العلم ظهورالتحقق منهج إلى التلقي منهج من

 

كمال

شاهين

0109 111 60 50محمول : Shaheen666@hotmail.com

1

العلم ظهورالتحقق منهج إلى التلقي منهج من

آثمة .1 عالقة5

ودنيا .2 الله دين فهم من القديم السني الفقه منعنا كيف 10الله

العلم .3 مجال في المصري الحضاري اإلسهام17

علما؟ .4 العربية الثقافة تنتج لم لماذا21

اإلمبراطورية عاصمة نظرية

جنديسابور .5 إلى أثينا من25

العلم ظهور

البصرة؟ .6 في حدث ماذا30

, اإلمبراطور يحيا اإلمبراطور مات

المعجزات .7 خليج34

البصرة إلى دبي من

دبي؟ .8 في نحن أم اإلسكندرية في نحن هل36

العرب .9 شط على سنغافورة40

العالم. 10 يعمل هكذا

44

تكفي .11 واحدة نقطة47

2

رأسي .12 فوق يسقط بيتي وسقف علما أنتج كيف53

األساسية .13 للعلوم نفرة كفر معهد55

العربية .14 اللغة العالم العرب أعطى عندما59

االجتهاد .15 باب وغلق االجتهاد باب فتح64

عام. 16 مليون ألف خمسون69

17 , , األخرس. والشيطان واالستثناءات سنمار جزاء76

المشكلة. 18 جذر81

مصر. 19 في العلمي البحث مشكلة87

تقدم. 20 في العربي اإلسهام ألسطورة الحقيقي الثمنالبشرية 91المعرفة

21 – للناس. أخرجت ثقافة خير وفكرة الكبابيش هجرة96

الخورنق. 22 في يعيش النعمان زال أما100

حلوة. 23 تكون أن المهم104

البني. 24 السيجارة108

3

الخطأ؟. 25 أين113

الحضارة. 26 وتظهر الكتابة تظهر اإلمبراطور يظهر عندما119

27 - الشرق. على تشرق الحضارة شمس الحضارة ظهور124

الحضارة. 28 آباء133

فورست. 29 البالك كيكة عمل طريقة138

30 - ثقافة. العربية الثقافة نعرف عما نتحدث أن هو العلمللعلم 142معادية

للعلم. 31 معادية ثقافة العربية الثقافة146

رائحة. 32 يديك في أشتم فأنا تقول ما علىصحة الدليل أعطنيوالسكر 148الزيت

التحقق. 33 من عام مئتا153

اإلدراكي. 34 النفس وعلم بياجيه جان قصة158

35 - الله. صنعة تخيل اإلدراك نمو نظرية162

ممكن. 36 شيء كل168

األسود. 37 والكلب البيضاء القطة172

من. 38 أكثر ليست رأسك في الموجودة األفكار أن تدرك عندماالواقع 178تصوراتعن

الثقافي. 39 النفس وعلم كول مايكل قصة176

4

الطفل. 40 لدى اإلدراك نمو على التعليم أثر181

الطفل. 41 لدى اإلدراك نمو على الثقافة أثر209

التقليدية. 42 الثقافات علوم216

علما. 43 تنتج ال المستعمرات220

وثورة. 44 اإلدراك يناير 25نمو224

45 , الله. كتاب هو الوحيد المقدس الكتاب اإلسالم في230

5

آثمة عالقةالرسالة هذه كمال هالة األستاذة العظيمة فقيهتنا إلينا أرسلت

محمود نجيب زكي الفيلسوف األديب عن فيها تحدثنا التي. بيكون فرانسيس الفيلسوف األديب عن فيها تقول  يحدثنا

سيادتها:

لقب" وجدارة استحقاق عن نالوا الذين القالئل من الرجلالتالي : نقرأ الفيلسوف؛ األديب

تضلل" التي الوهم ضروب يعين أن أراد حين بيكون فرانسيساسم عليه أطلق ضربا بينها جعل الصحيح، الفكر عن اإلنسان

." المسرح" فيلسوفا    أوهام أو فيلسوفا أديبا بيكون كان ولقدصياغة في الشعراء شأن مجسدة صورة في أفكاره يصوغ أديبا،

" ما, " إذا يعنيه ما بها ليكثف المسرح صورة اختار هنا فهو اللفظحقائق عن يلهينا يكاد نفوسنا، في قويا تأثيرا للموتى أن زعم

. االيهام من فينا يحدثة بما المسرح    األمور في الجمهور إنليسوا أنهم مع الصعاليك، أو المماليك أثواب في الممثلين يشهد. الواقعة الحقيقية حيواتهم في بصعاليك وال إن   بملوكأبشع حقيقتة في يكون قد المسرح على البطل المحسنحقيقة في النذل المسيء يكون قد كما ونذالة، خسة األشراريلبثون ال المشاهدين لكن الخصال، المحمود الطيب الرجل حياته

, يدخلون الممثلون وبدأ الستار وانزاح األنوار، انطفأت ما إذاحتى ينطقون، بما وينطقون يسلكون بما ويسلكون أمامهم

هو ليس أمامهم ما وأن مسرح في أنهم تامأ نسيانا ينسوادنياهم في الممثلين أشخاص إلى بالنسبة الواقعة الحقيقة

. الواقعة نفسه   الحقيقية وجد ما إذا اإلنسان أمر في قل هكذاوراءه ترك لكنه زمن منذ قضى رجل قالها عبارة أو فكرة حيال

أن عندئذ اإلنسان يجد فقد بالرهبة، النفوس تمأل وسمعة شهرةالسبل أيسر وأن الرهبة، سحر من النجاة عليه جدا المتعذر من

ذو ذاك سلفه له تركه قد ما كل يتقبل أن هو الزلل من وآمنهاالجرأة به تبلغ من الناس من تجد أن وهيهات والسمعة، الشهرة

هو فإذا ليفتحه السحري، ختمه المسحور الصندوق يفضعن أن. الخواء يشبه ما أو خواء الداخل من

6

أمام الوقوف يستطيع الذي هو فأين جالل، أيما جالال للزمن إنساخرا؟ هازئا ــ أطالل وهي ــ الماضي الذي    أطالل هذا أين

الصخر من بقطع يعبث كما الموتى بجثث يعبث أن يستطيعيتأثر  الجماد؟ أال يملك ال المادية النزعة في الماديين أوغل إن

من ينقص أن ينبغي القدم أن التام علمه برغم القدم، بجاللومنفعة؟ مادة أمر كله األمر كان لو يزيدها، أن ال الشيء قيمة

, األيام هلهلته قديم كتاب من نسخة في يدفع كم إليه فانظرالمطابع أخرجته وقد نفسه الكتاب هذا من نسخة في يدفع وكم

. اليوم ما    صباح أضعاف أضعاف األولى النسخة في يدفع إنهـــ بماله يشترى إنما أنه يتوهم ألنه الثانية، النسخة في يدفعه

مدى يعوض قيمة عنده له زمنيا امتدادا ـــ الكتاب إلى باإلضافة. القصيرة   حياته

له والتصدي عليه والخروج نكرانه، إلى سبيل وال واقع كله ذلك . المغالبة وهذه ولفطرته لنفسه اإلنسان مغالبة بعد يجيئان إنما

حين إليه، بحاجة نحن ما هي الفطرة وميول النفوس ألهواءعلى يقتصر ال النفعية قيمته من بأكثر القديم تقويم أن يتبين

سيرنا سبيل في يقف بل نفوسنا، في رومانسية لرغبة إشباعهتغيير من نحوه نتقدم أن نريد ما نحو التقدم دون تحول عقبة

. الحياة ألوضاع وتبديل عند   للفكر األمر يتحول ما أسرع فماذلك بأن يوهمه له تقديس إلى بالقديم إعجاب من اإلنسان

". الخطأ من معصوم القديم

" ) ( محمود نجيب زكي للدكتور العربي الفكر تجديد كتاب   منالعظيمة فقيهتنا انتهىكالم

 . , تعليق ولي رسالتها كريم على العظيمة لفقيهتنا خالصالشكر

أفهم ولم فرانسيسبيكون عن محمود نجيب زكي كتبه ما قرأت. بيكون كتبه ما وال محمود نجيب زكي كتبه تماما  ما واضحا كان

أو محمود نجيب زكي عنه يتحدث مما أعاني أعد لم أني. بيكون ,  فرانسيس , عن يدور الحديث أن طبعا تماما واضحا كان

" الناس" به يحدثهم ما يصدقون الناسعندما يعيشه الذي الوهمأن أحدهم بال في يخطر أن بدون ذاك أو الرجل هذا عظمة عن

. " األمر" من  يتحقق

  , , العربي عالمنا في إنسان إلى تتحدث أن ما مثال نحن حالتنا في , , األعظم اإلمام أو مثال الشافعي األعظم اإلمام عن السعيد

. , االنبهار, من حالة في يغرق حتى أيضا مثال كان  البخاري وإذا , , يفهم أن إلى يسعى فسوف مثال البخاري يقرأوا لم الذين من

" " الناس وجعل الغرب أذهل الذي الكتاب هذا عن شيئا منك. أفواجا الله دين في فسوف  يدخلون شيئا قرأ قد كان إذا أما

أبهر الذي الرجل بهذا منبهر هو مدى أي إلى لك يبين أن يحاول

7

. فعل بما ,  العالم , سيادتك تكون أن منك يتوقعان طبعا واالثنان. اآلخر أنت . منبهرا منبهر الكل ألن منبهر يدخل    الكل وعندما

" " " حلقة أو البخاري حلقة في المجتمع أفراد من جديد فرد. يرى" ما يصدق وسوف التمثيلية نفس يشاهد فسوف  سيبويه

. التمثيلية هي ,  هذه , أن هو إذن بيكون فرانسيس به يخبرنا ما " منها الصحيح الفكر عن اإلنسان تضل الوهم من ضروبا هناك

." المسرح " أوهام اسم عليه أطلق الذي الضرب  هذا

  , , , لم, األمر حقيقة في بيكون فرانسيس أن حال أية على الحظ. األوربيين إلى يوجهه كان وإنما إلينا كالمه يوجه يخبر  يكن هو

" " في السائد الفكر أسرى يقعوا أال عليهم بأن األوربيين. التمثيلية يصدقوا وأال حولهم " المجتمع يتحققوا " أن عليهم أن

, تتوافق أنها وجدوا ما فإذا الواقع مع السائدة األفكار توافق من. رفضوها, تتوافق ال أنها وجدوا ما وإذا عنه   قبلوها يتحدث ما

." " , الزمن, بـ له عالقة ال الشكل بهذا بيكون  بيكون عنه يتحدث ما". قوة هو الواقع" عن المجتمعية تصورات  التصورات وهي

" , " " عليها الخروج ويعد لها المجتمع قبول من قوتها تستمد." العرف عن  خروجا

  – وهو بيكون لفرانسيس المقال هذا محمود نجيب زكي يقرأ – " " أنه ويتخيل األوربيين من عشيرته بيكون به يخاطب مقال

. " العرب " من محمود نجيب زكي عشيرة به يخاطب ال   إنما وهناتتعلق المسألة أن تخيل عندما محمود نجيب زكي نعذر أن بد

." الزمن" "  بـ , , المعارف كل أن إلى البساطة بمنتهى ذلك يعود." قديمة معارف هي بعض   العربية إلى األمر هذا يحتاج

, التفصيل. وعليه

. العربية الثقافة في المتوافرة المعارف جميع إلى سوف  انظرأنتجتها علوم أو العربية الثقافة أنتجتها علوم إما أنها تجد

. الغربية العربية  الثقافة الثقافة أنتجته واحد علم يوجد ال( )1باستثناء , و( اللغة .2علوم الدين( , علوم واحد علم يوجد ال

. العلمين, هذين باستثناء العربية الثقافة أنتجته فيزياء  أكرر ال , ,) ( ,) وال) أحياء وال عربية غير كلمة كيمياء وال عربية غير كلمة

( التي الكلمة نفس من مشتقة عربية كلمة الهندسة هندسة ( ) ليس الخوارزمي خوارزميات وال الهندوس أو الهند إلى تشير ( ,) كلمة الموسيقى موسيقى وال العربية البالد من وال عربيا

المرصودة  يونانية(. الجائزة تقع نهايتها وفي طويلة القائمةالعلم في كتاب على يدلنا لمن رصدها تم التي الجائزة وهي

عام منذ مصر في ( 570صدر هذا ) الله يوم إلى الميالد قبل تقريبااللغة ذلك في بما العالم في لغة أي إلى ترجمته تمت

  الفرعونية.

8

  " المعلومات ثورة أن إدراك من بد ال أكثر الصورة تتضح لكيالميالد" السادسقبل القرن في اليونان في حدثت التي األولى

. الحديث العلم بداية السابقة  تمثل المعلومات كل أن ذلك يعني. قديمة معلومات هي الثورة اإلسهام  لهذه أن ذلك يعني

" انطالق " ساعة توقفمن قد العربي العالم لمنطقتنا الحضاري." األولى" المعلومات " ثورة " , العربية العلوم أن كذلك ذلك يعني

. قديمة علوم : هي بمعنى

كتاب قدمه الذي العربية اللغة لعلوم المتأني الفحص أوضح " ليست" العربية اللغة علوم أن القديم العربي النحو نظرية

" " نطاق في تقع أنها أي شعبية علوم هي وإنما حديثة علوما , " في" أو الصيدلة علم نطاق في وقوعها من أكثر داود تذكرة

" " " الطب نطاق في وقوعها من أكثر العربي الطب نطاق"  النووي". تطوير مركز به قام الذي المتأني الفحص أوضح

" فهم المستحيل من أن السني الثقافي للموروث السني الفقهنفس إنتاج من بأنه القائلة الفرضية قبلنا إذا إال الموروث هذا

نمو مراحل من الثانية المرحلة في المستخدم اإلدراك نظام. بياجيه جان حددها كما إدراك  اإلدراك نظام إنتاج من أنه أي

إدراك  بدائي. إلى منها نعاني التي المشكلة حجم إدراك يحتاج " " القرن في اليونان في تمت التي األولى المعلومات ثورة أن

بالمرحلة الخاص اإلدراك نظام استخدمت الميالد قبل السادسإلى  الرابعة. البشرية توصلت إدراك نظام أرقى استخدمت أي"  إنتاجه. مثل ) " ذلك في مثلها ثقافية أنظمة هي اإلدراك أنظمة

. , الكمبيوتر من الصلبة األجزاء هي وليست الكمبيوتر  برامج- – " المخ " العالم في كمبيوتر أعظم البشرية الله أنه  أعطى إال

.)" البرامج " تطوير لها ,   ترك ( كمال القديم العربي النحو نظرية, 2002شاهين, , متوفر, الكتاب القاهرة العربي الفكر دار الناشر

) الشبكة على إلكترونية نسخة في أيضا

 

: المؤلف يقول

اللغوي" – – التراث فهم المستحيل من يكن لم إن الصعب من إنالنفس علم يقدمها التى بالمفاهيم االستعانة بدون العربيلقضية. نقاشه إطار في الفكرة هذه الكتاب يعرض اإلدراكى

أن بعد الماضي القرن أربعينيات منذ الجدل حولها ثار خالفية. ) الغربية ) الجامعات في اللغة علم تدرس المصرية البعثات بدأت

: عن القديم العربي النحو صدر هل هي الخالفية القضية هذهالعربية؟  نظرية؟ درس في منهج القدماء للنحاة كان وهل

الثقافة حقل في اللغوية الدراسات قطاع أن البحث يكشفاستخدمه الذي المنهج ماهية إدراك عن عاجزا زال ما العربية

اللغوية النظرية ماهية وال اللغوي، درسهم في النحاة قدماء

9

. الدرس ذلك قادت أصال  يوضح  التي تقع ال المشكلة أن البحث.) ( ) اإلدراكي ) النفس علم نطاق في وإنما اللغة علم نطاق   في

يساعدنا، أن اإلدراكي النفس علم يستطيع كيف البحث يبين". النظرية وهذه المنهج هذا التعرفعلى على أخيرا،

 . المشكلة هي الذي  هذه واإلكبار اإلجالل في ليست المشكلة " " " عن العرب عجز في وإنما العرب علوم على الزمن أضفاه

." قديمة علومهم أن الحمر  إدراك الهنود تخبر أن تستطيع كيفينحدر التي الساللة نفس من تنحدر السو قبيلة أن موضوع أن

وهم؟ هو األقرع الصقر األباتشي  منها أن موضوع أن أو, هو األسود الغراب منها ينحدر التي الساللة نفس من ينحدرون

وهم؟, . أيضا ذلك من النخلة  دعك بأن يخبرك من تقنع كيف , , عمتنا؟ ليست األمر حقيقة في النخلة بأن تقنع  عمتنا كيف أو

ليست طنطا بأن باريسالكبرى شمال تقع طنطا بأن يخبرك منمصر جمهورية في الغربية محافظة في وإنما فرنسا في أصال

باريس  العربية؟ إحدىضواحي ليست طنطا تعرفأن تكن لم إذا. للصحة مفيد الشاي إن حيث نشربشايا أن المستحسن فمن

 . , المأساة هي وهذه المشكلة هي نعيش  هذه أننا هي المشكلة. حديثة ثقافة أنها تتخيل قديمة ثقافة إذا  في أننا والمشكلة

عن نخرففضال أننا ولتخيلوا صدقونا لما بالمشكلة أهلنا صارحنا. وصفها عن اإلنسان يعجز األدب وقلة الوقاحة من كمية لدينا  أن

طفال يخبر أن يحاول النفساإلدراكي علم علماء من عالما تخيلهو يستخدمه الذي اإلدراك نظام بأن العمر من الخامسة في. اإلدراك نمو مراحل من الثانية الخاصبالمرحلة اإلدارك  نظام

  . السوء, من الدرجة بهذه ليست المسألة مصر  طبعا في هناك. البشر من مليونا وصلوا  ثمانون من عدد كان لو حتى أنه بمعنى

المليون في واحد هو اإلدراك نمو مراحل من الرابعة المرحلة ) في) آدم بني ثمانون لدينا يكون فسوف مستحيلة نسبة وهي

. المشكلة إدراك يمكنهم من  مصر إن القول طبعا يمكن. المائة في واحد النسبة تكون أن ,  المحتمل في أننا ذلك يعني

, أن يمكنهم تقريبا آدم بني مليون عن نتحدث األمر حقيقة. عنه نتحدث ما . يدركوا طيبة بداية . وهذه يكفي  مليون

. محمود نجيب زكي عنه يحدثنا ما إلى اآلن , ونعود نحن حالتنا في. المذهلة العربية الثقافة وهم هو نعيشه الذي الثقافة  الوهم

, , , وأعظم وأحدث أعتى مع المساواة قدم على تقف التي. العالم في . الثقافات وهم ال    هذا الوهم هذا من الخروج مشكلة

, , , على الزمن يضفيه الذي واإلكبار واإلجالل بالزمن لها عالقة" الفكر. الثقافة فكرة عن التخلي صعوبة في هي المشكلة

" الخالدة العربية لثقافتنا كبرى إهانة فيها أن إذ المذهلة العربية

10

. نعيشها التي المرة الظروف في على  خاصة يجرؤ منا منالوهم؟ العيشخارج

, , مشكلة الشكل بهذا نعيشه الذي الوهم من الخروج مشكلة" مركبة. " الباحثين من مجموعة إلى المشكلة هذه حل يحتاج

," " , ثم ومن لها تفسير إلى والتوصل المشكلة دراسة على تتوفر." التوصيات" . إصدار أوال ,  هذا , إلى ثانيا المشكلة هذه تحتاج

." " " التوصيات " تنفيذ على ويعمل النتائج هذه يتقبل أي  مجتمعالبحث مجاالت كل في يحدث لما كالسيكي نموذج أمام أننا

 العلمي.

في العربية الجنسيات مختلف من األفراد من مجموعة قامتالمشكلة هذه بدراسة السعودية العربية بالمملكة الرياض مدينة

. طوال اإلدراك   لسنوات نظام أن إلى المجموعة هذه توصلتاإلدراك نظام نفس هو العربية الثقافة في المستخدم

كما اإلدارك نمو مراحل من الثانية المرحلة في المستخدم. بياجيه جان الكتب  حددها من عدد المجموعة هذه عن صدر

" العالج كتاب أهمها من النفسي العالج مجال في والدراسات " قتيبة تأليف من العربي المجتمع في وتطبيقاته النفسي

. اليحيا وفهد "  شلبي العربي النحو نظرية كتاب إلى إضافة"  القديم". السني " الفقه تطوير مركز محاوالت الوعي هذا يقود

القديم الثقافي السني الموروث في الحقيقية المشكلة أن بيان." " إدراكية مشكلة إنتاج   هي من فقه هو القديم السني الفقه

. بدائي إدراك الشديد  نظام البين االضطراب في السبب هو هذا. القديم السني الفقه أحكام في  الوضوح

  , , نتائج قبول في كبرى صعوبة يجد زال وما العربي المجتمع وجدعاما عشرين منذ الرياض مجموعة بها قامت التي الدراسة

في  تقريبا. نستمر أن سوى نفعله أن نستطيع شيء ال أن إال"  المحاولة. " نظام أن العربي المجتمع يدرك سوف ما ويوما

. بدائي إدراك نظام هو العربية الثقافة في المستخدم  اإلدراك. اإلنكار عن يكف " وسوف حل على العمل في يبدأ وسوف

. المشكلة". : مشكلة لدينا بأن نعترف أن بسيطة والبداية

, على ال المشاكل وحل أساسالفهم على التعليم نظام يقوم أن. والتلقين الحفظ طريقة  أساس على االمتحانات صياغة تتم أن

. محفوظة إجابات كتابة طريقة عن وليس المتعددة  االختيارات" " المشاكل حل على الطالب مقدرة األسئلة هذه تختبر أن

." " الحلول حفظ على عن  وليس الجامعي المدرس يكف أن. , ," " الحكمة ومخزن العلم ينبوع العالمة العالم بأنه أن  االدعاء

. شيء كل نعرف ال بأننا أبناءنا ,  نصارح القائمة األمر حقيقة. , لها اختصار ال جدا طويلة

11

, يمكنني السني الفقه تطوير مركز في هنا نحن بنا يتعلق فيماهو الله كتاب لفهم الحقيقي العائق أن لنا استبان إنه القول

. الله كتاب فهم بعدم نادى الذي التيار الذي  ذلك التيار ذلكالله كتاب بفهم الزمان قديم في قاموا قوما هناك أن أخبرنا

. " أن " علينا ليس بأن فهموه ما حفظ إال لنا ليس وأن فهم خير. , الله كتاب نفهم أن لنا ليس بل الله كتاب أن  نفهم يكفينا

. فهموه ما . نحفظ الحفظ وعلينا الفهم  عليهم

محمود؟ نجيب زكي يقصده كان ما هذا ما    هل هو هذا كان إذا , واإلكبار اإلجالل في ليست هنا المشكلة أن إذ أخطأ فقد يقصده

, أن لنا مسموحا يعد لم أنه المشكلة إنما الزمن يضفيه الذي- " " ," " ," " ," رأي" لنا يكون أن أو ندرك أن أو نفكر أن أو نفهم

. كفر فقد برأيه القرآن في قال . ومن فكر من كفر هي   قد هذه,  المشكلة. هناك إن حيث الكبرى المشكلة هي هذه نقول دعنا أو

. األمر بهذا المرتبطة األخرى المشاكل من  سلساال

فالمسألة السني الفقه تطوير مركز في هنا بنا يتعلق فيمانظام   واضحة. من نتخلص أن من بد ال الله دين نفهم لكي

. الثانية بالمرحلة الخاص تخلصنا  اإلدراك أن األمر في المذهلسوء من يخلصنا ال الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراكي النظام من

. كذلك الله دنيا فهم منسوء يخلصنا وإنما وحسب الله دين  فهمالخاص اإلدراك نظام من تخلصوا أن بنا يصرخ زيد باإلمام وكأني

. الله ودنيا الله كتاب وافهموا الثانية الدين  بالمرحلة إلى أخرجوا. دنيا وال دين في لستم فأنتم  والدنيا

أن ندرك السني الفقه تطوير مركز في هنا أننا هو هنا أقوله مافي المستخدم البدائي اإلدراك نظام هو الله لدين فهمنا يعيق ما

, هذه عن الكشف أن ندرك كما القديم السني الفقه إنتاج " وإنما" الله دين فهم على فقط يساعدنا ال اآلثمة العالقة

. الله دنيا فهم على كذلك بين  يساعدنا العالقة إن نقول وكأننا , منظور من هي العربية الثقافة وبين البدائي اإلدراك نظام

. , آثمة عالقة الجديد السني الفقه

2013فبراير 13

 

12

الله دين فهم من القديم السني الفقه منعنا كيفالله ودنيا

" العلم " لعبه الذي الدور حول حوار األيام هذه مركزنا في يدور. العربية الثقافة مجال  في في العربي اإلسهام حول وبالتحديد

التي  العلم. األسباب من لعديد حد أقصى إلى مهم حوار وهو. الله بإذن هذا مقالنا سيأتيفي ذكرها يأتي سوف

 " اآلثمة " العالقة مقال في إليه أشرت ما بسبب الحوار ذلك نشأ

" " " نظام وبين القديمة العربية الثقافة بين اآلثمة العالقة إلى " " السني الفقه عنها نتج والتي الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراك

–  القديم". زال ما بل منعنا عائقا القديم السني الفقه يكن لمكذلك – كان وإنما وحسب الله دين فهم حسن من غالبيتنا يمنع

. الله دنيا فهم حسن من منعنا اإلطالة  عائقا إلى المرء يحتاج ال , إنشائه لحظة من المركز عمل فقد الله كتاب فهم سوء أمر في

" " الله دين فهم السلف أتباع أساء كيف على الضوء إلقاء على , إلى كثيرا نتعرض لم أننا إال تاما نجاحا ذلك بيان في ونجحنا

القديم السني الفقه بها مثل التي بالطريقة الخاصة النقطة. الله دنيا فهم حسن من منعنا لهذا  عائقا أعرض فسوف وعليه

, أن على مستفيض تفصيل بدون فقرتين أو فقرة في األمر. الله شاء إن بعد فيما األمر هذا إلى   أعود

الله دنيا فهم من القديم السني الفقه كيفمنعنا , , قد الله بأن أوال اإليمان إلى الله دنيا يفهم لكي المرء يحتاج

. فهمه نستطيع عالما لنا يكون  خلق ما أشد يتعارض أمر وهذا" " التلقي منهج عليها يقوم التي الفكرية األسس مع التعارض

." " السلف أتباع يستخدمه إيمانا  الذي التلقي منهج أتباع يؤمناإلنسان يسمى الذي المخلوق ذلك أن األعاصير تهزه ال راسخا

. الله دنيا فهم عن عاجز مخلوق 

األسباب عن البحث إلى الله دنيا يفهم كي كذلك المرء يحتاج." تنكمش  القريبة" ولماذا بالحرارة المعادن تتمدد لماذاأن  بالبرودة؟ القراءة تعلمهم عند األطفال يستطيع لماذا

ال أنهم إال حرفا حرفا يقرأونها التي الكلمة حروف ينطقواالكلمة؟ بكامل النطق في  يستطيعون األطفال يقابل ال لماذا

" " على أجنبية بلغة القراءة تعلم في مشاكل أي السابعة سنعشر؟ الحادية فيسن ضخمة مشاكل يواجهون يعجز  حين لماذا

, معلومات واستنتاج الفرضيات قبول عن البدائية الثقافات أبناء, , تعاريف وصياغة قديمة معلومات من اآلخر  جديدة أن وإدراك

أخرى؟ نظر وجهة له تكون في  قد التنوع هذا جاء أين منالله؟ ,  مخلوقات ثم أوال أعالها نرى سفينة تظهر عندما لماذا

أدناها؟, ثم تكبر  منتصفها صغيرة كنقطة كلها نرها لم لماذا

13

منا؟ اقتربت كلما فشيئا هذه   شيئا بأن التلقي منهج يفجئنا. نتساءل أن وليسلنا الله ,  إرادة لحظة شك منا ومن الله سبحان

, كيف؟ ولكن الله إرادة هذه أن التلقي   ولماذا؟  في منهج يغلق- لحظة أول من التساؤل على شاء  الباب وما الله إرادة هذه

.  فعل. نتساءل أن لنا إرادة  ليس عن يتساءل منا من موالنا يايتساءل؟  الله؟ منا دنيا  من تعمل كيف نفهم أن نحاول نحن. الله. المنشور الله كتاب نفهم أن نحاول دوما  نحن الرد ويأتيك

. تتساءل أن ليسلك  أن 

" " المعلومات بأن اإليمان إلى الله دنيا يفهم لكي المرء يحتاج " " قدمه الذي التفسير وأن نهائية ليست اآلن لدينا المتاحة

التفسير ليسهو القارات عابرة الصواريخ علم في عظيم أعظم. , , بعده, تفسير يأتي لن الذي النهائي الشامل أن  الكامل

, , رائع عبقري تفسير حقا هو بياجيه جان به جاء الذي التفسيرالنهائي, التفسير ليس أنه إال شعرا تقرأ وكأنك تقرأه مذهل

البشري  أيضا. لإلدراك أفضل بتفسير بياجيه تالمذة يأتي سوف. الله من  بإذن وحيا ليست الفيزياء علم في النظريات أحدث أن

منها أفضل نظريات تظهر سوف وأنه وتعالى سبحانه الله. منها أرقى  وأقوى في حاليا المتبعة النفسي العالج طرق أن

. النفسي العالج في نظريات أفضل ليست العالم  مستشفياتأنه إال اآلن حتى اإلنسان إليها توصل نظريات أفضل هي حقا

- , , الله – بخلق الله وبرحمة الله وبفضل الله بإذن حتما سيتوصل . نظريات أفضل إلى نتوصل وعندما بكثير منها أفضل هو ما إلى

أفضل ليست أنها سنعلم العالم علوم كل في العالم فيالله عوالم من له نهاية ال ما هناك إن حيث العالم في نظريات

. النظريات هذه تفسرها التيال 

. , ومرفوض صادم موقف الموقف هذا التلقي لمنهج إذ  بالنسبة " " يسمى " الذي الشيء هذا ادعاء في تخيلها يمكن ال بجاحة فيه

. الفهم" على بقدرته مدمر  إنسان تعارض فيه الموقف وهذا. التلقي منهج عليها يقوم التي فهم   لألسس يحتاج حين على

" " السائدة العلمية النظريات بقصور اإليمان إلى الله دنياوالبحث عنه الكشف طريق عن القصور هذا تالفي على والعمل

, الله لدنيا أفضل فهم أجل من له حل منهج  عن أتباع يؤمن , قديما قديما الله دنيا على تشع كانت العلم أضواء بأن التلقي , نعمان, الحاج وأبيك البخاري اسماعيل محمد الحاج أبيك أيام جدا

, الحاج وأبيك مرزبان بن زوطا بن نعمان بن ثابت بن  بن مسلم , أن إال النيسابوري القشيري كوشاذ ورد بن مسلم بن الحجاج , بن نعمان الحاج وأباك مات قد اسماعيل بن محمد الحاج أباك

, زوطا أيضا مات قد مرزبان مسلم  بن الحاج أباك أن عن فضال. اآلخر هو مات قد النيسابوري القشيري كوشاذ ورد الكل  بن

. أحد يبق ولم . مات الظالم في وبقينا العلم أنوار ذهب  أطفأت. الجهل إال يبق ولم . العلم الجهالء إال يبق ولم العلماء ذهب

14

  – مهما شعور لديك يكون أن إلى ذلك بعد الله دنيا فهم يحتاج. الله – دنيا من ما جزء في ما مشكلة هناك بأن غامضا جزء  كان

." " لك مفهوم )  غير باسم العلمي البحث منهج في يسمى ما.)" بالمشكلة" هذا  اإلحساس وضع تحاول أن ذلك بعد عليك

المشكلة فهم خاللها من اآلخرون يستطيع كلمات اإلحساسفي.)" المشكلة ) " تحديد باسم يسمى ما عنها تتحدث بعد  التي عليك

( يسمى ما الظاهرة لهذه سيادتك تفسير هو ما توضح أن ذلك.)" " الفرضية صياغة كيف  باسم لنا توضح أن ذلك بعد عليك

, بشكل البحث نتائج جاءت إذا بحيث الفرضية هذه صحة ستختبر. صحيحة فرضيتك أن يعني ذلك فإن ,  معين جاءت فإذا وأخيرا

إلى تتحول الفرضية هذه فإن فرضيتك يؤيد بما االختبار نتائج,  نظرية. كالمك نقبل لن أننا إذ لك كزمالء نحن دورنا يأتي وهنا

, , , , , , عدل رشيد بالغ صدوق صادق ثقة رجل سيادتك ألن هذا,  عفيف , يهمنا وال به لنا عالقة وال بالنا على يخطر ال أمر فهذا

. أحمر عنه  بمليم الله رضي الحسين اإلمام سيادتك كنت لو حتىالتي بالتجربة نمسك فسوف وجهه الله كرم علي اإلمام بننفس ستعطي أنها من للتأكد إجراءها ونعيد سيادتك أجريتها

, , " بعد, " مرة بعد مرة بعد مرة التحقق بهذا نقوم وسوف النتائج , , , فإذا, علمي معهد بعد علمي بمعهد بعد علمي معهد في مرة

, سيادتك عنها أعلنت كما النتائج صحة التجارب هذه كل أثبتتفي األخرى النظريات جوار إلى مكانها سيادتك نظرية أخذت

. فيه البحث تم الذي يثبت  المجال آخر باحث يأتي أن إلى" " أفضل أخرى بنظرية ويأتي ذاك أو الجانب هذا في قصورها

. منها. الله بفضل دوما سيحدث ما  وهو 

" , , سنن هناك بأن اإليمان إلى الشكل بهذا الله دنيا فهم يحتاج. العالم" هذا في ظاهرة كل تحكم أن  إلهية أردنا إذا علينا وأن

سبقنا من هناك كان إذا عما نبحث أن الظواهر هذه من أي نفهمالتعرف أجل من ممكن جهد أقصى نبذل وأن الطريق هذا في

. أعمالهم, ودراسة مدى  عليهم أي إلى نرى أن ذلك بعد علينا , أقصى باذلين فيه نعيش الذي العالم واقع مع قالوه ما يتفق

دنيا في األمور واقع مع قالوه ما توافق من التحقق في جهدنحن  الله. أننا عرفنا اإلطالق على هناك قصور ال أن وجدنا فإذا

. المقصرون. نفهم ال الذين . نحن قصور هناك يكون أال  يستحيليصل ولن الله دنيا معرفة في بعد الكمال إلى اإلنسان يصل لم

  أبدا.

أحد فال الله مراد يعرف أنه يدعي أن أحد يستطيع ال مثلما تماما. الله سنن يعرف أنه يدعي أن . يستطيع ذلك من أروع شيء  وال

. له حدود ال عالما لنا الله . خلق منه جزء كل في للفهم ما  قابالاألخرى األجزاء ماليين تنفجر حتى منه جزء فهم من تنتهي أن

15

. تفهمها أن إلى تحتاج هذا؟  التي من أروع هناك ال  هل عالم. . البحث من ينتهي ال عالم والجمال الروعة من ال  ينتهي عالم

. الفهم – – من أبدا هذا؟  ينتهي من أروع هناك  هل

  , , اإليمان إلى شيء كل وقبل أوال يحتاج الله دنيا فهم أن إال

. الله ,  برحمة , يوم مالك العالمين رب الرحيم الرحمن بأن اإليمان , يهدينا, أن إلى ندعوه والذي نستعين وبه إياه نعبد الذي الدين

, , المغضوب غير عليهم أنعم الذين صراط المستقيم الصراط إلى, , , وهدانا علينا وأنعم وأعاننا بنا رحيما كان الضالين وال عليهم

. : مبينا وكتابا يعمل عقال يكفينا ما . ووهبنا يعذبنا كي يخلقنا  لم. مبدءا له تعرف ال وعالما يعمل ال خربا عقال يعطنا عالما  لم. , , , له, قانون وال مبدأ ال عشوائيا بلطجيا فوضويا اليوم  متقلبا

. الماضي القرن أو أمس هو وغدا إلى  بحال يحتاج أخرق عالم. يعمل ال ,  عقل عالم أجمل أعطانا بل بلطجيا عالما الله يعطنا لم

. العالم . في الله خلقه عالما ,  أعطانا الله أعطانا أكرر دعني." " مصنعية . عالما ..... الله خلق من عالما  عالما يكون ال كيف

" ؟" "  مصنعية سلف فهم حسب والسنة القرآن أهل يا كيف" " ؟" مصنعية عالما الله يخلق ال عقال  األمة يخلق ال كيف ثم

" " " ؟" العالم خلق معجزة على يتعرف لكي يهبنا  مصنعية ال كيف " " " " هذا خلق من عظمة يدرك أن يستطيع بحيث مذهال عقال

والروعة؟ الجمال فائق العالم

 , , العالم في لون بأجمل العالم في سيارة أجمل أعطيك كيف

, , وأقوى العالم في تجهيزات وأجمل العالم في مقاعد وأجمل" " " " ," " , مقود هناك يكون أال أتعمد أو أنسى ثم العالم في موتور

.    لها؟ مقود بال ! سيارة ,  تخيل فهو وعليه ينسى ال الكون خالق. تعمد . قد يقولون عما كبيرا علوا الله ,  تعالى والله ينسى ال الله

, , يخلق لم أنه كما الصواب فاقد مخلوقا يخلق لم والله يتعمد لم. للفهم قابل غير عالما له خلق ثم الفهم قادراعلى ما    مخلوقا

به يؤمن الذي التحقق منهج نظر وجهة هو اآلن عنه أنا أتحدث , أهل به يؤمن الذي التلقي منهج وليس والسنة القرآن أهل

." سلفاألمة " حسبفهم والسنة  القرآن 

المسلمين, التلقي منهج منع كيف عن السؤال إلى نأتي وأخيرا. الله دنيا فهم ,  من , منهج دفاع في هي مخل باختصار واإلجابة

. التلقي منهج عن المستميت إن  التلقي حيث مفهوم دفاع وهو. التلقي لمنهج الموت يعني التحقق منهج أعطي   قبول ودعني

.   بعضاألمثلة  

الدكتور األستاذ فضيلة العزيز شيخنا وبين بيني الحوار اشتعل , على – وتقدير شكر وكل احترام كل له أكن الذي الطحاينة خالد

16

. , معنا التحاور والحرصعلى بيننا خير   وجوده يجزيه أن الله أدعوإلى انتباهنا لفت أجل من به قام الذي الجهد فائق على جزاء

. – السنة وحي حول سبحانه  أخطائنا الله أن إلى فضيلته ذهببحفظ وأمره األمة رسول على والسنة القرآن أنزل قد وتعالى

الفاضل شيخنا صدر في الباقي وحفظ القرآن في منها جزء. الكرام مشايخه هو  وصدور إنما القول هذا أن لفضيلته بينت

. والدين العلم ناحية من العوار بين الله  قول يأمر أن يمكن ال إذشيخنا صدر في الكريم كالمه حفظ مهمة بترك الكريم رسوله

أمره صدر قد كان إذا إال األكرمين مشايخه وصدور الفاضل , كالمه الله يترك أن يمكن ال إذ المعصومين الشيوخ من بجعلهم

. الخطائين البشر طينة من رجال كالمه  فيحفظ الله يترك كيفخطائين؟ بشر حفظ في واضحا  الكريم الكالم هذا يكن لم إذا

من أكون وسوف توضيحا تزيده أن العظيمة فقيهتنا من فأرجو الشاكرين.

 " " , , حفظ, قد الله بأن القول الوضوح غاية في أفكر المسألة

" " أيضا كالمه من آخر جزءا حفظ و القرآن في كالمه من جزءاأن يعني وأنه بد ال شيوخه وصدور الطحاينة الشيخ صدر في

التبليغ في الخطأ من المعصومين من وشيوخه الطحاينة الشيخ. الله رسول مثل ذلك في الشيخ  مثلهم بأن القول إن وحيث

به يقبل ال قول هو المعصومين الشيوخ من وشيوخه الطحاينة , من بد فال نفسه الطحاينة الشيخ فيهم بما المسلمين من أحد

." " بشر وشيوخه الطحاينة الشيخ إن حيث خطأ القول هذا   أن." " اإليمانية الناحية من وحده  هذا لله العصمة اإلسالم في

." التبليغ " في . ولرسوله فقط التبليغ في الله لرسول  العصمة. وحسب التبليغ ,  في تماما مثلي بشر الله فرسول ذلك عدا أما

. كذلك الطحاينة الشيخ ,  ومثل من أما اإليمانية الناحية من هذا. إيضاح إلى يحتاج أيضا فاألمر العلمية الناحية

 

" " الذاهب العقائدي موقفه عن الطحاينة الشيخ تخلى لو حتىالله كالم هي الكريم الرسول عن الواردة األحاديث أن إلى ( أهل موقف أي موقفنا واتخذ الله رسول قلب على المنزل

– كل كالمه حفظ قد الله أن إلى يذهبون الذين والسنة القرآن , يحفظكالمه – لم الله رسول أن وإلى المصحف دفتي بين كالمه

المقدس غير البشري اجتهاده عن الصادر المقدس غير البشريوال الطحاينة الشيخ صدر في وال مسلم في وال البخاري في ال ,) هذا الطحاينة الشيخ اتخذ إذا الطحاينة الشيخ شيوخ صدور في

رسول بأن القطع استحالة مشكلة أيضا سيواجه فإنه الموقف. األحاديث بهذه فعال نطق قد مشكلة  الله هي هنا والمشكلة

علمية. 

17

أنها على األحاديث هذه إلى هنا ننظر سوف أننا أوال نبين دعناعشر أربعة على يزيد ما منذ يعيش كان رجل بها نطق أحاديث

أساسا  قرنا. تعتمد ثقافة في قوم عن قوم األحاديث هذه نقل. " الصدور " في العلم حفظ ". على شفوية " ثقافة , أي , إذن نحن

." البدائية " الشعوب بذاكرة تتعلق ظاهرة القبائل  أمام تختلف العن الصدور في العلم هذا حفظت التي والفارسية العربية

. واوا والكيتشي والتوتسي والهوتو الوولوف حقيقة  قبائلمائتي, منذ المنوفية في شخصيا أنا أهلي عن تختلف ال األمر

. فقط "    عام " ( من والشفاهية الكتابية كتاب راجع العلم يبين – على متوفر الكتاب الكويت بدولة المعرفة عالم إصدارات

" " ) يستحيل وكيف البدائية الذاكرة هشاشة مدى مجانا الشبكة. علما يمثل أنه على لنا تقدمه ما إلى البدائية  النظر الذاكرة

." " بدائية مشايخ  ذاكرة أحد به يخبرك ما مقارنة يستحيل. هيكل حسنين محمد به يخبرك بما واوا حسنين  الكيتشي محمد

, , . بالمناسبة تخيل بالوثاثق مدعوما تاريخا لك يقدم هيكل" , صحيح وضع قد هيكل حسنين محمد كان لو الصورة ولتوضيح

" " القليوبي" " صحيح في وآتانا الغضب خريف من بدال القليوبي, , , القليوبي الباسوسي القاهري هيكل بن حسنين بن لمحمد

, الحزب" علينا خرج ثم الناصر عبد جمال بأحاديث الديروطي" " القليوبي صحيح بصحة باإليمان يأمرنا الناصري العربي

عبد جمال به جاء بما كفر فقد بصحتها يؤمن ال من بأن ويخبرنا.  الناصر. تخيل وردتنا  فقط التي األحاديث بصحة االدعاء

من غرابة أكثر ادعاء هو الطحاينة الشيخ صدر في محفوظةبن محمد صدر في محفوظة وردتنا التي األحاديث بصحة االدعاء

. , , , الديروطي القليوبي الباسوسي القاهري هيكل بن   حسنين , ادعاء هو هناك أو هنا فاالدعاء هناك أو هنا األمر كان سواء

. علم إلى يستند ال "  باطل فإن " القليوبي صحيح حالة في أنه إال " أنه " عن فضال الناصر عبد جمال شهد قد األقل على القليوبي

, يعمل جهازا لديه إن ويقال بل والكتابة القراءة يعرف ( " " " ما" هذا األحاديث تدوين بـ بواسطته القيام يمكن الكهرباء بـ

, , , ثقة عدل رجل وهو العيني بقصر األستاذ األكبر ابنه به حدثنا.) الذاكرة بحسن له مشهود

  , , بطريقة, الموضوع نصوغ علما نتحدث أننا بما حال أية على دعنا

: مختلفة. نقول دعناأن إلى الطحاينة خالد الدكتور األستاذ الشيخ فضيلة يذهبعبر تمت قد الله رسول بها تحدث التي األحاديث نقل عملية

الشيخ إلى وصوال الله رسول عند من بدأت الرجال من سلسلة. شخصيا تحدث  الطحاينة لم أنه إلى الشيخ فضيلة يذهب

. " هذه" التذكر عملية عبر  أخطاء 

. الطحاينة الشيخ فضيلة به يخبرنا ما هو , هذا وعليه

18

, باإليمان له عالقة ال حديثا اآلن أتحدث وأنا عندي المشكلة: , كالتالي, هي بالعلم عالقة كل له وإنما مطلقا

القول؟ هذا داخله يدور الذي النظري اإلطار هو علم؟  ما أي  في" ," " علم أو اإلدراكي النفس علم عن هنا نتحدث بأننا شك ال

." الثقافي , النفس آخر علم عن الفاضل شيخنا يتحدث ربما. به يخبرنا أن فنأمل هذا    وعليه مثل إلى اإلشارة سبقت أين

" القول؟ ؟ " النظرية بهذه صرح عالما هذه  كم أيد من هناك هلعارضها؟  النظرية؟ من هناك تم  هل التي التجارب هي ما

البدائية؟ الشعوب بذاكرة يتعلق فيما  إجراؤها

 . واضحة ال  المسألة الطحاينة خالد الدكتور األستاذ الشيخ فضيلة

." مشكلة " هناك بأن أصال وعي عنده عبد  يوجد الحاج أبوك أخبرناالحاج أباك سمع قد الشين محمد الحاج أباك أن شاهين الهادي

قرطام السالم عبد الحاج أبيك عن حدثنا العكابري العاطي عبد. المشلتت الفطير يحب أنه أخبرهم قد باشا علي محمد  بأن

." " ملوك أكل هو المشلتت فالفطير الشيخ  وعليه فضيلة , الحاج أبيك أو شاهين الهادي عبد الحاج أبيك كالم يأخذ الطحاينة

في ) عندنا البلد في الشين عائلة تزعل ال حتى الشين مصطفىهذا( قال قد باشا على محمد وأن به مسلم أمر أنه على المنوفية" أكل فعال هو المنوفي المشلتت الفطير وأن فعال الكالم

 ملوك". 

مرجعا لنا يقدم لم الطحاينة خالد الدكتور األستاذ الشيخ فضيلة" بالذاكرة الخاص بموقفه يتعلق فيما إليه يستند واحدا علميا

." البدائية للشعوب الشكل  المعصومة بهذا فضيلته به يخبرنا مامحمد أن من مصطفىالشين الحاج أبوك به يخبرنا يختلفعما ال

" أكل هو المنوفي المشلتت الفطير إن قال قد باشا علي"  ملوك". نرجو " نطلب فإننا الشيخ فضيلة نصدق أن لنا كان إذا

" " مصطفى الحاج أبيك كالم يصدق و بدوره فضيلته يجاملنا أنأن  الشين. لفضيلته أؤكد فأنا منوفي ابن منوفي بصفتي

." ملوك " أكل فعال المنوفيهو المشلتت الفطير

. , , يأمرنا الله دين فهم حسن من إذن القديم السني الفقه منعنا , األئمة يخبرنا فداء وإما منا إما األسرى سراح بإطالق الله

, , إنما, الله أن السنة وأسود األمة أحبار اإلسالم شموس العظام . للمرأة بأن الله يخبرنا استعبادهم أو األسرى بقتل يخبرنا

, األئمة يخبرنا عدتها فترة طيلة النفقة حق بائنا طالقا المطلقةلها, ليس أن جميعا وأرضاهم عنهم جالله جل الله رضي العظام

. الشارع في يرميها أن طليقها حق من وأن أحمر مليم في الحقالبنات وتبلغها الصبيان يبلغها للزواج سنا هناك أن الله يخبرنا

19

, وأسود اإلسالم شموس يبلغنا رشدا ومنهن منهم نأنس حينمسلمة أنثى على يتحصل أن المسلم الذكر حق من أن السنة . القائمة بالسن التقيد بدون بها التلذذ أجل من سن أي في

. , ومشينة, ومريرة طويلة . األئمة كيفعرف التساؤل من كذلك القديم السني الفقه منعنا

بعض بحفظ الكريم رسوله أمر وتعالى سبحانه الله أن العظامصدر في اآلخر البعض وحفظ المصحف دفتي بين كالمه من

, , ما هو هذا أن طبعا نعلم نحن شيوخه؟ وصدور الطحاينة الشيخ, , , , السنة وأسود األمة أحبار شموساإلسالم العظام األئمة يقوله

, السؤال أن إال وأرضاهم جميعا عنهم وتعالى تبارك الله رضي " " يحدثنا عندما ؟ المقولة هذه صحة من نتحقق كيف هو هنا

أال كالمه حفظ بمهمة إليه عهد قد الله أن عن الطحاينة الشيخالطحاينة الشيخ يخبرنا أال عظيم؟ بقول الطحاينة الشيخ يخبرنا

" " في الخطأ من معصوم بأنه يخبرنا أال ؟ التبليغ بأمر قائم بأنهالتبليغ على القائم دور عن الطحاينة الشيخ تراجع وإذا التبليغ؟

" " صحة من نتحقق فكيف كالم ناقل مجرد بأنه فقط وأخبرناالنقل؟ عملية في يحدثخطأ لم أنه من نتحقق كيف النقل؟

. , الشيخ يخبرنا علمي نقاش إلى النقاش نحول دعنا أخرى مرة " " بنقل قامت التي البشر من خطأ يحدث لم بأنه الطحاينة

" " " " عبر البشر الله عبد بن محمد به نطق الذي البشري الكالم : هذه. من التحقق يمكن هل كالتالي هو هنا والسؤال القرون

" الحجر حديث أن من للتحقق وسيلة من هناك هل المقولة؟ " " حديث" مع يتطابق الطحاينة الشيخ به يخبرنا الذي المسكين

, بالنسبة تماما واضح الله؟ رسول به نطق كما المسكين الحجر ," " يذهب ما صدق من التحقق المستحيل من أن شخصيا أنا لي

إال المسكين الحجر حديث بخصوص الطحاينة الشيخ فضيلة إليه, بالفعل الله رسول قاله كما المسكين الحجر بحديث أتينا إذا

فضيلة لنا رواه كما المسكين الحجر حديث بجوار ووضعناه , . , وفي الحالة هذه في التطابق من وتحققنا الطحاينة الشيخ

." قاله " ما بين تطابقا وجدنا إذا التحقق يمكن فقط الحالة هذه , فعليه الطحاينة الشيخ فضيلة رواه ما وبين بالفعل الله رسول

. اختالفا وجدنا إذا أما والحديثحديثصحيح حسم قد األمر يكون , . مشكلة وهي المشكلة صحيحا الحديث يكون أن يمكن فال بينا

, المستحيل من أن هي توضيح أي إلى تحتاج ال تماما واضحة ) , قاله) كما المسكين الحجر بحديث نأتي أن األقل على اآلن حتى

. , ال الحالة هذه وفي التحقق فيستحيل وعليه بالفعل الله رسولما صحة من التحقق استحالة إلى الطحاينة الشيخ تنبيه من بد

. جدية بصورة فضيلته كالم أخذ يمكن ال وبالتالي به يخبرنا . علما يتحدث ال فضيلته

20

, , أكون قد أني على التوكيد إلى الحال بطبيعة األمر يحتاج المن, للتحقق أخرى طريقة هناك تكون أن احتمال وإلى مخطئا

الحجر حديث نقل عملية أن من الشيخ فضيلة يقوله ما صحة , . وقد محتمل خطأ حدوث بدون القرون عبر تمت قد المسكين

. فضيلة لنا يبين أن هو أطلبه ما كل الحالة هذه في مخطئا أكون " " التحقق أجل من به القيام يمكننا الذي االختبار هو ما الشيخ

. : . الطحاينة الشيخ فضيلته مقولة أكرر دعني فضيلته مقولة من " لنا" يرويه الذي المسكين الحجر حديث بأن يخبرنا الذي هوالله صلى الله رسول قاله كما المسكين الحجر حديث مع يتطابق

" " . هو و عام وأربعمائة ألف عن يزيد ما منذ وسلم عليه, , . كذلك األمر يحتاج ال المقولة هذه صحة إثبات عن المسؤول

" استطعنا " ما إال نقبل ال التحقق منهج في أننا على التوكيد إلى . , كيف به نأخذ ال فإننا منه التحقق نستطيع ال ما أما منه التحقق

. مع نومي غرفة أدخل كيف منه التحقق عن عجزنا بما نأخذ " " صوفيا تكون وقد زوجتي تكون قد ؟ منها أتحقق لم امرأة

, . , أو, ريا كانت سواء سكينة تكون قد أو ريا تكون قد أو لورينمن, . ال أم زوجتي هي هل أوال أعرف أن فالبد صوفيا أو سكينة

كانت إذا ما يعرف ال امرأة مع نومه غرفة يدخل أن يقبل منا . . . التحقق من بد ال تعرف أن من بد ال ال أم زوجته

, , , , هي غيرها ومئات األسئلة هذه أن بيان إلى أفكر األمر يحتاج ال . طرحت قد كانت وإذا التلقي منهج في أبدا تطرح لم أسئلة

, , . اإلسالم شموس العظام األئمة بأسماء إلي بالمراجع فإلي. , , وناقشتها األسئلة هذه أثارت التي السنة وأسود األمة أحبار

بالضبط ويعلم الشرعي العلم درس من بيننا أن على الله نحمد , . أية على األمر يحتاج مراجعهم وأسماء األئمة هؤالء أسماءأن, ميالده لحظة منذ التلقي منهج رفض كيف بيان إلى حال

," " سيأتي ما وهو عليها يقوم التي الفروض صحة من يتحقق . هو السريع العرض هذا في إليه أهدف ما كل الله بإذن بعد فيما

. . . حوار بال تساؤل بال التلقي على يقوم التلقي منهج أن بيان . وقضي قاله ما العكابري السالم عبد الحاج أبوك قال نقاش بال

نقاش. إلى يحتاج األمر أن بيان إلى كذلك األمر يحتاج ال األمرعلى نفسه فرض قد التلقي منهج أن كيف بيان أجل من طويلإلى شيء كل وتحول العربية الثقافة في التفكير طريقة

." فيكل" التعليم معاهد كل امتحانات كل ذلك على تشهد حفظ – – , التي األجنبية التعليم معاهد طبعا باستثناء العربية الدول

" " " من" بدال المشاكل وحل االستكشاف طريقة اتباع تحاول ." " يشهد كما والتلقين الحفظ في األصيلة العربية الطريقة

" " أي عام بشكل العربي المجتمع أبناء تقبل عدم ذلك علىواضحة أمثلة تساندها واضحة مقدمات من ينطلق منضبط حديث

" إلى " منها تنتقل ثم مستقرة حقائق تناقش واضحة وتعريفات . في الكاتب بها أتى أين من بالضبط القاريء يعلم استنتاجات

21

, , , . قال وإنما حوار وال فهم وال نقاش ال حفظ المسألة ثقافتنا . الشين السالم عبد الحاج أبوك

العلم مجال في المصري الحضاري اإلسهامالثقافة أن تتضح الصورة بدأت عندما النقطة بهذه اهتمامي نشأ

. أي الثانية المرحلة ثقافات من ثقافة هي عمومها في العربيةمراحل من الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراك نظام تستخدم ثقافة

. حقل في واضحا ذلك كان بياجيه جان حددها كما اإلدراك نمو .)" ذلك ) " كان القديم العربي النحو نظرية كتاب راجع اللغة علم" ( أيها كتاب راجع القديم السني الفقه حالة في أيضا واضحا

, ," , اإللكترونية والنسخة الطبع تحت وداعا القديم السني الفقه ,) العالج حالة في واضحا كان كما يريد لمن بالمركز متوفرة

" العربية ) " الثقافة في وتطبيقاته النفسي العالج راجع النفسي ,) التي التجارب كل في واضحا كان كما اليحيا وفهد شلبي لقتيبة

الرابعة المرحلة غياب بينت والتي العربي العالم في إجراؤها تم

22

( عددا القديم العربي النحو نظرية كتاب يرصد تام شبه غيابابينت والتي الصدد هذا في للغاية الهامة التجارب من كبيراالعالم ثقافات كل في الرابعة المرحلة غياب تماما واضح بشكل

في(. – حدثناه من كل يسأله ملح سؤال هناك كان أنه إال الثالث . – هو السؤال هذا األمر هذا في االتجاه هذا في عملنا بدايات

يمكن: ال وضوحا الواضح العربي اإلسهام تفسر كيف كالتاليالتي اإلسهامات تفسر كيف البشرية؟ المعرفة نمو في إنكاره

العربية الحضارة في علماؤنا بها قام التي إنكارها يمكن ال, , , , والكيمياء والرياضيات والطب الفلك مجال في اإلسالمية

. قبل سنينا عليه اإلجابة أخذت محيرا سؤاال كان والبصريات؟ , , توصلت ما تبين قصة أحكي سوف حال أي على عليه اإلجابة

. تام بوضوح إليه

ماليزيا جامعة في للتدريس ماليزيا إلى سنوات ثالث منذ ذهبت . ما. الثراء؟ هذا كل ما الجمال؟ هذا كل ما وكانتصدمة للعلوم

, , , , والجامعات؟ والمدارس والمتاجر والمزارع المصانع هذه كلفي محاضرات أربع األستاذ يدرس للعلوم ماليزيا جامعة في

. متفرغ. هو الوقت وباقى فقط محاضرات أربع األسبوعرقم. الجامعة هي للعلوم ماليزيا جامعة ترتيب 113ألبحاثه في

.) ( كان العالي للتعليم التايمز ملحق ترتيب حسب الجامعاترقم الجامعة في بالنسبة 113العمل جديدة تجربة العالم على

عالقتها تزيد ال جامعات في العمل على متمرس مثلي لواحد . رصدت بسندريلال وسكينة ريا عالقة عن كثيرا العلمي بالبحث

الماليزية على 300الحكومة إلنفاقها للجامعة كمنحة دوالر مليون . هناك فيها التيعملت السنة العلميخالل البحث

. المطلق االنضباط نظري لفت طبعا شيء كل هذا يكن لم . . الجميلة. المساجد الدؤوب العمل المطلقة النظافة للمرور

الله حباه الذي البلد هذا في مربع سنتيمتر كل في المنتشرة , , . له تسمع ال الذي المهذب المؤدب الماليزي الشعب خير بكل

. . أجمل. بجوار هندي معبد المطلق التسامح همسا يتكلمون صوتا , , معبد بجانب صيني معبد مقابل الهندي الطراز على مسجد

. . جميعا. كلهم األرض في من آلمن ربك شاء ولو حر أنت بوذي . يأتهم لم السنين من قليلة مئات منذ اإلسالم ماليزيا أهل دخل

. تجار من أهلنا به أتى الطيبة بالقدوة أتاهم وإنما بالسيف . , , رأى معاملتهم وحسن وصدقهم بطيبتهم حضرموت

. " أحبوه " ألنهم فدخلوه عمليا اإلسالم الماليزيون

" " غير شيء هناك كان المبهر المجتمع هذا وسط في أنه إالهو. ما بكل االحتفاء هذا مفهوم

." المكتبة" بارتفاع صورة فترى الجامعة مكتبة تدخل عربي

23

, , لمحمد وثالثة محفوظ لنجيب وأخرى زويل ألحمد تقريبا . في. تسير نوبل بجائزة فازوا الذين المسلمون البرادعي

. مساعدة إلى تحتاج عربي ألنك معاملة أفضل فتلقى الشارع , , , كل فتجد الموظفين شؤون أو المرور أو الجوازات في . سينا ابن صورة فتجد المستشفى تدخل عربي ألنك مساعدة

, . مسلم هو ما بكل احتفاء هناك كان الرائد المسلم الطبيب , , , أن. إال المسلمين المسلمون يحب أن طبعا الطبيعي من عربي

" خلط " هناك كان إذا إال ؟ بذلك العرب عالقة وما يبقى السؤال , , ." " " في " يحدث ما هو لي تبين كما وهذا العروبة و اإلسالم بين

ماليزيا.

في اإلسالميين المفكرين كبار بأحد فيه التقيت يوما أذكر , , في. ذكر أنه إال طبعا العرب ويحب العربية يجيد الرجل ماليزيافي الواقع الخلط عن شخصيا هو حيرته عن كالمه معرض . في األطفال أن كيف لي ذكر واإلسالم العروبة بين ماليزيا

, بقمة يشعرون وكيف العربية الثياب ارتداء يحبون ماليزيا , إلى صندل من العربية الثياب الرتداء فرصة وجدوا إذا السعادة . بين, مقبول غير خلط هذا أن يرى كان عقال إلى غترة إلى ثوب

. . العرب وليسدين البشر دين فاإلسالم والعروبة اإلسالم

- " " – القصة فهم في فيه بدأت الذي اليوم وهو آخر يوما أذكر . في تحدثنا المتفوقات الطالبات إحدى مع فيه أتحدث كنت

العروبة موضوع إلى إشارة منها جاءت ما ولسبب كثيرة مواضيع . من كان الربط هذا على توافق ال أيضا هي أنها بينت واإلسالم

الماليزي الشعب رغبة عن تعبير هو الربط هذا إن قالته ما ضمن , أن وجدوا وأنهم المجاورة األخرى الشعوب على تفوقه بيان

" " اإلسالمية العربية الحضارة يتبنوا أن ذلك إلى طريق أسهل . كالمها في بينت منها جزء أنهم على أنفسهم يصوروا وأنالشرق منطقة إلى تنظر آسيا شرق جنوب شعوب أن كيف

" " آباء " أنهم على العرب وإلى الحضارة مهبط أنها على األوسط ) ( يتلخص" ماليزيا به تقوم ما أن وإلى حرفيا تعبيرها الحضارة

, : أصل هي اإلسالمية العربية الحضارة مسلم أنا واحدة جملة في , نحن إذن الحضارة آباء المسلمون والعرب لماليزييناالحضارة

. , , . وجهة كانت الحضارة أصل أنا إذن مسلم أنا أي الحضارة آباء. " " الكذب على يتواطأ أن مجتمع أي صالح من ليس أنه نظرها

. . المسلمون العلماء ساهم مسلمة ماليزيا عربية ليست ماليزيا . يساهم لم البشرية المعرفة تقدم في األوسط الشرق في

. لم البشرية المعرفة تقدم في ماليزيا في المسلمون العلماءالبشرية المعرفة تقدم في إسهام لهم علماء ماليزيا في يكن

, , , , . أبحاث ومراكز جامعات لديها اآلن ماليزيا الحالي القرن قبل. البشرية المعرفة تقدم على تعمل عالمية ماليزية وشركات, , . أيضا ماليزيا قبله الذي وال الماضي القرن في وليس اآلن

24

النظر على القدرة لديهم اإلنسانية الدراسات في علماء لديها . " على " التواطؤ الكذب على التواطؤ من وتحذيره مجتمعهم إلى

. " " المجتمع عليه يقوم الذي األخالقي األساس ينسف الكذبيمكن ال العليا األخالقية القيم على حريص مجتمع أي في

. الكذب على التواطؤ

. " " في نحن ماليزيا مصيبة هي مثلما تماما مصيتنا هي وهذه . فترة من المركز قام لنا ليس ما وادعاء الكذب على تواطؤ حالة

." الجائزة " هذه تقدم المرصودة الجائزة أسماه ما بعرض طويلة " " باسم السني الفقه تطوير مركز إلى يتقدم إنسان أي إلى

مصر أرض على ولد إنسان بتأليفة قام العلم مجال في كتاب– - نفسها مصر ذلك في بما مكان أي في آخر إنسان وقام

اللغات ذلك في بما العالم في لغة أي إلى الكتاب هذا بترجمة , , , إلى نوبية إلى قبطية من مصر في الناس يتحدثها التي

, من, الممتدة الزمنية الفترة عبر وذلك عربية إلى 525أمازيغية . ) هذا ) الله يوم إلى لمصر الفارسي الفتح الميالد قبل

من يكون أن هذا مصر أرض على المولود العالم في يشترط ال , . اإلسكيمو من أبوه كان لو حتى األمر حقيقة مصريين أبوين

, , أصيل مصري أنه على إليه ننظر فسوف الحمر الهنود من وأمه . من الترجمة تكون أن يشترط ال الميالد بمكان لدينا فالعبرة

اللغات من لغة إلى مصر في الناس يتكلمها التي اللغات إحدىفي مكان أي في الناس يتكلمها لغة أي تكفي إنما العالمية . – من الترجمة نقبل أننا ذلك يعني مصر ذلك في بما العالم

. , موضوع يكون أن يشترط ال وبالعكس األمازيغية إلى النوبية. , , , الفيزياء أو األحياء أو كالكيمياء الطبيعية العلوم في الكتاب

, , علم أو اللغة كعلم اإلنسانية العلوم في يكون أن يشترط ال كما , . قواعد, في أو الطبيخ في كان لو حتى آخر علم أي أو النفس

,) فسوف ) صغيرة زجاجية بكرات األطفال يلعبها لعبة البلي لعب ." " . أال المهم الخيال في يكون أال المهم الله بإذن مقبوال يكون

. , , , , األساطير أو المواويل أو القصة أو الرواية أو الشعر في يكون " الكتاب " هذا كان لو حتى الجائزة وتكسب العلم في واحد كتاب

" . اإلسهام عن الكشف إلى المركز يسعى واحدة صفحة من ." هذه عن اإلعالن تم العلوم مجال في المصري الحضاري

. , منح بمجرد أحد يتقدم لم اآلن وحتى تقريبا عامين منذ الجائزةفيها يبدأ أخرى بجائزة المركز يتقدم سوف الجائزة هذه

, , , ثم الجزائر ثم المغرب ذلك يلي الغرب أقصى في بموريتانيا, , , , , الصومال, ثم جيبوتي ثم إريتريا ثم السودان ثم ليبيا ثم تونس

, نعرض سوف أفريقيا قارة من االنتهاء وبعد القمر جزر ثم , كامل على نأتي حتى آسيا في العربية بالدول الخاصة الجوائز . يأمل العربية الجامعة أعضاء عربية دولة وعشرين اإلثنين

25

, اإلسهام, عن الكشف إلى ذلك وراء من أخرى مرة المركزبدءا العربية الشعوب قدمته الذي اإلنسانية الحضارة في المذهل

عام . 525من الميالد قبل

هذا أن أعلن أن مدكور أحمد لألستاذ سبق قد أنه إلى المركز ينبهالحضارة في المختلفة المجتمعات إسهام لقياس المقياس

. هذا أن يعلم أنه المركز يعلن مسبوق غير مقياس هو اإلنسانية , مقياس أي لقبول استعداده عن يعلن كما مسبوق المقياسغير

. بشري مجتمع ألي الحضاري اإلسهام لقياس إنسان أي يطرحهالعلم مجال في الحضاري اإلسهام قياس يمكن أساس أي على

مجتمع؟ ألي

, العبور اآلن من ويمكننا انتظار إلى األمر يحتاج ال األمر حقيقةالكتاب ذلك عن باحثين العربي المشرق في أهلنا بالد إلى

الله دنيا من ما مكان في ما رجل ورأى كتبوه الذي العلميفقام معرفته إلى ما لسبب قومه يحتاج ما شيئا فيه أن الواسعة

, . إلى ومنها فلسطين إلى نعبر أن نستطيع لغتهم إلى بترجمته, , , , فاإلمارات, وعمان فمسقط فاليمن فالسعودية األردن

. , , , بكل, ونستطيع فلبنان فسوريا فالكويت فقطر فالبحرين . يبقىسوى ال وبذا الكتاب لهذا هناك أثر ال أن نعلن أن اطمئنان

. وقفة. إلى نحتاج وهنا العراق

الواسعة العلمية بالحركة المرتبطة الكبرى األسماء يعرف كلناالثاني القرن في ثقافي انفجار فيها حدث والتي العراق فيالقرن في الكتب عشرات تلته ثم سيبويه بكتاب بدأ الهجرة من

. مدن, كانت والخامس الرابع القرنين في الكتب مئات ثم الثالثفيها عاش حيث العلمية الحركة هذه مركز هي العراق جنوب

, , , من, وعشرات البصري والحسن حنيفة وأبو والكسائي سيبويه . نصيب ذلك في لبغداد كان التاريخ خلدها التي األخرى األسماء

. الالمعة األسماء هذه من أيضا كبير

, منتهى, في أمور ثالثة عند نتوقف أن حال أية على علينا , لم. العلمية الحركة هذه أمر على القائمين أن األول األهمية

, . حقل في علمي إنتاج حدث أن يحدث لم أنه الثاني عربا يكونوا , . الكتب هذه من ترجم أن يحدث لم أنه الثالث الطبيعية العلوم

. . بعضالتفصيل إلى األمر يحتاج أخرى لغة أي إلى واحد كتاب

, األسماء إلى العودة الباحث يستطيع األولى بالنقطة يتعلق فيماإلى الهجري الثاني القرن من الفترة في ظهرت التي الكبرى

شاركت التي األسماء جميع أن ليكتشف الهجري الخامس القرن

26

, . هذا يمنع ال لعرب تكن لم العراق في العلمية الحركة في , أصول من لعالم هناك أو هنا اسم وجود من الحال بطبيعة

. , , هي. العامة القاعدة أن إال عربية أصول من مثال الكندي عربية " " األمر وتركوا العلمية الحركة هذه في يشاركوا لم العرب أن

, . في بالذكر الجدير من الواجب بهذا للقيام السوريان للفرسأو , عهد في تمت التي الكبرى الترجمة حركة أن السياق هذا

العربية اللغة كانت سوريان مترجمين أيدي على قامت المأمون . من واحدا أعرفمترجما ال أجنبية لغة إليها بالترجمة قاموا التي , أن طبعا ويسعدني هذه الترجمة حركة في شارك عربي أصلفي شارك عربي أصل من واحد مترجم اسم على ولو أتعرف

. الثقافة في اللغوي اإلنتاج على األمر هذا ينطبق الحركة هذه , . يمكن, األمر حقيقة الفقهي اإلنتاج على ينطبق كما العربي

أن الحقلين هذين في الكبرى األسماء من ألي تذكره عند للمرء. عربية أصول من أشخاصليسوا أسماء أنها إلى مطمئنا يكون

, أن إلى االنتباه الضروري فمن الثانية بالنقطة يتعلق فيماواللغة الدين علوم على اقتصرت العراق في العلمية الحركةحقول, من أي في علمي إنتاج أي فيها يظهر ولم العربية

, , , , , , والطب والفلك واألحياء والفيزياء كالكيمياء األخرى المعرفة" . , مراكز, في العلوم هذه إنتاج تم وغيرها والرياضيات والصيدلة

, ," وحوران الفارسية جنديسابور في التقليدية العلم إنتاج , بالثقافة. وال بالعرب لها عالقة ال أماكن في أي السوريانية

حقول. في الكبرى األسماء جميع على ذلك ينطبق العربية, . , , , اسما, اذكر وغيرها والصيدلة والطب والفيزياء الكيمياء

. , العرب من أهلنا بالد خارج أنه تأكد مولده مكان من تحقق

" " لم, أنه وهي نقاشنا في المحورية النقطة إلى نأتي وأخيراوتمت العرب أرض في ولد رجل كتبه كتاب صدر أن يحدث ." " - الكالم هذا ينطبق طبعا العربية غير أخرى لغة إلى ترجمته

. لم العراق في حدث ما على ينطبق كما مصر في حدث ما علىتمت العربية اللغوية الدراسات حقل في كتاب صدر أن يحدث

. من حقل أي في كتاب صدر أن يحدث لم أخرى لغة إلى ترجمته , . من األمر حقيقة ترجمته يمكن بحيث أصال األخرى العلم حقول

عصر في تمت التي الترجمة أن على هنا التوكيد الضروريمن تكن ولم العربية إلى اليونانية من ترجمة كانت المأمون

. وإنما علم منتجي نكن لم أننا بمعنى اليونانية إلى العربية . . بالضبط الحالي وضعنا مثل تماما علم مستهلكي

, السائدة, الصورة عن تماما مختلفة صورة الشكل بهذا الصورةالتي العلمية الحركة تصور والتي السعيد العربي المجتمع في

27

حركة أنها على الهجرة من األولى القرون في العراق قامتفيفي له حدود ال إسهاما وأسهمت العالم في العلم تاريخ غيرت

, , . . لماذا؟ طبعا والسؤال يحدث لم اإلنسانية المعرفة تقدم , اإلطالق " على إطالقا العربية الثقافة شاركت أن يحدث لم لماذا

سوف" السؤال هذا على لإلجابة العلم؟ إنتاج في المطلق. بعضالتفصيل إلى أحتاج

علما؟ العربية الثقافة تنتج لم لماذااإلمبراطورية عاصمة نظرية

, , تغييره من بداية بد ال السؤال هذا على اإلجابة نستطيع لكي " ساعتها " علما؟ ثقافة أي تنتج لماذا هو بكثير أوسع سؤال إلى

. أنتجت لماذا عليه اإلجابة نستطيع ال سؤال أمام أننا سنكتشف, . ولد واحدا عالما أعرف ال علما ويلز تنتج ولم علما انجلترا

. أي, طبعا ذلك يعني ال علما لنا وترك ويلز في ومات وعاش . ولم علما فرنسا أنتجت لماذا علما تنتج لم ويلز أن سوى شيء

مونتينجرو تنتج ولم علما إيطاليا أنتجت لماذا علما؟ بلغاريا تنتجلديه علم ال والبعض علما أنتج بعضها أوربية بالد هذه كل علما؟ , . إلى أخرى مرة السؤال نغير دعنا عليه هذه العلم إنتاج بمسألة

. أنتجت التي المجتمعات هي ما عليه اإلجابة نستطيع آخر سؤال, . واإلجابة عليه اإلجابة يمكن سؤاال السؤال يصبح فجأة علما؟

, , المجتمعات هي الوضوح وبمنتهى االختصار بمنتهىبدءا. ظهرت التي اإلمبراطورية المجتمعات فقط اإلمبراطورية

عام .500من علما أنتجت التي هي الميالد قبل تقريبا , , يلي اليونانية اإلمبراطورية مع تزامنا الفارسية اإلمبراطورية

, اإلمبراطورية ذلك يلي الغربية الرومانية اإلمبراطورية ذلك: , الكبرى األوربية اإلمبراطوريات ذلك يلي الشرقية الرومانية

, , , , وأخيرا برتغالية إلى أسبانية إلى بريطانية إلى فرنسية من . األمريكية اإلمبراطورية

. منتج الثمن مرتفع شيء هو العلم وإنتاج العلم ألن ذلك يحدث , شيء أي إلى تحتاج وال شيء كل على حصلت التي المجتمعات ." " لديها التي المجتمعات الطيبة األشياء من المزيد سوىالذين الرجال هؤالء على لإلنفاق تكفي األموال من وفرة

. على يستحيل والتغيير التطوير أمور في للتفكير تفرغواحول تدور الشمس كانت إذا فيما يفكر أن الله باب على مجتمع

. تعيش مجتمعات في الشمس حول تدور األرض أن أم األرض , , , , أن يمكن وال وأبله وعبيط خيالي السؤال الفئران صيد على ." " أن يحدث لم أنه في السبب هو هذا عاقل رجل عن يصدر . لم كما علم بإنتاج الثمار والتقاط الصيد يعيشعلى مجتمع قام . لم كما علم بإنتاج الرعي على يعتاش مجتمع قام أن يحدث

. علم بإنتاج البسيطة الزراعة على يعتاش مجتمع قام أن يحدث

28

لنسبة تام وتفرغ األموال في وفرة إلى العلم إنتاج يحتاج . العلم إنتاج في تعمل السكان من معقولة

الوفرة من السنين مئات مرور إلى أيضا العلم إنتاج يحتاج ." " إنتاج أن إلى هذا يعود العلمي اإلنتاج يظهر حتى والثروة

. بئر ينفجر أن يمكن ال الثروة توافر بمجرد هكذا يظهر ال العلم" " العلم إنتاج في جيبوتي وتبدأ الثالثاء يوم جيبوتي في بترول

. األعوام مئات إلى جيبوتي تحتاج الظهر صالة بعد األربعاء يوم . علما ينتج مجتمع إلى تتحول حتى الثراء من

" " الكمال صورة وعلى فجأة العلم يظهر أن استحالة هنا الحظ – , , ." كفر " قريتنا في يظهر أن مثال يستحيل مقدمات بدون هكذا

, , , أو, – المصريات أو اللغة علم أو الفيزياء في عالم منوفية نفرة . , قبل الغيط من يعود أن أي مقدمات بدون المنوفيات حتى

, بعد العلم إنتاج في يبدأ ثم ويتعشى حماما ويأخذ المغرب صالة , . المجتمع ويتواله أوال بسيطة بصورة العلم يظهر العشاء صالة

. , , العلماء, من أجيال وتمر والحماية واإلنفاق واالهتمام بالرعاية , . , , ليس العلم باختصار والتحقق والتدقيق البحث على القائمين

, ." " " ذكيا " الفرد كان مهما مجتمعي منتج هو وإنما فرديا منتجا , , , , على, مجال فال آخره إلى عظيما مخلصا مجتهدا عبقرياظهور سبقه قد يكن لم إذا العلم إنتاج في يعمل ألن اإلطالق

. " العلم" بإنتاج فعليا تقوم العلماء من جماعة

) , , عبقري ) طبعا وهو العبقري زويل أحمد أن في السبب هو هذاالعالم – في رجل أذكى كان لو حتى إطالقا الممكن من يكن لم

- ينتج أن تبعثون يوم إلى عليها ومن األرض الله خلق أن منذ . العلماء من جماعة توجد ال مصر في مصر في بقي لو علما . الرجال من جماعة توجد مصر في العلم إنتاج على عاكفة

" " " " من أخرى لمجموعة تحفيظه تتولى كالما حفظت والنساء " " الله بإذن سيحفظونه والذين سنا األصغر والنساء الرجال

, , ." بالطبع " ذلك يعني ال الحفظ مسلسل إكمال أجل من تعالى ( الفتاح عبد الدكتور األستاذ لدينا علماء مصر في يوجد ال أنه

, الدكتور, واألستاذ جامع نبيل محمد الدكتور واألستاذ السيد , وهم االسكندرية جامعة هي واحدة جامعة في منصور أشرف

) إال إنتاجهم هذا على يشهد العالم في مستوى أعلى على علماء" ." " تجمعات لدينا توجد ال علمية مدارس لدينا توجد ال أنه , , ورحمة". عليكم والسالم هناك وعالم هنا عالم مجرد علماء

تزيد. ال فترة منذ إال مصر في يبدأ لم العلم أن كذلك الحظ اللهعام ) المصرية الجامعة تأسست عام مائة عن الحظ(. 1908كثيرا

, , وال إيطاليا ثراء في ليست فهي ثريا بلدا ليست مصر أن أيضا. . , علم, فال ثراء بدون سويسرا حتى وال فرنسا وال إنجلترا

29

وهم العيني القصر في الطب لدراسة أهلك يرسلك أن يستحيل , عزبة أو الصفيح عزبة في لها سقف ال عشة في يعيشون

. العاملين. كل القاعدة وليس االستثناء فهو حدث وإذا القرودالطبقة وبنات أبناء من هم مصر في العلم إنتاج حقل في

بإنتاج. واالسكندرية القاهرة عشوائيات تساهم ال الوسطى . العلم إنتاج في يعملون ونساء رجال

" , ," " مدارس هناك كانت إذا إال الشكل بهذا العلم إنتاج يتم العالم". هناك كان إذا عما للبحث محاولة أي أن ذلك يعني علميةعليها محكوم محاولة إال هي ما علم بإنتاج ما بلد في قام قد ما

. أنتج قد البلد هذا كان إذا ما تسأل أن قبل مقدما بالفشل. " علمية" مدارس به قامت قد البلد هذا كان إذا عما اسأل عالما

," " , إلى فعال مضطرا كنت إذا أنه بيان إلى هنا األمر يحتاج ال . تعرف ال عما تتحدث أنك من فتأكد السؤال

علم في فرنسية مدرسة هناك كانت إذا عما تسأل كيفعلم عن فكرة أدنى لديه شخص يسأله ال سؤال هذا االجتماع؟في. أمريكية مدرسة هناك كانت إذا عما تسأل كيف االجتماعهذا السؤال؟ هذا تسأل كيف عليك بالله الثقافي؟ النفس علم . عما تسأل كيف نفس علم أولى سنة في طالب يسأله ال سؤال

السياسي؟ االقتصاد علم في بريطانية مدرسة هناك كانت إذا , كيفتسأل؟ عليك بالله كيفتسأل؟ موالنا؟ يا كيفتسأل

أن السني الفقه تطوير مركز في نحن حالتنا في ذلك يعنيالبلدان من أي في إنتاجه تم واحد كتاب عن السؤال محاولتنامحكوم محاولة هي العربية الدول جامعة أعضاء وعشرين االثنين

. بحيث السؤال تغيير الضروري من كان مقدما بالفشل عليها: كالتالي يكون

" " أو الطب؟ في مدرسة فيه ظهرت الذي العربي البلد هو ما " " " التصميم" في مدرسة أو اإلدراكي؟ النفس علم في مدرسة

البلد هو ما القمر؟ جزر هو أم جيبوتي؟ هو هل المعماري؟ " هل " السياسي؟ االجتماع علم مدرسة فيه ظهرت الذي العربي

لك شاء ما تسأل أن سيادتك تستطيع موريتانيا؟ هو أم مصر هوبالنفي أسئلتك كل على ترد أن أيضا سيادتك وتستطيع السؤال

, . فهذا اتفقنا وكما سؤال إلى تحتاج ال واضحة المسألة ألن . مدرسة أي عنه تتحدث ما تعرف ال سيادتك أن على يدل سؤال

موالنا؟ يا

, , علمية مدارس ظهور إلى الشكل بهذا علمي إنتاج ظهور يحتاج . العلم. إنتاج أن أي وقت إلى علمية مدارس ظهور ويحتاج أوال

30

) يحتاج . مالحظة رجاء السنين مئات يستمران وثراء وفرة إلىفي العلم ظهور على المساعدة العوامل عن هنا نتحدث أننا , في ما حد إلى مختلفة العملية إن حيث القديمة المجتمعات

.) , والثراء الوفرة أن المشكلة مثال كاليابان الحديثة المجتمعات - قوة هناك كانت إذا إال حماية هناك كانت إذا إال يستمران ال

. القوة غياب حالة في الثراء وهذا الوفرة هذه تحمي عسكرية. العلم ومعها الثروة تطير العسكرية

. , , العلم وغياب الثروة لوفرة جيدا مثاال السياق هذا في مصر تعدفي مرة ألول واحتلتها مصر أبواب الفارسية الجيوش دقت

من , 402إلى 525الفترة عام في احتاللها أعادت ثم الميالد قبلعام 343 منها التي 332لتخرج اليونانية الجيوش وصول بعد

عام الرومانية الجيوش جاءت أن إلى الميالد 30احتلتها قبل . تعبير أن مالحظة رجاء لروما قمح سلة إلى وتحويلها الحتاللها

" ثم" القمح يزرعون كانوا المصريين أن معناه لروما قمح سلة . مصر تستطع لم منهم بدال هم ليأكلوه روما أهل إلى يرسلونه . , , يكن لم العلم وطار الثروة فطارت ثروتها تحمي أن

. " " لم استقاللها فقدت أن بعد علما تنتج أن مصر باستطاعة ) , قامت ) أن أنا أعرفه الذي التاريخ األقل على التاريخ في يحدث

. علم بإنتاج مستعمرة

غياب في العلم إنتاج استحالة لبيان آخر جيدا مثاال العراق تعدبدونها يمكن ال التي الثروة لحماية الالزمة العسكرية القدرة

, . بعثات بإرسال وقام العراق لدى الثروة توافرت العلم إنتاج . إلى العراق وبنات أبناء عاد أبنائه لتعليم الخارج إلى ضخمة

." " الواليات قامت علماء جماعة تكوين في وبدأوا العراق . العلم وطار الثروة فطارت العراق باحتالل األمريكية المتحدة

, الثروة هذه استمرار وإلى ثروة إلى العلم إنتاج يحتاج أخرى مرة . كبرى عسكرية قوة إلى األمر هذا يحتاج السنين مئات إلى

" " . في إال يظهر ال العلم أن في السبب هو هذا الثروة لحماية , . العلمية العاصمة جنديسابور في اإلمبراطوريات عواصم

, . اإلمبراطورية عاصمة أثينا في الفارسية لإلمبراطورية , , , , عواصم. ومدريد ولندن وباريس روما في اليونانية

. , , , واإلسبانية والبريطانية والفرنسية الرومانية اإلمبراطوريات. األميريكية, اإلمبراطورية فيعواصم وأخيرا

" " التي العوامل هذه اإلمبراطورية عاصمة نظرية تفسر هل" . " ظاهرة " تفسر هل ما حد إلى أفكر ؟ العلم إنتاج ظاهرة تحكم

31

, " معقدة فالظاهرة ال طبعا المائة؟ في مائة بنسبة العلم إنتاج ." يمكن " ما كل واحد سبب يفسرها أن يمكن وال كبير حد إلى

" اإلمبراطورية " عاصمة نظرية أن بصدده نحن ما حالة في قوله ," " . ال قد عميقة تكون ال قد الحالي الوقت في تكفينا هذه

," علمي " إنتاج ظهور تفسير على قادرة تكون ال قد قوية تكون ," في " علمي إنتاج ظهور عدم لتفسير تكفي أنها إال حوران في . في إمبراطورية عاصمة هناك كانت أن يحدث لم عربي بلد أي

تسمح بحيث السنين لمئات واستمرت ظهرت عربي بلد أي . عربي بلد ألي الثروة توفرت أن يحدث لم مدارسعلمية بظهور

. , علمي إنتاج أي يظهر لم وبالتالي السنين لمئات

" " في العربي المجتمع يرغب ال حقيقة عن البحث هذا كشف , , هي العربية الثقافة أن وهي بها االعتراف أو عليها التعرف

, . الظاهرة هذه تفسر فرضية البحث هذا قدم علما تنتج لم ثقافةعواصم في إال يحدث ال العلم إنتاج أن إلى تذهب فرضية وهي . محاولة أي في السنين مئات تستمر التي اإلمبراطوريات

– " في" المتوقع الفعل رد بالمناسبة وهو البحث هذا رفض لـ – ما يرفض من يعطينا أن آمل السعيدة العربية الثقافة حالةما عربي بلد في ولد ما شخص بكتابته قام واحد كتاب اسم بيناه

- بغض مات ثم هذا كتابه وكتب السعيد البلد هذا في وعاش . وأمه اإلسكيمو من أبوه كان لو حتى العرقية أصوله عن النظر

. الحمر الهنود من

2013فبراير 17

32

جنديسابور إلى أثينا منالعلم ظهور

مجتمعا تعرف هل علما؟ أنتج الفئران صيد على يعيش مجتمعا تعرف هلالرحل البدو من مجتمعا تعرف هل علما؟ أنتج البطاطا زراعة على يعيش

علما؟ أنتج احتالل في ليدخل احتالل من خرج تعرفمجتمعا هل علما؟ أنتج . هذه تكفي ال سنة مائة من أقل األموية؟ اإلمبراطورية استمرت سنة كم

. تعرف هل العباسية؟ اإلمبراطورية استمرت سنة كم علم لظهور الفترة . , يحتاج ال طبعا علما؟ أنتج عاما خمسين لمدة مذهلة بصورة غنيا مجتمعا

. إلى العلم إنتاج يحتاج السنين لمئات عسكرية وقوة ثروة إلى العلم إنتاج . , , , , غنية, مدن إلى يحتاج يورك ونيو وباريس ولندن وروما وأثينا جنديسابور

, , , , , وبريطانية ورومانية ويونانية فارسية إمبراطورية جيوش تحرسها . سقطت, عندما علماؤها منها وفر جنديسابور سقطت وأمريكية وفرنسية

. عندما أبوابها أكاديمتها وأقفلت أثينا سقطت الفارسية اإلمبراطورية , سقطت عندما روما سقطت كما اليونانية اإلمبراطورية سقطت , سقطت عندما بيزنطة سقطت وكما الغربية الرومانية اإلمبراطورية

. عواصم في إال أصال ينمو ال العلم الشرقية الرومانية اإلمبراطورية . عندما اإلمبراطورية الجيوش حراسة في إال يعيش وال اإلمبراطوريات

. العلماء يفر اإلمبراطورية تسقط

في قدمته الذي العرض إن القول اآلن يمكنني أنه أعتقد , , اإلسهام فكرة أن معقول حد إلى بين قد السابقة الصفحات

يمكنها ال وهمية فكرة هي البشرية المعرفة تقدم في العربيإلى الباحث فيه ينظر الذي المحايد العلمي البحث أمام الصمود

." " , , يخادع أن به يليق ال خلق على محترم إنسان أنه على نفسه , مركز) أعضاء كل صورة ذهني وفي أتحدث أنا األمر حقيقة

. ينظرون الذين والنساء الرجال هؤالء كل السني الفقه تطوير" في تشترك أن يمكن ال محترمة أناس أنهم على أنفسهم إلى

." " شيئا"(. ليس العلم ذكاء مسألة ليست المسألة المهيصة . مسألة ليست المسألة األغبياء ويستهلكه األذكياء ينتجه

33

. ." واحد" رجل قلب على جميعا نكون أن مسألة هي وال عزم , , صفاء أو نية صدق أو إخالص مسألة ليست كذلك المسألة

, مجتمعي, ثراء مسألة وإنما مهيصة من هنالك ما آخر إلى نفوس, . وعليه السنين لمئات

يرفل الثمار والتقاط الصيد على يعيش مجتمعا التاريخ يعرف ال . طوال مشغولون األمازون غابات في الحمر الهنود الثراء في . مجتمعا التاريخ يعرف ال لألكل قابل أيشيء بالبحثعن الوقت

. الصحارى في الضأن رعاة من أهلنا الثراء في يرفل رعويا , وأهلنا هناك أو هنا لقمة أجل من شديدا كفاحا يكافحون العربية

. ال المأزق نفس في أيضا هم السودان في األبقار رعاة من . , , التجارية الزراعية المجتمعات في إال باختصار المال يتوفر

. الحضارة تظهر لم مصر في الحضارة ظهور في السبب هو هذا , " " وإنما العالم في شعب أذكى كانوا المصريين ألن مصر في " " أول فيها وظهر العالم في دولة أول كانت مصر ألن

. – " ظهرت" كما القطرين موحد مينا العالم في إمبراطورأهل ألن ليس تقريبا الوقت نفس في العراق في الحضارة

, " " العراق ألن وإنما العالم في شعب أذكى كانوا آنذاك العراق , ( " كنت " إذا لما وفقا دولة ثاني أو العالم في دولة أول أيضا كان

.) مصريا أو عراقيا

" " , مسألة, وإنما ذكاء مسألة ليست الشكل بهذا المسألة" ." تجمع" فيها يظهر التي اللحظة في اجتماعية تنظيمات

, , , ," حاكمة وطبقة حاكم ويظهر األمور وتتعقد كبير بشري , إلى, الحاجة تظهر السياسية التنظيمات تلك وكل وجيش

. ." " " التنظيم" في العمل العمل في اإلنسان ويبدأ التنظيم , , , وال بالزراعة وال بالرعي وال بالصيد له عالقة ال عمل والتنظيم

. , , له, التنظيم بالنهب وال بالسرقة وال الطرق بقطع وال بالتجارة . : ظهور لحظة كانت الفكري العمل فقط واحد بشيء عالقة

." " , الفكري, العمل ظهور لحظة هي الشكل بهذا اإلمبراطوريات

. هذا حسابات بدون الفرعونية اإلمبراطورية تعمل أن يمكن ال, " القديمة " مصر في الهيروغليفية الكتابة اختراع في السبب هو

أيضا المسمارية الكتابة اختراع إلى أدى الذي السبب نفس وهو . الفرعونية مصر في الحضارة ميالد يعود ال القديم العراق في

, , ذكاء أو المصريين ذكاء إلى الشكل بهذا القديم والعراقالمجتمع, شكل على طرأت التي التطورات إلى وإنما العراقيين

من الحجم صغيرة مجموعات من يتألف مجتمع من وحولته , , , طبقة إلى يحتاج معقد ضخم مجتمع إلى والفالحين الرعاة

." للتنظيم " متفرغة

34

" العراقية " اإلمبراطورية ظهور مع ظهرت قد الحضارة كانت إذاعام حوالي في القديمة المصرية واإلمبراطورية 3500القديمة

" " ," " عام إال يظهر لم العلم فإن تقريبا الميالد قبل 500قبل " " ." " مائة إلى احتاج قد اإلنسان كان إذا أنه أي تقريبا الميالدآالف ) تتوافر حيث األنثروبولوجيا علم هنا راجع تقريبا عام ألف , توافر عن فضال العالم مكتبات في الخصوص هذا في المراجع

الرجوع يمكن المعلومات علىشبكة موقع مليون وخمسين ثالث ) الكرة ظهر على ظهوره ساعة من منها اثنين أو واحد إلى

" آالف " ثالثة إلى احتاج فإنه الكتابة اخترع أن ساعة إلى األرضيةتاريخ في اختراع أعظم يخترع أن أجل من الحضارة من عام

. العلم. البشرية

. " في " هنا ونحن للواقع تنظيمك طريقة تفحص أن هو والعلم . , وعليه يكون ما كأقصى ومعقدة يكون ما كأقصى هامة نقطة

, بصورة وإنما تماما علمية بصورة عنها أتحدث أن أحاول لن ." " علمية بصورة عنها الحديث بعد فيما يمكن تقريبا علمية

, تظهر لن ذلك إلى الحاجة أن أعتقد كنت وإن االنضباط شديدةاإلدراكي النفس علم علماء إلى موجهة مقالة أكتب ال إنى حيث

. . وعليه لوسأنجيليس في

سيارات من تتألف التي اللعب من مجموعة تعطي أن يمكنك, . , أحمر, أي مختلفة ألوان ذات وأتوبيسات ركاب وسيارات نقل

. ثالثة, إلى تقسيمها الطفل من تطلب أن يمكنك وأزرق وأصفر . كل, أن بمعنى أطفال ثالثة على توزيعها تنوي إنك حيث أقسام

. تخبر أن ذلك بعد عليك اللعب من العدد نفس يأخذ سوف طفل , " " وذلك اللعب هذه كل شخصيا هو تعطيه سوف أنك الطفل

" " في شخصيا هو يحبها التي اللعب سيادته يضع أن لتجنب . تجد سوف الله بإذن عليها لالستيالء تمهيدا واحدة مجموعة

, ( أو: فيزياء نتحدث ال هنا فنحن طبعا عامة كقاعدة التاليتعني- هنا عامة وكقاعدة , 51كيمياء أكبر% أو الحاالت من

) األطفال من عددا مجموعة1. ( من السن صغار األطفال بتقسيمها( 6أو 5إلى 4يقوم

. . , . والسالم مجموعات ثالث كالم أي أي عشوائي بشكل2. . كل أي اللون حسب بتقسيمها سنا األكبر األطفال يقوم

, مع الصفراء السيارات وكل بعض مع الحمراء السيارات . آخره, إلى بعض

3. ." " أي الوظيفة حسب التقسيم يبدأ السن تقدم مع , , واألوتوبيسات بعض مع والركاب بعض مع النقل سيارات

) سنوات ) سبع منسن ابتداء بعض مع4. " بناء " الذي األساس عن السن هذا في األطفال سألت إذا

, ( ركاب مجموعات ثالث إلى السيارات بتقسيم قاموا عليه . " " ,) األطفال, بالصمت تفاجأ فسوف وأتوبيسات ونقل

, " " ركاب إلى السيارات تقسيم تستطيع السن هذا في

35

" " , يقوم, الذي األساس تعرف ال أنها إال وأتوبيسات ونقل . التقسيم عليه

5.( . في آخر بشكل التقسيم إعادة األطفال من طلبت إذا , على أو اللون أساس على التقسيم يمكن هذه حالتنا

) في ممكن غير أمر هذا أن تجد سوف الوظيفة أساسأساس. على التقسيم تستطيع األطفال أن بمعنى العادةأساس على التقسيم تستطيع ال أنها إال واحدة قاعدة

, , . لموضوع مجال وال وظيفة وإما ألوان إما أخرى قاعدة. وظيفة أو ألوان

التقسيم .6 األطفال بعض استطاع إذا ما حالة في وحتىالوظيفة أساس على التقسيم إعادة ثم اللون أساس على

" يقوم الذي باألساس التصريح يستطيعون ال عادة فإنهم." التصنيف عليه

7., , التصنيف وإعادة بالتصنيف القيام في األطفال يبدأ العند إال التصنيف عليه يقوم الذي باألساس والتصريح

. فقط السن هذا في عشرة الثانية سن من اقترابهم " األشياء تنظيم الحديثة المجتمعات في األطفال يستطيع

" " الوعي مع تصنيف من أكثر أساس على بهم المحيطة ." من النوع هذا التصنيف عليه يقوم الذي باألساس

." العلمي " التفكير اسم عليه يطلق ما هو التفكير

طابق من منزال لك يبني أن مصر ريف في مقاول أي يستطيع . , صعوبة, أي المقاول يجد ال أربعة حتى أو ثالثة أو اثنين أو واحد

والده من ذلك تعلم الذي والده من ذلك تعلم ألنه ذلك فيعن .... آخر بعد واحدا تعلموها الذين أهله من والد أول إلى الذي . أنه إال أخرى مرة والنجاح والتجربة مرة والخطأ التجربة طريق

, ال فهو سبقه الذي المنزل بها بنى التي الطريقة بنفس سيبنيه . أنه كما سمعته وسقوط المنزل بسقوط ويغامر يجرب أن يريد

, السبب لنفس وذلك خمسطوابق من منزل ببناء أبدا يغامر لنيبني. " التي الطريقة عن تختلف بطريقة منزل بناء أرد إذا أيضا

. " بمهندسمعماري فعليك الناس بها

من بين الفرق هو المعماري والمهندس المقاول بين الفرق ." " " بناء" مهنة المقاول يمارس يعلم وال يحفظ من وبين يعلم

. " " عمل من به يقوم فيما معلم األمر حقيقة في وهو المنازل , . ال أنه إال جيدا يعمله ما يعلم وهو يعمله وبما به الثقة ويمكنك," " . األحمال عن فكرة أي لديه توجد ال يعمله ما يعمل لماذا يعلم

" " ," " هذه كل وال الحديد جهد وال الحاملة الحوائط وال . يوجد الذي هو المهندس المهندسون يعرفها التي المصطلحات . , الذي هو المهندس المقاول وليس يعمل بما الوعي لديه

كما تريده الذي بالشكل تريده الذي المنزل لك يبني أن يستطيع

36

لماذا لك يشرح وأن ممكن غير تريده ما بأن يخبرك أن يستطيع" " . الوعي وبين المهنة ممارسة بين فرق هناك ممكن غير هو

. المهنة عليها تقوم باألسسالتي

" " . الكلمات بأنواع وعي عنده منا من العربية اللغة نتكلم كلنا . . من أكثر ينجح لم اللغات آالف البشر يتكلم العربية اللغة في

. التي الثقافات عدد أن أي اللغات هذه وصف في مجتمعا ثالثين " التي اللغات بمقتضاها تعمل التي القواعد وصف في نجحت

. " ثقافة ثالثين عن يزيد ال الثقافات هذه في الناس يتحدثهاإلى " نجحت حيث الثقافات هاته من واحده العربية الثقافة كانت

. " الثقافة أن أي العربية اللغة عمل طريقة وصف في ما حد " ذلك " في مثلها العربي الكالم تصنيف نجحتفي قد هنا العربية " " إلى السيارات تصنيف في نجحوا الذين األطفال نجاح مثل

. , , , لم وأتوبيسات ونقل ركاب أو وزرقاء وصفراء حمراء سيارات , , العربي الكالم تصنيف في حال أية على العربية الثقافة تنجح

يقارب ما منذ تصنيفه بها تم التي الطريقة عن مختلفة بطريقة . القرن في سيبويه قدمه الذي التصنيف كان عام األلفوثالثمئة

. يغيب العربية للغة واألخير األول التصنيف هو الهجري الثانيالعربي الكالم تصنيف بإمكانية وعي أي العربية الثقافة في

, , . عليه هو عما الشكل بهذا األمر يختلف التصانيف عشراتأنظمة تتنافس حيث ساكسونية األنجلو الثقافة في الحال . الثقافة اإلنجليزية اللغة عمل وصفطريقة في متعددة وصفية

" " , التي, اإلدراكية المرحلة نفس في الشكل بهذا العربية " " ال أنه إال التصنيف يمارس أن البشري الكائن فيها يستطيع

. حالة في التصنيف عليها يقوم التي باألسس وعي لديه يوجداللغوي النظام بتكون وعي أدنى يوجد ال العربي اللغوي الدرس

هذه تألف ومن كلمات تسمى مستقلة وحدات من العربيفي ) مصطلح يتوفر ال فونيمات تسمى أصغر وحدات من الكلمات

وعي يوجد ال حيث الوحدات هذه إلى لإلشارة العربية اللغة , , .) اللغوي النظام وصف بأن وعي بالتالي يتوفر ال أصال بوجودها

, ثم العربية اللغة في المستخدمة األصوات بوصف يبدأ العربي , التي القواعد وصف ثم فونيمات هيئة على تآلفها وصفطريقة

," " الكلمات هي أكبر وحدات في الفونيمات هذه تجمعات تحكممعان إلى لإلشارة الكلمات هذه أشكال تغير طرق وصف ثم , كتغير أو التعريف أو العدد إلى لإلشارة األسماء كتغير مختلفة , ورود أماكن وصف ثم والحاضر الماضي إلى لإلشارة األفعال . وعي أي أيضا يتوفر ال كما العربية الجملة في الكلمات هذه

. العربي اللغوي النظام لوصف طريقة من أكثر بتوفر

, , بنى الذي المقاول عن يختلف ال الشكل بهذا العربي اللغوي, . منزال يبني أن المقاول هذا يستطيع المنوفية في والدي منزل." المنازل " بناء تحكم األسسالتي بـ وعي أي لديه يوجد ال أنه إال

) ( النظام عمل طريقة يصف أن ما حد إلى اللغوي هذا يستطيع

37

تحكم التي باألسس وعي أي لديه يتوفر ال أنه إال العربي اللغوي ." توجد العربية الثقافة في اللغوية النظم عمل طريقة

. " العلم" لغة علم يوجد ال أنه إال اللغوية األنظمة لوصف ممارسة , وإنما البحث موضوع الظاهرة تصنيف فقط يعني ال شيء بأي

. هذا يتوفر ال التصنيف عليها يقوم التي باألسس الوعي يعني ( . " " تغطية تتوافر العربي الشعبي اللغة علم حالة في الوعي

" من " القديم العربي النحو نظرية كتاب في النقطة لهذه كاملة , الشبكة على أيضا متوفر والكتاب العربي الفكر دار منشورات

العالمية(.

, الفرق تبين التي األمثلة إعطاء في االنطالق يمكن األمر حقيقة" ." " " " تذكرة بين الفرق العلم وبين العلمية الممارسة بين

" الصيدلة" " ممارسة بين فرق هو الصيدلة كلية مناهج وبين داود ." " لعالج دواء يعطيك أن العطار يستطيع الصيدلة علم وبين

( العطار إلى أذهب نفسي أنا أني أعترف أن من هنا بد ال الكحةالتي الحساسية وتذهب شيء األمر في يكون أن وعسى لعل , ,) بغير حتى أو بالضبط يحدث ما يدري ال أنه إال حياتي عكننت

," " هو. وما الفعالة المادة هي ما تماما الصيدلي يعلم الضبط . , , إلى الجانبية تأثيراتها هو وما أثرها هو وما الكيميائي تركيبها

. خصائص من هنالك ما آخر

( , وال يمكنك وكيف العربي الطب إلى اإلشارة كذلك يمكن , , , أو( اإلبل ببول أو بالحجامة أو بالكي للعالج تذهب أن يمكنني

. , , لماذا الطويلة القائمة بكامل أو النحل بعسل أو السوداء بالحبة . يا اإلبل؟ بول لماذا الله بإذن وناجحة بة مجر ألنها الحجامة؟

. بركة, كلها اإلبل؟ خصائصبول هي ما يعرف؟ ال من أهناك الله , هذا عرض في االستمرار طبعا هذا؟ النحل عسل موضوع وما

" " . , تؤمن أناس هناك يليق ال أنه عن فضال وقت تضييع األمر . . الطب أن هو المهم الله وفقهم العالج على اإلبل بول بقدرة" . الوعي يعني العلم علما ليس أنه إال طبية ممارسة هو العربي

, ," والتحقق العمل في طريقتك فحص على والقدرة تفعل بما. . , نور العلم تصنيفأفضل نحو والسعي التصنيف منصواب

," " " ومن " الهندسة إلى البناء ممارسة من القفزة هذه تحدث لم ," " " " , ومن الصيدلة إلى العشابة ومن الطب إلى الشعبي الطب

, , – – والبيولوجيا الفيزيولوجيا إلى أخرى وأشياء هؤالء كل , , , وال, مصر في أخرى وأشياء والرياضيات والفيزياء والكيمياء

. , كانوا اليونان أن إلى ذلك يعود ال اليونان في وإنما العراق في , " لها" أخرى ألسباب وإنما العراقيين أو المصريين من أذكى

. سقطت قد المصرية اإلمبراطورية كانت بالسياسة عالقةعام لمصر الفارسي الفتح منذ مصر سلسلة 525ودخلت في

, , إلى يؤدي احتالل يليه احتالل يعقبه احتالل من الحلقات متصلةعشرات, بضع منذ إال مصر منها تتخلص لم سلسلة وهي احتالل

38

. العلم إنتاج فكرة تعتبر الحال هذه مثل في السنين من قليلة ." لطيفة" فكرة

والعراق مصر في الحضارة من عام آالف ثالثة إلى األمر احتاج. العلم ظهور أجل من الالزم المعرفي التراكم تحقيق أجل من, العلم إنتاج بوادر وظهرت التراكم هذا فيها تم التي اللحظة في

. وظهرت العراقية وكذلك المصرية اإلمبراطورية سقطت- – الفارسية اإلمبراطورية عظمي إمبراطورية عمالقة بصورة

لم - إن عظمة عنها تقل ال أخرى إمبراطورية ظهور مع بالتزامن , , . أن – إذن غريبا يكن لم اليونانية اإلمبراطورية هي تزيد تكن

. جنديسابور وفي أثينا في العلم براكين تنفجر

البصرة؟ حدثفي ماذا39

, اإلمبراطور يحيا اإلمبراطور مات 

ثالثة لمدة الفرات علىضفاف الحضارة بصنع العراقيون انشغل , مثلما تماما العراقية اإلمبراطورية الجيوش تحرسهم عام آالف

ثالثة لمدة النيل ضفاف على الحضارة بصنع المصريون انشغل. المصرية اإلمبراطورية الجيوش تحرسهم كذلك عام   آالف

عام العراقية اإلمبراطورية أمام 546سقطت الميالد قبل , مباشرة ذلك بعد ولحقتها الفارسية اإلمبراطورية الجيوش

عام سقطت التي المصرية أيضا 525اإلمبراطورية الميالد قبل. الفارسية اإلمبراطورية الجيوش "  أمام الحضارة " صنع كان إذا

واإلمبراطورية مصر في المصرية اإلمبراطورية ظهور مع بدأ قد " " , مصر في توقف قد الحضارة صنع فإن العراق في العراقية

مع العراق في توقف كما المصرية اإلمبراطورية سقوط مع. العراقية اإلمبراطورية في  سقوط يصنع شيء الحضارة. فقط اإلمبراطوريات في   عواصم تصنع ال الحضارة

عام   المستعمرات. بعد يحدث ساهمت 500لم أن الميالد قبل. البشرية المعرفة إثراء في العراق أو اإلسهام  مصر سقط

العراقية اإلمبراطورية سقوط مع والعراقي المصري الحضاري. المصرية ,  ثم عواصم في يصنع شيء العلم أخرى مرة

. اإلمبراطورياتفقط  

التي الجديدة اإلمبراطوريات عواصم إلى الحضارة صنع انتقل. واليونان فارس في حالة  ظهرت في الوضوح بمنتهى هذا يبدو

مصر  االسكندرية. إلى اليونانية اإلمبراطورية الجيوش جاءت, 332عام وشيئا اإلسكندرية بتأسيس اإلسكندر وقام الميالد قبل

. العلم صنع في ذاتها أثينا منافسة في االسكندرية بدأت  فشيئابصنع تقم لم االسكندرية أن إلى هنا االنتباه الضروري من

." " " اليوناني" العلم بصنع وإنما المصري ذلك  العلم يظهر. االسكندرية مكتبة احتوتها التي الكتب نوع في الوضوح  بمنتهى

ستمائة إلى االسكندرية مكتبة احتوتها التي الكتب عدد وصل , المصرية باللغة كتابا وعشرين وثمانية اليونانية باللغة ألفكتاب

المصرية  القديمة. باللغة غير ال فقط كتابا وعشرون ثمانية. اليونانية باللغة كتاب ألف ستمائة بجوار في  القديمة اللطيف

هي مخطوطة وعشرين الثمانية هاته أن فيه نحن ما صدد. " الكتاب" لنفس متعددة من  نسخ نسخة وعشرون ثمانية أي

. الكتاب , نفس لألحياء بقراءتها مسموح غير كتب أنها األلطف ." " هذه كل أن إلى ذلك يعود ميتا القاريء يكون أن يلزم حيث

." من " أي الموتى كتاب هو فقط واحد كتاب من نسخ هي النسخيخبرهم إنه حيث فقط للموتى بقراءته المسموح الكتاب ذلك

. الموتى غير تهم ال  بأشياء  

40

مدينة أن على التعرف فيه نحن ما بصدد أيضا المفيد من." " " يونانية " مدينة كانت وإنما مصرية مدينة تكن لم  اإلسكندرية

للمصريين به المسموح غير من كان أنه في بوضوح ذلك يظهر " " , من زائريها على يحتم كان القانون أن عن فضال فيها اإلقامة

أبوابها إغالق يتاح الشمسحتى غروب قبل مغادرتها المصريينأصحابها . على ,  اليونانيين , عما الشكل بهذا مختلفا األمر يكن لم

. العنصري التمييز أيام جوهانسبرج في الوضع عليه , كان أيضا . جوهانسبرج في اإلقامة لألفريقيين المسموح غير من  كان

كانت لألوربيين أوربية مدينة جوهانسبرج كانت مثلما تماما. لألوربيين أوروبية مدينة زواج  االسكندرية يبيح القانون يكن لم

- يونانية من المصري أو مصرية من كان  اليوناني مثلما تماما. أفريقيا جنوب في ,    يحدث الظروف هذه مثل في أخرى مرة

. " " " لطيفة " فكرة الحضارة صنع و العلم إنتاج فكرة حقيقة  تعتبر. للغاية, لطيفة فكرة األمر

  في إليه أشرت الذي الصعب السؤال على نجيب أن اآلن يمكننا

. , البصرة في حدث بما المتعلق السؤال وهو البحث هذا   بداية : الثقافة أن من إليه تذهب ما صحيحا كان إذا يقول الذي السؤال

– – الثانية المرحلة ثقافات من ثقافة هي عمومها في العربيةاإلدراك) نظام نفس هو فيها المستخدم اإلدراك نظام أن أي

المجتمعات في سنوات ست سن تحت األطفال لدى المستخدمالشمس( وضوح الواضح العربي اإلسهام تفسر فكيف الحديثة

البشرية؟ المعرفة إثراء ال    في التي اإلسهامات تفسر كيفالعربية الحضارة في علماؤنا بها قام التي إنكارها يمكن

, , , , والكيمياء والرياضيات والطب الفلك مجال في اإلسالمية والبصريات؟

" " زمان لـ تماما واضح تحديد إلى السؤال هذا على اإلجابة تحتاج, . " " وعليه اإلنتاج هذا مكان و اإلنتاج هذا

" " والكتابات العلم ظهور أن الزمان بـ يتعلق فيما القول يمكناإلمبراطورية سقوط مع تزامن قد العربية الثقافة في العلمية

عام في خلفا 135األموية العباسية اإلمبراطورية وظهور هجريةظهر. قد العلم بأن بالزمان يتعلق فيما كذلك القول يمكن لها

عند تقع التي المدينة تلك في ظهر ما أول العربي المجتمع في. : البصرة الفارسي بالخليج الفرات التقاء نقطة

لما تماما واضح تحديد إلى كذلك السؤال هذا على اإلجابة تحتاج, ." " وهنا البشرية المعرفة في العربي اإلسهام بـ نقصده

" , صنع في اإلسهام بـ المقصود تحديد أوال يلزم األمر حقيقة , , ." المقصود فإن للوقت واختصارا وعليه البشرية المعرفة

معرفة صنع يكون وأن بد ال البشرية المعرفة صنع في باإلسهام . ال أنه بمعنى قبل من البشري للجنس متاحة كانت أن يسبق لم

41

به يقومون ما على وأتعرف أنجليس لوس إلى أذهب أن يصلحاإلسهام " اسم ذلك على أطلق ثم الكونغو إلى به أعود ثم هناك

, , ." األمر نهاية في فأنا البشرية المعرفة في المصري الحضاري, , . عملي في مجتهدا أكون قد عالما رجال أكون قد بجديد آت لم

" , المعرفة إلى جديدا أضف لم أنني إال طيبا رجال أكون قد. مكان". إلى مكان من معرفة نقلت أنني هو فعلته ما البشرية

." البشرية " المعرفة في اإلسهام بـ المقصود ليسهو وهذا

, بعض إلى وتحتاج األخرى هي جدا هامة أخرى نقطة تتبقىتوضيح, أجل من تماما فيها المبالغ األمثلة وبعض اإلطالة

المعرفة. صنع في العربي اإلسهام عن نتحدث عندما الفكرة " " , بمصطلح بالضبط نقصده الذي ما العلوم قطاع في البشرية

, , " به" قامت الذي اإلسهام مثال نقصد هل ؟ العربي اإلسهام" الجنس إلى ينتمون رجال أنجبهم الذين الرجال من مجموعةالرجال" من مجموعة به قامت الذي اإلسهام نقصد هل ؟ العربي

بالد إلى قدموا أنهم إال العربي الجنس إلى ينتمون ال الذيناإلنتاج نقصد أم يملكونها؟ التي المعارف للعرب وقدموا العربالجنس إلى ينتمون ال الذين الرجال من مجموعة به قامت الذي , بالدهم, في العلم أنتجوا وإنما العرب بالد إلى يأتوا ولم العربيالرجال من مجموعة قام الذي العلم نقصد أم العربية؟ باللغة

من العربية اللغة إلى بنقله العربي الجنس إلى ينتمون ال الذين" " أنفسهم العرب قام الذي العلم إنتاج نقصد أم أخرى؟ لغات

" " " قام" الذي العلم نقصد أم أنتجه؟ من أول هم وكانوا إنتاجه بـفي يشاركه البشرية تاريخ في مرة ألول بإنتاجه عربي مجتمع

الذي ما األرض؟ أركان شتى من العلماء من شاء من ذلك " البشرية المعرفة في العربي اإلسهام بمصطلح نقصده

إليها" سنعود إننا حيث اآلن النقطة هذه أترك سوف ؟ بالضبط" " بالضبط. نقصده ما تحديد ضرورة إلى اإلشارة تكفي مرات, ," أردنا " إذا هذا البشرية المعرفة في العربي اإلسهام بمصطلح

. علما, نتحدث أن حقا

العربي اإلسهام بتفسير الخاص السؤال على اإلجابة كانت إذا, , ومكانه اإلنتاج هذا زمان تحديد إلى تحتاج البشرية المعرفة في

المعرفة " صنع في اإلسهام بمصطلح المقصود تحديد عن فضال" , اإلسهام" بمصطلح المقصود تحديد ثم عمومه على البشرية

, األربعة" المصطلحات هذه من نحدد لم كنا وإذا تحديدا العربي , الجزء ذلك نحدد أن من أقل فال بالزمان الخاص الجزء ذلك سوى : . قامت أين كالتالي هو اآلن السؤال أن أي بالمكان الخاص

" " به أسهمت الذي المذهل العلمي اإلنتاج بهذا العربية الثقافة . " " ولنبدأ بهدوء ذلك نفعل دعنا البشرية المعرفة صنع في

بأفريقيا.

42

" المعرفة في العربي اإلسهام بإنتاج قام البالد هذه من أي " " الهجري؟" األول القرن منتصف في انفجر والذي البشرية

, , , , , , , إريتريا, السودان مصر ليبيا تونس الجزائر المغرب موريتانيا , القمر؟, جزر الصومال تكون  جيبوتي أن إلى األمر يحتاج ال

" ساهم " البلدان هذه من بلد ال أن لتعرف العلم تاريخ في خبيرابسيط لسبب وذلك المذهل العربي العلمي اإلنتاج هذا صنع في

العربية اللغة يتحدث كان البلدان هذه من بلد ال أن هو للغاية , بن. عمرو مسجد أن نعرف نحن المصرية الحالة في أصال

األول القرن طيلة مصر في الوحيد المسجد هو ظل العاص. الهجري الثاني القرن منتصف وحتى كذلك  الهجري نعرف نحن

السادس القرن بدايات إلى القبطية يتحدث كان مصر صعيد أن. الميالدي . عشر فقط عام خمسمائة منذ أو –  أي بدايات إلى أي

. الهجري – العاشر القرن في  أواخر الحديث أن أيضا نعرف نحنالقرارات من عدد بعد إال جدية بصورة يبدأ لم العربية باللغة مصر

. بالقبطية الحديث تمنع الفاطمية الخالفة اتخذتها تكن  التي لم. مصر بر الناسفي عموم الخامسلغة القرن حتى العربية اللغة

 . آسيا إلى أفريقيا نغادر بلدان  دعنا من أي عن نتساءل ودعنا

" " تقدم في المذهل العربي اإلسهام هذا إنتاج في ساهم آسيا, , لبنان أم فلسطين أكانت العلوم؟ قطاع في البشرية المعرفة

, وال فلسطين عن واحد كتاب صدر ما أخرى مرة سوريا؟ أم . لم, الفن في وال العلم في ال العربية باللغة سوريا وال لبنان

, أصال العربية اللغة تتحدث سوريا وال لبنان وال فلسطين تكن . العربية باللغة كتبا تنتج حتى

. , , العرب جزيرة سوى الشكل بهذا يتبقى أهلنا  ال يتبقىسوى ال, , , , , , , وعمان ومسقط واليمن وتهامة وعسير ونجد الحجاز في

, . , أهلنا ويعرفه نعرفه الذي أن إال الخليج وساحل الخالي والربع" " , العلم في واحدا كتبسطرا منا أحد ال أن البلدان هذه كل في

" في البشرية المعرفة صنع في اإلسهام موضوع من ودعك ." العلوم قطاع

, , هذه صنع يمكنه فقط واحد بلد سوى الشكل بهذا يتبقى ال . ناحية. من يختلف العراق يكن لم العراق هو البلد هذا المعرفة

" ال " أيضا كانوا هناك فالناس العربية البلدان من غيره عن اللغة . في األخرى البلدان كل عن يختلف كان وإنما العربية يتحدثون

" " مشتبكة كانت التي الفارسية اإلمبراطورية من جزءا كان أنه ." " الحضارة مصانع كانت البشرية المعرفة صنع في بالفعل

, علىحين األلفعام على يزيد ما منذ توقفتفيمصر قد آنذاكتحت أثينا سقوط بعد أبوابه أغلق قد أثينا في العلم مصنع كان

. في هناك يكن لم الرومانية اإلمبراطورية الجيوش عجالت

43

. عام في جنديسابور ومصنع بيزنطة مصنع سوى كله 14العالمالجيوش أمام الفارسية اإلمبراطورية سقطت الهجرة من

. عام وفي غزوان بن عتبة بقيادة العربية من 14اإلمبراطوريةمعسكرا لتكون البصرة مدينة غزوان بن عتبة أسس الهجرة

. عام في العربية اإلمبراطورية ,14للجيوش , الشكل بهذا هجرية , جنديسابور مصنع وأقفل الفارسية اإلمبراطورية سقطت

. العربية, اإلمبراطورية الجيوش تحرسها البصرة وظهرت أبوابه , . وعندما العلماء يفر اإلمبراطور يسقط عندما القصة نفس

. . البصرة حدثفي ما هو وهذا العلماء يجيء اإلمبراطور يجيء

44

المعجزات خليجالبصرة إلى دبي من

في العربي اإلسهام أن على اتفقنا إذا أنه إلى البحث بنا انتهى " النصف " في انفجر قد العلوم قطاع في البشرية المعرفة صنععموم في ينفجر لم فإنه الهجري الثاني القرن من األولاثنتين إلى عددها يصل والتي اآلن العرب يسكنها التي البلدان

, , واحد بلد في فقط واحدة مدينة في انفجر وإنما دوله وعشرين. , العراق. هو البلد ذلك وكان البصرة هي المدينة تلك كانت فقط

هو – – أيضا عليه واإلجابة اآلن إثارته علينا يتوجب الذي والسؤالالبصرة؟ ولماذا العراق؟ لماذا

للحيوية نموذجا للهجرة والثاني األول القرنين في البصرة تمثل . كان أن يحدث لم العربية الثقافة في المسبوقين غير والنشاط

, العواصم عنيزة وال بريدة في والحوار الجدل هذا كل هناك . , . يحدث لم شقراء في حتى وال األمر حقيقة للقصيم الثقافية

, , , والفقهاء واللغويين النحويين من العدد هذا كل اجتمع أن , مدن, من واحدة مدينة في والمفسرين والقراء والمحدثين

, , , . وال الطائف في وال المدينة في وال مكة في ال قبل من العرب, , , , صنعاء في وال تعز في وال خميسمشيط في وال الهفوف في, , , , المنامة في وال عمان في وال مسقط في وال الحديدة في وال

" " , . موجودة نفسها دبي تكن لم األمر حقيقة ذاتها دبي في وال . , , لم عشر الثاني أو الثاني حتى وال الهجري األول القرن في

مدن من واحدة مدينة في العلماء هؤالء كل اجتمع أن يحدثالله يوم إلى عليها ومن األرض الله خلق أن منذ العربية الجزيرة

فبراير, من العشرين إلى أي , 2013هذا لماذا؟. السؤال ويبقى

الطريقة بنفس البصرة في حدث ما إلى العربية الثقافة تنظر . غزوان بن عتبة وضع دبي في حدث ما إلى بها تنظر التي

عام البصرة مدينة , 14أسس البناء عملية انتهاء وبعد هجرية, , , والبالغة والصرف النحو أسس وضع في العمل بدأ بساعات

, , , , والنقد, والشعر والتفسير الكالم وعلم والفقه والحديثفي, أصواته سمعت العربي العلم من بركان وانفجر األدبي

. يعرف وفقهاء علماء العلم هذا إنتاج على قام األرض أقاصي . األعظم اإلمام هذا يومنا إلى العربية يتحدث من كل أسماءهم

45

, وأرضاه عنه وعال جل الله رضي ثابت بن النعمان حنيفة أبو , واإلمام قنبر بن عثمان بن عمرو األعظم والصرف النحو وإمام

, , ال طويلة وقائمة الدؤلي األسود وأبو البصري الحسن األعظم . تقريبا العربية يعرف من كل يعرفها لها نهاية

في حدث ما الهجري األول القرن في البصرة في حدث ما يشبه . حوالي قام الميالدي العشرين القرن في شخص 800دبي

دبي مدينة بتأسيس مكتوم آل بقيادة ياس بني قبيلة من تقريباقبيلة, 1833عام من البطن هذا نجح عام مائتي من أقل وفي

. هذا استطاع العالم مدن أجمل من واحدة إنشاء في ياس بني . تفيض مدينة األحالم مدينة ينشئ أن ياس بني قبيلة من البطن , , وأروع العالم في فنادق وأغلى العالم في بنايات بأجمل

, , في بنوك وأكبر العالم في ثياب وأجمل العالم في موسيقىليتعلموا. العالم في معماريين مهندسين أكبر جاءهم العالم

. في طهاة وأعظم البديعة البنايات هذه يبنون كيف أيديهم على. طعامهم يطهون كيف ياس بني طهاة من ليتعلموا العالم

إرسال على المبسوطة أنحاء في واألمهات اآلباء وتنافسياس بنو أنشأها التي الجامعات في للدراسة وبناتهم أبنائهم

. شيئا عنه علمت أن جمعاء للبشرية يسبق لم علما أبدعت والتي . , مصممو جاء دبي إلى العلماء وتدافع دبي من العلم وتدفق

, , , , , يورك ونيو وطوكيو وميالنو وروما وباريس لندن من األزياء . ياسهذه بنو يخلق كيف دبي في األزياء بيوت تعمل كيف ليروا

. المصرفيين خبراءها ولندن زيوريخ أرسلت الفنية القطع . لم إذا بأنك شعور هناك كان دبي مصارف تعمل كيف ليدرسوا

. أمام مشدوها العالم ووقف تتعلم لم فعال فإنك دبي في تتعلم ." " - في كانت الحقيقية المعجزة أن إال المعجزة المدينة دبي

– – استطاعوا الذين أكثر ال رجل ثمانمئة العظام الرجال أولئكالعالم شهدها مدينة أعظم ينشأوا أن عام مئتي من أقل في

. إذا البشرية شهدته العلم حقل في إسهام أعظم يقدموا وأن , , , , دبي فإن سقطت قد وبيزنطة وروما وأثينا جنديسابور كانت

. صعدت قد

مئتي من أقل منذ الخور إلى وصلوا ياسحين بني رجال يكن لم , وبعضتمرات حاللهم على بها يهشون عصي سوى يحملون عام , إنشاء حلم رؤوسهم في يحملون كانوا أنهم إال رحالهم في

" المعرفة تقدم في اإلسهام و العالم شهدها مدينة أعظم , ." فعل مثلما تماما فعلوه ما هو وهذا العلم قطاع في البشرية

. قرنا عشر أربعة على يزيد ما منذ البصرة في أجدادهم

2013فبراير 20

46

دبي؟ في نحن أم اإلسكندرية في نحن هلفرضية هي البحث هذا عليها يقوم التي األساسية الفرضية

." عالقة" وجود إلى تذهب التي الفرضية تلك أي اآلثمة العالقةالبدائي اإلدراك نظام وبين القديمة العربية الثقافة بين قويةمقياس حسب اإلدراك نمو من الثانية المرحلة في المستخدم

, , . الفرضية هذه حسب القديم السني الفقه يكن لم بياجيه جانوبين القديمة العربية الثقافة بين اآلثمة العالقة هذه ثمرة سوى

. استخدمته الذي البدائي اإلدراك نظام

. الله دين فهم وبين بيننا حال عائقا القديم السني الفقه مثل , , وفي الله لكتاب السيء الفهم في تام بوضوح ذلك يظهر . يحتاج السيء الفهم هذا عن صدرت التي المشينة األحكام

, , " السني" الفقه أن بيان إلى أوال الله لدين الطيب الفهم . " بيان " إلى أي الله لدين السيء الفهم من أكثر يمثل ال القديم

" " لنظام الطبيعية الثمرة إال هو ما القديم السني الفقه أن

47

. القديمة العربية الثقافة في المستخدم البدائي اإلدراك , المستحيل, من أن هي مشكلة األمر حقيقة في وهي المشكلة

إنتاج في المستخدم اإلدراك لنظام البدائية األصول عن الكشفبين اآلثمة العالقة عن أوال كشفنا إذا إال القديم السني الفقه

الذي البدائي اإلدراك نظام وبين القديمة العربية الثقافةاإلدراكي. النظام بدائية عن الكشف محاولة تواجه استخدمته

ضخمة صعوبات القديمة العربية الثقافة إنتاج في المستخدم , , سيطرة أهمها من يكن لم وإن ضمنها من األسباب من لعديد

" " " " مذهلة بصورة أسهمت التي المذهلة العربية الثقافة فكرة , . بهذا المشكلة العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في " " تقدم, في المذهل العربي اإلسهام عقيدة في هي الشكل

. بيان على البحث هذا يعمل العلم قطاع في البشرية المعرفةتقدم في إسهام أي لها يكن لم القديمة العربية الثقافة أن

ال الرعوية الثقافات إن حيث العلم قطاع في البشرية المعرفة , , . الفقه أن عن الكشف في الشكل بهذا البحث يأمل علما تنتج " " الفقه " علم أمام الطريق يفتح وبذا علما ليس القديم السني

." الجديد السني

" عقيدة عليها تقوم التي األسس فساد عن الكشف يحتاجقطاع في البشرية المعرفة تقدم في المذهل العربي اإلسهام

( إلى" عبارة( 1العلم من نقصده لما واضح تعريف تقديمقطاع" في البشرية المعرفة تقدم في الحضاري اإلسهام

( و", ".2العلم " العربي( اإلسهام عبارة من نقصده ما تحديد( في النظر ذلك بعد ذلك( 3يمكننا فيه حدث الذي المكان

( و, ,4اإلسهام . وعليه( فيه وقع الذي الزمان

1. " المعرفة تقدم في الحضاري اإلسهام فكرة تعريف" العلم فيقطاع البشرية

المعرفة صنع في باإلسهام المقصود أن إلى اإلشارة سبقتمتاحة كانت أن يسبق لم معرفة صنع يكون وأن بد ال البشرية

. عام كوبرنيكوس أثبت قبل من البشري األرض 1543للجنس أن , حول تدور كما ساعة وعشرين أربع كل مرة نفسها حول تدور

. المعرفة إلى إضافة الكشف هذا يعتبر عام كل مرة الشمس . " قامشخص " النظرية هذه إثبات سبق قد يكن لم حيث البشرية

. " " هذا يعتبر ال بعد فيما مصر إلى النظرية هذه نقل بـ ما . " ال" العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في إسهاما النقل

" هو " مصر إلى العلمية النظرية هذه نقل أن في أدنىشك يوجد , " أن" إال مصر في العلمية المعرفة تقدم في فيه شك ال إسهام

" " " " ," " يكتشف لم الناقل أن عن فضال البشرية ليست مصرشيئا.

48

2. " تقدم في العربي الحضاري اإلسهام فكرة تعريف" العلم فيقطاع البشرية المعرفة

" " " اإلسهام لفكرة تعريف تقديم علينا السهل من كان إذا ," فسوف العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في الحضاري" " " اإلسهام لفكرة تعريف تقديم علينا الصعب من أن نكتشف

." العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في الحضاري العربيمصطلح وبين بيننا عاطفية ارتباطات وجود إلى ذلك يعود

, , , ." أمر" وهذا أنفسنا عن نتحدث األمر نهاية في نحن العربيارتباطات. وبينه بيننا توجد ال سؤاال نسأل دعنا وعليه صعب

: بعبارة. المقصود ما التالي السؤال نسأل دعنا عاطفيةقطاع" في البشرية المعرفة تقدم في اإلنجليزي اإلسهام

, , بـ" يتعلق إذ بكثير أسهل األمر حقيقة في سؤال وهو ؟ العلم" , , . " اإلسهام" بعبارة فعال المقصود ما بنا وليس اإلنجليز

هناك العلم؟ قطاع في البشرية المعرفة تقدم في اإلنجليزي: . كالتالي هما ممكنان اثنان تعريفان

,أ. , النساء أو الرجال من مجموعة أيدي على تم الذي اإلسهام . ونساء رجال به قام الذي اإلنتاج أي جدا عن أبا اإلنجليز

إلى انتمائهم عن الخاصبهم النووي يكشففحصالحمضاألنجلو القبائل من انحدرت التي والنساء الرجال مجموعة

السادس القرن في إنجلترا في استقرت التي ساكسونيةالميالدي.

الحمض ب. عن النظر بغض اإلنجليزية باللغة تم الذي اإلسهامالنووي.

سوف الشكل بهذا المشكلة صياغة أن في شك لدي يوجد ال , , . وإنما تخصنا ال األمر نهاية في المسألة تناولها أمر علينا يسهل

. أن الفور على سنتبين أننا أدنىشك لدي يوجد ال اإلنجليز تخص , ال األمر إن حيث نتخيلها كنا التي بالبساطة ليست المسألة

, لغة أمر وال اإلطالق على هكذا نووي حمض أمر يكون أن يمكن: . نرى دعنا اإلطالق على هكذا إنجليزية

عملوا الذين اليهود العلماء مئات مشكلة األول التعريف يواجه . تنتمي ال البشرية المعرفة تقدم في فعال وأسهموا إنجلترا في

القبائل مجموعة إلى األشكال من شكل بأي المجموعة هذهإنجلترا إلى ألمانيا شمال من هاجرت التي األنجلوساكسونية

. . ألمانية أصول من ليسوا اليهود الميالدي السادس القرن في, , والعرب الهنود العلماء آالف مشكلة أيضا التعريف هذا يواجه, , , , األمم, وباقي واأليرلنديين والصينيين واأللمان والبولنديين, تقدمها في وأسهموا فيها وعملوا إنجلترا إلى هاجروا الذين

. العلم فيقطاع البشرية المعرفة وتقدم

49

" الحضاري " اإلسهام نوع إلى النظر مشكلة التعريف هذا يواجهبالكلية الفيزياء أستاذ السالم عبد محمد به قام الذي

. الفيزياء في نوبل جائزة على الحاصل بلندن اإلمبراطورية , الجنسية ويحمل البنجاب مواليد من السالم عبد محمد

." " عبد محمد به قام الذي العمل يكن لم إذا فقط الباكستانيةالمعرفة تقدم في اإلنجليزي الحضاري اإلسهام يمثل السالم

" " " " يمثل؟ ثقافة أو حضارة فأي العلوم قطاع في البشريةقد كان الهور بجامعة عمل قد كان لو هل الباكستانية؟ الثقافة

علما أنتجت أن الباكستانية للثقافة سبق هل أنتج؟ ما أنتجما أنتجه؟ كالذي علما أنتجت أن ذلك بعد حدث هل أنتجه؟ كالذي

أصول من العلماء به قام الذي العلمي اإلنتاج في العملالثقافة إنتاج من هو هل إنجلترا؟ في عملهم خالل بانجالديشية

البولندية كوري مدام اكتشافات كانت هل البانجالديشية؟تقدم في بولنديا علميا إسهاما باريس في تمت والتي األصلأحمد إنتاج في الوضع ما العلم؟ مجال في البشرية المعرفة

مصري؟ حضاري إسهام هو هل يعقوب؟ موقفمجدي ما زويل؟ . موضوع في ننظر دعنا وعليه يصلح ال النووي الحمض موضوع

. اإلنجليزية اللغة

في اإلنجليزي الحضاري اإلسهام تعريف إلى النظر يحتاج الاإلسهام أنه على العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدماستغرقته الذي الزمن من أكثر إلى اإلنجليزية باللغة المكتوب

. . يوميا تصدر يستقيم ال تعريف هذا خطئه على للتعرف قراءته( ليست العلم قطاعات مختلف في األمريكية األبحاث مئات

– " " راجع, العلم إنتاج مصنع هي اآلن األمريكية الثقافة مبالغة ) من أن إال اإلنجليزية باللغة مكتوبة أبحاث وهي نوبل جوائز

الحضاري اإلسهام تمثل أنها على إليها النظر المستحيل . األبحاث العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في اإلنجليزي

باللغة أمريكية أبحاث هي اإلنجليزية باللغة الصادرة األمريكية , تقدم. في أمريكيا حضاريا إسهاما تمثل فهي وعليه اإلنجليزية

. , . ال إنجليزيا وليس أمريكيا حضاريا إسهاما البشرية المعرفةفي العلمي اإلنتاج نفقات تحمل اإلنجليزي المجتمع يستطيع . تنتج ال إنجلترا األمريكان العلماء فيها يعمل التي القطاعات . . تنتج ال ألمانيا ركاب طائرات تنتج أوروبا ركاب طائرات

( . بوالياتها الشمالية أمريكا قارة أمريكا تستطيع ركاب طائرات . ) تستطيع ال ركاب طائرة إنتاج تكاليف تتحمل أن وأربعين التسع . تستطيع – – ركاب طائرة إنتاج كاليفورنيا حتى وال كنتاكي والية

– . ) ( وال إنجلترا تستطيع ال ركاب طائرة إنتاج أوربا قارة أوربا . ليستمسألة – المسألة ركاب طائرة إنتاج بمفردها ألمانيا حتى

, " إذا " وما المجتمع بها يقوم التي األعمال نوع مسألة وإنما لغة. " األعمال " هذه بتكلفة يسمح اقتصاده كان

50

األمريكي العلمي اإلنتاج على اإلنجليزية اللغة مسألة تقتصر ال, , واألوسترالي الكندي اإلنتاج أيضا تشمل بل وحسب, , , والويلزي, واأليرلندي أفريقي والجنوب والنيوزيلندي

( كبير حد إلى متأثرة شعوب عن نتحدث نحن إذ واالسكوتلندي , أنجلو شعوبا ليست أنها إال ساكسونية األنجلو بالثقافة للغايةأنجلو(. الشعوب هذه على كذلك األمر يقتصر ال ساكسونية

. , األرضية الكرة شعوب كافة يضم بل الثقافة ساكسونية ." " اللغة, أن إلى ذلك يعود األرضية الكرة شعوب كافة باختصار , . يقوم األمر حقيقة العلم لغة الحالي الوقت في هي اإلنجليزية

المجالت في العلمي إنتاجهم بنشر الحالي الوقت في البشرباللغة, تصدر مجالت هي العالمية المجالت وهذه العالمية

, وعليه. اإلنجليزية

والمنشور ألمانيا عن الصادر العلمي اإلنتاج إلى النظر يمكن هلالعمل ما إنجليزي؟ حضاري إسهام أنه على اإلنجليزية باللغة

في المنشورة السيد الفتاح عبد الدكتور األستاذ أبحاث في ) ( يمكن هل ؟ طبعا اإلنجليزية باللغة العالمية العلمية المجالت

كلي إنجليزي؟ حضاري إسهام أنها على األخرى هي إليها النظرالفكرة هذه تخطر لم المحترم اإلنجليزي الشعب أن من ثقة

" " . بهذا تفكر لكي مهياصا كائنا تكون إلى تحتاج أصال ذهنه علىالشكل.

" " بإنجليزية للحكم يصلح النووي الحمض معيار يكن لم إذافي البشرية المعرفة تقدم في اإلنجليزي الحضاري اإلسهام

" " , اآلخر هو يصلح اإلنجليزية اللغة معيار يكن لم وإذا العلم مجال , معيارا نجرب دعنا يصلح؟ الذي المعيار هو فما الصدد هذا في

. المكان. معيار نجرب دعنا آخر

المكان ت. معيارأنه على اإلنجليزي الحضاري اإلسهام أن إلى هنا النظر يتم

الرجل من مجموعة يد على به القيام تم الذي العمل ذلك. اإلنجليز – بالد في إنجلترا في يقيمون والنساء

معيار يخلقها التي المشاكل حل على المعيار هذا يساعدنا , . , بهذا النظر يتم اللغة معيار يخلقها التي وتلك النووي الحمضعمل, أنه على إنجلترا في إنتاجه تم الذي العمل إلى الشكل

, يتم للعاملين النووي الحمض عن النظر بغض إنجليزي علميألمانيا في األبحاث مراكز عن الصادرة األبحاث إلى كذلك النظر

. يصبح لغتها عن بغضالنظر ألمانية علمية أعماال تمثل أنها علىبولنديا – وليس فرنسيا إسهاما الشكل بهذا كوري ماري إسهام

– السالم عبد محمد إسهام يصبح كما باريس في تم إنه حيثالنووي – حمضه من الرغم على وليسباكستانيا إنجليزيا إسهاما

. عبد الدكتور األستاذ إنتاج يصبح كذلك لندن في تم إنه حيث

51

, ويصبح لغته من الرغم على مصريا علميا إسهاما السيد الفتاح . يكتسب حمضه من الرغم على أمريكيا إسهاما زويل أحمد إنتاج

, ," " تم الذي المكان من الشكل بهذا جنسيته العلمي العمل . , . اسكوتالندا في واسكوتالنديا فيمصر مصريا فيه إنتاجه

المعيار هذا ضوء على والعمل البصرة إلى االنتقال اآلن يمكننا: التالي. السؤال هو الفور على سيواجهنا الذي والسؤال الجديد

التي دبي في نحن هل العرب؟ أرض في نحن هل نحن؟ أين " غزوان " بن عتبة شيد هل فيها؟ الحلم المدينة بناء أهلها قرر

عشر بإثنى ذلك بعد ياس بنو شيدها التي تلك مثل مدينة ورجالهالعربية اإلمبراطورية الجيوش فتحتها أرض في أننا أم قرنا؟

من العرب علماء عليها تدفق إمبراطورية عاصمة عليها وشيدتهل اإلسكندرية؟ عليها وشيدوا العربية اإلمبراطورية أنحاء كل

دبي؟ في نحن أم اإلسكندرية في نحن

2013فبراير 21

العرب علىشط سنغافورة52

ال العلم جنسية أن إلى السابق الجزء في انتهينا قد كنا إذاالعلم كتابة تمت التي اللغة وال للعالم النووي الحمض يحددها

جنسية, على التعرف محاولتنا في يقابلنا سؤال أول فإن بهاالهجرة من األول القرن في البصرة في إنتاجه تم الذي العلم

, : نحن أم العرب أرض في نحن هل نحن؟ أين التالي السؤال هو : نحن – – هي بالسؤال النطق بمجرد واإلجابة العجم؟ أرض في

" " . فالعلم المكان معيار بـ نحكم أن لنا كان إذا العجم أرض في , الجزيرة من جزءا يوما تكن لم فالبصرة بعربي وليس أعجمي

وجزءا جغرافيا العراق جنوب من جزءا دوما كانت بل العربية. , , . عربية ليست إذن األرض الفارسية اإلمبراطورية من أساسيا

عربية ليست األرض إن فيها نقول التي اللحظة في أننا الغريب " " . عليه كان عما نتحدث أننا ندرك الماضي عن نتحدث أننا ندرك

عام قبل . 14األمر عام قبل البصرة 14هجرية تكن لم هجرية . عام إال البصرة تظهر لم أصال أسسها 14موجودة عندما هجرية

, " " . وبالتالي عربية أرضا أصبحت أنها ذلك يعني غزوان بن عتبة, , ." " أخرى مرة أننا إال عربي علم هو عنها الصادر العلم فإن

األمر في أن ندرك فإننا االستنتاج هذا إلى نتوصل أن بمجرد . الجيوش تلك وجعل حدث الذي ما مفهوم غير شيئ

تكن لم وإذا بالعلم؟ وتشتغل جانبا السالح تلقي اإلمبراطوريةالتي هي المدينة هذه وبنت األراضي هذه فتحت التي الجنود

, أن على اتفقنا كنا وإذا العلم؟ هذا أنتج الذي فمن العلم أنتجت " " اللجوء يعني إنه حيث ممنوع سؤال هو هذا من عن السؤال

– – , الثقة يمكن ال رأينا كما معيار وهو الوراثية البصمة معيار إلى . هذه, على لإلجابة نستخدمه أن يمكن الذي المعيار فما بههذه حل في يساعدنا قد بسيط حل إلى نلجأ دعنا األسئلةحدث. ما نفس هو البصرة في حدث ما أن نتخيل دعنا المشكلة

, . ما إن حيث تماما مستبعدا ليس سيناريو وهو االسكندرية في. البصرة حدثفي ما منه فيجوانب يشبه االسكندرية حدثفي

أن ناحية من البصرة في حدث ما اإلسكندرية في حدث ما يشبهأراضيها من بالتحرك جيوشإمبراطورية قامت الحالتين كلتا فيوأقامت قديمة إمبراطورية تتبع كانت أراض على واالستيالء

. جاء حين هذا حدث العلم إنتاج على عملت عظمى مدينة . هذا حدث اإلسكندرية مدينة وأسس مصر إلى األكبر اإلسكندر

. البصرة وأسسمدينة العراق إلى غزوان بن عتبة جاء حين كذلك

, , في حدث عما حال أية على البصرة في حدث ما يختلفبجيوشه. جاء مصر إلى األكبر اإلسكندر جاء حين اإلسكندرية

وترك. جيوشه معه أخذ اإلسكندرية غادر وعندما وعلمائهيعملون. كانوا ما نفس على العمل في علماؤه استمر علماءه

. . بن عتبة جاء عندما العلم إنتاج في استمروا أي أثينا في عليه . , يكن لم بعلمائه يجئ ولم بجيوشه جاء العراق جنوب إلى غزوان . في أمين أحمد يذكر بهم يجيء حتى أصال علماء الحجاز في

" " القراءة يستطيعون كانوا من عدد أن اإلسالم فجر كتابه

53

يتعد لم الكريم الرسول حياة خالل المنورة المدينة في والكتابة , مكة في األمر يختلف لم حين على فردا عشر أحد أو عشرة

كثيرا.

, قد العربية الجيوشاإلمبراطورية تكن لم إذا يثور السؤال ويعود , بالد في أصال علماء هناك يكن لم كان وإذا علماؤها ومعها جاءت " " هذا كل جاء أين من العلم؟ هذا كل جاء أين فمن العربحدث ما فهم على يساعدنا ال اإلسكندرية نموذج كان إذا العلم؟ . , , نتخيل دعنا وعسى لعل آخر نموذجا نجرب فدعنا البصرة في

, ما نفهم علنا البصرة في حدث نفسما هو دبي في حدث ما أنحدث.

العرب دبيعلىشطفي نجد أننا ناحية من البصرة حدثفي ما دبي حدثفي ما يشبهمن صغير عدد قام أصال وجود لها يكن لم مدينة الحالتين كلتا

وضعها عام مئتي عن يقل فيما واستطاعوا بتأسيسها الرجال . عام دبي بتأسيس ياس بنو قام العالم خريطة وبعد 1833على

عواصم من عاصمة دبي أصبحت عاما وسبعين مائة من أقل. , يورك نيو أو باريس أو لندن يعرفون مثلما الناس يعرفها العالم

عام البصرة بتأسيس غزوان بن عتبة مضي 14قام وقبل هجرية . العلم إنتاج في تعمل البصرة كانت عاما وعشرين خمسة

كل أن ناحية من البصرة في حدث عما دبي في حدث ما يختلف , " قاموا " حيث دبي إنشاء عملية مولوا أنهم هو ياس بنو فعله ما

, مهندسين وأعظم العالم في المدن تطوير خبراء أكبر باستدعاء , في داخلي تصميم مهندسي وأفضل العالم في معماريين , في, طهاة وأفضل العالم في فنادق مديري وأفضل العالم . , إلى, ظهرت وبهذا العالم خبرات كل أفضل وباختصار العالم

. أي يخترعوا لم أنهم إال العالم مدن أجمل من واحدة الوجود " . في أسهموا أنهم يوما ياس بنو يدع لم كذلك العالم في شيء , ." في وال األمر حقيقة العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم

. الفن قطاع

بأي يستعينوا لم أهلها أن البصرة في حدث فيما المشكلة . " أهل" يستقدم لم صنعوه ما لتحقيق عالمي خبرة مكتب

, , في خبراء وال مثال الهند من اللغة علم في خبراء البصرة , من الكالم علم في خبراء وال مثال بيزنطة من القانون

, من أقل وفي الصفر من بدأوا وإنما مثال 25جنديشابور عاما . ) يخبرنا) العلم إنتاج في بدأوا قد كانوا وعشرين خمسة

نقط اخترع قد الدؤلي األسود أبا بأن العربي الثقافي الموروثالمؤمنين أمير من بتكليف العربي النحو أسس ووضع اإلعراب

54

- في أي الرابع الراشد الخليفة عهد في طالب أبي بن عليعام . 40حدود الهجرة من

والكتابة القراءة يعرفون ال قوم من تحولوا قد العرب أن موضوع

قطاع في البشرية المعرفة تقدم في إسهامات لهم علماء إلىمن أقل في من 25العلم قدر بأي أخذه يمكن ال كالم هو عام

, من. جزء أنه على إليه النظر يجب كالم هذا األمر حقيقة الجدية. البدائية العربية الثقافة في المستخدم البدائي التفكير نظام

." الذي " العالم في الممكن حدود يعلم ال الذي التفكير نظام أي" " " علما " تنتج ثقافات إلى األمية الثقافات تتحول ال فيه نعيش

. عاما وعشرين خمسة من أقل في

الجيوش أن إلى نبهنا قد اإلسكندرية نموذج كان إذا - لم علمائها بصحبة البصرة إلى تجيء لم العربية اإلمبراطورية

نبهنا - قد دبي نموذج كان وإذا أصال علماء الحجاز في هناك يكن " " " " من أجنبية بخبرات يستعينوا لم البصرة أهل أن إلى كذلك

, اإلنتاج أن هو فقط واحدا شيئا يعني ذلك فإن مدينتهم بناء أجليصدر لم إنه حيث عربيا إنتاجا يكن لم البصرة عن الصادر العلمي

" " , لم حيث أجنبيا إنتاجا يكن لم أنه كما العربية الثقافة عن ," صادرا " إنتاجا كان وإنما أجانب خبراء بأي البصرة أهل يستعن

. الثقافة عن صادرا إنتاجا كان أي أنفسهم البصرة أهل عن . كل, في تام بوضوح ذلك يظهر البصرة أهل ثقافة الفارسية . ذلك يظهر البصرة عن الصادر العلمي اإلنتاج مجاالت من مجال

,) ( النحو حقل في يظهر كما األحمر خلف الشعر حقل في ,) ( ,) في) يظهر كما حنيفة أبو الفقه حقل في يظهر كما سيبويه

, .) ( ذلك يعني ال البصري عمرو أبو القرآنية القراءات حقل , اإلنتاج في اإلطالق على يشاركوا لم العرب أن الحال بطبيعة

. محدودة كانت المشاركة هذه أن إال البصرة عن الصادر العلميعربي, ثقافي إنتاج في مشاركة تكن لم أنها عن فضال للغاية

. الذي الدور يشابه فارسي ثقافي إنتاج في مشاركة كانت وإنما , , الذي الدور الشكل بهذا العلم إنتاج في أحمد بن الخليل لعبه . العلم إنتاج في كالهما ساهم العلم إنتاج في زويل أحمد لعبه

. عربية غير ثقافة في

لم البصرة أن إلى نبهتنا قد اإلسكندرية لنموذج دراستنا كانت إذا , كذلك نبهتنا قد دبي لنموذج دراستنا كانت وإذا اإلسكندرية تكن

, دعنا إذن؟ البصرة كانت مدينة فأي دبي تكن لم البصرة أن إلى. إلىسنغافورة ننظر

55

العرب علىشط سنغافورةعام للعمل 1818في بنكولين إلى رافلز ستامفورد سير وصل

في الصغر متناهية البريطانية المستعمرة لتلك عام كحاكم . البحث بدأ المستعمرة هذه إلى وصوله بمجرد سومطرة جزيرة

التجارية السفن تستطيع ميناء إلقامة يصلح مكان عنلسيطرة الخاضعة الموانيء من بدال تستخدمه أن البريطانية

على باهظة رسوما تفرض كانت والتي الهولندية اإلمبراطوريةعن إلبعادها منها محاولة في البريطانية التجارية السفن

. المنطقة في الهولندية المستعمرات

في مثالي موقع على اختياره وقع حتى وقت طويل يمض لميريد الذي الميناء يكون ألن يصلح الماليو جزيرة شبه جنوب

جوهور. سلطنة من جزءا آنذاك سنغافورة كانت إنشاءه , السلطنة أن إال الرحمن عبد تنكو السلطان لسلطة الخاضعة

وأخيه الرحمن عبد تنكو السلطان بين صراعات من تعاني كانت . مساعدة على وعمل رافلز سير تدخل هنا حسين تنكو األكبر

سلطانا به اعترف حيث سنغافورة إلى الهروب على حسين تنكوعلى توقيعة مقابل المال من جيدا مبلغا وأعطاه لجوهور

ممتلكات من جزءا بمقتضاها سنغافورة تصبح اتفاقية . في االتفاقية هذه توقيع تم البريطانية فبراير 6اإلمبراطورية

1819. سنغافورة. ميالد تاريخ هو هذا كان

األلف يتجاوز الوقت ذلك في سنغافورة سكان عدد يكن لمالعمال, من عشرات بضع باستثناء الماليو من كلهم نسمة

قد. السكان عدد وكان إال عاما خمسون تمر لم الصينيينالصينين من معظمهم ألف مائة إلى ووصل مرة مائة تضاعفالمطاط مزارع في للعمل سنغافورة إلى وصلوا الذين والهنود

, . وكان إال أخرى عام مائة تمر لم األمر حقيقة الصفيح ومناجم . وفي ماليين إلىخمسة وصل قد السكان 1963أغسطس 31عدد

وبدأت العظمى بريطانيا من استقاللها على سنغافورة حصلت. العالم خريطة على لها مكان البحثعن في

فقراء من العمال هؤالء استطاع حتى وقت طويل األمر يأخذ لم , في, الصغيرة المستعمرة هذه تحويل والماليو والهند الصيندول أغنى من واحدة إلى الماليو جزيرة شبه جنوب أقصىحيث. من العالم في ميناء خامس سنغافورة ميناء يعد العالم

. العالم ماليفي مركز رابع سنغافورة تعد كما نشاطه حجم

, العالم من الجزء هذا إلى البريطانية اإلمبراطورية جاءت , اإلمبراطورية فعلت مثلما تماما العالم من البقعة هذه وتملكت

عام . 14العربية البريطانية اإلمبراطورية أسست الهجرة من

56

مدن أغنى من واحدة إلى عام مئتي من أقل في تحولت مدينة , عندما, البصرة في حدث مثلما تماما العالم مدن وأجمل العالم

مدن أهم من واحدة أصبحت مدينة العربية اإلمبراطورية أسست , , أبناء. خدمة على للعمل والماليو والهنود الصينيون تدفق العالم

, العيش لقمة أجل من سنغافورة في البريطانية اإلمبراطورية , , على للعمل واألفريقيون والهنود الفرس تدفق مثلما تمامالقمة أجل من البصرة في العربية اإلمبراطورية أبناء خدمة

, . أنفسهم على وأطلقوا باإلنجليزية الصينيون نطق العيشأيضا , , تماما المسيحية إلى تحول من منهم إن بل إنجليزية أسماء

, وأطلقوا بالعربية نطقوا عندما البصرة في الفرس فعل مثلما . , كلتا في الله دين في ودخلوا عربية أسماء أنفسهم على

, وال, إنجليز إلى الصينيون يتحول لم حال أية على الحالتين , ونطق باإلنجليزية هؤالء نطق من الرغم على عرب إلى الفرس

, وأسماء اإلنجليزية هؤالء أسماء من الرغم وعلى بالعربية هؤالء , , . لم الصينيين أن بصدده نحن فيما ذلك من األهم العربية هؤالء

, " " عن الفرس يتخل لم مثلما الصينية ثقافتهم عن يتخلوا : . صناعة الفرس فيه برع فيما الفرس برع الفارسية ثقافتهم

. : لم, المال صناعة الصينيون فيه برع فيما الصينيون وبرع العلم" " تملكهم من الرغم على علما سنغافورة في الصينيون ينتج

, من الرغم على علما البصرة الفرسفي وأنتج اإلنجليزية اللغة . اللغة سنغافورة في الصينيون تملك العربية اللغة تملكهم . " " تملك اإلنجليزية الثقافة بعد يتملكوا لم أنهم إال اإلنجليزية

الثقافة أبدا يتملكوا لم أنهم إال العربية اللغة البصرة الفرسفي," " " " قاريء. مجتمع إلى يتحول أن أمي لمجتمع يمكن العربية

." " " هل " أمي مجتمع إلى يتحول أن قاريء مجتمع على يستحيلالعرب؟ علىشط كانتسنغافورة البصرة أن ذلك يعني

إلى يحتاج هنا أكتبه ما فهم أن إلى اإلشارة إلى هنا األمر يحتاج " وبين " الصلب العلم اسم باإلنجليزية عليه يطلق ما بين التفرقة

." " تلك الصلب بالعلم يقصد اللدن العلم اسم عليه يطلق مامن : العلمي بالمنهج صارما التزاما تلتزم التي العلمية المقاالت

, وتحديد إطاره في البحث يدور الذي النظري باإلطار تصريح , , مستفيض واستعراض البحث بفرضية والتصريح البحث مشكلة

, سلسلة مع المشكلة لهذه قبل من عرضت التي العلمية لألعمالآخر إلى الكتابة اإلنسان اكتشف أن يوم من المراجع من طويلة

. النوع ذلك اللدن بالعلم يقصد للنشر المقال تسليم قبل دقيقة " تناولها " يسبق لم مشاكل عن يتحدث الذي العلمي التفكير من

" . إثارة إلى العلم من النوع هذا يهدف الصلب العلم إطار في " في بالتالي إدخاله يتم بحيث البحث موضوع حول التساؤل " " ." وإنما " علميا مقاال أقدم ال أني ذلك يعني الصلب العلم إطار . نحتاج نحن علمية دراسة البحث قيد الموضوع دراسة إلى أدعو

57

" " تقدم في العربي اإلسهام موضوع في علمية مقاالت إلى. العلم فيحقل البشرية المعرفة

: هل كالتالي هو إجابة إلى يحتاج الذي فالسؤال هذه حالتنا فيبمجرد علما تنتج أن األمية البدائية العربية الثقافة بإمكان كانالحجاز من خروجها بعد البصرة إلى العربية القبائل وصول

فيه يمكن عالم في نعيش نحن هل ممكن؟ هذا هل ونجد؟المعرفة تقدم في تساهم أن الجديدة وغينيا بابوا لقبائل

هذا هل ملبورن؟ أو سيدني إلى البحر عبورها بمجرد البشرية . تم أن يسبق لم سؤال هذا وبالمناسبة السؤال هو هذا ممكن؟

العيش تفضل العربية الثقافة ألن العربية الثقافة في طرحه. الواقع مواجهة عن الخيال في

2013فبراير 22

العالم يعمل هكذاالهجري األول القرن في البصرة في حدث ما فهم محاولتنا في

, , حدث وما اإلسكندرية في حدث وما دبي في حدث ما إلى نظرنا . وما قرطاجة في حدث ما إلى ننظر أن يبقى سنغافورة في. . اإليجاز بمنتهى سأعرضه ما وهو ماساتشوستس حدثفي

زوجها أن اكتشفت صور ملكة إليسا الملكة إن األسطورة تقول - أخوها أخبرها كما طبيعية ميتة يمت لم آخرباس الملك

- على االستيالء أجل من بقتله بيجماليون قام وإنما بيجماليوناألشداء. الرجال من مجموعة إليسا الملكة جمعت الملك . نافست قرطاج مدينة أسست حيث تونس نحو وانطلقت . : انطلقت التجارة صور فيه تعمل كانت فيما صور مدينة قرطاج

األبيض البحر في مكان كل من البضائع تحمل قرطاج سفنحماية في المتوسط األبيض البحر في مكان كل إلى المتوسط

: البحرية المتوسط األبيض البحر في بحرية قوة أكبر . ثالث من أكثر على قرطاج سيطرت القرطاجية اإلمبراطورية

التجارية سفنها ووصلت المتوسط األبيض البحر في مدينة مئةإلى تحمل بريطانيا سواحل إلى الحربية سفنها حماية تحت . هكذا هي تريده ما منهم هي وتحمل يريدونه ما بريطانيا سكان

اإلمبراطوريات وأقوى أكبر من واحدة عاصمة قرطاج أصبحت , . الناسيشيرون يعد لم األمر حقيقة القديم العالم شهدها التي

." " المساء يحل عندما الضياء مدينة باسم وإنما باسمها إليها. األبيضالمتوسط البحر تضيء قرطاج في المنازل أنوار كانت

58

" " المياه من انطلقت فالور ميه السفينة إن التاريخ يقولظهرها على تحمل الشمالية أمريكا إلى طريقها في اإلنجليزية

, . مائة بالضبط القارة تلك إلى المهاجرين من مجموعة أول . , , في ذلك كان واألطفال والنساء الرجال من أغسطس 5واثنان

في. 1620 األمريكية السواحل إلى السفينة نوفمبر 21وصلت1620 . هبط, تقريبا شهور أربعة استمرت رحلة بعد أي

– – الحمر الهنود البالد أصحاب يسميها منطقة في المهاجرونعام. في بعد, 1636ماساتشوستس (16أي عاما ) عشر ستة عاما

فالور الميه ركاب أسس ماساتشوستس إلى وصولهم من ." ستة" بعد فالور ميه السفينة ركاب أسس هارفارد جامعة

جامعة أعظم الحمر الهنود بالد إلى وصولهم فقطمن عاما عشر . األرض كوكب في

وطردت مصر إلى اليونانية اإلمبراطورية الجيوش انطلقتاإلسكندرية مدينة وأسست الفارسية اإلمبراطورية الجيوش

: صناعة أثينا في يمارسونه كانوا ما فيها اليونانيون ومارس . والنساء الرجال من صغيرة مجموعة انطلقت والتجارة العلم

ما فيها ومارسوا الضياء مدينة تونس في وأسسوا فينيقيا من ( زال ما الذي الشيء نفس وهو فينيقيا في يمارسونه كانوا

. :) أنشأت التجارة اآلن إلى يمارسونه فينيقيا في وأحبابنا أهلنااإلمبراطورية البحرية حراسة تحت البريطانية اإلمبراطورية

" " فيها جمعت سنغافورة تسمى الماليو في مدينة البريطانية . عام في والهنود اإلمبراطورية 1963الصينيين الجيوش حملت

, ألهلها سنغافورة تاركة ورحلت كاهلها على عصاها البريطانيةالصينيون يمارسه ما فيها ليمارسوا والهنود الصينين من . البريطانية: اإلمبراطورية الجيوش انطلقت التجارة والهنودمستعمرة اإلنجليز وأنشأ الشمالية أمريكا إلى كذلك

بالد في يمارسونه كانوا ما ما فيها ومارسوا ماساتشوستس . , , عام: في العلم وصناعة والتجارة الزراعة انطلق 1833اإلنجليز

ليؤسسوا الخور إلى نجد من ياسخارجين بني من رجل ثمانمئة . انفجرت, أفضل بأشياء الحلم سوى شيئا يملكون يكونوا لم دبي

, , ياس بنو به اشترى الله بإذن له نهاية ال مال وجاء النفط آبار ." عام " في الحلم المدينة بناء أجل من شراءه يحتاجون ما 14كل

الجيوش بطرد العربية اإلمبراطورية الجيوش قامت هجريةالتي األراضي كامل على واالستيالء الفارسية اإلمبراطورية

فيها ومارسوا البصرة الجيوشوتأسيسمدينة هذه تحميها كانت, " " : للزراع الحماية تقديم ونجد الحجاز في يمارسونه كانوا ما

. البريطانية, اإلمبراطورية أعطت مثلما تماما والتجار والصناع, ممارسته يستطيعون ما لممارسة الفرصة سنغافورة أهل

ما لممارسة الفرصة البصرة أهل العربية اإلمبراطورية أعطت. ممارسته يستطيعون

59

ألنهم مصريين إلى اليونانيون يتحول أن المستحيل من كان . " " المستحيل من كان مصر في لهم مدينة أنفسهم لـ أقاموا

أقاموا اليونانيين ألن يونانيين إلى المصريون يتحول أن أيضا . " أن" كذلك المستحيل من كان مصر في مدينة أنفسهم لـ

" " مدينة أنفسهم لـ أقاموا ألنهم ليبيين إلى الفينيقيون يتحول .) ( يتحول أن أيضا المستحيل من كان حاليا تونس ليبيا في

مدينة ألنفسهم أقاموا الفينيقيين ألن فينيقيين إلى الليبيون . إلى البريطانيون يتحول أن كذلك المستحيل من كان ليبيا في

, , للماليو, مدينة أنشأوا أنهم لمجرد هنود أو صينيين أو ماليو, , الماليو, يتحول أن أيضا المستحيل من كان والهنود والصينيين

, أنشأوا البريطانيين ألن بريطانيين إلى الهنود أو الصينيون أو . , , المستحيل من كان والهنود والصينيين وللماليو لهم مدينة

, العالم في مدن تخطيط مهندسي أعظم يتحول أن كذلك , إلى العالم في طهاة وأعظم العالم في أزياء مصممي وأعظم ) لبني ) الحلم المدينة بنوا أنهم لمجرد التعبير جاز إذا ياسيين بني

أعظم. إلى ياس بنو يتحول أن أيضا المستحيل من كان ياس , تصميم مهندسي وأعظم العالم في مدن تخطيط مهندسي

, أعظم أن لمجرد العالم في طهاة وأعظم العالم في داخليتصميم مهندسي وأعظم العالم في مدن تخطيط مهندسي

." من " كان الحلم المدينة ياس لبني أقاموا قد العالم في داخليأنهم لمجرد حمر هنود إلى اإلنجليز يتحول أن كذلك المستحيل " " في وأخرى فيرجينيا في مستعمرة ألنفسهم أقاموا

الهنود. يتحول أن كذلك المستحيل من كان ماساتشوستسألنفسهم أقاموا قد اإلنجليز أن لمجرد إنجليز إلى الحمر

, . الهنود يلتحق لم األمر حقيقة ماساتشوستس في مستعمرةاإلنجليز إن حيث ماساتشوستس في هارفارد بجامعة الحمر

" " ماساتشوستس في ينشئوا أن قبل بالكامل بإبادتهم قاموا , . أن العرب على المستحيل من كان وأخيرا هارفارد جامعة

على مدينة وللفرس لهم أنشأوا أنهم لمجرد فرس إلى يتحولوا . إلى الفرس يتحول أن كذلك المستحيل من كان العرب شط

, , والهنود وللفرس ألنفسهم أقاموا العرب أن لمجرد عرب . الفرس كان ما الفرس مارس العرب شط على مدينة والزنوج

. , , ما: العرب ومارس العلم وصناعة والتجارة الزراعة يمارسونه, " " : للزراع الحماية تقديم العرب بالد في يمارسونه كانوا

كان. ما هذا ألن فارس بالد في العرب قدمه ما هذا والتجار. العرب بالد العربفي يقدمه

, , والصناع الزراع لماليين األمن العربية اإلمبراطورية قدمتأمان في ممارسته يستطيعون ما ممارسة لهم فأتاحت والتجار

التجارة. طرق بحماية العربية اإلمبراطورية قامت واطمئنان , المحيط إلى األطلسي المحيط من تمتد إمبراطورية عبر

. , قامت, والصناعة التجارة فازدهرت آسيا أواسط إلى الهندي

60

, األسبان بها نطق موحدة لغة بفرض كذلك العربية اإلمبراطورية. , , , , والترك, والكرد والفرس والسوريان واألقباط واألمازيغ

, , شبه لعلماء الفرصة الشكل بهذا العربية اإلمبراطورية أتاحت . أصبحت وهكذا آسيا أواسط علماء مع يتحاورا أن أيبيريا جزيرة

. لغة الالتينية اللغة كانت مثلما تماما العلم لغة العربية اللغة , اللغة أصبحت وكما الوسطى العصور أوروبا في العلم

. ) ( هكذا العشرين القرن في العلم لغة أمريكية بلكنة اإلنجليزية. العالم يعمل

إلى يعود ذلك فإن البصرة في علما يقدموا لم العرب كان إذا . يسيطر كيف العرب بالد في أصال علما يقدموا لم أنهم

, , على أصال يسيطرون ال وهم العالمية التجارة على المصريونفنون في العالم بريادة الحبش يقوم كيف المصرية؟ التجارة

كيف مخمصة؟ في ليقعوا مجاعة من يخرجون وهم الطهيإدارة في الحديثة الطرق على اإلنجليز بتدريب التشاديون يقوم

. فيمصارفتشاد واحدا دوالرا يملكون ال المصارفوهم

: التالي السؤال هو المقالة هذه تطرحه الذي السؤال أن أعتقدتقوم أن بشرية مجموعة من نتوقع أن يمكننا أساس أي على

بالدها؟ داخل مارسته أن لها يسبق لم عمل بأداء بالدها خارج

. " تجب " الشكل بهذا يعمل ال العالم أن هو المقالة هذه تقوله ما , لو, للغاية شاكرا سأكون أني إلى ذلك من الرغم على اإلشارة

, " " يعمل إنما العالم أن أثبت و الفرضية هذه فساد ببيان أحد قام , . لو, الناس أسعد من أكون سوف األمر حقيقة الشكل بهذا فعال

. ذلك أن إلى ذلك يعود أساندها التي الفرضية هذه فساد اتضح , النفس, علم حقل في مذهال فتحا شك أدنى بدون سيكون

الثقافي.

2013فبراير 23

61

تكفي واحدة نقطة" العالقة عن الكشف هو البحث هذا وراء الرئيسي الدافع كان

," " البدائي" اإلدراك وبين القديمة العربية الثقافة بين اآلثمة " السني الفقه لنا أنجبت التي العالقة هي هذه اآلثمة والعالقةالتخلص". أهمية إلى العالقة هذه الكشفعن أهمية تعود القديم

, وفتح الله لكتاب فهم سوء يمثل الذي القديم السني الفقه منلكتاب فهم حسن يمثل الذي الجديد السني الفقه أمام الطريق

, , للكشف. محاولة أي أن هي كبرى مشكلة وهي المشكلة اللهاإلسهام بموضوع دوما تصطدم اآلثمة العالقة هذه عن

" " " تقدم" في المعجزة العربية الثقافة به قامت الذي المذهل , , . أن الله حياك لك كيف العلوم قطاع في البشرية المعرفة

إدراك أنظمة عن بالحديث البياض الناصع العبقرية ثوب تلطخالبصرة في انفجر الذي العلم بركان تنكر أن لك كيف بدائي؟

بغداد؟ ترى أال لك كيف غزوان؟ بن عتبة وصول من دقائق بعد , . بالصعوبة االعتراف من بد ال األمر حقيقة قرطبة عن وماذا

. أن يستطيع من البدائية العربية الثقافة فكرة لتقبل المطلقةيستطيع من العلم؟ هذا كل أمام بدائي إدراك نظام عن يتحدث

العالم تضيء التي المدن تلك كل أمام البدائية عن يتحدث أن, , , , للغاية صعبة المسألة والنيل؟ وبردى العرب وشط دجلة على

. نحاول أن علينا أن إال

. في العلمي اإلنتاج أن البحث كشف البصرة في المحاولة بدأت " " علميا إنتاجا كان وإنما عربيا علميا إنتاجا يكن لم البصرة

. " عرب" علماء قام العربية اإلمبراطورية رعاية تحت فارسيا , , كانت أنها إال طبعا يصنعونه كانوا فيما الفرس بمشاركة

, ومصطفى زويل أحمد به قام الذي النوع نفس من مشاركة , . السيطرة تحت البصرة كانت حقا المتحدة الواليات في السيد

62

, , أو مكتوبا اإلنتاج كان وحقا العربية لإلمبراطورية السياسية " " , اإلنتاج, يدور كان التي الثقافة أن إال العربية باللغة منطوقا

, . مرة البحث بين كما فارسية ثقافة كانت إطارها في العلميعلماء, إلى األمية العربية القبائل أبناء يتحول أن يستحيل أخرى . البحث بين البصرة ودخولهم والحجاز نجد من خروجهم بمجرد

, , واللغوية القرآنية الدراسات في شاركوا من جميع أن ," وليسمن, " البلد أهل من كانوا البصرة في واألدبية والفقهية. ." العرب" الفرسوليسمن من كانوا أي الجدد المستوطنين

قطاع في العلمي اإلنتاج حول اآلن حتى دار قد البحث كان إذا , " إن" القول فيمكن لغة علم إلى فقه من اإلنسانية العلوم

." " يهدف الطبيعية العلوم على نظرة إللقاء حان قد الوقت , , في العربي الحضاري اإلسهام لدراسة أخرى مرة هنا البحث

. العلم فيقطاع البشرية المعرفة تقدم

قطاع في العربي العلمي اإلنتاج على للتعرف مني محاولة في" العلماء عن الشبكة على بالبحث قمت الطبيعية العلوم

( " باللغة". " المسلمين العلماء عبارة كتبت أن بمجرد المسلمينبهذه( تتعلق التي المواقع من عديد لي ظهر حتى اإلنجليزيةاألكثر. العادة في إنه حيث ويكيبيديا موقع باختيار قمت النقطة

المسلمين. العلماء أسماء تضم طويلة قائمة لي ظهرت تنظيما, الفلك قطاعات في البشرية المعرفة تقدم في ساهموا الذين, , , , , والهندسة, والطب واألحياء والرياضيات والجغرافيا والكيمياء– – , الفلك. علماء قائمة أي قائمة أول اخترت وعليه والفيزياء

. الممكن من أن هي الفكرة كانت قائمة أطول هي كانت حيث" " عينة تمثل أنها على العلماء من المجموعة هذه إلى النظر

مجل في العربي اإلسهام موضوع على الضوء تلقي أن يمكنهاالعلم.

" " العالم عمل التي الثقافة أن على استقر قد األمر كان حيث" " " البصمة وليس العلم جنسية تحدد التي هي خاللها من

, , إلى" عمدت عليه العلم بها كتب التي اللغة وال للعالم الوراثية – بصمته عن النظر بغض اسمه بعد العالم ميالد مكان وضع

, , – يحدد ما هو عادة الميالد مكان أن أساس على الوراثيةالقائمة. في المستخدم الترتيب أن إلى انتبهت أني إال الثقافة

حسب المسلمين العلماء أسماء الموقع أورد حيث يفيدني ال , . ترتيبا يكون بحيث الترتيب بتغيير قمت عليه األبجدي الترتيب , علماء, يليهم أوال الهجري األول القرن علماء فيه يأتي زمنيا

. , التي الفترة الزمني الترتيب يبين وهكذا الهجري الثاني القرن . العلماء أسماء قائمة أورد سوف العلماء هؤالء فيها عمل

ويكيبيديا موقع أوردها كما الفلك علم حقل في المسلمين

63

, النقاط بعض نقاش يتم أن على به قمت الذي الزمني بالترتيب: ذلك بعد به المتعلقة

الفلك علم في المسلمين العلماء أسماء قائمةالفزاري .1 777إبراهيم خوارزم -780الخوارزمي .2

خوراسان

نهاوندي .1 إيران - 803أحمد نهاوندالفزاري .2 806محمدموسى .3 بن خوراسان 850جعفرموسى .4 بن خوراسان 850أحمدموسى .5 بن خوراسان 850الحسنالجرجاني .6 سعيد جورجان -850أبو

إيرانالعباسالفرغاني .7 فرغانة 850أبوفرغانة 861الفرغاني .8المهاني .9 الله عبد مهان –870أبو

إيران - كرمانإيران - 870المروزي. 10 مروةخوراسان - 886البلخي. 11 بلخ

العباسالنيريزي .1 إيران - 922أبو نيريزالصابئي .2 سنان بن حران 929محمدالهراوي .3 الفضل إيران - 950أبو الريفاراب 951الفارابي .4الخازن .5 جعفر خوراسان 971أبوالصوفي .6 الرحمن الري 986عبدالساغاني .7 حامد ساغان –990أبو

مرو بالقربمنالبوزجاني .8 الفا بوزغان -998أبو

خوراسان

64

الكوهي .1 سهل كوة -1000أبوطبرستان

الخجندي .2 محمود 1000أبوطاجيكستان

مدريد 1008المجريطي .3يونس .4 بن الحسن القاهرة 1009أبوالجيالني .5 جيالن -1029كشيار

إيرانعراق .6 بن علي بن نصر جيالن 1036أبو

إيران- سينا .7 بخارى 1037ابنالرجال .8 أبي بن الحسن غير 1037أبو

معروف الهيثم .9 البصرة 1040ابن

1048البيروني 10الزرقلي. 11 إسحاق 1087أبو

طليطلة

الخازني .1 الفتح مرو -1130أبوخوراسان

الخيام .2 نيسابور 1131عمرباجة .3 سرقوسة 1138ابنغرناطة 1185ابنطفيل .4رشد .5 قرطبة 1198ابنالطوسي .6 الدين طوس 1213شرف

خوراسان- أنوري .7 الدين 1189أوحد

تركمنستان

الجزري .1 الزمان 1206بديعكردستان

العردي .2 الدين حلب 1266مؤيدالطوسي .3 الدين 1274نصير

خوراسان

65

الشيرازي .1 الدين 1311قطبقيصرون

السمرقندي .2 الدين 1310شمسسمرقند

الشاطر .3 بن الدين دمشق 1375عالء

كاشاني .1 كاشان -1429جمشيدإيران

رخ .2 شاه بن محمد السلطانية 1449ميرزاإيران-

الشامي .1 معروف بن الدين 1585تقيتركيا

, من البد أعاله القائمة من استنتاجه يمكن فيما النظر قبلمن للغاية ضيقا قطاعا تمثل أنها التام إدراكي على التوكيد

عشر الرابع العام من ابتداء العربية باللغة الصادر العلمي اإلنتاجعام وأربعمئة ألف بعد والثالثين الرابع بالعام وانتهاء الهجرة من

. قطاع في العربي العلمي اإلنتاج تقييم يحتاج الهجرة منفي الموجودة المخطوطات لكافة متأنية دراسة إلى العلوم

التخصصات جميع في العالم أنحاء جميع في المكتبات جميعالله يوم إلى العربية باللغة العلمي اإلنتاج بدأ أن يوم من العلمية

, , علماء. عليها يتوفر أن إلى كذلك الدراسة هذه مثل تحتاج هذابدراسة الكيمياء أهل يقوم بحيث التخصص أهل من , بدراسة الفيزياء وأهل بالكيمياء المتعلقة المخطوطات

, . العلماء هؤالء يكتفي لن بالفيزياء المتعلقة المخطوطات , وتاريخ, المؤسسين العلماء أسماء تضم قائمة بكتابة بالطبع

, , قاموا, ما أيضا ستدرس وإنما وحسب والدتهم وأماكن وفاتهم " " المعرفة وتقدم العلم صنع في إسهامهم مدى لتبين به

. تكوين ضرورة إلى أيضا اإلشارة تلزم مجالهم في البشرية " لم" التي المخطوطات تلك عن البحث مهمتها تكون بحث فرق

نحو والسعي العلم لتاريخ عرضت التي الكتب في رصدها يتم , الملوك خزائن أو الكبرى المكتبات في سواء عليها العثور

. الخاصة, المكتبات أو واألمراء

66

, , القائمة فيصالحية ذلك من الرغم على أدنىشك لدي يوجد ال " " أن أساس على التحليل لبدء الويكيبيديا موقع أوردها التي

" " إليه سينتهي عما كثيرا تختلف لن عينة تمثل القائمة هذهالعصور جميع في المخطوطات لكافة والشامل الكامل البحث

. الشورى سمير الدكتور يقول كما العالم أنحاء كل فيالبحر: مياه بخصائص المعرفة تتطلب ال العلم في باستمرار

. . أن يجب تكفي واحدة نقطة البحر مياه من نقطة كل تحليل , البحث, هذا أسفر إذا ما حالة في أنه ذلك إلى إضافة نتذكرالنتائج تعديل في مشكلة أية توجد فال مختلفة نتائج عن الكامل

, . يلزم شديد باختصار ويكيبيديا قائمة تحليل إليها توصل التيتمثل أنها على ويكيبيديا قائمة تحليل نتائج إلى النظر عدمتقدم في العربي الحضاري لإلسهام واألخير النهائي التحليل

. الذي التحليل يتلو أن آمل العلم قطاع في البشرية المعرفة . هذا اتساعا وأكثر تعمقا أكثر أخرى دراسات المقال هذا يقدمه

- النظرية قصور جوانب بيان باستمرار العلماء به يقوم ما هو . كل العلماء لهؤالء تخصصهم مجال في المستقرة العلمية

, . , وعليه عملهم في الله وفقهم والتقدير التحية

" " العلمي, اإلنتاج بدأ كيف الوضوح بمنتهى القائمة تبين أوالالهجرة من الثاني القرن أواخر في استحياء على العربية باللغة

هما الفلك علماء فقطمن اثنين عالمين سوى لدينا يوجد ال حيث , . أية على الثالث القرن مقدم مع والخوارزمي الفزاري إبراهيملدينا, يتوافر حيث الفلك علماء عدد في انفجار يحدث 11حال

. , يستمر تقريبا سنوات عشر كل عالم بمعدل أي عالما عشر . مقدم مع والخامس الرابع القرنين في المنوال هذا على األمر

. , , تقريبا النصف إلى المعدل يهبط حال أية على السادس القرن , القرن في يتكرر ما وهو السابع القرن في الربع إلى يهبط كما

في. عليه كان ما إلى األمر يعود التاسع القرن وفي الثامنجمشيد هما فقط اثنين عالمين سوى يظهر ال حيث البداية

, . القرن وبحلول وأخيرا رخ بن شاه محمد وميرزا كاشانيمعروف بن الدين تقي هو واحد عالم سوى لدينا يوجد ال العاشر

حقل. في العربية باللغة العلمي اإلنتاج ينتهي وهكذا الشامي. الفلك علم

, , , بداية كانت كيف كذلك الوضوح وبمنتهى القائمة تبين ثانياالقرن في فارسية بداية العربية باللغة الفلكي العلم ظهور

, القرنين في خالصة فارسية استمرت وكيف الهجري الثاني

67

. من بدءا قوي بشكل العربية المشاركة ظهرت والرابع الثالثدفعة علماء بأربعة العربية الثقافة شاركت الخامسحيث القرن . , , تبين ومدريد وطليطلة والقاهرة البصرة من جاءوا واحدة

القرن في العربية المشاركة استمرت كيف كذلك القائمةعلماء قائمة األندلس تقاسمت حيث كذلك قوي بشكل السادس

, سرقوسة من كل في علماء ثالثة بظهور فارس مع الفلك . القرن, في العربية الثقافة تشارك لم وقرطبة وغرناطة , القرن في اإلسهام وانتهى حلب من واحد بعالم سوى السابع

. كذلك الفارسي اإلسهام انتهى دمشق من واحد بعالم الثامنكاشاني جمشيد هما التاسع القرن في فقط اثنين بعالمين

. الفلك علم في كتب من آخر كان رخ شاه بن محمد وميرزاالمعروف معروف بن الدين تقي التركي هو العربية باللغة

بالشامي.

الفلك, علم حقل في العلمي اإلنتاج أن كذلك القائمة توضح ثالثا . , , فارس تتوقف لم فارسيا وانتهى فارسيا واستمر فارسيا بدأ

في بالخوارزمي بدءا العربية باللغة يكتبون فلك علماء إنتاج عنفي رخ شاه بن بمحمد وانتهاء الهجرة من الثاني القرن أواخر

. القرن في إال العربي الثقافي اإلنتاج يبدأ لم التاسع القرن , بدأ على عاما وخمسين مائتين مرور بعد أي الهجري الخامس

. الثقافة استمرت العربية باللغة الفارسي العلمي اإلنتاجفي العلم إنتاج في الفارسية الثقافة مشاركة في العربية

, توقفت أنها إال الثامن القرن إلى السادس القرن من الفترةالفارسية الثقافة استمرت حين على التاسع القرن في تماما

. العاشر القرن مجيء مع ضعيف بشكل كان وإن اإلنتاج فيباللغة العلم إنتاج من تماما خرجت قد الفارسية الثقافة كانت . الفلك علم في كتب من آخر كان الفلك قطاع في العربية

المعروف معروف بن الدين تقي التركي العالم هو العربية باللغةبالشامي.

في, العلم إنتاج أماكن أن العربي العالم خريطة توضح رابعاتوجد وإنما العربي العالم من القلب في توجد ال العربي العالم

. ساهمت حين على أنه في تام بوضوح ذلك يظهر األطراف في , , , , فإن ودمشق وحلب البصرة وكذلك لها واحد بعالم القاهرة

, , وطليطلة مدريد من جاءوا علماء بخمسة ساهمت األندلس . , قد, وحدها األندلس أن أي وقرطبة وغرناطة وسرقوسةكل به ساهم الذي العدد من أكثر العلماء من بعدد ساهمت

. العربي الوطن

68

العلم, إنتاج أماكن أن اإلسالمي العالم خريطة توضح خامسا , في والثانية فارس في األولى اثنتين منطقتين في تركزت

يمثلون. علماء بخمسة األندلس ساهمت من% 10األندلس . فارسبستة ساهمت اإلسالمي العالم في الفلك علماء مجموع

يمثلون عالما العالم% 72وثالثين في الفلك علماء مجموع منيمثلون. فقط علماء بأربعة العربي العالم باقي ساهم اإلسالمي

8. العربية% باللغة العلم في كتبوا الذين الفلك علماء مجموع من

بداية الفلك علم قطاع في العربية باللغة العلمي اإلنتاج بدأ . , العلمي, اإلنتاج مثل فارسيا وانتهى فارسيا واستمر فارسية

. القطاع هذا في العلمي لإلنتاج العظمى الغالبية الفارسي

." الحقائق " باسم العلم يعرففي ما أعاله الخمسة النقاط تمثل . " " مقال في سيأتي ما وهو التحليل ويبقى الحقائق هي هذه

. عمرا يعطينا أن الله شاء إذا تال

2013فبراير 24

69

فوق يسقط بيتي وسقف علما أنتج كيفرأسي؟

" " الحقائق من عدد إلى السابق المقال في البحث بنا انتهى: التالي بالشكل إيجازها يمكن

1, فارسية بداية الفلك علم في العربية باللغة الكتابة بدأت. , فارسية وانتهت فارسية واستمرت

تصل 2 ما الفارسية الثقافة أنتجتهم الذين العلماء عدد مثلإلى في% 72نسبته كتبوا الذين العلماء عدد إجمالي من

, العلماء عدد يتجاوز لم حين على العربية باللغة الفلك علمإلى نسبته تصل ما العربية الثقافة أنتجتهم %18الذين

فقط. استحياء 3 على العربية باللغة الفلك علم في الكتابة بدأت

. العلم بركان انفجر الهجري الثاني القرن أواخر فيانفجاره على واستمر الهجري الثالث القرن في الفلكي

, . السادس القرن مقدم مع والخامس الرابع القرنين خالل , , القرن وبمجيء الخمود في البركان بدأ حال أية على

. تماما خمد قد كان العاشرفي 4 إال الفلك علم حقل في العربي الثقافي اإلنتاج يبدأ لم

, وخمسين مائتين مرور بعد أي الهجري الخامس القرن. العربية باللغة الفارسي العلمي اإلنتاج بدأ على عاما

الحقل هذا في العلم إنتاج في العربية الثقافة استمرت . مع الثامن القرن إلى السادس القرن من الفترة في

, , العربية الثقافة كانت حال أية على التاسع القرن حلول

70

حين على تماما الحقل هذا في اإلنتاج عن توقفت قد . اإلنتاج في الفارسية الثقافة استمرت

في 5 العربية باللغة العلم إنتاج من العظمى الغالبية تركزتفارس هما فقط اثنتين منطقتين في الفلك علم حقلالثقافة. أنتجتهم الذين العلماء عدد نسبة تصل واألندلس

إلى الذين% 72الفارسية العلماء عدد نسبة تصل حين علىإلى األندلس العلماء%. 10أنتجتهم عدد نسبة تتعدى ال

العالم أنحاء باقى كل في العربية الثقافة أنتجتهم الذينمن أكثر %. 8العربي

" " باللغة الثقافي اإلنتاج عن نعرفه ما مع الحقائق هذه تتفق, . اللغة علم حقل في أي اإلنسانية العلوم حقل في العربية

. , , , القرآنية والقراءات والتفسير الحديث وعلم الفقه وعلم

1( علوم اإلنسانية العلوم في العربية باللغة الكتابة بدأت) , , , القرآنية, والقراءات والتفسير والحديث والفقه اللغة

. , , فارسية وانتهت فارسية واستمرت فارسية بدايةغالبية 2 الفارسية الثقافة أنتجتهم الذين العلماء عدد مثل

باللغة اإلنسانية العلوم في كتبوا الذين العلماء عددالعربية.

على 3 العربية باللغة اإلنسانية العلوم في الكتابة بدأت . بركان انفجر الهجري الثاني القرن أواخر في استحياء

على واستمر الهجري الثالث القرن في اإلنسانية العلومالقرن نهاية ومع الهجري الرابع القرن خالل انفجاره

. تماما خمد قد الخامسكانفي 4 العربية باللغة العلم إنتاج من العظمى الغالبية تركزت

البصرة هي فقط واحدة مدينة في اإلنسانية العلوم حقل. بغداد إلى ومنها الكوفة إلى ذلك بعد منها انتقل

, , , وعاش فارسيا الشكل بهذا العربية الثقافة في العلم ولد " " . في, حدث الذي العلمي االنفجار كان فارسيا ومات فارسياأبناء من البصرة أهل به قام العربية باللغة علميا انفجارا البصرة

( الفارسية باللغتين الناطقين اللغة مزدوجي الفارسية الثقافة , , هذا(. مثل دار أن اإلطالق على قبل من يحدث لم والعربية , , علم أو الفقه علم أو اللغة علم حقل في العلمي النشاط

. لم, كذلك والحجاز نجد في العربية المدن من أي في الحديث

71

, , اإلنتاج هذا مثل هناك كان أن اإلطالق على بعد من يحدث , . دارس كل يعرف وكما األمر حقيقة العربية باللغة العلمي

" " , حقل في العربية باللغة العلمي اإلنتاج توقف العربية للثقافة , وبدأ الهجري الخامس القرن بنهاية تاما توقفا اإلنسانية العلوم

." العلمي " االجترار عصر

في بدأ قد العلمي االجترار عصر كان إذا أنه بيان إلى األمر يحتاج , القرن في معنا يعيش زال ما فإنه الهجري الخامس القرن

. . هذا الله يوم إلى معنا يعيش زال ما أي الهجري الخامسعشر" مصنعا العربية باللغة الناطقة الشعوب أقامت أن يحدث لم" ," " ," " مصنع" أو بيزنطة مصنع أو أثينا مصنع غرار على للعلم" ," " ," " مصنع", أو لندن مصنع أو فلورنسا مصنع أو جنديسابور

. , , , أنجيليس", ولوس وبوستون يورك نيو مصانع وأخيرا باريس

. يعد, ولم ذهب أنه إال علم صانع يوم ذات حلب في ظهر حقا , ولم أيضا ذهب أنه إال تونس في علم صانع يوم ذات أيضا ظهرأيضا. أنه إال القاهرة في آخر علم صانع يوم ذات أيضا ظهر يعد " " . فيه يحل علم مصنع ظهر أن يوما يحدث لم يعد ولم ذهب

. , الشعوب عجز نتيجة ذلك يكن لم عالم مكان عالم مكان عالمنتيجة كان وإنما العلم إنتاج عن بيولوجيا عجزا بالعربية الناطقة

للعلماء الالزمة الحماية توفير عن العربية الجيوش عجز . بالعربية الناطقين

. األندلس في حدث فيما الوضوح تمام واضحة بصورة ذلك يظهرالجيوش عجزت عندما األندلس في العلم إنتاج يتوقف لم

. غرناطة سقطت شيء كل توقف وإنما حمايتها عن العربيةالثاني في واألراغونية القسطلية اإلمبراطورية الجيوش أمام

عام يناير . 1492من لم األندلس في عربي أمير آخر منها وخرج , معه خرجت وإنما بمفرده عشر الثاني محمد الله عبد أبو يخرج

. , , , , حقيقة والمسلمون والعرب والعلم واإلسالم العربية اللغةاألندلس, من عشر الثاني محمد الله عبد أبو يخرج لم األمر

. نعيش الذي العالم في األندلس معه خرجت وإنما األمر وانتهىاإلمبراطورية الجيوش سنابك تحت إال العلم يظهر ال فيه

. أن منذ يحدث لم اإلمبراطورية الجيوش تختفي عندما ويختفيالجيوش أمام العراقية اإلمبراطورية الجيوش سقطت

عام الفارسية سقطت 546اإلمبراطورية أن ومنذ الميالد قبلالفارسية الجيوش نفس أمام المصرية اإلمبراطورية الجيوش

, 525عام اإلمبراطورية الجيوش وفرت أن يحدث لم الميالد قبل

72

. كيف العلم لنشأة الالزمة الحماية بالعربية الناطقة للشعوبرأسي؟ يسقطفوق بيتي وسقف علما أنتج أن يمكنني

2013فبراير 26

األساسية للعلوم نفرة كفر معهد " " التي الحقائق مع عنها البحث هذا كشف التي الحقائق تتفق

بدايات عن خليفة محمد المهندس لسيادة هام بحث عنها كشف . وهو الحديث وعلم الفقه علم حقل في العربية باللغة الكتابة - - ألنه التصرف بعض مع باستفاضة منه أنقل سوف هام بحث

الفقه علم على نتائجها وأثر الدراسة هذه به تقوم ما أهمية يبين . أحمر بمليم يطالبني لن سيادته أن من ثقة كلي الحديث وعلم

. الله أن من كذلك ثقة كلي الفكرية الملكية حقوق مقابل. الله دين خدمة في عمل من به قام ما على جزاء خير سيجزيه

: بك محمد يقول

كتاب" أي أصال يوجد ال أنه يكتشف سوف للتاريخ القارئ إنباستثناء الهجرة، من األولين القرنين طوال القرآن غير عربي

ت - النحو في سيبويه كتب - 180كتاب الذي الوحيد المصنف هـمخطوطة في الهجري الثاني القرن نهاية قرب العربية باللغة

. كانت عجيب تفرد في الحالي عصرنا حتى وباقية مسجلة ." " " يبدأ " لم المشافهة عن نقال السماع هي آنذاك التعلم وسيلة - - في إال استحياء وعلى العربية الثقافة في الكتب ظهور

. للتدوين الحقيقي العصر بدأ حين الهجري، الثالث القرن

إلى البسيطة المالحظة هذه متخصص دفعتني مرجع مراجعة " في العربية المخطوطات أقدم كتاب هو الصدد هذا في . " على المؤلف حرص عواد كوركيس لمؤلفه العالم مكتبات

, و القديمة العربية المخطوطات حفظ أماكن الضوء تقصي ألقىعام وحتى اإلسالم صدر منذ المكتوبة المخطوطات تلك على

500 . على هجائيا الكتاب هذا في المخطوطات تصنيف جاء هـتصنيف إعادة استدعى مما المعني، الكتاب أو المخطوطة اسمالقرون من قرن كل في المخطوطات لحصر زمنيا ورودها

. حدة على كل الهجرة من الخمساألولى

73

, , , الدراسة هذه تفاصيل عرض قبل حال أية على الضروري منعدة في البحث يحتم العلمي البحث منهج أن بإدراكي االعتراف , على االعتماد يصح ال إذ فقط واحد مصدر في وليس مصادر , . يجب عليه نتائج من إليه توصلنا ما إقرار في فقط واحد مصدر

إلى ودعوة استكشافية دراسة أنها على هذه دراستنا إلى النظر . القديمة العربية المخطوطات حقل في الجاد العمل بدء

الدراسة : لهذه موجز عرضمختصر يلي وفيما

" : العالم مكتبات في العربية المخطوطات أقدم الكتاب اسم." الهجري الخامس القرن نهاية حتى اإلسالم صدر منذ المكتوبة

, واإلعالم الثقافة وزارة منشورات عواد، كوركيس ،1982تأليفالعراق

: الوثائق من أنواع علىخمسة الكتاب يحتوي

الشريفة، 94 للمصاحف من 26مخطوطة ألوراق مخطوطةالشريفة، المقدس، 32المصاحف للكتاب مخطوطة 34مخطوطة

التراث كتب مخطوطات تأتي أخيرا ثم العربية، البردى ألوراقبعدد 535العربيفي .530مخطوطة وثيقة

الخمسة على العربي التراث لكتب المخطوطات أعداد توزيع: األولى الهجرية قرون

والثاني، األول القرنين من فقط مخطوطات الكتابخمسة أوردو 44و الثالث، القرن إلى 155من إضافة الرابع، القرن 327من

لم مخطوطات أربعة أورد كما الخامس، القرن من مخطوطة. كتابتها تاريخ وال مؤلفا لها يحدد

التالية : النتائج نخلصإلى أن يمكننا عرضه سبق مما

والثاني .1 األول القرنين في مخطوطات أي توجد ال أنهباستثناء الكريم، القرآن مخطوطات سوى الهجريين

. كتابسيبويه مخطوطة

74

سطرا .2 يخطوا لم الهجرة من األولى الثالثة القرون أئمة أن , في واحدا سطرا يقرءوا لم كما حياتهم في واحدا

. أصال. كتب ثمة هناك تكن لم أنه إلى ذلك يعود حياتهم , أن أمية محو شهادة على حاصل أي يستطيع األمر حقيقة - - من عددا حياته في قرأ أنه صادق وهو بسهولة يدعي

. جميعا منهم أكثر السطورالثاني .3 الهجري القرن أوائل في يبدأ لم التدوين عصر أن

التي العربي الشعبي الموروث كتب ذلك تناقلت كماكان العزيز عبد بن الخامسعمر الراشد الخليفة أن زعمت

. شفاهة المتناقلة النبوية األحاديث بتدوين أوامره أصدر قدالموصوفة .4 الكتب مخطوطات من ألي ذكر أي يرد لم أنه

أبي, األعظم اإلمام تالميذ مخطوطات من ألي وال بالصحاح . وال همام، لصحيفة ذكر أي يرد لم كما النعمان حنيفةمن كانت أنها الحديث علماء ادعى التي الصادقة للصحيفة

كتبت وأنها العاص بن عمرو بن الله عبد الصاحبي تأليفبن عمر حفيده عند واستقرت األول الهجري القرن في

. العاص بن عمرو بن الله عبد بن محمد بن شعيب

اإلجابة إلى تحتاج التي األسئلة من عددا الدراسة هذه نتائج تثير: ذلك. من عليها

1. , إذ أصال والكتابة القراءة يعرفون العظام األئمة كان إذا ماتوجد ال مجتمعات في والكتابة القراءة معرفة إلى حاجة ال

. في السيارات قيادة تعلم إلى الداعي ما أصال كتب بهاأصال؟ سيارات به توجد ال مجتمع

إنما .2 العظام األئمة إلى المنسوبة الكتب هذه كانت إذا مااألئمة إلى نسبتها ثم بكتابتها مجهولون قام كتب هي

". كالم انتهى فقط عليها والجدية المهابة إلضفاء العظامسيادته

به تفضل ما على خليفة محمد المهندس لسيادة الشكر خالص, وعليه. علينا

يتوجب التي الهامة النقاط من العديد خليفة بك محمد ذكر . , , نقاط وهي صحتها عدم أو صحتها من والتحقق عندها التوقف

إن – – حيث إليها العودة في آمل كنت وإن عندها اآلن أتوقف لن: أن سيادته فيها كتب التي الفقرة تلك هو اآلن يهمني ما

75

الخمسة" في العربي التراث لكتب المخطوطات أعداد توزيعمن فقط مخطوطات خمس ورود يبين األولى الهجرية قرون

و والثاني، األول و 44القرنين الثالث، القرن القرن 155من منإلى إضافة ."327الرابع، الخامس القرن من مخطوطة

من البحث هذا عنه كشف ما مع تاما اتفاقا الفقرة هذه تتفقالبصرة عن الصادر العربية باللغة العلمي اإلنتاج إلى النظر خطأ

." " لم عربي ثقافي إنتاج أنه على الهجري الثاني القرن فيمن واحدا كتابا والحجاز نجد في العربية القبائل أنتجت أن يحدثمن خرجت أن ساعة إلى عليها ومن األرض الله خلق أن ساعة . في أهلنا أن إلى ذلك يعود ال البصرة إلى واتجهت والحجاز نجد

لم أنه إلى وإنما العلم إنتاج عن بيولوجيا عاجزون والحجاز نجدإلى عليها ومن األرض الله خلق أن ساعة من التاريخ في يحدث

. علم بإنتاج األبقار أو الضأن رعاة من شعب قام أن هذا الله يوم , , , في وال أوربا في وال آسيا في وال أفريقيا في هذا يحدث لم , , وال, الجنوبية القطبية القارة في وال أستراليا في وال أمريكا

. . العرب جزيرة في يحدث لم أنه كما العالم في مكان أي في . , اإلمبراطوريات ظهور مع إال العلم يظهر ال أخرى مرة

. إليه الحاجة ظهور مع إال العلم يظهر ال " العلم بركب اللحاق قرروا المنوفية في أهلي أن لو تخيل ) ( إنشاء" قرروا عليه وبناء جدا ولذيذ جدا منتشر تعبير الحديث " ." للعلوم" نفرة كفر معهد و األساسية للعلوم نفرة كفر معهد

" بنية" عن الكشف إلى يهدف معهد هو هذا األساسيةمن", تتكون ماذدة أي ذرة كانت إذا أنه بمعنى اإللكترونات

" , للعلوم نفرة كفر معهد فهدف وإلكترونات نيوترونات , وهو" ذاتها اإللكترونات مكونات من الكشف هو األساسية

. " بعد" البشرية إليه تتوصل لم علم

. لدي يوجد ال الهدف هذا وسمو نبل في شك أدنى لدي يوجد الدليل خير سيكون الجليل المعهد هذا أن في كذلك شك أدنى

. شك أي لدي يوجد ال نفرة كفر في العلمي البحث عظمة علىأحمر مليما سيدفع نفرة كفر في أهلي من أحد ال أن في أيضا

76

. كفر أهليفي كل يعلم الجليل المعهد هذا إنشاء أجل من واحداطنطا وتشغيله إنشائه تكاليف دفع تستطيع ال معهد هذا أن نفرة

. لوسألتوس. أو جينيف إلى يحتاج معهد هذا ذاتها

" للعلوم نفرة كفر معهد مشروع عن سمعت دبي لوأن تخيل . ما" األموال من تملك دبي الفكرة وأعجبتها هذا األساسية . ما تخيل النوع هذا من معاهد عشر وتشغيل إنشاء من يمكنها

المعهد هذا إنشاء بالفعل قررت دبي أن لو يحدث أن يمكنمن. إنشائه؟ عملية على يشرف سوف دبي في من الجليلمن به؟ سيعمل من اإلنشاء؟ تكلفة عن فكرة أدنى لديه توجد

, , يهدف معهد في العمل يمكنه بأكملها العرب جزيرة أو دبي فيدبي قامت لو وحتى اإللكترونات؟ مكونات عن الكشف إلى

قيادة يستطيع دبي في فمن بالكامل المعهد طاقم باستيرادوتم حال خير على األمور كل سارت لو وحتى العمل؟ فريق

," " ستعود التي الفائدة فما اإللكترونات مكونات عن الكشف" العلم " كل تسريب تم أنه اتضح إذا دبي تفعل ماذا دبي؟ على

أو الصين في سواء أكثر يدفع من إلى العلماء هؤالء كشفه الذيانفجر, لو وماذا العلم؟ هذا إلى مصانعها تحتاج بلد أي أو ألمانياالقصة تشرنوبيل؟ في حدث مثلما فيه ومن فيه بما المعهد

, . , دبي, في أهلنا أن من ثقة كلي ومستحيلة ووهمية طويلة , واحدا درهما يدفعوا لن نفرة كفر في أهلنا مثل ذلك في مثلهم ." الوضع " في األساسية للعلوم دبي معهد إنشاء أجل من أخضر

كفر, في جيدة ثانوية مدرسة لدينا تكون أن جدا يكفي الحالي , . ما, كل وهذا نحتاجه ما كل هذا دبي في جيدة وجامعة نفرة

, , , . مثلها علم إنتاج الحالي الوضع في دبي تستطيع ال عليه نقدر . . معلوم هو ما نتعلم أن يكفينا نفرة كفر مثل ذلك في

. , , البشرية أنتجته الذي العلم أوال تتعلم أن إلى العلم إنتاج يحتاج " " تنتجه, لم الذي العلم تنتج أن يمكنك فقط وعندئذ عندئذ

." مصر " في نخترع أن معنى ما يحتاجه مجتمعك أن إال البشرية " صبغة" اختراع معنى ما ؟ السخونة مفرطة األفران صبغة

لديك تكن لم إذا السخونة مفرطة األفران صناعة عملية تحتاجهامعنى ما السخونة؟ مفرطة األفران بتصنيع تقوم مصانع أصال

ال مشاكل حل أجل من الجنيهات من الماليين عشرات رصد , لم إن العلماء يهبعشرات أن معنى ما مجتمعك؟ في لها وجود

77

, يعاني ال مشاكل حل أجل من حياتهم العلماء مئات يكنمنها؟ مجتمعهم

, : البشر كل فيه يشترك فطري تفكير التفكير من نوعان هناك . العلماء يستخدمه علمي وتفكير باستمرار البشر كل ويستخدمه

هناك. تكون عندما إال العلماء يستخدمه ال تفكير وهو فقط . اسم التفكير من النوع هذا على يطلق لذلك ملزمة ضرورة

," من" النوع ذلك هو العلمي التفكير أن أي المشاكل حل تفكيرحلها يمكن ال مشكلة نواجه عندما نستخدمه الذي التفكير

, , . هو الشكل بهذا العلمي التفكير الفطري التفكير باستخدام ) ( ." إلى" مجتمع أي مجتمع أي يلجأ ال المشاكل حل تفكير " " حلها يستحيل مشكلة هناك كانت إذا إال العلمي التفكير

. أن بد ال علميا تفكيرا تفكر لكي الفطري التفكير باستخدامالتفكير باستخدام إال حلها يمكن ال مشاكل فيحل مشتبكا تكون

, . ما. وعليه مشكلة لديك تكون أن بد ال ذلك كل وقبل العلميولم والحجاز نجد في أهلنا منها يعاني كان التي المشاكل هي

أعرف ال العلمي؟ التفكير باستخدام إال حلها الممكن من يكن . نجد في العلم ظهور عدم في السبب هو هذا واحدة مشكلة

والحجاز.

2013فبراير 26

العربية اللغة العالم العرب أعطى عندما – أن قبل قليال نتوقف أن إلى اآلن حتى له عرضنا ما يحتاج

- , كامل على كلية نظرة إلقاء أجل من الله بإذن بحثنا نستكمل , , ننوي أين وإلى وصلنا وإالم بدأنا أين من نرى علنا الصورة

الذهاب.

أشرت عما الكشف هو البحث هذا من الهدف أن ببيان البحث بدأ ," " بين الوثيقة العالقة عن الكشف أي اآلثمة العالقة باسم إليه

. أهمية تعود البدائي اإلدراك نظام وبين القديمة العربية الثقافةكان القديم السني الفقه أن إلى اآلثمة العالقة هذه عن الكشف . على القديم السني الفقه عمل اآلثمة العالقة هذه نتاج هو

" البدائي " اإلدراك نظام ذلك في مستخدما الله لدين فهم تقديماألوضاع خلفية على العربية الثقافة في المتاح التردي شديد

. القديم العربي المجتمع في السائدة التدني شديدة االجتماعية

78

السني الفقه إنتاج في المستخدم البدائي اإلدراك نظام يظهر , , عن الوضوح تمام الواضح والكامل الشامل العجز في القديم – عن الصادرة المقاالت مئات قامت ما وهو التناقض إدراك

- " األوضاع" تظهر كما عنه بالكشف السني الفقه تطوير مركزفيما القديم السني الفقه أحكام في التردي شديدة االجتماعية

, , , والتحريق واالستعباد القتل تبيح التي الجهاد بأحكام يتعلق , , دين, نشر أجل من والسبي والمجنقة والعرقبة والتغريق

أجل. من الجهاد فرسان من كوكبة أرسلت أنك لو تخيل الرحمة ! على حطت لعنة أي تخيل لندن أو باريس في الرحمة دين نشر

, ! ثم لندن استباحة تم لو يحدث أن يمكن ما تخيل لندن أو باريس. هوالكو وفرسان الجهاد فرسان بين الفرق عن أخبرني

مجتمع في إال الهالك هذا مثل إلى تدعو رجال تظهر أن يستحيل . أحكام في يظهر كما المشينة األفعال هذه قبول على تعارف

" في" المؤمنون كان إذا الصالة تارك وأكل ذبح تبيح التي الطعام . كونها عن تزيد ال التي النكاح أحكام في يظهر كما مخمصة حال

هو النكاح من الهدف أن إلى النظر فيها يتم فعال نكاح أحكام " يعطي" إيجار أو تمليك عقد إال هو ما النكاح عقد وأن التلذذاألنثى اشترى قد كان طالما األنثى ببضع التلذذ حق الذكر

) ( كان إذا ما أو تمليك عقد النكاح عقد كان إذا ما حسب بالكامل .) ( صدرت مثلما تماما إيجار عقد فقط البضع باستئجار قام قد

اإلدراكي النظام بدائية عن تكشف التي المقاالت مئات , مئات كذلك صدرت القديم السني الفقه إنتاج في المستخدم

السني الفقه أحكام وتدني تردي مدى تكشفعن التي المقاالتالقديم.

, , بدائية لفكرة الرفضالمستمر هيفي باستمرار المشكلة كانت" , . الثقافة فكرة كانت األمر حقيقة القديمة العربية الثقافة

." " " كنت لو كما تماما أسطورية فكرة تبدو البدائية العربية . الثقافة بدائية أنها على اإليطالية الثقافة عن تتحدث

, , دافنشي وليوناردو دانتي في القول ما بدائية؟ اإليطالية؟ , , أزياء, في القول ما وفردي؟ وجاليليو وبوكاتشو وبوتيتشيلي

, , روما, في القول ما بولونيا؟ وعلم روما وطعام ميالنو , , , العربية؟, الثقافة وجنوا؟ ونابولي وبيسا وفلورنسا وفينيسيا

, , , سينا وابن والخوارزمي سيبويه في القول ما بدائية؟ما, العالم؟ عاصمة في القول ما الهيثم؟ وابن والفارابيفي القول ما العالم؟ عاصمة بغداد تكن ألم بغداد؟ في القول

بوزنها مترجموها أو مؤلفوها يكافأ التي الكتب وتلك الحكمة دارتكن ألم قرطبة؟ في القول ما دمشق؟ في القول ما ذهبا؟

79

ألم ليال؟ شوارعها تضاء البشرية تاريخ في مدينة أول قرطبةالقاهرة؟ في القول وما أيضا؟ العالم عاصمة هي يوم ذات تكن

ألم الشافعي؟ اإلمام مسجد يسكن الشافعي اإلمام يزل ألمالقاهرة تكن ألم خلدون؟ وابن الهيثم ابن كذلك يسكنها يزل

كانت أخرى مدينة أتعرف مرتين؟ المتحضر العالم عاصمة , ماذا بل والبصرة؟ القيروان عن وماذا مرتين؟ للعالم عاصمة , , , , , مدن عن ماذا والجبيل؟ وآشور وسومر وبابل ومنف صور عن

, , , , وأدبا؟ وفقها وفنا علما للعالم أضافت وحضارة العالم أضاءتحتى جامعاتها في تدرس كانت فرنسا جامعات أن يكفيك أال

أقل أي سينا؟ البن القانون كتاب عشر السابع القرن منتصف . الفرنسية الثورة قبل عاما وخمسين مائة من

. الشرق عن أتحدث ال أنا هذا عن أتحدث ال أني هي المشكلة . , أتحدث ال أنا العربي العالم عن أتحدث وإنما القديم األوسط

, , والديموطيقية األمازيغية تتحدث كانت التي الشعوب عن . , , ثقافات, هذه واألشورية والسوريانية واآلرامية والنوبية

. في منا من السنين مئات منذ وماتت المنطقة هذه في عاشت . يتحدث الشام في منا من أحد ال الديموطيقية؟ يتحدث مصر

. عدد األشورية؟ عن وماذا القرى من محدود عدد اآلرامية؟ . اللغات هذه من أي إلى النظر يمكن هل كذلك القرى من محدود . , دراسة تساعدك هل ال طبعا العربي؟ الوعي تشكل أنها على

, على اآلرامية أو األمازيغية أو الديموطيقية الثقافات من أي . , تحكم التي الوحيدة الثقافة ال طبعا العربي؟ المجتمع فهم

. القديمة العربية الثقافة العربيهي المجتمع سلوك

نعلم مما أكثر الراشدين الخلفاء عصر في حدث عما نعلم نحنأبا أن يعرف كلنا مصر؟ في العسكر حكم عصر في حدث عما

. اللواء سيادة أن يعرف من اإلسالم في خليفة أول كان بكر . نعرفأن كلنا المصرية رئيسللجمهورية أول كان نجيب محمد

. يعرف من العلوية األسرة من حاكم أول كان باشا علي محمدهو يعرفمن ومن العلوية؟ األسرة من لمصر حاكم ثاني هو من

الراشدين؟ الخلفاء من خليفة ثاني

. شعر الشعر وعينا تشكل التي هي القديمة العربية الثقافة, , . نواس وأبو المعري العالء وأبو يطربنا المتنبي زال وما العرب

. " " . ما يأسرنا الحمامة طوق زال ما وعنترة القيس وامرؤ بل . أن أرجو األسواني لعالء نقرأ وكأننا حزم البن نقرأ زلنا

" " الحمامة طوق إن له قلت إذا األسواني عالء يسامحني , " " من الرغم على مرة ألف يعقوبيان عمارة من أكثر يأسرني

80

. مرة ألف من أكثر يعقوبيان عمارة ورأيت مرة قرطبة أر لم أنيشرع " أنها على القديم السني الفقه أحكام إلى ننظر زلنا ما بل

الفقه" أحكام تحكمنا أن أجل من الكفاح اشتعل واليوم الله " " . إلى يوما المعاصر العربي المجتمع ينظر لم القديم السني , " إليه " نظر وإنما قديم سني فقه أنه على القديم السني الفقه . . , زلنا ما الخالد السرمدي األبدي السني الفقه أنه على دوما

, , , , وأحاديث حنبل وابن والشافعي ومالك حنيفة أبي فقه ندرس . , العظام, األئمة زال ما الطبري وتفسير ومسلم البخاري

." " . , الكتاب ندرس ومازلنا حياتنا ويحكمون وعينا يشكلون ." " جامعة أعرف ال الكتاب تدرس العربية الجامعات مازالتاألرض أهل يتحدثها لغة تدرس األرض كوكب على واحدة

ألف من أكثر منذ األرض أهل من أحد ألفه بكتاب مستعينة . عاما وخمسين ومئتين

. . حياتنا تحكم التي الثقافة عنها أتحدث التي الثقافة هي هذه , , وسكنت الكوفة في وعاشت البصرة في ولدت التي الثقافة

. وهي. عام وثالثمئة ألف من أكثر منذ ولدت التي الثقافة بغداد , , أو المغرب أو موريتانيا أهل صنعها في يشارك لم ثقافة

. يتحدث, البلدان هذه في أحد هناك يكن لم ليبيا أو الجزائر . في. يشارك لم ثقافة أيضا وهي األمازيغية بالد هذي العربية

, , , وال جيبوتي أهل وال السودان أهل وال مصر أهل من أحد صنعها . , منذ فيها أحد يكن لم بالد هذي الصومال أهل وال إريتريا أهل

. لم ثقافة وهذي العربية يتحدث عام وثالثمئة ألف من أكثر . من أحد يكن لم الشام أو العراق أهل من أحد فيصنعها يشارك

, , , , , , , وحلب ودمشق والجبيل وصور وبيروت ويافا حيفا في أهلنا , , , , العربية, يتحدث وأور ونيبور وبابل وآشور ونينوه والموصل

. هناك يكن لم القديمة العربية الثقافة صنع في يشارك حتىخارج العربية اللغة يتحدث للهجرة األول القرن في مخلوق

. مخلوق هناك يكن ولم والكوفة البصرة في إال العربية الجزيرةوالبصرة 150عام العربية الجزيرة في إال العربية يتحدث هجرية

والكوفة.

, البصرة في تهتز األرض بدأت عندما عام وثالثمئة ألف منذبانفجار إيذانا البصرة سماء في تتصاعد الدخان سحب وبدأت

, جزيرة أهل غير العربية يتحدث أحد هناك يكن لم العلم براكين . من تكن لم العربية الثقافة أن المذهل والكوفة والبصرة العرب , , في أو البصرة في أو العرب جزيرة في بالعربية المتحدثين صنع

81

المتحدثين, من اللغة مزدوجي صنع من كانت وإنما الكوفة. البصرة في والعربية بالفارسية

الكوفة في ثم البصرة في انطلقت التي العلم براكين إلى انظر , . ثم البصرة في انفجرت فارسية علم براكين كلها بغداد في ثم

. اإلنسانية العلوم بركان إلى انظر بغداد في ثم الكوفة في , , , , أم الفقه في أم الحديث في أم النحو في أم الصرف في سواء

. . العلوم بركان إلى انظر فارسي البركان التفسير في, , . والفيزياء الكيمياء إلى أنظر بغداد في انفجر الذي الطبيعية

. , , , البركان, والفلك والصيدلة والطب والرياضيات واألحياءفارسي.

. إلى أنظر العربية باللغة العلم في صدر كتاب أول إلى أنظر) ( العربية؟. الثقافة في يظهر مقدمات أية وبدون فجأة الكتاب

, , , - بل ونحوا وصرفا صوتا بالكامل العربية اللغة يصف كتاب , الجامعات. جميع في العربية اللغة أقسام أن يكفي واستعماال

. في, الوحيد الكتاب أنه يكفي الكتاب تدرس زاالت ما العربية ." أن " من أكثر إلى تحتاج ال الكتاب باسم المعروف البشر تاريخ

. الكتاب تعني أنك محدثك يفهم حتى الكتاب تعني إنك تقول , اللغة علم وتاريخ اللغة علم في أستاذ غير على يستحيل

. تخيل, الكتاب يمثله الذي اإلعجاز مدى على يتعرف أن بالتحديدقبيلة من كتاب والعشرين الحادي القرن في اليوم صدر لو

اللغوي النظام يصف الغربية مصر صحراء في الكبابيش. مستحيل. العمل هذا أن لسيادتك أؤكد أن يسعدني الكبابيشي

لم الذين الكبابيش قبيلة من أهلنا عن يصدر أن مستحيليوم إلى ظهورها منذ بالكامل القبيلة تاريخ في صفحة يسطروا

, اللغوي النظام يصف كتاب يصدر أن مستحيل هذا الله . العالم. الشكل بهذا يعمل ال فيه نعيش الذي العالم الكبابيشي

. عظيم خالق صنع من إلهية بسنن محكوم فيه نعيش الذي." الكتاب " هذا بمثل تسمح ال اإللهية السنن

يمثل العربية باللغة اإلنسانية العلوم في صدر كتاب أول كان إذا ," " في صدر كتاب أول فإن اإلنسان شعر لها يقف معجزة ." " صدر الولدان هولها من تشيب معجزة يمثل الرياضيات

" الثاني" القرن نهايات في للخوارزمي والمقابلة الجبر كتاب , , إال الكتاب فيه ظهر الذي الوقت نفس في أي تقريبا الهجري

. كان إذا الكتاب تأثير من عديدة بمراحل تأثيرا أشد كان أنه

82

" يوم " إلى ظهوره يوم من العربي اللغوي الفكر صاغ قد الكتاب , الفكر صاغ قد للخوارزمي والمقابلة الجبر كتاب فإن هذا الله

. " " كان هذا الله يوم إلى ظهوره ساعة من البشري الرياضياسمه أن درجة إلى طاغيا الرياضي الفكر على الخوارزمي تأثير

. . وات مثل تماما العلم لغة من جزءا أصبح

االنفجار لتفسير المطلقة الصعوبة في شك أدنى يوجد البدأت عندما الهجري الثاني القرن أواخر في حدث الذي العلمي

قطاعات شتى في الكتب مئات قذف في وبغداد البصرة براكينهذه. أن ندرك عندما تاما اختفاء الصعوبة هذه تختفي العلم

من ألهلنا القديمة العربية الثقافة عن تصدر لم العلمية األعمالعن صدرت وإنما والحجاز نجد في العربية باللغة المتحدثين . يأخذ لم الخليج في المقابلة الضفة في الفارسية الثقافة

. العربية اللغة سوى والحجاز نجد في أهلنا فارسمن في إخواننا

قرون هي الهجرة من األولى األربعة القرون كانت . اإلمبراطورية حالة في حدث مثلما تماما العربية اإلمبراطورية

, , الجيوش, سيطرت والبريطانية والرومانية اليونانية . تماما األلسن على لغتها وسيطرت األرض على اإلمبراطورية

, ومثلما اليونانية اإلمبراطورية لغة هي اليونانية كانت مثلما , كانت ومثلما الرومانية اإلمبراطورية لغة هي الالتينية كانت , اللغة كانت البريطانية اإلمبراطورية لغة هي اإلنجليزية اللغة

. جيوشك تحمل حينما العربية اإلمبراطورية لغة هي العربية. , العالم لغة لغتك تصبح العالم أطراف إلى لغتك اإلمبراطورية . . فيخلقه الله هيسنة هذه نعيشفيه الذي العالم يعمل هكذا

والجيوش العربية اإلمبراطورية الجيوش بين الفرق كانحملت اليونانية اإلمبراطورية الجيوش أن األخرى اإلمبراطورية

, اإلمبراطورية الجيوش وأن اليوناني والعلم اليونانية اللغة معهااللغة معها حملت )االرومانية القانون الروماني والعلم لالتينية

معها(, حملت البريطانية اإلمبراطورية الجيوش وأن الروماني , الجيوش أن حين على البريطاني والعلم اإلنجليزية اللغة

. يعود العربية اللغة سوى معها تحمل لم العربية اإلمبراطورية ." يمكن " ما هناك يكن لم عربي علم هناك يكن لم أنه إلى ذلكاألول القرنين في العربية اإلمبراطورية الجيوش تحمله أن

, . ما وهذا حملته ما وهذا العربية اللغة سوى الهجرة من والثاني . اللغة أصبحت هكذا العالم من الجزء هذا في العالم لغة أصبح

, . وأعطى العربية اللغة العالم العرب أعطى العلم لغة العربية. العلم العرب العالم

83

2013فبراير 27

االجتهاد باب وغلق االجتهاد باب فتح , , أسوار إقامة من الشكل بهذا غزوان بن عتبة انتهى أن ما

, , يعمر بن ويحيى حبيب بن يونس وسكنها دخلها حتى البصرة , , , وغيرهم سيرين وابن البصري والحسن العالء بن عمرو وأبو

, بأسماء. العربي الثقافي التراث كتب تفيض األمر حقيقة كثير. , , , , واللغويين والنحويين والقراء والفقهاء العلماء من المئات

, , العربية الثقافة يعرف من كل ويجلها يعرفها أسماء وهي. القديمة العربية الثقافة صنعوا من أسماء إنها حيث القديمة

. فارسية أسماء أيضا وهي

, أرض دخلت قد العربية الجيوش وكأن األمر يبدو األمر حقيقةيوم بالعربية فارس أهل ونطق الظهر بعد الثالثاء يوم فارس , بعد الثالثاء يوم الله دين جميعهم ودخلوا العصر بعد الثالثاء

, , الحالة. في حدث عما الشكل بهذا األمر يختلف المغربمصر في فقط واحد مسجد سوى هناك يكن لم حيث المصرية

أهل – - يتحدث ولم العاص بن عمرو مسجد هو كامل قرن لمدةالخامس القرن بدايات في إال بالعربية البحري الوجه في المدن

يتحدث حتى عام ألف إلى مصر صعيد احتاج حين على الهجري ( هذا بأن يخبرنا الذي المقريزي خطط راجع بالعربية الصعايدة

.) الهجري العاشر القرن في زمانه يحدثعلى كان ما هو

بالعربية الحديث إلى بالفارسية الحديث من إذن الفرس تحول . بدأت عندما بوضوح هذا يظهر عاما وخمسين مائة من أقل في

باللغة الكتابة في الهجري الثاني القرن أواخر في فارساألبحاث تلك بدليل تقريبا فارس من مكان كل في العربية

في مكان كل من والصادرة العربية باللغة المكتوبة العلمية , . الفارسية األبجدية فارس أسقطت األمر حقيقة تقريبا فارس

كتابة 150عام في العربية األبجدية استعمال في وبدأت هجرية . , يظهر اآلن إلى مستمرا زال ما الذي األمر وهو ذاتها الفارسية

, أن, في كذلك الفارسية 40ذلك اللغة مفردات من المائة فيمفردات هي هذا الله يوم إلى الفرس من إخواننا يتحدثها التي

, , اتخذه. الذي القرار ذلك أدنىشك بدون ذلك على ساعد عربية

84

عام مروان بن الملك عبد األموي بتحويل 80الخليفة الهجرة من . , , يجب العربية إلى والقبطية واليونانية الفارسية من الدولة لغة

, في, أثر كبير له يكن لم القرار ذلك أن إلى حال أية على االنتباه , . فارس في حدث مما العكس وعلى أخرى مرة المصرية الحالةباللغة, الحديث في مصر في البحري الوجه مدن تبدأ لم تماما

من الخامس القرن في الفاطمية الدولة قدوم مع إال العربيةأن. بعد إال العربية باللغة الحديث في مصر تبدأ لم أي الهجرة

, . بمعنى العربية الثقافة الحديثفي انتهى قد كان

: اآلن نفهم أننا بمعنى

1. , , تكن لم الهجري الثالث القرن من بداية العربية اللغة أن , إخواننا لغة كانت وإنما وحسب والحجاز نجد في أهلنا لغة

, و فارسكذلك في2. , , وبدايات والرابع الثالث القرن في العربية اللغة أن

. , , وفارسفقط والحجاز نجد في أهلنا لغة الخامسكانت

العربية باللغة العلمي اإلنتاج اقتصر لماذا كذلك نفهم اآلن نحن. فقط فارس على الخامس وبدايات والرابع الثالث القرن في

, , بدايات أو الرابع أو الثالث القرن في العربية يتحدث أحد يكن لم . , , أو لنجد سبق قد يكن ولم وفارس والحجاز نجد الخامسسوى

, كتاب من ودعك العلم في واحد سطر عنهما صدر أن الحجازعن. خليفة محمد دراسة في كامل بوضوح هذا يظهر هذه

. الهجرة األولىمن الخمسة القرون في العربية المخطوطات

القرن في االجتهاد أبواب أغلقت لما أيضا اآلن نفهم نحن . . على أفهم لم نفسي عن أتحدث دعني الهجري الخامس

, االجتهاد أبواب أغلقت لما حياتي من األكبر الجزء طيلة اإلطالق, , ذلك إلى دفعه الذي وما االجتهاد باب بإغالق األوامر أصدر ومن

, . باستمرار الفكرة كانت األمر حقيقة محمد أمة أطاعته ولماالعربية, الثقافة عن الصادرة الكتب من كتابا أفتح ولم تؤرقنيموضوع, القديمة العربية الثقافة جعلت التي الكتب أو القديمة . االجتهاد, أبواب أغلقت لما رأسي في الفكرة وهذه إال دراستها

ومتى وأين؟ أغلقها؟ ومن الهجري؟ الخامس القرن في " أمة " جعلت التي الجبارة السلطة هذه لديه كانت ومن بالضبط؟إلى غربا فرنسا جنوب من يطيعونه بالعربية الناطقة محمد

السلطان؟ هذا له من شرقا؟ الصين حدود85

. الجيوش دخول مع العربية الثقافة الفرس دخل نفهم اآلن نحن , الثقافة من الفرس وخرج فارس أراضي العربية اإلمبراطورية

. فارس أراضي من العربية الجيوشاإلمبراطورية بخروج العربية . القصة هي هذه

على ساطعة أضواء ويكيبيديا عن المنقول التالي المقال يلقيتقدم في به قامت الذي المذهل الدور وعلى الفارسية الحضارة

.) ( موضوعنا وهو العلم قطاعات كافة في البشرية المعرفةالفكرة يساند الويكيبيديا مقال بأن التذكير إلى األمر يحتاج

. أن فكرة أي البحث من الجزء هذا عنها يتحدث التي األساسيةباللغة فارسيا ثقافيا إنتاجا كان العربية باللغة العلمي اإلنتاج

. صدر عربيا ثقافيا إنتاجا األيام من يوم في يكن ولم العربيةالقرن أواخر من بداية العلم قطاعات كافة في العلمي اإلنتاج

الهجري الخامس القرن بدايات إلى قويا واستمر الهجري الثانيخروج بعد العربية الثقافة من الخروج من الفرس بدأ حين

. دخلنا الفارسية األراضي من العربية اإلمبراطورية الجيوش . القرون, في العربية يتحدث أحد يكن لم فخرجوا خرجنا فدخلوا

) ( سوى الهجري الخامس القرن أوائل إلى الهجرة من األولى . , أن يحدث لم العجم بالد في والعجم العرب جزيرة في العرب – – وال علما بعد من وال قبل من العرب جزيرة في العرب أنتج

األعوام. من عام ألف وخلفهم الفرس سوى هناك يكن لم فناتحدثت. قد العلم إنتاج فترة خالل مصر تكن لم اإلمبراطورية

, . , , مصر استعربت وعندما العراق وال الشام وال بعد بالعربيةوخرج, خرجت فارسقد كانت بالعربية ونطقت والعراق والشام

, , . إنتاج العراق وال الشام وال مصر إمكان في يكن لم علمها معها . إمبراطورية جيوش إلى العلم ظهور يحتاج فارس كعلم علم

, , , جيوش. العراق وال الشام في وال فيمصر هناك يكن لم تحميهدوما هناك كانت وإنما عراقية أو شامية أو مصرية إمبراطورية

, , , , أو تركية أو فارسية أو رومانية أو يونانية إمبراطورية جيوش. , , , , أمريكية, وأخيرا بريطانية أو إيطالية أو أسبانية أو فرنسية

. علما تنتج ال المستعمرات

. دخولهم عند االجتهاد أبواب الفرس فتح نفهم اآلن نحنالثقافة من خروجهم عند خلفهم وأغلقوها العربية الثقافة

, ولم. االجترار على حي بأن ينادي الناسمناديا يسمع لم العربيةاالجترار يفرض حتى السلطان هذا كل له سلطان هناك يكن

. تكن لم العربية باللغة الناطقين من المجتهدين هؤالء كل على

86

أبواب لغلق بإشارة حتى يده أحد يحرك ألن حاجة أي هناك, , ذوق. بكل وقاموا العربية الثقافة من الفرس خرج االجتهاد

. خلفهم الباب بإغالق

, في اإلنجليزي النص من حرفيا المأخوذة التالية السطور تلقي" " , الفارسي المكون حجم على الضوء بعض ويكيبيديا موسوعة

. اإلسالمية الحضارة في

المستقلة شبه اإليرانية والحكومات العباسية الخالفةقائد قيادة تحت أساسا الخوراسانيين من العباسي الجيش تألف . على العباسي الجيش احتوى الخوراساني مسلم أبو هو إيراني

, , تمتع وبذا عربية عناصر على احتوى كما إيرانية عناصر . األموي الحكم العباسيون أنهى والعجم العرب بتأييد العباسيون

.750عام ميالدية األمويين من السلطة على االستيالء بمجرد العباسيون قام

إلى األدنى الشرق في دمشق من اإلمبراطورية عاصمة بتحويلوكان. الفارسي والتاريخ بالثقافة متأثرا العراق كان العراق

. بغداد بناء تم الفرس الموالي مطالب من مطلبا العاصمة نقلالعام في دجلة نهر ضفاف تكون 762على كي الميالد من

. العباسية لإلمبراطورية الجديدة العاصمة " يكافيء " كان الذي المنصب وهو الوزير منصب العباسيون أنشأ

, . " من" العديد لعب الوقت بمرور الثاني الرجل أو الخليفة نائبأيدي في الحقيقية السلطة كانت حين على شكليا دورا الخلفاء

, األسرة. أن مبينة التطورات هذه الجديدة اإلدارة عكست الوزيراألسرة عن األشياء من العديد في تختلف الجديدة المالكة

. السابقة المالكة

, , العباسيين قبضة بدأت حال أية على التاسع القرن حلول معفي المحليين القادة من عدد بدأ حيث التراخي في السلطة على

السلطة متحديا لإلمبراطورية المتباعدة األطراف في الظهور . العباسية اإلمبراطورية بدأت العباسية لإلمبراطورية المركزية

من بداية وذلك جنودها صفوف إلى األتراك المماليك ضم في . القوة بدأت حتى ذلك بعد طويل وقت يمض لم التاسع القرن

إلى تحولوا أن إلى الضعف في العباسيين للخلفاء الحقيقيةالحكام هم األتراك المماليك أصبح حين على دينيين زعماء مجرد

الحقيقيين.

87

, األسر من سلسلة بدأت العباسيين الخلفاء سلطة ضعف مع , للبعض كان إيران من عديدة أجزاء في الظهور في الحاكمة

. الطاهريون كان األسر تلك أهم من معتبرين وتأثير قوة منهاخوراسان ) سيستان(, )872 – 820في في ,1003 – 867والصفاريون

عام إلى سيستان كملوك حكمهم )1537دام –875والسمانيون(, من(. 1005 تمتد منطقة حكم إلى الوقت مع السمانيون تمكن

, . كان العاشر القرن حلول مع باكستان إلى إيران وسطالفارسية األسرة محلهم وحلت السيطرة فقدوا قد العباسيون

( بالبويهيين المسماة – 934الصاعدة إدارة(. 1055 إن حيث, , حال أية على الفرس أيدي في كانت العباسية اإلمبراطورية

في السلطة مقاليد على بهدوء البويهيون استولى فقد عليه ) ( منتصف. في البويهيين بهزيمة األتراك السالجقة قام بغداد

شؤون إدارة في محلهم وحلوا الميالدي عشر الحادي القرنلخلفاء بالوالء التظاهر في استمروا وإن العباسية اإلمبراطورية

– . عليه هو ما على بغداد في القوى توازن استمر العباس بنياإلسمية الناحية من الحكم في العباس بني خلفاء استمر أي

– عام المغولي الغزو جاء أن إلى بغداد 1258فقط دمر والذي. العباسية الخالفة وأنهى

أصبح حيث العباسية الخالفة فترة خالل كبير تحول حدثإمبراطورية تعد لم التي اإلمبراطورية في مواطنين الموالي

عام حوالي وفي إسالمية إمبراطورية أصبحت وإنما 930عربيةعلى اإلمبراطورية إدارة في العمل بقصر قرار صدر ميالدية

المسلمين.

, , وعمليه الشعوبية وحركة اإلسالمية الحضارة في الذهبي العصرفارسية دولة إلى التحول

تحولت أن إلى طويال وقتا اإلسالم إلى التحول عملية أخذت " " . صاغه الذي التحول منحنى يبين الله دين إلى الفرس أغلبية

أن بوليات إلى% 10ريتشارد تحولوا الذين هم الفرس من فقط ." ظهور " مع العربية األموية اإلمبراطورية فترة خالل اإلسالم

, حكامها من والفرس العرب وخليط العباسية اإلمبراطورية. الفرس من المسلمين نسبة ارتفعت

حكم على المسلمين الفرس سيطرة في المطردة الزيادة معمن, المسلمين نسبة زادت القرن% 40فارس منتصف في

حوالي إلى الميالدي الحادي% 100التاسع القرن بنهاية وذلكاإلسالم. إلى التحول تسارع أن إلى نصر حسين يذهبسيد عشر

. من الرغم على الحكم على الفارسي العنصر سيطرة إلى يعود " " القرون عبر عملوا أنهم إال الفاتحين دين إلى الفرس تحول

– العرب فيها شارك عملية وهي وثقافتهم لغتهم حماية علىوالترك.

88

– القرنين األموية اإلمبراطورية في العربية غير العناصر قامت." " - الشعوبية سميت حركة بخلق الميالد من والعاشر التاسع

بها تمتع التي االمتيازات على فعل كرد الحركة هذه جاءت . الحركة هذه إلى المنتمين غالبية الفرس شكل العربي العنصر

, المصريين مشاركة على تدل إشارات بعض هناك كانت وإن . هذه, منه انطلقت الذي األساس كان كذلك واألراميين والبربر

على تنص والتي اإلسالم بها جاء التي األفكار هو الحركة . على أساسا الحركة هذه عملت والشعوب األمم بين المساواة

, , , كان وإن الفارسية والهوية الفارسية الثقافة على الحفاظ . , لهذه األكبر األثر يظهر إسالمي سياق في الحال بطبيعة

. اليوم الفرسإلى ألسن على الفارسية اللغة بقاء في الحركة

وولد الفارسية الثقافة إحياء حركة السامانية األسرة ملوك قاد. اإلسالم مقدم بعد ظهر هام فارسي شاعر أول عهدهم في

. كذلك السامانية األسرة ملوك قام روداكي هو الشاعر ذلك كان . ملوك قام القديمة الفارسية االحتفاالت من العديد بإحياء

, , الدور نفس بلعب الغزنويون بعدهم فارس حكمت التي األسرة. التركية أصولهم من الرغم على الفارسية اللغة إحياء في

- – لحركة تتويجا التاريخية الفارسية الملحمة الشاهنامة جاءت, . القديم إيران تاريخ الضخم العمل يعكسهذا الفارسي اإلحياء

, السابق القديم الزارادشتي ودينها القديمة الثقافية وقيمها. الفارسية, بقوميتها وإحساسها لإلسالم

: لويس برنارد يقول- , عربية" دولة تصبح لم أنها إال مسلمة دولة إيران أصبحت حقا

. كعنصر إيران ظهرت الصمت من فترة وبعد الفرسفرسا بقي, , , األمر, نهاية في قام اإلسالم داخل ومميز مختلف مستقل

. الناحية من سواء نفسه اإلسالم إلى حتى جديد عنصر بإضافة , , كان, ذاتها الدينية الناحية من حتى بل السياسية أو الثقافية

. كبرى أهمية ذا الناشئة اإلسالمية الحضارة اإليرانيفي اإلسهامكل في اإليرانيون به قام الذي العمل يشاهد أن المرء يستطيع

, العربي الشعر ذلك في بما الثقافي اإلنتاج حقول من حقلباللغة قصائدهم بتأليف إيرانية أصول من شعراء فيه قام الذي

. المجال هذا في كبرى إسهامات بذلك مقدمين العربية

" الثاني الظهور يمثل اإليراني اإلسالم إن القول يمكن." " العجم". إسالم باسم أحيانا إليه يشار جديد إسالم لإلسالم

, , هو العربي األصلي اإلسالم وليس اإليراني اإلسالم هذا كان

89

: إلى جديدة وشعوب جديدة بلدان إلى حمله تم الذي اإلسالماألوسط, الشرق في ثم البداية في الوسطى آسيا في الترك

. , حمل الهند إلى وأيضا تركيا باسم اآلن المسى البلد ذاك فيإلى اإليرانية الحضارة أشكال من شكال العثمانيون األتراك

. فيينا جدران

البنية داخل عميقة تغيرات إلى اإلسالم إلى إيران تحول أدى : , األدب, أصبح اإليراني للمجتمع والسياسية والعلمية الثقافية

, , مكونات, من كبرى عناصر والفن والطب والفلسفة الفارسي . آالف إلى تمتد حضارة إيران ورثت الناشئة اإلسالمية الحضارة

, الكبرى, الثقافية الطرق تقاطع على موقعا واحتلت السنين : زهرة عليه ظهرت الذي بالشكل إيران ظهور إلى أدى ما وهو

. العلماء مئات ساهم الفترة تلك خالل لإلسالم الذهبي العصر , , العلم على مؤثرين والطب والعلم التكنولوجيا حقول في

. النهضة األوربيفيعصر

أنهم إما أنه اإلسالمية المذاهب كل علماء أهم حياة دراسة تبين , الحديث رجل أهم ذلك في بما فارس في عاشوا أو فرسا كانوا

, , , البخاري واإلمام والجيالني صادق مثل الشيعة وعند السنة عند , , والسنة الشيعة أئمة وأعظم والنيسابوري مسلم واإلمام

, , الرازي, الدين فخر واإلمام الغزالي واإلمام كالطوسي, , , والمناطقة, والفلكيين األطباء أعظم عن فضال والزمخشري

, , , , ونصير, سينا وابن كالفارابي والعلماء والفالسفة والرياضيين , , , القادر وعبد كالرومي الصوفية شيوخ وأعظم الطوسي الدين

الجيالني.2013فبراير 28

عام ألفمليون خمسون

90

," أرسل " االجتهاد باب وغلق االجتهاد باب فتح مقال على تعليقا: . سيادته يقول التالية الرسالة المكارم أبو محمد الدكتور

. نفهم" اآلن دخولهم  نحن عند االجتهاد أبواب الفرس فتح , الثقافة من خروجهم عند خلفهم وأغلقوها العربية الثقافة

,  العربية. ولم االجترار على حي بأن ينادي الناسمناديا يسمع لماالجترار يفرض حتى السلطان هذا كل له سلطان هناك يكن

. العربية باللغة الناطقين من المجتهدين هؤالء كل تكن  على لمأبواب لغلق بإشارة حتى يده أحد يحرك ألن حاجة أي هناك

, , ذوق. بكل وقاموا العربية الثقافة من الفرس خرج االجتهاد. خلفهم الباب بإغالق

الكبر جيناتهم في العرب كأن المهزلة قمة تمثل األخيرة العبارة , وسعهم في وليس األفق قول  وضيق يحضرني والتفكير الفكر

العربية: المنطقة الله خص لماذا ترى من  أحدهم قدر بأكبر " : انحرافا البشر أنواع أشد ألنهم فقال ."  الرسل؟ الحق عن

, , , منافقون أفاقون كذابون بأنهم المصريين يصف من تجد حين , إال, األوصاف هذه مثل على يثور من نجد فلن آخره إلى كسالى

, من شيء عليه ينطبق لم من أن وستجد عليه تنطبق ذلك من ". , " : لو أقول واحدا شيئا جميعا فليسوا تعمم ال بالقول يكتفي

, هو وما ستكون القضية فإن كذلك العرب نحن وليس  كنا الحل؟هذا" بمثل التفوه على الكاتب هذا يجرؤ الضال؟  كيف الكالم

". سيادته انتهىكالم الفاضل أستاذنا يا لكم شكرا

كريم على المكارم أبو محمد الدكتور لسيادة الشكر خالص. تعليق. ولي رسالته

. أسئلة وهي األسئلة من العديد المكارم أبو الدكتور رسالة تثيريستوجب الذي الوضوح من يلزم بما عليها أجيب أن أستطيع لن

الوضوح, ببعض عليها اإلجابة الممكن من كان وإن االستفاضة" . - في كان إذا ما ذلك من اآلن األقل على استفاضة وبدون ." , , ذلك ومن التفكير وسعنا في وليس أفق وضيق كبر جيناتنا" ." كيف" كذلك ذلك ومن واحدا شيئا جميعا فليسوا تعمم ال

الضال؟ الكالم بهذا التفوه على الكاتب هذا يجرؤ

, , وسعنا في وليس أفق وضيق كبر فينا كان إذا ما ناحية من. , , التفكير, وسعنا في وليس أفق وضيق كبر فينا ففعال التفكير

. المشكلة تكون كيف جينات مشكلة ليست المشكلة أن إال

91

" أحسن في خلقنا بأنه يخبرنا الكون وخالق جينات مشكلةالكون" وخالق جينات مشكلة المشكلة تكون كيف ؟ تقويم

" المالئكة " له سجدت لمن كيف األرض؟ في خلفاؤه بأنا يخبرناالذي أرضه في الله لخليفة كيف تقويم؟ أحسن في يكون أال

تقويم؟ أحسن في يكون أال المالئكة له سجدت

بهذه فعلناه ما مشكلة وإنما جينات مشكلة ليست المشكلة " إذا. " األمريكية الفضاء وكالة تصنعه أن يمكن ما تخيل الجيناتأن يمكن ما كذلك تخيل إلمكانياته؟ حدود ال آليا حاسبا وهبناها

) ( نفس أعطيناها إذا أهلي جامعة المنوفية جامعة تصنعه" " . المصنعية اآللي الحاسب في ليست المشكلة اآللي الحاسب

. نحن صنعناه فيما هي المشكلة الكون خالق إياه وهبنا الذي , . بال الحديث يحتاج الكون صانع إياه وهبنا الذي اآللي بالحاسب. , , جينات ليستمسألة المسألة أن إال استفاضة إلى أدنىشك

," , " فالمشكلة واحدا شيئا جميعا فليسوا تعمم ال ناحية من أما " " . من بد ال أي التعميم من بد ال العلم في مركبة مشكلة هي هنا

. . بدون واحدا علما تخيل تعميم بدون علما تخيل عامة قواعد . . في أننا ذلك يعني ال هناك علم ال تعميم بدون عامة قواعد

موضوع الظاهرة على تنطبق عامة قواعد مع نتعامل العلم ,) ( . قد قد الفيزياء في هذا يصلح قد الحاالت جميع في البحث

,) علم ) حالة في بالتأكيد يصلح ال أنه إال قد الكيمياء في هذا يصلح , , االجتماع علم وال الثقافي النفس علم وال اإلدراكي النفس

. , , في, اإلنسانية العلوم من أي األمر حقيقة في وال السياسي ." " " " نحن مواد مع نتعامل ال نحن اإلنسانية الظواهر حالة , . علم وال النفس علم في نظرية توجد ال بشر مع نتعامل

بسلوك, تتنبأ أن يمكنها اإلنسانية العلوم من أي وال االجتماع , , . . أنه طبعا ذلك يعني ال بشر نحن موقفمعين في شخصمعينأن يمكنها االجتماع علم أو النفس علم في نظرية توجد ال

" " موقف في البشر من مجموعة بسلوك التنبؤ على تساعدكمن تتراوح بنسبة إلى 40معين المائة . 51في المائة في 51في

. بسلوك نتنبأ أن نستطيع أننا لو تخيل رائعة نسبة المائةبنسبة بشرية . 51مجموعة . قارن الروعة مدى تخيل المائة في

بأي التنبؤ يتسطيعون ال الذين الثالث العالم من أهلنا بحال ذلك ." " " " " عدم " يعممون ال ألنهم تقريبا موقف أي في تقريبا شيء . توجد ال سيادتك الصفر من حالة كل في تبدأ أنك معناه التعميم

. " تعمم " ال سيادتك سوفيحدثألن عما فكرة أي لديك

92

" أبناء " يمارسه الذي التعميم عدم أن إلى االنتباه الضروري من " أبناء " حرص إلى يعود ال إليه ننتمي الذي الجميل الثالث العالم

" " يخص فيما تعامالتهم في العلمية الدقة على الثالث العالم( , الذي الثالث العالم أبناء عجز إلى يعود وإنما حياتهم شؤون . ) أبناء الكلية الصورة إدراك عن منه أصيال جزءا نحن نشكل

" " عن دائما وعاجزون بالتفاصيل دائما مشغولون الثالث العالم, ." أبدا " يبحثون ال أنهم في السبب هو هذا الكبيرة الصورة رؤية

." " , لم الثالث العالم أبناء العامة القاعدة عن أبدا تقريبا أو " " " " وأننا العلم من أساسي جزء التعميم أن بعد الخبر يبلغهم

أن يمكن ال التي التفاصيل من محيط في نغرق إنما تعميم بدون . التفاصيلسوى من به تخرج أن يمكن الذي ما بشيء منها نخرج

, . , التحليل, في ذلك يعود تفصيل بعد تفصيل بعد تفصيل " " من, أساسية خاصية هي الجزئية النظرة أن إلى النهائينمو مراحل من الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراك نظام خصائص . نمو مراحل من الثانية المرحلة بياجيه حددها كما اإلدراك

. عام بشكل العربية ثقافتنا في المستخدمة المرحلة هي اإلدراك , األربعة اإلدراك أنظمة إن نقول فدعنا المخل للتعميم وتجنبا ( النظام ذلك في بما جميعها تتوفر بياجيه جان وصفها التي

أي يستخدمه أن يمكن نظام أرقى وهو الرابعة بالمرحلة الخاصالثقافة( في المستخدم النظام أن إال العربية الثقافة في إنسان

. تتوفر الثانية بالمرحلة الخاص النظام هو عام بشكل العربية ) علماء) بها قام التي الميدانية التجارب من العديد لله والحمد

نظام توافر في الشديدة الندرة تبين والتي النفسالثقافي علم. الثالث العالم مجتمعات في الرابعة المرحلة

مسألة, إلى نأتي بهذا" وأخيرا التفوه على الكاتب هذا يجرؤ كيف . إلى ذلك يعود مشكلة هنا لدينا فإن والحقيقة الضال؟ الكالم

( ثقافات كل مثل ذلك في مثلهم العربية الثقافة أبناء أن ) المتحدث بشخص الدوام على مشغولون الثانية المرحلة

." " " " الحديث موضوع إلى النظر عن بنيويا عجزا وعاجزونفي اإلنسان عجز عن معروف هو بما الظاهرة هذه ترتبط

" " الموضوع خصائص أساس على التصنيف عن الثانية المرحلة" " " . نظرية على الفعل رد أن ذلك يعني التصنيف قيد

." " " هذا قال من من عن يزيد لن العلم فيظهور اإلمبراطوريةإليه؟ استمع من الكالم؟ هذا له قال من هو؟ من ابن الكالم؟ " " التي الجميلة المنات كل آخر إلى كذبه؟ من صدقه؟ من . وعن ذاتها النظرية عن السؤال أما عنها السؤال في تخصصنا

93

ال أمر فهذا الدرس موضوع الظاهرة تفسير على قدرتها مدى. . خيال هذا أصال بالنا على يخطر

, , الحديثة المجتمعات في أي الرابعة المرحلة مجتمعات في : دفعت التي المشكلة هي ما التالي هو باستمرار األول السؤال

الفرضية هي ما بها؟ قام التي بالدراسة القيام إلى الباحث " " في البحث يدور الذي النظري اإلطار ما البحث؟ تحكم التي

" " مدى ما البحث؟ إليها توصل التي النتائج هي ما إطاره؟سبقتها التي الدراسات نتائج مع النتائج هذه اختالف أو اتفاق

إليها توصل التي النتائج تساند مدى أي إلى الموضوع؟ هذا في , الجوانب هي ما وأخيرا البحث؟ تحكم التي الفرضية البحث

إلى تحتاج والتي بها معرفتنا قصور عن البحث كشف التي " " , تحتاج. مشاكل هناك بأن وعينا البحث هذا يثير هل أي بحثها

شيئا؟ عنها ندري نكن لم بحثها إلى

. تخيل األسئلة هذه جميع صواب في شك أدنى لدي يوجد ال . عليك؟ بالله هذا بحث أي مشكلة ال حول يدور بحثا سيادتك

المعروفة النظريات من نظرية إطار في يدور ال بحثا تخيل . على له عالقة ال علميا بحثا تخيل العلم ميدان في والمستقرة . بحثا فيه نعيش الذي العالم عن نعرفه بما المطلق اإلطالق

. إال هذا يحدث أن يمكن ال البشرية تعرفه ما بكل الصلة مبتوتالذي بالعلم إال تعترف ال التي السعيدة العربية ثقافتنا في , " " " بدون" الزبالة صفيحة في تحبه ال الذي العلم وترمي تحبه

. الزبالة من اإلطالق على مشكلة أي هناك بأن إحساس أي ," " هو. هذا أو نعرفه ما هو هذا مسألة ليست المسألة وإليها

. ." " ," نحبه" ال ما هو وهذا نحبه ما هو هذا وإنما الحق

" " . أننا نتخيل دعنا الزاوية هذه من هذا بحثنا إلى ننظر نحن دعناعن نسأل ودعنا الرابعة المرحلة مجتمعات من مجتمع . " التي" المشكلة هي ما البحث هذا حولها يدور التي المشكلة

, واإلجابة بها؟ قام التي بالدراسة القيام إلى الباحث دفعت , الفقه عن الصادرة المشينة األحكام تلك في هي مخل باختصار

قويم فهم أبسط مع اإلطالق على تتفق ال والتي القديم السني . يقوم أن لزوم عن الكريم كتابه في الله يحدثنا الله لكتاب

فترة خالل بائنا طالقا طلقها التي المرأة على باإلنفاق الرجل . عن, الله يحدثنا يحزنون وال هناك نفقة بأال الحكم فيصدر عدتها

, األمر بأن الحكم فيصدر فداء وإما منا إما األسرى سراح إطالق . قتل من بأن الله يحدثنا استعباد وإما قتل إما هو األسرى في

جميعا الناس قتل فكأنما األرض في فساد أو نفس بغير نفسا

94

أناسلم قتل رخصة الله رسول أعطى قد الله بأن حديث فيأتيناومواجهة أموالهم على االستيالء أجل من معرفتها له يسبق

" " . القديم السني الفقه فهم أن هي المشكلة المنزلية أعبائه, . وعليه سليم غير فهم هو الله لكتاب

البحثهي تحكم التي الفرضية البحث؟ تحكم التي الفرضية ما " " نفس هو الله كتاب فهم في المستخدم اإلدراك نظام أن

. اإلدراك نمو من الثانية المرحلة في المستخدم اإلدراك نظامعن العجز أهمها من الخصائص من بعدد تتميز التي المرحلة أي

" " , نتيجة الكبيرة الصورة إدرك عن والعجز التناقض إدراك . " المرحلة" هذه في اإلنسان إدراك تميز التي الجزئية النظرة

الخاص اإلدراك لنظام القديمة العربية الثقافة استخدام يعود" ثقافة هي القديمة العربية الثقافة أن إلى الثانية بالمرحلة

– الثقافات" كل مثل ذلك في مثلها تملك ال وبالتالي رعوية . تظهر – ال الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراك نظام سوى الرعوية " " الذي االجتماعي النظام تعقد مع إال متقدمة إدراك أنظمة

إدراكية أنظمة باستخدام إال حلها يمكن ال مشاكل لديه تظهر . في بطاطا بائع يدفع أن يمكنه الذي ما التعقيد وبالغة راقية

الرقي بالغ محاسبيا نظاما يستخدم أن إلى القبة سرايجنيها وكم البطاطا في دفع جنيها كم حساب أجل من والتعقيد

أن المصرية للبورصة يمكن كيف البطاطا؟ بيع من دخله كانأي يطور ال البطاطا؟ لبائع المحاسبي النظام بنفس تعمل

مشتبكا كان إذا إال والتعقيد الرقي بالغة محاسبية أنظمة مجتمع . أنظمة مجتمع أي يطور ال كذلك التعقيد بالغة أعمال في

بالغة أعمال في مشتبكا كان إذا إال والتعقيد الرقي بالغة إدراكيةطريق عن إال حلها يمكن ال التعقيد بالغة مشاكل تطرح التعقيد

. – مثال إمبراطورية إدارة والتعقيد الرقي بالغة إدراكية أنظمةيمكن ال التعقيد بالغة واحدة مشكلة توجد ال الرعي مجتمعات في

, . ال وبالتالي التعقيد بالغة إدراكية أنظمة طريق عن إال حلها . اإلدراك نظام التعقيد بالغة إدراكية أنظمة المجتمع يطور

. , . وزيادة يكفي األمر حقيقة يكفي الثانية بالمرحلة الخاصمن لالنتقال فضائية مركبة تطوير على عملت أني لو تخيل

توفيرا الدايهاتسو سيارتي من بدال المنوفية إلى القاهرة , . . . بكل. ذلك يعني وزيادة تكفي الدايهاتسو تخيل فقط للوقت

مع إال تظهر ال والتعقيد الرقي بالغة اإلدراكية األنظمة أن وضوح , واإلمبراطوريات اإلمبراطوريات إن حيث اإلمبراطوريات ظهور

95

إال, حلها يمكن ال التعقيد بالغة مشكالت تواجه التي هي فقط . التعقيد بالغة إدراكية أنظمة طريق عن

, األمر حقيقة إطاره؟ في البحث يدور الذي النظري اإلطار مافي منها إطار كل يشتبك التي النظرية اإلطارات من مجموعة

, . بياجيه ينظر ذلك على مثال األخرى اإلطارات كل مع منه جانب " " " " أي عن تختلف ال بيولوجية وظيفة أنه على اإلدراك إلى , , . مع الشكل بهذا اإلدراك وظيفة تستوي أخرى بيولوجية وظيفة

. , , , , وغيرها واإلخراج والهضم التنفس مثل الوظائف من غيرها , , هو اإلدراك أن إلى أخرى ناحية من وروبينشتاين ليونتيف ينظر

" " " المجتمع " احتياجات نتيجة ينشأ فردي منتج ال مجتمعي منتج . وسيلفيا كول مايكل قدم أعضائة نشاطات تنظيم إلىالعشرين, القرن من الثاني النصف في تلفست وبيتر سكريبنرباألنشطة اإلدراك ارتباط تبين المجال هذا في رائعة إسهامات

, . كذلك النظر هنا يمكن األمر حقيقة المجتمع في بها المشتبكحاجة يفسر أنه على مازلو قدمه الذي االحتياجات هرم إلى

" " . " األمن" إلى الفرد حاجة أن مازلو يبين الحماية إلى المجتمع , . . ال هذه حالتنا في أمن بدون لفرد حياة ال أساسية حاجة هي

. إلى أنظر المجتمع هذا تحمي جيوش بدون لمجتمع حياة . عاصمة, نظرية إلى انظر ذلك بعد فلسطين إلى وانظر األندلس , جيوش. وبدون علم ال إمبراطورية بدون اإلمبراطورية

. إمبراطورية ال إمبراطورية

معقوال مدخال ويكيبيديا عن المنقول التالي المقال يقدم , , . أكثر دراسة إلى طبعا العمل نظرية فهم يحتاج العمل لنظرية

. , , العربية, باللغة لألسف يتوفر ال ما وهو عمقا

" من" " الخليط ذلك إلى لإلشارة العمل نظرية مصطلح يستخدمالنفس علم إلى أصوله تعود الذي االجتماعية العلوم نظريات

. نظر روبنشتاين وسرجيه ليونتييف أليكسيه بريادة السوفيتيظاهرة يمثل أنه على اإلنساني السلوك إلى العلماء هؤالء

" " " الفعل" رد نموذج خالل من فهمها يمكن ال مركبة اجتماعية " ) النشاط) فيزيولوجيا نموذج خالل من وال باختيرييف قدمه كما" ,) التحليل" ) نموذج خالل من حتى وال بافلوف قدمه كما العصبي

." السلوكي", " النفس علم أو إحدى النفسي النظرية هذه كانت, السوفييتي االتحاد في النفس علم في األساسية النظريات

النفس علم حالة في سواء واسع بشكل استخدامها تم حيث

96

, , وعلم, التعليم حقل في كما التطبيقي النفس علم أو النظري. نفسالعمل

" " " وصفيا " إطارا تمثل أنها على العمل نظرية إلى النظر يلزم ." " العمل نظرية تنظر علمية نظرية تمثل أنها على منها أكثر

, ( المنظمات أو العمل فرق ذلك في بما العمل نظام مجمل إلى " " .) , أو واحد عامل إلى تنظر ال أنها أي آخره إلى المؤسسات أو

, , . " بيئة" بدراسة الشكل بهذا العمل نظرية تقوم واحد مستخدم, , , , والدوافع, المنتج ودور وثقافته عليه القائم وتاريخ العمل

. العمل نظرية قوة تكمن الحياة واقع في النشاط تعقيد ودرجة - " " " إنها " حيث االجتماعي الواقع و الفرد بين ما تربط أنها في

. نفساللحظة االجتماعيفي والواقع تدرسالفرد

. " " العمل نظرية في التحليل وحدة هي العمل منظومة تعد , " على " والقائمين العمل الهدفمن هنا العمل منظومة بـ يقصد

( األدوات, أو الرمزية األنظمة سواء العمل وأدوات العمل , , فيه(, يتم الذي والمجتمع العمل وتقسيم العمل وقواعد المادية

", العمل. " إلى الدافع يظهر العمل نظرية إليه تذهب ما حسب . يبين المنظومة عناصر بين والتناقضات التوترات من العمل

" , , العمل نظرية أن المعروف العمل نظرية منظر ناردي بونيبين ما التمييز إلى الحاجة من يعفينا مما الممارسة على تركز ." " " " فهم أن إلى ذلك يعود النظري والعلم التطبيقي العلم ...... د توح العلم هدف هو الواقع عالم في اليومية الممارسة

." " " الوعي " و العمل بين ما العمل ",نظرية " العمل نظرية تعد , تعتمد التي األبحاث من النوعية تلك في مفيدة أداة الشكل بهذا

, , ( والدراسات الحالة دراسات ذلك على مثال الكيفي المنهجوتحليل(. لفهم منهجا العمل نظرية تقدم اإلثنوغرافية

إلى, والوصول األنماط على التعرف على يعمل الظاهرة , خالل من وعرضها الظواهر ووصف التفاعالت عبر االستنتاجات

. عليها متفق لغة

" " يحركه إنساني نشاط أنه على عمل أي إلى هنا النظر يتم " " " " " بواسطة, " يتم موضوع و شخص بين هادف تفاعل أو هدف ." األشكال" أنها على األدوات هذه إلى هنا النظر يتم أدوات

" " أدوات األدوات هذه كانت سواء عقلية لعمليات الخارجية ." " " أنه" على العمل إلى العمل نظرية تنظر مادية أو فكرية

" " " " اإلدراكية العمليات استخراج و استدخال من كال يشمل

97

, التطورات أو التحوالت إلى إضافة األدوات باستخدام المتعلقة ". االستشهاد انتهى التفاعل هذا عن الناتجة

عن الحديث " يتبقى ومدى" البحث إليها توصل التي النتائج , نتائج اتفاق مدى عن فضال البحث تحكم التي للفرضية مساندتها

, . قد البحث كان إذا ما وأخيرا السابقة البحوث نتائج مع البحث , كان إذا ما أي بالموضوع معرفتنا جوانب في قصور عن كشفعنها كشف أنه إال شيئا عنها ندري نكن لم مشاكل كشفعن قد

. لبحث احتياجها وكشفعن

" " حالة في البحث نتائج عن نتحدث أن الممكن غير من كان إذا , هذه في حتى نتحدث أن الممكن من فإن بعد ينته لم بحث . وهي البحث عنها كشف التي المشاكل عن البحث من المرحلة. . ذلك من آخرا لها أعرف كنتال وإن أوال لها أعرف مشاكل

بهذه تحولت حتى فارس في حدث الذي ما نعرف ال أننا ذلك من . تأخر لم العربية من السهولة بهذه وخرجت العربية إلى السرعة

, السرعة بهذه فارس استعربت ولم استمر؟ ولم مصر استعراب " " التي العوامل هي وما كيف بمعنى هنا لم تستمر؟ لم ولم

, ما اآلن إلى خافيا كان لم أيضا هناك؟ أو هنا التحول هذا حكمتانفجرت التي العلم براكين أن الشمسمن وضوح اآلن واضح هو

كان لم فارسية؟ براكين كانت الهجرة من األولى القرون فيكانت العلم هذا كل أنتجت التي الثقافة أن اآلن حتى خافيا

اللغة غير شيئا تقدم لم العربية الثقافة وأن الفارسية الثقافة " " من نتوقع أن العجيب من أن اآلن حتى ندرك ال لم العربية؟في " يساهم أن الهجرة من األولى القرون في العربي المجتمع

" شارك بالله متى ؟ العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدممكان أي في رعاة مجتمع أي العلم؟ إنتاج في الرعاة من مجتمع

أن يستحيل بما أنفسنا نطالب لم زمان؟ أي في الله عالم فيبه؟ نقوم أن يمكن بما أنفسنا نطالب ال ولم به؟ نقوم

, أن, من البحث هذا في جاء ما صحة من نتحقق أن مثال يمكننا , وأن الفارسية الثقافة عن صادرا كان العلمي اإلنتاج مجمل

زويل أحمد مساهمة حجم عن يزيد ال العربي اإلنتاج حجم . حقيقة العشرين القرن في العلم إنتاج في يعقوب ومجدي

ذاتها, البحث لهذا الحاكمة النظريات إلى نذهب أن يمكننا األمر

98

, , بياجيه ونظرية بياجيه خطأ نثبت ,وأن ليونتيف وخطأ, , , تلفست, وبيتر سكربنر وسلفيا كول ومايكل وروبينشتاين

علم, ومازلو المسمى الخبل هذا إنتاج في ساهم من وكل بل . وإنما هذا من شيئا نفعل لن أننا من ثقة كلي اإلدراكي النفس

. . نحبه ال كالم هذا الزبالة صفيحة في الكالم هذا بكل سنطيح" " " يدرك " وسوف يفكر سوف منا البعض أن من كذلك ثقة كلي

. عالم صنعنا من خيالي عالم نعيشفي أن مصلحتنا ليسمن أنمدحت الدكتور سيادة فيه يعيش الذي العظيم السني الفقه

من, أبدا تختفي لن التي الخالدة العربية الثقافة وعالم غانم . تخيل غيرها القديمة الثقافات كل اختفت كما التاريخ مسرح

في إمحوتب نظريات ونستخدم بالفرعونية نتحدث زلنا ما كنا لو ! لدين العظام األئمة فهم أن يتخيل من منا أن تخيل المنازل بناء

. عليها األرضومن الله يرث أن إلى سيعيشمعنا الله

ماليين آالف خمسة إلى يعود األرض عمر أن إلى العلماء يذهب . على الحياة تستمر أن الله إرادة شاءت لو تخيل مضت عام

! أن تخيل أخرى سنة مليون ألف خمسين لمدة األرض كوكبما منذ لنا وضعوه الذي الله لدين الفرس فهم أن يتخيل من منا

! سنة مليون ألف خمسين لمدة معنا سيعيش عام ألف على يزيد! تخيل فقط

2013مارس 1

99

, , والشيطان واالستثناءات سنمار جزاءاألخرس

سكانها" وكان عربية إمارة كانت الحيرة إمارة أن السير كتب في جاءاليمن - من هاجروا الذين واألزد قضاعة من مزيج وهم لخم بني من أصلهم

. رأس على وكان الفرس، لدولة تابعة الحيرة كانت مأرب سد انهيار بعدوكان اللخمي، عمر بن القيس امريء بن النعمان الوقت ذلك في الحيرة

. الوقت ذاك في الحيرة ملوك كعادة العرب، ملك عليه يطلق

به  الحيرة ملك النعمان أراد يفتخر قصر، كمثله ليس قصرا يبني أنأمام العرب على به ويفاخر إن الفرس ، حيث بهذا  ، سيقيم الفرسكان ملك

اختيار. وقع .  النعمان القصر زعموا القصر هذا وبناء لتصميم سنمار علىالبناء في مبدعا روميا رجال كان هذا سنمار النعمان أن هذا استدعىوأن

أو -  المهندس البناء سيد أي بسيده يليق مثيل، له ليس قصر ببناء وكلفه . وآماله - أحالمه به طارت سنمار أن نظن ونحن فيه سينزل الذي النعمان . سنمار أن يقولون األعجوبة القصر له يبني أن بعد العرب ملك عطية في

وهذا ) سنة ستين يقول وبعضهم سنة، عشرين القصر هذا بناء في استغرقفهذا بمعقول (. النعمان ليس الثمانين عمر في مات السير كتاب يقول كما

اسم عليه وأطلقوا القصر بناء من سنمار الناس. الخورنق انتهى كانت . وبهائه حسنه وتعجبمن به تمر

وجاء يكون ما أتم على القصر بناء من سنمار . النعمان انتهى البناء ليعاينسنمار مع قصيرة محادثة بعد ثم بأرجائه، وطاف القصر النعمان استعرض

يلفظ وهو وقال سنمار فسقط القصر أعلى من سنمار بإلقاء رجاله أمر : األخيرة أنفاسه

جزاني شرا النعمان إن خيـرا الله جـــــزاه ال جــزاني

100

رمـــــاني عنـه أتممتـه حجة عشرين بنيانه رصصت

سنمار أن السير كتاب يزعم سنمار؟ بقتل انتهى الذي الحوار هذا ما ولكن" للنعمان قال مع يدور جعلته بنيته حين شئت لو والله حيث الشمس أما

النعمان. فسأله برميه:  دارت أمر ثم هذا؟ من أجمل تبني أن لتحسن إنك . له قال سنمار إن ويقولون القصر أعلى - من آجرة: موضع أعرف إنيمن - القصر انقض زالت لو طوبة أو حجرة : ق. أساسه يعني أيعرفها له ال

قال غيرك؟ قال: .  أحد ,  ال من: به فقذف به فأمر أحد يعرفها وما ألدعنها . هذا عند المعروف جزاء هو فهذا السبب كان وأيا فقضى القصر أعلى

". الموسوعة عن نقال سنمار جزاء يقولون مثال ضربت يومها ومن الملك،." ويكيبيديا – " الشبكة على العربية

إلى " – التلقي منهج من العلم ظهور بحث في جاء ما على تعليقا . ," تقول الرسالة هذه كمال هالة األستاذة أرسلت التحقق منهج

سيادتها:

عن" البحثية المقاالت سلسلة أن علي التأكيد إلى بحاجة لستما بقدر للغاية تستهويني العلم حقل في العربي اإلسهام مدى

, , وندرسه نعيشه كنا ما على تؤكد التي تفاصيلها بعض تصدمنيآالف, الخمسة حضارة بناة أحفاد أننا من فخرا به ونتيه ونحفظه

' ' عربي جواد كبوة إال هي ما الراهنة أزمتنا وأن يزيد؛ أو عاملنا فيقف جديد؛ من نفسها بناء تعيد أن چيناته تلبث ما أصيل،

. وانبهارا إعجابا عودناه كما العالم

حقها البحثية السلسلة تلك أوفي أن بمقدوري يكون من لنولكنني اآلن؛ والتعليق قد  النقد كنت بما حضرتك أذكر أن أود

نتحدث أن نستطيع أننا من للمركز مراسلتي بدايات في كتبته ) ( في للعلم المسلمين علماء إسهام أو اإلسالمي اإلسهام عن

اإلسهام وليس علماء.  العالم؛ أسماء راجعت فعندما العربي , , . ابن, أمثال من والرياضيات، واألحياء والكيمياء والطب الفلك

, , , , وابن, والرازي حيان وابن والخوارزمي والفارابي سينا . ذكرت كما فأغلبهم عربا وليسوا مسلمون، أنهم وجدت الهيثم؛

. , , ) ( واحد ونيسابور وبخارى سمرقند مواليد من فرس سيادتك. , . مسلمين فقط مسلمين كانوا ولكنهم بالعراق ولد فقط منهم

," " والقرآن, عربي، والنبي عربي بتتكلم األرض وألن ولكنعلى الثريد كفضل البشر سائر علي العرب فضل وألن عربي،

, أرحام من إال العلم يخرج أال المفروض من كان الطعام سائرتطبعها. التي الوزارة كتب في جميعنا درس ولذلك عربية

- أعلم وال المصرية السنية للحكومات التابعة األميرية المطابع

101

- ' ' األكبر العربي الوطن حبيبي وطني أنحاء باقي مدارس عنالعرب، أكتاف علي قام قد العلم أن ندرسونحفظ أن لزاما كان

كان أن وقت التحضر وفردوس العلم نعيم في نرفل كنا وأننافي بالدهم أشجار علي يتقافزون قرود مجرد األوروبيون

في العلم بذور وضع من أول هم العرب وأن الوسطي؛ القرون, , واستزراعها استنباتها للعالم تاركين اإلنسانية، الحضارة تربة

وترديد دينهم، ومدارسة ربهم، لعبادة متفرغين واستحصادها؛علي والترحم حكامهم، بنصرة والدعاء تراثهم، وحفظ أذكارهم،

- - . نتحدث عندما نتحدث أن نستطيع فهل وشيوخهم علمائهم " " " العربي اإلسهام من بدال للعلم المسلمين علماء إسهام عن

, , نرجسية" أو عنصرية بغير وكفى؟ المسلمين، علماء ؟ المتوهم.  أو هذا قولي أقول جنسية ضغط  تحديد معدالت علي حرصا

, . , ومراعاة, العصبية القراء أجهزة نظام وثبات والسكر الدمفي, النفسية الناس لحالة العجيب  أيضا واإلحباط االكتئاب زمن

) ( فليس. للناس أخرجت أمة خير لـ بمعاداتك تتهم فحين أقل هذاأنك تؤكد أن (  من ال) في فتبقي المسلمين ،Safe-sideتحب

." وتخرج . ترى ماذا فانظر العجين من الشعرة خروج العجين منسيادتها انتهىكالم

كريم على كمال هالة األستاذة العظيمة لفقيهتنا الشكر خالص. تعليق, ولي رسالتها

: . ذلك من الهامة النقاط من عددا هالة األستاذة رسالة تثير

تطبعها: التي الوزارة كتب في وحفظنا درسنا جميعنا أننا أوالقد العلم أن المصرية السنية للحكومة التابعة األميرية المطابع

وفردوس العلم نعيم في نرفل كنا وأننا العرب، أكتاف علي قامعلي يتقافزون قرود مجرد األوروبيون كان أن وقت التحضر

من أول هم العرب وأن الوسطي؛ القرون في بالدهم أشجارللعالم تاركين اإلنسانية، الحضارة تربة في العلم بذور وضعوا

. واستزراعها استنباتها

العربي: اإلسهام مدى عن البحثية المقاالت سلسلة أن ثانيـا, , . ودرسناه عشناه ما إلى ذلك يعود صادمة كانت العلم حقل في

آالف, الخمسة حضارة بناة أحفاد أننا من فخرا به وتهنا وحفظناه ' ' عربي جواد كبوة إال هي ما الراهنة أزمتنا وأن يزيد أو عام

لنا فيقف جديد؛ من نفسها بناء تعيد أن چيناته تلبث ما أصيل، . وانبهارا إعجابا عودناه كما العالم

102

" " أسماء: من بالتحقق بنفسها قامت قد سيادتها أن ثالثـا , , . , أمثال من والرياضيات، واألحياء والكيمياء والطب الفلك علماء , , , , , وابن والرازي حيان وابن والخوارزمي والفارابي سينا ابن

, سمرقند مواليد من مسلمين كانوا أغلبهم أن ووجدت الهيثم؛. . بالعراق, ولد فقط منهم واحد عربا وليسوا ونيسابور، وبخارى

," " والقرآن, عربي، والنبي عربي بتتكلم األرض وألن ولكنعلى الثريد كفضل البشر سائر علي العرب فضل وألن عربي،

, أرحام من إال العلم يخرج أال المفروض من كان الطعام سائرعربية.

الحديث: عند باستطاعتنا كان إذا عما سيادتها تتساءل رابعـاالمعرفة " تقدم في اإلسالمي اإلسهام عن نتحدث أن العلم عن

" " العربي اإلسهام عن الحديث من بدال العلم قطاع في البشرية ." اإلسهام العلم فيقطاع البشرية المعرفة تقدم الوهميفي

, . . أو عنصرية بغير فقط اإلسالمي اإلسهام وكفى اإلسالميأو, .  نرجسية في تنطلق أنها سيادتها تبين جنسية تحديد

" , , الناس حالة مراعاة على أوال حرصها من هذه نصيحتهافي , النفسية ," حرصها ومن هذا العجيب واإلحباط االكتئاب زمن

," " وبذا, للناس أخرجت أمة خير معاداة تهمة تجنب على ثانيا ," من " الشعرة خروج العجين من وأخرج اآلمن الجانب في أبقى

العجين.

. , , , بصدمة فأصبنا الحقيقة وعرفنا وهما وحفظنا أكذوبة درسنا " " في نستمر أن لنا األمتع من كان إذا ما هو اآلن والسؤال

لحالة مراعاة ألنفسنا صنعناه الذي الوهمي العالم في العيش , على وحرصا واإلحباط االكتئاب زمن في النفسية الناس

" " " ؟" للناس أخرجت أمة خير بمعاداة نتهم ال كي سالمتنااإلجابة أجل من المرء يحتاج ال للغاية بسيط سؤال والسؤال

, : . أن لنا األمتع من نعم هي اإلجابة سماعة من أكثر إلى عليه. ألنفسنا صنعناه الذي الوهمي العالم في العيش في نستمر

تقدم, في اإلسالمي اإلسهام عن نتحدث أن لنا األسلم من نعم . سؤال هو هنا السؤال أن إال العلم قطاع في البشرية المعرفة

نكذب؟: أن اإلسالم من هل أبسط

أن إلى بدر يوم أشار الكريم الرسول أن السيرة كتب تخبرنا . أن كريم صحابي رأى هناك كانت آبار قبل جيشاإلسالم يرابط

) ( فسأله المسلمين صالح في يكن لم أمر وهو هذا الرسول أمر ) رسول) من أمرا أم الله من أمرا األمر هذا كان إذا عما أجرأه ما

, , تبين. فلما الله؟ رسول يا والمشورة الرأي أم الوحي أهو الله

103

المسلمين أمر صالح بأن أشار وحي أمر ال رأي أمر األمر أنيرابطوا أن بل الله رسول أمر حيث المسلمون يرابط أال يتطلب

. الله رسول مع يختلف أن الصحابي يخش لم خلفهم واآلبار. المسلمين ليسفيصالح أمرا رأى قد الله رسول أن رأى عندما

. صحابي يخش لم إذا الله لرسول أمر مع اختلف قد وهولم الله رسول به أمر ما أن رأى عندما الله رسول مع االختالف

, ال قوم من نخشى أن نحن لنا فهل المسلمين صالح في يكن, . وعليه نخشاه؟ أن أحق الناسوالله نخشى يفعلون ما يدرون

: بأن القول يلزم

1. " قام " قد العلم أن يتخيلوا أن المسلمين مصلحة من ليسبذور وضعوا من أول هم العرب وأن العرب، أكتاف علي

استنباتها للعالم تاركين اإلنسانية، الحضارة تربة في العلم . يحدث. لم واستزراعها

2. " الراهنة " أزمتنا أن يتخيلوا أن المسلمين مصلحة ليسمن ' تعيد ' أن چيناته تلبث ما أصيل، عربي جواد كبوة إال هي ما

إعجابا عودناه كما العالم لنا فيقف جديد؛ من نفسها بناء. ليسصحيحا. وانبهارا

أن .3 العلم عن الحديث عند المسلمين مصلحة من ليسالبشرية " المعرفة تقدم في اإلسالمي اإلسهام عن نتحدث

" " ." المضمرة الرسالة هي ما الهدف؟ ما العلم قطاع فيهنا؟

. المعرفة تقدم في أسهموا العرب أن فكرة أفصل دعنينصفساعة من أكثر إلى تحتاج ال فكرة العلم قطاع في البشرية . نصف أبدا قائمة بعده لها تقوم ال تاما قضاء عليها للقضاءإحدى في اشتراك لشراء الكافي الوقت كمية هي ساعة

( مكتبة أفضلها من العالمية حق( Questiaالمكتبات لك يتيحفي بالتفصيل والنظر األرضية الكرة مكتبات كل على الدخولفي دولة كل به ساهمت الذي العربية باللغة العلمي اإلنتاج

, شرقا بالعراق وانتهاء غربا بموريتانيا بدءا الكبير العربي الوطن, , , , , , ومصر, وليبيا وتونس والجزائر بالمغرب الحال بطبيعة مرورا, , , , القمر, وجزر والصومال وجيبوتي وإريتريا والسودان, , , , , والكويت, والسعودية وسوريا ولبنان واألردن وفلسطين, , , , وعمان ومسقط والبحرين وقطر المتحدة العربية واإلمارات

, , اإلنتاج. ضع ثم كفة في وجدته ما كل ضع ذلك بعد واليمن . . ثقة كلي أنت واحكم أخرى كفة فارسفي عن الصادر العلمي

. . واضحة المسألة نظرة من أكثر إلى تحتاج لن المسألة أن من

104

, انفجر, العربية باللغة العلمي اإلنتاج أن تتذكر أن ذلك بعد عليكالقرن أواخر في تماما وخمد الهجري الثاني القرن أواخر في

الوحيدة - الدولة كانت زمن في وانتهى بدأ أي الهجري الخامس – . في كانت دولة وهي السعودية هي بالعربية أهلها ينطق التي

– تكتب تكن لم أنها إال بالعربية تنطق السحيق العهد ذلك ( يبين. الذي خليفة محمد المهندس بحث مراجعة رجاء بالعربية

القرن من العربية باللغة واحدة مخطوطة سوى توجد ال أنه, , الهجري الثاني القرن من ونصف ومخطوطة الهجري األول

.) العربية تتكلم التي الوحيدة الدولة كانت سيبويه كتاب باستثناء. فارس هي بالعربية الكتابة وتجيد

إلى موريتانيا من البلدان تلك خالل تتجول أن ذلك بعد يمكنك – , – منها أي عن باحثا الحال بطبيعة القمر بجزر مرورا العراق

بالقرن ) وانتهاء الخامسالهجري بالقرن بدءا ألفعام خالل قام ) في أسهم العربية باللغة علمي بإنتاج الهجري عشر الخامس

. واحدا عنوانا وجدت إذا العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم , رجاء عصره في البشرية المعرفة تقدم على أثر أي له كان

. أدناه الموضح العنوان على مراسلتنا

– – ألفين من أكثر تعود أن وقت لديك كان إذا أيضا يمكنكتلك عن أيضا هناك البحث وتبدأ الوراء إلى عام وخمسمائة

في الخصيب الهالل بلدان بها أسهمت التي الخالدة اإلسهاماتعام من بدءا العلوم قطاع في البشرية المعرفة قبل 546تقدم

وعام العراق في . 525الميالد لم مصر في كذلك الميالد قبل , , , في. الشام دخل كما العراق دخل كما مصر دخلت يحدث

. . الشعوب احتالل إلى يسلمك احتالل أي احتالالت مسلسل . عواصم في فقط يصنع العلم علما تصنع ال المحتلة

. جيوشإمبراطورية اإلمبراطورياتفيحراسة

" " , لم العلم أن هو يكون ما كأهم مهما شيئا تتذكر أن هنا عليكعام إال األرضية الكرة ظهر على .500يظهر الميالد قبل تقريبا

" " . سقوط مع تزامن العلم ظهور أن أي اليونان في ذلك حدث , , . أن وضوح بكل هذا يعني والمصرية العراقية اإلمبراطوريات

. ظهر حقا نعيشفيها التي المنطقة هذه من أبدا يصدر لم العلم . , يونس ابن ظهر مدارسعلمية أبدا تظهر لم أنه إال علماء هناك

, ليضيء إلينا وجاء دمشق النفيسفي ابن ظهر كما القاهرة في , وجاءنا تونس في خلدون ابن ظهر كذلك القاهرة علمه بأنوار

بل الشريف األزهر علمه بأنوار وأضاء القاهرة وسكن أيضا . يثير دوما كان األفذاذ هؤالء ظهور أن إال كلها والقاهرة

105

, , في. العباقرة هؤالء ظهر كيف ذلك؟ حدث بالله كيف التساؤل , أننا, نتذكر أن دوما علينا فإن وهنا والقاهرة؟ وتونس دمشق

, الطريقة بنفس تعمل ال البشرية الظواهر وأن بشر عن نتحدث . عند الماء يغلي المادة حالة في الخام المواد بها تعمل التي

. سلسيوس مقياس حسب مائة حرارة درجة البحرعند سطح . توجد ال البشر حالة في واحد استثناء بال وأبدا دائما ذلك يحدث

. استثناء أي بدون واحد لقانون تخضع واحدة إنسانية ظاهرة . ظهور مع إال يظهر ال العلم استثناءات دائما هناك

. تتعلق. قاعدة وهي العامة القاعدة هي هذه اإلمبراطوريات . , ابن كان استثناءات وأبدا دائما لها وبالتالي إنساني بنشاط

. , العامة, القاعدة استثناءات خلدون وابن يونس وابن النفيسابن أن إال اإلمبراطوريات ظهور مع إال يظهر ال العلم أن هي

. , استثناءات, كانوا خلدون وابن يونس وابن النفيس

, , شاء إن به سأقوم ما وهو استكمال إلى يحتاج المقال زال ما . هو, أسأله أن بد ال الذي السؤال أن إال عمرا الله أعطانا إذا الله

: التالي السؤال

باإلسهام يتعلق فيما العربي الوهم عن عرفناه ما كل بعد , يمكننا هل العلم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في العربي

, أخرس؟ شيطان الحق الساكتعن أن أم نسكت أن

2013مارس 2

106

المشكلة جذر: العظيمة فقيهتنا تقول

عن" البحثية المقاالت سلسلة أن علي التأكيد إلى بحاجة لستما بقدر للغاية تستهويني العلم حقل في العربي اإلسهام مدى

, , وندرسه نعيشه كنا ما على تؤكد التي تفاصيلها بعض تصدمنيآالف, الخمسة حضارة بناة أحفاد أننا من فخرا به ونتيه ونحفظه

' ' عربي جواد كبوة إال هي ما الراهنة أزمتنا وأن يزيد؛ أو عاملنا فيقف جديد؛ من نفسها بناء تعيد أن چيناته تلبث ما أصيل،

". وانبهارا إعجابا عودناه كما العالم

" " " مشكلة ليست أنها كما جواد كبوة ليست المشكلة أن والردإلى". العربية الثقافة في العلمي البحث مشاكل تعود ال جينات

, عشر التاسع القرن أو العشرين القرن في جذورها تقع أسبابالسابقة الثقافات إلى وإنما نفسها العربية الثقافة إلى وال بل

" " . في يقع والحقيقي الكبير المشكلة جذر العربية للثقافةاإلمبراطورية سقطت عندما الميالد قبل السادس القرن

كان التي اللحظة في العراقية اإلمبراطورية ومعها المصرية " كبيرة كمية فيها أنتج قد والعراق مصر في المعرفي التراكم

" " ." الحرجة اللحظة في أي التنظيم إلى تحتاج المعلومات منمن والمصرية العراقية الثقافة تتحول أن فيها يمكن كان التي

." " " العلم" صنع إلى الحضارة صنع

" " وتظهر المعلومات في وفرة فيها تحدث التي اللحظة في . " هو" العلم العلم يظهر المعلومات هذه ترتيب إلى الحاجة

, . " المنازل" بناء في مشتبكا تكون عندما المعلومات تنظيم ." " , في, البناء ممارسة في مشتبك فأنت والمخازن والمعابد " بناء طريقة في النظر في فيها مشتبكا تكون التي اللحظة

." " " , البناء, علم في مشتبك فأنت والمخازن والمعابد المنازلاللغوي " النظام وصف في فيها مشتبكا تكون التي اللحظة في

." في" " العربية اللغة وصف ممارسة في مشتبك فأنت العربي " التي األسس في النظر في فيها مشتبكا تكون التي اللحظة

" في مشتبك فأنت اللغوي العربي للنظام وصفك عليها يقوم

107

, , ." والمعابد" المنازل بناء المصريون قدماء مارس اللغة علم , , لم, أنهم إال الكتابة اخترعوا كما العشابة مارسوا كما والمخازن

." " ," " ," كمية " كانت اللغة علم وال الصيدلة وال الهندسة يخترعوا " " الخصيب الهالل في الحضارة مراكز أنتجتها التي المعلومات

. " " تنظيم إلى قطعا تحتاج التي الحرجة النقطة إلى وصلت قد , , كانت حال أية على الحرجة اللحظة هذه إلى الوصول ساعة في

" " جيوشها واهترأت اهترأت قد المصرية اإلمبراطورية , أيضا معها سقطت كما حضارتها معها وسقطت فسقطت

" . استكمال مسألة ومصر العراق تركت العراقية اإلمبراطورية " فارس في الناشئة اإلمبراطورية إلى هذه التقدم مشوار

. في ولدت قد الحضارة كانت إذا اليونان في الناشئة واألخرى. اليونان في العلم ولد فقد ومصر العراق

" , , التفكير غياب هي إذن مصر في العلمي البحث مشكلة . من" غائب العلمي والتفكير المصرية الثقافة من العلمي

التفكير إلى تحتاج ال المصرية الثقافة ألن المصرية الثقافة , , التفكير. إلى مصر في الناس يحتاج عليك بالله فيما العلميالمرحلة تفكير على العصية المشاكل تلك هي ما العلمي؟

هنا ) أتحدث الرابعة؟ المرحلة تفكير إلى حلها يحتاج والتي الثانية ) المشاكل تلك هي ما التفكير لمراحل بياجيه جان مقياس عن

المستحيل من كان والتي العشرين القرن في مصر واجتها التيما الرابعة؟ بالمرحلة الخاصة التفكير طرق باستخدام إال حلها

تحتاج التي العشرين القرن في المصري المجتمع مشاكل هي " " إلى تحتاج سلعا تنتج مصانع لدينا تكن لم ؟ عميق تفكير إلىإلى, التوصل يستحيل المجتمع داخل صراع هناك يكن ولم تطوير

. . " " اإلطالق على يحدث لم عميق تفكير بعد إال له حل , بنسبة) تعني هنا اإلطالق فعلى هناك% 99,99وبالمناسبة أن أي

حدود في تفكير 10,000في 1مجال إلى تحتاج مشاكل لظهورتكفي. ال جدا ضئيلة نسبة هي النسبة هذه أن المشكلة لحلها

" " بدون حلها يستحيل التي المشاكل من الحرجة الكمية لتوليدالمجتمع تدفع أن يمكنها والتي العلمي التفكير استخدام

.) " لحلها " الالزم العلمي التفكير ظهور على العمل إلى المصري" حل على استمراره يتوقف واحد مصري مصنع هناك يكن لم , يكن" لم كما العلمي التفكير باستخدام إال حلها يمكن ال مشكلة

. ." جاهزا " دوما كان الحل حل عن له نبحث اجتماعي صراع هناك . هو باستمرار المركزي األمن كان القوة هو دوما كان الحل

." الحل"

108

العلمي التفكير شروطظهورأن الثقافي النفس علم حقل في تمت التي الدراسات توضح

( جان مقياس حسب الرابعة المرحلة تفكير العلمي التفكير " مشتبكا( " المجتمع هذا كان إذا إال مجتمع أي في يظهر ال بياجيه

. العلمي التفكير طريق عن إال بها القيام يمكن ال أعمال في , , : , كان التي األعمال تلك بالله هي ما السؤال يلزم أخرى مرة

ال والتي فيها مشتبكا العشرين القرن في المصري المجتمعالعلمي؟ التفكير طريق عن إال حلها يمكن

هذا أن العلمي التفكير ظهور تاريخ تتبعت التي الدراسات تبين . ال لهما ثالث ال اثنتين حالتين في إال يظهر ال التفكير من النوع

, . منشغال المجتمع كان إذا األولى اإلطالق على لهما ثالث." " فيها يعيش التي البيئة على السيطرة إلى تهدف بأعمال

. ." نفصل, " دعنا العدل تحقيق والثانية

البيئة على السيطرةالتي البيئة مع وئام في الناس فيها يعيش مجتمعات هناك

. أو الشجر من يصنعونها أكواخ في يسكنون فيها يعيشون , حتى, أو الحيوانات من البر في متوافر هو مما يأكلون الطين

, متوافر, هو ما ويرتدون األسماك من البحر في أو الحشرات , , . . سعداء طبعا وهم شيئا ارتدوا إذا هذا الشجر أوراق من كذلك

. استخدام إلى األعمال هذه من أي يحتاج ال هذي بحياتهم . العمليات الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات

. . تكفيوتفيض الكفاية فيها الدنيا العقلية

تعيش التي البيئة مع تواؤم في تعيش ال أخرى مجتمعات هناك , إلى. والحديد زجاج إلى الرمل تحول مجتمعات هي إذ فيها

, شاسعة, مسافات عبر الناس أصوات تحمل أسالكا وتمد صلب , , بل الماء تحت تسير وأخرى الهواء في تطير مراكب وتصنع

فترى فيها تنظر أن يمكنك اليد كف حجم في أشياء وتصنعوتسمعه بل األميال آالف بعد على يعيش لك صديق صورة

" " . , األعمال هذه إليك ويتحدث أيضا هو ويسمعك إليه وتتحدث" " الفطري التفكير باستخدام بها القيام يمكن ال أعمال هي

. يستحيل الفطرة على تعيش التي المجتمعات في المستخدم" التفكير باستخدام حاسبة آلة تطور أو حاسبة آله تخترع أن

نظام". في المتوفرة العقلية العمليات باستخدام أي الفطري

109

كما اإلدراك نمو مراحل من الثانية بالمرحلة الخاص اإلدراك . الثانية بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات بياجيه جان حددها

. " " ما أعالها التذكر عملية تعد دنيا عقلية عمليات كلها هيجيب في وتضعه تطويه أن يمكن هاتف باختراع التذكر عالقة

في أنت بينما بغداد في بأهلك اتصلت قد تكون أن بعد قميصكفي يحدث بما هذا قارن ماذا؟ تذكر تذكر؟ أي سيدني؟الذي العمل نوع هو ما البسيطة؟ والزراعة الرعي مجتمعات

ما تتذكر أن من أكثر سيادتك من يتطلب وال به تقوم أن يمكنكهناك عمل ال أن لك أؤكد الشين؟ أحمد الحاج أبوك به أخبركأحمد الحاج أبوك لك قاله ما تتذكر أن من أكثر يحتاج أن يمكن

. إطالقا, شاهين؟ محمد الحاج أبوك أو الشين

العدل تحقيق . تحقيق إلى يسعى نوع المجتمعات من نوعان كذلك هناك

. الفرق, يظهر االجتماعي السالم تحقيق إلى يسعى وآخر العدلالقبلية المجتمعات بين الفرق في تام بوضوح المجتمعين بين

. على العثور تم إذا القبلية المجتمعات في المدنية والمجتمعاتفإن أخرى لقبيلة تابعة أراض في ما قبيلة من ما شخص جثة

" في" القتيل جثة على العثور تم التي القبيلة أبناء يلزم العرف . رجل خمسون أقسم فإذا يقتلوه لم بأنهم يقسموا بأن أرضها

. وتم قبلتشهادتهم بقتلوه لم بأنهم القبيلة هذه من األقل علىالرجل هذا لقتلهم قصاصا لقتله منهم واحد تسليم من إعفاؤهم

, . على يرغمهم العرف أن المشكلة أرضهم على قتل الذي " " , جريمة من إعفاؤهم تم الذي القتيل دية بدفع ذلك من الرغم

" .) ( من أن هي هنا األساسية الفكرة المرء يظن هكذا أو قتله" " التعويض" على القتيل أهل يحصل لم إذا أنه المعروف

" " من رجل أي يقتلون فسوف الفقيد فقدان عن المناسب . ليس هنا الهدف فقدوه الذي الرجل مقابل األخرى القبيلة

." " " االجتماعي" السالم تحقيق وإنما العدل تحقيق

ثورة قبل المصري المجتمع ينشغل واحدا 25لم يوما يناير ." يعيش " كان المصري المجتمع أن إلى ذلك يعود العدل بتحقيق

" اإلمبراطورية" الجيوش دخلت أن يوم من مستمرا ظلماعام مصر "525الفارسية " . محتل لشعب يمكن كيف الميالد قبل

المهتم القاريء يستطيع عدل؟ أي بالعدل؟ المحتل يطالب أنلظلم تعرض والذي المصري للشعب االجتماعي التاريخ مراجعة

110

" كان" حدث ما أن عن لإلعراب حتى مجاال له يترك لم مخجلأن. بل الظلم يتقبل أن المصري الشعب على حتما كان ظلما

, . " الخضوع" سبب التاريخ هذا يفسر الظلم قبول على يتعارفقبل, المصرية الشخصية على علما كان الذي والرضوخ والخنوع

25. الخوف حاجز المصري الشعب كسر عندما يناير

يطور لم لماذا هذا الظلم قبول على التعارف موضوع يفسر . أن اإلطالق على يحدث لم العدل يحقق نظاما المصري المجتمع

" " يرى التي السلوك أنواع تبين قانونية مدونة هناك كانتمعاقبة ويتحتم قبوله يمكن ال سلوكا تمثل أنها المصري المجتمع

. السلوك أنواع المصري المجتمع قسم أن يحدث لم به قام من ,) , سيء ) وسلوك مثال العمد القتل السوء بالغ سلوك إلى السيء

) , إلى) يميل وسلوك مثال سكنية مناطق في بتهور السيارة قيادة .) , المجتمع ) بين أن يحدث لم مثال حمراء مرور إشارة كسر السوء

في بتهور السيارة قيادة لعقوبة األعلى الحد هو ما المصري . , المصري المجتمع يهتم لم األدنى الحد هو ما وال سكنية مناطق" ," " إجراءات بـ يوما يهتم لم أي القانون تطبيق طريقة بـ يوما

, اإلعالن" وصول من والتأكد بالتهمة المتهم كإعالن التقاضي , القاضي, يبين أن وضرورة عنه للدفاع محام توفير وضرورة إليه , االلتزام يلزم إجراءات من هنالك ما آخر إلى كتابة الحكم أسباب

بها.

" المدونة بوضع يوما المصري المجتمع اهتم أن يحدث لم , " نحلم والتي حياتنا من جزء كل تحكم التي اإلسالمية القانونية

. مدونة بتطويرها السني الفقه تطوير مركز في هنا نحنالكريم رسوله وسنة الله كتاب من مستمدة إسالمية قانونية

جانبمن كل في تجنبه علينا يلزم وما فعله علينا يتوجب ما تبين , , , , , - ولكن طبعا ونفقة وحضانة وطالق زواج من حياتنا جوانب

, , , وقوانين عسكرية وأحكام انتخابات وقانون حكم نظام من أيضا , , وقوانين, عمال نقابات وقوانين البحار أعالي وقوانين شركات , , وتأمين, المساكن تأجير وأحكام جامعات وقوانين نشر

, , , والصيدلة, الطب وممارسة الدواء صناعة وأحكام السيارات , , وحماية, الفكرية الملكية وقوانين الشرطة وعمل والتعليم

, , بالنا على يخطر ما وكل اإلنسان وحقوق الفردية الخصوصية . بتطوير المصري المجتمع اهتم أن يحدث لم مجال كل في

" " " يحلم" لم ألنه العدل لتحقيق اإلسالمية القانونية المدونة

111

" " . تحلم لكي مسطوال تكون أن بد ال العدل تحقيق بإمكانية يوما ." قراقوش " تحتحكم وأنت العدل بتحقيق

تبين إسالمية قانونية مدونة بدون عشنا أننا في السبب هو هذا. , . حد وأدنى أخطأنا إذا لعقوبتنا حد أعلى تبين علينا وما لنا ما

, , , كل يحكم وحنبلية وحنفية وشافعية مالكية قضاة مع عشنااإلنسان على يستحيل بحيث له يتراءى ما حسب منهم واحد

ما وال عقوبة أدني هي وما عقوبة أقصى هي ما يعلم أن المسلم ,) ( عليه يستحيل كما الحكم حيثيات الحكم هذا في السبب . قضاة مع أعلى درجة إلى والذهاب الحكم على االعتراض

, , , ما, تعرف أن يستحيل وحنبلية وحنفية وشافعية مالكية ( , . إذا ما حالة في تطمئن أن يمكنك األمر حقيقة لك سيحدث

) , , تتوقع أن ومات مثال لوالدك القهوة في السم دسست قد كنت . . , ممكن كلشيء بينهما وما بالبراءة أو باإلعدام حكما

السبب عن المصري المجتمع تساءل أن اإلطالق على يحدث لم . المجتمع ينتبه لم حق على منها وأي المذاهب هذه اختالف في

أباه قتل من على باإلعدام الحكم يكون أن استحالة إلى المصريعدال بالسم أباه قتل من على بالبراءة الحكم وأن عدال بالسم . حكم. يصدر أن يستحيل الوضوح منتهى في المسألة أيضاحكم يصدر ثم ما جريمة على زينب السيدة محكمة من باإلعدام

الحسين سيدنا محكمة من الجريمة نفس على بالبراءة آخر . ليس هذا أيضا عادال الثاني والحكم عادال األول الحكم ويكون

طالقا. المطلقة بحق الصباح في حكم يصدر أن يستحيل عدال , المطلقة بأن الظهر صالة بعد حكم ويصدر النفقة في بائنا

. . ليسعدال هذا النفقة في لها حق ال بائنا طالقا

المجتمع ألن عدال ليس هذا أن إلى المصري المجتمع ينتبه لمدوما مهتما كان وإنما العدل بتحقيق يوما يهتم لم المصري

, . يقتضي االجتماعي السالم وتحقيق االجتماعي السالم بتحقيق . على, االحتجاج أن يعلم الجميع إن وحيث الظلم قبول دوما

المطلق الغباء من فإن الله بإذن حياتك فقدت أنك معناه الظلم . , . أحد يحتج فلم وعليه الظلم قبول عدم

المدونة يوما يطور لم المصري المجتمع أن في السبب هو هذا . كذلك السبب هو هذا العدل لتحقيق اإلسالمية القانونية

الفرنسية القانونية المدونة عشر التاسع القرن في الستيرادنا . اإلسالمية مصر استوردت لما منا أحد تساءل هل العدل لتحقيق

, , تكن لم أننا هي ببساطة اإلجابة الفرنسية؟ القانونية المدونة

112

. , - " " اإلجابة فرنسية وال إسالمية ال أصال قانونية مدونة لدينارفضوا مصر إلى بتجارتهم جاءوا الذي األوربيين التجار أن هي ." " يحكمه ال شعب مع تتعامل كيف قانون الال لحكم الخضوع

في السبب هو ما تعرف ال قضاة مع تتعامل كيف قانون؟قضائي نظام مع تتعامل كيف أصدروها؟ التي األحكام إصدارهم . القصة األمر حقيقة فيه التقاضي إجراءات هي ما تعرف ال

, المستشار كتب في تفاصيلها إلى الرجوع ويمكن جدا طويلة. كافية تغطية الموضوع تغطي التي العشماوي سعيد محمد

" المدونة اآلن حتى لديه يوجد ال المصري المجتمع أن المهم . " إلى ذلك في السبب يعود العدل لتحقيق اإلسالمية القانونية

قبل المصري المجتمع تحقيق 25أن على يوما يعمل لم ينايرالعدل.

" البيئة على السيطرة في يوما المصري المجتمع يشتبك لم . ," لم العدل تحقيق على يوما يعمل لم كما فيها يعيش التي

, , الوحيدين النشاطين في الشكل بهذا المصري المجتمع يشترك," " " العلمي " التفكير استخدام بدون بهما القيام يستحيل اللذين

بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات استخدام بدون أي " " , الثقافة. في العلمي التفكير يظهر لم وعليه الرابعة

. التعقيد. شديد تفكير نظام المصري المجتمع يطور لم المصريةوالصرامة االنضباط بالغ تفكير نظام المصري المجتمع يطور لما

أبوك لك قاله ما لتذكر إال حلها يحتاج ال مشاكل حل أجل منالمعطيشاهين؟ عبد الحاج أبوك أو العاطيالشين عبد الحاج

إلى تعود المقال هذا كتابة في الظاهرة الجرأة أن مالحظة رجاءثورة بعد المصري المجتمع على طرأت التي .25التغيرات يناير

عهد في الكالم هذا من واحدا حرفا أخط أن المستحيل من كان . " بهذا" نتكلم أن نستطيع اآلن نحن المرعب الدولة أمن جهاز

الدولة أمن مدير الرحمن عبد حسن اللواء وضعنا ألننا الشكل . نتحدث أن نستطيع نحن أيضا لألدوار رائع تبادل في السجن في

. من نخجل نعد لم نخفيه شيء لدينا يعد لم ألننا الشكل بهذا, منه. الخالص في أمل ال فادح ظلم فريسة تكون عندما أنفسنا

ليس لك يحدث ما أن تخيل إلى تستطيع ما قدر تسعى فإنك . . ال. المظلوم الوحيد لست أنك الحياة سنة هي هذه أن ظلما

النفسي العالج في كتاب أي مراجعة من أكثر إلى األمر يحتاج " " مدى أي إلى ترى وسوف ستوكهولم متالزمة عن والبحثعلى يبقى أن أجل من الظلم إنكار في اإلنسان يذهب أن يمكن

. , . عايزين إحنا أعيش اتركني فقط شئت ما اظلمني الحياة قيد

113

. إعطائنا, أجل من بحياتهم ضحوا من كل الله حيا باشا يا نعيش. به نؤمن ما نكتب أن على الشجاعة

, " , " كول مايكل تأليف ومستقبله ماضيه الثقافي النفس علم كتاب يعتبر. النقطة هذه لدراسة مدخل خير مصطفي وعادل شاهين كمال وترجمة

" العربي النحو نظرية كتاب في بياجيه بنظرية الخاص الجزء يعتبر كذلكالعربية" باللغة المتوافرة المداخل أفضل من شاهين كمال تأليف القديم – العربي الفكر دار منشورات من الكتاب بياجيه جان نظرية لدراسة

, من. أفضل كتاب يوجد فال اإلنجليزية يجيد لمن بالنسبة وأخيرا بالقاهرة" " اللغة " باستخدام التفكير بعنوان تلفست بيتر Verbal Thinking" byكتاب

Peter Tulviste .

2013مارس 3

114

العلميفيمصر البحث مشكلةما الستكمال استعدادا وذلك باألمس كتبته ما اليوم أراجع كنت

: التالي السطر على عيناي وقعت عندما فيه الكتابة بدأت

" , , التفكير" غياب هي إذن مصر في العلمي البحث مشكلة" المصرية" الثقافة من العلمي

. مصر, في العلمي البحث مشكلة عن الحديث قررت وعليهالعلمي التفكير غياب الحديثعن أن بيان إلى الحديث يهدفهذا ," إلنسان " حديث مجرد أو خياليا حديثا ليس العربية الثقافة منمشكلة لنفسه يخلق أن فقرر حياته في مشاكل أي من يعاني ال . التفكير غياب يمثل منه يعاني الذي للملل دفعا حلها على يعمل

) ( من بياجيه مقياس حسب الرابعة المرحلة تفكير العلميكافة وعلى المجاالت كافة في حقيقية مشكلة المصرية الثقافة

.) ( , إال. حرفيا الوزير إلى الخفير من األمر حقيقة المستويات . أن إلى ذلك يعود العلمي البحث مجال في بوضوح تظهر أنها

" " بياجيه جان الحاج أبوك قاله ما تلقي بـ يكتفي ال العلمي البحث " " جان الحاج أبوك قاله ما صحة من التحقق على يعمل وإنما " تربى. " لمن للغاية صعب موضوع هذا التحقق وموضوع بياجيه

." " إال منك يتطلب ال التلقي أن إلى ذلك يعود التلقي على " " " جان" الحاج أبوك قاله ما تحفظ أن تستطيع قوية ذاكرة " " " على, القدرة بداية منك يتطلب التحقق أن حين على بياجيه

" ثقافات ألبناء إطالقا تتوافر ال قدرة وهي التناقض إدراك . , , , السعيدة العربية ثقافتنا الحال بطبيعة ومنها الثانية المرحلة

, هناك فليس العلمي البحث حول سيدور الحديث إن وحيثالسيد الفتاح عبد الدكتور األستاذ الكبير عالمنا ندع أن من أفضلالبحث قصة عن يحدثنا اإلسكندرية بجامعة البحار علوم أستاذ

: . سيادته يقول العلميفيمصر

الشجون" من الكثير العلمي بالبحث النهوض موضوع أثار لقد. فيه والعاملين له المنتمين أحد بصفتي من لدي الرغم على

أميل ال أنني إال العلمي، بالبحث للنهوض المالية الوفرة أهمية . على هذا العلمي للتخلف رئيسي كسبب التمويل وضع الى

115

– العلوم في خاصة وعلمائنا باحثينا معظم أن من الرغموفشلهم - البحثي، المستوى تردي يعزون والتطبيقية األساسية

نقص إلى المتخصصة العالمية الدوريات في النشر في. . مطلق بشكل ليسصحيحا هذا ولكن المادية اإلمكانات

كمال الدكتور أشاد من  لقد لماليزيا، المذهلة العلمية بالتجربةبجامعة أستاذا عمله أثناء الماليزي للمجتمع معايشته خالل

نفس في بها زائرا أستاذا بالعمل شرفت والتي للعلوم، ماليزياعلى بالتعرف وشرفت بها، سيادته تواجد التي الزمنية الفترة

. من كانت ماليزيا أن الكثيرون يعلم ال قد هناك كمال الدكتورقبل العالم دول . 30أفقر عام ماليزيا في يكن لم 1965عاما

الذي الوقت في انجلترا، عن استقاللها بعد واحدة جامعة سوىمصر في فيه من 6كان العديد في أفرع لها جامعات

يعيش. متخلفا بدائيا مجتمعا الماليزي المجتمع كان المحافظات . حدث ماذا يعرف وكلنا واألخشاب المطاط وإنتاج الصيد على

. قاطرة المال يكن لم مصر وفي ماليزيا من كل في ذلك بعد . هناك النهضة

نظري - وجهة من العلمي لتخلفنا األخرى الرئيسية األسباب من:-

1-  , عالم أي فإن وبالتالي مراحله بجميع التعليم مستوى انحدار , المتردي, التعليمي النظام هذا من يخرج حقيقي علم أو حقيقي

صدفة، أو طفرة . يكون القاعدة يؤكد استثناء أو

2-  - بل فقط، العلمي البحث في ليس والمنهج التخطيط غياب . شيء كل وال  في لها منهج ال عشوائية، أبحاث أبحاثنا فمعظم

. برنامجا وضعت ماليزيا وبالمناسبة، غالبا الترقية إال هدفعام العلميفي البحث برنامج 2007لتطوير APEX  )Accele يسمي

rated Program for Excellence(- للتميز ) السريع أو المعجل البرنامج ) عدد باختيار الدولة بمقتضاه قامت ، كمال دكتور يا إنت ترجم

) ( صارمة علمية أسس إلى استنادا ماليزيا جامعات أفضل منبحلول تصبح حتى محدودا ال دعما الجامعات هذه دعم يتم بحيث

الغربية، 2017عام الدول في نظيراتها عن تقل ال عالمية جامعاتهذه بنقل الجامعات هذه تقوم أن بشرط عليها، تتفوق بل

من الفترة خالل األخرى الماليزية للجامعات .2020-2017  التجربةجامعة في وجودي أثناء البرنامج هذا من جزءا عايشت وقد

اآلن يسمونها التي للعلوم APEX ماليزيا university  إنها حيث . بين قارنوا البرنامج هذا بتطبيق تقوم التي الجامعات أولى

. والعشوائية التخطيط

البحث  -3 دعم عن األهلي والمجتمع الخاص القطاع إحجام . ونشتري أقدامنا تحت ننظر زلنا فما فيه واالستثمار العلمي

( وال العبد شراء القائل بالمثل ونؤمن ننتجه، وال العلمي المنتج

116

بحثي(. بمشروع مرة تقدمت )40,000بقيمة  تربيته فقط جنيه ) ساحلية محافظة في األعمال رجال ألحد جنيه ألف أربعون

وليس واحد بخف عدت ولكنني العلمي البحث تشجيع يدعي . تدعم الماليزية البترولية للخدمات بتروناس شركة حنين بخفي

بمبلغ للعلوم ماليزيا جامعة لالشتراك 7مكتبة سنويا دوالر مليونالعلمية والمطبوعات الكتب وشراء العالمية الدوريات جميع في

. قادمة. مشاركة في أعود ربما وبينهم بيننا قارن العالميةيصدق ال بشكل تساهم الخاص القطاع من نماذج عن للحديث

رجل أبرزها ماليزيا، في وتطبيقاته العلمي البحث تطوير في. كمال مصطفى الشهير األعمال

ال  -4 ممن العديد ترقية إلى يؤدي مما الترقي، معايير ضعف ( في كعضو خبرتي من هذا والجامعي البحثي للعمل يصلحون .) كما العلمي البحث مراكز ترقية ولجان الجامعات ترقية لجانفيها ننشر التي المصرية العلمية والمجالت الدوريات معظم أن . فترة منذ قمت المهمالت لسلة إال تصلح ال العلمية أبحاثنا

الغربية اإلنديز جامعة في مساعد أستاذ أبحاث بتحكيم قصيرة " " البحر منطقة في صغيرة دولة وهي وتوباجو ترينيداد بدولة

- الكثيرون عنها يسمع لم ربما . الكاريبي، أستاذ لدرجة للترقيةتضم بقائمة من  وفوجئت في 40أكثر منشور معظمها بحثا

. هائلة أخرى علمية أنشطة إلى إضافة العالمية، الدوريات أرقىهو الترقية البحاث األقصى الحد مصر أن 10في على بحوث

. المصيبة عالمية دوريات في منشوران فقط بحثان منها يكونالبحوث عدد بتخفيض يطالبون عندنا الباحثين من الكثير أن

النشر شرط بإلغاء يطالبون كما للترقية للتقدم المطلوبةمصر. بين وليس وتوباجو وترينيداد مصر بين قارن الدولي

. أمريكا, أو وأوروبا

على  -5 تربينا ما ألننا اآلخرين، ألبحاث ونقل تكرار أبحاثنا معظم , يفكر, لمن نحتاج دائما بل الذهني، والعصف واالبتكار التفكير ." " أبناء. نحن العقل قبل النقل فكر نتاج سادة يا نحن لنا

." " من شيء أبحاثنا القديم البدائي والفقه للفكر شرعيون , " عدم" إلى إضافة كثيرا كمال الدكتور اليها يشير التي المهيصة

, , شباب من فكثير المنافسة على القدرة وعدم بالنفس الثقة, الثقة يفتقدون العلمية المحافل في ألتقيهم الذين الباحثين

. العلمية, والغيرة والحماس

6-  . , تربينا, لقد الجمعي والتفكير الجماعي العمل وغياب الفردية , أعلم أنه يعتقد منا واحد كل أن والمصيبة واألنانية الفردية على

, الكون, في له نظير يوجد ال بحث من به يقوم ما وأن العلماء. زمانه وفلتة عصره وحيد وأنه

117

7-  .. أي ) للعلوم ماليزيا جامعة في العلمي والتشجيع الحافز غيابيحصل تأثير معامل لها متخصصة عالمية مجلة في ينشر بحث

على (. 1000مؤلفة في الحافز هذا تطبيق بدأ وللحق دوالرنسبة رفع الى أدى مما قليلة سنوات منذ المصرية الجامعات

. الحافز هذا من أنا استفدت ولقد عالميا المنشورة األبحاث. العالمية الدوريات في أنشرها التي األبحاث لكثرة نظرا كثيرا

معقولة علمية أبحاثا نجري أن يمكن أننا أخرى مرة يؤكد وهذا. المالي نقصالدعم عند حتى

8-  . العلمي البحث تسويق العلمي البحث تسويق الى االفتقارهذا يكون أن شريطة خاصة ملكات الى تحتاج معقدة عملية , نتائج تحويل يستحيل أو يصعب وبالتالي للتسويق قابال البحث

. منتجاتحقيقية - - إلى وجدت إن التطبيقية األبحاث

9-   . المتقدمة الدول في التميز ومراكز العلمية المدارس غيابوالتركيز دعمها يتم نسبية بميزة بحثي مركز أو جامعة كل تتميز

. هذه تصبح وبالتالي الجامعة لهذه مميزة عالمة تصبح لكي عليهاتصبح وبالتالي للتميز، مركزا أو خبرة بيت المركز أو الجامعة , . فنحن عندنا أما المجال هذا في والمستفيدين للباحثين قبلة

. حاجة كل ". بتوع المهيصة " عن يزيد ال برضه األمر يعني

- الزمالء ذكره ما الى إضافة أنها أرى التى النقاط بعض هذه - بالدنا في العلمي البحث ركب تخلف في سببا األفاضل

التي. األخرى األسباب من العديد هناك أن واثق وأنا المحروسةالقائمة لهذه تضاف أن يمكن

  ". , انتهى عادتي ليست فهذه اإلطالة عن وأعتذر تحياتي خالص

سيادته كالم

على السيد الفتاح عبد الدكتور األستاذ لسيادة الشكر خالص . يتعلق فيما الموقف سيادته رسالة تلخص رسالته كريم

: ." بالتالي" سيادته يخبرنا العلميفيمصر البحث بـ

مستوى .1 هو مراحله بجميع مصر في التعليم مستوى أنو, منحدر

2. , , النظام هذا من يخرج حقيقي علم أو حقيقي عالم أي أن , صدفة، أو طفرة إما فهو المتردي استثناء أو التعليمي

, و القاعدة يؤكدإال .3 هدف وال لها منهج ال عشوائية، أبحاث أبحاثنا معظم أن

, و غالبا الترقيةننشر .4 التي المصرية العلمية والمجالت الدوريات معظم أن

, و المهمالت لسلة إال تصلح ال العلمية أبحاثنا فيها

118

و  أن .5 اآلخرين، ألبحاث ونقل تكرار أبحاثنا معظم6. , , بل الذهني، والعصف واالبتكار التفكير على تربينا ما أننا

, و لنا يفكر لمن نحتاج دائما7. ," و " العقل قبل النقل فكر نتاج أننا8.." القديم " البدائي والفقه للفكر شرعيون أبناء أننا

." المهيصة " عن يزيد ال برضه األمر إن بقوله مقاله سيادته يختم

. تعليق أي إلى السيد الفتاح عبد الدكتور األستاذ مقال يحتاج ال " " ليس العربية الثقافة من العلمي التفكير غياب عن الحديث

, هو, وإنما عاجية بروج في يعيشون من بحديث هو وال رفاهية, , . ومشربنا بمأكلنا تتعلق أمور بحياتنا تتعلق أمور في حديث, , , , , وشرطتنا, وجيشنا وعالجنا وتعليمنا ومسكننا وملبسنا. , , , حياتنا, شؤون وكل ومرورنا وشوارعنا وإعالمنا ومحاكمنا

. لديننا فهمنا بحسن ذلك كل وقبل

. الله كتاب فهم تحسن أن المهيصة أدمنت أمة على يستحيلأن يستحيل بالمهيصة الله دنيا نفهم أن يستحيل مثلما تماما . إال شيء أي نفهم أن يستحيل بالمهيصة الله دين نفهم

, جان مقياس حسب الرابعة المرحلة تفكير العلمي بالتفكير. المصرية. الثقافة غائبعن العلمي التفكير أن المشكلة بياجيه

2013مارس 4

119

العربي اإلسهام ألسطورة الحقيقي الثمنالبشرية المعرفة تقدم في

تقدم في العربي العلمي اإلسهام فكرة جاءت أين منالبشرية؟ المعرفة

للهجرة األولى القرون في تظهر لم الفكرة هذه أن تماما واضح . أن يمكننا أحياء زالوا ما كانو العربية باللغة العلم أنتج من ألن – – في يعيشون كانوا الذين أهلنا أن ما حد إلى مطئنين نقولعلم العلم هذا بأن علم على كانوا للهجرة األولى القرون

كان – إن منه النقل فضل إال فيه فضل للعرب ليس وأن فارسي , , . لم الفكرة هذه أن هذا على بناء القول يمكن فضل النقل في

. انتهاء بعد أي العربية الثقافة من الفرس خروج بعد إال تظهر – انتهاء عادة عليه يطلق ما االجترار عصر وبدأ االجتهاد عصر

, االجتهاد باب وإغالق التدوين عصر

, , لتاريخ علمية دراسة نتيجة الشكل بهذا الفكرة هذه تنشأ لمإلى الحاجة نتيجة نشأت وإنما العربية الثقافة في العلم

." " ," يكن" لم شيئا فعلنا بأننا اإلحساس إعطائنا إلى التعويضعلماء لدينا يكون حتى أصال عرب علماء االجترار عصر في لدينا

. العلم تاريخ دراسة في متخصصون عرب

, , " " أكثر إلى القول سبق كما الفكرة هذه خيالية حسم يحتاج المكتبة في ويشترك اآللي بحاسبه منا فرد أي يمسك أن من

من والتحقق العالم مكتبات جميع على الدخول في الحق تعطية . أن يتضح لكي ساعة من أكثر األمر يأخذ لن الفكرة هذه صحة

120

." يستحيل " عالم بها يقول أن يستحيل فعال خيالية فكرة الفكرة " " أناس مع يتحدث محترم عالم عن الفكرة هذه تصدر أن

. " " هذا. الكالم هذا محترمة أناس تقبل أن يستحيل محترمة, ." الفكرة" لهذه التاريخية األصول في الباحث على خيالي كالم, , , العربية الظالم عصور إلى الخلف إلى يرجع أن الشكل بهذا

. الفكرة هذه مصدر للبحثعن

, " وإنما " الواقع دراسة عن تصدر لم الفكرة هذه أن تماما واضح , , . " عن " صادرة إذن الفكرة الذات تعظيم في الرغبة عن صدرت

" تفكير" تحكم التي األساسية الخاصية وهي الذات مركزية . : رجل أعظم أبي الكون مركز أنا الثانية المرحلة في اإلنسان . . قبيلة أعظم قبيلتنا الكون في أسرة أعظم أسرتنا الكون في

, . اإلدراك نمو مراحل من الثانية المرحلة في باختصار الكون في , , نحن دوكو الهواء دهنا الذين نحن بياجيه جان مقياس حسب

. . العلم بدعنا الذين نحن وطبعا التعريفة خرمنا الذين

األسطورة عواقبإلى النظر إلى العربية الثقافة وبين الله دين بين الخلط يؤدي

" " ," " " الله" دين إلى والنظر الله دين أنها على العربية الثقافة ." العربية " الثقافة أنه على

اإلسالم هي العربية الثقافة تكون عندماإلى العربية الثقافة تتعرض حينما الوضوح بمنتهى هذا يظهرهذا أن أساس على عنها الدفاع إلى المسلمون ويسارع النقد . في الوضوح تمام واضح األمر هذا لإلسالم نقد هو إنما النقد

كنا وإن أننا بيان بضرورة هالة األستاذة تنصحنا حيث هذه حالتناالبشرية المعرفة تقدم في عربي ثقافي إسهام أي وجود ننكر

, مذهل إسالمي إسهام وجود على متفقون فإننا العلم فيقطاع . لم العربية الثقافة بأن القول أن إلى ذلك يعود المجال هذا في ." أن " تخيل اإلسالم على هجوم أنه على يؤخذ سوف علما تنتجأنه على يؤخذ أن يمكن علما تنتج لم العربية الثقافة بأن القول . في ثقافة أي بإسهام اإلسالم عالقة ما اإلسالم على هجوم

واإلنسانية؟ الطبيعية العلوم فيحقل البشرية المعرفة تقدم

121

العربية الثقافة هو اإلسالم يكون عندماإلى النظر عند الله ودين العربية الثقافة بين الخلط أثر يظهر

" مصادر" من مصدر أنها على العربية االجتماعية األعراف " " على. العربية االجتماعية األعرف إلى النظر عند أي التشريع

." الله " شرع أنها

1. " , , أهل عمل إلى النظر في الوضوح بمنتهى ذلك يظهر . التشريع" مصادر من مصدر أنه على المدينة

2. , , ضوء على الكريم القرآن تفسير في كذلك ذلك يظهر ." العربية" األعرافاالجتماعية

-أ. أكله لنا يحل ال الذي الوحيد الحيوان بأن الله يخبرنا. – الخنزير هو الله خلقها التي الحيوانات كل بين من

فهو العرب استطعمه ما أن القديم السني الفقه يخبرنا . حرام فهو يستطعموه لم وما حالل

النساء ب. منسورة السادسة اآلية في الله بأن: يخبرناالنكاح * بلغوا إذا حتى اليتامى منهم  وابتلوا آنستم فإن

وبدارا إسرافا تأكلوها وال أموالهم إليهم فادفعوا رشدافقيرا كان ومن فليستعفف غنيا كان ومن يكبروا أن

فأشهدوا أموالهم إليهم دفعتم فإذا بالمعروف فليأكلحسيبا بالله وكفى *  عليهم

, السن هذه وأن للنكاح سنا هناك أن يعني ما وهو ." " " " يخبرنا العقلي الرشد و الجنسي النضج بـ مرتبطة

" المرأة " بـ الرجل يتزوج أن بجواز القديم السني الفقه , " " أو العمر من التاسعة في المرأة هذه كانت لو حتى

" , . في, كانت لو حتى األمر حقيقة الخامسة أو السابعة , , أن". مشكورا القديم السني الفقه ينسى ال المهد

" " " " يتلذذ أن هنا الزوج حق من كان وإن أنه يبين" " , اإليالج حقه فليسمن شاء شكل بأي الطفلة بزوجتهكانت– – " إذا إال كامل بشكل معها الجنس ممارسة أي

." الوطء تحتمل سمينة

. القاريء على ما الشرح في إفاضة إلى الموضوع يحتاج الالفقه كتب من كتاب أي إلى الرجوع إال النقطة بهذه المهتم

في الحقيقيتين واالستفاضة اإلفاضة ليرى القديم السني. عام وأربعمائة ألف من أكثر منذ العرب يفعله كان عما الحديث

, , المرجعي اإلطار الشكل بهذا القديمة العربية الثقافة تمثل

122

. . تفهم أن أردت إذا الوضوح منتهى واضحة المسألة الله لكتاب , العربية الثقافة إلى بالرجوع فعليك موضوع أي في الله كتاب

. الموضوع هذا في العرب قدماء يفعله كان ما لترى القديمة .) ( تم يقولون عما كبيرا علوا الله تعالى الله حكم هو وهذا" " " , ," دين" وبين القديمة العربية الثقافة بين بإحكام إذن الربط

, , مجرد". الشكل بهذا القديمة العربية الثقافة تكن لم الله " الكريم" كتابة الله أنزل التي الثقافات آالف ضمن من ثقافة

." " , شرع هو هذا الهادية الثقافة كانت وإنما هدايتها أجل من.) يقولون ) عما كبيرا علوا الله تعالى الله

للثقافة إساءة الله دين وبين العربية الثقافة بين الخلط في كان " " , العربية الثقافة تقديس فيه تم إذ الله دين وإلى العربية

" " . " إذ" العربية الثقافة نقد ممكنا يعد لم الله دين استعراب و . إال الله دين فهم كذلك ممكنا يعد لم الله لدين نقدا هذا أصبح

" . اإلطار العربية الثقافة أصبحت وبذا العربية الثقافة خالل من. . عربيا" تكون أن بد ال مسلما تكون لكي الله لدين المرجعي. , مسلما تكون لكي مسلما عربيا تكون أن يكفي ال األمر حقيقة

. " ذلك " يعود مسلما تكون لكي مسلما قديما عربيا تكون أن بد ال" " " اإلطار هي ليست المعاصرة العربية الثقافة أن إلى

. القديمة" العربية الثقافة وإنما المرجعي

" غير " اإلسالمية المجتمعات في مذهل بوضوح األمر هذا يظهر . " أين, " الله دين فيحق بالتقصير عام شعور يسود حيث العربية

, شكل الشكل وال مسلمين لبس اللبس ال الله؟ دين من هم. . مسلمين. طعام الطعام وال مسلمين لغة اللغة وال مسلمين

أين بل االنتقاب؟ من نساؤهم أين اإلسالم؟ من هم أين , , , اللحية وصباغة والتطيب واالكتحال القصير الثوب من رجالهم

أين, الفصحى؟ العربية باللغة الحديث أين والتسوك؟ بالحناءاالسكوتالندية المرأة تلك هي أين اإلسالم؟ وأين الفصاحة

يأكل مثلما يدها بأصابع تأكل أن على تجرؤ التي المسلمةثم أصابعها بلعق تقوم طعامها من تنتهي أن وبعد المسلمون

المسلم الرجل ذلك أين منه؟ تأكل كانت الذي الصحن بلعقالناس يفعل مثلما اإلسالم بزي التزيي على يجرؤ الذي الماليزيالواحد يسير حيث ومصر ونجد الحجاز في المسلمين بالد في

, , , األصفر ونعله الطويلة ولحيته القصير بثوبه الشارع في منهممن هم أين طمأنينة؟ بكل به يستاك تقوى بكل بسواكه ممسكا

123

, , , , هم, أين والجريش؟ والمطازيز والبادية والروب والثريد التمراإلسالم؟ من هم أين المسلمين؟ طعام من

" " ال اإلسالم وبين العربية الثقافة بين الخلط يتم عندماذلك في ألن العربية الثقافة انتقاد الممكن من يعود

, إال اإلسالم فهم الممكن من يعود ال كما لإلسالم انتقاد , . " والثانية" مصيبة األولى العربية الثقافة إطار في

مصيبة. " " جنسيا واستعمالهن العمر من التاسعة في نساء من الزواج

" " . الثقافة في عليه متعارفا عرفا هذا كان حقا مشين عمل . يخبرنا ما ليسهذا اإلسالم ليسمن هذا أن إال القديمة العربية

. . مشين عمل استعبادهم أو األسرى قتل الله كتاب في الله به " القديمة " العربية الثقافة في عليه متعارفا عرفا هذا كان حقا

. كتاب في الله به يخبرنا ما ليسهذا اإلسالم ليسمن هذا أن إال, , , رجالهم. وقتل مدنهم وتدمير بالدهم في الناس غزو الله

, , , وعرقبة أموالهم ونهب أطفالهم واستعباد نسائهم وسبي " " . في عليه متعارفا عرفا هذا كان حقا مشين عمل حيواناتهم . هذا ليس اإلسالم من ليس هذا أن إال القديمة العربية الثقافة

. الله كتاب في الله به يخبرنا ما

كل يخنق للبدائية تحصين هو القديمة العربية الثقافة تقديس, , , علماء أغنياء أقوياء مسلمين نكون أن إلى تهدف محاولة

, , الهنود. أين قويا؟ بدائيا تكون أن يمكنك بالله كيف كرماءأين الماوري؟ أين األصليون؟ استراليا سكان أين الحمر؟

, ثم, نحن؟ أين ثم الحمر؟ الهنود أين ثم الماوري أين ثم األزتكضياع عن المسؤول من قصة من دعك ثم فلسطين؟ أين

, , مسؤوال. كان من كل ومات األمر وانتهى ضاعت فلسطين . فاعلون؟ نحن ماذا اآلن السؤال ضياعها عن مباشرة مسؤولية

أقل لم أني الحظ مسؤولين؟ لسنا ألننا فاعلين لسنا أننا أم- " " , " " جميعنا نحن ماذا فاعلون؟ نحن ماذا بل فاعل أنت ماذا

فاعلون؟ – منا مسلم مليون األلفوخمسمئة

. لنا عاملين علماء نكون أن سوى نفعله أن يمكن الذي ما . , في, مثلنا إليه نحتاج ما كل ننتج وجامعاتنا ومزارعنا مصانعنا

124

, , , , , وسنغافورة وتايوان والبرازيل وكوريا اليابان مثل ذلك . , أرقى, قائمة مراجعة رجاء وتايلند والهند بل وماليزيا وتركيا

, , والفيليبينية التايلندية الجامعات عدد لترى العالم جامعات . مثل, نكون أن من يمنعنا الذي ما القائمة هذه في والهندية

, , , , , أو, النرويج أو السويد أو أوإيطاليا ألمانيا أو فرنسا أو بريطانيا , يمنعنا, الذي ما العالم؟ في أخرى دولة أي أو هولندا أو سويسرا

, والمعادية للتقدم المعادية البدائية العربية الثقافة تلك سوىالعلم ألن للعلم معادية ثقافة المعاصرة العربية الثقافة للعلم؟ . " " ." بدائية" ثقافة مجرد حقيقتها على يكشفها العلم يكشفها

. . الثقافة هذه من براء اإلسالم اإلسالم ثوب خلف بدائيتها تخفي . البدائية هذه من براء اإلسالم

. " فيه " أفكر عما أعبر إنما هنا أنني على التوكيد إلى األمر يحتاجيسمعني كي مرتفع بصوت فيه أفكر أني األمر في ما كل

مركز بيئة في السني الفقه تطوير مركز أعضاء من اآلخرون . للغاية كبير االحتمال أن ذلك يعني اآلمنة السني الفقه تطوير . للغاية شاكرا أكون فسوف وعليه فيه أفكر مما الكثير خطأ في

. هو أرجوه ما كل الصواب إلى ويهديني الخطأ عن يردني لمن. , , خطئي على الدليل وما أخطأت وكيف أخطأت أين لي يبين أن

, " " في هو أقول ما تحب ال سيادتك ألن مخطيء أني موضوع . , التعرف هو يهمني ما اإلطالق على يهمني ال شيء األمر نهاية

. , أخطأت أني على ودليلك أخطأت أم أصبت قد كنت إذا ما على– , , مصوبا إلي سيكتب من لكل مقدما والتقدير الشكر خالص مع

. , وكما حاول األقل على فهو إليه يذهب فيما مخطئا كان لو حتى , : وأخطأ اجتهد من أما أجران فله وأصاب اجتهد من نعرفجميعنا . . جميعا الله هدانا كسبان كسبان أنك ذلك يعني واحد أجر فله

. الله رضاء فيه ما إلى

2013مارس 5

125

أخرجت – ثقافة خير وفكرة الكبابيش هجرةللناس

" الحقيقي الثمن بعنوان سابق مقال في البحث كشف " عن البشرية المعرفة تقدم في العربي اإلسهام ألسطورة

" . عاقبة بـ األولى تتعلق األهمية منتهى في رئيسيتين فكرتين . " الثانية تتعلق عام بشكل واإلسالم العربية الثقافة بين الخلط

من" المعاصرة العربية الثقافة موقف على الخلط هذا عاقبة بـالعلم".

126

عام بشكل واإلسالم العربية الثقافة بين الخلط عاقبة: أنه إلى هنا البحث يذهب

" " " يعود ال اإلسالم وبين العربية الثقافة بين الخلط يتم عندما, لإلسالم انتقاد ذلك في ألن العربية الثقافة انتقاد الممكن من

" " الثقافة إطار في إال اإلسالم فهم الممكن من يعود ال كما". , مصيبة. والثانية األولىمصيبة العربية

. , اإليضاح في إفاضة إلى تحتاج وال واضحة الفكرة

موقف على واإلسالم العربية الثقافة بين الخلط عاقبةالعلم من العربية الثقافة

: أن إلى هنا البحث يذهب

العلم" ألن للعلم معادية ثقافة المعاصرة العربية الثقافة . " " ." بدائية" ثقافة مجرد حقيقتها على يكشفها العلم يكشفها

. . الثقافة هذه من براء اإلسالم اإلسالم ثوب خلف بدائيتها تخفي ". البدائية هذه من براء اإلسالم

. بعضاإليضاح إلى تحتاج فكرة وهذه

" اإلسالمية الثقافة أنها على هنا نفسها العربية الثقافة تقدمأخرجت" أمة خير أنهم على أنفسهم العرب ويقدم النموذجية

." " " المؤمنين. " وبين العرب بين أخرى مرة الخلط الحظ للناس " أخرجت أمة خير كنتم قال عندما العرب يخاطب الله كان هل

" " هنا" الخطاب كان هل ؟ المؤمنين يخاطب كان أم للناس " الله " يرث أن إلى اآلية هذه نزول ساعة من للمسلمين موجها " " الله كان هل ؟ للمؤمنين موجها كان أم عليها ومن األرض , , يولد أن يكفي هل المؤمنين؟ أم المسلمين أم العرب يخاطب

, يحتاج أم للناس أخرجت أمة خير من يكون لكي مسلما المرء , , المنكر؟ عن وينهى بالمعروف ويأمر بالله يؤمن أن إلى األمر

, , أم المسلمين عموم أم العرب عموم إلى موجه هنا الخطاب هل , , وينهون بالمعروف ويأمرون بالله يؤمنون الذين المؤمنين إلى

. الخلط ولكنه المنكر؟ عن

127

." نظام " خير للناس أخرجت ثقافة خير هي هنا العربية الثقافة . . . الثقافة. حققت علم خير وطبعا خلق خير معامالت خير حكم

" التدوين " عصر من بدءا الهجرة من األولى القرون في العربيةأبواب بإغالق وانتهاء الهجرة من الثاني القرن أواخر فيتحققه لم ما الهجرة من الخامس القرن أواخر في االجتهاد

. مقدمات أي وبدون فجأة بعد من وال قبل من بشرية ثقافةالكتابة وال القراءة يعرفون ال الذين الرحل البدو من أمة قامت

في وأسهمت أنتجتها أن جمعاء للبشرية يسبق لم علوم بإنتاجوالإنسانية " الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة ".تقدم

عن الماضي القرن من الستينيات في تحدث قد العالم كان إذا " اقتصادية" قوة أكبر إلى ألمانيا تحولت عندما األلمانية المعجزة

من بالكامل تدميرها على عاما عشرين من أقل في أوربا في , عن دوما تحدث قد العالم كان وإذا أقصاها إلى أقصاها

" " " اليونان" في العلم براكين انفجرت عندما اليونانية المعجزةللبشرية المطبق الجهل وسط الميالد قبل السادس القرن في

" " التي, العربية المعجزة يلحظ لم أحدا أن العجيب فمن جمعاء" العربية " باللغة العلم إنتاج عصر في بالعربية الناطقون حققها

الخامس القرن أواخر إلى الهجري الثاني القرن أواخر منسمعوا أن للبشر يسبق لم علوم بإنتاج قاموا عندما الهجري

الوقت. ذلك في أحد يكن لم إذ حقا لمعجزة فإنها وللحق عنهامن ومواليهم والحجاز نجد في أهلنا سوى العربية يتحدث , . في وال موريتانيا في أحد يكن لم والكوفة البصرة في الفرس , , , في, وال ليبيا في وال تونس في وال الجزائر في وال المغرب , , , في, وال جيبوتي في وال إريتريا في وال السودان في وال مصر

, , , لبنان, في وال فلسطين في وال القمر جزر في وال الصومال . , , حقيقة الكويت في حتى وال العراق في وال سوريا في وال

, , حتى, وال قطر في وال الكويت في أصال أحد هناك يكن لم األمر , . . ال األمر حقيقة البحرين في أحد هناك كان ربما دبي في

العربية. يتكلم كان اإلطالق على أحد ال أن هو أعلمه الذي أعلموالحجاز نجد في بالعربية المتحدثين سوى القرون تلك في

. المتحدثون هؤالء قام وفجأة والكوفة البصرة في ومواليهملم علوم بإنتاج بالعربية الكتابة حتى يعرفون ال الذين بالعربية

) ( . أميتهم من الرغم على يكتبون فهم بها العلم للبشرية يسبق, , , , , , والصيدلة والطب والجغرافيا واألحياء والفيزياء الكيمياء في

128

, ) ( . الصرف في أميتهم بذلك متحدين كتبوا أنهم كما والفلك بل . , , الحديث, وعلم الفقه وعلم واألصوات والنحو

. , , مسبوق غير عمل هذا بأن األمر حقيقة في االعتراف من بد ال " " , بالذهاب فعليك عنه نتحدث ما هول مدى إلدراك األمر حقيقة

," " من عربية قبيلة اسم وهو الكبابيش كلمة وكتابة جوجل إلىاستقروا حيث كردفان إلى واتجهوا جزيرتنا غادروا الذين أهالينا

األحوال. لترى الشبكة على جولة تأخذ أن ذلك بعد عليك هناك " " , استطاعوا. قد الكبابيش أن تتخيل أن عليك وأخيرا هناك

," خارج" من مخلوق بأي االستعانة وبدون الذاتية بجهودهم " إلى, " كردفان الكبابيشمن لنقل فضائي نفق إقامة الكبابيشمن الكبابيش هجرة مراحل من أولى كمرحلة مباشرة المريخ

, . " " " هذا" الشمسية المجموعة خارج آخر كوكب إلى األرضالهجرة, من الثاني القرن أواخر في حدث ما يوازي ما بالضبط

الكتابة حتى يعرفون ال الذين العربية باللغة الناطقون بدأ عندمااإلطالق على للبشرية يسبق لم علوم بإنتاج العربية باللغة

, , العربية. باللغة الناطقون قام إنذار سابق وبدون فجأة معرفتهاأي في واحدة صفحة كتابة حياتهم في لهم يسبق لم الذين

. , , العلوم, عشرات في آالفها بل الصفحات مئات بكتابة موضوعقطاع في البشرية المعرفة تقدم في العربية المعجزة هي هذه

. واإلنسانية الطبيعية العلوم

نهاية من الممتدة الفترة عن هنا نتحدث ال أننا مالحظة رجاءعشر الخامس القرن أواسط إلى الهجري الخامس القرن

( عشر الخامس القرن من الثاني الثلث في اآلن نحن الهجريبعد(. األخيرة األلفعام في حدث عما نتحدث ال أننا أي الهجري

الثقافة إلى اآلن العربية تتحدث التي الشعوب مجموعة دخول . , , – هذه آخره إلى والمغرب موريتانيا استعراب بعد أي العربية

" ," " . إنتاج عصر التدوين عصر عن نتحدث نحن أخرى قصة . العربية". الثقافة في العلم ظهور عصر نتحدثعن نحن العلم

- كتابة لهم يسبق لم الذين العربية باللغة المتحدثين أن فكرة – من األولى القرون في قاموا العربية باللغة واحدة صفحة

المعرفة تقدم في ساهمت التي الكتب مئات بكتابة الهجرةمن الرغم على واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في البشرية , , تقل ال معجزة الشكل بهذا هي والكتابة بالقراءة معرفتهم عدم " " من الكبابيش سينقل الذي الفضائي النفق معجزة عن

129

خارج آخر كوكب إلى لهجرتهم تمهيدا المريخ إلى كردفان , . مسألة وإنما علم مسألة ليست المسألة الشمسية المجموعة

. المعاصرة العربية الثقافة أن في السبب هو وهذا علمي خيال ." للعلم " معادية ثقافة هي

العلم" ألن للعلم معادية ثقافة المعاصرة العربية الثقافة . " " ." بدائية" ثقافة مجرد حقيقتها على يكشفها العلم يكشفها

. . الثقافة هذه من براء اإلسالم اإلسالم ثوب خلف بدائيتها تخفي". البدائية هذه من براء اإلسالم

البشرية المعرفة تقدم في ساهمت قد العربية الثقافة أن فكرة . مثلها وهمية فكرة هي واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في

القديمة العربية الثقافة في الحكم نظام أن فكرة مثل ذلك في " " . الثقافة خلق أن فكرة مثل ذلك في مثلها حكم نظام خير هو

. أن فكرة مثل ذلك في مثلها خلق خير هو القديمة العربية, . وهم األولى للناس أخرجت ثقافة خير هي العربية الثقافة

. , , وهم والرابعة وهم والثالثة وهم والثانية

– " من" قدمنا مما أكثر مطلوب هو ما هناك هل هذا بحثنا أثبت - المعرفة تقدم في العربية الثقافة إسهام فكرة أن أدلة؟

فكرة هي واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في البشرية ." فكرة" فساد بيان على منا القادرين يوفق أن الله أدعو خيالية

." خير" أن بيان من يمكننا أن الله أدعو للناس أخرجت ثقافة خير , اآلمرين بالله المؤمنين أمة هي إنما للناس أخرجت أمة

. , أن, الله أدعو العرب أمة ال المنكر عن والناهين بالمعروف , ال الله كتاب بخلق تخلق من هو الله خلق خير أن بيان من يمكننا

. القديمة العربية الثقافة بخلق تخلق من

" " " , خير فكرة فساد إثبات بـ مطالبون نحن هل األمر حقيقة " العربية الثقافة بأن يقول من منا هل ؟ للناس أخرجت ثقافة

إن يقول من منا هل للناس؟ أخرجت ثقافة خير كانت القديمة " أخرج نظام خير هو القديمة العربية الثقافة في الحكم نظام

" " في" االجتماعية األعراف بأن يقول من منا هل ؟ للناس " هل " ؟ للناس أخرجت أعراف خير هي القديمة العربية الثقافة " " " " في نساء بـ التلذذ على تعارفت ثقافة بأن يقول من منا" , , خير هي البشر واستعباد األسرى وقتل العمر من الخامسة

130

" " " بين الخلط على يجرؤ من منا هل ؟ للناس أخرجت ثقافةالعربية الثقافة لك تبيح الله؟ دين وبين القديمة العربية الثقافة

, , , وتحريقهم مدنهم وتدمير دارهم في الناس غزو القديمة , , , وسبي, رجالهم وقتل حيواناتهم وعرقبة ومجنقتهم وتغريقهم

. . الله, كتاب يحرمه ما عين وهذا أطفالهم واستعباد نسائهم. " الله " لدين معادية فكرة هي للناس أخرجت ثقافة خير فكرة

2013مارس 6

الخورنق؟ يعيشفي النعمان أمازالتقدم " في الحضاري العربي اإلسهام فكرة مع رحلتنا ختام في " يمكن واالجتماعية الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة

131

إلى تحتاج التي النقاط من عدد كشفعن قد هذا بحثنا إن القول : . ذلك من أعمق بشكل بحثمستقل

الوهم .1 في الحياة

فكرة هي الحضاري العربي اإلسهام فكرة أن البحث كشف . الفحص يثبت الدقيق العلمي البحث أمام ساعة تصمد ال وهميةالقرون في العربية باللغة صدرت التي للكتابات الدقيق العلميالعربية باللغة المتحدثين عن تصدر لم أنها الهجرة من األولى , الفرس من اللغة مزدوجي عن صدرت وإنما والحجاز نجد في

. كذلك العلمي الفحص يبين بغداد في ثم والكوفة البصرة في" " حاضنة كـ عملت قد القديمة العربية الثقافة تكون أن استحالة

," " وال. العلم بـ مهتما يوما ونجد الحجاز مجتمع يكن لم للعلم( . أي بالعربية الناطقين مجتمع بأن القول إليه حاجة به كان

) مهتما كان الهجرة من األولى القرون في والحجاز نجد مجتمع " الناطقين" مجتمع بأن القول عن كثيرا يختلف ال العلم بـ

كبيئة العمل يمكنه حاليا الجديدة وغينيا بابوا في بالتوالمبيس . للعلم حاضنة

للعلم .2 معادية ثقافة

" " , , يؤدي أن يمكن ال فكرة وجود عن الشكل بهذا البحث كشف ." العلم " أن إلى ذلك يعود العلم مع ودية عالقة إلى بها اإليمان

. الفكرة بهذه اإليمان يدفع الواقع عن الكشف على دائما يعملثقافة – - الجزء هذا في تكون أن إلى المعاصرة العربية الثقافةالبحث مساندة عدم عن يكشف العلم إن حيث للعلم معادية

. الفكرة لهذه العلمي

بأن فيه يشعر خاص عالم في الفكرة بهذه يؤمن من يعيش, . . ذلك يؤدي للحق معاد عالم له معاد عالم هو الخارجي العالم

رؤية, يرفضون الذين اآلخرين تجاه عدائية مشاعر إلى بالتاليالمعرفة تقدم أجل من اإلسالم قدمه الذي المذهل اإلسهام

. العلم فيحقل البشرية

معاد عالم هو الوهم بهذا يؤمن من فيه يعيش الذي العالمالواقع. عن أصال تصدر لم الفكرة هذه أن إلى ذلك يعود للتحقق . الواقع عن صدرت قد الفكرة هذه كانت لو الخيال عن وإنما

132

إن حيث منها للتحقق الواقع إلى بالرجوع بها القائلون لرحب . إذا – – سيؤكدها واقعية فعال الفكرة كانت إذا الواقع إلى الرجوع

. " التحقق " يسعدك فسوف إليه تذهب ما منصحة ثقة على كنت

. " يكفي" الربط هذا في هي اإلسالمية العربية الحضارة مصيبة . . كان وإذا نحبه ما هو هذا كان إذا للعلم معاديا موقفا يخلق أنه

. , . ال من أحب ال أنا اإلسالم عدو فالعلم إذن نحبه ما يؤيد ال العلم . ينظر الذي الموقف هذا خلق في هي المصيبة أحب ما يحب

. الخيال شأن ويعليمن العلم إلى باستهانة

اإلسالم .3 واستعراب العربية تقديسالثقافة

يؤدي اإلسالم وبين العربية الثقافة بين الخلط أن البحث كشف . " " " األولى " في اإلسالم استعراب و العربية الثقافة تقديس إلى . العربية, الثقافة إلى النظر يؤدي مصيبة الثانية وفي مصيبة

" انتقاد " أي إلى النظر إلى الله لدين الدنيوي التجسيد أنها على . يؤدي كما الله لدين انتقاد أنه على القديمة العربية للثقافة " العرب" دين أنه على الله دين إلى النظر إلى اإلسالم استعراب

. , , القديمة العربية الثقافة وتخليد وتمجيد لمباركة جاء الذي " " كتابه ينزل لم وتعالى سبحانه الله بأن وعي أي هنا يغيب

العربية الثقافة مباركة أجل من محمد سيدنا على الكريم. " القديمة " العربية الثقافة تغيير أجل من وإنما القديمة

" " " يعود ال اإلسالم وبين العربية الثقافة بين الخلط يتم عندما, لإلسالم انتقاد ذلك في ألن العربية الثقافة انتقاد الممكن من

" " الثقافة إطار في إال اإلسالم فهم الممكن من يعود ال كما". , مصيبة. والثانية األولىمصيبة العربية

. " " التغير من ومنعها العربية الثقافة خنق هي الطبيعية النتيجة . هنا النظر يتم ال مقدسة أنها على إليها النظر نتيجة ذلك يأتي

منتج أنها على بل بشري منتج أنها على العربية الثقافة إلىلدين إلهي. فهمنا تأثر مدى الكشفعن إلى حقيقية حاجة توجد

عن الناشيء الضرر ودراسة العربية االجتماعية باألعراف اللهذلك.

سنمار .4 جزاء

133

عام فارس العربية اإلمبراطورية الجيوش وبنت 14دخلت هجرية, , , , والكوفة, البصرة في الفرس فتجمع وبغداد والكوفة البصرة, , الله رسول أحاديث ويحفظون الله كتاب يدرسون وبغداد, , النبوية السيرة عن ويحدثوننا العربية اللغة ويتدارسون

, الفقهية المذاهب لنا ويؤسسون بل القرآن لنا ويفسرونفيخرج. فارس من العربية اإلمبراطورية الجيوش تخرج الكبرى

, علمهم معهم يأخذوا لم أنهم إال العربية الثقافة من الفرس , , , , وبالشعر مرة بالنثر نكتبه ونتدارسه لنحفظه لنا تركوه وإنما

, , نقيا ونقدمه مرة والحواشي الشروح إليه نضيف أخرى مرة . , زال ما بالمرة شيئا فيه نغير ال مرة كل في أننا إال مرة صافيا

. نعتمد كنا إذا بكاملها العربية الثقافة على سابغا الفرس فضل , , , كليا شامال كامال تاما اعتمادا واإلنسانية الطبيعية العلوم في

, , , , شامال كامال تاما اعتمادا نعتمد زلنا ما فإننا الغرب على وجزئيا . االعتماد لبيان الدينية العلوم في الفرس على وجزئيا كليا

ألفها التي الكتب اختفت لو تخيل الفارسي الفكر على الكامل , , , , الكتب وكل واللغة والتفسير والحديث الفقه في الفرس

. لو لنا يحدث أن يمكن ما تخيل الله دين بدراسة المتعلقة " العربية" ثقافتنا من فارسي حضاري إسهام كل اختفى

. !" خروج" بعد عام ألف شيء يبقى لن أن لك أؤكد المجيدة. لنا تركوه ما على نعيش زلنا وما العربية الثقافة من الفرس

. . نتحدث زلنا وما الالشيء من عام ألف االجترار من عام ألففي البشرية المعرفة تقدم في العربي الحضاري اإلسهام عن

. . يا أمجاد لله والحمد أكبر الله واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع. . الجميل نكران من عام وألف الوهم من عام ألف أمجاد عرب– " " , لنا الله لدين فهمهم بتقديم يبخلون وال إلينا الفرس يأتي

للموت استعداد وعلى به متمسكين اليوم إلى مازلنا فهم وهوعلمهم – "..............." أن بكل ندعي أن جزاؤهم ويكون عنه دفاعا

"................" . عنهم بالحديث بكل ونقوم بل علمنا هو إنما هذا . ومساءا صباحا حديثسوء

التحف وبناء بتصميم قاموا من بدعوة دبي قامت لو تخيل , , الكرة األمر حقيقة في تزين بل الخليج تزين التي المعماريةقاموا, معمارية تحفة أعلى من جميعا بإلقائهم قامت ثم األرضيةخدمة من قدموه ما على لهم وفاقا جزاء دبي في بتصميمها

. , , بعد ادعت دبي أن لو تخيل للبشرية األمر حقيقة في بل لدبيالحضاري اإلسهام يمثل إنما المعماري اإلبداع هذا كل أن ذلك

134

! ! لو تخيل ثم تخيل فقط المعمارية العلوم حقل في الدبيانيصمم الذي هو رايت توم كان لو حتى أنه يبين من هناك قام

, لو وحتى المطيري هالل فجحان وليس العرب برج فندق مبنىحمود وليس جريجوري ريك هو االستشاري المهندس كان

لوال, اإلطالق على ليظهر كان ما الفني اإلبداع هذا فإن العتيبي , . " هذا" فإن وعليه دبي ياسفي بنو وفرها التي الحاضنة البيئة

تقدم في الدبياني الحضاري اإلسهام نتاج من إال هو ما اإلبداع . ولله أكبر والله المعمارية العلوم قطاع في البشرية المعرفة

, قادما. كان لو حتى الشكل بهذا يتحدث أن يمكنه أحد ال الحمد . من كوكب أي في الله خلق من ألحد يمكن ال المريخ من لتوه , . بنو يقبل أن يمكن ال أيضا الشكل بهذا يتحدث أن الكون هذا

– – وريك رايت توم جزاء يكون أن ذلك من واثق وأنا ياس " " التفرغ ثم العرب برج مبنى أعلى من إلقاءهم هو جريجوري

. هكذا ما للجميل ردا العداء وكندا المتحدة الواليات أهل لمناصبة. الخلق حسن يكون

: النقطة هذه على تعليقا كمال هالة األستاذة تقول

. العلم" تحصيل في الفارسي السبق عن كمال د حديث أما: قال كما فيه؛ والريادة منه  واالستزادة

الخامس  " القرن في االجتهاد أبواب أغلقت لم اآلن نفهم نحنالجيوش  الهجري. دخول مع العربية الثقافة الفرس دخل

, الثقافة من الفرس وخرج فارس أراضي العربية اإلمبراطورية. فارس أراضي من العربية الجيوشاإلمبراطورية بخروج العربية

القصة " هي هذه

بـ تربطنا المفروضأن من كان قوية رابطة ثمة هناك أن أستنتج ) تربطنا) مما وأقرب بأشد اإليرانيون اآلن وهم الفارسي األصل

, . استوعبونا الذين فهم العالم في أخرى أصول أو شعوب بأيةعرقي أصل أي فعل مما وأقوى بأكثر وثقافتنا لغتنا واحتضنوا

ومغاربها األرض مشارق في يفضحونا لم وأنهم سيما ال آخر؛وليس الحقيقيون العلمي اإلسهام أصحاب هم بأنهم بالتصريح

, . بالتواصل الجميل رد من فليسأقل المدعية المستعربة العرب , الذي, الكابوس من واإلفاقة طبيعية عالقات وعودة اإلنساني ) ( على القائمة العربية القومية به المنادين وفشل فشله ثبت . أيضا الفارسية العربية القومية تقوم أال والدين اللغة وحدة

في تتحقق لم والتي المزعومة الوحدة تلك أركان نفس على

135

, , , , والكراهية واألطماع والعجز الفشل بها يحيق بل التاريخ؛ ( الشعوب حال له والكيد اآلخر إزاحة على الدؤوب والعمل

وحدة( الفارسي األصل شعوب مع اآلن يجمعنا أال ؟ العربيةاللغة) " ٤٠مفرداتوحروف الدين؟( وحدة معهم يجمعنا أال ؟ ٪

. تجمعنا أال بل الدين؟ وحدة معهم تجمعنا أال وجيه والسؤال " إلى " ثقافتهم ثمار نعيشعلى أال ؟ والدين الثقافة وحدة معهم

. مازال أم بالجميل العرفان إبداء وقت بعد يحن أولم هذا؟ يومناالخورنق؟ يعيشفي النعمان

2013مارس 7

136

حلوة تكون أن المهمرحلتنا - ختام في أننا من السابق المقال في بدأناه لما استكماال

البشرية " المعرفة تقدم في الحضاري العربي اإلسهام فكرة مع – " بحثنا إن القول يمكننا واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في

مستقل بحث إلى تحتاج التي النقاط من عدد عن كشف قد هذا . ذلك من أعمق حدث؟ بشكل ما كيفحدث

, " " من فإن حدث ما تفسير الصعب من ليس أن حين على " " ما حدث ومتى كيف بالضبط نعلم ال بأننا االعتراف الضروري

أسهمنا. أننا فكرة رؤوسنا في دخلت أن حدث كيف أي حدثالطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في

, , أنه. نعلم فإننا مثال مصر في هنا نحن حالتنا في واإلنسانية , , مصر فراعنة يقوم أن للغاية العادي ومن جدا الطبيعي من كان " تلك" أو المعبد هذا أنشأوا الذين الفراعنة أسماء كشط بـ

. , حالتي في األمر وانتهى عليها جاللتهم أسماء ووضع المقبرة , , علي سيطرت التي الدهشة أذكر زلت فما مثال الشخصية أنا

عهد " في أنشيء عليها مكتوب الفتات ارتفعت عندما طفل وأناعهد" في إما إنشاؤها تم الجديدة مصر في مبان أمام الثورة

السلطان – – عهد في تقدير أقل على أو حلمي عباس الخديوي, " " . أنا ولدت عندما قديمة مباني كانت مبان هذه كامل حسين

عهد إلى نسبتها ادعاء في مشكلة أي ذلك يمثل فلم ذلك ومع . المجيدة الثورة

الكائن أن اإلدراكي النفس لعلم دراستنا من أيضا نعلم نحنيكون اإلدراكي النمو مراحل من الثانية المرحلة في البشري

." أن " أي الذات مركزية اسم عليه يطلق ما سيطرة تحت واقعااثنين من العمرية المرحلة في سيادتك تراه الذي الطفل هذا

) ( الحديثة المجتمعات في سنوات ست أو خمس إلى تقريبا . أنه بمعنى الكون مركز هو سيادته أن فكرة عليه تسيطر

, " حزينا" كان إذا أما سعيد أيضا فالكون سعيدا كان إذا أنه يتخيل , . وما الكون يراه هو يراه ما أن يتخيل أنه كما حزين أيضا فالكون

, وأبوه الكون في واحد أحسن هو وطبعا الكون يعرفه هو يعرفه , في شيء أحسن هو لديه شيء وكل الكون في أب أحسن هو

الذين. األفراد من مجموعة من البدائية المجتعات تتألف الكون , " أسرته" وأن الكون في واحد أحسن أنه منهم واحد كل يتخيل

, , الكون في عشيرة أفضل وعشيرته الكون في أسرة أفضل هي , أفضل هو فمجتمعه وبالتالي الكون في قبيلة أحسن وقبيلته

137

" " . مجتمع يكون أن األمور كمال من إن وحيث الكون في مجتمعالعلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في ساهم قد ما

– , أدنى بال ساهم قد مجتمعه فإن فعليه واإلنسانية الطبيعية - الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في شك

. األمر, وانتهى واإلنسانية

" " ال, مسألة هي الحلوة الفكرة بهذه أتيت أين من مسألة طبعا ." " . من الثانية المرحلة في حلوة أنها يكفي أصال لها وجود

) ( سيادتك أن فكرة بياجيه مقياس حسب اإلدراك نمو مراحل " " فكرة هي الواقع مع تقول ما اتفاق على الدليل بـ مطالب

. " " ال. الفكرة األمر وانتهى حلوة الفكرة واقع؟ أي مضحكة . نمو مراحل من الثانية المرحلة في أصال بالواقع لها عالقة

" الواقع فيها يختلط صلة هي بالواقع اإلنسان صلة اإلدراك . عهد". في أنشيء مقبرتنا والمقبرة معبدنا المعبد بالخيال

. األمر. وانتهى الثورة

ينسب التي المشابهة الممارسات من بالعديد التاريخ يزخر . علم يساعدنا بها لهم عالقة ال فضائل أنفسهم إلى فيها الناس

" أقصى إلى طبيعية ظاهرة هذه أن فهم على اإلدراكي النفس – وأرقى". أحدث في حتى اليوم إلى أطفالنا يفعله ما هذا حد , العالم. مجتمعات كل تفعله ما هذا األمر حقيقة المجتمعات . مجتمع أي إدراك أن إلى ذلك يعود هذا الله يوم إلى الثالث

بداية – – يحتاج البشرية المجتمعات خريطة على موقعه لحقيقة . الثالث العالم مجتمعات البشرية المجتمعات خريطة معرفة إلى

– هذه– تمتلك ال بها أصيال عضوا العربي العالم يعد التي ," " األفكار, عالم الخيال عالم في تعيش فهي وعليه الخريطة

." الحلوة"

بأنها االدعاء في العربية الثقافة بدأت متى نعرف ال أننا يبقىالطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في ساهمت

" " المكتوبة المعرفة من جزءا أصبحت مدى أي وإلى واإلنسانية . اكتفت قد العربية الثقافة كانت إذا ما أي العربية الثقافة في

, , " فقط" االبتدائية المدارس في قررته أنها أم الكالم هذا بترديد . , من جزءا أصبح أنه أم والثانوية اإلعدادية المدارس في أيضا أم " من " جزءا بذلك وأصبح العربية الجامعات في العلم تاريخ مقرر , . أي بدون األمر هذا يحتاج العربية للثقافة الرسمي الموقف

. بحثمستقل, إلى شك

138

, , من اثنين مع لي تجربتين أذكر أن السياق هذا في الضروري من . إحدى في األولى كانت العربي العالم في العلم تاريخ أساتذة

, . دعاني األولى التجربة في مصر في والثانية العربية البالدكانت أيام األندلس في دار عما الحديث إلى البلد ذاك تليفزيون

, من أمريكيا أستاذا معي دعا كما عربية دولة األندلسكأحد باإلسبانية ينطقون وممن األندلس تاريخ في المتخصصين , أبوه. كان إذ اللغة مزدوج الرجل كان األمر حقيقة أبنائها

. , أسبانية أصول من مكسيكية وأمه بريطانية أصول من أمريكيا . البلد ذاك بجامعة األندلسي التاريخ أستاذ معنا دعا كما

( , باللغة الحديث وبدأ البلد ذاك في التليفزيون مبنى إلى ذهبنا) العربية يعرف األمريكي األستاذ يكن لم حيث طبعا اإلنجليزية

, لمدة األمريكي األستاذ تحدث ثم دقائق خمس لمدة أنا وتحدثت , أبناء من األندلسي التاريخ أستاذ تولى ثم كذلك دقائق خمس

. بأن لنا يسمح لم البرنامج انتهي أن إلى الحديث البلد ذلك , كلمة نقول أن نحن باستطاعتنا يكن لم كما واحدة كلمة نقول

من عنها نسمع لم بأدلة ونقضه قلناه ما كل عارض حيث واحدة . البرنامج. وانتهى قبل

بهذه سمحت التي البرنامج مقدمة على األمريكي صديقي ثارمذهوال أنا كنت بينما لالحتجاج حتى فرصة تعطنا ولم المهزلة

" " ال بما حدثنا الذي األندلسي التاريخ أستاذ من سمعت ممالتبادل. وقت لديه كان إذا عما متسائال بهدوء منه اقتربت نعرف

مبنى من قريب لطيف فندق في قهوة فنجان مع معنا الحديثلتناول. الفندق إلى وذهبنا هذا بطلبي الرجل رحب التلفزيون

. األندلس والحديثعن القهوة

الماضي الشهر عبر قمت إني األندلسي التاريخ ألستاذ قلتمراجع في عنها تحدثنا التي النقطة عن معلوماتي بمراجعة

, لما, إشارة أي أبدا أصادف لم وأني وإنجليزية وأسبانية عربية . إذا حد أقصى إلى شاكرا سأكون أني أخبرته سيادته به أخبرنا

المعلومات منه استقى الذي المصدر على بإطالعي سيادته قام . وصريحا حد أقصى إلى متواضعا الرجل كان عنها حدثنا التي

. ليس ألنه دماغة المعلوماتمن بهذه أتى إنه قال أقصىحد إلى . " إنك" لي قال عنه نتحدث كنا ما على يوافقنا لكي مجنونا

هو لنا يحدث أن يمكن ما وأقصى أمريكي اآلخر واألستاذ مصري, , حياتنا يدمر لن أنه إال مزعجا أمرا يكون قد وهذا البلد من الطرد

سيحدث وما البلد أهل من فهو للطرد مجال فال هو حالته في أما . أسرته وحياة حياته تدمير عن يقل فلن بكالمنا تكلم لو له

139

بمفردنا " نعيشفيجزيرة ال أننا دكتور يا تدري أن عليك لي قال . يعيش أفكار لديه مجتمع نعيشفي نحن العلم أهل فيها يعيش

, تجرأ وإذا النقاش موضع لوضعها استعداد أي لديه يوجد وال بها ." " . كنت صدمة الكالم ذلك لي مثل جاهز فالعقاب ذلك على أحد

الجميع يسعى عليا قيمة الحقيقة أن يتصور غرا شابا وقتهالتظهر. التجربة هذه بعد من عاما عشرين إلى األمر احتاج نحوها

, . الحقيقة تكن لم إذا العربية الثقافة في بوضوح الصورة . " تكون" أن المهم ليس الزبالة صفيحة دوما فهناك حلوة

." " , حلوة تكون أن المهم حقيقية فكرة الفكرة

أحد على التعرف الظروف لي أتاحت الثانية التجربة فيالجامعات إحدى في للغاية والنشطين النابهين األساتذة

" ميدان. " من العلم تاريخ في مؤلفاته قائمة تمتد رجل المصرية . العلم تاريخ عن نتحدث أيضا جلسنا الجامع ميدان إلى روكسي

, . ومستمعا للغاية جيدا متحدثا الرجل كان العربية الثقافة في . أن فيه أنا أحاول استكشافيا الحوار كان للغاية أيضا جيدا

, وجهة على يتعرف أن هو ويحاول نظره وجهة على أتعرف . – سألني الحديث نهاية قرب كالنا فيه نجحنا ما وهو نظري

" : على يحدث لم بأنه سيادتك تقول هل مباشرا سؤاال الرجل " تقدم " في ساهمت مدارسعلمية مصر في ظهرت أن اإلطالق

, أن أي واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة " " بها تظهر لم وبذا العلم لنمو آمنة بيئة أبدا تقدم لم مصر , " ذات" ظهر كما هنا عالم يوم ذات ظهر وإنما علمية مدارس

, ظاهرة يمثل العلماء هؤالء ظهور وأن هناك عالم آخر يوم " القاعة " مع اإلطالق على يستقيم ال أمر أنه إذ الدراسة تستحقيتطلب صريحا السؤال كان سيادتك؟ تقصده ما هذا هل العامة؟

. , . من أكثر اإلجابة جاءتني نعم بأن أجبته وعليه صريحة إجابةفي: " العلم تاريخ حقل في يعمل من كل يعرفه أمر هذا صريحة

. ." الكلمة, " هذه مثل تنسى أن يمكنك كيف نطنش أننا إال مصر ." نطنش " أننا إال نعرف نحن

بموضوع يتعلق فيما فعال جرى ما معرفة أردنا إذا أننا ذلك يعنيحقل في البشرية المعرفة تقدم في العربي الحضاري اإلسهام

" " البحث نحن نجري أن علينا فإن واإلنسانية الطبيعية العلومالثقافة. في الموضوع هذا عن المتوفرة المعلومات بأيدينا

. " نتذكر " أن علينا بالواقع لها عالقة ال خيالية معلومات العربيةوإنما الواقع مع توافقها درجة على يعتمد ال الفكرة قبول أن

140

. فكرة الفكرة تكون أن المهم ليس حالوتها درجة على يعتمد. حلوة, تكون أن المهم حقيقية

الباحث – – مهمة أن على يحتاج قد أو التوكيد إلى األمر يحتاج ال. مذهلة بصورة سهلة أصبحت قد والعشرين الحادي القرن في

في اشتراك وشراء الشبكة على الدخول هو إليه تحتاج ما كلQuestia قدماء اخترع أن منذ كتابته تمت شيء أي على به تدخل

. في/ المسألة هذا الله يوم إلى الكتابة المصريين العراقيين , . فلن العربية اللغة سوى تعرف ال كنت لو حتى السهولة منتهى

. دراية على كنت طالما الحقيقة إلى الوصول في صعوبة تجدالفكرة تكون أن المهم فليس العربية بالثقافة يتعلق فيما بأنه

. حلوة تكون أن المهم إنما حقيقية

2013مارس 8

البني السيجارةالعربي, اإلسهام موضوع في األخير المقال إلى نأتي وأخيرا

الطبيعية العلوم حقل في البشرية المعرفة تقدم في الحضاريفكرة. هي الفكرة هذه أن يبين أن البحث حاول واإلنسانية

العلمية. الكتابات في النظر أن إلى ذلك البحثفي استند وهمية– الهجرة من األولى القرون في العربية باللغة صدرت التي

ازدهار فترة كانت أنها على إليها ينظر التي الفترة وهيبل – عربيا يكن لم الكتابات هذه مصدر أن يبين العربية الحضارة

. فارسيا كان

, من األولى القرون في أحد هناك يكن لم الوضوح بمنتهيونجد الحجاز في أهلنا سوى العربية اللغة يتحدث الهجرة

, , , وبغداد والكوفة البصرة في اللغة مزدوجي من ومواليهم . الجديدة المدن في اللغة مزدوجو قام فارس عموم وباقي

) , , هذه) فارسبكتابة في القديمة والمدن وبغداد والكوفة البصرةباللغة. صدر كتاب أول أن الصدد هذا في نذكر أن يجب الكتبالقرن منتصف إلى عليها ومن األرض الله خلق أن منذ العربية

في صدرت كتب أول أن كما سيبويه كتاب كان الهجري الثاني . أن المستحيل من كان الخوارزمي كتب كانت الرياضية العلوم

بإنتاج والحجاز نجد في العربية باللغة الناطقين من أهلنا يقوم . في تساهم كتبا ينتجون ال األميون المستوى هذا على كتب

. ينتجون ال األميون الرياضيات حقل في البشرية المعرفة تقدم

141

. االختالط من عاما وخمسون مائة والنحو الصرف في كتباثقافة إلى علما تنتج ال رعوية ثقافة لتحول تكفي ال العلم بصناع

. . علما تنتج ال الرعوية الثقافات علما تنتج رعوية

عام منذ بدأنا قد مصر في هنا أننا نتذكر أن هنا مشوار 1805يجبعلما يصنع مجتمع إلى علما يصنع ال زراعي مجتمع من االنتقال . باشا علي محمد تولي على عام مئتي من أكثر مر بعد ننجح ولم ) , , حكم) جناته فسيح وأسكنه له وغفر واسعة رحمة الله رحمه

العلوم حقل في واحدا كتابا بعد القاهرة مطابع تصدر ولم مصرالكرة سطح على مكان أي في إنسان فكر واإلنسانية الطبيعية

" شيئا " فيه رأى ألنه العالم في لغة أي إلى ترجمته في األرضية . مصرية مدرسة تظهر ولم عام مئتي من أكثر مجتمعه إليه يحتاج

, , , االقتصاد علم أو اللغة علم أو اإلدراكي النفس علم حقل في . , , من أكثر علم أي أو األنثروبولوجيا علم أو االجتماع علم أو

حقل في البشرية المعرفة تقدم في إسهام أي بدون عام مئتي . , , مئتي من أكثر حقل أي أو النووية الكيمياء أو النووية الطاقة

العلوم مجاالت من مجال أي في واحدة علمية مجلة بدون عامالبشري المجتمع أعضاء باقي إليها ينظر اإلنسانية أو الطبيعية

." محترمة " مجلة أنها على إليه ننتمي الذي

" تنتج " ثقافة إلى علما تنتج ال ثقافة من التحول عملية كانت إذا " " الحادي القرن في مصر في اآلن حتى فشلت قد علما

" " في والحجاز نجد في تنجح أن نتوقع أن لنا فكيف والعشرينالنظرية هي ما أساس؟ أي على الهجرة؟ من األول القرن

في بالعربية الناطقين من يتوقع من إليها يستند التي العلميةينتج ال رعوي مجتمع من يتحولوا أن الهجرة من األولى القرون

, , أو ثالثة أو قرنين فترة في علما ينتج رعوي مجتمع إلى علما . علما, تنتج ال الرعوية المجتمعات حتىخمسة؟ أو أربعة

في الحضاري العربي اإلسهام فكرة أن إلى كذلك االنتباه يجب " " وإنما وحسب علمية غير فكرة ليست البشرية المعرفة تقدم

." " في الفكرة هذه تظهر لم أخالقية غير فكرة أيضا هي " في " العلم تاريخ دراسة في المتخصصين ألن العربي المجتمع " " إلى ينتبهوا ولم حساباتهم في أخطأوا قد العربي المجتمع

العربية باللغة الصادرة الكتابات تزين التي الفارسية األسماء , هذه أن إلى ينتبهوا لم أو واإلنسانية الطبيعية العلوم حقل في

أرضفارسوليس في تقع مدن من غالبيتها صدرت قد الكتابات

142

, عن أصال علم صدور استحالة إلى ينتبهوا لم أو العرب أرض في" ." " , كمال من حلوة الفكرة ألن صدرت وإنما رعوية ثقافة

القرون" في القديمة العربية الثقافة عن يصدر أن الجمالكيف إلينا جميعا ينظرون الخلق لها يقف كتب الهجرة من األولى . إلى ونجد الحجاز من خرجنا إن ما شيء ال من العلم نصنع . , تأت, لم العلم براكين انفجرت حتى وبغداد والكوفة البصرة

. " الذات " تعظيم في لرغبة أتت وإنما الفهم في خطأ عن الفكرة." " " خطيئة " أمر كان وإنما خطأ أمر األمر يكن لم

" " ." " بحجم الوعي من تمنعنا ألنها مضرة مضرة أيضا الفكرة " " . من العلمي التفكير غياب مصيبة فيها نحن التي المصيبة

( . تحديدا المصرية الثقافة عن أتحدث هنا وأنا المصرية الثقافة , . أني اتضح لو ألنه وأيضا جيدا أعرفه عما إال أتحدث ال ألني

, . , ومازلت كنت طبعا واحد أجر ويكفيني هناك مشكلة فال مخطئ.) يكفي واحدا أجرا أن إال أجرين في أطمع

إذا! فيها تقع أن ألمة يمكن التي المصيبة مدى تخيل فقط تخيل " أنها " حين في البسيطة سطح على أمة أذكى أنها تتخيل كانت

. " وجدت" وإذا حولها يدور ما إدراك في حادة مشاكل من تعاني . أن يمكن ماذا تخيل أساعدك فدعني تتخيل أن في صعوبة " " – – قوة أقوى أنها تتخيل كانت فعال حدث ما وهو ألمة يحدث

. كنا إذا لنا يحدث أن يمكن ماذا تخيل األوسط الشرق في ضاربة . الشرق في ضاربة قوة أقوى الوهم ذلك نعيش زلنا ما

الخيال؟ هذا ما األوسط؟

" " البحث مشكلة أن تتخيل ألمة يحدث أن يمكن ماذا تخيل . فيها التعليم مشكلة وأن الموارد نقص إلى تعود فيها العلمي . نقص إلى تعود فيها اإلدارة مشكلة وأن الموارد نقص إلى تعود

ظهور. حالة في ستختفي المشاكل هذه كل وأن الموارد . , عن, يغيب أمة تخيل والمرجان والياقوت والذهب البترول

." تخيل " العلمي التفكير في مشاكل من تعاني أنها تماما وعيها . اللذيذ الخدر تعيشفي أمة

," " أبو محمد الدكتور كتب الكبابيش هجرة رسالة على تعليقا: . سيادته يقول التالية الرسالة المكارم

", شاهين كمال الدكتور األستاذ

مستمتعا يعيش من على المستمر هجومك سر ما أدري ال . أرجو والمتعة؟ اللذة لهذه تفتقدون ألنكم هل الدنيا بملذات

143

, والعيش التطنيش لذة واحدة مرة ولو تجربوا أن سيادتكم من. , أبدا عليه أنتم لما تعودوا لن أنكم تأكد بعدها والخيال الوهم في

, " " هم بل بسطاء أو سذج هم دماغ يعملون الذين تحسبن ال . مصطلحات إلى يوم كل يضيفون الذين هم ومبدعون فالسفة

, . دوكو الهوا يدهن شعب هناك هل والكثير الكثير العربية لغتنا ) ( ذلك يفعلون الذين فقط هم ؟ زجاجات أزايز في الهوا يعبئ أو

. الوهم التطنيشوالعيشفي فلسفة بفضل

. يمكنكم هل البديعة مصطلحاتهم بعض عند عاجزا أقف أحياناعن عجزنا على مثال مجرد الهابوللي؟ كلمة بمعنى اإلحاطة

. شعب مخاطبة أصول تدرسوا أن أنصحكم إليه وصلوا لما الرقي , , , عن فضال هذا والترامادول والحشيش البانجو استهالك يجيد

. , , األفيون ومشتقات والمنومات المهدئات أدوية توظيف حسن ,) سترون ) أنكم متأكد أنا وبعدها دماغ عمل تجربة تدخل أن أرجو

". , القادم وأملها بل البشرية حضارة وسر منبع أننا

كريم على المكارم أبو محمد الدكتور لسيادة الشكر خالص " " أرى. كي دماغ أعمل بأن نصيحته على الشكر خالص رسالته . لدي يوجد ال القادم وأملها بل البشرية حضارة وسر منبع أننا

- - به يخبرنا ما صحة في إطالقا شك لدي يوجد ال شك أدني" " دماغ عملت إذا أنني من المكارم أبو محمد الدكتور سيادة

" العربية الحضارة إسهام موضوع في تماما رأيي أغير فسوفالطبيعية العلوم حقل في البشرية المعرفة تقدم في

, , , والترامادول". والحشيش البانجو هذا كل مع واإلنسانية , تعود ولن البشرية أمل نحن نكون سوف األفيون ومشتقات

. مشكلة أي تمثل نووية لعلوم الرعوية الثقافات إنتاج قصةاليوم نهاية في النوم إلى الذهاب جميعا يمكننا وسوف

من الالزمة الفضائية األنفاق صنع أجل من الصباح في لنستيقظ . وسوف التبانة درب خارج إلى والمنايفة الكبابيش هجرة أجل

. صنع في نحتاج ولن قبل من مثله أحد ير لم جميال عالما نصنع. بني سيجارتين أو إلىسيجارة إال هذا عالمنا

. , الخلق, حسن من ليس هذا أن حقيقية مشكلة وهي المشكلة . أننا أهمية ما الترامادول هذا إلىكل نحتاج ال أننا هي والمصيبة

الطبيعية العلوم حقل في البشرية المعرفة تقدم في أسهمنا , , الثالث؟ حتى أو الثاني أو الهجري األول القرن في واإلنسانية

تقدم, في سنغافورة تسهم لم القصة؟ هذه أهمية ما فعالفي واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفةمن العشرين القرن في حتى وال الهجرة من األول القرن

144

, , . , , ماليزيا ذلك في ومعها بخير لله والحمد اآلن وهي الميالد , . , , حتى, األمر حقيقة والبرازيل بل واليابان والصين وكوريا

المعرفة تقدم في أحمر بمليم تسهم لم قدرها بجاللة إنجلترا . حقيقة قطاع أي في الهجرة من األول القرن في البشريةشمال, من لتوها هاجرت قد اإلنجليزية القبائل كانت األمر

) في ) يوجد وال المريخ إلى كردفان وليسمن انجلترا إلى ألمانياالعلوم قطاعات موضوع عن فكرة أي إنجليزي رجل أي رأس

. من طويل صف انجلترا وراء ويقف هذه واإلنسانية الطبيعية " " منها واحد مجتمع يسهم لم التي المحترمة المجتمعات . وكلها شيء أي في البشرية المعرفة تقدم في أحمر بسحتوت

, , , . بخير وهولندا بخير وألمانيا بخير فرنسا بخير لله والحمد, , , , بخير وروسيا بخير وفنلندا بخير والسويد بخير والنرويج

. , , . بخير لله والحمد وكلهم طويلة لله والحمد والقائمة

القرون, في القديمة العربية الثقافة تكون أن أهمية ما بجددعنا البشرية؟ المعرفة تقدم أسهمتفي قد الهجرة من األولى

." " العلم اخترعنا إننا بل وحسب نساهم لم إننا ونقول نبالغ .) ( ما ماذا؟ ثم المترجمة المسرحيات في يقولون كما حسن

عادت التي الفائدة هي ما للعلم؟ اختراعنا من استفدناه الذيمن األولى القرون في للعلم اختراعنا من المنوفية في علينا

الصعيد في أهلنا على تعود أن يمكن التي الفائدة ما الهجرة؟المجيد؟ العمل هذا من

. مستوى على جامعاتنا تكون ألن محاولتنا في ذلك من دعناتقدم في العربي اإلسهام فكرة تفيدنا ماذا ماليزيا جامعات

الطبيعية العلوم قطاعات جميع في البشرية المعرفةعلى بشيء تفيدنا لن أنها لسيادتك أؤكد دعني واإلنسانية؟

. لن ألنها تضرنا سوف بليغا ضررا ستضرنا وإنما اإلطالق " الثقافة في العلمي التفكير غياب مشكلة حل على تساعدنا

" من". العلمي التفكير غياب مشكلة حل يمكننا كيف المصرية " " في ضاربة قوة أكبر وهم في واقعين كنا إذا المصرية الثقافة " " في ضاربة قوة أكبر فكرة كانت مثلما تماما ؟ العلمي التفكير

" عام ثمنها دفعنا مصيبة األوسط ندفع 1967الشرق زلنا وما " , التفكير في ضاربة قوة أكبر فكرة فإن اليوم إلى ثمنها

. يوم" كل ثمنها ندفع هيمصيبة العلمي

145

. العمل إلى تدفعنا ال فكرة هذه الفكرة هذه إلى نحتاج ال نحن . العلم في العالم سادة يوم ذات كنا العمل من تعفينا وإنما . وعلى به القيام علينا يتوجب بما قمنا غيرنا يوم واليوم

المعرفة تقدم على العمل عبء يتحملوا أن اآلن اآلخرينبدورنا. قمنا نحن "البشرية " الناس بين نداولها األيام وتلك

. . أن اآلن يمكننا شيء من اآلن علينا ال كونه في الله سنة وهذه , هذا" كل بعد المتعبة برؤوسنا نلقي وأن مخادعنا إلى ندلف

قطاعات جميع في البشرية المعرفة تقدم على الشاق العمل ". , النوم من حقنا نأخذ وأن واإلنسانية الطبيعية العلوم

. . علينا المصرية الثقافة غائبمن العلمي التفكير مضرة الفكرة . جميع تكون أن من بد ال بها أطفالنا ندرس التي الطريقة تغيير

معيارية اختبارات standardisedاالختبارات tests قدرة تختبر . من بد ال الحفظ على وليسقدرتهم المشاكل حل على طالبنا

اإلطالق – – على شيء أي شيء أي يأخذوا أال على طالبنا تدريب . . أطفالنا إعطاء من بد ال الدليل من بد ال به مسلم أمر أنه على

. أن يمكنك كيف للفهم محاولتهم في يخطئوا أن في الحقمنك المطلوب كان إذا الفهم؟ سوء حقك من يكن لم إذا تفهم

" " أن سوى هناك حل فال الصح الكالم تقول أن باستمرار . " موضوع" أن على طالبنا تدريب من بد ال الصح الكالم تحفظ

. كان لو حتى فاسد موضوع هو هذا الشين أحمد الحاج أبوك قالال هذا فإن العمدة أبوك طريق عن جاءك قد سمعته الذي الكالم

. رئيس مرسي محمد الدكتور قاله لو حتى صح أنه يعني . . أن بد ال الدليل من بد ال صح أنه يعني ال هذا فإن الجمهورية

" علىصحة " الدليل هو ما بالضبط مرسي محمد الدكتور لك يبين . الدين في سلطة وال لمخلوق العلم في سلطة ال يقوله ما

كما. الله رسول لسان على جاء بما فقط نؤمن نحن لمخلوق . يوما اسماعيل محمد الحاج أبوك يكن لم الله كتاب الله أودعه

. وال الله عبد بن محمد حسين أبو الحاج أبوك كان وال الله رسول. الله رسول هو الله عبد بن محمد غير أحد

. أن يمكن ال العلمي التفكير بغير الصورة تتضح دين وهكذا نفهمأن. الله يمكن ال العلمي التفكير الله وبغير دنيا .نفهم

الدليل هو وما الله؟ دنيا المصريون يفهم هل هو اآلن والسؤال " " مصر في قام واحدا علميا معهدا أعطني الفهم؟ هذا على

أي في البشرية المعرفة تقدم في ساهم واحدا سطرا وأضاف . المصريون يفهم هل واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاعات من

" " كتابا وأصدر مصر في قام واحدا معهدا أعطني الله؟ دين

146

. . واحدا معهدا أعطني الله لدين فهم حسن على يدل واحدا . الفقه كتب مع الله رعاية في وأتركك واحدا كتابا أعطني

على العالم في ديني معهد أكبر يقوم التي القديم السني . ال العلمي التفكير بدون عام ألف منذ مدينتي في تدريسها

. الله دين وال الله دنيا ال نفهم أن 2013مارس 9يمكن

الخطأ؟ أين " إلي " أرسل حتى البني السيجارة مقال كتابة من انتهيت أن ما

ما على فيها يثني رائعة رسالة المكارم أبو محمد الدكتور سيادة " " التحقق ضرورة إلى وينبه العلم ظهور مقاالت بمسلسل جاء

: . سيادته يقول بها جاء ما منصحة

, شاهين" كمال الدكتور األستاذ

مما: أفاقنا الذي البارد الدش هذا على خيرا الله جزاكم أوال , و فيه  غيبونا

وما: عليه نتفق عما ونبحث الحقائق هذه نراجع أن يجب ثانيا ". انتهى نختلففيه

" " في جاء ما على األول السطر في سيادته أثنى كيف الحظ " من, " التحقق ضرورة إلى الثاني السطر في نبه وكيف المقال

, , . عليه ويثني بالمقال معجب الرجل بالمقال جاء ما صحة . والله هذا وإن به جاء ما صحة من التحقق بضرورة ويطالب

. عن يعبر المصرية الثقافة في صوت يصدر متى منذ عجيب ألمرال أصال نحن منها؟ التحقق ضرورة إلى منبها ما بفكرة إعجابه

." " يكون أن الضروري من أن فكرة الحلوة باألفكار إال نعجب " " بثقافتنا أصال لها وجود ال فكرة هي الواقع في أصل للفكرة

. ." تعجبنا. " فكرة تكون أن المهم حلوة تكون أن المهم المصرية" . " " غير كانت إذا أما بها اقتنعنا حلوة فكرة أعجبتنا إذا نحن

" " أقرب" في أو الشهيرة التاريخ مزبلة في بها ألقينا حلوة " . شيء آخر فقط ليس هو هذا التحقق موضوع زبالة صفيحة

. " " " أي أصال بالنا على يخطر ال شيء هو وإنما بالنا على يخطر . الزبالة بصفيحة عليك رجل؟ يا تحقق

, وجوب, إلى وتنبيهه المكارم أبو الدكتور كالم إذن أعجبني: , التالي إليه كتبت وعليه المقال في جاء مما التحقق

147

. رسالته" كريم على المكارم أبو الدكتور لسيادة الشكر خالص" " " " العلم ظهور مقاالت مسلسل على سيادته ثناء أعجبني

الحقائق صحة من التحقق بضرورة سيادته بيان مباشرة يعقبه ." " . من بد ال العلم هو هذا المقاالت هذه في وردت التي

". معصومون. أئمة ليسبيننا التحقق

" " , , أحدهم يطالب عندما التحقق في مشكلة إذن لدي توجد الهو. التحقق أن إلى الكامل إدراكي إلى ذلك يعود بالتحقق

. تكفينا الواقع مع أفكارنا اتفاق من للتأكد الوحيدة الوسيلة ." " مصيبة تكفينا األوسط الشرق في ضاربة قوة أكبر مصيبة

" " " " دين" نشر سبيل في األطفال استعباد و النساء سبي . مصيبة". تكفينا السنوات متعدد الحمل مصيبة تكفينا الرحمة

منه جزءا وحفظ الكريم رسوله على الكريم كالمه أنزل الله أن . الكرام مشايخنا الباقيفيصدور وحفظ القرآن في

," " كان وال األوسط الشرق في ضاربة قوة أكبر يوما نكن لم , الله أباح أن إطالقا يحدث ولم السنوات متعدد النساء حملألننا بالمجان هكذا جنسيا النساء استعمال وتعالى سبحانه

. الكفار بالد في الرحمة دين نشر محاوالتنا خالل عليهن استولينا . يعهد لم وقطعا األطفال استعباد إطالقا لنا يبح لم أنه كما

. صدورهم في كالمه بحفظ الكرام شيوخنا إلى وتعالى سبحانهليسوا أنهم إال عظام رجال شيوخنا كل أن جميعنا نعلم

بشر, إلى كالمه بحفظ ليعهد أبدا الله كان وما بمعصومين . في الخطأ من معصومون مشايخنا بأن والقول وتصيب تخطيء . " " هم وما عليهم األنبياء لعصمة إضفاء هو إنما الله كالم نقل

تماما مثلنا يخطئون تماما مثلنا بشر هم إنما بأنبياء والله . كل في والمصيبة كالمه بحفظ إليهم الله يعهد أن ويستحيل, . " وعليه " األفكار هذه منصحة نتحقق لم أننا المصائب هذه

. ال, أنا التحقق موضع كالمي أرى عندما بالسعادة أشعر وعليه . . إال لي والء وال الحق أحب أنا التحقق أحب وإنما كالمي أحب

خطأ. أكتشففيها التي اللحظة حياتيهي لحظات وأسعد للحق . السببفي هو هذا الحق إلى أقرب اآلن ألني إليه أذهب كنت ما

. ال فشيخنا بيننا الطحاينة الشيخ كان طالما باالطمئنان شعوري , , ألخطائنا حساسية الناس أشد بالتالي وهو منهجنا على يسير

, . ال طبعا إليه وأشار إال خطئا به أن يشك سطرا يترك ال وهويأتيه ال الطحاينة الشيخ ففضيلة أفكارنا عن نتخلى هذا يجعلنا

148

, لما بهذا أخبرنا ولو صوابا إال ينطق ال أنه يوما يخبرنا ولم الوحي" " . نتحقق, هذا يجعلنا إنما وحده لله والعصمة بشر فهو صدقناه, , الحق اتبعنا صواب على شيخنا كان فإذا إليه نذهب ما صحة من

, . من أحب فأنا وعليه الحق اتبعنا صواب على يكن لم وإذا. , الخطأ عن يبعدني من عندي الناس وأحب الحق إلى يهديني

وعليه,

رسالة الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ سيادة نشر , أحمد المستشار سيادة وإلى عام بشكل جميعا إلينا موجهةأحمد المستشار سيادة فيها سيادته يشكر خاص بشكل ماهرأرسله قد المستشار سيادة كان منصف فيديو شريط على ماهر

, إلى يدعوه كما العلم ظهور مقاالت مسلسل بخصوص إليه. الحوار دائرة على العلمية إسهاماته يتابعون من إلى العودة

: سيادته يقول

المستشار" أخي قرأنا  شكرا بعدما المنصف الفيديو هذا علىبصناعة صلة كل العرب من نزع الذي شاهين العزيز أستاذنا بحثالصورة يرى حيث أعور بحثا أنا أسميه هذا بحثه ومثل العلم، . النهرين بين ما منطقة أن تماما نسي لقد واحدة بعين

) تاريخ) في اكتشافين أعظم اخترعت التي هي ميسوبوتاميابني التي هي النيل وحضارة والعجلة، الكتابة وهما اإلنسانية

أكتافها لم  على اليونانية الحضارة وحتى اليونانية، الحضارة . بال إلى يحتاج الموضوع العرب طريق عن إال الغرب يعرفها

األسبان, أن إلى أشير ولكني تعلم، كما سفر على وأنا رائق , باعتراف العلم منارة كانت فقد العربي الحكم بفترة فخورون

األوربية الجامعات في تدرس العرب علوم وكانت األوربيين كللمستشرقة وهو فقط واحد كتاب إلى وأشير قريب، عهد إلى

تشرق العرب شمس واسمة العربية إلى مترجم والكتاب ألمانيةسي بي البي بثت فقط أسابيع ثالثة حوالي ومنذ الغرب، على

, , واآلثار العربي المعمار وجمال قرطبة عن برنامجا البريطانيةبنائي أن حتى الجمال من وكانت هناك، العرب تركها التي

, . ثالثة إقامة بعد ناحيتي من شخصية ومالحظة قلدوها الكنائسالباطن عقله في يكن الغرب أن أشهد أن أستطيع ونصف، عقود

, هو اآلن فيه نحن ما أن يعلمون وهم العرب من وخوفا احتراما. فارسمغوار كبوة مجرد

, , وأنا الحوار دائرة إلى العودة وأرجوك العزيز أخي لك تحياتي . تحياتي يفتقدونك الدائرة أعضاء من الكثيرين أن يقين على

حط الذي األلم دافع من كتب ما كتب الذي شاهين للدكتور أيضا

149

" " وهذه الناس بين نداولها األيام وتلك له أقول ولكني باألمة، ". سيادته انتهىكالم كونه في الله سنة

." وذلك " مسيطرة حيرة علي استولت بأني أعترف أن من بد ال: التالية لألسباب

, ينصف, شريط إلى أي منصف شريط إلى الرسالة تشير أوال." " العلم ظهور كتاب من عليهم وقع الذي الظلم من العرب

ويمكن العالمية الشبكة على متوفر وهو الشريط إلى عدت " " أو بالعربية واختراع اختراع ألف بكتابة إما عليه الحصول

اإلسهام. عن يحدثنا عظيما شريطا ووجدت باإلنجليزيةإلى غربا أسبانيا من تمتد مساحة عبر محمد ألمة الحضاري

إلى اإلسالم ظهور لحظة من تمتد زمنية فترة عبر شرقا الصين . . فهو فعال منصف الشريط تقريبا الهجري العاشر القرن أواخر

, , والقبائل والشعوب األمم من لمجموعة الحضاري اإلسهام يبينمن أكثر إلى تمتد زمنية فترة عبر شاسعة منطقة سكنت التي

. اإلسهام عن يتحدث فهو فعال منصف الشريط عام ألف, , , والمصريون واألمازيغ األسبان به قام الذي الحضاري, , , , , واألوزيك, والعرب والكرد والترك والفرس والسوريان. عام, ألف عبر الله بدين آمن من وكل والصينيون والهنود

أوربا قارة خارج البشرية كل ينصف أنه إذ فعال منصف الشريطالظالم كان إذا أنه تام بوضوح مبينا األوربية الظالم عصور خالل

كانت فقد األوربية الوسطى العصور خالل أوروبا على سيطر قد . بموضوعنا له عالقة ال هذا أن المشكلة أوربا خارج ضياء الدنيا

. اإلطالق على

" , , الحضاري اإلسهام عن يتحدث اإلطالق على هنا أحد المن األولى العشر القرون في اإلسالمية الشعوب لمجموعة

" لمجموعة". الحضاري اإلسهام عن يدور هنا الحديث الهجرةفي الهجرة من األولى الخمسة القرون في بالعربية الناطقين

." واإلنسانية الطبيعية العلوم فيقطاع البشرية المعرفة تقدم

, , , والقبائل واألمم الشعوب مجموعة أن في شك أدنى يوجد الغربا فرنسا جنوب من الممتدة المنطقة في باإلسالم دانت التي

كبرى حضارية إسهامات أسهمت قد شرقا اليابان حدود إلىإلى الهجري األول القرن من الممتدة عام األلف فترة خالل

, . إال اإلطالق على شك أدنى لدي يوجد ال الهجري العاشر القرن . العربي الحضاري اإلسهام هو موضوعنا موضوعنا ليس هذا أن

150

الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم فيمن األولى الخمسة القرون في بالعربية للناطقين واإلنسانية

الهجرة.

األلف فترة أسهمتخالل قد محمد أمة أن في أدنىشك يوجد الالمعرفة تقدم في الشاسعة المساحات هذه عبر هذه عام

أن اإلطالق على يعني ال ذلك أن إال القطاعات كل في البشريةالهجرة من األولى الخمسة القرون في العربية باللغة الناطقين " العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في أسهموا قد

. ." يحدث لم واإلنسانية الطبيعية

التالي؟ نقول أن يمكن هلفي البشرية المعرفة تقدم في مبهرا إسهاما محمد أمة أسهمت

. واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع. محمد أمة من الكبابيشجزء

البشرية, المعرفة تقدم في مبهرا إسهاما الكبابيشساهموا إذن. واإلنسانية الطبيعية العلوم فيقطاع

, إضافة فأرجو الشكل بهذا نتحدث أن الممكن من كان إذافي البشرية المعرفة تقدم في ساهموا من قائمة إلى المنايفة

. . الكرام نفرة كفر أهل خاصة واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاعالقرون في العربية باللغة الناطقين من إيمانا أقل ليسوا فهم

. الهجرة من األولى الخمسة

. . أوضح والسؤال الخلطواضحاألولى الخمسة القرون في العربية باللغة الناطقون أنتج هل

" قطاع " في البشرية المعرفة تقدم في ساهم علما الهجرة منواإلنسانية؟ الطبيعية العلوم

: أن, تماما نسيت أني إلى الغني عبد الدكتور األستاذ أشار ثانيـا( أ. ( اخترعت التي هي ميسوبوتاميا النهرين بين ما منطقة

, الكتابة وهما اإلنسانية تاريخ في اكتشافين أعظموأن, والعجلة

أكتافها ب. على بنيت التي هي النيل الحضارة حضارةوأن اليونانية،

,ت. العرب طريق عن إال الغرب يعرفها لم اليونانية الحضارةوأن

151

, ث. منارة كانت فقد العربي الحكم بفترة فخورون األسبان , وأن األروبيين باعترافكل العلم

"( ج. "( إلى األوربية الجامعات في تدرس كانت العرب علوموأن قريب، عهد

, ح. وجمال قرطبة عن برنامجا بثت البريطانية سي بي البي )" "( ,)" "( هناك، العرب تركها التي واآلثار العربي المعمار

. الكنائسقلدوها بنائي أن حتى الجمال من وكانت

مما كلمة أنس لم أني الغني عبد الدكتور لألستاذ أؤكد أن أود , حرف كل إليه يشير ما كل صواب أؤكد أن أود كما سيادته ذكر

أعاله ) كتب مما كلمة كل "في " " العربي " و العرب كلمة باستثناء " " " " منهما بدال اإلسالمي و المسلمون كلمة وضع (.ورجاء

, كتاب, بموضوع له عالقة ال هذا كل أن أخرى مرة المشكلة ." العلم" ظهور

" " أن هي العلم ظهور كتاب حولها يدور التي األساسية الفكرةلم الهجرة من األولى الخمسة القرون في بالعربية الناطقين

– كل في الله خلق بقية مثل ذلك في مثلهم يساهموا - قطاع في البشرية المعرفة تقدم في الرعوية المجتمعات

. . األمم بين بدعا ليسوا العرب واإلنسانية الطبيعية العلوم , والزراعة الرعي ومجتمعات الثمار والتقاط الصيد مجتمعات

, " " . الساقية مثل ذلك في مثلها أداة العلم علما تنتج ال البسيطة . ينتج, أن رعي مجتمع على يستحيل والطنبور والشادوف

. " هذه. " إليها يحتاج ال أداة العالم في مجتمع أي ينتج لم ساقية . . المجتمعات اإللهية السنن هي هذه خلقه في الله سنة هي

في البشرية المعرفة تقدم في تساهم علوما تنتج ال الرعوية . التي العلم براكين أن فكرة واإلنسانية الطبيعية العلوم حقل

, , من األولى القرون في وبغداد والكوفة البصرة في انفجرت. , , ومضرة أخالقية وغير خاطئة فكرة عربية براكين هي الهجرة

. ليس ما أنفسنا إلى ننسب ألنا أخالقية غير يحدث لم ألنه خاطئة . التعرفعلى. وقت حان الحق نرى أن من تمنعنا ألنها مضرة لنا

. . البني السجائر عن اإلقالع وقت حان بالحق واالعتراف الحق

أي من أكثر شغلني الكشفعما قبل المقال هذا إنهاء يمكنني ال. الغني عبد الدين محيي الدكتور األستاذ رسالة في آخر شيء

," " غير إنه عنه وقال العلم ظهور بمبحث الكبير أستاذنا ض عر

152

." " , . لم, ينقده لم أنه المشكلة أعور بحث بأنه ووصفه بل منصف . النظري لإلطار سيادته يتعرض لم الخطأ أين سيادته لنا يبين

, أو أصال نظري إطار أي غياب مبينا إطاره في البحث يدور الذيأكثر أخرى أطرا هناك وأن الزمن عليه عفا نظري إطار أنه مبينا

. أوردتها التي الحقائق أن إلى سيادته يشر لم دقة وأكثر حداثة . , أن سيادته يبين لم لتأييدها تكفي ال أو البحث فرضية تساند ال

" " من مجموعة هو إنما حقائق أنه على البحث صوره ما . " فعل" مثلما يفعل لم أي الحقائق من مجموعة ال االدعاءات

" " للخليل العين معجم عن تحدث عندما الطحاينة الشيخ فضيلةعلى تقتصر لم المسألة أن مبينا سيبويه أستاذ أحمد بن

. اإلطار كان إذا ما كذلك سيادته يبين لم وحسب اللغة مزدوجيتناقضات وجود إلى أو البحث فرضية يتعارضمع للبحث النظري

. الدكتور سيادة يفعل لم البحث إليها يستند التي الحقائق بينثقافتنا في يوم كل نفعله مما أكثر الغني عبد الدين محيي

, , ." " يتحدث أنه ورأي فيه ونظر بالبحث أمسك السعيدة العربية . " الزبالة " فيصفيحة به فألقى حلوة ليست فكرة عن

, وسيكتب البحث في النظر سيعيد الكبير عالمنا أن في ثقة كلي . " " " الخطأ؟ " أين الخطأ أين بالدليل و بالتفصيل مبينا إلينا

2013مارس 10

وتظهر الكتابة تظهر اإلمبراطور يظهر عندماالحضارة

. ما هو هذا األقل على أو اإلنسان ظهر أن ألفعام مئة منذ حدثعلم دراسة في تخصصوا الذين من منا البعض ذلك عنه يحدثنا

153

موضوع. يدرس الذي العلم ذلك هو هذا اإلنسان وعلم اإلنسان , يدرسون ال أنهم أي اإلنسانية الثقافة وظهور اإلنسان ظهور

صنع طرق كذلك يدرسون وإنما البشرية العظمية الهياكل فقط ,) ( في اإلنسان استخدمها التي األدوات وأنواع ثقافة األدوات

,) ( ,) ( وحجم ثقافة الدفن وطرق ثقافة السحيق الزمن ذلك ( ,) جدران ) على الرسوم والرسم اجتماع علم البشرية المجموعة

. , , ثقافة( أخرى مرة وهذه الكهوف

, عند حدث لما مثيرة صورة اإلنسان علم لنا يقدم األمر حقيقة. عام ألف مائة على يزيد ما منذ الله أرض على الله خليفة ظهور

- - إيمان هناك كان السحيق الزمن ذاك في حتى أنه ذلك من . حوالي من أنه من ذلك يظهر الموت بعد أخرى وبحياة بالبعث

" معهم " هدايا ووضع الموتى دفن عملية بدأت عام ألف خمسين , بعد البعث فكرة وجود على تام بوضوح يدل ما وهو قبورهم في " أنه. " من واثقا كنت إذا إال المتوفي مع هدايا تضع لم الموات , , من يستفيد وبالتالي حياته ويستأنف هذه نومته من سيقوم

" هناك" أن ذلك من قبره؟ في معه أهله له وضعها التي الهدايا . مثال الجثماني التكوين ناحية من البشر بين أساسية اختالفات " اللبن " تشرب أن تستطيع ال بأكملها شعوبا هناك أن ذلك على

, " " , أيضا بأكملها أخرى شعوب تستمتع حين على الجبن تأكل أو . أن األشياء في األصل أن هي ذلك وراء والقصة األمر بهذا

وعندها الفطام يبلغ أن إلى األم لبن على الطفل اإلنسان يتغذى - " " أي نهائيا الموضوع هذا إقفال ويتم الرضاعة عن يتوقفويتوقفعن الموضوع ينسى وبذا اللبن هضم على القدرة يفقدبل بالراحة شعورا يعطيه لن اللبن شرب إن حيث أمه إزعاج . , منذ حدث أنه إال بالمرض أي الهضم بعسر شعورا سيعطيه ) في ) تحول حدث أن طبعا السنين آالف عشرات جدا قريبة فترة ," في " كان وإن اللبن شرب في الشعوب بعض واستمرت األمر" " " " " إلغاء تم وعليه األم من وليس الحيوانات من المرة هذه" شرب" على القدرة الشعوب هذه لدى أصبحت وبذا اإلقفال

. " " هو" هذا الله يتوفاهم أن إلى الميالد من اللبن هضم و اللبنفي وأحبابنا أهلنا يستطيع ال بينما اللبن نشرب أننا في السبب

, , ماليزيا زار من كل يعرف كما الجبن أكل أو اللبن شرب ماليزيا , . , الصينيون يشعر األمر حقيقة الصين أو آسيا شرق جنوب أو

. منا العكس على األلبان منتجات أو اللبن رائحة من بالغثيان. , , الهنود, من طبعا العكس وعلى تماما

154

, " " – وهي اإلنجليزية باللغة األنثروبولوجيا اإلنسان علم يفيض " " بمعنى اليونانية أنثروبوس كلمة من مشتقة إنجليزية كلمة

, " " " أن" أي علم بمعنى أيضا اليونانية لوجوس وكلمة إنسان - " " " " من بآالف اإلنسان علم تعني أنثروبولوجيا كلمة

وال الشبكة على اآلن متوافرة كلها وهي المثيرة المعلوماتفي اشتراك إلى إال األمر الكتب Questiaيحتاج خزائن لك لتنفتح

, , . زيارة هذه وإنما موضوعنا ليس طبعا هذا أن إال العالم عبر" ظهور بـ الخاص السؤال وضع هو منها الهدف للغاية سريعة

." أي" " الكبيرة الصورة نرى بحيث ممكن إطار أوسع في العلم ," " ," " يلي الثقافة ظهور ذلك يلي اإلنسان ظهور بـ سنبدأ أننا

." " ," العلم " ظهور ذلك يلي الحضارة ظهور ذلك

" إلى تقريبية صورة هو هنا أقدمه سوف ما أن مالحظة رجاء " " علم في علمي بحث تقديم ليس هنا الهدف وأن حد أقصى ." " بحثا", ليس هذا الموضوع هذا عن الحديث وإنما اإلنسان . يعني الموضوع هذا عن حديث وإنما اإلنسان علم عن علميا

" " , في, المطلقة الدقة توقع عدم يعني ما ضمن من ذلك ." القاريء " على المطلق الوضوح توقع عدم يعني كما التواريخ

أكثر تتطلب لن والمسألة المختصة المراجع إلى الرجوع المهتمفي االشتراك نتحدث. Questiaمن أننا كذلك يعني ال ذلك أن إال

." " ," " ," نحن " المسكين الحجر أو الزانية القردة أو الجساسة عن . علما نتحدث

. هذه ألفعام ومئة ألفعام مئة منذ اإلنسان بظهور القصة تبدأفي المختصين بين واسعة اختالفات هناك ألن جدا تقريبية هيلغير بالنسبة جدا جيدا رقما يعتبر الرقم هذا أن إال اإلنسان علم . بداية عن هنا المختصون يحدثنا تماما ويكفيني مثلي مختص

" " " " " ال" منتج أو سلوك كل تعني هنا والثقافة الثقافة ظهور . البشر كل البيولوجيا حالة في البيولوجيا إلى إرجاعه يمكن

.) ( حالة في أخرى أشياء وبضعة اللبن شرب باستثناء سواء . كل عن تختلف بشرية مجموعة كل مختلف األمر الثقافة . من أن فيها ذكر لديجول كلمة أذكر أخرى بشرية مجموعة

أبناؤه فيه يأكل بلدا تحكم أن للغاية .450الصعب الجبن من نوعاتأكل فرنسا كانت نأكل 450إذا مصر في فنحن الجبن من نوعا

, , . " " الشكل بهذا نحن الجبن من األخرى األنواع عشرات , " بعضنا " عن مختلفون أننا عن فضال فرنسا عن ثقافيا مختلفون

" أميل. " وال المنوفي المش جدا أحب أنا ذلك على مثال البعض

155

," " لدينا توافره من الرغم على الصعيدي المش إلى كثيرا" " , , الثقافية. االختالفات إلى الحال بطبيعة ذلك يعود باستمرار

أني حين على صعيدية أصول من هي إذ زوجتي وبين بينيمنوفي.

, , يمكن ال اإلنسان به يقوم عمل كل الشكل بهذا بالثقافة يقصدالتي المجموعة إلى إرجاعه يمكن وإنما البيولوجيا إلى إرجاعه

. " " . مجموعة إلى مجموعة من الصيد طرق تختلف فيها يعيش " صيد – – " في البط باستخدام مذهل شيء وهذا الصينيون يقوم

- – مذهل. شيء أيضا وهذا العرب يقوم حين على األسماك . " " اختالف طبعا وهذا الحبارى صيد في الصقور باستخدام

" إلى" بالرجوع االختالف هذا تفسير يمكن ال إذ ثقافي " " بالصقور. الصيد على مبرمجين ليسوا العرب البيولوجيا . اختالفات هذه بالبط الصيد على مبرمجين ليسوا والصينيون

." ثقافية"

" " , الثقافة, ظهور تاريخ عن الحديث أردنا إذا الشكل بهذا يمكننا ." " " خليفة " ظهر اإلنسان ظهور مع ظهرت الثقافة إن نقول أن

( - لسنا صيد أدوات من ثقافته به تحيط الله أرض على الله( ,) لسنا دفن وعادات واحدة بطريقة الصيد على مبرمجين

, .) ظهوره أول عند الله خليفة يكن لم حقا الدفن على مبرمجين " " " من " مثقفا كان أنه إال المثقفين كبار من األرض سطح على " " " " . ما كل اختراع في أستاذا كان فيها ظهر لحظة أول

. البسيطة علىظهر البقاء على يساعده

" " قيد على للبقاء اإلنسان اخترعها التي االختراعات أهم من ." " منذ اإلنسان اخترعة اختراع وهو الزراعة اختراع كان الحياة .) ( ذلك يعني عام ألف زائد أو ناقص تقريبا عام ألف عشر ثالثة

, التقريب ) منتهى عام ألف مائة منذ ظهر قد اإلنسان كان إذا أنه. الثمار(, والتقاط الصيد يعتاشعلى حياته عاشمعظم فإنه تذكر

ألف وثمانين خمسة أمضى اإلنسان أن اإلنسان علماء يخبرنا , " " التقاط طريق عن أو الصيد طريق عن إما رزقه يلقط عام . الصباح. في الرجال يخرج للعمل تقسيم كذلك هناك كان الثمار

, , , الصراصير, أو الفاكهة أو الحبوب اللتقاط النساء وتخرج للصيد , ,) ( , فئران أو الجراد أو الضب السحالي أو الصحراء فئران أو

. , آخر, الرجال يعود لألكل قابل شيء أي أو الخنافس أو الغيط " " , ما المائدة على النساء وتضع صيده استطاعوا بما النهار

. الله رزقهم مما سويا الجميع ويأكل جمعه استطعن

156

) ( عام ألف عشر خمسة أو عام ألف عشر اثنى حوالي منذ حدثأن امرأة الحظت أن فارسوفلسطين بين الواقعة المنطقة في

. الحظت نباتات على تنمو حبوب هي إنما تجمعها التي الحبوب. والمكان الزمان نفس في عام كل تظهر النباتات هذه أن كذلك

الزمان نفس في المكان نفس إلى عادت لو أنها أيضا الحظت . السيدة هذه كانت ينتظرها أكلها تجد سوف فإنها عام كل مرة

) ألف ) عشر أربعة أو ألفعام عشر إحدى منذ ماتت التي الفاضلة" " اختراع عن المسؤولة هي اسمها عن بسؤالها أحد يهتم ولم

الزراعة.

. األولى للمرة اإلنسان ثقافة على كبير أثر الزراعة الختراع كان . " " ابذر للطعام مضمون مورد هناك أصبح البشرية تاريخ في

, , السنابل, وتسطع السيقان وتستطيل األمطار وستأتي حبوبك " . مقربة, على البقاء هو مطلوب هو ما كل الجميع ويأكل ضياء

. " كانت الحيوانات تلتهما أن من السيقان هذه وحماية الزرع من . وهكذا بالمكان اإلنسان فيها ارتبط التي األولى المرة هي هذه

. , حدث رعي إلى الصيد وتحول زراعة إلى الثمار التقاط تحول.) ألفعام ) عشر إحدى أو ألفعام اثنىعشر منذ ذلك

." تقسيم " تم اإلنسان ثقافة على ضخم أثر الزراعة الختراع كان ,) على ) الثمار التقاط من بدال الزراعة النساء تتولى بحيث العمل

" " حماية بـ الرجال يقوم حين على الرعي الصبيان يتولى أنالجماعات من اآلخرين الرجال اعتداءات من والضرع الزرع

" حجم. على ضخم أثر كذلك الزراعة الختراع كان األخرى ." الثمار والتقاط الصيد أيام من العكس على البشرية الجماعة

" أشخاصفي " بضعة عن يزيد ال بشرية جماعة أي حجم كان حينعن بحثا مكان إلى مكان من النهار طوال مستمرة حركة " " , , في, البشرية الجماعة استقرت والجرابيع والثمار الحبوب . " " هذه كانت العشرات يكفي غذائي مخزون به واحد مكان

" " ." من" بشرية جماعة تتألف البشرية تاريخ في مرة ألول ثورة. نفسالمكان في معا يقيمون العشرات إلى يصل البشر من عدد

" " " كان " اإلنسان تاريخ في ثورة مثل قد الزراعة اختراع كان إذا" , الثورة هي الثورة هذه كانت فقد ثقافته على هائل تأثير لها

." حدث عندما الثانية الزراعية الثورة جاءت األولى الزراعية " " على تعيش التي البشرية الجماعات عدد في متواصل تراكم

بالمئات – – يكن لم إن بالعشرات عددها تضاعف والتي الزراعة . ضفاف على ذلك حدث المكان نفس في جميعها وتزاحمت

." " . الثانية الزراعية الثورة كانت وهنا والفرات ودجلة النيل

157

, " " إلى وال العشرات إلى يصل البشرية الجماعة حجم يعد لم . , البشر عدد تخيل األلوف مئات إلى وصل وإنما األلوف عشرات

. . وهنا العدد تخيل مصر دلتا في النيل علىضفاف تجمعوا الذين ." " تعاون إلى يحتاج األمر يعد لم الثانية الثقافية الثورة حدثت

– " " هذه العائلة نفس إلى يتنتمون الذين والنساء الرجال بين . , , يعد لم بالحماية يقوم وذلك بالرعي يهتم وهذا بالزرع تهتم

. , , األمر أصبح العكابري وال الشين وال شاهين عائلة يخص األمر , . أصبح األمر حقيقة كذلك والدقهلية بل كلها المنوفية يخص

, , , بحيرة إلى دقهلية إلى منوفية من مصر أهل يخصعموم األمر . . أين من واللشاينة الشهاينة يد خارج األمر أصبح كله إلى

, , على واإلشراف والمصارف الترع حفر واللشاينة للشهاينةلمئات الحماية تنظيم واللشاينة للشهاينة أين من صيانتها؟

, . باختصار حياتهم في مرة يروهم لم الذين البشر من األلوفأن يستطيع للغاية قوي رجل إلى للغاية شديد احتياج هناك كان

, " الترع " شق على ويقوم األلوف من المئات لهذه الحماية يقدم. . حدث ما وهذا المصارف وصيانة

( ألف عشر خمسة أو عام آالف عشرة منذ المنوفية في ظهروالمصارف( الترع بشق قاموا الذين العظام الرجال من عدد عام

. حدث - ما وهو منطقته في كل والضرع الزرع وحماية وصيانتها . , لم مصر أنحاء كافة في بل والقليوبية الدقهلية في أيضا

يعطوهم أن من أكثر الفالحين من العظام الرجال هؤالء يطلب" , , الحماية مقابل والبط األوز من وبعضا الحبوب من بعضا

. تخيل". هذا من أعدل وال أعظم اتفاق هناك يكن ولم والتنظيمعلى سنابلك أن من ثقة على وأنت الصباح في تستيقظ أن

. , أنه تخيل البيت في الزريبة في وجاموستك الحقل في أعوادهاهذا إلى تذهب فسوف مخلوق وسرقها الله قدر ال حدث لو

, " حمايتك " في تقصيره عن تعويضك منه وتطلب العظيم الرجل , , يطيح فسوف فشل وإذا المحك على فسمعته يعوضك ولسوف

" " " " . ضامن وأنت تعيش أن حلم تخيل آخر عظيم رجل بهمستقبلك.

. كان بالطبع لوحدهم يعملون العظام الرجال هؤالء يكن لم" " " " الغلة لجمع الفالحين على يمرون الذين المحصلون هناك

" " . الذين المخازن مديرو كذلك هناك كان واألوز والبط , , , الرجل مخازن في ويحفظونها واألوز والبط الغلة يستقبلون

" نهار. " ليل يعملون الذين األمن رجال كذلك هناك كان العظيم . , تعلمون لو عمل وهو وضرعهم وزرعهم الفالحين حماية على

158

, الوقت. مع األمر وأصبح عظيما تعقيدا األمور وتعقدت عظيم " " إلى شديدة حاجة وظهرت األمور لضبط سجالت إلى يحتاج

." " ." الكتابة " ظهرت وهكذا الكتابة اآلن نحن نسميه شيء

" ." " التغيرات هذه كل كانت ثقافية تغيرات هذه كل كانتتوفر" عنه نتج الذي الزراعة الختراع الطبيعية النتيجة الثقافية

( " الزراعية" الثورة البشر من كبيرا عددا يكفي غذائي مخزون , ( ثورة(, الثانية الزراعية الثورة البشر من مذهال عددا ثم األولى

," " .) بهذا الكتابة ظهور كان األنهار ضفاف على الكثيفة الزراعة " " " الحتياجات, " الحتمية االستجابة و الطبيعية النتيجة هو الشكل

," " " العشر. " المعلقات كتابة أجل من الكتابة تظهر لم المجتمع ," " ظهرت وإنما الفصيح الفالح حكاية تسجيل أجل من وال

الوارد واألوز البط بعدد تتعلق للغاية عملية الحتياجات استجابة , كل عليه حصل الذي واألوز البط وعدد العظيم الرجل مخزن إلى . " " من كان الكتابة بدون عمله مقابل األمن رجال من رجل

, . " جميعا" نعرف وكما العظيم الرجل أعمال ضبط المستحيل . االختراع أم فالحاجة

بمنتهى ) عام ألف وثمانين خمسة إلى احتاج قد اإلنسان كان إذااختراعه( لحظة األرضإلى علىظهر ظهوره لحظة من التقريب

يحدث, لكي الزراعة من عام آالف عشرة إلى احتاج فإنه الزراعة) ( واحد مكان في البشرية الجماعة حجم كبر المجتمعي الضغط" " المعرفي االنفجار إلى للوصول الالزم المعرفي والتراكم, . الضغط من عام آالف عشرة الكتابة اختراع في المتمثل

, , . , بعد رجل بعد رجال العظام الرجال وتوالي الخبرات وتراكم. " األلوف. " لمئات والرعاية الحماية توفر أن تستطيع رجال رجل

ظهور مع الكتابة ظهور يتزامن أن اإلطالق على عجيبا يكن لم , يظهر. أن هو المفهوم وغير العجيب كان األمر حقيقة الفرعون . , بعبارة الفرعون بدون الكتابة تظهر أو الكتابة بدون الفرعون

. " اإلمبراطور, " ظهور مع الكتابة ظهور يتزامن أال يستحيل أخرى . ما وهذا الحضارة وتظهر الكتابة تظهر اإلمبراطور يظهر عندما

ضفاف على حدث مثلما تماما والفرات دجلة ضفاف على حدث. الحضارة. وتظهر الكتابة تظهر اإلمبراطور يظهر عندما النيل

2013مارس 11

159

- تشرق الحضارة شمس الحضارة ظهورالشرق على

. في الحضارة شمس سطعت هكذا الحضارة ظهرت وهكذا . في زاجروس جبال من الممتدة المنطقة تلك القديم الشرق

اإلنسان اخترع حيث غربا اللوبية الصحراء بداية إلى شرقا إيران . - الفرات- ضفاف على هنا الزراعة الكون تاريخ في مرة ألول

." " . على وهنا إريدو قامت هنا التاريخ في مدينة أول قامت . " " ضفاف على وهنا التاريخ في دولة أول قامت النيل ضفاف

. . هنا آشور قامت هنا التاريخ في إمبراطورية أول قامت دجلة , , , , , ولدت ومصر وفلسطين ولبنان وسوريا والعراق فارس في. الحضارة. اخترع وهنا الزراعة اإلنسان اخترع هنا الحضارة

) ظهر ) أن وخمسمئة آالفعام سبعة أو آالفعام سبعة منذ حدث , من أحد يعرف ال لغة يتحدثون جاؤا أين من أحد يعرف ال قوم . بأي لها عالقة ال لغة جاءت أين من هذا الله يوم إلى الله خلق

160

. تلك في الناس هؤالء استقر نعرفهم الذين البشر يتحدثها لغة . كان جنوبا البصرة إلى شماال الناصرية من الممتدة المنطقة

. السومريون هم القوم هؤالء

, . وال القمح سنابل تعد لم والشعير القمح القوم هؤالء استأنسسنابل, عادة هي األرضكما على ببذورها وتلقي تنفرط الشعير

" " " " , أن إلى حملها على تحافظ كيف تعلمت بل البري القمح . كان هنالك ويفتضوها منازلهم إلى ليحملوها السومريون يأتي , من وأول واألبقار األغنام استأنس من أول كذلك السومريون

. . السومريون كان التاريخ في مدينة أول إريدو كانت المدن بنى. , الجيوش أنشأ من وأول المدن حول األسوار بنى من أول كذلك

. السومريون كان القتل إال لها عمل ال رجال من جيوشمحترفة, , الحربية العجالت اخترع من وأول العجلة اخترع من أول كذلك

. , , ونبالة وفرسان الجيوشإلىمشاة قسم من وأول

, كذلك كانوا بل وحسب المدن بنى من أول السومريون يكن لم - أبناء قام التي الكتب زالت ما المدارس بنى من أول – نظما وضع من وأول بأيدينا متوافرة بدراستها السومريين ," " , وأنشأ, قانونية مدونة ووضع حكومية سجالت وأنشأ إدارية . اخترع من هم كذلك السومريون كان وسجونا محاكم

" الحسابي" نظامهم نتبع هذا الله يوم إلى ومازلنا الحساب . النظام قاعدة أن إلى ذلك يعود الوقت عن نتحدث عندما

( لدينا تتوافر ال أنه أي عشرية قاعدة هي اآلن المتبع الحسابيمن األرقام هي فقط أرقام عشرة من إلى 9إلى 1أكثر نعود ثم

1 ) السومري الحسابي النظام قاعدة أن حين على ونضيفصفرا ( من أرقام سوى لديهم يتوافر لم أنه أي سداسية 5إلى 1كانت

إلى نعود ثم (. 1فقط أن أن في السبب هو هذا صفرا ونضيف ( ضرب حاصل أي دقيقة ستين من تتكون (,6الساعة عشرة في

من تتكون الدقيقة , 60وأن عدد أن في السبب هو وهذا ثانية ( ضرب حاصل أي ساعة وعشرون أربع هو اليوم في 6الساعات

من(. 4في تتكون الدائرة أن في كذلك السبب هو درجة )360هذا(. 10في 6في 6

مساحة إلى الوصول استطاع من أول كذلك السومريون كان , النظام اخترعوا الذين هم كانوا كما المكعب وحجم المثلث

من قيمته الرقم فيه يستمد والذي اآلن نستخدمه الذي الحسابي . " الرقم" قيمة تختلف األخرى األرقام إلى بالنسبة في 7مكانه

المجموعة 837المجموعة في قيمته المجموعة, 873عن .783أوالرقم إلى 7يشير األولى المجموعة , 7في في يشير بينما آحاد

161

إلى الثانية , 7المجموعة المجموعة في يشير بينما عشراتإلى ".7الثالثة " " " . الرقم قيمة يحدد الرقم مكان أن أي مئات

, تستخدمه البشرية زالت ما اختراع وهو سومريا اختراعا هذا كان. , الرومان وال اليونان يبلغ لم خبره كان وإن هذا الله يوم إلى

" لنا " تركوا بل وحسب عملية اختراعات السومريون لنا يترك لم( ." ألواح" الرقائم من األلوف عشرات تبين كلها حياتهم قصة ) تركها التي المسماري بالخط عليها كتبوا التي المطبوخ الطين , الذين والطلبة أنشأوها التي المدارس أسماء السومريون لنا , , وتاريخ الطلبة هؤالء آباء بها قام التي واألعمال فيها درسوا

, في, البعض لبعضها الناس ومراسالت سومر وأساطير سومرعلى. الحضارة هذه كل بإقامة السومريون يكتف لم سومر

, للنجوم خرائط ووضعوا السماء إلى كذلك نظروا بل األرض . اآلن إلى تعيشمعنا زالت ما خرائط وهي

, – إذ األهمية شديد أمر وهذا كذلك السومرية الرقائم لنا تبين " مجرد - " من الكتابة تحولت كيف التاريخ في كثيرا يتكرر سوف

استخدمته اختراع إلى العظيم الرجل مخزن مشاكل لحل اختراعباستخدامها أصال يحلم الكتابة مخترع يكن لم أشياء في البشر

, , هذا. استخدام أن تام بوضوح السومرية الرقائم تبين فيهاتسجيل على السنوات من مئات لعدة اقتصر قد العظيم االختراع

," " , , , " العظيم" الرجل مخزن في الغلة وأرادب واألوز البط عدد , , وتدوين ديون تسجيل من التجار لكبار التجارية والمعامالت

. , أنها إال صرف أذون إلى بمخازنهم الموجودة البضائع قوائم , , عدة من أكثر يتعد لم األمر نهاية في األمر هذا أن كذلك تبين

تسجيل في االختراع هذا استخدام تم وبعدها السنين من مئات . . عام حوالي هذا كل حدث اإلطالق على شيء كل شيء كل

2400 . الميالد قبل

) ( تعتاش وهي تقريبا عام ألف مئة أمضت قد البشرية كانت إذاالسيدات إحدى اخترعت أن إلى الثمار والتقاط الصيد على

. آالف عشرة أمضت قد البشرية كانت وإذا الزراعة الفاضالت ) ( اخترعت أن إلى الزراعة اختراع بعد تقريبا ايضا عام

. التي/ بالحضارة يستمتعوا لم السومريين فإن الحضارة الكتابة .) ( السومريون اخترع تقريبا أيضا عام ألف من أكثر اخترعوها

عام/ الكتابة عام 3400الحضارة التاريخ من نهائيا .2270وخرجوابقيادة األكادية اإلمبراطورية الجيوش قامت عندما ذلك حدث

عام سومر على بالهجوم العظيم .2270سارجون الميالد قبلعن للدفاع السومريين الملوك آخر جي زاج لوجال نهض

162

, أمام تكسرت وعجالتها تعثرت جيوشه خيول أن إال إمبراطوريته . , مدارس أغلقت سقطتسومر وهكذا العظيم جيوشسارجون - - ونسوا الناس ونسيها مفتوحة تركتها أو أبوابها سومر

, , , مدراسها وأسماء الحكومية ونظمها القانونية مدونتها , , , بما, شيء كل نسوا بل وأساطيرها وقانونها وفلكها وحسابها

. سقوط ساعة من سنة آالف أربعة مرت لغتها ذلك فيأهل استطاع أن ساعة إلى السومرية اإلمبراطورية الجيوش

عام السومرية المسمارية األلواح فكطالسم . 1851لندن

الجيوش سقطت عندما فقط اإلمبراطور يسقط لم . سومر أعطت شيء كل سقط بل السومرية اإلمبراطورية

. نهائيا توقفت التاريخ من نهائيا وخرجت لديها كان ما البشرية . . كان التاريخ من أنفسهم السومريون وخرج خرجت العطاء عن

. " الثاني " محمد يخرج لم بعد سيحدث لما بروفة وكأنه حدث مااإلمبراطورية الجيوش سقطت عندما بمفرده غرناطة من عشر

وإنما واألراجونية القسطلية الجيوشاإلمبراطورية أمام العربية . من وخرج العصر صالة اإلمبراطور صلى شيء كل معه خرج

. يسقط عندما أبدا المغرب أذان بعدها يرفع ولم غرناطة. يسقطكلشيء اإلمبراطور

أمام الحربية عجالتها وتكسرت سقطت قد سومر كانت إذاالظهور في بدأت قد كانت أشور فإن العظيم سرجون جيوش

ولم الحالية الموصل مدينة أمام دجلة من الغربية الضفة على , , , قوة أقوى وصدقا وحقا فعال تصبح أن قبل طويل وقت يمض

. لمئات تامة سيطرة آشور سيطرت األوسط الشرق في ضاربة " شرقا " زاجروس جبال من المتحضر العالم كامل على السنين

. بينهما - وما غربا اللوبية والصحراء النوبة إلى

ظهور منذ العالم شهدها حربية آلة أكبر اآلشوريون شكل . بتشكيل اآلشوريون يكتف لم آشور ظهور ساعة إلى البشرية

إال لهم عمل ال رجال من بالكامل تتألف عسكرية قوة أكبر , , والدروع, والرماح الحديدية السيوف كذلك اخترعوا بل القتلالمتحضر. العالم في نقطة كل الجيوش هذه جابت المصفحة

. . الموت هو الجزية لدفع الوحيد البديل كان دمرتها أو وأخضعتهاالعالم ير لم مدن تشييد في أنفقتها طائلة أمواال آشور جمعت

احتوت. مكتبة بانيبال آشور قصر ضم )30,000مثلها لوح رقيم ) أكبر هي المكتبة هذه كانت المسمارية بالكتابة عليه مكتوب

. إلى الرقيمات هذه انتقلت البشرية تاريخ في إنشاؤها تم مكتبة

163

" موضع" اآلن إلى زالت ما حيث لندن في البريطانية المكتبةدراسة.

. , , عام في األبد إلى تبقى أن حال أية على آلشور مقدرا يكن لمذلك 616 في المتحضر العالم قوى جميع تحالفت الميالد قبل

. األبد والى نهائيا آشور من التخلص هو واحد بهدف الوقتعام من الحرب عام 616استمرت الجيوش 605إلى قاتلت حين

. , كان أيضا مرة آلخر وخسرت مرة آلخر اآلشورية اإلمبراطوريةكاركاميشعام موقعة في . 605ذلك

, الجيوش سقطت عندما فقط اإلمبراطور يسقط لم أخرى مرة . , أوباليت آشور خرج شيء كل سقط بل اآلشورية اإلمبراطورية

. بعدها عنه أحد يسمع لم آشور كذلك معه وخرجت التاريخ من . , وكأنه حدث ما كان آشور عن سمع وال اإلطالق على شيئا

. " من" عشر الثاني محمد يخرج لم بعد سيحدث لما بروفةالعربية اإلمبراطورية الجيوش سقطت عندما بمفرده غرناطة

خرج وإنما واألراجونية القسطلية اإلمبراطورية الجيوش أمام . غرناطة من وخرج العصر صالة اإلمبراطور صلى شيء كل معه

. اإلمبراطور يسقط عندما أبدا المغرب أذان بعدها يرفع ولم . يسقطكلشيء

. , سقوط أتاح ظهرت قد بابل فإن سقطت قد آشور كانت إنبالد في الكبرى الوحيدة كالقوة تظهر كي لبابل الفرصة آشورمن. بالقرب الفرات على صغيرة كمدينة بابل نشأت الرافدين

, دولة إلى تحولت ما سرعان أنها إال الحالية الناصرية مدينة . في ذلك حدث الرافدين جنوب إمبراطورية أقوى ثم مستقلة

عام حامواربي . 1700عهد ما سرعان أنها إال تقريبا الميالد قبل , أخرى مرة قامت أنها إال تدميرها وتم استقاللها فقدت

. ويتم استقاللها تفقد أن قبل ذلك حدث ممتلكاتها واستعادت , . ال حرب قصة بابل قصة تمثل األمر حقيقة أخرى مرة تدميرها

فيها تم مرة آخر إلى أسوارها ارتفعت لحظة أول منذ تتوقف. األسوار تلك هدم

. , أقام الكثير تقدم أن بابل استطاعت ذلك من الرغم على , بالخزف وغطوها بل ألوان بأزهى جدرانها صبغوا مدنا البابليون

. . تكن لم مكتبة معبد وكل مدينة كل في كان وبالذهب بلكذلك متاحة كانت وإنما وحسب الكهنة على مقصورة الكتابة

. . البابليون يردده سومري مثل هناك كان والنساء الرجال لكليستيقظ " أن المدرسة في يتفوق أن يريد من على المثل يقول

164

. ." استدعى السومري األدب البابليون ترجم الصباح طيور مع , , والحواشي الشروح وإضافة النحو وكتب المعاجم تأليف ذلك

( . الذي أونيني ليقي سين قام األصلية السومرية النصوص علىالبابلي النص لنا قدمت التي لترجمته جمعاء البشرية له تدين

" " ) السومرية من جلجاميش ملحمة بترجمة السومرية للملحمة . رمز المعلقة بابل حدائق البابليون أقام كذلك البابلية إلى , . بلغت بأنه القديم العهد يخبرنا األمر حقيقة والغطرسة القوة

برج صناعة في فكروا أنهم درجة إلى بالبابليين القوة غطرسة" " بلبل فـ الله غضب عليهم جلب مما السماء إلى به يصلون

بابل. حدائق البابليون شيد الفرات ضفاف على هنا ألسنتهم . هذه إلى السماء إلى به يصعدون برجا شيدوا كما المعلقة

. التحضر غطرسة بهم بلغت الدرجة

" " فن على الحضارة صنع في البابليين إسهامات تقتصر ال , , واألدب, المجوهرات وصناعة اللغوية والدراسات العمارة

, , , بل, والرياضيات والفلك الطب قطاعات إلى تمتد وإنما وحسب " الطبيب. " وضعه الذي التشخيص كتاب دراسة تبين والفلسفةالبابلي الطب تركه الذي التأثير مدى أبلي كين حزاقيل البابلي

, . في األولى المقاالت دراسة تبين بالتحديد اليوناني الطب على " على" سواء البابلي بالطب أبوقراط تأثر مدى أبوقراط كتاب

. المحتوى علىمستوى أو الشكل مستوى

الفلك حقول في البابليون بها قام التي األعمال دراسة تبين– . ذلك يظهر البابلية الحضارة عظمة مدى تحديدا والرياضيات" " – البابلية المعارف تركته الذي العميق األثر في تام بوضوح. , , " " والرياضيات والفلك الطب حقول في اليوناني العلم على

مقال من جزء بإيراد أكتفي سوف ذلك عن فكرة على للحصول ." " آخر في جاء ما يكفي البابلية اإلمبراطورية عن الويكيبيديا

," " وأول العلم أبا طاليس أن من فقرة آخر من أسطر أربعة , , ودرس لغتها وتعلم بابل إلى جاء البشرية تاريخ في عالم

. يعلم, من كل يعلم العلم عن ليتحدث اليونان إلى وعاد علومها( في صرح من أول كان طاليس أن العلم تاريخ عن شيء أي . عن( أيشيء يعلم من كل يعلم الحياة أصل هو الماء بأن الغرب , في مثلها السومرية الحضارة أن القديم األوسط الشرق تاريخ . " " , في الماء تقدس حضارة هي الفرعونية الحضارة مثل ذلك , , على غريبا يكن لم الجفاف هذا وكل الصحارى هذه كل وسط , , , الماء أن والمصريون والبابليون السومريون يدرك أن اإلطالق

, . الحضارة درس من كل يعلم كما أخرى مرة الحياة أصل

165

" " " إريدو, " تكن وألم ؟ إريدو معبود هو إنكي يكن ألم السومرية " هو " بابل معبود إيا يكن وأولم الله؟ أرض على مدينة أول هي

" " " " جذر من مشتقة إيا تكن وأولم إريدو؟ معبود إنكي نفسه " " إلى فيه يشير الذي الوقت نفس في الحيا إلى يشير آرامي

الجذر يشير حيث هذا الله يوم إلى الحال هو وأليسهذا الحياة؟" " " " " " " ؟" حياة في كما الحياة وإلى الحيا في كما الماء إلى حي

" " " الخبز " إلى المصرية العامية في العيش كلمة تشير كما تماما " " " " ." " لسكان بالنسبة الحياة هو الخبز كان إذا الحياة وإلى

. " يكن, " لم الصحراء لسكان بالنسبة الحياة هو الحيا فإن الوادي , من, كل يعرفه مما أكثر يردد أثينا شوارع إلى عاد عندما طاليس

. . الحياة هو الحيا الصحراء يسكن

: الويكيبيديا مقال التاليفي جاء

الطب في

بوصف وقام األمراض من العديد أبلي كين إيساجيل اكتشف . " " هذه تشمل بتأليفه قام الذي التشخيص كتاب في أعراضها

, به المتعلقة واألمراض الصرع أنواع من عديد أعراض األعراض . توجد المرض يأخذه قد الذي المسار احتماالت إلى إضافة

األخيرة مراحله في البابلي الطب بين الشبه أوجه من العديد . الطب أثر يظهر األولى مراحله في اليوناني الطب وبين

," " قراط أبو مدونة من األولى األجزاء في تام بوضوح البابلي. المحتوى علىمستوى أم الشكل علىمستوى سواء

الفلك في

البابلي العصر إلى تاريخها يعود التي المسمارية األلواح تبيناختالف دراسة في الرياضيات البابليون استخدم كيف القديم

, , السنة عبر شهر إلى شهر ومن يوم إلى يوم من النهار طولباسم. المعروفة المسمارية األلواح مجموعة تبين الشمسية

" السنين" لمئات البابليون قام كيف إمليل آنو إنوما ألواح. الفلكية الظواهر بتسجيل

166

رقم المسمارية الرقيمة " 63تعد آنو إنوما رقائم مجموعة من, . الرقيمة" هذه تسجل أيدينا في فلكي نص أقدم إنليل

, ارتفاع وآخر ارتفاع أول الزهرة كوكب رقيمة باسم المعروفةإلى تمتد فترة عبر الزهرة , 21لكوكب وثيقة أقدم تمثل كما عاما

– " تكرارية " أي دورية على الجنسالبشري تعرف تبين أيدينا في . عليه– العثور تم اسطرالب أقدم تاريخ يعود الفلكية الظواهر

عام . 1100إلى رقائم مجموعة أيضا هناك بابل في الميالد قبل " النجوم" تجمعات من مجموعة على تحتوى التي آبين مول

, , النهار وطول الكواكب واختفاء ظهور رصد طرق إلى إضافةساعة أو مائية ساعة باستخدام إما يقيسونه كانوا ما وهو

شمسية.

المجتمع في متميزا مكانا التنجيم وعلم الفلك علم احتل . نتذكر. أن علينا بابل في طويل تاريخ الفلك لعلم كان البابلي , التنبؤ استطاعوا وأنهم بابليا اختراعا كانت النجوم أبراج أن هنا

. الرقائم من العشرات هناك القمر وكسوف الشمس بخسوفبهذه الخاصة البابلية المالحظات تسجل التي المسمارية

الظواهر.

, , عليه قام الذي األساس الشكل بهذا البابلي الفلك علم شكل, , , , والبيزنطي والساساني والهندي اليوناني الفلك علم

, . , علم, إلى النظر يمكن عليه واألوربي واإلسالمي والسوريالفلك علم من للكثير المباشر األصل كان أنه على البابلي الفلك , , , األصل بدورهما كانا اللذين اليوناني الرياضيات وعلم اليوناني

. األوربية العلمية للثورة المباشر

قبل والسابع الثامن القرنين خالل البابليون الفلك علماء طور , فلسفة دراسة في بدأوا إذ الفلك لدراسة جديدا منهجا الميالد

استخدام في بدأوا كما الكون لبداية المثالية بالطبيعة تتعلق . الخطوة مثلتهذه الفلكية األنظمة داخل من ينبع داخلي منطق

, . بعض ذهب األمر حقيقة العلم ولفلسفة للفلك هامة إضافةالعلمية الثورة تمثل الخطوة هذه أن إلى العلم تاريخ دارسيلدراسة. الجديد المنهج هذا بتبني اليونانيون قام األولى

. وتطويره الفلكية الظواهر

السلجوقي العصرين خالل البابلية الفلكية التقارير تميزت , . هذا في اإلشارة تلزم االنضباط شديد علمي بطابع والبارثيهذه, بكل العمل بدأ بالضبط متى نعرف ال أننا إلى السياق

167

. بحركة التنبؤ لطرق البابليين تطوير يعد العلمية الصرامة. الفلك علم تاريخ في ضخما الكواكبحدثا

إلى ذهب سليوكس غير بابليا فلكيا الفلك علم تاريخ يعرف المركزية على فيه الكواكب حركة تفسير يعتمد نموذج تأييد

( عام سليوكس ولد (. 190الشمس نعرفه ما يعتمد الميالد قبل . نظرية سليوكس ساند بلوتارك عنه كتبه ما سليوكسعلى عن

محورها حول تدور األرض أن إلى ذهب حيث الشمس مركزية . كتبه لما طبقا الشمس حول فيه تدور الذي الوقت نفس في

, إال, الشمس مركزية نظرية صحة على سليوكس برهن بلوتارك. النظرية هذه لتأييد ساقه الذي الدليل نعرف ال أننا

الرياضيات في

. تقع عرضها وحسن بوفرتها البابلية الرياضية النصوص تتميز : تلك من األولى تتألف كبيرتين مجموعتين في النصوص هذه

( األولى البابلية األسرة عصر في كتابتها تمت التي النصوص(, 1531إلى 1830 تلك من الثانية تتألف حين على الميالد قبل

, من بداية أي السلجوقي العصر في كتابتها تمت التي النصوص , . , , على االنتباه الضروري من الميالد قبل الثالث أو الرابع القرن

, , ما وهو المجموعتين بين تقريبا فرق أي وجود عدم إلى حال أية , أو تغيير أي بدون حالها على بقيت البابلية الرياضيات أن يعني

. عام, ألفي يقارب لما ابتكار أو نمو

, نظام استخدموا أي سداسيا رياضيا نظام البابليون استخدم . استخدام يأتي هنا من أعداد علىست قاعدته في 60تقوم ثانية

, الساعة, في دقيقة وستون الدائرة )360والدقيقة في x 60درجةالرياضيات(. 6 في كبيرة خطوات يأخذوا أن البابليون استطاع

, . الرقم أن األول أساسيين عديد 60لسببين على القسمة يقبلاألرقام ) العمليات(, 20و, 15, 12, 10, 6, 5, 4, 3, 2من يسهل ما وهو

, , , وضع. والرومان المصريين خالف وعلى أنه الثاني الحسابية , الرقم يأخذ أي قيمة للمكان فيه توجد عدديا نظاما البابليون

. مكانه من قيمته

, , األرقام نظام الشكل بهذا البابلي األرقام نظام يماثلتحرك كلما العشرية الرقم قيمة تزيد حيث حاليا لدينا المستخدم

( الرقم يساوي األيسر العمود + 100في 7 734إلى + 10في 3 4 البابليون( 1في حققها التي الكبرى اإلنجازات ضمن من كان

168

التربيعي الجذر قيمة تحديد استطاعوا أنهم الرياضيات حقل في, 2للرقم فيثاغورس بنظرية معرفة أظهروا كما أرقام سبع إلى

, قام التي الترجمة أظهرته ما وهو طويل بزمن فيثاغورس قبلعام إلى تاريخه يعود لرقيم دنيسرامزي .1900بها الميالد قبل

قاموا قد البابليين أن تبين رقائم على سنكيرا في العثور تممن والمكعبات المربعات كذلك. 60إلى 1بحساب الرقائم تبين

, , المائية والساعة الشمسية بالساعة علم على كانوا البابليين أن , تكن, لم بالميكانيكا معرفتهم أن يعني ما وهو والعتلة والبكرة

نمرود. من بالقرب ليارد هنري أوستن اكتشف بالبسيطةاسم تحمل زجاجية أكواب إلى إضافة الكريستال من عدسة

لبعض. المتناهي الصغر الكشف هذا يفسر قد سارجون , أن في احتماال هناك أن كما األشورية الرقائم على الكتابات

. السماء رصد عدساتفي استعملوا قد البابليين

العامة بالقواعد علم على كانوا البابليين أن في احتمال هناك . أنه على الدائرة بقياسمحيط البابليون قام المساحات لقياس

, الدائرة مساحة بحساب قاموا كما القطر أضعاف ثالثة يعادلتعادل أنها . 1/12على حساب كذلك تم الدائرة محيط مربع من

في القاعدة ضرب حاصل يعادل أنه على االسطوانة حجماالرتفاع.

الفلسفة في

ما بالد في الحكمة أدب أوائل إلى البابلية الفلسفة جذور تعود , , ما وبخاصة الحياة في معينة فلسفات جسد والذي النهرين بين

, , . وأدب وأشعار حوارات شكل على ذلك جاء بالخلق يتعلق. , , وأمثلة, وأغاني وأناشيد شعبي

. الممكن من الملحوظة الظواهر على البابلي التفكير يقتصر لم. اليونانية الفلسفة على أثرت قد البابلية الفلسفة تكون أن

" " على التشاؤم حوار باسم المعروف البابلي النص يحتويوحوارات هيراقليطس اليوناني الفيلسوف أفكار تشبه حوارات

, . درس كذلك معروف هو كما سقراط حوارات وكذلك أفالطون. النهرين بين ما بالد في طاليسالفلسفة

169

كامل على باالستيالء الفارسية اإلمبراطورية القوات قامتعام البابلية اإلمبراطورية إلى 539أراضي وضمها الميالد قبل

يتجزأ. ال جزءا عام ألف من وألكثر الرافدين بالد بقيت أراضيها . بالد في حضاري إنتاج كل توقف الفارسية اإلمبراطورية من

للعمل فارس في الجديدة العاصمة إلى العلماء وهاجر الرافدينأصبحت التي جنديسابور في الفارسي اإلمبراطور خدمة في

الكرة في الطبي العلم عاصمة الميالد قبل الخامس القرن فياألرضية.

أهل استمر التي اآلرامية اللغة سوى بابل آثار من يبق لماإلمبراطورية الجيوش دخلت أن إلى بها الحديث في الرافدين

الفارسية اإلمبراطورية أراضي غزوان بن عتبة بقيادة العربيةالهجرة 14عام , 635من , ثم والكوفة البصرة وأنشأت الميالد من

واآلشوريون. البابليون أصبح حتى زمن طويل يمض لم بغداد, . البعض هناك مازال باإلسالم ويدينون بالعربية يتحدثون عربا

, شمال في القرى بعض في اآلرامية يتحدث حال أية علىمن, آالف خمسة إلى يصل قد كبير عدد هناك يزال ال كما العراق

يدينون وضواحيها بغداد في يقيمون المندائيين الصابئة . البعض, مازال باآلرامية دينهم شعائر ويقيمون بالمندائية

. بابل برج جاءتسيرة كلما بابل يذكر كذلك

عام تموز من عشر السادس في أبوابها بابل فتحت 539عندمابدون الفارسية اإلمبراطورية الجيوش ودخلتها الميالد قبل

, بابل تكن لم البابلية اإلمبراطورية الجيوش حطمت أن بعد قتالكل سقوط تشهد كانت بل بابلي إمبراطور آخر سقوط تشهد

, شيء. سقطت عندما فقط اإلمبراطور يسقط لم أخرى مرة . , خرج شيء كل سقط بل البابلية اإلمبراطورية الجيوش

. أحد يسمع لم بابل معه خرجت وكذلك التاريخ من نابونيداس . , حدث ما كان بابل عن سمع وال اإلطالق على شيئا بعدها عنه

. " من " عشر الثاني محمد يخرج لم بعد سيحدث لما بروفة وكأنهالعربية اإلمبراطورية الجيوش سقطت عندما بمفرده غرناطة

خرج وإنما واألراجونية القسطلية اإلمبراطورية الجيوش أمام . غرناطة من وخرج العصر صالة اإلمبراطور صلى شيء كل معه

. اإلمبراطور يسقط عندما أبدا المغرب أذان بعدها يرفع ولم . يسقطكلشيء

170

2013مارس 14

الحضارة آباءمكتبي في كنت عندما هي التعبير هذا فيها أسمع مرة أول كانت

. الله جنة السحرية بنانج جزيرة في للعلوم ماليزيا جامعة في . أنها على للعلوم ماليزيا جامعة إلى الماليزيون يشير أرضه في

. , , " حديقة" حديقة في جامعة ببساطة ألنها الحديقة في الجامعة, , , , وورود ومطاعم وحيوانات بحيرات بها خضراء جميلة كبيرة, , , , وفندق, العلوم وكلية وطيور اإلنسانية العلوم وكلية وأشجار

, , , , وسكن خالد الملك ومسجد التربية وكلية ونخيل الطلبة وسكن. . , مذهلة وزهور العليا الدراسات عائالتطلبة

عن نتحدث العبقرية الطالبة هذه مع المكتب في أجلس كنت . ال إنها قالت العرب عن بحديثها فاجأتني عندما كثيرة أشياء. عرب وكأنهم يتصرفون عندما الماليو يفعله لما بالراحة تشعر, المسلمين بالد في الحضارة نشأت كيف عن دوما يتحدثون

, هم المسلمون كان كيف أي الحضارة آباء هم العرب كان وكيف . كل في العرب علماء صور يعلقون الحضارة اخترعوا الذينهذا, كل أنتجوا الذين هم المسلمين ألن بالفخر ويشعرون مكان

. لو كما يتصرفون أنهم هي هنا الفكرة الحضارة هذه وكل العلم , إن وحيث الحضارة صنعوا الذين هم المسلمين إن يقولون كانوا

. , , االستنتاج الحضارة صنعوا قد فالماليو إذن مسلمون الماليو . المسلمون يصنع لم خاطئة المقدمات ألن خاطئ استنتاج هنا

. الماليو وحقا مسلمون العرب حقا العرب صنعها وإنما الحضارة . صنعها, الحضارة الحضارة يصنعوا لم الماليو أن إال مسلمون

171

. , لم, الماليو الماليو يخص ال أمر وهذا فقط والعرب العرب. الحضارة يصنعوا

. , , لي بالنسبة جديدا كان الشكل بهذا األمر بأن االعتراف من بد ال" ولع " بها والتي العربية للحضارة العربية النظرة على معتاد فأنا

, على معتاد أنني كما بها قمنا التي المذهلة الحضارية باإلنجازاتأسهمنا أننا ترى التي العربية الحضارة إلى األوربية النظرة

في دخلنا ثم التاريخ بداية في الحضارة صنع في كبرى إسهامات . أكن لم أني إال أيضا التاريخ بداية منذ طويلة جمود مرحلة

آخر شعب يفخر شعب أننا على إلينا النظرة هذه على أبدا معتادا . بأن الشعور ذلك هو األمر في الجديد كان شيء في بمشاركتهآباء العرب به قام ما إلى فخر بكل ينظر كامال شعبا هناكآباء أيضا هم أنهم على بجوارهم يقف أن ويسعده الحضارة

الحضارة.

يليق ال شيء هو الماليو به يقوم ما أن الطالبة نظرة كانت , , أن. به يليق ال راق متسامح طيب شعب الماليو بالماليو

. " ينسب" أن به يليق ال كما به المحيطة الشعوب على يترفع . , . كان أن يحدث لم يحدث لم أيضا إليه ينتسب ال ما نفسه إلى

, . صناع من ليسوا ولكن نعم مسلمون الحضارة صناع من الماليو. , العرب. صنع من الحضارة صناع صنع من الحضارة الحضارة

. على أن ذلك كل من األهم عربا ليسوا أنهم إال مسلمون الماليو , " " من وليس الحق جانب في دوما يكونوا أن كمسلمين الماليو

. الحضارة آباء من يوما كانوا أنهم الحق

" " . , , إلى, تشير هنا نحن و الحضارة آباء فقط ونحن فنحن وللحق, فرس من الخصيب الهالل منطقة في ويعيش عاش من كل, , , , , وحيثيين, وعموريين وبابليين وآشوريين وأكاديين وسومريين, , , , وفينقيين, وعبرانيين وكنعانيين وفينقيين وأراميين

, . من, المنطقة هذه في عاش من كل كلنا ونوبيين ومصريين . أولئك كل غربا اللوبية الصحراء إلى شرقا زاغروس جبال

. , , هناك أن إال والحضارة والكتابة الزراعة اخترعوا الذين الناس. ندركها أن أيضا نحن علينا أشياء بضعة

, على, بيولوجيا مسألة ليست المسألة أن ندرك أن أوال علينا " " وإنما. الكون شعوب أذكى ألننا الحضارة نخترع لم اإلطالق " " في توفرت الحضارة لنشوء الموضوعية الظروف ألن

. تكن. لم ثانيا الحضارة يخترع أوال الزراعة يخترع من منطقتنا " " جنس من وال عبقرية الزراعة اخترعت التي الفاضلة السيدة

172

. جبال بين ما المساحة في ذلك حدث لماذا البشر جنس غير, , وجيه والسؤال أعلم ال المتوسط؟ األبيض والبحر زاغروس. , بيولوجيا مسألة ليست المسألة أن أعلم أني إال بالبحث وجدير, خاطئة فكرة العالم في طفل أذكى المصري الطفل أن فكرة

. كقوم, بنا يليق ال أخالقية غير ذلك كل من واألهم ووهمية. . يليق ال خرافات نتناقل أن أو نكذب أن بالله يؤمنون

– – , الالزمة, الموضوعية الشروط تام بوضوح ندرك أن ثانيا علينا . أن بد ال الحضارة تنشأ لكي الحضارة والستمرار الحضارة لنشوء

" " " " , " تحمي" أن من بد وال تزرع أن بد وال ما مكان في تستقر . , ال. حماية بدون حضارة ال أكل وبدون أكل ال زراعة بدون زرعك

. , أبسط من بسيطة المسألة كذلك حضارة ال وبالتالي أيضا أكل . . في الله سنة هي هذه وحماية زراعة بدون حضارة ال يكون ما

خلقه.

في ويكيبيديا من المأخوذة األجزاء في للغاية هامة جملة هناك ." " تقول الحماية أهمية من نناقشه بما تتعلق السابق المقال

: الجملة هذه"The brief resurgence of a "Babylonian" identity in the 7th to 6th centuries BC was accompanied by a number of important cultural developments."

: أن العربية باللغة يعني ما وهو

" السابع" " القرن من قصيرة لفترة البابلية الهوية ظهور صاحبالثقافية التطورات من عدد السادس القرن إلى الميالد قبل

الهامة."

, , القديم الشرق شعوب من ضخم عدد مع باالشتراك بابل قامتأواخر في وذلك األبد إلى منها والتخلص آشور على بالقضاء

- عام في الميالد قبل السابع - 605القرن أصبحت وبذا تحديدا . الجيوش انكسرت الرافدين بالد في عسكرية قوة أكبرالفارسية اإلمبراطورية الجيوش أمام البابلية اإلمبراطورية

عام األبد إلى استقاللها بابل الفترة. 539وفقدت تلك خاللعام من عام 605القصيرة إلى الميالد )539قبل أي الميالد قبل

عن يزيد ال ما " 65خالل " ) وصاحب البابلية الهوية ظهرت عاما." الهامة " الثقافية التطورات من عدد ظهورها

173

. يكون عندما الحضارة تظهر الشمس وضوح واضحة القضية . حقيقة االحتالل تحت يقع عندما وتختفي مستقال حرا المجتمع

سوف, أنني إال شرح إلى تحتاج وال تماما واضحة القضية األمر. نراها أن نريد وال نراها ال فيمصر ألننا الشرح في أستمر

أجل من آخر أرضشعب على باالستيالء شعب يقوم أن يستحيلعلى أمره على المغلوب الشعب هذا مساعدة على العمل

. . يستحيل هزلية الفكرة والترقي الحضارة مدارج في الترقيأبناء مساعدة أجل من أبنائه دماء تسيل أن مجتمع يقبل أن . تخيل والترقي الحضارة مدارج في الترقي على آخر مجتمع

أجل من آخر مجتمع أبناء ويقتل أبنائه بأرواح يضحي مجتمعا ! أن بد ال والترقي الحضارة مدارج في الترقي على مساعدتهم

. إلى الغرب يأت لم الكالم هذا تقبل كي عقليا مضطربا تكونمدارج في الترقي على العراقيين مساعدة أجل من العراق

. أراضي على األوربيون يستول لم والترقي الحضارةفي الترقي على الفلسطينيين مساعدة أجل من الفلسطينيين

, العظمى بريطانيا تستول لم وقطعا والترقي الحضارة مدارجوال الحمر الهنود مساعدة أجل من الشمالية أمريكا قارة على . لم كما والترقي الحضارة مدارج في الترقي على االسكيمو

سكان مساعدة أجل من ونيوزيلندا أوستراليا على تستول . هم المصريون يستول لم الماوري وال األصليين أوستراليا

, يذهبوا لم وقطعا الحضارة نشر أجل من النوبة على اآلخرونالترقي على الشوام مساعدة على العمل أجل من الشام إلى

. . في يحدث لم سرقة المسألة والترقي الحضارة مدارج في " أجل " من آخر شعب أرض باستباحة شعب قام أن الكون تاريخ

. والترقي الحضارة مدارج الترقيفي على مساعدته

, , هناك فإن صحيح فهو وللحق صحيحا أعاله المبين الكالم كان إذا . نحن بما فقط يتعلق ما منها أذكر سوف الصحة لهذه تبعات

. له, أن ذلك يعني القديم الشرق بتاريخ يتعلق ما أي بصددهالهالل تاريخ من أخرى بفترات عالقة لها أن إال أخرى تبعات

: كالتالي. التبعاتهي هذه الخصيب

الحضارة .1 صنع في السومري الحضاري اإلسهام أنعام توقفمنذ قد , 2270اإلنسانية و الميالد قبل

الحضارة .2 صنع في اآلشوري الحضاري اإلسهام أنعام توقفمنذ قد , 605اإلنسانية و الميالد قبل

اإلنسانية .3 الحضارة صنع في البابلي الحضاري اإلسهام أنعام توقفمنذ , 539قد و الميالد قبل

174

اإلنسانية .4 الحضارة صنع في المصري الحضاري اإلسهام أنعام توقفمنذ .525قد الميالد قبل

اإلمبراطورية الجيوش أمام القديم الشرق عواصم سقطت . رقيمة عن نعرف ال الحضارة مصانع معها وسقطت الفارسية

عام بعد بالسومرية صدرت . 2270واحدة عن وال الميالد قبلعام بعد آشور عن اآلرامية أو باألكادية صدرت واحدة 605رقيمة

, عام بعد بابل عن أو الميالد . 539قبل نعرفكذلك ال الميالد قبلعام بعد طيبة عن صدرت واحدة بردية . 525عن الميالد كانقبل

. " الثاني " محمد يخرج لم بعد سيحدث لما بروفة وكأنه حدث مااإلمبراطورية الجيوش سقطت عندما بمفرده غرناطة من عشر

وإنما واألراجونية القسطلية الجيوشاإلمبراطورية أمام العربية- " " . غرناطة عن صدرت ورقة عن نعرف ال شيء كل معه خرج

عام – يناير من الثاني عصر بعد األندلس كامل عن حتى .1495أو . يسقطكلشيء اإلمبراطور يسقط عندما

األستاذ العزيز األخ أثارها قد كان أسئلة على أعاله الكالم يجيباألستاذ إليه بعثها قد كان رسالة على رده في هالل عزت

ظهور مقاالت مسلسل بخصوص السيد الفتاح عبد الدكتورحوار. دائرة على نشره الذي رده في الكبير أستاذنا يقول العلم

: السني الفقه

, السيد" الفتاح عبد الدكتور العزيز أخي

, العلمية المراجع أطلبه ما بالضبط . هذا صحتها على البرهان أو . نجد سكان بالعرب يقصد كان إن البحث نطاق تحديد وبالطبع

أو الطبيعي العلم إلى يضيفوا لم أنهم خالف فال والحجاز . لم الشديد ولألسف بل حرفا في  اإلنساني المصريون يساهم

واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة.  شيئا بالفعل نحن لماذا؟ تقريبا عام آالف ثالثة من أكثر منذ

. توقف لماذا السؤال هذا على لإلجابة جادة بحوث إلى نحتاجالطويلة؟ المدة هذه طوال وانسحب مصر في العلم

هو  وكيف لذلك الوحيد الطريق هل للعلم؟ منتجين إلى نتحولأمورنا قيادة تسليم أو األمريكية؟ المتحدة الواليات إلى الهجرة

اإلنجليزية العلم؟ بلغة واستبدالها العربية للغة هجرنا أو إليها؟الغير الضحلة العربية للثقافة انتمائنا في مشكلتنا هل مثال؟

البحث  مثمرة؟ بل المشكلة اكتشاف فقط ليس العلم وظيفة . مشكلة بوجود بالتقرير يكتفي البحث كان إذا لحلها حلول عن

175

/ / طلب اقتراح عرض يتعدى ال ."  فهو كالم انتهى بحثي لمشروعسيادته

من ضخما عددا هالل عزت األستاذ العزيز الزميل رسالة تثير , إال هنا أتناول لن أني إال عليها الرد يتوجب التي الهامة األسئلة

. " عزت" األستاذ أعد المقال هذا له يعرض الذي الوحيد السؤال , العمر في كان إن العمر من يأتي فيما األسئلة بقية على بالرد

, وعليه. بقية

" لم الشديد لألسف أنه إلى هالل عزت األستاذ يساهم يشيرالطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة في المصريون

شيئا ."  واإلنسانية يتساءل تقريبا عام آالف ثالثة من أكثر منذ " نحتاج بالفعل نحن لماذا؟ قائال ذلك في السبب عن سيادته

. في العلم توقف لماذا السؤال هذا على لإلجابة جادة بحوث إلى– " المقال هذا يجيب الطويلة؟ المدة هذه وانسحبطوال مصر

– عزت األستاذ أثاره الذي السؤال هذا على الوضوح بمنتهىحضارة هالل. تصنع ال موضوع. المستعمرات من ودعك

الطبيعية" العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في اإلسهامواإلنسانية".

العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في اإلسهام موضوع" . صنع عن نتحدث نحن آخر موضوع واإلنسانية الطبيعية

( ." " الهنود" والمايا اآلزتك صنع العلم صنع عن ال الحضارة . الصينيون( صنع علما يصنعوا لم أنهم إال عظيمة حضارة الحمر

. سور شاهد لمن يمكن ال علما يصنعوا لم أنهم إال مبهرة حضارة, ," " , الصين مدن وشاهد القديم العالم معجزة العظيم الصين, , , الصين شاي وشرب الصين حلوى وتذوق الصين طعام وأكل

, , ورق على وكتب الصين ببارود وضرب الصين حرير ولبس , , وأساطير, الصين حكم وقرأ الصين بخزف وأمسك الصين

. الصينية. الحضارة بعظمة يقر أال ذلك فعل لمن يمكن ال الصين , , عن. يوما حدثنا ذلك مع أحدا أعرف ال اإلسهام"يستحيل

الطبيعية العلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في الصينيقطاعات واإلنسانية." من قطاع أي في واحدا كتابا أعرف ال

اليونان كانت عندما الصين عن صدر واإلنسانية الطبيعية العلوم. . أخرى قصة العلم العلم وفارستصنعان

. احتاج ثقافته ومعه ظهر الله أرض على الله خليفة ظهر عندما . ذلك حدث الزراعة اخترع أن إلى عام ألف مئة إلى الله خليفة

176

.) ( احتاج ألف عشر أربعة أو الميالد قبل ألف عشر اثنى عاميخترع لكي الزراعة من عام آالف عشرة إلى الله خليفة

/ . عام/ الحضارة الكتابة اختراع تم الكتابة قبل 3500الحضارة . األوز أعداد تدوين على الكتابة استعمال اقتصر تقريبا الميالد

, وقوائم منه والخارجة العظيم الرجل مخزن إلى الداخلة والبط . ألف, إلى اإلنسان احتاج التجارية المعامالت وصكوك البضائع

) ( هذا اإلنسان يستخدم لكي السومرية الرقيمات تظهر كما عام. ." الحضارة " بداية كانت هنا شيء كل كتابة في الجديد االختراع

." " عام هذا حدث المعرفي التراكم بداية كانت قبل 2500هنا . إلى اإلنسان احتاج تقريبا التراكم 2000الميالد من عام

. عام ذلك حدث العلم وظهر الكبير االنفجار حدث حتى المعرفي600 . خرجت التي اللحظة نفس في حدث أي تقريبا الميالد قبل

. أن في السبب هو هذا العلم صنع من وطيبة وبابل آشور فيها . في الحضارة مصانع إغالق تم وجنديسابور أثينا في ظهر العلم

, كانت, التي اللحظة نفس في طيبة في ثم بابل في ثم آشور, . الحضارة آباء نحن العلم مصانع يفتتحان وجنديسابور أثينا فيها

. أخرى فقصة العلم أما

2013مارس 15

177

فورست البالك كيكة عمل طريقة" إنما " " تطوير مركز بريد على الحضارة آباء مقال نشرت

" األستاذ العزيز األخ من عليه التعليق جاءني حتى السني الفقه ." األستاذ " يقول السني الفقه حوار دائرة بريد على هالل عزت

: عزتهالل

حضارة " تصنع المستعمراتال

على شاهين كمال الدكتور األستاذ أجاب الموجزة العبارة بهذه " : العلم في المصريين إسهام توقف لماذا حياتنا في سؤال أهم

عام , 525بعد " ال المستعمرات نعم هذا؟ يومنا وإلى الميالد قبل , , ينتج العلم أو علما تنتج التى هى والحضارة حضارة تصنع

, : الحضارة. يسبق العلم هل عن إجابة أستاذنا لدى فهل حضارةلفظ وهل الحضارة؟ هي وما العلم؟ تسبق الحضارة أم

الثقافة؟ للفظ مرادف الحضارة

, ولن الحضارة لبناء المنطلق هي اإلرادة حرية أن على نتفق نحن. الصهيوني األمريكي اإلستعمار من نتحرر أن قبل حضارة نبنى, , , الهزيمة وثقافة الهزيمة برفض الداخل من يبدأ التحرر وهذا

. العربية باللغة بالتمسك التحرر حركة وتبدأ بالمقاومة والتمسك - الهالل- منطقة للغات الطبيعي التطور مصر في لغتنا

الخصيب.

دون شاهين كمال الدكتور األستاذ منتدى أغادر أن أستطيع ال " يستول لم عبارته على أراضي  التعليق على األوربيون

الترقي على الفلسطينيين مساعدة أجل من في  الفلسطينيينالنوبة ... على اآلخرون هم المصريون يستول لم الحضارة مدارج

, أجل من الشام إلى يذهبوا لم وقطعا الحضارة نشر أجل من. الحضارة مدارج في الترقي على الشوام مساعدة على العمل

, ". نحن ونحتاج شاهين كمال الدكتور يحتاج ربما سرقة المسألة , , أو, الثقافي واالندماج والتنوع الثقافات في البحث إلى معه

, . وكذلك كلها مصر الكوشيون حكم لقد الثقافي التنافرإلى, سيناء خالل من ولغتهم المصريين حكمة وانتقلت الليبيون

. شاهين الدكتور أسماه ما لدراسة نحتاج ربما والعراق الشام

178

." " ." وأضاف" الحضارة آباء فقط نحن الخصيب الهالل منطقة " " الهالل" منطقة ويعيشفي عاش من كل إلى تشير هنا نحن وشاهين". كمال الدكتور أستاذنا يطلقها التى هذه نحن الخصيب

. الشام أو للنوبة مصر باستعمار قوله مع تتفق ال

. ". سيادته انتهىكالم وتقديري تحياتي

, , على هالل عزت األستاذ لسيادة والتقدير والتحية الشكر خالص . تحتاج أسئلة تحمل وهي دوما سيادته رسائل تأتي رسالته كريم

. ما كتابا يكن لم إن مستقلة رسالة إلى منها الواحد على اإلجابة " رسالة " سيادته يرسل حتى واحدة نقطة تعالج رسالة أكتب أن

, , . سوى أتناول لن أخرى مرة وكالعادة وعليه نقاط عشر تثير . السؤال وهو سيادته التيطرحها األسئلة فقطمن واحد سؤال

, هي الحضارة أن أم الحضارة يسبق العلم كان إذا بما المتعلق , , . لفظ وهل الحضارة هي وما العلم هو وما العلم تسبق التي

, , , . أسئلة مجموعة للحق وهي الثقافة للفظ مرادف الحضارة . . ما نرى دعنا أوال األخير بالسؤال نبدأ دعنا واحدا وليسسؤاال

, . أوال دعني الثقافة لمصطلح مرادفا الحضارة مصطلح كان إذا " " , يوجد لموضوع أنا فهمي هو هنا عنه سأعبر ما أن أبين كذلك

تعريفوتعريفوتعريف وألف للحضارة تعريفوتعريف ألف فيه, وعليه. للثقافة

, , اإلنسان أن على عاما اتفاقا هناك إن عامة بصفة القول يمكنوإنما لوحده يظهر لم األرض ظهر على مرة ألول ظهوره عند . يبقى أن المستحيل من أن إلى ذلك يعود ثقافته ومعه ظهر

بما بينة على كان إذا إال ساعة لمدة األرض ظهر على اإلنسان , , . وما يؤكل ال وما يؤكل بما بينة على كان إذا إال أي حوله يدور . من ليستجزءا األشياء هذه أن الحظ خطر غير هو وما خطر هو

. بتجربة قمت إذا أنك ذلك على الدليل اإلنسان بيولوجيا " معزول" مكان في وربيته بإنسان أتيت أنك فيها تصورت خيالية

, , الطعام إال إليه فيه يصل وال اإلطالق على أحدا فيه يرى ال تماماغابات في العالم ليواجه أطلقته عاما عشرين أمضى أن وبعد

أن يمكن ما تجد فلن الجنوبية أمريكا أو الوسطى أفريقيا " إلى. " تلقيها فأنت غابة في ألقيتها إذا جثة إال تجد لن تطلقه

. ظهر على مرة ألول اإلنسان ظهر عندما لتأكلها الوحوش . معه, وثقافته ظهر األرض

179

" " من النوع هذا على الثقافة كلمة إطالق على العرف جرى, بدونها لحظات يعيش أن لإلنسان يمكن ال التي المعارف

" النظر " يمكن التيال المعارف ألنواع الحضارة بكلمة واالحتفاظيعيش أن لإلنسان يمكن ال ضرورية معارف أنها على إليها

," " , , والزراعة. ثقافة الشكل بهذا الثمار والتقاط الصيد بدونها, . األمر. حقيقة زراعة بدون يعيش أن لإلنسان يمكن حضارة

اإلنسان ظهوره% 90عاش لحظة من عليه مر الذي الوقت من . أي ذلك يمثل لم زراعة بدون هذا الله يوم إلى األرض علىظهر

. لحظة من ماهرا صيادا األول اإلنسان كان اإلطالق على مشكلة, الثمار التقاط في أستاذة زوجته وكانت الله أرض على ظهوره

. سطح, على ظهر اإلنسان أن ذلك يعني والخنافس والحبوب" , صنع بـ قام سنة ألف بتسعين ذلك وبعد معه وثقافته البسيطة

. " الحضارة". " لصنع األولى البذرة وضع فلنقل أو الحضارة

" " " الثقافات على الحضارة كلمة قصر على كذلك العرف جرىثقافة". عن نتحدث عندما أننا في السبب هو هذا المكتوبة

" " " " ثقافة" عن دائما نتحدث الحمر الهنود أو اإلسكيمو" ." حضارة" " عن يتحدث أحد ال الحمر الهنود ثقافة أو اإلسكيمو

." " " " ." الموشي أو البوبو حضارة عن يتحدث أحد ال الحمر الهنود. ." اإلطالق " على أحد ال واوا الكيتشي حضارة يتحدثعن أحد وال

, , ثقافة إلى النظر الصعب من فيها يكون بالطبع حاالت هناك ." " نجد عندما ذلك يحدث ثقافة مجرد أنها على مكتوبة غير

, " " ذو وطعام العمارة في مميز أسلوب لها ثقافة أمام أنفسنا, , , , طهي وأواني أجمل ومساكن جميلة ومالبس مستحب طعم, , , , وكهنة حاكمة وطبقة معقد اجتماعي وتنظيم طعام وأدوات

. , , مجتمع, أمام أنفسنا نجد أي ومحاربون وتجار وصناع وزراع " " أنه إال متحضر مجتمع أي لدى متوفر هو ما كل لديه يتوفر . ." " هو هذا والمايا اآلزتك حالة في ذلك حدث الكتابة ينقصهعن نتحدث فإننا والمايا اآلزتك عن نتحدث عندما أننا في السبب

" " ." " " الثقافة" عن هذا المايا حضارة و اآلزتك حضارة, ." " ." وعليه" العلم يبقى وبذا الحضارة و

, , , " " المالبس وصنع والطهي العمارة هي الحضارة كانت إذا" " , , , تدوين, و القتال وأداوت والتجارة والزراعة والمساكن, , , التاريخ, وكتابة والنحو الصرف وكتب المعاجم وتأليف القوانين, , " " المالبس صنع وطرق الطهي بطرق الوعي هو العلم فإن

, أو للغة الصرفي النظام وصف عليها يقوم التي واألسس . , األسس هذه فيسالمة النظر ثم ومن القانوني النظام

180

" طريقة في واضح بشكل والحضارة الثقافة بين الفرق يظهر ." األرض من الحبوب يلتقط أن لإلنسان يمكن الحبوب أكل

. بحجر يدقها أن أيضا يمكن األمر وانتهى فمه في ويضعها . " أن " كذلك يمكنه فمه في يضعها ثم ومن طحين إلى لتحويلها . " أن " أو فمه في يضعها ثم تتفتح حتى ويتركها الماء في يضعهاثم عجينة منها يصنع أي الماء بعض إليها يضيف ثم يطحنها

. ساخن حجر قطعة على العجينة يضع أو فمه في يضعها" " . خميرة العجينة إلى يضيف أو فمه في يضعها ثم ويخبزها

. زبدا إليها يضيف أو فمه في يضعها ثم يخبزها ثم ويخمرها, . باودر بيكنج إليها يضيف أو فمه في يضعها ثم ويخبزها وعسال

, ويتركها الفرن من يخرجها ثم ليخبزها الفرن في يضعها ثم , " منها" ليصنع بالسكين يقطعها ثم األقل على يوم لمدة ترتاح

, بالقشدة ثم أوال بالمربى طبقة كل يغطي ثم طبقات ثالث, , , الطريقة بنفس األخرى ثم األخرى الطبقة ثم ثانيا المخفوقة

, " يغطيسطح " ثم المخفوقة بالقشدة بالكامل الكيكة يغطي ثم , سطحها يغطي ذلك وبعد المخفوقة بالقشدة وجوانبها الكيكة

, من يصنع ثم الزبد في المحمص باللوز وجوانبها بالشوكوالتهفي ويضع الكيكة سطح على يضعها نجوما المخفوقة القشدة

. بالسكر المطبوخ الكريز من قطعة منها نجمة كل منتصف , ويضع, طبق في ويضعها بالسكين قطعة منها يقطع وأخيرا

. , يكون ما غالبا ويقدمها وسكين شوكة مع صينية على الطبق . الكابوتشينو من قدح مع ذلك

" " " , , اإلنسان ثقافة من الحبوب رحلة باختصار القصة هذه تمثل ." مجتمعات" " هناك مازالت العشرين القرن حضارة إلى األول

قطعتها التي الرحلة مراحل من مرحلة في منها كل تعيش " عصر" من اإلنسان فم إلى السنبلة من رحلتها في الحبوب

, . لم أننا األمر في المثير الحاضر العصر إلى اإلنسان ظهور " " مراحل عن تحدثنا وإنما العلم عن الرحلة هذه طوال نتحدث

العشرين القرن حضارة إلى األول اإلنسان ثقافة من االنتقال , اختراع) تاريخ من تماما متأكدا لست إني حيث عشر التاسع أو

.) فورست البالك كيكة

" " يحدثنا عندما الحبوب أكل رحلة في العلم عن الحديث يبدأ , " التي" والمحتويات فورست البالك صنع طريقة عن المختصون

, , , الفرن حرارة ودرجة المحتويات هذه ومقادير إليها نحتاج ) ( ونوع مبالغة وليست حقيقة القشدة خفق إناء حرارة ودرجة

إناء في تدفقه ومعدل المخفوقة القشدة إلى المضاف السكر

181

. , تزداد, الطويلة القصة هذه آخر إلى الخفق ودرجة الخفق, فورست البالك لكيكة الصناعي اإلنتاج يبدأ عندما تعقيدا القصة

" , التبريد تحتمل التي والقشدة الدقيق أنواع عن البحث يبدأ إذ , إنتاج" طرق عن البحث يبدأ كما طعمها يتغير أن بدون العالي

" " , صناعية قشدة تخليق إمكانية في السعي يبدأ بل أقل بتكلفة " " يتغير أن بدون طويلة لفترات الرف على تبقى أن يمكن

. القشدة هذه كانت إذا عما البحث يبدأ وهنا طعمها أو شكلها ," " " " " إلى" المستهلك صحة على ضارة جانبية آثار لها المخلقة

. الطويلة القصة هذه آخر

" " . , ," العلم" فورست البالك كيكة إنتاج هي الشكل بهذا الحضارة , وخصائص فورست البالك كيكة إنتاج بطريقة الوعي هو

, لتحسين المتواصل والسعي فورست البالك كيكة محتويات, , مرة ألول ظهورها وتاريخ فورست البالك كيكة إنتاج طريقة, هذا الله يوم إلى ظهورها ساعة من بها مرت التي والمراحل

, واألكالت المختلفة المجتمعات في توافرها ومعدل , , كانت إذا وما تناولها ومواعيد بها المرتبطة والمشروبات

, , هذه كل سالمة من التحقق وأخيرا معينة بمناسبات مرتبطة. ذاتها, التحقق أدوات منسالمة التحقق إلى إضافة المعلومات

" " , , درجة حلويات شيف على الحصول الشكل بهذا دوما يمكنك , أنك. إال مصر في هنا لدينا كثيرون منهم يتوافر ال حقا أولى .) ( , حالة, في أما اثنين أو واحدا تجد أن األمر نهاية في يمكنك

" أن" تعلم سيادتك بأن ثقة على فأنا فورست البالك علماء, . األمر حقيقة بكثير أيسر النووية الطاقة في علماء على العثور

. شيف منهم أي إلى حاجة في لست سيادتك أن في ثقة كلي " " . طرق في علماء يحتاج مصر في أحد ال وزيادة يكفي حلواني

. . . باريس حتى وال لندن ليست القاهرة الحلويات صنع

2013مارس 15

182

- الثقافة نعرف عما نتحدث أن هو العلمللعلم معادية ثقافة العربية

," " " كانت " إذا إنه قلنا العلم و الحضارة بين الفرق عن حديثنا في : " " , " هو" العلم فإن فورست البالك كيكة إنتاج هي الحضارة

, محتويات" وخصائص فورست البالك كيكة عمل بطريقة الوعي , عمل طريقة لتحسين المتواصل والسعي فورست البالك كيكة

, , مرة ألول ظهورها تاريخ ومعرفة فورست البالك كيكةالله يوم إلى ظهورها ساعة من عليها طرأت التي والتغيرات

, واألكالت, المختلفة المجتمعات في توافرها ومعدل هذا , , كانت إذا وما تناولها ومواعيد بها المرتبطة والمشروبات

, , هذه كل سالمة من التحقق وأخيرا معينة بمناسبات مرتبطة". ذاتها, التحقق أدوات منسالمة التحقق إلى إضافة المعلومات

" إلى " أوله من يقوم أنه للعلم الحلواني التعريف هذا في الحظمن التحقق يمكن التي المعلومات من مجموعة على آخره

" . البالك كيكة عمل طريقة مثل معلومات باستمرار صحتها " " المطلوبة" المعلومات كل المختص يعطيك حيث فورست

, , التعليمات هذه باتباع سيادتك وتقوم الكيك من النوع هذا لعمل" " الدليل هو هذا يكون جميلة كيكة على وحصلت نجحت فإذا

," " لم إذا أما المختص لك أعطاها التي المعلومات صحة على " إنما " المختصهذا سيادة أن على الساطع الدليل هو فهذا تنجح

. ثقافتنا في يحدث عكسما على يعرف ال عما يتحدث إنسان هو " " نتبع عندما نفهم ال بأننا أنفسنا نتهم حيث الجميلة العربية . العلم في بالفشل الموضوع وينتهي ما موضوع في تعليمات

183

" النتيجة " إلى تصل المختصولم كتبها التي التعليمات اتبعت إذا , يتحدث, وأنه عمله أداء يحسن لم أنه معناه ذلك فإن المتوقعة

" " , . على أنكستحصل مقتضاه عرف هناك العلم في يعلم ال عما . " التعليمات" اتبعت طالما العالم فورستفي بالك كيكة أجمل

بطريقة الخاصة المعلومات على يقتصر ال األمر أن كذلك الحظمن بها يتعلق ما كل يشمل وإنما فورست البالك كيكة عمل

, ساعة" من بها مرت التي والمراحل مرة ألول ظهورها تاريخ , المجتمعات في توافرها ومعدل هذا الله يوم إلى ظهورها

, , تناولها, ومواعيد بها المرتبطة والمشروبات واألكالت المختلفة , , ". أن ذلك من أكثر الحظ معينة بمناسبات مرتبطة كانت إذا وما

عن مسؤول بل المعلومات هذه سالمة عن مسؤول المختصهذه سالمة من التحقق في المستخدمة األدوات سالمة

. , , يعرف. عما إال يتحدث أحد ال الشكل بهذا العلم في المعلومات

" " ما أشد يتعارض للعلم الحلواني التعريف هذا أن أيضا الحظحياتنا نتخيل وال قلوبنا على عزيزة علوم مع التعارض يكون , , بحياتنا للتضحية استعداد على نحن األمر حقيقة بل بدونها

." " . الحديث علم حالة في تام بوضوح ذلك يظهر عنها دفاعا

رسوله على أنزل وتعالى سبحانه الله أن الحديث علماء يخبرنابين الكتاب فحفظ بحفظهما تعهد اللذين والسنة الكتاب الكريم

. وهكذا الكرام مشايخنا صدور في السنة المصحفوحفظ دفتيدفتي بين محفوظا الله رسول لسان على الله كالم وصلنا

محفوظا الله رسول لسان على الله كالم وصلنا كما المصحف . مشايخنا من عدد تخصص وهكذا الكرام مشايخنا صدور في

," " آخر عدد تخصص حين على القرآن علوم دراسة في الكرام " " ." " مثله علم الحديث علم إن وحيث الحديث علم دراسة في

" ," " ," " علم أو اللغة علم أو الحلويات صناعة علم مثل ذلك في ," " ," آخر", " علم أي أو االقتصاد علم أو االجتماع علم أو النفس

, ينطبق العلوم هذه على ينطبق ما فإن اإلنسانية العلوم من, , , األمر, نهاية في فالكل عليهم ينطبق عليه ينطبق وما عليه

." نتخيل. " هكذا أو علوم

" " , " " وعيا و الحديث نقل بطريقة وعيا نتوقع أننا ذلك يعني , وسالمة صحة من للتحقق متواصال وسعيا الحديث بمحتوى

( " " , يوجد ال األحاديث ظهور بتاريخ وعيا و الحديث نقل طريقة " " النبوية األحاديث صدور بتاريخ وعي أي العربية الثقافة في ,) للتحقق ومنهاجا وسلم عليه الله صلى الله رسول عن الشريفة

184

" " , " " وسالمة صحة من وتحققا األحاديث وسالمة صحة منالعلوم إليه وصلت ما أحدث يعكس ذاتها التحقق أدوات

صحة, من واثقين غير كنا جديدة ألحاديث وإضافة اإلنسانيةأن إال وسلم عليه الله صلى الله رسول إلى نسبتها

" أثبتت" الحديث علم حقل في األخيرة العلمية االكتشافاترسول, إلى نسبتها صحة من واثقين كنا ألحاديث وحذفا صحتهاالعلوم في األخيرة التطورات أن إال وسلم عليه الله صلى الله

إطاره في يدور الذي النظري اإلطار عليها يعتمد التي اإلنسانيةإلى األحاديث هذه نسبة صحة في ثقتنا أضعفت قد الحديث علم

, نعرف نكن لم مخطوطات عن الكشف أو الكريم الرسول. الحديث علم فيحقل السائدة العلمية النظريات قلبت بوجودها

. اإلطالق على هذا من شيئا نجد ال أننا هي المفاجأة

, أكرمه الطحاينة الشيخ أن عن تزيد ال المسألة أن هي المفاجأة , , هنالك, ما آخر إلى حدثه شيخه شيخ أن حدثه شيخه أن حدثنا الله

عليه الله صلى الكريم الرسول إلى وصوال كرام شيوخ من " وإنما. " ليسعلما هذا بأن الطحاينة الشيخ أخبرنا ما فإذا وسلم

." " " " ما فإذا العلم هو بل الشيخ قال كالم في كالم نقل هو ) ( الثقة يمكن ال أنه النفس علم يخبرنا العلم بأن الشيخ أخبرنا , العلم أن كما بدائية أم متحضرة كانت سواء البشرية بالذاكرة )" الكتابة ) " اخترع اإلنسان أن األنثروبولوجيا اإلنسان علم يخبرنا

" " " " تصلح ال هذه الذاكرة على االعتماد مسألة أن من تأكد ألنه ( " " عدد كم تستقيم ال والسجالت التسجيل بدون األمور وأن ) بأننا الشيخ أخبرنا اليوم؟ العظيم الرجل مخزن دخل الذي األوز , . إلى وذهبنا الطريق اختصرنا ما وإذا عندنا ليسمن كالما نؤلف

" الفاضل " شيخنا وسألنا للعلم الحلواني التعريف في سطر آخر " " من للتحقق شخصيا فضيلته استخدمها التي الطريقة عن

, " بها" يحدثنا التي الشريفة النبوية األحاديث وسالمة صحة ." " أي السماع في تتلخص ومعتمدة مجربة طريقة بأنها أخبرنا

, ما فإذا الفاضل شيخنا إلى الفاضل شيخنا شيخ قاله ما سماع " مجرد " هو وإنما بتحقق ليس السماع بأن الفاضل شيخنا أخبرنا

" ," في" خطأ يحدث لم أنه نعرف أن لنا أين ومن سماعمن" أكثر فيها شارك التي هذه السماع عملية أثناء التوصيل

, المسألة بأن علينا الشيخ رد الكرام مشايخنا من شيخ خمسين . , ليس, وهذا السماع حسن في الثقة على األمر نهاية في تعتمد

. أحمر بمليم العلم من

185

أي نأخذ أن نرفض حين على سماعا هكذا ديننا نأخذ أن لنا كيفهكذا فورست البالك كيكة بعمل الخاصة المعلومات من جزءالتي الجانبية اآلثار في الجدية بمنتهى نتحقق مالنا سماعا؟

" بمنتهى" نقبل ثم التخليقية القشدة استعمال عن تنتج قدال لم تحقق؟ أي بدون الله رسول قاله ما هو هذا أن األريحية

بإذن خير كل التخليقية القشدة في بأن إلينا الشيف حديث نقبلكالم من التحقق كان متى منذ التحقق؟ على نصر لم الله؟

الشيء أن وبما الشيخ؟ كالم من التحقق من أهم الشيف, , , والوثائق الدليل بتقديم مطالبين كنا متى فمنذ يذكر بالشيء

, , إن, قلنا إذا الصفحات وأرقام النشر وتواريخ والمستندات , , في وبغداد والكوفة البصرة في انفجرت التي العلم براكين

ال فارسية براكينا كانت الهجرة من األولى الخمسة القرون, ونجد الحجاز في العربية باللغة بالناطقين بالمرة لها عالقة

لم الله رسول بحديثعن الطحاينة الشيخ حدثنا إذا أنه حين علىمنذ الله؟ رسول قاله ما هو هذا أن على بدليله منا أحد يطالبه

, , " " وبغداد والكوفة البصرة في العلم براكين جنسية كانت متىالله؟ حديثرسول من أهم

" " " , علم, وبين للعلم الحلواني التعريف بين الشكل بهذا الصدام , . لألعمى" واضح األمر حقيقة الوضوح تمام واضح الحديث

" " ال)" الظهيرة شمس اتجاه في ينظر حين األعمى أن أسمع.) بالضياء" ويشعر عينيه يدخل الشمس ضوء أن إال الشمس يرى

الدنيا علوم من بأيدينا ما فإن علما الشيخ عنه يحدثنا ما كان إذا , شيخنا يد في ما فإن علما بأيدينا ما كان وإذا بعلم ليس جميعا

, . . ليس األمر حقيقة اإلطالق على ليسبعلم ليسبعلم الفاضل . شيء العلم من الطحاينة الشيخ يد في

. التحقق هو العلم عليه يقوم الذي الفوالذي األساس كان إذا . أهم كان وإذا التحقق غياب في قائمة له تقوم ال العلم كان وإذا

. " بالتحقق" له عالقة ال علم هو العربية الثقافة علوم في علم ," " أن, عليها إذ حقيقي مأزق في العربية الثقافة تكون عليه" ) ( " " علم وبين الحلواني التعريف حسب العلم بين تختار

الحديث".

, األمر, حقيقة في الصعوبة منتهى في مشكلة وهي المشكلة( حسب العلم جانب إلى العربية الثقافة انحازت إذا أنه هي

" " ) الحديث علم إلى النظر إلى ستضطر فإنها الحلواني التعريف " الواردة " المعلومات من التحقق الستحالة وذلك علم ال أنه على

" تضطر, " سوف فإنها الحديث علم جانب إلى انحازت إذا أما فيه

186

. " " أي الشهيرة العربية الزبالة صفيحة في العلم بـ تلقي أن إلى" الحلوة " غير األفكارة كل على تحتوي التي الزبالة صفيحة إلى

." الحلوة " العربية ثقافتنا لها ترتاح التيال

األفكار بكافة تلقي أن يوما المجيدة العربية ثقافتنا تعجز لم ." " " أن" للقاريء يمكن الحلوة الزبالة صفيحة في الحلوة غير

القديمة العربية الثقافة قطاعات من قطاع أي في رحلة يأخذفي العلم بها يقابل التي االستهانة مدى ليرى والمعاصرة , , . عابد محمد مالحظة السياق هذا في يكفي المجيدة ثقافتنا

" " " يشابه " المسجد و العلم بين صدام يوما يحدث لم أنه الجابري ." " " " يبين الكنيسة و العلم بين أوربا في حدث الذي الصدام " " " " إلى يعود إنما الخصام من بدال الوئام هذا أن الجابري

. " " يكون أن آمل العربية الثقافة في للعلم المتدنية المكانةمكانة أمر ليس األمر أن بين قد العلم ظهور عن هذا بحثنا ( " " " واسعة" رحمة الله رحمه الجابري يتخيل كان كما متدنية

) أمر وإنما واإلسالم العروبة خدمة في عمله عن خير كل وجزاه( " باستثناء" الخصيب الهالل منطقة في للعلم كامل شبه غياب

ذاتها(. الحضارة إنتاج مرحلة من الخصيب الهالل خرج فارس . إنتاج في الجنسالبشري يبدأ لم العلم إنتاج مرحلة تبدأ أن قبل

عام حوالي في إال . 600العلم قامتفي أن يحدث لم الميالد قبل " العلم " إنتاج مراكز تماثل علم إنتاج مراكز العالم من الجزء هذا

, , , , , , وباريس ولندن قديما وبيزنطة وروما وجنديسابور أثينا في. : . علما تنتج ال المستعمرات البحث هذا بين كما حديثا يورك ونيو

. العلم تنتج التي اإلمبراطورياتفقطهي عواصم

. , . ما أهم عمرا لنا الله كتب إذا الله بإذن عودة ولنا ممتد الحديثالله – بإذن المستقبل في أوضحه أن أرجو ما وهو الموضوع في

" " هو– إنما الحلواني العلم تعريف للعلم تعريف أبسط أن هو ) " في ) " األمر حقيقة في علم ال أهم علم أهم يتعارضمع تعريف

" " ( . المكانة على التدليل إلى المرء يحتاج ال العربية الثقافة , " تكفي العربية الثقافة في الحديث علم يحتلها التي السامية

محيطات في نسبح العربية الثقافة في أننا إلى هنا اإلشارة) ندر فيما إال الكريم للقرآن الصافي النبع إلى نذهب وال الحديث

التعريف تقبل أن تستطيع ال العربية الثقافة أن ذلك يعني , , . معادية ثقافة هي الشكل بهذا العربية الثقافة للعلم الحلواني

للعلم.

2013مارس 16

187

للعلم معادية ثقافة العربية الثقافة . , للعلم, تعريفا أعرف ال نعرف عما نتحدث أن هو إذن العلم

. , , وكل هذا من أوضح وال هذا من أقوى وال هذا من أبسط , , , وتعريف بالمشكلة واإلحساس العلمي والمنهج العلم خصائص

, , , النظري, واإلطار الفرضية واختبار الفرضية وصياغة المشكلة, البحث موضوع في دارت التي العلمية بالدراسات والوعي, البحث موضع الظاهرة تفسير على العلمية النظرية وقدرة

, لهذا امتداد إال هي ما العلمي بالمنهج المتعلقة األبحاث وكافة . . نعرف عما نتحدث أن البسيط المبدأ

188

على الدليل واعطني فقله تقوله ما لديك كان إذا أنه ذلك يعني . عظيما آخر أحدا أن يكون أن يمكن ال هنا والدليل تقول ما صحة

. . أشخاص عن نتحدث ال هنا نحن قاله قد العظمة منتهى في . , . يكن لم إذا أما الدليل اعطنا وعليه تقول عما نتحدث نحن

القدم كرة لعب نفضل فنحن رؤوسنا تزعج أال فرجاء دليل لديك . نضيعه وقت ليسلدينا التلفزيون مشاهدة أو فراغنا أوقات في

. " يتحدث " يعرفعما ال رجل سماع في

. . . أحدا نكذب ال أنا كما أحدا نصدق ال نحن نصدقك بأن تطالبنا ال

. . تحرجنا أال رجاء الكاذب ومن فينا الصادق من يعلم وحده الله . كيفحال أخبارك عن حدثنا أو تقول ما علىصحة الدليل أعطنا

الفتاح, عبد الكبير أستاذنا حدثنا كما األهل؟ حال وكيف األسرة ." " توجد الصداقة في فقط صداقة يوجد ال العلم في السيد

, أما. وأحوالك عنصحتك تخبرنا عندما فقط نصدقك نحن صداقة . ال بما العلم في تحدثنا أن لك كيف الدليل من بد فال العلم في

دليل؟ عليه يقوم

. , بأن, أخبرتني إذا أنك يعني نعرف عما نتحدث أن هو إذن العلموأن سلسيوس مقياس حسب مئة حرارة درجة عند يغلي الماء

بمقياس تأتي أن عليك فإن أعلى حرارة درجة عند يغلي الزيتتجعلني أن وعليك الزيت من وآخر الماء من وبإناء سلسيوس

" " . " وال" صدقني ليسفيها المسألة عنه تحدثنا ما عيني بأم أرى . كامل مع الشين أحمد الحاج أبوك حدثنا فيها يكون أن يمكن

, , في, ثقتنا كامل ومع الشين أحمد الحاج ألبيك بالطبع االحترام! ." " , أرني نتحقق أن البد العلم في أننا إال الكريم شخصه

من األولى حياته سني خالل يمر اإلنسان بأن أنا أخبرتك إذا أما " " من مراحل بأربع تقريبا عشرة الثامنة سن إلى ميالده لحظة

" " رجل ألني سيادتك تصدقني بأن أحلم ال فأنا اإلدراك مراحل , أبيك, يد على العلم أخذي عن فضال الحفظ بقوة معروف ثقة

, " " . لو وحتى أصال ثقة بها يوجد ال المسألة بياجيه جان الحاج " " إلى بياجيه جان الحاج أبيك شفاه من الكالم نقلت قد كنت . مرة بموضوعنا له عالقة ال أيضا فهذا مباشرة سيادتك أذني

, بياجيه, جان الحاج ألبيك االحترام كامل مع وأيضا أخرى,) ( نظريته أنها من الرغم على بسيادته لها عالقة ال فالمسألة

. عند مطالب أني ذلك يعني بالعلم عالقة لها المسألة وإنماأبين أن اإلنسان لدى اإلدراك نمو نظرية عن كل الحديث عند

أخطوها , خطوة يكون أن على عنه أتحدث ما صحة على الدليل , . ليست المسألة أخرى مرة منه التحقق لسيادتك يمكن دليال

189

. الحاج أبوك حدثنا لو حتى بياجيه جان الحاج أبوك حدثنا مسألةنطالبه فسوف العظيمة النظرية هذه عن شخصيا بياجيه جان

" " نطالبه. ليدعنا يكن لم بياجيه جان أن من ثقة كلي بالدليل , لم إذا أنه ويعلم علماء إلى يتحدث عالم فالرجل الدليل بتقديم

على ذلك نأخذ سوف فإننا يقول ما صحة على الدليل لنا يقدم . . لسنا الطريقة بهذه يحدثنا أن بياجيه لجان كيف لنا إهانة أنه " " . يقوم ما إلى إال نستمع ال علماء نحن بدائيين ولسنا أطفاأل

. دليل عليه

. " " " إال " نتكلم أال الفكرة هذه ثورية مدى القاريء يدرك أن آمل, , . منا مجموعة أو منا أحد يطالب أن تخيل دليل عليه يقوم بما

) لنا ) تقدم أن الله رحمه الناصر عبد جمال أيام المصرية الحكومة . " تخيل" كذا أو كذا موضوع في إليه تذهب ما صحة على الدليل " وقتها" الحكم في مسؤول أي وجه ستعلو كانت التي الدهشة

. " " الدليل بتقديم المصرية الحكومة مطالبة على الجرأة لمدى " " هذه, أو الفرد هذا بانتظار ستكون التي المفاجأة تخيل أيضا

. ال العهد ذلك معتقالت من ذاك أو المعتقل ذلك في المجموعةعلى بالعمل أيامها المصرية الحكومة طالب واحدا مجنونا أعرف

." المعلومات " إتاحة قانون إصدار

ثورة وبعد اآلن إلى مصر في زلنا ما أننا مازلنا 25تخيل ينايرالذي المعلومات إتاحة قانون بإصدار المصرية الحكومة نطالب

) ( يذهب أن منا للفرد األمريكية المتحدة الواليات في كما يتيح " الموجودة " المعلومات في النظر ويطلب العامة المخابرات إلى

! . " تخيل " مدىصحتها من للتحقق ملفه في

الشيخ فضيلة وجه تعلو وأنها بد ال التي الدهشة مدى كذلك تخيل– – يطالب وهو يطالب الذي الكالم هذا يقرأ عندما الطحاينة

وغيرهما ومسلم البخاري به أخبرنا فيما التحقيق فتح بإعادةالمطلق – - اإلطالق على إطالقا اإلطالق على حديث أي رد وعدم

في البحث بدأ ثم المصادر كل من األحاديث كل جمع وإنماوالسالم الصالة عليه الكريم الرسول عن منها أي صدور احتمال

, " " لم إذا أما قبلناه الحديث صحة معايير مع متفقا وجدناه فإذا . استبعدناه معها متفقا نجده

. من مؤلفة ألوفا هناك أن كذلك أعلم عسير جد أمر هذا أن أعلم . أني إال الكتب ألوف في منتشرة الشريفة النبوية األحاديث

, , امتداد على علم ومعاهد وجامعات كليات لدينا أن كذلك أعلم . معلومات وشبكة حاسبة آالت لدينا أن كما اإلسالمي العالم

190

. رجال به قام جهد هذا أن كذلك أعلم جميعا تربطنا عالمية . قدموا قد رجال بضعة كان إذا عام ألف من أكثر منذ بمفردهم

, ال فكيف فقط ذاكرتهم على معتمدين األحاديث كتب لنا " فتح نعيد أن اإلمكانيات هذه كل لدينا ونحن نحن نستطيع . على" نعمل ال كيف الكريم الرسول أحاديث في التحقيق

– – " عن" صدرت التي األحاديث كل األحاديث عن الكشف . الكريم الرسول

هذا اقتراحي به والرفضالذيسوفيقابل المعارضة مدى تخيل . ما كل الكريم الرسول أحاديث في التحقيق باب فتح بإعادة

" " ومسلم البخاري كتابي أن نتأكد أن واجبنا من أن هو أقوله " " عليه الله صلى الله رسول قالها التي األحاديث كل يضمانلدينا, يوجد ال التي األحاديث تلك إال يضمان ال أنهما كما وسلم

. أال يستحيل الكريم الرسول عن صدورها في اإلطالق على شك . اإلمام يكن لم الكتابين هذين في واحد خطأ هناك يكون

. هناك أن بد ال مسلم اإلمام كان وال الخطأ من معصوما البخاري , . الذي الرفض مدى تخيل أخرى مرة ذاك في أو هذا في خطئا

. التحقيق باب فتح بإعادة طلبي به يقابل سوف

, للغاية بسيطة تبدو قد فكرة نعرف عما فقط نتحدث أن فكرة . , , , تكون قد بالمرة مقبولة غير للحق أنها إال للغاية ومقبولة

. أن, منا تتطلب أنها إلى ذلك يعود مقبولة غير أنها إال بسيطة . الثقافة مثل ثقافة في نقول ما صحة على الدليل دوما نقدم

. في أننا إلى ذلك يعود الصمت يعني سوف الطلب هذا العربية . كنا أننا هو ذلك على مثال أبسط نعرف ال عما نتحدث العادة

" " اسمه جميال وهما الكتاب هذا صدور وقت حتى نعيشفي" البشرية المعرفة تقدم في العربي الحضاري اإلسهام ." من خرجت ثقافة تخيل واإلنسانية الطبيعية العلوم قطاع

تتخيل عام وخمسمئة ألفين من أكثر منذ شيء أي إنتاج ميدانالعلوم قطاع في البشرية المعرفة تقدم في ساهمت أنها

: . اإلجابة الدليل؟ هو ما أساس؟ أي على واإلنسانية الطبيعية." " , حلوة الفكرة أن المسألة دليل؟ وأي عنه تتحدث أساس أي

. , أنك فكرة النوع هذا مثل من ثقافة في الخير كل خير هذا وفي, مرفوضة فكرة هي تقول ما صحة على دليل بتقديم مطالب. , الحلوة الزبالة صفيحة في الصحيح ومكانها مقبولة وغير

. للعلم معادية ثقافة العربية الثقافة

2013مارس 16

191

في أشتم فأنا تقول ما صحة على الدليل أعطنيوالسكر الزيت رائحة يديك

, دليل عليه يقوم عما إال نتحدث أال هو العلم أن على اتفقنا إذا , , وال, معهود غير شيء عن نتحدث إنما األمر حقيقة في فنحن

. إال, أبدا تتحدث أال على صممت أنك لو تخيل مقبول وال مألوف ! صامتا نفسك تجد سوف أنك في ثقة كلي دليل عليه يقوم عما

, , , . وزمالءك وأصدقاءك أهلك أن من ثقة كلي الوقت معظم . أال على صممت أنك لو تخيل ثم غريبا أمرك سيجدون ومعارفك ! ما تجد لن أنك من ثقة كلي دليل عليه يقوم ما إلى إال تستمع

. , سوف أنك من كذلك ثقة كلي إليه تستمع من وال إليه تستمع. , " نهايتها " الله إال يعلم وال بدايتها أنا أعلم مشاكل لنفسك تخلق

" ," " منحاز أنا تذكر األوسط الشرق في ضاربة قوة أقوى تذكر

192

, ," " ," والصحف المصري واإلعالم سعيد أحمد تذكر الفقراء إلىالمدارس, طالب على المقررة التاريخ وكتب المصرية

" " في, جهة أي عن الصادرة اإلحصائيات تذكر بل والجامعاتيعني. – دليل عليه يقوم ما إلى إال االستماع عن اإلضراب مصر

. – أننا كذلك تذكر االستماع عن اإلضراب المصرية الحالة في ," وأننا " نحب عما وإنما دليل عليه يقوم عما نتحدث ال مصر فينحبه ال ألننا وإنما الدليل الفتقاده إليه نستمع ما على نعترض ال

, , . ما نعترضعلى ودائما وأبدا وأبدا دائما نحن يقوله من نحب وال . تمام ذلك يعلمون نعترضعلىكالمهم ومن نحب ال نحبومن ال

عندما, غضبا يستشيطون أنهم في السبب هو وهذا العلم , , ال األمر حقيقة في أننا يعلمون ألنهم يقولون ما على نعترض

. وفي شخصيا هم عليهم نعترض وإنما يقولون ما على نعترض . اعترضت إذا لك يحدث أن يمكن ماذا تخيل شديدة جرأة هذا

, ! غير بشكل طويلة القصة األمر حقيقة العمل في رئيسك على . – – أعلم حياتنا هي هذه أن إال حياتنا هي هذه إن حيث عادي

عارضوا الهادي عبد حسين يحيى مثل رجاال هناك أن طبعاهو, وهذا للغاية نادر عمل هذا أن أيضا أعلم لكني رؤساءهمعبد حسين ليحيى واالحترام بالحب جميعا شعورنا في السبب

- ال ما على نعترض أن فعله على نجرؤ ال ما فعل الذي الهادي . يكن لم الهادي عبد حسين يحيي حالة في دليل عليه يقوم

" ممتلكات " بيع على وإنما االستثمار وزير شخص االعتراضعلىهذا صواب على دليل أي بال بخسة بأسعار المصري الشعب . , , على. مقبول وال مألوف وال معهود غير عمل وهذا العمل

" , , . الحديث أن قصة في االستمرار طبعا يمكن مصر في األقل , , وال مألوف وال معهود غير هوعمل دليل عليه يقوم عما إال , . هذه" حول كتاب تأليف يمكن األمر حقيقة نهاية ما إلى مقبول , من, بد ال القصة هذه نهاية وفي نهاية قصة لكل أن إال القصةهذا قبول إلى اليونان في جيراننا دفع الذي السبب عن السؤال

. اليونانيين مثل شعبا يدفع أن يمكن الذي ما المقبول غير العملمقبول؟ غير هو ما قبول إلى

, , عابرة بطريقة ذلك إلى اإلشارة سبقت كما القصة بداية تعود , من هائلة تغيرات بمجموعة يمر كان اليوناني المجتمع أن إلى

" " , ال الذي المستقل الفرد وظهور اليونانية القبائل ذوبان أهمها , بين الصراع حدة زيادة إلى إضافة مصلحته إلى إال بالوالء يدين

الصعاليك وطبقة تقريبا شيء كل تملك التي الحاكمة الطبقة, , . الشكل بهذا هناك يعد لم يومها قوت حتى تملك أال تكاد التي , " " ال وأنك األمر نهاية في أهلك مع تتعامل بأنك الشعور ذلك

193

" " وبين بينك خالف فيها يحدث مرة كل في تكسب أن يمكن " " , أن. على صممنا إذا أننا فينا واحد كل يعلم األمر حقيقة أهلك

" أهلنا" وبين بيننا خالف فيها يحدث مرة كل في حقنا نأخذ – حدث مرة كل في الحق معنا كان لو حتى أهلنا نخسر فسوف

. . التسامح من بد ال خالف أهلنا وبين بيننا

. مختلفا الميالد قبل السابع القرن في اليونان في الوضع كان," عائلية " عالقة اليونانيين بين العالقة تعد لم القبائل اختفاء مع

, , ." يمكن " الشكل بهذا دافع أي هناك يكن لم جوار عالقة وإنما . يشتري قد أنه إال اليوم جارك هو حقك عن للتغاضي يدفعك أن

– . عالقة دائمة عالقة العالقة تعد لم غدا آخر حي في أخرى دارا" . عالقة – - حاليا نسميها ما جيرة عالقة مؤقتة عالقة وإنما دم

. , , وحقك". حقي مسألة الشكل بهذا المسألة أصبحت مواطنة . . كانت المشكلة العدل قمة هذا وفي حقك وخذ حقي أعطني

." واختفت " القبائل اختفت العدل على اتفاق هناك يكن لم أنه " طورتها " قد قبيلة كل كانت التي األصيلة القبلية األعراف معها

. والتقاليد األعراف هذه من يبق لم ممتدة أزمان عبر وارتضتها , . هذه من مجموعة كل أن األخرى المشكلة ذكرى إال والشمائل

, تختلف, كانت ذكراها بقيت التي والشمائل والتقاليد األعراف , . في أنفسهم اليونانيون وجد باختصار أخرى مجموعة كل عن

." ما " هو وهذا بأنفسهم قانونهم يضعوا أن عليهم يحتم موقففعلوه.

" منهم " رجل إلى به عهدوا ع المشر يسمى منصبا أثينا أهل أنشأ ." " عام المنصب هذا احتل التشريع وظيفة بـ قبل 620ليقوم

." ال " أثينا أبناء من للغاية عادي رجل دراكو يسمى رجل الميالدشبه هناك أن في سوى أثينا رجال من آخر رجل أي عن يختلف

. عن هنا نتحدث أننا أي إليه الناس ترتاح رجل أنه على إجماع . رجال الفخراني حمدي أو الهادي عبد حسين يحيى مثل رجل

. , . ملوك أوالد ملوك حتى أو آلهة أبناء ملوك هم ال للغاية عاديون . يحيى المهندس أن هو أعرفه الذي تماما مثلنا رجال هم وإنما

أن حين على هندسة بكالوريوس على حاصل الهادي عبد حسين , وهذا هندسة ماجستير على حاصل الفخراني حمدي المهندس . رجال كان دراكو أن هو كذلك أعرفه الذي األمر في ما كل . ومثل تماما مثلهما أثينا في المتوسطة الطبقة أبناء من مثلهما

. الكالم هذا يقرأ من كل

, هذا في واستمر القوانين من ضخمة مجموعة بوضع دراكو قامعام هذا منصبه مغادرته وقت إلى حين 594العمل الميالد قبل

194

" " ليستكمل سولون باسم آخر موظف بتعيين الشعب قام ." " بإيقاف منصبه مهام تسلمه فور سولون قام دراكو مسيرة

وضع في وبدأ وضعها قد دراكو كان التي القوانين بجميع العمل . " النظام" على تعديالت بإدخال كذلك قام جديدة قانونية مدونة . النظام أسس وضع بداية هذه كانت به المعمول القضائي

, من تتألف هيئة بانتخاب انتهى نظام وهو اليوناني القانونياألمور سير على اإلشراف مهمتهم رجال وخمسين خمسة . , قوانين وهي وضعوها التي والقوانين أنشأوها التي بالمحاكم

," " ," " ," " المدنية القوانين و الشخصية األحوال و الجنايات تغطي" " ," المحلفين" هيئة انتخاب عن فضال القانونية اإلجراءات و" " , " " الحكم و المتخاصمين إلى االستماع بهم منوط كان الذين

, . , القصة األمر حقيقة بالعقوبة الحكم ثم البراءة أو باإلدانة . , البشرية تاريخ في شعب أول قصة للغاية ومثيرة للغاية طويلة

. بنفسه قانونه يضع

وال الشمس اإلله لدن من بالقانون ليأتي نامو أور هناك يكن لم . إلى حاجة في نفسه اليوناني الشعب وجد أيضا حامورابييرى الذي القانون فوضع اليوناني المجتمع سير ليضبط قانون

" . مدونة دراكو وضع اليوناني المجتمع سير سيضبط أنه , " " جاء" القتل هي تقريبا فيها خطأ كل عقوبة كانت قانونية

الزبالة صفيحة في القانونية المدونة بهذه وألقى سولون " " ." من" إلهيا قانونا دراكو وضعه الذي القانون يكن لم اليونانية

ترتعش حتى حامورابي اإلله الملك أو نامو أور اإلله الملك لدن . يكن لم الزبالة صفيحة إلى به يلقون وهم أثينا أهل أيدي

." " " الهادي" عبد حسين يحيى عن قليال أو كثيرا يختلف دراكوبوضع الهادي عبد يحيىحسين إلى عهدنا كنا لو أننا من ثقة كلي . كذلك ثقة كلي رائعة قوانينا لوضع مصر في االستثمار قوانين

تعديل – إلى تحتاج هذه قوانينه أن أثبتت األيام كانت لو أنه في. – تعطيلها أو تعديلها على سيادته اعترض لما تعطيل أوحتى

المصلحة الهدفهو وإنما القوانين على الحفاظ الهدفليسهو . الحق. وجه فثم المصلحة كانت أنى العامة

. , , لم مسبوق غير عمل فهذا الحال بطبيعة سهال األمر يكن لم , , مصالح مع يتفق وما مصالح أمر فاألمر أيضا سهال األمر يكن

, , والدهماء الرعاع مصلحة فيه ما مع يختلف والتجار المالك كبار ( . - عز, أحمد يقوم أن أتصور ال نحن أي والصعاليك والسوقة

, .) بطبيعة المالك كبار مصلحة في يكن لم الكالم هذا بقراءة . مصلحة, في التحديد هذا كان األراضي ملكية تحديد الحال

195

في. األغلبية األثينيوصوتت الشعب على عرضاألمر تم الرعاع ) ( . سولون أصدر األغلبية هم مجتمع أي في الرعاع التحديد صالح

. األراضي ملكية يحدد قانونا

. أمر هنا األمر يكن لم الجدل اشتعل الصراع هذا وسط في , , , الكلمات, هذه من أي وال طالوة وال جزالة وال بالغة وال فصاحة

." " ," يبين" أن فريق كل على كان مصالح أمر كان وإنما الحلوة ," " " أمر " وهذا الجميع مصلحة في هو إنما مصلحته في هو ما أن

, واحد بشيء عالقة له وإنما بالفصاحة اإلطالق على له عالقة ال . ." أعطني " تقول ما صحة على الدليل أعطني الدليل هو فقط

. فلتصمت أو الدليل

مجموعة كامل مجتمع فيها يواجه التاريخ في مرة أول هذه كانتحلها يمكن ال كما العنف طريق عن حلها يمكن ال ملحة مشاكل

" " ." " ؟ العدل يحقق نظاما تنشيء كيف المهيصة طريق عن , , أبو ومحمد مبارك وجمال عز أحمد يرضي نظاما تنشيء كيف , إذا, حتى ثم الشوارع؟ وأطفال العشوائيات وسكان العينين

سكان كل أصوات شراء مبارك وجمال عز أحمد استطاعالعاطلين ماليين في العمل فما الشوارع وأطفال العشوائيات

المولد من بالخروج يقبلوا لن الذين الجامعات خريجي من , , , يطالبون وإنما سكر وكيلو زيت وزجاجة اللحم من بكيلوين

, بكرامة؟ العيش في وحقهم عمل على الحصول في بحقهمإلى عليها ومن األرض الله خلق أن يوم من التاريخي الحل كان

بشراء شيء كل تملك التي الطبقة تقوم أن هو هذا الله يوم - مجتمع من التاريخ عبر أسماؤهم تختلف الفقراء من مجموعة – العطاء لهم تجزل أبدا تختلف ال وظيفتهم أن إال مجتمع إلى

, , " " ورعاع كصعاليك هذا وضعهم بأن الفقراء يقنعوا أن مقابل ." " فإذا, الحالوة وقمة ممكن وضع أحسن هو ودهماء وسوقة

, كذلك وأيضا دائما فيمكن يقتنعوا لم إذا أما بها كان اقتنعواالنصف يقتلوا أن مقابل لهم العطاء وجزل الفقراء نصف شراء

. عام. من بدءا أثينا حالة في المشكلة تنتهي وبهذا 777اآلخروالسكر الزيت قبول أثينا صعاليك رفض تحديدا الميالد قبل

, التاريخ في مرة وألول المالك كبار خدمة في يعملوا أن ورفضواليروا الشوارع رجال مع المائدة نفس على األعمال رجال جلس

. . العلم ظهر وهكذا العدل تحقيق كيفيمكن

196

, , تتعلق ملحة مشاكل لحل الشكل بهذا العلمي التفكير يولد لم. الميالد قبل السابع القرن في اليوناني الصناعي باإلنتاج

, القرن في أصله من صناعي إنتاج هناك يكن لم األمر حقيقة . قبل السابع القرن في اليونان تكن لم الميالد قبل السابع

الفخارية األواني بعض من تعقيدا أكثر شيئا تصنع الميالد . في أحد هناك يكن لم وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم

" " مساقط وتحويل الطبيعة على السيطرة بـ يحلم كلها اليونان . األساسية المشكلة كانت الكهربائية للطاقة مولدات إلى المياه

وهي العدل تحقيق كيفية هي اليوناني الشعب تواجه التي – ليس هذا العنف باستخدام اإلطالق على حلها يمكن ال مشكلة

. الصعاليك – يصمم عندما المهيصة باستخدام وال وليسعدال حال " " " التكلفة" كانت مهما حقهم يأخذوا أن على نهائي بشكل

على سوءا األمور سيزيد العنف استخدام أن المالك كبار يدرك , ضرورة, يدركون كما للوقت مضيعة مجرد المهيصة وأن سوئها

فيه عليه هي ما على األمور استمرار ألن لألزمة حل على العثورمصالح إلى إساءة من فيه مما أكثر هم لمصالحهم إساءة

. , , يخسرونه. ما لديهم ليس األمر نهاية في الصعاليك الصعاليكعن إال حلها يمكن ال كبرى مشكلة العدل تحقيق أن هي المشكلة

" " المؤدية الطرق دراسة ثم العدل بـ المقصود ما تحديد طريق . . التحقق ثم تحقيقه إلى المؤدية القوانين وضع ثم تحقيقه إلى

. من التحقق ثم تحقيقه إلى فعال أدت قد القوانين هذه أن من . القصة تحققه من التحقق في المستخدمة األدوات سالمة

, نصل أن يمكن ال أننا هو ملخصها أن إال عادي غير حد إلى طويلة " " " دائما " القائم الهاديء العلمي التفكير بـ إال العدل تحقيق إلى

. ما – – صحة على الدليل أعطني الدليل على ودائما وأبدا وأبدا . ظهر, وهكذا والسكر الزيت رائحة يديك في أشتم فأنا تقول

العلم.

2013مارس 19

ثورة في ماتوا الذين للشباب التحية أن 25كل أجل من يناير , . في وال أحلم أكن لم الحق قول على الشجاعة لدينا تكون

. الشكل, بهذا الكتابة على يوما أجرؤ أن الخيال

197

التحقق من عام مئتاأشتم " فأنا تقول ما صحة على الدليل أعطني مقال على تعليقا

," األستاذ العزيز األخ إلينا أرسل والسكر الزيت رائحة يديك في: فيها يقول رسالة عزتهالل

– في" يعني دليل عليه يقوم ما إلى إال االستماع عن اإلضراب" االستماع – اإلضرابعن المصرية الحالة

م حالة المصرية الحالة أن ومصيرها سيبدو منها شفاء ال تعصية. . شاهين كمال الدكتور العزيز صديقنا أمر غريب الموت المحتوم

حرفا قرأ لما دليل عليه يقوم ما إال يقرأ أال قرر اإلنسان أن لوصيغة واحد مقبوال كان وال شاهين، كمال الدكتور يكتبه مما ا

. السابقة العبارة بها كتبت التى علم  المبالغة ليست االحياة. , وحده, بالخبز وال اإلنسان يحيا وحده بالعلم فليس مطلقا

إال يستمع أال قرر األثيني اليوناني عليه إلىالمجتمع يقوم ما.   دليل! شاهين كمال الدكتور يقوله ما نضع    هذا عجيب قول

, عالمات من والكثير التعجب عالمات من الكثير أمامهالعبقر  ستفهام.اال الشعب هذا أقام منظومة يهل على الدليل

األولمب؟ جبل على سقراط  اآللهة إعدام على الدليل أقام وهلفي فريدة ظاهرة ليس حسين يحيى المهندس الصديق بالسم؟

العزيز صديقنا إلىسمع وصل ما فقط هي بل المصري المجتمع. شاهين كمال الحالة    الدكتور هي ليست اليونانية الحالة أن كما

. البشرية حياة في .  الفريدة ذلك يصور الذي األفق ضيق   ولكنهكمال الدكتور العزيز أخي يكتبه ما أقرأ أال سأقرر أننى يبدو

.إ   شاهين. للغاية ضيق منظور يكتبمن سيادته   "نه انتهىكالم

رسالة ماهر غسان األستاذ إلينا أرسل المقال نفس على تعليقا: فيها يقول

198

التي" المشكلة هي العدل قضية أن في المقال مع تماما أتفق , وجماعاتها أفرادها في المجتمعات، عين نصب تكون أن يتوجب

, , , , والثقافية, والدينية المدنية ومؤسساتها وحكوماتها المنظمة. مجتمع أي المجتمع، أقسام هو    وجميع العدل ألن يريد ماذلك

. األقل - - على القريبة وألسرته له يتحقق أن إنسان أي   اإلنسانإلى باالمتداد تبدأ العدل في الرغبة فإن أنانيته من خرج ما فإذا

, , , , والمدينة والعشيرة األكبر والعائلة الجيرة إلى الخارج، , , من وأي فيه يلعب الذي والنادي فيها يعمل التي والشركة

, الرغبة إلى وصوال أذكرها لم والتي ذكرتها التي المجتمع أقسام - التي األمة هذه كانت أيا األمة مستوى على العدل تحقيق في

. . اإلنسانية علىمستوى وأخيرا إليها باالنتماء يشعر

لذا يريد  ومجموعا، فردا لإلنسان، العدل تحقق وجل عز المولى : غير ال تستهدفذلك للنبوات المباركة القافلة كانت

والميزان،* الكتاب معهم وأنزلنا بالبينات، رسلنا أرسلنا لقدالناسبالقسط   25حديد: ال *ليقوم

أن والنظرة تبين المباشرة ليس البسيطة العدل يحتاجه هو ماأيضا الميزان بل وردت الكتابفقط، التي الحكمة يستبطن وهذا

األمور تزن أن شأنها من التي األمور من وأيا أخرى، آيات في. العدل تحقيق شأنه من الذي المتوازن، أي الصحيح،   بالطريق

, المجتمعات في حالة، إلى حالة من يختلف بالتأكيد وهذا , بحيث, ومكانا، زمانا والمؤسسات، - إواألفراد كما المهم ن

- شكله في المرن التوازن تحقيق هو المباركة اآلية من يفهم. المنشود العدل إطار هو الذي

اتجاهات في الناس ذهاب إلى أدى الذي هو هذا العدل غياباألمر وصل حتى لتحقيقه، جديدة فكرة أو وسيلة عن بحثا شتى

الظلم إلىبالبعض من يخلصهم كي إطارا اإللحاد من يتخذوا أن , , , الدينية المؤسسة فشل أو سكوت أو تآمر نتيجة حصل الذيأوروبا، في الظالمة المستبدة الحكومات مع بالتفاعل المسيحية

أوال، واليهود المسيحيين من الناس، ودخلها الشيوعية، فكانت.من ثم االجتماعية العدالة ينشدون وهو وغيرهم، المسلمين

والذي   العدل، تحقيق إلى الساعي األممي االتجاه هذا أن إالوفي والمسيحية، اإلسالم بالتحديد العالمية، األديان في نجده

باالتجاهات اصطدم والشيوعية، كاالشتراكية الالدينية العقائد. غيره عن متأخرا العدل تجعل هو    التي ذلك على مثال وأفضل

( والذي الناصري االتجاه أن وجدنا حيث العربي، القومي الفكر ) واالتجاه البعثي، واالتجاه مباشر غير بشكل المقال إليه يشير

بعضها أخرى، طرق من النهضة تحقيق استهدف عموما، القوميذلك من كان اآلخر بعضها ولكن االجتماعية، العدالة تحقيق حاول

199

طريق عن األمة استنهاض يحاول الذي أو العنصري االتجاهمفترى بعضها كان ولو حتى الماضية األمجاد عن الحديث

مل اآلخر محاط أوبعضها ومعظمه والمظلومين، األبرياء دماء هأن يمكن ال متناقضان والعدل فهو وعليه جانب، كل من بالظلم

. االتجاهات فشلتهذه أن النتيجة فكانت يجتمعا،

يستندون    الذين الدعاة يوم كل نسمع نزال ال أننا والمؤسف ( وعدم نياتهم حسن فرض على النهوض على الناس حثهم في

لم أم علموا سواء لألمة، المعادية بالمشاريع ارتباطهم, , , الدين) وصالح وخالد زياد بن طارق على ينادون يعلموا

يكون أن وحتى بأولئك، التأسي الناسعلى ويشجعون وغيرهم،, القائدة هي األمة تكون أن أجل من أولئك، فهم اآلن فهمهم

. آخره " ,أي   إلى " المعمدة األمجاد تلك إلعادة أخرى، بعبارةخوائها على دليل أكبر يعد والذي والمظلومين، األبرياء بدماء

خرت حتى األخرى األمم أمام كثيرا تصمد لم أنها هو حقيقة, , والتشرذم الفوضى من حالة في اآلن وهي بل تزل، ولم صريعة, , وقدرات, إمكانيات من عندها ما بلحاظ تصدق تكاد ال والتخلف

. هائلة وثروات

  - حساب على باألمجاد االهتمام عقلية العقلية هذه تغيير بدوني التي األمجاد بتحقيق هو سيقوم الذي اإلنسان طرهاؤبناءبتحقيق معدوما بل ضعيفـا، يبقى األمل فإن عموما، العدل

. ) العدل ) تحقيق وهي ، ع األنبياء بعثة سيادته   "مهمة  انتهىكالم

 

 " " السني الفقه تطوير مركز بريد على الرسالتين بنشر قمت, , , الكريم, والزميل العزيز األخ يحدثنا حين على أنه بدوري معلقا

يدور حديثا إلينا رسالته في الحوار دائرة مدير عزتهالل األستاذ ," في " ماهر غسان األستاذ العزيز األخ يحدثنا العلم حول أساسا

." " العدل حول أساسا يدور حديثا الرسالة نفس على تعليقة: كالتالي هو عن  والسؤال أم العلم عن مقاال المقال كان هل

األستاذ  العدل؟ عنه يحدثنا الذي فما العلم عن مقاال كان إذاماهر؟ عنه  غسان يحدثنا الذي فما العدل عن مقاال كان وإذا

عزتهالل؟  األستاذ

 

الرسالة ماهر غسان األستاذ أرسل التساؤل هذا على ردا: التالية. سيادته يقول

, األعزاء"

200

" " من جانب على التعليق فألن العدل جانب على علقت عندماكذلك؟ - أليس جائز مقال، أي "  المقال، غاب " إذا العدل أن كما

العلمية الفتوحات فإن لهذا إليه، يسيء فإنه شيء أي عنجاءت كما بالشر جميعها جاءت اإلنسان حققها التي الهائلة . أديسن أضاء التي نفسالكهرباء العدل لغياب إال ذلك وما بالخير . وهكذا الخير في استخدمت كما الشر في استخدمت الدنيا بها

غيرها.

  " باقي " عنك دع البشر، لجميع يتأتى أن المستحيل من العلم إناإلنسان، فصيلة في حتى له، عقل ال بعضها ألن المخلوقات،

, , , , المميز غير والطفل الوعي وفاقد والنائم المجنون فإنتحقق يمتنع هؤالء كل البالدة، درجة إلى الذكاء قليل واإلنسان " " " أسوة" لهم تحقيقه يجب العدل ولكن عندهم، العلم

تحقيق   بغيرهم. أجل من كانت النبوات مسيرة فإن لهذا " " " اآلية" ذكرت عندما إليه أشرت كما ، العلم تحقيق ال العدل

. الحديد سورة من "   الكريمة في " العدل جانب يستحق أفال وبذا،" وحده؟ عليه التعليق سيادته   المقال انتهىكالم

عزت   األستاذ إليه يذهب ما صواب في شك أدنى لدي يوجد الأن من علم " هالل ليست , الحياة يحيا وحده بالعلم فليس مطلقا اإليه  اإلنسان." يذهب ما صواب في كذلك شك أدنى لدي يوجد ال

" اإلنسان يريد ما هو العدل أن من ماهر غسان األستاذيريد "   تحقيقه". ما هو العدل أن في شك أدنى لدي يوجد ال بل

تحقق وجل عز كانت هالمولى لذا ومجموعا، فردا لإلنسان،". غير ال ذلك تستهدف للنبوات المباركة لدي    القافلة يوجد ال

" " , , بدون العدل تحقيق المستحيل من أن في أيضا شك أدنى ." ,  العلم" وأال دليل عليه يقوم بما إال نتحدث أال هو العلم كان إذا

, الشمس وضوح الواضح فمن دليل عليه يقوم ما إلى إال نستمعطريق عن إال العدل تحقيق المستحيل من أن النهار منتصف في

عليه  العلم. يقوم ال بما أخذت إذا العدل تحقق أن يمكنك كيفعليه  دليل. يقوم ال بما تحدثت إذا بالعدل تطالب أن يمكنك كيف.  دليل. واحدة لعملة وجهان والعدل العلم

  " في " العلم ظهور والعدل العلم بين الوثيقة العالقة هذه تفسر. الميالد قبل السادس القرن أوائل في العلم   اليونان يظهر لم

," " , " عباقرة " ألنهم وال العلم يحبون اليونان أهل ألن اليونان في ." " فضوليون ألنهم حتى وضعوا   وال ألنهم يظهر لم وقطعا

," جعلوا " ألنهم وال اليونان رفعة أجل من بعض أيدي في أيديهم , يعملون كانوا اليونانيين ألن وإنما واحد رجل قلب على قلوبهم

." " العدل تحقيق إلى    على التوصل ضرورة يعني ما وهو, " " , " العدل" هذا لتحقيق قوانين وإصدار للعدل تعريف

, " ما" وهو منها للهدف القوانين هذه تحقيق من التحقق و , , من والتحقق األدلة صحة من والتثبت بالقرائن األخذ يستدعي

201

. االستدالل ,  سالمة , , , عدم بينهما وما وأخيرا أوال يستدعي أي. دليل عليه يقوم بما إال ,  األخذ , , هو أيضا وهذا العدل هو هذا

العلم.

 " " , ," " الطبيعية النتيجة هو الشكل بهذا العلم ظهور كان. " المجتمع" الحتياجات الحتمية االستجابة من  و العلم يظهر لم

" ," " كتاب إنتاج أجل من وال أبوقراط أعمال مجموعة إنتاج أجل , للغاية" عملية الحتياجات استجابة ظهر وإنما إلقليدس العناصر , , وكتابة القضايا في والنظر العدل تحقيق بكيفية جميعها تتعلق

"  القوانين. " حركة ضبط المستحيل من كان العلم بدون. المجتمع. , االختراع أم فالحاجة نعرفجميعا وكما

 

." " , ," الكتابة " ظهور عن الشكل بهذا العلم ظهور يختلف كما  ال: أشرنا أن سبق

" " " , ," " االستجابة" و الطبيعية النتيجة هو الشكل بهذا الكتابة ظهور كان. المجتمع" الحتياجات "    الحتمية " كتابة أجل من الكتابة تظهر لم

," " ," وإنما" الفصيح الفالح حكاية تسجيل أجل من وال العشر المعلقاتإلى الوارد واألوز البط بعدد تتعلق للغاية عملية الحتياجات استجابة ظهرت , من رجل كل عليه حصل الذي واألوز البط وعدد العظيم الرجل مخزن

. " عمله" مقابل األمن "  رجال " ضبط المستحيل من كان الكتابة بدون. العظيم الرجل ." أعمال , االختراع أم فالحاجة نعرفجميعا وكما

  , , " " والتواريخ واألساطير القوانين تدوين كان مثلما تماما" " " " منتجا" العلم كان الكتابة اختراع منتجات من ثانويا منتجا

." العدل" " تحقيق منتجات من من  ثانويا بال على ليخطر يكن لم " " االختراع هذا ليستخدموا أناس يأتي أن أصال الكتابة اخترعوا

. " " والقصص الروايات كتابة تسجيل  في أجل من اختراع هذاوالخارجة – العظيم الرجل مخزن إلى الداخلة واألوز البط أعداد

إلى    منه. إال يستمع أال على صمم من بال على ليخطر يكن لموهو ) االختراع هذا ليستخدموا أناس يأتي أن دليل عليه يقوم ما

. النجوم( حركة دراسة في تحقيق  اختراع أجل من اختراع هذا , , علم أو اإلنسان جسم أو النجوم حركة دراسة أجل من ال العدل

. . العدل تحقيق أجل من اختراع هذا  النفساإلدراكي

إلى   ظهورها لحظة من عام ألف مئة إلى البشرية احتاجت." " الزراعة اختراع عشرة  لحظة إلى كذلك البشرية احتاجت

/ ) ( إلى الحضارة الزراعة اختراع لحظة من سبعة أو عام آالف." " الكتابة اختراع تفكر  لحظة لم السومرية الرقائم تبين كما

" " أي تسجيل في الجديد االختراع هذا استخدام في البشرية." " له اخترع ما خالف واألوز  شيء البط عدد تسجيل خالف أي

. منه والخارج العظيم الرجل مخزن إلى ألكثر  الوارد ذلك استمر

202

" عام " العظيم التدويني االنفجار حدث أن إلى عام ألف 2500من " " " " شيء كل بتدوين السومريون قام حين تقريبا الميالد قبل

, , , , إلى, قصص إلى رياضيات إلى فلك إلى قوانين من تقريباالتي  أساطير. الرقائم من اآلالف عشرات السومريون لنا ترك

. " حياتهم " عن تقريبا كلشيء لنا  تحكي

  " أول " دراكو كتب أن منذ تقريبا عام مئتي إلى اليونانيون احتاج – " في" قانونية مدونة أول بل اليونان تاريخ في قانونية مدونة

" آخرها " إلى أولها من بكتابتها عاديون بشر يقوم البشرية تاريخ. " " اليونان– تاريخ في طبية مدونة أول أبوقراط كتب أن  إلى

دليل عليه يقوم ما إلى إال االستماع عدم من عام مئتي كانت." " اليونانية العلم براكين بانفجار من  كفيلة عام مئتا فقط

. , , والتبين, والتأكد والتثبت . التحقق التحقق من فقط عام مئتاتحقق؟ بدون العدل تحقيق يمكن وهل

2013مارس 20

النفساإلدراكي وعلم بياجيه جان قصة " " على العلم ظهور لـ دراستنا في اآلن حتى اقتصرنا قد كنا إذا , وقت حان فقد المجتمعي المستوى على العلم ظهور دراسة

. الفردي المستوى على العلم لظهور  دراستنا

" منتج العلم أن إدراك على العلم لتاريخ دراستنا ساعدتنا. الكتابة" مثل ذلك في مثله المنتج  ثقافي هذا المجتمع ينتج ال

) , شديد) احتياج هناك كان إذا إال األمر حقيقة في منتج أي أو. المنتج لهذا الصيد  وملح مجتمعات أن في السبب هو هذا

. , , علما وال كتابة وال حضارة تنتج ال الثمار تنتج   والتقاط ال , مجتمعات مثل ذلك في مثلها الثمار والتقاط الصيد مجتمعات

, لديها الغذائي المخزون ألن حضارة البسيطة والزراعة الرعي " إلدارة " المجتمع أفراد من بعض بتفرغ يسمح وال بالكاد يكفيها

, . األمر حقيقة الحضارة نحن األولى الخطوة أخذ ثم ومن شؤونه , يتوجب حيث خاطئة صياغة هي الشكل بهذا الوضع صياغة

" " لدى أصله من غذائي مخزون يوجد ال حين على إنه القول , لدى الغذائي المخزون فإن الثمار والتقاط الصيد مجتمعات

203

بظهور إطالقا يسمح ال البسيطة والزراعة الرعي مجتمعات . " الغذاء" بإنتاج تعمل ال في  طبقة يوجد ال الحاالت هذه مثل في

" " طريق عن إال أداؤه يستحيل واحد عمل المجتمعات هذه مثل . العلم طريق عن أو .  الكتابة علم وال كتابة فال يقول  وعليه

. , " جحا يا غنمك عد العربي والثانية  المثل نائمة واحدة قال,   قائمة". الله ورحمة عليكم والسالم قائمة وواحدة نائمة واحدة

وبركاته.

  , , في مشتبكا المجتمع كان إذا إال الشكل بهذا الكتابة تظهر ال , يظهر ال كما الكتابة طريق عن إال بها القيام يمكن ال أعمال

بها القيام يمكن ال أعمال في مشتبكا المجتمع كان إذا إال العلم. العلم طريق عن الغلة  إال وأرادب واألوز البط أعداد ضبط يحتاج

," " يحتاج كما تسجيل إلى العظيم الرجل مخزن إلى الداخلة . تسجيل إلى منه الخارجة واألوز البط أعداد بدون ضبط

, " وهكذا" العظيم الرجل مخزن في العمل ضبط يمكن ال تسجيل. " " " الكتابة" اختراع إلى المجتمع إلى  يضطر العدل تحقيق يحتاج

" " , يضطر وهكذا دليل عليه يقوم ما إلى إال اإلنسان يستمع أال." " العلم اختراع إلى ,   المجتمع , تستمع أال هو اتفقنا كما العلم. دليل عليه يقوم ما إلى "  إال " إذا إال العدل تحقيق يستحيل

. " الدليل " عليه يقوم ما إلى فقط ,   استمعت وهذا العدل هو هذا: العلم . هو دليل عليه يقوم ما إلى إال االستماع عدم

 " " " فهم " على ساعدتنا قد العلم ظهور لتاريخ دراستنا كانت إذا , لعلم دراستنا فإن المجتمع مستوى على العلم يظهر متى " " العلم يظهر متى فهم على تساعدنا سوف اإلدراكي النفس

. الفرد مستوى " على فهم " على تساعدنا سوف الذي  أي العمر. علمية بطريقة التفكير في الفرد فيه إال  يبدأ الحديث بعدم أي

. دليل عليه يقوم ما إلى إال االستماع وعدم دليل عليه يقوم  عما

  " , النفس علم مع هذه رحلتنا بداية في التوكيد الضروري من. أساسيتين", نقطتين على ,  اإلدراكي علم قصة أن األولى

, , بياجيه جان اسمه واحد رجل قصة أساسا هي اإلدراكي النفس - , , زالوا) وما عملوا الذين والنساء الرجال آالف إلى طبعا إضافة " " - لدى اإلدراك نشأ كيف فهم على مساعدتنا على يعملون

,  اإلنسان(. أو خمس في بياجيه نظرية عرض محاولة أن الثانيةيخصص – – أن إنسان محاولة تشبه حتىعشرين أو ستصفحات

الفرنسية اللغة لدراسة الخميس يوم وقته من ساعتين أو ساعةالنفس علم لكتب األصلية النصوص قراءة يستطيع حتى

" , مشاكل يتجنب وبذا السبت يوم بياجيه جان كتبها كما اإلدراكيتقرأ  الترجمة". حتى الفرنسية اللغة لدراسة تكفيان ال ساعتان

, لعرض تكفي ال صفحة وعشرون بياجيه لجان األصلية النصوص. اإلنسان لدى اإلدراك نمو في بياجيه جان ذلك  نظرية يعني

أنه على القادمة الصفحات في الوارد الكالم إلى النظر ضرورة

204

" " " نمو" في بياجيه جان نظرية في بحث أنه على ال دردشة"  اإلدراك. " , , في بحثا لك يقدم من تشبه الشكل بهذا المسألة

" ) ( اإلسالمية الدراسات عن فيها يتحدث صفحات ست أو خمس." الهجرة من األولى القرون عن  في تقول أن يمكنك ماذا

ست في الهجرة من األولى القرون في اإلسالمية الدراسات. صفحات؟ , , هنا نفعله أن نحاول ما بالضبط     هذا

  , , النصوص إلى يرجع أن بالطبع المهتم القاري يستطيعتتحدث  األصلية. موقع ماليين ثالثة من أكثر الشبكة على يتوافر

. بياجيه قراءتها  عن من مفر ال كتب ثالثة بالعربية تتوافر أيضا. " " الموضوع عن فكرة يأخذ أن يريد من هي  لكل الكتب هذه

" , " األخالقي" الحكم و بياجيه لجان الطفل عند والتفكير اللغة. " أيضا بياجيه لجان الطفل مكتبة  لدى في الكتابان يتوافر

. منهما صورة على الحصول يمكن حيث القاهرة الكتابات  جامعة. حد أقصى إلى دقيقة ترجمة كتاب  مترجمان كذلك يتوافر

" دار" ونشر شاهين تأليفكمال من القديم العربي النحو نظرية. العربي على  الفكر الكتاب فيها 80يحتوي المؤلف يقدم صفحة

- – اإلدراك نمو في بياجيه جان لنظرية ما حد إلى وافيا عرضا. اإلنسان  لدى

عام السويسرية نوشاتل مدينة في بياجيه جان ونشر 1896ولدالدكتوراة على وحصل العمر من عشرة الثالثة في له بحث أول

. العمر من والعشرين الحادية في وهو البيولوجيا يمكن  في " " , مما, أكثر بيولوجيا عالم عن نتحدث إننا الشكل بهذا القول

." نفس " عالم عن ,  نتحدث حياته معظم بياجيه ظل األمر حقيقة " " " " إلى يتحول ولم نفس عالم منه أكثر بيولوجيا عالم تقريبا

– قد كان إذا هذا حياته من األخيرة السنين في إال نفس عالم  تحول.

  , أنه, كما اإلدراكي النفس بعلم مبكرا اهتماما بياجيه أظهر حقا, " " حوله العالم اإلنسان يدرك كيف يدرس كلها حياته قضى

, كان أنه إال اإلدراكي النفس علم مؤسس هو أنه إلى إضافة." " " " النفس علم بـ المهتم البيولوجيا عالم ذلك  دائما يظهر

" بيولوجية " وظيفة أنه على اإلدراك إلى نظرته في تام بوضوح ," " ," أو " اإلخراج أو الهضم وظيفة عن قليال أو كثيرا إن تختلف ال

. ," " ," أخرى" بيولوجية وظيفة أي أو النظر أو كل  الشم تعمل." " الحي الكائن حياة على الحفاظ على الوظائف يعني  هذه

. الحي الكائن نهاية وظيفة أي حياة  تعطل تنتهي مثلما تماما – – تنتهي اإلخراج أو الهضم على القدرة فقد إذا الحي الكائن

. اإلدراك على القدرة فقد إذا الحي الكائن وظيفة  حياة اإلدراكعمل  بيولوجية. اإلدراك إلى البيولوجية النظرة هذه صبغت

فيها عمل لحظة أول من اإلدراكي النفس علم حقل في بياجيه. تقريبا لحظة آخر إلى الحقل هذا في

205

" " اإلدراك وظيفة بـ بياجيه جان الهتمام األولى البدايات تعودالنفس علماء من فريق إلى فيها انضم التي الفترة إلى

أواخر في كونته قد الفرنسية التعليم وزارة كانت الفرنسيينالمشاكل في للنظر العشرين القرن وأوائل عشر التاسع القرن

. الفرنسي التعليم نظام يواجهها أدخلت   التي قد فرنسا كانتالذي اإللزامي التعليم نظام عشر التاسع القرن أواخر في. المدرسي بالتعليم الفرنسيين األطفال جميع فيه كان  يلتحق , , وزارة تنتظر كانت التي المفاجأة أن إال بالطبع رائعا عمال هذا

في الوزارة لهذه المزري الفشل في هي الفرنسية التعليم, السنوية االختبارات نتائج ذلك بينت كما األطفال هؤالء تعليم

. , سنة وراء سنة وراء  سنة

الذين   الخبراء من الضخم الفريق هذا إلى بياجيه جان انضم , , إلى تعليمية مناهج من التعليمية العملية جوانب كل يدرسون

. , , شيء, كل إلى اختبارات إلى أطفال إلى حالة  معلمين في " , ونوع, حجم تدرس مجموعة هناك كانت مثال األطفال

." الوزارة منهج دراسة من األطفال بها خرج التي  المعلومات " على األطفال هؤالء قدرة تدرس أخرى مجموعة هناك كانت

." , الوزارة منهج عن تماما النظر بغض أصال هناك  التعلم كانت " بغض األطفال هذه حواس عمل طريقة تدرس ثالثة مجموعة

." أصال التعلم عن  النظر

االختبارات   نتائج في النظر منه يقتضي بياجيه عمل كاناإلجابة في األطفال أخطأ التي األسئلة نوع على والتعرف

,  عليها. , يفقد بياجيه بدأ حتى حال أية على طويل وقت يمض لمآخر بموضوع ويهتم هذا األطفال أخطأ أين بموضوع اهتمامه

: األطفال؟ أخطأ لماذا في   هو األطفال كل يجيب لماذا " ) القط ) غاب إن معنى عن سألتهم إذا تقريبا العمر من الخامسة

" مع اللعب يحب ال القط أن تعني الجملة هذه بأن فأر يا العبلوحده؟ يلعب الفأر وأن في  الفأر األطفال كل يجيب ولماذا

) ( هذه بأن السؤال نفس على تقريبا العمر من عشرة الخامسة " ويفعل " األمور تنفرط المسؤول يغيب عندما بأنه تعني الجملة

له؟ يحلو ما فرد من  كل الخامسة في طفل أي سألت إذا لماذا ) العامة ) القاعدة بأن القول الصواب من كان إذا ما تقريبا العمر

المصرية باللهجة يتحدثون أنهم هي بالمصريين يتعلق فيما ) ( إن حيث صحيح غير الكالم هذا بأن تقريبا دائما الرد فيأتيك

. مصري أحمد وأن كويتي؟ يتكلم منى طنط ابن أحمد صديقه , , أننا إدراك عن واألبدي والمستمر الدائم العجز تفسر كيف

طنط ابن أحمد صديقه أن موضوع وأن عامة قاعدة عن نتحدث " " ال عامة كقاعدة المصريين أن يعني ال كويتي يتكلم منى

المصرية؟ باللهجة الرد   يتحدثون يأتيك عشرة الخامسة سن في– , يتحدثون فعال المصريين وأن صحيحة الجملة هذه بأن دائما

. المصرية – باللهجة عام من  بشكل بكوبضخم أمسكت إذا لماذا

206

, ضيق إناء في الماء سكبت ثم الماء بعض به الشفاف الزجاج , سألت ثم تماما يمتليء بحيث كذلك الشفاف الزجاج من طويل

نقص أم زاد قد الماء كان إذا عما العمر من الخامسة في طفال , أخرى مرة الماء سكبت إذا ثم زاد بأنه وأبدا دائما اإلجابة جاءتك

جاءتك السؤال نفس الطفل سألت ثم الضخم الكوب في , نقص؟, بأنه ودائما أبدا هذه  اإلجابة بكل دائما اإلجابة تأتي لماذا

, بالنفس؟, االعتزاز هذا وكل الجدية هذه وكل ينظر  الثقة ولماذا ) إليك ) أحيانا عشرة الحادية حتى أو عشرة الخامسة في األطفال

بالدهشة؟ مليئة بعيون السؤال نفس سألتهم أن  إذا معنى ما " " الغبي؟ السؤال هذا عاقل إنسان أن  يسأل للماء يمكن كيف

كوب؟ إلى كوب من انتقل أنه ينقصلمجرد أو هذا  يزيد عالم أيإلى إناء من نقلها عند الماء كمية فيه تزيد الذي نعيشفيه الذي

إناء؟, إلى إناء من نقلها عند أخرى مرة وتنقص نعلم   إناء نحن , ال, فلما ذلك تعلم العمر من عشرة الثالثة في واألطفال ذلك

ذلك؟ العمر من الخامسة في األطفال , يعلم األسئلة هذه كانت ) , التي ) هي األسئلة آالف األمر حقيقة غيرها األسئلة من ومئات

. " " عليها لإلجابة بالكامل حياته يهب بياجيه جان وهي  جعلت " النفس علم النهاية في لنا أنتجت التي واألجوبة األسئلة

اإلدراكي".

2013مارس 21

! الله - صنعة تخيل اإلدراك نمو نظريةحولهم للعالم األطفال إدراك أن لبياجيه تماما الواضح من كان

, . بأن واضحا قرارا اتخذ وعليه الكبار إدراك عن تماما يختلف . في مرة أول هذه كانت الكبار إدراك عن يختلف األطفال إدراك

"التاريخ " فعال أنه على األطفال تفكير إلى فيها النظر يتم . أن هي بياجيه ظهور قبل السائدة الفكرة كانت أطفال تفكير

, الكمية ناحية من إال الكبار تفكير عن يختلف ال األطفال تفكيركمية عن تختلف لديهم المتوافرة المعلومات كمية أن أي

. إنما االختالف أن بياجيه أثبت الكبار لدى المتوافرة المعلومات

207

. " أن " أثبت أي وحسب الكمية في وليس النوع في اختالف هو . " الكبار " إدراك عن نوعيا اختالفا يختلف األطفال إدراك

بحيث يتغير األطفال إدراك أن كذلك لبياجيه الواضح من كان. " " الكبار لدى الموجود اإلدراك نوع نفس من الوقت مع يصبح. , " " , , ينمو أي الوقت مع يتغير اإلنسان إدراك أن طبعا هذا يعني

حوله, للعالم البشري الكائن إدراك أن إلى بياجيه ذهب وعليه: , كالتالي هي مراحل أربع عبر ينمو

الحركية .1 الحسية المرحلةالحدسية .2 المرحلةالعينية .3 المرحلةالتجريدية .4 المرحلة

الحركية .1 الحسية المرحلة

" " يتعلم التي المرحلة تلك إلى الحركية الحسية المرحلة تشير " " " " يديه يحرك وكيف حواسه يستخدم كيف الطفل فيها

, , أو, يسارا أو يمينا يتجه وكيف قدميه على يقف وكيف وقدميه– , الصوت صدور مكان يحدد وكيف األمام إلى سيره في يستمر

, فيما يتعلمها أشياء من هنالك ما آخر إلى صوت صدور حالة في , , . انتبهنا إذا تام بوضوح األمر هذا يظهر وحركته بحواسه يتعلق

( من أقل إلى الميالد من السن هذه في األطفال يفعله ما إلىيدهم( ويمدون بجوارهم لعبة نظرهم تلفت عندما عامين

) ( . الطفل أن تقريبا وليس دائما هنا يحدث الذي بها لإلمساك " مكان " في بها لإلمساك يده ويمد اللعبة مكان إدراك في يفشل . أخيرا ينجح حتى مرات عدة المحاولة الطفل يعيد به توجد ال هي

. هو هنا يحدث الذي بها اإلمساك يريد التي باللعبة اإلمساك في , " عن " فضال يده وبين عينه تراه ما بين التنسيق يتعلم الطفل أن

. " اللعبة " تلك بالضبط توجد أين يتعلم أنه

" " إلى الطفل ميالد لحظة من الحركية الحسية المرحلة تمتد) ( تقريبا – وليس دائما وهي كلمة بأول فيها ينطق التي اللحظة

." " ميالد تعلن أنها إلى اللحظة هذه أهمية تعود ماما كلمة." " ." الرموز" يستخدم الذي الوحيد الحيوان هو اإلنسان اإلنسان

الطفل يستخدمها كلمة أول أن إلى اإلشارة هنا الضروري من. األم إلى تشير كلمة تكون أن بد ال العالم لغات من لغة أي في

في الوقت طوال له المالزم الشخص هي األم أن إلى ذلك يعود

208

. الدراسات أن إلى اإلشارة كذلك الضروري من المرحلة هذهفي يحتاج الطفل أن إلى تشير اللغة علم حقل في تمت التي

" " كلمة أي تتردد أن إلى المرحلة مئة أمامههذه عن يقل ال ما! , . ألفمرة مئة تخيل اكتسابها يمكنه لكي ألفمرة

الحدسية .2 المرحلة

ذلك فيها يحاول التي المرحلة تلك هي الحدسية المرحلة. )" كإنسان ) " يمارسدوره أن نطق أن بعد لتوه ولد الذي اإلنسان

. هو اإلنسان أن هنا تذكر حوله العالم على يسيطر أن أي" يتكيف " بأن يكتفي ال الذي الله مخلوقات من الوحيد المخلوق

. " رغباته " مع لتتواءم تغييرها على يعمل بل حوله البيئة مع

يبني قردا رأيت هل عليه؟ ليجلس حجرا يحرك حيوانا رأيت هلقرودا بها لتضرب بعصي تمسك قرودا رأيت هل لعروسه؟ عشا

, له ويصنع بيتا يبني حيوانا رأيت هل عليها؟ لتتوكأ أو أخرى؟الوحيد, الحيوان هو اإلنسان عليه؟ بابه ويغلق بيته ويدخل بابا

) ( , ماما بكلمة نطق لتوه ولد الذي اإلنسان وهذا ذلك يفعل الذي . , ما كل ذلك فعل في الله بإذن ينجح وسوف ذلك يفعل سوف

. " ذلك " كيفيفعل يتعلم أن هو منه مطلوب هو

" أحسن في اإلنسان خلق الله أن نتذكر أن هنا الضروري منيصنع", كيف علمه ثم اإلنسان يخلق لم الله أن أي تقويم

, , يصنع, أن يستطيع إنسانا خلق وإنما والنوافذ واألبواب المنازل . , , تخيل, يريد ما يصنع أن يستطيع بل والنوافذ واألبواب المنازل

, العالم في برامج بأعظم وتزودها حاسبة آلة تصنع أن بين الفرقالعالم في برنامج أي تصنع أن تستطيع حاسبة آلة تصنع أن وبين

! , ! . الله صنعة تخيل فقط الله صنعة تخيل صنعه تريد

" " , , يصنع كيف يتعلم أن عليه إذن الله إرادة اإلنسان يحقق لكي . . مرة حوله العالم على يسيطر كيف يتعلم أن عليه أي يريد ما . نمو, قصة تبين أرضه في الله خليفة هو اإلنسان أن تذكر أخرى

التي المعوقات من التخلص في اإلنسان كفاح قصة اإلدراكعلى السيطرة إلى مسعاه تعيق وبالتالي الله لدنيا فهمه تعيق

, . اإلنسان كفاح قصة اإلدراك نمو قصة تبين باختصار الله دنيا. الله مراد تحقيق فيسبيل

من عدد وجود اإلنسان لدى اإلدراك لنمو بياجيه دراسة تبين . من فيه نعيش الذي للعالم اإلنسان فهم تعيق التي المعوقات

209

" " يسعد فالكون وبالتالي الكون مركز أنه اإلنسان تصور ذلك . , , من, لشقاءه ويشقى لفرحه ويفرح لحزنه ويحزن بسعادته , نظرة, موضوع أي إلى النظر عن اإلنسان عجز كذلك كليةذلك

أخذ وعدم منها فقط واحد جانب إلى بالنظر األمور على والحكم . على حكمنا تأسيس أيضا ذلك من االعتبار في األخرى الجوانب

, طويلة قائمة إلى إضافة حواسنا معطيات على بناء موضوع أي . إلى العوائق هذه من عائق كل يحتاج األخرى األشياء من

. بعضالتفصيل مع دراسته

الذات مركزية

" كائن أنه إدراك عن المرحلة هذه في البشري الكائن يعجز . بوضوح" ذلك يظهر حوله األخرى الكائنات عن يختلف مستقل

نظر وجهة له اآلخر أن إدراك عن البشري الكائن عجز في تام , , أن. في تماما واضحة بصورة أخرى مرة ذلك يظهر مختلفة

اآلخرين أن لو كما يتصرف المرحلة هذه في البشري الكائن. , , به يشعر بما ويشعرون يراه ما ويرون يعرفه ما يعرفون

المرحلة ) تمتد المرحلة هذه في األطفال يلعب عندما ذلك يظهرإدراك لحظة إلى ماما بكلمة الطفل نطق لحظة من الثانية

من ولكن الشيء نفس إلى ينظر أن يمكن اآلخر أن الطفل , ) وهي االستغماية مختلفا شيئا يرى وبالتالي مختلفة زاوية

األطفال يعطي حتى عينية بإغالق الطفل فيها يقوم التي اللعبةعشرة إلى واحد من العد في ويبدأ االختباء في الفرصة اآلخرين

األماكن في األطفال عن البحث في ويبدأ عينيه يفتح ذلك وبعد . العمر هذا في العادي فيها اختبأوا قد يكونوا أن يحتمل التي ) يفعل) لم مكانه في جالسا طفال تجد أن خمس إلى سنتين من

. هنا الفكرة أغمضعينيه أنه من أكثر يختبيء أن أجل من شيئاال فأنت يراك ال هو طالما أنه أساس على يتصرف الطفل أن

تراه.

الباحثون بها يقوم بسيطة تجربة في كذلك الذات مركزية تظهر . يجلسعلىطرف مائدة الباحث يجهز النفساإلدراكي علم في

. , يضع آخر طفل اآلخر الطرف يجلسعلى حين على طفل منهاناحية من كلب صورة به كتابا الطاولة منتصف في الباحث

, الطفل إليه نظر إذا بحيث األخرى الناحية من قطة وصورة , الطفل إليه نظر إذا أما كلب صورة رأى اليمين على الجالس . الطفل إلى الباحث يذهب قطة صورة وجد اليسار الجالسعلى

210

, يراها التي الصورة عن سؤاله في ويبدأ اليمين على الجالسالكبير األسود الكلب عن الحديث في الطفل ينطلق وبالتالي

. الجالس الطفل إلى الباحث ينتقل أمامه الصورة في الموجود , في الطفل ينطلق وهنا بدوره سؤاله في ويبدأ اليسار على

. , , أمامه يراها التي الجميلة الصغيرة البيضاء القطة عن الحديثرأيه عن منخفض بصوت ويسأله الطفل من الباحث يقترب هنا

. الكلب موضوع ما اليمين على الجالس الطفل به يخبرهم فيما ) ( مجرد اآلخر الطفل بأن تقريبا دوما الطفل يرد هذا؟ األسود

. , . هذه في بيضاء قطة عمو يا أمامك الصورة هي ها كذاب طفل , . , إذن, بيضاء قطة أرى أنا اآلخرون يراه أنا أراه ما إذن المرحلة . . فأنا عيني أغمضت أنا استغماية ألعب أنا بيضاء قطة يرى الكل

. , أنه إلى هنا االنتباه الضروري من يراني أحد ال إذن أحدا أرى الإدراك عن الطفل عجز إلى تعود الظاهرة هذه أن من الرغم على

" " عما مختلفا يكون أن بد ال هو يراه ما وأن مستقل كائن أنه , عما كذلك مختلفا يكون أن بد ال هو يعرفه ما وأن اآلخرون يراه ) ( , على يتصرف وكأنه يبدو الطفل سلوك أن إال اآلخرون يعرفه , . يراه ال وما اآلخرون يراه هو يراه ما الكون مركز هو أنه أساس

. اآلخرون يراه ال هو

األشياء إلى كذلك الطفل نظرة في الذات مركزية أثر يظهر . هو يراه ما أن أساس على يتصرف الطفل كان إذا به المحيطة , , هو يعرفه ما وأن اآلخرون يراه ال هو يراه ال وما اآلخرون يراه , , من فإن اآلخرون يعرفه ال هو يعرف ال وما اآلخرون يعرفه , وإذا تشعر فاألشياء يشعر الطفل كان إذا أنه للغاية الطبيعي

, . الطفل كان إذا باختصار أي تقصد فاألشياء يقصد الطفل كان . الطفل تعامل في هذا يظهر مثله أطفال األشياء فكل طفال

. , حوله لألشياء الطفل تفسير في يظهر كما حوله العالم مع

, آخر إلى مكان من جريه أثناء بجدار الطفل اصطدم وأن حدث إذا " " " ألنه " ومؤذ وحش الجدار ألن الجدار تضرب أن ماما على فإن

." " ." " " أن " حدث إذا وحش الجدار أحمد بـ االصطدام يقصد كان , ألن يحدث لم ذلك فإن فوقه أشخاص مرور أثناء جسر انهار

" " , , شرير الجسر ألن وإنما التصميم في لخطأ أو متهالك الجسر . لم ذلك فإن أمطار سقطت وأن حدث إذا الناس إيذاء يقصد

الهواء من بكتلة البارد الهواء من تيار اصطدام نتيجة يحدث " " , تروي أن أرادت الطيبة السحابة ألن وإنما ماء بخار تحمل

" " " " إسعاد أو أحمد مضايقة لمجرد أو العطشانة النباتات ." في" معنا يعيش ال الطفل أن ملخصها طويلة وقصة أحمد

211

) ( " " اآلن حتى مثلنا حيوانات به توجد ال الذي الميت العالم هذا , , تحول عالم بالحياة ينبض عالم في يعيش وإنما تفعل ما تقصد

. . األطفال من عالم مثله إلىطفل كلشيء فيه

آالف بعد إال الفكرة أساسهذه التصرفعلى عن الطفل يكف الالتي االصطدامات وهي اآلخرين األطفال مع االصطدامات

لهم العالم هذا في آخرين أطفاال هناك أن إدراك إلى تدفعه , , األمر هذا يأخذ أن بد ال وأنه أخرى ورغبات أخرى نظر وجهات

من تنتهي ال سلسلة إلى حياته تحولت وإال االعتبار في . هناك. أن الطفل يدرك عندما ذلك يحدث عندما االصطدامات

, , ليست نظرة وجهة وأن أخرى نظر وجهات لها أخرى أطفاالاألطفال كل أن حين على الوحيدة الصحيحة النظر وجهة

, , وأن الثانية المرحلة بانتهاء إعالما ذلك يكون كذابون اآلخرين. . العينية العمليات مرحلة الثالثة المرحلة دخل قد الطفل

الجزئية النظرة

أي في النظر عند الطفل عجز هو هنا الجزئية بالنظرة المقصود . جانب الموضوع جوانب من واحد جانب من أكثر أخذ عن موضوعكامل على للحكم يكفي موضوع أي جوانب من فقط واحد

إلى الموضوع من األخرى الجوانب كافة ولتذهب الموضوعتجارب. مسلسل في تماما واضحة بصورة ذلك يظهر الجحيم . الزجاج من بإناء الباحث يأتي إناء إلى إناء من الماء نقل

. اإلناء هذا يمأل جوانبه وقصر قاعدته باتساع يمتاز الشفاف . " على" يمأله الذي بالماء اإلناء هذا الباحث يعرض الماء ببعض

آخر. شفاف زجاجي إناء بإخراج ذلك بعد الباحث يقوم األطفال . يقوم جوانبه وطول قاعدته بضيق المرة هذه يمتاز كان وإن

. الطويل اإلناء إلى القصير اإلناء من الماء بسكب الباحث . األطفال الباحث يسأل بالماء قمته إلى الطويل اإلناء يمتليء

. , , كل يجيب حاله على بقي أم نقص أم زاد قد الماء كان إذا عما . اإلناء في الماء سكب الباحث يعيد زاد قد بأنه تردد بال األطفال

. بأنه المرة هذه األطفال من اإلجابة تأتي السؤال ويعيد القصير , . على مشكلة أي بدون وزاد ونقص ونقص زاد وهكذا زاد قد

في. تأخذ لم التي الجزئية النظرة تلك هو هنا والسبب اإلطالق - – " مع " اإلناء طول الطول بعد هو فقط واحدا بعدا إال االعتبار

, . – – ال أخرى مرة تماما اإلناء قاعدة عرض العرض بعد تجاهلأبعاد كل وأخذ الجزئية النظرة هذه من التخلص في الطفل يبدأ

212

, مرحلة الثالثة المرحلة دخوله مع إال االعتبار في الموضوع. العينية العمليات

الحس سيطرة

الكون بين فرقا هناك أن أوال نفهم أن يلزم النقطة هذه لفهم" ." " " كما " الكون بين الفرق يظهر نراه كما والكون نعرفه كما " " من" الطريق في السيارة نقود عندما نراه كما والكون نعرفه

عبر سيوة واحة إلى مطروح صحراء 300مرسى رمال وسط كيلو . تحمل الطريق امتداد على األعمدة آالف تمتد الغربية مصر

. إلى نظرت إذا سيوة إلى مطروح مرسى من الهاتف أسالكأمتار ستة من يقترب ما إلى يرتفع لوجدته إليك منها واحد أقرب

, ) منها) – واحد أبعد إلى نظرت إذا أما شخصي تقدير مجرد تقريبا , ستة عن يزيد ال طوله أن تجد فسوف األفق خط عند هناك

. " " كما. العالم هو هذا لنا يبدو كما العالم هو هذا سنتيمتراتطول. يبلغ حين على أمتار ستة لنا عمود أقرب طول يبلغ نراه

. هو هذا أن نعلم أننا إال سنتيمترات ستة حوالي عنا عمود أبعد ." " . " " هو ليس هذا نراه كما العالم هو هذا لنا يبدو كما العالم

. ." ال " نحن نعرفه الذي العالم هو ليس هذا عليه هو كما العالمعلى أمتار ستة لنا عمود أقرب طول فيه يبلغ عالم في نعيش

. هو ليس هذا سنتيمترات ستة عنا عمود أبعد طول يبلغ حين. , فيه األطفال يعيش الذي العالم هو هذا فيه نعيش الذي العالم

العالم ) العالم عن حواسنا لنا تعطيها التي الصورة بين نميز نحن, " " ) عليه حقا هو كما العالم وبين لنا يبدو كما العالم أو نراه كما

. ألن فقط تراه الذي العالم لها األطفال تميز ال األطفال أن إال . الذي والعالم نراه الذي العالم لدينا نحن لديها ما كل هو هذا

ألنه. فقط تراه الذي العالم سوى لديها يوجد ال األطفال نعرفه. تعرفه الذي العالم لديها يوجد ال

من بكوب أتيت إذا الوضوح تمام واضحة بصورة األمر هذا يظهر . على الكوب ضع بالماء منتصفه إلى ومألته الشفاف الزجاج

. في ضعه ثم بقلم أمسك بوضوح األطفال يراه بحيث مائدة . " عما. " األطفال اسأل مكسور وكأنه القلم يظهر سوف الكوب

. " " تأتيك سوف مكسور أنه أم مستقيما سليما القلم كان إذا . ) ( كانوا إذا مما تتأكد أن حاول مكسور بأنه تقريبا دائما اإلجابة

" " " " يبدو فقط أنه يقصدون أنهم أم فعال مكسور يقصدونمسألة المسألة وأن يحزنون وال مكسور ال أنه حين على مكسورا

213

. " " ." إخرج" مكسور فعال بأنه اإلجابة تأتيك وسوف بصري خداع, . اإلجابة تأتيك سوف األطفال سؤال وأعد الكوب من القلم. . . " " , مكسور أخرى مرة ضعه مكسور غير اآلن بأنه تردد بدون." " ." " تعرفه ما عندها يوجد ال األطفال تراه ما لها األطفال

. . , , أي, توجد ال مشكلة أي توجد ال طويل قصير سليم مكسور . التي للصورة مستسلما تكون عندما اإلطالق على مشكلة

. الصورة هذه تكون عندما العالم عن حواسك لك تعطيها , " مشكلة" أي لديك توجد ال فسيادتك تملكه ما كل هي الحسية

. فيه شيء كل عالم في تعيش أنت شيء أي في اإلطالق على. الثانية. المرحلة أطفال عالم ممكن

, هذه, أن إال الثانية المرحلة خصائص كل هي هذه ليست طبعا , , , أن الله شاء إن نرى وسوف الثانية المرحلة خصائص أهم هي , عن العجز هو ذلك كان سواء منها مشتقة األخرى الخصائص كل , , عن العجز أو المفاهيم تكوين عن العجز أو التناقض إدراك

, التصريح, عن العجز أو التصنيف إعادة العجزعن أو التصنيف , , أو التحقق عن العجز أو التصنيف عليها يقوم التي بالقاعدة , . , عن, العجز أو األمر حقيقة االستنتاج أو التعريف أو االستدالل

. ليس أنت اإلدراك نمو مراحل من الثانية المرحلة في شيء أي. , , . قصير قصير طويل طويل وحسب حواسك به تخبرك ما إال لك

. ذلك غير شيء 2013مارس 22وال

ممكن كلشيءفي اإلنسان تمنع التي العوائق عن السابق المقال في تحدثنا

, " " حيث فيه نعيش الذي العالم فهم من الحدسية المرحلة" ," " النظرة و الذات مركزية هي العوائق هذه من لثالثة عرضنا

." " من", آخر عددا نضيف اليوم دعنا الحس سيطرة و الجزئية " " هاته, من مشتقة كلها أنها واضحا يكون أن على المعيقات

. الكبار الثالثة

ثابته. 4 أساسقاعدة التصنيفعلى عن العجز

" " على مجموعات تكوين المرحلة هذه في الطفل يستطيع ال , . طفال أعطيت إذا ذلك على مثال تتغير ال ثابتة قاعدة أساس , , بعضها وكرات وأهرامات مكعبات من تتكون اللعب من مجموعة

, , يقسمها, أن منه طلبت ثم أحمر والبعض أزرق والبعض أصفر : , أن إما خيارين أمام هنا الطفل فإن مجموعات ثالث إلى

214

, , " اللون" أساس على اللعب فيقسم اللون أساس على يصنف . أساس على قسمها فإذا الشكل أساس على يقسمها أن وإماالحمراء, والكرات واألهرامات المكعبات كل يضع أن فعليه اللون

. , , الصفراء ثم الزرقاء المجموعة ذلك يلي واحدة مجموعة في , المكعبات كل يضع أن فعليه الشكل أساس على قسمها إذا أما

. , , الكرات كل ثم األهرامات كل ثم اللون عن النظر بغض سويا . المرحلة هذه في يحدث الذي اللون عن النظر بغض أخرى ومرة

.) قد ) الطفل أن هو يحدث ما تقريبا أبدا ذلك يفعل ال الطفل أن , , يليها حمراء كرة يضع وبذا اللون أساس على بالتصنيف يبدأ , , الهرم وراء أصفر هرما يضع أنه إال أحمر هرم يليها أحمر مكعب

" " , األهرامات مسلسل يبدأ وبذلك أهرامات االثنين ألن األحمر, . " طويال" األهرامات مسلسل يستمر ال اللون موضوع ينسى و

, , أو الحمراء األهرامات إلى يضيف ما سرعان إذ حال أية على , . , الحال, هو كما الحال وينتهي أصفر أو أحمر مكعبا الصفراء

, واأللوان األشكال من بمجموعة المرحلة هذه في دائما. بينها رابط ال المختلفة

متجانسة .5 مفاهيم تكوين عن العجز

ذهن في الموجود التصور أو الفكرة به يقصد مصطلح المفهوم" " , . الحب يعد ذلك على بناء الواقع أجزاء من جزء عن الفرد

" " " " " " وحتى, بل الكبريت و الخبز و الحرب وكذلك مفهوما , . " " وأي شيء كل األمر حقيقة في أي نفسه مفهوم مصطلح

. أذهاننا في موجود شيء

أنه لوجدنا بفحصه وقمنا المفاهيم هذه من واحدا أخذنا إذا اآلن " أو واحد شبه وجه بينها يجمع الواقع من أجزاء عدة إلى يشير

" " , ." إلى مفهوم مصطلح يشير أخرى بعبارة شبه أوجه عدةأو" الخاصية نفس أفرادها بين تجمع الواقع أجزاء من مجموعة

" " , ." إلى كلب المفهوم يشير ذلك على مثال الخصائص نفس , وأوجه شبه أوجه عدة أفراده بين تجمع الحيوان أنواع من نوعحيوان كان إذا ما التعرفعلى على تساعدنا التي هي هذه الشبه

ال . أم النوع هذا منضمن ما

, , عملية سوى ليست الشكل بهذا المفاهيم تكوين عملية . " ندرك" أن يمكن هنا من الشبه وجه أساس على تجميع

. أثناء رأينا أن سبق كما الحدسي الطفل يالقيها التي الصعوبات ," الحدسية " المرحلة في الطفل يقوم التصنيف لعملية دراستنا

215

, الجزئية النظرة إن حيث عشوائية بطريقة الواقع أجزاء بتجميعأفرادها بين تجمع متجانسة مجموعات إقامة من تمكنه ال للواقع

, , . عن الطفل يعجز أن الشكل بهذا الطبيعي من الخاصية نفسشبه " وجه بينها تجمع الواقع من أجزاء إلى تشير مفاهيم تكوين

, , ." تنتهي لماذا يفسر ما إذن هو هذا شبه أوجه عدة أو واحدواسعة بمفاهيم إما الحدسي الطفل عند المفاهيم تكوين عملية

, تضم ال ضيقة بمفاهيم أو متجانسة غير الواقع من أجزاء تضمأفراد باقي مع تجانسها من الرغم على الواقع من أجزاء

, الحدسي. الطفل مفهوم يكون قد ذلك على مثال المجموعة , " أو " والثعالب الذئاب أنواع بعض يشمل بحيث واسعا الكلب عن

. الكالب بعضأنواع يشمل بحيثال ضيقا

التناقض .6 إدراك عن العجز

" " هذه نفهم لكي إنه قلنا الحس سيطرة لنقطة دراستنا في" " نعرفه كما العالم بين الفرق أوال نفهم أن بد ال النقطة

." فيه" تكبر ال عالم هو نعرفه الذي العالم نراه كما العالم و, عنها نبتعد عندما تصغر ال أنها كما منها نقترب عندما األشياء" " ." " تبدو األشياء أن هو يحدث ما كل ثابت عالم هو وإنما. منها نقترب عندما تكبر أنها إال عنا بعيدة تكون عندما صغيرة

. " " " " " هذا" تكبر وكأنها تبدو وإنما تكبر ال أنها نعلم نحن طبعا. نعرفه كما العالم هو

صف, وجدت سيوة واحة إلى الطريق في أنك لو تخيل وعليه " " " " ابتعد كلما يصغر وكأنه يبدو الطريق على الهاتف أعمدة

– يصل أن إلى أمتار ست من العمود طول يقل بحيث عنك , – ثم األفق خط عند سنتيمترات ست إلى طبعا بالتدريج

" " " وإنما" الحجم في تصغر وكأنها تبدو ال األعمدة أن اكتشفت " ." " خط عند العمود إلى وصلت عندما أنك لو تخيل فعال تصغر

. من" ثقة كلي سنتيمترات ست فعال هو طوله أن وجدت األفق . الذي العالم للتو حدثت قد كونية كارثة هناك بأن ستشعر أنك

. " الشكل " بهذا يعمل ال نعيشفيه

" " , , عن فكرة لديك تكون أن إلى أوال يحتاج إذن التناقض إدراك , هذه مع يتناقض شيء حدوث ثم العالم بها يعمل التي الطريقة . – عن أصال فكرة لديك تكن لم إذا أما معها يتفق ال أي الفكرة

فكرة أي لتناقض مجال أي بالتالي يوجد فال العالم يعمل كيف , . الطفل لدى توجد ال الحدسي الطفل حالة في فكرة أي مع

216

, وبالتاليال العالم بها يعمل التي الطريقة عن فكرة أي الحدسيله تقدمها التي الصورة بين للتناقض إدراك أي لديه يوجد

. , أقرب بالفعل عليه هو كما العالم وبين العالم عن حواسه. . . عامود أصغر هو عامود أبعد وصدقا حقا عامود أكبر هو عامود

. في يبدأ عامود أبعد من نقترب عندما وحقا صدقا. . " األشياء" طبيعة هي هذه عامود أكبر ويصبح بسرعة النمو

عالم, هو الحدسي الطفل فيه يعيش الذي العالم باختصار . أي يحكمه ال عالم فيه نعيش الذي العالم عن تماما مختلف

. " " . ال عالم المطلقة الفوضى من عالم اإلطالق على قانون . . يمكن ال العالم هذا مثل في ممكن كلشيء فيه للممكن حدود

. . هو هذا ممكن شيء كل شيء أي مع شيء أي يتناقض أن, , , والشامل والتام المطلق الحدسي عجزالطفل في السبب

. نمو مراحل من الثانية المرحلة في التناقض إدراك عن والكامل. ممكن, كلشيء اإلدراك

7. , , , أو االستقراء أو االستدالل أو االستنتاج عن العجزاالفتراض, أو التعريف

من نوع أي على الحصول عن المرحلة هذه في الطفل يعجز . هذا يظهر حواسه له تقدمها التي المعلومات خالف المعلومات

واضحة الوضوح بصورة عن تمام الحدسي الطفل عجز في " " معلومة على للحصول لديه الموجودة المعلومات استخدام

هذه. من بنفسك للتأكد بها القيام تستطيع تجربة هناك جديدةمن. السادسة حدود في طفل هو إليه تحتاج ما كل النقطة

العمر.

الطفل يجلس مائدة إلى بالجلوس التجربة هذه في الباحث يبدأ . المائدة هذه في درج بفتح الباحث يقوم منها اآلخر الجانب على

العصا أطولها مختلف لون ذات واحدة كل عصي ثالثة به توجد. , السوداء, العصا يليها البيضاء العصا الطول في يليها الحمراء

.) هذه) من فقط اثنتين الباحث يخرج المصري العلم ألوان . عن, الطفل بسؤال الباحث يقوم والبيضاء الحمراء هما العصي

أنه من للتأكد بيديه االثنتين يتفحصالطفل أن على أطول أيهمامجال أي هناك يكون ال بالضبطوحتى منه المطلوب هو ما يعرف

من. أطول الحمراء أن ويقرر العصوين الطفل يتفحص للشكالدرج. إلى ويعيدها الحمراء بالعصا الباحث يمسك البيضاء

. والبيضاء السوداء العصا الباحث يضع السوداء العصا ويخرج

217

. بعد الباحث يقوم طولهما من يتأكد أن منه ويطلب الطفل أمام, – . ثقة بكل الطفل يرد أطول أيهما عن الطفل بسؤال ذلك

. – الباحث يعيد السوداء من أطول البيضاء العصا أن طبعا . قدمت عندما الطفل سؤال يعيد ثم ويقفله الدرج إلى العصوين

, الطفل يجيب أطول؟ كانت أيهما والبيضاء الحمراء العصا لك , . أيهما والسوداء البيضاء لك قدمت وعندما الحمراء كانت بأنها . . العصا ممتاز البيضاء كانت بأنها الطفل يجيب أطول؟ كانت . , , أطول, والبيضاء عمو يا نعم البيضاء؟ من أطول إذن الحمراء

, . , . ال األخرى؟ من أطول أيهما وعليه عمو يا نعم السوداء من . عمو, يا أعرف

. . , الطفل يعرف الموضوع ملخص هو هذا عمو يا أعرف ال . يعرف كما البيضاء العصا من أطول الحمراء العصا أن الحدسي . كانت إذا ما يعرف ال أنه إال السوداء من أطول البيضاء أن

" " . , , ير لم أنه إلى ذلك يعود السوداء من أقصر أم أطول الحمراءالعصا وبجوارها المائدة على أمامه ممددة الحمراء العصا

, الحمراء. بأن الحكم يحتاج يعرف؟ فكيف ير لم هو السوداء. " " االستنتاج تسمى عقلية عملية إلى السوداء من أطول

, كانت سواء عقلية عملية بأي القيام يستطيع ال الحدسي الطفل , , , , أي, أم افتراضـا أم تعريفـا أم استقراء أم استدالال أم استنتاجا ." " هنا. توجد ال يراه ما إال له ليس الحدسي الطفل شيء

. . إدراكحسيفقط هنا يوجد عليا عقلية عمليات

التحقق .8 عن العجز

ذهنه في الموجودة المعلومات المرحلة هذه في الطفل يستمد ) ( من أو المشاهدة أي المباشرة الشخصية التجربة من إما

.) ( الطفل ينظر اإلخبار أي آخرين ألشخاص الشخصية التجربة ." " ال الواقع أنها على المعلومات هذه إلى الحالتين كلتا في

" " المعلومات هذه وسالمة صحة في للشك مجال أي هنا يوجدالمباشرة الشخصية التجربة عن صادرة تكون أن إما إنها حيث , الشخصية التجربة عن صادرة أو للشك مجال فال وبهذا للطفل

. إلى ذلك يعود أيضا للشك مجال ال وهنا آخر لشخص المباشرةمع تتناقض أن يمكن ال فهي المعلومات هذه نوع كان مهما أنه

. فيه يعيش الذي العالم في الطفل فيه يعيش الذي العالم . ممكن كلشيء الطفل

218

, , قصة هي الشكل بهذا البشري الكائن لدى اإلدراك نمو قصة, , , الحس وسيطرة الجزئية والنظرة الذات مركزية على التغلب

, تكوين عن والعجز ثابتة أساسقاعدة على التصنيف عن والعجز , , عن والعجز التناقض إدراك عن والعجز متجانسة مفاهيم

, , , , االفتراض, أو التعريف أو االستقراء أو االستدالل أو االستنتاج . نمو, مراحل من الثانية المرحلة التحقق عن العجز وأخيرا , أية, فيها توجد ال التي المرحلة هي الشكل بهذا اإلدراك

, , , ," وال" افتراض وال استدالل وال استنتاج ال عليا عقلية عمليات . , هو, ما كل متجانسة مفاهيم حتى وال بل تعريف وال استقراء

أبوك – – به أخبره أو بنفسه سمعه أو اإلنسان رآه ما هو موجود , شيء وال الشين أحمد الحاج أبوك أو شاهين الهادي عبد الحاج

. – أخذ في الطفل يبدأ ال اإلطالق على شيء ال ذلك غيركما وليس عليه هو كما الواقع إدراك نحن األولى الخطواتفي إال العكابري العاطي عبد الحاج أبوك يخبره أو حواسه تخبره

. المرحلة تبدأ اإلدراكي النمو مراحل من الثالثة المرحلة بدايةكان عندما كاذبا يكن لم حسام أن الطفل يدرك عندما الثالثة

, ." " أسود كلب أي أحمد ير لم حقا األسود الكلب عن يتحدث , هو بيضاء قطة ير لم حسام أن إال بيضاء قطة يرى كان وإنما

, المائدة. من األخرى الناحية على يجلس كان حسام اآلخر ." " ألني أسود كلبا أر لم أنا نظره وجهة من يراه عما ويتحدث

. فعال رأى حسام أن في احتمال هناك آخر مكان في جالسا كنت . الثالثة المرحلة تبدأ عنه يتحدث كان الذي األسود الكلب ذلك

" لم " اآلخر الطفل أن في احتماال هناك أن األطفال يدرك عندماكلبا يرون كانوا وإنما إليها ننظر نحن كنا التي البيضاء القطة ير

أسود.

. , بقية, العمر في كان إن بقية الله شاء إن وللحديث

2013مارس 23

حسام عنه تحدث الذي العجيب الكلب حكاية

219

المقال يلخص كالم إلى السابق المقال في الحديث بنا انتهى , من يتخلصمنه أن إلى الطفل يحتاج ما يبين إذ والالحق السابق

. المقال في فقرتين آخر تقول إليه يحتاج ما على الحصول أجلإن:

, , على" التغلب قصة هي الشكل بهذا البشري الكائن لدى اإلدراك نمو قصة , , , التصنيفعلى عن والعجز الحس وسيطرة الجزئية والنظرة الذات مركزية

, , إدراك عن والعجز متجانسة مفاهيم تكوين عن والعجز ثابتة قاعدة أساس , , , , أو, التعريف أو االستقراء أو االستدالل أو االستنتاج عن والعجز التناقض

. , نمو, مراحل من الثانية المرحلة التحقق عن العجز وأخيرا االفتراض " , عقلية, عمليات أية فيها توجد ال التي المرحلة هي الشكل بهذا اإلدراك

, , , , , وال", بل تعريف وال استقراء وال افتراض وال استدالل وال استنتاج ال عليا– – . سمعه أو اإلنسان رآه ما هو موجود هو ما كل متجانسة مفاهيم حتى

أحمد الحاج أبوك أو شاهين الهادي عبد الحاج أبوك به أخبره أو بنفسه . اإلطالق, – على شيء ال ذلك غير شيء وال الشين

عليه هو كما الواقع إدراك نحو األولى الخطوات أخذ في الطفل يبدأ ال " " " " العاطي عبد الحاج أبوك به يخبره أو حواسه له تصوره كما وليس . المرحلة تبدأ اإلدراك نمو مراحل من الثالثة المرحلة بداية في إال العكابري

عن يتحدث كان عندما كاذبا يكن لم حسام أن الطفل يدرك عندما الثالثة , ." قطة" فقط رأى وإنما أسود كلب أي أحمد ير لم حقـا األسود الكلب . يجلسعلى, كان حسام اآلخر هو البيضاء القطة ير لم حسام أن إال بيضاء

. " " , أنا هو نظره وجهة من هو يراه عما ويتحدث المائدة من األخرى الناحيةمكان في جالسا كنت ألني حسام عنه يتحدث كان الذي األسود الكلب أر لمالذي. العجيب األسود الكلب ذلك فعال رأى حسام أن في احتمال هناك آخر " " . هناك أن األطفال يدرك عندما الثالثة المرحلة تبدأ عنه يتحدث كان

إليها ننظر نحن كنا التي البيضاء القطة ير لم اآلخر الطفل أن في احتماال. أسود كلبا رأى وإنما

, , قصة هي الشكل بهذا البشري الكائن لدى اإلدراك نمو قصة, , , الحس وسيطرة الجزئية والنظرة الذات مركزية على التغلب

, تكوين عن والعجز ثابتة أساسقاعدة على التصنيف عن والعجز , , عن والعجز التناقض إدراك عن والعجز متجانسة مفاهيم

, , , , االفتراض, أو التعريف أو االستقراء أو االستدالل أو االستنتاج . تمت, التي التجارب آالف لنا أوضحت التحقق عن العجز وأخيرا ) " "( كيف التجارب آالف حرفيا اإلدراكي النفس علم حقل في

من اإلدراك نمو مراحل من الثالثة المرحلة في الطفل يتخلص. الخصائص هذه

220

الذات .1 مركزية قصة

بينه الفرق إدراك في الطفل يبدأ عندما االعينية المرحلة تبدأ . فيها يكتشف التي المرحلة هي هذه به المحيط العالم وبين

, , هو يشعر كما تشعر وال هو يفكر كما تفكر ال األشياء أن الطفل , " " ال الجسور أن كما إليذائها باألطفال تصطدم أن تقصد وال

. " يكف" هنا فوقها األشقياء األطفال مرور عند تنهار أن تتعمد, أشخاصا كانت لو كما حوله التي األشياء إلى النظر عن الطفل

. يبدأ هنا حوله من األشياء تدير أشخاص تخيل عن يكف كماالماء بخار يتكثف عندما تسقط األمطار أن إدراك في الطفل

وليسألن ) بارد هواء بتيار اصطدامها نتيجة السحب تحمله الذي , في يتخيل كان كما األرض به يرش ماء بخرطوم يمسك شخصا ,) نحر من تنشأ األنهار ان إدراك في يبدأ كما السابقة المرحلة , أيضا ) الزمان قديم في بحفرها قاموا أشخاصا وليسألن المياه

.) يتخيل كان كما

مختلف أنه إدراك في الطفل فيها يبدأ التي المرحلة هي هذه , . من العكس على هنا الطفل أن بمعنى اآلخرين األشخاص عن

, قد اآلخرين أن إدراك على القدرة لديه تظهر الحدسية المرحلة . الطفل يكف هنا نظره وجهة عن تختلف نظر وجهة لهم تكون

هو يستطيع ال أشياء يصف آخر طفل رؤية عند الدهشة إبداء عن . يراها " أشياءأن " عنه تحدث الذي العجيب الكلب ذلك مثل

كانوا. لو كما اآلخرين مع التعامل عن الطفل يكف هنا حسام . , , في يعرفه ما ويعرفون به يشعر بما ويشعرون يراه ما يرون

. , العالم مركز الطفل يعد لم واحدة عبارة

الجزئية .2 النظرة قصة

" النظرة في مماثل ضمور الذات مركزية ضمور يصاحب. السابقة" المرحلة في الطفل أحكام تميز كانت التي الجزئية

أكبر ما إناء في الماء كمية بأن حكمه إصدار عن الطفل يكف هناالماء ارتفاع هو واحد بعد على بناء آخر إناء في الماء كمية من

. , االعتبار في األخرى األبعاد أخذ في ويبدأ اإلناء في

الحس .3 سيطرة قصة

221

" حكمه " الحسعلى سيطرة من التحرر في الطفل يبدأ أيضا هنا , يتسم العالم أن إدراك في يبدأ أيضا وهنا الواقع على

- - ." إناء" من انتقل أنه لمجرد فجأة هكذا الماء يزيد ال الثبات بـ . – – , هكذا اإلناء نفس إلى عاد ألنه فجأة هكذا يقل ثم إناء إلى

, , ال فيه نعيش الذي العالم أن إدراك في فشيئا شيئا الطفل يبدأفي - - عليه كان عما لحظة في هكذا عددها يزداد أشياء به توجد

- - , كانت عما لحظة في هكذا كميتها تزداد أو السابقة اللحظة . أن إدراك في يبدأ الطفل أن أي السابقة اللحظة في عليه

." الثبات " بـ يتسم عالم هو نعيشبه الذي العالم

" ثبات لـ الطفل اكتشاف أن بياجيه أجراها التي الدراسات توضح , , وفي" بالتدريج وإنما القطاعات جميع في فجأة يتم ال العالم

, . السابعة بين أي العينية المرحلة بداية في مختلفة قطاعات , , وحجم, والمسافة الكتلة ثبات إدراك في الطفل يبدأ والثامنة

, , في. يبدأ والعاشرة التاسعة بين أي منتصفها وفي السوائل . الجوامد حجم ثبات إدراك في يبدأ ال حين في الوزن ثبات إدراك , والثانية عشرة الحادية بين أي العينية المرحلة نهاية في إال

. العمر من عشرة

ما " على تأسيسا الواقع على حكمه إصدار في الطفل يبدأ هنا ." " " هذه في عليه يراه ما على تأسيسا وليس عنه يعرفه , على, الطفل يحكم السابقة المرحلة من العكس وعلى المرحلة

, " " ," " مكسورة تبدو عندما حتى مكسورة غير بأنها العصا ." " عندما مكسورة غير بأنها لها معرفته سابق على تأسيسا

في يتردد ال فإنه يراه ما مع العيني الطفل يعرفه ما يتعارض. , يراه ما على وليسبناء يعرفه ما على بناء حكمه إصدار

ثابتة .4 أساسقاعدة التصنيفعلى قصة

, للواقع إدراكه على الحواس سيطرة من الطفل تحرر معالمرحلة في أحكامه تميز كانت التي الجزئية النظرة وضمور

في, األشياء تنظيم على القدرة إظهار في الطفل يبدأ السابقة. الخاصية نفس أعضائها جميع بين تجمع متجانسة مجموعات

, , عرضنا إذا الحدسية المرحلة العكسمن وعلى المرحلة هذه في , واألشكال المختلفة األلوان ذات األشياء من عددا الطفل على

تكوين, في صعوبة يجد ال فإنه تصنيفها منه وطلبنا المختلفة , , أو الشكل أساس أوعلى اللون أساس على مختلفة مجموعات

. المرحلة هذه في الطفل أن أي والشكل اللون أساس على

222

وجه واآلخر منها عضو كل بين يوجد مجموعات تنظيم عن يكف. أعضائها كل بين مشترك شبه وجه يوجد ال حين على شبه

المتجانسة .5 المفاهيم تكوين قصة

, على الطفل مقدرة زيادة وبالتالي الجزئية النظرة ضمور مع , في تبدأ االعتبار في الموضوع خصائص من خاصية من أكثر أخذ

أعضاء تضم مفاهيم تكوين على القدرة الطفل لدى الظهورأو. الذئاب بعض إلى النظر عن الطفل يكف هنا متجانسة

, أنواع بعض إلى النظر عن يكف كما كالب أنها على الثعالب , . على المرحلة هذه في الطفل أن أي حمير أنها على الكالب

, تكوين على القدرة إظهار في يبدأ السابقة المرحلة العكسمن. أخرى أنواع أعضاء دخول وتمنع النوع أعضاء كل تجمع مفاهيم

التناقض .6 إدراك عن العجز قصة

أن يقرر كان الذي الحدسية المرحلة طفل من العكس على " " منتصفه إلى المليء الكوب في وضعها عند مكسورة العصا

" " بمجرد, سوء كل من سليمة العصا نفس أن يقرر ثم بالماء , أنها أيضا السهولة بمنتهى يقرر ثم الكوب من إخراجها

, " المرحلة" طفل فإن الكوب إلى أخرى مرة أعدناها إذا مكسورة " " وضعتها سواء المائة في مائة سليمة العصا أن يقرر العينية

. فيه نعيش الذي العالم في الكوب من أخرجتها أم الكوب في . " ما" ماء به كوب في وضعتها ألنك عصا أي تنكسر أن يستحيل , , . أن الشكل بهذا العينية المرحلة طفل يدرك العالم يعمل هكذا

" هي " إنما المكسورة العصا عن حواسه له تقدمها التي الصورة . " " حكمه الطفل يصدر العالم عن يعرفه ما مع تتناقض صورةالعالم بها يعمل التي الطريقة عن يعرفه ما على بناء العصا على

. حواسه له تقدمها التي الصورة على وليسبناء

" " , نفهم أن أبدا بدونها يمكن ال والتي هنا األساسية النقطة" , ال التناقض إدراك أن هي التناقض إدراك عن العجز في السبب

" " هو ما تبين العالم عن معلومات ظهور مع إال يظهر أن يمكن ," " ." في الفوضى تسكنه عالم في ممكن غير هو وما ممكن

, أن فيه يمكنك عالم في شيء أي فيه يحدث أن يمكن عالم , بين تناقض أي يوجد ال والولهان خنزب من كريم آيس تشتري

. بعد إال التناقض إدراك على القدرة تظهر ال شيء وأي شيء أي

223

" لسنن " يخضع منتظم عالم هو فيه نعيش الذي العالم أن إدراكهكذا نقضها يستحيل سنن وهي الكون خالق صنع من إلهية

أخبرنا قد اسماعيل أبو محمد الحاج أباك ألن السهولة بمنتهىأن. يستحيل خلقه في الله بسنة اإليمان هذا بدون بذلك

. ممكنا يصبح حينئذ كلشيء ألن أيشيء مع يتناقضأيشيء

االستنتاج .7 عن العجز قصة

, تكوين على القدرة ونمو الحس سيطرة من الطفل تحرر مع " , على القدرة الطفل لدى الظهور في تبدأ متجانسة مفاهيم

." جديدة معلومات على للحصول قديمة معلومات استخدام) ( الثانية المرحلة السابقة المرحلة في للطفل نقدم كنا عندما

" من " أطول منها الحمراء أن عينيه بأم الطفل يرى عصي ثالث – أن, يعني ما وهو السوداء من أطول البيضاء وأن البيضاء

- , دائما, الطفل كان السوداء من أطول شك أدنى بدون الحمراء ) أطول) الحمراء كانت إذا عما سؤاله عند يرد دائما تقريبا ربما

, , دائما يرد الطفل كان الطول نفس أم أقصر أم السوداء من " " . ) العصا) ير لم ألنه يعرف ال يعرف ال بأنه تقريبا دائما ربما

." " – قد تحقق إلى يحتاج األمر وكأن السوداء بجوار الحمراء, , النفساإلدراكي علم به يخبرنا ما هو هذا أن إال غريبا األمر يبدو

. التحقق هذا إليه يحتاج ما كل منه التحقق يمكننا ما أيضا وهو. العمر من السادسة في اثنان أو طفل هو

, , يجد ال ذلك خالف على اإلدراك نمو من الثالثة المرحلة في . العصا السؤال هذا على الرد في صعوبة أية العيني الطفل

, . السهولة بمنتهى ذلك الطفل يفعل البيضاء من أطول الحمراء. ," سؤال " إلى حتى يحتاج ال الموضوع وكأن طبعا يضيف قد بل

هو السؤال هذا أن فقط أسابيع بضعة من يجد يكن لم وكأنه" " . أر لم وأنا الشكل بهذا سؤال على أجيب كيف عجيب سؤال

شيئا؟

. , , على الحدسي الطفل عن الشكل بهذا العيني الطفل يختلفلديه المتوافرة المعلومات على الحدسي الطفل يحصل ال حين

,) ( الخبرة أو المشاهدة المباشرة الشخصية الخبرة طريق عن إال ,) ( العيني الطفل يستطيع اإلخبار آخر لشخص الشخصية

" على " الحصول في لديه المتوفرة القديمة المعلومات استخدام ." " هذه على للحصول األمر يحتاجه ما كل جديدة معلومات

" " ." " هو االستنتاج أن هي المشكلة االستنتاج هو المعلومات

224

فقط الثالثة المرحلة في إال للطفل تتوفر ال عليا عقلية عملية . نمو مراحل من الثانية المرحلة في اإلدراك نمو مراحل من

. للحصول العليا العقلية العمليات من عملية أي تتوفر ال اإلدراك , , أن أو بنفسك تسمع أن أو بنفسك ترى أن بد ال معلومة أي على

. . ذلك غير شيء وال العكابري العاطي عبد الحاج أبيك كالم تسمع. اإلطالق على شيء ال

, , االستتنتاج على القدرة ظهور أن حال أية على نالحظ أن علينا " " سيطرة من تماما تحرر قد أنه يعني ال العيني الطفل لدى

. هذه في الطفل عجز في بوضوح يظهرذلك المباشر الحسكانت إذا إال االستنتاج على القدرة هذه استخدام عن المرحلةحصل التي المعلومات مع تتفق معها يتعامل التي المعلومات

كما - الواقع مع تتفق أي اإلخبار أو المشاهدة طريق عن عليها( , . في الطفل إلى ذهبنا إذا ذلك على مثال شخصيا هو يعرفه

, , , , وإنما واحد طفل إلى بالطبع نذهب ال نحن العلمية التجارب . ال النتائج صحة لضمان وذلك األطفال من ممكن عدد أكبر إلى

" " على اقتصرت دراسة على بناء عامة قاعدة تأسيس يمكن ) , العصا موضوع عن سألناه الذي ثالثة حتى أو طفلين أو طفل

, , " , أن افتراض مجرد فرض على له وقلنا والسوداء الحمراء , العصا أن فرض وعلى البيضاء من أصغر كانت الحمراء العصا , العصا بأن القول يمكن فهل السوداء من أصغر كانت البيضاء

" , , الطول؟ نفس أم أكبر أنها أم السوداء من أصغر الحمراء . تردد بدون أطول بأنها الرد سيأتيك السؤال من االنتهاء بمجرد , على. بناء سألته الذي السؤال على يرد ال هنا الطفل أطول

. يرد هنا الطفل سألته الذي السؤال في المتوفرة المعلومات , المتوفرة والمعلومات هو لديه المتوفرة المعلومات على بناء

) الحمراء ) العصا أن هي الواقع أرض على رأى ما حسب هو لديه , . , تكون وعليه السوداء من أطول والبيضاء البيضاء من أطول

. . رآه ما هو هذا ألن يعرفه ما هو هذا السوداء من أطول الحمراء , ." " الحس سيطرة عن نتحدث نحن أخرى مرة رآه ما هو هذا

, إلى. يستمع تقول ما إلى العيني الطفل يستمع عندما المباشر . . أن حكاية تقول بما له عالقة ال هو رأى ما حسب ويرد تقول ما

. أصال لها معنى ال حكاية هي البيضاء من أصغر الحمراء العصا - " " - " " العصا أن هو الطفل رآه الذي الطفل يعرفه الذي , أطول البيضاء العصا أن كما البيضاء العصا من أطول الحمراء , العصا من أطول الحمراء العصا تكون وعليه السوداء من

دوما. الطفل يخبرك وسوف تشاء ما أنت سيادتك قل السوداء

225

. من أطول الحمراء العصا أن هو هو يعرفه وما يعرف بماالبيضاء.

  , , على التغلب قصة هي الشكل بهذا البشري الكائن لدى اإلدراك نمو قصة , , , التصنيفعلى عن والعجز الحس وسيطرة الجزئية والنظرة الذات مركزية

, , إدراك عن والعجز متجانسة مفاهيم تكوين عن والعجز ثابتة قاعدة أساس , , , , أو, التعريف أو االستقراء أو االستدالل أو االستنتاج عن والعجز التناقض

. , التحقق, عن العجز وأخيرا نمو  االفتراض مراحل من الثانية المرحلة " , عقلية, عمليات أية فيها توجد ال التي المرحلة هي الشكل بهذا اإلدراك

, , , , , وال", بل تعريف وال استقراء وال افتراض وال استدالل وال استنتاج ال عليا. متجانسة مفاهيم – حتى – سمعه أو اإلنسان رآه ما هو موجود هو ما كل

أحمد الحاج أبوك أو شاهين الهادي عبد الحاج أبوك به أخبره أو بنفسه. اإلطالق, – على شيء ال ذلك غير شيء وال  الشين

نحو األولى الخطوات أخذ في الطفل يبدأ عليه  ال هو كما الواقع إدراك " " " " العاطي عبد الحاج أبوك به يخبره أو عنه حواسه تصوره كما وليس

. اإلدراك نمو مراحل من الثالثة المرحلة بداية في إال المرحلة  العكابري تبدأعن يتحدث كان عندما كاذبا يكن لم حسام أن الطفل يدرك عندما الثالثة

." األسود" ,  الكلب قطة فقط رأى وإنما أسود كلب أي أحمد ير لم حقا. اآلخر, هو البيضاء القطة ير لم حسام أن إال يجلسعلى  بيضاء كان حسام

. " " , هو نظره وجهة من هو يراه عما ويتحدث المائدة من األخرى أنا  الناحيةمكان في جالسا كنت ألني حسام عنه يتحدث كان الذي األسود الكلب أر لم

الذي  آخر. العجيب األسود الكلب ذلك فعال رأى حسام أن في احتمال هناك. عنه يتحدث "  كان " هناك أن األطفال يدرك عندما الثالثة المرحلة تبدأ

إليها ننظر نحن كنا التي البيضاء القطة ير لم اآلخر الطفل أن في احتماال. أسود كلبا رأى وإنما

  , , هي الشكل بهذا اإلدراك نمو مراحل من الثالثة المرحلة قصة

احتماال هناك أن إدراكه لحظة من أحمد قطعها التي الرحلة قصةالعجيب الكلب ذلك فعال رأى قد يكون ربما حسام أن حقيقيا

استخدام في فيها بدأ التي اللحظة إلى عنه يتحدث كان الذيبمعلومات منها والخروج لديه المعروفة القديمة المعلومات

.    جديدة. عديدة بتغيرات الرحلة هذه خالل أحمد أحمد  مر خسر. أيضا الكثير كسب أنه إال ,  الكثير مركزه أحمد خسر بدء ذي باديء

, المباشر الحس سيطرة من كذلك تخلص أنه إال الكون كمركز , التصنيف على القدرة اكتسب كما حوله من للعالم رؤيته على

, مفاهيم تكوين على القدرة عن فضال ثابتة قاعدة أساس على. التناقض, إدراك على القدرة وأخيرا  متجانسة

  " " , , يستطيع ال حي كائن مجرد كونه من الشكل بهذا أحمد انتقل

, " " عن فكرة أي لديه توجد ال شيء أي إلى شاملة نظرة النظر , مفاهيم تكوين عن عاجز العالم بها يعمل التي الطريقة

, , أو, االستنتاج عن عاجز التناقض إدراك على قادر غير متجانسة. , , االفتراض, أو التعريف أو االستقراء أو في  االستدالل يوجد ال

. الشين أحمد الحاج أبوك به أخبره أو سمعه أو رآه ما إال  رأسه " " األفكار, صحة من التحقق عن عاجزا أحمد زال ما حقا

226

, بنجاح الثالثة المرحلة أنهى قد اآلن أنه إال رأسه في الموجودةيدرك سوف وهناك الرابعة المرحلة إلى جدا قريبا ينتقل وسوف

. أفكار إال هي ما رأسه في الموجودة األفكار هذه بعضها  أن , التحقق ويلزمه دليل إلى يستند ال اآلخر وبعضها دليل إلى يستند

. صحتها ,  من التأكد يمكن وال دليل إلى يستند ال الثالث والبعض. صحته وسوف  من الثالثة بالمرحلة لها عالقة ال أشياء هذه أن إال

. الرابعة للمرحلة دراستنا عند وقتها في إليها في  ننظر أمامراحل من الثالثة المرحلة مع رحلتنا انتهت فقد الحالي الوقت

, تحدث الذي العجيب الكلب بذلك بدأت مرحلة وهي اإلدراك نمو , الواحد يستطيع التي األعجب النتيجة بتلك وانتهت حسام عنه

منها للخروج قديمة معلومات استخدام طريقها عن منا. جديدة . بمعلومات جدا عجيبة نتيجة

2013مارس 24

أكثر ليست رأسك في الموجودة األفكار أن تدرك عندماالواقع تصوراتعن من

227

  " " خرج الذي الوحيد المكسب أن إلى السابق المقال بنا انتهى " " أن الممكن من أن أدرك أنه هو الثانية المرحلة من أحمد به " " من أن كما حسام يره لم جانبا ويرى الشيء نفس إلى ينظريره لم جانبا ويرى الشيء نفس إلى حسام ينظر أن الممكنمن. األيمن الجانب إلى أحمد ينظر عندما ذلك يحدث أحمد

, . كذلك ذلك يحدث األيسر الجانب إلى حسام ينظر بينما السيارة " " , بينما السيارة مقدمة إلى حسام ينظر عندما أوضح وبصورة , , . " " على إذن تعتمد المسألة السيارة مؤخرة إلى أحمد ينظر

. منها تنظر التي الزاوية

المرحلة ندخل كنا إذا أننا إلى كذلك السابق المقال بنا انتهى " " على القدرة سوى اإلدراك حطام من نملك ال ونحن الثالثةوأنه مختلفة نظر وجهة من الواقع إلى ينظر اآلخر أن تفهم

" " ال " أشياء يرى ألنه إال ذلك فما نراها ال أشياء عن يحدثنا عندماعلى", القدرة اكتسبنا وقد الثالثة المرحلة من نخرج فإننا نراها ," " على القدرة إلى إضافة شاملة نظرة األشياء إلى النظر , تكوين على القدرة عن فضال ثابتة قاعدة أساس على التصنيف

, , إلى إضافة التناقض إدراك على والقدرة متجانسة مفاهيمالقديمة المعلومات من جديدة معلومات استنتاج على القدرة

, , . على القدرة سوى الشكل بهذا ينقصنا ال لدينا المتوفرة , بعد. إال تظهر ال القدرة هذه فإن المقال في جاء وكما التحقق

. الرابعة المرحلة إلى االنتقال

" , , األفكار, صحة من التحقق فكرة تحتاج وأساسا وأوال بداية. " عادي طفل بال على تخطر ال فكرة إلى رأسك في الموجودة

قد الطفل هذا رأس في التي األفكار أن هو الفكرة هذه ملخص , , ." " كونها من تقترب أن تكاد للحق وهذه صحيحة غير تكون

," " " " ." من" ودعك امرأة أو رجال رأيت متى كونية معجزة , " على " رأسه في الموجودة األفكار إلى ينظر هذا طفال موضوع

" " ال أنها إال الحقيقة من لالقتراب محاولة من أكثر ليست أنها . " " الذي هو وحده الله األشكال من شكل بأي الحقيقة تمثل

." نسعى " أن إال فليسعلينا نحن أما الحقيقة يعلم

" " , السني الفقه تطوير مركز في غيرنا أحدا أعرف ال فأنا أعرف ما حسب" " فهمنا إال هو ما الله لكتاب نقدمه الذي الفهم أن على باستمرار يؤكد . , , , ال, يخطيء وقد يصيب قد أنه أي بشري فهم األمر نهاية في وهو نحن

. " لنا " أين من الله يقصده ما هو هذا فهمه بأن االدعاء على يجرؤ فينا أحديمكننا ما كل الله؟ مراد نعرف أن لنا أين من الله؟ يقصده ما نعرف أن

" " , " هذا " كان إذا ما نعرف ال أننا إال الله مراد هو هذا أن نفكر أننا هو قوله . . يعلم الذي هو وحده الله الله مراد

" " , نؤكد السني الفقه تطوير مركز في هنا فإننا أيضا أعرف ما حسب , " وهي " الله دنيا عن اليوم نعرفه ما تعكس الله بدنيا معرفتنا أن باستمرار

, , تغير حالة في يبقى وسوف دائم تغير حالة في فالعلم غدا تتغير قد معرفة . إلى يوما اإلنسان يصل لن عليها ومن األرض الله يرث أن إلى دائم

228

. ." غدا" سيصل أنه إال وحده لله إال متاحة غير معرفة هذه الله دنيا معرفة , معرفته أن كما اليوم له المتاحة المعرفة من أفضل الله لدنيا معرفة إلى

. غدا له التيستتوافر المعرفة من أفضل تكون سوف غد بعد الله بدنيا

. تعلم وحينما تسعى أن إال لك ليس وأن الله مراد تعلم ال أنك تعلم حينما . تعمل فإنك تسعى أن إال لك ليس وأن الله دنيا تعمل كيف تعلم ال أنك

. بين الفرق هو هذا إليه توصلت ما صحة من التحقق على الوقت طوالتصوراته صحة في لحظة الشك إليه يتسرب ال الذي الثانية المرحلة طفل

صحة من التحقق عن لحظة يكف ال الذي الرابعة المرحلة وطفل الواقع عن. الواقع عن تصوراته

" " " " مقياس, وجود إلى فكرة أي صحة من التحقق يحتاج ثانياالحكم. كان الثالثة المرحلة وغالب الثانية المرحلة في للصحة

. " الفكرة " هذه مصدر من التأكد عن يزيد ال فكرة أي صحة علىأنها شك فال المصدر هو شاهين الهادي عبد الحاج أبوك كان إذا , , شك فال المشط سيد الواد هو المصدر كان إذا أما صحيحة فكرة

, . خالف الرابعة المرحلة في صحيحة غير فكرة أنها في كذلك " عن, نعرفه ما على بعرضها الفكرة صحة من التحقق يتم ذلك ," كما العالم مع الفكرة اتفقت فإذا فيه نعيش الذي العالم , غير فكرة فهي اختلفت إذا أما صحيحة فكرة كانت نعرفه

– " " التحقق. عملية أن إلى هنا االنتباه الضروري من صحيحة . الثالثة - المرحلة في ممكنة تكن لم الشكل بهذا

الموجودة المعلومات على الثانية المرحلة في الطفل يحصل) المشاهدة ) المباشرة الشخصية التجربة طريق عن إما رأسه في

.) يوجد ) ال السماع لشخصآخر الشخصية التجربة طريق عن أوعرضهذه إلى المرحلة هذه في الطفل يدفع أن يمكنه دافع أي

" مع " توافقها من للتحقق العالم عن يعرفه ما على المعلومات . فيه يعيش الذي العالم أن إلى ذلك يعود العالم عن يعرفه ما

" " ." فئران " تسكنه جميل عالم ممكن شيء كل عالم هو الطفل. , , االجتماعية والعدالة والحرية بالكرامة وتطالب الظلم ضد تثور, نفسها ض وتعر الزواج مؤسسة خارج الجنس تمارس قرود أو

, األعراف على لخروجها منها المجتمع النتقام تحب ومن , الحب قصة تنتهي حيث القرود مجتمعات في المرعية والتقاليد

القردة يحتضن العاشق القرد بينما بالحجارة رجما بالموت اآلثم - الذي الثمن االثنان ويدفع عنها الحجارة إبعاد محاوال الزانية . عالم السوء مصارع إلى الهوى يدفعه قردة أو قرد كل يدفعه

" " ويعمل الكون على تشرق أن صباح كل فيه الشمس ترفضيعم حتى بدورتها والقيام دورها بأداء إقناعها على الجميع

. العالم هذا مثل في حقولهم إلى طريقهم البشر ويرى الضياءأبو محمد الحاج أبوك كان إذا مما التأكد عن التحقق يزيد ال

, أباك أن يعلم فالكل ال أم فعال الكالم هذا قال قد اسماعيل, , , , ثبت مدلس غير ثقة صادق رجل اسماعيل أبو محمد الحاج

, أنه, الناس عنه يعرف وال سمعه أو رآه بما إال يتحدث ال عدل

229

, , في حتى وال وللحق بالسوء نفرة كفر في مخلوق عن تحدث " " . في إال يبدأ ال التحقق أن الكالم هذا يعني كلها المنوفية

العالم عن فكرة كون قد الطفل يكون ما بعد الرابعة المرحلة . ببعضأشياء تسمح وال ببعضأشياء تسمح

) بقر ) يوجد ال فيه؟ نعيش الذي العالم الرابعة المرحلة عالم في ) ( أن على محتجا الركيكة حتى وال الفصحى العربية باللغة يتكلم , من يمنعها من على تعترض ذئاب توجد ال كما يركبونه أصحابه , , وال فاسقة سحال وال الغنم أكل في المشروع حقها ممارسة

. , شريرة غربان وال فاضلة براغيث

" " . إيذاء تقصد التي الجدران عالم الثانية المرحلة عالم هذا ," " األطفال مرور عند تنهار التي والجسور الحلوة األطفال

" " . " عطش" تروي التي الطيبة السحب عالم فوقها األشقياء , العمالقة قام التي األنهار عالم العطش بها طال التي النباتات

الرجل طول كان أيام السنبسي علي الحاج أبيك أيام بحفرها . تحولت الذي األطفال عالم طابق ثالثين من عمارة طول يبلغ

. أطفال إلى األشياء كل فيه

من بعد الطفل يتخلص لم حيث الثالثة المرحلة عالم أيضا هذا " " - " ما" أحدث يتجاور حيث الثانية للمرحلة الثقافي الموروثمع جنب إلى جنبا البشرية المجتمعات أحدث في العلم أنتجه

." " ," أحرص" كنت كيف اليوم إلى أذكر زلت ما البعبع و الجنيةفي منزلنا أمام تمر التي الترعة عن االبتعاد على الحرص تمام

" " خطف تهوى التي الشريرة الجنية هذه من خوفا نفرة كفر, , يقع. كان أنه إال بالضبط وقتها عمري كان كم أذكر ال األطفال

. , المرحلة تمام أي عشرة والحادية السابعة بين ما تأكيد بكلويدرسون. المدرسة إلى األطفال يذهب العمر هذا في الثالثة

. تسقط كيف يدرسون المادة هذه وفي العلوم اسمها مادة, باردة هواء بكتلة بالماء المحملة السحب اصطدام عند األمطار, شهر كل مرة حولها يدور لألرض تابع كوكب القمر أن وكيف, ساعة وعشرين أربع كل مرة نفسها حول تدور األرض أن وكيف

– إليه وصل ما أحدث يدرسون أي عام كل مرة الشمس وحول – . وكأنه كذلك أذكر زلت ما البشرية المجتمعات أحدث في العلم

. – كنت خطاي تتبع في القمر هواية في حيرتي باألمس كانوابتسامة إلي ينظر أراه الحقول بين وأنا خلفي نظرت كلما

. دون بالذات أنا اختارني لماذا يوما أفهم لم وجهه تعلو خفيفة . عندما حتى االهتمام؟ هذا كل لماذا خطاي يتتبع لكي الله خلق

, " " أجده كنت فجأة إليه وأنظر غرة على آخذه أن أحاول كنت . إلي ينظر

" علوم " من البشرية أنتجته ما أحدث يتجاور الثالثة المرحلة في , . في تحديدا أكثر بصورة أساطير من البشرية أنتجته ما أقدم مع

230

بجوار جنب إلى جنبا الثانية المرحلة أفكار ترقد الثالثة المرحلة ) ( بكل المدرسة في الطفل تعلمها التي الرابعة المرحلة أفكار

. , في الطفل يبدأ ال بالتناقض إحساس أدنى وبدون وتآلف ألفة " بعد " إال الثانية بالمرحلة الخاص الثقافي الموروث من التخلص

, االنتهاء بعد إال نهائيا منه يتخلص وال الثالثة المرحلة من خروجه . الخاص اإلدراك نظام يبدأ عندما أي الرابعة المرحلة من

" " . في تقريبا ذلك يحدث أجزائه بكامل بالعمل الرابعة بالمرحلة , يكون أن عن كف قد الطفل يكون أن بعد أي عشر الثامنة سن

طفال.

ليست الواقع عن أفكاره أن المرحلة هذه في الطفل يكتشف . مجرد وإنما الواقع ليست أنها أي الواقع عن أفكار من أكثر

. " يفحص" أن الطفل يستطيع فقط هنا الواقع عن تصورات, . أخرى بعبارة الواقع مع الواقع عن تصوراته اتفاق مدى

. " أفكاره " منصحة يتحقق أن اآلن الطفل يستطيع

موجودة تكن لم قدرات الطفل لدى تنمو كذلك المرحلة هذه في , . سبيل التصنيفعلى ميدان في السابقة المرحلة في لديه

عليه, يقوم الذي باألساس التصريح في الطفل يبدأ المثال. " يفعل. " بما علىوعي اآلن الطفل أن أي التصنيف

" الممكن " مع يتعامل أن أيضا المرحلة هذه في الطفل يستطيع" " " الفعلي" مع يتعامل أن يستطيع مثلما تماما االفتراضي و

." إذا" عما الثالثة المرحلة في الطفل سؤال عند المحسوس و – أحياء من حي هي شبرا أن افتراض على الممكن من كان

– رقم أتوبيس باستخدام شبرا إلى العتبة من السفر 36باريسإن حيث ممكن غير ذلك أن باستمرار تأتي اإلجابة كانت

خط هو شبرا إلى العتبة من يذهب الذي .37األتوبيس شرطة ما دائما السؤال نفس الرابعة المرحلة في الطفل سؤال عند

باريس – - أحياء من هيحي شبرا افتراضأن على أنه الرد يأتيك . - عليك فرنسا باريس إلى تذهب أتوبيسات توجد ال فإنه

. الطائرة باستخدام

, , هذه مع يتعامل أن الشكل بهذا التجريدي الطفل يستطيع , , ." " تتفق أن إذن الضروري من يعد لم االفتراضية األسئلة

للطفل المعروف الواقع مع القياس في الواردة المعلوماتأخيرا. تحرره عن الطفل لدى المقدرة هذه ظهور يعلن شخصيا . تعامل يعد لم للواقع إدراكه على المباشر الحس سيطرة من

" , , كائن هو ما على مقصورا الشكل بهذا الواقع مع الطفل, ." " أخرى", بعبارة يكون أن يمكن ما يشمل أصبح وإنما بالفعل

231

" " " االفتراضي " و الممكن مع يتعامل أن الطفل باستطاعة أصبح." " " المحسوس " و الفعلي مع يتعامل أن يستطيع مثلما تماما

المقاالت هذه في نفعل لم أننا يدرك القاريء أن من ثقة كليالكائن لدى اإلدراك نمو عن بياجيه جان نظرية عن األربع

. القاريء أن من ثقة كلي السطح خدشنا أننا من أكثر البشريال كتاب في به نقوم أن يمكن ما أقصى هو هذا أن كذلك يعلم

. أنه المهم العلم بـتاريخ وإنما اإلدراكي النفس بعلم يتعلقالتي المختلفة اإلدراكية األنظمة عن فكرة اآلن لدينا أصبحت

. اإلدراكي نموه مراحل في اإلنسان يستخدمها

اختراع بعد إال يظهر لم العلم أن العلم لتاريخ دراستنا بينت , العالقات, تعقد ثم البشرية الجماعة حجم زيادة ثم ومن الزراعة

, إلى بدوره أدى ما وهو الكتابة إلى الحاجة وظهور البشرية , القبيلة نظام اختفاء من اليونان في حدث ما ثم الحضارة ظهور

إلى وتحولها المدن سكان بين القرابة عالقات اختفاء وبالتالي , قواعد إلى الحاجة ظهور إلى أدى ما وهو شخصية غير عالقات

, ) ( " إلى" الحاجة ظهور ثم ومن العدل لتحقيق قوانين عامة , , " أدىفي" ما وهو العدل تحقيق وكيفيمكن العدل معنى تحديد

يقوم ال ما سماع العدل من ليس أن فكرة ظهور إلى النهاية . ظهور إلى أي دليل العلم عليه خصائص من خاصية ما أهم وهو

القرن أثينا في اليونانية العلم براكين انفجار إلى بعد فيما أدى. الميالد الخامسقبل

التفكير أن كيف كذلك اإلدراكي النفس لعلم دراستنا بينتنمو مراحل من طويل مسلسل نهاية في إال يأتي ال العلمي

أي. لقبول دليل أي إلى الثانية المرحلة طفل يحتاج ال اإلدراك ." " ," ال " وحشة فكرة لرفضأي سبب أي يقدم ال كما حلوة فكرة

تقديم وال حلوة فكرة أي قبول أجل من دليل أي لطلب هنا مجال . أي قبول المرحلة هذه في يتم وحشة فكرة أي لرفض دليل أي

" " " " " " ألنها وحشة فكرة أي ورفض حلوة ألنها حلوة فكرة , , ." حالة" في األمر حقيقة في كثيرا األمر يختلف ال وحشة

. المرحلة طفل فكرة أن إلى ذلك يعود الثالثة المرحلة طفلللغاية محدودة زالت ما العالم بها يعمل التي الطريقة عن الثالثة

إليه العودة تتم مرجعي كإطار كثيرا استخدامها يمكن ال بحيث . إلى أضف صحتها في المشكوك األفكار صحة قياس أجل من

المرحلة أفكار من بعد يتخلص لم الثالثة المرحلة طفل أن ذلكمن, كبيرة كمية على تحتوي رأسه أن يعني مما الثانيةترقد أخرى معلومة مع منها معلومة تتناقضكل التي المعلومات

ما. إلى إال يستمع ال الذي العلمي التفكير أن ذلك يعني بجوارها , إال يظهر ال دليل عليه يقوم عما إال يتحدث وال دليل عليه يقوم

, . األمر حقيقة الطفل نمو من واألخيرة الرابعة المرحلة في

232

في شابا أصبح قد الطفل يكون أن بعد إال يظهر ال ما كثيرا. العمر من عشرة الثامنة

" " الطريقة عن يتساءل سوف القاريء أن من كذلك ثقة كلي , . كان العلم لتاريخ دراستنا في اإلدراكي النمو هذا بها تم التي

قد كان إذا إال لتظهر تكن لم الحضارة أن الوضوح تمام واضحا , كانت إذا إال لتظهر تكن لم الكتابة أن كما الزراعة اختراع سبقها

" " , إذا إال أبدا ليظهر يكن لم القانون وأن الحضارة سبقتها قد " " , إذا إال أبدا ليظهر يكن لم العلم وأن الكتابة سبقته قد كانت

أجل من القانون لكتابة األولى المحاوالت سبقته قد كانت , . في آخر شيء كل مثل ومثله ثقافي منتج العلم العدل تحقيق

, المجتمعات هذه من مجتمع أي ينتج ال نعيشفيه الذي العالم هذاكان – – إذا إال شيء أي األرض سطح على عاشت أو تعيش التي

: . العوامل هي ما كالتالي هو اآلن والسؤال إليه احتياج هناك , , الرابعة؟ أو الثالثة أو الثانية المرحلة ظهور تحكم التي

الكائن, عن اإلدراك نمو تحكم التي العوامل هي ما باختصاركتبها التي الرسالة في تام بوضوح السؤال هذا يظهر البشري؟

كنت ألني اآلن حتى تنشر لم والتي المكارم أبو الدكتور سيادة . حين حان قد واآلن نشرها وقت يحين حين نشرها أنتظر

: سيادته. يقول نشرها

, تنتهي" أن أخشى ولكنني المقاالت بقية بشغف أنتظر , , هذه مثل خاللها من ندرك أو منها نستخلص أن دون المقاالتعن. أم تلقائيا الطفل لدى التطور يحدث أن يمكن هل األمور , , فيها يقوم والتي والبيئة الواقع مع والتعايش االختالط طريق

, ومنها خطئه؟ وتصويب إدراكه حصيلة ومراجعة بتعليمه غيرهبيئة عاشفي آخر مع متحضرة بيئة عاشفي طفل يتساوى هل

بدائية؟

, اإلدراكي الطفل نمو على يترتب فهل السلوك إلى ننتقل ثمبشر من الواقع مع والتعامل التفكير بمستوى عالقة لها أشياءإلى وصلت قد شخصيا أنا أكون أن يمكن هل البشر؟ وغير

, , وتعاملي تفكيري وطريقة سلوكياتي في يظهر إدراك مستوىالعلمي وتخصصي بل سني مثل في هو لمن مماثل اآلخرين مع

متقدمة؟ دولة في

, نفعل أن علينا يجب ماذا الحضارة بركب اللحاق نحاول ونحن , , نفعل ماذا الطفولة؟ ثم والشباب عتيا العمر من بلغ بمن

, كما تهدف المقاالت إن سويا؟ الحضارة بركب لنلحق معهم . , يعنيه, ال من أن وأحسب العالج تقديم ثم لتشخيصحالة أتصور

233

. المقاالت هذه بمثل يأبه فلن أمتنا تعانيه لما عالج عن البحث ". سيادته انتهىكالم كمال دكتور يا شكرا

أبو, محمد الدكتور لسيادة شكري خالص عن أعبر أن يجب بداية ." " أؤكد العلم ظهور مقاالت بسلسلة اهتمامه على المكارم

اليومية ورسائله المقاالت بهذه سيادته اهتمام لوال أنه لسيادتهقد السلسلة هذه لكانت ذاك أو الجانب هذا على تعلق التي

. اإلنسان يتحدث أن األمور أصعب من طويل وقت منذ انتهت . السني الفقه تطوير مركز وجود على لله حمدا نفسه إلى . غسان األستاذ لسيادة كذلك الشكر خالص المودة وجماعة

, العظيمة, وفقيهتنا السيد الفتاح عبد الدكتور واألستاذ ماهر, , الغني عبد الدين محيي الدكتور واألستاذ كمال هالة األستاذة, , عساكر الفتاح عبد الجيل وأستاذ وأستاذنا هالل عزت واألستاذ. , سعد عمر أحمد الدكتور واألستاذ مصطفى عادل والدكتور. , العمل هذا في مساهتمهم لهم وأشكر جميعا منهم استفدت

, على المكارم أبو الدكتور أثارها التي األسئلة على الرد ويبقى. أخرى رسالة في المركز أعضاء باقي أسئلة على أرد أن

: كالتالي هي واإلجابة

من يتعرضألي لم أنه هو بياجيه به قام الذي العمل في المذهل . يدرس لم المكارم أبو الدكتور سيادة طرحها التي األسئلة

طريق عن أم تلقائيا الطفل لدى يحدث التطور كان إذا ما بياجيه , غيره, فيها يقوم والتي والبيئة الواقع مع والتعايش االختالط

. , لم أنه كما خطئه وتصويب إدراكه حصيلة ومراجعة بتعليمهيتساوى متحضرة بيئة في عاش الذي الطفل كان إذا ما يدرس

, , . أن إلى األمر حقيقة في ذلك يعود بدائية بيئة عاشفي آخر معالبشري الكائن لدى اإلدراك نفسيدرسنمو عالم يكن لم بياجيه

الكائن لدى اإلدراك نمو يدرس بيولوجيا عالم كان ما بقدرعبقريتها. في المذهلة التجارب بمئات بياجيه قام البشري

الطفل لدى اإلدراك نمو تفاصيل تفاصيل عن كشفت والتي." " العمر هو واحد متغير ذات تجارب كلها كانت أنها إال البشري

, الطبقة أثر وال اإلدراك نمو على األسرة أثر بياجيه يدرس لم , . , أدنى, بال ذلك يعود الثقافة أثر وال التعليم أثر وال االجتماعية

عوامل, أنها على العوامل هذه كل إلى نظر بياجيه أن إلى شك" النضج. عامل هو بياجيه درسه الذي الوحيد العامل كان ثانوية

عمر". البشري الكائن بلوغ عند المخ 18البيولوجي يكون شهرا, الرموز استخدام في الطفل يبدأ ألن يكفي بما نضج قد البشري

عمر إلى البشري الكائن يصل يكون 6وعندما سبع أو سنوات

234

العقلية العمليات استخدام يمكنه بحيث نضج قد البشري المخ , عمر في أما الثالثة بالمرحلة الخاصة البشري 12العليا المخ فإن

الخاصة العليا العقلية العمليات ببدء يسمح بما نضج قد يكون , , . ال بحتة بيولوجية الشكل بهذا المسألة الرابعة بالمرحلة

" " , : نضج درجة أي البشري الكائن عمر واحد متغير سوى يحكمها , , . نمو في نظرية الشكل بهذا بياجيه لنا قدم البشري المخإلى إدراكية مرحلة من ينتقل اإلنسان أن إلى تذهب اإلدراك

, . عالقة ال األمر نهاية في المسألة آلية بطريقة إدراكية مرحلة , , كما لألسرة واالقتصادي االجتماعي بالمستوى وال بالتعليم لها

. . بيولوجيا المسألة المجتمع بثقافة لها عالقة ال أن

, , موقفه في كريما كان بياجيه أن حال أية على االعتراف يجب . بياجيه حصل وسويسرا فرنسا خارج البشرية المجتمعات تجاه

لنمو دراسته من النظرية هذه إلى به أدت التي نتائجه على , أن أعلن أنه إال والفرنسيين السويسريين األطفال لدى اإلدراك " " كل في األطفال كل على تنطبق عالمية نظرية هذه نظريته . من تنتقل المجتمعات كل في األطفال كل العالم في مكان

, , الثالثة ومن الثالثة إلى الثانية ومن الثانية إلى األولى المرحلة. . العمر في الطفل تقدم مع آليه بطريقة ذلك يحدث الرابعة إلى

. بيولوجيا مسألة المسألة

, , فيه يقوم يوم يأتي أن الحال بطبيعة يتخيل بياجيه يكن لم: . سيادته يقول التالية الرسالة بكتابة سعد عمر أحمد الدكتور

, شاهين" كمال الدكتور المحترم عزيزي

الكائن لدى اإلدراك نمو لمراحل الممتاز تلخيصكم باهتمام أقرأالذى  البشري. البحث في وأفكر القيم البحث هذا أقرأ وعندما

في التسرع إال يسعني ال هالل عزت وللدكتور لحضرتكم أرسلتهسوى علمي أساس أي على وليس أهوج حكم إلى الوصول

المرحلة إلى التطور يمكننا ال سنة كمسلمين بأننا إإلحساسعلى الكلي اعتمادنا على بناء األحوال من حال بأي الثالثة " نعيش" الذي الحسي وللعالم ألنفسنا لفهمنا اإلسالمية العلوم

فيه.

أن الموروث الديني ومفهومنا الذات مركزية مرحلة نتجاوز كيفكمسخرات بينهما وما واألرض والسماوات كله العالم خلق الله

) العلم) مع لإلنسان؟ المتزن االنتفاع ال والخدمة التسخير بمعني

235

. الكون - - لحجم بالنسبة الشمسية المجموعة وحتى األرض بحجمأمة خير بأننا نتشدق زلنا ما كنا إذا الذات مركزية نتعدى كيف

الوصف؟ لهذا المتزامنة الشروط تنفيذ بدون للناس أخرجتأن نعتقد زلنا ما كنا إذا لألمور الجزئية النظرة نتخطي كيف " " ان اإلسالمية العلوم وأقنعتنا للكون واحدة سببية هناك

المرحلة نتعدى كيف الشرك؟ من هو الطبيعة بقوانين اإليمانلإلدراك إدراك  الثانية أو متجانسة مفاهيم تكوين عن وعجزنا

, , أنها والمعجزات والجان للحسد العتيق فهمنا كان إذا التناقضننكرها؟ التي الطبيعة قوانين من فاعلية أكثر

." وت  سيادته انتهىكالم االحترام فائق بقبول فضلوا

يمكن ال األسئلة من عددا سعد عمر أحمد الدكتور األستاذ يطرح , كتاب في يكن لم إن مستقلة رسالة في إال عليها اإلجابة

" " ( - - أننا, أفهم وسوف أننا تام بوضوح يخبرنا أنه إال مستقلأساس على المصريين المسلمين نحن إلينا تشير أنها على هذي

درس قد سيادته يكون أن المستحيل من وأن مصري سيادته أنجزر أو جيبوتي في المستخدم اإلدراك نظام على تعرف حتى أو

:) عنهم يتحدث أن يمكنه بحيث القمر

1. , و لإلمور الجزئية النظرة نعانيمن2. , و متجانسة مفاهيم تكوين عن عاجزون3. , و التناقض إدراك عن عاجزون4. , و الذات مركزية مرحلة نتجاوز لم5. , و لإلدراك الثانية المرحلة نتعدى  لم6.. الثالثة المرحلة إلى التطور يمكننا ال

, الدكتور, األستاذ سيادة كان إذا أنه هي الشكل بهذا المشكلةلم مصر في أننا من إليه ذهب فيما صواب على سعد عمر أحمد

, بياجيه كان وإذا اإلدراك نمو مراحل من الثانية المرحلة نتعدىالمرحلة من االنتقال أن من إليه ذهب فيما أيضا صواب على

, تلقائي بشكل يتم الرابعة إلى الثالثة ومن الثالثة إلى ,الثانية , من نعاني مصر في إذن فنحن بيولوجيا مسألة المسالة وأن

. بيولوجي قصور

236

, , واجهت التي األمر حقيقة في المعضلة المشكلة هي هذه كانتمن الستينيات في الثقافي النفس علم وعلماء كول مايكل . , . أخرى رسالة مكانها أخرى قصة هذه أن إال الماضي القرن

2013مارس 25

النفسالثقافي وعلم كول مايكل قصة , , , ال, أني أخرى مرة أؤكد أن من بد ال بكلمة أنطق أن وقبل بداية

النفس علم إطار في يدور موضوع في علميا بحثا هنا أقدم " " بعلم, يتعلق موضوع عن دردشة حديث أتحدث وإنما الثقافي

, , . فضول الحديث هذا أثار لو طبعا أتمنى الثقافي النفس . وفي العلم هذا في النصوصاألصلية قراءة إلى ودفعه القاريء

" , النفس علم كتاب قراءة هو به يقوم ما خير فإن الحالة هذه " كمال: وترجمة كول مايكل تأليف ومستقبله ماضيه الثقافي

, العربية النهضة دار منشورات من مصطفى وعادل شاهين " كمال " تأليف من القديم العربي النحو نظرية كتاب إلى إضافة . كامل فصل على الكتاب يحتوي العربي الفكر دار ونشر شاهين

نمو في بياجيه لنظرية مستفيضا عرضا يقدم صفحة ثمانين منفي النظرية هذه حول دارت التي ولألبحاث الطفل لدى اإلدراك

. دائما هناك ذلك إلى إضافة الثقافي النفس ال. Questiaعلم" " , التحقق أهمية على التوكيد وإعادة التوكيد إلى األمر يحتاج

. أال الله أرجو العربية الثقافة في المستخدم اإلدراك نوع من " " من األول المستفيد هي الحلوة العربية الزبالة صفيحة تكون

." العلم " ظهور كتاب

تقدمه فيما مشكلة هناك بأن لإلحساس األولى البدايات تعودأوائل إلى البشري الكائن لدى اإلدراك نمو حول بياجيه نظرية

237

دول. غالبية فيها حصلت التي الفترة هي تلك كانت الستينياتاألوربية االستعمارية الدول من استقاللها على الثالث العالم

, وزارة إلى دفاع وزارة من مؤسساتها إقامة في رحلتها وبدأت . , , وزارات, قامت تعليم إلى وطبعا داخلية إلى عدل إلى خارجية

, , نظام أحدث على حديثة مدارس بإنشاء الدول هذه في التعليم . , حقيقة كذلك نظام أحدث على حديثة دراسية مناهج وتقديم

نفس, طلبتها إلى السابقة البريطانية المستعمرات قدمت األمر , قدمت كما البريطانيين للطلبة لندن تقدمها التي المناهجتقدمها التي المناهج نفس السابقة الفرنسية المستعمرات

, الهولندية المستعمرات وكذا الفرنسيين للطلبة باريس. , آخره, إلى السابقة البرتغالية المستعمرات وكذلك السابقة

االستعمارية, الدول في التعليم وزارات تعاونت فقد وللحقوشحنت السابقة مستعمراتها في التعليم وزارات مع السابقة

. هذا فعلت مدارسها تحتاجها التي الدراسية الكتب كل إليها . , , , وهكذا, وغيرها ولشبونة وآمستردام باريس فعلته كما لندنالكتب أحدث أطفالها أيدي وفي عملها الجديدة المدارس بدأت

, , , وآمستردام وباريس لندن في المطابع أحدث أنتجتها التيولشبونة.

, , بأن إحساس يسري بدأ حتى حال أية على طويل وقت يمض لم . دائما يظهر كان شيء وهو مفهوم غير يحدث ما شيئا هناك . وهم االمتحانات من يخرجون الطلبة كان االمتحانات وقت

– تقريبا أو بالكامل أتى االمتحان أن من الشكوى مر يشكون , . في – يأتي أن يمكن ذلك على مثال المقرر خارج من بالكامل

: التالي علىشاكلة سؤال االمتحانواشترى السوق إلى أحمد واحدة 3ذهب كل في ودفع برتقاالت

. أحمد؟ دفع كم قروش ثالثةما عمرهم أنهم من يشتكون وهم االمتحان من الطلبة يخرج

. المقرر في درسوه الذي السؤال إن حيث السؤال هذا درسوا: التالي هو

واشترى السوق إلى أحمد واحدة 3ذهب كل في ودفع برتقاالت . أحمد؟ دفع كم قروش أربعة

: التالي كان درسوه الذي السؤال أن أوواشترى السوق إلى عمر واحد 3ذهب كل في ودفع برتقاالت

. عمر؟ دفع كم قروش ثالثة: التالي كان درسوه الذي السؤال أن أو

واشترى السوق إلى أحمد واحدة 3ذهب كل في ودفع بطيخات . أحمد؟ دفع كم قروش ثالثة

" " , السؤال, في كلمة غير لو الممتحن أن باختصار المسألة" " النجباء الطلبة درسه الذي السؤال عن االمتحان في الوارد." " , المنهج خارج من سؤاال يعتبر هذا فإن الوزارة كتاب في

. , حفظ, الشكل بهذا المسألة

238

من المرحلة تلك في التعليم وزارات عن المسؤولون يكن لمفي, بأن شعروا فقد وعليه األوربيين من كانوا وإنما األفريقيين ( . كان لو أنه في شك أدنى لدي يوجد ال مفهوم غير شيئا األمر

من الوقت ذلك في الوزارات تلك في التعليم عن المسؤولون . المسألة مفهوم غير شيء أي األمر في كان لما المصريين

, ) . , وعليه, حفظ المسألة الفهم تمام ومفهومة ومألوفة معروفة" " المتحدة األمم في األمر يهمه بمن باالتصال قاموا

. المشكلة هذه فيحل لمساعدتهم

, , االتصاالت من عدد بإجراء مشكورة المتحدة األمم قامتواتصلت العالم عبر النفس وعلم التعليم حقل في بالعاملين

التعرف في للمساعدة استعداد لديهم كان إذا عما لسؤالهم بهم . األمم بهم اتصلت الذي العلماء أحد كان المشكلة هذه على

قد كان الذي كول مايكل الدكتور الشاب العالم هو المتحدة . بعض مايكل جمع النفس علم في الدكتوراة على توه من حصل

, ليطير المطار إلى واتجه شنطته وحمل الكتب وبعض المالبس . بالضبط المشكلة هي ما ليرى أفريقيا إلى

قدماه المست أن بمجرد حقيبته من أخرج إذ وقتا مايكل يضع لمإذا ما تحدد التي بياجيه اختبارات مجموعة الشابة القارة أرض

, . مايكل قام الرابعة أم الثالثة أم الثانية المرحلة في الطفل كان , االبتدائية المرحلة لطلبة االختبارات هذه بتقديم الحال بطبيعة

في هم بمن مقارنة الثالثة المرحلة في هم من نسبة ليرى . : . الكل أحد ينجح لم تماما واضحة النتائج جاءت الثانية المرحلة

. . اإلعدادية المرحلة إلى بتقديمها قام عليه الثانية المرحلة في

. . . ثانية مرحلة الكل أحد ينجح لم كثيرا مختلفة غير النتائج جاءت . , مرحلة الكل الجامعة في وهكذا الثانوية المرحلة في وهكذا

ثانية.

فيقلبمشكلة نفسه وجد قد مايكل أن لبيان احتياج أي يوجد ال , , . وبعد اآلن إلى مايكل زال ما األمر حقيقة عنها غنى في هو

من يعاني المشكلة هذه عن الكشف على عام خمسين مرور . هناك. إنكارها يمكن وال وصريحة واضحة النتائج كانت نتائجها

, , , بالمرحلة الخاصة العقلية للعمليات وتام وشامل كامل غياب , , . للعمليات وتاما وشامال كامال غيابا هناك أن أي والرابعة الثالثة

, وإعادة ثابتة قاعدة أساس على كالتصنيف العليا العقلية , الذي باألساس والتصريح مختلفة قاعدة أساس على التصنيف

, , , واالستنتاج متجانسة مفاهيم وتكوين التصنيف عليه يقوم,) ( , الفقهي, وليس المنطقي والقياس والتعريف واالستقراء

العقلية, العمليات من الطويلة القائمة آخر إلى واالفتراضعملية. هي المتوافرة الوحيدة العقلية العملية كانت العليا

." التذكر " تسمى دنيا عقلية

239

, من كان كما بياجيه اختبارات تقديم إنكار المستحيل من كانتقديم من مايكل عليها حصل التي النتائج إنكار المستحيل . النتائج هذه قبول كذلك المستحيل من كان بياجيه اختبارات . النتائج هذه قبول أن إلى ذلك يعود مايكل عليها حصل التي

, , العقلية للعمليات والتام والشامل الكامل الغياب تبين التيبقصور مصابون الكرام الشابة القارة أهل أن يعني إنما العليا

نفسه. النفساإلدراكي مؤسسعلم أن إلى ذلك يعود بيولوجيعلى البشري الكائن لدى اإلدراك بنمو الخاصة نظريته أسس قد

تنظمها بحتة بيولوجية عملية إال هي ما اإلدراك عملية أساسأن , " يتعدى" ال البيئية العوامل دور وأن تخطيء ال بيولوجية ساعة

, " " " أنه " إال دقائق بضع تأخيرها أو دقائق بضع تقديمها من أكثرالعمليات فإن الثانية المرحلة ساعة تدق عندما حال كل فيالطفل ويقوم تظهر الثانية بالمرحلة الخاصة العقلية

." " , في الحال وكذا تفكير أي بدون آلية بطريقة باستخدامها . والرابعة الثالثة المرحلة حالة

من " كان " , , اإلدراك نمو في بياجيه نظرية تعديل بالطبع الممكنيمر حوله للعالم البشري الكائن إدراك أن وبيان الطفل لدى , التي التفاصيل وبنفس بياجيه بينها التي المراحل بهذه فعال

" " , تصنعه وإنما البيولوجيا تصنعه ال النمو هذا أن إال تجاربه بينتها ." وبهذا" االتجاه هذا مايكل يأخذ أن الممكن من كان الثقافة . , يحتاج وهذا مشكلة أي عن االبتعاد فضل أنه إال المشكلة تحل

. بعضالتفصيل إلى

قبول مع بياجيه اختبارات عنها أسفرت التي النتائج قبول كانشيئا يعني بياجيه قدمه كما اإلدراك لنمو البيولوجي التفسير

, من, يعانون الشابة القارة أهل أن هو فقط واحدا وشيئا واحدا – . طويلة لقائمة استعداد على مايكل يكن لم بيولوجي قصور

. - قبول كان الموقف هذا التخاذ لطولها نهاية ال األسباب منالبيولوجي التفسير تعديل مع التجارب عنها أسفرت التي النتائج

," كان " أنه إال العنصرية تهمة عنه ويزيل الحرج من مايكل يعفي . كان السوء من تقريبا الدرجة نفس على مشكلة في سيوقعه

" " العمليات من تخلو ثقافة هي األفريقية الثقافة بأن القوليختلف ال قوال والرابعة الثالثة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية

, البيولوجي, بالقصور القول عن العملية الناحية من كثيرا . األوربيون. أطفال مع األمر نهاية في نتعامل نحن لألفارقة

بالمرحلة الخاص اإلدراكي النظام يستخدمون الذين الوحيدون . في للدخول وقتها مستعدا مايكل يكن لم األطفال هم الثانية , في للدخول اآلن إلى مستعد غير زال وما النوع هذا من مشكلة

, : ." " , . ال حقا مايكل قال جميل بحل أتى وعليه المشكلة هذه " " الخاصة العقلية العمليات وجود االختبارات نتائج تبين

240

" " هذه غياب تثبت ال أنها إال والرابعة الثالثة بالمرحلتين. " له. " معنى ال كالم أنه إال جميل كالم وهذا العمليات

, " " علمتنا قد فهي شيئا علمتنا قد العراق تحرير حرب كانت إذا ." فعل " شامل دمار أسلحة تملك ال أنك إثبات المستحيل من أن

الله خلق أن يوم من مخلوق يفعله أن يمكن ما كل حسين صداممن بغداد األمريكية القوات دخلت أن يوم إلى عليها ومن األرض " " " " هي هذه الشامل الدمار أسلحة مسألة أن يثبت أن أجل

, أنه لحظة آخر إلى أصرت المتحدة الواليات أن إال وهمية مسألة " " , ال أنه يثبت بأن طلبها على وصممت شامل دمار أسلحة يملك

" " . إال يثبت أن طريقة بكل الرجل حاول شامل دمار أسلحة يملك , . . الواليات استمرت األمر حقيقة فاشل وهو مات فشل أنه

" " الدمار أسلحة عن البحث في العراق غزو بعد حتى المتحدة " " . موضوع بأن المتحدة الواليات تعترف لم الوهمية الشامل

من سنوات بعد إال وهمية فكرة كان هذا الشامل الدمار أسلحة . أوله من الموضوع بأن المتحدة الواليات صرحت العراق احتالل , , ." " كان وإنما خطئا األمر يكن لم طبعا خطئا كان آخره إلى

." التهمة" هذه كانت وعليه العراق احتالل هو الهدف كان قصدا . أنا اتهامي المتحدة الواليات قررت لو نفيها يمكن ال التي

" يمكنني" ال أنني أعلم فأنا شامل دمار أسلحة بامتالك شخصيا! . " إثبت" شامل دمار أسلحة أملك ال أني إثبات

" " أسلحة يمتلك ال أنه يثبت أن يمكنه ال حسين صدام كان إذا " أسلحة, " يمتلك ال أنه يثبت أن يمكنه ال لله العبد كان وإذا نووية

" " ال, أنه يثبت أن حسين صدام من الطلب معنى فما نوويةالمتحدة الواليات مني تطلب أن معنى وما نووية؟ أسلحة يمتلك

" " من تطلب أن معنى ما نووية؟ أسلحة أملك ال أني أثبت أن " " أن معنى ما إثباته؟ المستحيل من شيئا لك يثبت أن إنسان

, " " الكامل الغياب إثبات المستحيل من أن كول مايكل يخبرنااألفريقية؟, الثقافة من العليا العقلية للعمليات والتام والشامل

. من, أن أثبت أن بعد حسين صدام مات مستحيل طبعا . من أن نعلم نحن نووية أسلحة تمتلك ال أنك تثبت أن المستحيلغير أسلحة وال نووية أسلحة ال تمتلك ال أنك تثبت أن المستحيل

. الكرة, سطح على مخلوق ألي يمكن كيف سمك حتى وال نووية " يمتلكسمكا؟ " ال أنه يثبت أن األرضية

" ال بياجيه اختبارات بأن كول مايكل دفع وراء الدافع يكن لمالثقافات" أبناء تفكير من العليا العقلية العمليات غياب تثبت

. , مايكل يكن لم شخصيا دافعا كان وإنما علميا دافعا األفريقية. جمل وال فيها له ناقة ال معركة في يدخل ألن استعداد على كول

من الماليين مئات من الهجوم لتلقي استعداد على يكن لمحتى ) األبيضالعنصري األمريكي ذلك سيهاجمون الذين األفارقة

بالبيولوجيا لها عالقة ال المسألة بأن المصحف على أقسم لو

241

( ,) كيف ثقافة مسألة إنها قال لو حتى ثقافة مسألة هي وإنماألعظم التعرض على العنصري األبيض األمريكي هذا يجرؤ

.) من ودعك القديم؟ قبل المعاصر العالم شهدها ثقافاتكانوا الذين أفريقية أصول من األمريكان من الماليين عشرات

, كاليفورنيا جامعة من بطرده مطالبين الشوارع إلى سيخرجون . على السالمة كول مايكل فضل كاليفورنيا كامل من يكن لم إن . غياب, نثبت أن المستحيل الطلب هذا منا طلب وعليه الندامة

. لن األفريقية الثقافات أبناء رؤوس من العليا العقلية العملياتال عمل هذا بأن الفور على نخبره وسوف طويال األمر في نجادل

, هو يستطيع بعمل يقوم أن هو منه سنطلب فإننا ولذا عليه نقدر : الخاصة العليا العقلية العمليات أن أنت لنا اثبت به القيام

. األفريقية الثقافات أبناء رؤوس في موجودة الرابعة بالمرحلة . . قنبلة لديه كانت من أرنا نووية قنابل لديك أن تدعي أنت

. نووية. قنابل نمتلك ال أنا نثبت أن نستطيع ال نحن فليفجرها . . األفريقية الثقافات أبناء أن تدعي أنت فجرها ذلك تدعي أنت

بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات رؤوسهم في يمتلكون! . ! أرنا. الرابعة بالمرحلة الخاصة االختبارات هاك أرنا الرابعة

, كلية في اإلسالمية الشريعة أستاذ فوجل فرانك قابلت أني أذكر , القرن من التسعينيات أوائل في هارفارد بجامعة الحقوق , العربية المملكة الرياض إلى له خاطفة زيارة أثناء الماضيبمنتهى. – نتحسسطريقنا زلنا ما الوقت ذلك في كنا السعودية

المستخدم – اإلدراكي بالنظام يتعلق فيما الحذر ومنتهى التردد . الممكن من كان إذا عما سألته أني أذكر العربية الثقافة في

السني الفقه إنتاج في المستخدم اإلدراكي النظام إلى النظرالمرحلة في بياجيه جان وصفه الذي النظام نفس أنه على

. حيث للغاية صريحا كان الرجل أن أذكر اإلدراك نمو من الثانية, , األمر أن إال األمور عليه تبدو ما هو هذا بأن الفور على أجاب

, يحكمه نظام ظل في يعيش ال فهو يخصه ال األمر نهاية في , لتغيير السعي ثمن يدفع ألن معنى فال وبالتالي السني الفقه

" : . هذه لنا قال الرجل أن أذكر أصال به له عالقة ال قانوني نظام . , تتوقعوا ال بأنفسكم مشاكلكم حل أنتم وعليكم أنتم مشكلتكم

". في فوجل فرانك الدكتور كان مشاكلكم لكم يحل أن أحد منالشريعة برنامج إلنشاء دعم عن بحثا الرياض إلى زيارة

. حسن من يكن لم هارفارد بجامعة الحقوق كلية في اإلسالمية , , اإلدراكي النظام عن غيرنا يحدث أو سيادته يحدثنا أن الفطن

, , . ال األمر نهاية في األمر السني الفقه إنتاج في المستخدميخصه.

, . واألستاذ المكارم أبو الدكتور يخص األمر نحن يخصنا األمر , , الدكتور واألستاذ كمال هالة واألستاذة سعد عمر أحمد الدكتور

, , عادل والدكتور الطحاينة الشيخ وفضيلة السيد الفتاح عبد , األستاذ, جميعا وأستاذنا المهري أحمد الشيخ وفضيلة مصطفى

242

, , أحمد والمستشار غالب آمال واألستاذة عساكر الفتاح عبد, , الشورى, سمير والدكتور ريحان مصطفى والدكتور ماهر, , الغني عبد الدين محيي الدكتور واألستاذ هالل عزت واألستاذ

, , الدكتور واألستاذ الحساني عادل واألستاذ غسان ماهر واألستاذ, , , صادق أشرف واألستاذ خليفة محمد والمهندس جنيد محمد

, , عبد علي واللواء سليم عاطف والعميد نجم على واألستاذ , . جميع, تضم قائمة طويلة والقائمة بهجت مدحت واللواء الجواد , جميع بل المودة وجماعة السني الفقه تطوير مركز أعضاء , . ونحن األمر يهمنا الذين نحن العالم أنحاء جميع في المسلمين , . سكتنا وإذا الثمن ندفع فسوف تكلمنا إذا الثمن ندفع الذين

, . . وال كول مايكل ال الثمن ندفع فعال ونحن الثمن ندفع فنحن , , , . , كان إن بقية الله بإذن وللحديث بياجيه حتى وال فوجل فرانك

. بقية العمر في2013مارس 26

243

الطفل لدى اإلدراك نمو على التعليم أثرأو

النفساإلدراكي مؤسسعلم كيفأخطأ

" " الطفل لدى بها تظهر التي للطريقة دراستنا في وصلنا " " ال نقطة إلى علمية بطريقة التفكير على القدرة البشري

. " " هذه تتعلق المتأنية العلمية بالدراسة إال تخطيها يمكنأننا من إليه ذهب فيما حق على بياجيه كان إذا بما النقطة

" " " مسألة" المسألة وأن علمية بطريقة التفكير على مبرمجون, نوعيا. اختالفا الكبار تفكير عن األطفال تفكير يختلف هل وقت

, الطفل يكبر ما الوقتسرعان مرور مع أنه إال بياجيه يخبرنا كما , , , على القدرة لديه تتوافر رشيد عاقل بالغ إنسان إلى ويتحول

, " البالغ" الرجل لدى تتوافر هل فهمه؟ يريد شيء أي فهم , واحدة, مرة جغبوب واحة يغادر لم الذي األمي الرشيد العاقل

, البالغ الرجل لدى تتوافر التي العقلية العمليات نفس حياته في, , , وبيروت, القاهرة بين يتنقل الذي المتعلم الرشيد العاقل

, , ما, وهذا بياجيه به يخبرنا ما هذا وأمستردام؟ ولندن ودبي. النفسالثقافي علم خطئه كشفعن

244

" " علم أثبت كيف ونرى بالضبط الموضوع هو ما نفهم لكينحتاج فإننا اإلدراكي النفس علم مؤسس خطأ الثقافي النفس

, . من وقلم ورقة إلى نحتاج نحن األمر حقيقة الصبر بعض إلى . تبين ألنها مثيرة القصة للموضوع العامة الخطوط تدوين أجل " كثيرا" يختلف ال التقليدية الثقافات أبناء تفكير أن تام بوضوح

. القصة بياجيه وصفها كما الثانية المرحلة تفكير عن قليال أو. بعضالصبر إلى تحتاج مثيرة قصة ككل أنها إال مثيرة

, , هنا الحديث أن على التوكيد وإعادة التوكيد إلى األمر يحتاج ال ." " الطريقة عن نتحدث أننا ذلك يعني اجتماعية ظاهرة بـ يتعلق

, , . مثال المصريين حالة في ذلك يعني الناس عموم بها يفكر التيإلى يصل ربما المصريين من كبير عدد هناك يكون وأن بد ال أنه

) ( نظام يستخدمون اآلن األرقام عن الحديث تأجيل أرجو مليون " " , في أنه ندرك أن علينا أن إال الرابعة بالمرحلة الخاص اإلدراك

إلى سكانه تعداد يصل ( 85بلد ( رقم فإن ذلك حوالي أو مليونعن نتحدث أننا يعني (.1مليون ( قليال% أكثر أو السكان عدد من

أن على نتفق أن بد ( 1ال أهمية% ) ال نسبة هي قليال أكثر أو هذه , . السؤال فإن كذلك ذلك كان إذا األمر حقيقة اإلطالق على لها

: ذلك؟ حدث كيف التالي هو النسبة هذه تثيره أن يمكن الذي " عموم " يستخدم ثقافة في الضخم العدد هذا وجود نفسر كيف

تشبه المسألة الثانية؟ بالمرحلة الخاص اإلدراك نظام أعضائها , , عيون ذات مصرية قبيلة أو مصرية أسرة وجود ما حد إلى

, .) ( أدنى بال القبيلة هذه تثبت أواليابانيين كالصينيين أسيوية " ذات, " عيون لهم المصريين كل إن نقول أن نستطيع ال أننا شك

, , هو كذلك شك أدنى بال هنا يثور الذي السؤال أن إال واحد شكلالتفكير: طريقة عن حديثنا حالة في ذلك؟ حدث كيف التالي" القاعدة عن نتحدث نحن التقليدية الثقافات في المستخدمة

. الصينية" العيون ذوي المصريين وليسعن العامة

إلى شاكرا أكون سوف أني على التوكيد إلى كذلك األمر يحتاج , , من أورده ما فساد أو بصحة تتعلق مالحظة أية على حد أقصى

. , , الوضوح عدم أو العرض بطريقة أو الشأن هذا في معلوماتالفقه " تطوير مركز بيئة في عال بصوت نفكر أن نستطع لم إذا

ذلك؟" نفعل أن يمكننا فأين اآلمنة السني

الطفل لدى اإلدراك نمو على التعليم أثر

245

إدراك أن الطفل لدى اإلدراك نمو في بياجيه نظرية توضح . ذلـك يظهر أخرى إلى مرحلة من يختلف حوله للعالم الطفل

" إلدراك " الطفل يستخدمها التى العقلية العمليات مستوى على " هذا " عن الطفل تصورات مستوى على يظهر كما حوله، العالم

العالم.

" العمليات أن بياجيه تجارب توضح األول، المستوى علىمن" تختلف حوله العالم إلدراك الطفل يستخدمها التى العقلية

. المرحلة طفل يستطيع ال حين على أخرى إلى مرحلةعناصر تشترك مفاهيم يكون أن المثال، سبيل على الحدسية،

) ( استخدام أو ، الخصائص أو الخاصية نفس فى منها مفهوم كلفإن جديدة، مفاهيم على الحصول في لديه المتوافرة المفاهيم

مفاهيم تكوين في صعوبة أي يجد ال العينية المرحلة طفل( أو الخاصية نفس في منها مفهوم كل عناصر تشترك

في( لديه المتوافرة المفاهيم استخدام في أو ، الخصائص. جديدة مفاهيم على الحصول

" تصورات " أن كذلـك بياجيه تجارب توضح الثاني، المستوى على. مرحلة على مرحلة من األخرى هي تختلف الواقع عن الطفل

أن المثال، سبيل على الحدسية، المرحلة طفل يتصور حين علىبواسطة حفرها تم األنهار وأن األشياء، من جزء األسماء

" " تسقي أن تريد السحب ألن تسقط األمطار وأن السلف،وضعها تم األسماء بأن يصرح العينية المرحلة طفل فإن الزرع،

, وأن المياه نحر نتيجة نشأت األنهار وأن الحكماء، قبل من. العليا الجو فىطبقات الماء بخار تكثف عند تسقط األمطار

انطباعا تعطي التجارب هذه أن حقيقية، مشكلة وهى المشكلة، " مع " الطفل تفاعل نتيجة هو الطفل عند اإلدراك نمو بأن قويا

: لديه تظهر معين عمر إلى الطفل وصول عند حوله العالم " " " إلى" وصوله وعند معينة، تصورات و معينة عقلية عمليات

" " " أخرى، " تصورات و أخرى عقلية عمليات لديه تظهر آخر عمر " المسؤول " هو حوله العالم مع الطفل تفاعل كان لو كما تماما

." " " " حقيقة التصورات وهذه العمليات هذه ظهور عن الوحيد " " كل في الوحيد المتغير هو للطفل الزمنى العمر كان األمر،. الطفل لدى اإلدراك نمو لدراسة بياجيه بها قام التي التجارب

يتلقاه الذي التعليم أثر دراسة الشكل، بهذا بياجيه، يحاول لم , المجتمع أو إليها ينتمي التي االجتماعية الطبقة أو الطفل،

, . في كوهين ديفيد يؤكد لديه اإلدراك نمو على فيه يعيش الذي

246

" , األطفال بين االختالفات عن يبحث لم بياجيه أن الصدد هذامختلفة، اجتماعية طبقات أو مختلفة، ثقافات إلى تنتمي التي

. في تقريبا إشارة أي توجد ال بينها التشابه إثبات حاول وإنمانمو على واالجتماعية االقتصادية العوامل أثر إلى أعماله

". والثقافية. االجتماعية العوامل أثر أهمل أنه أي األطفال" مثل إنه بقوله برونر جيرمي يؤكدها التى النقطة نفس وهي

تاثيرا علينا بياجيه أثر اإلدراك نمو حقل في الباحثين أغلبعن صورة أغنى تعطي أعماله أن من الرغم على ولكن عميقا

على بالكامل تقوم أنها إذ كبيرة ثغرة بها فإن العمليات، هذه . الهام بالدور بياجيه يعترف واحد متغير إال بها يوجد ال تجارب

". فقط ضميره إرضاء باب من للبيئة

, ألثر بياجيه إهمال أن إلى السياق، هذا في االنتباه الضروري منيعود الطفل عند اإلدراك نمو على والثقافية االجتماعية العوامل

إال هو ما اإلدراك أن إلى تذهب والتي اإلدراك إلى نظرته إلى, . األمر حقيقة البيئة مع التكيف إلى تهدف بيولوجية عملية

( ما العليا العقلية العمليات ظهور بأن تام بوضوح بياجيه يصرح ) لعملية الحتمية المحصلة هو المنطقية الرياضية المعرفة يسميه

" . البيولوجية المباديء تضمن ال يقول البيولوجي التطورأن أيضا تبين بل وحسب، الخارجي العالم مع الرياضيات انسجام

لكل الحتمية المحصلة هو المنطقية الرياضية المعرفة ظهور ". أن إلى السياق، هذا في كوهين، ديفيد يشير التطور عملية

يتعلق" فيما لبياجيه بالنسبة أهمية لها يكن لم الفعلية البيئة". أساسا بيولوجية عملية بياجيه اعتبرها التي التفكير نمو بعملية

الذي للعمل األساسي الهدف كان بودن، مارجاريت توضح كماالممكن " حدود على الطفل تعرف بأن إقناعنا هو بياجيه به قام

ذلـك يعلمه أن بدون نفسه من الطفل إليه توصل ضخم إنجاز هو أحد."

التأثيرات أهمية تقديره لعدم بياجيه بانتقاد الكثيرون قامالسياق ولتجاهله كافيا تقديرا الطفل على االجتماعية

. الخصوص، هذا في بودن، مارجاريت تشير األوسع االجتماعي " أهمية تقديره لعدم بياجيه بانتقاد الكثيرون قام قد أنه إلى , السياق ولتجاهله كافيا تقديرا الطفل على االجتماعية التأثيرات

, , . أن إلى حال أية على االنتباه الضروري من األوسع االجتماعي , . إلى بياجيه أشار األمر حقيقة األمور هذه تماما يهمل ال بياجيه , , تؤثر المختلفة التعليمية والممارسات المختلفة الثقافات أن

, المبكرة النفسية دراساته في أكد كما الذكاء نمو معدل على

247

. أن كذلـك، بياجيه، أكد الطفل أصدقاء تأثير مثل عوامل على " يحقق" أن يمكنه ال الفرد وأن األعلى الوحدة هو المجتمع

التعامالت موضع كونه خالل من إال الفكرية وتكويناته ابتكاراتهعلى القيمة وناحية المستوى ناحية من تعتمد التي االجتماعية

: . والبيضة الدجاجة يشبهان والمجتمع الفرد أن إال ككل المجتمع " المنطق من نوعان هناك يوجد ال و اآلخر على منهما كل يعتمد

. كان سواء واحدة اإلدراكية العمليات للفرد واآلخر للجماعة واحد ". هذه من بالرغم واحد اجتماعي نظام أو واحد مخ في ذلـكمثل, أخرى عوامل أهمية حول أخرى ومالحظات المالحظات

" بياجيه " فإن البحتة اإلدراكية العوامل النقيضمن على الدوافع . هو هذا األفراد داخل اإلدراك تننظيمات على وأخيرا أوال يركز

الوسط إلى ينظرون الذين الفالسفة اولئك أن في السببعلى يصممون والذين الفرد، كبير حد إلى يحدد أنه على الثقافي

, يعتقدون ما ينتقدون اجتماعية فكرة هي نفسها الموضوعية أن ". فرديته فى المغرق بياجيه منهج أنه

العمليات الطفل يكتسب ال إذن، بياجيه، إليه يذهب ما حسبالذى المجتمع من العالم إدراك في يستخدمها التي العقلية

. " يعيشفيها " التي البيئة مع تفاعله من يصنعها وإنما يعيشفيه" , , التأثير من أكثر الصورة بهذه االجتماعية العوامل دور يتعدى ال

". بهذا بياجيه، طفل الطفل عند اإلدراك نمو معدل علىفيه يعيش الذى المجتمع من تفكيره طريقة يتعلم ال الشكل،

. القول حال، أية على الصعب، من ليس بنفسه يصنعها وإنماما مع تتفق ال الطفل عند اإلدراك نمو لعملية النظرة هذه بأن

تمت التى الدراسات عنه كشفت ما وهو الواقع، عن اآلن نعرفه. النفسالثقافي علم فيحقل مؤخرا

إطار في بياجيه لنظرية عرضه خالل النيل، أبو محمود يتساءلمؤخرا تمت التي التجارب كانت إذا عما الثقافي، النفس علم

أن من بياجيه إليه ذهب ما تساند الثقافية الدراسات حقل فيبيولوجية عملية هي البشرى الطفل لدى اإلدراك نمو عمليه

من أكثر يتعدى ال والثقافية االجتماعية العوامل دور وأن أساسا " : . إلى بياجيه نظرية تذهب يقول النمو هذا معدل على التأثير

عالمية، أنها يعتقد متتابعة مراحل يحدثخالل المعرفي النمو أنعنده تصل الذي العمر في فقط فتؤثر الحضارية العوامل أما

. بالدليل العالمية هذه وضع تحقق مدى أي فإلى المراحل هذه " الحضارى؟ عبر

248

المرحلة من البشري الطفل ينتقل هل تحديدا، أكثر بشكل ) ( ) ( ومن ، الحدسية الثانية المرحلة إلى الحركية الحسية األولى

) ( المرحلة ومن ، العينية الثالثة المرحلة إلى الثانية المرحلة ) ( الطبقة عن النظر بغض التجريدية الرابعة المرحلة إلى الثالثة

بغض بل يتلقاه، الذى التعليم أو إليها ينتمى التي االجتماعيةأن كذلك صحيح هو هل أصال؟ تعليما تلقى قد كان إذا عما النظر

نمو معدل على التأثير من أكثر يتعدى ال الثقافية العوامل دور - كل عبر العالم أطفال كل إن حيث الطفل لدى اإلدراك

- بغض يكملونها، بل الرابعة، المرحلة إلى يصلون الثقافات , هل باختصار الثقافات؟ هذه بين االختالفات كل عن النظر

, أخيرا؟ وبيولوجيا أوال بيولوجيا مسألة المسألة

من لعدد نعرض سوف السؤال هذا على اإلجابة محاولتنا فىلدى اإلدراك نمو على التعليم أثر بدراسة قامت التي الدراسات

, , عملية. أن من بياجيه إليه ذهب ما حقا صحيحا كان إذا الطفلنتوقع أن يجب عليه أساسا، بيولوجية عملية هي اإلدراك نمو

. من الجزء يعرضهذا واألميين المتعلمين بين فروق وجود عدمالنفس علم حقل في مؤخرا تمت التي التجارب من لعدد البحث

" " " " من المتعلمين و األميين بين الفرق دراسة بغرض الثقافي, التصنيف على القدرة حيث من التقليدية الثقافات أبناء

. والتعريف, والقياس

التصنيف : أوالهو بياجيه به قام الذي العمل عليها يقوم التي األساسية الفكرة

فيها لديه يوجد ال مرحلة من ينمو حوله للعالم الطفل إدراك أن ) ( إلى األولى المرحلة فيه نعيش الذي العالم بخصائص وعي أي

العالم هذا بخصائص الوعي كامل على فيها يكون مرحلة .) بها) تمر التي المراحل في بوضوح هذا يظهر الرابعة المرحلة

." التصنيف " على الطفل مقدرة

, , قسمين إلى اللعب أوراق أقسم أن مثال مني طلبت أن حدث لو , القسم يحتوي متساويين قسمين إلى أقسمها أن فيمكنني

( " " الحمراء األوراق كل على ( 26األول حين على بالضبط ورقة ( " أيضا " السوداء األوراق كل على الثاني النصف ورقة 26يحتوي

النصف(. يحتوي نصفين إلى أقسمها أن كذلك يمكن بالضبط " وهي " األسود القلب عالمة عليها توجد التي األوراق على األول

249

( من بالضبط ورقة عشر ",10إلى 1ثالثة " ," " البنت و الولد زائد" ,)" القلب" عالمة عليها توجد التي األوراق إلى إضافة الشايب و

. كامل", يكون وهكذا بالضبط ورقة عشر ثالثة أيضا وهي األحمرالنصف هذا , 26عدد , . اللعب أوراق أقسم أن كذلك يمكن ورقة

– " " والبنت الولد أي الصور على األول يحتوي قسمين إلى ." " – في الشبه وجه األعداد على الثاني ويحتوي والشايب

األوراق ) كل أن هو األول , 12القسم ) في علىصور تحتوي ورقةالثاني ) القسم حالة في الشبه وجه أن ( 40حين كل أن هو ورقة

. أعداد على تحتوي األوراق

, أن حاول الثانية والمرحلة الرابعة المرحلة بين الفرق لمعرفةالعمر من الرابعة في طفل من طلبت لو يحدث أن يمكن ما ترى , . أصاب سوف األمر حقيقة قسمين اللعب أوراق يقسم أن

" العمر " من الرابعة في طفل أي استطاع لو لها حدود ال بدهشةقسم كل أعضاء بين يوجد قسمين إلى اللعب أوراق يقسم أن

. الطفل – أن إلى ذلك يعود مشتركة خاصية أي شبه وجه منهما ( إلى تقريبا شهرا عشر ثمانية عمر من الثانية المرحلة في

. " " ) بخصائصاألشياء وعي لديه يوجد ال تقريبا السادسة

" المرحلة " من بدءا األشياء خصائص إلى االنتباه في الطفل يبدأ . أن للطفل يمكن هنا اإلدراكي النمو مراحل من الثالثة

, " صور" أو سوداء وأخرى حمراء أوراق إلى اللعب أوراق يقسم . المرحلة, بداية مع تقسيمات من هنالك ما آخر إلى وأرقام

, , القدرة ذلك إلى باإلضافة الطفل لدى الظهور في تبدأ الرابعةعلى التصنيف إعادة ثم ثابتة قاعدة أساس على التصنيف على

, , . يقسم أن الشكل بهذا للطفل يمكن مختلفة قاعدة أساس , " منه " طلبت إذا ثم مثال اللون أساس على قسمين إلى األوراق

" أساس على بتقسيمها قام آخر أساس على التقسيم يعيد أن, قسم", في أسود وقلب أحمر قلب أساس على أو الصور

. فقط ليس قادرا أصبح أنه أي آخر قسم في وشجرة وكومي ) ( قادرا أصبح بل ثابتة قاعدة أساس على الفرز التصنيف على

, . " وأخيرا " التصنيف عليها يقوم التي القاعدة تغيير على كذلك " يقوم الذي باألساس التصريح على القدرة الطفل لدى تظهر

." كان حيث الثالثة المرحلة من العكس على التصنيف عليه " " أن يستطيع ال أنه إال اللعب أوراق تقسيم يستطيع الطفل

, المرحلة طفل يستطيع بالتصنيف قام أساس أي على يخبركعليه يقوم باألساسالذي يخبرك وأن بالتصنيف يقوم أن الرابعة

يصنف. أن الطفل يستطيع فقط الرابعة المرحلة في التصنيف

250

, , قام بأنه إخبارك ثم مثال اللون أساس على اللعب أوراق , األوراق كانت إذا ما أساس على أو اللون أساس على بالتصنيف

" . على الطفل يكون فقط الرابعة المرحلة في أعدادا أم صورا . يفعل" بما وعي

, , , خط وجود عن المهم هو وهذا الشكل بهذا بياجيه كشف , . وهي المشكلة التصنيف على الطفل مقدرة في تطوري

على, الطفل مقدرة في التطور هذا صور قد بياجيه أن مشكلة . , , البيولوجيا إلى وآخرا أوال يعود أنه التصنيفعلى

التصنيف على القدرة على التعليم أثرعلم حقل في تمت التي التجارب عنها التيكشفت النتائج تتفق

تطوري خط وجود من بياجيه إليه ذهب ما مع الثقافي النفس . كشفت ما يتفق ال التصنيف على الطفل بقدرة يتعلق فيما

, , أن من بياجيه إليه ذهب ما مع حال أية على التجارب هذه عنهعن بمعزل يتم التصنيف على الطفل قدرة في التطور هذا , . ذهب مما العكستماما وعلى األمر حقيقة االجتماعية العوامل

يستخدمها التي الطريقة أن الدراسات هذه توضح بياجيه، إليه" التعليم " بنوع وثيقا ارتباطا ترتبط حوله العالم لتصنيف الطفل

. الطفل إلى المجتمع يقدمه الذي

التي التجارب من عدد عرض إلى البحث من الجزء هذا يهدف . أثر التجارب هذه تبين الثقافي النفس علم حقل في تمت

" قاعدة" أساس على التصنيف على القدرة من كل على التعليم , التصريح, والقدرةعلى التصنيف إعادة على والقدرة ثابتة

. سوف هذا عرضنا في التصنيف عليه يقوم الذي باألساسعلى القدرة بدراسة قامت التي التجارب تلك أوال نتناول

, التي التجارب تلك ذلك يلي ثابتة قاعدة أساس على التصنيف. التصنيف أساسها على يقوم التي القاعدة نوع درست

قاعدة 1.1 أساس على التصنيف على الطفل قدرةثابتة

عن الثقافي النفس علم حقل في تمت التي التجارب كشفتبنوع يتعلق فيما تطوري خط وجود من بياجيه إليه ذهب ما صحة

. " البداية" في التصنيف يتم التصنيف في المستخدمة العمليات

251

, القدرة ذلك بعد تظهر الطفل ذهن على يطرأ ما أساس على , على القدرة ذلك يلي ثابتة قاعدة أساس على التصنيف على

باألساس التصريح على القدرة تظهر وأخيرا التصنيف، إعادة . بتشكيل البداية فى الطفل يقوم التصنيف عليه قام الذي

" يجمع" ال مجموعات ", أعضاءهاأشباه ذلك " يلي مشتركة خاصية " " " " أو مشتركة واحدة خاصية تجمع حقيقية مجموعات تكوين " كل" وبين بينهم وتفصل أعضائها كل بين مشتركة خواص عدة ( هذه أو الخاصية هذه فيها تتوافر ال التي األخرى المجموعات

.) الخصائص من المجموعة

المايا 1.1.1 شعب تجربةالتقليدية، الثقافات أبناء لدى التصنيف طرق حول تجربة في

أشكال على تحتوي البطاقات من عدد بإعداد وكول شارب قام ( , , شكل أنظر مختلفة وأعداد مختلفة ألوان ذات مختلفة هندسية

1 .) هذه بعرض ذلك بعد وكول شارب قام المرفق الملف فيالمكسيك في المايا شعب من مختلفة مجموعات على البطاقات

سيقومون كيف لدراسة ريفية مدن فى يعيشون الذين. بتصنيفها

. رئيسيتين مجموعتين إلى التجربة في المشاركون انقسماألول الصف تالميذ من عدد من األولى المجموعة تتألف

(, )8إلى 6االبتدائي ) االبتدائي والثالث (,10إلى 9سنوات سنوات ( االبتدائي (. 14إلى 12والسادس الثانية المجموعة تتألف سنة

الخامسة بين ما أعمارهم تتراوح الذين الشباب من عدد منالدراسة في السنوات من عددا أمضوا والذين والعشرين عشرة

. ثالثسنوات على يزيد وال سنة عن يقل ال

في البطاقات يضعون التجربة على القائمون كان البداية فىمنه ويطلبون المشارك أمام صغيرة مائدة على واحدة كومة . يحدد لم منفصلة أكوام في بعضها تشبه التي البطاقات وضعتشبه " التى البطاقات بعبارة المقصود ما التجربة على القائمون

البطاقات", تقسيم يمكن التى األكوام عدد يحددوا لم كما بعضهاالبطاقات. بفرز تقريبا التجربة في المشاركين كل قام إليها

أن من بالرغم أساسعشوائي على فقط اثنتين مجموعتين إلى , , , أو اللون أساس على واضح هو كما للتقسيم قابلة البطاقات

. على, القائمون كان التالية المرحلة في العدد أو الشكلالتي القلة تلك أمام أخرى مرة البطاقات بوضع يقومون التجربة

252

منهم ويطلبون ثابتة قاعدة أساس على تصنيفها في نجحت . كشفت التي النتائج تبين مختلفة بطريقة اخرى مرة تصنيفها

باستخدام التصنيف على األطفال قدرة أن التجربة هذه عنهافى أمضوها التى السنوات عدد زيادة مع تزداد ثابتة قاعدة

نسبة. تتعدى ال حين على أنه في بوضوح ذلـك يظهر الدراسةمن أكثر األول الصف تالميذ تالميذ% 17نجاح نجاح نسبة فإن ،

إلى تصل الثالث الصف% 47الصف تالميذ نجاح نسبة تصل بينما ، % . 84السادسإلى

, , في الفرد نجاح أن المهم هو وهذا أيضا التجربة كشفتالزمنى عمره إلى يعود ال ثابتة قاعدة أساس على التصنيف

. ذلك يظهر الدراسة في أمضاها التي السنوات عدد إلى وإنما : الشباب نجاح نسبة تصل حين على الشباب مجموعة أداء من

إلى الدراسة في ثالثة أو عامين أمضوا نسبة% 52الذين فإنعام من أكثر المدرسة في يمض لم الذي أو األمي، الشباب نجاح

تتعدى ال %.25واحد

يتعلق فيما التجربة على القائمون عليها التيحصل النتائج تتفقفيما عليها حصلوا التي النتائج مع التصنيف إعادة على بالقدرة

. توضح ثابتة قاعدة أساس على التصنيف على بالقدرة يتعلقمع تزداد التصنيف إعادة على األطفال قدرة أن النتائج هذه

. ال حين على الدراسة في أمضوها التى السنوات عدد زيادةمن أكثر األول الصف تالميذ نجاح نسبة نسبة% 4تتعدى فإن

إلى تصل الثالث الصف تالميذ نجاح%, 44نجاح نسبة تصل بينماالسادسإلى الصف %60تالميذ

253

( رقم الشكل تجربة( 1يمثل في المستخدمة البطاقات صورة . تختلف المايا شعب لدى التصنيف طريقة الختبار وكول شارب

( ) ( دوائر والشكل وأسود أبيض اللون ناحية من البطاقات) مثلثين( ) أو مثلث دائرتين، أو واحدة دائرة والعدد ومثلثات

إلى تعود التصنيفال إعادة على القدرة أن أيضا التجربة، كشفتأمضاها التي السنوات عدد إلى تعود ما بقدر للفرد الزمني العمر

. أمضى الذي الشباب نجاح نسبة تصل حين على الدراسة فيإلى الدراسة فى ثالثة أو الشباب%, 28عامين نجاح نسبة فإن

تتعدى ال الدراسة في واحدا عاما أمضى الذى أو %.8األمي

التصنيف على القدرة ارتباط عدم عن كذلـك التجربة كشفتعلى التصنيف إعادة على بالقدرة ثابتة قاعدة أساس على

254

. من العديد عجز في بوضوح ذلك يظهر أخرى قاعدة أساسأساس على البطاقات تصنيف في نجحوا المدارسالذين أطفال

. على أخرى قاعدة أساس على تصنيفها إعادة في ثابتة قاعدةنجح أساس% 17حين على التصنيف في األول الصف تالميذ من

, سوى ينجح لم ثابتة على% 4قاعدة التصنيف إعادة في فقط , . هذا في سكربنر وسلفيا كول مايكل يشير أخرى أساسقاعدة " عند, للغاية حذرين تجعلنا أن يجب النتيجة هذه أن إلى السياق

, بعض نالحظ حيث واألوربيين األمريكيين األطفال سلوك تفسيرتقدمهم مع التصنيف في طريقتهم على تطرأ التي التغيرات

. الطفل أمضاها التى السنوات عدد أن إلى ذلـك يعود العمر في. للطفل الزمني العمر مع منضبطا تغيرا يتغير الدراسة في

يكون أن الضروري من ليس أنه كذلـك، التجربة، هذه توضحيستطع – لم العملية نفس عن ناتجين التصنيف وإعادة التصنيف

أساس على البطاقات بتصنيف قاموا الذين األشخاص من العديد. أخرى قاعدة أساس على تصنيفها بإعادة القيام واحدة قاعدة

هي التصنيف إعادة على القدرة تكون أن للغاية الممكن منمن أن يدرك حيث الدراسة من الفرد يكتسبها التي الخبرة نتيجة

. الطرق من بعديد األشياء من مجموعة أي مع التعامل الممكن" " " , بغض العمل ألداء واحدة صحيحة طريقة توجد ال أخرى بعبارة

"." بأدائه الفرد يقوم الذي العمل نوع عن النظر

نقطتين عن وكول شارب إليها توصل التي النتائج كشفتأساسيتين :

: إعادة على والقدرة التصنيف على القدرة من كال أن األولىعلى الفرد أمضاها التي السنوات عدد إلى تعودان ال التصنيف

, مقاعد على أمضاها التي السنوات عدد إلى وإنما األرض ظهرالدراسة.

ثابتة : قاعدة أساس على التصنيف على القدرة وجود أن الثانيةعلى التصنيف إعادة على القدرة وجود على بالضرورة يدل ال

. أخرى أساسقاعدة

الكبلي 2.1.1 قبيلة تجربة

255

الثقافات في المستخدمة التصنيف طرق حول أخرى تجربة في, الصيد, أدوات من عدد بعرض سكربنر سلفيا قامت التقليدية

, , , , على واألطعمة والمالبس الطهي وأواني الخياطة وأدواتمنهم وطلبت ليبيريا في الكبلي قبيلة أعضاء من مجموعة

. بفرزها القيام

والصغار تأ الكبار من عدد من التجربة هذه في المشاركون لف . أربع إلى الكبار مجموعة تنقسم مجموعات عدة إلى ينقسمون

, : الثانوية المدارس طلبة من مجموعة رئيسية مجموعاتقرية في باألجر يعملون الذين األميين العمال من ومجموعة ( " وبين" األحراج قرى بين وصل حلقة تمثل قرية أي انتقالية

) يعيشون الذين األميين المزارعين من ومجموعة ، الكبيرة المدن , من أخرى ومجموعة عام طريق على تقع تقليدية قريد فيتبعد األحراج قرى من قرية في يعيشون الذين كذلـك المزارعين

عن تقل ال مسافة عام طريق أقرب . 5عن تنقسم ساعات : مجموعة رئيسيتين مجموعتين إلى بدورها األطفال مجموعة

) ( ، العمر من الثامنة إلى السادسة في الصغار األطفال منمن ومجموعة المدرسة، إلى يذهب اآلخر والبعض أمى بعضهم

) ( العمر من عشرة الرابعة إلى العاشرة فى الكبار األطفال. المدرسة إلى يذهب والبعضاآلخر أمى بعضهم

المشاركين من يطلبون عليها القائمون كان التجربة بداية فيمجموعات إلى أمامهم المعروضة القطع بفرز يقوموا أن فيها

. ثالث عن مجموعة أي في القطع عدد يقل أال على متجانسة،منه يطلب كان هذه الفرز عملية من المشارك انتهاء بمجرد . بفرز المشارك يقوم حتى ذلـك يستمر أخرى مرة الفرز إعادة

تلو الواحدة متتاليتين مرتين الطريقة بنفس القطع هذه" الثابتة. " القاعدة على التعرف إلى اإلجراء ذلـك يهدف األخرى

" أول, ذهنه على طرأت التى القاعدة على وليس للتصنيفمرة".

المجموعات بين ضخمة فروق وجود عن التجربة نتائج كشفت . المدارس طلبة جميع قام حين على التجربة في شاركت التي

داللي، أساس على القطع بتصنيف تقريبا استثناء بال الثانويةبتصنيفها األحراج في يعيشون الذين المزارعين غالبية قامت

, القرية من العمال مجموعة احتلت بينما عشوائي أساس علىطريق على تقع التي القرية من المزارعين ومجموعة االنتقالية

, على القطع بتصنيف غالبيتهم قامت حيث وسطا مكانا عام

256

," " ," " – أو أطعمة أو مالبس أنها أساس على أي داللي أساس." أدواتصيد"

بين الضخمة الفروق نفس وجود عن التجربة نتائج كشفت . سن في المدارس أطفال قام حين على األطفال مجموعات

حد إلى يتفق تصنيفا القطع بتصنيف عشر الرابعة إلى العاشرة," " ," " ( خياطة أدوات أو مالبس أنها أي الداللية الحقول مع كبير

) بتصنيف السن نفس في األميون األطفال قام ، آخره إلى . أية على الصغار، األطفال حالة في عشوائيا تصنيفا القطع

. المدارس, وأطفال األميين األطفال بين فرق هناك يكن لم حال

. عشوائي أساس على القطع بتصنيف المجموعتين كلتا قامتمسدس، : مثل مجموعات بتكوين يقومون كانوا ذلـك على مثال

أو قبعة، سكين، رأس، رباط شبكة، أو حزام، سوداني، فول , . سبق ما الشكل بهذا التجربة، نتائج تؤكد قميص بطاطس، إبرة،

التصنيف على القدرة أن من وكول شارب تجربة عنه كشفت أن. بالتعليم وثيقا ارتباطا ترتبط ثابتة أساسقاعدة على

السبب عن التجربة في المشاركين بسؤال أيضا سكربنر قامت. استخدموها التي بالطريقة األشياء بتصنيف قيامهم في

. على الكبار بين ضخمة فروق وجود عن النقطة هذه كشفتتقريبا استثناء بال الثانوية المدارس طلبة جميع قام حين

)" "( أو مالبس هذه لمجموعاتهم الداللي الحقل باسم بالتصريحالمجموعة أعضاء كل بها يتميز خاصية إلى تشير بعبارة بالتصريح

)" قام)" ، األشياء بهذه تصطاد أن قرية% 70يمكنك مزارعي منقاموا التي بخصائصاألشياء لها عالقة ال أسباب بإعطاء األحراج

تعسفية عبارات من تتكون إجاباتهم معظم كانت حيث بتصنيفها " " جعلني " عقلي مثل أو الطريقة بهذه يكونوا أن أفضل أنا مثل

" " – " وال شخصيا هم بهم عالقة لها أي الطريقة بهذه أصنفها . في التصنيف موضع األشياء بخصائص اإلطالق على لها عالقة

التي القرية من والمزارعين االنتقالية القرية من العمال حالة , من الضخمة النسبة تلك هنالك تكن لم العام الطريق على تقع

األحراج، قرية مزارعو قدمها التي كتلك التعسفية التفسيراتفي المدارس طلبة مستوى إلى إطالقا يصلوا لم أنهم إال

. " " الشائع، األسلوب كان مشتركة خاصية حقل باسم التصريح , عن مجموعة كل أعضاء بين الربط هو ذلك من العكس على

, ." " ذلك على مثال بها يفعله أن المتحدث يستطيع ما طريقوبامية، وفلفل، وإناء، شبكة، لوضع يقدمونه الذي التفسير كان

يستطيعون أنهم هو واحدة مجموعة في سوداني وفول

257

, , والفول والفلفل البامية وطبخ الصيد، في الشبكة استخدام. اإلناء, في السوداني

( سن من المجموعة الصغار األطفال من أي يقم 8إلى 6لمبتصنيف( عليه بناء قاموا الذي األساس عن بالتصريح سنوات

. عن التجربة على القائمين قبل من سؤالهم عند األشياء هذهاستخدموها، التى بالطريقة األشياء بفرز قيامهم في السبب

القائمين بأن بالرد المجموعة هذه في األطفال غالبية قامت ( أقوم أن لي قلت أنت ذلك منهم طلبوا الذين هم التجربة على

( أفرزها( أن أردت الشخصية السلطة إلى باإلحالة أو بفرزها .) لدى يكن لم الطريقة بهذه فرزتها ولهذا الطريقة بهذههي تكون أن يمكنها األشياء خصائص بأن وعي أي األطفال

. مجموعات إلى األشياء تقسيم يمكن عليه بناء الذي األساسسن ) من الكبار األطفال حالة (, 14إلى 10في حال، أية على سنة

التصريح على األطفال قدرة على واضح أثر للتعليم كان . لم حين على األشياء بتصنيف عليها بناء قاموا التى باألسباب

األطفال أداء عن السن هذا في األميين األطفال أداء يختلفالعمرية المرحلة هذه في المدارس أطفال نصف قام الصغار،

. " " مجموعة كل أعضاء بين تربط عامة خاصية بـ بالتصريحردود بإعطاء قاموا الذين األطفال نسبة تزد لم األمر، حقيقة

عن المجموعة هذه في %.20تعسفية

مجموعة تختلف لم حين على أنه الشكل بهذا التجربه كشفتمن العمرية المرحلة في المدارس عن 14إلى 10أطفال سنة

الفعلية بالممارسة يتعلق فيما األميين القرويين مجموعة , فيما تماما مختلفتين كانتا المجموعتين أن إال التصنيف لعملية

قاموا عليها بناء التى باألسباب التصريح على بالقدرة يتعلق . بأسماء المدارس أطفال صرح حين على التصنيف بعملية

كانت ) إذا ما أي بتكوينها قاموا التي للمجموعات الداللية الحقول )" " ," األميون" القرويون يصرح لم ، طهي أواني أو مالبس

" , , الوحيدة. المجموعة إن األمر حقيقة في القول يمكن بذلـكأو داللية حقول أسماء باستخدام قامت التي سكربنر دراسة في

هي كانت بها قامت التي التصنيف لعمليات مشتركة خصائص . باألسس التصريح أن الدراسة هذه تبين المتعلمة المجموعة

." مايكل يشير للتعليم أثر أقوى يمثل التصنيف عليها يقوم التي" المعلومات أن إلى الصدد، هذا في سكربنر، وسلفيا كول

أن يبدو بأنه القول لنا تبيح الحاضر الوقت في لدينا المتوافرةأو الغربية الحياة لطرق التعرض عند تتغير التصنيف عمليات

258

عملية. في كبيرا دورا الداللية الحقول عضوية تلعب الحديثة . منعزلة قرى العيشفي الناسمن ينتقل عندما تصنيفاألشياءالناس انتقال وحركة بالتجارة تأثرا أكثر مدن في العيش إلى

على الغربي النمط على مدارس إلى الذهاب يساعد والبضائع , . أية على الضروري من الداللي التصنيف أسس إلى االنتقالإلى, يتعداه وإنما ذلك على يقتصر ال التعليم دور أن إدراك حال : نحو منهج تشجيع على يبدو ما على التعليم يعمل أخرى أشياء

أن – يمكنه مبدأ عن قاعدة عن البحث يتضمن التصنيف عمليات , . الوعي ينمي التعليم أن يبدو الوقت نفس في اإلجابات يولد

– هذا على يطلق أن للمرء يمكن ممكنة بديلة قواعد هناك بأن - " " فيه يقوم الذي االتجاه وهو الشكلي االتجاه اسم االتجاه

الممكنة، العديدة القواعد ضمن قاعدة عن بالبحث الفرد . التي الوحيدة النتيجة فإن النهاية، في للحل كقاعدة واختيارها

أن هى اليوم، حتى تمت التى الدراسات في فيها غموض ال ) ( يقوم التي الطريقة في يؤثر الذي هو فقط والتعليم التعليم." بهم الخاصة العقلية العمليات الناسبوصفوتفسير فيها

المقارنة، الثقافية الدراسات حقل تمتفي التي التجارب توضحأساسقاعدة التصنيفعلى على القدرة من كال أن الشكل، بهذا

على, القدرة عن فضال التصنيف، إعادة على والقدرة ثابتةارتباطا ترتبط التصنيف عليها يقوم التي باألسس التصريح

. بالتعليم وثيقا

التصنيف 2.1 في المستخدمة القاعدة نوعالنفس علم حقل في تمت التي الدراسات كشفت مثلما تماما

, كشف التصنيف على الطفل مقدرة في تطوري خط وجود عن " القاعدة نوع في تطوري خط وجود عن كذلك الدرس

." التصنيف في نمو المستخدمة مراحل من الثانية المرحلة في , حيث, اعتباطية بصورة األشياء بتصنيف األطفال يقوم اإلدراك

خصائصها على اعتمادا ليس األشياء بتصنيف الطفل يقومما, حسب وإنما الصحيحة الوظيفية خصائصها أو الحسية

" . والصحيفة الكتاب ذلـك على مثال بها يفعله أن يستطيعكليهما أستخدمهما أن أستطيع ألني البعض بعضهما يشبهان " ," البعض بعضهما يشبهان والقرع الملوخية أو الناس لضرب

, , ." حال أية على الثالثة المرحلة بداية مع كليهما أحبهما ال ألني" " الحسية الخصائص على اعتمادا التصنيف في األطفال يبدأ

259

. , , , نمو – مع والموقع والشكل والحجم والعدد اللون، مثل لألشياءالخصائص على اعتماده يقل حال، أية على الطفل، إدراك

" تصنيفاته" إقامة فى ويبدأ األشياء لتصنيف كأساس الحسية" , . " " الكتاب ذلـك على مثال األشياء وظائف على تأسيساالناس يزودان ألنهما البعض بعضهما يشبهان والصحيفة " البعض" بعضهما يشبهان والقرع الملوخية و ، بالمعلومات

." أطعمة كليهما ألنهما

, , األطفال أن األمر حقيقة في الدراسات من العديد تبينحتى وذلـك اللون تفضيل إلى يميلون واألمريكيين األوربيين . على مثال الشكل يفضلون ذلك وبعد العمر من الرابع العام

بعرض, الباحثان قام وتراباسو ستشمان بها قام تجربة في ذلـك( الشكل في الموضحة كتلك من( 2بطاقات مجموعة على

. من الباحثان طلب العمر من والسادسة الثالثة بين األطفال( ." " الصغار األطفال قام االثنين نفس إلى اإلشارة 3األطفال

( 4إلى قام حين على اللون أساس على باالختيار سنوات( الكبار .6إلى 5األطفال ) الشكل أساس على باالختيار سنوات

, , أنه إلى السياق هذا في سكربنر وسلفيا كول مايكل يشير , األطفال" تفضيل األخرى، تلو الواحدة التجارب تؤكد

260

( الشكل ( 2يمثل عند- المفضلة الخاصية الختبار بطاقة صورة أ( . , , الشكل يشبه والحجم والشكل اللون يتغير حيث (1التصنيف

الشكل( )2الشكل ) يشبه حين على الحجم، ناحية ناحية( 3من منالشكل, ) يشبه بينما . 3الشكل( )2اللون يمثل( الشكل ناحية من

( ( 2الشكل عند- المفضلة الخاصية الختبار بطاقة صورة بالشكل. ) يشبه حين( 3الشكل( )1التصنيف على الحجم ناية من

الشكل ) .3الشكل( )2يشبه اللون( ناحية من

. إلى ذلك بعد األطفال يتحول للون وأمريكا أوربا في الصغارمن الخامسة أو الرابعة بلوغهم عند اللون على الشكل تفضيل

العمر."

تفضيل من النقلة هذه أن إلى وجرينفليد وأولفر، برونر، يشير " يحتاج موضوع أى شكل إدراك أن إلى تعود الشكل على اللونإدراك أن حين على منها، يتكون التى األجزاء إلى تحليله إلى

". من إليه إجمالية نظرة من أكثر إلى يحتاج ال موضوع أي لون , إلى اللون استخدام من النقلة هذه سربل يفسر أخرى ناحية

." الحسية " الخبرة فرضية يسميه ما طريق عن الشكل استخدامأول في اللون تفضل األطفال كل أن إلى الفرضية هذه تذهب

اللعب طريق عن تحدث الشكل تفضيل إلى النقلة وأن األمرفي أو واألمريكية األوربية الوسطى الطبقة بيوت فى يتم الذى

. سبب يوجد ال أخرى، بعبارة واألمريكية االوربية المدارس. اللون على الشكل لتفضيل آخر منطقي

261

الوولوف 1.2.1 تجربة, السنغال في الوولوف قبائل عند التصنيف لطرق دراسة في

الصور من مجموعات ثالث بتقديم جرينفيلد باتريشيا قامتشكل) ألشياء( 3انظر صور ثالث من منها مجموعة كل تتكون

التجربة. في المشاركين من تطلب باتريشيا كانت مختلفة. مجموعة كل في بعضهما تشبهان اللتين الصورتين إلى اإلشارة

بعضهما تشبهان صورتين من تتألف كانت مجموعة كل إن حيث, الشكل في بعضهما تشبهان وصورتين اللون، في البعض

, . باستطاعة كان عليه الوظيفة في بعضهما تشبهان وصورتينأساس على تصنيفه يقيم أن باستمرار التجربة في المشارك

. , المشارك, سؤال يتم كان ذلك بعد الوظيفة أو الشكل أو اللون . مثال هذه التصنيف بعملية قام عليه بناء الذي األساس عن

" الصورتين؟ " هاتين بين الشبه وجه ما ذلـك على

. تتألف األشخاص من مجموعات ثالث التجربة في اشتركتالذين األميين من والصغار الكبار من عدد من األولى المجموعة

. طلبة من الثانية المجموعة تتألف السنغال أحراج في يعيشون , . على الثالثة المجموعة تتألف المدينة نفس من المدارس

, بمدينة الموجودة المدارس إحدى طلبة من ذلـك من العكس . ضخمة فروق وجود عن التجربة كشفت السنغال عاصمة داكار،

. على األميين األطفال سلوك المدارسوبين أطفال سلوك بينتقدم كلما يقل اللون أساس على التصنيف إلى الميل كان حين

باللون التصنيف إلى الميل كان العمر، في المدارس أطفال , . أطفال كان حين على أيضا العمر فى األميون تقدم كلما يزداد

بالتصنيف قاموا عليه بناء الذي باألساس يصرحون المدارس , التصريحات تعكس أن النادر من كان العمر في تقدموا كلما

. عامة قواعد األميون بها يدلي التي

262

( رقم الشكل تم( 3يمثل األشياء من مجموعات ثالث صورةالتصنيف طرق لدراسة جرينفيلد باتريشيا تجربة في استخدامها

( . المجموعة تتكون الوولوف قبيلة لدى ,1المستخدمة منبه( من( , المجموعة, تتكون حين على وموزة ,2وبرتقالة صندل( من

( المجموعة, تتكون بينما وجيتار، ,3وقميص , وقبعة( دراجة منوسيارة.

الوسطى 2.2.1 آسيا تجربة

263

, قام الوسطى آسيا فى المستخدمة التصنيف لطرق دراسة في, , خشب ألواح مثل لبعضاألشياء الصور من بعرضمجموعة لوريا

. , التجربة لوريا يصف نفسها األشياء هذه بعض أو مناشير أوالتالي : بالشكل

. التجربة" في المشاركين على أشياء أربعة صور عرض تم , ينتمى حين على واحد نوع إلى األشياء هذه من ثالثة تنتمى

. من يطلب كان أخرى مجموعة إلى بوضوح الرابع الشئأن يمكن التي الثالثة األشياء هي ما يخبرنا أن ذلك بعد المشارك " أو " واحدة مجموعة في وضعها ويمكن متشابهة إنها عنها يقال

الثالثة األشياء على تطلق التي الكلمة نفس باستخدام تسميتهااألخرى".

, , من المشاركين أن عن واضح هو كما التجربة هذه كشفت, " " عليهم المعروضة األشياء وظائف على فوا يتعر لم األميين

مفهوم في ووضعها األساسية خصائصها بتجريد يقوموا ولمقاموا. إذ تماما مختلفة بها قاموا التي العمليات كانت مجرد

مع الثالثة األشياء ضم فيه تم محسوس عملي موقف بصنع , حيث الموقف في دور له يكن لم الذي الرابع الشئ استبعاد

, , , " : والبلطة والمنشار اللوح أن الواضح من يقولون كانوا , ثم بالمنشار اللوح قطع يلزم إذ البعض، بعضهم إلى ينتمون , إن حيث الجاروف، الستخدام هنا مجال وال بالبلطة تقطيعه

..... " تلميحاتنا إلى المشاركون يستجب لم الحديقة في هو مكانه , تصنيفها يمكن الصور بأن أخبرناهم إذا كنا حيث الصحيح بالحل

, , البلطة إن قال قد األشخاص أحد أن أو أخرى مجموعات إلى , , أنها, أو البعض بعضها مع وضعها من البد والجاروف والمنشار

, , عليها واحد اسم إطالق يمكن أنه أو اآلخر منها واحد كل يشبه ," " له مكان ال الخشب لوح أن أو أداة ليس الخشب اللوح أن أو

يعتبروه, ولم الحل، هذا يقبلون يكونوا لم المشاركين فإن هنا " , على يكن لم الشخص هذا بأن بالرد قاموا ما وكثيرا سليما حالكان إذا تفعله أن يمكن الذي ما الوضع، يعرف ال وهو صواب،

, , إلى بالنسبة أما خشب؟ لوح لديك يكن ولم وبلطة منشار لديك." هنا إليه حاجة توجد فال , الجاروف هو كما هنا األساسي الفرق

على, اعتمادا األشياء بتصنيف يقومون المتعلمين أن هو واضح ) , , , , ( حين على الوظيفة الشكل الموقع الحجم اللون خصائصها

يفعلوه " أن يستطيعون ما على اعتمادا بتصنيفها األميون يقوم. , , التصنيف". قاعدة في فرق هو أساسا الفرق بها

264

الكبلي 1.3.2 تجربةفي التقليدية الثقافات تستخدمها التي الطرق حول تجربة في

, بعرض سكربنر سلفيا قامت الذاكرة من 20تنظيم قطعةمن وطلبت ليبيريا في الكبلي قبيله لدى المألوفة األشياءعدد يقل أال على متجانسة مجموعات إلى تقسيمها المشاركين

. بالتصنيف المشارك قيام بعد ثالث عن مجموعة أي في القطعمن ويطلب القطع إزالة يتم كان ثابتة قاعدة أساس على

. تذكرها المشارك

التذكر تجارب فى المستخدمة المواد قائمتاالكبلى لدى الحر

265

القابلة القائمة

للتجميع

قابلة غير القائمة

للتجميع

طبق صحن

قدر قالية فنجان بطاطس بصل موز برتقال

زجاجة نيكل

دجاج ريشةصندوق بطارية قرن حجر كتاب شمعة

266

هند جوزسيف فأس سكين مبرد مطرقة بنطلون فانلة

رباطرأس قميص قبعة

قطن حبل مسمار سيجارة عصاة حشيش

قدر سكين برتقالة قميص

يتعلق فيما األفراد بين الفروق على هاما ضوءا التجربة تلقي , في المشارك يستخدمها التي الطريقة أن إذ التصنيف بعمليةالتي الطريقة عن تكشف عليه عرضت التي األشياء أسماء ذكر

أو حفظها، عملية تسهيل أجل من األشياء تنظيم في استخدمها. أصال بتنظيمها قام قد كان إذا ما

التجربة في المستخدمة القطع باختيار سكربنر سلفيا قامت. المقابلة الصفحة في الموجودتين القائمتين أساس على

عدد إلى تنتمي التي األشياء من عدد على األولى القائمة تحتوي ( أطعمة، طعام، أواني الواضحة الداللية الحقول من محدود

.) ذلـك، من العكس على الثانية، القائمة تحتوي مالبس أدوات،من محدود عدد في وضعها يصعب التي األشياء من عدد على

267

" . القابلة القائمة باسم األولى القائمة تسمى الداللية الحقول " غير", القائمة باسم الثانية القائمة تسمي حين على للتجميع

." القوائم أن إلى األمريكية األبحاث تشير للتجميع القابلة . تألف أسهل بشكل وتذكرها تعلمها يتم للتجميع القابلة

منها كل تمثل مجموعات أربع من التجربة هذه في المشاركون . تألفت الحديثة بالمؤسسات االحتكاك درجات من مختلفة درجةتألفت حين على ثانوية، مدارس طلبة من األولى المجموعة , تألفت بينما أجور لقاء يعملون عمال من الثانية المجموعة

. عام علىطريق تقع قرية في أرز مزارعي من الثالثة المجموعةقرية من أرز مزارعي من واألخيرة الرابعة المجموعة تألفت

. بين للغاية مختلفة التنظيمات كانت األحراج قرى من معزولة : اعتمد حين على الحداثة طرفي على تقعان اللتين المجموعتين

الداللية التقسيمات على تاما اعتمادا الثانوية المدارس طلبة , األحراج قرية في األرز مزارعو يستخدم لم للتصنيف كأساس

, , . حال أية على االنتباه الضروري من اإلطالق على المبدأ هذاالتي المواد يصنفوا أن منهم مطلوبا كان المشاركين أن إلى

: . الكبلى يقوم هل التالي السؤال يبقى تذكرها عليهم كانالتذكر؟ مساعدة أجل من وذلـك تذكرها المطلوب المواد بتنظيم

نادرا " ". هى اإلجابة أن إلى الثانية سكربنر تجربة تشير

باختيار سكربنر قامت الثانية التجربة طلبة 40في من مشاركاو الثانوية . 40المرحلة إعطاء تم المزارعين من مشاركا

المطلوب األشياء لدراسة دقيقتين يتعدى ال وقتا المشاركين " أي. يفعلوا بأن تعليمات المشاركين نصف إعطاء تم تذكرها

." النصف إعطاء تم التذكر على يساعدهم أن شأنه من شيء" بأى أخرى مائدة إلى القطع ينقلوا بأن إضافية تعليمات اآلخر

." أن تعتقد سكربنر كانت التذكر على تساعدهم أن يمكن طريقةعلى المشاركين تشجع سوف القطع بنقل القاضية التعليمات . , , على. الفرضية هذه خطأ حال أية على التجربة بينت تنظيمها

يحاول لم التصنيف ببعض الثانوية المرحلة نصفطالب قام حين ) ( أن قرويا عشرين مجموع من فقط قرويين ثالثة من اكثر

. الثانية الطاولة على نقلها عند مجموعات في القطع ينظمواالذي األصلى الترتيب على الحـفاظ البعض حـاول األمر، حـقيقة

بوضعها األغلبية قامت حين على األولى الطاولة في عليه كانت . نسبة تتعدى لم البعض بعضها فوق تكويمها أو عشوائية بصورة

في أنفسهم تلقاء من القطع بترتيب قاموا الذين الطلبةمن أكثر األولى %.15التجربة

268

أنه الشكل، بهذا الحر، التذكر حقل فى تمت التي التجارب توضحفرضها ثم ومن بنية عن بالبحث المتعلمون يقوم حين على

. تؤكد بذلك يقومون ال األميين فإن عليها، تذكرهم وتأسيس , , التجارب عنه كشفت أن سبق ما الشكل بهذا التجارب هذه

ال التقليدية الثقافات ابناء أن توضح والتي بالتصنيف المتعلقة. ثابتة قاعدة أساس على األشياء بتصنيف العادة في يقومون

, أن أخرى ليس بعبارة الذات تلقاء من األشياء على النظام فرضالتقليدية الثقافات أبناء لدى شائعا ,أسلوبا تالفست. بيتر يشير

" , التي التجارب عنها التيكشفت النتائج أن إلى السياق هذا فيتوضح المقارنة الثقافية الدراسات حقل في مؤخرا أجريت

, سهولة وفي المفضلة التصنيف قاعدة في فروق وجود , التصريح وفي الطلب عند أخرى بقاعدة القاعدة هذه استبدال

. الفروق هذه أكبر أن التجارب هذه تبين المستخدمة بالقاعدةتبين حيث األميين ومجموعة المتعلمين مجموعة بين كان

األشياء بتصنيف يقومون المتعلمين أن المعاصرة الدراسات ( خصائص على اعتمادا أي أكثر بشكل داللية قاعدة أساس على

يستطيعون ما على اعتمادا وليس الوظيفية أو الحسية األشياء ) الطلب عند التصنيف قاعدة بتغيير يقومون أنهم كما ، بها فعله

بشكل التصنيف بقاعدة يصرحون أنهم عن فضال أسهل، بصورة." كذلـك أسهل

القياس : ثانياالخاص الجزء فى رأينا كما بياجيه، بها قام التي التجارب كشفت

في تطوري خط وجود عن الطفل عند اإلدراك نمو في بنظريتهعلى المباشر الحس سيطرة من التخلص على الطفل مقدرة

, . ال المثال سبيل على الحدسية المرحلة في للعالم إدراكهالمعلومات استخدام الحدسية المرحلة في الطفل يستطيع

. كما جديدة معلومات على الحصول أجل من لديه الموجودةإذا, أنه يستنتج أن المرحلة هذه في الطفل يستطيع ال رأينا

, العصا وكانت البيضاء العصا من أطول الحمراء العصا كانت , أن بد ال الحمراء العصا فإن السوداء العصا من أطول البيضاء

. هذه في الطفل يستطيع ال السوداء العصا من أطول تكون, تصدأ ال الثمينة المعادن كانت إذا أنه يستنتج أن كذلك المرحلة. يصدأ ال الموليبدينم فإن الثمينة، المعادن من الموليبدينم وكان

269

, , أدنى الطفل يجد ال ذلـك من العكس على العينية المرحلة فى – أدنى يجد ال أنه أي المشاكل هذه مع التعامل في صعوبةأجل من لديه الموجودة المعلومات استخدام في صعوبة

. معلوماتجديدة على الحصول

تمت التي التجارب عنها كشفت التي النتائج تتفق أخرى، مرةوجود من بياجيه إليه ذهب ما مع الثقافي النفس علم حقل فيالحس سيطرة التخلصمن على الطفل مقدرة في تطوري خط , . النتائج تتفق ال كذلـك أخرى مرة للعالم إدراكه على المباشر

أن من بياجيه إليه ذهب ما مع التجارب هذه عنها كشفت التيالعوامل عن بمعزل يتم التجريد على الطفل مقدرة نمو

إليه. ذهب مما تماما العكس وعلى األمر، حقيقة االجتماعيةالتجريد, على الطفل مقدرة أن التجارب هذه توضح بياجيه

" " إلى المجتمع يقدمه الذي التعليم بنوع وثيقا ارتباطا ترتبطعلماء. بها قام التي التجارب في بوضوح ذلك يظهر الطفلالتي الطريقة على للتعرف المقارنة الثقافية الدراسات

. القياس مشاكل فيحل التقليدية الثقافات أبناء يستخدمها

وجود الثقافي النفس علم حقل في تمت التي التجارب توضحالقياس مشاكل حل عند واألميين المتعلمين بين كبرى فروق

( : اثنين مستويين على )1وذلك و( الحل، النجاح( 2طريقة نسبة . الحل في

الحل .1 طريقةالمقارنة الثقافية الدراسات علماء بها قام التي التجارب تشيرالثقافات أبناء من األميون يستخدمها التي الطريقة أن إلى

" " عن نوعيا اختالفا تختلف القياس مشاكل حل في التقليدية. الثقافات هذه أبناء من المتعلمون يستخدمها التي الطريقة

الواردة المعلومات اتفاق من بالتحقق األميون يقوم حين علىبالتحقق المتعلمون يقوم الواقع، مع واالستنتاج المقدمات في

. واالستنتاج المقدمات بين العالقة منسالمة

أوزبكستان تجربة . يدور الدراسات هذه في يجري عما صورة التالي الحوار يعطي

من أمي مزارع وبين لوريا الروسي النفس عالم بين هنا الحوار .) ( لوريا يقوم البداية في الوسطي آسيا القاشجار قرى إحدى

: كل الجليد، يوجد حيث الشمال أقصى في القياسالتالي بتقديم

270

. حيث الشمال أقصى في زمليا نوفايا تقع أبيض لونها الدببة . هناك؟ الدببة لون ما باستمرار جليد يوجد

-) ( . القياس الباحث يكرر هناك مختلفة حيوانات توجد- . يوجد مكان كل أخرى دببة أر ولم أسود دبا رأيت لقد أعرف، ال

الحيوانات : تكون أبيض، كان إذا الحيوانات من النوع نفس به. صفراء تكون أصفر، كان إذا بيضاء،

زمليا؟ - نوفايا في الموجودة الدببة نوع ما ولكن-. . عنه نتكلم ال نراه ال الذي الشيء نراه عما دائما نتكلم نحن-) القياس ) الباحث يكرر قلت؟ مما استنتاجه يمكن الذي الشيء ما-. ملكنا : يشبه ال وملككم ملككم، يشبه ال ملكنا المشكلة هي هذه

أما رأى، الذى الشخص عليه يجيب أن يمكن قلته الذي الشيء. أيشيء يقول أن يستطيع ال فإنه ير لم الشخصالذي

الجليد - يوجد حيث الشمال في أن أي أنا، قلته ما حسب ولكنالدببة نوع معرفة الممكن من هل بيضاء، الدببة تكون

زمليا؟ نوفايا في الموجودةعمره - شخصا أن أو 60لو ذلـك، 80عاما وقال أبيض دبا رأى عاما

أستطيع ال فأنا وعليه أبيض دبا أر لم ولكنني لصدقناه، إذن . هذا في سأقوله ما آخر هو هذا الموضوع هذا في التحدث

أما. عنه، سيتكلم فهو شيئا رأى قد الواحد كان إذا الموضوع ( شاب يتقدم الكالم يستطيع ال فهو شيئا رأى قد يكن لم إذا.) بيضاء هناك الدببة أنت، قلته ما على بناء ويقول أوزبكي

إذن؟ - علىحق منكم من ممتاز- . ما إال أقول ال أنا الديوك تفعله ما إال يفعل أن يستطيع ال الديك

.أعرف

ليبيريا تجربة . سلفيا بين هنا الحوار يدور آخر مثاال التالي الحوار يعطي . الباحث يعرض ليبيريا في القري إحدى زعيم في وبين سكريبنر

. : وليمة إلى عنكبوت ذهب األيام من يوم في التالية المسألةيتناول أن قبل التالي السؤال على يجيب أن عليه أن عرف هناك : الطعام. األسود والغزال العنكبوت يأكل هو السؤال الطعام

. . الغزال يأكل هل الطعام يأكل اآلن العنكبوت باستمرار سوياأيضا؟ اآلن الطعام األسود

األحراج؟ : في كانا هل المشارك

271

. نعم : المسئول

سويا؟ : يأكالن كانا هل المشارك

: سويا الطعام يتناوالن األسود والغزال العنكبوت المسئول . الغزال. يتناول هل اآلن طعامه يتناول العنكبوت باستمرار

أيضا؟ اآلن طعامه األسود

. : على أجيب أن أستطيع كيف هناك أكن لم لكننى المشاركالسؤال؟ هذا مثل

: حتى عليه اإلجابة يمكنك عليه؟ تجيب أن تستطيع أال المسئول.) ( . السؤال الباحث يكرر هناك موجودا تكن لم لو

. اآلن : طعامه يتناول األسود الغزال آه 0المشارك

ذلـك؟ : أساسقلت أي على المسئول

: الغابة في يمشي األسود الغزال أن أساس على المشاركثم لفترة ذلـك بعد يرتاح ثم الخضراء األوراق يأكل اليوم طوال

أخرى مرة .ينهضليأكل

التقليدية الثقافات أبناء من األميون يقوم التجربتان، توضح كمااتفاق من التحقق طريق عن القياس مشاكل حل بمحاولة

منهم للواحد المعروف الواقع القياسمع في الواردة المعلوماتبهذا. التقليدية، الثقافات أبناء من األميين لدى يوجد ال شخصياحتى االستنتاج صحة من التحقق بإمكانهم بأن وعي أي الشكل،لهم معروفة غير القياس في الواردة المعلومات كانت لو

شخصيا.

الدراسات علماء أجراها التي الدراسات توضح األمر حقيقةوجود عدم التقليدية الثقافات من العديد في المقارنة الثقافية

هذه أبناء من األميون يستخدمها التي الطريقة في فروق أي . هذا في سكربنر، سلفيا تشير القياس مشاكل حل في الثقافات

التقليدية " الثقافات أبناء يستخدمها التي الطريقة أن إلى الصدداألوقات أغلب في يصعب أنه درجة إلى واحدة تكون أن تكاد

) ( مع ومقابلة أوزبكستان األوزبكيين أحد مع مقابلة بين التمييز ) ( من المسافة بعد من الرغم على ، ليبيريا الفاي قبيلة أبناء أحد

." الجغرافية الناحية

272

المقارنة، الثقافية الدراسات علماء أجراها التي الدراسات تبينالتقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين أن ذلـك، العكسمن على

. يشير مختلفة بطريقة المنطقي القياس مشاكل بحل يقومون " , قاعدة اآلن لدينا تتوفر أنه إلى الصدد هذا في تالفست، بيتر

بحل يقومون التقليديين األفراد بأن االعتقاد إلى تدفعنا عريضةاالختبارات في لهم تقدم التي البسيطة القياس مشاكل

المتعلمون بها يحل التي الطريقة عن تختلف بطريقة النفسية , لربط الفرد يستخدمها التى الطريقة وأن المشاكل هذهأساس وإعطاء الخطأ عدم تضمن والتي بالمقدمات االستنتاج

في أوال تظهر المحتوى، عن النظر بغض مشكلة، أي لحل نظريمشاكل. حل إلى بالحاجة الطريقة هذه ظهور يرتبط المدرسة

المشاكل األساسية الجوانب بعض في تشبه جديد نوع من." بالعلم الخاصة

من أن الصدد، هذا في المقارنة، الثقافية الدراسات علماء يؤكدوطريقة األميين طريقة بين الفرق أن إلى االنتباه الضروري

األعمال بين الفرق إلى يعود القياس مشاكل حل في المتعلمين . في األميين طريقة تستخدم حين على منهم كل يزاولها التى

العملية حياتهم الناسفي يواجهها التي المشاكل من العديد حلومن المستحيل من العلم، في العالم، من مكان كل في يوم كل

طريق عن االستنتاجات كل صحة من التحقق المعقول غير . حين علي أخرى، بعبارة مباشرة الواقع مع اتفاقها من التحقق

سالمة ضمان اجل من محددة قواعد إلي العلمي التفكير يحتاج ) ( مثل إلى الفطري التفكير يحتاج ال ، صحته وبالتالي االستنتاج

, . تنتمي حين على إنه الشكل، بهذا القول يمكن القواعد هذهالتقليدية الثقافات أبناء من األميون يستخدمها التى الطريقة

المتعلمون يستخدمها التى الطريقة فإن الفطري، التفكير إلى . يمكن العلمي التفكير إلى تنتمي الثقافات هذه أبناء من

" " اختالفا يختلف الفطرية الطريقة موضوع إن ، كذلـك القول، ." " الواقع يشكل حين على العلمية الطريقة موضوع عن تاما

الطريقة موضوع القياس أجزاء إليه تشير الذي الخارجيالطريقة موضوع القياس أجزاء بين العالقات تشكل الفطرية،

العلمية.

في التجارب عنها كشفت التي النتائج أن تالفست بيتر يبينالتى الطريقة بخصوص المقارنة، الثقافية الدراسات حقل

273

القياس مشاكل حل في التقليدية الثقافات أبناء يستخدمهاالتالية : االستنتاجات إلى تقود المنطقي،

في -1 التقليدية الثقافات أبناء يستخدمها التي الطريقة تنتمى.) ( الفطرى العادي التفكير إلى البسيطة القياس مشاكل حل

أي في المشاكل من العديد حل في الطريقة هذه تستخدمثقافة.

يقومون -2 المدرسة إلى التقليدية الثقافات أبناء ذهاب عند . يعود البسيطة القياس مشاكل لحل جديدة طريقة باكتساب

– جوانبها بعض تشبه التى المدرسية المشاكل أن إلى ذلـك – العلمية للمشاكل األساسية الجوانب بعض يمكن األساسية ال

. الفطري التفكير طريقة باستخدام حلهاأن -3 في أساسا المدرسية الطريقة عن الفطرية الطريقة تختلف

) ( صدق من بالتحقق يقوم العملية الفطرية الطريقة في الفردمعرفته وبين والنتائج المقدمات بين الربط طريق عن االستنتاجبسالمة أساسا يهتم النظرية الطريقة في أنه حين على بالواقع،

, . المستحيل من العلم في النتائج وبين المقدمات بين العالقة , طريق عن االستنتاجات كل من التحقق المعقول غير ومن

. مباشرة الواقع مع مطابقتهاوطريقة -4 المشاكل حل في األميين طريقة بين الفرق يعود

. على منهم كل يزاولها التي األعمال بين الفرق إلى المتعلمينقواعد إلى اليبنيتس، أوضح كما العلمي، التفكير يحتاج حين

) يحتاج ) ال ، صحته وبالتالي االستنتاج سالمة ضمان أجل من معينة . القواعد هذه مثل إلى الفطري الثقافات التفكير إن حيث

أن لتصور سبب أي يوجد ال عليه علم، لديها يوجد ال التقليدية. علمي تفكير لديها

) الطريقة ) موضوع عن العملية الفطرية الطريقة يختلفموضوع . ) الخارجي ) الواقع يشكل حين على تاما اختالفا النظرية العلمية ) ( موضوع والنتائج المقدمات القياس أجزاء إليه تشير الذيموضوع القياس أجزاء بين العالقات تشكل الفطرية، الطريقة

. المشاكل حل في النظرية الطريقة تتطلب العلمية الطريقةبقواعد المعرفة ذلـك في بما الثقافة، في بالتفكير معرفة وجود

التفكير.

الحل .2 في النجاح مستوى

274

عام في تالفست وبيتر تام بها قامت دراسة للطريقة 1977فيالقياس مشاكل فيحل التقليدية الثقافات أبناء يستخدمها التي

إلى التالية القياس مشاكل بتقديم الباحثان قام البسيطة،التجربة : في المشاركين

1- . الشاي أسان يشرب دائما سويا الشاي وكنش أسان يشرباآلن؟. يشربكنشالشاي هل اآلن

2- . سيكون غدا خميس يوم كل لزيارتها دامير صديقتها أنارا تدعوال؟. أم غدا لزيارتها دامير صديقتها أنارا ستدعو هل الخميس

3- . في صديقي يعيش كلبا فيها فرد كل يمتلك جبلية قرية هناك . ال؟ أم كلب لديه يوجد هل القرية هذه

تترواح أغنام ورعاة قرويين من التجربة في المشاركون تالفبين و 25أعمارهم منهم 87عاما و 18عاما، .52أميا المتعلمين من

التعليم متوسطسنوات .5,4بلغ أعوام

التالية : النتائج عن التجربة كشفتلدى -1 نسبتها عن المتعلمين لدى الصحيحة اإلجابات نسبة زادت

( كبيرة زيادة و% 61.5األميين المتعلمين، لدى% 30لدىاألميين(.

كلما -2 التعليم، في الفرد أمضاها التي السنوات عدد زاد كلما. الصحيحة اإلجابات نسبة زادت

كلما -3 التعليم، في الفرد أمضاها التى السنوات عدد زاد كلماعلى اإلجابة برفض الفرد فيها يقوم التي الحاالت نسبة قلت

االختبار.

" تعد النتائج هذه مثل أن الخصوص، هذا في تالفست، بيتر يؤكدتجارب إجراء تم التي التقليدية والثقافات الجماعات لكل قاعدة

" ." التي التجارب نتائج أن إلى يشير كما القياس على فيهااألفراد أن إلى تشير الثقافي النفس علم حقل في أجريت

المحتوى ذات البسيطة القياس مشاكل بحل يقومون التقليديينعلى الصدفة، طريق عن أي فقط، الحاالت نصف في المألوف

. إن القول يمكن تقريبا أخطاء بدون بحلها المتعلمون يقوم حين. المشاكل هذه حل طريقة في الفرق إلى يعود الفرق هذا

" " يضمن ما وهو ، المدرسة طريقة هنا المتعلمون يستخدم ." " أن من الرغم على الفعلي الموقف عن اإلجابة استقالل

فهناك الحاالت، نصف في متماثلة كانت الفريقين إجاباتفي مختلفة طريقة استخدم قد منهما كال أن في احتمال

275

. األشخاص سألها التي األسئلة تدعم الحل إلى الوصول. الفرضية هذه إلجاباتهم قدموها التى واألسس التقليديون

ونتائج التقليديين األفراد نتائج بين الفرق إن القول يمكن عليه،, , البسيطة القياس مشاكل بحل يتعلق فيما المتعلمين األفراد

التفكير من جديدا نوعا المتعلمين في خلق التعليم أن إلى يعود. العلمية المسائل حل ويالئم العلمية المعلومات مع العمل "يالئم

حل على القدرة أن إلى حال، أية على االنتباه، الضروري منإلى الذهاب عند وحسب تزيد ال البسيطة القياس مشاكلإلى الذهاب عن االنقطاع عند كذلك تنخفض بل المدرسة،

سلفيا. بها قامت التى الدراسة توضح ذلـك، على مثال المدرسةترك على مرت التي الفترة طالت كلما أنه كول ومايكل سكربنر

القرية، إلى وعودتهم للدراسة التقليدية الثقافات في األفراد , . القدرة أخرى بعبارة األميين وبين بينهم الفرق انخفض كلما

المدرسة، إلى الذهاب عند وحسب تزيد ال التجريدي التفكير على . تشير المدرسة إلى الذهاب عن االنقطاع عند تنخفضكذلـك بل

, دراستهما أن إلى الصدد هذا في كول، ومايكل سكربنر سلفيا " يعد التجربة إجراء وقت لألفراد الدراسي الوضع أن كشفت قد

– بالدراسة مرتبطين يزالوا ال كانوا إذا ما أي الفروق أهم منوالتحقوا الدراسة تركوا قد كانوا إذا ما أو األساسي، كعملهم

في – – اكتسبوها التي المهارات إلى تحتاج ال أو تحتاج قد بأعمالقبلنا. لو حتى بأنه األمر، حقيقة في القول، يمكن المدرسةبعض في عامة تغييرات تخلق المدرسة بأن القائلة الفرضية

هذه تعديل الضروري من يكون قد فإنه العقلية، العمليات , الذين األفراد أولئك على أو الطلبة على تقتصر بحيث الفرضية

, األفراد أولئك على أو للمدرسة تركهم على طويلة فترة تمض لم." المدرسية األعمال تشبه أعماال يمارسون الذين

المفاهيم : تعريف ثالثاالثقافية الدراسات حقل في تمت التي التجارب كشفت

تقديم عن التقليدية الثقافات أبناء من األميين عجز عن المقارنة . بيتر يصرح تعريفها منهم يطلب التى للمفاهيم تعريفاتلدينا " المتوافرة البيانات أن بوضوح السياق، هذا في تالفيست،

ال التقليدية الجماعات أبناء أن إلى تشير الحاضر الوقت في". المفاهيم فون يعر

276

من األميين استجابة أن المجال هذا تمتفي التي التجارب توضح : أن إما اثنين من واحد عن تخرج ال التقليدية الثقافات أبناء

" " وصف بتقديم يقوموا أن أو تعريف، أي تقديم تماما يرفضوا " " . التى التعريفات ينقص الذى الشئ كان مترابطة غير ألشياء

أي والجزء، الكل بين العالقات إلى اإلشارة هو باستمرار قدموهامن أساسيا جزءا تشكل التي العالقات وهى والفصيلة، النوع بين

. العلم في المستخدمة التعريفات

الثانية في أمي فالح مع يدور الذي التالي، الحوار يوضحفي األميون يستخدمها التي الطريقة العمر من والعشرين

المفاهيم : تعريف

-" ؟ " شجرة نقول عندما نقصد ماذا لى قلهو - ما تعلم الناس كل أن تعلم أنت بذلـك؟ أخبرك أن تريد لماذا

." الشجر " بـ المقصود-. إخبارهم علينا لهذا أبدا، شجرا يروا لم الذين الناس بعض هناك

األشجار؟ هي ما لهم كيفتقول- .... وكيف البنجر، حبوب نبذر أننا كيف لهم أقول سوف حاضر

أعلى، إلى األوراق تنمو حين على األرض، في الجذور تنمواألرض في الجذور تنمو إذ بنفسالطريقة، األشجار نزرع وأننا

.المقصود - هو ما قليلة كلمات في لنا تقول أن يمكنك كيف ولكن

؟ " " شجرة بكلمة- ," " ، حور شجرة تفاح شجرة تقول أن يمكن قليلة كلمات في

دردار . شجرة-" ؟ " سيارة بكلمة المقصود وما- . تضع لم إذا تتحرك يجعلها شخص وهناك تتحرك، تجعلها النار

. تتحرك فلن ناس، فيها يكن ولم زيتا، فيهاوكانت - سيارات، به توجد ال مكان إلى ذهبت أنك افترض ولكن

فها؟ كيفستعر السيارة هى ما تشرح ألن هناكضرورة- , لها وأن تتحرك األتوبيسات إن لهم أقول سوف هناك ذهبت إذا

, من يحمي وسقف للجلوس، أمامية ومقاعد أرجل أربعة : . منها واحدة في جلست إذا سأقول عموما وماكينة الشمس،

ستعرفها.

الثقافات أبناء عجز أن الخصوص، هذا في تاليفست، بيتر يؤكدمشاكل أي غياب إلى يعود إنما المفاهيم تعريف عن التقليديةتعريف طريق عن إال حلها يستحيل التقليدية الثقافات في

. حل يستحيل العكس، على العلم، في بها المتعلقة المفاهيم

277

. بها المتعلقة المفاهيم تعريف طريق عن إال العلمية المشاكل " سبيل على المدرسة، في الفيزياء مسائل حل عند يقول

" " " " أمرا الكتلة أو السرعة مثل مفاهيم تعريف يعد المثال، . حال، أية على الصعب، من المسائل هذه حل أجل من ضروريا

تم بمفاهيم العمل يتطلب نشاطا الحديثة الثقافات في نجد أن . الثقافات إن حيث والقانون العلم حالة في إال بدقة تحديدهاالثقافات تشبه بطريقة قانون وال علم بها يوجد ال التقليدية

هذه في الناس يدفع أن يمكنه سبب يوجد ال عليه الحديثة، ." المفاهيم تعريف إلى الثقافات

الثقافية الدراسات حقل في تمت التي التجارب كشفتالفرد قدرة في تطوري خط وجود عن الشكل، بهذا المقارنة،

. كما التجارب، هذه توضح والتعريف والقياس، التصنيف، علىفيها يعجز مرحلة من تتغير التصنيف على الفرد قدرة أن رأينا،

( أساس على التصنيف أي ثابتة قاعدة أساس على التصنيف عن ) أو ، تصنيفها المراد األشياء إليها تنتمي التي الداللية الحقول

باألساس التصريح أو أخرى، قاعدة أساس على التصنيف إعادةفيها يستطيع مرحلة إلى التصنيف، عملية عليه قامت الذي

. العمليات هذه بكل القيام

القياس على الفرد قدرة أن أيضا، رأينا كما التجارب هذه توضحسالمة من التحقق عن فيها يعجز مرحلة من األخرى هي تتغيرمسائل حل في ينجح وال واالستنتاج المقدمات بين العالقات

فيها يقوم مرحلة إلى الصدفة، طريق عن إال البسيطة القياس. تقريبا أخطاء بدون كلها بحلها

تتغير التعريف على الفرد قدرة أن كذلـك التجارب هذه توضحالتعريف تقديم قاطعا رفضا فيها يرفض مرحلة من األخرى هيالمفهوم, لمدلول مترابطة غير ألجزاء وصفا يقدم أو المطلوب

تبين تعريفات تقديم فيها يستطيع مرحلة إلى تعريفه، المراد. والجزء الكل بين العالقة

من بياجيه إليه ذهب ما مع الشكل، بهذا التجارب، هذه نتائج تتفق . ال حوله العالم إدراك على الطفل قدرة في تطورى خط وجود

بياجيه إليه ذهب ما مع حال، أية على التجارب، هذه نتائج تتفقعن بمعزل يتم اإلدراك على الطفل قدرة في النمو هذا أن من

للعوامل إال يخضع وال بالطفل، المحيطة االجتماعية العوامل . ذهب مما تماما العكس وعلى األمر، حقيقة وحدها البيولوجية

278

الطفل عند اإلدراك نمو أن التجارب هذه توضح بياجيه، إليهخاصة به، المحيطة االجتماعية بالعوامل وثيقا ارتباطا يرتبط

." التعليم"

, , نجاح أن رأينا، كما التجارب هذه توضح التصنيف ميدان في , التصنيف إعادة أو ثابتة قاعدة أساس على التصنيف في الفرد

عليه قام الذي باألساس التصريح أو أخرى، قاعدة أساس علىعدد, إلى يعود ال داللية، قاعدة أساس على التصنيف أو التصنيف

السنوات عدد إلى وإنما األرض ظهر على قضاها التي السنوات . بيتر يؤكد أشرنا، أن سبق كما الدراسة مقاعد على قضاها التي

التجارب, " عنها كشفت التى النتائج أن السياق، هذا في تالفستتوضح المقارنة الثقافية الدراسات حقل في مؤخرا أجريت التي

سهولة وفي المفضلة، التصنيف قاعدة في فروق وجودالتصريح وفي الطلب، عند أخرى بقاعدة القاعدة هذه استبدال

. الفروق هذه أكبر أن التجارب هذه تبين المستخدمة بالقاعدة . الدراسات تبين األميين ومجموعة المتعلمين مجموعة بين كان

أساس على األشياء بتصنيف يقومون المتعلمين أن المعاصرةقاعدة بتغيير يقومون أنهم كما أكثر، بشكل داللية قاعدة

يصرحون أنهم عن فضال أسهل، بصورة الطلب عند التصنيف ." كذلـك أسهل التصنيفبشكل بقاعدة

أن أخرى، مرة التجارب، هذه توضح كذلـك، القياس ميدان فياآلخر هو يعود ال البسيطة القياس مسائل حل في الفرد نجاح

في أمضاهـا التي السنوات عدد إلى وإنما الزمني عمره إلى , سبقت. كما السياق، هذا في تالفست بيتر يؤكد الدراسة

" حقل في أجريت التي التجارب نتائج أن ذلك إلي اإلشارةالتقليديين األفراد أن إلى تشير المقارنة الثقافية الدراسات

المألوف المحتوى ذات البسيطة القياس مشاكل بحل يقومونيقوم حين على بالصدفة، أي فقط، الحاالت نصف في

." تقريبا أخطاء بدون بحلها المتعلمون

أن أخرى مرة التجارب هذه توضح اآلخر، هو التعريف ميدان فيوإنما عمره سنوات عدد إلى تعود ال التعريف على الفرد قدرة

. سبقت كما الدراسة في أمضاها التي السنوات عدد إلىأن السياق، هذا في تالفست، بيتر يؤكد ذلك، إلى اإلشارة

أبناء" أن إلى تشير الحاضر الوقت في لدينا المتوافرة البيانات." المفاهيم فون يعر ال التقليدية الجماعات

279

لدينا " المتوافرة البيانات إن بقوله الموقف تالفست بيتر يلخصال التقليدية الجماعات أبناء أن إلى تشير الحاضر الوقت في

. أوجه على بالتعرف المتعلقة التجارب في المفاهيم فون يعرمن بكثير أقل بشكل العليا التصورات إلى يشيرون الشبه

طريقة. يستخدمون بالتصنيف، المتعلقة التجارب في المتعلمين . بأساس يصرحون المتعلمين من أقل بشكل الداللي التصنيف

." يشير كما التجارب كل في بكثير أقل بدرجة المشاكل حلول " الدراسات حقل في الباحثون عليه أجمع لما طبقا أنه إلى

, هو األميين وبين المتعلمين بين الفرق يعد المقارنة الثقافية : أي التفكير طريقة يخص فيما وذلـك األفراد، بين الفروق أهم

, تغير عن المسؤول هو آخر ثقافي عامل أي من أكثر التعليم، أن ". الجماعات بين فروق وظهور التفكير

القيام على القدرة أن التجارب هذه توضح ذلك، من أكثرإلى الذهاب عند وحسب تظهر ال العليا العقلية بالعمليات

. إليها الذهاب عن االنقطاع عند كذلـك تختفي بل المدرسة،لو " حتى أننا السياق، هذا في كول، ومايكل سكربنر سلفيا تؤكد

في عامة تغييرات تخلق المدرسة بأن القائلة الفرضية قبلناهذه تعديل الضروري من يكون قد فإنه العقلية، العمليات بعض

, الذين األفراد أولئك على أو الطلبة على تقتصر بحيث الفرضيةاألفراد أولئك على أو للمدرسة، تركهم على طويلة مدة تمض لم

." المدرسية األعمال تشبه أعماال يمارسون الذين

الثقافية الدراسات حقل في العاملون يقف لم األمر، حقيقة " على " القدرة نمو ارتباط إلى وحسب اإلشارة حد عند المقارنة

, , بتوضيح, كذلـك قاموا بل بالتعليم، والتعريف والقياس التصنيف. المدرسة إلى الذهاب عند القدرات هذه نمو السببفي

أن الدراسات هذه تبين المثال، سبيل على التصنيف، ميدان فىوجود عدم إلى يعود ثابتة قاعدة أساس على التصنيف غياب

التقليدية الثقافات في األشياء ضرورة على النظام عند لفرض ، من يكن لم إن الصعب، من المدرسة، إلى الذهاب

األشياء تكن لم إذا المدرسية األسئلة على المستحيل،اإلجابةهذه على اإلجابة عملية تجعل بنية في منتظمة السؤال موضع

. هذا في سكربنر، وسلفيا كول مايكل يشير ممكنا أمرا األسئلةنحو " منهج تشجيع على يبدو، كما يعمل، التعليم أن إلى السياق

– أن يمكنه مبدأ عن قاعدة عن البحث يتضمن التصنيف عمليات ." اإلجابات يولد

280

إعادة على بالقدرة يتعلق فيما كذلـك، الدراسات هذه تبين " إعادة على القدرة تكون أن للغاية الممكن من أن التصنيف،

الدراسة من الفرد يكتسبها التي الخبرة نتيجة هي التصنيف " من " بأكثر الشيء نفس مع التعامل الممكن من أن يدرك حيث

" " بغض. واحدة صحيحة طريقة توجد ال أخرى، بعبارة طريقة . بأدائه الفرد يقوم الذي العمل نوع عن النظر

أى الشكل، إلى اللون من النقلة أن كذلك الدراسات هذه توضحهي تعود للتصنيف كأساس المستخدمة الخاصية نوع فى النقلة

. برونر يشير المدرسة تفرضها التي المتطلبات إلى األخرىيحتاج " موضوع أي شكل إدراك أن إلى السياق، هذا في وآخرون،

لون إدراك أن حين على منها، يتكون التي األجزاء إلى تحليله إلى ". يشير إليه إجمالية نظرة من أكثر إلى يحتاج ال موضوع أي

" " " النظرة إلى اإلجمالية النظرة من النقلة هذه أن إلى سربل. المدرسة" متطلبات ضغط تحت األخرى هي تحدث التحليلية

للعمل بالنسبة األلوان من أهم تعد األشكال أن إلى ذلـك يعود ) المثال ) علىسبيل القراءة، عند المدرسي

, من النقلة أن الدراسات هذه تبين كذلك القياس ميدان فى " " صحة من بالتحقق الفرد فيها يقوم التي العملية الطريقة

مع فيه الواردة المعلومات اتفاق من التحقق طريق القياسعن " يقوم " التي النظرية الطريقة إلى شخصيا، له المعروف الواقع

سالمة من التحقق طريق عن االستنتاج صحة من بالتحقق فيهاإلى األخرى هي تعود واالستنتاج، المقدمات بين العالقات

" " . التحقق المستحيل من العلم في الدراسية العملية متطلباتمع اتفاقها من التحقق طريق عن االستنتاجات كل صحة من

. المدرسية المسائل إن حيث شخصيا لإلنسان المعروف الواقع " طريق " عن حلها يستحيل عليه ، علمية مسائل أساسها في هي

." العملية " الطريقة استخدام

, , أن أخرى مرة الدراسات هذه تبين اآلخر، التعريفهو ميدان فيأي تقديم قاطعا رفضا فيها الفرد يرفض مرحلة من النقلة

للمدلول مترابطة غير ألجزاء وصفا يقدم أو مفهوم، ألي تعريف , بتعريف فيها يقوم مرحلة إلى المفهوم هذا إليه يشير الذي

بدورها تحدث والكل، الجزء بين العالقة بيان طريق عن المفاهيم" . عند تالفست بيتر يوضح كما المدرسية المتطلبات ضغط تحتيعد المثال، سبيل على المدرسة، في الفيزياء مسائل حل " " " هذه " لحل ضروريا أمرا الكتلة أو السرعة مثل تعريفمفاهيم

المسائل".

281

عمر إلى الفرد يصل عندما تظهر ال إذن العليا، العقلية العمليات . العليا العقلية العمليات المدرسة إلى يذهب عندما وإنما معين

. يعود المدرسة إلى الذهاب عن االنقطاع عند كذلـك تختفيأن إلى المدرسة إلى الذهاب عند العليا العقلية العمليات ظهور

العمليات هذه بدون بها القيام يستحيل أعماال تفرض المدرسة . عند العليا العقلية العمليات اختفاء يعود العليا العقلية

ال التقليدية الثقافات أن إلى المدرسة إلى الذهاب عن االنقطاعالعقلية العمليات هذه بدون بها القيام يستحيل أعمال بها توجد

ظهور. عند تظهر باختصار، العليا، العقلية العمليات العلياعند وتغيب عليا، عقلية عمليات بدون بها القيام يستحيل أعمال . هكذا عليا عقلية عمليات بدون بها القيام يستحيل أعمال غياب

. بياجيه أخطأ

2013أبريل 1

الطفل لدى اإلدراك نمو على الثقافة أثرأو

النفساإلدراكي مؤسسعلم كيفأخطأ

( لدى اإلدراك نمو على التعليم أثر سابق مقال في البحث تناولالثقافية( الدراسات علماء بها قام التي التجارب الطفل

282

" المتعلمون يستخدمها التي العقلية العمليات لدراسة المقارنةالتى العقلية بالعمليات مقارنة التقليدية الثقافات أبناء من

. " " كشف الثقافات هذه نفس أبناء من األميون يستخدمها " " , المرحلة من المتعلمون ينتقل حين على أنه رأينا كما البحث،

في يستمرون األميين فإن العينية، المرحلة إلى الحدسية . كشف الحدسية بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات استخدامإدراك أن من بياجيه إليه ذهب ما خطأ عن الشكل، بهذا ، البحث

. به المحيطة االجتماعية العوامل عن بمعزل ينمو البشري الطفل

إليه ذهب ما صحة من التحقق إلى البحث من الجزء هذا يهدفعن بمعزل كذلـك ينمو البشري الطفل إدراك أن من أيضا بياجيه

. لعدد بالتالي، الجزء، هذا يعرض به المحيطة الثقافية العواملالتي العقلية العمليات بدراسة قامت التى التجارب من

" " مقارنة التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمون يستخدمها " " الثقافات في المتعلمون يستخدمها التى العقلية بالعمليات

, , واالفتراض, والقياس التصنيف، ميدان في وذلـك الحديثة. آخره, إلى الصور، وإدراك واالستنتاج

التصنيف: أواللوساكا تجربة

طرق لدراسة وسربل ديريجوفسكي أجراها التي التجربة تعدالثقافات في المدارس أطفال يستخدمها التي التصنيف

أطفال يستخدمها التي التصنيف بطرق مقارنة التقليديةهذا في الهامة التجارب من الحديثة الثقافات في المدارس

الخصوص.

الثالث الصف في تالميذ من التجربة في المشاركون تألففي لوساكا ومدينة اسكوتالندا في أبردين مدينة من االبتدائي

, المطلوب. كان مجموعتين إلى المشاركين تقسيم تم زامبياتمثل لعب ثمان بأسماء وتصرح تصنف أن األولي المجموعة من

. تصنيف إمكانية إلى باإلضافة حيوانات وأربعة مركبات أربعالمركبات تصنيف أيضا يمكن كان وحيوانات مركبات إلى اللعب

يمكن كان كما بضائع، نقل ومركبات ركاب، نقل مركبات إلىكان برية وحيوانات أليفة حيوانات إلى الحيوانات تصنيف

283

أساس على والحيوانات المركبات من كل تقسيم أيضا باإلمكانأن. ذلـك، خالف على الثانية، المجموعة من المطلوب كان اللون

. " بأسمائها " اللعبوتصرح هذه صور تصنف

أقسام إلى تصنيفهما يمكن كان الرئيسيين الصنفين إن حيثقام تلميذ أي من يطلبان وسربل ديريجوفسكي كان فرعية،لعب ثالث على منها كل تحتوي مجموعات إلى اللعب بتقسيمإلى كذلـك المجموعة هذه بتصنيف يقوم أن األقل على

عن. يصرح أن منه يطلبان كانا ذلـك إلى باإلضافة مجموعتين. التصنيف بهذا قام عليه بناء الذي السبب

الطلب كل قام اللعب، تصنيف هو المطلوب كان عندماإلى الطلبة بتقسيم الزامبيين والطلبة اإلسكوتالنديين

) ( بتقسيم قاموا ثم والحيوانات لمركبات رئيسيتين مجموعتين - تلقاء من وذلـك فرعيتين مجموعتين إلى رئيسية مجموعة كل

أية. على اللعب، صور تصنيف هو المطلوب كان عندما أنفسهمقاموا, حيث واضحا، تفوقا اإلسكوتالنديين التالميذ أظهر حالمنهم ذلـك يطلب أن بدون مجموعات أربع إلى الصور بتقسيم

بعملية الزامبيين التالميذ من عدد يقم لم حين على أحد،ذلـك . منهم طلب أن بعد إال الثانية التصنيف

وبين اللعب صور بين فرق يوجد ال حين على أنه النتائج هذه تبينفرقا هناك فإن االسكوتالندية، للمجموعة بالنسبة ذاتها اللعب

. على أخرى، بعبارة الزامبية للمجموعة بالنسبة بينهما واضحامساوية مؤثرات أنها على اللعب صور إلى النظر يمكن حين

ذلـك فإن االسكوتالنديين، لألطفال بالنسبة ذاتها للعب تقريبا. الزامبيين األطفال إلى بالنسبة ممكن غير

بين األخرى الفروق من عدد عن كذلـك التجارب كشفتالزامبيون. األطفال قام ذلـك، علي مثال المجموعتين

األطفال من بكثير أكثر اللون أساس على الثانوي بالتصنيفبين. كذلـك ضخمة اختالفات هناك كانت االسكوتالنديينقاموا عليه بناء الذي باألساس بالتصريح يتعلق فيما المجموعتين

قام. حين على ذلـك، على مثال األطفال% 95بالتصنيف منإلى دفعهم الذي بالسبب بوضوح بالتصريح االسكوتالنديين

، بضائع نقل ومركبات ركاب نقل مركبات إلى المركبات تصنيفبذلـكسوي يصرح الزامبيين% .29لم األطفال من

وجود عن الشكل، بهذا وسربل، ديريجوفسكي تجربة كشفتالمدارس وأطفال الزامبيين المدارس أطفال بين ضخمة فروق

284

أساس على التصنيف علي بالقدرة يتعلق فيما االسكوتالنديينباألساس التصريح على والقدرة لألشياء، الوظيفية الخصائص

تلقاء من التصنيف على والقدرة التصنيف، عليه يقوم الذيبين. كبري اختالفات وجود عن كذلـك التجارب هذه كشفت الذات

." يختلف " لم حين على الصور بتصنيف يتعلق فيما المجموعتيناللعبعن تصنيفصور عند المدارساالسكوتالنديين أطفال أداء

الزامبيين األطفال أداء اختلف ذاتها، اللعب تصنيف عند أدائهم. الثانية الحالة في أدائهم عن كبيرا اختالفا األولى الحالة في

وجود إلى تشير التي التجارب مـن العديـد يوجـد األمـر حقيقـة " وبين " التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين بين كبري فروق , على بالقدرة يتعلق فيما وذلـك الحديثة الثقافات في المتعلمين

وآخرون. شارب بها قام التي التجربة في ذلك يظهر التصنيف , التعرف المشاركين من يطلب كان حيث بالمكسيك يوكاتان في . التجربة نتائج كشفت أخري أشياء ثالثة يشبه رابع شيء على

فى وذلـك داللية قاعدة أساس على للتصنيف كامل غياب عن . أخري تجربة في كذلـك، ذلـك، يظهر المشاركين جميع حالةنفس عن ليبيريا في الفاي قبيلة أبناء بين وكول لسكربنر

على. للتعليم تأثير أي وجود التجربة نتائج تظهر لم الظاهرةالتصنيف.

لدراسة ستشمان أجراها التى التجربة فى أيضا ذلـك يظهرعند استخدامها إلى اليوروبا أطفال يميل التي الخصائص

مدارس, في األطفال من مجموعة بدراسة قامت حيث التصنيفمن عشرة والخامسة الثالثة بين أعمارهم تتراوح القرآن تحفيظكل. قام حيث العمر، نتيجة اختالفات أية ستشمان تجد لم العمر

. الشكل على اللون بتفضيل األعمار فىكل األطفال

مماثلة دراسة من النتائج نفس على كذلـك سربل حصلاستخدامها إلى الزامبية القبائل أطفال يميل التي للخصائص

. ذلـك فى مثلهم المدارس، أطفال أن سربل وجد التصنيف عندأساس على التصنيف إلى يميلون األميين، من السن كبار مثل

. أية على سربل، تجربة كشفت الشكل أساس وليسعلى اللونعند تحدث الشكل تفضيل إلى اللون تفضيل من النقلة أن حال،فى الصفوة مدارس من مدرسة إلى الزامبيين األطفال ذهاب

لوساكا.

285

المقارنة الثقافية الدراسات علماء بها قام التي التجارب تؤكدبين ضخمة فروق بوجود بدورها الحر التذكر ميدان في

" فى" المتعلمين وبين التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين . لطرق مقارنة دراسة فى ذلـك، على مثال الحديثة الثقافات

وآخرون كول قام والحديثة، التقليدية الثقافات في التذكر. التالية الصفحة فى الموضحتين القائمتين بتقديم

أطفال من مجموعتين من التجربة في المشاركون تألف . المجموعة في األطفال عمر يترواح الكبلي قبيلة المدارسمن

من في 8إلى 6األولى األطفال عمر يتراوح حين على سنوات،من الثانية . 14إلى 10المجموعة مع النتائج مقارنة تم سنة

كاليفورنيا . جنوب المدارسفى أطفال من مجموعتين

" " تجميع بـ األمريكيون األطفال يقوم حين أنه التجربة كشفت - الداللي النوع نفس إلى تنتمي التي المفردات أن أي تذكرهم

- في المدارس أطفال يقوم ال البعض بعضها مع تذكرها يتم . يمكن اإلطالق على داللية أسس على بالتجميع الكبلي قبيلةتلقاء من المادة على النظام فرض أن الشكل، بهذا القول،طلبة حالة في شائعا أسلوبا ليس للذاكرة مساعد كعامل الذات

الكبلي.

بين فروق وجود عن كذلـك المقارنة الثقافية الدراسات كشفت " في" المتعلمين وبين التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين

. بنا، مر أن سبق كما الصور بإدراك يتعلق فيما الحديثة الثقافاتمساوية مؤثرات أنها على اللعب صور إلى النظر يمكن حين على

ذلـك فإن االسكوتالنديين، المدارس أطفال حالة في ذاتها للعبالزامبية، القبائل أبناء من المدارس أطفال حالة في ممكن غير

من كاسل وماندى هدسون بها قام التى التجارب مجموعة تعد. الصدد هذا فى الهامة التجارب

لبعد الفرد إدراك على المؤثرة العوامل لدراسة محاولة في , " مجموعة" بعرض كاسل وماندى هدسون قام الصور في العمق

رقم ) شكل الصور ممسك( 4من ورجل وغزال، فيل، فيها يظهرفهم. على تساعد التى المؤثرات ناحية من الصور تختلف برمح

الصورتان. تحتوي حين على حجم 4و 2الصورة مؤشرات علىالصورتان تحتوي ومنظور 3و 1فقط، حجم مؤشرات على

على. األسئلة من العديد بطرح ذلك بعد الباحثان قام كذلـك . من الصورة فى المشارك يراه ما على التعرف بهدف المشارك

بالعمق المتعلقة المؤشرات استخدام لتقييم األسئلة أهم

286

" فشل " حالة وفي ، بالرمح؟ الرجل يفعله الذي ما التالي السؤالالسؤال بتوجيه الباحث يقوم جواب استخرج في السؤال هذا

" " : تألف نحوه؟ الرمح الرجل يصوب الذي الحيوان ما التالي , وأفريقيين أوربيين مدارس أطفال من التجربة في المشاركون

. ,) وهنود) بانتو

(4الشكل )

لدراسة كاسل وماندى هدسن تجربة فى المستخدمة الصورالصور في العمق أدارك

المرحلة بداية في األوربيين األطفال أن النتائج أظهرتأنها على الصور إدراك فى كبيرة صعوبة يجدون كانوا االبتدائية

– رمحه يصوب الرجل إن يقولون كانوا انهم أى أبعاد ثالثة ذات . أوضحت حال، أية على االبتدائية، المرحلة نهاية في الفيل نحو

على إليها ينظرون كانوا كلهم أنهم للصور األطفال استجابات . األطفال حالة في الحال هو هذا يكن لم أبعاد ثالث ذات أنها

287

األطفال حالة في وال أفريقيا، جنوب في األفريقيين أو الهنود . الصور إلي بالنظر األطفال هؤالء كل قام غانا في األفريقيين

. وليسثالث فقط بعدين ذات أنها على

انخفاض توضح التي الدراسات من العديد تتوافر األمر، حقيقة " الثقافات " أبناء من المتعلمين لدى عام بشكل العقلية القدرات

. التجربة تعد الحديثة الثقافات في بالمتعلمين مقارنة التقليديةالتفكير طرق لدراسة المقوشي الله عبد بها قام التي

سعود الملك بجامعة األولى السنة طلبة لدى المستخدمة. الخصوص هذا فى جيدا بالرياضنموذجا

جامعة في األولى السنة لطلبة اختبار بتقديم المقوشي قامالتي اإلدراكية المرحلة تحديد إلى يهدف بالرياض سعود الملك

. تتعلق مسألة وعشرين واحد من االختبار يتكون إليها وصلواوالتناسب، النسبة مثل المختلفة، العقلية القدرات من كبير بعدد

. , , الدراسة،, كشفت آخره إلى واالستنتاج والفرض والقياس " إليها توصل التي النتائج أهم من أن عن المقوشي، يبين كما

يقارب ما أن هي مرحلة% 73البحث في زالوا ما الطلبة منيقارب وما العينية، هذه% 27العمليات بين انتقالية مرحلة في

وأن ، التجريدي التفكير ومرحلة مرحلة% 0.7المرحلة دخلوا قد". التجريدي التفكير

قام أخرى دراسة بنتيجة المقارنة عند النتيجة هذه أهمية تتضحلدراسة األمريكية المتحدة الواليات في بيرني جلبرت بها

نورذن جامعة في األولى السنة طلبة لدى العقلية القدراتاالختبار. نفس استخدم الذي بيرني، تجربة كشفت كولورادوأن سعود، الملك جامعة طلبة إلى المقوشي قدمه من% 78الذي

. التجريدية المرحلة إلى وصلوا قد األمريكيين الطلبة

وجود عن الشكل، بهذا المقارنة، الثقافية الدراسات كشفت " " أبناء من للمتعلمين العقلية القدرات بين ضخمة فروقميدان في الحديثة الثقافات في والمتعلمين التقليدية الثقافات

ديريجوفسكي. بها قام التي الدراسة كشفت رأينا، كما التصنيف, التقليدية الثقافات في المستخدمة التصنيف طرق حول وسربل

, عن الحديثة الثقافات في المستخدمة التصنيف بطرق مقارنةالوظيفية، الخصائص أساس على التصنيف على القدرة انخفاض

" " ، الذات تلقاء من التصنيف على القدرة غياب عن فضاليقوم الذي باألساس التصريح على القدرة ضعف إلى باإلضافة

الزامبية القبائل أبناء من المدارس أطفال لدى التصنيف عليه

288

. توضح األمر، حقيقة االسكوتالنديين المدارس بأطفال مقارنةالتصنيف طرق حول وآخرون شارب بها قام التي التجارب

عن فضال يوكاتان، في المايا شعب أبناء لدى المستخدمةالتصنيف طرق حول وكول سكربنر بها قامت التى التجارب

تأثير أي غياب عن الفاي، قبيلة أبناء لدى المستخدمة , " المشتركين" من أي يقم لم حيث التصنيف علىطريقة للتعليم

. داللية أساسقاعدة بالتصنيفعلى

حول ستشمان أجرتها التي التجارب تبين أخرى، ناحية مناليوروبا قبيلة أبناء من المدارس أطفال يميل التي الخصائص

التى – المماثلة التجارب عن فضال التصنيف عند استخدامها إلى– الزامبية القبائل أبناء من المدارس أطفال لدى سربل أجراها

إلى يميلون التقليدية الثقافات أبناء من المدارس أطفال أن . يجد لم للتصنيف كأساس الشكل وليس اللون، استخدام . هذه تختلف العمر نتيجة اختالفات أية سربل، وال ستشمان , تمت, التي التجارب نتائج عن كبيرا اختالفا الشكل بهذا النتائج

. الحديثة الثقافات في األطفال لدى المفضلة الخصائص حولينتقلون واألمريكيين األوربيين األطفال أن التجارب هذه تبين

أو الرابع العام حوالي في الشكل تفضيل إلى اللون تفضيل من. العمر الخامسمن

الفارق مدى خاصة بصفة المقوشي أجراها التي التجارب توضح " " الثقافات أبناء من المتعلمين بين العقلية القدرات في

. هذه إحدى تبين الحديثة الثقافات في والمتعلمين التقليديةالذين العربية القبائل أبناء من الجامعات طلبة نسبة أن التجارب

الجامعية األولى السنة في التجريدي التفكير مرحلة إلى وصلوامن أقل إلى استخدمت%. 1تصل التي المماثلة التجارب توضح

األمريكيين الطلبة نسبة أن المتحدة الواليات في االختبار نفستقلعن ال التجريدي التفكير مرحلة إلى وصلوا %.78الذين

القدرة انخفاض أن إلى حال، أية على االنتباه، الضرورى منالثقافات أبناء لدى العليا العقلية بالعمليات القيام على

" " " عوامل إلى وإنما بيولوجية عوامل إلى يعود ال التقليدية" ليس". أنه إلى السياق، هذا فى جهومان، بول يشير ثقافية

في نجده ما كثيرا الذي التخلف بأن القول المعقول غير منإلى يرجع قد الغربية غير الدول في األطفال لدى اإلدراكي النمو

اإلدراكية العمليات مع والثقافية االجتماعية العوامل تفاعل. منخفضة وراثية قدرات وليسإلى

289

هذه والبنجاب إنجلترا فى جهومان أجراها التي التجارب تؤكدلدراسة. بها قام التي التجربة في بوضوح ذلـك يظهر الفرضيةاحتكاك لهم كان بنجابيين أطفال لدى العينية العمليات نمو . التجربة في المشاركون تألف مختلفة بدرجات الغربية بالثقافة

( : مجموعات خمس فى( 1من ودرسوا ولدوا بنجابيون أطفال( )2إنجلترا، العليا،( الطبقة من بنجابيون أطفال( 3أطفال

( الوسطي، الطبقة من طبقة( 4بنجابيون من بنجابيون أطفال( , 5المنبوذين، . أداء( كان متوقعا كان كما بريطانيون أطفال

( ذات عائالت إلى األطفال هؤالء ينتمي العليا الطبقة أطفالالطريقة على تدار مدارس إلى يذهبون أنهم كما غربي، توجهالوسطي( الطبقة أطفال أداء من واضحة بصورة أفضل األوربية . األطفال أداء كان أخري، ناحية من المنبوذين وأطفال

اإلنجليز األطفال ألداء مساويا إنجلترا فى المولودين البنجابيين . هذه توضح البنجابية العليا الطبقة أطفال أداء من وأعلى

الثقافات أبناء لدى العقلية القدرات انخفاض أن التجربة" " " عوامل إلى وإنما بيولوجية عوامل إلى يعود ال التقليدية

ثقافية".

من بسيل المقارنة الثقافية الدراسات تفيض األمر، حقيقةلدى العقلية القدرات انخفاض أن على تؤكد التي اإلشارات

" عوامل إلى يعود إنما التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين . طلبة" عجز أن المثال، سبيل على المقوشي، يبين بحتة ثقافية

مرحلة إلى االنتقال عن العربية القبائل أبناء من الجامعاتالذي الدراسي المنهج طبيعة إلى أساسا يعود التجريدي التفكير

التعليمي بالمستوى تتميز التي المنزل وبيئة الحفظ، على يقومالمفاهيم نمو على تساعد التي األلعاب وبغياب لألم المتدني

" : يبتعد. فلن النتيجة لهذه تفسير هناك كان إذا يقول والمهاراتمرحلة إلى الطفل وصول على تساعد التي العوامل عن كثيرا

. , المنزل وبيئة الدراسي المنهج طبيعة وهي التجريدي التفكير , , وال الحفظ على يعتمد فمازال الدراسي للمنهج بالنسبة فأما

يعكس ال المنهج أن كما نفسه، على االعتماد للطالب يتيح , . عام شعور فهناك للمنزل بالنسبة أما المشكالت حل أسلوب

يوفرون ال كما أطفالهم، مع كافيا وقتا يقضون ال األهالي بأنوالمهارات المفاهيم من كثير نمو على تساعد التي األسباب لهم

مستوي أن كما والمصنعة، المحلية التعليمية األلعاب خالل من". متدنيا زال ما األم تعليم

290

, سيطرة أن أخرى، ناحية من جهومان بول البنجابي الباحث يبينيعود البنجابية الثقافة في الدراسي المنهج على الحفظ أسلوب . قيام إلى األسلوب هذا يؤدي لألطفال االجتماعية التنشئة إلى

أي غياب مع قلب ظهر عن المدرسية المعلومات بترديد األطفال . على األطفال استعداد في بوضوح ذلـك يظهر لها حقيقي فهم

أى عند بغيرها واستبدالها يقدمونها إجابة أي عن للتخلي الدوامبتقديم قاموا عليه بناء الذي األساس عن لالستفسار محاولة

. عنه تخلى لما يقول ما حقا يفهم الطفل كان لو اإلجابة هذه( " : . خاصة البنجابية الثقافة في جهومان يقول السهولة بهذه

) أنهم على مدرسيهم إلى النظر على األطفال ينشأ األرياف في . من الدوام على وقت فيكل وتقديرهم احترامهم يلزم أساتذة

, التساؤل موضع وكفاءتهم شروحهم التالميذ يضع أن يندر ثم . األستاذ بين العالقة هذه تخلق ال جيدا المادة إلىحفظ ويميلونطريقة إلى أو فعالة استجابة إلى يؤدي تعلم أسلوب والتلميذ

. ثبات بمشكلة يتعلق فيما المادة مع الطالب فيها يتحاور تفكيرتتراوح الذين البنجابيون األطفال قام والطول المساحة

بين ما تبرير 11إلى 10أعمارهم منهم طلب عندما عاما، . كان مختلفة إجابات وتقديم إجاباتهم عن بالرجوع إجاباتهم،كنت " أنني لو لنفسه يقول كان لو كما يتصرف البنجابي التلميذ

أن مني طلب لما مرة أول قدمتها التي اإلجابة في صواب على ." التالميذ احترام من السلوك هذا ينبع إلجابتي تبريرا أقدم

. كانوا األطفال أن االستنتاج هذا يدعم السلطة لممثل وإجاللهمبتأكيد يقومون عالمات عن بحثا األستاذ وجه إلى دائما يتطلعون

: , , ". أن السياق هذا فى جهومان يؤكد إنكارها أو إجاباتهمفي" ميكانيكية وسائل باستخدام يقومون البنجابيين المدرسين

مألها عليهم أوعية كانوا لو كما األطفال ويعاملون التدريس ". حالة في مماثلة مالحظة إلى داسين يشير جاهزة بمعلومات " : . عادة من ليس يقول األصليين أوستراليا سكان أطفال

آرائهم عن التعبير األصليين أوستراليا سكان أبناء من األطفال . على اختالف أي إلى الطفل ينظر األمر، حقيقة بها والتمسك

". إجابته بتغيير يقوم ثم ومن نقد، أنه

اللون تفضيل من النقلة غياب أن أخرى، ناحية من سربل، يوضحالمستخدم التعليمي النظام طبيعة إلى يعود الشكل تفضيل إلى

. يقوم المثال، سبيل على نيجيريا، في التقليدية الثقافات فيظهر عن بحفظه الكريم القرآن تحفيظ مدارس في األطفال

. بها المكتوب العربية للغة اإلطالق على فهم أى بدون قلب

291

أثر بدورها الصور إدراك حقل في تمت التي التجارب توضح, , . " رأينا" كما التجارب هذه تبين اإلدراك على الثقافية العوامل

ذاتها األشياء وبين األشياء صور بين فرق يوجد ال حين على أنهكبيرا فرقا هناك فإن الحديثة، الثقافات في للمتعلمين بالنسبة . تبين التقليدية الثقافات أبناء من للمتعلمين بالنسبة بينهما

, المتعلمون يستطيع حين على أنه كذلـك، رأينا كما التجارب هذهفإن الصور، في العمق بعد إدراك الحديثة الثقافات في. " ذلـك" عن يعجزون التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين

السبب أن إلى حال، أية على المقارنة، الثقافية الدراسات تشيرالتقليدية الثقافات أبناء لدى الضعيفة الخبرة إلى يعود ذلـك في

. قام الذي كاسل، ماندي يشير والصور والتصوير، بالرسم،في شاركو الذين األطفال ألسر االجتماعي الوضع بدراسة

" أو القراءة، مثل نشاطات على دليل أي يجد لم أنه إلى تجاربهبألعاب اللعب أو نماذج، عمل أو الصور، إلى النظر أو الرسم، ..... بالصور خبرة على الحصول فرصة كانت عليه، تركيبية

البيئة." بأن التصريح في هدسون يتردد ال األمر، حقيقة ضعيفةإدراك في الحاسم العامل هي الرسمي، التعليم وليس المنزلية،

" : ليسهو. الطبيعي، الوضع في الرسمي، التعليم يقول الصور . الرسمي غير التدريب يلعب الصور إدراك في الحاسم العامل

". يؤكد بكثير أكبر دورا للصور العادي والتعرض المنزل فيالقبائل أبناء يجدها التي الصعوبات أن السياق، هذا في هدسون،التقاليد من العديد غياب إلى تعود الصور إدراك فى األفريقية

– أمر أنها على األوربيون يأخذها والتي الصور في المستخدمة . – غياب يعود أوضح، بعبارة اإلفريقية الثقافات من به مسلم

في المستخدمة بالتقاليد األفريقية الثقافات أبناء لدى الوعي. الثقافات هذه من التقاليد هذه غياب إلى الصور

, تخلف أن إلى الشكل بهذا المقارنة، الثقافية الدراسات تشير" " عوامل" إلى يعود ال التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين

التعليمي" النظام بنوع تتعلق عوامل إلى وإنما بيولوجية , الدراسي، المنهج وطبيعة التقليدية الثقافات في المستخدم

" " . ثقافية عوامل إلى النهائي، التحليل في أي، المنزلية والبيئة , الممكن. من أن إلى األمر حقيقة في جهومان، يذهب بحتةالثقافية الدراسات حقل فى تمت التي التجارب نتائج تلخيص

: التالي بالشكل

292

: لنمو" ضرورية البيولوجية األسس أن من الرغم على أوال, - التنشئة طريقة مثل البيئية العوامل فإن اإلدراكية، البنيات

- في األهمية في معها تتساوى والثقافية التعليمية والعواملو البنيات، هذه تحقيق

: المختلفة تجربتهم إلى الغربيين غير األطفال تخلف يعود ثانياو االجتماعي، والعالم الفيزيائي، العالم مع

: الذين األفراد أداء يعد بديهية، حقيقة أنها من الرغم على ثالثااألفراد أداء من أفضل الغربي الحياة ألسلوب تعرضوا

التقليديين."

. , بياجيه, أخطأ أخرى مرة وهكذا

2013أبريل 3

التقليدية الثقافات علومالثقافية الدراسات حقل في تمت التى التجارب كشفت

األميين بين التفكير في فروق وجود عن رأينا، كما المقارنة، . هذه ترتبط التقليدية الثقافات أبناء من المتعلمين وبين

" " , وغيابه, المتعلمين لدى الوعي بوجود كذلـك رأينا كما الفروق , . وفي المفاهيم في المتعلمون يفكر حين على األميين لدى , حلها، طريقة وفي نفسها، المشكلة في المفاهيم بين العالقات

إليه تشير الذي الخارجيفقط الواقع في بالتفكير األميون يقوم. المشكلة به تتعلق والذى المفاهيم

293

, الممكن من كان إذا عما السياق، هذا في تالفست بيتر يتساءلالحديثة الثقافات أنتجتها التي العلوم بين فروقا نكتشف أن

التي الفروق مع تتطابق التقليدية الثقافات أنتجتها التي وتلكوطريقة التفكير في األميين طريقة بين مالحظتها تمت

, " : في. نجد إننا نقول أن إذن، يمكننا هل يقول المتعلمين " " ال أننا حين على وعيا الحديثة الثقافات تنتجها التى النصوص

يحتاج ال التقليدية؟ الثقافات تنتجها التي النصوص في نجدهعن أساسا هنا نتحدث أننا على التأكيد إلى الحال، بطبيعة األمر،إلى تحتاج التي هي العلمية النصوص إن حيث العلمية، النصوص

." , مثال كالنصوصاألدبية نصوصأخرى، أي من بكثير أكثر وعي

من األفريقية الشعبية للعلوم هورتون بها قام التي الدراسة تعد . عن الدراسة هذه كشفت الخصوص هذا في الهامة الدراسات

العلم وبين العلوم هذه بين المشتركة الخصائص من العديد , أو. الحديث العلم حالة في سواء الظاهرة تفسير عند الحديث

, في الوحدة على للعثور محاولة هناك الشعبية العلوم حالة . يتم الحالتين كلتا في البسيط خالل من المعقد لتفسير التنوع،

. التفكير إلى اللجوء يتم ال الحالتين كلتا في التشبيه استخدام. الحدسي التفكير على المشكلة تستعصي عندما إال التجريدي

بالتعرف هورتون قام هذه، المشتركة الخصائص خلفية مقابل : باستمرار الحديث العلم يفترض واحد جوهري اختالف على

, , يوجد ال بينما بديلة تفسيرية وأنظمة بديلة نظر وجهات وجودله، بديل ال فقط، واحد تفكير نظام إال تقليدية ثقافة أي في

. الثقافة فى الموجودة المعارفوالمعتقدات كل يضم

, , تفكير أنظمة هناك كانت إذا أنه السياق هذا في هورتون يؤكدوأيها وأصح، أفضل أيها نقاش عندئذ يمكن الثقافة في بديلة

. الثقافة حالة في فقط ويفسره يصفه الذي الواقع إلى أقرب , ومن بل الممكن من يكون بديلة تفكير أنظمة بها يوجد التي

األنظمة, هذه توافق وتقييم دراسة يستطيع علم ظهور الحتمي , هذه في المستخدمة الطرق وتقييم ودراسة معينة قوانين مع

, األنظمة وتقييم دراسة أي الواقع وتفسير وصف في األنظمةطريق عن ودراسته وصفه يتم الذي فقط الواقع وليس نفسها، , . يدرس ال الحديث النبات علم فإن ذلـك على مثال األنظمة هذه

في المختلفة األنظمة طريقة كذلـك يدرس وإنما فقط، النباتات , النباتات أنواع ظهور تفسير في وطريقتها النباتات تصنيف

" " . وعي على الحديث العلم أخرى، بعبارة األنواع هذه وتغير, الثقافة. في التفكير من واحد نظام وجود حالة في أما بذاته

294

. من بذاته وعي على النظام هذا يكون أن الممكن غير من فإن , موضع النظام هذا يكون أن الممكن غير من المبدئية الناحية

ال نقده، يمكن ال المعارف، كل على يحتوي إنه حيث التفكيرعلى اعتباره يمكن ال سيئا، نظاما أو حسنا نظاما اعتباره يمكن . واحد نظام وجود من البد ذلـك، يحدث لكي خطأ على أو صواب

. األقل على بديل آخر

أن من الرغم على أنه إلى السياق، هذا في تالفست، يشير " " مقارنة دراسة بتقديم يقوموا لم الشعبية للعلوم الدارسين

قد دراساتهم أن إال الحديثة العلوم مع األنظمة هذه لمثل عامة " " " األحياء علم و الشعبي النبات علم تصنيفات أن كشفت

, . األمر" حقيقة جدا وتفصيلية جدا غنية تصنيفات هي الشعبيما وهو استيعابها، في صعوبات أحيانا اإلثنوغرافيا علماء يواجه. بدراستها اإلثنوغرافيا علماء يقوم التي الثقافات يدهشأبناء

التقليدية المجتمعات أبناء أن حال، أية على الدراسات، هذه تبين, التصنيف في يستخدمونها التي المفاهيم تعريف يستطيعون ال

, . الدراسة تبين ذلـك على مثال التصنيف بمبادئ التصريح والفي المستخدمة التصنيف لطرق وآخرون ريفن بها قام التي

" أنه" إال ذاتها، بالنباتات فقط وعيا هناك أن الشعبي النبات علمهذه بين بالعالقات وال بها المتعلقة بالمفاهيم وعي يوجد ال

. النباتات. حول تفكير يوجد ال أخرى، بعبارة المفاهيم

. بها يوجد ال الشعبية العلوم أن تالفست بيتر يؤكد األمر حقيقةتم للتصنيف مباديء أو معايير وال التصنيف، بقواعد وعي

" : . رئيسي واحد اختالف هناك يقول واعية بصورة إليها التوصل : " " " العلوم " في يوجد ال الحديث العلم وبين الشعبية العلوم بين

, تم للتصنيف مبادئ أو معايير وال التصنيف بقواعد وعي الشعبية , معلومات على للحصول قواعد وال واعية بصورة إليها التوصل

." أخرى معلومات من

عن الحديث العلم تميز التي األساسية الخصائص تالفست يلخصالتالي : في الشعبية العلوم

1. " حين على والتصنيف بالوصف أساسا الشعبية العلوم تهتمأساسا الحديث العلم يهتم

, و بالتفسير

295

وجود .2 يعد الشعبية، العلوم من النقيض على الحديث، العلم فيوتفسيرية وصفية أنظمة

, و أساسية خاصية متنافسة3. , تفسيرية وقواعد واحدة قاعدة باستخدام التصنيف وجود يعد

التناقض وغياب عامة، ) ( الوصفية لألنظمة الزما أمرا مستقل نظام كل داخل

, و الحديثة العلوم في والتفسيريةخاصية .4 يعد استثناءات، بها يوجد ال بها مصرح عامة أحكام وجود

, و الحديث خصائصالعلم منمن .5 المعلومات بعض على الحصول يتم الحديث، العلم في

". معينة شكلية قوانين بموجب أخرى معلومات

يصبح هذه النظر وجهة من االنطالق حال في أنه تالفست يبينالتقليدية الثقافات في علوما هناك أن في السبب الواضح من

بالتفكير تتعلق علوم توجد ال حين على الخارجي بالعالم تتعلق– " " – " : . شعبية علوم أي علوم هناك يقول بالواقع وعالقته ذاته

توجد ال أنه إال الخارجي بالعالم تتعلق التقليدية الثقافات في " . نبات علم هناك بالواقع وعالقته ذاته التفكير تدرس علوم " " ," " يوجد", ال أنه إال ، فلكشعبي علم و شعبي أحياء علم و شعبي " " " " نفس " علم وال شعبية معرفة نظرية وال شعبي منطق هناك

. في" المذهل الشيء اإلدراك بعمليات تختص كعلوم شعبيغياب هو األفريقية الفلسفة باسم تدعى التي األعمال

." المعرفية اإلشكاليات

التي العلوم غياب أن إلى السياق، هذا في االنتباه، الضروري منالثقافات على ليسمقصورا بالواقع وعالقته ذاته تدرسالتفكير

. زكي يشير التقليدية الثقافات كافة يشمل وإنما األفريقية , المعرفية اإلشكاليات غياب إلى الصدد، هذا في محمود نجيب

" : . يقول األخرى هي العربية الثقافة أن في مصادفة يكن لمللمعرفة نظريات الحديث الغرب فلسفات في وجدنا

) العارف) اإلنسان بين النظرية العالقة تحدد ابستمولوجياالتراث في نعثر نكاد ال أننا حين على المعروفة، والموضوعات

القبيل هذا من للمعرفة نظرية على كله الفلسفي ".العربي

أنظمة بأن للقول تالفست، يوضح كما إذن، أساس هناكأساس على وضعها يتم التقليدية المجتمعات في التصنيف

296

حين على فقط، الخارجي العالم في والظواهر باألشياء الوعيالتفكير، عن معلومات علي أيضا يحتوى الحديث العلم أن

المعلومات بناء فى المفاهيم استخدام قواعد وعلي والمفاهيم،علم. حقل في التجارب أثبتته ما مع االستنتاج هذا يتفق العلمية

" " تفكير من الوعي غياب عن كشفت والتي الثقافي النفس " . نتائج مقارنة أن تالفست بيتر يؤكد التقليدية الثقافات أبناء

مع المقارنة الثقافية الدراسات حقل في تمت التي التجاربالثقافات علوم لخصائص هورتون به قام الذي التحليل نتائج

بأن للقول أساسا تشكل الحديثة الثقافات وعلوم التقليديةهذه وبين التفكير عمليات خصائص بين تطابقا بالفعل هناك

العلوم".

2013أبريل 4

علما تنتج ال المستعمرات , . تبقى فيما فلنحاول وعليه االنتهاء على تقارب أن رحلتنا تكاد

. في األولى رحلتنا بدأت إليه توصلنا ما نلخص أن صفحات من . الواقعة المنطقة في الزراعة كيفظهرت رأينا القديم الشرق , ارتباط إلى االختراع هذا أدى وكيف وفلسطين إيران بين

بعينها بقطعة األرض ظهر على ظهوره منذ مرة ألول اإلنسان . مخزون توفر إلى االختراع هذا أدى كيف أيضا رأينا األرض من

, هذه تجمع أدى كيف ثم البشر من كبيرة أعدادا يكفي غذائي

297

العالقات تعقد إلى واحد مكان في البشر من الكبيرة األعداد " تنظم, " سلطة إلى الحاجة ظهور إلى بدوره أدى ما وهو بينهم" . ضبط إلى الحاجة أدت كيف كذلك رأينا بينهم العالقات

." " " اإلمبراطور يكن لم الكتابة اختراع إلى اإلمبراطور حسابات , حاجة لوال لتظهر الكتابة تكن ولم كتابة هناك تكن لم لو ليظهر

, , . اإلمبراطور وظهر الكتابة ظهرت وهكذا إليها اإلمبراطور. الحضارة وظهرت

اقتصر كيف السومرية الرقائم من اآلالف عشرات تبيناخترعت ما على الختراعها األولى السنين في الكتابة استخدام

" " - إلى مكان من وانتقالها البضائع حركة تسجيل على أي له . من مئات بضع من أكثر األمر يستمر لم يد إلى يد من أو مكان

" , تخترع, لم فيما الكتابة استخدام تم حتى حال أية على السنينتم". كيف السومرية الرقائم من اآلالف عشرات تبين لهعدد مثل للغاية عملية أشياء لتسجيل اخترع اختراع استخدام

كذلك - – منه والخارج اإلمبراطور مخزن إلى الداخل والبط األوز , , بل والقصص الروايات مثل بالمرة عملية غير أشياء تسجيل في

, , قانون, من السومريين حياة في شيء بكل مرورا واألساطير , , إلى اإلمبراطورية المدارس أسماء إلى تجارية معامالت إلى

, , المدارس هاته طلبة آباء ووظائف المدارس هذه طلبة أسماء . في شيئا السومريون يترك لم السماء في النجوم وحركة بل

. عنه وكتبوا إال حياتهم

أو النجوم حركة تسجيل أجل من الكتابة السومريون يخترع لم ," " يخترع لم مثلما تماما حمورابي قانون كتابة أجل من

" " أو الفصيح الفالح حكاية تسجيل أجل من الكتابة المصريون ," " تسجيل أجل من الكتابة اخترعوا وإنما الموتى كتاب كتابة

". , يد" إلى يد ومن مكان إلى مكان من البضائع انتقال حركة , السماء في النجوم حركة وتسجيل القوانين كتابة كانت

, , . " الشكل" بهذا األمر يختلف ال الكتابة الختراع ثانوية منتجات . اإلنترنت حالة حدثفي عما

, كانت اآلن عليها نعرفها التي بالصورة اإلنترنت ظهور قبل " البحثية المشاريع وكالة شبكة تسمى تسبقها شبكة هناكجيشالواليات", ويمولها يشرفعليها كان وهيشبكة المتقدمة

قيادة " مركز إنشاء بهدف الباردة الحرب أيام األمريكية المتحدة . هو" الهدف كان نووي هجوم حالة في يصمد أن يمكنه وتحكم

" آالت " بين والتحكم القيادة مركز يحتاجها التي المعلومات نشرأو موقع تعرض إذا بحيث جغرافيا متباعدة مواقع في حاسبة

298

. نشوء أدى العمل في المواقع باقي استمرت نووي لهجوم أكثرنقل تحكم التي االتصاالت معايير اختراع إلى الشبكة هذه

" . وكالة شبكة ظهرت اليوم اإلنترنت شبكة على البيانات " عام المتقدمة البحثية سنوات 1969المشاريع بضع تمض ولم

" " وجدوا الذين اآللية الحواسب مجانين عليها استولى حتىكانت التي الكبرى اآللية الحواسب استعمال من تمكنهم طريقة

. األمريكية المتحدة جيشالواليات فيحوزة

" , , الفقه تطوير مركز رسائل أجل من إذن اإلنترنت تخترع لم , أجل" من وال يس اسماعيل أفالم مشاهدة أجل من وال السني

, من وال العالم قارات عبر البشري الجنس أبناء مع مجانا الحديث, اإلسكندرية من األمريكي الكونجرس مكتبة على الدخول أجل

, وال نفرة كفر من االسكندرية مكتبة على الدخول أجل من والهاتفك على البنك في حسابك من رسالة تصلك أن أجل من

شراء في االئتمانية بطاقتك استعملت ابنتك بأن المحمول , يمكن ال التي األخرى االستعماالت آلالف وال لسيادتها مالبس , " " مركز توفير أجل من اخترعت وإنما بدونها اآلن حياتنا تخيل

. الهدف هو هذا نووي هجوم أمام الصمود يستطيع وتحكم قيادة" , منتجات كله والباقي العالمية الشبكة اختراع من األصلي

ثانوية".

" " " العالمية " الشبكة أن يتخيل من هناك أن أتخيل أن أستطيع ال " نعيش " الذي العالم هذا في طيبين أناسا هناك ألن هكذا ظهرت

اختراع أجل من حياتهم يهبوا أن قلوبهم طيبة من قرروا فيه. , . األمر حقيقة في بكثير سهولة أكثر سهولة أكثر حياتنا يجعل

. أي ظهور يحتاج الطريقة بهذه فيه نعيش الذي العالم يعمل ال– – , , , جدا كثيرة أموال وأموال ومثابرة وعناية رعاية إلى اختراع

. , تحتاج أمور هذه فرد أي الفرد إرادة عن خارجة أمور كلها وهذه . إلى تحتاج أمور هذه طاغية أهمية ذات مجتمعية مؤسسات إلى

, جيوش وإلى حساباتها ضبط إلى تحتاج إمبراطورية مخازن " " الصمود يمكنها وتحكم قيادة مراكز إلى تحتاج إمبراطورية

. . إمبراطورية أمور هذه نووي هجوم أمام

, , , تستخدمها, أن الكتابة اختراع بعد وأبدا ودائما دوما يمكنك طبعاالبالك كيكة عمل طريقة حتى أو حمورابي قانون كتابة في

تستخدمها. أن العالمية الشبكة اختراع بعد كذلك يمكنك فورستأو للعلوم ماليزيا جامعة في الدكتوراة أو الماجستير دراسة في

, سيلفرز فيل أفالم مشاهدة أو سيناترا فرانك إلى االستماع فيقوانين كتابة أجل من تخترع لم الكتابة أن اآلن نعلم أننا إال

299

أجل من العالمية الشبكة تخترع لم مثلما تماما حمورابي. سيلفرز فيل أفالم مشاهدة

, , , يتنبأ أن اإلطالق على أحد بمقدور يكن لم أنه األمر في المثير , ." " هذه أن كذلك األمر في المثير الثانوية المنتجات بهذه

, . " كيف" االختراعات هذه بدون لتظهر تكن لم الثانوية المنتجات " " إلى, السني الفقه تطوير مركز رسائل تصل أن يمكن باللهفي واحد زرار على بالضغط الوقت نفس في العالم قارات كل

, كيف الحجم؟ متوسط كتاب حجم عن حجمها يزيد ال صغيرة آلة " ال, " كتابة بدون كتابة؟ بدون قانون هناك يكون أن يمكن بالله

," " ," " أو. تقاليد أو عرف هناك يكون قد كتابة بدون قانون ," " ," ليست" أنها إال شئت ما سمها أصول أو مرعية أعراف

" ," " ," " األعراف. أو التقاليد أو العرف هو القانون بقوانين " األصول", " أو بد. المكتوبةالمرعية ال قانونا القانون يكون لكي

, . . في كتابة بدون قانون ال كتابة بدون مكتوبا يكون أن من , , . , أن الشكل بهذا األمر في المثير حضارة ال األمر حقيقة

." " - – ثانوي منتج إال المنظور هذا من هي ما نفسها الحضارة " " دوما كان األصلي للمنتج الدافع أن كذلك األمر في المثير

" . حسابات ضبط هو الدافع كان الكتابة حالة في عمليا اعتبارا ." الدافع كان العالمية الشبكة حالة في اإلمبراطورية المخازن

. " نووي " هجوم أم الصمود يمكنة وتحكم قيادة مركز إنشاء هو

, , , القانون يكن لم إذن التاريخ عبر رحلتنا لنا بينت كما, " " وحسب, الكتابة الختراع ثانوية منتجات والفلك واألساطير

" الفقه تطوير مركز من الرسائل مئات إرسال كذلك كان وإنماواستخدام" الخمس العالم قارات عبر أعضائه كل إلى السني

" " دنيا عبر الله خلق بكل وصورة صوت لالتصال سكايب برنامج. " العالمية " الشبكة الختراع ثانوية منتجات الله ولوجه مجانا الله

وتقديرا منه حبا العالمية الشبكة األمريكي الجيش يخترع لماخترعها وإنما السني الفقه تطوير مركز به يقوم الذي للدور

. نووي هجوم أمام الصمود يمكنه وتحكم قيادة كمركز لتعمل. , العلم, ظهور كان أيضا وهكذا

في اليونان في مرة ألول ظهر عندما العلم يظهر لم كذلكمحبا شعبا كانوا اليونانيين ألن الميالد قبل الخامس القرنيعمل, التي الطريقة فهم أجل من حياتهم أبناؤه وهب للحكمة

" " – , الحضارة مثل ذلك في مثله اآلخر هو ظهر وإنما العالم بها, " " . - السومريون كتبه ما كل كان إذا ثانوي كمنتج ذاتها" " , ثانوي, منتج إال هو ما واآلشوريون والبابليون والمصريون

300

" " , لعملية ثانوي كمنتج إال يظهر لم العلم فإن الكتابة الختراع " " ." الضرورة" نتيجة إال تظهر لم الكتابة كانت إذا القانون كتابة

," " فإن اإلمبراطورية المخازن حسابات ضبط لعملية الملحة ." " " العدل" لتحقيق الملحة الضرورة نتيجة إال يظهر لم العلم

, , تحقيق المستحيل من أن لشرح األمر حقيقة في األمر يحتاج ال . كذلك األمر يحتاج ال دليل عليه يقوم ال ما إلى باالستماع العدل

. ما تخيل فقط الفكرة هذه لقبول المطلقة الصعوبة بيان إلى . تخيل دليل عليه يقوم ال ما سماع رفضت لو لك يحدث أن يمكن

ال أنك علموا لو بك يفعله أن الدولة أمن لجهاز يمكن كان ما . يفعله أن يمكن كان ما تخيل دليل عليه يقوم ما إلى إال تستمع

, , , على الله ظل أو كسرى أو الله بأمر الحاكم أو قراقوش بك . , بك, سيفعله كان ما تخيل هوالكو أو النعم ولي أو األرض

. , لبلد. كيف أبدا مقبولة وغير جدا بسيطة الفكرة هوالكولبلد كيف اإلله؟ يقوله ما إلى الناس يستمع أال إله يحكمها

, , خليفة أو األرض على الله ظل أو الله بأمر الحاكم يحكمها , الفكرة؟ هذه بمثل يسمح أن النعم ولي أو الله رسول

ألن اليونان في البشرية تاريخ في مرة ألول الفكرة هذه ظهرت , أو إله يحكمه ال البشرية تاريخ في مجتمع أول كانت اليونان

. , المستحيل من أن فكرة ظهرت هكذا إله ربع حتى أو إله نصف . هكذا دليل عليه يقوم ال ما إلى استمعنا إذا العدل تحقيق

, أن أو شيئا نفهم أن المستحيل من أن إلى البشرية توصلت . هو هذا دليل عليه يقوم ما إلى فقط استمعنا إذا إال شيئا نعلم . . , , من. ليس اإلسالم هو وهذا العلم هو أيضا وهذا العدل

. , دليل, عليه يقوم ال ما سماع العلم من وال العدل من وال اإلسالم

, , نعيشفيه الذي العالم فهم إلى يسعون إذن اليونانيون يكن لماستمعنا إذا إال شيئا نفهم أن المستحيل من أن أدركوا ثم ومن

, تحقيق إلى يسعون كانوا وإنما دليل عليه يقوم ما إلى فقطمن. أن العدل لتحقيق سعيهم في اليونانيون اكتشف العدل

. دليل عليه يقوم ال ما إلى استمعنا إذا العدل تحقيق المستحيليقوم ما سماع بعد إال تحكم أن يمكنك ال موضوع أي في للحكم

. , . العلم هو وهذا العدل هو هذا دليل عليه

, , وطاليس وسولون دراكو ظهور تزامن أن إذن مصادفة تكن لم . في أثينا في ذلك حدث الوقت نفس في المدينة نفس في . كان الميالد قبل السادس القرن وأوائل السابع القرن أواخر

تحقيق أجل من القوانين وضع على يعمالن وسولون دراكو

301

" " كيف لفهم محاولة أول يمثل طاليس كان حين على العدل . ما على بناء أي العالم عن نحن نعرفه ما على بناء العالم يعمل

. دليل عليه يقوم

" " تظهر أن قبل أثينا قوانين ظهرت أن كذلك مصادفة تكن لم ." استخدام " اقتصر حيث حدثفيسومر مثلما تماما أثينا علوم

" من" البضائع انتقال حركة تدوين على اختراعها أول الكتابةسماع عدم فكرة استخدام اقتصر يد إلى يد ومن مكان إلى مكان . مضت مثلما تماما القانونية الكتابات على دليل عليه يقوم ما إال

الكتابة اختراع استخدام في السومريون يبدأ أن قبل عام مئتا , يبدأوا أن قبل عام مئتا اليونانيين على مضت له يخترع لم فيما . " براكين " تنفجر لم له تخترع لم فيما الدليل فكرة استخدام في

, , , , , والطب, والفلك والرياضيات والفيزياء واألحياء الكيمياءقوانين, ظهور على عام مئتي مرور بعد إال والهندسة والصيدلة

. القرن أواخر في ذلك حدث العدل تحقيق إلى الساعية دراكو . الميالد قبل الرابع القرن الخامسوأوائل

, , ومصر وبابل آشور في الحضارة إنتاج مراكز باستطاعة يكن لم" إنتاج من وتنتقل اليونان خطتها التي الخطوة تخطوا أن ." فيها" " بدأت التي اللحظة نفس في العلم إنتاج إلى الحضارة

" مراكز " كانت العلم إنتاج نحن خطواتها أولى اتخاذ في اليونان , , , وتغلق مصابيحها تطفيء ومصر وبابل آشور في الحضارة إنتاج

عام. آشور سقطت , 605أبوابها عام بابل تلتها الميالد 539قبل , عام ومصر الميالد . 525قبل منذ المنطقة وقعت الميالد قبل

حيث متواصل احتالل سلطة تحت هذا الله يوم إلى الحين ذلكالمنطقة احتالل على والغرب الشرق إمبراطوريات تناوبت

. أن الظروف هذه مثل في المستحيل من كان متواصل بشكل. . علما تنتج ال المستعمرات علما المنطقة تنتج

2013أبريل 6

302

وثورة اإلدراك يناير 25نمواللحظة إلى ميالده لحظة من اإلنسان مع الثانية رحلتنا بدأت

. فيه نعيش الذي العالم فهم على القدرة لديه فيها تتوفر التيال البيولوجيا من قطعة من اإلنسان يتحول كيف بياجيه لنا كشف

من قطعة إلى حولها يدور مما شيء أي على نهائيا تسيطر . حولها من يدور ما علىكل تماما تسيطر البيولوجيا

" " , العالم مع يشتبك كيف اإلنسان يتعلم األولى المرحلة في , مكان. من ينتقل وكيف عيناه تراه ما إلى يده يمد كيف أي حوله , . . يتعلم ذلك على مثال العالم يعمل كيف يتعلم بل مكان إلى

أمام من تختفي عندما الوجود من تختفي ال األشياء أن الطفل– , الرموز. يستخدم كيف الطفل يتعلم الثانية المرحلة في عينيه

, يعمل التي بالطريقة معرفته تزداد كما اللغة يستخدم كيف أي , . من يعاني المرحلة هذه في الطفل أن المشكلة العالم بها , , على المباشر والحس الجزئية والنظرة الذات مركزية سيطرة

. للكون إدراكه

" يمكنهم " اآلخرين أن الطفل يكتشف عندما الثالثة المرحلة تبدأال شيئا ويرون إليه هو ينظر الذي الشيء نفس إلى ينظروا أن

. " أيضا " هنا مختلفة نظر وجهة من إليه ينظرون ألنهم هو يراه. حواسه له تصوره كما ليس العالم أن اكتشاف في الطفل يبدأ

– – إلى أنبوبة من ينتقل عندما ينقص أو يزيد ال الماء أن أيتكبر, أو عنها يبتعد عندما تصغر ال النور عواميد أن كما أنبوبة

" " . يتسم العالم أن الطفل يكتشف هكذا منها يقترب عندمالم. معلومات على الحصول في الطفل يبدأ أيضا هنا بالثبات

. العكس على حواسه له قدمتها معلومات من حواسه له تقدمها" " , يستنتج أن يستطيع ال الطفل كان حيث الثانية المرحلة من

, البيضاء كانت وإذا البيضاء من أطول الحمراء العصا كانت إذا أنه, , السوداء من أطول الحمراء تكون فعليه السوداء من أطول

." " يستطيع أي يستنتج أن الثالثة المرحلة طفل يستطيعمعلومات من حواسه له تقدمها لم معلومات على الحصول

. حواسه له قدمتها

303

, , الحصول في الطفل يبدأ عندما واألخيرة الرابعة المرحلة تبدأله تقدمها لم معلومات من حواسه له تقدمها لم معلومات علىأن. فرض على بأنه أخبرته إذا للطفل يمكن فقط هنا حواسه , فرضأن وعلى زرقاء عيون ذات بيضاء المنوفية في الكالب كل , هذا عيون لون عن سألته ثم كلب ولديه هناك يعيش عم ابن لك

. دائما الثالثة المرحلة في اإلجابة تأتي زرقاء بأنها ألجابك الكلبهذه عن حياته في يسمع ولم أبدا المنوفية إلى يذهب لم بأنه

, , . يستطيع التي المرحلة هي إذن الرابعة المرحلة البيضاء الكالبما مع وليس واالفتراضي الممكن مع التعامل فيها الطفل

. الحواسفقط تقدمه

بيولوجيه عملية أنها على هذه اإلدراك نمو عملية بياجيه فسر ) ( البيولوجية. الساعة تدق تقريبا العمر من الثانية في بحت

) ( , تقريبا العمر من السادسة وفي الثانية المرحلة ببدء مؤذنة , , العمر من عشرة الحادية في وأخيرا الثالثة المرحلة ساعة تدق ) دخول) وقت حان قد بأنه مؤذنة البيولوجية الساعة تدق تقريبا

, – , . وطبقة تعليم من البيئية العوامل تؤثر حقا الرابعة المرحلة , في, – األمر أن إال المواعيد هذه على وظروفشخصية اجتماعية

, , الوقت بعض العملية بهذه اإلسراع من أكثر يعدو ال األمر نهاية . جميع في األطفال جميع أن المهم الوقت بعض تعطيلها أو

" " المرحلة من آلي بشكل ينتقلون القارات جميع عبر األماكن , , , الثالثة من وأخيرا الثالثة إلى الثانية ومن الثانية إلى األولى

. الرابعة إلى

اكتشف عندما الماضي القرن من الستينيات في المفاجأة جاءتمن ينتقلون الثالث العالم أبناء أن الثقافي النفس علم علماء

, , ال أنهم إال بياجيه يخبرنا كما الثانية إلى األولى المرحلة " " . الحالة هذه في الممكن الوحيد االستنتاج كان أبدا يغادرونهاساعة ليست بياجيه عنها يحدثنا التي البيولوجية الساعة أن هو

." " " أبناء" أن أي أوروبية ساعة هي وإنما يتخيل كان كما عالميةسوى بها توجد ال بهم خاصة بيولوجية ساعة لهم الثالث العالم

. والثانية: األولى مرحلتين

, , فكرة قبول األمر حقيقة في جدا الصعب من الصعب من كان , " التساؤل" بدأ وعليه الثالث العالم ألبناء البيولوجي القصور

هذه البيولوجية الساعة موضوع في أخطأ قد بياجيه كان إذا عما, , ( اجتماعية وطبقة تعليم من البيئية العوامل كانت إذا وعما

. ) بياجيه يظن كان مما بكثير أكبر دورا تلعب مجتمعية وثقافة

304

, , من عدد بتصميم رأينا كما الثقافي النفس علم علماء قام " " اإلدراك نمو على التعليم تأثير مدى الختبار الرائعة التجارب

. أي تدع ال بصورة التجارب هذه بينت الثالث العالم أبناء لدى. البشري الكائن لدى اإلدراك نمو على التعليم أثر للشك مجال

العمليات كل الثالث العالم أبناء من المتعلمين لدى تظهراألطفال مثل ذلك في مثلهم الثالثة بالمرحلة الخاصة العقلية

, من األميين لدى تختفي كما الشمالية وأمريكا الغربية أوربا في– , . للشك مجال أي يدع ال بما النتائج هذه تبين الثالث العالم أبناء

– مسؤولية من بياجيه إليه يذهب كان ما خطأ أخرى مرة . " كانت" لو العليا العقلية العمليات ظهور عن البيولوجيا

, العقلية, العمليات ظهور عن المسؤولة هي حقا البيولوجيا , األميين لدى العمليات هذه لظهرت البشري الكائن لدى العليا

. المتعلمين لدى ظهرت مثلما

من آخر عدد بتصميم كذلك الثقافي النفس علم علماء قامأبناء من المتعلمين بين الفروق الختبار كذلك الرائعة التجارب

وأمريكا الغربية أوربا أبناء من بالمتعلمين مقارنة الثالث العالمالكامل. شبه الغياب تام بوضوح التجارب هذه بينت الشمالية

العالم أبناء لدى الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية للعملياتهذه. وجود الوضوح من بنفسالصورة التجارب هذه بينت الثالث

, , وتعلموا ونشأوا ولدوا الذين الثالث العالم أبناء لدى العمليات . تجارب تبين أخرى مرة الشمالية وأمريكا الغربية أوربا في

. بيولوجيا مسألة ليست المسألة أن الثقافي النفس علم علماء – مسألة المسألة كانت لو بيولوجيا مسألة المسألة كانت لو

– العمليات ظهرت لما الثالث العالم أبناء لدى بيولوجي قصورالثالث العالم أبناء لدى الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية

, , وأمريكا الغربية أوربا في وتعلموا ونشأوا ولدوا الذين. بيولوجيا. ليست المسألة الشمالية

" الساعة فكرة من اإلدراكي النفس علم تخلص هكذا" ." " ال" الطفل أن أي االكتساب فكرة تظهر وبدأت البيولوجية

, , أن" وما مثال الثانية بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات يصنعالخاصة العقلية العمليات صنع في يبدأ حتى ذلك من ينتهي

, صنع في يبدأ حتى ذلك من ينتهي أن ما ثم الثالثة بالمرحلة " من - " يكتسب وإنما الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات

بهذه الخاصة العقلية العمليات فيه يعيش الذي المجتمعالمراحل.

305

, عملية, عن كثيرا أو قليال تختلف ال الشكل بهذا المسألة " " " " ." نتيجة" الكالم على القدرة األطفال يكتسب الكالم

" " " التي" اللغة مع لديهم المتوفرة البيولوجية القدرات تفاعل . أن لطفل يمكن ال فيه ولدوا الذي المجتمع لهم يقدمها ." " " من" طفل أي حرمان تم إذا دماغه من هكذا لغة يخترع

. " " كذلك واحدة بكلمة الطفل هذا ينطق فلن لغة ألي التعرضبأي الحيوان هذا ينطق فلن لغة ألي حيوان أي تعريض تم إذا( ) ( " منتج. " ولغة إلهي منتج بشري حيوان إلى الكالم يحتاج كلمةعلى(. القادر الوحيد الحيوان هو أرضه في الله خليفة ثقافي

. " الوحيد" الحيوان كذلك هو أرضه في الله خليفة اللغة اكتساب . الوحيد الحيوان العليا العقلية العمليات اكتساب على القادر

, , والتعريف التصنيف على القدرة اكتساب على القادر." " , , اإلنسان, هو والتحقق واالفتراض واالستقراء واالستنتاج

, , مثال الثانية بالمرحلة الخاصة البيولوجية الساعة تدق عندما " " بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات صنع بدء تعلن ال فإنها

العقلية العمليات الستقبال االستعداد بدء تعلن وإنما الثانيةالمجتمعات - كل حالة يحدثفي ما وهو الثانية بالمرحلة الخاصة

بالمرحلة. الخاصة البيولوجية الساعة تدق عندما كذلك البشرية " " الخاصة العقلية العمليات صنع بدء تعلن ال فإنها الثالثة

" " العمليات الستقبال االستعداد بدء وإنما الثالثة بالمرحلة" بعض – " حالة يحدثفي ما وهو الثالثة بالمرحلة الخاصة العقلية

" " العمليات إرسال بـ عندئذ تقوم التي البشرية المجتمعات . البيولوجية الساعة دقات تعلن الثالثة بالمرحلة الخاصة العقلية

" " تؤهله النضج من مرحلة إلى البشري المخ وصول عن هنا . ما وهو الثالثة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات الستقبال

. يبدأ العمليات هذه أنتج قد المجتمع كان إذا ما حالة في يحدث." " " االستقبال " في الطفل ويبدأ اإلرسال في ساعتها المجتمع

" " وال إرسال فال المنتجات هذه ينتج لم المجتمع كان إذا أمااستقبال.

أن الثقافي النفس علم حقل في تمت التي الدراسات تبين) الثالثة ) وأحيانا الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات غياب

الثالث العالم مجتمعات أن إلى يعود الثالث العالم مجتمعات في . " يمكن " التي المشكلة هي ما العمليات هذه إلى أصال تحتاج ال

, في االسكيمو أو األمازون غابات في الحمر الهنود يواجهها أن , صحارى في األصليين أوستراليا سكان أو الشمالي القطب

, , , واستنتاج, واستقراء افتراض إلى حلها يحتاج والتي أوستراليا

306

. , يمكن, التي المشكلة ما يحدث لم وتحقيق؟ وتعريف وتصنيف – – ال والتي نفرة كفر في شخصيا أنا وأهلي أهلنا يواجهها أن

الخاصة العليا العقلية العمليات طريق عن إال حلها يمكنأن أستطيع شخصيا أنا بأهلي معرفتي من الرابعة؟ بالمرحلة

," " بالتراضي حلها يمكن ال واحدة مشكلة لدينا توجد ال أنه أؤكد ." " ," استعداد" على نفرة كفر في منا أحد ال بالسماح أو بالعفو أو

لو - حتى تعنت نتيجة أو مادي مكسب أي مقابل أهله يخسر ألن . إال حلها يستحيل مشكلة توجد ال نفرة كفر في الحق معه كان

. الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات باستخدامالخاصة العليا العقلية العمليات غياب في السبب هو وهذا

. ليست العمليات هذه كانت إذا نفرة كفر في الرابعة بالمرحلةالبيولوجيا – – إنتاج من ليست أنها ثبت وقد البيولوجيا إنتاج منال ما إنتاج إلى نفرة كفر أهل نحن يدفعنا أن يمكنه الذي فما

, الذي هذا المجتمعات من نوع أي األمر حقيقة إليه؟ نحتاجبإنتاج انجلترا أهل انشغل متى إليه؟ يحتاج ال ما بإنتاج ينشغل

" أهل" انشغل ومتى االستوائية؟ المناطق أهل يحتاجها أدوية " " ال فرنسا؟ أهل يواجهها التي للمشاكل حلول بإنتاج مصر

أشياء بإنتاج منشغل األرضية الكرة ظهر على واحد مجتمع يوجد , , . الخاصة العقلية العمليات أمر يهمه بالله من إليها يحتاج ال

الرابعة؟ بالمرحلة

, يحتاج ال الثقافي النفس بعلم الخاصة الدراسات بينت ما حسببالمرحلة الخاصة العقلية العمليات إنتاج إلى بشري مجتمع أي

طريق عن إال حلها يمكن ال مشاكل يواجه كان إذا إال الرابعة . وضحت كما الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات

, كان إذا إال العمليات لهذه احتياج أي يوجد ال كذلك الدراسات هذه : هو األول لهما ثالث ال اثنين عملين في مشتبكا المجتمع

. , العدل تحقيق والثانيهو البيئة على السيطرة

." " مثال موجود غير هو ما اختراع البيئة على بالسيطرة يقصد , تركبها ثم سوالرا أو بنزينا فيها تضع الحديد من قطع ذلك على

. عليها تدق المعدن من قطع أو مكان إلى مكان من بها لتنتقل – بالدق ذلك بعد ترسله أن تستطيع كالما فتكتب بأصابعك

. – كذلك المعدن من كبيرا صندوقا أو أمريكا إلى أيضا باألصابع . " " أشياء هذه أمريكا إلى تطير ثم فيه تدخل أن يمكنك

, . " اختراعها" يستحيل أشياء هذه أكرر دعني اختراعها يستحيل . هذه الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات بدون

307

, . , ال, فهم وعليه بها الثالث العالم ألبناء عالقة ال أيضا أشياء . إليها يحتاجون

, , ." واضح " هو كما والمسألة العدل تحقيق العدل بتحقيق يقصد . رأيت هل نحققه؟ وكيف أصال؟ العدل هو ما صعبة أولها من

" " بـ تتمتع أن يسعدك الثالث العالم مجتمعات من مجتمعا , ." هذا" أكتب وأنا حلقي في بغصة أشعر األمر حقيقة عدله

هناك أن أصال ببالها يخطر قد بشر هناك أن تصور لمجرد الكالمعلى إليه النظر يمكن الثالث العالم مجتمعات من واحدا مجتمعا

. " الرجوع " السياق هذا في المفيد من العدل بتحقيق منشغل أنه, , , , والنهب والسرقة والشفافية الحكومي الفساد مؤشرات إلى, , , ورواند, الظلم قبول على والتعارف والظلم والتعصب

, , , والقائمة, الشمالية وكوريا وميانمار والكونغو وبورونديهو. الثالث العالم مجتمعات في الناس يشغل ما طويلة

. " العدل" وليستحقيق الظلم التعارفعلى

يطالبوا أن حقهم من بأن الناس اقتناع إلى العدل تحقيق يحتاج . هذا, العدل تحقيق سبيل في يموتوا أن واجبهم من وأن بالعدل

يوم مصر في هنا نحن فعلناه ما شباب 25هو خرج عندما يناير . يوم حدث ما هو هذا بالعدل مطالبين المصريين 28وشابات

المصريين من الماليين مصربعشرات ميادين فاضت عندما يناير , , . والعدالة والحرية بالكرامة يطالبون بالعدل يطالبون الذين

االجتماعية.

, , العدل تحقيق يتحول فقط ذلك يحدث وعندما ذلك يحدث عندماالعقلية العمليات باستخدام إال لها حل ال اجتماعية مشكلة إلى

. لكل. وسيكون بالعدل المقصود هو عما سنتساءل أننا إذ العليا . عن البحث إلى نضطر وسوف اآلخر عن مختلفة نظر وجهة منا

, سنبحث كما علينا المعروضة النظر وجهات في القصور جوانب , . ذلك كل من أهم ذلك كل من وأهم فيها التناقض جوانب عن

" " , الدليل بـ يأتينا بأن يحدثنا من نطالب سوف المرات ماليين . المرات من اآلالف مئات نعلن وسوف عنه يحدثنا ما صحة على

.أن دليل عليه يقوم ال ما سماع العدل من هي ليس وهذهالخاصة العليا العقلية العمليات نحو الطريق في األولى الخطوة

. الرابعة بالمرحلة

مشكلة هناك تكن لم يناير من والعشرين الخامس قبل " " " بدون" حلها يستحيل المصري المجتمع في واحدة مجتمعية . يحدث لم الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات استخدام

308

أن هذا الله يوم إلى عليها ومن األرض الله خلق أن ساعة من " " اختراع إلى تهدف أعمال في مشتبكا المصري المجتمع كان

. لم األرض على تسير أو الهواء في تطير المعدن من قطع. العدل بتحقيق منشغال المصري المجتمع كان أن كذلك يحدث

, ومن األرض الله خلق أن ساعة من المصري المجتمع تعارف , مشاكله حل على يناير من والعشرين الخامس يوم إلى عليها

. من أبناؤنا دائما هناك كان بالعنف أو بالتراضي إما االجتماعية , وضباط جنود من وإخواننا وأبناؤنا المركزي األمن وضباط جنود

" بأن " التراضي يرفض من إلقناع كامل استعداد على الدولة أمن . " بعد" فقط التراضي المصري 25يقبل المجتمع وصل يناير

. . من بد ال التفاهم من بد ال بالعنف حلها يستحيل نقطة إلى . الرابعة. بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات من بد ال الحوار

يوم إلى عليها ومن األرض الله خلق أن منذ يوما يحدث 25لم , لم كما العدل بتحقيق منشغال المصري المجتمع كان أن ينايرهذا الله يوم إلى عليها ومن األرض الله خلق أن منذ يوما يحدث

تطير الحديد من قطع باختراع منشغال المصري المجتمع كان أن . غياب في السبب هو هذا األرض على تسير أو السماء في

. المصرية الثقافة من الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات . غياب يعود ال المجتمعات بين بدعا ليس المصري المجتمع

إلى المصريين لدى الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات . أصال لها عالقة ال المسألة المصرية البيولوجيا في قصورعمله. أوائل في بياجيه قدمه تفسير مجرد هذا كان بالبيولوجيا

, الدراسات أثبتت أن بعد عنه تراجع ثم اإلدراك نمو موضوع في . يعود التفسير هذا النفسالثقافيخطأ علم علماء بها قام التيلدى من الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات غياب

من يوم في منشغال يكن لم المصري المجتمع أن إلى المصريين . العمليات هذه بدون به القيام يستحيل عمل بأي األيام

, , هو, الكتاب لهذا األساسي الهدف أن يبدو قد كما إذن المسألة. الثانية المرحلة ثقافات من ثقافة هي المصرية الثقافة أن بيان. الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات عنها تغيب ثقافة أي

, مثل ذلك في مثله المصري المجتمع أن هذا من األول الجزء بين , ," " , مثله أنه إال الحضارة صنع في شارك قد العراقي المجتمع" , صنع في يشارك لم العراقي المجتمع مثل أيضا ذلك في

القرن". من بدءا االحتالل تحت المجتمعين كال وقع العلم. الميالد بعد والعشرين الحادي القرن إلى الميالد قبل السادس

, , وال بالعدل تطالب وال علما تنتج ال المستعمرة المجتمعات

309

, بالمرحلة, الخاصة العليا العقلية العمليات إلى بالتالي تحتاج. بياجيه جان حددها اإلدراكيكما النمو مراحل من الرابعة

, يتحتم التي األساسية النقاط بعض هناك المقال هذا ختام في: إليها اإلشارة

1. " ثورة " لوال يظهر أن المستحيل من كان الكتاب هذا 25أن , . من. الخوف أن األول اثنين سببين إلى ذلك يعود يناير

. " " المحاولة بعدم بإقناعي كفيال كان الدولة أمن جهاز . " " واثقا, كنت ذاته العمل جدوى من اليأس هو والثاني

– " " – اإلنكار أن أعلم شبه كنت األمر حقيقة الثقة تمام , عن فضال الكالم هذا لمثل األولى االستجابة سيكون كان . , , على, تجرؤ كيف آخره إلى والتجاهل والرفض االستنكار

, " " حقيقة في بأنه القوم سيد بأنه يتخيل عبدا تخبر أنعبد؟, األمر

2. " " عن وإنما المصريين جميع عن يتحدث ال الكتاب أن . هناك أن اتضح لو لي مفاجأة يكون لن العامة القاعدة

. وأكملوها بل الرابعة المرحلة وصلوا قد مصري مليون , , الحالة هذه في نتحدث أننا حال أية على نتذكر أن علينا

(. 1عن ( أن% علينا المائة في واحد المصريين من فقط , الناحية, من هو الرقم هذا أن الحالة هذه في نعترف

. له أهمية ال اإلحصائية3. " " يقوم التي األساسية الفرضية تكذيب الممكن من أن

التي االختبارات من أي تقديم طريق عن الكتاب هذا عليها. الفرد إليها وصل التي اإلدراكية المرحلة تحديد يمكنها" " , مجموعة وصول يبين واحد اختبار يوجد ال علمي حسب

) , إلى ) الجامعات طلبة أو المدارسمثال طلبة المصريين من . في المقوشي أجراه الذي االختبار بين الرابعة المرحلةإلى وصلوا من نسبة أن بالرياض سعود الملك جامعة

إلى تصل لم التربية كلية طلبة من الرابعة %1المرحلة .) نفس) تقديم تم من نسبة وصلت المائة في واحد

الواليات في كولورادو جامعة طلبة من إليهم االختبارإلى , 78المتحدة , إلى%. يحتاج ال جلي بين واضح الفرق

تبيان.

310

4. " عليها " يقوم التي األساسية الفرضية تكذيب كذلك يمكنمن يوم في لديها كان مصر أن إثبات طريق عن الكتاب هذا

عام منذ من 525األيام مركز هذا الله عام إلى الميالد قبل " ترجمته " تمت اليونان كعلوم علما أصدر العلم إنتاج مراكز

." اليونان " علوم ترجمة تمت كما أخرى لغات إلى5. " " على الدليل تقديم نحاول أن مخلصا خالصا الله أدعو

صفيحة إلى به القذف وعدم الكتاب هذا يعرضه ما فساد ." " به نقوم أن يمكن ما أقل هذا الحلوة العربية الزبالة

أجل من وعيونهم بحياتهم ضحوا الذين الشباب آلالف وفاء. كريمة حرة حياة نحن نحيا أن

2013أبريل 7

, كتاب هو الوحيد المقدس النص اإلسالم فيالله

الهدف أن إلى االطمئنان تمام يطمئن أن القاريء يستطيعهذه إلى وصوال فيه صفحة أول من الكتاب هذا من األول

. أن إلى ذلك يعود الصفحة هذه إلى الوصول هو كان الصفحةفهمنا على القديم السني الفقه أثر بيان هو األول الكتاب هدف

. الله ودنيا الله لدين

, , , , وفينيقيا ومصر وآشور سومر عن حديثنا من هدفنا يكن لم " " , من, انطلقت قد الحضارة أن بيان إال واليونان وفارس وبابل

. " اختراع " تم سومر في هنا هنا من ينطلق لم العلم أن إال هنا , إريدو, في وهنا األبجدية اختراع تم فينيقيا في وهنا الكتابة

" " . ظهر وهنا إريدو ظهرت هنا التاريخ في مدينة أول ظهرت . , كل في هنا إمبراطورية أول ظهرت وهنا إمبراطور أول

, , مكتبة هناك وكانت إمبراطور هناك كان عواصمنا من عاصمة . قانونية مدونة أول ظهرت سومر في هنا مدارس هناك وكانت

, . في وهنا أطباء أول سار شوارعنا في هنا البشرية تاريخ في

311

. عدد ثلثي أن أبدا مصادفة تكن لم نجوم أول البشر رصد سمائنا . نحن عربية بأسماء تتحلى أسماء لها التي السماء في النجوم

, السماء إلى نظر من وأول القمح ورأى األرض في نظر من أول , , , . وصدقا حقا أننا إال الحضارة آباء وصدقا حقا نحن النجوم ورأى

. العلم, آباء لسنا كذلك

السادس القرن وأوائل الميالد قبل السابع القرن أواخر في . طيبة إلى طاليس ذهب منا ليتعلم طاليس جاءنا الميالد قبل

. إلى وذهب طاليسطيبة غادر منا وتعلم طيبة في لغتنا وتعلم . أثينا إلى طاليس عاد منا وتعلم بابل في لغتنا وتعلم بابل

, " إال" منا تعلم ما أثينا أهل وليعلم منا تعلم بما أثينا أهل ليذهلآشور إمبراطور سقط حتى أثينا إلى طاليس عاد أن ما أنه

.) ( , آنذاك العالم في مكتبة أكبر آشور ومكتبة آشور معه وسقطتإمبراطور حماية عن اآلشورية اإلمبراطورية الجيوش عجزت

, مكتبة معه وذهبت آشور إمبراطور فذهب آشور ومكتبة آشور . سقطت, حتى سنين بضع تمض لم آشور معه وذهبت بل آشور

الجيوش أمام األخرى هي البابلية اإلمبراطورية الجيوشمعه وسقطت بابل إمبراطور فسقط الفارسية اإلمبراطورية . , مصر, في األخير الفصل كان بابل وقوانين بابل ومكتبات بابلمصر ودخلت الفارسية اإلمبراطورية الجيوش تقدمت حين

. أقفلت األخرى وراء واحدة هكذا مصر إمبراطور وأزاحت , , " نفس" في أبوابها ومصر وبابل آشور في الحضارة مصانع

. " " أبوابها تفتح أثينا في العلم مصانع فيها كانت التي اللحظة . أنتج علم مصانع إلى تتحول أن الحضارة لمصانع مقدرا يكن لم

." " " العلم " ينتج لم أنه إال الحضارة القديم األوسط الشرق

, , بياجيه جان ونظريات بياجيه جان عن الحديث من هدفنا يكن لم" " , الحضارة أن بيان سوى بياجيه جان أطفال لدى اإلدراك ونمو

الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات أن إال هنا ظهرت قد , . فينيقيا في وهنا الكتابة اختراع تم سومر في هنا هنا تظهر لم

, , . إمبراطور أول ظهر وهنا إريدو ظهرت هنا األبجدية اختراع تم , , , مدونة وأول مكتبة وأول مدرسة وأول إمبراطورية وأول

." يظهر " أن يستحيل العلمي التفكير يظهر لم هنا أن إال قانونيةتفكير إلى يحتاج بشيء يعمل ال مجتمع في العلمي التفكير

إال. بهما القيام يستحيل اللذان الوحيدان النشاطان علمييعيش التي البيئة على السيطرة هما العلمي التفكير باستخدام

. الشرق مجتمعات تنشغل لم العدل وتحقيق اإلنسان فيها, العدل بتحقيق وال الطبيعة على بالسيطرة يوما القديم األوسط

312

إلى يوما القديم األوسط الشرق مجتمعات تحتج لم وعليه. الرابعة بالمرحلة الخاصة العليا العقلية العمليات استخدام

" " الشرق, مجتمعات في العلمي التفكير يظهر لم باختصار . المرحلة تفكير إليه احتياج أي وجود لعدم القديم األوسط

." وزيادة " يكفي الثانية

عبر ينمو الطفل تفكير أن بياجيه بها قام التي الدراسات بينت . من قطعة من المراحل هذه عبر الطفل ينتقل مراحل أربع

البيولوجيا من قطعة إلى حولها يدور عما شيئا تعي ال البيولوجيا . الوعي نمو أن إلى بياجيه ذهب حولها يدور بما كامل وعي على

" " – – الطبيعية النتيجة هو إنما العلمي التفكير ظهور أي هذا . علم علماء بها قام التي الدراسات كشفت البيولوجي للنمو

الغياب عن الماضي القرن من الستينيات في الثقافي النفسأبناء لدى الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية للعمليات الكامل

. علم حقل في كبيرا اضطرابا الكشف هذا أثار الثالث العالم – بالتفسير التمسك حالة في له الوحيد المعنى كان إذ النفس

– العالم أبناء أن هو بياجيه قدمه الذي اإلدراك لنمو البيولوجي . بيولوجي قصور من يعانون الثالث

, على الثقافي النفس علم علماء بها قام التي الدراسات بينت , نمو لعملية بياجيه قدمه الذي البيولوجي التفسير خطأ حال أية

, العمليات. غياب عن الدراسات هذه كشفت حقا اإلدراك , إال الثالث العالم أبناء من األميين لدى تام بشكل العليا العقلية

ذهابهم عند لديهم العمليات هذه ظهور عن كذلك كشفت أنها , , . ظهور أن الشكل بهذا الدراسات هذه كشفت المدرسة إلى

," " يظن كان كما البيولوجيا إلى يعود ال العليا العقلية العمليات ." " العقلية, العمليات ظهور كان لو التعليم إلى وإنما بياجيه

من األميين لدى العمليات هذه لظهرت البيولوجيا إلى يعود العليا , أو المدرسة إلى ذهابهم عدم من الرغم على الثالث العالم أبناء

من الرغم على الثالث العالم أبناء من المتعلمين لدى الختفت . المدرسة إلى ذهابهم

, , العقلية العمليات غياب عن كذلك الدراسات هذه كشفتالثالث العالم أبناء من المتعلمين لدى الرابعة بالمرحلة الخاصة

, عند العمليات هذه ظهور عن كذلك كشفت أنها إال عام بشكل , , الغربية أوربا في وتعلموا ونشأوا ولدوا الذين البعضمنهم ذلك

, , . أن الشكل بهذا الدراسات هذه كشفت الشمالية وأمريكاإلى يعود ال الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات ظهور ." " , ," كان" لو الثقافة إلى وإنما بياجيه يظن كان كما البيولوجيا

313

هذه لظهرت البيولوجيا إلى يعود العليا العقلية العمليات ظهورمن الرغم على الثالث العالم أبناء من المتعلمين لدى العمليات

, , , " الختفت" أو فيه وتعلموا ونشأوا ولدوا الذي المجتمع ثقافة , أوربا في وتعلموا ونشأوا ولدوا الذين منهم البعض ذلك لدى

" الذي " المجتمع ثقافة من الرغم على الشمالية وأمريكا الغربية. , فيه, وتعلموا ونشأوا ولدوا

, , العقلية العمليات غياب أن الشكل بهذا الدراسات هذه كشفتالثالث العالم أبناء من المتعلمين لدى الرابعة بالمرحلة الخاصة

" " هذه غياب إلى وإنما لديهم بيولوجي قصور إلى يعود ال, . الدراسات هذه أوضحت كما الثالث العالم ثقافات من العمليات

كان إذا إال الرابعة بالمرحلة الخاصة العقلية العمليات تظهر ال " باستخدام " إال بها القيام يستحيل أعمال في مشتبكا المجتمع

" " . القيام يستحيل اللذان الوحيدان النشاطان العمليات هذه" " الطبيعة على السيطرة هما العمليات هذه بدون بهما

." تنشغل" لم الثالث العالم مجتمعات إن حيث العدل تحقيق و , , تجد لم عليه العدل بتحقيق وال الطبيعة على بالسيطرة يوما

. العمليات إلىهذه حاجة في يوما نفسها المجتمعات هذه

" , , الميرات من جزءا ليست الشكل بهذا العليا العقلية العمليات," بيولوجي" " نضج جدول حسب تظهر بحيث لإلنسان البيولوجي

" للطفل " يمكن ال لإلنسان الثقافي الميراث من جزء هي وإنماثم أوال بإنتاجه قام قد المجتمع كان إذا إال يكتسبه أن البشري

. الطفل يتعلم أن يستحيل ثانيا الطفل لهذا بتعليمه قام , كما يستخدمها كيف بتعليمه المجتمع يقم لم أدوات استخدام

لم حيث متوافرة غير أدوات استخدام الطفل يتعلم أن يستحيل, , . الشكل بهذا البيولوجي النضج يحدد ال أصال المجتمع ينتجها

" " العقلية العمليات يصنع أن الطفل فيه يستطيع الذي الوقت , , , الوقت يحدد وإنما الرابعة أو الثالثة أو الثانية بالمرحلة الخاصة

" " العقلية العمليات يكتسب أن الطفل فيه يستطيع الذي. , , الرابعة أو الثالثة أو الثانية بالمرحلة الخاصة

لثقافات ) الشرعي الوريث العربي المجتمع أبناء نحن حالتنا في ) يشتغل لم مجتمعنا بأن القول يمكن القديم األوسط الشرق

, العدل لتحقيق يوما يسع ولم الطبيعة على بالسيطرة يوماالخاصة العقلية العمليات الستخدام يوما يحتج لم وعليه

. . المجتمعات بين بدعا ليس العربي المجتمع الرابعة بالمرحلة . إليه يحتاج ال ما بإنتاج بشري مجتمع انشغل أن يوما يحدث لم

314

, , , , أخيرا الوقت حان قد أنه آخره إلى أوله من الكالم هذا يعني" " " العلوم من علم أنه على السني الفقه علم إلى للنظر

" ," " علم" أو العربي الطب علم مثل ذلك في مثله الشعبيةهورتون" حدد التي الشعبية العلوم من غيرهما أو العشابة

. الشعبية الثقافات الخاصبعلوم المقال في بينا كما خصائصها

كتاب بين التمييز على قادرا القاريء يكون أن الله من أرجو ," " ," " , " بين" أو الكريم القرآن وبين الرسالة أو للشافعي األم

" " " شجاع" أبي ألفاظ حل في اإلقناع كتاب وبين الكريم القرآن " " , كتاب وبين الكريم القرآن بين أو الشربيني للخطيب

," " . " األم" كتاب إلهي منتج الكريم القرآن للسرخسي المبسوط , , , وال للسرخسي المبسوط وال الرسالة وال إلهيا منتجا ليس

, الفقه كتب من كتاب أي وال شجاع أبي ألفاظ حل في اإلقناع . كتب. خلفه من وال يديه بين من الخطأ يأتيه ال الله كتاب السني

, , خلفها ومن يديها بين من الخطأ يأتيها أن يمكن السني الفقه , , , , كل ومن نهايتها ومن بدايتها ومن صدرها ومن رأسها ومن

. , فعليه ذلك يختلففي ومن فيها كلسطر ومن بل فيها صفحة , . هو الوحيد المقدس النص اإلسالم في الله كتاب إلى يعود أن

. الله كتاب

2013أبريل 9

In Astronomy

Tablets dating back to the Old Babylonian period document the application of mathematics to the variation in the length of daylight over a solar year. Centuries of Babylonian observations of celestial phenomena are recorded in the series of cuneiform tablets known as the 'Enūma Anu Enlil'. The oldest significant astronomical text that we possess is Tablet 63 of 'Enūma Anu Enlil', the Venus tablet of Ammi-saduqa, which lists the first and last visible risings of Venus over a period of about 21 years and is the earliest evidence that the phenomena of a planet were recognized as periodic. The oldest rectangular astrolabe dates back to Babylonia ca. 1100 BC.

315

The MUL.APIN, contains catalogues of stars and constellations as well as schemes for predicting heliacal risings and the settings of the planets, lengths of daylight measured by a water-clock, gnomon, shadows, and intercalations. The Babylonian GU text arranges stars in 'strings' that lie along declination circles and thus measure right-ascensions or time-intervals, and also employs the stars of the zenith, which are also separated by given right-ascensional differences.[12]

Among the sciences, astronomy and astrology still occupied a conspicuous place in Babylonian society. Astronomy was of old standing in Babylonia. The zodiac was a Babylonian invention of great antiquity; and eclipses of the sun and moon could be foretold. There are dozens of cuneiform records of original Mesopotamian eclipse observations.[20]

Babylonian astronomy was the basis for much of what was done in Greek and Hellenistic astronomy, in classical Indian astronomy, in Sassanian, Byzantine and in Sassanian, Byzantine and Syrian astronomy, in medieval Islamic astronomy, and in Central Asian and Western European astronomy.[21] Neo-Babylonian astronomy can thus be considered the direct predecessor of much of ancient Greek mathematics and astronomy, which in turn is the historical predecessor of the European (Western) scientific revolution.[22]

During the 8th and 7th centuries BC, Babylonian astronomers developed a new approach to astronomy. They began studying philosophy dealing with the ideal nature of the early universe and began employing an internal logic within their predictive planetary systems. This was an important contribution to astronomy and the philosophy of science and some scholars have thus referred to this new approach as the first scientific revolution.[23] This new approach to astronomy was adopted and further developed in Greek and Hellenistic astronomy.

In Seleucid and Parthian times, the astronomical reports were of a thoroughly scientific character; how much earlier their advanced knowledge and methods were developed is uncertain. The Babylonian development of methods for predicting the motions of the planets is considered to be a major episode in the history of astronomy.

The only Babylonian astronomer known to have supported a heliocentric model of planetary motion was Seleucus of Seleucia (b. 190 BC).[24] [25] [26]  Seleucus is known from the writings of Plutarch. He supported the heliocentric theory where the Earth rotated around its own axis which in turn revolved around the Sun.

316

According to Plutarch, Seleucus even proved the heliocentric system, but it is not known what arguments he used.

In Mathematics

Babylonian mathematical texts are plentiful and well edited.[22] In respect of time they fall in two distinct groups: one from the First Babylonian Dynasty period (1830-1531 BC), the other mainly Seleucid from the last three or four centuries BC. In respect of content there is scarcely any difference between the two groups of texts. Thus Babylonian mathematics remained stale in character and content, with very little progress or innovation, for nearly two millennia.[dubious – discuss][22]

The Babylonian system of mathematics was sexagesimal, or a base 60 numeral system (see: Babylonian numerals). From this we derive the modern day usage of 60 seconds in a minute, 60 minutes in an hour, and 360 (60 x 6) degrees in a circle. The Babylonians were able to make great advances in mathematics for two reasons. First, the number 60 has many divisors (2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20, and 30), making calculations easier. Additionally, unlike the Egyptians and Romans, the Babylonians had a true place-value system, where digits written in the left column represented larger values (much as in our base-ten system: 734 = 7×100 + 3×10 + 4×1). Among the Babylonians' mathematical accomplishments were the determination of the square root of two correctly to seven places (YBC 7289 clay tablet). They also demonstrated knowledge of thePythagorean theorem well before Pythagoras, as evidenced by this tablet translated by Dennis Ramsey and dating to ca. 1900 BC:

4 is the length and 5 is the diagonal. What is the breadth? Its size is not known. 4 times 4 is 16. And 5 times 5 is 25. You take 16 from 25 and there remains 9. What times what shall I take in order to get 9? 3 times 3 is 9. 3 is the breadth.

The ner of 600 and the sar of 3600 were formed from the unit of 60, corresponding with a degree of the equator. Tablets of squares and cubes, calculated from 1 to 60, have been found at Senkera, and a people acquainted with the sun-dial, the clepsydra, the lever and the pulley, must have had no mean knowledge of mechanics. A crystal lens, turned on the lathe, was discovered by Austen Henry Layard at Nimrud along with glass vases bearing the name of Sargon; this could explain the excessive minuteness of some of the writing on the Assyrian tablets, and a lens may also have been used in the observation of the heavens.

The Babylonians might have been familiar with the general rules for measuring the areas. They measured the circumference of a circle as three times the diameter and the area as one-twelfth the square of the circumference, which would be correct if π were estimated as 3. The volume of a cylinder was taken as the product of the base and the height, however, the volume of the frustum of a cone or a square pyramid was incorrectly taken as the product of the height and half the sum of the bases. Also,

317

there was a recent discovery in which a tablet used π as 3 and 1/8. The Babylonians are also known for the Babylonian mile, which was a measure of distance equal to about seven miles today. This measurement for distances eventually was converted to a time-mile used for measuring the travel of the Sun, therefore, representing time. (Eves, Chapter 2)

In Philosophy

The origins of Babylonian philosophy can be traced back to early Mesopotamian wisdom literature, which embodied certain philosophies of life, particularly ethics, in the forms of dialectic, dialogs, epic poetry, folklore, hymns, lyrics, prose, and proverbs.

Babylonian reasoning and rationality developed beyond empirical observation.[27] It is possible that Babylonian philosophy had an influence on Greek philosophy, particularly Hellenistic philosophy. The Babylonian text Dialog of Pessimism contains similarities to the agonistic thought of the sophists, the Heraclitean doctrine of contrasts, and the dialogs of Plato, as well as a precursor to the maieutic Socratic method of Socrates.[28] The Milesian philosopher Thales is also known to have studied philosophy in Mesopotamia

318