meal ve tefsir okumak

www.dinimizislam.com

1

DNMZ SLAM www.dinimizislam.com

Meal ve Tefsir

Okumak

Knye Sahibi:

Mehmet Ali Demirba Gazeteci Yazar

29 Ekim Cad. No:23 Kat:4

Yenibosna stanbul Tel: (0212) 454 38 20

[email protected]

Hazrlayan: www.bizimsahife.org


2

Meal ve tefsir okumak N D E K L E R

Kuran- kerimi herkes Anlayamaz 3 Kurann mns 9 Kur'an- kerimdeki ilimler 10 Sapttran Allah m? 10 Meal ve tefsir okumak 10 Tefsir nedir? 12 Mfessir kimdir? 13 Hangi tefsir zararldr? 14 Mealen demek 15 Kuran tercmesi 15 Orijinal meal 16 Arapa bilenin Kuran okumas 16 Gnn yeti demek 17 Feminist meal 17 Meal okumann neticesi 17 Kafay tmek zere 19 Allahn dinine yardm 20 Hazret-i brahim gnee tapmad 20 eytann da elileri vardr 22 De ki 23 Farz olmayan emirler 23 Allah tel unutmaz 25 Musa aleyhisselam 25 Mealsiz Mslman 26 aa gre tefsir olmaz 27 Tefsir akla deil, nakle dayanr 28 Nakli esas almayan tefsirler 29

Btnilie sapmamal 31 Din nereden renilir? 32 Fkh kitaplar varken 34 Anlayabilmeniz iin Arapa indirdik 36 Kuran- kerimi nasl anlarz 37 Fkh ilmi 39 Yalnz Kuran diyen yalanclar 39 Mteabih yet ve hadisler 39 Meal Allah kelam mdr? 41 Kuran- kerimdeki mecazlar 42 Anlamadan Kur'an okumak 44 Siz hi dnmez misiniz? 45 Akledesiniz diye 47 Kur'an herkes anlayabilirmi 48 19cular ve Siccin 50 Dinimizde tevilin yeri 51 yet ve hadisten delil gstermek 53 Hangi gk glgeler 54 Mealen ne demektir 56 Yetmi iki sapk frka nasl ortaya kt 56 Mezhebe gre tefsir 57 Kuran- kerim niin Arapa 58 Trke Kur'an yazlamaz m? 60 Kuran- kerimi tercme etmek 62 Kuran- kerim kim iin indi? 65 Rzgr eken 66 Kurana mna vermek 67 yeti farkl yorumlamak 68


3

Meal ve tefsir okumak Kuran- kerimi herkes anlayamaz Sual: Kuran- kerimi herkes anlayabilir mi, yoksa Resulullah

efendimizin aklamas art mdr? Bir de, meal okumakla anlalabilir mi?

CEVAP Kuran- kerimi tam olarak yalnz Resulullah anlamtr. nk

muhatab Odur. Kuran Ona gelmitir. Ondan bakas tam anlayamaz. Onun iin Allah tel buyuruyor ki:

(nsanlara akla diye Kuran sana indirdik.) [Nahl 44] Aklamak, yet-i kerimeleri, baka kelimelerle ve baka suretle

anlatmak demektir. Brakn bizleri, mmetin limleri de, yetleri anlayabilselerdi ve kapal olanlar aklayabilselerdi, Allah tel Peygamberine, sana vahy olunanlar tebli et der, aklamasn emretmezdi. Bu ve benzeri yetlere ramen, (Resulullah Kuran getirmekle ii bitmitir, o bir postac idi) diyen mezhepsiz trediler vardr. Eshab- kiram, ana dilleri Arapa olduu halde, baz yetleri anlayamayp, Peygamber efendimize sorarlard. Resulullah, Kuran- kerimin tefsirini Eshabna bildirmitir. Eshab- kiramn bildirdiinden baka trl syleyenler, dalalete, hatta kfre der. Tefsir, yoruma deil, nakle dayanr.

M. Masum-i Faruki hazretleri buyuruyor ki: Bir gn Peygamber efendimiz, Hazret-i Ebu Bekire ince marifetleri,

onun seviyesine gre anlatyordu. Yanlarna Hazret-i mer gelince, konuma slubunu onun da anlayaca ekilde deitirdi. Hazret-i Osman gelince, yine konuma tarzn deitirdi. Hazret-i Ali de gelince konumasn, hepsinin anlayaca tarzda deitirdi. Resulullahn her defasnda konuma slubunu deitirmesi, oradaki zatlarn istidatlarnn farkl olularndan meydana gelmitir. (1/59)

Hadis-i eriflerde, (Benden sonra Peygamber gelseydi, mer olurdu), (Osmann efaati ile Cehennemlik 70 bin kii sorgusuz Cennete girecek) ve (Ben ilmin ehriyim Ali de kapsdr) buyuruldu. Her de bu derece yksek olduu ve Arabiyi ok iyi bildii halde, Hazret-i Ebu Bekire anlatlan tefsiri bile anlayamadlar. nk Peygamber efendimiz herkese derecesine gre anlatyordu.

ki hadis-i erif meali:


4

(nsanlara akllarna, anlaylarna gre syleyin, inkrc olmasnlar, Allah ve Resuln yalanlamasnlar.) [Buhari]

(Akln alamayaca eyi sylemek, fitneye sebep olabilir.) [bni Asakir]

ahsi gre gre tefsir yapmann byk zararn iyi bilen Hazret-i Ebu Bekir, (Kuran- kerimi kendi grmle tefsire kalkarsam, beni hangi yer tar, hangi gk glgeler) buyurmutur. (ira)

Kuran- kerimi, Arapa bilen de tam anlayamaz. Dil bilmek ayr, ilim bilmek ayrdr. Trke bilen, tp, hukuk, fen bilgisini anlayabilir mi? Hadis-i erifte, (Kuran, Allahn metin ipidir. Manalarnn hepsi anlalmaz) buyuruldu. Kuran- kerim ok veciz olup, bitmez tkenmez manalarnn bulunduu, btn manalar bildirilse bile, yazmak iin kat ve mrekkep bulunamayaca yle bildirilmektedir:

(De ki, Rabbimin [hikmetli] szleri iin, denizler mrekkep olsa, bir o kadar daha deniz ilave edilse, denizler tkenir, Rabbimin szleri tkenmez.) [Kehf 109]

Mevduat-l-ulumda deniyor ki: (Kuran ilmi, iinde alacak, akllara durgunluk verecek, saysz

acayip haller bulunan engin bir denizdir. Ondaki her ilmi renmek, srrna erimek imkanszdr.)

nsanlarn yazd anayasay bile anlamak iin hukukulara gidiliyor. Bir kanundan bile herkes ayn eyi anlamazken, Allahn kelamn nasl anlayabilir?

Meal okumakla anlalamaz Meal okuduunu syleyen bir okuyucu, (Yalnz senden yardm

dileriz. Fatiha 5, Yalnz Allaha gvenin, Maide 23, Yalnz benden korkun Bekara 40, yetleri pek aktr. Herkes anlar. Neresi aklansn?) diye sordu.

(Yalnz senden yardm dileriz) dedikten sonra, birinden bir bardak su istesek bu yete aykr mdr, deil midir? Hangi hususta bakasndan yardm istemeyeceiz? Bunlar ak deildir.

(Yalnz Allaha gvenin) buyuruluyor. Ne hususta Allaha gveneceiz? Bir doktora muayene olsak, ila verse, gvensek, bu yete aykr olur mu? Topkapdan Sirkeciye giden tramvaya binsek, (Bu tramvay, bizi Sirkeciye gtrr) desek, Allahtan bakasna m gvenmi olacaz? Demek ki gvenmenin izah gerekir.

(Yalnz benden korkun) buyuruluyor. Baka bir yet-i kerimede, (nsanlardan korkmayn, benden korkun) buyuruluyor. (Maide 44)


5

Hrszdan, hainlerden ve ylandan korksak bu yete aykr olur mu? Demek ki aklamas gerekli.

(Namaz kln, zekat verin) buyuruluyor. (Hac 78, Nur 56) Namazn nasl, ka rekat klnaca, zekatn nasl, hangi mallardan verilecei ak deildir. Btn bunlar, hadis-i eriflerle ve limlerin aklamas ile anlalmtr.

Fetih suresinin, (Allahn eli onlarn ellerinin zerindedir) mealindeki 10. ve Bekara suresinin, (Dou da, bat da Allahndr, nereye dnerseniz Allahn yz oradadr) mealindeki 115. yet-i kerimesinin tevile ihtiyac vardr.

Yine mealen buyuruluyor ki: (Allah, dilediini saptrr, dilediini doru yola iletir.) [Araf 155,

brahim 4] Bu yetleri okuyan bir dinsiz, (Doru yola getiren ve sapttran Allah

olduuna gre, beni de dinsiz yapan Odur. Benim bunda ne suum var) diyebilir. Bu bakmdan hadis-i eriflere ve limlerin aklamasna ihtiya vardr.

Nitekim, yetlerden anladna uyup, (Hayr ve er Allahtan olduuna gre, bize gnah ileten de Allahtr. Biz gnahlardan mesul deiliz) diyenler kmtr.

te bu tehlikeyi nlemek iin Peygamber efendimiz, gerekli aklamay yapmtr. limler de bunlar aklam, artk, bahane kalmamtr. Kuran- kerimi anlamak iin aklamaya ihtiya olduunu bizzat Hak tel bildiriyor:

(Kuran insanlara aklayasn diye sana indirdik.) [Nahl 44] (Resulmn verdiini aln, yasakladndan da saknn!) [Har 7] (O, [Resulm] vahiyden bakasn sylemez.) [Necm 3,4] (Resulme uyun ki, doru yolu bulun!) [Araf 158, Nur 54] (Resule itaat eden, Allaha itaat etmi olur.) [Nisa 80] (Allaha itaat edin, Peygambere itaat edin. lerinizi boa

karmayn.) [Muhammed 33] (Allah ve Resulne itaat eden Cennete, isyan eden Cehenneme

gider.) [Nisa 13,14] (Yzleri atete evrilip evrildii gn: Eyvah bize! Keke Allaha

itaat etseydik, Peygambere de itaat etseydik! derler.) [Ahzab 66] Tefsirler ve Diyanet Diyanetin hazrlad (Kuran- kerim ve Trke Anlam) isimli

tercmenin nsznde deniyor ki:


6

(Kuran- kerim, Trkeye deil, hibir dile hakkyla evrilemez. Kuran- kerimde muhtelif manalara gelen lafzlar vardr. Byle bir lafz tercme etmek, eitli manalarn bire indirmek olur ki, verilen tek manann murad- ilahi olduu bilinemez.)

Prof. Dr. M.Sait Yazcolu da, Diyanet leri Bakan iken, 8 Ocak 1989 gn ve 01/924/008 sayl aklamasnda, (Sadece Bakanlmzca yaynlanm olan Kuran- kerim mealinde deil, dier meallerde de, baz hatalar bulunmaktadr) demiti.

Hi hata olmasa bile, meale Allah kelam denmez. Kuran- kerimin baka dillere yaplan evirmelerine Kuran denmez. Bunlara, Kuran- kerimin meali denir. Bunlar, Kuran diye okunamaz. Bunlar, Kuran diye okumak sevap olmaz, gnah olur. bni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

(Kuran- kerim tercmesini, Kuran- kerim yerine okumak haramdr.) [Fetava-i fkhiyye s. 37]

Dinde reformcularn, (Allahn murad udur) demeleri cehaletlerini gsterir. Eer murad- ilahi tek olarak anlalsayd, birbirinden farkl mezhepler meydana gelmezdi. Farz Allahn emridir. Her aa gre yazlacak tefsirde abdestin farzlar ka olarak bildirilecektir? Bir hak mezhebe gre aklansa yenilik olmaz. Farkl aklansa dini deitirmek olur. Byle, iinde ahsi dnce bulunan tefsirler okunmaz.

Kuran- kerim hibir dile, hatta Arapaya bile tercme edilemez. Herhangi bir iirin bile, tam tercmesine imkan yoktur. Ancak izah edilebilir. Kuran- kerimin manas tercmeden anlalmaz. Bir yetin manasn anlamak demek, Allah telnn, bu yette ne demek istediini anlamak demektir. Bu yetin herhangi bir tercmesini okuyan, murad- ilahiyi renemez. Tercme edenin, bilgi derecesine gre anlam olduunu renir.

Hangi tercme olursa olsun, hibir Kuran tercmesinden din renilemez. Dinini renmesi iin bir kimsenin eline, en uygun tercmeyi vermek, okyanus ortasnda bulunan insana bir tahta paras vermekten daha ktdr. nk bu tahta paras ile insan sahile kamayaca iin lr, imanl ise Cennete gider. Fakat tercme ile din renmeye kalkan, imann kaybedip Cehenneme debilir.

Kendi grne gre tefsir Bir kimse, bir yet-i kerimeyi tefsir ederken, aklarken, daha nceki

mfessirlerden iitilmeyen ekilde, yalnz kendi grne, kendi aklna gre aklama yaparsa kfir olur. te bu sebepten dolay, Peygamberler hari, insanlarn en stn olmasna ramen, Hazret-i Ebu Bekri Sddk,


7

(Kuran- kerimi kendi reyimle, kendi grmle tefsire kalkarsam, beni hangi yer tar, hangi gk glgeler?) buyurmutur. (ira)

Bizim gibilerin, tefsirden din renmesi mmkn deildir. Tefsirden abdestin farzn bile renmemiz mmkn deilken, itikadi konular renmemiz nasl mmkn olur? slam limleri yllarca alarak, Kuran- kerimden kardklar hkmleri, kitaplara yazmlardr. Bir mslman, hangi mezhepte ise, mezhebine ait kitaplar okur, dinini renir. Zaten her mslmann, bir ilmihal kitab okumakla, dinine ait lzumlu btn bilgileri renmesi mmkndr. Tp kitab okuyarak hastalklara tehis koymak, tedavi ve ameliyatlara girimek milyonda bir ihtimal de olsa belki mmkn olabilir, fakat Kurandan din renmek mmkn olmaz. Her ii ehlinden renmek gerekir. Fkh kitaplarn Tabu olarak gsterenler, Dini Kurandan, tefsirden renin diyenler, eer cahil deilseler, din anarisi meydana karmak iin alan hain ve sapk kimselerdir.

Tefsirler ve fkhn nemi bni bidin hazretleri buyuruyor ki: Namaz klacak kadar sure ezberlemek farzdr. Bundan sonra, fkh

bilgilerinden farz- ayn olanlar renmek, Kuran- kerimin fazlasn ezberlemekten daha iyidir. nk, Kuran- kerimi ezberlemek [hfz olmak] farz- kifayedir. badetler ve muamelat iin gereken fkh bilgilerini renmek ise farz- ayndr. Helalden, haramdan ikiyzbin meseleyi ezberlemek gerekir. Bunlarn bir ksm farz- ayndr. Bir ksm da farz- kifayedir. Herkese, iine gre, lzumlu olan farz- ayn olur. Fakat hepsini renmek, hfzlktan daha iyidir.

Mezhep imamlarmz, (limlerden sorup renin) mealindeki yet-i kerime mucibince, Kuran- kerimin manasn, Tbiinden ve Eshab- kiramdan renerek, kitaplarna yazmlardr. Dier limlerimiz de, bunlarn kitaplarndan, tefsirden, hadisten anladklarn, bizim gibilere ak, kolay retmek iin, binlerce Fkh ve lmihal kitab hazrlamlardr. (Birgivi)

Ehl-i snnet itikadn ve farzlar, haramlar renmek farzdr. Bunlar, ancak fkh kitaplarndan renilir. Fkh, limler, yet-i kerimelerden ve hadis-i eriflerden karmlardr. (Hadika s. 324)

mam- arani hazretleri de buyuruyor ki: Hadis-i erifler, Kuran- kerimi aklar. Mezhep imamlar, hadis-i

erifleri aklad. Dier limler de, mezhep imamlarnn szlerini aklad. Namazlarn ka rekat olduunu rku ve secdede okunacak tesbihleri, bayram ve cenaze namazlarnn nasl klnacan, zekat nisabn, orucun


8

ve haccn farzlarn, hukuk bilgilerini, Peygamber efendimizin aklamas olmadan Kuran- kerimden anlamak mmkn deildir.

mran bin Husayn hazretleri, (Bize yalnz Kurandan syle!) diyene, (Ey ahmak, Kuran- kerimden her eyi anlamak mmkn m? Mesela namazlarn ka rekat olduunu bulabilir miyiz?) buyurdu. Hazret-i mere de, (Farzlar seferde ka rekat klnr? Kuranda bulamadk) dediler. Cevaben, (Allah tel bize Muhammed aleyhisselam gnderdi. Biz, Kuran- kerimde bulamadklarmz, Resulullahtan grdmz gibi yapyoruz. O, seferde drt rekatlk farzlar, iki rekat olarak klard. Biz de yle yaparz) buyurdu. (Mizan-l-kbra)

Kuran- kerimde, Resulullaha ve limlere uymamz emrediliyor. (Al-i mran 31, Har 7, Nahl 43)

Peygamber efendimiz de, (limlere tbi olun) buyuruyor. (Deylemi) O halde, Allah telnn emrine uyarak, limlere tbi olmamz,

uymamz arttr. Fkh bilmeden dine uymak mmkn olmaz. nk dinin temeli fkhtr. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:

(badetlerin en kymetlisi fkh renmek ve retmektir.) [bni Abdilberr]

(Her eyin dayand direk vardr. Dinin temel direi, fkh ilmidir.) [Beyheki]

(limlerin en hayrls fkh limleridir.) [Maverdi] (Allah, iyilik vermek istedii kimseyi fkh limi yapar.) [Buhari] (badet iin fkh kfidir.) [Beyheki] Din nereden renilir? Dinimizi doru olarak renmek iin Ehl-i snnet limlerinin szbirlii

ile kabul ettikleri fkh kitaplarn okumak gerekir. Ehl-i snnet limi olan hakiki din adamlarnn kabul ve tasdik etmedii kitaplardan ve szlerden din bilgisi renmeye kalkmamaldr! Her din kitabna yahut lim grnen ve din adam denilen herkesin szne veya kitabna uyarak ibadet yapmak caiz deildir. Ehl-i snnet olmayan din adamlarnn kitaplarna ve szlerine uymamaldr! Muteber kitaplardan toplanm, tercme edilmi lmihali okumaldr! Byle tercme edilmemi, kafadan yazlm ilmihal kitaplarn ve uydurma tefsirleri okumak insan dnya ve ahiret felaketlerine srkler. (slam Ahlak)

Tam lmihal Seadet-i Ebediyye kitab kelam, fkh ve ahlak bilgilerini iine alan ok kymetli bir eserdir. indeki bilgilerin hepsi, muteber eserlerden derlenmitir. Bu kitab okuyan, dinimizin btn hkmlerini renir. Bu eseri herkes okuyup, oluk ocuuna da okutmaldr. En gzel hediye, en gzel mirastr.


9

Kurann mns Sual: Kurann bu kadar tercmeleri varken herkes niye Kuran

anlayamasn? CEVAP Anayasa kitab Trkedir. Hukuku olmayanlar okursa, farkl grler

meydana kar. Hukukular arasnda bile farkl anlaylar oluyor. Anayasa birok konularda kanunlara havale eder. Kanunlar birok hkm tzklere, ynetmeliklere havale eder. Kanunu, tz, ynetmelii bilmeden Anayasaya gre bu i yledir demek ok yanl olur. Dinimizde de Kuran- kerimden baka hadis-i erifler var, icma var, kyas- fukaha var. Ancak bunlar bilmekle Kuran- kerim anlalabilir, tercmesini okumakla anlalmaz.

Kylye ait bir kanunu hkmet, doruca kylye gndermez; nk kyl okuyabilse bile anlayamaz. Bu kanun nce valilere gnderilir. Valiler iyi anlayp, aklamasn ekleyerek kaymakamlara, bunlar da daha aklayarak muhtarlara anlatr. Muhtar da ancak kyl diliyle kylye syler. te Kuran- kerim de, ahkm- ilahiyedir. Kanun-i rabbanidir. Allah tel, Kuran- kerimde kullarna saadet yolunu gstermi ve kendi kelamn insanlarn en ykseine gndermitir. Kuran- kerimin manasn yalnz Muhammed aleyhisselam anlar. Baka kimse tam anlayamaz. Eshab- kiram, ana dilleri olarak Arapa bildikleri, edip ve beli olduklar halde baz yetleri anlayamaz, bunlarn manasn Resulullaha sorarlard. Hatta Cebrail aleyhisselam bile, Kuran- kerimin manasn, esrarn, Resulullaha sorard. (S. Ebediyye)

mam- Gazali hazretleri de buyuruyor ki: Kuran- kerim Allah telnn kelamdr. Azdan kan harfler, ate

demeye benzer. Ate demek kolay; fakat atee kimse dayanamaz. Bu harflerin manalar da byledir. Bu harfler, baka harflere benzemez. Bu harflerin manalar meydana ksa, yedi kat yer, yedi kat gk dayanamaz. Allah tel kendi sznn bykln, gzelliini bu harflerin iine saklayarak insanlara gndermitir. Kuran- kerimi okumadan nce, bunu syleyen Allah telnn bykln anlamal, kimin sz olduu dnmeli. Kuran- kerime dokunmak iin, temiz el gerektii gibi, onu okumak iin de, temiz kalb gerekir. Bunun iindir ki, Eshab- kiramdan Hazret-i krime, Mushaf anca kendinden geerdi. Allah telnn bykln bilmeyen, Kuran- kerimin bykln anlayamaz. Allah telnn bykln anlamak iin de, Onun sfatlarn ve yarattklarn dnmek lazmdr. Btn mahlkatn sahibi, hkimi olan bir zatn kelam olduunu dnerek okumaldr. (Kimya-y saadet)


10

Anlamadan da olsa Kuran- kerimi okumak ok sevabdr ve ibadettir. mam- Ahmed bin Hanbel hazretleri, Allah telnn, (Anlayarak da anlamayarak da Kuran- kerim okuyan, benim rzama kavuur) buyurduunu bildirmitir. (hya)

Kur'an- kerimdeki ilimler Sual: Tefsir kitaplarnda, yetlerin btn mnlar bildiriliyor mu? CEVAP Hayr. Btn tefsirler, Kur'an- kerimdeki ilimlerden ok azn

bildirmektedir. Kyamet gn, Muhammed aleyhisselam minbere kp Kur'an- kerim okuyunca, dinleyenler btn ilimlerini anlayacaklardr. (H.L.O. man)

Sapttran Allah m? Sual: Meal okuyorum, Al-i mran suresinin 8. yetinde, (Rabbimiz

kalblerimizi saptrma) ve brahim suresinin 4. yetinde ise, (Allah, dilediini hidayete kavuturur, dilediini sapklkta brakr) deniyor. Allah insann kalbini saptrr m da byle dua ediliyor? Allah insan sapklkta brakr m? Meallerde mi yanllk var, yoksa benim bilmediim bir husus mu var?

CEVAP Meallerden din renilmez. te byle yanl anlamalara sebep olur.

Yetmi iki sapk frka, Kur'an- kerimi yanl anladklar iin saptmlardr. Onun iin mezhebimizin limlerinin bildirdii bilgileri esas almaldr. Allah tel kimseyi saptrmaz ve sapklkta brakmaz. H yle olsa, hirette, o kii, (Ya Rabbi, beni saptran sensin, beni niye sapk diye suluyorsun) demez mi? Bu kaza kader meselesidir. nsanlara irade-i cziyye vermitir. Herkes kendi arzusuyla sevab veya gnah iler. lediimiz gnahlar Allah'a yklemek yanl olur.

Meal ve tefsir okumak Sual: Kuran- kerimin meali, tefsiri yaplamaz m? CEVAP Kuran- kerimin tefsiri veya meali yazlabilir ve yazlmtr. slam

limleri, bunu yasak etmemilerdir. Fakat bunlar, Kuran- kerimin belagatini tayamazlar. Murad-i ilahiyi bildiremezler. Kuran- kerimin manasn ve manalarndaki incelikleri anlamak isteyen ve belagatinin


11

zevkini tatmak dileyen mslmanlar, bu kitab-i mbini kendi lisan ile okumal ve manasn ve zevkini bundan almak iin gereken bilgileri renmekten enmemelidirler!

ekspirin, Victor Hugonun ve Baki efendinin iirlerindeki incelikleri anlamak ve bundan zevk almak iin, ngilizce, Franszca ve Arapa dillerini edebiyat ile birlikte renmek gerektii gibi, Allah kelamn ve inceliklerini anlayabilmek iin de gerekli ilimleri renmek elbette arttr.

Cebrail aleyhisselamn Peygamber efendimize indirdii bu kelimelerden ve szlerden baka, Arapa da olsa, okunan eyler Kuran- kerim okumak olmaz. Mesela, cnpken, Kuran- kerim okumak haramdr, byk gnahtr. Fakat, onlar okumak, haram olmaz.

Baz kimseler her kitap yazan, tefsir yazan veya Arabi bileni lim zannediyor. Her ke banda eyh geinen yzlerce kimse vardr. Bu kimseler, mslmanlar artm, kt' tark- ilh olmulardr. Yani Ehl-i snnet yolunu bozan, yol kesiciler vardr.

limler ok azalmtr slam limlerinin en byklerinden olan imam- Rabbani hazretleri,

drt yz yl nce buyurdu ki: slam limleri, bugn garip oldu, azald. imdiki tarikatlarn yoluna

bidat kart ve bu yol bozulduu iin, Resulullahn snnetine sarlm olan byk limleri, bu millet tanmaz oldu. Bu bilgisiz kimseler, milletin kalbini, bu bidatler ile kazanmaya altlar. Byle yapmakla, dini yayacaklarn, hatta slamiyeti olgunlatracaklarn sandlar. H yle deildir. Bunlar dini ykmaya alyorlar. Allah tel bunlar doru yola kavutursun! imdi byk limlerden pek az kalmtr. slamiyeti sevenlerin, bu limlerin talebelerine yardm etmeleri, onlarn yolunda gitmeleri gerekir. (2/62)

Hadis-i eriflerde, (Kyamete yakn ilim azalr, cehalet artar), (lmin azalmas limlerin azalmas ile olur. Cahil din adamlar, kendi grleri ile fetva vererek fitne karrlar, insanlar doru yoldan saptrlar) ve (Her asr, nceki asrdan daha bozuk olur. Bylece kyamete kadar hep bozulur) buyuruldu. nsanlarn en iyileri olan limlerin yazdklar kitaplar beenmeyip, bozuk asrdaki bozuk adamlara ve onlarn bozuk kitaplarna aldanmaktan saknmaldr! (Hadika)

mam- Malik hazretleri buyurdu ki: Fkh renmeyip, tasavvuf ile uraan dinden kar, zndk olur.

Fkh renip tasavvuftan haberi olmayan bidat ehli yani sapk olur. Her ikisine kavuan hakikate varr. (Merec-l-bahreyn)


12

Farz- ayn olan fkh kitaplarn okumayp, tefsir okumak, caiz deildir. Zaten, bizim gibi mukallidlerin, tefsirden fkh bilgisi renmesi imkanszdr. Cehenneme gidecekleri bildirilen 72 frkann limleri, tefsirlerden yanl mana anladklar iin, sapttlar. limler saptnca, bizim gibi cahillerin tefsirden ne anlayabileceimizi dnmeliyiz! Doru yazlm tefsirleri okuyanlar, byle felakete derse, dinde reformcularn tefsirlerini okuyan acaba ne olur?

Drt ilemi bilmeden yksek matematii renmek imkanszdr. Bunun gibi akaid, fkh ve dier lzumlu ilimleri bilmeden tefsir okuyan elbette saptr.

Fkh ilmini renmeden tefsir ile vakit geirmek doru deildir. nk, tefsir ile, vaaz, kssa renilir. Fkh ile, helal, haram renilir. (Redd-l-muhtar)

Tefsir okumak, emrolunmad. Fkh okumak ise, emrolundu. (Berika s. 1297)

Tefsir nedir? Sual: Tefsir ne demektir? CEVAP Tefsir, kelam- ilahiden murad- ilahiyi anlamak demektir. Tefsir iin gereken 15 ana ilimden birisi (Kalb ilmi)dir. Allah telnn

rasih ilimli limlere vastasz olarak ihsan ettii bu kalb ilmine Mevhibe de denir. Bir kimse dier 14 ilmi bilse, mevhibeye sahip olmazsa tefsiri muteber olmaz. Yapt tefsir kendi gr olduundan Cehennemde azaba dar olur. Hadis-i erifte buyuruldu ki:

(Kurandan kendi akl ile, kendi dncesi ve bilgisi ile mana karan kfirdir!) [Mektubat- Rabbani]

Yani kendiliinden verdii mana doru olsa bile meru yoldan karmad iin hata olur. Verdii mana yanl ise iman gider.

Kuran- kerim, hibir dile, hatta Arapaya bile tercme edilemez. Her hangi bir iirin kendi diline bile tam olarak tercmesine imkan yoktur. Hadis-i eriflerde de durum ayndr. Hadis kitaplarndan hadis nakletmek iin hadis limlerinden icazet almak gerekir. (Berika c.1)

Hadis-i erifleri ve yet-i kerimeleri, hadis kitaplarndan ve Kuran- kerimden deil, hakiki slam limlerinin kitaplarndan nakletmelidir. Mesela, (hyadaki hadis-i erifte) veya (Mektubatta bildirilen yet-i kerimede buyuruluyor ki...) diyerek nakletmek gerekir.


13

Peygamber efendimiz bir gn, bir yetin manasn Hazret-i Ebu Bekire anlatrken, orada bulunan Hazret-i mer, yaplan izahtan hibir ey anlamamtr. Halbuki hadis-i erifte (Eer benden sonra Peygamber gelseydi, mer Peygamber olurdu) buyuruldu. Byle yksek olduu ve arabiyi ok iyi bildii halde, Hazret-i mer Kuran- kerimi deil, tefsirini bile anlayamad. Kuran- kerimin manasn yalnz Muhammed aleyhisselam anlam ve hadis-i erifleri ile bildirmitir. Hadis-i erifler Kuran- kerimi, mezhep imamlar hadis-i erifleri, slam limleri de mezhep imamlarnn szlerini aklamlardr. Kuran- kerimde, namazlarn ka rekat olduu, bayram ve cenaze namazlarnn nasl klnaca, zekat nisab, orucun ve haccn farzlar ile hukuk bilgileri aka bildirilmemitir.

Fkh bilgilerini, slam limleri, yet-i kerimelerden ve hadis-i eriflerden karmlardr. Bu bilgiler ancak fkh kitaplarndan renilir. Fkh kitaplar varken, din bilgilerini tefsirlerden renmeye kalkmak nafile ibadet olur. Farz- ayn olan fkh kitaplarn okumay brakp, nafile olan tefsir okumak caiz deildir. Zaten mctehid olmayanlarn, tefsirden fkh bilgisi renmesi imkanszdr. Cehenneme gidecekleri bildirilen yetmiiki frkann limleri, tefsirlerden yanl mana kardklar iin saptmlardr. limler saptnca, lim olmayanlarn tefsir, okumas felaket olur. (Hadika)

Trkiyede Kuran tercmesi modas, Misak adnda bir Ermeni tarafndan balatlmtr. Genlerin nne Kuran tercmelerini srerek, z Trke Kuran okuyunuz, yabanc dil olan Arapa Kuran okumaynz! demesi bu millete ihanetten baka bir ey deildir.

Kuran- kerim Tercmeleri Sempozyumunda 1500den fazla Kuran- kerim tercmesi incelenmi birbirini tutmayan hkmler grlmtr. Bunun hakiki sebebi, naklin esas alnmaydr. Kuran- kerimin hakiki manasn renmek isteyen bir kimse, din limlerinin kelam, fkh ve ahlak kitaplarn okumaldr.

Mfessir kimdir? Sual: Mfessir kime denir? CEVAP Mfessir, tefsir kitab yazan demek deildir. Mfessir, kelam-

ilahiden, murad- ilahiyi anlayan derin lim demektir. Beydavi tefsiri bunlarn en kymetlilerindendir. Bu tefsir kitaplarn da anlayabilmek iin, yirmi ana ilmi, iyi renmek gerekir. Ana ilimlerden biri, tefsir ilmidir. Bu


14

yirmi ana ilmin kollar, seksen ilimdir. Bu ilimlerin hangileri olduu Mevduat-l ulmde yazldr.

1986da stanbulda yaplan Kuran Tercmeleri Sempozyumunda 1500den fazla tercme incelendiinde, birbirini tutmayan hkmler grld. Herkes anlayna gre tefsir ettii iin, karmza bir korkun, dehetli ve vahim manzara kmtr. Halbuki nakle dayanlsayd byle olmazd. Trkiyede ilk defa Kuran tercme iini, Cihan Kitabevi sahibi Misak isimli bir Ermeni balatmtr. Maksat dinimizi bozmaktr. Bu oyuna gelinmemeli!...

Diplomaya gvenenler Diplomaya gvenerek, tefsir ilmine dalmaya kalkan, aldanr, helak

olur. Yzme bilmeyen birinin diplomasna gvenerek denize almas gibi, cahilce, ahmaka i olur.

Tefsir ilmini bilmeyenin hadis ve tefsir okumaya kalkmas, mide hastasnn, kuvvetlenmek iin, baklava, brek yemesine benzer. Halbuki, bu hastann, nce perhiz yapmas, sonra, kuvvetli yemesi gerekir. te bizim gibi, ana ilimleri okumayan, din renmek iin, Kuran tercmesi, tefsir, hadis okumaya kalkrsa, bunlar kavrayamaz. Yanl anlayarak, dinimizi, imanmz da kaybederiz. Ana yuvasndan alm olduu imann kaybeden birka ilerici (!) kimsenin kfrne sebep olan, zihinlerindeki phenin nasl meydana geldii sorulunca tefsir okuduklar iin byle olduklarn bildirmilerdir. Mehur tefsirler bile, ehlinden bakasna zararl oluyor. Tefsir ilimlerini bilmeden tefsir okumaya kalkan, imann kaybedebilecei iin Mazhar- Can- Canan hazretleri, tefsir yazmak isteyen halifesine engel olmutur. (Makamat)

Trke tefsirlerin, en kymetli sanlanlarnda bile, ahsi dnceler vardr. Okuyana zarar, faydasndan oktur. Hele slam dmanlarnn, bidat sahiplerinin, Kuran- kerimin manasn bozmak iin yaptklar tefsir ve tercme kitaplar, birer zehirdir. Bunlar okuyan gen zihinlerde, bir takm pheler, itirazlar hasl oluyor. Zaten, bizim gibilerin, slamiyeti renmek iin, tefsir ve hadis-i erif okumas uygun deildir. nk Kuran- kerimi ve hadis-i erifi yanl anlamak veya phe etmek iman giderir. Yalnz Arabi bilmekle, tefsir ve hadis anlalmaz. Her Arabi bileni, din limi sanan aldanr. Beyrutta ana dili Arabi olan ok papaz var. Fakat, hibiri slamiyeti bilmez.

Hangi tefsir zararldr? Sual: Dinimizi, asl kaynandan renmek iin hangi meali ve tefsiri

okumalyz?


15

CEVAP Kuran- kerimin manasn yalnz Muhammed aleyhisselam anlam

ve hadis-i erifleri ile bildirmitir. Kuran- kerimi tefsir eden Odur. Doru tefsir kitab da, Onun hadis-i erifleridir. Din limlerimiz, bu hadis-i erifleri toplayp, tefsir yazmlardr. yet-i kerimeler ksa ve tam tercme edilemedii iin, slam limleri, tercme deil, uzun tefsir ve tevillerini bildirmilerdir. Resulullahn bildirdii manalara Tefsir denir. Tefsir, ancak Fahr-i lemin mbarek lisanndan, Sahabe-i kirama ve onlardan Tbiine ve Tebe-i tbiine ve bylece salam, kymetli insanlarn sylemesi ile, fkh ve kelam limlerine gelen haberlerdir. Bundan baka olan bilgilere tefsir denmez.

Mealen demek Sual: Mealen ne demektir? CEVAP Mealen demek, tefsir limlerinin bildirdiklerine gre demektir. Yani

tefsir limlerinin anlad mana demektir. Bunun iin Kuran tercmesi denilen kitaplardan, Kuran- kerimin manas anlalmaz. Kuran tercmesi okuyan kimse, murad- ilahiyi renemez. Tercme edenin bilgi derecesine gre, yapt aklamay renir. Bir cahilin veya bir sapn yapt tercmeyi okuyan kimse de, Allah telnn bildirmek istediini deil, tercme edenin anladm sanarak kendi kafasndan anlatmak istediini renir.

Kuran- kerim tercmesini okuyan, amele, ibadete ait bilgileri renemez. tikada ait bilgileri ise renmesi hi mmkn olmaz. nk 72 dalalet frkas, Kuran- kerime yanl mana verdii iin saptmtr. Kuran tercmesi okuyarak, doru iman, Ehl-i snnet itikadn renmek mmkn olmaz. Hatta (Beydavi), (Celaleyn) gibi kymetli tefsirleri bile bizim gibilerin anlamas mmkn deildir. Kuran- kerimin manasn renmek isteyen kimse, Ehl-i snnet limlerinin yazd, kelam, fkh ve ahlak kitaplarn okumaldr. (Hadika)

Kuran tercmesi Sual: TVlerde, barlarda Beethovenin 9. senfonisini, Mozartn

figarosunu ve Molyerin iirlerini niin Almanca, talyanca, Franszca sylyorlar veya dinliyorlar da, (Bu yabanc dildir, Trke sylemek gerekir) diyerek, bu senfonileri Trkeye tercme etmiyorlar? Fakat Kuran tercmesine nasl olup da Kuran diyebiliyorlar?


16

CEVAP nk, Trkeye tam evrilemeyeceini biliyorlar. Trkelerine

Beethovenin veya openin eseri denilemiyor. Bir iirin tercmesi bile iirin asl deildir. O halde, Kuran- kerimin tercmesine hi Kuran denebilir mi? ekspirin, Viktor Hgonun ve Baki efendinin iirlerindeki incelikleri anlamak ve bundan zevk almak iin, ngilizce, Franszca ve Arapa dillerini edebiyat ile birlikte renmek gerektii gibi, Allah kelamnn belagatini ve inceliklerini anlayabilmek iin de, gerekli ilimleri renmeden, bunlar anlamaya kalkmak ok yanltr.

Orijinal meal Sual: Biri, (Piyasada birbirini tutmayan farkl mealler bulunduu iin,

orijinalinden kendim tercme ederek bir meal hazrladm. Benimki orijinal olduu iin itimada ayandr) dedi. teki mealler niye orijinalinden hazrlanmad? Bu arkadan orijinal mealine gvenebilir miyiz?

CEVAP Adna orijinal dense de fark etmez. O mealin dierlerinden hi fark

yoktur. Meal, tercme edenin, Kuran- kerimden anlad mn demektir. Herkes, ilmine gre bir ey anlar. ounun yanl olduu piyasadaki meallerden anlalmaktadr, nk Kuran- kerim kelime kelime tercme edilirse yanl olur. Murad- ilahi anlalmadan yaplan tercmeler doru olmaz. Murad- ilahiyi de yalnz Peygamber efendimiz anlam ve bildirilmesi gerekenleri de hadis-i eriflerle bildirmitir. Onun iin, mealden din renilmez. Dinimiz ancak, itikad, fkh ve ahlak bilgilerinin nakli esas alarak yazld muteber ilmihallerden renilir.

Arapa bilenin Kuran okumas Sual: Ana dili Arapa olann, Kuran okurken manasn anlamas,

meal okumak gibi zararl olur mu? CEVAP Hayr, mahzuru olmaz, hatta iyi olur; ancak yetlerden hkm

karmas caiz olmaz. Mesela Kevser suresini okurken, (Venhar) demenin kurban kes anlamna geldiini bilmesinin mahzuru olmaz. (Kurban kes demek, fakir zengin, dinli dinsiz herkese kurban kesmek farzdr demektir) diye bir hkm karrsa yanl olur; nk ana dili Arapa olan Eshab- kiram bile, Kuran- kerimin anlamn Resulullah efendimize sorarlard. Bir hadis-i erif meali:

(Kuran- kerimin manalarnn hepsi anlalmaz.) [bni Mace]


17

Gnn yeti demek Sual: Gazetelerde, internet sitelerinde, gnn yeti denilerek yet

mealleri yazmakta bir mahzur var mdr? CEVAP Byle yazmak uygun olmaz. yet-i kerimeler her gn iindir. Gnn

yeti, ayn yeti demek ho deildir. Bunun ikinci mahzuru da udur: Kuran- kerimin kelime kelime tercmesini yapmak mmkn

olmad iin verilen mana yanl olur. Byle bir tercmeyle murad- ilahi anlalamaz. Bu ekilde, yet meallerini yazmak ve bunlar okumak yanl anlalmalara sebebiyet verecei iin uygun olmaz. yet mealinden din renilemez, bununla amel edilemez.

Feminist meal Sual: Amerikadaki bir niversitede, Kuran- kerimin feminist meali

hazrlanm. Feminist meal diye bir ey olabilir mi? CEVAP Herkesin dncesine gre meal olmaz. Yani mealin, feministi,

hmanisti olmaz. Yarn bir bakas da kp sosyalist bir meal yaptm diyebilir. Nitekim yet-i kerimeleri sosyalizme gre aklayan sosyalist zihniyetli mezhepsizler kmtr. Feminist olmasa bile piyasadaki birbirini tutmayan mealleri okumak caiz olmaz, nk mfessirlerimizin bildirdiklerine aykr meallere ve tefsirlere itibar edilmez.

Meal okumann neticesi Sual: Meal okuyup da mezhebleri ve dinin baz hkmlerini inkr

edenlere rastlyoruz. Allahn kelamn okumakla insan niye saptr ki? CEVAP Meal piyasada yanl olarak, tercme anlamnda kullanlyor.

Piyasadakiler genelde tercmedir, ok az, birka kelime aklamas oluyor. Resulullahn bildirdii manalara tefsir denir. Bir kelimenin, Allah tel ve Resulullah tarafndan, ak bildirilmemi manalarndan, dine uygun olan semeye tevil ve bu manaya meal denir. yet-i kerimeyi baka dile nakledince, tercmesi denir. yet-i kerimeler ksa ve tam tercme edilemez. slam limleri, yet-i kerimelerin tercmelerini deil, uzun tefsir ve tevillerini bildirmilerdir.

Kuran tercmesi okuyan, murad- ilahiyi yani Allah telnn muradnn ne olduunu renemez. Tercme edenin bilgi derecesine


18

gre yapt aklamay renir. Bir cahilin veya bir sapn yazd tercmeyi okuyan da, Allah telnn bildirmek istediini deil, tercme edenin, anladm sanarak, kendi kafasndan anlatmak istediini renir.

Kuran tercmesi diye yazlan kitaplar, doru mana veremez. Okuyanlar, bunlar yazanlarn dncelerine ve maksatlarna esir edip, dinden ayrlmalarna sebep olur.

Kuran- kerimi ve hadis-i erifi yanl anlamak, insann imann giderir. Rastgele yazlm olan, meal denilen tercmeleri okuyan ve slamiyetin temel bilgilerine vakf olmayan zihinlerde, bir takm pheler, itirazlar hsl olmaktadr. Birka rnek verelim:

1- Bir kadn, Kuran- kerimin meal denilen tercmesini okuyunca, (Kuranda kadnlarn rtnmesi emri yazl olmad iin, rtnmekten vazgetim) diyerek, ban amtr. Bu kadnn Kuran diye bahsettii, bir tercmedir. Kuran- kerimde kadnlarn rtnmesi emredilmiyor demek, Kuran- kerime iftira olur. Bir yet-i kerime meali yledir:

(Mmin kadnlara syle: [Yabanc erkeklere bakmaktan] saknsnlar, rzlarn korusunlar, [el, yz gibi] grnen ksm hari, ziynetlerini [sa ve gerdan gibi ziynet taklan yerleri] gstermesinler, hmarlarn [bartlerini] yakalarna kadar [sa, kulak ve gerdanlarn] rtsnler!) [Nur 31]

Peygamber efendimiz, Kuran- kerimi aklayarak buyuruyor ki: (Kadnn yz ve iki eli hari btn bedeni avrettir.) [Ebu Davud] 2- Bir gen, (Namazda okunan surelerin tercmelerine baktm,

namazla hi ilgisi yok, baka eylerden bahsediyor. Ben de bunlar brakp Trke dua okumaya baladm) demiti.

Byle szler, ibadetlerin ne demek olduunu anlamam olmay gsterir; nk namaz, insann kendisi tertip etmemitir. Namazn ve btn ibadetlerin nasl yaplacan, yaparken neler okunacan Allah tel Resulne bildirmitir. Peygamber efendimiz de, bunlar, Eshabna bildirmi ve kendi de yapmtr. Din imamlarmz bunlarn hepsini Eshab- kiramdan grerek ve iiterek anlamlar ve kitaplarna yazmlardr. Bu derin limler bildiriyor ki, namazda okunacak Kurann, Allah kelam olmas lazmdr. Vazife, ancak bylece yaplm olur. (F. Bilgiler)

3- lmleri iin Yasin-i erif okuyan bir gen, (Yasinin tercmesini okuduktan sonra, bundan vazgetim. nk Yasin suresinin llerle duayla bir ilgisi yok, tarihi olaylardan, kyamette olacak eylerden bahsediyor) demi ve bundan sonra namaz da brakmtr.

Bu kimse, Kuran tercmesi yerine slam limlerinin kitaplarn okumu olsayd, Kuran- kerimin her harfinin ifa ve dertlere deva


19

olduunu, bunu okumakla hsl olan sevabn llere ne kadar faydal olacan bilir, tarihi olaylardan bahsediyor demezdi.

Sual: Bir Mslman ldren ebediyen Cehennemde kalacak diye biliyorum, bunu da mealden renmitim. En byk gnahn irk olduu, Allahn bunu asla affetmeyecei, bunun dndaki gnahlar isterse affedecei de mealde yazyor. Ben de bir Mslmann lmne sebep olmutum, imdi ne yapaym?

CEVAP Adam ldren kfir olmaz. Bir Mslman (niye Mslman oldun)

diye ldrmek kfrdr. Yoksa alacak davas yznden veya baka bir sebeple mesela parasn almak iin ldrmek kfr olmaz. Hibir gnah kfr yani kfirlik deildir.

Mslman olduu iin bile ldrlse, piman olunca Allah btn gnahlar affeder. En azl kfiri bile affeder, hatta btn gnahlarn sevaba evirir. Kfirlii de affeder, irki de affeder, yeter ki tevbe edilsin. Tevbe edince anadan doduu gibi temiz Mslman olur. Affetmem demek, ahirette kfir olarak mrik olarak leni affetmem demektir. Yani kfirler ahirette affa uramayacaktr.

Din meallerden renilmez, bu yanl bilgiler meal okumaktan ileri geliyor. Tam lmihal Seadet-i Ebediyyede btn sorularn cevab vardr. Dini bilmeyenin dini yoktur buyuruluyor, ilmihal okuyup dinimizi renmek gerekir. www.hakikatkitabevi.com adresinden de okunabilir ve temin edilebilir.

Kafay tmek zere Sual: Elimde bir Kuran meali var. Onu okuyorum. Kafay tmek

zereyim. Fsk, kfir mi demek? Fsk, tevbe ile fsklktan kurtulamaz m?

CEVAP Fsk, kfir demek deildir. Kur'an mealleriyle dini doru renmeniz

mmkn olmaz. Birok kelime, her ilimde, ayr manada kullanlr. Mesela, zalim kelimesi tefsir ilminde, kfir demektir. Fkh ilminde, bakasnn hakkna saldran kimse denir. O halde, bir ilme ait bir kitab okuyup anlayabilmek iin, nce kelimelerin bu ilimdeki zel manalarn bilmek gerekir. te, birka sene Arapa renenlerin ve eline bir cep lgati alp da, Kur'an- kerimi ve hadis-i erifleri tercmeye kalkan tredilerin, para kazanmak iin yaptklar tercme ve tefsirler, bozuk ve zararl olmaktadr.


20

Tevbe edip bir daha gnah ilemeyen hemen fsklktan kurtulur. Cenab- Hak, tevbe edilen her gnah affeder. Bir kfir, kfrne tevbe ederse, mmin olur, btn gnahlar affolur. Bir mmin de her eit gnah ilese, hatta Allaha irk kosa, sonra piman olup tevbe etse, Allah tel yine affeder.

Allahn dinine yardm Sual: Bir Kuran mealinde, Muhammed suresinin 7. yetinde,

(Allaha yardm ederseniz, O da size yardm eder) deniyor. Allaha nasl yardm edilir ki?

CEVAP Ayn anlamda birka yet-i kerime daha vardr: (Allah, kendisine yardm edenlere yardm eder. Elbette Allah,

gldr, galiptir.) [Hac 40] (Allaha ve Peygamberine yardm edenler...) [Har 8] Bir hadis-i erif meali de yledir: (Allahn emrini aziz et, Allah da seni aziz etsin!) [Deylemi] Kur'an tercmelerinden, meallerden, hadislerden din renilmez.

Yanl anlamalara sebep olur. slam limlerinin aklamas ile birlikte okumaldr. Fkh kitaplar Kur'an- kerimin tefsirleridir.

Allaha yardm demek, Allahn dinine yardm demektir. Yani slamiyete hizmet demektir. slamiyete hizmet ise, Allah telnn, Resulnn ve limlerin bildirdii ekilde yaplrsa hizmet olur. Kendi anlayna gre yaplrsa, ekseriya fitne olur.

Hazret-i brahim gnee tapmad Sual: Btn peygamberlerin peygamberlikleri bildirilmeden nce de,

gnah ilemedikleri malum iken, neden meallerde, brahim aleyhisselamn, yldza, aya ve gnee "Bu benim Rabbim" dedii yazldr?

CEVAP Hibir peygamber, peygamberliini tebli etmeden nce de gnah

ilemez, hele Allah telya irk komaz. Mrikler gibi (Gne benim Rabbim) demez.

Maalesef birok tercmelerde, yldz, ay ve gne iin (Bu benim Rabbim) diye yazlmtr. Hibir aklama yaplmamtr. Bu bakmdan Kur'an- kerim tercmelerinden fkh, akaid gibi ilimler renilmez.


21

Sonra yetleri aklamak herkesin ii deildir. Kur'an- kerime yanl mana verdikleri iin yetmi iki sapk frka meydana kmtr.

Tefsir-i Mazharide, Enam suresinin 76-79. yet-i kerimelerinin aklamas yle:

brahim aleyhisselam, yldzlar, ay ve gne gsterip (Bu mu benim Rabbim?) diyerek bunlara tapanlar ilzam etmek istemitir. Beydavi tefsirinin eyhzade haiyesinde de byle bildirilmektedir.

Mevcut Kur'an tercmeleri iinde bir iki tanesi ancak, yldz, ay ve gne iin (Bu mu benim Rabbim?) eklinde tercme etmitir. Maalesef dier tercmelerde (Bu benim Rabbimdir) eklinde gemektedir.

Tibyanda (Acaba Rabbim bu mu?) eklinde tercme yaplmtr. Ancak 76. yetin aklamasnda tefsirlerden ald drt aklama yle:

1- brahim aleyhisselam, mriklerin cehaletlerini bildirmek iin byle sylemitir.

2- Mriklerin yaptklar eyleri balarna kakmak, doruyu retmek niyetiyle (Bunun gibi eyden Rab m olur? Bu mu benim Rabbim?) demek istemitir.

3- Mriklerin aleyhine hccet iin, (Sizce benim Rabbim bu ha) demek istemitir.

4- (Kavmim Rabbimin bu olduunu sylyor) demek istemitir. Bu drt aklama da brahim aleyhisselamn, yldz, ay ve gne iin

(Bu benim Rabbim) demediini, yani mriklerden olmadn aka gstermektedir.

Ay veya gne iin Bu benim Rabbim demek irktir. Halbuki peygamberler, irk deil, gnah bile ilemezler. (Feraid)

Kur'an- kerimde mealen buyuruluyor ki: (brahim ne yahudi, ne de Hristiyand. O gerekten Allah

tanyan doru bir mslmand. Mriklerden de olmad.) [Al-i imran 67]

(Andolsun ki bundan nce, brahime de rdn [bluundan nce hidayeti] verdik. [Onun buna ehil ve mstahak olduunu] biliyorduk.) [Enbiya 51]

Bu yet-i kerimeler de brahim aleyhisselamn bluundan nce de hidayet zere olduunu gstermektedir. (Beydavi)

Kur'an tercmesi denilen kitaplarn ne kadar zararl olduklar buradan da anlalmaktadr. Kelam, fkh ve tasavvuf gibi lzumlu bilgileri Kur'an tercmesi denilen kitaplardan renmemiz mmkn deildir. Hatta muteber tefsirlerden bile anlamamz mmkn olmaz. Lzumlu bilgileri ilmihalden renmemiz gerekir.


22

eytann da elileri vardr Sual: Baz kimseler, kendilerine vahy geldiini sylyor. (Karncaya,

kargaya vahy geliyor da, bize niye gelmesin) diyorlar. Bir ksm da, (Nebi gelmez ama Resul gelir, biz resulz) diyorlar.

CEVAP Vahy, haber demektir. Deyim olarak da, Allah telnn Cebrail

aleyhisselam vastas ile Peygamberlerine gnderdii haber demektir. Vahy, Peygamber efendimizin vefat ile kesilmitir. mam- Rabbani

hazretleri (Peygamberlik sona ermi ve vahy kesilmi, sona ermi ve din kemal bulmu ve nimet tamam olmutur) buyuruyor.

Ksas- enbiya kitabnn 410. sayfasnda diyor ki: Resulullah hayatta iken, vahy geliyor ve mmete tebli olunuyor idi.

Ondan sonra artk vahy kesildi, hi kimseye vahy gelmek ihtimali kalmad.

Vahy, iki trldr: 1- Vahy-i metlu 2- Vahy-i gayri metlu Cebrail aleyhisselam, Allah teldan ald haberleri getirerek

Peygambere okur. Bu vahyin kelimeleri de, manalar da Allahtan gelmitir. Kur'an- kerim, vahy-i metludr.

Vahy-i gayri metlu, Allah tel tarafndan Peygamberin kalbine bildirilir. Peygamber; bu vahyi, kendi bulduu kelimelerle yanndakilere syler. Bu szlere, Hadis-i kudsi denir.

Vahy, yalnz Peygamberlerin kalblerine gelir. Evliyaya da gelmez. Meleklerin getirdikleri dncelere lham denir. lham Peygamberlerin ve salih Mslmanlarn kalblerine gelir.

Allah tel, her hayvana bir eyler retmitir. Anne kular, yavrularnn acktklarn bilir, onlara yiyecek getirir. Bunu nereden biliyor? Allah tel retti tbii. Memeli hayvanlar da yavrularn emzirir. pek bcei dut yaprandan ipek yapar. Kanguru tehlike annda yavrularn torbasna koyarak kaar.

Bunlar onlara kim retti, elbette Allah tel retti. Yani her hayvana her insana bir eyler retti. Bunun Peygamberlere gelen vahy ile bir ilgisi yoktur. Bunlar iin ilham olundu demek daha uygundur. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Rabbin bal arsna, Dalarda, aalarda ve hazrlanm kovanlarda yuva edin; sonra her eit rnden ye; sonra da Rabbinin ilemen iin gsterdii yollardan yr diye retti.


23

Karnlarndan insanlara ifa olan eitli renklerde bal kar. Dnen bir millet iin bunda ibret vardr.) [Nahl 68-69]

Meallerde, tefsirlerde, (Allah arya ilham etti, retti) ifadeleri geiyor. Hibir lim, (Arya vahy geliyor, ar peygamberdir) dememitir.

Kuran- kerimde karga ile ilgili yet-i kerime u mealdedir: (Allah, kardeinin lsn nasl gmeceini gstermek zere,

ona (Kabile) yeri eeleyen bir karga gnderdi. (Kabil ise), Bana yazklar olsun! Kardeimin lsn rtmek iin bu karga kadar olmaktan aciz kaldm dedi ve ettiine piman oldu.) [Maide 31]

Kargaya bunu reten Allah tel, arya da, dier hayvanlara da ok ey retmitir. (Vahy kesilmedi, kargaya da arya da vahy geliyor, bana da vahy geliyor) demek ok yanltr. nsanlara eytandan vesvese gelir, melekten ilham gelir. eytandan gelen dnceyi (Bana vahy geliyor) sanarak, Ben Resulm diyen sapklar kabilir. eytann resullerine [elilerine] itibar etmemelidir.

De ki Sual: Zariyat suresi, 50. ayetinde, (Allaha koun [kfr brakp

iman edin]. Sizi, Ondan [Allahn azabndan] korkutup uyaryorum) deniyor. Burada, Peygamber efendimize hitaben, (De ki) ifadesi olmas gerekmez miydi?

CEVAP Kuran- kerim Peygamber efendimize indi. Yani muhatab Resulullah

efendimizdir. De ki denmese de, ona inince, otomatikman, byle syle anlam kar. mam- Kurtubi hazretleri buyurdu ki:

Bu yet-i kerimede, Allah tel, Resulullaha insanlara byle demesini emretti. (Cmiul ahkm)

Mealden din renmeye kalkan, Kuran- kerimde hata var zanneder. Bunun iin slam limleri buyuruyor ki:

Kur'an- kerimin hakiki manasn anlamak, renmek isteyen, din limlerinin kelam, fkh ve ahlak kitaplarndan hazrlad bir ilmihal okumaldr. Byle bir ilmihal, Kur'an- kerimden ve hadis-i eriflerden alnm demektir. Kuran tercmesi diye yazlan kitaplar, doru mana veremez. Okuyanlar, bunlar yazanlarn dncelerine ve maksatlarna esir edip, dinden ayrlmalarna sebep olur.

Farz olmayan emirler


24

Sual: Kurann emri farz olduuna gre, Kuranda (Yapn) denilen her ey farz mdr?

CEVAP Her yapn denilen ifadenin hkm farz deildir. Birka rnek verelim: 1- ([Namaz klarken] Her secde ediinizde ziynetli [temiz, sevilen,

gzel] elbiselerinizi giyinin!) [Araf 31] (Namazda gzel elbise giymek farz deildir.)

2- (Ey iman edenler! Belirlenmi bir sre iin birbirinize borlandnz vakit, onu yazn. Al verite ahit tutun!) [Bekara 282] (Borlunun senet vermesi ve al verite ahit tutulmas, farz deil, snnettir.)

3- (Evlere girdiiniz vakit, kendinize [mahrem olan, aileden saylan ev halkna, kimse yoksa kendinize] selm verin.) [Nur 61] (Selam vermek, farz deil, snnettir.)

4- (Cuma namaz klndktan sonra, yeryzne daln!) [Cuma 10] (Dalmak farz deildir. Dalmayp camide durmann bir mahzuru olmaz. Namaz klnca, artk gidebilirsiniz demektir.)

5- (Eer, velisi olduunuz yetim kzlarla evlenmekle, onlara hakszlk yapmaktan korkarsanz, onlarla deil, helal olan baka kadnlarla iki, ve drde kadar evlenin! ayet aralarnda adaletsizlik yapmaktan korkarsanz, bir tane almalsnz veya sahip olduunuz ile yetinmelisiniz.) [Nisa 3] (Drde kadar evlenmek, farz deil, hatta mendub bile deildir. Sadece zaruret halinde izin verilmitir.) [Nimet-i slam]

[Cahiliyet devrinde erkek vasisi olduu yabanc yetim kzla, malna gz dikerek, evlenirdi. Bir ka yetim kzla evlenen de olurdu. Yetim, kimsesiz olduu iin, kocas gerek mehirde, gerek evlilikten sonra kendisine eitli hakszlk ve eziyet yapard. Hatta mirasna konmak iin lmesini beklerdi. Yetimlere hakszlk edilmemesi iin bu yet-i kerime inmitir.]

6- (Kurban etinden kendiniz yiyin, yoksullara da verin.) [Hac 28] (Kurban etini kendimizin yemesi veya yoksullara verilmesi farz deildir. te birini fakirlere vermek mstehabdr.)

7- (Sabahn beyaz iplii [aydnl] siyah ipliinden ayrt edilinceye kadar yiyip iin, sonra geceye kadar orucu tamamlayn!) [Bekara 187] (msak vaktine kadar yiyip imek, farz deildir. Sahurda da yemek, farz deildir. msak vaktine kadar yiyip iilebilir demektir.)

Grld gibi, bizim gibilerin meal okuyup hkm karmas caiz olmaz.


25

Allah tel unutmaz Sual: Btn meallere baktm, Araf suresinin 51. yetinde, Allah

tel, su ve yiyecek isteyen Cehennemdeki kfirlere, (Onlar dnyada bugnleri unuttuklar gibi, biz de bugn onlar unuturuz) buyuruyor. Allah unutur mu?

CEVAP H, Allah tel unutmaz. (Taha 52) Byle yetler oktur. Mesela Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki: (Allaha yardm ederseniz, O da size yardm eder.) [Muhammed

suresi 7] (Biz de bugn sizi unuttuk.) [Secde suresi 14] Kur'an tercmelerinden, meallerden din renilmez. Yanl

anlamalara sebep olur. slam limlerinin aklamas ile birlikte okumaldr. Fkh kitaplar Kur'an- kerimin tefsirleridir. Allaha yardm demek, Allahn dinine yardm, yani slamiyete hizmet demektir. slamiyete hizmet ise, Allah telnn, Resulnn ve limlerin bildirdii ekilde yaplrsa hizmet olur.

Sorduunuz yetteki unutmak ise, unutulmu muamelesi grrsnz, size yardm edilmez anlamndadr.

Musa aleyhisselam Sual: Yunus suresinin 88. yetinde piyasadaki btn mealler yle

diyor: Musa Allaha dedi ki: Ya Rabbi, Firavuna bu kadar mal insanlar

senin yolundan saptrmas iin mi verdin? Onlar ve mallarn yok et. Musa aleyhisselam Allah telya byle der mi, onu byle sular m?

Bu mealler yanl deil mi? CEVAP Evet yanltr. Biz de piyasadaki ok meale baktk, hepsi de aa

yukar ayn ekilde yazyor. Bu bakmdan aklamasz olan meallere itimat edilmez. Tefsirlere bakmak gerekir. Biz de tefsirlere baktk. O ekildeki meal uygun deildir. Kurtubi tefsirinde diyor ki:

Liyudllu kelimesinde ki lam harfinin eitli manalar vardr. Buradaki lam, sonucu, bildirir. Nitekim haberde geldi ki:

(Bir melek her gn yle seslenir: Sonunda lmek zere douyorsunuz, ilerinizi de sonunda harap olmak zere bina ediyorsunuz.)


26

yette, Firavun ve adamlarnn ilerinin sonu sapkla varaca iin, sanki verilen mallar, saptmalar iin verilmi gibi oluyor. (Senden yz evirdikleri halde onlara bu kadar mal mlk verdin, senin onlardan yz evirmenden de korkmadlar. Senin onlardan raz olmadn anlayamadlar. Sapklklarna devam ettiler. Mal saptmamalar iin verdin ama onlar sapttlar, yle ise saptmalarna sebep olan mallar onlarn ellerinden al. Verdiin mallarla onlar bu yolda imtihan eyle) denmek isteniyor. Netice olarak yetin meali yle oluyor:

(Musa aleyhisselam dedi ki: Ya Rabbi, Sen Firavun ve kavmine dnya hayatnda gz kamatran zenginlik ve bol servet verdin. Bu kadar mal sanki sen, insanlar senin yolundan saptrmalar iin vermisin gibi kt yollarda kullanyorlar. Onlar ve mallarn yok et, kalblerini de iddetle sk, elemli azab grmedike [vahiyle bana bildirdiin gibi] onlar iman etmezler.)

Mealsiz mslman Sual: Fkh dman mealci bir yazar, (Meal yazanlar, kendi

dncelerini katsalar da, yetleri yanl tevil etseler de, Kuran anlamak iin meal okumaktan baka are yoktur, nk mealsiz Mslman olmaz) diyor. Bir kimse mrnde hi meal okumasa, dinine, imanna bir zarar olur mu?

CEVAP Hayr, hibir zarar olmaz. Aksine, mealci yazarn da itiraf etmeye

mecbur kald gibi, mealler yanl dncelerle doludur. Byle mealleri okumak daha tehlikelidir. hadis-i erif meali yledir:

(Kuran kendi gryle aklayan, doru olsa bile, muhakkak hata etmitir.) [Nesai]

(Kurana ehliyeti olmadan mana veren, Cehennemde azap grecektir.) [Tirmizi]

(Kuran kendi grne gre tefsir eden kfir olur.) [Mektubat- Rabbani]

Meal okuyup da, Kuranda tesettr yok diyenler olduu gibi, namaz vakittir, tavuktan, balktan kurban olur diyenler de oluyor. Kuran kpek etini yemeyi yasaklamam diyenler de tredi. Bu uydurma hkmlerin hepsi meallerden karlyor. Kuran- kerimin hakiki manasn renmek isteyen bir kimse, meal deil, muteber bir ilmihal okumaldr. Kuran- kerimde ve hadis-i eriflerde bildirilen, iman, fkh ve ahlak bilgilerinin hepsinin aklamalar muteber ilmihallerde mevcuttur. lmihal okuyan, eksik bir ey brakm olmaz.


27

aa gre tefsir olmaz Sual: (Kuran her ada, o asrn teknolojisinin, ilminin nda

yeniden tefsir etmek ve Allahn muradn aklamak gerekir) diyerek Kuran- kerimi asra uydurmaya alanlar var. Bu uygun mudur?

CEVAP Tefsir, moda kitab deildir. Her aa, her asra gre deiik tefsir

olmaz. Dinimiz eksik mi ki tamamlanacaktr? Yoksa fazlalk m var ki karlacak? Dinde eksiklik ve fazlalk olmad iin deiik, yeni bir tefsire ihtiya olmaz. nk dine yeni bir ey eklemek bidat olur. Dinimizin emirlerini deitirmek kadar byk sapklk olur mu? Her aa, her asra gre deiik tefsir yazmak demek, dini her asrda, bozmak demektir.

Kuran- kerimin manasn Muhammed aleyhisselam anlam ve hadis-i erifleri ile bildirmitir. Doru tefsir kitab Onun hadis-i erifleridir. Tefsir limleri, tefsirlerini Peygamber efendimizden ve Eshab- kiramdan naklederek meydana getirdiler. Bunlarn tefsirleri asra uygundur. Kuran- kerimin emirleri, her asrdaki insan iin ayndr. nceki asrlar iin baka, sonraki asrlar iin baka manas yoktur.

Tehlikeli kimseler Peygamber efendimizden gelen bilgileri, aynen nakleden slam

limlerinden farkl bildirmek, dini bozmak demektir. Kuran- kerimi en iyi bilen Peygamber efendimizdir. Onun aklamalar bellidir. Bundan daha baka ekilde aklamak, dini deitirmek olur, reform olur. Hadis-i erifte buyuruldu ki:

(mmetime en ok tehlikeli olacak kimse, Kuran- kerimi yersiz tevil edendir.) [Taberani]

Her asrda, her insana gereken iman ve ibadet ayndr. Asra gre iman esaslar ve ibadet ekli deitirilemez. Bundan yarm asr nce, baz profesrlerce namaz klma eklinin deitirilmesi dnlm, camilere Asra gre modern ibadet aletleri konulmas teklif edilmiti. Asra gre, aa gre tefsir yazanlarn byle bir dnceleri yoksa, slam limlerinin bildirdiklerinde deiiklik yapmadan ayn eyi naklediyorlarsa, o zaman Asra gre tefsir demenin manas yoktur. Eer deiiklik varsa, zaten muteber deildir.

Asrmzdaki insana gre kitap yazlacaksa, slam limlerinin kitaplar aynen alnr, gnmzde kullanlan kelimelerle, bulularla aklanabilir. Mesela; mrikler Peygamber efendimize, (Mescid-i Aksann ka kaps, ka penceresi vard?) gibi sualler sormulard. Fakat Resulullah


28

efendimiz Miraca giderken etrafna bakmad iin bunlar grmemiti. Cebrail aleyhisselam Mescid-i Aksay gznn nne getirince bakp sorduklarna cevap verdi. Bu hadise anlatlrken, (Televizyonda grr gibi grmt) denebilir. Bu ekildeki bir aklamaya da Asrn Tefsiri veya ada Tefsir denmez.

lmin ve Fennin Inda Tefsir diyenler de vardr. lim ve fen, dinden ayr mdr da ilmin deniyor? Ecnebiler, din ile ilmi ayr zannettikleri iin byle yazyorlar. Ecnebiyi taklit eden reformcular da ayn eyi sylyorlar.

Dini deitirmek Mecellenin Drer-l-hkkam erhinde (Zamann deimesi ile, rf

ve dete dayanan hkmler deiebilir. Nassa dayanan hkmler zamanla deimez) deniyor.

mam- Rabbani hazretleri de buyuruyor ki: Bazlar, yapacaklar deiikliklerle, dini dzelteceklerini,

olgunlatracaklarn zannediyorlar. Ortaya bidatler karyorlar. Bidatlerin zulmetleri ile snnetin nurunu rtmeye alyorlar. Bunlar, dinin noksanlklarn tamamladklarn iddia ediyorlar. Bilmiyorlar ki din noksan deildir. Kmildir. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Bugn sizin iin dininizi ikmal eyledim. zerinize olan nimetimi tamamladm ve size din olarak slamiyeti vermekle raz oldum.) [Maide 3]

Dini noksan sanp, tamamlamaya [asra gre, ada tefsir yazmaya] almak bu yet-i kerimeye inanmamak olur. (1/260)

Allah tel ve Onun Resul Muhammed aleyhisselam, kyamete kadar hayat ekillerinde ve fen vastalarnda yaplacak deiikliklerin, yeniliklerin hepsine amil olan hkmleri bildirdiler. Mctehidler de bunlarn hepsini akladlar. Sonra gelen mceddid limler, bu hkmlerin yeni olaylara nasl tatbik edileceklerini, tefsir ve fkh kitaplarnda bildirdiler.

Tefsir akla deil, nakle dayanr Sual: Kuran- kerimin manasn Muhammed aleyhisselamdan

bakas anlayamaz m? CEVAP Kuran- kerimin manasn tam olarak yalnz Muhammed

aleyhisselam anlamtr. Ondan baka hi kimse tam anlayamaz. Eshab- kiram, ana dili olarak Arabi bildikleri, edib ve beli olduklar halde, baz yetleri anlayamaz, Peygamber efendimize sorarlard. Resulullahn


29

Kuran- kerimin tefsirini Eshabna bildirdiini imam- Syuti haber vermektedir. (Hadika)

Tefsir, aklla yaplmaz. Eshab- kiramn bildirdiinden baka trl syleyenler, dalalete, hatta kfre der. Tefsir nakle dayanr.

Muhammed Masum-i Faruki hazretleri buyuruyor ki: Kemalatn, stnlklerin ve olgunluklarn her eidi nbvvet

kaynandan ve ndan alnmtr. Fakat herkes bu kaynaktan istidad kadar ve kabiliyeti nispetinde istifade eder.

Resulullah, Hak klarnn istidatlarna uygun olarak, onlarn ruhlarna manevi srlar bildirir, feyz ve marifetleri ulatrr ve yanstrd. Hadis-i erifte, (nsanlarla akllarnn seviyesine gre konuunuz) buyuruldu.

Bir gn Peygamber efendimiz, Hazret-i Ebu Bekire derin, ince marifetleri, onun seviyesine gre anlatyordu. Yanlarna Hazret-i mer gelince, konuma slubunu onun da anlayaca ekilde deitirdi. Yanlarna Hazret-i Osman gelince, yine konuma slubunu deitirdi. Oraya Hazret-i Ali de gelince konumasn, hepsinin anlayaca ekilde deitirdi. Peygamber efendimizin her defasnda konuma slubunu deitirmesi, oraya gelen zatlarn yaratl ve istidatlarnn farkl olularndan meydana gelmitir. (1/59)

Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Biz Peygamberler, herkese, seviyesine gre muamele yapmak

ve anlayabilecei ekilde hitap etmekle emrolunduk.) [. Gazali] (Akln almayaca eyi sylemek, fitne olur.) [bni Asakir] Hazret-i Ali, gsn iaret edip, (Burada istediiniz kadar bilgi

vardr. Ancak bunu tayabilecek birisi olsa, hepsini ona anlatrm) buyurdu. Adamn biri bir lime ince bir mesele sordu. lim cevap vermeyince, o kimse dedi ki:

Sen, (lmini gizleyene Allah tel ateten gem vurur) hadis-i erifini bilmiyor musun?

Eer anlattklarm anlayabilecek bir kimse sorar da sylemezsem, o zaman bana gem vurulur. Kuran- kerimde, (Sefihlere, aklszlara malnz vermeyin) buyuruluyor. Mal verilmezse, ilim hi verilmez. Hadis-i erifte buyurulduu gibi fitneye sebep olur. (hya)

Nakli esas almayan tefsirler Sual: Gnmzde, yerli veya yabanclarn, nakli esas almayan,

ahsi grle yazdklar tefsirler vardr. Bunlar okumakta mahzur var mdr? Hatasz Kuran tercmesi var m?


30

CEVAP slam limlerinin byklerinden ibni Hacer-i Mekki hazretleri bir

fetvasnda buyuruyor ki: slam limlerinin tefsirlerinden almayp da, kendi anladn ve kendi

grlerini tefsir olarak yazan ehliyetsiz kimselerin tefsirlerini milletin nne srenlere mahkemeler mani olmaldr! Byle nakli esas almayan tefsirler btldr, bozuktur. Bu tefsirleri milletin nne sren din adamlar sapktr. Bakalarn da doru yoldan saptrmaya almaktadr. (Fetava-y hadisiyye)

Tefsir, akla deil, nakle dayanr. slam limlerinin, Peygamber efendimizden ve Eshab- kiramdan alarak yaptklar tefsirlere aykr tefsir yazan, kfre der.

Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Kuran- kerimi kendi grne gre tefsir eden kfir olur.)

[Mek.Rabbani 234] Bir kimse, kendi grne gre Kuran- kerime mana verse, verdii

mana doru olsa da, meru yoldan karmad iin, hata etmi olur. Verdii mana yanl ise kfir olur. (Berika)

Mezhepsizler, bu incelii anlayamadklar iin, (Herkes Kuran okumal, dinini bundan kendi anlamal, mezhep kitaplarn okumamal) diyerek, Ehl-i snnet limlerinin kitaplarnn okunmasn yasak ediyorlar.

Hadis-i erifte buyuruldu ki: (Kuran- kerimi, kendi gr ile aklayan, doru olsa dahi,

mutlaka hata etmitir.) [Nesai] Her tefsiri herkes anlayamaz. Kuran- kerimi tercme etmenin

imknsz olduu yukarda bildirildi. Ancak tefsiri yaplabilir. Tefsir yapmak da byk itir. Bir hadis-i erifte, (Kuran- kerimi kendi grne gre tefsir eden kfir olur) buyuruldu. O halde tefsir denilen her kitaba gvenmemelidir!

Kuran- kerim ilmi, iinde alacak, akllara durgunluk verecek, saysz acayip hller bulunan engin bir denizdir. Ondaki her ilmi renmek, srrna erimek imknszdr. (Mevduat-l-ulum)

Kuran- kerimin hakiki tefsirini yapan, doru manasn veren, ancak Muhammed aleyhisselamdr, Onun hadis-i erifleridir. Bu hadis-i erifleri de, ancak Eshab- kiram ve mctehid imamlar anlayabilmi, mslmanlar da bu limlerin anladklarna uymutur. u halde, Kurandan ve hadisten ve bunlarn tercmelerinden din renmek mmkn olmaz. Her mslman, dinini, Ehl-i snnet limlerinin kitaplarndan hazrlanan ilmihllerden renmelidir.


31

Btnilie sapmamal Sual: yetleri ve hadisleri kendi grne gre yorumlamak, mesela

Kuran- kerimde bildirilen dabbetlarz denilen hayvan, aids hastaldr demek caiz midir? Gne batdan doacak demek, Avrupa mslman olacak demektir demek caiz midir?

CEVAP Hadis-i erifte, (Kuran kendi grne gre aklayan kfir olur)

buyuruluyor. Hadis-i erifleri de kendi grne gre aklamak sapklktr. H Peygamber efendimiz bilmece gibi hadis-i erif mi sylyor. Her dilde deyimler vardr. Bunlar kelimelerin ifade ettii anlam deil, cmlenin ifade ettii anlam esas alnr. Bunu caiz olmayan tevil ve yorumla kartrmamaldr.

Mesela ka yapaym derken gz karmak deyimin de ne ka ne de gz ile ilgisi vardr. Bir i yaplrken daha byk zarara uramak kastediliyor.

Mesela Kuran- kerimde (Sen llere iittiremezsin) buyuruluyor. Buradan ller iitmez anlam karlmaz. (Sen lye iittiremezsin!) mealindeki yet-i kerimede, diri olup, gz kula ve beyni olan kfirler llere benzetilmitir. Yani (l kalbleri [kfirleri] imana kavuturamazsn!) demektir. Nitekim, Bekara suresinin (Kfir, sar, dilsiz ve krdr, anlamazlar) mealindeki 171. yet-i kerimesi de byledir. Yani (Kulaklar var, hakk iitmezler, gzleri var, hakikati grmezler) demektir. Yoksa kfirler, bedenen de sar, dilsiz ve kr demek deildir. (Beydavi ve dierleri)

(llere iittiremezsin, ancak yetlerimize iman edenlere iittirebilirsin.) [Rum 52,53]

Fatr suresinin (Diri ile l [Mmin ile kfir] bir olmaz. Allah dilediine iittirir. Sen kabirdekilere [inat kfirlere] iittiremezsin [imana kavuturamazsn] mealindeki 22.yet-i kerimesinde de, kfirler, llere benzetilmitir. (Beydavi)

Neml suresinde (Sen llere iittiremezsin) buyurulduktan sonra, (Sen ancak yetlerimize iman edeceklere iittirebilirsin) mealindeki 80 ve 81. yet-i kerimelerinde de, kfirlerin iitmeyecei, yani hakk kabul etmeyecei, ancak iman edeceklerin iitecekleri aka bildirilmektedir.

Milel-nihl kitabnda diyor ki: (iiler yirmi frkadr. Onsekizinci frkas, smaili frkasdr. Bu frkaya,

Btniyye de denir. Bunlar, Kur'an- kerimin zahiri, yani anlalan manas


32

olduu gibi, btni, yani gizli, i manas da vardr. Btni manas lazmdr, zahiri manas lazm deildir diyorlar. Bu ise kfrdr.)

Mslmanlar btnilie sapmamaldr. slam limleri yetlere ne anlam vermise, onu bildirmeli, kendiliinden bir ey ilave etmemelidir.

Dabbetlarz denilen hayvan, aids hastal deildir. Veya bir sapn dedii, falan ingiliz, yani insan deildir. Dabbetlarz hayvandr. zellikleri ve yapacaklar da bildirilmitir. Gne batdan doacak demek, Avrupa mslman olacak demek deildir. Dnya kendi yrngesinden kacak baka yrngeye girecek, imdikine gre ters dnecek, yani gne batdan doacaktr. O zaman tevbe kaplar da kapanm olacaktr.

Din nereden renilir? Sual: slama ve Kurana uymak ve dinimizi renmek iin, meal ve

tefsir mi okumak gerekir? CEVAP slama, Kurana uymak, dini renmek, meal ve tefsir okumakla

deil, ancak hak olan bir mezhebe uymak ve bu mezhebe ait hkmleri renmekle olur. Bir kimse, Kuran- kerimden, tefsirden anladna uyarsa, slama uymu olmaz. Kuran- kerimde her hkm var ise de, bunlar doru olarak Resulullah efendimiz aklamtr. Resulullaha uymak farzdr. Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki:

(De ki, Eer Allah seviyorsanz, bana tbi olun!) [Al-i mran 31] (Ona tbi olun ki, doru yolu bulasnz.) [Araf 158] (Resule itaat eden Allaha itaat etmi olur.) [Nisa 80] mam- Rabbani hazretleri buyurdu ki: Cenab- Hak, Kuran- kerimde, Muhammed aleyhisselama itaat

etmenin, kendisine itaat etmek olduunu bildiriyor. O halde, Onun Resulne itaat edilmedike, Ona itaat edilmi olmaz. Bunun pek kati ve kuvvetli olduunu bildirmek iin, (Elbette muhakkak byledir) buyurup, doru dnmeyenlerin, bu iki itaati birbirinden ayr grmelerine meydan brakmad. Yine Allah tel, (Kfirler, Allah telnn emirleri ile peygamberlerinin emirlerini birbirinden ayrmak istiyorlar. Bir ksmna inanrz, bir ksmna inanmayz diyorlar. man ile kfr arasnda bir yol amak istiyorlar. Onlarn hepsi kfirdir. Kfirlerin hepsine Cehennem azabn, ok ac azaplar hazrladk) buyuruyor. [152. mektup]

Hadis-i eriflerin nemi Peygamber efendimize uymann nemi anlalnca, Kuran- kerimin

aklamas olan hadis-i eriflere de uymann gerei anlalr. Snnet, yani


33

hadis-i erifler olmasayd, namazlarn ka rekat olduu ve nasl klnaca, zekat nisab, orucun, haccn farzlar, hukuk bilgileri bilinemezdi. Yani hibir kimse, bunlar Kuran- kerimden karamazd. u halde Kuran- kerimi anlamak iin, onun aklamas olan hadis-i eriflere ihtiya vardr. Hadis-i erifleri de anlamak iin limlere ihtiya vardr. Bu bakmdan Peygamber efendimiz, slama, Kurana tbi olmak isteyenin bir lime, bir mezhebe balanmasn emrediyor. (limlere tbi olun!) buyuruyor. (Deylemi)

Allah tel da, limlere uymay emrediyor, (limlere sorun!) ve (Peygamberin emrettiini yapn, yasakladndan saknn!) buyuruyor. (Nahl 43, Har 7)

Ahmed Tahtavi hazretleri, (Kuran- kerimdeki, (Allahn ipine sarln!) emri, (Fkh limlerinin, bildirdiklerine uyun!) demektir) buyurdu. (Drr-l-Muhtar haiyesi)

Kendi hastaln ve kalbindeki hastaln ilacn bilmeyen cahillerin hadis-i eriflerden kendine uygun olanlar seip almas imkansz gibidir. slam limleri, kalb, ruh mtehassslar olup, herkesin bnyesine uygun ruh ilalarn, hadis-i eriflerden seerek bildirmilerdir. Peygamber efendimiz dnya eczanesine yzbinlerce ila hazrlayan ba tabib olup, evliya ve limler de, bu hazr ilalar, hastalarn dertlerine gre datan, yardmc tabibler gibidir. Hastalmz bilmediimiz, ilalar tanmadmz iin, yzbinlerce hadis-i erif iinden, kendimize ila aramaya kalkarsak alerji hasl olarak, cahilliimizin cezasn eker, fayda yerine zarar grrz. Bunun iin limlere uymamz gerekir. limlere uymak, 4 mezhepten birine uymak demektir. Asrlardan beri btn slam limleri, drt mezhepten birine uymular ve mslmanlarn da uymalarnn gerektiini bildirmilerdir. Bunlara uymakta icma hasl olmutur. cmadan, cemaatten, topluluktan ayrlan helak olur. Hadis-i eriflerde buyuruldu ki:

(ki kii, bir kiiden, kii, iki kiiden iyidir. O halde cemaatle birlikte olun! Allahn rzas, rahmeti, yardm cemaattedir. Cemaatten ayrlan Cehenneme der.) [bni Asakir]

(mmetimin limleri, hibir zaman dalalette birlemezler.) [bni Mace]

Hadis-i erifleri de, sahih veya bozuk olduunu bilmeden sylemek, sahih olsa bile, gnah olur. Byle kimsenin hadis-i erif okumas caiz olmaz. Hadis kitaplarndan, hadis nakletmek iin, hadis limlerinden icazet alm olmak gerekir. Hadis-i eriflerin de sahih olup olmadn bilmeden, sahih bir hadis-i erifi bile sylemek gnah olur. Hadis-i erifte,


34

(Bilmedii sz hadis olarak syleyen, Cehennemde azap grr) buyuruldu. Onun iin lim olmayan kimsenin, hadis okuyup anlad ile amel etmesi caiz olmaz. (Berika)

Kuran- kerimi ancak Resulullah efendimiz anlam, hadis-i eriflerle aklamtr. Bu hadis-i erifleri de, ancak Eshab- kiram ve mctehid imamlar anlayabilmi, mslmanlar da bu limlerin anladklarna tbi olmulardr.

u halde, Kurandan, hadisten ve bunlarn tercmelerinden din renmek mmkn olmaz. Her mslman dinini Ehl-i snnet limlerinin kitaplarndan hazrlanan ilmihallerden renmelidir!

Fkh kitaplar varken Sual: Dinimizi hangi tefsir ve hadis kitabndan renmem daha kolay

olur? CEVAP En kymetli tefsir, Beydavi tefsiridir. En kymetli hadis kitaplar

Ktb-i sitte denilen alt hadis kitabdr. Fakat bizim gibilerin dinimizi bu kitaplardan renmesi mmkn deildir. Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

Tefsir, kelam- ilahiden murad- ilahiyi anlamak demektir. Kendi gr ile tefsir caiz deildir. Hadis-i erifte, (Kuran- kerimi, kendi gr ile aklayan, doru olsa dahi, hata etmitir) buyuruldu. Hadisleri de, hadis kitaplarndan deil, slam limlerinin fkh, ahlak kitaplarndan naklederek sylemek veya yazmak gerekir. (Berika)

mam- arani hazretleri buyuruyor ki: Hadis-i erifler Kuran- kerimi aklar. Mezhep imamlar hadis-i

erifleri aklamtr. Din limleri de, mezhep imamlarnn szlerini aklamlardr. Tahareti, namazlarn ka rekat olduklarn, rku ve secdelerde okunacak tesbihleri, bayram ve cenaze namazlarnn nasl klnacan, zekat nisabn, orucun ve haccn farzlarn Kuran- kerimden karmak mmkn deildir.

mran bin Husayn hazretleri, (bize yalnz Kurandan syle) diyene, (Ey ahmak, Kuran- kerimde, namazlarn ka rekat olduunu bulabilir misin) buyurdu. Hazret-i mere de, farzlarn seferde ka rekat klnacan Kuran- kerimde bulamadk, dediklerinde buyurdu ki:

Allah tel, bize, Muhammed aleyhisselam gnderdi. Biz, Kuran- kerimde bulamadklarmz, Resulullahtan grdmz gibi yapyoruz. O, seferde drt rekatlk farzlar iki rekat olarak klard. Biz de yle yaparz. (Mizan-l-kbra)


35

Abdlgani Nablsi hazretleri buyuruyor ki: Fkh bilgilerini derin limler, yet-i kerimlerden ve hadis-i eriflerden

karmlardr. Bunlar ancak fkh kitaplarndan renilir. Fkh kitaplar varken, din bilgilerini tefsirlerden renmeye kalkmak, nafile ibadet olur. Farz- ayn olan fkh kitaplarn okumay brakp, nafile olan tefsir okumak caiz deildir. Zaten mctehid olmayanlarn tefsirden fkh bilgisi renmesi imkanszdr.

Cehenneme gidecekleri bildirilen yetmi iki frkann limleri tefsirlerden yanl mana anladklar iin sapttlar. limler saptnca lim olmayanlarn tefsir okumas felaket olur. Tefsir kitaplarn anlayabilmek iin, kollar olan seksen ilimle birlikte yirmi ana ilmi renmek gerekir.

Kuran- kerimin hakiki manasn renmek isteyen bir kimse, din limlerinin kelam, fkh ve ahlak kitaplarn okumas gerekir. (Hadika)

Nahl suresinin 44. yetinde mealen, (nsanlara indirdiimi onlara beyan edesin) buyuruldu. Beyan etmek, Allah teldan gelen yetleri, baka kelimelerle ve baka suretle anlatmak demektir. mmetin limleri de, yetleri beyan edebilselerdi ve kapal olanlar aklayabilselerdi, Allah tel Peygamberine, sana vahy olunanlar tebli et der, beyan etmesini emretmezdi.

Resulullah, Kuran- kerimde mcmel olarak bildirilenleri aklamasayd ve mezhep imamlar da kapal olarak bildirilenleri aklamasalard, bunlar hibirimiz anlayamazdk. ok byk lim olan mezhep imamlar da hadis-i erifleri aklamtr. Bu limler, Resulullahn vrisleridir.

Resulullahn getirdiklerinin hepsine, hikmetlerini, delillerini anlamasak bile, iman ve tasdik etmemiz gerektii gibi, mezhep imamlarmzdan gelen bilgilere de, delillerini anlamasak bile, iman ve tasdik etmemiz gerekir.

Peygamberlerin hepsinin dinlerinde amele ait birbirlerine zt hkmler bulunduu halde hepsine iman ve tasdik etmemiz gerekir. Mezhepler de, bunun gibidir.

Mctehid olmayann, mezhepler arasnda ayrlklar bulunduunu grse de, hepsine iman ve tasdik etmesi gerekir. Mctehid olmayan birinin, bir mezhebi hatal grmesi, o mezhebin hatal olduunu gstermez. O kimsenin, kendisinin hatal olduunu, anlaynn kt olduunu gsterir. (Mizan-l-kbra)


36

Anlayabilmeniz iin Arapa indirdik Sual: Kuran herkes anlayamaz diyorsunuz. Halbuki Yusuf suresinin

ikinci, Fussilet suresinin 44. yetinde herkesin anlayaca aka bildirilmiyor mu?

CEVAP Hayr bildirilmiyor. Yusuf suresinin, (Anlayabilmeniz iin, Kuran

Arapa olarak indirdik) mealindeki ikinci yet-i kerimesi, tefsirlerde zetle yle aklanyor:

(Kuran- kerimi herhangi bir lisan ile deil, en geni, en ak olan Arapa olarak indirdik. Eer iyi dnrseniz, bu Kitabn ulviyetini, kendisinin bir aheser, szlerinin, btn insanla hitap ettiini grr, Mslman olmay en byk bir vazife, en yksek bir saadet telakki edersiniz. Ey Araplar, Kuran- kerim, sizin dilinizle indi. Edebiyatlarn, airlerin szlerine benzemediini grdnz. Bunun insan sz olmadn, lhi bir kelam olduunu dnrseniz, anlarsnz.)

Demek ki yetteki anlamak, bunun ilhi kelam olduunu anlamaktr. Yoksa ahkmn anlamak deildir. Eer yle olsayd, Allah tel, (Resulm, Kuran insanlara akla) buyurmazd. (Nahl 44)

Fussilet suresinin, (Eer biz Kuran yabanc bir dil ile gnderseydik, yetleri tafsilatl ekilde aklanmalyd. Araplar iin, Arapa olmayan bir kitap m olur derlerdi. De ki: O Kuran, inananlar iin doru yolu gsteren bir rehber ve ifadr. nanmayanlarn ise, kulaklarnda bir arlk vardr ve Kuran onlara kapaldr. Sanki onlara uzak mesafeden barlyor da Kurann ne sylediini anlamyorlar) mealindeki 44. yetin aklamas da yledir:

Kuran- kerim, [ince, Yunanca, Rusa deil de], sizin lisannzda, yani Arapadr. Siz Arap olduunuza gre, ifadelerinin vecizliinden, aheserliinden bu Kurann ilhi bir kelam olduunu anlarsnz. Yoksa, (Arapa bildiinize gre, Kurann hkmlerini de anlarsnz) denmiyor. yetin devamnda, inanmayanlarn, [ve yalnz Kuran diyen zndklarn] Kuran sarlar gibi duymadklar ve anlayamadklar bildiriliyor. Zaten herkes Kurandaki ayn eyi doru olarak anlasayd, 72 sapk frka meydana kmazd. man, farzlar ve haramlar renmek farzdr. Bunlar, ancak fkh kitaplarndan renilir. Fkh, mctehid limler, yet ve hadislerden karmlardr. (Hadika)

mam- arani hazretleri buyuruyor ki: Namazlarn ka rekat olduunu, bayram ve cenaze namazlarnn

nasl klnacan, zekt nisabn, orucun ve haccn farzlarn, hukuk


37

bilgilerini, Resulullah aklamasayd Kuran- kerimden anlamak mmkn deildi. mran bin Husayn hazretleri, (Bize yalnz Kurandan syle) diyene, (Ey ahmak, Kurandan her eyi anlamak mmkn m? Mesela namazlarn ka rekat olduunu bulabilir miyiz?) buyurdu. Hazret-i mere de, (Farzlarn, seferde ka rekat klndn Kuranda bulamadk) dediler. Cevaben, Biz, Kuranda bulamadmz, Resulullahtan grdmz gibi yapyoruz. O, seferde drt rekatlk farzlar, iki rekat olarak klard buyurdu. (Mizan-l-kbra)

Zaten, bizim gibilerin, dini renmek iin, tefsir ve hadis okumas uygun deildir. nk Kuran ve hadisi yanl anlamak veya phe etmek iman giderir. Bu incelii iyi bilen Hazret-i Ebu Bekir buyurdu ki:

(Kuran kendi grmle tefsire kalkarsam, beni hangi yer tar, hangi gk glgeler.) [ira]

Kuran- kerim hibir dile, hatta Arapaya bile tercme edilemez. Herhangi bir iirin bile, tam tercmesine imkan yoktur. Ancak izah edilebilir. Kuran- kerimin manas tercmeden anlalmaz. Bir yetin manasn anlamak demek, Allah telnn, bu yette ne demek istediini anlamak demektir. Bu yetin herhangi bir tercmesini okuyan, murad- ilahiyi renemez. Tercme edenin, bilgi derecesine gre anlam olduunu renir. Hele tercme eden bidat ehli ise, mana tamamen deiir. Tefsir, murad- ilahiyi anlamak demektir. Kendi grne gre verilen mana, doru olsa bile, meru yoldan olmad iin hata olur, mana yanl ise, kfr olur. (Berika)

Hadis-i eriflerde buyuruldu ki: (Kuran kendi gr ile aklayan, doru olsa bile, muhakkak

hata etmitir.) [Nesai] (Kurana ehliyeti olmadan mana veren, Cehennemde azap

grecektir.) [Tirmizi] (Kuran kendi grne gre tefsir eden kfir olur.) [M. Rabbani] Kuran- kerimi nasl anlarz Sual: Kuran- kerimi anlamak iin ne yapmalyz? CEVAP Kuran- kerimin hakiki manasn anlamak isteyen bir kimse, din

limlerinin kelam ve fkh ve ahlak kitaplarn okumal. Bu kitaplarn hepsi, Kuran- kerimden ve hadis-i eriflerden alnmtr. Kuran tercmesi diye yazlan kitaplar, doru mana veremez. Okuyanlar, bunlar yazanlarn dncelerine ve maksatlarna esir edip, dinden ayrlmalarna sebep olur.


38

Kuran- kerim hibir dile tercme edilemez. Herhangi bir iirin bile, tam tercmesine imkan yoktur. Ancak izah edilebilir. Kuran- kerimin manas tercmeden anlalmaz. Bir yetin manasn anlamak demek, Allah telnn, bu yette ne demek istediini anlamak demektir. Bu yetin herhangi bir tercmesini okuyan, murad- ilahiyi renemez. Tercme edenin anlam olduunu renir. Hibir Kuran tercmesinden din renilemez. Dinini renmesi iin bir kimsenin eline, en uygun tercmeyi vermek, okyanus ortasnda bulunan insana bir tahta paras vermekten daha ktdr. nk bu tahta paras ile insan sahile kabilir, kamazsa lr ve imanl ise Cennete gider. Fakat tercmeden din renmeye kalkan, imann kaybedebilir. Yahut denizde yzenleri grp de, (Yzmek kolay, herkes yzebilir) sanarak yzme bilmeyen bir genci, okyanusun ortasna atmak, Kurana mana vermek yannda ok hafif kalr. nk yzme bilmeyen boulur; fakat Kuran- kerime yanl mana veren, kfre dp Cehenneme gider.

Zaten, bizim gibilerin, dini renmek iin, tefsir ve hadis okumas uygun deildir. nk Kuran ve hadisi yanl anlamak veya phe etmek iman giderir. Bu incelii iyi bildii iin, Hazret-i Ebu Bekir, (Kuran kendi grmle tefsire kalkarsam, beni hangi yer tar, hangi gk glgeler) buyurdu. (ira)

Muteber tefsir kitaplarn da anlayabilmek iin, yirmi ana ilmi, iyi renmek gerekir. Tefsir ilmini bilmeyenin hadis ve tefsir okumaya kalkmas, mide hastasnn, kuvvetlenmek iin, baklava, brek yemesine benzer. Halbuki, bu hastann, nce perhiz yapmas, sonra, kuvvetli yemesi gerekir. Ana ilimleri okumayan, din renmek iin, Kuran tercmesi, tefsir, hadis okumaya kalkrsa, bunlar yanl anlayarak, dini, iman da kaybeder. Muteber tefsirler bile, ehlinden bakasna zararl olur.

Kuran- kerimi anlamak iin Resulullahn aklamalarn bilmek gerekir. Snneti de anlamak iin Eshab- kiramn ve limlerin aklamalarn bilmek gerekir.

Piyasadaki Trke tefsirlerde, ahsi dnceler vardr. Okuyana zarar, faydasndan oktur. Hele slam dmanlarnn, zndklarn, bidat sahiplerinin, Kuran- kerimin manasn bozmak iin yaptklar tefsirler, birer zehirdir. Bunlar okuyan gen zihinlerde, birtakm pheler, itirazlar hasl olur.

Kurann hakiki tefsirini yapan, doru manasn veren, ancak onun muhatab olan Muhammed aleyhisselam ve Onun hadis-i erifleridir. Bu hadis-i erifleri de, ancak Eshab- kiram ve mctehid imamlar anlayabilmi, Mslmanlar da bu limlerin anladklarna uymutur. u


39

halde, Kurandan ve hadisten ve bunlarn tercmelerinden din renmek mmkn olmaz. Her Mslman, dinini, Ehl-i snnet limlerinin kitaplarndan hazrlanan ilmihallerden renmelidir.

Baz sapklar, Anlamadan Kuran okumann faydas olmaz, mealini okumal diyorlar. mam- Gazali hazretleri buyuruyor ki: (mam- Ahmed bin Hanbel, Allah telnn, (Anlayarak da, anlamayarak da Kuran okuyan benim rzama kavuur) buyurduunu bildirdi.) [hya]

Fkh ilmi Sual: Fkh renmek, Kuran meali renmekten daha sevab m

olur? CEVAP Fkh hayatn can damardr. Mslmann fkhsz hayat olmaz.

mam- azam hazretleri fkh iin (lehine ve aleyhine olan bilmektir) diyor. Krn zararn bilmeden i yapana deli denir. Dinde de krn zararn bilmemek felakettir. Fkh bilmeden ibadet yaplamaz, iman da korunamaz.

Piyasadaki mealler birbirini tutmaz. En doru olan mealden bile fkh renilmez. Mesela Kuran- kerimde (Namaz kln) buyurulur, ama, nasl namaz klnaca, namazn farzlar, namaz bozanlar gibi hususlar Kuran- kerimde bulamayz. Kuran- kerimi Peygamber efendimiz, hadis-i erifler ile aklamtr. Hadis-i erifleri de slam limleri aklamtr. Bunun iin Kur'an- kerimin hakiki manasn anlamak, renmek isteyen bir kimse de, meal deil, slam limlerinin kelam, fkh ve ahlak kitaplarn okumaldr. Bu kitaplarn hepsi, Kur'an- kerimden ve hadis-i eriflerden alnmtr. Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

Bize, tefsir kitaplarna gre amel etmek emredilmedi. Fkh kitaplarna tbi olmamz emredildi. (Berika)

Yalnz Kuran diyen yalanclar Bilgi iin tklaynz. ( Peygamber efendimiz > Yalnz Kuran diyen

yalanclar ) Mteabih yet ve hadisler Sual: Mteabih yet ve hadisleri tevil etmek gerekir mi? CEVAP Kuran- kerimde manas ak olan yetlere Muhkem yetler, manas

ak olmayan, tefsire, izaha muhta olanlara Mteabih yetler ad verilir.


40

Mteabih olanlara ak manalarn vermek akla ve dine uygun olmazsa, uygun mana vermek, yani Tevil etmek gerekir. Ak manalarn vermek gnah olur.

yetler gibi hadis-i erifler de, muhkem ve mteabih diye ikiye ayrlr. Hadis-i erifte buyuruldu ki:

(Kuranda yedi ey bildirilir: Yasak, emir, helal, haram, muhkem, mteabih ve misaller. Helali helal, haram haram bilin, emredilenleri yapn! Yasak edilenlerden saknn! Misal ve hikaye olanlardan ibret aln! Muhkem olanlara uyun! Mteabih olanlara inann!) [Hakim]

(Gece seher vakti, Allah tel dnya semasna iner), (Resulullah, Allah gkte diyen cariyeyi tasdik etmitir) hadis-i erifleri mteabihtir. Mcessime ve Mebbih frkalar, (Allah cisim gibidir. Ar zerinde oturur, iner, yrr) gibi eylere inandklar iin kfirdir. (Tatarhaniye, Milel ve Nihal)

[Msr, am, Kuds kadlklar da yapm olan afii fkh ve hadis limlerinden Muhammed ibni Cemaanin (Erredd-alel-mebbihi fi-kavlihi tel Errahman alel Ar-isteva) kitab bu konuda ok gzeldir.]

Mevlana Halid Badadi hazretleri buyuruyor ki: Allah telnn yn, karda bulunmas yoktur, madde, cisim

deildir. Sayl deildir. llmez. Onda deiiklik olmaz. Mekanl deildir. Bir yerde deildir. Zamanl deildir. ncesi, sonras, n arkas, alt st, sa solu yoktur. Bunun iin, insan dncesi, insan bilgisi, insan akl, Onun hibir eyini anlayamaz. Onun nasl grleceini de kavrayamaz. El, ayak, yn, yer ve bunlar gibi, Allah iin caiz olmayan kelimelerin, yet ve hadislerde bulunmas, bizim anladmz ve bildiimiz, bugn kullanlan manalarda deildir. Byle yet ve hadislere Mteabihat denir. Bunlar, ksa veya uzun olarak, Tevil olunur. Yani, Allaha yakacak baka mana verilir. Mesela, (Allahn eli, onlarn ellerinin stndedir) ve (Arn zerine istiva eden Allah, nerede olursanz olun, sizinle beraberdir) mealindeki yetler iin, burada ne murat edilmise, ylece inandm demeli. Allahn ilmi, bizim ilmimize, benzemez. Onun eli de, elimiz gibi deildir, istivas da bizim istivamza benzemez, beraber olmas bizim beraber olmamza benzemez demelidir. (tikadname)

Selefiyeciler, bu yetin beraber olma ksmn tevil ediyorlar da, istiva ksmn tevil etmiyorlar. Tevil etmeyince ikincisindeki tuhafl gryorlar da, birincisindekini gremiyorlar. Birok yette, (Onlar krdr) buyuruluyor. Kuran- kerim ve hadis-i erifler Kurey lgat ve lehcesi


41

iledir. Kelimelere, 1400 yl nce, Hicazda kullanlan manalar vermek gerekir. Zamanla deiip, bugn kullanlan manalar vermek yanl olur.

Zllullah iin, Allahn glgesi diyorlar. limler, zl [glge] kelimesine himaye, koruma gibi manalar vermitir. Mesela, (Ali, Velinin glgesinde geiniyor) denince, Alinin Velinin himayesinde olduu anlalr.

(Allah, glgesinden [himayesinden] baka hibir glgenin bulunmad kyamette, yedi snf insan kendi glgesinde glgelendirir.) [Buhari],

(Sultan, yeryznde Allahn glgesidir.) [Taberani] mealindeki hadislerde geen glge himaye demektir. Sultan, Allahn glgesidir demek, (Sultan Allahn emirlerini uygulamak yetkisine sahip) demektir. (Din, kllarn glgesi altndadr) hadis-i erifi ise, (Din, devletin himayesi ile yaylr) demektir. Nasl ki, Beytullah [Allahn evi] kelimesini, h Allahn barnd ev olarak anlamyorsak, glge, el, yz, istiva gibi kelimeleri de byle anlamak gerekir.

Meal Allah kelam mdr? Sual: Kuran- kerim gibi, mealler de Allah kelam mdr? Namazda

okunabilir mi? CEVAP Allah kelam olmad iin namazda okunamaz. mam- Gazali

hazretleri buyuruyor ki: Allah telnn kelam olan Kuran- kerimi okurken azdan kan

harfler, ate demeye benzer. Ate demek kolaydr, fakat atee kimse dayanamaz. Bu harflerin mnlar da byledir. Bu harfler, baka harflere benzemez. Bu harflerin mnlar meydana ksa, yedi kat yer ve yedi kat gk dayanamaz. Allah tel kendi sznn bykln, gzelliini bu harflerin iine saklayarak insanlara gndermitir. (K. Saadet)

Kuran- kerimi anlamak, murad- ilahiyi anlamak demektir. Meal ise, yazarn yet-i kerimeden kendi anladn bildirmesi demektir. Yani mealle, murad- ilahi renilmi olmaz, aksine o meali yazann dncelerine esir olunur.

Kuran- kerimi doru anlamak iin, Peygamber efendimizin aklamasna ihtiya vardr. Yoksa Peygamber efendimizin gnderilmesine lzum kalmaz, Arapa bilenler aslndan, bilmeyenler de mealinden okuyarak iman ve ibadetlerini buna gre yapard. Kuran- kerimde Peygamber efendimize hitaben mealen, (Kuran insanlara beyan edesin, aklayasn diye sana indirdik) buyuruluyor. Huccetullahi alel-lemin kitabnda bildirildiine gre, buradaki beyan


42

etmek, yet-i kerimeleri baka kelimelerle ve baka ekilde anlatmak demektir. Eer herkes Kuran- kerimi doru olarak anlasayd, 72 sapk frka ortaya kmaz, herkes doru itikada sahip olur, Ehl-i snnet itikadnda olurdu. Herkes farkl anlad ve farkl tercme ettii iindir ki, 72 sapk frka meydana kmtr. Kuran- kerim salamdr diye, meallerine de salamdr denilemez. Meal okumakla, Kuran- kerimde nelerin anlatld da doru olarak renilemez. Tabir caizse, Kuran- kerim anayasa gibidir. Yani kanunlar, tzkler, ynetmelikler olmasa, srf anayasa ile sulular cezalandrlamaz.

Nakli esas alan fkh, kelam, tasavvuf, ahlak, ilmihal, siyer kitaplarnda, Kuran- kerimde bildirilen btn hususlar, detayl olarak, Peygamber efendimizin hadis-i erifleri, Ehl-i snnet limlerinin aklamalar esas alnarak bildirilmitir. Kuran- kerimde neler anlatld, doru olarak ancak bu kitaplardan renilir.

Osmanl slam dman m? Bir baka husus da, asrlardr, slam limleri, gnmzde olduu

ekilde meal yazmamlardr. 600 senelik Osmanlda da meal yazlmamtr. Daha nceki Mslmanlar da yazmamtr. Meal yazlmasna ilk olarak gayrimslimler nayak olmu, daha sonra eitli maksatlarla meal enflasyonu balamtr. Acaba meal yazmayan Osmanllar, slam dman myd? Meale kar olmay Kuran- kerime kar olmak gibi gsterenler, bu kadarn da dnemiyorlar m?

Kuran- kerimdeki mecazlar Sual: Kuran- kerimde mecazi ifade ok deniyor, mecaz ne

demektir? CEVAP Her kelimenin belli bir manas vardr. Buna hakiki manas denir. Bir

kelime, kendi hakiki manasnda kullanlmayp da, bir balants, ilikisi bulunan baka bir manada kullanlnca, bu kelimeye Kinaye veya Mecaz denir. Kinaye, bir eyi, ak anlam baka olan kelimelerle anlatmaktr.

Kuran- kerimde mecazi ifadeler oktur. Mteabih yetler vardr. Bunlara grnen manay vermek ok yanl olur. Bilhassa Allah tel ile ilgili mecazlar, mteabih olanlar daha nemlidir.

Allah tel hibir mahlka, yani hibir eye benzemez. nk, Kuran- kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Leyse kemislihi eyn [Onun benzeri hibir ey yoktur].) [ura 11] (Sbhanekellahmme [Allahm, Seni noksan sfatlardan tenzih

eder, keml sfatlar ile tavsif ederim].) [Yunus 10]


43

Peki Allah tel hibir eye benzemedii halde, sanki benzediini bildiren yetlere ne denecek o zaman? Onlara mteabih yetler denir. Bunlardan bazsnn meali yledir:

(Kyamet gn yeryz Allahn kabzasnda olur, gkler de sa eliyle drlr.) [Zmer 67]

(Yahudiler, Allahn eli baldr, dediler. Hayr, Allahn iki eli de aktr.) [Maide 64]

(Allahn eli onlarn ellerinin zerindedir.) [Fetih 10] (Dou da bat da Allahndr. Nereye dnerseniz Allahn yz

oradadr.) [Bekara115] (Allah Ara istiva edendir. Nerede olsanz, O sizinle beraberdir.)

[Hadid 4] (Allah yerin ve gklerin nurudur.) [Nur 35] Bu yetlerde bildirilen el, yz ifadeleri, bir mahlkun eli veya yz

gibi sanlabilir. Halbuki Allah hibir mahlka benzemez. stiva kelimesi oturmak sanlrsa Allah mahlklara benzetilmi olur ve yukardaki yetlere aykr olur. Nerede olursanz sizinle beraberdir ifadesi de mecazidir. nk O mekandan mnezzehtir. Son yette Allah nur sanlr. Halbuki nur da yaratktr. Kur'anda tevil gereken Kinaye, Mecaz ifade eden bir ok yet vardr. Birka rnek daha verelim:

Cima iin lems [dokunmak] kelimesi kullanlmtr. (Kadnlara dokununca gusledin, su yoksa teyemmm edin) [Maide 6], Kadnlar iin libas [giysi] kelimesi kullanlmtr. (Kadnlar size, siz de onlara libassnz) [Bekara 187]

Zalim kyller iin (zalim ky) denmitir. (Nisa 75), (Ky halkna sor) yerine, (kye sor) denmitir. (Yusf 82) Byle ifadeler Trkede de vardr. Mesela, (u snf tembel, u snf alkandr) gibi. Snftan maksat rencilerdir.

Resulullaha, (Vahfid cenaheke lil mminin [Kanadn mminler iin indir]) buyuruluyor. (Hicr 88) [Resulullahn tek kanad m var? Elbette mecazdr. Yani efkat et, tevazu gster demektir.]

(Krle gren [kfir ile mmin] karanlkla aydnlk [Btl ile hak], glge ile scak [Cennetle Cehennem] bir olmaz. Dirilerle ller de bir olmaz. Elbette Allah, dilediine iittirir. Sen kabirdekilere [inat kfirlere] iittiremezsin, sen sadece bir uyarcsn.) [Fatr 19-22 Celaleyn, Beydavi]

Bu yette, kfire kr, mmine gren, Cennete glge deniyor. Resulullah kabirdekilere ne syleyecek de iittirecek? H bu abes, bo sz olmaz m? Kabirdekileri niye hidayete kavuturmaya urasn ki?


44

Hemen yetin devamnda, (Sen sadece bir uyarcsn) buyuruluyor. Demek ki kabirdekilerden maksat, yaayan inat kfirlerdir. (Beydavi)

Anlamadan Kur'an okumak Sual: (Mukabele okumak ve dinlemek uygun deildir. Kur'an

okuyann ve dinleyenin anlamas arttr. Papaan gibi okumak, fayda yerine zarar verir) diyenler oluyor. Her milletten Mslman olanlar var. Kuran herkesin anlamas mmkn olmadna gre, Arapa bilmeyenlerin Kur'an okumas gnah mdr?

CEVAP Kur'an- kerimi, lisan Arapa olanlar bile anlayamaz; hatta evliyann

ve ulemann en bykleri olan Eshab- kiram bile, yetlerin manalarn Resulullaha sual ederdi. Bir hadis-i erif meali:

(Kur'an- kerim Allah telnn metin [salam] ipidir. Manalarnn hepsi anlalmaz. ok okumak ve dinlemekle eskimez.) [bni Mace]

Kur'an- kerimin, ok veciz olup, bitmez tkenmez manalarnn bulunduu, btn manalar bildirilse bile, yazmak iin kt ve mrekkep bulunamayaca bizzat Kuran- kerimde bildirilmektedir:

(De ki, Rabbimin [ilmini, hikmetini bildiren, hayrete dren

meal ve tefsir okumak

Documents