به نام یکتای بی همتابرگی از زندگی و سخنان گهر بار خورشید تابان ایران و جهان

زندگی نامه پنجمین فرزند آیت الله سید جواد خامنه ای در مشهد به دنیا آمد ؛ نامش1318فروردین 29

را علی گذاشتند . روزگاری که همزمان با پادشاهی رضا خان پهلوی بود که بر دینداران ، به ویژه روحانیون سخت می گرفت وبر اوضاع کشور مسلط بود . تسلط رضا خان دوام زیادی

نداشت . در سومین سال زندگی سید علی خامنه ای روس ها مشهد را اشغال کردند و به همراه انگلیسی ها برامور ایران مسلط شدند و پسرشاه را برتخت سلطنت نشاندند. سید علی در نوجوانی مشغول درس دین شد، با قرآن انس یافت و البته پی گیر عالقه اش به

متری در حوالی بازار سرشور70هنر و ادبیات روز هم بود . سید علی خامنه ای در خانه ای مشهد ، مادرش خدیجه میردامادی معروف به آقازاده خانم دومین همسرسید جواد بود. پدر

ق در نجف به دنیا آمده بود . از سه سالگی به تبریز رفت .نوجوانی1313سید علی ، سال سالگی به23اش در دوران پر التهاب طاغوت گذشت . در تبریز درس دین خواند . در

مشهد آمد تا طلبگی در حوزه ی مشهد را تجربه کند که ماندگار شد . سید جواد با حکومت میانه ای نداشت و اهل مبارزه مستقیم هم نبود . بعد ها سید علی تعریف کرد : " ایشان

دیدشان مثل اغلب علمای شیعه امامیه، دید بغض ونفرت نسبت به دستگاه بود ؛ به خصوص که ایشان دوران پهلوی را دیده وآن سختی ها را چشیده بودند . بانو خدیجه اجدادشان به امام ششم شیعیان حضرت امام صادق )ع( می رسید . بانو خدیجه میردامادی فرزند عالم مشهور حاج سید هاشم نجفی میر دامادی بود . بانو مدرسه ودرس رسمی نرفته بود اما

فارسی وعربی می دانست مطالعات زیادی پیرامون تفسیر قرآن وتاریخ معصومان داشت .

خانه پدری خانواده سید علی در خانه ای سه اتاقه زندگی می کردند ، یک اتاق مخصوص پدر بود ، مکان

مطالعه و دیدار ها ومحل عبادتش بود .یک اتاق حالت بیرونی داشت و مخصوص میهمانان مرد بود وبقیه اعضای خانواده در اتاق سوم زندگی می کردند .زندگی ساده وگاه فقیرانه ای در این خانه کوچک برپا بود . خانه ای که برق و آب لوله کشی نداشت . در آن دوره برخی از

علما با مظاهر تکنولوژی مخالف بودند . و نگران نفوذ فرهنگی غرب و حتی تا مدت ها در منابر از میکروفون استفاده نمی شد . پدر سید علی نیز همین گونه بود . مدتی گذشت تا

رضایت داد به خانه شان برق برسد . سید علی چهار ساله بود که پدر، او وبرادر بزرگش را به مکتب فرستاد . مکتب خانه را نمی پسندیدند. هنوز کودک بود وتاب یادگیری درس مکتب خانه را نداشت . میرزای مکتب هرچند احترام سید جواد را داشت و فرزندانش را آزار نمی داد اما اخالق درستی نداشت . روزهای

پنج شنبه همه را صف می کرد وزیر زبانشان مهر می زد و می گفت هرکس نماز نخواند جای مهر تاشنبه پاک می شود . سید علی خاطرات تلخ مکتب و به ویژه روزهای شنبه را تا ده سال از یاد نبرد ؛ ))روز شنبه روز وحشت وگریه بود . بچه هاصف می کشیدند یک صف لرزان وترس خورده . همه می لرزیدند و گریه می کردند . بچه ها را از دم می زد . من هم از ترس گریه می کردم . هنوز وحشت آن کار در دلم هست .((تجربه ی مکتب تا ده ها سال

همراهش بود ؛ ))تجربه ای که از آن زمان می توانم به یاد بیاورم این است که بچه را در سنین چهار، پنج سالگی اصال نباید به مدرسه و مکتب وغیر آن گذاشت ؛ برای این که هیچ

فایده ای ندارد . من به نظرم می رسد که از آن دوره مکتب قبل از مدرسه ، هیچ استفادهعلمی و درسی نکردم. ((

شخصیت علمی و فرهنگیتحصیل و تدریس

تحصیل در مشهد  سیدعلی خامنه ای تحصیل را در چهار سالگی از مکتب خانه و با فراگیری قرآن کریم شروع کرد. دوره ی دبستان را در نخستین مدرسه ی اسالمی مشهد، دارالتعلیم دیانتی، گذراند .در

همین ایام، یادگیری قرائت و تجوید قرآن را نزد برخی قاریان قرآن مشهد آغاز کرد . هم زمان با تحصیل در کالس پنجم دبستان، تحصیالت مقدماتی حوزوی را نیز آغاز کرد. شوق

تشویق والدین سبب شد که وی پس از اتمام دوره ی دبستان، وافر او به تحصیالت حوزوی و وارد دنیای طلبگی شود و تحصیل علوم دینی را در مدرسه ی سلیمان خان ادامه دهد. وی

بخشی از مقدمات را نیز نزد پدر طی کرد. سپس به مدرسه ی نواب رفت و دوره ی سطح را در آن به پایان برد. هم زمان با تحصیالت حوزوی دوره ی دبیرستان را تا سال دوم متوسطه

ادامه داد . وی معالم االصول را نزد آیت الله سیدجلیل حسینی سیستانی و شرح لمعه را نزد پدر و میرزا

احمد مدرس یزدی فرا گرفت. رسائل، مکاسب و کفایه را نیز نزد پدر و آیت الله حاج شیخ ش، در درس خارج فقه آیت الله سید محمدهادی میالنی۱۳۳۴هاشم قزوینی آموخت. در سال

حاضر شد.

حوزه نجف  ش طی سفر کوتاهی همراه خانواده به نجف اشرف مشرف شد و در دروس۱۳۳۶وی در

مدرسان بنام حوزه ی علمیه ی نجف، از جمله آیات سید محسن حکیم، سید ابوالقاسم خویی، سید محمود شاهرودی، میرزا باقر زنجانی و میرزا حسن بجنوردی حضور یافت، ولی به دلیل عدم تمایل پدر برای اقامت در آن شهر به مشهد بازگشت . و به مدت یک سال دیگر در درس

ش به شوق ادامه تحصیل عازم حوزه ی۱۳3۷آیت الله میالنی حاضر شد. سپس در سال علمیه ی قم شد . در همین سال و پیش از عزیمت به قم، آیت الله محمدهادی میالنی به وی

اجازه ی روایت داده بود .

حوزه قم  سید علی خامنه ای، در قم نزد بزرگانی چون آیات حاج آقا حسین بروجردی، امام خمینی، حاج

شیخ مرتضی حائری یزدی، سیدمحمد محقق داماد و عالمه طباطبایی تلمذ نمود . در مدتاقامت در قم اکثر وقت خود را به تحقیق، مطالعه و تدریس می گذراند.

بازگشت به مشهد  ش به دلیل عارضه ی بینایی پدر و کمک به وی به ضرورت از قم به۱۳۴۳آیت الله خامنه ای در

۱۳۴۹مشهد بازگشت و بار دیگر در جلسات درس آیت الله میالنی حضور یافت که تا سال ادامه داشت. او از ابتدای حضور در مشهد، به تدریس سطوح عالی فقه و اصول )رسائل،

مکاسب و کفایه( و برگزاری جلسات تفسیر برای عموم همت گماشت. در این جلسات جمعیت کثیری از قشر جوان به ویژه دانشجویان حضور پیدا می کردند . در جلسات تفسیر خود، مهمترین پایه های فکری اسالم و اندیشه اسالمی را از خالل آیات قرآن استخراج و

بیان می نمود و به تعمیق بنیان های اندیشه مبارزه و براندازی حکومت طاغوت می پرداخت به صورتی که شرکت کننده در درس تفسیر او به این نتیجه ضروری و طبیعی می رسید که

حکومتی بر پایه اسالم و معارف دین باید در کشور تحقق یابد. یکی از اهداف اصلی او از درس تخصصی تفسیر را۱۳۴۷تفسیر، انتقال مبانی انقالب اسالمی به جامعه بود از سال

و قبل۱۳۵۶نیز برای طالب علوم دینی شروع کرد که این دروس و جلسات تفسیر تا سال از دستگیری و تبعید به ایرانشهر ادامه داشت . جلسات تفسیر در سالیانی از دوره ریاست

جمهوری و پس از آن ادامه داشت.

تدریس درس خارج 

ش تدریس خارج فقه را آغاز کرد و تاکنون به تدریس ابواب جهاد،۱۳۶۹ایشان از سال قصاص، مکاسب محرمه و صالة مسافر پرداخته اند.

شخصیت ادبی  آیت الله خامنه ای با حوزه ی شعر و ادبیات مأنوس هستند و همواره به مطالعه رمان و

داستان عالقمند بوده اند و بسیاری از رمانها و داستانهای معتبر دنیا را مطالعه کرده اند. این عالقه با مطالعه رمانها و آثار ادبی نویسندگان بزرگ جهان و تاریخ و فرهنگ ملل شرق و

غرب تداوم پیدا کرد. حتی به نقد کتابهای ادبی و شعر هم می پردازند. با بسیاری ازشاعران، نویسندگان و روشنفکران زمانه در ارتباط بود.

در ایامی که در مشهد حضور داشت در برخی از انجمنهای ادبی که با حضور شعرای بزرگ تشکیل می شد شرکت می کرد. در انجمن های ادبی به نقد شعر می پرداخت. خود نیز اشعاری

سروده و در سال های اخیر تخلص »امین« را برگزیده است. مطالعه ی کتب تاریخی بخش دیگری از برنامه ی مطالعاتی دائمی ایشان است و به مباحث و موضوعات تاریخ معاصر

احاطه دارند .

آثار .۲.۲ آیت الله خامنه ای تحقیق و تألیف را از دوران طلبگی آغاز کرد و تقریرات دروس اساتید خود

را نگاشت و قبل از پیروزی انقالب به ترجمه و تألیف چند اثر نیز همت گماشت.

تألیف ها و پژوهش ها: ـ چهار کتاب اصلی علم رجال۱ـ طرح کلی اندیشه اسالمی در قرآن۲ـ پیشوای صادق۳ـ از ژرفای نماز۴ـ صبر۵ـ روح توحید نفی عبودیت غیرخدا۶ـ گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه قم۷

ترجمه ها: - آینده در قلمرو اسالم، نوشته ی سیدقطب۱- صلح امام حسن: پرشکوه ترین نرمش قهرمانانه ی تاریخ، نوشته شیخ راضی آل یاسین۲

- تفسیر فی ظالل القرآن، نوشته سیدقطب۳- مسلمانان در نهضت آزادی هندوستان، نوشته عبدالمنعم النمر۴- ادعانامه علیه تمدن غرب )ترجمه و تحقیقات(۵

عالوه بر آن، بسیاری از آراء و اندیشه های ایشان که در گفتار و نوشتار ایشان و در قالب پیام، سخنرانی، خطبه، مصاحبه منعکس شده است به صورت کتاب و نرم افزار با عناوین گوناگون و به صورت موضوعی منتشر گردیده و برخی از آنها نیز به زبانهای دیگر ترجمه شده است. همچنین، پایان نامه ها، رساله ها، مقاالت و کتابهای گوناگونی ناظر به افکار و

اندیشه های ایشان تألیف و تدوین شده است. نیز، بخشی از مجموعه بیانات و مکتوباتایشان در دوره رهبری با عنوان »حدیث والیت« منتشر گردیده است.

حیات سیاسی و اجتماعی

دوران مبارزات پیش از انقالب پیشینه ی فعالیتهای سیاسی ـ مذهبی خاندان آیت الله خامنه ای، در او زمینه ی تربیتی برای مبارزه ی سیاسی ـ مذهبی فراهم آورده بود. نقطه ی آغازین ورود به فعالیتهای سیاسی،

دیدار او با سیدمجتبی نواب صفوی )میرلوحی( در مشهد بود که به بیان خود او اولین نخستین دیدار وی با امام خمینی )ره( در سال . بارقه های انقالبی را در وی پدید آورد

ش صورت گرفت اما چهره ی سیاسی امام خمینی برای اولین بار در جریان الیحه ی۱۳۳۶ . انجمنهای ایالتی و والیتی برای ایشان مکشوف شد

ش وارد۱۳۴۱آیت الله خامنه ای با آغاز نهضت اسالمی به رهبری امام خمینی در سال شد. جزو نخستین افرادی بود که همگامی و فعالیت عرصه های گوناگون مبارزه با طاغوت

، پس از۱۳۴۱در بهمن . آغاز کرد۱۳۴۲ خرداد ۱۵مبارزاتی را در دوره ی قبل از قیام همه پرسی الیحه ی انجمنهای ایالتی و والیتی، آیت الله خامنه ای و برادرش سیدمحمد مأمور

رساندن گزارش آیت الله محمدهادی میالنی به امام خمینی در قالب نامه در مورد واکنش . مردم مشهد به این همه پرسی شدند

خرداد(۱۵نخستین دستگیری )ایام و در آستانه ی ماه محرم، امام خمینی وی را مأمور ساخت پیامهایی را به۱۳۴۲در سال

آیت الله میالنی و علما، روحانیون و هیأتهای مذهبی خراسان در جهت تداوم نهضت و امام خمینی در این پیامها . آگاه سازی مردم در قبال تبلیغات رژیم پهلوی انتقال دهد

به منظور تبیین جنایات خط مشی مبارزه را ترسیم کرده و از علما و روحانیون خواسته بود .رژیم پهلوی، ذکر واقعه ی مدرسه ی فیضیه از روز هفتم محرم در منابر خوانده شود

آیت الله خامنه ای خود نیز برای محقق ساختن هدف و اجرای خط مشی امام خمینی راهی بیرجند ــ که تحت نفوذ خاندان علم بود ــ شد و در منابر و مجالس آن شهر درباره ی حادثه ی

به دنبال این . مدرسه ی فیضیه و سلطه ی اسرائیل بر جوامع اسالمی سخنرانی کرد ، دستگیر و در مشهد۱۳۸۳ مقارن با هفتم ماه محرم ۱۳۴۲ خرداد ۱۲سخنرانی ها، وی در

.زندانی شددومین بازداشت )سفرهای انقالبی( 

ق برای تبلیغ و تبیین مسائل نهضت اسالمی۱۳۸۳، مقارن با رمضان ۱۳۴۲ایشان در بهمن سخنرانیهای او در مساجد زاهدان و استقبال مردمی از آن، رژیم را بر . راهی زاهدان شد

آن داشت که ایشان را دستگیر و به زندان قزل قلعه ـ که در آن زمان محل بازداشت قرار بازداشت آیت الله۱۳۴۲۲ اسفند ۱۴  در . زندانیان سیاسی و امنیتی بود ــ منتقل نماید

خامنه ای به قرار التزام به عدم خروج از حوزه ی قضایی تهران تبدیل و ایشان از زندان آزاد از این پس تا پیروزی انقالب اسالمی فعالیتهای وی همواره تحت کنترل مأموران . شد

امنیتی قرار داشت.

تشکیل جلسه »یازده نفره« حوزه علمیه قم  از قم به مشهد بازگشت و در کنار مراقبت از پدر به۱۳۴۳آیت الله خامنه ای در پاییز

او در زمره ی روحانیونی بود که اندکی پس از تبعید . فعالیتهای علمی و سیاسی پرداخت ۲۹امام خمینی به ترکیه با نگارش نامه ای به دولت وقت ــ دولت امیرعباس هویدا ــ در

سیدعلی . به اوضاع نابسامان کشور و تبعید امام خمینی اعتراض کردند۱۳۴۳۳بهمن خامنه ای به همراه عبدالرحیم ربانی شیرازی، علی فیض مشکینی، ابراهیم امینی، مهدی

حائری تهرانی، حسینعلی منتظری، احمد آذری قمی، علی قدوسی، اکبر هاشمی اعضای گروه یازده نفر بودند که . رفسنجانی، سید محمد خامنه ای و محمدتقی مصباح یزدی

با هدف تقویت و اصالح حوزه ی علمیه ی قم برای مبارزه با رژیم پهلوی شکل گرفت. مبارزه بر مبنای فکر و عقیده بود و همین امر علت پیشرفت آن بود و روحانیون نیز به منزله ی بدنه

و مغز متفکر مبارزه بودند. آنان در این مرحله از مبارزه به این نتیجه رسیده بودند که بدون تشکل، موفقیت کمتری خواهند داشت و وجود آن موجب می شود که از فروپاشی مبارزه

توسط رژیم جلوگیری شود. این گروه در دوران تبعید امام خمینی، برنامه ریزی جریان مبارزات و تداوم آن را بر عهده گرفت. از این گروه به عنوان اولین تشکیالت سری حوزه ی

ش توسط ساواک کشف و به۱۳۴۵علمیه ی قم یاد می شود، فعالیت این گروه در اواخر سال دنبال آن برخی از اعضا دستگیر و برخی دیگر، از جمله آیت الله خامنه ای تحت تعقیب قرار

گرفتند.

سومین بازداشت   که به دنبال سخنرانی۱۳۴۶در پی دستگیری و تبعید آیت الله سید حسن قمی در فروردین

ضد رژیم او در مسجد گوهرشاد صورت گرفت، آیت الله خامنه ای از آیت الله میالنی خواست . این اقدام وی سبب شد مأموران ساواک از حضور او در مشهد  به این اقدام اعتراض کند

فروردین همان سال، در مراسم تشییع جنازه ی آیت الله شیخ مجتبی۱۴اطالع یافته و در اندکی پس از آزادی، در . تیر همان سال آزاد شد۲۶ در . اوقزوینی، وی را دستگیر کنند

 تهران به مالقات زندانیان سیاسی رفت.

محکومیت به شش ماه حبس  آیت الله خامنه ای به اتهام عضویت در گروه یازده نفره به شش ماه زندان محکوم گردید. به دنبال انتشار این خبر در روزنامه ی کیهان و احضار آیت الله خامنه ای به دادگاه تجدید نظر،

. او با آنکه وی پس از مشورت با عده ای از علمای مشهد از حضور در دادگاه خودداری ورزید تحت پیگرد بود با برخی از روحانیون مبارز ازجمله سید محمود طالقانی، سید محمدرضا

سعیدی، محمدجواد باهنر، محمدرضا مهدوی کنی، مرتضی مطهری، اکبر هاشمی رفسنجانی و فضاللله محالتی در مشهد و تهران ارتباط داشت و به رغم اقامت در مشهد در بسیاری از

. او با تشکیل جلساتی با حضورجلسات علما و روحانیون مبارز تهران حضور می یافت عده ای از روحانیون درباره ی اعزام روحانیون و طالب به روستاهای اطراف مشهد

.تصمیم گیری و اقدام میکرد

چهارمین بازداشت  بحث مرجعیت که در گذشته پس از۱۳۴۹با درگذشت آیت الله سید محسن حکیم در خرداد

رحلت آیت الله بروجردی مطرح شده بود، به صورت جدی در جامعه مطرح گردید و در این میان آیت الله خامنه ای ضمن گرامی داشت مقام فقهی و علمی آیت الله حکیم و ارسال پیامهای تسلیت به برخی از علما، تالش مضاعفی برای تحکیم مرجعیت امام خمینی به

عنوان مرجع تقلید اعلم انجام داد. در همان ایام و به دنبال شهادت آیت الله سید محمدرضا توسط ساواک که از مهم ترین مروجین امام خمینی در آن مقطع۱۳۴۹ خرداد ۲۰سعیدی در

بود، تالش کرد به همراه شمار دیگری از مبارزان ضمن هدایت واکنشهای مردمی در اعتراض به شهادت وی، از موقعیت پدید آمده به نفع مبارزه بهره ببرد. بر اثر جریان سازی وی در این

برهه بود که عده ای از طالب علوم دینی به تهیه و انتشار اعالمیه هایی در حمایت از امام به دنبال آن و با گسترش دامنه ی اعتراضات. خمینی و انتقاد از رژیم و ساواک اقدام کردند

دستگیر و مدتی در زندان لشکر خراسان ـ تنها۱۳۴۹ مهر ۲ساواک مشهد در . و مبارزات . زندان امنیتی مشهد ـ بازداشت کرد

۱۳۵۰سه مرتبه بازداشت در سال   ساواک مراقبتهای شدیدی نسبت. ساله از سوی امام خمینی۲۵۰۰در پی تحریم جشنهای

به ساواک۱۳۵۰به فعالیت روحانیون مبارز در پیش گرفت. بر این اساس وی در مرداد او پس از آزادی، فعالیتهای . مشهد احضار و مدتی در زندان لشکر خراسان بازداشت شد

که به۱۳۵۰خود را ادامه داد و در همان سال دو بار دیگر نیز بازداشت شد؛ یکی در آبان آذر همان سال که به۲۱بازداشت کوتاه مدت وی در زندان لشکر خراسان انجامید. دیگری در

اتهام اقدام برضد امنیت داخلی به سه ماه حبس محکوم گردید

زندان ششم؛ سخت ترین دوره حبس  به دعوت آیت الله محمد مفتح، امام جماعت مسجد جاوید تهران، که در آن ایام۱۳۵۳در آبان

ممنوع المنبر شده بود، در آن مسجد به سخنرانی پرداخت. در پی آن ساواک به دستگیری . بهآیت الله مفتح و تعطیلی مسجد جاوید به عنوان یکی از کانونهای مهم مبارزه اقدام کرد دنبال آن، منزل آیت الله خامنه ای هم در آذر ماه همان سال مورد بازرسی ساواک قرار

گرفت. ساواک علت بازرسی را، اظهارات وی در جلسه ای خصوصی درباره ی ضرورت ایجاد جمعیتی برای سامان دهی مبارزه و استفاده از فرصتها برای پیشبرد اهداف نهضت اسالمی

برای ششمین بار دستگیر و۱۳۵۳در نهایت آیت الله خامنه ای در دی . در مشهد اعالم نمود و به گفته خود این بار به زندان کمیته ی مشترک ضدخرابکاری در تهران منتقل گردید

دشوارترین و سخت ترین وضعیت حبس خود را تجربه کرد.او در حبس، اجازه ی مالقات . نداشت و از وضعیت و محل حبس او اطالعی به خانواده اش نیز داده نشده بود

۱۳۶۸خرداد - ۱۳۵۷دهه ی اول انقالب اسالمی: بهمن

شورای انقالب  یکی از نخستین عرصه های نقش آفرینی آیت الله خامنه ای در روند تکون نظام جمهوری

اسالمی، عضویت و فعالیت در شورای انقالب بود. این شورا پس از مهاجرت امام خمینی به و ظهور نشانه های پیروزی انقالب اسالمی و ورود نهضت اسالمی به۱۳۵۷فرانسه در مهر

مرحله ی انقالب با نظر امام خمینی از اوایل آبان شکل گرفت و اعضای آن توسط امام خمینی به تدریج انتخاب شدند، اما به لحاظ رعایت مالحظات مختلف به صورت رسمی در

. اعالم گردید۱۳۵۷ دی ۲۲آستانه ی پیروزی انقالب در حمایت از تأسیس و تقویت نهادهای انقالبی و مردمی چون سپاه پاسداران انقالب اسالمی

. و جهاد سازندگی از دیگر مواضع اصولی وی در شورای انقالب بود

معاونت شهید چمران  برخی اعضای شورای انقالب از۱۳۵۸با ادغام دولت موقت و شورای انقالب در آخر تیر

سوی آن شورا به برخی از وزارتخانه های حساس راه یافتند و از آن جمله آیت الله خامنه ای به معاونت امور انقالب وزارت دفاع انتخاب گردید. در این زمان دکتر مصطفی چمران وزیر

. همچنین در جریان ادغام شورای انقالب و دولت موقت که با هدف تمرکز بیشتر دفاع بود در قوه ی مجریه صورت گرفت ایشان به عضویت کمیسیون وزرای امنیتی که سرپرستی و

مسئولیت کلیه ی امور انتظامی، نظامی و امنیتی، از جمله بحران های گنبد، کردستان و خوزستان و مقابله با اقدامات احزاب و گروههای ضدانقالب را بر عهده داشت، انتخاب

. گردید

سرپرستی سپاه پاسداران  از دیگر مأموریت های وی از طرف شورای انقالب، مسئولیت مرکز اسناد و نیز سرپرستی

وی قبل از این نیز به نمایندگی از سوی . بود۱۳۵۸ آذر ۳سپاه پاسداران انقالب اسالمی در شورای انقالب در برخی جلسات سپاه پاسداران شرکت می کرد. علت انتخاب او به

سرپرستی سپاه، باقی ماندن پاره ای اختالفات در بدنه و سازمان سپاه بود که در ماههای پس از پیروزی انقالب اسالمی شکل گرفته بود و با تالشهای میانجیگرانه به نتیجه نرسیده

وی که از حامیان نیروهای نظامی مردمی، به ویژه سپاه بود، در مدت حضور در رأس . بود ۵آن نیرو سعی کرد عالوه بر رفع اختالفات موجود، سازمان مناسبی بدان بدهد. او در

از مسئولیت سرپرستی سپاه به دلیل نامزدی در انتخابات نخستین دورۀ� مجلس۱۳۵۸اسفند . شورای اسالمی استعفا داد

تاسیس حزب جمهوری اسالمی  آیت الله خامنه ای در ایام منتهی به پیروزی انقالب اسالمی و پس از آن، هم زمان با حضور مؤثر در شورای انقالب و تمشیت امور انقالب به همراه سید محمد حسینی بهشتی، اکبر

هاشمی رفسنجانی، سید عبدالکریم موسوی اردبیلی و محمدجواد باهنر برای ایجاد تشکلی رسما۱۳۵۷ٌ بهمن ۲۹ این تشکل با نام حزب جمهوری اسالمی در . انقالبی فعالیت می کرد

بر۱۳۵۶اعالم موجودیت کرد اما پایه های تأسیس آن به جلساتی در مشهد در تابستان می گردد که در آن برخی از مبارزان از جمله مؤسسین بعدی حزب جمهوری اسالمی در صدد

تشکیل مجمع و سازمان متشکلی برای فعالیت بر ضد حکومت پهلوی و توسعه اندیشه ی . اسالمی بودند

امامت جمعه ی تهران  آیت الله خامنه ای را با اشاره به حسن سابقه و شایستگی در۱۳۵۸ دی ۲۴امام خمینی در

دی۲۸. ایشان نخستین نماز جمعه را در علم و عمل به امامت جمعه تهران منصوب کردند که در مسجد ابوذر تهران به ایشان۱۳۶۰ تیر۶ از این تاریخ تا واقعه ی . امامت کردند۱۳۵۸

که۱۳۵۹ اسفند ۶ بهمن تا ۲۱سوء قصد و بر اثر آن به شدت مجروح گردیدند، به جز مقطع پس .در جریان سفری تبلیغی در هندوستان به سر میبرد، نماز جمعه ی تهران را اقامه کردند

از آن نیز همواره این سمت را بر عهده داشت.

اقدام مهم و ابتکاری وی در مورد نماز جمعه، پیشنهاد برگزاری سمینارهای ائمه ی جمعه به منظور انسجام شبکه ی امامان جمعه در داخل کشور و جهان اسالم بود که پس از موافقت

امام خمینی، نخستین سمینار در مدرسه ی فیضیه ی قم برگزار شد و پس از آن سمینارهای . وی در خطبه های نماز جمعه به عنوان یک تریبون اثرگذار، مهم ترین متعددی نیز برگزار شد

و قاطع ترین مواضع اصولی و راهبردی نظام جمهوری اسالمی را ارائه کرده و همچنین، به تعمیق اندیشه دینی و بینش و بصیرت سیاسی جامعه پرداخته است. اهتمام به خطبه های

عربی نیز که مخاطب آن مسلمانان جهان اسالم بود، از ویژگی های خطبه های ایشان بودهاست.

نمایندگی در مجلس شورای اسالمی  آیت الله خامنه ای پس از نامزدی برای انتخابات نخستین دوره قانون گذاری مجلس شورای

، از سوی ائتالف بزرگ نیروهای خط امام شامل جامعه ی روحانیت۱۳۵۸اسالمی در اسفند مبارز تهران، حزب جمهوری اسالمی و چندین سازمان و گروه اسالمی دیگر در انتخابات

و از حوزه ی انتخابیه ی تهران وارد مجلس شد. درمجلس شورای اسالمی حمایت شد. مجلس، عضو و رئیس کمیسیون امور دفاعی بود.

در مدت ریاست ایشان طرحها، لوایح و موضوعات متعددی در آن کمیسیون بررسی شد که از مهم ترین آنها می توان تأمین نیازمندیهای استخدامی سپاه پاسداران، ادغام سازمان

بسیج مستضعفین در سپاه پاسداران، مسئله ی کردستان، مسائل مرزی، مسئله ی بلوچستان از موضع گیریهای مهم وی در طول نمایندگی . و سازمان دهی نوین ارتش را نام برد

می توان به صحبت های مهم و مستند او در موافقت با طرح عدم کفایت سیاسی بنی صدر و به۱۳۵۹ شهریور ۳۱با آغاز جنگ ایران و عراق در . برای ریاست جمهوری اشاره کرد

سبب حضور در جبهه های جنگ، در جلسات مجلس شورای اسالمی کمتر حضور یافت و پس در موارد معدود در آن حاضر شد. با انتخاب به مقام ریاست۱۳۶۰ تیر ۶از جراحت شدید در

قوه ی مقننه را ترک گفت.۱۳۶۰جمهوری در مهر

حضور در دفاع مقدس 

آیت الله خامنه ای از نخستین ساعات آغاز جنگ ایران و عراق، در تدبیر مسائل جنگ بصورتفعاالنه به ایفای نقش پرداخت.

ساعاتی پس از شروع حمله به خاک کشورمان اولین اطالعیه در مورد تجاوز ارتش بعث در دومین روز شروع جنگ در. عراق به ایران را تهیه و از رادیو به اطالع مردم رساند

جلسه ای که در ستاد مشترک ارتش برای بررسی چگونگی برخورد با تجاوز نظامی عراق

تشکیل شد، حضور یافت. و آنگاه که قرار شد یک نفر از آنها برای بررسی مسئله به ۵در . جبهه های جنگ برود، نخستین کسی که این پیشنهاد را پذیرفت آیت الله خامنه ای بود

. پس از اجازه امام خمینی در کسوت یک نظامی، در جبهه های جنگ حضور یافت۱۳۵۹مهر گزارشی از وضعیت جبهه ها و امکانات نیروهای ایرانی منطقه ی مورد تجاوز نیروهای تا

. بر این اساس عراقی تهیه نموده و به سازمان دهی نیروها برای مقابله با دشمن کمک کند در آن جبهه استقرار داشت. پس از آن در۱۳۶۰عازم جبهه جنوب شد و تا اواسط بهار سال

جبهه غرب حاضر شد. ولی حضور جز برای اقامه نماز جمعه تهران، دیدار و گزارش به امام .یا جلسات ضروری و سفرها و سخنرانی های الزم، مستمر بود

وی در چندین عملیات نظامی و یا طراحی آن شرکت کرد. پشتیبانی و تأمین نیازهای تسلیحاتی و تدارکاتی نیروهای بسیجی و سپاهی از دیگر فعالیتهای ایشان در صحنه ی نبرد

بود. بیشتر وقت وی در جبهه ها صرف هدایت، پشتیبانی و طراحی عملیات ستاد جنگهای نامنظم ــ که توسط مصطفی چمران تشکیل شده بود ــ می شد. از اقدامات ویژه ی این

ستاد که آیت الله خامنه ای مستقیماً در آن نقش داشت، تشکیل گروههای نظامی مخصوص شکار تانک بود. در پشتیبانی از جبهه های خرمشهر، آبادان و سوسنگرد نقش مؤثری داشت و در تقویت نیروهای نظامی مردمی مثل سپاه پاسداران انقالب اسالمی و بسیج و تهیه ی

از دیگر تالش های ایشان ایجاد.نیازمندیهای فنی و تجهیزاتی آنها نقش بسیاری ایفا نمود. هماهنگی بین سپاه و ارتش در جبهه ها و عملیات نظامی بود

توصیه امام به دانشجویان برای رجوع به آیت الله خامنه ای 

به دنبال شهادت آیت الله مرتضی مطهری و خالئی که از فقدان وی در میان دانشجویان و طی سخنانی در جمع دانشجویان،۱۳۵۸ خرداد ۲۳دانشگاهیان پدید آمده بود، امام خمینی در

آیت الله خامنه ای را فردی فهیم و سخنور نامیده و مرجع رسیدگی به مسائل فکری و عقیدتی دانشجویان و مقابله با تبلیغات احزاب و گروههای مخالف نظام جمهوری اسالمی،

. به ویژه مارکسیستها در محیط دانشگاهی تعیین کرد روزهای دوشنبه در مسجد۱۳۵۹ شهریور ۳۱وی از این تاریخ تا شروع جنگ ایران و عراق در

دانشگاه تهران در جمع دانشجویان حضور می یافت و ضمن اقامه جماعت نماز ظهر و عصر و ایراد سخنرانی در موضوعات مهم روز، به پرسشهای فکری و سیاسی آنها پاسخ می داد. این جلسات بعدها در مساجد مهم تهران ادامه پیدا کرد. حادثه سوء قصد به ایشان در مسجد

اباذر در خالل یکی از از همین جلسات رخ داد.ترور نافرجام توسط منافقین

و در حال سخنرانی پس از نماز ظهر در مسجد ابوذر، واقع۱۳۶۰ تیر ۶آیت الله خامنه ای در در یکی از مناطق جنوب تهران، در اثر انفجار بمبی که در ضبط صوت کار گذاشته شده بود

امام خمینی، در پیامی خطاب به ایشان توطئه ی سوء قصد به جان وی. به شدت زخمی شد بر اثر این سوء قصد، ایشان از ناحیه ی سینه، کتف و . را محکوم کرد و از ایشان تجلیل نمود

دست راست آسیب جدی دید. گزارشهای غیررسمی مسبب این حادثه را سازمان مجاهدین . آیت الله خامنه ای اولین فردی بود که در حوادث و جریانات پس از خلق ایران دانسته اند

از۱۳۶۰۰ مرداد ۱۸عزل بنی صدر از فرماندهی کل قوا و ریاست جمهوری ترور شد. در در۱۳۶۰ مرداد ۲۶بیمارستان مرخص شد و مجدداً به صحنه ی اجتماع و سیاست بازگشت و از

.جلسات مجلس شورای اسالمی حاضر شد

دوران ریاست جمهوری درصد آرا۹۵دور اول - انتخاب به عنوان ریاست جمهوری با  

پس از شهادت محمدعلی رجایی ـ دومین رئیس جمهور اسالمی ایران ـ شورای مرکزی حزب جمهوری اسالمی و نیز جامعه مدرسین حوزه علمیه قم به اتفاق آرا و علیرغم مخالفت ایشان، وی را به عنوان نامزد ریاست جمهوری انتخاب کردند و امام خمینی که سابقاً با.تصدی روحانیون برای ریاست جمهوری موافق نبودند با نامزدی ایشان موافقت کردند

پس از نامزدی و اعالم صالحیت توسط شورای نگهبان، گروه ها و شخصیت های مختلف از ریاست جمهوری ایشان حمایت کردند. از مهم ترین حامیان آیت الله خامنه ای ائتالف

برگزار شد و آیت الله خامنه ای با کسب۱۳۶۰ مهر ۱۰انتخابات در . گروههای خط امام بود ۱۳۶۰ مهر ۱۷در . درصد( به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد۱۱ ممیز ۹۵اکثریت مطلق آراء )

مهر به عنوان سومین۲۱و در امام خمینی حکم ریاست جمهوری ایشان را تنفیذ کرد . .رئیس جمهور اسالمی ایران در مجلس شورای اسالمی سوگند یاد کرد

ترمیم تشکیالت انقالب فرهنگی  آیت الله خامنه ای، اولین ترمیم عمده در ستاد انقالب فرهنگی را۱۳۶۲ شهریور ۸در

براساس حکم امام خمینی عهده دار شد. امام این حکم را در پاسخ به استعالم ایشان به همچنین، دومین ترمیم در ستاد انقالب فرهنگی را . مناسبت بازگشایی دانشگاهها صادر کرد

در این ترمیم، ستاد انقالب فرهنگی. ، صورت داد۱۳۶۳ آذر ۱۹بر اساس پیام امام خمینی در آیت الله . به شورای عالی انقالب فرهنگی تغییر نام داد و رئیس جمهور رئیس این شورا شد

عهده دار بود۱۳۶۸خامنه ای این سمت را تا پایان دومین دوره ی ریاست جمهوری خود در تیر .و در این سالها در تدوین سیاستهای مهم فرهنگی کشور نقش مؤثری ایفا نمود

اولین رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام در پی اختالفات مجلس شورای اسالمی و شورای نگهبان در تصویب لوایح مختلف، امام

با۱۳۶۶ بهمن ۱۷خمینی در پاسخ به نامه ی سران کشور )از جمله آیت الله خامنه ای(، در . بر این اساس، آیت الله خامنه ای اولین تشکیل مجمع تشخیص مصلحت موافقت کردند

ایشان این سمت را تا پایان دوره ریاست جمهوری .رئیس مجمع تشخیص قرار گرفتندعهده دار بود .دوران رهبری

، در حالی که مردم و مسئوالن آماده ی تشییع و تدفین پیکر پاک امام۱۳۶۸ خرداد ۱۴در خمینی )ره( بودند در جلسه ای با حضور مسؤوالن کشوری و لشکری، آیت الله خامنه ای،

رئیس جمهور، وصیت نامه ی سیاسی ـ الهی امام خمینی )ره( را قرائت کرد. مجلس خبرگان رهبری عصر همان روز تشکیل جلسه داد تا رهبر یا شورای رهبری جدید برای نظام

، انتخاب۱۳۵۸ قانون اساسی مصوب سال ۱۰۷جمهوری اسالمی را انتخاب کند. مطابق اصل در بحث رهبری شورایی یا فردی، .رهبری بر عهده نمایندگان مجلس خبرگان قرار دارد

اکثریت اعضای مجلس خبرگان به رهبری شورایی رأی نداد و آنگاه که بحث از مصداق رهبری برای رأی گیری به میان آمد و نام آیت الله خامنه ای مطرح شد. برخی از نمایندگان که از نظر امام خمینی مبنی بر صالحیت آیت الله خامنه ای برای رهبری نظام پس از رحلت امام که در جلسات متعددی در حضور سران قوا و نخست وزیر و حاج سید احمد خمینی ابراز کرده بودند اطالع اجمالی داشتند خواستار توضیح شاهدان آن شدند. دو نفر از شاهدان نقل امام

خمینی که خود عضو مجلس خبرگان بودند استناد این نظر به امام را تأیید کردند. همچنین گفته دیگری از امام مبنی بر شایستگی آیت الله خامنه ای برای رهبری که در جریان سفر

اخیر ایشان به چین و کره شمالی ابراز کرده بودند نیز در آن جلسه با واسطه نقل شد. در پی آن رأی گیری به عمل آمد و اکثریت قاطع نمایندگان مجلس خبرگان با توجه به نظر امام راحل و صالحیت های دینی، علمی و سیاسی آیت الله خامنه ای، معظم له را به رهبری نظام

آیت الله خامنه ای خود به این موضوع اشاره کرده، می گویند جمهوری اسالمی انتخاب کردند. پس از . تا زمانی که موضوع انتخاب را متَعین ندانستم از پذیرش آن مقام امتناع می کردم

بازنگری در قانون اساسی و انجام همه پرسی، مجلس خبرگان رهبری یک بار دیگر براسا قانون اساسی جدید در مورد رهبری معظم له رأی گیری کرد و اکثریت قاطع مجدداً معظم له

را به رهبری نظام انتخاب کردند.

برخی زمینه های اصلی نظر امام راحل بر رهبری آیت الله خامنه ای عبارتند از: مبارزه طوالنی مدت برای تحقق حکومت اسالمی، اعتقاد راسخ و روشن به انقالب اسالمی و نظام جمهوری اسالمی، بیش از یک دهه فعالیتهای همه جانبه ی سیاسی، اجرایی و فرهنگی برای

استقرار نظام جمهوری اسالمی، روشن بینی دینی، تسلط علمی بر مبانی دینی، سلوک فردی و اجتماعی، زهد و پارسایی، استناد نمود. امام خمینی )ره( به مناسبتهای گوناگون

شایستگیها، تعهد و خدمتگزاری آیت الله خامنه ای در راه خدمت به نظام جمهوری اسالمی رامورد تأیید قرار داده بودند.

در بخشی از پیام شان به مناسبت ترور آیت الله خامنه ای۱۳۶۰ تیر ۷امام خمینی تاریخ فرموده اند: " اکنون دشمنان انقالب با سوء قصد به شما که از سالله ی رسول اکرم و

خاندان حسین بن علی هستید و جرمی جز خدمت به اسالم و کشور اسالمی ندارید و سربازی فدارکار در جبهه ی جنگ و معلمی آموزنده در محراب و خطیبی توانا در جمعه و جماعات و

راهنمایی دلسوز در صحنه ی انقالب می باشید، میزان تفکر سیاسی خود و طرف داری از خلق و مخالف با ستمگران را به ثبت رساندید. اینان با سوء قصد به شما عواطف میلیونها

انسان متعهد را در سراسر کشور بلکه جهان جریحه دار نمودند. اینان آن قدر از بینش سیاسی بی نصیب اند که بی درنگ پس از سخنان شما در مجلس و جمعه و پیشگاه ملت به این

جنایت دست زدند و به کسی سوء قصد کردند که آوای دعوت او به صالح و سداد در گوش

مسلمین جهان طنین انداز است ... من به شما خامنه ای عزیز، تبریک می گویم که در جبهه های نبرد با لباس سربازی و در پشت جبهه با لباس روحانی به این ملت مظلوم خدمت

نموده و از خداوند تعالی سالمت شما را برای ادامه ی خدمت به اسالم و مسلمین خواستارم"

به افراد و رجال سیاسی توصیه کردند که در گفتارشان به جای۱۳۶۵ شهریور ۸در تاریخ عیب جویی دائمی، مثل آیت الله خامنه ای باشند که همیشه همه را نصیحت می کند و خدماتش

در پاسخ به نامه آیت الله خامنه ای در مورد۱۳۶۶۶ دی ۲۱۱در تاریخ . را به رخ مردم نمی کشد والیت مطلقه فقیه، در بخشی از نامه نوشتند: " اینجانب که از سال های قبل از انقالب با

جناب عالی ارتباط نزدیک داشته ام و همان ارتباط بحمدالله تعالی تاکنون باقی است، جنابعالی را یکی از بازوهای توانای جمهوری اسالمی می دانم و شما را چون برادری آشنا به

مسائل فقهی و متعهد به آن هستید و از مبانی فقهی مربوط به والیت مطلقه فقیه جداً جانبداری می کنید، می دانم و در بین دوستان و متعهدان به اسالم و مبانی اسالمی از جمله

افراد نادری هستید که چون خورشید، روشنی می دهید" .

حجت االسالم والمسلمین سیداحمد خمینی، نزدیکترین فرد به امام خمینی که مشاور و مورد وثوق کامل ایشان بود، نقل کرده که امام در پی سفر خارجی آیت الله خامنه ای گفتند:

"الحق ایشان شایستگی رهبری را دارند" زهرا مصطفوی، دختر امام خمینی )ره( بیان کرده که آنگاه که از امام درباره ی رهبری آینده

نظام پرسیده است ایشان از آیت الله خامنه ای نام بردند و آنگاه که از مقام علمی آیت الله آیت الله هاشمی . خامنه ای سؤال کرده است ایشان اجتهاد آیت الله خامنه ای را تأیید کرده اند

رفسنجانی نیز نقل کرده که زمانی که امام درصدد عزل آیت الله منتظری از رهبری آینده بودند در جلسه ای که با حضور سران سه قوه، نخست وزیر )میرحسین موسوی( و حاج سید

احمد خمینی در محضر امام تشکیل شده بود در مورد جانشین رهبری بحث شد ایشان از آیت الله خامنه ای برای رهبری آینده نظام نام بردند. وی همچنین بیان داشته که در جلسه

خصوصی خود با امام راحل نسبت به وضع رهبری در آینده ابراز نگرانی کرده است و امام در پاسخ با اشاره به آیت الله خامنه ای فرموده اند: " شما در بن بست نخواهید بود، چنین

فردی در میان شما هست. چرا خودتان نمی دانید؟"

راهکاری برای تربیت جوانان

* در محیط هاى جوان مراقب این عرفانهاى کاذب هم باشید اینها هم به خصوص در دانشگاه ها رخنه می کنند. یکى از برنامه ها این است که عرفان هاى کاذب را در داخل دانشگاه ها

رخنه دهند این هم یکى از آن چیزهاى فلج کننده است. اگر کسى اسیر و دچار این بافته هاى بى اصل و اساِس عرفان هاى کاذب شود که غالباً هم از مناطق خارج از کشور نفوذ پیدا کرده و وارد شده است واقعاً او را فلج می کند. معیارى که ما براى تحرک به سمت علّو

معنوى و روحى و تقرب به خدا داریم تقواست پرهیزگارى است پاکدامنى است. جوانان ما چه دختران ما چه پسران ما اگر پاکدامن باشند اگر تقوا پیشه کنند اگر براى دورى از گناه

تالش کنند اگر نماز را با توجه و با اهتمام به جا بیاورند و انسشان را با قرآن قطع نکنند اسیر این عرفان هاى کاذب نمی شوند. من به جوان ها غالباً در مورد قرآن سفارش می کنم. سعى کنید رابطه تان را با قرآن قطع نکنید. هر روز ولو نصف صفحه قرآن بخوانید

ب انسان است، صفاى روح و گشایش و فتوح معنوى را همین ها براى اینها همه اش ُمقرِّ انسان به وجود مى آورد. آن آرامش، آن صبر و سکینه ى مورد نیاز انسان که »فأنزل اللَّه سکینته على رسوله و على المؤمنین و الزمهم کلمة التّقوى« این نعمتى است که خداى متعال آن را به رخ مؤمنین می کشد که ما سکینه و صبر و آرامش و طمأنینه را از سوى

خودمان به پیغمبر دادیم به مؤمنین دادیم با همین چیزى که عرض کردیم حاصل می شود در درجه ى اول با تالش براى دور شدن از گناهان است. اینکه می گوئیم دورى از گناهان

معنایش این نیست که اول باید به کلى همه ى گناهان را ترک کنید تا بتوانید وارد مرحله ى دوم شوید نه اینها با هم توأم است. باید همت این باشد باید تالش این باشد که گناه از ما

سر نزند. تقوا هم به همین معناست. التزام به توجه در نماز و در تالوت قرآن و اینها چیزهائى است که معنویات و صفاى روح را براى ما به ارمغان مى آورد آن آرامش و طمأنینه

و سکینه ى الزم را به ما می دهد نیازى نیست به رفتن دِر خانه ى عرفان هاى کاذب دروغى مادى توّهمى و تخیلى که هیچ واقعیتى پشت سرش نیست. هم دانشجوها را هم جوانان

دبیرستان را توجه بدهید به همین جنبه هاى دیانت و تدین. تدین را یک عنصر اساسى براىمخاطِب خودتان قرار بدهید و بدانید ان شاءاللَّه خداى متعال هم کمک خواهد کرد.

اهمیت سبک زندگی در کالم امام خامنه ای

*امروز در محیط هاى روشنفکرى، کسانى هستند با شکل هاى گوناگون، با قد و قواره هاى گوناگون، اینها ما را از شعارهاى مکتبى برحذر می دارند؛ دوران اوج شعارهاى مکتبى را که

است، زیر سؤال می برند؛ امروز هم از تکرار شعارهاى مکتبى و شعارهاى60دهه ى انقالبى و اسالمى، خودشان واهمه دارند و می خواهند در دل دیگران واهمه بیندازند؛ می گویند آقا، هزینه دارد، دردسر دارد، تحریم دارد، تهدید دارد. نگاه خوشبینانه این است که

بگوئیم اینها تاریخ نخوانده اند - البته نگاه هاى بدبینانه هم وجود دارد - اینها اگر تاریخ خوانده بودند و اطالع داشتند از سرگذشت و منشأ و مبدأ تمدن هائى که وجود دارد و همین تمدن

مادى غرب که امروز می خواهد دنیا را فتح و تصرف کند این حرف را نمی زدند. باید بگوئیم اینها بى اطالعند، تاریخ نخوانده اند. جامعه ى بدون آرمان، بدون مکتب، بدون ایمان، ممکن

است به ثروت برسد، به قدرت برسد، اما آن وقتى هم که به ثروت و قدرت برسد، تازه می شود یک حیوان سیر و قدرتمند - و ارزش انسان گرسنه از حیوان سیر بیشتر است - اسالم

این را نمی خواهد. اسالم طرفدار انسانى است که هم برخوردار باشد، هم قدرتمند باشد، و هم شاکر و بنده ى خدا باشد؛ جبهه ى عبودیت بر خاک بساید. انسان بودن، قدرتمند بودن و

بنده ى خدا و عبد خدا بودن؛ این آن چیزى است که اسالم می خواهد؛ می خواهد انسانبسازد، الگوى انسان سازى است.

* ما از علم ترویج می کنیم، از صنعت ترویج می کنیم، از اختراع و نوآورى ترویج می کنیم، هر مبتکرى و هر ابتکارى را با احترامِ تمام بر روى چشم می نشانیم - این به جاى خود

محفوظ - اما همان طور که گفتیم، اصل قضیه جاى دیگر است؛ اصل قضیه، درست کردن سبک زندگى است، رفتار اجتماعى است، اخالق عمومى است، فرهنگ زندگى است. باید در

این بخش، ما پیش برویم؛ باید تالش کنیم. تمدن نوین اسالمى که ما مدعى اش هستیم و دنبالش هستیم و انقالب اسالمى می خواهد آن را به وجود بیاورد، بدون این بخش تحقق پیدا نخواهد کرد. اگر آن تمدن به وجود آمد، آن وقت ملت ایران در اوج عزت است؛ ثروت هم دنبالش هست، رفاه هم دنبالش هست، امنیت هم دنبالش هست، عزت بین المللى هم

دنبالش هست؛ همه چیز با او خواهد بود، همراه با معنویت.

* یکى از نکاتى که باید در مواجهه ى با دنیاى غرب کامالً به آن توجه داشت، عامل و ابزار هنرى است که در اختیار غربى هاست. اینها از هنر حداکثر استفاده را کرده اند براى ترویج این فرهنگ غلط و منحط و هویت سوز؛ به خصوص از هنرهاى نمایشى، بخصوص از سینما

حداکثر استفاده را کرده اند. اینها به صورت پروژه اى یک ملت را تحت مطالعه قرار می دهند، نقاط ضعفش را پیدا می کنند، از روان شناس و جامعه شناس و مورخ و هنرمند و اینها

استفاده می کنند، راههاى تسلط بر این ملت را پیدا می کنند؛ بعد به فیلم ساز، به فالن بنگاه هنرى در هالیوود سفارش می کنند که بسازد و می سازد. بسیارى از فیلم هائى که

براى ماها و براى کشورهائى نظیر ما می سازند، از این قبیل است. من از فیلم هاى داخل خود آمریکا خبرى ندارم؛ اما آنچه که براى ملت هاى دیگر می سازند، جنبه ى تهاجم دارد. چند

سال پیش از این در خبرها بود که در بعضى از کشورهاى بزرگ اروپائى تصمیم گرفته شد که با فیلم هاى آمریکائى مقابله شود. آنها مسلمان نیستند، اما آنها هم احساس خطر می

کردند؛ آنها هم احساس تهاجم می کردند. نسبت به کشورهاى اسالمى البته بیشتر، و در مورد کشور انقالبى ما هم به طور ویژه؛ نگاه می کنند، خصوصیات را می سنجند، وضعیت را می سنجند، فیلم را بر اساس آن می سازند، خبر را بر اساس آن تنظیم می کنند، رسانه را بر اساس آن شکل می دهند و می فرستند فضا. باید به اینها توجه داشت. سلیقه سازى می کنند، فرهنگ سازى می کنند؛ بعد از آنکه سلیقه ها را عوض کردند، ذائقه ها را عوض کردند،

آن وقت اگر احتیاج به زر و زور بود، دالرها را وارد می کنند، نیروهاى نظامى و ژنرال ها را وارد می کنند. این، شیوه ى حرکت غربى هاست؛ باید مراقب بود. باید همه احساس کنند که

مسئولیت ایجاد تمدن اسالمِى نوین بر دوش آنهاست؛ و یکى از حدود و ثغور این کار،مواجهه ى با تمدن غرب است، به صورتى که تقلید از آن انجام نگیرد.

* بحث امروز ما آغاز یک بحث است؛ انتظار داریم اهل فکر و اهل نظر در مراکزى که می توانند و اهلیت و صالحیت این کار را دارند، در این زمینه ها کار کنند، فکر کنند، مطالعه کنند؛

بتوانیم پیش برویم. مراقب باشیم دچار سطحى گرى و ظاهرگرائى نشویم، دچار تحجر نشویم - این یک طرف قضیه است - دچار سکوالریزمِ پنهان هم نشویم. گاهى اوقات در

ظاهر، تبلیغات، تبلیغات دینى است؛ حرف، حرف دینى است؛ شعار، شعار دینى است؛ اما در

باطن، سکوالریسم است؛ جدائى دین از زندگى است؛ آنچه که بر زبان جارى میشود، در برنامه ریزى ها و در عمل دخالتى ندارد. ادعا میکنیم، حرف میزنیم، شعار میدهیم؛ اما وقتى

پاى عمل به میان مى آید، از آنچه که شعار دادیم، خبرى نیست.

* انقالب اسالمى تواناست. آن قدرتى و ظرفیتى و انرژى متراکمى که در انقالب اسالمى وجود دارد، این توانائى را دارد که همه ى این موانعى را که من گفتم و بسیارى اش را هم

نگفتم، از سر راه بردارد و آن تمدن ممتاِز برجسته ى متعالِى باشکوه اسالمى را جلوى چشم همه ى دنیا برقرار کند؛ و این در زمان شما خواهد بود، ان شاءاللّه به دست شما خواهد بود، با همت شما خواهد بود. هرچه می توانید، خودتان را از لحاظ علم و عمل و تزکیه و تقویت

روح و تقویت جسم - همان طورى که بارها عرض شده - آماده کنید و ان شاءاللّه این بارسنگین را به دوش بگیرید.

* امام )رضوان الله علیه( در یک بیانى خطاب به زن ها می فرمودند: اینکه شما قبول کردید روز والدت فاطمه ى زهرا )سالم الله علیها( روز زن باشد، این براى شما مسئولیت و تکلیف به وجود مى آورد. روز شما، روز زن، روز مادر، روز فاطمه ى زهرا )سالم الله علیها( است؛ معناى این چیست؟ این یک حرکت نمادین است؛ این کار، سمبلیک است. معنایش این است

که زن باید در این صراط حرکت کند؛ عظمت و جاللت و علّو مقام و مقدار براى زنان در این راه است؛ راهى که در آن تقوا هست، عفاف هست، دانش هست، نطق هست، ایستادگى در

میدان هاى گوناگوِن محتاج ایستادگى هست، تربیت فرزند هست، زندگى خانوادگى هست؛ همه ى زینت ها و فضیلت هاى معنوى در آن هست؛ زنان باید در این جهت حرکت کنند.

* این زندگى می گذرد؛ لذات و سختى هایش همه به طرفةالعینى می گذرد. شما در دوره ى جوانى، این حرف را درست نمی فهمید. انسان در دوران جوانى خیال می کند دنیا ثابت

است، ساکن است، همیشه همین جور است؛ به سن ما که رسیدید، یک نگاه می کنید، مى بینید دنیا عجب سریع می گذرد؛ چشم به هم می زنید، گذشته. خب، آن طرف: »و اّن

الدّار األخرة لهى الحیوان«؛ زندگى و حیات، آنجاست. »ذلک الّذى یبّشر الله عباده« بشارت هاى الهى آنجاست. هم براى آنجا، هم براى حفظ عزت کشور و پیشرفت کشور، وضع

حجاب را، وضع عفاف را، وضع تقیدات و پایبندى را خانم ها باید مراقبت کنند؛ این وظیفه است. خودنمائى و جلوه فروشى، یک لحظه است و آثار سوء آن براى کشور، براى جامعه،

براى اخالق، حتّى براى سیاست، آثار مخرب و ماندگار است؛ در حالى که مالحظه ى عفاف، مالحظه ى حدود شرعى در رفتار و حرکات بانوان، اگر چنانچه سختى اى داشته باشد، سختِى کوتاهى است، اما آثارش، آثار عمیق و ماندگارى است. خود خانم ها خیلى باید مراقبت کنند

مسئله ى حجاب را، مسئله ى عفاف را؛ وظیفه ى آنهاست، افتخار آنهاست، شخصیتآنهاست.

حجاب مایه ى تشخص و آزادى زن است؛ برخالف تبلیغات ابلهانه و ظاهربینانه ى مادی گرایان، مایه ى اسارت زن نیست. زن با برداشتن حجاب هاى خود، با عریان کردن آن چیزى

که خداى متعال و طبیعت پنهان بودن آن را از او خواسته، خودش را کوچک می کند، خودش را سبک می کند، خودش را کم ارزش می کند. حجاب وقار است، متانت است، ارزشگذارى

زن است، سنگین شدن کفه ى آبرو و احترام اوست؛ این را باید خیلى قدر دانست و از اسالمباید به خاطر مسئله ى حجاب تشکر کرد؛ این جزو نعمت هاى الهى است.

توصیه رهبری خطاب به کارمندان ماهيت کاِر کارمند، خدمت است. البته در يک نظام سالم، حتّي کساني که شغل آزاد هم

دارند، ممکن است به نحوي به جامعه خدمت کنند؛ اما آنها کجا و آن کسي که همه عمر و همه وقتش، براي جريان امروز کشور صرف مي شود کجا؟ محيط کارمندي، چنين محيطي

است. انسان کارمند - چه خواهران و چه برادران - يعني آن کسي که همه زندگيش را در همان حدّي که در وسعت تواناييهاي اوست، براي اداره امور کشور صرف مي کند. اين،

 خيلي ارزش دارد.البته من به شما عزيزان، دو توصيه مي کنم که به آن توّجه کنيد:

يکي اين است که بدانيد امروز دولت جمهوري اسالمي، يک دولت معمولي نيست؛دولتي با هدفهاي بزرگ و با کارهاي برجسته است. فرق است بين آن کشوري که مسؤوالنش مي

خواهند امور جاري آن کشور را، »باري به هر جهت« اداره کنند، با کشوري که مسؤوالنش مي خواهند يک تحّول اساسي در کشور به وجود آورند و زندگي مردم را از وضع رّقت باري

که سلطه هاي استبدادي و پادشاهي در طول زمان، بخصوص سالطين وابسته و فاسد

پهلوي و اواخِر قاجار، به وجود آورده بودند، نجات دهند. واقعاً آبروي ايران و ايراني را در دنيا برده و همه چيز اين کشور را دچار انحطاط کرده بودند. در چنين زمينه اي، مرداني

دامن هّمت به کمر زده اند و اداره امور کشور را بر عهده گرفته اند و بارهاي سنگين را بر دوش نهاده اند و مي خواهند زندگي مردم را از آن وضعيت، به وضع يک کشور پيشرفته

آبرومنِد برخوردار از عّزت و کرامت در سطوح بين المللي، تبديل کنند و اين کشور و اين ملت بزرگ را به آن جايگاهي که شايسته اوست، برسانند؛ چون شما، هم ايراني و هم

مسلمان هستيد. هم مسلمان بودن به معناي وجود امتيازات بسيار برجسته اي است و هم ايراني بودن حاکي از استعدادها و امکانات درخشاني است.

آن چيزي که مقتضاي مسلمان بودن و ايراني بودِن ماست، کجاست؟ در دنيا، در گذشته اين هفتاد، هشتاد، صد سال تاريخ قبل از انقالب، کجا نشانه هاي اين عظمتها ديده مي شوند؟ هر چه در تاريخ دوران هشتاد، نود ساله گذشته قبل از انقالب نگاه کنيد، يا فساد مسؤوالن

است، يا خيانت دولتمردان است، يا دخالت بيگانگان است، يا تحقير ملت ايران است. در تاريخ گذشته ما در قرن جاري، از عظمت اسالمي و ايراني خبري نيست. امروز نظامي اسالمي، به برکت انقالب و به برکت دولتمردان خدوم و زحمتکش، به سرعت به سمِت

جايگاه برجسته اي که متناسِب شخصيت اين ملت است، مي رود. شما، کارمنِد چنين دولتي هستيد. اين، با دولتي که يک زندگي روزمّره معمولي را اداره مي کند، فرق مي کند.

 بنابراين، وقتي هدفها بزرگ است، کار حّساس مي شود. من مي خواهم به همه شما برادران و خواهراني که در اين جا هستيد و به همه کارمندان

دولت در سراسر کشور عرض کنم: در محيط کار، سعي کنيد از همه توان و استعداد و ابتکار خودتان استفاده کنيد. اين، الزم است. از همه قدرت فکري و عملي خودتان، در محيط کار

استفاده کنيد. نگذاريد ساعتي از ساعات کار شما، به بطالت يا به کم کاري بگذرد. اجازه ندهيد در محيط کاري که شما در آن جا مشغول هستيد، چنين چيزي پيش بيايد. اگر همه آحادي که امروز در اين دستگاه عظيم دولتي مشغول کارند، از ابتکار و نيرو و اخالص و

تواناييهاي فکري و روحي خودشان استفاده کنند، کار دولت، شتابانتر و بهتر و پيشرفتها، بيشتر و متناسب با همان قدمهاي بزرگي که امروز دولت جمهوري اسالمي و نظام مقدّس

اسالمي در پيش رو دارد، خواهد شد. اين، توصيه اّوِل من به شما کارمندان دولت است که از وقت و امکانات و استعدادها و تواناييهاي خود، استفاده کنيد. يکايک کارمندان دولت در

سطوح مختلف - در سطوح باال و در سطوح پايين - حتّي در سطح آن کارمنِد دون پايه اي که کار خدماتي کوچکي در فالن اداره دارد، مي توانند دلسوزانه و باابتکار و با دّقت، کار خود را

 انجام دهند و بازده کار را مضاعف کنند. توصيه دوم اين است که: عزيزان من! کساني که دشمِن نظام جمهوري اسالمي هستند، اکتفا نمي کنند که مسؤوالن و برجستگان و چهره هاي نمايان نظام را مورد اتهام قرار

دهند. به همه دستگاه نظام اداري جمهوري اسالمي، اتهاماتي را متوّجه مي کنند. شما بايد مراقب باشيد، دستگاه اداري را از اين اتهامات مبّرا کنيد. نگذاريد افرادي که نه به فکر خدا

و وجدان و شرافت و اخالقند، نه به فکر سرنوشت خودشانند و - به طريق اولي - نه به فکر سرنوشت بقيه کارمندان دولت هستند، اين طور چهره کارمند را خداي نکرده در نظرهامخدوش کنند؛ به اين عنوان که کارمند کار نمي کند؛ کارمند طمع ورزي مي کند و ...!

البته، رسانه ها هم بايد توّجه کنند. رسانه ها هم تحت عناوين مختلف، هر ياوه اي را نبايد در مورد کارمندان پخش کنند و اين قشر زحمتکش و خدوم را که اين همه زحمت مي کشند و

اين باِر سنگين اداري کشور را متحّمل مي شوند و چرخ و پَر کارهاي دولت را مي گردانند، با عناوين مختلفي لکه دار کنند. خوِد شما مسؤوليت بزرگتري داريد. مراقب باشيد و نگذاريد در محيط کار، آدمهاي طّماع، اين قشر قانع و شريف و زحمتکش و دلسوز را خداي نکرده

 مورد اتهامات قرار دهند. دشمن، منتظر بهانه است که دشمني کند. در نظام منحوس و فاسد پادشاهي، از باال تا پايين - مگر در افراد معدود - فساد جريان

داشت. البته در محيط کارمندي آن روز هم، انصافاً انسانهاي شريف بودند. ما کساني را - چه در بخشهاي اجرايي، چه در بخشهاي قضايي و چه در نيروهاي مسلّح - مي شناختيم که انسانهاي پاکدامن و شريفي بودند؛ اما آن انسانهاي شريف، در محيط کار خودشان، براي

حفظ شرافت خودشان مبارزه مي کردند. يعني چه؟ يعني اقتضاي عمومي دستگاهها در آن وقت، فساد بود. چرا؟ چون از باال تا پايين فساد بود. وقتي وزير فاسد است؛ وقتي مقاطعه کاِر درجه يک کشور، با بيگانه ها دستش روي هم است؛ وقتي رئيس کشور - که خود پادشاه

وقت باشد - رشوه بگيِر از بيگانگان و از مردم خود و از بقيه کساني است که مي شود ازآنها رشوه گرفت، حاِل بقيه مردم معلوم است!

توصیه های مهم در مدیریتدر اشخاص میل به کار کردن را پدیدآورید.-1

باید سعی کرد که مردم با رضا و رغبت و خود کارانه به دنبال کارها بروند در حقیقت، رییس یک سازمان نباید نقش راننده را به عهده بگیرد. بلکه باید به رهبری بپردازد و نه

اینکه با استفاده از قدرت اداری ،کارمندان را به کار وادارد که این تالشی زودگذر خواهد بود . اما اگر رهبری به وجهی صحیح اعمال شود و مجریان به طیب خاطر از او پی روی

کنند ، هدف مشترک و رضایت خاطر ، موجب تحرک و خودکاری میشود. البته راههای مختلفی برای این کار وجود دارند که در دنیای صنعتی به آن "فروش عقاید " میگویند .

یعنی اینکه رهبر برای عقیده خود خریدار دست و پا کند .

مستمع خوبی باشید. -2 گفته اند: "مستمع صاحب سخن را بر سر ذوق آورد "، رهبر با انگشت گذاشتن روی نقاط

ضعف یا قوت اشخاص و با توجه به شخصیت آنان می تواندآنها را تهییج کند که آزادانه گفت و گو کنند و سپس با کمال عالقه شنونده ی با حوصله و عالقه مندی برای شنیدن

سخنان ایشان باشد. باید که مدیران با سکوت و حوصله گفته ها را به گوش جان بپذیرند واز اعمال قدرت و

که به سلطه جویی در بحث خودداری کنند. مثال اگر هر دو باهم شروع به سخن کردند آنزیر دستان را بر خود مقدم بدارد.

به طور خصوصی انتقاد کنید. -3 هرگز از کارمندان در حضور دیگران وبه ویژه در نزد زیردستان او انتقاد نکنید که طبعا ایجاد مقاومت و ناراحتی میکند. که گفته اند:نصیحت )انتقاد(در پیشروی دیگران حکم

سرزنش را دارد. 

هرکسی که کاری را به پایان رسانید باید شخصا پاداش کارش را بگیرد. -4 اگر قرار شود که مدیر نتیجه ی کار و تالش زیردستان را به حساب خود بگذارد همه نوآوریها از میان میرود و قبول مسئولیت به دشواری صورت میگیرد.دادن اعتبار به

اشخاص در ازا زحمتهایی که کشیده اند ماالً پاداشی است که برای رهبری که چنین محیطسازنده ای را به وجود آورده است.

عالقه مندی خود را به کار زیردستان نشان بدهید. -5 در حقیقت باید دانست که درک "بنی آدم اعضای یک پیکرند" و عالقه مندی به کار

زیردستان ، یکی از اصل های اولیه انسانی ، برخورد گرم ، خواندن اشخاص با اسم کوچک و با تظاهرات دوستانه ، مثل پیوستن به جمع همکاران فرودست به هنگام صرف نهار و

پرس جو کردن از طرز کار ایشان و حتی تکرار مطالبی از قبیل : " فالنی واقعاً کارت جالب است ، می بینم که با تالشی که می کنی خسته شده ای ، چطور است فردا کمی استراحت کنی ؟ " موجب می شود که کارمند به خود ببالد که کارش خیلی مهم است و راهبر سازمان با دیده ای باز و ضمیری روشن در کارها نظارت دارد و فارغ از سالمت

جسم و روح زیردستان نیست.

میل باطنی خود را به صورت پیشنهاد عرضه کنید. -6 به جای تحکیم صریح و مستقیم ، میل باطنی خود را به صورت غیر مستقیم ظاهر کنید. مثالً وقتی بگویید به نظر شما بهتر نیست که کار به این صورت باشد؟ ان وقت مطمئن باشید که مخاطب نه تنها متوجه منظور شما نخواهد شد ، سهل است که با عالقمندی و

رغبت ، آن را خواهد پذیرفت و حتی از آن حمایت خواهد کرد.

وقتی پیشنهادی دارید و یا حتی دستوری می دهید، باید مطمئن باشید که دالیل آن را -7نیز می توانید ابراز بدارید.

طبیعت آدمی این است که همیشه دوست دارد پیش از آن کاری را صورت بدهد ، از "چرایی " آن آگاه باشد، باید یه صورت شفاهی یا کتبی علت را گوشزد کرد.

نظریه های دیگران را در طرح ها و نقشه هایتان دخالت بدهید. -8 پیش از اینکه طرح های شما اجراء شود ، بهتر است که با زیردستان مشورت کنید و با

جلب نظر آنان به آنها نشان بدهید که آنها هستند که نقش عمده را در اجرای طرح ها به عهده دارند، وقتی که پنین شد ، طبیعتاً خود را مسئول دانسته و پیروی و یا شکست طرح

ها را مربوط به خود خواهند دانست ، ضمن اینکه در این گونه رایزنی ها ، چه بسا اندیشههای نو و سودمندی که با تجلی خود ، موجب قوام و دوام طرح ها می گردند.

احترام به زیر دستان-9 همه کس و به ویژه جوانان که تازه پا به پای عرصه پرکشاکش زندگی اجتماعی گذرانده

اند دوست دارند که مورد احترام قراربگیرند ، تشکر از زیردستان و محترم شمردن غرورو شخصیت آنها ، ساده ترین و کم هزینه ترین راه جلب مشارکت صمیمانهء آنها است.

www.zibaweb.comدر کردار و رفتارتان پای دار باشید. -10 رهبری که زیردستان را تخطئه می کند و موجب می شود که در الک خود فرو رفته و از

هر نوع اظهار وجودی خودداری کنند، هرگز نمی تواند از پشتی بانی زیردستان برخوردار شده و مورد اعتماد آنها باشد ، کارکنان از رهبرانی قلباً پیروی می کنند که رفتارشان

قابل پیش بینی باشد و عکس العمل هایشان روشن ، تا قادر باشند با هر وضعیتی روبهرو شوند.تلون مزاج و چند چهرگی ، خطر و آفت بزرگ رهبری است.

نشان بدهید که به زیردستان اعتماد کامل داریدوآنها به بهترین وجهی کار خود را می -11کنند.

وقتی که زیردست حس می کند که به او اعتماد هست و باالدست او را عنصری مفید میداند ، از لحاظ روانی برای قبول مسئولیت آماده تر خواهد بود.

از زیردستان بخواهید که در صورت نیاز، بدون هیچ بیم و تردیدی برای مشورت -12خواهی و کمک به شما مراجعه کنند.

نتیجه چنین رفتاری تعلق خاطر زیردستان به شما خواهد بود که با آزادی کامل نظرها وپیشنهادهای خود را ابراز بدارید.

وقتی اشتباهی می کنید باید با کمال شهامت و از روی صداقت به اشتباه خود اقرار -13کنید.

بدیهی است که چنین حرکتی به زیردستان شوق و شهامت و تقوا می آموزد و محبتآمیخته با احترامی را در دلهایشان زنده می دارد.

باید به ضعیف ترین پیشنهادها هم توجه کرد. -14 ممکن است عقیده ای بسیار جالب و عالی به نظر برسد.پذیرش چنین عقیده ای و عالی به نظر برسد.پذیرش چنین عقیده ای دشوار نیست، اما رهبر شایسته کسی است که به

نظرهایی که حتی خنده دار هم باشند ، عطف توجه کند، چون ممکن است که همین عقیده ساده و ضعیف ،وقتی که بیش تر مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار گرفت ،

نتیجه های مفیدی در برداشته باشد.

از ناراحتی و چهره های درهم و اخم آلود زیردستان ناراحت نشده و درصدد مقابله به -15مثل نباشید.

چون حتی در بهترین شرایط کار و بهترین نوع رهبری هم ، گاهی انسانها گرفته به نظر می رسند.باید رهبران بکوشند که در ریشه این ناراحتی ها را کشف کرده و از میانشان

بردارند نه اینکه در مقام رویارویی و مقابله به مثل برآیند.

در فرصتهای مناسب به زیردستان نشان دهید که کارشان بسیار مهم است و در بقاء -16و کارایی سازمان ، نقش عمده ای دارند.

طبیعت آدمی این نیست که همیشه گمان می کند که کارش مهم است و در نقش پروانگان زندگی نمی کند، لذا گاه وبی گاه باید به زیردستان پرداخت و اهمیت کارشان را

باد آورد تا غرورشان پا برجا بماند.

به زیردستان اجازه و فرصت دهید تا درتصمیم گیری ها مشارکت جسته و سهمی -17داشته باشند.

چون احساس خواهند کرد که در سازمان ، نقش و اهمیتی دارند که بدون مشارکت ایشان هرگز چنین تصمیم مهمی گرفته نمی شد. در نتیجه ، انگیزه و پشتیبانی از تصمیم پرفته

شده به وجود می آید.مشارکت در تصمیم گیری را فراموش نکنید

توصیه برای حفظ کارمندان پر بازده

بر هیچ کس پوشیده نیست که بعضی از کارمندان هر سازمانی، بهتر از بقیه کار می کنند. کارکنان پر بازده، ارزشمند ترین منابع هر شرکتی محسوب می شوند و این چیزی از ارزش های دیگران کم نمی کند. یک کارمند پر بازده کسی است که بیشترین ارزش را برای کسب و کار، و همچنین مشتریان شما به ارمغان می آورد. بنابراین به نفع شماست برای راضی

هر کاری از دستتان بر می آید انجام نگه داشتن آنها و حفظ مشارکتشان در دراز مدت، را روی شرکت خود  توصیه به شما کمک خواهند کرد نگاه کارکنان پر بازده تان5دهید.این

نگه دارید و آنها را از دست ندهید.

آنها را سرگرم نگه دارید-1

از جمله عواملی که کارمندان پر بازده شما را از بقیه متمایز می کند هوش، کنجکاوی و فعال بودن آنهاست. اینگونه افراد همیشه به دنبال انجام کارهای جدید و جالب هستند. با محول کردن جریانی مداوم از کارها و پروژه های جذاب و جالب، این نیاز آنها را برطرف کنید. مثالً اگر برای کاهش هزینه های ارسال کاالهای خود و یا سازگاری بیشتر با محیط

زیست به دنبال ایده های تازه ای می گردید، یا اگر به دنبال راهی تازه برای تبلیغ محصوالتخود روی شبکه های اجتماعی هستید، این کار را به کارمندان پر بازده خود محول کنید.

اجازه دهید دیده شوند-2

هر کسی دوست دارد وقتی کار خوبی برای سازمان خود انجام می دهد، زحمتش به رسمیت شناخته شود. بهترین کارمندان شما نیز از این قاعده مستثنی نیستند. با دعوت از آنها برای سخنرانی در برابر هیئت مدیره، یا رهبری تیم های حرفه ای و یا شرکت در جلسات خارج از

شرکت، این اجازه را به آنها بدهید که خودشان را نشان دهند. آنها را به ارتباط گرفتن با سایر کارمندان حرفه ای سازمان و همکاری با آنها در پروژه های مشترک و سپس ارائه ی

نتایج حاصل به تیم اجرایی تشویق کنید.

برای آنها مربی در نظر بگیرید -3

کارمندان شما با بهره مندی از راهنمایی ها و توصیه های مربی کاربلدی که می تواند ارتباطات خوبی نیز در اختیارشان قرار دهد به بهترین نحو منتفع خواهند شد و در نتیجه در سازمان و کار خود مشارکت بیشتری نشان خواهند داد. اما در انتخاب این راهنما باید خیلی

دقت شود. از کارمندان پر سابقه تر و با تجربه تری استفاده کنید که به دمخور شدن باجوانها عالقه دارند و از راهنمایی و حمایت آنها لذت می برند.

به آنها مسئولیت، و سپس پاداش بدهید -4

با درگیر شدن در چالش های کاری، شکوفا تر کارمند شما هرچه توان بیشتری داشته باشد، خواهد شد. با وجود اینکه ممکن است گاهی مرتکب اشتباهی شود یا حتی شکست بخورد، در محول کردن امور مهم به آنها تردید نکنید. شما می توانید مسئولیت یک طرح جدید مشتریان

را به کارمندان پر بازده خود بسپارید، به آنها نقش رهبری تیم های مشترک را بدهید، و یا آنان را به کلید زدن یک شرکت جدید در حوزه ی تازه ای از فعالیت شرکت خود بگمارید و

خیالتان از عملکرد خوب آنها راحت باشد. فراموش نکنید پاداش کار دشواری که مسئولیتشرا پذیرفته اند را به آنها بدهید و آنان را مورد تشویق قرار دهید.

مسیر مشخصی برای رشد و ارتقای کارکنان خود ایجاد کنید -5

ضروری است کارکنان شما بدانند برای رشد و ارتقا مسیر مشخصی پیش رویشان قرار دارد. آنها اگر در سازمان شما آینده ای برای خود متصور نباشند، یا اگر فکر کنند

پیشرفتشان در آنجا بیش از اندازه طول می کشد، به دنبال فرصت های خروج از سازمان

شما خواهند گشت. زمان بگذارید و چارچوبی برای ارتقای کارکنان خود مشخص کنید. چارچوب شما باید در مسیر خود نقاط عطف، آموزش و سنجش های مشخصی داشته باشد. به آنها مسئولیت طیف وسیعی از امور مختلف را محول کنید تا از فرصت الزم برای تبدیل

شدن به مدیران اثربخش بهره مند باشند.

در نظر داشته باشید هیچ وقت نباید حتی یک کارمند خوب و حرفه ای را از دست داد. برای شناسایی پر بازده ترین کارمندان خود نقطه ی سرآغازی در نظر بگیرید و سپس برای حفظ

آنها، به صورت مستمر قدم های عملی بردارید.

 توصیه های رهبر معظم انقالب اسالمی به دانشجویاننیروی جوانی خود را کشف کنید -1 

با قرآن و نوشته جات شهید مطهری و دیگر فضال معرفت دین تان را باال ببرید -2  شرح صدر سیاسی داشته باشید -3

با اقشار مختلف جامعه در ارتباط باشید -4نظرات خود را به دستگاه ها ارائه کنید و موضع گیری کنید -5

از قول بدون عمل بپرهیزید - 6 مراقب نگاه های سوسیالیستی و مارکسیستی باشید -7 

 به دنبال قله های علمی باشید -8 نسبت به اوضاع کشور نقد مستمر و منصفانه داشته باشید -9

ایده اقتصاد مقاومتی را تبیین کنید- 10 تشکل های دانشجویی جهان اسالم ارتباط داشته باشید -11 

جریان دانشجویی موضع انتقادی خودش را حفظ کند -12  به اوضاع کشور نگاه مستفسرانه داشته باشید -13

اعالم نظر کارشناسی متفاوت با رهبری، مخالفت با رهبری به حساب نیاید -14محیط دانشگاه باید پاکیزه و معنوی باشد -15 

کانون های تصمیم و اقدام تشکیل دهید -16امید را در خود زنده نگه دارید -17

در مسائل اجتماعی موضع گیری کنید -18  مراقب رقابت بر سر پست و مقام باشید-19   در تصمیمات مصلحت ها را در نظر بگیرید-20

سقف معرفت خود را سایت ها و روزنامه ها قرار ندهید -21 آرمانگرایی را با پرخاشگری اشتباه نگیریم -22 

 از تصمیمات نسنجینده پرهیز کنید -23آرمانگرایی را در دانشگاه ها زنده نگه دارید -24

در تصمیم گیری ها مطالعه عالمانه داشته باشید -25