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La Iglesia enAmazonasAño XXXV • Nº 146 • Diciembre 2014

Revista ilustrada trimestral delVicariato Apostólico de Pto. Ayacucho

Dirección en Pto. AyacuchoVicariato Apostólico de Puerto AyacuchoAv. Río Negro - Teléfono: (0248) 5210344Correo Electrónico: [email protected] Ayacucho - Estado Amazonas

Venezuela

Dirección en CaracasProcura Misionera Salesiana

Quinta Amazonas - Av. San Juan Bosco(entre 6ª y 7ª transversales)

Altamira - Caracas 1062 - VenezuelaTel. (0212) 261 94 41 Fax. (0212)263 71 20

DirectorVicariato Apostólico de Puerto Ayacucho

EditorRamón Iribertegui

ProducciónFrancis J. [email protected]

DiagramaciónFrancis J. Silva

Diseño PortadaFrancis J. Silva

ColaboradoresLos artículos que aparecen en este númeroson el aporte de todos los responsables delas zonas pastorales y oficinas del Vicariato.

SuscripciónAnual por cuatro (4) números:

Depósito Legal: pp 76-1472

Año XXXV • Nº 146 • Diciembre 2014

ÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICEÍNDICE

02 Editorial.

Mons. José Ángel Divassón

05 Mensaje Final de la III Asamblea General Extraordinaria del Sínodo de los Obispos.

08 Sor Elena Giocco. Una vida dedicada a las Misiones.

12 Sor María Antonieta Amazonas. Un paseo por la tierra.

16 Siguen las Dragas en el Río Atabapo.

Samuel Iribertegui

20 II Asamblea de la Organización de Mujeres de Autana (OMIDA).

21 Comunicado de la Organización de Mujeres de Autana (OMIDA) a propósito de la

presencia de grupos armados no estatales y mineros Ilegales en su terrirorio.

23 Rosario de la Fraternidad. El Áparo se convirtió en "casa de Dios".

Julián Rodríguez

25 Transformación de Conflictos Socio-Ambientales e Interculturalidad

Oficina de DDHH

29 Visión del pueblo Inga sobre la Resistencia Indígena.

Luis Javier Matabanchoy

30 María, la madre de Jesús.

Pedro Monsalve

32 Los Idiomas autóctonos, actualidad y futuro (I).

Jaime González

33 Cultura vs Deporte (choque de trenes).

Arsenio Alcalá

35 Efemérides: recordatorios de los meses octubre/noviembre/diciembre.

39 Rumeno Armas Salazar: Exgobernador, empresario y amazonense de convicción.

Juan Noguera

41 Personajes Populares. - Eladio Días -

César Fuentes y Alcaly Azavache

43 Doña Herminia Valcarse de Martínez. Primera peluquera de Atures.

Wolfgang Reina

44 El Hombre Tigre - Cuento-

Nieves Azuaje

46 Reseñas.

- En la Neblina. Amazonas 2057 - Néstor González Mazzorana

47 Recordando a Venecia (II).

César Alayón

48 Cuento de Hadas - Poesía-

Humberto Carreño

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• 2 EDITORIALEDITORIAL

HUMANIZAR, LA GRAN TAREA DE HOYEn la última Asamblea Vicarial hemos fijado nuestra atención en el Sínodo de la Familia para compartir nuestrasexperiencias sobre las diferentes situaciones que vivimos en nuestro ambiente con relación a ese tema y aotros problemas de nuestra realidad, y acercarnos a todo ello con el espíritu de comprensión y misericordiaque ha solicitado el Papa Francisco a los participantes del Sínodo, y que nos propone a todos nosotros comomiembros de la Iglesia. Continuando la reflexión que venimos compartiendo en los últimos números de larevista, considero oportuno comentar algunos problemas que aquejan a mucha gente, intentando entender loque pasa y decir una palabra de aliento, como nos compete como cristianos y nos sugiere la celebración de laNavidad.

Un deterioro progresivo deshumanizanteLa experiencia actual de muchos ciudadanos habla de un deterioro progresivo y profundo en su nivel de viday en el entorno social, y de grandes dificultades para entender y compaginar lo que está ante sus ojos con lasversiones y explicaciones que le llegan de diferentes autoridades, instituciones, organismos y medios decomunicación.En el Estado Amazonas, y es opinión generalizada que en toda la nación, se está produciendo una serie dehechos y situaciones que minan la confianza de las personas y la convivencia ciudadana, y se multiplican lasexpresiones de una creciente deshumanización. Basta con escuchar y analizar los temas más comunes deconversación para saber qué es lo que les preocupa y angustia. No es cuestión de ponerse a dar detalles sobrela situación, pero es bueno recordar que hay palabras y expresiones que la caracterizan: violencia, asaltos,amenazas, muertes, robos, violaciones, explotación, arbitrariedades, extorsiones, humillaciones, esperas, colas,escasez, precios que suben, inflación, salarios que pierden poder adquisitivo, deficiencias en la atención a lasalud… También se escuchan cada vez más alusiones y quejas sobre la minería, el combustible, la presencia deirregulares, creciente militarización, controles inexplicables…Siguen creciendo la inseguridad y la violencia, y aumenta la sensación de impotencia, de resignación. Muchagente se siente totalmente desasistida y que está al arbitrio de otros. Sabe que, aunque haya realizado esfuerzosque le permitieron superarse, se lo pueden quitar cuando quieran y, en la práctica, no tiene a quién acudir. Noes complejo de persecución el pensar o temer que en cualquier momento a uno lo puedan asaltar, secuestrar,robar, herir… Han experimentado en sí mismos, o en sus allegados o amigos, que su futuro ya no está en susmanos, que su vida depende en gran manera de los caprichos, decisiones y barbaridades de personasinescrupulosas, de mafias, de bandas de muchachos inconscientes y envalentonados, o de desadaptados sociales,a veces miembros de los que deberían ser “fuerzas de orden”, que se sienten con derecho a apropiarse de lo delos demás, o han decidido vivir del esfuerzo ajeno. Vive con esta tensión y ha comprobado, en repetidasoportunidades, una impunidad casi total, porque hay quien compra o se deja comprar, y porque no faltan losque le sacan beneficios a esta situación de anomia y anarquía.Son hechos y situaciones deplorables, que comprobamos a diario y frente a los cuales no se percibe una accióndecidida que los ataje y corrija, y que van generando y reproduciendo un ambiente, un paradigma, una cultura,que ensombrecen el horizonte de desarrollo de las personas y de la sociedad y ponen en jaque una convivenciaciudadana satisfactoria. Cada vez es más viva la sensación de que ni el Estado ni la Sociedad han salido adefender adecuadamente a los ciudadanos cuando lo han necesitado, y que, por lo contrario, se ha palpadopermisividad y apoyo, que saben a “premio a la fidelidad”, para conductas sociales realmente destructivas.

Se recoge lo que se siembra.Lo que estamos sufriendo en el país viene de lejos, aunque empeora en determinadas circunstancias de acuerdoa la dinámica social que se imprime desde el poder. Las grandes limitaciones en el campo económico, social ypolítico que se fueron acrecentando en las dos últimas décadas de la que fue llamada “Cuarta República”,

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fueron denunciadas como un mal que se debía superar. Se multiplicaron correcciones y promesas que suscitaronuna esperanza, bastante generalizada, de transformación profunda. Se anunció una “revolución” que pondría lascosas en su sitio, pero sólo con los años y tras un progresivo “atornillarse en el poder”, se fue asomando elcontenido real de la misma. Se instauró un discurso atrayente para muchos, porque anunciaba grandes conquistassociales para las grandes mayorías empobrecidas. Y se inició un camino (el “proceso”) que debería llevar al logrode esas metas. La realidad es que, por más que se reiteraran los discursos y las promesas de siempre, seapuntaba a otra dirección y se desembocó en destinos muy distintos. No faltaron quienes lo advirtieranrazonablemente y lo denunciaran, pero no fueron escuchados porque había, y hay, otros objetivos y proyectos,que siempre estuvieron presentes aunque se les mantuviera ocultos, y que son los que realmente han decididoel rumbo que fue asumiendo el país.Pronto se evidenció que lo que realmente estaba en juego era el poder. Se anunció “un poder al servicio delhombre”; pero, más allá de declaraciones enfáticas y engañosas, lo que se puso en práctica fue “el hombre alservicio del poder”. Es muy común la utilización del pobre, del necesitado, para mantenerse en el poder, y para ellose cuenta con cantidad de formas de alienación: servilismo, ignorancia, paternalismo, clientelismo manipulador,fanatismos… Ha habido mucho de todo esto en nuestra historia.Se arraigó con mucha fuerza la adhesión a una persona, más que a una ideología, por todo lo que ella significó decercanía, promesas, identificación, generación de autoestima, futuro, desquite, empoderamiento… Se exacerbaronlas diferencias dentro de la población –el soberano y los escuálidos- para generar un clima de constante conflicto.Se pusieron también en marcha realizaciones sociales (las misiones), con sabor promocional y reivindicativo,que por diversos motivos para muchos resultaron satisfactorias y dejaron entrever el éxito prometido, y sedesarrollaron políticas que reforzaron los lazos entre el poder y el numeroso sector que lo aplaudía, sin medirlas consecuencias futuras, o dejándolas expresamente de lado, porque los intereses inmediatos eran otros. Deesa manera se crearon las condiciones para que un reducido grupo dominara todos los poderes y se establecieraindefinidamente en el poder. Todo este proceso fue develando el proyecto de país que se pretendía imponer yel modelo que se quería instaurar, a pesar del rechazo de un amplio sector de la población y de las advertenciasde fracaso que se cernían para el futuro.Las limitaciones que está viviendo el país son consecuencia de la dinámica que se ha ido desarrollando a lo largode estos años. Estamos asistiendo a la “crónica de un fracaso anunciado”, de una situación insostenible. Sepuede buscar excusas por cualquier parte, achacar a otros la culpa, esconder la cabeza en la tierra para no verlo que pasa. Para ello la hegemonía comunicacional juega un papel que resulta muy útil e indispensable a quienesdetentan el poder, porque pueden impedir que se sepa lo que no les conviene; pueden mentir y tratar deengañar, y que mucha gente les crea; pueden “correr la arruga” ante las dificultades; perseguir y castigar aquienes critican o no siguen sus líneas; pintar un mundo de fantasía para esconder el fracaso… Pero la realidadno cambia por ello. Al final se impone y ofrece la oportunidad de reconocer los logros y los límites en su justaapreciación, y la posibilidad de rectificar. Pero para ello se necesita que se respete la verdad, haya voluntad y sedé lugar a la honestidad y a la coherencia.Esta es ahora nuestra situación. El país puede rescatar los grandes valores que se anunciaron y que entusiasmaron,y corregir las políticas y actuaciones que generaron fracasos. Son numerosos los venezolanos de cualquierposición que se sumarían a esta aventura. Pero también es verdad que se siguen oponiendo los que le sacanbeneficios a esta situación de deterioro y los que bregan por sus intereses, aunque los escondan condeclaraciones y proclamas de dudosa credibilidad. Sería triste que, en la actual coyuntura, se impusieran los queanteponen sus aspiraciones particulares al bien común, o se fortalecieran los “sin escrúpulos”, con el consiguientedeterioro de las instituciones y el apogeo de la mediocridad, de la mentira y el cinismo, de la mera apariencia.

Los puntos de apoyo para un cristianoAnte las situaciones descritas y la lectura de lo que está sucediendo en nuestro país, la pregunta viene espontánea:¿Qué están llamados a aportar, en este momento, en los diferentes ambientes, en particular en Amazonas, los quequieren un país justo?

Enfrentar las situaciones, no sólo sufrirlasEl Sínodo de los Obispos sobre la familia y la Buena Noticia de Salvación que se está celebrando este año, nosdemuestra y solicita una voluntad decidida de afrontar las grandes complejidades que entran en juego en todoel ámbito personal, político y social, particularmente en el tema de la familia. El pluralismo que caracteriza

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Mons. José Ángel Divassón

nuestra época, abre espacios a posiciones diferentes y hasta opuestas, desde quienes pretenden imponer “asangre y fuego” sus convicciones, hasta el relativismo que no admite normativa alguna fuera de los propiosintereses y forma de pensar. Se necesita gente que no se conforma sino que se decide a cambiar la realidad.

Ser personas con principios y atentas a la realidad.Los seguidores de Jesucristo, que asumen su ejemplo y enseñanzas como base de orientación de su vida,construyen su posición a partir de una visión del hombre que tiene en cuenta la integralidad de las personas, eldesarrollo propio en todas sus dimensiones, la relación con los demás y con Dios. Abarca a todas las personas(en la variedad de culturas, costumbres, historias…) y parte de una fe en la persona humana, en sus capacidadesy en la misión de su existencia. El cristiano tiene conciencia de haber sido creado “a imagen y semejanza deDios”, con capacidad de conocer, de amar, de ser libre, y también conoce su condición existencial por la quepuede pretender hacerse el centro de todo, o armonizar su modo de vivir con el de los demás. Es indispensableser personas que ayudan a pensar y a no dejarse llevar sólo por reacciones emotivas, y promover cuantofavorezca el conocimiento real y el intercambio de todas las posiciones.

Aportar valores que den sentido a la vidaEstamos llamados a rescatar la honestidad y la coherencia. Ser personas con “convicciones”, que asumen unestilo de vida pensando que no están solos en el mundo, que se debe conjugar los derechos propios con los delos demás, que constituimos una familia humana, que somos parte de la familia de Dios. Nuestro testimonio debeayudar a superar esa nueva “normalidad” de conductas que se pretende imponer y que valora lo que “se hahecho costumbre”, lo que “se lleva”, la moda, la forma de pensar o comportarse de la mayoría… Ser sembradoresde valores en todos los ambientes porque no todo da igual. Si siembro odio ¿qué espero recoger? ¿ternura? Sisiembro la exaltación del individualismo ¿voy a recoger solidaridad? Si siembro ansia y búsqueda de poder¿cosecharé diálogo, reconciliación, o colaboración?

Dar nuestro aporte en el ambiente que esté a nuestro alcanceSe impone alimentar la esperanza y asumir compromisos que ayuden a superar las dificultades. Ante situacionesde sufrimiento y dolor hay que ver las cosas con ojos de misericordia, hacer efectiva la capacidad de compartir,la solidaridad, el apoyo en cosas concretas. Hay que organizarse en la sencillez de cada día para prevenir problemasy generar soluciones. Tenemos que ser valientes y precavidos. Denunciar lo que va mal y asumir posiciones enconjunto, con el apoyo de todos. Superar la tentación de contentarse con resolver los problemas y situacionesindividuales, cuando las circunstancias evidencian el sufrimiento de los demás.

El mensaje de la NavidadLa fiesta de Navid1 ad es portadora de un mensaje de salvación, de recuperación de sentido, de esperanza.Renueva la certeza de que no estamos solos, de que Dios se hace uno de nosotros, Jesucristo, el Hijo de Dioshecho hombre, para que nos “humanicemos” pareciéndonos a El. No es fácil encontrar el norte de nuestrasvidas cuando lo dejamos de lado. Celebrar que nació y sigue naciendo en cada persona y en cada época esfuente de alegría, es seguridad gozosa de su presencia, es un llamado a “recibirlo en nuestra casa” y a compartirlotodo con El.Hay un modo de vivir estas fechas que no tiene nada que ver con su verdadero espíritu y significado, aunquese den vivencias valiosas de encuentro y de familia. Porque la presencia del Señor no se impone, no “se decreta”,no es expresión de un bienestar que pasa, no se reduce a la abundancia de cosas materiales ni es huidainconsciente de las realidades que vivimos.La Navidad nos ofrece la revelación de la plenitud humana: Jesucristo. Dios se ha hecho hombres para queaprendamos a ser humanos. Les deseo a todos una FELIZ NAVIDAD.


Los Padres Sinodales, reunidos en Roma junto al PapaFrancisco en la Asamblea Extraordinaria del Sínodode los Obispos, nos dirigimos a todas las familias de losdistintos continentes y en particular a aquellas quesiguen a Cristo, que es camino, verdad y vida.Manifestamos nuestra admiración y gratitud por eltestimonio cotidiano che ofrecen a la Iglesia y al mundocon su fidelidad, su fe, su esperanza y su amor.

Nosotros, pastores de la Iglesia, también nacimos ycrecimos en familias con las más diversas historias ydesafíos. Como sacerdotes y obispos nos encontramosy vivimos junto a familias que, con sus palabras y sus acciones, nos mostraron una larga serie de esplendoresy también de dificultades.

La misma preparación de esta asamblea sinodal, a partirde las respuestas al cuestionario enviado a las Iglesiasde todo el mundo, nos permitió escuchar la voz detantas experiencias familiares. Después, nuestro diálogodurante los días del Sínodo nos ha enriquecidorecíprocamente, ayudándonos a contemplar toda larealidad viva y compleja de las familias.

Queremos presentarles las palabras de Cristo: “Yoestoy ante la puerta y llamo, Si alguno escucha mi vozy me abre la puerta, entraré y cenaré con él y élconmigo” (Ap 3, 20). Como lo hacía durante susrecorridos por los caminos de la Tierra Santa, entrandoen las casas de los pueblos, Jesús sigue pasando hoypor las calles de nuestras ciudades. En sus casas seviven a menudo luces y sombras, desafíos

emocionantes y a veces también pruebas dramáticas.La oscuridad se vuelve más densa, hasta convertirseen tinieblas, cundo se insinúan el el mal y el pecado enel corazón mismo de la familia.

Ante todo, está el desafío de la fidelidad en el amorconyugal. La vida familiar suele estar marcada por eldebilitamiento de la fe y de los valores, el individualismo,el empobrecimiento de las relaciones, el stress de unaansiedad que descuida la reflexión serena. Se asiste asía no pocas crisis matrimoniales, que se afrontan de unmodo superficial y sin la valentía de la paciencia, deldiálogo sincero, del perdón recíproco, de lareconciliación y también del sacrificio. Los fracasos danorigen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevasuniones y nuevos matrimonios, creando situacionesfamiliares complejas y problemáticas para la opcióncristiana.

Entre tantos desafíos queremos evocar el cansanciode la propia existencia. Pensamos en el sufrimiento deun hijo con capacidades especiales, en una enfermedadgrave, en el deterioro neurológico de la vejez, en lamuerte de un ser querido. Es admirable la fidelidadgenerosa de tantas familias que viven estas pruebascon fortaleza, fe y amor, considerándolas no como algoque se les impone, sino como un don que reciben yentregan, descubriendo a Cristo sufriente en esoscuerpos frágiles.

Pensamos en las dificultades económicas causadas porsistemas perversos, originados “en el fetichismo del

Mensaje Final de la III Asamblea General Extraordinaria delSínodo de los Obispos18 de octubre de 2014

Mensaje Final de la III Asamblea General Extraordinaria delSínodo de los Obispos18 de octubre de 2014

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• 6 dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y

sin un objetivo verdaderamente humano” (Evangeliigaudium, 55), que humilla la dignidad de las personas.Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo,impotentes frente a las necesidades aun primarias desu familia, o en los jóvenes que transcurren días vacíos,sin esperanza, y así pueden ser presa de la droga o dela criminalidad.

Pensamos también en la multitud de familias pobres,en las que se aferran a una barca para poder sobrevivir,en las familias prófugas que migran sin esperanza porlos desiertos, en las que son perseguidas simplementepor su fe o por sus valores espirituales y humanos, enlas que son golpeadas por la brutalidad de las guerrasy de distintas opresiones. Pensamos también en lasmujeres que sufren violencia, y son sometidas alaprovechamiento, en la trata de personas, en los niñosy jovenes víctimas de abusos también de parte deaquellos que debían cuidarlos y hacerlos crecer en laconfianza, y en los miembros de tantas familiashumilladas y en dificultad. Mientras tanto, “la culturadel bienestar nos anestesia y […] todas estas vidastruncadas por la falta de posibilidades nos parecen unmero espectáculo que de ninguna manera nos altera”(Evangelii gaudium, 54). Reclamamos a los gobiernos ya las organizaciones internacionales que promuevanlos derechos de la familia para el bien común.

Cristo quiso que su Iglesia sea una casa con la puertasiempre abierta, recibiendo a todos sin excluir a nadie.Agradecemos a los pastores, a los fieles y a lascomunidades dispuestos a acompañar y a hacersecargo de las heridas interiores y sociales de losmatrimonios y de las familias.

***

También está la luz que resplandeceal atardecer detrás de las ventanas enlos hogares de las ciudades, en lasmodestas casas de las periferias o enlos pueblos, y aún en viviendas muyprecarias. Brilla y calienta cuerpos yalmas. Esta luz, en el compromisonupcial de los cónyuges, se enciendecon el encuentro: es un don, una graciaque se expresa –como dice el Génesis(2, 18)– cuando los dos rostros estánfrente a frente, en una “ayudaadecuada”, es decir semejante yrecíproca. El amor del hombre y de la

mujer nos enseña que cada uno necesita al otro parallegar a ser él mismo, aunque se mantiene distinto delotro en su identidad, que se abre y se revela en elmutuo don. Es lo que expresa de manera sugerente lamujer del Cantar de los Cantares: “Mi amado es mío yyo soy suya… Yo soy de mi amado y él es mío” (Ct 2,17; 6, 3).

El itinerario, para que este encuentro sea auténtico,comienza en el noviazgo, tiempo de la espera y de lapreparación. Se realiza en plenitud en el sacramentodel matrimonio, donde Dios pone su sello, su presenciay su gracia. Este camino conoce también la sexualidad,la ternura y la belleza, que perduran aun más allá delvigor y de la frescura juvenil. El amor tiende por supropia naturaleza a ser para siempre, hasta dar la vidapor la persona amada (cf. Jn 15, 13). Bajo esta luz, elamor conyugal, único e indisoluble, persiste a pesar delas múltiples dificultades del límite humano, y es unode los milagros más bellos, aunque también es el máscomún.

Este amor se difunde naturalmente a través de lafecundidad y la generatividad, que no es sólo laprocreación, sino también el don de la vida divina enel bautismo, la educación y la catequesis de los hijos.Es también capacidad de ofrecer vida, afecto, valores,una experiencia posible también para quienes nopueden tener hijos. Las familias que viven esta aventuraluminosa se convierten en un testimonio para todos,en particular para los jóvenes.

Durante este camino, que a veces es un sendero demontaña, con cansancios y caídas, siempre está lapresencia y la compañía de Dios. La familia loexperimenta en el afecto y en el diálogo entre maridoy mujer, entre padres e hijos, entre hermanos yhermanas. Además lo vive cuando se reúne para


escuchar la Palabra de Dios y para orar juntos, en unpequeño oasis del espíritu que se puede crear por unmomento cada día. También está el empeño cotidianode la educación en la fe y en la vida buena y bella delEvangelio, en la santidad. Esta misión es frecuentementecompartida y ejercitada por los abuelos y las abuelascon gran afecto y dedicación. Así la familia se presentacomo una auténtica Iglesia doméstica, que se amplía aesa familia de familias que es la comunidad eclesial. Porotra parte, los cónyuges cristianos son llamados aconvertirse en maestros de la fe y del amor para losmatrimonios jóvenes.

Hay otra expresión de la comunión fraterna, y es la dela caridad, la entrega, la cercanía a los últimos, a losmarginados, a los pobres, a las personas solas, enfermas,extrajeras, a las familias en crisis, conscientes de laspalabras del Señor: “Hay más alegría en dar que enrecibir” (Hch 20, 35). Es una entrega de bienes, decompañía, de amor y de misericordia, y también untestimonio de verdad, de luz, de sentido de la vida.

La cima que recoge y unifica todos los hilos de lacomunión con Dios y con el prójimo es la Eucaristíadominical, cuando con toda la Iglesia la familia se sientaa la mesa con el Señor. Él se entrega a todos nosotros,peregrinos en la historia hacia la meta del encuentroúltimo, cuando Cristo “será todo en todos” (Col 3, 11).Por eso, en la primera etapa de nuestro camino sinodal,hemos reflexionado sobre el acompañamiento pastoral

y sobre el acceso a los sacramentos de los divorciadosen nueva unión.

Nosotros, los Padres Sinodales, pedimos que caminencon nosotros hacia el próximo Sínodo. Entre ustedeslate la presencia de la familia de Jesús, María y José ensu modesta casa. También nosotros, uniéndonos a lafamilia de Nazaret, elevamos al Padre de todos nuestrainvocación por las familias de la tierra:

Padre, regala a todas las familias la presencia deesposos fuertes y sabios, que sean manantial deuna familia libre y unida.

Padre, da a los padres una casa para vivir en pazcon su familia.

Padre, concede a los hijos que sean signos deconfianza y de esperanza y a jóvenes el coraje delcompromiso estable y fiel.

Padre, ayuda a todos a poder ganar el pan con suspropias manos, a gustar la serenidad del espíritu ya mantener viva la llama de la fe también entiempos de oscuridad.

Padre, danos la alegría de ver florecer una Iglesiacada vez más fiel y creíble, una ciudad justa yhumana, un mundo que ame la verdad, la justiciay la misericordia.

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Sor Elena Gioco, nació en Gambellara - Vicenza -Italia, el 18 de junio de 1929. Sus padres, GiuseppeGioco y Maria Framarin fueron buenos cristianos. ElSeñor los bendijo con 10 hijos, de los cuales tres hansido Hijas de María Auxiliadora. Ella fue atenta con lossuyos, a los que tuvo siempre presente en la oración.Con mucho cariño seguía las noticias de hermanos ysobrinos, todo acontecimiento era motivo de acciónde gracias y alegría. Los domingos esperaba la llamadade Sor Gemma que la tenía al tanto de la vida de familia.Jamás perdió el contacto con la tierra que la vio nacer,le gustaba leer las noticias de su tierra natal que llegabana través del diario La Voce y Vicentini nel mondo.Sabemos que Sor Elena conoció a las hermanas en supueblo y conviviendo con ellas sintió el llamado a lavocación religiosa y salesiana. Ingresó como Aspiranteen Conegliano - Veneto - Italia - el 07 de diciembre de1.952. Pasó luego a la ciudad de Padova - Italia - el 31de enero de 1.953 para el periodo de formación delPostulantado. El 06 de agosto de ese mismo año, viaja aBattaglia - Terme - para realizar el Noviciado, queculmina el 06 de agosto de 1955 con su consagraciónal Señor, mediante la emisión de los votos de pobreza,castidad y obediencia. Recordaba con tantoentusiasmo este tiempo de formación en los que eranmuchas las vocaciones y todas con grandes deseos deser santas y de partir a las misiones.La vocación a la vida religiosa para ella fue sinónimo dela vocación misionera. El amor universal a sushermanos y hermanas de cualquier raza, lengua y

condición la impulsó a escribir la petición misionera.Madre Linda Lucotti acoge su pedido y la destina a lasmisiones en tierra venezolana. En su maleta de viaje,junto a su sencillo ajuar personal, trae un diploma decatequista, un título para la enseñanza de preescolar yel caudal inmenso de su riqueza humana, don de Diospara los demás. Esta riqueza fue un tesoro que ellasupo cultivar. Sus documentos demuestran el esfuerzocontinuo que realizó para mantenerse al día en losavances de la metodología catequística y la pedagogía.Al llegar a este país, es destinada al Colegio MaríaAuxiliadora de Altamira - Caracas - y, enseguida, se leasigna la responsabilidad de la Educación inicial: unPreescolar floreciente que según el decir de lashermanas y de los representantes, sor Elena dirige conacierto y amor. Quienes compartieron con ella la laboreducativa, señalan su exactitud en los horarios. Lacapacidad de instaurar buenas relaciones con lacomunidad educativa, la habilidad para acompañar alos pequeños en su adaptación al ambiente escolarayudándolos a superar el desprendimiento del nidofamiliar. Cariñosa y materna a la vez. Firme en lo queenseña y exige. Cuidaba el canto, la gimnasia, lacatequesis de padres y estudiantes..., en fin, el desarrollointegral de todos.Después de doce años en Altamira, sor Elena va aperegrinar por los diversos horizontes de la geografíanacional en los que va a dar alas a sus ansias misionerasy comunicar la riqueza de sus dotes pedagógicas. Lasque la conocieron afirman que era una maestra nata.

Hija de Giuseppe Gioco y Maria FramarínNace en Gambellara (Vicenza-Italia), el 18- 06 -1929.Muere en la Clínica Zerpa, Pto Ayacucho Venezuela el 16-10- 2014.1ª Profesión en Battaglia Terme -Italia el 06 -08 -1955Profesión Perpetua en Caracas- Altamíra el 05 - 08 -1961

SOR ELENA GIOCO

Una Vida dedicadaa las Misiones


Poseedora de una nueva técnica metodológica,que sabía aplicar con creatividad y responsabilidad.Siempre trató de desarrollar, sobre todo en losniños todas las aptitudes posibles.Su segundo campo de “misión” fue Platanal en lazona indígena del Alto Orinoco. Allí fue Maestra.Las hermanas conocieron las dificultades queafrontó para adaptarse a los rigores del lugar, sinembargo no la vieron quejarse. Pasóposteriormente a Judibana en calidad de maestray como siempre, amando profundamente a losniños y niñas y disfrutando de su inocencia.A San Fernando de Atabapo fue con laresponsabilidad de directora, donde se compartíala labor educativa con los salesianos. Fueron añoshermosos, dice una hermana. Sor Elena, era buenacon todos, la amaron las hermanas, hermanos y lacomunidad educativa. Trabajadora y generosa sedonaba en todo. Excelente catequista. Como,además, era muy diestra en el arte de la costura,organizó una Cooperativa de costureras a favorde la promoción femenina que tuvo mucho éxito.En la Casa Mamá Margarita de San Antonio de losAltos, destinada al apoyo de los jóvenes salesianosen formación actuó como directora durante tresaños. Prestó sus servicios de ecónoma, en laEscuela Profesional de Coro.En 1985, volvió a las Misiones la tierra en dondetenía puesto el corazón. En la Isla de El Ratón fueMaestra y Asistente de alumnas. En San Juan deManapiare tuvo la experiencia de visitar los caseríos y,de nuevo, en San Fernando de Atabapo presta elservicio de ecónoma. Todas hemos conocido lanaturaleza fuerte de Sor Elena, parecía que el cansanciono la podía doblegar. Ella ha encarnado, hasta en lasúltimas fibras de su ser, el lema de Don Bosco: “Da mihianimas cetera tolle”, (Dame almas, quítame lo demás).Así como Don Bosco prometió que hasta su últimoaliento sería por los muchachos, así Sor Elena lo hizopor las misiones.En una breve pausa regresa en 1992 a Caracas ycumple la misión de ecónoma en la Casa de ReposoVilla San José pero pronto la necesitan al otro extremode Venezuela, siempre disponible parte a Guasipati paradedicarse a la labor de catequista y de maestra decostura; después de cuatro años va a Valencia paraencargarse de la Pastoral.Nuevamente la obediencia la lleva a las misiones estavez a San Fernando de Atabapo, si bien los años vanpasando y las fuerzas no son las mismas, el brillo ensus ojos no ha cambiado sino al contrario se hace mástransparente su total entrega a los demás, suentusiasmo por hacer llegar a todos el evangelio, su

bondad para que todos se sintieran en casa. El tiempole ha dado la sabiduría para comprender a quien esdiverso por cultura, edad, condición. En San Fernandosigue los cursos profesionales. Va después a LaEsmeralda y Puerto Ayacucho a continuar su labor deapóstol y de docente. Ya en esta última ciudad, sorElena demostró visiblemente el desgaste de sus fuerzasfísicas pero conservó intacto el deseo de servir. Eramuy delicada con las hermanas misioneras que estabande paso, cuidaba los detalles para que se encontrarana gusto y pudieran descansar durante su estadía. Nodejaba la catequesis de bautismo y primera comunión,con los adultos. La vimos una mujer de oración y amantede la Eucaristía, hablaba de Dios con sencillez y traducíael amor a Él en gestos concretos de servicio a loshermanos, especialmente tenía una caridad exquisitacon los pobres y necesitados. Las jóvenes del internadorecuerdan la premura con la que las seguía y lesenseñaba tejido y manualidades, una de ellas dice: “fuepara mí una gran amiga, me aconsejaba mucho porqueera buena, amable con todas las personas y juguetonacon sus amistades. Una hermana bella!”.Sor Elena tenía un corazón delicado y se mostrabaagradecida por las más pequeñas atenciones. Su amable

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0 sonrisa y su mirada transparente hacían visible labondad. Con los trabajadores de nuestras casasmantuvo siempre una particular atención, aun cuandolos años pasasen ella seguía pendiente. En PuertoAyacucho, todos conocen de su delicada preocupaciónpor “Brachi” a quien esperaba cada domingo despuésde la misa en la Catedral. Amó a Venezuela como supatria, sentía muy profundamente las situaciones quevivía el país, rezaba por los jóvenes y presos políticos,no permanecía indiferente sino que se pronunciabasobre las situaciones que le parecían injustas ycontrarias a la libertad. Soñaba con una Venezueladistinta y con un nuevo amanecer para todos,especialmente para los jóvenes.En el mes de agosto, último, como es costumbre, viajóa Caracas para los Ejercicios Espirituales y debiópermanecer por más tiempo en Casa Provincial parahacer unos controles médicos y seguir un tratamientopara controlar la fuerte arritmia y diábetes que laaquejaba. La veíamos siempre sonriente, deseosa decolaborar en lo que podía, pero ella se sentía comopez fuera del agua, las misiones la llamaban y necesitaban.Estaba muy pendiente de las noticias de las hermanasmisioneras y de su comunidad. Miraba con una ciertanostalgia a las misioneras que iban regresando a lasmisiones mientras ella por prescripción médica teníaque esperar. Finalmente, llegó la alegre noticia que podía

regresar a su amado Puerto Ayacucho. Quiso esperara la directora que volvía de estar con su familia, pararegresar con ella a su comunidad. Misionera de corazónse puso a la orden para lo que la comunidad y lasjóvenes necesitaran. ¡Estaba feliz!Estos últimos dos días empezó a sentirse mal,acordaron con la directora que vendría a Caracas parahacerse un chequeo, ella como mujer concreta aceptóinmediatamente. Pero el Señor la vino a visitar sinpreaviso y la encontró preparada. El jueves 16, se lesubió la tensión y las hermanas la trasladaron a la Clínica,informadas que tenía que colocarla en cuidadosintensivos, hicieron todos los trámites para llevarla al

No dejaba la catequesis de bautismo yprimera comunión, con los adultos. Lavimos una mujer de oración y amantede la Eucaristía, hablaba de Dios consencillez y traducía el amor a Él en gestosconcretos de servicio a los hermanos,especialmente tenía una caridadexquisita con los pobres y necesitados.


Hospital donde podían ofrecerle esteservicio, sin embargo partió al Cielo sinocasionar más molestias. El Señor, como Padrequerido, le cumplió el sueño a Sor Elena:“Morir en las misiones”.Aunque su inesperada partida nos llena detristeza, estamos seguras que en el Cielo hayfiesta por ella, pues murió en la brecha deltrabajo. Hoy, mientras leemos esta brevesemblanza, podemos imaginaria en la Casa delPadre, entre los santos de la familia salesiana,disfrutando del gozo de Dios y de María yderramando a su paso la serenidad y alegríaque expresó en esta tierra. Allí recibirá elpremio por su generosidad con la gente demayores necesidades económicas, por supiedad y exactitud en el cumplimiento desus compromisos religiosos. Por su valienteentrega amorosa. Sor Elena, tus hermanas,aunque lloramos tu muerte, no dejamos dedecirle al Señor: GRACIAS!Descansa en paz

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“Un paseo por la tierra” es el último libro que SorAntonieta, o mejor nuestra querida “Toñita” ha estadoleyendo en este tiempo y creo que es el mejor títuloque se puede poner a estos breves rasgos sobre suvida.Toñita nació, después de un parto difícil, un 25 de juniode 1956 en Puerto Ayacucho. Su mamá Basilisa fallecióal mes de su nacimiento. Ella, pequeña y frágil, fueadoptada por sus padres Marcolina Figueredo de Tovary Carlos Santana Tovar quienes ya tenían tres hijos:Ismael Antonio, Gladys e Israel. Antonieta recordandoeste momento decía: “era tan pequeña que llegué acasa en una caja de zapatos”; años después escribe alSeñor: “Desde que nací me has protegido ... me hashecho vivir aun cuando estaba destinada a la muerte.¿Por qué será que vives? Me decía mi mamá que mecrió”. Sus padres la acogieron con mucho cariño, comohabían acogido anteriormente a su hermano Alfredo.San Carlos de Río Negro fue para ella el hogar que lavio dar sus primeros pasos y pronunciar sus primeraspalabras. Sus hermanos recuerdan su vivacidad yalegría. Ella nunca estaba quieta y se interesaba portodo. Antonieta absorbió desde pequeña lapreocupación por su tierra y su gente; con un papá

diputado tuvo ocasión de escuchar las diversasproblemáticas que aquejan a la tierra amazonense.Inició la primaria en Caracas con las Hijas de MaríaAuxiliadora en la casa “San José” que se encontrabaen la Av. San Martín; luego a su regreso a PuertoAyacucho siguió los estudios en el Colegio MadreMazzarello que quedaba muy cerca de su casa. Lashermanas recuerdan su alegría, ingenio y sus travesuras:no había árbol que Antonieta no hubiese estrenadosubiendo por sus troncos, y como sabía pescar muybien iba camino al río o a saltar los caños que tanto leencantaban; cuánta angustia pasaban a veces lashermanas pensando que pudiese ahogarse, pero nohabía problema porque ella nadaba como un pez ysabía hacer mil acrobacias en el agua (aún de hermana).Una amiga que compartió estos años con Antonieta,recuerda que con ella no había tiempo para estaraburridas; las ideas le brotaban como una cascada, yestaba siempre inventando algo para tener alegres alos demás. Su hermano Alfredo, cuando ella apenas tenía10 años, la llevaba a radio Continente y Radio Mundopara que cantara, y no sólo las canciones de moda,sino las que ella componía. Le gustaba recitar, el teatro,jugar bowling. “Ni su familia, ni las hermanas, ni sus

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Hija de Juan Amazonas y Basilisa Azavache MoleroNace en Puerto Ayacucho (Venezuela), el 25 - 06 -1946.Muere en Caracas Venezuela el 16-10-2014.1ª Profesión en Castelgandolfo - Roma el 05 -08 -1974Profesión Perpetua en Caracas- Altamira el 05 - 08 -1980

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Un paseo por la tierra

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• La Iglesia en Amazonasamigas podían imaginar que Antonieta pudiera entraral convento”, dice la amiga de infancia. En lasconfidencias que se hacían aún adolescentes, Antonietale confió a la amiga, que le había preguntado si nopensaba en casarse: “Creo que no, porque el mío esun amor imposible ... estoy enamorada de PedroInfante”. Una salida graciosa para no revelar lo quebuscaba sin aún encontrarlo. Algunos años más tardele dirá: “he encontrado el amor verdadero, me voy acasar con Jesucristo” .Toñita concluyó el Bachillerato en el Colegio MaríaAuxiliadora de los Teques. Regresó posteriormente aRío Negro donde trabajó como maestra de primaria,los niños conocieron su creatividad, sus dones deeducadora. Aún recuerda la directora de la escuela, lospaseos que hacían, los teatros que preparaban para elpueblo, sus salidas a pescar en el río. Ya en estos años,Antonieta abrigaba el deseo de entregarse a Dios conel estilo salesiano; le confió a una amiga: “mi familia esperaotra cosa de mí, pero yo me voy a hacer religiosa”.Mientras llega el momento de Dios, gracias a laintervención de Mons. Cecarelli, Antonieta puedeproseguir sus estudios en la Normal de Coro, allítambién hermanas y compañeras disfrutaron de susdotes artísticas e intelectuales. Este periodo permitióa Antonieta vencer los obstáculos personales que leimpedían seguir la llamada del Señor. Muy a pesar suyo,como más tarde lo dirá a su mamá y hermanos, nopuede salir de casa con el consentimiento de su familia.En septiembre de 1968 la encontramos en el grupode aspirantes del Instituto de las Hijas de MaríaAuxiliadora, su presencia abría un nuevo capítulo enla historia de la Provincia venezolana. Antonieta era elprimer fruto vocacional de las misiones salesianas enAmazonas. No faltaron en estos años, las tensiones ylos contratiempos que todo encuentro interculturalconlleva. Antonieta sobrelleva con serenidad estasdificultades, no se inquieta ni sufre excesivamentecuando algunos tiempos se le prolongan. Interrogadapor alguna hermana sobre ello, dice: “yo ya me consagréa Dios y le entregué mi vida, qué importa si tengo queestar más tiempo con este uniforme o con otro”.Luego del postulantado, Antonieta viaja a Italia para vivirla experiencia del Noviciado, esto le permite uncontacto con otras culturas y estar cerca del Centrodel Instituto. Profesa como Hija de María Auxiliadora,el 05 de agosto de 1974, en Castelgandolfo, ellarecordará con gratitud esta experiencia, en especial asu maestra de novicias. Sus primeros seis años de vidareligiosa los pasó en las casas de Caracas. Las hermanasque vivieron con ella recuerdan su alegría, su infinitacapacidad de pasar de un servicio a otro. Sabía hacerde todo, en especial servir y tener alegres a las

muchachas, los profesores y hermanas. Todosrecuerdan su saludo: “Hola miss universo” que le abríacorazones y suscitaba sonrisas a su alrededor. Dotadade una inteligencia privilegiada, sabía aprovechar todaslas posibilidades para aprender y prepararse mejor ala tarea educativa. Una hermana recuerda que iba conella a la Universidad Central: “Sor Antonieta era la mejoralumna, sacaba las mejores calificaciones, a losprofesores les encantaba tenerla en clase, el únicoinconveniente, era que no estaba inscrita en launiversidad, pero eso a ella no le afectaba porque loque le importaba era aprender y no un título”.Después de los votos perpetuos, va misionera al AltoOrinoco, allí su vocación salesiana encuentra su plenarealización. Sor Antonieta aun siendo de esta tierra, esconsciente que tiene que entrar de lleno en la culturayanomami, con gran empeño estudia la lengua yanomami,que se convierte en su segunda lengua. Se muestrarespetuosa de las tradiciones culturales y trata deconservarlas. Estudia junto a otros salesianos yhermanas, antropología para poder educar yevangelizar mejor al pueblo yanomami. Da clases en laescuela, visita los shaponos, da catequesis, canta, tocala guitarra, el cuatro, dibuja, traduce y escribe librospara la educación bilingüe, cocina, cose. Es la hermanaque anuncia el evangelio, que quita el hambre, queconsuela, corrige, restaura la paz...Intrépida y prudente a la vez, no escatima esfuerzocuando se trata de la misión, a veces son largascaminatas o travesías por el río, otras múltiplesreuniones o entrevistas, numerosas cartas y proyectos.Todo sea por la gloria de Dios!En todos estos años son muchos los testimonios deltalante humano de Sor Antonieta, ella no pasabaindiferente frente a las necesidades de nadie.Numerosas veces llegaba a Caracas con algúnyanomami necesitado de atención médica, la hemosvisto acompañarlo al médico, procurarle alojamiento,enseñarle los trámites que tenía que hacer, comer conellos y hasta cumplirle los deseos. A quien soñaba conver el mar lo llevaba a la Guaira a contemplarlo y bañarse.Como mujer sabia y concreta supo involucrar amuchos, creando una red de solidaridad alrededor dequien lo necesitara. Su profunda espiritualidad yvivencia del evangelio hizo de ella una defensora de lavida. Muchos niños le deben la vida, pues supointervenir a tiempo para que antiguas costumbres nose impusieran sobre el don de la vida. Sor Antonietacreía profundamente en el ser humano, en la bondadde los yanomami, en las hermanas, en los salesianos yésta ha sido la fuerza que la sostuvo en la vidacomunitaria y en la misión educativa y evangelizadora.Una de las superioras que la acompañó escribe: “En

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los últimos años en que me tocó hablar con ella tan decerca, no escuché nunca que se expresara mal dealguna hermana o de algún salesiano, para ella todo elmundo era bueno”. Era una mujer descomplicada yque sabía desdramatizar las situaciones, a todoencontraba una solución e impresionaba la capacidadque tenía de afrontar situaciones difíciles. Nunca sequejaba de nada, ni siquiera en los últimos meses quepadeció la enfermedad. Como buena misioneraaprendió a vivir con lo indispensable, no se hacíaproblema si tenía que dormir en una cama, en unchinchorro o en una silla. Era feliz con lo que tenía.Cuenta una hermana que una vez Toñita vino aparticipar a un encuentro y se le olvidaron los zapatos,la hermana le dijo que tenía un par que le podían serviry le preguntó qué número calzaba. Toña le contestó:“del 35 al 38 todos me están bien”. En estos últimosmeses, aludiendo a su posible viaje a Mavaca decía:“tengo que ir a repartir lo mío y a devolver lo que noes mío”. Y lo suyo realmente era muy poco.Por 34 años, las distintas comunidades del AltoOrinoco: Mavaca, Platanal, Ocamo, la Esmeraldaconocieron su entusiasmo misionero y los distintosmedios de transporte le permitieron llegar adonde suansia de bien la impulsaba: autobús, Hércules, voladora,“cuñaíta”, todo servía, y en ellos, Sor Antonieta no sóloera buen pasajero sino también buen conductor,porque era experta manejando la voladora por elOrinoco. Muchos la recuerdan con el motor en un

brazo y la gasolina en el otro, siempre pronta ydisponible para poder ir a visitar a los yanomami ollevar a quien necesitara.Las hermanas hemos gozado de la presencia alegre,fraterna y amable de Toñita. Ella sabía escuchar, rezar,animar; su testimonio de coherencia evangélica y amorapasionado por Jesús, nos atraía. La alegría y la chispaque tenía al componer versos, hacer dibujos, contarchistes creaban entre nosotras un clima de armonía yfraternidad. Tenía el don de hablar con sencillez hastade las cosas extraordinarias, porque así las vivía. Poseíaun amor profundo al Instituto y a María Auxiliadora;vivió muy agradecida a Dios por haberla llamado a lavida salesiana. Ha sido una hija de María Auxiliadorafeliz. Amó entrañablemente al pueblo yanomami y porellos ha dado la vida. Invitada a la ONU pudo hablarcon pasión de los derechos y la educación de lospueblos indígenas y hace algunos meses, el EstadoAmazonas le otorgó una condecoración por su insignelabor entre los yanomami, todos reconocimientos queaceptó con sencillez y sin hacer ruido.El temple de mujer centrada en Dios, lo mostró en laserenidad con que enfrentó la enfermedad que le tocóvivir. Hace unos meses empezó a sentirse mal, pero sinimaginar de qué se trataba. Después de todos losexámenes, se tuvo un diagnóstico que nos golpeó atodas sus hermanas.Sor María Eugenia escribe: “me tocó prepararla y decirleclaramente la enfermedad que tenía, sufrí muchísimopensando qué palabras utilizar, cómo decirle para que

"Como buena misionera aprendió a vivir con lo indispensable, no sehacía problema si tenía que dormir en una cama, en un chinchorro oen una silla. Era feliz con lo que tenía".

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• La Iglesia en Amazonasno sufriera tanto. Ella me escuchó con mucha serenidad, enseguida me dijo que avisaraa Sor María para que le recogiera sus cosas y se le vinieron unas lágrimas, ella mismase sobrepuso y me dijo: “qué tonta soy, tanto tiempo esperando para irme al cielo aencontrarme con Papá Dios y ahora que me estoy acercando ¿me vaya poner mal?No, nada de eso, acepto lo que me viene y me preparo a mi encuentro con el Señor”.Así lo hizo, todos los que hemos estado a su lado en estos seis meses podemostestificar la fortaleza y serenidad con la que ha vivido. Cuando decía “me estoypreparando a morir” no era con pesimismo ni con angustia, era con el sano realismoque siempre la ha caracterizado. Realmente en este tiempo ella se preparó a moriry nos preparó a nosotros a su paso a la casa del Padre. Hace unos días cuandosu situación empezó a agravarse pidió la unción de los enfermos, fue unacelebración serena que vivió rodeada de su familia religiosa y de sangre. En undiálogo con una hermana expresó:“Estoy muy bien, estoy feliz ... Siento que las hermanas desfilan como adespedirse, diles que no se preocupen porque ya Dios me dijo que meestá esperando. La Iglesia, el Instituto, las vocaciones, Venezuela seránmis preocupaciones de ahora en adelante”.El médico en su última visita le describió los síntomas que iba atener cuando la enfermedad llegara a su fin, ella le escuchó conserenidad. El doctor al salir dijo: “esta hermana está ya en lagloria, es una santa”.Ayer, 16 de octubre, entre los cantos de las hermanas y losfamiliares que la acompañaban partió a la casa del Padre.Querida Toñita, tú has dicho que tu vida ha sido “Un paseopor la tierra”, nosotras te decimos: Tú, con tu vida nos hashecho pasear por los umbrales de Dios y su Reino. Tuentrega sin límites, tu serenidad, tu radical fe, tu alegría... nosha hecho gustar un rayito de Cielo, por ello contigo y tufamilia, damos gracias a Dios.

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JUNIO 2014: Intervención de la Infantería deMarina Colombiana que quema varias dragas. Otrasse esconden.

JULIO Y AGOSTO: Ya están de nuevo trabajando.

SEPTIEMBRE: Siguen funcionando einterrumpen su trabajo ante la llegada de unaComisión de Cedulación de Pto. Inírida que seestablece en Chaquita, comunidad indígena en laorilla colombiana. Se mantienen paralizadas hasta laconclusión de los Juegos Indígenas de la zona. Haciael 22 de septiembre salen algunas dragas más abajode Piedra Campana (orilla venezolana). Pero denuevo se interrumpe la actividad debido al patrullajede la Infantería de Marina colombiana que sedesplaza hasta Garza, más arriba de Cacahual (orillacolombiana). Se comenta que iban a llegar losdueños de las dragas.

OCTUBRE: Al menos 6 dragas están funcionandoa partir de día 2. Y así van apareciendo más, hasta16.

De fuente fidedigna: Los dueños de las dragas cancelan7 millones de pesos para la autorización defuncionamiento supuestamente a ¿Geominas? ¿o a laAlcaldía de Pto. Inírida?Uno se pregunta: ¿Puede una Oficina o Institución deun país actuar unilateralmente y dar permiso para sacaroro en un río internacional como es el Atabapo, sinestar de acuerdo con el otro país limítrofe?

SITIOS DE RIO ATABAPO DONDE SEENCUENTRAN LAS DRAGAS

Tigre, más abajo de la boca del Caño Caname(Venezuela)Piedra Campana, (Venezuela)Playa blanca,(Colombia)Orilla colombiana, frente a la Comunidad dePintado (Venezuela)Pozo de Chamuchina, (Venezuela y Colombia)Más arriba de Cumare, (Venezuela).

Como todavía no se ha muerto nadie envenenado porel mercurio que manejan esas dragas, por ello ningúnorganismo oficial venezolano se ha preocupado. A nadie

SIGUEN LAS DRAGASEN EL RIO ATABAPO Samuel Iribertegui

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• La Iglesia en Amazonasle interesa que los habitantes de lascomunidades y de San Fernando deAtabapo se vayan envenenandopaulatinamente y que todo el hábitat fluvialdesaparezca convirtiendo estos ríos enRíos de Hambre. Ni al Ministerio deAmbiente, que ya no existe, ni a la Alcaldía,ni a la Gobernación, ni a la GNB, cómplice,al menos por parte de algunos de susefectivos y oficiales, en el abastecimientode combustible para esas dragas.

Que yo tenga conocimiento solamentealgunos concejales han constatado eldesastre minero en Caño Moyo, en elOrinoco. No sabemos si han enviado lasgrabaciones a algún organismo…Pero de aquí, en la pata del mingo delpueblo, donde 16 dragas revuelvencontinuamente el lecho del río Atabapo,no se han presentado o no se hanquerido presentar las evidencias.

Queda otro Organismo Oficial quepermanece mudo ante lo que estápasando. Me refiero a la Cancillería. Yo creoque el Canciller ni tiene idea de dóndequeda el río Atabapo. Debe andar muypreocupado por la bajada de los preciosdel petróleo… ¿Y no habrá ningún asesorde la Cancillería que le diga lo que estápasando en este río internacional quetambién es de Venezuela? ¿No le importaque organismos del país vecino esténdando permiso a los dueños de esasdragas y nosotros los venezolanosquedemos reducidos a contemplar, como“h…..nes” cómo se echa a perder elhábitat y la vida de los habitantes delAtabapo?

Sres. de la Cancillería, demuéstrennos quetambién nosotros formamos parte delpaís ¿o no? ¿No será que el Edo. Amazonasse ha vuelto colombiano, porque de hacetiempo la guerrilla de las Farc campea asus anchas por ríos y minas? A lo mejorahora nos volvemos chinos…

TIPS ATABAPEÑOS El día 03 de Noviembre, lamentablemente, se produjo unincendio en la Planta Eléctrica de Atabapo. No es extraño que nosquedemos sin luz, situación asumida conformísticamente por losatabapeños desde hace bastantes años. Supuestamente, parece serque en el momento estaba ausente el operador de turno. Sí pareceque estaba un guardia que con los auriculares escuchaba música y nose percató del incendio hasta que desde afuera le avisaron. Ya eratarde y no tenían extintores y cuando llevaron algunos de la Guardiaya era imposible detener las llamas.Es lamentable que, pocos momentos después de producirse el accidente,la “eminencia gris” de Nicia Maldonado salga declarando que fueproducto de un “sabotaje”. No me meto en los vericuetos de la moral,pero de que faltan “luces” faltan.Es bueno y justo destacar la rápida actuación del Comandante de laGuardia, conjuntamente con la encargada de la Distribución delCombustible y demás dirigentes políticos, para coordinar la distribuciónrápida del mismo a todos los que tenían Plantas.De este lamentable accidente, una reflexión es necesaria: Cuando llególa Planta que se quemó, no recuerdo bien si fue hace 6 o más omenos meses, un clamor unánime se hizo sentir en el pueblo: “esnecesario que arreglen la planta que se había estropeado para podertener dos plantas disponibles y funcionar alternamente”. Esto fuecorroborado por todas las autoridades de Atabapo. Para desgracianuestra, eso no se dio. Tenemos conocimiento que los encargados deCorpoelec de Ayacucho para esta Zona no hicieron mucho caso a lassugerencias del Jefe de Planta y también del Alcalde. También faltóconciencia y presión de todos los que vivimos en Atabapo para exigirque esa planta fuera reparada cuanto antes. Si ese Motor y Generador,que consiguieron traer en tiempo record para las circunstancias queestamos acostumbrados aquí, lo hubieran traído cuando era necesario,ahora no estaríamos con una Planta sino con dos. Pero eso es “muchocamisón pa´ Petra”. Una vez más faltan luces.

¿Qué les está pasando a algunos guardias y oficiales que estánperdiendo la cabeza y se les está ofuscando la mente y el corazónante la búsqueda ansiosa de negociar con la mina y el combustible acosta de lo que sea, leyes, respeto a las personas, para poder lucrarsey reunir churupos adicionales? Tiempos difíciles corremos pues pareceque el aumento del 45 por ciento no llega...Sin embargo, escuchamostodos días gritar: ¡Patria socialista, venceremos!

Entre la noche del O6 y la madrugada del 07 de noviembre,tres días después del incendio de la planta, extrajeron 10 tambores degasoil de los tanques de Corpoelec. Ahí estaban, supuestamente dosguardias. Eso se supo aquí y en Corpoelec de Ayacucho ¿Y?

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8 Como dos meses atrás, unaseñora llama a la Guardia para que leayuden pues había unos “cacos” quequerían entrar en la casa. Fueron losvecinos los que solventaron el problemaa la señora. La Guardia llegó tarde y enla conversación la dueña de la casa lescomentó que en esos días había habidootra sustracción, (robo suena mal)…Ellos le dijeron que no tenían que vercon eso. ¿Y entonces?. Y así“sucesivamente”.

¿Puede la GNB entrar en unacasa de famil ia sin permiso oautorización escrita del Juzgado? Enel mes de octubre sucedieron dos casos:Un oficial, supuestamente el capitán,junto con varios guardias, entra en unacasa que alquila habitaciones y sacan yllevan preso a un señor, al que supuestamente le extraen6 grs. de oro y Bs. 10.000 en efectivo. Eso fue un sábado.El domingo en la mañana lo refirieron a la Fiscalía LaSeñora de la casa sufrió un alza de tensión y tuvo que seratendida por los hijos. El otro caso se refiere a que entraronpor el patio de la casa y se llevaron un tambor de gasolina.¿Será que estamos en estado de excepción?

En ese mismo mes, una Concejal tuvo que llamarla atención a unos guardias en la balsa del puerto quetrataban de abusar intentando sonsacarle dinero a unindígena de una comunidad…

El día 05 de noviembre venía de una consultamédica y fui yo mismo testigo de lo siguiente: En Samariapolos encargados del Transporte Nautisa llaman a lospasajeros para embarcarse. El guardia de turno no estabaen la balsa y se procedió a montar el equipaje. Cuandocasi todo estaba listo, aparece a toda prisa gritando elguardia. ¡Saquen el equipaje! ¿Por qué no me avisaron? Alhacerle notar su irresponsabilidad por no estar en su puestoempezó a decir frases irresponsables de falta de respetocon los viajeros como éstas: “Traigan su equipaje y sálgansefuera. Si hace falta nos quedamos hasta las 6 de la tarde.”Inmediatamente procedí a decirle que nosotros noteníamos la culpa de su irresponsabilidad y que no éramosganado para ser tratados así. Se alborotó el avispero yparece ser que el Sargento, o se dio cuenta o le contaron,apareció, le manifesté lo sucedido y y atinadamenteresolvió el problema. ¿Qué les parece? ¡Después de unviaje largo, después de varias requisas (más abajo hablamosde ellas), viene este guardia irresponsable a tratarnos deesa forma! ¿No ha lugar para que los ciudadanos con

uniforme militar tengan un poco de educación y respeto ytraten a los civiles con más consideración? El 17 de Noviembre, tuve que viajar a PuertoAyacucho de nuevo para la Asamblea Vicarial. La lanchallegó a Samariapo a las 8,00 a.m. Salimos en la buseta alas 8,15 ¡escuchen bien! Llegamos a Pto. Ayacucho a las12 m. ¿Qué les pasó? ¿Un accidente? Pues nada de eso.Simple y llanamente que nos tocó la lotería: ¡Nosrequisaron en las cuatro alcabalas! ¿Es justo que, despuésde un viaje de más de dos horas por río, tengamos quecalarnos cuatro horas más en un trayecto que se hace enuna hora? Que conste que no me opongo a las requisas,pero sí y de frente, a la irracionalidad de las mismas.En primer lugar no se tiene consideración alguna en esaslargas esperas por personas ancianas y madres con niños.En segundo lugar, si fuimos requisados en la primeraalcabala, ¿no pueden comunicarse con las demás paradecir: “Transporte X ya fue revisado”. Al preguntarle a unguardia sobre esto me dice: “Cada alcabala pertenece aun Comando distinto y aquí no hay cobertura”. ¿Qué lesparece? ¿Y dónde están las sofisticadas comunicacionesde nuestras FAB? Los ciudadanos de a pie tenemos quecalarnos esa falta de comunicación y de planificación entrelos distintos comandos de la carretera de Samariapo. Dala impresión y, determinados hechos me obligan a decirlo,que en las mentes de algunos guardias cuando escuchan“Atabapo”, inmediatamente lo asocian con “oro” y siestamos llegando a diciembre, como que les va a salir unaguinaldo extra. Pero fíjense, que en esas cuatro fastidiosase injustas requisas no encontraron nada. ¿Estarían deacuerdo las familias de los generales, oficiales y guardiasa experimentar un calvario semejante? No, porque en elcaso que esto sucediera le pondrían una alfombra roja y

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• La Iglesia en Amazonaspasarían de largo…sin alcabalas. La gente lo que pide esser tratados con dignidad y respeto, no se opone, comodecía a una requisa racional. Porque lo sucedido ese día y,por desgracia, la mayor parte de los días, atenta contratodo derecho humano.

El día 23 de noviembre, casi a las once de la noche,me despiertan, abro y me encuentro con una personaamiga, de una comunidad que me comunica que el capitány unos guardias habían retenido el bongo, motor y dostambores de gasolina y habían apresado a su hijo y a uncuñado.Él me dice que las razones que le dieron fue queestaban en un sitio no habilitado. Me parece correcta larespuesta, le dije, pero no para que los pusieran presos yles retuvieran el bongo y el motor y la gasolina, pues sudestino era la comunidad. Al ver que no obtenía respuestavino a plantearme el caso y le comuniqué que yo no podíaacompañarle, pues estaba con un gripón, pero que fuera ahablar con el Comandante. Así lo hizo y pudo salir para sucomunidad. Aquí, por respeto y prudencia, no digo el porqué los dejaron ir. Como dije antes, yo estoy plenamentede acuerdo que no se debe embarcar sino desde lospuertos habilitados. Pero, escuchen bien, los puertosinhabilitados deben estar prohibidos para todos, civiles ymilitares. ¿O es que aquí no sabe todo el mundo por dondelos militares mandan pasar combustible y mercancías?Hasta por el puerto real se hacen esos cambalachesen los que entra también algún comerciante. Por tanto,la ley empieza por casa. ¿O es que los guardias sítienen “patente de corso” para sacar combustible deCorpoelec para hacer su negocio? Hace ya unosmeses sucedió un hecho triste, pero real. A una parejacon su hijo pequeñito y a otro señor de unacomunidad los retuvieron en La Punta porque habíanconseguido 1(una) paca de arroz. Les decomisaronlo comprado y retuvieron el motor y el bongo. Unosdías antes , en el mismo puerto real baja un camión,no con 1 paquita, sino cantidad de pacotas de diversosrubros, los bajan del camión, los embarcan y elresponsable de eso le coloca en la mano de tresguardias unos billetes. Listo, los guardias no vieronnada. Al día siguiente, tuve la oportunidad deencontrarme con el Teniente que había decomisadoel bongo, el motor y la “paquita” y le comenté el hecho.Él, en su amor propio, me miró serio, pero sin hacerningún comentario.¿Se sentía avergonzado por lo quehacían sus guardias?

Otra situación penosa sucedida hace ya unosmeses con el capitán anterior, que se distinguió porcomerciar con los dueños de las dragas del Atabapoy con la guerrilla, de los que recibía dinero y oro fueésta: También, suele suceder, se puede engañar al

Comando Superior con Partes "amañados" para notificary que “las novedades”. Este señor, buscó cierta cantidadde cajas de cerveza vacías, las amontonó, colocó a unguardia con su arma delante, sacó la foto y comunicó lanovedad. Y la práctica habitual de sacar combustible deCorpoelec, ¿no constituye novedad?

También quiero llamar la atención sobre eldeterioro paulatino de la Sala de Rehabilitación Integralque está al final de Marakoa. Son muchas las personasque se benefician y reciben tratamiento. La planta físicase está deteriorando por falta de mantenimiento. El techotiene filtraciones echándose a perder el machihembrado.Falta pintura y la sala de rehabilitación no tiene agua. Segúnme dicen, ahí viven de cinco a siete personas que no cuidanlas instalaciones, baños etc. Dejan los desechos de la comidaen las ollas y se despreocupan y se siente mal olor... En lasala donde atienden se ven objetos que nada tiene quever con las instrumentos de rehabilitación. Da la impresiónque la gente que vive ahí, cubanos, estén pasandonecesidad… Hay una persona que se ocupa de la limpieza,pero manifiesta que no tiene insumos y no puede con lasuciedad de las personas que ahí pernoctan, pues pareceque manifiestan mucho descuido.

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El sábado 25 y hasta 26 de octubre de 2014, se realizo la II Asamblea de Organización de Mujeres Indígenas de

Autana (OMIDA), conjuntamente con sus autoridades legítimas, representados por los pueblos y comunidadesindígenas de Autana, con la finalidad de analizar el papel de la organización indígena de mujeres ante la situación

actual del país y elegir la nueva junta directiva de OMIDA.Dicha asamblea se realizó en la comunidad indígena Uwotjuja; Caño Grulla, Parroquia Guayapo, Municipio

Autana, Estado Amazonas, Venezuela.Entre los temas tratados cobró singular protagonismo la situación de los grupos armados no estatales, los

mineros ilegales y el impacto que producen en la zona.

Coordinadora General: Prof. Amelia Conde Vice - Coordinación: Mileidys BriceñoCoordinación de Áreas:Educación: Delia Méndez Salud: Marleny Blanco Desarrollo Económico indígena: Florentina SilvaTerritorio, ambiente y cambio climático: Prof. Claudia Álvarez Documentación e información: Beisy Arana

Las mujeres indígenas nos organizamos por la defensa de la vida, de nuestrosderechos y nuestros territorios ancestrales.Contactos: 04263383758, 04269959453, 04267204620 Correo; [email protected]

II ASAMBLEA DE LA ORGANIZACIÓN DE MUJERES

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El 18 de octubre, El Áparo Acústico de PuertoAyacucho, se convirtió en un templo, en “Casa deDios”, en lugar de oración. Desde las cuatro de la tarde,en los preparativos y en la celebración delacontecimiento, se experimentó la presencia de Dios.El momento más intenso y emotivo fue cuando laV irgen Auxiliadora, i luminada y bellamenteadornada, hizo su presencia. Para ese momento yaestaban las gradas repletas e igualmente los espaciosque acercan al escenario. “Full gente”, como dicenlos muchachos, abarrotadas las gradas, incluso losescalones para subir y bajar.

Sobre el fondo oscuro del cielo –¡había llovidofuertemente durante la mañana!- pocas y escasasluciérnagas, como acercando el titilar invisible dealgunas estrellas ocultas, no eran temores para lospresentes, porque estaban en otra honda, con otrossentimientos. Un poco retrasada, pero igualmentefeliz, entró la imagen de la Virgen con su Hijo enbrazos para dar comienzo al encuentro de oración.Como fondo de la concha, las entrañas del Áparohabían acogido a los músicos, los equipos de sonido yla tarima donde iba colocada la estatua. Al entrar laV irgen, majestuosa y embellecida, la multitudrompió un caluroso aplauso. Así era como los

presentes expresaban el afecto y el amor a la madreque traía en sus brazos al Hijo predilecto y amado deDios Padre. De inmediato la música lo invadió todo:corazones, rostros, entusiasmo, el Áparo entero sellenó de notas y alegría, hasta la montaña seestremeció y murmuraba la música en su ramaje.

Había muchas personas, adultos y jóvenes,niños y ancianos, había carritos con bebés; había unavariedad de rostros de diferentes etnias, habíamujeres y hombres –más hombres de lo que seesperaba- y había orden, silencio sin aburrimiento,participación y recogimiento. (Las celebracionesreligiosas, bien realizadas, tienen un poder más quemágico que envuelve a las personas en una atmósferade participación, y al mismo tiempo, mantiene a cadauno en la conciencia lúcida y colmada de paz).Realmente la gente estaba arropada en un ambientemisterioso y libre en su participación. Por ejemplo alentrar la Virgen con su Hijo amado, al momento delperdón, en un canto que recogía el arrepentimientode cada uno y de todos.Había sentimientoarrepentido, por eso la paz brotó gozosa alintercambiarla con los cercanos y, en ellos, con todos.

Durante las casi cuatro horas pasadas en ElÁparo, no hubo fallas de luz, ni amenazas de bajadas

Rosario de la FraternidadEL ÁPARO SE CONVIRTIÓ EN “CASA DE DIOS”

Julián Rodríguez V.

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ni subidas de tensión –que son suspiros del alma,cuando se realizan, éstos y otros trabajos-. Aunqueantes, con esas tensiones y apagones, se han dañadolos aparatos dificultado la transmisión. ¡También enesto el acto se llevó a acabo sin interrupciones. Ymuchos oyentes de Raudal Estéreo pudieron rezar alunísono con cuanto se llevaba a cabo en el lugar delos hechos; la transmisión al vivo de Raudal Estéreo92.9 y el estupendo reportaje de Amavisión hanampliado la experiencia compartida a través de losmedios de comunicación social.

Al repasar en la memoria de lo allí celebrado,se revivió con devoción una acción multitudinaria quees ya tradición, con mirada atenta hacia el futuro. “Elaño que viene, dice la gente, es el 20 aniversario delRosario de la Fraternidad. Hay que hacerloespléndido, ya desde ahora”. Y en este recuerdofresco, resuenan algunos momentos significativos:el mensaje del P. Lorenzo Piacenza, cargado de amory devoción, la presencia de los dos nuevos sacerdotes,

del P. Luis Azzalini, como párroco e la Catedral, y delP. Mateo Marzano, nuevo párroco de la Don Bosco.Vino a la memoria la figura y voz del P. AntenorFontana, del P. Samuel, del P. Andrés Samaruj, del P.Adalberto Pascenda… El Obispo en su breveintervención los recordó, y celebró con gusto elsentido festivo que reinaba en una multitud que sehacía familia.

¡Sí, hubo participación y oración en el 19Rosario de la Fraternidad! Los entendidos dicen quecon mayor aflujo de gente que otros años. Loimpactante no era tanto la concurrencia de lamultitud, sino del modo cómo iban llegando a la cita:a pie, pidiendo colas, en carros particulares, encamiones… No había autobuses venidos de lejos queesperan el acto final para desandar el camino. Al finaldel encuentro, el regreso era preocupante porqueera ya noche tupida, pero ahí mismo brotó caliente yespumante la solidaridad y fraternidad.

El rezo del Rosario es no solo un signo deoración, sino un compromiso de fraternidad: laspersonas se relacionan, las familias comparten y lospueblos de Amazonas estrechan lazos comunes defraternidad.

¡En verdad, esta tarde-noche, El Áparo se llenóde personas, muchas, que oraban y construían lafraternidad, a través del rezo del Rosario! ¡En verdad,El Áparo, en este 18 de octubre, se convirtió en “Casade Dios”, porque representantes de las parroquiasde Puerto Ayacucho salieron por la calles paraencontrarse en la fraternidad de sus vidas! El 18 deoctubre ha sido una “salida de Iglesia” que señalauna ruta para las comunidades católicas de PuertoAyacucho.

El rezo del Rosario es no solo unsigno de oración, sino uncompromiso de fraternidad: laspersonas se relacionan,las familias comparten ylos pueblos de Amazonasestrechan lazos comunesde fraternidad.

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El pasado 13 de octubre de 2014, se iniciótaller de transformación de Confl ictosSocioambientales e interculturalidad, dirigido aindígenas del estado Amazonas y otrosestados, realizándose en el salón de reunionesdel complejo social del Vicariato Apostólico.Esta iniciativa surge de la fusión de laexperiencia de dos grupos de trabajoabocados a la construcción de justiciaambiental en América Latina desde hace másde una década: el Grupo Confluencias y elGrupo de Trabajo de Asuntos Indígenas(GATI) del Centro de Estudios Políticos ySociales de América Latina (CEPSAL), de laUniversidad de los Andes de Venezuela.El taller busca la construcción de justiciaambiental en América Latina. “Buscamoscompartir algunas herramientas conceptualesque esperamos ayuden a los participantes aprofundizar sus conocimientos sobre laconstrucción de interculturalidad y latransformación de conflictos socio-ambientalesy su necesaria interdependencia. Así mismo,buscamos discutir y analizar algunos de losavances así como desafíos que aún persistenen la región en la articulación de estos dosprocesos.”Es propicio el taller en estos momentosdebido al auge de las políticas extractivistas en paísesamazónicos con alta población indígena y diversidadbiológica, por lo tanto, es importante buscar nuevasvisiones, opiniones, estrategias y mecanismos para elabordaje del tema, en esta dinámica se hacen presenteslos enfoques de transformación e interculturalidad, quebuscan generar las condiciones necesarias para lainterculturalidad de los territorios y la construcciónde consensos desde la diversidad de los derechos ydesde la diferenciación de los actores.El enfoque intercultural parte del reconocimiento deque para los pueblos indígenas existe una conexiónintersubjetiva entre el territorio que ocupan y su

colectivo social. Esta visión se opone diametralmentea la visión antropocéntrica occidental mediante la cualel hombre es el centro de la vida y del mundo. Estatensión entre dos cosmovisiones, la indígena y laoccidental, ha estado presente en los territoriosindígenas desde la época de la colonia, aunque lasegunda históricamente ha sido la hegemónica y hatratado de hacer desaparecer a la otra, sin éxito. Hemosvivido históricamente una interculturalidad conflictivay asimétrica.Asimismo, como resultado del crecientereconocimiento del derecho que tienen los pueblos aconstruir y consolidar sus propios formas de vida en

TRANSFORMACIÓN DE CONFLICTOS SOCIO-AMBIENTALES EINTERCULTURALIDAD Oficina de Derechos Humanos

DE IZQUIERDA A DERECHA: VLADIMIR PEREZ, IOKIÑE RODRIGUEZ, CARLOS SARTI Y VLADIMIRAGUILAR. ORGANIZADORES DEL TALLER

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6 concordancia con sus visiones de mundo, así comoproducto del impostergable reconocimiento denuestra realidad pluricultural, en las últimas décadasvarias de las Constituciones Nacionales de países deAmérica Latina como Venezuela, Bolivia y Ecuador handeclarado a sus Estados como multiétnicos,pluriculturales y multilingües.Por ello, para quienes asumimos lainterculturalidad como camino parala consolidación de “otros” saberesy la transformación de conflictos, esindispensable partir del principio deque las condiciones para un diálogointercultural en condiciones deequidad en la mayoría de los casosno existen como punto de partida,hay que crearlas. Esto es un grandesafío en particular para aquellosactores que se encuentran ensituación de exclusión ovulnerabilidad en los conflictos,porque crear condiciones para eldialogo necesariamente implica hacerfrente a las relaciones de poder y lasasimetrías que generan la exclusión.Vemos que los conflictos socio-ambientales están presentes casi sinexcepción en todos los países de laregión. Los conflictos más extendidos son losasociados a las actividades mineras (metálica y nometálica), petrolera y gasíferas. Llama la atención elaumento de conflictos por recursos hídricos. Tal es elcaso de Chile y Brasil. Estos conflictos están vinculadostambién a las actividades mineras y el impacto queocasionan en este valioso recurso, pero también a laconstrucción de represas hidroeléctricas.Las distintas actividades extractivas vinculadas almodelo reprimarizador de la economía latinoamericanadesencadenó conflictos socia-ambientales, muchos delos cuales se transformaron en movimientos socialespor la defensa de los bienes comunes de la naturaleza.A lo largo de la región surgen focos en contra de laexplotación minera, en defensa de la biodiversidad,confrontaciones por la expansión del agro-business ala defensa de formas alternativas de producciónagrícola y la protección de bosques y selvas, de lasresistencias a la privatización de los servicios del aguaal movimiento contra las represas y defensa de lasreservas acuíferas, a cuestionamiento de la explotaciónpetrolera y la lucha por la distribución y apropiaciónde los beneficios, a la lucha por la tierra y el territorio.Muchos de estos movimientos están territorializadosy surgen en un contexto de apertura democrática

caracterizándose por el uso de repertorios nuevosde protesta.Los conflictos socio-ambientales tienen que ver conreclamos por mayor Justicia Ambiental en tresdimensiones importantes: distributiva, participativa yreconocimiento.

La dimensión distributiva, como su nombre lo sugiere,tiene que ver con la manera como se distribuyen losbienes materiales de un proyecto o una actividad, talescomo recursos naturales, ganancias económicas yriquezas, es decir sus potenciales impactos positivos,pero también sus impactos negativos. Muchos de losconflictos socio-ambientales surgen porque unadeterminada actividad que tendrá grandes beneficiospara un grupo de personas, impacta negativamentesobre otro grupo o grupos de personas, cercenandosus modos de vida presentes y futuros.Una gran parte de las intervenciones para resolverconflictos socio-ambientales se concentran en abordaresta dimensión de justicia ambiental por la vía de lacompensación económica o material por lo impactoso limitaciones causados en los modos de vida decomunidades locales. Algunos ejemplos conocidos son:el financiamiento de proyectos educativos, de salud ode desarrollo local de parte de empresas mineras acambio del impacto causado por el desarrollo deactividades mineras; el establecimiento de proyectosde ecoturismo u otras actividades de desarrollosostenible en áreas protegidas para compensar por larestricción de usos de recursos naturales sobrecomunidades locales; o los recientemente establecidos

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• La Iglesia en Amazonasproyectos de Economía Verde (por ejemplo REDD+) comovía de compensación a comunidades locales por dejar sinuso áreas boscosas como parte de las estrategias globales demitigación al cambio climático.

La dimensión participativa de justicia ambiental, por suparte, aboga por el desarrollo de procesos institucionalesjustos y equitativos de toma de decisiones en asuntos públicosvinculados a la gestión y uso del ambiente y de los recursosnaturales. El derecho a la participación en la vida pública estáconsagrado en todas las constituciones de la región. Estaademás contemplado en la Declaración Universal de losDerechos Humanos (DUDH) y jurídicamente garantizado yprotegido por el artículo 25 del Pacto Internacional deDerechos Civiles y Políticos (PIDCP). El derecho a participaren la vida pública contempla desde ejercer el voto, participaren la dirección de asuntos públicos ocupando puestos detoma de decisión, hasta el ser informado y consultado sobreleyes, políticas, programas o proyectos que afecten derechosy libertades fundamentales, y encierren alguna incidenciacolectiva en derechos sociales, económicos o ambientales, oen las zonas o lugares donde residen. En prácticamente todoslos conflictos socio-ambientales estos derechos a laparticipación son pasados por alto al ejecutar proyectos,iniciativas o políticas sin procesos adecuados de consulta ydiscusión con las comunidades que serán potencialmenteafectadas.

Las dimensiones de reconocimiento y participación estánestrechamente ligadas. Cuando los patrones de irrespeto ysubvaloración al otro están institucionalizados y arraigadosen las estructuras sociales, surgen las inequidades y laexclusión en las instituciones y los procesos de toma dedecisiones. Cole y Foster señalan que incluso cuando losmovimientos por Justicia Ambiental se originan como unreclamo ante tendencias distributivas injustas, en la mayorparte de las veces subyace un reclamo de exclusión omarginalización de los procesos de toma de decisiones,producto de fuerzas estructurales (de clase, etnicidad ogenero) que impiden la participación efectiva de individuos ygrupos en las decisiones que afectaran sus vidas.Por ello, la construcción de mayor justicia pasa necesariamentepor producir cambios en los marcos institucionales, políticos,económicos y culturales y en los patrones relacionales quedan origen a los conflictos.1

COMPARTIENDO LO APRENDIDO

"Mi nombre es Juan Alberto Díaz, soyindígena del Pueblo Jivi y vivo en el ejecarretero sur comunidad de Porvenir delmunicipio Atures en el estado Amazonas,quiero compartir lo que aprendí en eltaller y Transformación de ConflictosSocio-ambientales e Interculturalidad.

Iniciaré con el foro, me impactó saber quecorremos el riesgo de la explotaciónminera en nuestro territorio, además deplanes para activar 5 campamentosmineros… y no nos preguntaron a losindígenas de la zona. Después, teniendoen cuenta las intervenciones del foro,junto al Profesor Vladimir, demásfacilitadores y participantes nos hicimosla pregunta ¿Por qué existe la minería ennuestras comunidades indígenas? Larepuesta es que en las comunidadesindígenas no estamos organizados comodeberíamos, si estuviéramos organizadospodríamos hacer valer nuestros derechosque están consagrados en el capítulo VIIIde la Constitución de la RepúblicaBolivariana de Venezuela, para esto esindispensable motivar a la comunidadesindígenas, sino existe pueblo no existeorganización y sin estas dos tampocoexiste el territorio, vemos entonces quese entrelazan pueblo, organización yterritorio… eso fue tema del taller.

La realidad en las comunidades es quecada quien busca su beneficio propio, yno ven el sentido colectivo, además haychoque de poderes o autoridades, existenlos promotores y existen los consejoscomunales, ambos con fines políticos,entonces las autoridades tradicionales noson respetadas y los políticos hacennegocios con las comunidades, unejemplo de esto es la venta del granzónque extraen de las comunidades indígenasde los ejes norte y sur del municipio

1 Transformación de Conflictos Socio-Ambientales e Interculturalidad: Explorando las Interconexiones (Borrador para la Discusión) IokiñeRodríguez, Carlos Sarti Castañeda y Vladimir Aguilar Castro, Mirna Liz Inturias y Juliana Robledo.

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8 Atures, los políticos ofrecen carros a losconsejos comunales y no toman en cuentaa las autoridades tradicionales o legitimas,aunque existen.

Las consecuencias con la extracción delgranzón van directamente contra elmedio ambiente porque dañan lanaturaleza, ocasionan la muerte dearboles que viven en la zona, dañan lacarretera, en algunos casos desvían cañoso manantiales por el paso de los camiones.Las comunidades indígenas, por lo generalno defienden su espacio territorial,aunque es costumbre de los pueblosindígenas tener una mentalidadprotectora del ambiente, sin embargo, lascomunidades son manipuladas con eldiscurso de colaborar con la crisis del paísy aceptan cualquier regalo a cambio delos recursos que tienen en sus territorios,las comunidades no ven las consecuenciasde estas actividades.

Con respecto a la interculturalidad, esnecesario que sepamos que los indígenasno son grupos sino pueblos indígenasoriginarios y es el Estado el garante denuestros derechos, lamentablemente nosomos consultados de las actividades uobras que se desarrollan en nuestrascomunidades.

La responsabilidad de la poca consultaprevia e informada en las comunidades,no es sólo de los voceros del gobierno,también somos responsables todos losque vivimos en las comunidades, pudiéramos incidiren la defensa de la comunidad si estuviéramosorganizados… deberíamos poder hablar entre todos,intercambiar ideas y sugerencias, respetando los usosy costumbres, pero eso no se hace, cuesta muchoentendernos y respetarnos.

Entendí a través de las reflexiones que escuché y delas cuales también participe a lo largo del taller quelos pueblos indígenas no tienen interculturalidadentre sí, entendí que es bueno unirnos sin perder lacultura, es necesario que haya comunicación ysolidaridad para que nadie se pueda aprovechar denosotros. De manera personal, como indígena jivi,sentí emoción de intercambiar con otros pueblosindígenas, conocer sus formas de existir, me conmovió

que otros pueblos indígenas mantienen sus culturasque en algunos casos son parecidas, sobre todo en lorelacionado con la protección del medio ambiente.En Venezuela, existe la tendencia de “occidentalizar”la cultura, respecto a esto opino que se puede hacerun aprovechamiento de lo bueno de la cultura noindígena sin comprometer la indígena. Tenemosmucha influencia como los medios de comunicación,el directv y otros mecanismos que nos atraen paradejar de ser indígenas.

El reto en los actuales momentos para los pueblosindígenas de la amazonia venezolana es unirnos yorganizarnos para que los derechos se cumplan, hacercumplir la ley que tenemos".

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Sobre el día del que estamos haciendo memoria, el 12 de Octubre, podemos decir muchas cosas, pero vale lapena orientarse en una dirección.La identidad como la verdad sobre lo cual podemos construir un discurso autentico.Primero que todo el concepto que nos construye como pueblos originarios hoy , ha recogido en las diferentesépocas los términos para poder entender en un lenguaje diferente la condición discriminatoria que ha construidola historia sobre nosotros desde sus inicios. Primero salvaje, naturales, indios, indígenas y finalmente Pueblosoriginarios. En esta época sobre los cuales se ve un avance en el campo del derecho hemos llegado desde ladiscriminación al reconocimiento y prueba de ello está en los instrumentos jurídicos nacionales e internacionalesque nos dan esa garantía. Pero en todo y lo demás seguimos hablando desde la exclusión y la desigualdad. Pareceque en el camino hemos perdido la verdad que teníamos como fundamento de la originalidad y sobre todo elpoder de dignidad que nos da el haber escogido el camino de la resistencia como única vía de permanencia enel tiempo, hemos aceptado la historia como testimonio de hacer ver que podemos dialogar con un enemigo endesigualdad de condiciones, aceptamos que los mitos sagrados de origen se conviertan en folklore para lascolecciones de las bibliotecas, y en cierta forma hemos aceptado en parte ser un decorado más del poder quedice incluirnos en su ejercicio. En principio nuestra lucha fue desde el poder de la palabra, su legitimidad en laverdad y la justicia y su resguardo en los sabios y ancianos. Esa luz de verdad que necesitamos es la identidadque primero nos permita hablar con respeto entre nosotros y descubra las mentiras y falsedades que en elcamino hemos incorporado en esta lucha y que finalmente nos permita ver en este tiempo materializado elreclamo justo de la libre determinación en el territorio que ancestralmente hemos ocupado.

SUMA YUYAY, SUMA KAUSAY, KUSANCANALLA. "Buen pensamiento, Buena Vida, mientras vivamos."

VISION DEL PUEBLO INGA SOBRELA RESISTENCIA INDIGENA

Luis Javier MatabanchoyEx taita Cabildo Indígena Inga de Amazonas.

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Pedro MonsalveSalesiano Cooperador

Pastoral Familiar

¿Quién soy yo para que mevisite la madre de mi Señor? Así lo proclama Isabel a gritosy llena del Espíritu Santo cuando ve llegar a María. Escierto. María es, antes que nada, la Madre de nuestro Señor.De ahí arranca toda su grandeza. Los cristianos nopodemos separar a María de Jesús. Son inseparables.“Bendecida por Dios entre todas las mujeres”, ella nosofrece a Jesús; “fruto bendito de su vientre”Isabel la declara dichosa porque “ha creído”. María esgrande no simplemente por su maternidad biológica, sinopor haber acogido con fe la llamada de Dios a ser Madredel Salvador.

Como en cualquier llamado, Dios entró en la vida deMaría dialogando con ella. La experiencia mariana de lamaternidad fue la lógica consecuencia de su aceptaciónde un proyecto de vida que no era el suyo; parapresentárselo, Dios tuvo que entrar en la vida de Maríay, pidiéndole audiencia, lograr su consentimiento. Todo ello se realizó mediante una conversación, en laque, si la iniciativa era toda de Dios, María conservabala capacidad de cuestionarla. Precisamente por eso, suobediencia fue fruto de libre obediencia y no ineludiblenecesidad: la oferta de Dios, el Dios que se ofrecíacomo hijo, no fue imposición. Dios no la obligó; tuvoque desvelarle todo su plan y pedirle suconsentimiento.Ser madre no entraba entonces en los planes de lavirgen de Nazaret; pero se dio cuenta de que suvirginidad, no siendo obstáculo para Dios, tampocopodía ser para ella una buena excusa; no pudiendoescudarse en ella, no supo negarle a Dios su vida: yasintió a planes que no eran los suyos y aceptó unhijo que nunca sería suyo del todo; y por declararsesierva de Dios, en ese mismo momento, empezó a sersu madre; comenzó a engendrarlo cuando apenas habíaacabado de obedecerle.El grito con el que Isabel saludo a María sigueresonando en nuestro corazón, en nuestras familias,en nuestros templos, en nuestras vidas; “¡Bendita túentre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre!

Los cristianos seguimos interesados por descubrirel verdadero lugar dentro de la experiencia cristianade la figura de María, la madre de Jesús.No se trata de acudir a María para escuchar “mensajesapocalípticos” que amenazan con castigos terribles aun mundo hundido en la falta de fe y de piedad,mientras ella ofrece su protección maternal a quieneshagan penitencia o recen determinadas oraciones.No se trata tampoco de fomentar una piedad quealimente secretamente una relación infantil de

MARIA, LA MADRE DE JESÚS

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• La Iglesia en Amazonasdependencia y fusión con una madre idealizada. Haceya tiempo que la psicología nos puso en guardia frentea los riesgos de una devoción que exalta a María sólocomo “Virgen y Madre”, favoreciendo en el fondo uncierto desprecio hacia su condición real de mujer,esposa de José, buscando protegerla delcondicionamiento social y religioso que pesa sobre lafigura femenina, como tentadora del varón.El primer criterio para comprobar la “verdad cristiana”de toda devoción a María es ver si repliega al creyentesobre si mismo o si lo abre al proyecto de Dios; si lohace retroceder hacia una relación infantil con una“madre imaginaria” o si lo impulsa a vivir su fe de formaadulta y responsable de seguimiento fiel a Jesucristo.Los mejores esfuerzos de la mariología actual tratande conducir a los cristianos a una visión deMaría como madre de Jesús, primera discípulade su Hijo y modelo de vida auténticamentecristiana.En estos tiempos de cansancio religioso,pesimismo y falta de fe, María con suobediencia radical al proyecto de Dios, puedeconducirnos hacia una vida cristiana másprofunda y fiel al seguimiento de Jesús.Acercarnos a María, la madre de Jesús, escolocarnos en el mejor punto para descubrirel misterio de Jesús Resucitado; Jesucristo, yacogerlo como nuestro único y verdaderoDios.María tuvo fe en un Dios que le contó todosu plan de salvación para el género humano,permitiéndole que entrara en su vida: seprestó a que hiciera en ella su voluntad, y Élse convirtió en parte de su vida, en carne desu vientre e hijo de sus entrañas.Sólo hay una respuesta válida a la confianzaque Dios pone en quien llama: la fe, que es,como nos enseña María en Nazaret,consentimiento pleno. Cuando Dios cuentacon uno, quiere que se le de crédito pormás descabellado que parezca cuanto nospropone: a María- no lo olvidemos- lepropuso ser madre sin dejar de ser virgen;hasta ella misma se preguntó cómo iba a serposible….La virgen se convirtió en madrede Dios porque se fío de Él y el mundoobtuvo a su Salvador, porque Dios tuvo quienle creyera.Como en los días de María, la mujer deNazaret, Dios sigue buscando quien le prestefe y entrañas; no tiene el Dios de María otromodo de salvar al mundo que encarnándose.Ayer como hoy. Si lo percibimos ausente de

nuestro mundo, lejos de nuestra realidad,desinteresado por nuestros problemas, no debemosculparle; es que no encuentra hoy entre nosotros loque encontró un día en Nazaret: una mujer obediente,que siendo virgen no necesitó de hombre paraayudarle a Dios a entrar en el mundo de los hombres.Dios sigue hoy empeñado en salvar al mundo llenándolode gozo y paz; y anda buscando creyentes que comoMaría, le permitan entrar en sus vidas. Pero, ¿Cómo vaa volver a ser Él el Dios de María si no encuentra hoyquien le preste entrañas y corazón?

Bibliografía:-”El camino abierto por Jesús” - José Antonio Pagola- “Dichosa tú, que has creído” - Juan José Bartolomé

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Los indígenas, como en toda sociedad tenemosnuestros idiomas, que son la vía indiscutible paracomunicarnos y entendernos, de hecho es así; aunquehaya quienes pretendan decir que algunos sonincompletos. A nivel de cultura todo va sufriendomodificaciones y los idiomas no escapan a ellas, pues lavida del hombre es muy dinámica y máxime cuandonos cohesionamos a otras culturas y es muy frecuenteel mestizaje. En el caso del Idioma Jivi, se ha podido evidenciarque viene sufriendo, no tanto modificaciones, sinodistorsiones. Por todos es sabido que los idiomasindígenas, han sido transmitidos de generación engeneración y que la escritura de éstos, se estárealizando de manera incipiente en algunos casos conla colaboración de lingüistas dedicados por muchotiempo al estudio de distintos idiomas regionales. Somos los propios indígenas quienes debemos sercuidadosos vigilantes, para que no se deformennuestros idiomas, mientras podamos conservarlos ypreservarlos, tratando de mantenerlos de maneraoriginal, evitando los excesivos modismos e inclusivela “castellanización” total. Llama mucho la atención, cómo algunos jóvenesindígenas Jivi que imparten clases, en distintos nivelesde la formación académica, están dictando sus clases,al parecer sin fundamentarse al menos con lo pocoque pudiese existir de material escrito en este idioma.Sin ánimos de crear polémicas, pues no soy tal vez lapersona indicada para hacerlo y tampoco decir quesean ellos los únicos causantes de los errores queprovocan tales distorsiones; sino con el sano propósitode contribuir a la conservación y preservación denuestro idioma; me permito recomendar uno de losprimeros trabajos realizados en idioma Jivi. Éste se originó a raíz del Decreto Presidencial Nº283, relativo a la Educación Intercultural Bilingüe. Dichotrabajo fue realizado bajo el auspicio de la Direcciónde Asuntos Indígenas del Ministerio de Educación, porel licenciado Guillermo Guevara (jivitanüü), elantropólogo-lingüista Dr. Esteban Emilio Mosonyi y laasesoría de la profesora Haydee Bracho de Cortez. Ellibro se titula: KOPIEYA TA YOROBI KUYALATO-JiviJumee (MI PRIMER LIBRO-Idioma Jivi). El material enreferencia es bastante completo para la enseñanzabásica del idioma, aun cuando pudiese tener algunos

errores de forma, pues es natural que al ser un primertrabajo con carácter experimental escape a esasmárgenes de error. Lo otro es que esta obra no contiene el alfabeto,no obstante, es lo suficientemente bueno para el iniciode educación en este idioma. En todo caso, loimportante es que tomemos conciencia del valorcultural que tienen nuestros idiomas y por lo tantoprocuremos tener mayor responsabilidad y seriedadcuando nos corresponda transmitir el idioma de formadidáctica mediante la vía de la escritura y los sonidos,es decir la pronunciación. Es indiscutible que siempre existen variacionescon respecto a la pronunciación, esto de acuerdo alas zonas de donde provengan las personas; es comooír las pronunciaciones emitidas por las provenientesdel Estado Zulia, los Estados Andinos o la RegiónOriental en el caso del idioma español que hablamosen Venezuela, estas regiones se caracterizan cada unapor su acento, entonación y pronunciación. Creo conveniente que nos preocupemos más pormantener nuestros idiomas originarios de la forma máscorrecta posible, en aras de que los jóvenes y niñosdel futuro puedan recibir la formación adecuada en lorelativo a nuestros idiomas. Para ello debemos buscarla colaboración de los lingüistas, especializados en losdistintos idiomas de los Pueblos Autóctonos queconforman el “Mosaico Cultural” de nuestro lindo yamado país, que sabemos están ganados a contribuircon lo concerniente a los problemas lingüísticos quepudiesen afectarnos.

LOS IDIOMAS AUTOCTONOS, ACTUALIDAD YFUTURO (1) Jaime González

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Hace poco terminé de leer un libro que meimpactó bastante, se trata de “La Obra Cognitiva”escrito por la doctora en filosofía y licenciada enfilología Vasilica Cotufleac profesora de la UCV y de laUCAB. La doctora Cotufleac nació en Rumania yresidenciada en nuestro país desde hace varias décadas.

La obra trata de “consideraciones acerca delgenio y la creación artística de Kant. Recordemos queKant no fue artista sino filósofo, sin embargo trató eseparticular: hacer (el arte) con una “capacidad desensibilidad sorprendente”.

Este artículo no trata ni es una reseña delmencionado libro pero sí me he inspirado en él paraexponer un fuerte cuestionamiento a la situacióncultural que se vive en el Estado Amazonas.

Vamos a comenzar por recordar unaconformista y falsa creencia arraigada en la mentalidaddel pueblo: “sobre gustos y colores no han escrito losautores”, iQué enorme mentira! Claro que los autoressí han escrito sobre el arte y mucho. Tan es así que en1750 Alejandro Baumgarthen acuñó el término“Estética” la cual según el diccionario se refiere a:“Teoría de la sensibilidad/ ciencia que trata de la bellezay de los sentimientos que hacen nacer lo bello ennosotros. (Diccionario Enciclopédico Visual. 1997).

Esta elemental definición es mucho lo queinforma, sin embargo, vamos a complementarla con elsiguiente párrafo que tomamos del libro arriba indicado:“Lo dado es lo innato: sensibilidad espiritual particular,manera específica de relacionarse con el mundo,posibilidades imaginativas, agudeza de las impresiones.

Mientras lo adquirido abarca prácticamente toda laexperiencia personal acumulada por el poeta comoser social, a la cual se agregarán las nociones del campoartístico.”Ahora bien, en lo “adquirido” se incluye la formaciónacadémica que debe recibir el aspirante a artista. Porejemplo, entre las materias que Manuel Kant debíaestudiar para proseguir sus estudios de filosofíatenemos: hebreo, latín, griego, matemáticas, lógica ymetafísica, filosofía práctica, poesía, elocuencia e historia.¿Qué te parece Verney Frontado, lo que estudiabanen las universidades alemanas hace poco más de 200años?Bueno, se entiende que a nuestros aspirantes a artistano se les va a impartir estudios tan difíciles; pero, y heaquí la esencia de la cuestión: la gran vaina es que entodo nuestro querido estado Amazonas no tenemosuna humilde y elemental Academia donde enseñen,permanentemente, aunque sea lo elemental del Arte:Cuatro, guitarra, Arpa, dibujo a creyón, teoría de solfeo,escultura, crítica y apreciación artística, estética,literatura, poesía, etc. (Mi respeto y admiración a laOrquesta Sinfónica Juvenil e Infantil, a la Academia deArtesanía y Oficios Consuelo Navas y el museoetnológico y para hacer más dramática la cuestión, lasartes de las culturas indígenas son por completoignoradas.

Como punto de referencia para una objetivaevaluación: Al pintor maestro Joel Albino, jefe de laSala de Exposiciones de Arte del estado Amazonas¿cuántas exposiciones de pintura, escultura, dibujo,

CULTURA vs DEPORTE (CHOQUE DE TRENES)

A mi querido amigo, Don Sergio Eladio Coronel Mesa

Arsenio Alcalá

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4 fotografía, artesanía,petroglifos, y otras artespresentas en esas elegantessalas al año?, ¿Qué tal losartistas y de donde son?,¿Cómo se formaron y cómote formaste tú y tus colegasque pintan, de verdad,bellezas de pinturas? lo másprobable es que todosustedes sean autodidactas.

Ahora viene loarrechucho (arranque deviolencia, dice mi dicci,espero que no). ¿Qué es eldeporte? iUna gigantescafábrica de bestias e inútiles! Bestias porque nada tienenen la “azotea” e inútiles porque lo que ellos hacen nole es de utilidad a nadie, solo a ellos mismos.

Los griegos de la antigüedad decían: ¡mente sanaen cuerpo sano! El deporte es conservar la salud yése poco de cosas buenas y positivas que se lograncuando se practica el deporte, es verdad. Otrobeneficio es el de apartar a los chamos de caer en elconsumo de drogas embarazo precoz y la delincuenciajuvenil.

La cuestión es, y es esta la otra parte denuestro cuestionamiento: por TV transmiten “N”cantidad de competencias deportivas, las cuales sonpreviamente promocionadas con mucha intensidad.Consecuencia de ello es el crear en gran parte de lajuventud fanatismos exacerbado que los inducen alfatalismo de solo ver, pensar, y soñar con el deporte,como si fuera lo máximo y único de la vida.Debemos reconocerlo, en esos espectáculos no hayformación de valores, ni estímulos al crecimiento dela sensibilidad humana. Y esto no debe ser así, puestoque el ejercicio físico es también un componenteimportante de la naturaleza humana, como lo es el artey la cultura en general y las ciencias. Es decir se debepromover un desarrollo humano integral y equilibrado.

Gústenos o no, la mente de la mayoría de esosmuchachos está vacía, y quizás en un futuro, triste ysola en lo más profundo de su alma. Sin un proyectode vida prometedor y definido que les permita lograr,en su devenir, una vida feliz y plena.Invitamos a que se pronuncien los sociólogos, losantropólogos, sicólogos, y educadores orientadores. Enrelación a las culturas indígenas hacer énfasis en lainvestigación y preservación de todas las artes yexpresiones culturales de las comunidades indígenasdel Estado Amazonas.

Siguiendo con el orden de las ideas expuestasy siendo específicos por lo de la televisión… Amavisión,nuestra TV regional, lo que mayormente transmitenson horas y horas y horas de futbol, beisbol, caballos,baloncesto y otros deportes que nada aportan a laformación cultural e intelectual de chamos y chamas,la familia y la sociedad. Desde este punto de vista, esnula. Es contigo Jorge Morillo, pero con respeto y afecto.Haga algo Monseñor Divasson, usted que es unhombre sapiente y culto.

Las palabras que a continuación escribo laspronunció el eminente filólogo Dr. Ángel Rosemblatcon motivo del centenario de la muerte de Don AndrésBello (1781-1866): “Se está dejando deshabitado elinfinito mundo de lo bello y de lo bueno, se estáperdiendo la integración plena de la personalidadhumana, como fuego armonioso de razón, sentimiento,voluntad, fantasía. Un mundo sin ilusiones y sinmisterios sería un mundo inhóspito. Aunque las cienciaspositivas lograran la máxima perfección - dice MaxScheller en su libro “EI Saber y la Cultura” - el hombrecomo ser espiritual podría permanecer absolutamentevacío y hasta retrogradar a la barbarie”.

Aclaro: este argumento no es contra eldeporte, sino contra la deshumanización del hombrey por ende de la sociedad.

Conclusión. Cuando de manera equitativa sedistribuyan los recursos humanos financieros ymateriales entre la Cultura y el Deporte empezaran aflorecer los milagros en el mundo como las flores enprimavera.

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--------------------------------------------------------------------------------------------------------OCTUBRE--------------------------------------------------------------------------------------------------------El 1° de octubre 1933Fue administrado el primer Bautizo en Puerto Ayacucho por losSalesianos.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. José Bierold)El 1° de octubre 1933Nombramiento del P. José Bierold, Párroco de La Urbana.(Del Libro de Gobierno de la Prefectura Apostólica)1° de octubre de 1961Muere el P. Alfredo Bonvecchio, uno de los primeros misionerossalesianos de Amazonas primer párroco salesiano de San Carlosde R.N. y fundador de la misión del Alto Orinoco.1° de octubre de1978Llegan para trabajar en el Vicariato de Puerto Ayacucho, porInvitación de Mons. Ceccarelli, las Hermanas de San José de Tarbes.El 2 de octubre 1933“Inauguró (no oficialmente) Monseñor la Escuela mixta“Hermenegilda de Gómez” de la cual nos encargó el Gobernadordel Territorio Amazonas, Coronel Jesús Canelón G. que nos ayudómucho. Desde el 10 funciona regularmente”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ignacio Burk)3 de Octubre de 1829Creación del “Cantón Río Negro”, dependiente de la Provincia deGuayana.4 de Octubre de 1945Hoy se casó Antonio Cirino, el primer niño que se recibió en laChuruata, casa de la Misión.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)5 de Octubre de 1970:“Hoy 5 de Octubre: Inauguración de la Escuela Normal de Maestros.He aquí una nueva actividad con sede en el Colegio Pío XI a que seciñe la Misión salesiana. Obra sinceramente beneficiosa , merecelos aplausos de todos y se consignan aquí los nombres del fundadory personal directivo y docente:

Fundador: Mons. Segundo García.Directora: Sor Ana Emilia Moreno.Personal Docente de la Misión:Sor Margarita Zago – P. Angel Bressán – P. José Fernández

– Hno. M. Marcucci.Personal seglar: Prof. Nelson Alayón – Prof. Esperanza

Jordán – Prof. Dilia Mirabal – Prof. Heraclio Azavache.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Vernet)13 de octubre de 1934“Llegó a P. Ayacucho el hermano Coadjutor Don Luis José Poglianiquien desde hoy formará parte del personal de esta Misión”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)14 de Octubre de 1960Definitivo y completo traslado del Personal al nuevo Edificio ColegioPío XI.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Berno J.)

14 de Octubre de 1972Llegada a Mavaca del nuevo misionero P. Juan José Bladéprocedente de San Fernando de Atabapo.(De la Crónica de Mavaca escrita por el P. J. J. Bladé)15 de Octubre de 1928El P. Carlos Engel Sacerdote salesiano alemán murió en Caracasvíctima del paludismo, al regreso del viaje al Amazonasacompañando al P. De Ferrari.15 de Octubre de 1937“Hoy en la madrugada se fue el Gral. Urbina, enfermo, a Caracas,vía Jobito. Lo acompañó el P. Bonvecchio”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)15 de Octubre de 1940“Salió para Sanariapo de dondesaldrá el jueves (17) para SanCarlos para establecersedefinitivamente, el PadreAlfredo Bonvecchio”.(De la Crónica de PuertoAyacucho escrita por el Sr.Odúber)15 de Octubre de 1957Fundación de la Misiónsalesiana de Ocamo.16 de Octubre 1961“Llega a Puerto Ayacucho elclérigo asistente Sr. José Antonio Vegaque será una grande ayuda”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Berno J.)17 de Octubre de 1975“El Sr. Gobernador inauguró Corpomercadeo en San Carlos de R. N.abaratando así la vida familiar. Ejemplo: el Kg. de azúcar a Bs.1,250 etc. ¡Ojalá dure todo el año y más, así no habrá más esaescasez tan repetida todos los años en tiempo de verano cuandolas embarcaciones no pueden llegar hasta San Carlos!”...(De la Crónica de San Carlos de Río Negro escrita por el P. FabiánGarcía)18 de Octubre de 1945“Hoy estalló una Revolución en Caracas y en muchos puntos de laRepública. A las 11 pm. del mismo día se declararon partidarios dela Revolución en Pto. Ayacucho: Pastor Sánchez, Reyes Velásquez,Michelangeli, Herrera, Arriaza y otros. En la mañana del día 20salió el Gobernador Medina al frente de la policía junto con elcapitán Fernández, e hicieron presos a todos estos individuos; en latarde del mismo día los puso en libertad, en tanto, seguía triunfantela Revolución”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)21 de Octubre de 1945“Hoy se formó una Junta revolucionaria y exigió al GobernadorMedina que renunciara; en este mismo día se nombró Gobernadorinterino al Capitán Fernández”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)

EFEMÉRIDESRecordatorios de los Meses:OCTUBRE - NOVIEMBRE - DICIEMBRE

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6 22 de Octubre de 1945.-“Hoy a las 12 y media pm. se escapó el Gobernador Medina y su hijoJosé Manuel para Pto. Carreño (Colombia)”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)23 de Octubre de 1971:“El 23 se afianza el movimiento para la definitiva fundación de laArchicofradía de M. A. Asistieron a la 2ª Reunión alrededor de 70socias. Hubo conferencia por Mons. García, bendición de losestandartes de M. A. e imposición de medallas. No hubo tiempopara elegir la Junta Directiva”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P.Vernet)26 de Octubre de 1937Hoy a las 7 am. Llegó el primer Doctor para esta población, sellama López Rivas.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)26 de Octubre de 1954Fallece el P. Luis Rottmayr. A las 6 y 50 de la mañana, presente elP. Director y otro hermano sacerdote cesó de existir en la VicaríaApostólica el Rvdo. P. Luis Rottmayr ya desde hacía tiempoconstringido en cama por una enfermedad del corazón.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Fontana A.)26 de Octubre 1940“Fundación de la Residencia de San Carlos. La víspera de la fiestade Cristo Rey llegó a esta población de San Carlos de Río Negro elRvdo. P. Alfredo Bonvecchio enviado por el Ilmo. Mons. Enrique DeFerrari con el fin de abrir una nueva Residencia y formar en ellauna Parroquia”(De la Crónica de San Carlos de Río Negro escrita por el P. GiacomuzziCarlos)27 de Octubre de 1935Bendición de la Primera IglesiaParroquial de Ayacucho (en laLaja). “El día de Cristo Rey fuedía de plácemes para loshabitantes de Puerto Ayacucho,pues en ese día se bendijo lanueva Iglesia dedicada a laPatrona del Territorio, a laExcelsa Virgen Auxiliadora”.(Diario “La Religión”14-15Diciembre de 1935)27 de Octubre de 1945.-Hoy llegó el nuevo Gobernador, Don Simón Betancourt(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)27 de Octubre de 1949Llegada del P. Domínguez y el Hermano Guillén a Maroa para abrirla nueva Misión.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)El 29 de octubre de 1934,“Fiesta de Cristo Rey, tuvo lugar la Primera Comunión de 30 niños yniñas: el mismo día a las 8, pontificó Monseñor y en seguida bendijola primera piedra de la nueva Iglesia residencial de la PrefecturaApostólica. Monseñor cumplió con el rito, leyó el Acta, y elGobernador, el Secretario de Gobierno, el Jefe Civil, el Juez y los PP.Salesianos firmaron el Acta que, puesta en una botella a propósitocon monedas y medallas, fue depositada en el lugar preparado alefecto”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ignacio Burk)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------NOVIEMBRE--------------------------------------------------------------------------------------------------------4 de Noviembre de 1945Inauguración del primer acueducto de Puerto Ayacucho..(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)4 de noviembre de 1957.Llegada de los misioneros salesianos P. Jesús González y el Hno.Del Mazo a San Juan de Manapiare para fundar la Misión.(De la Crónica de San Juan de Manapiare escrita por el P. JesúsGonzález)5 de Noviembre de 1961Muere el Hno. Fridolino Busch, que trabajó 30 años en La Urbana yuno de los primeros misioneros salesianos.6 de Noviembre de 1974Nombramiento de Mons. Ceccarelli Vicario - Obispo de Ayacucho.7 de Noviembre de 1970:“Honrado el P. Bonvecchio. Con solemnidad y gratitud fue colocadoel retrato del gran misionero salesiano P. Alfredo Bonvecchio quesu gran labor desinteresada en favor del pueblo, despierte igualactividad en los honorables miembros del Concejo Municipal.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Vernet)9 de Noviembre de 1951Nombramiento de Mons.Segundo García como PrefectoApostólico de Amazonas.10 de Noviembre de 1976“Llegan a San Carlos de R. N. las2 Plantas nuevas para la luz deCadafe pero no se pueden instalaraún porque no han logrado hacerla casa por falta de material”(De la Crónica de San Carlos deRío Negro escrita por el P. FabiánGarcía).12 de Noviembre de 2000Fundación de la Parroquia “Sagrada Familia” en Puerto Ayacucho.14 de Noviembre de 1932Nombramiento de Mons. De Ferrari primer Prefecto Apostólico deAmazonas.15 de Noviembre de 1940“Llegó hoy el Capitán Cardona en viaje hacia el Ventuari y sehospedará por un par de días en nuestra casa”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)15 de Noviembre de 1957“Nos visita el Ciudadano Supervisor de Educación; dicta charlas,conferencias y entrega los formularios de Inspección y demásrecaudos escolares del año lectivo 1957 – 58. El mismo Supervisor,estando presente el personal del Asilo y previo acuerdo conMonseñor establece que se inscriba oficialmente el Colegio PrivadoPío XI con los Grados 2 – 3 – 4 – 5 – 6 y quede la Escuela NacionalN° 1.128 para una sección vgr.: 1° A – anexa al Plantel”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Fontana A.)15 de Noviembre de 1981Creación de la parroquia “San Juan Bosco” de Ayacucho.15 de Noviembre de 1998Muere Mons. Enzo Ceccarelli, 2° Obispo de Puerto Ayacucho.

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• La Iglesia en Amazonas18 de Noviembre de 1957“Desde hace unos días el viejo Asilo Pío XI está en camino dedesaparición, para dar lugar más tarde al nuevo Colegio delmismo nombre. Por eso por ahora no funcionará el Internado.Desde hoy, por cuanto el personal del Pío XI ha tenido quetrasladarse un todo a la Residencia de la Vicaría Apostólica,por la demolición total del Asilo”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. AvelinoSánchez)18 de Noviembre de 1979Muere el Hno. Pedro Uiterwall, misionero salesiano en Ratóny Alto Orinoco.23 de Noviembre de 1938Llegó hoy el nuevo Gobernador Gral. Rafael Falcón con 7nuevos empleados.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ramírez)23 de Noviembre de 1971“El 23 fue la Reunión de las Socias de M. A. con el fin de elegir a laJunta Directiva. Hecha la votación salió como Presidenta la Sr.Nuncia de Juncosa quien por motivos muy justificados renunció yquedó como Presidenta Prisca M… Secretaria Ligia de Henríquez yTesorera Carmen de Milano”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Vernet)28 de Noviembre de 1941Inicio de la Granja “San Enrique” con los alumnos del Asilo Pío XI.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)

--------------------------------------------------------------------------------------------------------DICIEMBRE--------------------------------------------------------------------------------------------------------1° de Diciembre 1963“Votación de los feligreses de San Carlos de Río Negro. Por lamañana llenaron el templo asistiendo devotos a la S. Misa yprocedieron después en el mayor orden y concierto a la votación.Salió victorioso URD”.(De la Crónica de San Carlos de Río Negro escrita por el P. Luis Arranz)3 de Diciembre de 1943Se fue el Gobernador Medina.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)4 de Diciembre de 1952“Una nota desagradable: Por la mañana, a eso de las 7, el Hno.Chacón fue conducido al puesto de Policía sin que nadie de nosotrossupiese el motivo. El Padre Director y el Padre Luis Rottmayr fuerona hablar al Gobernador el cual les hizo saber que su detenciónhabía sido ordenada por motivos políticos. El Hermano había sidoescogido como integrante de la Mesa Electoral Nº 4 . Su únicaculpa fue su honradez porque quiso que se cumpliera al pie de laletra lo que mandaba el Estatuto Electoral. No sabemos cuándo losoltarán”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Fontana A.)7 de diciembre de 1933Llegó el nuevo Gobernador Dr. Alvarado Silva.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)7 de diciembre de 1933“Hoy se despidió de nosotros el P. Bierold y Don Fridolino. Salierontemprano en la “Auxiliadora” y el personal de tripulación. Seproponen celebrar la fiesta de la Inmaculada en La Urbana”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ignacio Burk)

8 de Diciembre de 1959Muere el P. José Bierold, misionero salesiano, Párroco de la Urbana,miembro de la primera expedición salesiana al Amazonas.8 de Diciembre 1959El P. Cocco pone las bases de la primera casita de la Misión en LaEsmeralda(De la Crónica de La Esmeralda escrita por el P. Berno)9 Diciembre de 1924Fundación de la nueva ciudad de Puerto Ayacucho.10 de Diciembre de 1974Ordenación sacerdotal del P. José Bórtoli en la Catedral de PuertoAyacucho.10 de diciembre de 1933Inicio de la Capellanía militar. “Desde hoy en adelante, se dirá unaMisa los domingos en el cuartel para los militares y el personal dela Gobernación, unas 40 personas entre todas. Partió la idea delmismo Gobernador quien en estas cosas (“ad extra”) no deja de serreligioso... El celebrante de esta misa es el P. Bonvecchio.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ignacio Burk)15 de diciembre de 1984Inauguración del MuseoEtnológico “Mons. EnzoCeccarelli” de PuertoAyacucho.15 de Diciembre de 1993Muere en Caracas el Hno.Francisco del Mazo (Hno.“Chiva”), misionerosalesiano.17 de Diciembre de 1954“Nota “financiera” oeconómica. Hoy nospusieron el consumo delluz eléctrica bajo control, instalando un Contador.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Avelino Sánchez)17 de Diciembre de 1970“Aniversario de la muerte del Libertador. Sorpresivamente hacialas 3 pm, un avión bimotor Piper –Azteca aterrizó en el Aeropuertode Maroa. La operación aterrizaje se realizó normalmente a pesarde que el aeropuerto aún no estaba terminado. En él llegaron unosseñores del Equipo “Bolívar Film” para filmar unas tomas de laregión. Se hospedaron en la casa del cura y son: Capitán F. Rivero –José Rivero (hijo). Director: Javier Blanco – Jorge Balevich: reportero

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8 – Francisco Acosta: camarógrafo. La población sorprendida se volcóal aeropuerto. El primer avión que aterrizó en Maroa:Acontecimiento histórico, inolvidable… ¡¡¡Gracias a Dios!!!”(De la Crónica de Maroa escrita por el P. Rotter)18 de Diciembre de 1950.-Llega el nuevo Gobernador: Tte. C. R. Calcaño(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber)20 de diciembre de 1933“A las dos de la tarde tuvo lugar la inauguración oficial de nuestraEscuela. Habíamos preparado una pequeña academia con los niños:además del himno nacional, otros cantos y poesías del caso. Tomaronasiento en la tribuna Monseñor, el Gobernador, el Coronel Ascanio(Jefe de la fuerza) y el Secretario General. Este último leyó eldiscurso de apertura. Una de las niñas dio las gracias a la DivinaProvidencia y al Gobernador. Hallábase presente la mayor partedel pueblo: nuestro ranchón repleto de gente. Al gobernante de laRepública ya se había avisado anteriormente de la inauguraciónde la escuela que se llamará en memoria de su Sra. madre,“Hermenegilda de Gómez”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ignacio Burk)24 de Diciembre de 1937“Hoy instalóse definitivamente la Anchicofradía de María Aux. Enla tarde tuvo lugar la primera reunión presidida por el P. PedroStolarz en la cual quedó elegida la primera Mesa Directiva así:Presidenta, María de Maniglia; Secretaria, Alicia Maniglia; TesoreraFuentes Galetti.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Ramírez)24 de diciembre de 1969Llegada a Maroa del nuevo párroco P. Pedro Rotter, argentino.25 de diciembre de 1936“Quedó solemnemente instalada la Cofradía del SantísimoSacramento, integrada por los señores: Toribio Centeno, Presidente.Ramón Quiaro, Secretario. Maximiliano Hermoso, Tesorero. JuanDíaz, José Betancourt, José Ortega, y Luis Alvarez, quienes invitados

por el P. Francisco de Paula Alvarez, asistieron a una reuniónpreparatoria para formular su reglamento y elegir su primeradirectiva que tuvo lugar el 20 del mismo mes en la sacristía de laIglesia parroquial.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Francisco dePaula Alvarez Camacho)27 Diciembre de 1947“En una reunión de los sacerdotes de la misión sometió Monseñorlos informes sobre los terrenos estudiados al juicio de la reunión yse escogió Paria como sede de la futura Colonia, hoy mismo fuerontodos los de la Comisión a inspeccionar el sitio en donde deberíasurgir la población que se llamaría “Nuestra Señora de Coromoto”.(De la Crónica de Coromoto escrita por el P. Luis Rottmayr)28 de Diciembre de 1960Llegan las Hijas de María Auxliadora a Ocamo.28 de Diciembre 1963“Inauguración oficial con la asistencia del Sr. Gobernador D.Francisco Ettedgui de la Iglesia, Prefectura, Medicatura y Plaza deSan Carlos de Río Negro”.(De la Crónica de San Carlos de Río Negro escrita por el P. Luis Arranz)29 de diciembre de 1941.-“El P. Luis Rottmayr y Gregorio Odúber salieron hoy en comisión ypor ruego del Dr. Alamo a Pargüeña para informar sobre laposibilidad de explotar ame (accesiva – zamia Loddigesii) Trajeronbuenos informes y varias muestras satisfactorias. Su cultivo seestudiará en la Misión”.(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el Sr. Odúber G.)31 de Diciembre de de 1951.-“Con motivo de la Inauguración de la nueva estatua de SimónBolívar en la Plaza y de un busto del General Sucre en el Cuartel, elColegio asistió en pleno con la Banda Instrumental a dichos actospatrios.”(De la Crónica de Puerto Ayacucho escrita por el P. Jordán Ferronato)

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En la madrugada del jueves 11 de septiembre fallecióen Caracas, tras una larga enfermedad Don RumenoArmas Salazar, quién en 1984, en el inicio del gobiernodel Presidente Jaime Lusinchi había sido designadocomo Gobernador del otrora Territorio FederalAmazonas, cargo que desempeñó desde el 2 de febrerohasta el 21 de agosto de 1984.Había nacido en Valle de la Pascua el 12 de Octubrede 1930 y llegó a Puerto Ayacucho en el año 1954para acompañar al comerciante Manuel Díaz Vera, quiéntenía importantes negocios en la capital de Amazonas.Posteriormente con su carácter emprendedor montóa lo largo de varios años diecisiete (17) empresas quecontribuyeron con el desarrollo de Amazonas en elcampo de la energía, la navegación fluvial, la ferretería,las telecomunicaciones y la venta de automóviles.Un empresario exitoso recordado por mucha gentepor sus anécdotas, donde siempre su interés principalera que la gente tuviera empleo y no solamente laganancia. Era un hombre con una gran visión social dela economía y por eso conquistó el corazón de losamazonenses. Su sentimiento fundamental era laamistad y en su cultivo no miraba colores políticos, atodos trató por igual, Para él lo humano estaba porencima de cualquier consideración. Por eso loshabitantes de Amazonas le reconocieron sus dotes debuen ciudadano y amigo de todosUna vez consolidado en Amazonas contrajomatrimonio con Maria Auxiliadora Frezza en Villa deCura (Estado Aragua) hija de una amazonense de latalla de Doña Carolina Galetti de Frezza de cuya uniónnacieron: Rodrigo, Juan Pablo y Lourdes Carolina.También es importante destacar que Rumeno erahermano del Coronel Ramón Armas Pérez, Jefe de laCasa Militar del Presidente Rómulo Betancourt,fallecido el 24 de junio de 1960 en el atentado de laAvenida de los Próceres en Caracas.Para la tarde de este viernes 12 de septiembre serealizó el velatorio y la cremación en el Cementeriodel Este en el sector la Guairita de la ciudad de Caracas,sitio donde se congregaron familiares, amistades y gentede Amazonas, región donde gozaba del cariño de todala población por su condición de hombre afable, buen

comunicador y muy cercano a los habitantes delEstado AmazonasLa mejor descripción de Rumeno Armas Salazar lo hahecho en las redes sociales la religiosa salesiana AmparoMugueta quién señaló en su cuenta Facebook: “Doygracias a Dios porque el Señor Rumeno pasó por lavida “haciendo el bien” como Jesús. Siempre tuvo, apesar de los últimos contratiempos y de su frágil salud,una gran sonrisa y serenidad. ¡Qué lecciones nos deja!".La mañana del sábado 11 de octubre la cual resultóhúmeda y lluviosa en las primeras horas, luego fueevolucionando como un día encapotado con muchasnubes que presagiaban interesantes momentos en lashonras fúnebres de un hombre muy querido por todoslos sectores y clase sociales de la vida regionalEl primer acto se realizó en el Auditorium de la Alcaldíaorganizado por el municipio Átures. Fue encabezadopor la Alcaldesa Adriana González. En primera fila seencontraba su esposa María Auxiliadora y sus hijos ydemás familiares. Las palabras centrales las llevó a caboel arquitecto Néstor González y estuvo cargado dehistorias que seguramente serán registradas en losanales históricos de Amazonas. Luego se hizo unapresentación digital de fotografías de distintosmomentos de su vida y con interesantes personajes.Estas fotos habían sido facilitadas por la familia GonzálezSnaidero, por Enrique Silva y por el mismo NéstorGonzález.. También tomó la palabra la Alcaldesa Adriana

RUMENO ARMAS SALAZAR:EXGOBERNADOR, EMPRESARIO YAMAZONENSE DE CONVICCIÓN

Juan Noguera

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0 González, quién recordó que los miembros directivos de la Cámara deComercio cada vez que había algo importante siempre lo buscaban parasus sabias orientaciones. También hizo el anuncio que para laconmemoración del 9 de diciembre, aniversario de la fundación de PuertoAyacucho, una de las vías urbanas se bautizará con el nombre de RumenoArmas Salazar. Al final el Gobernador Liborio Guarulla tomó las palabras yfijó posición sobre la importancia de Rumeno Armas en la vida regional.Mientras esto ocurría en la sede de la Alcaldía, mucha gente se estabacongregando en la Catedral María Auxiliadora para la Misa de estas honrasfúnebres. Al terminar el acto en la sede municipal el cofre con las cenizasfue traslado a la Catedral a la par que los invitados hacia la sede catedralicia.l. Fue una misa muy emotiva celebrada por el nuevo párroco de la CatedralLuis Azzalini. Momentos de oración y de encomienda de su alma al DiosTodopoderoso Alfa y Omega de la vida y de la trascendencia.Una vez culminada la ceremonia religiosa los presentes se trasladaron alBoulevard del Muelle de Puerto Ayacucho. A orillas del Orinoco se habíainstalado una carpa desde donde se podría visualizar el esparcimiento delas cenizas. Allí se produjeron las palabras de su hijo Juan Pablo quiensiempre llevó en sus manos el cofre con las cenizas. Fueron inevitablessus lágrimas ante la pérdida de su padre. También tomó la palabra la SeñoraDarcy Frontado, y con profundas emociones hizo una semblanza profunday popular de quien fue su padrino. También fue muy emotivo el encuentroentre la Señora María Auxiliadora de Armas y Juana Caballero.En la parte final su hijo Juan Pablo caminó llevando el cofre hasta laspropias orillas del Orinoco para luego tomar la embarcación que lo llevaríaal centro del río para expandir las cenizas, tal como lo había señaladoRodrigo Armas en su discurso: “Para que esas cenizas atraviesen a Venezuela,luego se evaporen y caigan en forma de lluvia sobre Amazonas y otraspartes de Venezuela siendo fuente de nueva vida para todos”. En el pequeñobarco iban sus hijos y nietos además algunos comunicadores sociales. Enel momento de la expansión se observaron desde la orilla los relámpagos de los flashes que indicaban elmomento culminante de estas honras fúnebres. Su esposa observaba desde la lejanía lo que ocurría en elcentro del Orinoco.

PAZ A SUS RESTOS Y LAS LECCIONES DE VIDA QUE DEJA UN PATRIMONIO PARA LAAMAZONAS DEL FUTURO

El Puerto Ayacucho de 1954 solo queda en el recuerdo de quienes nacieron en la década que

precedió a este mágico año. Era un pueblito cuyas orillas llegaban hasta donde hoy es el Hotel

Amazonas y su población no pasaba de 3.000 habitantes. El país vivía una de las dictaduras

del siglo XX venezolano y a nivel regional el Gobernador era J.M. Guzmán Guevara, un

médico que fue nombrado el 5 de marzo de 1953 mediante Decreto 26 y aparecido en la

Gaceta Oficial Nº 24.080 de los Estados Unidos de Venezuela.

Guzmán Guevara era el Gobernador de Amazonas para el momento que Rumeno Armas

llega al Territorio Federal Amazonas. Fue un gobernador modernizador de la ciudad:

construyó grandes avenidas, sembró árboles, entre ellos una especie desconocida en la región

llamada álamo. Construyó el muelle de Puerto Ayacucho e incorporó el alumbrado en base a

mercurio. Era un hombre muy popular y muy cercano a los pobladores de la pequeña villa

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EDUARDO DIAZ

Esta es una foto histórica. Es un pedacito, unmargen mínimo, extraído de 90 años de historia dePuerto Ayacucho. Ellos son: “Los Bárbaros del Ritmo”.Escribieron una página musical inolvidable en la vidasocial de aquel Ayacucho alegre, dicharachero, tranquiloy apacible de los años 60 y principio de los 70. Siobservamos bien podemos reconocer a HernandoHernández, Luis Salillo, Agustín Salillo, Aurelio Díaz,“Tarzán”, y Eduardo Díaz, personaje de nuestra edición.

Eduardo Díaz nació en un pueblo ribereño delMeta, rodeado de mastranto, chaparro, manteco yaroma de sabana un 23 de noviembre de 1946; elsegundo de 8 hermanos, hijo de aquella recordadaMaría Santiaga Díaz y Ramón Camilo González. Aúnsiendo niño, emigró con su familia a Puerto Ayacuchoen los inicios de 1950 cuando ésta apena contaba conescasas calles y barrios.El también ha sido un músico empírico, la vida le labrósus propias habilidades artísticas; le enseñó a tocar laguitarra, el cuatro, las maracas, el bajo, entre otros. Ydesde muy joven se integró a los conjuntos musicales

de la época; esas agrupaciones queamenizaron las grandes fiestas y eventosde los años sesenta.Estudió en el Pío XI, su primer maestrofue Boro Jordán, igualmente fue alumnodel padre Sánchez y Berno, hoy solorecuerda a Humberto Velásquez y EleazarCaballero como compañerito de escuela,también a Elso Díaz y Carlos Guevarasus primeros amigos.Eduardo Díaz trabajó durante 14 añosen la gobernación, 9 años en el ConcejoMunicipal como Tesorero, trabajó en laContraloría interna, en el antiguoConsejo Supremo Electoral, Inagro,Dirección de Educación, Gerente delHotel Amazonas (9 años) y por últimoen la alcaldía de Manapiare de dondesalió jubilado. Todo un historial comofuncionario público; sin embargo, comoél mismo nos lo dijo nunca recibió un

reconocimiento digno por el servicio a la patria.Le preguntamos por qué le dicen Campesino yrespondió que sus primeros amigos le preguntabande dónde era y él respondía: “del campo”. Hoy EduardoDíaz, sigue tocando su guitarra. En cada tonada va elrecuerdo de tiempos pasados, tiempos que no volverán;las cuerdas, al sonar, le traen a la memoria aquellas fiestasde carnavales, matrimonios y eventos. De cuando ibacon Salillo a cantarle a Monseñor Segundo García lacanción “Oh, señora María” y éste le daba 50 Bs (unafortuna para la época) porque Monseñor amaba esacanción. Salían de la vicaría rumbo a celebrar. Cada vezque necesitaban dinero iban para donde Monseñor.Un día, Monseñor pareció darse cuenta de la realidady le dijo: “muchachos, le tengo algo mejor que darledinero. Renny Otolina fue mi alumno, con una llamadamía ustedes pueden presentarse en su programa”.Rechazaron la oferta. Salieron sin dinero. Hoy en díadicen que se arrepienten.Otro que le daba dinero por cantarle fue Juan Giral,conocido constructor de aquellos años. Un día le dio200 Bs y se formó una trifulca entre Agustín Salillo,Dimas Caballero y Eduardo Díaz y no era para menos,

CANTANTE y "CAMPESINO"

PERSONAJES POPULARES César Fuentes y Alcaly Azavache

AmazonasPersonajes

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2 lo que valía en ese momento. Al fin y al cabo todo se arregló. Tambiénrecuerda los 50 años de Las Carmelitas de Néstor González allá en elVentuari en 1970, dice que es el más inolvidable de su vida.Compartió con Orlando y su Combo, Catalino y su Combo, Puntosur, el Sexteto Juventud y otras agrupaciones que en los sesenta ysetenta animaron las fiestas de Puerto Ayacucho. Eduardo Díaz viocrecer esta ciudad, ha visto transcurrir lentamente parte de la historia,su gente, su idiosincrasia; muchos de sus compañeros ya se fueronpara siempre con su música y su voz. Este es un fragmento de su vida,lleno de anécdotas y vivencias. Como todos los de su época añoratiempos pasados: se acabaron los músicos que tocaban y cantaban; latecno-música acabó con ellos. Ya no hay serenatas ni las fiestas en lascalles con sus reinas, ni disfraces. Todo ha cambiado.Eduardo procreó 10 hijos, 4 varones y 6 hembras; puede que algunosde ellos sigan el ejemplo de su padre, si no seguiremos oyendo suguitarra hasta que el viento de la vida se lleve su tonada.Aquí, en este pequeño artículo, le brindamos un reconocimiento queperdurará en el tiempo y que su música nunca se apague.

1. La Tonina de nuestros ríos es:a) Un pez b) Un mamíferoc) Un ave d) Una enfermedad

2. La carne más apreciada por el amazonense:a) Lapa b) Polloc) Chigüire d) Danto

3. Escoge una tortuga entre las siguientes opciones:a) Cuaima b) Matamatac) Mato Real d) Lambeojos

4. La Esmeralda Fue fundada por Díez de la Fuente el año:a) 1760 b) 1624c) 1802 d) 1928

5. El español fundador de San Fernando de Atabapo se llamaba:a) José Solano b) San Francisco Solanoc) Julio Iglesias d) Miguel de Cervantes

6. Puerto Ayacucho, la actual capital del estado Amazonas, fue fundada por:a) Tomás Funes b) Tavera Acostac) Santiago Aguerrevere d) Coronel Canelón

7. La etnia Piaroa pertenece al grupo lingüístico conocido como:a) Arawako b) Caribec) Tupí-Guaraní d) Independiente

8. La etnia Yanomami pertenece al grupo lingüístico:a) Caribe b) Independientec) Arawako d) Quichua

9. Los Piapoco y los Warekena son etnias pertenecientes al grupo lingüístico:a) Arawako b) Waraoc) Azteca d) Caribe

10. Los ppimeros misioneros que llegaron al Amazonas venezolano fueron:a) los salesianos b) los capuchinosc) los jesuítas d) los franciscanos

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Respuestas en la página 46

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El 25 de Agosto se festejó el día del Peluquero,esta fecha fue elegida por el Rey de Francia, LUIS XV,para homenajear a su peluquero personal, según cuentala historia, lo nombró caballero de honor de su reinado.Este acto de gratitud se extendió por otros lugaresdel mundo y con el correr del tiempo se estableció encelebrar el día corno reconocimiento a los trabajadoresdel cabello. Sin embargo fue a principios del siglo XVIIcuando estos creadores profesionales peluqueroscomenzaron a aparecer en documentos públicos enlos registros de la época.

Hoy es satisfacción para mí abrir esta nuevapágina de las Crónicas de Atures para presentarles elbuen nombre de DOÑA HERMINIA VALCARCE DEMARTINEZ, una valiosa mujer emprendedora,nativa de Ciudad Real de Castilla en nuestraMadre Patria España, casada con el comercianteDon Manuel Martínez, natural de Barcelona,(España). Del fruto de amor de ese matrimonionació en la ciudad de Caracas, el buen amigoJuan Martínez Valcarce.

Doña HERMINIA DE MARTINEZ, quecariñosamente sus amigos la llamaban “DoñaHermi”, esta incansable trabajadora del cabello,fue la primera mujer en montar en la Avenida23 de Enero de Puerto Ayacucho en los años60. Un salón de belleza con el mismo tinte de lamoda Caraqueña, cuando los Beatles, hacíanbailar al mundo. De esa innovación me induce apensar sin duda que vino cargada de muchossueños, con sacrificios, humildad y sabiduría ynos brindó en cada amanecer amazonense unlucir mejor. Ese salón de belleza fue una escueladonde se formaron reconocidos peluqueros dela talla de Pablo Blanco y Violeta Cardozo.

Ante el recuerdo de esa radiante sonrisade paz de DOÑA HERMINIA DE MARTINEZ,sólo me queda hacer un interrogante:

¿A quien no peinó, con su arte, DoñaHerminia?

Me comentaron que para esa épocaacudieron diferentes damas, entoncesmuchachas que recibieron la inspiración y elcariño de ese salón de belleza como las hermanasEsperanza y Rosmary Jordán, Sofía Moreno de

Argotte, Yolanda Escobar de Silva, María Elena de Valor,Juanita de Rivero, Mireya Milano y otras generacionesamazonenses, también tócame hacerles unreconocimiento a otros brillantes peluqueros comoDon Amalio Guape, Luis Yánez, Nazareno Santivielli,Yunan Kalek , y entre los más jóvenes Zulay Licone,América Guarulla, Rogelio Franco y Miraidis Torres.

Al culminar esta reseña histórica sobre el artedel cabello, encontramos otro importante personajeque vino a estas tierras de gracia aturense en el año1747 que hizo el papel de barbero además de ser cura,fue el misionero jesuita, el Padre José Gumilla, autordel libro “El Orinoco Ilustrado”.

DOÑA HERMINIA VALCARCE DE MARTINEZPRIMERA PELUQUERA DE ATURES

POR WOLFGANG REINA

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4 EL HOMBRE TIGRE Nieves Azuaje

Guarinuma es un caserío pequeñoubicado a las orillas del Río Negro.La alfombra de hierbas verdescubierta por el rocío y una suavebrisa indica el inicio de un nuevodía. Es cuando se oye el trinar delos pájaros, el canto de los gallos, elcacareo de las gallinas y loslugareños comienzan a bajar al río adarse el chapuzón mañanero.En este caserío vivían pocaspersonas, prácticamente todas eranfamilia. Los hombres se organizabanen grupos para ir a cazar y pescar.Mientras que las mujeres hacían losquehaceres de la casa, trabajaban enel conuco y también recolectabanfrutos en el monte.Todas las actividades las realizabanen completa armonía.Cierto día, l legó una familiaprocedente de tierras lejanas. Éstaestaba conformada por el abueloTiago, la mamá Dania, el papá Kurupiy tres niños pequeños de 7, 5 y 3 años de edad. Cuandoles preguntaban de dónde venían, ellos contestaban:-De lejos, muy lejos. Pero nunca decían de dóndeexactamente.Poco tiempo después, en horas de la noche, la genteveía a un tigre merodeando en la comunidad. Loshabitantes de Guarinuma se reunían en la mañana yhacían comentarios al respecto, todos estabanpreocupados por la situación.Sin embargo, al cabo de unos meses, al ver que el tigreera inofensivo, no le siguieron dando importancia alasunto. Muchas personas comentaban:-Ese es un tigre viejo, está cansado, por lo tanto ya nohace daño.La vida en Guarinuma pasaba sin mayorescontratiempos, todo parecía normal. Los niños a diariojugaban alegremente en el río, el cual constituía sucentro de recreación. Allí nadaban, hacían

competencias, las niñas imitaban a sus madres en laslabores de fregar y lavar.En una ocasión, Don Tiago se le acercó a unos hombresque se preparaban para salir en una lancha con destinoa Solano, comunidad ubicada en las riberas delCasiquiare y les preguntó:-¿Me pueden llevar con ustedes? Tengo que hacer unadiligencia en Solano.El motorista, de nombre Jorge, le contestó:-No, ya no cabe más nadie. Vamos cuatro personas yllevamos una carga muy pesada. Son alimentos para losmilitares que están destacados en el Comando de allá,porque ahorita está muy difícil conseguir pescado ycacería. En otra oportunidad será Don.Don Tiago, le dijo:-Entonces me voy por la carretera y te apuesto unagallina, que llegaré primero.Jorge se echó a reír y dijo:- está bien. Acepto la apuesta.Nos vemos allá. Ja, ja, ja, ja.

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• La Iglesia en AmazonasCuando se alejó Don Tiago, Jorge comentó:-Este viejo está loco. ¿Cómo va a recorrer 80kilómetros a pie en menos de media hora? Eso es loque nos tardaremos en llegar a Solano.De inmediato la lancha zarpó a toda máquina, Jorge ibapensando en que era la apuesta más fácil que ganaríaen su vida.Sin embargo, al divisar la costa del poblado de Solano,ve a un hombre de mirada profunda, de cejas muypobladas matizadas por el paso de los años, el de lacicatriz en forma de media luna; sentado sobre unapiedra, era Don Tiago que estaba esperando la llegadade la lancha.Los tripulantes de la misma no podían creer lo queestaban viendo y se preguntaban: ¿Pero cómo lo logró?Es imposible que este anciano haya recorrido esetrayecto tan rápido. ¡Es imposible!Al no encontrar una respuesta lógica, Jorge se dirigió aDon Tiago, quien se reía burlonamente y le dijo:-Tú hiciste trampa. Así que vamos a apostar de nuevo.Yo no creo que hayas caminado tan rápido. ¡Ni quehubieses volado!Don Tiago contestó:-Está bien. Acepto. Yo me voy nuevamente por lacarretera. Ya vas a ver que te voy a volver a ganar. Alllegar a Guarinuma me pagas.Apenas zarpó la lancha, Don Tiago caminó hacia la calleprincipal de Solano para internarse en la selva a travésde la carretera, la cual estaba adornada de flores deyébaro, ojo de zamuro y pétalos de diferentes flores.Antes de la media hora, Don Tiago estaba sentado sobrelas grandes raíces de un frondoso árbol de chigo, quedaba la bienvenida a los visitantes de Guarinuma. Allí,un poco fatigado por el viaje esperaba a Jorge paracobrarle la apuesta.Minutos más tarde arrimaba la lancha y Jorgenuevamente incrédulo saludó a Don Tiago y le dijo:-Bueno Don, me volvió a ganar. Pero aún no estoyconvencido de su agilidad y rapidez. Estoy seguro deque me hizo trampa. No sé cómo pero la hizo. Vayamás tarde a mi casa para darle la gallina.-Está bien. Y que esté bien gorda, contestó Don Tiago.Al transcurrir dos meses de la apuesta, Antonio, otrohabitante del lugar, quien tenía un hermoso conucoen Caño e´ Loro, decide quedarse a dormir ahí esanoche porque al otro día saldría muy temprano acortar la madera para construir otra kanáwake o casadel conuco. A las tres de la madrugada, cuando él seencontraba dormido, lo despierta un sacudón quealguien le dio al chinchorro.Antonio se para rápidamente y se percata de que esun tigre que lo está atacando. Se desata una feroz luchaentre ellos, el tigre le lanzaba zarpazos y él trataba de

esquivarlos, muchos de ellos lo alcanzaron haciéndolevarias heridas.Antonio le daba patadas al tigre porque se habíaacostado con las botas puestas. Éstas tenían adelanteuna parte dura y resistente, lo que impedía que selastimara los pies.Durante el forcejeo Antonio logró derribar al tigre yalcanzó la escopeta, la cual estaba colgada en uno delos horcones de la casa. En eso, los disparosinterrumpen el silencio de la selva:-Pum, pum, pum. Y el tigre queda tirado en el suelo, sinvida.Antonio recorre en carrera veloz el camino haciaGuarinuma y cuando llega, a eso de las 6:00 de lamañana, comenta lo ocurrido.Los pobladores lo acompañan hasta Caño e´Loro,revisan al tigre y se encuentran con una sorpresa. ¡Eltigre tiene en la pierna delantera derecha, la mismacicatriz en forma de media luna que tiene Don Tiagoen el brazo derecho!Cuando los hombres regresan a Guarinuma buscan aDon Tiago para contarle lo sucedido pero no loencuentran. Les preguntaron aKurupi y respondió:- No lo he visto hoy. La última vez que lo vi fue anoche.Le preguntaron a casi todas las personas si alguno habíavisto a Don Tiago, pero la respuesta fue negativa.Cuando le contaron a su hija Dania esta rompió enllanto y exclamó:-Ese tigre que mataron era mi papá. Él tenía el poderde transformarse en tigre, por eso él recorría muyrápido las distancias grandes. Él dijo anoche que iba acazar para Caño e´Loro.Antonio aún sin salir de su asombro dijo:-Pero ¿por qué me atacó a mí? Yo no le hice nada.Dania al escuchar el relato de lo sucedido durante lapelea explicó:Yo creo que mi papá no te iba a hacer daño, yo creoque él se tropezó con algo en la oscuridad y manoteóel chinchorro. Y tú al ver que era un tigre, te defendiste.Y ya sabemos el resultado.Fue en ese momento cuando Jorge comprendió cómohabía hecho Don Tiago para ganar la apuesta y exclamó:-¡Claro, se convertía en tigre y corría libremente porla selva! Se dirigió a los demás diciendo: -Ajá, ¿ven queera cierto? ¡Me hizo trampa! Yo lo sabía, lo sabía.Pero nadie habló, todos estaban consternados por losucedido. Por lo que en Guarinuma todos lloraron lapérdida del hombre tigre, que vino de lejos, muy lejos.

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“En la Neblina” el Autor gesta la trama, elucubra en lamente y después plasma en el papel personajes, hechos,contingencias sincrónicas, siglas correspondientes ainstituciones u organismos que van saliendo a nivelnacional e internacional… que no llamarían mayormentela atención si la novela se leyera como un conjunto dehistoriascontemporáneas al lector.Pero lo interesante es que “En la Neblina” N. R.González Mazzorana describe una entelequia, un sueñoirreal o tal vez un deseo subliminal incontrolado de queaquella realidad inexistente se hiciera presente para elaño 2058, con las terribles consecuencias de no tomaren cuenta sus advertencias.Por otra parte, el autor, angustiado por las dificultadesque en este nuestro Estado Amazonas sufre cualquieraque quiera dar a luz pública o publicar su trabajocreativo, ve cómo pasa el tiempo y los hechos y lahistoria cabalgan de tal prisa que la realidad vafagocitando los sueños, las tramas y los personajes,robándoles la originalidadconcebida por el autor.Lo visionario, lo irreal, lo futurista que el autor habíainventado, en pocos años se ha transformado en lo real,lo palpable, lo presente. El futuro nos persigue yatropella. No hemos asimilado un aprendizaje o unatecnología y ya nos llueven 100 más…Si Julio Verne al soñar y describir sus proféticos viajesinterplanetarios o al centro de la tierra se hubiera topado con esta velocidad y cabalgamiento de nuestrotiempo, no hubiera tenido el éxito que tuvo. La realidad despótica hubiera descalabrado su fantasía creadora.“En la Neblina” se presenta un ejemplo de cómo un Autor logra driblar en peripecias serpentinas los obstáculosque surgen continuamente entre lo real y lo ficticio, entre lo actual y lo futurista, entre la entelequia y la crudarealidad. ¿Adivino…? ¿Profeta…? ¿Visionario…¿Virtual…? Al Autor de “En la Neblina” se lepueden atribuir cualquiera de estos vocablos.Esperamos que, así como los sueños de “En la Neblina” fueron perseguidos por la actualidad, el sueño de laspublicaciones amazonenses, prontas y asequibles al público, algún día sean superadas también por una realidadque aún no acaba de alumbrar…

GONZÁLEZ MAZZORANA, Néstor R.EN LA NEBLINA, AMAZONAS 2057Fundación PatriamazonasPuerto Ayacucho, 2014

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En la la Revista La Iglesia En Amazonas Nº 44,me referí a los recuerdos que conservo, cuando visitéaquella hermosa Ciudad conocida como La Reina delAdriático” o también la “Citta de lio amare” o sea“Ciudad del Amor”. Le adornan la nostalgia, su cultura,su historia y sobre todo su romanticismo. Todo su serde conglomerado humano se refunda en susmisteriosos canales y sus famosas góndolas.

Venecia es una ciudad turística por excelencia,aunque el mismo realizado de manera masiva pone enpeligro su existencia. Podemos enumerar algunos deestos males contra su ecosistema. La población lava enlos canales, cocinan en sus calles, tiran los desechos almar, donde vierten también las aguas negras y la malaeducación de sus visitantes. Uno de los diarios másleídos “CORRIERE DEL VÉNETO,” para denunciar loque sucede en la ciudad, ha publicado artículos y fotos,bajo el título “EL VERANO DE LA DEGRADACIÓN”,incluso muestran como bicicletas, carros y motosacceden a las callejuelas de Venecia, a pesar de estartotalmente prohibido. Las autoridades afirmaron quees necesario abrir un debate sobre la posibilidad deregular el flujo turístico para tutelar la localidad,Declarada Patrimonio de Humanidad por la UNESCO.Por el momento, las diferentes voces en Venecia, no seponen de acuerdo como afrontar el problema, peropara la Secretaría De Estado ésta es urgente, “Veneciaestá muriendo y el problema tenemos que afrontarloinmediatamente, no se puede esperar más.” Hay algunosindicadores que son fatales: de cada 10 turistas quellegan a la ciudad de los Canales, 7 no se quedan adormir y aportan solo 30% de la facturación turísticatotal a la ciudad. Por eso algunos proponen cobrar laentrada al lugar. La “Serenísima” con apenas 50.000habitantes” soporta cada día una media de 60.000turistas y hay días en los que llega a los 100.000.

Hay que señalar que Venecia era un EstadoIndependiente hasta la llegada de Garibaldi, quien luchópor la unificación de Italia. “La Ciudad del Amor”,conserva un conjunto de lugares emblemáticos talescomo: La Estación del metro de Santa Lucía. El GranPuente Rialto, que divide la ciudad en dos partes,constituyéndose en una especie de Autopista acuática.El puente de los suspiros, que une el Recinto carcelariocon el Palacio de los Dux(Reyes), donde son llevadoslos reos y después de sentenciados al pasar en la mitaddel puente techado, hay dos ventanillas donde les

permiten a los presos mirar hacia los canales de laciudad, por última vez, especie de despedida final, deallí su nombre.

La Plaza San Marcos: -una de las tantas muestrasarquitectónicas importantes en el mundo, le adornan:la Basílica del mismo nombre, el Palacio del Dux, elAnfiteatro, los sitios de esparcimiento para los propiosy extraños y varios Hoteles de estilo Señorialromántico, las célebres palomas de San Marcos, las queatraen la atención de los visitantes, por último losCélebres caballos encabritados que reposan en eltecho de la Basílica, construidos de bronce legítimo.

Una anécdota de la época napoleónica, cuandoeste militar toma la ciudad, lo primero que hace esapoderarse de los caballos y los lleva para Francia, esto,por cierto era su costumbre. Cuando está realizandoel apoderamiento de los caballos, se le acerca un oficialdel ejército y le dice a Napoleón ¡General; -el Alcaldede la ciudad, dice que nosotros los franceses somosunos ladrones, y este de manear jocosa le responde:“Non tutto e piccoli”, traducido al español: “No todosun poco”.

RECORDANDO A VENECIA (II)

César Octavio Alayón

CUENTO DE HADAS

Ya no llores niñaDeja de llorar

Que un cuentoDe hadas teVoy a contar

Un cuento de hadasCon los pajarillos

Donde cantan, cantanLindos duendecillos

Gnomos grandes, Chicos, flores olorosas

Sonriendo radiantesLas más bellas rosas

Todo el universoTe acompañará

Al final del cuentoTe espera mamá

Humberto Carreño

1) B 2) A 3) B 4) A 5) A 6) C 7) D 8) B 9) A 10) C

¿QUÉ SABE USTED SOBREAMA ZONAS?

RESPUESTAS

Por último, hay que referirse a la másextraordinaria fábrica de arte Murano delmundo; esta junto con la actividad turísticason los medios de sustentación de lapoblación. Una vez se fugó el director de lafábrica para trabajar en otro país y lasautoridades de Venecia desplegaron todo unoperativo hasta que fue capturado, y se leobligó a trabajar de por vida en esa industria.

Me complace escribir para la Revistade la iglesia en Amazonas, en mi condición deexdicípulo salesiano, formado en las aulas denuestro querido Colgio Pió XI. Hay quepedirle al Altísimo, que lo proteja en el tiempo,ya que él está sembrado en el alma y en elcorazón de los amazonenses. Gracias Señor.Noviembre de 2014

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