Молитвенная молодежная неделя 2014

ОТДЕЛ МОЛОДЕЖНОГО СЛУЖЕНИЯ ЕАД

МОЛОДЕЖНАЯ МОЛИТВЕННАЯ НЕДЕЛЯ 2014

ЦАРСТВО БОЖЬЕВЕЧНОСТЬ СЕГОДНЯ

2 | 2014 Молодежная молитвенная неделя http : / /yamolod. in fo

СОДЕРЖАНИЕ

Слово редактора, 3Обязательно к прочтению, 5Вступление, 7День 1: Кессия Рейне Беннетт, 10

Царство БожьеНачало

День 2: Падраик (Пэдди) Маккой, 18Царство БожьеМиф, сказка или реальность

День 3: Тимоти Гиллеспи, 28Царство БожьеПреобразование нашего мира

День 4: Алекс Брайан, 41Царство БожьеЗначение культурных ценностей

День 5: Эдди Иполит, 49 Царство БожьеТрапеза на земле и трапеза на небесах

День 6: Бренди Кирстейн, 56Царство БожьеВнутрь вас есть

День 7: Дайлис Брукс, 64Царство БожьеПритча для сообщества

День 8: Гилберт Канги, 72Царство БожьеПо благодати

Вопросы для обсуждения в группе, 86Оставайся самим собой, 90Обещание малой группы , 93Авторы молитвенных чтений, 94

Директор молодежного отдела ГК

Гилберт Канги [email protected]

Редактор Джонатан Техель

[email protected]

Редактор текстаЭрика Джонс

[email protected]

Помощник редактора/производственный

директор Мария Данчи

[email protected]

КонсультантыХискиа Миссах,

Армандо Мирандо, Сильвия Сикало

Ответственный за выпуск в ЕАДГеннадий Касап

[email protected]

www.yamolod.info www.gcyouthministries.org

Отдел Молодежного СлуженияЕвро-Азиатский дивизион

http : / /yamolod. in fo 2014 Молодежная молитвенная неделя | 3

Слово редактора Иафет де Оливейра

Еще в начале моей учебы в колледже ныне покойный доктор Эн-дрю Мастард поручил мне написать работу «Царство Небесное». Я был наивно уверен в себе, поскольку еще с детства активно интересовался различными вопросами, связанными с последним временем и, конечно же, с небесами. Я даже думал, что вполне смогу раскрыть тему о тысячелетнем царстве! Но это продолжа-лось лишь до тех пор, пока я не натолкнулся на отрывки из Еван-гелия, где Иисус заявляет, что Царство Небесное уже наступило! Если честно, то я до сих пор не понимаю, как мог это упустить.

Во время земной жизни Иисуса преобладало две точки зрения относительно Царства Небесного. Согласно одной версии, оно уже наступило, как, например, в Римской империи. Республика разрослась в империю, а императоры провозгласили себя сы-новьями богов. Это было одно представление. Согласно другой

версии, существовало еврейское сообще-ство, которое уже более 700 лет жаждало восстановления собственного владыче-ства – возвращения своего «законного» места. Таким было их представление о царстве. Их не интересовали Нагорная проповедь, или исцеление слепых, или даже Сам Мессия в том облике, который Он избрал.

Пришел настоящий Сын Божий из малень-кого городка Назарета, начал служение и

Иафет де Оливейраредактор


заявил, что Царство Небесное уже наступило! В комментариях Уильяма Баркли на Евангелие от Матфея отмечается, что евангельское учение Ии-суса было разбито на пять частей, которые связаны с Царством Божьим.

«Вот они:

Нагорная проповедь, или Закон Царства (5–7).

Долг руководителей Церкви (10).

Притчи о Царстве (13).

Величие и прощение в Царстве (18).

Пришествие Царя (24–5)».

Сегодня, размышляя о Царстве Небесном, я думаю не только о скором воз-вращении Иисуса, но и о том, что, впуская Христа в свою жизнь, я уже сейчас осознаю реальность Царства Небесного. Так поступал Иисус. Так поступали и Его ученики – заботились друг о друге, создавая в этом бес-покойном мире такую атмосферу, в которой другие люди тоже могли услы-шать об Иисусе и последовать за Ним.

Размышляя над текстами этой молитвенной недели, обратите внимание на вопросы, предложенные в конце каждого чтения, и каждый раз спра-шивайте себя: как поступить мне сегодня, чтобы продемонстрировать, что Царство Небесное действительно наступило?

Давайте все вместе изменим мир вокруг нас во имя Иисуса. Возродим надежду. Будем жить любовью..


Обязательно к прочтению

1. Начните планировать уже сейчас. Всем известно, что в конце года происходят перевыборы, и потому просим вас, даже если вы в следу-ющем году не будете больше совершать служение лидера молодежно-го отдела, продолжайте подготовку к этой особенной неделе. Начните планировать, поставьте цель, соберите команду, пригласите пастора стать частью вашей команды.

2. Информация о Международном дне молодежи. Получите инфор-мацию о проекте «Международный день молодежи». Этот день ста-нет началом молодежной молитвенной недели. Зайдите на наш сайт www.yamolod.info или свяжитесь с местным директором ОМС, что-бы узнать, как именно вы можете участвовать в этом проекте.

3. Обещание людей молитвы. Соберите команду взрослых членов церк-ви, желающих регулярно молиться за вас и ваше служение. Пусть это

будут люди, которым вы сможете доверить мо-литвенные просьбы личного характера или свя-занные со служением.

4. Подберите песни. Привлеките к этому служению молодежный хор. Если в вашей об-щине еще нет такого хора, то наступило вре-мя организовать его. Выберите песни, которые всем нравятся и подходят к темам встреч. До-пускается выбрать одну песню для всей недели.

5. Заведите молитвенный дневник. Нет ничего лучше для личного духовного роста, чем время, проведенное в молитве. Ваша мо-лодежная группа будет духовно расти вместе с вами. Записывая молитвы, вы откроете для себя много нового и интересного о Господе. Вы сможете «отслеживать» свой путь с Богом,

Молодежная молитвенная

неделя стартует в Международный день молодежи

15 марта 2014 года

Неделя молодежного

служения проходит

с 8-15 марта


перечитывая ответы на молитвы и наблюдая, как Он каждый день шаг за шагом вел вас. У вас будут появляться новые интересные идеи во время заполнения молитвенного дневника и общения с Богом. В Интернете вы сможете найти много идей по ведению молитвенного дневника. Просто в любом поисковике в интернете внесите в строку поиска фразу «как вести молитвенный дневник».

6. Создайте команду, отвечающую за проведение/разработку плана молитвенной недели. В зависимости от количества членов в вашей общине, в этой группе может быть от четырех до восьми человек, которые будут разбирать все восемь молитвенных чтений. Пусть в вашей команде будут только заинтересованные и посвященные молодые люди и лидеры молодежного служения (из следопытов, субботней школы и др., ваш пастор). Это важно, поскольку такой подход позволяет разделить вашу ответственность со всей группой. Попросите группу выделить для подготовительных встреч как мини-мум три недели: по четыре урока на одну неделю, и неделя для под-ведения итогов о проделанной работе. Убедитесь, что (желательно во время первой встречи группы) вы поставили цель и определили направление, в котором хотите двигаться, а также назначьте тех, кто будет читать чтения молитвенной недели.

7. Внесите Международный день молодежи (МДМ) в планы вашей мо-литвенной недели. В идеале МДМ должен помочь молодежи научить-ся служить другим, предоставляя им возможности для служения в церкви и обществе. Если у вас маленькая молодежная группа и недо-статочно ресурсов, чтобы организовать общественное мероприятие во время МДМ, вы можете использовать этот день для того, чтобы разрушить барьеры между представителями разных религий на ва-шей территории и объединить свои идеи и ресурсы с молодежными группами из других деноминаций, находящихся рядом с вами..


Вступление Гилберт Канги

Приветствую вас на молодежной молитвенной неделе!

Посоветовавшись с директорами ОМС нашей всемирной Церкви, мы ре-шили в 2014 году продолжить тему «Миссия и служение», которая была выбрана на 2013 год. В течение предыдущей молитвенной недели мы го-ворили о социальной справедливости и о том, как важно представителям Христа, продолжающим Его дело в ожидании чудесного Царства Небесно-го, оказывать влияние на общество.

В прошлом году начало молитвенной недели совпало с празднованием первого Международного дня молодежи (МДМ). В этом году молитвенная неделя также начнется с празднования этого дня.

В этот раз мы будем рассматривать тему о Царстве Небесном под другим углом. Мы увидим, что Царство Небесное занимает центральное место в учении Иисуса и попытаемся понять, что это означает для современной молодежи.

Я учился на втором курсе богословского факультета в Университете Авон-дейл, подрабатывая в ночную смену на фабрике при санатории. Однажды мой начальник попросил меня сформулировать миссию Иисуса в шести словах. Все шесть слов должны были принадлежать Иисусу. После несколь-

ких попыток я был вынужден сдаться, просто не зная ответа. Он пожурил меня и назвал отрывок Мк. 1:14, 15. Евангелист Марк описывает начало служения Христа следующими словами:

«После же того, как предан был Иоанн, при-шел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: по-кайтесь и веруйте в Евангелие». Гильберт Канги


Евангелист говорит о начале земного служения Иисуса. Он пришел, что-бы возвещать Благую весть от Господа. Наступил важный момент в исто-рии спасения, и сущность Благой вести была выражена в словах: «Ис-полнилось время и приблизилось Царствие Божие». В этом тексте слово «приблизилось» означает «совсем рядом», «можно дотронуться», «дотя-нуться рукой».

Иисус описывает цель Своего появления на земле такими словами, и эта тема становится основным мотивом на протяжении всего Нового Завета.

«Когда же настал день, Он, выйдя из дома, пошел в пустынное место, и народ искал Его и, придя к Нему, удерживал Его, чтобы не уходил от них. Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан. И проповедовал в синагогах Галилейских» (Лк. 4:42–44).

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, про-поведуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую не-мощь в людях» (Мф. 9:35).

Лк. 9:1, 2 – Иисус повелел ученикам делать то же, что делал Он. «Созвав же Двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болез-ней, и послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных».

Деян. 1:3 – Иисус провел последние 40 дней на земле, беседуя с теми, кому Он поручил проповедь о Царстве. «Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолже-ние сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием».

Деян. 8:12 и Деян. 28:30, 31 – суть проповеди апостолов. «Но, когда по-верили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Ии-суса Христа, то крестились и мужчины и женщины».

«И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно».

Мф. 24:14 – Весть будет распространена по всему миру перед концом.


«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».

Трехангельская весть, которая находится в центре проповеди Церкви ад-вентистов седьмого дня, рассматривается в контексте вечного Евангелия.

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и вся-кому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6).

Во время молодежной молитвенной недели мы поговорим о Царстве Бо-жьем и особенно внимательно рассмотрим его настоящую реальность в свете кульминационного момента эсхатологии. Как адвентисты мы всегда верно подчеркивали прекрасное «еще нет» как исполнение нашей надеж-ды. На этой молитвенной неделе мы сосредоточимся на том, как эта «бла-женная надежда» воплощается в жизнь сегодня.

Авторы чтений будут использовать высказывания и описание действий Иисуса, Нагорную проповедь, притчи и чудеса. Основная мысль: «Ты можешь уже сейчас жить в Вечности, еще до того, как она наступит». Начни сегодня, позволь изменить себя, стань вестником примирения, ищи справедливости и милосердия, и пусть наши общины верующих ста-нут окнами, сквозь которые можно будет увидеть все величие грядущего Царства Божия. .


ДЕНЬ 1 | ЕВ. ОТ МАРКА 1:14-15

ЦАРСТВО БОЖЬЕ

НАЧАЛОКессия Рейне Беннетт

Мы живем в безумной, наполненной конфликтами Вселенной. Наш мир яв-ляется свидетелем битвы, которая развернулась не только вокруг, но и внутри нас. Силы добра и зла сражаются за сердца людей и земные предприятия. Этот мир является кровавым полем битвы, на котором проходят военные действия, разрушаются дома, происходят дебаты и землетрясения, существу-ют бедность и тревога, практикуется вырубка леса и эксплуатация людей.

Нас ждет нечто прекрасное – и очень скоро! Скоро вернется Иисус и сотворит все новое. «У нас есть надежда, которая живет в сердцах, надежда на воз-вращение Господа». В славный день пришествия Христа Бог начнет творить заново, и Его никто не сможет остановить. Все беспорядки успокоятся, все конфликты разрешатся. Наконец-то наступит Царство Небесное! Аллилуйя!

Но в то же время мы живем «между»: между совершенным Едемом при творении и восстановленным Едемом при новом творении. И хотя

наши сердца тянутся вверх к небесам, наши ноги крепко увязли в грязи этого сумасшедшего и противоречивого мира.

Если бы только рай мог наступить прямо сей-час... Возможно ли это? Может ли Бог восстано-вить Царство Небесное на землю немного раньше Своего расписания, чтобы уже сейчас мы могли им наслаждаться? Представьте, что рай находится здесь. Ведь это именно то, чего мы хотим, не так ли? Именно поэтому мы следуем примеру Христа и Кессия Рейне

Беннетт


молимся: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя на земле, как на небе». Если бы мы только могли уже сегодня жить в Божьем Царстве!

Есть хорошие новости! Что ж, я не хочу ничего исказить, поэтому пусть Иисус Сам расскажет их вам. Откройте вместе со мной Мк. 1:14, 15. Вы-слушайте Благую весть от Бога! «После же того как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и гово-ря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:14, 15). Иисус возвещал, проповедовал и провозглашал Благую весть от Бога. И в чем заключается Благая весть? «Исполнилось время» и «приблизилось Царство Божие». Благая весть, которую возвещал Христос, и сегодня сохранила свою силу! «Исполни-лось время» и «приблизилось Царство Божие».

Исполнилось времяИисус утверждает, что пришло время. А на какие часы Он смотрел? На причудливые наручные часы первого столетия? Или Он достал мобиль-ный телефон, чтобы проверить время? Время, о котором говорил Иисус, нельзя увидеть на циферблате или настенном календаре. Это не время, сообщающее, что нужно идти на следующий урок, или время, которое подсказывает вам, что уже действительно пора вставать, потому что вы уже опаздываете на автобус! Нет, это не то время, которое связано с на-деждой. Это время, которое Бог определил уже много веков назад, время, которое задает темп плану спасения, – пророческое время.

Пророческие часы начали свой отсчет, когда Ева и Адам съели запретный плод и впустили в мир непостижимую тьму. Именно там, в оскверненном саду Едемском, Господь обещал Еве, что ее потомок сокрушит врага, са-тану (см. Быт. 3:15). Когда Ева впервые забеременела, она надеялась, что пришло время, и Каин есть тот самый обещанный сын. Но время еще не наступило. Господь продолжал поддерживать надежду людей. Он продол-жал повторять эти невероятные обетования о Младенце, Который спасет мир, обетования о Боге, Который будет жить среди людей, обетования об установлении Божьего правления, обетования о мире и богатстве, об ис-целении и вечной жизни.


Во дни Авраама время еще не пришло. Во дни Моисея время еще не при-шло. Во дни Давида время еще не пришло. Во дни пророка Исаии время еще не пришло. Во дни Даниила время еще не пришло. Во дни пророка Малахии время еще не пришло.

Но однажды наступил знаменательный день. Дева зачала и родила Сына. Младенец рос в бедности, скромности и святости, как обычный человек, и этот Человек Иисус громко заявил: «Пришло время!» Надежда веков, желание всех народов, стремление каждого человеческого сердца от Евы до Марии и до сегодняшнего дня – Он пришел. Эммануил: «С нами Бог», Иисус, «Спасение». Пришло время! Знания мудрецов и слова пророков исполнились. Время пришло! В Иисусе Бог исполнил все обетования, дан-ные человечеству о Его присутствии, Его действиях, Его правлении. Бо-гатство, красота и неописуемая благость Царства Божьего до этого была лишь обещанием. А теперь настало время! В Иисусе Господь перешел к выполнению данных обещаний. Царство Божье приблизилось.

Да, Царство Божье приблизилось. Слабое сияние Небесного Царства озарило Землю, небесное измерение ворвалось в земную реальность. В Иисусе Царство Божье приблизилось.

Царство БожьеКогда мы слышим, как Иисус говорит о чем-то настолько значимом, как Царство Небесное, то хотим подробнее узнать детали. Что это? На что оно похоже? Евангелист Марк не дает нам подробного описания этого Царства. Он не сообщает нам список ингредиентов, как на листке с ре-цептом. Вместо того, чтобы рассказывать нам о Царстве Божьем, Марк пишет Евангелие, чтобы показать нам его.

Давайте посмотрим на действия Иисуса, и мы поймем, что такое Царство.

В Мк. 1:16–20 Иисус призывает Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. Он начинает создавать общество, которое с самого начала было направлено на миссионер-скую деятельность.

«И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами чело-веков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним» (Мк. 1:17, 18).


В Мк. 1:20 Иисус учит в синагоге.

В Мк. 1:21–26 Иисус изгоняет нечистого духа.

В Мк. 1:29–31 Иисус исцеляет тещу Петра от сильной горячки.

В Мк. 1:32–34 Иисус исцеляет больных и одержимых нечистыми духами.

В Мк. 1:35 Иисус встает весьма рано, чтобы пообщаться с Богом в молитве. Затем Он продолжает путешествовать, учить, проповедовать, исцелять.

Во 2-й главе Евангелия Иисус прилюдно прощает грехи парализованного и исцеляет его. Он общается с отчаявшимся мытарем и ужинает с послед-ними неудачниками города. Затем Он заявляет, что «суббота для челове-ка, а не человек для субботы», и называет Себя «Господином субботы».

В 3-й главе Он исцеляет в субботний день, восстанавливая значение суб-боты. Затем Он избирает двенадцать апостолов, чтобы отправить их про-поведовать Евангелие, и дает силу изгонять демонов.

В 4-й главе Он снова и снова упоминает о тайне Царства Небесного. О том, насколько оно отличается от царств этого мира, потому что в нем нет агрессии и насилия. О том, как оно распространяется, растет и действует силой Божьей, начиная с малого.

Затем евангелист начинает демонстрировать главные способы проявле-ния силы Царства. Сначала в четвертой главе Иисус успокаивает бурю. Сказав всего несколько слов, Он успокоил ветер и усмирил бурю. Иисус – Господин природы. Далее, в пятой главе, Марк рассказывает, как Хри-стос приносит спасение потерявшему надежду человеку, одержимому ле-гионом нечистых духов. Силой Своего слова Он приносил освобождение безумным и находящимся во власти демонов людям. Иисус – Господин сверхъестественного мира. Затем Иисус исцеляет женщину, страдающую более двадцати лет от неизлечимого заболевания. Иисус – Господин над болезнями. А потом Он воскрешает двенадцатилетнюю девочку, возвра-щает ей жизнь, а ее родителям – радость. Иисус – Господин над смертью.

Так развивается история установления Христом Царства Божьего на зем-


ле. Что же это такое? Это сообщество людей, миссионерская деятельность, свобода от власти дьявола, это физическое исцеление, прощение грехов, это истинное учение, переживание субботних благословений, это свобода от страха и надежда, которая больше болезни и смерти, это единение с Бо-гом и ужин с грешниками. В Иисусе Царство Божье приблизилось. Слабое сияние Небесного Царства озарило Землю, небесное измерение ворвалось в земную реальность. В Иисусе Царство Божье приблизилось. «Исполни-лось время и приблизилось Царствие Божие».

Если бы только мы могли жить в Царстве Божьем уже сейчас… И это воз-можно! Потому что во Христе Царство Небесное начинается уже здесь.

Так как же возможно нам сейчас жить в Царстве Небесном? Иисус объ-яснил и это! «И говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Как уже сейчас жить в Царстве Божьем? Покаяться и поверить в Евангелие!

Жизнь в Царстве Небесном уже сейчас

Покаяться означает развернуться и, ухватившись за Господа, удаляться от гре-ха. Мы теперь следуем не своим путем, но Божьим. Мы больше не держимся за свои планы, но выбираем Иисуса своим Господом. В свете Христовой добро-детели мы видим собственную испорченность и вверяемся Его милости. Мы просим о покаянии, и Он дарует его, изменяя мысли, сердце, жизнь.

Иногда мы ошибочно полагаем, что должны покаяться, прежде чем прийти к Иисусу. Мы думаем: «СНАЧАЛА я должен осознать свои грехи и измениться, а ЗАТЕМ пойду к Иисусу и получу Его прощение». Но нет ничего бессмыс-леннее этого представления! Покаяние не разделяет грешника и Спасителя. Это не препятствие, которое мы должны преодолеть, чтобы попасть к Иису-су. Нет! Это дар, который мы получаем только из Его рук. Мы должны идти к Иисусу, чтобы получить покаяние! Он говорит: «Придите ко Мне все труж-дающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Идите к Иисусу, труждающиеся и обремененные, и просите у Него дар покаяния. «Иисус, по-моги нам посмотреть на грехи Твоими глазами. Иисус, помоги нам увидеть красоту святости, как Ты жил в ней. Подари нам покаяние».


Как войти в Царство Небесное, которое приблизил Иисус? Давайте пред-ставим, что Царство Божье на земле – это сеть больших и маленьких фор-постов на вражеской территории. Внутри каждого находится все самое прекрасное: вкусная еда, теплое общение, исцеление и здоровье, мир и радость. Услышав, что находится внутри, мы, конечно же, хотим туда по-пасть. С нетерпением бежим туда, слышим голоса смеющихся и радующих-ся, практически ощущаем вкус тех миндальных круассанов. Но как только мы пытаемся переступить порог, нас останавливают.

– В чем проблема? Почему я не могу зайти?

– Друг, прежде чем ты сможешь войти сюда, ты должен сложить свое ору-жие.

Покаяться означает сложить оружие: смирить мятежное сердце перед Царем, отказаться от того, что раньше считалось правильным, получив взамен Его лучшие дары.

«Исполнилось время, – возвестил Иисус. – Приблизилось Царство Божье. Покайтесь! И веруйте в Евангелие».

Еще одним условием жизни в Небесном Царстве уже здесь, на земле, яв-ляется вера в Евангелие, упование на весть Иисуса. Вера и упование. Зву-чит слишком просто, не правда ли? Но так оно и есть! Верь, полагайся на Благую весть и живи в Царстве Небесном уже на земле. Когда мы уповаем на Бога Отца, Сына и Святого Духа, мы открываем для Него дверь в нашу жизнь, чтобы созидать глубокие и значимые отношения. Вместо одиноче-ства мы обретаем дружбу. Вместо беспокойства мы находим мир. Вместо пустоты мы обнаруживаем изобилие. Вместо путаницы – цель, а вместо болезни – исцеление. Вместо ошибки является истина, а место эгоизма за-нимает любовь. Вместо отчаяния мы погружаемся в надежду.

«Исполнилось время, – возвестил Иисус. – Приблизилось Царство Божье. Покайтесь! И веруйте в Евангелие». В Иисусе Царство Небесное начина-ется уже здесь. Мы оставляем грех и держимся за Господа, потому что Он – дверь на небеса и сегодня, и в будущем. Он – небесный свет и сейчас, и потом. В Иисусе Царство Небесное начинается здесь.


В книге «Желание веков» по вдохновению свыше Эллен Уайт красиво на-писала об этом: «Когда мы с помощью Иисуса достигаем покоя, для нас уже на земле начинается небесная жизнь. Мы откликаемся на Его при-зыв: “Придите, научитесь от Меня”. Таким образом, мы входим в вечную жизнь. Небо – это бесконечное приближение к Богу через Христа. Чем дольше мы пребываем в этом блаженном неземном состоянии, тем боль-ше и больше Его слава будет открываться нам. А чем больше мы познаем Бога, тем счастливее мы становимся. Когда мы следуем за Иисусом в этой жизни, то, преисполненные Его любовью, можем радоваться Его присут-ствию. Все преимущества, которыми можно наслаждаться в человеческой плоти, мы можем получить здесь, на земле» (с. 331).

Удивительно! Для тех, кто уповает на весть Христа, вечная жизнь начина-ется сегодня. С пришествием Иисуса все станет еще лучше. Земля будет сотворена заново, и Бог навсегда здесь устроит Себе дом, и мы будем ходить в Его свете. Мы не можем даже представить, какие неописуемые чудеса ждут нас в вечной жизни в Новом Иерусалиме. Мы не можем даже вообразить, насколько удивительна и совершенна будет жизнь на новой земле. Вечность будет намного лучше, чем даже могут пожелать наши сердца! Но нам нет нужды ждать, чтобы наслаждаться жизнью в Небес-ном Царстве. Мы можем предвкушать небо уже сейчас, мы можем здесь наслаждаться благословениями небесной жизни! Зная Иисуса, пребывая в Нем, уповая на Его весть: Царство Небесное начинается здесь.

Царство в действииЭта идея довольно обширная, но Иисус был краток: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие». Как поступите вы? Войдете ли вы в Царство Божье уже сегодня? Скажете ли вы «да», сложите ли оружие и войдете ли в радость общения с Ним? Иисус молится о том, чтобыпоступили именно так.

И этот сумасшедший мир, раздираемый конфликтами, тоже нужда-ется в вас. Эта планета полна боли и людей, сломленных грехом, раз-давленных отчаянием, плененных врагом и совершенно одиноких. Они нуждаются в том, чтобы ты сказал «да» Иисусу и стал предста-


вителем того Царства, что приблизилось к нам. Помогите им тоже войти в Царство Божье уже здесь, на земле.

Изучая жизнь Иисуса, мы видим Царство Божье в действии. Это сообще-ство людей, миссионерская деятельность, свобода от власти дьявола, это физическое исцеление, прощение грехов, это истинное учение, пережива-ние субботних благословений, это свобода от страха и надежда, которая больше болезни и смерти, это единение с Богом и ужин с грешниками.

Однажды, очень скоро Иисус вернется, чтобы завершить начатое. Он сойдет с неба в славе, окруженный ангелами. Он воскресит умерших, пленит сатану на тысячу лет, сотворит новую землю и установит здесь дом для Себя. Прочитайте, что написано в Откр. 21:1–4:

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как не-веста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».

Какая радость будет на небе! Какое неописуемое счастье!

В то же самое время, постарайтесь не забывать, что в Иисусе Царство Божье начинается уже здесь. Друзья, почему бы нам не довериться этому обещанию, не сложить оружие и не покаяться? Исполнилось время. Цар-ство Божье приблизилось. Покайтесь и веруйте в Евангелие! .


ДЕНЬ 2 | МАТФЕЯ 11:4, 5; ФИЛИППИЙЦАМ 3:4-8

ЦАРСТВО БОЖИЕ

МИФ, СКАЗКА ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ

Падраик (Пэдди) Маккой

Знаете ли вы, что в конце апреля 2011 года произошло одно из крупнейших исторических событий? Я уверен, что этот момент хорошо помнят во всем мире. Это событие, о котором многие будут вспоминать и двадцать лет спустя, спрашивая друг друга: «А вы помните, где были, когда…?»

Так что же произошло тогда? В этот день принц Уильям, герцог Кембриджский, обвенчался с Кэтрин Элизабет Миддлтон. Королевская свадьба стала одним из самых популярных событий в новейшей истории, равно как и свадьба отца Уильяма в 1980-х. Согласно статистике, церемонию королевского бракосочетания наблюдали почти 2,5 миллиарда человек, примерно 35 % населения земного шара, или каждый третий человек на планете.

Созданные для Царства

Как обычный наблюдатель, хочу спросить, что было такого особенного в этой церемонии, если внимание стольких людей было приковано к происходящему? Я думал над этим несколько недель и пришел к выводу, что каждый человек мечтает стать героем своей сказки. Где-то внутри нас, возможно, даже на генетическом уровне, сидит это стремление стать

Падраик (Пэдди) Маккой


частью другой истории. Все мы в той или иной степени хотим жить, как в волшебной сказке. К. С. Льюис однажды сказал: «Если в наших сердцах есть желание, которое ничто в этом мире удовлетворить не может, это может означать только одно: мы были созданы для другого мира».

Будучи детьми, мы верили в существование другого мира, в другую историю, и это было очень похоже на сказку. Вебстер дает определение сказке как «истории (для детей), в которой участвуют волшебство и фантастические существа, истории, в которой невероятные события счастливо заканчиваются».

Раньше я верил в существование сказочных существ: в Санта-Клауса, рождественского кролика и даже в зубную фею. Но потом я вырос и изменил свои взгляды. Сейчас я больше знаю. Я получил образование. Два диплома на стене в моем офисе и годы жизненного опыта подсказывают мне, что сказки слишком хороши, чтобы быть правдой. Никто не живет долго и счастливо. Посмотрите новости всего лишь 15 минут, чтобы убедиться в этом: голод, болезни, секс-торговля, природные катаклизмы, терроризм, разводы. Мир – довольно отвратительное место, а в детских сказках описывается все то, чего в настоящем мире не хватает.

Но вот я читаю библейские истории своим детям. Я хочу, чтобы они умели мечтать по-настоящему и знали о реальных героях. Да, когда я читаю эти истории, в голове роятся мысли, я чувствую тоску, надежду и даже страх. Я осознаю, что надеюсь на то, что всем гарантирован счастливый финал, где все будут жить долго и счастливо. Но еще я боюсь, что, возможно, мои дети потеряют веру.

Повесть о двух историях

Я хочу рассказать вам две истории. Первая история будет о реальности этого мира – о жизни, с которой мы ежедневно сталкиваемся. О жизни, которая кажется прозаичной, невероятно напряженной, полной бесконечных разочарований и причиняющих боль трудностей, из которых в основном и состоят наши дни. Но есть и другая возможность, другая история, скорее, даже другая реальность – то, что одним может показаться по всем показателям обычной сказкой, а для других будет явлением, достойным


веры, потому что является правдой. Я надеюсь, желаю и молюсь, чтобы благодаря двум этим историям открылись ваши глаза и вы выбрали жизнь в истории, которую мы будем называть «Историей о Царстве».

В конце концов, это происходит со всеми – наступает день, в который для нас умирают все сказки. Иногда происходят какие-то события, что разбивают их: развод родителей, смерть друга, слова учителя, который из самых лучших побуждений сообщает, что ты не сможешь заработать деньги, будучи художником. Возможно, вам поставили диагноз «депрессия» или у вас обнаружили какие-то другие психологические проблемы. А может, вы просто «выросли» и получили образование. Что бы это ни было, так происходит практически со всеми. И насколько я могу судить, наша реакция на эту большую потерю выглядит следующим образом: засучив рукава, мы делаем все возможное, чтобы получить от этой жизни все. Мы меняем замки и лошадей из своего прошлого на спортивные машины, представительный офис и дом в пригороде. Мы получаем дипломы, чтобы почувствовать собственную значимость, мы покупаем взрослые игрушки, чтобы постараться заполнить пустоту. Кто-то пропускает рюмочку в баре, чтобы забыться, или после разбитых отношений пытается строить и строить реальные и/или виртуальные, чтобы добиться хотя бы иллюзии близости. А может быть, мы бросаемся в религию и стремимся к «идеальной» жизни или, по крайней мере, ее видимости. Мы ищем идеального спутника жизни, воспитываем детей. Мы обманываемся, веря, что если будем стараться изо всех сил поступать правильно и довольно долго работать, то обязательно обретем смысл жизни.

Данные исследования, проведенного в 2012 году институтом высшего образования, показали, что 78,1 % новичков колледжа назвали «финансовое благополучие» самым важным в жизни.

Что же, финансовое благополучие и наличие собственности сами по себе не являются чем-то плохим. МЫ сами, вот в чем причина. Мы перестали верить в историю о Царстве, мы упустили из виду, что действительно важно в жизни. Мы ищем смысл там, где его нет. Мы задаем важные вопросы: «Кто я? Каково мое предназначение? В чем смысл жизни?» Но ответы, которые мы находим в окружающей реальности, не могут заполнить возникшую пустоту. Я имею в виду, понимаем ли мы, получив


абсолютно все, о чем только мечтали, что этот путь ведет в никуда?

Том Брэди, квотербек в команде «New England Patriots» национальной футбольной лиги, один из самых высокооплачиваемых игроков в мире футбола, однажды сказал в интервью: «У меня уже есть три кольца суперкубка, но почему-то я продолжаю думать, что есть нечто большее, чем все это. Я знаю, многие люди могут возразить: «Парень, чего еще тебе надо?» Я добился цели, осуществил мечту, создал свою жизнь. И что же? Я думаю, что должно быть что-то еще, что-то большее. Я не имею в виду что-то материальное, нет, оно не приносит с собой то, чего от него ждешь» (интервью на канале CBS).

Актер Бред Питт ответил на вопрос о том, что означает добиться американской мечты: «Я знаю, предполагается, что все эти вещи должны быть важны для нас – машина, дом, личное понимание успеха. Однако если это так, то почему основное чувство, которое появляется, когда этого добиваешься, больше похоже на бессилие, изоляцию, отчаяние и одиночество? Если вы меня спросите, то я отвечу, что нужно отбросить это – мы должны найти что-то еще, потому что я вижу, что сегодня мы зашли в тупик, у нас очерствела душа, мы духовно атрофировались. А я не хочу этого» (журнал «Rolling Stone»).

А если реальность, которую мы наблюдаем: голод, болезни, бессмысленность, боль… на самом деле нереальна? Что, если жизнь, которой живут многие, на самом деле ложь… фальшь, обман, результат проклятия? Что, если шансы получить ответ в наших поисках смысла зависят от нашей способности верить в историю о Царстве?

Чтобы узнать об этой другой реальности, о другом Царстве, следует обратиться к древней Книге. Книге, которая является по меньшей мере одной из самых спорных книг из когда-либо написанных. Некоторые, конечно, называют ее сказкой, полной «историй не от этого мира» и надуманных учений. Другие считают, что они слишком умны или образованны, чтобы верить в такие нелепые идеи. Роберт Ингерсолл, агностик XIX века, однажды назвал эту книгу «басней, бесстыдством, надувательством,


мошенничеством и ложью». Известный актер сэр Иэн МакКеллен говорил: «Я всегда думал, что в начале этой Книги необходимо сделать оговорку, предупредив читателя, что это выдумка, а не правда». Истина состоит в том, что тысячи людей погибли ради того, чтобы эта Книга и ее истории передавались из поколения в поколение многие столетия. Никакую другую Книгу не сохраняли так бережно и не копировали так тщательно. Многие люди по всему миру верят, что эта Книга намного больше, чем просто сказка. Напротив, по их мнению, в ней содержатся секреты смысла жизни.

Я поведаю вам очень сжатую версию этой истории.

Однажды на темную землю пришел Творец, преисполненный любовью, и создал свет и жизнь. Он создал мир словом. Затем Он создал самое любимое творение. Он создал по Своему образу мужчину и женщину и подарил им самый чудесный, хотя и рискованный подарок. Он подарил им свободу воли: способность делать самостоятельный выбор и решать, следовать за Творцом или отвергнуть Его. Это была единственная возможность, чтобы люди могли искренно любить Его. Все было прекрасно, и жизнь была наполнена любовью, целями и смыслом до тех пор, пока на сцене не появился говорящий змей. Он солгал людям и заставил их усомниться в намерениях Творца. Они начали сомневаться в доброте Создателя, вкусили запретный плод, такой внешне приятный и горький впоследствии, и тем самым навлекли проклятие на этот мир и самих себя. А вместе с проклятием пришли боль, тяжкий труд, тяготы, болезни, разногласия и смерть. Была утеряна возможность общения с Творцом в саду во время прохлады дня. Был утерян рай. Разное случалось за все время разлуки, но Создатель никогда не оставлял Свое творение. Никогда. Его любовь к ним не могла допустить такого. Более того, Творец подарил им нечто еще более удивительное, чем свобода воли. Творение не было способно самостоятельно спасти себя от проклятия, и в назначенное время Творец пришел в наш мир и стал подобным Своему творению. Он оставил рай, пожертвовал Своей жизнью, чтобы прийти в мир, который был проклят, чтобы рассказать нам новую историю.

«Отдав Своего Сына нашему миру, Бог одарил людей нетленными богатствами, в сравнении с которыми все ценности, накопленные людьми с тех пор, как существует мир, – ничто. Христос пришел на землю и предстал


перед сынами человеческими с любовью вечной, а это и есть сокровище, которое мы посредством нашей связи с Ним призваны принять, открыть и разделить с ближними» («Служение исцеления», с. 37).

Четыре Евангелия и современные ученые едины во мнении, что центральной темой всех проповедей Христа было провозглашение грядущего Царства Божьего, новой реальности. Это Царство упоминается в Новом Завете более чем 120 раз, чаще всего именно в словах Христа. Иисус говорил о трех разных царствах. Первое – царство этого мира, второе – Царство, которое приблизилось, находится среди нас, а третье – Царство, которое скоро наступит. Мы поговорили о царстве этого мира и о том, что оно предлагает, а теперь, чтобы сразу перейти к главному, давайте поговорим о Царстве, которое уже здесь для того, чтобы мы поближе познакомились с Царством, которое грядет.

Что это за Царство? Во-первых, оно совсем не такое, как вы представляете. Более того, вы и не сможете его представить. Дело в том, что Бог любит неожиданные способы проявления: несгораемый куст, веяние тихого ветра, говорящая ослица, мальчик с пращей, Ребенок в яслях, Плотник, крест. Бог любит сюрпризы. Поэтому, чтобы быть воспринять реальность этого Царства, мы должны измениться. Согласно словам Иисуса, мы должны покаяться.

Реальность истинного Царства

Иисус начал служение словами: «Покайтесь, ибо Царство Небесное, или Бог, приблизилось». Многие из вас не раз слышали, что слово «покаяние» означает оставление или перемены, и мы связываем это понятие с оставлением грехов. Если мы грешим, то нуждаемся в покаянии или в оставлении греха. Это верно, но в греческом языке слово «покаяние» обозначается словом μetavoia. Как у многих греческих слов, у него есть несколько значений. Metavoia также означает «мыслить по-другому». Иными словами, Иисус говорит, что пришло время думать по-другому, потому что Царство Божье уже здесь.

«Покаяние неразрывно связано с верой и провозглашается в Евангелии необходимым условием спасения. Павел проповедовал покаяние. Он


говорил: “Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа” (Деян. 20:20, 21). Без покаяния нет спасения» (Э. Уайт, «Избранные вести», т. 1, с. 365).

Это не очень просто – думать иначе. Однажды одна компания заимствовала этот слоган, чтобы превратить свой бизнес из фирмы на грани банкротства в одну из наиболее успешных компаний всех времен и единственную компанию на мировом рынке, которая не обесценилась в период экономического спада. Что это за компания? Apple.

Другими словами, чтобы оценить реальность Царства Божьего, мы должны думать иначе, но как? Как думать? К счастью, Иисус отвечает и на этот вопрос. В окружении образованных людей того времени и искренне ищущих учеников Иисус сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Почему мы должны стать похожими на детей? Разве мы не потратили кучу времени и средств, чтобы вырасти и оставить детское поведение в прошлом? Могу предположить, что основной причиной, почему Иисус сказал, что мы должны стать как дети, является способность ребенка мечтать и представлять, верить в невозможное, верить в то, что есть другая жизнь.

Давайте ответим на этот вызов – думать иначе. Посмотрите, как Иисус описывал Свое Царство.

Наиболее яркое описание Царства Божьего представлено Иисусом как ответ ученикам Иоанна Крестителя, когда их учитель сидел в тюрьме. Даже Иоанн Креститель, тот, кто пришел провозглашать пришествие Мессии, тот, кто указал на Иисуса как на Мессию, тот, кто слышал голос Божий, провозгласивший, что Иисус – Сын Божий, застрял в этой реальности. Ведь если Мессия пришел, чтобы установить Свое Царство, то почему Иоанн все еще за решеткой?

Иисус ответил на сомнения Иоанна, рассказав о том, что происходит в Его Царстве (прочитайте Мф. 11:4, 5).


Во всех Евангелиях Иисус продолжает описывать Царство как место, где восстанавливается разрушенное, куда первыми входят худшие грешники, место, которое затрагивает каждый аспект нашей жизни и выявляет все хорошее, что в нас есть. Место настолько удивительное, что когда мы узнаем о нем, то готовы отдать все, лишь бы попасть туда.

Это место доступно для всех, кто примет Иисуса. Это Царство, в котором не важны ваши регалии, или количество нулей в банковском счете, или серьезность ваших недостатков, но оценивается лишь то, как вы любите других и как другие любят вас. Это благородное Царство, Царство, дарующее цель, наполненное милостью, пропитанное надеждой, ведомое любовью, и мы можем войти в него здесь и сейчас. Не упустите эту возможность.

«Помните, что Христос рисковал всем. Он был “подобно нам, искушен во всем”. Он поставил на карту даже Свое вечное существование для решения этого конфликта. Благополучие Неба было под угрозой ради нашего искупления. У подножия креста, зная, что Христос отдал бы Свою жизнь и ради одного грешника, мы можем оценить ценность души» (Бюллетень Генеральной Конференции, 1 декабря, 1895, параграф 22).

Иисус рисковал всем, чтобы прийти и подарить нам новую историю. Ориген, богослов третьего века, описывая Царство Божье, говорил, что Христос является «auto basilia», что означает, Христос Сам является Царством Божьим. Везде, где появляется Христос на этой земле, перестает действовать проклятие из Едемского сада. Глухие слышат, слепые видят, хромые ходят, мертвые воскресают, потерявшие надежду обретают ее вновь, заблудившиеся находят дорогу, ничего не стоящие закоренелые грешники, как я, понимают, что для Бога они значат намного больше, чем можно себе представить.

История из жизни: Несколько лет назад в моей жизни разыгралась настоящая буря – несколько месяцев я находился целиком во власти беспокойства. В разгар этой бури я создал альтернативную реальность, историю, отличную от той, что Иисус хотел подарить мне. В моем изложении истории я был обречен на провал. Однажды утром моя любимая жена вошла в комнату, где, свернувшись калачиком, я лежал на мокрой от слез подушке.


Она решительно взяла меня за руку и вывела из выдуманных мной небылиц в сказку Божьего Царства. Посредством ее слов ко мне как будто обращался Сам Господь, напоминая, как Он сильно любит меня, что Отец никогда не оставлял меня и не оставит. Она нарисовала передо мной картины из жизни в том Царстве, где важно только одно: я любим, и Тот, Кто любит меня, призвал меня и всегда будет со мной. Я не мог увидеть эту историю самостоятельно. С помощью моей жены в следующие несколько месяцев я осознал подлинную реальность. Постепенно я покинул царство этого мира и созданную мной историю и начал жить в Царстве Божьем и в той истории, ради которой Он пришел на землю, жил и умер. В 1 Кор. 2:9 написано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». По этой причине я начинаю смотреть на мир другими глазами, слушаю новыми ушами, и бывают случаи, когда я даже прыгаю от счастья. Но для того, чтобы начать следовать этой версии истории и покинуть мир ложных басен и войти в реальность настоящей «сказки», я должен был начать думать иначе, подобно ребенку, чтобы снова поверить в невозможное.

Апостол Павел научился жить в этом Царстве. Прежде, чем Иисус ослепил его на дороге в Дамаск, у Павла было все: репутация, власть, богатство, влияние, образование. Он был на вершине в царстве этого мира. Но после встречи с Христом Павел написал следующие слова: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою (деньги, славу, образование, власть, положение, хорошие времена…) ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:7, 8).

Смысл этого сообщения еще решительнее: «Да, все, что когда-то я считал важным, исчезло из моей жизни. По сравнению с высокой честью лично знать Иисуса Христа как Учителя, все остальное, чем я, казалось, обладал, становится таким несущественным, как мусор. Я выбросил все это на

помойку, чтобы Иисус мог обнять меня, а я Его».

Учимся жить в ЦарствеПавел понял, что все вещи этого мира без Христа – ничто. Он осознал, что нет ничего важнее, чем знать Иисуса Христа, ведь без Него все превращается


в мусор. Образование, богатство, власть, комфорт, американская мечта… все это бессмысленно без познания Христа. Вера в это помогла Павлу петь Богу песни хвалы в тюрьме, писать письма, наполненные радостью и ободрением, пока он сидел в кандалах, идти на смерть с хвалебным гимном, потому что реальность, в которой он жил, была не от этого мира. Реальностью Павла было Царство Божье, и никто не мог отнять у него этого. Они могли забрать его одежду, но они не могли лишить его титула: сын живого Бога. Они могли избивать его до бесчувствия палками, но не могли погасить огонь в его глазах. Они могли ударить его по лицу, но был лишь один способ заставить его замолчать о Царстве Божьем: забрать его жизнь, которую он с радостью отдал, чтобы быть с Иисусом.

С такой страстью Евангелие о Царстве Божьем распространялось по древнему миру, подобно пожару. Торговцы и рабы, молодые и пожилые, больные, бедные, обездоленные и бездомные принимали Евангелие и кричали о нем на вершинах гор и перекрестках дорог. За считанные мгновения в масштабах истории вместо двенадцати человек уже были миллионы верующих. Что так быстро привлекло людей? История, которая была настолько прекрасна и к тому же была правдой, история, которая превзошла все другие. Место, где снято проклятие: история о Царстве Божьем. Эта история помогала тысячам верующим ранней Церкви храбро идти на смерть, потому что они не могли даже подумать о том, чтобы вернуться на страницы своей прежней истории. Они верили и знали, что так называемая «сказка» была единственной правдивой историей, и были готовы умереть за истину.

Есть ли в твоей жизни что-то, ради чего стоит жить? А того, чтобы умереть? Как насчет новой реальности? Царство живого Бога. Это не миф, это Путь, Истина и Жизнь, Царь этой страны сегодня протягивает к тебе руку с ранами от гвоздей и просит, умоляет тебя поверить.

Миф или реальность? Тебе решать. .


ДЕНЬ 3 | ЕВ. ОТ ЛУКИ 4


ПРЕОБРАЗОВАНИЕ НАШЕГО МИРА

Тимоти Гиллеспи

Шоу фейерверков в Сан-Диего, Калифорния, находится в списке наиболее красочных шоу в мире и притягивает тысячи людей. Прошлогоднее шоу все описывали как эпическое. Я видел тот видеоролик, если вы еще не смотрели, то обязательно найдите его. По-видимому, произошел какой-то компьютерный сбой, в результате которого три из четырех барж, наполненных фейерверками, запустили все заряды одновременно примерно за девять секунд. Видео впечатляет: три баржи одновременно выпускают все заряды салюта.

В ожидании чего-то Для меня интересней, чем сам взрыв фейерверков, была реакция людей, которые еще около часа после него не расходились, пока голос

из громкоговорителя не проговорил: «Народ, это все, простите».

Люди ожидали большего. Они ждали, когда фиолетовые сияющие точки в небе превратятся в белые и серебристые. Они ждали вспышек красного, белого и синего цвета, которые напомнят им о детстве и останутся в памяти их собственных детей. Они ждали финала.

Вы знаете, как это бывает в детстве: ты непрестанно спрашиваешь: это уже конец или нет, а родители Тимоти Гиллеспи


тебе отвечают: «Еще нет, подожди». А ты не можешь ждать! Ты хочешь увидеть финал! И когда он наступает, ты понимаешь: вот он. Когда это происходит, ты уже знаешь, что теперь все будет по-другому, и это стоило того, именно этого ты так ждал.

Но для тех бедолаг в Сан-Диего, которые ожидали начало, середину и финал шоу, все длилось короткие девять секунд! Их оставили в ожидании финала, который так и не наступил. Их просто оставили выжидать, когда наступит конец.

Пресса описала эту историю как «не оправдавшее надежд» и «скучное» ожидание финала, который уже произошел.

Обидно, что они могли бы использовать это время для чего-то другого. Совокупность всех минут и секунд в жизни всех этих людей могла бы значительно изменить мир, если бы им нашли хорошее применение. Но люди просто ждали финала.

Недавно мы приехали с лагерной встречи в северной Новой Англии. Отличное место, прекрасные люди, замечательный опыт: четверо чудесных людей приняли крещение и присоединились к молодежному движению, а у нас была возможность побывать на месте, имеющем отношение к ранней истории нашей деноминации. Это было так здорово, и я очень рад, что мне представилась подобная возможность.

Приехав в аэропорт Бостона, мы узнали просто убийственную новость: наш самолет задерживается! Сегодня это, возможно, не слишком беспокоит большинство людей, но со мной было трое детей, а батареи всевозможных устройств, которые у нас были, находились на последнем издыхании. Воистину плохая ситуация! Мальчишки неустанно пытались шалить. Они лезли всюду, куда только могли. Они совсем не слушались, а следовательно, и я выходил из себя!

Казалось, мы никогда не уедем. Каждые пять минут задержки для меня были еще одним часом, который мы вынуждены были проводить в ожидании. Ребята были наказаны, им было скучно, я был зол, моя супруга тоже. Смысл этой истории в том, что, когда слоняешься без дела в ожидании, минуты тянутся очень медленно, и у тебя остается

предостаточно времени, чтобы попасть в неприятности.


Великое разочарованиеК чему я все это рассказываю? Потому что мы с вами испытали великое разочарование. Однако в наших сердцах все еще горит огонек надежды. Надежды на скорое возвращение Господа. И во время нашего ожидания мы стараемся сохранить одежду чистой, насколько это возможно.

Некоторые полагают, что Иисус пришел только для того, чтобы спасти нас от грехов и забрать на небеса, как только наступит время. Но давайте посмотрим, что говорил Христос, как Он понимал причину Своего пришествия на землю:

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное”. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4:16–21, выделено автором).

Что имел в виду Иисус? Возможно ли, что Он говорил о том, что справедливость, мир и праведность будут вскоре установлены навсегда? Его ответ: ДА!

Пояснение текстаМы знаем, что в Иисусе мы не сможем найти возможность пройти мимо этого смелого заявления. Нет никаких лазеек и обходных путей. Если вы похожи на меня, то вам нравятся весомые аргументы и вы всегда оставляете лазейку, маленький запасной выход на случай, если у кого-то найдется аргумент лучше, чтобы у вас была возможность «сохранить лицо».

Иисус же, напротив, так не поступил. Для нас теперь пришло время справедливости, спокойствия и примирения, потому что Он показал это в


Своей жизни, смерти и воскресении. Было ясно, что Он поступил так не только для того, чтобы спасти лично нас, но и чтобы благовествовать нищим.

Давайте остановимся на минутку и подумаем: «Что представляет собой Благая весть для бедных?» Является ли для бедных Благой вестью то, что как только закончится их несчастная жизнь, то уже в следующий миг они увидят Иисуса Христа и отправятся на небеса?

Конечно! Это всегда будет Благой вестью для всех: богатых, бедных, нищих, мультимиллионеров и людей среднего класса. Что еще, по вашему мнению, может быть Благой вестью для нищих? Еда, вода, одежда, укрытие. Эти вещи дают нам силу продолжать жить.

Иногда Благой вестью становится то, что помогает сразу же изменить ситуацию. А наша Благая весть нищим меняет ли что-то в их положении? Помогает ли им сегодня жить в Царстве Божьем наша проповедь? Наша Благая весть касается только будущего или же она относится и к настоящему?

Правители, при которых жил Иисус, были порочны и жестоки. На каждом шагу царили вопиющие нарушения: вымогательство, нетерпимость и отточенная жестокость. И все же Спаситель не предпринимал никаких социальных реформ. Он не выступал против издевательств над народом, не осуждал врагов нации. Он не вмешивался в управление и работу людей, находившихся у власти. Он, наш образец для подражания, держался подальше от земных правительств. Не потому, что Он был равнодушен к горю людей, а потому что решение проблемы заключается не во внешних мерах или человеческом воздействии. Чтобы лекарство подействовало, каждый человек должен лично принять его и получить новое сердце (Э. Уайт, «Удивительная благодать Божья» с. 16.2).

Принимает ли наша Благая весть только форму буклета или книги или же она превращается в хлеб или одежду? Я знаю, что мне нужно, когда я голоден (речь идет о физическом голоде).

Склонившись перед учениками с по-лотенцем в руках, Иисус показал иное понимание величия.


Провозглашая Благую весть и претворяя ее на практике, Иисус использовал Благую весть для Царства Божьего для настоящего времени. Мы отчаянно нуждаемся в изменении нашего понимания. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). У израильского народа было неправильное представление о грядущем Царстве Божьем.

На телевидении и в средствах массовой информации нам предлагается сделать выбор на основании описания или рекламы, которые мы видим перед шоу, во время показа очередного сериала или программы. Зайдя на сайт Apple, можно узнать, что происходит в информационном мире и что ожидается в ближайшем будущем. Иногда обзор телевизионной программы кажется нам неинтересным, и мы не хотим тратить время на просмотр того, что там предлагается.

А бывает и обратная ситуация: реклама оказывается намного интереснее, чем фильм. Посмотрев двухминутный ролик о новой серии, мы с нетерпением ждем ее появления. Однако после просмотра понимаем, что из всей серии стоящими были именно те две минуты из рекламы.

До появления Христа у Царства Божьего был очень плохой рейтинг. Народ израильский не являл миру характер Божий, который бы заинтересовывал людей. Посмотрев такой анонс, никто не хотел смотреть весь фильм. Свое величие они обуславливали лишь фактом, что именно они являются избранным народом, у которого есть «Закон», традиции и наследие. Бедность и болезнь были признаками Божественного неодобрения, и вряд ли бедные и больные могли назвать такое представление благой вестью. Закон тоже не был благой вестью для тех, кто старался соблюдать его без помощи Спасителя, потому что закон осуждает и указывает на грех.

Итак, мы живем в мире, который очень нуждается в Благой вести. Есть Иисус, Который возвещал Благую весть, используя самые простые слова. Благая весть Христа выходит за рамки богословских доказательств и достаточно конкретна. Она обретает осязаемую форму.

Благая весть – это человек, принесший хлеб, воду и одежду. Благая весть – это физическое исцеление и общество, в котором люди говорят обо


всем, делятся всем и делают все возможное, чтобы рядом с ними никто не голодал, не замерзал и не страдал.

Благая весть о небесах стала Благой вестью для настоящего времени, для современной жизни, для каждого дня, когда люди встают и занимаются своими делами. Это не просто проект, который осуществится «однажды в будущем», а то, что происходит СЕГОДНЯ. Сегодня день, когда была объявлена Благая весть о справедливости, мире, свободе. «Когда-нибудь в будущем» мы увидим установление славного вечного Царства Божьего, где

исполнятся все наши надежды и мечты. Небеса начинаются здесь и сейчас.

Царь и Его ЦарствоЯ взволнован, потому что когда знаешь, что Благая весть реальна и относится к настоящему, то не можешь оставаться равнодушным. Я думаю, что это одна из причин, по которой ученики не постились, находясь рядом со Христом. Они знали, что есть столько хороших новостей, что страдать больше нет нужды.

Но такую Благую весть было тяжело переварить добропорядочным верующим того времени. Это было слишком хорошим и казалось чужеродным. Она требовала непосредственного участия и означала, что они должны любить даже тех, кто им не нравился.

Видите ли, к тому времени Господь устал от праведных действий так называемых праведников. Их собрания превратились в театральное действие, Господь устал от их богослужений. Такое уже случалось. Прочитайте Ис. 1:10–17 (речь идет об Иерусалиме!):

«Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов, и агнцев, и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицо Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне


тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».

И еще раз в Ис. 58:1–10:

«Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: “Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?” – Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу? Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень».

Это призыв Божий, обращенный к хорошим людям из Церкви! Он ожидает больше, чем пышные зрелища, пожертвования, пение и поклонение. Он желает, чтобы их жизнь отражала Его любовь на деле посредством прикосновения, с выражением сострадания, ощутимыми и эффективными способами.


“ЛЮБИТЕ БОЛЬШЕ”- всегда просит Господь Свой народ.

Больше Он ни на что не претендует. В 1 Ин. 3:16–18 определено, в чем заключается функция Церкви:

«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, – как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною».

Не всегда приятно, когда Иисус дает определение чему-то, потому что Его видение разительно отличается от нашего. Нам зачастую кажется, что мы знаем, что Иисус собирается сказать. Но Он редко говорил то, что люди от Него ожидали.

По сути, Иисус утверждал, что следование за Ним – это движение вниз в мире, в котором все стремятся наверх.

Благая весть – это новый набор ценностей, другое направление пути, новый фокус и установка, отличный образ жизни. Благая весть видимого Царства Божьего – это не духовное упражнение, которое мы выполняем, а полностью измененное направление жизни.

В качестве иллюстрации, подумайте о том, как в жизни найти точки, на которые можно ориентироваться. Если вы занимаетесь серфингом, то следите за берегом, плывя на лодке, смотрите на горизонт. Ориентирование, точка на карте. На что вы равняетесь в своем путешествии веры?

Важно, чтобы ваша точка отсчета в отношении Царства Божьего была видимой. Нужен кто-то из плоти и крови. Вот почему христианское служение или способность служить друг другу, не ожидая ничего взамен, так важны для здоровой жизни веры в Царстве Божьем. Игнорирование великих дел сострадания означает в буквальном смысле, что мы сбились с пути. Это все равно, что смотреть на Царство Божье, как на вышеупомянутое шоу фейерверков: все уже произошло за первые девять секунд, а вы еще стоите и ждете финала. В таком Царстве Божьем вам будет скучно, и в этом нет смысла!


Благая весть означает, что мы верим в то, что существует Царство и у этого Царства есть Царь.

Сейчас поясню, что я имею в виду.

Многие христиане ошибочно думают, что Иисус пришел на землю только для того, чтобы спасти нас. Но, как мы уже увидели из прочитанных текстов, Он пришел не просто дать духовное спасение, но создать новую систему, основанную на принципах Царства Божьего. Эллен Уайт комментирует описание начала служения Иисуса, данное в Лк. 4:18–21:

«Иисус стоял перед народом – живой толкователь пророчеств, свидетельствующих о Нем Самом. Объясняя прочитанное, Он говорил о Мессии как об избавителе угнетенных, освободителе пленников, исцелителе страждущих, дарующем зрение слепым и открывающем миру свет истины. Его вдохновенный облик и полные чудесного смысла слова как никогда взволновали слушателей. Поток Божественной мудрости разрушил все преграды, и люди, подобно Моисею, взирали на Невидимого. Когда их сердец коснулся Святой Дух, они ответили радостным “Аминь!” и прославили Господа» («Желание веков», с. 237).

За эти годы слишком часто общины теряли смысл миссии и представляли Христа миру только лишь своими интеллектуальными убеждениями, а не состраданием. Но Царство Божье – это Царство сострадания. Оно всегда было таким, таким и останется.

Иаков ясно говорит об этом: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак. 1:27).

Мы призваны жить в Царстве сострадания и проявлять его. Выполнение этого условия означает, что необходимо принять систему этого Царства, предлагаемый образ жизни, и это чудесно.

Есть много людей, которые верят в Царство сострадания и активно трудятся в нем. Однако большинство из них отказывается признать, что у этого Царства есть Царь. И в этом смысле у христианства появляется возможность стать чем-то большим, чем просто правильным образом жизни или системой проявления сочувствия миру.


Идеальный вариант, когда мы верим в Царство, а также признаем и почитаем его Правителя.

Однако зачастую христиане начинают свое духовное путешествие с признания Царя и отказа принимать какое-либо посильное участие в жизни Царства. Они принимают проявление милости в их жизни, но никогда не делают свою веру осязаемой для других. Они принимают Иисуса как Спасителя, но отвергают его как Господа. Они крещены водою для омытия прошлых грехов, умерли для своей прошлой жизни, но не воскресли силой Святого Духа для жизни в новом Царстве со Христом.

Принимая Христа как Спасителя, но отвергая Его как Господа, многие верующие остаются без дела, им некуда идти, и они используют высвободившееся время, чтобы исправлять грехи других людей в Церкви.

Если бы только они направили эту энергию на то, чтобы стать руками Христа в этом мире.

Одним из самых лучших способов изменить отношение к религии как к чему-то философскому, это стать частью религии, которую можно ощутить.

Приведу две истории, которые хорошо проиллюстрируют эту точку зрения.

На этой неделе я прочитал историю о группе продавцов, которые несколько лет тому назад участвовали в выездной конференции. Пока они бежали по терминалу аэропорта, чтобы успеть на самолет, один из них случайно толкнул столик, на котором были выложены яблоки.

Они продолжили бежать к самолету, а яблоки катились во все стороны. Продавцы успели на свой рейс в последний момент. Но один из них не мог забыть о девушке, чей прилавок с яблоками они разгромили, и сказал своим друзьям, чтобы они отправлялись без него и передали его семье, что он прилетит следующим рейсом.

Он вернулся в тот терминал, где по полу были рассыпаны яблоки. И был рад, что поступил именно так. Оказалось, что та шестнадцатилетняя девушка была слепой! Она плакала, слезы текли ручьем по ее щекам, когда она безрезультатно пыталась собрать свой товар. Вокруг нее


сновали толпы людей, но никто не остановился, никому не было дела до ее проблемы.

Продавец присел рядом с ней и стал собирать яблоки, а потом помог разложить их на столе. Выкладывая яблоки на столе, он увидел, что большинство из них побилось и помялось, поэтому он отложил их в корзину. Когда все было закончено, он достал кошелек и сказал девушке: «Пожалуйста, возьми $40, чтобы компенсировать урон, который мы тебе нанесли. Ты в порядке?»

Сквозь слезы девушка кивнула. Он продолжил: «Я надеюсь, что мы не испортили окончательно твой день». Когда продавец повернулся, чтобы уйти, сбитая с толку слепая девушка окликнула его: «Мистер…» Он остановился и оглянулся, чтобы посмотреть в ее ничего не видящие глаза.

– Вы Иисус? – спросила она. Он замер в растерянности. Потом медленно пошел

на следующий рейс, а в его голове продолжал звучать вопрос: «Вы Иисус?»

Еще одна история: Авраам Линкольн однажды зашел на невольничий рынок. Он сжалился над маленькой черной девочкой и решил принять участие в торгах. Победив на торгах, он уходил со своей «собственностью». Девочка была угрюмой, и по ее лицу было видно, что она злится от того, что очередной белый человек купил ее. Когда они отошли на достаточное расстояние от рынка, Линкольн заявил девочке: «Ты свободна».

– Что это значит? – спросила она.

– Это значит, что ты свободна.

– Значит ли это, что я могу быть там, где захочу?

–- Да, ты можешь быть там, где захочешь.

– Значит ли это, что я могу говорить то, что захочу?

– Да, можешь говорить все, что захочешь.

– Значит ли это, что я могу пойти туда, куда захочу?

– Да, ты можешь пойти туда, куда захочешь.


–- Что ж, тогда… – заключила девочка, – я пойду с тобой.

Я привел последнюю историю для того, чтобы проиллюстрировать следующую мысль: если вы встречаете Иисуса, вы остаетесь с Иисусом.

Слишком часто мы думали, что наша ортодоксия (наше правильное вероучение) и есть жизнь в Царстве Божьем. Но мы слишком часто забывали, что наша ортопраксия (наши правильные поступки) – это то, как мы живем в Царстве Божьем.

Не стала ли наша вера похожа на тех людей из Сан-Диего, не стоим ли мы в ожидании финала, уставшие, разочарованные, без движения – в ожидании Второго пришествия, даже и не думая о тех, кто, возможно, страдает неподалеку от нас.

Для христиан адвентистов седьмого дня Царь существует, и у Него есть Царство.

Задача Церкви состоит не в том, чтобы служить тебе, но в том, чтобы предоставлять тебе возможности для участия в служении.

Какими бы ни были ваши увлечения, Церковь должна помочь вам воплотить их в жизнь!

Значительную часть жизни в Царстве Божьем составляет посвященное служение в том деле, которое вам по-настоящему нравится.

На богослужения мы должны приходить, чтобы воздать Богу славу за те моменты, которые у нас были в благовествовании и служении людям.

Но слишком долго посещение богослужений было самой высшей точкой нашей духовности в неделе. Произносятся великолепные речи, замечательная музыка создает ощущение присутствия Бога, но слишком мало времени уделяется тому, чтобы высказать благодарность за то, что Господь ведет нас в познании и жизни в Царстве на протяжении недели, месяца, года, каждую секунду нового дня.

Если мы будем сидеть и бездействовать, Бог устанет от наших собраний.

Унамуно, испанский философ, рассказывает о римском акведуке в Сеговии, Испания, который был построен в 109 г. н. э. Восемнадцать столетий


собирая прохладную воду с гор, он приносил воду в страдающий от жары и жажды город. Примерно 60 поколений пили воду из этого источника. Затем пришло молодое поколение, которое заявило: «Этот акведук является великим чудом, и мы должны сохранить его для наших потомков как музейный экспонат. Мы должны освободить его от той работы, которую он выполнял на протяжении многих веков».

Сказали и сделали. Проложили современные металлические трубы. Оставили древнюю кирпичную кладку в благоговейном покое. И акведук стал разрушаться. Солнце высушило известковый раствор, который начал трескаться. Кирпичи и камни просели и могут выпасть в любой момент. То, что выдержало тысячелетия труда, было разрушено от бездействия. То же самое происходит и с Церковью, которая не участвует в служении другим людям.

«Великий скрипач Николо Паганини завещал свою знаменитую скрипку Генуе – городу, в котором он родился. Но с одним условием: на этом инструменте никто не должен играть. Это было немудрое решение, поскольку у дерева есть одна особенность: если им пользуются и ухаживают за ним, оно почти не изнашивается. Но если его оставить без внимания, неизбежно быстрое разрушение. Изысканная скрипка, прекрасная в своем звучании, была источена червями, пока лежала в своем красивом футляре, воспринимаемая всеми только как реликвия. Сгнивший инструмент является напоминанием, что жизнь без служения другим теряет смысл» (Журнал «Bits & Pieces», 25 июня 1992).

Итак, вот суть правды: существует Царство, и у него есть Царь. И этот Царь в 4-й главе Евангелия от Луки рассказывает о Своем Царстве. Будет логично, если мы будем стремиться обладать тем, о чем говорил Христос: милость, справедливость, сострадание, помощь и исцеление. Если бы в наших общинах проявлялись эти характеристики, в них было

бы не просто много людей, они были бы переполнены. .


ДЕНЬ 4 | ЕВ. ОТ МАТФЕЯ 5:1-16


ЗНАЧЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Алекс Брайан

Значимость Царства НебесногоЦарство Небесное было и остается очень важной темой для Иисуса.

А если точнее, то некоторые люди считают, что на земле Он говорил о Царстве Небесном больше, чем о чем-либо другом. Нет сомнений, что Царство было очень важной темой для Иисуса. Иисус рассказал много притч о Царстве (см. Мф.13). Он сравнивал Царство Небесное (Царство Его Отца) с царствами этого мира, стоящими намного ниже (см. Мф. 4:8–10). Он даже описал Свою миссию как приближение Царства Небесного к земле (см. Мф. 4:17). Слова молитвы Иисуса «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10) показывают нам желание Господа, чтобы пути и средства Его Царства победили пути и средства царств этого мира.

Царство Небесное было и остается важной темой для Иисуса.

У Царства, конечно же, есть Царь. Господь является Царем в Своем Царстве – Отец, Сын и Святой Дух восседают на троне. Они стоят во главе. Они устанавливают правила. Жизнь Иисуса показывает нам, что из себя представляет это Царство. Мы видим в Его жизни проявление сострадания, святости, цели, истины и любви. Мы узнаем из Его общения с Алекс Брайан


людьми, как должны жить люди из Его Царства. Совершенные Им исцеления, Его практические уроки о деньгах и Его смерть на кресте открывают ценности Царства. Иисус пришел, чтобы открыть Бога, показать нам желание Господа, как должен жить этот мир. Иисус принес нам «земные законы», которые, бесспорно, построены на законе любви (см. Мф. 22:37).

Однако наша цель сейчас вовсе не в выявлении Царя или установлении правил и законов Царства. Сегодня мы будем исследовать вопросы гражданства в этом Царстве. Кто может жить в Царстве? В попытке ответить на этот вопрос мы обратимся к Мф. 5:1–14, началу знаменитой Нагорной проповеди Христа. Возможно, вы знаете, что это учение является величайшим откровением этики жизни, согласно Иисусу: жизнь в гармонии с Царством Божьим. Но в первых словах Христос, прежде всего, хочет ответить на вопрос: КТО может

быть назван гражданином Царства?

Условия для получения гражданства в Царстве НебесномПрочитайте Мф. 5:1, 2.

«Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря».

После беглого прочтения этих слов может сложиться впечатление, что здесь не над чем размышлять – всего лишь простые, неинтересные факты. «Иисус взошел на гору и учил народ». Но здесь содержится гораздо больше! Да, Иисус учил. Он был равви, учителем. Да, то, что Он сидел, было традиционной формой для преподавания у раввинов. И, конечно, слово «ученик» означает того, кто «учится у раввина», а природные просторы были обычным местом для занятий, и горный склон прекрасно подходил для классной комнаты. Все это имеет значение. Кроме одного: Иисус учил народ.

И вот в чем проблема: обычно раввины весьма щепетильно подходили к набору своих учеников. Только самые лучшие и самые умные допускались до занятий. Только при наличии хороших политических связей можно было занять место в их амфитеатре. Только святые, праведные, с чистой родословной, настоящие иудеи и исключительно мужчины допускались до обучения в их школах. Если


вы – женщина, у вас не было возможности получить образование. Если вы – сын бедняка, вас не допустят до занятий. Если вы больны, вам нет места в классе. Если вы – язычник, то у вас нет никаких шансов. Если вы не подходите под высокие стандарты, то вам не повезло.

Иисус учил народ. Иисус воспринимал толпу людей как тех, кто достоин того, чтобы учиться. Здесь не было детектора «характера», проверяющего духовную ценность пришедшего человека. Эта толпа была довольно-таки разношерстной: богатые, бедные, мужчины, женщины, молодые, пожилые, умные и не очень, знатоки доктрин и те, кто о них ничего не знал. Решение Иисуса учить народ, всех без исключения, показывает нам потрясающее новое видение членства в Царстве Небесном. Ворота, защищающие закрытое сообщество, снесены. Идея, что лишь немногие избраны Богом – Его особенные люди, разрушается. Иисус оспаривает ее. Итак, кого видел Иисус на той горе?

Мф. 5:3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Были ли вы хоть раз «нищими духом»? Падали ли вы духом? Впадали ли вы в депрессию? Окружала ли вас тьма настолько, что вы чувствовали себя абсолютно беспомощным? Сомневались ли вы хоть раз, что жизнь – это благо? Задавали ли вы вопрос: «Бог, Ты существуешь?» Ощущали ли вы пустоту и бедность своей души?

Иисус говорит, что вы блаженны. Что Он имеет в виду? Вы выбраны Богом. Господь улыбается вам. Он любит вас. Он счастлив находиться рядом с вами. Крепитесь. Вы можете радоваться, несмотря на тяжелые условия. От того, что вы «упали духом», вы не отрезаны от Бога.

Мы живем в мире, где люди с подозрением относятся к психологическим проблемам. Даже сейчас зачастую свысока смотрят на людей, которым нужна консультация, кому необходимо поговорить со специалистом по душевному здоровью. Иногда некоторые приходят к выводу, будто депрессия означает, что «этот человек не в ладах с Богом, со своей жизнью». О тех людях, кто неуверен в том, что они могут верить в Бога, говорят: «они агностики, атеисты, сомневающиеся, у них серьезные проблемы в отношениях с Богом». Порой мы считаем, что плохое настроение и душевная тьма несовместимы с Царством Небесным. Но мы забываем слова Самого Иисуса: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?


(Мф. 27:46). Даже Иисус, оставшийся безгрешным, пребывал в состоянии непроглядной душевной тьмы. Даже Иисусу казалось, что Бог оставил Его.

Подобная чрезвычайная ситуация привела бы любого из нас к сомнениям в существовании Бога, если не к полному отрицанию. Однако опыт Иисуса показывает, что даже подобные крайние случаи в жизни людей не являются доказательством отсутствия Бога. Мы можем быть нищими духом. Вполне естественно временами испытывать духовные борения.

И это не делает нас проклятыми! Напротив, мы блаженны! Бог возлюбил нас. Мы приглашены стать гражданами Небесного Царства, Царства Иисуса. Если вы чувствуете сегодня упадок духа, помните, что вы блаженны, потому что Бог любит вас.

Иисус взглянул еще раз на толпу. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).

Горе – это не грех. Даже Иисус плакал вместе с семьей Лазаря (см. Ин. 11:35).

«Но Иисус плакал не только из человеческого сочувствия к Марии и Марфе. В Его слезах была скорбь, превосходящая скорби людей настолько, насколько небо выше земли. Христос плакал не о Лазаре, ибо Он уже собирался вызвать его из могилы. Он плакал потому, что многие из сокрушающихся о Лазаре вскоре будут замышлять убиение Того, Кто был Воскресением и Жизнью. Но неверующие иудеи не способны были понять, чем вызваны Его слезы. Кое-кто, не видя никаких других причин для слез, кроме внешних обстоятельств, расчувствовавшись, говорил: “Смотри, как Он любил его”. Другие, стараясь заронить семя неверия в сердца присутствующих, сказали с насмешкой: “Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?” Если Христос имел силу спасти Лазаря, то почему Он позволил ему умереть?» («Желание веков», с. 533).

От граждан Царства не требуется быть постоянно веселыми. Они могут грустить и при этом не терять связи со своим Спасителем. Они могут горевать даже с примесью гнева. Любое горе таит в себе гнев: гнев на себя, на обстоятельства, на других людей, даже гнев на Бога. Сильные эмоции, связанные с разочарованием и потерей, не обязательно противоречат идее следования за Христом. Верность Богу не означает полную ликвидацию человеческих чувств. Вы страдаете? Это не богохульство. Верьте, что вы блаженны, и Бог любит вас.


Иисус продолжает: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5).

Наш мир не восхищается кроткими людьми. Слабость воспринимается как недостаток. Мы восхищаемся финансово независимыми, атлетически развитыми, красивыми, с точки зрения СМИ, людьми. Нам нравятся общительные, уверенные в себе люди. Мы любим находчивых людей. А медлительные, уродливые, бедные или глупые… Люди не большие поклонники этих неудачников. И, конечно же, подобные искаженные ценности порой проникают и в Церковь. Нам нравятся хорошие проповедники, уверенные лидеры, сильные христиане, мужчины и женщины, действующие сообща. Но кроткие? Слабые? Те, у кого жизнь дала трещину, те, кто оказался за бортом? И в этот момент появляется Иисус и говорит, что не только евангелисты, богатые спонсоры или обладатели идеального сопрано войдут в Царство Небесное: «Блаженны кроткие».

И снова Иисус окидывает взглядом собравшихся людей: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6).

Вот это да! В христианском обществе мы высоко ценим тех, кто хорошо «откормлен» в праведности. Нам нравятся святые мужчины и праведные женщины. Мы восхищаемся воинами молитвы и чемпионами по изучению Библии. Мы благоволим к тем, кто возвращает десятину до копейки и не ест сыр. Те, кто правильно питается, – остаток из остатка – вот, кто является настоящим дитем Божьим! Но в этом тексте Иисус благословляет, высказывает Божье благоволение к тем, кто голоден и жаждет. Иисус указывает на тех, кто не принимает витаминов святости и не принимает трижды в день благочестивую пищу. Иисус приглашает: «Добро пожаловать в Царство тем из вас, кто испытывает духовный голод. Здесь хватит места и для тех, кто не является супергероем в святости».

А затем Он продолжает: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:7–9).

Милосердие не означает поисков заслуженной справедливости. Это благодать. Чистота сердца не означает абсолютного совершенства. Скорее, это искреннее исповедание грехов и полная прозрачность. Человек с чистым сердцем признает вину, принимает Божий дар благодати и


стремится быть похожим на Иисуса. А миротворцы? Те, кто ищет мира, меньше заинтересованы в справедливости и больше в том, что будет приятно для всех, – сообществе благодати. Три этих качества могут казаться нам привлекательными. Но в религии мы чаще восхищаемся противоположными: людьми, поучающими упавших, теми, кто поддерживает видимость святости, и теми, кто побеждает. Милосердие, чистое сердце и миротворчество зачастую остаются за бортом. Но Иисус предлагает толпе Своих учеников: «Пригласите этих людей пройти внутрь, в теплую гостиную вашей жизни».

А после этого Иисус произносит следующее: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас, и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф. 5:10–12).

Иисус предупреждает мужчин и женщин, сидящих на склоне холма: быть частью Царства нелегко. Вас будут преследовать. Над вами будут насмехаться. Вас будут пытать. Вас даже могут убить. Жизнь в Царстве совсем не похожа на беззаботную жизнь под защитой мощных стен. У гражданства в Царстве Христа есть цена. Мы подвергнемся преследованию, подобно пророкам древности. А кто их преследовал? Да, время от времени светская, нечестивая власть, например, фараон, Ахав, Навуходоносор, выступала против них. Но пророки также страдали и от тех, кто заявлял, что выполняет Божью миссию. В Мф. 21:33-46 Иисус рассказывает притчу, которая иллюстрирует долгую историю преследований от рук духовных лидеров. И в конце этой притчи первосвященники и фарисеи поняли, что Иисус «о них говорит». Какая ирония! Люди, которые заявляли, что обладают привилегированным положением в Царстве Божьем, оказались теми, кто воевал против этого Царства. Какая отрезвляющая мысль: те, которые говорили о себе как о самых святых и праведных, самых религиозных людях, очень серьезно относящихся к очищению синагоги и поддержанию ее чистоты, именно они нанесли самый сильный ущерб Церкви. Их сердца не были чисты. Они возлагали тяжелые бремена на других людей, а сами даже и пальцем не пошевелили (см. Мф. 23:4). По этой причине Иисус обращается к тем, кто уже пострадал от подобного отношения: «Только из-за того, что духовное руководство критикует вас и указывает, что вам делать, не стоит думать, что вы на ложном пути. Ведь эти люди, так называемые духовные лидеры, выступают и против Меня». Ого!

Как смело и прямо Иисус говорит об истинном членстве в Царстве!


Ответственность ЦарстваА далее наступает поворотный момент в проповеди Христа. В первых стихах Он распахнул настежь дверь для всех: для тех, кто находится в депрессии, опечален, подавлен, для духовных маргиналов, смиренных и тех, кто выглядит довольно неприглядно в глазах духовной власти. Теперь Иисус ведет слушателей к величию:

«Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:13–16).

Представьте, как звучали эти слова для тех, кто искренне верил в то, будто их жизнь не имеет никакой ценности. Иисус утверждает: «Вы можете изменить ситуацию. Вы можете выполнять Мою работу. Вы можете сделать этот мир лучше. Вы можете придать вкус и цвет этому миру. Вы можете перевернуть его с ног на голову!» В Своей вести Иисус говорит не только о принятии (Бог любит вас, и вы можете быть частью Его Царства), но и об уверенности (вы можете своей жизнью творить великие дела для Бога): «Я люблю тебя и жду от тебя великих дел». И толпа, которая понятия не имела ни о нежных чувствах Бога к ним, ни об Его уверенности в них, была поражена.

Место для каждогоИ в заключение небольшая история. Несколько лет назад мы вместе с женой планировали праздник для нашей дочери дошкольного возраста, Одри. Необхо-димо было хорошенько подумать над устройством такого мероприятия, потому что мы хотели, чтобы все прошло на ура. Мы приняли решение относительно еды, украшений, игр и различных заданий, которые были бы интересными (и не слишком утомительными) для пятилетних детей. Наступил день праздника, и все шло прекрасно. Дети веселились, родители были довольны. В определенный момент нашего праздника мы пригласили всех родителей и детей спуститься в жилую часть подвала, где у нас стоит пианино, чтобы поиграть в игру «Музы-кальные стулья». Мы поставили кругом десять стульев спинками друг к другу, по одному стулу для каждого мальчика и девочки. Моя жена объяснила правила


игры, и дети заняли свои места. Я начал играть мелодию на пианино, и, по пра-вилам игры, дети встали со своих стульев и начали бегать по кругу. Моя жена убрала один стул. Я продолжать играть еще несколько секунд, а потом музыка прекратилась. Десять мальчишек и девчонок бросились занимать девять остав-шихся стульев – без стула остался один мальчик. В это время пятилетний ребенок, оставшийся без стула, посмотрел на своих родителей и расплакался. Рыдая, он побежал к ним. Мы с женой переглянулись в недоумении. Все пошло не совсем так, как мы планировали. Я продолжил играть, а девять ребятишек опять нача-ли бегать по кругу. Моя жена убрала еще один стул, и спустя несколько секунд музыка смолкла. Тут же девять детей кинулись к оставшимся восьми стульям. Восемь человек восседали на стульях, и теперь лишней оказалась девочка. Она сразу же посмотрела на своих родителей, расплакалась и побежала в их объятия. Мы с женой еще раз переглянулись. Если мы срочно не предпримем что-нибудь, ситуация станет еще хуже! Поэтому мы уговорили всех, включая всхлипываю-щих детей, сыграть в эту игру с самого начала. Моя супруга вернула на место два стула. Дети заняли свои места. Я начал играть на пианино, и… стулья остались на месте. Поиграв несколько секунд, я остановился.

Десять малышей побежали к десяти свободным стульям, и каждый нашел себе место.

Они кричали, визжали от радости и просили: «Пастор Алекс, сыграйте еще раз! Пастор Алекс давайте еще раз!»

И мы играли в эту игру до тех пор, пока дети (и мои пальцы) не выбились из сил. В Царстве Небесном есть место для каждого. Там хватит места для каждого маленького мальчика и каждой маленькой девочки, для каждого ребенка Божьего. Небесная музыка приглашает нас присоединиться к не-бесной игре, в которой много смеха и радости, и у нас есть возможность пригласить к этой игре и других людей.

Не важно, какое место ты занимаешь в жизни. Обстоятельства тоже не имеют значения, равно как и твое прошлое. У Господа есть место для тебя. Решишь ли ты присоединиться к игре и занять свое место? .




ТРАПЕЗА НА ЗЕМЛЕ И ТРАПЕЗА НА НЕБЕСАХ

Эдди Иполит

Как вы определяете, кто входит в круг ваших друзей, а кто нет? Есть ли у вас мысленный специальный «тест», по которому вы определяете, кто достоин вашей дружбы? Основан ли он на религиозном и социальном статусе? Должны ли они просто быть христианами или же обязательно адвентистами? Должны ли они тесно общаться с вами на «Фейсбуке» или у вас более гибкие требования?

Разбейтесь на группы и ответьте на вопрос: как вы определяете, кто вхо-дит в круг ваших друзей, а кто нет?

Если и было что-то, что раздражало правителей того времени в Иисусе и сбивало с толку даже Его учеников, то это Его отношение к людям, которые считались отбросами общества. Все верили, что когда Мессия придет, Он снова восстановит славу Израиля, но никто не ожидал, что Он создаст Царство для любого человека в обществе.

То, что в Царство Небесное смогут войти «от-бросы общества» и получить благоволение Божье, никто не мог и предугадать. И все же именно это делает жизнь и служение Христа таким прекрасным, когда мы читаем Евангелия.

Отрывок из Мк. 2:13–17 представляет перед нами Царство, которое Иисус пришел уста-новить не только в Израиле, но и в сердцах учеников. Эдди Иполит


Стол разделенияЛевий, известный также как Матфей, был сборщиком налогов. Его не-навидели и евреи, и язычники, потому что он собирал римские налоги. Размер этих налогов устанавливали римляне, но никто, кроме мытарей, не знал, какой должна была быть эта сумма. По этой причине мытари, как правило, брали больше денег, чем положено, и оставляли разницу у себя. Левия же, кроме всего прочего, ненавидели за то, что он, будучи евреем, собирал римские налоги, а потому считался хуже язычника. Как ни крути, он не был подходящим кандидатом в ученики и совсем не под-ходил для Царства. Как еврей, он вырос в религиозной среде, был членом клуба «Искатели приключений», а потом и клуба «Следопыт», он посещал молодежные встречи и уроки субботней школы того времени. Но где-то на пути его отвлекли огни города, как и блудного сына, и он подумал, что большие деньги смогут сделать его счастливым. Любопытно, на что гото-вы пойти люди, чтобы сократить дорогу к своему счастью. Он перешел на сторону «врага» и стал работать против своего народа.

Большинство из тех молодых людей, что пошли той же дорогой, что и Левий, рано или поздно осознавали, что погоня за счастьем без Бога похожа на шур-шание луковичной шелухи. В конце концов они обнаруживают, что внутри ничего нет. Левий не знал, как облегчить свои страдания. Он не мог прийти в синагогу, поскольку его там не принимали. Поэтому он держал все в себе, пока Иисус, Который всегда приходит вовремя, не появился в его жизни.

Сила любвиВ Мк. 2:14 написано, что Иисус специально прошел мимо места, где работал Левий, остановился и, обращаясь к нему, произнес: «Следуй за мной!» Есть глубокая и простая истина о Царстве, которую мы не должны упустить.

Иисус не ждет, пока люди найдут Его, Он первым находит их. Мы не призваны к тому, чтобы ждать, пока нас найдут люди. Царство Божье активно ищет пропавших и направляется туда, где находятся погибшие. Приглашение «следуй за мной» было сделано, чтобы показать Левию, что Божья любовь к нему не зависит от его положения в обществе.

Если люди знают, что их любят и принимают, даже если они сидят «у сбо-


ра пошлин» и презираемы в глазах общества, Божья преобразующая сила может помочь им уйти оттуда, где они находятся, чтобы быть там, где Бог. Людям все равно, что мы знаем, пока они не чувствуют нашу заботу!

Три коротких урока для нашего времени (Мк. 2:13, 14).

1. Жизнь влияет на жизнь! Больше всего на людей будет влиять то уче-ние Иисуса, которое явлено в нашем повседневном существовании. Жизнь, дела и слова Иисуса были одним целым. Он жил так, как учил, и то, что Он говорил, отражало Его сущность. Именно это побудит людей оставить все и последовать за Ним!

2. Невозможно игнорировать неизменную любовь. Постоянство – по-бочный продукт той ценности, которую ощущают люди, к которым нас отправляет Господь. Отношение Иисуса к потерянным остава-лось неизменным на протяжении всей Его жизни и служения. Иисус не любит по случаю, и нам следует поступать точно так. Любовь – это самый осознанный дар в жизни человека. Именно благодаря тому, что этот дар не случаен, он обладает такой преобразующей силой.

3. Иисус общается с «отбросами» общества. Иисус говорит Никоди-му в Ин. 3:17, что Бог послал Сына не для того, чтобы судить мир, но чтобы спасти его. И Он доказывает Свою верность этому идеа-лу, проводя время с теми, от кого отвернулось общество, возвещая им истину о Божьем Царстве. Что это за истина? Господь связывает Свою жизнь и любовь с ними и делает это без сожаления.

Евангелист Марк отмечает, что Левий встал и оставил свое рабочее ме-сто. Он оставил все! Он уже больше не мог вернуться обратно, да и не стал. Его новый путь пролегал далеко от прошлой жизни. Что стало результатом нового направления в жизни? Он проявлял к Христу и окру-жающим ту любовь Небесного Царства, что была явлена к нему. Раньше Левий устанавливал столы для сбора налогов и совершал то, что сделало

его изгоем, но теперь он накрыл стол для Христа в своем доме.

Банкет для ИисусаВ Мк. 2:15 сказано, что Левий устроил большой пир, банкет, на который


пригласил Иисуса, своего почетного Гостя. Прочитайте, кто еще был при-глашен на праздник: рядом со Христом за столом сидели сборщики на-логов, грешники и прочие изгои. Не делается никакого различия между ними и учениками. В Мк. 2:15 просто сказано, что «много их было, и они следовали за Ним».

Пир, который устроил Матфей для своих отвергнутых обществом друзей, напоминает одну из притч о конце времени, притчу о брачном пире, ко-торая записана в Мф. 22. На брачном пире было много разных людей, «и злых, и добрых». Странным в этой притче было то, что все гости на свадьбе изначально не получили приглашения. Те, кто был приглашен, не пришли. Все приготовлено, столы накрыты, музыканты готовы играть свадебный марш, Царь стоит у дверей, а сын ждет свою невесту, Церковь, но никто из гостей не появился. Царь посылает слуг напомнить гостям о приглашении, но они настолько заняты своими личными делами, что у них нет времени для Царя и Его Сына. Царская настойчивость даже настолько вывела из себя некоторых приглашенных, что они избили и убили невинных слуг.

Мне интересно, кого имел в виду Иисус? Достаточно просто сразу указать на еврейский народ, который повинен в смерти царского Сына. Но как насчет современных верующих? Как насчет меня? Занят ли я настолько личными делами, что игнорирую свое высшее призвание, приглашение Царя? Раздражают ли меня те, кого царь посылает, чтобы напомнить о Своем приглашении? Интересно.

Итак, в конце концов Царь посылает Своих слуг приглашать людей с улиц, звать всякого, кто встретится им по пути и захочет прийти. И вскоре зал наполнился гостями. Какая прекрасная иллюстрация безраздельной люб-ви Христовой к потерянному человечеству.

Если мы вернемся к Левию, то приглашение, которое он отправил своим друзьям-«отщепенцам», было мощным свидетельством того, что жизнь может измениться благодаря любви и принятию. Иисус призвал Левия от стола, который разделял его с человечеством и спасением, и Левий накрыл стол для Иисуса, Который собрал доброту и спасение в одном чудесном месте.

Как всегда, нашлись люди, которые не разделяли идею, что Царство может


быть местом, в котором у Христа нет любимчиков, где Он любит всех одина-ково. И в результате в Мк. 2:16 мы читаем, что они начали жаловаться, на что Иисус ясно ответил, что помощь нужна больным, и именно по этой причине

Он и пришел к ним.

Уроки от стола ИисусаОткрыв свой дом не только для Иисуса, но и для всех тех, с кем он рань-ше общался, Левий своими действиями выделил пять очень важных уро-ков о Царстве и о Христе, которые мы не должны упустить.

1. Не всегда сразу легко определить, кто будет сидеть за столом Иисуса.

2. Мы не должны никогда утверждать, что знаем, кого Иисус спасет, а кого нет. Слова Иисуса «кто хочет» следует понимать буквально. Ни-когда не судите, кто спасется, а кто нет. Вместо этого постарайтесь стать Церковью, которая приглашает за свой стол любви и общения не только тех, кто кажется ей подходящим для этого.

Стол Иисуса – это стол, доступный для всех.

Даже сегодня многие боятся идеи открытых дверей нашей Церкви «для всех подряд», но Царство каждый день спасает всех, без ограни-чений. Мы не можем сказать, в чьем сердце Дух Божий начал работу. Мы можем только увидеть результат и принять этих людей в семью, чтобы они тоже могли возрастать в любви и милости. Пусть наш стол всегда будет открыт для гостей, ведь вместе с нами за этим столом восседает особый Гость – Иисус.

3. За столом Иисуса помнят, кто сидел здесь раньше.

Левий никогда не забывал, откуда он пришел и кто сидел за его сто-лом до того, как Иисус призвал его. Для нас как христиан порой есте-ственно забывать о том, что Иисус нашел нас и как далеко мы были от Него. Иисус хочет, чтобы мы помнили о людях, которые остались в нашем прошлом. Он хочет, чтобы мы помнили о тех, кто сидел с нами за одним столом, и заняли для них место за новым столом. Мы должны остерегаться, чтобы не стать «слишком» спасенными. «Слиш-


ком» спасенный человек с презрением смотрит на тех, с кем раньше общался, ведь сейчас у него новая жизнь, которая так не похожа на старую. Обретая новую жизнь во Христе, подобно Левию, необходи-мо помнить о тех, кто остался в нашем прошлом, и подготовить для них место за столом.

4. За столом Иисуса никогда не извиняются за того, кто там сидит, но всегда защищают этих людей.

Иисус никогда не оправдывался, почему эти люди оказались за Его столом. Он однозначно защищал их право сидеть рядом с Ним. Он пришел, чтобы показать, что дела важнее слов, что Бог воистину был на земле. Он никогда не отдалялся от тех, кого руководители храма считали безнадежными и недостойными спасения.

Мы живем в обществе, которое больше не слушает, что мы говорим, но обращает внимание на то, что мы делаем. Старая поговорка вер-на: «Дела говорят громче слов»! Жизнь и любовь Иисуса будет всегда проявляться в том, как мы защищаем тех, кого не любит и чуждается наше общество. Иисус показал пример в этом, и теперь мы знаем, как жить друг с другом.

5. И наконец, только благодаря Христу мы можем попасть за этот стол.

Вернемся к притче о свадебном пире. Царь приготовил брачные одежды для каждого гостя. И все же некто из пришедших отказался от предложенной особой одежды. Единственный способ для нас по-пасть на пир в Царстве Небесном в конце времени – принятие одежд праведности, которые Иисус дарует нам благодаря Своей крови, пролитой на Голгофе. В этих одеждах праведности нет ни единой ни-точки, привнесенной от человека. Нам остается только принять их.

Мы рады, что Бог и только Бог принимает окончательное решение открыть доступ в вечное Царство для всех, потому что мы не можем видеть сердца людей. Со своей стороны мы должны активно пригла-шать всех людей, без разделения на хороших и плохих. Оставим их участь решать Единственному, Кто способен видеть мотивы и наме-рения человеческого сердца.


У каждого из нас есть возможность накрыть стол для Иисуса: наш дом, церковь, учебные аудитории, даже страницы на «Фейсбуке» или в «Твит-тере» могут стать таким столом для Иисуса, если только мы захотим ис-пользовать все для Его славы.

Христос предложил простой выход для Церкви, которая изо всех сил пытается сделать так, чтобы Евангелие оказывало настоящее влияние на наше секулярное общество – откройте свои дома. Может быть, Христос просит нас рассказывать Благую весть о Своем Царстве нашей изменен-ной жизнью и доступным для всех столом? И есть ли шанс, что Христос будет проповедовать нашей преобразованной жизнью, потому что дела говорят громче, чем любая проповедь?

Может быть, вместо того, чтобы придумывать очередную гениальную идею, нам стоит разглядеть ее в том, чтобы просто накрыть стол для Ии-суса.

Давайте прямо сейчас помолимся о трех нуждах:

• Чтобы прямо сейчас мы ощутили нашу нужду в Спасителе!

• Чтобы мы создали место/трапезу, где Иисус мог бы встретиться с обществом.

• Чтобы мы никогда не стеснялись тех людей, кого Христос при-

гласил за Свой стол. .


ДЕНЬ 6 | ЕВ. ОТ ЛУКИ 17:21


ВНУТРЬ ВАС ЕСТЬБренди Кирстейн

Южный адвентистский университет расположен на окраине города Чаттану-га, штат Теннесси. Чаттануга – красивый, экологически чистый современный город с богатой историей. Большая часть его жителей, занимаясь спортом в парках и посещая местные рестораны с вкусной едой, не осознают, что лежит у них под ногами. Дело в том, что есть два города Чаттануга: один мы видим, а другой – нет. Город, который мы не видим, с лабиринтами историче-ских торговых рядов, погребен сто лет назад и покоится под современными улицами. Его следы можно найти в подвалах и проходах, которые когда-то были основанием города. Мы не видим старый город, который похоронили под новым, чтобы его спасти. После серии разрушительных наводнений в конце 19-го и в начале 20-го века город, который строился как речной торго-вый порт в месте выгрузки судов под названием Росс Лендинг, заново себя воссоздал. Со временем район города, состоящий из 40 кварталов, подняли примерно на этаж. Вторые этажи стали первыми. Первые этажи стали подва-лами. Когда-то возвышавшиеся оконные проемы стали украшениями подвалов или вентиляционными отверстиями. С инженерной точки зрения город под-

вергается определенной опасности, так как перекры-тия приходят в негодность. Старые здания развали-ваются под новыми, которые заняли их место. Тем не менее этот огромный подвиг – возведение нового го-рода поверх старого – практически не упоминается в истории города. О существовании старого города почти не осталось никаких документальных упоми-наний, и большая часть жителей Чаттануги даже не подозревают о нем. Между тем с ложным чувством безопасности изо дня в день они гуляют по останкам

старого города, лежащего у них под ногами.Бренди Кирстейн


Видимое против невидимого

Что произойдет, если в один прекрасный день комната, в которой вы сиди-те, просто провалится на полтора метра под землю? Как это изменит ваше восприятие действительности? Повлияет ли это на то, с какой осторожно-стью вы ступаете по полу? Потеряете ли вы чувство безопасности, пере-двигаясь по городу? Будь то в Чаттануге или где-либо в другом месте? Мы твердо верим в то, что можем видеть, в физический мир вокруг нас. Между тем вокруг нас происходит столько всего, чего мы не осознаем. Знаете ли вы, что наши глаза замечают только то, что происходит со скоростью в 1/24 секунды, не более того? Галактики движутся с невероятной скоростью, но нам с нашего угла зрения кажется, что они неподвижны. Насекомое, про-летающее в сантиметре от нашего лица, может двигаться быстрее, чем че-ловеческий глаз может воспринять. Так, было открыто, что объект считается невидимым, если он на определенном расстоянии движется быстрее, чем глаз и головной мозг может обработать. Но действительно ли он невидим? Невидимо ли насекомое, пролетаемое перед нашим лицом, для ястреба (чье зрение в 3–4 раза лучше, чем у нас)? Итак, невидимость основана на нашем восприятии. В таком случае невидимость даже не реальна! Если что-то существует, то кто-то может это увидеть, но не обязательно этим «кто-то» будем мы. И все же, мы озабочены лишь тем, что можем видеть, к чему мо-жем прикоснуться, что можем услышать. Наши собственные чувства ведут себя так, будто они имеют безграничный авторитет, и все это в то время, когда земля вот-вот действительно уйдет из-под наших ног.

Пожалуйста, прочитайте Лк. 17:20, 21. «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».

Царство среди вас или внутри васИтак, Евангелие говорит о фарисеях, которые приходят к Иисусу и с на-смешкой бросают ему вызов. Иоанн Креститель три года назад вышел из


пустыни и громко провозглашал, что «приблизилось Царство Небесное». С той поры Иисус непрестанно говорил о Царстве Божьем – «Царство Небесное подобно жемчужине... подобно зерну горчичному... подобно сокровищу... и оно приблизилось...». Потому фарисеи и спрашивают: «Ну, хорошо, Иисус, так где же это Царство, о котором Ты все время говоришь? А когда оно придет? Почему до сих пор мы его что-то не ви-дели?» Они пытаются полностью подорвать доверие к служению Иисуса и Его заявлениям о власти от Бога. Они прозрачно намекают, что миссия Иисуса провалилась.

В то время было много евреев, которые ожидали Царства Божьего. Но, когда Царь пришел, Он не выглядел как Царь. И когда Он заявил, что Царство «приблизилось», Царство не выглядело, как настоящее Царство. Именно поэтому фарисеям было так смешно, что люди Ему верили! Это их раздражало, ведь Он был (в их умах) очевидным мошенником. Но было одно «но»! Они искали Царства снаружи. На земле Иисус не был Царем и не имел Царства. Сегодня Его причислили бы к умалишенным за те слова, которые Он говорил (см. Мк. 3:21). Именно по этой причине они, издеваясь над Ним на кресте, написали над Его головой: «Сей есть Иисус – Царь Иудейский». Это должно было звучать как сарказм. Они пытались показать, как смешно, что люди поверили Ему; они пытались отнять последнюю надежду у тех, кто еще верил, что Он восстанет как Царь. И Он восстал, не как Царь этой земли, но как новый грядущий Царь нового Царства, невидимого, потому что еще не настало время ему раскрыться. Но вернемся к Лк. 17:21.

Что Иисус отвечал им? Он сказал: «Не придет Царствие Божие при-метным образом…» Царство Божье НЕЛЬЗЯ УВИДЕТЬ. Именно поэто-му никто не сможет сказать «”вот, оно здесь”, или: “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть». Что?! Это все как-то запутанно… не только для евреев, но и для современных богословов. Давайте начнем с наших современных ученых-богословов.

В зависимости от перевода Библии, этот текст будет звучать по-разному. В одних переводах эта фраза передается словами «внутри вас», в других – «среди вас», а в каких-то и «посреди вас». Есть еще версии? Факти-чески греческое слово, используемое в Писании, это наречие «entos»,


которое буквально переводится как «в пределах» или «внутри». Еще раз это слово встречается в Новом Завете в Евангелии от Матфея 23:26, где говорится о внутренней поверхности чаши, и переводится как «внутрен-ность». Таким образом, особенности употребления этого слова делает перевод «внутри» более точным. Причина, по которой в некоторых пе-реводах Библии по-другому перевели это слово, заключается в том, что переводчики не верили, будто Иисус мог сказать фарисеям, что Царство Божье было в них, ведь очевидно, что это было не так. В связи с этим переводчики изменили формулировку в соответствии со своим понима-нием. Но если посмотреть на контекст, в который помещен этот стих, то можно заметить, что Иисус противопоставляет внешнее внутреннему. Он говорит, что Царство Божье – это не то, что можно увидеть; это то, что вы не видите. Таким образом, оно не может быть чем-то «среди» или «посреди» вас, иначе вы смогли бы его увидеть. Комментарий АСД переводит этот библейский стих следующим образом: «Царство Божье – это то, чего вы не можете увидеть своим обычным зрением. Вы его об-наружите (если обнаружите) своим сердцем». Эллен Уайт помогает нам прояснить этот отрывок: «Царство Божье созидается в сердце. Нигде не ищите никаких очевидных признаков его наступления».

Тайна Царства БожьегоИисус этими словами прямо указывает на неверное представление фарисе-ев, будто Мессия должен прийти для того, чтобы поднять еврейский народ и поставить его над другими нациями в политическом смысле. Евреи превра-тили все духовные Божьи обетования в обещания земной власти и богатства. Иисус исправляет их и предупреждает: «Я не говорю о Царстве, сделанном из кирпичей и раствора. Я говорю о Царстве из плоти и крови. Я не говорю о тех, кто правит миром, Я говорю о тех, кто управляет твоим сердцем. Я не говорю о временных вещах, Я говорю о вечном. Царству Божьему нет никакого дела до пустых амбиций, преимуществ, что даются человеку при рождении, богословского образования, богатства или бедности, красоты или ее отсутствия, наличия водительских правах или билета на автобус. Для него нет разницы между стеной почета или тюремным заключением, ему безраз-лично, растет у тебя щетина или нет, первокурсник ты или выпускник. Ему важно твое сердце».


Испытал ли кто-то чувство облегчения от этого? Господь не определяет, кто Его, а кто нет, основываясь на том, что другие думают о тебе, потому что их видение ограничено их точкой зрения. Он выбирает тебя, осно-вываясь на том, кем ты являешься и какой потенциал в тебе заложен. Так же, как когда-то Он повелел Самуилу пойти и помазать подростка Дави-да на царство: «Человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».

Дело в том, что фарисеи основывали свое представление о Царстве Бо-жьем на видимых вещах. Сердце и разум человека невидимы были для них так же, как и для нас. Но Господь обладает зрением во много раз луч-шим нашего. Он знает, какая почва у нас под ногами, находимся ли мы на безопасном пути, или скоро упадем. Иисус говорит, что необходимо иметь веру, которая есть уверенность в невидимом, потому что Господь видит ВСЕ.

На самом деле, даже если бы фарисеи поняли, что именно имел в виду Иисус, они не захотели бы Царство такого рода. Им были нужны поло-жение и власть в человеческом обществе. Они хотели земного царства. Они хотели видимого царства. В противовес этому Иисус переносит Царство Божье из видимого, осязаемого мира в невидимый, внутренний мир, который окружающие не всегда могут видеть, а Бог видит всегда. На земле в подобном Царстве может и не быть никаких преимуществ. Цар-ство материального мира обладает престижем, властью, популярностью. Внутреннее Царство предлагает лишь смирение и любовь – не слишком привлекательные вещи для тех, кто сосредоточен на жизни здесь, на зем-ле. Поэтому возникает вопрос: А какое Царство ищешь ты? Потому что ты найдешь то, что ищешь. И искомое Царство найдет тебя. И ты станешь слугой в этом Царстве. Эти царства не являются союзниками. Ты можешь быть гражданином только одного из этих двух царств. Земное царство часто приносит мгновенное удовлетворение, оно больше воздействует на чувства, заставляет тебя чувствовать то, что ты хочешь чувствовать, но это очень и очень обманчиво. Земное царство ищет лишь своего, что приводит к плохим отношениям, израненным людям, к разочарованиям, смерти, разрушению, рабству, лишению свободы, ненависти. Царство Божье основано на обетованиях, которые истинны, благодаря им каждый получит вознаграждение в будущем. Царство Божье управляется Духом Святым, Который дарует тебе возможность видеть и понимать невиди-


мые пределы Вселенной, в которых пребывает жизнь, творение, свобода и любовь. О духовных вещах и судить надо духовно, вот почему земное царство отправляет вора в тюрьму, а Царство Божье отдает ему в прида-чу свою рубашку и обувь. Земное царство дает отпор, а Царство Божье подставляет другую щеку. Земное царство постоянно стремится само-утвердиться, а Божье Царство ставит других выше себя. Земное царство будет использовать тебя и выбросит вон, когда перестанет в тебе нуж-даться. Царство Божье будет любить тебя безусловной любовью, ценить тебя и помогать расти, пока ты не станешь тем, кем ты можешь стать.

Как люди из этого невидимого Царства становятся такими? Это тайна Царства Божьего. Как нечто столь огромное может поместиться в кого-то столь маленького? Вода принимает форму контейнера, в который ее нали-вают, но с Богом дела обстоят иначе. Когда Дух Святой наполняет сердце, Он преобразует нас, и мы становимся похожими на Него. Итак, законы физики полностью изменены: контейнер должен принять форму содер-жимого. То, как окружающие видят вас, может измениться, а может и нет. Обстоятельства вашей жизни могут остаться прежними, но ваша точка зрения, то, как вы воспринимаете этот мир, изменится. «Царство Божье приходит не с внешним великолепием, но через мягкое вдохновение Его Слова, через внутреннюю работу Его Духа, общение души с Тем, Кто явля-ется ее жизнью. Самая великая демонстрация силы истины происходит в человеческом естестве, доведенном до совершенства Христова характера (Э. Уайт, «Свидетельства для Церкви», т. 7, с. 143).

Царство сегодняНаконец, этот стих настолько важен, потому что это один из немногих стихов, который помещает Царство Божье в настоящее. Оно перестает быть тем, чего мы так ждем, но становится тем, в чем мы можем при-нимать участие уже СЕГОДНЯ. Когда мы решаем присоединиться к это-му Царству, мы уже СЕЙЧАС ощущаем мир вместо смятения, радость вместо отчаяния, любовь вместо одиночества. На нашей стороне есть тысячи ангелов, готовых сражаться с демонами, как только мы возьмем в руки настоящее оружие Божье, потому что в РЕАЛЬНОМ мире мы сра-жаемся не против плоти и крови. Земное оружие не будет действенно в


невидимом Царстве. Нам следует взять меч духовный, щит веры, шлем спасения, препоясаться истиной, облечься в броню праведности и обуть-ся в готовность благовествовать мир. Тогда мы сможем выстоять в той борьбе, в которой участвуем. В таком случае все Царство поддерживает нас молитвами, ангелы и Сам Бог помогают нам. Кто может устоять про-тив нас? Мы – непобедимое, невидимое Царство!

Многие люди выбирают Бога, потому что боятся того, что ждет их после смерти. Они хотят попасть на небеса. Но как могут небеса стать пре-красным местом после смерти, если это не то место, где вы хотели бы жить сегодня? Слава небесная начинается с Иисуса. Вы можете обладать этим уже сейчас. Царство Божье начинается в вас уже сегодня – исцеляя вас, изменяя вас, управляя вами, защищая вас, проявляя любовь и служе-ние через вас, подготавливая вас к вечности. Небеса – это продолжение того, что происходит сейчас. Рай не начинается со Вторым пришествием Христа – это будет лишь внешнее проявление существующего невидимо-го Царства. И это будет торжество, которое вы не захотите пропустить! Но до тех пор…

История из жизни. У Джессики Ивс из Гутри, Оклахома, недавно украли кошелек, пока она была в магазине. Большинство людей в подобной си-туации немедленно привлекли бы к расследованию администрацию ма-газина, но она решила разобраться с этой проблемой самостоятельно. «Я видела, что мужчина шел по тому же ряду, – рассказывает Джессика. – Он шел прямо за мной, а после того, как я прошла еще несколько ря-дов, я обнаружила, что мой кошелек исчез. Я увидела вора в оживленном торговом ряду и подошла к нему, – продолжает она. – Я довольно вспыль-чива, но в тот раз была удивительно спокойна». Я сказала ему: «Думаю, у вас есть кое-что мое. Я даю вам выбор. Вы можете вернуть мой кошелек, и я прощу вас, я даже заплачу за ваши покупки».

В противном случае Джессика пригрозила сообщить о нем в полицию.

«Он полез в карман и достал мой кошелек, – вспоминает Джессика, добавляя, что мужчина был очень благодарен за ее помощь и про-щение. – Он начал плакать, когда мы пошли к кассам, – рассказывает она. – За то время, что мы шли мимо рядов с маринадами, он успел


извиниться раз двадцать. Он был в отчаянии».

Она заплатила 27 долларов за его покупки: молоко, хлеб, копченая колба-са, крекеры, суп и сыр. В конце он сказал: «Я никогда не забуду этот день. Я совсем без денег, у меня дети, мне так стыдно, мне так жаль».

«Некоторые осуждают меня за то, что я его не сдала полиции, но иногда все, что нужно человеку – это второй шанс», – добавляет она.

Таков пример Царства Божьего в настоящем: не только ее поступок по отношению к этому мужчине, но и та перемена, которая произошла в его сердце благодаря ее прощению. Он сразу превратился из вора в дру-га. Каким бы стал наш мир, если бы невидимое Царство стало видимым благодаря излитию Духа Святого в нашей жизни? Не хотите ли вы стать частью этого Царства? То, что вы видите и делаете в мире, не может даже сравниться с тем, что всезнающий Бог может сделать со Своей точки зре-ния. Ничто не укроется от Него. На самом деле нет ничего по-настоящему невидимого. Все основано на нашем восприятии. Вы доверяете Богу или себе? Вы живете во внешнем или внутреннем мире? Присоединяйтесь се-годня к Царству Божьему, оно находится здесь, и в него сейчас открыт доступ. Но я хочу задать вам последний вопрос: находится ли Царство Божье внутри вас?

И если ваш ответ «да», то как вы поступите? .




ПРИТЧА ДЛЯ СООБЩЕСТВА

Дайлис Брукс

Мы живем в глобальном обществе. Благодаря использованию Интернета и мобильных устройств нам хватает нескольких минут, чтобы узнать все последние новости и познакомиться с современными тенденциями. В этот век круглосуточного общения с виртуальными друзьями в разных соцсетях у людей появились новые слова и выражения. «Твитнуть», «гуглить», «фей-стайм», «вирусное видео» – эти слова уже стали частью нашего лексикона. Неудивительно, что при таком скоростном режиме в мире, где наши нужды и запросы могут удовлетворяться мгновенно, легко потерять из виду Бога, Его планы относительно этой планеты, которую мы называем своим домом. И уже никого не удивляет, что, хотя мы вроде всегда на связи друг с другом, люди становятся все более одинокими и удаленными друг от друга. Нас уже не удивляет картина, когда за обедом или где-то на природе собираются друзья, и почти каждый разговаривает с кем-то по мобильному телефо-ну, игнорируя тех, кто находится рядом. Канули в лету те времена, когда

мы знали всех людей, живущих на нашей улице; но называем друзьями тех, кто живет на другом кон-це мира и с кем вряд ли когда-нибудь встретимся лицом к лицу. Такая физическая разобщенность поразила все слои общества, независимо от места проживания. Она определенным образом влияет и на наши церковные общины.

По определению словаря, община – это группа лю-дей, живущих на одной территории (город, поселок, район). Это объединение, или группа людей, имеющих Дайлис Брукс


общие интересы, принадлежащих к одной религии, расе, и т. п. Община – это группа наций (сообщество). Сегодня многие не желают участвовать в совмест-ном служении, предпочитая «смотреть он-лайн»; другие не желают иметь по-стоянных связей с общиной, потому что им больше нравится поддерживать гибкие отношения со своими друзьями. Я изучаю этот феномен в течение не-скольких лет, и мне кажется, что многие уже не понимают, что такая практика не отражает взгляд Писания на общину или сообщество.

В Священном Писании мы находим тексты, записанные в Евангелии от Марка 4:30–32, которые подчеркивают нашу нужду пересмотреть и пере-осмыслить понимание общины:

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобра-зим его? Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится боль-ше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».

Толпы людей, следовавших за Иисусом, не знали, какое оно, Царство Бо-жье. По этой причине Господь часто использовал истории и притчи, что-бы объяснить сказанное. Их замешательство было понятным, потому что их, потомков Авраама, Исаака и Иакова, теснили и подавляли римляне. Им оставалось только надеяться на спасение от обещанного Мессии. Эти люди слышали призыв Иоанна Крестителя и ответили на него. Они знали о чудесном крещении Иисуса. Бесы изгонялись, больные исцелялись, а когда Иисус накормил тысячи людей, в них проснулась надежда: а что, если это действительно обетованное избавление? Когда Иисус объявил, что Царство Божье приблизилось, многие стали надеяться, что явился воинственный Царь, Который освободит их и восстановит Царство Из-раилю. Многие размышляли о том, каким же будет их общество. А чего вы ожидаете от Иисуса Христа? Основываетесь ли вы на том, что Он со-творил в вашей жизни, или на том, что вы хотите получить от Него?

Что такое Царство Божье?Почему мы об этом не учили и не проповедовали раньше? Иисус про-возглашал эту весть, ходя в течение трех лет по пыльным дорогам Га-


лилеи. Первой вестью Иисуса после Его крещения в Иордане было: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17; см. Мк. 1:15). Это заявление говорило о том, что Иисусом основательно уста-навливается новое сообщество, уклад жизни. Это новое сообщество будет процветать с Иисусом, его Главой, Вождем, Лидером и Царем.

Метод учения Христа не был необычным. Раввины, религиозные учители и Его современники часто использовали истории и притчи для объяснения богословских идей. А Иисус любил Свои поучения заключать в притчи. Притча – это простая история со знакомыми всем персонажами и видами деятельности, которая иллюстрирует какой-то принцип. Не всякий, слы-шавший эти истории, мог правильно понять их. К слову, Иисус часто го-ворил притчами к большой аудитории, и многие уходили, так и не поняв смысла сказанного. Но, оставаясь наедине с учениками, Иисус объяснял им значение каждой притчи. Так как мы желаем понять, что такое Царство Божье, нам следует тщательно исследовать эти истории. Те, кто приходил увидеть и услышать Христа, никогда не разочаровывались, потому что Он использовал простые, обычные вещи, окружавшие галилеян, чтобы рас-сказать с их помощью о Боге. В своем воображении вы можете нарисовать людей, стоящих на берегах Иордана, Галилейского моря или поднимаю-щихся по пыльным каменистым холмам, часами слушающих Иисуса? Вы никогда не волновались, заходя в свой школьный класс? Разве вам никогда не хотелось зайти в класс самым первым, еще до учителя, чтобы занять ме-сто удобнее? Вот так себя чувствовали и те, кто следовал за Иисусом. Они с нетерпением ожидали услышать от Него что-нибудь интересное.

Из библейских текстов мы видим, что кафедра, с которой Иисус препода-ет, находится на корме лодки посреди Галилейского моря. Мы не знаем, как долго собирались там люди, не знаем, в котором это было часу. Единствен-ное, что мы знаем, – толпы людей шли к Иисусу, и Он их не разочаровывал. Некоторые из историй, записанных в 4-й главе Евангелия от Марка, носят аграрный характер и повествуют о «растениеводстве»: притча о сеятеле, сеющем семя (см. Мк. 4:1–20), и о семени (см. Мк. 1:26–29).

Читая эти тексты, мы можем быть разоружены простотой сказанного и пропустить важность вести. Иисус говорит толпе, внимающей Его сло-вам, что Царство Божье подобно горчичному зерну. Он рассказывает,


что из этого маленького горчичного зерна произрастает злак, намного больший, чем другие травы и кустарники, посаженные в саду. В Евангели-ях от Матфея и Луки это выросшее горчичное растение описывается как дерево.

«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну гор-чичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13:31, 32).

«Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его» (Лк. 13:18, 19).

Важно отметить, что горчичное дерево не было самым большим деревом, которое могло расти в саду, потому что над всеми другими деревьями всегда возвышались оливковые. Главное, что хотел Иисус донести до слу-шателей, что Царство Божье не оценивается размером семени. Подвер-женные римской оккупации слушатели понимали, что значит остаться не у власти. Иллюстрацией о горчичном семени Иисус дал понять, что Бога больше интересует результат, а не то, что было в начале. Горчичное зерно, культивируемое в Палестине, это семена черной горчицы, растущей и в садах, и в огородах. Растения могли вырастать высотой до трех метров, но их семена были самыми маленькими из всех, культивируемых в то вре-мя. Горчичное зерно может служить метафорой для потенциала роста. В семени заложен огромный потенциал, и в слушателях тоже есть большой потенциал. Как они могут стать частью Царства?

Земледелие, а не война«Оно – как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Мк. 4:31). Иисус простыми словами говорит, что Царство Божье похоже на горчичное зерно. Иисус часто использовал противопостав-ления. В этой притче он использует пример из земледелия, чтобы показать Бо-жий план для человечества, в противовес надеждам нации на Царя-воина. Он использует эту историю для сдвига парадигмы в сознании Своих слушателей


от войны к земледелию, от борьбы к поклонению, от цезаря к сообществу, от наказания к милости. Библейский комментатор Р. П. Мартин утверждает: «Все в служении Иисуса противоречило их пониманию о том, каким должен быть Вождь. В противовес этому Иисус пытался вложить в их сознание идею, что дорога к Его будущей славе пролегает через крест, опыты отвержения, страда-ния и унижения». Иисус утверждал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Семена содержат жизнь в себе, но для того, чтобы семя принесло плод, оно должно умереть. Иисус говорит в Ин. 12:24: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Размер зерна не диктует его рост или функции. Тем не менее малень-кие семена обычно быстрее дают урожай, и их можно сеять раньше. Самое маленькое из семян вырастает в дерево, огромное по своему размеру и по количеству тени, которое оно может дать всем, кто нуждается в укрытии от зноя. Бог сотворил вас, взрастил для того, чтобы вы стали частью Его вечного Царства. Он дал вам все, в чем вы нуждаетесь, и не просто для вашего вы-живания, но и для распространения Евангелия. Готовы ли вы умереть, умереть для себя, для ваших желаний, ваших планов, для славы Божьей?

Я уже говорила ранее, что слушатели Христа имели непосредственный опыт, связанный с земледелием, намного больший, чем мы, и поэтому Ему не надо было объяснять условия, необходимые для посадки и вы-ращивания зерна. Конечно, мы можем «прогуглить» всю информацию о земледелии и растениеводстве, но если у нас не хватает собственного опыта, мы можем не до конца понять уроки в аналогиях Иисуса. Семя проходит процесс, называемый «прорастанием», для того, чтобы в нем могла раскрыться будущая жизнь. Существует три необходимых условия для прорастания: 1) зародыш должен быть живым, что называется жиз-неспособностью семени; 2) семени необходимо преодолеть состояние покоя, которое может препятствовать прорастанию; 3) для прорастания необходимы подходящие условия окружающей среды.

Но как только все условия соблюдены, семя прорастает, и новая жизнь, ма-ленькое растение, называемое росток, начинает расти. Росток вырастает до взрослого состояния, и формируется созревшее растение. Иисус перескаки-вает от семени сразу к созревшему растению, не описывая процессы, которые способствуют этому. Затем Он говорит в Мк. 4:32: «А когда посеяно, всходит


и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные».

«Семя, брошенное в землю, прорастает благодаря заложенному Самим Богом закону жизни и совершенно не зависит от силы самого человека. То же справедливо и в отношении Царства Христа. Это – новое творение. Принципы его развития противоположны законам, которыми управлялись и управляются земные царства. Земные правители утверждают власть физи-ческой силой; они поддерживают свое правление войнами. Основатель же нового Царства есть Князь мира» (Э. Уайт, «Наглядные уроки Христа», с. 77).

Поразмышляйте еще раз над тем, что слышали галилеяне в рассказах о рас-тениях. Необходимо также попытаться обнаружить скрытый смысл этих историй. Слушатели из Галилеи понимали значение и ценность горчичного зерна. Стоило заниматься его выращиванием. Слова Христа подтверждают, что они действительно избраны Богом. Но их задачей было показать лю-бовь Божью миру. Иисус, «С нами Бог», ставит новые рамки их пониманию «Царства». Сегодня молодые люди тоже приглашаются противопоставить себя современной культуре, отвергнуть псевдосообщество и псевдодруж-бу, созданные в киберпространстве, к которым их призывает каждый клик, звонок и щелчок их цифровых устройств. Иисус приглашает вас к чему-то лучшему. Вы призываетесь Христом стать сообществом, созданным по Божьему образцу. Это означает, что слушатели – и прежние, и нынешние – приглашаются к изменению своего мышления и к росту. Для того, чтобы растение выросло из зерна в колос, его поливают, подпитывают, пропалы-вают, подрезают. Все делается для того, чтобы оно стало лучше. Из семян получаются растения, а растения опять дают семена. Мы знаем, что из од-ного горчичного зерна появится много горчичных растений. Все просто.

Царство вместо национализмаХотя притчи являются богословскими историями с современными ил-люстрациями, истории Христа зачастую приводили слушателей в заме-шательство и смущение. В Евангелии от Марка говорится: «И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мк. 4:33, 34). Так как нам хочется, чтобы каждый без исключения был воз-


награжден, такое отношение кажется несправедливым. Похоже, Иисусу нравится окружать Свое учение ореолом таинственности.

Нам осталось рассмотреть еще одну информацию, относящуюся к на-шей теме: это определение слова «Царство». Царство – это политически организованное сообщество или территориальная единица, имеющая особую форму правления, возглавляемая царем, королевой5. Помните, что люди, слушавшие истории Иисуса, более всего надеялись на то, что это «Царство», на которое ссылается Иисус, сможет сбросить римлян и вернуть Израилю былую славу, как во дни правления Соломона, и ут-вердить период безопасности, мира и желание служить Яхве. Но давай-те будем честными. Может, кто-то скажет, что этот народ был слишком националистическим, то есть преданным своей стране, и гордился ею? Израильтяне считали, что их страна лучше других и намного важнее. В царстве должен быть правитель; люди клятвенно выражали свою при-верженность монарху, который, в свою очередь, обещал заботиться о своих подданных. Иисус предлагает им возможность вверить себя Го-споду Богу и зависеть от Него, а не от их наследия. И молодым людям, и взрослым, следует быть осмотрительными, чтобы не держаться за наши личные воззрения в противовес возрастанию в Царстве Божьем. Не следует также держаться за внешние атрибуты адвентизма в противовес возрастанию в Царстве Божьем.

Царства обычно управлялись при помощи военной мощи, советников, дававших царю мудрые рекомендации относительно управления своими подданными. Иисус и здесь поступает по-другому: Он создает Царство, где Царь умирает за Своих подданных, чтобы они могли жить. Он борется на нашей стороне не за земную власть, а за такую модель Божьего Цар-ства, где все подданные подчиняются Царю, потому что любят и уважают Его. Когда мы принимаем Иисуса Христа и подчиняемся Его авторитету Царя, наша вера возрастает, и в ней другие могут найти себе покой.

Что это означает для нас сегодня?

Представляем ли мы Царство Божье здесь, на земле? Есть ли у нас все


духовные составляющие для того, чтобы возрастать, подобно горчичному зерну? Чтобы это произошло:

1. Иисус должен жить в вас, делая вашу веру устойчивой.

2. Ни при каких обстоятельствах нельзя позволять, чтобы ваше семя веры находилось в состоянии покоя, что замедляет, или останав-ливает рост.

3. Необходимо убрать все в своем окружении, что не дает Святому Духу зажечь искру возрастания во Христе в вашем сердце.

Подобно тому как горчичное зерно не может расти, если нет подходящих условий для этого, наше духовное горчичное зерно не может возрастать и предоставлять укрытие. Я так благодарна Иисусу, что Он силен помочь нам, создавая необходимые условия и окружение для нашего духовного роста. А если вам недостает этих условий, просите Бога показать вам сегодня, что необходимо выбросить, прополоть, очистить в вашей жиз-ни, чтобы Царство Божье возрастало там, где вы. Ну, а если вы можете утверждать, что у вас есть все необходимые условия, вы все равно не избавлены от неприятностей! И как за растением ухаживает садовник, чтобы оно достигло полной зрелости, так и вы должны отдать себя в руки заботливого садовника. Наш Садовник – Иисус. Мы должны покорить-ся Ему, так как Он может поддерживать оптимальное окружение для на-шего роста в наших жизненных обстоятельствах. Он будет обрезать, по-лоть, поить и питать нас. К сожалению, мы не можем диктовать условия и планировать сроки. Подчиняете ли вы свои планы Христу ежедневно? Смиряетесь ли вы, когда Он позволяет другим получить то, чего желали вы? Можете ли вы быть благодарными, независимо от тех препятствий, с которыми вы встречаетесь?

Нашему миру очень необходимо надежное живое общество. Как после-дователи Христа мы готовы нести Благую весть, которую Бог желает до-нести до каждого человека на этой планете. К нам обращен призыв быть горчичным зерном, которое вырастает в горчичное дерево, чтобы люди, с которыми мы взаимодействуем в семьях, общинах, школах и сообще-ствах, приходили и находили покой и укрытие. .


ДЕНЬ 8 | ЕВ. ОТ МАТФЕЯ 20:1-16

ЦАРСТВИЕ БОЖЬЕ

ПО БЛАГОДАТИГилберт Канги

Когда я эмигрировал в Австралию в сентябре 1981 года, друзья-эмигран-ты, обосновавшиеся в этой стране до меня, с самыми лучшими намере-ниями дали мне полезный совет. Они предупредили меня, что сразу же надо найти работу – любую работу – и не слишком перебирать, если по-ставлена цель как можно быстрее достичь финансовой независимости. Я взял их совет на вооружение и известил всех друзей и членов Церкви, что я готов к любой работе.

Вскоре после субботнего служения ко мне подошел мой новый друг Ке-вин. Он рассказал, что является начальником производства и у них на предприятии есть вакансия, и если я хочу, то могу идти на работу к ним. Я сразу же принял предложение, даже не спросив о характере работы, пом-ня данный мне совет. Единственное, чем я поинтересовался, где находит-ся предприятие, когда мне можно выходить на работу и в котором часу.

Он с готовностью ответил: «В понедельник в пять утра». Я подумал, что он шутит, и стал ждать подтверждения своей догадке; но он просто спро-

сил, есть ли у меня машина – ее у меня не было. Он сказал, что может меня подвезти на работу, так как это ему как раз по пути. Но так как он на-чальник производства, ему на работе надо быть в 4.30, поэтому он может заехать за мной в 4 утра. Мне надо только подготовить рабочую одежду. Я почувствовал себя загнанным в угол, но отсту-пать назад было поздно.

Была середина зимы, и я, закутавшись в пальто, купленное в секонд-хенде за десять долларов, Гилберт Канги


ожидал под фонарем машину Кевина. Вскоре мы приехали на работу. Это оказался Флемингтонский рынок – склад для упаковки и распределения овощей и фруктов. Кевин кратко объяснил мне мои обязанности: я буду паковать картофель на картофельном конвейере.

Начальник производстваГрязный картофель высыпался из больших емкостей на ленту конвейера; он автоматически очищался от грязи или мылся, взвешивался, паковал-ся в пятикилограммовые пластиковые пакеты. Эти пятикилограммовые пакеты вылетали с конвейера на крутящийся стол, за которым женщина ловко собирала по пять таких пакетов в один большой коричневый бу-мажный мешок; и тут вступал в действие я.

Мне надо было поднять этот 25-килограммовый мешок, опустить его на другой конвейер, соединенный со швейной машиной, в нужное время нажать педаль, чтобы зашить мешок, а затем сложить 40 таких мешков на поддон. Этот поддон я вез в дальний угол склада, затем бегом возвра-щался на свое место, где меня уже ожидало мешков пятнадцать, которые надо было обработать. Этот конвейер никогда не останавливался (иногда мы молились, чтобы он сломался). Такой была моя новая работа. Когда в десять утра прозвенел звонок на перерыв, я едва мог передвигаться и шевелить руками, я просто со стоном положил голову на обеденный стол.

Когда я в тот день пришел домой, жена меня даже не сразу узнала и тут же приказала уволиться с такой работы. Но я не мог этого сделать: было очень стыдно сдаться после того, как я заявил, что готов на любую работу.

Спустя месяц мой друг Кевин поведал, что бизнес процветает, работы много, и спросил, не хочу ли я работать сверхурочно по два часа в день. И я согласился, несмотря на свои страдания. Прошло несколько недель, бизнес продолжал расти, и Кевин предложил работать по воскресеньям. И я снова согласился. К тому времени мой друг Кевин уже не подвозил меня; я ездил на работу на электричке и никогда не опаздывал.

Как вы думаете, какой день недели я любил больше всего? (Пусть ответят слушающие.)


Субботу?

Да, в какой-то степени это была суббота, так как я мог в этой день отдыхать.

Но должен признаться, еще более привлекательным для меня был другой день – четверг, день зарплаты. Ежедневный многочасовой тяжелый труд – и как вознаграждение, толстый денежный пакет.

За этот пакет с зарплатой я был готов долгие часы гнуть спину, лишать себя отдыха и общения с семьей по воскресеньям.

Вот так работает наше общество, чем больше работаешь, тем больше за-рабатываешь. Каждый получает по заслугам.

В жизни, как правило, происходит то же самое: ей присуще чувство спра-ведливости и объективности.

Есть законы, управляющие нашим обществом, и если вы живете в рамках этих законов, то в целом, у вас все будет хорошо. Делаете, что правильно, и будете вознаграждены; поступаете неправильно – придется ответить за это.

Занимаетесь прилежно, учитесь усердно – сдаете экзамен; не готовитесь, только усиленно молитесь перед экзаменом – экзамен вам не сдать.

Превысили скорость на дороге, или проехали на красный свет, или стали знаменитостью – вас сфотографируют.

Получаете по заслугам. Так и должно быть, по справедливости.

Когда мы говорим о духовной жизни, здесь действует тот же принцип.

Спасение в разных мировых религиях

В индуизме есть четыре пути к «Мокше», то есть избавлению, когда со-знание человека освобождается от круговорота жизни и смерти и стано-вится единым с Богом.

1. Путь действия – вы соблюдаете религиозные обряды, правила и ритуалы.


2. Путь знания – вы приобретаете полное понимание Вселенной.

3. Путь посвящения – ваше практическое служение.

4. Царский путь – практика медитаций и методика йоги.

В буддизме блаженное состояние нирваны достигается через восемь сту-пеней совершенства:

1. Правильное представление.

2. Правильное стремление.

3. Правильная речь.

4. Правильное поведение.

5. Правильный образ жизни.

6. Правильное усилие.

7. Правильное направление мысли.

8. Правильное сосредоточение.

В исламе спасение – это баланс действий.

В исламе спасение основывается на сочетании милости Аллаха и дел му-сульманина. В День Суда, если добрые дела мусульманина перевесят его злые дела и если на то будет воля Аллаха, то мусульманину будут прощены его грехи, и он войдет в рай.

Добро, которое вы делаете, уравновешивает зло, которое вы сделали.

Если вы совершите паломничество в Мекку, то приобретете невероятную благость и признание неба.

Если вы умрете в битве, защищая веру, вам открыт прямой доступ на небо.

Спасение и христианская вераЧему же учит христианство? Что говорил Иисус о достижении Царства


Божьего, о наследовании жизни вечной?

Этот вопрос очень интересовал одного молодого человека, пришедшего к Иисусу Христу. Он приблизился к Иисусу с вопросом стоимостью в миллион долларов. Эта история одна из самых известных и трогательных в Новом Завете.

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16).

Если сложить вместе повествования, записанные в Евангелиях от Мат-фея, Марка и Луки, мы увидим, что этот человек был молодым, богатым и успешным – правителем в своей местности. Почему такой, как он, ин-тересовался вопросами вечной жизни или Царства Божьего? Ведь у него же было все, не так ли?

В Евангелии от Марка говорится, что Иисус в это время выходил в путь, когда этот молодой человек подбежал к нему и на глазах у всех упал перед ним на колени. Что же доводило его до отчаяния? «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (См. Мк. 10:17–27).

Очевидно, вечная жизнь не начинается тогда, когда Иисус придет второй раз; образ жизни в вечности, такие качества вечной жизни, как мир, до-вольство, радость, спокойствие и целенаправленное служение, начинают-ся сегодня, здесь и сейчас, в предвкушении славного Второго пришествия Иисуса Христа. Богатство, положение в обществе, власть никогда не да-дут этого; и даже религия – ведь этот человек был религиозен, и по его свидетельству с детства соблюдал в совершенстве закон.

Встреча с этим юным, богатым, успешным верующим обещала многое:

1. Он пришел с правильным вопросом.

2. Он пришел с правильным отношением.

3. Он пришел к правильной Личности.

Все говорило о том, что эта история должна закончиться хорошо.

«Что хорошего мне еще сделать, чтобы наследовать жизнь вечную? Чего


мне еще не хватает?» – спрашивал он.

Понимая вечную жизнь, как ее понимают индусы, буддисты и мусульма-не, заботясь о делах, он думал лишь о том, что ему еще можно сделать.

«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недо-стает» (Мк. 10:21).

«ПОВЕРЬ МНЕ». Ответ Иисуса можно обобщить такими словами: «По-верь Мне». Поставь Меня на первое место в своей жизни. Я не могу быть просто «еще чем-то», чтобы спасти тебя; ты построил свою жизнь на поисках богатства, положения и исполнении религиозных дел, которые теперь определяют твое существование; ты понял, что это не удовлетво-ряет глубочайшие потребности твоей души. Ты пришел ко Мне, чтобы добавить еще что-нибудь к твоему списку дел. Но тебе, прежде всего, следует искать Царства Божьего. «Поверь Мне».

Молодой человек достал свой калькулятор, быстро произвел расчеты, и когда увидел, что ему надо оставить все до последней монеты, то, соглас-но Библии, смутился. Это ему будет слишком дорого стоить. Несмотря на свое отчаяние, на соблюдение всех заповедей, на любовь, которую ему подарил Иисус, он ушел опечаленным и неспасенным. Он не мог поставить Иисуса на первое место. Он не мог свою жизнь отдать в руки Иисуса. Он не мог с воодушевлением петь известные строчки из гимна: «Все Иисусу отдаю я». Он ушел опечаленным и неспасенным.

Ученики, оказавшиеся свидетелями этой встречи, были обескуражены и бросились обсуждать с Иисусом случившееся. Если уж этот человек, сто-явший ПЕРВЫМ в очереди у дверей Царства Божьего, не сможет войти в него, то кто тогда? Ученики не могли не задать вопрос:

«Кто же может спастись?»

«Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу». В завершение разговора Он добавил: «Мно-гие же будут первые последними, и последние первыми». Запомните этот текст, мы еще к нему вернемся.

Чтобы эта истина стала понятной, Иисус приводит нас обратно на Фле-


мингтонский рынок, на склад, на наши рабочие места и рассказывает до-вольно обидную притчу, согласно которой пропуск в судный день в Цар-ство Божье сравнивается с днем получения зарплаты, где наш человеческий принцип «чем больше работаешь, тем больше получаешь» полностью по-пран. Итак, название этой притчи: «Притча о несправедливом Боге».

Притча Иисуса, которая вызвала удивление.

Прочитайте Мф. 20:1, 2.

Вот встреча богатого и бедного. Богатый землевладелец рано утром идет на рынок, где собираются бедняки в надежде, что сегодня они заработа-ют на пропитание себе и своей семье. Это наемные работники, которым предлагается работа на день с поденной оплатой труда.

Богатый землевладелец мудр. Он рано уходит из дому, сделав необходи-мые приготовления и просчитав, сколько работников ему потребуется на выполнение работы на этот день.

Он нанимает работников и, прежде чем они направятся в виноградник, ведет с ними переговоры о плате за день, «договорившись» о плате в один динарий. На то время это была довольно щедрая плата. Время 6 часов утра, еще прохладно, когда они приходят в виноградник. Они берут кор-зины, привязывая их сзади, как рюкзак, и начинают работу.

Через три часа хозяин вызывает их всеобщее удивление.


Третий час, то есть 9 часов утра.

Хозяин вышел из дома, но не для того, чтобы нанять работников; он ведь уже выполнил свой бизнес-план, наняв необходимое количество. Текст нам говорит, что он просто вышел из дому и увидел, что остались люди, которых никто не нанял. Наш богатый человек отличается от других: им движет не забота о своей прибыли, он тронут положением нуждающихся, которым никто не предложил работы.

Эти работники не имеют права на плату как за целый рабочий день, и они это знают; на этот раз нет никаких дискуссий о плате. «Доверьтесь мне – я


заплачу то, что посчитаю должным». И вот еще одна группа отправляется на виноградник, не оговорив оплату, уповая на справедливость человека, который их нанял.

Представьте, что вы наемный работник, который только что договорился о плате и начал работу в шесть часов утра. Солнце стоит уже высоко, и вас уже пробирает пот, когда вы поднимаетесь все выше и выше по холму, собирая виноград в корзину, которая становится все тяжелее. И вот вы видите, что прибыла новая группа работников; что вы о них подумаете? Наверное, что они не такие серьезные, как вы. Это как в церкви; вы при-ходите к началу субботней школы – всегда вовремя, не то, что некоторые.

Прошло еще три часа, и хозяин нас снова удивляет.

Прочитайте Мф. 20:5.

Шестой час: полдень... Девятый час: 3 часа дня.

Движимый заботой и сочувствием к нуждающимся, хозяин опять нани-мает рабочих. Похоже, его ум вообще занят уже не бизнес-планом, но заботой о положении людей, у которых нет даже хлеба на ужин. Мы не слышим разговоров о плате ни со стороны хозяина, ни со стороны ра-ботников. Этот человек неуемен в своем желании удовлетворить нужды людей в ущерб своему благосостоянию и личным интересам.

Но помните, вы все еще те усердные работники, которые начали трудить-ся в шесть часов утра. Что вы думаете о начавших работать в полдень или в три часа дня? Смешно, не правда ли? Те, кто пришел в полдень, похожи на наших собратьев, пришедших на служение только на вторую часть бо-гослужения. Ну, а те, кто пришел в три часа, напоминают людей, приходя-щих в церковь только, чтобы послушать проповедь, а все остальное им не нужно. Что вы все-таки думаете о таких людях?

И если вам еще мало сюрпризов – теперь вы увидите нечто из ряда вон выходящее.


Ну, это уже даже смешно – одиннадцатый час, т. е. в 5 часов вечера на-


нимать людей работать до шести вечера?!

Теперь же хозяин вступает с работниками в разговор: он хочет узнать, почему они простояли там «целый день праздно». Должно быть, он их видел там с самого утра; каждый раз, когда он приходил, они все еще стояли там, а сейчас уже пять часов. Они ответили следующее: «Никто нас не нанял». Это были безработные; они ничего не стоили в глазах лю-бого работодателя, приходящего на рынок. Одно свидетельствовало в их пользу: они не сдались и все еще рассчитывали использовать свой шанс в это уже смешное для работы время. У нашего богатого работодателя, ко-торый удивлял всех целый день, был отличный план действия; этот щедрый хозяин появлялся тогда, когда люди больше всего в нем нуждались, когда у них ничего не клеилось. Итак, еще одна группа работников приглашена в виноградник.

Это люди, приходящие в церковь на заключительный гимн и на обед после служения. Что вы думаете о них?

Вот они пришли в виноградник, получили инструктаж, что им надо делать, взяли свои корзины – и тут раздается звонок, пришел конец рабочему дню; все, работа закончилась. Наступило время оплаты их труда.

Но и теперь хозяин не перестает нас удивлять!


Все выстроились в ряд, начиная, конечно, с самых усердных работников во главе очереди. Но хозяин приказывает своему управителю перестро-ить очередь: «Пусть те, кто начал работать в шесть часов утра, станут в конец очереди, а те, кто только пришел на работу, пройдут в начало!»

Хозяин так перестраивает очередь, чтобы все могли ясно и спокойно на-блюдать, как происходит распределение платы. Его решение, этот оконча-тельный суд при желании будет явлен всем для свидетельства и обозрения.

Видимо, самые усердные работники не очень довольны этим, но они рассуж-дают между собой, что, скорее всего, хозяин не хочет смутить тех, кто только пришел для работы, потому что они получат какие-то жалкие гроши и будут за-видовать, увидев, какую зарплату получат те, кто старательно работал весь день.


Но сюрпризы от хозяина не заканчиваются.


Работники, которые только пришли, получают зарплату как за весь день. Они смущены и, возможно, тут же исчезают, думая, что управитель со-вершил какую-то ошибку. Усердные работники смеются над ними, думая, что они разбегаются из-за того, что смутились от незначительной платы, и спрашивают у них: «Сколько вы получили?» Первый из них даже не осме-лился ответить, второй просто показал один палец; усердные работники, насмехаясь, спрашивают: «Что, один асс?» (это десятая часть динария); но тот ответил: «Нет, один динарий».

«Динарий? Один динарий за часовую работу?» Теперь усердные работ-ники пытаются вычислить, сколько же получат они. Если за час платят ди-нарий, то за двенадцатичасовую работу они получат по двенадцать ди-нариев; в винограднике чуть не началось веселье: люди строят планы о покупке новых сандалий, одежды, о семейном празднике.

Прочитайте Мф. 20:10 (первая часть).

Оставшаяся часть истории преподносит неприятные сюрпризы.

Прочитайте Мф. 20:10 (вторая часть) – 12.

И вот, управитель кладет один динарий в руки усердного работника и говорит: «Следующий». Но никто не шевельнулся; работники стали воз-мущаться, извергая громы и молнии, и звать хозяина. Как он осмелился совершить такое? Как можно было приравнять нас, кто так старательно работал, к тем бездельникам, проработавшим только один час? Это унизи-тельно и несправедливо!

Прочитайте Мф. 20:13–16.

«Он же в ответ сказал одному из них: “друг! я не обижаю тебя; не за ди-нарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут ПОСЛЕДНИЕ первыми, и первые последними».


Помните это выражение? Богатый молодой человек считал, что он ПЕР-ВЫЙ, но стал последним. Работники, начавшие работать в пять часов дня, думали, что они ПОСЛЕДНИЕ, но они оказались ПЕРВЫМИ.

О чем это говорит нам? Что вы сделали бы, окажись в том винограднике среди усердных работников? Что сделал бы я? А что делал я на Флеминг-тонском рынке?

Эта история является камнем преткновения для нашего чувства справед-ливости. Это ведь просто возмутительно!

Как правило, в притчах царь, хозяин, господин – это Сам Иисус. Возника-ет вопрос: «Неужели Бог несправедлив?»

О чем эта история?

Ключ к истории находится в самом начале притчи:

«Ибо Царство Небесное подобно…»

Эта история не о реальной работе и плате за нее; она о том, как войти в Царство Божье сегодня и во время Божьего суда в конце времени. Войдут в Царство Божье не очень хорошие люди или те, кто сделал много добрых дел; это дар Божий. Вот так Бог дарует нам вечную жизнь. Вечность – это дар Божий для всех детей человеческой расы, не заслуживающих этого. Благодать, дивная Божья благодать – вот о чем эта история. Никто не за-служивает такой большой платы, как один динарий в день; он дается ще-дрой рукой Хозяина тем, кто понимает, что они ничего не могут принести к столу переговоров спасения, кроме глубокого чувства нужды в Божьей благодати. Она с большей готовностью принимается теми, кто все еще стоит на рынке в пять часов дня и страдает от своей незанятости. Ибо все мы согрешили и лишены славы Божьей.

В этом смысле Бог несправедлив, когда речь идет о вечной жизни.

Быть справедливым означает дать нам, или обходиться с нами, как мы того заслуживаем; и это произошло бы, если бы Бог обращался с нами, оценивая:

• обещания, которые мы нарушили;


• жестоковыйные сердца;

• равнодушие к нуждам других;

• наше предубеждение и нашу гордость;

• нечистые помыслы и мотивы;

• нашу злобу и зависть.

Да, Бог несправедлив, и мы должны радоваться, что Он несправедлив! Он не обращается с нами так, как мы того заслуживаем.

Пс. 102:8–13:

«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив… Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боя-щимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззако-ния наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его».

Ис. 53:5, 6:

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас».

Еф. 2:8, 9:

«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

«Желание веков», с. 25:

«Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, чтобы с нами по-ступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к кото-рым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь. «Ранами Его мы исцелились»».


Мы все согрешили.

Все мы – духовные банкроты.

Христос умер вместо нас.

Мы должны поверить в это; обратить на это внимание; принять это и до-вериться этому.

«А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть ча-дами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12, 13).

Результатом будет духовное преобразование Святым Духом.

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое. Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:17–19).

«Пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и гово-ря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:14, 15).

Заключение(Расскажите свой личный опыт или используйте историю о Блондене.)

Подпись под рисунком: Пусть история будет личной и правдивой. Поде-литесь опытом своей личной жизни.

Рассказывают историю о французском канатоходце Блондене, который объявил о том, что собирается протянуть канат через Ниагарский водо-пад, с канадской стороны на американскую, и пройтись по ней. На обеих сторонах водопада собрались большие толпы людей и журналисты. Когда Блонден пересек водопад первый раз, толпа аплодировала и кричала, объ-являя его величайшим человеком. Тогда Блонден взял особый велосипед с желобами на колесах и проехал на нем по канату. Снова толпа в иссту-


плении восхваляла его имя. Когда в следующий раз Блонден взял тачку и провез ее над водопадом, толпа дико кричала, что нет ничего, что было бы невозможно канатоходцу. Блонден призвал толпу к тишине и спросил, сможет ли он пройти по канату через водопад, толкая перед собой тачку с сидящим в ней человеком; все закричали, что не сомневаются, что ему по силам сделать и это. Тогда Блонден предложил выйти вперед добро-вольцу. Наступила тишина; никто не пожелал принять этот вызов.

В лице Иисуса Христа Царство Божье стало к нам ближе. До него можно дотянуться рукой.

Иисус говорит каждому из нас: «Оно рядом, покайтесь и верьте, и Я вас пере-веду на другую сторону. Я предлагаю вам милость, прощение, новую содер-жательную жизнь в настоящем и как ваш Защитник в день последнего суда – славное вечное Царство, когда Я вскоре приду забрать домой Своих детей».

ПризывЧто мешает тебе? Что удерживает тебя сегодня, чтобы войти в Царство Божье?

.


ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В

ГРУППЕДень первый

1. Где, на ваш взгляд, Царство Божье присутствует в нашем мире сегодня?

2. Что вы думаете об утверждении: «когда мы с помощью Иису-са достигаем покоя, для нас уже на земле начинается небесная жизнь»? Какую часть этой жизни мы можем испытать здесь?

3. Почему покаяние бывает таким трудным или пугающим? Как мы понимаем покаяние?

4. Как Бог вовлекает вас в «Царство в действии»?

День второй1. Чем отличается миф от сказки? Почему Царство Божье, описы-

ваемое Иисусом, больше похоже на сказку?

2. Знаете ли вы кого-то, похожего на играющего помощника тренера НФЛ Тома Брейди, который жаждет узнать больше или что-то луч-шее, чем то, что предлагается сегодня в этом мире? Жаждете ли вы сами испытать что-то большее в своей жизни? Что вы сказали бы другу, который желает этого?

3. Реальность, которую мы видим вокруг себя, может иногда раз-бить наше сердце. Как жить в реальности Царства Божьего, когда перед тобой столько испытаний и переживаний?

4. Возможно ли быть привязанным к реальности этого мира, вместо


того чтобы радоваться реальности Царства Божьего? Если да, то как? Как вы считаете, к какому качеству жизни ведет жизнь, за-висимая или привязанная к реальности наших жизненных обсто-ятельств?

5. Что вы можете изменить сегодня, в какой сфере вашей жизни вы можете начать думать по-другому, чтобы, как апостол Павел, на-чать жить в реальности Царства Божьего, а не в тех мифах, кото-рые предлагает этот мир?

День третий1. Ожидали ли вы когда-нибудь чего-то, что оказалось на поверку

совсем не таким, как вы надеялись? Что вы чувствовали во время ожидания? Беспокойство, скуку, возбуждение? Расскажите груп-пе, что вы чувствовали и чего вы ожидали.

2. Какие вы знаете способы быть в этом мире настоящими руками Христа – как группа или как личность?

3. Является ли ваша община/группа миссионерской, реагирующей на призыв Евангелия? Как вы можете быть еще усерднее в вашей миссионерской работе?

4. В молитвенном чтении говорилось об ортодоксии (правильной вере) и ортопраксии (правильных поступках). А что вы скажете об ортокардии, или «правильном сердце»? Практикуете ли вы спра-ведливость, сочувствие, исцеление, проповедование лета Господ-него благоприятного с «правильным сердцем»? Что это означает в данном контексте?

День четвертый1. Как вы относитесь к слову «Царство» в наше время, когда

большая часть мира уже не живет под властью царей или ца-риц? Использовал бы Бог такую метафору сегодня? А что вы скажете относительно слов «президент», «премьер-министр»,


«губернатор»? Отличается ли чем-то этот язык?

2. Каким образом принадлежность к небесной стране отличается от любой другой принадлежности?

3. Что удивляет вас в том, как (и кого) учил Иисус?

4. Как мы можем быть уверены, что место в Царстве Божьем до-ступно для всех и каждого?

День пятый1. «Секулярное общество больше не прислушивается к информации,

чтобы найти истину, напротив, оно ищет истину, воплощенную в жизни личности». Как такое утверждение применимо к Церкви?

2. Как мы можем помочь людям найти то ценное, что мы в них ви-дим, а они сами в себе – нет?

3. Что происходит в вашей местности вокруг вашей церкви и как вы можете быть вовлечены в эти события?

4. Расскажите о людях в вашей жизни, которые положительно по-влияли на ваше отношение к другим людям.

5. Самое тяжелое из того, что просит нас делать Иисус перед Своим Вторым пришествием, – любить этот погибающий мир! Как про-является эта любовь в обычной адвентистской общине?

День шестой1. На каком Царстве сосредоточены вы: на том, что вне вас, или на

том, что внутри? Как вы это определяете?

2. Есть ли какие-то искусственные структуры, в которых вы уверены (например, город Чаттануга)? Есть ли вещи, на которые вы пола-гаетесь, но которые не основаны на твердом фундаменте? Какие?


3. Как выглядело бы Царство Божье, если бы оно было сейчас ви-димым?

4. Можете ли вы доверять Богу в том, что вы не видите и не понима-ете? Почему вы в этом уверены?

5. Есть ли что-то в вашей жизни, мешающее Царству Божьему полностью развернуться в вашем сердце? Совершите личные молитвы об этом прямо сейчас.

День седьмой1. Как изменилась в вашем понимании фраза «Царство Божье»?

2. Какие барьеры мешают вашему росту из горчичного зерна в вет-вистое сильное дерево в вашем доме/общине/сообществе?

3. Обсудите в группе практические и осязаемые возможности соз-дания реального сообщества вместо виртуального мира Facebook, Google и Twitter.

День восьмой1. Что вы ответили бы на вопрос: «Если Иисус пришел бы сегодня,

взял бы Он тебя на небо или нет?»

2. На чем основывался бы ваш ответ?

3. Почему, как вы считаете, усердные работники из притчи Христа были расстроены действиями хозяина?

4. Как вы думаете, будут ли некоторые люди так же расстроены, ког-да придет Иисус? Почему?

5. Если мы действительно спасаемся по благодати, какое место за-нимает в Божьем плане нашего спасения и спасения мира наше служение Богу, развитие характера, послушание?


ОСТАВАЙСЯ САМИМ СОБОЙ

ПОЛЕЗНЫЕ СОВЕТЫ И ИДЕИ

Работа в малых группахМария Данчи

В этом пособии содержится восемь прекрасных вестей о Царстве Божьем. Оно написано группой людей, которые непосредственно занимаются мо-лодежным служением. В течение этой молитвенной недели вы можете по-делиться историями из своей личной жизни. Используйте эту возможность. Это шанс показать, что вы говорите о реальном и личном, а не просто из-лагаете теории Священного Писания.

Чтобы активизировать общение во время молитвенной недели, мы включили в пособие вопросы для обсуждения, которые можно использовать в конце каж-дого чтения. Эти вопросы очень важны для адаптации и применения урока в ежедневной жизни молодежи. На них можно отвечать как в большой группе, так и в группах по 10–15 человек; более того, мы предлагаем вам разбиться на небольшие группы от трех до пяти человек и собираться в таких группах каж-дый вечер. Помните, что не может быть двух одинаковых малых групп. В каж-дой будет свой динамичный характер, отражающий особенности каждой лич-ности в группе. Но основной связывающей нитью будет Иисус Христос, ведь каждый вечер этой особой недели молодые люди будут собираться во имя Его.

Избегайте «христианизации» и богословских терминов. Пользуйтесь по-нятным для молодежи языком. Всегда помните: вся молитвенная неделя,

все дискуссии в группах ничего не будут значить, если они не поймут, о чем вы им говорите.

Начните планировать уже сейчас!

Международный день молодежи даст старт официальной молодежной молитвенной неделе. Пожалуйста, заранее свяжитесь с вашим пастором Мария Данчи


или руководителем молодежного служения конференции, чтобы узнать, в каких проектах будет участвовать ваша община 15 марта 2014 г. После программы, запланированной на Международный день молодежи, в первый вечер молитвенной недели вы можете обсудить события, в

которых вы участвовали, или рассказать о них.

Обещание малой группы

Обещание малой группы – это ряд обетов относительно поведения, спо-собствующих поддерживать безопасное окружение для духовных исканий и обеспечивать базовые правила отношений. Это хороший способ по-мочь вашим группам утвердиться и понимать свою общность. Коллектив-ная разработка Обещания в группе требует от ее членов осознанного и целенаправленного посвящения совместному христианскому возраста-нию и поможет сохранить группу здоровой и целеустремленной.

На следующей странице вы найдете руководство по разработке Обеща-ния малой группы.

После создания малой группы помните, что все общины разные, и то, что может работать в одной общине, не обязательно сработает в вашей общи-не или малой группе. Некоторые группы могут сделать официальное Обе-щание, то есть распечатать его и раздать каждому члену группы, который подпишет его и будет хранить у себя. Или вы можете сделать его в форме словесного соглашения, которое будет устно повторяться при появлении в группе новых членов.

РУКОВОДСТВО К ОБЕЩАНИЮ МАЛОЙ ГРУППЫ

стр. 92

ОБЕЩАНИЕ (ОБРАЗЕЦ)стр. 93


1. Цель группы: создать безопас-ную атмосферу для встречи, где каждый может оставаться собою, находить ответы на вопросы от-носительно веры, иметь под-держку и содействие на пути к Богу. Поддерживать друг друга в молитве и служении, чтобы чле-ны группы прославляли и почита-ли Бога в своей жизни.

2. Длительность собраний (продол-жительность встреч).

3. Время и регулярность встреч – устанавливается общиной или молодежным руководителем.

4. Место: будут ли встречи прохо-дить в церкви, у кого-то дома или оно будет постоянно меняться?

5. Миссия и служение: мы служим Церкви и обществу, помогая друг другу обнаруживать и развивать дары и таланты, чтобы каждый член группы мог служить людям в семье, своей малой группе, шко-ле, церкви, обществе. Вовлече-ние в служение – это совместное обучение и отдача себя.

6. Рост и развитие: «Мы будем раз-виваться и расти в…»

7. Участие: не бывает «глупых во-просов». Каждому дается право на свое собственное мнение, и все сказанное поощряется и ува-жается.

8. Духовный рост: мы прилагаем уси-лия для роста во взаимном послу-шании и в применении духовной истины, чтобы и группой, и инди-видуально уподобляться Христу в поведении и отношении к людям.

9. Конфиденциальность: все, име-ющее личный характер, сказан-

Руководство к Обещанию малой группы проект для рассмотрения вашей группой при ее создании.

ное в группе, не выносится за пределы группы.

10. Открытость: мы, насколько воз-можно, будем честными и откры-тыми друг перед другом. Группа – это зона, где никто не осуждается!

11. Отчетность: мы стремимся быть подотчетными друг другу относи-тельно поставленных группой це-лей или наших личных обещаний (вы можете записать ваши обеща-ния в вашем журнале учета).

12. Учтивость: мы не говорим о чело-веке в его отсутствие.

13. Точность: мы приходим вовремя на собрания группы.

14. Построение отношений: мы бу-дем честными и открытыми друг с другом и будем молиться друг о друге между встречами.

15. Общество: вместе с всемирной Церковью мы поместим миссию в самое сердце нашего христи-анского служения (в зависимости от вашего благотворительного служения; можете дополнить этот пункт после Международного дня молодежи).

16. Роли и обязанности: мы будем стараться делиться следующими ролями и обязанностями: лидер группы, помощник лидера, лиде-ры подгрупп (в зависимости от количества членов группы/общи-ны), ведущий, координатор молит-венного служения, координатор проекта служения в Международ-ный день молодежи (он необхо-дим, если вы будете использовать Международный день молодежи как старт для вашей молитвенной недели).


ОБЕЩАНИЕ НАШЕЙ МАЛОЙ ГРУППЫЯ согласен с тем, что эта малая группа обеспечивает мне

безопасную атмосферу, в которой я могу быть самим собой, находить ответы на вопросы относительно моей веры, получать поддержку и содействие в моем пути к Богу.

Я обещаю:

1. Поддерживать членов моей группы в молитве и служении, чтобы мы прославляли и почитали Бога в нашей жизни.

2. Посещать по возможности все собрания группы, при невозможности прийти на собрание, уведомить заранее руководителя группы.

3. Ожидая строгой конфиденциальности в группе, я обещаю быть вни-мательным ко всем нуждам личного характера других людей и буду уважать членов группы, не рассказывая другим о том, что говорилось на собрании.

4. Регулярно молиться о членах нашей группы.

5. Быть уважительным к мнению каждого. Все сказанное поощряется и уважается.

6. Сводить свои советы к минимуму.

7. Честно и открыто участвовать в собраниях группы и давать возмож-ность всем членам группы делиться своим мнением.

8. Не говорить о человеке в его отсутствие.

9. Делать все возможное для поддержки всемирной миссии Церкви

_________________________ ___________________________ _____________________

ИМЯ ПОДПИСЬ ДАТА


Авторы молитвенных чтений

Иафет де Оливейра служит капелланом в Университете Андрюса, руководит служением развития веры у студентов университета, оказывает поддержку пре-подавателям и сотрудникам университета. Служит пастором в общине “One Place” на территории университета. Старший доцент в области молодежного служения Богословской семинарии адвентистов седьмого дня. Один из основа-телей проекта “The One”. В этом проекте координатор по переписке.

ДЕНЬ 1

Кессия Рейне Беннетт, будучи подростком, встретилась с Иисусом в маленькой церкви адвентистов седьмого дня в штате Вашингтон, и, конечно, Он полностью изменил ее жизнь. Пока ее неверующие родители считали новую религию дочери подростковым бунтом, она нашла в ней жизненное призвание и живое сообщество. Кессия совершает служение капеллана в университете, является пастором местной общины, консультантом в социальных сетях и евангелистом. Сейчас она работает над получением степени доктора философии в «Trinity Evangelical Divinity School».

ДЕНЬ 2

Падраик (Пэдди) Маккой работает капелланом в Университете Валла-Валла. Пэдди получил степень бакалавра в Университете Валла-Валла и степень магистра в области молодежного служения в богословской семинарии Адвентистов седьмого дня при Университете Андрюса. До Университета Валла-Валла Пэдди работал в Колледже Кеттеринг в отделе кадров, затем капелланом. Постоянный автор колонки в журнале «Insight», молодежном журнале Церкви адвентистов седьмого дня, мечтает писать книги.

ДЕНЬ 3

Тимоти Гиллеспи недавно устроился на работу в Медицинский центр Университета Лома-Линда координатором сообществ верующих по вопросам здоровья, перед этим с 2007 года служил молодежным пастором в церкви Университета Лома-Линда. Ранее служил капелланом Академии Лома-Линда. В разное время он служил региональным капелланом Регионального центра Университета Азуса Пасифик в Сан-Бернардино и в Хай Дезерт директором служения в часовнях при различных учреждениях.


ДЕНЬ 4Алекс Брайан – старший пастор церкви Университета Валла-Валла; он также является старшим доцентом в Институте религии и бизнеса Университета Валла-Валла. Ранее был пастором в церквах штатов Теннеси и Джорджия. Большую часть своего служения (11 лет) был пастором церкви в Атланте, работая с молодежью, которая не хочет посещать традиционные церкви.

ДЕНЬ 5Эдди Иполит – пастор, консультант по образованию, мотивационный спикер. Ездит в разные страны, проповедуя и проводя учебные семинары по служению в городах, лидерству, молодежной и уличной культуре. Социальный работник по образованию. В настоящее время служит старшим пастором церкви колледжа Авондейл в Австралии, где живет со своей женой Ивонной и дочерью Реа.

ДЕНЬ 6Бренди Кирстейн мечтала стать актрисой, когда посетила семинар «Удивительные факты» и узнала об удивительной любви Иисуса и истинах, содержащихся в Библии. Она посвятила свою жизнь Христу в декабре 1999 года. Служила 2 года библейским работником в различных районах страны, затем поступила в Южный адвентистский университет и получила степень бакалавра в области религиозного образования. Она продолжила образование, получив диплом бакалавра сестринского дела, и сейчас работает консультантом по лактации.

ДЕНЬ 7Дайлис Брукс родилась на острове Ямайка. Когда она была подростком, ее заинтересовала весть адвентистской Церкви, и она приняла крещение. Дайлис работала педагогом и в христианских, и в обычных школах в Нью-Йорка, а затем поступила в Университет Андрюса. По окончании Университета она ответила на призыв служить капелланом в Университете Лома-Линда.

ДЕНЬ 8Гилберт Канги – выпускник колледжа Авондейл в Австралии. Работал пастором в штате Виктория в течение шести лет, прежде чем был призван на служение молодежного лидера в Сиднее в 1993 году. В 1999 году назначен руководителем молодежного отдела Южно-Тихоокеанского дивизиона. В 2009 году он вызвался служить пастором местной общины в Сиднее; с этого служения он был призван на служение директора Молодежного отдела Генеральной конференции в 2010 году.

Молитвенная молодежная неделя 2014

Documents