AZ - S JTESTAMENTUMPrhuzam, hasonlsgok, klnbsgekI. Bevezets 1. Elsz 2. Alapvet, bevezet fogalmak az - s jszvetsg egymshoz val viszonyhoz 3. A csend idszaka II. Az Atya Isten az szvetsgben - Isten mirt olyan ms az szvetsgben, mint az jszvetsgben? III. A Fi Megvlts az szvetsgben 1. Megigazuls - dvssg 2. Kegyelem 3. Hit IV. A Szentllek az szvetsgben 1. Alaprtelmezsek 2. jjszlets 3. Megszentelds 4. A Szentllek munkjnak (ajndkainak) klnbzsge 5. Pnksd. Szerepe, jelentsge. 6. Nehezen rtelmezhet, problms igeszakaszok 7. Kvetkeztetsek a Szentllek munkjval kapcsolatosan V. A Gylekezet 1. Isten anyaszentegyhza, ltalnos, minden idket tfog gylekezete, s npe 2. Jzus Krisztus gylekezete az jszvetsgi idkben 3. sszegezs, kvetkeztetsek VI. Befejezs

I. BEVEZETS1. Elsz. A ma esti alkalom tmja az - s jszvetsg kztti viszony. Ezen bell, megnzzk, mi is vltozott a kt testamentum kztt az emberek Istennel val kapcsolatnak krdsben, abban, ahogy Isten gondol az emberekre s viszonyul hozzjuk. Olyan krdseket fogunk rinteni, mint pl: - Miben hasonlt, illetve klnbzik a kt szvetsg egymstl? - Miben vltozott Isten hozzllsa az emberekhez? - Hogyan juthatott dvssgre az ember az szvetsg idejn? - Volt-e Istennel val szemlyes kapcsolat az szvetsgben? - Hogyan munklkodott a Szentllek az szvetsg idejn? - Ltezett-e jjszlets? - Mi volt Isten npe s utna mi lett? Mi volt a Gylekezet akkor s mi most? Nagy s terjedelmes tma, ezrt sok esetben csak rinteni fogunk dolgokat s nem megynk bele mlyen a rszletek tanulmnyozsba. 2. Alapvet, bevezet fogalmak az - s jszvetsg egymshoz val viszonyhoz. A legfontosabb klnbsgek sszefoglalhatk abban, hogy az szvetsg megkezdi az ember tantst, vagy Isten kinyilatkoztatst, az jszvetsg pedig befejezi azt, abban teljesedik ki Isten kijelentett akarata az ember fel. Az jszvetsg az szvetsg kijelentseinek folytatsa, befejezse s beteljesedse. Isten kijelentett akarata Krisztusban teljesedik be, aki testben megjelent Isten.1

Alapvet klnbsgek lthatk a kvetkezkben: 1. Az szvetsgben sok a jelkp, hasonlat. A legtbb igazsg az r Jzusrl rejtve volt, vagy ismeretlen, egszen az r Jzus eljvetelig. Az jszvetsgben kijelenti neknk Isten azt, hogy az szvetsgben sok kp, sok ceremnia, gyakorlat, az r Jzusra mutat. Pl, amikor brahm felldozni akarja Izskot, ez jelkpezi Isten szeretett, ahogy majd ksbb felldozza Fit a bneinkrt. Amikor Mzes felemelteti a tzes kgyt a pusztban, az is Krisztusra mutat, ahogyan is felemeltetik. Ahogy Mzes r kellett sjtson a sziklra csak egyszer, hogy onnan vz jjjn el, ez jelkpezi azt, hogy Isten is csak egyszer rsjt a Fira, mint engesztel ldozatra, akibl majd az l vzek folyamai radnak. s mg sok ilyen Templom s szv. Az szvetsgben, miutn a templom megplt, Isten ott lakozott, ott volt jelen, de mgis tvol. De az jszvetsgben Isten minden hv ember szvben lakozik, kzel s szemlyesen, ezzel is mutatvn, hogy kzssgnk Istennel immr Krisztusban, helyre llt. 2. Izrel s Gylekezet. Az szvetsgben Isten egy embert, majd egy nemzetet vlaszt ki magnak, de az jszvetsgben Istent ltjuk, amint abbl a nemzetbl, kezdve 12 tantvnnyal, apostollal az egsz vilgot maghoz hvja. 3. Trvny s kegyelem. Az szvetsgben terjedelmes helyet kap Isten trvnye, de az jszvetsgben mr eltrbe kerl Isten kegyelme. Ez nem azrt van, mert Isten vltozott volna, hanem azrt, mert a bnkrt val teljes s tkletes ldozat megvalsult Krisztusban. 4. Homly s vilgossg. Az szvetsgben Isten mintha rejtve lett volna, megkzelteni csakis a templomban, egy ldozaton keresztl volt lehetsges. Az jszvetsg megmutatja neknk, hogy Krisztus minden hv embernek szabad bejratot biztostott Isten kegyelmi trnjhoz. Ezt mutatta a ketthasadt fggny a templomban, amikor az r Jzus hallval megnyitotta minden ember szmra az Istenhez vezet utat, hit ltal. 5. Lvitk s egyetemes papsg. Az jszvetsgben mr nem csak egy trzssel, a lvitkkal vgeztette a szolglatokat a tbbiek fel, hanem egsz npe, minden hv egy pap, valljuk az egyetemes papsgot. Folytonossg vagy szakads? Nem szabad szlssgekbe esni s azt lltani csak, hogy nagyon is sszetartozik a kett, folytatlagosan kvetkezik egyik a msik utn. Ez is igaz. Azt sem szabad lltani, hogy vgleges szakads trtnt, s nincs kapcsolata egyiknek a msikhoz. Mindkett igaz: ltezik folytonossg, de ltezik egy ers szakads is a kett kztt. Erre mg visszatrnk, mert ezt megrteni nagyon fontos! 3. A Csend idszaka. Itt kell megemltennk azt a 400 esztendt, ami a kt szvetsget elvlasztja egymstl. Krds: ez a 400 esztend most akkor elvlasztja ket, vagy sszekti ket? Az Intertestamentlis peridus. Kb 400 esztend! Mi trtnt? Gal 4.4 Mikor pedig eljtt az idnek a teljessge, kibocstotta Isten az Fit, aki asszonytl lett, aki trvny alatt lett, hogy a tvny alatt levket megvltsa, hogy elnyerjk a fisgot. Elkszts. Felksztette a vilg szinpadt a Messis rkezsre, az evanglium rkezsre. A csend idszaknak nevezik, de Isten nem marad ttlen akkor sem, amikor hallgat. A kt szvetsg kztti idszakban felksztette a vilgot arra, hogy Jzus Krisztus megszlessen. 4 f terleten tette ezt: politikai helyzet, trsadalmi helyzet, gazdasgi helyzet, s vallsi helyzetben! az id teljessge azt jelenti, hogy a vilg megrt minden szempontbl arra, hogy Jzus Krisztus megszlessen. Kezdjk akkor a kt szvetsg tanulmnyozst, vonjunk prhuzamot kzttk bizonyos szemszgkbl, hogy megrtsk a kett kztt fennll folytonossgot, illetve szakadst.

2

II. AZ ATYA ISTEN AZ SZVETSGBEN!

Krds: Isten mirt olyan ms az szvetsgben, mint az jszvetsgben? E krds gykere egy alapvet flrertsbl tpllkozik, tudniillik az - s jszvetsg istenkpvel kapcsolatban. Egy msik gyakori megfogalmazsi mdja ennek, amikor valaki azt mondja: Mg az szvetsg Istene a harag istene, addig az jszvetsg a szeretet istene. Istennek az a folyamatos magrl szl kinyilatkoztatsa, melyet a Bibliban a trtnelmen s szemlyes emberi kapcsolatokon keresztl mutat be neknk, ahhoz a flrertshez vezethet, hogy Isten az jszvetsg idejre megvltozott az szvetsghez kpest. Azonban ha valaki elolvassa mind az -, mind az jszvetsget, gyorsan nylvnvalv vlik, hogy Isten nem vltozott meg a kett kztt, s hogy Isten haragja s szeretete mindkt Szvetsgben kifejezsre jut. 1. Isten szeretete. Pldul Isten az egsz szvetsgen keresztl, hogy Az R, az R irgalmas s kegyelmes Isten! Trelme hossz, szeretete s hsge nagy! (2 Mz 34:6; ld. mg 4 Mz 14:18; 5 Mz 4:31; Neh 9:17; Zsolt 86:5; Zsolt 86:15; Zsolt 108:4; Zsolt 145:8; Jel 2:13). Az jszvetsgben pedig mg erteljesebb hangslyt kap Isten szeretete: Mert gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. (Jn 3:16). Az egsz szvetsgen keresztlhzdik az a motvum, amint Isten, mint szeret apa bnik npvel. Amikor npe szndkosan vtkezett ellene, s blvnyimdsba fogott, Isten megbntette ket, m minden egyes alkalommal szabadulst ksztett nekik el, ha megbntk bneiket. Ez ugyanaz a viszonyuls, amit Isten az jszvetsgben kvet a keresztnyekkel (hvkkel) kapcsolatban. A Zsid 12:6 Pldul azt rja: mert akit szeret az r, azt megfenyti, s megostoroz mindenkit, akit fiv fogad. 2. Isten haragja. Hasonlkppen lthatjuk, amint Isten kinti haragjt a megbnst nem mutat vtkezkre keresztl az egsz szvetsgen. gyangy az jszvetsgben is lthat, ahogyan Isten haragjt nyilatkoztatja ki a mennybl az emberek minden hitetlensge s gonoszsga ellen, azok ellen, akik gonoszsgukkal feltartztatjk az igazsgot. (Rma 1:18). Ha gyorsan olvassuk is t az jszvetsget, akkor is kiderl, hogy Jzus tbbet beszlt a pokolrl, mint a mennyrl. Teht nylvnval, hogy Isten semmiben sem klnbz az szvetsgben s az jszvetsgben. Isten termszetnl fogva vltozhatatlan. Ha el is fordul, hogy termszetnek egy-egy vonst felerstve, kihangslyozva ltjuk nmely igeszakaszban, maga nem vltozik. Az egsz Biblin keresztl ltjuk, amint Isten szeretve s kegyelmesen hvja az embereket, hogy egy klnleges szemlyes kapcsolatba kerlhessenek Vele, de nem mintha megrdemelnk, hanem mert kegyelmes s irgalmas isten, ksedelmes a haragra s bvelkedik szeretetben s igazsgban. Azonban ltjuk a szent s igazsgos Istent is, aki mindazok brja, akik engedetlenek Igjnek, s nem hajlandk t imdni, s e helyett ms, sajt maguk alkotta istenek imdatt vlasztjk, blvnyokat imdnak az egy s igaz Isten helyett (Rma 1). Az szvetsgben Isten egy ldozati rendszert vezetett be, ahol helyettes ldozat volt bemutathat a bnkrt, m ez a rendszer tmeneti volt, s inkbb Jzus Krisztusra mutatott elre, aki kereszthallt hal, tnyleges helyettes ldozatknt a bnkrt. Az szvetsgben meggrt Megvlt az jszvetsgben kerl leleplezsre, s Isten szeretetnek teljes kifejezse pedig az dicssgben vlik nylvnvalv. Mind az -, mind az jszvetsg blccs tehetnek minket az dvssgre (2 Timteus 3:15). Amikor kzelebbrl vizsgljuk ezeket, egyrtelmv vlik, hogy Isten nem vltozott meg az szvetsg s az jszvetsg kztt eltelt idszakban.

III. A FI A MEGVLTS AZ SZVETSGBEN!3

A Biblinak kt f rsze van, az - s jtestamentum. A ketts feloszts ellenre, az egsz knyv ftmja a megvlts. Ezt nagyon fontos megrteni mr az elejn, mert az egsz Biblia ekrl a nagy tma krl forog. Valaki gy is fejezte ki, hogy az els oldaltl az utolsig vgigvonul a megvlts vrvrs fonala. Isten a kezdetektl kezdve, a bnbeess ta kapcsolatot akar ltesteni az emberrel. Mzes els knyvtl a Jelensek knyvig, Isten fokozatos kinyilatkoztatsrl olvashatunk, ahogy kijelenti magt a vilgnak, s ahogy megadja a lehetsget brkinek, aki akarja, hogy szemlyes, kzeli kapcsolatot alaktsanak ki vele. Mindkt szvetsgben a megvlts hit ltal valsul meg. Mindkt szvetsgben a Megvlt is ugyanaz, habr ez nem volt annyira vilgos az szvetsgben. Mindkt szvetsgben szksg volt vrontsra a megvltshoz, mert vronts nlkl nincsen bnbocsnat! 1. Megigazuls, dvssg. Hogyan nyertek dvssget a zsidk az szvetsgben? Mi volt az emberek bnre az engesztel ldozat Isten eltt? Lehetett-e valdi, vagy olyan dvssgk nekik, mint neknk, az jszvetsgben? Ha a trvny ltal nem lehetett dvzlni, akkor mirt adatott? Egy olyan messisban kellett bzzanak, akit nem is ismertek? Vizsgljuk meg ezeket a krdseket! Zsid 11:24-26 Hit ltal tiltakozott Mzes, midn felnvekedett, hogy a Fara lenya finak mondjk, inkbb vlasztvn az Isten npvel val egyttnyomorgst, mint a bnnek ideig-rig val gynyrsgt; Egyiptom kincseinl nagyobb gazdagsgnak tartvn Krisztus gyalzatt, mert a megjutalmazsra tekintett. 1a. Kifejezsek rtelmezse: megvlts, megtarts az szvetsgben. Ezt a kifejezst nem lehet felcserlve hasznlni a kt szvetsg kztt. Az szvetsgben ezek a kifejezsek ms rtelmezst kapnak, mint az jban. Az szvetsgben inkbb egy fizikai szabaduls, testi gytrelemtl val szabaduls, vagy testi oltalomrt val knyrgsekben hasznlatos leginkbb. jszvetsgi vonatkozsban mi tudjuk, hogy a megvlts, megtarts leginkbb Jzus Krisztusban a llek szabadsgra, szabadulsra, megvltsra utal. Mert azrt jtt az Istennek Fia, hogy megkeresse s megtartsa azt, ami elveszett. Mert kegyelembl tartattatok meg, hit ltal! Ezek a szavak mind a Jzus Krisztusban val megvltsra utalnak. Ezrt van az, hogy az szvetsget hiba is kutatjuk, mert nem fogunk tallni a zsidk kztt olyan kifejezst, hogy valaki tment egy megvltatlan llapotbl, egy megvltott llapotba, vagy egy megigazulatlan llapotbl egy megigazult llapotba, azrt, mert ez a kifejezs nem nyerte el mg teljes jelentsgt az idejkben. 1b. Az dvssg elrse minden ember esetben ugyanaz: kegyelembl, hit ltal! Mindkt szvetsgben, az szvetsgben s az jszvetsgben is, Isten npe egyedl kegyelembl dvzlhet. Isten szent, s a bnbe zuhant emberisg soha nem igazulhat meg a trvny betartsa ltal. Isten mrcje, ami ltal az embert elfogadhatja ugyanaz mindkt szvetsgben. Mit is kvetel Isten az embertl? Tkletes igazsgot, szentsget. Ahhoz, hogy Isten elfogadhassa az embert, az embernek tkletesnek kell lennie igazsgban, szentsgben, gy az szvetsgben, mint az jban, amit lehetetlen nerbl elrni. Isten a trtnelem felnl nem vltoztatta meg az dvssgre vonatkoz tervt, mivel a rgi nem vlt be, akkor csinljunk valami jat! Nem! j kinyilatkoztats az ember szmra igen de nem j dvssgre vonatkoz terv! 1c. A trvny clja, rendeltetse. Hogy rmutasson az ember bns llapotra s egy Megvlt szksgessgre. Azrt adta Isten a trvnyt az szvetsgben, hogy megmutassa a vilgnak azt, hogy mindenki bns s vtkes Isten eltt, s lehetetlen megtartsa a trvnyt. A trvny megnyitja szemeinket a bn fel, felismerteti velnk a bnt, annak gykert, a gonosz szvnket. A trvny civilizlni tud minket, de megmenteni nem, clja, hogy a bn ltezsre mutasson. A trvny teht nem azrt adatott, hogy az ltal megigazuljanak az szvetsgi emberek, hanem azrt, hogy az embert minden remnytl megfossza attl, hogy nerbl kpes elrni4

az dvssget. gy kaptk, mint egy tantmestert, ami Krisztushoz vezet. (Krisztusra vezrl mesternk lett!). Megmutatja a trvny, mennyire bnsk vagyunk Isten eltt, rvezet arra, hogy szksgnk van egy megmentre, megvltra. Egy bntelen megvlt kellett jjjn, aki meghalt az emberrt, s az vit, akik benne hisznek, felruhzza az tkletes igazsgossgval s szentsgvel, s felment a trvny vdja all. Rma 3:19-20 a mit a trvny mond, azoknak mondja, a kik a trvny alatt vannak; hogy minden szj bedugassk, s az egsz vilg Isten tlete al essk. Annakokrt a trvnynek cselekedeteibl egy test sem igazul meg eltte: mert a bn ismerete a trvny ltal vagyon. Gal 3:22 Az rs mindent bn al rekesztett, hogy az gret J. Kr.-ban val hitbl adassk a hvknek. Igaz, hogy az evanglium rejtve volt a zsidk ell, mgis messzirl lttk azt s abba vetettk remnysgket a bennk munklkod Szentllek ltal. Tbb ige van erre nzve, az r Jzus mondja Jn 8:56-ban brahm a ti atytok rvendezett, hogy megltja az n napomat; ltta is, s rlt. Itt nagydolgot mond! A lelki zsidk, akik szintn szvbl szolgltak Istennek remnysggel vrtk a Messist, s tudtak az rkezsrl. Ezrt mondja Simeon is, Luk 2:29-32 mert lttk az n szemeim a te dvssgedet, amelyet ksztettl minden npeknek szeme lttra; vilgossgul a pognyok megvilgostsra, s a te npednek, az Izrelnek dicssgre. Elmletileg, teolgiailag ez gy kellett legyen, hogy k ezt a megvltst, dvssget, dvbizonyossgot, kegyelmet, hitet hogyan tapasztaltk meg szvkben, ez egy msik krds! 2. Kegyelem 2a. Kifejezsek rtelmezse: kegyelem az szvetsgben. Itt nagyon fontos jbl alhzni azt, hogy az a kifejezs hogy kegyelem, az szvetsgben nem kapja meg azt az rtelmezst, mint amit az jszvetsg ad neki. A kegyelem sz az szvetsgben nem ugyanazt a kegyelmet jelenti, amit az jszvetsgben, vagy amit mi rtnk alatta. A hber nyelvben, a legtbb esetben ahol a Kroli Bibliban kegyelem szerepel, ott igazbl kedv, kedvessg van. Pl. azt mondja az ige Norl, hogy kegyelmet tallt az r eltt. Ha az eredetibl fordtjuk egy az egyben, akkor itt kedvessg ll. Ugyanez a sz jelenthet, sajnlatot, jakaratot, egyttrzst. Az szvetsgben teht, felismerni Isten kedvessgt, jakaratt valaki irnt, nem jelentette felttlenl azt, hogy olyan kegyelmet kapott, mint amilyenben mi rszesednk az jszvetsg idejn, vagy, hogy rk dvssget nyert! Ezrt van az, hogy Pl, mikor a Krisztusban val kegyelemrl beszl, soha sem idz az szvetsgbl, mert az ilyen fajta kegyelem mg nem ltezett. Pl egy j rtelmezsben hasznlja Isten kegyelmt, ami addig mg nem volt hasznlatos. Nem mintha Isten nem lett volna kegyelmes az szvetsgben is, hiszen meg volt nekik is a hitk Istenrl e tekintetben. De az a fogalom hogy kegyelem klnleges jelentsggel br az jszvetsgben s Istennek Jzus Krisztusban felajnlott kinyilatkoztatsa ltal jutott el hozznk. Ezrt van az, hogy Pl is s a tbbi zsid szerz ezt a szt kizrlag egy jjszletett ember megtapasztalsra hasznlja. Ms szval a kegyelem az A.D esztendkhz tartozik igazn s nem a B.C. idszakhoz. Az szvetsgben hasznlatos kegyelem, kegyelmes sz, inkbb Isten egyik tulajdonsgaira utalt, nem pedig Istennek j s egyedi munkjra Jzus Krisztus ltal. Erre is van tbb ige, azrt mondja Keresztel Jnos a Jn 1:17-ben Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem [pedig] s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett. Vagy amit Pl mondott az ApCsel 15:11-ben st inkbb az r Jzus Krisztus kegyelme ltal hiszszk, hogy megtartatunk, mikpen azok is. Ezrt mondja ms helyen 1 Kor 1:4 Hlt adok az n Istenemnek mindenkor ti felletek az Isten ama kegyelmrt, mely nktek a Krisztus Jzusban adatott. A Biblia utols igeverse is ezt az j kegyelmet mutatja be, amit csakis Jzus Krisztusban kaptunk Jel 22:21 a mi Urunk Jzus Krisztusnak kegyelme [legyen] mindnyjan ti veletek. men. Az jszvetsgben Isten kegyelmt nem lehet kln vlasztani Jzus Krisztustl, ezrt nem ltezhetett mg ez a fogalom olyan rtelemben az szvetsgben, mint ahogy ltezik az jban! 3. Hit 3a. Kifejezsek rtelmezse: hit az szvetsgben.5

rdekes mdon, s lehet erre kvetkeztetni, a hit sz sem cserlhet fel a kt szvetsg kztt. Igaz, hogy az jszvetsg emlti az szvetsgi szentek hitt, de az hitk nem volt egy az egyben ugyanolyan, mint a mienk, az jszvetsgben. Ahogy az szvetsgi szentek viszonyultak Isten trvnyre hittel, nem felttlenl jelenti azt, hogy hitk ugyanolyan volt, mint ahogy az ember ma reagl Isten kegyelmi hvsra Jzus Krisztusban. Igen k hittek s bztak Istenben annyira, amennyire az akkori kinyilatkoztatott rsok megengedtk nekik, de ez egy olyan vlasz reakci volt a rszkrl, ami mg egy nem teljes kinyilatkoztatson alapozdott. brahm s a tbbi hv zsid esetben hitk kzpontja a jvben volt, remnysgk a mg be nem teljesedett greteken alapozdott, a szmtalan messisi pffcia beteljesedsn. Pl, mikor a hitrl beszl, mr tllp ezeken s gy beszl a hitrl, hogy remnysgen s igreten tl meggyzdsen alapul tnyekre teszi a hangslyt. Felismeri, hogy hitnk megtrtnt esemnyeken alapszik, ami ersebb meggyzds, mint ami a jvbe veti magt. Egy jfajta hitet mutat be, s sszegezi ezt az igazsgot a Gal 3:25 De minekutna eljtt a hit, nem vagyunk tbb a vezrl mester alatt. Addig is volt hit, de most eljtt egy j hit! Ktsg persze ne frjen ahhoz, hogy az szvetsgi szentek esetben is, hitk kzpontja Isten volt s a Messis igrete. Mzes esetben is, ahogy mondja az ige Zsid 11:26-ban Hit ltal tartotta nagyobb gazdagsgnak Krisztus gyalzatt, mert a megjutalmazsra tekintett. De ezzel egytt: s mindezek, noha hit ltal j bizonysgot nyertek, nem kaptk meg az gretet. 3b. szvetsgi hit akkor is az dvssg alapja volt. Hitbl dvzltek k is, hitbl igazultak meg k is. k hittek egy rkezend Messisban, mi hisznk egy megrkezett Messisban, Jzus Krisztusban. Az szvetsgi ldozatok mind a bnre emlkeztettek, de dvssget nem nyjthattak. Voltak gonosz zsidk, akik bemutathattak klnfle ldozatokat, de ennek ellenre nem dvzltek. A megvltsban, az dvssgben a hit mindg ell jr, a cselekedetek kvetik azt. A cselekedetek mindg a hitet bizonytottk, de a cselekedetek soha nem hozhattak ltre hitet. Ltjuk teht vilgosan az igbl, gy az szvetsgbl, mint az jbl, hogy az dvssg egyetlen jta az r Jzus Krisztus kereszten elvgzett ldozathalla ltal lehetsges. az t rajta kvl senki sem mehet az Atyhoz! Az szvetsgi szentek elre nztek erre az ldozatra, mi most visszanznk ugyanarra. Az igazsg mindg igazsg marad, csak, mint egy virg, az szvetsgben nem bontakozott ki annyira, mint az jban. Az szvetsg ideje alatt az evanglium homlyos volt, de az jszvetsgben vilgos lett. Az brahmnak adott gret, miszerint a te magodban megldatnak a fld minden nemzettsgei - az jszvetsgi drga evangliumban teljesedett be. Gal 3:14 hogy az brahm ldsa Krisztus Jzusban legyen a pognyokon, hogy a Llek grett elnyerjk hit ltal. Az egsz Zsid 11 lnyege az, azrt lett megrva, hogy lssuk meg, hogy az jszvetsgben neknk rsznk van egy jobb hitben, mint azoknak, akik az szvetsg idejn gyakoroltk ezt. Mert k is hitben haltak meg, de gy, hogy nem nyertk meg az greteket. De mi megnyertk, ezrt a mi hitnk teljesebb, s tbb mint az vk! Volt s lehetett teht az szvetsgi szenteknek is dvbizonyossguk, de nem olyan j, teljes, mint amilyen neknk van!

IV. A SZENTLLEK AZ SZVETSGBEN!A. A Szentllek szemlye az szvetsgben. Szemlynek:6

1. Azonostsa: A Szenthromsg harmadik szemlye! Gyakran nehz azonostani a Szentlelket az szvetsgben, hiszen a fokozatos kijelents kezdetnl munklkodott. Az a kifejezs, hogy Szentllek, nagyon ritkn fordul el. Legtbbszr gy van megnevezve, mint Istennek a Lelke. De mi tudjuk, ha nem is ezeknek a szavaknak a felptsbl, de az jszvetsg bizonysgttelbl, hogy Istennek a Lelke egy s ugyanaz a Szentllekkel, teht a Szenthromsg harmadik szemlyrl van sz. Honnan tudjuk? ApCsel 2:16-21-bl, amikor is a pnksdi esemnyeket Pter sszevonja Jel prftlsval, majd az 1:8 alapjn, amiket az r Jzus igrt, kvetkeztetni lehet, hogy Istennek a Lelke szinonmaknt van hasznlva a Szentllekkel! Az egyszer vilgos, s evangliumi krkben nem vitatott, hogy az a Llek, vagy Szentllek, amelyik munklkodott az szvetsgben, ugyanaz a Llek, vagy Szentllek, amely az jszvetsgben is munklkodik! 2. Jelenlte: aktv az egsz szvetsg idejn! Nagyon sokflekppen ltjuk aktvan munklkodni a Szentlelket az szvetsgben. Tbb lnyeges esemnyben rszt vett az szvetsg idejn. 1. Teremts. Legels alkalommal ltjuk t mr a teremtskor, amikor is a Szenthromsg mindhrom tagja aktvan rszt vesz a teremts munkjban. gy olvassuk Isten Lelke lebeg vala a vizek felett. 2. Ajndkozs. Adott ajndkokat a szolglatra, klnbz mestersgek elvgzsre, szervezsre, hadakozsra, uralkodsra. Ezekrl mg lesz sz! 3. A prfcia s az rsok ihletse. A prftk, akik a kinyilatkoztats eszkzei voltak Isten kezben, Isten Lelke ltal lettek ihlettve arra, hogy Isten akaratt lerjk. 4. Jelen volt a np letben, valamilyen formban. Isten Lelke jelen volt aktvan az npe letben is. 1 Mz 6:3 ne maradjon az n lelkem rkk az emberben ez azt jelenti, hogy Isten Lelke munklkodott az szvetsg idejn is az ember szvben. Sok helyen gy van rla rva, mint a j Llek. Neh 9:2o s a Te j lelkedet add nkik Zsolt 143:1o a Te j Lelked vezreljen engem az egyenes fldn! St, zsais beszl egy olyan dologrl, hogy az szvetsgi idkben is meg lehetett szomortani Isten lelkt. zs 63:1o k pedig engedetlenek voltak s megszomortk szentsgnek lelkt, s ellensgkk ln, hadakozott ellenk. Egy msik plda erre egy eset, amibl ltjuk, hogy Isten Lelke a sznfalak mgtt is, de ersen munklkodik a megtrs folyamatban, az szvetsgben (2 Krn 3o:11-12: Mindazltal nmelyek az ser, Manasse s a Zebulon nemzetsgbl megalzk magokat, s eljvnek Jeruzslembe. Jdban is ezt cseleked az Istennek keze, advn beljk egy akaratot, hogy engednnek a kirly parancsolatjnak s a fejedelmeknek az r beszde szerint. Azt ltjuk itt, hogy voltak trzsek, amelyek ellenlltak a megtrs felhvsnak, s csak azok trtek meg, akiknek az r adott egy olyan szvet! B. A Szentllek munkja az szvetsgben. Miben klnbzik a Szentllek munkja az - s jszvetsgben? Vajon az szvetsgi szentekben is bennk lakozott a Szentllek lland jelleggel, vagy csak klnleges szolglatra lettek csak felkenve, vagy alkalmass tve a Szentllek ltal? Volt-e jjszlets az szvetsgben? Lehetett-e Isten szemlyes jelenltt megtapasztalni a szvben, vagy Isten jelenlte csak a templomban volt megtapasztalhat? Ha a Szentllek ugyangy munklkodott, akkor mi a Pnksd szerepe? A Gylekezet egy jszvetsgi fogalom, vagy ltezett a gylekezet mr az szvetsg ideje alatt is? Ezekkel a krdsekkel foglalkozzunk s prbljunk vlaszolni rjuk a Szentrs fnyben. Mindenekeltt, egy nagyon fontos tnyt kel megllaptanunk!

1. Alaprtelmezsek.7

Ltezik kt szlssges szemllet, rtelmezsi md, ami a Szentllek munkjt illeti az szvetsgben. Kt tnyez vezrli a klnbz rtelmezsi mdszereket: folytonossg, illetve szakads a kt szvetsg kztt. Akik az ers folytonossg elvt valljk a kt szvetsg kztti ers szakadst mellzve, azok valljk, hogy a Szentllek munkja lnyegben vve folytonos, egy s ugyanaz mindkt szvetsgben, nem lehet klnbsget tenni, mg akkor sem, ha ms kifejezseket hasznl a Szentrs a Szentllek munkjra. Nem ltezik semmilyen szakads a kt szvetsg kztt. Nincs szakadk a kt szvetsg kztt. Ez az alaprtelmezs magval ragadja a tbbi, Szentllekkel kapcsolatos elveket, miszerint: jjszlets, lelki ajndkok ugyangy lteztek az szvetsg ideje alatt, mint az jban. A Szentllek minden igaz, szintn hv zsid emberben lland lakozst vett, ugyangy, mint ahogy lakozst vesz minden jszvetsgi szentben Szemlyes kapcsolat Istennel, az jelenltnek megtapasztalsa szvkben ugyanolyan valsg volt az szvetsgi szentek szmra, mint az jszvetsgi szentek szmra. A Pnksd nem egybb, mint Isten ltal adott jel, miszerint szvetsgbe, kegyelmbe fogadja immr a pognyokat is, nem csak a zsidkat. A Gylekezet elve is folytonos, ltezett az szvetsg ideje alatt is. Magba foglalja az szvetsgi, lthat kzssget, ami akkor Izrel nemzetre korltozdott. Azok viszont, akik az ers szakads elvt valljk a kt szvetsg kztti folytonossgot teljesen mellzve, valljk, hogy a Szentllek munkja teljesen ms az jszvetsgben, mint amilyen volt az szvetsgben. Nem ltezik semmilyen folytonossg a kt szvetsg kztt, egy ers szakadk llt be a kett kztt. Ez az alaprtelmezs gyszintn magval ragadja a tbbi, Szentllekkel kapcsolatos elveket, miszerint: jjszlets, gy ahogyan azt mi ismerjk azt az jszvetsgbl, nem ltezett az szvetsg idejben. A Szentllek csak bizonyos emberekben munklkodott, nem mindenkiben, s azt is ideiglenesen, nem vett lland lakozst a szentekben. Szemlyes kapcsolat Istennel, az jelenltnek megtapasztalsa szvkben ismeretlen volt a zsid szentek eltt, Isten jelenlte kizrlag a templomban volt megtapasztalhat. A Pnksd egy teljesen j idszaka a Szentllek munkjnak, j ajndkokat osztogat, immr lakozst vesz lland mdon a hv emberekben, kiterjed munkja zsidkra s pognyokra. A Gylekezet szletse pnksdkor valslt meg, addig nem ltezett, addig egy kls nemzeti szvetsg kttte a zsidkat Istenhez, de pnksd ta egy bels jszvetsg az alapja a gylekezetnek. ntsnk tiszta vizet a pohrba! Ezeknek az igazsgoknak az rtelmezse nem olyan egyszer! Ha hsgesek akarunk maradni a Szentrsban kinyilatkoztatott igazsgokhoz, akkor azt kell mondani, hogy mindkt rtelmezsi mdszerben van igazsg, de nem szabad az egyiket a msik rvsra elfogadni. Addig, amg az egyik nem lt semmilyen szakadkot, szakadst a kt szvetsg kztt, vagy amg a msik nem lt semmilyen hidat, folytonossgot a kt szvetsg kztt, a legegszsgesebb llspont az marad, ha gy kpzeljk el, hogy van egy ers szakadk a kt szvetsg kztt, de van egy hd is a szakadk fltt, ami a kettt sszekti. Ltezik teht egy fajta folytonossg, de ltezik egy ers klnbsg is a Szent Llek munklkodsban az -, illetve az jszvetsgben! A Szentllek munkjt az szvetsgben kt cm alatt, vagy kt tmakrben trgyalhatjuk: Ami a megvltst illeti (ebben korltlan s egyforma a Llek munkja minden idkben), s ami az ajndkokat illeti (ebben korltozott, vagy inkbb ms a Llek munkja az szvetsgi idkben). 2. jjszlets.8

2.1. Bizonyossga az szvetsgben. Az jjszlets munkja a kezdetektl kezdve a Szentllek munkja volt, mg az szvetsgben is, de kinyilatkoztats, kijelents a Lleknek eme munkjrl nem volt olyan vilgos, mint amilyen vilgos most ez az evangliumi idkben. Hogy ezt jobban megvizsgljuk, vegynk egy jszvetsgi esetet, aminek segtsgvel jobb megvilgtsban ltjuk ezt a krdst. Az r Jzus beszlgetse Nikodmussal. egy tanult farizeus ember volt, aki ismerte jl az rsokat, ennek mondja az r Jzus, hogy szksg nked jonnan szletned. Ezen Nikodmus meglepdik, nem rti, mirl van sz, ismerjk a trtnetet. Elmagyarzza az r Jzus itt neki, hogy az jjszlets Isten Szentlelknek a munkja, amire utal Jnos is az 1:13-ban akik nem vrbl, sem a testnek akaratbl, sem a frfinak indulatjbl, hanem Istentl szletik. Az r Jzus vlaszbl az tnik ki, hogy Nikodmusnak lehetett volna sokkal tbb ismerete az jjszletsrl, mghozz az akkor rsokbl, az szvetsgbl. Mit mond neki: te Izrel tantja vagy, s nem tudod ezeket? Nikodmus kellett volna tudjon tbbet errl, mint amennyit tudott. Ami azt jelenti, hogy nem volt elrejtve elle, ellk az jjszlets igazsga, mg akkor is, ha nem pont ezzel a szval van krlrva az szvetsgben. Legtbbszr ezt a Szentrs a szv krlmetltetsnek nevezi, ezt a kifejezst hasznlja az jjszletsre. Ez egy s ugyanaz az ltalunk ismert jjszletssel (Rm 2:29, Kol 2:11-13). Mgis, olyan kevs, homlyos kijelents volt ezzel kapcsolatosan az szvetsgben, hogy mg a tantk, mesterek is nagyon keveset tudhattak errl, ha egyltaln tudtk. Nikodmus nem tudott errl semmit. 2.2 Az jjszlets hordozja. Az jjszlets, mint a Llek munkja ugyanaz az szvetsg s az jszvetsg idejn is. Ugyanaz az er fejti ki hatst az ember szvre, az szvetsgben, s az jban is. Legtbbszr Isten ezt a munkt az ige hirdetsvel s hallgatsval kti ssze. De vghezviheti az jjszlets munkjt Ige nlkl is, mint pldul azok esetben, akik elmjkkel fel sem tudjk mg fogni az igt, vagy gyermekkorban, vagy mg szlets eltt is, a fogantats idejn (Jeremis, Keresztel Jnos), msokat klnleges ton szl jj Isten Lelke, lsd Pl apostol. 2.3. Az jjszlets szksgessge az szvetsgben. 1. Minden ember llapota megtrs, jjszlets eltt, egyforma. Az jjszlets Istennek az az ajndka, ami ltal kpesst tesz valakit arra, hogy meghallja, megrtse, elhigyje az evangliumot s engedelmeskedjen neki s bemehessen Isten orszgba. Az jjszlets nlkl minden ember a bn s az rdg rabsgban van (Jn 8:34,44). Az emberi termszet pedig nem vltozott a kt szvetsg kztt sem. Az embereknek mindg szksgk volt a Szentllekre, hogy higgyenek, mert msklnben Isten ellen lzadnnk mind, ilyen a mi bns termszetnk. (Rm 8:7). Nem lehet mondani azt a megtretlen emberekrl, lelkileg halott emberekrl, sem az szvetsgben, sem az jban, hogy az egyik lelkileg halottabb, mint a msik. Aki halott, az halott. Minden ember ebben az llapotban van a bnbeess ta, lelkileg halottak vagyunk. Fokozatok ltezhetnek a bnben, egyik bnsebb lehet a msiknl, de mind egyformn lelkileg halott. 2. Minden ember llapota, megtrs, jjszlets utn, egyforma. Azt sem mondhatjuk az jjszletett emberekrl, hogy az egyik jobban jj van szletve, mint a msik. Vagy feltmadt valaki a hallbl, vagy nem. Mindenki, aki Istentl szletett, egyformn Istentl kaptak letet. Lehetnek fokozatok a szentsgben, a hvk lehetnek tbb vagy kevsb szentebbek egymsnl, de nem lehetnek tbb vagy kevsb jjszlettebbek egyik a msiknl. Csak egy fajta jjszlets ltezett mindg s ltezik, nincsen tbb!

2.4. A Szentllek megtapasztalsa az szvetsgben.9

Ez nem jelenti azt, hogy a hvk megtapasztalsa az szvetsgben pontosan ugyanolyan volt, mint a hvk megtapasztalsa az jszvetsg idejn! Ami az ember megtapasztalst illeti, volt klnbsg, de ami Isten Lelknek munkjt illeti, ebben nincs klnbsg az jjszlets munkjban. Az szvetsg szentjei, mg ha homlyosan is, de kellett legyen egy ismeretk, remnysgk a Messis fell, a templom kpletes ceremnii ltal, a prftk ltal. Amikor valaki szintn Istenben s az Messisba vetette bizodalmt, az megkapta Isten Lelkt, gy kapott j letet, szeretetet Isten fel. A megvlts tekintetben a Szentllek munkja ugyanaz mindkt szvetsgben. Az r Jzus az feltmadsa eltt azt mondja a tantvnyoknak, hogy a Szentllek mr velk van (Jn 14:17 Az igazsgnak ama Lelkt: a kit a vilg be nem fogadhat, mert nem ltja t s nem ismeri t; de ti ismeritek t, mert nlatok lakik, s bennetek marad.) Ne keverjk ssze, s ne rtsk flre ezt, van a Szentlleknek egy jjszl munkja, s van egy betltekez, beteljest munkja. Ugyanannak a Lleknek a munkja mindkett, de mgis nem ugyanaz a munka. Az egyik az, amikor a Llek megjtja, kicserli, jjszli az embert, j szivet kap. Ez az ujjszlets. A msik az, amikor ugyanez a Llek bennnk lakozik, s klnbz lelki ajndkokat ad. Az szvetsgi szenteknek rszk volt az jjszletsben, de csak korltozott mrtkben volt rszk ez utbbiban, a Llekkel val beteljesedsben. 3. Megszentelds. Hogyan ment vgbe a megszetnelds folyamata az szvetsgi szentekben? Mi ltal tisztultak: a trvny betartsa ltal, vagy pedig a Szentllek munkja ltal? Vagy mindkett kzrejtszott? Pl azt mondja a Rm 6:19-23-ban, hogy a megszentelds folyamata olyan mrtkben trtnik, amilyen mrtkben odasznja magt valaki az igazsg cselekedeinek. A megszenteldsnek, jszvetsgi vonatkozsban kt rsze van. A hv ember a megszenteldsben aktv is s passzv is egyszerre. Mindkett hozzjrul ahhoz, hogy kimondhassuk, hogy Isten kegyelmnek a munkja a megszentelds (Fil 2:13, 1 Thesz 5:23, 1 Pt 1:2), s gy is, hogy nagy mrtkban kzrejtszik az ember akarata s hite is (1 Thesz 4:3-7, 2 Tim 2:21, ApCsel 26:18). Az szvetsgben is ez a folyamat megmaradt, habr az szvetsg nem olyan nyelvezetet hasznl erre, mint az jszvetsg. Az szvetsg legtbb esetben a megszentelds folyamatrl gy beszl, mint tisztuls, s ezt is bnbocsnattal ktik ssze (3 Mz 16:30: mert ezen a napon engesztels lesz rtetek, hogy megtiszttson titeket; minden bntkbl megtisztultok az r eltt.) Ehhez hasonl nyelvezet ltezik az jszvetsgben is, amikor Jnos azt mondja 1 Jn 1:9-ben Ha megvalljuk bneinket, h s igaz, hogy megbocsssa bneinket s megtiszttson minket minden hamissgtl. Ebben az igben is a megszentelds, tisztuls Isten csodlatos munkja, de akkor teszi, ha megvalljuk a bneinket s elhagyjuk azokat. Az ember is kzrejtszik. Ugyangy, mint az jszvetsgben, az szvetsgben is a megszenteldst nem lehetett kirdemelni, de Isten az kegyelmbl vgezte ezt olyan mrtkben, amilyen mrtkben az ember engedelmeskedett neki, vagy odasznta magt neki. 4. A Szentllek Munkjnak (ajndkainak) klnbzsge az szvetsgben. Ktsg ne frjen ahhoz sem, hogy vannak igei utalsok, igazsgok, amik a Szentllek korltozott munkjra, vagy az jszvetsgtl klnbz md munkjra utalnak az szvetsgben. A Szentllek az szvetsgben kpess tett bizonyos szemlyeket szolglatra, de ezt is gy, hogy korltolt volt ahhoz kpest, ahogy ajndkokat adott az jszvetsgi idkben. Elssorban, a Szentllek ajndkozsa korltolt volt arra nzve, hogy prftkban, papokban, s kirlyokban munklkodott leginkbb, de leginkbb a prftkban. Ezrt volt az, hogy mikor Saul is elkezdett prftlni, sokan megkrdeztk, hogy vajon nem is egy prfta-e (1 Sm 10:1011). Isten Lelke aktv volt az szvetsg ideje alatt is, de munkja, szerepe mgis ms volt, mint most az jszvetsgi idkben. Az szvetsgben Isten Lelknek munkja sok esetben egy mennyei, Isten-i eredet befolyst jelentett, amit egy szemlynek a lelkre gyakorolt.10

4.1. A Szentllek ajndkai az szvetsgben. a). Klnleges szolglatok. Egy ide tartoz s fontos igeszakasz Mzes 4. knyvben tallhat (4 Mz 11:17,25). Mzesnek szmra a vezets s szolglat akkora teherr vlik, hogy segtsget kr Istentl, mire az r azt kri tle, hogy hetven elljr vnt szedjen ssze Izrelbl s az trtnik, hogy Isten elszakaszt abbl a llekbl, amely Mzesben volt, s beljk helyezte azt Isten, hogy viseljk k is Mzessel a npnek terht. Isten egy klnleges ervel, ajndkkal ruhzta fel ket a szolglatra, hogy Mzesnek segthessenek. Ez nem jjszlets volt, mg csak nem is megszentelds, hanem egy klnleges megersts, felhatalmazs a szolglatra, s ez is csak egy pr ember letben. Mzes ezek utn mond egy olyat a 11:29-ben, hogy vajha az rnak minden npe prfta volna, hogy adn az r az lelkt beljk. Amit Mzes itt mondott, azt Jel prfta fogalmazza meg egy prfciban, ami pontosan be is teljesedett Pnksd napjn. Ekkor a Szentllek az egsz gylekezetre leszllt s ervel ruhzta fel minden egyes tagjt, a szolglatra. b). Klnbz mestersgek. A Llek betlttte mg Bsalelt (2 Mz 31:3, 35:31) betltttem t Istennek lelkvel, blcsessggel, rtelemmel s tudomnnyal minden mestersghez. c). Szervezs. Mg a fra is elismerte, hogy olyan szervezi kpessg volt Jzsefben, hogy Isten lelknek tulajdontja ezt. Mzes s a 7o vn esete is taln ezt bizonytja. Vagy ott van Jzsu esete is (5 Mz 34:9). d). Hadakozs. A brk idejben gy tnik, hogy a Szentllek egyik munkja az volt, hogy kpess tette a brkat a hadakozsra. Lsd, Otniel, Gedeon, Smson. e). Uralkods. A korai kirlyokat is Izrelben kpess tette az uralkodsra: Saul, Dvid. A kirlyt olajjal felkentk ezzel jelkpezve a Szentllek rajta elvgzett munkjt miszerint olyan ervel s ajndkokkal ruhzta fel t a Llek, hogy kpes legyen hivatsnak helyt llni istenflelemben. gyanez rvnyes a papokra is. 4.2. A Szentllek munkjnak ideiglenes volta az szvetsgben (rvek). Sokan gy magyarzzk a Szentllek akkori munkjt, hogy akkor legtbbszr az ember viselkedsi, lelki mechanizmusra gyakorolt hatst, mintsem, hogy gy rtelmezzk, hogy lland lakozst vett volna bennk, mint az jszvetsgi idkben. A Szentllek e munki az szvetsgben ideiglenes idtartalomra szltak s nem vett maradand lakozst az ember lelkben, mint ahogyan azt most teszi. Bizonytkok erre nzve: 4.2.1. szvetsgi bizonytkok a Szentllek korltozott munkjra az szvetsgben. a) A prftai gretek a Szentllek egy jvbeli, maradandbb, teljesebb munkjrl. A Szentlleknek a munkja, aktivitsa, hogy bizonyos szemlyeket ihletett, illetve alkalmass tett bizonyos szolglat elvgzsre az szvetsgi idkben, nem azonos a Szentlleknek azzal a bels lakozsval, munkjval, amit a keresztyn emberek letben vgez az jszvetsgi idkben. Egy ilyen j viszony Isten Lelkvel csak grve volt a prftk ltal az jszvetsgi hv emberekre s idszakra. zsais azt mondja kintm lelkemet a te magodra (zs 44:3), Ezkiel gy rja s az n Lelkemet adom beltek (Ezk 36:27; 37:14), s mg gy is, hogy kintm Lelkemet Izrel hzra (Ezk 39:29). Jel prfta ltal azt mondja s lszen az utn, hogy kintm lelkemet minden testre, s prftlnak a ti fiaitok s lenyaitok; vneitek lmokat lmodnak; ifjaitok pedig ltomsokat ltnak. St mg a szolgkra s szolgllenyokra is kintm azokban a napokban az n lelkemet. Erre Pter vilgosan mondja, hogy ez csak Pnksdkor valsult meg (ApCsel 2:17,18). Mindezek a prftk, noha hit ltal j bizonysgot nyertek, nem kaptk meg az gretet (Zsid 11:39). b). Saul s Dvid esete. A Szentllek ideiglenes munkjrl tesznek bizonysgot azok a szakaszok, amelyekben azt olvassuk, hogy pldul az rnak lelke eltvozk Saultl, (1 Sm 16:14), s Dvid egyik helyen gy imdkozik, hogy ne vess el engem a Te orcd ell, s a Te Szent Lelkedet ne vedd el tlem (Zsolt 51:13). Egyesek szerint itt Dvid nem Isten Lelknek bels, lland, maradand jelenltrl beszl, hanem az kirlyi felkenetsrl. Dvid nem akarta, hogy Isten megbntesse t bneirt gy, hogy elvegye tle a kirlysgot, mint ahogy tette Isten ezt eltte Saullal.11

c) jszvetsgi kivltsgok hinya az szvetsgben. Nem olvassuk az igben, hogy olyan kivltsgok, mint maradand bennnk lakozs, Szentllekkel val keresztsg, megpecstels, betltekezs, adva, vagy grve lettek volna szvetsgi szenteknek. 4.2.2. jszvetsgi bizonytkok a Szentlleknek korltozott munkjra az szvetsgben. a). Jnos evangliumbl. Jnos apostol mond egy fontos dolgot a 7:38,39-ben Aki hisz n bennem, amint az rs mondotta, l vznek folyamai mlenek annak belsejbl. Ezt pedig mondja vala a Llekrl, a melyet veendk valnak az benne hvk: mert mg nem vala Szent Llek; mivelhogy Jzus mg nem dicsttetk meg. Az r Jzus mond egy olyat a Jn 16:13ban De mikor elj amaz, az igazsgnak Lelke, elvezrel majd titeket minden igazsgra. Vilgos, hogy a Szentllek egy jvbeli munkjra utal. b). Pter kijelentsei Krisztus Lelkrl. azt mondja, hogy a Krisztusnak bennk lev Lelke. Legyen az vilgos, hogy az jszvetsgben a Szentllek nem ms, mint Krisztusnak a Lelke. Mert akiben nincs a Krisztusnak Lelke, az nem az v (Rm 8:9). Krisztusnak bennnk lakoz Lelke ltal egyeslnk vele: aki pedig az rral egyesl, egy llek vele (1 Kor 6:17). A Szentllekkel val ilyen benssges, j kapcsolat csakis az jszvetsgi szenteknek lett grve. Egyetlen szvetsgi szentnek sem volt ajnlva, grve a Szentllek maradand, lland lakozsa, jelenlte gy, mint ahogy az grve van az jszvetsgi szenteknek. c). Pter kijelentsei az jjszletsrl. Amikor Pter beszl az jszvetsgi jjszletsrl, azt mondja 1 Pt 1:3-ban ldott az Isten s a mi Urunk Jzus Krisztusnak Atyja, a ki az nagy irgalmassga szerint jonnan szlt minket l remnysgre Jzus Krisztusnak a hallbl val feltmadsa ltal. Az jjszletst szorosan sszekti az r Jzus feltmadsval. A hv ember j lete, a lelki hallbl val tmenete az letre az r Jzus feltmadsn is alapszik. Mivel az r Jzus feltmadt, ezrt a hvk is ltalmehetnek a hallbl az letre. Sehol az szvetsgben ilyesmirl nem olvasunk, hogy k ltal mentek volna a hallbl az letre, vagy hogy jjszlettek volna, azrt, mert Krisztus feltmadsa nlkl, Krisztus nlkl lehetetlen lelki vilgossgra jnni. Pnksdtl errefel Krisztus lelke lakozst vesz minden hv emberben, s ez adja meg az j letet, amiben jrhatunk, s minden hv embernek lehet emiatt olyan bizonyossga, ahogy az ige mondja Rm 8:16-ban Ez a Llek bizonysgot tesz a mi lelknkkel egytt, hogy Isten gyermekei vagyunk. Vajon hogyan fogadtk volna az szvetsg idejn, ha valaki azt mondta volna, hogy a Szentllek temploma. Kromlsnak fogadtk volna. Pontosan ezzel vdoltk meg az r Jzust is. k csak egy kzzel csinlt templomrl hallottak. 4.2.3. Komoly krds. Vajon a Szentllek jjszl munkja lehetsges volt-e az szvetsgben Krisztus feltmadsa nlkl is? Szksges-e az r Jzusrl egy vilgos, tiszta, egyszer, minimlis ismeret, ahhoz, hogy tmehessen az jjszletsen? 4.3. Tvedsek. Nem szabad abba a tvedsbe esni, hogy az jszvetsgben vilgosan kijelentett igazsgokat minden esetben be lehet vinni az szvetsgbe. s azt sem szabad tenni, hogy az szvetsgi igazsgokat, kijelentseket, amik korltoltak voltak, beleolvassuk az jszvetsgbe. Mindkt szlssg tves. Ez persze nem jelenti azt, hogy az igazsg vltozott, csak azt, hogy Isten kinyilatkoztatsa fokozatos, s az emberrel val bnsmdja is fokozatos.

5. Pnksd12

Milyen klnbsg lpett kzre, mi volt a szerepe a pnksdi esemnynek? Mi a jelentsge? Ha mr a Szentllek, jjszlets, lteztek addig is, mirt volt szksg a pnksdre? Fontos itt jbl megemlteni azt, amit az r Jzus mondott Jnos evangliumban, a 14:17-ben nlatok lakik, s bennetek marad! A Szentllek teht jelen volt addig is, mgis, Pnksdtl errefel a vltozs, vagy klnbsg abban ll, hogy a Szentllek adatott (Jnos 7:39, 16:7, 20:22, ApCsel 2). Olyan ajndkokat osztogatott a Szentllek, amiket addig nem adott, s mindezeket a szolglatra adta. A krds az, hogy hogyan hvhatjuk az jszvetsgi idket a Szentllek kitltetsnek, idejnek, vagy a Szentllek idszaknak mikor a Szentllek ugyangy jelen volt az szvetsg idejn is. A Szentllek idejnek, diszpenzcijnak, idszaknak hvjuk az jszvetsgi idszakot a kvetkez okokra nzve: 5.1. Az jszvetsgi idk a Szentllek idszaka, mert a Llek kitltetett minden testre. Lst Jel prfta jvendlse. Cljban vilgmret, misszijban messzemenbb, mint az szvetsg idejn. Isten orszgnak terjedsnek vilgmrete a cl immr. Tbbet nem csak 1 nemzet rszesedett belle, hanem az egsz vilg. A Pnksd egy olyan szvetsgi prfcia beteljesedse s azrt volt szksg r, hogy legyen nyilvnval s lthat mindenki eltt, hogy Isten az Lelkt kitlti immr nemcsak a zsid nemzetre, hanem a pognyokra is. Ez volt a lnyege, s a pnksdt nem szabad gy tekinteni, hogy azrt adatott, mert addig nem volt Szentllek. A kt nemzettsg (zsid s pogny) kztti vlasztfalat Krisztus lednttte, s egyik ers jele ennek a pnksd volt. Nem volt teht Istennek egy fajta megvlti terve az szvetsgre, egy msik pedig az jra. Itt is, ott is, az emberek kegyelembl dvzltek, s senki nem dicsekedhetik. Ott is s itt is az ember egyedli remnysge a Messis volt. 5.2. Az jszvetsgi idk a Szentllek idszaka, mert Isten Kirlysga lelki jelentsget kapott, a fizikai, helyhezkttt jelentsggel ellenttben. Az szvetsgben, Isten orszga, kirlysga egy bizonyos rtelemben e fldi volt, Izrel nemzete volt az, ahogyan viszonyult a krnyez nemzetekhez. Kls ceremnik biztostottk Isten orszgnak jelenltt e vilgon, egy nemzeten bell. De Isten orszga mostmr tibennetek van. Trvnye fel van rva a szvnk hstbljra. Ameddig elrtek a zsid ceremnik, addig terjedt Isten orszga - amikor nyolcad napra krlmetlkedtek a zsidk, ezrt fordtottk arcukat imdkozs kzben Jeruzslem fel, ezrt mentek fel vente Jeruzslembe az engesztel nnepre. Egy kzponti istentiszteleti rendszer, mert a Jeruzslemi templom volt az a hely, ahol Isten elfogadta az emberektl az imdatot. De most, ahol Isten Lelke, ott a gylekezet! Ahol Isten Lelke munklkodik, ott s akkor s gy, ahogy akarja, ott van Isten gylekezete. Szabadok vagyunk a kls ceremniktl, mostmr Isten Lelke bellrl vezet minket. Egy bels er vette t a kls parancsolat helyt. Isten kitlttte az szeretett a mi szvnkbe, s ez a f motivl er mindenben. Egy mennyei er helyettesti az emberi gyengesget. 5.3. Az jszvetsgi idk a Szentllek idszaka, mert most a Szentllek Isten gyermekeinek szvben egy nagyobb, uralkod, that ervel dolgozik, mint annak eltte. Nem vonhatjuk ktsgbe azt, hogy jjszlte s megszentelte az szvetsgi szenteket, nem vonhatjuk ktsgbe, hogy munklkodott az szvk megjtsban, hogy erteljesen jelen volt bennk, vezette ket a helyes tra: teremts bennem egy tiszta szivet s az ers lelket jtsd meg bennem! egy szvetsgi ima, s ezrt egy szvetsgi tapasztalatot r le. Mgis, gy ltjuk, hogy a Szentllek munkja az jszvetsgben erteljesebb, mint az ban. Nem csak, hogy minden testre kiterjed, vilgmret az munkja, hanem az viben erteljesebben munklkodik. Ezk 36:26, vagy Zak 12:10 arra enged kvetkeztetni, hogy a Szentllek, az utols idkben, a mi idnkben, olyan erteljesen fog munklkodni, hogy az a megszentelds, ami nem volt teljes az ban, az teljesedik jobban be az jban. Itt van ugyanis egy szent gylekezet grete. s ez is fokozatos a megvalstsban. Most is srnunk kel a sok szrke foltokrt, amik a gylekezetben vannak, de az r Jzus tkletesti az gylekezett, amg tkletesen nem llt minket az Atya el! 6. Nehezen rtelmezhet, problms igeszakaszok (John Owen)13

A Szentllek sokflekppen munklkodott az szvetsg idejn is, ahogy mondja ezt a Zsid 1:1 Minekutna az Isten sok rendben s sokflekpen szlott hajdan az atyknak a prftk ltal. Mgis van itt egy nagyon nehz krds, amivel foglalkoznunk kell, spedig fel kell tenni a kvetkez krdst: vajon a Szentllek adta-e az ihletettsget, vagy a prftls ajndkt gonosz, szentsgtelen embereknek? Ez egy komoly krds, mert Pter apostol ezt mondja neknk 2 Pt 1:21-ben Mert sohasem ember akaratbl szrmazott a prftai sz; hanem a Szent Llektl indttatva szlottak az Istennek szent emberei. Ebbl az igbl azt rtjk meg, hogy minden prftai sz a Szentllektl lett indtva, s minden esetben Istennek szent embereink keresztl! Ms szval, akiken keresztl szlt a Szentllek, azok mind szent emberek voltak. Mgis, a Szentrsban tallunk olyat is, hogy igaz prftai beszdek szrmaztak olyan emberektl, akikbl vilgosan hinyzott a szentsg, a tisztasg. s, hogy mg nehezebb legyen a problma, az is biztos, hogy nagy jvendlsek, mghozz a Messissal, az r Jzussal kapcsolatosan, lettek prftlva olyanoktl, akikrl tudjuk, hogy az rdg emberei voltak, a gonoszsgban vesztegeltek. Ilyen volt pldnak okrt Blm, aki egy varzsl volt, aki rdgi mesterkedseknek adta magt, akit Isten ezek miatt a vgn el is puszttott. Mgis, majdnem ugyanabban az idben, amikor Isten npt rosszra indtotta s bnre csbtotta - (4 Mz 31:16): me, k voltak, akik Izrel fiait Blm tancsbl htlensgre brtk az r ellen a Per dolgban, s ln csaps az r gylekezetn ugyanekkor mond egy csodlatos prfct Jkb csillagrl, a Messisrl. Akkor hogy van ez? Minden tekintetben bizonysgot tesz Blmrl gy az szvetsg, mint az j is, hogy egy gonoszsggal teljes rdgi ember volt. Azt vallotta magrl, hogy (4 Mz 24:4) annak a szzata, aki hallja Istennek beszdt, aki ltja a Mindenhatnak ltst. Olyan csodlatos prftai jvendlst mond Krisztusrl s az orszgrl, hogy pratlan az egsz szvetsgben. Mit mondunk ezekre? Gondolhatjuk-e azt, hogy Isten Szentlelknek szent jelenlte, befolysa, ihletse keveredhet az rdg tancsaival, jslsaival? Felttelezhetjk azt, hogy maga az rdg volt a szerzje ezeknek a beszdeknek, amiket Blm is mondott? Pedig Isten maga megfedd minden hamis istent azzal, hogy egyik sem kpes elre megmondani a jvt (zs 41:22,23). Ugyangy talljuk megrva, hogy Saul esetben is s az rnak lelke eltvozk Saultl, s gonosz llek kezd gytrni t, [mely] az rtl [kldetett] (1 Sm 16:14). s radsul, mindezek utn, miutn a gonosz llek hozz kldetik, olvassuk Saulrl, hogy s az Istennek lelke szlla re is, s folytonosan prftla, mg eljutott Njthba, Rmban (1 Sm 19:13). Vagy ott van egy msik prfta esete Bthelbl, aki hazudott annak a prftnak, aki Jdbl jtt al, s mindezt az r nevben tette, s bnre csbtotta, s aki valszn Jerobom blvnyimdsban is rszes volt, mgis, az ige prftnak nevezi, s radsul is igazat jvendl (1 Kir 13:11-29). El lehet olvasni az egsz trtnetet. Nagyon nehz krdseket vet fel bennnk! Had prbljunk megvlaszolni ezekre a nehz krdsekre! Ltezik megolds! Vegyk sorra mindezeket s jzanl prbljuk megvlaszolni ket. 6.1. Pter apostol kijelentse a 2 Pt 1:21-ben. 3 magyarzat ltezik itt: i. Nem egy tfog, egyetemes igazsgot mond. Lehetsges egy olyan rtelmezs is, miszerint Pter kijelentst itt nem szabad ltalnosnak venni, hogy egyetemesen, minden ember mindenkor is s mindentt, aki prftlt volna, az szemlyesen szent ember is kel legyen, hanem inkbb azt, hogy legtbb, legnagyobb rszben, igenis azok voltak! ii. A Szentrs rirl beszl. gy tnik a szvegkrnyezetbl, hogy itt Pter kizrlag a Szentrsrl beszl, s annak rirl, akiknek rsai htra maradtak a gylekezet tantsra, mint Isten akarata, s ktsg nem fr ahhoz, hogy mindenki, akinek rsze volt a Szentrs megrsban, azok egytl egyig szentek voltak. iii. Nem bels szentsgrl beszl, hanem egy elvlasztsrl, odasznsrl Isten szmra egy klnleges feladatra. s ennek megint ms termszete van. 6.2. Az szvetsgi prftls ajndkban, nem volt benne, vagy ez az ajndk nmagban nem felttlenl tartalmazta egy bels megszentelds kegyelmi munkjt. A prftls ajndka nem14

felttlenl eredmnyezett hitet, szeretetett s a szvnek a megszenteldst. Mindezekhez a Szentlleknek egy tovbbi, ms fajta munkjra volt szksg. 6.3. Ha mindezt elfogjuk, akkor knnyebb megrteni azt, hogy Isten megengedte, vagy megadta egyeseknek az ihletettsg, prftls ajndkt, akkor is, amikor ezek nem voltak igazn szentek. De amikor ezt tette Isten, ezt sem tette korltok, hatrok fellltsa nlkl. Voltak sokan olyanok, akiket Isten kivlasztott, mint prftkat, hogy azok is maradjanak szentsgben, mr elhivatsuk kezdettl, mint Smuel, Ills, Elizeus, Jeremis, s mg a tbbi nagy s kis prftk is, ezekrl biztonsgosan lehet mondani, hogy megszentelt, odasznt emberek, akik valdi hittel rendelkeztek. De voltak ms emberek, akik szmra Isten egy ideiglenes, hirtelen val kinyilatkoztatst adott elrejtett s jvbeli dolgokrl, akik valamilyen fajta lelki elragadtatsban, vagy extzisban rszesltek, vagy az elmjknek egy termszetfeletti agitcija, izgatottsga (ktszer Saul esetben) eredmnyekppen prftltak. Az szvetsg ezen feljegyzsei alapjn llthatjuk, s kijelenthetjk, hogy voltak tbben, akik ilyen mdon lettek felhasznlva a Szentllek ltal. Ilyen volt pldul a gonosz Kajafs esete az jszvetsgben, akirl azt mondja az ige, hogy prftlt (Jn 11:50,51 meg sem gondoljtok, hogy jobb nknk, hogy egy ember haljon meg a nprt, s az egsz np el ne vesszen. Ezt pedig nem magtl mondta: hanem mivelhogy abban az esztendben fpap vala, jvendt monda, hogy Jzus meg fog halni a nprt.) s is itt egy nagy s csodlatos prfcit mond az r Jzus hallrl, szinte ez is pratlan a Szentrsban. De , mint egy Istentl tvol lev ember semmi jelentsget nem adott annak, amit itt valjban mondott. A Szentlleknek egy hirtelen val munkja ez, ami ksztette, szndka ellenre, hogy egy szent igazsgot mondjon, s ezt is azrt, mert fpap volt, hiszen szavai nagy hordervel brtak akkor az emberek kztt. gy, mint ahogy Blmot is kzbe vette Isten Lelke, hogy is, rossz szndka ellenre jt mondjon Izrelrl. tkot akart mondani, de a Szentllek nem engedte, hanem ldst mondott. Ugyangy Kajafs is az r Jzus pusztulst akarta, de szavaival kimondatta vele a Szentllek, hogy az r Jzus halla vgeredmnyben az egsz np s vilg megvltst eredmnyezi majd. 6.4. Blm esete mg tbb magyarzatra szorul. az rdg prftja volt s egy rdgi jslsnak, varzslsnak adta oda magt. Az ige azt mondja rla a 4 Mz 24:1-ben, hogy nem indula tbbet varzslatok utn, mint annak eltte. Ltjuk itt, hogy miben volt egsz letben: varzslatokban, ami az rdg munkja. s mg csak megtrsrl sincs itt sz az rszrl, mert siralmas volt a vge is ennek, mint ahogy tudjuk Jzsu 13:22-bl a jvendmond Blmot is, Bernak fit, meglk Izrel fiai fegyverrel, azokkal egytt, akiket levgtak vala. Amit sajtmagrl lltott Blm, hogy hallja Istennek beszdt, s ltja a Mindenhatnak ltst, valszn lehet az is, hogy mindezt csak dicsekvsbl mondhatta, hogy hrneve maradjon meg az emberek eltt, s ezt is azrt mondja, hogy sajt rdgi varzslatait mg ennek a leple alatt is tovbb folytathassa. Hres ember lehetett, aki jsolt az embereknek, s Isten ezt felhasznlta, s Szentlelke ltal olyan hatst gyakorolt erre a gonosz emberre, hogy a Messisrl nagy s csodlatos jvendt mondjon, anlkl, hogy a Szentllek kzssgbe legyen a gonoszsggal, vagy, hogy krt szenvedjen volna ettl. Az rdg erejt letaposvn ideiglenesen, elvetette Blm gonosz gondolatait az elmjbl, s olyan szent igazsgokat ltetett ennek az embernek az elmjbe, amiket ki kellett mondjon s jelentsen. Mintha Isten kiragadta volna az rdg kezbl ezt az eszkzt, embert s sajt cljaira hasznlta fel, hogy igazsgot mondjon ki, miutn Isten jra magra hagyta ezt az embert. Van gy, hogy mg jszvetsgi idkben is tett ilyet Isten a pognyok kztt. Olyanokat vett kzbe Isten, akik az rdgi mestersgekben, varzslsokban jratosak voltak. Ilyen eset van feljegyezve az ApCsel 16:16-18-ban Ln pedig, hogy mikor mentnk a knyrgsre, egy szolgllenyka jve elnkbe, kiben jvendmondsnak lelke vala, ki az urainak nagy hasznot hajta jvendmondsval. Ez kvetvn Plt s minket, kilt vala, mondvn: Ezek az emberek a magassgos Istennek szolgi, kik nktek az idvessgnek tjt hirdetik. Ezt pedig tbb napon t mvelte. Pl azonban megbosszankodvn, s htrafordulvn, mond a lleknek: Parancsolom nked a Jzus Krisztus nevben, hogy menj ki belle. s kimne abban az rban. Amit ez a szolglleny tett, mind rdgi volt, mgis Isten Lelknek munkja ltal igazsgot mondott itt. Pl15

felismerte az rdg munkjt, s kizte. A lnyeg az, hogy emberek ereje, vagy az rdg ereje nem akadly Istennek, hogy gyakorolja szuvern hatalmt mg ezek felett, vagy ezekben is, sajt dicssgre. 6.5. Saul esete. Az rnak a Lelke, amely eltvozott tle, az a blcsessg, jzansg, btorsg lelke volt, ami kpess tette t a vezetsre, a kirlysgra. Vagyis, azok az ajndkok tvoztak el tle, amik kpess s alkalmass tettk az uralkodsra. Ezutn egy gonosz llek jtt, legalbbis az r megengedte ezt, hogy elmjben, rzelmeiben gytrje Sault. Mindezek mellett Isten Lelke jra hatst gyakorolt r, annyira, hogy egy rvid lelki elragadtatsban, extzisban legyen rsze, hogy olyan dolgokat tegyen, vagy mondjon, amit nszndkbl nem mondott, vagy nem tett volna. 6.6. A Btheli prfta esete. (1 Kir 13:11-32). gy tnik, hogy ez az ember egy gonosz ember volt, mgis Isten t is felhasznlta arra, hogy kijelentse magt mg ezen keresztl is az npe szmra. Az nem valszn viszont, hogy rdgi megtveszts ldozata volt, mint Bal prfti, ugyanis a Szentrs gy nevezi t tbbszr is, mint aki prfta volt, s mint akihez az r szava valban rkezett, lsd 20-22. 7. Kvetkeztets a Szentllek munkjval kapcsolatosan A Szentllekrl szl tants az jszvetsgben, ahogy tant errl Keresztel Jnos, az r Jzus, vagy az apostolok, minden tekintetben ugyanaz volt, mint az szvetsg tantsa. Ettl nem trtek el. Nem olvassuk sehol, hogy a zsid hallgatk egyszer is megtkztek volna abban, amit tantott volna a Szentllekrl. A Cselekedetek knyvben sem olvassuk sehol, hogy a zsidk megkrdjeleztk volna az apostolok tantst a Szentllekrl, ami bizonyitk arra nzve, hogy megegyezett a tantsuk az addig elfogadott igazsgokkal, amik az szvetsgbl maradtak fenn.

V. A GYLEKEZET!Termszetesen itt is az rtelmezst a kt szvetsg kztti folytonossg vagy szakads elve vezrli. Ezrt kt f elmlet ltezik ennl a tmnl. Vannak, akik gy hiszik, hogy a gylekezet igazbl pnksdkor kezddtt, msok pedig gy lltjk, hogy a Gylekezet ltezett az szvetsgben is. Itt is elmehetnk szlssgekbe. Valahogy mindkett igaz kel legyen. A legjobban jra akkor jrunk, ha gy mondjuk, van egy szvetsgi gylekezet s van egy jszvetsgi gylekezet. A kett kztt van klnbsg, s mgis a kett egyetlen anyaszentegyhzat alkot. 1. Isten anyaszentegyhza, ltalnos, minden idket tfog gylekezete, s npe. Ebben a megvilgtsban az jszvetsgi gylekezet az szvetsgi gylekezet folytatsa. A Gylekezet nem pnksdkor kezddtt, hanem igazbl, Isten vlasztottainak sszesgbl ll a vilgtrtnelem folyamn, - s jszvetsgi idkben egyttvve (Dn 3:4, 5:19, Jel 7:9, 10:11, 11:9, 13:7, 14:6, 17:15), minden gazatbl, s nyelvbl. Ebbe benne foglaltatik minden igaz hv, aki az -, vagy az jszvetsg idejn ltek s lnek. Rma 11 beszl arrl, hogy milyen viszonyban vannak az jszvetsgi hvk az szvetsgi hvkkel, egy fhoz hasonltja, mint aminek az gai be lettek ltetve ugyanabba a gykrbe, de a gykr ugyanaz. Mi mind ugyanabbl a lelki magbl szrmazunk, Krisztus a gykr

Vizsgljuk meg, mit tant a Szentrs Isten gylekezetrl a klnbz korszakokban: 1.1. Az satyk kora. Az satyk korban a hvk csaldja alkotta a vallsos gylekezetet, a gylekezet legjobban a hv csaldokban mutatkozott meg igazn, ahol az desapa tlttte be a16

pap szerept. Nem volt egy rendszerezett, szervezett gylekezeti forma, habr 1 Mz 4:26 (akkor kezdtk segtsgl hvni az rnak nevt!), utalhat egy kzssgi szinten vgbemen gylekezsre, istentiszteletre, nem felttlenl szemlyes keressre utal! Volt akkor is, emlkezznk vissza, egy les hatrvonal, isten fiai, vagy gyermekei s az emberek lenyai, gyermekei kztt. Az znvz idejn Isten a gylekezetet No csaldjban mentette meg, s Sm vonaln folytatdott jra. s amikor az igaz hit kihalflben volt, akkor Isten megint szvetsget kttt egy emberrel, brahmmal, adta neki a krlmetlkeds jelt, s elvlasztotta t, s azokat, akik tle szrmaztak, az sszes tbbi nptl, hogy legyenek k Isten kivlasztott npe. Egszen Mzes idejig, az satyk s csaldjai kpviseltk az igaz hitet s gylekezetet, ahol is az istenflelmet, szolglatot gyakoroltk. 1.2. Mzesi idszak a trvny korszaka. Az egyiptombl val kivonuls utn, Izrel npe, nem csak, hogy egysgesen szervezdtek egyetlen nemzett, hanem k voltak Isten Gylekezete is. Olyan gyakorlatokkal gazdagtotta Isten letket, hogy immr nemcsak szemlyes, vagy csaldi hitatot, istentiszteletet tarthattak, addig csak az volt, hanem, megalakult egy egsz nemzetnek a vallsa s kifejezsre juthatott a templomban, a ceremnikban, stb. Egy fajta llam-valls ltezett akkor. Ebben az idszakban, az egsz nemzet, Izrel npe alkotta a Gylekezetet, s a Gylekezet korltolva volt egyetlen nemzetre, Izrelre. Idegenek csatlakozhattak, ha akartak, de sok fradsgos procedrn kellett tmenjenek, hogy befogadjk ket a zsid np kzz. Ebben a peridusban alakult ki a zsid nemzet vallsa, dogmja, hittana, nvekedtek az igazsg ismeretben az rsok olvassbl, tanulmnyozsbl. Az Istentisztelet szigoran, a legaprbb rszletekig ellenrizve volt a templomban, legfkppen ritulok, ceremnik, ldozatok, mosakodsok alkottk, s mindez egy kzponti helyen, a templomban. 1.3. Az jszvetsgi idkben. Lnyegben vve az jszvetsgi gylekezet az szvetsgi gylekezetnek a folytatsa. Termszetre, felptsre nzve egy s ugyanaz, hiszen az - s jszvetsgben is szinte hv emberek alkotjk s csakis k. Kls megnyilvnulsukban, mindkett esetben, tartalmaz jkat s gonoszokat egyarnt. Mgis, van egy pr lnyegesen nagy klnbsg, amit az r Jzus Krisztus halla s feltmadsa hozott a gylekezetbe. 2. Jzus Krisztus Gylekezete, az jszvetsgi idkben. Az r Jzus feltmadsa s Pnksd utn, a gylekezet felptsben mgis bellt egy nagy vltozs. Elssorban az, hogy a gylekezet attl a ponttl kezdve elvlt Izreltl, mint nemzettl, s egy fggetlen szervezet lett. Ami a lthat, nemzeti hatrokat illeti, ezek el lettek trlve vglegesen. Ami addig egy nemzeti gylekezet volt, mostmr egyetemes gylekezet lett, a vilg sszes npeire kiterjed. s hogy ez megvalsuljon, a gylekezet sokkal nagyobb mrtkben, mint azeltt, egy misszis gylekezett vlt, ahol az evanglium zenett fradhatatlanul viszik a fld vgs hatrig. Msodjra, a lthat, ritulis, ceremnilis istentiszteletet felvltotta a lelki istentisztelet, amikor is immr nem csak egy helyen, a templomban, hanem brhol, brmikor, llekben s igazsgban imdhatjuk Istent. Ez addig nem volt, ez egy nagy kivltsga az jszvetsgi idknek. Ebben a megvilgtsban, az jszvetsgi gylekezet nem az szvetsgi gylekezet folytatsa, hanem egy teljesen j intzmny, kzssg. 2.1. Igk az jszvetsgi gylekezet teljesen j idszakra, rendeltetsre. Mt 16:18 azt mondja De n is mondom nked, hogy te Pter vagy, s ezen a kszikln ptem fel az n anyaszentegyhzamat, s a pokol kapui sem vesznek rajta diadalmat. Az egsz jszvetsgben, a gylekezet gy van jelkpezve, mint egy hz, amit sziklra ptettek, s ez a szikla maga az r Jzus Krisztus, a hz pedig az apostolok, s minden szinte hv ember, aki hitbl vallotta a Krisztusban val hitet. De mivel Krisztus nem ltezett az szvetsgben, ezrt nem alkothattk a gylekezetet az szvetsg idejn. A Biblia gy tantja, hogy a f szegeletk, de nem lehetett ez, amg meg nem hal s fel nem tmad, Pl is beszl arrl sokat, hogy s a tbbi17

apostol fektette le az alapokat, k helyeztk el a fundamentumot, ami nem ltezett az szvetsg idejn. Ebben a vonatkozsban a gylekezet egy olyan jellemvonst kap, ami nem ltezett az szvetsg idejn. Valaki ezt az egsz dilemmt gy fogalmazta meg: ha a megvlts, kegyelem mdja egyforma mindkt szvetsgben, s - ha az jszvetsg, a megvltats fnyben csak folytatsa az nak, - ha az r Jzus pontosan ugyangy jelentette ki magt az satyknak s a prftknak, mint ahogy most jelenti ki magt a gylekezetnek, - ha Krisztus Lelke ugyangy lakozott az szvetsgi szentekben, mint most az jszvetsg idejben, - ha ez mind gy van, akkor tudja meg Isten Gylekezete, hogy nem ll most kzelebb Istenhez, mint az szvetsg idejn. Krisztus bennnk lakozsa most, egyenrtk azzal a mennyei jelenlttel, amit valahogy az szvetsgi szentek is lveztek. Pedig mindazok hitben haltak meg, gy, hogy nem nyertk el az gretet. Akkor az a drga egysg, amit Pl s Jnos lvezhetett az r Jzussal, nem lehetett tbb, mint amit brahm, Dvid, vagy zsais is megtapasztalt az szvetsg idejn. 2.2. Megjegyzsek. ltalban, akik az jszvetsgi gylekezetet teljesen el akarjk vlasztani az szvetsgi gylekezettl, valljk azt is, hogy a Szentllek messzemenleg egy j megtapasztals a hvk szmra, hiszen a gylekezet pnksdtl szletett meg igazn. Ekkor szletett a gylekezet. A gylekezethez nem csatlakozhatunk, hanem bele kell szletni a Szentllek jjszletse ltal. ltalban, akik gy rtelmezik, azt is valljk, hogy senki, ilyen rtelemben nem lett megvltva az szvetsgi idejn, bneik csak el lettek fedezve, amg eljn az r Jzus, s akkor lettek megvltva. Az szvetsg idejn, Izrelben ltezett egy fizikai templom, a Szentllek ott lakozott, de nem lakozott a hvkben gy, mint ahogy mostan teszi. Az szvetsg idejn a Szentllek kizrlag egy fajta szemlyes behatst gyakorolt a hvk letben, s nem tbbet. De ennl mi az jszvetsg idejben sokkal tbbet tapasztalunk s lvezhetnk. Az szvetsgben egyeszeren egy igretet tallunk arra nzve, hogy lesz egy valdi egysg az isteni s emberi termszet kztt, ami addig nem valsulhatott meg. Addig Isten csak kvlrl kzeledett az emberhez, de mostmr bellrl kzelt, az Lelke ltal. 2.3. Tvedsek. Az Izrel szt s a gylekezet szt nem szabad szinonmaknt hasznlni az jszvetsgben. A gylekezet Krisztust kveti, s hsges az jszvetsghez, ellenben Izrel megveti a Messist, nem hisz a messisban, nem lehet a gylekezet. Van, amikor az Ige az jszvetsgi gylekezetet lelki Izrelnek nevezi. De nem szabad minden esetben ezt a kt szt felcserlve hasznlni. 3. sszegezs, kvetkeztetsek. Az egsz szvetsg lnyege, kzponti gondolata sszefoglalhat annak a szavaiban, aki a legutols kpviselje volt, nevezetesen Keresztel Jnos szavaiban. Az szvetsg zenete ez: egy kilt sz a pusztban, ksztstek az r tjt, egyengesstek az svnyeit. Az r Jzus Krisztusban egy olyan vilgos, tiszta kinyilatkoztatst kaptunk, amit nem lehet sszehasonltani az szvetsggel. a vallsunk, hitnk lnyege, az szvetsg idejn a legnagyobb prfcia is egy rnyk, egy homly marad. Az jszvetsgben, a lnyegretr ajndk, amit kaptunk, s kzponti zenete az LET maga. Nem egy szably, vagy egyszeren csak egy letstlus, hanem az let maga. Ezrt mondja Jnos 1:17 Mert a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem [pedig] s az igazsg Jzus Krisztus ltal lett.

VI. BEFEJEZS(Amit nem trgyaltunk: van-e, lesz-e Istennek terve mg Izrellel a jvre nzve? Mit jelent az, amikor a kegyelem ajtaja bezrul majd a pognyok felett s jra megnylik a zsidk fel? Mikor lesz18

ez? Mi a terve Istennek a zsidkkal a vgidkben? Ez egy akkora tma jra, hogy nem fr bele egyetlen eladsban az egsz, tbb idt ignyel) Had fejezzk be azzal a nagy igazsggal, hogy gy az szvetsgi szentek, mint az jszvetsgi szentek, mind, kegyelembl dvzlnk, hit ltal, egyedl Jzus Krisztus vltsghalla s feltmadsa ltal. gy, ahogy a Szentrs kijelenti ezeket neknk, s mindez Isten nagy dicssgre. Minden embernek, minden idben, egyedl Jzus Krisztusban lehet remnysge. Krisztus a trtnelem kzppontja, s ebben a megvilgtsban kell olvasni mindkt szvetsget. Az szvetsg bemutatja neknk azt, hogy az embernek szksge van egy megvltra, az jszvetsgben Isten ezt a szksget tlttte be az r Jzus Krisztusban. Az szvetsg bemutatja az ember szvt, az jszvetsg bemutatja Isten szvt. Az szvetsg egy fval kezddik, az let fjval, amirl az embernek tilos volt fogyasztani a bnbeess utn. Az jszvetsg ugyancsak egy fval vgzdik, az let fjval aminek gymlcse szabadon fel van ajnlva a megdicslt szenteknek, hogy ljenek a gymlcsvel. Az szvetsg azzal kezddik, ahogyan Isten egytt jr az emberrel az denkertben, mg a bnbeess eltt, egy rvid ideig, de a Biblia azzal fejezdik be, ahogy Isten jra az emberrel egytt jr, szoros kzssgben vele az rkkvalsgban, nem egy rvid ideig. Isten rszestsen mindenkit ebben a kegyelemben!

19