1

فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز لل

الدروس المهمة الدروس المهمة

لعامة المة لعامة المة

إعداد جنات عبد العزيز دنيا

2

مقدمة مقدمة

: عبدالعزيز بن بازيقول فضيلة الشيخ

أما بعد ..فهذه كلمات موجزة في بيان بعض ما يجب

أن يعرفه العامة عن دين السل م ، سميتها :

.(الدروس المهمة لعامة المة)

وأسأل ال أن ينفع بها المسلمين،

وأن يتقبلها مني، إنه جواد كريم. عبدالعزيز بن عبدال بن باز

: عبدالعزيز بن بازيقول فضيلة الشيخ

أما بعد ..فهذه كلمات موجزة في بيان بعض ما يجب

أن يعرفه العامة عن دين السل م ، سميتها :

.(الدروس المهمة لعامة المة)

وأسأل ال أن ينفع بها المسلمين،

وأن يتقبلها مني، إنه جواد كريم. عبدالعزيز بن عبدال بن باز

3

فهرس الدروس بالداخل فهرس الدروس بالداخل

شروط الوضوء - 12

الميت - تجهيز 18 عليه ودفنه والصلة

فروض الوضوء - 13

التحذير من - 17 الشرك وأنواع المعاصي

التحلي بالخل ق - 15المشروعة لكل مسلم

نواقض الوضوء - 14

سورة الفاتحة - 1 وقصار السور

أركان اليمان - 3

أركان السل م - 2

مبطلت الصلة - 11

أقسا م التوحيد - 4وأقسا م الشرك

أركان الصلة - 7

شروط الصلة - 6

الحسان - 5

سنن الصلة - 10

بيان التشـهد - 9

واجبات الصلة - 8التأدب بالداب - 16

السلمية

الخاتمة

4

من سورة الزلزلة ،سورة الفاتحة و ما أمكن من قصار السور - 1إلى سورة الناس، تلقين ًا، و تصحيح ًا للقراءة، و تحفيظ ًا، و شرح ًا لما

يجب فهمه. و أولها و أعظمها: : بيان أركان السل م الخمسة :أركان السل م - 2

بشرح معانيها، مع بيان شهادة أن ل إله إل ال، و أن محمد ًا رسول الشروط ل إله إل ال، و معناها: (ل إله) نافي ًا جميع ما يعبد من دون

و أما شروط (ل إله إل ال، (إل ال) مثبت ًا العبادة ل وحده ل شريك له. ، و الخل ص للشك فهي: العلم المنافي للجهل، و اليقين المنافيال)

المنافي للشرك، و الصد ق المنافي للكذب، و المحبة المنافية للبغض، و النقياد المنافي للترك، و القبول المنافي للرد، و الكفر المنافي بما

يعبد من دون ال. مع بيان أن محمد ًا رسول ال، و مقتضاها: تصديقه فيما أخبر، و طاعته فيما أمر، و اجتناب ما نهى عنه و زجره، و أل

يعبد ال إل بما شرعه ال عز و جل، و رسوله صلى ال عليه و سلم.الصلة،و الزكاة، و صو م رمضان، هي: بقية أركان السل م الخمسةو

و حج البيت الحرا م لمن استطاع إليه سبيل.الفهرس

5

أن تؤمن بال و ملكئكته، و كتبه، أركان اليمان، و هي ستة: - 3

و رسله، و باليو م الخر، و تؤمن بالقدر خيره و شره.

بيان أقسا م التوحيد، و هي ةثلةثة: وأقسا م الشرك:أقسا م التوحيد - 4

اليمان بأن ال سبحانه الخالق لكل شيء،وهو توحيد الربوبية:أ -

و المتصرف في كل شيء، ل شريك له في ذلك.

هو اليمان بأن ال سبحانه هو المعبود بحق ل و توحيد اللوهية:ب -

شريك له في ذلك، و هو معنى ل إله إل ال، فإن معناها: ل معبود حق

إل ال، فجميع العبادات من صلة و صو م و غير ذلك يجب إخلصها ل

وحده، و ل يجوز صرف شيء منها لغيره.

توحيد السماء و الصفات:ج -

الفهرس

6

هو الميمان بكل ما ورد في القرآن و توحيد المسماء و الصفات‏:ج -

الكرميم، و الحادميث الصحيحة من أمسماء ال و صفاته، و إثباتها ل

وحده على الوجه اللقئق به مسبحانه من غير تحرميف، و ل تعطيل، و ل

ب ًل بقوله تعالى‏: {لقل هو ال أحد ال الصمد لم تكييف، و ل تمثيل؛ عم

‏[الصمد‏: كاملة‏]، و لقوله عز و جل‏: ميلد ولم ميولد ولم ميكن له كفوب ًا أحد‏}

.‏]11‏[الشورى‏: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير‏}

ولقد جعلها بعض أهل العلم نوعين، و أدخل توحيد المسماء و الصفات

.في توحيد الربوبية

ألقسام الشرك ثلثة‏:

الفهرس

7

شرك أكبر، و شرك أصغر، و شرك خفي. ألقسام الشرك ثلثة‏: ميوجب حبوط العمل و الخلود في النار لمن مات فالشرك الكبر‏:-

{ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا ميعملون‏}عليه، كما لقال ال تعالى‏: {ما كان للمشركين أن ميعمروا مساجد ‏]، و لقال مسبحانه‏: 88‏[النعام‏:

ال شاهدمين على أنفسهم بالكفر، أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم ‏]، و أن من مات عليه فلن ميغفر له، و الجنة عليه 17 ‏[التوبة‏: خالدون‏}

{إن ال ل ميغفر أن ميشرك به وميغفر ما حرام، كما لقال ال عز و جل‏: {إنه من ميشرك ‏]، و لقال مسبحانه‏: 48 ‏[النساء‏: دون ذلك لمن ميشاء‏}

بال فقد حرم ال عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار‏} دعاء الموات، و الصنام، و المستغاثةو من أنواعه‏:‏]. 72‏[الماقئدة‏:

بهم، و النذر لهم، و الذبح لهم، و نحو ذلك. أما الشرك الصغر‏:-

الفهرس

8

فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب أو السنة أما الشرك الصغر‏:- شركب ًا، و لكنه ليس من جنس الشرك الكبر؛ كالرمياء في بعض تسميته

العمال، و الحلف بغير ال، و لقول‏: ما شاء ال و شاء فلن، و نحو (أخوف ما أخاف عليكم الشرك (ذلك؛ لقول النبي صلى ال عليه و مسلم‏:

رواه المام أحمد، و الطبراني، ‏)(الرمياء‏)(فسئل عنه، فقال‏: ، الصغر ‏)(من حلف بشيء دون ال فقد أشرك‏)(و لقوله صلى ال عليه و مسلم‏:

عن النبي صلى ال عليه و مسلم أنه ورواه المام أحمد بإمسناد صحيح، ل تقولوا‏: ما شاء ال و شاء فلن، و لكن لقولوا‏: ما شاء ال(( لقال‏:

و هذا النوع ل ميوجب . أخرجه أبو داود بإمسناد صحيح‏)ثم شاء فلن‏)الردة، و ل ميوجب الخلود في النار، و لكنه مينافي كمال التوحيد الواجب.

‏:الشرك الخفي-

الفهرس

9

أل ((دليله لقول النبي صلى ال عليه و مسلم‏: و ‏: الشرك الخفي-

لقالوا‏: بلى ميا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال‏؟

رمسول ال، لقال‏: الشرك الخفي، ميقوم الرجل فيصلي فيزمين صلته لما

رواه المام أحمد في مسنده. ‏)ميرى من نظر الرجل إليه‏)

و ميجوز أن ميقسم الشرك إلى نوعين فقط‏: أكبر و أصغر، أما الشرك

فيقع في الكبر، كشرك المنافقين؛ لنهم ميخفون الخفي فإنه ميعمهما

ب ًء، و خوفب ًا على أنفسهم. عقاقئدهم الباطلة، و ميتظاهرون بالمسلم رميا

.و ميكون الشرك الصغر، كالرمياء

أن تعبد ال كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه ميراك. لحسان وهو‏: - ا5

الفهرس

10

المسلم، و العقل، و التمييز، و رفع ‏: و هي تسعة ‏:شروط الصلة - 6

الحدث، و إزالة النجامسة، و مستر العورة، و دخول الولقت، و امستقبال

القبلة، و النية.

القيام مع القدرة، و تكبيرة ‏:أركان الصلة و هي أربعة عشر - 7

الحرام، و لقراءة الفاتحة، و الركوع، و العتدال بعد الركوع،و السجود

، على العضاء السبعة، و الرفع منه، و الجلسة بين السجدتين

و الطمأنينة في جميع الفعال، و الترتيب بين الركان، و التشهد الخير،

و الجلوس له، و الصلة على النبي صلى ال عليه و مسلم، و التسليمتان.

الفهرس

11

جميع التكبيرات غير تكبير ة :واجبات الصل ة و هي ثمانية - 8لمن رحمده‏) للامام و المنفرد، و قول ‏(بربنا الرحرام، و قول : ‏(مسمع ال

و لك الحمد‏) للكل، و قول: ‏(مسبحان بربي العظيم‏) في الركوع، و قول: ‏(مسبحان بربي اللعلى‏) في السجود، و قول: ‏(بربي اغفر لي‏) بين

و الجلوس له‏. السجدتين، و التشهد الول،و هو أن يقول: ‏(التحيات ل، و الصلوات، و الطيبات، :بيان التشهد - 9

السلم لعليك أيها النبي و بررحمة ال و بركاته، السلم لعلينا و لعلى لعباد ال الصالحين، أشهد أن ل إله إل ال، و أشهد أن امحمد ًا لعبده

و برمسوله‏) ثم يصلي لعلى النبي صلى ال لعليه و مسلم و يبابرك لعليه، فيقول: ‏(اللهم صل لعلى امحمد، و لعلى آل امحمد، كما صليت لعلى

، إنك رحميد امجيد، و بابرك لعلى امحمد، إبراهيم إبراهيم و لعلى آلو لعلى آل امحمد، كما بابركت لعلى إبراهيم، و لعلى آل إبراهيم إنك رحميد

امجيد‏)‏. الفهرس

12

ثم يستعيذ بال في التشهد اليخير امن لعذاب جهنم، و امن لعذاب القبر،

و امن فتنة المحيا و الممات، و امن فتنة المسيح الدجال، ثم يتخير امن

الدلعاء اما شاء، و ل مسيما المأثوبر امن ذلك، و امنه:

‏(اللهم ألعني لعلى ذكرك و شكرك و رحسن لعبادتك، اللهم إني ظلمت

نفسي ظلم ًا كثير ًا، و ل يغفر الذنوب إل أنت، فاغفر لي امن لعندك،

و ابررحمني إنك أنت الغفوبر الررحيم‏)‏.

أاما في التشهد الول فيقوم بعد الشهادتين إلى الثالثة في الظهر

و العصر و المغرب و العشاء، و إن صلى لعلى النبي صلى ال لعليه

و مسلم فهو أفضل؛ لعموم الرحاديث في ذلك، ثم يقوم إلى الثالثة‏.

13

- جعل كف اليد اليمنى لعلى - المستفتاح: امنها مسنن الصل ة - 10

- برفع اليدين اليسرى فوق الصدبر رحين القيام، قبل الركوع و بعدهامضموامتي الصابع اممدود ة رحذو المنكبين أو الذنين لعند التكبير الول، و لعند الركوع، و الرفع امنه، و لعند القيام امن التشهد الول إلى الثالثة

اما زاد لعلى قول: - - اما زاد لعن وارحد ة في تسبيح الركوع و السجودالركوع، و زاد لعن وارحد ة في الدلعاء ‏(بربنا و لك الحمد‏) بعد القيام امن

- امجافا ة - جعل الرأس رحيال الظهر في الركوع بالمغفر ة بين السجدتينالعضدين لعن الجنبين، و البطن لعن الفخذين، و الفخذين لعن الساقين

جلوس المصلي - برفع الذبرالعين لعن البرض رحين السجود -في السجود لعلى برجله اليسرى امفروشة، و نصب اليمنى في التشهد الول و بين

السجدتين‏. الفهرس

14

- التوبرك في التشهد اليخير في الربالعية و الثلثية و هو: الجلوس لعلىالشابر ة - امقعدته و جعل برجله اليسرى تحت اليمنى و نصب اليمنى‏.

بالسبابة في التشهد الول و الثاني امن رحين يجلس إلى نهاية التشهدالصل ة و التبريك لعلى امحمد، و آل امحمد، - و تحركيها لعند الدلعاء

ولعلى إبراهيم، و آل إبراهيم في التشهد الول - الدلعاء في التشهد الجهر بالقراء ة في صل ة الفجر، و صل ة الجمعة، و صل ة - اليخير

العيدين، و المستسقاء، و في الركعتين الوليين امن صل ة المغرب امن - المسرابر بالقراء ة في الظهر، و العصر، و في الثالثة و العشاء

القرآن قراء ة اما زاد لعن الفاتحة امن - المغرب، و اليخيرتين امن العشاء، امع امرالعا ة بقية اما وبرد امن السنن في الصل ة مسوى اما ذكرنا، و امن

‏(بربنا و لك الحمد‏)، بعد الرفع امن ذلك: اما زاد لعلى قول المصلي:الركوع في رحق الامام، و المأاموم، و المنفرد، فإنه مسنة، و امن ذلك

أيض ًا: وضع اليدين لعلى الركبتين امفرجتي الصابع رحين الركوع‏.

15

الكلم العمد امع الذكر و العلم، امبطلت الصل ة، و هي ثمانية: - 11

- - الشرب - الكل - الضحك أاما النامسي و الجاهل فل تبطل صلته بذلك

- العبث الكثير - النحراف الكثير لعن جهة القبلة انكشاف العوبر ة

- انتقاض الطهابر ة‏. المتوالي في الصل ة

المسلم، و العقل، و التمييز، و النية، : شروط الوضوء لعشر ة - 12

و امستصحاب رحكمها بأن ل ينوي قطعها رحتى تتم طهابرته، و انقطاع

وإبارحته اموجب الوضوء، و امستنجاء أو امستجمابر قبله، و طهوبرية اماء

، و إزالة اما يمنع وصوله إلى البشر ة، و ديخول وقت الصل ة في رحق امن رحدثه دائم‏.

الفهرس

16

غسل الوجه و منه المضمضةفروض الوضوء ستة‏: - 13 ، و غسل اليدين مع المرفقين، و مسح جميع الرأس والستنشاق

و منه النذنان، و غسل الرجلين مع الكعبين، و الترتيب، و الموال‏ة‏. و يستحب تكرار غسل الوجه، و اليدين، و الرجلين ثل ث مرات،

و هكذا المضمضة، و الستنشاق، و الفرض من نذلك مر‏ة واحد‏ة، أما مسح الرأس فل يستحب تكراره كما دلت على نذلك الحاديث

الصحيحة‏. الخارج من السبيلين، و الخارجوهي ستة‏:‏: نواقض الوضوء - 14

الفاحش النجس من الجسد، و زوال العقل بنوم أو غيره، و مس الفرج باليد قب ًل كان أو دبر ًا من غير حائل، و أكل لحم البل، و الرد‏ة

عن السلم، أعانذنا ال و المسلمين من نذلك‏.

الفهرس

17

فالصحيح أنه ل ينقض الوضوء، و هو قول تنبيه هام‏: أما غسل الميت‏:أكثر أهل العلم؛ لعدم الدليل على نذلك، لكن لو أصابت يد الغاسل فرج

الميت من غير حائل وجب عليه الوضوء‏. سواء كان نذلك عن و هكذا مس المرأ‏ة ل ينقض الوضوء مطلق ًا،

شهو‏ة، أو غير شهو‏ة في أصح قولي العلماء، ما لم يخرج منه شيء؛ لن النبي صلى ال عليه و سلم قبل بعض نسائه ثم صلى و لم يتوضأ‏.

أما قول ال سبحانه في آيتي النساء، و المائد‏ة‏: ‏{أو لمستم النساء‏}]، فالمراد به‏: الجماع، في الصح من قولي6]، ‏[المائد‏ة‏: 43 ‏[النساء‏:

العلماء، و هو قول ابن عباس رضي ال عنهما، و جماعة من السلف و الخلف‏.

18

الصدق، ‏:التحلي باللخلق المشروعة لكل مسلم و منها - 15 و المانة، و العفاف، و الحياء، و الشجاعة، و الكرم، و الوفاء،

و النزاهة عن كل ما حرم ال، و حسن الجوار، و مساعد‏ة نذوي الحاجة حسب الطاقة، و غير نذلك من اللخلق التي دل الكتاب أو السنة على

شرعيتها‏. السلم، و البشاشة، و الكلو منها‏:‏: التأدب بالداب السلمية - 16

باليمين و الشرب بها، و التسمية عند البتداء، و الحمد عن الفراغ، و الحمد بعد العطاس، و تشميت العاطس إنذا حمد ال، و عياد‏ة

المريض، و اتباع الجنائز للصل‏ة و الدفن، و الداب الشرعية عند دلخول المسجد، أو المنزل و الخروج منهما، و عند السفر، و مع

الوالدين و القارب و الجيران، و الكبار و الصغار و التهنئة بالمولود، و التبريك بالزواج، و التعزية في المصاب، و غير نذلك من الداب

‏.السلمية في اللبس و الخلع و النتعال

الفهرس

19

السبع الموبقات التحذير من الشرك و أنواع المعاصي و منها‏: - 17 (المهلكات‏) و هي‏: الشرك بال، و السحر،و قتل النفس التي حرم ال إل بالحق، و أكل الربا، و أكل مال اليتيم،والتولي يوم الزحف، و قذف

المحصنات الغافلت المؤمنات‏. ‏: عقوق الوالدين، و قطيعة الرحم، و شهاد‏ة الزور، أيضاو منها

و اليمان الكانذبة، و إيذاء الجار، و ظلم الناس في الدماء، و الموال- و الغيبة، ‏) الميسر (،والعراض، و شرب المسكر، و لعب القمار

و النميمة، و غير نذلك مما نهى ال عز و جل عنه، أو رسوله صلى ال عليه و سلم‏.

نظرا لطول هذا الدرس ‏: تجهيز الميت و الصل‏ة عليه و دفنه - 18 يمكن الرجوع إلى الكتاب ‏:

الفهرس

20

يمكن الرجوع لقراء‏ة الموضوع إلى الموقع التالى وبه الكتاب بالكامل باللغة العربية

http:‏//www.‏al-eman.‏com/Islamlib/viewchp.‏asp?BID=302&CID=1#s2

يوجد نسخة باللغة النجليزية فى الموقع التالى ‏:http:‏//saaid.‏net/Anshatah/dawah/Ummah.‏doc

وألخيراوألخيرا

الفهرس