مشكاةوظائف وأدوار النورب أساتذة وطال�الجامعات حزب الله لبنانمن أشرف مجموعات المقاومة في العالمشروط اإلنتاج الثقافيالتشي�ع... يعني

2015 تموز – أيلول 70العدد

دورية تعنى بنشر خطبدام ظله وبيانات اإلمام الخامنئي

1

2

العدد:70 - السبعون

مركز نون للتأليفوالترجمة

إعداد:

م2015تموز - أيلول التاريخ:.

الفهرس5...........................................................أول الكالم: هذه الثلة المؤمنة

6..............................................................خطاب الولي7.........خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء أساتذة الجامعات

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء أساتذة18...................................................................................الجامعات

20...خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في في لقاء طالب الجامعات خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء طالب

48...................................................................................الجامعات خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء مسؤولي الدولة

50........................................................وسفراء البلدان اإلسالمية خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظل88ه في لق88اء مس88ؤولي

57......................................................الدولة وسفراء البلدان اإلسالمية خطWWاب اإلمWWام الخWWامنئي دام ظلWWه في لقائWWه أعضWWاء المجمWWع العالمي� ألهWWل الWWبيت عليهم السWWالم وات�حWWاد اإلذاعWWات والقنWWوات

59.....................................................................المرئية اإلسالمية خط88وط اس88تراتيجية في لقائ88ه أعض88اء المجم88ع الع88المي أله88ل ال88بيت عليهم

69...............................السالم واتحاد اإلذاعات والقنوات المرئية اإلسالمية خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقائه الشعراء

72...........................................بمناسبة والدة اإلمام الحسن عليه السالم73........خطوط استراتيجية في خطبة اإلمامالخامنئي دام ظله في صالة العيد

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في القائمين على74..........................................................م.22/08/2015شؤون الحج

..خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في أسبوع الحكومة75

3

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقائه رئيس76...................................................وأعضاء مجلس خبراء القيادة

خطوط استراتيجية في حكم اإلمام الخامنئي دام ظله في تعيين األعضاء78.....................................الجدد للمجلس األعلى للفضاء االفتراضي

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقائه مختلف81..................................................................شرائح الشعب

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقائه قادة82..........................................وكوادر قوات حرس الثورة اإلسالمية

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء عددا من83............................................جرحى الحرب المفروضة وعوائلهم

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في جامعة اإلمام84.........................................................الخميني للعلوم البحرية

85.....................................................نشاط القائد اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل رئيس الجمهورية وأعضاء هيئة الوزراء في

85................................................................اللقاء الرمضاني السنوي ج88واب اإلم88ام الخ88امنئي دام ظل88ه على رس88الة رئيس الجمهوري88ة اإلس88المية

87.....................................................................................اإليرانية اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل قادة ومسؤولي مقر خاتم األنبياء صلى الله

.عليه وآله وسلم للمضادات الجوية في جيش الجمهورية اإلسالمية اإليرانية .88 اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل رئيس جمهورية قرغيزستان الس88يد ألم88اس

89............................................................................بيك آتامبايوف التقى اإلمام الخامنئي دام ظل88ه رئيس الجمهوري88ة اإلس88المية اإليراني88ة رئيس

90.......................المجلس األعلى للفضاء االفتراضي وأعضاء هذا المجلس .اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل السيد هاينس فيشر رئيس جمهورية النمسا .

9192 ..... ه 8ق1436نداءاإلمام الخامنئي دام ظله لحجاج بيت الله الحرام لعام

بيان اإلمام الخ88امنئي دام ظل88ه تعقيب88ا على فاجع88ة مقت88ل وإص88ابة اآلالف من4

94 .......................................حجاج بيت الله الحرام في حادث تدافع منى كلمةاإلمام الخامنئي دام ظله في بداية درس البحث الخارج في الفق88ه ح88ول

95 ................................................................................فاجعة منى96.................................................البصيرة الثاقبة

104..................................................النهج األصيل106.................... ما عرفت شخصي�ة مثلهقدوة القدوة:108.......................... الرسائل األخالقية أنوار الوالية:

110.....................................................منارة األم�ة

الضباط

5

أو�ل الكالم...المؤمنة الثل�ة هذه

.وبعد الطاهرين وآله محمد سيدنا على الله وصلى العالمين، رب لله الحمد

مجموعة بأنها لبنان، في اإلسالمية المقاومة عن ظله دام الخامنئي اإلمام يتحدث الوطني الدفاع مجموعات أكثر ومن مؤمنة مقاومة كما - هي بل وفخرا، شرفا

على الوطني والدفاع الوطنية المقاومة مجموعات أشرف من - القائد اإلمام يقول الطهارة بهذه تتحلى مقاومة مجموعة العالم في شهدنا وقلما العالمي، الصعيد

إلى يعود اللبنانية، للمقاومة دعمنا وسبب ،...بالعمل والنجاح والتضحية واإليمان.األعداء أمام وصمودها استقامتها

دام الخامنئي القائد اإلمام ذكرها التي األوصاف مجموعة في بعمق نتأمل عندما تعالى الله شكر من بد ال والمخلصين، المجاهدين المؤمنين من الثلة هذه في ظله قائدها قلب على والسرور الرضا أدخلت التي الوفية المقاومة لهذه توفيقه على

.المفدى ووليها

المسؤولية يثقل هذا القائد دام ظله سماحة كالم أن ندرك أن ينبغي الوقت وبنفس .والظالمين الظلم ومقارعة واالستكبار، األرض، طواغيت مواجهة في والتكليف

النهج خدمة في والمثابرة واالستمرار والثبات والعزيمة القوة عناصر ويعزز.األصيل اإلسالمي

والتفوق والعدد العدة ويملكون العصر، هذا في كثر واألعداء المستكبرين أن ومع من مستلهم كونه ... وقوة فعالية واألكثر األمضى هو يبقى سالحنا أنا إال المادي،

ويكمل. قدس سره الخميني الموسوي الله روح لإلمام والمعنوية اإليمانية الروح.دام ظله الخامنئي اإلمام الفقيه للولي والبصيرة الحكيمة القيادة ظل في المسيرة

والحمد لله رب� العالمينمركز نون للتأليف والترجمة

6

7

خطابالولي

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

1في لقاء أساتذة الجامعات

2بسم الله الرحمن الرحيم

تكريم األستاذ سبق وأن أشرت إلى أن الهدف من عقد هذا اللقاء باألساتذة المحترمين

والكرام واألعزاء، في الدرجة األولى، هو تكريم وتجليل مقام األستاذ. حيث نريد ترويج وتثبيت هذه الثقافة في بلدنا، وهي تكريم األساتذة. هذه هي

واحدة من أعظم تعاليم التربية اإلسالمية. ولقد ألف علماؤنا الماضون الكتب ونقلوا األحاديث واآليات القرآنية حول هذه المسألة. هذا هو الهدف األول،

وهو عمل رمزي لتجليل األساتذة وتكريمهم. والهدف الثاني والثالث المهمان أيضا هما أن أتحدث معهم بالمشافهة واستمع إلى اآلراء واألفكار التي يدلي

بها األساتذة من اإلخوة واألخوات، واحتمال أن أطرح عليهم بعض النقاطالتي أراها مناسبة.

لقد كان االجتماع اليوم جيدا جدا. يؤسفنا ضيق الوقت والذي حرمنا من االستماع إلى كلمات باقي األساتذة التي كان من المقرر إلقاؤها. والحال أن

الموضوعات التي طرحها األصدقاء كانت في غاية الجودة، ويتطلب بعض منهاالمتابعة المؤكدة، وأنا بدوري سأوصي بها وأتابعها.

)وفيما يلي( أطرح عليكم بعض النقاط.

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله، في لقائه أساتذة الجامعات، بمناسبة حلول شهر رمضان 1 المبارك، في طهران - حسينية اإلمام الخميني قدس سره، بحضور جمع من أساتذة الجامعات،

ه8.ق.(.17/09/1436 ه8.ش.( و)13/04/1394 م.، )04/07/2015بتاريخ قبل كلمة سماحته ألقى سبعة أساتذة كلمات عبروا فيها عن آرائهم ومقترحاتهم. 2

8

هي أن النقطة األولى: ،األستاذ ليس معلما وحسب، وإنما هو مرب أيضاوهذا سر طبيعي وهو واضح للجميع.

إن اإلنسان الذي نتعلم منه شيئا ويفتح أمامنا بابا من العلم، سينفذ إلى قلوبنا وأرواحنا بصورة طبيعية. ويمكننا أن نقول: ستتكون في المتعلم حالة من

التأثر ببركة هذا التعليم. هذه فرصة كبيرة واستثنائية للغاية. فكم لدينا من الشباب الذين ال يرغبون في االستماع إلى نصائح الوالد والجد والوالدة واألسرة وال التأثر القلبي بها، وفي الوقت ذاته تترك فيهم كلمة األستاذ وإشاراته أثرا عميقا؟ هذا هو األستاذ. التعليم يترافق بشكل طبيعي مع

إمكانية التربية.

يجب اغتنام هذه الفرصة. فإذا كان أستاذنا متدينا ذا غيرة وطنية ودافع ثوري ويتمتع بروح المثابرة، النتقلت هذه الصفات إلى المتعلم بشكل طبيعي،

والعكس أيضا كذلك.

حين يكون األستاذ إنسانا عادال منصفا وذا أخالق عالية فسترتفع حينها إمكانيةتربية طالب عادل منصف وذي أخالق حسنة، والعكس صحيح أيضا.

أنتم بأفعالكم وسلوككم! بلدنا اليوم بحاجة إلى شباب بإمكانهم أن يكونوا سواعد قوية لتقدم البلد،

شباب يتحلون بالدوافع اإليمانية والبصيرة الدينية والهمة العالية، والجرأة على المبادرة، والثقة بالنفس، واإليمان ب8أننا قادرون، شباب لديهم أمل وتفاؤل

- والبالمستقبل،والتطلع إلى اآلفاق المستقبلية المشرقة، وروح االستغناء أقصد بها اإلعراض عن التعلم من األجانب، وهذا ما لم وال نوصي به بتاتا، بل نحن على استعداد للتتلمذ على يد من هو أعلم منا في أي مجال- وإنما روح

االستغناء عن التأثر واالنبهار والتلقين واستغالل نقل العلوم، وهذه الروحية الشائعة اليوم في العالم المتصف بالعلم وهو عالم القوى االستكبارية - فال بد للشاب أن يتسم بروح االستغناء هذه - وروح الفهم الصحيح والعميق ألوضاع البلد ولمعرفة أين نحن اآلن، وإلى أين نحن سائرون، وكيف يمكننا اجتياز هذا الطريق - والحق إنه قد وردت اليوم في كلمات األساتذة نقاط جلية في هذا

المضمار - وكذلك )نحتاج( إلى شباب لديه الحزم والشدة أمام أي اعتداء وهيمنة ومساس باالستقالل الوطني. إننا نحتاج إلى شباب مفعمين بهذه

الروحية وهذه الصفات، وهي صفات وسمات يستطيع األساتذة بثها وزرعها وإيجادها في نفوس الجيل الشاب الذي يقوم بطلب العلم والدراسة في

البلد، هذا هو األستاذ.

9

الحرب الناعمة، األستاذ قائد الميدان

وإنما يحصل هذا التأثير التربوي من خالل سلوك األستاذ وأخالقه، وليس بإلقائه درس أخالق. إذ إنني ال أوصي أساتذة العلوم بأن يعطوا الطالب

دروسا في األخالق, فهذا عمل له مجال آخر. بل إن أساتذتنا يمكنهم, بأفعالهم وأقوالهم وسلوكهم وطرح أفكارهم وآرائهم في شتى المجاالت, تحقيق هذا التأثير وإيجاد هذه الروحية وخلقها في الطالب الجامعي وفي

الشاب المعاصر.

. فإن كان الشاب -إن األساتذة هم قادة الحرب الناعمةوهذا هو معنى قولنا كما طرحنا سابقا- ضابطا في الحرب الناعمة، فإن األستاذ هو قائده، والقيادة

هي بهذا الشكل.

وكذلك الحال في الحروب الصلبة: فإنه حيثما يوجد القائد، سواء قائد الكتيبة أو السرية أو اللواء، في وسط الساحة وفي المواقع الحساسة، وكان يقاتل بنفسه، فسيترك تأثيرا عظيما في جنوده. وهذا األمر ال يختص بنا فقط بل

يشمل اآلخرين أيضا. فقد كان نابليون ببذلته العسكرية ينام على التراب إلى جانب جنوده. وكان هذا هو السر الذي أدى به ألن يحقق كل هذه االنتصارات المدهشة في الحرب، إذ إن أوامره للجنود لم تقتصر على الكالم، وإنما كانوا

يتلقون أوامره بنحو عملي أيضا. وهكذا كان شبابنا في جبهات الدفاع المقدس لثمانية أعوام، فإن قائد الفرقة كان يتقدم أحيانا على العناصر

العادية في ساحة القتال، ويحضر في الخطوط األمامية، وأحيانا يبادر إلى عملية االستطالع بنفسه. األمر الذي يعتبر غير مفهوم وغير مقبول في جيوش

العالم، ولكنه حدث في هذه الحرب. وهذه الروحية هي التي حققت كل تلك النجاحات الباهرة واالنتصارات العظيمة خالل الدفاع المقدس. هكذا الحال

يجب على األستاذ بنفسه أن ينزل إلى قلب الميدانفي الحرب الناعمة أيضا. في هذه المواجهة العميقةوالحيوية والمقدسة، وهي التي نسميها بالحرب

الناعمة، والتي هي دفاع مقدس أيضا.

أستاذ جامعي�70000 في بلدنا نحو سبعين ألف أستاذ عدد أعضاء الهيئات التعليمية )في

الجامعات(، وهذا ما يدعو إلى الفخر واالعتزاز. حيث أتذكر في بداية الثورة، وفي النصف األول من عقد الثمانينات، ولربما في النصف الثاني أيضا، كان يقدر عدد أعضاء الهيئات التعليمية بما يقرب من خمسة آالف أو ستة آالف

أستاذ، وبلغ اليوم هذا العدد نحو سبعين

10

ألفا، وهذا مبعث فخر لبلدنا وثورتنا وجامعاتنا.

ولحسن الحظ فإن قسما عظيما من هذه القوى اإلنسانية الكبيرة والواسعة، هم أساتذة مؤمنون ومتدينون وثوريون، وملتزمون بمبادئ الدين والثورة. وهذا أيضا على جانب كبير من

وال بد مناألهمية، وهذا أيضا ظاهرة بحد ذاتها. معرفة قدر العناصرالمؤمنة والثورية في

وهذا ما أخاطب به مديريناالهيئات التعليمية. األعزاء والمسؤولين في وزارة التعليم العالي

ووزارة الصحة والتعليم الطبي، وأقول لهم: اعرفوا قدرهم! وعلى الوزراء الكرام

والمجالس اإلدارية في الوزارات أن يقدروا قيمة حضور هؤالء األساتذة المؤمنين

والملتزمين بالقيم الدينية الذين ثبتوا على كلمة الحق ولم يهابوا الهجمات اإلعالمية

وحاالت األذى الخفية - التي نعلم بالكثير منها -مين ولم يتراجعوا عن مبادئهم. وعلى المديرين المحترمين تكريم المعل

واألساتذة المؤمنين في الجامعات.

هذه هي النقطة األولى حول أهمية األستاذ. لو كان بإمكاني لقاء جميع هؤالء األساتذة األعزاء السبعين ألفا في البلد، لقمت بذلك بكل تأكيد، ولو استطعت لقاءهم لكنت استمعت إلى أحاديثهم فردا فردا. ولكن من الواضح أن "العين بصيرة واليد قصيرة" عن الوصول إلى ذلك الرطب الحلو الغالي على النخيل

.1العالي!

فقد تحولت النهضة حول قضية العلم، ولحسن الحظ النقطة الثانية: هذا التيار الذي جرى ترسيخه في بلدنا، وهذاالعلمية اليوم في البلد إلى تيار،

مما ال شك فيه. فقد بذل

شطر بيت شعر من ديوان حافظ.111

أساتذتنا وعلماؤنا وشبابنا خالل األعوام العشرة أو الخمسة عشر الماضية جهودا مضنية في هذا المجال، وبتنا نشاهد آثار هذه الجهود في تصاعد

المرتبة العلمية للبلد. حيث بلغنا المرتبة العلمية السادسة عشرة في العالم. وهذا أمر بالغ األهمية، إذ كانت مرتبتنا العلمية أقل وأدنى من ذلك بكثير،

فعلماؤنا وشبابنا رفعوا مستوى البلد إلىالمرتبة السادسة عشرة، وهذا غايةفي األهمية والقيمة.

سرعة التقد�م العلمي, أضعافا.. وثمة نقاط في هذا المجال: النقطة األولى هي أن بلوغ هذه المرتبة العلمية

الرفيعة كان ناجما عن حركة تصاعدية نوعية وطفرة من السرعة المكثفة في العمل. حيث أقرت اإلحصائيات العالمية أن سرعة التقدم العلمي في البلد تفوق ثالثة عشر ضعفا معدل السرعة المتوسطة في العالم، وهذا ما أعلنته مراكز اإلحصاء العلمية في العالم، وذكرناه سابقا عدة مرات. وقد تباطأت حاليا وتيرة هذا التسارع. وأما أن يقول البعض إننا قد تخلفنا عن التقدم العلمي، ويقول اآلخر كال، لم نتخلف عن ذلك، ويستدل كل منهما

باألرقام، فيعود منشؤه إلى أننا في الظاهر لم نتراجع عن المرتبة السادسة عشرة أو الخامسة عشرة، وهذا صحيح، ولكن كان علينا أن نرتقي هذه المرحلة، وكان على تلك الوتيرة المتسارعة أن تواصل حركتها، ولكنها

انخفضت حاليا.

ليلتفت اإلخوة والمسؤولون األعزاء في الوزارات إلى أن تلك الطفرة المتسارعة لم تعد كما كانت. فافعلوا ما من شأنه أن ال يحد من سرعة

التقدم العلمي وأن ال يؤدي إلى إيقاف هذه الحركة.

ونحن نعلم بالطبع، أننا كلما تقدمنا إلى األمام, تباطأت هذه الحركة المتسارعة، فإن التخلف الكبير بالنسبة لنا يعني توافر المزيد من اإلمكانيات التي لم يجر استثمارها، وكلما تقدمنا إلى األمام، قلت هذه اإلمكانيات بسبب

ال ينبغي الحد من تلك السرعة الضروريةاستثمارها، وهذا ما ندركه، ولكن والمتناسبة للتقدم العلمي.

تحصين البيئة العلمية عليكم إبعاد البيئة العلمية للبلد عن إثارة المسائلالنقطة الثالثة: هي أن

وال يلتبس األمر، فإنني ال أدعو إلى خلو الجامعات من المسائلالهامشية. السياسية - ولعل الكثير يتذكر أني قبل سنوات في هذا اللقاء الرمضاني

نفسه، وفي حضور األساتذة. عبرت عن الذين يريدون إبعاد السياسة عن الجامعات ومن بين الطلبة الجامعيين تعبيرا حادا قاسيا ما أدى إلى معاتبة

كثير من األشخاص- كال، بل أعتقد أن بيئة الجامعة هي بيئة اإلدراك السياسي،والتحليل السياسي،

12

والمعرفة السياسية، والوعي السياسي، وهذا عندي ال مانع منه، لكني أقول تجنب األالعيب السياسية وتسييس القضايا العلمية واختالق المسائلبضرورة

فإنها تضر بالمهمة الرئيسة المتمثلة بالجهد والتقدم العلمي بكل ماالهامشية،تنطوي عليه هذه القضية من مزايا وخصائص.

من أكثر األعمال الخاطئة التي حدثت خالل العام أو العامين الماضيين، قضية المنح الدراسية، والتي حتى وإن كانت صحيحة - وبالطبع، فقد اتضح بعد

التحري أنها لم تكن صحيحة بتلك الصورة، ولم تكن بالشكل الذي تالعبت به الصحف، وهذا ما أفادت به التقارير الدقيقة والدراسات التي وصلتنا - ما كان

ينبغي لنا أن نسوقها إلى المزايدات الصحفية. حيث حصل عدد من الطالب على بعض المخصصات خالفا للقانون، هذا ما له طريق حل قانوني، وهو

إلغاء هذه المخصصات دون افتعال كل هذا الضجيج. فإن إثارة األزمات والصخب واختالف المسائب الهامشية يعد سما مهلكا

للبيئة العلمية التي يجب أن تواصل طريقها بهدوء واستقرار.

لألسف إن البعض أخذ يدس هذا السم إلى جامعات البالد باالستناد إلى نفس تلك الرؤية الفكرية المبنية على األالعيب السياسية، ولكن لماذا؟ عالوة على أن هذا العمل كان ظلما للكثير من الناس، فقد كان مخالفا للقانون، وخالفا

للتدبير وخالف األخالق أيضا، في حين أنهم يتبجحون بالمسائل األخالقية.1؟"لماذا قل�ما يتوب أولئك اآلمرون بالتوبة" ، فهل كان هذا عمال

أخالقيا؟ يجب عليكم أن تتجنبوا المسائل الهامشية، وأن تحولوا دون وقوعبيئة التعليمات العليا أسيرة القضايا الجانبية.

العلوم اإلنسانية والنقطة األخرى: هي قضية العلوم اإلنسانية. إننا متخلفون في هذا المجال.

واألعزاء الذين تحدثوا حول العلوم اإلنسانية أكدوا وبشكل صحيح على أهميتها حتى في الصناعة. وهذا كالم صحيح. واإلحصائيات التي قدمها هذا

األخ العزيز ملفتة للنظر، حيث قال إن التقدم الصناعي يعود بنسبة أربعين أو خمسين بالمئة إلى القضايا الهندسية والتقنية، وبنسبة خمسين أو ستين

. ما يقوله2بالمئة إلى مسائل العلوم اإلنسانية كاإلدارة والتعاون والمثابرة صحيح وبالغ األهمية. ولحسن الحظ، فقد تحدث اليوم عدد من اإلخوان،

واستعرضوا جملة من األمور

ديوان حافظ الشيرازي.1 % ترجع إلى الجهود اإلنسانية في60 إلى 50 يظهر من سماحته أنه يقصد من كالمه أن نسبة 2

بذل الجهد اإلداري والعمل والتنسيق والتعاون والمثابرة.13

الجيدة في مجال العلوم اإلنسانية، وهي نفسها أفكارنا وحديث قلوبنا، وبالطبع، كالم ألسنتنا أيضا. وقد أشرنا سابقا إلى عدد منها. وبالتالي فإنها

مسألة بالغة األهمية.

إن التحول في العلوم اإلنسانية - والذي هو أمر واجب وضروري ألسباب لحسنكثيرة- بحاجة إلى نهضة ذاتية واندفاع من الداخل ودعم من الخارج.

الحظ، فإن االندفاع والتدفق الذاتي موجود حاليا، وهذا ما نشهده في المجلس األعلى للثورة الثقافية - وكذلك في "مجلس التحول" )في العلوم اإلنسانية( واألصدقاء هناك يبذلون جهودا - وفي الجامعات، وما طرحه بعض األصدقاء حول هذه العلوم اإلنسانية مما الحظتموه اليوم، كل هذه مؤشرات

على وجود هذا االندفاع والتدفق الذاتي في داخل الجامعات ومن قبل الشخصيات العلمية والفكرية البارزة. في الوقت ذاته ال بد من وجود دعم من

الخارج بكل أنواعه.

ومن مصاديق هذا الدعم، قيام الجامعة والوزارة بتطبيق قرارات مجلس التحول في العلوم اإلنسانية ومتابعتها لها. هناك قرارات يجري التصويت عليها وإقرارها. وقد أشار حاليا أحد اإلخوان إلى ضرورة تنفيذ ما تم التصويت عليه

حتى اآلن. فال بد من تطبيق وتنفيذ هذا المقدار من المساعي والجهود المبذولة في هذا المجال. وال ينبغي أن تبقى هذه القرارات أسيرة المكاتب

والملفات، وعلى حد تعبيره في زوايا دهاليز الوزارة أو المجلس األعلى للثورة الثقافية. يجب تطبيقها عمليا على أرض الواقع، وهذا كالم صحيح

تماما. وعلى الوزارة أن تلتفت إلى هذه النقطة. والسيد الدكتور فرهادي )وزير العلوم واألبحاث والتكنولوجيا( حاضر في هذه الجلسة، وإني ألفت

انتباهه بالخصوص لمتابعة هذا األمر، فإنه عمل كبير. ذلك أن طرف سلسلة العلم وحركة الجامعات اليوم هما بيد هؤالء اإلخوة األعزاء، فال بد لهم من

متابعة هذه األمور بحرص وجدية وبكل ما للكلمة من معنى.

نسبة ميزانيات األبحاث والنقطة األخرى، حول قضية نسبة ميزانيات األبحاث. علما بأن المسائل التي أطرحها، بحاجة إلى بعض اإليضاحات، لكن وقت األذان قد اقترب، وال يسعني

. إن حصة ميزانية األبحاث مهمة، ولطالما أكدت عليهااإلسهاب في الموضوع في هذه الجلسة نفسها وفي جلسات أخرى وفي اللقاءاتلسنوات عديدة

الخاصة مع المسؤولين التنفيذيين في البلد. ولكن المؤسف أن المعلومات والتقارير التي تصلني، تفيد بأنهم أنزلوا كلماتي هذه بمنزلة النصيحة، نصيحة

يطلقها خطيب على المنبر مثال. لقد نظروا إليها بهذا المنظار. األمر ليس فيكذلك. يجب العمل والسعي وبذل الجهود في هذا المجال. لقد خصص

" % بالمئة من الميزانية العامة لألبحاث،4"ميثاق األفق العشريني� وهمتنا ال تعلو بهذا المستوى في الخطط القصيرة المدى، ولكن ال بد من

1.5تخصيص

14

بالمئة من الميزانية التي يمكن تنفيذها وقد جرى الحديث عنها,2بالمئة أو بيد أن الميزانية المخصصة لألبحاث حاليا هي كسر من األعشار في المئة.

هذه مسألة هامة. والقضية األخرى هي ضرورة إنفاق المصادر الماليةلألبحاث بشكل صحيح ومبرمج وفي مواضعها.

الخارطة العلمية الشاملة والنقطة األخرى هي مسألة الخارطة العلمية الشاملة، حيث استكملت هذه

الخارطة بما بذله األعزاء من سعي حثيث، وبلغت مستوى عاليا، وجرى إعداد وثيقة كاملة جيدة وهي فرصة متاحة للبالد، والقت تأييد الخبراء بعد تهيئتها

كما أفادت التقارير التي وصلتني. وهذا يعني خلو هذه الوثيقة التي جرىإعدادها في المجلس األعلى للثورة الثقافية من اإلشكاالت

ولكن ال بد من تطبيق هذه الخارطةاألساس والكبيرة، لما القته من تأييد. العلمية الشاملة عمليا. والخطوة األولى لذلك هي "صناعة الخطاب"وترويج

هذه المقولة.

فإنني أسمع من السادة الذين يسافرون إلى المدن ويذهبون إلى الجامعات أن الكثير من األساتذة - فضال عن طالب الجامعات - وحتى المديرين ال

يمتلكون معلومات دقيقة عن الخارطة العلمية الشاملة للبالد. كما قال أحد األصدقاء هنا، إن الكثير من الناس ليس لديهم اطالع تجاه االقتصاد المقاوم الذي تتحدثون عنه، وهذه هي واحدة من حاالت الضعف في عملنا. فلو أردنا

تحقيق مطلب، علينا في الدرجة األولى أن نحول هذا المطلب إلى خطاب رائج ومقبول. لقد كانت قضية العلم من هذا النمط، وتحولت إلى خطاب

وتبدلت إلى سياق وتيار عملي بشكل طبيعي. وكذلك الحال في هذه المسألة، إذ ال بد أن تتبدل القضايا المتعلقة بالخارطة العلمية الشاملة للبالد

إلى خطاب ويجري تطبيقها بصورة جادة. هذه نقطة.

وثيقة إعداد التعليم العالي ومن مسائلها الجانبية التي تعد بدورها نقطة هامة أخرى، وثيقة إعداد التعليم

العالي. فإن ما أشار إليه أحد األصدقاء في قوله: "إذا كانت كل قضايانا ومطالبنا المنشودة تمثل األولوية بالنسبة لنا، فمعنى ذلك أننا ال نعطي

األولوية ألي مطلب!"، يعد كالما صحيحا وسديدا. وقوله: "علينا تحديد عدد من الفروع الصناعية للتقدم فيها واستثمارها من الناحية اإلنسانية والمالية، وتوظيف كافة القدرات والطاقات فيها"، يعتبر قوال صحيحا بالكامل. وفيما مضى أشرت إلى هذا الموضوع حول الرياضة، وذكرت أننا يمكننا أن نحتل

المرتبة األولى أو الثانية العالمية في بعض الفروع الرياضية، فلنتصد لها، وفي بعض الفروع الرياضية ال نتأمل بلوغ المرتبة األولى أو الثانية، وأقصد بذلك

الفروع الرياضية البطولية في المسابقات العالمية. لقد بادروا إلى هذا األمر،وقطعوا خطوات في هذه المجاالت، وكانت بدورها مفيدة ومؤثرة،

15

وكذلك الحال في هذا المجال. فلننظر أي الفروع العلمية، وفي أي جامعة، وفي أي نقطة من نقاط البالد تحتل األولوية. وهذا هو المراد من اإلعداد

العلمي على مستوى كل أنحاء البالد. ففي أي جامعات يجب علينا متابعة

فروع دراسية واستثمارها والمطالبة بالجواب فيها؟ وهذه بدورها مسألة وهي ضرورة استكمال هذه الوثيقة

وتطبيقها والعمل بها.

اعرفوا قدر أعمالكم!

وأقول في الختام: أيها اإلخوة األعزاء, أيتها األخوات العزيزات, اعرفوا قدر

العمل الذي تقومون به. فال يمكن العثور على عمل بين األعمال

المتوافرة بين أيدينا أكثر عزة وحرمة من هذا العمل, حيث تقع على عاتقكم

مهام كبيرة تنهضون بها. وال بد من رفع مستوى العزيمة والهمة في

العمل في وزارة العلوم يوما بعد آخر,إذا أردنا إنجاز هذه األعمال.

علما بأن من األمور التي دونتها قضية ازدياد عدد طالب الجامعات في

مراحل الدراسات العليا. ولحسن الحظ، فقد كانت هذه الزيادة ملحوظة في السنوات األخيرة وهي ميزة استثنائية. ولكن ال بد من توفر برمجة سليمة

وتخطيط صحيح لنتائج ومخرجات هذه الظاهرة الهامة. ففي مراحلالدراسات العليا يتصدى الطالب إلى البحث العلمي والتدوين وإعداد

16

األطروحات الجامعية، وهذا يحتاج إلى نظام وإلى رؤية شاملة وإلى توجيهعام إلعداد ما يتسنى للبلد استثماره. وإن لم يتحقق

ذلك، فنكون قد أهدرنا الموارد والمصادر، أهدرنا األستاذ والطالب واألموال واإلدارة واإلمكانيات المختلفة األخرى. فإن هذه الرؤية الشاملة، والبرمجة

الكلية، وإيجاد األنظمة العامة المتعلقة بوزارة العلوم تمثل أعماال أساسية البد من إنجازها لحل المشاكل العالقة ومواجهة تحديات البالد، إن شاء الله.

إن العمل الذي تنهضون به أنتم األساتذة عمل هام، واإلنجاز الذي تقوم به أجهزة اإلدارة العلمية في البلد - ومن أهمها الوزارات والمعاونية العلمية

وعليهم أن يولوا هذا العمل اهتمامهم، وأنلرئاسة الجمهورية - إنجاز كبير.يعمدوا إلى تقويمه وتقييمه بصورة حقيقية، ليقفوا على مدى أهميته.

الملف� النووي� واجهة العقوبات

وكما أشار بعض األصدقاء في كلماتهم, فإن الهدف الذي يريده أعداء الشعب اإليراني هو الحيلولة دون بلوغ هذا البلد وهذا الشعب مكانته الحضارية الالئقة

.به, وليس فرض العقوبات إال لشعورهم بانطالق هذه الحركة في البلد

فأنا أعتقد أن الهدف من العقوبات ال يكمن في القضية النووية فقط، والنعم، قالوا: لماذا لم يبك فالنفي قضية حقوق اإلنسان، وال في مسألة اإلرهاب.

على مصيبة الطفل الرضيع التي ألقاها قارئ العزاء؟ فقال: إنه بنفسه قد ذبح العشرات من أمثال علي األصغر الطفل الرضيع، فهل يمكنه أن يبكي على ذكر مصيبة الطفل الرضيع؟ إن هؤالء هم أهل اإلرهاب ومربوه، ومن أعداء حقوق اإلنسان، فكيف يفرضون الضغوط على بلد بسبب حقوق اإلنسان؟

وهو ظهور شعبليست القضية كذلك، وإنما هي حساب يفوق هذه األمور، وحركة وهوية قائمة على أساس مصالح ومبادئ تقف على النقيض تماما من

وال يريدون لها أن تبلغ الهدفمبادئ نظام االستكبار ونظام الظلم والجور، المنشود. نحن نتبوأ مثل هذا الموقع وهذه المكانة، وما علينا إال مواصلة

الطريق وبذل الجهود.

إن العقوبات تخلق بعض العراقيل، ولكن باإلمكان أن ال تعيق التقدم، فال بد من استثمار إمكانياتنا. ولكم أنتم األساتذة دور هام في هذا الشأن، ولوزارة

العلوم والوزارات المعنية بالقضية العلمية أدوار أساس وهامة في ذلك، فاعرفوا قدر هذه األدوار وتابعوها واطلبوا من الله المدد والعون. وهذه اآلية

،1﴾إzن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم﴿التي تالها أحد األعزاء: تدل على وعد الله الحتمي الذي ال يتخلف.

.7سورة محمد، اآلية 117

اللهم! إنا نسألك ببركة هذه األيام وهذه الليالي، وببركة الدم الطاهر ألمير المؤمنين عليه السالم والدماء الزاكيات التي أريقت على األرض في درب

الحق خالل هذه األعوام وأثمرت ظهور وتألق شهداء في بلدنا، نسألك ببركة هذه الدماء، وببركة هذا الجهاد، وببركة هذه المقدسات، أن تمن على شعبنا

باالقتراب إلى حيث السمو والرفعة والسعادة الحقيقية يوما بعد آخر.

إلهنا! وفق المجاهدين والناشطين في هذا السبيل، بما فيهم األساتذة الكرام وطالب الجامعات، ومن يبذل جهده في طريق العلم، واحشر إمامنا الخميني

العظيم، وشهداءنا مع شهداء صدر اإلسالم.

والسالم علیكم ورحمة الله وبركاته

18

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء. م04/07/2015أساتذة الجامعات

19

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

ب الجامعات 1في لقاء طال�

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله، في لقائه طالب الجامعات، بمناسبة حلول شهر رمضان1 المبارك، في طهران - حسينية اإلمام الخميني قدس سره، بحضور جمع من طلبة الجامعات من

ه8.ق.(.24/09/1436 ه8.ش.( و)20/04/1394 م.، )11/07/2015مختلف أنحاء إيران، بتاريخ 20

1بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم علی سيدنا محمد وآله الطاهرين،ال سيما بقية الله في األرضين.

نرحب بكم أجمل ترحيب، أيها الشباب األعزاء الطيبون. لقد سرني هذا االجتماع حقا ومن أعماق القلب. فإن الحضور الحيوي المفعم

بالنشاط واالندفاع للشباب في شتى قضايا البالد هو مسألة بالغة األهمية.؟ من هو المكتئب الشباب اإليراني� أم الغربي�

دونت نقطة ألطرحها عليكم، وسأستهل بها الحديث: إن الشاب اإليراني، ولحسن الحظ، شاب مليء بالنشاط والحيوية واالندفاع. وهذا على النقيض

تماما مما يعلنه بعض المراكز اإلحصائية المغرضة التي تستند غالبا إلى مصادر أجنبية أو أنها أجنبية أساسا، حيث يدعون أن الشاب اإليراني مصابف في الدرجة الفالنية بالكآبة، ويصنفون ذلك قائلين إن الشاب اإليراني يصن

من الكآبة، ويذكرون لذلك درجة عالية جدا! ليس هذا إال كذب صرف وخبيث ينشرونه اليوم، ويتخذونه ذريعة الرتكاب سلسلة من األعمال السيئة، من أن

الشاب اإليراني كئيب وال بد لنا أن نهيئ له بيئة نشيطة وحيوية، ولكن بأية طريقة؟ بإقامة الحفالت الموسيقية واالجتماعات والمخيمات المختلطة، إلى

غير ذلك من أمثال هذه الحريات التي تأتي نتيجة ذلك الكالم. كال، إن الحقيقةعلى خالف ادعاءاتهم.

كل هذه األرقام الهائلة من حاالت االنتحار في تلك البالد. الكآبة هناك، حيثيأخذ شاب وعلى أثر الضغوط

قبل كلمة سماحته، تحدث تسعة من طالب الجامعات. 121

النفسية سالحه بيده، ويذهب إلى ساحل آمن وهادئ في ظاهره ويطلق النار على نحو ثمانين طفال! الواقعة التي حدثت قبل ثالثة أعوام في أحد البلدان

األوروبية واطلع الجميع عليها، وذاع خبرها في العالم. هذه هي الكآبة. الكآبة تعني أن ينضم الشاب األوروبي إلى صفوف داعش بهدف االنتحار،

حيث تفيد التقارير التي في أيدينا أن الشباب األوروبيين يشكلون نسبة عالية . إنهم يريدون االنتحار، ويظنون أن فيمن أعداد العناصراالنتحارية في داعش

هذا النمط من االنتحار حالة إثارة وانفعال أكبر! وهو أفضل من إغراق أنفسهم في نهر البلد األوروبي الفالني. ولذلك يدخلون في هذا التنظيم بحثاعن اإلثارة بسبب معاناتهم من الكآبة بحدها األعلى. هم المصابون بالكآبة. وأما الشاب اإليراني الذي ينزل إلى الشوارع في يوم الثالث والعشرين من

شهر رمضان بعد أن أحيا ليلة القدر حتى الصباح، في حر الصيف الشديد وهو صائم، للمشاركة في مظاهرات يوم القدس، ثم يجلس تحت أشعةالشمس

للمشاركة في صالة الجمعة، فهو بعيد كل البعد عن الكآبة، إنه نشيط وحيويوفعال.

إن لقاء اليوم وهذه الكلمات التي ألقاها أبنائي وشبابي األعزاء، والتي غطت مساحة كبيرة من القضايا، كلها من مؤشرات النشاط والحيوية، ولها آثارها

علينا وعلى أمثالنا، أي أن هذه الحيوية تترك أثرها على المستمع إليكم وعلى جمهوركم الذي يشاهدكم. على أي حال فقد سرني كثيرا هذا االجتماع،

وأتقدم بالشكر لكل من تحدث فيه فردا فردا. لقد دونت بعض النقاط للتعليق على ما أدلى به السادة والسيدات من آراء

في كلماتهم، وال أدري هل يتسع الوقت أم ال.الشعارات: هل هي مفيدة ومؤث�رة؟

طرح أحد األعزاء من الجامعيين عبارة وقال إن الشعار ال يجدي نفعا. أجل، لو كان يراد بذلك أننا نطلق الشعارات دوما من دون أن نتبعها بعمل، فإنه

قول صادق، إذ إن مجرد الشعار ال يجدي نفعا، ولكن ال تعتبروا الشعار أمرا بسيطا، فهو أمر هام. قبل سنوات عديدة من انتصار الثورة، ال أنسى أننا كنا

نعقد جلسة طالبية في مشهد، وكنت ألقي فيها دروس التفسير على عدد من طالب الجامعات، يعتبر جمعا كبيرا بالنسبة إلى جماهير ذلك اليوم، حيث كان يصل عدد الحاضرين إلى عدة مئات من الطالب، يلتقون أللقي عليهم درس

التفسير. تفاصيل ذلك الدرس كثيرة. في إحدى هذه الجلسات أطلق أحد

22

الحاضرين شعارا، إال أنني كنت أدير الجلسة بترتيب وتنظيم خاص، حيث كنتأطرح مباني الثورة األساس والمبدئية بين طيات تفسير

23

اآليات، ولم أكن أرغب في أن تؤدي األعمال الظاهرية إلى إثارة حفيظة الجهاز الحاكم وحيلولته دون مواصلة عملنا. فقلت خالل كلمتي إني أرجو

منكم أن ال تطلقوا الشعارات، ألن الشعار ليس بقول وال عمل، ليس قوال ألنه ال يزيد عن كلمة واحدة أو كلمتين، وليس عمال ألنه ال يمثل إال صوتا

يتعالى من حناجركم. هذا ما ذكرته في محاضرتي هناك. وفي األسبوع التالي، قال أحد الطالب في الجلسة إني أريد أن أوجه اعتراضا على الكالم الذي طرحه فالن في األسبوع

الماضي، فقلنا له: تفضل واعترض. قال: لقد قال السيد إن الشعار ليس قوال وال عمال، في حين أن الشعار قول وعمل كذلك، قول ألنه يمثل كلمة تنطوي

على مضمون هام، هو مجرد كلمة لكنها عامرة بمجموعة من المعاني والمضامين، وعليكم أنتم أهل الكالم - حيث كنا من أهل الكالم والقول

والبيان - أن تغتنموا فرصة هذه الكلمة. والشعار أيضا هو عمل ألنه محفز ومنتج للدافع والحماس، فإن الشعارات هي التي تدفع الناس إلى الحضور

في الساحة وتعبئهم وتهديهم، ولذلك فهو عمل. وخالفا لكالم األستاذ - ويقصدني أنا - الذي قال إن الشعار ليس قوال وال عمال، فإن الشعار هو قول وعمل. ذلك الشاب الجامعي الذي قال هذا الكالم حينها، أصبح اليوم واحدا من مسؤولي البالد الذي تعرفونه جميعا. كنت حينها جالسا ومستعدا إللقاء

المحاضرة، وحينما سمعت كالمه، قلت إن الحق معه وهو مصيب في قوله، حينفإن الشعار قول وعمل كذلك. واآلن أيضا أكرر نفس ذلك القول لكم،

يتم اختيار شعار جيد مفعم بالمحتوى والمضمون، ومعبر عن حقيقة فكرية لها قابلية الترويج والنشر، فسيكون قوال وعمال كذلك، وإطالقه يهديويحفز

فلو قام شخص مثال بتكرار كلمة "االقتصاد المقاوم" التيالدوافع والحركة. طرحناها باستمرار، دون أن يتبع قوله بعمل، فإن مجرد القول ال يجدي نفعا.

ولكن إذا تصدى الناشطون في البلد، ومن أهمهم أنتم الجامعيون، لمتابعة شعار "االقتصاد المقاوم" وتكراره في القلوب وعلى األلسن، سيكون ذا أهمية. وسأتناول هذا الموضوع إن شاء الله إلى ما قبل أذان المغرب إن

سنحت الفرصة.ية ب المؤمنين الثوري�ين ينطلقوا بحر� دعوا الطال�

النقطة األخرى التي طرحها بعضكم هي التشدد مع المنظمات الطالبية الثورية والتضييق عليها. وهذا ما طرحه عدد من هؤالء الشباب األعزاء. وقد وصلتني التقارير في هذا الخصوص. من هنا أخاطب المسؤولين والوزيرين

المحترمين الحاضرين في هذه الجلسة )الدكتور محمد فرهادي وزير العلومواألبحاث والتقنيات، والدكتور

24

السيد حسين قاضي زاده الهاشمي وزير الصحة والتعليم الطبي(، بأن ال يسمحوا لمن بيدهم مقاليد األمور أن يضيقوا ويتشددوا مع المنظمات

الطالبية الثورية واإلسالمية بأي شكل من األشكال، وال يأذنوا لهم بأن يضيقوا الخناق عليهم مطلقا، وليدعوا التنظيمات اإلسالمية والثورية تمارس أعمالها

وأنشطتها. وإن هذه الكلمات التي طرحت هنا، هي كلماتنا وأفكارنا، وهي األفكار والكلمات التي يجب علينا طرحها، األعمال التي يجب علينا القيام بها،

وها هم الشباب باتوا يتحدثون بها. وسأشير فيما بعد إلى الدور المؤثر جدا للكالم وتكراره مرة بعد مرة من قبل طالب الجامعات، فافسحوا المجال ألن

يتحدثوا ويعملوا، واسمحوا للمنظمات الطالبية اإلسالمية والثورية - وأؤكد بالخصوص على المنظمات الثورية - دعوهم ينطلقوا بكل حرية، وأن تتوافر

اإلمكانيات بين يديهم، وأن ال يقيدوهم ويكبلوهم.مة؟ هل نجذب اآلخرين بالرحالت المختلطة والموسيقى المحر�

والقضية األخرى هي الحفالت الموسيقية في الجامعات، حيث ذكر أحد الطالب األعزاء أن الجامعة ليست مكانا خاصا للحفالت الموسيقية. هذا كالم

صحيح، ومن المطالب التي دونتها.

فإن القيام بهذه األعمال في الجامعات ال تبرير له أساسا. وإني قد شاهدت

مظاهر هذه القضية وهذه المعضلة منذ أعوام مضت - حيث بادرت إحدى المنظمات الطالبية آنذاك إلى حركة في الجامعات - وحذرت منها، لكن

لألسف لم يتم االلتفات ومتابعة المسألة، إلى أن دفعنا 25

ثمنا باهظا لعدة سنوات! ال ينبغي اليوم السماح بالقيام بهذه األعمال، فإنها مناهضة لطلب الحرية، وال تدل على النزعة إلى الحرية ومناصرتها. وهي

األمور التي بات أعداء المجتمع اإليراني والمجتمع اإلسالمي والحضارة اإلسالمية وأعداء الطالب اإليرانيين بالخصوص يتابعونها للحؤول دون أن يظهر من بينهم أمثال الدكتور شهرياري والدكتور شمران، فهؤالء قد عاشوا بطهارة

وتقوى. لم تكن المسألة فقط محصورة بالطاقة النووية، فإن الفروع التي سمعتم بها في اإلحصائيات أننا تبوأنا فيها المرتبة العالمية الثامنة أو التاسعة

أو العاشرة وحققنا فيها كل هذا التقدم، كان معظم روادها من الشباب المتدين الثوري، سواء في القضية النووية، أو في تقنية النانو، أو في الكثير من الحقول البحثية األخرى المتاحة في هذا اليوم، فقد أنجزت هذه على يد

أبناء هذا الشعب المؤمنين والمتدينين والثوريين، وهؤالء هم الذين قاموا بهذه اإلنجازات الكبرى. فهل نقوم بإبعاد هؤالء الشباب عن التوجه الثوري

واإلسالمي والديني والتعلق بالمعنويات عبر هذه األعمال الخاطئة؟ هذه من أشد األعمال خطأ، علما أن كال الوزيرين المحترمين هو موضع ثقتي، ولكن

عليهما أن يشرفا على من يعمل تحت إدارتهما، وأن يراقبا بالكامل المديرينالمتابعين لهكذا أعمال، ويطلعا على األعمال التي تجري. هذه أيضا نقطة.

... استدالل وإقناع منتديات الفكر الحر�

والنقطة األخرى التي أشار إليها أحد الطالب األعزاء هي إقامة منتديات الفكر الحر بكل ما للكلمة من معنى. وهو كالم صحيح بالكامل. أنا أؤيد إقامة هذه

المنتديات. ولقد كانت هذه رؤيتنا منذ البداية حينما تحدثنا عن منتديات الفكر عليك أيها الشابالحر، وهي أن يأتي الطالب ويطرح رأيه المخالف. ولكن

الجامعي الثوري المسلم الوالئي أن تتسلح بقوة المنطق وقوة االستدالل، . وهذا أمر جيدليتسنى لك أن تقف أمامه بكل هدوء وتثبت بطالن استدالله

وصحيح وممكن تنفيذه في الوقت الراهن، ولعله لم يكن ميسرا قبل عشرة أعوام أو اثني عشر عاما أو خمسة عشر عاما، حيث يتوافر اليوم عدد كبير من الشباب الناشطين في المجاالت الدينية والذين يتمتعون بقدرات فكرية

جيدة. علما بأن منتديات الفكر الحر بحاجة إلى بعض اآلداب والتدابير والمتابعات التي يجب على العقالء من مسؤولي األجهزة واإلدارات تحديدها،

لتتوافر لهم إمكانية إرشادها بشكل صحيح من أجل القيام بأعمالها. وهذهنقطة أخرى.

اسمعوا أفكاري وكالمي من�ي أنا!

26

والنقطة األخرى التي أشاروا إليها هي أن هناك من يتحدث عن لسان القائد بصفته ممثال عنه. حسن، إن لساني حتى اآلن سليم والحمد لله، وإن كالمي

مقدم على

27

كالمهم. وما أقوله هو الذي يمثل افكاري وآرائي، والذين يتحدثون- من الممثلين والمعينين من قبل القيادة وهم كثيرون- ال يتحدثون باسم القائد، وهذا ما ينبغي لكم االلتفات إليه، وخاصة بالنسبة للشخص الذي ذكر اسمه في هذه القضية، فقد تحدث عن نفسه ولم يتحدث عن القيادة، وأنا بدوري قد تحدثت عن نفسي قبل ذلك وبعده،فاسمعوا أفكاري وكالمي مني أنا. نعم، قد يحمل البعض ممن هو معين من قبل القائد عقيدة في قضية تختلف عن عقيدة القائد، وال إشكال في ذلك، وهذا موجود بالفعل. فإن الكثير من هؤالء السادة المحترمين المعينين من قبل القيادة قد تختلف وجهات نظرهم مع وجهة نظر القائد في القضية الفالنية الخاصة، السياسية أو االجتماعية أو االعتقادية، وهذا ماال نرى إشكاال فيه، واألصل بالنسبة لنا هو التوجهات العامة والتوجهات الثورية. وإال فإننا ال نجلس في كل قضية لننسق فيما بيننا ونرى هل أن وجهات نظرنا فيها موحدة أم ال. حسن، إنه بالتالي أدلى برأيه. كما وال يمكننا أن نقول لكل من يتحدث من ممثلينا على الفور إنك قد أخطأت الرأي أو أصبته، أو أن يعلن قسم العالقات العامة ذلك، فإن هذا أمر غير ممكن. نعم، لو نقل أحد شيئا عن هذا الحقير، وبلغني ذلك وكان مخالفا للواقع، ننبههعلى الفور. وهذا ما حدث مرارا، حيث نبهناهم وقلنا

28

لهم أن يعدلوا هذا النقل بأنفسهم، وقاموا هم أيضا بذلك. وال أرى من المصلحة أن نصدر بيانا بمجرد أن يقول شخص شيئا ونذكر فيه أن فالنا قد أخطأ في هذا النقل، وال يصح هذا األمر. ولكن حينما ينقل شخص عني - ال عن نفسه، وإال فال - أمرا مخالفا لرأيي، نخبره بذلك ونقول له: أيها السيدسمعنا أنك نقلت عنا هذه المسألة وينبغي لك إصالحها. وهذه نقطة أيضا.

وا في مواجهة أمريكا قبل المفاوضات وبعد المفاوضات استمر�

والنقطة األخرى التي جرى السؤال عنها هي أنه: ما هو تكليفنا تجاه مكافحة االستكبار بعد المفاوضات؟ حسن، هل يمكن تعطيل مكافحة االستكبار؟ إن

مواجهة االستكبار ومكافحة النظام المتسلط هي حركة ال تعرف التوقف. وهذه بالمناسبة هي أيضا من النقاط التي كنت قد دونتها اليوم ألطرحها

عليكم. هذه واحدة من مهامنا األساس، ومن مباني الثورة. إذا توقفنا عن مكافحة االستكبار، فلن نكون من أتباع القرآنومعنى ذلك أننا

إن مواجهة االستكبار ال تنتهي وال تتوقف بالنسبة لمصاديق االستكبار،أساسا.فإن أمريكا هي المصداق األتم لالستكبار.

لقد قلنا للمسؤولين المحترمين الذين يتفاوضون في الشأن النووي - حيث أجيز لهم أن يتباحثوا وجها لوجه، وقد سبق أن حدث ذلك ولكن ليس على

هذا المستوى، وإنما في مستويات أدنى، والمفاوضات تجري على هذا المستوى للمرة األولى - إنه يحق لكم التفاوض في القضية النووية فقط، وال

يحق لكم أن تتفاوضوا بشأن أي قضية أخرى، وهذا ما يقومون به بالفعل. الطرف المقابل يطرح أحيانا قضايا المنطقة بما فيها سورية واليمن وأمثال

ذلك، ومفاوضونا يقولون لهم: ال حوار لنا معكم في هذه المجاالت، وال يتباحثون في ذلك. والمفاوضات ال تجري إال في مجال القضية النووية، وذلك ألسباب ذكرتها مرات عديدة أننا، لماذا اخترنا في الملف النووي هذا االتجاه

وهذا المنحى، وشرحت هذا الموضوع بالتفصيل. إن مواجهة االستبكار ال تقبل التوقف والتعطيل، وتكليفنا في ذلك واضح،

أعدوا أنفسكم لمتابعة مواجهة االستكبار.لوا زواج األبناء والبنات لآلباء واألم�هات: سه�

هناك قضية طرحت مؤخرا هي قضية زواج الشباب. حسن، وهذا أمر مرغوب من الجميع - الشباب والشابات- بالتأكيد. وأنا هنا، ونزوال عند رغبة هذا

أنبه اآلباء واألمهات، فإني أنبه اآلباءالشاب العزيز الذي طلب مني أن .واألمهات وأرجوهم وأطلب منهم أن يسهلوا قضية الزواج ويوفروا إمكاناتها

29

اآلباء واألمهات يتشددون في هذه القضية، وال ضرورة للتشدد مطلقا. أجل،توجد مشاكل طبيعية كالسكن

30

م الله مzن فضلzهz﴿والشغل وما إلى ذلك، ولكن zهzن يكونوا فقراء يغنz1﴾إ، هذا كالم القرآن. فإن الشاب قد ال تتوافر له حاليا إمكانيات مالية مناسبة، إال

أن الله تعالى سيوسع عليه بعد الزواج إن شاء، فال يحولوا دون زواجالشباب. وإني أرجو من اآلباء واألمهات أن يتنبهوا لهذه المسألة.

علما بأن واحدة من المسائل الهامة هي سنة الخطوبة وتوسيط األفراد لتزويج البنات، ولألسف فقد ضعفت هذه المسألة، وهي أمر ضروري. هناك

أشخاص - وهذا ما كان شائعا في السابق، ويجب علينا أن نروج له حاليا أيضا مع ازدياد عدد أبناء الجيل الشاب في مجتمعنا - يعرفون الشباب فيعرفونهم إلى عائلة الفتاة، ويعرفون الفتيات فيعرفونهن إلى عائلة الشاب، في سبيل تسهيل الزواج وتمهيد األرضية له، فليجر القيام بهذا العمل. كلما تمكنا من

حل مشاكل الشباب الجنسية، كان ذلك في صالح دنيا مجتمعنا وآخرته، وفي صالح دنيا بلدنا وآخرته. وهناك أيضا مسألة مهمة وهي قضية زيادة النسل والتي أؤكد عليها كثيرا. من هنا ولمرة أخرى أخاطب وزير الصحة المحترم

بأنه بلغني بعض التقارير التي تفيد بعدم التطبيق الصحيح لطلبكم والذي هو طلبنا أيضا في الحيلولة دون منع اإلنجاب - وهي سياسة كانت جارية في

الماضي، وتقرر الحؤول دون إجرائها حاليا -، وأن األوضاع في بعض األماكنتجري كما كانت عليه في السابق.

أهم� عمل للسمو� الروحي�

لقد تكرر سؤال الشباب لي- في الرسائل ووسائل اإلعالم والتواصل- يطلبون النصيحة حول المسائل المعنوية والتكامل الروحي وأمثال ذلك. ويوجد بالطبع

أفراد يفرشون مائدة اإلرشاد وأمثال ذلك، وال يمكن الوثوق بهم جميعا، فالبعض منهم ليسوا سوى أصحاب دكاكين، وال يمكن للمرء أن يثق بهم. وإنالذي سمعته من العظماء وأذكره لكم، ال يعدو كلمة واحدة، وهي أن العمل

.32سورة النور، اآلية 131

األهم لسمو المعنوي والروحي هو اجتناب الذنب، فهو أهم األعمال. اسعوا الجتناب الذنوب على اختالفها، حيث توجد ذنوب مختصة باللسان وذنوب

مختصة بالعين وذنوب مختصة باليد، ولها أنواع مختلفة. فتعرفوا إلى الذنوب وراقبوا أنفسكم، فإن التقوى تعني المراقبة. إذ إنكم حينما تسيرون في مسير خطير، تراقبون أنفسكم بدقة، وهذه هي التقوى. فراقبوا أنفسكم

وتجنبوا الذنوب، وهذا أهم سبل التسامي المعنوي. ويلي ذلك على الفور بالطبع أداء الفرائض. واألهم من بين الفرائض هو

أدوا الصالة في أول وقتها وبحضور قلب. وحضور القلب يعني أنالصالة، .تعلموا أثناء الصالة بأنكم تخاطبون أحدا، وأن هناك من يسمعكم ويراكم

وهذا ما ينبغي أن تلتفتوا إليه. أحيانا قد يشرد ذهن اإلنسان، فال بأس، ولكن بمجرد أن يعود من غفلته، عليه أن يحيي حالة الشعور بحضور المخاطب

ويحافظ عليها. هذا هو حضور القلب. فالتزموا بالصالة بحضور قلب، والصالة في أول وقتها، والصالة جماعة ما أمكن، وحين تراعون هذه األمور

فستتكاملون من الناحية الروحية، ستصبحون مالئكة، بل وأعلى منها، فاعلمواذلك.

إذ إنكم شباب، ذوو قلوب طاهرة، أرواحكم طيبة، غير ملوثة أو أن تلوثها قليل جدا، وإذا بلغ اإلنسان من العمر مرحلتنا فسوف يواجه الكثير من

المشاكل. ومن هنا فإن راعيتم هذه األمور، فال حاجة ألية نصيحة أخرى، وال من األمورتوجد أي ضرورة للجوء إلى ذكر خاص وأمثال ذلك. وبالطبع فإن

المطلوبة للغاية األنس بالقرآن، فاقرؤوا القرآن بالتأكيد حتى ولو كانت آيات وهو أمر جيد جدا.قالئل في كل يوم،

اهتموا بالوظائف والواجبات الطالبية. فإن الشريحة الطالبية هي فئة متميزة وخاصة، ألسباب ذكرتها مرارا في جلسات شهر رمضان مع طالب الجامعاتلسنوات مضت، وال أريد اآلن تكرارها، وتقع على عاتقها جملة من الفرائض.

بية األولى: كونوا مثالي�ين وال تكونوا محافظين! الفريضة الطال�

أول فريضة طالبية هي روحية المثالية، طلب المثل العليا واألهداف السامية. هناك من يروج ويوحي بأن النزعة المثالية هذه تناقض النزعة الواقعية، كال

أيها السيد! إنها تناقض النزعة المحافظة ال النزعة الواقعية. النزعة المحافظة تعني أن تستسلم أمام أي واقع مهما بلغ من السوء والمرارة، وال تحرك أي ساكن. هذه هي النزعة المحافظة. والنزعة المثالية وطلب األهداف الكبرى،

تعني النظر إلى الواقع لمعرفته بشكل صحيح، واستثمار الواقع

32

اإليجابي، ومواجهة ومكافحة الواقع السلبي. هذا هو معنى الروحية المثالية. فلتتركز أبصاركم في األهداف والمثل السامية. هذه هي الفريضة الطالبية

األولى. لكن ما هي المثل واألهداف؟ إن من المبادئ والمثل التي دونتها هنا إيجاد

المجتمع اإلسالمي وبناء الحضارة اإلسالمية، أي إحياء الفكر السياسي لإلسالم. فقد بذل البعض جهدهم منذ قرون إلبعاد اإلسالم ما استطاعوا عن

ساحة الحياة والسياسة وإدارة المجتمع، وحصره في المسائل الشخصية، وتقييد المسائل الشخصية شيئا فشيئا بالمقابر ومجالس عقد الزواج وما إلى

. وال يختص هذا األمر1﴾إzال لzيطاع بzإzذنz الل�هz﴿ذلك. كال، فإن اإلسالم لم يأت قباإلسالم، بل يشمل جميع األنبياء. فقد جاءت األديان اإللهيةمن أجل أن تطب

في المجتمع وتتجسد على أرض الواقع، وهذا ما يجب أن يتحقق. هذا أحدأهم األهداف السامية.

نحن قادرون

وهناك هدف كبير وهو الثقة بالنفس وب8 »نحن قادرون« العبارة التي وردت ال بد من االستمرارفي كلماتكم، وهو )أي هذا الهدف( من المثل العليا. فإنه

بمنهج التفكير بالثقة بالنفس على المستوى الوطني واإليمان بالقوة علما بأن العمل لتحقيقوالقدرات الوطنية بصفتها منالمثل العليا بالتأكيد.

المثل واألهداف الكبرى بحاجة إلى بعض المقتضيات التي يجب االلتزام بها.مبدأ مواجهة نظام الهيمنة

ومن المثل األخرى التي دونتها مبدأ مقاومة نظام الهيمنة واالستكبار. فإن نظام الهيمنة هو ذلك النظام القائم على أساس العالقة بين المهيمن

والخاضع للهيمنة. ومعنى ذلك أن بلدان العالم أو المجموعات البشرية في العالم تقسم إلى مجموعة مهيمنة ومجموعة خاضعة للهيمنة. وهذا ما هو

حاصل اليوم في العالم، حيث يوجد فيه مهيمن وخاضع للهيمنة. واعلموا أن الصراع مع الجمهورية اإلسالميةالصراع مع إيران قام على هذا األساس.

المهيمن والخاضع للهيمنة، إذإنها ال تطلب الهيمنة قائم على رفضها للنظام وال ترضخ للهيمنة في الوقت ذاته، وقد ثبتت على هذا المبدأ. ولو نجحت

إيران في تحقيق حاالت التقدم في المجاالت العلمية والصناعية واالقتصادية واالجتماعية وفي توسعة رقعة النفوذ اإلقليمي والعالمي، فإن ذلك سيثبت

وهذا ما الللشعوب أنه يمكن رفض الرضوخ للهيمنة، واالستقامة والتقدم.

.64سورة النساء، اآلية 133

يريدون تحققه، وهو المنشأ لكل أنواع الصراع والنزاع، وسائر األمور ليستسوى ذريعة.

34

ومن المثل واألهداف طلب العدالة، وهي التي أشار إليها بعض اإلخوان هنا في كلماتهم. فإن طلب العدالة قضية بالغة األهمية، ولها فروع مختلفة، وال ينبغي االكتفاء باالسم، بل يجب متابعتها حقا. ومنها نمط الحياة اإلسالمية. ومنها طلب الحرية، والحرية ال بمعناها الغربي الخاطئ والمنحرف، والذي يعني أن تعيش الفتاة بهذه الطريقة والشاب بهذا اإلسلوب. لعنة الله على

أولئك الذين يعارضون سنة الزواج بصراحة خالفا للسنن اإلسالمية وسنة الزواج. ومما يؤسف له أن بعض منشوراتنا وأجهزتنا الثقافية يروج لذلك، وهذا ما يجب الوقوف أمامه ومواجهته. بل طلب الحرية في الفكر وفي

العمل الفردي والعمل السياسي والعمل االجتماعي، وكذلك في المجتمع،حيث إن طلب الحرية في المجتمع هو االستقالل بعينه.

ومن المثل األخرى التقدم العلمي. ومنها العمل والكد وتجنب الكسل وترك العمل في منتصف الطريق، ومنها تأسيس الجامعة اإلسالمية. هذه هي المثل

واألهداف السامية.ق المثل العليا؟... صناعة الخطاب كيف نحق�

ولقائل أن يقول: كيف يمكننا العمل لتحقيق هذه المثل واألهداف؟ إذ إنه ال تأثير لنا في البالد! حيث يوجد عدد من المديرين والمسؤولين الذين يقومون

بعملهم كما يشاؤون. ونحن هنا ليس لنا سوى الكالم وإطالق الشعارات. وهذا خطأ في فهم المسألة. ليست القضية على هذا النحو إطالقا. فإن الطالب الجامعي صانع للقرار وصانع للخطاب. إذ إنكم عندما تتابعون أيا من المثل

واألهداف السامية وتتحدثون عنه وتكررونه وتصمدون وتستقيمون عليه بشكل جدي، فهذا الهدف سيتحول إلى »خطاب« ومنطق ثقافي في

المجتمع، وسيؤدي إلى اتخاذ القرار، فإن »زيدا« الذي يتخذ القرار في المركز اإلداري الفالني الصانع للقرارات، سوف يضطر ولو مجبرا إلى متابعة

ذلك األمر الذي تحول إلى »خطاب«. من المصاديق الحية لذلك خطاب »النهضة البرمجية« و»إحياء الحركة العلمية« اللذين طرحا وتكررت المطالبة

بهما وقوبال بالترحيب لحسن الحظ وتحوال إلى خطاب، ونهضت حركة المجتمع على أساسهما، وأخذنا نشق طريقنا ونمضي قدما إلى األمام من

الناحية العلمية لمدة عشرة أعوام أو خمسة عشر عاما. وهكذا هو الحال في سائر المجاالت، فإن بإمكان الطالب الجامعي أن يكون مؤثرا. وقد نقل أحد

األعزاء قوال عن المرحوم الشهيد بهشتي، حيث قال: »الطالب الجامعي مؤذن المجتمع، فإن بقي نائما سيبقى الناس نياما أيضا«. حسن، إنه تعبير

جيد، فبإمكانكم أن تكونوا من يوقظ اآلخرين ومن يصنع الخطاب، والتتصوروا أبدا أن أنشطتكم الطالبية أنشطة عديمة التأثير.

35

36

حسن، لقد فات وقت األذان، وطرحت جزءا صغيرا جدا مما كنت أريد أن أطرحه عليكم، وبقي الجزء األكبر، برأيكم ماذا نفعل؟... كونوا مستعدين بعد

اإلفطار، لنتابع اللقاء بشرط أن تكون حالتي جيدة، وإن تكلمت فسأتكلمطبعا باختصار.

بعد الصالة واإلفطار

بسم الله الرحمن الرحيم

إذا، وكما ذكرت، فإنه إذا وجد في البيئة الجامعية بين الطالب، اعتقاد راسخ بأمر ما وجرت متابعته ونشره في األنشطة الطالبية المتنوعة والمتعددة، فإنه

سيؤثر في مستقبل البالد. هناك تصور غير صحيح، كأن نفكر بأنه ما الفائدة من نشاطنا هذا وجهودنا هذه كطالب جامعيين؟ أي تأثير سيترك على الواقع في البالد؟ كال، إن عملكم مؤثر، وتأثيره كبير أيضا. آليات تأثيره هي بالشكل

الذي ذكرته، حيث إن اعتقادكم بهذا األمر وبذل الجهود ألجله يبدله إلى »خطاب« في أجواء الطالب الجامعيين والجامعة في البداية، ومن ثم ينتشر

على مستوى البالد ويصبح عامال في صناعة القرار. نعم، أنتم في المنظمة الطالبية الفالنية قد ال تكونون ممن يأخذ القرار، ولكن يمكنكم أن تكونوا من

صناع القرار. وبناء على هذا، ثابروا وتابعوا وابحثوا في المثل واألهداف الكبرى. لقد حددت في كالمي بعض مصاديق المثل العليا ولكنها ال تنحصر

بهذا. طالعوا وابحثوا في مجموعة كلمات وبيانات اإلمام )الخميني(، في مجموعة معارف الثورة اإلسالمية، في دراسة دقيقة للقرآن ونهج البالغة، استخرجوا فهرسا لهذه المثل واألهداف، قوموا بتصنيفها وتبويبها وتحديد

األهم فالمهم منها، واعملوا على أساسها واستقيموا واصمدوا في دفاعكمعن هذه المثل العليا وهذه األهداف السامية.

الواقع سل�م الوصول للمثل العليا

37

وعليه فإن الواقع ينبغي أن ال يبعدنا عن تلك المثل. حقائق الواقع يجب أن تكون كالسلم، الذي يقربنا من المثل واألهداف الكبرى. وإذا ظهرت وقائع

مزاحمة ومزعجة،

38

يجب أن نواجهها ونقاومها ونزيلها عن الطريق. الروحية المثالية هي هذه. وبالتأكيد فإن النقطة المخالفة والمقابلة لها - كما أشرت سابقا - هي الروحية المحافظة، أي أن نتأقلم مع الوقائع، فنقبل السيئ منها كما نقبل الجيد، تحت

ذريعة وعنوان »ماذا يمكن أن نفعل؟، ال حول لنا وال قوة!« ونمر على األحداث هكذا. حسن، من البديهي معرفة المصير الذي سيصل إليه شعب

كهذا بمثل هذه روحية. إذا أرادت المنظمات الطالبية والتيار الجامعي الوصول إلى امتالك التأثير

المطلوب، فإن هناك مقتضيات يجب مراعاتها. إحدى هذه المقتضيات والواجبات العمل على المفاهيم اإلسالمية، أي التعمق للوصول إلى عمق

المسائل، فالنظرة السطحية تؤدي إلى الضرر والخسارة. وبالتأكيد فإنني قد لمست اليوم في الكلمات التي ألقاها األصدقاء - في عدد من الكلمات وال

أقول في جميع الكلمات - عالمات وآثار التعمق وشاهدت لحسن الحظ كيفأن الشاب الجامعي يقارب األمور بنظرة عميقة. هذا هو الشرط األول.

" اإلسالم الرحماني" ليس إسالميا وال رحمانيا

تطلق أحيانا بعض الشعارات، وهي شعارات إسالمية بحسب الظاهر ولكنها في الباطن والعمق غير إسالمية، من جملتها األفكار التي انتشرت وراجت

مؤخرا ويالحظها اإلنسان في بعض الكتابات واألقوال ومنها مصطلح »اإلسالم الرحماني«. حسن، إنه تعبير جميل، إسالمه جميل ورحمانيته جميلة أيضا! ولكن ماذا يعني؟ ما هو تعريف اإلسالم الرحماني؟ حسن، الله تعالى هو رحمان ورحيم وكذلك هو »أشد المعاقبين«. الله تعالى عنده جنة وكذلك

نا﴿جهنم، وهو سبحانه ال يجعل المؤمنين كغير المؤمنين، zأفمن كان مؤم قا ال يستوون z1﴾كمن كان فاس.

ما هي نظرة وحكم اإلسالم الرحماني الذي يتم طرحه، بالنسبة للمؤمن وغير المؤمن؟ بالنسبة للكافر والعدو؟ وما هو رأيه بالنسبة للكافر غير العدو؟ إن

إطالق مصطلح أو تعبير ما بهذا الشكل ودون فهم عميق وإدراك دقيق هو عمل خاطئ وقد يكون مضلال أحيانا. حين يستخدم البعض تعبير »اإلسالم الرحماني« هذا في كالمهم وكتاباتهم وتصاريحهم، يشاهد اإلنسان ويشعر

بشكل واضح بأن هذا »اإلسالم الرحماني« هو كلمة مفتاحية للمعارف المنتزعة من »الليبرالية«، أي ما يقال له في الغرب »ليبراليسم«، مع العلم

بأن استخدام تعبير الليبرالية وعنوان الليبراليسم للحضارة الغربية والثقافة

.18سورة السجدة، اآلية 139

الغربية وااليديولوجيا الغربية هو تعبير خاطئ وغير صحيح، ففي الواقع همليسوا ليبراليين

40

وال اعتقاد لديهم بالليبرالية بالمعنى الحقيقي للكلمة. ولكن حسن، هناك اصطالح حاليا باسم الليبرالية. فإذا كان اإلسالم الرحماني هو إشارة إلى هذا،

فهذا ليس إسالما وليس رحمانيا أبدا.

فحين ال يكون هناك إله، ستكون األمور ذوقية ومزاجية. هكذا هي أمور

البشر. حتى بالنسبة للحقائق العلمية والحقائق التجريبية المختبرية. انظروا إلى اختالف األذواق والسالئق. يحددون اليوم خواص لمادة معينة أنها مثال

مفيدة للمرض الفالني أو المشكلة الفالنية. بعدها بعدة أيام يعلن علماء أنها أي أن األعمال التي ال تستند للوحي اإللهي هي فيليست مفيدة، بل مضرة!

. وعليه، حين يكون الفكرمعرض الخطأ واالشتباه وازدواجية التفكير وما شابه غير إلهي، سيعتمد على الذوق والسليقة الخاصة، عندها سيتم تعريف القيم

وتحديدها على أساس مصالح الفئات القوية المقتدرة.

أخبروا الشعب األمريكي�

يوجد اليوم شيء باسم »القيم األمريكية«، فتسمعون في كالم األمريكين تعبير »القيم األمريكية« أو »قيمنا«. حيث إن مؤسسي أمريكا المستقلة،

الذين أخرجوا أمريكا من سيطرة االستعمار اإلنكليزي في القرن الثامن عشر وقدموا أمريكا بعنوان بلد مستقل في ذلك الطرف من العالم - أبرزهم حينها

جورج واشنطن وبعض رفاقه وخلفائه فيما بعد - قد وضعوا مجموعة قيم هذه القيم نفسها حين يتم تقييمها فإنهاوأطلقوا عليها اسم القيم األمريكية.

تحوي الكثير من المشاكل واالعتراضات عليها، وهينفسها التي أدت إلى . لكن حتىوضعية الهيمنة ونهب العالم التي نشهدها اليوم في نظام السلطة

هذه القيم - أي بعض األمور الجيدة واإليجابية الموجودة فيها - قد تم نسيانها وتجاهلها بالكامل في المجتمع األمريكي والنظام السياسي األمريكي في

زماننا المعاصر. وأنا العبد لله، كنت أطالع منذ سنوات عديدة أفكار وكلمات هؤالء السادة

الذين أطلق عليهم اصطالحا مؤسسي أمريكا قبل أكثر من مئتي سنة - حيث

41

إن كلماتهم وأفكارهم قد جرت صياغتها وتدوينها باسم المنشور األمريكي أومنشور القيم األمريكية - وقمت

42

بمقارنة تلك القيم ومطابقتها مع سلوك وعمل القادة والزعماء األمريكيين خطر علىأغلب هذه القيم قد تم نقضه ومخالفته.اليوم، فوجدت كيف أن

بالي حينها أنه من الالزم والمناسب أن يقوم أحد بعرض هذا األمر وطرحه في وجه الشعب األمريكي، أن هذه هي القيم التي تدعونها، ال أثر لها اليوم في سلوك الحكومة األمريكية ونظام الواليات المتحدة األمريكية. حاليا، هذا

هو الموجود! إذا كان مصطلح »اإلسالم الرحماني« هذا، هو إشارة لمثل هكذا أمور،

فواضح أنه خطأ بنسبة مائة في المائة. وإذا كان المقصود من »اإلسالم الرحماني« أننا ننظر إلى جميع موجودات

العالم بعين الرحمة والمودة، فإن هذا أيضا غير صحيح! هذا مخالف للقرآن، والقرآن ينطق بخالفه في صريح بيانه. نعم، لم تجعل المحبة والمودة والعدالة خاصة بالمسلمين، القرآن يقول إنكم قادرون وينبغي لكم أن

تتصرفوا بمودة وعدالة ورحمة مع غير المسلمين أيضا بشرط أن ال يكونواقاتلوكم أو سوف يعادونكم ويقاتلونكم.

"بلغنzي أنيقول أمير المؤمنين عليه السالم في تلك الخطبة المعروفة: نهم كان يدخل على المرأةz المسلzمةz واألخرى zجل م الر

، إلى أن يقول إن األمر جدير بأن يموت اإلنسان المسلم من1المعاهzدة...« . لماذا؟ ألن جيش معاوية قد أغار على نساء غير مسلمات -2غضبه وكمده

»المعاهدات« أي من المسيحيين أو اليهود الذين يعيشون مع المسلمين في رعاية اإلسالم - وقد أهان تلك النساء وانتزع من أيديهن الحلي مثال. يقول

عليه السالم إن على اإلنسان أن يموت حزنا وتعاطفا معهن. نعم، هكذا هي المحبة والمودة مع غير المسلمين من الذين ال يحاربون وال يعادون اإلسالم.

﴿ال ينهاكم الله عنz الذzين لم يقاتzلوكموقد جاء في القرآن الكريم: طوا zوهم وتقس فzي الدينz ولم يخرzجوكم من دzيارzكم أن تبر

م zليهz ﴿، وفي المقابل: 3﴾إ وا أال تقاتzلون قوما نكثوا أيمانهم وهمة سولz وهم بدؤوكم أول مر . هذه اآلية القرآنية تخاطب4﴾بzإzخراجz الر

﴿؟ ثم تجيب أتخشونهم﴿: المسلمين بعتاب ومالمة، وتسألهم فالل�ه أحق﴾ إن كنتم صادقين ومؤمنين فعليكم أن تخشوا الله وال تخشوا ﴾.أن تخشوه

السيد الرضي، محمد بن حسين، نهج البالغة خطب اإلمام علي عليه السالم، تحقيق وتصحيح 1.69ه8.، ص 1414صبحي الصالح، دار الهجرة، قم، الطبعة األولى،

فلو أن امرأ مسلما مات من بعد هذا أسفا ما كان به ملوما بل كان به عندي جديرا«، نهج 2.70البالغة، ص

.8سورة الممتحنة اآلية 3.13سورة التوبة، اآلية 4

43

هؤالء.

فال أوصيكم بمثل هذه المعارف االلتقاطية التي هي من صنع بعض األشخاص

فلتعملووفق أهوائهم، لكني أوصيكم بالمعارف اإلسالمية الحقيقية. المنظمات الطالبية الجامعية على المعارف اإلسالمية. الكتب ليست قليلة،

بل لدينا كتب كثيرة. في السابق كنا نضطر إلرجاع الشباب لكتب الشهيد مطهري فقط - وبالطبع فإن هذه الكتب ال تزال في القمة وذات قيمة عالية

جدا - ولكننا اليوم نملك، إضافة إلى تلك الكتب، الكثير من تلك الكتب األخرى، حيث يمكن للطالب أن يختاروا أساليب وأنواعا متعددة للمطالعة،

وليشتغلوا على البحث والتحليل والبيان لمفاهيم هذه الكتب، وليقيموا جلسات الخطابة والمؤتمرات وطاوالت الحوار. وهذا كله يعني رفع المستوى واإلدراك العميق. هذا األمر من المقتضيات المطلوبة. أحد مستلزمات التأثير

هو أن تتمكنوا من جذب الجسم الطالبي.أبدعوا أساليب لجذب اآلخرين

إن المنظمات الجامعية هي أقلية بين الطالب، فلو جمعت كل المنظمات الطالبية فلن تكون أكثرية بين جموع الطالب الغفيرة. ينبغي أن توجدوا قدرة جذب لديكم بحيث تجذب الطالب. كيف يتم إيجاد هذه الجاذبية؟ أنا أتصور أن هناك العديد من السبل واألساليب، أنتم شباب، ابتكاراتكم وإبداعكم أكثر منا - نحن كذلك حين كنا في مرحلة الشباب كان يخطر على بالنا عشرة أساليب

أبدعواوطرق عمل لكل مسألة، ولكن ذهنكم اآلن يعمل بشكل أفضل - ابتكارات لجذب جموع الطالب الجامعيين.

وبالتأكيد فإن الجذب من خالل الرحالت المختلطة هو خطأ بنسبة مائة في المائة. البعض يرغب في إيجاد جاذبية بهذا الشكل. تقوم مجموعة طالبية،

وتحت عناوين براقة وبذريعة أنها اتحاد نقابي أو ناد علمي وتخصصي أو حتى

44

تحت مسمى إسالمي، فتجمع الشباب والشابات بشكل مختلط وتأخذهم فيرحلة إلى الجبل أو تنظم لهم سفرا أو

45

رحلة إلى أوروبا! رحالت إلى خارج البالد! وهذا بالتأكيد خيانة للبيئة الجامعية وخيانة للجيل القادم في البالد. ال شك وال ريب أن هذا ليس أسلوب الجذب

الصحيح والمطلوب. وكما قال )أحد مندوبي الطالب( وأنا العبد لله أعيد وأكرر: إضفاء الجاذبية

على مجموعتكم ال يتم من خالل إقامتكم للحفالت الموسيقية. لقد قلت في أحد األيام - قبل سنوات عديدة - إن بعض المنظمات الطالبية قام بهكذا

أعمال. وقد أثار هذا تساؤال عندنا بأن هذه المجموعة الجامعية لماذا تقوم بهذا العمل؟ كان أمرا مثيرا للتعجب بالنسبة لي. حين سألنا، قالوا: نريد أن

نجذب الطالب. حسن، لقد دفعنا الثمن باهظا فيما بعد... إذا قررنا أن نجذب الشباب ونشدهم بأسلوب الفسق والفجور والموسيقى

الحرام وهذه الوسائل فلم نسمي أنفسنا منظمة إسالمية؟ فهذا العمل ليس فحين أتحدث عن الجاذبية التيإسالميا بل هو ضد اإلسالم. بناء على هذا،

ينبغي للمنظمات الطالبية اإلسالمية أن توجدها، ال أقصد مثل هذه األنواع من الجذب والجاذبية، فهذا مخالف للصالح والمصلحة وضد الحق. بل هو خيانة.للبيئة الجامعية. الجاذبية المقصودة تحصل عبر الطرق الصحيحة والسليمة

أنا العبد لله على سبيل المثال، ومع أنني أمضيت ستين أو سبعين سنة في

مجال العلوم اإلسالمية، يحدث أحيانا أن أدير التلفاز فأشاهد أحد السادة يتحدث وفجأة أالحظ أنه قد طرح نقطة جديدة بالنسبة إلي، مما لم أكن قد

التفت إليه وأدركته سابقا، فأتعلمها وأستفيد منها. وهذا األمر بالنسبة لشخص مثلي، ممن قضى أكثر من ستين سنة في مجال العلم الديني - فأنا معمم منذ أكثر من ستين سنة - وال يزال هناك كالم جديد

وأفكار نضرة بالنسبة لي. كم قرأت القرآن وعالقتي بالروايات

46

واألحاديث قديمة وقد قمت بتدريس القرآن ونهج البالغة لسنوات طوال، ثميأتي عالم دين شاب يطرح مسألة في التلفاز، تكون جديدة وأستفيد منها.

هناك الكثير من الكالم واألفكار الجديدة، فليتم البحث وليقدموا كالما جديدا على أن يتمتعوا باللياقة والكفاءة الالزمة لهذا العمل. وسيتمكنون من هذا األمر. كذلك فإن األفكار الجديدة ال تنحصر في المجال الديني، هناك أفكار سياسية جديدة وأفكار اجتماعية جديدة وكذلك في مجال القضايا الدولية.

حين تطرحون في منظماتكم أفكارا جديدة، فإن الشباب سينجذب نحوكم.إن األفكار الجديدة جذابة.

الفن والمسرح واألناشيد والكاريكاتير

من األساليب األخرى أن تستفيدوا من الوسائل الفنية والتي قلما جرى استخدامها، المسرح على سبيل المثال، المسرح الجامعي. مع األسف في

أجوائنا الفنية فإن المسرح كان سيئا منذ والدته. أي إن مسرحنا كان إما مسرحا لغويا ال معنى له وال فائدة مثل فرق »الزفة« وما شابه وإما مسرحا

اعتراضيا ليس له توجه وهدف واضح وسليم، إضافة إلى استخدامه لغة اإلبهام والغموض حيث كانوا يتخيلون أن من شروط المسرح أن يكون بلغة مبهمة ورمزية غامضة. والحال أن األمر ليس كذلك. فالمسرح هو التمثيل

أمام عيون المشاهدين وخالفا للسينما حيث يشاهد الناس الفيلم عبر الشاشة، في المسرح يشعر اإلنسان بالناس، يسمع كالمهم مباشرة من

أفواههم. هنا يمكن للكثير من األمور أن يكون مؤثرا وبناء. المسرح، المسرحيات الطالبية. فليجلس أعضاء المجموعات الفنية ويقوموا بتبيين المفاهيم اإلسالمية الحقيقية بشكل واقعي. هنا في هذه الحسينية ومنذ

سنوات طويلة - لعلها عشرون سنة - تم تقديم مسرحية حول قصة النبي : إنني قد1أيوب واستمرت لنحو الساعتين، حين انتهت قلت لذلك المخرج

قرأت قصة النبي أيوب في القرآن أكثر من مئة مرة أو لعله مئات المرات ولكني لم أصل لهذا الفهم حول هذه القصة والذي شاهدته اليوم في هذه

المسرحية وفهمته منها! فهل هذا باألمر البسيط؟ الكاريكاتير، إن الكاريكاتير هو من األساليب الفنية شديدة التأثير. الفن

واألدب الساخر، األعمال الساخرة والتي يقوم بها الشباب، ولحسن الحظفإنهم قاموا ويقومون بأعمال جيدة في هذا المجال، إنها أعمال جيدة جدا. فاألنشطة الطالبية ال تعني فقط إعالن المواقف عبر إصدار البيانات، فهذا

العمل تكراري وممكن أن ال تكون فرج الله سلحشور، مخرج مسلسل النبي يوسف، كاتب وممثل ومخرج مسرحية النبي أيوب.1

47

لديه جاذبية، وال تنحصر مثال بأن نكتب كتابا ونوزعه على الطالب أو نعقد جلسات ولقاءات طالبية. هذه أعمال جيدة ولكن هناك العديد من األعمال

الجديدة والتي يمكن إنجازها. افترضوا على سبيل المثال أعماال كاألناشيد أو النشريات الصوتية، األناشيد والشعر، كلها أعمال فنية، فليقوموا بها. هناك

قضايا ومفاهيم يتضاعف تأثيرها من خالل الشعر أو إلقاء القصائد واألناشيدواألعمال الفنية. فليستخدموا هذه الوسائل واألساليب.

وبالتأكيد، قلت لكم إنني إن أردت طرح االبتكارات واألفكار اإلبداعية فقد أذكر هذه السبعة أو الثمانية أساليب، لكن أنتم شباب، اجلسوا وفكروا، فقد تصلون إلى إبداع عشرين أو ثالثين أسلوبا ابتكاريا جديدا. استفيدوا من هذه

األفكار كي تجذبوا اآلخرين.سر� القدرة على اإلقناع الفكري

إحدى طرق التأثير وجاذبية المنظمات، اإلقناع الفكري. اإلقناع الفكري هو أن تستطيعوا إقناع الطرف اآلخر. وهذا نتيجة متفرعة عن عملكم الجيد في بناء أنفسكم. ابنوا أنفسكم بشكل صحيح وقوي، فحين تصبح حقيقة ما جزءا من فكركم وذهنكم، ستتمكنون من إقناع اآلخرين، اإلقناع الفكري. وإذا أردنا أن

نفرض أمرا على الطرف اآلخر من خالل مظاهر القوة والعنف والهيبة والغضب والتهديد، فمن الممكن مثال أن يقع تحت تأثيرات انفعالية وقد يقبل

األمر بشكل مؤقت ولكن هذا ليس دائما وال يبقى تأثيره أبدا. الشيوعيون في زمانهم قد تقدموا بواسطة القوة والتهديد. ولحسن الحظ

فإن سقوط الشيوعية قد جرى تلقيه في العالم على أنه سقوط للفكر الماركسي وهذا صحيح. ولقد سمعت بأنه في جامعاتنا حاليا هناك تيارات تعيد إحياء األفكار الماركسية مرة أخرى، لكن هذا تماما كالحفر على وجه الماء أو

النفخ في تنور مطفأ! لن ينفع بعد اآلن. بعد كل هذه االدعاءات الفارغة والضوضاء والضجيج وما شابه، فإن األنظمة الشيوعية في العالم وبعد ستين

أو سبعين سنة من قيامها لم تحصد سوى الفضيحة والخيبة، أي أن كذبشعاراتهم قد ظهر جليا وكذلك عجزهم وعدم كفاءتهم العملية.

وبناء على هذا، فإنهم لن يرجعوا ثانية. لكن ما سمعته حاليا أن البعض يحاول إحياء هذا التيار، فإن كان هذا األمر صحيحا وكان التيار الماركسي يحاول

العمل بشكل فكري في جامعاتنا، فال شك وال ريب أن األموال األمريكية تقف األمريكيون يدفعون األموالخلفه، ألنه ال يوجد دافع وسبب وجود حقيقي.

بهدف تفرقة الطالب وإيجاد االختالف والنزاع فيما بينهم وهذه نعمة كبيرةبالنسبة لهم. من أساليبهم

48

لتفتيت الحركة الطالبية إعادة إحياء التيار الماركسي. ومن الذين قضوا عشرين سنة في1أولئك الذين كانوا أعضاء في حزب توده

سجون الشاه، ظهروا فيما بعد على تلفاز الجمهورية اإلسالمية، دون أي ضغط أو تهديد، كتبوا »رسالة االعتراف بالخطأ« وتلوها أمام المشاهدين. لعلكم ال تذكرون هذه األمور، حدث هذا في أوائل الستينيات )الثمانينيات

الميالدية(، حيث قام نحو اثني عشر كادرا من حزب »توده« وشاركوا في برنامج في تلفاز الجمهورية اإلسالمية - أنا العبد لله كنت في ذلك الوقت

رئيسا للجمهورية وقد تعجبت وكذلك مسؤولو الصف األول في البالد تعجبنا من هؤالء وحركتهم هذه، كنا نعرف بعضهم عن قرب، وبعضهم كنا نتشارك

معه زنازين المعتقل، وغيرهم ممن التقينا بعد فترة السجن وكنا نعرفهم. كانت ادعاءاتهم تصل إلى عنان السماء - هؤالء اصطفوا وجلسوا في برنامج تلفزيوني وكان أحدهم يقوم بدور المذيع ويسألهم عن الخيانات التي ثبت أن

حزب توده قام بها. وحين كان بعضهم يسكت قليال ويتأخر عن اإلجابة، كان ذلك المذيع، وكونه منهم، يسأله أيها السيد! ألم تقم بالعمل الفالني في

الوقت الفالني وقلت األمر الفالني؟ فكان يضطر لالعتراف ويقول نعم قد حدث هذا. لم نكن نحن من طلب منهم االعتراف واإلقرار بأخطائهم. هم

قاموا بهذا من تلقاء أنفسهم. وهذا من الوثائق القيمة في هيئة اإلذاعة والتلفاز، التي ال ينبغي أن تضيع أو تتلف. هذه أمور بالغة األهمية والقيمة.

حسن، بعد كل هذا، ينهض هؤالء ليؤلفوا الكتب ويعدوا الكراسات في سبيلالدفاع عن الماركسية. هذه مهزلة تثير السخرية.

حسن، إن الماركسيين وفي تلك البالد التي قاموا فيها بالثورة وتسلموا مقاليد الحكم، قد نجحوا في ذلك عبر القوة والعنف والتهديد، حتى في البيئة

تعلمون أنه في أفغانستان جارتنا، قد قامت دولة ماركسية بعدالجامعية. ، بداية قبل انتصار ثورتنا ومن ثم بالتزامن مع الثورة2ظاهر شاه ثم بعد داود

واستمر ذلك الحكم هناك - حين أعلن النظام الشيوعي، كنت أنا منفيا ومحكوما بعقوبة اإلبعاد )داخل إيران( في »ايرانشهر«. هناك سمعت عن

قيام نظام شيوعي في أفغانستان ولم نكن حينها نعرف ماذا يجري، وبالتدريج بدأت األخبار تصل إلينا - في جامعة كابول كانت المجموعات التابعة للحزب

الشيوعي، الذي قام بانقالب وتسلم الحكم، تدخل إلى غرف الطالب

حزب الشعب: الحزب الشيوعي اإليراني.1 محمد داودابن عم ظاهر شاه.2

49

وتعتقل الطالب الذين تظن أنهم يخالفونها فكريا وتقوم بضربهم ضربا مبرحا حتى حدود الموت. كانوا يأخذون الطالب ويسلمونهم للحكومة لتضعهم في المعتقل، أي إن األجواء الجامعية أيضا كانت ملوثة بهذا النوع من الضغوط والعنف. لكن الوضع عندنا لم يكن هكذا. في جامعة طهران حصل تضارب

وعنف ولكن على يد المجموعات الماركسية والمنافقين »من مجاهدي خلق«. هؤالء هم الذين حولوا الجامعة إلى مخازن أسلحة. لكن الشباب

المسلم الثوري لم يقم بهذا األمر. منذ األشهر األولى النتصار الثورة، كنت أذهب أسبوعيا إلى مسجد جامعة

طهران، ألقي المحاضرات في الطالب وكذلك أجيب عن أسئلتهم. كان الطالب الشباب المؤمنون الثوريون يأتون ويجلسون بهدوء ويستمعون

ويشاركون. كان عددهم كبيرا. لم يكن مكان اللقاء مركزا عسكريا ولم يكن هناك ظهور لألسلحة، وال شعارات متطرفة، أول أيام انتصار الثورة، في

أجواء الجامعة والطالب، في طهران، وأنا العبد لله لم أكن رئيس جمهورية في تلك األيام، بل كنت عضوا في مجلس قيادة الثورة، أي إن كل العوامل

الثورية كانت مجتمعة هناك، كنت أذهب وأحاضر في الطالب الجامعيين، في أجواء هادئة في بيئة يسودها العقل، ولعل هناك بين اإلخوة واألخوات الذين

كانوا طالبا في تلك األيام، من يتذكر الوضع في تلك السنوات. في ذلك اليوم الذي اجتاحت فيه المجموعات الشيوعية الجامعة وكان الخطر

الكبير - وال أذكر إن كان يوم األحد أو االثنين- وكنت أذهب كالعادة في ذلك اليوم إلى جامعة طهران، وكان برفقتي عدد من الحراس المرافقين، قالوا: يا سيد ال تذهب، الوضع خطير، قلت لهم: أي خطر؟ فلنذهب. وصلنا إلى مسجد

الجامعة ولم يكن هناك أحد، فرجعنا حينها. أولئك الذين أشاعوا االضطراب والعنف واإلجبار في أجواء الجامعة وحاولوا فرض فكرهم بالضرب والتهديد وحتى بقوة السالح ضد الطرف اآلخر، لم يكونوا من المجموعات اإلسالمية وإنما من المجموعات الماركسية أو من »مجاهدي خلق« الذين كانوا نسخة

بديلة عن المجموعات الماركسية. اسمهم إسالمي لكن باطنهم وفكرهم وإيديولوجيتهم وكتاباتهم كانت ماركسية محضة. نحن ليس لدينا هذا في

في القرآن الكريم، أي1﴾  ﴿اإلسالم، وإنما لدينا أسلوب اإلقناع، وهذا هو معنى إن الفكر الديني ال يمكن أن ينتشر وينتقل إال باإلقناع. إن استطعتم إقناع

اآلخرين فإن هذا يشكل عامل جذب. بناء على هذا فإن اإلقناع هو أحد عواملالجذب

.256سورة البقرة، اآلية 150

واالستقطاب.من أي� أستاذ نستفيد؟

من العوامل األخرى حضور األساتذة الرساليين. استفيدوا من هؤالء األساتذة ذوي المبادئ والقيم. لقد قلت في ذلك اليوم الذي شرفنا فيه جمع من

، بعد انتصار الثورة، كان عدد كل أعضاء المجالس1أساتذة الجامعات هنا التعليمية في جامعات البالد يقدر بحوالي أربعة إلى خمسة آالف أستاذ

جامعي. واليوم، لحسن الحظ، يوجد أكثر من سبعين ألف أستاذ جامعي في المجالس التعليمية. أكثرية هؤالء السبعين ألفا، هم من الشباب المسلم والثوري والحريص والطيب. يوجد بعض األساتذة من غير المبالين - لدينا

هكذا أساتذة في جامعاتنا ونحن على اطالع ولسنا غافلين عن هذا - وكان لدينا بعض األساتذة الذين آمل أن ال يكونوا حاليا، ممن كانوا يشجعون

الطالب المتفوقين ويدفعونهم إلى الهجرة والسفر وترك البالد، فكانوا يقولون لهم: ما الفائدة من بقائكم هنا؟ ماذا ستفعلون؟ ارحلوا وهاجروا. أي أن

األستاذ، وبدل أن يشجع الطالب على البقاء في وطنه، يحثه على الهجرة منه. لدينا من هذا النوع أيضا، ولكن حسن، أمثال هؤالء أقلية، واألكثرية هم أساتذة من أصحاب المبادئ والقيم، أساتذة مؤمنون، في الجامعات التابعة لوزارة العلوم وكذلك في الجامعات التابعة لوزارة الصحة، أساتذة مميزون

وصالحون. استفيدوا من هؤالء في المنظمات الطالبية واطلبوا منهم أن يساعدوكم ويخصصوا وقتا للمشاركة في أنشطتكم. استفيدوا من مثل هؤالء

األساتذة والعلماء حتى من خارج الجامعة. لقد ذكر البعض هنا اسم أحد اإلخوة الجيدين والمميزين جدا والذي يتحدث من على منبر صالة الجمعة،

حسن جدا، استفيدوا منه ومن أمثاله، اطلبوا من هؤالء دعمكم فيالمنظمات الطالبية.

من الواضح أن هذا هو البعد اإليجابي للقضية، وهناك بعد سلبي أيضا وهو عدم االستفادة مطلقا من األشخاص الذين أثبتوا سقوطهم وعدم كفاءتهم. ال تستفيدوا مطلقا منهم. فالبعض قد أثبت ودل بما ال يقبل الشك على أنه غير

جدير بالثقة. لمن؟ لي أنا العبد الفقير؟ كال - فأنا شخصيا أتواصل بسهولة وبساطة مع هذا وذاك، وأستطيع أن أتعامل مع جميع أنواع الناس. قدرتي

على التواصل جيدة، ويمكن لآلخر أن ال يكون لديه أي مشكل معي، باستثناء البعد العقائدي - كال، بل إن هؤالء قد أثبتوا أنهم غير جديرين بالثقة، أثبتوا هذا

للنظام وللبالد وللجمهورية اإلسالمية، إلسالميتها ولجمهوريتها أيضا. أولئكالذين قاموا بتلك

( جمعا من أساتذة الجامعات.4/7/2015 استقبل سماحته قبل أسبوع من كلمته أي في )151

( )فتنة التشكيك باالنتخابات وأحداث2009 ه8.ش. )1388اللعبة في العام إن هؤالء قد خالفوا جمهوريةنظام الجمهوريةالشغب التي تلتها(. حسن،

اإلسالمية، دون أي منطق ودون أي دليل وسبب مقبول لدى أهل اإلنصاف. هؤالء غير جديرين بالثقة. إنني ال أوصي باالستفادة من هؤالء مطلقا، بأي وجه من الوجوه. ال أوصيكم وال أوصي أي طالب جامعي وال أي جامعة باالستفادة

من هؤالء. يوجد الكثير من األساتذة الثقاة والصالحين فاستفيدوا منهم.ة... حركة االنحراف عن نهج اإلمام والثورة الحقائق المر�

من األمور التي أرى أنها ضرورية ومطلوبة للمنظمات الطالبية فهم الوضع الحالي للبالد. وال أقصد من وضع البالد الوضع الداخلي والمشاكل الراهنة

والمسائل التي تم ذكرها - كالقضايا المتعلقة باألرياف والقرى وتحقيق العدالة واالقتصاد المقاوم والتحديات والمشاكل اإلدارية واإلدارة الجهادية وأمثالها - فقط. كل هذه األمور جزء من الواقع والحقائق الموجودة. هناك

عدة حقائق أخرى: انتبهوا أيها األعزاء، إخوة وأخوات، توجد حقيقة في الواقع، وهي أنه بعد رحيل اإلمام )الخميني(، تركزت جهود مجموعة معينة

على التخلي بالكامل عن األهداف الكبرى والمثل العليا للثورة. اتخذوا قرارا وعملوا على أساسه. بعضهم أخطأ وأعلنوا عن هدفهم هذا بشكل صريح،

كتبوا هذا في المقاالت الصحفية وتكلموا وصرحوا عنها علنا. وهنا كان خطأهم االستراتيجي أو التكتيكي، حيث أفشوا مخططهم وأعلنوا تخليهم عن المثل

واألهداف. هؤالء أنفسهم قد أصبحوا اآلن أكثر نضوجا، فهم ال يعلنون هذا وال يصرحون به

ولكنهم يقومون به عمليا دون قوله، وعندها، من ال عقل لهم قبل أن يعملوا يدركون أنهم قد قالوا مسبقا. حسن، من لم يكن يتخيل وجود هكذا توجه

ومخطط قد استفاق وأدرك حقيقة األمر. لقد بدؤوا منذ تلك األيام )بعد رحيل اإلمام( وعملوا جاهدين ولم يوفروا أي فرصة. لم يعملوا فقط داخل البالد بل

في الداخل والخارج، واستفادوا من الطاقات الفكرية وكذلك من الطاقات العلمية والفنية والسياسية، وكل سعيهم وهمتهم للقضاء على المثل العليا، أي أن يقوم الجيل الجديد بنسيان هذه اآلمال واألهداف بشكل كامل. لكن انظروا إلى الوضع اآلن. الحظوا كيف أن النشاط والحيوية في هذه المثل

واألهداف في مستوى عال ومتألق. ولقد قلت قبل المغرب، إن أغلب أكثراإلنجازات العلمية الباهرة تحقق على يد الشباب الرسالي الملتزم:

اللقاءات والمراسم الدينية والمعنوية يقيمه الشباب، معظم المشاركين في األنشطة والمظاهرات واالحتفاالت المتعلقة بالجمهورية

52

اإلسالمية هم من الشباب، هؤالء الشباب الذينلم يروا الحرب ولم يشاهدوا .اإلمام وال الثورة، ولم يتم عرض الثورة وشرحها لهم بالشكل المطلوب

أقول لكم، يا أعزائي - بعضكم مثل أبنائي وبمقام أبنائي وبعضكم كأحفادي- إن الكثير من الحقائق واألمور غائب عنكم وال خبر لديكم عنه على الرغم من

كل ما يقال وينشر، أخبار ومسائل بدايات الثورة ورحلة الثورة وتفاصيلها، وكذلك تفاصيل مرحلة الدفاع المقدس، حتى إن كل هذه الحقائق لم يتم شرحها وتحليلها بشكل جيد - بالطبع هناك كتب تنشر، ولكن تطبع بأعداد

محدودة... بألفين أو ثالثة آالف أو خمسة آالف أو عشرة آالف نسخة. إنني أتابع وأقرأ هذه الكتب حول الدفاع المقدس، أخطط دوما وأوفر فرصة

لنفسي ووقتا لمطالعة هذه الكتب - كل هذا وكل ما يقال وينشر إنما هو جزء صغير جدا من الحقائق والوقائع. أنتم ال تعرفون ماذا جرى. وعلى الرغم من

هذا كله، فإن الشاب الذي ليس لديه اطالع ومعرفة بهذه الحقائق المتألقة والجذابة والمثيرة والمدهشة، يتعلق بالمثل واألهداف السامية إلى هذا الحد

وبهذا الشكل. أي إنه وعلى الرغم من أولئك الذين يريدون القضاء على اآلمال الكبرى والمثل العليا في البالد ولو عميت أعينهم حسدا وغيظا، تألقت

هذه المثل وازدهرت جدا منذ رحيل اإلمام وحتى يومنا هذا. هذه إحدىالحقائق في الواقع.

الجاذبية المعنوية للجمهورية اإلسالمية في العالم

ومن هذه الحقائق أيضا، الحضور المدهش للجمهورية اإلسالمية في المنطقة، ليس حضورا ماديا بل هو حضور معنوي. من األمور التي يطرحها األمريكيون

في محادثاتهم ومباحثاتهم - في المباحثات السرية وخلف الكواليس - وفي جلساتهم مع مسؤولي هذه المنطقة وبعض الرجعيين العرب، أنهم يجلسون

ويتداولون بل »يبثون شكوى القلوب لبعضهم البعض«. أولئك المسؤولون يشكون إيران ويتوقعون من أمريكا أن تضغط على إيران وبالمقابل يقول

لهم األمريكيون: حسن ماذا نفعل؟ ما باليد حيلة! وخالصة القول إن حديثهم وهمهم وغمهم هو هذا. كل هذا االنزعاج والشكوى والعتب عندهم بسبب

نفوذ إيران الواسع ومستوى تأثيرها في المنطقة. منذ أكثر من مائة يوم، يقوم السعوديون بقصف اليمن. ال يقصفون المراكز

العسكرية والتي ال اطالع لهم على أكثرها، وإنما يقصفون المستشفيات والمساجد والمنازل واألسواق والساحات العامة، يقتلون النساء واألطفال والكبار والصغار. مائة يوم، مائة يوم ليست مزحة! الحرب اإلسرائيلية ضد

يوما، وأطول 33م( استمرت 2006لبنان )

53

الحروب في المنطقة خالل السنوات الماضية كانت هجوم النظام الصهيوني في السنة الماضية على غزة والذي استمر نحو خمسين يوما. هؤالء

)السعوديون( ما زالوا يقصفون اليمن منذ مائة يوم! إن الغرب الليبرالي، هذا المدعي للحرية والتحرر، لموهنا أقول، بين هاللين:

يحرك ساكنا ولم يفتح فمه حتى بكلمة واحدة! أما األمم المتحدة، فقد أصدر مجلس األمن قرارا هو من القرارات األكثر افتضاحا وعارا بين قرارات

منظمة األمم المتحدةوالذي لن ينسى على مر التاريخ! بدل أن يدين المعتدي ! هؤالء ليبراليون. هذه هيالمهاجم، قام بإدانة المظلوم المعتدى عليه

الليبرالية! ثم يقوم بعض األشخاص السذج عندنا في الداخل، يشقون الصدور، ويكتبون المقاالت ينشرون صور أولئك )الليبراليين الغربيين(

ويؤيدون هذا األسلوب والمنهج في اإلدارة والحكومة وسياسة المجتمع وما شابه مما هو قائم على الكذب والخداع والخيانة والالمباالة أمام الظلم، بل

المشاركة في الظلم. حسن، هذه حقيقة وأمر واقع: النفوذ الواسع والتأثير الكبير للجمهورية اإلسالمية. لقد كنت دوما أقول لرؤساء الجمهورية المحترمين، للرئيس

المحترم الحالي وكذلك للرؤساء السابقين - والذين أحترمهم جميعا وكذلك أقوم بمساعدتهم وأدعمهم كما أدعم أي رئيس جمهورية ينتخبه الناس

إذاويتسلم زمام األمور - قلت لهم: فليذهب أي منكم إلى أي بلد إسالمي، كان شعب ذلك البلد حرا وسمح له بالحضور الستقبالكم فستشهدون مراسم

. هذا هو النفوذترحيب وتظاهرات استقبال مما ال يقومون به حتى لرؤسائهموهذا هو معنى التأثير.

وها هم، عنادا وكرها لهذا النفوذ، يقصفون اليمن منذ مئة يوم، ألنهم يقولون: أنتم لديكم نفوذ في اليمن. حسن، نحن ماذا فعلنا في اليمن؟ هل أرسلنا

األسلحة لليمن؟ هل أرسلنا الجيوش والمقاتلين؟ بينما هم يأتون بالمرتزقة من بلدان أخرى ويدفعون لهم الدوالرات النفطية ويلبسونهم بدالت الجيش السعودي ويرسلونهم، ليقعوا في قبضة أنصار الله! هم الذين يتدخلون، أي

تدخل لنا في اليمن؟ وفي األصل هل يمكن ألحد القيام بهذا؟إن هذا النفوذ هو عطاء إلهي.حسن،

افترضوا مثال كيف أن إمامنا العظيم كان يجلس هنا ويخطب ويتكلم، وكان كالمه ينتقل من شخص آلخر ليصير على كل شفة ولسان، حتى يصل مثال

إلى أقاصي أفريقيا أو آسيا، ويحمل من النفوذ والتأثير ما يجعل ذلك اإلنسان

54

الساكن في البلد الفالني في أقاصي آسيا أو أفريقيا، يسمي ابنه »روح الله«.هذا

55

هو معنى النفوذ، بدون أن يكون قد تم صرف أو استخدام صفحة واحدة، لذلك الهدف. حسن، عندما ينفذ الكالم والفكر، ويكون صحيحا وحقا، فإنه يخرج من القلب ويدخل إلى القلوب، وال يمكن فعل أي شيء لمواجهته،

. حسن، أنتم ال تقدرون على هذا، وكما يقول الشهيد1﴾قل موتوا بzغيظzكم﴿ بهشتي - حيث نقل عنه هذا القول »اغضبوا وموتوا غضبا وغيظا ماذا نفعل

لكم« - هذه حقيقة واقعية ومن حقائق الجمهورية اإلسالمية. انتبهوا والتفتواإلي في هذه المسألة، فال تنظروا دوما نظرة سلبية.

. أنا العبد لدي الكثير من التوقعات من نفسي ومننعم، إن التوقع منا أكثر اآلخرين. يجب أن نقوم بأعمال أكثر، يجب أن نتقدم أكثر، وأن نختم عقد

. أنا أقر بهذا، ولكن الوجه اآلخر للمسألةالتقدم والعدالة فعال بالتقدم والعدالة هو اإلنجازات والتقدم والنجاحات والوقائع. حسن، يمكن للمنظمات الطالبية أن تقوم بالكثير بناء على تعاملها مع هذه الحقائق والوقائع. اجتمعوا واعملوا

على المسائل الدولية والقضايا العالمية للجمهورية اإلسالمية، على قضايا اليمن وقضايا العراق وقضايا سوريا، بتحليالت جذابة ونظرة إلى المستقبل.

وهذه مسألة الزمة إن كنتم تريدون للبنية الجامعية أن تؤثر في البالد كما ذكرت، فهذا هو الطريق واألسلوب: أنتم كمنظمات أثروا على البنية الجامعية

وهي بدورها ستؤثر على البالد.تحذير!

حسن، هناك منظمات طالبية تشبه األوعية والصحون البالستيكية التي تستعمل لمرة واحدة فقط، حيث يقومون بتشكيلها فقط ألجل االنتخابات.

بعض المنظمات هو هكذا! يتم تأسيسه لهذه الغاية. البعض ال يخجل ويصرح بهذا ويقول نحن أسسنا هذه المنظمة الجامعية ألنها تنفعنا في االنتخابات الفالنية. ال يا سيد. هذه إهانة للطالب الجامعي، نظرة مصلحية الستغالل الطالب الجامعي، وليس الطالب العادي، بل الطالب المميز النخبة التي

يفترض أن تكون في هذه المنظمة. هذه إهانة لهذا الطالب. فما هي قيمة االنتخابات كي يقوم اإلنسان ألجلها بإهانة الطالب الجامعي واحتقاره، وخاصة

النخبة من الطالب؟ أنا ال أؤمن بمثل هذه المنظمات وال أعتقد أنها نافعة للبالد أو أنها يمكن أن تكون مفيدة للبالد. ال أوصي بتأسيس مثل هذه

المنظمات. لكن المنظمات التي هي إسالمية بكل معنى الكلمة، المنظمات الحريصة والساعية لخدمة الثورة واإلسالم والمستقبل، فبإمكانها أن تكون

مفيدة جدا.

.119سورة آل عمران، اآلية 156

والسالم عليكم ورحمة الله بركاته.

57

58

59

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

1في لقاء مسؤولي الدولة وسفراء البلدان اإلسالمية

2بسم الله الرحمن الرحيم

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله، في لقاء مسؤولي الدولة وسفراء البلدان اإلسالمية، بمناسبة 1 عيد الفطر السعيد، في طهران - حسينية اإلمام الخميني قدس سره، بحضور جمع من مسؤولي

ه8.ش.( و)27/04/1394 م.، )18/07/2015الدولة وسفراء البلدان اإلسالمية، بتاريخ ه8.ق.(.01/10/1436

قبل أن يبدأ سماحته، ألقى الشيخ روحاني كلمة. 260

الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم علی سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفی محمد، وعلی آله الطيبین الطاهرين المعصومين، ال سيما بقية الله

في األرضين، وعلی صحبه المنتجبين. أبارك عيد الفطر السعيد لإلخوة واألخوات األعزاء الحاضرين في هذا

المجلس، وال سيما المسؤولين المحترمين، وكذلك للضيوف المحترمين، سفراء البلدان اإلسالمية الكرام. كما وأبارك للشعب اإليراني بأسره

ولمسلمي العالم

61

أجمع. سائال العلي القدير أن يجعل هذا اليوم عيدا لجميع المسلمين، كما نقرأذي جعلته للمسلمين عيدا«في الدعاء: . إال أن الوضع - ولألسف - ليس1ال

كذلك.وحدة المسلمين قوة عظيمة

ولكن رغم كل هذه الوصايا وكل هذا التأكيد، نعرض، نحن المسلمين، عن العمل بهذا الواجب اإلسالمي وال نقوم به، والنتيجة لذلك هي األوضاع التي

تشاهدونها. إنني أطلب من المسلمين فردا فردا، وال سيما من العلماء والمثقفين ومسؤولي الدول والساسة والنخبة في جميع البلدان، أن ينتبهوا ويالحظوا بوضوح اليد الخائنة ألعداء األمة اإلسالمية في هذه التفرقة. فهي

إنفتنة وتفرقة غير طبيعية، بل مفروضة وناتجة عن التلقين والتحريض. إذ وقد أثبتتالمسلمين يمكنهم أن يعيشوا سويا وبشكل طبيعي وسليم،

التجارب تعايشهم جنبا إلى جنب حين ال تحل وساوس العدو ودسائسه وممارساته الخبيثة وال تنزل إلى الساحة، وهذا ما شاهدناه في بلدنا وفي

العراق وفي بلدان إسالمية أخرى.

ولو رصت األمة اإلسالمية صفوفها، وركزت على قواسمها المشتركة لتبدلت، بما تتمتع به من جماهيرال محالة، إلى قوة فريدة في سماء السياسة العالمية

عظيمة، ومن موقع جغرافي حساس في العالم، ومن خيرات ومصادر جوفية، ومن ثروة طبيعية، ومن طاقات بشرية. لو اتحدنا وتعاونا لغطت هذه الظاهرة

.654الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد، ص 162

العالم برمته. لكنهم ال يريدون تحقق هذا الهدف، ولذلك زرعوا الكيان الصهيوني في هذه المنطقة إلذكاء نيران الخالف والشقاق، وإلشغال بلدان

المنطقة بعضها ببعض.

63

أن الشعوب صمدت أمام الكيانانتبهوا والتفتوا إلى هذه المسألة، وهي إن الكيان الصهيوني وعلى مدى عشرات السنينالصهيوني ولم تستسلم له.

التي أخذ فيها يعزز قدراته المادية في المنطقة يوما بعد يوم بدعم بريطاني ثم أمريكي، وجدنا خالل هذه المدة بعض الدول الضعيفة والنفوس الخبيثة

في البلدان اإلسالمية مالت إلى جانب الصهاينة. وإن الكثير من الدول اإلسالمية وبعض الساسة في العالم اإلسالمي، بما في ذلك النظام المنحوس

البائد الذي كان حاكما في بلدنا، وطدوا العالقات مع الكيان الصهيوني الغاصب المعارض المعتدي القاتل الطامع الذي يطمح للسيطرة »من النيل

الشعوب الإال أنإلى الفرات«، وغضوا الطرف عن كل هذا العداء بالكامل. يزال يغلي في قلوبها الكره والعداء للصهاينة المحتلين ونظامهم الصهيوني. لم تتبعالشعوب حكوماتها في هذا المجال. وبالطبع، فإن هذا األمر يمثل عبئا

ثقيال على الحكومات التابعة ألمريكا والحليفة للكيان الصهيوني. فكروا في ضرورة القضاء على هذه الحالة، وصرف انتباه الشعوب عن

الصهيونية، فماذا فعلوا؟ أججوا نيران الحروب الداخلية والصراعات الطائفية ما بين السنة والشيعة، وأسسوا التنظيمات اإلجرامية كالقاعدة وداعش

ونحوهما، إلثارة التناحر فيما بيننا وتحريض الشعوب ضد بعضها بعضا. هذههي أياديهم المعتدية والخائنة.

ولقد اعترف بعض األمريكيين في مذكراتهم أنهم ساهموا في إيجاد تنظيم داعش وتنميته وإرساء قواعده. واليوم أيضا يقدمون له الدعم والمساعدات.

هناك تحالفا قد تأسس اليوم ضد داعش، وأنا، بالطبع، ال أصدق أنمع أن يكون هذا التحالف حقاتحالفا ضد داعش، ولكن على فرض أن يكون معارضا

لهذا التيار، فهل أن داعش هو التنظيم الوحيد الموجود؟ هناك تيارات عديدة وبأسماء مختلفة تتمتع بإمكانيات وثروات هائلة، تبذل جهدها وتعمل في شتى أقطار العالم اإلسالمي، وتشيع اإلرهاب، وتفجر، وتقتل الناس، وتسفك دماء

األبرياء في الشوارع واألسواق والميادين والمساجد ونحو ذلك. وبهذا باتوا يشغلون الشعوب، ويحرضون الشيعي ضد السني، والسني ضد الشيعي،

ويقومون برعاية وتدريب جماعة متطرفة تكفيرية إفراطية ويمدونها باألموال للقيام بهذه األعمال، ومن جانب آخر يطلقون فئة متطرفة وشتامة من

الطرف اآلخر كذلك لتأجيج الصراع والقتال فيما بينهما، ولكل واحدة من هاتين الفئتين جمع غفير من األتباع والمناصرين. فهل يوجد للصهاينة وللكيان

الصهيوني أفضل من هذا الوضع؟ علينا أن نتحلى باليقطة، وأن ندرك ماذايجري في المنطقة!.

64

سياسة االستكبار: الخيانة

نعتقد بضرورة تعزيزوسياستنا تقف على النقيض تماما من سياستهم، حيث الحكومة الناتجة عن االنتخابات في العراق، ولزوم الثبات والصمود أمام

الذين يؤججون نيران االختالفات الداخلية، ووجوب الحفاظ على وحدة . وهذه السياسة تعارض سياسة االستكبار في العراقاألراضي العراقية

بالكامل.

65

في سورية، تتمثل سياسة االستكبار بإسقاط الحكومة المعروفة بمقاومتها الكيان الصهيوني مهما كلف الثمن. وسياستنا ضد هذه السياسة. علما بأننا

أنفي شأن العراق وسورية واليمن والبحرين ولبنان وكل البلدان، نعتقد شعوب تلك البالد هي التيتقرر مصيرها، وال يحق لنا وال ألي أحد من الخارج

هذه هي عقيدتنا. في حين أنأن يقرر مصيرهم، وهذا أمر موكول إليهم.. سياسة االستكبار في سورية تتمثل بفرض إرادة خارج نطاق إرادة الشعب،

وهي اإلطاحة بالحكومة التي عرفت بوقوفها بصالبة ومواجهتها الحاسمة للكيان الصهيوني، األمر الذي قام به الرئيس السوري الحالي والرئيس

السابق بكل وضوح. ونحن نقول إن الحكومة التي يكون شعارها وهدفها ونيتها هو الصمود أمام الصهاينة، تعتبر فرصة مغتنمة للعالم اإلسالمي.

وبالطبع، فإننا ال نبحث عن مصالحنا الخاصة في سورية أو العراق، وإنما نفكر في العالم اإلسالمي وفي األمة اإلسالمية. فإن مواقفنا تقف على النقيض من

مواقف االستكبار بهذه الصورة. في لبنان، احتل النظام الصهيوني جزءا كبيرا من األراضي اللبنانية لسنوات

طويلة. التزم االستكبار وعلى رأسه أمريكا صمتا مصحوبا بالرضا. ثم نهضت مجموعة مقاومة مؤمنة مضحية تعتبر أكثر مجموعات الدفاع الوطني شرفا

وهم من أشرفوفخرا، وهي المقاومة اللبنانية وحزب الله في لبنان - مجموعات المقاومة الوطنية والدفاع الوطني على الصعيد العالمي، وقلما

شهدنا في البلدان مجموعة مقاومة تتحلى بهذه الطهارة واإليمان والتضحية - فقام المستكبرون للقضاء عليهم، فاتهموهم باإلرهاب!والنجاح في العمل

فهل يعتبر حزب الله إرهابيا؟ وهل تعتبر هذه القوة العظمى للدفاع الوطني عن لبنان إرهابية؟ وهل يسمى هذا إرهابا؟ وبناء على هذا، فهل تعتبر فصائل المقاومة التي دافعت عن أوطانها دفاعا مستميتا على مر التاريخ في فرنسا وغيرها وأصبحت مبعث عزكم وفخركم أنتم األوروبيين وغيركم، من الفصائل اإلرهابية؟ وهل تعتبر القوة التي تقف في وجه المعتدي وفي وجه الغطرسة

وأيادي االستكبار، وتقدم التضحيات في هذا السبيل إرهابية؟ وفي الوقت ذاته يمدون يد األخوة والصداقة للكيان الصهيوني الجبار المجرم القاتل لألطفال!

هذه هي سياستهم.أمريكا مؤس�س اإلرهاب وداعمه

سبب دعمنا للمقاومة اللبنانية يعود إلى استقامتها الحقيقية أمام األعداء ودفاعها وشجاعتها وتضحياتها وصمودها أمامهم، ولو لم تكن هذه المقاومة، لكانت إسرائيل - التي كانت قد دخلت يوما صيدا وما بعد صيدا ووصلت إلى

66

. هذه المقاومة هي التيبيروت - ال تزال تحتل يروت ولما بقي من لبنان أثروقفت في وجههم ومنعتهم من هذا.

67

الذي قدم استقالته في أحلك الظروف1وفي اليمن، هل يعتبر ذلك الرئيس إليجاد فراغ سياسي، ثم فر من بلده بزي النساء، رئيسا شرعيا؟ وهل يحق لهذا الرئيس أن يطلب من بلد آخر مهاجمة بلده وقتل أبناء شعبه؟ فإنه منذ أربعة أشهر تقريبا أو ثالثة أشهر ونيف وهم يدكون اليمن ويقصفونها، ولكن

ماذا ومن يقصفون؟ يقصفون المساجد والمستشفيات والمدن والمنازلويقتلون األبرياء واألطفال، بأي ذنب؟ ورغم هذا كله تدعمهم أمريكا.

ولقد قلت لهم اليوم في صالة العيد، إنكم ترتكبون األخطاء في الوقت الراهن أيضا. حيث باتوا يفصحون عن أخطائهم الماضية، قائلين: إننا أخطأنا

م(. أجل فقد اقترفتم9/8/1953في انقالب الثامن والعشرين من مرداد ) خطأ فادحا، ولكنكم ترتكبون األخطاء في الحال الحاضر أيضا، حيث تمدون يد الصداقة إلى أكثر األنظمة استبدادا، وتتواطؤون معهم، وتطلقون في الوقت

ذاته على نظام الجمهورية اإلسالمية القائم من رأسه إلى قدمه على االنتخابات أنه نظام مستبد! فهل أنتم منصفون؟ أنتم - الساسة األمريكيين -

تتحدثون وتحكمون في غاية اإلجحاف حتى تجاه الحقائق الواضحة. وإن المرء ليعجب من صالفتهم ووقاحتهم!، حيث يعتبرون الدول التي ال تسمح لشعوبها بأن تسمع باسم االنتخابات - بحيث إنه لو ذكر شخص في بعض هذه البلدان

اسم االنتخابات في الشارع، يعتقلونه ويزجونه في السجن وال يعلم ماذا سيكون مصيره - دوال صديقة وحليفة وشقيقة ويعقدون معها عقد األخوة،

36وفي نفس الوقت يصفون نظام الجمهورية اإلسالمية الذي أجرى خالل عاما أكثر من ثالثين انتخابا، باالستبداد! لهذا نحن نقول إنه ال يمكن الوثوق

بهؤالء.عدم الوثوق بهم يعود إلى هذه األسباب، إذ ال يخرج

عبد ربه منصور هادي.168

الكالم الصادق من أفواههم، وال يجد الصدق والمصداقية سبيال إليهم. وفي - وقد بذل في1هذا االختبار الصعب الذي أشار إليه السيد رئيس الجمهورية

هذا المضمار وسائر المسؤولين المعنيين جهودا مضنية حقا - ظهرت منهم طوال هذه الفترة حاالت تدل على عدم صدقهم وأمانتهم. ولحسن الحظ فقد جابههم مسؤولونا وواجهوهم أحيانا مواجهة ثورية، وبذلوا مساعيهم، وتوصلوا

حتى اآلن إلى بعض النتائج، وال بد من النظر إلى ما ستفضي إليه هذهالقضية.

الوحدة والتقوى سبيل النجاة

إن الوصفة الوحيدة المتوافرة في الوقت الراهن للعالم اإلسالمي، ولكل بلد في داخله، هي االتحاد والتالحم، فعلى الشعوب أن تتحد وترص صفوفها،

وعلى الشعب اإليراني أن يتكاتف فيما بينه، وال ينبغي أن تؤدي القضايا النووية وغيرها إلى شق الصفوف بحيث يتجه كل صف باتجاه - فإنه بالتالي عمل سيتم إنجازه، وله مسؤولون يتابعون األمور، وسيبادرون إن شاء الله

إلى ما يصب في المصلحة الوطنية - فال ينبغي أن يشق روح االتحاد، وهذا ما يريده العدو. ومن يتابع حاليا مهاترات األجانب، وبرامج اإلذاعة والتلفزة،

والمواقع األجنبية التي أخذت تتسع رقعتها على الدوام وتبث المواضيع باستمرار، يجد أنها ترمي إلى دق إسفين الخالف بين الناس، وعليكم أن

تحولوا دون ذلك وأن تحافظوا على وحدتكم وتالحمكم. وال بد من أن ينبع االقتدار من الداخل. ال فرق بين التقوى العامة واالجتماعية

وبين التقوى الفردية، ففي التقوى الفردية - والصوم هو للتقوى، وشهر الصيام شهر اكتساب التقوى - من يلتزم بالتقوى، يحصل على صيانة وحصانة

داخلية، كالذي يتحصن بالتلقيح، بحيث إذا دخل بيئة ملوثة بالجراثيم، ال يتأثر بها، وهكذا هي التقوى، فإنها تحول دون أن تؤثر عليكم البيئة الخارجية أو

تحول دون أن تترك أثرها عليكم بسهولة على أقل تقدير. هذه هي التقوى الفردية. وكذلك الحال في التقوى الوطنية، فلو قام شعب بتقوية نفسه من الداخل، وتقوية علمه وصناعته وإيمانه وثقافته، ال يمكن للقوى الخارجية أن

تترك أثرها عليه. هذه هي الوصفة التي يجب علينا جميعا، وكذلك على العالماإلسالمي العمل بها.

اللهم! وفقنا لمعرفة كل ما هو سبيل للهداية ووفقنا لسلوك ذلك السبيل..والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمة الشيخ الروحاني عقب اإلعالن عن االتفاق النووي.169

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

18/07/2015في لقاء مسؤولي الدولة وسفرا البلدان اإلسالمية م

70

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

في لقائه أعضاء المجمع العالمي� ألهل البيت عليهم السالم

1وات�حاد اإلذاعات والقنوات المرئية اإلسالمية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصالة والسالم علی سيدنا ونبينا أبي القاسم المصطفی محمد وعلی آله األطيبين

األطهرين المنتجبين، ال سيما بقية اللهفي األرضين.

أرحب بالحضور الكرام من اإلخوة واألخوات األعزاء، سواء الذين تفضلوا بالمجيء إلى هنا من المجمع العالمي

خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاء أساتذة الجامعات، بمناسبة االجتماع السادس للمجمع1 العالمي ألهل البيت عليهم السالم واالجتماع الثامن للجمعية العامة التحاد اإلذاعات والقنوات المرئية اإلسالمية، في طهران - حسينية اإلمام الخميني قدس سره، بحضور المشاركون في

المؤتمر العالمي ألهل البيت عليهم السالم ومؤتمر اتحاد اإلذاعات والقنوات المرئية اإلسالمية، ه8.ق.(.02/11/1436 ه8.ش.( و)26/05/1394 م.، )17/08/2015بتاريخ

71

ألهل البيت عليهم السالم، أو العاملين في اتحاد اإلذاعات والقنوات المرئية للبلدان اإلسالمية، أو عوائل الشهداء المكرمين الحاضرين في هذا المجلس،

سائال الله تعالى أن يغمركم جميعا ببركاته.

72

أود أن أطرح بعض النقاط بشأن المجمع العالمي ألهل البيت عليهم السالم،وكذلك اتحاد اإلذاعات والقنوات المرئية.

االنتساب إلى أهل البيت له لوازمه في ما يخص المجمع العالمي ألهل البيت، فإن أهميته تكمن في انتسابه ألهل

البيت عليهم السالم، ذلك أن لله تعالى في كتابه بيانا شديد الصراحة بشأنzنماأهل بيت النبي قلما نجده قد تكرر بشأن مجموعة أخرى وهو قوله: ﴿إ

ركم جس أهل البيتz ويطه يرzيد الله لzيذهzب عنكم الريرا zفإن أهل البيت قد عرفوا بطهارتهم وتطهير الله لهم، ولهذا1﴾تطه .

التطهير أبعاد كثيرة. ويجب على المجموعة التي تنتسب ألهل البيت عليهمالسالم أن تلتزم بما يترتب عليها من لوازم وواجبات.

: إحياء المعارف اإلسالمية الحقة،األول واألسس والمبادئ اإلسالمية وصيانتها. فقد حاولت الحكومات الظالمة

وطواغيت األمة القضاء على المعارف اإلسالمية أو قلبها وتغييرها وتحريفها. وإن من أهم ما قام به األئمة عليهم السالم هو الوقوف أمام هذاالتيار،

والحفاظ على المعارف اإلسالمية وإحياؤها. إقامة: والخطوة األخرى التي قطعها أهل البيت عليهم السالم: هي ثانيا

، سواء خالل الفترة التي كان زمام الحكم فيهاأحكام الله والسعي لتطبيقها بأيديهم، أو في الفترة التي كانوا مبعدين عن الحكومة والسلطة، فقد بذلوا

جهودهم لتطبيق أحكام الله في المجتمع.

هي: ومن األمور األخرى التي بادر إليها األئمة األطهار عليهم السالم: ثالثا أشهد أنك جاهدت في الله، حيث نقرأ في زيارتهم: الجهاد في سبيل الله

، وحق الجهاد يعني أنهم لم يدخروا أي جهد في هذا السبيل،2حق جهاده«ووظفوا كل قواهم وقدراتهم وطاقاتهم في الجهاد في سبيل الله.

أبرز مصاديق الجهاد: مواجهة المستكبر

.33سورة األحزاب، اآلية 1 المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، بحار األنوار الجامعة لدرر أخبار األئمة األطهار، نشر دار2

.264، ص 97 ه8.، ج 1403إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 73

ومن أهم جوانب هذا الجهاد الذي يمثل بحد ذاته عنوانا منفصال، هو مكافحة الظلم ومقارعة الظالم، فقد زخرت حياة األئمة عليهم السالم بمجابهة

الظلمة ومواجهة الظلم. ولقد كان هذا سبب التعرض لتلك الضغوط ودس السم والقتل، إذ كانوا يقفون في وجه الظلم والظالم. هذه هي حياة األئمة.

وحيث إننا نروم اآلن أن نكون من أتباع أهل البيت، علينا أن نلتزم بهذه . فال بد لنا أن نقوم بترويج المعارف اإلسالمية، وأن نجعل إقامة أحكاماألمور

الله هدفا من أهدافنا، وأن نبادر إلى الجهاد في سبيل الله بكل كياننا، وأننواجه الظلم، ونجابه الظالم ونحاربه. هذه هي الوظيفة الملقاة على

علما بأن الجهاد ال يتلخص في الحرب العسكرية، بل يشمل صنوفعاتقنا. المواجهات الثقافية والسياسية واالقتصادية، فإنها تنضوي كلها تحت عنوان

الجهاد. وال ينصرف الذهن إلى الحرب العسكرية فقط، وقد يتفق اندالعالحرب العسكرية في مكان ما، بيد أن الجهاد ال يقتصر على ذلك.

فال بد من مواجهة مخططات االستكبار. ويجب علينا، أوال، معرفة هذه المخططات، ومعرفة نوايا العدو، والوقوف على ما يريد العدو أداءه، ثم نخطط لمواجهة أهدافه. وال يقتصر ذلك على حالة الدفاع واالنفعال، بل

يشمل الجهاد والدفاع والهجوم. فقد يتطلب األمر أن يتموضع اإلنسان في المواضع الدفاعية، وقد يستلزم األمر أن يصبح في المواقع الهجومية،

والهدف في كلتا الحالتين عبارة عن مواجهة برامج االستكبار الذي يشكل العدو الرئيس اللدود في هذه المنطقة، وفي جميع األقطار اإلسالمية، ال سيما

في منطقة غرب آسيا، المنطقة التي يصر األوروبيون على أن يطلقوا عليها اسم الشرق األوسط، وهو شرق بالنسبة إلى أوروبا حسب مقياسهم، وعلى

هذا األساس يقسمون المنطقة إلى شرق أقصى وشرق أوسط وشرق أدنى، وهذا يدل على تكبر األوروبيين، حيث أطلقوا منذ البداية على هذه المنطقة اسم »الشرق األوسط« وهو اسم مغلوط، وتعتبر هذه المنطقة غرب آسيا.

فإن آسيا قارة كبيرة ونحن نعيش في غربها. وتمتاز هذه المنطقة بموقع بالغ الحساسية، وهي منطقة مهمة من الناحية اإلستراتيجية، ومن الناحية

العسكرية، ومن ناحية المصادر الجوفية، ومن حيث إنها تربط بين قارات

74

ثالث - آسيا وأوروبا وأفريقيا -، ومن هنا، فإنهم يضعون البرامج ويرسمونالخطط حول هذه المنطقة، وما

75

علينا إال مالحظة هذه المخططات والتصدي لمواجهتها، وهذا هو الجهاد. فإنهادzهzالقرآن يخاطبنا قائال: zحق ج zي اللهzدوا فzوجاه﴾ ، وهذا هو1﴿

الجهاد في الله في الوقت الراهن.الواليات المت�حدة األمريكي�ة: العدو�!

إن حياكة المؤامرات ضد العالم اإلسالمي، وضد هذه المنطقة بالخصوص ليس باألمر الجديد، بل منذ أعوام مضت - أي منذ ما قبل مئة عام، ومنذ الحرب العالمية األولى فما بعدها - أصبحت هذه المنطقة غرضا للضغوط

الكثيرة من قبل القوى المستكبرة، ففي يوم كانت بريطانيا، وفي يوم أمريكا، وفي يوم فرنسا، وهكذا تعاقبت عليها القوى االستكبارية لمدة مئة عام أو أكثر. غير أن هذه الضغوط وهذه المخططات وهذه المؤامرات قد

ألن حادثة انتصارتصاعدت وتيرتها بعد انتصار الثورة اإلسالمية في إيران، ، وسلبتاإلسالم في بلد مهم وكبير وحساس كإيران قد أربكت االستكبار

منهم في أوائل األمر وإلى مدة قوة التحليل، حيث كنا نتابع القضايا ونشاهدها، فقد أصابهم الدوار في بداية األمر. وعندما أفاقوا من سباتهم

بدؤوا بفرض الضغوط، وكانت جمهورية إيران اإلسالمية هي المركز والمحور في هذه الضغوط. حيث عقدوا هممهم في الدرجة األولى على أن ال تتكرر

هذه التجربة في البلدان األخرى، وتابعوا هذه المسألة. ولهذا خططوا لفرضمزيد من الضغوط على إيران.

عاما ونحن قد اعتدنا على ضغوط العدو، واعتاد الشعب اإليراني على35 أنواع الضغوط من التهديد والحظر والضغوط األمنية والمؤامرات السياسية

المختلفة. عاما ونحن نواجه شتى ألوان الضغوط، وكل هذا يعود إلى فترة انتصار35

الثورة اإلسالمية، ولكن بعد نهضة الصحوة اإلسالمية التي اندلعت قبل أربع أو خمس سنوات في شمال أفريقيا بما فيها مصر وتونس وبعض البلدان

األخرى، ضاعف العدو من شدة عمله، واستولى عليه االرتباك واالضطراب وهو يزعم،بكل ما للكلمة من معنى، وقام بممارسات كثيرة وما زال يتابعها.

بالطبع، أنه قمع الصحوة اإلسالمية، إال أن الصحوة اإلسالمية باعتقادي أنا. الحقير عصية على القمع

فإنهم قد قاموا ببعض األعمال، غير أن هذه النهضة تواصل مسيرتها، وسوف تتبوأ مكانتها عاجال أم آجال. ولكنهم على كل حال قد ضاعفوا من مساعيهم

.78 سورة الحج، اآلية 176

وقاموا بالكثير من األعمال في السنين األخيرة وأدخلوا عوامل جديدة فيالمعادالت.

وأقولها منذ البداية بأننا حينما نتحدث عن العدو، ال

77

نشير إلى موجود خيالي وهمي. بل نقصد من العدو نظام االستكبار، والقوى االستكبارية التي تقوم حياتها على أساس فرض السيطرة على اآلخرين،

والتدخل في شؤون اآلخرين، والقبض على المصادر المالية والحيوية لآلخرين. هؤالء يمثلون االستكبار، أو بعبارة أخرى، زعماء نظام الهيمنة. فإن

لدينا في أدبياتنا السياسية عنوانا اسمه »نظام الهيمنة«، ويراد به تقسيم العالم إلى مهيمن وخاضع للهيمنة، هذا نظام الهيمنة. وأولئك الذين يتربعون

ولو أردنا تحديد مصداق خارجي له فهوعلى كرسي هذا النظام هم العدو. نظام الواليات المتحدة األمريكية التي تعد تجسيدا تاما لنظام الهيمنة . علما

بأن هناك بعض الدول األخرى أيضا، إال أن أمريكا هي المصداق األتم واألوضح واألجلى لذلك، فإنها ال تتسم بأي خلق إنساني، وال يردعها أي رادع عن

اقتراف الجرائم بشتى ألوانها، بل وتخفي جرائمها وضغوطها وقسوتها بكل سهولة تحت غطاء االبتسامة واألقوال المتداولة والكلمات المعسولة البراقة،

فهي مظهر لنظام الهيمنة. إذن هذا هو المراد بالعدو الذي نتحدث عنه.: إثارة الخالفات, والنفوذ مخط�ط العدو�

وغالبا ما ترتكز خطة العدو في هذه المنطقة على ركيزتين - علما بأن لها األولى هي بثشعبا كثيرة ولكنها في األغلب تستند إلى هاتين الركيزتين -

. فإن أساس خطة العدو فيالخالف والشقاق، والثانية هي النفوذ والتوغل هذه المنطقة تقوم على: إثارة االختالف بين الحكومات وبعد ذلك بين

الشعوب، واالختالف بين الشعوب أشد خطرا من االختالف بين الحكومات، ومعنى ذلك إثارة األحقاد والضغائن والنعرات الطائفية بين الشعوب بمختلف العناوين واألسماء، فتارة يعزفون على وتر القومية اإليرانية والعربية والتركية

وما شاكل، وأخرى يثيرون قضية الشيعة والسنة وأمثالها، وبالتالي يؤججون نيران االختالف تحت أي عنوان يمكنهم استغالله. هذه هي واحدة من

خطواتهم التي يتابعونها اليوم بقوة. علما بأن الخبير المحنك في هذا العمل هم البريطانيون الذين لهم اليد

الطولى في إثارة النعرات الطائفية، حتى تعلم األمريكيون منهم ذلك وباتوا يمارسون هذه العملية اليوم بكل ما أوتوا من قوة. فإن الجماعات التكفيرية التي تشاهدونها هي من صنيعهم. علما بأننا أشرنا إلى هذه القضية قبل عدة أعوام وشكك البعض فيها، بيد أن األمريكيين أنفسهم أخذوا يعترفون اليوم ويقرون بأنهم هم من صنع داعش، وهم من أسس جبهة النصرة، وهم من

أوجد التكفيريين وصنعهم، وقد انخدع بهم بعض المسلمين السذج حتى ولوكانوا صادقين في نواياهم، وهذه هي القضية المهمة.

78

البصيرة سبيل نجاة

إن األمر الذي يمكننا أن نستلهم منه الكثير من الدروس والعبر، ويجب علينا أن نتنبه له هو أن اإلنسان الصادق في نيته قد يؤدي دورا في خطة العدو لفقدان البصيرة، وهذا ما حدث بالفعل. والمثال الواضح على ذلك قضية سوريا، فعندما سقطت الحكومات الطاغوتية في تونس ومصر بشعارات

بادر األمريكيون واأليادي اإلسرائيلية على الفور إلى استخدام نفسإسالمية، هذه المعادلة في سبيل القضاء على حكومات المقاومة ودول الممانعة،

وانجرف بعض المسلمين البسطاء الفاقدين للبصيرة فيفذهبوا إلى سوريا، هذه الخطة، وأوصلوا األمر في سوريا إلى ما تشاهدونه في الحال الحاضر، حيث أوقعوا بلدا طوال أربع أو خمس سنوات في مثل هذه الزوبعة التي ال

وانجر بعض المغفلين منتعلم غايتها ونهايتها. هذه مبادرة تصدى لها العدو، . وهذا حدث1المسلمين لالنخراط في هذه المؤامرة وملؤوا بذلك جدول العدو

يتحقق في كثير من المواطن. فإنهم هم الذين صنعوا هذه التيارات التكفيرية، وأسسوا هذه الجماعات الهتاكة والجرارة والجبارة من أجل أن تنخر في

جسد األمة اإلسالمية، ورغم ذلك يوحون بأنها حرب طائفية. وأقول لكم، إن هذه االختالفات التي تشاهدونها اليوم في العراق وفي سوريا

وفي بلدان أخرى والتي يحاولون إطالق عنوان الصراع الطائفي عليها، ال تعتبر صراعا طائفيا بأي وجه من الوجوه، وإنما هي صراع سياسي. فإن

الحرب القائمة في اليمن حرب سياسية وليست حربا طائفية، وهم يدعون كذبا بأنها صراع بين الشيعة والسنة، واألمر ليس كذلك. فإن الذين يفقدون

في اليمن تحت القصف السعودي هم األطفال والنساء والرضع والمستشفيات والمدارس، بعضهم من الشافعية وبعضهماآلخر من الزيدية،

وليست القضية شيعة وسنة، وإنما هي معركة سياسية وصراع بينالسياسات.

ار رحماء بينهم«، النهج المؤك�د أشد�اء على الكف�

لقد خلقوا اليوم مثل هذه األوضاع في المنطقة، وأججوا نيران االختالف. وال بد من صب الجهود للقضاء على هذه االختالفات. ولقد أعلنا للجميع بكل

صراحة: إننا نمد يد الصداقة إلى كافة الدول اإلسالمية في المنطقة، وال يوجد لدينا أية مشكلة مع الحكومات المسلمة. إضافة إلى أن عالقاتنا مع الكثير من

جيرتنا، بل معظمها، عالقات أخوية ودية. وإن للدول المحيطة بالجمهورية

بمعنى أصبحوا يؤدون دورا يخدم مخطط العدو.179

اإلسالمية من الشمال والجنوب والغرب والشرق معنا عالقات وطيدة.وبالطبع، فإن البعض منهم يصب الزيت على االختالفات من قريب

80

أن األساس من جانبنا يقوم علىأو بعيد، ويلجأ إلى العناد والخبث، إال ، كما وتربط بين بالدنا والشعوبالعالقات الحسنة مع الدول الجارة وشعوبها

األخرى عالقات وثيقة. علما بأننا نؤمن بالثبات على المبادئ وااللتزام باألصول، ونقول بضرورة

الحفاظ عليها. وقد استطاع إمامنا الخميني العظيم بفضل الثبات على المبادئ سوق الثورة إلى النصر وصيانتها، وإرساء دعائم الجمهورية

داءاإلسالمية، فلقد كان ملتزما بالمبادئ واألسس. ومن هذه المبادئ zأش :﴿ ارz رحماء بينهم . فإننا ال نبني بنياننا مع األعداء والمستكبرين1﴾على الكف

على أساس المصالحة والمساومة، ومع اإلخوة المسلمين على أساس العداوة والخصومة، بل نفتح معهم باب الصداقة والرفاقة )الصحبة( واألخوة،

ارz رحماء بينهمألننا نعتقد بضرورة أن يكون الناس داء على الكف zأش﴿﴾، فإن هذا هو الدرس الذي نقتبسه من إمامنا الجليل، وهو النهج المؤكد

إذ إننا في دعم المظلوم ال ولم ننظر إلى مذهبللجمهورية اإلسالمية. الطرف اآلخر، وهذا هو نهج إمامنا العظيم، حيث تعامل مع المقاومة الشيعية

وقدفي لبنان كما تعامل مع المقاومة السنية في فلسطين دون أي فارق. دعمنا إخواننا في لبنان كما دعمنا إخواننا في غزة دون أي اختالف، رغم أن

أولئك كانوا من أهل السنة وهؤالء من الشيعة. بيد أن القضية بالنسبة لنا هي الدفاع عن الهوية اإلسالمية، ومناصرة المظلوم ودعم القضية الفلسطينية

التي تقف اليوم على رأس قضايا المنطقة اإلسالمية. هذه هي قضيتنا الرئيسة. وال يوجد فرق في عدائنا أيضا، فقد حارب اإلمام الخميني العظيم

محمد رضا بهلوي الذي كان شيعيا في ظاهره كما حارب صدام حسين الذيا، بل كان سنيا بحسب الظاهر، وبالطبع ال ذاك كان شيعيا وال هذا كان سني كانا كالهما أجنبيين عن اإلسالم، غير أن هذا يتظاهر بالتسنن وذاك يتظاهر

فالقضية ليست قضية شيعيةبالتشيع، وقد واجههما اإلمام على حد سواء. وسنية وقضية طائفية وما إلى ذلك، وإنما هي قضية األسس اإلسالمية: "كونا

. هذا هو دستور اإلسالم، وهذا هو سبيلنا2للظال8م خصما وللمظلوم عونا«ونهجنا.

إن تصعيد الخالفات في العالم اإلسالمي أمر محظور. ونحن نعارض سلوكيات بعض الجماعات الشيعية التي تؤول إلى شق الصفوف. ولقد قلنا بصراحة إننا

نعارض اإلساءة لمقدسات أهل السنة. إذ تنطلق فئة من هذا الجانب وفئةمن ذاك لتأجيج نيران العداء وتصعيدها، ويحمل الكثير

.29سورة الفتح، اآلية 1.47، الخطبة 421نهج البالغة، ص 2

81

منهم نوايا حسنة، سوى أنهم فاقدون للبصيرة. فال بد من التحلي بالبصيرة، وال بد من الوقوف على مخطط العدو الرامي في الدرجة األولى إلى إثارة

الخالفات.لم نسمح بفرض السيطرة على بلدنا!

والمخطط الثاني للعدو هو التغلغل والنفوذ، حيث يهدفون إلى بسط النفوذ في الدول اإلسالمية وبلدان المنطقة لعشرات السنين. إذ فقدت أمريكا اليوم

سمعتها السابقة في هذه المنطقة، وتصبو إلى استعادتها. وهذه هي بغيتهم ونيتهم في بلدنا إيران أيضا، حيث كانوا يزعمون في خضم المفاوضات

النووية - وهذا االتفاق الذي لم يحسم أمره بعد ال هنا وال في أمريكا، وليس من المعلوم هنا أو هناك أن يتم رفضه أو إمضاؤه - ويهدفون من خالل هذه المفاوضات وهذا االتفاق إلى أن يجدوا منفذا للتوغل في داخل البلد. ولقد

. ولن نسمحأغلقنا هذا الطريق، وسوف نصدهم عن هذا السبيل بكل قوة لألمريكيين بفرض السيطرة االقتصادية على بلدنا، أو الهيمنة السياسية، أو

- ولدينا اليومالوجود السياسي، أو النفوذ الثقافي، وبكل ما أوتينا من قوةالكثير منها والحمد لله- سنقف أمامهم ولن نسمح لهم بذلك.

وكذلك الحال في المنطقة، حيث يسعون وراء بسط نفوذهم والعمل على وجودهم وتحقيق مآربهم فيها. ونحن بحول الله وقوته سنحول دون تحقق هذا

الهدف ما استطعنا. فإن سياستنا في المنطقة هي معاكسة تماما للسياسة األمريكية. إذ يهمنا كثيرا وحدة أراضي بلدان المنطقة، بما في ذلك وحدة

األراضي العراقية ووحدة األراضي السورية، وهم يخططون للتقسيم. فإنني سبق وذكرت أن األمريكيين يهدفون إلى تقسيم العراق، وقد أثار ذلك تعجب

البعض، وفي اآلونة األخيرة صرح األمريكيون أنفسهم بأنهم يسعون وراء تقسيم العراق! ويبتغون تقسيم العراق وتقسيم سوريا إن استطاعوا،

ويريدون تأسيس دويالت صغيرة تكون طوع أمرهم، وهذا أمر لن يتحققبحول الله وقوته.

في حماية المقاومة ونصرة المظلوم

نحن ندافع عن المقاومة في المنطقة بما في ذلك المقاومة الفلسطينية التي وندعمشكلت أحد أبرز فصول تاريخ األمة اإلسالمية خالل األعوام المنصرمة. . ونقدمكل من يقارع إسرائيل ويسعى لقمع الكيان الصهيوني ويؤيد المقاومة

أنواع المساعدات المتاحة لنا لكل من يواجه الكيان الصهيوني وندعمه بكل أشكال الدعم الممكن. كما ونحامي عن المقاومة، وندافع عن وحدة أراضي

82

البلدان، ونناصر كل من يقف في وجه السياسات األمريكية الرامية إلىالتفرقة، ونواجه ونجابه كل من يبث بذور الخالف والشقاق.

83

نحن ندعم الذين يناصرون الوحدة ونعارض الذين يناهضونها، وندافع عن المظلومين كافة، وال نترك الساحة بما يقولونه من أنكم تتدخلون في شؤون

البحرين وغيرها، علما بأننا لم نتدخل في شؤونهم مطلقا ولكننا ندعمهم. ويعتصر قلبنا لما يجري على الشعب البحريني المظلوم والشعب اليمني

المظلوم، وندعو لهم، ونبذل لهم كل ما بوسعنا من مساعدة. فإن الشعب اليمني اليوم مظلوم حقا، حيث باتوا يدمرون بلدا بأكمله، بحماقة، تحقيقا

لألهداف االستكبارية والسياسية، إذ كان باإلمكان متابعة األهداف السياسيةبطريقة أخرى، ولكنهم أخذوا يتابعون هذه األهداف بحماقة.

إن أحداث اليمن بالنسبة لنا أحداث أليمة وكذلك الكثير من أحداث العالم اإلسالمي، بما في ذلك أحداث باكستان وأفغانستان وغيرها من األحداث الكثيرة المروعة حقا. وعلى العالم اإلسالمي أن يعالج هذه األوضاع عبر

الصحوة والبصيرة.عمل ات�حاد اإلذاعات: مواجهة المافيا اإلعالمي�ة

وأما فيما يتعلق باتحاد اإلذاعات والقنوات المرئية، فإنها بالغة األهمية. وإن هذا العمل الذي بدأتم به من تأسيس هذا االتحاد على جانب كبير من األهمية. وانظروا اليوم إلى شعوب البلدان اإلسالمية فإن سبعين أو ثمانين بالمئة منها

على أقل تقدير ملتزمة بالمبادئ الدينية والمعتقدات اإلسالمية، ولكم أن تجولوا بأبصاركم في البلدان اإلسالمية لتجدوا الناس ملتزمين ومتمسكين

بدينهم. لكن اإلذاعات والقنوات المرئية التي ال بد أن تمثل إرادة الناس ورغباتهم، كم هي ملتزمة بدينها في البلدان اإلسالمية؟ فإن هذه المسافة

عجيبة جدا وهذه الهوة مدهشة. حيث نجد سبعين إلى ثمانين بالمئة من الناس لهم توجهاتهم الدينية، وإذا باإلذاعات والقنوات في نفس هذه البلدان ال

تسير باالتجاه الديني وال تعبر عن متطلبات الناس، وهذا أمر غريب للغاية، فإنهم باتوا يعكسون ما تريده اإلمبراطورية اإلعالمية االستكبارية الخطيرة، ويعمدون وفق ميولهم إلى تحريف األخبار وكتمانها وبث األكاذيب والترويج

لسياسات معينة عبر هذا الطريق، ورغم ذلك يتبجحون دوما بالحيادية!

84

تدعي اإلذاعة البريطانية أنها محايدة، ولكنها كاذبة،

85

فأي حياد هذا؟ إنهم يسيرون في ساحة السياسات االستكبارية

. وإنواالستعمارية بالتحديد السياسات األمريكية والسياسات

البريطانية ووسائل اإلعالم المسموعة والمكتوبة ووكاالت

األنباءوشبكات التواصل العجيبة التي ظهرت اليوم، كلها تصب في خدمة

سياساتهم وفي خدمة االستكباروخدمة الصهيونية وأهدافهم.

وال بد من المبادرة إلى عمل في مواجهة هذه اإلمبراطورية الخطيرة وهذه المافيا اإلعالمية الهائلة التي

هي تحت قبضة أصحاب رؤوس األموال والشركات األمريكية

والصهيونية. وإن هذا العمل الذي تنجزونه هو بداية لالنطالق، وال بد

من االستمرار في هذه الحركة وتقويتها وتعزيزها يوما بعد آخر، وينبغي أن تضموا إليكم شركاءكم والسائرين

معكم في هذا الطريق. نحن نتطلع إلى مستقبل مشرق إن شاء الله، وأقول لكم: على الرغم من

تبجح االستكبار وما يقوم به هو وأتباعه وأذنابه من مساع كبيرة في الجانب المالي والعسكري والسياسي واألمني في هذه المنطقة وفي العالم

فإن المستقبل لإلسالم ال محالة، وسوف يشهد اإلسالماإلسالمي بأسره، وهذا ما يتطلب الجهاد، بالطبع،عزة وقوة متزايدة يوما بعد آخر إن شاء الله.

وكثر هم المجاهدون من الرجال والنساء والشباب في كافة أقطار العالم اإلسالمي ولله الحمد، فال بد أن نعرف قدرهم، وأن نصب شعاراتنا وخطواتنا وكلماتنا ونشاطاتنا في هذا االتجاه، وسوف يغمرنا عون الله تعالى بالتأكيد،

.1﴾إzن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم﴿

.7سورة محمد، اآلية 186

والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

87

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقاءأعضاء المجمع العالمي�

ألهل البيت عليهم السالم وات�حاد اإلذاعات والقنوات المرئيةاإلسالمية

88

89

90

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقائه الشعراء

م.01/07/2015بمناسبة والدة اإلمام الحسن عليه السالم

91

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في م.18/07/2015صالة العيد

92

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله م22/08/2015في لقائه القائمين على شؤون الحج

93

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله م26/08/2015في أسبوع الحكمة

94

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله م.03/09/2015في لقائه رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة

95

خطوط استراتيجية في حكم اإلمام الخامنئي دام ظله

في تعيين األعضاء الجدد للمجلس األعلى للفضاء اإلفتراضيم05/09/2015

96

97

98

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

م09/09/2015في لقائه مختلف شرائح الشعب

99

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله في لقائه قادة وكوادر قوات حرس الثورة اإلسالمية

م16/09/2015

100

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله

في لقاء عددا من جرحى الحرب المفروضة وعوائلهمم20/09/2015

101

خطوط استراتيجية في خطاب اإلمام الخامنئي دام ظله م30/09/2015في جامعة اإلمام الخميني للعلوم البحرية

102

نشاط القائد

اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل رئيس الجمهورية

14/07/2015وأعضاء هيئة الوزراء في اللقاء الرمضاني السنوي م.

وفيما يلي أهم� ما ورد:

األرصدة الروحية والمعنوية والفكرية• هي العامل األصلي لحل كل المشكالت.

103

والتأمل والتدبر في نهج البالغة لمولى المتقين علي بن أبي طالب عليهالسالم يوفر مثل هذه األرصدة.

حول نتائج المفاوضات النووية، ينبغي شكر الجهود الصادقة والجادة•لفريق المفاوضات النووية.

بالنسبة إلى مميزات شخصية مالك األشتر ومكانته لدى اإلمام علي• عليه السالم، فلقد أصدر اإلمام عليه السالم عهده مخاطبا مثل هذه

الشخصية، وهذه نقطة جديرة بالتأمل. تسلم الضرائب والحقوق التي على الناس تجاه الحكومة، والدفاع عن•

الناس وأرضهم، وتوجيه المجتمع نحو الصالح والفالح، والعمران وبناء البالد، أربعة واجبات أصلية يضعها مولى المتقين في عهده لمالك األشتر على

عواتق الحكام.

104

إن توصية الحكام اإلسالميين بتقوى الله في كل الظروف واألحوال،• والجد التام في أداء الفرائض والسنن والمستحبات، ونصرة الله بالقلب

واللسان والعمل، وضبط النفس حيال كل الشهوات، من األوامر المهمة التيكتبها مولى المتقين لمالك األشتر في مجال بناء الذات.

العمل الصالح خير ذخر ألي فرد من فترة مسؤوليته. والناس ال• يخطئون في تقييماتهم النابعة من التفكير والتأمل والنظرة العامة، وعليه

يمكن اإلدراك من تقييمات الناس هذه أي المسؤولين صالح وأيهم ال. المراقبة الحريصة والبخيلة للنفس لمنعها من االنحراف والضياع•

وترجيح التكاليف اإللهية على أي شيء آخر توصيتان إلهيتان كان اإلمامالخميني العظيم مظهر العمل بهما.

من األوامر األخرى التي أمر بها اإلمام علي بن أبي طالب عليه السالم• مالك األشتر حب الناس من صميم القلب ومداراتهم. ينبغي تجاوز زالت

الناس وأخطائهم، طبعا باستثناء الحاالت التي تنتهك فيها الحدود اإللهية، أويكون األمر فيها قضية محاربة لإلسالم والحكومة اإلسالمية.

إن عهد اإلمام علي بن أبي طالب عليه السالم لمالك األشتر من•األرصدة الثقافية المعنوية االستثنائية.

105

جواب اإلمام الخامنئي دام ظله على رسالة رئيس الجمهورية م.15/07/2015اإلسالمية اإليرانية

بسم الله الرحمن الرحيم

حضرة السيد رئيس الجمهورية

بعد السالم والتحية والشكر على الجهود الكبيرة لحضرتك، أوال أرى

لزاما أن أتقدم بالشكر والتقدير القلبي للجهود الدؤوبة الكبيرة للوفد المفاوض النووي، وأسأل لهم األجر

اإللهي. ثم إن انتهاء هذه المفاوضات خطوة مهمة. مع ذلك يجب أن

يالحظ النص المعد بدقة ويوضع في المسار القانوني المقرر. وفي حال المصادقة عليه يجب مراقبة حاالت نقض العهود المحتملة من الطرف

المقابل وسد الطريق أمامها. تعلمون جيدا أن بعض الحكومات

الست في الطرف المقابل ال يمكنالثقة بها بأي حال من األحوال.

الذي أتوقعه من الشعب العزيز أن يبقى محافظا على وحدته ورصانته

ليمكن التوصل للمصالح الوطنية فيأجواء هادئة عقالنية.

والسالم عليكم ورحمة اللهالسيد علي الخامنئي24/4/1394

106

اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل قادة ومسؤولي مقر� خاتماألنبياء صلى الله عليه وآله وسلم

للمضادات الجوية في جيش الجمهورية اإلسالمية اإليرانية م.01/09/2015

وفيما يلي أهم� ما ذكره:

ارفعوا دوما من مستوى جهوزيتكم وخياراتكم لمواجهة شتى صنوف•التهديدات.

األهمية والحساسية البالغة لمهمات الدفاع تعبر عن حقيقة أنكم يجب• أن تشخصوا النقاط الهشة وكل السبل الممكنة لألعداء، وأن تكون لكم حلول

وبرامج محددة لمواجهتها جميعا. استفيدوا إلى أقصى الحدود من اإلمكانيات والعلوم الموجودة عبر•

التواصل مع األوساط العلمية والعسكرية، وزيدوا من خياراتكم وأنواعهامقابل صنوف التهديدات.

على المسؤولين في القطاعات المختلفة وفي القوات المسلحة أن•يعرفوا قدر هذه الثقة معرفة صحيحة ويقابلوها بالعمل بواجباتهم.

107

اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل رئيس جمهورية قرغيزستان

م.05/09/2015السيد ألماس بيگ آتامبايوف

وفيما يلي أبرز ما ذكر:

ضرورة تعزيز العالقات الثنائية بين البلدان الشقيقة والمسلمة أكثر.• أساس السياسة الخارجية للجمهورية اإلسالمية اإليرانية هو تنمية•

العالقات واألواصر الشاملة والمتينة بين البلدان اإلسالمية الشقيقة.معارضة ما تفرضه القوى العاتية مبدأ إلهي وإسالمي.• قوى الهيمنة والعدوان تتآمر دائما ضد كل شعوب العالم، لكن اإلسالم•

يريد العزة للشعوب المسلمة، والسبيل الوحيد لمواجهة ودفع شرور هذهالقوى هو الثبات والصمود وتعزيز العالقات بين البلدان اإلسالمية.

إن زيادة التعاون بين البلدين في مختلف المجاالت، ومن ذلك•المواصالت، أمر ممكن ومنوط بإرادة إيجاد عالقات متينة.

108

التقى اإلمام الخامنئي دام ظله رئيس الجمهورية اإلسالميةاإليرانية

رئيس المجلس األعلى للفضاء االفتراضي وأعضاء هذا المجلس م.07/09/2015

وفيما يلي أبرز ما ذكر:

المجلس األعلى للفضاء• االفتراضي هو المركز الرئيس للتخطيط الواعي والمسؤول والمقتدر في خصوص الفضاء

االفتراضي. يجب باالستفادة من القدرات•

والمواهب الشابة في البالد وبالتخطيط الصحيح والخطوات

المدروسة والمتناسقة ومن دون إهدار للوقت، السير نحو الخروج من حالة االنفعال في مضمار الفضاء االفتراضي، والمشاركة الفاعلة والمؤثرة فیه،

وإنتاج المضامين اإلسالمية المتقنة والجذابة له. التأثير الواسع للفضاء االفتراضي باعتباره قوة رقائقية استثنائية في•

المجاالت المختلفة بما في ذلك الثقافة والسياسة واالقتصاد وأسلوب الحياة واإليمان والمعتقدات الدينية واألخالق، مع التأكيد على ضرورة التخطيط

المناسب والدقيق لصيانة األمن الفكري واألخالقي للمجتمع في هذا المجال. تستلزم المشاركة الفاعلة والمؤثرة في الفضاء االفتراضي »التركيز•

في اتخاذ القرارات« و»الجد في التنفيذ ومن دون إهدار للوقت« و»التنسيق بين األجهزة والمؤسسات« و»اجتناب األعمال المتوازية التكرارية أو

المتعارضة«. البرمجة والدعم الذي تقدمه الحكومة وخصوصا المعاونية العلمية•

والتقنية لرئاسة الجمهورية ضروريان جدا لتنمية الصناعات ذات الصلة بتقنيةاالتصاالت.

تنمية هذه الصناعات عن طريق الشركات العلمية المحور لها تأثير كبير•في توفير فرص العمل وتطوير اقتصاد البالد.

109

اإلمام الخامنئي دام ظله يستقبل السيد هاينس فيشر

م.08/09/2015رئيس جمهورية النمسا

وفيما يلي أبرز ما ذكر:

إن عداء الحكومة األمريكية• للثورة اإلسالمية بسبب فقدانها

لمصالحها في إيران. إن اتباع بعض البلدان األوربية•

لسياسات أمريكا الخصامية حيال إيران أمر غير منطقي، طبعا النمسا ليست من هذه البلدان. ومن الضروري أن

يخطط المسؤولون في البلدين لتعزيزالعالقات أكثر، ويتابعوا ذلك.

إن الهدف الرئيس للثورة اإلسالمية هو تأمين خير وسعادة الشعب• اإليراني وكل البشرية في ظل السير في سبيل الله وسيادة العقل واإليمان

المقرون بالعمل. منحانا الخير هذا له طبعا على المستوى الدولي أعداؤه الذين ينشدون•

تأجيج الحروب واإليقاع بين البشر والشعوب. لكن إيران لها الكثير مناألصدقاء الصالحين الجديين بين الحكومات والشعوب.

لقد سلبت الثورة اإلسالمية إيران من األمريكيين بعدما كانت تحت• تصرفهم تماما. وهذا هو سبب عداء أمريكا للجمهورية اإلسالمية. لكن مجاراة بعض البلدان األوربية ألمريكا غير عقالئي وال مناسبة له، وبالطبع فإن النمسا

ليست من هذه البلدان. أهمية البرمجة لتعزيز العالقات بين البلدين. حول مستقبل العالقات•

بين إيران والبلدان األوربية، فقد طرحت لحد اآلن آراء من قبل الحكوماتاألوروبية ولكن يجب انتظار اآلثار العملية لهذه التصريحات.

بالنسبة لممارسات وإفساد العناصر المنحرفة في المنطقة باسم• اإلسالم، فليس اإلسالم ذلك الشيء الذي تطرحه هذه التيارات، إنما اإلسالم

قائم على منطق رصين وإيماني وعقالئي.

110

نداء اإلمام الخامنئي دام ظله لحجاج بيت الله الحرام

م.18/09/2015 هW ق 1436لعام

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيد الخلق أجمعين محمدوآله الطاهرين وصحبه المنتجبين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

والسالم على الكعبة المشرفة، موئل التوحيد ومطاف المؤمنين ومهبط المالئكة، والسالم على المسجد الحرام وعرفات والمشعر الحرام ومنى، والسالم على القلوب الخاشعة، واأللسن اللهجة بالذكر، واألعين الناظرة

بالبصيرة، واألفكار البالغة بالعبرة، والسالم عليكم أيها الحجاج السعداء الذينوفقتم لتلبية النداء اإللهي وجلستم على هذه المائدة الفياضة بالنعم.

الواجب األول، التأمل في هذه التلبية العالمية والتاريخية الدائمة، إن الحمد والنعمة لك والملك، ال شريك لك لبيك، الحمد كله والشكر كله لله، والنعم

كلها من عنده، والملك والقدرة كلها ترجع إليه. وهذه هي النظرة التي يتلقاها الحاج في الخطوة األولى لهذه الفريضة العميقة المغزى والغزيرة المعاني،

وتتكامل تزامنا مع استكمال هذه المناسك، ثم تتجلى أمامه كالتعاليم الخالدة ودرس ال ينسى، ويدعى لتنظيم برنامج حياته على أساسها. إن استلهام هذا

الدرس العظيم والعمل به، هو ذلك المعين المبارك القادر على أن يمنح النظارة والحياة والحيوية والنشاط لحياة المسلمين ويعتقهم من المصاعب

التي يرزحون تحتها، في هذه الفترة وفي كل الفترات. فصنم النفس والذات والكبر والشهوة، وصنم التسلط والخنوع للسلطة، وصنم االستكبار العالمي، وصنم التكاسل وعدم المسؤولية، وكل األصنام

التي تذل وتحط النفس البشرية الكريمة، سوف تتحطم بهذه الصرخة اإلبراهيمية، إذا ما انطلقت من صميم القلب وتحولت لنهج للحياة، حيث

ستحل الحرية والعزة والسالمة محل التبعية والشدة والمحن. أيها اإلخوة واألخوات الحجاج، من أي شعب ومن أي بلد كنتم، أمعنوا التفكر

في هذه الكلمة اإللهية الحكيمة، وبنظرة فاحصة ودقيقة لمحن العالم اإلسالمي، ال سيما في غرب آسيا وشمال أفريقيا، وحددوا ألنفسكم الواجبات

والمسؤوليات وفقا لقدراتكم وإمكانياتكم الفردية والمحيطة وثابروا ألجلها.

111

إن السياسات األميركية الشريرة في هذه المنطقة، هي اليوم مصدر للحروب وإراقة الدماء والدمار والتشريد وكذلك الفقر والتأخر والنزاعات

القومية والمذهبية من جهة، وجرائم الكيان الصهيوني الذي بلغ بسلوكه العدواني في فلسطين أعلى درجات الشقاء والخبث، وانتهاكه المستمر

لحرمة المسجد األقصى المقدس، وسحق أرواح الفلسطينيين المظلومين وممتلكاتهم، من جهة أخرى، هي القضية األولى لكم جميعا أيها المسلمون، وينبغي لكم التمعن فيها والتعرف إلى واجبكم اإلسالمي تجاهها. إن علماء

الدين والنخب السياسية والثقافية يتحملون مسؤولية جسيمة وثقيلة للغايةولألسف يغفلون عنها في أغلب األحيان.

وينبغي للعلماء بدل أن يشعلوا نيران الخالفات المذهبية، وللسياسيين بدل االنفعال أمام العدو، وللنخب الثقافية بدل التسلية باألمور الهامشية، أن

يعرفوا الداء العظيم للعالم اإلسالمي ويتقبلوا أداء رسالتهم المسؤولين عنأدائها أمام العدالة اإللهية ويكونوا على قدر المسؤولية.

األحداث األليمة في المنطقة، في العراق وفي الشام واليمن والبحرين، وفي الضفة الغربية وغزة وفي بقاع أخرى من بلدان آسيا وأفريقيا، تمثل مصائب ومحنا عظيمة لألمة اإلسالمية، وينبغي لنا أن نشاهد أصابع مؤامرة االستكبار العالمي فيها، وأن نفكر في عالجها. يجب على الشعوب أن تطالب حكوماتها

بذلك، ويجب على الحكومات أن تفي بمسؤولياتها الثقيلة. واجتماعات الحج الباهرة، تمثل المكان األفضل إلظهار وتبادل هذا التكليف

التاريخي. وفرصة البراءة، التي يجب اغتنامها بمشاركة جميع الحجاج من كلالبقاع، هي من أبلغ المناسك السياسية لهذه الفريضة الشاملة.

إن حادثة المسجد الحرام وخسائرها المريرة في هذا العام، خلفت المرارة لدى الحجاج وشعوبهم. وصحيح أن الذين توفوا في هذه الحادثة سارعوا للقاء ربهم وهم منشغلون بأداء الصالة والطواف والعبادة، وهم إن شاء الله فازوا

بسعادة عظيمة في الحرم اآلمن ورقدوا بعناية الباري تعالى ورحمته، إن شاء الله، سيكون هذا سلوانا عظيما لذويهم، ولكن هذا ال يمكن أن يقلل من ثقل مسؤولية الذين تعهدوا بتوفير أمن ضيوف الرحمن. وإن مطالبتنا األكيدة هي

العمل بهذا االلتزام وأداء هذه المسؤولية.والسالم على عباد الله الصالحين

السيد علي الخامنئي

1436 ذي الحجة 4112

هجرية1394 شهريور 27

113

بيان اإلمام الخامنئي دام ظله تعقيبا على فاجعة مقتل وإصابةاآلالف

اج بیت الله الحرام في حادث تدافع منى م.24/09/2015من حج�بسم الله الرحمن الرحيم

عون zراج zليهz zنا إ zنا لzل�هz وإ ﴾إ ﴿

الحادث المأساوي الذي وقع اليوم في منى والذي أودى بحياة عدد كبير من ضيوف الرحمن والمؤمنين المهاجرين إلى الله من شتى البلدان، أجج حزنا كبيرا في ربوع العالم اإلسالمي وبدل عيدهم عزاء. وفي وطننا العزيز أيضا

هناك العشرات من العوائل التي كانت تنتظر أعزاءها الحجاج بكل شوقولهفة، واليوم قد أقامت العزاء عليهم.

إنني وبقلب يعلوه الحزن واألسى والمواساة للمصابين، أتقدم بالتعازي على هذا المصاب الجلل إلى الروح الطاهرة للرسول األعظم صلى الله عليه وآله

وسلم والساحة المقدسة لولي الله األعظم اإلمام صاحب الزمان )أرواحنا فداه( وهو صاحب العزاء األصلي، ولكافة ذويهم وأصحاب العزاء في جميع

أقطار العالم اإلسالمي وال سيما في إيران العزيزة، سائال الله الغفور الرحيم الشكور أن يسبغ رحمته الخاصة من باب لطفه وعطفه على ضيوفه الكرام،

وأن يلبس ثوب الشفاء العاجل للمتضررين والجرحى، وأقول: - على المسؤولين في ممثلية بعثتي ومنظمة الحج أن يواصلوا جهودهم1

الحثيثة التي كانوا طيلة هذا اليوم قد دأبوا عليها في اكتشاف الضحايا ومعالجة الجرحى وإيفادهم إلى البلد واإلخبار السريع، وعلى كل من له

القدرة أن يسعفهم في هذا األمر.2 - أن يقدموا المساعدات واإلسعافات الضرورية لحجاج سائر البلدان أيضا

عمال باألخوة اإلسالمية. - الحكومة السعودية مكلفة بأن تتحمل مسؤوليتها الجسيمة في هذه3

الحادثة المريرة، وأن تعمل بلوازمها على قاعدة الحق واإلنصاف. وال ينبغيتجاهل سوء اإلدارة واإلجراءات الخاطئة التي تسببت في وقوع هذه الكارثة.

- الذين ذهبوا ضحية هذه الحادثة سيشملهم إن شاء الله هذا الكالم4را إzلى الل�هz ورسولzهz ثم يدرzكه الموت فقد وقع أجره﴿النوراني القرآني: zمهاج zهzن بيتzومن يخرج م

zوهذا أكبر تعزية ألهالي الضحايا. فإنهم قد سارعوا إلى لقاء﴾على الل�ه ، معبودهم بعد الطواف والسعي وبعد الساعات العامرة بالخير والبركة التي قضوها في عرفات وفي المشعر وخالل أداء مناسك الحج، وسيغمرهم الله

بلطفه ورحمته الخاصة.إنني إذ أعزي ثانية أصحاب العزاء، واعلن الحداد العام لثالثة أيام في البالد.

114

والسالم على عباد الله الصالحينالسيد علي الخامنئيالثاني من مهر سنة ألف وثالثمائة وأربعة وتسعين

كلمة اإلمام الخامنئي دام ظله في بداية درس البحث الخارج

م.27/09/2015في الفقه حول فاجعة منى

بسم الله الرحمن الرحيم

بعد عطلة طويلة نبدأ اليوم مباحثتنا، لكن قلوبنا طافحة بالحزن واأللم بسبب هذه الحادثة المريرة التي وقعت في منى، وبدلت عيدنا عزاء بالمعنى

الحقيقي للكلمة. في موسم الحج من كل سنة، وفي مثل هذه األيام، حيث تنتهي أعمال الحج ومناسكه، يغمر البلد فرح عام، ويعود الحجاج وتفرح عوائلهم، يأتي آباؤهم وأبناؤهم وزوجاتهم وتفرح العوائل بمجيء الحجاج

وأدائهم للحج ونجاحهم في ذلك. هكذا هو الحال في كل سنة، فهذه األوقات أوقات فرحة. وفي هذا العام تبدلت أوقات الفرحة هذه إلى أوقات غم

وحزن. عدد القتلى والمتوفين كبير في كثير من محافظات البالد، ويجب أن يأتوا بالجنائز، والقلوب ملتاعة حقا في هذه األيام. ال يمكن للمرء أن يسلو

حتى للحظة عن هذا الغم، وهذا الحزن يثقل على قلوبنا وقلوب اآلخرين دوما في هذه األيام. وما يجب أن يستنتج اآلن هو أن مسؤولية هذا الحادث الجلل

وهذه الفاجعة الكبرى تقع على عاتق حكام العربية السعودية، ويجب أن يتحملوا مسؤوليتهم تجاه هذا الحدث. فأن يوجهوا اللوم لآلخرين ويتهموا هذا وذاك دائما ويمدحوا أنفسهم دوما، ليست هذه باألعمال المفضية إلى نتيجة،

هذه ممارسات عقيمة. العالم اإلسالمي لديه أسئلته بالتالي. أكثر من ألف قتيل من البلدان اإلسالمية المختلفة، هل هذا بالهزل؟ ويعلم الله كم مائة قتيل من بالدنا! والمفقودون غير معلوم لحد اآلن أين هم، وقد يكون عدد

كبير منهم من ضمن القتلى. هل هو بالشيء الصغير عدة مئات من القتلى في حادثة واحدة هي حادثة الحج؟ هل هذا بالهزل؟ على العالم اإلسالمي أن

يفكر في هذا األمر، والمطلب األول هو أن يتقبل السعوديون مسؤوليتهم، ويعملوا بلوازم تقبل المسؤولية. أن يتحدثوا دوما ويتهموا هذا وذاك بدل

االعتذار لألمة اإلسالمية واالعتذار للعوائل، فهذا ما لن يؤدي لنتيجة،والشعوب تتابع األمر بجد، وهذه القضية سوف لن تنسى.

نتمن�ى أن يقد�ر الله خيرا إن شاء الله.

115

ثقافة تكريم األساتذة

نريد ترويج وتثبيت هذه الثقافة في بلدنا وهي تكريم األساتذة، هذه هي واحدة من

أعظم تعاليم التربية اإلسالمية.

األستاذ معل�م ومرب�

األستاذ ليس معلما وحسب، وإنما هو مرب أيضا، وهذا سر طبيعي وهو واضحللجميع.

تأثير المعل�م

حين يكون األستاذ إنسانا عادال منصفا وذا أخالق عالية فسترتفع حينها إمكانيةتربية طالب عادل منصف وذي أخالق حسنة، والعكس صحيح أيضا.

116

هذا هو األستاذ. وإنما يحصل هذا التأثير التربوي من خالل سلوك األستاذوأخالقه، وليس بإلقائه درس أخالق.

البصيرة الثاقبة

فقرات أساسية واستراتيجية في قضايا حيوية في إيران والعالم

117

متأخرون في العلوم اإلنسانية قضية العلوم اإلنسانية. إننا متخلفون في هذا المجال. واألعزاء الذين تحدثوا حول العلوم اإلنسانية أكدوا وبشكل صحيح على أهميتها حتى في الصناعة.

وهذا كالم صحيح.قادة الحرب الناعمة

إن األساتذة هم قادة الحرب الناعمة. فإن كان الشاب ضابطا في الحربالناعمة، فإن األستاذ هو قائده، والقيادة هي بهذا الشكل.

شباب الغد بلدنا اليوم بحاجة إلى شباب بإمكانهم أن يكونوا سواعد قوية لتقدم البلد،

شباب يتحلون بالدوافع اإليمانية والبصيرة الدينية والهمة العالية، والجرأة على المبادرة، والثقة بالنفس، واإليمان ب88»أننا قادرون«، شباب لديهم أمل وتفاؤل

بالمستقبل، والتطلع إلى اآلفاق المستقبلية المشرقة، وروح االستغناء - وال أقصد بها اإلعراض عن التعلم من األجانب، وهذا ما لم وال نوصي به بتاتا، بل نحن على استعداد للتتلمذ على يد من هو أعلم منا في أي مجال- وإنما روح

االستغناء عن التأثر واالنبهار والتلقين واستغالل نقل العلوم، وهذه الروحية الشائعة اليوم في العالم المتصف بالعلم وهو عالم القوى االستكبارية - فال بد للشاب أن يتسم بروح االستغناء هذه - وروح الفهم الصحيح والعميق ألوضاع البلد ولمعرفة أين نحن اآلن، وإلى أين نحن سائرون، وكيف يمكننا اجتياز هذا

الطريق.إزالة العوائق أمام التقد�م العلمي

افعلوا ما من شأنه أن ال يحد من سرعة التقدم العلمي وأن ال يؤدي إلىإيقاف هذه الحركة.

معرفة األساتذة المتدينين ال بد من معرفة قدر العناصر المؤمنة والثورية في الهيئات التعليمية. وهذا ما

أخاطب به مديرينا األعزاء والمسؤولين في وزارة التعليم العالي ووزارةالصحة والتعليم الطبي، وأقول لهم: اعرفوا قدرهم!

نهضة العلوم اإلنسانية

إن التحول في العلوم اإلنسانية - والذي هو أمر واجب وضروري ألسبابكثيرة- بحاجة إلى نهضة ذاتية واندفاع من الداخل ودعم من الخارج.

118

تسهيل الزواج

إني أنبه اآلباء واألمهات وأرجوهم وأطلب منهم أن يسهلوا قضية الزواج ويوفروا إمكاناتها. اآلباء واألمهات يتشددون في هذه القضية، وال ضرورة

للتشدد مطلقا. أجل، توجد مشاكل طبيعية كالسكن والشغل وما إلى ذلك،م الله مzن فضلzهz﴿ولكن zهzن يكونوا فقراء يغنzهذا كالم القرآن. فإن، 1﴾إ

الشاب قد ال تتوافر له حاليا إمكانيات مالية مناسبة، إال أن الله تعالى سيوسع عليه بعد الزواج إن شاء، فال يحولوا دون زواج الشباب. وإني أرجو من اآلباء

واألمهات أن يتنبهوا لهذه المسألة.توجيه طالب الدراسات العليا

في مراحل الدراسات العليا يتصدى الطالب إلى البحث العلمي والتدوين وإعداد األطروحات الجامعية، وهذا يحتاج إلى نظام وإلى رؤية شاملة وإلى توجيه عام إلعداد ما يتسنى للبلد استثماره. وإن لم يتحقق ذلك، فنكون قد

أهدرنا الموارد والمصادر، أهدرنا األستاذ والطالب واألموال واإلدارةواإلمكانيات المختلفة األخرى.

أهداف العدو الحقيقية

إن الهدف الذي يريده أعداء الشعب اإليراني هو الحيلولة دون بلوغ هذا البلد وهذا الشعب مكانته الحضارية الالئقة به، وليس فرض العقوبات إال لشعورهم

بانطالق هذه الحركة في البلد.حل� المشاكل الجنسي�ة

كلما تمكنا من حل مشاكل الشباب الجنسية، كان ذلك في صالح دنيا مجتمعناوآخرته، وفي صالح دنيا بلدنا وآخرته.

التخطيط للدراسة والعلم التنظيمي�

ال تضيعوا أوقاتكم عبثا، فإن الكثير من شبابنا الجامعيين وغيرهم يضيعون أوقاتهم في شبكات التواصل االجتماعي وأمثالها أو في الحضور في

االجتماعات والجلسات العبثية التي يدور فيها بحث وجدل ال طائل منه. ال تضيعوا أوقاتكم، وخططوا لها وامضوها بشكل صحيح. اهتموا بدرسكم،

واهتموا كذلك بعملكم التنظيمي، يجب متابعة األمرين معا.

.32سورة النور، اآلية 1

119

برنامج السير والسلوك

الذي سمعته من العظماء وأذكره لكم، ال يعدو كلمة واحدة، وهي أن العمل األهم للتعالي المعنوي والروحي هو اجتناب الذنب، فهو أهم األعمال. اسعوا

الجتناب الذنوب على اختالفها، حيث توجد ذنوب مختصة باللسان وذنوب مختصة بالعين وذنوب مختصة باليد، ولها أنواع مختلفة. فتعرفوا إلى الذنوب

وراقبوا أنفسكم، فإن التقوى تعني المراقبة. إذ إنكم حينما تسيرون في مسير خطير، تراقبون أنفسكم بدقة، وهذه هي التقوى. فراقبوا أنفسكم وتجنبوا الذنوب، وهذا أهم سبل التسامي المعنوي. ويلي ذلك على الفور

بالطبع أداء الفرائض. واألهم من بين الفرائض هو الصالة، أدوا الصالة في أول وقتها وبحضور قلب. وحضور القلب يعني أن تعلموا أثناء الصالة بأنكم

تخاطبون أحدا، وأن هناك من يسمعكم ويراكم. وهذا ما ينبغي أن تلتفتوا إليه. أحيانا قد يشرد ذهن اإلنسان، فال بأس، ولكن بمجرد أن يعود من غفلته، عليه

أن يحيي حالة الشعور بحضور المخاطب ويحافظ عليها. هذا هو حضور القلب. فالتزموا بالصالة بحضور قلب، والصالة في أول وقتها، والصالة جماعة

ما أمكن، وحين تراعون هذه األمور فستتكاملون من الناحية الروحية،ستصبحون مالئكة، بل وأعلى منها، فاعلموا ذلك.

وظيفتنا األساس ال بد لنا أن نقوم بترويج المعارف اإلسالمية، وأن نجعل إقامة أحكام الله هدفا

من أهدافنا، وأن نبادر إلى الجهاد في سبيل الله بكل كياننا، وأن نواجهالظلم، ونجابه الظالم ونحاربه، هذه هي الوظيفة الملقاة على عاتقنا.

البنية التحتي�ة للفكر الليبرالي�

إن الفكر الليبرالي ينبع من الفكر األوروبي في القرن الثامن عشر والتاسع عشر، حيث إن البنية التحتية له هي الفكر األومانيستي )محورية اإلنسان(

والذي ينكر البعد المعنوي والله وما شابه. فحين ال يكون هناك إله، ستكوناألمور ذوقية ومزاجية.

االقناع الفكري�

اإلقناع الفكري هو أن تستطيعوا إقناع الطرف اآلخر. وهذا نتيجة متفرعة عن عملكم الجيد في بناء أنفسكم. ابنوا أنفسكم بشكل صحيح وقوي، فحين تصبح حقيقة ما جزءا من فكركم وذهنكم، ستتمكنون من إقناع اآلخرين،

اإلقناع الفكري.

120

أهداف حركة األئم�ة عليهم السالم الجهادية

لقد تمحور عمل األئمة عليهم السالم في الجهاد وصوال لألهداف التالية: األول إحياء المعارف اإلسالمية الحقة واألسس والمبادئ اإلسالمية وصيانتها...

والخطوة األخرى التي قطعها أهل البيت عليهم السالم هي إقامة أحكام الله والسعي لتطبيقها... ومن األمور األخرى التي بادر إليها األئمة األطهار عليهم السالم الجهاد في سبيل الله... ومن أهم جوانب هذا الجهاد الذي يمثل بحد

ذاته عنوانا منفصال، هو مكافحة الظلم ومقارعة الظالم.

االستكبار هو العدو�

أقولها منذ البداية بأننا حينما نتحدث عن العدو، ال نشير إلى موجود خيالي وهمي. بل نقصد من العدو نظام االستكبار، والقوى االستكبارية التي تقوم

حياتها على أساس فرض السيطرة على اآلخرين، والتدخل في شؤون اآلخرين، والقبض على المصادر المالية والحيوية لآلخرين، هؤالء يمثلون

االستكبار، أو بعبارة أخرى، زعماء نظام الهيمنة.ميادين الجهاد المختلفة

الجهاد ال يتلخص في الحرب العسكرية، بل يشمل صنوف المواجهات الثقافية والسياسية واالقتصادية، فإنها تنضوي كلها تحت عنوان الجهاد. وال ينصرف الذهن إلى الحرب العسكرية فقط، وقد يتفق اندالع الحرب العسكرية في

مكان ما، بيد أن الجهاد ال يقتصر على ذلك.أهم صنوف الجهاد اليوم

الجهاد الماثل أمامنا نحن المسلمين وأتباع أهل البيت في الظرف الراهن، هو عبارة عن الوقوف بوجه مخططات االستكبار في المنطقة اإلسالمية، وهو

يمثل اليوم أحد أكبر صنوف الجهاد. فال بد من مواجهة مخططات االستكبار. ويجب علينا أوال معرفة هذه المخططات، ومعرفة نوايا العدو، والوقوف على

ما يريد العدو أداءه، ثم نخطط لمواجهة أهدافه، وال يقتصر ذلك على حالةالدفاع واالنفعال، بل يشمل الجهاد والدفاع والهجوم.

121

التشي�ع الكاذب

نحن نرفض التشيع الذي تكون لندن مركزه ومقره اإلعالمي، فإنه ال يمثل ذلك التشيع الذي بلغه وأراده األئمة عليهم السالم. إذ إن التشيع القائم على

أساس شق الصفوف وعلى ركيزة تمهيد السبيل وتعبيد الطريق لحضور أعداء اإلسالم، ال يعد تشيعا، بل هو انحراف. إنما التشيع هو المظهر التام

لإلسالم األصيل والقرآن.مقاومة لبنان الطاهرة

في لبنان، احتل النظام الصهيوني جزءا كبيرا من األراضي اللبنانية لسنوات طويلة. التزم االستكبار وعلى رأسه أمريكا صمتا مصحوبا بالرضا. ثم نهضت مجموعة مقاومة مؤمنة مضحية تعتبر أكثر مجموعات الدفاع الوطني شرفا

وفخرا، وهي المقاومة اللبنانية وحزب الله في لبنان - وهم من أشرف مجموعات المقاومة الوطنية والدفاع الوطني على الصعيد العالمي، وقلما

شهدنا في البلدان مجموعة مقاومة تتحلى بهذه الطهارة واإليمان والتضحيةوالنجاح في العمل - فقام المستكبرون للقضاء عليهم، فاتهموهم باإلرهاب!

الحذر من الفتنة

إنني أطلب من المسلمين فردا فردا، وال سيما من العلماء والمثقفين ومسؤولي الدول والساسة والنخبة في جميع البلدان أن ينتبهوا ويالحظوا

بوضوح اليد الخائنة ألعداء األمة اإلسالمية في هذه التفرقة. فهي فتنة وتفرقة غير طبيعية بل مفروضة وناتجة عن التلقين والتحريض. إذ إن المسلمين

يمكنهم أن يعيشوا سويا وبشكل طبيعي وسليم. وقد أثبتت التجارب تعايشهم جنبا إلى جنب حين ال تحل وساوس العدو ودسائسه وممارساته الخبيثة وال

تنزل إلى الساحة. وهذا ما شاهدناه في بلدنا وفي العراق وفي بلدان إسالميةأخرى.

الصراع ليس طائفي بل سياسي

أقول لكم إن هذه االختالفات التي تشاهدونها اليوم في العراق وفي سوريا وفي بلدان أخرى والتي يحاولون إطالق عنوان الصراع الطائفي عليها، ال تعتبر صراعا طائفيا بأي وجه من الوجوه، وإنما هي صراع سياسي. فإن

الحرب القائمة في اليمن حرب سياسية وليست حربا طائفية، وهم يدعونكذبا بأنها صراع بين الشيعة والسنة، واألمر ليس كذلك.

122

هدفهم من الفتنة

إنهم يضخون هذه الفتنة والفرقة في العالم اإلسالمي، لماذا؟ ألنها تصب في مصلحة القوى الكبرى. ال يريدون لألمة اإلسالمية أن تتحد وتتوحد، ال يريدون

لهذه القوة العظيمة أن تسمو عزيزة شامخة وتسطع في أفق القوى العالمية. ولو رصت األمة اإلسالمية صفوفها وركزت على قواسمها المشتركة

لتبدلت، ال محالة، إلى قوة فريدة في سماء السياسة العالمية بما تتمتع به من جماهير عظيمة، ومن موقع جغرافي حساس في العالم، ومن خيرات ومصادر جوفية، ومن ثروة طبيعية، ومن طاقات بشرية. لو اتحدنا وتعاونا

لغطت هذه الظاهرة العالم برمته. لكنهم ال يريدون تحقق هذا الهدف، ولذلك زرعوا الكيان الصهيوني في هذه المنطقة إلذكاء نيران الخالف والشقاق،

وإلشغال بلدان المنطقة بعضها ببعض.

ركائز مخط�طات العدو�

وغالبا ما ترتكز خطة العدو في هذه المنطقة على ركيزتين - علما بأن لها شعبا كثيرة ولكنها في األغلب تستند إلى هاتين الركيزتين - األولى هي بث

الخالف والشقاق، والثانية هي النفوذ والتوغل.

123

124

التخل�ي عن نهج اإلمام خطأ استراتيجي انتبهوا أيها األعزاء، إخوة وأخوات، توجد حقيقة

في الواقع، وهي أنه بعد رحيل اإلمام )الخميني(، تركزت جهود مجموعة معينة على التخلي بالكامل عن األهداف الكبرى والمثل العليا للثورة. اتخذوا قرارا وعملوا على أساسه.

بعضهم أخطأ وأعلنوا عن هدفهم هذا بشكل صريح، كتبوا هذا في المقاالت الصحفية وتكلموا

وصرحوا عنها علنا. وهنا كان خطأهم االستراتيجي أو التكتيكي، حيث أفشوا مخططهم

وأعلنوا تخليهم عن المثل واألهداف.الثبات على المبادئ واألصول

علما بأننا نؤمن بالثبات على المبادئ وااللتزام باألصول، ونقول بضرورة الحفاظ عليها. وقد استطاع إمامنا الخميني العظيم بفضل الثبات على المبادئ سوق الثورة إلى النصر وصيانتها وإرساء دعائم الجمهورية اإلسالمية، فلقد كان ملتزما بالمبادئ واألسس. ومن هذه المبادئ:

ارz رحماء بينهم داء على الكف zأش﴾ ﴿.

النهج األصيل

كلمات في اإلسالم المحمدي األصيل، ونهج وفكر اإلمام الخميني قدس سره

125

امتالك القدرة على »النفوذ«

إن هذا النفوذ هو عطاء إلهي. وفي األصل هل يمكن ألحد القيام بهذا؟ افترضوا مثال كيف أن إمامنا العظيم كان يجلس هنا ويخطب ويتكلم، وكان كالمه ينتقل من شخص آلخر ليصير على كل شفة ولسان، حتى يصل مثال

إلى أقاصي أفريقيا أو آسيا، ويحمل من النفوذ والتأثير ما يجعل ذلك اإلنسان الساكن في البلد الفالني في أقاصي آسيا أو أفريقيا، يسمي ابنه »روح الله«. هذا هو معنى النفوذ، بدون أن يكون قد تم صرف أو استخدام صفحة واحدة،

لذلك الهدف. حسن، عندما ينفذ الكالم والفكر، ويكون صحيحا وحقا، فإنه يخرج من القلب

ويدخل إلى القلوب، وال يمكن فعل أي شيء لمواجهته، ﴿قل موتوا.1﴾بzغيظzكم

دعم المظلوم أيا يكن دينه

ارz رحماء بينهمألننا نعتقد بضرورة أن يكون داء على الكف zأش﴾ ، فإن2﴿ هذا هو الدرس الذي نقتبسه من إمامنا الجليل، وهو النهج المؤكد للجمهورية

اإلسالمية. إذ إننا في دعم المظلوم ال ولم ننظر إلى مذهب الطرف اآلخر، وهذا هو نهج إمامنا العظيم، حيث تعامل مع المقاومة الشيعية في لبنان كما

تعامل مع المقاومة السنية في فلسطين دون أي فارق.

نصرة المظلوم هي األساس

فقد حارب اإلمام الخميني العظيم محمد رضا بهلوي الذي كان شيعيا في ظاهره كما حارب صدام حسين الذي كان سنيا بحسب الظاهر، وبالطبع ال

ا، بل كانا كالهما أجنبيين عن اإلسالم، غير أن ذاك كان شيعيا وال هذا كان سني هذا يتظاهر بالتسنن وذاك يتظاهر بالتشيع، وقد واجههما اإلمام على حد

سواء. فالقضية ليست قضية شيعية وسنية وقضية طائفية وما إلى ذلك، وإنما"كونوا لzلظ�الWzمz خصما ولzلمظلومz عونا".هي قضية األسس اإلسالمية:

.119سورة آل عمران، اآلية 1.29سورة الفتح، اآلية 2

126

ما عرفت شخصي�ة مثله

قدوة القدوة

قصة أو حادثة تبرز جانب القدوة في شخصية سماحته

127

عن األمم المتحدة تزايد الضغط على إيران من598بعد صدور القرار رقم قبل الدول الكبرى كي تعلن قبولها بهذا القرار. وفي تلك األيام قام األمين

العام لألمم المتحدة خافيير بريز دي كويالر بزيارة إيران لحملها على الموافقة على القرار، وقد التقى مع رئيس الجمهورية آنذاك )أي آية الله

خامنئي(، وعندما خرج من اللقاء سألني: من أي كلية سياسية تخرج رئيس الجمهورية؟ فإنني أحمل دكتوراه في العلوم السياسية من مختلف الجامعات

العالمية المعتبرة ولدي تجربة ثالثين عاما من العمل السياسي، ومنذ عشر سنوات أصبحت األمين العام لألمم المتحدة، وقد التقيت بغالبية الشخصيات السياسية ورؤساء الجمهوريات ولكنني لم ألتق بشخص لديه ذكاء سياسي

كرئيس جمهوريتكم.

علي محمد بشارتي

128

الرسائل األخالقي�ة

أنوار الوالية

نصوص أو كلمات لسماحته عميقة وعرفانية وتحليلية

129

األخالق أحد األبعاد األساسية الثالثة للدين، واإلسالم يقوم على األبعاد األساسية الثالثة »العقيدة«، »األحكام« و«األخالق«. وإتمام مكارم األخالق،

وإضفاء الصفة اإللهية على صفات ومسالك البشر من األهداف األساسية "إن�ي بعثتلبعثة األنبياء. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

ألتم�م مكارم األخالق«.

إن تصحيح مسار وسلوك اإلنسان وزرع بذور الكماالت األخالقية والخصال اإلنسانية السامية في نفوس البشر، يشكل جزءا مهما من رسالة النبي صلى

الله عليه وآله وسلم واألئمة المعصومينعليهم السالم. ذلك أنهم األسوة والمظهر ألرقى الخصال اإلنسانية والمرضية لدى الله. وما هي عاشوراء؟

هي مظهر للخلق والسجية الحسينية ومكارم األخالق في تصرفات حجةمعصوم.

إن واقعة كربالء والكلمات التي ألقاها اإلمام الحسين عليه السالم وأهل بيته والمعنويات واألخالق والخصال التي نقلت عن صانعي ثورة عاشوراء، هي

مصدر قيم لتعليم األخالق واالقتداء على صعيد بناء النفس. السلوك االجتماعي، التربية الدينية والكرامة اإلنسانية. ومسائل أمثال الصبر، اإليثار، المروءة، الوفاء، العزة، الشجاعة، التحرز عن التعلقات، التوكل، طلب رضا

الله، المواساة وإسداء الصنيع، هي نماذج من »الرسائل األخالقية« لعاشوراء، وفي كل مقطع من مقاطع هذه الواقعة يمكن رؤية المظاهر

األخالقية.

130

131

منارة األم�ة

اختصارات توجيهية تبين وظائف األمة اإلسالمية ومسؤولياتها وتكاليفها فيالقضايا المصيرية والمفصلية

132

ال تغفلوا عن الدعاء، إكسير القلوب

ال تتركوا )الدعاء( وال تعرضوا عنه، فإن الدعاء له قيمة بالغة. الدعاء هو ذلك اإلكسير الذي يستطيع أن يقلب القلوب الملوثة باليأس والتشاؤم واألحاسيس الوهمية الخاطئة، فيهديها إلى الصراط المستقيم... بالطبع فإن قراءة ألفاظ الدعاء هي مرحلة متدنية من قراءة الدعاء، حيث يردد اإلنسان هذه األلفاظ

على لسانه دون أن يفهم معناها بشكل صحيح، أو أن يفهم ظاهرا من المعنى. فإن ما يتسم بأهمية بالغة هو االمتزاج بالدعاء وبمضامينه والتعمق

فيها.ال حياد في معركة الحق� والباطل

إذا دار )األمر( بين الحق والباطل، فال معنى التخاذ الموقف الحيادي، بل ال بد من مناصرة الحق ومواجهة الباطل. قد يتيسر الثبات والصمود للبعض

بأسلوب عسكري، وآلخر بأسلوب سياسي، وبأشكال مختلفة، ويصمد آخر عبر اللغة والبيان والفكر، )لكن( يجب الصمود واالستقامة. ال يمكن للشاعر أن يكون محايدا في المعركة بين الحق والباطل، فلو وقف الشاعر والفنان

محايدا، فقد ضيع نعمة الله، وإن وقف مناصرا للباطل ال سمح الله، فقدارتكب خيانة وجريمة، فالكالم هنا ليس عن اإلهمال وإنما عن الجريمة.

لألسف، بعض المسؤولين لم يدرك قيمة الشعر!

إن لنا مجاال واسعا في هذا المضمار، وال بد لنا من العمل على توسيع هذه الدائرة، وهذا ما يحتاج إلى سعي دؤوب... وهذا واجب على عاتق الجميع بما

في ذلك األجهزة الحكومية ومراكز النظام وأمثالها كاإلذاعة والتلفزيون وغيرهما. إذ ال بد من تقدير الشعر الذي يعد ظاهرة بالغة العظمة واألهمية.

وإني ألجد الذين ال بد لهم من معرفة هذه الحقيقة في نظامنا وفي بلدنا، وكأن بعضهم - وال أقول كلهم - ما أدركوا عمق أهمية الشعر، وما قدروا

الشعر حق قدره. وإن للشعر تأثيرا عجيبا مدهشا، فإن بيتا من الشعر أو غزال أو مقطوعة شعرية قد تترك من األثر أكثر بكثير من محاضرة لمدة ساعة أو

ساعتين يلقيها إنسان خبير عالم.01/07/2015

133

الصفات التي على األساتذة إيجادها في الشباب

بلدنا اليوم بحاجة إلى شباب بإمكانهم أن يكونوا سواعد قوية لتقدم البلد، شباب يتحلون بالدوافع اإليمانية والبصيرة الدينية والهمة العالية، والجرأة على المبادرة، والثقة بالنفس، واإليمان ب88»أننا قادرون«، شباب لديهم أمل وتفاؤل بالمستقبل، والتطلع إلى اآلفاق المستقبلية المشرقة، وروح االستغناء ... عن

التأثر واالنبهار والتلقين واستغالل نقل العلوم، ... وروح الفهم الصحيح والعميق ألوضاع البلد ولمعرفة أين نحن اآلن، وإلى أين نحن سائرون، وكيف

يمكننا اجتياز هذا الطريق ... وكذلك ]نحتاج(إلى شباب لديه الحزم والشدة أمام أي اعتداء وهيمنة ومساس باالستقالل الوطني. إننا نحتاج إلى شباب

مفعمين بهذه الروحية وهذه الصفات، وهي صفات وسمات يستطيع األساتذة بثها وزرعها وإيجادها في نفوس الجيل الشاب الذي يقوم بطلب العلم

والدراسة في البلد. ال بد� من معرفة قدر العناصر المؤمنة والثورية في الهيئات

التعليمية

وهذا ما أخاطب به مديرينا األعزاء والمسؤولين في وزارة التعليم العالي ووزارة الصحة والتعليم الطبي، وأقول لهم: اعرفوا قدرهم! وعلى الوزراء

الكرام والمجالس اإلدارية في الوزارات أن يقدروا قيمة حضور هؤالء األساتذة المؤمنين والملتزمين بالقيم الدينية الذين ثبتوا على كلمة الحق ولم يهابوا الهجمات اإلعالمية وحاالت األذى الخفية - التي نعلم بالكثير منها - ولم يتراجعوا عن مبادئهم! وعلى المديرين المحترمين تكريم المعلمين واألساتذة

المؤمنين في الجامعات.تحصين البيئة العلمية

عليكم إبعاد البيئة العلمية للبلد عن إثارة المسائل الهامشية... إن بيئة الجامعة هي بيئة اإلدراك السياسي، والتحليل السياسي، والمعرفة السياسية،

والوعي السياسي، وهذا عندي ال مانع عنه، لكني أقول بضرورة تجنب األالعيب السياسية وتسييس القضايا العلمية واختالق المسائل الهامشية،

فإنها تضر بالمهمة الرئيسة المتمثلة بالجهد والتقدم العلمي بكل ما تنطويعليه هذه القضية من مزايا وخصائص.

دعم العلوم اإلنسانية

إن التحول في العلوم اإلنسانية - والذي هو أمر واجب وضروري ألسبابكثيرة- بحاجة إلى نهضة ذاتية واندفاع من الداخل ودعم من الخارج.

134

04/07/2015

وا في مواجهة أمريكا قبل المفاوضات وبعد المفاوضات استمر�

ما هو تكليفنا تجاه مكافحة االستكبار بعد المفاوضات؟ ... إن مواجهة االستكبار ومكافحة النظام المتسلط هي حركة ال تعرف التوقف... هذه

واحدة من مهامنا األساس، ومن مباني الثورة. ومعنى ذلك أننا إذا توقفنا عن مكافحة االستكبار، فلن نكون من أتباع القرآن أساسا. إن مواجهة االستكبار

ال تنتهي وال تتوقف بالنسبة لمصاديق االستكبار، فإن أمريكا هي المصداقاألتم لالستكبار...

إن مواجهة االستبكار ال تقبل التوقف والتعطيل، وتكليفنا في ذلك واضح،أعدوا أنفسكم لمتابعة مواجهة االستكبار.

أهم� عمل للتعالي الروحي� إن الذي سمعته من العظماء وأذكره لكم، ال يعدو كلمة واحدة، وهي أن

العمل األهم للتعالي المعنوي والروحي هو اجتناب الذنب، فهو أهم األعمال. اسعوا الجتناب الذنوب على اختالفها، حيث توجد ذنوب مختصة باللسان

وذنوب مختصة بالعين وذنوب مختصة باليد، ولها أنواع مختلفة. فتعرفوا إلىالذنوب وراقبوا أنفسكم، فإن التقوى تعني المراقبة.

ال تضي�عوا أوقاتكم عبثا

فإن الكثير من شبابنا الجامعيين وغيرهم يضيعون أوقاتهم في شبكات التواصل االجتماعي وأمثالها أو في الحضور في االجتماعات والجلسات

العبثية التي يدور فيها بحث وجدل ال طائل منه. ال تضيعوا أوقاتكم، وخططوا لها وامضوها بشكل صحيح. اهتموا بدرسكم، واهتموا كذلك بعملكم

التنظيمي، يجب متابعة األمرين معا.الوظيفة اتجاه المثل العليا واألهداف السامية

طالعوا وابحثوا في مجموعة كلمات وبيانات اإلمام )الخميني(، في مجموعة معارف الثورة اإلسالمية، في دراسة دقيقة للقرآن ونهج البالغة، استخرجوا فهرسا لهذه المثل واألهداف، قوموا بتصنيفها وتبويبها وتحديد األهم فالمهم

منها، واعملوا على أساسها واستقيموا واصمدوا في دفاعكم عن هذه المثلالعليا وهذه األهداف السامية.

القدرة على اإلقناع الفكري�135

إحدى طرق التأثير وجاذبية المنظمات، اإلقناع الفكري. اإلقناع الفكري هو أن تستطيعوا إقناع الطرف اآلخر. وهذا نتيجة متفرعة من عملكم الجيد في بناء أنفسكم. ابنوا أنفسكم بشكل صحيح وقوي، فحين تصبح حقيقة ما جزءا من

فكركم وذهنكم، ستتمكنون من إقناع اآلخرين.11/07/2015

وحدة المسلمين قو�ة عظيمة لقد أكد اإلسالم كل هذا التأكيد على التكاتف وتوحيد الصفوف واألخوة بين

المسلمين، بل وحتى على االعتصام بحبل الله الذي كان باإلمكان أن يتمموا بzحبلz الل�هzبصورة فردية، نجد اإلسالم لم يوص بذلك بل قال: zواعتص﴿

يعا zإنني أطلب من المسلمين فردا فردا، وال سيما من العلماء1﴾جم ... والمثقفين ومسؤولي الدول والساسة والنخبة في جميع البلدان أن ينتبهوا ويالحظوا بوضوح اليد الخائنة ألعداء األمة اإلسالمية في هذه التفرقة. فهي

فتنة وتفرقة غير طبيعية بل مفروضة وناتجة عن التلقين والتحريض.الوحدة والتقوى سبيل النجاة

إن الوصفة الوحيدة المتوافرة في الوقت الراهن للعالم اإلسالمي ولكل بلد في داخله هي االتحاد والتالحم، فعلى الشعوب أن تتحد وترص صفوفها،

وعلى الشعب اإليراني أن يتكاتف فيما بينه..18/07/2015

مواجهة الظلم واالستكبار ... قد زخرت حياة األئمة عليهم السالم بمجابهة الظلمة ومواجهة الظلم. ولقد كان هذا سبب التعرض لتلك الضغوط ودس السم والقتل، إذ كانوا

يقفون في وجه الظلم والظالم، هذه هي حياة األئمة. وحيث إننا نروم اآلن أن نكون من أتباع أهل البيت، علينا أن نلتزم بهذه األمور. فال بد لنا أن نقوم

بترويج المعارف اإلسالمية، وأن نجعل إقامة أحكام الله هدفا من أهدافنا، وأن نبادر إلى الجهاد في سبيل الله بكل كياننا، وأن نواجه الظلم، ونجابه الظالم

ونحاربه، هذه هي الوظيفة الملقاة على عاتقنا. علما بأن الجهاد ال يتلخص في الحرب العسكرية، بل يشمل صنوف المواجهات الثقافية والسياسية

واالقتصادية، فإنها تنضوي كلها تحت عنوان الجهاد. وال ينصرف الذهن إلىالحرب العسكرية فقط...

17/08/2015

.103سورة آل عمران، اآلية 1

136

137

روح شعبي�ة ومعرفة الشعب )ينبغي للمسؤولين امتالك( الروح الجماهيرية، واألنس بالناس، واالتصال بهم،

واالستماع إلى أحاديثهم عن كثب، وفتح طرق لالرتباط بصميم حياة الناس، رغم أننا وبحكم مسؤوليتنا نعيش حالة من القيود والحدود... زيارة

المحافظات أمر محمود جدا، ومن األعمال اإليجابية للغاية، ولطالما كنت أوصي الحكومات السابقة بذلك، وهذه هي إحدى الطرق، الذهاب إلی بيوت

الناس وزيارة دور الشهداء - األمر الذي شاع في الوقت الحاضر نوعا ما والحمد لله، وهو عمل مطلوب - وهذه هي طرق االرتباط بالناس، وهي

مسائل بالغة األهمية، وأعمال تحافظ على الروح الشعبية والجماهيرية وتؤدي إلی معرفة الناس. وإذا ما فقد ذلك، سيغفل المرء عن حال المجتمع،

وسيقتصر نظره على الكليات، كالذي يمر فوق مدينة وهو في الطائرة، صحيح أنه ينظر إلى المدينة بصورة كلية وعامة أفضل ممن هو فيها، ولكن ال

يعرف ما يجري في أزقة المدينة وشوارعها وداخل منازلها ودكاكينها، ومن هم الذين يترددون فيها، سوى من يسير في هذه الشوارع واألزقة، بالمقدار

المحدود والممكن طبعا. )إذا( الروح الشعبية تقع على جانب كبير مناألهمية.

استغالل المنصب ال ينبغي لنا أن نفكر في أن نصنع من مسؤوليتنا وسيلة لتأمين مستقبلنا، كما

هو حال المسؤولين في كثير من بلدان العالم الذين يجعلون من مناصبهم وسيلة ألن يكونوا في المستقبل أحد أعضاء المجلس اإلداري في الشركة

الفالنية، أو أن تكون لهم حصة في المركز الفالني المالي الحساس...وعي وات�حاد وثبات على األسس

إن العمل الذي يجب القيام به في الدرجة األولى هو التزام الصراحة في اتخاذ المواقف الثورية من دون مجاملة وخجل. فلنعلن المواقف الثورية

وأسس اإلمام الخميني العظيم بصراحة دونما خجل ومجاملة وخوف،

138

ماواتz واألرضz وكان الله عزzيزا حكzيما﴿ولنعلم أنه: .1﴾ولzلهz جنود الس فإن كل ما في العالم من إمكانات وسنن هي جنود إلهية، وبإمكاننا أن نجعل من هذه الجنود اإللهية ظهيرا وسندا لنا بالتوكل على الله والسير في سبيله.

ويجب علينا أن نتحلى بالوعي واليقظة.هواجس قضي�ة الثقافة

والنقطة األخرى تحوم حول الثقافة... فإن المشاكل الثقافية أحيانا تقض علي مضجعي، وهذا ينبئ عن مدى أهمية القضايا الثقافية. ثمة عمالن أساسان ال

بد من إنجازهما، األول المنتجات الثقافية السليمة في المجاالت المختلفة، والثاني الحؤول دون المنتجات الضارة وما يسمى باألمتعة والسلع الثقافية

المضرة، وهذان باعتقادي يدخالن في عداد األعمال الرئيسة... إذن فالعمل األساس هو تهيئة الغذاء الثقافي السليم والحؤول دون الغذاء

الثقافي الضار وغير السليم. وال يجوز إلقاء حبل الثقافة على غاربها. فإن اإلدارة الثقافية عملية ضرورية

جدا، وال بد أن تقوم اإلدارة على أساس شعارات الثورة ومبادئها، واألصل فيذلك هو صيانة أسس الثورة ومبادئ اإلمام واستقالل البلد وما إلى ذلك.

التشجيع على العمل وتحقير البطالة إن من األمور األساس في المجال االقتصادي باعتقادي هي أن ... نحاول أن نجعل الكسل والبطالة وإهمال العمل أمورا وضيعة في أنظار الناس، ومعنى ذلك ضرورة أن تصبح البطالة أمرا حقيرا، والعمل أمرا قيما. حيث يروى عن

: "لهالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا نظر إلى رجل فأعجبه قال . وهذا ينبئ عن مدى2سقط من عيني« فإن قالوا ال. قال: "حرفة«؟

أهمية العمل، فإن النبي ال يجامل أحدا، ولذلك يتعامل معهم بهذا األسلوب.26/08/2015

.7سورة الفتح، اآلية 1.9، ص100 العالمة المجلسي، بحار األنوار، ج2

139

معرفة أهداف العدو� وعدم االغترار بابتساماته الماكرةل يجب علينا أن نخطو خطواتنا األساس في مواجهة هذه الحركة باالستناد إلى

تلك المنظومة الفكرية. وعلى الجميع أن يبذلوا جهودهم، ويحثوا خطاهم، ويمارسوا أنشطتهم، ويدركوا أهداف العدو، ويأخذوا حذرهم. إن هذه هي

الحساسية التي أريد لها أن تتحقق عند مسؤولي البلد كافة، وأن يكونوا على علم بمخططات األعداء، ويدركوا أهدافهم. ينبغي عدم االنخداع بابتسامة العدو، ومساعدته القصيرة األمد أحيانا في أمر وقضية معينة، أو تقديمه

المعونة في مكان ما، أو إطالق كلمة على لسانه أحيانا - وهو أمر مستبعد جدا - لصالح الجمهورية اإلسالمية، وال ينبغي االغترار بهذه األمور، ولنقف

على أهداف العدو ومسار حركاته وأعماله.لتكن قواتنا على جهوزية تامة في مختلف الميادين

لتعلم قواتنا المؤمنة في جميع أرجاء البلد أن الحركة متجهة صوب األهداف والمثل اإلسالمية العليا، وهذا ما ال شك فيه. وعلى الجميع أن يعدوا أنفسهم ويجهزوها، وعلى القوات المؤمنة والعناصر األصيلة والملتزمة في كل أنحاء

البالد - الذين يشكلون الغالبية الساحقة في البلد والحمد لله - أن يكونوا مستعدين للعمل. واالستعداد هذا ال يعني االستعداد للحرب، وإنما يعني

االستعداد للعمل االقتصادي والعمل الثقافي والعمل السياسي، واالستعداد للحضور في الميادين والساحات المختلفة، فليعدوا أنفسهم لذلك. وعلينا جميعا أن نكون على جهوزية واستعداد. ويجب علينا في مواجهة توجهات

األعداء الذين ال يعرفون ليلهم من نهارهم أن نعمل ليل نهار وأن نكون علىأهبة االستعداد.

03/09/2015

الحفاظ على الروح الثورية من السبل للتعزيز الداخلي، الحفاظ على الروح الثورية في أوساط الناس،

وال سيما الشباب. فالعدو يحاول أن يصنع من شبابنا شبابا ال يبالون وال يعبؤون بمصير الثورة، وأن يقتل فيهم الروح الملحمية والثورية ويقضي عليها،

وال بد من الحيلولة دون ذلك. فعلى الشاب أن يحافظ على روحه الثورية، وعلى المسؤولين أن يقدروا ويثمنوا الشباب الثوري، وال يعمد المتكلمون

والكتاب إلى كل هذا القمع للشباب الوالئي الثوري بذريعة التطرف وأمثاله، بل تجب اإلشادة بالشاب الثوري، ويجب حثه على التحلي بالروح الثورية، فإن

هذه الروح هي التي تصون البلد وتدافع عنه وتتكفل بإنقاذه عند وقوعاألخطار.

09/09/2015

140

141