refugee-academy.orgrefugee-academy.org/upload/word/تفريغ تاريخ بيت...  · web...

56
دس ق م ل ا ت ي ب خ ي ار ت روف مع له ل د ا ب ع د. اء% ش;pma&( ن* ا ل;pma&ه ب ل ق ل ا س;pma&اعات ل ا رة ت & ف ل ة ا ه;pma&د ي فً ع;pma&ا م( ;pma&ون ك ت وف س مات ي ر لك ا وات خD والأ وة خD وم الأ ي ل ا ه مدت;pma& م يM عظ خ ي ار ت;pma&( ن ع% حدتR ت ن& ش ا ب;pma&U بD ا ت ;pma&ق ل ع ت ب م;pma& ا ي ف دس ق;pma& م ل ا ت ي ب خ ي ار ت;pma&( ن ع% ح;pma& دتR ت ب ;pma& وف س ل;pma& ه ل ا6000 ة ه;pma& د ة ;pma&ن س6000 ل% & ب م ل ك% & ش ب س;pma& اطة ب ;pma&ل ك ب( ن ي ب ع ش;pma&ا ي ف ها ط غ & ض ن( نD اً دا ج;pma& ت ع& ض ل ا( ن م ه ف;pma& ل ت خ م ل ا ات ات ء ال;pma&دت ا ب;pma& بD ا( نu ي ب ه;pma&ا لي ع ع ار ب;pma&R ن م ة ن;pma& ب ه;pma&ا مد ل ا ك% & ش ي ف( ن ك ل ا و ا وك;pma&د ك;pma&د% ج;pma&دت رة ط& س م ل ا ج;pma&ال ي ف ة ن;pma& ب مد ل ة ا ي ه;pma&د عل ع ار ب;pma&R نR ب ;pma&راق عD الأ ل ب ات ات س الدت ليً عا ت ط راف طD الأ( ن م رف ط ل ك ف ي ت& حً م;pma& اD ي دا خ ي ار ب;pma& ل ا( نD ;pma& و ا ه و اك ب;pma& ه د حU ت& س ف خ ي ار ب;pma& ل ل اص;pma& ه ح ل ه ا ن;pma& ب روا ي ط غ ي( نD ول ا ه;pma& ا ج;pma& ا مي ;pma&ل ك ;pma&ل واج;pma&د ك( ن م ب ل ط ;pma&و ل و( ن ي ود & خ و م( ن خ ي ا و ب;pma&U بD ;pma&و ا ل ط ;pma&ي س ب ال% ب;pma& م م لك ا ر ت;pma& & خ ل ا% ب م رف% ش م ل ا خ ي ار ب ل ا( ن ي ود & خ و م ل ا( ور الأن & ض ح لد ا ي ع;pma&د عل ات د روات;pma& جD س;pma&ا ف ط ي & ض ل ا ت% ج;pma&دت ي ال;pma&د م;pma&ا ت ي ك ت( نD م ا ك ب م85 ه;pma& ات;pma& ج ل ا ض غ ي ي ف ر و & خD ;pma& ع الأ م ق & ف ت م ها & غض ي( ;pma&ون ك ت د ق;pma& ه روات;pma&( ن ي ب م;pma&ا% ي و س;pma& ه م خ ي ب ت ي ك ب& س ض ح% & ش ;pma&ع م ;pma&ع م ج ي( نD اً دا ج;pma& رخD ;pma&و م( ن م ر و & خD ض لأ ح% ش( ن م ر ت ب ك ل ك% ش ب ف ل ت خ ي ور مD الأ ي ل ا ب ل ا ا وت كد ه و ه ف ل ت خ م و ت ي ب خ ي ار ب;pma& ب ;pma&ق ل ع ت ب م;pma&ا ي ف ك ل أ لد ل ب خR ت س م ر م ا الأ هد( ون ك ت( نD د ا ل كا م ل كا ك% ش ب ات روات ل وا( ن ي ج رD و م ل ا1

Upload: hoangquynh

Post on 12-Sep-2018

217 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

تاريخ بيت المقدسد. عبد الله معروف

الي��وم األخ��وة واألخ��وات الكريم��ات س��وف نك��ون مع��ا في ه��ذه الف��ترة الساعات القليلة إن شاء الله سوف نتحدث عن تاريخ بيت المق��دس فيم��ا

من6000 س��نة ه��ذه 6000يتعلق بأننا س��نتحدث عن ت��اريخ عظيم مدت��ه الصعب جدا أن نضغطها في ساعتين بكل بساطة بش��كل مث��ل المس��طرة حدث كذا وكذا ولكن في شكل إنها مدينة متنازع عليه��ا بين أبن��اء ال��ديانات المختلفة فكل طرف من األطراف طبعا ليس الديانات بل األع��راق تتن��ازع على هذه المدينة في حال كل منها حاول أن يعطي روايته الخاصة للت��اريخ فسنجد هناك وهو أن التاريخ دائما حتى التاريخ المش��رف مث��ل اخ��ر ب��الكم مثال بسيط لو أننا ونحن موجودين ولو طلب من كل واح��د منكم أن يكتب ما الذي حدث بالضبط فسأجد روايات على عدد الحض��ور االن الموج��ودين

شخص ستكتب بي خمسة وثمانين رواي�ة ق��د يك��ون بعض�ها متف�ق م�ع85 األخر وفي بعض الجهات ومختلف��ة وهك��ذا وبالت��الي األم��ور تختل��ف بش��كل كبير من شخص ألخر ومن مؤرخ ج��دا أن تجم��ع م��ع الم��ؤرخين والرواي��ات بشكل كامل كاد أن يكون هذا االمر مستحيال لذلك فيما يتعل��ق بت��اريخ بيت المقدس الرواية في تاريخ بيت المقدس رواية كث��يرة االختالف وق��د يك��ون االمر عن��دنا مع��دوما رواي��ة إس��المية متراص��ن له�ذا الت��اريخ ش��به معدوم�ه أعطيكم أمثلة وأرجو المعذرة فيما يتعل��ق ذك��ر أي كتب أو أي أش��خاص أو أساتذة كرام على رأسي وعيني ولكن في العلم هذا الكت��اب يب��دأ يعطي��ني رواية متراصة ولكنها الرواية اإلسرائيلية وأقصد ليس اإلس�رائيلية يس�تدرك عليها بكلمات يزعمون، يزعمون .... وهكذا وهذه مشكلة وعند تيجي تقول أنهم هم يزعمون أنه على رأسي وعي��ني ولكن أنت مس��لم أنت ي��ا ط��ارق سويدان أضرب عليه مثال ألنه هو صاحب الكتاب يا دكتور ط��ارق بالنس��بة لي كتاب تاريخ فلسطين اكتب هنا كتاب تاريخ فلس��طين المص��ور لل��دكتور طارق سويدان فيه مشكلة أي مشكلته الرواية على إضافة يزعم��ون ه��ذه مشكلتي معه هذه مشكلة األن عندي مثال أخ��ر مخ��الف للموض��وع عن��دي

Aكت��اب أذك��ره اس��مه History of Palestineوالمؤل��ف البروفيس��ور Aموشيه جيل هذا الكتاب واسمه هو History of Palestineه��ذا ش��و

ميزته يعطي رواية شخص يهودي تماما م��الهوش عالق��ة ه��و موش��يه جي��ل

1

التاريخ لم يقل تاريخ فلسطين ولكن ايش قال هذه رواية لتاريخ فلسطين، رواي��ة من إذا روايت��ه ه��و لت��اريخ فلس��طين ه��ذا م��ا نس��ميه نحن ب��العلوم الموض��وعية طبع��ا كت��اب في��ه كث��ير من مش��اكل س��رد س��ريع لت��اريخ بيت المقدس بحيث نعمل مثل المسطرة التاريخية ببن��اء أول بن��اء إنس��اني في مدينة القدس نحن نتحدث عن أول بن��اء إنس��اني لمدين��ة الق��دس م��ا ه��و؟ فعليا ه المسجد األقص�ى المب�ارك ه��ذا أول م�ا وض�ع في األرض أول ق��ال النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام وقال أبو ذر ثم أي قال الن��بي صلى الله عليه وسلم المسجد األقصى وقال أبو ذر له كم كان بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم أربعون عاما فأينما أدركته الصالة أو كم��ا ق��ال النبي صلى الل��ه علي��ه وس��لم المهم األن عن��دي دالل��ه واض��حة من ح��ديث النبي صلى الله عليه وسلم أن المسجد الحرام ه��و أول مس��جد وج�د على وجه األرض ثم المسجد األقصى طيب ش�و عرفن��ا ه��ذا قب��ل البش�رية ألن�ه هناك اختالف بين المؤرخين في أل من بنى المسجد الحرام وبالت��الي ألن��ه أربعين سنة فقط أول من ب��نى المس��جد األقص��ى ه��و االختالف األك��بر ه��و المالئكة أو أدم عليه الصالة والسالم أما إبراهيم عليه الصالة والسالم فإن��ه اتفاقا ليس أول من بنى المسجد الحرام ليه وابنه إسماعيل ه��ذا الحكي أو هذه اآليه جديد، تتحدث عن حادثة إعادة بناء الكعبة وإنم��ا الكعب��ة موج��ودة قبل سيدنا إبراهيم عليه الصالة والس��الم ولكنه��ا ك��انت مهدوم��ة م��ا دليلن��ا على ذلك وأنا أرجح على ذلك أنه أدم عليه الصالة والسالم وليس المالئك��ة هو أول من بنى المسجد الحرام وبالتالي أم��ا ه��و أو واح��د من أوالده ربم��ا وأربع�ون س�نة ال ش�يء في ذل�ك ال�وقت في النق�اط ولكن المالئك�ة يجب التعيش في هذه السور، سيدنا أدم عليه الصالة والس��الم ه��و أول من ب��نى المسجد الحرام وبالتالي فإنه من األنسب بونأت المسجد ال��ذي في األرض هم بشر وبونأت المسجد في السماء هم المالئكة أما م��ا يتعل��ق بالمس��جد األقصى المبارك قبل المدينة قبل أن توجد مدينة القدس المسجد األقص��ى ليس البيت المعمور أنا أقول البيت المعمور ه��و بيت في الس�ماء بمح�اذاة الكعبة أي فوق الكعبة مباشرة وقوامه على قوام الكعبة أي بنفس الشكل تقريب��ا ولكن المس��جد ن��ذهب إلى مدين��ة الق��دس ودخ��ول مدين��ة الق��دس والسكن في مدينة القدس وكان أول من سكن مدين��ة الق��دس من البش��ر هم الكنعانيون العرب المقصد بالعرب هنا الع��رق الع��ربي والكنع��انيون هم أول عرق عاطس يسكن مدينة القدس على اإلطالق بل في فلسطين كلها والكنعانيون هم أول من س��كن ولم��اذا قلن��ا أنهم ع��رب أوال ع��رقهم عربي��ا

2

والعربية عرق��ا وليس��ت لغ��ة فق��ط والن ح��تى ليس األعلى لكن من أعله��ا وكلمة صهيون المرتفع وأخ��ذت منه��ا كلم��ه ص��هوه الف��رس يع��ني للعربي��ة تقول ركب صهوه الفرس يعني طلع أو صعد أو ارتفع إلى األعلى فمن هن��ا كلمة صهيون وهكذا وهذه الكلمات بفضل لهجات مختلف��ة مغربي��ة ولبناني��ة ومص���رية وس���ورية والفلس���طينية وح���تى في فلس���طين هن���اك الفالحين والمدنيين والخليلية والنابلسية إلى أخره وبالتالي ه��ذه كله��ا تس��مى لغ��ات لكنات األقصى المبارك في جهة الجنوب وليس في أرض المسجد األقصى المب��ارك وموري��ه تع��ني المخت��ار ه��ذا الكالم كل��ه قب��ل أن ي��أتي ذك��ر ب��ني إسرائيل على اإلطالق األحداث التي عرفها التاريخ في دخول بنى إسرائيل إلى هذه األرض بألف سنة على األقل وبالتالي العرب من الناحي��ة العرقي��ة العرب سبقوا غيرهم بألفي سنة تعرف شو يعني ألفي سنة يعني من أي��ام المسيح إلى اليوم تخيل��وا من أي��ام المس��يح للي��وم نحن عايش��ين في ه��ذه األرض فج��أه اجي ن��اس ك��ذا وك��ذا ثم اقتس��وا يعين��وا س��لوان الن��اس تب��دأ الحضارة عند الماء ول��ذلك س��كنت منطق��ة س��لوان أول م��ره والي��وم ش��و عملوا اليهود ولذلك س��كنت منطق��ة س��لوان أول م��ره والي��وم ش��و عمل��وا اليهود فيها بكل بساطة أج حفروا فيها واكتشفوا األثار الكنعانية بس المهم األن يسير التاريخ في هذا المسار منطقة كانت صعبة بعيدة التمثي��ل وك��ان سيدنا إبراهيم عليه الصالة والسالم لما حدثت الحادثة وألقوه في النار قال بعد أن نجاه الله من النار قال أني مه�اجرا إلى ربي ف��أمن ل��ه ل�وط وق��ال أني مهاجرا إلى ربي سيهدين ورب الع��المين أم��ره ب��أن يخ��رج فلم��ا خ��رج ماذا قال الله تعالى فلما نجيناه ولوطا إلى األرض التي باركنا فيه��ا أخرج��ه الله عز وجل إلى األرض التي بارك فيها للعالمين ممكن واح��د يجي يق��ول طبعا أشمعنا قال ما هو لوط عليه الصالة والسالم نعرف أن قصته تبدأ من هنا تبدأ مع القوم وعارفين قوم لوط والبالوي التي كان يفعله��ا ق��وم ل��وط وتعذيب األغوار وما حولها مقت��ل م��دائن ل��وط كم��ا تس��مى أو مدين��ة ل��وط وهي منطقة البحيرة بعيدة عن منطقة القدس وم��ا حوله��ا وبعي��ده ح��والي

كيلو متر إبراهيم عليه الس��الم ك��ان في الوس��ط في الك��ور في مرك��ز80التوحيد والتوراه تستند تؤكد ذلك عندما تقول

أن أهلها استقبلوا إبراهيم عليه الص�الة والس�الم والت�وراه تبعتهم تق�ول أن أهلها استقبلوا إبراهيم عليه الصالة والس��الم في ناحي��ة والكعب��ة والمس��جد األقصى أعاد إعمار الكعبة بالتأكيد لك��ه في��ه ه��ذه المنطق��تين أص��بح ي��تردد عليهم شو دليلنا أن سيدنا إبراهيم عليه الص��الة والس��الم ك��ان قدوم��ه أن��ه

3

فتى كان يذكره يقال له إبراهيم وبعد فلسطين وبعد الهجرة وبع��د ونجين��اه ولوطا إلى األرض التي باركنا فيها للع��المين يختل��ف الموض��وع تمام��ا إيش يصير الموضوع بصير الموضوع إني جاعل��ك للن��اس إمام��ا الرس��ول محم��د النبي صلى الله عليه وسلم كان ملك هل في الدين كان ملك طبعا ال ك��ان زعيم صلى الله عليه وسلم طيب األن األخوة إلى يسألوا أسئلة األن سيدنا إبراهيم عليه الصالة والسالم ج��اء إلى ه��ذه األرض وبالت��الي اس��تقبل فيه��ا وهذه داللة على أن سكان هذه األرض ك�انوا موح�دين لل�ه وبع�د أن دخله�ا إبراهيم علي��ه الص��الة والس��الم ذل��ك بع��د أن تفش��ل البش��رية وح��دها دون الهدى الذي تنتقل الرس��ول من ه��ؤالء إلى األم��ه الموج�ودة عن��د المس��جد الحرام فينتقل إليهم القيادة ثم يعودون من المسجد الح��رام إلى المس��جد األقص��ى ويجمع��ون ه��ذه األمم كله��ا دلي��ل على األرجح كم ينص كث��ير من العلماء ومن بينهم ابن تيمية الذي قال ال يعرف ق��بر ن�بي على التحقي�ق إال محمد صلى الله عليه وسلم وفي أرجح األقوال إب��راهيم علي��ه الس��الم في الخليل هما نبيان تعرف قبرهما وللعلم إسحاق عليه الص��الة والس��الم ألن��ه مدفون عند إبراهيم عليه السالم أما مثال يعقوب عليه السالم يع��ني بقول��وا أنه مدفون في الخليل فهذا غير صحيح ويعقوب عليه السالم ق��ديما حكم��ه هكس��وس تع��ني رع��اه الغنم أو الق��ادمين من أورب��ا لكن الهكس��وس منه��ا فعليا الشرقيون وبالنس��بة لمص��ر المنطق��ة الش��رقية المالص��قة ال هي في منطقة شبر أثري بين الطرفين فوص��ل العلم الق��وة إلى درج��ة الس��يطرة على مناطق من مهر فعليا وبالت��الي ب��دأوا ينس��حبون إلى منطق��ة الجن��وب وسيدنا يعقوب عليه الصالة والسالم في ذلك الزم��ان ح��دثت قص��ة س��يدنا يوسف عليه السالم وهي القصة التي وردت في سورة يوسف تخبرنا كيف بدء بنو إسرائيل وسورة اإلسراء تخبرنا كي��ف ينتهى بن��و إس��رائيل في اخ��ر

111 آية وسورة اإلسراء أيضا 111الزمان قصة يوسف في سورة يوسف آيه السورتان الوحيدتان سيدنا يوسف عليه السالم انتق��ل إلى مص��ر وبع��د ذلك حدثت القصة المشهورة ثم خرج سيدنا يعقوب عليه اسالم وهو ال��ذي اسمه إسرائيل تذكر بعض الرواي��ات أن��ه إس��رائيل معن��اه عب��د الل��ه وبعض الروايات تقول أن إسرائيل معناه القوي بالله وأنا ارجح ذل��ك إس��قاط ب��نى إس��رائيل ال��ذين تح��دث عنهم الق��رآن األن س��يدنا يعق��وب علي��ه الص��الة والسالم أنه دفن يقنا أنه دفن في مصر قصة سيدنا يعقوب يمكن أن يمون ال يصح إخراجه وال ينق��ل من مكان��ه مش معق��ول فبالت��الي س��يدنا يعق��وب مش في الخليل سيدنا يوس��ف مش في ن��ابلس خ��بر س��يء للخاليل��ة لكن

4

مبدأ االثنين موجودين في مصر دفنا في مصر ولم ينقال إلى أي مكان أخ��ر المهم سيدنا يعقوب عليه الصالة والسالم عاش في مصر ومات في مص��ر وسيدنا يوسف عاش في مصر ومات في مصر ال��ذي ج��اب ب��نى إس��رائيل إلى مصر هم الهكسوس قوة احتالل ش��امي ألول م��رة من��ذ عه��د إب��راهيم عليه السالم تفرغ فلسطين من األنبياء شيعة تبدأ قصة سيدنا موس��ى بأن��ه هؤالء الناس فرعون عال في األرض يجعل أهلها شيعة أو أفراد انت اس��مك انت في البلد وضم الصينين وضم الهنود حتى اليوم ما زالت هن��ا حساس�ية ما بين الماليزيين والماليو وبين الم��اليزيين من أص��ول ص��ينية ومن أص��ول هندية الماليو يعتبرون أهل األرض وبالت��الي طلع��وا ق��انون خ��اص فيهم في الدس��تور أن��ه ال يمكن أن يك��ون المل��ك مل��ك ماليزي��ا أو أح��د الحك��ام في ماليزيا من غير ما يسمى بس�لطة "أبن��اء األرض" الغالبي�ة إذا حكمت تحكم بقوة ضد األقلية نحن أصحاب األرض أنتم من أين جئتم وهذا اضطهاد ب��نى إسرائيل هنا تبدأ رسالة سيدنا مس��ى علي��ه الص��الة والس��الم درس ال��ديني إسرائيل األرض المقدسة بعد هذا التيه والضياع والبعد عن األنبياء والمادية البحتة دخلت فيها عبادات األصنام وعبادات الوثنية وتذكر اآلل��ه كث��يرة ج��دا عبدها الكنعانيون في ذلك ال��وقت في نفس ال��وقت الموح��دون في األرض طبعا أبناء سيدنا إسماعيل نضعهم على جنب مختفين تماما غير موج��ودين في الصورة باقي لهم كم أل��ف س��نة ح��تى يطلع��وا فالبقي��ة المؤمن��ون في األرض األن أجا دورهم أن يخرجوا األن من مصر هم المضطهدون يجب أن يخرجوا من مصر بحيث ينق��ذون من الم��آل ال��ذي هم في��ه ثم ي��ذهبون إلى بيت المقدس فيفتح��ون بيت المق��دس ألول م��ره في الت��اريخ ص��ار تحت��اج أرض بيت المقدس إلى فتحها تحتاج إلى فتح إلعادتها إلى التوحيد ه��ذا ه��و المفهوم من هم الموحدين األن بنوا إسرائيل من ال�ذي سيرس��ل إلى ه��ذه المهمة موسى عليه الصالة والسالم وهذا هو المفهوم من قوله تعالى على لسان موسى عليه السالم أك��ثر من م��رة في الق��رآن الك��ريم " أن أرس��ل معي ب��نى إس��رائيل، أن أرس��ل معن��ا ب��نى إس��رائيل، فأرس��ل معي ب��نى إس��رائيل ارس��ل معي ارس��ل معي أين أرس��لهم طلعهم وين ب��دي أطلعهم بدي أخذهم ليش اخرجهم من المكان الذي يعذبون فيه إلى مكان أخر ليه بعد أن طلعهم وحدث غرق فرع��ون أخ��برهم س��يدنا موس��ى علي��ه الص��الة والسالم االن ليش انتم طلعتوا يا قوم أدخل��وا األرض المقدس��ة ال��تي كتب الل���ه لكم وال ترت���دوا على أعق���ابكم فتنقلب���وا خاس���رين، أدخل���وا األرض المقدسة ألن الله عز وجل قد كتب لكم ان تدخلوها وتعي��دوا فيه��ا التوحي��د

5

مين هم هؤالء الناس طلعوا ف��اهمين الموض��وع غل��ط من ي��ومهم ف��اهمين الموضوع غلط سبحان الله فاهمين الموضوع غلط هم ظن��وا أن الموض��وع بس مجرد أنما أحفاد نبى هو يعقوب هذه مشكلة اليهود للي��وم ألنن��ا أحف��اد يعقوب وألننا أحفاد إسحاق وإلننا أحفاد إبراهيم فالل��ه يرس��ل لن��ا من ينق��ذ ناس هكذا طيب وبعدين هي ومطلعنا نقاتل ال والل��ه ه��ذا ال��ذي ه��و ن��اقص نحن وأنت وليس صاروا يقاتلوا بدناش نطلع نقاتل يا موسى أن فيها قوم��ا جبارين أنت تمزح شو نطلع أن فيها قوما جبارين وأن لن ندخلها م��ا دام��وا فيها أيا يخرجوا منها فإنا داخلون وصار النقاش الطويل جدا قال رجالن من الذين يخافون انعم الله عليهم ..... إلى أخ��ر اآلي�ات في النهاي�ة وص��ل بن��و إسرائيل إلى طريق مسدود يقول يا موسى اذهب انت وربك إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها اذهب أنت وربك فقاتال إنا هن��ا قاع��دون على فك��رة ه��ذا الكالم تجدد أنم��ا ص��داه انعكس في س��يرة الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم علشان تفهم التاريخ كيف بيمشى في صحيح البخاري يق��ول أح��د الص��حابة يقول لقد سمعت يوم بدر لقد سمعت أن المق��داد ابن األس��ود رض��ي الل��ه عنه وارضاه لق��د س��معت من��ه كالم��ا م��ا أحب أن لين��ه من ال��دنيا ه��و ق��ال سمعت يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يق��ول ال والل��ه ي��ا رسول الله ال نقول كما قالت بنى إسرائيل أذهب أنت وربك فقاتال أننا هن��ا قاعدون ولكن اذهب انت ورب��ك فق��اتال إن��ا معكم��ا مق��اتلون الص��دى دائم��ا

التاريخ عجيب هذه فلسفة التاريخ هذه فلسفة هذه المواقف يعني احنا نذكره مجرد حدث تاريخي هذا مش حدث تاريخي هذا قصة مهمة جدا فالمبدأ أنو سيدنا موسى عليه الص��الة والس��الم فهم��و بنى إسرائيل الموضوع خطأ وبالتالي ع�اقبهم الل�ه ع�ز وج�ل بالتي�ه أربعين عاما ليه حتى يتغير الجيل كله هذا الجيل هذا الجيل الفاض��ي تب��ع العبودي��ة واالستعباد كله ال يصلح مع السالم فبسبب ه��ذه الكلم��ة لم يس��تطيع ح��تى موس��ى علي��ه الص��الة والس��الم لم يس��تطيع دخ��ول األرض المقدس��ة فلم��ا توفى عليه الصالة والسالم فأثناء سعيه إلى األرض المقدس��ة على م��رمي حجر من األرض المقدسة ودفن هناك وأنا أرجح دفن عليه الصالة والسالم في وادي عربة في األردن حوالين ه��ذه المنطق��ة لعل��ه في وادي عرب��ة أو في ق��رى ه��ذه المنطق��ة في وادي عرب��ة في األردن والل��ه تع��الى أعلم وبعضهم يقول أن شمال الكرك في جبل شيحان هذا رأي بعض الم��ؤرخين المسلمين القدماء هو األرجح في األردن عليه الصالة ولكن ليس على جبل ميدو أو سيدي أغا الموجود في أمادبة ليس مدفون علي��ه الص��الة والس��الم

6

هناك رواية الت��وراة ام��ا رواي��ة اإلس��الم فمختلف��ة عن ه��ذه الرواي��ة ألن��ه ال ينطبق عليها ما حدث عن النبي صلى الله علي��ه وس�لم األن الن��بي موس��ى توفي فدخل بنى إسرائيل من بعده بقيادة نبى لهم ال نع��رف اس��مه وبعض الروايات تقول أنه يوشع ال ندري المبدأ أنهم دخلوا األرض المقدسة بقيادة هذا النبي عليه الصالة والسالم وبدأوا التحرك باتجاه بيت المق��دس لفتحه�ا بمعني أعادتها إلى التوحي��د وك��ان األن والف��رق بين روايتن��ا ورواي��ة اليه��ود

س��نة قع��دوا في400 سنة ليه اليهود يقولون أن بنى إسرائيل دخل��وا 400 سنة والمس��افة بين أريح��ا والق��دس400أريحا ثم راحوا على القدس بعد

س��نة ولكن بالنس��بة400 كم مش هنا المسافة لكن هم يقول��ون هي��ك 30 لي ال أقول ذلك وأنا اظن مباشرة وتحرك��وا دخل��وا األرض المقدس��ة ح��تى األرجح أت��وا من الجن��وب بع��د أن دخل��وا األرض المقدس��ة ق��الوا لن��بي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله شوف الجي��ل الجدي��د لكن��ه لم��ا أج��اهم واحد ليس كما يقولون هيك ليش هذا لم يؤتي سعه من المال ومعندوهش فلوس وبالت��الي تص��فية تص��فية تص��فية ح��تى والم��اء وقص��ة الم��اء وال��دنيا والعالم حتى تصل إلى مرحلة يعني فلما جاوزه هو والذين امنوا معه ق��الوا ال طاقة لنا بجالوت وجنوده هذه النهاية بين الذين ثبتوا فهزم��وه ب��إذن الل��ه وقتل داوود جالوت ثم هؤالء المؤمنون حقا هم الذين قتلوا ج��الوت بقي��ادة سيدنا داوود عليه السالم الذي أخذ الناس الموج��ودين في الجيش فمج��رد قتل جالوت ملك الكنعانيون في ذلك الوقت قتل داوود ج��الوت وأت��اه الل��ه الملك الله عز وجل أتاه الملك كيف بهمش المهم أنوا سيدنا سليمان عليه السالم له الملك واستالمه سواء من طالوت أبو بعد وفاة طالوت وكان هو الذي دخل مدينة القدس وفتحها أول فتح في التاريخ لمدين��ة الق��دس ك��ان بقيادة سيدنا داوود النبي عليه السالم وهذا سنجد أثره عند حديثنا عن عمر رضي الله نه األن بعد هذه األحداث أسس س��يدنا داوود مملك��ة في مدين��ة القدس السؤال األن في أغلب الكتب التي تتحدث عن تاريخ بيت المقدس أول ما تصل هذه المرحلة يختفي العرب بيبط��ل في��ه ع��رب يبقي الح��ديث

سنة داوود علي��ه2000عن اليهودي يا عم والعرب فالعرب الهم موجودين س�نة طيب وين ه��ادول2000السالم فلما ج�اء وج��د أرض معم�ورة من

راحوا خلص خطأ ما هو الصواب الصواب أن العرب هم األغلبي��ة وبق��وا هم األغلبية ولكنهم سلموا لداوود عليه الصالة والسالم لي��ه لم��ا راوا معج��زات داوود النبي عليه الصالة والس��الم ي��ا جب��ال أولي مع��ه والط��ير ت��أولوا مع��ه وتسبح معه وآلنا له الحديد قوة هائلة بمسك الحديد بطعجه وعلمناه صنعة

7

لبوس لكم ولتقيكم بئسكم كان يصنع الدروع الحربية أول من صنعها سيدنا داوود عليه السالم فبالت�الي س�يدنا داوود علي�ه الص�الة والس�الم ك�انت ل�ه مكانه كبيرة جدا فالناس قطعا أتت به قطعا اختارته والتزمت ب��ه ح��تى إذا مات داوود عليه الصالة والسالم اجا واح��د لس��ه أخط��ر عليهم وأعظم ه��و سيدنا سليمان عليه الصالة والس��الم لي��ه ألن داوود علي��ه الص��الة والس��الم سبحت معه الجبال والطيور فإن سيدنا سليمان عليه الصالة والسالم فق��د كلم الطيور وكلم الحيوانات وأوتي الحكم عليه��ا وإن ك��ان س��يدنا س��ليمان عليه الصالة والسالم قد اوتي األمر على الريح وإذا كان داوود عليه الصالة والسالم قد آلنا له الحديد فإن سيدنا سليمان علي��ه الس��الم أس��ام ل��ه عين القطر عين ماء من النحاس وبالتالي وأعطاه الله عز وجل زيادة عن ذل��ك زيادة ليش حكم الجن واألنس والطير والشياطين وال��دنيا ش��يء عجيب لم تراه البشرية قبال ولن تراه البشرية بعد ذلك لماذا ألن��ه ق��ال علي��ه الس��الم وهب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي آيه مطلقة ليس فيها تحديد ما ال��ذي ال ينبغي ألح��د من بع��دي وأص��بح س��يدنا س��ليمان علي��ه الس��الم حكم ه��ذه

س��نة و40األرض والعرب مقتنعون به تماما وبالتالي صارت جيلين تقريب��ا س��نة وبحكم داوود ثم س��ليمان م��دة ه��ذه الف��ترة تكفي70 سنة يعني 30

لبلوغ الجيلين يع��ني أن�ا وأبي وج�دي ه��و ال�ذي ش��اف س��يدنا داوود وأب�وي عاش في أيام سيدنا داوود وس��يدنا س��ليمان وأن��ا عش��ت في ف��ترة س��يدنا داوود وسيدنا سليمان وأنا عشت طول حياتي أي��ام س��يدنا داوود وس��ليمان تخيلوا جيلين أنا وأبوي وجدي عايشين في هذه الفترة حتى إذا مات س��يدنا سليمان عليه السالم ه��ذه الف��ترة الوحي��دة ال��تي حكم فيه��ا ب�ني إس��رائيل حكما فعليا في فلسطين الناس راح تتخي��ل ايش راح تتخي��ل أنت أعظمهم كان بالنسبة لهم داوود ثم سليمان إذا كان األب��و هي��ك واألبن أعظم معن��اه الجاي راح يكون أكبر وأخطر وصاروا يحترموا آل داوود عليه بإعتبارهم أيه بدنا نسمي آل بيت داوود عليه السالم مث��ل أن تق��ول آل بيت الن��بي ص��لى الله عليه وس��لم ليش نح��ترمهم لق��رابتهم من رس��ول الل��ه وآل بيت داوود ليش بنحترمهم بنو إسرائيل ليش صاروا محترمين بين الناس والع��رب في ذل��ك ال��وقت اح��تراموهم واحل��وهم وحط��وهم القي��ادة الديني��ة والقي��ادة السياسية أيضا احتراما وإجالال لسيدنا داوود سليمان والذي لم يكن يعرفوه أن أبناء سيدنا سليمان ومن جاء من بعده لم يكون�وا أنبي�اء وبن�وا إس��رائيل لم يكونوا أنبياء ما كانوا كلهم واحد وبالتالي بدأ بن��و إس��رائيل ودب الخالف بينهم وبالنسبة للعرب هؤالء صارت عندهم مسألة ثقافة هؤالء بنو إسرائيل

8

هم ن��اس مش زين��ا ه��ادول ربن��ا أعط��اهم الم��ال والمل��ك وال��دنيا والع��الم وسيدنا سليمان عليه جدد بناء المس��جد األقص��ى بنص ح��ديث الن��بي ص��لى الله عليه وسلم عندما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس سأل الله خاللها ثالثة جدد البناء للمسجد األقصى وألول مرة ما في أشي اس��مه معب��د وم��ا بعرف شو ال جدد بناء المسجد األقصى المبارك فبالتالي عف��وا األن س��يدنا سليمان عليه الس��الم بع��د وفات��ه اس��تمر بن��وا إس��رائيل في مرحل��ة الحكم ودب الخالف فيما بينهم فنشقت المملكة طبع��ا ك��ل الممال��ك ال��تي ك��انت تتبع سيدنا س��ليمان علي��ه الس��الم منه��ا اليمن والحج��از كله��ا تفككت ولكن بقيت المنطق��ة الموج��ود فيه��ا الح��اكم المباش��ر من العائل��ة المالك��ة بن��وا إسرائيل موج��ودة في منطق��ة ره��ط فلس��طين فنش��ق بن��و إس��رائيل على أنفس��هم إلى مملك��تين مملك��ة س��ميت مملك��ة إس��رائيل في الش��مال وعاصمتها شكيم نابلس ومملكة في الجنوب واسمها يه��ودا وعاص��متها أور سالم وهي القدس عند ذلك استمرت األحداث استمر بنو إسرائيل باإلبتعاد عن منهج ولماذا لم يثر عليهم الش��عب ألن الش��عب الع��ربي عموم��ا ب��دون عقي�دة هم فعلي�ا ب�دون عقي�دة هم االن مس�ألتهم بالنس�بة لب��نى إس��رائيل مسألة احترام ألجل ما يتناقله األجداد إلى اآلباء فيما يتعل��ق بعظم��ه ه��ؤالء الن��اس خاص��ة أثن��اء س��ليمان م��ا زالت موج��ودة ك��ل األبني��ة تبعت الجن واإلنسان والطير موجودة طبعا هي تختفي روي�دا روي�دا االن ال يوج�د منه�ا أي أثر لنه سيدنا سليمان عليه السالم لما دعاء كانت دعوته واضحة وه��بي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي ما هو الذي ال ينبغي كل ش��يء ح��ط أي كلم�ة بعد ال ينبغي ألحد من يعني أن أي كلمة صح يملك مثله، يملكه، يراه، ي��رى أثره، حط أي كلمة بدك أياها صح وه��ذا من دق��ة النص الق��رآني الك��ريم ال يوجد أثر من سيدنا سليمان وهذا دعا بعض المستشرقين الغرب��يين خاص��ة الملحدين منهم أن يطلع بنتيجة كلها أن س��ليمان كله��ا خراف��ة لي��ه ألن��ه لم يجد أي أثر على األرض فبالتالي بالنسبة له عقل��ه قاص��ر م��ا دام في مل��ك الزم له أثر ليس له أثر ليس له ملك هيك بكل بس��اطة فبالت��الي لم يج��دوا أي أثر فقالوا هو خرافة نحن ال نستطيع أن نقول ذلك طبعا طيب األن بن��و إسرائيل بعد أن انقس��مت المملك��ة في الش��مال يع��ني ك��ان الخالف بينهم

س�نة تقريب�ا ح�تى أزال100واضحا ودب الخالف بشكل كبير جدا ولم تمر �قص��ى األشوريون ولكن المملك��ة الجنوبي��ة وال��تي ك��انت ح��ول المس��جد األ

س��ببها135 س��نة بزي��ادة وه��ذه 135اس��تمرت أك��ثر من ذل��ك ح��والي األساس��ي أن��ه م��ا في أق��رب لعاص��مة س��ليمان وداوود في بيت المق��دس

9

وبالتالي هم أقرب للمنطقة، السبي هو عادة الملوك الق��دامي على فك��رة هذه عادة قديمة كانت موج��ودة لم��ا يجي أي مل��ك يأخ��ذ أي منطق��ة ينق��ل العائلة الحاكمة إما أن يقتل العائل��ة الحاكم��ة أو إذا ك��انت العائل��ة الحاكم��ة كبيرة ينقلها إلى مكان أخر وهذا ما حدث في عصر مع نبوخذ نصر جاء إلى العائلة الحاكمة أقلية من ب��نى إس��رائيل أخ��ذهم وطلعهم وراح رم��اهم في بابل ليه ألنه ل��و ابق��اهم هن��اك دائم��ا الع��ائالت الحاكم��ة عبء وله��ا اتباعه��ا ومخلص��ين ممكن في أي مرحل��ة يقوم��وا بجم��ع جماع��اتهم بين قوس��ين ويقوم��وا ب��الثورة ض��د االحتالل وه��ذه من الم��يزات ال��تي ك��ان يق��وم به��ا المحتلون على مر التاريخ قام بها الرومان مع زنوبيا على سبيل المثال في تدمر ونقلوها إلى منطقتهم وهكذا وه��ذه هي فك��رة الس��بي قبي��ل الس��بي البابلي عندما دخل نبوخذ نصر إلى مدينة القدس في تلك المرحلة ض��اعت الث��ورات الحقيقي��ة ث��ورات موس��ى علي��ه الس��الم ض��اعت وك��ل م��ا يتعل��ق بموسى عليه السالم ضاع وبالتالي سليمان وداوود كله ضاع فلما انتقل بنو إسرائيل هم أقلية انتقلوا إلى بابل هن��اك ح��اولوا لملم��ه ص��فوفهم وأع��ادة كتابة التوراة على يد رجل اسمه عزرا الذي إعادة كتابة التوراة اسمه التي نعرفها اليوم الشاهد في ذلك الوقت كتبت التوراة التي نعرفها الي��وم على يد رجل اسمه عزرا الذي أعاد كتابة التوراة من ذاكرته وأضاف فيه��ا وازاغ وزاد ونقص فيها وخبص الدنيا وبدأت تكتب الت��وراة ثم ب��دأت تكتب ش��روع التوراة اسمها المشناه وجيمارا وبدأ اليهود واسمه التلمود بع��د ذل��ك ب��دأت تظهر بعد ذلك تظهر الديانة اليهودية التي نعرفها بقيادة وقياسات وتفاصيل التي نعرفها اليوم طيب وماذا عن باقي العرب احنا حاكينا سبي بابل طيب واطلع على العرب بقوا موجودين ليه ألنهم األغلبية وألنهم وثنيون فابق��اهم نبوخذ نص�ر موج�ودين كم�ا هم فبق�وا على ه�ذا الح�ال ح�تى ج�اء الف�رس واقتحموا كل المنطقة وازال��وا الحكم الب��ابلي تمام��ا وذل��ك بقي��ادة ق��ورش الفارسي وقورش الفارسي عنده فكرة معينة وبعض الرواي��ات ت��ذكره أن��ه كان موحدا وبعضهم يقول أنه ذي ا لقرنين لكن هذه مش هي القضية بدي انظ��ر إلى الموض��وع نظ��ره سياس��ية أبع��د منطق��ة ممكن أن يص��ل إليه��ا الفرس هي فلسطين وهي بعيدة إلى حد ما عن بالد فارس المسافة بعيدة وجد في بابل مجموع��ة من البش��ر ه��ؤالء البش��ر ك��انوا ق��ديما أج��دادهم أو أب��اءهم مش ف��ترة طويل��ة أب��اءهم هم موج��ودين في مدين��ة الق��دس وهم يعتبرون هذه أرض مقدسة وبالتالي ليش م��ا أن��ا وه��ذه هي فك��رة االحتالل موجودة على فكرة حتى اليوم ليش ما أخذ ه��ذه األقلي��ة وانقله��ا إلى ه��ذه

10

المنقطة وال عالقة واسلمها الحكم باسمي أنا وبصير هو وكيل عن االحتالل هذا الكالم ه��و ال��ذي ق��ام ب��ه الف��رس ألول م��رة يرج��ع بن��وا إس��رائيل إلى القدس حكاما ولكن باسم من باسم الفرس منذ ذلك ال��وقت ح��تى خ��روج أخر يهودي من أرض فلسطين أخر واحد في أيام الرومان ك��ان اليه��ود في

سنة400 سنة مش يوم أو يومين تلك الفترة كلها 400تلك الفترة حوالي كانت هذه الفترة كانت عبارة عن ف��ترة وكال��ة احتالل وكالء عن احتالل هم ال يحكم���ون هم فعلي���ا وكالء عن االحتالل طب والش���عب الع���رب ولي���ه والشعب العربي وين الباللين مش وين الماليين العرب دون عقي��دة ط��ول عمرهم كانوا صفر على الشمال ألنهم محكم��ون من قب��ل الف��رس فج��اب الفرس اليهود ووضعوهم في مدينة القدس وس��ملوهم القي��ادة الديني��ة في المنطقة فصاروا هم طبق��ة مرتبط��ة ب��االحتالل وتتعام��ل م��ع االحتالل وم��ع الشعب في نفس الوقت باعتبارهم أنهم هم كانهم هم االحتالل مثل ما هم اليوم باعتب��ار انفس�هم وكالء عن الحض��ارة ا لغربي��ة طيب بقى األم��ر ذل��ك حتى جاء االسكندر المقدوني واقتحم كل هذه المنطق��ة وأبقى اليه��ود كم��ا هم وم�ا عن�دهم أي مش�كلة ووص�ل ح�تى ح�دود الهن�د ثم م�ات االس�كندر المقدوني اليوناني وتقس��مت مملكت��ه بين ق��ادة الجيش ووقعت فلس��طين ومصر بين البالطمة والسلوقيين أتباع القائد بطليموس والقائد س��ليوقوس وحدثت بينهما مشاكل كثيرة أحيانا والقدس ك��انت م��ع الس��لوقيين وأحيان��ا مع البالطمة وهكذا وك��ان اليه��ود الحك��ام واقفين م��ع ال�ذي يعطيهم الحكم وفي تل��ك المرحل��ة تحدي��دا ح��اول اليه��ود ألول م��رة أن يس��تقلوا بمملك��ة يزرعوا مملكة مستقلة في ث��ورة يه��ودا المك��ابي فقمعت ه��ذه الث��ورة ولم يستطع اليهود بذلك فعرفوا مكانهم وهم لم يستطيعوا إال أن يبقوا كم��ا هم

س��نة ح��تى دخ��ل مدين��ة الق��دس250تحت االحتالل بقوا على ذلك الح��ال القائد الروماني يومبي الذي كان من دواهي األمبراطورية الروماني��ة وك��ان الروم��ان أك��ثر ن��اس أذكي��اء في اس��تعمال ه��ذه الطريق��ة طريق��ة الحك��ام بالنيابة بحيث كانوا سياسيين مش مجرد ناس هيك بدها تحكم تضرب تقتل ال كانوا سياسيين أذكي��اء ج��دا وس��لموا اليه��ود ه��ذه المهم��ة كم��ا هي وأم��ا السكان العرب فكانوا خارج المعادلة تماما بهذا الموضوع وبق��وا على ذل��ك ح��تى س��نة واح��د للميالد وعن��دما لم يبقى فيه��ا ب��نى إس��رائيل فعلي��ا على التوجيه الحقيقي فاخذوا اليهود وبقيت قض��يتهم سياس��ية وزي��ادة من هي��ك مرتبط بالمصالح وليس مرتبط بديان��ة اليهودي��ة وبقى منهم أرب��ع أش��خاص فعليا هم آل عمران سيدة أم الس��يدة م��ريم وعم��ران واخته��ا وزوج اخته��ا

11

طبعا عمران زوجها وزوج اختها س��يدنا زكري��ا علي��ه الس��الم ه��ؤالء األربع��ة االخ��تين وأزواجهم��ا األربع��ة الع��دايل يع��ني هم آل عم��ران أخ��ر بيت من الحقيقة من بنى إسرائيل لذلك كان لهم ال بد أن يك��ون لهم ص��ورة كامل��ة في القرآن باسمهم مش بسيطة عشان هيك أصال كان آلل عم��ران أهمي��ة جدا في القرآن الكريم هم أخر بيت مؤمن في بنوا إسرائيل الداللة واضحة أنه والقضية قضية المسجد األقصى خطيرة جدا وكان وقت��ه ال��دمار للم��رة الثانية في أيام بنى إسرائيل باعتبار السيدة أم مريم إم��رآة عم��ران نحن ال نعرف اسمها المسيحيون يسمونها حنا نحن ال نعرف أم��راة عم��ران ك��انت تنتبه لذلك الموضوع لذلك نذرت ما في بطنها لله عز وجل شو عرفن��ا أن��ه نذرته لألقصى للمسجد األقصى ألنه��ا ق��الت كم��ا نص الق��رآن أني س��ميتها مريم وفي لغتهم في ذلك الوقتأي اللغة أي الكن��ة أو اللهج��ة األرمي��ة ال��تي كانت منتشرة بين الكنعانيين في ذلك ال��وقت وب��نى إس��رائيل ال��ذين ك��انوا يتحدثون بلغة الكنعانيين ولكنتهم كلمة مريم تعني خادم��ة المس��جد خادم��ة بيت العبادة وبالتالي هذا معنى واضح أن السيدة مريم خص��ت به��ذا االس��م تكريما للمس�جد األقص�ى المب��ارك االن س��يدنا ف��األن س��يدنا عيس�ى علي��ه الس��الم ول��د وس��يدنا يح��يى علي��ه الس��الم ول��د وبالت��الي أرس��ل في ب��نى

أنبياء في نفس اللحظة ه��ؤالء الثالث��ة األنبي��اء3إسرائيل في نفس اللحظة أنبي��اء دفع��ة واح��دة إال ك��ان اإلش��ارة ه��ذه3لم يكن هناك أمه ارسل فيها

النهاية اإلن��ذار األخ��ير وح��دثنا الق��رآن عن أم��ة من األم��ور في س��ورة يس أرسل إليه��ا ثالث��ة أنبي��اء رفض��وهم ش��و ك��انت النتيج��ة إن ك��انت إال ص��يحة واحدة إذا هم خامدون وبالتالي ه��ذا اإلن��ذار األخ��ير لب��نى إس��رائيل أعط��وا

أو200 سنة وهم موجودين في مدينة الق��دس يحكمه��ا منه��ا ح��والي 500 سنة بالنيابة عنوا حكم فع��ل س��يء الب��اقي كل��ه بالنياب��ة عن االحتالل100

والعرب في ذلك الوقت العرب بعيدون تمام��ا الع��رب هم الغالبي��ة الكامل��ة في الشعب لكنهم على الديانة الوثنية ديانة الح��اكم في ذل��ك ال��وقت ليس بنى إسرائيل الحاكم هو الذي يحكمهم من الخارج الرفس ثم اليونانيون ثم الرومان الوثنيين فك��انت النتيج�ة يع�د أن رفض�وا األنبي�اء الثالث�ة ب�ل أرادوا وظنوا أنهم صلبوا عيسى علي��ه الس��الم أن الل��ه ع��ز وج��ل ق��د حكم عليهم باإلبتع��اد تمام��ا خلص ستس��ري عليهم س��نة االس��تبداد ولكن كي��ف؟ س��نة االستبداد لكن ال تيجي فجأة ولكن كيف ت��أتي بالت��دريج أول م��رة في س��نة

س�نة ق�امت ث�ورة35 للميالد بعد صعود المسيح علي�ه الس�الم ح�والي 70 يهودية اليهود قامت ثورة بينهم وبين الرومان باعتب��ارهم ع��دو ط��ال عليهم

12

األمد وكانوا يردون يأخذوا مكتسبات زي�ادة وبالت��الي يس��تقلوا ب�الحكم فهم عن��دهم ه��ذه النزع��ة االس��تخفالية للحكم باالس��تبداد ألنهم ي��روا أنفس��هم أحسن الن��اس وه��ذا ال��ذي س��اهمت في كتاب��اتهم هم بع��د الس��بي الب��ابلي فالنتيج��ة ك��انت أنهم ق��اموا بث��ورتهم األولى الث��ورة اليهودي��ة األولى ولم يستطع الرومان قمعها حتى ج��اء اإلم��براطور بطس��يان بنفس��ه ومكث في الشام وأرسل إليه ابنه تيطاس القائد الجدي��د ال��ذي أص��بح أم��براطورا بع��د ذلك فدمرهم بالكامل ودم��روا المس��جد األقص��ى المب��ارك ولكنهم خس��روا ولم يخ��رجهم وص��اروا هم والش��عب الع��ربي واح��د هم أقلي��ة تعيش ض�من أغلبية عربية كبيرة جدا وهذه العربية األغلبية أغلبية وثني��ة هم ص��اروا ج��زء من هذه األغلبية فقط جزء من ه��ذا الش��عب وبعي��دون تمام��ا عن أي ت��أثير في السياسة األن بعد هذه األحداث صار اليهود جزء من العرب الموجودين

سنة أخرى لتقوم بعد ذلك الث��ورة اليهودي��ة60ومرت عليهم كمان حوالي الضرورية والتي ما تسمى بثورة باركوهبا اليهودي الذي قام ب��الثورة بطلب باعتب��اره يري��د أن يطلب اليه��ودي ويري��د االس��تقالل الكام��ل عن الدول��ة الروماني��ة فج��اءهم ه��ذه الم��رة ام��براطور هابري��ان بنفس��ه هبري��انوس درديانوس دخل مدينة القدس دمر المدينة أخرج بنى إسرائيل تماما وابقى فيها السكان العرب باعتبارهم الوثنيين باعتبارهم اخوة في الوثني��ة واخ��رج بنى إسرائيل ومنها أعاد تحطيم مدينة القدس وهدم المدينة ثم اعاده بنائها مرة أخرى واخرج منها منطق��ة المس��جد األقص��ى المب��ارك نكاي��ة في ب��نى إسرائيل اخرجه وهذا بتوفيق الله ع�ز وج�ل أن ه��ذا المس�جد س�يمر علي�ه

سنة النه لم يدخله بنى تعمير لم يبنى فيه معبد صار فارغ تمام��ا ألن��ه500 ركب العالمين ألنه يريد أن يحفظه سبحانه وتعالى حتى يأتي الن��بي محم��د صلى الله عليه وسلم ألمن��ه مطلب بن��و إس��رائيل واخرج��وا تمام��ا وس��كن العرب في تل��ك المدين��ة الجدي��دة ال��تي ح��تى اس��مها تغ��ير لم يع��د اس��مها أورس��الم ص��ار اس��مها إيلي��اء االس��م األول لإلم��براطور إياله��وس فإيلي��اء كبوتيلينا تعني العاصمة وإما تعنى آله النصر عند الرومان كبوتيلين��ا فإيلي��اء كبوتيلينا وصارت تعرف عن العرب إيلياء وهذا االسم األول في التاريخ غير الع�ربي للق�دس االس�م األول واألخ�ير ش�وهد ك�ل أس�مائها القديم�ة ال�تي ذكرت في التوراة وغير التوارة سواء يبوس أبو يب��وس س��واء أو أور س��الم أورش��ليم أو الق��دس ه��ؤالء أس��ماء ع��رب أو ال��بيت المق��دس أو الق��دس الشريف فأي شيء االسم الوحيد الغير الع��ربي فيه��ا إيلي��اء هن��ا ينتهي بن��و إسرائيل ويبقى الع��رب موج��ودين ولكن في الحكم المباش��ر من الروم��ان

13

200-100وبقيت هذه األح��داث موج��ودة س��نة تقريب��ا ح��تى ح��دث إنقالب��ا كب��يرا ج��دا في الدول��ة الروماني��ة عن��دما أعلن اإلم��براطور قس��طنطين قس��طنطينوس إيمان��ه بالديان��ة المس��يحية ولكن على من��اهج ب��ولص على مبادئ بولص التي تق��ول ب��أن هي المس��يح علي��ه الس��الم فتح��ولت الديان��ة الوثنية في الدولة الرومانية إلى الديانة المس��يحية وبالت��الي تح��ولت مدين��ة القدس إلى صدارة االحداث صارت مدين��ة الق��دس من أق��دس الم��دن ب��ل هي القدس المدينة عند المسيحيين ليه ألنه المسيحيون س��واء الروم��ان أو غير الرومان المسيحيون بالنسبة الهم القدس هي المك��ان ال��ذي دفن في��ه المسيح بعد أن صلب وإلى اخره ومنه ق��ام وص��عد إلى الس��ماء إلى أخ��ره على إختالف طوائفهم ال يختلفون في الحقيق��ة أن��ه ص��لب وم��ات ودفن ثم صعد فقام فصعد في القدس فقف��زت الق��دس من مدين��ة مهمل��ة متروك��ة ومكروه من الرومان إلى مدينة محبوبة ديني��ا وب��نيت فيه��ا كنيس��ة القيام��ة على يد االمبراطورة هيالنا أم اإلمبراطور قسطنطين لكن الخالف الداخلي المسيحي في طبيعة المسيح هل آله هو الله نفسه هل هو ابن الله حاشي عليه السالم وحاشي لله عز وجل مما أدى إلى انشقاق الكنيسة المسيحية إلى كنيستين الكاثوليكية واألرثوذكسية بالتالي انش��قاق الدول��ة نفس��ها إلى دولتين واحدة في الغرب اإلمبراطورية الرومانية المقدسة عاص��متها روم��ا كاثوليكي وواحدة في الشرق وأرثوذكسية وهي تؤمن ب��أن الل��ه نفس��ه ه��و المس��يح علي��ه الس��الم وحاش��ي لل��ه ع��ز وج��ل لكن المش��كلة وين راحت عاصمتهم التاريخية وما طب ش��و نعم��ل ج��اءوا إلى مدين��ة مهم��ة ج��دا في موقع خطير جدا وهي مدينة اسمها بيزنطة جاية بين أس��يا وأروب��ا بالض��بط على اس��مها بيزنط��ا واع��ادوا تس��ميتها اخ��ذوا اس��م بيزنط��ا واطل��ق على اإلمبراطورية كلها وأصبحت اإلمبراطورية البيزنطية أما المدينة فقد حولت المدينة إألى أو أطلق عليا لقب القس��طنطينية تكريم��ا ل��ذكرى االم��براطور قسطنطين أول األباطرة المس��يحيين في الدول��ة الروماني��ة هك��ذا ظه��رت الدول البيزنطية وتستمر األحوال واالن هون صار العداء بدل ما هو الع��داء لبنى إسرائيل عداء تاريخي لهم أصبح عداء ديني عالقة بالنسبة لهم اليه��ود وهم قتله المسيح وبالتالي لم تعد القضية قضية عداء تاريخي أو دي��ني ب��ل أن المسجد األقصى المبارك أهمية في تلك الفترة نكاية في بنى إس��رائيل

ميالدية عندما بعث سيد الخلق محمد610وبقيت األحداث هكذا حتى سنة صلى الله عليه وسلم وعمل عليه السالم ألجل بيت المق��دس وك��انت بيت المقدس في صدارة اهتماماته طبع��ا بس��بب ال��وقت األن مج��ال لدراس��تها

14

بالتفصيل هذه النقاط فترة النبي صلى الله عليه وسلم فأنا أنص��ح بق��راءة هذا الكتاب بيت المقدس في استراتيجية النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب يمكنكم االس��تفادة من��ه جي��دا إن ش��اء الل��ه في ه��ذه النقط��ة وه��و يتعلق بفكرة خطة النبي صلى الله علي��ه وس��لم بيت المق��دس من��ذ الي��وم األول حتى يوم وفاته صلى الله عليه وس��لم فأنص��ح بقراءت��ه له��ذا الكت��اب الذي يهمني هنا إن النبي صلى الله عليه وسلم ح��رض المس��لمين ورب��اهم وحرضهم على ض��رورة فتح بيت المق��دس كم��ا وض��ح لهم أنن��ا نحن الب��اء للمتروك فترك بنى إسرائيل ونحن األمة الذين نحف��ظ دين الل��ه ع��ز وج��ل وانتقلت الرسالة من أبناء إسحاق علي��ه الس��الم إلى أبن��اء إس��ماعيل علي��ه السالم ممثلين بالنبي صلى الله عليه وسلم محم��د وبالت��الي ه��و خ��رج من مكة ظهرت المدينة تكريما لهذا النبي العظيم لم يعد مسجدان فقط أصبح هناك أخو ثالث صغير وهو أصغر واح��د أقص��ر هن��ا من حيث الس��ن مس��جد النبي صلى الله عليه وس��لم من حيث الس��ن أص��غر واح��د بين المس��جدين الكبيرين وهو أص��غرهم ولكن��ه تف��وق على المس��جد األقص��ى المب��ارك ألن المسجد األقصى مسجد األنبياء جميعا بينما مسجد النبي هو مسجد رسول الله ورسول الله خ��ير من األنبي��اء جميع��ا وه��و أفض��ل األنبي��اء جميع��ا وه��و أعظم األنبياء جميعا وهذا الكالم موجود في القرآن ويقول الله تع��الي تل��ك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فأفضلهم محم��د ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم وبالتالي طاف المسجد النب�وي الش�ريف المس�جد األقص�ى المب�ارك به�ذه الطريقة أنما هو أصغرهم من حيث السن فبالتالي الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه وسلم لما انتقل ولما ربى أصحابه على هذه التربية انتقل إلى المدينة وب��دأ يعمل في أخر حياته لفتح بيت المقدس على حقيقة وحضر الترتيب��ات كله��ا وجهز الطريق كامال لفتح بيت المقدس كما يمكنكم قراءة ذلك في الكتاب الذي أعطيتكم اسمه وبعد ذلك توفي رسول الل��ه ص��لى الل��ه علي��ه وس��لم ففهم المسلمون الرسالة م��ا إن انتهت ح��روب ال��ردة وال��تي أخ��ذت س��نة ونصف تقريبا ما انتهت حروب الردة حتى أعلن أبو بكر الصديق رضي الله عنه الخليفة األول إطالق جيوش الفتح لبيت المق��دس وإلى الش��افي ايش يدلنا أنه يريد بيت المقدس تحديدا فأنه ارس��ل رس��الة ذكره��ا ابن الم��رجم لخالد ابن الوليد رض��ي الل��ه عن��ه ال��تي ك��انت في ذل��ك الف��ترة في جن��وب العراق وقال له إذا جاءك كتابي هذا فعجل لنجده إخوانك في الشام والذي نفسي بيده لقرية من قالي بيت المق��دس يفتح��ا الل��ه علي��ك أحب إلي من مسكن عظيم هرقل وهي تع��ني المحافظ��ة فبالت��الي ب��دأ الص��حابة العم��ل

15

على فتح بيت المقدس وبهذا تمكنت أربعة جي��وش وتبعهم خال��د بن الولي��د تمكنوا من انتصار الشام كله دخلوا مدينة القدس أخر شيء ليه ألن مدين��ة القدس بالذات كان ما بدهم إياها ألهميتها الدينية وما بدوا فيه��ا ول��و ب��دأوا فيها لسالت الدماء وكان تبهدلت الناس وكان تحدث فيها مجازر كثيرة ألنها أقدس مقدسات النصارى والعرب الموجودين ص��اروا نص��اري وبالت��الي هم ص��اروا ي��دافعون عن أرض��هم وفي نفس ال��وقت ي��دافعون عن دينهم فلم��ا تيجي تحكيلهم مباشرة على مقصدك ستستعدي عليك الجميع فهم��ا راح��وا لف��وا وأخ��ذوا الش��ام كله��ا بع��دين بع��د غ��زوة ال��يرموك توجه��وا إلى بيت المقدس قبل معركة اليرموك توفي أبو بكر وت��ولى عم��ر رض��ي الل��ه عن��ه فكان عمر الذي شهد فتح الحص��ار األخ��ير على مدين��ة الق��دس بقي��ادة أب��و عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه وارسلت له رسالة عندما ايقن أه��ل المدينة أنه الح��رب خالص��ة فيجب أن يس��لموا له��ؤالء وه��ؤالء ع��رب مثلن��ا وكانت عن��دهم نزع��ة العروب��ة مثلن��ا ح��تى ولوكن��ا نختل��ف معهم في ال��دين ولكنهم يتحدثون عن اهتمامهم بهذه المدينة وتقديسهم لهذه المدينة ل��ذلك اشترط عليهم الكاهن األكبر للمدينة وهو سيفريونيوس دمشقي عربي وإن كان اسمه يونانيا وكانوا يستعملون األسماء اليونانية حتى اليوم يستعملوها األرثوذكس يستعملونها في ذلك الوقت كلهم عرب سيفريونيوس اش��ترط أن يأتي عمر بنفسه ليس��تلم مدين��ة الق��دس ألن مدين��ة الق��دس ك��انت ق��د سقطت قبل سنوات أيام النبي صلى الله عليه وسلم في يد الفرس وك��ان اليهود معهم "آل م غلبت الروم في أدنى األرض ومن بعد غلبهم س��يغلبون في بضع سنين هذه األحداث كان الفرس قد دخلوا مدينة القدس وارتكب��وا فيها مجازر بحق سكانها المسيحيين وكان يؤازرهم في ذلك اليهود فم��ا إن تمكن هرقل من المدينة من الفرس حتى اض��طهد اليه��ود أك��ثر مم��ا ك��انوا مضطهدين أوال سيفريونيوس بالنس�بة ل�ه يخ�اف من المس�توى العس�كري فيطلب أذن أن يأتي المستوى السياسي ليستلم المدينة وجاء عمر بنفس��ه واستلم مدينة القدس لذلك اطلق على فتح بيت المقدس فتح عم�ر رض�ي الله عنه فهو الفتح الذيم لم يأخذوه وال واح�د من الص�حابة الكب�ار إال عم�ر رضي الله عنه بنفسه دخل القدس وأعطى أهلها العهد في األم��ان ودخلت مدينة القدس في اإلسالم األن المسلمون لم��ا اج��وا لمدين��ة الق��دس فيه��ا المس��جد األقص��ى المب��ارك موج��ود وين ك��ان موج��ود المس��جد األقص��ى المبارك قلنا ادريان كان خارج حدود مدينة القدس المسلمين عن��دما دخ��ل المسلمون المدينة لم يدخلوا اسوارها ولم يسكنوا في داخل اسوارها خلوا

16

الس��كان المس��يحيين كم��ا هم مس��يحيون ع��رب كم��ا هم وراح��و س��كنوا المنطقة المحيطة بهم مثل جبل الطور العيس��وية حي الش��يخ ج��راح ونحن نس��مي الي��وم هي��ك ه��ذه األحي��اء كله��ا س��كنها المس��لمون ح��ول المدين��ة والمسجد األقصى المبارك في ذلك الوقت كان خارج ح��دود المدين��ة فج��اء المسلمون واعادوا إعم�ار المس�جد األقص��ى المب��ارك وت�ذكر الرواي�ات أن عمر رضي الله عنه عندما صلى الركعتين للمسلمين في المسجد األقص��ى صلى في الركعة األولى سورة اإلسراء مفهوم وفي الركع��ة الثاني��ة اخت��ار س��ورة ص وليش س��ورة ص ألن��ه ت��ذكر س��يدنا داوود علي��ه الس��الم وفيه��ا سجدة ويسمونها سجدة داوود وطن داوود إن�ا فتن��ه فاس��تغرق وخ�ر راكع��ا وأناب عليه السالم وبالتالي اختار الحظ��وا ه��ون مين ال��ذين يتمثل��ون ه��ون داوود ليه كي يبين للن��اس نحن ال��ذين ورثن��ا داوود الفتح األول في الت��اريخ بيد داوود والفتح الثاني في التاريخ بيد عمر رض��ي الل��ه عن��ه الحظتم كي��ف أيضا خلوا ه��ذا الكالم في ذهنكم ألن��ه س��وف نجي��ه االن عن��د ص��الح ال��دين فاالن عمر رضي الله عنه كان يريد أن يؤك��د ه��ذه النقط��ة بال��ذات وك��ذلك أصر على أن الذي يؤذن في المس��جد األقص��ى المب��ارك ه��و بالل بن رب��اح رضي الله عن��ه ألن بالل ه��و أول من أذن في المس��جد الح��رام والمس��جد النبوي لذلك يجب أن يؤذن في المسجد األقصى المب��ارك ودخلت المدين��ة

400في عصر جديد عصر م��ا فش في��ه قت��ال وال ص��راعات وال اش��ي أول س��نة من اله��دوء500 سنة وتعيش��ها مدين��ة الق��دس ح��والي 490سنة أو

كاملة شيء جميل جدا مع المسلمون والمسيحيون واليه��ود يعيش��ون جنب��ا إلى جنب في مدينة القدس بال صراعات وال خالفات وال أي مش��اكل وك��ان التاريخ في هذه الفترة إعمار فعمر رضي الل��ه عن��ه ج��دد أس��وار المس��جد األقصى كله فعمر في المسجد األقصى مبنى صغير في الداخل كي يك��ون مكان مؤقت للصالة وهو أول ن��واة نتج عنه��ا بع��د ذل��ك م��ا نس��ميه الج��امع القبلي الذي قبته رصاصي فهذا كان أول شيء فعله عمر رض��ي الل��ه عن��ه ثم بعد ذلك جاء معاوية ابن اب سفيان رضي الله عنه ه��و ج��دد ه��ذا البن��اء وأع��اد إعم�اره من الحج��ارة ثم ج��اء األم�ويين الدول��ة األموي��ة بقي��ادة عب��د الملك ابن مروان ق��امت ب��أكبر عملي��ة إعم��ار في أرض المس��جد األقص��ى المبارك في التاريخ كله بإعمار قبة الصخرة أوال نموذج بالمعمار اإلس��المي األروع واألجمل وكان بعد ذلك المسجد القبلي وكل ما فيه وتحته المص��لى الم��رواني وغ��يره من المص��ليات واألب��واب والس��احات يع��ني عمل��وا قلب��وا المنطقة بالكامل وصارت مدينة القدس تشهد بأنها مدينة إس��المية الط��ابع

17

عربية المظهر هذع المدينة العظيمة صارت بهذا الش��كل ب��إذن الل��ه تع��الى فعند هذه الفترة األموية فترة ذهبية للقدس وخاص��ة ف��ترة عب��د المل��ك بن مروان وينتهي العصر األموي بث��ورة العباس��يين في معرك��ة ال��زاد بالتحدي��د

للهجرة وعن��دما تمكن العباس��يين بالقض��اء على الدول��ة األموي��ة630سنة تابع العباسيين العمل في إعمار مدينة القدس فقد إعمار المسجد األقصى المبارك الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور وعم��ره الم��أمون وعم��ره ابن هارون الرشيد وأعمره كث��يرمن الخلف��اء والس��يدات أمه��ات الخلف��اء أيض��ا العباسيين حتى ب��دأ عص��ر الض��عف العباس��ي في عص��ر الض��عف العباس��ي تمثل واحد من أكثر األشياء التي تمثل عصر الض��عف العباس��ي ه��و الدول��ة الفاطمي��ة في المغ��ربليس المملك��ة المغربي��ة المغ��رب عن��دما نتكلم عن المغرب العربي وهي من ليبيا وطالع وأول ظهور للدولة الفاطمية ظه��رت في منطقة كتمامة هي الي��وم بين ت��ونس وليبي��ا من هن��اك ظه��رت الدول��ة الفاطمي��ة والدول��ة الفاطمي��ة هي دول��ة ش��يعية اس��ماعيلية الم��ذهب ه��ذه الدولة كانت أهم شيء عندهم إقامة خالفة ألول م�رة بس�ير خالف��تين ألول مرة في الت�اريخ اإلس�المي فه�ذا الخليف�ة الث�اني الف�اطمي ب�دأ يعم�ل في منطقة كتمامة النهدية ومنها انتقل إلى المنصورية ثم بعد ذلك جاء الظ��اهر بالل��ه وارس��ل قائ��ده بي��برس الص��قلي إلى مص��ر وض��م مص��ر إلى الدول��ة الفاطمية وأسس فيه��ا مدين��ة الق��اهرة فأنتق��ل إليه��ا الف��اطميون فص��ارت عندنا دولة خالفة فاطمية في مصر وصار عنا دولتين دول��ة خالف��ة عباس��ية سنية في بغداد ودولة خالفة فاطمية شيعية إس��ماعيلية في الق��اهرة طبع��ا في األندلس هنا كمان خالفة أموية ولكن ه��ذه ليس له��ا عالق��ة بالموض��وع فأنا اذن الضعف وصل إلى هذه المرحلة وصارت الدولة العباسية تش��ققت وصار الخليفة العباسي أشبه ما يكون منص��ب ش��رفي مث��ل ملك��ة إنجل��ترا اليوم ملكة بريطانيا ملكة اليزابيث والتي هي نفسها ملكة كندا وهي ملك��ة استراليا وملكة نيوزيلندا ولكن فعليا نيوزيلندا وال استراليا وكندا يسألوا عن الملكة ال بس مجرد باالس��م وبالت��الي ه��و نفس الش��يء ص�ار الخليف��ة ه��و منصب شرفي أقرب إلى الجانب الديني والوعظ له من الجانب السياس��ي فهناك دولة تأسست في منطقة الشام كان أساسها في منطق��ة األناض��ول السلجوقية كانت تسيطر على منطقة الشام ومنها فلس��طين فص��ارت هي جاية على الحدود وقعت على الحدود بين الف��اطميين والعباس��يين فالدول��ة السلجوقية تتب��ع للدول��ة العباس��ية فهي ج��زء من الخالف��ة العباس��ية وقعت فلس��طين في ذل��ك بين الخالف��تين الفاطمي��ة الش��يعية والعباس��ية الس��نية

18

وك��انت هي مص��رع مص��رح الخالف والص��راع بين الخالف��تين بين الس��نة والشيعة وكان هذا المسرح مركزه األساس��ي مدين��ة الق��دس ل��ذلك ك��انت مدينة القدس على مر التاريخ أكثر من مرة تحكم مرة من الفاطمية ومرة من الس��الجقة ال��ذين يتبع��ون العباس��يين م��رة ت��روح للس��نة وم��رة ت��روح للشيقة في ذلك الوقت ظهر حركة في أوروبا بقيادة أو الذي أعلناها فعلي��ا هو مهدي كنصر ظهرت حركة بقيادة أحد الباباوات وهو البابا أوربان الث��اني الذي ظهر أن أوروبا في ذلك الوقت كانت تعيش في عصور الظالم وكانت عص��ور الظالم في العص��ور الظالم في أوروب��ا ك��انت أوروب��ا تعيش ف��ترة مظلم��ة حقيق��ة ك��انت الص��راعات والح��روب الداخلي��ة ق��د انهكت واكلت والناس كلها تعيش في جهل وفي قرف شديد شيء مقرف لو رأيت يع��ني تخيل من صور تخيلية إال تقرف كيف لو شفتها على الحقيقة جهل وس��لطة الكنيسة يعني اشي مقرف فبالتالي رأى البابا أوربان الثاني هو أفضل ح��ل ألوروبا هي حروبها الداخلية توجيهها لعدو خارجي ووجد أفضل عدو خارجي في ذلك الوقت هم المسلمون تحديدا بيت المقدس ليه ألنه يجب أن توجه هذا الصراع إلى الناحية الدينية الطي��ف ال��ديني ك��ان ع��الي ج��دا والعاطف��ة الدينية كانت عالية في أوروبا فوجههم باتج��اه ع��دو واح��د وه��و المس��لمون طبعا اخذ الحجج من الماض��ي بحج��ة ه��دم كنيس��ة القيام��ة على ي��د ح��اكم مجنون اسمه الحاكم بأمر الله المبدأ ولكنه أعاده بنائها وملما أمه نصرانية وقصته ليس لها دخ��ل في الموض��وع أم��ا الباب��ا أورب��ان الث��اني أعلن بداي��ة الحروب الصليبية وأطلق الحمل��ة الص��ليبية طبع��ا في حمل��ة س��ميت حمل��ة الرعاع هي ال تحس��ب لك��ثرة الخربط��ة ال��تي ح��دثت فيه��ا الن عب��ارة مش قيادات وجيش كانت مجرد ناس عادي واسقطت فم��ر على مل��وك أوروب��ا واحد واحد وألقى خطب حماسية ك��ان الرج��ل عن��ده كاريزم��ا وق��وة هائل��ة فجمع حمله هائلة جدا انطلقت لتعبر أوروبا مث��ل الموج��ه اله��ادرة واتفقت جميع الملوك عليها حتى اتفقوا مع امبراطور القسطنطينية على أن يسمح لهم بالدخول ي��ذكر ص��احب كت��اب الكام��ل في الت��اريخ ي��ذكر أن الص��ليبين عندما وصلوا إلى منطقة محددة راسلهم ووصلت أخبارهم للمس��لمين راح راس��لهم الف��اطميون على ذم��ة ابن األث��ير ب��أن الف��اطميين ق��د راس��لوا الصليبين واتفق��وا معهم انت��وا تع��الوا م��ا عن��ا مش��كلة وانت��وا ج��ايين ج��ايين فتض��ربون ع��دونا واح��د هم الس��الجقة الس��نة انتم تض��ربوهم في الش��مال ونحن نضربهم في الجنوب ونقتسم الساحل الشامي انت��وا أيه��ا الص��ليبيون تأخ��ذوا الس��احل الش��امي من الش��مال وح��تى انطالي��ا وقيس��اريا ونحن

19

الفاطميون نأخذ القدس ال نستطيع أن نتنازل عنها القدس ويافا وعس��قالن والجنوب وغزة وهذه المناطق وق��ال الص��ليبيون أوكي م��ا ش��اء الل��ه وه��ذا فعال الذي حدث اصطدم الص��ليبيون بالس��الجقة ف��ؤجى الس��الجقة باألخب��ار تأتيهم من الجنوب الفاطميين قد أتوا من تلك المنطق��ة للعلم ه��ذا الحل��ف فيه خالف تاريخ مختلف عليه هل حلف حقيقي في دالئ��ل ت��دل علي��ه وبم��ا أنه واقعا المهم الله بعين العراق أخوانا نوضح جاء الصليبيون واقتحموا كل منطقة الساحل الشامي وسقطت الدولة السلجوقية في كل معاركه��ا م��ع الصليبين فشلوا في أول معركة نجحوا فيه��ا ثم بع��د ذل��ك ب��دأ يفش��لون ثم يفشلون وتسقط مدن وقالع واحدة تلو األخرى حتى وص��ل الص��ليبيون إلى قيس��ارية ولكنهم تج��اوزوا الح��دود خل��وا ياف��ا وبع��د ذل��ك دخل��وا عس��قالن والرملة ثم أتوا إلى مدينة القدس الذي يدل على أن ممكن هم فعال اتف��اق الصليبين والفاطميين الحامية العسكرية الموجودة في القدس كان ع��ددها بسيط وكأنهم مأمنيهم بعرفش شو السر فهذه الحامية اعتصمت في قلعة

أي��ام ثم في النهاي��ة استس��لمت3 أيام لم تستسلم لم��دة 3القدس قاتلت بقي��ادة افتخ��ار الدول��ة الفاطمي��ة على أن ي��تركهم الص��ليبيون يخ��رج ه��و وحاشيته ب��أمن وخ��رج ه��و وحاش��يته ب��أمن وذهب إلى مص��ر بك��ل بس��اطة وسقطت المدينة وارتكبت فيها أول مجزرة في التاريخ بعد فتح المس��لمين من أيام النبي لم ترى مدينة الق��دس مج��زرة مث��ل تل��ك ال��تي ش��هدتها في ذلك اليوم الصعب هذه المجزرة الكبيرة استمرت اسبوعا ك��امال قت��ل فيه��ا عش��رات االالف من المس��لمين واليه��ود ك��ان المس�لمين عش�رات االالف قتل عدد هائل منهم أسبوع كامل يذبحون كالنعاج بط��رق مأس��اوية وهن��اك كالم كث��ير في ذل��ك الموض��وع وولي��ام الس��وري ول��ه كالم كث��ير في ه��ذا

ش��خص في مدين��ة الق��دس ك��ان لهم70الموضوع وبعد ذل��ك اليه��ود ك��ان كنيس وكان متعلمين كل ن��اس معتص��مين في مك��انهم ف��اليهود اعتص��موا بكنيسهم وبقوا فيه أحي��اء وأم��ا النص��ارى الع��رب األرث��وذكس فق��د قطع��وا واخرجوا ثم اعيدوا م��رو أخ��رى إلى مدين��ة الق��دس ولم يس��مح لهم وألنهم مخ��الفين لهم في الم��ذهب األرث��وذكس وليس كاثولي��ك فلم يس��مح لهم بالتعب��د إال في من��اطق مح��دده وأم��اكن مح��دده وأغلبهم اخ��رج من مدين��ة القدس وسقطت مدينة بين يدي الصليبين وتأسست إمارات إم��ارة الروه��ا

إمارات خاصة إمارة الروها في الشمال واسمها في تركيا شنغلي اورف��ا4 وهي موج��ودة في جن��وب تركي��ا وإم��ارة انطاكي��ا وعاص��متها انطاكي��ا وهي الموجودة أيضا في جنوب تركيا وهما ما يسمى بل��واء االس��كندرون وهن��اك

20

إمارة طرابلس وعاصمتها طرابلس لبنان وهناك مملكة بيت المقدس وهي الوحيدة التي كانت اسمها مملك��ة وليس إم��ارة وعاص��متها مدين��ة الق��دس وتتبع لها اإلمارات الخوريث��ات خ��ورث ك��ذا وخ��ورث ك��ذا مث��ل خوريث��ا عك��ا وخوريثا يبنا ، إمارة الكرك وهكذا وهي تتبع مباش��رة مملك��ة بين المق��دس الالتيني��ة واإلم��ارات الف��وق ش��به مس��تقلة ولكنه��ا فعلي��ا تتب��ع مملك��ة بيت المقدس والتي لها السيطرة الكاملة الفعلية على هذه المواق��ع ولم تت��أخر األمور في بداية التحرك، األوضاع بدأت تتحرك بعد السقوط بقليل على يد رجل اسمه افس��كور ومن بع��ده ابن��ه افس��قور م��ع ابن��ه زنكي ابن��ه ص��غير تركماني كانت مقر حكم�ه في الموص�ل في الع�راق وزنكي لم�ا ك�بر ك�ان همه األساس تحرير هذه األراضي وكان عنده اثنين من األوالد واحد اس��مه غازي وواحد اسمه محم�ود ن�ور ال�دين محم��ود وس��يف ال��دين زنكي عم�اد زنكي كما يعرف فالتاريخ عماد زنكي بدأ عدائا طويال مع الص��ليبين اس��تمر لفترة طويلة جدا وقد همه األول يحرر هذه المناطق هو أهم شيء قام ب��ه هذا الرجل هم إنجازان اإلنجاز األول أن��ه تمكن من تحري��ر أول بقع��ة أرض من ي��د الص��ليبين وهي منقط��ة الروه��ا تمكن من إس��قاط إم��ارة الروه��ا وحررها وضمها إلى مملكته وأيضا تمكن دخول حلب وفي نقط��ة ثاني��ة ه��و

الذي وضع استراتيجية التحرير تقوم على ثالثة نقاط خليني اكتب هناتوحيد الشام..1توحيد الشام مع مصر..2اإلطباق على الصليبيين..3

س��نة من80هذه الخطوات الثالث البسيطة في شكلها احتاجت األمة إلى العمل على هذه النقاط فم��ا ان ت��وفي عم��اد ال��دين زنكي ح��تى تمكن من توحيد الجزء الشمالي فق��ط من الش��رق فت��ولي االم��ر من بع��ده ابن��ه من بعده نور الدين محم��ود ال��ذي ك��ان يع��ني اتب��ع سياس��ة مختلف��ة تمام��ا عن سياسة والده وهي تقريب وجهات النظر المس��لمة وح��اول أن يتق��رب من هنا ومن هن��ا ح��تى تمكن بع��د ف��ترة من توحي��د دمش��ق م��ع حلب وبالت��الي اتحدت الشام معا ألول مرة منذ االحتالل الصليبي فبع��د أن اتح��دث الش�ام أوروبا جن جنونها شو تعم�ل م��ا دام وحت��وا الش��ام م�ع مص��ر فتنم�و االم�ة الستراتيجية االن سيذهب إلى مصر فب��دأ الس�باق بينهم على مص�ر وهن��اك يبرز نجم رجلين بطلين من األكراد وليس من التركمان من قادة نور الدين واحد اسمه اسد الدين شينكو اسد ال��دين لقب واس��مه ش��ينكو ابن ش��ادي ش��ادي معلش ان��ا بحبش ه��ذه االس��م المهم م��ع اح��ترامي ومحب��تي لك��ل

21

شخص اسمه شادي ش��ينكو ابن ش��ادي ك��ردي وعلى أخ أس��مه اي��زين ابن شادي ولقبه نجم الدين ونجم الدين له ولد اسمه اصغر أوالده ه��و يوس��ف صالح الدين اصغر أوالده ك��ان كث��ير محب��وب عن��د عم��ه فعم��ه أس��د ال��دين شينكو أخذه معه إلى مصر أكثر من مرة إجبارا ليه في سبيل توحيد مص��ر مع الشام هنا في هذه المرحلة برز نجم اسد الدين شينكو من ناحية صالح الدين يوسف من ناحية ويوسف ابن أيوب من ناحية أخ��رى وك��انت الدول��ة الفاطمية في نهايته�ا ك�انت تحتض�ر وأخ�ر خليفى فيه�ا ك�ان مريض�ا ش�اب ص��غير ولكن��ة م��ريض في تفس ال��وقت اس��مه الخليف��ة العاق��د ل��دين الل��ه والخليفة العاقد لدين الله كان مريضا ما إن تمكن الش��اميون على رأس��هم أسد الدين بن شينكو من إمتالك الحكم وإستالمه وزارات العاض��د وباس��مه هو حتى توفي أسد الدين شينكو وتولى االمر من بعده ص��الح ال��دين ال��ذي قام بعدة إجراءات طويلة قام بأمر من ن��ور ال��دين بقطع��ة الخطب��ة خطب��ة الجمعة الدعاء في الخطبة قطعه عن العاض��د وخطب للخليف��ة المس��تظل بالله العباسي فانقرضت الدولة الفاطمية وانتهت الدولة الفاطمية وبالتالي

خلصناها اتحدت مصر مع الشام لم يبق إال اإلطباق على الص��ليبين2ورقم فمات نور الدين رحم��ه الل��ه ولم��ا ت��وفي ن��ور ال��دين ب��دأت الش��ام تتفك��ك فص��الح ال��دين اض��طر أن يرج��ع من مص��ر باتج��اه الش��ام ه��ذا الكالم أخ��ر

سنة وأعيد تحرير الشام مرة أخ��رى وبع��د ط��ول جه��د وعن��اء20التحرير تمكن من توحي��د الش��ام ومص��ر م��رة أخ��رى وب��دأ إع��داد الع��دة التخطي��ط للمرحلة األخيرة مرحلة اإلطباق على الصليبين الطرفين وهذه المرحلة لم تأتي له إال بعد وفاة الملك قانون الخامس وهو ال��ذي يس��مى اب��ولص وه��و كان يلقب بالملك المجزوم ألنه كان مريضا بالجزام بع��د وف��اه ه��ذا المل��ك وكان ملكا حكيما وذكيا مع أنه كان ش�ابا بع�د وفات�ه ت�ولي األم�ر من بع�ده مل��ك ط��ايش اس��مه ددي ليزي��ان ج��ابوه من فرنس��ا بالبارش��وت ه��ذه هي مشكلة الباراشوت مشكلة البرشوتات والكيلسات ما بتج��ييش الى خ��راب البيوت فهدولة صاروا يشتغلوا بالكيلسات والبرشوتات فجابوا واح��د ملل��ك من فرنسا ونزلوا ملك للقدس وهو ليقن زميع فليقنوزميع ك�ان رجال ج�اهال في المنطقة ما بعرف المنطقة وما بعرف يعيش فيها مما ادى الى جهله و اضافة الى واحد من قادته االغبياء جدا المتطرفين جدا وهو ريون ش��اتيون وهو الذي كان يطلق عليه لقب ارناط عند العرب , ريون شاتيون حاول ان يهاجم المدينة المنورة وبالتالي اعطى الفرصة الذهبية لصالح الدين لحش��د كل ما يستطيع جلبه وعلى فكرة الصليبين ك�انوا أك��ثر وحش�دهم وتوج��ه

22

بهم الى طبري��ا واخت��ار ه��و موق��ع معرك��ة فاص��لة اخت��ار منطق��ة حطين واستدرج الصليبين بغبائ�ه اس��تدرج منطق��ة ص��فوريا القريب��ة من الناص��رة طلعوا من الشمال لعند موقعة حطين وهناك أوقعت بالفخ وحدثت معركة

في منتص��ف الص��يف ك��ان ش��هر في ذل��ك583حطين الك��برى في س��نة الوقت اظن ربيع االول كانت هذه المعركة معركة االسالم الكبرى يقول��ون معارك االسالم ثالثة بدر واليرموك وحطين هذه المعارك قلبت كل شيئ , المهم مجرد ما ب��دأ المعرك��ة ب��التحرك باتج��اه الجن��وب و فتح واح��دة تل��و االخرى وبعد شهرين وصل الى مدينة القدس في الخامس عشر من شهر

وحاص��ر مدين��ة الق��دس583رجب في منتصف شهر رجب المعظم يعني سنة ق��ديش ص��ارت االم��ور ج��اهزة االن كم87طبعا هذا الكالم بعد شبه

ي��وم ص��دقوني عن��د12يحتاج من المكوث امام مدينة القدس حتى يفتحها يوم ابدا ال سنحتاج أقل من ذل��ك12التحرير القادم ان شاء الله ال نحتاج

بكث��ير ب��إذن الل��ه , المهم واف��ق ص��الح ال��دين أم��ام أس��وار بيت المق��دس يوما فقط فعند ذللك استس��لمت مدين��ة الق��دس12وحاصر مدينة القدس

واستلمها ص��الح ال��دين وامن ك��ل من فيه��ا وض��رب اروع مث��ل في الت��اريخ على طبيعتنا احنا المسلمين واستلم المدين��ة واخ��رج منه��ا ه��ؤالء المحتلين واعادها صورتها االسالمية الكاملة وكان ذلك في يوم الخامس عفوا السابع

ه ثم ام��ر ص��الح ال��دين بتت��ذكروا الي583وعش��رين من رجب من ع��ام حكتلكم اياه عن صالح الدين أم��ر ص��الح ال��دين ب��أن تنقش ف��وق مح��راب الجامع القديس كلمات الي هي تأريخ حادثة الفتح يقول بسم الله ال��رحمن الرحيم امر بتجديد هذا المحراب المقدس وامارة المسجد االقصى ال��ذي هو على التقوى مؤس��س عب��د الل��ه وولي��ه يوس��ف بن اي��وب اب��و المظف��ر الملك الناصر ص��الح ال��دين عن��دما فتح��ه الل��ه على يدي��ه في ش��هور ثالث وثمانين وخمسمائة وهنا النقطة وهو يسأل الله انزاعه ش��كر ه��ذه النعم�ة واج��زال حظ��ه من المغف��رة والرحم��ة ه��ذه الجمل��ة اقتبس��ها من الق��ران الكريم مش من أي مكان في القران من كالم النبي سليمان عليه الص��الة والسالم سليمان بكون بالنسبة لداود مين ابنه بنالحظ انو عمر بن الخطاب

ربي اوزعني أن أش��كر نعمت��ك ال��تي أنعمت عليطبعا شو اآلية " "على لسان سليمان عليه الصالة والسالم فصالح الدين شو عمل فص��الح الدين اخذ هذه اآلية اخذ نموذج سيدنا سليمان عليه السالم واقتبس��ه كأن��ه داود هو الفاتح االول نبي ثم الفاتح الثاني ص��حابي بيجي يقت��دي ب��النبي ثم بيجي سليمان بيجي صالح الدين وبقتدي بالنبي االبن وهو سليمان ان��ا ب��دي

23

اقت�دي بس�ليمان ابن ه�و م�ا بيجي فك��ر عم�ر بن الخط��اب ه��ذه اللفت��ات الجميلة لتاريخنا يجب ان نتوقف عن��دها للن��اس الي بق�رأو ت�اريخ ويفهم�وا تاريخ طيب االن اخوانا الكرام اخواتنا الكريمات صالح الدين تمكن من فتح بيت المق��دس فج��ردت ل��ه اوروب��ا حمل��ة ص��ليبية ك��برى بقي��ادة ريتش��ارد البريطاني الذي كان يلقب بريتشارد قلب االسد ال��ذي وص��ل الى منطق��ة السور ثم بدأ بسلسلة حروب طويلة مع صالح الدين استمرت ست سنين

س��نين ع االص��ح فبع��د ه��ذه الف��ترة الطويل��ة لم يتمكن أح��د من5او الطرفين االنفصال عن االخر وقع ص��لحا اس��مه ص��لح الرمل��ة ت��وقفت في��ه حرب الهدنة الطويلة بموجب هذا الصلح عاد ريتشارد قلب االسد الى بالده

اشهر ت�وفي ص��الح ال�دين , بع��د وف��اة ص��الح ال�دين دب6الى لندن و بعد الخالف بين ابناءه طبع��ا الن��اس احيان��ا بتاخ��ذ الموض��وع خلص يع��ني احن��ا انتصرنا يجب ان ال تأخذها االمور على محمل ان��و خلص انتهى الموض��وع ال اذا انتصرت انتصارا فإنما عليك أن تلزمه بطاعة الل��ه في��ه لكن اذا ابتع��دت عن منهج الله تفقده بكل بساطة وهذا م�ا ح�دث لالم�ة عن��دما دب الخالف بعد وف��اة ص��الح ال��دين بين ابن��اء ص��الح ال��دين بين ابن��اءه واخوات��ه اخوات��ه العادل وابناء اخوته دب الخالف بينهم فأدى ذلك بعد س��نوات الى أن واح��د من ابناء اخو صالح الدين الي هو المل��ك الج��ابر محم��د ابن المل��ك الع��ادل اخو الملك صالح الدين ابن اخو صالح الدين عقد اتفاقا مع الملك فريدري��د الثاني مللك المانيا وسلمه القدس لمدة عش��ر س��نوات فس��قطت الق��دس تحت االحتالل الص��هيوني بع��د عش��ر س��نين اذا الناص��ر داود اخ��رجهم من مدين��ة الق��دس وهل��ل الن��اس ب��ذلك لكن الناص��ر ال��داود لم يخ��رج لمدين��ة القدس ألجل الله عزوجل وانما ألجل سببه مع صراعاته ابناء عم��ه واخوت��ه فاتفق مع رجل مع اخو اسمه الصالح اسماعيل وسلما مدينة القدس م��ع المسجد االقصى مرة اخرى للصليبين وبقى بأيديهم س��نة او س��نة ونص��ف تقريبا حتى جاء الملك الصالح نجم الدين ايوب ابن اخو صالح ال��دين ايض��ا من مصر واخرج الصليبين منه نهائيا في ذللك الوقت كان هناك خطرا اخ��ر قادما الى الشرق وهو المغول وهم بالك��اد ن��ازلين في بعض قت��ال وص��راع ودنيا والمغول ي��أتون من الش��رق فيقتحم��ون بغ��داد ويقض��ون على بغ��داد فيقتحمون دولة الخلفة العباسية وينتقل��ون من الش��مال ح��تى وص��لوا الى الشهد وبالتالي اقتربوا من مدينة القدس في ذلك الوقت الصالح في نفس ال��وقت ك��ان هن��اك حمل��ة ص��ليبية فش��لت على اس��وار مص��ر وهي حمل��ة المنصور او حملة لويس التاسع فشلت بعد وفات��ه او خالله��ا ت��وفي المل��ك

24

نجم ال��دين وت��ولت الحكم من بع��ده بالس��ر دون معرف��ة الن��اس معرك��ة وح��رب زوجت��ه ش��جرة ال��در فم��ا ان انتهت المعرك��ة وانتص��ر المس��لمين فأعلنت وفاته, ثم بدأ الخالف بين ابناء البيت االيوبي الب��اقيين يع��ني فش حدا فش��اهد الجيش الي ه��و بنس��ميه الممالي��ك الي هم اغلبهم ج��ايين من القوقاز وما حولها ش��افوا الخط��ورة األيوب��يين ن�ازلين في بعض وس��قطت دورة الخالفة العباسية والمغول ابواب بيت المقدس وبالتالي صاروا خلص انتهى الموضوع فعند ذلك تقدم المماليك بقيادة الموفق قطز وقادو الدولة استلموا الحكم وانقرضت بذلك الدول��ة األيوبي��ة وب��دأ عص��ر جدي��د الي ه��و عصر الدولة المملوكية بقيادة قطز ال��ذي اقتحم منطق��ة فلس��طين وص��ل الى منطق��ة ج��نين واس��تبرأ ب��الجيش المغ��ولي وس��حقهم في معرك��ة عين جالوت سحق جاهلي فانتهت االسطورة المغولية بالكامل وبعد ذلل��ك اثن��اء عودته قتل واستلم الحكم من بعده نائبه وقائ��ده مع��روف الظ��اهر ب��برس وب��ذلك يب��دأ الحكم الممل��وكي ت��دخلت الق�دس طبع��ا طواعي��ة م�ع الحكم المملوكي عاشت القدس مرة اخرى عاد اليها اله�دوء بع�د م�ا خلص�ت من

س��نة يحكم��ون الممالي��ك قم��ة في الروع��ة250الصليبين عاد اليها الهدوء والحكم اعمار ومدارس وعلم القدس عاصمة من عواصم العلم في العالم

سنة من هذا الحكم كانت الدولة المملوكية قد وص��لت الى250كله وبعد مرحل��ة الش��يخوخة والض��عف في نفس ال��وقت ك��ان هن��اك مملك��ة أخ��رى حازت احترام المس��لمين ظه��رت في االناض��ول وهي مملك��ة العثم��انيين التي اسسها عثمان خان التي كسبت احترام المس��لمين لي��ه م��تى؟ عن��دما تمكن محمد الفاتح من فتح القسطنطينية وتحقيق وعد رس��ول الل��ه ص��لى الله عليه وسلم لتفتحن القسطنطينية فلنعم االم��ير اميره��ا ولنعم الجيش ذلك الجيش جيوشها ولنعم الجيش ذاك الجيش فعند ذلك تحقق فيهم وعد الله عزوجل فكان لهم احترام كبير جدا من الناس ابن محم��د الف��اتح ك��ان في خالف بينوا وبين السلطان المملوكي لكن اتفقوا عل ايقاف أي حروب بينهم او أي معارك واتفق��وا على حس��ن الج��وار ولكن بمج��رد وف��اة يزي��د وت��ولي الحكم طبع��ا ت��ولى الحكم في حيات��ه الس��ليم تس��لم الحكم في القسطنطينية وفي نفس الوقت ت��وفي المل��ك , طبع��ا الس��لطان الس��ليم ك��ان هم��ه االساس��ي ه��و المش��رق مش مهتم في المنطق��ة في المغ��رب مهتم في المش��رق ان��و في خط��ر ج��اي من منطق��ة بالد ف��ارس ومن بين الصفوية التي شيعت بالد فارس ايران لم تكن شيعية ايران ك��انت ط��ول عمرها اسالمية ايران تشعيت على ي�د الدول�ة الص�فوية فالش�اه الص�فوي

25

كان في صراع شديد مع السلطان السليم وكاد يدخل الى منطقة الع��راق و ودخل منطقة العراق كاد يصل الى منطقة بغداد وحوله��ا ح��اول أن يأخ��ذ هذه البالد كلها كان هناك في صراع شديد بينه وبين سليم سليم يرى في��ه خطرا على العالم االسالمي الخطأ التي وقعت به الدول��ة في اخ��ر عه��دها انو السلطان تحالف م��ع الش��اه اس��ماعيل الص��فدي ض�د الدول�ة العثماني��ة ليه ؟ ألنه كان ي�رى ان العثم�انيين ه��ؤالء ص��اروا اقوي��اء وس��ليم ليس رجال عاديا بالتالي خليني اتحالف مع هدول واخلص منهم كانت هاي كارث��ة اوق��ع نفس��ه فيه��ا فم��ا ان انتهى س��ليم منهم وخلص عليهم واوقفهم تمام��ا ق��د تحرك باتجاه الجنوب ودخل معركة مرج دابق مع الدولة المملوكي��ة وقت��ل في هذه المعركة المل��ك قنص��وه الغ��ولي ق��د دخلت الش��ام كله��ا في حكم

1517السلطان سليم ثم دخل الس��لطان س��ليم الى مدين��ة الق��دس س��نة دخلت الى مدين��ة الق��دس , وس��لمها س��كانها المف��اتيح بك��ل اريحي��ة النهم يعرفون ان هؤالء العثمانينون انه حفيد محم��د الف��اتح الن س��ليم بك��ون ابن بايزيد محمد الفاتح فبالتالي هذا حفيده مش اشي بس��يط فس��لموه الحكم بك��ل اريحي��ة ثم تح��رك الى مص��ر وهن��اك انتص��ر على في اخ��ر معرك��ة الميدانية وجاب اخر خليف��ة عباس��ي ك��ان موج��ود باالس��م خالف��ة عباس��ية يعني اعادها السلطان الظاهر بيبرس اخر واحد بقي من العباس��يين ج��ابوا من العراق عينوا في القاهرة فاخر خليفة عباسي قال تتن��ازل االن لي عن الخالف��ة فتن��ازل عن الخالف��ة الخطي��ة واس��تلم الخالف��ة فب��ذلك تب��دأ ذروة

س��نة كله��ا ك��انت اعم��ار400الخالفة العثمانية الي تستمر بمدينة القدس ارض هادية الحياة فيها هادئة ج��دا بمدين��ة الق��دس وص��ارت فيه��ا االح��داث هادئة بش��كل طيب ومن افض��ل م��ا ق��امت ب��ه اإلعم��اران المتوالي��ة وعلى راسها االعمار ابن السلطان س��ليمان الق��انوني اط��ول الخلف��اء العثم��انيين

سنة وهو الذي جددا سور القدس الي بنشوفوا وه��و ال��ذي وض��ع46حكما القيشان االزرق حول قبة الصخرة السلطان محم��ود الث��اني ج��دد الج��امع القديس السلطانين العثمانيين كلهم لهم اث��ار موج��ودة في مدين��ة الق��دس ولكن على عادة الدولة في حالة الضعف ضعفت الدولة العثمانية في اخ��ر العهد العثماني عهد السلطان عبد الحميد الثاني ظهرت فكرة دولة اليه��ود

عن��دما تأسس��ت الفك��رة الص��هيونية في1897التي جاء بها ثيودر هرتزل واعلن اليه�ود نيتهم فعال اقام�ة1897مؤتمرها االول بال بسويس�را س�نة

وطن قومي لها اختاروا له فلسطين باعتبار ان هذه ارض لها ان تقنع جميع يهود العالم بأن لهم أثر ديني لهم وبعد ذلك يقنع العالم كل��ه به�ذه الفك��رة

26

والعالم الغربي اقتنع بفكرته وللعلم اول من فكر بها هو نابليون بوناب��ارت عندما حاول نابليون بونابرت في حملت��ه ح��اول ان ي��ذهب الى1799سنة

فلسطين اصدر بيان الى كل يهود العالم تع��الوا وعي��دوا دول��ة اليه��ود في فلسطين لكن هذه المرة يقرأ تاريخ بعرف ش��و عمل��وا الف��رس ق��ديما و شو عملوا اليونان قديما واليهود كانو موجودين يحكمون باس��مهم ك��ان ه��و اول من فك��ر به��ذه الفك��رة وطرحه��ا فعال لكن اليه��ود لم يغتنم��وا ه��ذه الفك��رة وللعلم س��قطت حمل��ة ن��ابليون س��قطت على اس��وار عك��ا ثم

س��نة من ه��ذه100انسحب من مصر وبعد ذلك عاد الى فرنسا لكن بعد 98 بع��د ح��والي س��نة 1898 ولكن االن نحن 1797االح��داث ه��ذا ك��ان

كانت فكرة ثيودر هيرتزل مشروع دولة اليهود قد ب�دأت تأخ�ذ أكله�ا وتب��دأ الدول االستعمارية في العالم تفهم انو ممكن نس��تفيد وننش��د ه��ذا ال��وطن القومي لليهود فأخذوا وعد بلفور دخلت الدول في الحرب العالمي��ة االولى

7 طبعا هذا الكالم بعد خل��ع الس��لطان عب��د الحمي��د الث��اني بح��والي 1916 ب��دأت الح��رب1915 وفي ع��ام 1980س��نوات ه��و خل��ع بس��نة في ع��ام

العالمية االولى ودخلها السلطان محمد رشاد استلم الحكم بعد الس��لطان عب��د الحمي��د الث��اني رحم��ه الل��ه وبع��د ذل��ك ك��انت النتيج��ة ان الجي��وش البريطانية بقيادة القائد البريطاني ادومين اقتحمت مدينة القدس بعد شهر

/12 بش��هر 2/11/1917واحد فقط من ص��دور وع��د بلف��ور دخلت1917 جيوشه بريطانيا الى مدينة القدس وك��ان اول خط��اب خطب��ه ق��ال في��ه االتي يعني الكالم معبأ بالتاريخ والله المستعان وبالتالي وج��د اه��الي بيت المقدس ألول مرة منذ زمن طويل دون حكومة مسلمة يع��ني فش ع��ادة من بحكمهم البريط���انين بحكمهم االن تأس���س بالت���الي العلم���اء هم الي استلموا الحكم او استلموا ادارة شؤون الناس فتأسس المجلس االسالمي االعلى في فلسطين بقيادة المفتي الحاج أمين الحسيني رحمه الل��ه وه��ذا المجلس ه��و ال��ذي ق��اد حرك��ة المقاوم��ة ض��د المش��روع الص��هيوني في فلسطين والمشروع البريطاني في فلسطين مش��روع اقام��ة وطن ق��ومي لليهود في فلسطين وبقيت تقاوم ح��تى النهاي��ة ح��تى تأس��يس الدول��ة فعال

عندما هزمت الجي��وش وتمكن الص��هاينة1948 في حرب 1948في العام % من82% من اراض����ي فلس����طين و 78من تأس����يس دولتهم على

اراضي القدس تحديدا اللي بسموهم اليوم غرب القدس و القدس الغربي��ة الهي غرب مدينة القدس ألنها مدينة واحدة وبقي الجزء الش��رقي لمدين��ة القدس اضافة الى الضفة الغربية الي هي البرتو تمكنوا من الحف��اظ علي��ه

27

بفضل جهود الجيش العربي االردني بقي��ادة في ذل��ك ال��وقت قائ��د منطق��ة القدس القائد عبد الله الثالث رحمه الله وعندها اجبر قوات الهاغانا ال��تي كانت في البلدة القديمة في القدس على االستس��الم ب��القوة ووق��ع مش��يه ديفيد قائد هذه القوات اتفاقية استسالم او مش اتفاقية طلب استس��الم و اخرجوا من داخ��ل البل��دة القديم��ة وحف��ظ الجيش االردني منطق��ة ش��رق مدينة القدس بما فيها البلدة القديمة والمسجد االقصى طبع��ا قط��اع غ��زة

س��نة ك��ان االردني��ون هم ال��ذين ي��ديرون19وقع تحت االدارة المصرية ف شؤون المسجد االقصى خاصة في الضفة الغربية بما فيها شرق القدس و

الى االردن الى ما اصبح يسمى بعد ذلك التاريخ1950انضمت رسميا سنة المملكة االردنية الهاشمية النه قبل ذل�ك ك�انت ام�ارة ش�رق االردن ك��انت تسمى المملكة االردنية الهاشمية بقيادة الملك عب��د الل��ه االول ح��تى س��نة

/5/6 تاريخ تحديدا 1967 سنة 1967 ش��ن االحتالل حرب��ا ثالثي��ة او1967 حرب ضد مصر دخلت سوريا ودخلت االردن ه��ذه الح��رب في خالل ح��رب

تمكن االحتالل الص��هيوني من الس��يطرة على6 االيام الستة في خالل 86 الضفة الغربية وقطاع غزة وهضبة الج��والن وص��حراء س��يناء كامل��ة مدين��ة القدس او الجزء الشرقي من مدينة القدس في ذلك ال��وقت س��قطت في

في الص��باح الس��اعة س��بعة الص��بح عن��دما ب��دأت ق��وات7/6/1967ي��وم االحتالل ان يدخلوا البلدة القديمة حتى انهم دخلوا البل��دة القديم��ة والتف��وا من باب االسباط سقط المسجد االقصى المبارك بي��د االحتالل الص��هيوني ألول مرة منذ االحتالل الصليبي وتذكر الروايات المسجلة الص��وت ان��ه في ذلك اليوم كان قد دخل الى المسجد االقصى المب��ارك قص��ة والل��ه محم��د مات وخلف ثالث متل بعضهم جبل ال��بيت بأي��دينا او جب��ل المعب��د بأي��دينا

/10/6 اي��ام بالتحدي��د بت��اريخ 3ونفخ بالبوق عن��د حائ��ط ال��براق ثم بع��د بيت و135 قامت جرافات االحتالل بتجري��ف حي المغارب��ة بالكامل1967

ثالث مساجد ومدرسة كبرى بناه��ا ابن ص��الح ال��دين المل��ك االفض��ل علي جرفت واصبحت مساحة هكذا وقعت الواقعة واحتل المسجد االقص��ى ولم يعد االقصى منذ ذلك الوقت في خطر من جهة االقصى في خطر قد تع��ني ان االقصى ها هيو ع الباب لس��ا لم يوص��ل ه��ذا مع��نى االقص��ى في خط��ر االقصى لم يبقى تحت الخطر االقصى قد وق��ع تحت االحتالل فعال الخط��ر

7/6/1967 ولكن بع��د 7/6/1967ق��د وق��ع ك��ان االقص��ى في خط��ر قب��ل اصبح االقصى محتال هذا يعني ض��رورة العم��ل من اج��ل المس��جد االقص��ى نقطة وانتهى السطر بس مش االقص��ى والتهوي��دات ول ه��ذا كل��ه ن��ابع ان

28

المس��جد االقص��ى ن��ابع تحت االحتالل الى هن��ا نص��ل الى نهاي��ة ت��اريخ بيت المقدس الحالي كتابة تاريخ بيت المقدس بين يديكم اخواتن��ا واخوان��ا بقي��ة التاريخ ان المسجد االقصى سيحرر ان شاء الله سيحرر وانا اتوقع ان��ه اول من سيحرر من ارض فلسطين وليس اخ��ره ب��إذن الل��ه رب الع��المين ولي ذي ذللك كالم كثير مش راح نصله وبع��د ذل��ك س��تكون مدين��ة الق��دس هي موحدة المسلمين في العالم كله عاصمة الحضارة االس��المية هك��ذا اخبرن��ا الرسول وهك��ذا س��تبقى الى قي��ام الس��اعة ه��ذا الي ان��تي ش��ايفينو مج��رد

مدخل في التاريخ والصالة والسالم على رسول الله تفضلوا االسئلة الي عندوا أي سؤال يا جماعة

س: كم عدد أبواب المسجد االقصى المفتوحة والمغلقة ؟ مفتوحة 10 مغلقة و5 باب 15

س: ممكن تزودنا يا دكتور بأسماء المراجع عن بيت المقدس ؟askكنت قد اعطيت على

المدخل الى دراسة المسجد االقصى " كتاب مهم مفيد.1لكم"

بيت المقدس في اس��تراتيجية الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه.2وسلم

الطريق الى القدس لعبد المحسن صالح .3كتاب البركة ألسامة جمعة االشقر .4فتوح فلسطين ألسامة جمعة االشقر.5 موس��وعة الص��حابة على ارض فلس��طين ومدين��ة بيت.6

المقدس في القرن االسالمي االول ألسامة جمعة االشقرفلسطين في خمسة قرون لخليل العثامنة .7

س: ما مصلحة بريطانيا بإعطاء وعد بلفور لليهود ؟ ألنه مثل الفرس والرمان واليونانيون واحد اجا مجرد بغشيش احتالل موج��ود م��ا بكلف��ك ش��ي احتالل لش��عب اخ��ر م��ا عن��ده

مشكلة لكنه يعمل وكيال عنك س : كم مدة زمنية موجودة للكنعانيين وبين س��يدنا داود علي��ه

السالم ؟

29

سنة 2000

س: هل عندك فكرة خط الزمان للدكتور راغب السرجاني ؟ نعم اعتبر انه برنامج غير علمي وانا اختلف كث��يرا م��ع ال��دكتور راغب السرجاني مع المحب��ة الش��ديدة ل��ه كالم��ه جمي��ل ولكن��ه

ليس مختصا بالتاريخ

؟ ال ألنه باب الرحمة ليس له عالقة بمادةهل تكلمت عن باب الرحمةاليوم مادة اليوم التاريخ

؟ لم افهم بني صهيون والف��رق بينهم��ا الس��ؤالبني صهيون والفرق بينهماغير واضح

؟ نعم هناك يعني كتب جيدةاصدر المركز القومي للترجمة عشرات الكتب للمرك��ز الق��ومي للترجم��ة اطلعت الي��وم على بعض الكتب ح��تى اش��تريت

كتاب منها ؟ص�راحة يجب إن يتم مراجع�ة كي��ف أم��يز بين الكت��اب المم�يز من غ�يره

المختصين ألنه من الصعب في مرحلة البداية ان��ه الش��خص يف��رق بين هي معلومة دقيقة هي معلومة مض��افة هي معلوم��ة ك��ذا فان��ا انص��ح بمراجع��ة

المختصين في هذه األمور ؟ ال ه��و باختص��ار األخت يوم كيف يكون التحرير االتي12تحدثت اقل من

بداي��ة12نبيلة العسولي تقول تحدث عن عملية التحري��ر تتطلب اق��ل من ث��ورة ول��و من��ذ زمن كي��ف يك��ون التحري��ر االتي خاص��ة إني اس��مع البعض يتح�دث عن تحري�ر ق��ريب طبع�ا التحري�ر الق�ريب ه�ذا متف�ق علي�ه تمام�ا التحرير ق��ريب ج�دا إن�ا بالنس�بة إلي أرى إن الص�هاينة عن�د مرحل�ة معين��ة يمكن بك��ل بس��اطة إن يقول��ون ح��ل عن��ا خ��د الق��دس بس خليهم يموت��وا

وبالتالي فانا أتوقع إن المسجد األقصى أول مسجد يتحرر وليس العكس م��ا الف��رق بين التس��ميات التالي��ة ب��ني إس��رائيل اليه��ود ب��ني

اليوم كلهم واحد اليوم الص�هاينة هم اليه�ود ويس�ري عليهم م�ا صهيون ؟ يسري على بني إسرائيل بني إسرائيل هم أول اليهود طبعا هم أولهم م�تى

30

صاروا يسمون يهودا طبعا ق��ول موس�ى علي��ه الس��الم في الق�رآن الك�ريم ) إنا هدنا إليك ( من هن��ا ج��اءت كلم��ة يه��ود الص��هاينة هي حرك��ة سياس��ية اتخذت من الدين اليهودي يعني طابعا لها واتخذت من قصة ب��ني إس��رائيل طابعا عرقيا لها خلطوا الثالثة ببعض فم��ا ينطب��ق على اليه��ود ينطب��ق على بني إسرائيل ينطبق على من الحق بهم في المس��تقبل مث��ل اليه��ود الي��وم إلي جاي من الخزر والي جاي من إثيوبيا والي جاي كذا ينطبق عليهم وع��د

االولى برأي��ك لم��اذا فق��ط يتح��دثون فق��ط عن هيك��ل س��ليمان وعن

بالنسبة لهم سليمان ليس نبيا سليمان سليمان وليس عن نبي آخر ؟ وداود ليس نبيين عند اليه��ود س��ليمان وداود ملك��ان عن��د اليه��ود وه��ذا في تفصيل في كتاب المدخل في دراسة عن المسجد االقصى نرجع اليه لماذا النهم يعتق��دون ان اول من ب��نى مكان��ا لعب��ادة الل��ه على ارض المس��جد االقصى ه��و س��ليمان فق��ط علش��ان هي��ك ال فنحن نق��ول ان اول من بن��اه سيدنا ادم وفي دالئل على هيك في كتاب المدخل في دراسة عن المسجد

االقصى كت��اب بيت المق��دس في اس��تراتيجية الن��بي ص��لى الل��ه علي��ه

لألسف الشديد ه��و ح��تى االن ليسوسلم هل لديك رابط للتحميل ؟ متوفر للتحميل المجاني انا اعتذر بش��دة ألني مل��تزم في��ه بعق��د معين لكن بعد نهايته سأضيفه الى التحميل المج��اني وه��و مت��اح لمن اراد أن يش��تري اما نسخة ورقية وام��ا نش��تريه من دار النش��ر ف��أرجو المع��ذرة منكم وهي

الدار العربية بحس��ب كت��ابما رايك في كت��اب ط�ارق س��ويدان عن فلس�طين

احجار على رقعة شطرنج ما رايك في كت��اب ال�دكتور ط��ارق س�ويدان عن ذكرت هذا الكالم في اول المحاضرة ت�اريخ فلس�طين المص�ورفلسطين ؟

انا بالنسبة لي من صفحة واحد الى صفحة خمسة وثمانين ال انصح به اب��دا من صفحة ستة وثمانين وطالع ممكن اسمح بيه فش مش��كلة اطالق��ا لكن من واح��د لخمس��ة وثم��انين هي رواي��ة اس��رائيلية قديم��ة هي ت��اريخ بيت المقدس تاريخ فلسطين لكن اض��يف كلم��ات ه��ذه مش��كلة بحس��ب كت��اب احجار على رقعة الشطرنج نابليون محرك من قبل اليهود وينسب ك��ل من

pawns in the gameيعني بصراحة انا من وجهة نظري مع اح��ترامي الشديد ك��ل ش��خص عن��ده فك��رة ان��ه اليه��ود هم الى بحرك��وا الع��الم ه��ذه

31

نظري��ة م��ؤامرة اليه��ود هم ا ليس اليه��ود ك��ذلك اليه��ود اض��عف من ذل��كاشرف بطة

من اين تحصل الكتاب كت��اب بيت المق��دس اس��تراتيجية الن��بي ؟الكتاب مت��وفر من خالل الناش��ر الي ه��و ال��دارصلى الله عليه وسلم

الس��الم وعليكمالعربية للعلوم ممكن ترجعوله من خالل موقعهم مباش��رة حياكم الل��ه ان��ا االن ان��ا االناين انت االن و متى ممكن نراك في االردن ؟

في تركيا في اسطنبول م��تى ممكن ن��راك في االردن ؟ لم�ا تيجيني��ا دع��وة من االردن ما رايك فيما يقوله منصور الكيالي ان سليمان هناك في جزيرة كريت مع احترامي الشديد لهذا الكالم غير علمي غير منطقي نفس الشي الي بق��ول ان��ه مملك��ة س��ليمان ك��انت في اليمن نفس الش��ي الي بق��ول مملكة سليمان كانت في الجزيرة العربية يع��ني ارم��وا بالك على الجزي��رة العربي��ة ارم��وا بالك على الس��عودية ارم��وا بالك على ك��ل البالد في كم��ال الصليبي له كتاب في ه��ذا الموض��وع اني وهن��اك بعض الن��اس لهم كتاب��ات في هذا الموضوع احترم هذه اآلراء كله��ا ويق��ول انه��ا اس��رائيلية كم��ا قلت احترم لكن ال تقوم على حجة وانما هي موض��وعة اساس��ا به��دف سياس��ي

الموسوعةوهو يعني ابعادهم عن ه��ذا المك��ان الكالم احترم��ه ج��دا لكن الفلسطينية هل لك ندوات في اسطنبول قريبا ؟ حسابك على

حس��ابي على الفيس ب��وك ه��و اس��مي اكتب ال��دكتورالفيس ب��وك ؟ عبدالله معروف هل لك ندوات في اسطنبول يع��ني ان��ا ع��ادة اعطي بعض المحاض��رات في الجامع��ة بكتب بعض محاض��رات في الج��امع مثال ليس عندي ندوة قريب لكن ان كان عن��دي أي ن��دوة قريب��ا اعلنه��ا ان ش��اء الل��ه

الموس���وعةالموس���وعة الفلس���طينية لمؤلفه���ا عب���د ال���رزاق اس���ود ؟ الفلس��طينية فيه��ا مش��اكل كت��ير هن��اك كت��اب ص��در في عن��وان اخط��اء

الموسوعة الفلسطينية هل صحيح ان المسلمين طردوا اليهود بناء على االتفاقية التي ك��انت بينهم وبين النصارى عن��د تس��ليم المف��اتيح لهم بط��رد اليه��ود من الق��دس وع��دم

لعلك اخت عائشة تش��يرين الى الش��رطالسماح لهم بالبقاء في القدس ؟ المشهور بين الن��اس وه��و اال يس��كن في المدين��ة معهم اح��د ه��ذا الش��رط ليس موجودا على الصحيح هذا الشرط ليس موجودا اال في نص واح��د من النصوص الي ذكرت في العهدة العمرية وهو نص الطبري وه��ذا النص في��ه مشاكل كث��يرة ليس اوله��ا ان��ه مكت��وب في��ه ان��ه كتب وحض��ر س��نة خمس

32

ثاني��ا ان��ه بداي��ة15 مش س��نة 16عشرة علما ان فتح بيت المقدس س��نة ل��ذلك ه��ذا15 وليس في س��نة 17العمل بالتاريخ الهج��ري ك��ان في س��نة

النص فيه كالم كثير للدكتور عبد العزيز التوني رحمه الله ش��يخ الم��ؤرخين وعلى االرجح هو ليس شرطا موجودا ولم يكن موجودا الفكرة ان سليمان عليه السالم جدد مكان العب��ادة في نفس البقع��ة المبارك��ة بمنط��ق هيك��ل سليمان المزعوم لذلك حنطل��ع احن��ا الكس��بانين نعم احس��نتم اختن��ا م��ريم

مزعوم من منطق لكتب التوراة التابع��ة بلى ه��و ك��ذلكتقول انه وانا ذكرت ذلك في التفاص��يل في المح��ور الث��الث في الكت��اب الم��دخل في دراس��ة عن المس��جد االقص��ى يق��ول الكي��الي ان

من وجهة نظري اسرائيل ليس هو سيدنا يعقوب هل هذا صحيح ؟ ال ليس ص��حيحا اخت��ار لن��ا كت��اب واح��د للبداي��ة في��ه الم��دخل الى دراس��ة

المسجد االقصى ه��ذه الم��ادة العلمي��ة من فض��لك نري��د الم��ادة العلمي��ة مكتوب��ة ؟

موجودة معي فقط أرسلها أحاول أرسلها مكتوبة فقط مادة التاريخ ارسلهامكتوبة لألخوة العاملين هنا االكاديميين ارجو منهم فقط انهم يذكروني

؟ ص��راحة لم هنري لور الس له سلسلة مسالة فلس��طين ه��ل تنص��ح به��ا اقرا السلسلة كتاب بيت المقدس موجود باألردن بمركز الفرس��ان عن��وان الصفحة الرجاء كتابته عنوان الص��فحة على الفيس ب��وك تقص��د اكتب ه��ذه

هل يه��دم المس��جد االقص��ىالكلمة بالعربي بطلعك بتشوف صورتي قضية المسجد االقصى ليست قضية هدم وانم��ا قض��ية احتاللالمبارك ؟

وبالتالي انا ال انظر الي موضوع الهدم وال موض��وع الحفري��ات في االقص��ى المبارك آه هي اخون��ا الفاض��ل واختن��ا س��نابل وض��عت لكم راب��ط الص��فحة

نم�اذج– ما رايكم في كت�اب ص�ناعة الت��اريخ المس�تقبلي على الفيس بوك بيت المقدس لتفسير االحداث المعاصرة وتوجيهه��ا - لل��دكتور عب��د الفت��اح

العويسي ؟؟ ختلف معه اختالف كثير جدا في نقاط كثيرة جدا بالتالي اوال انوال ان عب��د ا

الفتاح العويسي له بعض النظريات التي ال اساس لها من الصحة تقع تحت نظريات ليس له��ا كث��ير من االس��اتذة ال��دوائر اح��ترم ه��ذه اآلراء ولكن ان��ا اختلف معه اختالف جذريا في هذا الكتاب و حتى في توجيه��ه في موض��وع

مصر والشام اختلف معه اختالف جذري في هذا الكتاب

33

نعم درج��ة ال��دكتوراه في دراس��اتهل يمكنني معرفة تحص��يلك العلمي ؟ بيت المقدس في جامع��ة والماجس��تير في نفس التخص��ص والبك��الوريوس في دراسات اصول الدين في جامعة المدخل الى دراسة المسجد االقص��ى المبارك هذا اسمه اسماء الكتب المقترحة ارجو ذل��ك آه عف��وا اخ عم��ران

هل االراضي التى قامت فيها االحياء حول الق��دس كله��اسأفتح لك المجال ؟ نعم اغلبها نعم ومقتصرة بحدود المسجد االقصى قضية المسجدموقوفة

غير هناك اوقاف على المسجد االقصى من زمان عاملك طلب صداقة وما قبلتني مع احترامي الشديد ومحبتي اع��ذرونا لكن االع��داد عن��ا كث��يرة لكن

كت��اب موس��وعة اليه��ودارج��و من��ك تبعتلي رس��الة خاص��ة على راس��ي ؟ كت��اب ممت��از ج��دا اختل��ف مع��ه في بعضوالص��هاينة لل��دكتور المس��يري

م��ا راي��ك بكتب ال��دكتور مص��طفىالنق��اط لكن كت��اب مفي��د ج��دا و ممت��از ؟ اعطين��ا اس��مهم بعطي��ك ان ش��اء الل��ه اخون��ا الي ي��رغب فيمحم��ود

المداخل�ة اخون�ا عم�ران بخش تفض�ل بم�داخلتك الص�وتية ممكن بع�رفش كيف انا اعطي��ك المج��ال تفض��ل اخي الفاض��ل بس ممكن اخوان��ا الي في االدارة يعطوا المجال آلخونا عمران بخش علشان يتكلم بمداخلته الص��وتية افتحلك المايك آه مش ف��اتح عن��دي االش��ارة عم��ران بخش عم��ران بخش اخونا الي في الغرفة ممكن تفتح��وا المج�ال آلخون�ا عم�ران ض�غطت على المايك السالم وعليكم تفضل اخي سامعينك هال بي��ك اوال ج��زاك الل��ه خ��ير الله يكرمك تفضل قضية بيت المقدس قضية كل مس��لم وض��رورة ص��ناعة

م��ا هي المش��اريع ال��ذي س��نحكم به��االجي��ل الي س��يعمر الق��دس ايض��ا ؟ كيف نفكر ارى من خالل عرضك ان هن��اك عالق��ة تاريخي��ة بينفلسطين

اليهود والق��دس ه��ل ه��ذا يجس��د لن��ا الص��ورة م�ا تق��وم ب�ه اي��ران يع��ني ال ه��لاس��تطيع ان اذك��ر يع��ني اح��ط المش��روع الي الفارس��ي الق��ديم لكن

؟ ه��ذا ليس�ت مش�روع اس�المي اب�دا ه�ذامشروع ايران مشروع اس�المي مشروع فارسي فعليا وه��ذا الكالم متف��ق علي��ه ايض��ا بين كث��ير من الن��اس الذين يدرس��ون ه��ذا المش��روع المش��روع ه��ذا مش��روع فارس��ي بالدرج��ة االولى ألن��ه يعتم��د على العنص��ر الفارس��ي عموم��ا وللعلم ح��تى موض��وع الفرس يع��ني بالنس��بة لهم المس��الة يع��ني تتج��اوز قض��ية التوحي��د وقض��ية االيمان وقضية السنة والشيعة الى قضية الفارس��ية لألس��ف الش��ديد طيب بارك الل��ه في��ك اخ عم��ران على ه��ذه المداخل��ة طيب ان��ا مض��طر اخ��وتي الكرام اني اختم االن بارك الله تعالى فيكم اس��ال الل��ه رب الع��المين ع��ز وجل ان يجمعنا بكم ان شاء الله مرات ومرات واشكر اخوانن��ا الى ات��احوا

34

لي هذه الفرصة التي تشرفت بها حقيقة تشرفت بلقائكم بيها وص��لى الل��ه رب الع��المين رب يعينكم احبكم الل��ه ال��ذي احببتم��وني ألجل��ه واحبكم في الله عز وجل وانا اعتذر من االن ألي واحد بحاول يتواصل معي من الفيس ب��وك وال يس��تطيع وذل��ك ألس��باب نرج��و منكم المع��ذرة والس��الم وعليكم

ورحمة الله وبركاته

35