40 صفحة - درهمانأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

«مؤقتا نصف شـهـرية»

للنجــاح عـنـوان

Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(44) Thursday - Apr. 15Th., 2010 العدد (44) الخميس 15 أبريل 2010

15151515 313131313131313131313131313131311717171717171717171717171717

ترجمة ديوان ”تفسر أعضاءها

للوقت“ إلى الفارسية

يلم

عاي و

ربع

يعب

شب

أد

كروف

ة اف

ثق

«مراحل التكوين تبدأ بانتقاء النص» .. معرض عبد العزيز الفضلي

م الشاعر الجنادرية 25 تكـراإلماراتي علي الخوار

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنونأسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون

الروائي الليبي إبراهيم الكوني: للتأويل شروط منطقية

ال يجب أن يتجاهلها الباحث عن الحقيقة

معرض عجمان األول للكتاب..خطوة أوـ نحو ثقافة حرة

2

إهداء لسمو الشيخ حمدان زايد آل نهيان بمناسبة

مهداة إلى سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي ورئيس المجلس التنفيذي حفظه اهللا ورعاه

44 أبريل 2010 - العدد 153

…ódÉÿG ∞«°S ⁄É°S

´GóHEG á°ùŸيــا عاشــقين دبــي لدبــي قلبين

هذا الشــبل من ذا االسد والبراهين

حمــدان فكــره يبهر الفكــر ويزين

اســم على مســمى وشــما له ادين

شــهم فطين ذرب زبــن الدخيلين

فــزاع هــو فــزاع فــوق الميازيــن

تعبس لــه الدنيا ويضحك بثغرين

خذ من صفات العز مجد ونياشــين

ــه وحنــا فخوريــن تفخــر بــه االم

نســل الــذي تحتار فيــه المعادين

روض (طغاة الغرب) ما بين قوسين

أكــد مفاهيمه وصــدق المضامين

صــرح تجلــى.. له عيــون وعناوين

تنبــض زعامه فــي محمــد وفزاع

وجه الحقيقة في فضا الشمس والقاع

في كل عين وقلب يا مرحبا الســاع

بالمرجلــة وافعــال تذكــر وتنذاع

م وضاع زبــن الديــار وزبن مــن يت

إســمه وفعلــه بين كل المال شــاع

ثغــر الفرح ودبــي تنور به شــعاع

حكمه وطيب ومســتجدات واسناع

والمجد له والعــز والصعب ينصاع

الحــق ينباع طوع طغــاة عندهــا

واثبت بــأن الفكر مــا يلبس قناع

ودبي شــوف دبي هي لمسة إبداع

إقــرا هدفهــا فــي محمــد وفزاع

4

القسم الفني

االخــراج الفني: محمد عودة

التصميم والتنفيذ: وائل ابراهيم

الكاريكاتير بريشة: عادل حاجب

امارات: درهمان - السعودية: 3 رياالت، قطر: 3 رياالت، البحرين: 300 فلس، الكويت: 300 فلس، عمان: يعادله ما أو واحــد دوالر ــدول: ال باقي بيسة، 300

توزع بواسطة

لالشاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:

+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239

املكتبات كافة الصحيفة على احلصول ميكن الصحف بــيــع ــاط ــق ون واجلــمــعــيــات امـــــارات كما وإيــنــوك وإيبكو أدنـــوك وــطــات: واجملـــالت بأبوظبي للصحيفة الرئيسي املكتب تتوفر

أبوظبي:

العــــني:

دبــــــــــــــي:

الشارقة:

ــان: ــم ــج ع

اخليمة: رأس

ــــفــــجــــ§ة: ال

بسمة صالح

نجاة الظاهريحنان المري

عفراء السويدي سيف الكعبي

أمل المهيري

مريم النعيميوجدان بوشهاب

علياء الشامسي

خميس الحفيتي

المكتب الرئيسي: 4460777 2 971 +فاكس: 4469911 2 971 +

ص.ب : 130777 أبوظبي - إ.ع.مhamaleel@hamaleel.ae :بريد إلكتروني

رئيس مجلس ادارة

رئيس التحرير

خالد العيسى

مدير التحرير

محمد الرمضاني

سكرتير التحرير

هنادي المنصوريمسؤولة ملف الشاعرات

نوال سالم

قسم التسويق واإلعالن+ 971 2 4459111

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»

أسرة التحرير

البوصيري

إحدى ”دالص“ بقرية البوصيري ولــد قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 608هـ = 7 من مارس 1213م) ألسرة إحدى ”صنهاجة“ قبيلة إلى جذورها ترجع قبائل البربر، ونشأ بقرية ”بوصير“ القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى

القاهرة حيث تلقى علوم العربية واألدب.نعومة منذ العلم البوصيري تلقى وقد أظفاره؛ فحفظ القرآن[ في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعالم عصره، كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أبو

حيان الغرناطي، وغيره.

النبوية، السيرة بقراءة البوصيري عني ومعرفة دقائق أخبار النبي (صلى اهللا عليه وسلم)، وأفرغ طاقته وأوقف شعره وفنه على مدح النبي (صلى اهللا عليه وسلم)، وكان من

ثمار مدائحه النبوية (بائياته الثالث).ترك البوصيري عددا كبيرا من القصائد البردة الشهيرة قصيدته منها واألشعار البرية“، خير مــدح في الدرية ”الكواكب ”ذخــر وقصيدة ”الــخــمــريــة“، والقصيدة

المعاد“، ي اإلمام البوصيري باإلسكندرية سنة وفت

(695 هـ- 1295م) عن عمر بلغ 87 عاما.

من عيون الشعر

ــح ــدي ــر الـــذنـــوب م ــف ــــوالك مـــا غ لوالـــحـــديـــث صــحــيــح ـــي ل ـــارة كـــفـــوح ـــرب م لــــرابــــح ـــم ـــري ـــك ال إن ــــــروح ــك ريـــحـــه وال ــس ــم مـــســـك تــفــوح ــه ي ــي ــع ــام ــس ــر ل ــي ــب ــع ــه ال ــن مــوح ــن ــم م ــة ــل فــضــي بـــكـــل ـــا ـــرم كــح ــي ــرج ــت ــفــضــيــل وال ــه الــت ــن ــه ــي ــل فــح ونــــوح ــمــســي مـــن بــعــده جــــاء الـــوح ــن الـــكـــواكـــب ي ــي فـــكـــأنـــه بــح ــي ــق ــن ــهــا ت وتــــبــــلــــدت ولـــهـــا بوح ـــذا الـــوجـــود الـــر ـــي ل بــالــقــول وهتـــجـــريـــح وال ــا ــه ب ــيــه عــل ـــن ـــع طصحيح عــصــاه مـــن نــاظــر أن لـــو ــوح جــم ــاء ــق ــش ال ـــى إل ــي ــق ــش ال إن ــقــبــيــح ــحــســيــن والــت ـــم يـــعـــرف الــت لــه صــحــائــف وصــفــيــح ــدي ومـــضـــت لــوح ــف ــس م دم أو ـــاض ـــف م ـــــور نروح ـــــآدم ب يــنــفــخ ولــــم ثــبــتــت ــوح ــب ــن ـــف طـــــارق م ـــوائ ـــط ــن ال ــي بــــرويــــح ـــد ت ـــم ـــح ــــر م ــــذك ولـــــه بمليح ــب ــي ــحــب ال ــر ــب خ مـــن ـــه ـــروي تـــوح ــا والـــل ــره ــذك ــاء ب ــض ــف ضــــاق اليــوحــوا أن عــســى مــا إليهم ــوا ــوح يــا أتــــت الــــريــــاض ســــروح ــم فــكــأنتسبيح ــا ــه ب ولــــه ــى ــص ــح ال راح ـــوح ـــن ـــه وي ـــث ـــو ب ـــك ـــش ـــا وي ـــوق شــح ــري ــب ــت ــه ال ــب ــل ـــن ق ــــأى ع ــه ن ــن مـــبـــوح ــــره وي ــــس ـــيـــه ب يـــفـــضـــي إلــت وهـــو طــريــح ــي ــم ســيــفــا ويــحــيــا الكــلــوح ــه ــن م األرض ــه ــوج ل ــال ــح مـــزوح ـــن ـــم ـــــاؤه ال ـــــرا م ــــان م قـــد كـــد مــــجــــدوح ـــم ـــح مــــاء بــــريــــق منـــوب مــزيــح ت الـــذ ـــث لـــعـــال ـــي غ

تسبيح أم فــيــك ـــي ل ـــح ـــدائ أمالمصطفى في مدائحي أن ثــت حــدــاؤه ــن ــن أهــــدي إلــيــه ث ــم ـــــح ب أربــه ــد إن ــم ـــدح أح ــس دونــــك م ــف يــا نالــذي ــر ــذك ال مــن ـــى األوف ونصيبك ة ـــو ـــب ـــرون ن ـــك ـــن ــا لــهــم ي ــب ــج عــــــــح قـــــدره ـــه فـــضـــلـــه ورج ـــل الففضله الــمــرســلــيــن بــعــد جـــاء إن بوحيه ــــاء وج بــوحــيــهــم جـــــاءوا ـــارت عــقــول الــنــاس فــي أوصــافــه حهــا ــــرؤ ويــحــد ــهــا ام ــف ــي ــك ــــى ي أنلهم ــا م أنـــــاس ــه ــادت ــه ش ردت صحيحة ــات ــن ــي ــب ــال ب ـــى أت ــد ــق ولــروا ــك وأن اليقين مــعــرفــة ــوه ــرف عــة لــه ــف ــال ــخ فـــأبـــاد مـــن أبــــدى مــت ــض ــم لــمــا أوم ــظــل وجـــال ظـــالم السواهما ــالل ــض ال ينفي ال شيئان ة ــو ــب ــرون ن ــك ــن ـــم ي ــم ل ــه ــا ل ــب ــج عفكأنني بــزجــرهــم اشتغلت مــالــي ــدا ــا غ ــب ــل ــن بــذكــرهــم ق ــب ــع ــت التــر أحـــاديـــث الــنــبــي فــكــل ما ــش وانــي ألــفــاظــهــا ــت ــه ال ــاقــب ــن واذكـــــر مــة آي الــغــمــامــة غـــدت أن أعــجــبــت مطيعة ــه ــي إل ســــرح ـــت أت أن أو ــة ــراح ــع الــمــاء الــمــعــيــن ب ــب ــن ــم ولــس ــاب ي جــــذع ــه ــي إل يــحــن أن أو ــا ــــن دن ـــا مــنــه الــنــبــي وم حــتــى دنــف ال ــي راع وك ــه الـــــذ ــم ــل ــك وبــــأن يالعصا وتنقلب األعــمــى ــرى ي وبـــأن شكوا وقــد فيه الناس يغاث وبـــأن منهل ويــعــذب ــه ل يفيض ـــأن وبعطاشها أصــــاب ـــاد أكـــب يـــابـــرد ـــه ـــالت ص إن ــه ــل ال عــلــيــه صـــلـــى

155 أبريل 2010 - العدد 44

أوتــاد

نوال سا ثقافة وفكـرفرصة أخرى للحياة

خواطـر روح..

لغتي ال تكاد تتجلى إال عندما تستلهم األلق مما يحيط بها، وأنا منغمس الخيال من امتداد شوارع على الركض ومن البحث ومن التيه من حالة في والطموحات التي تقيدها أغالل من واقع الحياة، جامحة هي هذه الروح تواقة جدا وتهفو كعادتها الى التحليق إلى أقاصي اآلفاق بأجنحة ملؤها الحب وملؤها

الغموض فأهدافها تناطح السحب وتأبى الخضوع بشموخها المعهود.

ما من شعور يراودني إال وله مورد ومصب، األول روح أخرى واآلخر ذاتها، األشياء تجاه عشق وفورة سرمدية ثورة يعيش يهدأ..وقلب يكاد ال شعور الجميلة وأناي صرخة ال نهائية ترفض لغة العجز، تحب حرية التعبير، وتحيل لغة

الرفض واالختالف إلى قبول وائتالف.

وشريط جدا الطويلة للطرقات المسافرين وتأمل األطفال ربكة بي هناك.. هنا.. تارة واتجاهاتي العمر مسارا، لمحطات يعرف ال قطار الذكريات

وتارات أخرى هناك فقط.

في هدأة القدر وفي حركة السكون وفي سلطة الفكرة.. مساحات رحبة غارقة في التفاعل مع األشياء بشاعرية متقدة وفيض حنين وخفقات قلب صب

يشتكي بتمتمات العاكفين والمسبحين.أي إلهي إن لي قلبا تائها في معارك الكلمات وقلق الشعراء الذي ال يدركه

العامة..

شيء من الفصيح..

في الحلــم أم أنني في واقــع نزق أشــد رحلــي إلى شــتى مــن الطرق

فــي التيه، بي حيــرة ال تنتهي أبداوعقيدتــي بيــن أفــكاري ومعتنقي

في الســر يمتد شــكي، واعتقاداتيتقــود أســئلتي.. للــه فــي األفــق

للكتاب هو بال شك يوم العالمي اليوم ايمانها لتعلن جمعاء البشرية فيه تتوحد وتقديرها المطلق للكتاب، هذا الوعاء الذي والعلوم والقيم الثقافات مختلف يضم واألديان، وكل ما يتصل بتاريخ االنسانية في

مختلف ومؤتلف المجاالت.مئة من أكثر اليوم هــذا في ويحتفل أربعة قبل انطالقته منذ العالم في بلد كبادرة اليونسكو، قبل من عاما عشر تاب والك الكتاب تقدير في االنسانية توحد

والمؤلفين والمثقفين وتثمينا للكتاب كونه القيم كل منه وتنهل نهلت الــذي الوعاء

االنسانية والثقافية والدينية.التي تقام في الكتب أن معارض الشك مختلف دول العالم تسهم بشكل كبير في الثقافة وتحفز األجيال المعرفة وقيم نشر وتجسد الثقافات مختلف مع التعاطي على على والتوحد االتفاق في الجميلة القيم لالنسانية حق هي والتي المعرفة مبادئ العالم في تقام التي المعارض أن غير

العربي مازالت متأخرة جدا مقارنة بما وصلت إن نقول أن ويكفي المتحضرة، األمم إليه مظاهر حضور الكتاب في ثقافة رجل الشارع بــارز وظاهر ــرى األخ األمــم لــدى البسيط للعيان سواء من خالل المجسمات أو المرافق أو المساحات الخضراء المخصصة للقراء أو االعالنات التي تحفز على القراءة أو تحرض عليها بطريقة أو بأخرى.. أما عالمنا العربي فإننا ال نكاد نعرف شيئا عن الكتاب سوى في المناهج الدراسية وكأن الكتاب خارج سياقاتنا

الحياتية.إن قضية المعرفة مسألة ال تخص فئة الجميع لذلك فهي حق يمتلكه دون غيرها صغيرا كان أم كبيرا وال شك أنه ليس هناك المعرفة، كما جمعاء البشرية يوحد شيء وفي الكتاب األول مصدرها األخيرة وهذه الكتاب تتجلى النواميس والقوانين السماوية قضاء من أجمل هناك وليس واألرضية.. ومتعة، وتعلما مسامرة الكتاب، مع وقت ولسنا هنا لنشدد على أهمية الكتاب، فالجميع

يعلم قيمة الكتاب ولن نذكر بأن خير جليس في الزمان كتاب ولكن يحق لنا أن نقول أن هناك عادات يفترض ان تعيش معنا وتكبر معنا أولها مسألة التعاطي مع الكتاب واحترام

قدسيته وتكريمه من خالل قراءته. واإليمان بأن الكتاب هو محور رقي األمم وتقدمها حضاريا ولوال الكتاب لغرقت األمم

في غياهب الجهل والفتن والتخلف.

كلمتنا

m@hamaleel.ae

مد الرمضا

يشهد الشيخ سلطان بن أحمد القاسمي رئيس هيئة اإلنماء السياحي والتجاري بالشارقة بمنطقة نزوى التابعة إلمارة الشارقة حفل توزيع مكتبات ألهالي المنطقة من خالل مشروع «ثقافة بال حدود» الذي يأتي محمد بن سلطان الدكتور الشيخ السمو صاحب من كريمة بمبادرة القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة وبمتابعة الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة اللجنة المنظمة للمشروع الذي يهدف إلى

نشر الوعي بين أفراد المجتمع بأهمية القراءة والثقافة العامة.ويتضمن برنامج الحفل فقرات متنوعة يقدمها أهالي منطقة نزوى تعبيرا عن شكرهم وعرفانهم لهذه المكرمة وكلمة من أهالي المنطقة الدمى لمسرح مشوقا عرضا الطفولة مراكز وتقدم المناسبة بهذه لألطفال باإلضافة إلى إلقاء عدد من األناشيد التي أعدت خصيصا لهذه

المناسبة لتشجع األطفال على القراءة وحب المطالعة.منطقة في عائلة 50 على مكتبة 50 توزيع الحفل خالل ويتم نزوى بحيث تحتوي كل مكتبة على 50 كتابا منوعا بين األدب والدين والصحة والتاريخ وقصص األطفال والروايات العالمية وغيرها من الكتب

المفيدة.ويستهدف المشروع حتى نهايته عام 2012 توزيع كتب مختارة على

نحو 42 الف عائلة في كل مناطق إمارة الشارقة.

مشروع ثقافة بال حدود يوفر مكتباتلعدد 42 ألف أسرة بإمارة الشارقة

قام د.علي بن تميم مدير مشروع «كلمة» للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بتوزيع حقيبة أبوظبي للناشئة للطلبة المتفوقين في مدارس المنطقة الغربية مشروع أطلقها التي المبادرة وتشمل أبوظبي، بإمارة كلمة تحت شعار «أبناء عالم واحد» 1000 حقيبة تحتوي كل منها على 10 كتب مميزة مترجمة عن أدب األطفال من كل في الــمــدارس على توزيعها ويتم العالمي،

المنطقة الغربية والعين. ويأتي ذلك بعد النجاح الكبير الذي حققته بادرة توزيع حقيبة أبوظبي لألطفال لطلبة مدارس الحلقة األولى «من الصف األول للخامس» في جميع مناطق إمارة أبوظبي خالل العام الماضي، والتي أقيمت تحت رعاية كريمة من الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد

أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة.لتخدم تأتي البادرة هذه إن تميم بن د.علي وقال االهتمام في أبوظبي الستراتيجية العامة ــداف األهبالطفولة ورفد مخيلة الناشئة باإلبداع، عالوة على أنها تحقق بشكل رئيس األهداف الحضارية لمشروع كلمة

ونشر اإليجابي، العالمي بالسياق الناشئة ربط في مخيلة وشحذ المستقبل، قــراء وخلق الــقــراءة فكرة الناشئة ولغتهم عن طريق قراءة األدب العالمي الرفيع، تتجلى والتي اإلنسانية، المبادئ على التأسيس ثم في التفاعل مع ثقافة اآلخر واالنضمام إلى المجتمعات اإلنسانية بإيجابية. باإلضافة إلى تحفيز الناشئة واألطفال والتفكير واكتشاف عمقها، بيئتهم وحمايتها على حب

والمغامرة في التجريب من أجل اإلبداع.مدراء للناشئة أبوظبي حقيبة توزيع في وشــارك أشادوا والذين الغربية، المنطقة في مــدارس خمس بهذه المبادرة المميزة لمشروع كلمة، وبدوره المتنامي في تحفيز الطلبة على القراءة وربطهم بمختلف ثقافات العالم، حيث شارك كل من: مدرسة الخمائل النموذجية– األستاذة - اإلمارات مدرسة المنصوري، موزة األستاذة النموذجية- الغربية اللطيف، عبد كامل جمال سامية أسامة صالح العوذلي، مدرسة كعب بن مالك– عبداهللا محمد الخير– زايــد ومدرسة الحمادي، عبداهللا علي

زيدان.

وتضم حقيبة أبوظبي للناشئة عشرة إصدارات مميزة لعدد العالمي الطفل أدب عن العربية للغة مترجمة لألطفال الموجهة والروايات القصص تاب ك أشهر من والناشئة في العالم، وهي الديناصورات لم تعد موجودة: تأليف حنة يوهانزن، وترجمة: د.خليل الشيخ. سر فارس البحر: روسالكاريه- ترجمة : مصلح حسين. الكنز الدفين:

فريدريك لتشفيلد- ترجمة شذى الكيالني . فرانكوايلر: باسيل للسيدة المختلطة األوراق من ليبل أحــالم للو. علي ترجمة ــورغ- ــزب ــغ ــون اي.ال.كقصص الشيخ. د.خليل : ترجمة مار- باول السعيدة: ترجمة: ساشار- لويس العجيبة: المدرسة من غريبة أوتفريد هوتسنبلوتس: اللص الجباعي. سعيد ريمة الولد شقاوة: ترجمة: مريان وجدي. حكايات برويسلر- بيتر هيرتلينغ- ترجمة: محمود حسنين. الحظ الكبير في العلبة الصغيرة: سوزانا فتيجر وأودري مارتي– بيشارد، ترجمة د.خليل الشيخ. في خانة اليك: ايوجين- ترجمة

وليد السويركي.

تحت شعار : «أبناء عالم واحد»

مشروع «كلمة» للرتجمة يباشر بتوزيع «حقيبة أبوظبي للناشئة»للطلبة اـتفوقني ـ مدارس اـنطقة الغربية

6

الشاعر حنايا في قلب نبض يا

وقياثري ــدي ــواج وم بصبابتي

لك في السطور على بياض دفاتري

خواطري رخيم في نــور ذوب يا

مع نفض أنثى فوجئت بمشاعري

ثائر بعنفوان ــفــاه الــش فـــوق

معابري السديم في تجاوز لما

آخــر مــن ــه ل مــا ودرب ــا، ــون ك

حوافري وضرب أثري تقتفي كي

محابري جفاف أسئلتي لتصيغ

بيادري عشب فوق روحــي ــداء أن

ــح هــادر وتــبــددت مــع عصف ري

ومشاعري قصائدي بين تنساب

حســناء يــا طيفــا يجــول بخاطري

يا خفــق روح حين ترجــف أضلعي

فــي لهفتي لك والحنيــن يطير بي

يــا فــورة الكلمات بيــن قصيدتي

يــا همس أنفــاس شــممت أريجها

يا ســحر ما تبقي الشفاه من اللظى

ال زالــت الكلمــات تفقــد لفظهــا

خيولــه تــروم ال انطــالق، بيــن

تســمو فيدركها الصهيل فتنحني

فتعــود تحملهــا الــرؤى لجموحها

حســناء، ترتجفين في بــردي على

فــي غيمــة وهنت على مــا أمطرت

ســحرية دفقــة روحــك لتعــود

ــاء ــن ــس ح

أحمد محمد عبيد

هو عز الدين أبي الحسن علي بن محمد ابن بـ المعروف الجزري الكريم عبد بن الجزري، مؤرخ إسالمي كبير، عاصر األثير أحداثها ورصد األيوبي، الدين صالح دولة ويعد كتابه الكامل في التاريخ مرجعا لتلك

الفترة من التاريخ اإلسالمي.هـ 555 اآلخــرة سنة 4 جمادى في ولد العربية المصادر في المسماة بالجزيرة داخلة وهي عمر. ابن بجزيرة اإلسالمية ضمن حدود الدولة التركية حاليا في أعالي

بتعليمه، أبوه وقد عني السورية، الجزيرة فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة

والكتابةفي رحلته الطويلة لطلب العلم ومالقاة األثير ابن درس منهم، واألخــذ الشيوخ، والفرائض واألصــــول والــفــقــه الــحــديــث كان العلوم هذه ألن والقراءات؛ والمنطق يجيدها األساتذة المبرزون ممن لقيهم ابن العلوم من فرعين اختار أنه غير األثير، وتعمق في دراستهما هما: الحديث والتاريخ،

حتى أصبح إماما في حفظ الحديث ومعرفته المتقدمة للتواريخ حافظا به، يتعلق وما وأيامهم العرب بأنساب خبيرا والمتأخرة، ا بالرجال وأنسابهم ال سيما وأحبارهم، عارف

الصحابة.ابن بنى العلمين هذين طريق وعــن األثير شهرته في عصره، وإن غلبت صفة ما سواها. تحجب كادت عليه حتى المؤرخ والعالقة بين التخصصين وثيقة جدا؛ فمنذ العظام المحدثين ومعظم التدوين بدأ أن

مؤرخون كبار، خذ مثال اإلمام الطبري، فهو يجمع بين التفسير والفقه والتاريخ، واإلمام الذهبي كان حافظا متقنا، وفي الوقت نفسه كان مؤرخا عظيما، وكذلك كان الحافظ ابن واألمثلة الصفتين… هاتين بين عساكر

كثيرة يصعب حصرها.ومن مؤلفاته:

* الكامل في التاريخ، وهو في التاريخ العام.األتابكية، وهو الدولة الباهر في التاريخ *

في تاريخ الدول، ويقصد بالدولة األتابكية.

* أسد الغابة في معرفة الصحابة، وهو في تراجم الصحابة.

في وهــو األنــســاب، تهذيب في اللباب *

األنساب.

ظل ابن األثير مقيما بالموصل، منصرفا داره ملتقى للطالب التأليف،جاعال من إلى

والزائرين حتى توفي في شعبان 630هـ. ابن األثير

أبوظبي

مسابقتا "أمير الشعراء" و" شاعر المليون" بالتناوب

الشارقة

علوم بكلية طالبات أربع نظمت بدبي زايد بجامعة واإلعالم االتصال التراث ــول أص حــول إعالمية حملة الترويج خالل من الوطني والتاريخ تحت وتوثيقه بــإعــداده قمن لكتاب عنوان أسرار الهوية الوطنية وذلك في الحملة .بدأت تخرجهن مشروع إطار واستمرت بدبي ـــارات اإلم مــول في يومين وستتواصل صباح غد في مول في ويشارك أيضا يومين لمدة دبي والفنون وهيئة الثقافة رعايتها هيئة ــال ــمــواصــالت بــدبــي .وق الــطــرق والالجاسم مدير جامعة الدكتور سليمان

زايد إن أفكار مشروعات تخرج الطالب عمليا تطبيقا وتأتي المختلفة ومجاالته بفئاته المجتمع باهتمامات ترتبط

للبرامج األكاديمية والعلمية التي يدرسها الطالب .

الرابعة من مسابقة أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن تنظيم الدورة مع بالتناوب سيتم الفصحى العربية شعر بإبداعات تعنى التي الشعراء” ”أمير مسابقة ”شاعر المليون“.. حيث يكون الربع األخير من كل عام موعدا ثابتا النطالق

أحد البرنامجين بالتناوب سنويا.أبوظبي هيئة في الخاصة المشاريع إدارة مدير المزروعي عيسى وقــال للثقافة والتراث في تصريح له بهذه المناسبة إن ” التصفيات التمهيدية” للموسم المبارك.. الشعراء تبدأ بعد شهر رمضان أمير الرابع/2010–2011/من مسابقة بينما تقام ” التصفيات النهائية” خالل الربع األخير من العام الجاري بدال من الموعد المعتاد سنويا خالل فترة الصيف.. فيما تقام الدورة الخامسة من برنامج ”شاعر

المليون” خالل موسم 2011 – 2012.

وقع األستاذ الشاعر سالم الزمر وقصائد بيروت ) الجديد ديوانه الثقافة دائــرة عن الصادر ( أخرى سعادة بمكتب بالشارقة واإلعــالم األستاذ عبد اهللا بن محمد العويس وبحضوره الـــدائـــرة عـــام مــديــر المسلم مدير العزيز واألستاذ عبد والدكتور الثقافية والشؤون التراث قسم رئــيــس الــعــزيــز عبد عمر عبد واألستاذ والبحوث الدراسات الدائرة احتفت وقد صبري الفتاح الذي للشاعر الجديد اإلصدار بهذا وهو األغــراض متعدد شعرا قدم ويؤصل والقافية العمود إطار في العربية للشعرية المبدأ حيث من

الراكزة في أساس البيان البديع.

دبـــي

دائرة الثقافة بالشارقة تحتفي باإلصدار الجديد للزمر حملة إعالمية عن التراث والهوية الوطنية

157 أبريل 2010 - العدد 44

من القلب

الطالبة المتفوقة والمثالية، كان هذا اللقب يؤرق الطالبات ويجهدهن في الحفظ والتسميع على أصوله، فقد كانت المعلمة تطير تصفيقا بالطالبة التي تكر اإلجابة كما قرأتها في سطر من الكتاب، وتثير التوتر من النفخ واللطم وعبارات التوبيخ والتحطيم المتجمدة المعلمة أمام مالمح الذهول لمجرد سماع إجابة ال تطابق األصل، ويسبح عندما تطرق سمعها إجابة لم تستعد المعلمة لسماعها إذ لم يتواجد نصها بالضبط في الكتاب المقرر، فتقف غير مستوعبة للحظة، تبلع ريقها، وتبدأ بالتفكير، تربط األفكار، وترتب المعاني وتصل العبارات وتجدها مشابهة في مضمونها للمعلومة المطروحة الشكل عن تماما مختلف شكل أو مغاير طعم أو مختلفة بصيغة ولكن الكتاب في المعتاد، فتعود في االستنشاق مجددا وهي تشرح للطالبات سبب قبولها اإلجابة وكيف

تحققت من صحتها!درست التاريخ ألول مرة في المرحلة اإلعدادية، كانت مدرسة المادة تدخل الفصل بشيلتها المزركشة وقميصها الشيفون الجديد، تتحرك بانثناءات متناغمة مع عبارة رد السالم التي ال أدري لماذا كنا نرددها على لحن بطيء يرتفع وينخفض، فتبتسم آذنة لنا بالجلوس، لتفتح أمامها كتاب التاريخ على صفحة الدرس الجديد، وتبدأ الحصة بسؤال عن الفقرة األولى في الدرس، تتعالى معه جملة الطلب من الطالبات المتفوقات لإلجابة مع رفع اإلصبع ووجوههن تكاد تبكي تشوقا لإلجابة، ثم تسأل المدرسة سؤالين عن الفقرة الثانية، لتنهال اإلجابات فتبتسم المدرسة «راضية عن مستوى الطالبات ومدى

قدرتها على إيصال المعلومة وتعليمنا التاريخ!».ثم تسأل سؤالين عن الفقرة الثالثة، وما إن تسمع إجابة غير صحيحة تتغير االبتسامة إلى عبوس يؤنب الطالبة ويشعرها بغبائها و تقصيرها في التحضير للدرس واإلهمال الفقرة والكسل وتدني المستوى، تنتقل بعدها المدرسة إلى طرح خمسة أسئلة عن الرابعة وهي تدور في الفصل مع طرقات كعبها التي تشتت تركيز الطالبة في استرجاع نص اإلجابة المحفوظ، وتمسك بدفتر الدرجات والقلم لتسجل درجة ما تصنفها من ضمن الدرجات الشفوية، ثم سؤال وإجابة وسؤال وإجابة وهكذا حتى ينتهي الدرس، فتغلق الكتاب لتنتهي الحصة، وعالمات التعجب تنتقل بشكل سريع وخافت بين بعض الطالبات على حقيقة هذه الطريقة في طرح المادة التعليمية وشرح مادة التاريخ اعتمادا على قدرات الطالبات في الحفظ والتحضير واتخاذها طريقة أساسية في التعليم، لكن سرعان ما تتالشى عالمات التعجب مع تكدس المعلومات وازدحام جدول الحفظ المقرر

لمواد مختلفة غير التاريخ!تفاصيل تذكر أو المعلومات استرجاع أحيانا علينا يصعب كيف اليوم أستغرب ال وبسهولة بدقة اإلسالمي التاريخ مواضيع من موضوع مناقشة أو تاريخية قصص اليوم أستغرب وال التفاصيل، أبسط في حتى ما إلى مصدر الرجوع دون ثقة وبكل كيف كنا حينها ال نطيق مادة التاريخ وال لمس كتابه في حين كنا نحرز عالمات نهائية في اختبارات المادة وال تقل درجاتنا عن التسعين فيها، كل ذلك كان ناتجا عن القص واللصق الذي نقوم به من خالل ترديد معلومة معينة حتى نحفظها السترجاعها على ورقة االختبار بدون أي تعبير يختلف عن األصل! أمثلة كثيرة وقصص كثيرة مرت علينا

في مراحلنا الدراسية المختلفة ويهمني أن أستعرضها هنا وأسترجع معكم أهمها.

مرمي النعيمي

أبسط التفاصيل

للحب عالمات يقفوها الفطن، ويهتدي والعين النظر إدمان فأولها الذكي. إليها عن المنقبة وهي الشارع، النفس باب سرائرها، والمعبرة لضمائرها، والمعربة يطرف، ال الناظر فترى بواطنها. عن ينتقل بتنقل المحبوب، وينزوي بإنزوائه،

ويميل حيث مال.ومنها عالمات متضادة وهي على قدر واألسباب الباعثة والعوارض الدواعي، واألضداد المهيجة. والخواطر المحركة

غايات في أفرطت إذا واألشــيــاء أنــداد، تضادها ووقفت في انتهاء حدود اختالفها تضل وجل عز اهللا من قدرة تشابهت، أدمن حبسه إذا الثلج فيها األوهام. فهذا إذا الفرح ونجد النار، اليد فعل فعل في أفرط قتل، والغم إذا أفرط قتل، والضحك

إذا كثر واشتد، أسال الدمع من العينين. المحبين العالم كثير، فنجد وهذا في بينهما وتأكدت المحبة في تكافيا إذا معنى، بغير تهاجرهما كثر ــدا، شــدي

وخــروج تعمدا، القول في وتضادهما من يسير كل في بعض على بعضهما من تقع لفظة منهما كل وتتبع األمــور، كل معناها، غير على وتأولها صاحبه، واحد كل يعتقده ما ليبدو تجربة هذا

منهما في صاحبه.والفرق بين هذا وبين حقيقة الهجرة، الشحناء ومحارجة المتولدة عن المضادة ترى بينما فإنك الرضا، التشاجر، سرعة المحبين قد بلغا الغاية من االختالف الذي

النفس، الساكن عند يصلح تقدره، ال الطويل، الزمن في األحقاد من السالم أن تلبث فال أبــدا، الحقود عند ينجز وال الصحبة، أجمل إلــى عــادا قد تراهما، الــخــالف، وســقــط المعاتبة، وأهــــدرت إلى بعينه الحين ــك ذل فــي وانصرفا الوقت في هكذا والمداعبة، المضاحكة

مرارا. يخالجك فال اثنين من هذا رأيت وإذا تتمار وال البتة، ريبة يدخلنك وال شك،

في أن بينهما سرا من الحب دفينا، واقطع فيه قطع من ال يصرفه عنه صارف.

وخبرة صحيحة تجربة ودونــكــهــا في تكاف عن إال يكون ال هذا صادقة.

المودة وائتالف صحيح. ومن أعالمه أنك تجد المحب يستدعي سماع اسم من يحب، ويستلذ الكالم في أخبارة ويجعلها هجيراه، وال يرتاح لشيء ارتياحه لها، وال ينهنهه عن ذلك تخوف أن

يفطن السامع ويفهم الحاضر. من كتاب طوق الحمامة

نظم اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات فرع أبو ظبي في مقره في المسرح الوطني وشعرية قصصية أمسية بأبوظبي السوريان، األديــبــان قدمها مشتركة، والشاعر شكير أبـــو ـــالم إس ــقــاص المن نخبة وحضرها الرفاعي إسماعيل والمهتمين والكتاب والصحفيين األدباء لألمسية تقديمه والقصة.وفي بالشعر إن شاهين ــاب ذي والناقد الشاعر قــال وقــرأ مختلفة ستكون الــيــوم أمسية الذاتية لألديبين معددا السيرة شيئا من التي والجوائز ـــدارات واإلص النشاطات الشاعر األمسية األديبان.واستهل نالها من مجموعة بقراءة الرفاعي إسماعيل نصوصه وهي نصوص نثرية بمجملها. أما القاص إسالم أبو شكير فقد قرأ قصة

إيميل(E-mail) وكذلك قصة دجيتال.

احتفل مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بالتعاون مع تعليمية ام القيوين باليوم العالمي لكتب االطفال بمشاركة مدارس الحلقة االولى للمراحل التأسيسية ورياض االطفال بالمنطقة. وبدأت الفعاليات التي نظمت بمقر المركز الثقافي بافتتاح السيد ناصر عبدالرحمن القيواني نائب مدير المنطقة التعليمية للشؤون التربوية معرض «ثمرة القراءة» الذي شمل مرسما حرا عبر عن مناسبة االحتفال باالضافة الى ورش العمل حول كيفية بحث طلبة الحلقة األولى والرياض

في الكتاب وسرد القصص .

أم القيوين

علم في السادسة التأهيلية ــدورة ال منتسبي تخريج حفل وقائع جرت المكتبات والمعلومات في مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث والتي افتتحت يوم 42 متدربا ومتدربة من 70 ساعة معتمدة، حضرها 2010/3/14 بواقع األحد ومنطقة التعليمية، الشارقة ومنطقة بدبي البشرية والتنمية المعرفة هيئة ومركز الثقافة، ووزارة بعجمان، واإلعالم الثقافة ودائرة التعليمية، عجمان الدراسات وكلية الشارقة، وجامعة االستراتيجية، والبحوث للدراسات اإلمارات

العربية واإلسالمية، ودائرة الشؤون اإلسالمية والعمل الخيري بدبي.

دبـــي

المركز الثقافي يحتفل باليوم العالمي لكتاب الطفلالدورة التأهيلية السادسة في علم المكتبات والمعلومات

أبوظبي

أمسية قصصية وشعرية مشتركة

بجائزة االستراتيجية والبحوث للدراسات اإلمــارات مركز فاز العويس للدراسات واالبتكار عن أفضل كتاب عن دولة اإلمارات.

والكتاب الفائز هو كتاب ”بريطانيا واألوضاع اإلدارية في اإلمارات المتصالحة 1947 - 1965 صدر عن المركز عام 2008 من تأليف في البريطانية اإلدارة قضية يناقش حيث الحمادي محمد منى اإلمارات المتصالحة منذ العام الذي انتقلت فيه إدارة شؤون منطقة الخليج إلى وزارة الخارجية البريطانية في لندن عام 1947 إلى عام 1965 الذي انتقلت فيه رئاسة «مجلس اإلمارات المتصالحة» إلى حكام اإلمارات بعد أن كان يشغل ذلك المنصب المعتمد السياسي

البريطاني.فترة في وتحوالتها البريطانية السياسات الكتاب يتناول كما شهدت العديد من التطورات اإلدارية التي كان لها انعكاساتها المهمة التأسيس في أسهمت والتي اإلمــارات في الداخلية الساحة على

لمرحلة جديدة من تاريخ اإلمارات.مركز عام مدير السويدي سند جمال الدكتور سعادة وقــال اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية: إننا فخورون بهذه الجائزة الجديدة التي حصل عليها المركز والتي تضاف إلى قائمة طويلة من الجوائز التي حصل في السابق منذ تأسيسه في مارس 1994 بفضل الرعاية الكريمة التي يتمتع بها المركز من قبل الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد

األعلى للقوات المسلحة رئيس المركز .يذكر أن المركز فاز بالعديد من الجوائز المرموقة تقديرا لدوره وإثراء الدولة في والمعرفة النشر بصناعة النهوض في الكبير المكتبة العربية باإلصدارات الجادة فضال عن الجوائز األخرى التي إلصداراته تقديرا ودولية إقليمية مؤسسات من للمركز منحت

المتميزة.

مركز االمارت للدراسات والبحوث االسرتاتيجية يفوز بجائزة العويس

8

المصغرة الداللية الوحدة هذه من ويتضح نة كانت تمارس سلطة مزدوجة؛ أن الجثة المتعفسلطة على ”ذات الحالة ”Sujet d’ état(2) = ”نورة“ في عالقتها بـ ”ذاتها“ من جهة، وسلطة على ذات الحالة قدر تعلقها بالعالم الخارجي أو الموضوعي، بين يفصل أنه لألب بالكتابة شروع من لنفهم مرحلتين في حياة نورة؛ مرحلة االستسالم لسلطة الداخل ي واالنهزام نحو النكوص والتراجع والتردذلك كل من ر التحر ومرحلة األب، موت بسبب صوب تحويل النكوص واالستسالم إلى قدرة على تدميرهما من خالل إعادة تمثيل رحيل األب كحدث ر من ذكورية األب المهيمنة؛ فزمن مستقبلي متحرالكتابة لألب هو زمن مستقبلي ينشد متلقيا قد وقد اآلن، لألب الكتابة تمثيل قراءة على يتوافر

يكون في الغد أو بعد مائة عام، وهكذا...من الثاني) الفصل (نهاية 28 الصفحة حتى را الكتابة لألب مبر بدا تمثيل فكرة الرواية، متن من خالل جملة من التصورات بوصفها سببا لفعل يبدأ فيها، الثالث“ ”الفصل من وابتداء الكتابة. االنتقال في خطاب الرواية من الكتابة لألب كحدث ري في ”ذات الحالة = نورة/ الراوية/ الساردة/ تحرالبطلة“ إلى الكتابة إليه كنزوع إخباري أو إبالغي أو توصيلي عما جرى للبطلة بعد رحيله، تقول نورة بعدك حالتي كانت ”هكذا الراحل: أباها مخاطبة

متدحرجة نحو التيه والضياع“ (ص 35).

ذكورية المختلف وهكذا تبدأ تمثيالت نورة التي تبنت فعل السرد في منحاه الكلي ما جعلها ساردة كلية الحضور في Omnipresent Narrator؛ ساردة ممسكة الرواية أثناء الجارية يومياته الحدث في بناء بكل خيوط فعل الكتابة لألب، هذا الفعل الذي راح يزاوج بين وصف الراهن والممكن من جهة، واستدعاء صور قيد كان على عندما ووالدها البطلة بين العالقة يستبطن استدعاء وهو أخــرى، جهة من الحياة األبــوة إزاء األنثوية ــذات ال تمثيالت من الكثير

الذكورية المفقودة.حي الش مسعود مريم راحت ذلك، سياق في -Nar تسريد صوب روايتها ببطلة تدفع ة كناصاألب غياب ظل في حياتها تجارب بعض ratingالعالم وهو الذكوري، العالم مع تجاربها الراحل، تسعى والتي والدها، رحيل بعد افتقدته الــذي الذكورة عن التعويض من كنوع استعادته إلى المتمثلة الذكورة حياتها؛ في المفقودة األبوية ومن الموت، غيبه أن بعد Icon األيقونة باألب/ ذلك تجربتها في تعرفها إلى رجل يشبه والدها من خالل اإلنترنت، رجل اسمه ”خليفة“، تقول الساردة: ق إنه هو والدي الذي طرق باب صمتي يوما، ومز”غالف ألمي، وفض بكارة تعبي وحزني...، فقد كان يشبهك والدي. لقد كان في داخلي شيء يجذبني

ل مالمحه؛ شعره األشيب أتأم إليه، شيء يجعلني المكتنزتين شفتيه المعقوف، أنفه المنسدل، كشفت التي أسنانه اصطفاف حتى الممتلئتين، عنها ابتسامته الرقيقة. تلك المالمح كانت كفيلة بتطويقي في إطار المظهر الخارجي المتماثل مع كان ذاك المفتول جسدك حتى نعم، مظهرك،

جسده..“ (ص 31 ـ 32). تمثيالت عــن المقطع ــص/ ــن ال هــذا يكشف عالماتية خاصة بجسدية ”خليفة“ عاشق نورة عبر ة لهذه العالمات ونالحظ على تمثيل الناص .“Net” الـأنه يستذكر صورة األب الراحل، بل يسقط عالمات ”خليفة“، المعشوق كينونة على الجسدية األب والعكس أيضا، أي إسقاط عالمات المعشوق على Duplex األب ألن الغاية من هذا التمثيل المزدوجRepresentation هو تأكيد حاجة نورة إلى الذكورة المفقودة بفقدان األب؛ فنورة تماثل بينهما لغرض إيجاد بديل ذكوري مختلف يخرج ذاتها ”ذات نورة“ من سلطة األب المكبلة لها، رغم رحيل األب، صوب وهي تاما، خروجا ليس ولكن مختلفة، ذكورية أيضا تسقط عالمات ”خليفة“ الجسدية على األب بغية البقاء في منطقة الذكورة Masculinity، ولكن ة؛ فالبطلة تريد الذكورة المغايرة/ البديلة هذه المريمكن ال األنوثة كون الذكوري بالزمن االستمرار أن تعيش من دون هذه الزمنية، ولكن االستمرار العيش لتحقيق المختلف مع يمضي أن ينبغي

الذكوريـ األنثوي المشترك في صيرورة جديدة. األخيرة وحرمان المبكر، البطلة والدة موت إن من والحرمان وحضنها، كنفها في العيش من بالكنف تتشبث نورة جعل ثديها، من الرضاعة الذكوري، كنف والدها، كفرار من الحرمان، ورغبة األم، وهو كنف لكنف التعويض عن فقدانها في رة بين ل الثدي فيه الصلة األنثوية المبكأنثوي يمثأألم وطفلتها، وعندما يغيب الثدي ال تجد الطفلة األصل الثدي عن مستعار كثدي األب كنف سوى

الذي غيبه موت األم في لحظة الوالدة. من جملة تمثيل في ”نــورة“ الساردة تمضي العالمات/ الدوال التي تحيل على كينونة األب من بوجود يرتبط ما كل استحضار استذكار/ خالل ذلك األب؛ كالجد الذي ”كان الحزن في عينيه ينطق أمام ينهار كبريائه ”رغم وبدا تم“، ك وإن حتى 43) تقول نورة. وال يختلف األمر مع فقدك“ (ص ة ”سعاد“، والعم العنيد، والد سارة، الذي كان العممستعمرات من الكثير ”هدم قد نورة والد رحيل مخاطبة نــورة ذلك تقول كما عنده االستبداد“

والدها الراحل على نحو إخباري (ص 43).وإذا كانت أسرة األب الراحل وأهله قد مثلوا دواال مستعادة دواال Imaginary Signifiers؛ متخيلة ة في الكتابة لألب، فإنها ضاعفت استخدمتها الناصرحيل بعد ما لحظة تربط التي الــدوال هذه من األب مثول مشهدية تحقيق بغية قبله بما األب

ة/ ر الناص أمام مسرح الكتابة لألب. ومن ذلك تتذكالبطلة كيف أنها كانت ترقص أمام والدها مازجة ل ليتحو (42 (ص والباليه“ والفالس ”التانغو بين ”الرقص“ إلى دال فيزيائي متخيل يهدف تمثيله إلى ر األب. وكيف أنها كانت تستمتع بـ ”المقطوعة تذكل االستماع إلى السادسة لبتهوفن“ (ص 42) ليتحوالموسيقى إلى دال فيزيائي متخيل يهدف تمثيله ر األب أيضا. وكيف أنها كانت تشاطر والدها إلى تذكوغيرهما ودافنشي، جوخ، فان عن الحديث في من الرسامين العالميين، وعن الحركة السريالية، وعن متحف اللوفر، وعن ”معرض الفنانة ميسون سم إلى دال بصري ل الر القاسمي“ (ص 46) ليتحوعن ناهيك األب. ر تذك إلى أيضا تمثيله يهدف الدوال الكتابية والقرائية مثل كتابات زاهي وهبي، وعبده حداد، وقاسم مستغانمي، أحالم وثالثية األب كان الذين من وغيرهم الحمد وتركي خال،

يدفع نورة إلى قراءتهم بشغف...الراحل األب استعادة نورة تواصل إذ كلل، وال أنى تكون الفرصة متاحة، خصوصا كلما مر ذكر خليفة التي كانت تخاطب والدها لتقول له: ”كنتر أفك و“كنت ،“..أنــت أنه أصر بعد كل جملة على خليفة بأن عقلي بكل أشعر كنت ــدي، وال فيك ست تمر أن بعد الحياة إلى عدت وأنــك ،أنــت هو بالموت..“ (ص 68). حتى عندما تلتقي بخليفة لقاء إال وتستعيد كينونة الفرصة العاشقين لم تفوت األب عبر حدث ما، ففي مشهدية اللقاء راح خليفة يغازلها غنجا ويسمها بـ ”نوراي“، إال أنها سرعان ما دون بوالدي خاصة كانت ”الكلمة فهذه تعترض؛ العالم، كنت أعشق أن يناديني بها... خليفة أرجوك إلى 59). ومن ثم تعود نــوراي..“ (ص ال تناديني ث عن ري، وتجعله يتحد ها لتحوله إلى دال تذك جد

سمات شخصية والدها (ص 92). ر والدها ها بين يديها يتذك وفي لحظة موت جد

”حمد“ (ص 104).

الكتابة والموترة المذك للدوال ة الناص توظيف استعادة/ إن في نورة عاشتها تفصيلية كشؤون تبدو باألب حياتها مع والدها الذي غيبه الموت، إال أن االستغراق األسئلة تمثيل من البطلة يمنع ال التفاصيل في المصيرية في حياتها بعد رحيل األب؛ فهي تعتب وغرس سم، والر الرقص علمها أنه والدها على في ذاتها حب الموسيقى، والقراءة، وعشق الحياة وعندما الموت! معنى يعلمها لم لكنه الثقافية، داهمه الموت، بدا هذا المتغير المصيري عبئا غريبا عليها كونه خلق عندها فكرة الغياب األبدي الذي Absence لم تتوقعه بهذه القسوة رغم أن الغيابلحظة أمها رحيل منذ حياتها على حــل قد كان وجعلها عنها، معناه والدها انتزع وربما الــوالدة، لم تشعر به طيلة السنوات قبل موته، لكن غيابه

حياتها. في كبيرا فراغا ترك األبدي لذلك ظلت فكرة الموت مدار أسئلتها تسأله: الذي والدها على عتبها بل ”لم تصف لي ما هو الموت وأبجدياته بقي لهذا، .(45 (ص ــه..!“ ــروف وحسؤال الموت رازحا كهم مزدوج؛ هم نورة ق ــؤر ي ظل وجــودي ـ معرفي الذي ”أي موت أحمق هذا لتتساءل: ،بك ويمضي دنياي من دني يجرويضرم دائرتي، في الحزن ويزرع

النار في أشيائي؟“ (ص 50).عن كإجابة لألب الكتابة تأتي ذات فــي المقلق الــمــوت ســـؤال أيضا ويــأتــي البطلة، وكينونة كصفحة بيضاء تملؤها الكتابة عن

النصية، المسرودات كل لتولد األب بما فيها المسرود له ”األب“.

العوامل أحد بوصفه الموت في التفكير يبدو في السردي البرنامج ألحداث المنتجة المعيقة/ على الكبرى هيمنته يمارس أنه يبدو الرواية، الفتيات، كبقية العيش تريد ال إنها حتى البطلة العيش المعتاد الذي ال يمثل رحيل األب فيه سوى أهمية مرحلية، وال يمثل الفقد فيه سوى إحساس مرحلي أيضا، لكن نورة تخبرنا، ومن خالل مجرى

السرد، عن أصل فكرة الفقد لديها: من شاسعة مساحة والموت عقلي بين ”كان ومنذ وأنا. الفقد إال مرادف أي يمألها لم الفراغ أهاب كنت رات، والتصو األفكار ونعومة الصغر، أو رحيال أم كان أموتا وأبجدياته؛ بأنواعه الفقد

هجرا. نعم كنت أهابه..!“ (ص 44).في الفني معرضها أقامت وعندما إنها، حتى منها محاولة في (95 (ص ”فقد“ بـ أسمته دبي إلخراج هذا ”الكائن = الفقد“ من كينونته المبهمة، وأنا“ ”الفقد وجودها ذاتها مع يتقاسم الذي وهو إلى كينونته الواضحة ألن عنونة المعرض بـ ”فقد“ ليس سوى معادل موضوعي لما يعتمل في داخلها

عور بالفقد أحد أقطابه. من صراع يمثل الش

األنوثة والموتالرواية، نص قــراءة من أحدنا يخلص عندما السردية، أحداثها برامج منحنيات في والخوض سيجد أن فكرة الموت هي الثيمة Theme الجوهرية الذي Macro - topic المركزي الداللي المدار أو زت فيه دالالت خطاب الرواية كما يكشف عنها ترك

عنوانها ”أنثى ترفض العيش“.لقد ورد العنوان في صيغة سؤال طرحه ”خليفة“، معشوق البطلة نورة، وذلك في اتصال إليكتروني جرى بينهما: ”نورة لماذا أنت أنثى ترفض العيش؟“ ة اختارت صيغة السؤال (ص 50). ويبدو أن الناصتشذيبه بعد لروايتها عنوان إلى لتها وحو هذه ”أنثى ترفض العيش“.. لقد وجد خليفة أن نورة ال

تعيش أنوثتها كما ينبغي إنما تضعها وراءها على سبيل النسيان، ويراها تلهو بأمور مؤلمة كالبكاء على رحيل األم واألب وبالتالي الجد، والعيش في حياة الوحدة والعزلة من دون أي اهتمام بوجودها كأنثى، وسبب ذلك هو هيمنة فكرة الموت عليها، األنوثة فكرة تمسخ الموت، فكرة الفكرة، فهذه إنها وخلفها. ودونها، ــا، وراءه وتضعها عندها، الموت حضور ظل في كأنثى العيش ترفض الجد. وأخيرا األم، فاألب، الذي يالحقها من رحيل وألنها تخاف الموت أن يسرق ”المابعد“ في حياتها عنها االفتراق خليفة من تطلب نراها العاطفية، لتنهي رحلة الحب تلك خوفا من أن يحضر الموت ليخطفه هو أيضا وتدخل في دوامة مأساة آخرى: أحب كحبات عنب شهية الدنيا من تأخذ أن ”أخاف تقربها من فمي، ثم تنزعها بقوة، لذلك يجب أن

نفترق ألبقيه في الدنيا““ (ص 109).األنوثة، باب نورة تغلق المقطع النص/ بهذا بوجودها، أن لتعصف الموت فكرة أبواب وتفتح وتعيد القول إنها أنثى ترفض العيش كأنثى، أنثى ل التعايش مع فكرة الموت على التعايش مع تفضلألب، الكتابة وعبر ذلك، كل وفي األنوثة. فكرة تريد نورة أن تقول لوالدها إن موتك غلق وجودي على ذكراك، وأن سلطتك الذكورية المهيمنة على أن المختلف لذكورية تسمح لم زالت ما وجودي أنذا فها بعدك؛ ابنتك ألكون وتوجد وتكون تحل بت االنفتاح على ابنتك قبل موتك وقد جر ما زلتذكورة المختلف لكن خوفي من الموت أزاح ذكورة تلك التجربة جانبا لتبقى األنوثة مهزومة، ولتبقى الذات أسيرة السكون والحيرة والضياع واالستسالم األنوثة تجعل بدورها والتي األبدي الموت لفكرة

غارقة في أبدية العدم!ـــــــــ

حي: أنثى ترفض العيش، (1) مريم مسعود الش دار الفارابي، بيروت، 2009.

(2) المصطلح بالفرنسية.

د. رسول محمد رسول

الكتابة لألب

األنوثة واـوت ـ رواية «أنثى ترفض العيش» (2-2)

توقيع كتاب "افتح تابوتك وطر"

دبي

الثقافية الفعاليات ضمن لمعرض المصاحبة والفنية جناح شهد للكتاب، عجمان آل عبداهللا بن سالم ”مكتبة حميد اإلسالمية العامة“ توقيع وطــر“ تابوتك ”افــتــح كــتــاب جاسم، عبدالعزيز للشاعر ووقع الكتاب بالنيابة عنه أحمد عبيد، وعبدالعزيز جاسم شاعر 1962 في إماراتي من مواليد رأس الخيمة له باع طويل في وقد الثقافي، والعمل الكتابة (1995) صدر له ”ال لزوم لي“ ومعلومه“ البحر و“مجهول

(2002)

عجمان

الذي تتبناه مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم والذي (اكتب) ضمن مشروع والمعرفة العلم العديد من مجاالت والترجمات في العديد من االصدارات اطلق واالدب خالل العام 2009 كتاب (فلسفة اللغة عند لودفيغ فتغنشتاين) للفيلسوف البريطاني النمساوي االصل، يقدم فيه الكاتب الجزائري جمال حمود مقاربة نقدية

لخطاب الفيلسوف فتغنشتاين النقدي للغة.

ضمن فعاليات البرنامج الثقافي لدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة، نظم بيت الشعر ببيت الشعر في الشارقة، محاضرة بعنوان ”الحراك الثقافي والشعري في

اإلمارات وأبعاده واتجاهاته“ يقدمها الناقد عبد الفتاح صبري.والمعارض بالمهرجانات زاخر اإلمــارات في الثقافي المشهد إلى أن يشار والجوائز والفعاليات األدبية، الفكرية، والفنية، وكل هذا الحراك الثقافي يتم في ظل المتغيرات المحيطة، كما أن الفعل الثقافي يشكل أساس الحراك الحقيقي في أي مجتمع، وهذا الفعل أحد الخيارات التنموية، حيث كان ال بد من التركيز على مقومات الثقافية واالهتمام بالمكان واإلنسان، باعتبار اإلنسان هو المحرك األول

للفعل الثقافي، سواء أكان اإلنسان مواطنا إماراتيا أو مقيما على أرض اإلمارات.

الشارقة

« الحراك الثقافي في االمارات » في بيت الشعرمشروع «اكتب» يصدر «فلسفة اللغة»

159 أبريل 2010 - العدد 44

هنا .. في دولة اإلمارات العربية المتحدة ، وفي لب المشهد الثقافي العام .. نتحدث ، ألننا معنيون جميعا بتتبع أنفاس التظاهرات الثقافية المثيرة لفضول اقتناص اللحظة المثمرة والتي يشار إليها ببنان الفخر وحماسة الصورة الحضارية المنبثقة من أصالة التاريخ والمعرفة العريقة والعلوم القديمة .. ألنه ثمة عالقة طيبة تجمع اإلمارات ـ منذ ما قبل اتحادها وحتى هذه اللحظة الراهنة ـ بالكتاب الذي يلقى عناية فائقة بما يحرض على القراءة واإلبحار في عوالم المؤلفين من كافة أقطار العالم وأقطاب العلم .. األمر الذي ساهم في تزايد الفعاليات الثقافية واإلبداعية في كافة اإلمارات وفي مختلف األوقات ولدى كل األشخاص ، المعنيين

بالثقافة منهم أو البسطاء حد الفخر .هنا .. ونحن نعيش غمرة الفرح بالكتاب الذي يلقى عنايته األولى في (عجمان) والخارج الداخل أذهان مثقفي الذكية بجذب بإيجاد وسيلتها والجادة الجديدة نحو وجودها الثقافي بما ال يدع مجاال للشك أو للشبهة المبيتة .. حيث الثلث لكتاب األول المعرض تدشين شهد الذي (2010م) أبريل شهر من األول الكتاب التي أحسنت وفادة الرائدة الجليلة (الشارقة) لـ الجادة الجارة (عجمان) منذ العام (1981م) .. هذا الكتاب الذي يلقى جل اهتمام (اإلمارات) دون أدنى رضوخ للهيمنة اإللكترونية التي أخذت تستولي على قراء الورق الذين يأخذون أشكالها بمختلف الحواسيب شاشات هيمنة أمام محتشدة طوابير بالتسمر

وأجناسها وأحجامها . هنا .. وفي الثلث الثاني من شهر أبريل ، نتجه بحواسنا إلى (رأس الخيمة) في عافيته استعاد الذي بالكتاب االحتفاء شمعة إشعال تواصل وهي العتيقة ماضيات من أيام منذ ماهرة عناية لقي الذي الكتاب ذاته إذ هو .. (2007م) مارس المنصرم في (أبوظبي) العاصمة بمعناها السياسي وبعدها الثقافي .. كما لو أن الكتاب يتصدى للكذبة األبريلية المثيرة لالشمئزاز وعدم الثقة بـ (نيسان) المشوه من قبل مخترعي الكذب بألوانه المختلفة سعيا نحو إثارة المزاح الثقيل

الظل على األذن والقلب والبال ..هنا .. ونحن نشاطر الكتاب فرحه الدائم واليقظ في قلوبنا منذ وعينا المبكر بدرس القراءة األول : (مع حمد قلم وورق) .. فإننا نتجه بكامل أمنياتنا القلبية والعقلية معا نحو معارض الكتب التي تقام هنا وهناك في إمارات الثقافة والوعي واإلدراك بأهمية الكتاب والكتابة والقراءة المبحرة في عوالم مختلفة وحضارات متتابعة في حضورها منذ أول التاريخ وحتى بوق القيامة ، إذ نتمنى على الكتاب اللسانية بلغاتها .. والخارجية المحلية المحافل في ساطعا يظل أن المحلي المختلفة ، وأزمنتها التاريخية ، ومواقعها الجغرافية .. جنبا إلى جنب مع إخوته كتب الحضارات القديمة واألمم المجاورة له في الحياة وفي كفاحها المسلح ضد

الجهل والتغييب .

a_assabab@hotmail.com

نافذة لرأسي نافذة لرأسي

عبدا السبب

نافذة لرأسي

التنافسية الثقافية ..!!

ولد بابلو نيرودا في1904/07/12بقرية ــيــس الــعــريــشــة، واســمــه:نــيــفــتــالــي ري

باسكالطو .والجامعية الثانوية دراســتــه وبعد أن قبل متواضعة مهن عدة بين تنقل ويصبح الدبلوماسي العمل في ينخرط قنصال لبالده في العديد من دول الشرق األقصى؛ وصوال إلى جاوا التي تزوج فيها بعد فاصطحبها أندونيسية1960، بفتاة

ذلك معه إلى اسبانيا ثم إلى تشيلي.

أولــى ـــر ـــش ـــن ـــي1918/11/30ي ف -قصائده“عيناي“.

ـــه ـــوان دي ــر ــه ــظ ي 1923 فــــي -األول“شفقيات“.

ديوانه“20 يصدر 1924 يونيو في -يبشر الذي يائسة“ وأغنية حب قصيدة

بميالد شاعر رومانسي كبير.- في1933/10/13 يتعرف باألرجنتين الكلمة؛ وشهيد األنــدلــس قيثارة على

الشاعر الغرناطي“غارسيا لوركا.

- في 1945/03/04يختاره الشعب نائبا في البرلمان عن منطقة المناجم.

عبر الشيلي من يهرب 1949 في -الشيوخ؛ أن عزل من مجلس الحدود بعد وصدر أمر باعتقاله إثر انحيازه إلى جانب قوى ضد الكادحة والجماهير الشعب

الظلم والطغيان.زوجته عن ينفصل سنة1955 في -أحبها وتغنى التي بالمرأة الثانية ويتزوج أوروتيا أشعاره“ماتيلدا من كثير في بها

.“Matilda Urrutia- في1971/10/21 يفوز بجائزة نوبل

لألدب.- في1973/09/23 يموت في“سانتاغو بإحدى المصحات؛ بعد اثني عشر يوما من موت رفيقه سالفادور أليندي الذي اغتالته الدموي االنــقــالب إثــر األثيمة، األيـــدي المركزية المخابرات دبرته الذي الفاشي

األمريكية. فإن لــذا ضخما، ميراثا نيرودا تــرك

إنتاجه األدبي ما زال يتصدر لغات العالم، الالتينية أمريكا أمريكا حــدود ويخترق أشعار إلى متعطشين قــراء إلى ليصل حياة رفيع فني بشكل تحكي رقيقة مضطربة قلقة، يتوزع بين الشعر والنثر:

- اإلقامة على األرض- إسبانيا في القلب

- النشيد العام- مائة قصيدة حب

- مذكرة الجزيرة السوداء

دارو

نيلو

باب

الشارقة

دورة تدريبية للناشرين ببريطانيا

صاحب لتوجيهات تنفيذا السمو الشيخ الدكتور سلطان عضو القاسمي محمد بــن المجلس األعلى حاكم الشارقة بمهنة االرتـــقـــاء بـــضـــرورة ورسالة الوراق وصناعة الكتاب الثقافة دائــرة تنظم والنشر متمثلة بالشارقة ـــالم واإلع

بإدارة معرض الشارقة الدولي للكتاب دورة تكميلية للناشرين اإلماراتيين بالتعاون مع جامعة أكسفورد بروكسن واتحاد الناشرين البريطانيين في الفترة من 12 حتى 16 ابريل الحالي بجامعة اكسفورد بريطانيا ويشارك فيها رئيس وأعضاء من جمعية الناشرين اإلماراتيين والمهتمين بعملية النشر في الدولة وهم السادة : سمو الشيخة بدور القاسمي رئيسة اتحاد الناشرين اإلماراتيين ود. عمر عبد العزيز- أشرف محمد شاهين – علي الشعالي – علي فؤاد– د. لطيفة النجار- دارين شرف الدين– طلعة أبو طه– مروه العقروبي- جين هودجس- تامر سعيد – علي عاصي – قيس صدقي– هالة حلس، وتأتي هذه الدورة التخصصية لتدريب الناشرين وأصحاب المكتبات حول آليات وأصول النشر العالمي، واإلطالع على أفضل الممارسات المهنية المتخصصة

والمرتبطة بالتعليم األكاديمي والتخصص المهني.

دبي

اإلماراتيين الشاعرين الشارقة، في اإلمــارات وأدباء كتاب اتحاد استضاف إبراهيم بوملحة، ومحمود نور.

وأدارت األمسية الشاعرة جميلة الرويحي التي رحبت بالضيفين، وقدمتهما إلى جمهور االمسية .بدأ الشاعران بعرض تجربتهما بالتناوب، فألقى إبراهيم بوملحة مجموعة من القصائد ذات المضامين المختلفة، منها قصيدته الحائزة على المركز األول في جائزة (البردة) في الرد على الرسوم المسيئة لشخصية

الرسول صلى اهللا عليه وسلم.

رأس وصناعة تجارة غرفة إدارة مجلس رئيس النعيمي عبيد يوسف افتتح الخيمة، الدورة الرابعة من معرض رأس الخيمة للكتاب، بحضور أحمد الخاطري رئيس دائرة محاكم رأس الخيمة، وعبداهللا حماد الشحي مدير منطقة رأس الخيمة التعليمية، وراشد جاسم العبدولي النائب األول لرئيس مجلس إدارة الغرفة، وعدد إدارة .أشاد رئيس مجلس الحكومية في اإلمارة الدوائر والمؤسسات من مديري غرفة تجارة وصناعة رأس الخيمة خالل تجواله بين أروقة المعرض، بالنجاح الذي حققه في السنوات الماضية، وتشارك في هذه الدورة 80 دار نشر ومكتبة متنوعة،

بإصدارات سمعية وبصرية ومقروءة .

رأس الخيمة

80 دار نشر في معرض رأس الخيمة للكتاب إبراهيم بوملحة ومحمود نور يتناوبان على حديقة الشعر

صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث األندلس“ في مروان بني ”ديوان هما: جديدان، شعريان ديوانان جمعه وحققه غالب عبدالعزيز الزامل، وديوان ”عبداهللا بن العجالن

النهدي أقدم المتيمين العرب“ عني بجمعه وتحقيقه إبراهيم صالح.في مــروان بني شعراء شعر لجمع األول الديوان خصص وقد دفعت أهمية ألشعارهم كانت فقد ودراسته، وتحقيقه األندلس، العلماء قديما إلى جمعها في كتب مستقلة، غير أن يد الدهر نالت لجمع للعودة الباحثين من بعدد حدا مما المصادر، تلك من كثيرا هذه األشعار ودراستها وتحليلها، فكان عملهم جهدا طيبا، إال أنه كان في حاجة إلى إعادة النظر فيه، لذلك كانت هذه الدراسة لدار الكتب الوطنية، والتي غطت المدة التي بدأت من دخول بني مروان األندلس

وحتى انقطاع أخبار شعرائهم فيها نهاية القرن السادس الهجري.في بداية البحث إطاللة على تاريخ بني مروان واألحوال السياسية والفكرية واالجتماعية التي مرت بها األندلس، لما لتلك األحوال من تأثير في نتاج األفراد الذين يعيشون فيها، فكان شعرهم مرآة صادقة

تعكس أحوال العصر الذي عاشوا فيه.وقسم هذا البحث إلى قسمين، تناول األول الدراسة الفنية من وتبيان الخارجي، القصيدة وبناء معنوية، ومحسنات بيانية، صور الموضوعات عن فضال ــروان، م بني شعراء لدى المتبع المنهج الشعرية التقليدية التي طرقها شعراء بني مروان؛ من شعر سياسي مختلفة. أخرى وأغراض وحكمة وزهد ووصف وغزل وفخر ومدح

وضم القسم الثاني تراجم الشعراء وأشعارهم.أما أقدم المتيمين العرب عبد اهللا بن العجالن النهدي فيعتبر من وابن سيد المقلين، وهو شاعر جاهلي، وسيد في قومه، الشعراء ساداتهم. توفي قبل عام الفيل بأربع سنوات، وكان أبوه أكثر بني نهد ماال، وهو أحد المتيمين من الشعراء ومن قتله الحب منهم، وكان له زوجة تدعى هندا، وكانت عاقرا، فطلب منه أبوه أن يطلقها فأبى، ثم ألح عليه ففعل، ثم تزوجها رجل آخر من نمير، فلم يزل عبد اهللا بن العجالن دنفا سقيما، يقول فيها الشعر، ويبكيها، حتى مات أسفا واحدة منهن. يقبل فلم الحي جميعا، فتيات عليه عليها. وعرضوا وقيل إنه لما اشتد ما به من السقم خرج سرا مخاطرا بنفسه، حتى أتى دار هند، فلما رآها أقبل إليها وأقبلت إليه، فتعانقا وهما يبكيان،

حتى سقطا على وجهيهما ميتين.وتعد طبعة ديوان عبد اهللا بن العجالن النهدي، تتمة لما تيسر للدكتور نوري حمودي القيسي من نشر شعره. وقد بلغت أبيات هذه

الطبعة مئة وثمانين بيتا.

هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تصدر ”ديوان بني مروان في األندلس“

ديوان ألقدم اـتيمني العرب عبداهللا بن العجالن النهدي

10

تتقدم أسرة تحرير صحيفة هماليل األدبية بأحر التهاني وخالص األمنيات للعريس

عبدالله هزاع القحطاني

بمناسبة زفافه الميمون جعله الله زواجا مباركا

ôª©dG á∏«dــوره ن كــمــالــة اصـــال الــحــضــور الن

ــوره ــأج ــه جــيــتــه م ــل ــم ال ــال ــع وال

ــة مــعــذوره ــج ــح ــه ب ــاب ــي ــة غ ــب س

وديــــارنــــا بـــوجـــودكـــم مــعــمــوره

ــروره ــس ــارك وم ــب ــوب ت ــل ــق ــل ال ك

الصــوره وســمح الســامي عبداللــه

مشكوره ونــعــمــة ــاده ــع وس ــب ح

ــا يــحــال بـــدون حــضــوره ــرس م ــع ال

ـــن لــبــانــا ــيــض وجــــه م ــب الـــلـــه ي

يتبع بــانــه ــزوم ــل م ــذر ــت اع ــي ــل وال

ــري ــم ــكــم وال ــشــرف ب ــت قــحــطــان ت

ليله أي مــثــلــهــا مـــا لــيــلــة فـــي

يومه هـــذا ــوم ــي ال الــشــبــاب شــيــخ

تبغي مــا مثل ايــامــك جعلها يــا

ÊÉ£ë≤dG ´Gõg ódÉN

1511 أبريل 2010 - العدد 44

عربي وعالمي

samkaawach@gmail.com

لم تمت الذاكرة الثقافية العربية، إال أنها تعاني من الوهن المتالزم مع جوانب أخرى لألزمة ليس أولها االقتصادية وال آخرها السياسية، وهذا الوهن ناتج عن خلل زمكاني وجودي يقصر المفكرون والباحثون عن تحليل أسبابه وإن كانوا يجمعون

على أن السبب األول هوثقافي بالضرورة. إثر الثقافي التقهقر الناتج عن العجز العربية تختزن الثقافية الذاكرة إن نعم، العولمة الثقافية المعاصرة التي لم تترك ذاكرتنا الثقافية سليمة من الخدش بل الشرخ الذي ال يمحى، أما المدخل الذي يؤدي إلى إعادة بعث الذاكرة الثقافية العربية من سباتها فهوالمدخل ذاته الذي من خالله تم فعل االقتحام الثقافي نفسه والذي أدى إلى تهشيم مرآة حضارتنا العربية الصافية في قمة نقائها وارتقائها الفكري والثقافي، أي أننا نحتاج خرقا ثقافيا جوهريا لوجودنا الملتزم بحدود فكرية وجغرافية ال يحيد عنها تخيفنا من اآلخر وتوسع الهوة بيننا وبينه، أعني أن ننفتح على انتاج اآلخر لنتمكن من إعادة انتاج ذاكرتنا الثقافية متمثلين في ذلك بما فعلته أوروبا

المنفتحة على الفكر العربي عبر اقتحام العرب لجنوبها االيبيري والصقلي.ثم إن هذا الفعل التاريخي الحضاري ال يمكن له أن يكتمل إال عبر عملية معقدة من الشد والجذب بين متناقضين أوأكثر، بين شرقنا العربي وغربهم الغريب، ومهما قصرت المسافة عبر هذا العالم الذي صار أشبه ببرتقالة في يد طفل، فإن المسافة الشاسعة هي بين متناقضين لم يتمكنا من االلتقاء يوما اال في مسلسل متكرر من العنف والعنف المضاد، عبر ما اتفق الطرفان على اعتباره انجازا ونصرا أوفتحا من

فتوحات تاريخ كل منهما.األولى إذا أن نعود إلى هذه الذاكرة الثقافية العربية لنتمكن من تنقيتها أوال من الشوائب الفكرية التي علقت بها وزينت لنا االنغالق باسم المحافظة والتحجر بذريعة المدخل وتراثنا، تاريخنا على الدخيلة وقيمه الغريبة مدنيته في لآلخر المواجهة الى اعادة الحياة للذاكرة الثقافية العربية ال يمكن أن يكون إال عملية إعادة صياغة وانتقاء أوربما تفجير لما كان متفقا عليه في ما مضى ليصير حالة اختالف حضاري ال بين نقيضين بل بيننا كي ال نتهم اآلخر ونتجيش ضده، يعني أنني ال أعترف بالعداء بين األقاليم واألمصار في مساحات العالم التي تتقارب اليوم أكثر من أي وقت مضى لتصير واحدة في ظروف التاريخية المعرفية والثقافية، ألن الحاجة تغلب حالة العداء وتتغلب عليه، وتقارب بين المتناقضات لتصير أقرب الى االتفاق منها الى االختالف، على المختلفة العصور وعبر دوما تغلبت ثقافي فكري مصدر الى الشعوب حاجة حاجة دعاة االختالف إلى النياشين واألوسمة الملطخة بدماء أعدائهم المهزومين، ولوكلفهم ذلك التضحية بالماليين من أبناء شعوبهم والكثير من خيرات بالدهم، وحاجة التقدم والتنور هي األقوى في وجه من يحاول إيقاف عجلة التاريخ السائر بنا البشرية والثقافة الحضارة إلى األمام دوما والتوحد األكيد بين مختلف فروع نهر

اإلنسانية الواحدة.

الذاكرة ال تموت

رؤى وردة املعنى

سامح كعوش

الخبز الحافي هي رواية تعد من أشهر المغربي الراحل للكاتب األدبــي النتاج

محمد شكري. كتبت سنة 1972 ولم تنشر بالعربية لغة 38 إلى وترجمت 1982 سنة حتى

أجنبية.من األول الجزء هي الخافي الخبز سيرة محمد شكري الذاتية التي استغرقت ثالثة من أهم أعماله فباإلضافة إلى هذا

الكتاب هناك كتاب زمن األخطاء وكتاب وجوه. صرح محمد شكري أن فكرة كتابة بدافع من صديقه كانت الذاتية سيرته في المقيم بولز بول األمريكي الكاتب أن قبل إياها مشافهة باعه وقد طنجة

يشرع فعال في تدوينها .و قد أثار هذا العمل ضجة ومنع في معظم الدول العربية إذ اعتبره منتقدوه جريئا بشكل ال يوافق تقاليد المجتمعات

العربية.نــالــت إعجاب الــتــي الـــروايـــات مــن الكثيرين بسبب تطرقها لمواضيع تسمى تجاوزت أي بالطابوهات؛ البعض عند صاحبها تطرق حيث الحمراء، الخطوط إلى المسكوت عنه والذي يمر منه معظم وما الجنسية بحياتهم والمتعلق الناس وظلم قمع من المجتمع من يواجهونه

أحيانا في فترة المراهقة.

الرواية القارئ من خالل هذه يطالع عما أفصح فقد الذاتية الروائي سيرة ال يمكن أن يقال.. عن خفايا إنسانية ال

يفصح عنها تبقى قيد الكتمان.أتت الرواية لتحكي مأساة إنسان أبت ظروفه إال أن يبقى في ظلمات الجهالة حتى العشرين من عمره فكانت حداثته العنف حيث البؤس عالم في انجرافا

وحده قوت المبعدين اليومي.

هذا أن حتى مؤثرا النص أتى لقد األدب في متميزا موقعا احتل العمل بلغات نشر أن صدفة وليس العالمي.

أوروبية كثيرة قبل نشره بلغته العربية.صورة تمثل الــروايــة هــذه بالطبع استطاع لقد مزورة.. وليست ”حقيقية“ في للجحيم قدمه ما اجترار وبجدارة

سنوات عمره في أسطر.

ياف

لحز ا

خب ال

يةوا

ري

افلح

ز اخب

الية

وار

كرمت مؤسســة ســلطان بن علي العويس الثقافية في صنعاء الشاعر اليمني عبد العزيز المقالح الفائز بجائزة الشــعر في الدورة الحادية عشرة لجوائز سلطان بن علي العويس بحضور عدد كبير من الفعاليات الرسمية والثقافية اليمنية .حضر الحفل وفد مؤسســة ســلطان بن علي العويس الثقافية برئاسة األمين العام عبد الحميــد أحمــد وعضويــة كل من الدكتور محمــد عبد اهللا المطوع وناصر حســين العبودي عضوي مجلس األمناء وعبد اإلله عبد القادر المدير التنفيذي للمؤسســة

ومن الجانب اليمني الدكتور ياسين سعيد نعمان األمين العام للحزب االشتراكي.

صــدر عــن دار أزمنة في عمان، األردن، كتاب للدكتور زهير محمود عبيدات بعنوان ”روايــة األجيــال في الســرد العربــي الحديــث“، تابع فيه ثــالث عالمــات رئيســة في الرواية العربية عنيت بكشف وما االجتماعيــة، التحــوالت رافقهــا مــن تغيــرات كبيرة لــدى األفــراد فــي رؤيتهــم الحيــاة مســائل لكافــة المتقلبة، سياسيا واقتصاديا

ومفاهيم اجتماعية.

قال المفكر العربي الطيب تيزيني إن حديث مجامع اللغة العربية عن خطر يحدق باللغة العربية والقول إنها مهددة باالنقراض «ليس ســوى كالم إنشــائي، فهناك حركة تاريخية تنسحب على كل شي بقدر ما تنسحب على اللغة العربية». وحاضر تيزيني، في ندوة أقامها المركز الثقافي في الالذقية بعنوان «المشــروع النهضوي العربي-اللغة مرتكزا» على هامش فعاليات ثقافية للتمكين للغة العربية، وقال إن ما يثير شــجونه حديث البعض إليه مســتغربين استمرار طرحه هذا المشروع وقد

شارف المشروع على الموت.

الالذقيةعمانصنعاء

اللغة جزء من مشروع ووعاء تفكير«رواية األجيال في السرد العربي الحديث»العويس الثقافية تكرم الشاعر اليمني عبد العزيز المقالح

أحمد الشهاوي يختتم سمبوزيوم رواق البلقاء

األردني شعرا

فعاليات ختام في شعرية أمسية الشهاوي أحمد الشاعر ــام أقالسمبوزيوم الثالث لرواق البلقاء“شعر-موسيقى-فنون تشكيلية“ والتي أقيمت من 11-15من أبريل الجاري وذلك في مدينة الفحيص األردنية

القريبة من العاصمة عمان.وقرأ الشهاوي مختارات من أعماله الشعرية الجديدة اضافة الى نصوص من عمليه الجديدين: ”باب واحد ومنازل ”الدار المصرية اللبنانية 2008و

”أسوق الغمام“كتاب اليوم- الصادر عن مؤسسة أخبار اليوم 2010.اآلداب كلية في شعرية ندوة أقام قد الشهاوي أحمد الشاعر وكان امتنان الدكتورة األردنية الناقدة وقدمتها أدارتها األردنية بالجامعة

الصمادي.

12

إنه وقضية.. رسالة وصاحب المهاجرين من الروائي الليبي إبراهيم الكوني..

من وهاجر سافر الثاني عقده يكمل أن قبل قلب إلى الشاسعة الواسعة الصحراء ذات ليبيا واألفق الخضراء الجنة سويسرا في األلب جبال غوركي معهد فــي درس قبلها ــي.. االقــحــوان«السوفييتي» السابق.. لكنه حمل في قلبه وعقله ووجدانه هذه الصحراء «كروح» لهذا العالم الممتد بين البحار والمحيطات والمزركش بالمدن كعرائس طبيعية جميلة مثيرة هي «جسد» هذا الكون هذه المشهدية الروائية البد لها من أن تصنع لنا كاتبا أو

أديبا بحجم «فيلسوف».اغترابه.. للصحراء.. عشقه المعتقة.. لغته والتراتيل األساطير مع التماهي على وقدرته كلها تؤسس لرؤية فلسفية ونظرية ميتافيزيقية ال هو الكوني.. إبراهيم أدب في والعدم للوجود التراتيل تكبر وتنمو يكتب بقدر ما يرتل.. وهذه تتصاعد كي تتشكل الصورة لديه.. واحة نخيل في قلب البادية هذه الرمال الصفراء هي صحراء الروح.. وهي التصوف والزهد.. هي التأمالت في فضاءات ال نهائية من السمو والصفاء.. إلى حد التالشي أو الطيران والصعود للسماء.. هو هابيل يبحث عن في يخبئ المتحضر.. البدوي هذا قابيل.. أخيه إبداعاته سر البرية وحكايات الريح والرمل.. رغم أنه جسديا وحياتيا يعيش في الشمال في السهول والوديان في قاع البحار وعرائس المدن األوروبية

المنمقة بالمتعة والروعة والجمال..إنه كاتب يحمل في الداخل ضده!

لم يقرؤوني ويتهمونني بالتكرار..قابلته للمرة األولى بمعرض أبوظبي للكتاب.. فوجدته يتوجس ولديه هواجس من الصحافيين شاعر مثلك.. مبدع أنا بثقة له أقول جعلني ما بزي صحفي فانفرجت أسارير وجهه األسمر وتمدد بجسمه النحيل مرحبا ومداعبا وقائال إذن أنت واحد

منا!على الملتقى صالون نــدوة في يتحدث كان مدافعا للكتاب الدولي أبوظبي معرض هامش النقاد بأن الكوني عن نفسه حيث قرأ لكثير من يقول كان متشابهة.. أعماله وكل نفسه يكرر بغضب أشعر وأحس بل إنني أعرف جيدا أن الذين موضوع أكتب ما يقرؤوا لم بالتكرار يتهمونني الكالم هذا ما ومكرر!! معاد نفسه هو الصحراء إنني أطالب من يقول ذلك بأن يبرهن على ذلك لكنه «الصحراء» نفسه هو يكون قد الموضوع

ذلك على أدلة أو حجج هناك هل مكررا.. ليس هناك مكرر أو معاد نص أي لدي يوجد ال طبعا عند فالصحراء والتخيل، للتأمل جديدة قــدرات العرب مقدسة لكنها في الغرب رمز للخالء أو حتى همنجواي.. عند البحر مثل عندي وهي الخراب الجسد.. والمدينة هي الوجود روح هذا الصحراء الصحراء ليست الخالء وصرير الريح.. ليست الرمال المتحركة هي إبحار في الذات والذاكرة في الذهن

والخيال.

الصحراء.. الثابت والمتحركموضوع من يمل ال الكوني هــذا هو هكذا الصحراء إذ يراها الهاجس والمتن والتبر والتجوال, يراها اإلبحار في عوالم من الخيال يقول الكوني: والبعض ومتنوع.. ومتغير متحرك الصحراء في وهو العراف عن أتحدث عندما أنني يعتقد الرواية رجل الدين المجاور لصاحب السلطة دائما واستخدام كلمة الزعيم في المجتمع القبلي ليس ذلك نموذجا سلبيا كما في المجتمع المتمدن هذه رواية تجري أحداثها في الصحراء وزمانها ما قبل في دومــا الحاضرة الصحراء هي وهذه التاريخ ال نصوصا لدي أن أعتبر ال أنا ولذلك كتاباتي..

معادة وال مكررة..

المرأة المقدسةأكثر وتألقه هدوئه في الكوني حضور كان تجاوبا مع الباحثين عن أجوبة لكثير من التساؤالت.. وكأن أحد أعمق تلك األسئلة عن رأيه بالمرأة يقول الكوني: إن المرأة كانت قوية جدا أقوى من الرجل بعشر مرات وكانت في الديانات القديمة مقدسة بل كانت في بعض الثقافات هي اآللهة..! المرأة السماوية الديانات وفي القديمة المعتقدات في هي الغواية التي أخرجت آدم من الجنة وأنا كمبدع مع أحلق أنا محددا زمنا أو واحدة حالة أعيش ال والمتوسطة القديمة العوالم كل في تخيالتي

والحديثة أيضا وكل زمن له دالالته ورموزه.

المبدع فيلسوف حتماحديث الكوني شيق وممتع خاصة عندما يسهب كانت وشخصيا شخصياته.. عن الحديث في فتوجهت السياق ذات في أخرى أسئلة تراودني والدالالت والرموز الشخصيات وهذه قائال: إليه في أدبك هل لها معان مختلفة؟ يهز رأسه موافقا األبعاد هــذه حقيقي إبداعي نص ألي بالطبع الفلسفية قد تكون واضحة رمزية أو مباشرة عند أو معقدة لكن للنص اإلبداعي الحقيقي البعض

والعدم من الوجود الميتافيزيقية من الرؤيا هذه والكثير مختلفة قراءة نص ولكل والموت الحياة فيلسوف فالمبدع واالسقاطات التأويالت من بطبعه.. يتكئ على ثقافات متعددة ومتأثر بأفكار شرقية وغربية قديمة وحديثة.. وكل قارئ عليه حقه من وهذا يراه, ما وفق النص يستوعب أن ولكن للتأويل شروطا منطقية ال يجب أن يتجاهلها

الباحث عن الحقيقة..

الرواية األسطورةوحول رؤيته بين ومعية الصحراء في الغيبيات مع أو اتجاه.. في والميتافيزيقا التأمالت في أم آخر يؤكد اتجاه األساطير في التي تشبه الرواية والميتافيزيقيا والغيبيات األسطورة أن الكوني كلها حاضرة بقوة في الصحراء أكثر من أي مكان آخر.. ولكن من شروط العمل األدبي اإلبداعي الذي يتكئ على الرموز والداللة في الرواية أن تتحول الرواية بالفعل إلى أسطورة حتى تعيش بل تبقى وتخلد.. ألن من قوانين العمل اإلبداعي االستعارة تصنع التي تلك كلها والــدالالت والرمز واإليحاء

األسطورة التي لها معنى ومغزى!

الصحراء تسكنني وال أسكن فيهاوأخيرا وحول سؤال بين سفره القديم المتجدد وهجراته من ليبيا إلى أوروبا قبل أن يكمل عشرين عاما ومكوثه في الغرب ما يقرب من األربعين عاما وعالقة ذلك بعشقه األزلي الصحراء رغم أنه لم وال تسكنني الصحراء الكوني يقول يسكنها.. أسكن فيها ومن المنطقي أن يكون لديك معرفة كبيرة بالمكان الذي تكتب عنه وليس المكان الذي تكتب منه، فالصحراء أعرفها معرفة معمقة وهي هاجس ومحور أفكاري وهي تعيش معي ملهمتي

ومعلمتي!

حائز على جائزة الشيخ زايد للكتاب 2007

الروائي الليبي إبراهيم الكوني: للتأويل شروط منطقية ال يجب أن يتجاهلها الباحث عن الحقيقة

خاص هماليل

سيرة أديب 7 في الليبية بالصحراء الحمراء الحمادة منطقة في الكوني ابراهيم ولد

أغسطس 1948. درس االبتدائية واالعدادية والثانوية في محافظة فزان الليبية في الصحراء

الجنوبية .

خبرته العملية: عمل إبراهيم الكوني في وزارة الشؤون االجتماعية الليبية في سبها ثم في

وزارة اإلعالم بداية السبعينيات . عمل مراسال لوكالة األنباء الليبية – موسكو – 1975 .

مندوبا لجمعية الصداقة الليبية البولندية – وارسو 1978 . بعد تخرجه من الجامعة الليبية تحصل إبراهيم الكوني على درجة الماجستير

في األدب من معهد غوركي لألدب العالمي بموسكو في االتحاد السوفياتي في عام 1977.

عمل الكوني مستشارا إعالميا للسفارة الليبية في جنيف – سويسرا في بداية التسعينيات.

التي الجميلة الروايات كتابة في الكوني إبراهيم الليبي األديب تخصص تحدثت عن الصحراء الليبية وسحرها وهي التي أكسبت روايته التميز الذي عرف

عنها.مهرجان في وذلك األدبــاء أفضل جائزة لنيل الكوني إبراهيم رشح وقد

القاهرة األدبي لعام 2003.وفاز في عام 2007 بجائزة الشيخ زايد للكتاب ومازال هذا الطائر المسافر عبر

الزمن في قصة حب أزلية مع الكتابة, مع الحب, مع الصحراء..!

أسفرت نتائج االنتخابات العامة التحاد األدباء والكتاب العراقيين التي جرت عن فوز 25 مرشحا من بين 101 لشغل مناصب المجلس المركزي لالتحاد، والفائزون هم ياسين النصير، فاضل ثامر، زاهر الجيزاني، حميد قاسم، أحمد عبدالحسين، طه حامد الشبيب، عالية طالب، الفريد سمعان، علي الفواز، عمر السراي، منذر عبدالحر، موفق محمد، أحمد خلف، أحمد عبدالسادة، آمنة عبدالعزيز، جاسم عاصي، جمال الهاشمي، جهاد مجيد، حنون مجيد، سافرة جميل، شوقي كريم حسن، ناجح المعموي، إبراهيم الخياط، حسن عبد راضي .إضافة إلى حسين الجاف وكفاح األمين وعادل مجيد وهيثم بهنام بردة وفوزي أكرم ترزي، الذين فازوا

بالتزكية باعتبارهم ممثلين عن األقليات في االتحاد العام لألدباء والكتاب العراقيين.

حــذر أكاديميــون مصريون مــن خطورة ما تتعــرض له اللغــة العربية مما وصفــوه بغزو لغــوي يمكــن أن ينعكس علــى الناطقين بالضــاد وخاصة من الناشــئة وطالب الجامعــات .طالب المشــاركون في ندوة ”حــرب اللغات“، التي نظمها منتدى الحوار في مكتبة اإلســكندرية، المعاهد والمؤسسات األكاديمية بضــرورة الحذر من هذا الغزو اللغــوي، والنظر إلى بلدان أخرى تصدت له مثل فرنسا التي أدركت خطورة الغزو اللغوي اإلنجليزي األمريكي وحاولت التصدي لــه بابتكار أســلوب ”دبلجــة“ األفالم األمريكيــة، والمبــادرة بإنشــاء ”الوكالة

الفرانكفونية“ لجمع كل األلسنة الناطقة بالفرنسية في مكان واحد.

انطلقت في رام اهللا في الضفة الغربية فعاليات مهرجان ايام المنارة المســرحية الدولــي فيما يعرب القائمون على المهرجان عن املهم بان تغلب القضايا االجتماعية علــى أعمال الفرق المســرحية المشــاركة اكثر من التركيز على القضايا السياســية .قال مديــر ايام المنارة المســرحية والمخرج جورج إبراهيــم ”القضايا االجتماعية ال تقل اهمية عن القضايا السياســية ولكثرة ما عرضنا قضيتنا السياســية في االعمال المســرحية والفنيــة نشــعر ان القضية السياســية باتت معروفة للقاصــي والداني“ .ويغلب على العمل المســرحي في االراضي الفلســطينية تأثره بالقضايا السياسية على االغلب، حتى ان القضايا االجتماعية كثيرا ما كانت تصبغ بالمضمون السياسي.

الضفة الغربيةالقاهرةبغداد

العرس" تفتتح "أيام المنارة" في فلسطينأكاديميون مصريون يحذرون من "حرب اللغات" فوز25 كاتبا بعضوية اتحاد األدباء والكتاب العراقيين

1513 أبريل 2010 - العدد 44

ــت مـــــا أمــعــنـــــت فـــــي أســفـــــاري ــن ــع أمــي حــتـــــى أســدلـــــت ــكـــ جـــربـــت طــعــم اللتحتـوي ــالم ـــ ــظ ال روح مـــــن ـــت ن ـــو كــن بــيــن أضـــ إذا انــفــلــق الــضــحــى م ـــور نــة ـــ ـــ دول سيعـلـن ريــحـــــان الــقــلـــــب عطرهـا يــســافـــــر ــزت ـــ ــت اه إذا ــى ــت حالهوى صبا لحن الــشــطــآن على ــت ــزف عــاري ـــ ــع ــرا ســقـــــى أش ـــ ــط ــا ع ـــ ــــــوار ي نأطبقـت طــفـــــل ــع ـــ دم مـــــن ــرة ــط ق ــا يمهجتـي تــأســـــر حــيــن ــف ــواط ــع ال أنـــت كـأنـه ــرات ـــ ــف ـــ ال بـــــه ــد ـــ ــش ي وتـــــد صبابـة ــؤاد ـــ ــف ال ينفطـر ــت ـــ غــب لـــو ـــــال تــدل ــوع ــل ــض ال عــلــى خــطــرت إن أو إنـنـي مــهـــــال الــمــشــتـــــاق ــا ــهـــ أي يـــــا ــا ـــ زاره ــوح ـــ ــب ب تضنينـي زلـــــــت مـــا كأنـمـا الــجــبـــــيـــــن يــحــتـــــل الــنـــــور ــا درى ـــ وجــــرى فــراتــي فــي الــخــلــيــج ومرمالهـا تـــــزال مـــــا الــقــصــائـــــد بــيـــــن ــل جــوارحـــــي ـــ ــوق ك ـــ لــيــظــل نــبــضــك ف

ــه أقـــــــدراي ـــ ــا بــصــقـــــت ب ـــت مـــ وشـــربــاري ــا عــلـــــى إبـــــصـــ ـــ ــام ــه ــاي إب ـــ ــن عــي

ــار ـــ ــم ــع األق ـــ ــرت ـــدري م ــات صــــ ـــ ــق ــل حمسـاري فــيــه عــكــســت ــار ــغ ــص ال ـــلــعــي أوزاري وحـــــدودهـــــا الـــنـــــــدى مـــــلء ــاري ـــ ـــ ــت بـــــهـــــا أوت ـــ ــال ـــ ــارة ق ـــ ــث ــي ق

ــا صـــــدى الـــــنـــــوار ـــرا فــأطــربــهـــ ــــ ســاري ـــ ـــ ــب ضــفـــــتـــــاه دي ـــ ــداع ــا ت ـــ ــذب ع

ــار ـــ ــح ــي صــبــاحــاتـــــي عــلـــــى األس جــفــن

ــار ـــ ــاك وقـــ ـــ ــه ـــ ــت ــرا وان ـــ ــع قــلــبـــــا وشإنــكـــــاري فـــــي يهيـم ــاب ــح ــس ال ـــوق فاســتــقـــــراري عــلـــــى يــســتــولــي ــت ــئ ج أو

ــار ـــ ــن ال كـــــؤوس فـــــي نبضي أجـــريـــت ــذاري ـــ ـــ ــا أع ــابــهـــ ـــت عــلـــــى أعــت ــــ ذابـــأذل تــحـــــت طــيــوفــهـــــا إجـــــهـــــاري ــــ ف

بنضـار ــت ـــ ــع ــرص ت الـــرخـــــــام قــطـــــع ــرن قـــــراري ـــ ــم ــد غ ـــ ـــوحـــك ق شــطــآن ب

ــار ـــ ــي ــت تــقــتــص مـــــن جـــــــوري عــلـــــى الــه أوتــــــــاري ـــ ــع ــوق ـــذوب ب ــــ عــزفـــــا ت

ـــدى الـــنـــوار صالشاعر السوري أحمد الصويري

تحت عنوان ”المسرح الذي ال نعرفه“ تعقد أكاديمية الفنون في مصر للمرة األولى مؤتمــرا علميا يناقش قضايا المســرح المعاصرة برئاســة د . ســامح مهران رئيس األكاديمية، وبدأت فعاليات المؤتمر في دار األوبرا المصرية، لتتواصل على مدار ثالثة أيام بمشاركة 20 باحثا وخبيرا مسرحيا من العرب واألجانب إضافة إلى المسرحيين المصريين، ويستهدف المؤتمر التبادل المعرفي بين المسرحيين العرب واألجانب كما أشار إلى تصاعد االهتمام بالمسرح العربي عالميا خالل السنوات العشر الماضية سواء على المستوى األكاديمي في الجامعات خاصة الغربية أو على مستوى النشر بتزايد

عدد الكتابات واألبحاث والمشاريع النقدية التي انشغلت بدراسة المسرح العربي.

تستقر اعمال سبعة فنانين تشكيليين إماراتيين هذه األيام في معرض ( أيه. بــي) غاليري بمدينة لوزرين السويســرية برعاية ودعم من مؤسســة اإلمارات، ويستمر المعرض الذي افتتح السابع والعشرين من مارس الماضي لغاية الثامن من مايو المقبل، ويقدم المعرض أعماال في االتجاهات الحديثة للفن التشكيلي. ما بين أعمال تركيبية ولوحات رســم، وفوتوغــراف وأعمال تتعلق بالبيئة، تمثل شــريحة من مالمح التشــكيل اإلماراتي المعاصر يقدمها كل من: حسن شريف،

حسين شريف، ليلى جمعة راشد، عبدالرحمن المعيني.

أشــاد المشــاركون في اللقاء التحضيري الذي عقدته مؤسســة الفكر العربي لهيئة التقرير العربــي الثالث للتنمية الثقافية في بيروت بالمبادرات والمقترحات الفكرية الطليعية التي تطلقها المؤسســة بأعتبار أن التنمية الثقافية هي قائدة العمل النهضوي ؛ هذا اللقاء الذي ضم نخبة من المفكرين والباحثين والمثقفين

العرب إلى جانب رؤساء تحرير صحف عربية وإعالميين بارزين. وشارك من اإلمارات أحمد الحمادي مساعد مدير الدعم المؤسسي في مؤسسة (دبي لإلعالم)؛ حيث عرضوا على مدى جلســتين متواصلتين تصوراتهم للتقرير

الثالث المزمع إطالقه نهاية العام الحالي.

بيروتسويسراالقاهرة

مفكرون يشيدون بدور مؤسسة الفكر العربي7 تشكيليين اماراتيين أمام الجمهور السويسريمؤتمر أكاديمية الفنون األول وقضايا المسرح

14

الخبير زينل موسى يعقد والفنون الثقافة وزير بمكتب والتراث والمنسق العام لألسبوع الثقافي المصري بالدوحة مؤتمرا صحفيا للتحدث عن كل تفاصيل األسبوع الثقافي المصري، الذي األربعاء من الفترة خالل يقام أبريل 21 يوم حتى أبريل 14الجاري، وذلك في إطار احتفالية الدوحة عاصمة للثقافة العربية،

التي تقام تحت رعاية الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني.ويحضر المؤتمر الصحفي عدد من الشخصيات األدبية والفنية والسينمائية المصرية، للرد على كافة استفسارات وأسئلة رجال اإلعالم حول األسبوع الثقافي المصري الذي سيقام

بالدوحة.من جهته أكد زينل كما نقلت عنه صحيفة «العرب» القطرية بأن سيكون هناك افتتاح التشكيلي الفن الوطني، منها معرض بانوراما لثالثة معارض مصرية في مسرح قطر الحديث والمعاصر، ومعرض خاص بمصر، والمعرض اآلخر سيكون للكتاب وأهم ما أنتجته

وزارة الثقافة ودور النشر المصرية.

1889 - 1988 مفكر عربي وهو واحد من ذلك الجيل الذي قاد النهضة الفكرية والثقافية له وأفردت التجديد إلى وقاد اليقظة وأحدث المكتبة العربية مكانا كبيرا لما كتبه وما كتب

حوله. فهو شاعر وقاص ومسرحي وناقد وكاتب مقال ومتفلسف في الحياة والنفس اإلنسانية واالنجليزية بالعربية آثــاره إلينا أهدى وقد باالمتياز له تشهد كتابات وهي والروسية

وتحفظ له المنزلة السامية.

ولد في بسكنتا في جبل صنين في لبنان في عام 1889 وأنهى دراسته المدرسية في تبعها فيها، الفلسطينية الجمعية مدرسة بخمس سنوات جامعية في بولتافيا األوكرانية له تسنى حيث 1911 و 1905 عامي بين ثم الروسي، األدب مؤلفات على االضطالع المتحدة الواليات في الحقوق دراســة اكمل (1911 عــام األول كانون (منذ األمريكية إلى الجنسية األمريكية. انضم وحصل على أدباء عرب في أسسها التي القلمية الرابطة

المهجر وكان نائبا لجبران خليل جبران فيها. نشاطه واتسع 1932 عام بسكنتا إلى عاد

األدبي.نشر نعيمة مجموعته القصصية األولى سنة 1914 بعنوان ”سنتها الجديدة“، وكان حينها في التالي نشر العام أمريكا يتابع دراسته، وفي قصة ”العاقر“ وانقطع عن الكتابة القصصية حتى العام 1946 إلى أن صدرت قمة قصصه الموسومة بعنوان ”مرداد“ سنة 1952، وفيها وفي الفلسفي. وفكره شخصه من الكثير

مرجعا صارت التي بطة“، ”أبو أصدر 1958اللبناني/ القصصي لألدب وجامعيا مدرسيا العام في وكان العالمية، إلى النازع العربي 1956 قد نشر مجموعة ”أكابر“ ”التي يقال أنه

وضعها مقابل كتاب النبي لجبران“.سنة 1949 وضع نعيمة رواية وحيدة بعنوان ”مذكرات األرقش“ بعد سلسلة من القصص والمقاالت واألشعار التي ال تبدو كافية للتعبير األدبي وفي النقد المتوسعة في ذائقته عن

أنواع األدب األخرى.

”مسرحية اآلباء والبنون“ وضعها نعيمة سنة مجموعتين بعد الثالث، عمله وهي ،1917الباب هذا في ثانية يكتب فلم قصصيتين

سوى مسرحية ”أيوب“ صادر/بيروت 1967.نعيمة وضع 1960 و 1959 عامي بين ما قصة حياته في ثالثة أجزاء على شكل سيرة ذاتية بعنوان ”سبعون“، ظنا منه أن السبعين

هي آخر مطافه. 22 في توفي الشخروب“، ب“ناسك ب لق

فبراير1988 عن عمر يناهز المئة سنة. ميخائيل نعيمة

للحب كبرياء .. حين يكون في القلب دون رياء .. دون زيف .. دون خداع .. كبرياء عاشق .. نسيتك .. ال أذكر .. ال أذكر شيئا منك على االطالق .. ال أذكر عيناك.. ال أذكر براءتها حين تحتوياني بين مقلتيها وحين تنزع ذاتي عني اليها .. ال أذكر ذلك السحر المسترسل منها دون قيود وال تلك الفتنة التي بها كنت أذوب .. ال أدري أيهما اغتال أذكر .. ال أبال بهما ال .. اعتياد .. كالهما شيء غير فتنته أم وقاري سحر عينيك

سوادهما ال أذكر بريقهما .. حتى تلك المسحة الزرقاء التي تمس بياض عينيك ال أذكره .. وجمالها الذي يأخذني لمدن االحالم مدن حب شهرزاد ال أذكره .. ورموش عيني .. تلك االهداب التي تقف في تحدي ال أذكر كيف اغتصبتي بها حب .. بل ال ذكرى لحبي .. وفرحهما حين اللقاء

وحزنهما لحظات الخصام ودموعهما ابان الفراق ال أذكرهما .. كيف بربك أتذكر كل تلك االشياء.. باختصار.. ال ذكرى لعينيك لدي .. وشفاهك

الممتلئة حمرة وحبا ال أذكره .. وبالغة حديثها حين الصمت ال أذكره .. وانفك الدقيق المرقق الى السماء رفعة وشوق ال أذكره .. وعبيرك الذي اثر رضا نفسي منك الى ال أذكره .. وصوتك الذي سحرت به اذناي وتابت على نبراته وانابت ال أذكره .. وجمال وجهك حين تضحكين ونقاء قلبك حين تلعبين .. وطفولتك المتناثرة على جدار قلبي حين به تلهين ال أذكرها .. ترى هل فهمت كل تلك االشياء تتزاحم فى عقلي .. كيف بربك أتذكره .. وقلبى سريع النسيان .. والبشاشة المطلة من وجهك وتلك الندبة التي تزين خداك .. وجبينك المندى لهفة وغراما وجبهتك المشرقة امال وحنانا.... ووجنتيك الحمراء خجال .. أتذكرين كيف تندت فى لقائنا االو .. تلك الليلة

البيضا .. فوق الصخرة الصماء .. كاتمة حبي وحبك ..ال الشتاء ليالي في واألبيض والزهري األحمر ورداءك .. األول لقاءنا أذكر ال أذكره.. ال أذكر كيف كان فيها خصرك .. وخطوط مفاصل جسدك الرقيقة واطراف استطيع هل .. أذكرها ال االنيقة التفاصيل تلك .. الحنونة وأناملك الــودودة يدك التي تطء االرض رقة .. وتلك االقدام الجميلة .. ذلك محال تذكر كل تلك االشياء وشموخا واعتداء .. واحالم هزلك وانفعالت جدك.. وعادتك القديمة افكارك اللذيذة .. تلك الشعائر الجميلة طقوس حبي وحبك ال أذكرها .. اشياء كتلك صغيرة كثيرة .. اشياء مستحيلة .. كيف لقلبي ان يحمل كل تلك التفاصيل الصغيرة .. وقفزك الى السماء وتهليلك فى المساء فى لحظات السعادة .. ودموع عينيك حين االنكسار .. كم كان قلبك رقيقا .. ال ذكرى لرقة قلبك .. ولحظات ضعف انوثتك وكبوات قوة عزيمتك .. وشتات جسدك حين االنتظار .. وانحناء جسدك على الصخر في عذبات ليل الصيف .. وذنوبى التي اثارت غيرتك .. وغفران .. ال أذكر .. هل غفرت لي ام ال .. ما ابشعني ي النسيان .. ما بيدي حيل .. تلك تفاصيل دقيق .. تنأى الذاكرة على

حين ينال من

حفظها يوما بيوم ودقيقة بدقيقة .. كل تفاصيلك الحادة التي تسكن ذاكرتي .. ضاع .. ال أذكرها .. حتى أنني ال أذكر شيئا منك .. على االطالق .. نسيتك سيدتي وال داعي لالنتظار .. ال تحاولي االتصال على الهاتف األحمر الساعة التاسعة مساء .. طوال أيام األسبوع في كل السنين القادمة .. لن أنتظر .. نسيتك سيدتي وال أذكر لحظة واحدة أو

أكثر .. صدقي أو ال تصدقي .. نسيتك.. هذا ما أريد أن أقوله ال أكثر..

الحب فى حد ذاته نوع من الكربياءمحمد احمد العشماوي

مصر - االسكندرية

سياسي بيان في أردنيون مثقفون دعا في الفرنسي الثقافي المركز لمقاطعة الناطق علوش إبراهيم د. وقال عمان، اإلعالمي باسم جمعية مناهضة الصهيونية تصعيدية خطوات هناك «إن والعنصرية الثقافي المركز ضد اتخاذها المقرر من القاهرة في المركز قيام بسبب الفرنسي، مخرجه اسرائيلي سينمائي فيلم بعرض

ضابط في الجيش اإلسرائيلي».والمثقفين الفنانين أن األردنية «الدستور» صحيفة عنه نقلت كما علوش وأضاف المصريين وقفوا بالضد من عرض الفيلم باعتباره يمثل خرقا تطبيعيا إال أن تدخل الخارجية الفرنسية وضغطها باتجاه عرض الفيلم كشف عن الموقف الفرنسي بشكل خاص واألوروبي

بشكل عام في محاولة فرض اختراقات في المشهد الثقافي العربي المناهض للتطبيع.وأشار علوش الى أن مجموعة من المثقفين والناشطين األردنيين التقوا المسئولين في المركز الثقافي الفرنسي في عمان وتحاوروا معهم حول ما يعنيه عرض الفيلم، رافضين أن يكون المركز بوابة للتطبيع. وهناك بيان موقع من جمعية المناهضة والقومي العربي الثقافية والسياسية من المقرر أن يصدر الهيئات وحركة كفاية المصرية وعدد آخر من ويحمل إدانة للمركز الثقافي الفرنسي ويدعو المثقفين والناشطين في األردن والوطن

العربي لمقاطعة نشاطاته الثقافية.

أهدت فرنســا مكتبة اإلســكندرية 500 ألف كتــاب باللغة الفرنســية في مختلف التخصصــات العلمية وتعد الخمســمائة ألف كتاب جزءا من اإليداع الرســمي للمكتبة

الوطنية الفرنسية في الفترة من عام 1996 إلى 2006.ووفق صحيفة «اليوم السابع» المصرية أصبحت مكتبة اإلسكندرية، عقب تلقيها هــذا اإلهداء، رابــع مكتبة تحتوي على أكبر مجموعة من المصادر باللغة الفرنســية

خارج فرنسا، حيث تأتي في المرتبة الثالثة مكتبة نيويورك العامة.وتولــى مكتبة اإلســكندرية اهتماما خاصا بتلــك المجموعات المهــداة من الكتب الفرنســية لما تمثله من إثراء لمقتنيات المكتبة، وما توفره للقارئ والباحث من تنوع

ثقافي وعلمي فريد.

االسكندريةالدوحةعمان

فرنسا تهدي مكتبة اإلسكندرية 500 ألف كتابالدوحة تحتضن أسبوعا ثقافيا مصريامثقفون أردنيون يدعون لمقاطعة المركز الفرنسي

شقائق احللم

من معينة لحظات يلخص الذي ذلك األسود الطائرة غرار صندوق على عمر الرحلة الجوية فإن صندوق الذاكرة القرمزي هو ذلك الصندوق الذي يقبع أقاصي الروح معتدا بثمين األحالم، والذكريات، واألسماء والوجوه مختزال حياة بأسرها، عالما ال يدرك كنهه إال أصحاب هذه الصناديق التي يتحدث لونها

القرمزي بلسان ”األنا ” أبدا .نمضي، نعيش التجارب المتنوعة لنحتفظ بخالصتها في صناديقنا القرمزية ونحن نحمل مفاتيحها ونخفيها في أحد حجرات النبض بعيدا عن كل تلك العيون المتلصصة أو تلك األنامل النهمة فضوال، وكما تختلف تلك التجارب

فإن ماهية تلك الصناديق تختلف وتتنوع من شخص إلى آخر. قد يرتبط بعضها بإسم معين أو مآلمح راسخة ال تنسى، وقد يرمز بعضها أن تطمح وهي الذاكرة مضجع تقض زالت ال خلت سنين أحالم إلى اآلخر

تضحي واقعا ملموسا. في حين قد يحوي معظمها عالما أثيريا خالصا مبهم األركان جدرانه مشبعة بالصور المبروزة بالتواريخ المهمة تارة أو باأللوان المتباينة تارة أخرى لتحمل دالالت مميزة عن كل حادثة عظيمة استحقت أن تتخذ موضعها على جدارية

الذاكرة الخالدة . دافئة تبقى هذه الصناديق بأثير الذكريات، تلك التي نعيد فتحها كلما التحفنا الحنين واستلقينا على وثير األمس ونحن نطلق ألرواحنا عنان العودة للماضي بكم كبير من الروائح الغالية و الوجوه الحانية أو حتى بعض الكلمات عوالمنا لتوها متملصين من قد نطقت وكأنها التي تسلك طريقها آلذاننا مرنا بما يعيننا المزدحمة ، لنغلق بعدها علبنا المخملية ونحن نوقن بأننا قد غ

على المضي قدما في عمر يجب أن يعاش بكافة مداراته.

هلوسات منتصف األزمة (1) به تشو . . . رح نبا من ف خزنة الوجع يجلدون ذ

إبتسامة خائنة . . . بإثم رجاء . . . !

صاحلة عبيد

رمزي ق اكرة ال ذ صندوق ال

1515 أبريل 2010 - العدد 44

روافـد

شـــجــن كـلـه ســــالم الـوطـن أيـهــا ســـالم ثــمـن لـدمـــائــه ومــا الـدامي أيـهــا ســــالم ســـــالم أيــهـــا الـمـقــتــول ال قــبــر وال كـــفــنـــه الـزمـــن ـ ســـــــالم يــا عــزيــزا ذل ، ذل لـذلالـوسـن عـيـونـه عـاف الـدار غـريـب من ســالم المـحـن بـه جـادت بمـا غـربـتـه عـثـار يـقيـل أذن كــلـه ويـسـمـع، عـيـن كله ويـبـصـر، ل سـرجـهـا الـوهــن بأن خـيـولـك الـعــربـاء هـــدوقد صـارت كــالب الـلـيــل خـيـال فـوقـهـا رســن

ســـالم أيــهــا الوطــن

مـنـن ـتي لـغـص الحــانـي وليس أيـهـا ســــالم مـؤتــمـن بـلــواه عـلى أكـــابــده ويـا جــرحــا غـصـن فوقـه عـمري األوجـــاع من شـجـرا ويـا مركـب خشـن عـتابـك معـاتـبـتـي من أعـيـذك تـظــن بـأن قــافــيـتـي لها في الصمت مرتكنومحـتـضـن جـمـر لي الشـعــر جـمـر غـيـر وأني مـتحـن أ حـيـن ريـاحا األعــتـى أنـني وتـعـلـم الـلـسـن القـائــل وأني ضرمـا المـلتظـي وأني اللبـن بـريـقـه يـصـان فـتــى لـلـعــراق وأنـي نن ـ الظ بي كـثرت وإن بـه يـظـــن ال ومـثـلـي واتــزنــوا النـبـل رمـاة فقوسـني دمي، نذرت فـمــات بـشـعـري المـحــتــل والمــأفــون والنـتــنولـم أنـحـب على األطــالل غـيـري دمــعــه هــتـنمتـى بالـدمـع محـض الـدمـع عـــاد ألهــلـه وطــن

ســـالم أيــهــا الوطــن

رعد بندر

سالم أيها الوطن

بعراب لقبوه الشهير الفرنسي الكاتب أدب الخيال العلمي حيث يعود له الفضل في تأسيس هذا النوع من األدب، ولد في نانت

بفرنسا عام 1828. درس البالغة والفلسفة في مدرسة في نانت، ودرس الحقوق بعد أن أنهى البكالوريا مهنة فــي أبـــاه يخلف أن ــض رف ولكنه وأدخل القصائد, كتابة في بدأ المحاماة. في دراسته انهى الشعر, في التراجيديا 1848م. نوفمبر في باريس في الحقوق

كان لديه اهتمام بالمسرح، وكانت تربطه ألكسندر والروائي بالكاتب معرفة عالقة

. (Alexandre Dumas) دوماالوطنية، المكتبة على التردد كثير كان جذب للعلم واالكتشافات الجديدة وأخذ يقرأ عنها باإلضافة للقديم كالمستكشف جاك

ارغو، الذي كان كفيفا.لكنه البورصة في صرافا للعمل واتجه في نفس الوقت حاول تطوير حبه للعلوم مجال في كثيرا فقرأ بالقراءة والمعارف

وأصبح والفيزياء والرياضيات الجغرافيا عن يحب, عما وروايــــات قصصا يكتب

المغامرات والرحالت واالختراعات.كان التي الصحف ــدى إح نشرت وقــد المغامرين عن قصصه بعض يراسلها الشهيرة روايته له نشرت ثم والرحالت 1863م عــام منطاد في أسابيع خمسة كبيرا نجاحا الــروايــة وحققت مسلسلة وسرعان ما صدرت الرواية في كتاب مستقل ونفذت نسخ هذه الرواية خالل بضعة أيام

معه توقيع عقد إلى بدار هيتزل حدا مما لمدة عشرين عاما يكون مطالبا بموجبه أن يكتب روايتين كل عام مقابل عشرة آالف فرنك فكتب مجموعة من الروايات الخالدة مثل عشرون ألف فرسخ تحت الماء ورحلة القمر إلى األرض ومن األرض مركز إلى

وغيرها.وربما كانت رواية حول العالم في ثمانين يوما من أهم رواياته وقد نشرها في البداية شكل على الباريسية لوتون صحيفة في

تسبب وقد 1873م عام مسلسلة حلقات ذلك بارتفاع مبيعات الصحيفة بشكل مذهل وغير مسبوق وأصبحت أحداث رحالت هذه الرواية هي حديث الناس وشغلهم الشاغل يوميا يبرقون كانوا الصحفيين أن حتى لصحفهم أخبارا عن أحداث الحلقات وكيفية

استقبال الناس لهافي عام 1905م أصيب جون فيرن بمرض السكر وتوفي في شهر مارس من نفس

العام جول فيرن

تفرك عينيها بصوت المذياع، أخبار الحرب تسمع وتشم كل شيء : الغبار الذي تثيره

أحذية الدبابات, غناء صافرات اإلنذار، النكت السخيفة التي يتبادلها األسرى، البدل العسكرية المنسوجة من العطور النسائية الرخيصة. مايرويه الضباط

عن آخر قطعة حلوى ابتلعوها ، إال أسماء المفقودين أو من قتل ، فهي تعلم أن شجاعته ال تسمح له أن يعيش كثيرا,

تغلق أزرة صدرها بعد أن عبأته بـ أحاديث الحرب متأكدة أن أحدا لن يخبرها بموته

ولن تسمح له .

تحمل ما تبقى من قلبها ورئتيها باتجاه صندوق البريد، كانت عبأته برسائله القديمة بعد أن توقفت رسائله عن

الوصول

في الخارج صوت الطائرات يسخر من الناس ، أدخنة االنفجارات في السماء تأكل الضوء . مشت على الحشائش

بقدميها العاريتين من األحذية والخطوات وكأنها تطير

صرير باب صـندوق البريد هو فقط ما تحتاجه لتقبض عليه ، ليجلس بجوارها

مجددا

حبيبتي ال أجد الفرصة ألكون معك

لدينا الكثير من الموتالجيش يتآكل، ال تصدقوا المذياع المبتل

بـ إبريلال تصدقوا األغاني الوطنية

أدعوا لنا الله وال تخافي

عندما تحشو يدهم الطويلة البارود في وجهي وأتبخر

سأتمنى أن أكون شجرة لتنامي في ظلينسيت، إن تعلمت الحياكة دون وخز

إصبعك اصنعي لي شاال دافئا ولفيه حول عنقك

والسالم عليكمال تكف عن قراءة هذه الرسالة وكل مرة

تعتقد أنها ستجد كلمات مختلفة تعطرها وتدسها بحرص في الظرف

لتعيدها فيما بعد لصـندوق البريد

رســائـل بــاردةمحمد العرادي

المملكة العربية السعودية

تستعد دار أفراز للنشر بطهران إلصدار الترجمة الفارسية لديوان ”تفسر أعضاءها للوقت“ للشاعر المصري وليد عالء

الدين والذي أصدرته ”صفصافة للنشر“ بالقاهرة مؤخرا.وسوف تصدر الترجمة الفارسية للديوان (تفسر أعضاءها األصلية العربية النصوص فيها تتقابل للوقت) في طبعة مع النصوص الفارسية التي ترجمها الشاعر اإليراني حمزة لمختارات الفرنسية الترجمة قريبا تصدر كما كوتي، والمترجمة الشاعرة أعدتها الدين وليدعالء نصوص من

المغربية ثريا إقبال.قبل من له صدر والــذي للشاعر الثاني هو والديوان ”تردني لغتي إلي“، كما فاز بجائزة الشارقة لإلبداع العربي عن مسرحيته ”العصفور“، وله كتاب بعنوان (خطوة باتساع األزرق)، وهو خواطر ومشاهدات رحلة إلى الجزائر صدر عام

.2007اتسعت الديوان: عن بكر أيمن الدكتور الناقد ويقول

دائرة القول، وربما تشابهت األصوات في المشهد الشعري المعاصر؛ بحيث صار من الصعب أن تتعرف على نبرة شاعر يتمكن التي التجارب بعض تبرز السياق هذا في بعينه.

الشاعر فيها من تحقيق درجة الفتة من الخصوصية. ويضيف: تجربة الشاعر وليد عالء الدين تقع بقوة ضمن إطار قصيدة - مع تصنيفها ضمن األخير، فهي النوع هذا النثر- تعبر عن وعي شعري جديد يبدو ساعيا لتجاوز الحدود، أو هو غير منشغل بالتصنيفات قدر انشغاله بخلق تكويناته

الجمالية الخاصة. «اكتشفت الجديد ديوانه عن الدين عالء وليد ويقول نصوصا غاية في اإلبداع كتبها الشاعر الفرعوني قبل آالف السنوات تالمس هموما نعيشها، وتدق أبواب جماليات نحوم حولها اليوم آملين الوقوع في عسلها عسانا نرشف منه رشفة الديوان يتضمنه فكرة جاءت للشعر، من هنا تروي ظمأنا

أحاول فيه أن أعيد كتابة ما قرأته في األدب الفرعوني.

ترجمة ديوان ”تفسر أعضاءها للوقت“ إـ اللغة الفارسية

16

1517 أبريل 2010 - العدد 44

أدب شعبي

بيض اهللا وجهك: وتقال هذه العبارة ألي شخص عمل عمال يفيد ويحمد عليه فيقال له «بيض اهللا وجهك» أو بيض اهللا وكذلك تواجده عدم حال في فالن وجه أداها بحاجة يفتخر عندما للطفل تقال فيقول وكذا كذا عملت انا فيقول لذويه له بيض اهللا نصف وجهك وهي من نوع

المداعبة والمزاح لهذا الطفل .

العبارة سود اهللا وجهك: وتقال هذه يفيد وال مشينا عمال عمل شخص ألي شيئا وضارا فيقال له سود اهللا وجهك أو سواد اهللا وجه فالن أو فالنه وتقال للمرأة

والرجل .

من هي العين اسود أو العين: سود نوع المديح ولكن في توجيهها لمن قيلت

له تأخذ من نوع المذمة إذ لم يفهمها .

المروة: تقال هذه الكلمة لمن عمل عمال يشكر عليه وهي من نوع التحميد والتمجيد لعمل ما وتقال «بأن فالن به مروة» بمعنى ينكر أي « مــروءة به ما «فــالن واال نخوة

المعروف وتقال للمرأة والرجل .

السرية: وقيلت هذه الكلمة «سرينا» أو «بنسرى» أو «سروا للجماعة» تعني انهم بعد من بالليل لمكان مكان من انتقلوا

العشاء وتسمى بالسرية .

«غبشة» الكلمة هذه وتقال الغبشة: أو للجماعة» «سنغبش أو «غبشنا» أو مكان من انتقلوا انهم وتعني «غبشوا» لمكان في وقت «الغبشة» وهو موعد قبل صالة الفجر أو بعد الصالة أي قبل شروق

الشمس وتسمى بالغبشة .

«سرحوا» أي السرحة تعني السرحة:

أو «سنسرح» وهو وقت االنتقال من مكان الشمس طلوع بعد يعني ذلــك لمكان

مباشرة وتسمى بالسرحة .

بالرواح الكلمة هذه تعني الروحة: أو الشخص ينتقل حيث االستراحة أي الظهر بعد من آلخر مكان من مجموعة ذلك ويكون الراحة من قسط أخذ وبعد

خالل فترة الظهيرة وحتى العصر .

مسمياتنا الشعبية

نقال عن اإلمارات اليوم – بتصرف

انقراض الباحث اإلماراتي أحمد محمد عبيد من حذر في زراعتها المنتشرة التمور، من صنف 400 من أكثر والثروة الزراعة وزارة مطالبا الدولة، من مختلفة أنحاء السمكية ووزارة البيئة والمياه باتخاذ إجراءات عملية إزاء

حماية تلك األصناف ومنع اندثارها.وقال الباحث في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أحمد محمد عبيد، إنه رصد الكثير من الظواهر التي دفعته إلى القيام برحلة شملت المناطق المهجورة والجبلية، وقطع فيها نحو 80 ألف كيلومتر، جاب خاللها الدولة، لجرد أنواع

التمور المختلفة.والحظ أن «العديد من األصناف مهدد باالنقراض، بعد أن طغت زراعة األصناف التجارية من التمور على العناية بأشجار النخيل القديمة، في وقت بدأنا نفقد فيه الكثير وعمرها نخلة كل مكان يعرفون الذين السن كبار من غير أخرى مزارع في كانت لو حتى وميزاتها، وصفاتها

مزارعهم».ويضيف «دخلت مزرعة قديمة ووجدت فيها مجموعة من المزارعين اآلسيويين، ال يعرفون شيئا عن مسميات

التمور أو أهميتها وأوصافها، فأدركت أننا على وشك فقدان أهم وسيلة لتوثيق وتدوين أصناف التمور المحلية».

تحدث عبيد عن الجفاف الذي أصاب الكثير من المناطق، السيما الساحل الشرقي وأجزاء كبيرة من رأس الخيمة، وبعض المناطق الجبلية، ما أدى إلى موت الكثير من مزارع النخيل، مشيرا إلى منطقة ضدنا المشهورة بغناها بأشجار أن موضحا مزارعها، معظم الجفاف أتلف التي النخيل، ذلك كان من األسباب التي حملته على البدء في مشروع توثيق أنواع التمور في الدولة، التي يتجاوز عددها الـ700 صنف، منها المنقرض والباقي والوافد، وذلك وفقا لبحثه النخيل، وقابل الذي استغرق عامين، زار خاللهما مزارع نحو 130 عارفا بتاريخ أشجارها ومواقعها، معظمهم من كبار السن. ويرد عبيد شغفه بالنخيل والتمور إلى انتمائه إلى منطقة دبا الغنية بأشجار النخيل، مشيرا إلى شهرتها أنواعها من يميز أنه وأكد التمور. 300 صنف من بنحو أشكالها وألوانها وكذلك من مذاقها. وتعد التمور المعروفة باسم «أم الغنوز»، وهي كلمة باللهجة المحلية تعني «أم الخدود»، نسبة إلى شكلها الذي يشبه رؤوس الخدود، أحد أهم األصناف المشهورة في الدولة، ويرجح أن تكون قد

انقرضت نهائيا، وفقا لبحث ومشاهدات عبيد.

ويطمح عبيد إلى أن يضع ما جمعه من معلومات عن مقاساتها وسجل منها عينات أخذ التي التمور، أصناف ويأمل، ومصور، ملون كتاب في وصورها، وأوصافها قبل أن يشرع في طباعة الكتاب، بأن يتمكن خالل فصل أن للمركبات زيارة منطقة ال يمكن المقبل من الصيف تصل إليها، تقع في أعالي جبال رأس الخيمة، ويستغرق

الوصول إليها ثالث ساعات من السير على األقدام.نادرة في باتت التي التمور أن من بين أصناف يذكر اإلمارات، تمور «القرض» التي يرجع وجودها في أراضي التمور اإلمارات إلى فترة ما قبل اإلسالم، وكذلك صنف المحلية، اللهجة في ويعرف «األزاز»، باسم المعروف حسب ما أكد عبيد، بـ«األزاد»، وجاء ذكره في مقامات بديع

الزمان الهمذاني.تجدر اإلشارة إلى أن الباحث أحمد محمد عبيد، حاصل على شهادة الماجستير في اآلداب من جامعة عين شمس المصرية، وتشمل مجاالت بحوثه األدب العربي القديم، والتاريخ المحلية، واللهجات الحديث، العربي واألدب الشفاهي الذي يضم توثيق المأثورات الشعبية واألحداث والمسميات، كما أن له اهتماما بتوثيق المواقع الجغرافية

ومسميات األماكن في دولة اإلمارات.

قطع 80 ألف كيلومتر وأحصى 700 صنف من النخيل

أحمد محمد عبيد : 400 صنف من التمور مهددة باالنقراض

ضمن تكريم رواد الحركة الشعرية المتميزين في المجاالت األدبية المختلفة في الخليج العربي، ومن خالل المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية 25) بالمملكة العربية السعودية الشقيقة، تم تكريم الشاعر اإلماراتي المتميز علي الخوار، وذلك الحافلة ومسيرته الشعبي الشعري المشهد واثراء الجيدة األدبية لعطاءاته تقديرا بالمشاركات الوطنية المشرفة للشعر والشعراء، وبهذه المناسبة كتب الشاعر علي الخوار أغنية بعنوان (اهللا يحب المملكة) وكانت من ألحان سفير األلحان فايز السعيد

وسفير األغنية اإلماراتية الفنان حسين الجسمي كهدية أهداها إلى خادم الحرمين الملك عبداهللا بن عبدالعزيز وإلى الشعب السعودي كافة.

مع العلم أن الشاعر علي الخوار قد طرح مؤخرا أغنيتين القتا النجاح الالفت، األولى ير) من ألحان فهد الناصر وغناء حسين الجسمي، والثانية من ألحان براق بعنوان (الط

وغناء الفنان راشد الماجد.

الجنادرية 25 تكـرم الشاعر اإلماراتي علي الخوارمالــي مكانــه لـــو يعزمـون

أحـيــده اللـــي المـــكان راح راحـــوا وقفـــوا لــي يهـلــون

هـديـــده دمعاتـــي علــيــه عنــي يـســال اللـــي يمـــرون

ونيـــت ذاك الـيــوم عيـــدهفــي خاطري لــه قـــدر مكنون

باقـــي إلــى يـــوم الوعـيدهلي بالوصــف عندي يســاوون

أكيــده افعالــه الحاتـمــي عـســاه فــي جـناتــه إيكـون

هناك ويــن افضـــل عبيـدهابجـــاه ربـــي بــادع الكـــون

إيكــون فــي منـزل شــهـيده

مالي مكانه ..!!آمنة بنت علي

18

صفحة جديدةبقلم

هنادي المنصوري «بنت السيف»

hanadi@hamaleel.ae

نفاف

شعر: صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم

كيف تنتعش؟

الفلتر الثالثي

إرواء

مقال رائع جدا تعلمت منه كيف أن أنعش حياتي من جديد من بعد تراكم كثير من األمور الحياتية المزعجة، حين كنت اقرأ او اسمع عبارة ”طنش تعش تنتعش“ لم أستوعبها كما استوعبتها اآلن من بعد قراءتي لهذه المقالة الرائعة للدكتور عائض القرني جزاه اهللا خيرا

إنها مقالة تجعلك تتنفس الصعداء، إليكم جزءا منها:قال أحد الصالحين طنش، تعش، تنتعش، ومعنى ذلك أن التبالي بالحوادث والمنغصات ولقد سبق الى ذلك احدهم حيث يقول : فعشت والأبالي بالرزايا ألني مانتفعت بأن ابالي وأنت ان ذهبت تدقق خلف كل جملة وتبحث عن كل مقولة قيلت فيك، وتحاسب كل من أساء اليك، وترد على كل من هجاك، وتنتقم من كل من عاداك، فأحسن اهللا عزاءك في قلقا تعيش ممزقا بالك، وسوف واستقرار نفسك وهدوء ودينك ونومك وراحتك صحتك منهج باستخدام عليك الحال، سيئ المنظر كئيب العيش، منغص البال، كاسف مكدرا وإذا نابية فطنش، كلمة اذا طرقت سمعك الماضي فطنش، تذكرت مآسي اذا التطنيش اساء لك مسىء فاعف وطنش، واذا فاتك حظ من حظوظ الدنيا فطنش، ألن الحياة قصيرة التحتمل التنقير والتدقيق“، إلى ان قال:“ لقد علمتنا الشريعة اإلسالمية أن نواجه أهل الشر الجميل والهجر فيه، الشكوى الذي الجميل والصبر بالتسامح بالعفو، والعدوان والمكروه الذي الأذي فيه، والصفح الجميل الذي العتب فيه،وقال:اذا رفع سفيه صوته بشتمك فقل له : سالم عليكم ماعندنا وقت، اذا نقل لك غبي تافه كالما قبيحا من عدو فقل له سالم

عليكم ماسمعنا شيئا“.

باقــة اقتطفتهــا لكم:

حين تدق الفرصة على بابك أدعوها للمبيت!

جاكسون براون

لسان الفتى

ليلـــه كل زايـــــــــــد باســم اســتظل

الفتيلــــه إتشــب عينــي أغمــض مــن

شــعيلــــه الظلمــا يشــعل جبينــه مــن

عديلـــــــه شــي مــا البحــر يعادلــه مــا

ذليلـــــــــــه بابــه علــى الدنيــا تركــع

وســيلــــــــه لزايــد لــو زايــد اســم يــا

أشــيلـــــه عينــه وفــي ايدينــه ألمــس

دليلــــــــه قلبــه تــرى المومــن قالــوا

مثيلــه لــى (خليفــه) فــي أشــوفه دوم

الســليلـه نعــم واخوتــه ــد) (محم مــع

عيلـــه قلــت مــا وانــا وأهلــي إخوتــي

ــي لـــه حــضــور ــام ــن وكـــل لــيــلــه فـــي م

ــور ــــع ن ــــش ـــده وأشــــاهــــده وي ـــه وأش

الصدور تطيب بــه لــي صوته ــس ــم وه

ــور ــده ال ــب ــي ــج ت ـــرى ت ــه ــل ــث م وال ال

ــور ـــ ــه عــظــيــمــات األم ــل ــي الج ــن ــح ــن وت

لــو دقــيــقــه بــس وحــــده فــي الــشــعــور

العصور ـــخ ـــي وش ـــي ـــال وخ ــه ــوي أب ــو ه

الحضـور بين ــه ب ــس ــح إي قلبي ـــا وان

والظهــــــور الكرامه في ــد) (زاي نفس

ــور الــشــيــوخ الـــلـــى لـــهـــذي الــــــدار س

ـــــزي يــثــور ــم ع ــه ــــي ب ــــول أن يـــوم أق

طويال استوقفني مقاال يوم ذات قرأت لروعة حكمته، وأود أن أنقله لكم هنا لإلفادة، شــؤون فــي التدخل عــدم ــى إل وهويوجه وعدم عنهم؛ النافع غير بالسؤال اآلخرين اإليقاع بالعداوة بين الناس وعدم السعي إلى تشويه صورة األشخاص في أذهان معرفهم

وأصدقائهم، إليكم المقال:ق.م) 399-469) القديمة اليونان ”في

أحد وفي البالغة، بحكمته سقراط اشتهر األيام صادف الفيلسوف العظيم أحد معارفه الذي جرى له وقال له بتلهف:«سقراط،أتعلم ما سمعت عن أحد طالبك؟»..«انتظر لحظة» أود منك تخبرني أن قبل عليه سقراط: رد أن تجتاز امتحانا صغيرا يدعى امتحان الفلتر

الثالثي ، فسأله الرجل:«الفلتر الثالثي؟». فأجابه: «هذا صحيح» وتابع سقراط:«قبل أن تخبرني عن طالبي لنأخذ لحظة لنفلتر ما هل هوالصدق، األول الفلتر ستقوله؛ كنت صحيح؟»؛ به ستخبرني ما أن متأكد أنت فأجابه الرجل: ال،في الواقع لقد سمعت الخبر

و... فقال سقراط:«حسنا! إذا أنت لست أكيد لنجرب أوخطأ! صحيح به ستخبرني ما أن الفلتر الثاني، فلتر الطيبة..هل ما ستخبرني

به عن طالبي شيء طيب؟»

العكس، حسنا» على «ال، الرجل: فأجاب تابع سقراط: «إذا ستخبرني شيئا سيئا عن طالبي على الرغم من أنك غير متأكد من أنه باإلحراج؛ بالشعور الرجل بدأ ثم صحيح؟»،

أن تنجح في بإمكانك تابع سقراط:«ما زال الفائدة فلتر - ثالث فلتر فهناك اإلمتحان، !هل ما ستخبرني به عن طالبي سيفيدني؟»،

فقال الرجل: «في الواقع ال».فقال له سقراط الفيلسوف الحكيم: ”إذا...إذا كنت ستخبرني بشيء ليس بصحيح وال بطيب وال ذي فائدة أوقيمة، لماذا تخبرني به المقال ولي وجهة نظر انتهى من األصل؟» الثالثي: الفلتر هذا لديه منا فكل حوله، بإمكاننا هل ولكن الفائدة، الطيبة الصدق أن نمر بها مع كل كلمة؟ نعم يجب أن نقوم بذلك كي ال نشعل الفتن ونكون في موقف إنسانا كم نعلم وال المتسرع، الرجل ذاك ذلك موقف بسبب اجتماعية عالقة خسر االفتراء عى طالب سقراط أراد الذي الرجل الفالتر بهذه يمر ال من فهناك الغافل، اإلنسانية الثالثة قبل أن ينطق بالكلمة، وال ينفع الندم حين يقع ما ال تحمد عقباه من أثر ما نطق به من الكذب وعدم التأكد من مدى صحة معلومته، ربما يكون قد سبب خسائر

فادحة على من وشى عليه من خسارة عمل أوعالقة صلة رحم أوعالقة أخوية كانت طيبة الموشى به يرتزق أوعمل قديمة أوصداقة

عليه.وقبل أن نتفوه بأي كلمة ننوي النطق بها الثالثة الفالتر نقلبها في كل هذه أن يجب بتمحيص وتأنه لن نندم من بعدهما، وهذا حديث شريف جميل في معانيه، من يقوم به فإنه يخلص نفسه من لوم النفس ويحافظ على «برستيجه» بين الناس الذين يخالطهم؛ وال يلحقه إال الخير ويكف عن نفسه األذى من

المواقف واآلثار السلبية من هفوات اللسان:«من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فليقل صلى اهللا رســول صــدق أوليصمت» خيرا المأثور: في قالوا وكما وسلم، عليه اهللا «لسانك حصانك فإن صنته صانك وإن خنته بهذه يمرون فرسانا نجدهم وقلة خانك»، الفالتر فيروضون بحكمتهم جموح ألسنتهم؛ ويسلمون من كل شر؛ ويجذبون بذلك إعجاب

كل من هم حولهم.

لسان الفتى

الكراسات و المدرسة لكتب مدرسية طوابع يوم ذات وجدت انتباهي لفت وقد التجارية؛ المراكز أحد في للطالب المدرسية عدم وجود صور شخصيات تاريخية ذات مكانة طيبة في التاريخ أو صور ذات معنى إيجابي على الطالب، ولكني وجدت صور مطربات مراهقات ذات هيئة غريبة عن ثقافتنا العربية العريقة، وأعتقد أن هناك طوابع جيدة مثل ”طوابع الدمية فلة“ و التي تعبر عن الفتاة المركز في وجــودي حين وشاهدت المؤدبة، المحافظة العربية ر أحد التجاري أيضا حقائب عليها الصور ذاتها، وتمنيت حينها لو فكالتجار أن يضع صورة ألحد الفائزين بجوائز نوبل أو الجوائز العربية الخاصة باألداء و التميز، أو صورة ألحد العلماء او ألحد األطباء وهو يعمل أو لمهندس أو لقائد سفينة أو لشخصية تاريخية مؤثرة في

التاريخ البشري- على أحد الطوابع المدرسية أو على األدوات المدرسية األخرى،

فالطالب البد و أنه يتأثر سلبا أو إيجابا لمعنى المرفقة ــورة ــص الالمدرسية بــــاألداة التي يقتنيها، فكثير

يحاولون الطالب من تقليد كل مايشاهدونه

وقـــد يــكــون مــن صــورة أو الــمــدرســي طابعه على

فيه الشك ومما الخاصة، مقلمته أن ”تسريحة السبايكي الشبيهة بعرف الديك أوالريش المنفوش“ لم تأت من فراغ فهي من أثر لصورة أو فيلم قد شاهده الطالب أو

شخصية اعتبرها قدوة ومثاال من أحد المواقع االلكترونية!

لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل

وكــم فاتــح أبــواب شــر لنفســه

إذا مــا لســان المــرء أكثــر هـذره

إذا شــئت أن تحيا ســعيدا مسلمـا

يــه مقتـل وكل امــرئ ما بيــن فك

إذا لم يكن قفل على فيه مقفـــل

مــوكل بالبــالء لســان فــذاك

فدبــر وميــز مــا تقــول وتفعــل

شعر: زهير بن أبي سلمى.

الطوابع االنطباعية

1519 أبريل 2010 - العدد 44

وزير نهيان آل مبارك بن نهيان الشيخ معالي بحضور التعليم العالي والبحث العلمي، والشيخ عبداهللا بن محمد بن خالد، وسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي السلك الشخصيات وأعضاء والتراث... وعدد من كبار للثقافة الدبلوماسي، وحشد من وسائل اإلعالم العربية واألجنبية، إلى جانب جمهور غفير مأل مدرجات مسرح شاطئ الراحة.. اختتمت وبنجاح كبير فعاليات المنافسة على بيرق ولقب شاعر المليون

في نسخته الرابعة.وشهدت الحلقة الختامية التي تم بثها على الهواء مباشرة عبر قناة أبوظبي األولى ومحطة ”إمارات إف إم“، وأعيد بثها على قناة شاعر المليون، منافسة قوية بين الشعراء الخمسة المتأهلين للمنافسة على البيرق، حيث قدموا خالل األمسية قصائد متألقة وأبدعوا من خالل حضورهم وأدائهم على المسرح. واستطاع الشاعر ناصر بن ثويني العجمي من الفوز ببيرق ولقب النسخة الرابعة ألكبر وأضخم مسابقة في تاريخ الشعر النبطي واإلعالم المرئي ”شاعر المليون“، ونجح بالوصول إلى البيرق ومعانقته

ونيل شرف نقله ألول مرة إلى دولة الكويت.الثاني، المركز على المورقي فــالح الشاعر حصل كما والشاعر الثالث، المركز على ”ريمية“ هالل حصة والشاعرة سلطان األسيمر على المركز الرابع، فيما حصل الشاعر جزاء

البقمي على المركز الخامس.

استديو التحليل..قبل انطالق المنافسات في األمسية الختامية التي تميزت تحدث الشعراء، لجميع المتألق والحضور المميزة بالنصوص اإلعالمي عارف عمر وضيوف استديو التحليل، تركي المريخي، بدر صفوق، سالم المعشني ومانع بن شلحاط، عن أهم األمور التي ميزت النسخة الرابعة، والدور المهم لبرنامج شاعر المليون والرعاية الكريمة من سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي للبرنامج وكافة األنشطة الثقافية واألدبية، والتي المجال.. الدعم لإلبداع والمبدعين في هذا المزيد من منحت وأكد الضيوف أن الموسم الرابع كان مميزا بشكل مختلف عن المواسم السابقة، من خالل الطرح الجريء والتطرق ألفكار لم تكن مطروقة سابقا، اتضحت معها كثير من مواهب الشعراء الذين لم يكونوا معروفين سابقا، وحول قرار هيئة أبوظبي ”شاعر برنامجي بين سنويا التناوب حول والتراث للثقافة المليون“ و“أمير الشعراء“ أشاد الضيوف بهذه الخطوة، وأوضحوا لالستعداد جيد بشكل ــه أوراق ترتيب يستطيع الشاعر أن للمشاركة، كما تمنح هذه الخطوة فرصة لظهور جيل جديد من

الشعراء ورفد الساحة بعدد كبير منهم كما في جميع النسخ.

آلية المنافسة ومنح الدرجات..حسين البرنامج مقدما رحــب المنافسات انطالق قبل العامري وحصة الفالسي وجمهور المسرح بفرسان األمسية : جزاء البقمي، حصة هالل، سلطان األسيمر، فالح المورقي، وناصر العجمي. وأعضاء لجنة التحكيم الدكتور غسان الحسن،

األستاذ سلطان العميمي، واألستاذ حمد السعيد.بعد ذلك تحدث سلطان العميمي عن معايير تقسيم الدرجات في األمسية األخيرة وقال إن اللجنة منحت الشعراء في الحلقة الماضية درجة من 30 من 60، وسوف تمنح في نهاية األمسية ل 60 بالمئة من الدرجات وهي نسبة درجة من 30 بما يشكاللجنة في هذه المرحلة، و40 بالمئة نسبة تصويت الجمهور األربعاء يوم الحلقة لبداية المعتاد الموعد عند توقف الذي

الماضي.أول فرسان الحلقة، الشاعر جزاء البقمي، قدم نصا جميال

شكل بداية رائعة لألمسية، وقال عنه الدكتور غسان الحسن موفقا فيه الدخول وكان جميل، تماسك وفيه جيد نص إنه حيث أسقط الشاعر ما في نفسه على الطبيعة.. وأكد سلطان العميمي أن النص جميل وأن ما يميزه هو تفاؤل الشاعر وروح االنتشاء فيه، كما أشار إلى الصور الشعرية الجميلة في النص.. وقال حمد السعيد إن النص جميل جدا ويعتبر إبداع للشاعر،

وفيه صور شعرية وخصوصية للشاعر.ثاني المشاركات كانت مع الصوت النسائي الوحيد في هذه المرحلة الشاعرة حصة هالل ”ريمية“ والتي قدمت نصا جريئا نال ثناء أعضاء لجنة التحكيم، حيث أشاد العميمي بأداء الشاعرة وشجاعتها في الطرح، وأشار إلى التماسك الموجود في النص واعتماد الشاعرة على تنوع األفكار والصور الشعرية، السعيد وصف الشاعرة بأنها مبدعة ومتفردة في فضاء الشعر.. وقال الحسن إن النص يعتبر تتويجا لمسيرة الشاعرة خالل المسابقة، شجاعة وفيه الشعري، والخيال الجميلة باألبيات زاخرا وجاء في قول كلمة الحق التي تكرست في هذه القصيدة كما في

القصائد السابقة.نصا قدم االسيمر سلطان الشاعر األمسية فرسان ثالث وتحدث شعري، إبــداع بأنه السعيد حمد وصفه جميال غزليا الحسن عن بناء القصيدة والصور الشعرية في األبيات. ووصف العميمي النص بأنه رائع وأشاد بالحضور المتألق للشاعر وأشار الشعرية والصياغات النص في والرحيل الحركة دالالت إلى

المتفوقة.المورقي، شارك بنص متألق قال عنه رابع الفرسان فالح الصور عن وتحدث شعرا، تبت ك واقعية تجربة إنه الحسن الشعرية الزاخرة في النص وقال إنها تنتمي إلى التقليد أكثر من االبتكار.. وقال العميمي إن النص جميل وأن الشاعر كان مميزا.. ووصف السعيد النص بأنه جميل وعالج صواب من حيث

ال يدري الشاعر.خامس الفرسان، الشاعر ناصر العجمي شارك بنص عنوانه

ل مسك ختام الشعر في النسخة الرابعة، وقال عنه ”البراق“ شكالعميمي إنه نص جميل ومميز وقريب من القلب وينتمي إلى السهل الممتنع وجاء متماسك البناء ومتقن الصياغة.. ووصف السعيد النص بأنه إبداع شعري وأشاد بالحضور المميز للشاعر.. وقال الحسن إن الشاعر تألق بشكل جميل وختم مسيرته بختام

رائع وكان مسك ختام المنافسات.

ضيف الشرف في األمسية الختامية..الغويص مانع بن جمعة الكبير اإلمــاراتــي الشاعر حــل السويدي، ضيفا على مجريات الحلقة الختامية، وبارك للشعراء الـ 48 في النسخة الرابعة وتوجه بالشكر إلى جميع القائمين على برنامج شاعر المليون.. وألقى قصيدة وطنية فيها الكثير

من التألق واإلبداع.. مطلعها:

يا معشر الشعار وحضور الحفليا ضيوف داري يا كبار اعالمها

وقد تفاعل الجمهور بشكل رائع وحماسي مع الشاعر الذي األمسية مجريات على اإلبــداع من المزيد بمشاركته أضفى

الختامية.

احتفالية األمسية الختامية...لبرنامج الرابع الموسم باختتام المميزة االحتفالية جاءت شاعر المليون من خالل أوبريت وطني مميز كتب كلماته الشاعر اإلماراتي جمعة الغويص، والشاعر الكويتي عضو لجنة التحكيم حمد السعيد، والشاعر القطري حامل البيرق في النسخة األولى من البرنامج الشاعر محمد بن فطيس المري.. وأدى األوبريت المنور، أسماء زايد، منصور الجسمي، حسين الفنانون غناء شارك جميلة فنية لوحة األوبريت ل وشك المنهالي، وعيضة فيها عدد من طلبة المدارس، وفرق الفنون الشعبية.. واختتم

األوبريت بوصلة غنائية مشتركة للفنانين ألبيات من قصيدة مشهورة لسمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان في مديح صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة -حفظه

اهللا- ومنها:

قدام سار إذا شيخ يا سالم يصبح طموح النصر يتبع أقدامه

كل يقول البرق من قبضته شاملي جردت يمناه هيبة حسامه

اإلعالن عن درجات لجنة التحكيم.. في نهاية الحلقة وقبل اإلعالن عن اسم حامل البيرق، تماإلعالن عن الدرجات الممنوحة من طرف لجنة التحيكم للشعراء، درجته لتصبح ،(30 من 24) على البقمي جزاء حصل حيث اإلجمالية من اللجنة عن المرحلة النهائية (50 من 60)، حصة هالل ”ريمية (28 من 30) ودرجة إجمالية (56 من 60)، سلطان األسيمر (26 من 30) ودرجة إجمالية (54 من 60)، فالح المورقي (26 من 30) ودرجة إجمالية (53 من 60)، وناصر العجمي، (28

من 30) ودرجة إجمالية (54 من 60).

اإلعالن عن النتائح النهائية وتتويج حامل البيرق...

عد اإلعالن عن درجات لجنة التحكيم، ووسط ترقب وخوف وقلق.. وبعد طول انتظار جاءت لحظة الحسم واإلعالن عن اسم حامل البيرق للنسخة الرابعة في برنامج شاعر المليون حيث اعتلى معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وسعادة محمد مارس أن وبعد الفرسان.. لتتويج المسرح المزروعي خلف المتألق حسين العامري هوايته في اللعب على أعصاب الجمهور والشعراء، تم اإلعالن بداية عن اسم الفائز بالمركز الخامس وكان من نصيب الشاعر السعودي جزاء البقمي ليحصل بذلك على درع شاعر المليون وجائزة نقدية (مليون درهم)، وجاء في المركز الرابع الشاعر الكويتي سلطان االسيمر وحصل على درع شاعر المليون وجائزة نقدية (2 مليون درهم). ثم تم اإلعالن عن اسم الفائز بالمركز الثاني وكان من نصيب الشاعر الكويتي فالح المورقي الذي حصل على درع شاعر المليون وجائزة نقدية

(4 ماليين درهم).العجمي ناصر الشاعر بين األول المركز انحصر أن وبعد والشاعرة حصة هالل، أعلنت حصة الفالسي بطريقة حماسية عن اسم حامل البيرق في النسخة الرابعة والذي فاز به الشاعر أعلى أن حصل على بعد العجمي، ثويني بن ناصر الكويتي نتيجة إجمالية (67 %) وتسلم البيرق من معالي الشيخ نهيان كما مميزة، احتفالية وأجــواء كبيرة فرحة وسط مبارك بن حصل على جائزة نقدية (5 ماليين درهم) وذهب المركز الثالث للشاعرة حصة هالل «ريمية» وحصلت على درع شاعر المليون

وجائزة نقدية (3 ماليين درهم).وجاءت النتيجة اإلجمالية للدرجات بعد إضافة نسبة التصويت الجماهيري لكل شاعر إلى الدرجة الممنوحة من لجنة التحكيم،

كالتالي:ناصر العجمي 67 %، فالح المورقي 63 %، حصة هالل 62 %،

سلطان األسيمر59 %، جزاء البقمي 56 %.مه هيئة يذكر أن برنامج شاعر المليون تدعمه وتنتجه وتنظأبوظبي للثقافة والتراث، ويعده الشاعر واإلعالمي عارف عمر،

ويقدمه كل من حسين العامري وحصة الفالسي.

بحضور معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي... وحشد كبير من وسائل اإلعالم العربية واألجنبية..

ناصر بن ثويني العجمي ينتزع بريق النسخة الرابعة، ويحظى بشرف نقله ألول مرة إـ دولة الكويت...

فالح المورقي ثانيا.. وحصة هالل ”ريمية“ في المركز الثالث..

20

حفل توقيع ” زهايمر ” للقاصة صالحة عبيد

ضمن الفعاليات التي أقيمت على هامش حفل نظم ، للكتاب األول عجمان معرض اإلماراتية صالحة عبيد حسن للكاتبة توقيع من الثامن وافــق الــذي المنصرم الخميس أبريل لمجموعتها القصصية األولى ” زهايمر“ المرأة في مساحات التي تسلط الضوء على للثقافة أبوظبي هيئة من بتنظيم الذاكرة ضمن من وكــان ، المعرض وإدارة والتراث حضور حفل التوقيع القاصة اإلماراتية مريم جمعة فرج ، والدكتورة أمينة بوشهاب ،القاصة نجيبة الرفاعي ، الشاعرة تنهات نجد ،الشاعرة ، الــجــروان ــارة س األديــبــة المطيري شيخة الشاعر راشد شرار ، الروائي سلطان الزعابي، والشاعر سعودي قاسم والشاعر الصحفي القراء من عدد إلى إضافة الجشعمي صالح

المهتمين بأدب القصة .

عضو النعيمي راشد بن حميد الشيخ السمو صاحب أكد المجلس األعلى حاكم عجمان أن دولة اإلمارات العربية المتحدة تشهد حالة ثقافية متميزة بعد أن أصبحت الثقافة واحدة من أهم أولويات القيادة السياسية للدولة في ظل تنافس إيجابي من لمزيد والتكامل التعاون ويرسخ واألفكار المبادرات ينتج

اإلزدهار الثقافي في بالدنا .جاء ذلك عقب افتتاح سموه فعاليات الدورة االولى لمعرض عجمان للكتاب بأرض المهرجانات والذي تنظمه مؤسسة حميد

بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية في الفترة من 150 االول الى العاشر من ابريل الجاري بمشاركة أكثر من 23 من أكثر تعرض وأجنبية عربية دولة 16 من نشر دار

الف عنوان.وقال سموه ان إمارة عجمان أصبحت تذخر بأنشطة ثقافية وأدبية وفنية متنوعة ويأتي هذا المعرض لتعزيز هذا الحراك الثقافي في اإلمارة وليتكامل مع بقية المعارض التي تقام

بإمارات الدولة المختلفة.المعرض السمو حاكم عجمان على تركيز وأثنى صاحب فعاليات وتخصيص واألطفال والطالب الشباب كتب على ثقافية وأدبية وفنية مصاحبة للمعرض موجهة لهذه الفئات

المهمة من المجتمع .تعزيز مكانة كبيرا في دورا للكتاب ان الى وأشار سموه اللغة العربية وسط األجيال الجديدة وترسيخ الهوية الثقافية التي التكنولوجية والتطورات العولمة عصر في العربية

أن مؤكدا واألطفال الشباب سيما ال المجتمع افراد كل شغلت للبلدان وطنيا وهما استراتيجية قضية تعد العربية اللغة العربية عامة ومنطقة الخليج بصفة خاصة من خالل التحديات

التي تواجهها .ونوه سموه الى أهمية الكتاب أيا كان موضوعه أو تخصصه القراءة عــادات لتنمية بالكتاب العناية ضــرورة إلى داعيا ..في قارئ شعب اليجاد متعة تصبح وأن الناشئة نفوس في العزوف الى تشير الرسمية األحصاءات وأن خاصة المستقبل

عن القراءة في كافة المجتمعات العربية وهي األمة التي كرمها اهللا بأن جعل العربية لغة للقرآن الكريم وجاءت أول آية تحث

وتحض على القراءة .العلم وطالب والمثقفين المجتمع أفراد جميع سموه ودعا الى أن يستفيدوا من المعرض متمنيا التوفيق للمشاركين وأن يحقق المعرض كل أهدافه وأن يجد الجميع فيه الفائدة والمتعة تنظيمها على النعيمي راشد بن حميد مؤسسة سموه وشكر

للمعرض .

وأوضح صاحب السمو حاكم عجمان ان مشاركة العديد من دور النشر خاصة في دورته االولى تدل على أن معرض عجمان

للكتاب بدأ من حيث انتهى االخرون..المعرض وترويج تسويق في عجمان نجاح الى مشيرا

واستقطاب دورنشر تعنى بالكتاب داخليا وخارجيا .حميد الشيخ السمو صاحب بوصول االفتتاح وقائع وبدأت مقدمة فى كان حيث المهرجان ارض الى النعيمي راشد بن مستقبليه عدد من الشيوخ ووجهاء وأعيان البالد ورئيسة أعضاء

اللجنة العليا المنظمة للمعرض وكبار المسئولين فيها .الشريط بقص تفضل مستقبليه سموه صافح أن وبعد التقليدى ايذانا بافتتاح الدورة االولى لمعرض عجمان للكتاب

.بجولة والمدعوين الشخصيات كبار يرافقه سموه وقام واسعة فى أروقة المعرض الذى تميز بتنوع الكتب وأعدادها

والمشاركة الفعالة من قبل دور النشر العربية واالجنبية.اصحاب من واف شرح الى جولته خالل سموه واستمع ومدراء دورالنشر المشاركة عما احتوته اجنحتهم في المعرض من اصدارات فى كل التخصصات وأحدث نتاجات مؤسسات دور النشر العربية واالجنبية فى مجال صناعة الكتاب وابدى سموه إعجابه بما شاهده في أول دورة لمعرض عجمان للكتاب من ناحية العدد الكبير من المشاركات و طريقة العرض والتنظيم

واستقبال الزوار وتوزيع األجنحة .

حاكم عجمان يفتتح الدورة األوـ ـعرض عجمان للكتاببهدف تعزيز الحراك الثقافي والمد المعرفي في اإلمارة

المجلس النعيمي عضو الشيخ حميد بن راشد السمو وجه صاحب األعلى حاكم عجمان مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية من جديدة اصــدارات القتناء درهم مليون نصف بتخصيص البشرية العناوين المعروضة باللغة العربية في معرض عجمان االول للكتاب لرفد

المكتبات المدرسية والمؤسسات والجمعيات الثقافية في امارة عجمان.أعلنت ذلك الدكتورة امنة بو شهاب رئيس اللجنة المنظمة للمعرض

مديرعام مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطويروالتنمية البشرية.السمو حاكم عجمان قبل صاحب تأتي من المكرمة ان هذه وقالت أصبح الذي القراءة لحب وتعزيزا النشر وحركة الكتاب لدعمه ترجمة وعجمان عامة االماراتي المجتمع في الشرائح من العديد لدى يتأصل

خاصة.لجنة بتشكيل للمعرض ستقوم المنظمة العليا اللجنة ان واضافت للمشتريات بالتعاون مع المؤسسات لتنفيذ هذا التوجيه في أسرع وقت

ممكن استثمارا لتوافر ورفد المكتبات المدرسة بجديد الكتب.وقالت ان لجنة المشتريات ستقوم بتحديد االحتياجات االساسية لمكتبات

المدارس والمؤسسات في كل من مدينة عجمان والمنامة ومصفوت.ورفعت الدكتور امنة بوشهاب اسمى آيات الشكر والتقدير الى صاحب السمو حاكم عجمان وحرمه الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر ال نهيان على هذه المكرمة التي تدعم الثقافة والمثقفين والناشرين تشجيعا لهم على مواصلة هذه الرسالة في اثراء الساحة الثقافية باالصدارات الجديدة

في كل دورة من دورات المعرض.

حاكم عجمان يوجه بتخصيص نصف مليون درهم لرفد مكتبات اـدارس واـؤسسات الحكومية..

أكد الشيخ عبد العزيز بن حميد النعيمي رئيس دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان أن تفضل صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان، بافتتاح معرض عجمان األول للكتاب والتقاء سموه بدور النشر والعارضين والمشاركين

والجمهور، يؤكد ما يوليه سموه للثقافة عموما وللكتاب على وجه الخصوص من عناية ورعاية واهتمام .جاء ذلك في تصريح له خالل الحفل الختامي لمعرض عجمان األول للكتاب، وتم فيه تكريم المشاركين من دور النشر واألدباء

والمفكرين والشعراء الذين شاركوا في فعاليات المعرض وخاصة واحة الشعر . وكان الحفل الختامي للفعاليات قد بدأ بكلمة للدكتور أمينة بوشهاب رئيسة اللجنة المنظمة مدير عام مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية القاها نيابة عنها أحمد عبيد المطروشي، يشار إلى أن عدد دور النشر المشاركة في المعرض بلغ اكثر من 150 دار نشر، كما عرض في هذه الدورة اكثر من 71 الف عنوان من العناوين المختارة من مختلف المعارف والعلوم، وبلغ عدد زوار المعرض اكثرمن 43 ألف زائر بينهم 16 الف طالب وطالبة كما شمل فئات مجتمعية مختلفة في العمر وجمع كافة افراد االسرة ومختلف الثقافات

المتواجدة على ارض اإلمارات .

43 ألف زائر لمعرض عجمان األول للكتاب

1521 أبريل 2010 - العدد 44

نظمت مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتمنية البشرية معرض عجمان األول للكتاب وذلك في أرض المعارض بجانب ستي سنتر عجمان، حيث افتتح المعرض في األول من ابريل واستمر لغاية العاشر من الشهر ذاته محدثا بذلك نقلة

ثقافية ونوعية في تاريخ عجمان األدبي والثقافي.قالت موزة الكتبي - عضوة اللجنة التحضيرية و التنظيمية - بأن فكرة إقامة معرض عجمان كانت فكرة الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان حرم سمو حاكم عجمان، و أضافت بأن

المعرض يستقبل أربع مدارس يوميا في الفترة الصباحية.و في لقاء لنا مع الشاعرة تنهات نجد إحدى عضوات المجلس التنفيذي لمعرض عجمان للكتاب في دورته األولى، أخبرتنا عن النجاح الكبير الذي حققه المعرض حيث إنه احتضن الكثير من دور النشر من جميع أنحاء الوطن العربي، كما شهد إقباال كبيرا حيث إنه استقبل أكثر من ثالثين ألف زائر، و استأنفت قائلة بأن المعرض يهدف إلى توعية الجيل اإلماراتي القادم و تثقيفه

صانعا منه أمة واعية متسلحة بالعلم و الثقافة.عضو - الشامسي عبداهللا العامة العالقات موظف قال و عجمان ابن بأنه العلمي- المعهد بمدرسة اإلعالمي المركز البار، و بأنه يسعى لخدمة عجمان من خالل تطوعه و مشاركته في المعرض، عالوة على أن المشاركة تعتبر تجربة فريدة من نوعها و سيكتسب خبرة من خاللها، فيما أضاف موظف العالقات العامة فراس حمدان تميم - عضو المركز اإلعالمي بمدرسة المعهد العلمي- بأنه سعيد بالمساهمة في الحركة الثقافية في

عجمان عن طريق التطوع في المعرض.وقد شارك في المعرض نخبة متميزة من دور النشر بلغ والتراث للثقافة أبوظبي : هيئة بينها من دارا 120 عددهم (أبوظبي)، مكتبة جرير (السعودية)، المكتبة العصرية (لبنان)، جامعة الشارقة (الشارقة)، مكتبة دار اقرأ (الكويت)، مكتبة سالم الثقافة دار (عجمان)، العامة اإلسالمية حميد آل عبداهللا بن (األردن)، جمعية حماية اللغة العربية (اإلمارات)، مكتبة ابن سينا

(مصر)، دار الثقافة و اإلعالم (الشارقة)، مؤسسة قرطبة لالنتاج الفني (السعودية)، اتحاد الناشرين التونسيين (تونس)، مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث (دبي)، دار الحافظ (سوريا)، دار

الوراق (السعودية).وقال محمد حسينون - موظف هيئة أبوظبي للثقافة والتراث نجاحا كبيرا رغم ق للكتاب حق األول بأن معرض عجمان -أنه في موسمه األول ولم يستغرق تجهيزه سوى فترة وجيزة ال تتعدى الشهر، ومن خالل احتكاكه بأهل عجمان أخبرنا عن الحميمية التي وجدها بينهم، حيث إن اإلقبال كان كبيرا ومتزايدا على شراء الديوان الصوتي للشاعر راشد الخضر الذي يعتبر من شعراء عجمان الكبار، كما أنه سعيد لما لمسه فيهم من ثفاقة تفاؤله عن أخبرنا معه لقائنا نهاية في و بالقراءة، واهتمام

بمعرض عجمان للكتاب في المواسم القادمة.و في ركن بالتينيوم الكويت التقينا باألخ عدنان حمد األسود الذي بدا سعيدا بالمشاركة في المعرض و باإلقبال الجيد على شراء اإلصدارات التابعة لركن بالتينيوم الكويت و التي تنحصر في الروايات و القصص القصيرة و أدب الخيال العلمي و أضاف عدنان األسود بأن أكثر الكتب مبيعا في قسمه هي : ”خلف أسوار العلم“ لــ م.عبدالوهاب السيد و م. سند راشد دخيل، ”خنفروش“

ألحمد الحيدر و ”المصعد رقم 7“ لوائل رداد .و أعرب عبدالعزيز عثمان – موظف دار قرطبة لإلنتاج الفني في السعودية- عن سعادته بالمشاركة في المعرض في دورته األولى التي كانت على مستوى عال من التنظيم، كما أنه راض

عن اإلقبال الكبير على شراء إصدارات دار قرطبة .و قال التيمان حسب الرسول - موظف دائرة الثقافة و اإلعالم في الشارقة - بأن مستوى معرض عجمان األول جيد و اإلقبال ال بأس به، كما أخبرنا بأن قسم دائرة الثقافة و اإلعالم مخصص لبيع الكتب الفائزة بجائزة الشارقة لإلبداع و التي تنقسم إلى ستة محاور رئيسة، أال وهي : الشعر، القصة القصيرة، الرواية، الكتب أكثر أن بالذكر الجدير .. الطفل وأدب النقد المسرح، مبيعا في هذا القسم يندرج تحت محور أدب الطفل وهو كتاب

”حكايات الدرهم الذي كان يغني“ للكاتب قاسم سعودي.

و في الركن المزدوج لمركز الشارقة للشعر الشعبي و النادي الوطني في عجمان، التقينا بــ ماجد إبراهيم و ناصر محمد اللذان أخبرانا عن اإلقبال المتوسط على هذا الجناح، الجدير بالذكر شعراء من الشعبي بالموروث المهتمين من كان اإلقبال أن

ومثقفين و هواة الذين غالبا ما يكونون من فئة كبار السن.واستأنف ناصر محمد قائال إن ديوان ”خدلج“ للشاعر الكبير تم إنه حيث الجناح هذا في مبيعا األكثر هو الخضر راشد متوفر غير 1984 م وهو هو عام منه األولى الطبعة إصدار في المكتبات حاليا، كما تم بيع أعداد هائلة من ديوان ”أنغام“ للشاعر الكبير راشد الخضر و ”حصاد العمر“ للشاعر الكبير ربيع بن ياقوت، ومن المثير لإلنتباه وجود العدد األول من مجلة مزون عام بداية في عجمان إمارة عن تصدر بدأت التي اإلماراتية

1991 م، باإلضافة إلى أعداد أخرى كثيرة في هذا الركن.و في ركن الباسل للتجارة الدولية التقينا بباسل محمد الذي تعليمية وسائل من ركنه في تباع التي األدوات عن أخبرنا وأساس مدرسي وألعاب ساحة التي تعد أهم من الكتب بالنسبة للطفل لما لها من تأثير كبير على سلوك الطفل وتنمية مستوى في جيدا إقباال وجد إنه قائال وأردف لألشياء، وإدراكــه فهمه من اإلقبال كان بينما المدارس أطفال من الصباحية الفترة

األهالي في الفترة المسائية.و في ركن طيور الجنة أخبرنا محمد صالح أنهم لمسوا تعاونا كبيرا من المدارس، كما إنه على نية المشاركة في المواسم قايناق مجموعة تحوي التي النيل دار شاركت كما القادمة، مجموعات أهم من تعد والتي المعرض، في الثقافي للنشر النشر في تركيا، وتتناول مواضيع عدة من مثل الدين و الطفل واألدب والتاريخ والمرأة واألسرة وغيرها من المواضيع األخرى والفرنسية، األلمانية، مثل عالمية لغات لعدة تترجم والتي تؤمن كما أخرى، لغات و والروسية واإلسبانية واإلنجليزية، هذه المجموعة بعدم وجود تناقض بين الدين والعلوم الكونية وإزالة المعلومات لتبادل الحضارات بين حوار قيام ووجــوب

الصراعات التي تتكون بسبب الجهل بطبيعة اآلخر.و أثناء التجوال في أرجاء المعرض التقت هماليل بأم عمار

في المعرض تركه الذي الجميل االنطباع عن أخبرتنا التي نفسها وعن اعتزازها بعجمان التي قدمت هذا العمل الضخم عات كثيرة تنبأت بفشله، كما التقينا باألطفال الذي ناقض توقأحمد فضل وآية فضل و سلطان فضل الذين أخبرونا عن مدى انتقائهم أثناء استمتاعهم ومدى المعرض بزيارة بهجتهم للكثير من الكتب الشيقة وشرائها، كما أخبرونا عن رغبتهم في

زيارة المعرض في المواسم القادمة.الفكرية الفعاليات من العديد المعرض صاحب وقد هذا المحاضرات وورش العديد من التي شملت اليومية المميزة ورشة مثل من والذاتية الفكرية بالتنمية تهتم التي العمل العمل التي قدمها الدكتور كريم سهر بعنوان ”مهارات التعامل مع التحديات ” ومحاضرة ”رحلة إلى القطب الجنوبي“ التي قدمها الشيخ الدكتور عبد العزيز النعيمي، كما تضمنت الفعاليات بعض الندوات الفكرية واألمسيات الشعرية التي تألق فيها عدد من رواد الشعر في اإلمارات أمثال راشد شرار،علي الخوار، ومحمد بن طناف، سعيد خلفان الكعبي، عتيق خلفان لكعبي، سعيد بن غليطة، خميس بن بليشة، العرياني، سعيد بن طميشان، ومحمد بن طناف، وكل من الشاعرات، فاطمة العصري، تنهات النعيمي، للشيخ صقر وأمسية خاصة النعيمي، ومريم نجد، وماجد الخضر، راشد لقصائد القراءات تم عرض بعض كما النعيمي، ربيع بن ياقوت، حمد خليفة بوشهاب وسالم الظفري القمزي، ورافق المعرض كذلك عدد من حفالت توقيع الكتب آمنة األستاذة قدمتها التي مثل الروائية من التجارب وبعض المنصوري، وبعض التجارب اإلبداعية والتي استضافت تجربة

فريج لألستاذ محمد سعيد حارب.مستوى برفع اآلمال من الكثير المعرض هذا على يبنى العلم لدى الناشئة وبتعزيز قيمة الكتاب لديهم، كما يعد نافذة القادمة حرة لالطالع، لذلك سيتوجب استمراره خالل األعوام وهذا ما صرح به صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي،

عضو المجلس األعلى حاكم عجمان.

تغطية: أسماء الحمادي/دعاء المهري

بمشاركة 150 دار نشر

معرض عجمان األول للكتاب.. خطوة أوـ نحو ثقافة حرة

22

ضمن الفعاليات المقامة على هامش معرض عجمان األول للكتاب أقيمت أمسية شعرية نسائية أحيتها كل من الشاعرتين الشاعرة سجايا األمسية وقدمت ، وكلثم عبداهللا نجد تنهات

الروح .تميزت االمسية بحضور نسائي مميز تقدمته السيدة أميرة عليا الشارقة،والشاعرة أعمال سيدات مجلس رئيس كرم بن

جوهر وعدد من محبي الشعر الشعبي ..قدمت حيث األمسية، بشاعرات بالترحيب األمسية بــدأت كلمة ” الروح ”سجايا باسم المعروفة النقبي مريم الشاعرة مرحبة وأنــشــدت األمسية وشــاعــرات بالحضور فيها رحبت

بالشاعرة تنهات نجد :نجد تنهات بالشاعرة مرحبا

صاغته واللي بالشعر مرحبا حد يحديه ما والــشــوق مرحبا

وقالته كتبته باللي مرحبا سعد ووجــه نور وجه خير وجه

والقته قابلته مــن يابخت ورد بستان لها نهدي شاعرة

هامته ألعلى بالشعر ترتقي

ورحبت بالشاعرة كلثم عبداهللا بأبيات جميلة قالت فيها :مرحبا يا الشعر بأهل مرحبا

الكرام بنت بالشاعرة مرحبا ماغبا غــالهــا بــالــلــي مــرحــبــا

ومقام قدر لج وفالقلب غالية دبا أقصى إلى السلع م مرحبا

والكالم يعجز والشعر مرحبا سبا شعر يا االحــســاس كلثم

وسام به ونالت مشاعرنا كل بدأت األمسية الشاعرة تنهات نجد بكلمة شكرت فيها القائمين على تنظيم المعرض والفعاليات ، انتقلت بعدها إلى قصائدها المتعطش جمهورها بها لتطرب الراقية باألحاسيس المفعمة

لقصائدها ومما قالته:األيام أوراق لك بنشر بعد وانا

تقرأ خفايا الغاز وتشوف لي حلأطعمت عصفور الهوى:حب االحالم

حتى غدى الكل أنت وأنت الذي الكلأحب قلبي كل ماشوف بك هام

ومن عطر روحك صرت أغني عن الفلدامك حبيبي ياحبيبي ثمن قام

ظل لضحكاتنا خله قعد واللي

وقالت أيضا :من يزرع الوردة على الصخر غلطان

مثل الذي ينقش على الماء قصيده برهان أي عليك مــالــي خدعتني

وان انهضم حق الخوي من يعيدهكان بالهوى الذي عقب بقى وش قل

يزيده من الهوى عمر نقص واذا االجتماعي الشعر بين ما تنهات الشاعرة قصائد تنوعت و والعاطفي وشعر األمومة والوطني وغيره ذلك ..ومن القصائد التي قدمتها قصيدة أثارت بها دموع الحاضرات أهدتها إلى األم

الشاعرة ..وقدمت طويال الجمهور لها صفق ألوالدها وأخرى ،القديرة كلثم عبداهللا مجموعة من قصائدها التي تميزت باللهجة

اإلماراتية األصيلة تفاعل معها الجمهور وردد معها أبياتها .ومما قدمته الشاعرة :

الجوانح صفوق طير كما قلبي الفكرمطلوق وجامح سرجه خيال

الجوارح هايفات يغذي ــوره نالموق داخل الفرح مكنون ويبوح

واشوف وجه االرض نوره يصافحطوق ورا طوق هــاالت ورا هاله

ســوارح نجوم تتالهن زافـــات فوق القمر واحيد عندي القمر اثر

في بها شدت التي قصائدها إحــدى من آخر مقطع وهــذا األمسية :

أال يا صبا نجد نسيمك يزيد النوح وليل الندامى هوب ليل الهواويه

يهل القمر نصف الشهر وجهه المشروح ينور علينا م السما ونفترش ضيه

ونغزل امانينا سوا عاليات صروحجنيه كود الشعر حليالت تقاطر

ومر وقت األمسية سريعا ولم يرتو جمهور الحاضرات بعد من تلك القصائد المفعمة بأحاسيس الشاعرات ..وختمت الشاعرة األمسية وجمهور عجمان إلمارة بشكر األمسية النقبي مريم

قائلة :شكرا لعجمان الشعر شكرا لعجمان الجمال

شكرا لكم يا ذا الحضور الراقي المتذوق شكرا ألحباب الشعر بعداد حبات الرمال

شكرا لكل اللي حضر يسمع شعر ويروق

عقدت على هامش معرض عحمان (شعراء بعنوان فكرية نــدوة للكتاب وحاضر مشرف مــاض عجمان ــارة إماألستاذ من كل فيها شــارك مشرق“ محمد عبد اهللا الشيبه، واالستاذ سيف الشاعر وقدمها سلمان بن حمد بن اإلعالمي الكبير راشد شرار الذي افتتح

الندوة قائال: مساء فــي تحية أجــمــل أحييكم بظالل فــيــه ننعم بــهــي، ــاري ــض حشعراء من لمجموعة الشعبي الشعر بن حميد مؤسسة إن . عجمان إمــارة راشد النعيمي للتطوير بتنظيمها هذا من هامشه على يقام وما المعرض في تهدف مصاحبه فكرية فعاليات المقام األول إلى تقديم جيل جديد من الشعر في الشبان واألدباء المفكرين والقصة والرواية واألدب الشعبي بكل خالل من فقط ليس وأطيافه. ألوانه ما يوفره المعرض من قنوات معرفيه متمثله في الكتب، بل أيضا من خالل الفكرية الــرمــوز على الضوء إلقاء من العديد قدمت التي اإلمــاراتــيــة اإلنجازات وشاركت في البناء والنهوض

وتطوير المجتمع اإلماراتي.لذا فليس غريبا أن يهتم المعرض في دورته األولى برموز الثقافة والفكر

بعجمان خاصة واإلمارات بصفة عامة.للبرنامج ــي ــاس االس الــمــحــور إن الثقافي يتناول مجموعة من االنشطة الثقافي الــدور تبرز التي والفعاليات اإلبداعية الــحــركــة ـــرواد ل الــريــادي المعرض رواد يلتقي حيث اإلماراتية. والــرواة والمفكرين المبدعين بأبرز الحية شهاداتهم لتقديم واإلخباريين إضافة إلى أمسيات شعرية لشعراء من جميع ومن الشعرية، المدارس كافة

األجيال. وأتوجه بالشكر لصاحب السموالشيخ حميد بن راشد النعيمي عضوالمجلس االهتمام على عجمان حاكم االعلى خدمة المتجدد، والــحــرص الكبير، األدبية والحركة والــشــعــراء للشعر شكري وأكـــرر اإلمــاراتــيــة والثقافة والتحية لمؤسسة حميد للتطوير التي خدمة في وإمكانياتها نفسها وضعت

الشعر ونقده واإلبداع الشعبي.ان الــيــوم ــرار يسعدنا قــال ش ثــم

النهضة رواد مــن رائـــد نستضيف االجتماعية الحياة ــرى اث االمــاراتــيــة عبد محمد ــاذ االســت ــه ان والثقافية االستاذ نستضيف كما الشيبه. اهللا الذي يمثل سيف بن حمد بن سليمان الذاكرة الحيه التي تمتلك ذخيرة كبيرة والحكايات واالشعار المعلومات من

والذكريات.الشيبه محمد ــاذ االســت ــدم ق ثــم حصرا لعدد من الشعراء مثل راشد بن ثاني، وماجد بن علي النعيمي، وسالم وسالم صفوان، بن وراشد الظفري، بن وحمد خصيف، بن وراشد الحداد، بن وحمد الخضر، ــد وراش سليمان، عن الشيبه وتحدث بوشهاب. خليفه قائال: شعره وتناول ومعاناته الخضر أن شعر الخضر تنوع بين الغزل والهجاء الشعر ـــراض وأغ ــال واألمــث والحكم من شاعر الخضر أن وقــال األخــرى. نوع خاص ال يشبه أحد من الشعراء له اسلوبه وسليقته الشعرية التي تميزه في البارزة العالمات أحد منه وتجعل

الشعر الشعبي اإلماراتي.

ماض مشرف وحاضر مشرق.. ندوة شعراء إمارة عجمان تحتفي بروادها

تنهات نجد وكلثم عبداهللا تعطران مساء عجمان بأمسية مميزة..

محمد عبد السميع

معرض عجمان للكتاب.. ثقافة وطنية وأماس شعرية

1523 أبريل 2010 - العدد 44

اختتمت في العاشر من شهر ابريل 2010 فعاليات معرض 2010/4/10– 1 من الفترة خالل أقيمت التي للكتاب عجمان طناف بن محمد الشاعرين من كل أحياها شعرية بأمسية

الكعبي وسعيد بن طميشان الكعبي.في بداية األمسية تحدث عريف األمسية الشاعر اإلعالمي بالشاعرين ومعرفا بالحضور مرحبا البريكي عبداهللا محمد اللذين وصفهما بأنهما يطيران بجناحين معا، ووصف قصائد يجامل ال وأنه الطرح، ”نارية“ بأنها طناف بن محمد الشاعر سعيد الشاعر عن وقال المبدأ، صحيح يراه عما التعبير في بن طميشان بأنه لم يلبس شعره عباءة بالية، وأنه نهج منهج

التجديد في الطرح.ورحب البريكي بالشاعرين بأبيات شعرية، وقال في سعيد

بن طميشان:

الطيور مثل الحب وعليها غصن عجمان حبي يجيها يمشي قدر ما لو والشوق

الشعور جمال اال للحضور ما ”سعيد“ يا تبي ما الفاتنه هــاإلمــاره على إنثر

يا ”بن طميشان“ خل المستمع لك يثورويقول : الفض فوك وال خطا يا ”اكعبي“

وقال مرحبا بالشاعر محمد بن طناف:

شاعر ــمــواضــيــع ال طـــرح ــي ف للجد ”طاف“ البشر هموم ألبسط ايسوي ما

يكابر ..عليها عنده نظر“ ”وجــهــة يخاف وال بصدقه يؤمن ما ويقول

حاضر الكف وابـــي للمسرح بدعيه طناف إبن يا قوم .. حيك : قلت لو

ثم بدأ الشاعران في نثر الشعر على أرجاء عجمان، وكانت عجمان هي انطالقة كليهما، فقد مر ”بن طناف“ على األرض،

ثم مدح قادتها وقال:والــكــرامــه الــفــخــر أرض ــا ي عــجــمــان

الوفيين الغانمين ــرام ــك ال أرض المنامه وأيضا مصفوت حصن يشهد

اسنين من مسطر الحافل تاريخها

والشهامه ــا ــوف ال أهـــل وشــيــوخــهــا باقين ـــات ـــي األول ــوم ــل ــس ال عــلــى

كما ألقى قصيدة ”القمر“ منها:

ــه حدني ــول ال لــكــن ــه ــل ال أســتــغــفــر اعتمر وقلبي قلبك إلى حجة ــروح ال

لدني العشق لكن فسق من هوب ما القبر لــدرب أحيانا يديبك والعشق

وكنني الغال وكــن كنك صاحبي يــا والخبر والصبر والتفاعل الفعل نفس

تمدني الغال وفـــراح بشوق أحــيــدك شهر تقطع عادتك من هوب ما لكن

أما سعيد بن طميشان فقال عن عجمان:

يرفعها المدح وطيب هامة للشعر الهامه يرفع من انمدح كان بالخص

يسنعها ــا م وبــيــوتــه يعد الــلــي و إلهامه ــر ــوف وي يفكنا شــعــره مــن

يبدعها صــدق بيوته اللي والمبدع وقــدامــه جنبه ــروح ــن ي عطر شــعــره

موقعها ويــن الجمايل يعرف واللي أقدامه يرمي وصلها ما إن له أحسن

واختتم رادا على من يتساءل عن عجمان:

يقنعها؟ الشعر كيف عجمان قيل وان إلهامه أول وعجمان شــاعــر أصــيــر

ثم ألقى مجموعة من القصائد منها قصيدة ”المريحانة“:القرآن مــن ــة آي ــم داي تقرا أوصــيــك

أمرك ولك أمــرك يهمه محب وصية أعرف العيون الحاسده من تصيب انسان

عمرك على بالك حط هذا شان على

إلى أن قال فيها:شان ربعه بين له حط الله يحبه من

وبين العذارى حط لك شان من صغرك

مركز مدير شــرار راشــد الشاعر قام األمسية ختام في حضور في األمسية شعراء بتكريم الشعبي للشعر الشارقة

إعالمي وعدد من الشعراء ومرتادي المعرض ومحبي الشعر.

أمسية شعرية للعرياني وبن غليطهضمن الفعاليات الفكرية معرض عجمان األول للكتاب ، أحيا العرياني“ سالمين بن اهللا عبد غليطه، بن سعيد الشاعران أمسية شعرية مشتركة، في قاعة عجمان مدينة الشعراء بأرض باإلضافة الفتا، جماهيريا األمسية حضورا المعارض، وشهدت اإلعالم، ووسائل المشاركين والشعراء الشخصيات كبار الى راشد الكبير واإلعالمي الشاعر األمسية قدم الشعر. وعشاق شعرية فضاءات في الحضور أعزائي بكم نحلق نحن شــرار: الشعر رياض في ونطوف والكواكب، النجوم تمألها إماراتية بالحب تفوح جميلة باقة لنشكل ورده بستان كل من نقطف

وتهدى لهذا الحضور الطيب.ثم بعد ذلك تناوب الشاعران على إلقاء القصائد التي تعددت والحياتية االجتماعية القضايا من الكثير وتناولت موضوعاتها، واإلنسانية، وفيها معاني الوفاء والحب لدولة اإلمارات، وقد وجه على للقائمين وتقدير كلمة حب األمسية بداية في الشاعران

المعرض والشكر على الدعوة للمشاركة.ومن القصائد التي ألقاها الشاعر سعيد بن عبد اهللا بن غليطه قصيدة مهداه إلى صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي

عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم عجمان جاء فيها:

لك حروف الشعر مني يا طويل العمر دين

ماتوفيك المثايل بس لك مني ضمان

اصدق احساس المشاعر ثابت طول السنين

في خفوقي لك معزة ما يوفيها لسان

ولو جمعت الشوق كله من قلوب العاشقين

وارتضى قلب المعنى في هوى سيد الحسان

حين وكل حين كل خيالك اال مالقيت

استمى باسم المعزة وانفرد باعلى مكان

يا سليل االصل قدرك بين جفن و وسط العين

وين ماحطيت عيني صرت ما بين العيان

الزايرين ماعرفها مكانة لك انك اشهد

لي لفوا بستان قلبي وادخلوا فيه بأمان

ومن جانبه ألقى عبد اهللا العرياني قصائد عدة ، ومنها قصيدة

عيشة الماضي، ومنها هذه األبيات:

األزمــان ويذكر يــزور عزم والفكر إجــازه مشى صوب البيوت اللي ترمم نفسها وتصون

مشى والصمت في باله يدق أبواب للنسيانيقول أسمح لي أفتحهم ترى الماضي أبد مايهون

وانا في صحبته واقف أشوفه يفتح البيبانوهون بلطف نمشيها خطوه في وياه دخلت

دخلت وشفت للذكرى صور تدمع لها األعيانصور من عيشة الماضي تصور من رحل بضعون

تذكرت العمر لي مر وقلت الله يا سبحانبعيون شفتها تراني عني سرت لو سنيني

نعم في البيت لى يجمع تراث وصبغة األوطانمخزون بداخلي لماضي الذكرى ودتني نعم

تفاعل ظل في الكبيرين، الشاعرين بين التناوب واستمر كبير من الحضور فألقى بن غليطه مجموعة من القصائد هي: في الحقيقه مشكلتني، الصبح بين النور، يا مسكن الجن، فتنة بدوي زمانك، يضحك للورد، محاسنك تظهر ال ورد يا الروح، ويحب شوفة غزال، يا مورد الخد واش جابك على دروبي، يا مدور وسط مختار الصحاح، ال بتلين وال بتعين، قصيدة مهداه لسمو

الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم.وألقى الشاعر عبد اهللا بن سالمين قصائد: أنا دار الفخر، آخر طلب، قصة اإلبداع، من تقاضي إذا الخاين طلع قاضي، ال تحك الجرح، يا مرحبان الحين وينك، اذكرك في وجه لحظات الدقائق،

افكر في سنين العمر اللي راحت.المواهب أحد األمسية خالل شرار راشد الشاعر قدم كما الشبابية الشاعر عبد اهللا بن قصير الدرعي الذي ألقى قصيدتين

وتأتي هذه الفقرة كخطوة لتشجيع الشباب وإبراز نتاجاتهم.

الشعر يختتم فعاليات معرض عجمان للكتاب

معرض عجمان للكتاب.. ثقافة وطنية وأماس شعرية

24

سلطان األسيمر في المركز الرابع.. والمركز الخامس لجزاء البقمي..

هذه القصيدة رثاء في فقيدنا الغالي المرحوم خالي / حمد بن سعيد بن السكران الراشدي

رحمه اهللا وأدخله فسيح جناته

ــا عــيــن خفيه ــع ي ــدم ال ــا عــيــن خــفــي يـــوم غــالــيــه ـــي يـــاكـــم غـــالـــي فـــاقـــد الينعيه والــكــل الــســبــت ـــوم ي إعــصــيــر ــه ــاري ــــات ط ـــا م ـــي م ــن بـــاقـــي ح ــك لناسيه حــد مــا ــروف ــع ــم ال راعــــي هــو ــه ــي ــام راع ــق ــم ــوح ب ــت ــف ـــه مــجــلــس م لـــز يــرثــيــه ـــع ــه والـــطـــيـــب وال ــل ــرج ــم التكافيه دورة كـــل ــد ــاي ــه ــش ال حــــاز لياليه تــشــهــد الــمــيــدان لـــه يــشــهــد مــبــاديــه أول الــجــيــش رجــــال مــن هــو خطاويه ــي ف مــلــك يمشي مــشــى إلـــي نبقيه ـــحـــق وال حـــق ــمــة كــل ـــــول وأقــل حــكــي فيه ــوم ك ــرح ــم ــي ال ــدح ف ــم الــه مــعــانــيــه ــل ــــدم ل ــــذا الـــمـــقـــدم ق هتعطيه رب يــا ـــردوس ـــف ال جــنــة فــي محبيه مــكــثــر الـــنـــاس ــد ــن ع ــوب مــحــببيديه ــجــد ــم وال ــران ــك ــس ال ــن ب ــي ــال خــا جيه ــرك الــشــعــر م ــت ــا رثــيــتــه ب ــو م لطاريه بالطيب ذاع القبيلة فــي هــو ــه ــي أوف ــــدر اق مـــا رب يـــا ــا ــه ــام ــت وخ

ـــرد غــالــي ــن مـــا ي ــاء يـــا عــي ــك ــب ــر ال كــثــا الـــيـــوم خــالــي ــدن ــن ــده ع ــي ــق اكــبــر فعــنــا وعــــن دنـــيـــاه شـــد الــرحــالــي الــفــعــالــي ذرب الـــنـــاس ــد عــن طـــاريـــه ــي ال عــــاد تــتــلــيــه تــالــي ــس ـــي ن ـــل والبالي ـــع وس لــه دوم ـــه ان ــد ــه اش ـــا أنــه تـــضـــرب مــثــالــي ــي ــه ف ــري ــك ــس ــع والتــالــي ـــل ـــك وال دوم األول ويـــحـــب ــي ــش يــشــهــد مـــا يــبــيــلــه ســوال ــي ــج والـــي ــات وال ــم ــه ــم ـــل ال ــى ك ــل خـــالـــي عالجبالي مــثــل للحمل ارتــكــى واذا ــي ــزال ــه ــب ال ــح ــه مـــا ن ــل والــشــاهــد الــي ــال ــرج ـــه قـــــروم ال ــد ل ــه ــش ــــرم وت قعالي فــالــخــلــد ــه ــزل مــن عــســى ــه ــل ــال يحالي ــل ك ــي ف مرضيك عسى عــبــدك ـــل فــالــي ـــي ك ــر ف ــي ــــذي عـــالمـــة خ هــعــم الــخــصــالــي ـــــراي ن ــد حــمــيــد ال حــمــت خالي ــي ارث ــا م كـــان بــشــاعــر ــي ــان مــي خــوالــي ــا ف ــق ــب ــه وال ــل ــة ال ــم فــي رحخالي اوفــيــت مــا ـــوان دي لــي كتبت لــو

…ó°TGôdG ¢VɪZ øH ó«©°S

1525 أبريل 2010 - العدد 44

إبداعات جامعيةأدوات الكتابة

اإلمــارات، كنت ” في جامعة الشعر ” بحور لدورة في مرة من مرات تقديمي ،أعطي بعض النصائح للطالبات المنتسبات للدورة من أجل االرتقاء بشاعريتهنوالمساعدة على إمدادها بكل جديد ونادر ومميز، فكانت إحدى نصائحي للطالبات أن ال يجعلن األمور تمر عليهن مرور الكرام كما تمر على سواهن، فالمبدع يتميز عمن سواه في هذه النقطة، وغيرها بالطبع، فهوال يجعل األحداث تمر عابرة عليه، له خطرات، وفي كل نظرة وصوت كغيره عليه، في كل همسة ال يجعل منظرا يمروحلم له قلم تستفزه الكتابة، فهذا األمر يساعده بشكل كبير على كثرة التأمل،

الذي يساعد بدوره على إيجاد أرض خصبة للكتابة. الجميل أن مواد الكتابة موجودة في كل مكان و” بالمجان ” فال نشتريها، إال ” الكتاب ” بالطبع، فلدينا الطبيعة، والناس، والعالقات االجتماعية، والنفس، وغيرها، كلها مواد نستطيع من خاللها إيجاد ظل ظليل نسند عليه أقالمنا لترتاح من عناء

السفر .، والشعور بمثل الـ ” غص ” بقصيدة إن ما نتعرض له أحيانا من جفاف حبرولكننا ال نستطيع تفجيرها على بياض صفحاتنا، ما هوإال هدوء يسبق العاصفة فليس علينا القلق، إذ هي حالة طبيعية تصيب كل مبدع تقريبا، وبخاصة أولئك ومراجعة بالفزع الشعور علينا فليس الحظت، كما مشوارهم بداية في الذين

الطبيب واإلكثار من المعوذات كلما شعرنا بذلك . ال يجب علينا أن نعلق كلماتنا على شماعة موضوع واحد ونسخر حياتنا اإلبداعية كلها للكتابة عنه، بل يجب التنويع قدر االستطاعة، ال أقول أن ال نجعل إلبداعنا رسالة واحدة، ولكن أقول بالتنويع من أجل هذه الرسالة، التنويع في الكتابة يمنحنا مفردات أكثر وأساليب متنوعة ترتقي بإبداعنا وال تقتله، والحفاظ على جو واحد في جميع النصوص يثير الملل حتى عند الكاتب نفسه، فلذلك كان االبتعاد والدوران

في دوائر مختلفة له أثر إيجابي على الموهبة، يثريها بكل جميل . كلما شعرت بشيء من الكتابة، أمسك القلم، وافرد الورقة، وابدأ بخط كل ما تريد عليها، حتى وإن كانت مجرد ” خربشات ” غير مفهومة، فقط ال تمنع نفسك ويديك من الكتابة أبدا، فهذا يجرح مشاعرها السامية، فتعرض عنك وقت حاجتك

لها .للكتابة نكهة لذيذة، حاول أن تستنشقها كلما استطعت ذلك .

دمتم كما تحبون .

كلمة ال بد منها

جناة الظاهري

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

ة العربية السعودية ي - المملك بسمة السدير

دي تهرأ نعله األعور..! جل

بتميمة بعضي الهارب من رماد ذكراه هزت رأسي خيبة؛ قرعها وهم م شرد

..ال يجيد من الحلم إال شراسته

وال من فيوض الوطن إال منفاه ..

سـأكت به ضوءام حرقة بماء حر وفي كل ضفيرة وصل

تجملت من يباب عشبه ..وكل أ منية نسيمية داعبتنيوتشهت أن تزه و بلون عينيه

فم نذ خريف وجعوأنا أ لملم د ر وب انتظاري

لـ أحصي الكثير من ابتسامات نجومي

الغافيةجلدي تهرأ نعله األعور وما استكان وقع جموحه

جدائلي الملغومة بز هور الياسمينتناثرتني في شظايا مرآة شبقة

وعلى ضفاف غواية تخمر نبض جسدي بومضة الضياع

عتقت سمائي بسحب الغدر الثملةومضيت تردد

ال تسكرينيبرقصة الــحــب احــــدوداب تكسري ال

! احتراقتتمايل الــمــثــول ــرة ه لــم دت ع ــا أم

نشوة؟!

أصابعك عـــدد عــن تفتش ال ؛ إذا

المنحوتة

على ز جاج الهاوية

جدران األوهام هتكت خطاك الالهثة

حين وشمت دربي بركضك األعرج

سأدع ك إليمانك يدفئ جراح أمسي

وفجيعتي تغتسل بدمع الخطيئة

ألغفر بوح الخطوة في بهو الحنين

وما ألبث أستمرئ مناسك الشفاء منك

وأقتطف زهرة الحياة من زهد عينيك

لتبعثرني على شواطئ المداد حروفا

تكورت في هذيان االنكسار !

جامعة اإلمارات العربية المتحدة صرح علمي ال يستهان به على ارض دولة اإلمارات العربية المتحدة. لدى هذه المؤسسة حقائق ليست بالسهلة ، على سبيل المثال:

هي أول جامعة في دولة اإلمارات العربية المتحدة تضم أكبر عدد من الطالب والطالبات، ويعمل بها أكبر عدد من حملة الدكتوراه والماجستير المواطنين، وتحتوي على أكبر إسكان طالبي في الدولة.

هي الجامعة الوحيدة في دولة اإلمارات التي لها مكاتب في خارج الدولة مثل القاهرة و واشنطن -هذا باالضافة إلى ما تحتويه جنبات هذه الجامعة من معامل ومختبرات ومصادر معلومات ومخطوطات نادرة

ومراكز بحوث مختلفة. وال أنسى أيضا االعترافات األكاديمية المتواصلة بكلياتها وبرامجها

26

هند سيف البار

صالحة محمد مطر سيف

فــي ذلك العصر كان هناك عميل يســمى (زياد) كان ذكيا وعبقريا وتمتاز حركاته بالرشــاقة ولكنه متهور جدا، ويمتلك مختبرا كبيرا ومتطورا ويحتوي على جميــع األجهزة المتطورة فــي العالم التي قام بصنعها زياد بنفسه، وكان يقوم باألعمال الشريرة وال يهتم ألحد، وكانت لديه أخت تســمى هندا، وقد كانت هند تحب أخاها بشــدة، أما هو فيتجاهلها وال يهتم ألمرها، وفي فترة من الزمان كانا يعيشان معا في بيت كبيــر وحدهما لكن زياد ترك البيت وذهب ليعيش وحيدا وقد انضم إلى منظمات كثيرة وعمل

فيها.واآلن لننتقل إلى أحداث قصتنا، كان العميل زياد جالســا في مختبره يعد العدة والخطط لغزو العالم، وكان ما يعيق أعماله وجود مجموعة من المخلوقات تعمل على إفشــال مخططاته الشريرة لغزو العالم وهم أربعة مخلوقات من الفضاء الخارجي تشبه إلى حد كبير القطط وحجمها وشــكلها مثل البشر تماما ويتكلمون مثل البشر أيضا ويستخدمهم أحد العلماء العباقــرة لفعل الخيــر وكان قد وجدهــم في إحدى رحالتــه إلى الفضاء، وقد عمل على تدريبهم فنون القتــال وأســاليب النينجا للدفاع عن األرض واســم العالم هو قاسم وقد أطلق على المخلوقات األربعة

األسماء التالية مروان ورائد ورياض ورامي.وفي أحد األيام اتجه زياد إلى أحد المتاحف ومعه عدد من الرجال وذلك لســرقة قالدة عجيبة تحتوي علــى طاقة هائلــة ومذهلــة يحتاجها زيــاد لتنفيذ إحدى خططه الشــيطانية، وما إن دخلوا إلى المتجر دخــل خلفهم جنود العالم قاســم (وهم المخلوقات الفضائيــة) فحدثــت معركــة رهيبــة، أظهــر فيها زياد رشــاقة عالية ولكنه فشــل في ســرقة القالدة

فانسحب يجر أذيال الهزيمة كالعادة.كان العالــم وجنــوده يعيشــون فــي مخبــأ على الجبل، وقام العميل زيــاد بتدميره، ولكن أخت زياد هنــد طلبت منهم العيش في بيتهــا الكبير، وكانت قــد جهزت لهم الغــرف واألدوات الالزمة لذلك، ألنها تحس بتأنيب الضمير بســبب األخطاء التي يرتكبها أخوهــا، والجديــر بالذكر أن العميل زيــاد أي أخوها ال يعلــم أن أخته أســكنت العالم وجنــوده في بيتها

ويجهل مكانهم ومخبأهم الجديد.وفي بيت هند..

قال قاسم: لماذا يكرهك أخوك زياد هكذا؟هنــد: ربما ألن.. (بعد تردد قالــت) ال أدري ما هو

السبب.قــال مــروان: يا له من شــرير وال يوجد في قلبه ذرة رحمة، ولكن هل أنت متأكدة أنه يكرهك؟ وكيف

عرفت ذلك؟أجابــت هند: أجل أنا متأكدة من ذلك والدليل أنه كان يتجاهلني وال يهتم بي، وفي أحد األيام سمعته يكلم شخصا قرب الباب فسأله ذلك الشخص إذاكان لــدى زيــاد أخوة فأجابه أخــي زياد بأنــه ال إخوان له لقد أنكر بأني أخته وأيضا لقد انتقل من هذا البيت ليبتعــد عني أال يكفي هذا إلثبــات كرهه لي، ولكن هذا األمر يحيرني ألنه عندما كنا صغارا كان يحبني

بشدة وال يسمح ألي شخص بإيذائي.فسألها رائد: هذا محزن وغريب أيضا، ولكن هل

قلت إنه كان يعيش هنا إذا فأين هي غرفته؟أجابتــه هنــد: غرفته فــي الطابــق الثالث وهي كبيرة جدا وكان يرتبها دائما بنفســه وال يسمح لي

بدخولها.قال رامــي: إذا هيا بنا إلى الطابق الثالث قد نجد شــيئا يفيدنا (فانطلــق الجميع إلى الطابــق الثالث وعندمــا دخلوا الغرفة وجدوها مرتبة بإتقان، ولكن الغبــار يغطيهــا وخيــوط العنكبوت فــي كل مكان، دخل قاسم غرفة النوم الخاصة بالعميل زياد فوجد السرير مرتب والمكان مملوءا بالغبار فاقترب قاسم من السرير ثم رفع الوسادة ونظر تحتها فوجد صورة جميلة كانت فيها هند جالســة على كرســي جميل وهي تبتســم ومن خلفهــا كان زياد مبتســما أيضا وهو ممسك بكتف هند، فاستغرب قاسم من وجود الصورة تحت وســادة زياد لكنه أكمل البحث. (وبعد أن انتهى الجميع من تفتيش المكان تفتيشــا دقيقا اجتمعــوا أمام آخــر غرفة لم يقومــوا بالبحث فيها، فقد كانت الغرفة مغلقة بإحكام لكنهم اســتطاعوا

فتحها، فوجدوا فيها أجهزة متطورة وضخمة).قــال رامي: يا له من مكان رائع، ولكن لماذا ترك العميل زياد هــذه األدوات هنا ورحــل أليس بحاجة

إليها؟قــال رياض: ربما هو ال يهتم بها ألنه يملك مثل

هذه األدوات وأكثر تطورا منها أيضا.قال قاســم: يــا لها مــن أدوات متطــورة يبدو أن زياد اخترعها بنفسه يا له من عبقري كبير ونابغة، لو ســخر ذكاءه وعبقريته لخدمــة العالم لكان ذلك

أفضل.قال مروان: ســأحاول تشــغيل هذه األجهزة، من

يدري قد تكون صالحة، هل تسمح لي يا سيدي؟

فأجابه قاسم: أجل.(فضغــط مــروان أزرار التشــغيل فلمعت جميع فأخــذوا المــكان، ذلــك فــي الموجــودة األجهــزة يتصفحون ملفات الحاســوب فوجدوا مجلدا باســم أنور ففتحــوه فوجدوا الكثير مــن الصور في داخله

لشاب ما).قال قاسم: من هذا؟

قالت هند: إنه صديق زياد واسمه أنور.(وبعــد أن انتهوا من الصور فتحوا مجلدات أخرى كانــت تحوي مخططات لجميــع المصارف والمحالت

العمالقة).قال قاسم: اآلن عرفت الســبب وراء معرفة زياد

لكل األماكن الغنية في البلدة.وبعــد ذلك اتجهوا إلى المطبخ من أجل العشــاء، وفــي تلك األثنــاء تســلل العميــل زياد وحــده إلى المتحف لســرقة قالدة الطاقــة بعد أن قام بتعطيل

أجهزة اإلنذار.وفــي اليوم التالي نشــر في التلفاز عن ســرقة قــالدة الطاقــة مــن المتحف، فقــال رائــد: أظن أن

السارق هو العميل زياد (فوافقه الجميع).قالت هند: لماذا؟ أصبح أخي سارقا؟، ال ربما ليس

هو ليس أخي السارق.قال قاســم: هند أنا واثــق أنه أخوك ألنه كان قد

حاول سرقتها وفشل.قال رامــي: هند إذا تمكنا ذات يــوم من القبض

على زياد وإيداعه السجن فماذا ستكون ردة فعلك؟صرخت هند: ال ال يمكن إنه أخي الوحيد وأنا أحبه كثيــرا. (وفي هذه اللحظة دق جرس المنزل، فاختبأ قاســم وجنوده واتجهت هنــد لفتح البــاب، وعندما فتحته وجدت شخصا يرتدي نظارة سوداء ومالبس

سوداء ويحمل حقيبة سوداء).قالت هند: ماذا تريد؟

أجابهــا: ألم تعرفي مــن أنا أنا أخــوك زياد أيتها البلهاء.

فصاحت هند بصوت عال: زياد أخي الحبيب هذا أنت (ثم اندفعت وعانقته بشدة وفرح).

فتبســم زياد بهدوء وقال: هل اشتقت إلى أخيك الكبير يا عزيزتي هند؟

قالــت هند: نعــم لقد اشــتقت إليــك وأتمنى أن تعيش معي في هذا البيت.

قال زياد: آســف يا هند ولكنني أتيت آلخذ بعض األغراض المهمة لي ثم سأذهب (فتذكرت هند أنهم

لم يقفلوا الباب الذي يحتوي على أجهزة زياد).

قال زياد: أريد الذهــاب إلى الحمام أوال، (فأخذته هنــد إليه وما إن دخل حتى أســرعت وأخبرت العالم قاسم باألمر فانطلق إلى الحجرة وأغلقها وكأن شيئا لــم يحدث، ثم غادر جنود قاســم المنزل أما قاســم فقــد اختبأ في المنزل ليراقــب زياد، وبعد ذلك خرج زياد من الحمام وجلس مع هند في الصالة فقدمت

له الشاي).قــال زياد: هل تعرفين ما الذي فعلته باألمس يا

هند؟قالت هند: كال وما الذي فعلته؟

قال زياد: كنت أقوم بعملية سرقة متقنة وسهلة، أنا من ســرق قالدة الطاقة وسأنفذ خطتي الرهيبة

في السيطرة على العالم أنا سعيد جدا.قال قاســم في نفسه: ها إن العميل زياد طموح

جدا.قالت هند: أرجوك يا زياد أعد القالدة إلى مكانها

وال تسرق مرة أخرى أرجوك.فصــرخ زيــاد في وجههــا: اصمتي ال شــأن لكي بأعمالي، أنا المخطــئ ألنني كلمتك في هذا األمر، واآلن أريــد الذهاب إلى غرفتي (وبعــد أن دخل زياد

غرفته) قال: لقد اشتقت إلى هذا المكان.ثــم اتجه إلــى غرفة الحواســيب ففتحها بمفتاح كان معه وأغلق الباب وراءه (كان قاســم يراقبه من إحــدى النوافذ الصغيــرة) اتجه زياد إلى الحواســيب فشــغلها، ثم أخرج من حقيبته الكثير من األقراص وأخذ يسحب المعلومات من الحواسيب ويخزنها في األقراص ولضيق وقته لم يسحب جميع المعلومات فتــرك نصفهــا ليأخذها فــي وقت الحــق، ثم أطفأ الحواســيب وأخــرج قالدة مــن جيبه وفتحهــا كانت تحتوي على صورة لشــخص ما فقبلها وجلس على كرســي يتأملها ثم ارتداهــا وأخفاها تحت قميصه، وبعد ذلك وضع بعض األشــياء فــي المكان ثم عاد إلــى الصالة مع أختــه وقال: أنا ســأذهب اآلن وربما أعــود بعد عدة أيام ال تصعــدي إلى غرفتي أبدا هل فهمت، (ثم خرج من المنزل فاتصل قاســم بجنوده ليعودوا إلى البيت، وبعــد عودتهم أخبرهم بكل ما

رآه).قــال قاســم: لقــد وضــع زياد شــيئا فــي غرفة الحواسيب دعونا نرى ما الذي وضعه هناك، فاتجهوا إلــى غرفة زياد ولكنهم لم يجدوا شــيئا، ولكن بعد

قاسم وقطط النينجا «2-1»

أرض الخلود

مقتطفات..!

منى القحطاني

وقف ذلك األمل على باب الشوق..للقاء الحلم..!

وتحقيق الهدف..ولكن..

وفي لحظةاختفى الحلم

ألسباب خاصة به..!بدأ السقف بالسقوط..!

فقام صاحب ذلك الحلم.. بترميمهفتوقف عن السقوط ..

إلى أن وصل إلى رأس ذلك الحلمفمات..!

في أرض الخلودتمنينا األمان.. فوهبنا اإلله األمان

وارتجينا الجمال..فوجدناه في أرواح قلة..

بحثنا عن ثمرة الخلودفلم نجد إال واحدة

فالتهمناها.. بكل تعجرف..ولم نأبه بالحرمات..

ولم نأبه لصوت الجائعين..مزقنا أوراق محبتنا

وعبثنا بدفاتر التاريخ تلك..ارتشفنا.. حتى دموع الحجارة..

فسكرنا..وسرنا في طرقاتها مترنحين..

ومخبولين.. يالعب بعضنا بعضا..كالمجانين..

لثمرة الخلد.. ارتمينا..ولها مألنا الكؤوس دماء.. وسرنا..

وبها على السطور كتبنا..«نازحين»

1527 أبريل 2010 - العدد 44

ســاعة من ذلك، ســمعوا أحدا يدق جرس البــاب بعنــف شــديد ففتحــت هنــد الباب فوجدت أخاها زياد وعندما رآها قال: الحمد هللا لقد ظننت أن مكروها أصابك. (فتقدم نحوها وعانقها) وقال لها بصوت رقيق: أنا آســف يا عزيزتي هند علــى اإلزعاج ولكن هــل اقتحم أربعــة مخلوقات هــذا المنزل

أرجوك أخبريني.قالت هنــد: كال ولكن لماذا تســأل هذا

السؤال؟قال زياد: لقد رأيتهــم أربعة مخلوقات ومعهــم ذلك العالم الســخيف قاســم ألم

تري أحدا منهم؟ثــم اندفع إلــى الطابق الثالث وفتشــه تفتيشا ســريعا ثم عاد إلى هند وقال لها: أنا آسف يا هند لقد عرضتك للخطر أرجوك أن تكوني حذرة فتلك المخلوقات ال ترحم أحدا، ربما قد يكونون قد تبعوني إلى بيتك من دون أن أشعر ووصلوا إلى هذا المكان، ثم ذهب إلى غرفة الحواسيب وسحب جميع

المعلومات والصور المتبقية، ثم قام بزرع كمية مــن اللوحات اإللكترونيــة الصغيرة داخل الحواســيب ونشــر فيهــا الكثير من الفيروســات فأصبحت دون فائدة، ثم عاد إلى هند وأمسك يدها وقال: أرجوك كوني حذرة جدا ال تفتحي ألي شــخص سواي يا

عزيزتي ثم غادر المنزل.(كان تصرف زياد الغريب يدل على أنه يحــب أخته هند وال يريــد األذى لها. عندما كان زيــاد فــي المنزل كان قاســم يراقبه ولقد رأى وســمع كل مــا قاله زيــاد)، قال قاســم: اآلن فهمت يا هند، إن العميل زياد طيب جدا وهو يحبك ولكنه ال يظهر ذلك، وعندمــا أنكر أن لديه أخــوة كان يريد من ذلك حمايتك، فهــو ال يريد للمنظمة التي يعمل بهــا أن تعرف أن لديــه أختا، لكي ال يســببوا لكي األذى إن هو قام بأي عمل ال

يرضيهم.قال رامي: لقد ظلمناه.

قال رياض: ولكــن كيف عرف أننا جئنا إلى هذا المنزل؟

قــال قاســم: هــذا صحيح كيــف عرف ذلك؟ فاتجهوا إلى غرفة الحواسيب فرأوها معطلة بفعل الفيروسات التي زرعها زياد.

صــاح رامي: مــا هو ذلك الشــيء الذي يلمع على الجدار؟

فاتجه قاســم نحوه (لقــد كانت كاميرا مراقبة صغيرة الحجم.. فحطموها).

قال مروان: لقد نســينا أن زياد عبقري ويمكنه صناعة أي شيء بأي حجم.

وبعــد مــرور عدة أســابيع قــررت هند إقامة حفلة صغيرة بمناسبة يوم ميالدها، فارتــدت أجمــل ثيابها كان زيــاد قد أهداه إليها وهو ذو لون أحمر ومزين بورود وردية المعة وجميلة، ثم اتجهت إلى الصالة التي جهزها قاســم وجنــوده لالحتفــال ووضع فيهــا كعكة كبيرة تحمل 19 شــمعة، فقد أبــدى الجميــع إعجابهم بثــوب هند، وبعد أن قــدم كل واحــد هديته إلى هنــد، بدأوا بتناول الكعكة وقد كانت هند سعيدة جدا، وفجأة سمعوا صوت الجرس، ففتحت هند فوجدت ساعي البريد عند الباب الذي سلم إليها طــردا كبيرا ثم ذهــب، وفي الصالة فتحــت هند الطرد بمســاعدة من قاســم، فوجدت رسالة موجهة إليها من أخيها زياد

كتب فيها:«أختي الحبيبة هند يســعدني أن أكون أول المهنئين لك بمناســبة يــوم ميالدك، كنت أتمنى الحضور ألهنئك شخصيا لكن انشــغلت قليال لكني ســآتي، هذه هديتي

لك، إنها عبارة عن حاسوب خاص صممته أنا بنفســي مــن أجلــك، إنه ليــس عاديا ســتفهمين قصدي الحقــا، إن لونه وردي

وأحمر فهذه هي األلوان التي تحبينها.مع تحياتي: أخوك زياد».

وبعــد ذلك اليوم الحافل بالهدايا، كانت هند جالســة مع قاســم وجنوده يحتسون الشاي، قال رامي: إن زياد ذوقه جميل في

اختيار الهدايا المناسبة.قالت هند: آه تذكــرت ماذا لو علم زياد

أنكم تعيشون هنا.قال قاسم: ربما سيقتلك.

قال مروان: سيدي ال تقل هذا.وفي هــذه األثناء دخل زياد إلى الصالة فرآهم لــم يصدق عينيه، إنــه ينظر إلى قاسم وجنوده جالسين أمامه في بيت أخته ولكــن الصدمة الكبــرى عندمــا رأى أخته الحبيبة هند جالســة معهم وهي تبتسم، لكن زياد لم يتمالك نفسه فصرخ بصوت عال: هند أيتها الخائنة لقد وثقت بك لكنك خنتني أيتها البلهاء السخيفة (نظر الجميع إلى زياد وخاصة هند التي تفاجأت من هذه

الزيارة المفاجأة.قالت هند: أخي أرجوك ال تغضب.

قــال زياد وعينــاه تلمعان مــن الدموع: أنت لست أختي أبدا ولم تكوني أختي يوما أنــا أكرهك خدعتني كل هــذا الوقت، أنت منــذ اآلن واحدة من أعدائي ســأقتلك أجل سأقتلكم جميعا، فقفز برشاقة نحو قاسم ليضربه لكن قاســم ابتعد عن ضربته ثم تلقــى زيــاد ضربة على رأســه وهكذا بدأ القتال، زياد ضد قاســم ابتعد عن ضربته ثم تلقى زياد ضربة على رأسه وهكذا بدأ القتال، زياد ضد قاســم وجنوده، لكن زياد أحس بالتعب فانســحب من المعركة وهو

غاضب جدا.جلســت هند على األرض وأخذت تبكي

وقالت: لماذا... لماذا يا أخي.قــال مــروان: اهدئي يا هنــد ال تخافي

سنحميك من زياد.عاد زياد إلى مخبأه وهو غاضب ويقول: لــن أثــق بأحد بعــد اليوم حســنا.. حســنا يجــب أن أهتم بمشــروعاتي (وضــع زياد قــالدة الطاقــة في جهــاز كبير ثــم لمعت القالدة وقام الجهاز الكبير بســحب الطاقة مــن القالدة فانتشــرت الطاقــة في جميع أجهــزة المختبر، وكانت خطــة زياد تنص علــى امتصاص طاقــة القالدة وإرســالها إلــى األقمــار االصطناعية التــي كان زياد قد أرســلها منذ شــهور في الفضاء وبتلك

الطاقــة يتم شــحن األقمــار االصطناعية التــي تحتــوي على أشــعة شــيطانية من ابتكار زياد وتقوم هذه األشعة الشيطانية بالدخول إلى جميع أنظمة الحواســيب في العالم وتعطيلها وكذلك مولدات الكهرباء، ثم أتت اللحظة الحاســمة التي يقوم فيها زيــاد بضغــط الــزر الــذي يقــوم باطالق األشــعة مــن األقمــار االصطناعيــة إلــى األرض مع العلم بأن هذه األشــعة ستؤثر فــي العالم كله ما عدا المــكان الذي يوجد به زيــاد ألنه كان قد جهزه بمضادات لهذه األشــعة، اقترب إصبع زيــاد من الزر ببطء وهو يفكر، هذا الذي سيقوم به سيعرض البالييــن من النــاس إلى الخطــر ثم فكر بأختــه الوحيــدة هند لكنه ابتســم) وقال:

مصلحتي أهم من أي شيء هاها هاها. وأخرج القالدة التي كان يرتديها وفتحها فانبعثت موسيقى رائعة لكنه لم يأبه لها فرماها من النافذة وهو يبتســم ابتسامة شــيطانية، ثــم ضغــط الــزر «فانطلقت األشــعة تعبر العالــم وتخــرب كل ما تمر به فما هي إال ســاعات حتى توقفت جميع

اآلالت في العالم».ال مــكان، كل فــي الظــالم وانتشــر ضجيــج، ال أصوات آلالت تعمــل، ال أضواء وال يوجد ســوى الشــموع ولكنها لن تظل طويال ألنها كمية محدودة وســوف تنتهي ألن مصانع الشــموع ال تعمل وال تستطيع

صناعة الشموع.وحــدث كل ذلــك وزيــاد جالــس علــى كرســيه يحتســي الشــاي وهــو مبتســم ويبدو ســعيدا لما حققــه، وكان مقر زياد تحــت األرض وهو كبير بل ضخم فيه كل

وسائل الراحة.وفــي تلك األثنــاء كان قاســم وجنوده وكذلك هند جالســين معا، قالت هند: إنه الســبب.. إنه الســبب زياد لماذا فعلت هذا

لقد أوقفت كل شيء.قــال قاســم: لــو اســتمر الحــال هكذا سيعود باألرض إلى العصر القديم حيث ال

آالت وال طاقة.قــال مروان: وماذا سيســتفيد من فعل

هذا؟قال رامي: هه إنه أحمق كبير هو أيضا

لن ينجو من انقطاع الكهرباء.قــال قاســم: هــو ليــس غبيــا ليقطع الكهرباء عن نفسه ربما قام بحماية مقره

من هذه األشعة.قالت هند: ماذا سيحدث اآلن أنا خائفة... يتبع

متفــرقـاتموزة اليماحي

انتظركانتظرك لتأتي ككل يوم

فألمحك من بعيد تحمل بين كفيك هيبة شديدة

تبث القشعريرة في نفسي

فأظل أرقبها باهتمام بالغ

وأسرح بها إلى عوالم أخرى!

إلى أن تغدو بجواري

ال شيء يقف بيننا

أنا وأنت معا كأيامنا الخوالي

ما أتوق له اللحظة

يعادل شوقي للقياك وربما أكثر!

هيا بسرعة

أخرجها، قلها، كررها وأعدها

فمسامعي مترنمة بها

وأوتار قلبي ال يحسن العزف عليها سوى هي

آيات تتلوها آيات

أقم الصالة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن

الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا

يقــف الزمــن .. يرجع للــوراء .. يبحث ويبحث ..

يواصل المســير .. يســتقر على بقايا من التاريخ ..

بقايــا لها المجد قد ســطر .. من العــال كانــت تنبثــق .. تغنــى على

أطاللها .. لعلها تعود .. عــاد إلــى واقعــه .. أبصر أنــوارا

عديدة .. لكن أصبحت سرابا .. وعــود تكلــل بأســباب .. لقد كنا ومــا زلنا شــعب الــكالم .. كنــا عند ازدهارها حتى اآلن .. مازلنا ال نفقه

معنى األفعال .. ربما لم تدرج بعد في قاموســنا .. أأســف على سراب المجد أم أأسف

على بقايا الرماد !...

عندمــا تفــارق الــروح الجســد .. تمتــزج األحاســيس .. تعجــز عــن

التعبير .. ال تملك سوى البكاء .. عبرت كثيرا .. حزنت .. تأثرت بما أبصرت .. لكــن .. لن أدعها تكمل ..

يا نفسي استيقظي ..

نحن في عالــم األفالم ! .. حيث

ال مــكان للحقيقة .. أريحي الجســد

ليغوص في األحالم ..

...

ابتعــد .. قــد زاد احتاللك .. رغم

حاجتنا إليك ..

ال نقــوى علــى شــدة جفائــك ..

حرارتك شــديدة .. والمسافة بعيدة

..

نحن لسنا ســوى قوارير قد بهت

لونها بعد إقبالك .. لكن، لن يهزمنا

شــيء ..فإن تلــك القواريــر متحدة

طاقاتها مميزة .. لن تكسر بسهولة

.. بقدومك أو ابتعادك ..

فقــط اعلم أيها الســيد المحترم

.. أنــك تميزنــا .. وهــذا مــا يجعلنا

نحتاجك .. إنها الحياة !

السيرة اإلبداعية

منــذ صغري ولي محاوالت كتابية، كنت أصاحب والدي في ســهراته وهو يكتب الشعر.. ثم ألقيه على مسامع األهل..

أحببت الشعر قراءة وكتابة، وأشعر أني أنتمي إلى القلم والورقة.. انتمائــي ألبي وأمي.. لــي كتابات نثرية (مقــاالت.. خواطر) وكذلك كتابات شعرية (شعر عمودي.. شعر حر)، لم أفكر في النشر قبال، ولكن بتشــجيع أساتذتي وقدوتي في العظماء من شعراء وروائيين ومحرري صحــف، قررت أن أرتقي أولى درجات هذا الصرح.. وأطمح إلى أن أصل

إلى القمة..

- تم نشــر أول مقالة لي في جريدة الخليج، في قســم منبر القراء، بعنوان (حلم جميل)، في يوم األحد الموافق 27 سبتمبر 2009م.

السيرة الذاتية:االسم: منى حسن عبداهللا القحطاني

ميالدي: 1/1/1985مخريجة قسم اللغة العربية وآدابها

أكمل دراستي في كلية التربية - مساقات الدبلوم المهنيةالهوايات: القراءة والكتابة واإللقاء

نوال سعيد ذياب

28

صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من ا مارات»

هو ذلك اليوم..بعد أن أصبحت تلك النجمة في كبد السماء..

تردد على مسامعنا صوت من بعيد..مقبال علينا من كل حدب..

الله أكبر الله أكبر..نعم إنه صوت األذان..

ذلك الصوت الشجي الذي يرحل بصاحبه إلى أسمى ما قيل..

ويستهل بالله أكبر الله أكبر وأشهد أن ال إله الله وأشهد أن محمد رسول الله..

بعد لحظات..وقفت تلك الفتاة لتلبية ذلك المنادي..

وبدأت بفرش الغطاء على األرض..ألنه موضع لم يخصص لصالة..

ولكن قبل البدء...جاءت اخت أخرى ووقفت بجانبها...حتى تلبي نادي المنادي هي أيضا..

و لم يكن هناك غطاء سوى لتلك الفتاة..فهو ممشى فالمار يمشي عليه..

انحنت تلك الفتاة صاحبة الغطاء لتقتسم غطاءها مع تلك األخت..

وبدأت صاحبة الغطاء بالصالة..وبعدها انتهت األخت من الصالة فظلت

صاحبة الغطاء تصلي وحدها..وبعد قليل عادت تلك األخت ووضعت ” ورقة

بجانب أو تحت الغطاء“هنا كان الموضع..

فما هي أحرف تلك الورقة؟!.هل هي أحرف و كلمات شكر أم ماذا..؟..

نعم.. قالت: بمعنى حديث صاحبة تلك الرسالة ” أنها يوما ما فعلت تقريبا مثل هذا الموقف

لشخص ما، وها هو يعود ذلك الموقف ولكن هي تكون بمنزلة ذلك الشخص“..

وكم كانت سعيدة جدا..حتى أنها انهت كلماتها برسم ابتسامة رائعة

على أطراف تلك الورقة..واألجمل من هذا أن ترسم أنت االبتسامة على

وجوه اآلخرين..وتجعل لهم حرية تلوينها..

كيفما شاءوا..هي تلك أخالق إسالمنا وقدوتنا في هذا رسولنا

صلوات ربي عليه..التي ما إن قدمناها لآلخرين أجبرناهم على

احترامنا..نحن المسلمين..

همسة شعرية لقائلها::والمرء باألخـالق يسمـوا ذكـره

ـر ـل في الـورى ويوق وبها يفض

هنا وجدت الورقة!خولة الغيثي

مريم الظاهري

بعدسة ...

مريم الظاهري

1529 أبريل 2010 - العدد 44

khameis_ali@hotmail.com

معرض فنون دبي

معرض فنون دبي، الحدث الفني العالمي السنوي الذي أقيم مؤخرا بالفترة دشنه والذي دبي، في جميرا مدينة في 2010 مارس 20 إلى 17 مابين رئيس الدولة رئيس نائب آل مكتوم راشد الشيخ محمد بن السمو صاحب مجلس الوزراء حاكم دبي رعاه اهللا، الذي يقام تحت رعاية سموه واشرف على 30 دولة 70 صالة عرض من العالمي بمشاركة المالي تنظيمه مركز دبي

و500 فنان. تضمن المعرض عدة برامج ومشاركات منها جائزة أبراج كابيتال، دار فان ”بدون“ مشاريع الربحية، غير المنظمات التعليم، للساعات، آربلز آند كليف والذي بارك“ ”آرت للفنون، الشيخة منال برنامج المكتبة، مشروع ”ستارت“،

أقيم في مواقف السيارات حيث دارت المناقشات والعروض العامة البصرية.بن محمد الشيخ جائزة تكريم حفل المعرض هامش على أقيم كذلك كبار من نخبة استضاف الذي العالمي الفن ومنتدى الفنون لداعمي راشد المؤثرين بالحركة الفنية واإلبداعية من أنحاء العالم والذي استضافته دولة قطر الشقيقة لدورته الرابعة بتاريخ 15 مارس 2010 ولمدة 4 أيام بدعم من

هيئة دبي للثقافة والفنون.شارك في المعرض 6 صاالت عرض محلية فقط، رغم وجود أكثر من 30 ”جاليري“ لعرض الفنون في دبي، من بين المشاركين ”هنر جاليري“ الذي ضم ولكن نجاة مكي، ود. الريس عبدالقادر مثل اإلماراتيين الفنانين نخبة من وابرازه بصورة والفنان الفن أوسع إلعطاء حق توفير مساحة باإلمكان كان حشد على ”الجاليري“ ركز ذلك برغم الفنية، الساحة في ثقله مع مالئمة على اإلماراتي اإلقبال قلة إلى باإلضافة واحد مكان في المحليين الفنانين

المعرض واقتصار الحضور على المشاركين والمعنيين بالمحيط الفني. من المفترض أن تولي إدارات الجامعات والكليات والمدارس إهتماما في تنظيم زيارات للطلبة لحضور مثل هذا النوع من الفعاليات المعنية بالفنون

إلثراء الذائقة الفنية لديهم.نأتي إلى النقطة المهمة في هذا الموضوع وهي خدمة تقديم المشروبات المعارض معظم في العادة هذه تأتي الفني، المعرض حرم في الكحولية الفنية في دبي مثل ”معرض البستكية للفنون“ والمناسبات الفنية في صاالت

العرض الكائنة في مركز دبي المالي العالمي.عاداتهم الزائرون أو األجانب والمنظمون المقيمون متى سيفرض إلى شيء، كل قبل ودينه وتقاليده بعاداته المحافظ مجتمعنا على وتقاليدهم للثقافة دبي هيئة دور وما التصرفات هذه عن المسؤولة الجهة هي ومن

والفنون للرقابة على المعارض الفنية والمنظمين لها.

§ الفن

خميس احلفيتي فـــنـون

أكد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة أن هذه المعارض وهذه الفعاليات كلها وعلى مدى سنوات عديدة تضيف للعقل البشري تراكمات تجتمع مع بعض لتخلق االنسان المثقف (آداب ومسرح وفنون) ، مشيرا سموه ان هذا االنسان المثقف ال يستطيع ان يكون مثقفا ما لم يكون حصيلة من هذه التركمات ؛ وأوضح سموه انه باالهتمام بالتراكم الثقافي والمعرفي نستطيع ان نتفاهم مع اآلخر، لنبرهن له اننا اصحاب حضارة ومجد وعلم، مؤكدا سموه على تكريس هذه التظاهرات الثقافية من تراث وفنون متنوعة وخط

عربي وزخرفية اسالمية والحيائها مرة اخرى يعد سالحا وتواصال مع اآلخر.

صدر عن قسم التحرير والمطبوعات العربي الخط لفن الشارقة بملتقى المصاحبة المدونة من األول العدد لملتقى الشارقة لفن الخط العربي في دورته الرابعة تحمل اسم (نون) والتي جاءت بإخراج فني جديد ومتميز بحسب الشيخ السمو توجيهات حضرة صاحب القاسمي محمد بن سلطان الدكتور حاكم لالتحاد األعلى المجلس عضو والثقافات الفنون الذي يرعى الشارقة األصيلة في المنطقة العربية والعالم. الفعاليات بــرصــد الــمــدونــة وتهتم الجماعية كــالــمــعــارض المختلفة والفردية ومعارض المكرمين والورش

الفنية والحلقات النقاشية وعمل لجان الملتقى المختلفة وكذلك التغطيات للبرنامج التعليمي الموازي في مدينة الشارقة والمنطقة الشرقية.

الشارقة

و(نون)..مدونة جمالية يصدرها الملتقى سلطان القاسمي يشهد افتتاح الملتقى

نظمت مراكز الفنون بكل من دبا الحصن، خورفكان، وكلباء عددا من الزيارات لفعاليات ملتقى الشارقة لفن الخط العربي من معارض وورش متنوعة في الخط العربي، وذلك يوم األحد 11/4/2010م بالمراكز الثقافية، وتضم المعارض لوحات لنخبة من الفنانين والخطاطين المشاركين من معظم البلدان العربية واإلسالمية وكذلك األجنبية، وقد أبرزت هذه المعارض المنظومة الخطية لكتابات مختلفة في أبهى صورة وعبارات إسالمية وأشعار رائعة ألبيات من الشعر في شكل حي يعطي المعنى والصورة ويعكس التأثير والتفكر العميق للكتابات والخطوط المختلفة ووقعها الجلل على النفوس فالتشكيل وكتابة الخط إلبراز المعنى المقصود لآليات و العبارات

هو الذي يعطي الفنان الروح الخالقة لإلبداع.

زيارات وورش متنوعة ضمن الملتقى

تشارك لجنة أبوظبي لألفالم ” إحدى مبادرات هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ” .. في معرض مواقع التصوير للمفوضين الدولية الرابطة تنظمه الذي العالمي كاليفورنيا خالل السينمائيين في سانتا مونيكا في

الفترة من 15 إلى 17 إبريل الجاري .تمثيل فيها يتم التي ــى األول المرة هــذه وتعد أبوظبي في المعرض التجاري لمواقع التصوير والذي يستقطب حوالي أربعة آالف من منتجي األفالم ومدراء يطلعون الذين الصناعة ومحترفي االستوديوهات من فيها يقدم وما للتصوير الصالحة المواقع على

خدمات إنتاجية في مختلف أنحاء العالم .المعلومات لألفالم أبوظبي لجنة جناح وسيقدم من تشاهد لم التي التصوير مواقع حول الكاملة قبل على شاشات السينما والتي تمتد من قلب مدينة أبوظبي وحتى السواحل المتنوعة والشواطئ الذهبية والجزر الصحراوية والمباني التاريخية والكثبان الرملية

وواحات المنطقة الغربية .وتعرض لجنة أبوظبي لألفالم أيضا قاعدة البيانات االنترنت على التصوير بمواقع الخاصة االلكترونية

باإلضافة إلى خدمات إنتاجية أخرى .وقال عيسى سيف المزروعي مدير إدارة المشاريع الخاصة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث / نأمل أن

نلقي الضوء على الميزات االستثنائية ألبوظبي ودولة وألول مشاركتنا خالل من المتحدة العربية اإلمــارات مرة في المعرض التجاري لمواقع التصوير ونطمح إلى جذب اهتمام كل من المنتجين السينمائيين ومنتجي

البرامج التلفزيونية من مختلف أنحاء العالم/ .أبوظبي لجنة مدير شيبرد ديفيد قال جانبه من هو التصوير لمواقع التجاري المعرض إن لألفالم وشركات التصوير بمواقع الخاص ــم األه الحدث إلى تمكن لجنة العالم مشيرا الخدمات اإلنتاجية في الرابطة في عضويتها خــالل من لألفالم أبوظبي مع التواصل من السينمائيين للمفوضين الدولية

العديد من مفوضي األفالم ومحترفي صناعة األفالم على مستوى العالم ساعية إلى ترسيخ موقع أبوظبي كمركز فريد من نوعه لإلنتاج السينمائي في منطقة

الشرق األوسط .السينمائيين للمفوضين الدولية الرابطة وتعتبر المنظمة االحترافية الرسمية للمفوضين السينمائيين والتلفزيوني السينمائي اإلنتاج بدعم تقوم والتي رابطة العالم وهي أنحاء الفيديو في مختلف وأفالم في كمفوضين أعضاؤها يعمل ربحية غير ثقافية مفوضين أو والمناطق ــات ــوالي وال ـــدول وال المدن للصالحيات تبعا إقليميين أو محليين سينمائيين

القضائية للحكومات المعنية . ويمثل المعرض التجاري للرابطة الدولية للمفوضين السينمائيين التجمع الرئيسي لصناع األفالم المهتمين بمواقع التصوير . وقد تم اختيار ديفيد شيبرد لعضوية مجلس الرابطة الدولية للمفوضين السينمائيين في

عام 2009 .جدير بالذكر ان لجنة أبوظبي لألفالم هي مبادرة دعم بهدف والتراث للثقافة أبوظبي هيئة أطلقتها تطور صناعة السينما والتلفزيون في أبوظبي ورعاية الترويج في المساهمة إلى إضافة الناشئة المواهب

للثقافة العربية من خالل األفالم

لجنة أبوظبي لألفالم تشارك ـ معرض مواقع التصوير العاـي

من (1973 - 1881) إسبانيا رســام أشهر رسامي العالم. ولد في مدينة مالقة

(إسبانيا).أما اسم (بيكاسو) فأخذه من اسم والدته (ماريا بيكاسو) وكان أبوه يدعى (خوزيه رويز

بالسكو)، ويعمل أستاذا للرسم والتصوير.وواحــد التشكيلي الفن عباقرة أحــد القرن خالل الفنية الشخصيات أبــرز من

العشرين .وبدأ (بابلو) في سن مبكرة، نبوغ ظهر

الثالثة سن وفى أبيه، اشراف تحت يرسم بدأ لحمام رسم بتكملة بابلو قام عشرة والتحق والده برسمه ثم تركه ولم يكمله بعدها مباشرة بمعهد الفنون الجميلة واجتاز للمتقدمين يعقد الــذي الصعب االمتحان لاللتحاق بالمعهد، وأكمل بعد ذلك دراسته قرر ثم للفنون، فرناندو) (سان بأكاديمية ليتعلم لندن إلى إرساله ــده وال ذلك بعد الفن من الفنانين اإلنجليز؛ ولكن وهو في سنة باريس في توقف لندن إلى الطريق

1904 سنة نهائيا بها استقر ثم 1900واستقر بها ليبدأ رحلته الفنية.

ثم كانت والدة التكعيبية، بداية مرحلة جديدة في تاريخ الفن المعاصر حينما اشترك بيكاسو مع جورج براك في نفس هذا االتجاه

في غضون المدة من 1907-1909.دراسة التكعيبية من تلك استلهما وقد البدائي الفن ــة دراس جانب إلــى سيزان.

والنحت االفريقي. وأولى لوحاته في ذلك العهد هي لوحة

انسات افنيون عام 1907 ومن أشهر اعماله لوحة (الجرنيكا)، (مأساة كوريا).

النسائية، عالقاته بتعدد بيكاسو عرف أو كما قيل عنه أنه كان ينساق دائما وراء نظري، في ”المرأة يقول فكان الجمال،

خليط من األشكال واأللوان“.في عام 1904 التقى بالفنانة البوهيمية مغمورة، فنانة وكانت أوليفييه“ ”فرناند وظهرت لبيكاسو، عشيقة سريعا أصبحت الوردية الفترة في لوحاته من الكثير في

الشهرة على حصوله وعقب حياته، من ينتظر ولم أوليفييه، بيكاسو والثروة ترك حياته في ”ايفا“ ظهرت ما فسرعان كثيرا تلك الشابة الجميلة والتي عشقها وعبر عن التكعيبية، لوحاته من الكثير في لها حبه عام مبكرا بوفاتها بيكاسو صدم ولكن بعد عمرها من الثالثين في وهي 1915معاناتها من المرض، وعلى الرغم من ذلك لم يهمل بيكاسو فنه فقدم أثناء ذلك لوحته

”البلياتشو“. بابلو بيكاسو

30

الزبالة البرجوازيةأن رغم رائع وحضورك طاغ.. آداؤك كعادتك مع ما حد إلى تلتقي زواريب بعنوان المسرحية

عرض «الزبال» ما السر في ذلك؟كنت إذا ويقول أحمد علي رفيق يضحك --الفنان وعــرض عرضي بين المقارنة تقصد األردني حاتم السيد، فالحقيقة أنني لم أشاهده ولكن شعبية وال برجوازية ليست المسألة لكن لها عالقة عضوية باألثاث واإلكسسوار والديكور الزبال بثياب المسرح أدخل لم بالمالبس حتى ألنه في النص كان هذا الرجل زباال، لكن اآلن ال يعمل ويعيش منذ مدة في بيت ابنه الذي يشغل وظيفة عالية هي المدير العام وصار من األثرياء، ولديه أموال كثيرة.. لذلك كنت أرتدي مالبس والد المدير العام وليس «الزبال» وموضوع المسرحية الناس من حيث الذي حدث في حياة التغيير عن عن الناس وابتعاد والشوارع والعمارات السكن لزيارة زباال كان الذي الرجل هذا وعاد بعضها، أصدقائه القدامى من الحراس الليليين فربما هذه األتافة التي كانت على المسرح هي التي جعلتك عن تحدث كما والعرض المقارنة.. تلك توجه

زبالة الفقراء أدان األغنياء بشكل أو بآخر.

الممثل أهم عنصر في المسرحــالل مــا شــاهــدت مــن عــروض عربية مــن خوعالمية في فن المسرح ما الذي شد انتباهك؟ أو أعجبت به؟ وأين تكمن المشكلة المسرحية إن جاز

التعبير؟لكنني متكامال عرضا أشاهد أو أجد لم --أعجبت في مكان ما بتقنيات ممثل.. أو باإلضاءة جيدا النص أجــد عــرض في والسينوغرافيا.. أشاهد آخــر وفــي ضعيفا التمثيل أو واإلخـــراج العكس تماما.. هكذا الصورة غير مكتملة عادة! وغير مبهرة.. لكن عندي مالحظة حول النصوص المسرحية العربية وهي أنها معظمها بعيدة عن الناس وتتسم بالذهنية والشاعرية وتكون مجرد قصائد.. هناك في المسرح عامالن رئيسيان هما:

أنا هنا يعني ال بد أن تحدد المكان.. هنا فين؟واآلن.. يعني الحاضر.. وكيف أقتنع أن شخصية ضد لست أنا الفصحى! بالعربية تتحدث الزبال وأشياء الشخصية إنما الفصحى العربية اللغة بالعامية للمسرح الكتابة تقتضي كثيرة أخرى يعتقدون العرب المسرح كتاب بينما المحكية وهذا خطأ أن الفصحى تعطي قيمة كبيرة للنص تعاون عدم في تكمن المسرح في والمشكلة وتفاهم المؤلف والمخرج لخدمة الممثل ألنه يقال العرض سيد الممثل الممثل.. فن المسرح بأن هو المونودراما مسرح في والممثل المسرحي العنصر الرئيس واألساسي في العمل ولذا يجب أن

له البد فالممثل األخرى.. العناصر كافة تخدمه .. واإلخراج واإلضاءة والديكور النص.. يختار أن الممثل البد أن يكون مثقفا حتى يتسنى له القيام

بذلك كله!

الدراما اللبنانية والتحديات التي تواجهها

ووسط هذا الحوار والحديث حول الممثل كأهم عنصر في المسرح باغت نقيب الممثلين اللبنانيين

بسؤال آخر تماما.أين الدراما التلفزيونية اللبنانية؟ والتي كانت الرئيس المنافس والسبعينيات الستينيات في للدراما المصرية! أين قصص الحب الرومانسية

التي كانت تبث عبر كل الشاشات العربية! يضغط رفيق علي أحمد على يدي ويهز رأسه في كل اتجاه ثم يقول في أسى: في لبنان ال يوجد تلفزيون.. والدراما كانت موجودة ومزدهرة قبل الحرب وفي ظل الطائفية ولكن كي تنهض من تم التي العوامل توافر من البد وتزدهر جديد المادي الدعم وأهمها السورية للدراما توفيرها البشرية الطاقات أما فنانين.. منتجين ووجــود والكوادر الفنية فهي موجودة في لبنان ومعظمها

يعمل في الدراما السورية أو الخليجية.النصوص في األساسية المشكلة لبنان في عن الكتابة يحب العادة في اللبناني فالكاتب السياسية وبهذا األسلوب الطائفية واالنقسامات لدراما تؤسس أن تستطيع ال والجاف المباشر

منهم والبعض حقيقية اجتماعية تلفزيونية عن يكتبون فإنهم الحب قصص عن كتب إذا قصص مستحيلة وحب مستحيل ومآس إنسانية، والسيارات الفاتنات البنات يحبون والمخرجون مفردات كلها وهــذه األنيقة والفيالت الفارهة المشاهد وال الواقع ال تالمس وجدان بعيدة عن وتجعله تبعده وإنما بموضوعية قضاياه تعالج

يعيش أحالم اليقظة.إن لبنان مليء بالفضائيات الخاصة لكن أصحاب هذه المحطات ال ينظرون لإلنتاج الدرامي، فهمهم األول وهو السياسة والبرامج والمنوعات لذلك أرى أننا بحاجة إلى منتج فنان.. ألن الذي يتحكم في اللبناني هو اإلعالن، والمعلن تاجر ال التلفزيون األزياء هذه والرقص وعارضات بالغناء إال يهتم هي الثقافة االستهالكية الفاسدة سواء في المسرح

التجاري الهابط أو في الدراما التلفزيونية..بعدها أنفاسه يلتقط فجأة، يصمت ثم -

يواصل رفيق علي أحمد.ثالث في بالعمل كلها حياتي في قمت إنني الملك السورية الدراما في وبالطبع ةمسلسالت في أقطاي الدين وعز سالم» «الزير في كليب الظاهر بيبرس ومسلسل أبو الطيب المتنبي الذي لم يبث وال أعرف األسباب ألنني لست منتجا وال مخرجا أنا فقط ممثل وعندما يتصل بي األخوة في سوريا ال بد لي أن أقرأ النص والفكرة مرات

عديدة قبل أن أوافق.ثم ينفعل فجأة ويقول بصوت عال:

أنا لست ممثل استاند باي أجلس وأنتظر على

الهاتف دعوة من هذا أو ذاك ألحل محل ممثل غاب ولذلك العمل ورؤيــة في رأيــا لي إن ما لظروف أنتقي بعناية وأدقق في كل كبيرة وصغيرة وأريد وأشاهد تاريخي ألراجــع وأجلس أعتزل عندما أدائي أكون راضيا تماما عن فني وعن مشواري

فأنا لست مجرد عابر في الفن.

مزج التراث بالحضارة والحداثةلرفيق علي وأقول للمسرح أخرى مرة وأعود حد إلى المونودراما مسرح عشقت أنت أحمد: أنك أصبحت فارسه األول لماذا تصر على مسرح الممثل الواحد؟ هل أنت طاغية.. دكتاتور.. أال تحب العمل مع مجموعة ممثلين وممثالت فتنفرد أنت

بالخشبة!أنت ويقول: كثيرا ثم يضحك قليال.. يبتسم وهل كذلك! لك أبــدو أنــا هل جــيــدا.. تعرفني التلفزيون كنت وحدي! التي قدمتها في األعمال إنني أحب العمل الجماعي بالتأكيد ولست طاغية المونودراما مسرح في ولكنني ديكتاتورا.. وال أكون أكثر حرية ومسؤولية فأنا وأنا وحدي أتحمل هذه المغامرة الفنية سواء الفشل فيها أو النجاح.. وأنا في هذا السياق أقوم بمزج القليل من التراث الحديث المسرح وتقنيات بآليات الجميل العربي وكذلك مقبولة أو جيدة كلها ليست فالحداثة بلهجة ولكن وجميل مقدس كله ليس التراث محلية محكية يستطيع كل منا أن يقدم ما يراه مهما ومفيدا وهذا الفن المسرحي الذي أقدمه هو كما كان عند اإلغريق المأساة والملهاة، وأنا ومع

الحكواتي أتنقل من شخصية ألخرى وعبر أدوات ،بسيطة كالعصا والكرسي أو قطع قماش أو أوانأكون مفردات مسرحي من ديكور وصوت وإضاءة الجمهور يضحك عندما تقع دائما والمفارقة اللبناني كثيرا على مآسيه، فالنص عادة ما ينتقل من الهم الشخصي إلى الهم العام إلى الوطن كله

فنصبح جميعا داخل الدائرة وليس خارجها.ثم يرفع رفيق يده ألعلى قائال: لو كنت مسؤوال المسرح ألغى وال لن.. للثقافة وزيرا أو حكوميا التجاري ولكنني أنافسه بمسرح شعبي جماهيري.. أقوم ولكني المادي والمكسب الربح ضد لست هزلي كوميدي مسرح يوجد كما توازن بعملية هابط البد من وجود مسرح ملتزم بقضايا الوطن

والناس.

حب طائفي عظيمالجادة األحــاديــث عن قليال لنبتعد لــه: قلت والجامدة.. فأنا أعرف أن لك تجربة عاطفية هائلة مع زوجتك لنتحدث عنها وعنك كإنسان وماذا لو

حدث ألحد أبنائك ما حدث لك؟سنوات ثماني الحب في تعذبت لقد فأجاب: طائفتي، غير طائفة مــن زوجــتــي ألن نــظــرا الهندسة تــدرس كانت وهي جمعنا الحب لكن وأصبحت مهندسة ديكور، وفي أي عمل مسرحي لي فهي مديرة أعمالي وتشاركني في كل عمل المسرح.. السينما.. في سواء معا نكون ودائما المهرجان.. معي في أي مكان وهي تتحمل أعباء مجرد معهم فأنا أبنائي أما أجلي.. من كثيرة صديق وأترك لكل منهم حياته حرا فيها يعمل ما يشاء فقط أشعر أنني لم أتعلم ولم أدرس بشكل جيد لذلك أوصيهم دائما بمواصلة الدراسة والعلم في المدارس الحديثة والعلوم العصرية والتقنيات الحضارية الحالية وال أفرض قط على أي منهم أي موضوع فاالختيار األول واألخير لكل شيء بما في ذلك الحب والزواج والعمل والسفر والدراسة وكل

مناحي الحياة فحياتهم لهم وحدهم..ملكا ليسوا فاألبناء شهيرة مقولة وهناك أرواح جميلة تحلق حولنا ونحن آلبائهم ولكنهم إسعادهم أجل من المستحيل نفعل أن نحاول

ونجاحهم ولكن ال أحد يعلم الغيب!

السيرة الذاتية

• كاتب وممثل مسرحي لبناني ولد في بلدة يحمر الشقيف في جنوب لبناندرس اإلخراج والتمثيل في الجامعة اللبنانية وتخرج العام 1981•

• عضو مؤسس في فرقة مسرح الحكواتي اللبنانيةاختارته مجلة L’express• الفرنسية واحدا من الشخصيات المئة التي تحرك

لبنان• رئيس لجنة وعضو في العديد من لجان تحكيم مهرجانات المسرح العربية

• رئيس نقابة ممثلي المسرح والتلفزيون والسينما في لبنان / استقال احتجاجا على عدم تحقيق قانون مهني للنقابات الفنية من قبل الدولة.

حائز على الجوائز التاليةجائزة أفضل ممثل في مهرجان قرطاج الدولي للمسرح العام 1991• جائزة الجنوب للمسرح العام 1992• جائزة األرزة الذهبية العام 1993• جائزة سعيد عقل العام 2001• جائزة لبنان لألبداع 2004• جائزة murex d’or العام2004•

• مجموعة من الدروع التقديرية من أندية وجمعيات أهلية في لبنان والخارج.

ليس مجرد عابر في الفن

رفيق علي أحمد:المسرح العربي يعيش أزمة حرية وأزمة دراما

ممثل مسرحي مثقف من الوزن الثقيل.. يذكرنا بشعراء العصر اإلغريقي التليد عصر المالحم .. يصول على المسرحية في قصائد اإللياذة واألوديسة.. هو مونولوج درامي متصاعد ومتعال

المسرح كأنه فارس يجوب البوادي ويثير غبار المعارك ويحقق االنتصارات.. شاعر ومؤلف ومخرج وممثل مسرحي في قامة مفكر.

إنه الفنان الفذ نقيب الممثلين اللبنانيين رفيق علي أحمد.. رغم أن الكثيرين يرون فيه بطولة الملك كليب مؤسس أول مملكة في الجزيرة العربية، وشقيق «الزير

سالم» الذي هزم التبع اليماني وهو عز الدين أقطاي صديق الظاهر بيبرس.. الذي طرد المغول.

هو توأم المبدع المسرحي سعد اهللا ونوس والشاعر والكاتب الدرامي ممدوح عدوان هو من المناخ المعتق بالفكر الحر الجديد.. عرف بالجرأة

والرصانة والخبرة والموهبة والروح المضيئة والقلب المفتوح.. معبأ واإلنسان. والوطن والفرح والبهجة بالبوح ومسكون باألهازيج

وعلى الخالبة الساحرة الطبيعة حضن في هماليل به التقت شواطئ المحيط وساحلها الشرقي دار هذا الحوار:

خاص هماليل

1531 أبريل 2010 - العدد 44

زايد جامعة مدير الجاسم سليمان الدكتور سعادة افتتح تنظمه الذي الفضلي العزيز عبد اإلماراتي الخطاط معرض العامري عبداهللا بحضور والــتــراث، للثقافة أبوظبي هيئة الفنانين من وحشد الهيئة، في والفنون الثقافة إدارة مدير والخطاطين واإلعالميين ومحبي فن الكاليغرافي العربي، وذلك مساء االثنين 5 أبريل 2010، في ردهة المسرح الوطني في

أبوظبي.واعتبر عبداهللا العامري أن المعرض يأتي استكماال لما تقوم به الهيئة من جهود جادة في مجال رعاية اإلبداع والمبدعين، ودعم المحليين الفنانين عطاء ــراز إب بأهمية منها إيمانا الهيئة أخذت على عاتقها دعم إبداعاتهم، الفتا النظر إلى أن على الحرص مؤكدا ورعايتها، الفنية الشبابية الطاقات هذه تشجيع التجارب الفنية في مختلف المجاالت التي تبشر بمزيد التألق في من اإلنجاز الثقافي والفني الحضاريين ومزيد من

مسار الحركة الفنية اإلماراتية.وأعرب العامري عن سعادته بما رآه في المعرض من لوحات تبرز كيفية استثمار العقول مثنيا في الوقت نفسه على تنوعها والمدلوالت التي ترتبط بها، مشيرا إلى أن الفن والخط من أكثر الفنون جمالية للتعبير عن فرضية حرية اإلنسان في التعبير بطرق نفسه عن يعبر الفنان وتجعل وقضاياه، الوجود عن

مختلفة.الثقافة والفنون في إدارة الذي تنظمه وقد ضم المعرض هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ويستمر حتى 20 أبريل الحالي،

48 لوحة فنية متنوعة، بينها عمل مشترك مع الفنانة سلوى زيدان إلى جانب 7 أعمال تجريدية، و3 أعمال محاكاة، وقد شكلت هذه اللوحات واألعمال نماذج مختلفة لكتابة النص من الدعاء والحكم إلى الكلمات التي تبين مدى ارتباط اإلنسان اإلماراتي

بأرضه وتظهر حب الوطن الراسخ في نفوس المبدعين والناس العاديين على حد سواء، ومن بين هذه اللوحات ”وطني وديعة أمتي“، ”رب اجعل هذا البلد آمنا“، ”حالوة النهاية“، ”من تأنى“، ”ليس بالخبز وحده“، ”حرف الراء على جبس“، ”ومبشرا برسول“،

”من صمت نجا“.ويعتبر الفنان عبد العزيز الفضلي صناعة اللوحة نوعا من النص بانتقاء يبدأ الذي التكوين لمراحل تبعا وذلك الــوالدة ويسبقه التأثر بمفرداته وداللته على المضمون وما يحمل من صورة بالغية وجدانية، ثم تأتي المراحل األخرى ذات العالقة بتصميم النماذج األولية إلبراز جمالية النص ومعناه للمشاهد المتذوق، وإذا ما اختير أحد النماذج بدأ التعديل والتنقيح عليه ثم ومن الالزمة، واألحبار المثالية الورقة انتقاء ثم ومن لذلك النفسي اإلستعداد التنفيذ أن يسبق بد وال التنفيذ بدأ ومالئمته للتوقيت وبحسب قول الفنان والخطاط الفضلي ”وإال وتكون اإلبــداع من تحمل شيئا ال النتائج سلبية تخرج سوف الصورة جامدة ال تتحرك المشاعر نحوها“، بعد هذا وذاك وإذا ما تم الهدف المنشود من كل جوانبه يتم ترك النموذج لفترة والعودة إليه مرة ثانية للنظر فيه واحتواء ما يلزم من الجوانب الفنية وتتكرر هذه العملية حتى يتم االقتناع التام أن اللوحة

أصبحت جاهزة للعرض.وتابع الفنان القول ”إنها عملية ليست بالسهلة وذلك مرورا بمراحلها الفنية حتى نستطيع في آخر األمر أن نحكم بأننا قد أنجزنا لوحة متكاملة البناء حيث نضعها كنموذج يستلهم منه الممارسون مرحلة ما من الفن، إنها بالفعل تكمن في إشكالية

تجسيد اإلبداع على ورقة مملوءة بالحروف واأللوان“.

بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وضمن فعالياتها الفنية الرائدة

«مراحل التكوين تبدأ بانتقاء النص» .. معرض عبد العزيز الفضلي

افتتح سعادة عبد اهللا العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بحضور كل من د.صالح طاهر نائب مدير الجامعة، د. حسن عبد اهللا عميد كلية الفنون، و األستاذ هشام المظلوم مدير إدارة

الفنون معرض شبكة المبدعين في قاعات العرض بكلية الشارقة للفنون الجميلة والتصميم.ويأتي هذا المعرض ضمن فعاليات الدورة الرابعة من ملتقى الشارقة للفنون التي تفضل بافتتاحها صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم

الشارقة مساء يوم األربعاء 7 إبريل في ساحة الخط بالشارقة القديمة.ويذكر أن شبكة المبدعين للخط العربي التي تضم نخبة من الخطاطين من كافة األقطار العربية واإلسالمية قد تأسست في نهاية التسعينيات من القرن الماضي في مكة المكرمة، و تطورت عبر سنوات من البحث والجهد لتصل إلى ما وصلت إليه اليوم وهي تضم مجموعة من المنتديات الملحقة بها كمنتدى الفن التشكيلي واللغة العربية والشعر والتصميم والتصوير الضوئي وغيرها، كما تضم مكتبة الشبكة مجموعة ال تقل عن خمسة عشر ألف عمل خطي

حيث تعتبر أهم ما تم أرشفته من أعمال الخطاطين عبر العصور.

في إطار ملتقى الشارقة لفن الخط العربي

افتتاح معرض شبكة اـبدعني ـ كلية الفنون

32

اماراتي الجنسية ، العمر 25 . اهوى التصوير منذ ايام الدراسة من خالل تغطية في بالتصوير كثيرا وارتبطت ، العائلية والمناسبات المدرسية الرحالت وتوثيق الجامعة وانتقلت من التصوير بالكاميرة العادية الي الكاميرة االحترافية SLR منذ

عام 2004 . اشتركت في عدد من الدورات التي قدمها المرسم الحر بالمجمع التقافي على يد االستاذ ناصر حاجي ، كما شاركت في عدد من الرحالت التصويرية التي تنظمها فرق التصوير ، منها فريق مصوري االمارات (رحلة الجزيرة الحمرة ، رحلة الساحل الشرقي

لالمارات) باالضافة الى الورش التصويرية التي قدمها موقع مصوري االمارات. المحلية بالدولة من مثل معرض كنوز ثراثية المعارض شاركت بالعديد من

لجناح هيئة ابوظبي للثقافة والتراث ، المعرض الوطني الرابع للفنون التشكليلة ، المعرض الوطني الثالث للفنون التشكيلية، مسابقة االمارات للتصوير الفوتوغرافي معرض ، المصورين بعيون الظفرة مسابقة الكاميرة، بعدسة البيئة مسابقة ،تفاصيل ، معرض تعابير ، يستهويني التصوير في كافة مجاالته لكن اميل اكثر لتصوير الوجوه والمالمح الشخصية و التحف المعمارية القديمة والحديثة والطبيعة. عضو في جمعية االمارات للتصوير الضوئي ، عضو في رابطة ابوظبي الدولية

للتصوير الفوتوغرافي.اشكر كل من ساهم في تعليمي ومساعدتي في تطوير هوايتي ، وهدفي الذي

عبدالله عمر بافرجاسعى اليه هو الوصول الى االحترافية.

1533 أبريل 2010 - العدد 44

مجتمع ومواهب

ل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما ال تعاجلالعتذار طريقا ..

الحسن بن علي بن أبي طالب

خير الخلق وحسن قائد، خير التوفيق خير واألدب صــاحــب، خير والعقل قــريــن،

ميراث.اإلمام علي بن أبي طالب.

الديمقراطية عملية تمكن الناس من اختيار الرجل الذي ينال اللوم.

برتراند راسل فيلسوف إنجليزي

الرجل الذي ال يعرف نواحي القوة فيه هدف سهل للمرأة التي تعرف نواحي الضعف

فيه.المسرحي شارلي شابلن

”لن أقول ان النساء ليس لديهن شخصية، بل لديهن كل يوم شخصية جديدة.

هاينرش هاينه شاعر ألماني

”البنك مكان يقرضك مظلة عندما يكون يبدأ أن بمجرد بها يطالبك ثم صحوا الجو

المطر باالنهمار روبرت فروست شاعر أمريكي

أكبر أخطاء اإلنسان هي أن يظن أنه ال يستحق الخير والشر الذي يصيبه.

باولو كويلو روائي برازيلي

الفن يمسح عن الروح غبار الحياة اليومية. بابلو بيكاسو رسام ونحات أسباني

أعتقد أن أعظم ما في الدنيا ليس أين تقف، بل االتجاه الذي تتقدم نحوه.

أوليفر هولمز شاعر أمريكي

...م .

لهقوا

ن أم

اطلـق هـذا السهـم

النيسب

بسمة صالح

Basma@hamaleel.ae

كثير منا اليجيد إطالق السهم وهناك البعض من يستطيع فعل ذلك ولكنه ربما ال يصيب الهدف ، والقلة القليلة هي التي تجيد وتصيب. فنحن رغم التقلبات التي نواجهها في هذه الحياة إال اننا نمر بمواقف نستطيع من خاللها أن نضفي على هذه الحياة شعاعا من األمل والنور يضيء لنا الطريق حتى ال نعيش في ليل بهيم نتخبط فيه هنا أو هناك، ولكن هذه المواقف تحتاج لقناص ماهر يجيد رمي

السهم في المكان المناسب .. فهل جربت أن تطلق هذا السهم ؟عندما ضاقت بك الدنيا وتخلى عنك القريب قبل البعيد .. هل اطلقت سهم (

اللجوء إلى اهللا سبحانه ) ؟عندما قيدتك الذنوب وغرقت في بحر الضياع .. هل اطلقت سهم ( التوبة)؟

عندما اساء إليك اآلخرون .. هل اطلقت سهم ( العفو ) ؟عندما صرخ والدك يا بني.. هل اطلقت سهم ( البر) ؟

عندما فقدت شخصا عزيزا عليك .. هل اطلقت سهم ( الصبر) ؟عندما اصبح لديك اصدقاء .. هل اطلقت سهم ( األخوة في اهللا ) ؟

عندما نادى الوطن .. هل اطلقت سهم ( االنتماء ) ؟عندما رزقت بطفل .. هل اطلقت سهم ( الرحمة ) ؟

عندما احتفل الناس بكذبة ابريل .. هل اطلقت سهم ( الصدق) ؟عندما استقبلت الصباح .. هل اطلقت سهم ( التفاؤل ) ؟

عندما تجمعت القلوب من حولك .. هل اطلقت سهم ( الحب ) ؟عندما خضت مجال العمل .. هل اطلقت سهم ( اإلخالص ) ؟

عندما المست يديك ايدي اآلخرين .. هل اطلقت سهم ( السالم ) ؟عندما اصاب اآلخرين مرض سوء الخلق.. هل اطلقت سهم ( حسن الخلق ) ؟

عندما تحدث الجهالء .. هل اطلقت سهم ( الحكمة ) ؟عندما تذوقت طعم الفشل .. هل اطلقت سهم ( النجاح ) ؟

إن كانت اجابتك بـ( نعم) فأنت صياد ماهر يعرف كيف يعيش في هذه الدنيا، وإن كانت اجابتك بــ( ال ) فاسمح لي أن اطلق عليك سهم ( العقل ) ألنك صياد

مجنون!!

المهيري حــارب بن خميس محمد سعادة أكد المدير العام للمجلس الوطني للسياحة واالثار حرص المواطنة البشرية الــكــوادر تأهيل على المجلس كل وتوفير العالمية المعايير أحدث وفق وتدريبها في بمستواهم االرتقاء شأنها من التي االمكانات

شتي مجاالت العمل السياحي واالثري.بشكل تطورت المتحدة العربية االمارات إن وقال في المتقدمة الدول مصاف في تقف واصبحت كبير الكوادر فإن ذلك على وتأسيسا المجاالت، مختلف البشرية في قطاعي اآلثار والسياحة يحظيان باهتمام قدراتها وتنمية إمكاناتها وتطوير لتأهيلها كبير اليها الموكلة المهام وتنفيذ عملها أداء من لتتمكن

بشكل صحيح ومتميز.وفي هذا االطار تشارك دولة اإلمارات في الورشة لليونسكو العالمي التراث التي ينظمها مركز الدولية 27- الفترة خالل ”بانكوك“ التايالندية العاصمة في

لتحسين المالئمة اإلجراءات إلعداد الحالي إبريل 29أدبيات آلية التسجيل للمواقع األثرية على الئحة التراث العالمي لليونسكو وذلك بالتنسيق والتعاون مع األمانة

العامة باللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم.عيسى واآلثار للسياحة الوطني المجلس ورشح األثرية والتقنيات المسح مــراقــب حسين عباس تسجيل آليات في منها لالستفادة الورشة لحضور المواقع االثرية بالدولة ، حيث يسعى المجلس الوطني للسياحة واالثار لستجيل كافة اإلثار الموجودة بالدولة فقا لماهو معمول به عامليا واالستفادة من هذه االثار

في تنشيط الحركة السياحة لدولة اإلمارات.العام المدير المهيري خميس محمد سعادة وقال للمجلس الوطني للسياحة واالثار إن هذا اللقاء يعتبر مهم جدا حيث يساهم بشكل فعال في تدريب وتأهيل الذي المتخصص المجال هذا في البشرية كوادرنا المؤهلة البشرية الكوادر من مزيد الى فيه نحتاج

تأهيل علمي.وأكد أن المجلس الوطني للسياحة واآلثار حريص أداء من تتمكن حتى البشرية الموارد تأهيل على عملها بشكل متميز تماشيا مع التقدم والتطور الكبير

الذي شهدته دولة االمارات في كافة المجاالت.المعال إبراهيم خولة سعادة أوضحت جهتها ومن والمكلفة والتعليم التربية وزير معالي مستشار ـ اإلماراتية الوطنية اللجنة إعمال ومتابعة باإلشراف للتربية والثقافة والعلوم أن اختيار ممثلي المجموعة الممولة الدول بأن وأضافت بالقرعة، يتم العربية

لهذه الورشة هي اليابان وتايالند واستراليا.ترشيحها تم قد اإلمــارات دولــة أن إلى ــارت وأشالدورة انعقاد خالل العالمي التراث مركز لعضوية اليونسكو لمنظمة العام للمؤتمر والثالثين الخامسة

في باريس في أكتوبر من العام الماضي.

اإلمارات تشارك في ورشة لليونسكو حول تسجيل المواقع األثرية

اـهريي: اـجلس الوطني للسياحة واآلثار حريص على تأهيل الكوادر الوطنية وفق اـعايري العاـية

تهنئة خاصةتتقدم أسرة تحرير صحيفة هماليل األدبية

بأحر التهاني وخالص األمنيات الى العريس

فــالح ســالـم شقيق الشاعرة الزميلة نوال سالم «نسايم السادة»

بمناسبة زفافه جعله الله زواجا مباركا

34

إن أحببت أن ال تفوتك شهوتك، لتلميذه يوما: أبقراط قال فاشته ما يمكنك الحصول عليه.

يقول كلير لونان: إذا جابهك عدوك بالشر، فجابهه بالحكمة.

يقول نابليون: أفضل وسيلة للبر بالوعد أن ال تعد .

يقول أيز نهاور: ال تضيع لحظة واحدة في التفكير في أولئك الذين تبغضهم .

يقول غاندي: حارب عدوك بالسالح الذي يخشاه، ال بالسالح الذي تخشاه .

الناس، أنواع بجميع االختالط تعلم كارنيجي: دايل يقول وواظب على االحتكاك المستمر بهم، إلى أن تتمهد األجزاء غير المتساوية من عقليتك وهذا ما ال تستطيع أن تفعله إذا

كنت في عزلتك.

يقول فيثاغورس: إذا اختبرت إنسانا، فوجدته ال يصلح أن يكون صديقا فاحذر من أن تجعله لك عدوا

أقوال مأثورة

مواهب وراء القضبان

آخـــر أحالمــي

السبات عــيــونــي مــن خــلــي ـــذ خ مــا

التفات ــره ــغــي ال ــي ــال م ــاده ــع ب ــي ف

الجهات فــكــل ــه ــورت ص ــي ل ــره ــاض ح

ـــة هــالــحــيــاة ـــن ـــي وزي ـــام أجـــمـــل أي

بنات هالدنيا فــي العاتي يــا ــوف ش

الصفات ــل ك حـــوى ــي ــل ال ــال ــم ــج وال

ــي تــصــبــح شــتــات ــت ــي ــر دن ــســاف لـــو ي

ــات ــب وث ــر ــخ ف ــــي ول داري ــه ــن ــوط م

ــات ف ــب ــح ــال ه إذا عــمــري ــي ــن ــات ف

سليت الــعــالــم ـــن ع ــي ــب قــل ـــا ي آه

طويت ــي ــزان أح صفحة حــضــوره ــي وف

نــويــت ــتــى ح وال ـــره غـــي ــــي اب ـــا م

غفيت ـــه عـــن إذا ـــي ـــالم أح ـــــر وآخ

وحــكــيــت ــت ــل ق إذا ــي ــن تــصــدق ـــا م

لقيت ــى ــت ـــو ح ل ــه ــل ــث م أالقـــــي ـــا م

الكويت ــي ف أو قــطــر ــي ف أدور ويـــن

ومــنــزلــه عـــالـــي ورغـــــم هــــذا رقــيــت

ــجــل عــيــنــه وفــيــت ــي ل ــــا مـــن حــب وآن

العاتــي

π`````````eC’G π````` jOÉ````` æ`````b …ƒ````````°````````VCG

¬```«```°```SÉ```≤```dG ±hô```````¶``````` dG º````````ZQ

π`` ¡`` °`` S ∫ƒ`````ë````` à````` j Ö```` ©```` °```` ü```` dG

¬``` «``` °``` VGQ »````°````ù````Ø````fh È`````` °`````` UGh

أبشر بالفرج القريب

الشدائد إن عصرنا: مؤلفي بعض يقول أصحابها، تدوم على ال وامتدت تعاظمت مهما إنها أقوى ما تكون وال تخلد على مصابها، بل ـــودادا، أقــرب ما تكون اشــتــدادا وامــتــدادا واسومالءة، يسر عن وانبالجا، وانفراجا انقشاعا وضاءة، مشرقة رخيمة وحياة وهناءة، وفرج فيأتي العون من اهللا واإلحسان عند ذروة الشدة واالمتحان، وهكذا نهاية كل ليل غاسق، وفجر

صادق.

السنافي

1535 أبريل 2010 - العدد 44

واإليثــــار البــر أهـــل نـاشـــدت

األبـــرار ســيـد أمـــة نـاشـــدت ناشــدت من عرفــوا بصـــدق عزيمـة

واإلكبـــار المـجــد رؤوس قـومــي أنــا بنــت نجـــد بـوركــت وتهـللت

الســـادة األخيـــار مــن أهـلهــا ذي زوجـــي ابن نجـــد في رباهــا قد ربى

شــهمـا طهــورا مــن ثــرى األطهــارـهم ـلونــا بالحديـــد وحســب قـــد كب

كـــف الــدعــاء يجـــود ليـــل نهــارورميــت واهـــواله في ســجـن العناء

ورمـــوا بـزوجــي خلــف ذعــر جــدارــكاء احبـتي ـ قـــد رن فــي أذنـــي ب

خمـســا من األطفـــال في األســحـاروالــــد وغـيــب أم بـــال بـاتــوا

فياللعـــــار كـأيتـــام وغـــدوا كشــفـوا عــن الوجـــه الحيــي غطاءه

وظهــرت فــي اإلعـــالم دون ســتـارو رميــت بالـجــرم الــذي لــم أقـترف

حـــوار دون زج زوجـــي وكـــذاك قـــد أطلــق الفجــار إفكـــا فاحشـــا

بالـثـــار آخـــــذ ذا مـــن أواه

زوجة ا®س¬ حميدان الكي

صحائف الظلم

برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية - أبوظبي

من أدب السجون

زوجة ا®س¬ حميدان الكي

أضلعي ألــهــب القيد يـــدي ضــع

ساعة فــكــري حــصــار تستطيع ــن ل

يــدي وقــلــبــي قلبي فــالــنــور

عقيدتي بحبل معتصما سأعيش

السكني على عنقي ضــع بالسوط

ــنــي ــقــي ي ــــــــور ون ــــــــا إمي نـــــــزع أو

ـــــــي.. وربــــــي نـــاصـــري ومــعــيــنــي رب

ــي ــن ــا دي ــي ــح ــي ــا ل ــم ــس ــت ــب وأمـــــــوت م

إشراقات على جدار اليأس .....لكل الحياة لكل من تعثر في درب من أخطأ وظل نادما وقتا طويال ... لكل من أخفق في تحقيق أمنيته .. لكل من

شعر أن حياته بالمعنى أو هدف..ال تيأس ..وال تستسلم له ابدأ ..خض من الخاسر أن واعلم التجارب، غمار بتكاسل الحياة هذه في طريقه يشق وخمول .بل عليه أن يبدأ من جديد ولكن

من طريق أخر، وعلى نهج مختلف . .. السعادة فيه لك اهللا يكتب فربما اسع بل يحالفك لم الحظ ان التشعر واحــذر انــت، تحالفه ان على جاهدا تكبل وتدعها إلخفاقاتك تستسلم ان

قدراتك وطاقاتك. التي النشاطات مــن كــومــة فــأنــت وحدك أنــت وعليك بعد، تستغل لــم

اكتشافها...

من معجزة أو مــا أحـــدا تنتظر ال السماء ان تمسك بيدك الي عالم الرضا والسعادة، فال احد يمكنه ان يصنع منك أنت بصنع بدأت ما إذا اال أنسانا سعيدا على اآلخــرون وساعدك اإلنسان، هذا

إتمامه .تعاستك ــر س اآلخــريــن تحمل ال على القدرة يملك من فأنت وإحباطك، من لتقف والمعوقات المسببات تجاهل الى تصل ان الى عثره كل بعد جديد ماتريد الوصول اليه .. اقطع على نفسك وعدا بأن تنجز كل يوم حتى لو كان هذا حتما لكنه نظرك في بسيطا االنجاز ستكون له نتائج ايجابية ولو بعد حين...حولك مــن كــل تشعر أن تنس ال من به يقومون ما وأهمية بأهميتهم إنجاز ... وبهذه الطريقة ستحفز نفسك

وغــيــرك النــجــاز مــا هــو افــضــل، وطرد طاقة لكل المكبلة السلبيه االفكار كل

وموهبة تمتلكها . محبطة بعبارات نفسك تصمم ال النك والتعاسة، والفشل الغباء مثل:

ستوحي لكل من حولك بهذه المشاعر.هذه وجه على البشر كل ان تذكر االرض معرضون لمواجهة ظروف الحياة الصعبه، لكن السعداء هم من استطاعوا التعامل بعقالنية مع هذه الظروف، فلم الحياة امام مواصله يدعوها تقف عثرة ال فيها جميل هو ما بكل واالستمتاع

ينضب .لن النه فيه ما بكل الماضي انس بأن ــدا وع نفسك على وأقطع يعود، غدا تعيش أن اجــل من يومك تسخر

افضل .

نـــور الــصــبــاح ..

الثنايا بــيــن ــن م بـــان ثــغــرك بـــان

المنايا حــتــى انــحــنــت ــف ــوال ــس ال

شتايا ورد ــي ــق ــاف خ ورد يــــوم

ــا ــدراي ال فليتي الــلــيــل هــزيــع ــي ف

فاليا فــي وخلني أرضـــك فــي ــت ان

الــبــرايــا زيـــن ــا ي الــمــحــك بعيد ــن م

سمايا فــي ســاكــن ــدر ــب ال مثل ــت أن

حمايا ــي ف ـــارد ش الصيد عــنــود ــا ي

خفايا فــي طـــــروق ــي ــك أب شــاعــر

ــاح ــوش ـــراق مــن خــلــف ال ـــب نــــوره ال

ـــوم صــح الــقــول مــا مــنــه شحاح ي

ــت أغـــصـــان قــلــبــي لــلــريــاح ــن ــث وان

ــن كـــل الــجــراح ــك ــي س ــل ــة ل ــف ــه ل

القراح نبت خضر ــى ارع فــالك وفــي

الــمــالح ســيــد ــا ي طلعتك حــلــو ــا ي

الصباح نـــور ــا ي الــفــجــر مــثــل أنـــت

السماح معنى خطوتك في نشوتك

رمـــاح لـــي خــــده دون مـــن لــلــذي

مجـــــازف

36

√Qóbh ˆG AÉ°†≤H áæeDƒe ܃∏≤H

IÉ°SGƒªdG ¥OÉ°Uh AGõ©dG ¢üdÉîH π«dɪg áØ«ë°U ôjôëJ Iô°SCG Ωó≤àJ

ôjôëàdG ¢ù«FQ ≈dEG

≈°ù«©dG ódÉN/ PÉà°SC’G

≈°ù«Y »æH á∏FÉY ΩƒªYh

≈dÉ©J ˆG ¿PEÉH ¬d QƒØ¨ªdG IÉah »a

ºgódGh

¬àªMQ ™°SGƒH ó«≤ØdG ˆG óª¨J

¬JÉæL í«°ùa ¬æµ°SCGh

1537 أبريل 2010 - العدد 44

ما هو الشعر؟!!

تمر على اإلنسان لحظات تعصف بها أزمنة الفرح والحزن، يتوق لالبتعاد في أحيان كثيرة عن مدن الملح المذكورة في رواية األديب السعودي عبدالرحمن منيف، ليجد مالذه بين أوراق منسية ال يذكرها التاريخ وال تحاصرها حدود الجغرافيا، لتختلط فيها حسابات الحياة المعقـدة بلغات عدة، وما اإلنسان في النهاية إال كائن كسائر الكائنات

يفرح قلبه ما يفرح، ويحزنه ما يحزن.الشعر لغة أدبية راقية تختلف عن اللغات األخرى، وبها كمية من المشاعر ما يمنح الكاتب مساحة للبوح والتعبير، دونما الغوص في أعماق اللغة التي قد تبدو مبهمة لدى الكثيرين، وكثير منا يخاطب اآلخر بتلك اللغة بغية الوصول إلى لمس الشعور والحس، في زمن باتت الكلمة الطيبة نادرة في التعامل والتخاطب، فهل باستطاعتنا تصنيف أنفسنا من فصيلة قوم (يقولون ما ال يفعلون)؟! بالطبع ال، فمهارتنا الشعرية ال تعني بالضرورة صف الكالم كما يزعم البعض، بل هي أداة حياتية تلزم اآلخرين اإلنصات إليها، والعمل بها قوال وفعال، وكم من قضايا قام الشعر بدوره في بث الروح فيها

لنقاشها والحديث بها.

محطة:

عدني بقايـا حلم.. «مجموعة إنســان»متفــــائله فينـــي سمـــــاوات أرضك

وحيــران المفــارق.. حال مثل حالي يــــاخذني كلك أو بقـــايـــات بعضك

«فيني بدايـة وقت.. ونهــاية أزمــان»وما بينهــــا قصــة سواليـــف نبضك

النــوايـــا بقربـــان قدمت لك صــدق واستحليـــت فرضك دينــــك واتبعت

غفـــران منك ترتــجي قوافل جيتــك يـــا شيـــن وقـــت اقتــله سم رفضك

وظميـان» عشق الناس قلوب «أسقي أرضك مـــاي أرتجي كلي.. ظميــان

رسالة خاصة:إلى تحريرها، ورئيس "هماليل" لـ الروحي األب إلى والمواساة، العزاء خالص أستاذي خالد العيسى، في وفاة المغفور له بإذن اهللا تعالى «والده» رحمه اهللا وأسكنه

فسيح جناته.

مـزون

نوال سا استراحة

nawal@hamaleel.ae

الفصاحة عند العرب

اللون تحول فابتسامتك تسأم.. وال ابتسم األسود أللوان الطيف المشرقة..

والسعادة األمــل تبعث فابتسامتك ابتسم ابتسم فابتسامتك تعني في نفوس اآلخرين..

الكثير لمن يهتمون بأمرك..أبواب تغلق فاالبتسامة ، تسأم وال ابتسم

الهم وتضيء مصابيح الفرح في حياتنا..ربيعا.. الخريف ليصبح تسأم وال ابتسم والليل المظلم صباحا مشرقا.. وتتحول الغربان

لعصافير جميلة مغردة مبتهجة..واألحزان الهموم تذيب فاالبتسامة ابتسم

وتوقظ السعادة من سباتها ..الجودة في عالمنا ابتسم فابتسامتك عالمة

المتعب..ابتسم فكل اآلالم ال يقهرها سوى تبسمك..

ابتسم وال تحرم نفسك األجر بإدخال السرور على قلب أخيك..

يبادلونك اآلخرين ترى أن ويكفيك ابتسم ابتسامة أعمق وأصدق..

هم وتزيح قلبك من الهم لتزيح ابتسم غيرك..

ابتسم فلست الوحيد الذي لسعته األيام.. على قدرتك ــرز وأب تسأم وال ابتسم نعم

مواجهة هذه الحياة وصعوباتها..ألنك تسأم وال المصيبة وجــه في ابتسم مؤمن والجزع ليس من سماتك واألمر كله خير

لك .. وأنت أقوى من أن يرى اآلخرون ضعفك..ابتسم وال تسأم وكن قويا في الشدائد..

ابتسم فاالبتسامة هي المدرسة التي تخرج أجياال من المتفائلين..

صارع وابتسم..و الهزيمة وقت قدوة كن أمواج اليأس وابتسم..و اثبت في امتحان القدر

وكن من المتفوقين .. ابتسم فابتسامتك رمز العطاء ومبدأ المحبين

للخير واألوفياء وصفة النبالء.. فابتسم

ميتة.. همم مــن االبتسامة أحيت فكم اآلخرين قدر ورفعت بائسة نفوسا وحركت وقدرك.. كم فتحت قلوب وأنيرت دروب وكشفت

كروب باإلبتسامة.. ابتسم فاالبتسامة من أسهل الطرق لكسب القلوب وهي سر إبداعك في جمع أكبر قدر من

المحبين حولك.. الدمعة في عينبك.. وإن ابتسم.. وإن كانت يوجه أن العدو حاول وإن ينزف.. جرحك كان

سالحه نحوك.. نعم ابتسم وال تخف فلن يصيبك إال ماكتب حياتك تجديد في يوما فكرت هل .. لك اهللا تبدأ أن فكرت هل المتناثرة؟؟ أوراقك وترتيب

يومك سعيدا من غير مشاكل؟؟؟

يحكــى أن تاجــرا تعرض لــه قطاع الطريق وأخذوا ماله

فلجأ إلى المأمون العباســي ليشــكو ن له: ه ســنة فلم يؤذ إليه وأقام ببابب حيلــة وصل بها إليه، وهي: فارتك

أنه حضر يوم الجمعة ونادى :يا أهل بغداد اشهدوا علي بما أقول

وهو أن لي ما ليس هللاوعندي ما ليس عند اهللا

ومعي ما لم يخلقه اهللاوأحب الفتنة وأكره الحق

وأشهد بما لم أروأصلي بغير وضوء

فلمــا ســمعه النــاس حملــوه إلــى المأمون

فقال له : ما الذي بلغني عنك ؟فقال : صحيح

قال : فما حملك على هذا ؟

طــع علــي وأخذ مالــي ولي قــال : قببابك سنة لم يؤذن لي.

ففعلت ما سمعت ألراك وأبلغك لترد علي مالي

ما قلت رت ذلك إن فس قال : لكقال : نعم

أما قولي : إن لي ما ليس هللافلي زوجة وولد ، وليس ذلك هللا

وقولي عندي ما ليس عند اهللا

فعندي الكذب والخديعة ، واهللا بريء من ذلك

وقولي : معي ما لم يخلقه اهللافأنا أحفظ القرآن ، وهو غير مخلوق

وقولي : أحب الفتنةفإني أحب المال والولد

لقوله تعالى : إنما أموالكم وأوالدكم فتنة

وقولي : أكره الحق

فأنا أكره الموت وهو حقوقولي : أشهد بما لم أر

فانا أشهد أن محمدا رسول اهللا , ولم أره

وقولي : أصلي بغير وضوء.فإني أصلي على النبي بغير وضوء .

ضه وفاستحســن المأمون ذلــك وععن ماله .

ابتسم ...مهما يكن ابتسم

حياتنا مليئة باأللوان .. ومليئة بالحاالت التي تتملك اإلنسان ..وكل حالة ربما يعليها لون معين

لون المللأسلوبها في التكرار تعتمد بفئة خاص اللون هذا وطرحها و كالمها وتفكيرها وهي دائما صامتة، ال تعرف كيف تدير الحوار أو ال تستطيع أن تضع له بصمة في

المكان الذي تتواجد به

لون الحقدكل البياض عن بعيد األسود اللون من قريب هو ليثير الغير أخطاء يغتنم أن همه كل البعد،صاحبه المشاكل وهو عدو التسامح والسالم، حديثه دائما سلبي

جدا ..

لون الحبالواقع بينما فيه متوفر انه يزعم الكل لون هو

يقول أنه أصبح نادر التواجد هذه األيام، صاحبه دائم االبتسامة والتضحية، التسامح ابرز سماته، ويصعب أن يكون صاحبه احد أسباب الحزن، هو ثروة من األحاسيس

فقير جدا من ناحية األلفاظ البذيئة.

لون الغضبقريب من لون لهب النار في الغالب هو تافه، الكل من جدا ..محبوب موضوع أي في مناقشته يتجنب األطفال ألنهم يتسلون به ومن خالله يقضون مغامرات

وأوقاتا مثيرة.

لون الحسدلون يجلب إلى صاحبه الحسرة والهم، وصاحبه دائما بنفسه، اهتمامه من أكثر اآلخرين بمشاغل مشغول ونادرا ما تأتيه دعوة لحضور حفل زواج أو عشاء أو أي

مناسبة.. اهتماماته تدعوا إلى الضحك.

لون الفرحيراه ما نادرا انه رغم الجميع لون مطلوب من هو أحد ولكي تمتلكه تحتاج إلى مجهود غير عادي مصحوب بصبر صاحبه يعيش حياته الحقيقية وهذا اللون دائما

يطمس بلون الحسد أو بلون الحقد.

لون الزعلالصغيرة، العقول إلى أصحاب لون مرغوب ومحبب صاحبه ينفر منه الجميع في الغالب، أصدقاؤه معدودون على أصابع اليد، دائما ما يعكر صفو أي جلسة يجلس

فيها.

~ فارسم لحياتك لونا خاصا~ح أفعاال راقب أفكارك ألنها ستصبح عادات راقب أفعالك ألنها ستصبح طباعا راقب عاداتك ألنها ستصب

د مصيرك حدألنها ست كباعط براق

لكل طابع من حياتنا لون

38

ضرسوش تبغي يا (بوشهاب) بالعرس وجع زادك الهوى وإال مشغول دوم ــدك ــي أح ـــا مسؤولوأن صــرت بانك ونسيت

بوشـــــــــــــهاب) (زواج أبوقفــل الشــاعر فكرة وأبيات : محمد نور الدين

رسوم: عادل حاجب

في الصميم الصميمأفقي

عمودي

1-شاعر (إماراتي قديم من قصائده صاح بزقر لمنادي بخطوفه يوم السفن بتشل) .إذا اللون النخيل وتمورها ويطلق على نوع من - الهطول المطر شديد 2- صفة

خالطته حمرة.3- المنجل الذي يحش به الحشيش والسنابل عند الحصاد – قبيلة عربية – فعل

بمعنى : أضف ، معكوسة.4- للتعريف - مادة ملحية تستعمل لجلو الذهب ، معكوسة - مدينة تاريخية فيها آالف القبور تعود إلى قتلى حروب الردة ، تطل على المحيط الهادي وهي تقسم إلى

ثالثة أقسام يعود كل قسم فيها إلى كل من الشارقة و الفجيرة وعمان.5- من األكالت الشعبية قوامها حبات الحنطة وتطبخ مع اللحم أو الدجاج والسمن -

صغير سمك القرش يجفف في الهواء بعد اصطياده فيصبح لحمه مقددا.6-مقياس مصنوع من السلك المعدني لقياس عدد المحار الذي جمعه كل غواص ،

معكوسة - من أسماء الرجال، معكوسة.7- من الطيور البحرية التي تحوم على سطح الماء فإذا شاهدت سمكة انقضت عليها والتقطتها بمنقارها – المهفة الكبيرة التي تحرك يمينا ويسارا فوق النار فتدفع الهواء

وتساعد على شب النيران وتأججها، معكوسة.8- نبات يتخذ منه غمرة للوجه تستعمل النساء مسحوقه مثل البودرة لزينة وجوههن - قالدة ذهبية ذات حجم كبير ونقوش بارزة - مرض جرثومي معدي تسببه عصية

الدرن.9-من أسماء النساء – شباك ذو فتحات صغيرة يثبت داخل النافذة كي يمنع الحشرات

من دخول البيت - خيوط من الحرير األصفر اللماع تحلى وتطرز به المالبس.يبيع الذي الدكان راعي - دبي مدينة مركز وهي للبحر المتاخمة المنطقة -10 العقاقير واألدوية القديمة والبهارات والعطور ويضعها في سلة يحملها على رأسه

ويسير بها في الطرقات، معكوسة.11- فكة النقود – أداة نفي - فعل بمعنى: ترك ، معكوسة.

1- القائد والبحار الذي يقود أسطول الغوص – جمع من البعير الذي يحمل متاع القوم ، معكوسة.

2- تسمية لنوع من الصخور المرجانية – قارب صغير من نوع الشاشة يمكنه اإلبحار في األهوار فقط.

3- من قبائل المنطقة - ضد : صعبة ، معكوسة – لؤلؤ.4- سر - من مصطلحات البحارة بمعنى أنزل الشراع - عالمة على األرض مثل كومة

أحجار تتخذ هدفا يصله العب لعبة : ”عظيم لواح“.5- المصباح الكهربائي – من أسماء النساء.

6- الشارة أو الجائزة – زيت السمسم مع الطحينية.7- جمع عشة – عملة نقدية كانت تستعمل مكان الدرهم الحالي واألصل فيها من

المسكوكات البريطانية وتعادل 64 بيزة هندية.8- (عندما يكون الطعام بدون ملح يسمى... على وزن نهم) – من أسماء النساء وهو

تصغير عائشة – حرف نداء.9- (تأتي بمعنى حق وتفيد في حق الملكية معكوسة) - إبرة من فضة تكحل بها

العين ، معكوسة – فعل من أزيز ، معكوسة .10- نوع من الرطب واسع االنتشار يتركز في إمارة أبوظبي في المنطقة الغربية في محاضال ليوا ومدرينة زايد ويمثل 50 % من نخلها, ويعد صنفا تجاريا و لون الثمره اصفر وشكلها بيضاوي - قطعة حصير مدورة من الخوص المشغول توضع عليها

أطباق الطعام.11- هو الغواص الذي يذهب مع مجموعة من الغاصة إال أنه يغوص على حسابه الخاص وليس للتاجر أو النوخذة فال يشارك في األرباح العامة وما يجنيه يكون لنفسه ويأخذ منه النوخة خمس حاصله كما يعطي حصة للسيب ولمصروف طعامه خالل الرحلة - موقع أثري في إمارة الشارقة وجدت فيه لقى أثرية تعود إلى العصر الهيلنسي الذي

انتشر في الخليج إبان فتوحات اإلسكندر األكبر في نهاية القرن الرابع قبل الميالد.

حل العدد السابق

حزينة في الحمو

الفطينة

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

12345678910

¥∫G…O¢SΩQ√

QÜO√ÜO…√

¢U`gO…ÜOG¢S

´ΩG¢TGΩ…

¥¿¢U`gê…Qì

…Oì¢TQ¿¢T

∫hÆQ`gRG´

i¢SGÆܱ…

Q¥OΩÜÜ

•¢TG∫QhG…ì

حزينــة فــي الحمــو هــذا حزينــه

يزيــد القلــب مــن شــوقه حنينــه

المدينــه واشــجار ورد تخيــل

الحســينه العيــن متعــة يناظــر

الثمينــه النســمه بــارد معاهــا

هالغبينــه اللــه قــدر ولكــن

حصينــه فــدار الخيــره فقلــت

قلبــي تهنــى فــي ســنينه بهــا

أمينــة حماياهــا فــي حياتــي

مســتكينة معاهــا .. ال حزينــة؟

نحيســة حــظ لــي قالت بســافر!

إذا يانــا المصيــف .. القلب ســافر

يناظــر وبلجيــكا لنــدن وســط

المناظــر رب أبدعــه جمــال

تغــذي الــروح واحســاس المشــاعر

كافــر أرض مــن تنتشــر بليــة

كنفها مــن اليهــد والخــوف طاهر

مريحــه لــي وتحلــى فــي النواظــر

وباهــر غــاوي شــي كل معاهــا

ولــو حنيــت وكان الشــوق ظاهــر!

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

1234567891011

1539 أبريل 2010 - العدد 44

ودي احطــك فــي عيوني واســجنكالبــال وزنــك محطــم فكرتــي بــس

مــرات مدري وين انــا؟ .. من أحضنكمن زود متنك ضعت بك .. يا حسرتي !

الــدرس تعلم اللي من اسمع

خمس على خمسك قبل فكر

الدس ولعبة العزوبي شــوف مدبول الغلطات تــكــرر وال

مقفول الــحــل ــاب وب تصفق

ــي فــاهــم الــدنــيــا بــاألصــول ل

الــدرس تعلم اللي من اسمع

بوشـــــــــــــهاب) (زواج أبوقفــل الشــاعر

تكتبها لكم: حنان المريأبراج الشعراء أبراج الشعراء

تستهويك األفالم الهوليودية لدرجة أنك بدأت بتطبيق ما تراه من قصات شعر ولبس.. إلخ، تذكر من الجميل أن

نحافظ على هويتنا وأول السقوط التقليد األعمى.

بأن تعتقد ألنك الفوتوغرافي التصوير إلى تميل بروح األلوان فيها تمتزج راقية فنية لوحة التصوير

اإلبداع.. ونحن نشجعك.األحمر» «الهالل شاهدت ما مكان إلى ذهبت كلما ولكنك وبكل أسف لم تتقدم خطوة واحدة لتتبرع، هل

حرصك يمنعك من التوقف قليال إلرضاء ربك؟!

ستعاني هذا األسبوع من حالة تعرف بالضمور الشعري نتيجة تشتت الذهن عليك التركيز في اتجاه واحد فقط

لتتمكن من الكتابة مجددا.

تفضل الوحدة العتقادك بأنك شخص غير مرغوب به.. اعتقاد مبالغ فيه نتيجة لفرط حساسيتك إذا استمر األمر

ألكثر من شهر فراجع طبيبا نفسيا.

إلى عد يناديك الضمير ألن جفن لك يغمض لن دوما وثق اقترفتها التي باألخطاء واعترف رشدك يدانا. اقترفته بما االعتراف هي الشجاعة نصف بأن

تشعر بالملل.. لماذا ال تشارك في عمل صيفي تطوعي عصفورين ستضرب فأنت الرعاية مراكز أحد في بحجر.. ستشغل وقتك وستؤجر على معاونتك من هم

بحاجتك.

جديدة شعرية أبيات تنظيم على إحساسك ساعد حتى يبرق نجمك في سماء الصيف.. طبعا ال أقصد أن تتحول إلى شاعر مناسبات ولكن ال تبقى دون تحريض

إبداعي.

الكيبورد هو المسؤول عن تفريغ مشاعرك عن طريق طبع األحرف لتشكل مستندا قابال لتحميل ما ورد فيه على صفحات االنترنت لتصبح بذلك كاتبا أو شاعرا ذا

قصائد كيبوردية.

يناديك الدراسة حتى في عبقريا تكون أن يشترط ال مادة أو بدرس ليست فالثقافة «بالمثقف» البعض ما حصيلة هي إنما الدراسي المنهج ضمن تدرس

نعلمه وندركه في كافة المجاالت.

السيارات! من موديل أحدث شراء على أموالك تبذر لماذا ال تستثمر هذا المال في إنشاء مشروع خيري يعود

بالنفع عليك؟

ولكن القراء، من جماهيرية بمتابعة مبروك ستحظى تذكر أن استمرار حب القراء لك ولكتاباتك هو األصعب،

فحاول المحافظة على مستواك في أقل تقدير.

نحيســة حــظ لــي قالت بســافر!

إذا يانــا المصيــف .. القلب ســافر

يناظــر وبلجيــكا لنــدن وســط

المناظــر رب أبدعــه جمــال

تغــذي الــروح واحســاس المشــاعر

كافــر أرض مــن تنتشــر بليــة

كنفها مــن اليهــد والخــوف طاهر

مريحــه لــي وتحلــى فــي النواظــر

وباهــر غــاوي شــي كل معاهــا

ولــو حنيــت وكان الشــوق ظاهــر!

Issue(44) Thursday - Apr. 15Th., 2010 العدد (44) الخميس 15 أبريل 2010

أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»

"إن علينا أن نفتح اآلفاق أمام طموحهم، ونزيل العقبات والصخور من طريقهم، ونعطيهم خبرة األجيال وعصارة األفكار"

"إن جيل الحاضر هو جيل المستقبل، وال بد من التكافل بين األجيال، وواجب الكبار إزاء الشباب أن يكونوا القدوة، والقدوة

قوامها األخالق و العمل"

"إنني أؤمن بالشباب، وال بد أن يتولى المسؤولية الشباب المثقفون من أبناء البالد، فالشباب ال ينقصه الحماسة، وما دام

متحمسا ومؤمنا بوطنه فإنه قادر على استيعاب كل جديد، واكتساب الخبرة ، ولقد كانت تجربتنا في هذا الميدان ناجحة، وكل ما ترونه اآلن في دولة اإلمارات هو أوال من صنع أبنائها، ونحن نسعى جادين إلى تدريب أبنائنا وتعليمهم. ولن يمضي

وقت طويل قبل أن يتم ذلك وهناك مشروعات كثيرة في انتظارهم، وفي حاجة إلى سواعدهم القوية ، وطاقتهم الشابة"

من أقوال الوالد المؤسسالشيخ زايد بن سلطان«طيب الله ثراه»

الرصد الثقافي ..خدمة مجانية

أكدت سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة االتحاد النسائي العام الرئيس األعلى لمؤسسة التنمية األسرية رئيسة المجلس األعلى لألمومة يشكل الطفولة ورعاية تعليم إن والطفولة مرتكزا أساسيا في بناء المجتمع .. مشيرة ” إلى منذ لتحقيقها الدولة تسعى التي األهداف أن بداية الحركة النسوية لم تكن من أجل النساء فقط بل أيضا من أجل أطفالنا شباب الغد الذين الوطن بناء مسؤولية عاتقهم على سيحملون وأهداف اهتمامات دوما لدينا كانت هنا ومن

تتعلق بتعليم ورعاية الطفولة ”.وأشارت سموها الى تأسيس المجلس األعلى خاص بشكل يركز الــذي والطفولة لألمومة رأسها وعلى والطفل المرأة احتياجات على .. وقالت سموها: نعمل حاليا بالتعاون التعليم مع منظمة «اليونيسيف» على وضع إستراتيجية بعيدة المدى ونأمل أن تساهم في توفير إطار مستقبل نضمن أن خالله من نستطيع عمل بالتأكيد جزء أساسي من والتعليم هو أطفالنا

هذه االستراتيجية ”.فاطمة الشيخة سمو كلمة خالل ذلك جاء الشيخة عنها نيابة ألقتها التي مبارك بنت فاطمة بنت هزاع بن زايد آل نهيان خالل افتتاح أعمال مؤتمر ما بعد مؤشرات الطفولة : إطار عمل عالمي لتقييم نوعية برامج تعليم ورعاية .. سموها رعاية تحت يقام الذي .. األطفال أبوظبي نيويورك جامعة المؤتمر تنظم فيما وجامعة العام النسائي االتحاد مع بالتعاون في السياسة».. لبحوث «ماثماتيكا و هارفرد

ثالثة ويستمر انتركونتنتنال أبوظبي فندق أيام.

وقالت سمو الشيخة فاطمة إن عوامل توفير السكن والخدمات الصحية واالجتماعية ورعاية األسرة والحكومة والمجتمع تلعب دورا هاما في ليكونوا وإعدادهم وحمايتهم أطفالنا تربية مواطنين صالحين في المستقبل .. لكن التعليم والمقدرة بالمعرفة يزودهم الذي المفتاح هو بأنفسهم الثقة على تطوير مهاراتهم وتعزيز مسؤوليات لتحمل يعدهم الــذي السالح إنه

الحياة وليكونوا نموذجا يحتذى به اآلخرون.وأضافت سموها.. إن التقدم بدون تعليم ال يمكن أن يكون إال ظاهرة مؤقتة ووهما سرعان التعليم وحده هو أن ما يتالشى الفته سموها الذي يجعلنا قادرين على مواصلة التطور وهو حبنا جانب إلى ألطفالنا نقدمها هبة أفضل لكن تزوال أن يمكن والصحة فالثروة ورعايتنا

قيمة التعليم تدوم إلى األبد.عاما مرت ثالثين أكثر من أن إلى وأشارت العام النسائي االتــحــاد تأسيس تم أن منذ ليكون المؤسسة التي تعنى بقضايا المرأة في اإلمارات وإنه لمن دواعي فخرنا أن نتحدث عن المرأة حققتها التي واإلنجازات الكبير التقدم جميع في الثالثة العقود هذه خالل اإلماراتية التعليم مجاالت ذلك في بما الحياة مجاالت

والعمل والسياسة والقضاء وغيرها.أن على كلمتها ختام في سموها وشــددت لتحقيق نسعى زلنا فما تنته لم مسيرتنا إلى للوصول تطمح المرأة تــزال وما الكثير

أعلى درجات التقدم والتطور وذلك بفضل اهللا أن مؤكده .. الرشيدة قيادتنا وبدعم وجل عز التي سيناقشها الطفولة ورعاية تعليم قضية المؤتمر تشكل المرتكز األساسي الذي يجب أن الغد أجل من أفضل مجتمع لبناء عليه نعتمد

الذي نطمح إليه جميعا.السويدي نورة المؤتمر سعادة افتتاح حضر ومارييت ــعــام ال النسائي ــاد ــح االت ــرة مــديأبوظبي نيويورك جامعة عميدة ويسترمان والتعليم التربية كلية عميدة برابك ومــاري من وعدد ينهارت» «ستا نيويورك جامعة في

الخبراء والمشاركين في المؤتمر.ويناقش المؤتمر على مدى ثالثة أيام عددا الطفولة بمؤشرات المتعلقة الموضوعات من خدمات ــودة ج لقياس ــار إط ــع ووض المبكرة الطفولة المبكرة والتأكد من توافرها وأساليب استعراض الى إضافة المبكرة الطفولة تنمية مجال في عالميا المطبقة التجارب بعض

االستثمار في الطفولة.منظمة من حسين الرا أكــدت جانبها من في المؤتمر أعمال افتتاح خالل «اليونسيف» حقوق مجال في المنظمة دور .. لها كلمة الطفل وتحقيق األمن واالستقرار له من خالل مهاراته تطوير الى الرامية الدولية االتفاقيات وثقته بنفسه ويصبح قادرا على التعلم فضال وضعها يتم التي والــمــبــادرات البرامج عــن مؤشرات ووضــع المبكرة الطفولة الستثمار

تهتم بمعايير الطفولة المبكرة

الشيخة فاطمة : تعليم ورعاية الطفولة يعد مرتكزا أساسيا ـ بناء اـجتمع