lev 2014 02

Православная газета Липецкой епархии

12+

Тема номера:

Наука отцовства

№02февраль

2014

№02февраль

2014

Монахиня агафона (Шнейдер)9 марта монахине Агафоне (Шнейдер), руководителю Епар-хиального отдела СМИ и СМК, главному редактору телесту-дии «Свет миру» и газеты «Ли-пецкие епархиальные ведомо-сти» исполняется 60 лет!

Коллектив отдела СМИ и СМК от всей души поздравляет ма-тушку Агафону с юбилеем!

С Юбилеем!

Иван Шевченко, главный редактор сайта Липецкой епархии:

Желаю Вам прежде всего здоровья для дальнейшего служения Господу на поприще православных СМИ. Путь в этом непростом деле с Вами всегда пребывает Божественная бла-

годать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая. Божией помощи во всех будущих свершениях и мира в душе. Спасибо за искрен-нюю заботу о каждом сотруднике отдела!

Павел Колобаев, корреспондент:

От всей души по-здравляю матушку Ага-фону с юбилеем! Благо-дарен Богу, что в моей жизни есть такие про-фессиональные и духов-ные наставники! Хоте-лось бы научиться у матушки Агафоны терпеть обиды ближнего, неординарно мыслить и радоваться жизни несмотря ни на что!

Геннадий Никитин, телеоператор, режиссер монтажа:Пусть Пресвятая Богородица покрывает Вас Своим омофором от всякого

зла! Здоровья, любви и взаимопонимания!

Евгения Хридина, телеоператор:Желаю здравия, спасения и во всем благого

споспешествования!

Екатерина Тамбовская, режиссер монтажа:Поздравляю Вас с юбилеем и желаю Вам здоровья

и духовных сил для новых свершений во благо Святой Церкви и нашего Отечества. Многая и благая лета!

Николай Левин, технический редактор, водитель:

Матушка Агафона, от всего сердца поздрав-ляю Вас с юбилейным днем рождения и девяти-летием монашеского пострига, желаю Вам мира, радости, блаженства, полностью реализовать себя в вашем творческом послушании: написать новые духовные песни, снять фильм о вашем сыне монахе Романе, фильм о детях… и прочее, и прочее. Прошу ваших святых молитв о нас.

Анастасия Фетисова, корреспондент:Желаю, чтобы каждое мгновение жизни раскрывало перед Вами

удивительный промысел, любовь и милосердие нашего Создателя. Пусть благодать Божия поддерживает Вас в труде и молитве, давая силы делать угодное Господу и прославлять Его святое Имя.

Анастасия Хохлова, заместитель главного редактора ТС «Свет миру»:

Весеннее солнце оживляет все своим светом: пробиваются спрятанные под землей растения, просыпаются крошечные насекомые, звонко и радостно поют птицы. Наше солнце — Христос, пусть же благодаря Его свету в Вашей жизни будет больше ростков добрых дел и творческих мыслей, вырас-тающих в прекрасные цветы, пусть как можно чаще душа расправляет крылья и с радостью отзывается на этот живой свет! В Ваш юбилей хотелось бы также пожелать Вам счастья, а счастье, как говорил святитель Нектарий Эгинский, — «это чистое сердце, потому что такое сердце становится престолом Божиим».

22

Если мы обратимся к истокам, то увидим, что уже в ветхозаветные времена пост со-ставлял один из основных элементов аске-тической жизни. Постились люди в знак покаяния, постились пророки и учителя Израилевы перед выходом на проповедь и служение. Постились и цари, и простолю-дины для того, чтобы примириться с Богом, принести покаяние и через воздержание явить Богу свою любовь.

Мы знаем, что Хри-стос начал Свое обще-ственное служение после Крещения с того, что удалился в пустыню и провел там сорок дней в посте, после чего был искушаем диаволом. Иисус Христос, Который был Богом Воплотив-шимся, по человече-скому Своему естеству нуждался в укреплении, в подготовке духовной, душевной и телесной к Своему служению. И именно поэтому перед выходом на проповедь Он удалился в пустыню и там постился — ничего не ел и не пил.

В Евангелии есть моменты, которые могут заставить нас думать, что Христос не очень высоко ценил пост. Например, когда фарисеи приступали к Христу и спра-шивали: «Почему ученики Иоанновы и фа-рисейские постятся, а Твои ученики не по-стятся?» И Господь ответил им: «Могут ли поститься сыны чертога брачного, когда

с ними жених? Доколе с ними жених, не мо-гут поститься; но придут дни, когда отни-мется у них жених, и тогда будут поститься в те дни» (Мк. 2:18–20).

Представим себе на минуту жизнь Хри-ста и Его учеников. Это была жизнь стран-ствующего Учителя — Человека, Который вместе со Своими учениками переходил из города в город, из селения в селение. Где‑то Его принимали с любовью, где‑то —

недоброжелательно. Иногда Он разделял трапезу с людьми бога-тыми и влиятельными, с фарисеями и книж-никами, но чаще ока-зывался в домах людей бедных. И когда Христос приходил в чей‑то дом, Он не требовал для Себя особой еды, а ел то, что Ему предлагали. Проходя через засеян-ные поля, Его ученики срывали колосья, раз-минали их руками и ели зерна, нарушая тем са-мым иногда и субботу. Время, отпущенное Хри-сту для Его служения

народу израильскому, было слишком корот-ким, поэтому Он был сосредоточен на глав-ном и как бы оставлял в стороне все второ-степенное. Именно потому традиционные предписания о посте и о субботе Им и Его учениками не всегда исполнялись. Мы вообще не находим в Евангелии указаний на то, что Христос соблюдал какую‑то осо-бую диету. Он ел мясо (иначе Он бы не вку-

СЛОВО. . .Время сделать первый шагМитрополит Иларион Алфеев, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Адрес материала в интернете: http://hilarion.ru / 2010 / 02 / 24 / 916. В сокращении

3Липецкие Епархиальные Ведомости • февраль, 2014Липецкие Епархиальные Ведомости • февраль, 2014 3

Слово...

шал пасхальную трапезу со Своими уче-никами), ел рыбу, ел то, что было доступно для Него и Его учеников.

Но все это вовсе не означает, что Христос пренебрегал постом. Мы помним, что, когда Его ученики не смогли исцелить бесно-ватого отрока и спрашивали, почему они не могут этого сделать, Господь ответил им: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). А потом пришло вре-мя, когда у сынов чертога брачного отнялся Жених, когда Христа уже не было с учени-ками, и тогда ученики возродили традицию поста — поста, соединенного с молитвой. Мы знаем, что в ранней Церкви ученики Христа вернулись к традиционным иудей-ским установлениям о посте. В Деяниях святых апостолов мы встречаем упомина-ния о том, что апостолы соблюдали пост.

Что же такое пост? Если говорить о внеш-ней стороне, то пост — это телесное воздер-жание, воздержание от той или иной пищи. В современной практике это прежде всего воздержание от скоромной пищи, то есть мясных, молочных и вообще животных продуктов. За исключением строгих постов, разрешается, впрочем, вкушение рыбы. В строгие посты, кроме того, не разрешается употребление алкогольных напитков. Пост сопряжен также с воздержанием в брачных отношениях.

Но все это — лишь внешняя сторона дела. И мы должны помнить, что соблю-даем посты не ради воздержания от пищи, а для того, чтобы достичь высот на нашем духовном пути. Невкушение той или иной пищи не должно быть самоцелью. Ведь существует много причин, по которым человек не может соблюдать телесный пост, — например, болезнь, старость, нище-та. Пост предназначен для людей здоровых, для больных же постом является сама бо-лезнь. Во многих случаях врачи запрещают больным отказываться от скоромной пищи. И нужно помнить, что Церковь никогда и никому не предписывает совершать на-силие над своим естеством, не призывает нарушать предписания врачей.

Нельзя, кроме того, налагать узы поста на маленьких детей. Со временем, по мере того как они растут, мы должны воспиты-вать в них сознательное отношение ко все-му, что существует в Церкви: к богослу-жению, молитве и посту. Можно приучать детей к некоторым ограничениям в еде, но это должно осуществляться постепенно и не в ущерб здоровью.

Существуют и другие ситуации, когда мы не можем в полной мере соблюдать пост, например, во время путешествий. Хри-стос, переходя из селения в селение, не со-блюдал посты, возможно, именно потому, что это не позволял Ему избранный Им образ жизни. Когда мы путешествуем, мы живем в особых, не зависящих от нас усло-виях. То же самое, когда мы живем у других людей или приходим в гости. Как известно, в чужой монастырь со своим уставом не хо-дят. Иногда меня спрашивают: «Что делать, если в постный день приглашают на день рождения, празднование какого‑либо со-бытия? Можно ли есть то, что предложат хозяева, или надо отказываться от скором-ной пищи?» Думаю, вопрос должен ста-виться иначе: идти или не ходить? Если мы приняли решение пойти, то сидеть среди радующихся, веселящихся людей с пост-ным лицом, отказываться от предлагаемой пищи, служа молчаливым укором для всех непостящихся, думаю, будет неправильно. Господь Иисус Христос говорил: «Когда вы поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящим-ся не пред людьми, но пред Отцем твоим» (Мф. 6:16–18). Этими словами Христос по-казывает, что у поста есть внешняя сторона и внутренняя.

Нередко в христианской среде можно наблюдать такую картину. Люди живут весело, дружно, но наступает пост, и они озлобляются, раздражаются, ссорятся друг с другом. Происходит это отчасти потому, что, воздерживаясь от пищи, люди тем са-мым смиряют свое физическое естество,

44

приглушают телесные страсти. А страстная энергия требует какого‑то выхода; и вот она выплескивается на других людей. Мы должны поститься не для «распрей и ссор», но для того, чтобы примириться с Богом и друг с другом. Пост должен высвобождать нашу духовную энергию для добрых дел.

Церковь призывает нас отнестись к посту творчески: «Возрастим данные нашей душе дарования». Пост — это время, когда мы высвобождаем себя для того, чтобы душа наша раскрылась по отношению к Богу, к Церкви и к людям. Великий пост этому особенно помогает. Не случайно он по вре-мени выпадает на весну. В течение года при-рода проходит определенный цикл: возрас-тание, затем цветение, зрелость, увядание и долгая изнурительная зима. Это можно сравнить с состоянием нашей души. Быва-ют времена, когда душа наша возрождается, расцветает, но потом снова охладевает, мы становимся равнодушнее, погрязаем в на-ших земных делах: наступает осень, затем зима души. Но всякий раз Великий пост приходит как новая духовная весна, давая нам возможность духовно обновиться, про-цвести цветами добродетелей, принести плоды покаяния.

Великий пост готовит к Страстной сед-мице, к встрече со Христом. Смысл, цель и сердцевина поста заключается именно в том, чтобы, подражая Христу, мы все более и более к Нему приближались; в том, чтобы, очищая душу и тело, мы оказыва-лись все более способными воспринять в себя ту духовную весть, — преображаю-щую, исцеляющую и воскрешающую, — ко-торую приносит нам Господь Иисус Хри-стос. В пасхальную ночь мы услышим слова Иоанна Златоуста о том, что и постившиеся, и непостившиеся должны насладиться духовным пиром и напитаться от духовного Агнца, Который есть Христос. Но я думаю, что многие из вас по собственному опыту знают, насколько полнее бывает восприя-тие служб Страстной седмицы и радость праздника Пасхи, если мы достойно и по‑христиански провели пост; насколько лучше чувствует себя наша душа, насколько

охотнее откликается она на все то, что слы-шит в Церкви в страстные и пасхальные дни, если мы прошли через подвиг поста.

В Великий пост каждый из нас может взять на себя какой‑то духовный подвиг. Можно, например, дать себе зарок в течение поста никого вслух не осуждать. Если нам удастся шесть недель продержаться, нико-го не осуждая, это уже будет великое дело. Конечно, это не значит, что мы должны воз-держиваться от осуждения лишь во время Великого поста, но поскольку мы осуждаем друг друга ежедневно, дадим себе шанс и возможность хотя бы на время замкнуть уста для всякого слова осуждения. И если нам это удастся, мы увидим, насколько из-менится наше отношение к другим людям после нескольких недель такого духовного упражнения.

Можно также дать себе зарок в течение поста ни с кем не ссориться, никого не оби-жать. Это бывает очень трудно — не раздра-жаться на наших ближних или на сослу-живцев. Но если мы сможем хотя бы в дни поста воздержаться от раздражения — это будет драгоценнее и для Бога, и для каждо-го из нас, чем воздержание от той или иной пищи.

У нас есть сердце и уста, то есть наш вну-тренний человек и то орудие, через которое этот внутренний человек себя проявляет. И если нам не удается сразу же преобра-зить нашего внутреннего человека, то нуж-но хотя бы поработать над его орудием. Часто люди спрашивают, как справиться с раздражением, как сделать, чтобы не по-зволить себе выплеснуть гнев на другого человека. Один из способов — в тот момент, когда гнев подступает к вашему сердцу, уже захлестнул его и готов вылиться в слова, — замкнуть свои уста и не дать им раскрыться до тех пор, пока приступ гнева не пройдет. Подавить в себе гнев, «проглотить» его — это, быть может, процедура неприятная и болезненная, но если научиться хотя бы этому, то затем можно переходить и к рабо-те над собственным сердцем. И время Ве-ликого поста идеально подходит для того, чтобы сделать первый шаг. Это то самое


Слово...

время, когда, если мы еще не начали работу над собой, мы можем ее начать.

В Великий пост можно взять себе и дру-гие делания, например, прочитать все четыре Евангелия. Нередко мы, право-славные христиане, думая, что Священное Писание мы знаем едва ли не наизусть, неделями и месяцами его не открываем. И не замечаем того, что, даже если и со-храняются в нашей памяти какие‑то еван-гельские эпизоды, Евангелие все мень-ше и меньше становится книгой нашей собственной жизни, мы все реже видим в нем отражение собственного духовного опыта. Поэтому, если нам не хватает вре-мени в обычные дни читать Евангелие, то хотя бы в дни Великого поста перечита-ем эти страницы, на которых Сам Господь обращается к нам, дает нам пример под-линно христианской жизни.

В дни Великого поста полезно также читать Ветхий Завет. Не случайно на ве-ликопостных богослужениях читаются и Книга Бытия, и Книга Иова, и Книга Притчей Соломоновых. Церковь избрала эти книги потому, что они имеют особое назидательное значение. Из Книги Бытия мы узнаем о сотворении мира, о смысле его существования. Книга Иова говорит нам о том, как Бог утешает человека в страдани-ях и скорбях. Из Книги Притчей мы можем получить множество полезнейших нрав-ственных уроков. И если обычно мы не на-ходим время, чтобы перечитать эти книги, то в Великий пост нужно найти для этого и силы, и время.

В течение Великого поста полезно обра-титься и к духовной святоотеческой литера-туре. Не случайно во вторую неделю поста Церковь вспоминает святителя Григория Паламу, в четвертую неделю — препо-добного Иоанна Лествичника, в пятую — преподобную Марию Египетскую. Опыт, отраженный в житии Марии Египетской, в книгах Иоанна Лествичника и Григория Паламы, а также других отцов Церкви мо-жет стать и нашим опытом, если мы будем вчитываться в их слова и стараться вопло-щать в жизнь то, что они говорят.

Для людей семейных пост предполагает, помимо всего прочего, еще и воздержание от брачного общения. Из этого правила, впрочем, могут быть исключения. На-пример, верующая жена хочет соблюдать пост и воздерживаться от брачного обще-ния, а неверующий муж не хочет. Нельзя допустить, чтобы пост разрушил семью. Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Та, которая воздерживается против воли мужа, не только лишится награды за воз-держание, но даст ответ за его прелюбо-деяние, и ответ более строгий, чем он сам. Почему? Потому, что она лишает его закон-ного совокупления, низвергает его в бездну распутства». В каких‑то случаях человеку приходится жертвовать собственным благо-честием и своими аскетическими правила-ми, чтобы сохранить целость семьи.

О том, каким должно быть наше отноше-ние к посту, хорошо говорит отец Александр Шмеман в одной из лучших своих книг — «Великий пост», которую я всем рекомен-дую прочитать: «Серьезное отношение к посту означает прежде всего, что мы от-несемся к нему, по возможности, на самом глубоком уровне нашего сознания — вос-примем его как духовный призыв, требу-ющий ответа, решения, постоянного уси-лия. Мы знаем, что именно для этой цели Церковь установила приуготовительные недели к Великому посту. Это и есть время для ответа и решения. И лучший, и самый легкий способ для этого — отдаться руково-дительству Церкви, хотя бы размышлением над пятью евангельскими чтениями, кото-рые Церковь предлагает нам в течение пяти недель, предшествующих посту: желание (Закхей), смирение (мытарь и фарисей), возвращение из изгнания (блудный сын), суд (Страшный Суд) и прощение (Прощеное воскресение). Эти евангельские чтения надо не только прослушать в церкви, но прине-сти их с собой домой и сопоставить с моей жизнью, моим семейным положением, моими профессиональными обязанностя-ми, моей заботой о материальной стороне жизни, моим отношением к определенным людям, с которыми я живу».

66

Молитвой готовиться к встрече с БогомПроповедь Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, произнесенная в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Липецка в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа 15 февраля.

С праздником Сретения Господня вас, дорогие отцы, братья и сестры! В нашей церковной службе мы регулярно слышим слова праведного Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля» (Лк. 2:29‑32). Праведный Симеон жил 360 лет в ожидании встречи с Господом после того, как, переводя Священное Писание, усом-нился в словах пророка Исайи: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына» (Ис. 7:14). Симеон захотел исправить слово «Дева» на слово «Жена», однако его руку остановил Ангел Господень, пообещавший, что тот не умрет, пока не увидит Сына Божия.

На сороковой день после Рождества Христова Божия Матерь принесла Богомла-денца в Иерусалимский храм, куда пришел и ведомый Духом Божиим Симеон Богопри-имец. Праведный старец понял, что свер-шилось то, чего он ждал столько лет и с бла-годарением обратился к Господу с песнью. Также из Евангелия мы знаем, что в это же самое время в храме была 84‑летняя пра-ведная Анна Пророчица, в юности потеряв-шая мужа и оставшиеся годы день и ночь служившая Богу. Ей также Духом Святым открылось, что в этот день в храм был при-несен Спаситель мира, и она восславила Богомладенца.

Смиренное чаяние Господа, духовная жизнь в чистоте и молитве позволили Симеону и Анне на склоне лет сподобиться

СЛОВО. . .


Слово...

узреть Родившегося Христа. Так подобает жить и каждому христианину, который, по-добно Симеону Богоприимцу и Анне Про-рочице, ждет и готовится к встрече с Богом. И одним из непременных условий такой подготовки должна стать постоянная усерд-ная молитва.

Три монаха решили взять на себя подвиг: один старался примирить всех, кто нахо-дился в ссоре, второй взял на себя послу-шание ухаживать за больными, а третий — подвиг молитвы. Все послушания очень тяжелые. Первый, со временем отчаявшись всех примирить, приходит ко второму и спрашивает: «Как у тебя дела?» Тот тоже жалуется: «Я так устал, столько больных нуждаются в помощи! Нет никаких сил!» Они идут к третьему монаху, спрашивают: «А у тебя как дела?» Он отвечает: «Когда на-ливаешь воду в сосуд, то поначалу она мут-ная, но проходит время, вода отстаивается и все через нее становится видно. Так и моя молитва — со временем через нее я вижу все свои недостатки и стараюсь их искоренить».

Поэтому и Святая Церковь призывает к тому, чтобы мы видели свои грехи и не-престанно молились, так как через молитву сможем познать себя и понять, можем ли мы осуждать окружающих или необходи-мо все внимание обратить к исправлению своей души.

Чтобы приготовить себя к вечности, нуж-но жить особой жизнью. Живя в мире, мы должны сеять семена добрых дел, чтобы по-том собрать урожай. Когда же мы по лено-сти и нерадению ничего не сеем, то и в бу-дущей жизни не получим никаких плодов.

Дорогие мои, мы должны постоянно готовиться к встрече с Господом. Люди, которые уходят из этого мира без покаяния, с озлоблением или через суицид, отвергну-ты Богом; тем же праведникам, которые во время земной жизни исполняют запове-ди, Господь даже дает прознать время своей кончины, чтобы они успели к ней подгото-виться. Так было со святителем Тихоном За-донским, так случилось и с праведным Си-меоном Богоприимцем, который с радостью воспринял час своей кончины, прославил

Бога за то, что дождался того времени, ког-да получил возможность быть рядом с Го-сподом и святыми небожителями. Бывает, мы взываем к Небесному Царю: «Господи, потерпи меня еще, дай мне еще время на по-каяние, чтобы душа не предстала перед Твоим Судом полной грехов и беззаконий». И Бог по милости Своей дает людям время, но когда видит, что они начинают хулить Его своей жизнью, словами и делами, то по-пускает восстать народ на народ и царство на царство, и тогда начинаются страшные войны и прочие катаклизмы.

Часто мы недоумеваем, отчего Бог попу-скает все эти бедствия, в том числе и в от-ношении христиан, людей, исповедующих истинную веру. Как воспел Симеон Бого-приимец: «Свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Разумеется, Израиля не того, который отверг, хулил и распял Бога, а другого Израиля. Новый Израиль — это христианские народы. Так вот часто мы вопрошает, почему опять и опять скорби посещают православных, отчего Господь попускает страдания. А ведь это зависит от того, как мы принимаем Бога, как готовимся к встрече с Ним, как мы Ему служим. Ведь что мы посеем в своей жизни, то и пожнем.

Будем же, дорогие мои, всегда за все благодарить Господа и готовиться к встре-че с Ним, особенно в такие великие дни двунадесятых праздников, когда мы обя-заны прийти в храм и прославить Христа. Праведным Симеону Богоприимцу и Анне Пророчице было Духом предсказано, чтобы они пришли в храм для встречи с Иисусом. Нам же по грехам и немощам не может быть дано такого благодатного предвещания, поэтому необходимо в каж-дый воскресный день, в каждый двунаде-сятый праздник быть в храме, посвящать эти дни Господу, принуждать себя к ду-ховному труду, чтобы стяжать благодать Святого Духа.

Еще раз я поздравляю всех вас с празд-ником Сретения Господа нашего Иисуса Христа и призываю на всех Божие благо-словение. Аминь.

88

Нередко говорят, что главное призвание женщины — материнство. Согласиться можно. Но лишь частично. Знаю многих достойнейших женщин, которым Господь не дал детей, и при этом они вполне реали-зовали себя в других сферах жизни. Хотя правда о материнстве как женском предна-значении не вызывает сомнений. С одним дополнением: точно так же можно сказать, что главное призвание мужчины — отцов-ство. Семья для ребен-ка — это мать и отец. Ему одинаково нужны одна и другой. И на-сколько материнство раскрывает в женщине женщину, настоль-ко же для личностного становления мужчи-ны важно и необходи-мо отцовство.

Мне кажется, одна из главных черт мужского характе-ра — ответственность. За любимую женщину, за детей, за свой дом… За всех тех, кто на него полагается и надеется. Хотя и он сам точно так же полагается на семью, без которой ему было бы очень тяжело, на близких. Но все же именно чувство ответственности, на мой взгляд, очень точно характеризует мужчину. А ответственность эта, в свою оче-редь, наиболее полно выражена в отцовстве.

Почему Библия, объясняя отношения человека с Богом, выбирает эту модель — Отца и детей? Это ведь не эпизодическое упоминание, а сквозная тема в Евангелии. Христос, говоря о Боге, называет Его Отец ваш небесный. И главный евангельский

смысл — любовь — передается как лю-бовь Отца.

По‑видимому, в земном опыте человека нет ничего ближе, чем вот это чувство отцовства, которое долж-но быть понятно каждому. Дети, растущие без отца, никогда не воспри-нимают такое по-ложение как само собой разумеющее-ся. Хотя бы потому, что рядом у других детей отцы есть. Поэтому, как мне кажется, отношения Бога и человека — это некий архетип отношений отца и детей. Который может быть утрачен

человечеством, но может быть и восстанов-лен через обращение к этому евангельскому первообразу.

Чем характеризуется отеческая любовь, в чем ее отличие от любви материнской? На мой взгляд, это прежде всего любовь, которая предполагает определенную

Папины штаныВладимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела Московского Патриархата. Адрес материала в интернете: http://www.foma.ru / papinyi-shtanyi.html


Тема номера

свободу. Любовь, знающая, что ребенок, пользуясь этой свободой, набьет себе мно-го шишек. Но тем не менее понимающая, что без этого опыта ребенок не сможет вой-ти в самостоятельную жизнь. Такая любовь требует очень большой ответственности: определить грань допустимого в предостав-ленной свободе, понять, где начинается уже не полезный, а губительный опыт. Боюсь навлечь на себя гнев прекрасной половины человечества, но рискну предположить, что материнская любовь иная: все мате-ринское существо устремлено прежде всего на защиту своего ребенка от опасности. Любить, научая, предоставляя свободу, — очень непростое и ответственное дело. Дело отца. Именно так любит человека Бог. Быть может, поэтому и представлен Он в Еванге-лии в образе Отца.

Есть старый анекдот. Мама кричит: «До-дик, быстрее домой!» — «Что мама, я уже проголодался?» — «Нет, сыночка, ты вспо-тел». Здесь, пускай очень утрированно, но все же довольно точно подмечена главная черта материнской любви — стремление укрыть свое дитя от всех‑всех‑всех невзгод и опасностей на свете. Логика отцовской любви, повторяю, иная: защитить от не-взгод, которые ребенок еще не способен пре-одолеть самостоятельно, и научить борьбе с теми, которые ему уже по силам. Не слу-чайно ведь существует выражение «спря-таться за мамину юбку», но нет выражения «спрятаться за папины штаны». Потому что понятно, что папа — человек, который, с одной стороны, тебя защищает и охраняет, но, с другой стороны, ты за ним и не пря-чешься, он лишь помогает тебе стать самим собой в этой непростой жизни.

Тут есть и еще один очень важный мо-мент, о котором мне бы хотелось сказать особо. Отцовство дисциплинирует мужчину, оно ставит его перед необходимостью стать лучше даже там, где он был бы не прочь рас-слабиться и побыть, как говорится, «самим собой». Мы ведь привыкли быть хорошими и правильными на людях, когда нас видят другие. А дома несколько иная ситуация, здесь вроде бы все свои. И вот, когда по-

являются дети, вдруг понимаешь, что дома ты должен быть куда лучше, чем на людях. Я помню, один мой товарищ, у которого четверо сыновей росли, рассказывал: «Я все переживал, как сделать так, чтобы они не пили. И понял, что у меня для этого есть только один доступный способ — перестать пить самому. Совсем. Иначе никакие слова и увещевания не помогут». И здесь опять же мы возвращаемся к вопросу об ответствен-ности. Рядом с детьми вдруг начинаешь понимать, что ты в ответе за каждый по-ступок, каждое сказанное слово — вообще за все, что ты делаешь у них на глазах. Потому что в тебе они видят образец поведе-ния. И это во многом будет определять всю их дальнейшую жизнь.

И еще, знаменитая фраза: неизвестно, кто кого воспитывает — родители детей или дети родителей, — далеко не так про-ста, как может показаться. И юмора здесь, на мой взгляд, даже меньше, чем мудрости, проверенной веками. Когда с рождением де-тей я стал читать книжки по детской психо-логии, эффект оказался совершенно неожи-данным. Я думал, что эти книги будут мне объяснять поведение моих детей, а вместо этого увидел, как они мне объясняют… мое поведение. То есть в принципе мне очень важно, конечно, понимать поведение моих детей. Но это вряд ли возможно в полной мере, какие книжки ни читай. Зато про себя в таком «детском» чтении начинаешь по-нимать очень многое: и тут, оказывается, ты не так сделал, и там не эдак… И получается, что параллельно с воспитанием детей идет процесс воспитания самого тебя.

И напоследок. Отца нередко представ-ляют таким грозным дядькой с насуплен-ными бровями и с ремнем в руке. То есть мать — любящее начало, отец — кара ющее. Но в Евангелии по отношению к Богу упо-треблено слово «Авва», которое на русский язык можно перевести как «папа» или даже еще более ласково — «папочка». И для того чтобы стать для своих детей таким вот настоящим аввой, мужчине нужно очень много потрудиться над изменением себя к лучшему.

1010

Сегодня часто приходится слышать, что многие мужчины крайне инфантильны, безответственны и совершенно не способны воспитывать детей. Мы живем в эпоху, когда необходимо переосмыслить духовное предназначение отцовства и восстановить роль отца в семье. Как девушке увидеть в будущем избраннике мужской потенциал, как пробудить у юношей желание стать заботливым и надежным мужем и отцом своих детей? Сегодня наши респонденты размышляют о том, каким они видят отца

в современной семье.

Отец. Отцовство. Отечество

Константин КИСЕЛЕВ, рабочий, 37 лет:— Каков в моем понимании современный мужчина‑отец?

Во‑первых, это крепкий, мастеровой человек, духовно и спор-тивно развитый, обучающий своих детей ремеслам и основам жизни, истории предков и своего рода. Это мужчина в полном смысле слова. Он — хозяин, голова семьи, он строг, но спра-ведлив, он держит себя так: сказано — сделано! Он учит и вос-питывает детей прежде всего своим примером, каков есть сам, таковы и дети будут. Он любит и уважает свою супругу, не по-зволяет сесть себе на шею никому. Он не унижает себя пошлой ревностью, не пьяница, не дебошир. Он умный, в меру пред-приимчивый человек, у которого любая мелочь может принести пользу в хозяйстве. Но он не скуп, не болеет вещизмом и не воз-водит деньги в культ поклонения. Он доволен не тем, что у него чего‑то много, а тем, что у него всего и на все хватает и еще оста-ется про запас. Он читающий человек и детей приучает к книгам, и вообще, он сведущ во многом, с ним не скучно, он всегда помо-жет словом или делом. Он надежен.

Михаил КРАСИЛЬНИКОВ, семинарист, 20 лет:— Семейные ценности из года в год остаются неизменными.

Основаны они на той любви, о которой пишет апостол Павел: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, лю-бовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего наде-ется, все переносит» (1Кор. 13:4‑7). Этот гимн любви известен многим, и именно на этих основополагающих истинах стро-ится жизнь семьи вчера, сегодня и завтра. Отцу необходимо собрать эти качества в семейной жизни. Ведь если у молодого человека нет осознания ответственности перед самим собой за сохранность светлых и мирных отношений, то в таком по-ложении поддерживать семейное благополучие одной жене будет крайне сложно. Отец, который имеет это понятие, бу-дет способен повести весь свой дом в верном направлении. Именно безответственность современных отцов — одна из причин распада семей.


Актуальное интервью

Елена ПОПОВА, психолог, 32 года:− Каждая женщина хочет видеть в мужчине та-

кие важные качества, как: 1. Ответственность. Муж-чина должен отвечать за счастье в семье, а прежде всего за счастье женщины! Рядом с собой женщина хочет видеть уверенного мужчину. Если мужчи-на не уверен в себе, то функцию мужчины‑главы примеряет на себя женщина, она становится ответ-ственной за семью и за все, что в ней происходит. 2. Мужественность. Это ответственность, так как муж-чина отвечает за конечный результат. Не за то, что-бы объяснить, почему не получилось, несмотря на то, что он все правильно делал. Нет, мужчина отвечает за то, чтобы все получилось. И если не получилось, значит, что‑то он делал не так. 3. Еще одно важ-ное качество идеального мужчины − это смирение, добровольное подчинение своей воли воле Божией. Когда мужчина осознает важность смирения перед Господом, он становится способным познать волю Бога в отношении его жизни и получить восполнение семейных нужд. Идеальный отец − это тот, который дарит счастье семье.

София ЛИПАТОВА, директор агентства не-движимости, 29 лет:

— Для меня идеалом мужчины всегда был папа. Добрый, заботливый, справедливый и, конечно же, сильный. Мы с мамой всегда были как за камен-ной стеной. Он нас любил, жалел и всегда обе-регал. Его с нами нет уже два года, а ощущение духовной наполненности от его любви чувствует-ся до сих пор. Мне бы очень хотелось встретить человека, похожего на него. Именно поэтому смо-трю на мужчин глазами своих будущих детей, для которых важно общение, участие и духов-ное воспитание, всесторонняя защищенность. Для самой женщины ее мужчина должен стать надежной опорой в жизни, при этом важно, чтобы желания и стремления обоих совпада-ли, чтобы они на протяжении всего пути были неразлучны и все делали вместе: развивались, строили дом, растили детей.

1212

Геннадий ЕМЕЛЬЯНОВ, монтажник, отец 8 детей, 39 лет:

− За созданием семьи всегда стоит твердый и решительный выбор мужчины. Он ответстве-нен за супругу, за воспитание детей, их образо-

вание, напутствие в жизнь. В моем понимании образ настоящего отца — это Бог‑Отец, Он и есть идеал! Бог есть источник твердости, мужества.

Насколько мы приближаемся к этому идеалу, на-столько мы настоящие отцы. Любовь — это пол-нота. Как говорил М. В. Ломоносов, сила русского

народа в его многочисленности. В семье есть пол-нота жизни, любви, отношений. Люди, намеренно

убивающие в утробе своих детей, лишают себя этой полноты, становятся ущербными и несчастными.

Мария ЦАРЕГОРОДСКАЯ, студентка, 19 лет:

− Когда в семье растет ребенок, очень важно, чтобы и мать, и отец в равной мере участвовали в его воспитании. В обязанность идеального отца, как и идеальной матери, входит очень многое: любить, уделять внимание ребенку и защищать его, давать понять, что папа сможет уберечь свою семью от всех напастей, показывая тем самым пример сыновьям, воспитывать их самостоя-тельными, ответственными, взрослыми людь-ми. Дети всегда могут положиться на отца, прийти к нему с любыми вопросами и про-блемами, а он всегда сможет найти решение и подсказать, как лучше поступить. Идеаль-ный отец должен уберечь своего ребенка от дурного воздействия окружающего мира

и вместе с матерью суметь воспитать в нем духов-ные и нравственные ценности.

Иерей Сергий Фролов, клирик Миха-ило-Архангельского храма г. Липецка, 26 лет:

— Церковь в своей священной истории пред-лагает нам множество примеров благочестивых родителей. В моем понимании, отец должен быть милосердным, надежной опорой для своей семьи, проявляя молитвенное попечение о своих чадах. Он должен быть искренним христианином.


Актуальное интервью

Андрей ЛИНЧЕНКО, кандидат философских наук, 31 год:

− У меня у самого сыну 6 лет, поэтому вопрос этот для меня исключительно практический. Мое поколение должно существенно корректировать то, что сегодня можно было бы передавать. Мир стал другим. Открытость, мобиль-ность и, увы, поверхностный характер отношения к жизни можно встретить повсюду. Это звучит с экрана телевизо-ра, в кинотеатрах, широко распространено в молодежной среде. Как поступить в этой ситуации с воспитанием своего ребенка? Философ Георг Гегель любил повторять фразу: «Все действительное − разумно, все разумное – действительно». Это означает, что подлинные вещи, реальные ценности не исчезают, чтобы увидеть разум-ное и действительное надо научиться всматриваться в мир того, что на самом деле иллюзорно. И только тогда действительное проявится, станет видимым, явным. Поэтому современный отец, на мой взгляд, конечно, должен быть наставником для своего ре-бенка, научить его видеть и отличать подлинное от ложного.

Марина ЩУРКО, директор православной гимназии им. прп. Амвросия Оптинского, 54 года:

− Дело в том, что при обсуждении таких фунда-ментальных понятий нужно всегда прибегать к рус-скому языку. Козьма Прутков нас призывает: «Зри в корень», — а такие высокие понятия, как Отече-ство, Отчизна имеют один корень — отец. Невозмож-но поднять, укрепить Отечество, унижая при этом мужчину и сам институт отцовства. Сильное Оте‑чество там, где достойные отцы. Мальчики должны знать, что они пришли в эту жизнь главенствовать — отвечать за семью, за родителей, служить Отечеству.

С ЮБИЛЕЕМ!

Дни рождения в марте:

Хиротонии в марте:

Иерей Александр Плещаковнастоятель Покровского храма с. Боровое

Усманского ЦО, 14.03.2009 г.5 лет иерейской хиротонии

Протоиерей Алексий Богодеевблагочинный Грязинского ЦО, настоятель

Казанского храма г. Грязи, 24.03.1974 г.40 лет иерейской хиротонии

Иерей Валерий Легостаевклирик Преображенского храма

г. Липецка, 27.03.2004 г.10 лет иерейской хиротонии

Иерей Вячеслав Колягинклирик храма в честь

прп. Сергия Радонежского г. Липецка, 3.03.1969 г.

45 лет

Иерей Евгений Осиповклирик Покровского храма

г. Липецка, 11.03.1979 г. 35 лет

Протоиерей Алексий Гусевнастоятель храма в честь

прп. Сергия Радонежского с. Волчье Добровского ЦО,

19.03.1969 г. 45 лет

Иеродиакон Феодорит (Сухинин)

клирик Задонского Рождество‑Богородицкого мужского монастыря, 27.03.1989 г.

25 лет

Престольные праздники нашей епархии в марте

9 марта — первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна ПредтечиИоанно‑Предтеченский храм с. Махоново Добровского ЦО, настоятель протоиерей Вик-тор Ярошенко.

14 марта — память преподобномученицы ЕвдокииЕвдокиевский храм г. Липецка, настоятель протоиерей Николай Немцев.

Указы (январь-февраль)1) Иерей Максим Перекалин освобожден от служения в Воздвиженском храме г. Грязи

и назначен клириком храма в честь прп. Сергия Радонежского г. Липецка.

2) Иерей Петр Жуков назначен духовником станицы Свято‑Александровская г. Грязи.

3) Иерей Димитрий Руднев назначен духовником казачьего хутора Подгоренского 2‑го Липецкого ЦО.

4) Иерей Александр Худяков назначен духовником казачьего хутора села Ивановка 2‑го Липецкого ЦО.

5) Иеромонах Макарий (Соболев) почислен за штат по состоянию здоровья.

6) Диакон Андрей Слепокуров назначен клириком храма в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, г. Липецка.

7) Диакон Кирилл Плетнев рукоположен во иерея.

8) Диакон Алексей Красильников рукоположен во иерея.

Иоанно‑Предтеченский храм, с. Махоново Добровского ЦО

1616

Письма Георгия Затворника были любимым духовным чтением россий-ских боголюбцев на протяжении всего XIX века. До прихода безбожной власти в 1917 году книга его выдержала 6 пере-изданий. Его любили и почитали такие духоносные святители, как Феофан За-творник, Филарет (Дроздов), Филарет (Амфитеатров), который лично навещал Затворника и общался с ним.

Его письма — это не просто духовное чтение, это духовная пища очень высоко-го качества. И по преставлении ко Госпо-ду Георгия они руководили в духовной жизни многих православных подвижни-ков и их духовных чад.

Старец Югской пустыни Адриан в сво-их наставлениях духовным чадам все время призывает их руководствоваться книгой писем Георгия Затворника: «Со-ветую с уважением читать письма Геор-гия, Затворника Задонского» (1849 г.); «Прошу слушаться Георгия Задонского» (1852 г.); «Отец Георгий меня кругом стыдит» (1851 г.); «Будем чаще прибе-гать к Затворнику Георгию… Пролог вас да вразумляет; Георгий да подкрепляет» (1851 г.); «Письма Георгия Затворника премного могут утешать в горестях» и т. д. и т. п.

А вот слова ученика старца, подвижни-ка благочестия, Ивана Ивановича Тро-ицкого: «Очень рад и благодарю Господа, что вы полюбили читать письма Георгия, Затворника Задонского. Драгоценно это

руководство, утешительно, премудро, светло, многоопытно и любвеобильно, — оно, как говаривал батюшка Адриан, приводит к чтению «Добротолюбия», и чрез письма Затворника и «Доброто-любие» понятнее, я разумею, славянское. В письмах этих найдете удовлетвори-тельные решения всех ваших задушев-ных вопросов» (1882 г.).

Он же говорит: «С истиною, учением и советами, преподанными Георгием Затворником и другими св. отцами, дружитесь крепко умом и сердцем… и свет в душе умножится». «Предайтеся искренно и всецело Господу и Его свя-тым евангельским заповедям; Георгия Затворника держитеся крепче, и вернее будет».

Все вышеуказанные подвижники вос-принимали Георгия Задонского как од-ного из святых отцов. Однако надеяться на канонизацию подобных Затворнику Георгию угодников Божиих реалии того времени отучили. Достаточно вспомнить затянувшиеся канонизации святителя Тихона Задонского или преподобного Серафима Саровского. Поэтому народ в то время называл праведников свя-тыми за их жизнь и славу, не ожидая их официального прославления.

А почитание среди всех сословий Геор-гий Затворник имел большое, вплоть до 1917 года, когда приход новой власти не дал завершить его всецерковную ка-нонизацию. Известный историк профес-

«Георгий Затворник — слава и украшение русского монашества»*Иерей Олег Булычев, Калужская митрополия. Окончание, начало в №1, 2014 г.

* Святитель Игнатий Брянчанинов


Радости духовные

сор П. В. Знаменский (1856‑1917) писал: «В Задонском монастыре пользовался таким же почитанием, как старец Сера-фим Саровский, прозорливый Затворник Георгий, из дворян Машуриных». На-помним, что старец Серафим и Георгий Затворник имели между собой духовное общение, знали друг о друге, о чем сви-детельствует яркий рассказ самого За-творника.

Издавать же письма и житие Затворни-ка первой начала, как уже упоминалось, колыбель русского старчества — Оптина пустынь под руковод-ством старца Макария (Иванова).

Великий классик русской литературы, Н. В. Гоголь, имея дружбу с бывшим ке-лейником Затворника Георгия оптинским монахом Порфирием (Григоровым), писал ему: «Много благо-дарю вас… за книгу Затворника. Как она пришлась мне кстати в наступивший Вели-кий пост!» Писатель даже делал выпи-ски из книги писем Затворника.

Друг А. С. Пушкина, глубоко верующий русский поэт и переводчик В. А. Жу-ковский, воспитатель цесаревича, в 1837 году побывал в Задонской обители и оставил в дневнике запись, что посе-тил там могилу «знаменитого Затворни-ка Георгия».

Сейчас иногда принято говорить, что, мол, зачем канонизировать того или иного праведника? Ведь у Бога они прославлены… Спору нет — то, что За-творник Георгий прославлен у Бога, легко убедиться, почитав его письма. Через них человек поистине питается благодатью. За последние 190 лет многих людей они пленили духовной силой и не-обыкновенной способностью утешать.

Православные всегда ощущали, что ав-тор писем говорит, как «власть имею-щий», что Евангелие есть содержание его души. Об этом же свидетельствует сам святитель Игнатий: «…книга писем святого Затворника … имея значитель-ное достоинство духовное и не имея плотского: ибо письма произнесены благодатью. Слово же благодатное не мо-жет быть познано плотским человеком». «Читай письма Задонского Затворника Георгия. Предуховная книжка, напол-

ненная утешитель-нейших наставлений для страждущих».

А сколько в наше время людей, нужда-ющихся в утешении духовном, в поддержке и укреплении на путях веры! Святитель Игна-тий с сонмом почита-телей святого Георгия Задонского обязатель-но посоветовали бы этим страждущим в первую очередь об-ратиться к «чаше уте-шения» его духовного наследия.

Поэтому всецерковная канонизация этого угодника Божия нужна всем нам. Благодаря ей о любимом святом русских подвижников узнает больше людей, и это, несомненно, послужит к преобра-жению их жизни. Да и рука как‑то не по-дымается служить по этому угоднику Божию панихиды, когда совесть требует обращаться к нему с молитвами и по-минать его на проскомидии с другими нашими святыми.

Порой вызывает недоумение, что на-стоящих праведников многие из право-славных не ведают или по недомыслию пренебрегают ими. И не станет ли это в конце концов неким божественным укором для нас? Возможно ли не заме-тить «город, стоящий наверху горы?» (Мф. 5,14). Ведь для этого нужно быть

1818

слепым. Может быть, по этой причине в неком пренебрежении сейчас находит-ся святоотеческое наследие, что оно об-личает нашу духовную слепоту? И наше поколение просто не заслужило просла-вить в лике святых Георгия Затворника?

Однако есть и много утешительного, внушающего надежды, что не все так уж и безнадежно. Ведь все больше ста-новится людей, непод-дельно интересующихся наследием Затворника. В 1990‑е годы издатель-ства выпускали репринт-ные издания писем Георгия Затворника. В 2008 году Сретенский монастырь с участием Липецкой и Елецкой епархии выпустил книгу писем Георгия Задон-ского, дополнив ее ранее неизвестными письма-ми и сведениями о нем (составитель Е. А. Смир-нова). Московский храм Сошествия Святого Духа на апостолов из-дал в 2009 году книжку поучений Георгия За-донского с комментари-ями. Профессор Московской духовной академии К. Е. Скурат издал в 2011 году «Алфавит духовный» на основе писем Затворника и провел цикл передач о свя-том на радио «Радонеж». В 2013 году была издана Православная энциклопедия духовной жизни на основе сочинений и писем трех угодников Божиих — Геор-гия Затворника и святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника. В различных изданиях люди цитируют Задонского подвижника, выходят даже молитвословы с цитатами из его писем.

К сожалению, у нас порой судят о под-вижниках больше по внешним проявле-ниям, по чудесам и знамениям. Хотя Сам Господь отвергает такой взгляд на духов-ную жизнь (Мф. 7, 22 – 23): ведь анти-

христ прельстит многих именно своими чудесами и знамениями. Главное чудо в праведнике — это евангельский Дух, который от него исходит и все вокруг преображает. Евангелие само по себе уже чудо, небесное явление, и всякий человек познается по своему отношению к нему. Мы не ждем от Евангелия знаме-ний внешних, мироточений, мы любим

его за его содержание.Вот и святитель Иг-

натий не был знаком в земной жизни с за-творником Георгием, но пришел в восхищение от благодатности и бого-духновенности только его писем. Ему не нужны были никакие внешние свидетельства. Поэтому и мы должны суметь ду-ховным взором постичь этот светильник веры, увидеть свет, от него ис-ходящий.

Не замечать святого Георгия Задонского то же самое, что не отозваться на евангельскую весть. Главные свойства жизни по Евангелию — это лю-

бовь и смирение, две небесные добродете-ли. Святой Затворник так часто о них пи-шет и с такой любовью открывает для нас их несказанные действия, что сразу становится ясной его духовная опытность в стяжании этих добродетелей. А как он учит о страхе Божием и Страшном Суде Христовом! После его слов душа предает полному забвению земную суету и ис-полняется новых сил для прохождения поприща земной жизни.

Святой Георгий Задонский был зем-ным Ангелом и небесным человеком. Преподобне отче наш Георгие, моли Бога о нас!

Материал предоставлен комиссией по канонизации святых

18 февраля — день памяти иконы Божией Матери «Взыскание погибших»

Тропарь:Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / во объятиях Своих Предвечнаго Младенца и Бога носившая. / Проси Его дати миру умирение / и душам на-шим спасение. / Сын бо Тебе, Богомати, вещает, / яко вся прошения Твоя во благое исполнит. / Сего ради и мы припадающе, молим Тя / и надеющийся на Тя, да не погибнем, / имя Твое именуем: / Ты бо еси, Владычице, / Взы-скание погибших.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

15 февраля, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иису-са Христа, Высокопреосвященнейший Никон, митрополит Липецкий и Задонский, возглавил Божественную литургию в Христо-Рожде-ственском кафедральном соборе Липецка. Ему сослужили секретарь епархии, настоятель собора протоиерей Василий Бильчук, насельник Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря игумен Евфимий (Максименко) и духовенство епархии.

После литургии владыка Никон по сложившейся в этот день тра-диции совершил чин освящения свечей. В народе бытует мнение об особой благодати молитвы у сретенской свечи, потому и освящают их на весь год.

15 фЕВРаЛя – СРЕТЕНИЕ

ГоСПоДа НашЕГо ИИСУСа ХРИСТа

44

гость рубрики

алексей ЧуносовЮрист Липецкой епархии, отец троих детейИ

нте

рес

но

жИ

вет

е


Интересно живете

На поприще юриста и отцаМонахиня Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

— Алексей, из чего формировались главные критерии вашей личности до самостоятельной жизни?

— Родился я в православной семье, кре-стили меня в Преображенском храме Липец-ка. Слава Богу, родители мои в партии не со-стояли. Чуносовы Александр Валентинович и Любовь Николаевна — металлурги, родом из Грязинского района, из деревень. Соответ-ственно, мы, дети, много времени проводили на земле, занимались земледелием.

Моя личность до самостоятельной жизни формировалась за счет воспитания друже-любия, сплоченности. У бабушки и дедушки было пять внуков. Воспитывали нас так, что если у кого‑то случалась беда, мы все, от мала до велика, приходили на помощь и помогали по мере сил. Особо я благодарен за воспитание моей прабабушке Бурлаковой Марии Алексеевне, которая постоянно мо-лилась. Когда мы ложились спать, я слышал, как она, молясь, вспоминает все наши имена. Бабушка и нас приучала молиться. Перед тем, как сесть за стол, мы крестились, гово-рили: «Господи, благослови!» Целиком посты не соблюдали, но в первые недели, в Страст-ную неделю Великого поста у нас всегда была постная пища.

В большие церковные праздники мы соби-рались в бабушкином деревенском доме. На Рождество ходили по дворам, славили Хри-ста, пели колядки и разговлялись.

Трудились и зимой, и летом. Помню, однажды снега было по пояс, а мы с сестрой шли за два километра с тазом за силосом. Шли в колхоз, чтобы помочь бабушке, об-легчить ее труд. Мне было тогда лет десять, а сестре двенадцать. В десять лет мужчи-ны учили меня косить сено, пилить дрова. Вот и воспитывались мы в трудолюбии, за что я очень благодарен своим родным.

— Как вы стали юристом, попали на работу в Липецкую епархию?

— В начале своего воцерковления, в 2003 году, я с другом и своей двоюродной сестрой Натальей впервые поехали в паломническую поездку, огранизованную в только что об-разовавшейся Липецкой и Елецкой епархии.

После того, как мы увидели Троице‑Серги-еву Лавру, ее величие, отказаться от новых паломнических поездок было невозможно. Мы стали ездить в Дивеево, в Санаксарский монастырь, в Оптину пустынь и другие свя-тые места России.

Первое мое образование техническое. Я ра-ботал на Новолипецком комбинате, но по-нимал, что эта работа не для меня. Поступил на юридический факультет Воронежского института МВД и, когда учился на пятом курсе, снова поехал в Троице‑Сергиеву Лавру. В поездке я познакомился с семьей Морозо-вых: Олегом Олеговичем — юристом Епар-хиального управления и его женой Риммой, помогавшей монахине Тихоне (Федоренко) в организации паломнических поездок. Олег Олегович узнал, что я заканчиваю юридиче-ский факультет.

Когда владыку Никона назначили епар-хиальным архиереем, встал вопрос о форми-ровании штата Епархиального управления. Первое время в штате было три работника. Когда объемы работы увеличились, потребо-вался еще юрист. Владыка благословил Олегу Олеговичу искать человека, а Римма вспом-нила обо мне. Это было в 2005 году.

Работа моя очень интересная, насыщен-ная. Конечно, бывали случаи, когда я уставал от общения с людьми. Не оставалось сил принимать их, оказывать консультативную помощь, хотелось убежать, от всех закрыться. Однажды в монастыре я подошел к владыке Никону: «Владыка, больше сил нет». А он отвечает: «Терпи, хуже будет, когда никому не нужен будешь». С тех пор мне стало легче, и постепенно я понял, что мне приятно помо-гать людям делом или юридическим советом.

— Алексей, какие события были самыми радостными в вашей жизни?

За последнее время самым радостным со-бытием в моей профессиональной жизни ста-ло то, что Троицкий храм Липецка, который больше 20‑ти лет занимали баптисты, пере-дали в лоно Русской Православной Церкви. Юристам Липецкой епархии много пришлось потрудиться, и, конечно, молитвы владыки Никона и всех верующих помогли нам.

2020

А что касается личной жизни, радуюсь, что выполнил «пятилетку» (улыбается). За пять лет семейной жизни у меня трое де-тей, замечательная жена.

— Как вы искали свою половину? Заметили ли промысел Божий в вашей встрече?

— Промысел Божий был. Во время одной из поездок в Дивеево я шел по святой ка-навке и старался запомнить слова молитвы «Богородице Дево, радуйся». В конце ка-навки ко мне подошла монахиня: «Сынок, а здесь все просят Матерь Божию о помощи в чем‑нибудь». Я задумался: «Попросить надо, неужели зря приезжал?..»

Стал молиться простыми словами: «Ца-рица Небесная, если возможно, пошли мне жену православную». А потом выяснилось, что в той же поездке, в тот же день моя буду-щая жена Юлия стояла неподалеку и моли-лась об этом же.

Познакомились мы уже в Годеново, обща-лись три года, как друзья. Потом духовные отцы благословили нас какое‑то время не ви-деться, помолиться и определиться. Конечно, мы переживали, как сложится наша дальней-шая жизнь. Наконец приехали в монастырь, помолились святителю Тихону Задонскому. Я пошел к владыке Никону с мыслью: будет так, как он благословит. Рассказал ему о нас, на что он ответил: «Бог благословит! Вен-чайся и живи, что бобылем ходить?!» Венча-лись мы 10 августа, в день памяти святителя Питирима Тамбовского и Смоленской иконы Божией Матери, Одигитрии. «Вот Она теперь вас и поведет», — сказала одна монахиня.

Юлия воспитывалась в хорошей семье. Я ценю в ней любовь к детям, к семье, терпе-ние, которое она ко мне проявляет. И еще она очень вкусно готовит. Сейчас у нас 2 дочки и сыночек.

Надо сказать еще о промысле Божием. Как любой советский школьник, в курсе исто-рии я слышал о царе Николае II как о враге. А однажды увидел в Дивеево икону только что прославленных царственных страсто-терпцев и внутренне не согласился с тем, что Церковь причислила их к лику святых.

И вот у меня родилась дочка — как раз с 16 на 17 июля, под праздник царя Николая с семейством. Мы хотели назвать девочку в честь Ксении Петербургской или праведной Елисаветы. Я поехал в Задонский мужской монастырь спросить у Владыки благослове-

ния. Владыка Никон долго думал и наконец сказал: «Анастасией назови, в честь царствен-ной страстотерпицы». Тогда я понял, что Го-сподь показал мне Свою волю.

В 2010 году у нас родился Василий, под праздник трех святителей. Здесь я уже сам принял решение, дерзнул назвать сына в честь Василия Великого. Святой был юри-стом, его воспитывала его бабушка Макри-на, очень почитаемая в нашей семье. Может быть, сын хоть чуть‑чуть будет похожим на святителя. А третья дочь, Татьяна, ро-дилась год назад под праздник мученицы Татианы.

— Как вы воспитываете своих детей? Расскажите о трудностях и радостях отцовства.

— Детей мы начинаем приучать к по-сту с трех лет. Дома они кушают ту же еду, что и родители, а в садике — то, что дают. Также даем им выбрать: либо смотреть муль-тики постом, либо есть конфеты. Если дети выбирают мультфильмы, мы ограничиваем их в просмотре. Приучаем их к праздничным ночным службам. Забавно смотреть, как дети радуются, приходя утром домой к уже накры-тому столу.

В 21.00 мы всегда становимся на вечернее молитвенное правило. Дети стоят, слушают. Их правило состоит в том, чтобы не мешать. А собственные их молитвы такие: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Царю Не-бесный», три поклона. А если они друг друга толкать начнут, спорить, у кого лучше полу-чается, тут уж я вмешиваюсь, напоминаю, что последние будут первыми, а первые — по-следними.

Обязательно понемногу читаем им детское Евангелие, разъясняем, беседуем на еван-гельские темы. Читаем детский православ-ный календарь: жития святых на каждый день; поучительные брошюрки «Зернышки». А в целом, мы стараемся не перенасыщать их, показывать что‑то на собственном примере.

Не хвалюсь, что дети у меня такие хорошие, но воспитатели в садике это чувствуют. Дай Бог, чтобы они сохранили это, когда вылетят из родительского гнезда. Конечно, очень тяже-ло воспитывать детей в современных условиях, когда столько соблазнов. Трудности для меня составляет также материальное обеспечение семьи. И часто не удается уделять детям столь-ко времени, сколько хотелось бы.


Интересно живете

Я люблю с ними заниматься, учусь у них, потому что Господь сказал: «Будьте как дети» (Матф. 18,3). Бывает, они обидятся — и мо-ментально забывают обиду. Детки абсолютно беззлобные, чистые, лукавства в них нет. Хочется быть похожим на детей, но, к сожале-нию, не всегда получается.

— Еще детей желали бы иметь?

— В этом нам дал наставление протоие-рей Василий Гришанов, который венчал нас по благословению владыки Никона. Батюшка служит в городе Эртиль Воронежской обла-сти. Он выходец из Бурдино, где с владыкой Никоном окормлялся у схиархимандрита Ви-талия (Сидоренко). Сейчас Владыка с отцом Василием вместе ведут нашу семью.

После венчания отец Василий дал нам на-путственное слово: «Детей — сколько будет. Считайте много, живите целомудренно. И чтобы вы не раскаивались, что повстреча-ли друг друга, потому что крест в семейной жизни в любом случае присутствует». Это наставление я запомнил навсегда.

— Алексей, что такое для вас крест семейной жизни?

— Это разные тягости, жертвование собой ради других. Иногда хочется самому себе уделить время и ничем не жертвовать. Также в любой семье возникают конфликтные си-туации, споры о воспитании детей. И, есте-ственно, переживания за них, за их болезни.

— А в чем, на ваш взгляд, залог счастья семьи?

— Во‑первых, в том, чтобы семья была православная, верующая. Во‑вторых, очень многое в семье зависит от женщины. Как го-ворят, свита делает короля, а жена делает мужа. Еще апостолы писали, что от умной и несварливой жены зависит семейное бла-гополучие и счастье… И в‑третьих, нужно, чтобы в семье был общий духовный отец, по-тому что в спорных вопросах могут быть раз-ногласия: мужу благословили одно, а жене — другое. Очень важно, чтобы один пастырь, как кормчий, вел корабль семейной жизни.

— Алексей, что вы делаете, когда заходите в тупик или когда вас загоняют в угол?

— Стараюсь пообщаться с тем человеком, с которым у меня произошел конфликт, и всегда стараюсь выйти из него мирным путем. Если не получается, то прошу святых

молитв у духовного отца владыки Никона, у отца Василия Гришанова, сам пытаюсь молиться. И Господь рано или поздно помога-ет. Даже если посмотреть на наши судебные разбирательства, в основном все они закан-чивались мировым соглашением. К этому нас с Олегом Олеговичем приучил владыка Никон.

— Вы можете сейчас представить себя неверующим, не православным?

— Уже нет. В жизни каждого бывает мо-мент богооставленности, когда Господь отхо-дит и смотрит. В моей жизни это тоже было. Я, как слепой котенок, кидался в разные стороны, не понимал, что происходит, пока не исповедовался. Отец Василий Гришанов сказал: «Вот и в твоей жизни это произошло. Ты почувствовал, что без Бога не до порога, и с этим чувством теперь живи». Поэтому я не представляю своей жизни без Господа, без Церкви, без таинств.

— Какую добродетель в людях вы ставите выше других, и какой грех считаете наиболее аморальным?

— Конечно, превыше всего любовь, добро-та, искренность. Мне эти добродетели ближе всего. Не люблю в людях неискренности, под-лости. Господь говорил: «Относись к людям так, как хочешь, чтоб относились к тебе» (Лк. 6,31). Если человек говорит, что он христиа-нин, причащается, исповедуется, а к близко-му относится плохо, этот грех, на мой взгляд, самый аморальный. Сейчас людям не хватает теплоты, любви, излишняя подозрительность все портит.

Сейчас везде идут разговоры о сексуаль-ных меньшинствах. Это тоже грехи амо-ральные. Да об этом даже говорить стыдно, не то что обсуждать на государственном уровне.

— Алексей, можете ли вы с уверенностью назвать свою жизнь интересной? В чем вы видите главное ее богатство?

— Моя жизнь очень интересна. Чем только не приходится заниматься в правовом поле и сколько узлов приходится распутывать!

Богатство в отношении семьи — это мои дети, мои родители. А в работе богатею опы-том. И конечно же, приобретается духовный опыт в общении с таким удивительным чело-веком, как наш Владыка, митрополит Никон.

2222

21 января в конференц‑зале управления Липецкой епархии прошел круглый стол для старшеклассников «Легко ли быть моло-дым?». Он был организован Епархиальным отделом образования и катехизации. Вме-сте с духовенством епархии, сотрудниками департамента образования и преподавателя-ми старшеклассники размышляли над про-блемами духовно‑нравственного воспитания. Школьники могли задать интересующие их во-просы священникам с помощью записок в пре-зидиум или «открытого микрофона».

24 января митрополит Липецкий и За-донский Никон в сослужении духовенства

епархии освятил здание Арбитражного суда Липецкой области. Новый дом право-судия был построен меньше чем за 2 года. В совместной молитве приняли участие

работники суда и его председатель Галина Дмитриевна Ролдугина.

27 января, в день памяти святой равноапостоль-ной Нины, настоятель Казанского храма поселка

Плавица иерей Федор Селиверстов и староста Казан-ского храма села Богородицкое Александр Ро-стовцев посетили Нину Алексеевну Чиковскую,

мать 14 детей, награжденную медалью «Мать‑героиня». Гости поздравили Нину Алексеевну с днем памяти небесной покровительницы, преподнесли подарки.

1 февраля на базе липецкой православной гим-назии им. прп. Амвросия Оптинского прошел

региональный тур Всероссийской олимпиады школьников по ОПК «Русь святая, храни веру православную!». В нем приняли участие более 80 учащихся 8 – 11‑х классов общеобразова-тельных школ области. Детям предлагалось ответить на вопросы, затрагивающие тексты Священного Писания, православного бого-служения, касающиеся российской и цер-ковной истории. Победа в этом состязании дает школьнику право льготного поступле-ния в вуз по профилю.

Епархиальный калейдоскопОбзор основных событий Липецкой епархии с 20 января 2014 года по 20 февраля 2014 года.


Жизнь епархии

3 февраля в селе Пани-ковец Задонского района состоялась торжественная

церемония открытия па-мятника императору Алек-сандру I, в которой приняли

участие митрополит Липецкий и Задонский Никон, глава адми-нистрации Задонского района Григорий Мосолов, председатель

общества потомков героев Оте‑чественной войны 1812 года,

инициатор установки монумента Александр Шуринов, предста-вители общественности и духо-венство епархии.

5 февраля в промышленно‑техно-логическом колледже г. Усмани со-

стоялся классный час для учащихся и педагогов на тему «Игумен земли

Русской». Мероприятие было проведено в рамках празднова-ния в 2014 году 700‑летия со дня рождения прп. Сергия Радонеж-

ского. На классный час был приглашен настоятель Михаи-

ло‑Архангельского храма с. Ок-тябрьское иерей Димитрий Мала-хов. Священник рассказал житие

преподобного, сопровождая по-вествование показом слайдов. Также

присутствующим был предложен для просмотра фильм о Свято‑Троицкой Сергиевой Лавре.

6 февраля настоятель Михаило‑Архангельского храма с. Сселки

протоиерей Александр Конотоп отслужил молебен в детском спор-тивном клубе «Динамо», где дети

обучаются борьбе дзюдо. Священнодей-ствие было совершено по просьбе трене-

ров и родителей. После молебна отец Александр провел с ребятами беседу о святых русских воинах: препо-добном Илие Муромце, святых

благоверных князьях Димитрии Донском и Александре Невском, чью икону он подарил спортивному

клубу.

2424

12 февраля в большом зале администрации Липецкой об-ласти состоялась церемония при-бивки полотнища знамени к древу и его вручение Управлению Феде-

ральной службы по контролю за оборотом нар-котиков Российской Федерации по Липецкой области. Чин освящения знамени совершил член координационного совета при липецком Управлении ФСКН протоиерей Андрей Сури-ков, пожелавший наркополицейским Божией помощи в их трудной работе.

12 февраля, в праздник в честь Собора все-ленских учителей и святителей Василия Ве-ликого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, в домовом храме ЛГПУ состоялась Божественная литургия, которую возглавил преподаватель древних языков секции «Теология» протоиерей Александр Штык. По традиции большая часть молитвосло-вий и песнопений произносились на древнегре-ческом языке. В литургии приняли участие не только студенты и преподаватели ЛГПУ, но и учащиеся Московской школы византийского

пения «Псалтика».

15 – 20 февраля в Липецке со-стоялся межрегиональный Фе-стиваль друзей «Экклезиаста»,

организованный православным молодежным культурным центром «Экклезиаст». Форум открылся ду-

ховной беседой митрополита Липец-кого и Задонского Никона, посвященной

различным аспектам жизни христианина. В рамках фестиваля прошли лекции,

круглые столы, творческие вечера. С липецкой молодежью встрети-

лись председатель миссионерской комиссии при епархиальном совете г. Москвы иеромонах Димитрий (Першин), сотрудник Синодально-го миссионерского отдела игумен

Агафангел (Белых); такие авторы и исполнители, как Павел Лион, Андрей Анпилов, Павел Фахртдинов и др.

15 февраля, в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа, в Казанском храме г. Грязи по благословению настоятеля и благо-чинного Грязинского ЦО протоиерея Алексия Богодеева состоялась благотворительная акция. В этот день после окончания Боже-ственной литургии всем прихожанам храма и членам причта раздавалась мука для вы-печки, при этом в первую очередь внимание уделялось малоимущим. Всего в этот день во славу Божию было подготовлено и розда-но 125 пакетов муки.

10 февраля в управлении Липецкой епархии прошло заседание Епархиального совета. Его председателем является митрополит Ли-пецкий и Задонский Никон. Заседание было посвящено отчетам храмов и благочиний за 2013 год, дисциплинарно‑право-вым вопросам, увеличению штата Епархиального отдела религиоз-ного образования и катехизации.


Жизнь епархии

15 – 20 февраля в Липецке со-стоялся межрегиональный Фе-стиваль друзей «Экклезиаста»,

организованный православным молодежным культурным центром «Экклезиаст». Форум открылся ду-

ховной беседой митрополита Липец-кого и Задонского Никона, посвященной

различным аспектам жизни христианина. В рамках фестиваля прошли лекции,

круглые столы, творческие вечера. С липецкой молодежью встрети-

лись председатель миссионерской комиссии при епархиальном совете г. Москвы иеромонах Димитрий (Першин), сотрудник Синодально-го миссионерского отдела игумен

Агафангел (Белых); такие авторы и исполнители, как Павел Лион, Андрей Анпилов, Павел Фахртдинов и др.

15 февраля в России отмечается День памя-ти воинов‑интернационалистов. В этот день

в школе села Казинка Грязинского района состоялась церемония открытия мемори-альной доски в честь Виктора Присекина, ученика казинской школы, погибше-

го при исполнении воинского долга в Афганистане. Клирик Никольского

храма г. Грязи иерей Ростислав Вальчук освятил мемориальную доску, после чего участники митинга отправились в Николь-

ский храм, где настоятель прихода протоиерей Александр Бильчук совершил панихиду по по-

гибшим военнослужащим.

17 февраля в управлении Липец-кой епархии под председатель-

ством митрополита Липецкого и Задонского Никона состоялось ежегодное Епархиальное со-

брание. На нем были подведе-ны итоги деятельности епархии в 2013 году, а также озвучены

основные вопросы ее дальнейшего развития. Традиционно на нем при-сутствовало все духовенство епархии.

В отчетном году правящим архие-реем было совершено 195 литур-гий, 14 иерейских и 15 диаконских хиротоний. Правящим архиереем был дан анализ работы епархи-альных отделов и структур, мо-

нашеской жизни, а также проблем приходов.

10 февраля в управлении Липецкой епархии прошло заседание Епархиального совета. Его председателем является митрополит Ли-пецкий и Задонский Никон. Заседание было посвящено отчетам храмов и благочиний за 2013 год, дисциплинарно‑право-вым вопросам, увеличению штата Епархиального отдела религиоз-ного образования и катехизации.

2626

Беседа 26

борьба с грехом до христианства

Однажды студенты спросили препода-вателя, что нового принесло в мир христи-анство? Тот сказал: новый способ борьбы с грехом. А затем пояснил свой ответ на-глядным примером.

Взяв со стола пустой стеклянный ста-кан, он обратился к студентам с просьбой полностью удалить воздух из стакана. Те предложили за-герметизировать стакан и потом воспользоваться вакуумным насо-сом. Преподаватель возразил: этот способ не годится, поскольку по мере откачивания возду-ха внешнее атмос-ферное давление будет возрастать, пока, наконец, не раздавит хруп-кие стенки стеклян-ного сосуда. Но есть другой более эф-фективный и пол-ностью безопасный для стакана способ. Преподаватель наполнил до краев стакан водой из графина. Что стало с воздухом в стакане? Его вытеснила вода, — отвечали студенты.

Первый пример иллюстрирует способ борьбы с грехом до христианства. Сосуд (стакан) — душа, воздух — образ мирового зла, которое присутствует в каждой душе

и заполняет ее («весь мир во зле лежит» (1Ин. 5:19). Попытки человека своими сила-ми удалить зло из своей души (по словам А. П. Чехова, «выдавливать из себя по ка-плям раба»), использование даже самых су-ровых аскетических практик не принесли желаемого результата. Искоренение, выжи-гание, уничтожение, подавление греховных страстей всегда вызывало по отношению к праведнику нарастание агрессии со сто-роны окружающего зла, которое стреми-

лось его полностью себе подчинить или раздавить. Или живи как все, или погибнешь!

За что Каин убил Авеля? «За то, что дела его были злы, а дела бра-та его праведны» (1Ин. 3:12). За ка-кую вину убивали ветхозаветных пророков, пре-следовали и под-вергали мучениям святых? Ни за ка-кую, а лишь за то, что они осмели-лись, как и Авель, жить праведно.

Окружающая злая среда может стерпеть и допустить частичное удаления греха из вашей души, но что‑нибудь злое все равно оставит. Ценой огромных усилий вам удастся искоренить, например, чре-воугодие, похоть, жадность, гнев, уныние, но при этом усилится тщеславие, раздуется гордыня.

СмиренномудриеПротоиерей Олег Безруких, кандидат богословия

(продолжение, начало в № 4, 2011 г.).

Фра Беато Анжелико. Сошествие во ад


Учимся жить со Христом

Ветхозаветный опыт борьбы с грехом показал неспособность человека своими силами полностью освободить душу от зла.

христианский способ борьбы со злом

«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины… И от полноты Его все мы приняли и благо-дать на благодать» (Ин. 1:14,16). Крестный подвиг воплотившегося Сына Божия сде-лал для нас возможным приобщение к Бо-жественной благодати Святого Духа. Не-тварные божественные энергии, наполняя нас, вытесняют из души зло (как во втором примере преподавателя вода вытеснила из стакана полностью весь воздух).

Христианин не пытается своими силами искоренить зло в себе самом, но все свои усилия направляет на призывание, стя-жание Святого Духа, Который, наполняя благодатью его душу, Сам вытесняет из нее греховные страсти. «Царю Небесный, Уте-шителю, Душе истины … приди и всели-ся в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша».

Через церковные таинства сила Святого Духа проникает в человека, всего его про-низывает, наполняет, исцеляет.

Как видим, это принципиально иной способ борьбы с грехом, причем самый действенный и эффективный. Много ли из ветхозаветных праведников, в земной жизни неустанно боровшихся с грехом, достигли неба? Не всех ли их, сойдя во ад, нашел Христос во власти вечной смерти? Моисей, Иов, Даниил и даже больший из рожденных женами Иоанн Креститель (Мф. 11:11) не одолели греха своими си-лами, но, томясь в аду, ожидали прихода Спасителя. Ныне же «меньший в Царстве Божием» больше их имеет возможности для спасения, когда открывает себя воздей-ствию Святого Духа. И какое бесчисленное множество людей в новозаветное время, воспользовавшись этим даром Божиим, были очищены от греха и вознесены в не-бесные обители!

Но прежде они осознали свою полную беспомощность (нищету духовную) и всем

сердцем возжелали благодати Божией. Та-кое внутреннее устроение души называется смиренномудрием.

Смиренномудрие — осознание че-ловеком своей совершенной зависимости во всем от Бога.

Мы не сами себе дали жизнь и не имеем в себе основы для ее поддержания и про-должения. До тех пор, пока пытаемся авто-номно жить, самостоятельно исправляться и спасаться, мы закрыты для благодати. Когда же осознаем несостоятельность соб-ственных усилий, примиряемся с мыслью о необходимости Божественной помощи, тогда только мы становимся доступными для благодати.

Добродетель смирения православные подвижники назвали первой ступенью на лестнице добродетелей, основой (фунда-ментом) спасения.

«Смирение — путь к Царствию. Это — дверь небесная, это — лестница, по кото-рой человек восходит на Небо. Смирением человек более угождает Богу, чем жертва-ми и приношениями. Благодаря смирению праведные достигают совершенства, ка-ющихся приемлет Бог, грешники прими-ряются с Ним, оправдываются виновные. Все сокровища заключены в смирении. Все блага, все духовные богатства можно найти в нем. Сочти и перечисли их, если можешь; потому что в смирении есть все» (Творения иже во святых отца нашего Ефрема Сири-на. 4‑е изд. Сергиев Посад, 1900. Ч. 4. С. 115, 119).

«Гордость и высокоумие низвергли диавола с Неба в преисподнюю, смире-ние и кротость возносят человека с земли на Небо» (Преп. Антоний Великий. Отеч-ник, избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епи-скопом Игнатием (Брянчаниновым). СПб., 1903. С. 14).

«Два главнейших дела есть в настоящей жизни: одно — величайшее добро, а дру-гое — величайшее зло. Первое, как верхов-ное благо, возводит человека на Небеса, а другое, как крайнее зло, низводит его в преисподнюю. Первое — истина, а вто-

2828

рое — ложь; первое — великое упокоение, второе — безмерная скорбь. Первое — верх разумности, второе — край безумия. Пер-вое родственно и свойственно человеку, второе враждебно и чуждо. Первое — вся прямота, второе — вся искривленность. Первое — радость и веселие, второе — пе-чаль и томление. Какие же это дела? Сми-рение и гордость» (Преподобного Симеона Нового Богослова слова. 2‑е изд. М., 1892. Вып. 1. С. 268).

Смирение — своего рода магнит, притя-гивающий благодать Божию. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6), — учит Слово Божие и подтверж-дает эту истину примерами. Надменная молитва фарисея не была принята, а сми-рение мытаря привлекло к нему Божию милость (Лк. 18:10‑13). Язычником был римский сотник, но его глубокое сми-рение, когда он не счел себя достойным лицом к лицу просить Господа о помощи, и крепкая вера удивили Самого Спасите-ля и побудили исполнить мольбу сотника об исцелении больного слуги (Лк. 7:2‑10). Распятый рядом со Христом на Голгофе разбойник, прозванный за смиренному-дрие благоразумным, безропотно при-нявший свою горькую участь как заслу-женную, удостоился первым из всех войти в рай (Лк. 23:40‑43).

Зная о столь великом значении смире-ния, некоторые стараются принять наруж-ный вид смирения, но не имеют его силы. Это ложное смирение.

ложное смирение

Порой слышишь, как человек говорит: я хуже всех, я самый великий грешник. Не просто грешник, а именно самый вели-кий. Отец Даниил Сысоев предупреждал: можно научить попугая повторять «поп-ка — дурак», но это не значит, что попу-гай стал смиренным. Попробуйте сказать «смиренному», что он хуже всех. Ответом будет буря возмущения.

«Смирение нужно не только проявлять вовне, нужно особенно стараться иметь его внутри. Есть такие, которые внеш-

не проявляют смирение, но внутри его не имеют. Многие отказываются от чинов и титулов мира сего, но не хотят отказать-ся от высокого мнения о себе, отрекаются от чести и мирского сана, но хотят почи-таться за святость. Многие не стыдятся называть себя перед людьми грешника-ми или, еще больше, самыми грешными, но от других этого слышать не хотят и по-тому устами только называют себя таки-ми… Иные черной рясой и мантией тело покрывают, но сердца покрыть не хотят. Такие подобны меху, надутому воздухом, который кажется чем‑то наполненным, но когда воздух выйдет, обнаружится, что он пуст… Поэтому смирение, как и вся-кое благочестие, должно иметь в сердце. Ибо Бог судит по сердечным намерениям (1Кор. 4:5), а не по наружности, как мы являемся перед людьми» (Симфония по творениям святителя Тихона Задонско-го. Приложение к магистерской диссерта-ции: «Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении» доцента архимандрита Иоанна Маслова. Загорск. 1981, Т. 1 – 5. С. 1895 – 1896).

Иногда ложным смирением хотят при-крыть свое желание уклониться от от-ветственности: «Я ничего не знаю, ничего не умею, я как все».

Совершенно противоположный тому пример мы видим в деяниях Иисуса Христа. Без всякого сомнения мы знаем, что Он был самым смиренным из всех. Но видел ли Он Себя хуже других? Нет. Он считал, что не знает Истину? Нет. Когда бичом изгонял торгующих из храма, когда кротко отвечал на допросе у первосвящен-ника и Пилата, Он держался с достоин-ством, без всякого ложного смирения.

Образец кротости святитель Николай Чудотворец, чуждый ложному смирению, защищая Православие на Первом Вселен-ском Соборе посчитал возможным ударом заставить прекратить еретика Ария произ-носить хулу на Сына Божия.

Отсюда можно сделать вывод, что смире-ние — не трусость и не слабость.

Окончание в следующем номере.


Учимся жить со Христом

Однажды ко мне в каливу пришел некий человек и стал жаловаться на то, что плохо живет с женой. В их семье дело пахло разводом. Ни он, ни его жена не хотели друг друга видеть. Оба были учителями, у них было двое детей. Дома они никогда не ели: муж после уроков шел обедать в один ресторан, а жена — в другой. А для де-тей они покупали какие‑нибудь сенд-вичи, и несчастные дети, когда их ро-дители приходили домой, лезли к ним в карманы и в сум-ки, чтобы посмо-треть, что папа и мама принесли поесть! Дети пере-живали большую драму! Помимо все-го прочего, этот че-ловек пел в церкви, однако в ту церковь, где он пел, его жена не ходила — она хо-дила в другой храм. Настолько сильной была их неприязнь друг к другу!

«Что тут поделать, отче, — говорил он мне, — я несу большой крест. Очень большой. Каждый день у нас в доме скандалы». — «А к духовнику ты хо-дил?» — спросил его я. «Да, — ответил он, — ходил. Духовник сказал мне: «Тер-пи, терпи. Ты несешь большой крест». — «А ну‑ка, — говорю я ему тогда, — сейчас посмотрим, кто несет большой крест.

Давай начнем сначала. Когда вы пожени-лись, тоже так ругались?» — «Нет, — от-вечает. — Восемь лет мы прожили очень дружно. Я обожал мою жену! Я благого-вел перед ней больше, чем перед Богом! Потом она стала другим человеком! Ста-

ла изводить меня своим нытьем, придирками…» Слышишь, что творит-ся! Он благоговел перед ней больше, чем перед Богом! «А ну‑ка, — го-ворю, — иди‑ка сюда, голубчик! Так, значит, ты благоговел перед женой больше, чем пе-ред Богом? Ну и кто же теперь виноват в том, что вы дошли до такого состояния: ты или она? Это из‑за тебя Бог за-брал Свою Благодать от твоей жены». Потом я его спросил: «И что же ты теперь думаешь де-лать?» — «Скорее всего мы разведемся», — ска-зал он.

«Может быть, — спра-шиваю, — ты завел себе роман на стороне?» — «Да, — отвечает, — я думаю уйти к одной

женщине». — «Опомнись! — говорю. —Неужели ты не понимаешь, что во всем виноват ты сам? И прежде всего тебе надо попросить прощения у Бога за то, что ты благоговел перед своей женой больше, чем перед Ним. Потом пойди к своей жене и попроси у нее прощения. Скажи ей: «Прости меня. Это я вино-ват в том, что наши отношения дошли

«Прав» и «виноват» в супружеской жизниСтарец Паисий Святогорец

Адрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru/starec-paisij-svyatogorec-prav-i-vinovat-v-supruzheskoj-zhizni/

Старец Паисий Святогорец

3030

до такого состояния, и в том, что теперь мучаются наши дети». Потом пойди поисповедуйся — и благоговей перед Богом как перед Богом, а жену свою люби как жену. И ты увидишь, что у вас все наладится». Моя взбучка пошла ему на пользу. Он начал плакать и по-обещал, что послушается моего сове-та. В скором времени он снова приехал ко мне, уже радостный: «Благодарю тебя, отче, ты спас нашу семью. Все у нас прекрасно: и у меня с женой, и у наших детей». Видишь как? Сам во всем вино-ват, а при этом думает, что «несет очень большой крест»!

И вы никогда не оправдывайте жен-щин, которые приходят к вам в мона-стырь и жалуются на мужей. Я в подоб-ных случаях не оправдываю ни мужей, ни жен. Напротив: заставляю задумать-ся и тех, и других. К примеру, женщина начинает жаловаться: «Мой муж пьет, приходит домой поздно ночью, сквер-нословит…» — «Гляди, — советую я ей. — Когда он ночью приходит домой пьяный, веди себя с ним по‑доброму. Если ты встречаешь кислой физиономией и на-чинаешь «пилить»: «что же ты так позд-но?», «да разве можно приходить домой в такое время?», «да когда же ты наконец изменишься?», «да что же это за горюш-ко горькое?», «да ведь это уже не день и не два продолжается!», «и сколько я буду все это терпеть?» — то диавол по-советует ему: «Да совсем ты что ли боль-ной, что никак не расстанешься с этой дурой? Не лучше ли пойти и весело провести время с какой‑нибудь другой?» То есть ты, может быть, права, но диа-вол подловит его с другого бока. А вот если ты поведешь себя с ним по‑доброму, немножко перетерпишь происходящее и помолишься, не высказывая ему своих претензий, то, увидев от тебя немного солнечного тепла и света, он задумается и исправится».

А потом приходит муж и начинает свое: «Моя жена пилит меня, изводит своим нытьем…» — «Ах, ты, — говорю, — бесстыдник! Твои дети и страдалица‑же-на с нетерпением ждут тебя до полуно-чи, а ты заваливаешься домой пьяным,

начинаешь сквернословить! Стыд тебе и позор! Ты что, женился для того, что-бы мучить свою семью?» Но бывают случаи, когда могут быть правы и муж, и жена. Однажды ко мне пришла группа паломников, и я рассказывал им о том, насколько целомудренным человеком был Макриянис. Он отличался и телес‑ной, и душевной чистотой. Услышав это, один из моих слушателей подско-чил и закричал: «Не бывать тому, чтобы из Макрияниса еще и святого сдела-ли!» — «Почему, — говорю, — «не бы-вать»?» — «Потому, — отвечает, — что он бил свою жену». — «Послушай, — гово-рю, — я объясню тебе, что происходило между ним и его женой. Когда у Макрия-ниса заводился в кармане грош и к нему приходила какая‑нибудь вдова, у кото-рой были дети, то он отдавал ей деньги. Его несчастная жена роптала и начинала его пилить. «Ведь у тебя, — говорила она ему, — есть свои дети. Зачем ты отдал деньги ей?» Тут он давал ей затрещину и говорил: «У тебя есть муж, который тебя обеспечит. А у этой несчастной мужа нет. Кто о ней позаботится?» То есть был прав и Макриянис, и его жена».

Кроме этого, если один из супругов живет духовно, то, даже будучи прав, он некоторым образом «не имеет права» быть правым. Ведь, будучи духовным че-ловеком, он должен отнестись к неспра-ведливости духовно. То есть он должен относиться ко всему так, как этого тре-бует Божественная справедливость. Он должен стремиться к тому, что достав-ляет покой другому. Ведь если кто‑то со-вершает ошибку, будучи слабым, то он некоторым образом имеет смягчающие вину обстоятельства. Однако другой — тот, кто находится в лучшем духовном состоянии и не относится к первому с пониманием, не идет к нему навстре-чу, — согрешает намного больше. Если даже духовные люди относятся ко всему по‑мирски — с позиции мирской, чело-веческой справедливости, то к чему это приведет? К тому, что они будут постоян-но бегать по мирским судам. Вот от этого люди и мучаются.


Двуглавый орел — символ Византийской империи, и этот символ переняла Россия. Один орел символизирует Церковь, дру-гой — государство. Герб символизирует их симфонию.

И тогда, и сейчас у этого правила были свои недостатки и достоинства. И все же, несмотря на то, наша страна (США. — Прим. ред.) была основана на оппозиции к такой симфонии (у нас орел с одной го-ловой), это был путь Римской и Византий-ской империи более чем тысячу лет, вплоть до 1453 года.

В России Церковь и государство уже давно связаны. Может быть, именно сохранение двуглавого орла — это то, что американцы никак не могут уразуметь в России.

Я знаю это как американский право-славный священник, мое христианство то же, что и в России. Мое внимание при-влекла колонка Нэнси Фолбр в «Нью‑Йорк Таймс» от 23 декабря — «Патриаршие игры президента Путина». Ее политико‑рели-гиозно‑социальный комментарий, завуа-лированный в статью об Олимпиаде, был пронизан обвинениями в адрес России, ее Церкви и ее президента Владимира Пути-на: взяточничество, власть, принуждение, коррупция и злоупотребление в отношении женщин.

Она не обошлась без набивших оскомину ссылок на прошлое Путина в КГБ и даже сравнила его с Иосифом Сталиным. Ее ко-лонка заставила меня задаться вопросом: почему журналисты, профессора и ши-рокая общественность так обеспокоены Россией, Русской Церковью и Путиным?

Фолбр написала одну фразу, которая покорила меня: «Предстоящие зимние Олимпийские игры в Сочи проливают свет на внутренние российские цели, в том чис-ле долгую историю борьбы за укрепление традиционных гендерных ролей».

Россия, как и все страны, имеет внутрен-ние приоритеты. То есть акцент на доме и в доме. Россия, как часть Советского Со-юза, столкнулась лицом к лицу с атеизмом и коммунизмом. В России в течение 70 лет XX века десятки миллионов христиан были замучены — это больше, чем за всю историю христианства в предыдущие 1900 лет.

То, что не убило христианство в России, сделало его сильнее. Возможно, Россия стремится вернуться к ее беззастенчиво православной культуре и нравственности.

Чтобы оценить эту возможность, проана-лизируем слова профессора про «долгую историю». Для нас — в нашем индивидуали-стическом обществе, где Конституция гаран-тирует отсутствие государственной религии и где есть 217 разрозненных христианских течений — почти невозможно представить, что Россия была не просто христианской, а исключительно христианской на протяже-нии почти 800 лет — это дольше, чем наша страна существует. Русское Православие старше Великой хартии вольностей на почти 250 лет, а Христофора Колумба — на 500. Конец коммунизма в России совпал с празд-нованием 1000‑летия христианства в стране. Это действительно «долгая история». Длин-ная, богатая история молитвы, благочестия и нравственности — фундамент, без которого

Священник из США о Русском Православии и ОлимпиадеСвященник Свято-Вознесенского храма Американской Православной Церкви Джон Паркер

Адрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru/svyashhennik-iz-ssha-o-russkom-pravoslavii-i-olimpiade/

3232

коммунизм и атеизм бы победили. Вместо того, чтобы обижаться на российские «тра-диционные взгляды», может быть, настало время вспомнить, что Америка в течение первых 200 лет из наших коротких 238 лет американской истории разделяла с Россией это видение?

Для меня загадка, почему есть люди, которым трудно поверить, что женщины биологически созданы быть матерями, а мужчины — быть отцами, играть «тра-диционные гендерные роли», о которых пишет Фолбр.

Какое все это имеет отношение к Олим-пиаде в России? Небольшое, за исключе-нием того, что российская «традиционная внутренняя политика» привела к предло-жениям бойкотов и продолжает вызывать всевозможные разглагольствования о спо-собах управления страной. Кроме обсуж-дения приватных туалетов и террористи-ческой безопасности, именно о твердой моральной позиции России больше всего пишут в связи с Олимпиадой в Сочи.

Стоит заметить, что православное хри-стианство является не столько формаль-ной религией, которая может быть рас-смотрена, восстановлена или отброшена как устаревшая. Скорее, это самая долгая

неизменная и живая христианская тради-ция в мире. Это христианская традиция, которая проповедует учение Иисуса о том, что значит быть настоящим человеком.

Что касается Олимпиады, будет по-лезным напомнить, что апостол Павел сравнивает жизнь христианскую с жиз-нью спортсмена на тренировках и сорев-нованиях.

Он сказал: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет под-визаться» (Тим.2:5). Фигурист не может вы-играть золото, не может даже участвовать в соревновании, надев лыжи.

Он также сказал: «Не знаете ли, что бегу-щие на ристалище бегут все, но один полу-чает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного» (1Кор 9:24, 25).

Олимпийцы, приехавшие со всего мира в Сочи, тренировались изо всех сил, что-бы победить. Так и христиане, в данном случае православные, призваны прояв-лять самообладание и строго соблюдать учение, чтобы стать святыми и настоящи-ми людьми, как учил Иисус. И получить за это не преходящую медаль, но венец на Небесах.

Адрес фото: www.sport‑express.ru


Благодатный дом

Духовный пост сложнее телесногоПротоиерей Михаил Крутинь, клирик Иерусалимского подворья в Москве

Нужно при-ложить уси-лия, соотнеся их со своими возможностями,

чтобы совместить посещение богослуже-ний со своими рабочими послушаниями. То же самое касается и пищи — нуж-но себя ограничить по возможности. Каждый из нас должен почувствовать, что сейчас особый период духовного обновления и у каждого будет своя мера. Нужно вспомнить, что говорит Предание нашей Святой Церкви: постится не толь-ко наш желудок, но и все пять чувств.

Это самое главное. Разумеется, по-строить свою жизнь так, чтобы на сто

процентов исполнить это правило, может не каждый. Только монахи древности уходили после чина прощения из обите-ли, уединялись, чтобы постараться мак-симально исполнить подобные аскети-ческие требования. Но мы, живя в миру, этого не сможем. Мы должны соотносить наши возможности и требования Преда-ния. Не нужно путать православный пост с диетой. Если не можешь телесно попо-ститься — постарайся поститься духовно: никого не осуждать, не раздражаться, не гневаться, не смотреть на что‑то по-шлое, что мог раньше себе позволить, не слышать ничего лишнего, немного уединиться…

Традиция послабления поста —

древняяСвященник Андрей Близнюк, клирик храма святителя Николая в Кузнецах г. Москвы

Вообще Устав, говоря о посте, не различает,

работающий человек или неработающий. Поэтому такие вопросы обычно решают с духовником, священником, который хорошо знает свое духовное чадо и мо-жет посоветовать что‑то индивидуально. Очень много людей работают и стро-го постятся: не употребляют ни рыбы, ни мяса, ни молока. Но есть те, кому это соблюдать тяжело, особенно это относит-ся к страдающим заболеваниями желуд-ка или другими недугами. Тогда нужно брать благословление духовника на по-слабление поста.

Вообще традиция послабления поста — древняя. Еще в Соловецком монастыре, где в целом придерживаются очень стро-гих правил, трудникам (молодым ребя-там, которые работали при монастыре, но еще не были монахами) разрешалось в пост вкушение рыбы, потому что они выполняли тяжелую работу, и им дава-лось такое благословление.

Беременным женщинам, ослаблен-ным иногда дают послабление не только на молоко, но и (в особо индивидуальных случаях) на мясо. Но хоть в какой‑то мере даже самому немощному и предельно загруженному в трудах человеку пост нужно соблюдать. Ведь пост заключается

Работа и пост: советы священниковАдрес материала в интернете: http://www.pravmir.ru / rabota-i-post-sovety-svyashhennikov /

3434

не только в гастрономических ограни-чениях, но и в определенном поведении, отказе от развлечений. Например, если не может человек строго поститься, пусть откажется от телевизора. Это уже мера поста. Здесь должен быть такой подход… духовнический. Хорошо бы каждому че-ловеку подойти к священнику, которому он исповедуется, и задать вопросы, вол-нующие его.

Нам ведь заранее известно, что, к при-меру, на первой неделе поста будет чи-таться канон Андрея Критского. Обычно он начинается в храме часов в 6 вечера.

Поэтому православные люди со своим на-чальством стараются заранее договорить-ся, предлагают отработку в другие дни или просто отпрашиваются. Каждый пы-тается сделать все, чтобы его отпустили, потому что этот канон дает удивитель-ную помощь и сам по себе очень красив. А вообще здесь тоже все очень индивиду-ально. К примеру, в нашей православной гимназии мы отменяем занятия, чтобы дети в эти дни смогли пойти в храм. А у кого‑то, может, и нет такой возмож-ности. Прогуливать и лукавить — тоже плохо.

Не унывать и не впадать

в отчаяние Иеромонах Никанор (Лепешев), клирик Хабаровской епархии

Конечно же, надо в первую очередь помнить, что главное — это

пост внутренний, состоящий в воздержа-нии от греха, страстей, похотей, от дур-ных поступков, слов, мыслей, чувств, а пост внешний — это средство вспомога-тельное. Невозможность в полной мере соблюсти этот последний можно компен-сировать тем, что обратить большее вни-мание на пост внутренний, на духовное трезвение.

Что касается богослужения, то нужно стараться его посещать, как только предо-ставляется такая возможность. Если же ее нет, то можно восполнить пробел тем, что дома вычитывать полностью или ча-стично, в зависимости от времени и сил, какие‑то службы в течение других по-стов. Сейчас довольно легко приобрести в книжных или интернет‑магазинах по-следование служб поста.

В крайнем случае, если и дома, и на ра-боте обстоятельства для молитвы за-труднительные, можно почитать в дороге, сидя в вагоне метро или электрички. Это все равно будет лучше, чем ничего, разу‑меется, если нам не приходится стоять,

толкаться, перепрыгивать из автобуса в автобус, а мы можем в транспорте со-средоточиться, погрузиться в себя.

А чтобы сосредоточиться на молитве, нужно постоянно понуждать себя к вни-манию: рассеялись — снова собрались.

Вообще хорошо бы прежде, чем начать молиться, поупражняться в том, что на-зывается «богомыслие»: тут хорошо по-могают размышления на темы вечности, нашей греховности перед Богом, смерти, последующего Суда, домостроительства Божьего, творения мира, искупительной жертвы Спасителя; помогает чтение Пи-сания и Святых Отцов. Благодаря таким размышлениям, молитва будет более внимательной.

Но все равно рассеяние неизбеж-но — нет такого человека, который бы не испытывал этого состояния. Его нуж-но принять как данность, не унывать, не опускать руки, не впадать в отчаяние от невозможности идеально настроить-ся на пост и молитву. Нужно понимать, что рассеяние — общее состояние нашей падшей природы, нашего ума, повреж-денного грехом. Нужно просто постоянно возвращать, погружать свой ум в слова молитвы, в память о Боге.


Благодатный дом

Ответ на этот вопрос с удивительной ясностью дает святитель Тихон Задон-ский: «Возлюбленный христианине, умел ты детей своих родить: умей же их и до-бре воспитать, да истинный их отец будеши. Называешися отцем их по плоти: буди отец и по духу. Родил ты их к вре-менной жизни: болезнуй и рождай их к вечной жизни, да тамо с ними Хри-сту предстанеши, и радостно воззовеши: «се аз и дети, яже дал ми еси, Господи». (Симф. С.795).

При воспитании ребенка отцам следует помнить эти слова и проявлять всячески заботу о добром христианском воспита-нии. Образ отца ассоциируется с ответ-ственностью, заботой, силой, мужеством, справедливостью, отец в семье — это авторитет и пример для подражания. Через отношения между Отцом и Сыном, как вполне понятные, в Священном Пи-сании открывается тайна Святой Трои-цы. И эту тайну апостол Иоанн Богослов именует любовью. Отеческая любовь — это сильнейший фактор семейного воспи-тания и в то же время такой непонятный и зачастую недоступный. Немногие дети могут порадоваться попросту присутстви-ем отца в семье, а не то, что его заботой и мудрым воспитанием. Впрочем, как и те отцы, которые, в свою очередь, мало что помнят о своих предках. Наш много-страдальный народ не всегда был таким. И еще живы те, кто помнит своих дедов и отцов, пусть строгих, но справедливых.

Двадцатый век для русского народа был временем тяжелых испытаний и по-трясений, временем его уничтожения, если хотите, геноцида. Наилучшие черты русского характера, в котором отцовская любовь следовала за любовью к Богу, ис-треблялись в лице лучших представите-лей россиян, которые изгонялись за пре-делы родины или угнетались страхом от небывалой жестокости, поразившей

страну. Невозможно осмыслить, как Го-сподь сохранил Россию?.. Скорее всего — ходатайством за нас и кровью мучеников, жертвами павших за Родину, молитвен-ными слезами преподобных, небывалой преданностью православной вере русских женщин.

После Великой Отечественной войны отцы, пришедшие с фронтов, за тяжелые военные годы — раненые и надорванные, повымерли, миллионы защитников Роди-

Что значит быть отцомПротоиерей Константин Гришин, благочинный 1-го Липецкого церковного округа, настоятель Христо-Рождественского храма г. Липецка, отец семерых детей

3636

Православная газета Липецкой епархии. Газета зарегистрирована Федеральной службой по над-зору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Липецкой области.

Свидетельство ПИ № ТУ 48 – 00265 от 29.10.2013 г.

№ 2 (108) февраль 2014 г.(3 марта 2014 г.)

ОДОБРЕНО СИНОДАЛЬНЫМ ИНФОРМАЦИОННЫМОТДЕЛОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИСв. № 135 от 04.03.2011 г.

уЧредитель и издатель:Липецкая Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)Адрес: 398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34а

Издается по благословению Высокопре-освященнейшего НИКОНА, митрополита Липецкого и Задонского

редакция:главный редактор: монахиня Агафона (Шнейдер)(Юлия Федоровна Шнейдер)

консультант: протоиерей Олег Безруких, кандидат богословияредактор: Иван Шевченкодизайн и верстка: Алексей Бородинтехнический редактор: Николай Левинкорректор: Светлана Хрусталевафото номера: Геннадий Никитин, Евгения Хридина

Адрес редакции:398020, г. Липецк, ул. Ленина, 34ат.: (4742) 27-46-07

контакты:e-mail: [email protected]

[email protected]

УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ!Просим вас не использовать православнуюгазету в бытовых и хозяйственных нуждах.Если газета стала вам не нужна, подарите еекому-нибудь, а если пришла в негодность,то предайте ее огню

ГАЗЕТА ВЫХОДИТ ЕЖЕМЕСЯЧНООтпечатано: Типография «КВАТРО»398005, г. Липецк, ул. 9 Мая, д. 14ат.: (4742) 28-81-81, 28-81-82, e-mail: [email protected]Заказ №1740. Тираж 1500 экз.Время подписания в печать:по графику – 10:00, фактически – 10:00Цена свободная.

ны остались на полях сраже-ний. А далее выросло целое поколение советских ребяти-шек без Бога в душе, без отца в семье. Не уделялось внима-ния семейному воспитанию и в «светлые» годы социализ-ма, когда молодые папашки с легкостью отправляли сво-их жен на аборты, не задумы-ваясь о последствиях, о судь-бах неродившихся детей.

В священнической прак-тике есть чин отпевания умерших, и всегда непри-ятно видеть, как мужчины этого поколения толпятся где‑то во вне, в удалении от покойного отца или мате-ри, покуривая и дожидаясь заупокойной выпивки. Какое духовное невежество, какое безразличие, какой ужаса-ющий разрыв поколений! Но сегодня по семейным цен-ностям бьет не только уход от традиции, полноценная семья, в особенности отцов-ство, подвергаются агрессии со стороны борцов за умы человечества. Немодно нын-че тянуть семью. Тяжко. С таким бременем не успе-ешь ни потусоваться, ни по-жить для себя. А быть собой, внушается нам, — это иметь красивое тело, быть успеш-ным, не отставать от моды, быть в центре внимания, еще бы не стареть и везде побывать — все попробовать. Поэтому от семейных отно-шений осталась одна симу-ляция. Гражданские супру-ги, бойфренды со странной любовью к чужим детям, неродившие или сбежавшие от своих.

К слову сказать, современ-ный порядочный мужчина

довольно угнетен в обще-стве. Он зачастую не в со-стоянии удовлетворить запросы своих близких, которые не больно‑то счаст-ливы «с милым в шала-ше». Да и нервы рвутся то от штрафов, то от налогов, то от стрессов на работе. А духовной культуры в семье не было — ее никто не при-вил, где искать утешения, где счастливым‑то быть? Малые человеческие радости: ры-балка, банька, посиделки с товарищами, другое ка-кое‑нибудь хобби — вполне приличные и безобидные занятия. Но делает ли это человека лучше? Протоиерей Димитрий Смирнов, предсе-датель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, счи-тает, что «измельчал мужик, современному мужчине под-ходит больше статут «муж-чинка». Наши деды пили от источника живой воды — Божья благодать через мо-литву освящала их жизнь, наполненную войной, голо-дом и разрухой. Это были сильные мужики, умевшие работать, отдыхать, постоять за себя, позаботиться о близ-ких, веровавшие в Бога, ожидавшие Царства Небес-ного, почитавшие родителей, воспитывавшие детей в стра-хе Божьем. Будем надеяться, что в современной России еще остались отцы, которые примером своей жизни воз-рождают семью такой, ка-кая она должна быть, таких мужчин надо поддерживать на всех уровнях.


Культура края

содерж аниепредисловие

Поздравления 1

СЛОВО. . .Митрополит Иларион (Алфеев)

Время сделать первый шаг 2

Митрополит Никон (Васин)Молитвой готовиться к встрече с Богом 6

Тема номераВладимир Легойда

Папины штаны 8

Актуальное интервьюПодготовил Павел Колобаев

Отец. Отцовство. Отечество 10

С юбилеем 14

праздники нашей епархии в марте 15

15

Иерей Олег Булычев«Георгий Затворник – слава и украшение русского монашества» 16

Интересно живетеМ. Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

На поприще юриста и отца 19

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп 22

Учимся жить со ХристомПротоиерей Олег Безруких

Смиренномудрие 26

Старец Паисий Святогорец«Прав» и «виноват» в супружеской жизни 29

Священник Джон ПаркерСвященник из США о Русском Православии и Олимпиаде 31

Работа и пост: советы священников 33

Протоиерей Константин ГришинЧто значит быть отцом 35

Протоиерей олег безрукихПротоиерей константин гришин

иеромонах никанор (лепешев)

иерей олег булычев

Монахиня агафона (Шнейдер)

Митрополит иларион (алфеев)

Митрополит иларион (алфеев) Митрополит никон (васин)Митрополит никон (васин)

схимонах Паисий святогорец

иван Шевченко

Павел колобаеванастасия фетисова

На фотографии первой обложки — протоиерей Константин Гришин, благочинный 1-го Липецкого ЦО, настоятель Христо-Рожде-ственского храма г. Липецка, с сыновьями — Сергеем, Михаилом, Серафимом и Владимиром.

владимир легойда

УКАЗЬ

литературный веЧер

«слово Правды, слово истины»

14 марта в конференц-зале управления липецкой епархии состоится литературный вечер, посвященный дню православной книги и 10-летию газеты «липецкие епархиальные ведомости» «слово правды, слово истины».

в рамках праздника, организуемого епархиальным отделом сМи и сМк, состоится:

— презентация литературных новинок липецких авторов;

— видеопрезентация газеты «липецкие епархиальные ведомости»;

— поздравление коллектива редакции официального печатного издания липецкой епархии с 10-летием газеты, награждение постоянных авторов;

— фотовыставка по материалам газеты;

— выступления творческих коллективов епархии.

литературный вечер «слово правды, слово истины» состоится по адресу: г. липецк, ул. ленина, 34а.

Приглашаются все желающие! начало в 12:00.

контактный телефон: + 7 (4742) 27-46-07

Православная газета Липецкой епархии

12+

Тема номера:

Наука отцовства

№02февраль

2014

№02февраль

2014

Монахиня агафона (Шнейдер)9 марта монахине Агафоне (Шнейдер), руководителю Епар-хиального отдела СМИ и СМК, главному редактору телесту-дии «Свет миру» и газеты «Ли-пецкие епархиальные ведомо-сти» исполняется 60 лет!

Коллектив отдела СМИ и СМК от всей души поздравляет ма-тушку Агафону с юбилеем!

С Юбилеем!

содерж аниепредисловие

Поздравления 1

СЛОВО. . .Митрополит Иларион (Алфеев)

Время сделать первый шаг 2

Митрополит Никон (Васин)Молитвой готовиться к встрече с Богом 6

Тема номераВладимир Легойда

Папины штаны 8

Актуальное интервьюПодготовил Павел Колобаев

Отец. Отцовство. Отечество 10

С юбилеем 14

праздники нашей епархии в марте 15

15

Иерей Олег Булычев«Георгий Затворник – слава и украшение русского монашества» 16

Интересно живетеМ. Агафона (Шнейдер), Анастасия Фетисова

На поприще юриста и отца 19

Жизнь епархииЕпархиальный калейдоскоп 22

Учимся жить со ХристомПротоиерей Олег Безруких

Смиренномудрие 26

Старец Паисий Святогорец«Прав» и «виноват» в супружеской жизни 29

Священник Джон ПаркерСвященник из США о Русском Православии и Олимпиаде 31

Работа и пост: советы священников 33

Протоиерей Константин ГришинЧто значит быть отцом 35

Протоиерей олег безрукихПротоиерей константин гришин

иеромонах никанор (лепешев)

иерей олег булычев

Монахиня агафона (Шнейдер)

Митрополит иларион (алфеев)

Митрополит иларион (алфеев) Митрополит никон (васин)Митрополит никон (васин)

схимонах Паисий святогорец

иван Шевченко

Павел колобаеванастасия фетисова

На фотографии первой обложки — протоиерей Константин Гришин, благочинный 1-го Липецкого ЦО, настоятель Христо-Рожде-ственского храма г. Липецка, с сыновьями — Сергеем, Михаилом, Серафимом и Владимиром.

владимир легойда

УКАЗЬ

гость рубрики

алексей ЧуносовЮрист Липецкой епархии, отец троих детейИ

нте

рес

но

жИ

вет

е

18 февраля — день памяти иконы Божией Матери «Взыскание погибших»

Тропарь:Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / во объятиях Своих Предвечнаго Младенца и Бога носившая. / Проси Его дати миру умирение / и душам на-шим спасение. / Сын бо Тебе, Богомати, вещает, / яко вся прошения Твоя во благое исполнит. / Сего ради и мы припадающе, молим Тя / и надеющийся на Тя, да не погибнем, / имя Твое именуем: / Ты бо еси, Владычице, / Взы-скание погибших.

Иконописная студия «Херувим» епархиального духовного центра «Возрождение» при Евдокиевском храме г. Липецка. Руководитель Ирина Кривонос

lev 2014 02

Documents