introducción al libro del Éxodo

7/26/2019 Introduccin Al Libro Del xodo

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INTRODUCCIN AL

LIBRO DEL XODOClase 1LIC. RAYMUNDO RAMOS


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QU ES EL LIBRO DEL XODO

El segundo libro de la Torahes la continuacin orgnica

del primer libro.Enciclopedia Judaica

El xodo es la primerarevelacin a Israel, la fe en

la creacin est subordinadaa la fe en la salvacin.

Gerhard von Rad

"Yahv redimecontinuamente a su pueblo

en un xodo que nuncaacaba. Bernard Batto


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QU ES EL LIBRO DEL XODO

ES LA OBRAMAESTRA DE LA

LITERATURA

HEBREA ANTIGUA ES JUNTO CON EL

GNESIS, ELTEXTO

FUNDACIONAL YPARADIGMTICODE LA BIBLIA


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IMPORTANCIA DEL XODO El libro del xodo narra la salida de los israelitas de

Egipto, alrededor de los aos 1280-1240 a.C., bajo lagua de Moiss, a quien Dios escogi, y con quienrenov su Promesa y su Alianza de amor.

Estamos en el corazn de

la Biblia, pues con la salidade Egipto y la Alianza en elSina, Israel nace comoPueblo, descubre quin es

su Dios. Adems, en elxodo nos encontramoscon hechos, personas ytemas que son tipo yfigura de la revelacinposterior de Jess.


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NOMBRE DEL LIBROEl Nombre hebreo. (Estos son

los nombres)Esta seccin se inicia con elhebreo welleh emt, las dosprimeras palabras hebreas conlas que comienza el libro, y quesignifica estosson los nombres

El Nombre Actual. (xodo).

La LXX traduce Ex19,1 lapalabra salida.

exodo (gr. exodo) ek fuerade; y odoscamino. Entoncesse traduce como salida,huida o partida. Lc9,31

(partida)(gr. exodon).


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CONTENIDODEL LIBRO Si se aplicaraestrictamente el

significado del ttulo,el libro terminara conla llegada del pueblo

al monte Sina (Ex 19).Sin embargo, en l se

incluye elestablecimiento del

pacto con sus

responsabilidades, yse agregan losdetalles referentes a la

construccin ymantenimiento deltabernculo, o el

culto.


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CONTENIDODEL LIBRO

1- MOISS ELELEGIDO

2- LA SALIDA DEEGIPTO

3- LA TRAVESAPOR ELDESIERTO

4- LA LLEGADAA LA TIERRAPROMETIDA


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ESTRUCTURA BSICA DELXODO

Una divisin en tres partes.En general, los exgetassuelen distinguir tres partes

en el libro del xodo: (1) La salida de

Egipto............x 1,1 -15,21.

(2) La marcha desde Egiptoal Sina...........x 15,22-18,27.

(3) Israel en el Sina. LaAlianza y la Ley......x 19-40.


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Diferenciandohabitualmente en estaltima parte variassecciones:

La Alianza: x 19-24. La ruptura de la

Alianza y su renovacin:x 32-34.

La instruccin sobre laconstruccin delsantuario y su ejecucin:x 25-31; 35-40.

ESTRUCTURABSICA DEL XODO


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EGIPTO


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LO HABITAN EN EL 4000A.C

EN EL 3100 A.C. SE DIVIDEEN ALTO Y BAJO EGIPTO

LITERATURA SAPIENCIALEGIPCIA 2500 A.C.

RO NILO CLAVE DE

SUBSISTENCIA EN EL IMPERIO NUEVO

(1567-1085 A. C.) LAMONARQUA EGIPCIA

ALCANZ SU EDAD

DORADA

96% DESIERTO Y 4% TIERRAFRTIL Y HABITABLE


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EL GOSHEN


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FECHA DEL XODO

Desafortunadamente eltexto no aclara con certezala fecha de la salida delpueblo de Egipto. No se

indica el nombre del faranegipcio de la opresin (Ex1,8), ni se ofrecen datoshistricos concretos queayuden a establecer lafecha con precisin. Lo masaceptado es alrededor delao 1250-1270 a.C.


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FECHA DEL XODO

El general Ramss tom el poder en Egipto en el ao 1295 a. de J.C.y estableci la dinasta decimonovena. Su hijo, Seti I (12941279 a.de J.C.) le sigui en el trono, y a su muerte rein el famoso Ramss II(12791213 a. de J.C.).

Con el transcurso del tiempo comenz un perodo deopresin cruel que inclua el trabajo forzado de laconstruccin de las ciudades almacenes de Pitn yRamess (Ex 1,11).

De acuerdo con los datoshistricos, bblicos y arqueolgicos,

probablemente Ramses II fue elfaran del xodo.


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EL IMPERIO EGIPCIOAs, pues, despusde las dos dinastas

del perodo inicial,tenemos el ImperioAntiguo (2800-2300),que corresponde alas dinastas III-IV; el

Imperio Medio (2100-1580), con lasdinastas XI-XVII; y elImperio Nuevo (1280-1090 segn unos,

1580-660 segnotros), que seextiende desde ladinasta XVIII a ladinasta XX o a laXXV.

La poca delxodo, segn lacronologa queadoptamos, sesita duranteeste ltimoperodo, y, msexactamente,en el nivel de la

dinasta XIX(1320-1200).


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FECHA DELXODO

La Stela de Merneptah (ca. 1220) indica queIsrael ya era una nacin establecida en elmomento. Es decir ya viva en Canan.


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La Stela de Merneptah

De 2,3 metros, monolito de granito negro; descubiertoentre las ruinas del templo funerario de Merneptahen Tebas (Yurco 1991: 58). Esta estela fue inscrita porel 1207 a.C y conmemora las victorias del faran

Merneptah sobre los libios y los Pueblos del Mar.


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OTRA DATACIN DEL XODO?

1 Re 6,1: Presenta una complicacin con esta datacin.De acuerdo con esto, el xodo debi haber ocurridocerca del ao 1440 a. de J.C. Salomn inici la obra deconstruccin del templo alrededor del ao 962 a. de J.C.Esto pondra al xodo durante el reinado del faranTutmosis III (14901435 a. de J.C.) y l mismo hubiera sidoel faran de la opresin y del xodo. El nmero 480 esteolgico.


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OTRA FECHA DEL XODO?

l fue un gran constructorde la Dinasta XVIII y unode los ms grandeslderes militares en lahistoria egipcia. Sin

embargo, se encuentraun problema debido aque sus construccionesfueron en el Alto Egipto

(al sur del pas), mientrasque el texto bblico ponea Israel en el norte delpas en el delta del roNilo.

Para sus construcciones, Tutmosisusaba esclavos y una gentellamada los Habiru oApiru.Eran los habiru los hebreos?Probablemente no lo eran. El

trmino habiru era usado paradesignar a mucha gente declases bajas y nmada dediferentes razas, esclavos ,rebeldes o mercenarios, errantes

(Dt 26,5) y migrantes. Viene delegipcio api= atravesar, yra=lmite. Hebreo puede venirde laavor = cruzar; ibri= los quecruzaron.


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LOS HICSOS=REYES PASTORES OGOBERNANTES DE TIERRASEXTRANJERAS.

Gobernaron el norte de Egipto, NO

EL SUR, y conformaron una dinastapor 150 aos. El nombre de los hicsosnos llega por distintas fuentes, elhistoriador egipcio Manetn, unsacerdote tolemaico del siglo IIIa.C., ya nos cuenta de ellos en la

Historia de Egipto, ubicndolos en laXV dinasta con seis reyes y suexpulsin en la dinasta XVIII (1720-1550 a.C.)

SIRIOS Y CANANEOS (SEMITAS) QUE

LLEGARON A EGIPTO DESDECANAAN. JOSEFO LO AFIRMA.

AL POCO TIEMPO GOBERNARONEGIPTO CON FARAONES TAMBIN.FUERON EXPULSADOS, NO AS LOSHEBREOS. JOHN BRIGHT NO LODESCARTA

LOS HICSOS


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RAMESES IIFARAN DEL XODO

Cambi dramticamente la capital aleste del Delta del Nilo (Pi Ramesse), alnorte de Egipto para tener mscontrol del paso a Asia. ConstruyPalacios, templos, canales y estatuas.

La capital despus fue llamada soloRameses o Raamses (centro del cultoa Atum). Llamada tambin Succoth(Ex 12,37 y 13,20) o Tjeku en egipcio.Empero esa capital fue construida endonde vivan los hebreos. Gn 47,1-11.Necesit de mucha mano de obra yech mano de los extranjeros, y lestoc a los hebreos (DiodoroS. I a.C.)


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PATERNIDADLITERARIA


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En algunos pasajes se llama a Dios con

el nombre de Elohim

y en otros con el de YHWH.

Jean Astruc, mdicode la corte de LuisXV:LeyendoGnesis

y los primeroscaptulos del xodonot una diferenciaimportante en losnombres divinos:


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A partir de este descubrimiento, en

1753 public un estudio en el que

distingua dentro del Gnesis dos

fuentesy un material ndependiente,

a las que design A, B y C.

Su intencin era defender la autoramosaica: propona que el mismo

Moiss haba organizado

sinpticamente estas antiguas fuentesdistintas y paralelas, pero que los

textos se mezclaron durante el

proceso de transmisin.


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Aunque lasexplicaciones de Astrucno fueron seguidas en sutiempo, su investigacin

fue precursora de lahiptesisdocumentaria, queinfluir notablemente en

las ciencias bblicas delos dos siglos siguientes.

LOS JUDOS JEAN ASTRUC Y BARUCHSPINOZA


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La gran

sistematizacin

de la "hiptesis

documentaria"

Julius Wellhausen

(1844-1918)
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Julius_Wellhausen_02.jpghttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/Julius_Wellhausen_02.jpg


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CARACTERSTICAS LITERARIASDEL XODO

a) El libro del xodo es unamezcla de las cuatrotradiciones: Yahvista,Elohista, Sacerdotal y

Deuteronmica.

b) Los relatos del xodoencajan en el gnero

literario pico-religioso;es decir, se presentansituaciones y hechoshistricos verdaderos,

pero narrados de formagrandiosa, como la granaventura de un pueblo, y

siempre con finalidadreligiosa, es decir, para

nuestra salvacin.


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ESCRIBI MOISS EL XODO?

Cortes y tropiezos en la Narracin:En Ex 19,24s, Dios ordena a Moiss

que baje del monte y suba denuevo con Aarn, pero el relato se

interrumpe para dar paso aldeclogo.

Tradiciones Duplicadas: Dosrelatos de la vocacin de Moiss

(Ex 3 y 6). Dos promulgacionesdel declogo (Ex 20 y Dt 5). Leysobre los esclavos (Ex 21 y Dt 15,

12-28).

Tradiciones Distintas u Opuestas:En Ex 33,7 se dice que la tiendade reunin estaba situada fuera

del campamento; en Nm 2,2,que los israelitas deban acampar

en torno a ella.

Anacronismos: Ex 13,17 semenciona a los filisteos que

ocuparon el territorio despusde la muerte de Moiss.

Diferencias de Vocabulario: Almonte donde Dios se revela se llamaen unos casos Sina y en otros Horeb.El suegro de Moiss se llama Ragelen Ex 2,18 y Jetr en Ex 3,1; 18,1-6.


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ESCRIBI MOISS EL XODO? Moiss aparece solo entercera persona. Todo

autor razonable hubieraresaltado su

participacin personal,en este asunto tan

importante, escribiendoen primera persona.

Tambin queda poco

claro como Moiss pudodescribir su propiamuerte. (Dt 34, 5): Y

muri all Moiss siervo deJehov.

Gn 37,25: Losdescubrimientos

arqueolgicos pruebanque se comercializabacon Resina, blsamo ymirra recin a partir deaproximadamente 800

a.C.


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TRADICIONES EN EL XODO

De los 1.200 versculosque, en cifrasredondas, tiene ellibro del xodo: unos230 proceden del

Yahvista; 340, delElohista; y 630, delSacerdotal. El texto J,que comprende elcdigo ritual del

captulo 34, est sinembargo compuestoprincipalmente derelatos.


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ES HISTRICO EL

XODO

La validez histrica de esterelato es controvertido.Algunos estudiosos insisten enla falta de pruebas egipciasque testifiquen la esclavitudde los israelitas, sealandoque muy poca influenciaegipcia es discernible en laliteratura bblica y en la

cultura hebrea antigua.Otros estudiosos, sinembargo, afirman que esaltamente improbable queuna nacin elegirainventar por s misma unahistoria de esclavitud comouna explicacin de suorigen. Si existe taltradicin, debe reflejar una

verdad histrica.


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ES HISTRICOEL XODO

La Arqueologa ofrece pocas pruebas

sobre el xodo, al menos todava:


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ES HISTRICO EL XODO

Lo que si se puede comprobar en la poca de la segunda mitad delsegundo milenio a.C. es que varios grupos procedentes del Orientemigraban a Egipto por diversas razones: Hambre, bsqueda de pastos,esclavitud, comercio, etc.

Tambin se puede probar la prctica egipcia de tomar hijos de vasalloscomo rehenes para luego educarlos para ostentar grandes puestos enEgipto.

La mayora de los inmigrantes trabajaban en proyectos de templos o delestado.


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TEOLOGA E HISTORIA

NO TODO LO QUE EL XODO DICE ESHISTRICAMENTE CIENTFICO SINOTEOLGICO. BUSCA ENSEAR NO

REGISTRAR

CONTENIDO TEOLGICO


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CONTENIDO TEOLGICOY ESPIRITUAL DEL XODO

TIERRA-Es la llegada a la meta. Es una tierra buena que mana leche ymiel. Es un espacio de libertad en el que el pueblo puede desarrollartodas sus potencialidades y cumplir plenamente su misin.

PUEBLO-En xodo, comienza la historia de Israel como pueblo.Laognesis=Nacimiento del pueblo paradigma. Dondequieraque haya nacimiento de una comunidad pueblo de Dios, sedarn sus elementos estructurantes en el xodo.

LIBERTAD-La salida de Egipto es Liberacin, por gracia

PACTO-Es la culminacin de una marchaencuentro del Seor que llama desde el Sina

XODO


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XODO:MATRIZ DE LAS RELIGIONES REVELADAS

Del Islam Del Cristianismo

Del Judasmo

Nos abrehorizontes a

nuestras

experienciaespirituales

como pueblode Dios


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750 km ruta directa= 7 das a pie


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EGIPTO EN TIEMPOS DEMOISS


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A t l t d b t l bi i


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EL SINAIActualmente se debate la ubicacindel monte Sina, pues se proponen de

3 a 16 localidades diferentes:

La zona en laparte nordeste

de Arabia alsudeste del

Golfo deAqaba (una

zona demontaas

volcnicas)

La zona

inmediata alsur dePalestina,

cerca de lazona de

Cades-barnea(a unos 80 km.de Beerseba)

EL MONTEHAR

HARKON(dedicadoal Dios Sin)

El sitio tradicional en lazona al sur de lapennsula de Sina(entre el Golfo de

Suez y l de Aqaba).De las tres

posibilidades, pareceque la ltima es la

ms recomendable.

ELJEBELMUSA

HAR HARKON


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COMPOSICIN DEL XODOAs pues, el xodo es elproducto de una largahistona, y los elementos quelo constituyen son de pocasmuy diversas que se instalana lo largo de unos 600 aos.Son adems de naturaleza

diferente, ya que hacenalternar los relatos concuatro conjuntos de leyes,que parecen interrumpir aveces el hilo de la narracin:

Leyes sobre la Pascua, loszimos y los primognitos (Ex12-13), Declogo (20),Cdigo de la Alianza (20,22-23, 33) Y Cdigo Ritual

(34,14-26).


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ESCLAVITUD EN EGIPTO

LA ESCLAVITUD FUE ESTATAL NO INDIVIDUAL, ESTO DABA CIERTASLIBERTADES, PUES LA ESCLAVITUD ES LABORAL Y SIN PAGA ODERECHOS CIVILES, SOLO SE APLICABA A LOS HOMBRES. AUNQUE

SE USABA MUCHO LA PIEDRA, EL LADRILLO ERA MS COMN.


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ESCLAVITUD EN EGIPTO: LADRILLERA

SE FORM TODA UNA INDUSTRIA

LADRILLERA. LOS EDIFICIOSADMINISTRATIVOS SE HACAN DELADRILLO. HACER UN LADRILLOLLEVABA UNA SEMANA. LACONSTRUCCIN DE LA PIRMIDE DESESOSTHRIS III SE USARON 24.5

MILLONES DE LADRILLOS. HOY UNLADRILLERO EN EGIPTO PUEDE EN UNTURNO DE 8 HORAS SACAR CERCADE 3 MIL LADRILLOS USANDO LAANTUGUA TCNICA EGIPCIA. UNPERGAMINO DE LA POCA DE

RAMESES II TESTIFICA DE UN GRUPODE 40 OBREROS QUE SE LES EXIGIUNA CUOTA DE 2 MIL DIARIOS, TOTALDE 80 MIL, LO CUAL CASI NUNCALOGRABAN. ERA UNA CARGAINTOLERABLE QUE ACABABA CONLOS TRABAJADORES.

L i t i d l C d


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ENSEANZAACTUAL DEL

XODO

La intervencin del Creadoren la historia, incluida en el

paradigma del xodo,comunica la conviccin de

que el ser humano no hasido creado para ser esclavoo vivir oprimido; e indica que

la opresin, sea social,

econmica o poltica, es enbuena parte fruto de lainjusticia. El acontecimientoliberador del xodo muestraadems que Dios est con el

oprimido y quiere que stesea restablecido en sudignidad de ser libre dentrode una sociedad libre que

proteja y practique la

justicia.

ENSEANZA ACTUAL


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ENSEANZA ACTUALDEL XODO

La narracin del xodo,releda en el ambiente culturaly religioso de nuestro tiempo,

no slo estimula la palabraproftica que critica lasituacin de injusticia, sinotambin induce a ayudarpara que la gente tome

conciencia de su dignidad yde su responsabilidad de unospara con los otros; incita a la

tarea de la promocin culturalpara que los marginados

puedan participar en la vidasocial y poltica; adems,anima a la misma gente a salirde su condicin deplorable ycapacitarse para participar

en la vida de la comunidad.


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EL XODO COMO PARADIGMA

Lo que da al xodode Egipto la fuerzade paradigma es

la presencia activadel Dios creador enla historia que lleva

adelante su plande salvacin.


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CONCLUSIN

El esquema del xodo:salida, travesa y entrada

en la tierra, es elparadigma o modelo de lo

que es nuestra vida.

Siempre hay que salir de lapropia tierra y pasar por la

prueba del desarraigo,camino de nuevas

fronteras. Tambin laespiritualidad cristiana y losmsticos hablan de salir, de

cruzar el desierto de lavida.

Los autores del NuevoTestamento tambin hanrecurrido a la imagen delxodo para expresar lo

que es y significa la

persona y la obra deCristo. La fiesta central delos cristianos es la Pascua,

memorial del xodo. La

historia de la Salvacingira en torno a tresgrandes xodos: el de

Egipto, el de Babilonia y elde Jess.


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Despierta, despierta; revstete de fuerza,brazo de Yahv; despierta como antao,en las antiguas edades! No eres t quiendestroz al monstruo (rahab) y traspas aldragn (tannn)? No eres t quien sec

el mar y las aguas del gran abismo(thm); el que hizo un camino por elfondo del mar para que pasaran los

introducción al libro del Éxodo

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