la ultima postura de la humanidad

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rgFalun Gong, la última postura de la humanidad

Fundación ConcienciaGrupo de Trabajo de Derechos Humanos de Falun Gong

Falun Gong, la última postura de la humanidad

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rgFalun Gong, la última postura de la humanidadFalun Gong, la última postura de la humanidad

“Si el bien y el mal pueden confundirse, ¿para qué tener bien y mal? Si el bien puede someterse al mal, ¿en qué se basarán los valores y principios?

La conciencia, el conocimiento innato de la bondad, es la misma esencia de la humanidad. Todo lo demás, incluso nuestros “derechos inalienables” pueden ser quitados a la fuerza. La alteración de nuestra conciencia, por pequeña que sea, debe ser consentida por dentro. La conciencia, por lo tanto, define a la naturaleza humana, y el derecho a la conciencia es el derecho más fundamental del ser humano.

Ningún crimen, por lo tanto, es peor que el crimen contra la conciencia”.

Por Shizhong Chen

www.falunhr.org

Fundación Conciencia

Grupo de Trabajo de Derechos Humanos de Falun Gong

ISBN;

Primera Edición en Español 2008Falun Gong, la última postura de la humanidad


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20 de julio, 1999, a altas horas de la madruga-da, detrás de la cortina de la oscura noche, la policía armada china, amparada por el entonces dictador de China Jiang Zemin, lanzó arrestos intensivos a nivel nacional contra los practicantes de Falun Gong, co-menzando una violenta opresión contra 100 millones de ciudadanos inocentes.

En ese momento, nadie -ni el oprimido ni el opresor- creía que la persecución fuera a durar mu-cho. Para los practicantes de Falun Gong, la per-secución era resultado de un malentendido. Menos de tres meses antes, el 25 de abril, el Primer Minis-tro Zhu Rongji se reunió con representantes de los practicantes de Falun Gong y les aseguró el dere-cho a practicar Falun Gong. El 14 de junio, menos de un mes antes, un vocero del gobierno declaró que el gobierno nunca prohibió la práctica de Falun Gong, y que la gente tenía el derecho de practi-carlo. ¿Cómo podría un gobierno contradecirse tan rápidamente?

Lo más importante es que los practicantes de Fa-lun Gong no podían pensar en una razón justificable para la persecución. Falun Gong sólo le enseña a la gente a seguir los principios de Verdad-Benevolencia-Tolerancia para mejorar su cualidad moral y mental, y a practicar cinco juegos de ejercicios para mejorar su bienestar físico. Las autoridades conocían bien el impacto positivo de Falun Gong sobre la sociedad; un artículo de US News and World Report citaba en febrero a un funcionario de la Comisión Nacional de Deporte que reconocía que la práctica había ahorrado 100 mil millones de yuanes en gastos médicos para los 100 millones de personas que practicaban Falun Gong (1). Un tercio de los 60 millones de miembros del PCCh y un gran número de altos funcionarios de gobierno practicaban Falun Gong. ¿Cómo podía un gobierno ponerse en contra de quienes lo apoyaban?

Para el PCCh, la persecución iba a ser una ma-tanza rápida. Jiang mismo, por ejemplo, declaró: “Simplemente no creo que nuestro Partido Comu-

Un grupo de policías ataca a practicantes de Falun Gong en la Plaza Tiananmen,

La historia se desarrolla

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nista no pueda someter a Falun Gong”.

El régimen tuvo todas las razones para sentirse seguro de sí mismo. Durante varios meses, sus agen-tes de inteligencia encerraron a los practicantes de Falun Gong que ellos consideraban los “líderes”, y su máquina de propaganda había preparado menti-ras potentes para difamar a Falun Gong y poner a la gente en contra. En muchas persecuciones anteriores, estos dos puntos solos eran suficientes para quebrar la voluntad y el espíritu del grupo víctima.

El régimen comanda la máquina de represión más poderosa del mundo: el ejército, la policía armada y la policía de seguridad pública y el sistema de campos de trabajo forzado y centros de detención más grandes del mundo. Esta aceitada máquina acumuló la mayor experiencia y habilidad para controlar la mente de la gente, dictar el comportamiento social del pueblo, y aniquilar grupos disconformes. Además, el régimen logró una hazaña que ningún opresor pudo antes: conseguir el consentimiento del mundo hacia las re-

petidas violaciones de derechos humanos mediante favores económicos. Simplemente parecía que nadie podía detenerlo en lo que quería hacer.

Tan desbordante era la arrogancia del régimen que el PCCh se desvió de su práctica usual de eti-quetar a sus persecuciones políticas como “asuntos internos” para desviar la atención internacional, y en cambio, descaradamente presumió su nueva persecu-ción al extranjero, e incluso le pidió a Interpol que apresara y extraditara al fundador de Falun Gong. Con tal confianza, el PCCh se otorgó tres meses para “resolver completamente el asunto de Falun Gong”. Algunos expertos en China y observadores interna-cionales pensaban que el gobierno solo necesitaba una semana.

Mientras la historia se desarrolla, lo que parecía un ataque violento se convirtió en una lucha épica de paz vs. violencia, verdad vs. mentiras, y conciencia vs. maldad.

No hay dudas sobre la ferocidad del opresor. En los primeros años de la persecución, el PCCh era capaz de colocar a toda la sociedad contra los prac-ticantes de Falun Gong. Este puso a cada elemento de la sociedad, desde los ministerios gubernamentales hasta los barrios, contra Falun Gong. Forzaba a los

Mientras la historia se desarrolla, lo que parecía un ataque violento se convirtió en una lucha épica de paz vs. violencia, verdad vs. mentiras, y conciencia vs. maldad

Como apelación pacífica para el público en general, practicantes hacen una demostración de los ejercicios de Falun Gong en la Plaza Tiananmen.

La Sra. Wang Xia fue sentenciada a siete años de trabajo forzado por contarle a la gente sobre Falun Gong. Le inyectaron a la fuerza grogas para dañar su sistema nervioso. Dos años de torturas continuas redujeron a la Sra. Wang a piel y huesos; estaba al borde de la muerte al momento de ser liberada.


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practicantes a renunciar a su creencia, o los despediría del trabajo, expulsaría de las escuelas, revocaría sus licencias profesionales, los desalojaría de sus hogares, y los privaría de su jubilación.

Tampoco hay duda de la brutalidad del régimen. Quienes se rehusaban a ceder ante la presión políti-ca y social eran encarcelados, sometidos a lavados de cerebro, torturados y asesinados. Millones y millones de practicantes de Falun Gong, de niños pequeños a mujeres embarazadas y personas mayores, fueron detenidos y maltratados. Miles han sido torturados a muerte, mientras que incontables otros simplemen-te han desaparecido. Lo más estremecedor es que al menos un campo de concentración clandestino sus-trajo órganos vitales de miles de practicantes de Fa-lun Gong mientras estos seguían con vida. Con el bloqueo de información que realiza el régimen para mantener oculta la verdad, el alcance y la severidad de las atrocidades son difíciles de imaginar.

Frente a la extrema injusticia, frente a la tortura y la matanza atroz, los practicantes de Falun Gong per-manecieron completamente pacífi-cos. Permanecen pacíficos frente a las golpizas policiales; permanecen pacíficos frente a los prisioneros in-citados por la policía para torturar-los. Ellos personifican la enseñanza de Falun Gong de “no devolver el golpe al ser golpeado, no devolver el insulto al ser insultado”. Solo los rectos dominan el poder moral de la no violencia. Tal poder moral no se manifiesta en solo uno o dos, o unos pocos, sino en todos los prac-ticantes de Falun Gong. Su enor-me tolerancia y rectitud conmovió a incontables personas, incluyendo a los torturadores.

Al mismo tiempo que la persecución violenta, el régimen comunista también lanzó la campaña de largo alcance de desinformación para demonizar a Falun Gong, incitar el odio, y presionar a los prac-ticantes de Falun Gong. La máquina de propaganda del PCCh inundó las imprentas y las antenas de co-municación con las mentiras más bajas, tal como que Falun Gong predicaba el día del juicio final y alenta-

ba el suicidio, que el régimen tra-taba a los practicantes como “una madre trata a sus niñas”, y que había ganado “victorias decisivas y había transformado con éxito al 98% de los practicantes de Falun Gong”. A comienzos de 2001, el régimen incluso montó una auto-inmolación con cinco personas en la Plaza Tiananmen y, tal como Nerón culpó a los cristianos por el Gran Fuego de Roma, este culpó a Falun Gong por la inmolación. La potente propaganda envenenó a muchas personas para que odia-ran a Falun Gong y participaran en la persecución.

En los primeros años de la persecución, el PCCh era capaz de colocar a toda la sociedad contra los practicantes de Falun Gong.

Un practicante de Falun Gong intenta desplegar una bandera en la Plaza Tiananmen, mientras policías de civil lo derriban.

Esta practicante de Falun Gong fue violada por un policía. En la foto muestra los moretones que le ocasionó el incidente.

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Con una gran misericordia hacia quienes están bajo la influencia de las mentiras venenosas, los prac-ticantes de Falun Gong persistieron en lo que el idio-ma chino describe como “aclaración de la verdad”, informando a la gente los hechos sobre Falun Gong y despertándolos con respecto a la persecución, la cual está completamente basada en mentiras. Al co-mienzo, pocas personas escuchaban, e incluso lleva-ban a los practicantes frente a las autoridades. Gra-dualmente, la gente comenzó a escuchar. Al saber de las terribles torturas y ver a través de las mentiras del PCCh, ellos comenzaron a distanciarse de la perse-cución. El PCCh ya no pudo movilizar a la sociedad para asistirlo en la persecución. Más y más personas también comenzaron a proteger a los practicantes de Falun Gong y a ayudarlos a difundir la verdad.

Por primera vez el PCCh tuvo que restringir su máquina de propaganda; continuar su campaña su-cia contra Falun Gong solo conllevaría el mensaje de que Falun Gong todavía estaba de pie y que los prac-ticantes de Falun Gong todavía son fuertes en Chi-na. Por primera vez en su larga historia dictatorial, el PCCh tuvo que volver clandestina a su persecución y dejar de declarar “victorias decisivas”.

El régimen, sin embargo, no pudo evitar que la

corriente se invirtiera. La persecución a Falun Gong expuso detalladamente la naturaleza despótica del PCCh. Al mismo tiempo, el coraje de los practican-tes de Falun Gong despertó la conciencia de la gente. Grandes números de personas comenzaron a renun-ciar a sus membresías al PCCh y otras organizacio-nes afiliadas como declaración para reclamar por su conciencia. Hacia mayo de 2008, más de 37 millones de personas renunciaron a sus lazos con el PCCh, y el número se incrementa rápidamente.

Esta resistencia a una persecución violenta me-diante la aclaración de la verdad y el despertar de la conciencia de la gente no tiene precedentes. La vo-luntad de acero que los practicantes de Falun Gong han demostrado y los tremendos sacrificios que han hecho son lo que el idioma chino describe como “so-bresaltando a los Cielos y conmoviendo a los Dio-ses”. Cuando se dé la vuelta a esta página de la histo-ria, no habrá duda de que los historiadores, escritores y eruditos de generaciones por venir verán y reverán la épica historia que se desarrolla hoy.

Por primera vez el PCCh tuvo que restringir su máquina de propaganda; continuar su campaña sucia contra Falun Gong solo conllevaría el mensaje de que Falun Gong todavía estaba de pie y que los practicantes de Falun Gong todavía son fuertes en China.

Esta resistencia a una persecución violenta mediante la aclaración de la verdad y el despertar de la conciencia de la gente no tiene precedentes.

Para permitir que los chinos conozcan la verdad sobre Falun Gong y la persecución, los practicantes han colocado panfletos en muchos lugares públicos. Mucha gente lee la información.


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Mientras la lucha épica se desarrolla en China, el mundo libre ha permanecido a un lado, observan-do, o aun mirando para otro lado. Ningún gobierno ha denunciado formalmente tales violaciones de de-rechos humanos a gran escala. Por el contrario, en los últimos nueve años, los países occidentales han aceptado favores económicos del régimen chino, y a cambio lo han aprobado tácitamente al otorgarle a China las Olimpiadas 2008 y una membresía para la OMC. Las únicas veces en que el régimen chino recibió una presión internacional real fueron cuando los conflictos económicos se incrementaron o cuando una situación en China, como la epidemia del SRAS, amenazó al mundo entero.

Debido principalmente a los intereses económi-cos, la persecución del PCCh a Falun Gong se consi-deró un inconveniente y una inoportuna distracción, puesta a un lado o desestimada, y las apelaciones de los practicantes de Falun Gong a menudo fueron ignoradas, malentendidas o incluso descreídas. Dos preguntas comunes lo confirman.

Una es, “¿Por qué no sabíamos de esto?” Esta pregunta se formuló cuando los practicantes de Fa-lun Gong en todo el mundo denunciaron cómo 18 mujeres que practicaban Falun Gong fueron des-nudadas y arrojadas a celdas con criminales mascu-linos. Esa pregunta se hizo cuando los practicantes de Falun Gong en todo el mundo hicieron públicas las horribles fotos que muestran cómo siete horas de descargas eléctricas habían desfigurado el rostro de la Srta. Gao Rongrong. Esa pregunta se alzó cuan-do los practicantes de Falun Gong en todo el mundo denunciaron la sustracción sistemática de órganos vi-tales de practicantes de Falun Gong vivos. No falta información. Durante nueve años, los practicantes de Falun Gong en China han corrido serios riesgos para

recolectar y enviar al extranjero, diariamente, infor-mación detallada sobre las extensas y severas viola-ciones de derechos humanos que ocurren en China. Instituciones que influencian la opinión pública, in-cluyendo gobiernos y medios de comunicación, pres-taron poca atención a las atrocidades, dejando al gran público general sin información.

Otra pregunta que surge frecuentemente es, “¿Por qué el gobierno chino persigue a Falun Gong?” Para justificar su persecución, el régimen chino ha difundi-do muchas mentiras. Por lo tanto, no sorprende que, después de nueve años, todavía no hay un estudio in-dependiente y profundo sobre este serio asunto. Varios de los tal llamados expertos en China han racionaliza-do la persecución del régimen como una consecuencia de la sensación de amenaza por la repentina aparición de la gran cantidad de seguidores de Falun Gong. Es difícil pensar en otra crisis de derechos humanos re-ciente en la que las mentiras del agresor tuvieran una influencia tan duradera y persistente. Es el resultado combinado de las mentiras del PCCh y la falta de ge-

En los últimos nueve años, los países occidentales han aceptado favores económicos del régimen chino, y a cambio lo han aprobado tácitamente al otorgarle a China las Olimpiadas 2008 y una membresía para la OMC.

La historia ignorada

A la Srta. Gao Rongrong le aplicaron descargas eléctricas en el rostro durante siete horas seguidas. La foto fue tomada siete días después de la terrible tortura. Después de que ella publicara esta imagen en Internet, el PCCh la torturó a muerte. Murió el 16 de junio de 2005.

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nuina preocupación por las víctimas.

Al mismo tiempo, los gobiernos del mundo libre han sido renuentes a escuchar el lado de la historia de los practicantes de Falun Gong. Algunos gobiernos, incluyendo a Alemania y Canadá, ni siquiera creen en la severidad de la persecución, y han regresado a la fuerza a practicantes de Falun Gong hacia las ma-nos expectantes del régimen chino. Algunos países, incluyendo Alemania, Francia, Singapur, Australia, Canadá, México, Argentina y Rusia, se han someti-do a la presión del régimen chino para restringir las protestas de los practicantes de Falun Gong duran-te visitas de funcionarios chinos, y algunos incluso arrestaron a practicantes de Falun Gong por realizar tales protestas.

Debido al malentendido, o la falta de voluntad para entender, el mundo libre permanece sin conocer el profundo despertar de la conciencia de la gente en China. El consentimiento, la inversión financiera y la tecnología de Occidente jugó en efecto el rol de tra-bajar contra estos cambios y ayudaron a fortalecerse al régimen y a su represión. Algunas empresas occiden-tales, como Cisco o Yahoo, directamente asistieron al régimen en su opresión al pueblo chino.

Debido a la desconfianza, cuando dos testigos, que no practican Falun Gong, revelaron la sistemá-tica sustracción de los órganos vitales de practicantes de Falun Gong vivos en un hospital de China, nin-gún gobierno expresó una preocupación real. El De-partamento de Estado de EEUU llegó a mal definir a las revelaciones como “dichos del grupo Falun Gong” y declarar que “no se encontró ninguna evidencia” luego de que los funcionarios chinos organizaran dos visitas guiadas al hospital.

El persistente silencio del mundo libre hacia vio-laciones de derechos humanos tan severas y extensas tampoco tiene precedentes. Cuando esta página de la historia se de vuelta, las generaciones futuras se pre-guntarán cómo los gobiernos democráticos pudieron abandonar los valores más fundamentales del mun-do libre en pos de favores económicos de un régimen despótico, y cómo la línea de fondo de la humanidad pudo estar tan baja que incluso el uso de órganos hu-manos como mercancía no fue suficiente para hacer que estos gobiernos hicieran algún sonido.

La épica lucha de paz vs. violencia, verdad vs. mentiras, conciencia vs. maldad todavía se está desa-rrollando, y la historia continúa siendo escrita. Quie-nes viven esta historia de hoy aún tienen la oportu-nidad de aprender de esta lucha épica y elegir de qué lado de la historia quieren estar.

Cuando esta página de la historia se de vuelta, las generaciones futuras se preguntarán cómo los gobiernos democráticos pudieron abandonar los valores más fundamentales del mundo libre en pos de favores económicos de un régimen despótico.

El 7 de marzo de 2005, las autoridades alemanas repatriaron a los practicantes de Falun Gong, el Sr. Jiang Renzheng y la Sra. Guo Rui y sus dos hijos, a China. La pareja fueron perseguidos desde el momento en que bajaron del avión. Después de un mes de acoso e intimidación continuos, el 8 de abril de 2005, la policía detuvo al Sr. Jiang y lo sentenció a tres años de trabajo forzado en el Campo de Trabajo Forzado de Benxi.


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Falun Gong –también conocido como Falun Dafa, o la cultivación y el refinamiento de la Gran Vía de la Rueda del Fa- es una antigua forma de cultivarse y refinarse. (2)

Desde sus tiempos más tempranos, la cultura china ha abrazado el concepto de la “Asimilación del Hombre con el Cielo”. La vía para alcanzar la asimilación, o el ser verdadero de uno, es xiulian, cultivarse y refinarse. En la literatura china abundan las leyendas de personas que alcanzaron el estado de deidades, convirtiéndose en iluminados, u obteniendo el Dao (o Tao) a través de la cultivación y el refinamiento, y han existido miles de diferentes escuelas de cultivación y refinamiento en toda su historia. Xiulian, entonces, es un término genérico para las prácticas que buscan la trascendencia del cuerpo y la mente, en la que “cultivación” se refiere al mejoramiento de la mente, y “refinamiento” se refiere a la práctica de ejercicios para el mejoramiento del cuerpo.

Xiulian ha dejado su huella en casi todos los aspectos de la cultura china. Las enseñanzas de Lao Zi (o Lao Tse) y Confucio, por ejemplo, originalmente eran la guía para la cultivación y el refinamiento de sus respectivos discípulos. Un gran número de figuras históricas que formaron la historia china eran cultivadores. De hecho, la cultivación del carácter moral era un prerrequisito para los estudiantes de todos los estudios serios, y “cultivarse uno mismo, poner en orden a la familia, gobernar un Estado, y pacificar el mundo” han servido de inspiración para los intelectuales durante generaciones. Como resultado,

los valores éticos derivados de las enseñanzas de cultivación y refinamiento han jugado un rol esencial en establecer y mantener la moralidad social.

La cultivación y el refinamiento han sido ampliamente reconocidos por sus efectos en la salud física y las capacidades sobrenaturales. Los beneficios para la salud del Tai Chi y las artes marciales, por ejemplo, son conocidos mundialmente. Todos los médicos famosos de la historia china practicaban la cultivación y el refinamiento, y tenían capacidades sobrenaturales para detectar y curar enfermedades. De hecho, ellos son quienes establecieron la teoría y la práctica de la medicina china.

El espíritu de la práctica de cultivación es similar al de las religiones en otras culturas. Todos creen en la existencia de reinos superiores, y creen en lograr un reino más alto siguiendo y practicando ciertas enseñanzas espirituales. Su rol en el mantenimiento de la moralidad de la sociedad también es similar. Sin embargo, la cultivación difiere de otras religiones en la forma: mientras que otras religiones creen en alcanzar reinos superiores después de la vida, la mayoría de las enseñanzas de la cultivación apuntan a alcanzar la perfección en esta vida.

La tradición china de la cultivación y el refinamiento

El espíritu de la práctica de cultivación es similar al de las religiones en otras culturas. Su rol en el mantenimiento de la moral de la sociedad también es similar.

Antes de la persecución, los practicantes solían reunirse por la mañana en los parques para hacer los ejercicios.

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El régimen co-munista en China continental trajo un abrupto final a la rica tradición de cultivación en Chi-na. La ideología atea y el poder to-talitario del partido comunista rechaza-ban cualquier otra idea. La cultivación se etiquetó como “superstición” y fue severamente perseguida. Durante los dos primeros años de régimen comunista, aproximadamente dos millones de personas fueron ejecutadas en el movi-miento de “suprimir a las sectas supersticiosas y so-ciedades secretas contra-revolucionarias”. No fue sino hasta 1970 que algunas escuelas de cultivación y refinamiento reaparecieron en la sociedad, pero se limitaron a enseñar ejercicios físicos y tratamiento de enfermedades para evitar el riesgo de llamar la aten-ción del PCCh.

En 1992, el Sr. Li Hongzhi comenzó a dar con-ferencias públicas sobre Falun Gong. Él explicó que una completa práctica de cultivación y refinamiento contiene tanto el aspecto físico como el espiritual, y expuso que la clave de la cultivación es el mejoramien-to de la cualidad moral y mental de uno. Ante todo,

un practican-te debe ser una buena persona con un estándar moral más y más alto. Uno debe ganarse la vida honestamente y abandonar los pensamientos egoístas y dañi-nos. Cuando hay un conflicto, uno debe considerar

primero a los demás, buscar en su propio interior para encontrar las faltas, nunca dañar a otros en propio be-neficio, y abandonar los apegos a fama, riqueza y lu-juria. Mediante el continuo mejoramiento de la cua-lidad moral y mental uno se vuelve una persona mejor y más noble, y eventualmente se ilumina y alcanza un reino más alto.

Siguiendo el principio de Falun Gong basado en Verdad-Benevolencia-Tolerancia, los practicantes de Falun Gong se dedican a la cultivación de sus ser inte-rior, y consideran la elevación del corazón y la mente como lo más fundamental. Esto, combinado con cin-co juegos de ejercicios complementarios con probada eficacia en el mejoramiento de la salud, ha permitido a los practicantes alcanzar una vida determinada, alta moralidad, completa salud y paz interior.

La difusión de Falun Gong

Cuando Falun Gong fue introducido al público, la sociedad china estaba atravesando una de las peo-res destrucciones de la moral y los valores. El gobierno había perdido cualquier demanda legítima de mora-lidad luego de la masacre de Tiananmen en junio de 1989, y los valores fundamentales del pueblo quedaron desvastados. La consecuente purga política sofocó aún

más todas las voces de desacuerdo y de justicia social. Para desviar el volcánico descontento social y reducir la presión moral del público general, el régimen se volcó a la tentación de la ambición y el egoísmo humanos, dando rienda suelta a un espíritu que ningún líder de China había liberado antes. Con lemas como “hacerse rico es glorioso” y “dejemos que algunos se enriquez-

Estudiantes aprenden los ejercicios de Falun Gong en una de las conferencias públicas en la ciudad de Dalian, provincia de Liaoning.

El corazón de la gente cambia hacia la bondad y renace la moralidad


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can antes”, el régimen abrió las puertas para que los funcionarios de todos los niveles se apropiaran de la propiedad pública, y un frenesí de deseo material inundó China. Esto dio vuelta la mo-ralidad de la nación, reemplazando lo correcto e incorrecto con la ganancia y la pérdida. La moralidad declinó tan severamente que la gente la lla-maba “la era en la que todo el pueblo se vuelve corrup-to”, sin sentido de arrepentimiento, e incluso está de moda burlarse de los valores tradicionales: “¿Cuánto por un gramo de conciencia?” “¿De qué sirve la mo-ralidad?” Esta bancarrota moral causó severos proble-mas sociales, tales como una extrema disparidad entre ricos y pobres, una mafia ampliamente difundida (3), prostitución, drogadicción y una alta tasa de suicidios. Nunca antes en la historia de China se había visto tal destrucción del ser humano.

Como un largo y espera-do llamado durante los tiem-pos problemáticos, las refres-cantes enseñanzas morales de Falun Gong despertaron a mucha gente de la destruc-ción moral. “El hombre debe retornar a su ser original y verdadero; de hecho, éste es el verdadero propósito del ser humano” –las palabras del Sr. Li Hongzhi revivieron los anhelos innatos de la gente. Se iluminaron a un nuevo sentido de la vida, una vida de cultivación, experimentando una paz interior. Dejaron ir sus rencores previos sin sentir la pérdida. Renunciaron a sus apegos a las ganancias mate-riales y dejaron de preocupar-se por ser aventajados. Los funcionarios resistieron la co-

rrupción y rechazaron los sobornos. Los hombres de negocios abandonaron el engaño, ateniéndose a prác-ticas honestas. Matones, drogadictos, prostitutas, y la-drones también dieron un giro y cambiaron sus vidas. Innumerables personas agradecieron a Falun Gong por darles una segunda vida y salvar a sus familias.

A pesar de que Falun Gong enfatiza la cultiva-ción personal, los altos estándares morales ejemplifi-cados en los practicantes de Falun Gong tuvieron un impacto positivo en la sociedad, y esto ha sido am-

pliamente reconocido por el público así como también por varios niveles de auto-ridades chinas. Por ejemplo, un procedimiento normal para separar y evaluar los granos es que los campesinos lo entreguen a las estaciones de abastecimiento públicas. En el condado de Jianli, provincia de Hubei, sin em-bargo, este procedimiento fue reemplazado por granos entregados a practicantes de Falun Gong. Muchas em-presas incluso establecieron una preferencia para contra-tar a practicantes de Falun Gong, ya que Falun Gong era sinónimo de honestidad y credibilidad.

Las experiencias de la cultivación en Falun Gong son tan asombrosas y reales que para 1999, Falun Gong se había convertido en un fenómeno mundial con más de 100 millones de practi-cantes en más de 50 países.

El fundador de Falun Gong, el Sr. Li Hongzhi, es retratado en la portada de la edición de marzo de 2003 de la Revista de Qigong y Ciencia. En la foto, realiza la meditación sentada.

Los altos estándares morales ejemplificados en los practicantes de Falun Gong tuvieron un impacto positivo en la sociedad.

“El hombre debe retornar a su ser original y verdadero; de hecho, éste es el verdadero propósito del ser humano”—las palabras del Sr. Li Hongzhi revivieron los anhelos innatos de la gente.

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A pesar de su positivo impacto, los dictadores del PCCh se sintieron moles-tos con la creciente popularidad de Falun Gong. Ellos no podían aceptar el hecho de que luego de más de 40 años de adoc-trinamiento marxista, tanta gente, inclu-yendo miembros del Partido Comunista, buscara en otras fuentes una guía moral y espiritual. No querían admitir sus celos, así que intentaron varias tácticas para su-primir a Falun Gong.

El PCCh intentó infiltrar agentes secretos e incriminar a Falun Gong. En diciembre de 2004, se inventó una carta firmada por “más de cien practicantes de Falun Gong” acusando al Sr. Li de falsi-ficar su fecha de nacimiento, amasar una fortuna y evadir impuestos. El Ministerio de Seguridad Pública la utilizó como base para orde-nar la prohibición de Falun Gong. Luego se demos-tró que todas las acusaciones no tenían fundamento, y la prohibición no se materializó.

El PCCh intentó etiquetar a Falun Gong de “pseudo-ciencia”, y en 1996 prohibió los libros de Falun Gong por “propagar pseudo-ciencia”.

El PCCh intentó una campaña de difamación. En 1996 y 1998, los medios de comunicación contro-lados por el Estado en todo el país publicaron nume-rosas “historias”, “informes” y “artículos” difamatorios contra Falun Gong.

El PCCh intentó acosar e intimidar. En 1997 y

1998, el Ministerio de Seguridad Pública realizó in-vestigaciones a nivel nacional para “recoger eviden-cia sobre las actividades criminales de Falun Gong” –acusando a los practicantes de actividades criminales aun sin tener evidencia. En 1998, el mismo ministerio dio órdenes a su fuerza policial en muchas ciudades para prohibir la práctica de Falun Gong, y arrestar y multar a los practicantes de Falun Gong por realizar prácticas en grupo, con los cargos de “participar en reuniones ilegales”.

Estas tácticas eran claras señales políticas de ad-vertencia del estilo PCCh. Sin embargo, fallaron en atemorizar a los practicantes de Falun Gong, ya que los ataques y las acusaciones eran tan infundados e incompatibles con las experiencias personales de los practicantes en su cultivación en Falun Gong. Las

injusticias también fallaron en provocar a los practican-tes de Falun Gong. Adhi-riéndose a la enseñanza del Sr. Li de “Otra gente po-drá tratarnos mal, pero no-sotros no los tratamos de

La creciente hostilidad de dictadores del PCCh contra Falun Gong

El 26 de mayo de 1999, bajo las órdenes de altos funcionarios del régimen chino, las autoridades locales de la ciudad de Hegang, provincia de Heilongjiang, utilizaron una manguera de alta presión para arrojar agua a los practicantes y forzarlos a abandonar el sitio de práctica.

El partido comunista no podía aceptar el hecho de que luego de más de 40 años de adoctrinamiento marxista, tanta gente buscara en otras fuentes una guía moral y espiritual.


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ese modo. No vamos a tratar a la gente como enemi-gos” (4), los practicantes de Falun Gong soportaron el maltrato en silencio y una y otra vez dieron opor-tunidades a esas personas prejuiciosas para entender qué es la cultivación y qué tipo de personas son los practicantes. Muchos practicantes también arriesga-ron sus carreras o incluso su seguridad personal para escribir al liderazgo central y testificar con sus propias experiencias que Falun Gong es beneficioso para la sociedad, no una amenaza.

Al mismo tiempo, el número de personas practi-cando Falun Gong continuaba creciendo. A comien-zos de 1999, las autoridades estimaron que entre 70 y 100 millones de personas estaban practicando Falun Gong. Un grupo de líderes veteranos también pre-sentó un informe formal al Buró Político del parti-do comunista apoyando a Falun Gong. Esto irritó aun más a los dictadores del PCCh, particularmente a Jiang Zemin, el Secretario General del partido, y las autoridades intensificaron sus alegatos. El 11 de

abril de 1999, una revista en la ciudad de Tianjin pu-blicó un artículo comparando a Falun Gong con la Rebelión Boxer que había “arruinado al país”. Antes el PCCh había elogiado a la Rebelión Boxer como un movimiento patriota que había salvado a China de la explotación imperialista. Aparentemente el régimen iría tan lejos como fuera necesario para encontrar una excusa e incriminar a Falun Gong.

Dado que tal artículo estaba lleno de mentiras, muchos practicantes de Falun Gong visitaron la ofi-cina editorial de la revista para contarle a los editores sus experiencias personales en la práctica de Falun Gong, y pidieron a la revista que se retractara por el artículo incorrecto. El 22 y 23 de abril de 1999, a plena luz del día, policías armados atacaron violen-tamente a los practicantes de Falun Gong frente a la oficina de la revista y detuvieron arbitrariamente a 45 de ellos. Extrañamente, la policía instó a los prac-ticantes de Falun Gong en el lugar a ir al gobierno central en Beijing a presentar su queja.

La apelación pacífica del 25 de abril de los practicantes de Falun Gong

Dos días más tarde, el 25 de abril de 1999, más de 10.000 practicantes de Falun Gong se reunieron tranqui-lamente en Beijing, fuera de la Oficina de Apelaciones del Consejo Estatal, situado en la proximidad de la casa de gobierno china, para pe-dir la liberación de los prac-ticantes detenidos en Tian-jin y el levantamiento de la prohibición de los libros de Falun Gong.

La reunión fue pací-fica, ordenada, y una de-mostración de la benevo-

El 25 de abril de 1999, más de 10.000 practicantes apelaron fuera del Buró del Concejo de Estado luego de los primeros arrestos ilegales y golpizas en Tianjin. Los practicantes estaban en orden sobre la acera y también prestaron atención a dejar espacio para que los transeúntes y el tránsito pudieran pasar.

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lencia de los practicantes. Se pararon en filas de tres entre la calle y la vereda para no bloquear el tránsito. Aconsejaron a los peatones curiosos que siguieran caminando para no crear una escena. Juntaron toda la basura tirada alrededor por autos y transeúntes. Incluso recogieron las colillas de cigarrillos arrojadas por los policías que los estaban vigilando. Sin em-bargo, la policía se aprovechó de la amabilidad de los practicantes. Poco después de comenzada la petición, les dijeron a los practicantes que los siguieran para ir a ver a los líderes del gobierno. Luego, la policía divi-dió a los practicantes en dos columnas, una marchaba de sur a norte, y la otra de norte a sur. Las dos co-lumnas se unían en la puerta de Zhongnanhai, la casa de gobierno china, con lo cual Zhongnanhai quedaba rodeada. Esto luego fue usado después para incrimi-

nar a Falun Gong por ”rodear al gobierno central”.

Al saber de la apelación, Zhu Rongji, primer mi-nistro de China, mantuvo dos diálogos con represen-tantes de los practicantes reunidos, y luego ordenó li-berar a los detenidos en Tianjin. Al enterarse de estas noticias, los practicantes se dispersaron en silencio.

Debido a esta apelación, Falun Gong comenzó a recibir atención internacional. La resolución pací-fica de la petición del 25 de abril también fue muy bien considerada por observadores y medios interna-cionales. Muchos lo vieron como un precedente para resolver conflictos sociales mediante la conciliación, una piedra fundamental en el progreso de China ha-cia una sociedad civilizada.

La resolución pacífica de la petición del 25 de abril puso a los celos de Jiang Zemin a punto de ebu-llición. Según fuentes confiables, al escuchar un in-forme sobre el curso de la petición del 25 de abril, Jiang agitó sus puños y gritó: “¡Aplástenlos! ¡Aplás-tenlos! ¡Definitivamente aplástenlos!” Incapaz ya de

ocultar su furia, incluso evidenció sus celos en un memo que escribió esa noche a los líderes del PCCh: “¿Será posible que el marxismo que los comunistas tenemos, el materialismo y el ateísmo en los que cree-mos, no puedan triunfar sobre la cosa que propaga Falun Gong?”

Preparando el terreno para una persecución com-pleta, mintió sobre su anterior resentimiento hacia Falun Gong y utilizó la apelación pacífica como ex-cusa. En el mismo memo, escribió, “Sin que un alma lo supiera, más de 10.000 personas convergieron frente al centro de poder del partido y la nación, y el bloqueo duró todo el día… Debemos inmediatamen-te tomar medidas efectivas para evitar estrictamente que ocurran incidentes similares”.

En su discurso del 7 de junio de 1999 en la asam-blea completa del Buró Político del Comité Central, Jiang declaró claramente sus razones para perseguir a Falun Gong, “La aparición y difusión de Falun Gong es una contienda política de fuerzas hostiles domés-ticas e internacionales para pelear con el partido y el gobierno a fin de obtener ventajas y ganarse el favor de la gente”.

La extrema persecución a Falun Gong

Debido a que la persecución es política del gobierno central, muchos practicantes van a Beijing a apelar por justicia. La foto muestra a la policía arrestando a una practicante en la Plaza Tiananmen.


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Luego del discurso de Jiang, el Comité Central decidió atacar a Fa-lun Gong.

El 20 de julio de 1999, el régimen lanzó su violenta persecución contra Falun Gong.

De la noche a la mañana, como si el tiempo hubiera retrocedido 30 años, la nación revivió el horror de la Revo-lución Cultural. Decenas de miles de practicantes de Falun Gong fueron arrestados por toda China. 24 horas al día, los medios de comunicación, manipulados por el Estado, bombar-dearon a la nación con propaganda anti-Falun Gong, escenas de quema de libros de Falun Gong, de arrestos y sentencias de practicantes de Falun Gong, y las lagrimosas “confesiones” y “denuncias” de practicantes de Fa-lun Gong “transformados”. Todos los ministerios y departamentos del gobierno, todas las instituciones, ne-gocios, escuelas, organizaciones, uni-dades de trabajo, pueblos e incluso barrios tenían instrucciones para rea-lizar sesiones políticas de estudio para “estudiar, comprender e implementar” la política del régimen sobre la “cuestión de Falun Gong”. Todos, fueran practicantes de Falun Gong o no, debían “de-clarar una clara posición y pasar la prueba” para “estar en unidad con el partido”.

Para implementar esta persecución extrema con-tra Falun Gong, el liderazgo del partido formó el sistema de la “Oficina 610” (llamada así por la fe-cha de su formación, el 10 de junio de 1999) para “manejar la cuestión de Falun Gong”. La “Oficina 610” tiene poder absoluto sobre la jerarquía existen-te del partido. Tiene la autoridad de emitir órdenes

directamente a las fuerzas milita-res, fuerzas de seguridad, policía, el sistema judicial y el ministerio de propaganda. Tiene el poder de asociar la promoción de oficiales a su participación y apoyo en la per-secución. Quienes eran pasivos o se resistían eran relegados o despedi-dos. Quienes se atrevían a apoyar a Falun Gong eran arrestados. A través de la “Oficina 610”, toda la estructura del régimen se movilizó para llevar a cabo la persecución. Hasta un 25% de los recursos na-cionales se destinaron para costear la persecución a Falun Gong.

El objetivo de la persecución es “erradicar completamente a Falun Gong” –coercer a cada practicante de Falun Gong para que renuncie a Falun Gong, forzarlos a cambiar su creencia. Por toda China, se forzó a los practicantes de Falun Gong a “tener un entendimiento correcto sobre Falun Gong, trazar una línea de separación con Falun Gong, y volver del lado del partido”. Para demostrar su “completa ruptura

con Falun Gong”, también se forzó a los practicantes a firmar garantías renunciando a Falun Gong.

Bajo una atmósfera tal, pocos funcionarios lo pensaron dos veces antes de ponerse en contra de los practicantes de Falun Gong. A fin de proteger sus puestos, o aprovechar la oportunidad para alcanzar una posición más alta, funcionarios por todo el país recurrieron a todos los medios para coercer a los prac-ticantes de Falun Gong, forzándolos a elegir entre su creencia y su empleo, educación, jubilaciones, propiedades y familias. Para exacerbar la presión, al-gunos funcionarios incluso utilizaron los empleos, la

educación o las jubilaciones de los familiares para forzar a los practicantes de Falun Gong a renunciar a Falun Gong.

Debido a que se rehusó a renuniciar a su creencia en Falun Gong, el Sr. Zhang Xiaohong fue torturado hasta quedar piel y huesos. Murió el 4 de agosto de 2003.

De la noche a la mañana, como si el tiempo hubiera retrocedido 30 años, la nación revivió el horror de la Revolución Cultural.

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Quienes se rehúsan a ceder ante la presión son en-viados a “centros de lavado de cerebro”, centros de de-tención, campos de trabajo forzado, centros de reha-bilitación de drogadicción, hospitales psiquiátricos y cárceles, donde son some-tidos a incesantes torturas. Estos lugares son fuente de los crímenes más oscuros del mundo. La “Oficina 610” da instrucciones a es-tos lugares: “Ninguna me-dida es demasiado excesiva contra Falun Gong”. Les paga por cada practicante de Falun Gong “transformado con éxito” y protege a los torturadores con total impunidad.

Confiados por la impunidad total e incentivados con premios económicos, la policía y los guardias que manejan estos lugares solo se preocupan por cómo in-fligir el máximo dolor posible para forzar a los prac-ticantes de Falun Gong a renunciar a su creencia. El único límite de los métodos de tortura son sus imagi-naciones decadentes, y el único límite de dolor infli-gido es la muerte de las víctimas.

Debido al bloqueo de información del gobierno chino, no sabemos cuántos practicantes han sido tor-turados hasta la muerte bajo custodia policial. De los más de 3.160 casos confirmados, vemos una casi ini-maginable imagen de la tragedia: algunos murieron cuando sus cuerpos fueron descuartizados, al tirar de los miembros lentamente; algunos fueron encerra-

dos en “jaulas acuáticas” y sumergidos en agua estancada durante meses; algunos murieron luego de prolongadas descargas eléctricas sobre o dentro de sus genitales; algunos fueron congelados hasta la muerte; algunos fue-ron quemados vivos. Las víctimas incluyen niños, ancianos y discapacita-dos. Un infante de ocho meses fue asesinado con su madre, una abuela de 75 años fue asesinada, un

hombre inválido con una joroba murió cuando la po-licía “enderezó” bruscamente su torso.

Estas violaciones son tan barbáricas que una Re-latora Especial de Naciones Unidas escribió en su in-forme anual para la Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas: “Los informes describen horri-bles escenas en las que los detenidos, muchos de los cuales son seguidores del movimiento Falun Gong, mueren como resultado de los severos maltratos, o la negación o falta de atención médica. La crueldad y brutalidad de estos actos de tortura alegados desafían la descripción”.

Hay quienes encuentran tan barbáricas la tortura y el asesinato que expresan sus dudas sobre la validez de los informes de los practicantes de Falun Gong; algunos objetan que los practicantes de Falun Gong expongan las atrocidades al público. Lo que ellos no saben es que el objetivo de la tortura es brutalizar a la víctima al punto de la muerte a fin de forzarla a elegir

Tortura y asesinato

El único límite de los métodos de tortura son las imaginaciones decadentes de los torturadores, y el único límite de dolor infligido es la muerte de las víctimas.

Li Wanyun fue torturado casi hasta la muerte en el Campo de Trabajo Forzado de Chaoyanggou. Murió el 3 de agosto de 2006, a los 43 años.

Una Relatora Especial de Naciones Unidas escribió: “La crueldad y brutalidad de estos actos de tortura alegados desafían la descripción”.


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entre una muerte física y un deceso mental –el aban-dono de su voluntad, sus valores fundamentales y su conciencia. Es el asesinato de la mente. La policía china ha dicho abiertamente a los practicantes de Fa-lun Gong: “¡Te haremos rogar por tu vida mientras mueres, y rogar por la muerte mientras vives!” ¿Cuál es la única salida? Mentir y decir públicamente que Falun Gong les ha hecho daño a ellos y a la sociedad, decir que Verdad-Benevolencia-Tolerancia es mal-vado, y agradecer y aplaudir al régimen por salvarlos de Falun Gong. Decir mentiras para vivir o decir la verdad y morir.

La naturaleza de la persecución a Falun Gong

Es el asesinato de la mente. Decir mentiras para vivir o decir la verdad y morir.

A la Sra. Wang Yunjie le aplicaron descargas eléctricas en sus senos en el Campo de Trabajo Forzado de Masanjia, por no renunciar a Falun Gong. La Sra. Wang murió en julio de 2006.

Algunas personas piensan que los practicantes de Falun Gong son muy obstinados. Se preguntan por qué simplemente no simulan renunciar y practican en secreto en casa.

De hecho, esa es la opción que las autoridades “ofre-cen” a los practicantes de Falun Gong. De igual forma que hace dos mil años los líderes paganos ofrecían a los cristianos una oportunidad de convertirse antes de martirizarlos, los dictadores comunistas chinos quieren que los practicantes de Falun Gong se “transformen”, que firmen declaraciones de renuncia a Falun Gong.

Una practicante de Falun Gong escribió sobre sus experiencias en prisión: “Las guardias ordenaban a las prisioneras que me forzaran a recitar las ‘reglas para el criminal. Me rehusé a hacerlo, sin importar cómo me golpearan, porque no soy una criminal. Ellas decían que yo era una criminal, igual que ellas, de otro modo no es-taría en la cárcel. Les dije “No, yo estoy presa porque in-sisto en mi conciencia; puedo salir fácilmente si renun-

cio a Falun Gong, pero ninguna de ustedes puede”.

Este simple relato describe el núcleo de la per-secución: invertir lo correcto y lo incorrecto, forzar a los inocentes para que confiesen su “culpa”. ¿Por qué los practicantes de Falun Gong son tan inquebran-tables frente a la coerción? ¿Por qué son tan firmes en insistir con su conciencia? Si lo correcto y lo inco-rrecto pueden confundirse, ¿para qué tener correcto e incorrecto? Si el bien puede someterse al mal, ¿en qué se basarán los valores y principios? La concien-cia, el conocimiento innato de la bondad, es la mis-ma esencia de la humanidad. Todo lo demás, incluso nuestros “derechos inalienables” pueden ser quitados a la fuerza. La alteración de nuestra conciencia, por pequeña que sea, debe ser consentida por dentro. La conciencia, por lo tanto, define a la naturaleza hu-mana, y el derecho a la conciencia es el derecho más fundamental del ser humano.

Ningún crimen, por lo tanto, es peor que el cri-men contra la conciencia. La persecución del régimen chino contra Falun Gong no solo viola el derecho a la conciencia de los practicantes de Falun Gong, sino también es un ataque que apunta a destruir la natu-raleza humana.

Si lo correcto y lo incorrecto pueden confundirse, ¿para qué tener correcto e incorrecto?

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La destrucción de la naturaleza humana es la esencia del régimen comunista en Chi-na. El régimen comunista chino es el régimen más cruel de la historia. Múltiples estudios y publicaciones indican que bajo su régimen despótico han muerto al menos 80 millones de vidas. Algunas personas dudan sobre este número. En realidad, es solo una estimación conservadora. Para ilustrar el punto, debajo se mencionan solo unas pocas de las mayores atrocidades del partido.

Durante el mismo primer año de régi-men comunista, comenzó un movimiento de “persecución a los contra-revolucionarios”. El lema era “cada pueblo debe escuchar disparos”. Diez millones de personas fueron ejecutadas en dicha persecución. Luego siguió el movimiento de “suprimir a las sectas supersticiosas y sociedades se-cretas contra-revolucionarias”, y dos millones de per-sonas fueron asesinadas. En la “reforma de tierras” y la “reforma de industria y comercio”, varios millones de terratenientes y comerciantes perdieron sus vidas; algunos fueron ejecutados y otros se suicidaron. En Shanghai, el alcalde comunista Chen Yi incluso se mofaba de los comerciantes que saltaban de los edi-ficios llamándolos “paracaidistas”, y cruelmente bro-meaba, “¿Cuántos aterrizaron hoy?”

Ahora muchos saben de la hambruna causada por Stalin en Ucrania. Pero la mayor hambruna crea-da por el hombre tuvo lugar en China entre 1959 y 1961. Un funcionario de gobierno que estaba a cargo de la reforma de agricultura de China en los 1980s le contó a este autor en persona que su personal había realizado una investigación interna sobre la hambru-na. Una estimación moderada calculó en 48 millones

el número de personas que murieron de hambre, y una estimación más razonable calculó 60 millones.

En el año 2005, un ex gobernador de la provincia de Sichuan citó en sus memorias las cifras oficiales: 12,5 millones de personas murieron de hambre en la provincia de Sichuan –una de las dos mayores regio-nes productoras de granos de China.

La Revolución Cultural de 1966-1976 arrojó a toda la nación al infierno. No hay estadísticas oficiales disponibles sobre la cifra de muertos. En una reunión del Comité Central a fines de 1978, el entonces vice-presidente del PCCh Ye Jianying dijo, “La Revo-lución Cultural asesinó a 20 millones de personas”. Algunos discuten la exactitud de ese número, pero la escala de las atrocidades es clara. Solo en la provincia de Guangxi, en el verano de 1968, más de 100.000 “contra-revolucionarios” fueron cortados vivos y sus órganos internos fueron consumidos como manjares.

Lo estremecedor de estos números es más que su-ficiente para mostrar la monstruosidad del régimen del PCCh. También podemos verlo desde varios ángulos adicionales. El primero es que las persecuciones políti-

La naturaleza del régimen del partido comunista chino

Bajo el régimen despótico del PCCh han muerto al menos 80 millones de vidas.

Durante la Revolución Cultural: un grupo de miembros perseguidos del partido son humillados y criticados en una reunión pública de denuncia.


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cas del PCCh han sido tan extensas que casi ninguna familia salió ilesa. Todos los lectores de este artículo pueden hacer una simple investigación por sí mismos: pregúntenle a alguien de China continental que ustedes conozcan bien si conoce alguna historia de algún fami-liar o amigo cercano que haya sido víctima de alguna de las persecuciones políticas del PCCh. De todos los chinos continentales que este autor llegó a conocer, ni una sola familia estaba “libre de persecución”.

El segundo es que las persecuciones del PCCh han sido tan extensas que casi ningún grupo social quedó intacto. “Los terratenientes, los de buena posición, los contra-revolucionarios, los corruptos y los intelectua-les” marcaban a todos los grupos que poseían propie-dad material o intelectual; fueron los primeros objeti-vos de las persecuciones del PCCh. Todos los grupos religiosos o de cultivación que mantienen sus propias creencias espirituales son eternos blancos de persecu-ción para el ateo PCCh. Se supone que los campesi-nos y los trabajadores son la “base social” del régimen del PCCh, pero uno sólo necesita observar a las masas de campesinos y trabajadores que han perdido sus tie-rras y sus empleos para conocer su sufrimiento. Los mongoles, los tibetanos, los uigures y otras minorías han sufrido décadas de genocidio o cultura-cidio. Aun los más altos oficiales del PCCh no están a salvo de las persecuciones; muchos de ellos han sido encarcelados y asesinados durante la Revolución Cultural.

El tercero es cuán diabólicos son los medios de persecución. Lao Zi dijo, “Si el pueblo no teme a la muerte, ¿de qué sirve amenazarlos de muerte?” La muerte es lo que más se teme, ¿no? La persecución del PCCh es un infierno peor que la muerte. ¿Usted no le teme a la muerte? ¿Y a la muerte de su padre, su madre, su marido, su esposa, sus hijos, sus nietos y

sus amigos cercanos? ¿Por qué se suicidó tanta gen-te durante la Revolución Cultural? Lo hicieron para proteger a sus familias. ¡Tenían más miedo de ser for-zados a traicionar a sus seres queridos que a perder sus propias vidas!

Uno puede preguntarse, “¿Por qué todas estas atrocidades? ¿Para qué tanta crueldad?”

El propósito es aterrorizar a la gente para que actúe “activamente” contra su conciencia y se some-ta únicamente a los dictados del PCCh. Constante-mente durante sus 50 años de régimen y persecución, los dictadores del PCCh anunciaron abiertamente a la nación que solo el 5% de las personas eran perse-guidas, y el otro 95% estaba a salvo. Esto despierta lo peor de la naturaleza humana –aferrarse al 95% a toda costa, aun a costa de familiares y amigos, y cerran-do los ojos hacia los derechos del 5%. Por supuesto, ese 5% cambió tan a menudo que la nación entera ha sido reprimida y sometida. Ese es exactamente el efecto buscado por las persecuciones del PCCh: for-zar a la gente a actuar contra sus conciencias y ayudar al PCCh en sus maldades. La parte más desafortu-nada de estos crímenes contra la conciencia es que se auto-reproducen: cuanto más tiempo continúan, más gente actúa contra su conciencia.

Ese es exactamente el efecto buscado por las persecuciones del PCCh: forzar a la gente a actuar contra sus conciencias y ayudar al PCCh en sus maldades.

La muerte es lo que más se teme, ¿no? La persecución del PCCh es un infierno peor que la muerte.

Durante la Revolución Cultural, los guardias rojos destruyeron incontables templos antiguos y estatuas religiosas.

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Un régimen tal perverso como el del PCCh no tiene legitimidad, y debería haber caído hace tiempo atrás. El mismo PCCh admite que ha “superado di-ficultad tras dificultad y recuperado de amenaza tras amenaza”. Después de la masacre del 4 de junio de 1989, hubo consenso en que el régimen debía cambiar o caer. Sin embargo, el régimen no cayó; cambió, pero para peor. Mientras los problemas de la nación se po-nen cada vez más serios, muchas personas están con-vencidas de que es solo una cuestión de tiempo hasta que algún incidente provoque una erupción volcánica que derrocará al régimen. Según las propias estadísti-cas del PCCh, en los últimos dos años hubieron más de 150.000 protestas violentas. Sin embargo, la chispa que provoque la explosión todavía no se produjo.

Muchos se han preguntado por qué el PCCh

puede mantenerse. ¿Cómo puede ser que con una so-ciedad tan inestable, el PCCh pueda mantener su poder?

Al nivel más fundamen-tal, la destrucción de la na-turaleza humana es la razón de la estabilidad de PCCh. Cuanto más bajo cae la mo-ralidad, a menos personas les preocupan la moralidad y la justicia. Asuntos que en el pasado hubieran causado caos ahora parecen normales. Cuando la naturaleza hu-mana muere, una naturaleza bestial toma su lugar. Eso es lo que estuvo ocurriendo du-rante toda la historia del ré-gimen del PCCh en China. No se necesita mirar más que la definición del PCCh de los derechos “humanos”: “el ma-yor de los derechos humanos es el derecho a sobrevivir”. Es

lógica bestial pura –todo va mientras uno sobreviva. Desafortunadamente, tal definición ha sido amplia-mente aceptada.

Algunas personas argumentan que debido a que ahora China es tan caótica, solo el PCCh tiene el po-der y la estructura de manejar el caos, y que el colapso del régimen resultaría en un desastre aun mayor para la nación. El PCCh ha explotado ampliamente este último punto y repetidamente utilizó que “la estabi-lidad es la máxima prioridad” como excusa para con-tinuar con sus persecuciones políticas, lo que a su vez

empeora aun más la situación. Algunos estudiosos y funcio-narios occidentales incluso creen este pretexto y toleran las violaciones de derechos humanos del PCCh.

El hecho es que los mo-vimientos políticos del PCCh son el peor desorden para una sociedad y han causado los peores desastres. De la gran cantidad de movimientos y persecuciones políticas del PCCh, muy pocos fueron para suprimir una resistencia. La mayoría de ellos fueron lanzados unilateralmente por el PCCh, y la mayoría solo te-nían grupos de víctimas para aniquilar, sin resistencia que suprimir. De las pocas per-secuciones que ocurrieron en respuesta a ciertas peticiones

El precio de la “estabilidad” del PCCh

La estabilidad del régimen del PCCh se alcanza por lo tanto al costo más alto –la destrucción de la naturaleza humana.

Durante el movimiento estudiantil de 1989, el pueblo chino demostró ante el mundo su deseo de libertad y democracia en China.


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o protestas, tales como el movimiento de Tianan-men de 1976 y el movimiento estudiantil de 1989, el PCCh nunca tomó una medida conciliatoria, sino solo empeoró la situación hasta convertirla en una violenta persecución. La severidad de estas persecu-ciones también exceden por mucho lo que la supre-sión de una resistencia requeriría, y en cambio sirvie-ron para maximizar el horror, quebrar la voluntad de la gente y forzarlos a someterse.

La completa historia del régimen del PCCh muestra que el PCCh prospera sobre la inestabilidad social y el caos. La estabilidad del régimen del PCCh se alcanza mediante la inestabilidad social y las atro-cidades que destruyen la naturaleza humana y arrui-

nan la moralidad. Por eso es que, cuando el PCCh se preocupa por su régimen o proclama que “la estabi-lidad es la máxima prioridad”, una persecución po-lítica se acerca. Ese fue el caso para la persecución a Falun Gong, la masacre de 1989, la Revolución Cul-tural, y todas las persecuciones políticas en la historia del PCCh. La razón fundamental es que, cuando la naturaleza perversa del PCCh va más allá de lo que la moralidad puede tolerar, es tiempo de rebajar la moralidad mediante el uso del terror y la coerción. Cuando el régimen del PCCh se vuelve más y más brutal, la moral declina correspondientemente más y más. La estabilidad del régimen del PCCh se alcanza por lo tanto al costo más alto –la destrucción de la naturaleza humana.

Incentivo y compromisoEl PCCh no se limitó en destruir la naturaleza

humana solamente en China. Aunque el PCCh no puede coercer al mundo mediante el terror como lo hace en China, descubrió un arma diferente.

Al mismo tiempo que China estaba atravesando su peor destrucción de la moral y los valores después de la masacre de Tiananmen en 1989, también se de-sarrolló un duelo entre la moralidad y el interés pro-pio en el escenario mundial. Desafortunadamente, el interés propio se impuso sobre la moral.

Muchas personas hablan de las grandes opor-tunidades de inversión que hay hoy en China. Las oportunidades eran incomparablemente mejores hace 19 años, cuando el régimen chino hubiera dado todo a cambio de un poco de reconocimiento internacional luego de la masacre de la Plaza Tiananmen. ¿Por qué la mayoría de los países occidentales no se abalanza-ron sobre esa oportunidad dorada? En ese tiempo el sentido del valor y de los principios todavía era fuerte. Probablemente muchos todavía puedan recordar la indignación del público cuando los medios de comu-nicación expusieron la visita secreta a China del en-tonces Consejero Nacional de Seguridad de EEUU Brent Scowcroft poco después de la masacre de 1989. ¿Veríamos hoy la misma indignación? Posiblemente

no. Incluso es dudoso si la masacre de Tiananmen causaría igual indignación hoy que hace 19 años.

¿Qué cambió? Algunos argumentan que el régi-men chino está mejorando los derechos humanos en China. Si ese fuera el caso, sería más fácil hablar de derechos humanos con el régimen chino. La realidad es justamente lo contrario. Durante varios años des-pués de la masacre de la Plaza Tiananmen de 1989, cuando el Congreso y la Administración de EEUU debatían si relacionar los derechos humanos con el comercio con China, el régimen chino al menos es-cuchó, y tuvo algunos gestos superficiales al liberar prisioneros de conciencia cuando los norteamericanos así lo exigieron. Ahora, la situación está invertida. El régimen chino tiene el comando –cállense, no hablen de derechos humanos o nos llevamos nuestros nego-cios a otro lado. Esto no es porque el régimen chino se haya convertido en tan poderoso. El régimen chino realmente hace concesiones a Occidente en asuntos económicos. Es un secreto a voces que cada vez que un alto funcionario chino visita EEUU lleva una larga “lista de gastos”. Los medios de comunicación chinos

La política de compromiso es un pro-ducto de este deterioro de la moral.

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bromean llamándolo “sofocando la ira” de EEUU. Sin embargo, en las cuestiones de derechos humanos el régimen chino tiene una línea cada vez más dura. La razón la fundamental es el deterioro de los están-dares morales, el reemplazo gradual del juzgamiento entre bien y mal con el cálculo de pérdida y ganancia.

La política de compromiso es un producto de este deterioro de la moral. Una política de compro-miso puede funcionar. El entonces presidente de EEUU Reagan se comprometió claramente con la USSR, y provocó grandes cambios en la USSR, pero su compromiso se basó en principios y lo ejecutó con disciplina. La política de compromiso con el PCCh, por otro lado, se enfoca solamente en el interés eco-nómico. Esto es así especialmente después de que el presidente de EEUU Clinton desligara los derechos humanos de los negocios. Muchos argumentaron que el comercio con China llevará a la libertad económica, y a largo plazo estimulará el crecimiento de la liber-tad política. Si nuestros funcionarios y economistas permanecen firmes con los objetivos, entonces estos pueden alcanzarse. Sin embargo, ese no es el caso.

Una economista china, la Prof. He Qinglian, rea-lizó muchos estudios minuciosos sobre la oligarquía y la falta de libertad económica en China, demostran-do persuasivamente que el compromiso comercial con China no mejoró la democracia, no incrementó los derechos humanos, ni generó una clase media en

China. (5) La investigación de la Prof. He está pro-hibida en China, y ella se exilió en EEUU.

Muchos también argumentan que las inversiones en China ayudarán al pueblo chino. Si los inversores permanecen firmes con su intención, esto también podría lograrse. Sin embargo, ese no ha sido el caso. Otro economista chino, el Prof. Li Zhining, realizó muchos estudios detallados sobre la economía y el mercado laboral de China, pero sus estudios también están prohibidos en China, y las autoridades blo-quearon su página web. Algunos puntos clave de sus estudios se mencionan a continuación.

Según el Prof. Li, los bienes excedentes se han es-tado acumulando rápidamente en China, de 1,33 billo-nes de yuan en 1996 a 4 billones en 2003. La cantidad de bienes excedentes en 2003 es equivalente al 41% del PBI de China. En Occidente, si una proporción similar está por encima del 2%, se considerará a la economía en recesión. En otras palabras, la oferta en China ya supera ampliamente a la demanda. ¿De qué enorme merca-do podemos hablar entonces? De hecho, este “enorme mercado” está exportando más del 20% de su PBI. El promedio que corresponde a Occidente es de un 7%.

De manera similar, la taza de vacantes en edifi-cios comerciales en China es de más del 30%, cuatro veces el número de EEUU. El problema de China de los malos préstamos es notorio. China carece de suministros de energía. China está atrasada en desa-rrollo tecnológico, y la lista continúa. En otras pala-bras, la economía de China no es saludable, no está debidamente desarrollada, y no es el enorme mercado que el PCCh presenta.

Sin embargo, allí hay un gran mercado laboral. Según el Prof. Li, mientras que el PBI de China ha estado creciendo un 10% anual durante los últimos veinte años, la proporción de salarios y sueldos con el PBI ha disminuido al actual 12% (6). Esa cifra ni si-quiera toma en consideración la inflación. Una medi-da similar en EEUU es de 75%. Considerando que la economía de EEUU es mucho mayor que la de Chi-na, y la fuerza laboral de China es mucho mayor que la de EEUU, uno puede imaginarse lo barato que es

Fábrica de indumentaria en China. La indumentaria es para exportar. Muchos de los menores de edad que allí trabajan son de familias campesinas.


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el trabajo en China. Muchos artículos publicados han afirmado que China es un vasto taller de explotación.

El Prof. Li enfoca sus estudios en cómo la corrup-ción oficial ha explotado al trabajo esclavo. “Es debi-do a la paga tan baja que hay tanto espacio para que la corrupción corra desenfrenada”, escribió. Lo mismo puede aplicarse a las inversiones de Occidente. Por lo tanto, la oportunidad real de inversión en China es la oportunidad de sacar ventaja “legal” y “limpiamente” del trabajo barato -¿y acaso explotar el trabajo barato no es promover la esclavitud?

Algunos dicen, “Si no fuera por las inversiones de Occidente, esos trabajadores ni siquiera tendrían los bajos salarios que tienen ahora”. Eso es tan im-pertinente como moralmente incorrecto. Los salarios en China son suprimidos artificialmente en los bajos niveles por el mismo régimen que utiliza este trabajo barato para atraer inversiones occidentales y al mismo tiempo atraer el consentimiento de Occidente hacia sus violaciones de derechos humanos. Si en China se permitiera formar sindicatos, ¿se le pagaría tan poco a los trabajadores? Si en China se permitiera que existan grupos ambientalistas, ¿serían tan horrendas las con-diciones de trabajo? Es el PCCh el que maneja esta esclavitud moderna, pero algunos inversionistas occi-dentales están recogiendo las “ganancias” que genera.

Si miramos a través de la naturaleza de la oportu-nidad de inversión en China bajo el PCCh, algunos datos económicos paradójicos comenzarán a tener sentido. ¿Por qué los negocios de EEUU se quejan del enorme “déficit comercial” con China pero continúan importando bienes? Porque ese “déficit” no es un dé-ficit comercial real; en cambio, es un recargo por sub-contratar la esclavitud china. ¿Por qué China quiere obtener más inversiones extranjeras para incrementar su “necesidad interna de expandir la productividad” cuando la oferta de China ya excede por mucho sus demandas? Es simplemente para mantener la ilusión del “enorme mercado”. ¿Por qué no aumentar la paga de la fuerza laboral y así incrementar las necesidades internas verdaderas? Porque eso desafía el mismísimo propósito de la esclavitud.

Cómo es posible, algunos se preguntarán, que los países occidentales se involucren en trabajo escla-vo en China, cuando, en EEUU por ejemplo, varias generaciones atrás libraron una de las guerras más sangrientas para abolir la esclavitud? Se debe a que los estándares morales han declinado. Si Abraham Lincoln no se hubiera dedicado tanto a establecer los principios de EEUU y no hubiera demandado la abo-lición –si en cambio hubiera llevado a cabo una polí-tica de compromiso con el Sur con la excusa de que una mejor economía llevaría a una mayor libertad de los esclavos– el Norte podría haber recibido algunas de las ganancias de los esclavos mientras mantenía sus manos limpias; el Norte podría haber defendido sus acciones, argumentando que la intensión siempre ha-bía sido mejorar los derechos de los esclavos en el Sur. Eso sería equivalente a la política china de hoy.

Muchas personas en Occidente, incluyendo fun-cionarios de Estado, han criticado la política de com-promiso debido a sus falencias; los propulsores de la política de compromiso también están frustrados por sus poca efectividad. ¿Por qué no funciona dicha polí-tica? Porque es moralmente incorrecta. Nuevamente, se trata de la conciencia. Cuando los valores y princi-pios están debilitados, lo que era inmoral en tiempos de Lincoln hoy es aceptable.

Estos conejos de juguete son producto de Beijing Mickey Toys Co. Ltd., pero en realidad fueron fabricados en el Campo de Trabajo Forzado de Xin’an en Beijing. Luego fueron exportados a muchos países, incluyendo EEUU, Canadá, Australia, Dinamarca, Brasil, Hungría, Japón y el Sudeste asiático.

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La “conveniente” política de compromiso de los gobiernos occidentales abrió una compuerta hacia China para que las corporaciones multinacionales operen de manera irresponsable, deshonesta e ile-gal en sus propios países. Losing the New China de Ethan Gutmann, detalla toda una colección de cuen-tas en este aspecto. Estas compañías multinacionales se han rebajado al punto de convertirse en parte de la corrupción moral en China.

Aun peor, algunas de ellas también ayudan o to-man parte en los abusos de derechos humanos del PCCh. Los ejemplos de Cisco, Yahoo, Microsoft, Google y Motorola, colaborando con el régimen chi-no para limitar la libertad de Internet son ampliamente conocidos. Volkswagen y Mary Kay incluso obligaron a sus empleados chinos a firmar una promesa de no participar ni apoyar las actividades de Falun Gong.

Cuando se les cuestiona su lamentable complici-dad con las violaciones de derechos humanos, su de-fensa estándar es “Debemos adaptarnos a las leyes de China”. Es imposible que los ejecutivos de estas com-pañías multinacionales no sepan que los derechos que ellos ayudan a ser violados por el PCCh están garanti-zados por la Constitución de China y por la Declaración Universal de Derechos Humanos. Es imposible que ellos no sepan que sus acciones son inmorales e ilegales según leyes superiores, pero ellos eligen las ga-nancias a su conciencia y se escon-den detrás de las “leyes” del PCCh.

Con estas compañías multina-cionales adaptándose a las prácticas corruptas en China y ayudando al PCCh a atacar los derechos huma-nos, ninguno de los dos objetivos estratégicos de la política de com-promiso con China –estos son, la promoción de la democracia en

China y la transformación de la conducta económica china basada en la corrupción para que alcance los estándares internacionales– se ha podido materiali-zar ni remotamente. En cambio, se convirtió en un espiral moral descendente en el que las compañías multinacionales ayudan al PCCh a mantener su es-clavitud moderna y comparten las ganancias de esa esclavitud.

Si estas compañías multinacionales se involucra-ran en conductas similares en sus propios países, in-dudablemente serían condenadas, y no tendrían opor-tunidad de escapar. Aun realizar conductas similares en otros países les traería de seguro severas conse-cuencias. Solo cuando tienen esta conducta en China es que permanecen indemnes, porque sus propios go-biernos también compiten por los favores económicos de China, a la vez que ignoran las violaciones de de-rechos humanos. A comienzos de 2005, el Congreso de EEUU realizó audiencias con Cisco, Yahoo, Mi-crosoft y Google sobre su colaboración con el PCCh en atentar contra la libertad de Internet en China. Es-tas compañías astutamente pidieron consejos para su conducta en China. Estas ciertamente saben cuál es la naturaleza de su conducta, pero lo evaden fácilmen-

te porque saben que el gobierno de EEUU no tiene una respuesta para su astuto pedido.

Al mismo tiempo que se in-centiva la economía, el régimen chino hábilmente propuso el lla-mado “diálogo bilateral en dere-chos humanos”. Los gobiernos occidentales estaban demasiado felices por aceptar la oferta. Era una solución beneficiosa para todos los gobiernos. El régimen chino ganó la tan necesitada le-gitimidad, transformándose de violador de derechos humanos a un socio igualitario en la mesa

Ignorar y colaborar con las violaciones de derechos humanos

En agosto de 2003, bajo la presión de las autoridades chinas, Mary Kay Inc. comenzó a obligar a sus vendedores en China a firmar una declaración de renuncia a Falun Gong o serían despedidos.


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redonda de los derechos humanos. El régimen chino también se aseguró tácitamente una reducción en la condena pública por parte del mundo libre, y puede enmascarar sus deliberadas violaciones como áreas para mejorar y alargar indefinidamente sus acciones. Para los gobiernos occidentales, los diálogos a puer-ta cerrada los ayudan a evadir la presión pública y la carga moral que conlleva. El “diálogo”, sin embargo, es una situación en la que se perjudican los derechos humanos de China, las ONG de derechos humanos y las víctimas de los abusos de China. La condición de los derechos humanos en China continúa deteriorán-dose, y a las ONG de derechos humanos se les niegan efectivamente los canales para intervenir, porque los procedimientos de estos diálogos no se hacen públi-cos y por lo tanto no se pueden señalar responsabili-dades ni objetivos.

Después de que el régimen chino sacara este tru-co del “diálogo”, varios otros regímenes le siguieron, y los “diálogos de derechos humanos” se pusieron de moda por unos años. Esos diálogos con otros regíme-nes, sin embargo, duraron poco. Aparentemente, solo el régimen chino puede afrontar el “financiamiento” y continuar disfrutando de los beneficios de estos “diá-logos”, y solo el régimen chino es lo suficientemente acaudalado como para que los gobiernos occidentales estén dispuestos a pasar por los “diálogos”.

Para justificar la política de compromiso y los convenientes diálogos de derechos humanos, mu-chos funcionarios de gobierno se suscriben selecta y voluntariamente a las noticias imaginarias del PCCh, tales como elecciones en pueblos, la inclusión de los derechos humanos en la Constitución, la creación de más leyes, etc. Ellos deseosamente interpretan estos cambios superficiales y creen que el PCCh se encami-na hacia el Estado de derecho, la democracia y el res-peto por los derechos humanos. Esta fachada persiste aun mientras continúa la persecución a Falun Gong. Hubo ocasiones en que el mundo libre permaneció en silencio frente a regímenes opresivos. Sin embargo, el régimen chino es el único que ha disfrutado de las ala-banzas del mundo libre mientras aumenta sus abusos. Nuevamente, esto demuestra que cuando la concien-cia se corrompe, lo que era inmoral se vuelve justifica-ble, y lo que era condenable se vuelve admirable.

Una vez rota la represa de la moral, la inundación de la decadencia moral encontrará formas de correr libremente. Peores que sus compañías multinaciona-les, algunas autoridades en países democráticos cola-boran con el régimen chino para violar los derechos de sus propios ciudadanos. En Canberra, el ministro de exterior australiano Alexander Downer se tomó la molestia de firmar todos los meses un certificado para evitar que los practicantes de Falun Gong rea-lizaran una protesta pacífica frente a la Embajada China. El alcalde de Vancouver está a la búsqueda de una restricción similar para suprimir una protesta de los practicantes de Falun Gong en el consulado chino de la ciudad. En Alemania, Francia, Islandia, Argentina y otros pocos países ha habido casos en los que fuerzas policiales locales fueron presionadas para detener arbitraria y erróneamente a practicantes de Falun Gong que meramente estaban ejercitando sus derechos básicos de manifestación pacífica.

¿Qué son los derechos humanos? ¿Qué son la li-bertad de creencia y de expresión? ¿Qué son los va-lores y los principios fundamentales? ¿Qué separa a una democracia de una dictadura? ¿Cuál es la línea de fondo? Con el impacto del incentivo económico del régimen chino, lo que en un momento fue invalora-ble, ahora se está volviendo insignificante.

Practicantes de Falun Gong en Viena, Austria, realizan una actividad pública para informar sobre la verdadera situación de derechos humanos en China. Los practicantes hacen una representación de la sustracción de órganos de practicantes vivos en China.

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La decadencia moral es patéticamente evidente en el silencio de los gobiernos y los medios de co-municación del mundo hacia la escalofriante noticia de la sustracción de órganos de practicantes de Falun Gong vivos en un campo de concentración clandesti-no ubicado en un lugar llamado Sujiatun. Dos testi-gos revelaron la noticia por primera vez a comienzos de marzo de 2006. Uno de los testigos es la ex-esposa de un neurocirujano que participó en la extracción de córneas de practicantes vivos de Falun Gong. Es difí-cil pensar en la lucha por la que ella tuvo que pasar y la presión que tuvo que soportar para hacer esta reve-lación. Ella dio un testimonio muy detallado, y decla-ró que su motivación para revelarlo fue salvar vidas, porque miles de practicantes de Falun Gong siguen encarcelados en el complejo subterráneo detrás de un hospital y corren riesgo de ser asesinados por sus ór-ganos. Esta estremecedora noticia no obtuvo mucha atención de ningún gobierno del mundo libre.

El Departamento de Estado de EEUU fue tan lejos como para emitir una declaración el 14 de abril de 2006, pocos días antes de que el dictador de China Hu Jintao visitara EEUU, declarando que “no se en-contraron evidencias que apoyen los dichos del grupo Falun Gong de que los practicantes de Falun Gong han sido asesinados y sus órganos extirpados en cam-pos de concentración”. El Departamento de Estado de EEUU sabía muy bien que los dos testigos no son practicantes de Falun Gong, e incluso se reunió con ellos, y sin embargo mal calificó las revelaciones como “los dichos del grupo Falun Gong” para atenuar los alegatos. El Departamento de Estado de EEUU lle-gó a su conclusión de “sin evidencias” a partir del in-forme del personal de la Embajada y el Consulado de EEUU en China, luego de que funcionarios chinos los llevaran en dos visitas guiadas al hospital. Luego instaron a China a probar los alegatos. El show en-tero, aparentemente con la intención de agradar al dictador chino de visita, hubiera sido cómico si no in-volucrara un tema tan serio y tan fundamental para la

humanidad. Uno sólo necesita pensar si el gobierno de EEUU hubiera instado a Saddam Hussein a que probara los alegatos de armas de destrucción masiva para ver la hipocresía de la declaración.

Cuando un gobierno que muchos consideran el líder del mundo libre puede tan casualmente despe-jar tan serios alegatos sobre el asesinato de otros seres humanos y la sustracción de partes de sus cuerpos para venderlas, cuando ni siquiera piensa dos veces lo cruel que es para los dos testigos y cómo es un segundo asesi-nato para esos practicantes de Falun Gong asesinados en el campo de órganos de Sujiatun, uno sólo puede preguntarse cuánto ha declinado la moralidad humana y qué valores pueden dejarse para la humanidad.

Las pocas imágenes anteriores no son en abso-luto una descripción completa de los cambios en las políticas de los países democráticos hacia China. Sin embargo, son suficientes para dar una idea de cómo el incentivo financiero del PCCh ha erosionado gra-dualmente la moralidad de Occidente, los valores de los derechos humanos y la democracia, y eventual-mente sus conciencias, y cómo esta erosión ha lle-vado a políticas hipócritas tales como la política de compromiso y el “diálogo de derechos humanos”. El consentimiento político resultante, la inyección fi-nanciera y la transferencia de tecnología desde Occi-dente ha ayudado directa o indirectamente al PCCh a prolongar sus violaciones de derechos humanos y su régimen despótico en China. Tal como en China, las ganancias del PCCh llegan al precio más alto: la destrucción de la conciencia humana.

Esto no quiere decir que no hay personas preocu-padas en el mundo libre; las hay, y son muchas. Mucha gente ha dedicado incansables esfuerzos a los derechos humanos en China. Muchas personas han criticado la hipocresía de la política de compromiso y los fútiles “diálogos de derechos humanos”. Muchas personas también se han rehusado a someterse a los incentivos del PCCh. Es solo que sus voces todavía no son oí-das al mismo nivel que los recursos combinados de los gobiernos y los negocios, y no son oídas lo suficiente como para detener la espiral descendente de la deca-dencia moral.

Occidente ha ayudado directa o indirectamente al PCCh a prolongar sus violaciones de derechos humanos y su régimen despótico en China.


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Las inyecciones financieras y tecnológicas de Occidente no solo están fortaleciendo la habilidad del PCCh de controlar China, sino también están permitiendo la inversión y el apoyo del PCCh a otros violadores de derechos humanos. Política-mente, el régimen chino ha protegido a aquellos regímenes opresivos en Naciones Unidas y otros foros internacionales, y ha impedido los esfuerzos internacionales de elevar sanciones contra esos re-gímenes. Financieramente, el régimen chino apoya a regímenes con los que Occidente tiene prohibido a sus compañías hacer negocios. Tecnológicamente, el régimen chino ayudó a esos regímenes a controlar las comunicaciones e Internet. Los regímenes apo-yados por el régimen chino, a cambio, permiten al PCCh acceder a los recursos naturales de esos países y protegen al régimen chino en la Comisión de De-rechos Humanos de Naciones Unidas. Muchos no-taron la colaboración del régimen chino con esos re-gímenes opresivos. Reporteros Sin Fronteras criticó al régimen chino por “exportar su experiencia repre-sora”. Amnistía Internacional denominó a China “el exportador más irresponsable del mundo, ya que las armas de China han sustentado conflictos y abusos de derechos humanos”. El PCCh se ha convertido en el nuevo instigador anti-humanidad.

Tener un instigador anti-natural no es nuevo. Lo vimos en la Alemania nazi, y lo vimos en la ex URSS. Las armas que estos instigadores utilizaron

para amenazar a la humanidad eran diferentes. Hi-tler y Stalin utilizaron armas de destrucción física para conquistar y saquear al mundo. El PCCh com-parte la misma raíz violenta con los comunistas so-viéticos, y nunca dudó en usar la fuerza contra el pueblo chino. En el escenario mundial, sin embar-go, no solo no amenaza tomar; sino que promete dar. Lo único que el PCCh quiere a cambio es la conciencia de la gente, que desvíen la mirada de las maldades del PCCh. Eso, así como resulta, es mu-cho más difícil de rechazar. Roosevelt se atrevió a llamar “eje de poder” a los nazis; Reagan se atrevió a llamar “imperio del mal” a la URSS; pero ahora, solo los regímenes pequeños –Irán, Irak y Corea del Norte– han sido llamados “eje del mal”. ¿Por qué? ¿Tiene el PCCh un arma más atemorizante que los tanques de Hitler o las bombas nucleares de Stalin? Desafortunadamente, sí. El arma que el PCCh uti-liza es la codicia humana, el deseo insaciable de te-ner más. Sin importar qué tan avanzado sistema de defensa pueda desarrollar la humanidad, mientras la conciencia humana no renazca, no habrá defensa alguna en el ataque a la codicia humana y la guerra mundial del PCCh contra la conciencia humana.

¿Tiene el PCCh un arma más atemorizante que los tanques de Hitler o las bombas nucleares de Stalin? Desafortunadamente, sí. El arma que el PCCh utiliza es la codicia humana, el deseo insaciable de tener más.

Mientras la conciencia humana no renazca, no habrá defensa alguna en el ataque a la codicia humana y la guerra mundial del PCCh contra la conciencia humana.

El nuevo instigador anti-humanidad

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Dieciséis años han pasado desde que Falun Gong fue presentado públicamente. Nueve años han pasa-do desde que el PCCh lanzó su violenta persecución contra Falun Gong. En esos dieciséis años, la huma-nidad ha experimentado una decadencia moral sin precedentes como resultado de los despiadados crí-menes contra la conciencia cometidos por el PCCh. La humanidad también ha sido testigo de cómo revi-vir y defender la conciencia es la única defensa contra la destrucción moral.

Muchos preguntan por qué el PCCh persigue a Falun Gong. Unos pocos tal llamados expertos en China han formulado y propagado la explicación más engañosa y dañina. Citando las “numerosas” rebelio-nes religiosas “durante la historia china”, ellos sugie-ren que la persecución es la reacción del régimen al

sentirse amenazado por la “repentina aparición” de Falun Gong.

De hecho, no hubo numerosos levantamientos religiosos en la historia china; no fueron más que un puñado. Uno de los levantamientos citados por es-tos expertos, la “rebelión Boxer”, no fue ni rebelión ni religioso. Por el contrario, era un grupo de artes marciales masivo instigado y utilizado por la Dinastía Qing para expulsar a los extranjeros.

Los tres levantamientos religiosos auténticos –el Turbante Amarillo, el Loto Blanco y la Rebe-lión de Taiping– fueron todos ataques sorpresivos. De hecho, temiendo que su plan estuviera amena-zado, el Turbante Amarillo adelantó la fecha de su ataque repentino.

Este factor secreto o sorpresa falta completa-mente en el caso de Falun Gong. Desde el mis-mo comienzo, la Asociación de Investigación del Qigong de China oficial promovió la enseñanza de Falun Gong del Sr. Li. No solo la Asociación de Investigación del Qigong de China organizó y publicitó toda la serie de 54 conferencias de 10 días que el Sr. Li dio entre 1992 y 1994, sino que en 1992 también aprobó a Falun Gong como una escuela afiliada de qigong.

Si aquellos expertos hubieran realizado algu-nos estudios independientes, podrían haber des-cubierto que la llamada “aparición repentina” es una mentira que el PCCh utilizó para justificar su persecución de Falun Gong. Jiang Zemin declaró falsamente en su carta del 25 de abril de 1999, que él y el partido no habían prestado atención a Fa-lun Gong. Si los expertos hubieran examinado las

El impacto positivo de Falun Gong en el renacimiento de la moral se convirtió en la principal razón para la persecución del PCCh.

La última postura de la humanidad

Premios otorgados al Sr. Li Hongzhi y a Falun Gong en las Exposiciones Orientales de Salud de 1992 y 1993 en Beijing. Arriba, izquierda: Certificado de Honor al Sr. Li Hongzhi por su Destacada Contribución a la Exposición Oriental de Salud de 1992;Arriba, derecha: Premio por el Avance de la Nueva Ciencia al Sr. Li Hongzhi en la Exposición Oriental de Salud de 1993;Abajo, izquierda: Certificado de Honor al Sr. Li Hongzhi por su Destacada Contribución a la Exposición Oriental de Salud de 1993;Abajo, derecha: Premio al “Maestro de Qigong más Aclamado” otorgado al Sr. Li Hongzhi en la Exposición Oriental de Salud de 1993.


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cartas y los discursos de Jiang con más detenimiento, hubieran notado que el PCCh había intentado du-rante mucho tiempo controlar a Falun Gong, y hu-bieran evitado que el PCCh se aprovechara de su falta de conocimiento.

Estos expertos también deberían conocer una expresión china: “Este hombre no cometió ningún crimen; poseer una joya es su crimen”. Falun Gong es apolítico. Es una enseñanza de cultivación y refi-namiento. Los practicantes de Falun Gong no están interesados en las ganancias mundanas, mucho menos en política. A lo que los practicantes de Falun Gong aspiran es a cultivarse para ser buenas personas, ser me-jores que las buenas personas, ser lo mejor que pueden llegar a ser, y eventualmente iluminarse a reinos más altos. En el proceso, su moral ejemplar ha estimulado el renacimiento de la moral en China y ha ayudado a estabilizar la sociedad. Esto es algo bueno para cual-quier país y cualquier sociedad. Si el régimen chino se hubiera preocupado por aceptar el impacto positivo de Falun Gong en la sociedad, hubiera encontrado

que era algo bueno incluso para gobernabilidad del régimen chino. Sin embargo, el PCCh fue incapaz de cambiar su naturaleza, y el impacto positivo de Falun Gong en el renacimiento de la moral se convirtió en la principal razón para la persecución del PCCh.

La razón por la que el PCCh persigue a Falun Gong es también la razón por la que el PCCh no puede tener éxito en perseguir a los practicantes de Falun Gong. Las personas que entienden el verdade-ro significado de la vida no dejarán de ser buenas per-sonas. Los practicantes de Falun Gong son personas comunes de todos los caminos de la vida; también son extraordinarios porque se comprometieron a seguir el principio de Verdad-Benevolencia-Tolerancia, a cul-tivar su ser interior y a mejorar su cualidad mental y moral. Esto inevitablemente conduce a la integridad individual, al coraje y a la benevolencia. Así, la gente iluminada no se rendirá ante el mal y no someterá su conciencia.

“Este hombre no cometió ningún crimen; poseer una joya es su crimen”

La razón por la que el PCCh persigue a Falun Gong es también la razón por la que no puede tener éxito en perseguir a los practicantes de Falun Gong.

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Cual faro de conciencia, la perseverancia pacífica de los practicantes de Falun Gong ha inspirado a más y más personas a reclamar y defender su propia con-ciencia. Como resultado, están ocurriendo cambios fundamentales en los corazones de la gente.

El 19 de noviembre de 2004, el periódico La Gran Época publicó “9 Comentarios sobre el Par-tido Comunista”. Esta serie de artículos expusieron por primera vez el origen, la historia y la natura-leza del partido comunista, en particular la despó-tica historia de violencia y mentiras del PCCh. “9 Comentarios” se ha difundido rápidamente en Chi-na. Después de leer “9 Comentarios”, muchos se estremecieron al darse cuenta de cómo habían sido engañados por el PCCh durante tanto tiempo. Se sintieron tan profundamente avergonzados de estar afiliados al PCCh que comenzaron a renunciar a su membresía al PCCh y a otras organizaciones rela-cionadas con el PCCh.

Quienes han vivido en China bajo el régimen del PCCh y quienes tienen experiencias relacionadas con la mafia entenderán lo que significa renunciar al PCCh. Algunas personas han sido arrestadas y aun asesinadas por renunciar al partido. El despertar de la conciencia, sin embargo, no puede ser detenido.

Hasta julio de 2008, más de 40 millones de personas se habían contactado con La Gran Época para decla-rar sus renuncias al PCCh y sus organizaciones afilia-das. Muchos intelectuales chinos y activistas de dere-chos humanos prominentes han alabado a esta época como el gran renacimiento del espíritu humano.

Los cambios en los corazones de la gente no son fáciles de distinguir. Es mucho más fácil pensar en la lucha épica en China como la misma vieja historia de una raza contra otra, una clase social contra otra, incluso una fe religiosa contra otra. Pero no lo es. Es el bien contra el mal en su forma más pura. Es mucho más fácil mirar para otro lado y considerarlo algún otro problema social, o ni siquiera un problema. Sin embargo, cuando la misma esencia de la humanidad está siendo atacada, cuando “mirar para otro lado” es inadvertidamente parte del ataque, ¿puede alguien estar eximido?

A Edmond Burke se le atribuyen las palabras, “Lo único necesario para que el mal triunfe sobre el bien es que los hombres buenos no hagan nada”.

Cuando la esencia de la bondad humana está siendo atacada, ¿qué tan buenos son los hombres buenos que no hacen nada?

1. http://www.usnews.com/usnews/news/articles/990222/archive_000322_2.htm: “Falun Gong y otros tipos de qi gong pueden ahorrar a cada persona 1.000 yuan por año en gastos médicos. Si 100 millones de personas lo están practicando, son 100 mil millones de yuan ahorrados por año en gastos médicos”, dice un funcionario involucrado en el proceso de revisión nacional. Citando un memo interno, él agrega, “El primer ministro Zhu Rongji está muy feliz por esto. El país podría utilizar el dinero ahora mismo”.

2. Para una revisión más detallada de la cronología de Falun Gong, por favor lea “Falun Gong: 1992-2005” en pp 9-27, de la edición julio 2005 de Chinascope.

3. Ver, por ejemplo, “El resurgimiento del crimen organizado en China”, Chinascope, junio de 2006 (www.chinascope.org)

4. Li Hongzhi, “Una breve declaración mía”. 22 de julio de 1999 (http://www.minghui-es.org/emh/dclrc_1.htm)

5. He Qinglian. “El nuevo mito de China: la creciente clase media china acelerará la democratización”. Chinascope, febrero 2006. Pp 47-51

6.Por ejemplo, ver http://english.people.com.cn/200509/20/eng20050920_209665.html: Desde la década de 1970, la proporción de los salarios con el PBI ha estado cayendo año tras año. 16 de los últimos 23 años tuvieron porcentajes más bajos que los anteriores. La cifra a fines de los ‘90 fue de 5% menor que en los ’80, y los salarios estaban seriamente desviados del valor de la fuerza laboral, dijo Li Zhining, investigador del Instituto Económico de la Academia China de Ciencias Sociales”.

Notas:


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Cuando la misma esencia de la humanidad está siendo atacada, cuando “mirar para otro lado” es inadvertidamente parte del ataque, ¿puede alguien estar eximido?

Foto en la contratapa: El 20 de noviembre de 2001, en una apelación sin precedentes por los derechos del pueblo chino, 36 practican-tes de Falun Gong de 12 países alzaron una bandera que decía “Verdad-Benevolencia-Tolerancia” y se sentaron en meditación en la Plaza Tiananmen. Fueron inmediatamente arrestados, golpeados y deportados.

Jul io 2008

Fundación Conciencia

Grupo de Trabajo de Derechos Humanos de Falun Gong

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[email protected]

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