوع والسجود فيعمل على

باب يف الغسل

أما الطهر فهو من اجلنابة ومن احليضة والنفاسفإن اقتصر املتطهر على الغسل دون الوضوء أجزأه وأفضل له أن ن شاء يتوضأ بعد أن يبدأ بغسل ما بفرجه أو جسده من األذى مث يتوضأ وضوء الصالة فإن شاء غسل رجليه وإ

أخرمها إىل آخر غسله مث يغمس يديه يف اإلناء ويرفعهما غري قابض هبما شيئا فيخلل هبما أصول شعر رأسه مث يغرف هبما املاء على رأسه ثالث غرفات غاسال له هبن وتفعل ذلك املرأة وتضغث شعر رأسها وليس عليها حل عقاصها مث

يتدلك بيديه بإثر صب املاء حىت يعم جسده وما شك أن يكون يفيض املاء على شقه األمين مث على شقه األيسر واملاء أخذه من جسده عاوده باملاء ودلكه بيده حىت يوعب مجيع جسده ويتابع عمق سرته وحتت حلقه وخيلل شعر حليته وحتت جناحيه وبني أليتيه ورفغيه وحتت ركبتيه وأسافل رجليه وخيلل أصابع يديه ويغسل رجليه آخر ذلك

ذلك فيهما لتمام غسله ولتمام وضوئه إن كان أخر غسلهماوحيذر أن ميس ذكره يف تدلكه بباطن كفه فإن جيمع فعل ذلك وقد أوعب طهره أعاد الوضوء وإن مسه يف ابتداء غسله وبعد أن غسل مواضع الوضوء منه فليمر بعد

.ذلك بيديه على مواضع الوضوء باملاء على ما ينبغي من ذلك وينويه

من مل جيد املاء وصفة التيممباب في

التيمم جيب لعدم املاء يف السفر إذا يئس أن جيده يف الوقت وقد جيب مع وجوده إذا مل يقدر على مسه يف سفر أو حضر ملرض مانع أو مريض يقدر على مسه وال جيد من يناوله إياه وكذلك مسافر يقرب منه املاء ومينعه منه خوف

سافر بوجود املاء يف الوقت أخر إىل آخره وإن يئس منه تيمم يف أوله وإن مل يكن لصوص أو سباع وإذا أيقن املعنده منه علم تيمم يف وسطه وكذلك إن خاف أن ال يدرك املاء يف الوقت ورجا أن يدركه فيه ومن تيمم من هؤالء

وكذلك اخلائف من سباع مث أصاب املاء يف الوقت بعد أن صلى فأما املريض الذي مل جيد من يناوله إياه فليعد وحنوها وكذلك املسافر الذي خياف أن ال يدرك املاء يف الوقت ويرجو أن يدركه فيه وال يعيد غري هؤالءوال يصلي صالتني بتيمم واحد من هؤالء إال مريض ال يقدر على مس املاء لضرر جبسمه مقيم وقد قيل يتيمم لكل صالة وقد

ليها بتيمم واحدوالتيمم بالصعيد الطاهر وهو ما ظهر على وجه األرض روي عن مالك فيمن ذكر صلوات أن يصمنها من تراب أو رمل أو حجارة أو سبخةيضرب بيديه األرض فإن تعلق هبما شيء نفضهما نفضا خفيفا مث ميسح هبما وجهه كله مسحا مث يضرب بيديه األرض فيمسح ميناه بيسراه جيعل أصابع يده اليسرى على أطراف أصابع يده اليمىن مث مير أصابعه على ظاهر يده وذراعه وقد حىن عليه أصابعه حىت يبلغ املرفقني مث جيعل كفه على باطن ذراعه من طي مرفقه قابضا عليه حىت يبلغ الكوع من يده اليمىن مث جيري باطن هبمه على ظاهر هبم يده اليمىن مث

ليمىن بكفه اليسرى إىل آخر أطرافه ولو مسح اليمىن ميسح اليسرى باليمىن هكذا فإذا بلغ الكوع مسح كفه اباليسرى واليسرى باليمىن كيف شاء وتيسر عليه وأوعب املسح ألجزأهوإذا مل جيد اجلنب أو احلائض املاء للطهر

تيمما وصليا فإذا وجدا املاء تطهرا ومل يعيدا ما صلياوال يطأ الرجل امرأته اليت انقطع عنها دم حيض أو نفاس طهر بالتيمم حىت جيد من املاء ما تتطهر به املرأة مث ما يتطهران به مجيعا ويف باب جامع الصالة شيء من مسائل بالت

.التيمم

باب يف املسح على اخلفني

وله أن ميسح على اخلفني يف احلضر والسفر ما مل ينزعهما وذلك إذا أدخل فيهما رجليه بعد أن غسلهما يف وضوء الذي إذا أحدث وتوضأ مسح عليهما وإال فالوصفة املسح أن جيعل يده اليمىن من فوق اخلف حتل به الصالة فهذا

من طرف األصابع ويده اليسرى من حتت ذلك مث يذهب بيده إىل حد الكعبني وكذلك يفعل باليسرى وجيعل يده زيله مبسح أو اليسرى من فوقها واليمىن من أسفلها وال ميسح على طني يف أسفل خفه أو روث دابة حىت ي

غسلوقيل يبدأ يف مسح أسفله من الكعبني إىل أطراف األصابع لئال يصل إىل عقب خفه شيء من رطوبة ما مسح .من خفيه من القشب وإن كان يف أسفله طني فال ميسح عليه حىت يزيله

باب يف أوقات الصالة وأمسائها

ة الفجر فأول وقتها انصداع الفجر املعترض أما صالة الصبح فهي الصالة الوسطى عند أهل املدينة وهي صالبالضياء يف أقصى املشرق ذاهبا من القبلة إىل دبر القبلة حىت يرتفع فيعم األفق وآخر الوقت اإلسفار البني الذي إذا سلم منها بدا حاجب الشمس وما بني هذين وقت واسع وأفضل ذلك أوهلووقت الظهر إذا زالت الشمس عن كبد

لظل يف الزيادة ويستحب أن تؤخر يف الصيف إىل أن يزيد ظل كل شيء ربعه بعد الظل الذي زالت السماء وأخذ اعليه الشمس وقيل إمنا يستحب ذلك يف املساجد ليدرك الناس الصالة وأما الرجل يف خاصة نفسه فأول الوقت

أبردوا : "صلى اهللا عليه وسلم أفضل له وقيل أما يف شدة احلر فاألفضل له أن يربد هبا وإن كان وحده لقول النيبوآخر الوقت أن يصري ظل كل شيء مثله بعد ظل نصف النهاروأول وقت " بالصالة فإن شدة احلر من فيح جهنم

العصر آخر وقت الظهر وآخره أن يصري ظل كل شيء مثليه بعد ظل نصف النهار وقيل إذا استقبلت الشمس فإن نظرت إىل الشمس ببصرك فقد دخل الوقت وإن مل ترها بوجهك وأنت قائم غري منكس رأسك وال مطأطئ له

ببصرك فلم يدخل الوقت وإن نزلت عن بصرك فقد متكن دخول الوقت والذي وصف مالك رمحه اهللا أن الوقت

فيها ما مل تصفر الشمسووقت املغرب وهي صالة الشاهد يعين احلاضر يعين أن املسافر ال يقصرها ويصليها كصالة ها غروب الشمس فإذا توارت باحلجاب وجبت الصالة ال تؤخر وليس هلا إال وقت واحد ال تؤخر احلاضر فوقت

عنهووقت صالة العتمة وهي صالة العشاء وهذا االسم أوىل هبا غيبوبة الشفق والشفق احلمرة الباقية يف املغرب من ينظر إىل البياض يف املغرب فذلك بقايا شعاع الشمس فإذا مل يبق يف املغرب صفرة وال محرة فقد وجب الوقت وال

هلا وقت إىل ثلث الليل ممن يريد تأخريها لشغل أو عذر واملبادرة هبا أوىل وال بأس أن يؤخرها أهل املساجد قليال .الجتماع الناس ويكره النوم قبلها واحلديث لغري شغل بعدها

باب يف األذان واإلقامة

تبة فأما الرجل يف خاصة نفسه فإن أذن فحسن وال بد له من اإلقامة واألذان واجب يف املساجد واجلماعات الراوأما املرأة فإن أقامت فحسن وإال فال حرجوال يؤذن لصالة قبل وقتها إال الصبح فال بأس أن يؤذن هلا يف السدس

أشهد أن حممدا رسول اهللا األخري من الليلواألذان اهللا أكرب اهللا أكرب أشهد أن ال إله إال اهللا أشهد أن ال إله إال اهللا أشهد أن حممدا رسول اهللا مث ترجع بأرفع من صوتك أول مرة فتكرر التشهد فتقول أشهد أن ال إله إال اهللا أشهد أن ال إله إال اهللا أشهد أن حممدا رسول اهللا أشهد أن حممدا رسول اهللا حي على الصالة حي على الصالة حي على

يف نداء الصبح زدت ههنا الصالة خري من النوم الصالة خري من النوم ال تقل الفالح حي على الفالحفإن كنت اهللا أكرب اهللا أكرب أشهد أن ال إله : ذلك يف غري نداء الصبح اهللا أكرب اهللا أكرب ال إله إال اهللا مرة واحدةواإلقامة وترلصالة اهللا أكرب اهللا أكرب ال إله إال إال اهللا أشهد أن حممدا رسول اهللا حي على الصالة حي على الفالح قد قامت ا

.اهللا

باب صفة العمل يف الصلوات املفروضة وما يتصل هبا من النوافل والسنن

اإلحرام يف الصالة أن تقول اهللا أكرب ال جيزى ء غري هذه الكلمة وترفع يديك حذو منكبيك أو دون ذلك مث تقرأ يف أم القرآن وال يف } بِْسمِ اللَِّه الرَّْحَمنِ الرَِّحيمِ{ح بـ فإن كنت يف الصبح قرأت جهرا بأم القرآن ال تستفت

فقل آمني إن كنت وحدك أو خلف إمام وختفيها وال يقوهلا اإلمام فيما } َوال الضَّالَِّني{السورة اليت بعدها فإذا قلت املفصل وإن كانت أطول من جهر فيه ويقوهلا فيما أسر فيه ويف قوله إياها يف اجلهر اختالفثم تقرأ سورة من طوال

ذلك فحسن بقدر التغليس وجتهر بقراءهتافإذا متت السورة كربت يف احنطاطك للركوع فتمكن يديك من ركبتيك وتسوي ظهرك مستويا وال ترفع رأسك وال تطأطئه وجتايف بضبعيك عن جنبيك وتعتقد اخلضوع بذلك بركوعك

العظيم وحبمده وليس يف ذلك توقيت قول وال حد يف وسجودك وال تدعو يف ركوعك وقل إن شئت سبحان ريباللبثثم ترفع رأسك وأنت قائل مسع اهللا ملن محده مث تقول اللهم ربنا ولك احلمد إن كنت وحدك وال يقوهلا اإلمام وال يقول املأموم مسع اهللا ملن محده ويقول اللهم ربنا ولك احلمدوتستوي قائما مطمئنا مترسال مث هتوي ساجدا الجتلس مث تسجد وتكرب يف احنطاطك للسجود فتمكن جبهتك وأنفك من األرض وتباشر بكفيك األرض باسطا يديك مستويتني إىل القبلة جتعلهما حذو أذنيك أو دون ذلك وكل ذلك واسع غري أنك ال تفترش ذراعيك يف

سجودك قائمتني وبطون األرض وال تضم عضديك إىل جنبيك ولكن جتنح هبما جتنيحا وسطا وتكون رجالك يفإهباميهما إىل األرض وتقول إن شئت يف سجودك سبحانك ريب ظلمت نفسي وعملت سوءا فاغفر يل أو غري ذلك

إن شئت وتدعو يف السجود إن شئت وليس لطول ذلك وقت وأقله أن تطمئن مفاصلك متمكنامث ترفع رأسك

ني وتنصب اليمىن وبطون أصابعها إىل األرض وترفع بالتكبري فتجلس فتثين رجلك اليسرى يف جلوسك بني السجدتيديك عن األرض على ركبتيك مث تسجد الثانية كما فعلت أوال مث تقوم من األرض كما أنت معتمدا على يديك ال

.ترجع جالسا لتقوم من جلوس ولكن كما ذكرت لك وتكرب يف حال قيامك

لك سواء غري أنك تقنت بعد الركوع وإن شئت قنت قبل مث تقرأ كما قرأت يف األوىل أو دون ذلك وتفعل مثل ذالركوع بعد متام القراءة والقنوت اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك وخننع لك وخنلع ونترك من يكفرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى وحنفد نرجو رمحتك وخناف عذابك اجلد إن عذابك

قثم تفعل يف السجود واجللوس كما تقدم من الوصف فإذا جلست بعد السجدتني نصبت رجلك بالكافرين ملحاليمىن وبطون أصابعها إىل األرض وثنيت اليسرى وأفضيت بأليتك إىل األرض وال تقعد على رجلك اليسرى وإن

ات ل الزاكيات هللا شئت حنيت اليمىن يف انتصاهبا فجعلت جنب هبمها إىل األرض فواسعثم تتشهد والتشهد التحيالطيبات الصلوات هللا السالم عليك أيها النيب ورمحة ا هللا وبركاته السالم علينا وعلى عباد ا هللا الصاحلني أشهد أن

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأشهد أن حممدا عبده ورسوله فإن سلمت بعد هذا أجزأك ومما تزيده إن شئت وأن اجلنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية ال ريب فيها وأن اهللا يبعث من يف وأشهد أن الذي جاء به حممد حق

القبور اللهم صل على حممد وعلى آل حممد وارحم حممدا وآل حممد وبارك على حممد وعلى آل حممد كما صليت ك واملقربني وعلى ورمحت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم يف العاملني إنك محيد جميد اللهم صل على مالئكت

أنبيائك واملرسلني وعلى أهل طاعتك أمجعني اللهم اغفر يل ولوالدي وألئمتنا وملن سبقنا باإلميان مغفرة عزما اللهم إين أسألك من كل خري سألك منه حممد نبيك وأعوذ بك من كل شر استعاذك منه حممد نبيك اللهم اغفر لنا ما

نا وما أنت أعلم به منا ربنا آتنا يف الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعل النار وأعوذ بك من فتنة احمليا واملمات ومن فتنة القرب ومن فتنة املسيح الدجال ومن عذاب النار وسوء املصري

مث تقول السالم عليكم تسليمة السالم عليك أيها النيب ورمحة اهللا وبركاته السالم علينا وعلى عباد اهللا الصاحلني واحدة عن ميينك تقصد هبا قبالة وجهك وتتيامن برأسك قليال هكذا يفعل اإلمام والرجل وحده وأما املأموم فيسلم واحدة يتيامن هبا قليال ويرد أخرى على اإلمام قبالته يشري هبا إليه ويرد على من كان سلم عليه على يساره فإن مل

يرد على يساره شيئا وجيعل يديه يف تشهده على فخذيه ويقبض أصابع يده اليمىن ويبسط يكن سلم عليه أحد مل السبابة يشري هبا وقد نصب حرفها إىل وجهه واختلف يف حتريكها فقيل

يعتقد باإلشارة هبا أن اهللا إله واحد ويتأول من حيركها أهنا مقمعة للشيطان وأحسب تأويل ذلك أن يذكر بذلك من ة ما مينعه إن شاء اهللا عن السهو فيها والشغل عنها ويبسط يده اليسرى على فخذه األيسر وال حيركها أمر الصال

وال يشري هبا ويستحب الذكر بإثر الصلوات يسبح اهللا ثالثا وثالثني وحيمد اهللا ثالثا وثالثني ويكرب اهللا ثالثا وثالثني مللك وله احلمد وهو على كل شيء قديرويستحب بإثر صالة وخيتم املائة بال إله إال اهللا وحده ال شريك له له ا

الصبح التمادي يف الذكر واالستغفار والتسبيح والدعاء إىل طلوع الشمس أو قرب طلوعها وليس بواجبويركع ركعيت الفجر قبل صالة الصبح بعد الفجر يقرأ يف كل ركعة بأم القرآن يسرهاوالقراءة يف الظهر بنحو القراءة يف

من الطوال أو دون ذلك قليال وال جيهر فيها بشيء من القراءة ويقرأ يف األوىل والثانية يف كل ركعة بأم الصبح القرآن وسورة سرا ويف األخريتني بأم القرآن وحدها سراويتشهد يف اجللسة األوىل إىل قوله وأشهد أن حممدا عبده

ورسوله مث يقوم فال يكرب حىت يستوي قائما

م والرجل وحده وأما املأموم فبعد أن يكرب اإلمام يقوم املأموم أيضا فإذا استوى قائما كرب ويفعل يف هكذا يفعل اإلمابقية الصالة من صفة الركوع والسجود واجللوس حنو ما تقدم ذكره يف الصبحويتنفل بعدها ويستحب له أن يتنفل

ويفعل يف العصر كما وصفنا يف الظهر بأربع ركعات يسلم من كل ركعتني ويستحب له مثل ذلك قبل صالة العصرسواء إال أنه يقرأ يف الركعتني األوليني مع أم القرآن بالقصار من السور مثل والضحى وإنا أنزلناه وحنومهاوأما

املغرب فيجهر بالقراءة يف الركعتني األوليني منها ويقرأ يف كل ركعة منهما بأم القرآن وسورة من السور القصار أم القرآن فقط ويتشهد ويسلمويستحب أن يتنفل بعدها بركعتني وما زاد فهو خري وإن تنفل بست ويف الثالثة ب

ركعات فحسن والتنفل بني املغرب والعشاء مرغب فيه وأما غري ذلك من شأهنا فكما تقدم ذكره يف غريها وأما القرآن وسورة يف كل ركعة العشاء األخرية وهي العتمة واسم العشاء أخص هبا وأوىل فيجهر يف األوليني بأم

وقراءهتا أطول قليال من قراءة العصر ويف األخريتني بأم القرآن يف كل ركعة سرا مث يفعل يف سائرها كما تقدم من الوصف ويكره النوم قبلها واحلديث بعدها

هر فأن يسمع نفسه لغري ضرورةوالقراءة اليت يسر هبا يف الصالة كلها هي بتحريك اللسان بالتكلم بالقرآن وأما اجلومن يليه إن كان وحده واملرأة دون الرجل يف اجلهر وهي يف هيأة الصالة مثله غري أهنا تنضم وال تفرج فخذيها وال عضديها وتكون منضمة منزوية يف جلوسها وسجودها وأمرها كلهثم يصلي الشفع والوتر جهرا وكذلك يستحب

إلسرار وإن جهر يف النهار يف تنفله فذلك واسع وأقل الشفع ركعتان يف نوافل الليل اإلجهار ويف نوافل النهار اويستحب أن يقرأ يف األوىل بأم القرآن وسبح اسم ربك األعلى ويف الثانية بأم القرآن وقل يا أيها الكافرون

شفاع جعل ويتشهد ويسلم مث يصلي الوتر ركعة يقرأ فيها بأم القرآن وقل هو اهللا أحد واملعوذتني وإن زاد من األآخر ذلك الوتر وكان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يصلي من الليل اثنيت عشرة ركعة مث يوتر بواحدة وقيل عشر ركعات مث يوتر بواحدةوأفضل الليل آخره يف القيام فمن أخر تنفله ووتره إىل آخره فذلك أفضل إال من

نوافل أول الليل مث إن شاء إذا استيقظ يف آخره تنفل ما شاء الغالب عليه أن ال ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من المنها مثىن مثىن وال يعيد الوتر ومن غلبته عيناه عن حزبه فله أن يصليه ما بينه وبني طلوع الفجر وأول اإلسفار مث يوتر ويصلي الصبح وال يقضي الوتر من ذكره بعد أن صلى الصبحومن دخل املسجد على وضوء فال جيلس حىتيصلي ركعتني إن كان وقت جيوز فيه الركوع ومن دخل املسجد ومل يركع الفجر أجزأه لذلك ركعتا الفجر وإن

ركع الفجر يف بيته مث أتى املسجد فاختلف فيه فقيل يركع وقيل ال يركعوال صالة نافلة بعد الفجر إال ركعتا الفجر .إىل طلوع الشمس

باب يف اإلمامة وحكم اإلمام واملأموم

يؤم الناس أفضلهم وأفقههم وال تؤم املرأة يف فريضة وال نافلة ال رجاال وال نساءويقرأ مع اإلمام فيما يسر فيه وال ويقرأ معه فيما جيهر فيه ومن أدرك ركعة فأكثر فقد أدرك اجلماعة فليقض بعد سالم اإلمام ما فاته على حنو ما فعل

فعله كفعل الباين املصلي وحده ومن صلى وحده فله أن يعيد يف اجلماعة اإلمام يف القراءة وأما يف القيام واجللوس فللفضل يف ذلك إال املغرب وحدها ومن أدرك ركعة فأكثر من صالة اجلماعة فال يعيدها يف مجاعة ومن مل يدرك إال

فأكثر خلفه فإن التشهد أو السجود فله أن يعيد يف مجاعةوالرجل الواحد مع اإلمام يقوم عن ميينه ويقوم الرجالن كانت امرأة معهما قامت خلفهما وإن كان معهما رجل صلى عن ميني اإلمام واملرأة خلفهما ومن صلى بزوجته

قامت خلفه والصيب إن صلى مع رجل واحد خلف اإلمام قاما خلفه إن كان الصيب يعقل ال يذهب ويدع من يقف ره يف كل مسجد له إمام راتب أن جتمع فيه الصالة معهواإلمام الراتب إن صلى وحده قام مقام اجلماعة ويك

مرتينومن صلى صالة فال يؤم فيها أحدا وإذا سها اإلمام وسجد لسهوه فليتبعه من مل يسه معه ممن خلفه وال يرفع أحد رأسه قبل اإلمام وال يفعل إال بعد فعله ويفتتح بعده ويقوم من اثنتني بعد قيامه ويسلم بعد سالمه وما سوى

فواسع أن يفعله معه وبعده أحسن وكل سهو سهاه املأموم فاإلمام حيمله عنه إال ركعة أو سجدة أو تكبرية ذلكاإلحرام أو السالم أو اعتقاد نية الفريضة وإذا سلم اإلمام فال يثبت بعد سالمه ولينصرف إال أن يكون يف حمله

.فذلك واسع

باب جامع يف الصالة

للباس يف الصالة الدرع احلصيف السابغ الذي يستر ظهور قدميها وهو القميص واخلمار وأقل ما جيزى ء املرأة من ااحلصيف وجيزى ء الرجل يف الصالة ثوب واحد وال يغطي أنفه أو وجهه يف الصالة أو يضم ثيابه أو يكفت شعره

هو بنقص فليسجد وكل سهو يف الصالة بزيادة فليسجد له سجدتني بعد السالم يتشهد هلما ويسلم منهما وكل سله قبل السالم إذا مت تشهده مث يتشهد ويسلم وقيل ال يعيد التشهد ومن نقص وزاد سجد قبل السالم ومن نسي أن

يسجد بعد السالم فليسجد مىت ما ذكره وإن طال ذلك وإن كان قبل السالم سجد إن كان قريبا وإن بعد ابتدأ رة مع أم القرآن أو تكبريتني أو التشهدين وشبه ذلك فال صالته إال أن يكون ذلك من نقص شيء خفيف كالسو

شيء عليهوال جيزى ء سجود السهو لنقص ركعة وال سجدة وال لترك القراءة يف الصالة كلها أو يف ركعتني منها وكذلك يف ترك القراءة يف ركعة من الصبح واختلف يف السهو عن القراءة يف ركعة من غريها فقيل جيزى ء فيه

لسهو قبل السالم وقيل يلغيها ويأيت بركعة وقيل يسجد قبل السالم وال يأيت بركعة ويعيد الصالة احتياطا سجود اوهذا أحسن ذلك إن شاء اهللا تعالىومن سها عن تكبرية أو عن مسع اهللا ملن محده مرة أو القنوت فال سجود عليه

كان بقرب ذلك فيكرب تكبرية حيرم هبا مث يصلي ومن انصرف من الصالة مث ذكر أنه بقي عليه شيء منها فلريجع إنما بقي عليه وإن تباعد ذلك أو خرج من املسجد ابتدأ صالته وكذلك من نسي السالمومن مل يدر ما صلى أثالث

ركعات أم أربعا بىن على اليقني وصلى ما شك فيه وأتى برابعة وسجد بعد سالمهومن تكلم ساهيا سجد بعد لم أم مل يسلم سلم وال سجود عليه ومن استنكحه الشك يف السهو فليله عنه وال إصالح السالم ومن مل يدر أس

عليه ولكن عليه أن يسجد بعد السالم وهو الذي يكثر ذلك منه يشك كثريا أن يكون سها زاد أو نقص وال يوقن عتريه كثريا أصلح فليسجد بعد السالم فقط وإذا أيقن بالسهو سجد بعد إصالح صالته فإن كثر ذلك منه فهو ي

صالته ومل يسجد لسهوه ومن قام من اثنتني رجع ما مل يفارق األرض بيديه وركبتيه فإذا فارقها متادى ومل يرجع وسجد قبل السالم وومن ذكر صالة صالها مىت ما ذكرها على حنو ما

قت من ليل أو هنار وعند فاتته مث أعاد ما كان يف وقته مما صلى بعدها ومن عليه صلوات كثرية صالها يف كل وطلوع الشمس وعند غروهبا وكيفما تيسر له وإن كانت يسرية أقل من صالة يوم وليلة بدأ هبن وإن فات وقت ما هو يف وقته وإن كثرت بدأ مبا خياف فوات وقتهومن ذكر صالة يف صالة فسدت هذه عليه ومن ضحك يف الصالة

ادى وأعاد وال شيء عليه يف التبسم والنفخ يف الصالة كالكالم والعامد أعادها ومل يعد الوضوء وإن كان مع إمام متلذلك مفسد لصالهتومن أخطأ القبلة أعاد يف الوقت وكذلك من صلى بثوب جنس أو على مكان جنس وكذلك من

ءهورخص توضأ مباء جنس خمتلف يف جناسته وأما من توضأ مباء قد تغري لونه أو طعمه أو رحيه أعاد صالته أبدا ووضويف اجلمع بني املغرب والعشاء ليلة املطر وكذلك يف طني وظلمة يؤذن للمغرب أول الوقت خارج املسجد مث يؤخر

قليال يف قول مالك مث يقيم يف داخل املسجد ويصليها مث يؤذن للعشاء يف داخل املسجد ويقيم مث يصليها مث الظهر والعصر عند الزوال سنة واجبة بأذان وإقامة لكل ينصرفون وعليهم إسفار قبل مغيب الشفقواجلمع بعرفة بني

صالة وكذلك يف مجع املغرب والعشاء باملزدلفة إذا وصل إليهاوإذا جد السري باملسافر فله أن جيمع بني الصالتني يف آخر وقت الظهر وأول وقت العصر وكذلك املغرب والعشاء وإذا ارحتل يف أول وقت الصالة األوىل مجع حينئذ

للمريض أن جيمع إذا خاف أن يغلب على عقله عند الزوال وعند الغروب وإن كان اجلمع أرفق به لبطن وحنوه ومجع وسط وقت الظهر وعند غيبوبة الشفق واملغمى عليه ال يقضي ما خرج وقته يف إغمائه ويقضي ما أفاق يف وقته

قي من النهار بعد طهرها بغري توان مخس مما يدرك منه ركعة فأكثر من الصلوات وكذلك احلائض تطهر فإذا بركعات صلت الظهر والعصر وإن كان الباقي من الليل أربع ركعات صلت املغرب والعشاء وإن كان من النهار أو

من الليل أقل من ذلك صلت الصالة األخرية وإن حاضت هلذا التقدير مل تقض ما حاضت يف وقته وإن حاضت ىل ركعة أو لثالث ركعات من الليل إىل ركعة قضت الصالة األوىل فقط واختلف يف ألربع ركعات من النهار فأقل إ

حيضها ألربع ركعات من الليل فقيل مثل ذلك وقيل إهنا حاضت يف وقتهما فال تقضيهماومن أيقن بالوضوء وشك .يف احلدث ابتدأ الوضوء

وما يليه وإن تطاول ذلك أعاده فقط وإن ومن ذكر من وضوئه شيئا مما هو فريضة منه فإن كان بالقرب أعاد ذلك تعمد ذلك ابتدأ الوضوء إن طال ذلك وإن كان قد صلى يف مجيع ذلك أعاد صالته أبدا ووضوءهوإن ذكر مثل

املضمضة واالستنشاق ومسح األذنني فإن كان قريبا فعل ذلك ومل يعد ما بعده وإن تطاول فعل ذلك ملا يستقبل ومل ذلكومن صلى على موضع طاهر من حصري ومبوضع آخر منه جناسة فال شيء عليه يعد ما صلى قبل أن يفعل

واملريض إذا كان على فراش جنس فال بأس أن يبسط عليه ثوبا طاهرا كثيفا ويصلي عليهوصالة املريض إن مل يقدر بالركوع على القيام صلى جالسا إن قدر على التربع وإال فبقدر طاقته وإن مل يقدر على السجود فليومى ء

والسجود ويكون سجوده أخفض من ركوعه وإن مل يقدر صلى على جنبه األمين إمياء وإن مل يقدر إال على ظهره وإن مل يقدر على مس املاء لضرر به أو ألنه ال . فعل ذلك وال يؤخر الصالة إذا كان يف عقله وليصلها بقدر ما يطيق

ترابا تيمم باحلائط إىل جانبه إن كان طينا أو عليه طني فإن كان عليه جيد من يناوله إياه تيمم فإن مل جيد من يناولهجص أو جري فال يتيمم هبواملسافر يأخذه الوقت يف طني خضخاض ال جيد أين يصلي فلينزل عن دابته ويصلي فيه

ر أن يتنفل قائما يومى ء بالسجود أخفض من الركوع فإن مل يقدر أن ينزل فيه صلى على دابته إىل القبلةوللمسافعلى دابته يف سفره حيثما توجهت به إن كان سفرا تقصر فيه الصالة وليوتر على دابته إن شاء وال يصلي الفريضة

وإن كان مريضا إال باألرض إال أن يكون إن نزل صلى جالسا إمياء ملرضه فليصل على الدابة بعد أن توقف له الدم مث بىن ما مل يتكلم أو ميش على جناسة وال يبين على ركعة ويستقبل هبا القبلةومن رعف مع اإلمام خرج فغسل

مل تتم بسجدتيها وليلغها وال ينصرف لدم خفيف وليفتله بأصابعه إال أن يسيل أو يقطر وال يبين يف قيء وال حدث ومن رعف بعد سالم اإلمام سلم وانصرف وإن رعف قبل سالمه انصرف وغسل الدم مث رجع فجلس وسلم

أن يبين يف منزله إذا يئس أن يدرك بقية صالة اإلمام إال يف اجلمع فال يبين إال يف اجلامعويغسل قليل الدم وللراعف من الثوب وال تعاد الصالة إال من كثريه وقليل كل جناسة غريه

.وكثريها سواء ودم الرباغيث ليس عليه غسله إال أن يتفاحش

باب يف سجود القرآن

َوُيسَبِّحُوَنُه َولَُه {: سجدة وهي العزائم ليس يف املفصل منها شيء يف املص عند قولهوسجود القرآن إحدى عشرة وهو آخرها فمن كان يف صالة فإذا سجدها قام وقرأ من األنفال أو من غريها ما ] ٢٠٦األعراف [} َيْسُجُدونَ

َيَخافُونَ {: ويف النحل] ١٥الرعد [} آصَالِوَِظاللُُهمْ بِالُْغُدوِّ وَالْ{: تيسر عليه مث ركع وسجد ويف الرعد عند قوله} وََيِخرُّونَ ِللْأَذْقَاِن يَْبكُونَ َويَزِيدُُهْم ُخُشوعاً{: ويف بين إسرائيل] ٥: النحل[} َربَُّهْم ِمْن فَْوِقهِْم َوَيفَْعلُونَ َما ُيْؤَمُرونَ

: ويف احلج أوهلا] ٥٨: مرمي[} نِ َخرُّوا ُسجَّداً وَُبِكيّاًإِذَا ُتْتلَى َعلَْيهِْم آَياُت الرَّْحَم{: ويف مرمي] ١٠٩: اإلسراء[أََنْسُجُد ِلَما َتأُْمُرَنا َوَزادَُهمْ {: ويف الفرقان] ١٨: احلج[} َوَمْن ُيهِنِ اللَُّه فََما لَُه ِمْن ُمكْرِمٍ إِنَّ اللََّه َيفَْعلُ َما َيَشاُء{

َوَسبَّحُوا {: ويف امل تنزيل] ٢٦: النمل[} إِلَهَ إِلَّا ُهَو َربُّ الَْعْرشِ الَْعظِيمِ اللَُّه ال{: ويف اهلدهد] ٦٠: الفرقان[} ُنفُوراًوقيل ] ٢٤: ص[} فَاْسَتغْفََر َربَُّه َوَخرَّ َراِكعاً َوأََناَب{: ويف ص] ١٥: السجدة[} بِحَْمِد رَبِّهِْم َوُهْم ال َيسَْتكْبُِرونَ

} َواْسُجدُوا ِللَِّه الَِّذي َخلَقَُهنَّ إِنْ كُْنُتْم إِيَّاهُ َتْعُبُدونَ{: ويف حم تنزيل] ٢٥: ص[} لَُزلْفَى َوُحْسَن َمآبٍ{: عند قولهوال يسجد السجدة يف التالوة إال على وضوء ويكرب هلا وال يسلم منها ويف التكبري يف الرفع منها ]٣٧: فصلت[

افلة ويسجدها من قرأها بعد الصبح ما مل يسفر سعة وإن كرب فهو أحب إلينا ويسجدها من قرأها يف الفريضة والن .وبعد العصر ما مل تصفر الشمس

باب يف صالة السفر

ومن سافر مسافة أربعة برد وهي مثانية وأربعون ميال فعليه أن يقصر الصالة فيصليها ركعتني إال املغرب فال يقصرها ذائه منها شيء مث ال يتم حىت يرجع إليها أو وال يقصر حىت جياوز بيوت املصر وتصري خلفه ليس بني يديه وال حب

يقارهبا بأقل من امليلوإن نوى املسافر إقامة أربعة أيام مبوضع أو ما يصلي فيه عشرين صالة أمت الصالة حىت يظعن من مكانه ذلك ومن خرج ومل يصل الظهر والعصر وقد بقي من النهار قدر ثالث ركعات صالمها سفريتني فإن بقي

لي فيه ركعتني أو ركعة صلى الظهر حضرية والعصر سفرية ولو دخل خلمس ركعات ناسيا هلما صالمها قدر ما يصحضريتني فإن كان بقدر أربع ركعات فأقل إىل ركعة صلى الظهر سفرية والعصر حضرية وإن قدم يف ليل وقد بقي

ضرية ولو خرج وقد بقي من الليل للفجر ركعة فأكثر ومل يكن صلى املغرب والعشاء صلى املغرب ثالثا والعشاء ح .ركعة فأكثر صلى املغرب مث صلى العشاء سفرية

باب يف صالة اجلمعة

والسعي إىل اجلمعة فريضة وذلك عند جلوس اإلمام على املنرب وأخذ املؤذنون يف األذان والسنة املتقدمة أن يصعدوا السعي إليها وهذا األذان الثاين أحدثه بنو حينئذ على املنار فيؤذنون وحيرم حينئذ البيع وكل ما يشغل عن

أميةواجلمعة جتب باملصر واجلماعة واخلطبة فيها واجبة قبل الصالة ويتوكأ اإلمام على قوس أو عصا وجيلس يف أوهلا ويف وسطها وتقام الصالة عند فراغها ويصلي اإلمام ركعتني جيهر فيهما بالقراءة يقرأ يف األوىل باجلمعة وحنوها ويف

ـ : لثانيةا وحنوهاوجيب السعي إليها على من يف املصر ومن على ثالثة ] ١: الغاشية[} َهلْ أََتاكَ َحِديثُ الَْغاِشيَِة{ب

أميال منه فأقل وال جتب على مسافر وال على أهل مىن وال على عبد وال امرأة وال صيب وإن حضرها عبد أو امرأة خترج إليها الشابة وينصت لإلمام يف خطبته ويستقبله فليصلها وتكون النساء خلف صفوف الرجال وال

الناسوالغسل هلا واجب والتهجري حسن وليس ذلك يف أول النهار وليتطيب هلا ويلبس أحسن ثيابه وأحب إلينا أن .ينصرف بعد فراغها وال يتنفل يف املسجد وليتنفل إن شاء قبلها وال يفعل ذلك اإلمام ولريق املنرب كما يدخل

صالة اخلوف باب يف

وصالة اخلوف يف السفر إذا خافوا العدو أن يتقدم اإلمام بطائفة ويدع طائفة مواجهة العدو فيصلي اإلمام بطائفة ركعة مث يثبت قائما ويصلون ألنفسهم ركعة مث يسلمون فيقفون مكان أصحاهبم مث يأيت أصحاهبم فيحرمون خلف

سلم مث يقضون الركعة اليت فاتتهم وينصرفون هكذا يفعل يف صالة اإلمام فيصلي هبم الركعة الثانية مث يتشهد ويالفرائض كلها إال املغرب فإنه يصلي بالطائفة األوىل ركعتني وبالثانية ركعةوإن صلى هبم يف احلضر لشدة خوف صلى يف الظهر والعصر والعشاء بكل طائفة ركعتني ولكل صالة أذان وإقامة وإذا اشتد اخلوف عن ذلك صلوا

.حدانا بقدر طاقتهم مشاة أو ركبانا ماشني أو ساعني مستقبلي القبلة وغري مستقبليهاو

باب يف صالة العيدين والتكبري أيام مىن

وصالة العيدين سنة واجبة خيرج هلا اإلمام والناس ضحوة بقدر ما إذا وصل حانت الصالة وليس فيها أذان وال أم القرآن وسبح اسم ربك األعلى والشمس وضحاها وحنومها ويكرب يف إقامة فيصلي هبم ركعتني يقرأ فيهما جهرا ب

األوىل سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبرية اإلحرام ويف الثانية مخس تكبريات ال يعد فيها تكبرية القيام ويف كل ركعة أن يرجع من سجدتان مث يتشهد ويسلم مث يرقى املنرب وخيطب وجيلس يف أول خطبته ووسطها مث ينصرف ويستحب

طريق غري الطريق اليت أتى منها والناس كذلكوإن كان يف األضحى خرج بأضحيته إىل املصلى فذحبها أو حنرها ليعلم ذلك الناس فيذحبون بعدهوليذكر اهللا يف خروجه من بيته يف الفطر واألضحى جهرا حىت يأيت املصلى اإلمام والناس

ويكربون بتكبري اإلمام يف خطبته وينصتون له فيما سوى ذلكفإن كذلك فإذا دخل اإلمام للصالة قطعوا ذلك كانت أيام النحر فليكرب الناس دبر الصلوات من صالة الظهر من يوم النحر إىل صالة الصبح من اليوم الرابع منه

وإن مجع مع وهو آخر أيام مىن يكرب إذا صلى الصبح مث يقطع والتكبري دبر الصلوات اهللا أكرب اهللا أكرب اهللا أكرب التكبري هتليال وحتميدا فحسن يقول إن شاء ذلك اهللا أكرب اهللا أكرب ال إله إال اهللا واهللا أكرب اهللا أكرب وهللا احلمد وقد

روي عن مالك هذا واألول والكل واسع واأليام املعلومات أيام النحر الثالثة واأليام املعدودات أيام مىن وهي ثالثة .غسل للعيدين حسن وليس بالزم ويستحب فيهما الطيب واحلسن من الثيابأيام بعد يوم النحروال

باب يف صالة اخلسوف

وصالة اخلسوف سنة واجبة إذا خسفت الشمس خرج اإلمام إىل املسجد فافتتح الصالة بالناس بغري أذان وال إقامة رفع رأسه يقول مسع اهللا ملن محده مث مث قرأ قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة مث يركع ركوعا طويال حنو ذلك مث ي

يقرأ دون قراءته األوىل مث يركع حنو قراءته الثانية مث يرفع رأسه يقول مسع اهللا ملن محده مث يسجد سجدتني تامتني مث يقوم فيقرأ دون قراءته اليت تلي ذلك مث يركع حنو قراءته مث يرفع كما ذكرنا مث يقرأ دون قراءته هذه مث يركع حنو

مث يرفع رأسه كما ذكرنا مث يسجد كما ذكرنا مث يتشهد ويسلموملن شاء أن يصلي يف بيته مثل ذلك أن ذلكيفعلوليس يف صالة خسوف القمر مجاعة وليصل الناس عند ذلك أفذاذا والقراءة فيها جهرا كسائر ركوع النوافل

.هموليس يف إثر صالة خسوف الشمس خطبة مرتبة وال بأس أن يعظ الناس ويذكر

باب يف صالة االستسقاء

وصالة االستسقاء سنة تقام خيرج هلا اإلمام كما خيرج للعيدين ضحوة فيصلي بالناس ركعتني جيهر فيهما بالقراءة ويف كل ركعة سجدتان ] ١: الشمس[} َوالشَّْمسِ َوُضَحاَها{] ١: األعلى[} سَبِّحِ اْسَم َربِّكَ الْأَْعلَى{يقرأ بـ

د ويسلم مث يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة فإذا اطمأن الناس قام متوكئا على قوس أو وركعة واحدة ويتشهعصا فخطب مث جلس مث قام فخطب فإذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه جيعل ما على منكبه األمين على األيسر

يدعو كذلك مث ينصرف وما على األيسر على األمين وال يقلب ذلك وليفعل الناس مثله وهو قائم وهم قعود مث .وينصرفون وال يكرب فيها وال يف اخلسوف غري تكبرية اإلحرام واخلفض والرفع وال أذان فيها وال إقامة

.باب ما يفعل باحملتضر ويف غسل امليت وكفنه وحتنيطه ومحله ودفنه

إن قدر على أن يكون طاهرا ويستحب استقبال القبلة باحملتضر وإغماضه إذا قضى ويلقن ال إله إال اهللا عند املوت ووما عليه طاهر فهو أحسن ويستحب أن ال يقربه حائض وال جنب وأرخص بعض العلماء يف القراءة عند رأسه

بسورة يس ومل يكن ذلك عند مالك أمرا معموال به وال بأس بالبكاء بالدموع حينئذ وحسن التعزي والتصرب أمجل س يف غسل امليت حد ولكن ينقى ويغسل وترا مباء وسدر وجيعل يف ملن استطاع وينهى عن الصراخ والنياحةولي

األخرية كافور وتستر عورته وال تقلم أظفاره وال حيلق شعره ويعصر بطنه عصرا رفيقا وإن وضى ء وضوء الصالة فحسن وليس بواجب ويقلب جلنبه يف الغسل أحسن وإن أجلس فذلك واسعوال بأس بغسل أحد الزوجني صاحبه

ضرورة واملرأة متوت يف السفر ال نساء معها وال حمرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ولو كان من غري امليت رجال ميم النساء وجهه ويديه إىل املرفقني إن مل يكن معهن رجل يغسله وال امرأة من حمارمه فإن كانت امرأة

ا من فوق ثوب يستر مجيع جسدهاويستحب أن من حمارمه غسلته وسترت عورته وإن كان مع امليتة ذو حمرم غسلهيكفن امليت يف وتر ثالثة أثواب أو مخسة أو سبعة وما جعل له من وزرة وقميص وعمامة فذلك حمسوب يف عدد

األثواب الوتر وقد كفن النيب صلى اهللا عليه وسلم يف ثالثة أثواب بيض سحولية أدرج فيها إدراجا صلى اهللا عليه ص امليت ويعمم وينبغي أن حينط وجيعل احلنوط بني أكفانه ويف جسده ومواضع السجود وسلموال بأس أن يقم

منهوال يغسل الشهيد يف املعترك وال يصلى عليه ويدفن بثيابه ويصلى على قاتل نفسه ويصلى على من قتله اإلمام وجيعل امليت يف قربه على شقه يف حد أو قود وال يصلي عليه اإلماموال يتبع امليت مبجمر واملشي أمام اجلنازة أفضل

األمين وينصب عليه اللنب ويقول حينئذ اللهم إن صاحبنا قد نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر إىل ما عندك .اللهم ثبت عند املسألة منطقه وال تبتله يف قربه مبا ال طاقة له به وأحلقه بنبيه حممد صلى اهللا عليه وسلم

ر وجتصيصهاوال يغسل املسلم أباه الكافر وال يدخله قربه إال أن خياف أن يضيع ويكره البناء على القبوفليوارهواللحد أحب إىل أهل العلم من الشق وهو أن حيفر للميت حتت اجلرف يف حائط قبلة القرب وذلك إذا كانت

.تربة صلبة ال تتهيل وال تتقطع وكذلك فعل برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ة على اجلنائز والدعاء للميتباب يف الصال

والتكبري على اجلنازة أربع تكبريات يرفع يديه يف أوالهن وإن رفع يف كل تكبرية فال بأس وإن شاء دعا بعد األربع مث يسلم وإن شاء سلم بعد الرابعة مكانه ويقف اإلمام يف الرجل عند وسطه ويف املرأة عند منكبيها والسالم من

سليمة واحدة خفية لإلمام واملأمومويف الصالة على امليت قرياط من األجر وقرياط يف حضور الصالة على اجلنائز تدفنه وذلك يف التمثيل مثل جبل أحد ثواباويقال يف الدعاء على امليت غري شيء حمدود وذلك كله واسع ومن

ي حييي املوتى له العظمة مستحسن ما قيل يف ذلك أن يكرب مث يقول احلمد هللا الذي أمات وأحيا واحلمد هللا الذوالكربياء وامللك والقدرة والسناء وهو على كل شيء قدير اللهم صل على حممد وعلى آل حممد كما صليت

ورمحت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم يف العاملني إنك محيد جميد اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك أنت خلقته ورزقته وأنت

وأنت أعلم بسره وعالنيته جئناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم إنا نستجري حببل جوارك له إنك ذو أمته وأنت حتييهوفاء وذمة اللهم قه من فتنة القرب ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارمحه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع

الدنس وأبدله دارا خريا من داره مدخله واغسله مباء وثلج وبرد ونقه من اخلطايا كما ينقى الثوب األبيض منوأهال خريا من أهله وزوجا خريا من زوجه اللهم إن كان حمسنا فزد يف إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه اللهم

إنه قد نزل بك وأنت خري منزول به فقري إىل رمحتك وأنت غين عن عذابه اللهم ثبت عند املسألة منطقه وال تبتله يف له به اللهم ال حترمنا أجره وال تفتنا بعدهتقول هذا بإثر كل تكبرية وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر قربه مبا ال طاقة

حلينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا وصغرينا وكبرينا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا وملن سبقنا باإلميان ء منهم واألموات اللهم من أحييته منا فأحيه على اإلميان ومن وللمسلمني واملسلمات واملؤمنني واملؤمنات األحيا

توفيته منا فتوفه على اإلسالم وأسعدنا بلقائك وطيبنا للموت وطيبه لنا واجعل فيه راحتنا ومسرتنا مث تسلموإن ن زوجها كانت امرأة قلت اللهم إهنا أمتك مث تتمادى بذكرها على التأنيث غري أنك ال تقول وأبدهلا زوجا خريا م

ألهنا قد تكون زوجا يف اجلنة لزوجها يف الدنيا ونساء اجلنة

مقصورات على أزواجهن ال يبغني هبم بدال والرجل قد يكون له زوجات كثرية يف اجلنة وال يكون للمرأة أزواجوال أفضلهم مما يلي بأس أن جتمع اجلنائز يف صالة واحدة ويلي اإلمام الرجال إن كان فيهم نساء وإن كانوا رجاال جعل

اإلمام وجعل من دونه النساء والصبيان من وراء ذلك إىل القبلة وال بأس أن جيعلوا صفا واحدا ويقرب إىل اإلمام أفضلهموأما دفن اجلماعة يف قرب واحد فيجعل أفضلهم مما يلي القبلةومن دفن ومل يصل عليه وووري فإنه يصلى

.ويصلى على أكثر اجلسد واختلف يف الصالة على مثل اليد والرجلعلى قربه وال يصلى على من قد صلي عليه

باب يف الدعاء للطفل والصالة عليه وغسله

تثين على اهللا تبارك وتعاىل وتصلي على نبيه حممد صلى اهللا عليه وسلم مث تقول اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن ه لوالديه سلفا وذخرا وفرطا وأجرا وثقل به موازينهم أمتك أنت خلقته ورزقته وأنت أمته وأنت حتييه اللهم فاجعل

وأعظم به أجورهم وال حترمنا وإياهم أجره وال تفتنا وإياهم بعده اللهم أحلقه بصاحل سلف املؤمنني يف كفالة إبراهيم ة وأبدله دارا خريا من داره وأهال خريا من أهله وعافه من فتنة القرب ومن عذاب جهنمتقول ذلك يف كل تكبري

وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر ألسالفنا وأفراطنا وملن سبقنا باإلميان اللهم من أحييته منا فأحيه على اإلميان ومن

توفيته منا فتوفه على اإلسالم واغفر للمسلمني واملسلمات واملؤمنني واملؤمنات األحياء منهم واألموات مث تسلموال يورث ويكره أن يدفن السقط يف الدوروال بأس أن يغسل النساء يصلى على من مل يستهل صارخا وال يرث وال

الصيب الصغري ابن ست سنني أو سبع وال يغسل الرجال الصبية واختلف فيها إن كانت مل تبلغ أن تشتهى واألول .أحب إلينا

باب يف الصيام

وعشرين يوما فإن غم اهلالل وصوم شهر رمضان فريضة يصام لرؤية اهلالل ويفطر لرؤيته كان ثالثني يوما أو تسعةفيعد ثالثني يوما من غرة الشهر الذي قبله مث يصام وكذلك يف الفطرويبيت الصيام يف أوله وليس عليه البيات يف بقيته ويتم الصيام إىل الليل ومن السنة تعجيل الفطر وتأخري السحور وإن شك يف الفجر فال يأكل وال يصام يوم

ومن صامه كذلك مل جيزه وإن وافقه من رمضان وملن شاء صومه تطوعا أن يفعلومن الشك ليحتاط به من رمضان أصبح فلم يأكل ومل يشرب مث تبني له أن ذلك اليوم من رمضان مل جيزه وليمسك عن األكل يف بقيته ويقضيهوإذا

امدا أو سافر فيه قدم املسافر مفطرا أو طهرت احلائض هنارا فلهما األكل يف بقية يومهماومن أفطر يف تطوعه عفأفطر لسفره فعليه القضاء وإن أفطر ساهيا فال قضاء عليه خبالف الفريضةوال بأس بالسواك للصائم يف مجيع هناره

وال تكره له احلجامة إال خيفة التغرير ومن ذرعه القيء يف رمضان فال قضاء عليه وإن استقاء فقاء فعليه القضاءوإذا أفطرت ومل تطعم وقد قيل تطعم وللمرضع إن خافت على ولدها ومل جتد من تستأجر خافت احلامل على ما يف بطنها

له أو مل يقبل غريها أن تفطر وتطعمويستحب للشيخ الكبري إذا أفطر أن يطعم واإلطعام يف هذا كله مد عن كل يوم حىت حيتلم يقضيهوكذلك يطعم من فرط يف قضاء رمضان حىت دخل عليه رمضان آخر وال صيام على الصبيان

َوإِذَا َبلَغَ الْأَطْفَالُ ِمْنكُُم الْحُلَُم {: الغالم وحتيض اجلارية وبالبلوغ لزمتهم أعمال األبدان فريضة قال اهللا سبحانهومن أصبح جنبا ومل يتطهر أو امرأة حائض طهرت قبل الفجر فلم يغتسال إال بعد الفجر ]٥٩: النور[} فَلَْيْسَتأِْذنُوا

مني اللذين بعد يوم النحر إال [ك اليوم وال جيوزصيام يوم الفطر وال يوم النحر وال يصوم اليوأجزأمها صوم ذل .املتمتع الذي ال جيد هديا واليوم الرابع ال يصومه متطوع ويصومه من نذره أو من كان يف صيام متتابع قبل ذلك

ضرورة من مرضومن سافر سفرا تقصر ومن أفطر يف هنار رمضان ناسيا فعليه القضاء فقط وكذلك من أفطر فيه لفيه الصالة فله أن يفطر وإن مل تنله ضرورة وعليه القضاء والصوم أحب إليناومن سافر أقل من أربعة برد فظن أن

الفطر مباح له فأفطر فال كفارة عليه وعليه القضاء وكل من أفطر متأوال فال كفارة عليه وإمنا الكفارة على من شرب أو مجاع مع القضاء والكفارة يف ذلك إطعام ستني مسكينا لكل مسكني مد مبد النيب أفطر متعمدا بأكل أو

صلى اهللا عليه وسلم فذلك أحب إلينا وله أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعينوليس على من أفطر يف قضاء وم وال يقضي من الصلوات إال رمضان متعمدا كفارة ومن أغمي عليه ليال فأفاق بعد طلوع الفجر فعليه قضاء الص

ما أفاق يف وقتهوينبغي للصائم أن حيفظ لسانه وجوارحه ويعظم من شهر رمضان ما عظم اهللا سبحانه وال يقرب الصائم النساء بوطء وال مباشرة وال قبلة للذة يف هنار رمضان وال حيرم ذلك عليه يف ليلهوال بأس أن يصبح جنبا

مضان مبباشرة أو قبلة فأمذى لذلك فعليه القضاء وإن تعمد ذلك حىت أمىن فعليه من الوطء ومن التذ يف هنار رالكفارةومن قام رمضان إميانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وإن قمت فيه مبا تيسر فذلك مرجو فضله وتكفري

ويت نيته وحده وكان الذنوب به والقيام فيه يف مساجد اجلماعات بإمام ومن شاء قام يف بيته وهو أحسن ملن ق

السلف الصاحل يقومون فيه يف املساجد بعشرين ركعة مث يوترون بثالث ويفصلون بني الشفع والوتر بسالم مث صلوا بعد ذلك ستا وثالثني ركعة غري الشفع والوتر وكل ذلك واسع ويسلم من كل ركعتينقالت عائشة رضي اهللا عنه

.رمضان وال يف غريه على اثنيت عشرة ركعة بعدها الوتر ما زاد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يف

باب يف االعتكاف

واالعتكاف من نوافل اخلري والعكوف املالزمة وال اعتكاف إال بصيام وال يكون إال متتابعا وال يكون إال يف ان بلد فيه اجلمعة فال يكون إال فإن ك]١٨٧: البقرة[} َوأَْنُتْم َعاِكفُونَ ِفي الَْمَساجِِد{: املساجد كما قال اهللا سبحانه

يف اجلامع إال أن ينذر أياما ال تأخذه فيها اجلمعة وأقل ما هو أحب إلينا من االعتكاف عشرة أيام ومن نذر اعتكاف يوم فأكثر لزمه وإن نذر ليلة لزمه يوم وليلةومن أفطر فيه متعمدا فليبتدى ء اعتكافه وكذلك من جامع فيه ليال أو

أو متعمدا وإن مرض خرج إىل بيته فإذا صح بىن على ما تقدم وكذلك إن حاضت املعتكفة وحرمة هنارا ناسيا االعتكاف عليهما يف املرض وعلى احلائض يف احليض فإذا طهرت احلائض أو أفاق املريض يف ليل أو هنار رجعا

ه قبل غروب الشمس من الليلة ساعتئذ إىل املسجدوال خيرج املعتكف من معتكفه إال حلاجة اإلنسان وليدخل معتكفاليت يريد أن يبتدى ء فيها اعتكافه وال يعود مريضا وال يصلي على جنازة وال خيرج لتجارةوال شرط يف االعتكاف

وال بأس أن يكون إمام املسجدوله أن يتزوج أو يعقد نكاح غريهومن اعتكف أول الشهر أو وسطه خرج من اعتكف مبا يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر يف املسجد اعتكافه بعد غروب الشمس من آخره وإن

.حىت يغدو منه إىل املصلى

باب يف زكاة العني واحلرث واملاشية وما خيرج من املعدن وذكر اجلزية وما يؤخذ من جتار أهل الذمة واحلربيني

لعني واملاشية ففي كل حول مرة وال زكاة وزكاة العني واحلرث واملاشية فريضة فأما زكاة احلرث فيوم حصاده وامن احلب والتمر يف أقل من مخسة أوسق وذلك ستة أقفزة وربع قفيز والوسق ستون صاعا بصاع النيب صلى اهللا عليه وسلم وهو أربعة أمداد مبده عليه الصالة والسالم وجيمع القمح والشعري والسلت يف الزكاة فإذا اجتمع من

يزك ذلك وكذلك جتمع أصناف القطنية وكذلك جتمع أصناف التمر وكذلك أصناف الزبيب مجيعها مخسة أوسق فلواألرز والدخن والذرة كل واحد منها صنف ال يضم إىل اآلخر يف الزكاة وإذا كان يف احلائط أصناف من التمر

من اجللجالن أدى الزكاة عن اجلميع من وسطهويزكى الزيتون إذا بلغ حبه مخسة أوسق أخرج من زيته وخيرجوحب الفجل من زيته فإن باع ذلك أجزأه أن خيرج من مثنه إن شاء اللهوال زكاة يف الفواكه واخلضر وال زكاة من

الذهب يف أقل من عشرين دينارا فإذا بلغت عشرين دينارا ففيها نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وذلك مخس أواق واألوقية أربعون درمها من وزن سبعة أعين أن وإن قلوال زكاة من الفضة يف أقل من مائيت درهم

السبعة دنانري وزهنا عشرة د�