الم� اإلس�دى ي�تح�

خان الدين وحيدخان الدين ظفر ترجمة

. شاهين الصبور عبد د وتقديم مراجعةمحمد عادل تحيات مع

األولى الطبعة تقديمشاهين الصبور عبد الدكتور بقلم

في والمسلمين اإلسالم عن يكتب ما أكثر ماوغير العربية في العصر هذا مطبوعات

. أكثره غناء أقل وما العربيةالذي هو اإلسالمية الكتابات من جدا قليل

عالمنا مشكالت معالجة في إسهاما يعدأجل من مخلصا جادا إسهاما اإلسالمي

. وتقدمه عودتهالكتابات تلك من نقرؤه ما جدا وكثير

تخطها التي الوعظية الرثائية أو التقريريةفي غرابة فال بالدين تتاجر كانت إن أقالمفأما بالقيم حتى المتاجرة على يقوم عالم

هو فذلك ، والذكاء بالعلم معروفة كانت إذاعلى أنفسنا في واإلشفاق الحسرة داعي

. األذكياء علمائنامجرد اإلسالمي الفكر عالم نتصور أن أيمكن

يجتهد مقاالت أو ، للبهر أقاصيصتحكىوسياقاتها مقدماتها تدبيج في أصحابها

الرءوسولوك هز إلى ائتها قر بعد لننتهيواإلعجاب؟ الثناء عبارات

الفلسفات كتاب يتشاغل حين على هذاوعالج العصر تطلعات برسم المادية

، عالمي مستوى على التطبيق مشكالتهذه من بحث مطالعة بعد المرء ليحس حتى

في نفسيا ينزوي أن إلى بحاجته البحوث

غائب ألنه ، اليأسوالقنوط أركان من ركن. ! ! الحاضرة المعركة عن تماما

الذي المسلم والعقل الوجدان محنة تلكمن مستوى ومفكريه كتابه لدى ينشد

الكتابة من ولونا ، واإلخالص والجد المبادرةوأفكاره تعيشعصرها التي المباشرة

مضغ على يزيدون ال هم فإذا ، وتطلعاتهخياالت بضعة واجترار األولياء حكايات

الواقع ومجابهة ، التيه سماوات في محلقةالجماهير وعى في يميعه بما الملح الصارخ

الماضي أحالم في بعيدا بعيدا بها يسرح ثموتصوراته.

السلفهدف أخبار أن نظن أن البله ومنأن دون عقلية كمتعة لذاته يقصد ثقافي

إنهاضوخطة مشروع ذلك وراء من يكونفي والتأثير الحاضر صنع أجل من توعية

أنهم السلف هؤالء حسب ، القادمة األجيالعصرهم صنع في مسهمة أمثلة كانوا

من عليهم مضوا ثم ، معاصريهم وتوجيه. الناسسالم ومن رضوان الله

سلفا حين بعد أصبح خلف بعدهم من وجاءمخلفا األعلى الرفيق إلى مضى أن بعد

هي الكفاح ومن السلوك من تركة كذلك. أمتنا تاريخ من جزء

أنه يتوهم أن له ليراد أو ليتوهم جيلنا وجاءيستغل أن عليه سابقة ألجيال وارث مجرد

جوبه ما فإذا ، ملذاته خلق في تركتها ، بتراثه المباهاة إلى لجأ عصره بتحديات

الكتابات أكثر في المتمثلة وحدها المباهاة ، وتحكى تحكى أن تمل ال التي المنشورة

مستعلية أحيانا وتقف ، حكايات في حكاياتوعظا الحضور على لتمطر منبر فوق من

أن الجماهير ظن في تبلغ أن دون وعظ في. قشة تحرك حتى أو وجدانا تهز

من ينتج أنه هي عصرنا أخصصفات إنوليسمن ، األشياء من ينتج ما بقدر األفكارأن المنتجة األفكار من نتطلب أن الضروري

المجتمعات فإن ، كاألشياء دائما نافعة تكونفي ترى الحضارة أشياء إلينا تصدر التي

كما يوم كل تتغير أن ينبغي سلعة األفكارمثقفونا يقف ولذلك األشياء طرز تتغير

من الواردة الفكر موجودات أمام مبهورين: قل بل يدعون؟ وماذا ، يأخذون ماذا الخارج

شيء . . وال يترجمون؟ وماذا ، يقرءون ماذا . . . يستطيعوا أن يكفيهم هذا من أكثر

أن عليهم يكون أن دون األفكار مالحقةأن إلى فهم ، ينقدوها أو ، يواجهوها

الجديدة االتجاهات ألحد معينا نقدا يصوغوابمرور وتقادم ، فات قد الوقت يكون نسبيا

أفكار عليه وغطت ، ينقدون من الزمن. وإشعاعا جاذبية وأكثر لمعانا أشد أخرى

هدف اإلسالمي العالم أن فيه شك ال ومما - - إلى نظرا ، األفكار تصدير أهداف من ثمين

الكتل بين موقفه وخطورة موقعه : ، اإلنتاج مراكز أخرى بعبارة أو ، المتصارعة

هذه كل لدى واحد التصدير وراء والهدفمنإليها: مفتقرا العالم هذا يبقى أن المراكزأفكاره وبين بينه يحال وأن ، اختالفها على

، االستيراد عن تغنيه أن يمكن التي األصيلة. الذاتي االكتفاء له وتحقق

أن االقتصاد دوائر المعروففي ومنفيسوق إنتاجي لمركز تحقق إذا االحتكار

في المنتج يبدأ أن المتوقع من فإن معينةعلى اعتادا جودتها بتقليل ، السلعة إفساد

. أوفر ربح في وطمعا له المتاح االحتكار

المنتجات أسواق أخطر األفكار وسوقثم ومن ، واإلفساد للتزيف تقبال وأكثرها

السموم من فتكا أشد هو بما أسواقنا حفلتخلية كل يتخلل الهواء من انتشارا وأعظم ،

. . أو أثوابا ترتدي أفكار بناء كل في وينخرالثوب ليس مشاعل ترفع أو شعارات تحمل

يستر قناعا إال المشعل أو الشعار أو فيها. والخطر الزيف

موجات نفهم أن الممكن وليسمنإذا إال مجتمعاتنا على الخارجية السيطرةكثير في المسلمة الفتاة تبعية مثال الحظنافي يظهر ما لكل العربي الشرق بالد من

ترتدى إن فما ، أزياء من أمريكا أو أوروبا ) بمقدار ) قصيرا المانيكان إحدى الزي

تقصير إلى فتياتنا تبادر حتى واحد سنتيمتر! ! واحد شبر بمقدار أثوابهن

أو الفتاة تقصر أن مالحظة المهم ليس ) لم ) فإذا الشائعة الموضة بحكم ثوبها تطول

مالحظة المهم وإنما متخلفة عدت تفعلاألزياء لملوك توفرت التي السيطرة هذهالمثقفات فتياتنا على ، صهيونيون وأكثرهم

جوقة في أعضاء جميعا كأنهن حتى ، بخاصة ) كلما ) مايسترو وأمامهن واحدة موسيقية

العازفون تحرك بعصاه أو بإصبعه أشار. كالقطيع العصا اتجاه في والعازفاتفي يبدو قد مما أخطر التبعية هذه وداللة

التي القيم كل تأثيرها ألن األمر ظاهرقيم المرأة فيشخص المجتمع يقدسها

غير والجسد ، الواعية واألنوثة ، الحياء ، التماسك وقيم ، األعين لذباب المتعرض

الناشئ الجيل وقيم ، تربيتها في وااللتزاماألرض هذه لغد ننشده الذي وهو يديها علىوبال واحدة وبكلمة الدين هذا ومستقبل

عمق: من محكومون هكذا نحن مغاالة. المانيكان ودولة األزياء لملوك مجتمعنا

: أقل الزي مسألة إن يقال قد ذلك ومعمسألة حال أية على فهي غيرها من خطرا

التي. . . المعتقدات كقضية غيرها أما غالفتحطيم وجوهرها الناشئة لألجيال تزيف

لدينها. . .انتصارات أمام المنهزمة الروح وقضية

التي الروح ، اإلسالم بالد غير في العلممنجزات أمام مبهورة متضعضعة تقف

. األمريكي أو األوروبي اإلنسانفي المعدومة الفكرية الحرية وقضية

المدارس هم كل أصبح حتى التربية فلسفةالتبعية بوتقة في مصبوبة نماذج إنتاج

من. . أهم كلها كثيرة أخرى وقضايا والتقليد. جيب الميكرو أو ؛ جيب المني قضية

هذه بين فاصل أدنى نلمح نكاد ال ذلك وبرعموهدف واحد المنتج فالمصنع جميعا القضايا

واحد المستهلك والمستهلك واحد التصدير. المسلم اإلنسان هو أيضا

أكثر أن كله هذا إلى باإلضافة والمشكلةالحاالت هذه قيام في يرون أصبحوا كتابنا

زهدا إما بالمناقشة جدير غير مألوفا شيئاتعودوا وإما اإلصالح من يأسا وإما الدنيا في

المدمن يتعود كما اليومية المشاهدة على . بقول المعنيون وكأنهم المخدر تأثير

الشاعر :بميـت لجـرح ما عليه الهوان يسهل يهن من

إيـالم ) ( ) نصبن: ) قلة هنالك ألن كتابنا أكثر وأقول

ضد والدفاع المستقبل عن للذود أقالمهاالفساد عنت ذلك في متحملة المخرب التيار

مراكز المجتمع في ومتحدية وسلطانه

وهؤالء الالمباالة وعناصر األفكار استيراد - أرض – منهم تخلو لله والحمد تكاد ال القلة

كل في ويحاربون لغة بكل يكتبون ، اإلسالمأمام المقاتلين بوحدة منهم إيمانا معركة

. الزاحف الخطريدخل الذي هذا مؤلفنا القلة هؤالء ومن

بنشر العربية اللغة حقل مرة ألول اسمه ) ( : كان وإن يتحدى اإلسالم الكتاب ذلكالهندية القارة شبه في مدو رنين السمه

اإلسالم قضية يتولون اثنين ثالث باعتباره : أبو الفكري الزحف وجه في المعاصر

، الندوي الحسن وأبو ، المودودى األعلى. خان الدين ووحيد

المسلمين الهند باكستان علماء أن والحقمباشرا اتصاال يتصلوا أن لهم أتيح قد

من أصبحوا حتى الحديثة المعرفة بمصادرأكثر يضارعون هذا في وهم ، أعالمها

فارق مع الغرب بثقافة اتصاال العرب علمائنانشير الذين األولين أن هو رأينا في جوهري

المعرفة في أنفسهم يغرقوا لم إليهمعقولهم على بعد من لتستولي ، األكاديميةأو ناشرين مجرد وليصبحوا وأقالمهميقدمون ما على معلقين حتى أو مفسرين

. وعلومه الغرب فكر منالتيار وجه في عمالقة وقفهؤالء لقدوحاولوا الجماهير مشكالت في وانغمسوا

أجل من تصوراتهم لهم يقدموا أنالفكرية الثورة تحريك أجل من و المستقبلالحقيقة في فهم المسلم اإلنسان كيان في

. وإيمان ووعي أصالة ذوو ثوريون كتابجميعا : إنهم نقول أن السهل وليسمن

أن برغم األداء في واحدة طريقة يمثلونالخاص أداءه منهم لكل فإن واحد هدفهم

الجماهير بها عرفته التي الفذة وطريقتهالمسلمة.

لندرك الجديد الكتاب هذا نقرأ أن وحسبنابها يختلف ومنهجا وثقافة عقال يمثل أنه

الكتاب من عرفنا من جميع عن مؤلفهالمعاصرين.

كتبه ما هنا أورد أن المناسب من ولعل) األسبوعية ) الجمعيت صحيفته المؤلففي

عدد فبراير 7في الدور 1969من موضحا ، قال : به يقوم أن يحاول الذي

في) اإلسالم يواجهها التي المشكالت إنبلغة إليه يوجه علمي هو ما منها ، العصر هذانضع أن لزاما كان ولذلك ومصطلحاته العلم

المسعورة الحمالت هذه مواجهة في إجاباتناالتي والعلمية العقلية بنفسالمصطلحات . هذا والزال للدين المعارضون يستخدمها

لنشاطي مجاال طويل أمد منذ الميداناإلسالم : ) كتبت ما آخر كان حتى واهتمامي

ما(. هو لنشاطي الثاني والميدان يتحدىوتعميرها اإلسالمية األمة بناء بميدان نسميه

المجال هذا في وعلينا نهضتها على والعملالسياسية ونمحصاألسباب العلل نكشف أن

أحوال سوء إلى أدت التي واالجتماعيةبعد للمستقبل خريطة وضع ثم المسلمين

أصابتها التي النكسة أسباب على الوقوففي ) المسلمين لدى القومي الشعور وتقوية

) مختلف بين ليربط الهندية القارة شبهمتكاملة معنوية مجموعة فيجعلها أنشطتهم

أمة منهم لتكون الجهد مواصلة على وحثهم. العالم في جامعة قوية

األحالم) بعث إلى نصبو نحن أخرى وبكلمةوتحقيقها كفاحهم خالل أسالفنا رآها التي

األحالم وهى المسلمة األمة شأن إلعالء. آلخر أو لسبب تتحقق لم التي

بها) تضطلع التي الفكرية المهمة هي وهذه ) أن ) ويمكننا األسبوعية الجمعيت صحيفتنا : أكبر أصبحت قد المهمة هذه إن بحق نقول

الصحفي المجال في لجريدتنا خاصة ميزةالصحافة أصبحت حين على العصر هذا في

ما آخر إن بل الرثاء على علما اإلسالميةالتعليقات مجرد هو الصحافة هذه تستطيعه

بعض وتقديم العامة األحداث على السياسيةإليها يتشوق التي الطريفة المعلومات

. الصحفي المناخ هذا ففي القراء من العامةاألسبوعية ) الجمعيت الصحفية 9تعتبر

وتقوية إحياء على تعمل التي الوحيدةعن باحثة ، المسلمين لدى القومي الشعور

ونحن الحضاري كفاحهم في الخطأ مواطن- أنه على بها الله نشكر كلمات نجد ال

الفراغ- هذا لسد بمشيئته اختارنا .(سبحانهإبالغها يريد دعوة صاحب نرى كما فالرجل

نحو يحركها بالغا المسلمة األمة ضمير إلىدعوة وهى ، األخطار أمام ويوحدها أهدافها

كله العمر يستنفد أحدهما ، شقين ذاتبوسائله كليهما لتحقيق يعمل ولكنه

مجلة: يسخر وأن ، كتبا يكتب أن المتاحةأسبوعية.

لحلم تحقيقا يعتبر هذا كتابه أن والواقع ، عنها والمدافعين العقيدة كتاب راود طالما

على للبرهنة السابقين محاوالت كانت فقدبهما يتصل وما الرسالة وإثبات ، الله وجود - جهود عند وقفت قد ميتافيزيقية حقائق من

المنطقية األقيسة باستخدام الكالم علماءوأصبح ، األلسن ماالكتها لطول بليت التي

بل ، منها الملل إلى داعية بها التحدث مجرد

، اإلسالم لشباب مفهومة تعد لم لغتها إنمن تتغير ظروفا العصر هذا يعيشفي الذي

جدلية ذات ثقافات وتطالعه ، آلخر يومالعقل يعد لم تجريبية علمية ومناهج ماهرة

. بدونها يقنعوبذلك ، شك موضع شيء كل أصبح لقد

المسلمات على القائمة القضايا سقطتالحديث العقل في شيء ال ،ألنه المنطقية

يمكن نقيضمنطقي وله إال منطقيا بمسلم . الدليل فهي التجربة أما العقل يحتمله أنعن ينتج وما قضيته على يدفع ال الذي

حقيقة ولكنه منطقيا ليسمسلما التجربة . هنا ومن العلم شأن وهذا موضوعية نسبية

إلشباع الكالمية المناهج تغيير من البد كانتؤسس أن تريد اليقين في متجددة رغبات

الجديدة المعرفة أرضمن على موقفهاالنجوم أبعاد وقاست اآلفاق اخترقت التي

حطمتها حتى المادة أسرار في وتغلغلت . لها حدود ال طاقات منها واستخرجت

: قضايا هي الكالم علم قضايا إن قيل وإذايعقل وال ، األسرار المحجوب المطلق الغيب

. تذكرنا معالجتها في دور للتجربة يكون أنيعيشعلى عربي قاله ما الرأي هذا رد في

قد يكون أن دون سجيته على وينطق فطرته ( : تدل البعرة أرسطو منطق من بشيء ألم

، المسير على يدل السير وأثر ، البعير علىوبحار ، فجاج وأرضذات ، أبراج ذات فسماء

الله على كله ذلك يدل أال ، أمواج ذات ) ؟ ؟ الخبير اللطيف

بالمنهج ألصق األعرابي هذا وكلماتإلى وأقرب المالحظة على القائم التجريبي

العقل إقناع على النفسوأقدر في التأثير. - ذلكشك في ما قياسية صيغة أية من

الدين رجل ينطق أن للغاية سيئا أصبح لقدمتقادمة بقضايا الطالب أمام أو الناس أمام

مزج يحاول أن دون األولون بها قالتتجلى ما وأكثر بالجديد التقليدية المعرفة

أو التوحيد علم في التقليدية المعرفة هذهاختالف على العقيدة مباحث أو الكالم

على بعضاألساتذة يصر حيث المصطلحات ، السنة وأهل المعتزلة بين النزاع حكاية

ووجهة ، والماتريدية األشاعرة بين والفرقبين والخالف ، والشيعة الخوارج نظر

العقل بين وتناقضما ، وغيرهم الجبريةفى دائر ذلك وكل ، تساندهما أو والنقلالشباب تفكير مجال عن بعيدة مفرغة حلقة

أدى قد كله الكالم هذا ألن ، المتحولمن جزءا كان حين وجه خير على وظيفتهفلما ، والقيم المفاهيم حول عصره صراع

ال ، الفكر تاريخ من جزءا أصبح عصره مضىمن النابعة الحي النقاش أسس من أساسا

. المعاشة التجربةملحد إقناع عن الكالم هذا يعجز ولذلك

من ليست إلحاده أسباب ألن بخطئه حديثيتناقش ال الحديث فالجدل الكالم موضوعات

القدم حول وال والعرض، الجوهر حولحتمية يتناقشحول هو وإنما ، والحدوث

والمادة الواقعية المادة ووجود المادةحين ، والحركة المادة بين والعالقة العقلية

إلى حقيقته في مادي موجود كل ينتهيالصدفة لتأثير الرياضية واالحتماالت ، حركة

. التطور حتمية وامتداده الكون نشأة فيالجديد اإلدراك ضوء في الوجود وحقيقة

، الزمان وأهمها الكونية الظواهر لنسبيةأينشتاين كشفه الذي الرابع البعد ذلك

غير أخرى عالم لوجود العلمية والتوقعات

األخرى السماوات وفى سمائنا في عالمنايحدسبوجودها أو العلم يدركها التي

. . . . إلخ عنها شيء معرفة ويحاولمحور هي الجديدة القضايا هذه تكن لم فإذا . الذي الجامعي الدرس قاعات النقاشفي

أن ذلك فمعنى الشباب عقول يصوغوتخرج أيديولوجي فراغ في تعمل جامعاتنا

أو مشوشة أو واهنة خربة نماذج للمجتمعالمجتمع بناء في العقيدة جدوى من يائسةبالجفاف أعماقها تحسفي نماذج ، الجديد

الفكر من بأرضية تظفر لم فهي الروحيرياح مواجهة في مطمئنة عليها تقف الديني

هذا من محرومة ألنها وإما ، العاصفة التغيير- - ألنها األخطر وهو وإما الدراسة من اللون

. موضوعاته من عرضعليها بما مقتنعة غيرالفراغ في تتبعثر أن إلى بهذه األمر وينتهى

، العقيدة مسائل تجاه بالالمباالة وتحس ، أسلم فالهرب ، تبالي أال الطرق أسلم ألن

المسالك.على طفحت قد الحال هذه أن والغريب

التاسع القرن أوائل منذ المجتمع سطحبين واالصطدام اللقاء بدأ حين ، عشر

إلى مبعوثين يواجه والغرب الشرق ثقافتي- - مصر في على محمد عهد على ، أورباوحتى العهد ذلك منذ روائية أعمال وتعرضت

الذي الفكري التمزق لتصوير هذا يومنا : تخليص أمثال من ، المبعوثون هؤالء يعانيه

- الدين- وعلم ، الطهطاوى لرفاعة اإلبريز- هشام بن عيسى وحديث ، مبارك لعلى

- ليحيى هاشم أم وقنديل ، المويلحى لمحمد- لتوفيق الشرق من وعصفور ، حقي

- ، فانوس كامل لعادل األكبر ومليم ، الحكيم ، قديم من وملحة ثائرة المشكلة أن أي

. لم ذلك ومع قديمة روايات حولها دارتولم حل عن الدينيون المفكرون لها يبحث

، أسبابها الستكناه بمناقشة لها يعرضواالروائية األعمال اكتفت حين على

. السلبية بهذه والخطر وتصويرها بالتقاطها ، استفحال إلى والخراب ، تفاقم إلى . المسلم اإلنسان هو دائما والضحيةفي المالحدة عتاة يكون أن أليسغريبا

اتصال ذات أسر إلى يمتون ممن مجتمعاتنامجلة ! ! تنشر وأن الدينية؟ بالدراسات

جامعة تمثل المانيكان إحدى أن أسبوعيةهي فإذا بصورتها تأتى ثم الشريف األزهر

( باريس بنات ترتديه ما من( ! ! 1ترتدى ودعكصورة لها تنشر غالف فتاة إحداهن تكون أن

وهى ، الفاتنات السابحات بصور أشبه عاريةالعلماء؟ ) بنات وأضرابهم( 2من جميعا إنهم

وقضايا الديني الفكر بين االنفصام هذا نتاجثقافة شكل الفكر هذا يأخذ لم بحيث العصر

أن أي ، والسلوك المعرفة بين تجمع حيةالمستخدمة الثقافة في شائنا عجزا هناكالثقافات استطاعت حين على ، لإلقناع

صادفت ألنها لمعسكرها تحتازهم أن األخرىجدية عن النظر بصرف ، فتمكنت فراغاوأحد ، وتفاهتهم هزليتهم أو األشخاصيتولون من أن أيضا االنفصام هذا أسباب

لمواجهة ينهضوا لم الديني الفكر سدانةفاهمين غير فعال ألنهم ربما العصر تحدىلماض استحضار أنها على إال لرساالتهم

أنه لتوهمهم وربما ، بحاضر له عالقة ال أثرىعلى هادئ شيء كل بل ، أصال تحدى ال

. . ! ! لله! ! والحمد بخير والدنيا الجبهةالشعور في أزمة الوجهة هذه من فالمشكلة

األرق إلى سويا يكون حين يؤدى الذي

يكون حين فأما ، الخالق والقلق ، المنتجبعض عند يتحول الدين فإن شعور هناك

، واالرتزاق للوجاهة بابسخي إلى رجالهالله وحسبنا ، قاتلة سلبية إلى بعضهم وعند

. الوكيل ونعمبعض بها قام جادة محاوالت أن أنكر ولست

في اإلنسان مصير على القلقين العلماءوجود على البرهنة أجل من والغرب الشرقالدين قضية ولكن ، أساسعلمي على الله

. ) ال ) فحسب الله وجود قضية هي ليستسبحانه الله بوجود اإليمان أن في مراء

بقيم اإليمان يستتبع ولكنه أساسومنبع . عليها وحثت الرسل إليها دعا ومبادئ أخرى

بوجود اإليمان ضرورة وأهمها األديانالدين عليها دل ، اإلنسان غير كائنات

) وكائنات ) ، الخير الملهمين المالئكة وسماهاالدين عليها دل والمالئكة اإلنسان غير أخرى

-) النازغون ) الشياطين ومنهم الجن وسماهاوباليوم ، بالغيب اإليمان وضرورة بالشروحساب. ونار جنة من به يتصل وما اآلخر

قيامة من ذلك يسبق ما بل ، وعقاب وثوابوتحطم للدنيا دمار حقيقتها في هي

شريعة التزام وضرورة ، والنجوم للكواكبمحمد وخاتمهم الرسل بها جاء الى اللهاإليمان صح متى ، وسلم عليه الله صلىالتشريع ومنزل ، الملك مالك الله بوجود

: ضرورة واحدة كلمة وفى والحرام بالحالل. بالضرورة الدين من علم ما إقرار

يمكن ال مترابط كل أمام نجدنا وهكذاإسرائيل بنى طريقة على إال أجزائه انفصام

ويكفرون الكتاب ببعض يؤمنون الذينببعض.

هذا فعال اإلسالمي المجتمع في وجد ولقدبأنهم يحدثونك الذين الناس من الصنف

لمطالبتهم داعي وال وكفى ، بالله مؤمنون ! ! يدعوهم من يواجهون وهم هذا من بأكثر

: الهدف بأن ونواهيه الله بأوامر االلتزام إلى ، العباد إيذاء النفسوعدم تزكية هو هذه من

أخرى بوسيلة الهدف هذا تحقق فإذاااللتزام عن غنى ذلك في كان مثال كالثقافة

. . ! ! وغاب الدين روح هي هذه بالتكاليفألنحقيقتها في العبادة أن تجاهلوا أو عنهم

له اإلنسان لعبودية وتأكيد بالله اإليمان ثمرةأن لعباده اختار قد سبحانه الله وأن ،

لهم خيار ال معينة بكيفية ويقدسوه يخاطبوهمصلحة تحقيق عن النظر بصرف ، فيها

( : وما تحققها عدم أو العبادة من لهم معينة() ليعبدون واإلنسإال الجن (3خلقت

خالقه يرضى أن في العليا اإلنسان فمصلحة. طاعته والتزام أمره بإنفاذ

بما الدين من الناسيجتزئ من صنف فهذا- بالله : : آمنت يقول أن تكلفة يقتضيه ال

تسليمه مسألة يستعمل وهو ، فحسب - - التحلل إلى ذريعة وجل عز الله بوجود

والصدود الدين قضايا سائر من واالنعتاقمن أنه على يلحظ أن ينبغي أمر وهو عنها

المثقفين أنفس في الدين أزمة صميمقد اإللحادية الثقافات ألن ، المعاصرينأن فحواها ، لئيمة خطة لنفسها اتخذت

في نفورا تلقى الفكر إلى المسلم دعوةالمحال من يكون ويكاد ، اإلسالمي المجتمع

ولذا ، الدعوة هذه باعتناق فيه تقدم إحراز - شخص – تجريد أوال الخطة تكون أن ينبغي

وتحطيم ، بالتكاليف االلتزام من المسلمبدعوى نفسه في األساسية الدين قيم

اإللهية مساسبقضية دون والتقدم العلميةوبمرور ، خاصة حساسية ذات ألنها مؤقتا

التجريد لهذا المسلم إلف ومع ، الزمناإللهية فكرة تحطيم األمر نهاية في يسهل

بقيت – وإذا ووجدانه عقله في أساساحينئذ ألنها ، خطر وال منها ضرر فال افتراضا

يوم ذات موجودا كان دين بقايا إال تكون لنبعيد.

مخططاتهم اإلسالم أعداء يحكم وهكذامن ابتداء ، ومبادئه الدين لتدمير ويدبرون

قضية إلى وانتهاء والواجبات السنن أبسط. ذاته : الله وجود القضايا

الخالق وجود مسألة العلماء بعض أفرد فإذا - - من أعلم فيما منهم فقليل العلمي بالعالج

وبخاصة ، جميعا القضايا هذه لعالج تصدى . ) أنه : ) وأحسب يتحدى اإلسالم الكتاب هذاعمق – بلغ متى يصبح سوف الناحية هذه من

كما – أو ، الديني اإلقناع دستور المجتمعله : تخيرناه الذي الفرعي العنوان يعبر

اإليمان) إلى علميا .(مدخالأبعد إلى عصره مع منطقيا المؤلف كان وقد

في اإللحاد أقطاب كان فإذا ، الحدودلضحاياهم وضعوا قد الحديثة الفلسفة

أن مناصمن فال ، الفكر إلى علميا مدخالبحاجة ووعيه ، الصادق بحسه هو يحاول

اإليمان – إلى علمي مدخل وضع المسلمينتوحيد علم أو ، الكالم لعلم أساسا يعتبر

وراء. من كان الذي االعتبار هو وهذا جديدالكتاب مترجم بذله ، المخلص الحماس

، المؤلف نجل ، خان اإلسالم ظفر األستاذسنوات تبلغ أعكفشهورا أن واقتضاني

. الدينية نصوصه وتحقيق مراجعته على

معارضي ) قضية يعرض نجده سوف ولذلكمن( يتهم ال حتى ، وأمانة حيدة بكل الدين

يبدأ ثم ، العلمي المنهج بمخالفة لحظة أولاألساسعلى في معتمدا مناقشتها في

شاهد ) وشهد باب من الغربي الفكري اإلنتاج() أهلها اآليات( 4من استخدام مسألة مرجئا ،

األعداء آراء في النبوية األحاديث أو القرآنية. األصدقاء قبل

المؤلفرجل أن القارئ ذهن إلى يتبادر والبأسلوب اإلسالم بدعوة يبشر ، متحمس دين

، بالصحافة يعمل مصلح مفكر إنه ، جديد) األسبوعية ) الجمعيت مجلة لتحرير رئيسا

واهتمام تأمل نتيجة هو هنا عرضته وماحتى ، المسلم الشباب بمشكالت مؤرق

عام هذا كتابه وفيا 1966أصدر ومازال ، . سبيلها في مجاهدا ، لقضيته

إلى أسطر بضعة قبل ألمحنا قد كنا ولئنالمنهج هذا تنظيم فإن ، منهجه بعضمالمح

ترتيب في قضاياه يضع أن اقتضاه قدمنطقي :

للمشكالت عالجا كتابه وضع قد فهوكان ولما ، البشر تواجه التي العقيدية

، الدين مبدأ ، األحداث مسرح على المتواردالدين – معسكر من هو وكان ، اإللحاد ومبدأ

خالل من هدفه إلى يدلف أن عليه وجب ، بتجاهلها يتهم ال حتى ، الخصوم دعاوى

أسسها وبين الدين معارضي فعرضفكرة . ومعنى والتاريخية والنفسية البيولوجية

ثالثة : فلسفات يعرضجوهر أنه ذلك ، والماركسية ، والفرويدية ، الداروينية

مجموعها في قادت التي المبادئ وهيوإنكار ، اإللحاد وادي في البشر من قطعانا

. المادة وتأليه ، الله وجود

نفس سلك المبادئ هذه بمناقشة بدأ فإذا . من أدلته فاستقى سلكتها التي السبيل

، النفسية البحوث ومن ، الطبيعةوالتاريخية.

اإليمان بعد ، الدين قضايا أعظم كان وإذا ، غيبية حقيقة ، اآلخر باليوم اإليمان ، بالله

اإللحاد دعاوى أهم وكانت ، فيها مراء الفإن – الخالق مع اللقاء هذا إنكار على قائمة

الطبيعية باألدلة اآلخرة إمكان إثبات - األدلة من أيضا هو والتاريخية والبيولوجية

ثم ومن الله وبوجود الدين بصحة القاطعةاآلخرة إلى الحاجة تبيان في متألقا نجدهاستقر إذا ،حتى وسلوكيا وأخالقيا نفسيا

ذلك كان اآلخرة ضرورة القارئ وعي فيمن بالله اإليمان ضرورة إقرار إلى طريقا

في وبرهان قضية إذن فاآلخرة ، آخر جانبآن.

بدليل الباب هذا في يكتفي ال والمؤلفضرورة في قيمة بحوثا يقدم هو بل ، واحد

شهادات ويسوق ، الكونية الناحية من اآلخرةهذه تؤكد ، وروحية نفسية وبحوثا ، تجريبية

في ثروة القارئ يزيد كما ، الضرورة. االقتناع آفاق له ويفسح المفاهيمالدليل وهي ، الرسالة دور ذلك بعد ويأتي

ألن السالفتين الحقيقتين على التاريخيأن قبل ، عليهما دلوا الذين هم الرسل

في الجبارة الخطوات هذه اإلنسان يخطو. والتجربة العلم ميدان

أن إلى هنا النظر نلفت أن الضروري ومن ) عناه ) ما إال الدين بكلمة يعني ال المؤلف

عند : ) الدين إن قوله في بها سبحانه الحق() اإلسالم الرسالة( 5الله قضية تناول فإذا ،

وكتابها ، اإلسالم قضية قطعا فمقصده. القرآن: المعجز

يتحدث فصول عدة الباب هذا في ويعقد ، والعلمي التاريخي القرآن إعجاز عن فيها

وما ، القرآن تنبؤات عن كثيرة لمحات ويوردإال عنها يكشف لم حقائق من آياته تضمنته

وطبقات ، الفلك في ، الحديث العصر في. األرضوغيرهما

العلوية الصفة هذه إثبات من انتهى فإذاوهي ، األولى الحقيقة به وأكد ، للقرآن

الدين بعالقة خاصا بابا عقد ، الله وجودمنه جانب في فتناول ، الحضارة بمشكالت

، األساسية وعناصره ، التشريع مشكالتوعالقة ، الجريمة لمفهوم الدين وتحديد

. وبالعدل ، وبالفرد ، باألخالق القانونبعضمشكالت عن يتحدث أن يفوته وال

، المرأة كمشكلة ، الحديثة الحضارةذلك كل في مقارنا ، والملكية والتمدن،

: المعاصرين الحكم بنظامي اإلسالم نظام. والشيوعية الرأسمالية

العالم هذا مستقبل عن حديثه أخيرا ويأتيأهداف من أبناؤه ينشده وما ، اإلسالمي

رسالة من لهم يكون أن ينبغي وما ، ساميةاإللحاد مذاهب بين ، الحائر العالم هذا في

جعله الذي الفطرة ودين ، المتهاوية الواهيةخاتم نبيه وجعل ، األديان ختام الله

في اإللحاد أدى كيف مبينا ، المرسلينوالتمزق التحلل، إلى األوروبية المجتمعات

المجرمين من طبقات وتكون ، األسريالنفسية األمراض أعصى وانتشار ، والشواذ

، بالله اإليمان من الحرمان جراء ، والعصبيةكلمة كتابه لخاتم ويختار ، ومالكنا خالقنا

. إذ ، موريسون كريسي أ األستاذ عن قبسهاقال:

وعظمة) والسخاء واالحترام االحتشام إنما وكل السامية والمشاعر والقيم األخالق

يمكن – ال إلهية نفحات اعتباره يمكنفاإللحاد ، اإللحاد طريق من عليها الحصول

) على ) اإلنسان يجلس حيث األنانية من نوعالله ) (.(كرسي

العقيدة) بدون الحضارة هذه تقضى لسوف(والدين.

. فوضى) إلى النظام يتحول (سوفالنفس) وضبط التوازن ينعدم سوف

(والتمسك.. مكان) كل في الشر يتفشى (سوف

صلتنا) من نقوي أن ملحة لحاجة إنها. بالله (وعالقتنا

وهو ، شديد إيجاز في الكتاب منهج هو فهذاأن أحب هامة مالحظة إلى يشدني منهج

. هذا خطوات أن ذلك القارئ يدي بين أضعهاطبق تكون تكاد الترتيب بنفس ، المنهج

مترجما قبل من أخرجته كتاب من األصلالقرآنية ) الظاهرة كتاب هو ، الفرنسية (عن

وهي ، نبى بن مالك الجزائري للمفكر ، إلى تنصرف ال ، المنهج في غريبة مالحظةفي مختلفان المؤلفين ألن ، الكتابين مادة

معالجتهما وطريقة ، وثقافتهما ، عقليتهماأقطع أكاد إني حتى ، الدقيقة القضايا لهذه

والمادة المصادر حيث من المحاولتين بأنعن إحداهما ، تماما متباعدتان واألسلوبولم ، والهند الجزائر بين ما بعد ، األخرى

، واحد صعيد في الرجالن التقى أن يحدثفي ينحصر التوافق هذا وتفسير ، أعلم فيما

. واحدة مشكلة على األفكار توارد

كال أن إقرار من يمنعني ال ذلك أن بيدنفساإلحساسبضرورة عن صادر الكتابين

وكالهما ، الديني لإلقناع جديد منهج وضعوموضوعهما ، الحديثة المنهجية فيه توفرتفي الكامنة والروح ، كذلك مشترك

. مؤمنة ثائرة روح مضمونهماالمالحظة هذه من المسلم الشباب وحسب

أن يمكن ال طاقة اإلسالم روح أن على دليالبرغم ، المعجزات تصنع وستظل ، تخمد

مجتمعات حققته الذي الماد التفوق. المعاصرين المالحدة

مفكرين . . بين العجيب التوافق هذا إن نعمبدائع من يكون أن يكاد مفكرينا أكابر من

: وأقول ، اإلسالم روح ، الخالدة الروحتفنى ال والطاقة ، طاقة الروح ألن ، الخالدة

( : له وإنا الذكر أنزلنا نحن إنا الله وعد وذلك ، .(6)(لحافظون

لنهتدي كنا وما ، لهذا هدانا الذي لله والحمدالله . هدانا أن لوال

. النبيين خاتم محمد على الله وصلىشاهين الصبور عبد

ديسمبر – 1969الكويت

تمهــــــــيدالصفحات في سندرسه الذي الموضوع

اللغة إلى بالنسبة ليسبجديد التاليةيزال ال بأنه يشعر المؤلف ولكن ، األردية

بعض بذلها التي الطيبة الجهود رغم ، ناقصاالكتاب.

) ( : ، اإللحاد عصر يسمى الحديث والعصر . ليسمحض اإللحاد وهذا الدين إلنكاره

طريقة ادعاء. أنها نظريته أصحاب يثرى بلبعد ، اإلنسان إليها اهتدى ، ودراسة بحث

، المختلفة العلم ميادين فى الحديث التطور ) إثبات) إلى تهدف ال التطورية الدراسة وهذهخالص منهج هى وإنما ، إنكارها أو ما نظرية

، باطل الدين أن ألصحابه أثبت ، البحث فىفيما الجديدة الطريقة هذه نفهم أن ويمكن

: .. . مايلز ر ت قالهومنهج) تكنيك هى الجديدة الدراسة إن

ال وهى ، األسئلة لمواجهة معين ونمط

– . هذا من وهو قطعية إجابات تستهدفوضعفى- الفلسفة على طرأ هام تغير الوجه

ولسوف ، القرن هذا من األخير النصففى أمل دون ، مستمرا التغير هذا يبقى

( المدى على (.1توقفه البعيد( العلوم فى البحث أرادوا ما إذا لباحثينا والبد

يغيبعن أال ، الدين عن دفاعا ، الحديثةاعتبرناه سواء ، التفسير هذا أذهانهم

المفكرون إليه توصل محضا علميا تفسيراجميل ملجأ مجرد اعتبرناه أو ، المحدثونالبحثعن فى أخفقوا حين إليه ركنوا

. الدين إنكار بعد للكون المادي التفسيرقام : التى األعمال إن المثال سبيل وعلى

أن تفترضمقدما النبوة إلثبات علماؤنا بهاالله : صلى محمدا أن يدعى الحديث العصر ) فى ) فيبدءون ، كاذبا نبيا كان وسلم عليه

أن تثبت التى المواد من كبيرة كميات جمع(: .) كان ) القول ومغزى صادقا نبيا كان محمدا

) آخرين أنبياء هناك أن هو كاذبا نبيا محمدالجديد اإلنسان يشك حين على ؛ صادقين

. أصال بالنبوة يؤمن ال فهو نفسه المبدأ فى ) الكاذب ) النبي فهو False Prophetفأما

الذين والنصارى اليهود به جاء اعتراضقديم. اإلسالم نبى وينكرون بأنبيائهم يؤمنون

كان إذا عما يبحث فال الحديث العقل وأما ) ( يبحثعن وإنما ، كاذبا أو صادقا نبيا محمد

على اعتمادا وينتهي النبوي كالمه منبعالكالم هذا مصدر أن إلى المعروفة المناهج . . .) أن : ) يرى وهو الالشعور هو الغريب

واإللهام بالوحى الالشعور كالم عن التعبيرولكنه جميلة استعارة يكون أن يصلح. حقيقيا واقعا اعتباره يستحيل

إثباتصدق عند تنتهي ال مهمتنا فإن ولذانضطلع أن علينا بل ، اإلسالم رسول نبوة

أن ونثبت واإللهام الوحي عن بالبحثبينهم من ، أناسمعينين على ينزل الوحي

. اإلسالم نبي* * *

الفكر لنقد يتصدى موقفمن هذا كان. القضية من موقفه فهم دون الحديث

موقف يدركون علمائنا من آخر نوع وهناكلشدة ولكنه ، الدين قضية من الحديث الفكر

ما كل أن يرون الحديث بالفكر تأثرهمالمسلمات ) من يعد الغرب أئمة إليه توصل

على( بطولتهم تقتصر ثم ومن ، العلميةعلماء بها سلم التى النظريات هذه أن إثبات

الكريم القرآن فى ورد نفسما هى الغرب . فى الطريقة وهذه األخرى األحاديث وكتب

هى وغيره اإلسالم بين والتوفيق التطبيقشعوب تتبعها التى نفسالطريقةالحضارات تجاه المقهورة الحضارات

النحو. هذا على تقدم نظرية وأية القاهرةأن يمكن ال ولكنها تابعة تكون أن يمكنها

! يستطيع أنه أحدنا إلى خيل ولو رائدة تكونهذه بمثل العالم فى الفكر مجال يغير أن

البشرية على ليشرق التوفيقية المحاوالتخيالي عالم فى شك وال هائم فهو الحق نور

. . تغيير فإن بسبب الحقائق إلى يمت الطريق من يأتي ال والمعتقدات األفكار

. الفكرية الثورة طريق عن بل ، التلفيقعندما أكبر بصورة تورطنا الحالة وهذه

من وهام أساسي بجانب المسألة تتعلقأحدنا يقوم بأن بأس فال ، الدين أفكار

) الثاقب ) الشهاب لظاهرة جديد بتفسيركشفا يجد حين القرآن فى وردت التي

قبلنا لو ولكننا الحديث الفلك علم فى جديدابالمشكالت عالقة وذات شاملة كلية نظرية

يكون فسوف الدين حول تثار التى األخرىالفلسفة هيكل فى وكلى عميق تأثير لذلك

. نفسه الدينيةمن الجماعة تلك هو هذا فى مثال وأوضح

النشوء ) نظرية قبلوا الذين علمائنااقتناعهم( أعلنوا الغرب علماء ألن واالرتقاء

. . ومشاهدتهم دراستهم بعد بصدقها الكاملجديد تفسير إلى هذا على بناء واضطرواوحين ، الجديدة النظرية ضوء فى لإلسالم

ثوب بتفصيل قاموا لباسجديد إلى احتاجوامشوه ثوب ولكنه أخرى مرة اإلسالم

التي اإلسالم روح من فيه أثر ال المعالمعملية فى المقطعة األجزاء مع ضاعت

. الجديدة التلفيقإقرار تستهدف واالرتقاء النشوء نظرية إن

تبلغ بحيث مستمرة بصفة التطور فكرة: . هذا على وبناء النهاية عند أوجها الحياة

فى السيئة األحوال تحدث أن من البد . لهذه ويروق المستقبل فى ال الماضي

ال ولكنها الجنة فى الخلود حياة النظرية . ادعى ولذا الجحيم نار فى الخلود تقبل

النظرية هذه قبلوا الذين المسلمون العلماءهى وإنما للعذاب مكانا ليست الجحيم أن

. تواصل فالحياة والتزكية للتربية مركز. والمشكالت الصعاب مواجهة فى مسيرتها

مسيرتهم مواصلة يستطيعوا لم والذينبأحوال يمرون الذنوبسوف عوائق بسبب

رحلتهم يواصلوا حتى الصعبة الجحيم . ترى هنا ومن القادمة الحياة خالل التطورية

- - فى مثال الملكية قوانين أن الطائفة هذه ) هذه ) فإن مؤقتة أحكاما إال ليست اإلسالم

التطور ونظرية تتفق ال القوانيناالجتماعي.

بها قام التى األعمال نوعية فهم ويمكن ، المذكورين المثالين من بعضعلماؤنابذلت التى الجهود رغم ناقصة أعمال فهى

. محاولته أن المؤلف يدعى وال صوغها فى : المحرك إن يقول النقائصولكنه من تخلوا

من عمال بأن شعوره هو لمحاولته الحقيقي. يكون أن البد كان القبيل هذا

* * *عن للدفاع الكتاب يتبعها التى الطريقة إن

: ؛ وتجريبية فكرية وجهين ذات الدين : صح إن وعلمية فلسفية أخرى وبعبارة

الثانية. الطريقة المؤلف راعى وقد التعبير . دلك فى والسبب العلمية أو التجريبية وهى

الكتب من ضخمة بمجلدات تذخر مكتبتنا أنحين على األول المنهج على وضعت التى

المنهج من الكتب فى نقصشديد يوجدالثاني.

الذى الفسيح المضمار بأن ألشعر وإننيإلثبات الحديثة العلمية الدراسات هيأته

فى القرآن فى جاء لما تصديق هو الدين (: آياته سيريكم ، لله الحمد وقل النمل سورة

الستغالل(. محاولة الكتاب وهذا فتعرفونهابطريقة الدين لصالح الجديدة اإلمكانات

منتظمة.* * *

هو بل موضوعية ليسدراسة الكتاب وهذاالجديد التقسيم على بناء ذاتية دراسة

الحديث. العقل يرى كما الواقع وهذا للكتب ! فكيف الكتاب ضد صوت نفسه تلقاء من هو

عقل قدمها ذاتية دراسة على االعتماد يمكنهذا على جوابا و معينا؟ اتجاها يستهدف

عبارة هنا أنقل ، يثار قد الذى االعتراضأسد محمد المسلم النمسوي للمستشرق

: كتبه أحد مقدمة فىمحايدا) يستهدفمسحا ال الكتاب هذا إنقضية هي عرضلقضية هو بل للمسائل

() الغربية الحضارة مواجهة في .(2اإلسالمعلم قدمها التى األحكام من الرغم وعلى

محايدا المرء يكون أن إمكان النفسحول- - بأنه نظريا أسلم فإنني ، ال أو أبحاثه فى

لكى جهده قصارى يبذل أن مؤلف لكل البد ، ما نتيجة إلى الوصول أجل من محايدا يكون

. هذا لكن أمين كاتب كل يقصده ما هو وهذا- فى مكتبه يجلسإلى عندما نفسه الكاتب

كتابته- أثناء الحقيقة عن باحثا نجده ال الواقعمحددة أحكام إلى توصل قد يكون بل

المعالم.المؤلف يسرد أن هى أخرى طريقة وهناك

مثل اعتبار أن غير مراحلها بجميع بحثه قصةقناعا يكون أن يعدو ال محايدا الكتاب هذا

. فليس المؤلف أهداف تحته تختبئ مزركشايبدأ عندما دراسته يبدأ كاتب من هناك

في بحثه نتائج يعرض هو وإنما ، الكتابةموضوعيا. أو ذاتيا يكون إنما فالكتاب كتابه

وال للموضوعات ترتيبه طريقة إلي بالنظرأو البحث بحياد الترتيب لهذا عالقة

موضوعيته. * * *

) الكتاب ) هذا فى كثيرا الدين كلمة وردت لقدفإن الموضوع هذا فى يغالط أن وليسألحد

كان ولذلك عام موضوع حول يدور الكتاب . ذهن أما أهميته العامة الكلمة الستعمالوهميا شيئا بالكلمة يقصد ال فإنه المؤلف

) تعالى ) الله عند المعتمد الدين يعنى وإنما

. أطالب حين وأنا اإلسالم دين وهو اآلنفليسمعنى القانون بمراعاة هنديا مواطناجزء أى أو ما قانون مراعاة تكفيه أنه ذلكذلك مراعاة عليه وإنما ، الهند دستور من

. الرسمي البالد دستور يعتبر الذى القانونهو اليوم العملي بالدين فالمراد وهكذا

أى على إطالقه الممكن من أنه مع اإلسالمولكن االسم بذلك التاريخ فى عرف شيء

وتعالى تبارك الله رضا يجلب الذى الدينهو ، اآلخرة نجاة لمعتنقيه يكفل والذي

. . غير ال اإلسالم* * *

فى ألقيتها محاضرة بعد لسؤال تعرضت لقدفى أشرت وكنت ، مرة ذات الجامعات إحدى

أستاذ فوقف ، لفرويد مقال إلى محاضرتي: وقال األسئلة فترة أثناء النفس علم فى

لنظرية) تأييدا لفرويد مقال فى أشرتم لقد ) معارضة ) فرويد يعارض حين على دينية

تمثلونها التى النظرية تلك ( كاملةهذا حول السؤال هذا إثارة الممكن ومن

اقتباسات فهناك ، واسع نطاق على الكتابيوافق أال الجائز ومن فيه وردت كثيرة

. إليها توصلت التي النتائج على أصحابها : في ورد الذي االقتباس المثال سبيل وعلى

) هذا ) ولكن ، اآلخرة دليل الخامس الباب آخرالمؤلفال ألن ، موضوع ذي االعتراضغير

، قضاياه تؤيد الشخصيات هذه أن يدعى : هذه إن المؤلف يقل لم أخرى وبكلمة

أو يصدقها فالنا ألن صادقة تلك أو القضيةجميع. فإن ذلك العكسمن وعلى يؤيدها

لدليل توضيحا استعملت قد االقتباسات هذهمعينة قضية المؤلفعن يعبر فقد ، قضية أو

اآلخرين ألفاظ يستعير وقد تارة بألفاظه . أخرى تارة الموضوع يتبين حتى

االقتباسات هذه تمثلها التى واالتجاهاتهى وإنما ألصحابها ذاتية بآراء ليستمعاني الملحدون يمنحها علمية كشوف

شعرنا. حين جمعناها فقد نحن أما مختلفةالتى االقتباسات وأما ، الدين صالح فى أنها

يدينون لعلماء فأكثرها صراحة الدين تؤيدفى يشاركوننا فهم عجب وال ؛ بالمسيحية

. السماوية العقائد من كثير* * *

إلى يهدف أنه الكتاب عنوان من وواضحالمادي الفكر أمام الدين أحقية إثبات

.، أسلوبين لنفسه يتخذ اإلثبات وهذا الجديد ) بل: ) ماديا ليس الدين بأن نستدل أن أولهما

للعلوم ليس ذلك على وبناء ن المادة فوقأصبح وقد ، الدين تعترضطريق أن الماديةإن حيث ؛ القوة غاية في االستدالل هذا( : بأن القرن هذا في اعترفوا قد العلماء

عن جزئيا علما إال تعطى ال المادية العلومهذه( اعتراف على بناء أنه ومغزاه ، الحقائق

تستطيع ال أخرى حقائق هناك نفسها العلومحقائق ومنها ، إليها الوصول المادية العلوم

) . . . خير. ) سوليفان ن و ج كتاب ويعتبر الديننستعرضه وسوف الموضوع هذا في محاولة. الكتاب هذا من السابع الباب في

الدين حقائق إلثبات األخرى الطريقة وأمايتبعها التي العلمية نفسالطرق اتباع فهي . وقد معتقداتهم إلثبات الملحدون العلماء

، الجانب هذا على أكثر أهمية المؤلف ركزنفسأساليب اتباع من البد أنه يرى فهو

حتى الملحدون يستغلها التي االستدالل. الدين حقية إثبات يمكن

* * *أن هي توضيحها من البد أخرى ناحية وهناك

غريبا يكون قد الكتاب سلكه الذي األسلوبوإذا ، الدين علماء من بعضاألذهان على : من البد إنه أقول فإنى كذلك األمر كانال الكتاب هذا أن هي حقيقة مراعاةضرورة وليد هو بل الدين تفسير يستهدف

تفسير عند يسلك الذي فاألسلوب ؛ كالميةالمؤمنة الدينية الفطر أصحاب أمام الدين

يكون عندما يستخدم الذي االسلوب غيرخدعة الدين أن يزعمون ممن الحاضرونأردنا فكلما ، للشعوب وتخدير وأضحوكة

كان ، الدين ضد تثار التي األسئلة مواجهةالتي بتلك ولغتنا لهجتنا تغيير من البد

أمام نقف أن نستطيع حتى األعداء يستغلهاالكالم. طريقة أن ننسى أال وعلينا العواصف

علينا ولذلك ، الزمن بتغير تغيرا قد وأسلوبهتحدى لمواجهة جديد كالم بعلم نأتي أن

. الحديث العصر* * *

على لزاما أرى الحديث هذا أختم أن وقبل- مهديا الرفاق من زميلين بجميل أعترف أن

- الشخصيات من وهما الكتاب هذا إليهمافي اإلسالم بخدمة عرفت التي الالمعة

: . . أبو موالنا وهما القرن هذا من األخير الربعأبو السيد وموالنا ، المودودى األعلى

. فالفضل الندوى الحسنى على الحسنكان أنه في المودودى األستاذ إلى يرجع

- - مباشرة غير بطريقة حثني الذي المحركمنذ اإلسالم لخدمة بحياتي أضحى أن على

من مرحلة أدق في ، عاما عشر خمسة . . فهو الندوى األستاذ وأما حياتي مراحل

، العمل بهذا القيام على حملني الذي. . جزاء خير الله فجزاهما

لكناؤ1964أغسطس 26في

خان الدين وحيد

قضية األول البابالدين معارضي

حدثتفي ) التي العلمية التطورات تعتبرمعرفيا ) انفجارا الماضي Knowledge (القرن

Explosion اإلنسانية األساطير جميع وجه فياألفكار تفجرت كما والدين اآللهة عن

تفجير بمجرد ونسفت المادة عن القديمةالموجهة(. الحديث العلم قضية هي هذه الذرة

حوليان البروفيسور يقول كما الدين إلىعلى(. 3هكسلى) ردا التالية الصفحات وتعتبر

العلم أضواء كشفت فلقد ؛ التحدي هذاأية من تنجح ولم الدين حقائق عن الحديثوصل ما جميع إن بل ، إليه اإلساءة في ناحية

بمثابة هو الحديث العلم إليه سيصل أو( : بالحقيقة اإلسالم أسماه لما تصديق

: الزمان( من قرنا عشر أربعة قبل األخيرةأنفسهم) وفى اآلفاق في آياتنا سنريهم

() الحق أنه لهم يتبين . (4حتى* * *

شيء العلماء من الملحدون يزعم كما والديناإلنسانية للغريزة مظهر وهو ، له حقيقة ال

تحاول والتي الكون حقائق عن الباحثةذاتها. في اإلنسانية الغريزة هذه إن تفسيره

والوسائل المعلومات ولكن ، مستحسن شيءغير إجابات إلى بأجدادنا انتهت قد المحدودة

عن أفكارهم اآلن تحتويها التي وهى صحيحة . لدينا توفرت وبعدما اليوم أما والدين اإلله

الحديثة المعلومات وأصلحت العلمية الوسائلاالجتماعية معتقداتنا من كثيرا شئ

في النظر لنعيد الوقت حان فقد ، والحضارية . أفكار من أجدادنا إليه وصل ما جميع

* * *) كونت ) أوجست الفرنسي الفيلسوف ويذهب

القرن– من األول النصف في نشأ الذي - الفكر تطور تاريخ أن إلى عشر التاسع

: مراحل ثالث إلى ينقسم اإلنسانيالالهوتية: ) المرحلة Theologicalاألولى

Stage )باسم فيها األحداث فسرت والتياإلله.

فسر: وفيها الميتافيزيقية المرحلة والثانية ) ال ) خارجية عناصر باسم األحداث اإلنسان

. اإلله اسم يذكر ال ولكنه يعلمهاالوضعية: ) المرحلة (Positive Stageوالثالثة

األحداث فيها يفسر اإلنسان أخذ التييمكن عامة لقوانين خاضعة عناصر باعتبارها

. العلمية بالمشاهدة أو بالمطالعة إدراكهاواآللهة ) األرواح تذكر ال المرحلة هذه وفى

.) نعيش هذا على بناء ونحن المطلقة والقوىالفلسفة في تسمى التي الثالثة المرحلة في

المنطقية ) بالوضعية LogicalالحديثةPositivisn ) أو(. ) المنطقية الوضعية نظرية إن

العلمية ) لم( Scientific Empiricismالتجريبيةالعقد خالل إال عالمية علمية كحركة تعرف

كفكرة ولكنها الحاضر القرن من الرابع . ظهر وعلى طويلة بسنين ذلك قبل نشأت

العلماء كبار أسماء نجد الفكرة هذه : إلى ، وميل ، هيوم أمثال من والفالسفة

اليوم. الفكرة هذه أصبحت وقد برتراندرسلالعلمية المؤسسات من الكبير العدد بفضل

من لها الدعاية في فعال بدور تقوم التي

. أحد ويقول الحديثة العلمية الحركات أهمالباحثين:

بحيث) بالتجارب مرتبطة حقة معرفة كلأو مباشرة بصورة إثباتها أو فحصها يمكن

() مباشرة .(5غيرأن الدين معارضو يدعى هذا على وبناء

أعلى اليوم اإلنسان به بلغ الذي التطورمن للدين نفى هو اإلنسانية من مستوى

. األفكار أن ذلك في والسر نفسه تلقاء ) ليست ) الحقيقة أن تؤكد الحديثة المتطورة

وبعبارة ، علميا وتجربته فحصه يمكن مل إاللألحداث الالهوتي التفسير إن أخرى

العلمية بالوسائل إثباته يمكن ال والوقائع . هذا على ويترتب له حقيقة ال باطل فهو

( : لوقائع زائف تفسير الدين بأن القولالقديم( اإلنسان علم أن ذلك ؛ حقيقية

الحقيقي التفسير يقدم لم المحدودللتطور العام القانون أن حين على ، لألحداث

بالوسائل الحقائق عن نبحث أن لنا أتاح . الصحيحة التجريبية

: إن آخر بأسلوب الكالم هذا نقول أن ويمكنبرجل أشبه القديمة األديان علماء موقف

) قد ) فهم المصرف في له رصيد ال شيكا يكتب ، علمية حقائق ليسورائها عبارات صاغوا

) صحيحة ) المتغيرة غير العليا الحقيقة فعبارةأساسعلمي ) أي ليسلها ولكن .(6نحوا

) يحكم) ) إلله وجود ال أنه نيوتن أثبت لقد ) أن. ) الشهيرة بفكرته البالس وأكد النجوم

أسطورة أي إلى يحتاج ال الفلكي النظامالعظيمان. العالمان الدور بهذا وقام الهوتية

. ) ( ) البيولوجيا) ميدان في باستور و دارونالمتطور النفس علم من كل ذهب وقد

حصلناها التي الثمينة التاريخية والمعلومات

مفروضا كان الذي اإلله بمكان القرن هذا في() والتاريخ اإلنسانية الحياة شئون مدير هو أنه

7).أسس على الدين معارضي قضية قامت لقد

ثالثة: : في االنقالب هذا بطل األساساألول

) الدنيا ) عرضعلى الذي نيوتن هو البيولوجياثابتة بقوانين مرتبط الكون أن تثبت فكرة

. جاء ثم السماوية األجرام نطاقها في تتحركعلميا مجاال الفكرة هذه فأعطوا آخرون بعده

: الكون في يحدث ما كل إن قيل حتى أوسعمعلوم لقانون خاضع السماء إلى األرض من

.) ما ) للعلماء يبق فلم الطبيعة قانون سموهكان اإلله أن ويرى ، الكشف هذا بعد يقولون

) ( . والتير وضرب الكون لهذا األول المحرك هو : يرتب كالساعة الكون أن الصدد هذا في مثال

خاصة هيئة في الدقيقة آالتها صانعها) ( . هيوم جاء ثم بها صلته تنقطع ثم ويحركها

: قوله حد وعلى ، الميت اإلله هذا فتخلصمنالمصانع) في تصنع وهى الساعات رأينا لقد

نسلم فكيف يصنع وهو الكون نرى لم ولكننا) ؟ صانعا له بأن

* * *من كثيرا لإلنسان العلمي التطور جلى لقد

، قبل من يشاهدها لم التي األحداث سلسلةشروق بأسباب علم على يكن لم فهو

قوة هناك أن زعم حتى الشمسوغروبها . قد ها و وتغرب تشرق تجعلها الطبيعة فوق

الشمسوغروبها شروق أن اليوم عرفناوبذلك ، نفسها األرضحول لدوران يحدثتلقائيا الطاقة بهذه القول ضرورة انتهتهذه إلى المؤدية األسباب عرفنا بعدما

( . مظهرا قوسقزح كان فإذا الكونية الحركة

فماذا ، المطر الشمسعلى أشعة النكسارالسماء في الله آية بأنها القول إلى .(يدعونا

: هكسلى قال وغيره كله هذا أجل منطبيعية) قوانين عن تصدر الحوادث كانت إذا

فوق أسباب إلى ننسبها أن ينبغي فال.(8الطبيعة()

* * * : بعد يقينا العلماء ازداد وقد الثاني واألساس

النفسحين علم ميدان في العلمية البحوثالال نتاج الدين أن تثبت نتائج إلى توصلوا

لواقع انكشافا وليس اإلنساني شعور: النفس. علماء من كبير عالم ويقول خارجي

(God is nothing but a projection of man on a cosmic screen)

اإلنسانية) انعكاسللشخصية سوى ليساإلله .) واآلخرة الدنيا عقيدة وما الكون شاشة على

وما ، اإلنسانية لألمانى مثالية صورة إالألساطير عادى غير إظهار إال واإللهام الوحي

المكبوتة ) ()Childhood Repressionاألطفال9.)

* * *العقل أن الحديث النفس علم ويرى

) ( : الشعور هما شيئين من مركب اإلنسانيفي قلوبنا على تخطر التي األفكار مركز وهو

) ( مخزن وهو الالشعور و ، عادية ظروفإال تظهر وال ونسيناها بنا مرت التي األفكار

. والهستيريا كالجنون عادية غير أحوال في ، األول من بكثير أكبر الثاني القسم وهذا

فلو الجليد من بجبل لهما نمثل أن ويمكنفي ثمانية منها لكان أجزاء تسعة قسمناه

. السطح على واحد جزء ولظهر البحر جوفشعور الال أن طويل جهد بعد فرويد اكتشفإلى وتؤدى الطفولة في أفكارا يقبل قد

إلى بالنسبة يحدث ما وهذا عقلية غير أعمال : والجنة الجحيم فكرة فإن الدينية العقائدلدى تنشأ التي األماني صدى إلى ترجع

له تسنح لم ولكن طفولته إبان اإلنسانفي دفينة فتبقى لتحقيقها الفرصة

حياة بدوره الالشعور يفرض ثم الالشعوريتمناه كان ما تحصيل فيها له يتيسر أخرى

يحبفي بما يظفر ال قد الذي الرجل شأن . خرجت وهكذا المنام في فيحصله الواقع( والكبير الصغير بين التفرقة Fatherعقدة

complex )فصاغوا ، االجتماعية الجرائم من. والسماء الكون مستوى على نظرية منها

: لينتون رالف ويقولنهاية) في الظالم المطلق القادر عقيدة عن

الكاملة بالطاعة إال يرضى ال الذي األمرالمجتمع نضام أنتجه ما أول كانت ، والوفاء

غير جبروتا النظام هذا خلق لقد ، الساميخرجت موسى شريعة أن نتيجة وكانت ، عادى

كل في المحرمات عن مفصلة ضخمة بقوائمبهذه آمن وقد ، اإلنسانية الحياة من مجال

يتقبلون كانوا الذين العوام الطويلة القوائمالتصور وما ، ويطيعونها العمياء آبائهم أحكام

) ( ، سامي ألب مثالي خيال إال اليهودي اإللهياألوصاف في والتجريد المبالغة من شيء مع

. (10والطاقات(): : هو الدين معارضي لقضية الثالث واألساس

: ) وجدت) الدينية القضية إن يقولون ، التاريخيكن فلم ، باإلنسان أحاطت تاريخية ألسباب

السهول من يفلت أن استطاعته فيواألمراض والزالزل والطوفانات واألعاصير

) من ) لتنقذه يستغيثها فرضية قوى فأوجدإلى الحاجة ظهرت وهكذا ، النازلة الباليا

، يفترقون وال الناسحوله يجتمع شيء

) قوة ) قوته تفوق الذي اإلله اسم فاستغل. رضاه إلى الجميع ويهرع اإلنساناالجتماعية العلوم معارف دائرة محرر يقول

الدين ) اسم :(تحتفي) ساعدت التي األخرى المؤثرات وبجانب

السياسية األحوال إسهام فإن الدين خلق . األسماء إن المجال لهذا جدا عظيم والمدنيةالتي األحوال من خرجت وصفاتها اإللهية

كون فعقيدة ، األرض ظهر على تسود كانت ) للملكية ) أخرى صورة األكبر الملك اإلله

صورة السماوية الملكية كذلك ، اإلنسانية . الملك وكان األرضية للملكية األصل طبق

يحمل اإلله فأصبح ، األكبر القاضي األرضي) األخير ) األكبر بالقاضي ولقب الصفات هذه

من والشر الخير على اإلنسان يجازى الذيتؤمن التي القضائية العقيدة وهذه ، أعماله

في توجد ال ومجازيا محاسبا اإلله بكوناألساسي مقامها لها وإنما ، فحسب اليهودية

( ) واإلسالمية المسيحية الدينية العقائد في11).

* * *خلقه ) وأتم الدين اإلنساني العقل خلق لقد

مواجهة عن وعجزه اإلنسان جهل حالة في .) هكسلى جوليان ويضيف الخارجية القوى

: قوله هذا إلىاإلنسان) بين خاص لتعامل نتيجة فالدين

:12وبيئته() أيضا(. ويقولوقد) كاد أو أوانها فات قد البيئة هذه إن

فأما ، التعامل هذا عن المسئولة هي كانتداعي فال معها التعامل وانتهاء فنائها بعد

( : اإللهية( العقيدة انتهت لقد ويضيف ، للدينأن تستطيع ال وهى تفيدنا نقطة آخر إلى

اإلنسان اخترع لقد ؛ تطورات أية اآلن تقبل

جاء ؛ الدين عبء لتحمل الطبيعة وراء ما قوةبالعقيدة ثم الروحية بالعمليات ثم بالسحر

.) وقد ) الواحد اإلله فكرة اخترع حتى ، اإللهيةمراحل آخر إلى التطورات بهذه الدين وصل

وقت. في كانت العقائد هذه أن شك وال حياتههذه أن بيد ، حضارتنا من مفيدا جزءا ما

ومدى ضرورتها اليوم فقدت قد األجزاء( المتطور الحاضر للمجتمع (.(13إفادتها

* * *خدعة ) الدين أن الشيوعية الفلسفة وترى

عوامل( في األسباب تركز وهى تاريخيةضوء في التاريخ إلى تنظر ألنها اقتصادية

التاريخية. العوامل أن ترى وهى االقتصاداالستعماري البورجوازي النظام خلقت التي

اليوم يلقى القديم النظام وهذا ، القديم. معه يذهب أيضا الدين فلندع حتفه

: انجلز الشيوعية فيلسوف يقولتحليلها) في هي األخالقية القيم كل إن

() االقتصادية الظروف خلق من (14األخيرالطبقات حروب تاريخ هو اإلنساني فالتاريخ

الفقراء دماء البورجوازيون امتصفيها التيواألسس الدين وضع من الغاية كانت وقد

. البورجوازيين حقوق حماية األخالقيةالشيوعي :) البيان Communistويقول

Menifesto)خدعة) كلها والدين واألخالق الدستور إن

أجل من وراءها تتستر وهى ، البورجوازية.(مطامعها

في ألقاه له خطاب في لينين ويقولالشيوعي الشباب لمنظمة الثالث المؤتمر

سنة أكتوبر :1920فيالمعرفة) كل نعرف ونحن باإلله نؤمن ال إننا

واإلقطاعيين الكنيسة أرباب أن

إال اإلله باسم يخاطبوننا ال والبورجوازيينننكر إننا ، مصالحهم على ومحافظة استغالال

التي األسساألخالقية هذه جميع بشدةاإلنسان غير الطبيعة وراء طاقات عن صدرت

أن ونؤكد الطبقية أفكارنا مع تتفق ال والتيعقول على ستار وهو وخداع مكر هذا كل

واإلقطاع االستعمار لصالح والعمال الفالحينالنضال ثمرة إال يتبع ال نظامنا أن ونعلن ،

هو األخالقية نظمنا جميع فمبدأ البروليتارى() البروليتارية الطبقية الجهود على الحفاظ

15).التي الدين معارضي قضية هي هذه كانت

يمكن ما عليها بناء الجدد العلماء بعض يزعمفيطب أمريكي أستاذ كلمة في تلخيصه

األعضاء:(Scince has shown religion to be history s

crueliest and wicke-diest hoax)وأسوأ) أقسى كان الدين أن العلم أثبت لقد

() التاريخ في .(16خدعةالقضية هذه صحة مدى في ننظر ولسوف

شاء إن ، تى اآل الباب في أسسعلمية علىالله.

* * *

قضية نقد الثاني البابضينرالمعا

المعارضين قضية األول الباب في عرضناالدين يبقى ألن داعي ال أنه يزعمون الذين

. هذه أن والحقيقة الحاضر عصرنا فيولسوف أساس، على تقوم ال القضية

الدين أفكار اآلتية األبواب في نتناولمدى في لننظر واحدة واحدة األساسية

. الحديث العصر قبل كانت كما حقيقتها: المعارضين لقضية عاما نقدا وإليكم

: الطبيعة: حقيقة أوالباسم يعرض الذي الدليل في أوال لنتكلمطبقا تحدث الحوادث أن وهو البيولوجيا

) نفترض) ألن حاجة فال الطبيعة لقانونلهذه

. قيل ما أحسن إن مجهوال إالها الحوادث: مسيحي عالم قاله ما الصدد هذا في

(Nature is Fact, Not An Explanation).) الكون) ) حقائق من حقيقة الطبيعة إن

.)) ليس ) كشفتم ما ألن له تفسيرا وليستلنا يبين فالدين ، الدين وجود ألسباب بيانا

تدور التي الحقيقية والدوافع األسباب ) الهيكل) هو كشفتموه وما الكون وراء

. تفصيل الحديث العلم إن للكون الظاهرالواقع األمر لهذا وليسبتفسير يحدث لما

: السؤال عن إجابة هو العلم مضمون فكل: ) السؤال) عن إجابة لديه وليس هذا؟ ما

.) نحن) الذي التفسير وإن لماذا؟ ولكن. الثاني باألمر يتعلق هنا بصدده

* * *فالكتكوت ، بسيط مثال من هذا لنفهم

البيضة قشرة داخل األولى أيامه يعيشلحم مضغة تنكسر بعدما منها ويخرج القوية

الله بأن يؤمن القديم اإلنسان كان ، اليوم. في أنه بالمنظار اليوم ولكننا أخرجه

على صغير قرن يظهر والعشرين إلحاديالبيضة تكسير في يستعمله الكتكوت منقار

بعد القرن هذا يزول ثم منها خارجا لينطلق. البيضة من خروجه من أيام بضعة

المعارضون يزعم كما المشاهدة هذه : اإلله بأن القائلة القديمة الفكرة أبطلت

يقينا رأينا قد إذ ، البيضة من الكتكوت يخرجهذه يحدث يوما وعشرين لواحد قانونا أن

ال. الجديدة المشاهدة أن والحقيقة العمليةوال للحادث جديدة حلقات على إال تدلنا

الوضع تغير فقد الحقيقي سببه تكشفعنبل البيضة تكسر عن ال السؤال فأصبح اآلن

) الحقيقيسوف ) السبب إن ؟ القرن عن

التي العلة عن نبحث حين ألعيننا يتجلىعلى كانت التي العلة ، القرن بهذا جائت

إلى يحتاج الكتكوتسوف بأن كاملة معرفةال فنحن ، البيضة من ليخرج القرن هذا

وهو ) األخير الوضع نعتبر أن نستطيع ( ) للواقع مشاهدة أنه إال بالمنظار مشاهدتنا

. ) له ليستفسيرا ولكنه أوسع نطاق على) بايسهامان ) سيسيل البروفيسور يقول

: البيولوجيا في أمريكي أستاذ وهوالغذاء) صيرورة في المدهشة العملية كانت

، اإلله إلى قبل من تنسب البدن من جزءاتفاعال الجديدة بالمشاهدة اليوم فأصبحتفما اإلله؟ وجود هذا أبطل هل ، كيماويا

الكيماوية العناصر أخضعت التي القوةبعد . . . الغذاء إن مفيدا؟ تفاعال لتصبح

بمراحل يمر اإلنساني الجسم فى دخولهأن المستحيل ومن ذاتي نظام خالل كثيرة

باتفاق المدهش النظام هذا وجود يتحققهذه. بعد علينا حتما صار فقد محض

يعمل الله بأن نؤمن أن المشاهدات( .)! الحياة بها خلق التي العظمى بقوانينه

17)السماء أن يعرف القديم اإلنسان كان

عن شيء نعرفكل اليوم لكننا ، تمطرنزول حتى ، البحر في الماء تبخر عملية

هذه األرضوكل على الماء قطراتذاتها في وليست للوقائع صور المشاهدات

كيف لنا يكشف ال فالعلم ، لها تفسيراقامت وكيف قوانين؟ الوقائع هذه صارت

الصورة هذه على األرضوالسماء بينالعلماء أن حتى ، المدهشة المفيدة

والحقيقة علمية؟ قوانين منها يستنبطونالطبيعة لنظام كشفه بعد اإلنسان ادعاء أن

- ليسسوى الكون تفسير كشف قد أنهاالدعاء بهذا وضع قد فإنه ، لنفسه خدعة

الحلقة مكان السلسلة وسط من حلقةاألخيرة.

: قائال سيسيل األمريكي العالم ويضيف(Nature does not explain, she is herself in

need of explanation).) الكون) ) من شيئا تفسر ال الطبيعة إن

تفسير إلى بحاجة نفسها هي .(وإنما : وراء السبب ما طبيبا سألت أنك فلو

الدم؟ احمراركل: حجم ، حمراء خاليا الدم في ألن ألجاب

! البوصة من منها خليةالخاليا- هذه تكون لماذا ولكن حسنا

حمراء؟تسمى- مادة الخاليا هذه في

) لها) تحدث مادة وهى الهميوجلوبين . القلب فى باألكسجين تختلط حين الحمرة

. الخاليا- هذه تأتى أين من ولكن جميل هذاالهميوجلوبين؟ تحمل التي

. كبدك- في تصنع إنها ! األشياء- هذه ترتبط كيف ولكن عجيبوغيرها والكبد والخاليا الدم من الكثيرة

أداء نحو وتسير ، كليا ارتباطا ببعض بعضهاالفائقة؟ الدقة بهذه المطلوب واجبها

. الطبيعة- بقانون نسميه ما هذايا- ، هذا الطبيعة بقانون المراد ما ولكن

الطبيب؟ سيديالداخلية- الحركات هو القانون بهذا المراد

. والكيماوية الطبيعية للقوى العمياءإلى- دائما القوى هذه تهدف لماذا ولكنحتى نشاطها تنظم وكيف معلومة؟ نتيجة

ويعيشالسمك ، الهواء في الطيور تطير

بجميع الدنيا في إنسان ويوجد ، الماء فيالعجيبة والكفاءات اإلمكانات من لديه ما

المثيرة؟إال- يتكلم ال علمي فإن ، هذا عن تسألني ال

(: ) لماذا: ) يجيب أن وليسله يحدث ما عن.(يحدث؟

العلم صالحية مدى األسئلة هذه من يتضحهذا وراء واألسباب العلل لشرح الحديث

من. كثير عن لنا أبان قد أنه شك وال الكون ، بها معرفة على نكن لم آلتي األشياء

يتعلق ال آخر لسؤال جواب الدين ولكنهذه أن فلو العلمية الحديثة الكشوف بهذه

اليوم عنها ضعف مليون زادت الكشوف ، الدين إلى بحاجة اإلنسانية تبقى فسوف

من ) ثمينة حلقات الكشوف هذه جميع إنالبد( الدين محل يحل ما ولكن ، السلسلة

. فما وكامال كليا شرحا الكون يشرح أنتدور ماكينة كمثل إال هذه حاله على الكون

) ( ، تدور أنها إال عنها نعلم ال غطائها تحتكيف نشاهد فسوف غطاءها فتحنا لو ولكنا

وتروسكثيرة بدوائر الماكينة هذه ترتبط. كلها حركاتها ونشاهد ، بعضا بعضها يدور

هذه خالق علمنا قد أننا هذا معنى هلداخلها؟ يدور لما مشاهدتنا بمجرد الماكينة

أثبتت هذه مشاهدتنا أن منطقيا يفهم هلوتقوم ، ذاتها تلقاء ن جاءت الماكينة أن

االستدالل هذا يكن لم لو ذاتيا؟ بدورهابعض مشاهدة بعد نثبت إذن فكيف منطقيا

- ويتحرك تلقائيا جاء أنه الكون عملياتذاتيا؟ . . .

هريز ) البروفيسور استغل (A.Harrisلقدعن داروين فكرة نقد حين االستدالل هذا

: فقال واالرتقاء النشوء

الطبيعي) االنتخاب بقانون االستدالل إن ) ال ) ولكنه ، األصلح بقاء عملية يفسر

() األصلح هذا حدوث يفسر أن .(18يستطيع: النفس: علم ودليل الالشعور ثانيا

النفس علم يقدمه الذي الدليل اآلن لنعالجقياسللشخصية واآلخرة اإلله بأن والقائل

. الكون مستوى على وأمانيها اإلنسانيةاالستدالل نقطة أدرك أن بمستطيع ولست

- - . أن بدوري ادعيت أنني ولو الدليل هذا فيفعال موجودة وأمانيها اإلنسانية الشخصية

عسى ما أدرى فلست الكون مستوى علىمنطق من هذا ادعائي يبطل أن

المعارضين؟ ! ) ال ) التي الجنين المادة أن نعرف ونحن

عن ذاتها في تنبئ بالمنظار إال تشاهدطوله ( 72إنسان ال ) التي الذرة وأن ، بوصة

كونيا رياضيا نظاما تحتوى المشاهدة تقبلإذن عجب فال ، الشمسي النظام عليه يدور

مستوى على نشاهده الذي النظام يكون أنمستوى وعلى ، الجنين في اإلنسان

، أيضا موجودا الذرة في الشمسي النظام . إن الكون مستوى على أكمل وبصورة

عالما ينشدان وفطرته اإلنسان ضميرصدى األمل هذا كان فلو ، كامال متطوراأي ذلك في أرى فلست حقيقي لعالم

االستحالة ! ! ضروب من ضرب: (أ) الذهن إن العلماء قول في شك ال

بعد فيما تظهر قد بأفكار يحتفظ اإلنساني . يكون سوف ولكن عادية غير صورة في

هذه على نعتمد أن الفارق مع قياسا . قياسفي فهو الدين نبطل كي الفكرةعادى غير استدالال يعتبر وهو ، محله غير

. مثاال يشاهد بمن أشبه فهو عادى واقع من

: بعملية قام الذي هذا فيصرخ صنما يصنع. اإلنسان خلق

يستنبطمن أنه الحديث الفكر معايب ومنال الدليل فهذا عاديا غير دليال عادي حادث

افترضنا ولو ، المنطقية الناحية من له وزنبكالم يهذي اخذ شارع في يسير رجال أن

فهل ذهنه في مختزنه ألفكار نتيجة غريبالبحث في الحادث هذا نستغل أن يمكنيكشف الذي الكالم وهو األنبياء كالم فيهذا . . يكون سوف ؟ ؟ الكون هذا سر

منطقي وغير علمي غير االستداللالى يفتقر صاحبه أن على يدل ولسوف

رجل كالم بين التفرقة يستطيع حتى القيمهذا أن يدعى فال األنبياء وكالم الشارع

. الدين به جاء عما المسئول هو الهذيانومن األوضاع بتغير ذاتيا تتغير فالقيم

أصحاب ] عند توجد ال أنها الظن الخطأسكان من رهطا أن ولنتخيل الحديث الفكر

يسمعون األرضوهم هبط النجوم بعضولنتصور الكالم على يقدرون ال ولكنهم

األسباب عن فيبحثون يذهبون أنهمفي هم وبينما اإلنسان تكلم إلى المؤديةواحتك الرياح هبت البحث هذا إلى طريقهم

صوت فنتج اآلخر مع أحدهما غصنانتوقفت حتى مرة غير العملية وتكررت

: عرفنا لقد كبيرهم يعلن بهم وإذا ، الرياحعلى يحتوى فمه أن وهو اإلنسان كالم سر

الفك احتك فإذا ن األسنان من فكين ! إذا أنه شك وال صوت باألسفل األعلى

هذا ولكن ، صوتا يحدث باآلخر شيء احتكاإلنساني الكالم سر يكشفعن ال الواقع

بكالم النبوة أسرار تفسير يصح ال كما

حال- في ، الشارع رجل كهذيان غريب. الهستيريا أو الجنون

- (ب) الوجهة من اإلنساني شعور والالقبل- فيه شك ال ، أصله في فراغ العلميةطريق عن فيه يستقر وإنما ، اإلنسان مولد

) ( الالشعور ألن ، اآلن يشغله ما الشعوروالمشاهدات للمعلومات مخزن ليسسوى

مرة ولو حياته في اإلنسان شاهدها التيلم حقائق يختزن أن المستحيل ومن

. أن الدهشة يثير والذي قبل من يعلمهايشتمل األنبياء لسان على جاء الذي الدين

أحد بال على تخطر لم أبدية حقائق علىالالشعور كان فلو زمان أي الناسفي من

يأتى أين فمن ، المعلومات هذه مخزن هوال أشياء عن يتكلمون الذين هؤالء بها

بها؟ العلم إلى لهم طريقمن يتصل األنبياء به جاء الذي الدين إن

- المعاصرة العلوم بجميع أخرى أو ناحيةوعلم ، الحياة وعلم ، والفلك ، الطبيعة

والتاريخ النفسن وعلم ، اإلنسانمن وغيرها واالجتماع والسياسة والحضارة

اإلنساني التاريخ في حديث وكل ، العلوم ) ال ) ، الالشعور عن فضال ، الشعور مصدره

واألدلة واألكاذيب األغالط من يخلووال. بريء فإنه النبوي الكالم أما الباطلةبجميع اتصاله رغم العيوب هذه كل من شكأبطل قرون إثر قرون مرت ولقد ، العلومزال وما ، األولون ادعاه ما اآلخرون فيهاولم ، الزمان على باقيا النبوة كالم صدق

وكل به جاء باطل على يدل أن أحد يستطع. أخفق ذلك حاول من

عليه اعتمد القبيل هذا من مثاال وإليكمغلطة كشف أنه ادعى حتى ، كبير فلكي

. الكريم القرآن في علميةبريستد ) هنري جيمز :(يقول

لكثرة) الدنيا في القمري التقويم راج لقداإلسالم ولغلبة ، آسيا غرب في تداوله

محمد مضى خاصولقد بوجه سياسيا ) بين) باالختالف وسلم عليه الله صلى

حد أقصى إلى والشمسي القمري التقويمأبطل إنه حتى ، تصوره يمكن العبث من

الكبيسة ) الشهر Intercalary monthsإضافةعلى(. تشتمل المزعومة القمرية السنة إن

السنة 354 عن يوما عشر أحد وتقل ، يوماسنة. القمرية السنة تزيد وهكذا الشمسية

. 33كل فلو قرن كل في سنين وثالث ، سنةالسنة هذه في يونيو في رمضان حل

أبريل في سنين ست بعد يحل .(فسوفمضى )1313لقد منذ حيث( 19عاما ، الهجرة

) سنة ) مائة بمثابة هو الميالدي قرننا إنوقد ، المسلمين تقويم في سنين وثالثزائدا عاما وأربعين واحدا تقويمهم سجل . كنيسة ألغت وقد قرننا من المدة هذه في

واختارت السخافة هذه الشرقية اليهود( الشهور إضافة (Intercalationطريقة

، الشمسي التقويم مثل تقويمها لتجعليعانى آسيا غرب أن في السبب هو وهذا

- القديمة الطريقة هذه لعنة اآلن حتىالقمري () .(20التقويم

التقويم بين الفرق مناقشة بصدد هنا لسناتوضيح من البد ولكن ، والشمسي القمري

هو اإلسالم رسول إلى المؤلف نسبه ما أنإلى ترجع شديدة غفلة الحقيقة في

الكريم القرآن يمنع ولم ، نفسه المؤلف

) حرم ) وإنما ، الكبيسة الشهور إضافة: التوبة ) :38النسيء اللغة( في ومعناه

) ( : ) الحوض) عن الدابة نسأ ومنه ، التأخير: االصطالح في ومعناه األخرى تشرب لكي

عليه) آخر شهر وتقديم شهر .(تأخيردعا التي الكريمة العادات بين من كان لقد

تحريم العرب السالم عليه إبراهيم إليها: وهى ، جدال وال فيها قتال ال أشهر أربعة ، ورجب ، والمحرم ، الحجة وذو ، القعدة ذو

األشهر هذه في يسافرون العرب كان وقد. والعمرة الحج فريضة يؤدوا لكي حرية بكل

، القبائل بعض في الفساد دب وحين ) يضعوا ) أن وهى النسيء بدعة اخترعوا

كأن الحرام الشهر محل حرام غير شهرالكي وذلك ، المحرم مكان في صفر يجعلوا

الشهر في قتالها يلزم قبيلة يحاربواالتي. المقيتة البدعة هي وهذه الحرام

( : في زيادة بأنها الكريم القرآن وصفها.(الكفر

: كانت الكبيسة الشهور إن العلماء وقالعدد يضيفون وكانوا ، العرب في رائجة

. للتقويم السنة في الشهورهذا في الكريم للقرآن مفسر وقال

العثماني أحمد شبير موالنا وهو ، الموضوع ( : تضيف القبائل بعض إن تفسيره في

ليستقيم أعوام ثالثة كل الكبيسة الشهورفي العمل هذا يدخل وال القمري التقويم

.(النسيءعليه الله صلى اإلسالم رسول قاله ما إن

من يكن لم الظالم عهد في وسلمما نطاق في قطعا يدخل وال ، الجهالة

) ولو ) عليه طعنا بريستد هنري جيمز أوردهعن صادرا وسلم عليه الله صلى كالمه كان

ما أخطاء فيه لوقعت الالشعور أو الشعور. بد ذلك من

* * *: واالجتماع: االستدالل ثالثا

االجتماع أو بالتاريخ يستدلون الذين إنالدين يدرسون ال أنهم األساسي خطأهم

شيئا الدين لهم يبدو ولهذا صحيح وجه منمن مربعا شيئا ترى أن ذلك ومثال ، غريبا

. الخطأ إن مثلثا لك فيترائي منحرفة زاويةالدين يتناولون أنهم هو فيه يقعون الذي

موضوعية ) مشكلة أنه ObjectiveعلىProblem )كل واحدة سلة في يجمعون فهم

) رطب ) من الدين اسم عليه أطلق ماثم ، التاريخ من مرحلة أي في ويابس،

حقيقة المحصول هذا ضوء في يتأملونأولى! ! من ينحرف موقفهم إن الدينهذا – جزاء الدين لهم فيبدو مراحله

- كشفا ال اجتماعيا عمال الفاسد الموقفيكشف ما لكل أن المعلوم ومن ، لحقيقة

بد وال ، أعلى مثال الحقائق من حقيقة عنندرس أن الحقائق هذه عن البحث عند

. األعلى مثله ضوء في وتاريخها مظاهرهااجتماعية أعمال بها تأتى التي األمور أما

. بحاجة رهن وبقائها أعلى مثل فليسلها. إليها المجتمع

، االختالف كل ذلك يختلفعن والدينكما ، حقائقه عن البحث الممكن فليسمن

والنسيج العمارة فنون تطورات عن يبحثعلى علم الدين ألن والسيارات والحياكةأو ، يرفضها أو المجتمع يقبلها حقيقة

في الدين ويبقى ، ناقص شكل في يقبلهاذاتها في واحدة حقيقة األحوال هذه جميع

ال ولهذا المقبولة، أشكاله يختلففي وإنما

) بمجرد ) الدين حقائق نفهم أن يمكنالموجودة األشكال لجميع مماثلة فهرسة

. الدين باسم المجتمعات في- لفظ- المثال سبيل على ولنأخذ

.) لنظام) سياسية قيمة فهي الجمهوريةالقيمة هذه ضوء وفى ، بالحكم خاص

جمهورية بأنها بالد على نحكم أن نستطيع . نبحث ذهبنا لو لكنا كذلك ليست بأنها أو

) النماذج ) في الجمهورية معاني عنويلتصق القارات عبر توجد التي السياسية

) هذه ) كل أن زعمنا ، الجمهورية لفظ بها .) فسوف ) أسسجمهورية على قائمة البالد

. ) ففي ) معنى بال الجمهورية كلمة تصبح ) عن ) الصين جمهورية ستختلف الحالة هذه ) (، األمريكية المتحدة الواليات جمهورية

) ( ) الجمهورية ) إنجلترا جمهورية وستعارض) جمهورية ) أن كما ، المتحدة العربية

) التي ) بالجمهورية ستصطدم باكستان . هذه كل تأملنا فإذا الهند بها تلتزم

) فإن ) التطور فلسفة ضوء في المشاهداتألن ؛ حتما معناها تفقد سوف الكلمة هذه

الجمهوري النظام أنجبت التي فرنسا ) بعد ) الجمهورية أن على تبرهن سوف

) ديكتاتورية) في تتمثل وارتقائها نشوئها. العسكرية ديجول

نتيجة إلى يؤدى التناول في النهج وهذا ) في ) اإلله إلى حاجة ال أنه هي غريبة

األديان! !وهو األديان تاريخ في لهذا مثال يوجد إذ

فكرة من تماما تخلو التي البوذية مثال .) الناس) من جماعة آمنت ثم ومن اإلله

، اإلله من مجرد دين عن البحث بضرورةشيئا بأن القائلة بالفكرة سلمنا أننا ولو

) إلى ) لحاجته لإلنسان منه البد الدين مثلفال ، االجتماعي والتنظيم الخلقي الوعي( : إن قيل وربما ، يوجد أن لإلله إذن داعي

يكون أن يلزم العصر لهذا يصح الذي الدينهو الحاضر العصر إله فإن ، البوذية مثل

السياسية) وأهدافه هذا 9مجتمعه ورسول ، ) إلى ) الشعب يوجه الذي البرلمان هو اإلله

ليست العصري اإلله هذا ومعابد ، يرضيه ماهي وإنما القديمة الكنائس أو المساجد

() العظيمة والسدود الكبيرة (21المصانعالمزعومين االجتماعيين الباحثين لهؤالء إن

األفكار هذه خلق على كبيرة قدرة ) إلى ) اإلله دين من تنتقل التي ، الجديدة .) عن ) ناشئ وذلك اإلله بغير الدين فكرةوهم بحثهم سلكها التي المعوجة الطريقالعلمية النواحي جميع عن أعينهم يغمضون

حول الشكوك من ظالال تلقى التي األخرى . علماء أن ومثاله االرتقائية جداولهم

أبحاثهم بعد توصلوا قد واإلنسان االجتماع ) شكل ) اإلله نظرية أن إلى الدقيقة الفنيةهذا أن غير ، اآللهة تعدد لفكرة ارتقائي

طريق إلى واتجه طريقه ضل االرتقاءعلى أمره شوش كما العلماء وحير غريبة

تعدد فكرة من الباطل بارتقائه نفسه . الواحد اإلله فكرة إلى اآللهة

قيما تحمل كانت اآللهة تعدد فكرة إناآللهة يعيشمؤمنو أن مؤداها اجتماعية

ما متبادل باعتراف سالم في المختلفةأبطلت ) الواحد اإلله فكرة ولكن ، بينهمالدين نظرية بخلقها اإلمكان هذا حتما

بدأت( Higher Religionاألعلى ) أن ونتيجتهاشعوب بين لها نهاية ال ضارية حروب

إلى الواحد اإلله فكرة سعت وهكذا ، الدنيا

اتجاه في الرتقائها ، بظلفها حتفها() واالرتقاء النشوء قانون هو مناقضوهذا

22). - في- الحقيقي الواقع تركنا قد فعال ولكننا

أن يثبت المعلوم فالتاريخ ، الجدول هذاعليه نوحا سيدنا كان معلوم رسول أول

أن كما ، الواحد الله إلى يدعو وكان السالماآللهة ) درجة( Polytheisnتعدد ليسفي

: مع اإلنسان يشرك أن معناه وإنما واحدةإليه يقربونه آخرين آلهة األكبر اإللهالحقائق هذه وجود وفى ، له ويشفعون

ال ادعاء إلى واالرتقاء النشوء نظرية تتحول. عليه دليل

* * * ) هذه ) نظريات أكثر هي ماركس وفكرة

: األحوال إن تقول فهي ، عبثا المجموعةاإلنسانية ببناء تقوم التي هي االجتماعية

وجد الذي العصر كان ثم ومن ، وتكميلهاوهو والرأسمالية اإلقطاع عصر الدين فيه

األفكار أن اللصوصكما االنتهازيين عصرهذا في تولدت التي واألخالقية الدينية

االنتهازي الطابع نفس تحمل العصراالستعماري.

من قيمة لها ليست الفكرة هذه أن والحقالتحليل عند أنها كما ، العلمية الناحية

إلى طريق ال العملية والتجربة العلميتصديقها.

إرادة بشدة تنفى الماركسية فالفكرةتأثير إلى األحداث تحيل وهى اإلنسان

أن ذلك ومعنى ، االقتصادية الزمن عواملفي يصاغ فهو له شخصية ال اإلنسان

وال المصنع في الصابون يصاغ كما مجتمعهجديدة وطرقا أفكارا يشق كي أمامه طريق

الذي النهج على مفكرا ينطلق هو وإنماكانت فإذا ، االقتصادية حياته به له سمحت

كارل تمكن فكيف صحيحة القضية هذه - أن – من الرأسمالي النظام وليد ماركسفي الرائجة االقتصادية العوامل ضد يفكر

يبحثفي لكي القمر صعد هل ؛ عصرهاألرض؟ أحوال

: عصر وليد الدين أن صح لو أخرى وبعبارةوليدة الماركسية تكن لم مخصوصفكيف

.. نسغ لم وإذا لعصرها؟؟ االقتصادي النظامفكيف بالماركسية يتعلق فيما الوضع هذا

.. هذه أن الحق الدين؟ إلى بالنسبة نسيغهأي ظهره على يحمل ال مثير عبث الفكرة

. عقلي أو علمي دليلالفكرة هذه أخطاء اتضحت وقد هذا

. هنالك ، روسيا وحسبنا العملية بالتجاربمن نصفقرن الماركسية سادت حيث

البالد أحوال خالله روسيا ادعت الزمانالنظام وأن تماما تغيرت قد المادية

قد ، األموال وتقسيم ، والمبادلة ، الزراعيوجدنا ولكنا استغاللية أسسغير على جرت

أنفسهم الروس قادة أن ستالين مات حينرائجين كانا والفساد الظلم بأن أقروا قد

كما الشعب يستغل كان وأنه ، عهده في . ولو االستعمارية البالد في الحكام يستغله

الشديدة الرقابة واقع اعتبارنا في وضعناالتي وهى اإلعالم ووسائل الصحف علىالعالم على يذيع أن من ستالين بها تمكن

فال ، واإلنصاف العدل عهد هو عهده أناليوم موجودة الرقابة هذه أن ريب

األمور أن نفهم أن نستطيع هنا ،ومن أيضاما على الجميلة الدعايا ستائر وراء تجرى

. كان وإن ستالين عهد في عليه كانت

العشرون ) الشيوعي( 1956المؤتمر للحزبفال ستالين مظالم أفشى قد الروسي

للحزب األربعون المؤتمر يجيء أن غرابةروسيا حكام أسرار بإفشاء الشيوعي

.(23اليوم)تجربته استغرقت التي النظام هذا إن

أن على ليدلنا الزمان من نصفقرنالزراعة نظام بتغيير يتغير ال اإلنسانالعقل كان ولو ، المزعوم والمبادلة

فلماذا االقتصادي للنظام تابعا اإلنسانينظام في واالستغالل والفساد الظلم نجد

الشيوعي؟ روسياتكون أن تعدو ال الحاضر العصر قضية إن

علمية) ذلك( Scientific Sophismسفسطةفي قضاياهم يعالجون العصر هذا علماء أن

المعالجة هذه أن غير ، الحديث العلم ضوءالمحض العلم على قائمة ألنها نفعا التجدى

أشياء اعتبار من البد حين على ، وحسب : دراسة في نشرع أن ذلك ومثال أخرى

تؤدى فسوف ناقصة علمية ألشياء علميةغير نتائج إلى العلمية المطالعة هذه

. باطلة ناقصة ، علميةيناير في دلهي في عقد مؤتمر1964لقد

ألف فيه اشترك ، للمستشرقين دولي. العالم أنحاء جميع من العلماء من ومائتان

يدعى بحثا المؤتمر هذا في أحدهم وقدممن ليست الهند لمسلمي كثيرة مآثر فيه

عمل من هي وإنما ، المسلمين عمل. الهندوس الملوك

دلهي في قطب بمنارة مثال لذلك وضربعلى أيبك الدين قطب الملك إلى المنسوبة

درا سامو الهندوسي الملك بناها حينقبل المؤرخون 23جوبت أخطأ لقد ، قرنا

قطب الملك إلى فنسبوها المسلمونالمنارة. في بأن البحث هذا ويستدل الدينقبل نحتت قديمة بعضأحجار المذكورة

. الدين قطب الملك عصر - بعض – أن إذ علمي استدالل يبدو كما وهذا

ذكره الذي الصنف ن فعال المنارة أحجاربعض مشاهدة يكفى هل ولكن العالم

أنه أو ؟ بانيها أمر في للبت المنارة أحجارفي لنشاهدها كثيرة أخرى نواح من البد

. ال التفسير هذا فإن هنا ومن الصدد هذا. - تفسير – هذا ككل قطب منارة على يصدق

األحجار هذه أن هو آخر تفسير وهناك . إنما المنارة في بعضها يوجد التي القديمة

هو كما قديمة أبنية أنقاض من جاءتالتاريخية األبنية من كثير معروففي

هذا. نقبل أن مناصمن وال الحجريةقطب منارة نشاهد حين الثاني التفسيرورسومها المعماري طابعها ضوء في الدين

الناقصبجوارها. والمسجد وتصميمهاننتهي ثم ، تكمل لم التي الثانية والمنارة

قياسا ليسإال األول التفسير أن إلى. المغالطات على قائما خاطئا

* * *فإنهم المعارضين قضية أمر هو وهذا

يتصل ال وجزئية ناقصة حقائق إلى نظرواأن واعتقدوا مطلقا بالموضوع بعضها

، الدين أبطلت قد الحديثة العلمية الدراسةجملة الواقع إلى نظرنا لو أننا حين على

تختلف نتيجة إلى نصل فسوف وتفصيال. االختالف كل األولى عن

أن هو الدين بصدق يقنعني الذي والدليل - قد – الدين تركت أن بعد منا مثالية عقوالوتعمه وراءها حقائق ال بكلمات تهذي أخذت

أن بعد اإلنسان أن ذلك ، الظالم تيه في ) آخر ) أساسا اليجد الدين أساس يفقدقوائم. في تأتى التي واألسماء ألفكاره

الكبيرة عقولنا من أكثرها المعارضينراحوا الدين عن تخلوا أن بعد ولكنهم

اإلهمال في غاية اللغو من ضروبا يكتبون - فال – أحيانا أتحير إننى حتى ، والتمزق

قلم عن الكلمات هذه كيفصدرت أفهم .. أنتجه الذي السجل وإن العلماء؟ من رجل

متناقضة وآراء خرافات على ليشتمل هؤالءيشتمل كما الحقيقة بجهل واعترافات

. هؤالء فبطولة بالسفسطة أشبه أدلة علىعن أعينهم أغمضوا أنهم في تكمن

خالية قناطر وشادوا ، الظاهرة الحقائقاستداللهم في تتمثل كما ، االدعاء من

. القضايا سمات من وذلك األمور من بالشاذتقوم فإنها الصحيحة القضايا أما ، الباطلة

. الشواذ على ال ثابتة أسسعلمية على* * *

قضية وسفسطة الدين حقيقة وتتجلىصورة نطالع حين ذلك من أكثر المعارضين

إنها ، الدين ضوء في اإلنسانية الحياةأفكار مع تتوافق لطيفة جميلة صورة

المادي الكون يتوافق كما السامية اإلنسانالصورة بعكستلك ، الرياضية القوانين مع

جد صورة فهي المعارضون يرسمها التيالذهن مع أبدا تتفق ال وهى قبيحة

برتراند يقوله ما إلى وانظر ، اإلنسانيرسل:

بذات) ليست عوامل وليد واإلنسانومخاوفه وأمانيه ونشوءه بدأه إن ، أهدافترتيب نتيجة جاءت كلها وعقائده وحبه

والقبر ، الذرة نظام في اتفاقي رياضي

. قوة أية تستطيع وال اإلنسان حياة ينهى . المجهودات هذه إن أخرى مرة إحياءه

الجميلة واألفكار والتضحيات الطويلةتحت تدفن سوف كلها العبقرية والبطوالت

األفكار هذه تكن لم ولو ، الكون أنقاض ، الحقيقة إلى تكون ما أقرب فإنها قطعية

ستلقى إنكارها تحاول فلسفة أية إن حتى() تلقائيا (24فنائها

الفكر خالصة يكون االقتباسأن هذا ويكادالمادي - الفكر هذا ضوء في فالكون المادي

الظالم– غير يبقى وال أهدافه يفقد يكادمعايير فيه تتالشى الذي الظالم ؛ الحالكبالقنابل الناس إبادة إن حتى والشر الخير

حتفهم يلقون سوف ألنهم ظلما تعد ال . فهو الدين الفكر أما ما يوما حال أية على

. والحياة الموت واألمل الضوء فكرالقيم وكل معينة بأهداف فيه مرتبطان

مكانا لها تجد السامية اإلنسانية واألفكارتصديق بمجرد العلماء بعض كان وإن فيه

أنه إلى يطمئن ألفكاره الرياضية القوانينالعقل تصديق فإن الحقيقة إلى توصل قدعلى قطعي دليل الديني الفكر اإلنساني

طالما التي الحقيقة إلى توصل قد أنهال وعندئذ ، اإلنسانية الفطرة عنها بحثت

الفكر قيمة إلنكار واقعيا أساسا نجد ) الذي ) العلمي المقياس وهو هذا ، الديني

البروفيسور األمريكي الرياضي إليه يشير : ) قائال) ريكس تشستر ارل

المقياس) ذلك أبحاثي في أستخدم إننىترجيح في يستخدم الذي المسلم العلمي

حقيقة عن أكثر أو مختلفتين فكرتين إحدىعليه. بناء نرجح الذي المقياس وهو واحدةفيها المتنازع المسائل تفسر التي الفكرة

. استخدم لقد وسهولة بساطة أكثر بطريقةإحدى المقياسالختيار هذا العلماء

كانت : كوبرنيك بطليموسو نظريتيالنظام مركز األرضهي أن تزعم األولى

أن الثانية أكدت حين على ، الشمسي . وكانت األرض مركز هو الشمسي النظامحتى التعقيد في بطليموسغاية نظرية

() العلماء .(25رفضهالن األدلة هذه بأن االعتراف بأسمن وال

عقولهم أبواب فإن الناس، بعض تقنعيكن – مهما كالم أي دون موصدة المادية

أن- المؤكد ومن الدين أو اإلله عن علمياضعيف استداللنا ليسألن هذا موقفهم

ضد المقيت تعصبهم إلى راجع هو وإنمابريطانيا عالم صدق ولقد ، الدينية األفكار

وال – يعتبر الذي جيمسجينز سير العظيم - قال حيث الحديث العصر علماء أعظم شك

األسرار ) عالم الشهير كتابه : (فييرجح) تعصبا الجديدة عقولنا في إن

() للحقائق المادي .(26التفسير) ( ) الشهادة ) كتابه في شامبرز ويتكر وذكر

Witness يصبح أن الممكن من كان حادثا . كان بينما أنه ذكر حياته في تحول نقطة

أذناها استلفتت الصغيرة ابنته إلى ينظرأن المستحيل من أنه في يفكر فأخذ نظره

بمحض األذن كهذه ودقيق معقد شيء يوجدإرادة نتيجة وجد أنه من البد بل اتفاق

) هذه. ) طرد شامبرز ويتكر لكن مدبرةيؤمن أن يضطر ال حتى قلبه عن الوسوسة

- ألن– ، فدبرت أرادت التي بالذات منطقياهذه لتقبل استعداد على يكن لم ذهنه

. األخيرة الفكرة

تامسديود ) الدكتور األستاذ ويقول: الحادث( هذا يذكر أن بعد باركس

في) أساتذتي من كبيرا عددا أعرف إننىالذين. العلماء رفقائي ومن الجامعة

وهم المشاعر هذه لمثل مرارا تعرضوافي وطبيعية كيماوية بعمليات يقومون

.(27المعامل()علىصدق العصر هذا علماء أجمع لقد

. . هذه بدأت وقد واالرتقاء النشوء نظريةالعلوم فروع جميع فعال تسود النظرية

) في. ) إلها تحتاج مشكلة فكل الحديثةبغير النظرية هذه مكانه توضع تفسيرها

تردد.الثاني – الجانب وأما النظرية من جانب هذا

- يقرر الذي منها المظلم الجانب وهوالعضوي) التطور Organic Evolution (فكرة

فقد ، االرتقاء فكرة منه استنبطت الذيوبال براهين بال الناسهذا يوم إلى بقى

العلماء ! ! من كثير قال حتى علمية أدلةال) ألنه إال ، النظرية بهذه يؤمنون ال إنهم

بالله اإليمان سوى لها بديل أي يوجد.(مباشرة

: يقول كيث آرثر سير وكتبثابتة) غير واالرتقاء النشوء نظرية إن

ونحن بالبرهان إثباتها إلى سبيل وال علمياذلك بعد الوحيد الخيار ألن إال بها نؤمن ال ) وهذا ) المباشر الخاص بالخلق اإليمان هو

( فيه التفكير حتى يمكن ال ! !((28ماالذين أولئك إقناع عن بعجزي هنا أقر إننى

للتفسير األعمى التعصب على ينطوونجذور التعصب ولهذا ، الدين بحقية المادي ( : كون إن أمريكي عالم يقول كما عميقةاإلله إنكار وكون معقولة اإللهية العقيدة

جانب اإلنسان ليختار يكفى ال سفسطةاإليمان أن فالناسيظنون اإللهية العقيدةتلك ، حريتهم على يقضى سوف بالله

عقول استعبدت التي العقلية الحريةعن فكرة فأية ، قلوبهم واستهوت العلماء

عندهم ) للوحشة مثيرة الحرية هذه تحديد29).

أن هكسلى جوليان يدعى هذا على وبناءبطريقة ) للتفوق إظهار هي النبوة فكرة

) معنى أن إذ ؛ احتمالها يمكن ال شاذةكالم أنه على بكالمه نؤمن أن بنبى اإليمان - - يأمر ما لكل كرها أو طوعا نمتثل ثم ، اإلله

به.وليس مخلوقا اإلنسان كان إذا ولكن

. يستطيع فكيف وليسمعبودا عابدا ، خالقانبتت أفكار بمجرد الحقائق على يقضى أن

نغير . . أن نستطيع ال إننا عقله؟ في - نؤمن أو نعترف أن نستطيع وإنما الحقائق

. تكون- أن نحب ال كنا وإذا فحسب بهاأن لنا خيار فأفضل ، النعامة عاقبة عاقبتنا

الفرصة تفوت أن قبل بالحقيقة نسلمنهائيا.

قضيتها إلى يسيء لن بالحقيقة كفرنا إنحظنا من يكون سوف كله الخسران ولكن

. اآلخرة في

طريقة الثالث البابالعلمي االستدالل

هي الدين ضد الحاضر العصر قضية إنالطريقة أعنى ، االستدالل طريقة قضية

بعد الحديث العلم كشفها التي الجديدةلم بحيث ، العديدة ميادينه في التطورات

. هذه وعقائده الدين دعوى أمامها تقف تعدالحقيقة معرفة هي الجديدة الطريقة

عقائد تتصل حين على والمشاهدة بالتجربةيمكن وال حواسنا وراء ما بعالم الدين

على ) مبنى له فالدين ، للتجربة إخضاعها() يجعله( 30قياسواستقراء ما هو وهذا ،

. أساسعلمي ليسله ألنه باطالتقوم ال ألنها باطلة الحاضر العصر وقضية

ال الجديدة فالطريقة ، أسسعلمية علىال كما مباشرة تجرب لم أشياء وجود تنفى

أشياء على نشاهدها لم قياسأشياء تنفيقياسا ) يسمى ما وهو تجريبيا شاهدناها

المباشرة( كالتجربة ويعتبر ، علمياأنها لمجرد علمية حقيقة تعد ال فالتجربة

القياسليسباطال أن كما ، شوهدتالصحة كان فإن قياس، أنه لمجرد

. السواء على فيهما موجود والبطالنالسفن يصنعون القديم الناسفي كان

أن منهم اعتقادا الخشب من الشراعية ، وزنا منه أخف يكون ما إال يحمل ال الماء

: الحديدية السفن إن بعضهم قال وحينمن كالتي الماء علىسطح تطفو سوف

واتخذوه مقالته الناسعليه أنكر ، الخشبحديد من بنعل نحاسفألقى وجاء ، هزوا

أن الناسعلى ليشهد بالماء مملوء دلو فيعلى - تطفو أن بدل الحديدية القطعة هذه

- هذا كان ، القاع في استقرت الماء سطحاليوم نعتقد جميعا ولكننا ، تجربة العمل

النحاسقد كان فلو باطلة تجربة كانت أنهاما صدق بعينه وشاهد حديد من بطبق ألقى

. الحديدية السفن طفو من قيلنملك كذلك كنا العشرين القرن بداية في

بهذا السماء شاهدنا فلما ، ضعيفا تلسكوباكالنور كثيرة أجراما وجدنا النظار

تمر والغاز البخار من سحب أنها فاستنبطناحين ولكنا ، نجوما تصير أن قبل بمرحلة

هذه وشاهدنا قوى منظار صناعة من تمكنااألجرام هذه أن علمنا ، ثانية مرة األجرامنجوم من مجموعة هي المضيئة الكثيرة

الهائل البعد نتيجة كالسحب شوهدت كثيرة. األرض وبين بينها

ليستا والمشاهدة التجربة أن نجد وهكذاال العلم وأن ، القطعيتين العلم وسيلتي

بالتجربة شوهدت التي األمور في ينحصراآلالت. من الكثير اخترعنا لقد المباشرة

الواسعة للمالحظة الحديثة والوسائلبهذه نالحظها التي األشياء ولكن ، النطاق

وغير سطحية أمورا تكون ما كثيرا الوسائليتوصل التي النظريات أما ، نسبيا مهمة

أمور فهي المشاهدات هذه على بناء إليهايطالع والذي ، مالحظتها إلى سبيل ال

تفسير ) آرائه أكثر أن يجد الحديث العلمتجرب( لم اآلراء هذه وأن للمالحظات

يحمل المالحظات بعض أن ذلك ، مباشرةالحقائق بعض بوجود اإليمان على العلماء

علماء من عالم فأي ، قطعيا مشاهدة غيردون خطوة يخطو أن يستطيع ال عصرنا

( : القوة مثل ألفاظ على ، Force (االعتمادالطاقة) )Energy (و الطبيعة و ،) Nature ،

الطبيعة) قانون إلى Law of Nature(و وما ، القوة. ) ما يدرى ال العالم هذا ولكن ذلك

) صاغ قد فهو ؟ وقانونها والطبيعة والطاقةيبين لكي ، معلومة وقائع عن تعبر كلماتيقدر ال العالم وهذا ، معلومة غير علل عن

كرجل تماما األلفاظ هذه تفسير على ، اإلله صفات تفسير يستطيع ال ن الدين. - - معلومة غير بعلل بدوره يؤمن وكالهما

* * *الكسيسكيرل ) الدكتور :(يقول

من) عجيبة شبكة الرياضي الكون إنعلىشيء تشتمل والفروضال القياسات

) تحتوى ) التي الرموز ؛ الرموز معادلة غير() تفسيرها إلى سبيل ال مجردات .(31علىأن يستطيع وال يدعى ال الحديث والعلم

علمناه فيما محصورة الحقيقة أن يدعىالماء ) أن فالحقيقة ، المباشرة التجربة من

الحقيقة(. هذه مشاهدة ونستطيع سائلكل أن الواقع ولكن ، المجردة بأعيننا

) من) ذرتين على يشتمل الماء من جزيءوليسمن األكسجين من وذرة الهيدروجين ، العلمية الحقيقة هذه نالحظ أن الممكن ، العالم في ميكروسكوب بأقوى أتينا ولو

إليمانهم العلماء لدى ثبتت أنها غير. المنطقي باالستدالل

* * *: . . ماندير ى ا البروفيسور ويقول

تسمى) مباشرة نتعرفها التي الحقائق إنالمحسوسة) بيد (Percieved Factoالحقائق ،

ال معرفتها إلى توصلنا التي الحقائق أن ) فهناك ) ؛ المحسوسة الحقائق في تنحصر

عليها نتعرف لم كثيرة أخرى حقائق ، حال كل على عليها عثرنا ولكننا مباشرة

االستنباط هي السبيل هذه في ووسيلتنانسميه ما هو الحقائق من النوع فهذا

المستنبطة) InferredبالحقائقFacto) بين فرق ال أنه نفهم أن هنا واألهم

، التسمية في هو الفرق وإنما الحقيقتينوعلى مباشرة األولى على تعرفنا حيث من

هي دائما والحقيقة ، بالواسطة الثانيةأو بالمالحظة عرفناها سواء الحقيقة

.(32باالستنباط(): قائال ماندير ويضيف

الحواسمنها) تدرك ال الكون حقائق إنعن نعرفشيئا أن يمكن فكيف القليل غير

وهى . . وسيلة هناك اآلخر؟ الكثير . فكرى طريق وكالهما التعليل أو االستنباط

حتى معلومة حقائق بوساطة به نبتدئ ، : هنا يوجد الفالنى الشيء أن بنظرية ننتهي

() مطلقا نشاهده .(33ولم : االستنباط يصح كيف نتساءل وهنا

وكيف قط؟ نشاهدها لم ألشياء المنطقيعلى بناء االستنباط هذا نسمى أن يمكن : ماندير ويجب علمية؟ حقيقة العقل طلب

: السؤال هذا عن بنفسه) الكون) ) ألن صحيح التعليلي المنهج إن

عقلي .(نفسهحقائقه ؛ باآلخر بعضه مرتبط كله فالكون

أية فإن ولهذا ، عجيب ونظامه ، المتطابقةحقائقه ترابط عن تسفر ال للكون دراسة

. ماندير- ويقول باطلة دراسة هي وتوازنها: الصدد هذا في

من) أجزاء هي المحسوسة الوقائع إنالتي الحقائق هذه أن غير الكون حقائقوغير ، جزئية تكون بالحواسقد ندركها

. مجردة فذة طالعناها فلو باألخرى مرتبطة . إذا فأما مطلقا معناها فقدت أخواتها عن

مما الكثيرة الحقائق ضوء في درسناهاسندرك فإننا مباشرة بال أو مباشرة علمناه

.(حقيقتها: فيقول ذلك يفسر سليم بمثال يأتى ثم

على) يقع يموت عندما الطير أن نرى إنناالظهر على الحجر رفع أن ونعرف ، األرض

القمر أن ونالحظ جهدا ويتطلب أصعبفي الصعود أن ونعلم ، الفلك في يدور

. حقائق ونالحظ منه النزول من أشق الجبلباألخرى إلحداها عالقة ال يوم كل كثيرة

- استنباطية حقيقة على نتعرف ثم ، ظاهرا ) هذه ) جميع ترتبط وهنا الجاذبية قانون هي

كلها أنها األولى للمرة فنعرف الحقائقداخل كامال ارتباطا باألخرى إحداها مرتبطة

الوقائع. طالعنا لو الحال وكذلك النظامأي بينها نجد فلن ، مجردة المحسوسة

ولكن مترابطة وغير متفرقة فهي ، ترتيببالحقائق المحسوسة الوقائع نربط حين

منظمة صورة فستخرج االستنباطية.(34للحقائق()

* * * ) قطعا ) مالحظته يمكن ال الجاذبية قانون إن

ذاته في يمثل ال العلماء شاهده ما وكل ، ، أخرى أشياء هي وإنما الجاذبية قانون

- - بوجود يؤمنوا أن منطقيا ألجلها اضطروا. القانون هذا

علميا قبوال القانون هذا يلقى واليومألول نيوتن عنه كشف الذي وهو ، عظيما

من . . القانون هذا حقيقة ما ولكن ، مرةيتحدث . . نيوتن ذا هو ها التجريبية؟ الناحية

: ) فيقول ) بنتلى إلى أرسله خطاب فيحياة) ال مادة نجد أن مفهوم غير ألمر إنه

مادة على تؤثر إحساسوهى وال فيها() بينهما عالقة أية توجد ال أنه مع (35أخرى

* * *إلى طريق وال مفهومة غير معقدة فنظرية

حقيقة جدال بال اليوم تعتبر ، مشاهدتهابعض! ! ! . . تفسر ألنها لماذا؟ علميةتكون أن إذن فليسبالزم مالحظاتنا

، بالتجربة مباشرة علمناه ما هي الحقيقةالعقيدة بأن القول إلى نمضى ثم ومن

، نالحظه بعضما تربط التي الغيبية - حقيقة تعتبر العام مضمونه لنا وتفسر

. . ! الدرجة نفس من علمية* * *

: ماندير البروفيسور يقول : أننا) يعنى الحقيقة عرفنا بأننا القول

: عن بحثنا أننا أخرى وبعبارة ، معناها عرفناوأكثر ، ففسرناها أحواله وعن شيء وجودفي فهي النطاق هذا في تدخل عقائدنا

.) للمالحظة: ) تفسيرات الحقيقةالحقائق ) عن فيتكلم ماندير ويستطرد

الملحوظة(: ) شيئا) ) نقصد فإننا مالحظة نذكر عندما

المحضة الحسية المشاهدة من أكثر) ( ) التعرف: ) و الحسية المالحظة فمعناها

() التفسير جانب يشمل (.36بما: العضوي التطور نظرية

على التي العلمية القاعدة هي هذهنظرية حقيقة على العلماء وافق أساسها( : ) لقد) ماندير قال كما العضوي التطور

نستطيع إننا حتى ، النظرية هذه ثبتصدق() الحقيقة إلى أقربشيء نعتبرها (.37أن

: الصدد هذا في سمبسن ويقولثابتة) حقيقة واالرتقاء النشوء نظرية إن

) بديل ) فرض بقياسأو وليست وكليا أخيرا() العلمي للبحث (.38صيغ

البريطانية ) المعارف دائرة محرر ويعتقدالحيوانات(: 1958 في االرتقاء نظرية أن

) حظيت) قد النظرية هذه وأن حقيقةبعد والمثقفين العلماء بين عامة بموافقة

داروين.: . سلل ر وقال

تأييد) على تحصل االرتقاء نظرية ظلتإنه حتى ، داروين بعد يوم بعد يوما متزايد

أن في والعلماء المفكرين لدى شك يبق لمالتي الوحيدة المنطقية الوسيلة هي هذه

(.) وتشرحها الخلق عملية تفسر أن تستطيع39)

* * *على العلماء أجمع التي النظرية هذه

في جربها أو أحدهم الحظها هل صحتها ! : من . . ضرب فذلك ال والجواب معمله؟

معقدة االرتقاء مزعومة إن ، المستحيلال إنه حتى جدا بعيد بماض تتعلق وهى . على وهى ومالحظتها تجربتها عن سؤال

( ) وسيلة ) السابقة كلمته في لل أكده ماوليست( الخلق مظاهر لتفسير منطقية

. السبب هو هذا أن وأرى واقعية بمالحظة -) يعتبر ) الذي كيث آرثر السير دفع الذي

- يسلم أن االرتقاء لنظرية متحمسا محامياتجربة أو بمالحظة ليست النظرية هذه بأن: . كلماته ومن عقيدة مجرد هي وإنما

) في) ) أساسية عقيدة االرتقاء نظرية إن() العقلي (. 40المذهب

داروين نظرية العلمية المعاجم أحد وعرف() برهان بال تفسير على قائمة نظرية بأنها

41.)* * *

وغير مالحظ غير شيئا يجعل الذي فما ) يذكر ) ؟ علمية حقيقة للتجربة قابل

: ) فيقول) ذلك أسباب مانديرالحقائق- 1 جميع توافق النظرية هذه

المعلومة.من- 2 لكثير تفسير النظرية هذه في

. طريقها من إال فهمها يمكن ال الوقائعوتوافق- 3 تناسب نظرية بعد تظهر ولم

( الدقة بهذه (.42الحقائقنظرية لتصبح كافية األدلة هذه كانت فإذاموجودة كذلك فهي علمية حقيقة االرتقاء

. وأكمل أتم وجه على الدين جانب فيوإبطال االرتقاء نظرية بصدق والقول

يعنى ال العلمي الذهن نظر في الدينقضية هي المعارضين قضية أن مطلقا

تتعلق القضية هذه وإنما العلمي االستدالل ) أمرا) نفساالستدالل أثبت فلو بالنتيجة

) المعارضون) فسيقبله محضا طبيعيا - غير ألنه إلهيا أمرا أثبت لو وسيرفضونه

. عندهم فيه مرغوب* * *

: األمور حقائق تعيين مشكلةهو الدين بأن القول ينبغي ال وبهذا ) اإليمان) هو العلم وبأن بالغيب اإليمان

) والعلم) فالدين ، العلمية بالمالحظةأن غير ، بالغيب اإليمان على يعتمد كالهما

تعيين ) دائرة هي الحقيقية الدين دائرة

) العلم أما ، أصليا أو نهائيا األمور حقائقاألولية المظاهر على بحثه فيقتصر

تعيين ميدان العلم يدخل فحين ، والخارجية- وهو ونهائيا حقيقيا تعيينا األمور حقائق

- نفس يتبع فإنه الحقيقي الدين ميدان. الدين به يهتم الذي بالغيب اإليمان طريق

) الثاني ) الميدان في السلوك هذا من والبد ( : في عالمنا إن ادنجتن آرثر سير قال كما

في منضدتين على يعمل الحاضر العصر : التي العامة المنضدة إحداهما ، واحد وقت

يمكن التي ، العادي الرجل يستعملها : فهي األخرى وأما ، ورؤيتها لمسها ) الفضاء) في وأكثرها العلمية المنضدة

وال لها حصر ال إلكترونات فيها وتجرى: قائال( أدنجتن آرثر سير ويستطرد ، تشاهد

(، وجهين ذات صورة شيء لكل نجد وهكذا) ( : ) فكرية: ) صورة واآلخر ، ملحوظ أحدهما

ميكروسكوب بأي مشاهدتها إلى سبيل ال() تلسكوب ( 43أو

ويشاهده العلم فيشاهده األول الوجه أمايدعى أن يستطيع ال ولكنه جدا بعيد لمدى

. العلم وطريقة اآلخر الوجه يشاهد أنهبعد شيء عن رأيا يقدم أنه الحديث

) ( . الثاني الميدان وأما مظاهره مشاهدةاألشياء حقائق معرفة ميدان فهو

) البحث ) الميدان هذا في العلم و ، وتعيينهاحقائق بوساطة معلومة غير حقائق عن

معلومة.قدر العلماء من عالم لدى يجتمع وعندما

) يحس ) فإنه الملحوظة الحقائق من مناسب. فرضعلمي أو نظرية وضع بضرورة

: اعتقادية فكرة ضرورة أدق وبعبارةوربط المالحظات بتفسير تقوم ، ووجدانية

الفكرة هذه نجحت ببعضفإذا بعضهاتفسيرا الحقائق تفسير في االعتقادية

لم أنها رغم علمية حقيقة عدت كامالاألخرى الحقائق لوحظت كما قط تالحظ

بالمالحظة أو بالمشاهدة نعرفها التيالعلمية.

شيء بوجود يؤمن العالم أن ذلك ومعنىفكل ، وآثاره نتائجه ظهور بمجرد غائب

) في ) فرضا دائما تكون بها نؤمن حقيقةجديدة حقائق نكشف أن إلى أمرها أول

. نبلغ حتى بها يقينا فنزداد صدقها تدعمالالحقة: المالحظات تؤيدها لم وإذا اليقين

:) ( . الحقائق هذه أمثلة ومن عنها تخلينا ) إنكارها ) إلى سبيل ال التي الذرة حقيقة

المعروف بالمعنى قط تشاهد لم أنها برغمكشفت علمية حقيقة أكبر تعتبر ولكنها ،

. دفع الذي السبب هو وهذا العصر هذا في ) العلمية ) النظريات يعرف أن العلماء أحد

: التالية باأللفاظ(Theories are Mental Pictures, That

Explain Known Laws)القوانين) تفسر ذهنية صور النظريات

المعلومة(.* * *

: العلمية النظريات حقيقةباسم العلم في تعرف التي الحقائق وإن

) بحقائق) ليست الملحوظة الحقائقلبعض تفسيرات هي وإنما فعال شوهدت

اإلنسانية المشاهدة ألن ، المشاهدات ) فإن ) ولذا كاملة بأنها توصف أن اليمكن ) ومن ) إضافية تعد التفسيرات هذه جميع

. المالحظة بتطور تتغير أن الممكن

نقد بعد سوليفان البروفيسور ويقول: العلمية النظريات إلى وجهه

أن) يثبت العلمية للنظريات العرض هذا( ) فروض ) أنها صحيحة علمية نظرية معنى

) ناجحة Successful WorkingعمليةHypothesis يكون أن تماما الممكن ومن ،

أن ذلك ؛ باطال العلمية النظريات سائر) حقيقة ) اليوم نعتبرها التي النظريات

المحدودة ) وسائلنا على قياسا إال ليستفي( الحقيقة قضية والتزال للمالحظة

نفعية ) عملية قضية العلم PragmaticعالمAffair(.)44)

* * *أن يعتبرون هذا بعد العلماء يزال وال

في يقل ال مالحظاتهم يفسر الذي الفرض ) نفسها ) الملحوظة الحقيقة عن قيمته

: الحقائق إن يقولوا أن يستطيعون ال فهم ) ما ) وإن ، العلم وحدها هي الملحوظة

في تدخل ال الشارحة النظريات من سواها . . ) والحق ) ملحوظة غير ألنها العلم نطاق

) وهو ) بالغيب اإليمان نسميه ما هو هذا أناإليمان ليسسوى المؤمنين إلى بالنسبة

ليسبعقيدة فهو ملحوظة غير بحقائقالتي للحقائق تفسير خير هو وإنما عمياء

العلماء . . يشاهدها* * *

التي الضوء نظرية العلماء رفض وكماباسم وتعرف نيوتن Corpuscularقدمها

Theory of light تفسير في تنجح لم ألنهاأفكار نرفض فإننا ؛ للضوء حديثة مظاهر

فشلتفي ألنها الملحدين الفالسفة . الطبيعة مظاهر تفسير

المأخذ نفس هو الدين حقائق مأخذ إنمالحظاته الحديث العلم منه يستقي الذي

. بعد انتهينا ولقد علمية نظرية يثبت لكيتفسير أن إلى الملحوظة الحقائق دراسة

هذا إن حتى الحق عين هو للطبيعة الدينمر على يتغير ولن يتغير لم التفسير

صاغها نظرية كل أن حين على الدهورقد ، أقل أو أكثر أو قرن منذ اإلنسان

. اآلن شك موضع أصبحت أو رفضتخطوة كل بعد ليتجلى الدين صدق وإن

كل ليصبح حتى المالحظة في نخطوها! الدين لحقائق تصديقا جديد علمي كشف

الناحية هذه من الدين أفكار نطالع ولسوف. التالية األبواب في

* * *

الطبيعة الرابع الباباإلله بوجود تشهد

كيراال في المسيحية الكنيسة أصدرت: بعنوان كتيبا الهند جنوبي

(Nature and Science Speak about God) ..) وأعتقد) الله عن يتحدثان والعلم الطبيعةلهذا عنوان أفضل هي الكلمات هذه أن

الباب. ، مخلوقه هو اإلله وجود على دليل أكبر إن

من علمنا ما وأوثق أمامنا نجده الذي هذاال بأنه اإليمان إلى يدعونا الطبيعة حقائق

. ال ونحن واحدا إلها الدنيا لهذه أن ريب

بله نفسرها وأن أنفسنا نفهم أن نستطيع - بوجود اإليمان من مجردين كله الكون

اإلله.الذي العجيب والنظام الكون وجود إنيمكن ال الدقيقة وأسراره عليه اشتمل

) وأن ) قوة خلقته قد بأنه إال كله ذلك تفسير ) ليست ) وأنها له حدود ال عقل القوة هذه

. عمياء بقوة: الوجود- في التشكيك نظرية أوال

جدا العدد هزيلة المفكرين من جماعة هناك. ) القوة ) هذه مثل وجود مجرد في تشك ،

لإلنسان وجود ال أنه الجماعة هذه وتعتقدعدم عن عبارة الوجود وأن للكون وال

. ذلك غير شيء ال محضوأمر اللتبسعلينا الفكرة بهذه سلمنا فلو

بأن . . نؤمن حين ولكننا شك دون اإللهباإلله نؤمن أن تلقائيا نضطر موجود الكون

- فليس - نسميها كما الخالقة بالقوى أوالعدم من بالوجود نؤمن أن بمعقول

قياسباطل ! ! ذلك ، المحضيتخذ والذي الكون وجود في التشكيك فهذا

() ( أدرية ال الـ نظرية شكل يمكن(- 45أحيانا. بالحقيقة لها عالقة ال فلسفية نكتة يعد أن

دليال هذا فكرنا يكون نفكر حين فنحن( وجودا لنا أن على ذاته في (.46قاطعا

نتألم ثم بحجارة الطريق في نصطدم وحينهناك أن على ذاته في دليل الواقع فهذا

. وجودنا خارج ذاتيا وجودا موجودا عالماأشياء وقت كل في حواسنا تدرك وهكذافهذا ، والتذوق واأللم الفرح من كثيرة

شخصعلى لكل دليل اإلحساسوالشعوريملك أنه وعلى ، كون في موجود أنه

يشكك أحد قام فلو وحينئذ الذاتي وجوده

الكون ووجود الذاتي وجوده في نفسه ، مفردة استثنائية حالة ذلك نعتبر فسوف

جماهير من الماليين بتجربة ترتبط ال: الفذ. الرجل هذا عن نقول وسوف الناس

نسى حتى ، الذهني عالمه في غاب إنهنفسه. . .

- - في ليسللكون بأنه جدال سلمنا لو إننا بلدليال هذا أعتبر فلست ذاتنا خارج وجود ذاته

. لإلله وجود ال بأنه ملزماالوحيدة الفكرة هي فهذه حال كل وعلى

ما بكل ، فيه مشكوكا اإلله وجود ترى التيوانعدام والجهالة السفسطة من تتضمن

ذاتها في لها معنى ال فكرة وهى الواقعيةالناسكما جمهور لدى مفهومة وليست

. العلم دنيا في بقبول تحظ لم أنها* * *

: والخلق الوجوديؤمن العادي والعالم العادي اإلنسان إن ) للكون ) وبأن وجودا له بأن حال كل على

العلم األساسمن هذا وعلى وجودا أيضاالعلمي النشاط ألوان جميع تقوم واإليمان

والحيوي.بإله نؤمن أن بد فال الكون بوجود آمنا فإذا

: نؤمن ألن معنى ال إذ منطقيا الكون هذاال ونحن ، الخالق ونرفضوجود بالمخلوق

دون العدم من الوجود إلى جاء شيئا نعلمعظم حجمه بلغ مهما شيء فكل يخلق أن

بنا فكيف علة ورائه دق أو جل ، صغر أو - إلى – جاء كوننا مثل عظيما كونا بأن نؤمن

؟ خالق؟ دون ذاتيا الوجود: ) حياته ) سيرة في ميل ستيوارت جون ذكر

الذي ) من سؤال أن علمه قد أباه أنإذ( ، اإلله وجود إلثبات يكفي ال خلقني؟

( : خلق الذي ذا فمن سؤال تلقائيا ينجم ) هذا( ) رسل برتراند اعتد وقد ، اإلله؟

لرفضمدلول كافيا الثاني االعتراض( األول (.47السؤال

جدا قديم االستدالل هذا أن نعرف ونحن : افترضنا لو أننا ومقتضاه ؛ الملحدين لدى

نتصوره أن نضطر فسوف للكون خالقاأزليا! !

المادة؟: أم الخالق األزليهذا أزلية افتراض مناصمن ال كان وإذا

الكون؟ هذا بأزلية نؤمن ال فلماذا الخالقعلى نعثر لم ألننا ، له معنى ال الكالم وهذا

خالق أنه تثبت كانت أية للكون صفاتنفسه.

ورواؤه حسنه االستدالل لهذا كان ولقدوبعد اليوم ولكنا عشر التاسع القرن حتى

) الديناميكية ) للحرارة الثاني القانون كشفSecond Law of Thermo Dynamics أن نجديقوم أساسكان كل فقد االستدالل هذا

عليه.الطاقة ) قانون نسميه الذي القانون وهذا

) التغير( ) ضابط أو Law of Entropyالمتاحةأزليا الكون وجود يكون أن يمكن ال أنه يثبتمن دائما تنتقل الحرارة أن لنا يصف فهو ،

) ( ) والعكس) ، حراري عدم إلى حراري وجودمن الحرارة هذه تنتقل أن وهو ممكن غير

) ( ) عدم) حراري وجود أو قليل حراري وجودالتغير ) ( ضابط فإن ، أكثر حراري وجود إلى

) و ) المتاحة الطاقة بين التناسب هو.) المتاحة) غير الطاقة

فإن الهام العلمي الكشف هذا على وبناء ) يوم) بعد يوما يزداد الكون عمل كفاءة عدم

جميع حرارة فيه تتساوى وقت من والبد ،

طاقة أية تبقى ال وحينذاك ، الموجودات ) على ) وسيترتب ، والعمل للحياة مفيدة

العمليات تنتهي أن ذلك- - مع تلقائيا وتنتهي ، والطبيعية الكيماوية

.) الحياة ) النتيجة هذهبأن القائلة الحقيقة هذه من وانطالقا

وأن جارية والطبيعية الكيماوية العملياتالكون أن قطعا لدينا يثبت ، قائمة الحياة

من لكان أزليا الكون كان لو إذ ، بأزلي ليسبناء بعيد زمن منذ طاقته يفقد أن الالزم

الكون في بقى ولما ، القانون هذا على. الحياة بصيصمن

عالم الحديث العلمي التحقيق هذا يذكراألستاذ هو ، الحيوان علم في أمريكي

: ) فيقول) كسيل لوثر إدوارد- أن) - قصد دون العلمية البحوث أثبتت وهكذا

) وجود ) تلقائيا فأثبتت بداية الكون لهذاأن يمكن ال بداية ذي شيء كل ألن ، اإلله

المحرك إلى يحتاج أن والبد ، بذاته يبتدئ() اإلله- الخالق (.48األول

( : تؤمن جيمس السير الكالم نفس قال وقد) الحرارة تغيير عملية بأن الحديثة العلوم

Entropy طاقتها تنتهي حتى تستمر سوفإلى اآلن حتى العملية هذه تصل ولم ، كلية

هذا مثل حدثشيء لو ألنه ، درجاتها آخراألرضحتى ظهر على موجودين كنا لما

. بسرعة تتقدم العملية هذه إن فيها نفكروالبد بداية من لها البد ثم ومن الزمن مع

أن يمكن ، الكون فى عملية حدثت قد أنه ) يمكن ) ال حيث ما وقت في خلقا نسميها

() أزليا الكون هذا يكون (.49أن* * *

أن تثبت كثيرة طبيعية شواهد وهناكله وأن األزل منذ موجودا يكن لم الكون

نجد المثال سبيل وعلى ، محدودا عمرا ) يتسع) الكون أن يقرر الفلك علم

النجوم مجاميع كل وأن ، الدائم بالتسلسلبسرعة تتباعد الفلكية واألجسام واألجرام

. نفسر أن ويمكن بعض عن بعضها مدهشةسلمنا نحن إذا جيدا تفسيرا الحالة هذه

األجزاء كل فيه كانت ، للبدء بوقتبعض مع بعضها ومجتمعة مركزة التركيبية

. العلماء ويقدر والحرارة الحركة بدأت ثم ) فوق ) النفجار نتيجة وجد قد الكون هذا أن

منذ وقع ، .5000.000.000.000العادة سنة أن وهو ، العلمي الكشف بهذا فاإليمان

إنكار يتعارضمع محدودا عمرا للكونمع الكون بحدوث يؤمن من ومثل ، موجده

تاج ) أن يزعم من كمثل خالقه لوجود إنكارهبنائين( غير من بنفسه قام محل

فى بني بأنه تسليمه مع ، ومهندسينيكن ولم الميالدي عشر السابع القرن

. األزل منذ موجودا* * *: الفلكية- الكشوف ثانيا

السماء نجوم عدد أن على الفلك علم يدلناعلى الموجودة الرمال ذرات عدد مثل

هو ما منها ، كلها الدنيا في البحار سواحلكبير أكثرها األرضولكن من بقليل أكبر

منها واحد في نضع أن يمكن حتى جداالتي األرض حجم مثل في النجوم ماليينذلك مع فيه يبقى ولسوف نعيشعليها

خال ! ! مكان . نفهمه ولكي جدا فسيح هذا كوننا إن

بسرعة ) تسير خيالية طائرة نتصور

هذه( 186.000 وأن الواحدة الثانية في ميالالكون حول بنا تطوف الخيالية الطائرة

. الخيالية الرحلة هذه إن اآلن الموجودتستغرق ) ،( 1000.000.000سوف سنة

ليس الكون هذا أن ذلك إلى يضافإنه حتى لحظة كل يتسع هو وإنما ، بمتجمد

هذه( 1.300.000.000بعد ) تصير سنةلن ! ! وهكذا ضعفين الكونية المسافات

سرعتها في الخارقة الطائرة هذه تستطيعالكون هذا حول دورانها تكمل أن الخيالية

في رحلتها تواصل تظل سوف وإنما ، أبدا( الكون في الدائم التوسع هذا (.50نطاق

نرى أن نستطيع صافية السماء تكون عندما ، النجوم من آالف خمسة المجردة بالعينمن ) أكثر إلى يتضاعف العدد هذا ولكن

نستعمل( 2.000.000 حيث النجوم من . العالم في تلسكوب وأقوى عاديا تلسكوبا

) بالومار ماؤنت مرصد في يوجد الذي هوويستطيع األمريكية المتحدة الواليات في

. النجوم من باليين يشاهد أنفيه تتحرك ، جدا فسيح الكوني الفضاء إن

بعضها ، خارقة بسرعة لها حصر ال كواكبتسير أزواج ومنها وحده رحلته يواصلفيشكل يتحرك ما ومنها مثنى مثنى

الشمس. ضوء الحظت انك ولو مجموعاتأن فسترى الشباك من غرفتك يدخل الذي

وتسير تتحرك الغبار من كثيرة ذرات هناكهذا تتخيل أن استطعت فلو ، الهواء في

من تحظى أن ألمكنك أعظم شكل فيوالكواكبفي السيارات عن بشيء الفهم

أن في المتمثل الهائل الفرق مع الكونمع بعضها ويتصادم تتحرك الغبار ذرات

كل يواصل كثرتها مع الكواكب ولكن ، بعض

يفصله عظيم بعد على سفره منها واحد . بواخر مثل ومثلها األخرى الكواكب عن

متباعدة البحار أعالي في تمشى عديدة. األخرى عن تعرفشيئا ال إحداها إن حتى

كثيرة مجموعات يتألفمن الكون هذا إنمجاميع ) تسمى ، والنجوم الكواكب من

. دائما( تتحرك وكلها النجوم* * *

التي القمر حركة هي منا حركة وأقربعنا ) حول( 240.000تبعد يدور وهو ، ميال

تسعة مدة في دورته األرضويكمل . تبعد وكذلك يوم ونصف يوما وعشرين

الشمس ) عن هذه ميال( 93.000.000أرضناألفميل بسرعة محورها في تدور وهى

دائرة ) في الساعة ميال( 190.000.000فيسنة في واحدة مرة الدائرة هذه وتستكمل

األرض. مع كواكب تسعة توجد وكذلك كاملة. فائقة الشمسبسرعة حول تدور وكلها

) الذي ) بلوتو السيار الكواكب هذه وأبعددائرة ) في حول( 7.500.000.000يدور ميال

واحد يدور الكواكب هذه الشمسوحولهذه غير وتوجد ، أخرى قمرا وثالثون

من ألفا ثالثين من حلقة الكواكب ) ذوات) النجوم من وآالف النجيمات

تدور وكلها ، لها حصر ال وشهب ، األذنابالعمالق السيار ذلك وسطها وفى

( ) وقطرها) وهى( 865.000الشمس ميالاألرض ) من مرة( ! !1.200.000أكبر

واقفة أو بثابتة الشمسليست هذه إن ثمهذه كل مع بدورها هي وإنما ما مكان في

النظام في تدور والنجيمات السياراتبسرعة ) في( 600.000الرائع ميال

هذا. غير األنظمة من آالف وهناك الساعة

النظام ذلكم منها يتكون ، الشمسي النظام ) المجرات ) أو ، النجوم مجاميع نسميه الذي

النجوم عليه تدور عظيم طبق جميعا وكأنهايدور كما ، ومجتمعة منفردة والكواكب

.. ومجرات األطفال به يلعب الذي الخذروفوالمجرة ، أيضا بدورها تتحرك هذه النجوم

على تدور الشمسي نظامنا فيها يقع التي( ) في ) واحدة دورة تكمل بحيث محورها

200.000.000. ضوئية( سنة* * *

يتألف الكون هذا أن الفلك علماء ويقدرالنجوم مجاميع من مليون خمسمائة من

في ) العدد هذا مضروباكل( 500.000.000.000.000 وفي الماليين من

) من ) مليار مائة يوجد منها مجموعةأقرب أن ويقدرون أقل أو أكثر أو ، النجومفي نراها التي وهي النجوم من مجموعةمداه حيزا تضم دقيقة بيضاء كخيوط الليل

- – . نبعد األرض سكان ونحن ضوئية ألفسنةثالثين بمقدار المجموعة هذه مركز عن

من جزء المجموعة وهذه ، ضوئية ألفسنةعشرة سبع تتألفمن كبيرة مجموعةالكبيرة المجموعة هذه وقطر مجموعة

) السنين) من مليونان عشرة السبع ذاتالضوئية.

وهي أخرى حركة تجري الدوران هذا ومعكالبالون جوانبه كل من يتسع الكون هذا أناألطفال فيه ينفخ حين المطاط من المتخذ

- نفسها – حول تدور وهي هذه وشمسنا ، الخارجية الحاشية على أيضا بنا تدور

الحاشية هذه عن تتباعد وهي للمجرةثانية كل ميال عشر اثني بمقدار الخارجية

النجوم جميع العملية هذه في تتبعها كما

. جميع وهكذا الشمسي النظام في الداخلةمع آخر أو جانب إلى تسير السيارات

ما فمنها ، لنظامها الخاصطبقا دورانها ، الثانية في أميال ثمانية بسرعة يسير

ميال وثالثين ثالثة بسرعة يسير ما ومنهاأربعة بسرعة يسير ما ومنها ، الثانية في

. النجوم وجميع الثانية في ميال وثمانينبسرعة ثانية كل في تبتعد النحو هذا على

. المدهشة الحركة هذه مكانها عن فائقةال بحيث محكمة وقواعد لنظام طبقا تحدث

اختالف يحدث ببعضوال بعضها يصطدم. سرعتها في

* * *الشمسمنضبطة األرضحول حركة إن

يحدث أن يمكن ال بحيث االنضباط تمامبعد حتى دورانها سرعة في تغير أدنى . الذي القمر وهذا الزمان من قرن مرور

مقرر فلك في يدور األرض حركته في يتبعبعد يتكرر ، جدا يسير تفاوت مع ومنضبط

بدقة عام ونصف عاما عشر ثمانية كلاألجرام جميع حال هي وتلك ، فائقة

مجرات. أن الفلك علماء ويرى السماويةبعضفتدخل في بعضها يتداخل النجوم

السيارات من باليين على تشتمل مجرةوتتحرك ) مثلها أخرى مجرة في المتحركة

) منها تخرج ثم األخرى هي سياراتهاتصادم أي يحدث أن دون جميعا بسياراتها

. المجرتين سيارات بينالنظام هذا إلى ينظر حين العقل وإن

يلبث ال ، الغريب الدقيق والتنظيم العجيبقائما كله هذا يكون أن باستحالة يحكم أن

هي عادية غير طاقة هنالك إن بل ، بنفسه

وتهيمن العظيم النظام هذا تقيم التيعليه.

* * *المعقدة : األنظمة

العوالم في يوجد الذي النظام هذا إن - في – الكاملة صورته في نجده الكبرىطبقا – نعرف فنحن ، عرفناه عالم أصغر

- عالم أصغر الذرة أن معلوماتنا ألحدثأن اليمكن حتى صغرها في تناهت قد وأنها

األشياء يكبر الذي بالمنظار نشاهدها - ليست – هذا على بناء فهي المرات ماليين

) أدنى ) إلى بالنسبة شيء ال إنها بل ، شيئاولكن يراه أن اإلنساني البصر يستطيع ما

- تحتوي – به وصفناها ما مع الذرة هذهالعجيب الدوران نظام على رائعة بصورةفالذرة ؛ الشمسي النظام في الموجودوهذه اإللكترونات من لمجموعة اسم

ببعضوإنما بعضها يتصل ال اإللكترونات .) ولنأخذ ) نسبيا الحجم كبير فراغ بينها يوجد

فيها توجد التي الحديد من قطعة مثال. شديدا اتصاال ببعض بعضها متصال الذرات

أكثر تشغل ال اإللكترونات هذه أن وسنجدالذرة 1/1.000.000.000من مساحة من

أخذنا أننا ولو ، خاليا يكون المجال وبقيةاإللكترون من لجزيئين مكبرة صورة

ما بينهما الفاصل يكون فسوف والبروتون . ولقد ياردة وخمسين ثالثمائة من يقرب

غير الغبار في هي حيث من الذرة نتصوراإللكترون دوران حجم فإن هذا ومع مرئية

ثمانية قطرها قدم كرة حجم يبلغ داخلهاأقدام.

في – السلبي الجزيء هو الذي واإللكترون - هو- الذي البروتون حول يدور الذرة

- التي الجزيئات وهذه فيها اإليجابي الجزيءسابحة وهمية نقط من أكثر لها حقيقة ال

بنفس مركزها حول تدور ، الشعاع فيحول مدارها األرضفي تتبعه الذي النظام

وجود تصور يمكن ال الشمسبحيثدورانه لسرعة محدود مكان في اإللكترونطول على موجودا فقط يتخيل هو وإنما

. حول يدور ألنه وذلك واحد وقت في مدارهالواحدة ! ! الثانية في المرات باليين مداره

بنفسه قيامه يستحيل الذري النظام هذاتفسير يمكن وال مشاهدته إلى طريق وال

تبناه وقد أما العلم بغير الذرة داخل عملهعلى دليال منه نأخذ ال فلماذا فعال العلن

إنه التنظيم؟ هذا على قائم منظم وجوددون الذرة في التنظيم هذا قيام يستحيل

. عليه قائم منظم* * *

ألسالك المعقد النظام رأينا إذا نتحير إننامن مكالمة أن وجدنا إذا نتحير و التليفون

بضع في تتم باستراليا ملبورن إلى لندنأسالك نظام تعقيد كان فإذا ؛ ثوان

بالنا فما الحيرة هذه في يوقعنا التليفونالنظام هذا من أوسع وهو العصبي بنظامنا

تجري ! األخبار ماليين إن تعقيدا؟ وأشدأوجدته – الذي العصبي نظامنا أسالك على

. وهذه- نهار ليل آخر إلى جانب من الطبيعةوفي تدفقها في القلب توجه التي األخبار

األعضاء حركات في وتتحكم حركتها . ولو الرئوية الحركات في وتتحكم المختلفة

أجسامنا في موجودا النظام هذا يكن لممبعثرة ألشياء تلفيقا األجسام لصارت

. الخاص مسلكها منها كل تسلك

مخ مع للمواصالت النظام هذا ومركزمليون ألف يوجد المخ هذا وفي ، اإلنسان

تخرج الخاليا هذه كل ومن عصبية خليةوتسمى الجسم سائر في تنتشر أسالك

) هذه ) وفي العصبية األنسجة األسالك هذهوإرسال استقبال نظام يجري األنسجة

. الساعة في ميال سبعين بسرعة لألخبار ، ونسمع ، نتذوق األنسجة هذه وبوساطة

هنالك إن بل ؛ أعمالنا سائر ونباشر ، ونرىوتسمى المتذوقة الشعيرات من آالف ثالثة

Taste Buds . خاص عصبي سلك منها ولكل . الشعيرات هذه وبوساطة بالمخ متصل

. في وتوجد المختلفة بالمذاقات يحس . خالل ومن سمعية خلية آالف عشرة األذن

يسمع الخاليا هذه من يسري معقد نظاممن. مليونا وثالثون مائة عين كل وفي مخنا

للضوء الملتقطة ، Light Roceptorsالخالياالتصويرية المجموعة إرسال بمهمة وتقوم

الحسية األنسجة من شبكة وهناك المخ إلىشيئا الجلد إلى قربنا فإذا جلدنا امتداد على

الملتقطة الخاليا من ألفا ثالثين فإن ، حارافورا وترسلها العملية تحسبهذه للحرارة . باردا شيئا الجلد إلى قربنا وإذا المخ إلى

تلتقط التي الخاليا من مليون ربع فإنالمخ يمتلئ وعندئذ تحسبه الباردة األشياء

الشرايين وتتسع الجسم ويرتعد بأثرهاإليها الدم من مزيد فيسرع الجلدية

الخاليا هذه أحست وإذا بالحرارة ويزودهاالحرارة مخابرات فإن شديدة بحرارة

ثالثة تفرز وحينئذ الدماغ إلى توصلها - عرقا – تلقائيا العرقية الغدد من ماليين

. الجسم خارج إلى باردا

. فروع عدة على يشتمل العصبي والنظام) ذاتيا: ) المتحرك الفرع Autonomicمنها

Branch في ذاتيا تحدث بأعمال ويقوموالتنفسوحركات الهضم كعملية الجسم

: نظامان. الفرع هذا تحت ويندرج القلب) للحركة:) الخالق النظام أحدهما

Sympathetic System لها المانع هو واآلخرPayasympathetic . يقوم األخير وهذا

. األمر ترك ولو والدفاع المقاومة بعمليةزيادة القلب حركة الزدادت األول للنظامالنظام سيطر ولو صحبه موت عليها يترتب

. تاما توقفا القلب حركة لتوقفت الثانيفي أعمالها تباشر النظامين هذين وأقسام

هنالك ولكن ، عام توازن وفي فائقة دقة ، النظامين أحد نشاط فيها يزداد حاالت

واحتياج الضغط عند يتغلب األول فالنظامسرعة تزيد وعندئذ مسعفة قوة إلى القلب

الثاني والنظام ، والرئة القلب عمليات . جميع السكون فيسود النوم عند يتغلب

. الجسمية الحركات* * *

: الطبيعة تقليدال اإلنسان صناعة من اآلالت أحسن إن

الذي العجيب النظام أمام تقف أن يمكن . نظام تقليد فإن ولهذا الكون في يوجد

في خاصا موضوعا اليوم أصبح قد الطبيعةباآلالت للسير خاصة أهمية يولى ، العلم

. نرى وأصبحنا النظام ذلك وفق الميكانيكية) بيونيكس ) يسمى جديدا لهذه Bionicsعلما

على. قبل من مقتصرة وكانت الدراسةالطبيعة في الكامنة القوى اكتشاف

واستغاللها.

سبال البيولوجي النظام يسلك واليومعلى تساعد معلومات على للحصول كثيرة

. الهندسة مسائل حلفي الطبيعة نظام استغالل أمثلة ومن

الواقع في وهى ، التصوير آلة الصناعةفعدسة ، اإلنسان لعين ميكانيكي تقليد

الخارجية Lensالكاميرا كالشبكة هيالحاجز والحجاب ، هو Diaphragmللعين

العين .Irisقزحية بالضوء يتأثر الذي والفيلمفيها توجد التي العين شاشة هو إنمااألشياء ترى مخروطية وأشكال خطوط

(.51معكوسة)نموذجية آلة موسكو جامعة ابتكرت لقد

) الصوتية ) تحت الذبذبات وقياس اللتقاطInfra-Sonic Vibrations .تستقبل اآللة وهذه

وما والزالزل الفيضانات أخبار وتلتقطبمدة حدوثها قبل الكوارث من أشبهها

. أقوى وهى ساعة عشرة اثنتي بين تتراوح . فمن خمسمرات المستعملة اآلالت من

لقد العلماء؟ إلى التفكير هذا جاء أينالتي البحر قنديل سمكة من استنبطوه

) هالمي ) المهندسون Jelly Fishتسمى فقلدحتى الحساسية شديدة وهى أعضائها

( الصوتية تحت بالذبذبات (!52لتحسيمكن هذه غير جدا كثيرة أمثلة وهناك

الطبيعة علماء أن تؤكد وهى عرضها - تفكيرهم في يقلدون والتكنولوجيا

. الطبيعة- في الحية النماذج الحديثمن كثيرة مسائل العلماء بال شغلت وقدمنذ الطبيعة حلتها حين على مضت أزمان

. وتلقى التصوير أجهزة كانت وإن بعيد زمن ) بغير ) وجودها يمكن ال التليبرنتر األخبارنتصور أن المستحيل فمن ، إنسانى عقل

- أي من تعقيدا أكثر هو الذي الكون نظام أنبل- ؛ وراءه عقل بغير بنفسه قام قد نظام

- وال اإلله هو منظما مهندسا له أن البد ، منظم دون نظاما العقل يتصور أن يمكن

بوجود نعتقد أن الالمعقول فليسمنأن الالمعقول من إن بل ، للكون منظم

أن فالحقيقة ، النظام هذا خالق ننكرعقليا أساسا يملك ال اإلنساني العقل

. اإلله إلنكار: الغريبة- الكون روح ثالثا

هو وإنما المهمالت كسلة الكون ليس . يمكن ال الروح وهذه غريبة روح على منطو

الكون بخلق قام عقل عن إال تصدر أن. بتدبيره ويقوم

في وروح نظام يوجد أن الممكن وليسمنفالكون اتفاقا حدثت ، عمياء مادية عملية

. تصوره يمكن ال حد إلى ومتناسب متوازنشادفاش ) قال من : ) Chadvalshلقد إن

- كان بالله مؤمنا رجل أي نسأل أن الممكن - أن يمكن كيف يثبت أن نسأله له منكرا أوالكون كان إذا صالحه في التوازن هذا يكون

() الصدفة؟ بمحض وجد (.53قدكثيرة أحوال األرضمن فوق للحياة البد

. رياضيا الخاصة بنسبها اجتماعها يستحيلالمستحيل الحاالت هذه أن نجد ولكننا

علىسطح موجودة رياضيا اجتماعها . بأن نؤمن أن علينا يحتم وذلك األرضفعال؛ الكون وراء عاقلة عظيمة طاقة هنالك

. الحاالت هذه وجود في المتسببة هي* * *

: األرض المدهشفي التوازنفيها توجد إذ عرفناه عالم أهم األرضالكون هذا من فيشيء توجد ال أحوال

) لنا ) تبدو كما ضخامتها في وهى ، الواسعولو ، العظيم الكون هذا من ذرة تساوى ال

عليه هي مما أكثر أو أقل كان حجمها أنأنها فلو ، فوقها الحياة الستحالت اآلن

كان بأن ؛ مثال القمر حجم في كانت . لكانت فعال الموجود قطرها ربع قطرهاونتيجة ، الحالية سدسجاذبيتها جاذبيتها

من والهواء الماء تمسك أن يمكن ال لذلكال الذي القمر في الحال هي كما ، حولها

هوائي غالف يحوطه وال ماء فيه يوجد . وانخفاض فيه الجاذبية قوة لضعف

جاذبية مستوى إلى األرض في الجاذبيةليال البرودة اشتداد عليها سيترتب القمر

الحرارة واشتداد فيها ما كل يتجمد حتى. عليها ما كل يحترق حتى نهارا

إلى األرض نقصحجم على يترتب وكذلكمقدارا تمسك لن أنها القمر حجم مستوى

. ضروري أمر الماء وكثرة الماء من كبيرااألرض على الموسمي االعتدال الستمرار

العملية هذه على العلماء أحد أطلق ثم ومن) العظيمة ) التوازن عجلة Greatلقب

Balance Wheel )54( الغالف سيرتفع وكذلك. يتالشى ثم الفضاء لألرضفي الهوائي

األرض حرارة درجة تبلغ أن ذلك ويتبعأدنى إلى تنخفض ثم ، معدلها أقصى

. ذكره سبق ما على درجاتهااألرض قطر كان إذا ذلك العكسمن وعلى

جاذبيتها لتضاعف الحالي ضعفقطرها- الجوى ينكمشغالفها وحينئذ ، الحالية

- ما إلى ميل خمسمائة بعد على هو الذي . تحمل يزيد أن هذا على وسيرتب ذلك دون

إلى رطال عشر خمسة من مربعة بوصة كل

يؤثر ضغط وهو الجوى الضغط من ثالثين. الحياة في األثر أسوأ

مثل فصارت األرضتضاعفحجمها أن ولوفيها الجاذبية قوة لبلغت الشمسمثال حجم

، مرة وخمسين مائة الحالية جاذبيتها مثلمنها يصير حتى الهوائي غالفها والقترب

من بدال فقط أميال أربعة بعد علىالجوى الضغط والرتفع ، ميل خمسمائة

. مربعة بوصة كل على واحد طن معدل إلىاألجسام نشأة استحالة إلى يؤدى وذلك

أن. يعنى النظرية الناحية من وهو الحيةواحدا – رطال يزيد الذي الحيوان وزن يصير

- خمسمائة الحالية الهوائية الكثافة تحتيصير. حتى اإلنسان حجم يهبط كما رطل

العقل وجود والستحال ، كبير فأر حجم فيمن اإلنساني للعقل البد ألنه ، اإلنسان في

يوجد وال ، الجسم في كثيرة عصبية أنسجةبقدر الجسم حجم كان إذا إال النظام هذا

معين.* * *

ولكن األرضظاهرا على قائمون نحن : على ملقون نحن نقول أن األصح

: األرض إن نقول ذلك ولتوضيح ، رؤوسنافوضع اإلنسان يسكنها معلقة كرة مثل

هذه بعضعلى إلى بالنسبة الناسبعضهمتحت سيكونون أمريكا سكان أن ، الكرة

الهند وسكان ، الهند أهالي سكان. أمريكا سكان أقدام تحت سيكونونتدور هي وإنما بثابتة ليست هذه فأرضنا

، الساعة في ميل ألف مقدارها بسرعةبحصاة أشبه فوقها وضعنا يجعل وذلك

، بسرعة تدور عجلة محيط على وضعتولكن الفضاء في بها تقذف أن يوشك

عليها مستقرون نحن بل ؛ تقذفنا األرضالبهذه تدور وهى تمسكنا فكيف

السرعة؟ ! ! . .بهذه وهى عادية غير األرضجاذبية في إن

فجاذبية إليها شيء كل تشد الجاذبيةيمسكانا المستمر الهواء األرضوضغطصرنا وهكذا ، معلومة بنسبة فوقها

كرة إلى العمليتين بهاتين مشدودين. ناحية كل األرضمن

بوصة كل على يكون الذي الهواء وضغطمن يقرب ما : 15مربعة كل أن معناه رطال

من يقرب ما يتحمل من 228.40إنسان رطالاإلنسان ولكن ، جسمه على الجوى الضغط

من يضغطه الهواء ألن ، الوزن يحسبهذا ال. الماء في نسبح عندما يحدث كما ناحية كل

- معين مركب على علم وهو الهواء أن ثم - يمكن ال ، كثيرة فوائد ذو الغازات من

. كتاب فى حصرها* * *

مشاهداته خالل من ، نيوتن توصل لقدبعضها يجر األجسام أن إلى ومطالعاته

ولذا ، هذا تعليل يستطع لم ولكنه ، بعضا. العملية لهذه لديه تفسير ال بأنه سلم

: ) قائال ) هيد وهايت المسألة هذه ذكر ولقد- - عن) بهذا سلم حين نيوتن كشف لقدالطبيعة أن هي ؛ عظيمة فلسفية حقيقة

كما ، نفسها تفسر فلن روح بغير كانت لولنا يحكى أن يستطيع ال الميت الشخص أن

الطبيعية. التفسيرات جميع إن واقعاتكون أن على أخيرا تزد لم والمنطقية

يكون أن يمكن ال الميت ألن ، لهدف إظهارا(.55حامل) أهداف(

) األمام ) إلى هيد وهايت حديث أدفع وسوف : تحت الكون هذا يكن لم إذا إنه قائال ،

) فيه ) توجد فلماذا إدراك ذي وجود سلطانالمدهشة؟ الروح هذه

* * * ، محورها حول واحدة دورة تتم األرض إن

. ذلك ومعنى ساعة وعشرين أربع كل فيألفميل بسرعة محورها حول تسير أنها

السرعة هذه أن فرضنا فإذا ، الساعة في ، الساعة في ميل مائتي إلى انخفضت

مرات عشر ونهارنا ليلنا أوقات لطالتويترتب ، اآلن عليه هي ما إلى بالنسبة

- - حرارتها بشدة الشمس تحرق أن ذلك علىذلك بعد بقى وما ، األرض فوق شيء كل

. الليل في الشديدة البرودة عليه ستقضىوسيلة اليوم نعدها التي الشمس وهذه

ألف عشر اثني سطحها حرارة تبلغ حياتناوبين بينها والمسافة ؛ فهرنهيت درجة

من يقرب ما تبلغ ، 93.000.000األرض مياللزيادة أبدا يتغير ال دائم الهائل البون وهذا

لو ألنه ؛ لنا عظيمة عبرة ذلك نقصوفى أواألرضبمقدار الشمسمن نقصواقتربت

فسوف الحالي الفاصل من مثال النصفولو ، حرارتها من الفور على الورق يحترق

عليه هو ما ضعف فصار الفاصل هذا بعدعن تنجم التي الشديدة البرودة فإن اآلن

في الحياة على تقضى سوف البعد هذاالشمسسيار محل حل أنه ولو ، األرض

على تزيد حرارة يحمل عادى غير آخرفسوف مرة آالف الشمسعشرة حرارة

. . رهيبا تنورا األرض من يجعلوهى الفضاء في دائرة األرض هذه إن ثم

بزاوية عملها الذي �333تؤدى األمر ، درجة

صالحية عليه ويترتب ، المواسم عنه تنشأفلو ، والسكنى للزراعة األرض مناطق أكثر

لغمر الزاوية هذه األرضعلى تكن لمبخار ولسار ؛ السنة طول القطبين الظالم

على بقي ولما ، وجنوبا شماال البحاروفيافي ، الثلج جبال األرضغير

كثيرة مؤثرات تنجم وهكذا ؛ الصحراوات. األرضمستحيلة ظهر على الحياة تجعل

* * * : أن وهو صحيحا العلماء قياس كان فلو

الهيئة هذه على ذاتها نظمت قد المادةهذا أعجب فما ، المتوازنة المناسبة

. ! ! للدهشة إثارته أكثر القياسوماالشمس: من انشقت األرض إن يقولون

: كانتفي حرارتها درجة أن هذا ومعنىوهى الشمس، نفسحرارة ، أمرها مبدأ

بدأت ثم فهرنهيت درجة ألف عشر اثنااألوكسجين اتصال يمكن ال إذ ؛ تبرد األرض

الحرارة تنخفض أن بعد إال بالهيدروجين - هذه وفى فهرنهيت آالف أربعة إلى

استمرت وهكذا ، الماء وجد المرحلةاألرضماليين علىسطح التقلب عمليات

صورتها األرضفي جائت حتى السنين ، مضت سنة بليون من أكثر منذ الحاليةفضاء إلى األرض فضاء من الغازات وذهبتإلى ذلك بعد الغازات بقايا وتحولت الكون

األشياء إلى انجذبت أو المائي المركب؛ الهواء صورة في بقيت أو األرضية

أو األوكسجين صورة في وأكثرهايعد. كثافته في الهواء وهذا النتروجين

من واحدا .2.000.000جزءا األرض أجزاء منأنها األرضكما إلى الغازات كل تنجذب ولم .) ( ، حدث أنه ولو هواء إلى تتحول لم كلها

فرضنا أننا فلو ، اإلنسان حياة الستحالتظروف في الحياة ووجدت المستحيل

آالف- المربعة البوصة فيها تتحمل كهذه - من لكان الجوى الضغط من األرطال

صورة في الحياة توجد أن المستحيل. الحالية اإلنسان

بمقدار سمكا أكثر األرض قشرة كانت ولووجد لما ، الحالي سمكها من أقدام عشرة

الحياة( 56األوكسجين ) تستحيل وبدونه ، الحيوانية.

، أقدام بضعة أعمق البحار كانت لو وكذلكثاني ) النجذب ، الحالي القاع من أكثر( ) واألوكسجين ، الكربون ،( 57أكسيد

؛ األرض على النباتات وجود والستحال. الحياة عن فضال

مما ألطف لألرض الهوائي الغالف كان ولويوم كل النيازك الخترقت ، اآلن عليه هو

مضيئة ،ولرأيناها الخارجى األرض غالفمن بقعة كل على ولسقطت الليل في

تواصل النيازك فهذه ، األرضوأحرقتها ، الثانية في ميال أربعين بسرعة رحلتها

فإنها ، العظيمة السرعة لهذه ونتيجةعلى احتراقه يمكن شيء كل ستحرق

وقت فى األرضغرباال تصبح حتى األرض،. . ببعيد ليس

من يقينا الهوائي األرض غالف أن فلوال . أكثر سرعتها فإن الحترقنا الشهب هذه

كما مرة تسعين البندقية طلقة سرعة منكل إلهالك كافية الشديدة حرارتها أن . في إذن فنحن اإلنسان فيه بما شيء

ال الذي الموزون الكثيف الغالف هذا حمايةاألهمية ) ذات الشمسية األشعة تخترقه

الذي Actinic Raysالكيماوية( بالقدر إال

الفيتامينات وإيجاد النبات لحياة يكفيإلى وما الضارة الجراثيم على والقضاء

ذلك. .إليها المحتاج للكميات التوازن هذا إناألرض فوق الذي فالغالف ؛ جدا عجيب

منها ؛ غازات ستة من المائة 78مكون فيو ، النتروجين من 21من المائة في

بنسب توجد األخرى والغازات ، األوكسجينبنسبة األرض يضغط الغالف وهذا ، قليلة

ونسبة 15 ، المربعة البوصة في رطالإلى انجذبت قد اليوم الموجود األوكسجين

تمثل وهي الموجود 0.8األرض، الماء منهو واألوكسجين ، األرض علىسطح

حيوانات لتنفسسائر الوحيدة الوسيلة. الفضاء غير من ذلك إلى طريق األرضوال

* * *: والتوازن الضغط قانون

تجمعت : كيف وهو ، هام سؤال يظهر وهنامع ، الحركة الشديدة الغازات هذه

البد التي المتناسبة بمقاديرها احتفاظهاالفضاء؟ في للحياة منها

األوكسجين: نسبة كانت لو أنه والجوابمن% 50 بدال أكثر قابلية% 21أو لزادت

النسبة . . . هذه ارتفاع يساوي بما االحتراقحينما غابة في واحدة احترقتشجرة فإذا

األوكسجين نسبة االنفجار% 21تكون فإنإلى النسبة هذه ارتفاع عن الناجم الخاطف

حتميا% 50 أمرا كلها الغابة احتراق يجعل! لحظات في

فأصبحت انخفضت النسبة هذه أن %10ولوأن القرون مدى على الممكن من لكانانخفاضنسبة مع الحياة الحيوانات تعتاد

من يكون ولكنه ، الحد هذا إلى األوكسجين

اإلنسانية الحضارة تزدهر أن المستحيلالحالية ) الظروف في عليه هي (. 58كما

علىسطح الموجود األوكسجين أن ولوانجذب الذي األوكسجين مع انجذب األرض

المستحيل من لكان ، األرض في ذلك قبل.) الحسي) الحيواني الوجود

أكسيد وثاني والهيدروجين األوكسجين إنعلى األخرى الكربون وغازات ، الكربونعنـاصر فتصبح معا تتركب أشكالها اختالف

، الحـيوانية للحياة األهمية عظيمةاإلنسـانية الحياة عليها تقوم التي ولألسس

احتمال يوجد ال عليه وبناء ،1/10.000.000 تناسبها في الغازات هذه تجتمع أن

للحياة الالزمة خصائصها وبجميع المطلوب. الصدفة بطريق معين كوكب على

: الطبيعة علماء كبار أحد يقول ولذلك(Science has no explanation to offer for

the facts,and to say it is ‘accidental’ is to defy

mathematics). (، للحقائق تفسير أي يملك ال العلم إن

) يعتبر ) إنما اتفاقا حدثت بأنها والقول.) الرياضيات مع وتصادما تحديا

إلى لنا طريق ال جدا كثيرة وقائع هناك إنللعقل بأن سلمنا إذا إال تفسيرها أو فهمها

إحداثها . . في عليا يدافي توجد التي المهمة الخصائص فمن

الثلج : كثافة أن بنسبة Densityالماء تقلمادة إذن فالماء الماء كثافة عن كبيرةولهذا ، التجمد بعد كثافتها تقل معلومة

إذ ؛ الحياة إلى بالنسبة عظيمة قيمة األمريطفو الثلج أن الخاصة هذه على يترتب

البحار قاع إلى ينزل وال الماء علىسطح

قد كله الماء لكان ذلك ولوال ، واألنهاروالخزنات واألنهار البحار في تجمد

للماء الحاجب بدور يقوم الثلج إن ؛ المائيةدرجة دون حرارته تبقى كيما ، تحته الذيالمائية والحيوانات األسماك فتبقى التجمد . الربيع موسم جاء ما فإذا الحياة قيد على

لعانى هذه الثلج خاصة ولوال ، الثلج ذابالمتاعب من الكثير الباردة األقطار سكان

. الثلج ذوبان عدم عن الناجمة والمصائب* * *

اإلندوثيا مرض أصاب في Endothiaلقد) بلوط ) شاه أشجار ، العشرين القرن أوائل

بسرعة وانتشر ، أمريكا غابات في الثمينةالمواضع تلك رأى بعضمن فقال فائقة،

:) لن ) إنها الغابات مظلة في الكبيرة الخربةأبدا ! ! تمتلئ

- ذلك حتى األشجار من نوع أي يكن ولمبهذا- خاصا كان االمتياز هذا انتزع قد الحين

األخشاب ذات البلوط أشجار من النوعملك : ) يلقب كان حتى الغالية الثمينة

) وباء وصول قبل األمريكية الغابات أشجارسنة آسيا من .1900اإلندوثيا تقريبا م

، بلوط لشاه آثار أية هناك توجد فال اآلن أما. األمريكية الغابات في العظيم الشجر ذلك

في المواضع تلك امتألت ما سرعان ولكن: يسمى األشجار من آخر بنوع أمريكا غابات

) إال) الغابات من تحتل ال كانت التيوليب. مزدهرة تكن ولم صغيرا حيزا

) الفرصة ) هذه التيوليب أشجار انتهزت لقد . ال واليوم بلوط شاه محل وحلت فازدهرت

وجود أمريكي أخشاب تاجر أي يتذكرأشجار محلها حلت فقد بلوط شاه أشجار

) بنسبة) سنة كل تتضخم التي التيوليب

ست وترتفع الجزع في واحدة بوصةتعطي كما ، واألغصان الفروع في بوصات

الصناعات جميع في يستعمل ممتازا خشباالدقيقة.

* * *وقعت التي الهامة العلمية األحداث ومن

لقد . . استراليا في حدث ما القرن هذا في ) مزارعها ) في الصبار من خاصا نوعا زرعوا

نوع أي استراليا في يكن ولم ، يحميها لكيذا النبات هذا ويأكل يعادى الدودة منومروعا رهيبا انتشارا ينتشر فأخذ ، الشوك

مساحة توازى منطقة على استولى حتىالصبار هاجم لقد ، كلها بريطانيا جزروالحقول المزارع وخرب والمدن القرى

من يتمكنوا ولم ، الزراعة استحالت حتىجيشا أصبح لقد طريقة بأية استئصاله

استراليا على يسيطر لكي يزحف جباراواستمرت ؛ به تقاوم ما تجد ال وهى كلها

الحشرات علماء خرج حتى الحال هذه . فاكتشفوا الصبار تأكل دودة عن يبحثونلها غذاء وال عليه تعيشإال ال دودة

عدو وال بسرعة يزيد نسلها كان ،وقد سواهما وسرعان استراليا حشرات في لها

جيش على الصغيرة الدودة هذه تغلبت. ! ! استراليا مصائب وانتهت العظيم الصبار

(- الضبط قانون القانون هذا يكون أن أيمكنحدث) Checks and Balancesوالتوازن قد

واتفاقا؟ ! صدفة هكذا واع تخطيط دون* * *

: المحكمة الرياضية السننبصورة محكمة رياضية سنن الكون وفى

المادة وحتى ، واإلكبار الدهشة إلى تدعوأن يمكن ال شعورا تملك ال التي الجامدة

تتبع هي وإنما نظام غير على تجرىأينما الماء ولفظ ، معلومة صارمة قوانين

يكون لن الواسعة األرض هذه على كانعلى تحتوى سائلة مادة سوى معناه

و% 11.1 ، الهيدروجين من% 88.9منيجرى. عالم أي يستطيع ولذلك األوكسجين

يقول أن معمله في الماء تسخين عملية : الماء غليان حرارة درجة إن قطعية بكل

يرى( 100هي ) أن دون ، جراد سنتيالهواء ضغط دام ما الحرارة مقياس

760 . فسوف. أقل الهواء ضغط كان فإذا م متدفع التي الحرارة لتوفير أقل طاقة نحتاج. . البخار صورة وتعطيها الماء جزئيات

، الماء غليان تنخفضدرجة سوف وحينئذمن أكثر الهواء ضغط كان العكسلو وعلى

760 . زيادة. بمقدار غليان درجة فستزداد م م . مرارا العملية هذه جربوا لقد الهواء ضغط

الغليان أمر في البت من تمكنوا أن إلىبدرجة والتنبؤ الماء تسخين قبل حتى

. يكن لم ولو المقياس استعمال دون غليانهوعمليات المادة في والضبط النظام هذا

عليها يقيم أسسا اإلنسان وجد لما الطاقة . النظام هذا ولوال العلمية ومنجزاته كشوفه

والصدف االتفاقات عالمنا لحكمت والضبطعلماء! على المستحيل من ولكان المحضة

: ما عمل بمباشرة إنه يقولوا أن الطبيعة. . كذا نتيجة تحصل معينة حالة في

: والدورية العناصر نظاممعمل في الطالب يشاهده شيء أول إن

وقد ، ودوريتها العناصر نظام هو الكيمياء ) خريطة ) ماندليف الروسي العالم وضع

الجوهرية بمقاديرها الكيماوية للعناصر( ( الدورية الخريطة ب Periodicوسميت

Chart كل تكن لم الوقت ذلك وفى ، كل تمأل حتى كشفها تم قد العناصر

فتركها ، الخريطة في الموجودة الخانات ) العلماء) مألها أن إلى ؛ خالية ماندليف

من الروسي العالم تخيلها كما ، بعد فيماالخريطة وهذه ، طويلة بسنين كشفها قبل

بأرقام الجوهرية العناصر جميع تحوى . الجوهرية األرقام ومعنى مختلفة وقوائم

الذرة مركز في يوجد الذي الخاص العدد هواإليجابية الكهربية الشحنات من ،

) ذرة) بين الفارق هو العدد وهذا البروتونالذي فالهيدروجين ؛ آخر عنصر وذرة عنصر

ذرته مركز في يوجد عنصر أبسط نعتبره ، اإليجابية الكهربية من واحدة شحنة

) هيليم ) المسمى العنصر في توجد وكذلك . ) وما ) شحنات ثالث ليثيم وفى ، شحنتان

العناصر خرائط وضع من نتمكن أن لنا كانالرياضية قوانينها على بناء إال المختلفة

من. أفضل للضبط مثال هناك وهل العجيبةرقم ) العنصر على عثرنا بمجرد( 101أننا

عشر؟ ! ! الخمسة الكهربية شحناته معرفةهذا على العلماء يطلق أن الممكن ليسمن

( : الصدفة عبارة الطبيعة في الرائع النظامهو Periodic Chanceالدورية) وإنما

( الدوري) وليسمن . Periodic Lawالقانونالضوابط هذه تطلبه لما نتنكر أن الممكن

. . عدم فإن ومهندس إله وجود من والنظمالواقع في إنكار باإلله الحديث العلم إيمان

! حتمية كنتيجة لكشوفه* * *

للشمسيوم ) كسوف يحدث 11سوفكامال 1999أغسطسسنة رؤيته ويمكن م

( كورنفال تنبؤ(( 59في مجرد ليسهذا ،

البد بأنه يؤمنون الفلك علماء ولكن قياسيدوران نظام على بناء الكسوف هذا من

. حاليا الموجود الشمسالسماء إلى أعيننا نرفع عندما نتحير ولكمحصر ال التي والنجوم الكواكب ونشاهد

تزال ال التي السماوية الكرات هذه إن ؛ لهانعرف ال قرون منذ الفضاء في معلقة

السحيق الفسيح الفضاء في تدور ، عدتهايمكننا بحيث معلوم معين نظام على

قبل المستقبلة الوقائع جميع معرفة . من له مثيل ال نظام إنه بقرون وقوعها

الكواكب إلى الماء قطرة إلى الذرة . . نظام الفضاء أجواز في السحيقة

! علمية قوانين أساسه على تستنبط ) الكرات ) دوران تفسر نيوتن نظرية إناستطاع النظرية هذه علي وبناء الفلكية

بوجود: يتنبآ أن فريير وال آدمز العالمان ، وقتهما في وجوده معروفا يكن لم كوكب

في برلين مرصد وجه قولهما على وبناءسنة سبتمبر ليالي من تلسكوبا 1846ليلة

ما وسرعان إليها أشارا التي الجهة إلىاليوم نسميه الذي الكوكب المرصد وجد

! ! ) الشمس) أسرة في ، نبتون السيار* * *

: خصائصحكيمة القياسوأعظمها عن األمور أبعد إن

وقطعيته الكون بأن نؤمن أن هو استحالة!( صدفة ) نتيجة جاءا قد ، الرياضيةالكون هذا في الحكيمة الخصائص فمن

عند اإلنسان لتصرفات صالحا كونهسبيل على النتروجين ولنأخذ ، الضرورة

فإن. . في% 78المثال توجد النتروجين منأجزاء في توجد وكذلك ، الرياح من هبة كل

النتروجين ) حينئذ ونسميها أخرى كيماوية ) لكي النبات يستغلها كلها وهذه ، كب المر؛ غذائنا في النتروجينى الجزء لنا يهيئ

واإلنسان الحيوان لهلك العملية هذه فلوالجوعا أكله في النبات على يعتمد ما وكل

بدون ينمو ال غذائي نبات أي فإن ؛ وفاقة. الكيماوي التحليل هذا

لتحليل لهما ثالثة ال طريقتين هناك إن: األولى والطريقة ، األرض في النتروجين

) بأدائها ) وتقوم الجرثومية العملية هيالشجرة جذور تعيشفي التي الجراثيم

تأخذ الجراثيم وهذه ، األرض تحتمنه وتصنع الهواء من النتروجين ) هذا) ويبقى ، المركب النتروجين

مع الحصاد بعد األرض تحت النتروجينتصنع. التي الثانية العملية وأما الجذور

. .) فكلما ) الرعد فهي المركب النتروجينمن شيئا مزج الفضاء في الرعد احتك

هذا ويصل ، النتروجين في األوكسجينطريق عن الحقول إلى المركب النتروجينالتي والكمية ، العملية تلي التي األمطار

بسهولة المركب هذا من الحقول تحصلهاأرطال خمسة من يقرب ما هي سنة كل

() ايكر ) تساوى( 60لكل األرضوهى من( الصوديوم نترات من رطل (. 61ثالثمائة

ال المركب النتروجين من الكمية هذه ولكنطويلة لمدة تزرع التي الحقول ألن تكفى

. الزراع نرى ولذلك منه فيها ما ينفذآلخر حقل من الزراعية المواسم يحولون

. هذا في حدث ما وأعجب معلوم وقت بعدعلى- رحبت بما األرض ضاقت عندما القرن

، الزراعة لكثرة النتروجين وقل ، سكانها- والفاقة القحط من اإلنسانية وخافت

الخطيرة المرحلة هذه في اكتشافنا ) من) النتروجين الستمداد ثالثة طريقا

بذلتفي التي األولى الجهود وكانت الهواءرعد خلق عملية جربوا أنهم ، الصد هذا

قوتها آالت باستعمال الفضاء في صناعيإال 3.000.000 ينجحوا لم أنهم غير ؛ حصان

النتروجين من ضئيلة كمية صناعة فيالتجارب. بهذه اإلنسان وتقدم المركب

استخدام وهى ؛ الثالثة الطريق كشف حتىالمركبفي النتروجين صناعة في الهواء

. .) يهيئ ) أن استطاع وهكذا السماد صورةلهلك لواله الذي ، الضروري جزءه لغذائه

؛. األرض تاريخ في عجيب حدث وهذا جوعافي األولى للمرة كشف اإلنسان فإنأشباح وابتعدت الغذاء ألزمة حال تاريخه

من كان حين األرض، سكان عن الكارثة! ! يتجنبوها أن المستحيل

* * *الحكمة وجود تؤكد كثيرة أمورا هناك إن

علم من لدينا ما وكل الكون في والروحلم مما بكثير أقل كشف قد ما أن لنا يؤكد ! ذلك وبرغم عنه الكشف اآلن حتى نستطعإننا حتى ، جدا كثير اإلنسان كشفه ما فإن

العلوم هذه عناوين فهرسة أردنا لوبالنسبة ، جدا ضخم إلىسفر فسنحتاج

، القارئ يدي بين الذي الكتاب هذا إلىدون منها الكثير أيضا ذلك بعد يبقى وسوف

فهرسة. .يلفظ أن اإلنساني للسان يمكن ما كل إنفي غاية يكون سوف وآياته الله آالء عن

في وأسهبنا فصلناها النقصفمهمامقتنعين األمر آخر فسنخرج ، تفسيرها

بعض ) منها تناولنا وإنما ، بها نحط لم بأنناالشيء(.

جميع لإلنسان تنكشف أن قدر لو أنه والحق ، المعمورة يجلسسكان ثم الكونية العلوم

الوسائل جميع منهم فرد لكل هيئت وقدلن جميعا هؤالء فإن ، صورها أكمل في

. . هو أليسهذا أبدا تدوينها يستطيعوا: تعالى قوله مصداق

(، أقالم شجرة األرضمن في ما أن ولونفدت ما أبحر سبعة من يمده والبحر

( : :) كان لو قل تعالى وقوله الله كلماتأن قبل البحر لنفد ربي لكلمات مدادا البحر

() مددا بمثله جئنا ولو ربي كلمات تنفد62! ! )

يطالع كي الفرصة له أتيحت من كل إنأنه سيتعرفمصدقا ، الكون هذا من صفحة

وإنما اإللهية الكلمات هذه في مبالغة الالموجودة الحقائق عن بسيط تعبير هي

فعال.* * *

حكيمة؟ عمليات أم صدفةطرحناه ما بكل يسلمون الدين معارضي إنالعجيبة األنظمة من الماضية الصفحات في

تسرى التي والروح العادية غير والحكمةبطريقة يفسرونها ولكنهم ، الكون في

أو رمزا يجدوا أن عن عاجزون إنهم ؛ أخرى . . أن يرون بهم فإذا ومدبر لمنظم إشارة

.) محضة ) صدفة نتيجة جاء هذا كل:) هكسلى ) قول إلى واستمع

آالت) على القردة من ستة جلست لولماليين حروفها على تضرب وظلت ، كاتبة

بعض في نجد أن نستبعد فال السنينمن قصيدة كتبوها التي األخيرة األوراق

! الكون كان فكذلك شكسبير قصائدظلت ، عمياء لعمليات نتيجة اآلن الموجود

( ) السنين ) لباليين المادة في ((.63تدور ) بكل ) مثير لغو القبيل هذا من كالم أي إنجميع فإن ؛ معان من الكلمة هذه تحويه ما - - صدفة أية الناسهذا يوم إلى تجهل علومنا

في ، عجيبة روح ذا عظيما واقعا أنتجتوما الصدف بعض نعرف فنحن الكون روعةتصل الرياح تهب فعندما آثار من عنها ينشأ

) وردة) إلى حمراء وردة من اللقاح حبوب . . ال صدفة هذه صفراء بوردة فتأتى ، بيضاء

. استثنائيا جزئيا تفسيرا إال قضيتنا تفسربهذا األرض في الوردة وجود فإن

نظام المدهشمع ارتباطها ثم ، التسلسل. صدفة رياح بهبة تفسيره يمكن ال الكون

تأتى ال ولكنها صفراء بوردة تأتى إنها ! الجزئية الحقيقة إن نفسه بالوردة

قانون ) مصطلح في توجد التي االستثنائيةأردنا( ما إذا ، البطالن كل باطلة الصدفة

. بها الكون تفسير: كونكلين ايدوين البروفيسور يقولحادث) ) نتيجة وجدت الحياة بأن القول إن

إعداد( نتوقع بأن مغزاه في شبيه اتفاقيفي يقع صدفي انفجار نتيجة ضخم معجم

((.64مطبعة)( : قانون بوساطة الكون تفسير إن قيل وقد

.) كما( ) هو بل فارغ بكالم ليس الصدفةعلى ينطبق جيمسجينز السير يعتقد

) المحضة) الرياضية الصدفة قوانينPurely Mathematical Laws of Chance )65(

: األمريكيين العلماء أحد ويقولوإنما) افتراضا ليست الصدفة نظرية إن

على تطلق وهى ، عليا رياضية نظرية هي

معلومات بحثها في تتوفر ال التي األمورصارمة قوانين تتضمن وهى ، قطعية

في وللتدقيق ، والحق الباطل بين للتمييزوللوصول معين نوع من حادث وقوع إمكانوقوع إمكان مدى معرفة هي نتيجة إلى

الصدفة ) طريق عن الحادث ((.66ذلك* * *

في بنفسها وجدت المادة أن افترضنا ولووتفاعلها تجمعها أن أيضا وافترضنا الكون

أساسا ) أجد ولست نفسها تلقاء من كان ) تلك ففي االفتراضات هذه عليه ألقيم

فإن ، الكون بتفسير نظفر لن أيضا الحال . . ) فلسوء) طريقنا دون تحول أخرى صدفة

نكتة: تعطينا التي الرياضيات أن حظنا ) أي) تنفى التي نفسها هي الثمينة الصدفة

الحالي الكون وجود في رياضي إمكان. الصدفة قانون بفعل

الكون عمر الكشفعن العلم استطاع لقداللذان والحجم والعمر ، حجمه وضخامة

في كافيين غير الحديث العلم عنهما كشفهذا إيجاد لتسويغ ، األحوال من حال أي. الرياضي الصدفة قانون عن الكون

الصدفة قانون عن شيئا نفهم أن ويمكننا: التالي المثال من

عليها) وكتبت ، دراهم عشرة تناولت لومن جيبك 10إلى 1األعداد في رميتها ثم ،

من تخرجها أن حاولت ثم جيدا وخلطتهابحيث ، العددي بالترتيب العاشر إلى الواحدمرة تناوله بعد جيبك في درهم كل تلقى

المكتوب. . الدرهم نتناول أن فإمكان أخرىعلى( 67عليه) واحد ه األولى المحاولة في

الدرهمين ) تتناول أن وإمكان ؛ 2عشرة 1،) تخرج أن وإمكان المائة في واحد بالترتيب

4الدراهم ) 3 2 1، ، في( ، واحد هو بالترتيب . . أن في اإلمكان إن حتى آالف العشرة

الدراهم تناول في بالترتيب 10إلى 1تنجح.)! ! المحاوالت من باليين عشرة في واحد

األمريكي العالم المثال هذا ضرب لقد ) استطرد ) ثم ، موريسن كريسى الشهير

قائال: (، كهذه بسيطة مسألة إثارة من الهدف إن

) الوقائع ) تتعقد كيف نوضح أن ليسإال( ) الصدفة ) مقابل في جدا كبيرة (.68بنسبة

* * *كان فلو الكون هذا أمر في اآلن ولنتأمل

من فكم ، واالتفاق بالصدفة هذا كلقانون على بناء تكوينه استغرق الزمان

الرياضي؟ الصدفة) حية ) خاليا من تتركب الحية األجسام إن

) غاية ) ومعقد جدا صغير مركب الخلية وهذهخاص علم تدرستحت وهى ، التعقيد

) الخاليا ) علم األجزاء. Cytologyيسمى ومن : البروتين الخاليا هذه عليها تحتوى التي

هي عناصر خمسة من كيماوي مركب وهووالنتروجين والهيدروجين الكربون

. . الجزيء ويشمل والكبريت واألوكسجينهذه ذرات من ألفا أربعين الواحد البروتيني

العناصر! !كيماوي عنصر مائة من أكثر الكون وفي

في نسبة فأية ، أرجائه في منتشرة كلهافي تكون أن يمكن العناصر هذه تركيب

) تتركب ) أن أيمكن ؟ الصدفة قانون صالح- - إليجاد الكبير العدد هذا من عناصر خمسة

) واتفاق) بصدفة البروتيني الجزيءمن ! نستخرج أن نستطيع إننا محض؟

الهائل القدر ذلك الرياضي الصدفة قانون

) فيه ) لنحدث سنحتاجه الذي المادة مننستطيع كما ؛ الدوام على الالزمة الحركة

التي السحيقة المدة عن شيئا نتصور أن. العملية هذه تستغرقها سوف

هو شهير سويسري رياضي حاول لقد ) يستخرج ) أن جواي يوجين تشارلز األستاذ

. . فانتهى الرياضة طريق عن المدة هذه ) في ) المحض اإلمكان أن إلى أبحاثه في

- أن شأنه من الذي االتفاقي الحادث وقوع- المادة توفرت ما إذا ، كون خلق إلى يؤدى

على واحد وستين 10×10أي ) 60/10هو مائة : وستين(. مائة نضيف أخرى وبعبارة مرة

! ! هائل عدد وهو عشرة جانب إلى صفرا. اللغة في وصفه

عن البروتيني الجزيء حدوث إمكان إن ) بليون) مقدارها يزيد مادة يتطلب صدفةسائر في اآلن الموجودة المادة عن مرة

وأما ، وضخها تحريكها يمكن حتى ، الكونلهذه ناجحة نتيجة ظهور يمكن التي المدة

من أكثر فهي (!69سنة )243/10العملية) سالسل ) من يتكون البروتين جزيء إن

األمينية األحماض من Amino-Acidsطويلةالطريقة هو العملية هذه في ما وأخطر

مع بعضها السالسل هذه بها تختلط التيغير صورة في اجتمعت لو بعضفإنهاموجدة تصبح أن بدل ، قاتال سما صحيحة

للحياة. . . ليتز ب ج البروفيسور توصل لقد

G.B.Leathes هذه تجميع يمكن ال أنه إلىمن يقرب فيما صورة 48/10السالسل

: المستحيل. من إنه يقول وهو وطريقة- بمحض السالسل هذه تجتمع أن تماما

هذه- من مخصوصة صورة في الصدفة

الجزيء يوجد حتى ، لها حصر ال التي الصورمن ألفا أربعين يحتوى الذي البروتيني

. ذكرها سبق التي الخمسة العناصر أجزاءالقول أن للقارئ واضحا يكون أن والبد

ال الرياضي الصدفة قانون في باإلمكانالذي الحادث وقوع من البد أنه يعنى

السابق العمليات تمام بعد ، ننتظرهوإنما ؛ السحيقة المدة تلك في ، ذكرها

ال محتمل المدة تلك في حدوثه أن معناهالجانب على الممكن فمن ، بالضرورة

بعد ما يحدثشيء أال المسألة من اآلخر! األبد إلى العملية تسلسل

* * * ) ال ) كيماوي وجود ذو البروتيني الجزيء هذا

من جزءا يصبح عندما إال بالحياة يتمتعالواقع وهذا ، الحياة تبدأ فهنا ، الخلية

: تأتى أين من بحثنا في سؤال أهم يطرحبالخلية؟ . . . الجزيء يندمج عندما الحرارة

أسفار في السؤال هذا عن جواب وال. الملحدين المعارضين

الذي التفسير أن الجلي الواضح من إنوراء متسترين ، المعارضون هؤالء يزعمه

على ينطبق ال الرياضي الصدفة قانونمنها صغير جزء على وإنما نفسها الخلية

يمكن ال ذرة وهو البروتيني الجزيء هووفي نعيش، بينما منظار بأقوى مشاهدتها

من أكثر على يربو ما منا فرد كل جسد! ! الخاليا هذه من الباليين مئات

) نواي ) دى الكونت الفرنسي العالم أعد لقدLe Cotme de Nouy هذا حول وافيا بحثا

: مقادير أن البحث وخالصة الموضوع) الالنهائي) ،والفضاء المادة وكمية ، الوقت

هي اإلمكان هذا مثل حدوث يتطلبها التي

الموجودين والفضاء المادة من بكثير أكثرنمو استغرقه الذي الوقت من وأكثر ، اآلن : حجم أن يرى األرضوهو ظهر على الحياة

في إليه سنحتاج الذي المقادير هذهفي تخطيطه أو تخيله يمكن ال عمليتنا

اإلنسان به يتمتع الذي العقل حدود - وجه علي حادث وقوع فألجل ، المعاصر

سوف- ، ندعيه الذي النوع من الصدفةدائرته في الضوء يسير كونا 82/10نحتاج

: أي ) ضوئية عشرة 82سنة جانب إلى صفرا )! ! جدا بكثير أكبر الحجم وهذا ضوئية سنين

كوننا في فعال الموجود الضوء حجم منللنجوم مجموعة أبعد ضوء فإن ؛ الحالي

) من ) ماليين بضعة في إلينا يصل الكون في . . ، هذا على وبناءا فقط الضوئية السنين

ال الكون هذا اتساع عن أينشتين فكرة فإن . المفترضة العملية لهذه أبدا تكفى

المفترضة العملية بهذه يتعلق فيما أماالمادة نحرك سوف فإننا ، نفسها

بسرعة ، المفترض الكون في المفترضة ) الثانية ) في حركة تريليون خمسمائة

لمدة ، سنة )243/10الواحدة 243بليون ) لنا يتسنى حتى ، باليين عشرة أمام صفرا

بروتيني جزيء إيجاد في إمكان حدوث. الحياة يمنح

: ) الصدد ) هذا في نواي دى ويقولمنذ) إال توجد لم األرض أن ننسى أال البد

- أي في الحياة وأن ن السنين من بليونين - بليون قبل إال توجد لم الصور من صورة

() األرض بردت عندما (.70سنةالكون عمر معرفة العلماء حاول وقد هذا

الموضوع هذا في الدراسة وأثبتت ، نفسهمنذ موجود كوننا .5.000.000.000.000أن سنة

أي. على تكفي وال جدا قصيرة مدة وهىفيه يوجد ، إمكان لخلق األحوال من حال

قانون على بناء ، البروتيني الجزيء. الرياضي الصدفة

عليها ظهرت التي بأرضنا يتعلق ما وأما ، قاطعة بصورة عمرها عرفنا فقد ، الحياة

من جزء العلماء يعتقد األرضكما فهذهعنيف لصدام نتيجة عنها الشمسانفصل

ومنذ ، آخر عمالق الشمسوسيار بين وقعالفضاء في يدور الجزء هذا أخذ الزمان ذلكالممكن من يكن ولم ، رهيبة نار من شعلة ،

لشدة حينئذ ظهره على الحياة ظهورأخذت طويل زمن مرور وبعد ، الحرارة

حتى ، وتماسكت تجمدت ثم تبرد األرض. علىسطحها الحياة بدء إمكان ظهرالطرق بشتى الكون عمر معرفة ونستطيع

، الدراسة لهذه عرفناها طريقة وأحسنالعناصر ) كشف بعد إليها توصلنا التي هي

فإن Radio-Active Elementsالمشعة(العناصر هذه من تخرج الكهربية الذرات

) التحلل ) وهذا ؛ دائمة بصفة معلومة بنسبةDisintegration في الكهربية الذرات يقل

غير عناصر تلقائيا لتصبح ، العناصر هذههذه أحد واليورانيوم ، الزمان عبر مشعة

معدن إلى يتحول وه ، المشعة العناصر ) الذرات) لتحلل نتيجة معينة بنسبة الرصاص

ال االنتشار في النسبة وهذه ، الكهربيةأقصى أو أدنى من ظروف أي تحت تتغيرسنكون ولهذا ، الضغط أو الحرارة درجات

تحول سرعة أن اعتبرنا لو صواب على ) ال ) وثابتة محددة الرصاص إلى اليورانيوم

تتغير.

من كثير في توجد اليورانيوم قطع إنشكله في تجمد أن منذ والجبال الهضبات . . جانب وعلى األرض تجميد عند ، األخير

وال الرصاص، من قطعا نجد اليورانيوم هذانتج الرصاص هذا كل أن ندعى أن نستطيع . أن هذا في والسبب اليورانيوم تحلل عن

اليورانيوم تحلل من يتكون الذي الرصاصوبناء ، العادي الرصاص من وزنا أقل يكون

نجزم أن يمكننا الثابتة القاعدة هذه علىالرصاصمن من قطعة أية كانت إذا بما

رصاصعادى قطعة أنها أو ، اليورانيومالتي المدة نحتسب أن نستطيع هنا ونحن

، بدقة اليورانيوم تحلل عملية استغرقتهافيه تجمد يوم أول من الجبل في يوجد فهو

الجبل تجمد مدة معرفة بذلك ونستطيعنفسه!

ألف مر قد أنه التجارب أثبتت لقدالتي الجبال تلك تجمد على سنة وأربعمائة - يظن- وقد ، األرض جبال أقدم علميا تعتبرأو ضعفا يزيد األرض عمر أن البعضمنا

التجارب ولكن الجبال هذه عمر عن ضعفين ، الشاذة الظنون هذه بشدة تنفي العلمية

) أن ) إلى سوليفان البروفيسور ويذهب ) ألفا) األرضهو لعمر المعقول المعدل

( سنة (!71مليون* * *

المادة أن لنا تبين بعدما ، اآلن ولنتأملباليين إلى تحتاج الروح ذات غير العادية

مجرد يتسنى حتى ، السنين من الباليين ) فيها ) بروتيني جزيء لحدوث إمكان

المدة! هذه في جاءت إذن فكيف بالصدفةأنواع من مليون شكل في القصيرة

من وأكثر ، من 200.000الحيوانات نوع ألف

الهائلة الكمية هذه انتشرت وكيف النبات؟كيف ثم مكان؟ كل األرضفي علىسطح

ذلك الحيانية األنواع هذه خالل من جاء) ؟ ) اإلنسان نسميه الذي األعلى المخلوق

هذه مثل على نجرؤ كيف أدرى والأن جيدا نعرف أننا حين في االعتقاداتأساس على تقوم واالرتقاء النشوء نظرية

! ) هذه) وأما ؟ محضة صدفية تغيرات) باتو ) الرياضي حسبها فقد Patauالتغيرات

) في ) جديد تغير اكتمال أن إلى وانتهى( األجيال من مليونا يستغرق قد جنسما

72:) ) أنه ) يزعمون الذي الكلب أمر في فلنفكر

) على ) المدة من كم ، األعلى الحصان جدالكلب يستغرقها سوف باتو الرياضي قول

حصانا؟ ! يصبح حتىاألمريكي األعضاء عالم قاله ما أصح وما

: . كريدر ب مارلينالعلل) توفر في الرياضي اإلمكان إن

- - في الصدفة طريق عن للخلق الالزمة() شيء ) ال من يقرب ما هو الصحيحة نسبها

73.)* * *

مدى نتبين حتى البحث هذا في أطلت لقدوبطالنها بالصدفة الخلق فكرة سخافة

- يستحيل- أنه في أشك الحق في ولستعن والذرة البروتيني الجزيء وجود

- هذا عقلك يكون أن يمكن ال كما الصدفة- من وخفاياه الكون أسرار في يتأمل الذي

في بالغنا مهما ، الصدفي الخلق ثمارالتي الطويلة المدة عن افتراضنا

. الكون في المادة عملية استغرقتهافي مستحيلة ليست هذه الخلق ونظرية

وإنما فحسب الرياضي الصدفة قانون ضوءنفس في منطقي وزن بأي تتمتع ال هي

الوقت.ومليء سخيف القبيل هذا من كالم وأيسقوط. . أن يزعم كمن ومثاله بالصالفة

يرسم سوف بالقهوة أو بالماء مملوء كوب ! ! أن من مانع ال األرض على العالم خريطة

: الفرش بهذا جاء أين من الرجل هذا أسأليقع حتى والكوب والماء والجاذبية األرضي

الغريب؟ ! االتفاق هذا* * *

) هيكل ) البيولوجيا عالم ولغ Haeckelولقد: قال حين زعمه في

الكيماوية) وباألجزاء وبالماء بالهواء إيتونى) ( .) هيكل ولكن اإلنسان وسأخلق وبالوقت

: بتقريره أنه القالة هذه في تجاهل أو نسىينفى المادية واألحوال المادة إلى احتياجه

! نفسه تلقاء من زعمه() موريسن ) كريسى األستاذ في( 74يقول

: الصدد هذا : الجينات) دعواه في يتجاهل هيكل إن

أول فإن نفسها الحياة ومسألة الوراثيةهو ، اإلنسان خلق عند إليه سيحتاج شيءثم ، مشاهدتها إلى سبيل ال التي الذرات

) االستعدادات ) حملة أو ، الجينات سيخلقحتى ، الذرات هذه ترتيب بعد الوراثية

. . الخلق إمكان ولكن الحياة ثوب يعطيهاواحدا يعدو ال هذا كل بعد المحولة هذه في

) هيكل ) أن افترضنا ولو ، باليين عدة على ) ( ، صدفة يسميها لن فإنه محاولته في نجح

سوف بل ، ومدبره ومديره حاكمه هو بل( ) لعبقريته نتيجة ويعدها (.75يقررها

* * *

الطبيعة عالم بقول البحث هذا ولنختم :) ديفيس ) إيرل جورج األمريكي

فإن) نفسه يخلق أن للكون يمكن كان لووفي ، الخالق بأوصاف يتمتع أنه ذلك معنى

هو الكون نؤمن أن سنضطر الحال هذهبوجود. . التسليم إلى ننتهي وهكذا اإلله

: ) عجيبا) يكون سوف هذا إلهنا ولكن ؛ اإلله ! ! أفضل إننى واحد آن في وماديا غيبيا إلها

أتبنى أن من بدال ، ومدبره ومديره حاكمه( الخزعبالت هذه ((.76مثل

الخامسدليل الباباآلخرة

إلي الدين يدعونا التي الحقائق أهم من : . : أن بها والمراد اآلخرة فكرة بها اإليمان

وسوف ؛ الحاضر عالمنا غير عالما هناكعالمنا وأن ؛ خالدين العالم ذلك نعيشفي

فيه وجد ، واالبتالء لالختبار مكان هو هذاسوف الله وأن ؛ معلوم ألجل اإلنسان

لبناء أجله يحين حين العالم هذا ينهيالناس وأن ؛ جديد طراز علي اآلخر العالمتعرض وسوف ؛ أخري مرة يبعثون سوف

- الله- محكمة علي شرا أو خيرا أعمالهمالحياة في عمل بما إنسان كل يجزي الذي

الدنيا.

وهل باطلة؟ هي أم صحيحة؟ النظرية أهذهنعرض . . سوف اآلخرة؟ لهذه إمكان هناك

. القضية بعضجوانب هنا* * *

: اآلخرة: إمكان أوالالعرضهو هذا من األول الجانب ليكن

. ) فهل ) اآلخرة وقوع إمكان عن البحثالدعوى؟ هذه تصدق وإشارات وقائع هنالك

- - ) تقتضي ) ما أول تقتضي اآلخرة فكرة إنشكلهما في والكون اإلنسان يكون أال

الصفحات في علمنا وقد ، أبديين الحالي - أبدية- أن للشك مجاال يدع ال بما الماضية

ال يقينا وأيقنا مستحيلة واإلنسان الكونالكون وأن يموت اإلنسان بأن ، يتزعزع

.) المتاحة ) الطاقة لقانون طبقا سينتهيللنجاة طريق هنا كان ما إذا أدري ولست

. المروعة النهاية هذه من* * *

: الموت- مسألة أ- - اآلخرة الثاني بالعالم يؤمنون ال الذين إن

هذا من يجعلوا أن الغريزة بدافع يحاولونبحثوا ولذلك ، ألفراحهم أبديا عالما الكون

) من ) يتمكنوا حتى الموت أسباب عن كثيراأجل من األسباب هذه وقوع دون الحيلولةذريعا إخفاقا أخفقوا ولكنهم ، الحياة تخليد

رجع ، الموضوع هذا في بحثوا وكلما ، حتمية عن جديدة برسالة بحثهم إليهم

. مناصمنه ال وأنه ، الموت . .) مائتي) من يقرب ما هناك الموت؟ لماذاكثيرا الذي الخطير السؤال هذا عن إجابة

: منها ، العلمية المجالس في يطرح ما ( ) عملية) انتهاء ، لفاعليته الجسم فقدان

( ) األنسجة تجميد ، التركيبية األجزاء

القليلة( ) الزاللية المواد حلول ، العصبية ) ، منها الحركة الكثيرة محل ، الحركة ( ) سموم) انتشار ، الرابطة األنسجة ضعف

. .) ) ذلك) إلي وما الجسم في األمعاء بكترياظاهرة حول كثيرا تتردد التي اإلجابات من

الموت.جذاب لفاعليته الجسم بفقدان القول إن

واألحذية. . الحديدية اآلالت فإن للعقلأجل بعد فاعليتها تفقد كلها واألقمشة

وتفقد تبلي أيضا فأجسامنا ، محدودموسم في نلبسها التي كالجلود فاعليتها

ألن. يؤيدنا ال الحديث العلم ولكن الشتاء: تؤكد اإلنساني للجسم العلمية المشاهدة

واآلالت ، الحيوانية ليسكالجلود أنه . . أقرب وأن وليسكالجبال ، الحديدية

) الذي ) النهر ذلك هو به تشبيهه يمكن شيءظهر علي السنين آالف منذ يجري يزال البأن القول يستطيع الذي ذا األرضفمن

علي ! بناء ويعجز؟ ويهن يبلي الجاري النهر( بالنج ) لنس الدكتور يعتقد األساس ((77هذا

فإن ؛ نظريا كبير حد إلي أبدي اإلنسان أنمن فيه ما بإصالح تقوم آالت جسمه خاليا

! ذلك وبرغم تلقائيا األمراضومعالجتهاعلل تزال وال ؛ ويموت يعجز اإلنسان فإن

. العلماء تحير أسرارا الظاهرة هذهالمواد وإن ، دائم تجدد في هذا جسمنا إن

تتلف ، دمائنا خاليا في توجد التي الزالليةالجسم خاليا جميع ومثلها ؛ تتجدد ثم كذلك

إال اللهم ؛ جديدة خاليا مكانها وتحل تموت . إن العلمية البحوث وتفيد العصبية الخاليا

يقرب ما خالل كليا تجددا يتجدد اإلنسان دمذرات جميع تتغير كما ، سنين أربع من

. ونخرج سنين بضع في اإلنساني الجسم

، ليسكهيكل اإلنساني الجسم بأن هذا منعمل ) أنه أي ؛ الجاري كالنهر هو وإنما

النظريات(. جميع تبطل ثم ومن مستمرالجسم وهن هي الموت علة بأن القائلة

أو فسدت التي األشياء فإن ، لقوته وفقدهأو الطفولة أيام الجسم من تسممتزمن منذ الجسم من خرجت قد الشباب

، الموت سبب نجعلها ألن معني وال ، طويل ، آخر مكان في موجود الموت فسبب

البدنية واألنسجة األمعاء وليسفيوالقلب.

العصبية األنسجة أن العلماء بعض ويدعيالجسم في تبقي ألنها ، الموت سبب هي . هذا صح ولو تتجدد وال الحياة آخر إلي

هو العصبي النظام بأن القائل التفسيرفمن ، اإلنساني الجسم الضعففي نقطة

من جسخال أي أن نزعم أن الممكن ) أطول) عمرا يحيا أن البد العصبي النظامولكن ، العصبي النظام ذات األجسام من

هذا فإن ، تؤيدنا ال العلمية المشاهدةوبعضها ، األشجار في مثال يوجد ال النظام

القمح شجرة ولكن ، مدة يعيشألطولال العصبي النظام هذا بها يوجد ال التي

كائن وليسفي ، سنة من تعيشأكثر ) ال) ذلك مع وهي ، عصبي جهاز األميبا

نصف من أكثر الحياة قيد علي تبقيتلك أن أيضا التفسير هذا ومقتضي ، ساعة

) ( ، أعلي نسل من تعد التي الحيواناتالبد وأجود أكمل عصبي بنظام تتمتع والتي

التيهي تلك مت أطول تعيشمدة أن . ال الحقائق ولكن نظاما وأضعف نسال أحقر

السلحفاة فإن ؛ أيضا هذا في تؤيدنا ) من ) عمرا أطول باتيك وسمكة والتمساح

- الثاني النوع من وكلها ، آخر حيوان أي. النظام وضعيف النسل حقير

* * *التي البحوث تلك تماما أخفقت لقد

غير أمرا الموت من تجعل أن استهدفتالذي االحتمال فبقي يقع أال يمكن يقيني

في اإلنسان يموت أن وهو ، األزمان أكدتهنستطع ولم ، زمن أي وفي ، عمر أي

رغم الموت يمنع إمكان أي علي العثور. الجهود جميع

) هذه ) الكسيسكيرل الدكتور بحث لقدالزمن ) بعنوان طويل مقال في المشكلة

بذلت( التي المخفقة الجهود فذكر الداخلي: قال ثم ، الصدد هذا في

البحثعن) من أبدا يسأم لن اإلنسان إن ) يظفر) لن أنه مع ، وراءه والسعي الخلود

يخضع الجسماني فتركيبه ، األبد إلي بهيوقف إن يستطيع إنه ، معينة لقوانين

) حتى ) الجسد ألعضاء الفسيولوجي الزمنلن ولكنه ، قصيرة لفترة الموت يؤخر

( أبدا الموت علي ((.78يتغلب: ) طبيعية) وأمثلة ظواهر ب

نهاية مسألة تعد لم الوقائع هذه ضوء فيعلم علي فنحن ، مفهومة غير العالم

عليسطح تقع التي الصغرى بالقياماتعلي أخري مرة ستحدث التي وهي األرض،

المأهولة األرض تشمل حتى ، أوسع نطاقكلها.

بإمكان ينذر التي األولي الظاهرة إن . . . األرض فبطن الزالزل هي القيامة

، الحرارة شديدة مادة علي يحتويالمادة وهذه البركان ينفجر عندما نشاهدها

ما فمنها ، الطرق األرضبشتى علي تؤثر

نحس وما رهيبة مروعة أصوات عنه تصدرنسميها التي األرضية الهزات من به

حياة) ( في رهيبة كلمة تزال ال إنها الزالزلالعلوم تقدم رغم ، المعاصر اإلنسان

حياة في رهيبة كانت كما والتكنولوجيا . حملة هي الزالزل هذه القديم اإلنسان

إزاءها يملك ال الذي اإلنسان ضد الطبيعة. األول الفريق يد في كله فالخيار ، شيئا

الزالزل به يقاوم شيئا يملك ال اإلنسان عنمادة يعيشفوق بأنه دائما يذكره نذير فهي

عنها يفصله ال ، جهنمية ملتهبة حمراءسمكها يزيد ال ، رقيقة جبلية قشرة سوي

ليست القشرة وهذه مترا كيلو خمسين عنبمثابة إال ، األرضية الكرة إلي بالنسبة ،

. التفاح ثمرة من القشرة( :) إن ) جاموف جورج الجغرافيا عالم يقول

بحارنا تحت تلتهب طبيعية جهنم هناكبالسكان المكتظة الحضارية ومدننا الزرقاء

: ظهر علي واقفون نحن أخري وبكلمة ، ) أن ) الممكن ومن ، عظيم ديناميت لغم

األرضي النظام ليدمر وقت أي في ينفجر((.79بأكمله)

األرض نواحي جميع تجتاح الزالزل وهذه ، أخبارها من صباح أي الجرائد تخلو والتوجد التي األماكن في وقوعها يكثر ولكن

. وأقدم جغرافية العتبارات البراكين بهاإقليم زلزال هو التاريخ سجله رهيب زلزال

) عام) وقع الذي الصيني م.1556شنسيمن أكثر مصرعهم 8.000.000ولقي نسمة

. في زلزال وقع وقد الكارثة هذه في ) عام) البرتغال عاصمة ، 1755لشبونة م

من ألفا ثالثين وأباد ، كلها المدينة فدمر. دقائق : الناسفيست هذا إن قيل وقد

. من النوع هذا ومن أروبا ربع هز الزلزالالهندية ) ) آسام والية في وقع ما الزالزل

الخمسة 1897عام الزالزل من يعد وهو ، موخرابا دمارا أحدث فقد التاريخ في الكبرى

غير كما ، الهند شمال منطقة في عظيمين ) ( ، بوترا برهام العمالق النهر اتجاه

) ( ، الهماليا بجبال إيفرست هضبة وطفرت! قدم مائة فارتفعت

) غير ) نطاق علي قيامة الزالزل هذه إناألرضبصوتها. . . تنفجر فعندما واسع

تتساقط وعندما ، الرهيب ودويها ، المخيفالمسلحة األبنية وسقف ، الجدران

) ( ، الكوتشينة أوراق كأنها حتى ، الفخمة ، األرضأسفلها أعلي يصبح وعندما

الخرائب تحتل وعندما ، أعالها وأسفلهافي الكبرى العامرة المدن محل الموحشة

طوابين تسير وعندما ، معدودة ثوانالمدن ساحات علي وتتراكم ، النعوش

- البحر ساحل علي األسماك تراكم وطرقها. الزلزال قيامة هي فتلكم

بعجزه اإلنسان يشعر اللحظة تلك وفيتقرع ال الزالزل فإن ، الطبيعة قوي أمام

أو إذن سابق دون ، بغتة إال المدن أبوابال اإلنسان أن في البلية كل والبلية ، إنذار

بموعد وال ، الزالزل بمكان يتنبأ أن يستطيعقيامة عن تنبؤ نفسها في وهي ، وقوعها

غرة علي يوم غداة تفجؤنا سوف ، كبريخالق بأن ناطق دليل الزالزل هذه إن ، من

. يشاء كما ، تدميرها علي األرضقادرفالكون ؛ الخارجي الفضاء حال هي وهذه

ال هائلة نيران فيه تدور ، له حدود ال فضاء ) مثالها ) ، والنجوم السيارات هي ، لها حصر

( الخذاريف علي( 80كماليين تدور التي

. . تخيلها يمكن سرعة بأقصى معين سطحيوم أي في يتحول أن يمكن الدوران وهذا

. تلك وفي تصوره يمكن ال عظيم صدام إليأشبه الكون في ما يكون الرهيبة اللحظة

المليئة النفاثة القاذفات من بآالففي رحلتها تواصل وهي ، النووية بالقنابل

! ! إن واحدة مرة كلها تصطدم ثم ، الجوليسبغريب السماوية األجرام اصطدام

هذا وقوع عدم هو حقا الغريب بل مطلقاإمكان تؤكد الفلك علم فدراسة ؛ االصطدام

والحديثعن ، السماوية األجرام اصطداموقوع حول يدور الشمسي النظام وجود

السماوية بعضاألجرام بين كبير صدامهذا نتصور أن استطعنا فإذا ؛ قديما

أن الستطعنا أوسع نطاق علي التصادم ) نحن ) الذي اإلمكان ذلك جيدا نفهم

. . نسميه. . ما بعينه هو الواقع فهذا بصدده .) القيامة)

) نظام ) أن تقرر التي اآلخرة فكرة إنال ، يوما يدمر سوف حاليا الموجود الكون

نشاهده الذي الكون واقع أن سوي تعنييوما يتجلى سوف ، أولية صغيرة صورة في

. حقيقة فالقيامة كبري نهائية صورة فينعرفها اليوم فنحن ، أعماقنا في معلومة

) في ) غدا نلقاه ولسوف اإلمكان حد في. الواقع صورة

* * *: ) الموت ) بعد الحياة ج

مسألة هي البحث هذا في الثانية المسألة. الموت بعد الحياة

) السؤال) هذا ؟ ؟ الموت بعد حياة هناك هلثم ، الحديث العقل في دائما يتردد

. . . ( : ، الموت بعد حياة ال ال قائال يستطرد

في إال توجد ال أعرفها التي الحياة ألن. المادية العناصر تركيب من معينة ظروف

بعد يوجد ال الكيماوي التركيب وهذا .) الموت بعد حياة فال إذن ، الموت

( : ) . . الموت ) بعد البعث بأن مايلز ر ت ويعتقد .) ثم لفظية وليسبحقيقة ، تمثيلية حقيقة

: قائال يضيفيبقي) اإلنسان أن عندي قوية قضية إنها

- الممكن من القضية وهذه ، الموت بعد حياقابلة- وهي ، حقيقة تكون أن لفظيا

ولكن ، بالتجربة بطالنها أو صحتها الختبارال أننا هي طريقنا في الرئيسية المسألة

عن القطعية اإلجابة لمعرفة وسيلة نملكيمكننا ولذلك ، الموت بعد إال السؤال هذا

.) نقيس أنالقضية هذه يصدق ال قياسه إن وحيث

. كما وقياسه لفظية بحقيقة ليست فهييلي:

( األعصاب) علم علي ال( Neurologyبناء ، به واالتصال الخارجي العالم معرفة يمكن

حالته في اإلنساني الذهن يعمل عندما إالاإلدراك فهذا الموت بعد وأما ، العادية

النظام تركيب بعثرة إلي نظرا ، مستحيل((.81الذهني )

هذا من أقوي أخري قياسات هناك ولكنالذرات بعثرة أن تؤكد وهي القياس؛

علي تقضي ال اإلنساني الجسم في المادية ) ،وهي ) آخر شيء الحياة فإن ؛ الحياة

الذرات فناء بعد باقية بذاتها مستقلة. وتغيرها المادية

يتألف اإلنساني الجسم أن المعلوم ومن ) ( ) ( ، الخاليا تسمي ، ذرات أجزاء من

( خلية: صغيرة(. Cellومفردها ذرات وهي

الجسم في عددها يزيد ، ومعقدة جداعلي العادي اإلنساني

260.000.000.000.000.000 . أن ويبدو خليةمنه ينبني ، الصغير الطوب مثل الخاليا هذه

. طوب بين الفرق ولكن أجسامنا هيكلجدا . . شاسع الطيني والطوب أجسامنا

العمارات في يستخدم الذي الطين فطوب - في صنع الذي نفسالطوب هو كما يبقي

. األولي للمرة البناء في واستخدم ، المصنع .، دقيقة كل في هياكلنا طوب يتغير بينما

تنقص أجسامنا خاليا إن ، ثانية كل في بلباحتكاكها تتآكل التي كاآلالت ، بسرعة

يعوضه النقص هذا ولكن ، واستهالكهاالطوب قوالب للجسم يهيئ فهو ، الغذاء

نقصخالياه بعد إليها يحتاج التييغير(. 82واستهالكها ) اإلنساني فالجسم

كالنهر وهو ، مستمرة بصفة بنفسه نفسهأن يمكن ال ، بالمياه دائما المملوء الجاريمنذ فيه يجري كان الذي الماء نفس به نجد

نفسه يغير فالنهر يستقر ال ألنه ، برهةالنهر نفس فهو ذلك ومع ، دائما بنفسه

ال الماء ولكن طويل زمن منذ وجد الذي. يتغير بل ، يبقي

لعملية يخضع ، الجاري النهر مثل وجسمنافيه تبقي ال وقت يأتي إنه حني مستمرة

الخاليا ألن ، الجسم في قديمة خلية أية . في تتكرر العملية هذه مكانها أخذت

تستمر ثم ، بسرعة والشباب الطفولة . حسبنا ولو الكهولة في ملحوظ بهدوء

نخرج فسوف العملية هذه في التجدد معدل . عملية إن سنين عشر كل مرة تحدث بأنها

، تستمر الظاهري المادي الجسم فناءبل ، يتغير ال الداخل في اإلنسان ولكن

وحافظته وعاداته علمه كان كما يبقي . إنه كانت كما كلها تبقي ، وأفكاره وأمانيه

هو بأنه حياته مراحل جميع في يشعر ) عشرات) منذ وجد الذي ، السابق اإلنسان

أعضائه من شيئا يحسبأن ال ولكنه السنينشعر حتى رجليه أظافر من ابتداء ، تغير قد

رأسه. الزما لكان ، الجسم يفني اإلنسان كان ولو

وتغيرها الخاليا بفناء األقل علي يتأثر أن؛ يحدث ال هذا أن جيدا نعرف ولكننا الكامل

( ) الحياة ) أو اإلنسان أن يؤكد الواقع وهذاوهي( ، الجسم غير آخر شيء اإلنسانية

كنهر وهو ، وفنائه الجسم تغير رغم باقية ! وهذا دائمة بصفة الخاليا سفر فيه مستمر

: اإلنسان يصف أن عالما دعا الذي األمر هورغم ، متغير غير وباق بذاته مستقل بشيء

: . يعتقد فهو المتسلسلة التغيراتعالم) في التغير عدم هي الشخصية أن

Personality-is Changeless inالتغيرات(-)Change )

) فمن ) ، لإلنسان فناء الموت كان ولو - من مرحلة كل بعد نقول أن الممكن

الذي الكيماوي التغير هذا حدوث مراحل - ، مات قد اإلنسان إن الجسم في يجري! موته بعد جديدة أخري يعيشحياة وإنه

الخمسين في أراه الذي الرجل أن ومعناهعلي الشارع في يمشي وهو ، عمره من

هذه في خمسمرات مات قد ، رجليهاإلنسان هذا يمت لم فإذا ؛ القصيرة الحياة

، خمسمرات المادية جسمه أجزاء فناء بعدفي مات بأنه أعتقد أن أستطيع فكيفوال اليقين؟ وجه علي السادسة المرة

الحياة؟ إلي اآلن له سبيل

، االستدالل بهذا يسلموا الناسلن بعض إنالداخلي: الوجود أو ، العقل إن وسيقولون

) ولم ) ، آخر ليسبشيء إنسانا نسميه الذيبالعالم الجسم عالقة نتيجة إال يوجد

توجد ال واألماني األفكار وإن ، الخارجيتوجد التي كالحرارة إال المادي العمل خالل

! حديد من قطعتين احتكاك نتيجة ) ( ، بشدة الروح تنكر الحديثة الفلسفة إن

) ( : يوجد ال الشعور أن جيمز السير ويعتقدوظيفة Entityكوحدة هو وإنما ،Function ،

وتنسيق أصر. . Processوتفاعل وقدأن علي المحدثين فالسفتنا من الكثيرون

) والرد) التفاعل ليسإال ذاته في الشعورونشاطفي حركة من يحدث لما العصبي

. ال النظرية هذه علي وبناء الخارجي العالمالموت بعد الحياة إمكان عن للتساؤل مجال

وألن ، الجسماني النظام لتحلل نظرا ، وجود له يعد لم الجسم في العصبي المركز

العالم مع وينسق يتفاعل كان الذي وهو ، بناءا يعتقدون وهم ؛ الخارجي الجسماني

الموت بعد الحياة نظرية أن هذا علي. واقعي أو أساسعقلي ذات غير أصبحت

: حقيقة هي هذه كانت لو إنه أقول سوفذا حيا إنسانا نخلق أن فلنجرب اإلنسان

- - وضوح بكل نعرف اليوم ونحن ن شعورجسم منها يتألف التي العناصر جميع

األرض في توجد العناصر وهذه ، اإلنسانيمكننا بحيث ، الخارجي الفضاء وفي

بناء دقائق علمنا وقد ، عليها الحصولوأنسجته هيكله وعرفنا ، الجسماني النظامأن يستطيعون مهرة فنانون ولدينا ، بكل ، اإلنسان كجسم أجسامنا يصنعوا

- معارضوا كان لو فلنجرب ، مواصفاتها

- ولنصنع مبدئهم حقيقة علي يصرون الروحولنضعها ، األجسام هذه أمثال من مئات

األرض بقعة في الميادين شتي فيالذي الوقت ذلك لننتظر ثم ، الفسيحةوتأكل وتتكلم األجسام هذه فيه تمشي

!) ؟) الخارجي العالم تأثيرات علي بناء* * *

. الموت بعد الحياة بقاء إمكان عن فهذا: اآلخرة : ضرورة ثانيا

الدين أقام التي األسباب في اآلن لنفكر : إن النظرية بهذه اإليمان إلي دعوته عليها ) ( ، ورواحا غدوا ليست نتصور كما الحياة ) ( ، نيتشه األلماني الفيلسوف يراها كما

لها هدف وال ، كالساعة وتخلو تمتلئ والتي ) ( . . هدف ذات اآلخرة الحياة إن ذلك من أكثر ، الدنيا أعمال علي المجازاة هو عظيم

. اآلخرة نظرية من الجزء وهذا شرا أو خيراكل أعمال أن نعلم حين جليا يتضح يكادوبغير ، دائمة بصفة وتسجل تحفظ إنسانيعرفمن. ، أبعاد ثالثة ولإلنسان توقف . : وهذه وعمله ، وقوله ، نيته هي ، خاللها . حرف فكل بأكملها تسجل الثالثة األبعادعن يصدر عمل وكل ، لساننا عن يخرج

- األثير في يسجل أعضائنا من عضو ) من) وقت أي في عرضه ويمكن ؛ الفضاء

- - شئنا إذا لنعرف ، تفاصيله بكل األوقاتهذه في إنسان أي فعله أو قاله ما كل

. شر أو خير من ، الدنيا الحياةما وسرعان ، بالنا علي تخطر األفكار إن

لها يعد فلم ، انتهت أنها لنا ويبدو ، ننساهارؤى نراها ، طويلة فترة بعد ، ولكنا وجود

في عنها نتكلم نذهب أو ، النوم خاللندري أن دون ، الجنون أو الهستريا حاالت

. قطعيا تثبت الوقائع وهذه نقول مما شيئاالتي تلك ليست الحافظة أو العقل أنهناك وإنما ، فحسب ونحسبها نشعر

نشعر ال الحافظة هذه من أخري أطرافكيان وذات ، مستقل وجود ذات وهي ، بها

. بنفسه قائمجميع أن العلمية التجارب أثبتت ولقد

ولسنا ، الكامل شكلها في تحفظ أفكارناهذه وأثبتت ، أبدا محوها علي قادرين

ال اإلنسانية الشخصية أن أيضا التجارب ) هناك ) بل ، الشعور نسميه فيما تنحصر

تبقي اإلنسانية الشخصية من أخري أجزاء ( : تحت ما فرويد يسميها ، الشعور وراء

.) األجزاء( ) وهذه الالشعور أو ، الشعورهي بل ، شخصيتنا من كبيرا جانبا تشكل

من جبل كمثل ومثلها ؛ منها األكبر الجانبالثمانية أجزاؤه ، البحار أعالي في الجليد

إال منه يطفو حين علي ، الماء تحت مسكنة( : . تحت نسميه ما هي وتلك التاسع الجزء

نفكر( ما كل ويحفظ يسجل الذي ، الشعور. ننتويه أو ، فيه

) الحادية ) محاضرته في فرويد يقولوالثالثين:

األضداد) أصول بل ، المنطق قوانين إن) الالشعور ) عمل دون تحول ال ، وإن I Dأيضا

إلي جنبا فيه موجودة المتناقضة األمانيعلي منها واحدة تقتضي أن دون ، جنب

أن يشبه الالشعور في شيء وال ، األخرى. ) المتناقضات ) هذه من لشيء رفضا يكون

الالشعور أن من نشاهده لما نتحير إنناجميع بأن القائلين فالسفتنا رأي يبطلزمن في تتم الشعورية العقلية أفعالنا

يطابق الالشعور في شيء ال ولكن ، محدد

رمز أي فيه يوجد وال ، الزمني الفكرحقيقة وهي ، وسريانه الوقت لمضي

يتأملوا. أن الفالسفة يحاول ولم محيرةأي يحدث ال الزمن مضي أن هي ، حقيقة

الدوافع إن ؛ الذهني العمل في تغييرلم( Conative impulsesالحبيسة ) التي

التأمالت وحتى ، الالشعور عن قط تخرج- تكون الالشعور في دفنت التي الخيالية

وتبقي ، والواقع الحقيقة في أزليةتحدث لم وكأنها السنين لعشرات محفوظة

باألمس ) ((. 83إالالنظرية النفسبهذه علماء سلم وقد

يخطر ما كل أن ومعناها ، اليوم عامة بصفةينقش ، والشر الخير من اإلنسان بال علي

، األبد إلي يزول فال ، الالشعور صفحة في ، الحدثان وتقلب الزمان تغير فيه يؤثر وال

- اإلنسانية اإلرادة رغم علي هذا ويحدث. كرها أو طوعا

) يكمن ) ما يدرك أن فرويد يستطع ولموأية ، وعلل أسباب من العملية هذه خلف

نراه ولهذا الكون؟ مصنع في تؤديها خدمة . ولكنا والتأمل التفكير إلي الفالسفة يدعو

نظرية إلي مقرونا الواقع هذا قارنا لوحقيقتها إلي نصل أن الستطعنا اآلخرة

صراحة بكل يؤكد الواقع هذا إن ، بسرعةاإلنسان ألعمال كامل سجل وجود إمكان

فإن ، األخرى حياته يبدأ عندما ، حيازته فياألعمال علي يشهد سوف نفسه وجوده

: عاشها التي والنياتتوسوسبه) ما ونعلم اإلنسان خلقنا ولقد

( الوريد حبل من إليه أقرب ونحن ، نفسه84.)

* * *

: ) القول ) مسألة أ :) نظرية ) إن القول مسألة هنا ولنتناول

عن مسئول اإلنسان بأن تقول اآلخرة ) حسنا) ، كالم من نلفظه ما فجميع ، أقواله

وسواء ؛ سخطا أو حمدا ، قبيحا أو كانأو ، الحق رسالة إبالغ في اللسان استعملنا

كل ، الشيطان رسالة إبالغ في استعملناه ( : يلفظمن ما كامل يحفظفيسجل ذلك

( عتيد رقيب لديه إال السجل((. 85قول وهذاحساب ليتم محكمة أمام يعرض سوف

اإلنسان. ، الحديث العلم ينافي ال هذا وقوع وإمكان

يحرك عندما أحدا أن نعرفقطعا فنحنفي موجات بالتالي يحرك ، ليتكلم لسانه

الساكن الماء في توجد كالتي ، الهواء . . لو إنك الحجر من بقطعة فيه نرمي عندما

محكم زجاج في بائيا كهر جرسا وضعت ، عليه تضغط ثم ، جانب كل من اإلغالق

الجرسعلي أن رغم ، صوته تسمع فلن . . إلي الموجات يرسل ال ألنه منك مرأىوهذه ، الزجاج داخل مكتوم فهو ، الخارج

تصطدم العادية الظروف في الموجاتهذه بإرسال آليا تقوم التي ، األذن بطبلة

من نفهمه فما ، العقل إلي الموجات)! سماعا ) يسمي ، المعني

تبقي الموجات هذه أن قطعيا ثبت ولقد ) حدوثها ) ،بعد األبد إلي األثير في هي كما

مرة سماعها الممكن ومن ، األولي للمرةاآلن. حتى عاجز الحديث علمنا ولكن أخري

: أصح بعبارة أو ، األصوات هذه إعادة عن،مع أخري مرة الموجات هذه يضبط أن عن

زمن من الفضاء في تتحرك تزال ال أنهابهذا. خاصا اهتماما العلماء يبد ولم بعيد

- - نظريا سلموا أن بعد ، اآلن حتى المجالالزمن أصوات اللتقاط آلة إيجاد بإمكان

التي. األصوات المذياع يلتقط كما الغابر . المسألة أن علي اإلرسال محطات تذيعها

، الصدد هذا في نواجهها التي الكبرىوإنما ، القديمة األصوات التقاط هي ليست

- الهائلة الكثيرة األصوات بين التمييزصوت- كل سماع من نتمكن حتي الكثرة

. . التي اإلذاعة مسألة هي وهذه حدة عليالمحطات آالف فإن ؛ حل إلي فيها وصلنا

ليل كثيرة برامج تذيع العالم في اإلذاعيةفي البرامج هذه موجات وتمر ، نهار

بسرعة ، .186.000الفضاء الثانية في ميالالمذياع نفتح عندما جدا المعقول من وكان

نفهم ال األصوات من هائال خليطا نسمع أنجميع ألن ، يحدث ال هذا ولكن ، شيئا منه

علي برامجها ترسل اإلذاعة محطاتيرسل ما فمنها ، يختلفطولها موجات

ما ومنها ؛ طويلة موجات علي برامجه . وهكذا ومتوسطة ، قصيرة موجات يرسل

بموجات الفضاء في البرامج هذه تمرأية تسمع أن فتستطيع ، طوال مختلفةعقربه تدير أن بمجرد ، المذياع من موجة

. المطلوب المكان إليتفرق آلة اختراع في ينجحوا لم علمائنا إن

لكنا ذلك ولوال ، القديم الزمن أصوات بين. بأصواته وزمان عصر كل تاريخ سمعنا قد

األصوات سماع إمكان يثبت هذا علي وبناءفي نجحنا لو فيما ، المستقبل في القديمة

تبقي ال ثم ومن ؛ المطلوبة اآللة اختراعوهي القياس، عن بعيدة اآلخرة نظرية

اإلنسان به ينطق ما كل بأن القائلة. الحساب يوم عليه محاسب وهو ، يسجل

نذكر أن الكبير الفارق مع قياسا كان وربمامصدق الدكتور كان عندما حدث ما هنا

أثناء مسجونا األسبق إيران رئيسوزراءعام غرفته 1953محاكمته في ركبت فقد ،

هذه وسجلت ، آليا تتحرك للتسجيل آلةفي مصدق الدكتور به نطق ما كل اآللة

أمام التسجيل أشرطة عرضوا وقد ، غرفته . . لما نموذج وهو عليه شهادة ، المحكمة

. اآلخرة في يحدث أن يمكنتنفي ال المسألة لجوانب مناقشتنا إن

- - وجود آخر بلفظ أو لله مالئكة وجود ) علي) ينقشون ، مرئيين غير مسجلين

، الكالم من به ننطق ما كل الفضاء صفحة ( : يلفظ ما سبحانه الله قول يصدق ما وهو

.) عتيد رقيب لديه إال قول من* * *

: ) العمل) مسألة ب:) العمل ) مسألة في اآلن ولننظر

بصورة تصدق الصدد هذا في ومعلوماتنا. اآلخرة حدوث إمكان مدهشة

جميع بأن إيمانه يؤكد الحديث فالعلمفي- أم ، الضوء في أباشرناها سواء أعمالنا

- هذه كل الناس مع أم ، فرادي ، الظالمحالة في الفضاء في موجودة األعمال

تجميع لحظة أية في الممكن ومن ، الصوربه جاء ما كل نعرف حتى ، الصور هذه

؛ حياته طيلة والشر الخير أعمال من إنسان- شيء كل أن العلمية البحوث أثبتت فقد

كان جامدا ، النور في أو الظالم في حدث ) ( - ، دائمة بصفة حرارة عنه تصدر متحركا أو

وهذه ، حال كل وفي ، مكان كل في ، تماما وأبعادها تعكساألشكال الحرارة

للموجات كامال عكسا تكون التي كاألصوات

آالت اختراع تم وقد ، اللسان يحركها التيالتي الحرارية الموجات لتصوير دقيقة

هذه تعطي وبالتالي ، كائن أي عن تخرجحينما للكائن كاملة فوتوغرافية صورة اآللة

الحرارية ) الموجات منه HeatخرجتWaves .)مكتبتي في اآلن أكتب أنني ومثاله

ولكن ، ساعة بعد أغادرها وسوف ، أثناء جسدي من خرجت التي الموجات

ويمكن ، دائما ،ستبقي ههنا وجوديفي لجلستي كامل تسجيل علي الحصول

غير ، اآللة تلك بساطة وقت أي في المكتبةال ، اآلن إلي اختراعها تم التي اآلالت أن

خالل إال الحرارية الموجات تصوير تستطيع . أما الحادث وقوع من قليلة ساعات

اآللة هذه تستطيع فال القديمة الموجات. لضعفها تصويرها

) إنفرارد ) أشعة اآللة هذه في وتستعملحد علي ، والضوء الظالم في تصور التي

بريطانيا. في العلماء بدأ ولقد سواءهذه استغالل األمريكية المتحدة والواليات

حلقت ليلة وذات ، تحقيقاتهم في اآللة ، نيويورك سماء في مجهولة طائرةنيويورك لفضاء الحرارية الموجات فصورواطراز معرفة إلي ذلك وأدي ، اآللة بهذه

( ونوعها هذه(. . 86الطائرة علي أطلق ولقد) ( : الحرارة تصوير آلة اسم اآللة

Evaporagraph .هندوستان جريدة ونشرتهذا بمناسبة تعليقا الهندية تايمس

( : اآللة هذه بفضل إننا تقول ، االختراع ، السينما تاريخنا نشاهد أن نستطيع سوف

إلي العملية هذه تنتهي أن الممكن ومنمن التاريخ عن أفكارنا تغير ، عجيبة كشوف

جذورها. .(

كل عجيبا االختراع هذا أعتبر وإننيعلي تصور منا كل حياة أن فمعناه ، العجب

التصوير آالت نسجل كما ، عالمي مستويتحركات جميع السريعة األوتوماتيكية

. صفعت لو إنك السينمائيين الممثلينأو ، الغرباء أحد عن عبئا حملت أو ، فقيرا

. . فإن الشر أو الخير من أمر بالك شغل ، الكون شاشة علي تسجل تحركاتك جميع

سواء ، منها الهرب أو منعها يسعك ال حيث . فحياتك النور في أم الظالم في أكنت

ثم ، االستديو في تصور التي كالقصةحقب بعد السينما شاشة علي تشاهدهامن كبير بعد وعلي ، الزمن من طويلة

موجود كأنك تشعر ولكنك ، التسجيل مكانما كل شأن وهكذا ، األحداث مكان في

التي األحداث وشأن ، اإلنسان يقترفهاألحداث لتلك كامال فيلما فإن ، يعيشها

، القيامة يوم فرد كل يدي بين يوضع سوف: الناسقائلين يصرخ حتى

! ! صغيرة) يغادر ال الكتاب لهذا ما ويلتنا يا( أحصاها إال كبيرة (87وال ؟(

* * *في بعضها أوردنا التي العلمية والتفاصيل

أن جليا منها يتضح الماضية الصفحاتلكل كامل بتسجيل تقوم الكون أجهزةأذهاننا في يدور ما فكل ؛ اإلنسان أعمالمن به ننطق ما وكل ، األبد إلي يحفظ

نعيش فنحن ، فائقة بدقة يسجل الكلماتبين تفرق وال ، دائما تشتغل كاميرات أمام - . . هذه نشرح ونحن يسعنا وال والنهار الليل - بأن نسلم أن إال الخطيرة العلمية الظاهرة

. إلهية محكمة أمام تقدم سف منا كل قضيةبإعداد. قامت التي هي المحكمة هذه وبأن

التي الشهادات لتحضير العظيم النظام هذا. تزويرها يمكن ال

أدق بتفسير يدلي أن عالم أي يستطيع وال . . لم فلو قلناه ما سوي الظاهرة هذه عنأن الساخنة الصريحة الوقائع هذه تستطع

إزاء بمسؤليتهم يحسون البشر تجعليوم ستقام التي الجبارة المحكمة

قد الذي الواقع ما أدري فال ، الحسابأعينهم؟ ! يفتحون هؤالء يجعل

* * *: اآلخرة : إلي الحاجة ثالثا

إذا فيما الماضية الصفحات في بحثنا لقدالتي اآلخرة مثل من حدوثشيء كان

) ( علمنا ما ثبت ولقد ؟ ممكنا ، الدين يدعيها . . التي والمسألة الحدوث ممكنة اآلخرة أن : كان إذا فيما البحث هي اآلن أمامها نقف - - من إليشيء فعال حاجة في العالم هذا

- في الكون يقتضي وهل اآلخرة؟ قبيل - ؟ وقوعها؟ الحالي هيكله* * *

: ) النفسي) الجانب أ. ) المسألة ) من النفسي الجانب أوال لنتناول

: ) كتابة ) في كنجهام البروفيسور يقولPlato s Apalogy ( : بعد الحياة عقيدة إن

مفرحة ) أدرية ال CheerfulالموتAgnosticism )هذا اعتبار الممكن ومن

الملحدين فالسفتنا أفكار خالصة القولاآلخرة عقيدة أن يرون فهم ؛ المعاصرين

عالم عن الباحثة اإلنسان عقلية اخترعتهاوعن العالم هذا حدود عن مستقل ، حر

. إلي يدفعه وإنما باألفراح مليء ، مشكالتهالحصول في أمله العقيدة بهذه اإليمان

وال فيها جهد ال التي ، المفضلة حياته علي

باإلنسان. . تنتهي العقيدة هذه وأن كدحبأنه يحلم ،حيث وخيالي مثالي عالم إلي

- . الحقيقة ولكن الموت بعد به يظفر سوف - لشيء وجود ال أن الفالسفة يراها كما

! الواقع األمر في الثاني العالم كهذا- : في اإلنساني المطلب هذا أن رأيي وفي

) ( - وجود علي قوي نفسي دليل ذاته حد ، الماء علي يدل فهو ، كالظمأ ، آخر عالم

وبين الماء بين باطنة خاصة عالقة وعلي- - نفسيا. اإلنسان تطلع فإن وهكذا اإلنسان

شيئا أن علي ذاته في دليل آخر عالم إلي- علي أنه أو ، الحقيقة في موجود ذلك مثل

. المطلب- وهذا يوجد أن خليق األقلبهذه مصيرنا عالقة يؤكد النفسي

هذه وجود علي التاريخ ويدلنا ، الحقيقةعلي العصور أقدم منذ اإلنسانية الغريزة

أستطيع ال أمر وهو ، إنساني مستويعلي: باطل أمر يؤثر أن يمكن كيف فهمه

وعلي ، األبدي الشكل هذا في البشريدلنا نفسه الواقع وهذا إنساني؟ مستوي

. اآلخر العالم وجود بإمكان قوية قرينة عليأدلة بدون ، النفسية الحاجة هذه وإنكار

. وتعصبا جهال يعتبرمثل عظيمة نفسية حاجة ينكرون الذين إن

أعجز من هم ، باطلة أنها زاعمين هذه ) عليسطح ) واقع أي تفهم عن الناسحقا

. . الفهم يزعمون كانوا ولو هذا بعد األرضأي . . وعن دليل؟ بأي أدري فال الواقع في

برهان؟كما المجتمع نتاج األفكار هذه كانت ولو

التفكير تطابق تزال ال فكيف يزعمونأقدم من المدهشة الصورة بهذه اإلنساني

أفكار ألية مثاال تجدون هل العصور؟

العصر إلي باقية ظلت أخري إنسانيةألوف منذ الرائع التسلسل وبهذا ، الحاضر

أن أذكيائكم أذكي يستطيع هل السنين؟النفس إلي يدخله ثم واهيا فكرا يخترعاألزل؟ منذ بها موجود وكأنه اإلنسانية

بالنجاح تكلل ال كثيرة أماني إنسان لكل إنولكن ، أبدية حياة يتمني إنه ، حياته في

لقانون تخضع له أعطيت التي الحياةيكون. عندما اإلنسان أن والعجيب الموت

بعدما ، عظيمة ناجحة حياة أبواب عليوالخبرة والمعرفة العلم من كسب

دعوة تداهمه حينئذ ، الثمينة والتجاربلندن. . تجار عن إحصائية أكدت ولقد الموت

بين فيما يستقر أمرهم أن 65-45الناجحينما يربحون يبدأون ثم ، أعمارهم من سنةفي جنيه آالف عشرة إلي آالف خمسة بين- - فجأة الثمين الوقت ذلك وفي ، السنة

ذات أو مساء ذات قلوبهم حركات تتوقفتاركين مجهول عالم إلي فيرحلون ، صباح

. . البحار وراء ما إلي الممتدة تجارتهم( ريد وينوود األستاذ (Winwood Readeيقول

:إذا) فيما التفكير إلي يدعونا هام ألمر إنههناك هل اإلله؟ مع شخصية عالقة لنا كانت

نلتقي سوف وهل هذا؟ عالمنا غير عالمهذا إن العالم؟ ذلك في أعمالنا جزاء

عظيمة فلسفية ليسبعقدة السؤالأعظم نفسالوقت في هو وإنما ، فحسب

. به تتعلق سؤال إنه أيضا العملية أسئلتناقصيرة الراهنة فحياتنا ؛ الكثيرة مصالحنا

عندما أننا إذ ، موقوتة عادية أفراحها جداولو ، الموت يفاجئنا به نحلم بما نظفرتجعل خاصة طريق إلي االهتداء استطعنا

به العمل يرفض فلن ، وأبدية دائمة أفراحنا( منا والمجانين البله غير ((.88أحد

ذلك فينكر يستطرد نفسه الكاتب ولكنال أمور أجل من الكبير النفسي المطلب

( : هذه إن يقول فهو ؛ قيمة وال لها وزننبحث ال كنا حين جدا معقولة كانت العقيدة

. . البحث هذا بعد ولكن وجد بعمق جوانبهاإثبات ويمكن ، سخيف أمر أنها لنا اتضح

العقل المحروم فالفالح بسهولة سخافته ، خطاياه مسئولية يتحمل ال الجاهل

) جوته ) مثل العباقرة ولكن ، الجنة وسيدخل ) ( نار في يحترقون سوف ، روسو و ،

العقل محروم اإلنسان يخلق فألن ؛ الجحيمجوته أمثال من يكون أن من له خير

( وسخيف! ! تافه الكالم هذا إن ((.89وروسواللورد ) اتخذه بالذي الموقف هذا أشبه وما

به( قام الذي العلمي التحقيق تجاه كلوين ) ال) أنه اللورد زعم فقد ؛ ماكسويلوضع بعد إال ما نظرية يفهم أن يستطيع

هذا علي وبناء ، الميكانيكي نموذجهاالبرق عن ماكسويل نظرية أنكر الفرض

نماذج أحد في تحل لم ألنها والمغناطيس، ! المواقف هذه مثل إن المادية اللورد

في غريبة أصبحت الخرافية واالدعاءات . العالم ويتساءل الحديثة الطبيعة عالم

:) سوليفان ) الكبيرالبد) الطبيعة أن يدعي أن ألحد يروق كيف

التاسع القرن مهندس يضعها كما تكون أن( معمله في (90عشر ؟(

األستاذ إلي الكالم هذا أوجه وسوف:) وينوود)

أن) العشرين القرن لفيلسوف يجوز كيفحقيقة: في الخارجي الكون يكون أن يري

) هو؟ يزعمه لما مطابقا األمرغاية في أمرا يفهم أن يستطع لم كاتبنا إن

إلي: تحتاج ال الحقيقة أن هو البساطةهو الخارجي الواقع وإنما ، الخارجي الواقع

. .) الحقيقة ) إلي حاجة في يكون الذينمثل وسوف إلها الكون لهذا أن فالحقيقة

- . سواء منا لكل فالبد الحساب يوم أمامه - يكون أن عاديا مواطنا كان أم روسو أكان

يحققها لن فنجاتنا ؛ إللهه ومطيعا وفيا. . وطاعتنا إيماننا في تمكن هي بل جحودنا

يطالب أن له يرق لم كاتبنا أن والغريب ) ( ) (، الحق مسلك يسلكا أن روسو و جوته

! يطع لم ولما بالتغيير الحق طالب وإنما ! ! ينكر بمن أشبه وهذا ينكره راح الحق

يكرم الذي العسكرية األسرار حفظ قانون ، ممتازا عالما ويعدم بسيطا جنديا أحيانا

) بالكرسي ) الحسناء وعقيلته روزنبيرج مثلالكهربائي! !

* * *في يفكر األرضمن عليسطح يوجد ال إنه

. ) سائر) عن يتميز فهو اإلنسان غير الغد ، المستقبل في تفكيره بدوام الحيوانات

الدائبفي وسعيه ، المتواصل وجهاده . نجد قد أننا شك وال أحواله تحسين سبيل

كالنمل ؛ لمستقبلها تعمل الحيوانات بعضوالطيور ؛ القادم للشتاء غذاءه يدخر الذي

بعد أوالدها يسكنها أعشاشا تصنع التيالحيوانات لدي العمل هذا ولكن ، فقسهم

) شعور ) غير عن صادر فهو ، غريزيا يعتبراألعمال بهذه تقوم إنها ؛ بالمسئولية

بها تأتي وإنما ، الغد مشكالت من لقلقها

المستقبل في بها تنتفع ثم ومن ، طبيعيافكرا يتطلب المستقبل في فالتفكير

اإلنسان ميزات من وهو ، واعيا مدركاالحيوانات من شيء به يتمتع ،وال فحسب

غيره.والحيوان اإلنسان بين الكبير الفرق هذا

أكثر مواقع لإلنسان تكون أن البد أنه يؤكد ، بها لالنتفاع آخر نوع أي إلي بالنسبة

) اليوم ) حياة تسمي ما هي الحيوانات فحياةمطالعة ولكن عندها توجد ال الغد ففكرة ،

) هذه ) أنكرنا ولو ، غدا تقتضي اإلنسان حياة. الطبيعة لخالفنا الحاجة

خيبة أن والفالسفة العلماء بعض ويعتقدالتي هي الراهنة حياته في اإلنسان آمال

أن يرون وهم ، أفضل حياة في يفكر تجعلهلإلنسان أتيح لو يتالشى سوف الفكر هذا

. كبير عدد اعتنق فقد كامل رفاهي مجتمعوعدتهم ألنها المسيحية الروم أسري من . . الطائفة هذه تتوقع ولذا السماء بأفراح

اإلنسان سعادة أن والفالسفة العلماء منفأكثر أكثر تزداد سوف المجتمع ورفاهية

العالم ) نظرية علي نهائيا تقضي أن إلياآلخر(.

- التي األخيرة سنة األربعمائة تاريخ ولكن - يكذب والتكنولوجيا العلوم فيها ازدهرت

التقدم هيأ ما أول فإن ؛ التوقع هذاوسائل له أتاح أنه لإلنسان التكنولوجي

بدورها قامت محدودة أيد احتكرتها عديدةالعمال صغار علي وقضت ، باستغاللها

إلي الثروات تيار وحولت ، والحرفيينالشعب من وجعلت ، وخزائنها كنوزها

هذه مطالعة ويمكن ، معوزين فقراء عماالللتقدم نتيجة جاءت التي القبيحة المناظر

ماركس كارل كتاب في ، التكنولوجي ) للطبقة) ضجيجا يعتبر الذي ، المال رأس

الثامن القرنين عاشت التي العماليةهذا فعل ردود بدأت ثم األلف بعد والتاسع

به قامت طويل كفاح وتبعه الضجيجاألحوال تحسنت حتى ، العمالية المنظمات

. طرأ الذي التغير أن أري ولكنني ما حد إلي؛ ظاهريا ليسإال العمال أحوال علي

يتقاضاه مما أكثر يتقاضى اليوم فعاملأكثر فإنه الحقة السعادة أما ، باألمس

. . النظام أن ذلك سلفه من لها افتقادامن أكثر اإلنسان يعط لم التكنولوجي

القيم يملك ال فهو ، مادية مظاهرالسعادة ألتباعه يمنح حتى ، الروحية

قاله ما أصدق وما ، القلبية والطمأنينةالحضارة( Blakeالشاعر ) إنسان عنالحديثة:

A mark in every face I meetMarks of weaknees, marks of woe.

(، ضعف فيه سمات عليه تري وجه كل) وحقد ذل وفيه

( : ) إن ) قائال راسل برتراند اعترف لقد ، والفرح السرور يغمرها عالمنا حيوانات

الحيوان من الناسأجدر كان حين عليمن محرومون ولكنهم ، السعادة بهذه

( الحديث عالمنا في كما((. 91نعمتها واليومالحصول المستحيل من أصبح راسل يقول

( : السعادة النعمة هذه (! ! 92عليأبنيتها تشاهد نيويورك تزور عندما إنك

) التي ) ستيت إمباير عمارة مثل الضخمةمن حتى 102تتكون جدا عالية وهي طابقا

تكون العليا أدوارها في الحرارة درجة إنأدوارها إلي بالنسبة جدا منخفضة

من وتراها منها تخرج وعندما ، السفليهذا فوق كنت أنك تصدق فلن الشارع

، األرض سطح فوق يرتفع الذي العمالقمن للصعود الكهربائي المصعد يستغرق وال

! ! دقائق ثالث من أكثر أعالها إلي أسفلهاتذهب والمظاهر العمارات مشاهدة وبعد

والنساء الرجال وتشاهد النوادي إلي ( : . . أسعد ما وتفكر ملتصقين يرقصون

) ! تشاهد مقعد إلي تأوي ثم الناس هؤالءطويال وقتا تقضي ولن ، المثير الرقص

، القوم هؤالء من حسناء تأتيك حتى ، لمقعدك المواجه المقعد وتجلسعلي

: مقدمات دون فتسألك ، كئيبة تبدو إنهاالمنظر؟- قبيحة أنا هل ، السائح أيها

. . ذلك- أري ال إننيروعة- ) فقدت أنني أفهم ولكنني

أليسكذلك؟( ، الجمالمن- . . الكثير تملكين أنك رأيي في ال

. الجمال وروعة الفتنة ! ال- الشبان ولكن الكريم السائح أيها شكرا

. أصبحت لقد يواعدونني وال بي يبالون. . موحشة مملة إلي بالنسبة الحياة

منظرا إال يكن لم نيويورك في رأيته ما إنالعصر في اإلنسان مسرحية من مقتضبا

الحديث.أبنية والتكنولوجيا العلوم أقامت لقد

قلوب من السعادة نزعت ولكنها ، شامخةبآالت تتحرك مصانع أقامت إنها ، ساكنيهاالتي الراحة عمالها حرمت ولكنها ، هائلة

التاريخ نتيجة هي وهذه ، إليها يطمحون . نطمح إذن بنا فكيف والتكنولوجي العلمي

، والسعادة السالم يسوده عالما ونتوقعالتكنولوجيا؟ ) !( صنع من

* * *: ) األخالقية) الضرورة ب

أنه نري الوجهة من المسالة ندرس وعندما ) لن ) اإلنساني التاريخ فإن ، اآلخرة من البد

. بدونها معني أي له يكون ، والشر الخير بين تميز اإلنسان فطرة إن

وهذه ، والعدل والظلم ، والطالح والصالح ، سواه عما اإلنسان تميز التي هي الفطرة

، ربه كرمه الذي اإلنسان ذا هو ها ولكن؛ بها يتمتعون ال ممن أكثر الله فطرة يهدر ، ويشردهم يقتلهم ؛ جنسه بني يظلم إنه

. . مستطاع شر كل إليهم ويوجهفاألسد ، فصائلها تظلم ال الحيوانات إن

ليسفي والنمر ، أسدا األسود ليسفي . . يفترس أصبح اإلنسان ولكن نمرا العرين

يوجد ال مما ، منهم األقربين حتى ، إخوانه. . الغابة قانون في مثيل له

والعدالة الحق أضواء وجدنا أننا مرية والحق نقدرها وأننا ، اإلنساني التاريخ في

التاريخ من األكبر الجزء ولكن ، قدرها. والعدوان والفساد الظلم يفيضبقصصأن يري عندما بالغ بيأس ليصاب المؤرخ إن

الضمير مع تماما تتعارض التاريخ أحداثاإلنساني.

: بعضاألقوال ولنقتبسهناليسإال: ) اإلنساني التاريخ إن فولتير

( والمصائب للجرائم ((.93صورةوكالم : ) ، تهريج التاريخ إن سبنسر هربرت

.) منه جدوى ال فارغال : ) لقصة عنوان بأكمله التاريخ إن نابليون

.) شيئا تعني

أن : ) يعدو ال اإلنسان تاريخ إن جين إدواردوخيبة ، والحماقة ، للجرائم سجال يكون

األمل(.تعلمته : ) الذي الوحيد الدرس إن هيكل

هو التاريخ مطالعة من والشعب الحكومة( شيئا التاريخ من يتعلموا لم ((.94أنهم

إلي لتنتهي كلها العالم مسرحية قامت هل. . : ال تقول فطرتنا إن أليمة؟ كارثة

الضمير في واإلنصاف العدالة فدواعي ، اإلمكان هذا حدوث عدم تقتضي اإلنساني

والبد ، والباطل الحق بين يميز يوم من البدوهذا ، ثمارها يجنيا أن والمظلوم للظالم

مقومات من إقصاؤه يمكن ال مطلبفطرة عن إبعاده يمكن ال كما ، التاريخ

اإلنسان.بين ما يفصل الذي الشاسع الفراغ هذا إن

فإن ؛ يشغله ما يقتضي والفطرة الواقع ( ) ينبغي ) ما و يحدث ما بين الهائلة المسافة

) أعد قد آخر مسرحا أن علي تدل يحدث أن . الفراغ فهذا ظهوره من البد وأنه ، للحياة

. وإني الحياة تكميل إلي يدعو العظيمالروائي الناسبفلسفة يؤمن عندما ألتحير

: ) مكان ) العالم بأن القائلة هاردي اإلنجليزيبحيرة أصاب ولكنني ، والوحشية للظلم

البالغة الحالة هذه أن أري عندما أكبر : ليس ما بأن اإليمان إلي تقودهم ال السوءمن البد ، العقل ويقتضيه اليوم بموجود

. غدا حدوثهالذي) ذا فمن قيامة هنالك تكن لم إذا

الطواغيت رؤوسهؤالء يكسر سوفالطغاة؟ (

مصحوبة- شفتي من تخرج ما كثيرا كلمة ، الجرائد أطالع عندما ، مرير بأنين

يحدث لما لم أرض مصغرة صورة فجرائدناالتي والصورة ، األرض علي يوم كل

عن . . تتكلم إنها رهيبة إلينا الجرائد تحملها ، والنهب ، والخطف ، االغتياالت

، السياسية والتجارة ، الكاذبة واالتهاماتباأللفاظ . تتلعب التي الباطلة والدعايات

الحاكم نكل كيف تخبرنا الجرائد هذه إنمصالح باسم ، الضعفاء بمعارضيه الفالني

وكيف ! القومي؟ األمن ودواعي ، األمةطيلة يملكها علي الشعب ذلك سيطر

!! الجرائد هذه وليست السالح بقوة التاريخ ، والقوي الضعيف لمأساة حكايات إال

! ! والرعاع والسلطانo ، أخيرا بالدي في وقعت التي األحداث إن

، الجماعية االغتياالت تلك وبخاصةالتي المخططة والحرق النهب وعمليات

، بور وجمشيد ، بور جبل مناطق في جرت - ال المرء أن بعدها يبدو وكلكتا ، كيال وراؤر

علي جريمة أية وقوع يستبعد أن ينبغيال ! ! أم تصورها أمكنه سواء األرض، هذه

) و ) العلمانية شعارات يرفعون قوما فإن- ) ( ) في) يستطيعون الالعنف و الجمهورية

- أنواع أبشع يرتكبوا أن الوقت نفس ، الدكتاتورية ألوان وأشنع ، الطائفية

. التاريخ يشهده لم كما ، العنف صور وأسوأ - تأسي التي البشعة الجرائم هذه وكل

والذئاب ، المفترسة السباع لحدوثها - في جرت قد الوحشية والخنازير ، الكاسرة

( : معلم لقب عليه أطلق زعيم عهد( السالم ورسول وليت(( ! ! 95اإلنسانية

فلقد ، الحد هذا عند توقفت المأساةفيه ازدهر الذي العصر هذا في ارتكبت

وأحداث ، شنيعة جرائم ، واإلذاعة النشر

أقوام وإحراق وقتل نهب من مروعة ، طويلة أشهرا المأساة ودامت ؛ بأسرهم

من جدا شاسعة بالد في ، عديدة سنين بلعنها تنشر ال العالمية والصحافة ، الهند

من الجرائم هذه تماما امحت وقد ، ما شيئامأساة تكن لم كأن ، التاريخ صفحات

األمسالقريب ! !مسرحا ليكون العالم هذا خلق هل

والهمجية ، والشيطنة ، للمآسيوالمظلوم الظالم يلقي ال ثم ، والقرصنة

- - إعالن ! القبيل هذا من عالما إن جزاءهما؟النقصفي ناقصوهذا أنه عن ذاته حد في

. يكمله ما يقتضي ذاته: ) السلوك) مشكلة ج

. شغلت لقد أخري ناحية من ولندرسهذاأقدم من اإلنساني الذهن هامة مسألة

الناسعلي إجبار كيفية وهي ، العصوربعض أن افترضنا فإذا ، الحق طريق سلوك

سياسية سلطة منحوا قد المجتمع أفرادالممكن فمن ، الهدف هذا تحقيق أجل من

. ما ولكن العذاب من خوفا الرعايا يمتنع أنبالسلطة يتمنعون الذين أولئك يدفع الذي

واإلنصاف؟ العدل تحقيق إلي السياسيةواستصرخنا ، القانون استنجدنا أننا ولو

بهما نبلغ أن يمكن إذن فكيف ، المحكمةللشرطة تخضع ال التي األماكن تلك

الدعاية معارك خضنا أننا ولو والقانون؟ ، الجرائم عن يكفوا أن الشر أهل وناشدنا

عن ويتخلى إلينا؟ ينصت الذي ذا فمنعقاب رهبة إن كلفة؟ دون يجنيها فائدة

انحرافات قمع في تنجح لن الدنيا ، الكذب أن نعرف جميعا فنحن ؛ اإلنسان

واستغالل ، والمحسوبية ، والرشوة

الوسائل من ذلك إلي وما ، النفوذإمكان أي دون تحول سوف ، المعروفة

للعقاب.غير الجرائم قمع في شيء يفلح لن إنه

- اإلنسان قلب داخل من المنبعث الدافعإرادة دخل لو الذي الضمير ، الضمير

كان أيا خارجي عامل يسقطه فلن اإلنسانعقيدة في إال متاحة غير الميزة وهذه ،

هذه. . في يكمن قويا دافعا فإن اآلخرةمصلحة الجرائم اتقاء من ويجعل ، العقيدة . بها يهتم مصلحة إنها إنسان لكل ذاتية

، مرؤوسا أم كان رئيسا فالكل ، الجميع - يفكر ينطلق الضوء في أو كان الظالم في

والكل ، الله للقاء يوم من البد أنه فيحسابا يحاسبه وسوف ، يراه الله بأن يشعر

عقيدة. في الكبرى األهمية وهذه عسيراالقاضي جعلت التي هي اآلخرة

من( Mathew Halosماتيوهالوس ) وهو ، : يقول عشر السابع القرن قضاة كبار

بمثابة) هو ، خدعة الدين بأن القول إنعلي تقع التي المسئوليات لجميع إبطال( االجتماعي النظام الستقرار ((.96عاتقنا

النظرية هذه أبعاد ندرك أن لنستطيع ما أالالملحدين علمائنا من كثيرا أن تأملنا لو

قد ، واقع أمر اآلخرة أن يعتقدون ال الذين - إلي- التاريخ تجارب علي بناء اضطروا

) اآلخرة ) غير شيء يوجد ال بأنه القولطريق لسلوك وإخضاعه ، اإلنسان لمراقبة

. الظروف جميع في والعدل الحق ) فكرة ) كانت األلماني الفيلسوف أنكر لقد ( : ) علي) شافية أدلة يجد ال إنه قائال ، اإلله ) في(. ) النظري الصواب ينكر فهو وجوده

يضطر ، الوقت نفس في ، ولكنه ، الدين

) في ) العملي بالصواب يسلم أن إلي( األخالقية الناحية من ، (.97الدين

) وراء ) ما بحقائق يؤمن ال أيضا فولتير و: يري ولكنه ، الطبيعة

عظيمة) اآلخرة والحياة اإلله أهمية أنالمبادئ ) إلقامة أساسان أنهما حيث ، جدا ) هذه(. . ) أن يري فولتير وهو األخالقيةأخالقي إطار بإيجاد كفيلة وحدها العقيدة

. زالت العقيدة هذه أن ولو للمجتمع أفضلوسيترتب ، الطيب للعمل دافعا نجد فلن

( االجتماعي النظام انهيار ذلك ((.98علي ) خيالية ) فكرة اآلخرة أن يرون الذين إن

: فكرة أصبحت كيف يفكروا أن ينبغيواقع إلي بالنسبة قصوي أهمية ذات خيالية

حياتنا؟نظام إقامة بدونها نستطيع ال لماذا

سليم؟ اجتماعيعن نتخلى عندما حياتنا قيم تنهار ولماذا

؟ الفكرة هذههذه خيالية فكرة تحتل أن يمكن هل

الحياة؟ في الكبرى األهميةخيالية لفكرة الكون في ما مثاال وجدتم هل

األهمية بهذه تتمتع أصبحت ، كائنة غيرلها عالقة ال أنها رغم ، الحياة في الحقيقية

بواقعنا؟ !الحياة لتنظيم اآلخرة إلي الملحة حاجتنا إن

- هي ، حقيقية أسسعادلة علي وإقامتها ، - كبريات من اآلخرة بأن تأكيد ذاتها حد في

: إن قلت إذا أبالغ ولست ، الكون حقائقيثبت االستدالل من المنطقي الجانب هذا

التحقيق مستوي علي ، النظرية هذه حقية. . العلمي المعملي

* * *

: ) الكونية) الضرورة د ، ثالثة جهة من القضية هذه إلي ولننظر

.) ( : لقد الكونية الضرورة أسميها التي تلكوجود عن الماضية الصفحات في تكلمتالدراسة أن جليا ثبت وقد ؛ الكون في اإللهإلي تدعونا التي هي والفكرية العلمية

. أن وبقي الكون لهذا إله بوجود القولاإلله: بين عالقة هناك كانت لو نسأل

فمتي ، ظهورها من بد كان لما واإلنسانجليا؟ العالقة هذه ستظهر

الممكن فمن ، اليوم عالم إلي بالنسبة أما؛ بعد تظهر لم العالقة هذه بأن الجزم

: قائال يصيح ، باإلله يؤمن ال الذي فالرجل ) بأذى) يصاب ال هو ثم الله من أخاف ال إنني

ويتسلم ، الزعامة علي يحصل قد بل! ! الحكم مقاليد

فإن ، الله رساالت يبلغون الذين أماغير ) أنه بحجة نشاطهم توقف السلطات

ومؤسسات(. مكاتب أيضا وهنالك شرعي - الذين- ألولئك الدعاية نهار ليل تشغلهاالقمر: ) إلي صاروخنا ذهب لقد يقولون

) ! أجهزة وجميع ، إلهكم بلقاء يتشرف ولم ، المؤسسات هذه تدعم الرسمية الدعاية

برسالتهم الدعوات نهضأصحاب ما فإذا : رجعيون إنكم قائلين العصر علماء ردهم

! الظلمات في تتخبطون. ويموتون ، يشبون ثم ، األطفال يولد

. تنقرض ثم ، مجدها أوج إلي الشعوب تصل. تزول ثم ، الثورات تقع

تظهر ال ولكن ، الشمسوتغرب تشرق. الله وجود آيات

وقلوبنا عقولنا تطالبنا الحالة هذه وفي. الوجود هذا إنكار أو ، الله بوجود باإليمان

من لنا مناص فال ، بالله اإليمان آثرنا فلو . أخري طريق هناك فليست باآلخرة اإليمان

. باإلله اإلنسان عالقة لتبيين ) ( ) ( ، خالقا الكون لهذا بأن داروين سلم لقد

) يتضمن ) ال قدمه الذي الحياة تفسير ولكنال أنه كما ، ومخلوقه الخالق بين ربط أدني

) ( ، الكون لهذا نهاية إلي بالحاجة يحسولست ، الربط هذا تقرير إلي تدفعه حاجة

) الفراغ ) هذا داروين كيفسيمأل أدريعقلي إن البيولوجية؟ نظريته في الكبير

وال ، الكون بأمور له عالقة ال إلها يستنكر . وما أبدا الخالق مظهر في عباده يشهده -) بكون ) يأتي الذي هذا داروين خالق أعجب

األسباب إبداء دون ، ينهيه ثم ، هكذا عمالقتعريف ودون ، الخلق هذا إلي دفعته التي

! ! العديدة بصفاته مخلوقيهشيئا الخطيرة المسألة هذه أعطينا لو إننا

( : إن تصرخ قلوبنا نجد فسوف ، تفكيرنا من( ). . فيها ريب ال آتية (.99الساعة

، إلينا مسرعة فسنراها تأملنا لو إنا بلكأنها ، االنفجار وشيكة ، ثقيلة نراها سوف . تفتك ما أقرب وما الحامل بطن في الوليد

: - ضحاها- أو عشية ذات فجأة بنا . إنما) قل مرسها أيان الساعة عن يسئلونك. . هو إال لوقتها يجليها ال ربي عند علمها . إال تأتيكم ال واألرض السماوات في ثقلت

((. 100بغتة ): التجريبية- الشهادة رابعا

هذا من اآلخر الجانب في بحثنا اآلن نواصل : ) شهادة: ) هناك هل وهو ، اآلخرة الموضوع

الموت؟ بعد الحياة تثبت تجريبيةحياتنا هو الثانية الحياة علي دليل أول عن

ينكرون الذين فإن ؛ ذاتها حد في األولي

. األولي الحياة ،بداهة، يقرون الثانية الحياة ، واحدة مرة ظهرت التي تلك ، والحياة

مرة العملية نفس إعادة عن تعجز كيفنحن نعيشها التي التجربة هذه ؟ أخري

ال إنه ؟ ثانية؟ حدوثها يستحيل كيف ، اليوماإلنساني والعقل للمنطق عداء أكثر شيء

) الحال ) في حادث بوقوع نسلم أن من! !) المستقبل ) في وننكره

. . يدعي اإلنسان إن تناقضعجيب من له يا ) بقدراته ) هو اخترعها التي اآللهة أن

إعادة تستطيع ، الكون لتفسير الخارقةيرفض ولكنه ، أخري مرة الكون وقائع

بها يتقدم التي المماثلة النظرية تلك بعناد ) عن ) جيمسجينز السير ويعبر ، الدين

: قائال القوم هؤالء نظريةصدفة) جائت قد أرضنا كانت إذا غرابة ال

. علي كوننا بقي وإذا الحوادث بعض نتيجةلمدة ) مماثلة طويلة لمدة الراهنة حاله

) شيء أي حدوث نستبعد فال ، صدفة حدوثه( األرض علي قياسه ((.101يمكننا

جميع أن والتطور النشوء نظرية وتريبدائي نوع من تنحدر الحيوانات أنواع

اآلن عليه هي ما إلي ارتقت وأنها ، واحد . علي بناء متطاولة تطورية مراحل خالل

-) داروين ) بوضعه قام الذي التفسير هذا ) ( - الموجود الزراف فإن الفكرة هذه صاحب

عشيرة من األمر بدء في كان ، حالياولكن ، الظلف ذوات الصغيرة الحيوانات

الطويلة العمليات خالل من الحيوان هذاوالتغيرات ، والتناسل التوالد أعقبت التيعلي طرأت التي الصغيرة والفوارق

علي يحصل أن استطاع ، الحيواني الجنس

الذي العادي غير العظيم الهيكل هذا. . اليوم نشهده

) الباب ) في نظريته موضحا داروين يقول: كتابه من التاسع

- ما) إذا أنه عندي الحتمية األمور ومنزمن خالل المطلوبة العملية أجريت

حيوان من نجعل أن الممكن فمن ، طويل( الزراف مثل حيوانا عادي ظلف ز((. 102ذي

حاولوا الذين العلماء جميع اضطر وهكذاإلي طبيعية بطريق ، والحياة الكون شرح

- نفساألحوال هيئت لو بأنه يسلموا أن - فمن األولي الحياة خلق في ساعدت التي

. أخري مرة ولوازمها الحياة حدوث الممكن- - نظريا أقوي األخرى الحياة حدث إمكان إن

وقع قد الذي ، األولي الحياة إمكان من- الحياة خلق أنه به نسلم شيء وأي ، فعال

- اإلقرار من لنا فالبد الخالق هذا كان مهمايستطيع الخالق ذلك بأن بدهية بصفة

أنشأها التي الحوادث نفس إعادة بالتأكيد ، االعتراف هذا من لنا والبد ، األولي للمرة

الموجودة ) األولي الحياة أنكرنا إذا إال اللهمالتي(. . األسس جميع نفقد فنحن اآلن

، األخرى للحياة إنكارنا دعائم عليها نبني! األولي الحياة بوجود نسلم عندما

* * *: النفسي- البحث خامسا

آنفا ذكرناه الذي ، النفسي البحث أثبت لقد: - أخري بعبارة أو اإلنسان أفكار جميع أن ،

. - وهذا دائمة بصفة تبقي مخه خاليا جميعليس اإلنسان عقل أن بصراحة يثبت الواقع

وأنسجة خاليا جميع فإن ، جسمه من بجزء ، أعوام بضعة في كامال تغيرا تتغير الجسم

أو تغير أي يقبل ال الالشعور سجل ولكن

مئات مرور رغم علي شبهة أو مغالطةكائنا. الحافظ السجل هذا كان ولو السنينوفي منه؟ مكانه أين أدري فال الجسم في

كان ولو الخصوص؟ وجه علي يكمن جزء أييزول ال فلماذا ، الجسم هذا أجزاء أحد في

سنوات بعد األجزاء هذه تزول عندماتتحطم الذي السجل هذا أعجب ما عديدة؟

وال يفني ال ولكنه ، تلقائيا لوحاته جميع؟! يزول

النفس علم في الجديدة البحوث هذه إنال اإلنساني الوجود أن قاطعة بصفة تؤكد

المادي الجسم ذلك في حقيقته تنحصرالتحطم لعمليات دوما يخضع الذي

غير آخر شيء هو بل ، والفناء واالحتكاكوال مستقال يبقي بل يفني ال وهو كله هذا

يزول.وقوانين الحواجز أن أبضا هذا من ويعلم

ولو ، هذا عالمنا في إال لها وظيفة ال الزمنجسمنا فناء عند يبدأ ، آخر عالم هناك كان

الحواجز هذه من تماما يخلو فهو ، الماديوالقوانين.

واألفعال األعمال من نباشره ما كل إنالقوانين هذه نطاق في يخرج الشعورية

عقلية. ) حياة هناك كانت ولو والحواجز - هذه(- أن فمعناه فرويد يعتقد كما أخري

ستستأنف بل ، أبدا تفني لن الجارية الحياة ، الحياة قيد علي نكون وسوف ، الموت بعد

نتائج من نتيجة إال يكن لم الموت هذا فإن . وجودنا أما الزمنية والقوانين الحواجز هذه

- فرويد- يقول كما ، الالشعور وهو الحقيقيالحواجز هذه عن مستقل حر فهو

يأتي بل الموت عليه يطرأ وال ، والقوانين ) (، المادي العنصري الجسد علي الموت

- - الحقيقي اإلنسان وهو الالشعور ويبقي .. قرن ربع قبل وقع حادثا أن ومثاله هو كما

، سنة عشرين قبل ببالي خطر فكرا أو ، فإني ذلك ومع قاطبة كليهما نسيت وقد

. عند ذلك وتفسير اليوم أحالمي في أراهمافي محفوظين كانا أنهما النفسهو علماء ) (، وجزئياتهما صورهما بأكمل الالشعور

! ! باألمس حدثا كأنما : فلو الالشعور؟ هذا وأين هنا نتساءل وقد

- مسجال كالصوت الخاليا علي منقوشا كان - التي ، الخاليا تلك فإن االسطوانات علي

هذه أو ، قرن ربع قبل الحادث ذلك سجلتتحطمت قد ، سنة عشرين قبل الفكرة

في لها عالقة وال ، طويلة سنين منذ وزالت . هذا فأين اآلن الموجود بجسدي صورة أي

تجريبية شهادة تلك جسدي؟ من الفكر - خارج- آخر عالما هناك إن قطعيا تثبت

يفني وال ، بذاته مستقال المادية أجسامنا. أجزائه من جزء أو ، الجسم بفناء

* * *الروحي البحوث سادسا

) الروحية ) البحوث PsychicalأثبتتResearches علي الموت بعد الحياة

. الذي األمر إن والعملي التجريبي المستويبهذه اإلعجاب من مزيد إبداء إلي يدفعنا

) لروح ) محضا بقاءا تثبت ال أنها هو البحوثالتي الشخصيات بقاء أيضا تثبت إنها بل ما

! ! تموت أن قبل ، بذاتها نعرفها كنااإلنسان بها يتمتع خصائصكثيرة هناك إن

الضوء نلق لم ولكنا ؛ األزمان قديم من: . الخصائص هذه ومن حديثا إال عليها

) مميزات) أقدم من تعد التي ، الرؤيا . التي المثيرة والحقائق البشري الجنس

. البشري الجنس مميزات أقدم من تعدعلماء كشفها التي المثيرة والحقائققدماؤنا يكن لم الميزة هذه النفسعن

. بها علم عليأخيرا درسناها أخري مظاهر وهناك

أنحاء مختلف في وإحصاءات بحوثا وأجريناغاية بنتائج البحوث وجاءت حولها العالم

. األهمية فيبالبحوث ) نسميه ما البحوث هذه ومن

النفس(. . علم من فرع وهي الروحيةالكشفعن محاولة وهدفها الحديث

أقيم وقد ، العادية غير اإلنسانية المميزاتالبحوث من النمط هذا إلجراء معهد أول

. 1882عام المعهد علماء وبدأ انجلترا في مسنة بمسح 1889عملهم قاموا أن بعد ، م

علي النطاق ، 17واسع المواطنين من ألفاجمعية ) باسم موجودا المعهد هذا يزال وال

.) معاهد اآلن انتشرت وقد الروحية البحوث . هذه وأثبتت العالم بلدان مختلف في كثيرة

الواسعة وتجاربها بحوثها بعد المعاهدتواصل اإلنسانية الشخصية أن ، النطاق

صورة في ، المادي الجسد فناء بعد بقاءهاغريبة. .

يسجل أمريكية لشركة متنقل وكيل كان . فندق في حجرته في جالسا عمالئه طلبات

به فإذا ، ميسوري بوالية ، جوزيف سانت . ويقول يمينه يجلسعن أحدا أن يشعرفوجدت: ) بسرعة وجهي فحولت الرجل

.)! أختي أنها. . سنين تسع منذ ماتت قد هذه أخته وكانت

. الوكيل وكان أخته وجه اختفي برهة وبعدمن بدال أنه لدرجة ، الحادث هذا أفزعه قد

) ميسوري ) مغادرة قرر ، جولته يستأنف أن

.) وفي ) لويس سانت بلدة في بيته إليالحادث أقربائه يقصعلي ذهب البيت

كالمه أثناء وصل وعندما رآه كما بالتفصيل ( : خدها علي وشاهدت الجملة هذه إلي

. .) فإذا اللون أحمر واضحا جرحا األيمن: تقول وهي ، مرتعدة وتقوم تصرخ بأمه

رأيته) الذي الجرح ذلك في السبب أنا إننيوقد ، مني قصد غير عن ذلك حدث وقد

، المنظر وآلمني الحادث لذلك ندمتمكانه في ووضعت ، الجرح آثار كل فأزلت

: ) ! قائلة األم وأضافت البودرة من شيئاإلي) السر بهذا أفض لم اليوم ذلك ومنذ

( ) أبدا (103أحدبأمريكا تختص ال وأمثالها الوقائع هذه إن

منطقة كل في بكثرة تحدث وإنما ، وأوروبا . البحوث أكثر إن حيث ولكن العالم منتلك في أجريت قد الحديثة العلمية

نأتي أن لنا فالبد ، العالم من المنطقةالمناطق تلك من التجريبية بالشهادات

من. شيء بعضعلمائنا عند كان ولو أيضاالعمل هذا وبدءوا بالنفس، والثقة الطموح

نجمع أن الممكن فمن مناطقهم فياآلسيوية بالدنا في لها حصر ال شهادات

بكثير. علم علي شخصيا وأنا واألفريقيةبصفة النظرية هذه تدعم مماثلة وقائع من

الهمم تعوزنا أسف بكل ولكنا ، مدهشةوما ، العلمية البحوث هذه بمثل للقيام

وبذل ، اإلنفاق علي قدرة من يلزمها. المطلوب الوقت

* * *القبيل هذا من تحصي ال وقائع هناك إن

) بعد ) معروفة شخصيات وجود تؤكد وهيالوقائع. هذه العتبار أمامنا سبيل وال موتها

) اعتاد: ) كما ، وخياالت أوهاما والحقائقهذه مثل في ببساطة القول الناس بعض

الفتاة خد علي الجرح سر فإن المسائل- لم- الزمن من حقبة منذ ماتت وقد األيمن

. . وأمها الفتاة غير يعرفه أحد يكنبعد الحياة بقاء تؤكد أخري وقائع وهناك

الذين بأولئك تتعلق وقائع وهي الموت) آليا: ) بالمتحركين Automatistsنسميهم

تصدر. )104( الذين علي االسم هذا ويطلقوهذه ، الذاتية إرادتهم رغم أفعال عنهم

ألشخاصقد – أرواحا أن علي تدل الوقائع. األحياء- هؤالء أجسام في تسكن ماتوا

عن أعمالهم أثناء الناس هؤالء ويكشفأصحاب الموتي إال يعرفها ال جزئيات

أن. . وسنين شهور بعد يظهر ثم األرواح . . واقعية حقائق كانت الجزئيات تلك

آن في ويكتبون يتكلمون رجال أيضا وهناكبالقول عالقة أية للمكتوب يكون وال واحد

إال كتب ماذا بنفسه يعلم ال الكاتب أن كمايثبت ) الواقع وهذا كتبه ما علي اإلطالع بعد

- - تسكن الشخصية روحه غير روحا أن( يكتب تجعله التي وهي (105جسده

يرتابون المحدثين علمائنا من كثيرين إن.) براد ) يقول كما االستدالل هذا قبول في

ال) الحديثة العلوم فروع من فرع أي إنذلك إال اللهم الموت بعد الحياة إمكان يؤكد

البحوث من فيه المشتبه االستثناء(106الروحية()

( : إن أقول أن عندي يشبه االستدالل أن بيد ) أحدا) ألن أمره في مشتبه استثناء التفكير

األرضلم عليسطح الحيوانات ماليين من.) ! ! اإلنسان غير الظاهرة هذه يصدق

* * *

النفس بعلم يتعلق وفنائها الحياة بقاء إندراسته تصلح فال بحتة نفسية مسألة لكونه

في عنه نبحث أن النفسأما علم في إال . أن بمثابة فهو العلوم من أخري أقسام

) ( ) بإثبات ) الفلزات و النبات علمي نطالب - - . أن أيضا نستطيع وال التفكير ظاهرة

حكما اإلنساني الجسم داخل دراستنا نجعلالجزء أن وسببه الخطيرة المسألة هذه في

- الحياة في واستمراره بقاءه ندعي الذي - المادي الجزء هذا في يوجد ال الروح وهو

. سواه آخر جسم في بلمن الكثيرين دفع الذي المر هو وهذابعد ) الحياة بأن االعتراف إلي علمائنا

بأبحاث( قاموا أن بعد حقيقي واقع الموت . ألقي وقد منحازة غير طويلة علمية

) الفلسفة) أستاذ وهو دوكاس البروفسورالنفسية الجوانب علي ضوءا براون بجامعةالموت بعد الحياة مسألة من والفلسفية . والدكتور كتابه من عشر التاسع الباب في

كعقيدة الموت بعد بالحياة يؤمن دوكاسال - - شواهد بحوثه أثناء وجد وإنما ، دينية

- بالحياة يؤمن أن أثرها علي اضطر كثيرة . يكتب وهو الدين قضايا عن مجردة اآلخرة

: قائال كتابه من عشر السابع الباب آخر فيوأكثرهم) علمائنا أذكي من رهط قام لقد

المتعلقة الشهادات بمطالعة خبرةوقد ثاقبة نقد بنظرة وفحصوها بالمسألة

شواهد هناك أن إلي األمر آخر توصلوا ) نظرية ) الروح بقاء فكرة تجعل كثيرة

. . ال أنه يرون وهم الحدوث وممكنة معقولةهذا علي إال الشواهد تلك تفسير يمكن

بهذه. قاموا الذين الكبار هؤالء ومن النحو : ألفريد األساتذة نذكر أن نستطيع البحوث

، كروكس وليام والسير واليس، راسل . وكميل. لومبرازو، وسيزار ، مايرز ه و وف

والدكتور ، لوج أوليفر والسير ، فالماريونهنري والمستر ، هوجسن ريتشارد

.) هيسلوب والبروفيسور ، سيدويك: دوكاسقائال الدكتور ويستطرد

بعد) الحياة بقاء عقيدة أن هذا من ويتضحمنا- الكثيرون بها يؤمن التي الموت

- تكون أن الممكن ليسمن دينية كعقيدةمن الوحيدة هي لعلها وإنما ، فحسب واقعا

إثباتها يمكن التي ، الكثيرة الدين عقائد . فمن هذا صح ولو التجريبي بالدليل

في قطعية معلومات نجد أن أيضا الممكنالتي األفكار عن النظر بغض الموضوع هذابعد الحياة نوعية عن الدين رجال افتراها

اإليمان إلي حينئذ نحتاج ولن الموت( النظرية هذه من الدينية (.107بالوجهة

- إلي الوصول بعد كاس دو الدكتور ويكادالموت بعد الحياة قضية وضوح من الحد هذا - مثله يكون أن الدينية بوجهتها الجحود ثم

إلي سبيل ال أنه علي يصر الذي الفالح مثليسكن الذي أقربائه أحد وبين بينه الحديث

. . التليفون خط وصلت فإذا نائية بلدة فيوأعطيته النائية البلدة في هذا قريبه مع

من. . فراغه بعد لك يقول به إذا السماعةصوت : ) كان أنه الضروري ليسمن الكالم

من يخرج كان أنه الممكن فمن قريبي.( ! الماكينات إحدي

* * *

إثبات السادس البابالرسالة

اإليمان بعد ، الدين في الهامة العقائد منالوحي أو ، بالرسالة اإليمان عقيدة ، بالله

: كالمه. ينزل تعالي أن ومعناها واإللهامليخبر ، الناس بين من يختاره إنسان علي

. . تعالي الله يرضي الناسبمااتصال خط أي رؤية عن عجزنا وحين

، الرسول وبين سبحانه الله بين ، ساخنهذه. نفهم أن نستطيع اليوم ولكنا أنكرناه

الحقائق بفضل تامة بسهولة المسألةالمعلومة.

حولنا من تجري جدا كثيرة وقائع هناك إنأو ، إدراكها عن نعجز ونحن ، لحظة كل في

بوساطة بها اإلحساس أو ، سماعهاالعلم استطاع وقد ، العصبية أجهزتنا

األجهزة بفضل إدراكها لنا ييسر أن الحديث . األجهزة وهذه اخترعناها التي العلمية

طائر ذباب صوت علي تدل أن تستطيععند يطير وكأنه ، أميال بضعة بعد علي

أذنك!فيه التقدم وصل ما العلمية األجهزة ومن

الكونية األشعة صدام تسجل أنها حد إلي! ! الفضاء في

تسطيع أنها أثبتت كثيرة آالت اخترعناه لقديمكننا ال التي األحداث من جدا كثير إدراك. التقليدية السمعية بالطرق سماعهاتخص ال للسماع العادية غير الطاقة وهذهالله وهبها وإنما ، الحديثة العلمية اآلالت

. أن فيه شك ال ومما أيضا الحيوانات لبعض

ولكن ، جدا محدود اإلنسان سماع جهازاالختالف كل تختلف الحيوانات بعض أجهزةريح يشم أن يستطيع ، مثال ، فالكلب ؛

ثم ومن ، الطريق من مر الذي الحيوانالجرائم عن البحث في الكالب استغلت

وفجأة. . ، المكسور فالقفل والمجرمين. األلوف بين باللصمن يمسك نراه

تخرج أصواتا تسمع كثيرة حيوانات وهناكالبحوث أثبتت ولقد ، أسماعنا نطاق عن

يتمتع الحيوانات بعض أن الميدان هذا في ) اإلشراق ) وضعت. Telepathyبقوة أنك فلو

عليه ) يطلق مما ( Mothحشرة ( )، العثة أو ، - ، مفتوحة نافذة علي مجنحة حشرة وهي

مسافة علي زوجها يسمعه صوتا فستحدثأيضا الزوج هذا يجيبها ولسوف ، جدا بعيدة

بطريقته.يدعي الحشرات هذه خاصمن نوع وهناك

) ويصوت) وجناحيه رجليه يحك ، الجندبمبعدة علي ويسمع ، عادية غير بطريق

العملية هذه في يحرك وهو ميل نصفوهذه زوجه ليدعو ، الهواء من طن ستمائة

حراك بال ساكنة وهي أيضا ترسل الزوجالذكر الجندب يعرفه إنما ، نعرفه ال جوابا

. كانت أينما بها يلحق ثم) النطيط ) أبو أن أيضا البحوث أثبتت وقد

علي Grasshoperالعادي خارقة قدرة لديهويحس يسمع أن يستطيع إنه حتى السماع

ذرة من نصفقطر في تحدث التي الحركةالهيدروجين!

إمكان تؤكد ، كثيرة أخري أمثلة وهناكالحواس ذوي لدي مرئية غير وسائل وجود

الخاصة.

في الغرابة وجه فما كذلك األمر كان وإذا ، ربه لدن من صوتا يسمع أنه إنسان ادعاء

) ( الممكن من دام ما ؟ الناس عامة يدركه الال وأصوات حركات العالم هذا في توجد أن

تسجلها ولكن ، اإلنسان آذان تسمعهاتدركها رسائل هناك دامت وما اآلالت؟

أخري؟ دون حيواناتواالستبعاد؟ التعجب هو ما

- - يرسل يعلمها لحكمة تعالي الله إناإلنسان إلي خفية خافتة بوسائل رسائلهصالحية فيه يودع أن بعد للرسالة المختار

. تصادم من فليسهناك وفهمها التقاطهاوتجاربنا مشاهداتنا بين ، الحقيقة في

الكثيرة الوقائع من واقع فهو ، العلميةوطرق أمكنة في ونجربها نشاهدها التي

فيشكل وجدناه إمكان فالوحي مختلفة. التجربة بعد الواقع

* * *االنكشاف أو اإلشراق تجارب أن تبين وقد

وإنما ، الحيوانات تخص ال الغيب ومعرفة ) الدكتور ) يقول ، بالقوة اإلنسان في توجد

الفرد( : ) 108إليكسيسكيريل ) حدود إنمجرد هي والمكان الزمان إطار في

أن(. 109افتراض) اإلشراق عامل فيستطيعكما ، تبكي أو وتضحك ، تنام يجعلك

، خواطر أو كلمات إليك ينقل أن يستطيع . تستعمل ال عملية إنها بها علم علي ليستعامل غير بها يشعر وال وسائل أية فيها

. وصاحبه اإلشراقنفسها العملية هذه وقوع يستحيل كيف

، بالله اإليمان بعد إننا وربه؟ العبد بينبما الكثيرة التجارب هذه علي واإلطالع

الوحي إلنكار أساسا نجد ال ، اإلشراق ذلكواإللهام.

* * *سنة حدث في 1950وقد المسئولين أن

) (، النمسويين أحد ضد قضية رفعوا بافاريا ) التدخل ) بتهمة ، ستروبيل فرنتر واسمه

. اإلشراق طريق عن اإلذاعة برامج فيفي أعماله يستعرض ستروبيل فرنتر وكان

أوراق ناول عندما ، بميونيخ ، ريجينا فندق ، المتفرجين أحد إلي الكوتشينة لعبأنه وادعي ، ما ورقة اختيار إليه وطلبالفندق واسم الورقة تلك اسم ينقل سوف

، المتفرج ذهن في هما كما ، ترتيبهما معإذاعة من األخبار يقرأ كان الذي المذيع إلي

المذيع يعرف أن دون ذلك ، المحلية ميونيخهذا ! ! من شيئا نفسه

، مرتعش مذيع الناسصوت سمع ثوان بعد) - البستوني : ) بنت ريجينا فندق يقول هو

كما ، صحيحين الورقة واسم الترتيب وكان. المتفرج أراد

فيصوت واضحين االرتعاشوالرهبة وكان . استغرب األخبار قراءة واصل ولكنه المذيع

ميونيخ سكان من المستمعين من الكثيرونباإلذاعة تليفونيا منهم مئات واتصل ،

. . من فكان الغامض السر عن يستفسرونبفندق ) األخبار عالقة إدراك عليهم الصعب

: ) طبيب- وحضر البستوني بنت ريجينافي فوجده المذيع علي للكشف اإلذاعة

المذيع وأدلي ، خطيرة اضطراب حالة ( : في شديد بصداع شعرت إنني قائال ببيانه)! ذلك بعد حدث ماذا أعرف وال ، رأسي

* * *

لشرح عديدة نظريات العلماء عرض وقدأن ومنها ، اإلشراق عملية من الصور هذه

العالم في وتنتشر المخ من تصدر أمواجاسموها ولذلك ، فائقة بسرعة أجمع

المخية الموجة Brain WaveبنظريةTheory)110(.

: يستطيع اإلنسان كان لما إنه نقول ونحنآخر، إنسان إلي بأكملها األفكار تحويل

أي استعمال وبدون ، عادي غير بعد عليتستحيل فلماذا ، ظاهرية مادية واسطة

هذا إن وعباده؟ اإلله بين العملية نفس- وأمثلته اإلنسان قوي كفاءة من المظهر

- تجريبية قرينة ليسإال تحصي ال كثيرةالتي والمعاني األلفاظ عالقة نفهم تجعلنا

. رساالته يرسل عندما باإلله العبد تربطالناسوهو لدي معروف أمر اإلشراق إن

اإلشراق النظام ذلك فهم علي يدلنافي يكون والذي ، والعباد اإلله بين العظيم

) وهذا ) الوحي درجة يبلغ حين صوره أكمل ) من ) ، كونيا إشراقا يكون أن يعدو ال الوحي

حياتنا في عهدناها التي اإلشراقات نوع. محدودة مستويات علي* * *: الرسالة – ضرورة أوال

- واإللهام- الوحي إمكان وضوح بعد وينبغي ) يخاطب ) أن ضروريا كان إذا عما نبحث أن

الناس؟ إلي كالمه ليبلغ إنسانا اللهأن هو الضرورة هذه علي دليل أكبر إن

أهم من الرسول عنه يخبر الذي األمر ، ومصيره اإلنسان بحياة تتعلق التي األمور

تلك إلي يصل أن يستطيع ال واإلنسانمنذ يبحث إنه ، الشخصية بجهوده الحقائق

يفهم كي الكون حقيقة عن السنين آالف

الشر وحقائق ، ونهايتها الحياة بدء أسرارأجل من اإلنسان صوغ وكيفية والخيرحتى الحياة أجهزة وتنظيم ، اإلنسانيةفي قدما تسير أن اإلنسانية تستطيع

. . هذه تكلل ولم والرفاهية الخير طريق . فقد الناسهذا يوم إلي بالنجاح الجهود ، والبترول الحديد أسرار عن كشفنا

جهد بعد الطبيعة حقائق علي وتعرفناعلم ) كشف عن عاجزون ولكننا ، قصير

عقولنا( أعظم جهود أن رغم اإلنسانولم العلم هذا عن البحث تواصل العبقرية

. إن وأسسه مبادئه تحديد اآلن حتى تستطعيحتاج اإلنسان أن علي دليل أكبر هو هذا

! نفسه يعرف أن أجل من الله هدي إلي* * *

لم أنه الجديد اإلنسان عند المسلم ومنعلي ولكنه ، الحياة لغز كشف في بعد يفلح

يوما القدر يساعده أن في يأمل حال كلريب وال ، المعقد السر هذا عن القناع لرفع

إشباع عن الصناعة العلم مجتمع عجز أنالفكرة يؤكد لإلنسان النفسية الحاجات

( : عادية غير أهمية أعطينا إننا تقول التيالعلوم تركنا حين علي ، المادية للعلوم

) الذين أما ، البدائية مراحلها في اإلنسانيةفي العمل إلي الجارف طموحهم بهم دفع ) فهم ) اإلنسانية العلوم مجال ، المجال هذا

بل ، ما كشفشيء يستطيعوا لم كذلكالدكتور يقول ، يعمهون فيضالل لجوا

نوبل ) جائزة علي الحائز إلكسيسكيريلللعلوم(:

وأفكار) ، الفرنسية الثورة مبادئ إنعلي إال تنطبق ال ، ولينين ماركس،

. أن الواجب ومن المثالي العقلي اإلنسان

العالقات قوانين بأن تامة بصراحة نشعر. بعد تكشف لم اإلنسانية

فهي ، أشبههما وما واالقتصاد االجتماع أمايمكن أدلة بدون ، محضة افتراضية علوم

( بها ((.111إثباتهافتحت قد الجديدة علومنا أن شك وال

نفس في ولكنها ، اإلنسان أمام مجاالتولم ، تعقيدا أكثر المسألة جعلت الوقت

. مرحلة أية في األزمة حل في تساعد: . . . سوليفان ن و ج األستاذ ويقول

هو) الحديث العلم كشفه الذي الكون إنالفكري التاريخ من وإبهاما غموضا أكثر

الطبيعة عن علمنا أن في شك وال ، بأكملههذه ولكن ، مضي عصر أي من غزارة أكثر

نواجه فنحن ، مقنعة غير كلها المعلومات( ناحية كل في والمتناقضات اإلبهام اليوم

112.)) ، أمامها نقف التي المؤسفة الكارثة هذهسر عن المادية العلوم في طويل بحث بعدلن الحياة سر إدراك أن علي تدلنا ، الحياة

( لإلنسان (.113يتاحإذ ، الحياة سر معرفة علينا تحتم أحوالنا إن

أكمل في الحياة مواصلة نستطيع ال أنناما خير كان ولذلك ؛ معرفته دون صورها

أسمي يرضي وال ، ندركه أن بقلوبنا نتمنىيطمئن أن ، العقل وهو ، شخصيتنا من جزء

هذه. لفقداننا مبعثرة فحياتنا بدونهالحقيقة.

من هذا ، الكبرى ضرورتنا هو الحياة سرال ، أخري ناحية من ، ولكننا ، ناحية

. . وحدها جهودنا به نظفر أن نستطيعحاجتنا لنتبين تكفي وحدها الحالة هذه

) ( ، الحياة سر فأهمية ، الوحي إلي الشديدة

قوي دائرة عن السر هذا خروج ثمتأتي أن البد أنه علي يدل ، اإلنسان

كالضوء ، أيضا الخارج من المعرفةحياة عليهما توقف اللذين والحرارة

( الخارج من هيئا ولكنهما ، (.114اإلنسان* * *

الوحي بإمكان التسليم بعد مهمتنا إنالذي اإلنسان عن نبحث أن هي ، وضرورته . . في الوحي صاحب هو هل نبي أنه يدعيعلي. . الدينية العقيدة نصت لقد الحقيقة؟

سوف ولكننا ، األنبياء من كبير عدد مجيءرسول نبوة عن الباب هذا في نبحث

صلي: ) الله عبد بن محمد سيدنا اإلسالم ) من األنبياء سائر فإن ؛ وسلم عليه الله

آخر لكونه ، نبوته ثبتت لو تلقائيا تثبت قبلهوألن ، ينكرهم وال يصدقهم وألنه ، األنبياء

الحياة معركة في هالكها أو البشرية نجاة. إياه تكذيبها أو ، النبي بهذا بإيمانها رهن

* * *يوم صبيحة بمكة الطفل ولد 29لقد

عام بلغ 570أغسطسمن وعندما متعالي الله أن أعلن ، عمره من األربعينرسالته بإبالغ وكلفه للنبيين خاتما أرسله

من وأن ، البشري الجنس فئات جميع إليكذبه ومن ، اآلخرة الحياة في نجا اتبعه

. مبين خسران في فهورؤوسنا فوق تمر الصوت هذا أصداء إن

عادي ليسبصوت وهو ، قوتها بأشد اليوم . . تاريخنا في نداء أكبر فهو اآلذان تتجاهلهندرسه أن وعلينا ، دقيق تفكير إلي يدعونا

رفضناه وإما صادق وهو قبلناه فإما بدقة. . . . وهيهات كاذبا وجدناه لو

* * *

: الرسالة- مقياس ثانيايصبح حتى ، مرحل بثالث يمر فكر كل

: علمية حقيقةالفرض : األولي Hypothesisالمرحلة

المالحظة : الثانية Observationالمرحلةالتحقق : الثالثة Verificationالمرحلة

أن هي الحقائق من األولي والمرحلةلنتبين ، وندرسها نشاهدها ثم ، نفترضها

في صحيحة وجدناها فإن ، كذبها أو صدقهاحقيقة لتصبح ؛ قبلناها ، الدراسة ضوء

في فإننا الوضع هذا ينقلب وقد ، علميةإلي بها نتوصل أشياء نشاهد بعضاألحيان

. ضوئها في البحث نبدأ ثم نظريةالنبوة دعوى األساسفإن هذا علي وبناء

.) كانت) إذا نفتشعما أن وعلينا فرض ) أيدته) فإذا الفرض؟ هذا تؤيد المالحظات ) ،يلزمنا ) مصدقة حقيقة أصبح المشاهدات

قبولها. .إليها نحتاج التي المالحظات ما ولكن

الفرض؟ هذا الختباركون تؤيد التي الخارجية المظاهر وما ) حقا؟ ) نبيا وسلم عليه الله صلي محمد

اجتمعتفي التي الخصائصوالميزات وما: قلنا إذا إال تفسير لها نجد وال ، الرسول

! نبيا كان إنهالختيار مقياسين من البد أنه رأيي في

األنبياء:غير: بصورة مثاليا رجال يكون أن أوال

الله كليم ليكون يصطفي الذي فإن ، عادية ، وسرها الحياة برنامج لإلنسان وليكشف ،

النوع في أسميشخصية يكون أن البدمثل حامال يكون أن البد كما ، اإلنساني

. الذاتية حياته كانت فإذا العليا الحياة

علي دليل أكبر فهي الصفات بهذه متصفةكان لما باطلة دعواه كانت لو إذ ؛ يقول مافي الكبرى الحقيقة هذه تتجلي أن ممكنا

سائر فوق به تسمو حتى ، الذاتية حياته. وشمائل خلقا ، اإلنسانية

مملوئين: ورسالته كالمه يكون أن ثانيا ، العادي إلنسان حصولها يستحيل بجوانب

، الكون رب بمعرفة ظفر ممن إال تؤمل والبه جاء ما محاكاة للعامة يمكن ال بحيث

. الله وحي من النبيضوء في الرسول عن نبحث سوف إننا

. المقياسين هذين* * *

محمدا أن قطعية بكل التاريخ شهد لقدغير بسيرة يتمتع كان وسلم عليه الله صلي

أية إنكار للمتعصبين الممكن ومن ، عاديةمن أن كما ، واضحة كانت مهما حقيقة

في شيء أي ادعاء للمنكرين الممكنراضين غير كانوا إذا ، االستغالل سبيل

! وحسبنا وبدهية صادقة كانت مهما بالنتيجةحياتنا من موقفا ذلك علي نذكر أن

مثاال! قليلة سنين منذ شاهدنا فقد الحديثةالصين هاجمت عندما ، المبدأ لهذا ساخرا

وأخذت ، الدولية الهند حدود الشعبيةنفسها الهند تتهم الهند احتجاج إزاء الصين

بالعدوان! !رئيسوزراء أرسله الذي الخطاب وفيبدلهي نصه أذيع والذي الهند إلي الصين

عام يناير لها 1960في أن الصين ادعت ، مساحتها تبلغ أراضهندية في حقا

220.000 ! ! رئيسوزراء ويقول مربعا كمإال: تتقدم لم الصينية القوات إن الصين

إلي المحتلة الهندية بالقوات لتدفعالوراء! !

! ! واالستغالل التعصب منطق أليسهذاويهيئ ، التعصب داء من يشكو ال الذي أما

، واع مفتوح بقلب الحقائق لمطالعة عقلهمحمد حياة بأن دراسته بعد سيسلم فإنهوأحلي أرقي كانت وسلم عليه الله صلي

. البشر شهدها حياة* * *

في وهو بالنبوة الله عبد بن محمد أخبر لقدقبل اشتهر قد وكان ، عمره من األربعين

لقبه حتى ممتاز أخالقي بدور هذا ) قريشقد) وكانت ، األمين بالصادق الناس

يخون أو يكذب أن يستحيل أنه علي أجمعتاألمانة.

النبوة إعالنه قبل جرت التي األحداث ومنالكعبة بناء أرادوا مكة أهل أن بخمسسنين

األمر صاحبة قريشهي وكانت جديد منفي األسود الحجر سيضع فيمن فاختلفت

أو أيام أربعة الخالف واستمر ، مكانهوكاد تبرز أن السيوف وأوشكت ، خمسةأن علي اتفقوا ثم ، يتناحروا أن القوممن أول القضية هذه في الفيصل يكوناليوم وفي ، غد صباح الحرام البيت يدخل

دخل الذي األول اإلنسان أن شاهدوا التاليهذا : ) قائلين فنادوه محمدا كان البيت

( رضينا ، ( (.115األميناإلنساني التاريخ في نعرفشخصية ال إنا

والتقدير والتكريم اإلجالل بهذا تمتعتأصبحت ثم ، العادية غير السيرة وبهذه

من سنة أربعين مضي بعد نزاع موضععمرها.

* * *

في وهو مرة ألول الوحي عليه نزل وعندمامن يعهده لم غريبا حادثا اعتبره ، حراء غار

وقص ، فؤادة يرجف بيته إلي فرجع ، قبلكانت : التي خديجة زوجه علي حدث ما كل ( : والله القاسم أبا يا فقالت ، سنا منه أكبر ، الرحم لتصل إنك ، أبدا الله يخزيك ال

وتقري ، المعدوم وتكسب ، الكل وتحمل.) الدهر نوائب علي وتعين ، الضيفحين أبي قد ، النبي عم طالب أبو وكان

: : ) ما ) بني أي له قال أسلم عليا ابنه أن علمآمنت : أبت يا فقال عليه؟ أنت الذي هذا

، واتبعته معه صليت ، الله وبرسول ، باللهإلي : إال يدعك لم إنه أما طالب أبو فقال

( فالزمه ((.116خيرالنبوة بعد مرة الناسألول جمع وعندما

( : ) بطون ) يا سألهم الصفا جبل رحاب فيبالوادي! خيال أن أخبرتكم لو أرأيتم قريش

) مصدقي؟ أكنتم ، عليكم تغير أن تريدوهي ، الحناجر كل من األصوات فعلت

)! كذبا : ) عليك جربنا ما ، نعم تقوللحياة الممتاز التاريخي السجل هذا إن

مثيل ليسله النبوة إعالن قبل الرسولأي مثله أحرز أن يسبق ولم ، العالم في

! ! ! كاتب أو ، مفكر أو ، فيلسوف أو ، شاعر* * *

) وسلم ) عليه الله صلي محمد أعلن وعندمابحث أو ، شك موضع يصدقه يكن لم النبوة

علي كانوا فإنهم ؛ مكة أهل لدي مطلقاأحد يرمه لم ولذلك الكاملة بحياته تام علم

يدعون ذهبوا بل ، االحتيال أو الكذب بتهمةأن أو ساحر أو شاعر أنه أو وعيه فقد أنهذلك إلي وما ، أعصابه علي استولت الجن

الكتب بذكرها تحفل التي الدعاوى من

إلي تشير ال الكتب هذه ولكن ؛ التاريخيةمن النيل علي صاحبها جرؤ محاولة أية

( : . ليس أنه التاريخ يسجل بل وصدقه أمانتهوضعه إال عليه يخشى شيء عنده أحد بمكة

( وأمانته صدقه من يعلم لما ، ((.117عندهصمم ، النبوة من عشرة الثالثة السنة وفي

وحاصروا ، قتله قريشعلي بعضشبانالخطرة الساعة تلك وفي ؛ الغتياله بيتهولكنه ، يثرب إلي الهجرة قرر الحرجة

) األمانات ) جميع يرد أن عليا عمه ابن أوصي! الصباح في أصحابها إلي

أكبر من كان وقد ، الحارث بن النضر وهذاالخبراء من يعد وكان ، للنبي المعارضين

- خطبة فألقي ، يوما وقف بمكة المحنكين: وقال قريش، من جمع في

بكم) نزل قد والله ، إنه ، قريش معشر يامحمدا كان قد ، بعد بحيلة له أتيتم ما أمر ، فيكم كم أرضا ، حدثا غالما فيكم

إذا حتى ، أمانة وأعظمكم ، حديثا وأصدقكمبما وجاءكم ، الشيب صدغيه في رأيتم

: هو ما ، والله ال ، ساحر قلتم به جاءكمونفثهم السحرة رأينا لقد ؛ بساحر

هو. : ما ، والله ال ، كاهن وقلتم وعقدهموسمعنا ، تخالجهم الكهنة رأينا قد بكاهن؛

: هو. ما ، والله ال ، شاعر وقلتم سجعهمأصنافه وسمعنا ، الشعر رأينا قد ؛ بشاعر

: . ال ، مجنون وقلتم ورجزه هزجه ، كلها ، الجنون رأينا لقد ، بمجنون هو ما ، والله

. تخليطه وال ، وسوسته وال ، يخنقه هو فما ، شأنكم في فانظروا قريش؛ معشر يا

.) عظيم أمر بكم نزل لقد ، والله فإنه

(، قريش شياطين من النضر هذا وكانعليه الله صلي الله رسول يؤذي كان وممن

( العداوة له وينصب ، ((.118وسلم ، أعدائه ألد من النبي عم لهب أبو وكان

ال : ) إنني ، محمد يا مرة ذات له وقالتقوم : الذي األمر ولكن ، كاذب إنك أقول

( باطل ((.119بتبليغه* * *

كانت وسلم عليه الله صلي محمد نبوة إنمقصورة غير ، األرض أهل لسائر عامة

كتابات أرسل ولذلك ، العربية الجزيرة عليتلقي وقد ، القريبة البالد ملوك إلي ) من ) كتابا هرقل الروم إمبراطور

، الجديد الدين اعتناق إلي يدعوه ، الرسولالرسول قوم من رجل بإحضار رجاله فأمر

ديوانه ) من(. 120في التجار بعض وكانبالد في تجارية برحلة قريشيقومون

، القيصر ديوان إلي بهم فجئ ، الشامنسبا أقربهم كان عمن هرقل وسألهم

( : أقربهم أنا سفيان أبو فأجاب ، بالرسولبين( . هام تاريخي حديث جري ثم نسبا

: شيئا منه نقتبسهنا ، سفيان وأبي هرقل : أن) قبل بالكذب تتهمونه كنتم هل هرقل

قال؟ ما يقول : ال سفيان أبو

يغدر؟: هل هرقل : ندري ال مدة في منه ونحن ، ال سفيان أبو

. فيها فاعل هو ما : ليذر يكن لم أنه أعرف قد هرقل فقال

. الله علي الناسويكذب علي الكذبسفيان أبو يكن لم الحديث هذا دار وعندما

من كان بل ، بعد بالرسول آمن قدوشنوا ، العرب عليه ألبوا الذين ، خصومه

هذا يروي وهو ، وقال الحروب ضدهيأثروا: ) أن من الحياء لوال والله الحادث

( عنه لكذبت كذبا (. 121عليأدلي رجال يشهد لم طوله علي التاريخ إن

وحياته سيرته عن مثالية بآراء خصومه . اإلسالم رسول خصوم به أدلي مثلماذاته حد في دليل اآلخر هو الواقع هذا إن

. وسوف العربي النبي دعوة حقيقة علي: الرسول عن ليتز الدكتور قاله ما هنا أنقل

: الله) إن أ�قول أن أدب بكل ألجرؤ إنني ، كلها والبركات الخير ينابيع مصدر هو الذي

هو محمد فدين عباده إلي يوحي كان لو ، اإليثار آيات كانت ولو ، الوحي دين ، القوي الراسخ واالعتقاد ، واألمانةودفع ، والشر الخير بين التمييز ووسائلفرسالة ، اإللهام علي الشاهدة هي الباطل

( اإللهام هذا هي ((.122محمد* * *

) من ) وسلم عليه الله صلي محمد عاني لقدواالضطهاد العنت وضروب األذى صنوف

الحرب أشد قومه وحاربه ؛ دعوته بدأ عندمامروره طريق في فوضعوا ، وأقساهاالطاهر جسمه علي وصبوا ، األشواك

. . مرة ذات ووجدناه بل النجاسة من أكواماأبي ) بن عقبة وإذا ، صالته يؤدي كان بينما

النبي( وقع حتى بشدة بردائه يلببه معيط. . . األرض علي

مهمة في تؤثر لم االستفزازات هذه ولكنحين وذلك ، آخر أسلوبا معه فاتبعوا النبي ، هاشم بني من وعشيرته هو قاطعوه

فلجأوا الناس، يعتزلوا أن علي وأجبروهمعنهم ومنعوا ، هاشم بني إليشعب

ومضي ، معهم التعامل وحرموا الطعام

التاريخي والحصار المقاطعة هذه عليشجر أوراق يأكلون وهم ، سنين ثالث

) البطن) حاجة لسد ، المرة الجبلية الطلح . هذا في الصحابة أحد ويروي الطعام إلي

من جافة قطعة علي مرة حصل أنه الحصارثم ، النار علي ووضعه بالماء فغسله ، الجلد

. وأكمله ثانية بالماء بللهالنبي ذهب الحصار هذا من الخروج وبعد

، الطائف أهل إلي وسلم عليه الله صليوكان ، مكة عن ميال أربعين تبعد وكانت

، ثقيف من واألثرياء األعيان يقطنهامع السوء بالغة لغة هؤالء واستخدام

( : يمرط. هو متحديا أحدهم وذهب الرسول ) ) (، أرسلك الله كان إن ، الكعبة ثياب يمزق

.) ( : غيرك يرسله الله وجد أما اآلخر وقال ( : كنت لئن ، أبدا أكلمك ال واله الثالث وقال

أعظم ألنت ، تقول كما ، الله من رسوالكنت لئن ، الكالم عليك أرد أن من خطرا

.) أكلمك أن لي ينبغي ما الله علي تكذبأغروا بل ، االستهزاء بهذا هؤالء يكتف ولم

ويصيحون يسبونه ، وعبيدهم سفهائهم بهيرمونه الناس عليه اجتمع حتى به

مثخنا صخرة علي سقط أن إلي ، باألحجارالجراح من جلسليستريح وحين ، بالجراح

، عنهم نهضمبتعدا حتى رموه ، والعنت. . والتصفيق واإليذاء بالسب يتابعونه وهم

، المساء أقبل حتى المشهد هذا يزل ولم ، ربيعة بن لعتبة حائط إلي الرسول وأوي

ملطخ جريح وهو ، كرمة ظل فجلسفيالرسول. كان الذي الواقع وهذا بالدماء

: قوله في عائشة للسيدة يذكرهأشد) وكان ؛ لقيت ما قومك من لقيت لقد

( العقبة يوم منهم لقيت ((.123ما

* * *فقد ، الشديد األذى هذا من الرغم وعلي

. اجتمعت حتى الحق إلي يدعو الرسول ظلالتخلصمنه إلي سبيل ال أنه قريشعلي . ، دبروها مؤامرة علي وبناء بالقتل إال

ببيت وشبيبتهم رؤسائهم من عد أحاطسيوفهم أيديهم وفي ، الرسول

صلي الرسول الغتيال استعدادا ، المسلولة . لتأدية بيته من يخرج عندما وسلم عليه الله

من خرج ، الله من بإذن ولكنه ، الصبح صالةإلي وهاجر ، بأذى يصاب أن دون البيت

. المنورة المدينة ، وأعوانه النبي ضد قريشقتاال أعلنت ثم

هذه في وورطوه ، الحرب إلي وجروهسقطتفي وقد ، سنين عشر زهاء الحرب

وكسرت ، الكريمة أسنانه معاركهامن كبير عدد استشهد كما ، رباعيته

تعانيه ما كل أصحابه مع وعاني ، صحابته. عليها الحرب إعالن بعد الضعيفة الشعوب

ثالثة خالل التاريخ رحى دارت وهكذانهاية وقبيل ، الكفاح من عاما وعشرين

وقف ويومها ، مكة فتحت بعامين رسالتهوال نصيرا يجدون ال ، خصومه ألد أمامه

المنتصر. . يعامل كيف يعرفون فهم معينارحمة ) بأنه ربه لقبه الذي ولكن ، المغلوبين

: سألهم( للعالمينفاعل_ ) أني تظنون ما قريش، معشر يا

بكم؟(.) ( : كريم_ أخ وابن ، كريم أخ ، خيرا فقالوا

. وسلم- عليه اله صلي الرسول فأعلنها)! الطلقاء) فأنتم اذهبوا

والعفو للرحمة مثل أعظم ، شك وال ، ذلكمالتاريخ معجزات من معجزة وهو ،

ما. أحداث من الحدث هذا كان ولو اإلنساني ، تاريخيا به مسلما يكن لم أو ، التاريخ قبل

، زيغ قلوبهم في الذين المكذبون لكذبه :، التاريخ أساطير من أسطورة إنها وقالوا

! الشيم بهذه إنسان يخلق فلمبورسورث البروفيسور قاله ما أصدق وما

سميث:أستعرضفيها) إجمالية نظرة ألقي وعندمانبوته بدء في منها كان ما بطوالته و صفاته

أري وعندما ، بعد فيما منها حدث وما ، وكم ، الحياة روح فيهم نفخ الذين أصحابه - أقدس أجده أحدثوا المعجزة البطوالت من

اإلنسانية إن حتى ، مرتبة وأعالهم الناس،( مثيال له تعرف (.124لم

في النبي ضربه الذي األعلى المثل إنوالزهد ، العالية األخالق من ، الكاملة حياته

في له مثيل ال شئ ، والملذات األموال فيالتاريخ.

وكانت ، مكة في ناجحا تاجرا كان لقدنساء أثري من خديجة السيدة زوجه

، زوجته وثراء ، تجارته كل ولكن ، العربببالء ابتلي ثم ، الدعوة سبيل في ذهبا

: مرة قال إنه حتى ، شديدأي) ) أحد يخاف وما ، الله في أخفت لقد

) وما ، الله في أوذيت ولقد ، أخفت ما مثلبين من ثالثون علي أتت ولقد ، أحد يؤذي

ذو يأكله طعام لبالل و لي وما ، ويوم ليلة() بالل إبط يواريه شيء إال ، (.125كبد

، دعوته ألجل إال هذا كل النبي عاني وما ، أخري يعيشحياة أن الممكن من كان لقد

البائسة الحياة عن االختالف كل تختلفولقد ، رسالته سبيل في عاشها التي

عروضمغرية ، بمكة كان حين عليه عرضت

، السني والمجد ، الرخي العيش له تكفل ) ( ، ربيعة بن عتبة قريش رؤساء إليه فأوفد

: له ليقول جاء الذيمن) علمت قد حيث ، منا إنك ، أخي ابن يا

، النسب في المكان ، العشيرة في السطةبه فرقت ، عظيم بأمر قومك أتيت قد وإنك

أعرضعليك مني فاسمع ؛ جماعتهم. بعضها منها تقبل لعلك ، فيها تنظر ، أمورا

: : يا قال ، أسمع الوليد أبا يا قل له فقال : به جئت بما ، تريد إنما كنت إن أخي ابن

أموالنا من لك جمعنا ، ماال ، األمر هذا منبه تريد كنت وإن ؛ ماال أكثرنا تكون حتىأمرا نقطع ال حتى ، علينا سودناك ، شرفا

ملكناك ، ملكا به تريد كنت وإن ، دونكال: تراه رئيا يأتيك الذي هذا كان وإن علينا ، الطب لك طلبنا نفسك عن رده تستطيع

فإنه ، منه نبرئك حتى أموالنا فيه وبذلنايداوي حتى الرجل علي التابع غلب ربما

صلي(. الله ورسول ، عتبة فرغ إذا حتى منه : أقد قال منه يستمع وسلم عليه الله

: قال نعم قال الوليد؟ أبا يا فرغت . . : اآليات عليه أفعل فقال ، مني فاستمع

) إلي ) وصل فلما ، فصلت سورة من األولي) ( : وثمود عاد صاعقة مثل تعالي قولهأن الرحم وناشده فمه علي عتبة أمسك

((.126يكف)* * *

الله صلي النبي كان ، المنورة المدينة وفيوكان ، المسلمين لدولة رئيسا وسلم عليه

حياتهم يبذلون ، مثاليين بمساعدين يتمتعمدي علي نظراء لهم يعرف ولم ، ألجله

- أنه أثبتت التاريخية الوقائع ولكن ، التاريخرايته أظلت حين ، حياته أيام آخر في حتى

- غير ، عاديا رجال بقي كلها العربية الجزيرةحتى ، ومغرياتها الدنيا شهوات إلي ملتفت

. األعلى بالرفيق لحقدخل أنه الخطاب بن عمر سيدنا روي وقد

( : هو فإذا وسلم عليه اله صلي النبي حجرةوبينه بينه ليس حصير رمال علي مضطجع

علي متكئا ، بجنبه الرمل أثر قد فراش، : . . الله رسول يا قلت ليف حشوها وسادة

فارس فإن ، أمتك علي فليوسع ، الله أدع. الله يعبدون ال وهم عليهم وسع قد والروم

الخطاب؟: بن يا ، أنت هذا في أو فقالالدنيا الحياة في طيباتهم لهم عجلت أولئكلهم تكون أن عن ترضي أما ؛ رواية وفي ،

( اآلخرة ولنا ، ((.127الدنيايمر ) كان أنه عائشة السيدة تحكي ومماأهلة ثالثة الهالل ثم ، الهالل ثم ، الهالل

الرسول أبيات في توقد وما ، شهرين فيعروة فسألها ؛ نار وسلم عليه الله صلى

؟ : خالة يا ، معيشتكم كانت فما الزبير بنوقالت : : . : والماء التمر األسودان قالت

ربائب لهم ، األنصار من جيران لنا وكانخيرا .( . الله جزاهم ، لبنها من يسقوننا

آل : ) أن ذكرت أنها آخر حديث في جاء وقدمن متوالية أيام ثالثة يشبعوا لم محمد

عليه الله صلى النبي مضى حتى ، بر طعاملسبيله ) ، ( ).128وسلم

* * *رغم ، القاسية الحياة هذه النبي عاش لقد

النعيم يعيشحياة أن على ، قادرا كونهلم . الله رحمة إلى انتقل وعندما والترفوال ، دنانير ال و دراهم ال ، شيئا أهله يورث

وصية . أية يكتب لم إنه حتى ، إبال وال غنماعلى كان الذي ، العظيم النبي إن بل

اإلسالمية دولته حدود بأن تامة معرفةحتى ، وآسيا إفريقية عابرة تمتد سوف

معشر - : ) نحن قال أوروبا قلب إلى تصل. ) صدقة تركنا ما ؛ نورث ال ، األنبياء

* * * ، اإليثار من ، أوردناها التي الوقائع هذه إن

حوادث ليست ، األخالق وسمو واإلخالص،هي وإنما ، الرسول حياة في استثنائية

صورة ، بالحرى هي بل ، بأكملها حياتناكانت التي الوقائع عن وموجزة مصغرة

ارتفع لقد ، المثالية حياته في تحدثحتى ، بها تحلم قمة أسمى إلى باإلنسانية

إلى المؤرخون الضطر ، يوجد لم لو إنهالطراز : هذا من إنسان يوجد لم بأنه القول

التاريخ . في يوجد ولن ،* * *

كان : إنه يقال أن ، مطلقا ، فليسغريبامنا أحد ينكره أن الغريب ولكن ، الله نبي

وغرورا . عنادانفسر أن يمكننا بدعواه نسلم عندما ونحن

المعجزة . حياته سرأساس أي فسنفقد ، نبته أنكرنا إذا أما

نجد لم التي ، العجيبة أوصافه منبع لتفسيراعترف .. وقد التاريخ في مثيال لها

) بهذه ) سميث بوسورث البروفيسورإلى كلها البشرية ليدعو إنه حتى ، الحقائق

النبي : برسالة اإليمانحياته) آخر في لنفسه محمد ادعى لقد

وإني .( رسالته بداية في ادعاه نفسمامن كال بأن االعتقاد إلى مدفوعا ألجدنيسوف الصادقة والمسيحية العليا الفلسفة

كان بأنه التسليم إلى ، ما يوما ، تضطران(. الله .. عند من صادقا نبيا (129نبيا

* * *إثبات قضية في األخرى الناحية أما

الذي الكتاب ذلك فهي ، المحمدية الرسالةمن منزل أنه مدعيا ، الرسالة صاحب به جاء

. تعالى الله عندتدل يفيضبخصائصومزايا الكتاب وهذاعند من وأنه ، إنساني غير كالم أنه على

ذا . الناحية هذه في البحث كان ولما اللهقدرنا – – فقد ألهميته نظرا خطيرة طبيعة

مستقل باب في ندرسه أن

القرآن السابع البابالله صوت

عليه الله صلى النبي عن هريرة أبي عنأعطى : ) إال نبي األنبياء من ما قال وسلم

وإنما ، البشر عليه أمن مثله ما اآليات من ، إلي الله أوحاه وحيا أوتيت الذي كان( القيامة يوم تابعا أكثرهم أني فأرجو

130. . ) )بحثنا جوانب يعين النبوي الحديث هذا إن

وسائلنا : أهم إن يقول فهو ، الصحيحة ، به جاء الذي الكتاب هو النبي لمعرفة ، هو والقرآن ، الله عند من أنه مدعياأنه كما ، ظهرانينا بين الرسول رسالة

صدقه . على يبرهنأن على تبرهن التي الخصائص فما

؟ الله عند من القرآنأن نستطيع ، كثيرة الجوانب متعددة إنها

التالية : الفصول في نلخصهاالقرآن- : إعجاز أوال

العلوم في الباحث إليها يتنبه خاصة أولالذي الصريح التحدي ذلك هي القرآنية

عشر أربعة منذ ، الناسكافة إلى القرآنرسالة ينكرون الذين أولئك وبخاصة ، قرنا

عباقرة من أحد يستطع ولم ، القرآنأعلن . لقد اآلن التحدي يرد أن البشر

وال فيه إبهام ال ، عال بصوت القرآنغموض :

عبدنا) على نزلنا مما ريب في كنتم وإنشهداءكم وادعوا ، مثله من بسورة فأتوا() صادقين كنتم إن الله دون (.131من

إثارة وأكثره ، التاريخ في تحد أغرب إنهفي الكتاب من أحد يجرؤ فلم ، للدهشة

أن – – عقله بكامل وهو اإلنساني التاريخيمكن ال ما مؤلفا فإن ، مماثال تحديا يقدم

أن اآلخرين علي يستحيل ، كتابا يضع أن . . الممكن فمن منه خيرا أو ، مثله يكتبوا

أي في إنساني عمل أي من مثيل إصداركالما هناك أن يدعي حين ولكن ، مجال

ثم بمثله اإلتيان البشر إمكان ليسفيفي التاريخ مدي علي البشرية تخفقتلقائيا يثبت حينئذ ، التحدي هذا مواجهة

صدرت كلمات وأنها إنساني غير كالم أنهاإللهي المنبع صميم ، Divineoriginعن

يمكن ال اإللهي المنبع من يخرج ما وكل. تحدياته مواجهة

* * *غر ، الوقائع بعض التاريخ صفحات وفيهذا يواجهون فانطلقوا الغرور أصحابها

التحدي.الشاعر من حدث ما الوقائع هذه وأولي

ببالغة الشهير ربيعة بن لبيد العربي. شعره ورصانة ، لسانه وفصاحة ، منطقه

الناس يتحدي محمدا أن سمع فعندماما علي ردا األبيات بعض قال بكالمهوكان ، الكعبة باب علي وعلقها ، سمع

تدركه لم امتيازا الكعبة باب علي التعليق ، العرب شعراء كبار من قليلة فئة إالالعزة أخذته هذا المسلمين أحد رأي وحين

وعلقها الكريم الكتاب آيات بعض فكتبالكعبة بباب لبيد ومر لبيد أبيات جوار إلي

بعد أسلم قد يكن ولم التالي اليوم فيمن صرخ أنه حتي القرآنية اآليات فأذهلته ( : وأنا ، بشر بقول هذا ما والله قائال فوره

() المسلمين (.132منالعربي الشاعر هذا تأثر نتيجة من وكان

وقد الشعر هجر أنه القرآن ببالغة العمالقتعالي الله رضي الخطاب بن عمر له قال

: : من شيئا أنشدني عقيل أبا يا يوما عنه : كنت ما وقال البقرة سورة فقرأ شعرك

وآل البقرة الله علمني إذ بعد شعرا ألقول(.133عمران)

األول من أغرب فهو الثاني الحادث وأماالمستشرق أورده المقفع ابن عن وهو

: ) قائال) عليه وعلق كتابه في والستناألدبي). . . باإلعجاز محمد اعتداد إن

بل أساس، غير علي يكن لم للقرآندعوة قيام من قرن بعد وقع حادث يؤيده

((.134اإلسالم)المستشرق لسان عن جاء كما والحادثوالزنادقة المالحدة من جماعة أن هو

عامة في الكبير القرآن تأثير أزعجهم ، القرآن تحدي مواجهة الناسفقرروا

بن الله بعبد خطتهم إلتمام واتصلواوكاتبا( 727المقفع) كبيرا أديبا وكان ، م

للقيام. الدعوة فقبل بكفائته يعتد ذكيا . . العمل هذا أن وأخبرهم المهمة بهذه

واشترط كاملة سنة يستغرق سوفخالل إليه يحتاج ما بكل يتكفلوا أن عليهم

. . المدة هذهعادوا عام نصف االتفاق علي مضي ولما

حققه ما معرفة إلي تطلع وبهم ، إليه

؛ اإلسالم رسول تحدي لمواجهة أديبهمالفارسي األديب غرفة دخلوا وحين

يده في والقلم جالسا وجدوه ، األصلوأوراق ، عميق تفكير في مستغرق وهو

بينما ، األرض علي أمامه متناثرة الكتابةثم كتبها كثيرة بأوراق غرفته امتألت

مزقها.يبذل أن العبقري الكاتب هذا حاول لقد

الرد وهو ، هدفه يبلغ أن عساه مجهود كل . . أصيب ولكنه المجيد القرآن تحدي علي

حتي ، هذه محاولته في شديد بإخفاقوالضيق والخجل ، أصحابه أمام اعترف

من الرغم علي ، أنه نفسه عليه يملكانيجيب أن خاللها حاول أشهر ستة مضي

يأتي أن في يفلح لم فإنه ، التحدي عليوعندئذ ! القرآن طراز من واحدة بآيةمغلوبا مهمته عن المقفع ابن تخلي

(135مستخذيا. .)* * *

قائما الكريم القرآن تحدي يزال ال وهكذا ، واألجيال القرون مر علي ومستمرا

صالح في ورائعة عظيمة خاصة وهيمن كالم أنه ، مرية دون تثبت ، القرآن

. بكفائة يتمتع إنسان وأي الطبيعة فوقيكفيه ، األمر حقيقة في واإلمعان التفكير

. الكتاب بهذا ليؤمن ذلك - لم الذين وهم العرب أن فيه شك ال ومما

البالغة في ، التاريخ في مثيل لهم يعرفاسم غيرهم علي أطلقوا حتي والبيان - ) قد) ببيانهم اعتزازهم لشدة العجممعترفين القرآن أمام يركعوا أن اضطروا

بذلك فلزمتهم ، بمثله اإلتيان عن بعجزهمالحجة. .

عباس ابن عن الحديث كتب في جاء ومما. . ) شنوءة ) ازد من وكان مكة قدم ضمادا أن

( يرقي الجنون( )136وكان الريح هذه من .) مكة أهل من سفهاء فسمع ومسالجن : . أني: لو فقال مجنون محمدا إن يقولون

علي يشفيه الله لعل الرجل هذا رأيت ! : إني. محمد يا فقال ؛ فلقيه قال يدي

علي يشفي الله ،وإن الريح هذه من أرقي: الله رسول فقال ؟ لك فهل شاء من يدي

يهده) من ونستعينه نحمده ، لله الحمد إن ، له هادي فال يضلل ومن له مضل فال

شريك ال وحده الله إال إله ال أن وأشهد). . بعد أما ورسوله عبده محمدا وأن ، له

: :، هؤالء كلماتك علي أعد فقال قالعليه الله صلي الله رسول عليه فأعادهن

( : : لقد فقال قال ، مرات ثالث وسلم ، السحرة وقول ، الكهنة قول سمعت

كلماتك مثل سمعت فما ، الشعراء وقولقعره ) البحر ناعوس بلغن ولقد ، هؤالء

((.137األقصي)االعترافات من يحصي ال عددا هناك إن

والفكر واألدب الشعر أرباب بها أدلي التيفي سطرت ، الكريم القرآن شأن في ،

توجد أنها كما ، القديم التاريخ صفحات. الحاضر العصر تاريخ في بكثرة

: القرآن- نبوءات ثانياالكريم القرآن عظمة من الثاني الجانب

ثبتت التي المختلفة تنبؤاته في يتجلي. عجيبة بطرق بعد فيما صحتها

الناسومن أذكياء من كبيرا عددا إنعن يتنبأوا أن علي جرؤوا قد ، العباقرة

. أن نعرف ولكننا غيرهم عن أو أنفسهم ، مطلقا النبوءات هذه يصدق لم الزمان

تحفز ولقد ، قسوة بكل يكذبها جاء بلالمساعدة واألحوال المواتية الفرص

واألنصار األعوان وكثرة العالية والكفاءات- الكثيرين البداية في الخارق والنجاح ،

نتائج تجاه يسيرون أنهم يرون وهمبكل- معينة بنتيجة يتنبأوا أن مرضيةالدعاوي هذه يبطل الزمن ولكن ، يقين

. . الذي هو نفسه والزمن دائما ويكذبهاالتنبؤات من القرآن في جاء ما أثبتصحة

غير أحوال في جاءت جميعا أنها حين في - فعال وقعت وقد التنبؤات هذه إن ، مواتية

- علومنا تجعل التاريخ يحدثنا ما علي . دمنا وما تفسيرها عند حائرة المادية . فلن المادية علومنا ضوء في ندرسهاننسبها أن إال ، حقائقها إدراك نستطيع

. بشري غير مصدر إلي* * *

قواد أعظم من بونابرت نابليون كانفتوحاته دلت وقد ، عصره الجيوشفي

، لقيصر ندا يكون سوف أنه علي األولي . أن ذلك علي وترتب المقدوني واإلسكندر

، نابليون رأس إلي منفذه الغرور وجد . وازداد القدر مالك هو أنه يتوهم فأصبح

. مستشاريه ترك إنه حتي لديه الشعور هذاالغلبة غير قدره في يكتب لم أنه وادعي ، . جميعا ولكنا األرض في من علي الكاملة

لوح في له كتبت التي النهاية نعرفالقدر.

باريسيوم من نابليون يونية 12سار منليقضي 1815سنة العظيم جحفله مع ،

. تمض ولم الطريق في وهم أعدائه علي) ولنجتون ) دوق ألحق حتي أيام ستة غير

في ، الجبار نابليون بجيش هزيمة شر

) ( . ) الدوق) وكان بلجيكا بأراضي ووترلو . ولما وهولندا وألمانيا انجلترا جنود يقود

المحتوم مصيره من وأيقن نابليون يئسمتوجها الفرنسية القيادة من هاربا فر

، الشاطىء إلي يصل يكد ولم أمريكا إليالقبضعليه السواحل ألقتشرطة حتي

للبحرية تابعة سفينة ركوب علي وأرغمتهأن إلي القدر به وانتهي ، البريطانية

بجنوب معمورة غير جزيرة إلي أرسل ) ( ، هيلينا سانت جزيرة هي ، األطلنطي

الجزيرة هذه في العسكري القائد وماتالبؤسوالشقاء من طويلة سنوات بعد

في ، سنة 5والوحدة .1821مايو* * *

صدر الذي المعروف الشيوعي والبيانستقود 1848سنة التي البالد أول بأن تنبأ ،

) ولكن ) ، ألمانيا هي الشيوعية الثورةمائة مضي من الرغم علي ألمانيا

تزال ال ، النبوءة هذه من عاما وعشرينهذه مثل من خالية تاريخها صفحات

الثورة. .سنة مايو ماركسفي كارل كتب ولقد

1849 ( : تبزغ الحمراء الجمهورية إن قائال )! علي مر قد أنه ورغم باريس سماء في

فإنشمس ، قرن من أكثر النبوءة هذهعلي تشرق لم البازغة الحمراء الجمهورية

! باريس أهالي* * *

الشهير خطابه في هتلر أدولف قال وقدفي بميونيخ ألقاه مارسسنة 14الذي من

1931:الثقة) تمام واثقا ، طريقي في سائر إنني

لي ) كتبا قد والنصر الغلبة ((.138بأن

كتبفي الذي اليوم يعرف بأجمعه والعالمهو كان العظيم األلماني الجنرال قدر

. . واالنتحار الهزيمة* * *

هذه من عديدة وقائع شاهدنا وقد . .) أعلن ) فقد الهند في المضحكة النبوءات

. . : في ، جوشي ب س الشيوعيين زعيم ، الهندي الشيوعي للحزب الثالث المؤتمر

) ( ، الهند بجنوب مدوراي في انعقد الذيسنة يناير الشيوعي 1954في الحزب بأن ،

في ، بنفسه مستقال ، يحكم سوف: واليات في ، القادمة العامة االنتخابات

) ( -، ومدارس ، كيراال كوتشين تراونكو . وقد وآسام ، الغربية والبنغال ، وآندهرا

وانتخابات ) عامة انتخابات ثالثة أجريت ) ، الطويلة المدة هذه في أخري تكميلية

تأليف الشيوعي الحزب يستطع ولمواليات من والية أية في مستقلة وزارة

(.139الهند )* * *

المتنبئين من الجحافل هذه وسط ) الذي ) القرآن غير نجد ال ، والنوءات

. الواقع وهذا حرفا حرفا نبوءاته تحققتصادر الكالم هذا أن إلثبات ذاته في يكفي

بزمام يمسك الطبيعة وراء عقل منبكل معرفة علي وهو ، والحوادث األحوال

، األبد إلي األزل منذ سيحدث ماالتنبوءات من خبرين هنا نورد وسوف

، اإلسالم رسول بها أدلي التي الكثيرة . اللتان والشهادتان بكاملها وتحققت

اإلسالم بغلبة إحداهما تتعلق ، سنذكرهمامرة الروم بغلبة تتعلق حين علي ، نفسه

أخري. .

* * * ) وسلم) عليه الله صلي النبي بدأ عندما أ

، ضده كلها العربية الجزيرة وقفت دعوتهفي جبهات ثالث مواجهة النبي علي وكان

: واحد وقتأصبحوا: أن بعد ، المشركة القبائل أوالها

. حياته أعداء. اليهودية: الرأسمالية وثانيتها

تسربوا: الذين المنافقون أولئك وثالثتها ، حركتهم علي للقضاء المسلمين داخل

. معاقلهم داخل منرسالته سبيل في يجاهد الرسول وكان : قوة الجبهات هذه كل علي السامية

، اليهودية والرأسمالية ، المشركين . هذا أمام وقف وقد الخامس والطابورمثيل ال رائعة وقفات الطاغي الطوفانحفنة غير مواقفه في يسانده ولم ، لهامن وجماعة ، واألنصار المهاجرين من

إليه. انضم قد أنه فيه شك ال ومما العبيدما سرعان ولكن قريش، بعضكبار

وعادتهم ، وذويهم أهلهم عن انقطعوا. للنبي قريشكمعاداتها

تكافح ، قدما بمكة الحركة هذه سارت وقدالمدينة في شملهم اجتمع حتي ، وتناضل

العوز حاالت أشد في وهم ، المنورة- مكة في ثرواتهم تركوا ما بعد ، والفقر

. قياسبؤس ويمكن األصلي موطنهمالتي الجماعة بتلك المهاجرين هؤالء

تكن لم حيث ، النبوي المسجد في عاشت) صفة ) علي ينامون وكانوا ، بيوت لديهم

عليهم فأطلق ، النبوي المسجد فناء في .) التاريخ) كتب في روي ومما الصفة أهل

الذين ، الكرام الصحابة هؤالء تعداد أن

) بعض ) في بلغ ، الصفة علي عاشوا. صحابي أربعمائة األحيان

: رأيت قال عنه الله رضي هريرة أبي فعن ، ثوب في يصلون الصفة أهل من سبعين

هو من ومنهم ، ركبتيه يبلغ من فمنهمقبض أحدهم ركع فإذا ؛ ذلك من أسفل

. . عورته تبدو أن مخافة عليه: ) قال ) أنه عنه الله رضي هريرة أبي وعنه

الله) رسول منبر بين أصرع رأيتني لقدعائشة حجرة وبين ، وسلم عليه الله صلي

: إنه الناس فيقول ، عنها الله رضي.)! الجوع إال بي ما ، جنون بي وما ، مجنون

* * *كان حيث ، البائسة الحالة هذه وفيمكشوفين ؛ أحوالهم أسوأ في المسلمون

خائفين ، المنورة المدينة عراء فيأن مخافة ، جانب كل من األعداء يترقبون

الحالة هذه في ؛ وقت أي في يختطفون: أخري بعد مرة يبشرهم القرآن نجد

( ورسلي) أنا ألغلبن الله ((140كتب: أيضا وقال

(، بأفواههم الله نور ليطفئوا يريدون . هو الكافرون كره ولو نوره متم والله

الحق ودين بالهدي رسوله أرسل الذيكره ولو ، كله الدين علي ليظهره

((.141المشركون) ، طويلة أيام البشري هذه تمضعلي ولم

كلها العربية الجزيرة المسلمون وجد حنيضئيلة أقلية انتصرت فقد ؛ أقدامهم تحتأعداء علي ، األسلحة وال الخيول تملك ال ، والعدة ، الكبيرة الجيوش يملكون

والعتاد.

في التنبؤات هذه تفسير وليسبوسعنانسلم أن إال ، المادية المصطلحات ضوء

به يأت لم بالغيب اإلخبار هذا صاحب بأن؛ الله عن خليفة كان وإنما ، نفسه عند من

كل الستحال عاديا إنسانا كان أنه فلو. التاريخ أقدار كلماته تصنع أن االستحالة

) ستوبارت ) البروفيسور قال وكماالتاريخ) في واحد مثال يوجد ال إنه

). محمد يقاربشخصية بأكمله اإلنساني : قائال يضيف وهو

. . الوسائل) من امتلكه ما أقل ما أالمن به جاء ما أعظم وما ، المادية

التاريخ درسنا أننا ولو ، النادرة البطوالتمنيرا اسما فيه نجد فلن ، الناحية هذه من

غير ، الوضوح هذا وواضحا ، النور هذاالعربي ) النبي ((.142اسم

كونه علي دليل أعظم هو األمر هذا إنلدن من مرسال وسلم عليه الله صلي . السير اعترف وقد وتعالي تبارك الحق

، لإلسالم اللدود العدو ذلك ، ميور وليامحين ، مباشرة غير بطريقة األمر بهذا

قال:في) أعدائه مؤامرات محمد دفن لقد

مع ، نهار ليل بانتصاره يثق وكان ، الترابكان أنه رغم ، واألعوان األنصار من حفنة

وبعبارة ن ناحية كل من عسكريا مكشوفاولكنه: ، األسد عرين يعيشفي كان أخري

غير نظيرا لها نجد ال ، جبارة عزيمة أظهرلله قال نبيا أن من ، اإلنجيل في ذكر ما

( أنا: ) إال قومي من يبق لم (!) .143تعالي* * *

) في) وردت التي الثانية النبوءة أما بعلي الروم بغلبة اإلخبار فهي ، القرآن

الروم. سورة أول في جاء وقد الفرس: تعالي قوله

. . غلبت) ألم الرحيم الرحمن الله بسمبعد من األرضوهم أدني في الروم) سنين بضع في سيغلبون غلبهم

شرقي تقع الفارسية االمبراطورية كانتاآلخر الساحل علي ، العربية الجزيرة

كانت حين علي ، العربي للخليجغربي من تمتد الرومانية االمبراطورية

ما إلي األحمر البحر ساحل علي الجزيرة- . األولي سميت وقد األسود البحر فوق

واألخرى- ، الساسانية باإلمبراطورية أيضاتصل. اإلمبراطوريتين وكانت بالبيزنطية

الجزيرة شمال في ، ودجلة الفرات إليشهدهما. حكومتين أقوي وكانتا العربية

. العصر ذلك- كما الرومانية االمبراطورية تاريخ ويبدأ

-) بعد ) الثاني القرن في جبن المؤرخ يريبمكانتها حينئذ تتمتع وكانت ، الميالد

. العالم في حضارية دولة كأرقي ، الروم زوال تاريخ المؤرخين شغل وقد( أخري حضارة أية زوال يشغلهم لم كما

التي(. 144 الكتب من كتاب وليسيغنيالكتب عن الموضوع هذا حول ألفت

المؤرخ كتاب اعتبار يمكن ولكن ، األخرى ( :) واندحار) سقوط تاريخ جبن إدوارد

() الرومانية أكثرها( 145االمبراطوريةالجزء في المؤرخ ذكر وقد ، وثقة تفصيالببحثنا المتعلقة الوقائع كتابه الخامسمن

هنا.* * *

) الدين ) قسطنطين الملك اعتنقعام البالد 325المسيحي ديانة وجعله ، م

. الروم رعايا أكثرية بها فآمنت ، الرسمية- عباد الفرس رفض ، اآلخر الجانب وعلي

. الدعوة- هذه الشمساالمبراطورية تولي الذي الملك وكان

السابع القرن أواخر في الرومانية ) غافال ) ملكا وكان ، موريس هو الميالدي

قاد ولذلك ، والسياسة البالد شئون عنفوكاس ) بقيادة ، ضده ثورة جيشه

Phocas ).بعد ، الروم فوكاسملك وأصبحالملكية العائلة علي والقضاء الثورة نجاح

إلي له سفيرا وأرسل وحشية؛ بطريقة ) ( ، الثاني أبرويز كسري إيران إمبراطور

. ) العادل ) شيروان أنو ابن وهو) ( ) موريس ) للملك مخلصا هذا كسري وكان

عام إليه لجأ قد كان بسبب 591-590إذ ، ماالمبراطورية في داخلية مؤامرة

) بجنوده ) موريس عاونه وقد ، الفارسية . أن أيضا يروي ومما العرش الستعادة

) ( ) إقامته) أثناء ، موريس بنت تزوج كسري.) باألب ) يدعوه كان ولذلك ، الروم بالد

غضب ، الروم انقالب بأخبار عرف ولماالرومي السفير بسجن وأمر شديدا غضبا

الروم حكومة بشرعية اعترافه عدم وأعلنالجديدة.

) الروم ) بالد علي أبرويز كسري وأغارإلي الفرات نهر عابرة جحافله وزحفت

) مقاومة. ) من فوكاس يتمكن ولم الشاممدينتي علي استولت التي الفرس جيوش

) حدود) فاتسعت والقدس كية أنطاوادي إلي فجأة الفارسية االمبراطورية

- المسيحية. الفرق بعض وكانت النيل - علي حاقدة واليعقوبية كالنسطورية

فناصرت روما في الجديد النظام

سهل مما اليهود وتبعها الجد الفاتحين. الفرس غلبة

* * *سرية رسالة الروم أعيان بعض وأرسل

المستعمرات في الرومي الحاكم إلياالمبراطورية إنقاذ يناشدونه ، اإلفريقية

ابنه بقيادة كبيرا جيشا الحاكم فأرسل ) في ) بجيشه فسار ، هرقل الشاب

. . إن حني تامة بسرية ، البحرية الطريق ) شاهد) عندما إال بمجيئهم يدر لم فوكاس

السواحل من تقترب وهي ، األساطيل - مقاومة دون هرقل واستطاع ، الرومانية

-، االمبراطورية علي يستولي أن تذكر. ) الخائن ) فوكاس وقتل

- استيالئه برغم يتمكن لم هرقل أن بيد -) من ) فوكاس وقتله االمبراطورية علي . . الروم من فضاع الفرس إيقافطوفان

فيشرقي البالد من ملكوا ما كل . الصليبي العلم يعد لم وجنوبيها العاصمة

وفلسطين والشام العراق علي يرفرفراية علتها بل ، الصغرى وآسيا ومصر

! !) وتقلصت: ) درفشكاوياني الفرس ، عاصمتها في الرومانية االمبراطورية

اقتصادي حصار في الطرق جميع وسدتاألمراض وفشت ؛ القحط وعم قاس؛

غير اإلمبراطورية من يبق ولم ؛ الوبائية . الشعبفي وكان العمالق شجرها جذور

الفرس يترقبضرب خائفا العاصمةعلي وترتب ؛ فيها ودخولهم ، للعاصمة

وكسدت ، األسواق جميع أغلقت أن ذلكوالثقافة العلم معاهد وتحولت ، التجارة

. مهجورة موحشة مقابر إلي

الروم بالرعايا يستبدون النار عباد وبدأ . . يسخرون فبدءوا المسيحية علي للقضاء

، المقدسة الدينية الشعائر من عالنيةيقرب ما دماء وأراقوا الكنائس، ودمروا

المسالمين 100,000من المسبحين منمكان كل في النار عبادة بيوت وأقاموا

الشمسوالنار عبادة الناسعلي وأرغمواإلي المقدسوأرسلوه الصليب واغتصبوا

.) المدائن) ) الخامس ) المجلد في جبن المؤرخ ويقول

: كتابه من ) حقيقة) ) في طيبة كسري نوايا كانت ولو

قتلهم بعد الروم مع اصطلح لكان األمر ) ( ) صديق) كخير هرقل والستقبل فوكاس

) ( ، موريس نعمته وصاحب حليفه بثأر أخذنواياه عن أبان ولكنه ؛ طريقة بأحسن

(). الحرب مواصلة قرر عندما (146الحقيقيةحدثت التي الكبرى الهوة قياس ويمكن

وجهه خطاب والفرسمن الروم بين ) ( ) المقدس) بيت من هرقل إلي كسري

قائال:اآللهة) أكبر هو الذي كسري اإلله لدن من

اللئيم عبده إلي ، األرضكلها وملك : : في: تثق إنك تقول إنك هرقل الغافلالقدسمن! إلهك ينقذ ال فلماذا إلهك

يدي؟ !(. هذه من بهرقل اليأسوالقنوط واستبد

قصره إلي العودة وقرر السيئة األحوال ) الساحل ) علي قرطاجنة في الواقع

عن. . يدافع أن يهمه يعد فلم اإلفريقيالشاغل شغله كان بل ، االمبراطورية

. إلي الملكية السفن وأرسلت نفسه إنقاذ

) ليستقل ) طريقه في هرقل وخرج ، البحر. االختياري منفاه إلي السفن هذه إحدي

كبير تحايل الحرجة الساعة هذه وفي ، والمسيح الدين باسم الروم أساقفة

) وذهب ) بالبقاء هرقل إقناع في ونجح( ) سانت) قربان إلي األسقف مع هرقل

لن( أنه علي تعالي الله يعاهد صوفيااختاره الذي الشعب مع إال يموت يعيشأو

. له الله( سين اإليراني الجنرال من (Sainوبإشارة

) إلي ) سفيرا هرقل طالبا( 0أرسل كسريالرومي القاصد يكد لم ولكن ؛ الصلح منه

) في ) كسري صاح حني ، القصر إلي يصل ! ( : وإنما القاصد هذا أريد ال شديد غضب

) ؛ ) عرشي تحت باألغالل مكبال هرقل أريد ) إلهه ) يهجر حني الرومي أصالح ولن

إلهتنا الشمس ويعبد (.147()1الصليبي* * *

رضي ، الحرب علي أعوام ستة مضي وبعديصالح أن اإليراني اإلمبراطور

) يدفع) أن هي معينة شروط علي هرقل: الروم ملك( تالنت) تالنت( 148ألف وألف ، الذهب من

ثوب ) وألف ، الفضة ،( 149من الحرير من.) عذراء فتاة وألف ، جواد وألف

) ( ) مخزية ) بأنها الشروط هذه جبن ويصفيقبلها أن الممكن من وكان ، شك دون

) أتيحت) التي القصيرة المدة لوال ، هرقل ، المنهوبة المملكة من لدفعها لهأن آثر ولذلك ، األرجاء والمحدودة

ضد أخيرة كمحاولة الثروة هذه يستعملأعدائه.

* * *

الفارسية العاصمتين علي سيطرت وبينماسيطرت فقد ، األحداث هذه والرومية

شبه في المركزية العاصمة شعب علي- ) ( - المكرمة مكة وهي العربية الجزيرة

: من الفرسمجوسا كان مماثلة مشكلةمن الروم وكان ، الشمسوالنار عباد

، وبالوحي ، بالمسيح المؤمنين . وكان تعالي وبالله ، وبالرسالة

- - يرجون نفسيا الروم مع المسلمونكان كما والمشركين الكفار علي غلبهمعباد من لكونهم ، الفرس مع مكة كفار

. بين الصراع وأصبح المادية المظاهرالذي للصراع خارجيا رمزا الفرسوالروم

الشرك وأهل اإلسالم أهل بين يدور كان .) من ) كل كانت نفسية وبطريقة مكة في

الصراع هذا نتيجة بأن تشعر الجماعتينصراعهما نفسمآل هي الخارجي

الروم. الفرسعلي انتصر فلما الداخليالمناطق. 616عام جميع علي واستولوا م

انتهزها الروم دولة من الشرقيةالمسلمين من للسخرية فرصة المشركون

: ، إخوانكم علي إخواننا غلب لقد قائلين ، لم إذا ، عليكم نقضي سوف وكذلك

! ! الجديد دينكم تاركين معنا تصطلحواوأسوأ أضعف في بمكة المسلمون وكانالبائسة الحالة تلك وفى ، المادية أحوالهمصلي الرسول لسان من كلمات صدرت ،

: وسلم عليه الله . . غلبت) ألم الرحيم الرحمن الله بسم

. بعد من وهم األرض أدني في الروم . . األمر لله سنين بضع في سيغلبون غلبهم

يفرح ويومئذ ، بعد ومن قبل من .، يشاء من ينصر ، الله بنصر المؤمنون

. يخلف ال ، الله وعد الرحيم العزيز وهو-.) يعلمون الناسال أكثر ولكن ، وعده الله

.6-1الروم::) ( جبن يكتب النبوءة هذه علي وتعليقا

بهذه) القرآن تنبأ حين الوقت ذلك فيمنها أبعد نبوءة أية تكن لم ، النبوءة

األولي عشرة االثنتي السنين ألن ، وقوعا ) بانتهاء ) تؤذن كانت هرقل حكومة من

( الرومانية ((.150اإلمبراطوريةجاءت النبوءة هذه أن المعلوم من ولكن

الوسائل كل علي مهيمن هو من لدن منالناس قلوب بيده من ، واألحوال

النبي يبشر جبريل يكد ولم ، وأقدارهميظهر انقالب أخذ حتى ن البشري بهذه

! ! الرومانية اإلمبراطورية شاشة علي: ) التالي ) النحو علي جبن ويرويه

تلك) ، التاريخية البطوالت أبرز من إنها .) هذا ) ظهر فقد هرقل في نراها التي

والتمتع الكسل في غاية اإلمبراطورالسنين في األوهام وعبادة بالملذات

يبدو كان ، حكومته من واألخيرة األولياستسلم ، أبله متفرجا كان لو كما

يسود الذي الضباب ولكن ، شعبه لمصائبيغيب ، والمساء الصباح ساعتي السماء

، الظهيرة شمس لشدة الوقت من حينافقد ، هرقل إلي بالنسبة حدث ما هو هذا

( أرقاديوس ) ( 151تحول إلي( القصور( الحرب) ميدان ،(( 152قيصر فجأة

خالل الروم مجد يستعيد أن واستطاع. الفرس ضد شنها شجاعة حروب ست

أن الروم المؤرخين واجب من وكانألسرار تبيانا ، الحقيقة عن الستار يزيحوا

القرون هذه وبعد ، والنوم اليقظة هذه

هناك تكن لم بأنه الحكم يمكننا مضت التيبل ، البطولة هذه وراء سياسية دوافعفقد ، الذاتية هرقل غريزة نتيجة كانت

هجر إنه حني ، الملذات كافة عن انقطع -) لشدة ) تزوجها التي مارتينا أخته ابنة

( عليه محرمة كانت أنها رغم ، بها هيامه153.) )

* * *- العزيمة- الفاقد الغافل الملك ذلك هرقل

وبدأ ، الفرس لقهر عظيمة خطة وضعذلك رغم ولكن ، والعتاد العدة تجهيز في

بدا جنوده مع هرقل خرج عندما ، كله ) أنهم ) القسطنطينية سكان من لكثيرين

اإلمبراطورية تاريخ جيشفي آخر يرونالبيزنطية.

الفرس قوة أن يعرف هرقل وكانبحريته أعد ولذلك ، ضعيفة البحرية

. وسار الخلف الفرسمن علي لإلغارةإلي األسود البحر طريق عن بجيوشه

) الفرسهجوما) علي وشن ، أرمينيافيه هزم الذي الميدان نفس في مفاجئازحفعلي لما ، الفرس جيوش األسكندر

. الفرس يستطع ولم والشام مصر أراضيفالذوا المفاجئة الغارة هذه مقاومة

بالفرار.في كبيرا جيشا الفرسيملكون وكان

) ( ) فاجأهم) هرقل ولكن ، الصغرى آسياهزيمة بهم وأنزل ، أخري مرة بأساطيله

عاد الكبير النصر هذا إحراز وبعد ، فادحة ) ( ) عن) القسطنطينية عاصمته إلي هرقل

األفاريين مع معاهدة وعقد ، البحر طريق(Avars )سيل يسد أن بنصرتهم واستطاع ،

. عاصمتهم الفرسعند

ثالثة ذكرهما مر اللتين الحربين وبعدسنوات الفرسفي ضد أخري حروب

623 ،624 ،625 . إلي ينفذ أن واستطاع م ) عن ) بوتانيا ميسو القديم العراق أراضي

الفرسإلي واضطر ، األسود البحر طريق ، الرومية األراضي جميع من االنسحاب

) في ) هرقل وأصبح ، الحروب هذه نتيجةقلب في بالتوغل له يسمح مركز

هذه آخر وكانت ، الفارسية اإلمبراطورية - التي الحرب تلك المصيرية الحروب

نينوا ) في الفريقان عليضفاف 9خاضها ) عام) ديسمبر في م.627دجلة

* * * ) مقاومة ) أبرويز كسري يستطع لم ولما

قصره من الفرار حاول ، الروم سيل ) داخلية ) ثورة ولكن ، دستكرد الحبيب

ابنه واعتقله ، اإلمبراطورية في نشبت ) القصر) داخل فيسجن به وزج ، شيرويه

األحوال لسوء حتفه لقي حيث الملكيقتل وقد ، اعتقاله الخامسمن اليوم في ) أبيه ) أبناء من عشرة ثماني شيرويه ابنه

. ) عينيه) أمام كسري ) ان ) يستطع لم اآلخر هو شيرويه ولكن

، أشهر ثمانية من أكثر العرش يجلسعليالقتال بدأ وهكذا ، أشقائه أحد قتله حيث

ملوك تسعة وتولي ، الملكي البيت داخل . ولم أعوام أربعة غضون في الحكم زمام

هذه في المعقول أو الممكن من يكنالفرس يواصل أن ، السيئة األحوال

) ( . . . الثاني قباد فأرسل الروم ضد حربهم ، الصلح يرجو الثاني أبرويز كسري ابن

كما ، الرومية األراضي عن تنازله وأعلن ) إلي ) هرقل ورجع المقدس، الصليب أعاد

) مارسعام ) في القسطنطينية عاصمتهيجر 628 كان حيث ، رائع احتفال في م

آالف واستقبله ، أفيال أربعة مركبتهوفي العاصمة خارج الجماهير من مؤلفة( الزيتون وأغصان المشاعل ( ! !154أيديهم

* * *غلبة عن الكريم القرآن صدق وهكذا

من أقل في أي المقررة مدته في الرومالعرب لغة في المراد هو كما ، سنين عشر

!) ( : بضع كلمة من ) بهذه ) وإعجابه حيرته جبن أبدي وقد

ربطها أهميتها من يقلل كي ولكنه النبوءةإلي وسلم عليه الله صلي النبي برسالة

.) كسري) : جبن يقول

نصره) الفارسي اإلمبراطور أتم وعندمامواطن من رسالة وصلته الروم علي

) اإليمان ) إلي دعاه مكة من ، الذكر خاملرفضهذه ولكنه ، الله رسول ، بمحمدهذا بلغ وعندما الرسالة ومزق الدعوة : يمزق سوف قال ، العرب رسول الخبرعلي يقضي وسوف تمزيقا دولته الله

قوته.علي) الشرق جلسفي الذي ومحمد

طار العظيمتين اإلمبراطورتين حاشيةتصارع عن سمع مما فرحا

إبان في وجرؤ ، وقتالهما اإلمبراطوريتينأن القمة وبلوغها الفارسية الفتوحات

بضع بعد الروم لراية تكون الغلبة بأن يتنبأساق. حين ، الوقت ذلك وفي سنين

أبعد نبوءة أية تكن لم ، النبوءة هذه الرجلعشر االثني األعوام ألن وقوعا منها

تشي كانت هرقل حكومة من األولي( الرومانية اإلمبراطورية (.(155بنهاية

يعرفون اإلسالم مؤرخي جميع أن بيدلها عالقة ال النبوءة هذه أن تامة معرفة

كسري ) إلي النبي وجهها التي بالرسالةأرسلتفي( إنما الرسالة تلك ألن ، أبرويز

صلح بعد ، الهجرة من السابع العامعام أي ، آية 628الحديبية أن حين في ، م

عام بمكة نزلت المذكورة ، 616النبوءة مفبين طويل بوقت الهجرة قبل أي

عاما ) عشر اثني يبلغ فاصل (.156الحدثين* * *

: الحديثة: والكشوف القرآن ثالثافي أدرسها التيسوف الثالثة والميزةوحقيته القرآن صدق عن لإلبانة الباب هذا

قرون قبل القرآن نزول رغم أنه هي ، يتمكن لم ، الحديثة العلوم عصر من كثيرة

ولو ، فيه علمية أخطاء أية إثبات من أحدن ضربا هذا لكان بشريا كالما كان أنه

المستحيل.* * *

تدرسبجامعة الصين لطلبة بعثة كانتاثنا ذهب وقد ، سنين بضع منذ كاليفورنيا

كنيسة ) كاهن إلي الطلبة هؤالء من عشردراسة( لهم ينظم أن منه طالبين بركلي

، األحد أيام أحد في المسيحي الدين حول : في راغبين غير إننا صراحة بكل له وقالوا

نعرف أن نريد ولكننا ، المسيحية اعتناقالحضارة علي الدين هذا تأثير مدي

في القسيسعالما اختار ، األمريكيةبيتر ) البروفيسور هو والفلك الرياضة

) وبعد. الشبان للتدريسلهؤالء ستونر و

الدين اعتنقوا الواقع هذا من أشهر أربعةالمسيحي! !

المدهش العمل هذا وراء الدوافع أما: نفسه األستاذ من فلنسمعها

: أقول) ماذا أمامي األول السؤال كان لقدباإلنجيل يؤمنون ال إنهم الدين؟ عن لهم

الطريقة علي وتدريساإلنجيل إطالقاذلك وفي ، ما بفائدة يأتي لن التقليدية

كنت دراستي إثناء أني تذكرت الوقتالحديثة العلوم بين كبيرة عالقة أالحظ

رأيت ولذلك ، اإلنجيل في التكوين وسفرالجماعة هذه أمام الكالم أعرضهذا أن

. الشباب من - - أن) الحال بطبيعة نعرف والطلبة أنا وكنا

قد الكون بدء عن الكتاب هذا في جاء ماالعلوم كشوف من السنين آالف قبل كتبنشعر وكنا ، األرضوالسماء عن الحديثة

موسي زمن الناسفي أفكار أن كذلكضوء في درسناها لو ، باطال لغوا ستبدو

. الحاضر العصر معلوماتندرسفي) كلها الشتاء فترة أمضينا وقد

يكتبون الطلبة وكان ، التكوين سفرثم ، السفر هذا في جاء ما حول األسئلة

مكتبة في جهد بكل أجوبتها عن يبحثونأخبرني. الشتاء انتهاء وعند الجامعة

ليخبروه إليه حضروا الطلبة القسيسأنوقد ، المسيحية اعتناق يريدون أنهم

موحي كتاب اإلنجيل أن لهم ثبت أنه أقروا( الله عند (.(157من

* * *التكوين سفر يقول المثال سبيل وعلي: األمر بداية األرضفي حالة عن() ظالم) األغوار علي غشي (158لقد

وجدت التي للحالة تصوير أحسن هو وهذاعرفناها كما ن الوقت ذلك األرضفي فياألرض سطح فكان ، الحديثة العلوم منهذه بسبب المياه وتبخرت ، جدا حارا

إليسطح النور يصل ولم ، الحرارةصورة في كانت بحارنا مياه ألن األرض،

ظالم وكان ، الفضاء في كثيفة سحب. األرض يسود

* * *الكتب من والتوراة اإلنجيل بأن نؤمن إننا

توجد ولذلك ، الكريم القرآن مثل ، اإللهيةولكن ، اإللهي العلم من قبسات فيهما

فارق وطرأ ضاعت قد النصوصاألصليةهذا وإنجيل الحقيقي اإلنجيل بين كبير

حافلة عام ألفي مضي بعد ، العصرثم ، أخري إلي لغة من الترجمة بعمليات

البشري التحريف HumanبأعمالInterpolation اإللهية النسخة أصاب الذي

العالم تعبير حد علي ، أصاب ما أكثر() موريسون ) كريسي (.159األمريكي

فقدت قد الصحائف هذه كانت ولمااله أرسل فقد حدث لما نتيجة قيمتها ) البشر ) إلي كتابه من جديدة طبعة تعالي

) وهو ) الكريم القرآن هو الكتاب وهذاكل ، وكماله صحته أجل من يحمل

منها توجد ال التي والخصائص المميزات. القديمة الكتب في لمحات سوي

دليال الخاصة هذه أستعرضهنا وسوف ، الكريم القرآن صدق علي أدلتي من ثالثا

، النهضة عصر قبل القرآن أنزل ولقدإبطال يستطع الناسلم من أحدا ولكن

من القرآن هذا كان ولو به جاء مما شيء

ضروب من ضربا ذلك لعد ، البشر كالماإلحالة.

* * *اإلنسان يكن لم عصر في القرآن نزل

، النادر القليل إال الطبيعة عن فيه يعرفمن تنزل األمطار أن يرون وكانواكالفراش األرضمستوية وأن ، السماء

يرون وكانوا ، األرض سقف السماء وأنالفضة من المعة مسامير النجوم أن

قناديل أنها أو ، السماء قبة في مركبة ! الهند أهل وكان الفضاء في معلقةاألرضمحمولة بأن يؤمنون األقدمون

) حين ) وهي ، األم البقرة قرني أحد علييحدث آخر إلي قرن األرضمن بنقل تقوم

( البسيطة علي العلماء(. 160زلزال وكانوأن حراك بال الشمسساكنة أن يرون

) كوبرنيك ) جاء أن إلي ، حولها تدور األرضعن( 1473/1543) الشهيرة وعرضفكرته م

. الشمس حركة* * *

أن إلي ، رويدا رويدا العلم تقدم وهكذالدي والدراسة المشاهدة قوة زادت

. واآلن كثيرة أسرار فكشفعن ، اإلنسانأجزاء عن معلوماتنا من ما جزءا نجد ال

وقد إال ، المختلفة العلم وشعب الجسمبطالن وثبت كلية إليه نظرتنا تغيرت

. القديم العصر عقائدوجود ال أنه علي صراحة بكل هذا ويدل . . . ألن كليا صحته تدوم إنساني لكالم

معروفمن هو عما يتكلم اإلنسانسوف إنه ، عصره في والعلوم المعتقداتكالمه وقع سواء زمنه في وجده ما يسرد

. ال ولذلك الالشعور أو الشعور دائرة في

إال الدهر من حين عليه مضي كتابا نجدسائر من واألخطاء باألغالط مملوء وهو

في الجديدة الكشوف إلي نظرا ، نواحيه. الميادين كل

تمام تختلف الكريم القرآن مسألة ولكن ! وصادق حق فهو الكلية هذه االختالفعن

القرون في كان كما قال ما كل فيتغير. أي مقاله علي يطرأ ولم الغابرة . وهذا طويلة وعصور قرون مضي رغم

جبار عقل منبعه أن علي دليل نفسه فيسائر يعلم وهو ، علما وباألبد باألزل يحيط

، والحقيقية النهائية صورها في الحقائقالزمان لحواجز ومعرفته علمه يخضع وال

. الكالم هذا كان ولو واألحوال والمكانوالعلم النظر محدودي بشر عن صادرا

، عديدة عصور منذ أبطله قد الزمان لكان. مستقبله في إنساني كالم لكل يحدث كما

هو القرآن لرسالة الحقيقي المحور إنفي يدخل ال بذلك فهو ، األخروية السعادة

. الحديثة وفنوننا علومنا من أي دائرة ) في ) اإلنسان يخاطب إنه حيث ولكن

متعلق هو ما يمسكل فهو ، األمر حقيقةجد وموقف دقيقة مسألة وهي باإلنسانأو. . ، جاهال يكون حين المرء الن خطير

ثم ، ما مشكلة حول المعلومات ناقص- - إجماال ولو المشكلة تلك عن ليتكلم يتجرأ

حين وذلك حديثه في يكبو أن فالبدلها عالقة ال عبارات أو كلمات يستخدم

! والحقائق بالواقع : استدالال أرسطو قال المثال سبيل وعلي

: فم إن المرآة علي الرجل أسبقية عليأسنان من عددا أقل أسنانا يحوي المرأة

ال! ! الكالم هذا أن المعروف ومن الرجل

علي يدل هو بل ، األجسام بعلم له عالقةعدد فإن ، العلم بهذا جاهل صاحبه أن

. ولكن والمرآة الرجل لدي سواء األسنان - فيما حني القرآن أن المدهشحقا من

أو ناحية من الحديثة العلوم أكثر يمسفيما- العلم أثبت ما كلمة يحتوي ال أخري

بذلك جاهل رجل صنع من أنها بعدكالم أنه صراحة يوضح وهذا ، الموضوع

معرفة علي وهو ؛ الطبيعة فوق موجوديعلم أحد يكن لم حين علي شيء بكل تامة

البشر يجهله ما كل أيضا يعلم وهو شيئا. . العلوم تقدم مع العصر هذا في

تدل التي األمثلة بعض هنا أورد وسوفيحيط الكريم القرآن أن علي صراحة

عصرنا في إال تعرف لم التي بالحقائقإشارات ضمن هذه إحاطته كانت وإن ، هذا

. لذاتها مقصودة غير : إن البحث لهذا تمهيدا ، أقول أن ويجب

) وألفاظه ) القرآن لكلمات مطابقةالعلم أن علي مبنية الحديثة للكشوفأسرار الكشفعن استطاع قد الحديث

لدينا فتوفرت ، البحث موضوع الواقعةفي القرآنية اإلشارات لتفسير نافعة مواد

. المستقبل دراسة أن ولو الموضوع ذلكوقائع من واقعة تبطل ما موضوع في

فليسهذا جزئيا أو كليا الحديث العلمأن معناه بل ، القرآن صدق مطلقا بضائر

لتفسير محاولته في ألخطأ المفسرلعلي وإنني ، القرآن في مجملة إشارةسوف المقبلة الكشوف بأن راسخ يقين

وأكثر القرآن إلشارات إيضاحا أكثر تكون. الكامنة لمعانيه بيانا

* * *

: القرآن آليات تقسيمالقرآنية اآليات أننقسم ونستطيع

: نوعين إلي الجانب بهذا المتعلقة - ذلك: حني اإلنسان عنه عرف ما األول

. وسطحية- جانبية أمورا العصراإلنسان: ذلك عنه يعرف لم ما والثاني

. مطلقا شيئااألقدمون كان كثيرة أشياء هنالك عن

الجزئية المعارف بعض عنها يعرفونبالنسبة جدا ناقصة هذه معرفتهم وكانت

، اليوم لإلنسان أتيحت التي المعرفة إلي . واجه وقد الحديثة االختراعات بفضل

فهو ، كبري مشكلة الصدد هذا في القرآن ، والهندسة العلوم في كتابا يكن لم

أسرار يكشفعن بدأ كان أنه لو ولذلكحول بينهم الناسفيما الختلف الطبيعة

بلوغ عندئذ والستحال ، القرآن في جاء ماوهو ، القرآن نزول من الحقيقي الهدف

. فمن وتزكيته اإلنساني العقل إصالحقبل العلم لغة في تكلم أنه القرآن إعجاز

وتعبيرات كلمات ستعمل أنها كما كشفهوال األقدمين أذواق يستوحشها لم

بكشوف أحاطت حين علي معارفهم! الحديث العصر

* * *: األول النوع

بالماء)( خاصا قانونا الكريم القرآن ذكر أ‌. : والرحمن الفرقان هما سورتين في

: األولي السورة في وجاء . فرات) عذب هذا البحرين مرج الذي وهو

. وحجرا برزخا بينهما وجعل أجاج ملح وهذا((.161محجورا)

األخرى السورة في وردت التي اآلية وأما: تقول فهي

ال) برزخ بينهما يلتقيان البحرين مرج((.162يبغيان)

القرآن يذكرها التي الطبيعية الظاهرة إنمنذ اإلنسان عند معروفة اآليات هذه في

التقي ما إذا أنه وهي ؛ العصور أقدمال أحدهما فماء واحد مائي ممر في نهران

. ) علي ) وهناك اآلخر في يذوب ال أي يدخلفي يسيران نهران المثال سبيل

) مدينة) إلي الشرقية بباكستان تشاتغام ) ( ) مشاهدة) ويمكن بورما في أركان

ويبدو اآلخر عن أحدهما مستقال النهرينوالماء ؛ فاصال حدا بينهما يمر خيطا أن

. وهذا آخر جانب في وملح جانب في عذبالسواحل من القريبة األنهار شأن هو

حدوث عند النهر ماء يدخل البحر فماء ) ويبقي) يختلطان ال ولكنهما البحري المد

. وهكذا األجاج الماء تحت عذبا الماءوالجامونا الكنج نهري لتقي عند شاهدت ) التقائهما ) رغم فهما آباد الله مدينة في

فاصال خيطا أن ويبدو مياههما تختلط لماآلخر ) من أحدهما (.163يميز

معروفة كانت قلت كما الظاهرة هذه إن . . نكشف لم ولكنا القديم اإلنسان لدي

. السنين من عشرات بضع منذ إال قانونهاهناك أن والتجارب المشاهدات أكدت فقد

يسمي ، السائلة لألشياء ضابطا قانونا) السطحي) المط Surface Tensionقانون

) تجاذب ) ألن ، السائلين بين يفصل وهوولذا ، آلخر سائل يختلفمن الجزئيات

. مجاله في باستقالله سائل كل يحتفظهذا من كثيرا الحديث العلم ستفاد وقدا

الكريم القرآن عنه عبر الذي القانون.) ( : يبغيان ال برزخ بينهما سبحانه بقوله

أعين تخفعن لم البرزخ هذا ومالحظةالمشاهدة تتعارضمع لم كما القدماء

: إن نقول أن ثقة بكل ونستطيع ، الحديثة ( ) أو ) المط هو إنما البرزخ من المراد ) المائين في يوجد الذي السطحي التمدد

. اآلخر عن أحدهما يفصل والذيبمثال السطحي المط هذا فهم ويمكن

: فإنه بالماء كوبا مألت لو أنك وهو بسيطالكوب سطح عن ارتفع إذا إال يفيض لن

. . أن ذلك في والسبب معينا قدرا ) شيئا) تجد ال عندما السوائل جزئيات

ما إلي تتحول الكوب سطح فوق به تتصل) مرنة ) غشاوة توجد وعندئذ ، تحتها هو

Elastic Film وهذه ؛ الماء عليسطحالخروج من الماء تمنع التي هي الغشاوة

غشاوة وهي معينة لمسافة الكوب عنمن إبرة عليها وضعت لو أنك لدرجة قوية ! هي الظاهرة وهذه تغوص لن فإنها حديد

يحول الذي ، السطحي بالمط يسمي مايفصل والذي والزيت الماء اختالط دون

. والملح العذب الماء بين* * *

) مماثلة) بيانات القرآن في وجاءت ب: المثال سبيل وعلي

( ترونها) عمد بغير السموات رفع الذي الله164))

الرجل يراه كان لما مطابقة اآلية وهذهكبيرا عالما يشاهد كان فإنه ؛ القديم

الشمس من مكونا الفضاء في بذاته قائماأية لها ير لم ولكنه ، والنجوم والقمر

يجد الجديد والرجل ، أعمدة أو ساريات

التي ، لمشاهدته تفسيرا اآلية هذه فيدون قائمة السماوية األجرام أن تثبت

هنالك أن بيد ، الالنهائي الفضاء في عمد ) قانون) في تتمثل ؛ مرئية غير عمدا

) التي Gravitation Pullالجاذبية) وهيفي البقاء علي األجرام هذه كل تساعد

. المحددة أمكنتها: ) الشمسوالنجوم) عن القرآن قال وقد ج

( يسبحون) فلك في ((165وكلأن يشاهد الغابر العصر في اإلنسان وكان

بعد أمكنتها عن وتبتعد تتحرك النجوم . التعبير هذا يكن لم ولذلك معين وقت

، واستغرابهم دهشتهم موضع القرآنيهذه علي خلعت قد الحديثة البحوث ولكن

تعبير فليسهنالك ؛ جديدا ثوبا التعبيرات ) لدوران ) السباحة من أدق وال أروع

البسيط الفضاء في السماوية األجراماللطيف!

* * *: ) والنهار) الليل عن الكريم القرآن وقال د

( حثيثا) يطلبه النهار الليل (.166يغشيلإلنسان تشرح الكريمة اآلية هذه إن

. . ولكنها النهار بعد الليل مجئ سر القديماألرض دوران إلي رائعة إشارة تحوي

سبب يعتبر الذي الدوران وهو ، محوريالمعلوماتنا طبقا والنهار الليل مجئ

الحديثة. - - بين من بأن هنا القراء أذكر وسوفالفضاء رجل بها أدلي التي المشاهدات ) في ) دورانه بعد جاجارين الروسي( : تعاقبا شاهد أنه األرض حول الفضاء

والنور Rapid Successionسريعا( للظالم

المحوري دورانها األرضبسب عليسطح . الشمس حول

القبيل هذا من جدا كثيرة بيانات وهناك. . الكريم القرآن في

* * *: اآليات من الثاني النوع

القرآنية اآليات من الثاني النوع وأماعنها يعرف فلم ، بالموضوع المتعلقة

. وقد اإلطالق علي ما شيئا القديم الرجلكاشفا الموضوعات تلك القرآن تناول

ثبت ، األهمية بالغة أسرار عن الغطاءوسوف الحديثة الدراسات بعد صدقها

األمثلة بعض التالية الصفحات أعرضفي. الحديثة العلوم فروع مختلف من

* * *الفلك : : علم أوال

معينة فكرة الكريم القرآن يطرحالكون بداية حول المعالم ومحدودة

غير الفكرة هذه وكانت ، ونهايته الماديمن قرن قبل الجديد اإلنسان لدي معروفة

مجال. . فال القديم اإلنسان أما الزمانيتطرق أن الممكن من كان بأنه للقول

، أجزائها أو الفكرة هذه إلي الصغير عقلهفي جاء ما علي ليشهد الجديد العلم وجاء

. الكريم القرآنالنحو علي الكون بداية عن القرآن يعبر

التالي:السماوات) أن كفروا الذين ير لم أو

( ففتقناهما رتقا كانتا ((.167واألرض: يقول فهو الكون نهاية عن أما

() للكتب) السجل كطي السماء نطوي يوم168.)

كان اآليات هذه تفسير علي بناء فالكون) : األجزاء ) منضم الرتق ومتماسكا منضما

هذا رغم ويمكن ، الفضاء في يتمدد بدأ ثم. صغير حيز في أخري مرة تجميعه التمدد

عن الجديدة العلمية الفكرة هي وهذهأبحاثهم خالل ، العلماء توصل فقد ؛ الكونأن إلي ، الكون لمظاهر ومشاهدتهم ) أول) في وساكنة جامدة كانت المادة

، ساخن غاز صورة في وكانت ؛ األمر . شديد انفجار حدث وقد متماسك كثيف

قبل المادة هذه 5,000,000,000,000فيتتمدد المادة فبدأت ، األقل علي سنة

. أطرافها وتتباعدحتميا أمرا المادة تحرك أصبح لهذا ونتيجة

الطبيعة لقوانين طبقا استمراره من البد ) ( : هذه في الجاذبية قوة إن تقول التي

بسبب تدريجيا تقل المادة من األجزاءبصورة ) بينها تتسع ثم ومن تباعدها

ملحوظة(.كانت المادة دائرة أن العلماء ويعتقد

1,000. األمر أول في ضوئية سنة مليونيقول كما اآلن الدائرة هذه أصبحت وقد

:) أمثال ) عشرة إيدنجتون البروفيسور . وهذه الحقيقية الدائرة إلي بالنسبة

مستمرة واالمتداد التوسع من العملية . البروفيسور يقول وكما توقف ما دون

:) إيدنجتون) : كنقوش) والمجرات النجوم مثال إن

، المطاط من بالون عليسطح مطبوعةجميع تتباعد وهكذا ؛ باستمرار ينتفخ وهو

بحركاتها أخواتها عن الفضائية الكرات( الكوني التوسع عملية في ((.169الذاتية

كما صدقه لنا ثبت فقد اآلخر األمر وأما . القديم اإلنسان فكان القرآن في ورد

بعضرأي عن بعضها يبتعد النجوم أن يريالهائل لبعدها متقاربة نراها ولكننا ؛ العين

متباعدة األمر حقيقة في األرضوهي عن. قياسية بمسافات

بل ، الحد هذا عند بنا األمر يقف ولمواألجرام األجسام تلك أن أيضا عرفنا

وكنا ، الزمن قديم في نشاهدها كنا التييحتوي أكثرها ، وسالمة كاملة نحسبها

. خال فضاء عليحول يدور مادي جسم كل أن عرفنا وقد

الذي الشمسي النظام مثل ، له نظام . ومن كثيرة وسيارات نجوم حوله تدور .) الفضاء ) نشاهد فنحن الذرة نظام أمثلته

) ولكننا ) الشمسي النظام في الخالي) النووي ) النظام فضاء مشاهدة عن نعجز

. . يستحيل إنه حني المتناهي حجمه لصغر( النظام هذا مشاهدة ومعني(. 170مجرد

- متماسكا بدا لو حني شيء كل أن ذلك: . ومثاله داخله في الفضاء من حيزا يحوي

المكان أو الفضاء جردنا لو من Spaceأنناذات اإلنساني الجسم في المادية الذرات

جدا قليلة كمية إال نجد فلن ، األمتار الستة. الوجود متناهية تكون تكاد المادة من

الفلكية ) الطبيعة علماء يري -AstroوهكذاPhysicists )في شيء كل طوينا لو أننا

، مكانا للفضاء نترك أن بدون الكونمن ضعفا ثالثين كله الكون حجم فسيكون

! ! الكون قياسسعة ويمكن الشمس حجماإلنسان استطاع مجرة أبعد أن من

من ماليين بضعة تبعد عنها الكشف. الشمسي النظام عن الضوئية السنين

* * *إلي- 3 أبحاثهم خالل العلماء توصل لقد

- وطبقا القريب المستقبل في البد أنه - ا، السماوية األجرام دوران لقانون

من ينشق حني األرض، من القمر يقترب( أجزاؤه وتتناثر الجاذبية وسوف(. 171شدة

علي بناء هذه القمر انشقاق عملية تحدثفي والجزر المد يحكم الذي القانون نفس

في. جيراننا أقرب هو فالقمر البحاراألرضغير عن يبعد وال ، 240.000الفضاء

مرتين البحار علي يؤثر القرب وهذا ، مياليبلغ أمواج أحيانا فيها ترتفع حيث ، يوميا

هذه تأثير وأما ، مترا ستين طولهاعدة األرضفيبلغ عليسطح الجاذبية

بوصات! !األرضوالقمر بين الفاصلة المسافة إن

. نقصهذا ولو األرض أهل لصالح تماما- األميال من ألفا خمسين إلي الفاصل

- طوفان يحدث فسوف المثال سبيل عليأمواجها تغطي وسوف ، البحار في شديد

وسوف ، المأهولة األرض مناطق أكثرمن الجبال لتتحطم حني ، شيء كل يغرق

تحدثشقوق وسوف ، البحار تموج شدةوطأة األرضمن عليسطح مروعة

الجاذبية! !األرضقد أن أيضا الفلك علماء ويريالتكوين عملية أثناء األدوار هذه بكل مرت

القمر من الحالي بعدها إلي وصلت حنيهو القانون وهذا ، الفلك قانون علي بناء

األرض من قريبا بالقمر يأتي سوف نفسه . . حدوث المتوقع من أن ويرون أخري مرة

( سنة بليون قبل سوف(. 172هذا وعندئذ. حلقة صورة األرضفي فضاء حول يتناثر

موافقات أعظم من النظرية هذه أليستالقرآن في الواردة النبوءة لتلك العلم

تقترب حين القمر انشقاق حول ، الكريم؟(173القيامة)

: تعالي قوله اقرأوايروا) وإن ، القمر وانشق الساعة اقتربت

( مستمر سحر ويقولوا يعرضوا ((.174آية* * *

: األرض طبقات علم ثانياأن- 1 مرة غير الكريم القرآن في جاء

علي األرضحفاظا في أرسيت الجبال: تعالي قوله ذلك ومن توازنها

( بكم) تميد أن األرضرواسي في وألقي175.))

الحقيقة بهذه جاهال العلم ظل ولقدولكن الماضية عشر الثالثة القرون طوالجيدا يعرفونها الحديثة الجغرافيا دارسي

) التوازن ) قانون اسم وال. Isostasyتحتالبدائية مراحله في الحديث العلم يزال

ويقول ، القانون هذا أسرار إلي بالنسبة: إنجلن األستاذ

- - وزنا) األقل المادة أن اآلن المفهوم منحين علي األرض، عليسطح ارتفعت

خنادق الثقيلة المادة أمكنة أصبحت. البحار شكل في نراها التي وهي ، هاوية

واالنخفاضأن االرتفاع استطاع وهكذا( األرض توازن علي ((.176يحافظا

: الجغرافيا باحثي من آخر عالم ويري . ولكن) البر وديان توجد أيضا البحار وفي

تلك من عمقا وأبعد غورا أكثر البحر وديانعن بعيدة أنها كما ؛ البر في توجد التي

. قد أنه ويبدو لإلنسان التجريبي المجال( . ويبلغ البحار في عميقة مغارات حدثت

الوديان بعضهذه عن 35عمق قدم أألفأعظم من أعلي العمق وهذا ؛ البحر سطح

. هذه عمق من ويبلغ ارتفاعا العالم جبالفيها وضعت لو أنه أحيانا البحرية الوديان

) جبال ) سلسلة من إيفرست قمة ) طولها) يبلغ والتي 29,002الهماليا

ميل بمسافة فوقها البحر سطح فسيكونكامل(!

الخنادق) هذه أن المحيرة الظواهر ومنبدل البرية السواحل قرب توجد البحرية

. قرب ولكن البحار أعالي في توجد أنيدل والبراكين الجزر من الوديان هذه

الجبال طول بين عالقة هناك أن علي . . األرضيقوم أن وهو البحرية والخنادق

في ) والعمق أساساالرتفاع علي توازنها .) علماء بعضكبار ويري المختلفة أجزائها

تكون أن الممكن من أألنه الجغرافياقد جزر علي عالمات البحرية األغوار

. الرواسب أن وسببه المستقبل في تظهرتترسب والبحر البر من لكل والمخلفات

كبيرة مناطق سويت وقد الوديان هذه فيهذه مألتها أم بعد الوديان هذه من

- علي. بناء الممكن من ولهذا الرواسب- العملية هذه عن يحدث الذي التوازن عدم

تظهر أو ، وقت أي في جديد جبال تبرز أنذلك يؤكد ومما الجزر من جديدة سلسلةفي البحرية الرواسب آثار وجدت قد أنه

. الساحلية الجبال بعض - ضوء في نظرية توجد ال ، حال كل وعلي

- لتقوم لإلنسان الحالية المعلوماتالمغارات وهذه ، البحرية الوديان بتفسيرظالم في توجد والتي البرودة الدائمةأطنان سبعة قدره وتحتضغط ، حالك

- أمام لغزا كله ذلك زال ال بوصة كل علي( األخرى البحر كألغاز (! ! (177اإلنسان

قد- 2 أنه الكريم القرآن في جاء وقدالله سواها طويل األرضزمن علي مضي

؛ خالله: تعالي قال

. ماءها) منها أخرج دحاها ذلك بعد واألرض((.178ومرعاها)

عجيبة مطابقة تطابق الكريمة اآلية وهذه( : نظرية وهو ؛ العلمية الكشوف أحدث

( ) انتشارها أو القارات Theory ofتباعدDrifting Continents .)هذه ومغزى

وقت: في كانت القارات جميع أن النظريةانشقت ثم ، متصلة أجزاء األوقات من

) نفسها ) تلقاء من تنتشر أو تنقذف وبدأتبحار دونها تحول قارات وجدت وهكذا ،

واسعة.عام العالم في النظرية هذه طرحت وقد

طبقات 1915 خبير أعلن حين مرة ألول ، الفريد ) األستاذ األلماني األرض طبقات

)، جميعا القارات قربت لو أنه واجنرفي يحدث كما ببعضها تتماسك فسوف

تسمي التي األلغاز .Jigsaw Puzzleألعالبالثالثة األشكال في مشاهدتها ويمكن

انظرص ) النظرية هذه تبين (.150التي* * *

البحار سواحل علي يوجد كبير شبه وهناكعمرها متماثلة جباال نجد كأن ، المختلفة

) دواب ) فيها نجد وكأن ؛ واحد األرضي ! هو وهذا أيضا متماثلة ونباتات وأسماكا

رونالد البروفيسور النباتات عالم دفع ما: Rand Goodجود) جغرافية( كتابه في

( الزهور Geography of FloweringنباتاتPlants: نقول(- أن إلي

النظرية) علي النباتات علماء اتفق لقدوجود ظاهرة تفسير يمكن ال بأنه القائلةالعالم قارات مختلف في متماثلة نباتات

كانت األرضهذه أجزاء بأن سلمنا إذا إالمن وقت ببعضفي بعضها متصال

األوقات(.بعد تماما علمية النظرية هذه أصبحت وقد

( ) لها ) الحجرية الجاذبية FossilتصديقMagnetism- بعد( اليوم العلماء فإن ،

- الحجارة ذرات اتجاهات دراسةبه وجدت بلد أي موقع تحديد يستطيعون. القديم الزمن في الحجارة تلك هضبة

الجاذبية ) في الدراسة هذه أكدت وقدموجودة( تكن لم األرض أجزاء أن األرضية

، اليوم بها توجد التي باألمكنة القديم فيتحدده الذي المكان ذلك في كانت وإنما

األمر) ( هذا وفي ، القارات تباعد نظرية( بالكيت البروفيسور (:179يقول

كانت) أنها تبين الهند أحجار دراسة إنسبعين قبل االستواء خط جنوب في توجد

جبال دراسة تثبت وهكذا ؛ سنة مليوناإلفريقية القارة أن إفريقيا جنوب

ثالثمائة قبل الجنوبي القطب عن انشقت( سنة ((.180مليون

* * *لفظة آنفا المذكورة اآلية في ورد لقد

) كما) ونثره الشئ تسوية ومعناه الدحو) األرض: ) وجه عن الحصى المطر دحا يقال(: اإلنجليزية الكلمة نفسمفهوم هو وهذا

Drift )عن التعبير في استخدمت التي. الحديثة الجغرافية النظرية

المدهشبين التوافق هذا أمام نملك لسنااكتشف وما البعيد الماضي في ورد ما

- هذا بأن نؤمن أن إال القريب باألمسعلمه يحيط موجود عن صادر الكالم

علي والمستقبل ، والحال ، بالماضيالسواء.

* * *: األغذية- علم ثالثا

القرآن يقررها التي األغذية قائمة إن ) غافال ) اإلنسان وكان ، الدم تحرم الكريم

التحليالت ولكن ، التحريم هذا أهمية عنالقانون هذا أن أكدت قد للدم أجريت التي

إلي بالنسبة خاصة أهمية علي مبنيا كان ) يحتوي. ) الدم أن يثبت فالتحليل الصحة ) البوليك ) حمض من كبيرة ،Uric Acidكميةاستعملت لو بالصحة تضر سامة مادة وهو

الخاصة. الطريقة في السر هو وهذا غذاء. الحيوانات ذبح في القرآن بها أمر التي

) المصطلح ) في الذبح من والمرادحني معينة بطريقة الذبح هو اإلسالمي

وهي ، الحيوان جسم من الدم سائر يخرج . في يوجد الذي الرئيسي الوريد نقطع أن

. األوردة قطع عن نمتنع وأن فقط العنقالمخ عالقة استمرار يمكن حني ، األخرى

يكون لكيال ، الحيوان يموت أن إلي بالقلبوجهت التي العنيفة الصدمة الموت سبب ، الرئيسية الحيوان أعضاء أحد إلي

من والمقصود ، الكبد أو القلب أو كالدماغالعروق في تتجمد الدماء أن هو هذا

الحيوان مات لو الجسم أجزاء إلي وتسري - - وهكذا عنيفة صدمة إثر علي الحال فيحمض ) سريان نتيجة ، كله اللحم يتسمم

. أنحائه( في البوليك

) ولم ) الخنزير لحم القرآن حرم ولقدعن شيئا الماضي في اإلنسان يعرف

أن اليوم يعرف ولكنه ، التحريم هذا أسرارألنه ، كثيرة أمراضا يسبب الخنزير لحم

) بين ) البوليك حمض من كمية أكبر يحتويأما األرض ظهر علي الحيوانات سائر

تفرز فهي الخنزير غير األخرى الحيواناتطريق عن مستمرة بصفة المادة هذه

يفرز. اإلنسان وجسم هذه% 90البول من .) الخنزير ) ولكن الكليتين بمساعدة المادة

) إال ) البوليك حمض إخراج من يتمكن ال( المائة في اثنين والكمية%( 2بنسبة ،

يشكو ولذلك لحمه من جزءا تصبح الباقيةوالذين ، المفاصل آالم من الخنزير

آالم من يشكون اآلخرون هم لحمه يأكلون( والروماتيزم ذلك( 181المفاصل إلي وما ، ( المماثلة األمراض (.182من

* * *ال أمثلة يجد الكريم القرآن في الباحث إن

إلي أشرنا الذي القبيل هذا من لها حصردليل وهي ، الماضية الصفحات في بعضه

غير عقل عن صادر القرآن أ، علي قطعيبها. اضطلع التي البحوث وتؤكد إنساني

بطريقة الحاضر العصر في العلماءفي وردت التي النبوءة تكلم صدق مدهشة

: الكريم القرآنأنفسهم) وفي ، اآلفاق في آياتنا سنريهم

( الحق أنه لهم يتبين ((.183حني* * *

رواها بواقعة الباب هذا أختم وسوفعناية الدكتور له المغفور الهندي العالم

: يقول وهو المشرقي الله

سنة) أيام من أحد يوم ذلك ، 1909كانمن وخرجت بغزارة تمطر السماء وكانت

أري بي فإذا ، ما حاجة لقضاء بيتي- جيمسجينز السير المشهور الفلكي

- الكنيسة إلي ذاهبا كمبردج بجامعة األستاذفدنوت إبطه تحت والشمسية واإلنجيل ،

فسلمت علي يرد فلم عليه وسلمت منه) مني؟ ) تريد ماذا فسألني أخري مرة عليه

: ! ( : أن هو األول سيدي يا أمرين له فقلت)! المطر شدة رغم إبطك تحت شمسيتك

شمسيته جيمسوفتح السير فابتسمالف : ) 5علي اآلخر. األمر وأما له فقلت ور

الصيتفي: ذائع رجال يدفع الذي ما فهو) - الكنيسة؟- إلي يتوجه أن مثلك العالم

جيمس السير توقف السؤال هذا وأمام ( : شاي تأخذ أن اليوم عليك قال ثم لحظة

.) داره إلي وصلت وعندما عندي المساء ) في ) جيمس ليدي خرجت المساء في

أن وأخبرتني بالضبط الرابعة الساعة تمام . دخلت وعندما ينتظرني جيمس السيرمنضدة أمامه وجدت ، غرفته في عليه

. الشاي أدوات عليها موضوعة صغيرة. أفكاره في منهمكا البروفيسور وكان

( : كان ماذا سألني بوجودي شعر وعندمايلقي( بدأ ردي ينتظر أ، ودون ، سؤالك؟

السماوية األجرام تكوين عن محاضرةوفواصلها المدهشوأبعادها ونظامها

وجاذبيتها ومداراتها وطرقها الالمتناهيةإنني حني المذهلة أنوارها وطوفان

. وأما وجالله الله بهيبة يهتز بقلبي شعرت ) قائما) رأسه شعر فوجدت جيمس السير

ترتعدان ويداه عينيه من تنهمر والدموعبدأ ثم فجأة وتوقف ، الله خشية من

نظرة: ) ! ألقي عندما الله عناية يا يقوليرتعش وجودي يبدأ الله خلق روائع علي

الله أمام أركع وعندما ، اإللهي الجالل من )! ( : جزء كل أن أجد لعظيم إنك له وأقول

وأشعر الدعاء هذا في يؤيدني كياني من . وأحسبسعادة عظيمين وسعادة بسكون

يا أفهمت مرة أألف اآلخرين سعادة تفوقإلي أذهب لماذا ، خان الله عناية

الكنيسة؟(. : لقد قائال الله عناية العالمة ويضيف

عقلي في طوفانا المحاضرة هذه أحدثت ( : جدا أثرت لقد سيدي يا له وقلت

لي رويتموها التي العلمية بالتفاصيلكتابي آي من آية المناسبة بهذه وتذكرت

) عليكم لقرأتها لي سمحتم المقدسفلو ) فقرأت : ) سرور بكل قائال رأسه فهز

: التالية اآلية عليهمختلف) بيضوحمر جدد الجبال ومنالناس . ومن سود وغرابيب ألوانها

. إنما كذلك ألوانه مختلف واألنعام والدواب(. .) العلماء عباده من الله (184يخشى

: جيمسقائال السير فصرخ - عباده من الله يخشى إنما قلت؟ ماذا

! ! ! جدا ! وعجيب وغريب مدهش العلماء؟ومشاهدة دراسة عنه كشف الذي األمر إن

به؟ محمد أنبأ من سنة خمسين استمرتحقيقة؟ القرآن في موجودة اآلية هذه هل

أن مني شهادة فاكتب كذلك األمر كان لو. الله عند من موحي كتاب القرآن،

: قائال جيمسجينز السير ويستطرديكشف أن يمكنه وال أميا محمد كان لقد

الذي هو الله ولكن بنفسه السر هذا عن

!. . . . وغريب مدهش السر بهذا أخبره( جدا (! !(185وعجيب

* * *

الدين الثامن البابالحضارة ومشكالت

التشريع:عند يفرضنفسه الذي األساسي السؤال

يكون الحضارية المشكالت في البحث . فهذه الدستور أو التشريع عن دائما

؛ بغيره الفرد عالقة عن تنشأ المشكالتعلي العالقة هذه يحدد الذي هو والتشريع

. من ولكن واإلنصاف العدل أساسمن : إلي يفلح لم اإلنسان إن أقول أن المذهل

! صحيح حياته دستور الكشفعن في اآلنعلي قائمة العالم في الدول جميع أن

الدساتير هذه ولكن ؛ الدستور أسس ، أهدافها إلي الوصول في تماما مخفقة

هذه وجود يسوغ ما هناك يوجد ال بل. واإلجبار بالقوة تنفذ أنها سوي الدساتير

القانون لرجال المعروفة الحقائق ومنالعصر هذا في الرائجة الدساتير جميع أن

تجيز نظرية أو أسسعلمية أية تفقد ) فولر. ) األستاذ ويري أن L.L. Fullerبقائها

. .) ! بعد) نفسه يكشفعن لم القانون: أسماه كتابا وضع الذي هو هذا وفولر

نفسه) عن يبحث The Law inالقانونQuest of Itself.)

* * *هذا حول لها حصر ال كتب وضعت وقد

من جبارة عقول وبذلت ؛ بالذات الموضوعالبحثعن سبيل في أوقاتها علمائنا

. محرر يري وكما القانون مقومات ( ) القانون) أعطي لقد تشامبرز موسوعة

إلي شأنه من رفع حني ، هام علم أهمية .) لم الجهود هذه كل ولكن الحدود أقصي

متفق صورة علي الحصول في توفق . بهم تشعبت وقد القانون من عليها

( : لو التشريع في خبير قال حني السبلالقانون يعرفوا أن خبراء عشرة من طلبت

عشر أحد لسماع تستعد أن فعليكجوابا! ! (

مدارس إلي التشريع خبراء انقسم وقد - هذه تعدد رغم ولكننا ؛ كثيرة فكريةعلماء- لبعضكبار نجد ال قد المدارس

! البروفيسور يقول مكانا فيها القانون) (: )G.W. Patonباتون) إنه ) آستين جون عن

العريضة األقسام من ألي يصلح BroadالDivisions( ((:186للقانون

خبراء بين االختالف هذا وراء السب وأماأساس إلي توصلهم عدم فهو ، التشريع

. عليه التشريع صرح إقامة يمكن صحيحيحاولون التي القيم أن يجدون إنهم

وضعها يستحيل الدستور هيكل في جمعها . في القانون رجل ومثل واحد ميزان في

يزن الذي الرجل كمثل هذه محاولتهأخري بمجموعة الضفادع من مجموعة

كفة في مجموعة وضع فكلما ؛ مماثلة

إلي وثبت قد الثانية الكفة ضفادع أن وجد ! ! أخري مرة الماء

- استهدفت التي الجهود كل باءت ثم ومن - بالفشل المثالي الدستور علي الحصول

. يع الذر ) . هذه ) عن فريدمان و األستاذ ويعبر

: قائال المشكلة : لم). . الغربية الحضارة أن لحقيقة وإنها

من تنزلق أن غير المشكلة لهذه حال تجد( أخري نهاية إلي نهاية من ، آلخر وقت

187)!)* * *

- ) أي ) الدستور أن آستين جون الحظ وقدكانت- إذا إال المفعول نافذ اليصبح دستور

) القانون ) فعرف ، ورائه من قوة تسندهعام مرة ألول نشر الذي ، كتابه 1861في

: التالي النحو عليرجل) ) أصدره الذي الحكم هو القانون

منه أدني هو لمن سياسيا المنزلة رفيع( السياسية المرتبة ((.188في

التعريف هذا علي بناء التشريع أصبح وقد( السيادة) لصاحب ولذلك(! 189مرسوما

شديدة حملة العلماء من المحدثون شن : منع يمكن ال إنه وقالوا ، الفكرة هذه علي

الشعب ) رضا كان إذا إال الحكام انحرافات. . التشريع( في أساسية دعامة العامرضا يحرز ال دستور أو قانون أي وأنكروا

ضوابط أن ذلك علي وترتب ؛ الجماهيرجميع وأفادتها صحتها علي يجمع كثيرة

- يمكن ال األخالق ومعلمي العلم أهل. عليها يوافق ال الشعب ألن ، تنفيذها

األمريكيون يتمكن لم المثال سبيل وعليألن ، الخمر يحرم قرار مشروع إدخال من

. . اضطر كما يرضعنه لم الشعبفي هامة تعديالت إدخال إلي البريطانيون

إباحة إلي واضطروا ، القتل عقوبة قانونعلي ، الجنسية العالقات من محرمة أنواع

واحتجاج ، المثقفين ضجيج من الرغمالقانون ! علماء

* * *علماء حولها اختلف أخري مسألة وهناك

ال؟: أو للتغير قابل القانون هل القانون ) رواجا ) الطبيعي القانون نظرة لقيت لقد

وفي ، الوسطي العصور في كبيراالطبيعة أن ومؤداها ، تلتها التي العصور

: للتشريع الحقيقي المصدر هي البشريةالسيطرة) حق يكون أن تطالب فالطبيعة

ودعائمها الطبيعية لمطالبها والحكومةالدعائم. هذه الطبيعة أعطت وقد الرائدة

) البد ) ولذلك ، العقل صورة في لإلنسان( العقل بقوة حكومة إقامة ((.190من

كونيا أساسا النظرية هذه أعطت وقددستور : من البد إنه فقيل ، للمشرعين

. نظرية هي وهذه العصور لكل صالح موحدحول عشر والثامن السابع القرنين علماء

ادعت. أخري مدرسة جاءت ثم القانون. للدستور الكونية األسس معرفة استحالة

: ) هذا ) في كوهلير ويقوليصلح) تشريع وأي أبدي دستور ليسهناك

- - لعصر صالحا بالضرورة ليس ما لعصرفي. أنفسنا نجهد أن إال لنا وليس آخر

علي حضارة كل يالئم دستور عن البحثلطائفة. خيرا ما دستور يكون فقد حدة

( أخري طائفة هالك يسب ثم ، الناس من191.))

األخيرة المدرسة هذه أفكار قضت وقدفهي ، واستقراره القانون تحكم علي

، العمياء التغير فكرة إلي اإلنسان تدعوإلي Relativismوالنسبية تنتهي لن وهي ؛

. وقد األساس إلي تفتقر إنها حيث ما حداإلنسانية القيم جميع الفكرة هذه قلبت

. عقب علي رأسا* * *

أكبر إحراز إلي تدعو أخري مدرسة وهناك. التشريع في العدل مقومات من قدر

) رايت ) اللورد معلقا Lord Wrihghtويكتب:) باوند ) راسكو دين فكرة علي

- اطمأننت) فكرة إلي يدعو باوند راسكو إنودراستي تجاربي جميع بعد صدقها إلي - األساسي الهدف أن وهي القانون في

) العدل ) عن البحث هو للتشريع واالبتدائي(192.))

سؤاال واجهنا النظرية بهذه سلمنا فإذا ( ) ( : يمكن وكيف ؛ العدل؟ ما هو هاما

إلي( نرجع أخري مرة وهكذا ، تعيينه؟!) آستين) جون

اإلنسان أن ظاهرة أمام نقف أخري ومرةأساسواقعي الكشفعن يستطيع لن

بذلت التي الجبارة الجهود رغم ؛ للتشريعويزداد ، السنين مئات منذ الحقل هذا فياألمل وخيبة بالمرارة شعور يوم بعد يوماالحديثة الفلسفة ألن ، التشريع رجال بين

. الدستور أهداف عن بحثها في فشلت قدوهيتكروس جورج البروفيسور ويتسائل

: قائال باتون ) المثالي) ) للدستور البد التي المصالح ما

يتعلق سؤال إنه ؟ عليها يحافظ أن ) فلسفة) دائرة في ويدخل بالقيم

الفلسفة. من نرجو ما أكثر وما التشريع ) جميع ) لدي قبوله يمكن للقيم ميزان عن

األطراف.أساسلشئ من ليسهناك أنه والحقيقة

الدينية الحقائق ولكن ؛ للدين إال النظم مقبولها يمكن وال ، ووجدان كعقيدة تصلحالمنطقي ) أساساالستدالل ((.193علي ) لبعض ) رأيا باتون البروفيسور نقل وقد

: - محاوالت جميع إن يقول التشريع علماء) األهداف ) عن للبحث الفلسفية الدراسةما غير إلي انتهت قد التشريع فلسفة في

( : 194نتيجة ) حقا(. ) أهناك باتون ويتسائل ) تطوير) األسسعند تحدد مثالية قيم

من المشرعون يتمكن لم ؟ التشريعاتغير ، اآلن حني القيم هذه إلي التوصل

: .) قائال ويستطرد منها البد أنهاالقانون) ) نظرية أصحاب استخرج لقد

الحقائق( من أسسهم القديمة الطبيعي . نحن أردنا ما إذا ولكن الدين في اإللهامية

سنجد فأين ، علماني بتشريع نأتي أن( عليها المتفق القيم (195أساس ؟(اإلنسان تدعو المريرة التجربة وهذه

منذ عنها انحرف التي الجهة إلي للعودةفعاال. إسهاما يسهم الدين كان فقد قرون

. . ويري القديم الزمن دساتير وضع فيمين : هنري السير المعروف القانون خبير

التي ) القوانين في واحد مثال يوجد ال أنهإلي الصين قانون من كتابة تسجيلها تمالدينية بالطقوس عالقة ذا وكان إال ، بيرو

( أمره بداية منذ ((.196والعبادات* * *

بالحقيقة نعترف أن األوان آن لقدوضع: يستطيعون ال البشر بأن القائلة

. من وبدال الله هدي بدون لهم دستوربنتائج تأتي ال التي الجهود في المضي

الذي بالواقع نعترف أن علينا مثمرة ) حين ) فرويدمان الدكتور إليه يدعونا

يقول:المختلفة) الجهود هذه دراسة بعد يتضح

المعيار لتقييم الدين هداية من البد أنه . يحمله الذي واألساس للعدل الحقيقي

به هو ينفرد صورة العدل إلعطاء الدينوبساطته ) حقيته ((.197في

الالزمة األسس جميع الدين في نجد إننالصياغة المشرعون عنها يبحث التي

نقوله ما صدق يتضح ولكي ، مثالي دستورأهم في التالية الوجيزة بالدراسة نأتي ،

: اإلنساني التشريع مشكالت: التشريع – مصدر أوال

تشريع ألي بالنسبة وأهمها األسئلة وأول : من التشريع هذا مصدر عن البحث هو

يصبح ! حني يعتمده ذا ومن يضعه الذيالمفعول؟ نافذ

هذا عن إجابة إلي التشريع خبراء يصل لم . هذا خولنا أننا ولو اآلن حني السؤال

، حاكما كونه لمجرد ، للحاكم االمتيازيجيز وعلمي أساسنظري فليسهناك

- بذلك- الحكم في شركاؤه أو هو تمتعهناحية من التحويل هذا إن ثم االمتياز،

أيدي إطالق فإن ؛ نفعا يجدي ال أخريبوسيلة لتنفيذه شئ أي ليصدروا الحكام

. الجماهير- تحتمله وال تطيقه ال أمر القوةلرجال التشريع سلطة خولنا أننا ولو

ألن ؛ وحمقا جهالة أكثر فهم ، المجتمع - -، ككل إليه نظرنا إذا مجتمع أي المجتمع

وهي ، والتجربة والعقل بالعلم يتمتع ال

. العمل فهذا التشريع عند منها البد أموروهو ، وخبرة وعلما فائقة مهارة يتطلب

الجماهير من العامة تستطيع ال ماتجد لن أرادت وإن أنها كما ؛ عليه الحصول

المشكالت لدراسة الكافي الوقت. وفهمها القانونية

رجال توصل المشكلة هذه من ولخروجيقوم أن وهو ، وسط حل إلي القانون

) بانتخاب) المجتمع أفراد من البالغونيصدرون بدورهم وهؤالء لهم ممثلين

. الشعب باسم التشريعاتالحل هذا حماقة ندرك أن الممكن ومن

نج حين ، الوسطبأغلبية إال يتمتع ال سياسيا حزبا أن %51د

حزب علي يحكم البرلمان مقاعد منيمثل الذي المجتمع% 49األقلية أفراد من

بل. ، الحد هذا عند يقف ال واألمر البالغينجدا كبير فراغ علي يحتوي الحل هذا إن

) أغلبية ) علي لتحكم أقلية منه تنفذفإن. ، المثال سبيل وعلي السكان

وصلت قد اآلن الهند تحكم التي الحكومةاالنتخابات طريق عن الحكم مقاليد إلي

أجريتفي التي الثالثة الخمسية العامةعام المؤتمر. )1962البالد حزب فاز وقد

بنسبة( البرلمان% 70القومي مقاعد منيحصلوا لم الحزب هذا نواب أن حين في

علي الشعبفي% 40إال أصوات منفي. حدث ما هو وهذا االنتخابات

التي والثانية األولي الخمسية االنتخاباتسنة قبل حزب( 198)1962أجريت وحصل ،

من أقل علي كلتيهما في %50المؤتمر ! كان ذلك رغم ولكنه األصوات مجموع من

أصوات ألن ، الحكومة تشكيل في الحق له

نواب بين موزعة كانت األخرى الناخبين . ) بطولة ) تكن ولم المعارضة األحزاب

أكثر أصواتا أحرز أنه في إال المؤتمر حزب!) حدة ) علي آخر حزب أي من

االنتخابات إال القاعدة هذه من أستثني والالدول في تجري التي المزعومة

خيالية بأرقام زعماؤها فيفوز ، الشيوعيةلألصوات!

البحث ظاهرة أمام أخري مرة نقف وهكذا. ومصدره القانون أساس عن

، الخطير التحدي لهذا يستجيب والدين . . إنه كلها البشرية سعادة يدمر قد الذي ) ( ) وحده : ) الله هو التشريع مصدر إن يقول

قوانين أحكم فالذي ؛ األرضوالكون خالقيضع أن يليق الذي وحده هو الطبيعة

. وليس ومعيشته اإلنسان حضارة دستورتخويله يمكن سبحانه غيره أحد من هناك

. الحق هذاأنه لدرجة وبسيط معقول الجواب هذا إن

: نداءه نسمع أن استطعنا لو ، قائال يصرخوتعالي سبحانه الله غير أحد هناك هل

المشكلة هذه يسوى أن يستطيعالمصيرية؟

مكانها إلي اإلجابة هذه بنا وصلت لقدأن بعد ؛ والمشرع التشريع من الحقيقي

ظالم في ما خطوة المضي علينا استحال . الحقيقي الهدي عن الضاللة

ومشرعا حاكما إنسان قبول يمكن ال أنهخالق إال الحق بهذا يتمتع وال ؛ لإلنسان

. الله : الطبيعي وحاكمه اإلنسان: للتشريع- األساسية العناصر ثانيا

القانون علماء لدي األسئلة أهم ومن . . كلها هي هل التشريع عناصر تحديد

عناصر أو عنصرا هناك أن أو ، إضافيةأي في عنها االستغناء يمكن ال أساسية

أو تجديده أو ، تعديله عند دستورتغييره؟ . .

إلي الوصول التشريع خبراء يستطع لمالبحوث رغم ، الصدد هذا في اتفاق

. وهم الباب هذا في أجريت التي الطويلةفي عنصر من البد بأنه نظريا يسلمون

مع ، واألبدية بالدوام يتمتع التشريعفيمكن ، بالمرونة تتصف أخري عناصر

. الضرورة عند عنها االستغناءأحد إلي الدستور افتقار أن أيضا ويرون

) يكون: ) سوف واإلضافي األبدي العنصرين . عن عبر وقد للبشرية دائم شقاء مصدر

المتحدة الواليات قضاة أحد الحالة هذهكاردوزو القاضي وهو ، األمريكية

Cardozo: التالي النحو علي : أن) اليوم التشريع إليه يحتاج ما أهم من

الرغبات بين للتوفيق فلسفة له نصوغعنصر وتغير عنصر ثبات حول المتحاربة

((.199آخر)وهو القانون شئون في آخر خبير ويقول

:) باوند ) راسكو البروفيسور (، التشريع في التحكم عنصر من البد

. جامدا التشريع يصبح أن يعني ال هذا ولكنجهودهم قصارى الفالسفة بذل ولذلك

في والتغيير التحكم مقومات بين للتوفيق( المجال ((.200هذا

أساس إلي التوصل يمكن ال أنه والحقوضعه الذي القانون عناصر بين يميز

يدعي عنصر وبعضفكل بعضها اإلنسانعلي دليال يقدم أن يلزمه للدوام صالح أنه

بذلك اإلتيان عن تماما عاجز وهو ؛ ذلك

من عنصرا اليوم نري فقد ؛ الدليل ، الشعب رغبات علي بناء يصاغ الدستور

فقد قد يرونه أو ذلك يعجبهم ال فقد. الزمن بمضي صالحيته* * *

: الجريمة- مفهوم تحديد ثالثايكون أن دستور ألي يتوفر أن البد ومما

العتبار ، إلي يستند معقول دليل لديه .) الذي ) الدستور ويقول جريمة ما عمل

( : عمل كل هي الجريمة إن اإلنسان وضعه ) ، القائم الحكم نظام أو العام باألمن يضر

هذا غير أساسا يجد ال اإلنساني والتشريع . هذا دفع وقد جريمة ما عمل العتبار

أن إقرار إلي الجديد القانون األساس ) تمت ) إذا إال ، بجريمة ليست الزنا جريمة

. فالقانون الطرفين ألحد إكراها أو جبرا ) وإنما ) ، جريمة الزنا يعتبر ال الجديد

الجبر هي عنده الحقيقية الجريمة.) الزنا ) سبق الذي واإلكراه

المواطنين أحد أموال علي االستيالء إنمن والنيل عصمتهم إهدار وكذلك ؛ حرام

الناس. من إنسان أموال ولكن عفتهمبرضاء ذلك تم إذا ، آخر لرجل مباحة تصبح

! – ) وكذلك) المال صاحب األول الطرفتباح الطرفين أحد عصمة أن القانون يري

الجانبين رضا فعند ، راضيا دام ما للثاني؛ عنهما ومدافعا لهما حاميا القانون يصبح

) األمر ) في التدخل ثالث طرف حاول ولووليس مجرما يعد سوف الذي فهو

! األوالن الطرفان ) في ) كبيرا فسادا تفشي الزنا جريمة إن

أطفال مشكالت تخلق فهي المجتمع ) روابط ) وتضعف ، الشرعيين غير الحرام

عقلية عن تصدر كذلك وهي ؛ الزواجوتربي الحياة في السطحية اللذات تفضل

واللصوص السرقة وتخلق خائنا عقال؛ والخطف واالنتحار االغتياالت وتروج

القانون ولكن كله المجتمع تفسد ثم ومن - يجد– ال فهو تحريمها يستطيع ال ذلك رغم

) بالرضا ) تم الذي الزنا لتحريم أساساالمتبادل! !

* * *يحرم أن الجديد القانون يستطع ولم

) حق) والشرب األكل بأن يؤمن ألنه الخمرحر وهو ، لإلنسان الطبيعية الحقوق من

؛ ويشربه يأكله أن يريد ما اقتناء فيحقوق في يتدخل أن للقانون وليس

الخمر شرب يكن لم ثم ومن ، الطبيعةإال ، الواقع في جريمة يتبعه الذي والسكر

أحد علي الخمر شارب اعتدي إذامن الحالة هذه في المواطنين

؛ سكران وهو الشارع إلي خرج أو ؛ السكربل السكر حالة هي ليست فالجريمة

! الحالة تلك في اآلخرين علي االعتداءأموال وتبدد ، بالصحة تضر والخمر

كوارث إلي بمدمنيها وتؤدي ، الناسالشعور وتضعف ، محققة اقتصادية

إلي يتحول اإلنسان إن حني ، األخالقي . مساعد خير والخمر رويدا رويدا حيوان

اإلحساسات تشل فهي ، للمجرميناقتراف اإلنسان يستطيع حتى ، اللطيفةوهدر ، والقتل السرقة من جريمة أية

هذه. رغم اإلنساني القانون ولكن العصمة - تحريم من يتمكن لن الشنيعة المعايب

في تدخله يسوغ جوابا يجد ال ألنه ، الخمر ! ! الطبيعية اإلنسان حقوق من حق

قانون في إال المشكلة لهذه حال نجد ولن؛ الكون حاكم رضا يبين قانونه إن ، اللهمعه يحمل الله قانون قانون أي كون فإن

دليال ذلك بعد يحتاج وال ، تنفيذه أولويةفجوة. اإللهي القانون يسد وهكذا آخر

عمل أي إحالة من بعدها نتمكن ، عميقة. القانون دائرة إلي

* * *واألخالق- : القانون رابعا

في بذاته يستقل أن القانون يستطيع الأن له البد بل ، األوقات من وقت أي

. النقطة هذه ولتوضيح باألخالق يقترننقول:

1- علي- القانون أمام قضية طرحت لو - وشهودهما الفريقان وتعمد المثال سبيل

، القاضي أمام الصدق يتبين فلم الكذبيتمكن ولن ، العدل علي يقضي فسوف

. حاول مهما عليه الحصول من القاضيوراء ) آخر قانون من البد كان ولذلك

علي( ويحملهم الناس، يحرك القانونإلي للوصول الصادقة بالبيانات اإلدالءالعالم. محاكم جميع اعترفت وقد العدل

أن ) شاهد كل تلزم إنها حتى ، المبدأ بهذا ) اإلدالء قبل الحق يقول أن بالله يقسمأهمية. . علي واضح دليل وهو بشهادته

أيمان أصبحت حتى ، الدينية المعتقداتأي بنفع يأتي ال تقليدا ، أضحوكة المحاكم

نفع!2 ) يعاقب- ) عمل أي يكون أن منه البد ومما

) المجتمع ) نظر في جريمة القانون عليهيمكنه ال مكتوب قانون من بند وأي ، أيضافي تري ، المجتمع في نفسية يخلق أن

البد إذ ؛ القانون يراه كما ، جريمة ما عمل

) مذنب ) بأنه الجريمة مرتكب يشعر أن من . ويقبضعليه مذنبا المجتمع ويعتبرهيصدر ثم ، اقتناع بكل الشرطة رجال

- - االطمئنان غاية في وهو المحكمة قاضي . أن البد كان ولذلك الرجل ذلك ضد حكما . ) ما ) هو وهذا أيضا ذنبا جريمة كل تكونرجال من التاريخية المدرسة أصحاب يراه

القانون:كان) إذا إال هدفه يصيب لن تشريع أي إن

المجتمع عند السائدة لالعتقادات مطابقايطابق لم ولو ، القانون ذلك له وضع الذي

من فالبد المجتمع اعتقادات التشريع((201فشله)

المدرسة ) عنه عبرت الذي الرأي هذاصائبفي( غير القانون لرجال التاريخية

، إطالقا إليه يرمي الذي الحقيقي مغزاه. خارجي صدق ذو ولكنه* * *

يكفي- 3 ال والمحكمة الشرطة خوف إنهناك يكون أن البد وإنما ، الجرائم لدرء

ارتكاب الناسمن يمنع المجتمع في وازع ، والمحسوبيات ، الرشاوى ألن ، الجرائم

وشهود ، البارعين المحامين وخدماتلحماية- تكفي العوامل هذه كل الزور

، إنسانية محكمة أو شرطة أية من المجرملو ، عقاب أي ، عقابا يرهب ال والمجرم. القانون أيدي من يفلت أن استطاعاألمور هذه كل يستوفي اإللهي الشرع إن

) الشرع ) يحملها التي ، اآلخرة فعقيدة ، ، الجرائم ارتكاب عن وازع خير هي اإللهي

بالجريمة إحساسا لتبقي تكفي وهيلو اإلنسان ضمير قرارة في يعتمل واللوم

. القاضي أمام كاذبة بشهادة أدلي

سر ) ويسترن محكمة فناء في أقيم لقدالناسبشاهد( يذكر حجر من نصب كيت

ثم ، الدار فناء في زور بشهادة أدليهنا :) ، الله فليمتني ، كاذبا كنت وإذا، قال ! من تخرج العبارة هذه تكد ولم الحال في

ساحة علي حتىسقط الشاهد فم( الحال في ومات ، (! ! 202األرض

حدثت النوع هذا من أخري وقائع وهناك. والذنب باللوم إحساسأصحابها لشدة

* * *في تخلق لن البرلمانات قرارات إن

إذا إال ، ما فعل بشناعة شعورا الجماهير ، اإللهي القانون من معتمدة كانت

. المجتمع معتقدات في وراسخةالجرائم ارتكاب من يمنع الذي والوازع

يقدم ال فإنه ، ذاته حد في الدين ليسهوأن يخبرنا وإنما ، فحسب تشريعا لنا

من أعمالنا كل يشاهد التشريع هذا صاحب . . وحركاتنا وأقوالنا فنياتنا وشر خير

الشرع هذا أجهزة بواسطة تسجل بأكملهاولن ، أمامه الممات بعد نقف ولسوف ،

أدني علي نفرضستارا أن نستطيعأعمالنا.

عقاب من الهروب استطعنا أننا ولومن – بالتأكيد نتمكن فلن ، الدنيا محكمة

التشريع صاحب عقاب من نفلت أنالسماوي.

. فسوف الدنيا عقاب تفادي حاولنا أننا ولويفوق ، القيامة يوم مضاعفا عذابا نذوق

قسوة ، المرات األرضماليين عقابوعنفا.

* * *والفرد – : القانون خامسا

الملك أن اإلنجليزي التاريخ في ورد ) بأنه) يقول مرسوما أصدر جيمساألول

) مطلق) البالد يحكم أن يستطيع الملكدون أحكام إصدار حقه من أن كما ، العنان

االستئناففي أو للمرافعة تخضع أنالمحاكم.

القاضي هو حينئذ القضاة رئيس وكان) كوك ) اللورد شديد Cokeالشهير وكان

ربع يقضي أن اعتاد حتي بالدين التمسككوك اللورد وذهب الكنيسة في يومه

في ) تحكم أن حقك ليسمن للملك ليقولإلي تذهب أن القضايا لجميع والبد شئ أي

). فيها للنظر المحكمة - ( : ما وهو أري إنني الملك له فقالعلي- وضعت قد القوانين أن سمعته

قضاتك من أقل أنا فهل ، العقل أساسعقال؟ .

( : فيه شك ال ما أنه القضاة رئيس فأجابهولكن ، مثاليين وكفاءة بعلم تتمتعون أنكم

ودراسة طويلة تجربة يتطلب القانونالذهبي. الميزان هو ذلك وفوق عميقة

يصون الذي وهو ؛ الرعية حقوق يزن الذيشخصيتهم.(

أيضا : ) أنا هل وقال بشدة الملك فغضببمثابة المقال هذا إن ؟ للقانون أخضع

)! وخيانة تمرد ) الملك ) ذكر أن كوك اللورد جواب وكان

) براكتون ) إن : )Bractonبرأي قال الذيولكنه ؛ الناس من ألحد يخضع ال الملك

وللقانون ) لله (.(203خاضع ) نجد- ) فلن الله من القانون جردنا ل وهنا

خاضع : ) الملك بأن للقول معقوال أساسا -)، القانون صاغوا الذين ألن للقانون

- الوقت في يستطيعون بإرادتهم وأصدروه -، ذلك أرادوا ما إذا وتغييره تعديله نفسه( - القانون – لذلك سيخضعون إذن فكيف

204. . ؟( فهل ، المشرع هو كان إذا اإلنسان إن

وحينئذ ، معا واإلله القانون محل يحل ، القانون دائرة داخل احتواؤه يستحيل

. الصور من صورة بأيالحديثة القوانين في العيب هذا أدي وقد

- كل أن من الرغم علي أنه إلي- المدنية المساواة مبدأ تقر الجمهوريات

أية في فعال تنفذ ال المساواة هذه فإنرئيس تحاكم أن تريد كنت أنك فلو ، دولة

، الواليات حكام أحد أو ، الهند جمهوريةتحاكم أن تستطيع كما ، ذلك تستطيع فلن

من لك البد كان إذ ، العاديين المدنيين . الذهاب قبل الدولة موافقة علي الحصول

الدستور أضفي فقد ، المحكمة إليالمادة ) في رئيس( 361الهندي علي

هالة الواليات وحكام ونائبه الجمهوريةبعد إال محاكمتهم تمكن ال بحيث ، وامتيازا

. البد وكذلك المركزي البرلمان موافقةالحكومة موافقة علي الحصول من

! الوزراء لمحاكمةتنص بل ، الحد هذا عند بنا يقف ال واألمر

(197المادة الهندية ) العقوبات لوائح من ، ( :، العامة للنيابة وكيال أو ، قاضيا أن علي

ال ) الذين من الحكوميين الموظفين أحد أوموافقة بعد إال الخدمة من فصلهم يجوز

) أحدهم اتهم لو المركزية الحكومةشأن فليسمن ، ما جريمة بارتكاب

بعد إال ، أحدهم قضية في النظر المحاكمالمركزية الحكومة موافقة علي الحصول

. المتهم وظيفة بها تتعلق التي المحلية أو ! ! ) محاكمته المطلوب

: سياسيا تحاكم أن أردت لو أخري وبكلمةالتنفيذية السلطة أعضاء أحد أو ، كبيرا

أنفسهم- : هؤالء تسأل أن فعليك العليامحاكمتكم؟) ( ! لنا تبيحون هل

، بالمرة الهندي الدستور عيب وليسهذاوهو ، بعامة البشري القانون عيب هو بل

من النوع هذا يوجد حيث ، موجود عيب. الوضعية الدساتير

الكامل العدل يتحقق أن الممكن ليسمنيكون حيث ، اإللهي القانون ظل في إال

, الدستور أمام لآلخرين مساويا إنسان كلسياسية سلطة أية مقاضاة تمكن وحيث

ألن ، الشعب ابن يحاكم كما ، وتنفيذية ) سبحانه ) الله هو القانون هذا في الحاكم

أفراد سائر هم والمحكومون ، وحده( تمييز أدني دون (. .205المجتمع

* * *والعدل- : القانون سادسا

القانون هيكل أساسفي وأكبر أهم إن ) القانون خبراء عنه يبحث الذي العدل هو

في موجود وهو ، طويلة قرون من. وأكملها الصور أتم في اإللهي القانون

إلي : اإلنسان اهتداء عدم بأن والقولزالت ال بحوثنا أن إلي يرجع العدل أساس - قول البحث من المزيد وتتطلب ، ناقصة

ليسفي. أنه يثبت الكالم فهذا باطلهذا علي يحصل أن اإلنسان مستطاع

. أبدا األساسمضمار في كبيرا شوطا قطعنا لقد

كل في باهرة بنتائج الطبيعية البحوثفي المضاعفة جهودنا رغم ولكنا ، مجال

نحرز لم ، المدنية القوانين عن البحثمن المائة في واحد بنسبة ولو ، نجاحا

. أن تؤكد الخيبة وهذه المطلوبة الدرجةوإنما ، الجهود نقص إلي يرجع ال إخفاقا- علي خارج األمر هذا أن الحقيقي سببه

. اإلنسان- بحث نطاق عن اإلطالق* * *

فوتوغرافية صورة أول اإلنسان صور لقدعام الفرنسي. 1826في العالم بذل وقد م

ساعات ثماني ، الجهاز اخترع الذي . . واآلن المنزل شرفة لتصوير متواصلةتصور أن األفالم تسجيل آالت تستطيع

، الواحدة الثانية في صورة ألفي من أكثرنصور أن اليوم نستطيع أننا ذلك ومعنينفس في ، صورة مليون ستين من أكثر

التصوير عملية استغرقته الذي الوقتستين زادت قد سرعتنا أ، أي ، األولي

في ، مرة ! !140مليون فقط سنةيكن لم العشرين القرن هذا بدء وعند

غير المتحدة الواليات شوارع في يوجدعلي اآلن تمرق حين علي ، سيارات أربع

. سيارة ماليين عشرة الفسيحة شوارعهاأن إلي باإلنسان العلمي اإلعجاز ويمضي

إلي الزمن من 1/1,000,000يقسم جزء ! العلمية المراصد وتستطيع الثانية أجزاء

حركة في فارق أدني تكشفعن أن - مدته في بلغ ولو حتى األرض دوران

1/1.000.000!الكشف يمكنها حساسة آالت اخترعنا لقدكتابة علي يطرأ الذي الوزن فارق عن ) أوراق) من ورقة علي ، بالحبر حرفين

مجدا ! ثالثين من موسوعة

البحث حقل في اإلنسان حال هي هذهإحراز من يتمكن لم حين علي ، العلمي

-) مجال – ) في بوصة بمقدار ولو تقدم أي. المدنية القوانين

مختلف من األمثلة بعض هنا أورد وسوف: القول صدق مدي لنتبين ، الحياة مجاالت

األساس وحده هو اإللهي الدستور بأنمصدرا يكون ألن يصلح الذي ، الحقيقي

. اإلنسانية الحياة لقوانين* * *

والمجتمع : المرأةوالرجل المرأة إلي ينظر ال اإلسالم إن

الحرة العالقات يحرم فهو ، واحدة نظرةالعصر. بدء عند العلماء أخذ وقد بينهما

، القوانين هذه من يسخرون العلمي ( : العصر مخلفات عليها وأطلقوا

الجاهلي(. : المرأة الرجل إن بشدة وقالوا

اإلنساني النسل ويرثان ، متساويانجريمة تكون ولسوف ، متساوية بطريقةفي طريق في العقبات أقمنا لو كبري

. الحرة عالقاتهما طريقفي جديدا مجتمعا الفكرة هذه أنتجت قد

المريرة . الطويلة التجارب أن بيد الغرباإلباحة هذه بعد اإلنسانية بها مرت التي

فقد ؛ البشر عاناه ما أقسي هي الجنسيةال والرجل المرأة أن التجارب هذه بعد ثبت

مجتمع وأي ، طبيعيا وال ، فطريا يتساويانسوف أساسمساواتهما علي يقومللحضارة عظيمين ودمارا خرابا يسبب

البشرية.* * *

) أن) هي األمر هذا في حقيقة أول إن ااالختالففي كل يختلفان والمرأة الرجل

واعتباراهما ، الطبيعية كفاءاتهما نوعيةلقوانين كبري مخالفة هو إنما متساويين

. ذاتها حد في الطبيعة ) ( علي الحائز الكسيسكيريل الدكتور كتب

- الفارق يبين وهو للعلم نوبل جائزة: - يقول والمرأة الرجل بين العضوي

والمرأة) الرجل بين تفرق التي األمور إنبأعضائها الخاصة األشكال في تتحدد ال

تتحدد ال وهي ، والحمل والرحم الجنسيةإن بل ؛ تعليمهما اختالفطرق في أيضا؛ أساسية طبيعة ذات هي الفوارق هذه؛ كليهما جسم في األنسجة اختالف من

) ( ) كليا ) المرء تختلفعن المرأة أن كمامبيض من تفرز التي الكيماوية المادة في

. ينادون والذين جسمها داخل الرحميجهلون بالرجل اللطيف الجنس بمساواة

البد أنه فيدعون ، األساسية الفوارق هذهالتعليم من واحد نوع لهما يكون أن

. في المرأة ولكن والوظائف والمسئوليات؛ االختالف كل الرجل تختلفعن الواقع

، أنثويا طابعا تحمل جسمها من خلية فكلوأكثر بل المختلفة أعضاؤها تكون وهكذا

. العصبي نظامها حال هي هذه ذلك منمحدودة األعضاء وظائف قوانين إن

يملك ال حيث ، الفلك كقوانين ومنضبطةاألمنيات بمجرد فيهما تغيير أدني إحداث

، هي كما بها نسلم أن وعلينا ، البشرية ، طبيعي غير هو ما إلي نسعى أن دون

مواهبهن بتنمية يقمن أن النساء وعلييبتعدن وأن ، الفطرية طبيعتهن علي بناء

() الرجال تقليد (.206عن

هذه نتائج العملية التجارب صدقت ولقدالمرأة فشلت فقد ، الطبيعية الفوارق

أي في الرجل مع مساواة أية تحرز أن فيفي . . المرأة يتقدم الرجل إن حتى ميدان

علي حكرا تعتبر كانت التي الميادين . المرأة أن ذلك ومن الماضي في المرأة

حقل في الرجل مع المساواة في فشلتاليوم. يدير الذي هو وليسالرجل السينمافهو ذلك ومع ، بالسينما متعلق هو ما كل

فممثل . المرأة من أكثر أجرا يتقاضى( روبية ماليين ستة اليوم يتقاضى كبير

دخل( 207 يزيد ال حين علي السنة في ، ماليين أربعة علي هندية ممثلة أعظم

روبية! !* * *

. . لو فإننا األمر في ما كل هو وليسهذاوالضوابط ، الطبيعية القوانين أنكرنا

فسوف عكسها علي نعمل وبدأنا ، الفلكيةالنظام . جلب وهكذا بأيدينا رؤوسنا نكسر

الحيثيات – متجاهال اإلنسان صاغه الذي - من صنوفا الجنسين بين الفارقة

إن . المجتمع داخل إلي األمراضوالجرائمأنواعا يشكو الجديد المجتمع هذا شباب

والخلقية الجنسية األمراض منأهدرها التي العصمة عن فضال ، والنفسية

. المروع االختالط هذا نتيجة ، المجتمعأمام مرارا تتكرر التي الظواهر ومن

غرفة فتاة تدخل أن المجتمع هذا أطباءوقلة الصداع من تشكو وهى الطبيب،

عن تتحدث الوقت بعض وتمضى ، النوم .. شاب عن تتحدث تلبث ال ثم اآلالم هذهالطبيب .. يشعر وحينئذ مدة منذ به التقت

لها : فيقول كالمها فى وتتلعثم تتعثر أنها

“Well, then he asked you to his flat, what did you say”?

؟ له قلت فماذا شقته إلى دعاك ثم حسنادهشة : فى الفتاة وتقول

أقول" أن أريد كنت لقد ذلك، كيفعرفتحاال !" ذلك لك

الفتاة ستقول ما قياسكل الممكن ومنالذى . هو وهذا الحديث هذا بعد للصبيب

األمل بخيبة الشعور إلى الغرب علماء دفعالعفة على الحفاظ أن إلى فانتهوامجتمع فىظل فارغ كالم والعصمة

غربى : طبيب قال وقد الحرة العالقاتإلى) والمرأة الرجل يصل أن الممكن من

فى التحكم عندها يستحيل نقطة) بالعواقب واإلحساس ، األعصابالظواهر هذه ضد شديدة حملة بدأت وقد

علماء . وبدأ والكتب المقاالت صورة فىتهدد التى بالكارثة يشعرون الغرب

غير كله ذلك رغم ولكنهم حضارتهمالموقف جذور فهم على قادرين

ماربون ) المعروفة الطبيبة نشرت ولقد ) ، الحر اإلختالط ضد عنيفا مقاال ياارد هيل

أسلم : " أن أستطيع ال إننى فقالتبين ممكنة الطاهرة العالقات بأن كطبيبة

وقتا برضاهما ينفردان وامرأة رجلطويال(.

قائلة : ) تستطرد يارد هيل الدكتورة ولكنحتى ، الغباء من الدرجة هذه على ولست

عن يمتنعوا أن والفتيات الشبان أنصحتخبرن . ال األمهات أكثرية ولكن التقبيل

وإنما العواطف تبرد ال القبلة أن أوالدهن(208تلهبها ( )

القول بهذا يارد هيل الدكتورة وتسلمهذه يحرم الذى اإللهى بالقانون

حافة إلى اإلنسان يصل ال حتى ، الظواهرال الطبيبة ولكن القبيحة؛ الجنسية الجرائم

التى الظاهرة هذه تحرم كيف تعرف! ؟ محالة ال الشيطانية األعمال إلى تنتهى

* * * ( ) تعدد) اإلسالم مشرع أباح لقد ب

هذا ( ضد كبرى ضجة وأثيرت الزوجاتأنه – – اآلخر هو عليه وأطلق التشريع

جاءت . ولكن الجاهلى العصر تذكارتشريعا كان أنه لتثبت العملية التجارب

باب سد ألن ، اإلنسانية للطبيعة مناسبالعشرات فتح هو إنما الزوجات تعدد

الشرعية . غير الفاجرة األبواباإلحصائية النشرة إلى هنا أشير وسوف

عام المتحدة األمم هيئة نشرتها 1955التىباألرقام النشرة هذه أتبتت لقد

اآلن : يواجه العالم أن واإلحصائيات( ) الحالل ) من أكثر الحرام Moreمشكلة

out than inهذه ! . فى وجاء المواليد شأن فى

غير األطفال نسبة أن اإلحصائيةفى ستين إلى ارتفعت قد الشرعيين

سبيل. وعلى البالد بعض فى وأما المائةالنسبة هذه جاوزت فقد بنما المثال

أن أى ، المائة فى والسبعين الخمسةأربعة كل من الحرام طريق عن ثالثة

غير ! األطفال لهؤالء نسبة وأرفع مواليدالالتينية . أمريكا فى موجودة الشرعيين

األطفال نسبة أن أيضا النشرة هذه وتثبتفى العدم إلى تصل الشرعيين غير

. أن النشرة وتقول اإلسالمية البلدان

فى واحد من أقل األطفال هؤالء نسيةأنها مع العربية مصر جمهورية فى المائة

بالحضارة تأثرا اإلسالمية البالد أكثرالغربية .

اإلسالمية الدول تحمى التى األسباب فماهذه محرروا يقول ؟ البلية هذه مناإلسالمية ) البلدان إن اإلحصائية النشرة

نظام تتبع ألنها الوباء هذا من محفوظةالزوجات ) (209تعدد

الحكيم اإللهى القانون هذا استطاع لقدكارثة من اإلسالمية بالدنا يحمى أن

العصر . هذا فى محققةالقانون أن اإلنسانية التجارب أكدت فقد

على مبنيا كان الذى هو القديم اإللهىباإلنسانية ) والرحمة (110الحق

* * *التمــــدن :

إال عمدا، قتل القصاصممن اإلسالم شرعولقد . بالدية القتيل ورثة يرضى أن

جانب من شديد لنقد القانون تعرضهذاوأهم ، الحاضر العصر فى القانون رجال

أن : التشريع هذا معنى أن به يستدلون مااألولى ضاعت أن بعد نفسأخرى تضيعنظام إلغاء إلى هذا ودفعهم ؛ بالفعل

البالد . من كثير فى شنقا اإلعدامله اإلسالم يقرره الذى القانون إن

هامتان : فائدتان : ، الجريمة هذه جذور تستأصل أن أوالهما

إلى يندفع لن اآلخرين من أحدا ألنالوخيمة للعاقبة نظرا أخرى مرة ارتكابهاالمجتمع ) أفراد أحد لقيها (211التى

راعى : وقد الدية فهى الثانية وأماقتل فلو ، تامة راعاة النتائج المشرع

يدفع أن القاتل فعلى لشيخ الوحيد اإلبنيرضيه المال من مبلغا المقتول لوالد

الذى المبلغ لقاء الجريمة عن فيعفوحقا . اإلسالمى التشريع جعل وقد تقاضاه

لنار إخمادا الدية مبلغ ترفع أن للدولةالثأر .

عظيمة لدرجة حكيم التشريع هذا إنقضى قد القتل غريزة أن تؤكد وتجربته

أكدت كما ، طبقته بالد أى فى عليهاهذا ألغت بالد أى أن أيضا التجارب

إلى القتل جرائم فيها قفزت التشريعقد اإلغتياالت نسبة إن حتى خيالية نسب

إلى الدول بعضهذه فى 12ارتفعتبالمائة .

ألغت : بالد عديدة أخرى أمثلة وهناكفأقرته عادت ولكنها ، القصاص عقوبةأصدر . فقد للعواقب نظرا أخرى مرةسنة قانونا السيالنى يحرم 1956البرلمان

فارتفعت .. سيالن حدود القصاصفىبعد مخيفا ارتفاعا القتل جرائم نسبة

السيالنيون يستيقظ ولم القانون صدوريوم إال سباتهم ، 1959سبتمبر 26من

منزل داخل مسلح رجل تسلل عندمابكل وقتله بندرانيكا السيد الوزراء رئيس

فعله ما أول وكان ، غرفته فى جرأةرئيس دفن بعد السيالنى البرلمان أعضاء

جلسة عقدوا أن عليه المأسوف الوزراءاستغرقت عند 4طارئة أعلنوا ساعات

القانون إلغاء قررت سيالن أن ختامعاالقصاص . بتشريع جديد قانون وإصدار

* * *المعيشــــة :

فى اإلسالم يقرره الذى النظام إنلوسائل الفردية بالملكية يسلم المعيشة

فى المعيشة وهيكل ، الزراعى اإلنتاجالفردية الملكية أساس على يقوم اإلسالم

فى. طويلة عصورا النظام هذا راج وقدالثورة ( 212العالم ) بعد تعرض ثم

المثقفين إن حتى قاس؛ لنقد الصناعيةبإلغائه . رضوا

النصف بين فيما ، أوربا فى راج وقدوالنصف عشر التاسع القرن من األخير

بأن شعور العشرين القرن من األولالمجرمة القوانين أحد الفردية الملكية

المظلم .. الجاهلية عصر فى تفشت التىعن يكشفوا أن اآلن استطاعوا قد وأنهم

أقوى هى التى الجماعية الملكية نظامالمعيشة . لتنظيم أساس

الجديدة – للنظرية تجربة أول بدأت ثمرقعة على ونفذت ؛ الجماعية الملكية

كبيرة دعاية وبدأت ، األرض من واسعةولكن ، كبار آمال عليها وعقدت شأنها فى

رغم النظام هذا أن أثبتت الطويلة التجربةلم سبيله فى بذلت التى الضخمة الجهود

به يأتى الذى اإلنتاج من أقل بإنتاج إال يأتالفردية . الملكية نظام

التى الكثيرة نقائصه عن فضال ، هذاإلى ، طبيعية غير كونها تتلخصفى

تمنع وأنها ؛ تنفيذها العنففى استخداماألنظمة من أكثر وأنها اإلنسانى التقدم

. وديكتاتورية واستغالال تركيزا الرأسماليةلقد ؛ لروسيا مثاال هنا أضرب وسوف

الملكية نظام الروسية الحكومة نفذتوالدولة ؛ البالد أنحاء جميع فى الجماعيةفهى ، الزراعية األراضى جميع تملك

المزارع صورة فى أراضيها بزراعة تقومالجماعية .

أصدرته الذى الزراعى القانون منح وقدعام الثلث 1935الدولة بملكية حقا الفالح

بعض فى فدادين أو الفدان نصف أويربى أن له وسمح اإلستثنائية األحوالاألبقار مثل الحيوانات من األنواع بعض

والدجاج . واألغنامنشرت التى الرسمية اإلحصائية وتثبت

روسيا 1961عام فى الزراعية األراضى أنأراضقدرها 204كانت منها ، هكتار مليون

الملكية حوزة فى هكتار ماليين ستةمجموع من المائة فى ثالثة أى الفردية

نسبة ولكن ، الزراعية األراضى مساحةللبطاطسعام الزراعى 1961المحصول

يلى : كما كانتالجماعية : المزارع

بالفدان المزروعة األراضى 4352000نسبةبالطن المحصول 30800000ونسبة

الفردية : األراضىبالفدان المزروعة األراضى 4526000نسبة

بالطن المحصول 53500000ونسبةالمحصول أن اإلحصائية هذه وتؤكد

كان البطاطسفى 11الزراعى من طنمقابل الفردية فى 7األراضى أطنان

. توجد وهذهالنسبة الحكومية األراضىحين على ، األخرى المحاصيل فى كذلك

بتسهيالت تتمتع ال الفردية األراضى أنالتى والكفاءات والسماد الزراعية اآلالت

الحكومية . الجماعية المزارع بها تتمتعفى حاال أسوأ فهى الماشية وأما

فهى الحيوانية الحكومية المؤسساتواإلستهتار الكأل نقص بسبب بكثرة تموت

مات وقد ؛ الرعاية ألفمن 170فىمدة فى واحد إقليم شهر 11الرؤوسفى

1962عام آخذة فهى الفردية الملكية حيوانات وأما

العديدة العقبات رغم والنمو اإلزدياد فىغيرها . من إنتاجا أكثر كذلك وهى

تملك التى الحكومية فى 70فالمؤسساتتقدم لم والدجاج الحيوانات من من المائة

عشرة على يزيد ما إال اللحوم من للسوقالملكية أصحاب إلى بالنسبة المائة فى

من أكثر يملكون ال الذين ، 30الفرديةويقدمون ، والدجاج الحيوانات من بالمائة

لديهم يتبقى ما وهو ، للحكومة إنتاجهمتخلفت . وقد الذاتى استهالكهم بعد

إنتاج فى كثيرا الزراعية المؤسساتمن . الفوارق هذه استنتاج ويمكن البيض

لعام رسمية :1961إحصائيةبالطن ////// ///// الحكومية النسبة المحصول

بالطن الفردية النسبة3900000 --------- 4800000اللحم ----- 28500000 ----------- 3400000اللبن ------

97000 ------------ 387000الصوف ----- ---6,300البيض ----- بيضة 79,000مليون

بيضة مليونبسد األفراد يقوم أن الطريف لمن إنهكل وتحتكر بل ، تملك حكومة حاجات

اإلنتاج ! وسائلإحدى أن على تدلنا اإلحصائية إن

من حصلت السوفييتية الجمهورياتعلى البطاطس 26األفراد من المائة فى

لسد , البيض من المئة فى وثالثين وأربعةإلى , اضطرت وهكذا المحلية احتياجاتها

األفراد من مماثلة أخرى أشياء شراءمحليا ) (213الستهالكها

الملكية الوخيمةلهذه العواقب ومنبين – كانت التى روسيا أن الجماعية

الزراعى إلنتاجها المصدرة الخمسة الدولشراء _ إلى اضطرت القياصرة عهد فى

من :15 كل من القمح أطنان من مليوناالمتحدة , والواليات وكندا استراليا

فى . مستمرة الحال وهذه األمريكيةروسيا , اشترت فقد طنا 1250000التدهور

بين فيما المتحدة الواليات من القمح منفى .. 1956و 1941 يجرى الذى هو وهذا

الشيوعية ) (214الصين* * *

خاضتها التى القاسية التجارب هذه وتؤكدمنبع – هو الذى اإللهى العقل أن البشرية

بالطبيعة – أعرف هو الحقيقى القانونلمسائلها فهما وأكثر ، اإلنسانية

ومشكالتها.* * *

األسئلة لكل محددا جوابا الدين فى إنإنه . الحضارى كفاحنا فى تؤرقنا التى

؛ الطبيعى الحقيقى المشرع إلى يوجهناللقانون .. النظرى األساس لنا يضع وهو

فى مسألة لكل صائبا أساسا يمنحنا فهوالوصول لها يمكن حتى البشرية الحياة

وهو ؛ والرقى اإلذدهار درجات أعلى إلىبين الكاملة للمساواة الوحيدة الصورة

األساس . يهىء وهو والرعية الحاكمبدونه القانون يصبح الذى النفسى

المناخ ذلك لنا يخلق وهو حراك بال مشلوالمجتمع أى لتطور منه بد ال الذى المناسب

وفعاال . حيويا تطورا

لبناء إليه نحتاج ما كل الدين يعطينا وهكذااإللحاد لنا يتيح ال حين فى الحضارة

فهو والفاقة الضياع سوى ما شيئا والكفر. نفعا يجدى ال عقيم

التى الحياة التاسع البابننشدها

: ) أنجلز ) فردريك كتبجسده) به يستر لباسا يجد أن لإلنسان البدالخوض يستطيع حتى بطنه به يشبع وخبزا

.) والسياسة الفلسفة فى

يسعى التى األولى األسئلة إن والواقعحياته فى عنها جواب معرفة إلى اإلنسان

هى : ؟ أنا من

؟ الكون هذا وما؟ حياتى بدأت وكيف؟ ستنتهى أين وإلى

فاإلنسان . األساسية الفطرة أسئلة إنهاغير شيء كل يحوى عالم فى عينيه يفتح

إليه فالشمستوصل ؛ األسئلة هذه جوابعن غافل اإلنسان ولكن الالزمة الحرارة

العملية بهذه قيامها أسباب وعن حقيقتهالإلنسان الحياة يعطى والهواء ، لخدمته

ليجيب فيه يؤثر أن قادر غير اإلنسان ولكنبهذا : تقوم ولماذا ؟ أنت من السؤال عن

؟ العملمن يفهم ال ولكنه وجوده فى يمعن إنه

؟ . الدنيا هذه إلى جاء ولماذا ؟ هووضع على قادر غير اإلنسانى والذهن

حياة فى األساسية األسئلة هذه إجاباتولن ، بحته عن يتخلى لن ولكنه ، البشر

جواب . عن البحث هذا يملألسنة على ألفاظا وردت وإن األسئلة هذهترد وهى ، روحها تؤلم فإنها ، الجماهير

حتى اإلنفعال يصاحبها بطريقة أحيانامجنونا . اإلنسان يصبح

* * *ولكن ، ملحدا مفكرا أنجلز عرفنا لقدالمصاب المجتمع طريق عن أتى إلحاده

شغوفا . كان لقد اإلستقرار وعدم بالبلبلةطويال وقتا يقضى وكان ، بالدين

نظره وتوسع كبر ما بعد ولكنه ؛ بالكنيسة. التقليدى الدين أعرضعن الدراسة فى

له خطاب فى الفترة هذه أحوال يكتب وهوقال : ، أصدقائه أحد إلى

داعيا) كله اليوم وأقضى يوم كل أدعو إننىالدعاء . أصبح لقد الحقيقة لى تنكشف أن

إلى طريقها الشكوك وجدت منذ هوايتىعقائدكم أقبل أن أستطيع ال إننى ؛ قلبى

أكتب وأنا الغزار بالدموع يفيض قلبى إنتبكى عينى يبكى قلبى ، السطور هذه

رحمة من بطريد لست أننى أشعر ولكننىأتمنى الذى الله إلى أصل أن آمل بل الله

أن بحياتى وأقسم وروحى قلبى بكل رؤيتهالقدس . روح من لمحة هذا وبحثى عشقى

اإلنجيل كذبه ولو هذا تفكيرى عن أقلع ولنمرة !! ( آالف المقدسعشرة

روح الحق عن البحث غريزة أقلقت لقدالمسيحى الدين ولكن ، الشاب أنجلز

كان التى السكينة يمنحه لم التقليدىوانغمسفى عليه متمردا فانقلب ينشدها

اإللحادية . والمادية السياسية الفلسفات* * *

إحساس هى اإلنسانية الغريزة هذه وجذورففكرة : ؛ الخالق الرب إلى بحاجتهم البشر

فى) منقوشة عبده وأنا خالقى اللهسرى ميثاق وهى اإلنسانى الالشعور

وهو األول يومه منذ اإلنسان على مأخوذ؛ جسمه خاليا من خلية كل فى يسرىيحس الشعور هذا ما إنسان يفتقد وعندما

أعماقه من روحه وتطالبه ؛ عظيم بفراغوالذى ، قط يره لم الذى إلهه عن يبحث أنينسى ثم ، ركبتيه على راكعا لخر وجده لو

الله . معرفة إلى وليساإلهتداء شيء كللهذه الحقيقى النبع إلى الوصول غير

إلى يهتدون ال والذين ، اإلنسانية الفطرة

فإن . أخرى أشياء على يقبلون المعرفةأمانيه . خير إليه يهدى عمن يبحث قلب كل

* * *ألول الوطنى العلم رفرف عندما وعندمابدال الهند فى الحكومية األبنية على مرة

" فى :" ، جاك اليوناك البريطانى العلم منعيون – 1947أغسطس 15صباح اغرورقت

التى الصورة ترى وهى ، بالدموع كثيرةالدموع . هذه وكانت بها حلمت طالما

الحرية " " بالمعبودة أصحابها لعالقة مظهرابخير عليها الحصول أجل من ضحوا التى

حياتهم . أيامأبى إلى وطنى زعيم يذهب عندا وهكذا

مطأطئا لحظة أمامه يقف ثم الوطنالذى العمل نفس يباشؤ حينئذ فهو ، رأسه

يركع حين ، معبوده أمام المؤمن به يقومويسجد .

ويرفع لينين تمثال أمام شيوعى يمر وحينيكون سيره فى ويبطىء ، رأسه عن قبعته

أحسن يقدم ، الدين رجل مثل اآلخر هوعلى . مجبور إنسان فكل إلهه إلى تمنياته

قرابين له ويقدم ، له إلها ما شيئا يتخذ أنالصادقة . أمانيه

لغير القرابين هذه قدم إذا اإلنسان ولكنالعبادة وحده يستحق بمن يشرك فهو ، الله

عظيم... " " لظلم الشرك إن وغير( 215) فى الشيء تضع أن والظلم ،

غطاء من تتخذ أن تريد كنت فلو ، موضعهعندما " " واإلنسان ، ظلم فهو قبعة الوعاءويتخذ النفسى فراغه لملء الله لغير يميلمكانه عن ينحاز فهو ، له ملجأ الله غير من

أسياب أسوأ مكانته من ويتخذ ، الصحيحالضالل

فإنها ، فطرية الغريزة هذه كانت ولمامتجهه الطبيعية صورتها فى دائما تظهرالبيئة وأحوال المجتمع ولكن ، الله إلى

فتبدأ ، مغايرا اتجاها الغريزة هذه يعطيان ، األمر أول فى اإلنسان تساور الشكوك

الشكوك هذه يتخلصمن ما سرعان ولكنهفى أكثر بحرية يتمتع ألنه ، عفوا او عمدا

ظاهريا . ولو بها فيرضى الجديدة الحياة* * *

) العالقة ) شديد راسل برتراند كان لقدعلى يواظب وكان حياته أول فى بالدين

يوم وفى ، باهتمام الكنيسة صلوات حضوردعواتك : تكون ما جده سأله األيام من

؟ ) ( برتى يا المفضلةلقد : ) يقول راسل برتراند الشاب فأسرع

وطأة تحت مدفون وأنا ، الحياة سئمتإلهى – !) يا ذنوبى

برتراند جاوز بدأت 13وعندما عمره منالتى البيئة بفعل ذهنه تراود التمرد خواطر

الطفل ذلك تحول أن إلى ، به أحاطتمن فأصبح الكنيسة صلوات على المواظبالذى : الملحد الفيلسوف راسل برتراند بعد

السماوية . بالحقائق يؤمن المعه حديثا البريطانية اإلذاعة أجرت وقد

مان ) (-1959عام فرى سأله وعندما ، أن - : ) وجدت هل باإلذاعة السياسى المعلق

والفلسفة بالرياضيات اإلشتغال هوايةعند الدينية المشاعر محل تحل أن يمكننعم ( ) ( : ) قائال راسل أجاب ، ؟ اإلنسان

إلى األربعين سن فى وصلت لقدإنه : أفالطون عنها قال التى الطمأنينة

الرياضيات طريق من عليها الحصول يمكنولقد يقاسبزمان حر،ال ، أبدى عالم إنها

تلك تشبه بسكينة العالم هذا فى حظيت.) الدين فى عليها يحصلون التىحقيقة البريطانى المفكر هذا أنكر لقد

يستطع لم ولكنه السماوى المعبودبسبب القصوى ضرورتها عن اإلستغناء

فجاء اإلنسان ولدبها التى الفطرية غريزتهفى وأجلسهما ، والفلسفة بالرياضيات

أن اضطر بل وحده لله المخصص المقعدنفس والفلسفة الرياضبات على يخلع

الله بها ينفرد التى الصفاتأبعاد : من والتحرر ، األبدية ،وهى سبحانه

الحصول يمكن ال أنه ذلك فى والسر الزمنعنهما يبحث التى الطمأنينة على بدونهما

اإلنسان . * * *

لو" ! " الركوع حالة فى نهرو الل جواهريوم فى الخبر هذا نشرت قد الصحف كانت

الصورة ! ولكن الناس صدقها لما األيام منجريدة من األخيرة الصفحة تحملها التى

) يوم) دلهى فى الصادرة ، تايمز هندوستانعام 3 من الخبر .1963أكتوبر هذا تصدق ،

رئيسوزراء الصورة تلك فى ظهر وقدأمام واقفا ركوع حالة فى األسيق الهند

ميالده ذكرى فى غاندى المهاتما ضريحالقومية ) أبى إلى تمنياته يقدم وهو

الهندية ! (.كل فى يوم كل تقع األحداث هذه مثل إن

الذين الناس من وآالف العالم من مكانمعبوداتهم أمام يركعون الله وجود ينكرون

اإلله ) ( ألن وذلك التعبدية لغريزنهم تسكيناالمظاهر وهذه لإلنسان فطرية ضرورةأمها على الغريزة هذه لتأييد كافية

الركوع إلى يضطر اإلنسان ألن ، طبيعية

عن امتنع ما إذا كثيرين آخرين أمامفطرته ) ( أن أى ؛ الواحد الله أمام السجود

عند يخلو الذى الفراغ ملء من تتمكن لنواإللحاد . الله وجود إنكار

* * *آلهة اإلنسان يتخذ أن الحقيقة وليست

، غريزته فيسكن ، بالله الكفر عند آخرينغير : من يتخذون الذين إن أقول سوف بل

االستقرار من محرومون إلها اللهاليتيم كالطفل ، الحقيقيين والطمأنينة

مصنوعات من يتخذ أن يحاول الذيله ) ( . أما البالستيك

أنه ، لآلخرين أو له بدا مهما ، ملحد وكللمحات لمواجهة حياته يتعرضفى ، ناجح

كانت إذا فيما يفكر أن إزاءها يضطر؟ _ وزائفة مصطنعة قبلها التى الحقيقة

* * *سيرته ) ( نهرو الل جواهر ختم وعندما

سنة قبل 1935الذاتية من 12أى عاماقائال : خاتمتها فى كتب ، الهند استقالل

قد) حياتى من فصال أن ألشعر إننى ، البدء وشك على آخر فصال وأن ، انتهى

يستطيع ال ؟ الفصل هذا سيحوى ماذا ترىالقادمة الحياة أوراق فإن ؛ به يتنبأ أن أحد

مختومة ) .حياة من األخرى األوراق ظهرت وعندما

كبريات ثالث لوزارة رئيسا نفسه وجد نهروبدون المعمورة سدس يحكم العالم دول

" ما . " بل بهذا يقتنع لم نهرو ولكن شريك ، السياسى بروزه أوج فى وهو ، يشعر زال

لما حياته كتاب من أخرى فصوال هناك أنتفتح .

نفس ذهنه قرارة فى يعتمل كان لقدقال فقد ، اإلنسان معه يولد الذى السؤال

المستشرقين مؤتمر يخاطب وهو نهروعام من يناير فى دلهى فى انعقد الذى

من 1964 ومائتان ألف فيه اشترك والذىقال : العالم أرجاء جميع من الممثلين

لإلمعان) كثيرا وقتا أجد وال ، سياسى إننىبعضاألحيان . فى أضطر ولكننى والتفكير

؟ : نحن ون الدنيا هذه حقيقة ما أفكر أنأن كامل يقين على إننى ؟ به نقوم وماذا

أقدارنا ( ) تصوغ قوى ( .216هناكالذى الطمأنينة بعدم الشعور هو وهذا

بالله يكفرون الذين أرواح على يسيطرغمرة فى إليهم ويخيل ، لهم معبودا

الدنيوية واألعمال المؤقتة الملذاتباإلستقرار ... ظفروا قد أنهم الشاغلة

أخرى مرة يحسوا أن يلبثون ال ولكنهموالسعادة الطمأنينة من محرومون بأنهم

واإلستقرار . الطمأنينة فيها تنعدم التى الحالة وهذه

من المحرومة القلوب لدى واإلستقرارالحياة هذه أيام مسألة ليست الله رحمة

ذلك من أهم هى وإنما وسنيها المؤقتةبكثير .

آثار فيها تتمثل ، وأبدية أزلية مسألة إنهايقفعلى التى ، الحالكة المعتمة الحياة

األصحاب هؤالء حافتها ، األبدية الخنق لحياة األولى البادرة إنهاشك دون موتهم بعد يواجهونها التىسوف

. ، حياتهم فى األولى التنبيه أجراس إنها

والظروف الرهيبة باألحوال تنذرهمأرواحهم . بها تمر سوف التى المروعة

أن لهم بد ال الذى الجحيم من دخان وهىفيه . يخلدوا

فقد أحدهم منزل فى شبت النيران أن ولوإلى أنفه فى سيدخل الذى الدخان ينبهه

ينقذ أن يستطيه وهو الوشيك الخطر ، المناسب الوقت فى استيقظ لو نفسه

بسريره النيران ألسنة تمسك حين ولكنفات . قد األوان فسيكون

) الذى) الهالك هو بل ، مناص حين والتأن له قدر فقد ، جانب كل من به يحيط

من وجهالته حسه لبالدة النيران فى يحترقأمره .

؟ النجاة إبان الناسفى يستيقظ هل ، ترىقبل تكون التى هى النافعة اليقظة فإنوالدمار الهالك عند واليقظة ، األوان فوات

. البوار قاع فى القرار غير صاحبها تمنح ال* * *

" ترجمة " بريتشر مايكل البروفيسور كتب – " فى " نهرو المؤلف سأل وقد نهرو لحياة

فى دلهى بنيو معه له من 13لقاء يونيو :1956عام

طبقا) صالحة لبيئة الالزمة المقومات ما .) ؟ الحياة فى األساسية لفلسفتكمقائال : األسبق الوزراء رئيس أجاب

إنها) قل ، المعايير ببعض أؤمن أننىوبيئة فرد لكل بد وال ، األخالقية المعاييرهذه على القضاء وعند بها التمسك من

مفيدة نتائج إلى الوصول يمكنك ال المعاييروأما " ، الهائل المادى التقدم إحراز رغم ،

بها " واإلحتفاظ المعايير هذه إقامة سبلوهناك ، أعرفها ال فإننى ، المجتمع فىولكنها المعايير هذه إلقامة دينية نظرة

طقوسها كل مع جدا ضيقة لى تبدو

بالقيم كبيرا اهتماما أهتم فأنا وطرقهاالدين عن بعيدا والروحية األخالقيى

على الحفاظ يمكن كيف أعرف ال ولكننىإنها الجديدة الحياة فى القيم هذه

(217لمشكلة () الفراغ بوضوح يبينان وجوابه السؤال وهذا

، حياته فى بشدة اإلنسان يواجهه الذىمن األخالقية والمعايير القيم إقامة فإن

جو له يتاح حتى ، مجتمع كل ضرورات أهمالحضارة . مسيرة لمواصلة اإلستقرار

أخذ ، اإلله خذل أن بعد ، اإلنسان ولكنالمعايير هذه عن بحثا عشواء خبط يخبط

وال . المجتمع أفراد حياة فى إقامتها وسبلالتى السنين مئات رغم اإلنسان يزالهذه عن بحثه مراحل أولى فى مضت

الدين ... عن المجردة المعاييرالكرم بأسبوع ، مثال ، يحتفلون إنهم

Courtes week الشعب بين الحواجز إلذابةال البيروقراطية العقلية ولكن والحكامالتى الجهود كل رغم المسئولين عند تذوب

األخالق . باسم المناسبات هذه فى تبذلعربات وداخل المحطات على ويعلقون

إن : ) تقول كبيرة فتات ال القطاراتاجتماعية ( – جريمة تذكرة بدون السفر

بل تقل ال التذاكر بدون السفر نسبة ولكنعبارة . أن يثبت وذلك يوم بعد يوما تزداد

لتحريك) ( كافية غير إجتماعية جريمةالنظام ) على والحفاظ ، الفرد (.218ضمير

من للتنفير ضخمة جهودا يبذلون إنهممثال : قائلين ، الصحافة طريق عن الجرائم

تفيد) ( ال .Crime does not Payالجريمةبعد يوما ، للجرائم المرتفعة النسبة ولكنفى ) ( الجريمة عواقب إن على دليل ، آخر

المجرمين تمنع حتى رادعة ليست الدنيابجرائمهم . القيام من

المكاتب جدران على طبعوا ما وكثيراوقبولها : ) الرشوة تقديم إن تقول عباراتجرائم ( أن يشاهد عندما المرء ولكن ذنب

قدم على طريقها فى تمضى الرشوةنفسها العبارات هذه من بمشهد ، وساقالحكومية الدعاية بأن يعترف إن إلى يضطر

الجريمة هذه تمنع أن تستطيع لنالقبيحة . اإلجتماعية

عربات من عربة كل فى يكتبون إنهم (: ، للشعب ملك القطارات إن القطار

) الشعب ضد جريمة بها ضرر أى وإلحاقالعربات نفسهذه فى المسافرين ولكن

الرخيصة الكهربائية لمباتها يسرقونفيشعلون يتورون وربما زجاجها ويحطمونفائدة . : أن على دليل وهو النيران فيها

الفرد !! ... فائدة من بأقوى ليست الشعبفى يعلنون والسياسيين الزعماء كبار إن

الحكومية : " الوسائل استغالل أن خطبهمحق فى خيانة الفردية األغراض لصالح

المشروعات " . ولكن والدولة الشعبألن أهدافها تحقيق فى تفشل الكبرى

المقررة الميزانيات من الكبرى النسبةالمسئولين جيوب إلى طريقها تأخذ

من بدال ، المشروعات هذه بأمر القائميناختفت وهكذا ، الصحيح مكانها فى إنفاقها

رغم ، القومية الحياة من والقيم المعاييرجانبى من بذلت التى الجهود كل

الوسائل كل وباءت والزعماء المصلحين ( الذريع بالفشل استخدموها (219التى

أن على دالئل الواقع فى هى الظواهر هذهالبشرية بركب انتهت قد اإللحادية الحضارة

، طريقها عن ضللتها وقد ، الوحل إلىوال المسيرة لمواصلة بد منها يكن لم التى

، الله إلى بالرجوع إال األزمة لهذه حلفهو للحياة الدين بأهمية والتسليم

النهوض على يساعد الذى الوحيد األساسوليست ، وجه خير على البشرية بالحياة

أسسأخرى÷ . من ناك* * *

( " تشسترباولز " البروفيسور (220كتبيقول : الهند لدى األسبق األمريكى السفير

من) مشكالت تواجه النامية الدول إنالصناعية . نهضتها طريق فى نوعينأولهما فأما التعقيد غاية معقدان والنوعان

المال رأس على الحصول مشكالت فهووطرق الفنية والخبرة الخام والمواد

النوع . وأما استخدام أفضل استخدامهابالشعب فيتعلق المشكالت هذه من الثانى

فى المضى قبل فعلينا الحكومية واإلدارةالصناعة هذه أن نتيقن أن الصناعية ثورتنا

من عليه تقضى مما أكثر مشكالت تخلق لنالمهاتما . ( كلمات ومن فعال المشكالت

والكشوف : ) العلمية المعلومات إن غاندىحين على اإلنسان شراهة من تزيد سوف

كل من األهم الشيء هو اإلنسان أن(221األشياء ( . )

التقدمية للبرامج يخضع مجتمع فالشعبالمال رأس وهى التقدم عناصر ولكن

مجتمع فى نفعا تجدى ال الفنية والخبرةوالحضارى ) السياسى الفراغ ( .222يسوده

مجتمع لبناء الفراغ هذا لسد الطريق مابواجبه . كل والحكام الشعب فيه يضطلع

؟ البالد شأن لرفع

المفكرين لدى جواب بدون سؤال إنهيستطيع لن اإلنسان أن والحق المحدثين

المجتمع ظل فى جوابه إلى الوصوليصاب . تقدمى مشروع فكل اإللحادى

العقائد أن فى يتجلى بتناقضمثيرالعقيدة تخالف أفراده لدى الشخصيةاإلجتماعى . التقدم فبرنامج اإلجتماعية

يتمتع رفاهى مجتمع إقامة إلى يهدف مثالإن : ) المفكرون يقول ثم ، والسالم باألمن

على الحصول هو األساسى اإلنسان هدفينكرون ! ( بذلك فهم المادية السعادةيحرضون ألنهم لبرنامجهم األول المبدأ

إليه يحتاج عكسما هو عمل على األفرادالمجتمع .

هذا من برنامجا أن إلى التناقض هذا ويرجعالناس يوم إلى أهدافه يحقق لم النوعالمادية الفلسفات جميع وفشلت ، هذه

اإلجتماعية . بالحياة للنهوضهو المادية السعادة على الحصول معنى إن

تحقيق إلى قواه بكل اإلنسان يسعى أنتحقيق ولكن ، أمانيه إليه تصبو ما كل

العالم هذا فى ، الشخصية األهدافعلى التأثير دون إليه طريق ال ، المحدود

إلى . الفرد يسعى فعندما ولذلك اآلخرينبالنسبة رزء إلى يتحول مطالبه تحقيق

أمانى .. تدمر الفرد فأمنية لآلخرينمرتبا . يتقاضى ، قرد يجد وحين المجتمع

لتحقيق تكفى ال موارده أن ، بسيطاتحقيق إلى يسعى فإنه الشخصية سعادته

على ليقدم حتى ، الممكنة الصور بكل ذلك ، والتزوير والغش، والرشاوى السرقات

بالقوة ... الغير حقوق على اإلستيالءنفس يعانى أن فى المجتمع يبدأ وعندئذ

أفراده أحد منها يعانى كان التى المشكالت .

* * *لم ، مشكلة من يعانى الحديث العالم إن

مشكلة هى تاريخه طوال اإلنسان يجربهامن) ( جزءا أصبحت التى ، األطفال جرائم

هؤالء ! . يأتى أين من الحديث المجتمعالسعادة ) ضحايا إنهم ؟ الصغار المجرمون

والفتيات ( ... الفتيان من فكثير المادية ، قليل وقت بعد الزواج حياة يسأمون

وجوه عن البحث فى يبدأون وحينئذبيد ، الطالق على ويحصلون جديدة وأجساد

الطالق ثمن يدفع الذى هو المجتمع أنفى ) يتامى أطفاال رحابه فى يلملم حين

المجتمع ( دام وما ، وأمهاتهم آبائهم حياةيهيء أن يستطيع ال اآلخر هو المنحل

واللباسوالمأوى الطعام األطفال لهؤالءعلى ثائرون وهم ، قيد كل من أحرار فهم

الحال . هذه وتبدأ أنجبهم الذى المجتمعالقذرة الجرائم إلى تنتهى ثم بالصعلكة

ثمرتها . كانوا التىفى ) ( ديننج ألفريد السير صدق ولقد

غير ) األطفال المجرمين أكثرية إن مقالهمحطمة ) أنقاضأسر من تخرج البالغين

الفلسفة ( . 223 بين التناقض هذاكل أصل هو األفراد وأهداف اإلجتماعية

الحوادث فجميع ، اإلجتماعية المشكالتوذنبا ) ( جريمة قواميسنا فى نسميها التى

أمانيهم على للحصول قوم محاولة هىفى أخفقوا أن بعد الحياة فى الذاتية

الحوادث . وهذه آخر أو لسبب تحقيقهاصور : فى األحيان أغلب فى تظهر

، والتزوير والتدليس، ، والخطف ، اإلغتيال

إلى وما ، والزنا ، والحروب ، والقرصنةمنها تعانى التى الجرائم من ذلك

اإلنسانية . الحياة هدف أن بجالء يبين التناقض وهذا

فى الله رضا على الحصول هو األساسىغير . ال ، اآلخرة

إنقاذ يمكنه الذى الوحيد الهدف هو إنه ، الكبير التناقض من والفرد المجتمع

والسعادة الرخاء طريق فى بهما والسيرالهدفال هذا فى الفرد ألن المتبادلة

فى يشترك بل ، المجتمع أمانى يصادمفعالة . إيجابية بطريقة كفاحه

أنها ) ( على تأكيدها اآلخرة نظرية فميزةالمشروعات لنجاح الوحيد األساس هى

نفس فى تبين حين فى اإلجتماعيةلإلنسان الوحيد الهدف هى أنها ، الوقت

بالواقع له عالقة ال شيء أى أل ، أيضا الفردمن العجيب القدر بهذا يصبح أن يمكنه ال

. البشرية ألهداف والموافقة ، األهمية* * *

إلى والجراحة الحديث الطب تقدم لقدوبدأ القرن هذا فى حدودهما أقصى

يستطيع : ) العلم إن يقولون األطباءالموت مرضغير كل على القضاء

تكثر ( !! . األمراض ولكن والشيخوخةومنها مذهلة بسرعة وتنتشر ، وتتشعبأعراض) ( نتائج التىهى العصبية األمراض

الفرد به يمر الذى الشديد التناقضوالمجتمع .

كل يغذى أن الحديث العلم حاول لقداإلنسانى الجسم فى المادية الجوانب

واألمانى الشعور تغذية فى فشل ولكنهطويل جسما ذلك حصيلة وكانت ، واإلرادة

اآلخر الجانب ولكن النواحى ممتلىء القامةيعانى أصبح اإلنسان أصل وهو الجسم من

لها . حد ال أزمات منالمائة : فى ثمانين أن إحصائية أكدت لقديعانون الكبرى األمريكية المدن مرضى من

أو ناحية من األعصاب عن ناتجة أمراضاإن : الحديث النفس علماء ويقول ، أخرىالنفسية : األمراض هذه جذور أهم من

والخوف والجريمة والحقد الكراهية ، واألثرة والشك وايأسوالترقب واإلرهاق

األمراض . هذه وكل البيئة من وغإلنزعاجمن المحرومة بالحياة مباشرة تتعلق

بالله . اإليمانيقينا اإلنسان يمنح بالله اإليمان هذا إن

أعتى مواجهة يستطيع حتى ، جبارافى يجاهد فهو ، والصعاب المشكالت

عن ويغضبصره ، أعلى هدفسام سبيلالقذرة . الدنيئة األهداف

هو محركا اإلنسان يعطى بالله غإليمان إنقوة ومصدر ، الطيبة األخالق أساسسائر

السير ) عنها عبر التى العقيدة ، العقيدة ( ) محركة قوة إنها بقوله أوسلر وليام

يمكن وال ، ميزان بأى توزن ال عظيمةالمعامل ( . فى تجربتها

الصحة مخزن سر هى العقيدة هذه إنبها يتمتع التى الموفورة النفسية

هذه من محرومة نفسية وأية ، أصحابهاباألمراضأقساها إال تنتهى لن العقيدة

وأعتاها . النفس علماء أن اإلنسان شقوة ومن

فى الجهود من يمكنهم ما كل يبذلونوعصبية أمراضنفسية الكشفعن

يهملون الوقت نفس فى ولكنهم ، جديدة

لهذه عالج إلى للوصول الجهود بذلكئيبا . شعورا تثير الظاهرة وهذه األمراض

الميدان فى أخفقوا قد العلماء هؤالء بأنالثانى الميدان على أكبوا ولذلك ، األخير

أمام بطولتهم ويظهرون خيبتهم يسترونالعالم !

المسيحيين العلماء أحد أشار ذلك وإلىيبذلون : ) النفسى الطب علماء إن قائال

القفل أسرار كشف فى جهودهم كلأبواب كل علينا يغلق سوف الذى الدقيقة

الصحة !(.فى اتجاهين فى يسير الجديد فالمجتمع

الحصول جهة من يحاول فهو واحد وقتحين على المادية الكماليات جميع على

أحوال – – خلق فى الدين لتركه يتسببدواء . يعطيك إنه جحيما الحياة من تجعلالعضل فى السم ويحقنك الفم من الشفاء

!!!الظاهرة لهذه شهادة هنا أنقل وسوف

) ( ، أدولف أرنست بول الدكتور رواهابالكلية : ) دراستى إثناء تعرفت يقول

على تطرأ التى التغييرات على الطبية ، بالجراح اإلصابة بعد الجسم أنسجة

أن المكبر بالمنظار التجارب أثناء وشاهدت ، األنسجة هذه على تطرأ محددة أعراضا

وشفائها . الجروح اندمال إلى يؤدى ممادراستى إتمام بعد طبيبا أصبحت وعندما

أن أستطيع وأننى بكفاءتى مقتنع جد كنتباستعمال بالتأكيد موفقة نتيجة أحقق

ما سرعان ولكن ، الالزمة الطبية الوسائلعلى فرضت حيث ، كبيرة بصدمة أصبت

أهم عن أعرضت أننى أشعر أن الظروف. ) الله : وهو أال ، الطب علم فى عنصر

مشرفا) كنت الذين المرضى بين كانتفى عجوز المستشفى فى عالجهم على

فخذها أعلى أصيب عمرها من السبعينأنسجة أن األشعة صور وأكدت ، بصدام

تهنئتى لها فقدمت ، بسرعة تلتئم جسمهاالجراحين كبير لى وأشار ؛ شفائها لسرعة

أربع بعد بيتها إلى العودة منها أطلب أنأن استطاعت ألنها ، ساعة وعشرينإلىشيء (. تستند أن دون تمشىابنتها) جاءت حين ، أحد يوم ذلك وكان

لها فقلت األسبوعية عادتها على تزورهاوعليك اآلن جيدة بصحة تتمتع والدتك إن

ولم . البيت إلى لترافقيها غدا تحضرى أنإلى توجهت بل ، أمامى بشيء الفتاة تلفظ

زوجها مشورة بعد تقرر إنه لها وقالت أمهااألم " " عودتها تدبير يستطيعا لن أنهما

لها تنظم أن اآلن لها وخير بيتهما إلىبضع ) ( . وبعد العجزة دور بإحدى سكنى

أن فشاهدت العجوز بسرير مررت ساعاتتمض ولم جسمها على يطرأ سريعا انهيارا

ال العجوز ماتت حتى ساعة وعشرون أربعكسير .( قلب جراء بل مكسور فخذ بسبب

اإلسعافات) بجميع أقوم أن حاولت لقدتتحسن لم حالتها ولكن ، إلنقاذها الالزمةتحسنت قد المكسورة فخذها عظام كانت

لقلبها عالحا أجد لم ولكننى كثيرامن .... عندى ما كل أعطيتها الكسير

التئام ووسائل ، والمعادن ، الفيتاميناتتستطع لم العجوز ولكن ، المكسور العظمعظامها اتجبرت لقد ، أخرى تنهضمرة أن

ولكنها . قويا فخذا تملك وكانت ، شك دونلحياتها عنصر ألزم ألن ، الحياة على تقو لم

انجبار وال ، والمعادن الفيتامينات يكن لم

أن ) ( فى األمل ، األمل كان وإنما العظماألمل ذهب فمتى ، معين نحو تعيشعلى

الصحة ) . معه ذهبت الحياة فىفى) عميق تأثير الحادث لهذا وكان

كان الحادث هذا بأن إلحساسى ، نفسىالعجوز هذه كانت لو وقوعه المستحيل من

لكونى ) ( به أؤمن الذى األمل إله تعرف (224مسيحيا ()

الذى التناقض من صورة يعطينا المثال هذاجوانب من جانب كل فى العالم نه يعانى

أن قوة بكل اليوم يحاول فالعالم ، حياتهمن الدينية األحاسيسوالمشاعر تمحى

المحاولة هذه فى وهو الناس، قلوبالروح ) متجاهال ، اإلنسان نهضة إلى يسعى

األصلى( . عنصرهيستطيع الطب أن المحاولة هذه نتائج ومنحرمان ولكن مكسورة فخذ عظام يجبر أن

إلى به يفضى اإللهية العقيدة من اإلنسانجيدة . صحة فى جسده كون رغم الموت

تدميرا، اإلنسانية التناقض هذا دمر لقدما أحوج البراقة األثواب تحت فاألجسام

؛ الحقيقيين والسعادة الهدوء إلى تكون ، محطمة قلوب تسكنها الفخمة واألبنية

بؤر هى الحضارة ببريق المتأللئة والمدنوالحكومات ، المصائب ومصانع الجرائم

وعدم الداخلية بالدسائس مصابة الجبارةبالفشل تبوء الضخمة والمشروعات ؛ الثقة

أصبحت : لقد بها القائمين لخيانة نتيجةالتقدم رغم فيها مرغوب غير الحياة

إلى . يرجع وذاك هذا وكل الهائل المادى ، بالله اإليمان نعمة من اإلنسان حرمان

ماألساس المنبع من أنفسنا حرمنا لقدسبب . إن ومالكنا خالقنا لنا هيأه الذى

حقيقة إليها أشرت التى النفسية األمراض ، النفس علماء بها اعترف جلية واضحة

النفسالشهير لخصعالم وقدالكلمات) ( فى عنها تجاربه يانج بروفيسور

التالية : الدول) جميع من أناسكثيرون منى طلب

فى النفسية ألمراضهم مشورة المتحضرةمشكلة . تكن ولم األخيرة الثالثين السنوات

جاوزوا – الذين المرضى هؤالء من أحدبعد ما وهو حياتهم من األول 35النصف

– ، الدينية العقيدة من الحرمان إال سنةإال : يكن لم مرضهم إن يقال أن ويمكن

األديان تعطيه الذى الشيء فقدوا أنهمولم ، عصر كل فى بها للمؤمنين الحاضرة

عندما إال المرضى هؤالء من أحد يشفالدينية . ( ) فكرته (225استرجع

أو : ) قلب له كان لمن جلية لكلمات وإنهاشهيد ( ) وهو السمع (226ألقى

فلسوف اإليضاح من المزيد أردنا ولو) . موريثون ) كريسي ا األستاذ أقتبسمنقوله ) ( : سابقا يورك نيو أكاديمية رئيس

(، والسخاء واإلحترام ، اإلحتشام إنوالمشاعر والقيم ، األخالق وعظمة

نفحات ) اعتباره يمكن ما وكل ، الساميةطريق ( – من عليها الحصول يمكن ال إلهية

اإللحاد (.يجلس) حيث ، األنانية من نوع فاإللحاد

الله ( . كرسى على اإلنسانبدون) الحضارة هذه تقضى لسوف

والدين (. العقيدةفوضى) . ( إلى النظام يتحول سوف

(، النفس وضبط ، التوازن ينعدم سوفوالتمسك . (

مكان) . ( كل فى الفقر يتفشى يوفصلتنا) من نقوى أ، ملحة لحاجة إنها

بالله . (

الهوامشوالفهرس بقلم االولي الطبعه تقديم مراجع

شاهين الصبور عبد الدكتورأخبار( 1) جريدة من الصادر العدد أنظر

في نوفمبر 29اليوم 1969مناليوم( 2) أكتوبر 25أخبار 1969مناآليه( 3) 56الذاريات

اآليه( 4) 26يوسفااليه( 5) عمران 19ال

الكتاب : مراجع(1)religion&the scientific out

look.1954.p.13(2)islam at the srossroads.page 6(3)hindustan times.sunday magazine .

spetamper 24/1961اآليه( 4) 53فصلت(5)dictionary of philosophy.n.y page 285(6)religion and scieentific out look, page

20(7(7)religion without revelation n.y1985 p

58(8)religion without revelation n.y1985 p

58(9)Iqbal review april 1962(10)tree of culture, ralph linton(11)encylopaedia of social scinces,1957,

vol 13,p.233(12 )man in the modern world, p.130(13)ibid. p.131(14)anti duhring,moscow,1945,p.131(15)lenin,selected works,1954,p.131(16)quoted by CA

coulson,science&christian belief,p.4(17)the evidence of god in an

expounding universe,page221(18)revold against reason ,A.lunn, p 133عام( 19) في ذلك م 1935كان(20)time and its my steries,ny, 1962 , p

56

(21)religion without revilation, gulian huxley

(22)man in the modern , p.112والحوادث( 23) خورشوف عزل هذا أكد وقد

عام اكتوبر في روسيا في تلته 1964التيم(24)limitations of since, p.133(25)the evidence of god , p.179(26)mysterious univers, p 189(27)the evidence of god,pp.73-74(28)isllamic though , dec . 1961(29)georg H.Plount ,the evidals of god ,

p.130ارادوا( 30) اذا الدين اصحاب ان ومتاله

ذلك علي اليقدرون االله وجود اثبات , يستدلون ولكنهم التليسكوب لآلستعمالتدالن العجيبه وروحه الكون نظام بأن

. وهذا ورائهم الهي عقل يوجد انه عليوانما , مباشرتآ اآلله وجود يثبت ال الدليل

بعد بالله االيمان تستلزم قرينه يثبت هو. بيها االيمان

(31)man the unknown, p 15(32)A.E.mander ,clearer

thinking ,london , p 46السابقص( 33) 49المرجع(34)clearer thinking , p 51(35)works of W . pently,III p.221(36)clearer thinking, 56(37 )ibid p .113(38)mining of evolution p 127(39)organic evolition p.15(40)revolt aginst reason p. 112(41)ibid p. 111

(42)clearer thinking p.112(43)nature of the physical world , pp 7-8(44)G.W.N. sullivan,limitations of scince

p.158اللغه( 45) في يستعمل المصطالح هذا

,) ( يشير الأدري عبارة من مأخوذ االورديهعن شئ معرفة ينكر الذي االتجاه اليالحقيقه علي له وجود ال الكون آلن الكون

المراجع- العباره( 46) تلك هنا المؤلف ستخدم

( فأنا اذآ افكر انا الشائعه الفلسفيهموجود(

(47)morton white,the age of analysis,pp21-22

(48)the evidance of god,p.51(49)the mysterious universe p.133الكون( 50) عن اينشتين نظرية هي هذه

) ( والحقيقه رياضيآ قياسآ اال ليست ولكنهايفهم ان االن حتي يستطع لم االنسان ان

!! الكون هذا سعةان( 51) يدعي ان منا علم صاحب يجرؤ لن

اختراع دون نفسها عن جاءت التصوير الةعلمائنا من الكثيرين ولكن انساني

) صدفه ) من جاءت العين ان يعتقدونمحض واتفاق

(52)soviet land,delhi,dec.1963(53)the evidence of god p. 88 (54)the evidence of god p. 88 (55)the ege of analizysis p. 85ستمتصحين( 56) االرضيه القشره ان اذ

االكسجين اذآالماء( 57) يمتصهم حتي

علي( 58) االنساني الجسم اعضاء ان أذتتمكن لن الحاله هذه في فرضوجدها

عملها مواصلة الظروففي تلك منالمتاحه الظروف في اليوم كعادتهااالنسجه , وجود لآلستحالة وذلم فعآل

فيظل الدقيقه والعقليه البدنيه والخاليا , قل االكسجين قل كلما آلنه الظروف تلك

والعقلي الجسماني النشاط( 59- انجلترا( غربي جنوب في بلده

المراجعاالضوهو( 60) لسطح انجليزي مقياش

المراجع - فدان من اقل(61)L yan , Buckman and prady the

nature and properties of solis(62/ /27لقمان( 109والكهف (63)the mysterious universe pp3-4(64)the evidence of god p.174(65)mysterious universe , p 3(66)the evidance of god p.23(67)man does not stand alone p.17(68)man does not stand alone p.17(69 : امام( صفرآ واربعون وثالته مائتان اي

المترجم - سنين عشر(70)human destiny,pp30-36(71)Gwn Sullivan,limitations of scince,

p.78(72)the evidence of god p.117(73)ibid , p.67االمريكيه( 74) العلوم اكاديمية رئيس

المترجم - سابقآ بنيويورك(75)man does not stand alone ,p.87(76)the evidence of god ,p.71للعلوم( 77) نوبل جائزة علي حائز وهو

(78)man the unknown,p.175(79)Biography of the earth , p. 62الخشب( 80) من لعبه وهي خذروف جمع

النحله االطفال يسميها الشكل مخروطيةالمراجع- (81)religion and scientific out look ,

p.206لشبه( 82) اال بالطوب الخليه نشبه لم

معقده عمليه الخليه ان والحقيقه ظاهريويبحث كامل جسم ذاتها في وهي للغايه

الخاليا علم في Cytologyعنها(83)new introductory lectures on

Psycho-analysis,london 1949 p.99 (84: 16ق((85: 18ق(

( 86 )Reader,s Digest,November,196049الكهف( 87)(88 )Martyrdom of Man,P414 (89 )Ibid,p.415(90 )GWN Sulivan,The Limitations of

Seience,P.9(91 )Conquest of Happiness,P11(92 )bid, P.93(93 )Story of Philosophy, Will Durant,

p220(94 )Western Civilisation, E. Mcnall

Burns, p871وقد( 95) ، نهرو الل جواهر إلى اإلشارة

إليها أشار التى البشعة األحداث جرتاألعوام ولم 64، 62، 1961المؤلفخالل ،

العالمي - التآمر بفعل شىء عنها ينشرالمراجع-

(96 )Religion without Revelation, p.115

(97 )Story of Philosophy,N.Y., 1954, p.279

(98 )Windelband, History of Philosophy, p.496

(99/ 59غافر( (100/ 187األعراف( (101 )Modern Scientific Thought, p.3(102 )Origin of Species, p.169(103 )Human Personality and its Survival

of Bodily Death, FWH Myers, N.Y., 1903, Vol. II, pp.27-30

نصفهم( 104) من هؤالء بين من كان ربما ) فهم : ) ، الجن ركبهم بأنهم الدارجة بلغتنا

غيرهم بلسان يتكلمون ، اإلرادة مسلوبو- المراجع - العفاريت من

(105 )A Philosophical Scrutiny of Religion,pp.407-10

(106 )Religion,Philosophy & Physicial Researches,London,1953P.235

(107 )A philosophical Scrutiny of Religion,p.412

(108 )Man the Unknown. p. 244حيث( 109) من الحدود لهذه نهاية ال أى

- المعرب . - اإلمكان(110 )Religion, Philosophy and Physical

Research,C.D. Broad. pp.47-48;Man the Unknown, pp. 244-49

(111 )Man the Unknown. p. 37(112 )Limitations of Science, p.1الدكتور( 113) كتاب للتفصيل أنظر

ص ، 19- 16كيريلبتوضيح( 114) المسألة هذه نبحث سوف

القادمة الفصول في أكثر

في( 115) ذكر ما باب ، البخارى صحيحاألسود الحجر

(116 )Ideal Prophet, p. 58 سيرة وانظر ، هشام 1/265ابن

ج( 117) هشام ابن 98ص/2سيرةالسابق( 118) 319 / 1المرجعالترمذى( 119)في( 120) حينئذ هرقل الروم قيصر كان

على لغلبته الله المقدسيشكر بيت. هناك الكتاب هذا تلقى وقد الفرس،

بدء( : 121) كان كيف البخارى صحيحالوحى

122 )life of Moaammad,by, Abul Fadl يا( : : 123 عائشة قالت الحديث نصهذا

من , أشد يوم عليك أتى هل الله رسولقومك : , من لقيت لقد فقال ؟ أحد يوم

إذا , العقبة يوم منهم لقيت ما أشد وكانعبد بن ياليل عبد ابن على نفسى عرضت

فانطلقت , أردت ما إلى يجبنى فلم كاللإال , أستفق فلم وجهى على مهموم وأنا

فإذا . رأسى فرفعت الثعالب بقرنفيها , فإذا فنظرت أظلتنى قد بسحابة

وجل , : عز الله إن فقال فنادانى جبريكعليك , , ردوا وما لك قومك قول سمع قد

ـ ..... ألخ الجبال ملك إليك بعث وقدالمراجع .

124 )Mohammad & Mohammadanism P. 340عنه( 125 الله أنسرضى عن الترمذىهشام( 126 ابن 314ـ 1/313سيرة127. عليه( متفقسعد( 128 البن الكبرى وما 1/400الطبقات

بعدها.

129 )Mohammad & Mohammadanism P.344

130. : اإلعتصام( البخارى صحيحالبقرة( 131 23سورةالمؤرخ( 132 أورده لبيد عن الخبر هذا

كتابه. فى ساروار Mohammad The HolyجProphet P. 488 , هذا على وهو كراتشى

فى إال يسلم لم لبيد ألن مسلم غير النحوعلى , وفد حين للهجرة التاسعة السنةكالب وفد وسلم عليه الله صلى النبى

الكبرى) : الطبقات 1/300وأيضا 6/33أنظرقتيبة , البن والشعراء والشعر بيروت ط ـ

وإنما ( . 1/275 شاكر أحمد الشيخ تحقيق ـذكره الذى هذا من قريبا حدث الذى كانفقد , إسالمه رواية استبعاد مع المؤلف

الحلية فى نعيم أبو الحافظ أن 1/103ذكرفى كان عنه الله رضى مظعون بن عثمان

بن الوليد جوار يعيشفى اإلسالم أولمن , إلخوانه يحدث ما رأى فلما المغيرة

دونه , يعذبوا أن عليه عز المشركين أذىربيعة بن لبيد فوجد الكعبة إلى مضى ثمفجلس , قريشينشدهم المجلسمن فى

ينشدهم , : وهو لبيد فقال عثمان معهمباطل) ( الله خال ما شيء كل أال

فقال : : : صدقت عثمان فقالزائل) ( محالة ال نعيم وكل

ال : , الجنة أهل نعيم كذبت عثمان فقالقريشوالله, : معشر يا لبيد فقال يزول

هذا , حدث فمتى جليسكم يؤذى كان ماأن , هذا ومفهوم الخبر آخر إلى ؟ فيكمأسلم حتى جاهليته على بقى قد كان لبيد

يقل , لم أنه قتيبة ابنه ويذكر تسع سنةهو : واحد بيت غير إسالمه فى

كسانى *** حتى أجل يأتنى لم إذ لله الحمدسرباال اإلسالم من

قوله : هو وقيلوالمرء *** كنفسه الكريم المرء عاتب ما

الجليسالصالح يصلحهالمراجع

الشعر( : 133 الخبر هذا فى أنظرالسابق . قتيبة البن والشعراء

134 )Mohammad:His Life & Doetrine<p.143

حاول( 135 أخرى أمثلة التاريخ فى وردتأنهم , غير التحدى هذا مواجهة أصحابها

مسيلمة هؤالء ومن ذريعا إخفاقا أخفقواخويلد , بن وطلحة الكذاب حبيب بن

الحسين وأبو الحارث بن والنضر األسدىالراوندى , بابن المعروف يحيى بن أحمد

المعرة , , العالء وأبو المتنبى الطيب وأبوفى " والغايات الفصول كتاب صاحب

للتفصيل " أنظر واآليات السور مجاراةالمترجم : . ـ القرآن إعجاز الرافعى كتاب

بها( , 136 يرقى التى وهى الرثية مناآلفة . صاحب

مسلم( 137 رقم 2/593صحيح حديث 868ـوبقية . الباقى عبد فؤاد محمد طبعة

فقال : : : قال الصحيح فى كما الحديثقال , ، اإلسالم على أبايعك يدك هاتعليه , الله صلى الله رسول فقال فبايعه

, , " قومى " وعلى قال قومك وعلى وسلمعليه : الله صلى الله رسول فبعث قالصاحب , فقال بقومه فمروا سرية وسلم

هؤالء : من أصبتم هل للجيش السريةأصبت : القوم من رجل فقال ؟ شيئا

هؤالء , فإن ردوها فقال مطهرة منهمضماد . قوم

) قعره) بأنه البحر ناعوس وتفسيرمن _ , مسلم صحيح من منقول األقصى

معروفة , غير كلمة وهى شارحة إضافةفى , كثير بن قال العرب كالم من

الحديث) غريب فى أبى( 5/81النهاية عنمسلم : " , صحيح فى وقع هكذا موسى

أى ) ( البحر قاموس الروايات سائر وفى : . " ضماد لهجة ولعلها أقول ولجته وسطه

المراجع. 138 )A Study of

History"Abridgment"p.447تأليف( 139 من الشيوعى الحزب تمكن

اإلنتخابات فى كيراال فى ائتالفية وزارةلسنة الجبهة , 1967العامة تمكنت كما

تأليف من الغربية البنغال فى المتحدةالتكميلية اإلنتخابات فى ائتالفية وزارة

الوالية فى جرت وكان , 1969التىالجبهة فى باألغلبية يتمتعون الشيوعيون

المترجم .) (. المتحدة21المجادلة( 1409و8الصف( 141142 )Islam & Its Founder, p.228143 )Life of Mohammad, p.228 - وربما

حكاية القرآن اإلقتباسبقول هذا يذكررب : " السالم عليه موسى لسان على

المائدة - وأخى نفسى إال أملك ال 25إنى. ) المراجع)

144 )Wesiern Civilization,p210145 )The History of the Decline and Fall

of the Roman Empire,by Edward Gibbon.

146/ مجلد ( / جبن 74ص/5كتاب147- 5ج-76ص( 148 )Talent , حوالى قديم يونانى ميزان

يطلق , , 26 وقد األثينيين لدى جرام كيلوالتى الذهبية أو الفضية النقود كمية على

المراجع - تزنهالقماش ( : 149 من مترا ثالثون الثوب

. المراجع - تقريبا150- 5المجلد , 74ص ( أباطرة( 408-377أرقاديوس( )151 أحد

لتيودوس األكبر اإلبن وهو الرومانالعرشسنة , تولى . 395األول واشتهر م

. المراجع . بالجبن152( " سيراز( " أو . (101- 144قيصر . م ق

عظيم . رومى وسياسى قائد153 - الخامس, .77-76ص( المجلدص( : - 154 .5ج , - 94جبنالسابقص( 155 74و73المرجع156 : Encyclopaedia of Religionأنظر(

and Ethics 545 : 10/540ج157 ) Ehe Evidence of God,pp.137-38للتوراة( 158 العربية الترجمة تقول

: ) األرض) وكانت اليونانية عن المنقولةظلمة , , القمر وجه وعلى وخاوية خربة

المراجع - 1إصحاح 159 )Man Does not Stand Alone,p120

حياة فى تكتب لم األناجيل أن الثابت منبنصفقرن , موته بعد حتى وال المسيح

عصر من كتب ما آخر التوراة أن كماالبابلى ) .( 538-586السبى . المراجع م ق

كذلك( 160 الخرافية العقيدة هذه شاعتفى المتعلمين وأشباه العوام أوساط فى

المعرفة , تيار كان وإن العربى شرقنا

هذه مثل على يقضى اآلن العامةالمراجع ) ( الخرافات

53الفرقان( 16121و20الرحمن( 162النيل( 163 التقاء عند يشاهد كان ما وهو

العالى , - السد بناء قبل األبيض بالبحر) المراجع)

2الرعد( 164165/ 40يس( 54األعراف( 16630األنبياء( 167104األنبياء( 168169 )The limitations of Science,p.20الباب( 170 فى الذرة عن التفصيالت أنظر

الكتاب هذا من الرابع171 )Man Does not Stand Alone,p.24

العلمى( ,172 اإلمكان عن تعبير مجرد هذاهذه . تقع أن وليسبعيدا الزمنية وحدوده

حدده مما أقل وقت فى الظاهرةذلك , . ينفى ال وكالمهم الفلكيون

فى( 173 القمر انشقاق معجزة رويتبروايات األخرى الحديث وكتب الصحيحين

مسعود , بن رواه ما ومنها اإلسناد صحيحة , ) العيان) الشهود من وهو عنه الله رضى

تزال , ال ذلك وبرغم الخارق الحادث لهذاخالفشديد موضع القمر انشقاق مسألة

بعض , وقال والعلماء المفسرين بينصاحب يرى كما سينشق المفسرين

اإلمام , به القائلين ومن الكبير التفسيرحيان , أبو عنه نقل وقد البصرى حسن

األندلسى

الساعة قامت إذا المعنى إن الثانى القولالبحر . الثانية النفخة بعد القمر انشق

ج من 173ص 8المحيط ثالثة فئة وهناكفهم , الرأيين بين التوفيق تؤثر العلماء

جاء القمرالتى شق معجزة أن يرونمن جمع أمام وقعت األحاديث فى ذكرها

مكة فى بمنى والمشركين المسلمينالمكرمة .

الله ولى والشاه الغزالى اإلمام ويرىومن . البصر بتصرف وقعت أنها الدهلوى

نتيجة فعل حدثت قد تكون أن الممكنالواقعة . ستكون وهكذا فلكى انشقاقالتىسوف لألحداث أولية آية األولى

يقول . وفيها القيامة قرب وقوعها يجرىأحمد شبير العالمة الكبير الهندى المفسر

للقرآن : تفسيره فى العمانىعلى" مثاال القمر شق معجزة كانت لقد

اقتراب عند هكذا سينشق شيء كل أنالقيامة"

2و1القمر( 17410لقمان( /175176 )C.R. Von

Anglen,Geomovph0l0gy,pp.26:27, N.Y.1948

177 )The World We Live In, N,Y., 195531 : 30النازعات( 178179 )P.M.S. Blacket فى الطبيعة أستاذ

المعرب ـ بلندن الملكية الكليةعدد( : , 180 دايجست ريدرز للتفصيل أنظر

عام ) ( من حزيران 1961يونيوتأثير( 181 وصف عند أنه هنا مفهوما ليكن

الذاتى , تأثيره بيان إال يمكن ال غذاء أىأن , وليسمعناه والمضار المنافع من

لدى واحدا يكون سوف الغذاء ذلك تأثيرأن , ذلك فى والسبب يأكله إنسان كل

وإنما , بمفرده شيئا يأكل ال اإلنسانوذلك عديدة أنواع من مأكوالت مع يبتلعه

فى , يزول أو الغذاء ذلك تأثير ينقص قدالفعل , ردود نتيجة بعضاألحايين

الغذاء , على ذلك لتأثير واألغذيةالمضادةتأثير وصف يمكننا فال كله ذلك رغم وعلى

بصفته عنه عرف بما إال شيء أىالفردية .

لحم ( 182 تحريم فى األخرى العلة لعليأكل ، قذر حيوان أنه أساسا الخنزيرالقطعى , التحريم جانب فإلى النجاسات

تحريم , علة فيه نلحظ أن يمكن له النصى. النجاسة) ( تأكل التى الجاللة

53فصلت( 18353فاطر( 184العدد( , 185 الباكستانية نقوش مجلة

شخصية , العالمية بالشخصيات الخاصالله رحمه المشرقى الله عناية الحالمة

ـ 9ـ 1208صالهند علماء أعظم هذا المشرقى والعالمة

بشهرة , ويتمتع والرياضيات الطبيعة فىالعديدة الكتشافاته الغرب فى كبيرة

عرضفكرة , من أول وهو الجيدة وأفكارهالميدان ترك أنه غير الذرية القنبلة

نظرا , السياسة فخاضغمار العلمىقبل ) ذلك كان المسلمين حالة لسوء

) اإللهيين( الخدام فأسسحزب اإلستقاللKhaaksar Party , المتطرفون رجاله وكان

الدينية الفرائض إقامة بوجوب يؤمنونشعارا , المعول من واتخذوا بالقوةالعالمه . مؤلفات أهم ومن لحركتهم

منه ! طلبت وقد اإلسالم لرسالة التكملةإلى الكتاب هذا يترجم أن نوبل جائزة لجنةالعلم , جائزة إلعطائه اإلنجليزية اللغة

قائال : " بشدة الفكرة رفض العالمة ولكنتعترف ال جائزة إلى حاجة فى لست

المعرب . ـ العظيمة األوردية باللغة لجنتها186 )A Text Book of Jurisprudence<

1905,P. 5187 )W. Friedman<Legal Theory,P.18 188 )A Text Book of Jursprudence,P , 56السابقص( 189 4المرجع190 )Boden Liener,Jurisprudence , 164191 )Philosophy of Low,p,5192 )Interpretation of Modren Legal

Philosophies, N.T,1974 P.794

193 )A Text Book of Jurisprudence,p,104السابقص( 194 106المصدرالسابق( 195 109المصدر196 )Sir Henry Maine< Early Low &

Custom< p.5197 )Legal Theory.P. 450األولى( 198 العامة اإلنتخابات أجريت

عامى فى و 1951والثانية عام 1957ـوفى , , 1952 الكتاب هذا صدور بعد أى

مرة ألول المؤتمر فقد اإلنتخابات هذهفيها : غلبت واليات ثمانية تاريخه فى

. وقد إئتالفية نيابية مجموعات أو أحزابسنة انتخابات فى ألف 57و 62سبق أن

باإلستعانة ائتالفية حكومة الشيوعيينوالية فى السياسية ببعضاألحزاب

عام . فى أما حزب 1967كيراال انهزم فقدكيراال واليات فى فادحة هزيمة المؤتمر

يتمكن لم كما وبيهار ومدراسوأوريسةتأليف من تمكنه مطلقة أكثرية إحراز منوأوتار الغربية البنغال واليات فى الوزارة

وبنجاب . براديشوراجستانعلى : الحكم فقد المؤتمر حزب أن ومعناه

عددها البالغ الواليات والية 16نصفتشكيل من الحزب هذا تمكن ذلك ورغم

نوابه ) ( , ألن اإلتحادية المركزية الحكومةنصف من أقل المرة هذه أحرزوا الذينبالنسبة األغلبية يمثلون البرلمان مقاعد

المتنازعة األخرى األحزاب من لعشراتوالمناقشات المصالح على بينها فيما

هذه ! اتفقت ولو العقيمة الفقهيةنيابية جبهه فكونت بينها فيما األحزابفى بعضاألحزاب فعلته كما إئتالفيةالحكم مقاعد الحتلت اإلقليمية الواليات

للجلوسفى المؤتمر حزب نواب والضطرالمعرب ! ـ المعارضة مقاعد

199 )The Growth of Law200 )Interpretations of Legal History,P.1201 )A.Text Book of Jurisprudence,p.16202 )Sir Alfred Denning, The Changing

Law,P.103 1953ـالسابقص( 203 117:118المرجععقب( 204 بالهند حدث ما أمثلته ومن

لسنة العامة أن, 1967اإلنتخابات بعدفى ائتالفية نيابية مجموعات أفلحت

من كثير فى الحكم مقاليد على الحصولالحكومة , أجرت فحينئذ اإلقليمية الواليات

المؤتمر حزب يحكمها التى المركزيةالمجاالت , من كثير فى هامة تعديالت

ومنها المعارضة الحكومات خركة لتقييدألى المالية والمعونات الهبات تقديم منع

المعونات هذه وكانت السياسية األحزابالضرائب من معفاة األحزاب إلى المقدمة

يتمتعون, كانوا أصحابها أن عن فضالوكان . الضرائب دفع عند عديدة بتسهيالت

على يحصل حاكم كحزب المؤتمر حزبمن بأكثر الهبات بينما , 80هذه بالمئة

بنسب إال تتمتع ال األخرى األحزاب كانتبعد , ولكن المعونات هذه من جدا ضئيلة

إلى الوصول فى األخرى األحزاب نجاحالواليات من الكثير فى الحكم مقاعد

جدد حكام إلى الرأسماليين مصالح تحولتآل , مما المعونات أحزابهم على فأغدقوا

المؤتمر , لحزب بالنسبة بالغة بأضرارالتسهيالت المركزية الحكومة فمنعت

الهبات , أصحاب إلى تقدم كانت التىجنى من األخى األحزاب حرمت وبالتالى

! الذى نفسالشيء أصبح لقد كبرى فوائدفى محظورا الماضى فى مباحا كان

الدستور , واضعى مصالح ألن الحالمن) تمكنهم ضئيلة بأغلبية يتمتعون الذين

لم ( الكبيرة األقليات على آرائهم فرضالزمن ! تصاريف بسبب وجود لها يعد

فى التشريعية الجمعية أن كذلك ومنهايحرم قانونا أصدرت الهندية أوريسة والية

الديانة تغيير المواطنين علىلمنع جالء بكل واضح هو كما وهذا وهكذاقبول من المنبوذين الهندوسوخصوصا

اإلسالم !!!!بل مع كلية يتعارض المستحدث البند وهذا

يعطى الذى الهندى الدستور يصادمالشئةن فى الكاملة الحرية للمواطنين

جاء . الجديد التشريع هذا ولكن المماثلةوهؤالء الهنادك الرجعيين ليرضى

الحركات هذه مثل عالنية يشجعوناللدعوة , قبول من األهالى لمنع الشنيعة

هم , الرجعيين وهؤالء اإلسالميةالطائفية اإلضطرابات عن المسئولونمن الكثيرون ضحيتها يذهب التى

مثيروا , يقدم ال ثم المسالمين المسلمينإطالقا المحاكم إلى والفساد الشغب

الرجعيين ووصاية بعطف لتمتعهمالمعرب//

األولى( 205 العصور فى رائعة أمثلة لذلكمن , العاديون كان حين اإلسالمية للخالفة

ضد القضاة إلى يحتكمون الشعب أبناءرجال وكبار األقاليم وعمال الخلفاء

سبيل . على ومنها أمثلة وهناك بل الدولةالشعب . أفراد أن الحصر ال المثال

مرات عدة المحاكم إلى احتكموا العادييننكيز جها المسلم المغولى اإلمبراطور ضدفى الهند حكم الذى أكبر اإلمبراطور ابن

المعرب . ـ عشر السابع القرنالمبادىء : آثار من أثرا أليسهذا أقول

, صلى لقوله وانعكاسا السامية المحمديةالزمان سمع فى المدوية وسلم عليه الله

والذى" ؟ الله حدود من حد فى أتشفعونمحمد بنت فاطمة أن لو بيده نفسمحمد) المراجع " ) ؟ يدها لقطعت سرقت

206 )Man The Unknown. p. 93جنيها( = 207 منها عشرة كانت عملة

وبالتالى تختلف فالقيمة اآلن أما مصرياخيالية أرقام إلى الممثلين أجور قفزت

ديسمبر( 208 عدد دايجست ريدرز مجاة1957عام

12عدد Hindustan Timesجريدة( 209سنة .1960سبتمبر

اإلحصائية( 210 النشرة محررو يستطع لموذلك ) وروحه اإلسالمى بالدين يشيدوا أن

بالحقائق , جهالتهم أو تعصبهم إلى راجعأنه ( , اإلسالم مزايا فمن معا اإلثنين أو

يحمى , الذى هو هذا وتحريمه الزنا يحرممتعددى , من أكانوا سواء المسلمين

ظاهرة , ألن وذلك غيرهم من أم الزوجاتمن اإلختفاء فى آخذة الزوجات تعدد

بسبب , بسبب اإلسالمى المجتمعمن لها تعرضت التى الكثيفة الحمالت

المبهورين , والمتفرنجين الغرب علماءعليهم ) يطلق والذين الغربية بالحضارة

السود " " اإلنجليز كلمة المؤلفمن أكثر الغربية للحضارة المتحمسون

الوضع ( . هذا على وترتبت أصحابهاواجتماعية عائلية من ـ خطيرة مشكالت

من , كثير اكتفاء عدم بسبب حضارية إلىالفتيات وكثرة واحدة بزوجة األزواج

الشبان . , وقلة للزواج الطالبات واألراملالهند مسلموا منها يعانى مشكالت وهذه

ـ العرب إخوانهم من أكثر بشدة وباكستانالمعرب

النظام( 211 تطبق التى الوحيدة الدولةالسعودية هى المجال هذا فى اإلسالمى

كله , العالم فى قتل نسبة أقل وهناكالقتل لحوادث السنوى فالمعدل

وذلك , حوادث بضع عن يزداد ال بالسعوديةالمجرمون , يلقاها التى العقوبة إلى راجع

بهذه السرقة حوادث تنعدم وكذلكالمعرب , ـ نفسه للسبب المملكة

فى( 212 راج الذى الفردية الملكية نظامخالف . ولذلك الدين آثار من أثر هو العالم

حتى , بشدة األديان ماركسوأتباعهالفردية الملكية فكرة طرد من يتمكنوا

األفراد أذهان من213 )uletin )germany(, Nov>1963214 )Ibid.Oct.193613لقمان( : 215 يناير 4عدد National Heraldجريدة( 216

1964217 )ehru -A Political B iography, pp.607-

8أمثلة( 218 المؤلفمن يقدمه ما كل

المادية الفلسفات إفالس على للتدليلبوفرة , , موجود وشرقية غربية اإللحادية

سيطرة , نتيجة العربى شرقنا فىالتوجيه أجهزة على والمالحدة المنحلين

أداء عن الدين رجال وقعود جانب منللمشكلة , حل وال آخر جانب من رسالتهم

أخرى _ مرة الله إلى األمة بعودة إالالمراجع .

هنا( -219 المؤلف ذكرها التى األمثلة إنبأموال التالعب إلى الكرم أسبوع من

وهى - , الهند فى جدا عادية أمور الدولةالجمهور من ومشهد مسمع على تحدث

الحالة , تردى وترتب والمسئولينفى آخذة الهندى للشعب األخالقية

من السياسيين يخيف بشكل التدهوروهؤالء , الطويل المدى على عواقبها

كيف يعرفون ال والمالحدة منهم الوثنيونفغالبيتهم , الخطر السيل هذا يسدون

الذاتية , مصالحهم وراء تجرى العظمىالرشوة وتفشت الفساد عم ولذلك

كل فى المحسوبية اعتبارات وسادتحال , - وهى أرقاه إلى أدناه من وسط

المخلصين الوطنيين الساسة قلوب تدمىالمعرب, . أمرهم على مغلوبون ولكنهم

220 )Chester Bowles أشهر من هوالمتحدة الواليات فى اإلقتصاديين الخبراء

المعرب - األمريكية221 )The Makings of a Just Society ,Delhi

1963,pp. 68 : 69السابقص( 222 31المرجع223 )The Changing Law < p. 111224 (Tee Evidence of God< pp. 212 : 214225 (Quoted by C. A. Coalson , Science

& Christian Blief p.110ق( 226 37سورة227 , ح ( ’ [ خثسىخف فشىي مخىث شى123