ة وم األمني ة للعل ايف العربي ة ن جامع

ـا ـات العليـــ ـة الدراســــ آلــــيـ

ـية ـدالة الجنــائـ ســـم العـــ ق

ائي شريع جن صص ت الميإتخ س

اليمني يف نظام املرافعات اإلثبات ب الشرعية السعودي

سة تأصيلية مقارنةادر

ى درجة الماجستيرلحصول علا استكماال لمتطلبات تكميلي مقدم بحث

إعداد

العتيبيالغويري غالب بن صقر ]4260217[

إشراف

محمد المدني بوساق0د

الرياض

)م2008(-هـ1429

1

2

3

4

5

6

اإلهداء اهدي هذا العمل املتواضع إىل من لـه

لدراسـة الفضل بعد اهللا يف تـشجيعي وتفرغـي حممـد بـن / األمـري املاجـستري صـاحب الـسمو اإلدارة ممـدير عـا سلمان بن حممد آل سعود

ىل إو، الداخليـة بوزارة لمتابعةل ةالعام القحطـاني بـن علـي صاحل/ زميلي األستاذ

.مدير إدارة الرقابة

7

املقدمة

محمـد شرف األنبياء والمرسلين ؛ سيدنا أالحمد هللا رب العالمين والصالة والسالم على

.ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد ، وعلى آله وصحبه أجمعين

كل عنفإن إيصال الحقوق إلى أصحابها ، ورفع الظلم عمن نالته مظلمة ، وسد الذرائع

إلسالمية شـريعة والشريعة ا . إلى التنازع والتخاصم هو من مبادئ الدين الحنيف يما يؤد

ترك مجـاال مـن المجـاالت إال تولم ، لل بوجه من الوجوه وال خ ، نقص كاملة ال يعتريها

وتحدثت عنه بما يحتاج الناس إليه ، وقد أقرت الشريعة اإلسالمية الحقوق وتكمـيال لـذلك

وأرشدت إلـى وكيفية التصرف فيها ، ثم شرعت السبل لحمايتها ، أوضحت طرق استعمالها

وال ، حقـوق الـضعيف على ي القويعتدي فيها حتى ال طرق إثباتها عند التنازع والتخاصم

) : ( ρ(وال يطمع باغ في دماء البشر وقد قال الرسـول ، يستأثر الظالم بأموال المظلومين

دماء رجال ، وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه ناس ىدعلو يعطى الناس بدعواهم ال

فندب إلى ، داء الدواء لكل وصانه من العبث ووصف ، فقد أحكم الشرع الحنيف البناء ،)1()

يـا { : واإلنكار قال تعالى ، وإقامة الشهادة خوفا من الجحود ، وتوثيق الديون ، كتابة العقود

.)2(}.. أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل

الضرر به فال بد من يقاعإلإذا تطاول فرد على آخر فاعتدى عليه وانحرف في سلوكه و

وتنظيم القضاء وكان ، اإلسالم إلى إقامة الدولة ا حق حقه فدع ذيمؤدب ورقيب يعطى كل

ووسائل إثباتهـا ، حفظ الحقوق يحقق هذه الغاية فبين طرق أن يشرع من الوسائل ما منطقيا

.)3(أمام المحاكم لمعالجة مشاكل الحياة ومآسيها

ومما ، ت الشريعة اإلسالمية طرقا مختلفة لإلثبات ضعلحقوق فقد و وتحقيقا لحماية هذه ا

، وجوهرها الدرع الواقي للحقـوق ، سبق تظهر أهمية طرق اإلثبات التي تعتبر في حقيقتها

.واألداة الفعالة في تحقيق العدل

.4470رقم ، 759صحيح مسلم ، كتاب االقضية ، باب اليمين على المدعى عليه ، ص )1( ) .282(اآلية ، سورة البقرة )2( 2، ط) سوريا-دمشق( مكتبة دار البيان ، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية في المعامالت المدنية واألحوال الشخصية ، ، محمد ،الزحيلي )3(

.9 ، ص 1ج ،هـ 1414،

8

ـ موسبب هذا االهتما ، وقد اهتم الفقهاء اهتماما كبيرا بطرق اإلثبات ة هو الحاجـة الماس

فنحن في حاجة ماسة إلـى ، وإقامة العدل ، تواجه القاضي عند الفصل في المنازعات التي

والخـصام إلـى ، زاعوما من صاحب حق إال ويفتقر عند الن ، وسائل اإلثبات أمام المحاكم

القاضي محتاج في قضائه إلـى قيـام و ،طريقة منها يثبت بها حقه ويرد كيد المعتدى عنه

وبدون ذلـك ، ت حقه بوسيلة من الوسائل التي نصبتها الشريعة اإلسالمية صاحب الحق بإثبا

.)1(لم اال يستطيع إنصاف مظلوم أو ردع ظ

مـن وسـائل ة المثبتة لحقه من شهادة أو إقرار أو غيرها ن البي يوإذا لم توجد لدى المدع

بذلك يلجـأ إلـى و، فليس له إال اللجوء إلى اليمين يطلبها من المدعى عليه اإلثبات المادية

واإليمان للوصول إلـى ، والوجدان ، وسيلة إثبات غير مادية بل داخلية تعتمد على الضمير

اليمين لتحريـك تطلبخفايا األمور التي عجزت وسائل اإلثبات المادية عن الوصول إليها ف

قاضي فـي اليمين من وسائل اإلثبات التي يستند إليها ال و ، المشاعر اإليمانية لمعرفة الحقيقة

ـ والعق، وسيلة داخلية تعتمد على الضمير لذلك فهي ؛ النزاع في فصل للإصدار حكمه ، دة ي

.)2(األمور وتصل إلى حقيقة

وطريقـة أدائهـا فـي ، أشكالها تنوعت قدو، واليمين وسيلة لإلثبات منذ أقدم العصور

ت سائدة عند العرب قبل واألفكار التي تسودها ، وكان ، واألديان ، المجتمعات بحسب العقائد

.قرها اإلسالم بما يتفق مع العقيدة السليمة أاإلسالم ف

هـ نظامـا يـنظم المرافعـات 14/5/1421وقد صدر في المملكة العربية السعودية في

ومن أهم األمور التي ) نظام المرافعات الشرعية ( وسير القضاء في المحاكم الشرعية باسم

ر انتباهي ورود اليمين كإحدى طـرق اثأوقد ، اإلثبات وطرقه تضمنها هذا النظام إجراءات

اإلثبـات عزمت متوكال على ربي اختيار موضوع بحثـي عـن ولذلك ، اإلثبات في النظام

.ية السعودي دراسة تأصيلية مقارنةاليمين في نظام المرافعات الشرعب وأسال اهللا تعاىل اإلعانة والتوفيق ،،،

الباحث

.2ص ،م 2004 ، 1ج ،8ط ،) السودان-الخرطوم (المكتبة القانونية ،، شرح قانون اإلثبات ، بدرية عبد المنعم ،حسونة )1(

.316 ، ص1شخصية ، جوسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية في المعامالت المدنية واألحوال ال، محمد ،الزحيلي )2(

9

ديالتمهيالفصل

املدخل للدراسة

:يحتوي على ثالثة مباحث هي

اإلطار المنهجي للدراسة :المبحث األول

الدراسـات السابقـة: المبحث الثاني

تنظيم فصول الدراسة: المبحث الثالث

10

: اإلطار املنهجي للدراسة :املبحث األول

:مشكلة الدراسة :أوال

وسيلة من وسائل اإلثبات أمام القضاء ، وإنها مشروعة لتأكيد فق الفقهاء على أن اليمين تا

عظـيم فـي بدور تقوم نفيها ، وهي أوجانب الصدق على جانب الكذب في إثبات الحقوق

. ذات أنواع مختلفة هيكم عند العجز عن تقديم األدلة والبراهين واالمح

عة اإلسـالمية بـاليمين ولحصول كل ذي حق على حقه وتحقيقا للعدالة فقد اعتدت الشري

بها مصير الدعوى ومحتكما اررق من حق م ي أخير لمن ال دليل له على إثبات ما يدع امالذك

لضمير خصمه الذي أنكر حقه عليه موقظا هذا الضمير مستحثا إياه على قول الحـق بمـا

.يوجهه إليه من القسم باهللا تعالى

و شهادة الشهود في حالة انعدامها لقول الرسول وهكذا تحل اليمين محل اإلثبات بالكتابة أ

)ρ( : ) ـ همأموالدماء رجال و ناس الدعى عواهم الناس بد طىلو يع ن علـى ي ولكـن اليم

يتقررت اليمين بوصفها طريقة من طرق اإلثبات إلسـعاف المـدع و ،)1( ) عليه ىالمدع

قتضى الترخيص له باالحتكام إلى نه عند انتفاء الدليل لديه فإن العدالة ت أبالدليل عند تخلفه إذ

وهي وسيلة أخيرة للخصم الذي لم يكن بحوزته دليل على أنه صاحب الحـق ، ذمة خصمه

المدعى به ، فيحتكم إلى ذمة خصمه في مجلس القضاء طالبا إياه بأن يقسم باهللا العظيم على

. )2( أن ذمته غير مشغولة بالحق المدعى به

التي تحتكم إلى الشريعة اإلسالمية في جميـع المجـاالت ودية وفي المملكة العربية السع

اإلثبـات طـرق ومن ذلك ، المرافعات الشرعية الذي ينظم الترافع أمام القضاء ومنها نظام

.ة إلثبات الدعوى عند غيبة البينة قكطريمنها اليمين القضائية التي

حد الخصوم ليستكمل بهـا من تلقاء نفسه إلى أ االستظهار ويمكن للقاضي أن يوجه يمين

. أو شبه أو شك ةلدفع ريبأو األدلة التي قدمها الخصم ويكون اقتناعه تجاهها

.3ص، سبق تخريجه )1( ، 1ط ، )مـصر -القـاهرة (اليمين الحاسمة في ضوء اآلراء الفقهية وأحكام المحاكم ، دار محمد للنشر والتوزيـع ، ، هرجه ، مصطفى مجدي )2(

.42ص، م 1995

11

، نفيهواكتساب الحق أو ، إليه من فض النزاع يثر ديني ودنيوي لما تفض أواليمين ذات

ـ أل؛ لي فيها أثر الوازع الديني وخشية اهللا تعالى جويت الف ن الحق أصبح معلقا على ذمة الح

لذلك وعد الشارع الحالف كذبا بالهالك في الدنيا والعذاب فـي ؛ وعقيدته ، وضميره وإيمانه

قتطع امن (: ) ρ ( اهللا اآلخرة ، وهي كبيرة من الكبائر وتغمس صاحبها في النار قال رسول

وإن كـان : فقال رجل ،وحرم عليه الجنة ، وجب اهللا له النار أحق امرئ مسلم بيمينه فقد

. )1()وإن كان قضيبا من أراك: ا يسيرا يا رسول اهللا ؟ قال شيئ

وندب ووعظ الحالف قبل ، ومن هنا شرع تغليظ اليمين لزيادة التخويف والزجر من جهة

ومن فوائد اليمين تخويف المدعى عليه سـوء ": ابن القيم قال وقد ، من جهة أخرى حلفال

، ومنها القضاء عليه بنكولـه عنهـا ، قرار بالحق عاقبة الحلف الكاذب فيحمله ذلك على اإل

أو يومنها إثبات الحق بها إذا ردت على المـدع ، وإنهاء النزاع ، ومنها انقطاع الخصومة

كل ذلك لكون اليمـين الكاذبـة .)2( "ومنها تعجيل عقوبة الكاذب المنكر ، أقام شاهدا واحدا

.تضيع الحقوق على أصحابها

دور اليمين في اإلثبـات فـي نظـام ما: دراسة في التساؤل الرئيسي وتتمثل مشكلة ال

بالمقارنة مع قانون اإلثبات المصري في ضوء الفقه اإلسالمي المرافعات الشرعية السعودي

؟

:أسئلة البحث :ثانيا :فصول الرسالة ومنها في ن شاء اهللا إ عليها سأجيبيثير البحث عدة تساؤالت

مين في الشريعة اإلسالمية ؟ما شروط القضاء بالي .1

.ة اإلسالمية عما إجراءات القضاء باليمين في الشري .2

؟ اإلسالمية القضاء باليمين في الشريعة علىما اآلثار المترتبة .3

السعودي ؟الشرعية ما إجراءات طلب اليمين في نظام المرافعات .4

.353رقم ، 71 ص،صحيح مسلم ، كتاب اإليمان ، باب وعيد من اقتطع حق المسلم بيمين فاجرة بالنار )1(، )لبنـان -بيروت(، دار الجيل ، عصام الحرستاني وحسان عبدالمنان :ت، ة في السياسة الشرعية يالطرق الحكم ، محمد بن أبي بكر ،ابن قيم )2(

.150ص ،هـ1418 ،1ط

12

ودي ؟ما إجراءات الحضور ألداء اليمين في نظام المرافعات الشرعية السع .5

ما إجراءات أداء اليمين في نظام المرافعات الشرعية السعودي ؟ .6

في نظام المرافعات الشرعية السعودي ؟ اآلثار المترتبة على توجيه اليمينما .7

في قانون اإلثبات المصري ؟اليمين الحاسمة إجراءاتما .8

في قانون اإلثبات المصري ؟اليمين المتممة إجراءاتما .9

الفقه في ضوء نظام السعودي والقانون المصري في اإلثبات باليمين لفرق بين ال ا ما .10

اإلسالمي ؟

:أهداف البحث :ثالثا

.تحديد المقصود باليمين في الشريعة اإلسالمية .1

.بيان شروط القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية .2

.التعرف على إجراءات القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية .3

.ر المترتبة من القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية توضيح اآلثا .4

.بيان إجراءات طلب اليمين في نظام المرافعات الشرعية السعودي .5

.بيان إجراءات الحضور ألداء اليمين في نظام المرافعات الشرعية السعودي .6

.بيان إجراءات أداء اليمين في نظام المرافعات الشرعية السعودي .7

.في قانون اإلثبات المصريليمين الحاسمة ا إجراءاتبيان .8

.في قانون اإلثبات المصرياليمين المتممة إجراءاتبيان .9

الفقه في ضوء المقارنة بين النظام السعودي والقانون المصري في اإلثبات باليمين .10

.اإلسالمي

: أهمية البحث :رابعا

وض عن موضوع النزاع عنـد تظهر أهمية اليمين عند انعدام الدليل الالزم إلزالة الغم

اليمين إلى ءللجوا الحق في مواجهة الخصم اآلخر سوى يئذ ال يكون أمام الخصم الذي يدع

: حد أمرين أ سوى يوعند انعدام الدليل فال يكون أمام المدع،

13

خسران الدعوى لعدم وجود دليل يقدمه للقضاء ليقنعه بصحة ما يدعي إذ ال حكم إال -1

.بدليل

.)1(تكام إلى ذمة خصمه أي أن يوجه إليه اليمين الحاسمة في مجلس القضاء االح-2

:يتبرز أهمية موضوع البحث فيما يلو

وطرقها فـي ، أشكالها تنوعتوقد ، اليمين من وسائل اإلثبات في العصور القديمة -أ

وكانت سائدة عند العـرب قبـل ، والعقائد التي تسودها ، المجتمعات بحسب األديان

.الصحيحةقرها اإلسالم بما يتفق مع العقيدة أو، م اإلسال

، اليمين من وسائل اإلثبات غير المادية التي تعتمد على الوازع الديني لفض النزاع -ب

. عند انعدام وسائل اإلثبات الماديةهوإيصال الحق إلى أصحاب

لنـاس اليمين تحل محل اإلثبات بالكتابة أو الشهادة في حالة انعدامها لضمان حقوق ا -ج

.وتأمينها من الضياع

اليمين وسيلة أخيره للخصم الذي لم يكن بحوزته دليل على أنه صاحب الحق المدعى -د

به فيحتكم إلى ذمة خصمه في مجلس القضاء طالبا منه بأن يقسم باهللا العظيم على أن

وهي طريقة من طـرق اإلثبـات إلسـعاف ، غير مشغولة بالحق المدعى به ذمته

.يل عند انعدامه بالدليالمدع

قناعته ويرجح يويبن، تعد اليمين من طرق اإلثبات التي يستكمل بها القاضي األدلة -ه

.حد الخصوم ي اويزيل شك أو ريبة أو شبهة أو احتمال بعد توجيهها ل، بين األدلة

وبيـان ، وتوضيح أحكامها ، وذلك لتعريفهم بها ، لليمين أهمية لجميع أفراد المجتمع -و

ولمساعدتهم على الحفاظ على حقوقهم أمام القضاء حيث ال تكاد ، ف كذبا خطر الحل

.تخلو قضية منها

كما تبرز أهمية اليمين بالنسبة لطالب العلم والدراسات العليا حيث إن هذا الموضوع - ز

. في نظام المرافعات الشرعية السعودي الكافيةلم يتناول بالدراسة

.8ص ،م1997 ، )مصر-القاهرة(، دار النهضة العربية ، القضاء باليمين الحاسمة ، أحمد صدقي ،محمود )1(

14

وأعـضاء هيئـة ، والمحـامين ، السلك القـضائي ليمين أهمية كبيرة للعاملين في ل -ح

المرافعات الشرعية نظام لكون هذا البحث يتناول اليمين في ، التحقيق واالدعاء العام

.السعودي

ألن الحقوق تثبت ؛ واالهتمام ، والبينة جديرة بالعناية ، اليمين من البينات الشرعية -ط

.بات وطرقه وألن أهمية اليمين ناشئة من أهمية اإلث، بها

:منهج البحث :خامسا وذلك في تناول أحكـام ، المنهج االستقرائي التحليلي المقارن دراسةاتبعت في هذه ال

وتناول موضوع البحث في نظام المرافعـات ، الشريعة اإلسالمية المتعلقة بموضوع البحث

. وفي قانون اإلثبات المصري الشرعية السعودي

قـانون و، ين القضائية في نظام المرافعات الـشرعية الـسعودي والمقارنة بين اليم

.المصرياإلثبات

:الحدود الموضوعية للبحث :سادسا

عة يالـشر في قتصر موضوع الرسالة على اليمين القضائية كوسيلة من وسائل اإلثبات سي

بـات وقـانون اإلث نظام المرافعـات الـشرعية الـسعودي في وطريقة لإلثبات ،اإلسالمية

.المصري

:مصطلحات البحث :سابعا

: اليمين -1

:اليمين لغة . أ

وتطلـق علـى معـان ، والقسم ، ذكر الجوهري أن اليمين في اللغة تطلق على الحلف

:أخرى منها

15

وسميت اليد اليمنى يمينا لزيـادة ،)1() با باليمين ضرفراغ عليهم ( : قال تعالى ، القوة •

.قوتها على األخرى .وإيمان ، والجمع أيمن ، واليمين مؤنث ، فاليمين ضد اليسار ،الجهة •

بيـد ن العرب في الجاهلة كانوا إذا تحالفوا أخذ كل واحد أل الحلف باهللا يمينا سميا منإ: وقيل

.)2( من اليسرى ىقوأ والن الحالف يتقوى بقسمه كما أن اليد اليمنى ،صاحبه اليمنى

:اليمين اصطالحا . ب

عرف الفقهاء اليمين بشكل عام بتعريفات مختلفة حسب اختالفهم في األحكام المتعلقة بها

عامة منصبة على اليمين ذاتها بغض النظر عـن – رحمهم اهللا – كما أن تعريفات الفقهاء ،

. كونها قضائية أو غير قضائية

تأكيـد " :بأنها فها فقد عر، الزحيلي ن كونها قضائية يومن المعاصرين الذين عرفوا اليم

: "عرفهـا نـشأت بأنهـا وقـد ،)1( " أو نفيه باستشهاد اهللا تعالى أمام القاضي ثبوت الحق

والخوف من ، وجالله ، به فلوحاستشهاد اهللا عز وجل على قول الحق مع الشعور بهيبة الم

.)2(" وعقابه ، بطشه

طريقة من طرق اإلثبات في نظـام اليمين القضائية التي هي : والمراد باليمين في البحث

.ديها الشخص أمام القضاء ؤوالتي ي، المرافعات الشرعية السعودي

: القضاء -2 األداء ، ،الحكـم ، اإلنهـاء : القضاء لغة له عدة معـان : قال ابن منظور : القضاء لغة . أ

.)3(الصنع ، التقدير، ومنها الفراغ من الشيء

:القضاء اصطالحا . ب

).93( الصافات ، آية )1(ـ 1399، 2ط، )لبنـان -بيروت(دار العلم للماليين ، ، أحمد عطار : ت الصحاح ، ، إسماعيل بن حماد ، الجوهري )2( -2220ص ، 6ج، هـ

.1019-1016ص ، 3ج، ت .د، ط .د، ) لبنان-بيروت(، دار لسان العرب ، يوسف خياط :ت، لسان العرب ، محمد مكرم ، ابن منظور .2221 .316 ، ص1جوسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية في المعامالت المدنية واألحوال الشخصية ، ، محمد ، الزحيلي )1( .69ص ، 2ج، م 1973ط ، .د ، )مصر-القاهرة(رسالة اإلثبات ، دار الفكر العربي ، ، ، أحمد نشأت )2( .112-111 ص، 3، ج لسان العرب ، محمد مكرم ،بن منظورا )3(

16

، )4( " حكم الشرع في الواقعة ممن يجب عليـه إمـضاؤه رإظها" : الشربيني بقوله عرفه

.)5( "االلتزام به وفصل الحكومات تبيين الحكم الشرعي و" :وعرفها غيره بأنها

:ـراءات اإلج-3

: لغة اإلجراءات. أ

" :وقـال ، إجراء ي يجر ىجرأقال ابن فارس اإلجراءات جمع إجراء واإلجراء مصدر

.)6(" الشيءحوهو انسيا، والياء أصل واحد ، والراء ، الجيم

ااتخذ ى بالمعنى اللغوي فجرى الماء إذا جر يسالمقصود من هذا اللفظ له مس : وقال الفقير

.)7(وسبيال للوصول إلى الحق، وطريقا ، وكذا القضاء يتخذ وسيلة ، قا يوطر، سيال

:راءات اصطالحا اإلج-ب

والسبب في ذلك أن هذه ، على تعريف لإلجراءات ثر لهم عد النظر في كتب الفقهاء لم اع ب

البعلبكيفقد عرفها : أما اإلجراءات في اصطالح أهل القانون . الكلمة غير مستخدمة عندهم

أو ، وسـائل والتنفيذ، والمحاكمات ، الطرق والقواعد القانونية المتبعة في التقاضي " بأنها

.)1( " تعتمد للحصول على نتيجة محددهتدابير

.هو التعريف المختارف يتعرهذا ال ويرى الباحث أن

:ات اإلثبـ-4

يثبته إثباتـا بمعنـى :ثبت الشيء أيأاإلثبات مأخوذ من : قال ابن منظور :اإلثبات لغـة . أ

.)2(وأوضحها، أقامها :ثبت حجتهأ و، عرفه حق المعرفة

.)3(" وهي دوام الشيء ، والثاء كلمة واحدة ، والباء ، التاء" وقال ابن فارس

.470ص ، 4، ج هـ1224 ، )لبنان- بيروت(دار الفكر ،، صدقي العطار :ت ، مغنى المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج، محمد ، الشربيني )4( .462ص، 6ج، هـ 1421 ، 1ط ، )لبنان-بيروت( مؤسسة الرسالة ، ،عبداهللا التركي :ت، شرح منتهى اإلرادات ، منصور يونس ، البهوتي )5(، 1ج، هــ 1399، ط .د، ) لبنـان - بيـروت (الفكـر، ، دار عبدالسالم محمد هارون :ت، معجم مقاييس اللغة ،احمد بن فارس ا ، زكريابن )6(

.448ص .52ص، هـ1425 ، 1ط ،) األردن-عمان(دار النفائس ، ، صول المحاكمات الشرعية الجزائيةأ، ، أسامة الفقير )7( .68ص، م 2002 ، 1ط ، )لبنان-بيروت(القاموس القانوني الثالثي ، منشورات الحلبي الحقوقية ، ، روحي وآخرون ،البعلبكي )1(

.347-346ص ، 2 لسان العرب ، ج ،بن منظور، محمد مكرما )2( .399ص ،1 ج معجم مقاييس اللغة ، ،بن زكريا ، احمد بن فارسا )3(

17

معرفة وهذان المعنيات لإلثبات والثبوت قائمان في الحق المثبت فإن من اثبت الحق فعن

.أثبته ثم الحق إذا ثبت صار دائما

:ات اصطالحا اإلثب.ب

اقعة من الوقائع إقامة الحجة أو الدليل في مجلس القضاء على وجود و " القاسم بأنه عرفه

.)4(" التي يترتب على وجودها أحكام شرعية

.ويرى الباحث أن هذا التعريف تعريفا جامعا

:ام النظ-5

: النظام في اللغة . أ

ن النظام كل خيط ينظم به لؤلؤ ونحوه ، كما يطلق مجـازا علـى إ: باديأ فيروزالقال

ويجتمع على أنظمة ونظم ، تستقيم طريقته مالك األمر تقول ليس لهذا األمر من نظام إذا لم

.)5(واناظيم

ألنه عبارة عن تأليف مواد ؛ والنظام المقصود هنا ال يخرج عن المعنى العام لهذه المادة

.وجمعها مع بعضها

:النظام اصطالحا .ب

القانونية التي تصدرها الـسلطة التـشريعية مجموعة القواعد " النظام بقوله فرج عرف

.)1( "ة بذلك بقصد تنظيم مسالة معينه في مجال معينالمختص

ات المرافع-6

:المرافعات لغة . أ

والمرافعة تطلق مجازا على تقديم الـشخص ، أن المرافعات جمع مرافعة : ذكر الزبيدي

.)2(وشكاه إليه ليحاكمه قدمه: رافعة إلى الحاكم مرافعة : ومن المجاز ،للمحاكم ، وشكواه

.14ص ،هـ1402 ، )مصر-القاهرة(مطبعة السعادة ، ، والتوثيق أمام القضاءإلثبات ا، القاسم ، عبد الرحمن )4( .181ص ،4جهـ،1398، ط .د، )لبنان-بيروت(، دار الفكر، القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، محمد يعقوب )5( .16ص ،م1988، 1ط، ) لبنان-بيروت(، المدخل للعلوم القانونية ، الدار الجامعية ،، توفيق حسن فرج )1( .170ص ،11ج هـ1414 ،ط .د ، )لبنان-بيروت( تاج العروس من جواهر القاموس ، دار الفكر ، ،، مرتضى الزبيدي )2(

18

قدمـه " رفع الشخص إلى الحاكم مرافعة معنـاه : ذكرنا أن قولهم :ات اصطالحا المرافع.ب

إال أنه قد اتـسع مفهـوم ، منصب على رفع الدعوى لفظ المرافعة ف :وعليه ، "إليه ليحاكمه

المرافعة في هذا العصر فلم يقتصر على رفع الدعوى بل صار يطلق على كل مـا يتعلـق

وغير ذلـك ، والفصل فيها ، وإثباتها ، م ليشمل رفع الدعوى بالقضية المرفوعة أمام المحاك

.مما هو متعلق بالقضية قضاء

النصوص الفقهية المقررة لتنظـيم قواعـد : " نظام المرافعات بقوله بعضهموقد عرف

.)3(" وما يتعلق بها منذ بداية الدعوى حتى الفصل فيها ، ة المرافعةوأحكام مسير

هي مجموعة القواعد التي تبين التنظيم القضائي فـي الدولـة : " بقوله آخركما عرفها

تباع في التقاضي الوالمواعيد الواجبة ا ، والتي تنظم اإلجراءات ، وتحدد اختصاص المحاكم

.)4( " األحكاموتنفيذ ، والفصل في الخصومات ، والمحاكمة ،

:اليمين الحاسمة -7

للنزاع بينهما حسما حقه إثبات عند عجزه عن خصمه إلى هي التي يوجهها أحد الخصمين

بعد أن أعوزه الدليل الذي يقتضيه القانون إلثبات دعواه ، فيها إلى ضمير خصمه محتكما ،

.)5(وتنهيه، ألنها تحسم النزاع ؛ وسميت حاسمه ،

:النكول -8

مـين ينكـل وعن الي ، نكل عن العدو : ونكل نكص يقال ،مصدر نكل ينكل نكوال : لغة .أ

نكل الرجل عن األمر ينكل نكوال إذا : ويقال ، ونكل عن الشئ صرفه عنه ، بالضم أي جبن

وتـرك اإلقـدام ، والنكول في اليمين االمتناع منها ، الجبان الضعيف : والناكل ، جبن عنه

.)1(عليها

.)2( ن اليمين إذا وجهت إليةع علية ىامتناع المدع: اصطالحا .ب

.281ص ،هـ1422 ، 1، ط) السعودية-الرياض(، المدخل إلى فقه المرافعات ، دار العاصمة ،، عبد اهللا محمد آل خنين )3( .4ص، م1972 ، )مصر- القاهرة(دار الفكر العربي ، ادئ المرافعات ،مب، جميعي ، عبد الباسط )4( .75ص ، 2ج، رسالة اإلثبات ، احمد ، نشأت )5( .719ص ، 3ج ، بلسان العر، محمد بن مكرم ، ابن منظور )1( .234ص، 1ج، هـ 1404، 1ط، ) بغدادالعراق(،مطبعة اإلرشاد ، محيي السرحان :ت، أدب القضاء ، شهاب الدين إبراهيم ، لدم اابن أبي )2(

19

: ةنالبي -9

) فيعلـه (وهي ، هي ما يبين به الشئ من الداللة الواضحة عقلية كانت أو محسوسة :لغة .أ

يبـين فالبينة كـل مـا ،)3( ) أفمن كان على بينة من ربة (: ظهر قال اهللا تعالى إذامن بان

.)4(وهي حجة المدعي التي يثبت لها دعواه ، ويظهر المقصود ، الدعوى

ولكن فقهـاء -صلى اهللا عليه وسلم -ي البينة ما ورد عن النبي إن األصل ف : اصطالحا .ب

.الشريعة اختلفوا في تحديد معناها

- المراد بالبينة هم الشهود مستدلين بحديث ابن عبـاس أن إلىذهب جمهور الفقهاء : أوال

-صلى اهللا عليـة وسـلم - عند النبي امرأته قذف أمية هالل بن أنفي -رضي اهللا عنهما

ن أ ب واستدلوا أيضا ، )5() حد في ظهرك أو تكنبي :( لهالل الرسول بن سحماء فقال بشريك

شهدوا أو ( :كما في قوله تعالى ، ن الكريم من لفظ الشهادة المراد به البينة آء في القر جا ما

. )7(اآلياتوغيرها من ، )6( ) إذا تبايعتم

إلـى أن )4(وابن حجر العسقالني ، )3(ن فرحون واب، )2(وابن القيم ، )1(ذهب ابن تيمية : ثانيا

.وغيرهما ، والقرائن ،واإلقرار ، كل ما يبين الحق ويظهره من الشهود : البينة هي

ولم تـأت ، والدليل ، البينة وردت في لسان الشارع مرادا بها الحجة أن في ذلك وأدلتهم

ويلـزم عليـه ، يص بال مخصص فحملها على ذلك تخص ،مرادا بها شهادة الشهود وحدها

. )5(على غير المراد وهذا غير جائز حمل كالم الشارع

).17(آية ، سورة هود )3(دار ، النهاية في غريب الحديث واألثـر ، مجد الدين بن محمد الجزري ، ابن األثير .302ص، 1ج، لسان العرب ، محمد بن مكرم ، ابن منظور )4(

.174ص ، 1ج، هـ 1399 ، 2ط ، )لبنان-بيروت(،الفكر .4747رقم ، 828ص، "ويدرأ عنها العذاب "باب ، فسير كتاب الت، البخاري )5( ).282(آية، سورة البقرة )6( .642ص ، 2ج هـ1406,1ط، )السعودية-الرياض(، دار المدني للطباعة والنشر ، القضاء في عهد عمر بن الخطاب ، ناصر عقيل ، لطريقي ا )7(، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، القاسم وابنه محمد محمد نعبدا لرحم :ت، مية وي الشيخ ابن تي افت، احمد بن الحليم ، ابن تيمية )1(

.392ص ، 35ج، هـ1416، ط .د، )السعودية-المدينة( .128ص، هـ 1418 ، 1ط، )لبنان-بيروت(،دار الجيل ، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ، محمد بن أبي بكر ،ابن القيم )2(، 1ط، )لبنـان -بيروت(،دار الكتب العربية ، تبصره الحكام في أصول االقضية ومنهاج األحكام ، برهان الدين إبراهيم بن محمد ، فرحون ابن )3(

.173-172ص ، 1ج، هـ1416 ، 1ط، )مصر-لقاهرةا(،مكتبة مصر ، عبدالباقيدعبدالعزيز بن باز ومحم:ت، فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، احمد بن علي ، ابن حجر )4(

.229ص ، 13ج،هـ 1421

20

ولم يرد دليـل ، وما يبين به الشئ ، كذلك وردت البينة في اللغة بمعنى الداللة الواضحة

قوم مقام البينة نه إذا وجدت القرائن التي ت أكما ، من الشارع يصرف اللفظ عن معناه اللغوي

.)6(عمل بها

إظهـار ن ذلك يوافق مقاصد الشريعة في أل؛ علم القول الثاني أ والراجح من القولين واهللا

وخاصة في هذا العصر الذي اكتـشف ، وحفظ حقوق الناس ، العدل دعائموتوطيد ، قالح

ـ وسائل متعددة لم تكن موجودة في السابق فيه وتـسجيل األصـوات ، ةكالتحاليل المخبري

ن إهمالها يترتب إبل ، وغيرها مما يساعد على إظهار الحق ألتقل أهمية عن شهادة الشهود

. من الحقوق علية ضياع كثير

:الحق -10

وقـد ، )7(والحق هو الثابت والواجب، وجب : مصدر حق الشئ يحق بمعنى :لغـة الحق. أ

قال الذين حق : (و ،)8 ()واهللا يقضي بالحق (: الحق على معان عده منها قوله تعالى أطلق

) ولكن حقت كلمت العذاب على الكافرين( :وفي قوله تعالى ، ثبت : أي )1 () القول عليهم

.)3( "وأوجبه حقا أي أثبتهاألمرحق اهللا : "وقال الزمخشري ، وجبت :أي ،)2(

حيث عرفه ،ابقة للمعنى اللغوي ذكر الفقهاء عدة تعريفات أكثرها مط :اصطالحا الحق .ب

.)4( "ما يستحقه الرجل "ابن نجيم بأنه

مصلحة ثابتة للفرد أو للمجتمع أو لهما يقررهـا الـشارع " وعرفه بعض المعاصرين بأنه

.)6(" مصلحة ذات قيمة مالية يحميها القانون " كما عرف بأنه ، )5( "الحكيم

.643ص ، 2ج، القضاء في عهد عمر بن الخطاب ، عقيل بنناصر، لطريقيا )5( .173-172ص ، 1ج، تبصره الحكام في أصول االقضية ومنهاج األحكام ، برهان الدين أبو الوفاء ، ابن فرحون )6( .221ص ، 3ج، موس المحيط القا، مجد الدين محمد يعقوب ، أبادي زفيرو )7( ).20(اآلية ، سورة غافر )8(

).63(يةآ، سورة القصص )1( ).71(يةآ، سورة الزمر )2(هـ 1414 ، 1ط ، ) لبنان-بيروت(،دار الكتب العلمية ، محمد باسل عيون السود :ت، أساس البالغة ، محمود أبو القاسم جاراهللا ، الزمخشري )3(

.90ص، .148ص ، 6ج، ت .د ، 2ط، ) لبنان–بيروت (، دار المعرفة ، البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، زين الدين إبراهيم ، جيم ابن ن )4( .93ص ، 1ج، ت .د، ط . د، ) األردن-عمان(، مكتبة األقصى ، الملكية في الشريعة اإلسالمية ، داود معبدا لسال، لعبادي ا )5( .7ص ، 1ج، هـ 1954 ، 1ط، ) لبنان-بيروت(، دار إحياء التراث العربي ، مصادر الحق في الفقه اإلسالمي ،قعبدا لرزا، السنهوري )6(

21

.)7(" المشرع أوع يحميه القانون كل صالح مشرو " بأنهوعرفه البعض

.ـة الدراســات السابق: املبحث الثاني

والدوريات العلمية فـي المكتبـات ، يتضح من خالل مراجعة الباحث للدراسات السابقة

المكتبة األمنية بجامعة نايف العربية للعلوم األمنية ، مكتبة جامعـة الملـك ( الوطنية التالية

بة معهد اإلدارة ، مكتبة الملك عبد العزيز ، مركـز الملـك فيـصل للبحـوث سعود ، مكت

وجمعيها في مدينة ، ومكتبة جامعة اإلمام ، ة والدراسات اإلسالمية ، مكتبة الملك فهد الوطني

وهـي علـى ، وجود عدد من الدراسات السابقة التي تناولت موضوع الدراسة ، ) الرياض

:النحو التالي

:ىولـالدراسـة األ

.1ص، هـ 1989، ط .د، )مصر-القاهرة(،ن .د، حقوق اإلنسان في اإلجراءات الجنائية ، محمد محي الدين ، عوض )7(

22

اليمين القضائية طريـق مـن ( ، بعنوان ) هـ1423( دراسة المجالد ، منصور أرشيد

جامعة نايف لوهي رسالة ماجستير تقدم بها ، ) طرق اإلثبات في التشريع الجنائي اإلسالمي

. وهي غير منشورة، العربية للعلوم األمنية

ـ ، فـصول ةوخمس، وقد احتوت الدراسة على فصل تمهيدي ضمن الفـصل األول وت

وأقسامها أما الفصل الثاني فقـد احتـوى علـى صـيغ اليمـين ، وحكمها ، تعريف اليمين

يمان أيمان القسامة بينما تناول الفصل الرابع أوتناول الفصل الثالث ، وأحكامها ، وشروطها

.اللعان أما الفصل األخير فقد اقتصر على تطبيقات اليمين في المحاكم

والمراجـع ، راسة منهج وصفي استقرائي تحليلي للنـصوص الـشرعية ومنهج هذه الد

.المتعلقة بالموضوع إضافة إلى تحليل محتوى بعض األحكام القضائية

ف باليمين القضائية كطريق من طرق اإلثبات الجنائي في يوتهدف هذه الدراسة إلى التعر

هم نتـائج أو ،ما يترتب عليها و ، وإيضاح دورها القضائي في اإلثبات ، التشريع اإلسالمي

:هذه الدراسة

. النيابة في اليمين لكونها شخصية تتعلق بذمة الحالف ال تدخل .1

. فيحوز توجيههادميآلال توجه اليمين في الحدود أما إذا تعلق بالحدود حق مالي .2

.إن القسامة مشروعة طريقا من طرق اإلثبات في دعوى القتل .3

. عليهم ىمة سواء كانوا من األولياء أو من المدعال يدخل الصبيان في القسا .4

نكلوا ترد للمـدعى إذا أما حقهم ثبتأفإذا حلفوا ، يمان القسامة للمدعيين أوال أتوجه .5

. حلفوها برئوا وإذا، عليهم

إذا لم يكمل عـدد و، عليهم تكرر و، تقسم إيمان القسامة على الورثة بالتساوي بينهم .6

.د إال واحد حلف واستحق ن لم يوجإو، الحالفين

. لكي تشرع القسامة ثقسامة فيما دون النفس كما وأنه ال بد من توافر اللو ال .7

وشـبه العمـد ، والدية في الخطأ ، يستحق بحلف إيمان القسامة القود في القتل العمد .8

.لدى الجمهور

.ثبوت مشروعية وصحة اللعان بالجملة .9

23

.ين بالغين ال يكون اللعان إال بين زوجين عاقل .10

هما قذف الزوج زوجتـه بالزنـا أو يان الدعاوى الموجبة للعان بين الزوجين دعو .11

.الزوج زوجته بنفي نسب ولدها عنه قذف

:أهم توصيات الدراسة

.تخويف وتذكير المتالعنين بآثار اللعان عليهما وعلى الولد .1

شويه سمعة المـرأة سهولة ت ل في أمر اللعان خصوصا في هذا العصر التشديد والتثبت .2

.بالوسائل الحديثة

.عدم األخذ باليمين إال بعد استنفاذ جميع الطرق والوسائل المادية لإلثبات .3

وترك هذا األمـر حتـى يطلبـه ، تذكير القضاة بعدم التلميح باليمين أمام الخصوم .4

.المدعي

:ةالدراسـة الثـانيـ سلطة القاضـي التقديريـة فـي (بعنوان ) هـ1422( دراسة الجويسر ، سليمان محمد

وهي رسالة ماجستير تقدم بها لجامعة اإلمام محمد بن سـعود ، ) الشهادة واإلقرار واليمين

.اإلسالمية المعهد العالي للقضاء غير منشورة

وأربعة فصول جاء في التمهيد تعريـف الـسلطة ، وقد احتوت هذه الدراسة على تمهيد

وتضمن الفصل األول األحكام العامـة للـسلطة ، واليمين ، ار واإلقر، والشهادة ، التقديرية

وبينما احتوى الفـصل ، وتناول الفصل الثاني سلطة القاضي في الشهادة ، التقديرية للقاضي

.وأخيرا احتوى الفصل الرابع سلطة القاضي في اليمين، الثالث سلطة القاضي في اإلقرار

:رينمنهج هذه الدراسة يتضمن أم

.الكتابة في الموضوع ذاته منهج .1

.منهج التعليق والتهميش .2

وتهدف هذه الدراسة إلى التعرف على سلطة القاضي التقديرية فـي الـشهادة واإلقـرار

:أهم نتائج هذه الدراسة و ،واليمين في الشريعة اإلسالمية

24

حة له إذ ال أن السلطة التقديرية للقاضي ترتبط ارتباطا وثيقا بالسلطة القضائية الممنو .1

.قضاء قبل التقدير الصحيح للواقع

والحلـف فـي ، فيما يتلفظ به الخصم على وجه القـسم دقيق يجب على القاضي الت .2

الدعوى للتأكد من انطباقها على المحلف عليه تماما ، فإن أحسن ظنه فـي التالعـب

.باأللفاظ قام بتعديلها أو بصياغتها بصورة جديدة

يل الشرفاء بالحلف إذا ما كانت الدعوى مجرد كيد وانتقام وتشفي ذبن الشريعة تأبي ت أ .3

.منهم

ن اتصل بها القضاء إال أنها ال تسقط الحق بسقوط الدعوى بهـا إذا مـا إن اليمين و أ .4

. ظن ال تشوبه تهمة بةلغتبين أن الحق بخالفها ب

:ـة ـة الثالثالدراس

اإلثبـات مواعيد إجراءات ( ان ، بعنو ) هـ1425. (دراسة الجنيدل ، عبد الرحمن حمد

وهي رسالة ماجستير تقدم بها لجامعة اإلمـام محمـد بـن ، ) في نظام المرافعات الشرعية

.سعود اإلسالمية المعهد العالي للقضاء وهي غير منشورة

وقد تناولت الدراسة مواعيد إجراءات اإلثبات في نظام المرافعات الشرعية فـي تمهيـد

وتضمن الفصل األول ، حتوى التمهيد تعريف لمفردات عنوان البحث وقد ا ، وثالث فصول

، واليمـين ، المبادئ العامة لإلثبات بينما احتوى الفصل الثاني لمواعيد استجواب الخـصوم

.وإحضار أوراق المقارنة، وأخيرا تضمن الفصل الثالث مواعيد الخبرة ، والمعاينة والشهادة

:نأمريومنهج هذه الدراسة يتضمن

.منهج الكتابة في الموضوع .1

.منهج التعليق والتهميش .2

وشهادة ، ومعاينة ، وتهدف الدراسة إلى التوصل إلى مواعيد إجراءات اإلثبات من يمين

:وأهم نتائج هذه الدراســـة ،وغيرها في نظام المرافعات الشرعية السعودي .ره إلى المحكمة إن ميعاد حضور من تأمر المحكمة باستجوابه يرجع تقدي .1

.إن ميعاد المعاينة ودعوة الخصوم إليها وميعاد الشهادة يرجع إلى تقدير المحكمة .2

25

فه وميعاد إيداع الـسل ، والجلسة المبنية على التقرير ، ه قريرداع الخبير لت يإن ميعاد إ .3

.يرجع إلى تقدير المحكمة

. بهامجب االلتزاإن المواعيد التي نص عليها النظام ولم ينص عليها الفقهاء ي .4

:ومن أهم توصيات الدراسة ما يلي

لمواعيد التي اشتمل عليها نظام المرافعات الشرعية في كتاب واحد ليسهل تجمع ا أن .1

.الرجوع إليها

:عالقة الدراسة الحالية بالدراسات السابقة

تشابه مع الدراسة الحالية في أنها تطرقت إلـى اليمـين ت) هـ1423(دراسة المجالد .1

وقد اختلفت مع دراستي في تركيزها على دارسة اليمين من ناحية اإلثبات ، القضائية

، يمان القسامة واللعان في التشريع اإلسـالمي أوالتركيز على ، في المجال الجنائي

القضائية في إجراءات اإلثبات بشكل في تركيزها على اليمين عنها وتميزت دراستي

، الـشرعية الـسعودي في نظـام المرافعـات ليمينعام كما تميزت بالتركيز على ا

.ومقارنته بقانون اإلثبات المصري

تشابه هذه الدراسة مع دراستي في تناولها اليمين بينما ت) هـ1422(دراسة الجويسر .2

اختلفت عن دراستي في تركيزها على سلطة القاضي التقديرية في الـيمن وتميـزت

ى اليمين القضائية كإجراء مـن إجـراءات دراستي عن هذه الدراسة في تركيزها عل

. بقانون اإلثبات المصريومقارنته، اإلثبات في نظام المرافعات الشرعية السعودي

مع دراستي في تناولها إجراءات اإلثبات في نظام تشابهت) هـ1425(دراسية الجنيدل .3

ات وقد اختلف عن دراستي في تركيزها على مواعيـد إجـراء ، ية عالمرافعات الشر

بينما تميزت دراستي في تركيزها على اليمين القـضائية كـإجراء مـن طاإلثبات فق

بالقانون والمقارنة ، جوانبها جميع إجراءات اإلثبات في نظام المرافعات الشرعية من

. في ضوء الفقه اإلسالمي المصري

26

.تنظيم فصول الدراسة: املبحث الثالث

:وهى للفصل التمهيديافة فصول باإلضأربعةمن الدراسة تتض

المقدمة

المدخل للدراسة : الفصل التمهيدي

اإلطار المنهجي للدراسة :المبحث األول

مشكلة الدراسة :أوال

أسئلة البحث :ثانيا

أهداف البحث: ثالثا

أهمية البحث: ابعار

منهج البحث: خامسا

الحدود الموضوعية للبحث :سادسا

مصطلحات البحث :سابعا الدراسـات السابقـة: المبحث الثاني

تنظيم فصول الدراسة: المبحث الثالث

. اإلسالميةاليمين في الشريعةاإلثبات ب: الفصل األول

.مشروعيتهابيان واليمينتعريف :المبحث األول

.تعريف اليمين : المطلب األول

: تعريف اليمين لغة: أوال

:تعريف اليمين اصطالحا : ثانيا

.مشروعية اليمين القضائية : المطلب الثاني

.دليل مشروعيتها من كتاب اهللا تعالى : أوال

.يل مشروعيتها من السنة النبوية الشريفة دل: ثانيا

.دليل مشروعيتها من اإلجماع : ثالثا

.دليل مشروعيتها من المعقول : رابع

.حكم اليمين وأقسامها :المبحث الثاني

27

.حكم اليمين : المطلب األول

.اليمين الواجبة: أوال

.دوبةاليمين المن: ثانيا

.اليمين المباحة: ثالثا

.اليمين المكروهة : رابعا

.اليمين المحرمة: خامسا

.أقسام اليمين : المطلب الثاني

.يمين المدعى عليه : أوال

.يمين المدعي : ثانيا

.يمين الشاهد : ثالثا

.شروط القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية : لث الثاالمبحث

.الشروط المتفق عليها: المطلب األول

.الشروط المختلف عليها: المطلب الثاني

.اإلسالميةإجراءات القضاء باليمين في الشريعة : رابع الالمبحث

.صيغة اليمين : المطلب األول

.اليمين على البت واليمين على نفى العلم : اني المطلب الث

.اليمين على فعل النفس : أوال

اليمين على فعل الغير: ثانيا

.تغليظ اليمين : المطلب الثالث

:التغليظ في اللفظ : أوال

:التغليظ بالزمان والمكان : ثانيا

.آثار القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية :خامسمبحث الال

. النكول عنها واليمين المردودة :أوال

. انقطاع الدعوى وسقوط الحق: ثانيا

28

.السعودياليمين في نظام المرافعات الشرعية ب اإلثبات : الثانيالفصل

.طلب توجيه اليمين : المبحث األول

.الحضور ألداء اليمين : المبحث الثاني

.مكان أداء اليمين :المطلب األول

.اإلجراءات المتخذة عند عدم الحضور ألداء اليمين : المطلب الثاني

.صيغة اليمين : المبحث الثالث

.اآلثار المترتبة على توجيه اليمين : المبحث الرابع

.لموجهة إليهحلف الخصم اليمين ا: المطلب األول

.رد اليمـين : المطلب الثاني

.النكول عن اليمين : المطلب الثالث

.نكول من وجهت إليه اليمين : أوال

.نكول من ردت عليه اليمين : ثانيا

. المصرياإلثبات اليمين في قانوناإلثبات ب :الفصل الثالث

.أنواع اليمين والفرق بينهما: ول المبحث األ

.أنواع اليمين : المطلب األول

.الفرق بين اليمين الحاسمة واليمين المتممة : المطلب الثاني

.اليمين الحاسمة وإجراءاتها : المبحث الثاني

.توجيه اليمين الحاسمة : المطلب األول

.من يوجه اليمين الحاسمة : الفرع األول

.إلى من توجه اليمين الحاسمة: الفرع الثاني

.متى توجه اليمين الحاسمة : الفرع الثالث

.موضوع اليمين الحاسمة : الفرع الرابع

. رقابة القاضي على توجيه اليمين الحاسمة: الفرع الخامس

.صريإجراءات توجيه اليمين الحاسمة في القانون الم: المطلب الثاني

29

.مكان توجيه اليمين الحاسمة : الفرع األول

.صيغة اليمين الحاسمة: الفرع الثاني

:كيفية أداء اليمين والمنازعة فيها : الفرع الثالث .آثار توجيه اليمين الحاسمة : المطلب الثالث

.أثر اليمين الحاسمة على من وجهها : الفرع األول

.أثر اليمين الحاسمة على من وجهت إليه أو ردت إليه: الفرع الثاني

.أثر اليمين الحاسمة على الغير : الفرع الثالث

.االيمين المتممة وإجراءاته: المبحث الثالث

.من يوجه اليمين المتممة : المطلب األول

.متممة إلى من توجه اليمين ال: المطلب الثاني

.وقت توجيه اليمين المتممة : المطلب الثالث

.شروط توجيه اليمين المتممة : المطلب الرابع

.موضوع اليمين المتممة : المطلب الخامس

.آثار اليمين المتممة : المطلب السادس

.فقه اإلسالمي الوء في ضالموازنة بين النظام السعودي والقانون المصري : عالفصل الراب

أوجه التشابه بين النظام السعودي والقانون المـصري فـي ضـوء الفقـه : لمبحث األول ا

. اإلسالمي

.طلب توجيه اليمين: المطلب األول

.سلطة القاضي في توجيه اليمين : المطلب الثاني

.موضوع اليمين : المطلب الثالث

. اليمين ومكان أدائهاالحضور ألداء: المطلب الرابع

.كيفية أداء اليمين والمنازعة فيها: المطلب الخامس

أوجه االختالف بين النظام السعودي والقانون المصري في ضـوء الفقـه : المبحث الثاني

.اإلسالمي

30

.أنواع اليمين : المطلب األول

.كيفية اليمين وصياغتها : المطلب الثاني

.آثار توجيه اليمين : ثالث المطلب ال

الخاتمة

فهرس المراجع

31

الفصل األول

.اإلثبات باليمني يف الشريعة اإلسالمية

.تعريف اليمين وبيان مشروعيتها : المبحث األول

.حكم اليمين وأقسامها : المبحث الثاني

.شروط القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية : المبحث الثالث

.المية إجراءات القضاء باليمين في الشريعة اإلس: المبحث الرابع

.آثار القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية : المبحث الخامس

32

املبحـث األول

.تعـريـف اليميــن وبيان مشروعيتها

. تعريف اليمين : المطلب األول

.مشروعية اليمين القضائية : المطلب الثاني

33

: نيتعريف اليم :املطلب األول

: لغة تعريف اليمين: أوال

يمينـك علـى مـا (ومنه ما جاء في الحديث الشريف ،والقسم ،تطلق على الحلف

. حلفت لهإذا تحلف له على ما يصدقك أنيجب عليك : أي )1() يصدقك عليه صاحبك

: منها أخرىوتطلق اليمين على معان

.بالقوة: أي)2( }هم ضربا باليمينفراغ علي{:والشدة قال تعالى ، القوة .1

واليـد اليمنـى ، فاليمين ضد اليسار اإلنسان أعضاءفاليد اليمنى هي أحد : اليد .2

ومـا { : أشد في البطش قال تعالى وإنها ،األخرىسميت بذلك لزيادة قوتها على

.)3(}تلك بيمينك يا موسى

تحالفوا أخذ كل إذامينا ألن العرب في الجاهلية كانوا سمى الحلف باهللا ي إنما: وقيل

واليمين مؤنث والجمع أيمن ، وألن اليمين فيها تقوية لصاحبها ،واحدا بيد صاحبه اليمنى

.والقسم ، والمقصود باليمين في بحثنا الحلف ، )5( )4( وأيمان

:تعريف اليمين اصطالحا : ثانيا

ف اليمين بشكل عام فقد ذكروا تعريفـات مختلفـة بحـسب اختلف الفقهاء في تعري

: المتعلقة بها األحكاماختالفهم في

:تعريف اليمين عند الحنفية .1

أو، به عزم الحـالف علـى الفعـل ىعقد يقو ( :نها أعرف اليمين بعض الحنفية ب

.)6() الترك

ر ، ولذا فهو غيـر شـامل هذا التعريف قد اقتصر على اليمين التي تكف أنويالحظ

.يمين في الخصومة التي هي موضوع بحثنا لل

:تعريف اليمين عند المالكية .2

.4283رقم ، 727ص، صحيح مسلم ، كتاب األيمان ، باب اليمين على نية المستحلف ، مسلم )1( ).93(اآلية ، سورة الصافات )2( ).17(اآلية ، سورة طه )3( 6ج ،هــ 1399، 2ط، )لبنـان –بيـروت ( ،دار العلم للماليين ، أحمد عبدالغفور عطار : ت، اعيل بن حماد ، الصحاح الجوهري ، إسم ) 4(

. 2222-2220ص-1016ص ، 3ج، ت .د، ط .د، )لبنـان -بيـروت (،دار لسان العرب ، يوسف خياط :ت، لسان العرب ، محمد بن مكرم ، ابن منظور )5(

.279 -278ص ، 4 ج، هـ1398، ط .د، )لبنان-بيروت(، دار الفكر، القاموس المحيط ، يعقوب ن بالفيروز آبادي ، محمد .1019 . 107 ، ص3هـ ، ج1313 ،1ط، )مصر-القاهرة(،دار الكتاب اإلسالمي ، عثمان علي ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، الزيلعي )6(

34

وهـذا ، ) صـفته أوتحقيق ما لم يجب بذكر اسم اهللا تعالى : (بأنهاعرفها بعضهم

مثـل محرما شرعا أوولو كان واجبا ، ، وشامل يدخل فيه الممكن عادة ، التعريف عام

ولو امتنع عادة مثل ، والممكن عقال ، الخمر ن وألشرب ، دخلهاأأو ال ، الدار نألدخلواهللا

.)1(وألصعد السماء ، البحرألشربن

:تعريف اليمين عند الشافعية .3

أو ، مـستقبال نفيـا أم محتمل سواء كان ماضيا أمرتحقيق : (بأنهاعرفها بعضهم

وقولـه ، ويخرج بالتحقيق لغو اليمين بالمحتمل ،)2() له ة صف أوإثباتا بذات اهللا تعالى ،

. والولي، بذات اهللا خرج ذات غيره مثل النبي

:تعريف اليمين عند الحنابلة .4

توكيـد الحكـم بـذكر معظـم علـى وجـه : ( الحنابلة بأنهـا عرف اليمين بعض

.)3()مخصوص

نه لم يبين كونهـا فـي مجلـس أ إال اليمين في الخصومة إلى األقربوهذا التعريف

.القضاء

وهذه التعريفات بجملتها هي تعريفات لليمين بمعناها العام الذي يشمل اليمين علـى

فهي لم تفرق بـين ، أو االمتناع عنها ، أو القيام ببعض األعمال ، أو نفيه ،إثبات الحق

.وغير القضائية ، اليمين القضائية

أو بـالتعليق ، تعالى تقوية أحد طرفي الخبر بذكر اهللا : ( بأنها الجرجانيوقد عرفها

ويشمل ، ولكن يؤخذ عليه أنه عام يشمل اليمين أمام القضاء ، )4() أو الجزاء ، بالشرط

،وأقوالهم ، ويشمل اليمين باهللا تعالى ، واليمين بتعليق الشرط ،يمان الناس على أفعالهم أ

.)1( فهو تعريف غير مانع لذلكوالجزاء

، 2ج، ت .د، ط 0د، ) لبنـان -بيـروت (محمد علـيش ، دار الفكـر، : ت، دسوقي هامش حاشية ال ىالدردير ، أحمد ، الشرح الكبير عل )1(

. 126صط .، د )لبنان-بيروت(قليوبي ، أحمد و عميرة ، أحمد ، حاشية قليوبي وعميرة علي شرح جالل الدين المحلي ، دار إحياء الكتب العربية ، )2(

. 270 ، ص4ت ، ج.د، ص 6ج، هـ 1421 ،1ط، )لبنان-بيروت( مؤسسة الرسالة ، ،عبداهللا التركي :ت، نتهى اإلرادات شرح م ، منصور بن يونس ، البهوتي )3(

367. .259هـ ، ص1408 ، 3، ط)لبنان–بيروت (الجرجاني ، علي بن محمد ، التعريفات ، دار الكتب العلمية ، )4(، ) سوريا-دمشق( ت المدنية واألحوال الشخصية ، مكتبة دار البيان ، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية في المعامال، محمد ،الزحيلي )1(

.318 ، ص1ج ،هـ 1414 ، 2ط

35

اإلثبـات وسيلة مـن وسـائل وومن المعاصرين الذين عرفوا اليمين كونها قضائية

.)2() القاضي أمام نفيه باستشهاد اهللا تعالى أو ، ثبوت الحقتأكيدهي : ( بقولهالزحيلي

إثباتا عند االقتـضاء مـن أو ، هي تأكيد الحق المدعى به نفيا : ( بأنهاوعرفها آخر

، أو صفة من صفاته أمام القاضي المختص ، حدهما بذكر اسم اهللا أأو ،قبل المترافعين

.)3( )وبإذنه

نفـي أو ، حق له إلثبات القضاء أمام الحلف باهللا تعالى و ه والتعريف المختار لليمين

والمراد باليمين في البحث اليمين القضائية التي هي طريقـة مـن .عليه غيره دعاها ما

. القضاء أمام ىوالتي تؤد ،رافعات الشرعية السعودي في نظام الماإلثباتطرق

.319 ، ص1الزحيلي ، محمد ، وسائل الثبات في الشريعة اإلسالمية ، ج )2( ، 1، ط ) الـسعودية -ريـاض ل(، آل خنين ، عبد اهللا بن محمد ، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، دار التدمريـه )3(

.557 ، ص1هـ ، ج1427

36

: مشروعية اليمني القضائية : املطلب الثاني

، واإلجمـاع ، والـسنة ،وقد ثبتت شرعيتها بالكتـاب اليمين القضائية مشروعة ،

.ولقوالمع

: دليل مشروعيتها من كتاب اهللا تعالى :أوال

الى قال .1 إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهـم فـي { : تع

أليم ذابع ملهو كيهمزلا ية وامالقي موي همإلي نظرلا يو الله مهكلملا ية و1(}الآخر(

الكاذبة كمـا يحـذر مـن يمانألبا األموال يحذر اهللا تعالى من اكتساب اآلية هذه في

اآليـة غيرها ، ودلت هـذه أو ،اغتصاب حقوق الناس بها سواء كان ذلك في خصومة

.بمفهومها داللة واضحة على مشروعية اليمين الصادقة بمنطوقها و

)2( } في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان لا يؤاخذكم الله باللغو{: قال تعالى .2

. آثار التي تعقد وتترتب عليها يمانألبا الكريمة دلت على المؤاخذة اآليةوهذه

. الكريمة دلت على مشروعية اليميناتاآليهذه

:ة دليل مشروعيتها من السنة النبوية الشريف:ثانيا

لـو يعطـى النـاس : ( قـال ρ النبيأن –رضي اهللا عنهما - ما رواه ابن عباس .1

وفـي ) ، ولكن اليمين على المدعى عليـه وأموالهماس دماء رجال ن دعيبدعواهم ال

.)4( )أنكر واليمين على من يولكن البينة على المدع ()3(رواية البيهقي

قضى بـاليمين علـى المـدعى ρ النبي أن – رضي اهللا عنهما – وعن ابن عباس .2

.)5(عليه

ق ـح قتطعامن : ( قال ρ رسول اهللا أن- رضي اهللا عنه- الحارثيإمامة أبي عن .3

وإن كان: فقال رجل ،نةـرم عليه الجـوح، وجب اهللا له النار أامرئ مسلم بيمينه فقد

.)1( ) اكأروإن كان قضيبا من : شيئا يسيرا يا رسول اهللا ؟ قال

).77(اآلية ،سورة آل عمران )1( ).89(اآلية ، سورة المائدة )2( .4470رقم ، 759صحيح مسلم ، كتاب االقضية ، باب اليمين على المدعى عليه ، ص، مسلم )3(رقـم ، ) 427ص ، 10ج(، نة على المدعي واليمين علـى مـن أنكـر كتاب الدعوى والبينات ، باب البي ، سنن البيهقي الكبرى ،البيهقي )4(

.2685رقم ، ) 307ص ،8ج(،وصححه األلباني في إرواء الغليل ، )400 ص5ج(،إسناده حسن : ، قال ابن حجر في فتح الباري 21201، كتـاب الـشهادات ، صحيح البخاري و . 4471رقم ، 759ص، صحيح مسلم ، كتاب األقضية ، باب اليمين على المدعى عليه ، مسلم )5(

. 2668رقم ، 435ص ، باب اليمين على المدعى عليه

37

مـن كنـدة ورجال، رجال من حضرموت أن( -رضي اهللا عنهما - عباس نبا عن .4

فلك يمينه ، : قال : ؟ قال ال ألك بينة: فقال النبي للحضرمي ... ρ النبيإلىاختصما

شيء من ليس يتورع و، عليه حلف على ما فاجر ال يبالي الرجل إنرسول اهللايا : قال

.)2() ذلكإال منه ليس لك: فقال

على مشروعية اليمين صراحة على المدعى عليـه عنـد عجـز األحاديثودلت هذه

. دعواه إثبات عن يالمدع

:اإلجماعمشروعيتها من دليل :ثالثا

أصحابه وبعده -صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا جرى عمل المسلمين من عهد

الحـق إنكاره تحليف المدعى عليه اليمين عند يومنا هذا على إلى -رضوان اهللا عليهم -

.)3( ولم يخالف في ذلك أحد ، إثباته عن يوعجز المدع ،المدعى به

:دليل مشروعيتها من المعقول :رابعا

، واإلقـرار ، المادية كالشهادة اإلثبات الحاجة لليمين تظهر عند تعذر وسائل إن

الظاهرة ألن كثيرا من اإلثبات حقه بوسائل تإثبا أنه عاجز عن يويجد المدع ، والكتابة

ون لذلك تظهر الحاجة لليمـين د بين الناس قد ال يشهدها أحد وال ت يالمعامالت التي تجر

يعترف بالحق خوفا أن عسى وإيمانه ، ضمير خصمه إلى االحتكام إلى ير المدع ضطفي

مـا إففي قطع الخصومة مما يراها العقل ضرورية بذلك فتكون اليمين ،من اهللا سبحانه

أو يحلـف ، به عليهى يحلف المدعى عليه إن علم صدق نفسه ليدفع عن نفسه ما ادع أن

ـ ، من اهللا سبحانه وتعالى بكاذبا فيكون قد ارتكب كبيرة وباء بغض اواشترى بيمينه ثمن

مع رد اليمين على الطالب فتكون اليمـين أو ،كوله ن عليه ب ى ال يحلف فيقض أو ، ابخس

.)4( األخرى األدلة عند العجز عن اإلثباتويراها ضرورية في ،بذلك مما يتطلبها العقل

: احلكمة من اليمني

.353رقم ، 71ص، صحيح مسلم ، كتاب اإليمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار ، مسلم )1( .358رقم ، 72-71ص، بالنار، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرةكتاب اإليمان صحيح مسلم ، ، مسلم )2( .107 ، ص3الزيلعي ، عثمان علي ، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ، ج )3( .152ص ، 2هـ ، ج1325 ، 1، ط) مصر-القاهر( ، أحمد بن محمد ، الزوأجر عن اقتراف الكبائر ، مكتبة األزهرية ، الهيتمي )4(

38

إيمان إلى وذلك بسبب االحتكام ، الخصومات في الحق إظهارلليمين دور فعال في

وخشيته من اهللا سبحانه وتعالى لذا نهى اهللا سبحانه وتعـالى عـن ،وضميره ،الحالف

مـسلم امرئ حق من اقتطع : ( ρ وجعلها كبيرة من الكبائر قال الرسول ،حلف كذبا ال

ن كان شيئا يسيرا يـا إو : رجل لهفقال، حرم عليه الجنة فقد اوجب اهللا له النار و بيمينه

.)1() وإن كان قضيبا من أراك : ρ؟ قال رسول اهللا

ما يدعى من إثباتمن ال دليل له على اليمين مالذا أخيرا ل اإلسالميةجعلت الشريعة

حقه موقظا هـذا الـضمير أنكر خصمه الذي ةوعقيد ، وإيمان ، ضمير إلىحق ليحتكم

.)2( من القسم باهللا تعالى إليهوجهه يمستحثا إياه على قول الحق بما

ولـذلك ، عقوبة اليمين الكاذبـة جنب بالحق ليت اإلقرارن تحث الخصم على يواليم

ووعظـه ، وندبه ، وزجر الحالف من عقوبة الحلف كذبا ،ظ اليمين لتخويف شرع تغلي

. بالحق قرارلإل الحلفقبل

عاقبـة سوء من ومن فوائد اليمين تخويف المدعى عليه ( : ابن القيم اإلماموقد قال

له عنها ، ومنها ومنها القضاء عليه بنكو ، بالحق اإلقرار ذلك على فيحملهالحلف الكاذب

أو ، ي علـى المـدع ردت إذا الحق بها إثبات النزاع ، ومنها وإنهاء ،ع الخصومة انقطا

.)3( )قام شاهدا واحدا ، ومنها تعجيل عقوبة الكاذب المنكرأ

.35ص، سبق تخريجه )1( 328 ، ص1في الشريعة اإلسالمية ، ج وسائل اإلثباتالزحيلي ، محمد ، )2(-بيـروت (،دار الجيل ، عصام الحرستاني وحسام عبدالمنان : ابن القيم ، محمد بن أبي بكر ، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ، ت )3(

. 150ص، هـ 1418 ، 1ط، ) لبنان

39

املبحث الثاني

.حكم اليمني وأقسامها

:حكــم اليميـــن: المطلب األول

.ن ـــيام اليمـأقس: المطلب الثاني

40

:نـــم اليميــ حك: طلب األولامل

:الحكم يطلق على معنيين كونهـا الترك وذلك من حيث أو ، الفعل مطلوبةمن حيث كونها : األولالمعنى

.واجبة أو محرمة

ةوالكفـار ،مث المترتب عليها أي من وجوب المأاألثرمن حيث : المعنى الثـاني

.)1(وغيرها

:كاآلتي وهي ، تكليفيهأحكامولليمين خمسة ، الحكم التكليفي األولويطلق على المعنى

:اليمين الواجبة :أوال

عـن ة لدفع مفسدأو ، دفع الضرر البليغ عنه أو ، إنسان حياة إنقاذتكون في حالة

نريـد خرجنا : قال ة عن سويد بن حنظل يفقد رو ، أموروما شاكل ذلك من ،المسلمين

نأ عدو لـه ، فتحـرج القـوم فأخذهومعنا وائل بن حجر -صلى اهللا عليه وسلم -النبي

: -صلى اهللا عليـه وسـلم - فذكرت ذلك للنبي فقال النبي أخي أنه ناأوحلفت ،يحلفوا

.)2() خو المسلم أصدقت المسلم (

،جـب فيوقد تعين في اليمـين ، المعصوم واجب اءنجإ مثله واجب ألن أوفهذا

.)3( في دعوى القتل عليه وهو برئ ة القساميمانأ تتوجه عليه أن نفسه مثل ءانجإوكذلك

:اليمين المندوبة :ثانيا

الحالف حقد من قلب مسلم عن إزالة أو ، بين متخاصمين صالحإوتكون في حالة

.)4(في هذه الحالة يكون مندوب فعلها دفع شر أو ، غيره أو

: المباحة اليمين :ثالثا

وهو صادق الحلف على الخبر بشيء وأ ، تركه أو ، وهي مثل الحلف على فعل مباح

.8هـ ، ص 1406 ، 2، ط )لبنان-بيروت( بة عليها ، دار الندوة الجديدة ، الجبوري ، أبو اليقظان عطية ، اليمين واآلثار المترت )1(قال الشوكاني في نيـل . 3256رقم ، ) 373 ، ص 3ج(سنن أبي داود ، كتاب األيمان والنذور ، باب المعاريض في األيمان ، ، بو داود أ )2(

.1674ص، رجاله ثقات وله طرق : االوطار، هـ1413 ،2ط، ) مصر–القاهرة (، الحلو ، هجر للطباعة والنشر حعبداهللا التركي وعبد الفتا : ت، المغني ، أحمد ابن قدامة ، عبداهللا بن )3(

.441-440ص ، 13ج .ابن قدامة ، المغني ، المرجع السابق )4(

41

أيمانكم يؤاخذكم الله باللغو في ال{: يظن أنه فيه صادق فإن اهللا تعالى قال أو ،فيه

. خالفهكما حلف عليه ويظهرشيء يظنه على يحلف أن اللغو ومن صور.)1( }

:الن ففيه قويعند القاض الحلف على الحقوق وأما

واسـتدلوا ،والشافعية ،وذلك عند الحنابلة ،فيكون مكروها ، من فعله أولى تركه نأ .أ

عمر في مال استقرضه المقداد فجعـل عمـر إلىوالمقداد تحاكما ، عثمان أن يبما رو

أعطـاه خذ عثمان مـا أ ف صفكنألقد : فردها على عثمان فقال عمر داليمين على المقدا

.)2(عثمان بيمين : يوافق قدر بالء فيقالأن تخف: وقال ،ولم يحلف ، المقداد

دوروى محمبالحلف ρ الرسول أمروتعالى ن اهللا سبحانهأل ؛ فعله مباح كتركهأن .ب

عـنكم تميا أيها النـاس ال : وفي يده عصا ، عمر قال على المنبر أنبن كعب القرظي

. )3( لعصا في يدي أنالذي نفسي بيده االيمين من حقوقكم فو

:اليمين المكروهة :رابعا

أمـر حلف علـى تـرك أو ، كان المحلوف عليه مكروها إذاويكون الحلف مكروها

قال اليمين ه وقد ذم اهللا عز وجل مثل هذ ، يقسم على ترك صالة الضحى أنمندوب مثل

.)4(} جعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناسولا ت{: تعالى

عندما امتنع - رضي اهللا عنه - بكر الصديقأبيوتعالى قرآنا في نزل اهللا سبحانه أوقد

خاضـوا وكان قريبا له عندما خاض في حادثة اإلفك مع من ، سطح م على اإلنفاقعن

ولا يأتل أولو الفضل { الكريمة اآليةنزل اهللا تعالى هذه أ ال ينفق عليه ف أن بكر أبوقسم أف

منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين فـي سـبيل اللـه وليعفـوا

وا ألا تحبونفحصليو حيمر غفور اللهو لكم الله غفري عندما سـمع بكر أبو فقال )5( } أن

ومن اليمـين ، فرد تلك الصدقة على مسطح ) يغفر لي أنبلى واهللا أحب : ( اآليةهذه

.)1( يالمكروهة حلف البائع والمشتر

).225(سورة البقرة ، اآلية )1(وقال هذا إسناد صـحيح إال أنـه .20740رقم ، ) 310ص، 10ج(، ين السنن الكبرى ، كتاب الشهادات ، باب النكول ورد اليم ، البيهقي )2(

.2643رقم ، ) 268ص ، 8ج(، منقطع ، وضعفه األلباني في إرواء الغليل .442-441ص ، 13ابن قدامة ، المغني ، ج )3( ).224(آية ، سورة البقرة )4( ).22(آية ، سورة النور )5( .443-442ص ، 13ابن قدامه ، المغني ، ج )1(

42

:اليمين المحرمة :خامسا

كان الحالف أو ، ترك واجب أو ، فعل حرام كانت على إذا ةوقد تكون اليمين محرم

ويحلفون على الكذب وهـم {: قال تعالى األيمانوقد ذم القرآن الكريم مثل هذه ،كاذبا

ونلمع2(} ي(.

كانت اليمين سببا في اقتطاع إذا يتضاعف اإلثم الكذب حرام دون اليمين فإن أنوبما

إن الذين يشترون بعهد اللـه وأيمـانهم {: غيره قال تعالى إلىودفعه ،حق من صاحبه

مهكلملا ية وفي الآخر ملا خلاق له نا قليلا أولئكثمنظرلا يو لـا اللهـة وامالقي مـوي همإلي

.)3( }يميزكيهم ولهم عذاب أل

مـع أنه سيتعاون أو ، ي وال يزك ، ال يصوم أن يحلف أنومن اليمين المحرمة مثل

.)4( اإلسالم أعداء

).14(آية ، سورة المجادلة )2( ).77(آية ، سورة آل عمران )3( . 17- 16هـ ، ص1412، 1، ط ) األردن-عمان( عبيدات ، محمد سالم ، فقه األيمان والنذور، دار عمار ، )4(

43

:أقسام اليمني : املطلب الثاني

والذي يعنينا من هذه التقسيمات في ، كثيرة باعتبارات مختلفة أقسام إلىتنقسم اليمين

.اإلثباتا باعتبارها وسيلة من وسائل هذه الدراسة تقسيمه

،يويمين المدع ، يمين المدعى عليه إلى تنقسم اإلثباتواليمين كوسيلة من وسائل

.ويمين الشاهد

: يمين المدعى عليه :أوال

ويطلـق ، اليمـين الرافعـة أو ، األصليةاليمين أو ،وتسمى هذه اليمين بالدافعة

يألنها تدفع دعـوى المـدع ؛ وسميت هذه اليمين بالدافعة ، اليمين الواجبة الحنفية اعليه

، وتـسقط الـدعوى ، ألنها ترفع النزاع ؛ وسميت بالرافعة ، للمدعى عليه تالتي وجه

( : ρ لقول الرسول ي ألنها واجبة على المدعى عليه إذا طلبها المدع ؛ وسميت بالواجبة

ولكن اليمين علـى المـدعى والهمبدعواهم الدعى ناس دماء رجال وأم لو يعطى الناس

وهـي ،ألنها هي المقصودة في معظم النـصوص ؛ وسميت باليمن األصلية ، )1 ()عليه

.)2(التي يدور حولها الحديث كوسيلة من وسائل اإلثبات

لم يكـن نإ ي المدعى عليه عند طلب المدع إلىوهي اليمين التي يوجهها القاضي

.ةأدلعنده

:ين على المدعى عليه الحكمة في جعل اليم

ضعيف ألنه يقول بخالف الظـاهر فكلـف ي جانب المدع نإ: قال بعض الفقهاء

وال تدفع عنها ضررا فيقوى بها ، ال تجلب لنفسه نفعا ألنها؛ وهي البينة ،الحجة القوية

فـراغ ذمتـه فـاكتفى األصل ألن ي جانب المدعى عليه فهو قو وأما ،ضعف المدعي

.34ص، سبق تخريجه )1(. 151 ، ص 4ت ، ج .د، ط .د، )لبنـان -بيـرون (، المعرفة دار ، حسين ، محمد بن علي ، تهذيب الفروق على هامش الفروق للقرافي )2(

ابـن . 53ص ، 11ج، م 1994 ، 1ط ،)لبنـان -بيروت(،دار الغرب اإلسالمي ، محمد بو خبزه :ت، الذخيرة ، احمد بن إدريس ، القرافي

، ) لبنان–بيروت (،ر الكتب العلمية دا، جمال مرعشلي : ت، فرحون ، إبراهيم بن علي ، تبصرة الحكام في أصول االقضية ومناهج األحكام

، 2ط، )لبنـان -بيروت(الكاساني ، عالء الدين بن سعود ، بدائع الصنائع ، دار أحياء التراث العربي ، . 232 ، ص 1هـ ، ج 1416 ، 1ط

ف والشئون اإلسالمية وزارة األوقا، تيسير محمود :ت، المنثور في القواعد ، بدر الدين محمد بهارد ، الزركشي . 338 ، ص 5ج، هـ 1419

)لبنان-بيروت( ، دار المعرفة ،البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، زين الدين ، ابن نجيم .382-381ص ، 3ج، هـ 1405 ، 2ط، الكويت

.207-205ص ، 7ج ، ت.د ، 2ط

44

ويدفع عنها الضرر فكان ذلك ،جة ضعيفة ألن الحالف يجلب لنفسه النفع باليمين وهي ح

.)1(في غاية الحكمة

وذلك عند جمهور الفقهاء فتارة ،واليمين ليست مشروعة على المدعى عليه مطلقا

.)2( وتارة يحلف المدعى عليه ، ييحلف المدع

يترجح بشيء غيـر لم يألن جانب المدع ؛ كانت على المدعى عليه إنماواليمين

فإذا، ن لقوته ألن األصل في ذمته البراءة ي باليم أولىالدعوى فيكون جانب المدعى عليه

فـاليمين ، بـاليمين ولىاأل هو شاهد كان أو ، في الدعوى بنكول ي جانب المدع ترجح

.)3( فأيهما قوي جانبه شرعت اليمين في حقه ن في جانب أقوى المتداعييةمشروع

:ين المدع يمي: ثانيا

: قسمين إلىوتنقسم

: اليمين الجالبة .1

، لهـا ي حقه عند وجود السبب المقتـض إلثبات ييها المدع اليمين التي يؤد وهي

نكـول أو ،وهي اليمين مـع الـشاهد ، يكون شهادة شاهد أن ماإوالسبب المستلزم لها

.ي اليمين المردودة وه، ليحلفي المدعإلىوردها ، األصليةالمدعى عليه عن اليمين

.واليمين المردودة ،سوف نتطرق لها عند الحديث عن النكول : اليمين المردودة

وقد اختلف الفقهاء رحمهم اهللا فـي ،والتوكيد ،لتقوية ايمين هي : اليمين مع الـشاهد و

،وجمهور الفقهاء يرون مشروعية القضاء بالشاهد ،واليمين ،مشروعية القضاء بالشاهد

.)4(واليمين ،يمين بينما يرى بعض الفقهاء عدم مشروعية القضاء بالشاهد وال

:وفيما يلي بيان القولين المذكورين

. القضاء بالشاهد واليمين يرى مشروعية : األولالقول

، بيـت األفكـار الدوليـة ، بن أبي علفةرائد:ت، الشوكاني ، محمد بن علي ، نيل األوطار شرح منتقى األخبار من أحاديث سيد األخيار )1(

.1730ص، م 2004، ط .د، ) لبنان-بيروت(عبد الرحمن محمد القاسم وابنه محمد ، مجمع الملك فهـد لطباعـة : ابن تيمية ، أحمد بن عبدالحليم ، فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية ، ت )2(

.392 ، ص35ج، هـ 1416 ، 1، ط )السعودية-المدينة المنورة(، المصحف الشريف .100ابن القيم ، محمد بن أبي بكر ، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ، ص )3(ابن . 637-636ص ، 5ج، هـ 1417 ، 1ط، )سوريا-دمشق(، دار القلم ، محمد الزحيلي :ت، المهذب ، إبراهيم بن علي ، الشيرازي )4(

، 4ج، تهذيب الفروق ، محمد ،حسين .381ص ، 3ج، المنثور في القواعد ، الزركشي .233-232ص ، 1ج، تبصرة الحكام ، فرحون

.192ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم . 157ص

45

ما همأو، ونمنهم الخلفاء الراشد و، والخلف ، جمهور الفقهاء من السلف واليه ذهب

.)1( استند إليه الجمهور مايلي

.)2() شاهد و، قضى بيمين ρ الرسول نأ ( - رضي اهللا عنهما- عباسبناعن -أ

باليمين مع الشاهد ρ رسول اهللا قضى : ( قال -رضي اهللا عنه- هريرة أبيعن -ب

.)3() الواحد

بضع -صلى اهللا عليه وسلم -واليمين عن النبي ، حديث القضاء بالشاهد وقد روى

،على القـضاء بالـشاهد -نهم م اهللا رضي- عنهم جماعإ وهذا ،وعشرون صحابيا

.)4(واليمين

.عدم مشروعية القضاء بالشاهد واليمين : القول الثاني :أدلتهمهم أو ، ) 5(واألوزاعي ،عي خ والن، والشعبي ،وبه قال الحنفية

ا رجلين فرجل وامرأتـان واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكون {قال تعالى -أ

،الزيادة على ذلك زيادة على الـنص : وقالوا .)6( } ممن ترضون من الشهداء

.نآن بغير القرآوال نسخ للقر ، النص نسخعلىوالزيادة

وبين رجل خصومة في ،كانت بيني : قال -رضي اهللا عنه -عن األشعث بن قيس -ب

،شـاهداك : ( فقـال -وسـلم صـلى اهللا عليـه -رسول اهللا ىإل ا فاختصمن ئرب

.)7 () يمينهأو

لـو ( :-صلى اهللا عليـه وسـلم -رسول اهللا قال - رضي اهللا عنهما -عن ابن عباس -ج

ـ أناس ىـالدع بدعواهم طى الناس ـيع ـ ال ـ دمـاء رج ـ والهمـوأم نـ ، ولك

المهذب ، الشيرازي . 230-229ص، 1ج ،تبصرة الحكام ، ابن فرحون .131-130 ، ص 14ابن قدامة ، عبد اهللا بن أحمد ، المغني ، ج )1(

.225-216ص ، 8ج، هـ 1416 ، 1ط، ن. د، دار قتيبة، أحمد حسون :ت، األم ، بن إدريس محمد، الشافعي . 637ص ، 5ج . 4472رقم ، 759ص، باب وجوب الحكم بشاهد ويمين ، كتاب االقضية ، صحيح مسلم ، مسلم )2(، السنن الكبـرى ، والترمذي . 3610رقم ، ) 25ص ،4ج(، باب القضاء باليمين مع الشاهد ، كتاب االقضية ، سنن أبي داود ،ابو داود )3(

. حديث حسن غريب:وقال ، 1343رقم ، 315ص ، باب ماجاء في اليمين مع الشاهد ، كتاب األحكام .1718ص، نيل األوطار ، محمد بن علي ، الشوكاني )4(النظرية العامة إلثبـات ، عبداهللا ، ركبان ال . 177-174ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم .131-130ص ،14ج، المغني ، ابن قدامة )5(

. 142-141ص، 1ج، هـ 1401، 1ط، ) لبنان-بيروت( ،مؤسسة الرسالة ، موجبات الحدود ).282(آية ، سورة البقرة )6(صحيح ، ومسلم ، 2516 و 2515رقم ، 406ص، صحيح البخاري ، كتاب الرهن ، باب إذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه ، البخاري )7(

.356رقم ، 71ص، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة ، كتاب األيمان ، مسلم

46

،في تعين الحكم بالـشاهدين وهذه األحاديث نص ، ) 1 ()ن على المدعى عليه ـياليم

.أو اليمين

هو الراجح لقـوه األول قولال نأعلم أواهللا كل من القولين يظهر لي ةلدأ إيرادوبعد

.مع إمكانية توجيه أدلة المخالفين بما يوافق القول األول أدلته

واختلفوا ، ليمين على الحكم بهما في المال او، وقد اتفق القائلون بجواز الحكم بالشاهد

تدرأ ألنها في الحدود واليمين ، العمل بالشاهد اتفقوا على عدم جواز كما ، المال في غير

.)2( تعالىوهى من حقوق اهللا ،بالشبهات

:يمين االستظهار .2

ويمين االسـتبراء ، وهـي ، يمين القضاء ويسميها المالكية ، وتسمى يمين االستيثاق

،ة ريب أو ، بعد تقديم أدلته على دعواه لدفع شك يى المدع اليمين التي يوجهها القاضي إل

في وهي ليست دليال ، وهذه اليمين يتأكد القاضي بها من صحة األدلة المقدمة ، شبهة أو

.)3( اع باألدلة المقدمةقتننما لال وإ، اإلثبات

ومن صورها يمين المدعي مع شاهدين مثل أن يشهد شاهدان لرجل بشئ معين في يد

مع بينته لقول الرسول يتحلف المدع س أنه ال ي واألصل ،يستحقه حتى يحلف نه ال إر ف آخ

ρ: )وأموالهم ولكن اليمـين علـى رجال دماء اسن يعطى الناس بدعواهم الدعى لو

.)4( )المدعى عليه

ن أهل العلم رأوا ذلـك أال إ مع شاهدين يوجب القضاء بتحليف المدع يولم يرد نص

حنيفة عدم استحالف الرجل مع شـهادة شـاهدين وويرى أب ، )5(ستحسان الاعلى سبيل

.34ص، سبق تخريجه )1(. 361ص ، 2ج، ت .د، ط .د، ) الـسعودية -الرياض(،المؤسسة السعدية ، اإلفصاح عن معاني الصحاح ، يحيى بن محمد ، ابن هبيرة )2(

، ط .د، ) لبنـان -بيـروت (،دار الكتب العلمية ، محمد إسماعيل : ت، صاف في معرفة الراجح من الخالف اإلن، علي بن سليمان ، السعدي

.151 ، ص1ج، الركبان ، عبد اهللا ، النظرية العامة إلثبات موجبات الحدود . 191ص ، 8ج، إالم ، الشافعي . 100ص ، 12ج، ت.د، الرملـي .233ص ، 1ج، تبصرة الحكـام ، ابن فرحون . 358 ، ص 1إلسالمية ، ج الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات في الشريعة ا )3(

،البيجوري .269ص ، 8ج، هـ 1386، ط .د، ) مصر-القاهرة(،مطبعة مصطفى الحلبي ، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، محمد أحمد

البحـر ، ابن نجـيم . 350-349ص ، 2ج، هـ 1343، ط .د، ) مصر-القاهرة(، مطبعة مصطفى الحلبي ، حاشية البيجوري ، إبراهيم

.203ص ، 1ج، الرائق .34ص، سبق تخريجه )4( .236-233 ، ص 1تبصره الحكام ، ج، ابن فرحون )5(

47

ة وألنها مـشروع ،)1( ) واليمين على من أنكر ( : -صلى اهللا علية وسلم -لقول الرسول

.)2(حاجه إلى ذلك بعد إقامة البينة من المدعيال و، للحاجة إلى قطع النزاع

:القضاء فيها بيمين االستظهار وقد اختلف الفقهاء في تحديد الحاالت التي يجوز

:فقال الحنفية

، استحقاقه في المـال يثبت المدع أ إذاو ،في دعوى الدين على الميت ا توجه هإن

أنه طلبها وفي الشفعة ،أو تملكه ، هبته أو ، بيعه ما يقصد به المال فيحلف على عدم أو

، للزوجة على زوجها الغائب ةالنفقوفي ، طلها بوجه من الوجوه ب ولم ي ، بمجرد علمه بها

.)3( به وفي رد البيع بالعيب أنه لم يرض ،ولم يترك لها نفقه

: المالكية ويرى

وعلى من استحق شيئا ، وعلى بيت المال ، توجه في كل وجه من وجوه البر ا هإن

علـى أو ، على اليتـيم أو ، على الغائب أو ، وعلى من يقوم على الميت ،من الحيوان

.)4( في شهادة السماع أو ، على المساكين أو ، سباحاأل

: الشافعية وعند

وإذا ،وأنكر الورثة ،أو قتال ،ماال على الميت إذا ادعى يتوجه على المدع ت أنها

وإذا أقام على ،والمحجوب عليه ،والسفيه ،والمجنون ،والصغير ،ادعى على الغائب

ولم يكذب الشهود ،نك تستحق هذا المال أحلف أ ه علي نة بمال ادعاه فقال المدعى رجل بي

وإذا ادعى الوديع هالك الوديعة بسبب ظاهر ، نه يستحق ذلك اآلن أنة نه يحلف مع البي إف

نة على السبب حلف على الهالك به وأقام البي، نـه كـان أ ةنوفي الرد بالعيب إذا أقام بي

.)5( كذلك حلف معها

: الحنابلة وفي مذهب

نته في مع بييـلف المدعح فيست والمجنون، والمملوك، على الغائبإذا قامت نة بيال

.34ص، سبق تخريجه )1( .118ض ، 15ج، هـ 1414 ، 1ط، ) لبنان-بيروت(، دار الكتب العلمية ، المبسوط ، شمس الدين ، السرخسي )2(، )مـصر –القاهرة (حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير األبصار ، مطبعة مصطفى الحلبي ، ، محمد بن أمين ، ابن عابدين )3(

.204ص ، 7ج، البحر الرائق ، ابن نجيم .587ص ، 5ج، هـ 1386 ، 2ط .235-233 ، ص1تبصره الحكام ، ج، ابن فرحون )4(ص ، 4جهــ، 1224 ، )لبنـان - بيروت (دار الفكر ، ، صدقي العطار :ت ، مغنى المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج ،محمد ، الشربيني )5(

، 8نهاية المحتـاج ، ج ، الرملي .384ص ، 3 في القواعد ، ج رالمنثو، الزركشي . 519 ، ص 5المهذب ، ج ، الشيرازي . 592 ، 597

.269ص

48

في تروزاد ابن تيمية المست ، ال يستحلف أخرىوفي رواية ، أحمد اإلمامرواية عن

.)1( والصبي ،والميت ، البلد

وكل مذهب عدد حاالت ،ن االستظهار غير محصورة في حاالت معينة ي يم أنونجد

تجوز في كل حالة وجدت فيها أنهاولذلك نرى ، اآلخرتلف عن الحاالت في المذهب تخ

نة ويرجـع واليقين من البي ، وعدم القطع ،مال في الدعوى حتواال ،وهي التهمة ،العلة

.)2(نة والدعوى ي وقناعته في البيض تقدير القاإلىذلك

: يمين الشاهد :ثالثا

، يقول الحـق أن يقوم القاضي بتحليف الشاهد على أن ةالمتأخردرج في العصور

نإ: التحليف قال أجازومن ، قد اختلفوا في ذلك نهمأ نجد الفقهاء أقوال إلى رجعنا وإذا

الملة أهل كانا من غير إذاخذ من تحليف الشاهدين في الوصية في السفر أجواز تحليفهم

عليـه كـل مـن قبلـت شـهادته وقالوا يقاس ، وتحليف المرأة إذا شهدت في الرضاع

.بالضرورة

إذا يحلفهم أن فأولى ارتاب بهم إذا يفرق الشهود أن كان للحاكم وإذا" :وقال ابن القيم

فهل يحلف فأنكرها ة شهاد عليه ىدعانه لو أومما يلحق به :أيضا وقال .)3( "ارتاب بهم

ن أل ؛ادة لتوجـه نه تصح الـدعوى بالـشه إلو قيل : دعوى بذلك ؟ قال شيخنا الوتصح

ل يمينه كـان أوس، نه شاهد له بحقه أ ادعى على رجل فإذا ،الشهادة سبب موجب للحق

كتمـان الـشهادة إن:ن قيـل إف، بشهادته ىدع ا نكل عن اليمين لزمه ما وإذا، له ذلك

يجب الضمان على من ترك الطعام : كما قلنا ، هو ببعيد ما و، موجب للضمان لما تلف

هذا ألننه يعارض هذا أوجب الضمان كفعل المحرم إال أ للتلف اإذا كان موجب ، الواجب

رضـي اهللا -وكان علـي ، )4( في عدالته فال يحصل المقصود حوهو يقد ، تهمة للشاهد

.)5( يرى استحالف الشاهد-عنه

ن.د، مطبعة ألسنه المحمدية ، في الفقه المحرر ، نمجد الدي ، أبو البركات . 352 ص ، 2ج ، الصحاحاإلفصاح عن معاني ، ابن هبيرة )1(

.210ص ، 2ج، هـ 1369، ط .د .362 ، ص1الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات ، ج )2( .188ابن القيم ، الطرق الحكمية ، ص )3( .194ص ، المرجع السابق )4( .118ص ، 15 ، جالسرخسي ، المبسوط )5(

49

كـان فإذا بمجرد دعوته للشهادة أو إرادته الشهادة بمحض ألداء حضر الشاهد وإذا

اد ـكن تحليفه لفسـشهادته فيمك في ـ المدعى عليه ما يورد الشىوأبد ، للحاكممجهوال

ألنه قـد ؛ ورفض فال يحلف ألدائها يودعاه المدع ، شهادته ا كان كاتم إذا وأما ،الزمن

وإلزامه، حلف نإوفي تحليفه تأثيم له ، نحوه أو باألمريكون قد تولد لديه شك في علمه

.)1(نكل نإبما ليس عليه

ألنه و ،وارتاب القاضي فيهم ، شك إذا الراجح هو تحليف الشهود أنونرى واهللا أعلم

وال ، السنة أو ، من الكتاب ما يمنع تحليفهم ال ولم يرد ، ورد عن بعض السلف تحليفهم

ويمتنعـون ،افون من عواقب اليمين الكاذبة خن في تحليفهم فائدة في وأل ، الصحابة قوالأ

.شهادة الزور عن

.128هـ ، ص1414 ، 1ط، ) السعودية-الرياض(، الحقيل ، محمد بن عبد الرحمن ، أدلة اإلثبات في الفقه اإلسالمي ، مطبعة الفرزدق )1(

50

املبحث الثالث

.شروط القضاء باليمني يف الشريعة اإلسالمية

.الشروط المتفق عليها: المطلب األول

.الشروط المختلف عليها: المطلب الثاني

51

شــروط القــضاء بــاليمني يف الــشريعة : املبحــث الثالــث اإلسالمية

ويترتب ،ويحكم بصحتها ،اك شروط البد من توافرها حتى تعتبر اليمين منعقدة هن

.البعض األخر اختلفوا في و ،وقد اتفق الفقهاء في بعض الشروط ، آثارهاعليها :الشروط املتفق عليها : املطلب األول

ـ أن يشترط في الحالف ، يكون الحالف مكلفا أن :أوال ذا ال تـصح يكون عاقال بالغا له

الشرعية ، كذلك ال تـصح يمـين باألحكاموال مكلف ،يمين المجنون ألنه غير مخاطب

واسـتدل . )1( نومـه أثنـاء وال تصح يمين النائم ، غير مميز أو ،الصغير مميزا كان

رفـع ( : ρرسول اهللا قال : قالت -رضي اهللا عنها -ته عائشة والفقهاء على ذلك بما ر

صبيالنائم حتى يستيقظ ، وعن ال وعن ، المجنون المغلوب على عقله القلم عن ثالث ؛

.)2( ) حتى يحتلم

وال حاجة ، بإقراره كان مقرا حكم إذا ألنه ، المدعى عليه الحق المدعى به إنكار :ثانيا

.)3( إليهلتوجيه اليمين

قبـل األصليةن اليمين من القاضي فإن حلف المدعى عليه اليمي ي يطلب المدع أن :ثالثا

ف القاضي المدعى عليه من غير طلب ولو حل ، فال تقبل ألن اليمين حق له يطلب المدع

.)4(ويحق له طلبها مرة أخرى ، ي بيمينه ألنها حق خاص للمدعد ال يعتيالمدع

ال يكون المدعى به حقا خالصا هللا فال يجوز االستحالف في الحدود التي هي أن :رابعـا

.)5( وحده هللاحق خالص

إلقناعكشاف القناع عن متن ا ، منصور بن يونس ، البهوتي . 149ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم .436ص، 13ج، المغني ، ابن قدامة )1(

روضة الطالبين وعمـدة ، يحيى بن شرف ، النووي . 229ص ، 6ج، هـ 1402، ط .د، ) لبنان-بيروت(، دار الفكر ، هالل مصيلحي :ت

، 3بـدائع الـصنائع ج ، الكاسـاني . 38ص ، 12ج، هـ 1405 ، 2ط، ) لبنان-بيروت(، المكتب اإلسالمي ، زهير الشاويش :ت، المفتين

.20صرجاله ثقات رجـال :وقال شعيب األرنوؤطي ، 143رقم ، 356ص ،1ج، كتاب األيمان ، باب التكليف : صحيح ابن حبان ،ابن حبان )2(

.297رقم ، 6-4ص ، 2ج، وصححه األلباني في إرواء الغليل ، مسلم في تعليقه عليه ت، .د، ط .د، ) لبنان-بيروت(، دار الفكر ، شرح الكبير حاشية الدسوقي على ال ، الدسوقي . 338 ، ص 5بدائع الصنائع ، ج ، الكاساني )3(

، 1ط، ) لبنـان -بيروت(، دار خضر ، دهيش كعبدا لمل :ت، أولي النهي شرح المنتهى ة معون ، حمدأمحمد بن ، فتوحيال .146 ، ص 4ج

، دار عـالم الكتـب ، ات زكريا عميـر :ت، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ، دمحمد بن محم ، الحطاب .457ص ، 9ج، هـ 1416

.129 ، ص8ج، هـ 1423، ط خاصة ، ) السعودية-الرياض( .146ص ، 4ج، حاشـية الدسـوقي ، الدسوقي .452ص ، 6كشاف القناع ، ج ، البهوتي . 338 ، ص 5بدائع الصنائع ، ج ، الكاساني )4(

.203ص ، 7ج، البحر الرائق ، ابن نجيم .129ص ، 8ج، مواهب الجليل ، الحطاب ، 43ص ، 12ج، روضة الطالبين ، للنووى ،226ص ،7ج ،البحـر الرائـق ،ن نجـيم اب . 448ص ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي . 339ص ، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )5(

.458ص ، 9ج، أولى النهي ةمعون، الفتوحي .37ص ، 12ج، روضة الطالبين ، النووي

52

تتـصل أنويجب ،نه ال تدخل النيابة في اليمين إ يكون الحالف أصيال حيث أن:خامسا

إلـى موكولـة ألن اليمـين ، عن غيره ص الحالف مباشرة فال يحلف إنسان اليمين بشخ

.)1(وضميره مراعيا خوفه من اهللا سبحانه وتعالى ،وذمته ،شخص الحالف

تجب اليمين ن فيها صحيحة فلو كانت فاسدة ال ى التي توجه اليمي تكون الدعو أن :سادسا

.)2(ن الدعوى الفاسدة ال يترتب عليها حكم ألعلى المدعى عليه :الشروط املختلف عليها : املطلب الثاني

يكـون الحـالف أنحتى تكون اليمين صحيحة يجـب ، يكون الحالف مختارا أن :أوال

أحد على حلف يمين ههكرأن إو ، يكون مكرها الن أو ، دتهوإرا ،تارا بملء حريته خم

)3( : بمايليواستدلوا على ذلك ، ال تصح هذا قول جمهور الفقهاء فإنها

:من القران الكريم .1ا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ول إال {: قوله تعالى .أ

)4( } فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا) 98(يهتدون سبيلا

:وجه الداللة

الذين يمتنعون من ترك و ،ة لهجرافي ترك وتعالى عذر المستضعفين اهللا سبحانه نأ

عرفـوا ولو قدروا ما ، المشركين ي التخلص من أيد ون على قدر ال ي ألنهم به أمرهمما

.)5( ا مستضعفإالوالمكره ال يكون ، وقد تجاوز اهللا عنهم ذلك ، يسلكون الطريقكيف

)6( } من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان{: قال تعالى.ب

:وجه الداللة

المشركين بقوله مكرها لما ناله اعـوأط ، من أكره هو استثناء ممن كفر بلسانه أن

.)1(وهو مطمئن باإليمان باهللا ورسوله ، وقلبه يأبى ما يقول ، وأذى، ضرب من

ص ، 4ج، حاشية قليوبي وعميـره ، قليوبي وعميره . 451ص ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي . 233ص ، 14ج، المغني ، ابن قدامة )1(

.552ص ، 5ج، حاشية ابن عابدين ، ابن عابدين . 343. 245ص، 2ج، البيجـوري حاشـية ، البيجـوري . 331ص ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي .30ص ، 17ج، المبسوط ، السرخسي )2(

.407ص ، 9ج، أولي النهي ةمعون، حي الفتو ، 4ج، المهـذب ، الـشيرازي . 446 ، ص 6نهاية المحتاج إلى شرح المنهـاج ، ج ، الرملي . 436ص ، 13ج، المغني ، ابن قدامة )3(

.478-477ص ).99-98(اآلية ، سورة النساء )4(ص ، 2ج، هـ 1420 ، 2ط، )السعودية-الرياض(، دار طيبة ، ي السالمه سام:ت، تفسير القرآن العظيم ، عمر بن إسماعيل، ابن كثير )5(

390 . .)106(آية ، سورة النحل )6(

53

سنة . 2 تجـاوز إن اهللا ( :قالρ رسول اهللا أن -رضي اهللا عنهما-عن ابن عباس :ال

.)2() استكرهوا عليه وما، والنسيان ، الخطأ أمتيعن : ووجه الداللة

. كان مكرها فيهاإذا وأفعال ، قولأ غير مؤاخذ بما يصدر عنه مناإلنسان أن

يمين المكره تقع كما يقع يمين نإ : جمهور الفقهاء فقالوا الحنفية خالف :القول الثاني

، فيه كـالطالق لإلكراه أثر ن اليمين من التصرفات التي ال تحتمل الفسخ فال ألتار خالم

.)3( وكل تصرف ال يحتمل الفسخ، والنذر ،والعتاق

:الترجيح

أدلتهم جمهور الفقهاء من عدم صحة يمين المكره لقوه إليهالراجح واهللا أعلم ما ذهب

. له إرادة المكره ال نإ حيث والمعقول، مع المنطقفاقهاوات

أو ، يكـون مخطئـا أن ماأ وعدم القصد ، اليمين إليقاع يكون الحالف قاصدا نأ :ثانيا

يريـد أن وأما ،وهو ما يعرف بلغو اليمين ،لسانه النطق باليمين يغلب على كمن ناسيا

.)4(وهو ما يعرف بيمين الخطأ ، الحالف اليمين على شيء فيسبقه لسانه على غيره

إلـى ا مانعا من موانـع اليمـين وقد اختلف الفقهاء في يمين الخطأ من حيث اعتباره

:فريقين

اعتبـار إلى: والحنابلة ،والشافعية ، جمهور الفقهاء من المالكية ذهب: القول األول

رضي اهللا -ن عباس واستدلوا بما رواه اب ، )5(الخطأ مانعا من موانع انعقاد هذه اليمين

خطـأ والنـسيان ومـا الأمتي اهللا تجاوز عن إن : (أنه قال ρ الرسول عن -عنهما

.)6() عليه اوهاستكر

.605ص ، 4ج، القرآن العظيم تفسير ، عمر بنإسماعيل، ابن كثير )1(، 7219رقم، )202ص ،16ج(، ة عن مناقب الصحابة ، باب فضل األم صلى اهللا عليه وسلم كتاب أخباره ، صحيح ابن حبان ، ابن حبان )2(

إسناده صحيح على شرط البخاري ورجالـه : وقال شعيب األرنوؤطي ، 82رقم ، 124 -123ص ، 1ج ، لصححه األلباني في إرواء الغلي

. رجال الشيخين في تعليقه عليهتثقا .21ص ، 3بدائع الصنائع ، ج، لكاساني ا )3( .436ص ، 13ج، المغني ، ابن قدامة .411ص، 4ج، مغني المحتاج ، الشربيني .478-477ص ، 4المهذب ، ج، الشيرازي )4( .229ص ، 6ج، كشاف القناع ، ، البهوتي 477ص ، 4ج، المهذب ، الشيرازي .127ص ، 2ج، حاشية الدسوقي ، الدسوقي )5( . في أعلى الصفحة سبق تخريجه)6(

54

نهاإوقالوا ، عدم اعتبار الخطأ مانعا من موانع اليمين الحنفية إلى يرىو: القول الثاني

ن ـة جدهـثالث( : ρ دلوا بقوله ـواست ، )1( حنث إذايمين منعقدة تجب فيها الكفارة

مدلول الحـديث أنفية يرون ألن الحن ، )2( )جد وهزلهن جد النكاح والطالق واليمين

وبالتالي ال ، يعتبر اليمين من التصرفات التي ال تحتمل الفسخ فال يؤثر فيها عدم القصد

.يعتبر الخطأ من موانع انعقاد اليمين

:هذا الشرط مختلف فيه بين الفقهاء : إلسالما: ثالثا

ومؤاخـذ ،منعقـدة و ، ةصحيح يمين الكافر أن: قال جمهور الفقهاء :القول األول

.)3( إسالمهوتلزمه الكفارة لو حنث فيها بعد ،عليها

يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم المـوت {: بقوله تعالى اواستدلو

م إن أنتم ضربتم في الـأرض حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيرك

فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري

.)4( } لمن الآثمينبه ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا

الكافر أنودل ذلك على ، وشك ، ةكم منهم ريب ظهر ل إذا يحلفا باهللا نأ تفيد فاآلية

) . فيقسمان باهللا ( القسم أهلمن

)5( } ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم{واستدلوا بقوله تعالى

خرجوا أو، يمانهمأالمشركين الذين نكثوا تحث على قتال اآلية نأ :ووجه الداللة

.من مكة ρالرسول

نعقد يمين الكافر تال لذلك شرط النعقاد اليمين اإلسالم أن :الحنفية قال :القول الثاني

واحتجوا بأن الكفارة ، قبله أم إسالمه ولو حنث في يمينه سواء بعد ، عليه ةوال كفار

عبادة ال تتأتى بدون النية أنهاوالدليل على ، لهاأهوالكافر ليس من ،نوع من العبادة

.31ص ، 3ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )1(وأخرجـه ، هذا غريب وإنما الحديث النكاح والطالق والرجعـة : وقال بعض الفقهاء ، )293ص ، 3ج(،ذكره الزيلعي في نصب الراية )2(

كتاب ، وابن ماجه .حسن غريب :وقال ، 1184رقم ، 279ص، في الطالق لباب ماجاء في الجد والهز ، كتاب الطالق واللعان ، الترمذي

، 2ج(، باب الطالق على الهزل ، كتاب الطالق ، وأبو داود . 2039رقم ، )511ص ، 2ج (،لق أو نكل أو راجع العبا باب من ط ، الطالق

.2194رقم ، ) 447صعلـي :ت، المدونة الكبـرى ، أنس مالك بن ، األصبحي .588 ص 5 ، ج بالمهذ، الشيرازي .436ص ، 13المغني ، ج ، ابن قدامة )3(

.87ص ، 9ج، هـ 1422، ط .د، ) مصر-القاهرة(،ر دار النص، الهاشمي ).106(آية ، سورة المائدة )4( ).13(آية ، سورة التوبة )5(

55

غيـر العبـادة ال فـإن وهذان حكمان مختصان بالعبادة ، الغير عنه بأداءوال تسقط

غيره أداء أو بأدائه سقط الذي عليه في بأداءوال يختص سقوطه ، النية األدائهيشترط

ىدتتـأ ن الكفـارة عبـادة للكفـارة أل أهالوليس ، للتكليف أهال الكافر ليس أنكما

.)1(بالصوم

:الترجيح

اإلسـالم الراجح من القولين واهللا أعلم هو قول جمهور الفقهاء القائل بعدم اشتراط

،وال بكفر ، بإسالم ذلك قيد ولم ي ، ن اليمين جعلت على المدعى عليه ألو ،في اليمين

. وال برجل ، وال بعدل

أنوهـو ، حنفيه أبيوهذا الشرط عند ،يحتمل البذل مما يكون المدعى به أن : رابعا

فال توجه اليمين في النسب اإلقرار كونه مما يحتمل إلى باإلضافةيكون مما يحتمل البذل

وغيرها ألن هذه الحاالت ال ،والفيء ، والرجعة ، وال في النكاح ،غير المقترن بالمال

.)2( واإلباحة ،يصح فيها البذل

نه لو أقـر إ من المدعى عليه بحيث شرعا اإلقرارحتمل ي يكون المدعى به أن : خامسا

.)3( لم يجز فيه استحالفاإلقرارحتمل يفإن لم يكن ، به إقرارهبه صح

ألنهاوالتي ال يجوز فيها ، التي يجوز فيها االستحالف موراألوقد اختلف الفقهاء في

.قرارلإلغير قابلة

االيالء والنسب و، والفيء ، والرجعة ، االستحالف في النكاح يرون عدم : الحنفية.1

ومحمد ، يوسف أبو الصاحبان أماواللعان ،والحدود ،واالستيالء ،والوالء ،والرق

.)4( لكونها تحتمل اإلقرار واللعان ،ان االستحالف في هذه كلها ما عدا الحدوديريف

في كـل وال يجيزونها ، واللعان ، والدماء ، األموال يجيزون اليمين في :المالكية .2

تـرد ال و ، ثباتها إال شاهدان فال تجب فيها اليمين بمجرد الـدعوى إدعوى ال يقبل في

الهداية شـرح ، برهان الدين ، المرغيناني .20ص ، 3ج، بدائع الصنائع ، الكاساني . 704 ، ص 3حاشية ابن عابدين ، ج ،ابن عابدين )1(

.59ص، 4ج ، هـ1415، 1ط ،)مصر-القاهرة( ،دار الحديث ، أيمن شعبان:ت بداية المبتدئ ،، ابن نجيم .297ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي . 164الطرق الحكمية ، ص ، ابن القيم . 340ص ، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )2(

.209ص ، 7ج، البحر الرائق .164ص، الطرق الحكمية ، يم ابن الق. 339 ، ص5ج، بدائع الصنائع ،الكاساني )3( .340-339 ، ص 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )4(

56

، والـوالء ، والنـسب ، والعتاق ، والطالق ، والنكاح ، القتل العمد مثل يعلى المدع

.)1(والرجعة

،والحدود ، األموال كان ذلك في يرون قبول اليمين في كل شيء سواء : الشافعية .3

وقصاص ، كل من ادعى على امرئ شيئا من مال ":وقال الشافعي ،وغيره ، والنكاح

.)2( " عليهىحلف المدعأوغيره ، وعتق ، وطالق

يالءإو ، وطالق ، ورجعه ، دمي غير نكاح أيستحلف المنكر في كل حق :الحنابلة .4

وقـصاص فـي ، وقذف ، ونسب ، واستيالء ، ءووال ،صل رق كدعوى رق لقيط أو

، والنـذر ، والكفـارة ، والصدقة ، والعبادات ، في الحدود وال يستحلف ، قسامةغير

.)3( هللاوغيرها من حدود

نة وجود البي قد اختلف الفقهاء في اشتراط عدم و، العجز عنها أو ،نة فقدان البي : سادسا

:على قولين

)4( لهـا ا فاقـد أو ، عن البينـة ا عاجز ي يكون المدع أن وااشترط: جمهور الفقهاء .1

:واستدلوا بما يلي

ألك: ( وفي قصة الحضرمي والكندي بن قيس األشعثفي قضية ρرسول اهللا قول -أ

إالمنه ليس لك : ( قال ، الحالف ولما احتج بفسق ، يمينهلك : فقال ، ال : قال ) بينة

.)5() ذلك

الحديث صريح في ثبوت حق المدعي في اليمين عند عجزه عن إقامة : وجه الداللة

؛ تهنبينةألنه ذكر اليمين بعد العجز عن البي.

الن البينة هي حجة المدعي يطلب اليمين أن ينة موجودة ليس للمدع كانت البي إذا -ب

ـ حواليمين كال ، في األصل لكونها كالم غير الخصم ، صملف عليها لكونهـا كـالم الخ

، )لبنـان -بيـروت (،دار الغرب اإلسالمي ، منصور ظمحمد أبو األجفان وعبدالحفي :ت، عقد الجواهر الثمينة ، بن نجم عبدا هللا ، ابن شاس )1(

.130ص ، 8ج، مواهب الجليل ، الحطاب . 213 – 205 ، ص 3ج، هـ 1415، 1ط .536 ، ص 8األم ، ج، الشافعي )2( . 414ص ، 2ج، هـ 1421 ، 1ط، )لبنان-بيروت(،مؤسسة الرسالة ، التركي عبدا هللا :ت، منتهى اإلرادات ، محمد بن احمد ، الفتوحي )3(

.96-95ص ، 12ج، اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف ، السعدي . 13 ، ص8ج، مواهب الجليل ، الحطاب .554 ، ص 5ج، حاشية ابن عابدين ، ابن عابدين . 339 ، ص 5ج، بدائع الصنائع ،الكاساني )4(

. 164ص، 1ج، تبـصرة الحكـام ، ابن فرحـون .292 ، ص 5ج، منتهى اإلرادات ، الفتوحي . 340 ، ص 6ج، كشاف القناع ، البهوتي

.300ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي .35ص ، سبق تخريجه )5(

57

علـى القـدرة الن ؛ ولهذا لو أقام البينة ثم أراد استحالف المدعى عليه ليس له ذلـك

، األصل عند انعدام للضرورة اليمين إلى يصير وألنه، لف ح ال إلىاألصل تمنع أللجو

.)1(وألن اليمين بدل فال يجتمع بينها وبين بدلها

نأواستدلوا على ، )2( إحضارها عن العجز أو ، نةال يشترط فقدان البي : الشافعية .2

واجبة على المدعى عليـه بلفـظ نهاأو ،) لك يمينه ( بلفظ الحديث ياليمين حق للمدع

طلـب اليمـين ب له غرض صـحيح يوألن المدع ،) واليمين على من أنكر ( الحديث

ن حلـف يجـوز إو ،نـة البي إقامة عن ي المدع ير المدعى عليه فيستغن ق ي أنالحتمال

.ويظهر كذب المدعى عليه في اليمين ،نة م البيي يقأن يمدعلل

:الترجيح

وألن ، أدلتهماهللا أعلم هو قول الجمهور لقوه و ح الفريقين فإن الراج أدلة إلى وبالنظر

.نة بعد السؤال عن البيإال لم يطلب اليمين -صلى اهللا عليه وسلم – الرسول

الخلطة بـين يةإمكان األموالية لصحة االستحالف في اشترط المالك ، الخلطة: سابعا

، الفـضل والمكانـة يوالمدعى عليه حتى ال يتطاول الـسفهاء علـى ذو ، يالمدع

. حكم عليهم بالنكول وإال ،ويطلبون منهم اليمين ، المحاكم إلى ويأخذونهم

والظلم ،ان والعدو ، التهمة وأهل ، من اشتراط الخلطة الدعوى على الصائغ يواستثن

،عند المـوت والوصية بالدين ، ودعوى الوديعة ، والدعوى عليه ،ودعوى الضيف

.شتراط هذا الشرط ا وقد انفرد المالكية ب،)3(والغريب ،ودعوى المسافر

جمهور الفقهاء فـإن طلبهـا لك قال بذ ، الحالف إلىوجه القاضي اليمين ي نأ : ثامنا

،ألن القاضي هو الحكم ؛ لها فال تقبل القاضييه قبل توجيه المدعى عل حلفهاو ،الخصم

.239ص ، 5ج ، بدائع الصنائع ، الكاساني .295ص ، 5ج، منتهى اإلرادات ، ألفتوحي )1(. 245ص ، 2ج ، جـوري يحاشية الب ، جورييالب . 263ص، 8ج، نهاية المحتاج ، الرملي .596ص ، 4ج، مغنى المحتاج ، الشربيني )2(

، هــ 1412، ط .د، ) لبنان-بيروت(، دار الكتب العلمية ، وعادل الموجود علي معوض :ت، الحاوي الكبير ، علي بن محمد ، الماوردي

. 135 -134ص، 17ج، 11ج، الـذخيرة ، القرافي . 171-170 ، ص 1ج، تبصره الحكام ، ابن فرحون .146- 145 ، ص 4ج، حاشية الدسوقي ، الدسوقي )3(

طبعه خاصة ، ) السعودية-الرياض(، دار عالم الكتب ، مش مواهب الجليل التاج واإلكليل على ها ، محمد بن يوسف ، العبدري . 49-46ص

.125-124ص ، 8ج، هـ 1423

58

وخالف في ذلك المالكيـة فلـم يـشترطوا ، فاظهاأل ويركب ، نيوهو الذي يصحح اليم

.)1(حضرة القاضي

تبيين ، الزيلعي . 589ص ، 5ج، المهذب ، الشيرازي .129 ، ص 8ج، مواهب الجليل ، الحطاب . 452 ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي )4(

البحـر ، ابن نجيم . 245ص ، 2ج ، جوري يحاشية الب ، جورييالب. 293ص ، 5ج ، منتهى اإلرادات ، ألفتوحي . 226ص ، 4ج، الحقائق

.203ص ، 7ج، الرائق

59

املبحث الرابع

اإلسالمية القضاء باليمني يف الشريعة إجراءات

. المشروعةنـيميغة الـصي : األولالمطلب

.اليمين على البت واليمين على نفى العلم : المطلب الثاني

.ن ـظ اليميـتغلي: المطلب الثالث

60

:صيغة اليمني املشروعة : املطلب األول

خالف وأن من حلف بغير اهللا فقد ، باهللا إال على أنه ال يجوز الحلف األمة جمعتأ

فيما بينهم في اليمين المشروعة التي يبرأ -رحمهم اهللا -قهاء وقد اختلف الف ، الصواب

الواجب فيها الحلف باهللا وأفي الخصومات هل الواجب الحلف فيها باهللا فقط بها الحالف

. هو إال هلإالذي ال

:ولهم في ذلك قوالن

:األولالقول

وال زيادة على ذلك ، ن باهللاي بها في الحلف هي اليم ىيكتفالتي اليمين المشروعة إن

.)1(والحنابلة ،والشافعية ،هذا القول قول جمهور الفقهاء من الحنفية

:واستدلوا بما يلي

: الكريممن القرآن .1

تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا {: قال تعالى

....{)2(

)3(} وأقسموا بالله جهد أيمانهم{: قال تعالى و

)4(} فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما{: قال تعالى و

:وجه االستدالل

. تضمنت الحلف باهللا دون زيادة صفة على ذلك اآلياتجميع هذه

:من السنة .2

اختصما ة رجال من حضرموت ورجال من كند أن (-رضي اهللا عنهما -س عن ابن عبا .أ

أرضي اغتصبنيها أبو هذا وهي في يـده إنالحضرمي يا رسول اهللا : فقال ρ إلى النبي

، زكريا، األنصاري . 175 ، ص 6ج، هـ 1317 ، 1ط، )لبنان-بيروت(،دار صادر ، شرح فتح القدير ،محمد بن عبدالواحد ، ابن الهمام )1(

، 14ج، المغنـي ، ابن قدامة . 230 ، ص 2ج، ت .د، ط .د ، )لبنان-بيروت(، العربيةب دار أحياء الكت ، منهج الطالب الوهاب بشرح فتح

، )لبنان-بيروت(، التراث العربي دار أحياء ، يوسفطالل :ت، الهدايه شرح بداية المبتدئ ، علي بن أبي بكر ، المرغيناني . 223-222ص

.341ص ، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني .31ص ، 8ج، روضة الطالبين ، النووي . 158ص ، 4-3ج، هـ 1416، 1ط ).106(آية ، سورة المائدة )2( ).53(آية ، سورة النور )3( ).107(آية ، سورة المائدة )4(

61

حلفه واهللا ما يعلـم أ ولكن ،ال: قال ؟ بينة لكهل : -صلى اهللا عليه وسلم -فقال النبي

)1() رضي غصبنيها أبوه أ أنها

:االستدالل وجه

ها يرضي غصبنأ أنهاواهللا ما يعلم ،حلفه أال ولكن : ρ الحضرمي للرسول ولق

ن هـو الحلـف ي الواجب في اليم أنيعلمون -رضوان اهللا عليهم - الصحابة أنيدل على

الواجب هو الحلف أنودل على ، الواجب ، غيرها لطلبوها أنيعلمون ولو كانوا ، باهللا

.أقره على ذلك ρ سول اهللا رن أو ،بدون زيادة

أو من كان حالفا فليحلف بـاهللا : ( قالρ النبي أن-رضي اهللا عنهما - عن ابن عمر .ب

.)2() ليصمت

:وجه االستدالل

ولـو ، اليمين المشروعة هي الحلف باهللا فقط دون زيادة أندل هذا الحديث على

.ρ كان هناك زيادة لذكرها الرسول

:حابة الصأقوال من .3

باع عبدا له بثالثمائة درهم بالبراءة ثـم -رضي اهللا عنهما -ن عبد اهللا بن عمر أ

: فقال عثمان البـن عمـر ، ن صاحب العبد خاصم فيه ابن عمر إلى عثمان بن عفان إ

.)3(وبه عيب علمته فأبى ابن عمر أن يحلف فرد العبد عليه نك ما بعتهأاحلف

:وجه االستدالل

بـالحلف أمره إنما عندما طلب من ابن عمر الحلف -رضي اهللا عنه - عثمان نأ

.ولم ينكر أحد عليه من الصحابة ،باهللا بدون زيادة وصف

: من المعقول .4

.)4( باسمه في اليمين ىيكتف أنن في اهللا كفاية فوجب أل

وكتـاب . 3244رقـم ، ) 368ص ، 3ج(،باب فيمن حلف يمينا ليقتطع بها ماال ألحد ، كتاب األيمان والنذور ، سنن أبي داود ، ابو داود )1(

: األلباني في إرواء الغليل هذه الرواية وقـال هضعف. 3622رقم ، ) 29ص ، 4ج(، باب الرجل يحلف على علمه فيما غاب عنه ، األقضية

).309ص ، 8ج(، فيها كردوس وهو مجهول الحال .2679رقم ، 436صحح البخاري ، كتاب الشهادات ، باب كيف يستحلف ؟ ، ص، البخاري )2(صححه األلباني في إرواء الغليل ، 14800رقم ، ) 126 ، ص 8ج(، مصنف عبد الرزاق ، كتاب البيوع ، باب البيع بالبراءة ،الصنعاني )3(

.2640رقم ، ) 263ص، 8ج(، .223 ، ص 14المغني ، ج، ابن قدامة )4(

62

:القول الثاني

.)1( هو إال هلإ يحلف باهللا الذي الأن الواجب في اليمين أنقول المالكية وهو

:وقد استدلوا بما يلي

: - يعني لرجـل حلفـه –قال ρ النبي أن -رضي اهللا عنهما-عن ابن عباس .1

.)2(يعني للمدعي ) هو ما له عندك شيء إال هال إلأحلف باهللا الذي (

:وجه االستدالل

لى أن ذلك هـو هو فدل عالإه إلحلف المدعى عليه باهللا الذي ال ρ الرسول نأ

. بذلك ρ رسول اهللا أمر لم يكن هو الواجب لما ولو، الواجب

ـ إنما ρ الرسول أن على هذا الدليل يردو ا حلف المدعى عليه بهذه الصيغة تغليظ

.وليس ذلك من باب الوجوب ،عليه

.)3() والتخويف اإلرهاب الغرض هنا زيادة نإ: ( قولهم .2

:الترجيح

اليمين هي الحلـف بـاهللا أن القائلين أدلة إلى الفريقين وبالنظر الأقو إلىبالنظر

فعل ذلك من باب التغليظ على الحالف ألنه أمر جـائز ρ الرسول أن هو إال هإلالذي ال

اليمـين هـي أن القـائلين ةلدأن أ و ، في اليمين اوليس أمرا واجب ، رأى ذلك إذاللحاكم

يفـإن ، وال السنة ،داللة ال معارض لها من الكتاب واضحة ال ،الحلف باهللا دون زيادة

. هو الراجح األول القول أن واهللا أعلم أرى

نقـواني ، محمد بن احمد ، ابن جزي . 157ص ، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون . 83-82 ، ص 9ج، المدونة الكبرى ، األصبحي )1(

.334ص، م 1968، ) لبنان-بيروت(،دار العلم للماليين ، األحكام الشرعية كتاب الشهادات ، والسنن الكبرى للبيهقي ، 3620رقم ، ) 29 ، ص 4ج(، سنن أبي داود ، كتاب األقضية ، باب كيف اليمين؟ ، ابو داود )2(

ضعفه األلباني في إرواء . 20719رقم ، ) 304ص ، 10ج(، عنه على نفي العلم بق نفسه على البت وفيما غاباب يحلف المدعي عليه في ح

، 1733حديث في إسناده عطـاء بـن الـسائب وفيـه مقـال ص :وقال الشوكاني في نيل األوطار . 2687رقم ، ) 307ص ، 8ج(، الغليل

.3982رقم . 227 ، ص 4حاشية الدسوقي ، ج ،الدسوقي )3(

63

: حروف القسم -

،حلـف بـاهللا ا : ومعنى قوله بـاهللا أي )1(}ويحلفون بالله { :مثل قوله تعالى : الباء . 1

قال -رضي اهللا عنهما - عمر نباعن و، )2(}وأقسموا بالله {: قسم باهللا كقوله تعالى أو

.)3() باهللا إالأال من كان حالفا فال يحلف : ( ρ ل الرسول اق:

.)4(}والله ربنا ما كنا مشركين { : للقسم بمعنى الباء كقوله تعالىار تستع و:الواو . 2

قالوا تاللـه لقـد {: لى من تشابه كقوله تعا ا وتستعار لمعنى الواو لما بينهم :التاء . 3

.)7( )6(}وتالله لأكيدن أصنامكم {: وقوله تعالى ، )5( }آثرك الله علينا

).56(آية ، سورة التوبة )1( ).109(آية، سورة األنعام )2( .3836رقم ، 644كتاب مناقب األنصار ، باب أيام الجاهلية ، ص ، صحيح البخاري ، البخاري )3( ).23(آية ، سورة األنعام )4( ).90(آية ، سورة يوسف )5( ) .57(آية ، سورة األنبياء )6( . 11-10ص ، 3ج، بدائع الصنائع ، الكاساني . 457ص ، 13ج، المغني ، ابن قدامة )7(

64

ياليمني على البـت والـيمني علـى نفـ : املطلب الثاني :العلم

تكـون أن بـد نفيهـا ال أو ، الدعوى إثبات إلىالمشروعة التي تؤدي اليمين إن

يراعى فيها كونها على أن الظن لذلك ال بد أو ، لترددلوال مجال فيها ،جازمة وقاطعة

. العلم حتى تحسم النزاع في الدعوى ي على نفأو ، )القطع(البت

ههـا ي العلم يختلف باختالف توج ي على نف أو ، )القطع(وتوجيه اليمين على البت

أو ، اإلثبـات ومن حيث كون ذلك على سـبيل ، ير فعل الغ على أو ، فعل النفس إلى

: على النحو التالي يالنف :اليمني على فعل النفس : أوال

على فعل نفسه سواء كان )القطع( الشخص يحلف على البت أناتفق الفقهاء على

عليه مـن ماو، ويعلم ما له ، العاقل يدرك جميع تصرفاته اإلنسانن أل نفيا أو ، إثباتا

: فيقول في بيعه وشرائه مثال ، دون شك فيه ةوالواجبات فتكون يمينه قاطع ،قوق الح

.)1(ونحو ذلك ، ما اشتريتأو ، واهللا ما بعت يقولأو ، اشتريت أو ،واهللا لقد بعت

ρرسـول اهللا أن ، - رضي اهللا عنهما –وقد استدل الفقهاء بما رواه ابن عباس .)2() شيءك هو ما له عندإاله الذي ال إلاهللاب حلفا: ( لفه حقال لرجل

:وجه االستدالل

حلف المدعى عليه في فعل نفسه على البت -صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا إن

. الواجب في هذه الحالة األمر هذا هو أنوالجزم فدل ذلك على ، )القطع(

حيث جعلوا مد رواية عند اإلمام أح وفي ي خعالن وقد خالف هذا االتفاق الشعبي و

ال تضطروا الناس في : ( ρواستدلوا بقوله ، )3(كلها في الدعاوى على العلم يمانألا

.)4() يحلفوا على ما ال يعلمون أن يمانهمأ

. ال يكلف بالحلف على ما ال يعلماإلنساندل الحديث على أن :وجه الداللة

ص ، 6ج، شـرح منتهـى اإلرادات ، البهوتي .229-228 ، ص 14ج، المغني ، ابن قدامة . 449 ، ص 6ج، كشاف القناع ، البهوتي )1(

، النـووي .208 ، ص 3ج، لثمينـة عقد الجـواهر ا ، ابن شاس .217 ، ص 7ج، البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، ابن نجيم . 710-711

.599ص، 4ج، مغني المحتاج ، الشربيني . 304 -303ص، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي .24 ، ص12ج، روضة الطالبين .60ص ، سبق تخريجه )2( .228 ، ص14ج ، يالمغن، ابن قدامة )3(ضعفه األلباني فـي ، ) 429 ، ص 8ج (،اليمين على ما يصدق صاحبك كتاب األيمان والنذور ، باب ، قمصنف عبد الرزا ، الصنعاني )4(

.2688برقم ، ) 308 ، ص 8ج( ، إرواء الغليل

65

ألن ؛ فعل الغير يمين على نف أن الحديث محمول على الي على هذا االستدالل اإلجابةو

ما وقع منه فال يتحقق مـا نهـى ب بفعل نفسه بحيث يكون عالما اإلحاطة يمكنه اإلنسان

فعـل يولكن لما كان نف ،عنه الحديث من االضطرار لو كلف بالحلف على فعل نفسه

.)1( العلم ي به كانت اليمين فيه على نفاإلحاطةالغير مما ال يمكن :ني على فعل الغري اليم: ثانيا

على سـبيل البـت أتكون فقهاء فيها كانت اليمين على فعل الغير فقد اختلف ال إذا

: أقوال العلم على ثالثة ينفعلى أو ، ) القطع(

ويحلـف ، اإلثباتنه يحلف على فعل الغير على سبيل القطع في أ : األولالقول

آخـر الوارث دينا لمورثه علـى ي يدع أن: مثل اإلثبات ففي ي العلم في النف يعلى نف

وارث ادعى شخص علـى مورثـه : مثل يالنف وفي ، ما يدعيه لحق أنلف باهللا حفي

.فيحلف أنه ما يعلم له شيئا على مورثه ، دعوى مجردة

استثنوا من الحلـف وقد ، )4(والحنابلة ، )3( والشافعية ،)2( ذلك المالكية إلىذهب

:والقطع وهما ،حلف فيهما الخصم على البت ي العلم حالتين يعلى نف

.)5( تفريط في حفظه أو ، لتقصير إليه ونسب ، اتصل بالحالف إذا فعل الغير :األولى

، مقيدا بزمان مخـصوص : أي كان محصورا إذا فعل الغير يالحلف على نف :الثانية

.)6(لشافعية والقطع هذا ما نص عليه ا ،ه على البت فيفيحلف ، أو مكان مخصوص

:وقد استدل الجمهور بما يلي

ورجال ، ة من كند رجال أن :(-رضي اهللا عنه - بن قيس األشعثرواه ما : من السنة .1

رسـول اهللا في أرض في اليمن فقال الحضرمي يا ρ النبي إلىمن حضرموت اختصما

،ال : قال ،ةنهل لك من بيρ: وهي في يده قال الرسول ، هذا أبو أرضي اغتصبنيها أن

. )7( )رضي اغتصبنيها أبوهأيعلم أنها حلفه واهللا ماأولكن : قال

.229 -228 ، ص14ج ،يالمغن، بن قدامة ا )1( . 208 ، ص 3ج ،عقد الجواهر الثمينة ، ابن شاس . 66 ، ص 11الذخيرة ، ج، القرافي )2( .600-599ص، 4ج، مغني المحتاج ، الشربيني . 590، ص 5ج، المهذب، الشيرازي . 34 ، ص 12ج ،روضة الطالبين ، النووي )3( .449 ، ص 6ج، كشاف القناع ، البهوتي .228 ، ص 14ج ، يالمغن، ابن قدامة )4(، 6ج ، رح منتهـى اإلرادات ش، البهوتي . 461ص ، 9ج، معونة أولى النهى ، الفتوحي . 35 ، ص 12ج، روضة الطالبين ، النووي )5(

.585ص ، 2ج، م 1974 ، 2ط، ) لبنان-بيروت(، المعرفة دار ، حاشية البيجوري، إبراهيم ، جورييالب .711ص .586ص، 2ج ، البيجوريحاشية ، إبراهيم ، البيجوري .340ص، 4ج، حاشية قليوبي و عميرة ، قليوبي وعميرة )6( .59ص، سبق تخريجه )7(

66

:وجه االستدالل

فـي حوهو صـري ، أرضه أبيهب غصقره على تحليفه بعدم العلم على أ ρ النبي إن

.)1(فعل الغير ب العلم يالحلف على نف

وقوع فعل الغير إثباتأن الشخص يحلف على سبيل القطع والبت في : من المعقول .2

ولكن ليس عليه ، وتيسره، وسهولة الوقوف عليه ، وإدراكه، االطالع عليه هبإمكانالن

وألن ، فعـل الغيـر ي علم بما نفاه عن غيره لتعذر التواتر الموجب للعلم في نف إحاطة

لو كلف و ، الظن على العلم ةوكانت يمينه فيما استعمل فيه غلب ، تفيد الظن اآلحاد خبارأ

. )2( على سبيل البت لكان حمال له على اليمين على ما ال يعلم بإجرائهما

أو ، إثباتافعل غيره مطلقا سواء كان ب الشخص يحلف على نفي علمه أن :القول الثاني

.)3(وهو قول الحنفية ، البتاتلي علم بذلك فيحلف على : إذا قال واستثني من ذلك ، نفيا

:ي واستدلوا بما يل

نفرا نأخبره أ األنصار من رجال نأزعم أنه عن بشير بن يسار ما جاء : من السنة .1

قـد : وجد فيهم نحدهم قتيال قالوا للذي أفوجدوا ، خيبر فتفرقوا فيها إلىمن قومه انطلقوا

رسول يا: فقالوا ρ الرسول إلىفانطلقوا ، قتلنا وال علمنا قاتال ما: قتلتم صاحبنا قالوا

: لهـم فقـال )الكبر الكبر :(رسول اهللا حدنا قتيال فقال أ خيبر فوجدنا إلىاهللا انطلقنا

اليهود يمانإبنرضى ال: فيحلفون قالوا : قال ةنمالنا بي : على من قتله قالوا بالبينةتون أت

.)4( )بل الصدقة إ من ةفوداه مائطل دمه ينأفكره رسول اهللا

.ان ال يعلم بما فعل غيره ظاهرا فيحلف على فعل الغير بنفي العلمن اإلنس أ:الداللةوجه

،وال يـدرك حقيقـة تـصرفاته ، ال يحيط علما بفعل غيره اإلنسان أن :من المعقول . 2

.)5( العلم يولذلك يحلف على نف

أو ،على فعل الغير مطلقـا إثباتـا )القطع( الشخص يحلف على البت إن :القول الثالث

.)6(ذهب إلى ذلك ابن أبي ليلى .نفيا

.345ص، 1ج، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية ، محمد ، حيلي الز )1( . 711ص ، 6ج، شرح منتهى اإلرادات ، البهوتي . 119-118ص، 17ج ، الحاوي الكبير ، الماوردي )2( .303ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي .217ص ، 7ج ،لبحر الرائق ا، ابن نجيم)3( . 6898رقم ، 1188ي ، كتاب الديات ، باب القسامة ، ص صحيح البخار، البخاري )4( .432ص ، 7ج ،هـ 1400، 1ط ، )لبنان-بيروت(، دار الفكر، محمد الرامفوري:ت، البناية شرح الهداية ،احمد بن محمد، العيني)5( .228ص ، 14ج، المغني ، ابن قدامة )6(

67

والـرد علـى هـذا القيـاس ، وقد قاس الحلف على فعل الغير بالحلف على فعل النفس

:بأمرين

والقاعدة ،قبل ي وال ، بن قيس األشعث ث وهو حدي ، هذا قياس فيه معارضة لنص نأ .1

.الشرعية تنص على أنه ال قياس مع النص

وال يمكنـه ، بفعل نفسه اإلحاطةن اإلنسان يمكنه ألمع الفارق قياس هذا القياس أن .2

.ذلك في فعل غيره

:الترجيح

وصـراحة ، أدلتـه وذلك لقوة ، األولعلم هو القول أوالذي يظهر رجحانه واهللا

، اإلحاطـة إلمكان فعل غيره إثباتوالقطع في ، فيه فيحلف على البت األحاديثداللة

بهـا ، وال اإلحاطة إمكانفعل غيره لعدم نفي لم في الع يويحلف على نف ،والعلم بذلك

على فعل غيره فيجوز الحلف بـالظن )القطع( ،يشترط علم اليقين في اليمين على البت

.)1( من قرينه أو مورثه خطالمؤكد الذي يحصل له من

.36ص ، 12ج، روضة الطالبين ، النووي .66ص ، 11ج، الذخيرة ، القرافي .229ص ، 14ج، المغني ، ابن قدامة )1(

68

:تغليظ اليمني : املطلب الثالث

وقد اتفق الفقهاء ،والمكان ، في الزمان أو ، التغليظ في اليمين قد يكون في اللفظ

:واختلفوا في التفاصيل ،على جواز التغليظ في اليمين بشكل عام : التغليظ يف اللفظ :أوال

وذلك بذكر أسماء ، اتفق الفقهاء من المذاهب األربعة على جواز التغليظ في اللفظ

ويبعث علـى ، يمين بما يفيد التغليظ وصفاته العلى زيادة على أصل ال ،اهللا الحسنى

. )1( والرهبة من اإلقدام على اليمين الكاذبة ،الخوف

. )2( على ذلك دوال يزي ، ا هو إل هإلواهللا الذي ال : وصيغة اليمين عند المالكية هي

ة والشهاد ،ا هو عالم الغيب إل هإلواهللا الذي ال : هي فصيغتها عند جمهور الفقهاء أما

ويزيد الحنابلة ، ونحو ذلك ،الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العالنية

.)3( وما تخفي الصدور ،األعين الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خائنة

: اللفظي ما يلي ظيغل جواز التمن أهم أدلة

لـف بـاهللا حا( :ل حلفه جقال لرρ النبي أن -رضي اهللا عنهما-عن ابن عباس .1

.)4() هو ما له عندك شيء إال هإلالذي ال

فسأل النبي ρ النبي إلى رجلين اختصما نأ ( -رضي اهللا عنهما - عباس ابنعن .2

ρ الطالب البي هو إال هإلنة فاستحلف المطلوب فحلف باهللا الذي ال نة فلم تكن له بي

ـ قـول ال بـإخالص بلى قد فعلت ولكن اهللا غفر لـك :ρ رسول اهللا فقال هإل

. )5() اهللا إال

الكافي في فقـه ، عبداهللابن يوسف ، القرطبي .341 ، ص 5ج، بدائع الصانع ، الكاساني .232ص ، 7ج ، قالبحر الرائ ،ابن نجيم )1(

، 11ج، الـذخيرة ، القرافي .923ص ، هـ1398، 1ط ،)السعودية-الرياض(، مكتبة الرياض ألحديثه ،محمد الموريتاني :ت، أهل المدينة

، 12ج، روضـة الطـالبين ، النـووي .599ص، 4ج، مغنى المحتاج ، الشربيني .157ص، 1ج ،تبصرة الحكام ، ابن فرحون .67ص

، الزيلعـي .222ص، 14ج ،المغني ، ابن قدامة .450ص، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي .586ص ، 5ج، المهذب ، الشيرازي .31ص

. 302ص ، 4ج، تبيين الحقائق . 157ص، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون .67ص، 11ج ،الذخيرة ، القراافي . 923ص ، الكافي في فقه أهل المدينة ،القرطبي )2(، البهوتي .341ص، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني .587ص، 5ج، المهذب ، الشيرازي .31ص، 12ج ،روضة الطالبين ، النووي )3(

.450ص، 6ج ،كشاف القناع .60ص، سبق تخريجه )4(ضعفه األلباني في إرواء .3275رقم ، ) 378ص، 3ج(،باب في الحلف كاذبا متعمدا ، كتاب األيمان والنذور ، سنن أبي داود ، داود أبو )5(

. 2687 رقم ،أن عطاء بن السائب كان اختلط : وقال ، ) 308ص ، 8ج(، الغليل

69

اآليـات في اللفـظ دون تعـارض مـع غليظ دلت على جواز الت األحاديثوهذه

. األخرى األحاديثو

:غليظ قد اختلفوا في حكم الت- رحمهم اهللا-ولكن الفقهاء

وز القاضي فيج إلى وذلك عائد ، باللفظ مباح غليظ الت أن إلىوالحنابلة ،الحنفية فذهب

وحسب حال المـدعى ، وقيمته ، المدعى به وذلك حسب ،ويجوز له الترك ، غليظله الت

، السابقة فبعضها باألحاديث وقد استدلوا ، غليظ الت إلىوالحاجة ،وحسب المصلحة ،عليه

كان ممـن ال إن حال الحالف إلىينظر :وقالوا ، غليظورد بالت ،وبعضها ،ورد باللفظ

يكتفى فيه باهللا عز وجـل مـن غيـر الكاذبةراء على اهللا تعالى باليمين يخاف منه االجت

يبالي من الحلف باهللا ن من العوام من ال ؛ أل تغلظ ن كان ممن يخاف منه ذلك إو ،تغليظ

بـه إن كان المال المـدعى : غلظ عليه اليمين امتنع وقال بعضهم فإذا، عز وجل كاذبا

.)1( ن كان كثيرا غلظ إيسيرا يكتفى فيه باهللا عز وجل و

وفـي ، األبـدان أحكام اليمين مندوب في غليظ ت أن إلى والشافعية ، وذهب المالكية

وعند المالكية نصاب الـسرقة ، الكثيرة فهي عند الشافعية نصاب الزكاة فصاعدا األموال

ألحاديـث باواستدلوا ، رأى القاضي جرأة الحالف نإ في المال القليل غليظكما يندب الت

ديدووضع له أحكاما خاصة فـي التـش ،ن الشارع اهتم بالمال الكثير أو ،السابقة أيضا

.)2( أشد زجرا غليظوالت ،ن اليمين وضعت للزجر أو ، باإلثبات

رأى فـإذا وتقـديره ، حرية القاضـي إلى الفقهاء قد اتفقوا على ترك ذلك أنونجد

. الحالف طلبه منغليظ التإلىالقاضي الحاجة

إلـى ذلـك وإرجاع ، حسب حاالت المدعى عليه والمدعى به معا غليظونرى تقييد الت

يتـرك أو ، يغلـظ أنوالمدعى به فلـه ، القاضي حسب ما يراه من حال المدعى عليه

.)3(غليظالت

،ابن مفلـح .451ص، 6ج ،كشاف القناع ، البهوتي . 341ص، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني .118ص، 5ج، المبسوط ، السرخسي )1(

تبيـين ، الزيلعـي .220ص ، 2ج ،هــ 1369، ن.د ، مطبعة السنة المحمدية ، النكت والفوائد السنية على هامش المحرر ، شمس الدين

.302-301ص، 4ج ،الحقائق 4ج، حاشية قليوبي وعميرة ، قليوبي وعميرة .228ص، 4ج، حاشية الدسوقي ، الدسوقي .599ص، 4ج ،مغنى المحتاج ، الشربيني )2(

. 67ص، 11ج، الذخيرة ، القرافي .352-351ص ، 8ج، نهاية المحتاج ، الرملي .31ص، 12ج، روضة الطالبين ، النووي . 340ص

.111-110ص، 17ج ، الحاوي الكبير، دي الماور .332 ، ص1ج، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية ، الزحيلي )3(

70

: بالزمان واملكان غليظ الت: ثانيا

أو ، يحلفها بعد صالة العـصر أن يطلب من الحالف أن بالزمان مثل غليظويكون الت

وعنـد ، والمقام في مكـة بالمكان فيكون مثال بين الركن غليظ الت أما مةاواإلق اآلذانبين

.اوفي المسجد الجامع في غيرهم، كان في المدينة إذا ρ رسول اهللامنبر

: والمكان على قولين ، اليمين في الزمانليظغ في ت-رحمهم اهللا -وقد اختلف الفقهاء

والمكان ذهـب ، اليمين في الزمان غليظيرى جمهور الفقهاء مشروعية ت : األولالقول

وعند المالكية قول بعدم الجواز فـي ، )3( والمالكية ،)2(والحنابلة ،)1( ذلك الشافعية إلى

لمال العظيم في ا يمانألبايتحرى : اليمين فيه قال بعضهم غليظ المكان فيجوز ت أماالزمان

وما سوى ذلك من ،واللعان في الساعات التي يحضر فيها الناس للمساجد ، وفي الدماء

اليمين بالمكان فـإن كـان فـي غليظ ويرى جمهور المالكية ت ،وحق ففي كل حين مال

في المسجد فلح يستاألخرىن كان في البلدان إو ،ρ المدينة يستحلف عند منبر الرسول

.الجامع

كان في إذاوالمقام ، وذلك بالحلف بين الركن ، اليمين بالمكان غليظالشافعية ت ويرى

كـان فـي بيـت إذاوعند الصخرة ، كان في المدينة إذاρ وعند منبر الرسول ، مكة

.)4( وفي غير هذه البالد في المسجد الجامع، المقدس

ويـرى الـشافعية ،)5( ناألماك جمهور الشافعية في تحديد هذه رأىوقد وافق الحنابلة

عـصر إلـى التـأخير أمكـن ن إو ، تغليظ اليمين بالزمان بالحلف بعد صالة العـصر

.)6(الجمعة

ـ 1404، 1ط ،)العـراق -بغـداد ( ، مطبعة اإلرشـاد ، محيي السرحان :ت ،أدب القضاء ، إبراهيم بن عبداهللا ، ابن أبي الدم )1( ، 1ج ، هـ

، 17ج، الحاوي الكبير ، الماوردي . 352ص ، 8ج، نهاية المحتاج ، الرملي .587-586ص ، 5ج، المهذب ، الشيرازي . 532-530ص

.310ص ، 8ج ، روضة الطالبين ، النووي .112-111ص كشاف القناع ، البهوتي.227-225ص، 14ج، المغني ، ابن قدامة .103ص ،12ج، اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف ، السعدي )2(

. 415ص ، 2ج ،منتهى اإلرادات ، توحي لفا. 450ص، 6ج 3ج، عقد الجواهر الثمينة ، ابن شاس .158-157ص، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون .335ص، قوانين األحكام الشرعية ، ابن جزي )3(

. 207-206ص، .112ص، 17ج، ي الكبير الحاو، الماوردي . 313ص ، 8ج، األم ، الشافعي .530ص، 1ج، أدب القضاء ، ابن أبي الدم )4( .714ص، 6ج، شرح منتهى اإلرادات ، البهوتي . 450ص ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي )5( . 112ص، 17ج، الحاوي الكبير ، الماوردي . 532ص، 1ج، أدب القضاء ،ابن أبي الدم )6(

71

، ذانألا بين أو ، اليمين بالزمان يكون باستحالفه بعد العصر غليظ ت أنويرى الحنابلة

.)1( واإلقامة

:والمكان بما يلي ،ان اليمين في الزمتغليظ على جواز األول القول أصحابواستدل

.)2( } تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله{: قوله تعالى .1

:وجه الداللة

وهي صالة العصر ، الكريمة على جواز تغليظ اليمين من بعد الصالة اآلية هذه تلد

.)3(يان عند أهل األدةمعظم ألنهاين ر المفسوأكثر، كما قال ابن عباس

يحلف ال : (يقول ρرسول اهللا أنه سمع -رضي اهللا عنه -عن جابر بن عبد اهللا .2

تبوأ مقعده مـن إال خضرأ كاوعلى س ولو ، مةثآ على يمين منبري هذا عند حد أ

)4() جبت له النار ووأ، النار

:وجه الداللة

صـلى اهللا -ول هذا الحديث دليل على مشروعية التغليظ بالمكان حيث بين الرس أن

.عظمة اليمين المحلوفة عند منبره -عليه وسلم

والبيـت ، قوما يحلفون بين المقـام رأى عن عبد الرحمن بن عوف أنه يما رو . 3

: قـال ف ،ال: عظيم من المـال ؟ فقـالوا علىأ: قال ف ،ال: دم ؟ قالوا أعلى : فقال

.)5( يتهاون الناس بهذا المقام أنخشيت

:ة وجه الدالل

يدل على مشروعية تغليظ اليمين بالمكان حيث لم ينكر عبد الرحمن بـن األثر هذا نأ

الحلـف فـي غيـر أنكرولكن ، تغليظ اليمين عند هذا المكان -رضي اهللا عنه -عوف

اليمين في الحـاالت تغليظ أنونحوه فدل ذلك ، والمال العظيم ، كالدم مةيالعظالحاالت

.العظيمة جائز

.714ص، 6ج ، اإلراداتشرح منتهى ، البهوتي )1( )106 (اآلية، سورة المائدة )2( .217ص ، 3ج ، تفسير القرآن العظيم ،ابن كثير )3(كتاب ، وسنن ابن ماجه ، 3246رقم، 369ص، باب مأجاء في تعظيم اليمين عند منبر النبي ، كتاب األيمان ، سنن أبي داود ، ابو داود )4(

، باب تأكيد اليمين بالمكـان ، كتاب الشهادات ، بيهقي والسنن الكبرى لل . 2325رقم ،) 99ص،3ج(،باب اليمين عند مقاطع الحقوق ، األحكام

.2697رقم ، ) 313ص ، 8ج(، صححه األلباني في إرواء الغليل . 20693-20692رقم، ) 296ص ،10ج(طـاع وأعله ابن حجر باالنق ، 20696رقم ، )297ص ،10ج( ،باب تأكيد اليمين في المكان ، كتاب الشهادات ، السنن الكبرى ، البيهقي )5(

).231ص ، 4ج(، في تلخيص الحبير

72

انـين بالزمــظ اليمـية تغليـدم مشروعـة عـهور الحنفيـيرى جم : الثانيالقول

هذا القول علـى أصحابواستدل ، )1( بعض الحنابلة الرأيووافقهم على هذا ،والمكان

:والمكان بما يلي ، عدم مشروعية تغليظ اليمين بالزمان

لذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله فآخران يقومان مقامهما من ا {: قوله تعالى .1

)2( } لشهادتنا أحق من شهادتهما

.مكان ال حيث أطلق اليمين هنا فلم يقيدها بزمان و :الداللةوجه

لو يعطى النـاس بـدعواهم ( :قال ρ النبي أن -رضي اهللا عنهما-عن ابن عباس .2

.)3() عليه ولكن اليمين على المدعى ،وأموالهم ،اس دماء رجال نالدعى

:وجه الداللة

وال مكان بـل ،ولم يقيد ذلك بزمان ، اليمين على المدعى عليه أن الحديث نص على

.كان مطلقا

الحكم فقضى بن مروان إلىوابن مطيع في دار ، أنه اختصم زيد بن ثابت ( يما رو . 3

ال : حلف له مكاني فقال له مروان أ: فقال له زيد ، ثابت باليمين عند المنبر على زيد بن

بى أن يحلف على المنبر فجعل مروان أ و ، واهللا إال عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف

.)4() يعجب منه

:وجه االستدالل

على عن الحلف -رضي اهللا عنه - لما امتنع زيد ا لو كان تغليظ اليمين بالمكان واجب

.المنبر :الترجيح

علم القول األول القائل بمشروعية التغلـيظ أواهللا ، بعد عرض القولين فإنني أرجح

والمكان ردع ، وألن في تغليظ اليمين في الزمان ،وذلك لقوة أدلتهم ،والمكان ، بالزمان

ية خاصـة واألوقات لها قدس ، وأن بعض األماكن ، كاذبةال إلى اليمين قدامإلا عنوزجر

. على الكذب في اليمينقدامإلا عنومن ثم يمتنع ،والخوف ،يشعر الحالف فيها بالرهبة

،15ج ،المبـسوط ، السرخسي.159ص ، 4-3ج ،الهداية شرح بداية المبتدئ ، المرغيناني .342ص، 5ج ،بدائع الصنائع ، الكاساني )1(

.302 ص ،4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي .221-220ص ، 2ج، على هامش المحررالنكت والفوائد السنية ، ابن مفلح . 119ص .)107(آية ، سورة المائدة )2( .34ص، سبق تخريجه )3( .)435ص(، صحيح البخاري ، كتاب الشهادات ، باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين ، البخاري )4(

73

ــامس ــث اخل ــشريعة : املبح ــاليمني يف ال ــضاء ب ــار الق آث .اإلسالمية

ينكل عن حلف أن ماإ يتخذ أحد ثالثة مواقف أن الخصم فإن له إلى وجهت اليمين إذا

يحلف اليمين أن إما و ، ليهإ يردها على من وجهها أن ماإو ، ضمنا أو ،اليمين صراحة

.إليه وجهت تيلا

:وسوف نتعرض لكل واحده منها فيما يلي .النكول عنها واليمني املردودة :اوال

نكـوال ، ومصدر نكل ينكـل ، واالمتناع عن اليمين ، والجبن ، النكص : النكول لغة

والنكول ،الجبان الضعيف : اليمين ، والناكل وعن ، العدو نكل عن : ونكل نكص يقال

.)1(عن اليمين االمتناع عنها

.)2( هن اليمين إذا وجهت إليع ه عليىامتناع المدع: اصطالحا :أنواع النكول

ن أب، لف به ك ما ألداءلف باليمين صراحة عدم استعداده ك من يأن يبد : حقيقي .1

.حلفأال : يقول بصريح اللفظ

موافقته من غير أو ، يصدر منه ما يدل على امتناعه أن يسكت دون أن :حكمي .2

ن أن علم القاضـي إو ، ذلك أشبه ما أو ، الصمم أو ، يكون به مانع كالخرس أن

، كان يمينـا باإليجابن أشار إبه آفة تمنعه من الكالم يأمره أن يجيب باإلشارة ف

.)3(.ن أشار باإلباء كان نكوالإو

وعالقة متينة ال يمكـن ،واليمين المردودة بينهما رابطة وثيقة ، ليمين والنكول عن ا

.ا معا ملذلك سوف نتحدث عنه؛ ا مفصله

.719ص، 3ج، لسان العرب ، ابن منظور)1( . 234ص ، 1ج ،أدب القضاة ، ابن أبي الدم )2( .248ص، هـ 1339 ،ط .د، )مصر-القاهرة(، دمطبعة الرغائب بدار المؤي، األصول القضائية في المرافعات الشرعية ، يلع، قراعه )3(

74

: واليمني املردودة لالقضاء بالنكو

:أقوال عدة إلىواليمين المردودة ،اختلف الفقهاء في القضاء بالنكول

نكـل فإذا ، يرد اليمين على المدع ت وال ، للقضاء به النكول كاف إن :األولالقول

والحنابلة فـي ، الحنفية إليهالمدعى عليه عن اليمين فإنه يحكم عليه بنكوله هذا ما ذهب

.)1(المشهور عنهم

:واستدلوا بما يلي

)2( }إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا {: قوله تعالى .1

:الداللة وجه

بيمينه على غيره حقا فال ترد اليمين لـئال يـستحق اإلنسان يستحق أن اهللا منع نأ

.)3(الشخص بيمينه حق غيره

الناس بدعواهم ىلو يعط( :قال ρ رسول اهللا أن-رضي اهللا عنهما -عن ابن عباس. 2

.)4() عليه ى ولكن اليمين على المدعوأموالهماس دماء رجال الدعى ن

:ه الداللة وج

يولم يردهـا علـى المـدع ،جعل جنس اليمين في جانب المدعى عليه ρ النبي نأ

ن أل ي المدع إلىوجه تتفيد االستغراق فال تبقى يمين ) اليمين ( والالم في قوله ، واأللف

فـإذا يوال تصح بحال من المدع ، فاليمين على المدعى عليه ، ه شيء ءالجنس ليس ورا

.)5( عن اليمين حكم عليه لمجرد نكوله نكل المدعى عليه

نإ باع عبدا له بثالثمائة درهم بالبراءة ثـم -رضي اهللا عنهما - عبد اهللا بن عمر نأ. 3

حلف ا: فقال عثمان البن عمر ، عثمان بن عفان إلىصاحب العبد خاصم فيه ابن عمر

.)6( ه يحلف فرد العبد عليأن ابن عمر فأبى، نك ما بعته وبه عيب علمته أ

فحكم عليه متنع ابن عمر فاإلىوجه اليمين -رضي اهللا عنه- عثمانأن :وجه االستدالل

-154، 114ص ،الطرق الحكميـة ، ابن القيم .233ص، 14ج ،المغني ، ابن قدامة .345-344ص ، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )1(

.295ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي . 219ص، 2ج، ه المحرر في الفق، أبو البركات . 155 )77(آية ، سورة آل عمران )2( .93ص ، 4ج ،ت .د، ط .د، )لبنان-بيروت(، دار المعرفة، الفروق ، شهاب الدين ، القرافي .78ص، 11ج، الذخيرة ، القرافي )3( . 34ص، سبق تخريجه )4( .234ص ، 14ج، المغني ، ابن قدامة )5( .59ص ، سبق تخريجه )6(

75

.)1(ولم يرد عليه اليمين ،ورد عليه العبد ،بالنكول

باذال للحق بترك أو ،قرا ذلك على كونه م حمل نكل عن اليمين في إذا المدعى عليه أن. 4

فـي دعـواه يفيما يدعيه فيظهر صدق المـدع عن منازعته عراضإلوا ، يمنع المدع

.)2(اليمينعن لما نكل إنكارهن المدعى عليه لو كان صادقا في أل؛ ويقضى له بها

ي ال يكتفى بنكول الخصم عن اليمين بل ال بد من ردها على المـدع :القول الثاني

ذلـك إلى ذهب ، وإن امتنع سقطت الدعوى ، وحكم له القاضي بها ،فإن حلف استحق

. )5(والحنابلة في قول ، )4(والشافعية ، )3(المالكية

:وقد استدلوا بما يلي

يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حـين الوصـية {قوله تعالى .1

م إن أنتم ضربتم فـي الـأرض فأصـابتكم اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيرك

مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنـا

فإن عثر على أنهمـا ) 106(ا لمن الآثمين ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذ

استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقـسمان باللـه

ذلك أدنى أن يأتوا ) 107(ا إذا لمن الظالمين لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إن

بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا

الفاسقين مدي القوه6( })108(ي(.

: ة وجه الدالل

وال يحلف ثانية بعـد ،ى األول يمانألا بعد يمانألا نص صريح على رد اآلية نأ

يخـالفه آخر موضع إلىع ـين من موضـويل لليمـوهو تح ، اليميند برإالاليمين

.400 ، ص 1ج، وسائل اإلثبات ، الزحيلي )1( .345ص، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )2(، 3ج ، عقـد الجـواهر الثمينـة ، ابن شاس . 232ص، 1ج ، تبصرة الحكام ، ابن فرحون .44ص ، 9ج ،المدونة الكبرى ، األصبحي )3(

.76 ص، 11ج، الذخيرة ، القرافي . 214ص .140 ص، 17ج ، الحاوي الكبيـر ، الماوردي . 358-357ص، 8ج، نهاية المحتاج ، الرملي .327-325ص، 8ج ،األم ، الشافعي )4(

.44-43ص، 12ج، روضة الطالبين ، النووي .154 ، 116 -115ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم . 235-234ص ، 14ج، المغني ، ابن قدامة )5( . )108 - 105(اآلية ، المائدة سورة )6(

76

.)1( ي المدعإلىين تحول من المدعى عليه ـاليموكذلك

.)2() على طالب الحق رد اليمين ρ النبي نأ: ( -رضي اهللا عنهما-عن ابن عمر .2

:وجه االستدالل

إذاوأن المـدعى عليـه ، الحديث دل صراحة على مشروعية اليمين المردودة نأ

. -صلى اهللا عليه وسلم - كما فعل الرسول ي المدعإلى ين فتردنكل عن اليم

، األنـصاري عبد اهللا بـن سـهل نأ : ( -رضي اهللا عنه -مة ث ح أبيعن سهل بن .3

فقتل عبد اهللا بن سهل فجـاء ، تفرقا لحاجتهما ف خيبر إلىن مسعود خرجا ب ةومحيص

فذهب عبد الرحمن اخو ρ الرسول إلى ةومحيص ، ةيصحوو ،عبد الرحمن بن سهل

الكبر في –كبر : ρفقال الرسول ، وكان أصغر القوم ، قبل صاحبيه مكلتالمقتول ي

مقتل عبد اهللا بـن ρ وا للرسول وتكلم معهما فذكر ، فصمت فتكلم صاحباه -السن

: قـاتلكم ؟ قـالوا أو ، حقون صاحبكم ت خمسين يمينا فتس أتحلفون: فقال لهم ، سهل

قبـل نوكيف : فتبرئكم يهود بخمسين يمينا ؟ قالوا : ρوكيف نحلف ولم نشهد ؟ قال

)3() عقله أعطىρ ذلك الرسولرأى قوم كفار ؟ فلما أيمان

:وجه الداللة

عندما رفـض اآلخر خصمه إلىمن وجبت عليه أوال مرد اليمين ρ لرسول ا نأ

.)4( إلى المدعي اليمين فدل ذلك على جواز رد اليمين من المدعى عليه أداء األول

رض من عثمان سبعة آالف درهم فلمـا ق المقداد است نأ: ( عن الشعبي رحمه اهللا .4

أنهـا حلفه أ :فقال المقداد ، ر عم إلى فخاصمه آالف أربعة هي إنما: قال هتقاضا

فقـال ، يحلـف أن أبيف، أنصفك : -رضي اهللا عنه -فقال عمر ، آالفسبعة

.)5( )أعطاكخذ ما : عمر

.92ص، 4ج، الفروق ، القرافي .141ص ، 17ج، الحاوي الكبير، الماوردي . 325ص، 8ج، األم ، الشافعي )1(ضعفه األلباني في إرواء . 20739رقم، )310ص، 10ج ( ،باب النكول ورد اليمين ، كتاب الشهادات ، السنن الكبرى للبيهقي ، البيهقي )2(

فيه محمد بن مسروق ال يعرف وإسحاق بن الفرات مختلف فيه : وقال ابن حجر في تلخيص الحبير .2642برقم ، ) 268ص ، 8ج(، لغليل ا

).209ص، 4ج( .4342رقم ، 736ص، صحيح مسلم ، كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات ، باب القسامة )3( . 77ص، 11ج، الذخيرة ، لقرافي ا .93ص، 4ج، الفروق ، القرافي )4( . 39ص، سبق تخريجه )5(

77

:وجه الداللة

وأقره على ، لم يقض على عثمان بالنكول عن اليمين -رضي اهللا عنه - عمر نأ

.)1(ولم يختلفوا في ذلك ،الرد دون اعتراض

،ويمين المدعى عليه حجة له فـي النفـى ، اإلثبات حجة له في يدع الم ةنبي أن .5

ل يمين المدعى عليه كـان نكـو إلى لحجته يوجب العدول يولما كان ترك المدع

.)2( ي المدعإلى عليه موجبا لرد اليمين ىالمدع

ولكـن يحـبس ،ي رد اليمين على المدع بوال ،أنه ال يقضى بالنكول : القول الثالث

)3( وهو قول في مذهب أحمـد ، يحلف معه إنكار أو ، بإقرارعليه حتى يجيب المدعى

.)5(وهو مذهب الظاهرية ، )4( تعذر رد اليمين إذاووجه عند الشافعية

:وقد استدلوا بما يلي

.)6( } ولا تعاونوا على الإثم والعدوان{: قال تعالى .1

:وجه الداللة

ومن رد اليمين ، اهللا عليه إثم وعدوان أوجبهاى عليه عن اليمين التي نكول المدع إن

.وترك ما فرضه اهللا عليه ، والعدوان ، على اإلثمعانةأفقد

والوصية في ، وهي القسامة ، مواضع ة في ثالث إالأنه لم يرد في الشرع رد اليمين .2

يمين فيـه لعـدم ورود ما عدا ذلك فال ترد ال يويمين المدع ،وفي الشاهد ،السفر

،واليمـين المـردودة ، على جواز القضاء بالنكول إجماع وال ، وال سنة ،قرآن

.)7(والسنة ،ويقتصر على الكتاب

منكم رأىمن : ( قال ρ رسول اهللا أن -رضي اهللا عنه- سعيد الخدري أبيعن .3

. 93ص ، 4ج، الفروق ،القرافي )1( .141ص، 17ج، الحاوي الكبير ، الماوردي .93ص، 4ج، الفروق ،القرافي )2( .156ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم .234ص، 14ج ،المغني ، ابن قدامة)3( .48ص، 12ج ،ن روضة الطالبي، النووي )4( ،الطرق الحكمية ، ابن القيم .246ص، 10ج ،هـ 1418، 1ط، )لبنان-بيروت(، دار إحياء التراث ، المحلى ، علي بن أحمد ، ابن حزم )5(

159. .) 2(آية ، سورة المائدة )6( .159ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم .246ص، 10ج، المحلى ، ابن حزم )7(

78

وذلك أضعف ، بقلبه فإن لم يستطيع ف ، انه ـفإن لم يستطيع فبلس ، ره بيده ـمنكرا فليغي

.)1( ) اإليمان

:وجه الداللة

عن اليمين كلانال و ،نكر ذلك استطاع المنإ بتغيير المنكر باليد أمرρ الرسول إن

بـالحق والحبس حتى يقر ، وهو الضرب ، منكر فوجب تغييره باليد ألمرمقترف )2(.

إلىر فاختصمنا ذي ب ف ةرجل خصوم كان بيني وبين ( :شعث بن قيس قال عن األ .4

فقال ، يحلف وال يبالي إذاإنه : فقلت له ، يمينهأوشاهداك : فقال ، ρ رسول اهللا

من حلف على يمين يقتطـع :ρفقال الرسول ، فانطلق ليحلف ، ذلك إالليس لك :

.)3() وهو عليه غضبان ، اهللا لقي بها ماال

:وجه االستدالل

القـضاء أجـاز فلو ، والمدعى عليه باليمين ، ينة بالب ي المدع أمر ρ الرسول نأ

. بذلك ألخبر ي توجيه اليمين للمدعأو ،بالنكول

:القول الرابع فكل موضـع يمكـن ، أخرىوبالرد في مواضع ،أنه يقضى بالنكول في مواضع

، استحق ي حلف المدع نإفإنه ، ورد المدعى عليه اليمين ،والعلم به ، معرفته يللمدع

.م يحلف لم يحكم له بنكول المدعى عليه ن لإو

نكل إذانه إف، والمدعى عليه هو المنفرد بمعرفته ، ال يعلم ذلك ي كان المدع إذا أما

ابن اإلسالم هذا قول شيخ يوال ترد اليمين على المدع ،عن اليمين حكم عليه بالنكول

.)4(وتلميذه ابن القيم ، ةتيمي

:واستدلوا بما يلي

: به مع رد اليمين ومنها أو ، الواردة في القضاء بالنكولاألدلةجميع استدلوا ب

مسلم ، كتاب اإليمان ، باب بيان كون النهى عن المنكر من اإليمان وإن اإليمان يزيد وينقص وإن األمر بالمعروف والنهى صحيح ، مسلم )1(

.177برقم ، 42ص ، نعن المنكر واجبا .163ص ،الطرق الحكمية ، ابن القيم .248ص ، 10ج ،المحلى ،ابن حزم )2(ص ، من موضع إلى غيره فات ، باب يحلف المدعى عليه حيثما وجبت عليه اليمين وال يصر كتاب الشهاد ، صحيح البخاري ، البخاري )3(

.2673رقم ، 435 . 163-161، 116ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم )4(

79

طى الناس ـلو يع( ρرسول اهللا قال : قال - رضي اهللا عنهما-عن ابن عباس .1

.)1()ولكن اليمين على المدعى عليه ، وأموالهم، اس دماء رجال بدعواهم الدعى ن

اليمـين علـى طالـب رد ρ الرسـول نأ ( -رضي اهللا عنهما -عن ابن عمر .2

.)2() الحق

صـاحب العبـد نإ عبد اهللا بن عمر باع عبدا له بثالثمائة درهم بالبراءة ثـم نأ .3

نك ما بعته وبه أحلف ا: فقال عثمان البن عمر ، عثمان إلىخاصم فيه ابن عمر

.)3( يحلف فرد العبد عليه أن ابن عمر فأبي، عيب علمته

، وهو مدعى عليه بالنكول ،قضية حكم عثمان على ابن عمر في هذه ال : وجه الداللة

ـ يعل أنألن هذا مما ال يمكن ؛ يولم يرد اليمين على المدع ويمكـن ، يه المـدع م

.)4( اليمين ي لم يحلف المدعى عليه لم يكلف المدعفإذا، المدعى عليه معرفته

ف درهم فلمـا المقداد استقرض من عثمان سبعة آال نأ: ( اهللا هعن الشعبي رحم .4

حلفـه ا: فقال المقـداد ، عمر إلىفخاصمه ، آالف أربعة هي إنما: تقاضاه قال

ـ : فقال عمر ، يحلف أنفأبى ، أنصفك : فقال عمر ، سبعة آالف أنها مـا ذخ

.)5( ) أعطاك

، وأخذه دعواه حلف صحةو، كان عالما بصدق نفسه نإ المقرض أن : وجه الداللة

عن ) المستقرض ( نكل فإذا، تحل له الدعوى بما ال يعلم صحته ن لم يعلم ذلك لم إو

بـصحة دعـواه خصمه ال يكون عالما أن إذاليمين لم يقض له بمجرد نكول خصمه

.)6( وخذ فقد أنصفه ، كنت عالما بصحة دعواك فاحلفإن : ي قال للمدعفإذا

:الترجيح األول القول الرابع يجمع بين القولين أن تبين -رحمهم اهللا - الفقهاء أقوالبعد عرض

وهـو ، وفي كل منهما له موضـع ، والقول برد اليمين ، وهما القول بالنكول ،والثاني

.والثاني ، األول الرأيوالتوفيق بين ، لدفع التعارض الراجح إن شاء اهللا

.34ص، سبق تخريجه )1( .74ص، سبق تخريجه )2( .59ص ،سبق تخريجه )3( .116ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم )4( .39ص، سبق تخريجه )5( .163-162، 116ص، الطرق الحكمية ، ابن القيم )6(

80

:انقطاع الدعوى وسقوط احلق :ثانيا

دعـواه إثبات ي المدعى عليه كان على المدع فأنكره ماال آخر على ادعى شخص إذا

نة بالبي ، فقد اتفق الفقهـاء علـى ، وطلب يمين المدعى عليه فحلف ،نة فإن لم يكن له بي

. عليه المدعى حيال ي وتسقط دعوى المدع، حلف المدعى عليهإذاانقطاع الخصومة

ى عليه عند حلفه في هل يسقط الحق بسقوط الدعوى تجاه المدع -وقد اختلف الفقهاء

1( على قولين- نة بعد الحلفوهل تقبل البي(:

وال تـسقط ، يمين المدعى عليه تقطع الخصومة في الحال مؤقتـا نأ : األولالقول

. وحكم بهـا ، نة بعد حلف المدعى عليه سمعت البينة بي يحضر المدع أالحق بحيث لو

.)2( ذلك جمهور الفقهاء إلىذهب

:بما يلي واستدل الجمهور

فسأل ρن رجلين اختصما إلى النبي أ : ( قال -رضي اهللا عنهما -عن ابن عباس .1

إله فاستحلف المطلوب فحلف باهللا الذي ال ، نة نة فلم تكن له بي الطالب البيρ النبي

ولكن اهللا غفر لك بإخالص قول ال ، بلى قد فعلت :ρ رسول اهللا فقال ، إال هو

فأمرهإنه كاذب إن له عنده حقه : فقال ، ρ جبريل على النبي فنزل ،اهللا إالإله

.)3() يعطيه حقه أن

:وجه االستدالل

أن ذمته فـدل علـى إلبراء الدين بأداء الحالف بعد اليمين أمرρ الرسول نأ

.)4( وال تبرئ الذمة ، اليمين ال تسقط الحق

.)5() نكرأواليمين على من ، ينة على المدعالبيρ) :النبيقول .2

:وجه االستدالل قبـل أكـان ة استحق ما ادعاه سواء ن البي ي المدع أقام بأنه متى ي الحديث يقض نأ

. بعده أموسواء كان قبل الحكم ، ا أو بعده، اليمين

.54ص، 1ج ،ت .د، ط .د ، )لبنان-بيروت( ، دار الكتب العلمية، مراتب اإلجماع ، علي بن أحمد ، ابن حزم )1(القرافـي .40ص، 12ج ،ضة الطالبين رو، النووي. 220ص ، 14ج ،المغني ، ابن قدامة .344ص، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )2(

.335ص، قوانين األحكام الشرعية ، ابن جزي .74ص، 11ج، الذخيرة .65ص ، وقد تقدم تخريج أصل الحديث ، 2695رقم ، 227ص، أخرج هذه الزيادة اإلمام أحمد في مسنده )3( .370 ، ص1ج، وسائل اإلثبات ، الزحيلي )4( .34ص، سبق تخريجه )5(

81

.)1() من اليمين الفاجرة أحقالبينة العادلة : ( وشريح وإبراهيمقول طاووس .3

:وجه االستدالل

نة العادلة حكـم بهـا ياليمين الكاذبة ال تقطع ، الحق بل متى وجدت الب أندل على

. يؤخذ بها من يمين كاذبة أن أحق فهي

وأمـا ، بعدأ فالتهمة فيها األجنبي كالم ألنها؛ االحتجاج في األصلنة هي البي نأ .4

للضرورة إليهار يوقد ص ، كالم الخصم ألنها؛ والبدل عن اليمين ، فلحلفكااليمين

. )2( انتهى حكم الخلف فكأنه لم يوجد أصال األصل جاء فإذا، األصلر ذلتع

أقـام وتسقط الحـق فلـو ، يمين المدعى عليه تقطع الخصومة مطلقا نأ : القول الثاني

والمـشهور ، ذلك بعض الحنفية إلىنة بعد حلف المدعى عليه ال تسمع ذهب البي يالمدع

.)3( الظاهريةبهذوم، عند المالكية

:واستدلوا بما يلي

فجاء رجل ρرسول اهللا كنت عند : ( قال -رضي اهللا عنه - وائل بن حجر عن .1

رسول اهللا هـذا يا: فقال الحضرمي ، النبي إلىورجل من كنده ،من حضرموت

: فقـال ، فلك يمينه :ال قال : ألك بينة ؟ قال : ρ فقال ، لي أرضقد غلبني على

ـ وليس يتورع ،لي على ما حلف عليه الرجل فاجر ال يبا إن فقـال ، ن شـيء م

.)4() ذلك إالمنه ليس لك :ρرسول اهللا

:وجه االستدالل

نأوتسقط عنـه المطالبـة بهـا أي ، يمين الفاجر المدعى عليه تقبل كيمين العدل نأ

وتنتهـي ، يحلف يكون قد برئ بحلفه اليمين حتى لو كانت فـاجرة أنالمدعى عليه بعد

.)5(الخصومة

استحلف ال تبقى له والية إذانة ال تبقى له والية االستحالف فكذا البيأقامأنه لو .2

.436ص، باب من أقام البينة بعد اليمين ، كتاب الشهادات ، صحيح البخاري ، البخاري )1( .221-220ص، 14ج، المغني ، ابن قدامة .206ص ، 7ج ،البحر الرائق ، ابن نجيم ، 344ص، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )2( .249-248، 245ص ، 10ج ،المحلى ، ابن حزم .220ص، 14ج ،ني المغ، ابن قدامة .344ص ، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )3( .358رقم ، 72 -71ص، مسلم بيمين فاجرة بالنار لباب وعيد من اقتطع ما، كتاب اإليمان ، صحيح مسلم ، مسلم )4(، 9ج ،هــ 1419، 1ط، ) بنـان ل-بيروت(، دار الكتب العلمية، عون المعبود شرح سنن أبي داود ، محمد شمس الحق ، العظيم أبادي )5(

. 52ص

82

.)1(ك الجمع بينهما لحدهما فال يمأ حقه في أنوالجامع ،ة نبي الإقامة

:الترجيح

الـراجح هـو قـول أن تبـين أدلة وما ورد لهم من ، الفقهاء أقوالبعد عرض

وذلـك ،وال تسقط الحق ، ين المدعى عليه تقطع الخصومة مؤقتا يم أنالجمهور في

.واهللا اعلم ، وقوتها ،أدلتهملوضوح

. 344ص ، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني )1(

83

الفصل الثانياليمني يف نظام املرافعات الشرعية ب اإلثبات

السعودي

.طلب توجيه اليمين : المبحث األول

.الحضور ألداء اليمين : بحث الثاني مال

.صيغة اليمين : المبحث الثالث

.اآلثار المترتبة على توجيه اليمين : المبحث الرابع

84

:طلب توجيه اليمني : ول األاملبحث

وهذا ما دلت عليه ، خصمه إلىاليمين توجيه طلب و يحق لكل من الخصمين

يجـب " جاء فيها أنـه من نظام المرافعات الشرعية السعودي التي ) 107(المادة

، الفه عليهـا ح يبين بالدقة الوقائع التي يريد است أنعلى من يوجه لخصمه اليمين

يجب على من " : ا فقوله ، " صيغة اليمين الالزمة شرعا تعد أنوعلى المحكمة

توجيه حق من الخصمين له كال أن فيه داللة واضحة على "يوجه لخصمه اليمين

كمالذ وأراد ادعائه إثبات على الدليل القاطع أعوزه متى القاضي بإذنهذه اليمين

يه اليمين إال وال يجوز توج ، ضمير خصمه فهي ملك للخصم إلى يحتكم أن أخير

فإن ، إدخال شخص آخر لمجرد تحليفه زفال يجو ، ل في الدعوى اثإلى الخصم الم

ن أل؛ ماثل في الدعوى يكون له بالبداهة أي تأثير على الخصم ال نكوله ال أوحلفه

وهذا مهما كانت عالقة ذلـك الـشخص ، بذمة الحالف ةومتعلق، اليمين شخصية

.)1(اآلخر به

حد الخـصمين أوال أن يجبر ، القاضي أن يوجهها من تلقاء نفسه وال يستطيع

وال ،النـزول وال ، االحتكام إلى ضمير الخصم اآلخر ألنه ال يملك التحكيم على

إلى ذمتهم ءوال االلتجا ، وال التصرف في حقوق المتقاضين ، وال التعاقد ، الصلح

. )2(إال في يمين االستظهار

الواقعة محـل المطالبـة إثباتع على عاتقه عبء يق الخصمين فكل واحد من

لـذلك جـاز ؛ فيوطرف يسعى للن ، لإلثبات نفيها ، فطرف يسعى أو، القضائية

فيستبدل عبء اإلثبات خصمه إلى يوجه اليمين أن ما يدعيه إثباتلمن عجز عن

.)3( توفرت شروطها إذا القاضي بإذنويكون ذلك ، باالحتكام إلى ضمير خصمه

بموجب تفـويض إال أو قبولها ، اليمين هصم طلب توجي خيجوز لوكيل ال وال

أو، ولكن بحضور الموكل دون اعتراض منـه ، بدون هذا التفويض أو ،خاص

.76ص ، 2ج ،رسالة اإلثبات ، أحمد ، نشأت )1( .80ص ، المرجع السابق )2(م 2002، ط .د ،) مصر-اإلسكندرية (، منشأة المعارف ، اإلثبات مناطه وضوابطه ، قدري عبدالفتاح ، الشهاوي )3(

-القـاهرة ( ،النهـضة العربيـة ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، حمد أعبدالرزاق ، السنهوري .411ص

. 521ص، م 1968 ،ط .د، )مصر

85

التـصرف أعمال عمل من فهي توجيه اليمين أحقية تمنحه الوكالةن هذه ؛ أل نفي

ن ذلك عدم كفايـة ويظهر م ،ن يحتوي نص الوكالة تخويال للوكيل بذلك أالبد لذا

ينوب عنه و ال ، الوكالة العامة للقيام بهذا التصرف القانوني الذي يرتبط باألصيل

ن النائب ال يمثل من هو نائب عنـه إال فيمـا ألو، غيره إال بتخويل صريح بذلك

ما يؤكد من نظام المرافعات الشرعية السعودي ) 49(فجاء في المادة ،فوض فيه

كل ما يقرره الوكيل في حضور الموكل يكون بمثابـة مـا "فنصت على أنه ذلك

، إال إذا نفاه أثناء نظر القضية في الجلسة نفـسها ، وإذا لـم نفسه يقرره الموكل

أو التنـازل ، أو . يحضر الموكل فال يصح من الوكيل اإلقرار بالحق المدعى به

ال يجوز ا لهذه المادة ووفق، "... الصلح ، أو قبول اليمين ، أو توجيهها ، أو ردها

أو، بموجـب تفـويض خـاص إال ردها أو، قبولها أو، للوكيل توجيه اليمين

ن حلف اليمين أل؛ اليمين ذاته بأداءوهذا ال يتعلق ، بحضور الوكيل دون نفي منه

سـتقر ا وال يتصور منطقيا التفويض فيه هذا مـا ، الحالف عقيدة متعلق ب أمرهو

،)1( وهو مفترض بداهة لذلك لم يرد ضمن النصاإلسالمي فقهعليه ال

بيده توكيـل ناولوك، المحامي الذي يوكل في الدعوى أن ويترتب على ذلك

وجـه إذايملك توجيه اليمين إال إذا كان هناك تفويض خاص بذلك إال أنه عام ال

األخير قر هذا أو، الموكل بحضور تفويض خاص أو ، الوكيل اليمين دون توكيل

أو التفويض الخـاص فـي ، آلثارها هذا وإذا حصل التوكيل ةت اليمين منتج كان

أو تعيين فيها جاز للوكيل توجيه اليمين في أي ادعاء فيهـا ، قضية ما دون تحديد

.)2(ن عدم تخصيص ادعاء بذاته يدل على التعميم أل

له للوكيل إال في واقعة خاصة به تدخل في نطاق توكي ه اليمين وال يجوز توجي

.)1(للوكيل عن واقعة خاصة بالموكل ها وال يجوز مطلقا توجيه

الوسيط في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي والئحته التنفيذية بالمملكة العربيـة ، طلعت بن محمد ، دويدار )1(

. 432ص، هـ 1428 ،1ط، ) السعودية-دهج( ،دار حافظ ، السعودية .88ص ، 2ج ،رسالة اإلثبات ، أحمد ، نشأت )2( .77-76ص، 2ج ،رسالة اإلثبات ، أحمد ، نشأت )1(

86

والمقصود بالخصم الذي يوجه اليمين هو كل خصم مكلف بإثبات واقعة قانونية

أو مدعى عليه يريد إثبات ،ال يملك دليلها سواء كان مدعيا يريد إثبات حق يدعيه

.)2( دفع يدعيه

ن ألى من يوجه اليمين إلى خـصمه نه يجب ع أعلى ) 107(نصت المادة قد و

ن اليمين ملـك للخـصم الـذي أل؛ ن بالدقة الوقائع التي يريد استحالفه عليها يبي

ويجب ،يوجهها لذلك يتعين عليه تحديد موضوعها الذي يريد تحليف خصمه عليه

لذلك يجب على ؛بهام إوال ، ن يصاغ محل الحلف صياغة واضحة ال لبس فيها أ

يكـون أنوالتي يجب ، يحدد الوقائع التي يريد االستحالف عليها نأطالب اليمين

وذلك تمهيدا إلعداد صيغة اليمين الالزمة شـرعا مـن قبـل ، لها صلة بالدعوى

. ال و وهل هي مما يجوز إثباتها باليمين أ ،ولنظر القاضي في الواقعة، القاضي :سلطة القاضي يف توجيه اليمني

لـدي ةلمنظوراليس لها عالقة بالدعوى ئع التي حددها الخصم الوقا إذا كانت

ليس " على أنه ) 107( األولى من الالئحة التنفيذية للمادة ةالمحكمة كما نصت الفقر

لـدى ةللخصم توجيه اليمين لخصمه على وقائع ال عالقة لها بالدعوى المنظـور

اليمين مـن وقـائع فإن للقاضي الحق بعدم االلتزام بما حدده طالب ،" المحكمة

يستبعد من الوقائع التي حددها الخصم مـا ال صـلة لـه أنوله ، محلوف عليها

.)3( بالدعوى

للقاضـي " أنـه )107(كما نصت الالئحة التنفيذية في فقرتها الخامسة للمادة

كانت الواقعـة التـي إذاوذلك ، " طالبها أحقية ظهر عدم إذارفض توجيه اليمين

حسم النـزاع تال أو ، وبعيدة عن موضوع النزاع ، واقعة ثانوية هافي اليمين هوج

موجهة لشخص ليس خـصما أو، إليه ليست متعلقة بشخص الخصم الموجهة أو

ن أواألصـل ، شرط من شروط توجيه اليمـين ى انتف إذا أو، حقيقيا في الدعوى

لبه كلما طلب ن تجيب طأوملك له يتعين على المحكمة ، توجيه اليمين حق للخصم

.81ص، المرجع السابق )2(-يـاض الر(،دار التدمريـه عبد اهللا بن محمد ، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، ، آل خنين )3(

.558 ، ص1هـ ، ج1427 ، 1ط، ) السعودية

87

ولكـن ،وكانت حاسمة في إنهاء النـزاع ، توجيهها مادامت قد توافرت شروطها

كان الخصم متعسفا في إذا مع توافر شروطها رفض توجيه اليمين يجوز للقاضي

تقـدير القاضـي إلىف مسألة راجعة غير متعس أو، واعتباره متعسفا ، توجيهها

وذلك ، أدلة من إليهوما قدم ، الخصوم وظروف ، يستنبطها من ظروف الدعوى

كانـت إذا أو، وكسب الوقـت ، يكون المقصود من توجيهها مجرد الكيد أنمثل

ال تحتاج أو ، المقدمة في الدعوى األدلةكذبتها أو ، باألدلة على وقائع ثابتة ةوارد

وشـدة تدينـه ، يستغل ورع خـصمه أن أراد يكون موجهها أن أو ، حلف إلى

.)1( التي يمكن للقاضي تقديرها األسبابوغيرها من ، ه من الحلف وتحرج

التـي يجوز للقاضي أن يرفض توجيه اليمين إذا لم تتوفر شروط الواقعة كما

أو ، أو النظـام ، تكون على واقعة مخالفة للشريعة اإلسالمية نأ مثل وجهت فيها

الئحـة اللفقرة الثانيـة مـن أو اآلداب العامة هذا ما أكدته ا ، لنظام العام لمخالفة

ـ ، إذا حضر الخصم ") 109(التنفيذية للمادة ن يكـون أونازع في جواز اليمين ك

أو ،لذلك ال يجوز توجيه اليمين إلثبات دين قمار ، "...الدين إلثبات ربا أو قمار

كذلك ال ، وال إثبات اتفاق على ربا ، أو القمار ، اتفاق خاص ببيت يدار للدعارة

.)2(أو اآلداب العامة، توجيهها في كل ما هو مخالف للنظام العام يجوز

) 107( الالئحة التنفيذية لنظام المرافعات الشرعية السعودي في مادتهـا نصت

أو إذن ، اليمين التي يحلفها الخصم دون طلب خصمه ":على أن في الفقرة الثانية

، ضي علـى توجيـه اليمـين فقد أعملت جانب رقابة القا ، "القاضي ال يعتد بها

حد الخصمين لآلخر بدون إذن القاضي ال يعتـد أواعتبرت اليمين التي توجه من

.بها وكأنها لم تكن : موضوع اليمنيالواقعةشروط

،هــ 1346، ) مـصر (، مطبعة االعتماد ، قواعد المرافعات في القانونين األهلي والمختلط ،محمد ، العشماوي )1(

، 1ط ،) مصر ( ،دار الجيل ،إجراءات اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، عبدالوهاب ، العشماوي . 442-441ص

، )مصر–اإلسكندرية (التعليق على نصوص قانون اإلثبات ، منشأة المعارف ، ، أبو الوفاء ، أحمد . 194، ص م 1985

الـدار ،مسائل اإلثبات في القضايا المدنية والتجاريـة ، محمد يحيى ، مطر . 315، 310-309ص ، م 1981 ، 1ط

. 307-306ص، م 1989 ،) لبنان–بيروت ( ،الجامعية -دبـي (، كلية شـرطة دبـي ، الرزاق حسين ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه عبد، يس )2(

.218هـ ، ص 1413، 1، ط) اإلمارات

88

والئحتها التنفيذية على الشروط التي يجب أن تتـوفر فـي ) 97(نصت المادة

اد إثباتهـا أثنـاء المرافعـة يجب أن تكون الوقائع المر " : على أنه الواقعة فنصت

ورد فـي ، فيشترط في الواقعة كمـا " . فيها جائزا قبولها ةمتعلقة بالدعوى منتج

: الئحتها ما يلي

إلـى غير مباشرة وأ مباشرة إثباتهادى ؤوهي ما ي : تكون متعلقة بالدعوى أن -1

ى تكون الواقعة بعيدة عن الدعو أن فال يجوز ، جزء منها أو، الدعوى إثبات

ـ ت أن وأ، ليس لها صلة فيها أو إليـه ةكون ليس لها صلة بشخصية من توج

. ذمته إلىكم تاليمين ألن خصمه يح

وهي الواقعة التي تؤثر في الدعوى نفيا : في الدعوى ة تكون الواقعة منتج أن -2

بها الدعوى على أي نحو انتهت يهتتن تكون حاسمة فيها بحيث أن أي إثباتا أو

، من قبل الخصم الذي وجهت إليه ردت أو ، تم النكول عنها أو، أديت نياليم

األساسـية وهي الواقعة . بعد ردها على موجهها تم النكول عنها أو ، أديتأو

ة فـي نتج ترد على واقعة م اإلثباتألن اليمين طريقة من طرق ؛ في الدعوى

. الخصماقر بهأ على واقعة الدعوى فال يجوز توجيهها

أو، أي ممكنة الوقوع فال تخـالف الـشرع : الواقعة جائزة القبول كون ت أن -3

إلثبـات ين ـولهذا ال يجوز توجيه اليم ، وال تخالف النظام ،والحس ، العقل

.)1( دعارة مثال أو ،ربا أو ،دين قمار

فإذا توافرت في الواقعة الشروط المتقدمة يكون توجيه اليمين جائزا فـي كـل

.وأيا كانت قيمة النزاع ، ا قانونياأو تصرف، كانت ةالوقائع مادي : اليت وردت يف النظام شروط توجيه اليمني

محمود محمد ، القضاء ونظام اإلثبات في الفقه اإلسالمي واألنظمة الوضعية ، النشر العلمي والمطابع جامعة ، هاشم )1(

، عبـدالوهاب ، والعـشماوي ، محمد ، العشماوي . 368هـ ، ص 1420 ، 2، ط ) السعودية-الرياض(الملك سعود ،

، والـي . 622ص ،2ج ،م 1958) مـصر (، المطبعة النموذجية ، قواعد المرافعات في التشريع المصري والمقارن

، م 1993، ) مـصر -ةالقـاهر (، مطبعة جامعة القاهرة والكتاب الجـامعي ، الوسيط في قانون القضاء المدني ، فتحي

.551ص

89

سوف نقتصر على ذكر الشروط التي وردت في نظام المرافعـات الـشرعية

،األول تم ذكرهـا فـي الفـصل د بقية الشروط فق أماالسعودي والئحته التنفيذية

. اليمين التي ذكرها الفقهاء اءأد كافة شروط فالنظام لم يستوف

: اليمين التي وردت في النظام السعودي ما يلي أداءوشروط

حلفهـا دون إذاوال يعتد بها ، خصمه إلى يطلب الخصم توجيه اليمين أن -1

) .107( الفقرة الثانية من الالئحة التنفيذية للمادة ،طلب خصمه

إليهـا وإصـغائه ، القاضي بإذن إليه ت توجهتيالاليمين دي الخصم أن يؤ -2

حلفها من إذان يتد باليم عوال ي ، للوجه المطلوب أدائهاحتى يتحقق من مطابقة

) .107( في الفقرة الثانية من الالئحة التنفيذية للمادة ، القاضي إذنغير

ما يـستثنى فـي إال اليمين في مجلس الحكم عند القاضي الخصم يؤدي نأ -3

- 109- 108(وقد تناولت المواد ، الف خ االست أو، الندب أو، حال االنتقال

. هذا الشرط أحكامبعض ) 110

يتنـازل عـن أن إال نائبه أو، يكون التحليف بحضور مستحق اليمين أن -4

) 111( المادة ،مقبول مع علمه بالجلسة عذر يتغيب دون أو، أدائهاحضور

.من نظام المرافعات الشرعية السعودي

اليمين حسب الصيغة المقررة شرعا مـن قبـل ليهإ هت من توج يحلف أن -5

مـن نظـام ) 107(لمـادة الفقرة السادسة من الالئحـة التنفيذيـة ل ،القاضي

.)1(المرافعات الشرعية السعودي

وال ، ردها من قبل الخـصم نفـسه و، قبولها و، يكون توجيه اليمين أن -6

ولكن بحـضور ، بدون هذا التفويض أو، خاص بتفويض إالتقبل من الوكيل

. من نظام المرافعات )49(وفقا للمادة ، نفي أو، الموكل دون اعتراض منه

.565-563 ، ص 1الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، ج، عبد اهللا ، آل خنين )1(

90

: اليمني أنواع

األول في الفـصل اإلسالمية اليمين في الشريعة أقسامن تحدثنا عن أسبق و

نظـام المرافعـات الـشرعية إليهسة ، وسوف نستعرض ما تطرق ا الدر همن هذ

: اليمين التي وردت في نظام المرافعات هي وأنواع، ألقساماالسعودي من هذه

فقد ذكر نظام المرافعات الـشرعية الـسعودي يمـين :يمين المدعى عليه -1

األصـلية أو، الدافعـة أو، المدعى عليه التي يطلق عليها الفقهاء اليمين الرافعة

اليمـين :وهي، ة حد كبير ما يسميها رجال القانون اليمين الحاسم إلىفهي تشبه

.)1(ه حسما للنزاع حق إثبات خصمه عند عجزه عن إلىالتي يوجهها الخصم

التي نصت ) 107(وهذا واضح في مواد النظام والئحته التنفيذية ففي المادة

يبين بالدقة الوقائع التي يريـد أن يجب على من يوجه لخصمه اليمين " :على أنه

اليمـين التـي "قرة الثانية من الالئحة لهذه المادة وفي الف ، "...استحالفه عليها

وغيرها من مواد ، " القاضي ال يعتد بها إذن أويحلفها الخصم دون طلب خصمه

. هذه اليمين ناولت تالتيالنظام

ويمـين قسـتيثا اال يمين االستظهار ويمين الفقهاء ويسميها :يمين المدعي -2

في القانون االستظهارويمين ، اليمين المتممة حد كبير إلىوهي تشبه ، راءتباالس

واليمين ، )2( اليمين المتممة أنواع بل هي نوع من اإلسالمية من الشريعة مأخوذة

أي من الخصمين ليستكمل بها إلى يوجهها القاضي تلك اليمين التي :المتممة هي

ن الالئحـة ياليم هذا النوع من إلى أشارتوقد ، )3( التي قدمها هذا الخصم ةدلألا

يوجـه أن للقاضي ") 107( المادة منفي الفقرة الرابعة رافعات مالتنفيذية لنظام ال

مين عند االقتضاء ولـو لـم يطلـب خص ال ألحديمين االستظهار وما في حكمها

." الخصم ذلك

ـ إلى ةإشارفيه ) وما في حكمها : ( وقولها وحاالتهـا ، ن المتممـة ي اليم

وهذا الـراجح فـي ، حاالت ومسائل معينة غير محصورة في نهاإالمختلفة حيث

.69ص ،2ج، رسالة اإلثبات ، أحمد ، نشأت )1( .366 ، ص1وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية ، ج، محمد ، الزحيلي )2( .407اإلثبات مناطه وضوابطه ، ص، ح قدري عبد الفتا، الشهاوي )3(

91

وسوف نتحدث عن هذين النـوعين ، ة لها معينولم يحدد القانون حاالت ، الشرع

.)1(بالتفصيل في الفصل الثالث

هها في أي حالـة كانـت ي معين لتوجيه اليمين فيمكن توج النظام لم يحدد وقتا و

.ام النزاع لم يحسم نهائيا عليها الدعوى حتى تحسم النزاع ما د

.366 ، ص1وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية ، ج، محمد ، الزحيلي )1(

92

املبحث الثاني . احلضور ألداء اليمني

.توجيه اليمين وطلب الحضور : المطلب األول

.مكان أداء اليمين : الثانيالمطلب

.اإلجراءات المتخذة عند عدم الحضور ألداء اليمين : لثالمطلب الثا

93

.توجيه اليمني وطلب احلضور : ألول املطلب ا

يحـضر أن للحضور للمحكمة يودع، اليمين إليه تعلى الخصم الذي وجه

ـ من د ") 109( هذا ما نصت عليه المادة ألدائها ألداء للحـضور للمحكمـة يع

ويتـضح ، " بغير عذر عد ناكال تخلف نإ و ....وجب عليه الحضور ، اليمين

أو ي اليمين سـواء كـان المـدع ألداء للحضور عيدمن كل أنمن هذه المادة

عـذر تقبلـه لف بغيـر تخ إذا ناكال د ع وإال، المدعى عليه يجب عليه الحضور

محكمة بواسطة ال إلى ن للحضور ي اليم إليهويكون تبليغ الخصم الموجهة ، المحكمة

طة المحضرين ، يتم التبليغ بوسا "من النظام ) 12(طرق التبليغ التي ذكرتها المادة

، أو طلب الخصم ، أو إدارة المحكمة ، ويقوم الخصوم أو بناء على أمر القاضي

ويجوز التبليغ ،وكالؤهم بمتابعة اإلجراءات ، وتقديم أوراقها للمحضرين لتبليغها

وإجراء، إجراءفالنظام لم يفرق بين ،"سطة صاحب الدعوى ، إذا طلب ذلك ابو

ـ ألداءال فرق بين التبليغ لسماع الجواب والتبليغ حين وضح طرق التبليغ ف ن ي اليم

المـدعي إذا طلب و ،حكمة ملإلى ا لطلب من الغائب الحضور باألن التبليغ يكون

تبليغ خصمه يجب إن يبلغ المحكمة بحصول التبليغ ويثبت لها ذلك حتى يتم تفادي

.تأخير التبليغ بقصد الكيد

توجهت اليمين إذا " بأنهالفقرة الرابعة ) 55 (كما نصت الالئحة التنفيذية للمادة

ـ إجراءاتعلى المدعى عليه بعد سماع الدعوى فيبلغ بذلك حسب شعر التبليـغ وي

نـاكال دع تخلف بغير عذر تقلبه المحكمة إذا اليمين وأنه ألداءبوجوب حضوره

ـ نإ أما) 109( عليه بالنكول وذلك وفق المادة ىوسوف يقض ه كان له عذر يمنع

إلـى أشارتقد ف، " ) 110( فيعامل وفق المادة – تقبله المحكمة –من الحضور

ولم تشر هذه المادة إلى إنذار الخصم ، التبليغ السابقة إجراءاتتبليغ الخصم حسب

ثالث مرات قبل الحكم عليه بالنكول كما في الفقرة األولى لالئحة التنفيذيـة مـن

غ مصحوبا بإنذار بالحكم عليه عند تخلفه عـن ولكنها جعلت اإلبال ، ) 109(المادة

وسوف يقضى عليه بالنكول إذا لم يكن ، الحضور إلى مجلس القضاء ألداء اليمين

94

، وهذا هو األصوب لما فيه من قطـع إللـداد الخـصم ، له عذر تقبله المحكمة

.)1(وسرعة الفصل في القضية بعد إقامة الحجة على المتخلف عن الحضور بإنذاره

اليمـين فـي مجلـس ألداءبهذا فإن الخصم الذي دعته المحكمة للحضور و

اليمين أداء عن ناكال د ع وإال، قاضي الموضوع يجب عليه الحضور أمامالقضاء

أنويجب علـى المحكمـة ، التبليغ التي حددها النظام إلجراءاتبعد تبليغه وفقا

.حة قبل الحكم عليه بالنكول بطرق التبليغ الصحيإبالغه الخصم تم أن من تتأكد

.569 ، ص 1، جالشرعية السعودي عبد اهللا ، الكاشف في شرح نظام المرافعات ، آل خنين )1(

95

. اليمني أداءمكان :لثانيطلب اامل

وقد ، قاضي الموضوع أمام يكون في مجلس القضاء أن اليمين يجب أداء إن

قاضي مامأ إال عنها لوال النكو ، ال تكون اليمين " ذلك إلى) 108( المادة أشارت

عتبار لهما خارجه ما لم يوجد نـص يخـالف ا وال، القضاء الدعوى في مجلس

. "ذلك

وال نكول وقعت خارج مجلس القضاء فـإن ، وفقا لهذه المادة فال يعتد بيمين

اليمين التي يؤديها الشخص الذي وجهت إليه خارج مجلس القضاء غير معتد بها

رج مجلـس القـضاء اليمين خـا ىن موكله قد أد أمثل أن يخبر الوكيل القاضي ب

حق بذلك النكول فال يعتد بالنكول الذي يقع خارج مجلس القضاء مثل أن يخبر لوي

لذلك يجب علـى ، الوكيل القاضي بأن موكله قد نكل عن اليمين التي وجهت إليه

ويؤديها أمام القاضي فـي مجلـس ، الخصم الذي توجهت إليه اليمين أن يحضر

متنع عن الحضور ألداء اليمين كما نصت المـادة وإال عومل معاملة الم ، القضاء

. )1( في مجلس القضاء من شروط اليمين القضائيةء اليمينوأدا، من النظام) 109(

كان من الحضور ألداء اليمين من إال أن نظام المرافعات الشرعية قد استثنى

المراد بقوله في هو وهذا ، مجلس القضاء إلى يمنعه من الحضور مقبول عذرله

وقد صرحت الفقرة األولـى مـن ، " ما لم يوجد نص يخالف ذلك " هذه المادة

النص المخالف لما جاء في هذه " حيث جاء فيها الالئحة التنفيذية لهذه المادة بذلك

) " .110(و ما أشير إليه في المادة المادة ه

التـي أمايمين قضائية لذلك يطلق على اليمين التي تؤدى في مجلس القضاء

فهـي اليمـين غيـر تؤدى خارج مجلس القضاء بناء على اتفاق بين الخـصوم

. )2(القضائية

، جمهور الفقهاء يرون تغليظ اليمين في المكـان أن األولوقد بينا في الفصل

منبـر عنـد حلـف المدينةن كان في إو، كان بمكة حلف بين الركن والمقام افإذ

.562-561 ، ص 1عبد اهللا ، الكاشف في شرح نظام المرافعات ، ج، آل خنين )1(، وإجراءاته في المواد المدنيـة سليمان ، أصول اإلثبات ، مرقس .69 ، ص 2أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج ، نشأت )2(

.596-595 ، ص1 ج،ت . د ،)مصر-القاهرة(، عالم الكتب

96

كان في بيت المقدس حلف عند الـصخرة وإذا -صلى اهللا عليه وسلم -رسول اهللا

. )1( الجامع وفي غيرها يحلف في المسجد

، مـن هـز مـشاعر إليه لما يؤدي أفضل تغليظ اليمين بالمكان أنوال شك

لم يكن هو نإب الحلف نوعقابه فيتج ، فيخشى غضب اهللا وتحريك ضمير الحالف

أن كان على يقـين مـن نإ يحلف أو ، صاحبه إلىصاحب الحق ثم يعود الحق

. ال حق له عليهأن وهو يعلم إالن ي اليمإليهخصمه ما وجه

المحاكم بسبب الزيادة الكبيرة أمامونظرا لكثرة المنازعات والقضايا المطروحة

األمـاكن سكان فإن هناك استحالة تحول دون تحليف الخصوم في هـذه في عدد ال

وهذا مـا ، اليمين في مجلس القضاء أداء يتم نأوبدل من ذلك فقد جرى العمل

.)2(واتبعه نظام المرافعات الشرعية السعودي ، نص عليه

املتخذة عند عـدم احلـضور اإلجراءات :لثاملطلب الثا

: اليمنيألداء

أمـام اإلدارية األعمالصدور نظام المرافعات الشرعية الجديد كان تنظيم قبل

وامتنـع ، يمين على شخص ت توجه إذا" ينص على أنه يالملغالدوائر الشرعية

تان هذه المادة وحلت محلها الماد ألغيت وقد ،"عن الحضور يجلب بالقوة التنفيذية

ءت بما يتناسب مـع سياسـة وجا، من نظام المرافعات الشرعية ) 110 - 109(

المثالية في األصول تباعاو، البدني في عملية التقاضي اإلكراه تقليصالمنظم في

ألداء للحضور للمحكمة دعي من "نه أعلى ) 109(هذا الصدد حيث نصت المادة

، 17ج، ير الحاوي الكب ، الماوردي . 313ص ، 8ج، األم ، الشافعي .530ص، 1ج، أدب القضاء ، ابن أبي الدم )1(

، ابن جـزي . 714ص، 6ج، شرح منتهى اإلرادات ، البهوتي . 450ص ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي . 112ص

عقـد الجـواهر ، ابن شاس .158-157ص، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون .335ص، قوانين األحكام الشرعية

.207-206ص، 3ج، الثمينة ، م1997، ط . د، )مـصر - القـاهرة (باليمين الحاسمة ، دار النهضة العربيـة ، حمد صدقي ، القضاء أ ،محمود )2(

.58ص

97

إو.. .ب عليه الحضور اليمين وج ن تخلف بغير عذر عكمـا نـصت ، " ناكال د

اليمين عذرا يمنعه عن الحضور إليه كان لمن وجهت إذا " نهعلى أ ) 110(المادة

المالزمـين أو، ها تحد قـضا أ تندب المحكمة أو، فينتقل القاضي لتحليفه ألدائها

اليمين يقيم خـارج نطـاق اختـصاص إليه كان من وجهت فإذا، القضائيين فيها

الحالتين يحرر تالوفي ك ، إقامته تستخلف في تحليفه محكمة محل أنالمحكمة فلها

المندوب والكاتـب أو، لف خ الحالف والقاضي المست همحضر بحلف اليمين يوقع

لغيـر أو، بين عدم الحضور لعذر منظمرق ال فوقد ، " ومن حضر من الخصوم

والنكـول ، يمانألبا المثالية للقضاء باألصول لعدم الحضور مستهديا كآثارعذر

.)1(ي البدناإلكراه إلىودون اللجوء

" ما يليعلى في فقرتها الرابعة ) 55(كما نصت الالئحة التنفيذية للمادة

وسوف يقضى عليه بالنكول ، نه إذا تخلف بغير عذر تقبله المحكمة عد ناكال أو...

تقبله المحكمة –أما إذا كان له عذر يمنعه من الحضور ) 109(وذلك وفقا للمادة ،

) " 110( فيعامل وفق المادة -

. بدون عذر أو، لف عن الحضور قد يكون بعذر خ والت

:التخلف عن الحضور بغير عذر . 1

إبالغـه اليمـين بعـد ألداءحكم من تخلف عن الحضور ) 109(بينت المادة

من إبالغه اليمين بعد إليه ت تخلف عن الحضور من توجه فإذا، ألدائهابالحضور

ويقضى عليه بالحق كما نـصت ، ناكال دحكمة ع تقبله الم عذر قبل المحكمة بغير

اليمـين ألداءوتقدير قيام العذر في التخلف عن الحـضور للجلـسة ، هذه المادة

.)1( سائغة أسبابخاضع لسلطة قاضي الموضوع التقديرية متى قام قضاة على

التبليـغ إجـراءات الخـصم وفـق إبالغ تتأكد من أنيجب على المحكمة و

نه أ ثبت لها وإذا، اإلبالغ من صحة هذا والتأكد) 12 (المادةا في المنصوص عليه

طلعت ، الوسيط في شرح نظام المرافعات الشرعية والئحته التنفيذية في المملكـة العربيـة الـسعودي ، ، دويدار )1(

.416صق وأدلة اإلثبات في المـواد المدنيـة أنور ، طر ، بةطل . 443قدري ، اإلثبات مناطه وضوابطه ، ص ، الشهاوي )1(

. 578م ، ص1994، ) مصر - القاهرة( ، يدار الفكر العرب، والتجارية

98

تحـدد بـل الجلسة فال تحكم بنكوله لعدم حضور المتبعة اإلجراءاتلم يبلغ وفق

لتخلفـه كالان الخصم المحكمة اعتبرت وإذا ، )2( بموعدها تبليغه يتم جلسة أخرى

ـ نهإعلى يد محضر إذ نه لم يبلغ أعن الحضور ثم ثبت جراء باطـل إ قد أعلن ب

.)3(يكون حكمها مبني على إجراء باطل

يولم يكـن للمـدع ، اإلقامة غير معروف أو كان الخصم مفقودا إذاعلى أنه

ىيقضوال ، اليمين ال توجه عليه ةنبي4(نة عليه بغير بي(

كان الخصم قد تخلف عن الحضور لعذر إذا أما :التخلف عن الحضور بعذر . 2

في عمل طارئ يصعب االنفكـاك منـه أو، يكون مريضا نألمحكمة مثل تقبله ا

كالجنود في الحرب والطالب في وقت االمتحان ونحوها ففي هذه الحالة يجب عليه

. المحكمة بعذرهإبالغ

عتبار الخصم الذي قام لديه عذر منعـه مـن الحـضور اوال يجوز للمحكمة

وتتأكد من هذا العذر ، بل عليها أن تبحث للحلف في مجلس الحكم ناكال عن أدائها

أو االستخالف ، أو الندب ، نه في محله واقتنع به أمر باالنتقال أفإن رأى القاضي

أو كـسب ، ن من وجهت إليه اليمين يريد المماطلة أو، نه ليس بعذر أأما إذا تبين

)5( .واعتبرته ناكال بعد إنذاره ثالثا ، الوقت رفضت العذر

هـذا العـذر إبـداء ه اليمين جاز له عند الطعن حكم عليه بطلبات موج وإذا

الحكم المترتب على قرينة النكول المستفاد من إلبطالوالقيام بهذا الحلف للوصول

.)1( هو عدم العذراألصلن أل؛ رينة ق أو، ببينة إال والعذر ال يثبت ،غيابه

: اليمين ألداء لف لعذر عن الحضور لمجلس القضاءخطرق تحليف من ت

، 2ط ، )مصر-اإلسكندرية(، حامد ، التعليق على قانون اإلثبات ، مركز الدلتا ، عز الدين ، وعكاز ، الديناصوري )2(

.920م ، ص1997 .337 نصوص قانون اإلثبات ، صالتعليق على، أحمد ، أبو الوفاء )3(ص ،11ج، اإلنصاف في معرفة الراجح من الخـالف ، السعدي . 487، 412ص ، 11ج ،المغني ، ابن قدامه )4(

298، 303. .923حامد ، التعليق على قانون المرافعات ، ص، و عكاز ، عز الدين ، ألدناصوري )5(–اإلسكندرية (في المواد المدنية والتجارية ، دار المطبوعات الجامعية ، قانون اإلثبات ، هرجه ، مصطفى مجدي )1(

، 1ج، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، عبداهللا ، آل خنين . 256م ، ص 1987 ، 2ج، ) مصر

.570ص

99

تأجيل ب إذا تحقق العذر للخصم الذي لم يحضر ألداء اليمين فإن المحكمة تقوم

ومن ثـم ، كان ذلك ممكنا إذا التحليف حتى يزول العذر الذي منعه من الحضور

.ضرار التأجيل بأحد الخصمينإيحضر ويحلف بشرط عدم

طلوب تحليفه لدى قاضي الم أن للمعذور السابقة إلى ) 110(وقد أشارت المادة

:ينتالدعوى حال

ولديه عذر ، كان الحالف يقيم في نطاق االختصاص المكاني للمحكمة إذا - 1

اليمين في مجلس الحكم كالمرض الذي يطـول ألداءيمنعه من الحضور

: الطرق التالية بأحدف نه يحلإوما في حكمه ف، ؤهبر

.ه يفقل القاضي لتحليفه في مكانه الذي هو ينت . أ

كانت مكونة من ثالثة قضاة كما في إذاها تحد قضا أتندب المحكمة . ب

ة في حكم تندب الم أو، من الالئحة التنفيذية لهذه المادة األولىالفقرة

كـان ينظـر إذا القاضي أو، حال االشتراك في النظر في القضية

ةغالـصي حد المالزمين القضائيين فيها مع تحديـد أالقضية منفردا

.لتحليف ل يندبنب حلفها من قبل الخصم لمالمطلو

التي تنظر للمحكمة كان الحالف يقيم خارج نطاق االختصاص المكاني إذا - 2

لف في تحليف الخصم المحكمة التي يقيم في نطـاق خ تست أنالقضية فلها

يحدد أنوفي هذه الحالة يجب على قاضي الدعوى ، اختصاصها المكاني

ورغبة الخصم طالب اليمين حضور ، ين الف نص صيغة اليم خ االست عند

.)1( تنازله عن ذلك أو، جلسه االستحالف

اليمين عنـد تحليـف الخـصم أداء محضر إعدادة قبعد ذلك بينت المادة الساب

محكمـة ذات ال لدى الفخاالست أو، واالنتقال ، خارج المحكمة عن طريق الندب

والقاضـي ، الحـالف االختصاص المكاني فيحرر محضر بحلف اليمين يوقعـه

ومن حـضر مـن ، والكاتب ، المنتقل الستحالفه أو، المندوب أو، لف خالمست

.الخصوم

عبـد ، القاسم . 574 – 573ص ، 1ج، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، عبداهللا ، آل خنين )1(

. 164هـ ، ص 1402، ) مصر - القاهرة (الرحمن عبد العزيز ، اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ، مطبعة السعادة ،

100

:صيغة اليمني : لثاملبحث الثا

:تحديد صيغة اليمين

خصمه فإنه ليس حـرا فـي إلى يوجه اليمين أن من الخصمين ألي كان إذا

عد صيغة اليمين الالزمة شـرعا ت وإنما اليمين بها ، أداءوضع الصيغة المطلوب

حدد القاضي صيغة اليمين حسب اجتهاده معتمدا فـي من قبل قاضي الدعوى ، وي

، والدفوع المؤثرة في الحكـم ، في الدعوى إجابات الخصوم من أقوالعلى ذلك

.)1(صيغ الوما يطلبه الخصم الذي وجه اليمين من ، وأوراق أدلةدم من وما ق

فقد جاء فيها ، ذلك إلىمن نظام المرافعات الشرعية ) 107(ة الماد أشارتوقد

ن بالدقة الوقائع التي يريد اسـتحالفه يبي أنن ي يجب على من يوجه لخصمه اليم "

."عد صيغة اليمين الالزمة شرعا تأنوعلى المحكمة ، عليها

ـ الالوعلى المحكمة أن تعد صيغة اليمين "وقد أريد بنص المادة السابقة ة زم

والتهذيب لتصبح متفقة مع نية ، تمكين القاضي من تناول الصيغة بالتحديد " شرعا

ـ ، وقاصرة على المسائل المرتبطة بموضوع النزاع ، موجهها نها أوالتي مـن ش

.)2( فيها الوضوح والدقةبعد أن يتوافرحسم هذا النزاع

علـى النحـو الـذي نظرا ألن كثيرا من الناس قد ال يستطيع صياغة اليمين و

للمحكمة الحق فـي نظم وواضحة لذلك جعل الم ، ومنتجه شرعا ، يجعلها صالحة

الواقعـة إلـى ووضـوح ، تحديد صيغة اليمين الالزمة شرعا بحيث تتجه بدقـة

.المطلوب الحلف عليها

التي تجيز للخصم طالب اليمين أن يحـدد صـيغة القوانينهذا بخالف بعض

وتتجـه تختصلقاضي الحق في تعديل هذه الصيغة حتى ل تط أع هاولكن، اليمين

-122(المـادتين في المصري قانونقعة المراد االستحالف عليها مثل ال اإلى الو

.من قانون اإلثبات) 123

لـم وإن ، بها هـذا األخذ نتعي معينة ة كان من وجه اليمين قد حدد صيغ وإذا

أنألنه ال يخالف النظام مـا دام ؛ في المحاكم عليه ينص عليه النظام لكن العمل

.558 ، ص1عبد اهللا ، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، ج، آل خنين )1( .441ص ، 2ج ،األهلي والمختلط قواعد المرافعات في القانون ، محمد ، العشماوي )2(

101

ودقة على الواقعة المطلوب الحلف ، بوضوح ةغة التي حددها الخصم متوجه يالص

.)1( ومستوفيه لكافة شروطها، عليها

ولكن القاضي له سلطة تعديل الصيغة التي حددها الخصم بحيث توجه بوضوح

ل قد تجريه المحكمة مـن وهذا التعدي ، ودقة على الواقعة المطلوب الحلف عليها

، وال يجـوز اآلخـر تنبيه من الخصم أو، بناء على اعتراض أو، تلقاء نفسها

صيغة اليمين من التعديل ما يخرج موضوعها عن الحدود على تدخل أنللمحكمة

موجه اليمين إليهوما يجعله يتناول غير ما قصد ، المرسومة له في طلب الخصم

ن سـلطة ألو، )2( بالموضوع يدت حدود سلطتها في التق فعلت ذلك فقد تجاوز فإذا

تمـس أن عبارتها دون إيضاح تقتصر على أنالمحكمة في تعديل الصيغة يجب

تعـرض أنعليها المحكمة ضرورة تعديل الموضوع تعين رأت فإذا، موضوعها

جاز له سحب توجيـه اليمـين الإوقره كان بها أن إف، التعديل على موجه اليمين

التي ال تعبر ةغيبالص ال يجوز لها توجيهها إذن على المحكمة رفض توجيهها وتعي

.)3( موجه اليمين إرادةعن

وتـرك ذلـك ، قسموإذا كان نظام المرافعات الشرعية لم يحدد صيغة معينة لل

فقد حددت بعـض القـوانين العربيـة ، للمحكمة أن تضع الصيغة الالزمة شرعا

وذلك ، من قانون اإلثبات ) 127(انون المصري في المادة صيغة اليمين ابتداء كالق

ويضيف ذكر المحلوف عليه بالصيغة التي اعتمـدتها ) حلف ا( ن يقول الحالف أب

وعدم ذكر ذلك في نظام المرافعات الشرعية يعود إلى أن هذه الصيغة ، المحكمة

كمـا قـال ، ألنه ال يجوز الحلف إال بـاهللا ؛ وال حاجة لذكرها ، معروفة بداهة

.)4() من كان حالفا فال يحلف إال باهللا : ( –صلى اهللا عليه وسلم -الرسول

. 558 ، ص1عبد اهللا ، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، ج، آل خنين )1( .441 ، ص2العشماوي ، محمد ، قواعد المرافعات في القانونين األهلي والمختلط ، ج )2( .640-639 ، صأصول اإلثبات وإجراءاته في المواد المدنية، مرقس ، سليمان )3( .4259رقم ، باب النهي عن الحلف بغير اهللا ، كتاب األيمان ، صحيح مسلم ، مسلم )4(

102

:الصيغة تغليظ

، وقيمته، المدعى به ذلك حسب يجوز للقاضي أن يغلظ صيغة اليمين إذا رأى

القاضـي وغلـيظ والحاجة إلى الت ، وحسب المصلحة ، وحسب حال المدعى عليه

أو توضيحه بـل ، ل صيغة اليمين ال فيما يتعلق بتحديد محلها غالبا ما يتدخل لتعد

وهو ما يدخل في باب التغليظ بذكر اسم اهللا وصـفاته ، من حيث شكلها الشرعي

ولم ينص النظام على ذلـك و ، الحالف على ارتكاب اليمين الكاذبة أحتى ال يتجر

فـي الفـصل دم تقوقد ، جعل تغليظ اليمين سلطة تقديرية للقاضي حسب اجتهاده

والنظام ال يخالف الـشريعة ، تغليظ اليمين باللفظ في الفقه اإلسالمي بيان السابق

ألن تغليظ اليمين بـاللفظ ؛ ولكنه ترك ذلك الجتهاد قاضي الموضوع ، اإلسالمية

فإذا رأى ، وتقديره ، ترك ذلك إلى حرية القاضي وإنما ي ،ليس في جميع األحوال

.)1( طلبه من الحالف غليظتالقاضي الحاجة إلى ال

واهللا الذي ال إلـه ": ومن صيغ تغليظ اليمين عند الجمهور أن يقول الحالف

وفـي ،)2( "العالنية إال هو عالم الغيب والشهادة الذي يعلم من السر ما يعلم من

ويستوي في ، هذه الصيغة تنبيه للحالف بأن اهللا سبحانه وتعالى يعلم صدقه وكذبه

، أو المدعي إذا ردت عليـه ، ليمين أن يستحلف بها المدعى عليه إذا أنكر تغليظ ا

.)3(أو إذا قام شاهد ليحلف معه

ومما ال شك فيه فإن تغليظ اليمين باللفظ أكثر زجرا من اإلقدام علـى الحلـف

ويلجأ إليه القاضي إذا رأى عدم مباالة الخصم الذي توجهت إليه اليمـين ، الكاذب

وخاصة في هذا الزمان حيث أن كثيرا من العامـة ال يبـالون ، كذبا بالحلف باهللا

ولو لم ينص على ذلك ، لذلك فللقاضي الحق في تغليظ اليمين ، بالحلف باهللا كذبا

.)4(النظام

.70ن الحاسمة ، صي القضاء باليم ،حمد صدقيأمحمود ، )1( 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني . 587ص، 5ج، المهذب ، الشيرازي .31ص، 12ج ،روضة الطالبين ، النووي )2(

. 450 ص ، 6ج ،كشاف القناع ، البهوتي . 341ص، .70القضاء باليمين الحاسمة ، ص، محمود ، أحمد صدقي )3( . السابق المرجع )4(

103

:ةالتخويف من اليمين الكاذب

ويعظه مـن ، ومن زجر الحالف الذي توجهت إليه اليمين أن يخوفه القاضي

وقد أشار النظام إلى ذلك في الفقرة ، مين الكاذبة قبل اإلقدام على الحلف عواقب الي

إذا أعد القاضـي صـيغة " حيث ذكر ) 107(السادسة من الالئحة التنفيذية للمادة

" وخوفه من عاقبة الحلف الكاذب قبل أدائها ، اليمين الالزمة عرضها على الخصم

إن الذين يشترون بعهد اللـه وأيمـانهم {:وذلك بأن يتلو عليه مثال قول اهللا تعالى

ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامـة

أليم ذابم علهكيهم وزلا يمـن ( : -صلى اهللا عليه وسلم -سول وقول الر ، )1(}و

وحرم عليه الجنـة فقـال ، وجب اهللا له النار أقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد ا

.)2() وإن كان قضيبا من أراك : وإن كان شيئا يسيرا يا رسول اهللا ؟ قال : رجل

تخويف الحالف من عاقبة الحلف الكـاذب علـى بوال شك في أن قيام القاضي

لمطلوب منه الحلـف مـن أداء غلب األحوال إلى امتناع ا أبق يؤدي في النحو السا

إذا كان ليس له حـق خوفـا مـن عقـاب اهللا تبـارك قواإلقرار بالح ، اليمين

.)3(وتعالى

:والمنازعة فيها عرض صيغة اليمين على الحالف

ى صيغة اليمين الالزمة شرعا فإنـه يعرضـها علـى د قاضي الدعو عأ وإذا

علـى طلـب تعـديال أو، كان له اعتراض وجيه نإصم المراد تحليفه حتى الخ

مـن ) 107( الفقرة السادسة من المادة أشارتوقد ، القاضي أعدهاالصيغة التي

عد القاضي صيغة اليمين الالزمة ، عرضـها علـى أ إذا "بنصها ذلك إلى ظامالن

اليمين الحق في االعتراض على الصيغة إليهفللخصم الذي توجهت ، " ...الخصم

تكون الصيغة ليس لهـا عالقـة بموضـوع أن قاضي الموضوع مثل أعدهاالتي

اعتـرض علـى أو، غير حاسمة أوغير منتجة فيها أو ، الدعوى محل النزاع

أو نازع في جواز اليمين مثل ، ه تكون ليست متعلقة بشخص أنمثل إليهتوجيهها

.)77(اآلية ، سورة آل عمران )1( .353رقم ، 71ص، يمان ، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنارألصحيح مسلم ، كتاب ا ، مسلم )2( .71ن الحاسمة ، صيالقضاء باليم، حمد صدقي أمود ، مح )3(

104

وفقا للفقـرة ، أو نازع في تعلقها بالدعوى ،أو قمار ، ات ربا أن يكون الدين إلثب

غة لكـي تنـصب ي طالب بتعديل الص أو) 109(الثانية من الالئحة التنفيذية للمادة

اعتراضه وجيه قرر بشأنه أن رأى إذافإن القاضي ، على الواقعة المتنازع عليها

فهمـه القاضـي أو، لبه وغير ممكن لم يستجب لط ن كان ال وجه له إو، ما يلزم

.)1(بعد إنذاره ثالثا اعتبر ناكال وإال، بأدائهاويلزم ، اليمين إليهووجه ، بذلك

د الخصم استحالف خصمه عليها فيجوز جمعهـا ي تعددت الوقائع التي ير وإذا

ولكن ، لك ولم يذكر النظام ذ ، واحدة ا عنها جميعا يمين ىغة واحدة ، وتؤد ي ص في

أما و، ة واحد ا حلف لهم يمين خصومهي إذا رض نه أجمهور الفقهاء يه ما استقر عل

.)2( إذا لم يرضوا حلف لكل واحد يمين

:تدوين صيغة اليمين

استقرت المحكمة على الصيغة واستوفت كافة شروطها تعين على القاضي وإذا

ن ن كا إو، على هذه الصيغة أدائهاويفهم الخصم بوجوب ، يدونها في الضبط نأ

، ويعلن بها الخصم المطلوب تحليفـه ، ف لغائبا يحدد الجلسة التي سيتم فيها الح

حلف الخصم اليمين وفقا للصيغة التي حـددها فإذا، ا كان ذلك ممكن إذاوبالصيغة

صك الحكـم ال إعدادوعند ، القاضي يقوم القاضي بتدوين ذلك في ضبط القضية

وحلفها هذا ما جاء فـي الفقـرة ، محلوفة يشتمل على نص صيغة اليمين ال أنبد

عد القاضـي صـيغة اليمـين أ إذا ") 107(ادة مالسادسة من الالئحة التنفيذية لل

وحلفها فـي ، وعلى القاضي تدوين صيغة اليمين ، الالزمة عرضها على الخصم

."وحكمها ، ضبط القضية

ينـدب للتحليـف الصيغة المطلوب حلفها لمن فيحدد القاضي لندب اوأما في حالة

حالف يقيم خارج نطاق االختـصاص المكـاني إذا كان ال الف خفي حالة االست و

ورغبـة الخـصم ، الف نص اليمين خلقاضي الدعوي فيحدد القاضي في االست

تين تنازله عن ذلـك وفقـا للمـاد أو، المحلوف له حضور جلسة االستحالف

.559الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، ص، آل خنين ، عبد اهللا )1( المكتبة األزهريـة للتـراث ، ، حمد ، طرق اإلثبات الشرعية أواصل عالء الدين ، أحمد إبراهيم ، و إبراهيم ، بك )2(

.103ص، 12ج، اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف ، السعدي . 619م ، ص2003، 4، ط) مصر -القاهرة (

105

ليمين عذر يمنعه عـن إذا كان لمن وجهت إليه ا ") 110( المادة ،)110-111(

الحضور ألدائها فينتقل القاضي لتحليفه ، أو تندب المحكمة أحـد قـضاتها أو

المالزمين القضائيين فيها ، فإذا كان من وجهت إليه اليمين يقيم خارج نطـاق

اختصاص المحكمة فلها أن تستخلف في تحليفه محكمة محل إقامته ، وفي كـال

يوقعه الحـالف والقاضـي المـستخلف أو الحالين يحرر محضر بحلف اليمين

" والكاتب ومن حضر من الخصوم المندوب

يجب أن يكون أداء اليمين في مواجهة طالبها إال إذا قرر تنازله عن " )11(المادة

"حضور أدائها ، أو تخلف دون عذر مقبول مع علمه بالجلسة

106

املبحث الرابع .اآلثار املرتتبة على توجيه اليمني

.حلف الخصم اليمين الموجهة إليه: المطلب األول

.رد اليمـين : المطلب الثاني

.النكول عن اليمين : المطلب الثالث

107

: املرتتبة على توجيه اليمني اآلثار : املبحث الرابع

اليمين على هإلي ووجهت ،ه تحليف قررت المحكمة تحليف الخصم المطلوب إذا

مـا إ: حد فرضين أ هذا الخصم ال يخرج عن موقف الصيغة التي ارتضتها ، فإن

. المنازعة فيها ماإو، إليه ةعدم المنازعة في اليمين الموجه

وال في تعلقها بالدعوى ، وجب عليه ، إليه لم ينازع ال في جواز توجيهها فإذا

اعتبر ناكال وإال يردها على خصمه ، أو، فورا يحلفها أن كان حاضرا بنفسه نإ

تعلنه بصيغة أن لم يكن حاضرا وجب على المحكمة إذا أما بعد إنذاره ثالث مرات

حضر وامتنع عـن وإذا، للحضور في الجلسة المحددة لحلفها أقرتهااليمين التي

أو، مه يردها على خص أنودون ، إليه ينازع في اليمين الموجهة أنالحلف دون

.تخلف عن الحضور بغير عذر مقبول اعتبر ناكال عن الحلف

نازع في تعلقها أو، إليههها ي اليمين في جواز توج إليه نازع من وجهت إذا ماأ

تهفإن كانت منازع ، تفصل في شأن هذه المنازعة أوال أنبالدعوى لزم المحكمة

ضت المحكمـة المنازعـة فـي رف إذا أماوقرر بشأنه ما يلزم ، مع منه مقبولة س

، إليـه من وجهها إلى يردها أن ماإو، يحلف أن ماإف، وحكمت بتحليفه ، اليمين

.) 109(في المادة ذلك النظام إلى أشار، )1( ناكال د عوإال

أو، إليهولم ينازع في توجيه اليمين ، اليمين إليه الخصم الذي وجهت أننجد

:ةحد مواقف ثالثأ يتخذ أنته فإن له رفضت المحكمة منازعنازع و

. يحلف اليمين وفقا للصيغة التي تقرها المحكمة أن - 1

.إليه يرد اليمين على خصمه الذي وجهها أن - 2

. ينكل عن حلف اليمين أن - 3

: وفيما يلي تفصيل ذلك في ثالث مطالب

.554- 553الوسيط في قانون القضاء المدني ، ص، والي ، فتحي )1(

108

:املوجهة إليه اليمني اخلصمحلف: املطلب األول

:أداء اليمين

وال فـي تعلقهـا ، ولم ينازع ال في جوازها ، الخصم إلىت اليمين ه وج ذاإ

هـا ويحلف، ديها ؤ ي أن نازع ورفضت المحكمة منازعته وجب عليه أو، بالدعوى

خصمه هذا ما نـصت عليـه المـادة إلى يردها أو، كان حاضرا بنفسه إذافورا

ألداءلحضور للمحكمة عي ل من د "من نظام المرافعات الشرعية السعودي ) 109(

ـ ينازع مـن وجهـت أنن حضر وامتنع دون إب عليه الحضور ف اليمين وج هإلي

كـان حاضـرا نإ –ب عليه في تعليقها بالدعوى وج ال و، اليمين ال في جوازها

ـ إ يردها على خصمه و أو فورا يحلفها نأ-بنفسه ن تخلف بغير عذر عنـاكال د

."كذلك

، الخصم الذي وجهت إليـه اليمـين ليمين هو الذي يتبعه الغالب أن حلف ا و

وال يجوز له التخلص من الحلف بحجة ، يحلفها أن لم يرد اليمين إذاويجب عليه

ن لكل أل، وذلك ، المقدمة منه تثبت فساد الواقعة المطلوب الحلف عليها األدلة أن

عـن الحـصول عجز أو، الدليل الكافي أعوزه يلجأ لذمة خصمه كلما أنخصم

والنظر في والتروي، وللتثبت ، طلب مهلة للنظر في حسابه وللخصم ، )1( عليه

الحلف مـا لـم يتخـذ لتأخيرغة المسو األعذاروهذا من ، فيما يحلف عليه أمره

رجـع فـي وي، بخصمه فال يمهل دادللإل عليه اليمين ذلك وسيلة الموجهة الخصم

لما جاء في الفقرة الثالثة من الالئحـة التنفيذيـة وفقا ، )2( القاضي إلىتقدير ذلك

. " للقاضي إمهال من توجهت عليه اليمين عند االقتضاء ") 109(للمادة

وفقا إليه الموجهة يحلف اليمين أن اليمين إليهويجب على الخصم الذي وجهت

وجهت وذلك بأن يؤدي اليمين كاملة بالصيغة التي ، لصيغة التي حددتها المحكمة ل

أو امتنع عن الحلف بكل مشتمالتها اعتبر ناكال ، بها فإذا عدل الخصم في صيغتها

.عنها

.446 ، ص2قواعد المرافعات في القانونين األهلي والمختلط ، ج، العشماوي ، محمد )1( .568ص ، المرافعات الشرعية السعودي الكاشف في شرح نظام ،عبداهللا ، آل خنين )2(

109

ألداء للحضور إعالنهغائبا عن الجلسة فيجب على المحكمة الخصم كان وإذا

هوإذا لم يحضر الخصم ألداء اليمين لعذر تقبل ،النظاماليمين بالطرق التي حددها

أو في عمل طارئ يتعسر االنفكاك منـه فعليـه ، كون مريضا المحكمة مثل أن ي

إبالغ المحكمة بعذره ويتم تحليفه بأحد الطرق التي تم ذكرها سابقا وفقـا لـنص

.)1() 110(المادة

غيـره بـالحلف ينيب أن يحلف اليمين بنفسه فال يجوز أنويجب على الخصم

ضـميره إلىن خصمه قد احتكم وأل، الحالف بعقيدة يتعلق أمرن حلف اليمين أل

وهذا ما ، وال يتصور منطقيا التفويض فيه ، يوكل غيره في الحلف أنفال يصح

.)2(ولذلك لم يرد ذكره في النظام ، وهو مفترض ، اإلسالمياستقر عليه الشرع

اليمين من قبل من وجهت إليه في حضور من وجهها مـن الخـصوم ىوتؤد

يجب أن " التي نصت على أنه ) 111( وفقا للمادة وهذا شرط من شروط أدائها

يكون أداء اليمين في مواجهة طالبها إال إذا قرر تنازله عن حـضور أدائهـا ، أو

ها في مواجهـة ؤ أن يكون أدا لذا يجب " تخلف دون عذر مقبول مع علمه بالجلسة

لمكان أو في ا ، أو وكيله المصرح له سواء أكان ذلك في مجلس القضاء ، طالبها

أو عند استخالف قاضـي ، الذي يستحلف فيه المعذور عن الحضور حال الندب

البلد الذي يقيم فيه إذا كان خارج االختصاص المكاني للمحكمة إال إذا قرر طالب

اليمين تنازله عن حضور أدائها فيجب على القاضي تـدوين ذلـك فـي الـضبط

التنفيذية للمـادة ةن الالئح ويستحلف من دون حضوره كما نصت الفقرة األولى م

أداء اليمين لدى المحكمة التي تنظـر الـدعوى أو المحكمـة " من النظام ) 111(

أو خارج مجلس القضاء يكون في مواجهة طالبها إال إذا قرر تنازلـه ، المستخلفة

، وكذلك لـو " عن الحضور ، فإذا قرر تنازله عن الحضور دون ذلك في الضبط

عن حضور أدائها مع علمه بموعد الجلـسة مـن دون عـذر تخلف طالب اليمين

.920حامد ، التعليق على قانون اإلثبات ، ص، عز الدين وعكاز ،الدناصوري )1( .432صالوسيط في شرح نظام المرافعات الشرعية والئحته التنفيذية بالمملكة العربية السعودية ، ، دويدار ، طلعت )2(

110

مقبول يبديه قبل الجلسة فيحلف خصمه من دون حضوره إذا كان قد سبق له طلب

.)1(اليمين

: اليمين ءوسيلة أدا

بالكتابة طالما أن النطق ممكـن ىوال يجوز أن تؤد ، اليمين شفويا ىوتؤد

وأما إذا كان ال يعرف ، ابة أداها كتابة وكان يعرف الكت ، افإن كان الحالف أخرس

ويكـون ذلـك ونكوله، ويكون بها حلفه ، نه يؤديها بإشارته المفهومة إف، الكتابة

.)2( بحضور أهل الخبرة ممن يفهمون لغة اإلشارة

من هذا ) 107(هذا ما نصت عليه الفقرة الثالثة من الالئحة التنفيذية للمادة

".ن كان ال يعرف الكتابة إ إشارته المفهومة يعتبر لحلف األخرس" النظام

: ثر حلف اليمين أ

ويخسر الخـصم ، يؤدي الخصم اليمين الموجهة إليه يحكم لمصلحته أن بمجرد

والنظام لم يبين بأنه إذا حلف الخصم هل تحسم الدعوى ، الذي وجه اليمين دعواه

نأولكن الـراجح هـو ، وترك ذلك لتقدير القاضي ،بحكم نهائي لمصلحته أو ال

وفقا لرأي بعد الحلف البينة الحق وتسمع طوال يسق ، قتاؤ م الخصومةالحلف يقطع

.)3( جمهور الفقهاء

.576، صح نظام المرافعات الشرعية السعودي الكاشف في شر ،عبداهللا ، آل خنين )1(الكاشف في شرح ، عبداهللا آل خنين ، . 169اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ، ص ، القاسم ، عبد الرحمن عبد العزيز )2(

.559 ، ص1ج، نظام المرافعات الشرعية السعودي .344ص، 5ج، بدائع الصنائع ، الكاساني . 556ص، الوسيط في شرح القانون المدني ، عبدالرزاق ، السنهوري )3(

، 11ج، الـذخيرة ، القرافـي .40ص، 12ج ،روضـة الطـالبين ، النووي. 220ص ، 14ج ،المغني ، ابن قدامة

.335ص، قوانين األحكام الشرعية ، ابن جزي .74ص

111

:ني ـ رد اليم:املطلب الثاني

:من له حق رد اليمني . أ

ويكون ردها على ، اليمين إليهرد اليمين يكون من حق الخصم الذي وجهت

أصال يحلفها فهو ملزم أن اليمين يجب عليه إليهالذي توجه من وجهها فالشخص

بـااللتزام يلتـزم لـم فـإذا ، وهو التزام بديل ، يردها أو، أصليابحفلها التزاما

وهو ردها علـى ، وهو الحلف لعدم رغبته ، فهنا يكون عليه التزام بديل األصلي

.)1( موجهها

ي من دع " ذلك بيانات الشرعية من نظام المرافع ) 109( المادة جاء في وقد

للحضور للمحكمة ألداء اليمين وجب عليه الحضور فإن حـضر وامتنـع دون أن

وال في تعلقها بالدعوى وجب عليـه ، ينازع من وجهت إليه اليمين ال في جوازها

أو يردها على خـصمه ، وإن ، ــ إن كان حاضرا بنفسه ــ أن يحلفها فورا

." ال كذلكتخلف بغير عذر عد ناك

لة الحكم على الخصم بمجرد نكوله أ حول مس اإلسالمي في الفقه اهناك خالف و

خذ أوقد حسم النظام السعودي هذه المسألة ف ، رد اليمين على موجهها يجوز له أم

وعلـى القاضـي ، بجواز رد اليمين على الخصم الذي وجهها وفقا للمادة السابقة

. اليمين ستحقاقه ردإبالغ الناكل عن اليمين ا

مدعى عليه بواقعة لم يقم عليها دليل وكان من أصالن من يرد اليمين هو أو

ن أو، اإلثبات عبء من بأيزم تن ال يل أو، لبيا س يتخذ من الدعوى موقفا أنحقه

الواقـع عليـه اإلثباتعبء ب ي من الحكم عليه طالما لم ينهض المدع ىيبقي بمنج

وهو قد يتحرج ، بردها أو، مكلفا بحلفها إليه توجيه اليمين ولكنه وجد نفسه بسبب

ذمـة إلـى وكان ال يطمـئن ، رد اليمين إذاوقد يتعرض للخسارة ، من الحلف

بحكـم الـشرع إليـه ا ردها قد يكون متضررا من ذلك مضطر إذاموجهها فهو

.)2( األخف مختارا الشر أو، والنظام

.563الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص، السنهوري ، عبد الرزاق أحمد )1( .663أصول اإلثبات وإجراءاته في المواد المدنية ، ص، مرقس ، سليمان )2(

112

يوازن بين مصلحتين مصلحة موجه ألنه ؛دالة ونظام رد اليمين يمثل قمة الع

اإلثبـات اليمين في حسم النزاع مرة واحدة متنازال عن كل ما عداه من وسـائل

.)1( اليمين والذي يمكنه ردها على موجهها إليهومصلحة الخصم الموجهة

مـن قـوة مركـزه متأكدا يكون أنوعلى ذلك فإنه يجب على موجه اليمين

.)2(وقيامه هو بالحلف ، ين عليه الحتمال رد اليم . ني شروط رد اليم.ب

يشترط في رد اليمين ما يشترط في توجيهها والتي سبق بيانها سواء ما تعلق

، تـدليس وإكـراه أو، اإلرادة نفسها من أهليه وخلوه من عيـوب بتوجيه اليمين

خاصا تفويضايشترط وشروط الواقعة موضوع التحليف ، أو ما يتعلق ب ، وغيره

فال يصح للوكيـل ) 49( فوضه الخصم في رد اليمين كما نصت المادة إذاللوكيل

فيـه امنـصوص كان التوكيل الصادر له من موكله إذا إال المحامي رد اليمين أو

. ردها وليمين اتوجيه

جلهـا أمن يكون الرد واقعا على نفس الواقعة التي وجهت أن أيضاويشترط

.)3(، يسوغ ردها ابتداءمينا جديدة موجهة يأصبحت وإالاليمين :ثر رد اليمني أ .ج

األمور لحالتها األولى عند بداية النزاع في شأن عبء عادتاليمين إذا ردت

والذي يتمثل في أن أي خصم يدعي دعوى على خصمه يقع عليه عبء ، اإلثبات

، صـل ابتـداء المدعى عليه هذا هو األ خراآلاإلثبات ابتداء وليس على الخصم

ولكن بتوجيه اليمين من هذا الخصم يتخلص من عبء اإلثبات المتمثل في إلزامـه

بتقديم وسائل إثبات فلعدم قدرته على اإلثبات أراد أن يتخلص منه بتوجيه اليمـين

وهنـا ، وبهذا أصبح هو نفسه الذي ينتظر من خصمه إقامة الدليل ، إلى خصمه

وتغير العبء واتجه إلـى الخـصم ، ر لألول تحول الموقف إلى موقف آخر مغاي

، أو يردهـا ، وال يكون أمامه إال أن يحلف اليمـين ، المدعى عليه بفعل المدعي

.89ص، القضاء باليمين الحاسمة ، أحمد صدقي ، محمود )1( .553ص، الوسيط في قانون القضاء المدني ، والي ، فتحي )2(-104رسالة اإلثبات ، ص ، شأت ، أحمد ن . 564الوسيط في شرح القانون المدني ، ص ، السنهوري ، عبد الرزاق )3(

105.

113

ولكن هـذا الخـصم ، فيخسر الدعوى ، ثالث مرات إنذارهعتبر ناكال بعد وإال ا

الذي وجهت إليه اليمين يمكن أن يعيد األمور إلى نصابها األول فيرد العبء إلـى

وبهذا يعود الخصم الـذي وجـه ، وذلك برد اليمين إليه ، من وجه اليمين ابتداء

مـا إحد أمرين أاليمين إلى مركزه القانوني األول بشكل نهائي فال يكون أمامه إال

ن يرفض فيعتبر ناكال بعد إنذاره ثالثة مـرات أأو ، ن يحلف ويستحق ما ادعاه أ

وهنا يخسر الدعوى وال يحق )109 (مادةللفيذية وفقا للفقرة األولى من الالئحة التن

.)1(له ردها

علـى األثروفيما يترتب من ، في كيفية الحلف يجري النزاع و ينتهيوبذلك

. في حالة توجيه اليمين يوالنكول في حالة الرد ما يجر، الحلف

: النكول عن اليمني : املطلب الثالث :أقوالالنكول عن اليمين في ثالثة حول داللة اإلسالمياختلف الفقه

النكول عن أن: عني ي النكول عن اليمين يعتبر كالبذل أن: األولالقـول . أ

هذا عنها واإلعراض، ترك المنازعة أو، اليمين دفع لما يدعيه الخصم

.)1( قول أبي حنيفة

، بـدل عنـه أو، من الناكل إقرار النكول عن اليمين نأ : القول الثاني . ب

.)2( حنفية أبيي بالحسن صاحمحمد بن و، يوسف أبيل وهو قو

كـاإلقرار وهو ليس ، البينة كإقامة النكول عن اليمين أن :القول الثالث . ج

وهو قـول ، له إنكاره يكون الناكل مقرا بالحق مع أن ىيتأتألنه ال ؛ بالحق

.)3(الحنابلة

القاضي بمذهب قيدت لم من نظام المرافعات الشرعية األولى المادة أنوالواقع

ما يراه من هذه إجراء من مذهب معين فله الحرية في األقوال بأرجحوال ، معين

.174اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ، ص، القاسم ، عبد الرحمن )1( .164ص ،الطرق الحكيمة ، ابن القيم .341-339 ، ص5الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج )1( .341-339 ، ص5الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج )2( .165-164الطرق الحكيمة ، ص، ، ابن القيم 339، 6اع ، جكشاف القن، البهوتي )3(

114

تطبـق المحـاكم علـى القـضايا "المادة األولى حيث نصت على النكول اآلراء

المعروضة أمامها أحكام الشريعة اإلسالمية ؛ وفقا لما دل عليه الكتاب والـسنة ،

والسنة ، وتتقيـد فـي ، مر من أنظمة ال تتعارض مع الكتاب وما يصدره ولي األ

بنـصها )64( المـادة أكدتهما وهذا ، "إجراءات نظرها بما ورد في هذا النظام

إذا امتنع المدعى عليه عن الجواب كليا ، أو أجاب بجواب غير مالق للدعوى ، "

فإذا أصر على ، فسها كرر عليه القاضي طلب الجواب الصحيح ثالثا في الجلسة ن

، فدل "ذلك عده ناكال بعد إنذاره ، وأجرى في القضية ما يقتضيه الوجه الشرعي

له الحريـة فـي أن على " في القضية ما يقتضيه الوجه الشرعي ىجرأو " هانص

.اآلراء ما يراه من هذه إجراء

:أنواع النكول

والنكول يحـصل كواقعـة ، يا أو ضمن ، والنكول عن اليمين قد يكون صريحا

وهذا يعني حضور الناكل كما يحصل كواقعـة ، يجابية متى كان صريحا إمادية

وفي كلتا الحالتين فال يلزم للنكـول أي إجـراءات ، مادية سلبية متى كان ضمنيا

والزمـة لتلـك ، وذلك ألن النكول هو نتيجة حتميـة ، تزيد عما يجرى ألدائها

أو من ردت إليـه فهـو ، أداء اليمين بسبب من وجهت إليه اإلجراءات عند عدم

. )1(عد ناكال أو ي، ملزم باألداء

أو مـا ، واإلنكار الـضمني ، والمنظم السعودي قد اعتد باإلنكار الصريح

ن اإلنكار بطريقة الداللة يتمثـل إحيث . داللة اليعرف في الفقه اإلسالمي بإنكار

ن اإلنسان ال يسكت عن إظهار أل؛ وال علة آفة في السكوت عن الجواب من غير

وقد ساوى ، الحق المستحق لغيره مع قدرته عليه فحمل السكوت هذا على اإلنكار

واعتبر الخصم ، المنظم بين السكوت في الداللة وبين الجواب غير المالق للدعوى

القاضي مـا المطالب بأداء اليمين في الحالتين بمثابة الناكل عن اليمين فيتخذ معه

.176اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ، ص، القاسم ، عبد الرحمن )1(

115

ويقصد بالجواب المالق للدعوى ، يوجبه الشرع اإلسالمي على النحو السابق بيانه

خروج الخصم في جوابه عن موضوع الدعوى خروجا بعيدا ال يقتـضيه المقـام

نصل وفقا، ما عن سوء نية بقصد المماطلة إو، ما عن جهل إويكون ذلك ، البتة

.)2(شرعية من نظام المرافعات ال) 64(المادة

عـي مـن د " أن من نظام المرافعات الشرعية السعودي ) 109(نصت المادة

للحضور للمحكمة ألداء اليمين وجب عليه الحضور فإن حـضر وامتنـع دون أن

وجب عليه ،وال في تعلقها بالدعوى ، ينازع من وجهت إليه اليمين ال في جوازها

أو يردها على خـصمه ، وإن ، ــ إن كان حاضرا بنفسه ــ أن يحلفها فورا

. "تخلف بغير عذر عد ناكال كذلك

:وجود حالتين من النكول على هذا النص فيدوي

: اليمني إليهنكول من وجهت .أ

يردهـا أو، المحكمة أقرتها يحلفها بالصيغة التي نأ اليمين له إليهمن توجه

أداءوال يعد ناكال عن ، د ناكال عن حلفها فيخسر الدعوى ع وإال، على موجهها

األولـى ويدون ذلك في الضبط كما نصت الفقرة ، اليمين حتى ينذر ثالث مرات

اليمين ناكال حتى ينذر أداء ال يعد الممتنع عن ") 109(ة التنفيذية للمادة الئحمن ال

."ثالث مرات ويدون ذلك في الضبط

إلـى وهنا نشير ،مته عليه تحكيما للذمة فقد حكمت ذ اليمين أن اعتبرنا وإذا

ولم ، وال في تعليقها بالدعوى ، ولم ينازع في جوازها ، اليمين إليه من وجهت أن

نازع ورفضت المحكمـة أو، ثالث مرات إنذاره ناكال بعد د يردها ع أو، ها فلحي

أو، نها قرارها فلم يحلفهـا ضم بتحليفه اليمين بصيغ ت قرارا وأصدرت، منازعته

ن يحلـف أ ينذره القاضي ثالث مرات ب أن ناكال عنها بعد د موجهها ع إلىا يرده

د به ويكون له عذر معت ، حلفها تأجيلما لم يطلب ، )1(نكول ال ب قضى عليه وإال

والتـروي ، ن يطلب مهلة للنظر في حسابه وللتثبـت أوذلك ب ، تأجيلها له غويس

.466- 465الوسيط في شرح نظام المرافعات والئحته التنفيذية بالمملكة العربية السعودية ، ص، طلعت ، دويدار )2( .107ص ، 2ج ،رسالة اإلثبات ، نشأت ، أحمد )1(

116

لداد بخصمه فال يمهـل ذلك وسيلة لإل فيما يحلف عليه ما لم يتخذ أمرهي فوالنظر

للمادة تقدير القاضي كما نصت الفقرة الثالثة من الالئحة التنفيذية إلىويرجع ذلك

)109( )2(.

لحلف بدون عذر شـرعي ل المحددة يحضر الجلسة إذا لم ناكال الخصم عد وي

تغيـب إذا عن حلف اليمين ناكالبر يعت وال، هلشخص إعالنهتقبله المحكمة رغم

سة المحددة للحلف كما نـصت المـادة لبعذر مقبول حال بينه وبين الحضور للج

من رفض حلف اليمين لعدم اشتراكه بالواقعة التي أيضا وال يعتبر ناكال ، السابقة

.)3( بشخصه غير متعلقة أنها أو، انصبت عليها اليمين

اليمين فينـذر إليه نكل الخصم الموجهة إذاواالستخالف ، وفي حال الندب

أو المستخلف ، بواسطة المندوب لم يحلف فسوف يقضى عليه إذا بأنهثالث مرات

ويحرر محضر بذلك يعاد لقاضي الدعوى ليقرر ما يلزم شرعا كما فـي الفقـرة

إذا امتنع من وجهت إليه اليمين "ونصها ) 110(الثانية من الالئحة التنفيذية للمادة

يحرر محضر بذلك ، ويعاد إلى ناظر القضية لتقرير مـا عن أدائها فينذر ثالثا و

." يلزم شرعا :نكول من ردت عليه اليمني -ب

فـإذا ، على موجههـا ردها أو، حلفها في حقاليمين ال إليه لمن وجهت إن

نكل ي أو أن ، كسب دعواه وي، حلفها من ردت عليه ما أن ي ردها إلى من وجهها فإ

يكون من نكل عـن و، خصمه إلى يستطيع ردها وال، يخسر دعواه وعن حلفها

.)1( بالدعوىأحقيتهلم ضمنا بعدم مسكأنه إليهحلف اليمين التي ردت :شروط القضاء بالنكول عن اليمني

:يشترط للقضاء بالنكول عن اليمين الشروط التالية

. ا صحيح الخصم إلى يكون توجيه اليمين أن -1

.568عبداهللا ، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، ص، أل خنين )2( .666أصول اإلثبات وإجراءاته ، ص، مرقس ، سليمان )3(- 632ص ، 2ج ،قواعد المرافعات في التشريع المصري والمقارن ، عبدالوهاب ، العشماوي ، محمد ، العشماوي )1(

633 .

117

التي سبق أدائهان يمين استوفت شروط وذلك بان يكون نكول الخصم ع

. اليمينأداءذكرها في شروط

: يكون النكول واقعا في مجلس الحكم نأ -2

أمـام اليمين في مجلس الحكم إليهن يكون نكول الخصم الموجهة أوذلك ب

إال ما ، ) 108(فال يعتد بنكول خارج مجلس الحكم القاضي ناظر الدعوى

.)110(بول وفقا للمادة ستثني في حالة وجود عذر مق

: النكول صادرا من الخصم مباشرة يكوننأ - 3

ناكل بأنهموكله عن الوكيل للقاضي خبارإبوال ، الوكيل فال يعتد بنكول

.ألنه لم يقع عند القاضي في مجلس القضاء ؛ إليهالتي وجهت عن اليمين

:نكل إذا بالحكم عليه وإنذارهعرض اليمين على المدعى عليه -4

فال ببعد بيـان حالفهإالخصم المراد يعرض القاضي اليمين على أن من د

وينذره ثالث مرات بالحكم عليه بـالنكول ، ويخبره بلزوم حلفها ، صيغتها

لمـادة لوالفقرة الـسادسة ) 109( من المادة األولى لم يحلف وفقا للفقرة إذا

ي فيهـا الخـصم الـذي بنكول لم ينذر القاض أو، وال يعتد بيمين ) 107(

. اليمين ثالثة مرات إليهتوجهت

: اليمين ءادعا به في االمتناع عن يكون للناكل عذر معتدأن ال -5

نة وجب بي إحضار أون كان للناكل عذر وطلب مهلة للنظر في حسابه إف

كان للخصم عذر ما لم يكن ذلك مطال إذاوال يعتد بالنكول ، ة ه مهل ؤإعطا

للفقـرة الثالثـة مـن المـادة اوفق، المقررة اإلمهالن قواعد خارجا ع أو

)109( )1(. :ول ــــر النكـــأث

يطلـب أن نكل الخصم على الوجه المتقدم ذكره لم يجز له بعد ذلـك فإذا

أن فـي ذلـك يويستو، بل يحكم عليه عقب نكوله السماح له بالحلف من جديد

فإن كان من نكل ، عليه ردت ممن أو، إليهت يكون النكول عن اليمين ممن وجه

ن كانت اليمـين قـد إو، اليمين كسب من وجه اليمين دعواه إليههو من وجهت

.572- 570ص، عبداهللا ، الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، أل خنين )1(

118

فالدعوى يكـسبها الخـصم ،ونكل خسر دعواه ، ت على الخصم الذي وجهها در

.)2( اليمين عليه ونكل ردت إذاويخسرها ، بنكول خصمه عنها

في حكم الخلفـاء وال ن الذيئنيهودا، وخلفائه ، لناكل والنكول يكون حجه على ا

. )3( يكون حجه على غيرهم

.569الوسيط في شرح القانون المدني ، ص، السنهوري ، عبد الرزاق )2( .667أصول اإلثبات وإجراءاته ، ص، مرقس ، سليمان )3(

120

الثالثالفصل

اإلثبات باليمني يف القانون املصري

. اليمين والفرق بينهاأنواع : األولالمبحث

. وإجراءاتهااليمين الحاسمة : المبحث الثاني

. اوإجراءاتهاليمين المتممة : المبحث الثالث

121

األولاملبحث

اليمني يف القانون املصريأنواع

. اليمين نواعأ : األولالمطلب

.الفرق بين اليمين الحاسمة واليمين المتممة : المطلب الثاني

122

.ن ــــ اليميأنـــواع : األولاملطلب

:اآلتيوذلك على التفصيل ، وغير قضائية ، اليمين نوعان قضائية

ى اتفاق بـين خارج مجلس القضاء بناء عل ى هي التي تؤد :قضائية الن غير ياليم. 1

بالكتابة ليضعوا حدا لنزاع قائم بينهم ، ويعتبر و هذا االتفاق شفاها أ أكانالخصوم سواء

اليمين طبقا للصيغة المتفـق عليهـا أداء على شرط ا معلق ااالتفاق على توجيهها صلح

ام ولكن بمجرد قي ، العامة اإلثباتوحلفها طبقا لقواعد ، واقعة توجيه هذه اليمين وتثبت

.)1( اليمين الحاسمة في وضع حد للنزاع آثار كل تنتجوحلفها ، الدليل على توجيهها

مدعى به ، فهذا االتفاق قحدهما يحلف اليمين على ح أ أن اتفق شخصان على فإذا

حلف اليمين أما ، التي يجوز فيها ذلك األحوال في إال القرائن أو بالبينة إثباتهال يجوز

والنتائج التي تترتب على حلـف ، اإلثبات بجميع طرق إثباتهاة يجوز ذاتها فواقعة مادي

كان إذا إالاليمين غير القضائية هي النتائج التي اتفق عليها الطرفان ، وال يجوز ردها

. )2(هناك اتفاق على ذلك

تم االتفـاق إذا بقبولها ، لكن عرضت هذه اليمين على شخص فهو غير ملزم وإذا

بالشروط المتفـق أديت فإذا، يتحلل من نتائجها أنطيع أي من الطرفين عليها فال يست

ذاك كما هو الحـال فـي أوف ق هذا المو أساس النزاع على نحسما نكل عنها أوعليها

يردها على الطـرف أن اليمين من الطرفين ال يستطيع أداءل ب ومن ق،اليمين القضائية

آخرويخضع االتفاق على هذه اليمين كأي اتفاق ، كان االتفاق يعطيه ذلك إذا إال اآلخر

هذه اليمـين أداء حالت قوة قاهرة دون وإذا ، يقدر مداه الحقيقي أنبلتفسير القاضي له

امتنعوا أو هاءأدا يحضروا أن أمامهم ى تؤد أن الذين يجب األشخاصكما لو تعذر على

نية التي تظهر من اتفـاق دد على ضوء الحعن ذلك فإن النتائج التي تترتب على ذلك تت

ويعـود ، يسقط االتفاق على اليمين بسبب استحالة تنفيـذه أن حينئذ فاألصلالطرفين

.)3( القواعد العامة إلىالطرفان

مة ـان حاسـوهي نوع، اء ـ في مجلس القضىؤدـهي التي ت: اليمين القضائية - 2

.435 ص ،2العشماوي ، محمد ، قواعد المرافعات ، ج )1( .515السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص )2( .138-137م ، ص 1997 ،)مصر -القاهرة ( أحكام االلتزام ، مكتبة زهراء الشرق ، –علي ، عادل حسن ، اإلثبات )3(

123

حقـه إثبـات جزه عـن خصه عند ع إلىهي التي يوجهها الخصم فالحاسمة ، ومتممة

أي مـن الخـصمين إلى ، واليمين المتممة هي يمين يوجهها القاضي )1(عحسما للنزا

ن من اليمين تخـتص بهمـا ا النوع ناوهذ، التي قدمها هذا الخصم األدلةليستكمل بها

.)2(القوانين الوضعية

دها في هـذه تدخل وح أنواليمين الحاسمة دون اليمين المتممة هي التي كان ينبغي

هـي طريـق تكميلـي ف اليمين المتممة أما اإلثبات من في هي التي تع ألنها؛ الدراسة

يجعل من المناسب األحكام من ولكن اشتراك اليمينين في كثير ، ي منه ف وال تع لإلثبات

.تكلم عن كل منهما في مبحث نجمعهما في فصل واحد ف

الـيمني احلامسـة والـيمني الفـرق بـني : املطلـب الثـاني :املتممة

:تختلف اليمين الحاسمة عن المتممة فيما يلي

وجهت دل ذلـك ومتى، حسم النزاع الخالي من أي دليل إلىاليمين الحاسمة تهدف .1

وقد قدم دليال فإن ذلك يعنـي ، ولو وجهها حتى األدلةعلى تنازل الخصم عن سائر

متـى أدلة ما قدمه من إلىوال يجوز له الرجوع ، يقدم أنتنازله عما قدم وما يمكن

دليـل نـاقص إكمالاية منها ليس حسم النزاع بل مجرد غ اليمين المتممة فال أمابلت ق

يكون هناك دليل ناقص أنولذلك يشترط لتوجيهها ، أدائها النزاع مع تنهيي قد ال فه

.)1( تنازل عنهإذا إال تكون الدعوى خالية من أي دليل الأ يشترط كما إكمالهيراد

، فيمن يوجههـا ينبغي أن يتوافر منفردة بإرادةاليمين الحاسمة تعتبر تصرفا قانونيا .2

ي مجرد واقعة ماديـة ال يـشترط ه اليمين المتممة ف أما التصرف أهليةومن يحلفها

.)2(التقاضي أهلية يكفى توافر وإنما، إليه فيمن توجه ف التصرأهليةتوافر

القاضـي إشـراف عين صيغتها تحـت يالحاسمة يوجهها خصم في الدعوى و ن ياليم .3

بينمـا ، ير خصمه ضم إلى بمثابة احتكام ألنها؛ هها يويكون له صفة توج ، ورقابته

.69 ، ص 2 نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( .515اق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، صالسنهوري ، عبد الرز )2( .183القاسم ، عبد الرحمن ، اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ، ص )1( . 234م ، ص1983،) لبنان –بيروت ( أبو الوفاء ، أحمد ، اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، الدار الجامعية ، )2(

124

ه دون طلـب مـن ريدويعين صيغتها وفق تق ، القاضي إالاليمين المتممة ال يوجهها

يوجهها القاضي بن أنويجوز ، عارضته الخصم بل رغم م على طلب أحد الخصوم اء

.)3(في الدعوى

، بينمـا اآلخراليمين الحاسمة ال يجوز الرجوع عن توجيهها بعد قبولها من الخصم .4

، يعدل عن توجيه اليمين المتممة حتى ولو قبلت من قبل الخـصم أنيجوز للقاضي

ـ ، كان دور القاضي سلبيا بالنسبة لليمين الحاسمة وإذا ا فـي فإن دوره يصبح إيجابي

.)4(وله الرجوع في ذلك ، المتممة فهو الذي يوجهها

كانت دليال قاطعا تحسم النزاع نهائيا لمصلحة من يحلفهـا أديتاليمين الحاسمة متى .5

الطرق في أضيق إالوال تكذيبها ، وضد من ينكل عنها فال يمكن للخصم الطعن فيها

حكمـه ويلزم بناء ، ر تلك الحجةنفسه ال سلطة له في تقدي القاضي أن بل نرىسكما

أو ال يأخذ بها بها يأخذ أن اليمين المتممة فللقاضي سلطة تقديرية واسعة فله أماعليها

النظر فيهـا بعـد أعادولربما ، لديه أدلة يحكم ضد من حلف لوجود أنبل له أيضا

اضي بنتيجـة ومن ثم يحكم بها ، فال يتقيد الق ، ايتها كفر له هوقبل الحكم فظ ، ف لالح

.)1( النكول عنها أوحلفها

أوالحلف : ثالثة أمور يختار أحد أن إليهوجهت الذي اليمين الحاسمة يجوز للخصم .6

الحلف ماإ أمرين أحد إال اليمين المتممة هإليبينما ليس لمن وجهت ، النكول أوالرد

ل غيرها مـع أي وذلك ألن اليمين الحاسمة ال يوجد دلي ، وليس له الرد ، النكول أو

اوإن كان ناقص ، اليمين المتممة فيوجد مع أحد الخصوم دليل أما ، فجاز ردها فطر

ومن هنا فالرد غير وارد لعدم تساوي الخـصوم فـي ، يراد تكملته باليمين المتممة

توجيـه من الخصمين في حالـة ومع احتمال وجود أدلة مع كل ، المراكز القانونية

، اآلخـر حجـج من أقوى حجج خصم أن القاضي قد يرى أن إال ،اليمين المتممة

القاهرة ( واعد اإلجرائية لإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، المؤسسة الفنية للطباعة والنشر ، حمد ، الق أالمليجي ، أسامة )3(

.200م ، ص 1998 ،) مصر –م ، 1961 ، 1 ج ،) لبنـان -بيـروت ( عيد ، ادوار ، قواعد اإلثبات في القضايا المدنية والتجارية ، مطبعـة النـسر ، )4(

.459ص .587رزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص السنهوري ، عبد ال )1(

125

وقـد ، باليمين المتممـة إكمالها فيريد ، تظل عاجزة عن الكفاية للحكم أيضاولكنها

.)2( حججه إلكمالحدهما أيتساوى الخصمان فيما قدماه من حجج فيختار القاضي

بينما توجـه ، إليه من طلب توجيه اليمين إلى األحوالتوجه اليمين الحاسمة في كل .7

األدلـة يكون الخصم صاحب أن ماإ الخصم الذي يختاره القاضي إلىاليمين المتممة

الخصم المدعى عليه في الطلب القضائي الذي توجه أو كانت غير كافية إذاالراجحة

.)3( بالثقةاألجدر الخصم أو إليهاليمين المتممة

وال يجوز توجيه ، وجيه اليمين الحاسمة أي دليل جاز ت إلىإذا كانت الدعوى تفتقر .8

.)4( ما أدلة تكن قادرة على استكمال لماليمين المتممة إذا

:فيما تتفق فيه اليمين الحاسمة مع اليمين المتممة

:بينهما اتفاق إلى جانب أوجه الخالف بين اليمين الحاسمة والمتممة توجد أوجه . اختالف أو فرق دنيأدة دون منهما واحتتفق اليمينان في الصيغة فكال .1

يمينا القاضي ال فرق بين كونها أمام القضاء جلس هو م واألصل واحد أدائهامكان .2

. يمينا متممة أوحاسمة

إنمـا و، ن ال تختلف باختالف محلهـا ي موضوعها فاليم أونان في محلها يتتفق اليم .3

.ها ف هدأوتختلف غايتها

أو لألخـالق منـاف أو ممنـوع أوو محرم ه فيماوتتفق في عدم جواز توجيهها .4

.يتعارض مع النظام العام

كان ذلك النفي إذا إال فيمن يحلف في كليهما فهو الخصم نفسه ال غيره أيضاتتفقان .5

. لمجرد العلم بالواقعة أوللعلم

أن إليـه ا في أثر هذا النكول فللخصم الموجهة تن اختلف إو، تتفقان في النكول عنها .6

.ينكل متحمال نتيجة النكول أويؤديها

واليمين المتممة يجوز توجيهها في أي حالة تكون عليهـا ، كل من اليمين الحاسمة .7

.)1( الدعوى حتى يصدر الحكم

.185القاسم ، عبد الرحمن ، اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ، ص )2( .235أبو الوفاء ، أحمد ، اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، ص )3( .المرجع السابق )4( .182 -181 القضاء ، ص القاسم ، عبد الرحمن ، اإلثبات والتوثيق أمام )1(

126

واليمـين ، كل من اليمين الحاسمة ه كان في الدعوى دليل كامل فال يجوز توجي إذا .8

اليمـين أويمين الحاسـمة ناقصة جاز توجيه أيا من ال األدلة كانت وإذا، المتممة

.المتممة

قيمتها أون المتممة أيا كان نوع الدعوى ياليمو اليمين الحاسمة من يجوز توجيه كل .9

، تكون الوقائع المراد الحلف عليهـا متـصلة بالـدعوى أنوفي كل منهما يجب

ال يتعلق الحلف فـي الحـالتين بمـسألة أنويجب ، وجائزا قبولها ، ومنتجة فيها

.)2(نية قانو

.236 – 235أبو الوفاء ، أحمد ، اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، ص )2(

127

املبحث الثاني

راءاهتاـــــوإجة ــن احلامســاليمي

.توجيه اليمين الحاسمة : األولالمطلب

. توجيه اليمين الحاسمة في القانون المصريإجراءات: المطلب الثاني

. توجيه اليمين الحاسمة آثار: المطلب الثالث

128

األولاملطلب حلامسةتوجيه اليمني ا

.من يوجه اليمين الحاسمة : األولالفرع

.اليمين الحاسمةإليه من توجه إلى: الفرع الثاني

. توجه اليمين الحاسمةمتى: الفرع الثالث

.موضوع اليمين الحاسمة : الفرع الرابع

.رقابة القاضي على توجيه اليمين الحاسمة: الفرع الخامس

129

:من يوجه اليمني احلامسة : األولالفرع

يوجـه أنيجوز لكل من الخـصمين " بأنه اإلثباتمن قانون ) 114(تقضي المادة

." ...اآلخر الخصم إلىاليمين الحاسمة

إلـى كال من الخصمين يملك حق توجيه اليمين الحاسمة أنويتضح من هذا النص

يحتكم أن أخير كمالذ وأراد، ادعائه إثبات إلى الدليل القاطع أعوزه متى اآلخرخصمه

أنوال يستطيع القاضـي ، ملك للخصوم إذن ضمير هذا الخصم فاليمين الحاسمة إلى

إلـى االحتكـام إلى يجبر أحد الخصمين أنسه فال يجوز للقاضي فيوجهها من تلقاء ن

أو لما يترتب على هذا االحتكام من سقوط للحقوق المـدعى بهـا اآلخرضمير الخصم

الن القاضـي ال ؛ أنفسهم الخصوم إال الذي ال يملكه األمرلمقدمة في الدعوى الدفوع ا

لـه ح حيث يـسم إال ذمتهم إلى ءااللتجاوال ، المتقاضين قوقي ح ف التصرف يستطيع

.)1(القانون بتوجيه اليمين المتممة

خصمه إلى يوجه اليمين الحاسمة أنيه ل المدعى ع أو أي من المدعي يستطيعوهكذا

كمـا ، )2( ضمير الخصم إلى االحتكام اإلثبات يثبته فيستبدل بعبء أن يجب عليه فيما

يوجـه أن الطرف فيها ة صف خذ تدخل فيها وأ أودخل في الخصومة أيجوز للغير الذي

صفة الخصم يكون له مـا هوذلك ألن باكتساب ، أيضا إليهوأن توجه ، اليمين الحاسمة

. من واجبات وعليه ما عليهم ، للخصوم من حقوق

ـ وال تملك المحكمة توجيهها من تلقـاء ن ، اليمين ملك للخصم أنومع سها فـإن ف

يفعل ذلـك عـن طريـق أن خصمه بل يجب إلى يوجهها مباشرة إنالخصم ال يملك

ر ف خصمه فتقوم بعد التحقق من تـوا إلى بطلب توجيه اليمين إليها يتقدم نأالمحكمة أي

وال يتلفـت ، لم يتم ذلك فال عبرة بحلف الخصم وإذا ، الخصم إلىشروطها بتوجيهها

.)3( اليمين التي حلفها دون تكليف من المحكمة إلى

.80 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1(فرج ، توفيق حسن ، قواعد اإلثبـات فـي . 521السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص )2(

.174واد المدنية والتجارية ، ص الم .63د ، أحمد صدقي ، القضاء واليمين الحاسمة ، ص ومحم )3(

130

: من يوجه اليمين والوالية الالزمة لتوجيهها أهلية

فردة ن م إرادة قانوني صادر من ف هو تصر ردها أولما كان توجيه اليمين الحاسمة

التصرف في أهليةعلى ذلك ضرورة توافر يترتبنه إد ف ا الر أو موجه اليمين إرادةهي

خالية من أي عيب إرادتهن تكون أو، أوردهاالحق موضوع اليمين فيمن يوجه اليمين

كـان وإال، ردها صحيحا نافذا أووذلك حتى يكون توجيه اليمين ، اإلرادةمن عيوب

الحلف بل وحتـى اآلخر يقبل الخصم أنيبطلها حتى بعد أن ردها أولمن وجه اليمين

.)1( يحلف أنبعد

فيما يـدخل إال لياألصوبناء على ذلك فإن النائب ال يجوز له توجيه اليمين باسم

إلـى القيم يحتاج في ذلـك أوي ص يفوض فيه تفويضا خاصا فالو أوفي حدود واليته

توكيل خاص من إلى وكذلك الوكيل يحتاج ، به من المحكمة المختصة إذناستصدار

ولـيس توجيـه ، اإلدارة بأعمال القيام إالوكل ألن التوكيل العام ال يخول الوكيل الم

أو القيم أوي صن في توجيهها تعريضا لحق ال يملكه الو ألوذلك ، اليمين داخال فيها

وكيـل الغائـب ال يملـك أو القيم أوي ص كان الو وإذا، وكيل الغائب لخطر السقوط

119من قانون الوالية على المال رقم ) 78 ، 39( دتين التحكيم طبقا للما أوالصلح

ال يملك توجيـه أولى المحكمة فمن باب بإذن إالمن القانون المصري م 1952لسنة

اليمـين تكـاد تكـون نإقل خطرا من توجيه اليمين بل أاليمين ألن الصلح والتحكيم

.)2(تنازال عن الحق موضوع اليمين

كان بيده توكيل خـاص إذا إالملك توجيه اليمين عن الموكل والوكيل العام ال ي

مـن )702( تفويض خاص بها ضمن توكيله العام ، وهذا طبقا للمـادة ه عند أوبها

ولو كان بيده ، المحامي الذي يوكل في الدعوى أنويترتب على ذلك ،القانون المدني

إذا أنـه إال خاص بـذلك كان هناك تفويض إذا إالتوكيل عام ال يملك توجيه اليمين

اليمـين هنا تكـون الموكل أقرهو، تفويض خاص أووجه الوكيل اليمين دون توكيل

التفويض الخاص في قضية مـا دون أو حصل التوكيل وإذا، القانونية آلثارهامنتجه

.522-521السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص )1( .85 ، ص 2 رسالة اإلثبات ، ج ،ونشأت ، أحمد . 606 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2(

131

ألن عدم تخـصص عاء فيها دا تعيين فيها جاز للوكيل توجيه اليمين في أي أوتحديد

.)1(التعميم دل علىادعاء بذاته ي

أو للوصـي يجـوز " بفقرتها الثالثة أنه اإلثباتمن قانون ) 115(وقد نصت المادة

وعلـى ، "رف فيـه ص يوجه اليمين الحاسمة فيما يجوز له الت أن وكيل الغائب أوالقيم

الوكيل الغائـب الحـق فـي أو القيم أو لوصيلذلك فإنه في الحاالت التي يكون فيها

أعمـال وهي حاالت التصرف التي قد تستلزمها ، المحكمة إلى الرجوع التصرف دون

الرجوع إلى يكون لهم حق توجيه اليمين الحاسمة في هذه الحاالت دون الحاجة اإلدارة

منهم فال يجـوز توجيـه ألي لم يكن حق التصرف ثابتا فإذا، المحكمة المختصة إلى

.)2(اليمين الحاسمة

أن التـصرف أي أهليـة يكون كامل أنذي يوجه اليمين في الخصم ال إذنيشترط

سـن الرشـد فالصبي الذي لم يبلـغ را عليه يكون محجو الأويكون قد بلغ سن الرشد

إال يوجه اليمـين أن منهما ألي سفه ال يجوز أو غفلة أو أوعتهوالمحجور عليه بجنون

ألنه يملـك ؛ اليمين لك توجيه موهو ي ، الولي والنائب قد يكون ، بنائب عنه يملك ذلك

التي يملكانهـا األعمال في إالال يجوز لهما توجيه اليمين فالوصي والقيم أما التصرف

.)3( المحكمة المختصة إذن التصرف فال بد من اخذ أعمال أما اإلدارة أعمالوهي

ويكون ، إكراه أو تدليس أوبغلط يكون توجيه اليمين غير مشوب أنويشترط أيضا

اليمـين عـن إليـه الخصم الذي وجهت أخفى إذ في الواقع بغلط ايمين مشوب توجيه ال

دعوى الخصم الثاني فيعتقد هـذا عـن إلثباتالخصم الذي وجه اليمين مستندا صالحا

يعتقـد أن القانون مثـل في طوقد يكون الغل ، توجيه اليمين إال أمامهال سبيل ن أ طغل

وليست مع كتابة تثبت مـا يدعيـه ، قانونا عةن البينة ممنو أالخصم الذي وجه اليمين

وقـد يكـون ، القانون يجيز البينـة أن توجيههاتبين بعد ي خصمه ثم إلىوجه اليمين يف

هذا همهأو وجهها بسبب تدليس وقع عليه من خصمه بأن إنماالخصم الذي وجه اليمين

، غير توجيـه اليمـين من سبيل أمامه بالبينة فليس اإلثباتز له ي القانون ال يج أنمثال

وقع على الخصم خارج مجلس القضاء فلم ير بدا من كراهإوقد يكون توجيه اليمين عن

.88 ، 87 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( .175فرج ، توفيق ، قواعد اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، ص )2( .85 ، ص 2رسالة اإلثبات ، ج، نشأت ، أحمد . 522السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )3(

132

يجد الخصم نفسه مجردا مـن أي دليـل أن اكراهإوال يعد ، خصمه إلىتوجيه اليمين

األحـوال وفي جميع ، يحصل عليه بعد ذلك دليل توجيه اليمين ثم يستجد إلىفيضطر

يمين غيـر يعتبر توجيه ال إكراه أو تدليس أو ط فيها توجيه اليمين مشوبا بغل التي يكون

يقبـل أن يبطله حتى بعد أنن يويجوز لمن وجه اليم ، صحيح بصفته تصرف قانوني

. )1( يحلف أنوحتى بعد ، الحلف اآلخرالخصم

أنومتى ثبت حق الخصم في توجيه اليمين بأن توافرت شروط توجيهها كـان لـه

.جه اليمين أيا كانت قيمة موضوع النزاع يو

:شروط من يوجه اليمين الحاسمة

أو في الخصومة التي يطلب فيها توجيهها مدعيا أو مـدعى عليـه اأن يكون طرف .1

مختصما فيها بناء على طلب أحد الخصوم أو بناء على أمر المحكمة أو متدخل فيها

يكون أحد أطراف الطلب القضائي في وبعبارة أخرى يشترط أن ، تدخال اختصاميا

ايوبالتالي ال يوجه اليمين الحاسمة المتدخل في الدعوى انضمام ، موضوع الدعوى

.وال يوجه الشاهد اليمين الحاسمة ، لم توجه إليه أوالذي لم يوجه طلبات ما

ن يكون صاحب صفة في الدعوى التي يطلب فيها توجيه اليمين بحيث إذا زالـت أ .2

متنع عليه توجيهها فال يجوز للممثل القانوني للشركة توجيه اليمين إذا زالت صفته ا

.عنه صفته

ي الدعوى فمن يقيم دعـوى بـصفة يجب توجيه اليمين بذات الصفة التي للخصم ف .3

.على قاصر ال يملك توجيه اليمين الحاسمة إال بهذه الصفة وصي

ألن حلفهـا مـن جانـب ؛ مة يجب توافر أهلية التصرف فيمن يوجه اليمين الحاس .4

لذلك يجب أن يكون من يوجـه اليمـين ؛خصمه قضاء عليه في موضوع الدعوى

.وال يكون محجورا عليه ، الحاسمة قد بلغ سن الرشد

وكالته خاصة بذلك أو عامـة ، ال يجوز للوكيل توجيه اليمين الحاسمة إال إذا كانت .5

.تتضمن تفويضه في توجيه اليمين

.)2(إرادة من يوجه اليمين مشوبة بغلط أو تدليس أو إكراه أن ال تكون .6

.523د الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص السنهوري ، عب)1( .314 – 313أبو الوفاء ، أحمد ، التعليق على نصوص قانون اإلثبات ، ص )2(

133

ويجـب ، ال يملك الوصي والقيم توجيه اليمين الحاسمة إال فيما يملك التصرف فيه .7

.)115/2 (اإلذن في الحاالت التي يستوجب فيها القانون هذا المحكمة إذنخذ أ :إىل من توجه اليمني احلامسة : الفرع الثاني

وتوجيـه ، الذي له حق المطالبة باإلثبات اآلخر الخصم إلىالحاسمة توجه اليمين

ظـر مـن توما عليه إال أن ين ، كان غير مكلف بشيء أن تقلب موقفه فبعد إليهاليمين

وخرج الخـصم ، خصمه تقديم الدليل على دعواه فإن لم يقدم هذا الدليل خسر الدعوى

ن يـرى نفـسه ي اليم إليه توجه أنعد ولكن ب ، يقوم بعمل أنمن القضية منتصرا دون

إلـى يحـتكم أن لم يختر هو بدوره إذا ضميره إلى قبول احتكام خصمه إلىمضطرا

إذن فأصـبح حلف اليمـين إذا يكسب الدعوى إنماضمير خصمه برد اليمين عليه فهو

غير مكلـف إليهوقد كان قبل توجيه اليمين ، مكلفا بشيء يقوم به حتى يكسب الدعوى

.)1( بحق خصمه اإلقرار نكل عن حلف اليمين كان في هذا معنى وإذا، ء بشي

يجوز لكل من الخصمين أن يوجه "من قانون اإلثبات على أنه ) 114( تنص المادة

امنكريكون اليمين إلى خصم توجه ن يتعين أ ، ..." اليمين الحاسمة إلى الخصم األخر

اإلثبات بل بالعكس من ذلك يكـون لموضوع الحلف أي إلى خصم ال يكون عليه عبء

وبتوجيه اليمين إليه يكون مكلفا بقبولهـا ، من حقه مطالبة خصمه األخر بإثبات دعواه

.)2(وحلفها أو بردها على خصمه

رفع الـدائن باسـم فإذا، في الدعوى يأصل خصم إلى إالال يجوز توجيه اليمين

يوجـه أنى عليه في هذه الدعوى دعوى الدين على مدين مدينه فال يجوز للمدع همدين

وليس خصما أصليا في ، نائبا عن الدائن إالألنه ليس ؛ دائن الدائن إلىاليمين الحاسمة

.)3( وهو الخصم األصلي، يمين إلى الدائن يكون توجيه الأن إذنالدعوى فيجب

أن اليمين خصما أصليا في الدعوى بـل يجـب إليه يكون من توجه أن يوال يكف

وكفيله فال يجـوز ، دعوى الدين على المدين رفعت فإذا، يكون خصما لموجه اليمين

جزئي للدين ئيوفاعلى المدين على أنه لم يحصل منه إلى يوجه اليمين أن األخيرلهذا

.)1( ادعى التواطؤ بين المدين والدائن إذا إالالذي يطالبه به الدائن

.539 السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1( .608 ، ص 1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج)2( .529 ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص السنهوري)3( .609 ، ص1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج)1(

134

ن حلـف أل وكيله أو نائبه إلىصم شخصيا ال الخ إلى يكون توجيه اليمين أنويجب

الف ح كانت تجرى في االست إذاوألن النيابة ، ال يجوز فيه التوكيل ي شخص مرأاليمين

ـ بذمةين متعلقة يمن ال ألو، ال تجري في الحلف فإنها أنص خ الحالف ال يـستطيع ش

عـن واقعـة الورثة إلىكما ال يجوز توجيه اليمين متعلق بذمة غيره أمرعلى يحلف

جـوز ت ال ت شخصي بح أمرن حلف اليمين أل؛ شخصية للمورث يعلمها هو ال الورثة

الوصي عن واقعة شخصية بالنسبة أو الوكيل إلى يصح توجيه اليمين وإنما، فيه النيابة

ال أن فيجوز تحليف النائب عليها على لألصيله جزءا من الدين الذي م كاستال لألصيل

األخير نكل هذا إذا يكون له حق الرجوع على النائب أنها بمعنى بنتيجت األصيل ريضا

.)2(عن اليمين

التصرف في الحق الـذي توجـه أهلية تتوافر فيه أن اليمين إليهويجب فيمن توجه

يكون قادرا على الخيار بين أن اليمين يجب إليه كل خصم توجه أن فيه اليمين ذلك إليه

والنكول ، التصرف أهليةد اليمين كتوجيهها تشترط فيه ور، والنكول ، والرد ، الحلف

إلىومن ثم ال يجوز توجيه اليمين ، من ملك التصرف في الحق إال ال يملكه كاإلقرار

محجور عليه إلىوال ، اإلدارة أعمال فيما يملك من إالالصبي الذي لم يبلغ سن الرشد

أو كوصـي النائب عن هؤالء إلىوال يجوز توجيهها ، سفه أو و غفلة أ عته أولجنون

الـولي مـا أ التي يملكها اإلدارة أعمال عن أو صدرت منه شخصيا أعمال عن إالقيم

أهليـة ويجـب تـوافر ، إليـه فيملك التصرف في مال الصغير فيجوز توجيه اليمين

كان أهال وقت فإذا، اليمين وقت الحلف ال وقت توجيه اليمين إليهالتصرف فيمن توجه

. )3( يحلف بعد توقيع الحجر عليه أنيه اليمين ثم حجر عليه قبل الحلف فال يجوز له توج

ألن ذلـك مـن ؛ اإليـضاحية ولم يرد في مذكرته ، ذلك إلى اإلثباتولم يشر قانون

.بالبداهةالقواعد العامة المقررة

.األهليةص ق بناء على طلب نابطالإللويترتب على تخلف هذا قابلية اليمين

حالة تعدد الخصوم المدعى عليهم بموضوع االدعاء فيجـب توجيـه اليمـين وفي

بعضهم عـن البـاقين العتبـار أوحدهم أ يحلف أن يوال يكف ، كل منهم إلىالحاسمة

.611 ، ص1 ج ،مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته. 89 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )2( .531ون المدني ، ص السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القان )3(

135

وجـب متـضامنين الشخصية في حلف اليمين كما قلنا فلو كان االدعاء على مـدينين

.)1(وكذلك الحال لو كانوا ورثة ، اتحليف كل منهم

إلـى إال ال توجه نهاإقر بالحق حيث أ الخصم الذي قد إلىوال يجوز توجيه اليمين

بها عليه فال يجـوز توجيـه ىالمدعقر الخصم بالواقعة أ كان قد فإذا ،الخصم المنكر

حجة على المقر فيترتب عليه ثبوت الحق اإلقرارن أل؛ في شأن هذه الواقعة إليهاليمين

فـإذا أقـر ،)2( فيما اعترف بـه إليه توجيه اليمين إلىذلك وال حاجة بعد ، في ذمته

الخصم في الجلسة يكون اإلقرار القضائي حجة عليه فال يجوز توجيه اليمين الحاسـمة

تإلى الخصم عن الواقعة التي أقر بها والحكم المطعون فيه إذ أهدر هذا اإلقرار وأخذ

ما أقر به يكون قد خالف القـانون بنتيجة اليمين التي حلفها المطعون عليه على خالف

.)3(بخروجه على قواعد اإلثبات

:مىت توجه اليمني احلامسة :الفرع الثالث

توجه اليمين الحاسـمة أن يجوز "في فقرتها الرابعة على أنه ) 115(نصت المادة

ـ ، "في أية حالة كانت عليها الدعوى ين ويتضح من هذا النص أنه يجوز توجيـه اليم

بـاب إغـالق وحتـى ، الحاسمة في أي حالة كانت عليها الدعوى منذ بدء الخصومة

. به المقضياألمرقوة لائز حالمرافعات طالما لم يصدر حكم نهائي

بعد تقـديمها أو أخرى أدلةويجوز توجيه اليمين الحاسمة سواء كان ذلك قبل تقديم

وسـواء ، ها ض كان الفصل فيها برف ولو، بعده أو أدلةوسواء قبل الفصل فيما قدم من

ولو بعد تنفيذ هـذه ، بعد صدورها أو تمهيدية أو تحضيرية أحكامكان ذلك قبل صدور

ولو ، ويجوز توجيهها ، حدد وقتا معينا لتوجيه اليمين الحاسمة يم ل ألن المشرع األحكام

الحاسـمة ويجوز توجيه اليمـين ، وعدم نجاح هذا الدفاع ، دفاع موضوعي إبداءبعد

ن رفضت محكمة إو، محكمة الدرجة الثانية طالما لم يصدر حكم نهائي أمامألول مرة

.81 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( )مصر -المنصورة ( ،فودة ، عبد الحكم ، الوافي في اإلثبات في المواد المدنية والتجارية والشرعية ، دار الفكر والقانون )2(

.184 ، ص2006هــ 1418) مصر -القاهرة (والشرعية ، دار الفكر العربي ، أبو سعد ، محمد شتا ، اإلثبات في المواد المدنية والتجارية )3(

.24 ، ص 2ج

136

ولو ضمنا ال يمنع من التمسك بهذا الطلب في االستئناف أول درجة طلب توجيه اليمين

ويكون حينئـذ ، فتحها لتوجيه اليمين إعادةيجوز حتى بعد قفل باب المرافعة طلب بل

أمـام ةألول مر ولكن ال يجوز توجيه اليمين ، رفضه أو الطلب بةإجاللمحكمة سلطة

وتعرضت لبحث الموضوع باعتبارهـا محكمـة ، نقضت الحكم إذا إالمحكمة النقض

وإذا طلب توجيه اليمين قبل أن يصير الحكم ، موضوع في الحاالت التي يجوز لها ذلك

از لمن وجه اليمـين أن ورفضت المحكمة ذلك بدون وجه حق ج ، في الموضوع نهائيا

ال يجـوز للخـصم و ، يطعن في الحكم عن طريق النقض ليتمكن من توجيه اليمـين

. )1( بالبينة اإلثبات يكون قد قبل من خصمه أنتوجيهها بعد

كـان موضـوعها إذا إال القضاء المستعجل أماموال يجوز توجيه اليمين الحاسمة

النزاع كان موضوعها متعلقا بموضوع إذا أماتي التدبير الوق أوتعجل س الم باألمر امتعلق

.)2(عرض للفصل في موضوع النزاع تفال يجوز ألن القضاء المستعجل ال ي

نه يمكن توجيه اليمين الحاسمة في أية حالة كانت عليها الدعوى أويترتب على ذلك

حكم نهائيا في موضوعهاحتى ي. :عدم جواز الرجوع يف توجيه اليمني

أن ردهـا أو لمن وجه اليمين يجوز ال " أنه اإلثباتمن قانون ) 116(دة تنص الما

فمن هذا النص يتبين أنه يجب التفريق بين ، " يحلف أنيرجع في ذلك متى قبل خصمه

:حالتين :ة لقبول اليمين قالحالة الساب : األولىالحالة

الذي الخصم بإمكان فإن إليهطالما لم يعلن الخصم عن قبوله ألداء اليمين الموجهة

يرجع عنها شأنه في ذلك شأن أي اتفاق فالقبول وحده هو الذي يمنـع مـن أن وجهها

.الرجوع عن اليمين

بمـذكرات ماإ، ا حريص يكون أن شكل خاص فيمكن أليوال يخضع هذا الرجوع

يكـون أنلغ الخصم كما يمكـن ب إذاعمل خارج عن القضاء ب أو المحكمة أماممودعة

.وطلب موجه اليمين بعد توجيهها، استفيد ذلك من ظروف الدعوى إذاع ضمنيا الرجو

.137 -135 ، ص2 نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج. 630 ، ص1مان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، جيمرقس ، سل )1( في القضايا المدنية والتجارية قواعد اإلثبات ، ادوار ، عيد . 632 ، ص 1مان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج يمرقس ، سل )2(

.410 ، ص1ج

137

أن يكون الرجوع صادرا عن الخصم الذي قام بتوجيه اليمين كما يمكـن أنويمكن

يزول كل أثر لليمين الحاسـمة األولىيكون صادرا من الخصم الذي ردها ففي الحالة

.)1(بقى توجيهها قائما في الثانية فتزول اليمين وحدها ويوأما

أن يصبح توجيه اليمين الزما فيجوز له أنل قبهها ي عدل موجه اليمين عن توج وإذا

توجيهها في أي حالة كانت عليهـا إعادةوال يمنعه ذلك من ، أدلةيتمسك بما لديه من

عـن طلـب ا كان عدوله نزوال نهائي إذا إال الرابعة فقرةال) 115(لمادة االدعوى وفق

رجع من رد اليمين على خصمه قبـل قبولـه أذا ماإوقبل خصمه هذا النزول ، اليمين

يحلف أنوتعين عليه ، هو إليهوعادت اليمين موجهة ، اعتبر رده لليمين كأن لم يكن

.)2( عد ناكال وإال

يعدل صيغة اليمين بحيث تخـرج عـن غـرض أن قبل الخصم الحلف على وإذا

ألن القبول الذي يمنع العـدول هـو قبـول ؛ وال يمنع العدول موجهها ال يعتبر ذلك قب

اليمين إليهوكذلك ليس لمن توجه ، الحلف بالصيغة التي وضعها الخصم موجه اليمين

نهـائي ألن الحكمة من اليمين هي وضع حـد ؛ يقبل جزءا من الصيغة دون باقيها أن

نتاجهـا فـي أوتعلقها بالدعوى في أو نازع في جواز توجيه اليمين إذانه أ إالللنزاع

.)1( برفض توجيهها أوتفصل المحكمة في ذلك بتوجيه اليمين

:إليهبعد قبول الخصم اليمين الموجه : الحالة الثانية

وتوافرت شروط ، خصمه إلىهها يمتى طلب صاحب الحق في اليمين الحاسمة توج

وقبـل ، اد التحليف عليهـا ووضعت صيغة اليمين المر، وانتفت موانعه ، هذا التوجيه

يرجع فـي أن يحلف اليمين فال يجوز لمن وجه اليمين أن كل ذلك أساسالخصم على

أن في حالة الرد فمتى قبل من ردت عليه اليمـين األمروكذلك ، خصمه إلىتوجيهها

وبهذا ينعقد االتفـاق بـصفة ، يرجع في رده لها عليه أنيحلفها فليس لمن ردها عليه

مـن يتنصل أن يرجع عنها كما ال يمكن لمن قبلها أنحيث ال يمكن لمن وجهها نهائية ب

.هذا القبول

-الجزائـر ( ،ي والفقه اإلسالمي ، المؤسسة الوطنيـة للكتـاب ريحيى ، بكوش ، أدلة اإلثبات في القانون المدني الجزائ )1(

.315م ، ص 1988 ، 2ط، ) الجزائر .429د ، ادوار ، قواعد اإلثبات ، ص عي. 551السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )2( .92 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1(

138

في الرجوع عـن حق موجه اليمين سقط ي إليهن قبول الخصم لليمين التي وجهت أو

معلق على شرط قبول الخصم حلف اليمين الموجهـة ن حقه في الرجوع أل؛ توجيهها

وكـذلك ، الرجوع فيها على مـن وجههـا عنمتاو حصل القبول تحقق الشرط فإذا إليه

.)2(الحال بالنسبة لمن ردها

المحكمـة فـي إلى يكون عادة بالذهاب إليهوقبول اليمين من الخصم الذي وجهت

الخصم بـالقبول بإعالنوقد يكون قبول الحلف ، وقبوله الحلف ، اليوم المحدد للحلف

لـم يكـن الخـصم إذا المحدد للحلف هذا وذلك قبل اليوم، بالحكم إعالنه أوبعد علمه

كان حاضرا إذاف، المطلوب منه الحلف حاضرا الجلسة التي صدر فيها الحكم بالحلف

ذلـك فـإن إلى القاضي هجابأو، طلب مهلة وإذا األمر نهيأوحلف فقد ، ل الحلف بوق

.)3(ألن العبرة بالقبول فعال ؛ هذا ال يمنع خصمه من العدول

ـ لتكونولو كان القبول مقترنا بطلب تعديل اليمين ، الخصم الحلف قبل فإذا ة منتج

يرجع في ذلك فـإن رجـع أن أوردها امتنع على الخصم الذي وجه اليمين اإلثباتفي

وذلك ، اإلثبات بردها ما عداها من طرق أو ترك بتوجيه اليمين هألن؛ رفضت دعواه

.)1( كراهإ أو تدليس أوابه غلط ا قد شأو ردهكله ما لم يكن توجيه اليمين

ـ قبل قبولها من الخصم انتقل أفلس أو حجر عليه أو مات من وجه اليمين وإذا ه حق

إذا أمـا كون له الوالية على ماله ت من إلى أو ورثته إلىفي الرجوع عن توجيه اليمين

الرد أوولكن قبل الحلف ، بعده أو هولب قبل ق أهليته فقد أو اليمين إليهمات من وجهت

مراكز الخصوم توعاد، إليهمن وجهت م ردها أو أدائها ةالحسقط توجيه اليمين الست

.)2( ما كانت عليه قبل توجيه اليمين إلى :االتفاق مقدما على عدم توجيه اليمني

اليمين أخرىوبعبارة ، الخصم هو صاحب الحق في اليمين الحاسمة ال القاضي إن

كما يستطيع توجيهها فـي ا مالكه أولقاضي فصاحب اليمين الحاسمة ملك الخصم دون ا

وكما يملـك ، عدم توجيهها يستطيع كذلك ، ) 15/3( عليها الدعوى مادة ت حالة كان أية

سير الدعوى كذلك يملك ويستطيع االتفـاق أثناءأحد الخصمين ويستطيع عدم توجيهها

.236-235يس ، عبد الرزاق حسين ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص )2( .92 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )3( .550قانون المدني ، صالسنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح ال )1( .649 ، ص1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2(

139

وليس فـي ، وبين خصمه عند التعاقد من قبل على أن ال يوجهها إذا حصل نزاع بينه

أن الـشخص يكـره أن هذا االتفاق ررب وقد ي ، ما يخالف النظام العام مثل هذا االتفاق

لمنـع أو عليـه التقـول لمنع أووذلك حماية لسمعته من كل شبهة ، اليمين إليهتوجه

لمجرد أوالحلف على إقدامهوتدينه لدرجة عدم ، لشدة ورعه أو إليه كيديه يمين توجيه

.)3( حقهإلى الوصول ةوسرع، أعمالهوعدم تعطيل ، المحكمة إلىدم الذهاب ع

ومن ثم يلزم الرجوع للقواعد ، نص يفصل في هذه المسألة اإلثباتوليس في قانون

واالقتصار على طـرق اإلثبات التي تجيز االتفاق على تعديل طرق اإلثباتالعامة في

، طالما أنه ال يتعارض مع النظـام العـام رهحظ وليس في القانون ما ي آخرمنها دون

بعـدم ا مقيـد يكون هذا االتفاق أنولكن يجب ، الفقه والقضاء أغلبيةوعلى هذا استقر

ويخرج بهـا مـن ، ألن الغش يفسد كل التصرفات ؛ تواطؤ أو تدليس أووجود غش

مـن االتفاق أو خلو التصرف واألصل، دائرة عدم المشروعية إلىدائرة المشروعية

.)1( إثباته خالف ذلك يعدوعلى من ي، الغش وغيره مما يشوبه

تعاقد ال محكمة االستئناف المختلطة قررت أنه ال قيمة لتعهد أحد الطرفين في أن إال

مثـل أن عند حصول نزاع بينهما بناء على اآلخربعدم توجيه اليمين الحاسمة للطرف

يقـدر أنقت ال يستطيع المتعهد فيه أي في و ةهذا التعهد حاصل قبل وجود أية خصوم

أو ولكن االتفاق قانون المتعاقدين ما دام ليس مخالفـا للنظـام العـام ،)2(مدى تعهده

قانونهما كما يطبق القانون العادي المشرع من قبل بق حصل نزاع بينهما ط فإذا اآلداب

ا لنـزاع قـد اك في القانون مطلقا ما يمنع االحتيـاط مقـدم نوليس ه ، على كل نزاع

.)3(يحصل : من باب االحتياط نيتوجيه اليم

األدلـة هبهذ لم يقتنع القاضي إذاوفي حالة ما ، على ادعائه أدلة الخصم قد يقدم إن

ن إو، وهذا هو توجيه اليمين على سبيل االحتيـاط ، خصمه إلىيوجه اليمين الحاسمة

يصدر أنون الحكم الذي يوشك هذا االحتياط فقد يك إلىالخصم قد يجد نفسه في حاجة

كانـت ممـا ال أو محكمة االستئناف أمام الدعوى ت بأن كان -في دعواه حكما نهائيا

.154حمد ، رسالة اإلثبات ، صأنشـأت ، )3( .255يس ، عبد الرزاق ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص )1( . ) 366 ص 43رقم ( ، م1931 ابريل 23 ،استئناف مختلط )2( .155 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )3(

140

شك من في وهو، األدلة يقدمه من نأ وقد قدم ما وسعته الطاقة -يجوز االستئناف فيه

يـصدر أن ترك القاضي يفصل في الدعوى بحالتها هذه أن القاضي بها فيخشى اقتناع

خصمه لذلك ال إلى يوجه اليمين الحاسمة أن برفضها فال يستطيع بعد ذلك ا نهائي احكم

أن المقدمـة باألدلة لم يقتنع القاضي إذا يطلب في حالة ما أنيرى له بدا من االحتياط

أنوال يجوز للخـصم ، خصمه إلى المرافعة لتوجيه اليمين الحاسمة إلىاد القضية عت

خصمه ابتداء مع االحتفاظ لنفسه على سبيل االحتياط في حالة إلى يوجه اليمين الحاسمة

توجيه اليمين الحاسمة يفيد ترك أن ذلك أخرى أدلةحلف الخصم لليمين بالحق في تقديم

ويطلب في الوقت ذاتـه ، أدلته قام الخصم بتقديم إذا أما ،اإلثباتما عداها من طرق

أنيع ـ ما دام يستطةـاألدلنع القاضي بهذه تيق لم إذا خصمه إلىتوجيه اليمين الحاسمة

.)1( يصدر حكم نهائيأن إلى حالة كانت عليها الدعوى أيةيوجه اليمين الحاسمة في

ن قانون اإلثبات لم يتعرض لهذه المسألة فيمكن توجيه اليمين الحاسـمة علـى ألو

والعدالة ، تياط وليس في القانون نص يحرم توجيه اليمين من باب االح ، سبيل االحتياط

.تقضي بوجوب عدم تحريم توجيهها من باب االحتياط : موضوع اليمني احلامسة :الفرع الرابع

واقعـة ال يجوز توجيه اليمين الحاسمة في " على أنه إثبات) 115/1(تنص المادة

تكون الواقعة التي تنصب عليها اليمين متعلقة بشخص من أنمخالفة للنظام العام ويجب

." كانت غير شخصية له انصبت على مجرد علمه بهافإذا إليهوجهت

بالدقة يبين أن خصمه اليمين إلى يجب على من يوجه " إثبات) 122(كما نصت المادة

. "واضحة، ويذكر صيغة اليمين بعبارة ، الوقائع التي يريد استحالفه عليها

ف خصمه عليها ويـضع يجب على من يوجهها أن يحدد الوقائع التي يريد استحال

، صيغتها بحيث يبين بعبارة واضحة دقيقة الواقعة التي يريد استحالف خصمه عليهـا

فإذا رأى القاضي أن الصيغة يعوزها الوضوح والدقة كان له أن يعدل فيها حتى تتحدد

وفي هذه الحالة ال توجه اليمـين إال بعـد أن يوافـق ، الواقعة المطلوب الحلف عليها

.)2(ذي وضع الصيغة األولى على التعديل الذي أدخله القاضي الخصم ال

، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج .536-535 السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1(

. 643-642 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج . 139-140 .540 -539 ،ط في شرح القانون المدنيالسنهوري ، عبد الرزاق ، الوسي )2(

141

واقعة قانونيـة يـدعيها ي موضوع اليمين الحاسمة ه أنمن هذه النصوص يتضح

يكون أن كما يمكن إلثباتهاوز المدعي الدليل عوي، كرها عليه المدعى عليه نالمدعي وي

ويعجز ، يه المدعى عليه ه عل وينكر، موضوع اليمين الحاسمة حقا معينا يدعيه المدعي

يحلف علـى أن ضمير المدعى عليه فيطلب منه إلى فيطلب االحتكام إثباته عن يالمدع

.)3(دوأنه ليس مدينا بهذا الحق كأن يكون الحق مثال مبلغا من النق

قاعدة قانونية يراد تطبيقها أو ا يكون موضوع اليمين الحاسمة نص أنولكن ال يمكن

وتفـسيره ، وتطبيقه ، واستخالص حكم القانون ، مسألة من مسائل القانون ذلك أن هذه

ن الحاسمة في ذلك يوال شأن للخصوم بها وشأن اليم ، من اختصاص قاضي الموضوع

.)1( اإلقرارشأن

:أنه يلزم للواقعة موضوع اليمين الشروط التاليةالسابقة ويتضح من النصوص

). تكون شخصيةأنأي ( اليمينإليهوجهت تكون الواقعة متعلقة بشخص من نأ .1

أن ويجـب ، الـذكر سالفة إثبات) 115/2(هذا الشرط نصت عليه صراحة المادة

توجه لخصم عن وقائع أنال يجوز ف اليمين إليهتكون الواقعة متعلقة بشخص من توجه

ة تحليفه على عدم علمه بهذه الوقائع ، واشتراط شخـصي أريد إذا إال تتعلق بشخصه ال

وال وجه ، ضمير خصمه إلى اليمين في حد ذاتها احتكام الخصم أن أساسهالواقعة هنا

اليمين ليس من إليه كان الشخص الذي وجهت إذالهذا االحتكام بل يصبح عديم الجدوى

يحلف على واقعـة لـم أنحدثت منه الواقعة القانونية موضوع اليمين فكيف يتسنى له

هذه يمـين أنيف يكون االعتقاد في صدق يمينه فال شك وك، يكن هو شخصيا محدثها

تبني اعتقادها على صدق حالفها فهي يمين تحلف على البتات أي أنال يمكن للمحكمة

لـم تكـن إذاوهذه تكون موضوع ريب وشك كبير ، واليقين ، والقطع ، على الجزم

، اليمـين إليـه شخصية أي متعلقة بشخص من وجهت واقعة اليمين الواقعة موضوع

ويكـون ، والقطع ، أنه إن كان على فعل نفسه فهو على البتات التحليف االضابط لهذ و

)2( على العلم فحسب إذا كان على فعل غيره

.616 ، ص 1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )3( .539السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1( .615طرق اإلثبات الشرعية ، ص حمد إبراهيم ،أبك ، )2(

142

تكـون أن يمـين بتـات أيضاوتكون اليمين عليها ، حكم الواقعة الشخصية ويأخذ

ها من ذلك الغير واعترف هذا الخصم بعلمه بصدور ، غير الخصم إلىالواقعة منسوبة

يعتـرف أن مثال ذلـك أيضا كلف الخصم المذكور بالحلف على البتات وأنكرثم عاد

كـون يالوكيل بأن الموكل قبض الدين ثم ينكر الموكل القبض فينكره الوكيـل كـذلك ف

منـه ىيكتفوال ، الموكل ما قبض الدين نأ على البتات أي يحلف على األخيرتحليف

.)3( ال وأ الموكل قبض الدين أن يعلم بأن يحلف على أنه ال

كانت الواقعة القانونية المراد تحليف الخصم عليها غير شخصية أي ليـست إذا أما

علمه بها فإن اليمين في هذه الحالة األمر أول من وأنكرمن فعله هو بل من فعل غيره

ث هـذه على عدم العلم أي يحلف على عدم علمه بحـدو وإنما، ال تكون على البتات

على البتـات أي علـى إنسان ذلك أنه ال يصح تحليف إليهالواقعة من الغير المنسوبة

بل منـسوبة إليهوليست منسوبة ، واليقين على واقعة لم يفعلها بنفسه ، القطع والجزم

كانـت فـإذا "جاء فيها التي إثبات) 115(وهذا ما أكده نص المادة ، غيره إلىأصال

. )1( "ت على مجرد علمه بها غير شخصية له انصب

يـدعي أنشخصية التي تكون اليمين فيها على عـدم العلـم الومثال الواقعة غير

يحلفون جميعا علـى عـدم فشخص بدين على المورث وينكر الورثة علمهم بهذا الدين

ولو ، حدهم أو بعضهم أوال يكتفى بأن يحلف ، علمهم بهذا الدين على مورثهم للمدعي

ـ ن عدم علم من يحلف أل؛ ل توكيال عن الباقين كان يحم علـم البـاقين يمنهم ال ينف

توجه وإنما، المتبوع عن حادثة ارتكبها تابعة إلى وكذلك ال توجه يمين البتات )2(بالدين

.)3( لحظة ارتكابه الحادثة إياه كان مصطحبا إذا إال يمين عدم العلم إليه

تكون شخـصية أن يبالنسبة للحالف فال يكف تكون اليمين شخصية أنوما دام يجب

ال يـصح توجيـه اليمـين الحاسـمة فوالوكيل ، بالنسبة لمن هو مسئول عنهم كالتابع

يصح توجيه اليمين وإنما، وكيله أو من خادمه قع لم ي أط خ أن الموكل على أوللمخدوم

.626 – 625، ص مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته )3(عبد الرزاق ، شرح قواعد إثبات المعـامالت ، يس . 627-626 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )1(

.216المدنية والتجارية وطرقه ، ص .178فرج ، توفيق حسن ، قواعد اإلثبات ، ص . 626سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ص ، مرقس )2( .545هوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص السن )3(

143

الوكيل طبقـا وأ التابع إلىه بأنه قد وقع منه الخطأ المنسوب معلى عدم عل له الحاسمة

.)4( شخصي بالنسبة له أمر عدم العلم هذا أنوال يخفى ، إثبات) 115(للمادة

علـى أوليمين على فعل نفـسه ا كلف أحد إذاات ت اليمين تكون على الب أنوالقاعدة

وأنكـر ، ليمين على فعل غيـره ا كلف إذا أماوادعى أنه عالم بذلك الفعل ، فعل غيره

.)5(عدم العلم فقط حلف على فيعلمه به

من اليمين على عدم العلم ففي كل موضع ال تجوز ىقوأات ت اليمين على الب أنوبما

أداءويعتبر ، ا صحيحو، اليمين على عدم العلم يكون الحلف على البتات جائزا إال فيه

وجهت في هذا الموضع اليمين على وإذا، الحلف آثارترتب عليه تو، لليمين الموجهة

حلف على إذا ناكال إليهبتات جاز اعتبارها موجهة على عدم العلم فال يعد من وجهت ال

تجب فيه اليمين علـى البتـات ال العكس فغير جائز أي في كل موضع أماعدم العلم

نكـوال األخيرةويعتبر الوقوف عند حد هذه اليمين ، ن على عدم العلم ييكتفى فيه باليم

.)1(عن اليمين الموجهة

تكـون أنوال يـشترط ، اليمـين إليهالواقعة شخصية لمن توجه تكون إن يويكف

فإن كانت الواقعـة مـشتركة بـين ، رد اليمين عليه جازةإل إالوجهها شخصية لمن

جز ي اليمين فقط لم إليهن كانت شخصية لمن وجهت إو، تالطرفين جاز الرد على البتا

.)2( على عدم العلم إالالرد

: العامةواآلدابن الواقعة مخالفة للنظام العام تكوالأ -2

ال يجوز توجيـه اليمـين " إثبات) 115(وهذا الشرط نصت عليه صراحة المادة

ومقتضى هذا النص أنـه يـشترط فـي ، "... لنظام العام لالحاسمة في واقعة مخالفة

أوالفة للنظـام العـام تكون مخ أالالواقعة القانونية المراد تحليف اليمين الحاسمة عليها

إلثبـات جوز توجيه اليمين الحاسمة يال على ذلك أنه نىويب، العامة في الدولة اآلداب

اتفـاق إلثباتوال ، للدعارة أو للقمار راد ي تيب اتفاق خاص ب أو مراهنة أودين قمار

أو يـه ل التصالح عأول عنه وزنعلى ربا كذلك ال يجوز توجيهها فيما ال يجيز القانون ال

.133 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )4( .625 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )5(لشرعية ، ص أحمد إبراهيم ، طرق اإلثبات ا ، بك .627-626 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )1(

615. .627 ، ص 1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2(

144

مـسائل أو وصية تزيد علـى الثلـث أو اإلرث أو النسب مسائلوذلك ك ، ه فيالتحكيم

عقد إلثباتوال ، األقصىائدة تزيد على الحد قرض بف أو مسائل االنتخابات أوالجنسية

ما يخالف قرينة قانونية قاطعة شرعت للصالح العـام كقرينـة قـوة إلثباتشكلي وال

، يجوز توجيه اليمين الحاسمة في المسائل الجنائية إطالقـا الشيء المحكوم فيه كما ال

ألن كل هذه مسائل تعتبر ؛ اإلجراميولو فيما يتعلق بالدعوى المدنية الناتجة عن الفعل

وتقدير مخالفة موضوع اليمين للنظام العام مـن ، العامة واآلداب، مخالفة للنظام العام

.)3(موضوع لرقابة محكمة النقضخضع فيها قاضي اليعدمه مسألة قانونية

: تكون الواقعة منتجة في الدعوى نأ -3

كانت إذا أما كانت غير معترف بها من قبل الخصم إذا منتجة ةوتكون الواقعة المدعا

بها من قبـل الخـصم فـال تكـون ا ليست محل نزاع بأن كان معترف دعاةملاالواقعة

عنـد إال هذه اليمين ال توجـه أنذلك ؛ ا وال توجه بسببه ، لليمين الحاسمة اموضوع

كان وإال، لم يكن خصمه منكرا للواقعة إذا توجيهها إلى حاجة يوليس للمدع ، اإلنكار

يمنع توجيه اليمين في هذه الحالـة أنومن ثم جاز للقاضي ، متعسفا في استعمال حقه

ـ كانت منتجة في الدعوى بحيث ي إذا إالوال توجه اليمين الحاسمة ل صتوقف عليها الف

عـن وقـائع إال بعضه بمعنى أنه ال يصح توجيه هذه اليمـين أو كلهنهائيا في النزاع

وعلى ذلك ال يجوز توجيهها ، ويترتب على الحلف عنها حسم النزاع ، متعلقة بالدعوى

عـن أو غير محـددة أو ةمبهم عن واقعة أوعن وقائع خارجة عن موضوع الدعوى

وال تكون كذلك ،)1(بل الحلف كما ذكرنا ق الخصم أقر بهاأون األصل واقعة مسلم بها م

كانت واقعـة أو كانت عمال قانونيا مما يوجب القانون صبه في شكل خاص كالهبة إذا

ال إذ شخصيا عاينه أو باعتبار أنه قام به بنفسه رسميمحرر يأثبته موظف عام ف مما

.)2( الطعن بالتزوير عن طريقإاليجوز تكذيب الموظف في ذلك

مـن المـسائل اإلثبات غير منتجة في أووكون الواقعة المراد التحليف عليها منتجة

.التي يستقل بتقديرها قاضي الموضوع

، ص 2 أحمـد ، رسـالة اإلثبـات ، ج ،نشأت . 541السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )3(

.222-220 ، ص1ج، مان ، أصول اإلثبات وإجراءاته يمرقس ، سل . 119-124 -اإلسـكندرية ( ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات في المواد المدنية والتجارية والشرعية ، دار المطبوعات الجامعية ، ةفود )1(

.911م ، ص1997، 1، ط )مصر .627 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2(

145

: في النزاع موضوع اليمين حاسماكون ي أن -4 فـي دفـع أو الفصل في النزاع إلى كان توجيه اليمين فيها يؤدي إذاوتكون حاسمة

. فرع منها أولها ك بحيث ينهى الخصومة فيهعي موضو

كانت تنصب على دليل في الدعوى ال على جوهر إذاولذلك ال يجوز توجيه اليمين

مع حفظ الحق فـي طلبـات األصلية الطلبات إلىوال يجوز توجيهها بالنسبة ، النزاع

كانت تنصب إذاوال يجوز توجيهها ، احتياطية في حالة الحلف في رفع دعوى مستقلة

الدعوى كما ال يصح توجيه اليمين في موضوع الدعوى طاقعلى واقعة ال تدخل في ن

كانت الواقعة تىوم، ن هذا القضاء ال يفصل في الموضوع أل؛ القضاء المستعجل أمام

النكول عنهـا أوولو كان القاضي يحتاج بعد حلفها ، عليها ناليميحاسمة جاز توجيه

.)1( يقضي به أنليتبين المبلغ الذي يجب حساب إجراء إلى

المـسائل إحـدى تحسم أنى النزاع بجملته بل يكف إنهاء إلى ديؤتوال يشترط بأن

كانت وقائع الدعوى متعددة جاز توجيه اليمين بشأن بعض هذه الوقائع فإذا، المتعلقة به

النزاع إنهاءنها عل النكو أو ردها أوولو واحدة منها متى كان يترتب على حلف اليمين

.)2( بشأن هذه الواقعة

مهمة هذه اليمـين أني واقعة حاسمة في الدعوى ذلك ف إالوال توجه اليمين الحاسمة

حلفها فإذا، تقرر مصير الدعوى ي الخصم إلىوهي بمجرد توجيهها ، هي حسم النزاع

لمدعي كـسب ردها وحلف ا وإذا، نكل خسر هو الدعوى وإذا، خسر المدعي دعواه

اليمين تنتهيونكل المدعي خسر الدعوى فعلى أي وجه من الوجوه ، ردها أوالدعوى

في الواقعـة إالهها يومن ثم ال يجوز توج ، ينحسم بها أنفإن النزاع ال بد ، الحاسمة

.)3(التي ينحسم بها النزاع

وال ، عليها ويقدر قاضي الموضوع توافر هذه الشروط في الواقعة المطلوب الحلف

ير مخالفة موضوع اليمين للنظـام د تق أماير لرقابة محكمة النقض ديخضع في هذا التق

عدم مخالفته له فيعتبر مسألة قانونية يخضع فيها قاضـي الموضـوع لرقابـة أوالعام

وري ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديـد ، السنه . 628 ، ص 1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )1(

.544- 543ص .912 ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات في المواد المدنية والتجارية والشرعية ، ص ةفود )2( .543السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )3(

146

ير القاضي لنتائج القانونية للواقعة موضوع الحلف ليرتـب دوكذلك تق ، محكمة النقض

ويجوز للخصم المطلوب توجيه اليمـين ، برفضها أو توجيه اليمين بقبول ءهضاقعليها

.)4( لعدم توافر شروط الواقعة إليه ينازع في جواز توجيهها أن إليه

:رقابة القاضي على توجيه اليمني : الفرع اخلامس

يوجـه اليمـين أن يجوز لكل من الخـصمين " بأنه إثبات) 114/1( المادة يتقض

كـان إذا يمنع توجيـه اليمـين أن على أنه يجوز للقاضي اآلخرلخصم ا إلىالحاسمة

ال يجوز توجيه اليمـين فـي "نه أعلى ) 115(والمادة ، "الخصم متعسفا في توجيهها

" .واقعة مخالفة للنظام العام

ضمير خصمه فـال إلىوهي احتكام الخصم ، اليمين الحاسمة هي ملك للخصم نأ

ن تلقاء نفسها فليس للقاضي سلطة تقديرية في قبـول توجيـه تملك المحكمة توجيهها م

نكـون قـد فإنناجزنا للقاضي ذلك أألنه لو ؛ رفضها متى توافرت شروطها أواليمين

أنها واقعة يبدو ظاهرا للقاضي أية ذمة خصمه في شأن إلىحرمنا الخصم من االلتجاء

.)1( النكول مؤيدا لها أوحلف اليأتي أنبعيدة التصديق في حين أنه من الجائز جدا

:حالتين يرفض توجيه اليمين الحاسمة في أنولكن يجوز للقاضي

ة ى الحال انتفى شرط من الشروط الالزمة لقبول توجيه اليمين الحاسـمة إذا :األول

فال يجوز مثال توجيه هذه اليمين عن واقعة مخالفة للنظام العام كما لو كان الغرض من

ويجوز ، ضي ق الم األمرائز حجه ح قرينة قانونية قاطعة مستفادة من حكم يتوجيهها نف

ليست متعلقة بشخص الخـصم أنها تبين للقاضي إذا رفض توجيه اليمين الحاسمة أيضا

يـرفض أنكذلك يجوز للقاضـي ، الحلف عليها سلطته ال يدخل في أو إليهالموجهة

لو كانت منصبة على دليل مقـدم فـي لم تكن حاسمة في النزاع كما إذاتوجيه اليمين

.629ص ، 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )4( .913 ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات ، ص ةفود )1(

147

أنألن تقدير الدليل يدخل في سلطة القاضي فال يصح ؛ الدعوى ال على جوهر النزاع

فال يـصح توجيـه اإلثبات في ة كانت اليمين غير منتج إذاوكذلك ، يكون محال لليمين

رفض طلـب توجيـه إذاويجب على القاضي ،قر الخصم بصحتها أاليمين عن واقعة

، يكون حكمه مـسببا أنمين الحاسمة النتفاء أي شرط من الشروط الالزمة لقبولها الي

.)2( فإنه يكون مشوبا بالقصور بما يستوجب نقضه وإال

ة ا فقـد نـصت المـادة ي كان طلب توجيه اليمين الحاسمة تعـسف إذا :الحالة الثاني

كـان إذاجيه اليمـين يمنع تو أن يجوز للقاضي " على أنه اإلثباتمن قانون ) 114/2(

."الخصم متعسفا في توجيهها

تقـديره أمـر ولكن المشرع في هذا النص لم يحدد ماهية هذا التعسف بـل تـرك

ملك األصل اليمين الحاسمة هي في أن في هذا التقدير ي يراع أننه يجب أ إالللقاضي

إذاإال تـوافرت شـروطها متى يحرمه منها أنوعلى ذلك فال يملك القاضي ، للخصم

الغرض أنومن مراكز الخصوم فيها ، اتضح له جليا من ظروف الدعوى ومالبساتها

إحـضاره أو التشكيك في ذمتـه أو اآلخر الكيد للخصم أو اإلساءةمن توجيهها مجرد

الستغالل أو الدعوى تأخير مجرد أو الرغبة في التشهير به أو إحراجهللمحكمة بقصد

وهذا يقتضي مراعاة منتهى الدقة والحيطة عند رفض توجيه ، ورع الخصم وشدة تدينه

مـن األخيـرة في المرحلة يعتبر عمال تعسفيا مجرد توجيه اليمين أنال يصح فاليمين

وال ، مرحلة تكون عليهـا الـدعوى أية في مراحل الدعوى فقد أجاز القانون توجيهها

بعيدة التصديق ذلـك أومحتملة غير أنهايعتبر الخصم متعسفا في توجيه اليمين لمجرد

النكول مؤيدا لهذه أو الحلف يأتي أنومن الجائز ، توجيه اليمين احتكام لذمة الخصم أن

أن قاطعة الداللـة علـى أسباب ى يقوم عل أن يلزم للحكم برفض اليمين وإنما، الواقعة

.)1( اآلخر بدافع الكيد للخصم إالوأنه لم يوجهها ، طالبها سيء النية

. 634مرقس ، سـليمان ، أصـول اإلثبـات وإجراءاتـه ، ص . 915-914 ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات ، ص ةفود )2(

.527السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص . 635-634، ص مـرقس ، أصـول اإلثبـات وإجراءاتـه . 917-916إلثبـات ، ص ، عبد الحكم ، موسوعة ا ة فود )1(

، 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج . 528-527السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص

.144ص

148

قصد المكيدة بمن توجه أو كان هناك تعسف في توجيه اليمين الحاسمة إذاوتقدير ما

اليمين من اختصاص قاضي الموضوع دون رقابة عليه في ذلك من محكمة النقض إليه

.)2( سائغة أسباب على رأيه أقاممتى

.228يس ، عبد الرزاق ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص )2(

149

املطلب الثاني

توجيه اليمني احلامسة يف القانون املصريإجراءات

. اليمين الحاسمة أداءمكان : ولاألالفرع

.صيغة اليمين الحاسمة: الفرع الثاني

:كيفية أداء اليمين والمنازعة فيها : الفرع الثالث

150

. اليمني احلامسة أداءمكان : األولالفرع

ولما كان ، مجلس القضاء أمام قائمة ة توجيه اليمين الحاسمة في خصوم أن األصل

فإن الرأي قد استقر على أنه يجوز لكل مـن ، شرع المصري لم ينظم هذه المسألة الم

أو درجة أول محكمة أمام سواء اآلخر الخصم إلى يوجه اليمين الحاسمة أنالخصمين

محكمـة أمـام ةأمام محكمة االستئناف لكن ال يجوز توجيه اليمين الحاسمة ألول مـر

طرح إعادة إلىوألن محكمة النقض ال ترمي ، محكمة قانون ال موضوع ألنهاالنقض

مخاصـمة إلى تهدف وإنما، موضوع النزاع كما هو الحال بالنسبة لمحكمة االستئناف

الحكم المطعون فيه بحيث يقتصر دور محكمة النقض على رقابة ذلك الحكم في حـدود

.)1( الطعن بأسبابما ورد

عليه ربما لصعوبة تطبيقه في هـذا اإلثباتيظ في المكان فلم ينص قانون ل التغ أما

.وزيادة عدد السكان ، المحاكم أمامالعصر لكثرة القضايا المعروضة

اليمـين عـذر إليه كان للخصم الموجهة إذا إال اليمين في مجلس القضاء أداءويتم

ة مرها المحك قد التي ت األسباب سبب من ألي أويمنعه من الحضور كما لو كان مريضا

تندب أحد قضاتها لتحليفه في المكـان الـذي أو من لديه العذر إلى تنتقل نأوالتي لها

إليـه كان لمن وجهـت إذا " اإلثباتمن قانون ) 126(وفقا لنص المادة ، يتواجد فيه

."حد قضاتها لتحليفه أ ندبت أو إليهاليمين عذر يمنعه من الحضور انتقلت المحكمة

الحـضور للحلـف مني قام لديه عذر منعه وال يجوز للمحكمة اعتبار الخصم الذ

إليـه في محله انتقلت رأته تبحث في هذا العذر فإن أن بل يتعين عليها أدائهاناكال عن

أو اليمين يريد المماطلـة إليهوأن من وجهت ، تبين لها أنه ليس بعذر نإ أماالمحكمة

.)2(واعتبرته ناكال ، كسب الوقت رفضت االنتقال

والقاضـي ، رير محضر بواسطة كاتب الجلسة يوقعـه الحـالف مع ضرورة تح

.اإلثباتمن قانون ) 130(وفقا للمادة ، والكاتب ، المتنقل أوالمنتدب

الوسيط فـي شـرح القـانون ، السنهوري ، عبد الرزاق . 51-50أحمد صدقي ، القضاء باليمين الحاسمة ، ص محمود ، )1(

.533المدني ، ص .923الدناصوري ، عز الدين وعكاز ، حامد ، التعليق على قانون اإلثبات ، ص )2(

151

:صيغة اليمني : الفرع الثاني

خـصمه إلـى يجب على من يوجه " بأنه اإلثباتمن قانون ) 122( المادة يتقض

ويذكر صيغة اليمين بعبـارة ، د استحالفه عليها يبين بالدقة الوقائع التي يري أناليمين

."واضحة

صيغة التي توجه بها اليمين الحاسمة مـن حـق ال وضع أنويتضح من هذا النص

أن أنه ليس معنـى هـذا إالالن اليمين الحاسمة هي ملك للخصم ؛ الخصم الموجه لها

عـن طريـق يكون توجيهها أن خصمه مباشرة بل يجب إلىتوجيه اليمين من الخصم

يبين بالدقة الوقائع التـي يريـد أنويجب على طالب اليمين ، يهلإالقاضي بطلب يقدم

أنذلـك ) 122م( ويذكر صيغة اليمين بعبارة واضحة جلية ، استحالف خصمه عليها

الغرض من توجيه هذه اليمين حسم النزاع في شأن الواقعة موضوع اليمين فيتعين على

غمـوض حتـى أوواضحة ال يشوبها لبس ، خصمه في عبارة إلى يوجهها أنطالبها

.)1( المراد تحليفه عليه األمرن عيكون على علم تام

إليهغير واضحة كان من حق الخصم الموجهة و جاءت صيغة اليمين مبهمة إذا أما

بر ذلك نكوال عن ت يع أنويمتنع عن الحلف دون ، إليه يعترض على الصيغة الموجه أن

.)2(اليمين

تعددت الوقائع التي يريد الخصم استحالف خصمه عليها فيجوز جمعهـا فـي وإذا

وال يجب التحليف عن كـل واحـدة ، عنها جميعها يمين واحدة ىوتؤد، صيغة واحدة

.)3(منها على حدة

وإال، تعتمدها نأ بتوجيهها بعد تأمر تعرض الصيغة على المحكمة حتى أنويجب

.)4(كانت اليمين باطلة

:سلطة القاضي في تعديل صيغة اليمين

تعدل صيغة اليمين التـي أن للمحكمة " بأن اإلثباتمن قانون ) 123(نصت المادة

. "ودقة على الواقعة المطلوب الحلف عليها، يعرضها الخصم حيث توجه بوضوح

.885 ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات ، ص ةفود )1( .638 ، ص 1قس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، جمر )2( .638المرجع السابق ، ص )3( .639المرجع السابق ، ص )4(

152

من الناس والجهل عند كثير األمية المشرع قد الحظ شيوع أنيتضح من هذا النص

اليمين الصيغة الصالحة المنتجة قانونا بالدقـة واغيصي أنكثيرين قد ال يستطيعون ن أو

والوضوح التام فسمح للقاضي بتعديل الصيغة بحيث تصبح بذلك ال لبس فيها ، الالزمة

.)1(وال تشويش محققة لغرض صاحبها ، وال غموض ،

صم بحيـث تتوجـه تعدل صيغة اليمين التي يعرضها الخ أن فللمحكمةووفقا لذلك

ويكون هذا التعديل بنـاء علـى ، ودقة على الواقعة المطلوب الحلف عليها ، بوضوح

سلطة المحكمة في تعديل أن تقوم به المحكمة من تلقاء نفسها غير أواعتراض خصمه

رأت فـإذا ، تمس موضـوعها أن عباراتها دون إيضاح تقتصر على أنالصيغة يجب

قره أ تعرض التعديل على موجه اليمين فإن أنضوع تعين المحكمة ضرورة تعديل المو

ال إذض توجيهها فوتعين على المحكمة ر ، جاز له سحب توجيه اليمين وإال، كان بها

ويتعـين ، موجه اليمين إرادةن ع رب بالصيغة المعدلة ما دامت ال تع يجوز لها توجيهها

وجهتها بهذه الصيغة كان من إذاو، عليها حينئذ الفصل في القضية وفق حالتها الراهنة

ن إو، لقاضي ان ملك للخصم ال يألن هذه اليم ؛ يطعن في توجيهها أنحق موجه اليمين

فإن حلفت سقط الحـق األخرى اإلثبات أوجهر تنازال عما عداها من بتوجيه اليمين يعت

.)2( صاحبها ىض برإالالمدعى به نهائيا فال يصح تعديل صيغتها

، بعـد تعـديلها أومحكمة تحليف اليمين بالصيغة التي وضعها الخصم ال رأت وإذا

تصدر حكمها بتحليف اليمين الحاسـمة أن شروطها تعين عليها كافة توافرت أنوبعد

كـان إذان يعلن بها الخصم المطلوب تحليفه أو، وتحدد الجلسة التي سيتم فيها الحلف

فال يعتبر عدم وإال، ا على يد محضر صحيحغائبا عن جلسة تقرر حلف اليمين إعالنا

.)3( عن اليمين حضوره للحلف نكوال

.150 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( .151 ، ص1 نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج. 640-639 ، ص1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2( .640 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )3(

153

: واملنازعة فيها اليمنيأداءآيفية : الفرع الثالث

المحكمة الصيغة التي يقترحها وتعرض المحكمة هذه الصيغة إلىيقدم موجه اليمين

ينازع فـي أن ماإ اليمين فإن هذا الخصم إليهالتي ارتضتها على الخصم الذي وجهت

وال فـي تعلقهـا ، إليهال في جواز توجيهها و، لم ينازع فيها إذاف ال ينازع أواليمين

، يردها علـى خـصمه أو يحلفها فورا أن كان حاضرا بنفسه نإبالدعوى وجب عليه

إذا أما لذلك وجها رأت إذاا للحلف دعاي تعطيه م أنويجوز للمحكمة ، اعتبر ناكال وإال

المحكمـة أقرتهـا تعلنه بصيغة اليمين التـي أنم يكن حاضرا وجب على المحكمة ل

الـدعوى تانحسموحلف اليمين فقد ، حضر فإذاللحضور في الجلسة المحددة لحلفها

، إليـه ي اليمين الموجـه ف ينازع أنوامتنع عن الحلف دون ، حضر وإذا، لصالحه

ر بغير عذر مقبول اعتبر ناكال عن تخلف عن الحضو أو يردها على خصمه نأودون

اليمين ال إليه لم ينازع من وجهت إذا "بقولها ) 124(الحلف هذا ما نصت عليه المادة

أو يحلفها فـورا نأ كان حاضرا بنفسه نإوال في تعلقها بالدعوى وجب ، في جوازها

للحلـف إذا ويجوز للمحكمة أن تعطيه ميعادا اعتبر ناكال ، وإال، يردها على خصمه

فإن لم يكن حاضرا وجب تكليفه على يد محـضر للحـضور لحلفهـا رأت لذلك وجها

أنوامتنـع دون ، وفي اليوم الذي حددته فإن حـضر ، المحكمة أقرتهابالصيغة التي

.)1( " تخلف بغير عذر اعتبر ناكال كذلك أوينازع

في تعلقها بالـدعوى أو هإلي اليمين في جواز توجيهها إليه نازع من وجهت إذا أما

ن أل أو غير منتجة فيهـا أو الواقعة موضوع اليمين غير متعلقة بالدعوى مثل أن تكون

وجـب علـى ، متعسفا فـي توجيههـا الموجه كان أوتوجيه اليمين غير جائز قانونا

تفصل في شأن هذه المنازعة أوال فإن قبلت المحكمة المنازعة قضت بمنع أنالمحكمة

رفـضت إذا أماآخر يثبت به ادعاءه يبحث عن دليل أنوعلى طالبها ، اليمين توجيه

وحكمت بتحليفه بينت في منطوق حكمها صيغة اليمـين ، المحكمة المنازعة في اليمين

إذا بنفسه كمـا ا لم يكن حاضر إذا الخصم إلى ةالمنازع الحكم الصادر في إعالن يتمو

نإويجـب عليـه ، عنه بتوكيلحضر يكان الذي نازع في توجيه اليمين محاميه الذي

وقـد ، اعتبر نـاكال وإال، يردها على خصمه أو يحلفها فورا أن بنفسه اكان حاضر

اليمين في جوازها إليه نازع من وجهت إذا" أنه اإلثباتمن قانون ) 125(نصت المادة

.232يس ، عبد الرزاق ، شرح إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص )1(

154

وحكمت بتحليفه بينت في منطوق ، ت المحكمة منازعته ورفض، في تعلقها بالدعوة أو

ع ما بتوي، لم يكن حاضرا بنفسه نإويعلن هذا المنطوق للخصم ، حكمها صيغة اليمين

.)1( " نص عليه في المادة السابقة

اليمين قـام لديـه إليه من وجهت أن المحكمة رأت إذارضين السابقين ف ال ىوفي كل

المحكمة في الجلسة المحددة لحلفه اليمـين انتقلـت إلىور عذر مقبول يمنعه من الحض

تواجـده كمـا أو إقامتـه حد قضاتها لتحليفه اليمين في محل أ ندبت أوالمحكمة بنفسها

اليمين إليه كان لمن وجهت إذا " بأنه اإلثباتمن قانون ) 126( ذلك المادة إلى أشارت

لذلك فال ، "ت أحد قضاتها لتحليفه بد ن أو إليهعذر يمنعه من الحضور انتقلت المحكمة

ويتعين على المحكمـة أن ، يعتبر الخصم ناكال عن حلف اليمين بمجرد عدم حضوره

لم يكن قد تم فإذا، صحيحا إعالنا بتلك الجلسة على يد محضر أعلنتتحقق من أنه قد

قانونيا للحلف يعلن بها الخصم إعالنا أخرى تحدد جلسة أن وجب على المحكمة إعالنه

الخصم قد تغيب عـن أن ثبت للمحكمة ذاإ ماأ اعتبر ناكال إعالنه لم يحضر رغم فإذا

للحـضور إعالنـه إعادةالحضور عن الجلسة المحددة للحلف لعذر طارئ فإنه يجب

.)2( للحلفأخرىلجلسة

أقرتهـا ويذكر الـصيغة التـي ، ) حلف ا( اليمين بأن يقول الحالف تأديةوتكون

اليمين بأن يقـول الحـالف تأدية تكون " اإلثباتمن قانون ) 127(وفقا للمادة المحكمة

وقد جرى العمل في المحاكم على ، " المحكمة أقرتهاويذكر الصيغة التي ، ) حلف ا (

وال شك أن هذه العادة نشأت عن رغبة في إشـعار ، ) واهللا العظيم ( أن يقول الحالف

ويتم حلف اليمين في نفس ، ى الصدق فيما يحلف عليه الحالف بجالل الحلف حتى يتوخ

تعلقها أوها جواز يفصل فيها في المنازعة بشأن التي أوالجلسة التي توجه فيها اليمين

علـى ه يضع يـد أن يطلب من خصمه أنبالدعوى ويجوز للخصم الذي يوجه اليمين

يـه اليمـين ن توج ؛ أل يتفق مع ديانتـه آخر أي كتاب سماوي أوالمصحف الشريف

ذلك وضع يـده إلى وأضاف حلف باهللا إذا هألن؛ تحكيما لذمة الخصم إالالحاسمة ليس

زيادة ال ضـرر اإلضافة تكون وإنما، على المصحف الشريف ال تكون اليمين باطلة

يس ، عبد الـرزاق ، شـرح قواعـد . 920حامد ، التعليق على قانون اإلثبات ، ص ، عكاز و الدناصوري ، عز الدين ، )1(

.232دنية والتجارية وطرقه ، ص اإلثبات المعامالت الم .887ص ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات ، ةفود )2(

155

موجه اليمين إرضاء في أيضاوتفيد ، الحق إلىودفعها ، ذمة الحالف يهبتنفيها بل تفيد

ألن النص أوجب أن تكون ؛ وليس في ذلك مخالفة للقانون ، دليال سواها الذي ال يملك

، ولم يمنع في أن يضع يده على المصحف أو اإلنجيـل ، ) حلف ا( مقدمة اليمين بلفظ

ألنه إنما طلب ذلك اعتقادا منه أن الموجه إليه اليمين ؛ وال يعتبر هذا تعسفا من الطالب

أنه ال يجوز الحلف بصيغة الطالق لتعدى أثـر إال ،يكون أكثر تبصرا لعواقب اليمين

.)1( وهو أمر يخالف الشرع والقانون، واألوالد الزوجة إلىاليمين

طلب ذلـك إذا المقررة في ديانته لألوضاع يؤدي اليمين وفقا أنكما يجوز للحالف

يـؤدي القـسم بالـصيغة أن المطلوب تحليفه تمنعه مـن ديانة كانت إذامن المحكمة

ولكن ، المتصلة بالديانة األمورباعتبار اليمين من ) 127( المنصوص عليها في المادة

ذلك كما ال يجوز قانونـا من دينه يمنعه أن بحجة ان الحلف كلي عنع ت يم أنال يجوز له

يحلف بالصيغة التي أن قبل إذا المقررة في ديانته لألوضاع يحلف طبقا أن على إجباره

لألوضاع يؤديها وفقا أنلف حلف اليمين ك لمن ") 128(ووفقا للمادة ،قررها القانون

نه أ يرى إذحمد نشأت هذا النص أوينتقد المستشار ، " ذلك لب ط إذاالمقررة في ديانته

، المقررة في ديانته لألوضاع اليمين طبقا تأديةر على ب يجأنوكان يجب ، ليس صوابا

د قص ذيلا الغرض إلى يؤدي أننه أن هذا من ش أل؛ طلب خصمه ذلك إذاوخصوصا

ن توجيـه اليمـين أو، يحلف اليمين التي تؤثر في ذمتـه أنوهو ، موجه اليمين إليه

.)2( ذمته وتحكيما لها إلى ءااللتجاللخصم هو

المعهودة إن كـان ال يعـرف إشارتهورده لليمين ، ونكوله األخرسويعتبر حلف

إذا لإلشـارة وال يجوز االلتجـاء ، ورده بها ، ونكوله ، لفه الكتابة فإن كان يعرفها فح

يعتبر " أنه التي نصت على اإلثباتمن قانون ) 129( وفقا للمادة ،كانت الكتابة ممكنة

الكتابة فإن كـان يعرفهـا ف كان ال يعر نإ المعهودة إشارتهونكوله ، حلف األخرس

رق بين كيفية تأدية اليمين بحسب حـال يفومفاد هذا النص أنه ، "ونكوله بها ، فحلفه

كـان شخـصا فإذا، تحليفه من حيث قدرته على النطق من عدمه الشخص المطلوب

أنوال تمنعه عاهة جسمانية عن النطق بصيغتها لزم ، اليمين شفاهة أداءعاديا يستطيع

التعليـق علـى قـانون ،حامد، عكاز و الدناصوري ، عز الدين ، . 72 -70 ، ص 2 نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1(

.924اإلثبات ، ص . 71 ، ص 2 نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج)2(

156

ثم الصيغة التي )حلف ا( اليمين فيبدأ بقوله لتأدية المقررة قانونا لألوضاعيؤديها طبقا

كان الخصم المطلوب تحليفه أخرسا ال يستطيع النطق بصيغة إذا أما المحكمة ، أقرتها

ن ي يكون حلفه لليم أن ألزم كان يعرفها فإذا، ال وأ كان يعرف الكتابة إذااليمين فيفرق

ي كـل ف د كان ال يعرف الكتابة اعت إذا أما ، رده لها على خصمه بها أو نكوله عنها أو

.)1( اآلخرين المعهودة منه أي التي تعود التخاطب بها مع باإلشارةذلك

لـوكالء أن وال تجرى في اليمـين بمعنـى ، النيابة تجري في التحليف أنونجد

إذا أمـا كانت وكاالتهم تجيز لهم الحق فـي توجيههـا إذا يوجهوا اليمين أنالخصوم

بديهي أمروهذا ، يحلف أنللوكيل وجهت اليمين لموكل الوكيل في الدعوى فال يجوز

يقوم الخصم أن لذلك يجب ،وال يجوز التوكيل فيها ، ن اليمين متعلقة بعقيدة الحالف أل

ن معنى االحتكـام ضم الحلف يت إذا يوكل غيره في ذلك أننفسه بحلف اليمين فليس له

.)2( اإلنابة الشخصية التي ال تقبل األمورن حلف اليمين من ألو، للضمير

وأخيرا يلزم أن يحرر محضر يتضمن جلسة تحليف اليمين بكل ما جـرى فيهـا

ورئيس المحكمة أو القاضي المنتدب ، والكاتب ، ويوقع من الحالف ، تحرره المحكمة

، في حالة االنتقال إلى الخصم إذا كان لديه عذر مقبول يمنعه من الحضور للمحكمـة

.من قانون اإلثبات ) 130(وفقا للمادة

.234-233د الرزاق ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص يس ، عب )1( .554والي ، فتحي ، الوسيط في قانون القضاء المدني ، ص )2(

157

ثـالـــاملطلب الث

ةــن احلامســه اليميـــ توجيارــــآث

.أثر اليمين الحاسمة على من وجهها : األولالفرع

.إليه ردت أو إليهأثر اليمين الحاسمة على من وجهت : الفرع الثاني

.أثر اليمين الحاسمة على الغير : الفرع الثالث

158

:أثر اليمني احلامسة على من وجهها : األولالفرع

: من وجههـا أوال إلىمتى صار توجيه اليمين الزما كما تقدم ترتب على ذلك بالنسبة

ارتباطه سلفا بالنتيجة التي : وثانيا ، ردها أوعدم جواز الرجوع في اليمين ممن وجهها

عـدم جـواز : الثـا وث ، إليهيرتبها القانون على موقف خصمه من اليمين التي وجهت

:وهي على النحو التالي، ىتكذيب اليمين بعد أن تؤد : ردها أو عدم جواز الرجوع في اليمين ممن وجهها :أوال

متى طلب صاحب الحق في اليمين الحاسمة توجهها إلـى خـصمه ذكر سابقا أنه

حليف ووضعت صيغة اليمين المراد الت ، وانتفت موانعه ، وتوافرت شروط هذا التوجيه

وقبل الخصم على أساس كل ذلك أن يحلف اليمين فال يجوز لمن وجه اليمـين ، عليها

وكذلك األمر في حالة الرد فمتى قبـل مـن ردت ، أن يرجع في توجيهها إلى خصمه

وبهذا ينعقـد ، عليه اليمين أن يحلفها فليس لمن ردها عليه أن يرجع في رده لها عليه

يمكن لمن وجهها أن يرجع عنها كما ال يمكن لمن قبلهـا االتفاق بصفة نهائية بحيث ال

.)1( أن يتنصل من هذا القبول

: ارتباط موجه اليمين بما يترتب على موقف خصمه منها :ثانيا

ومتـى إليه ذمة خصمه بتوجيه اليمين الحاسمة إلى ارتضى باالحتكام إذا الخصم إن

ورفضت منازعته امتنـع نازع أوزع فيها ولم ينا ، هإليقبل هذا الخصم توجيه اليمين

ادعائـه إلثباتواالستعانة ، الرجوع فيها أو رادها العدول عنها أوعلى موجه اليمين

مصير ادعائه متوقفا على موقف خصمه من اليمين التي وجهها وأصبح ،أخرى بأدلة

التي يرتبهـا اآلثار وبالتالي فإن موجه اليمين يرتبط بجميع ، نكوال أو ردا أو حلفا إليه

اليمـين وهـي إزاء يتخذها خصمه أنالقانون على كل موقف من المواقف التي يمكن

.)2( النكول كما سنرى أو الرد أوالحلف

:ى تؤدأن عدم جواز تكذيب اليمين بعد :ثالثا يثبـت كـذب أن ال يجوز للخصم " بأنه اإلثباتمن قانون ) 117(تقضي المادة

ثبـت كـذب إذا ردت عليه على أنه أو إليهيؤديها الخصم الذي وجهت أناليمين بعد

.236-235يس ، عبد الرزاق حسين ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص )1( .653 ، ص1راءاته ، جمرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإج )2(

159

يطالـب بـالتعويض دون أن ضرر منها أصابهاليمين بحكم جنائي فإن للخصم الذي

. "ي الطعن على الحكم الذي صدر ضدهف بما قد يكون من حق إخالل

قـدم يت أن ردهـا أوويتضح من هذا النص أنه ال يجوز للخصم الذي وجه اليمين

كذب اليمين التي حلفها خـصمه بنـاء إثبات إلىبواسطتها يتوصل أخرى إثبات بأدلة

وكانت مـستوفية ، القانون ألحكام ردت طبقا أووأنه متى وجهت اليمين ، على طلبه

فإن الدعوى تكون قد انحسمت تمامـا بحكـم األساسوتم الحلف على هذا ، لشروطها

وجه لمنومن ثم فال يجوز ، صالح من حلف اليمين المقضي ل األمر ةياز حج حنهائي

س الموضـوع ليثبـت ف مخاصمة الحالف في ن إلى أخرى يعود مرة أن ردها أواليمين

ذمة خـصمه إلى ردها يكون قد احتكم أون الخصم الذي وجه اليمين أو، كذب اليمين

لديه سواء التي تكون األخرى اإلثبات أدلةومن ثم يكون قد تنازل عن كل ، وضميره

إليهـا االستناد إلى بالتالي حقه في العودة يسقط ف إليهوما لم يستند ، منها إليهما استند

. )1( حلفها تمليكذب بها اليمين التي

إثبات كذب اليمين بعـد ) 117(ي المادة السابقة ف حظروإذا كان قانون اإلثبات قد

رى ينص صراحة على جواز يه فإنه من جهة أخ لأن حلفها من وجهت إليه أو ردت ع

ن على تعويض إذا ثبت على من حلف اليمين بحكـم ي يحصل الخصم الذي وجه اليم أن

أن يبلغ النيابة العامـة أنفيجوز إذن للخصم الذي وجه اليمين ، جنائي أنه حلف كذبا

على كذب اليمين ويكون التبليغ أدلة اإلثبات تقدم للنيابة أن أوخصمه حلف اليمين كذبا

باشر النيابة الدعوى تو، ردها من أوة أي فرد بمن فيهم من وجه اليمين الحاسمة فبمعر

ثبت كـذب وإذا ، اليمين كذب إلى باإلدانةالجنائية بعد ذلك حتى يصدر الحكم الجنائي

بـالتعويض عمـا مبتدأه يرفع دعوى مدنية أنحكم جنائي يجوز لموجه اليمين باليمين

المحاكم المدنية بعد صدور الحكم الجنائي أمامليمين كذبا لحقه من ضرر بسبب حلف ا

ولكن يبدو من ظاهر النص السابق أنه ال يستطيع قبل ثبوت كذب اليمين بحكم جنـائي

وال يستطيع كذلك مـن ، يدعي مدنيا في الدعوى الجنائية التي ترفعها النيابة العامة أن

يتربص حتى يصدر حكم نهائي أنيه وعل، يرفع دعوى الجنحة المباشرة أن أولىباب

وال يقتصر حقه ، المحاكم المدنية أماميكذب اليمين ثم يرفع بعد ذلك دعوى التعويض

مـرقس ، سـليمان ، أصـول اإلثبـات . 559-556السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح قانون المـدني ، ص )1(

.103-101 ،97 ، ص 2نشأت ، أحمد رسالة اإلثبات ، ج. 651-650 ، ص 1وإجراءاته ، ج

160

سبب يكون بأيعلى المطالبة بالتعويض فقط بل يمتد هذا الحق ليشمل الطعن في الحكم

نقض الميعاد إذا لم ي النظر إعادة التماس أو الطعن كالطعن باالستئناف أسبابممكنا من

.)1( اليمين التي ثبت كذبها بالحكم الجنائيإلىفي الحكم الذي صدر ضده استنادا

المتعلقة بالنظام العام كالـدفع بعـدم االختـصاص عغير أن هذا ال يتناول الدفو

ها في أية حـال كانـت ؤوألنه يجوز إبدا ، ألن هذه الدفوع ليست من األدلة ؛ المطلق

وكذلك ال يتناول الدفوع الموضـوعية التـي ، بعد توجيه اليمين ولو ، عليها الدعوى

.)2(دعاء الذي وجه اليمين بشأنه الن يدفع بها اأيجوز لموجه اليمين إليـه أثر اليمني احلامسة على من وجهت : الفرع الثاني

:إليه ردت أو

ة المحكم نازع ورفضت أو الخصم ولم ينازع فيها إلى وجهت اليمين الحاسمة إذا

يحلف اليمين بالصيغة التي تقرهـا أن ماإ ةحد مواقف ثالث أ يتخذ أنفإن له ، منازعته

يردها على من أن ماإو، ومن ثم يكسب الدعوى النقضاء الخصومة باليمين ، المحكمة

ينكل عن حلـف اليمـين أن ماإو، لنكول عنها ا أووالذي عليه حلف اليمين ، وجهها

.)3(وى ضمنا فيخسر الدعأوصراحة

:هذه الفروض كل على حده فيما يلي لوسوف نتعرض

: حلف اليمين وفقا للصيغة التي تقرها المحكمة :أوال

ولـم ، ردت وكان توجيهها صحيحا مستوفيا كافة شـروطها أو وجهت اليمين إذا

وكـان حاضـرا ، ردت عليه أو إليهمن وجهت ةأو نازع ورفضت منازع ينازع فيها

يـتم لم يكن حاضـرا وإذا، ) 124( جلسة توجيه اليمين التزم بحلفها وفقا للمادة بنفسه

فإذا حضر وحلف اليمين انحسمت الدعوى لـصالحه ، لمحكمة إلى ا حضوربالإعالنه

فذه وضعه القانون على عاتقه فإن ن إليه بالنسبة لمن وجهت أصليالتزام وحلف اليمين

ـ ، النزاع نهائيا لصالحه نحسما بحلف اليمين فقد األصليفي محله ـ سوخ ه ر مـن وج

كان إليه بالصيغة التي وجهت إليه حلف اليمين من وجهت وإذا، ردها دعواه أواليمين

حكـم لهـذا ي بدعوى المدع إقرارافإن تضمن ، مضمون الحلف حجه ملزمة للقاضي

عليها ما حكم برفض الدعوى لعدم قيام دليل إنكارن تضمن إو، الحالف إقراربموجب

.560-559 عبد الرزاق ، الوسيط ، ص السنهوري ، . 101-98 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( .653-651 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2( .553والي ، فتحي ، الوسيط في قانون القضاء المدني ، ص )3(

161

ويعتبر الحكم في هذه الحالة ، آخردام قد سقط بتوجيه اليمين حق موجهها في أي دليل

.)1( ي المقضاألمروتثبت له قوة ، نهائيا

وال يجـوز لـه ، يحلفها أن لم يردها إذا اليمين إليهويجب على الخصم الموجه

.)2( سبب بأيالتخلص من الحلف

: أثر حلف اليمين

يـصدر أن الدفع يجب أودعوى أن الحكم في ال ى حلف اليمين الحاسمة يترتب عل

وخسر الخصم الـذي ، النزاع نهائيا نحسما حلف اليمين الحاسمة وإذا، لصالح الحالف

مخاصمة من حلف اليمين مرة إلى يعود أنوال يجوز لهذا الخصم ، وجه اليمين دعواه

أدلـة يقـدم أي أنما ال يجوز له في نفس موضوع الحق ليثبت كذب اليمين ك أخرى

يطعـن أنال يجوز له و، إثبات) 117(لتخلص من نتيجة الحلف مادة ل لإلثبات أخرى

، اليمـين إلغـاء وبالتـالي ، إلغائـه إلى بحلف اليمين للتوصل صدرفي الحكم الذي

إال إذا صدر حكم جنائي يكذب الحلف فيجوز له رفع دعوى مدنية ، أثرهوالتخلص من

يرجع في أن، وال يجوز لمن حلف اليمين أصابهطالبة بالتعويض عن الضرر الذي للم

.)3( ظهر له هذا للتخلص من عاقبة كذبه إذاحلفه

: رد اليمين :ثانيا

أن اليمـين إليـه لمن وجهت " أن على اإلثباتمن قانون ) 114/2(نصت المادة

مين على واقعة ال يشترك فيها انصبت الي إذايردها على خصمه على أنه ال يجوز الرد

لم ينازع إذا" ) 124( والمادة " اليمين إليهل بها شخص من وجهت قالخصمان بل يست

ن كـان إوال في تعلقها بالدعوى وجب عليـه ، ال في جوازها اليمين إليهمن وجهت

والمـادة ، "وإال اعتبر نـاكال ، حاضرا بنفسه أن يحلفها فورا أو يردها على خصمه

وكل مـن ، كل من وجهت إليه اليمين فنكل عنها دون أن يردها على خصمه ") 118(

الخـصم أنويتبين من النصوص السابقة ، " ردت عليه اليمين فنكل عنها خسر دعواه

غـب لم ير إذاوذلك ، الذي وجهت إليه اليمين يجوز له ردها إلى الخصم الذي وجهها

.655 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )1( .446األهلي المختلط ، ج ، صالعشماوي ، محمد ، قواعد المرافعات القانونية )2(السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني . 555والي ، فتحي ، الوسيط في قانون القضاء المدني ، ص )3(

.559ص

162

بردها على ليادلتزاما أصليا بحلفها والتزاما ب ا إذن اليمين يلتزم إليهالحلف فمن وجهت

إذا االلتزام بالرد هو التزام بدلي ال التزام تخييري على أنه أنويترتب على ، خصمه

وبالرد بدال ثم استحال عليـه ، تزما بالحلف أصال ل م فأصبح خصم إلىت اليمين هوج

إلـى حجر عليه فال يـصار أو لسفأ أون مات أوهو الحلف ب ، األصليتنفيذ االلتزام

وتعود الحالة بين الخصمين ، وهو رد اليمين بل يسقط االلتزامان معا ، يااللتزام البدل

اليمـين إليهين يقتصر على من وجهت م ورد الي ، ما كانت عليه قبل توجيه اليمين إلى

.)1( فاألخير ال يستطيع ردهاإليهوليس على من ردت

:شروط رد اليمين

موجههـا شترط في رد اليمين ما يشترط في توجيهها سواء منها ما تعلق بشخص ي .1

.)2(والتي سبق بيانها ، الواقعة موضوع التحليف أوالمطلوب تحليفه الخصم أو

يكون الرد في واقعة يشترك فيها الخصمان فال يجوز في واقعـة يـستقل بهـا نأ .2

تي وجهت اليمين أصال بشأنها كانت الواقعة ال وإذا، اليمين إليهجهت وشخص من

من وجهها في هذه الحالة ألنـه إلىال يشترك فيها الخصمان فال يجوز رد اليمين

أي متعلقـة هيشخص تكون أنكما رأينا يشترط في الواقعة المطلوب الحلف عليها

كن كذلك تخلف شرط من شروط ت لم فإذا، ردا أو أصالةبشخص المطلوب تحليفه

هـذا مانـصت عليـه المـادة ،)3( ردها فال يجوز ردها أوين صحة توجيه اليم

.إثبات)114/2(

أخـرى ورد على واقعـة إذا أما يكون الرد واقعا على نفس اليمين التي وجهت نأ .3

وجاز فيه الرد ، غير الواقعة موضوع توجيه اليمين اعتبر ذلك توجيها ليمين جديدة

.)4( مرة ثانية

:ر رد اليمين ـأث

من كان قد إلى موجهة أصبحت ردت اليمين تىمف، توافرت شروط رد اليمين إذا

ويصبح هذا هو الملتزم بالحلف ثم ال يجوز لـه رد ، مرة فينقلب الموقف أولوجهها

.563السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1( .242ت المدنية والتجارية وطرقه ، ص يس ، عبد الرزاق ، شرح قواعد إثبات المعامال )2( ، 2نشأت ، احمد ، رسـالة اإلثبـات ، ج . 564السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص )3(

.104ص .105 ، ص2نشأت أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج . 662 ، ص1مرقس ، سليمان ، أحوال اإلثبات وإجراءاته ، ج )4(

163

فإن حلف مـن ، ما ال نهاية إلىه ق لدرنا في حل وإال، اليمين ثانية على من ردها عليه

كيفيـة في يويجر، د ناكال وخسر الدعوى وإن لم يحلف ع ، كسب الدعوى إليهردت

ما يجرى فـي -والنكول في حالة الرد ، على الحلف األثروفيما يترتب من -الحلف

كل من وجهت " اإلثباتمن قانون ) 118(حالة توجيه اليمين هذا ما نصت عليه المادة

ن فنكـل وكل من ردت عليه اليمي ، يردها على خصمه أن اليمين فنكل عنها دون إليه

.)1( "خسر دعواه عنها

: النكول عن اليمين :ثالثا

وال ، فال يردها على خـصمه اءابتد اليمين إليه يقع ممن وجهت أن ماإالنكول

لـم فـإذا ع ممن ردت عليه اليمين فال يستطيع ردهـا ق ي أن ماإو، يحلف فيعتبر ناكال

.)2(يحلفها اعتبر ناكال

وقـد ، موقـف سـلبي إذنحين يجب الحلف فالنكول ويقع النكول بعدم الحلف

ليف ح كان الحكم بالت إذافميز بين ما ) 125) ( 124( في المادتين اإلثبات قانون هانظم

، صدر وهو غائب فإن صدر الحكـم أولف حقد صدر في حضور الخصم المكلف بال

رفـضت و، في تعلقها بالـدعوى أووهو حاضر سواء أكان قد نازع في جواز اليمين

ة في منطوق الحكم ن لم ينازع في ذلك فإن صيغة اليمين تكون مبي وأالمحكمة منازعته

سكت عن الحلف والرد يردها على خصمه فإن أو يحلفها فورا نأويجب على الخصم

وإن صدر الحكم بالتحليف في غيبة المكلف بـالحلف وجـب تكليفـه ، )3( اعتبر ناكال

وفي اليوم الذي ، المحكمة أقرتهايمين بالصيغة التي حلف ال لبالحضور على يد محضر

وإن تغيـب ، ينازع اعتبر ناكال أنرد دون الوامتنع عن الحلف و ، حددته فإن حضر

أخرى تحدد جلسة أنتنظر المحكمة في سبب غيابه فإن اعتبرته عذرا شرعيا جاز لها

.)4( اعتبرت غيابه دون عذر شرعي نكوال وإال، لحلف اليمين

.565وري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرط القانون المدني ، ص السنه )1( .567المرجع السابق ، ص )2( .المرجع السابق )3( 106 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج . 569السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )4(

.666-664 ، ص 1ه ، جمرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءات . 108 –

164

ة ادعاء مـن صح ب كلانالوالنكول واقعة مادية سلبية تتضمن إقرارا ضمنيا من

مـن اإلقـرار ولذلك يلزم لصحة النكول ما يلزم لـصحة ، من ردها أووجه اليمين

.)1(شروط

يحلف على واقعة غير متعلقة بشخـصه أنرفض يوال يعد ناكال عن اليمين من

يحلف علـى أن رفض ذاإرث اخص الحالف كالو تكون اليمين متعلقة بش أنألنه يجب

. لم يتسلم المبلغ المدعى به مورثهأن

فـي ظـروف إال عدم تذكرها أوالقول بجهل الواقعة المدعاة ويعد نكوال أيضا

على نفي ضمني للواقعة فيعتبـره ينطوينع معها القاضي بأن قول الخصم تاستثنائية يق

.)2( فيعتبره عذرا الذاكرةن على فقدادل أنه يأوفي مقام الحلف

:ر النكول عن اليمين ـأث

لف اليمين فنصت علـى ح أثر النكول عن اإلثباتمن قانون ) 118(بينت المادة

يردها على خصمه وكل من ردت عليـه أن اليمين فنكل دون إليه كل من وجهت "أن

. "اليمين فنكل عنها خسر دعواه

فمتى عن اليمين يتمثل في خسران الدعوى أثر النكول أنويتضح من هذا النص

ردت عليه عن حلفها اعتبر ذلك إقرارا منه بحق خصمه أو اليمين إليهكل من وجهت ن

للنزاع بصفة حاسماوكان حكمه هذا ، األخيرحكم لصالح هذا يوتعين على القاضي أن

الواقعة التي يثبت عدم صحة أنوال يجوز للناكل ، المقضي األمرحجية ل اائزحنهائية

ة بنكوله عن اليمين بل ال يسمح له أيضا بحلف اليمين التي كان نكوله يحاعتبرت صح

المقررة قانونا لصحة توجيـه اإلجراءاتعنها سببا في خسرانه الدعوى متى روعيت

.)3(والنكول عنها ، ها دور، اليمين

.569السنهوري ، عبد الرزاق ، شرح القانون المدني ، ص . 107 ، ص 2 نشأت ، أ حمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( ، ص 1ومرقس ، سليمان ، أصول اإلثبـات وإجراءاتـه ، ج . 110 ، 108 ، ص 1 نشأت ، احمد ، رسالة اإلثبات ، ج )2(

666. مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاتـه ، . 569، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص السنهوري ، عبد الرزاق )3(

.442 ، ص 1دوار ، قواعد اإلثبات ، جإعيد ، . 666-665ص

165

:أثر اليمني احلامسة على الغري : الفرع الثالث

حجيـة اليمـين أن نكوال إضرارا بالغير أي أو أثر اليمين الحاسمة حلفا دتال يم

نكوال أو أثر اليمين الحاسمة حلفا أنويتفق رجال القانون على ، الحاسمة حجية قاصرة

وال ينـصرف إضـرارا بمـن ، وخلفائهم العامين ، الخصوم فقط إلى إالصرف نال ي

ومن ثم فإن اليمين الحاسمة ليـست لهـا ، صوم عداهم ممن يعتبرون غير بالنسبة للخ

تعـدد وإذا، وخلفهـم العـام ، حجية مطلقة بل حجيتها مقصورة على الخصوم فيها

دون غيـرهم إليهومن وجهت ، فحجيتها تقتصر على من وجهها ىوالدع في خصومال

.)1(من الخصوم

نصراف أثـر اإلى بالنسبة للخلف الخاص والدائنين فقد ذهب فريق من الفقه أما

في حـين ، )2( اليمين إليه وجهت أولفا لمن وجه اليمين خ أيضا باعتبارهم إليهماليمين

ومـن ، وقصر أثر اليمين على مـن وجههـا ، اعتبارهم من الغير إلىذهب البعض

.)3(العام فقط وخلفهما إليهوجهت

يره غ إلىثره أ دوعلى ذلك فإن بطالن توجيه اليمين بالنسبة ألحد الخصوم ال يمت

يعتـرض أو ينازع فيها أن اليمين إليه لغير من وجهت ليس كما أنه إليهمممن وجهت

.)4( هذه اليمين بأثر يحاج أالعلى توجيها فكل ما للغير

لغير ا تلحق ضرارأ النكول عنها أو اليمين الحاسمة أداء كان ال يترتب على وإذا

ما لـو النكول عنها مثل أو هذه اليمين أداءن يستفيد هذا الغير م أنس هناك ما يمنع يفل

مدينا متـضامنا وجـه أن أو، لفها فح أحد المدينين المتضامنين إلىوجه الدائن اليمين

.)5(ين ناليمين للدائن فنكل عنها فقد استفاد من ذلك باقي المدينين المتضام

مان ، أصـول اإلثبـات يمرقس ، سـل . 571 – 570السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1(

فرج ، توفيق حسن ، قواعد اإلثبـات . 158-156 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج . 667 ، ص 1وإجراءاته ، ج

.182ص .157 ، ص2ج نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، . 667 ، ص1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )2( .570السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )3( .246-245يس ، عبد الرزاق ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجارية وطرقه ، ص )4( .156 ، ص 2 نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )5(

166

املبحث الثالث

وإجراءاهتااليمني املتممة

. يوجه اليمين المتممة من : األولالمطلب

. من توجه اليمين المتممة إلى: المطلب الثاني

.وقت توجيه اليمين المتممة : المطلب الثالث

.شروط توجيه اليمين المتممة : المطلب الرابع

.موضوع اليمين المتممة : المطلب الخامس

. اليمين المتممة آثار: المطلب السادس

167

:من يوجه اليمني املتممة : ولاألاملطلب

يوجه اليمين المتممة أن للقاضي "أن على اإلثبات قانون نم) 119(نصت المادة

في أو على ذلك حكمه في موضوع الدعوى ي أي من الخصمين ليبن إلىسه فمن تلقاء ن

القاضي هو الذي يوجه اليمين المتممـة أنويتضح من هذا النص ، "قيمة ما يحكم به

عليـه ىالمـدع أو ي كان المـدع اءسويوجهها من تلقاء نفسه ألي من الخصمين وهو

ـ روع بهدف تحقيق غاية معينة في الـدعوى الم ه قضائي يباشر كإجراء إذنة فهـي ض

أحد يوجهها أنوال يجوز ، ومن ثم كانت ملكا للقاضي ، التحقيق إجراءات من إجراء

يقترح على القاضي توجيهها أنيع من الخصمين يستط وأن كال ، اآلخر إلىالخصمين

وذلك خـالف ، عدمه أوويبقى القاضي حرا في توجيهها ، ذلك إلى أن يوجه نظره أو

احتكامـا اآلخر خصمه إلى من الخصمين يوجهها أليلليمين الحاسمة التي تعتبر ملكا

ـ أنذلك ويترتب على ، ذمته إلى صم القاضي هو الذي يوجه اليمين المتممة وليس الخ

.)1( يردها على خصمه أن إليه ال يجوز لمن وجهت ألنه

:الرجوع في اليمين المتممة

وقد رأينا أن القاضي هو الذي يوجههـا ، اليمين المتممة يجوز الرجوع فيها دائما

له بعد ذلك أن يرجع بأن كشف عن أدلـة جديـدة افإذا وجهها إلى أحد الخصمين ثم بد

قضتها فلم يعد هناك مسوغ لتوجيه اليمين المتممة جـاز لـه أكملت األدلة الناقصة أو ن

دون حاجة إلى الكـشف رأيه بل يجوز له الرجوع لمجرد أن يكون قد غير ،الرجوع

وكان يظنها قبل ، عن أدلة جديدة فقد يعيد النظر في تقدير األدلة الموجودة فيراها كاملة

كان يظنها أدلة ناقصة فيرجع عندئـذ توجيه اليمين ناقصة أو ال يرى فيها دليال بعد أن

وحتى بعد أن يحلف الخـصم اليمـين ، عن توجيه اليمين المتممة بعد أن يكون وجهها

فقد يرى بعد النظر أن يحكـم ضـد ، بموجبها بالحكم االمتممة ال يكون القاضي مقيد

.)2(الخصم بعد أن حلف اليمين أو يحكم لمصلحته بعد أن نكل كما سنرى

.450 ، ص1ر ، قواعد اإلثبات ، جادوإعيد ، . 576ص السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، )1( .581 عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني الجديد ، ص السنهوري ، )2(

168

: من توجه اليمني املتممة إىل: الثاني املطلب

جـاء من الخصمين حسبما يرى كمـا ألي اليمين المتممة توجه من القاضي إن

يوجه اليمين المتممة من تلقاء أن للقاضي " اإلثباتمن قانون ) 119(المادة في صراحة

أو المـدعي – أحد الخـصمين أن القاضي رأىفإن ، ..." أي من الخصمين إلىنفسه

الخـصم أدلـة من أرجحع ف في الدأو على ادعائه في الدعوى أدلة قدم –المدعي عليه

صاحب هذا الخصم أن جانب ذلك إلى ورأى، في ذاتها غير كافية تن كان إو، اآلخر

اليمين اآلخر هو دون الخصم إليه وجه إليهواالطمئنان ، بالثقة فيه أولىالدليل الراجح

الخصمين متكافئين في كل ما تقدم فالظـاهر ن أ رأىوإن ، ا به أدلتهالمتممة ليستكمل

براءة الذمة األصل المطلوب من الخصمين ال الطالب ألن إلىأنه يوجه اليمين المتممة

أي من إلى يطمئنوبمقدار ما ، يسير بحسب اقتناعه إنما القاضي في كل هذا أنعلى

وال يـصح أن ، بالثقة حلفه اليمين أجدركان يتقيد بقاعدة معينة فمن أنالخصمين دون

الخصم نفسه الذي طلب توجيهها إلى يوجهها أن ح، ويص يوجهها لمن ليس محال للثقة

ألحد الخصمين كما هو واضح مـن المـادة إال يوجه هذه اليمين نأوال يصح للقاضي

له أن يوجهها لكل منهما ليرجح يمين أحـدهم علـى يمـين فال يجوز ، إثبات) 119(

. )1(خراآل

إذ اآلخـر يردها على الخصم أناليمين القاضي ليهإوال يجوز للخصم الذي وجه

مـن قـانون )120(وفق ما نصت المـادة ، )2( في اليمين الحاسمة إالال يجوز ذلك

يردهـا علـى أن القاضي اليمين المتممة إليه ال يجوز للخصم الذي وجه " بأنه اإلثبات

ال تعتبر ألنها؛ هذه اليمين إليه خاصة فيمن توجه أهلية رطتوال يش ، " األخرخصمه

التقاضي عموما أهليةي فيها فكفت التحقيق إجراءات من إجراءرفا قانونيا بل مجرد تص

وكيـل إلـى في الدعوى فال يجوز توجيهها أصلي خصم إلى يكون توجيهها أنويجب

.)3(المباشر افع الدعوى غير خصم ليس أصيال في الدعوى كالدائن رإلىوال ، الخصم

-169 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبـات ، ج . 684-683 ، ص 1مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )1(

، 1ثبات ، ج دوار ، قواعد اإل إعيد ، . 577-576السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص . 170

.451ص .169 ، ص 1نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )2(. 577السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص . 170 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )3(

.183ص ،قواعد اإلثبات ،توفيق حسن ،فرج . 451 ، ص 1دوار ، قواعد اإلثبات ، جإعيد ،

169

: املتممةوقت توجيه اليمني: املطلب الثالث

توجه اليمين المتممة في أي حالة تكون عليها الدعوى إلى أن يصدر حكم نهـائي

ومن ثم تتحد اليمين المتممة مع اليمين الحاسمة فـي هـذا ، حائز لقوة الشي المقضي

أمام محكمـة ةل مر ولو ألو ، المتممة وعلى ذلك يجوز أن توجه اليمين ، الخصوص

أمام محكمة النقض في األحوال التي يجوز فيها ة مر ألولويجوز أن توجه ، االستئناف

لمحكمة النقض أن تفصل في موضوع الدعوى بل ويجوز توجيهها حتى بعد قفل بـاب

قرر فتح نه ي إف، الدليل فيها غير كاف لتكوين اقتناعه أنالمرافعات متى اتضح للقاضي

الـدليل ليـستكمل من الخـصمين ألي المتممةباب المرافعات من جديد ليوجه اليمين

.)1( الناقص :شروط توجيه اليمني املتممة : املطلب الرابع

ن يويشترط في توجيه هذه اليم ... " أنه اإلثباتمن قانون ) 119/2(نص المادة ت

ويتضح من ،"ى خالية من أي دليل وال تكون الدعو ، ل يكون في الدعوى دليل كام الأ

وذلـك للطبيعـة ، ن ليـست مطلقـة ي حرية القاضي في توجيه هذه اليم أنهذا النص

ولذلك اشترط القانون في المادة السابقة من ، هي ليست دليال قائما بذاته إذالتكميلية لها

:توجيهها وهما ل شرطين اإلثباتقانون

: ل كامل يكون في الدعوى دليالأ: أوال

ال تكون الدعوى ثابتة بدليل قانوني كامـل يكفـي لفـض أنويقصد بهذا الشرط

سـواء لإلثباتكما لو كان سندا معدا لو وجد الدليل الكامل إذالنزاع بين المتخاصمين

وحيث ال نقص فال محـل ، تلك اليمين زائدة ال متممة ألصبحت عاديا أوكان رسميا

.)2(لسده

يكون في الدعوى مبدأ ثبوت قانوني أنليمين المتممة لكي توجه يجب وعليه فإن ا

ـ قرينة قضائية أو شهادة أو بالكتابة الدعوى كما لو كان مبدأ ثبوت إليهـا م يطمـئن ل

إلىولكن ال يصل ، القاضي أي دليل ناقص يجعل من الحق المدعي به قريب االحتمال

أصـول اإلثبـات ،مـرقس ، سـليمان . 577السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرج القانون المدني الجديد ، ص )1(

.174-173 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج . 682 ، ص 1وإجراءاته ، ج، م1999 ، 2ط، ) عمان –األردن ( ، العبودي ، عباس ، شرح أحكام قانون اإلثبات المدني ، دار الثقافة للنشر والتوزيع )2(

.314ص

170

بمثابة دليل كامل على صـحة أصبحتممة اليمين الم عززته فإذا، القاضي اقتناعدرجة

.)1( يدعوى المدع

فهي تكمـل دلـيال اقتناعه يستكمل القاضي أنوبالتالي فاليمين المتممة غرضها

إلـى فال يكون اقتناع القاضـي فـي حاجـة كان في الدعوى دليل كامال فإذا، ناقصا

.)2( يحكم وفقا لهذا الدليل أناستكمال ويجب عليه

:ال تكون الدعوى خالية تماما من أي دليل أ: ثانيا

ـ ، اليمين المتممة وسيلة تكميلية تكمل ما ينقص من الدليل القانوني م وولكنها ال تق

ن اليمـين أو، ىوعليه ال يجوز توجيهها إذا كانت هي الدليل الوحيد في الدعو ، مقامه

يتطلب بالـضرورة أن يكـون فـي وهذا ، المتممة يوجهها القاضي الستكمال اقتناعه

كانت الدعوى خالية من أي دليل فيمتنـع إذا أما ولكنه دليل غير كامال ، الدعوى دليل

وهي في هذا تختلف عن اليمين الحاسمة التي يجوز توجيههـا ، توجيه اليمين المتممة

لمحكمة النقض المـصرية وقد جاء في قرار ، )3(عند عدم وجود أي دليل في الدعوى

ن يكون أو، خالية من أي دليل ىالدعو تكون الأ يشترط لتوجيه اليمين المتممة " أنه ب

وإن كـان ال يكفـي بمجـرده ، االحتمالبها مبدأ ثبوت بالكتابة يجعل االدعاء قريب

الحرية فـي ولقاضي الموضوع ، لتكوين دليل كامل فيستكمله القاضي باليمين المتممة

أدلتـه في ذلك من كانـت يوهو يراع ، اليمين من الخصوم هذه إليهتعيين من يوجه

.)4( " إليه واالطمئنان، ه في بالثقة أجدر ومن كان أرجح

حالـة كانـت أية يوجه اليمين المتممة في أن توافرت هذه الشروط فللقاضي وإذا

. المقضي األمر لقوة اائزحعليها الدعوى حتى يصدر حكم نهائي

.182فرج ، توفيق ، قواعد اإلثبات ، ص )1() بيـروت –لبنـان ( ، قاسم ، محمد حسن ، أصول اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، منشورات الحلبـي الحقوقيـة )2(

.292م ، ص 2003 سلطان ، أنور ، قواعد اإلثبات فـي المـواد المدنيـة . 314دني ، ص العبودي ، عباس ، شرح أحكام قانون اإلثبات الم )3(

.210-209م ، ص 1984) بيروت –لبنان ( والتجارية ، الدار الجامعية ، .1276 ، ص 19 س 230الطعن رقم ، م 29/10/1968 مدني جلسة ضنق )4(

171

:ع اليمني املتممة موضو: املطلب اخلامس

عها المنازعات أيا كان موضو أنواعيجوز للقاضي توجيه اليمين المتممة في جميع

إلـى يوجه اليمين المتممة أنثبات التي تجيز للقاضي إ) 119/1(لذلك جاء نص المادة

.أي من الخصمين ليبني على ذلك حكمه في موضوع الدعوى أيا كان ذلك الموضوع

ع اليمين المتممة ما يشترط في موضوع اليمين الحاسمة مـا ويشترط في موضو

تناع القاضي فال قالرض من اليمين المتممة استكمال ألن الغ ؛ عدا كونه حاسما للنزاع

تكـون حاسـمة أنيلزم في موضوعها أي الواقعة القانونية التي توجه اليمين بـشأنها

لـذلك ، اليمـين إليه توجه تكون شخصية متعلقة بشخص من أنللنزاع كما ال يشترط

واقعة ليست متعلقة بشخصه ما دام تولو تناول ، توجه للخصم اليمين المتممة أنيجوز

، متعلق بشخـصه أمر عدمه أوله علم بها بأن يحلف على نفي العلم بها ألن هذا العلم

م عليهـا تكون الواقعة التي توجه عليها اليمين المتممة هي الواقعة التي يقد أنوال يلزم

تكون مجرد قرينة علـى أن تصلح أخرى تكون واقعة جانبية أناالدعاء كله بل يجوز

عن البيان أنه يشترط في الواقعـة التـي ي على نفيها وغن أو األولىثبوت تلك الواقعة

أن أي اإلثبـات فـي ة تكون متعلقة بموضوع النزاع ومنتج أنتناولها اليمين المتممة ت

ومساعدة القاضي على تكوين ، أدلة تكملة ما في الدعوى من أو نها تقوية أيكون من ش

تكـون أنوال بد ، وتبديد بعض الشكوك المحيطة بمركز الخصم في الدعوى ، اعتقاده

.)1( العامة واآلداب، وال النظام العام ، الواقعة غير مخالفة للقانون :ة ــن املتممــ اليميآثــار: املطلب السادس

إليـه ال يجوز للخصم الذي وجه " على أنه اإلثباتمن قانون ) 120(تنص المادة

أنفيتبين مـن هـذا الـنص ، " اآلخر يردها على الخصم أنالقاضي اليمين المتممة

يمتنع أن ماإو يؤديها أن ماإ: بين حالتين إال اليمين ال خيار له إليهالخصم الذي وجهت

. ولكن ال يجوز له ردها أدائهاعن

القاعدة تمليها طبيعة اليمين المتممة باعتبارها وسيلة تكميلية القتناع القاضي وهذه

وهو الذي يعين الخصم الذي يستفيد منهـا ، توجيهها أمرليه يرجع إو، ه نعفهي من ص

مرقس ، سـليمان أصـول . 452-451 ، ص 2 ج العشماوي ، محمد ، قواعد المرافعات في القانونين األهلي والمختلط ، )1(

.580السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص . 684 ، ص 1المرافعات وإجراءاته ، ج

172

ه القاضي بتوجيه اليمين ضع يتخلى الخصم عن االلتزام الذي و أنوعليه فإنه ال يتصور

.)1( على خصمه بإلقائهعليه

في تقـدير قيمـة اليمـين ةمطلقمتع بحرية تولالعتبارات المتقدمة فإن القاضي ي

:ويترتب على ذلك ، الحجة التي يراها مناسبة وإعطائها، المتممة

ي يقـض أنن من حقه أبالنكول و وال، اليمين بتأدية القاضي غير مقيد أن :أوال

أن األمـر والغالـب فـي ،ة في الدعوى بما يتعين له بغض النظر عن اليمين المتمم

المفروض أنه بذلك الحلـف إذالقاضي يحكم لصالح الخصم الذي يحلف اليمين المتممة

ولكن ذلك ليس حتما على القاضي فقد يجد القاضـي ، التي كانت ناقصة األدلةاستكمل

إذا أماالحالف غير مؤسس فيقضي عليه الخصم ه بأن ادعاء قنع جديدة ت أدلهبعد الحلف

الناقصة التي كـان قـد قـدمها األدلة اليمين المتممة فإن إليهل الخصم الذي وجهت نك

نكل أن لتزداد في صحة ادعائه بعد الريبة ادعائه تبقى ناقصة كما كانت بل إن إلثبات

يقضي ضده فقد تظهـر أنم حتولكن ليس من الم ، ضده ي يقض أنجل ذلك يغلب أمن

الناقصة فيقضي لصالحه بالرغم من نكوله بل قـد ال أدلته جديدة تكمل أدلةبعد نكوله

التي كان يحسبها ناقصة فيرجع األدلةولكن القاضي يعيد النظر في ، جديدة أدلهتظهر

ويجوز للقاضي بعد نكـول ، كافية فيقضي هنا أيضا لصالحه أدلة أنهاعن رأيه ويقدر

.)2( اآلخر الخصم إلى يوجهها أن إليهالخصم الذي وجهت

فليست اليمين يقيد القاضي نرى من ذلك أن النكول عن اليمين المتممة كحلفها ال و

إثبـات ودليـل ، التحقيق إجراءات من إجراءالمتممة تحكيما كاليمين الحاسمة بل هي

.)3(تكميلي ذو قوة محددة

تكون وال، ستئناف يمين متممة يكون قابال لال تأدية الحكم الصادر بناء على أن :ثانيا

بعكس ما ضيقد تق القاضي االبتدائي ف إليهايدة بالنتائج التي توصل قمحكمة االستئناف م

فقد ترى محكمة االسـتئناف أنـه ال ، ا سائغا بب عدولها عنه تسبي يحكم به بشرط تسب

أن أو كانت كافية من قبل أوة في كا أصبحت قد األدلةألن ؛ محل لتوجيه اليمين المتممة

1مرقس سلمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج . 582السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1(

.685ص السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط فـي شـرح قـانون . 686 ، ص 1مان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج يس ، سل مرق )2(

.586-583اإلثبات ، ص .586السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )3(

173

توجيـه اليمـين أن رأت إذامة بحيث ال يجوز توجيه هذه اليمين وحتـى معدو األدلة

هذه اليمين هو إليه توجه أن الخصم الذي كان يجب أنغا فقد ترى ستساالمتممة كان م

التـي األخرىوتغفل عن اليمين ، مرة في االستئناف ألول فتوجهها له اآلخرالخصم

قيـد تولكنهـا ال ت ، حكمة االستئناف اليمين وقد ال تعدل م ، وجهتها المحكمة االبتدائية

وقد تقضي لمصلحة من حلـف ، نع بما اقتنعت به المحكمة االبتدائية توال تق ، بموجبها

)1(وفقا لما تراه ، ال تقضي أو قد تقضي على من نكل أو عليه أواليمين

در بناء كذب اليمين المتممة عن طريق الطعن في الحكم الصا إثباتويجوز للخصم

.)2( كذبها بحكم جنائي بناء على طلب النيابة العامة إثباتعليها كما يجوز : من اليمني املتممة أخرى أنواع

:يم ويمين التق: أوال

إلـى وجـه ي أن ال يجوز للقاضي " على أنه اإلثباتمن قانون ) 121(تنص المادة

أخـرى تحديد هذه القيمة بطريقة استحال إذا إال اليمين لتحديد قيمة المدعى به يالمدع

." يمينه بي فيها المدعق للقيمة التي يصدأقصى ويحدد القاضي في هذه الحالة حدا

اء نفـسه ق خاصة من اليمين المتممة يوجهها القاضي من تل ة صور إلىوالنص يشير

أنومثـال ذلـك ، أخرى استحال تحديد هذه القيمة بطريقة إذالتحديد قيمة المدعى به

طريقة فال منـاص مـن بأيير قيمتها د تق يلويستح، ك الوديعة بخطأ المودع عنده تهل

ال ولذلك ، نفسه فيتوجه إليه القاضي بيمين التقويم ي المدع إلىتها الرجوع في تقدير قيم

. )3( نفسه يتوجه يمين التقويم إال للمدع

موضوعها هو دائمـا و، فقط ي هذه اليمين هو دائما المدع إليهوالخصم الذي توجه

علـى أال قيمة الشيء الذي استحال رده بفعل المدعى عليه يالمبلغ الذي يقدر به المدع

وفقا لما يستبين لـه مـن ، يحدده القاضي بحسب تقديره أقصى هذا المبلغ حدا زجاوتي

.)4(ظروف الدعوى

الرزاق ، الوسيط في شـرح القـانون السنهوري ، عبد . 687 ، ص 1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج )1(

.586-585المدني ، ص .687 ، ص1 مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج)2( .687 مطر ، محمد يحي ، مسائل اإلثبات وإجراءاته ، ص )3( .213سلطان ، أنور ، قواعد اإلثبات ، ص )4(

174

ـ أو، ويمين التقويم كاليمين المتممة ال يجوز ردها على الخـصم ي ال ن القاض

من المبلغ الذي حلـف عليـه أكثر أوقل أيلتزم بالحكم بموجبها بل له أن يحكم بمبلغ

أول تحكم بمبلغ يغاير المبلغ الذي قضت به محكمه أن ثاني درجة ةولمحكم، يالمدع

.)1(درجة

: يشترط لتوجيه يمين التقويم شرطان إثبات) 121(وطبقا لنص المادة

اسـتحال أندير قيمة الشيء المطلوب دفع قيمته بعد أن يستحيل على القاضي تق .1

تقـدير قيمتـه مـن أمكن لو أما من وسائل التقدير أخرى وسيلة بأيرده عينا

فال يجوز توجيه أخرى أي وسيلة أو عن طريق خبير أوعناصر الدعوى مثال

.يمين التقويم

ه ال يجوز ل بحيث ي للقيمة التي يحلف عليها المدع أقصى يضع القاضي حدا إن .2

وفقـا لمـا ، يعينه القاضي بحـسب تقـديره األقصىوهذا الحد ، يتجاوزه أن

.)2(ومالبساتها ، يستخلصه من ظروف الدعوى

:أمرين في األصليةوتختلف يمين التقويم عن اليمين المتممة

.طالب باسترداد شيء الذي يي المدعإلى توجه دائما أنها .1

قيمة هـذا الـشيء الـذي يبلغ الذي يقدر به المدع موضوعها هو دائما الم أن .2

.يطالب به

وال يلتزم ، اآلخر متفقه في أنه ال يجوز ردها على الخصم فأحكامهاوفيما عدا ذلك

.)3(القاضي بها عند الحكم في الدعوى

:يمين االستيثاق : ثانيا

التجـاري والقـانون ، ) 378/2( في القانون المدني جاءتهذه الصورة من اليمين

وقد نصت الفقرة الثانية من المادة ، المصري اإلثباتولم ينص عليها قانون ، ) 194(

يحلف اليمين أن يجب على من يتمسك بأن الحق قد تقادم بسنة " مدني على أنه )378(

ورثة إلىوهذه اليمين يوجهها القاضي من تلقاء نفسه وتوجه ، الدين فعال أدىعلى أنه

.333 مطر ، محمد ، مسائل اإلثبات ، ص )1( 1 مرقس ، سليمان أصول اإلثبات وإجراءاته ، ج . 595 ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص السنهوري )2(

.688ص .206 العشماوي ، عبد الوهاب ، إجراءات اإلثبات ، ص )3(

175

يعلمون بحـصول أو ال يعلمون بوجود الدين بأنهم كانوا قصرا نإ صيائهم أو أوالمدين

."الوفاء

، جعل بعض الحقوق تتقادم بمدة قصيرة جدا هي سـنة فقـط أنفالقانون هنا بعد

يعزز هذه القرينة بيمين متممة يحلفهـا أن أرادوجعل من هذا التقادم قرينة على الوفاء

و كان قد مات حلفت الورثة إما إذا الدين فعال أداؤهي المدين على واقعة شخصية له ه

أو ال يعلمون بوجود الدين بأنهم يمين عدم العلم أوصياؤهمإذا كان الورثة قصرا حلفوا

ثاق تكون فـي بعـض ي يمين االست أنونجد ، يعلمون بحصول الوفاء بأنهميمين العلم

وتبقى فـي ، على عدم العلم يمينا أخرىصورها يمينا على واقعة شخصية وفي صور

يوجههـا أن ال بد للقاضي مـن إجباريةويمين االستيثاق يمين ، الحالتين يمين استيثاق

إليـه حلفها من وجهت وإذا، هؤالء دون الدائن إلىوتوجه ، ورثته إلى أو المدين إلى

ختالفـا وتبقى بعد ذلك يمين متممة ال يمينا حاسمة فهي تختلف ا ، كسب الدعوى حتما

ليست هي الدليل الوحيد في الدعوى بل هي دليـل أنها جوهريا عن اليمين الحاسمة في

قضاء سـنة علـى وهي قرينة الوفاء المستخلصة من ان ، األصليتكميلي يعزز الدليل

.)1(وجود الدين

ألعمـال المحـررة األوراق " أن التجاري على القانونمن ) 194(ونصت المادة

ى علـى المـدع وإنما، خمس سنوات بمضي الدعوى بها إقامةحق في ال سقطتجارية ي

إذام اليمين على أنه لم يكن في ذمتهم شيء مـن الـدين ه براءة ذمتهم بحلف تأييدعليهم

معتقـدون أنهـم يحلفوا يمينا على أن ورثتهم أووعلى من يقوم مقامهم ، دعوا للحلف

."حقيقة أنه لم يبق شيء مستحق من الدين

ا النص أيضا كالنص السابق يجعل الحقوق التجارية تتقادم بمدة قـصيرة هـي فهذ

إذا يعززها أن فرأىوقد جعل القانون من هذا التقادم قرينة على الوفاء ، خمس سنوات

أو ليس في ذمته شيء من الـدين أنمين متممة يحلفها المدين على يطلب الدائن ذلك ب

الدائن ال إلىولكن طلبها موكول ، إجباريةه ليست ويمين االستيثاق هذ ، يحلفها ورثته

كسب هيإل حلفها من وجهت وإذا، ورثته دون الدائن أو المدين إلى القاضي وتوجه إلى

ورغم اختالفها مع اليمين المتممة األصلية في إن الدائن هو الـذي ، )2(الدعوى حتما

.589-588 السنهوري ، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص )1( .590 المرجع السابق ، ص )2(

176

يمين متممه ؛ ألنها دليل تكميلي يطلبها كما في اليمين الحاسمة أال أنها رغم ذلك تكون

يعزز دليال أصليا في الدعوى هو قرينة الوفاء المستخلصة من انقضاء خمس سـنوات

وقد اعتبرتها بعض األحكام الصادرة من المحاكم المـصرية يمينـا ، على وجود الدين

غلب رجال القانون يـرون أنهـا أولكن ، حاسمه واعتبرتها محاكم أخرى يمينا متممة

. )1(رة من صور اليمين المتممة صو

وال وجود لها في التقنين ، المصري على يمين االستظهار اإلثباتولم ينص قانون

التي نـصت بعض القوانين العربية بعكس أحكامهاومن ثم ال تطبق ، المدني المصري

.ومنها النظام السعودي ، عليها

م 1925سنة ، نوفمبر 30(، )676ص ، 338رقم ، 10المحاماة ، م 1930سنة ، فبراير 4( .590 المرجع السابق ، ص )1(

. )67رقم ، 27 المجموعة الرسمية ،

177

الفصـــل الرابـــعاملوازنة بني النظام السعودي والقانون املصري يف ضوء

.الفقه اإلسالمي

والقانون المصري في ضـوء أوجه التشابه بين النظام السعودي : المبحث األول

.الفقه اإلسالمي

ـ بين النظام السعودي والقـانون ال أوجه االختالف : المبحث الثاني صري فـي م

.فقه اإلسالمي الضوء

178

املبحث األول

أوجه التشابه بني النظام السعودي والقانون املصري

.يف ضوء الفقه اإلسالمي

.طلب توجيه اليمين: المطلب األول

.سلطة القاضي في توجيه اليمين : المطلب الثاني

.موضوع اليمين : المطلب الثالث

.يمين ومكان أدائهاالحضور ألداء ال: المطلب الرابع

.كيفية أداء اليمين والمنازعة فيها :المطلب الخامس

179

:طلب توجيه اليمني : األولاملطلب

حد يجعـل بعـض إلى المصري اإلثباتهناك تشابه بين النظام السعودي وقانون

ـ أكثر أن القانون المصري كان إال في صيغتها ةالمواد متشابه ، ن ي تفـصيال فـي اليم

مـواد قـانون ) 111 – 107 (وتطابق مواد نظام المرافعات الشرعية السعودي من

وإن اختلفت في الترتيـب ، ) 130 – 122( و ) 115 -114( المصري من اإلثبات

.والصياغة

يجب على "السعودي على أنه الشرعية من نظام المرافعات ) 107(نصت المادة

فدلت هذه ،" الوقائع التي يريد استحالفه عليها ةدق يبين بال نأمن يوجه لخصمه اليمين

وهـي ملـك ، كال من الخصمين له حق توجيه اليمـين أنالمادة داللة واضحة على

المصري الذي نص صراحة فـي اإلثباتوهذا متوافق مع قانون ، للخصم ال للقاضي

الخصم لىإ يوجه اليمين الحاسمة أن يجوز لكل من الخصمين "على أنه ) 114(المادة

مـن نظـام ) 107( وضوحا وصـراحة مـن المـادة أكثروهذه المادة ، " ... اآلخر

لكل من الخصمين الحق في أنفي صريحةفقد جاءت ، السعودي الشرعية المرافعات

إلـى يحتكم أن وأراد ادعائه إثبات إلى الدليل القاطع أعوزه متىتوجيه اليمين الحاسمة

.)1(الفقه اإلسالمي مع فقوهذا مت، ضمير خصمه

مـن ) 122(السعودي مطابقة للمادة الشرعية من نظام المرافعات ) 107(والمادة

أن خصمه اليمين إلى يجب على من يوجه " المصري حيث جاء فيها أنه اإلثباتقانون

. ".. يبين بالدقة الوقائع التي يريد استحالفه عليها

ظام السعودي والقانون المصري متفقـان كال من الن أنويتضح من المواد السابقة

خـصمه فهـي ملـك إلى من الخصمين له الحق في توجيه اليمين الحاسمة في أن كال

يوجههـا أنولكن الخصم ال يملك ، امن تلقاء نفسه وليس للمحكمة توجيهها ، للخصم

.76 ، ص 2ج، نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات . 366 ، ص 1الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات في الشريعة ، ج )1(

180

متوافق مع الفقه وهذا ، يكون ذلك عن طريق المحكمة أن خصمه بل يجب إلىمباشرة

.)1( إلسالميا

كما اتفق النظام السعودي والقانون المصري على أنه ال يجوز لوكيـل الخـصم

ولكـن ، بـدون هـذا التفـويض أو بموجب تفويض خاص إال اليمين قبوله أوتوجيه

من نظام المرافعـات ) 49(بحضور الموكل دون اعتراض منه نصت على ذلك المادة

الوكيل في حضور الموكل يكون بمثابة مـا كل ما يقرره " على أن الشرعية السعودي

أو بالحق المدعى بـه اإلقراريصح من الموكل فال ... ذا نفاه إنفسه إال يقرره الموكل

اإلثبـات كـان قـانون وإذا، " ردها أو توجيهها أو قبول اليمين أو الصلح أوالتنازل

.)2( ذلك على نص) 702(ولكن القانون المدني في مادة ، المصري لم ينص على ذلك

ن حلفهـا مـن جانـب أل؛ التصرف فيمن يوجه اليمين أهليةوكذلك يجب توافر

يكـون مـن يوجـه اليمـين أن لذلك يجب ، خصمه قضاء عليه في موضوع الدعوى

أو طغلب مشوبة إرادتهوال تكون ، جورا عليه حوال يكون م ، الحاسمة قد بلغ سن الرشد

ي على دولم ينص النظام السعو ، اإلسالمية ع الشريعة وهذا متوافق م ، كراهإ أو دليست

)115/3( المصري في المادة اإلثباتوقد نص قانون ، ولكن هذا ما عليه العمل ، ذلك

يوجه اليمين الحاسمة فيما يجوز له أن وكيل الغائب أو القيم أو للوصييجوز " على أنه

فيهـا الحق في التصرف من له وبناء على ذلك فإن الحاالت التي يكو ، "التصرف فيه

يكون لهم اإلدارة أعمال المحكمة هي حاالت التصرف التي تستلزمها إلىدون الرجوع

.)3(حق توجيه اليمين فيها

. 392 ، ص 35م ابن تيمية ، ج ابن تيمية ، فتاوى شيخ اإلسال . 63محمود ، أحمد صدقي ، القضاء باليمين الحاسمة ، ص )1(

مواهب الجليل ، الحطاب. 452 ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي .100ابن القيم ، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية ، ص

منتهى اإلرادات ، لفتوحي ا. 226ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي .589ص ، 5ج، المهذب ، الشيرازي .129 ، ص 8ج

.203ص ، 7ج، البحر الرائق ، ابن نجيم . 245ص ، 2ج، حاشية البيجوري ، البيجوري .293ص ، 5ج، .88-87 ، ص2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )2(الوسيط في شرح القـانون ، عبدالرزاق ، السنهوري . 175فرج ، توفيق ، قواعد اإلثبات في المواد المدنية التجارية ، ص )3(

بـدائع ، الكاسـاني . 149ص، الطرق الحكميـة ،ابن القيم .436ص ،13ج، المغني ، ابن قدامة .523-522ص، المدني

-477ص ، 4ج، المهـذب ، الشيرازي . 446 ، ص 6نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، ج ، الرملي .20 ، ص 3الصنائع ج

478.

181

المدعى عليـه إلىوال لناظر الوقف توجيه اليمين ، وال القيم ، للوصيوال يجوز

إذنهذا جائز شـرعا دون و، القيم أو للوصي بالنسبة المحكمة المختصة من بإذن إال

ـ وإذا حلف فكل مـن الو ، ت الحق وحصل المقصود بن المدعى عليه لو نكل ث أل ي ص

وهـذا ، بعد ذلك قدمها إلى المحكمـة ةنبي ظهر ألحدهما فإذا، والقيم باق على دعواه

ويقال مثل هذا بالنسبة لناظر الوقف لو كان مـدعيا أمـام القـضاء ، بخالف القانون

.)1(الشرعي

يكـون خـصما أن في الدعوى بل يجـب يأصل خصم إلىويجب توجيه اليمين

أو نائبـه إلـى الخصم شخـصيا ال إلى يكون توجيه اليمين أنلموجه اليمين كما يجب

وإنمـا ، ن النيابة ال تجري في الحلف ألوذلك ، شخصي الن حلف اليمين أمر ؛ وكيله

إلى إال بالحق حيث ال توجه رقأ خصم إلى كما ال يجوز توجيه اليمين ،في االستحالف

إال على ذلـك اوالقانون المصري لم ينص ، كان النظام السعودي وإذا، الخصم المنكر

.)2(الفقه اإلسالميومتوافق مع ، البديهية األموروهو من ، ا مأنه معمول به في كل منه

إليـه هق الذي توج التصرف في الح أهلية اليمين إليه من توجه تتوافر في أنويجب

لذلك ال يجـوز ؛ ن حتى يكون قادرا على الخيار ما بين الحلف والرد والنكول يفيه اليم

وال ، إال فيما يملك من أعمال اإلدارة الصبي الذي لم يبلغ سن الرشد إلىتوجيه اليمين

أو شخصيا ه صدرت من أعمال عن إالالنائب عن هؤالء وال إلى ، إلى المحجور علية

إلـى ولم يشر النظام السعودي والقانون المصري ، )3( التي يملكها اإلدارة أعمال عن

النظام المـصري يجيـز نأ إال ، من القواعد العامة المقررة بالبداهة العتبارهماذلك

.633أحمد إبراهيم ، طرق اإلثبات الشرعي ، ص ، بك )1(مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاتـه ، . 529، عبد الرزاق ، الوسيط في شرح القانون المدني ، ص السنهوري )2(

الوافي في اإلثبات في المواد المدنيـة ، عبدالحكم ، فودة ، 89 ، ص 2حمد ، رسالة اإلثبات ، ج أنشأت ، . 611 ، 608ص

الكاساني. 451ص ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي ، 233 ص 14ج، المغني ، ابن قدامة . 184والتجارية والشرعية ، ص

، محمـد ، الحطاب .457ص ، 9ج ، أولي النهي شرح المنتهى ةمعون، محمد، الفتوحي . 338 ، ص 5بدائع الصنائع ، ج

.129 ، ص8ج، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ابن القيم .436ص ، 13ج، المغني ، ابن قدامة . 531ني ، ص الوسيط في شرح القانون المد ، السنهوري ، عبد الرزاق )3(

.229ص ، 6ج، كشاف القناع عن متن اإلقناع ، منصور ، البهوتي . 149ص، الطرق الحكمية

182

رأي وهـذا بخـالف ، لم يوجد لديه أخر أم لديه دليل أكانللخصم توجيه اليمين سواء

)1( حاضرة ةلديه بينكان إذا توجيه اليمين الذي ال يقبلجمهور الفقهاء

أنه يجوز توجيه اليمين فـي أي على يتفق النظام السعودي مع القانون المصري و

اإلثبـات وقـد نـص قـانون ، حالة كانت عليها الدعوى ما دام النزاع لم يحسم نهائيا

لحاسمة فـي يجوز أن توجه اليمين ا "الفقرة الرابعة على أنه ) 115(المصري في مادة

ولكن النظام السعودي لم ينص على ذلك ولم يحدد وقتا ، " حالة كانت عليها الدعوى أية

وهذا يتفق ، لذلك يمكن توجيهها في أي حالة كانت عليها الدعوى ؛ لتوجيه اليمين امعين

. اإلسالمي الفقهمع

حاشية ، ابن عابدين .339 ، ص 5ج، بدائع الصنائع ، ، الكاساني 604مرقس ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته ، ص )1(

الفتوحي . 340 ، ص 6ج، كشاف القناع ، البهوتي . 13 ، ص 8ج، مواهب الجليل ، الحطاب .554 ، ص 5ج، دين ابن عاب

.300ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي . 164ص، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون . 292 ، ص 5ج، منتهى اإلرادات ،

183

:سلطة القاضي يف توجيه اليمني : املطلب الثاني

جانـب مـال عأ المصري قد اإلثباتكال من نظام المرافعات السعودي وقانون أن

فقد نـص نظـام ، رقابة القاضي على توجيه اليمين مع االختالف في صياغة موادها

للقاضـي "الفقرة الخامسة من الئحتها التنفيذيـة ) 107(المرافعات السعودي في المادة

كما نصت الالئحـة التنفيذيـة فـي ، "ها طالب أحقية ظهر عدم إذارفض توجيه اليمين

اليمين التي يحلفها الخصم دون طلب خصمه "على أن ) 107(فقرتها الثانية من المادة

) 114/1( المصري فقد نص في مادة اإلثبات قانون أما، " القاضي ال يعتد بها إذن أو

." في توجيهها كان الخصم متعسفاإذا يمنع توجيه اليمين أن يجوز للقاضي "على أنه

ال يجوز توجيه اليمين الحاسمة في واقعـة "على أنه ) 115/1 (كما نصت المادة

."مخالفة للنظام العام

لقاضي الحق فـي رفـض ا أعطواالقانون المصري قد وفكل من النظام السعودي

تكـون اليمـين أن انتفى شرط من الشروط الالزمة لقبول اليمين مثل إذاتوجيه اليمين

شخص الموجـه ال ليست متعلقة ب أو ال تحسم النزاع أو صلة لها بالدعوى لى واقعة ال ع

إذا أو العامـة اآلداب أو النظام العام أو اإلسالمية واقعة مخالفة للشريعة أو اليمين إليه

أو اإلساءة الغرض من توجيهها مجرد يكون مثل أن متعسفاكان من طلب توجيه اليمين

والتعسف داخل في توجيه اليمين مع وجـود ، اآلخري ذمة الشخص التشكيك ف أوالكيد

هذا إلىولم يشر النظام السعودي ، البينة حيث يرى جمهور الفقهاء عدم جواز توجيهها

مع الفقه متوافق وهذا ،الفقرة الخامسة ) 107(التعسف ولكن هذا يدخل في نص المادة

كـ متناهية الدقة ال تترك مجاال للش حيث يعدل القاضي صيغة اليمين بصورةاإلسالمي

أو كـذبتها ، ة وابـن تيميـة ن الصدق وهذا مذهب أهل المدي الحتمأو ا ،)1( الغلط أو

. )2(مستندات أخرى في الدعوى

أبو الوفاء ، أحمد ، التعليق على نصوص قانون . 442-441هلي والمختلط ، ص قواعد المرافعات في القانونين األ، العشماوي ، محمد )1(

، فودة ، عبدالحكم ، موسوعة 307 – 306مطر ، محمد ، مسائل اإلثبات في القضايا المدنية والتجارية ، ص . 310-309اإلثبات ، ص

محمود ، . 635-634ل اإلثبات وإجراءاته ، ص ليمان أصو ، مرقس ، س917-914اإلثبات في المواد المدنية والتجارية والشرعية ، ص

، ص 8ج، مواهب الجليل ، الحطاب . 452 ، 340 ، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي . 68أحمد صدقي ، القضاء باليمين الحاسمة ، ص

، البحر الرائق ،ابن نجيم . 293 ،292ص ، 5ج، منتهى اإلرادات ، الفتوحي . 300، 226ص، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي . 129

. 164ص، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون . 339 ، ص 5ج، بدائع الصنائع ،الكاساني . 203ص ، 7ج .633بك ، أحمد ، إبراهيم ، طرق اإلثبات الشرعي ، ص )2(

184

:موضوع اليمني : املطلب الثالث

شروط موضوع اليمين متقارب بين النظام السعودي والقانون المـصري فقـد إن

والئحتها التنفيذية على الشروط التـي السعودي من نظام المرافعات ) 97(نصت المادة

إثباتهـا تكون الوقائع المـراد أن يجب " فنصت على مايلي تتوفر في الواقعة أنيجب

) 115/1(ونصت المـادة ، " المرافعات متعلقة بالدعوى منتجة فيها جائزا قبولها أثناء

وز توجيه اليمين الحاسمة في واقعة مخالفة ال يج "على أنه المصري اإلثباتمن قانون

عليها اليمين متعلقة بشخص من وجهت بتنص تكون الواقعة التي أنللنظام العام ويجب

مـن النظـام كما نص كل ، كونها منتجه وحاسمة في الدعوى إلى باإلضافة، " ...إليه

يجب علـى نه أعلى ) 122(والقانون المصري في مادته ، ) 107(السعودي في مادته

ويتضح ، يبين بالدقة الوقائع التي يريد استحالفه عليها أن خصمه اليمين إلىمن يوجه

. منهما في شروط الواقعة موضوع اليمين من ذلك توافق كل

والنظـام اإلسالمية الضابط فيما يجوز الحلف عليه متقارب بين الشريعة أنكما

على عـدم جـواز اإلسالميةالشريعة القانون فقد وافق ،السعودي والقانون المصري

أنوال شـك ، )2( النظام العام فـي القـانون أواليمين فيما يتعلق بالحدود في الشريعة

مـن نظـام األولـى كما نصت المـادة اإلسالميةالنظام السعودي ال يخالف الشريعة

ة الـشريع أحكـام أمامهاحاكم على القضايا المعروضة م تطبق ال "المرافعات على أنه

ال أنظمـة مـن األمروفقا لما دل عليه الكتاب والسنة ، وما يصدره ولي ، اإلسالمية

. "تتعارض مع الكتاب والسنة

. 339ص ، 5ج، بدائع الـصنائع ، الكاساني . 388 ، ص 1وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية ، ج ، الزحيلي ، محمد )2(

، 12ج، روضـة الطـالبين ، النووي ، 226ص ، 7ج، البحر الرائق ، ابن نجيم . 448ص، 6ج، كشاف القناع ، البهوتي

. 37ص

185

:أدائها اليمني ومكان ألداءاحلضور : املطلب الرابع

يحـضر أن اليمين ودعي للحضور للمحكمة إليهيجب على الخصم الذي وجهت

المـصري اإلثباتوقانون ، نظام المرافعات السعودي هذا ما نص عليه كل من ألدائها

من دعي للحـضور للمحكمـة "من نظام المرافعات على أنه ) 109(فقد نصت المادة

) 124(والمـادة ، " ن تخلف بغير عذر عد ناكال إو.. اليمين وجب عليه الحضور ألداء

على يد محـضر وجب تكليفه ا فإن لم يكن حاضر "من قانون اإلثبات المصري بنصها

تخلف بغير أو... المحكمة وفي اليوم الذي حددته أقرتهاللحضور لحفلها بالصيغة التي

اليمين يجب عليه ألداء دعي من أنويتضح من النصوص السابقة ، "عذر اعتبر ناكال

. تخلف بغير عذر تقبله المحكمة إذا عد ناكال وإالالحضور

قاضي الموضوع هذا مـا أمامي مجلس القضاء يكون ف أن اليمين فيجب أداء أما

كـون ت ال " نصهافي الشرعية السعودي من نظام المرافعات ) 108( المادة إليه أشارت

وال اعتبـار لهمـا ، قاضي الدعوى في مجلس القضاء أمام إالاليمين وال النكول عنها

الفقـرة يـه إل أشارتوالمراد بالنص المخالف ، "خارجه ما لم يوجد نص يخالف ذلك

القـانون أما، ) 110( له في المادة أشير من الالئحة التنفيذية لهذه المادة بأنه ما األولى

اليمين هـو أداء مكان نأ) 126(ولكن يتضح من المادة ، ذلك إلى يشر المصري فلم

اليمـين إليه كان لمن وجهت إذا "أنه إلى أشارتالمحكمة التي تنظر الموضوع حيث

ففي هـذا ، " لتحلفيهحد قضاتها أ ندبت أو إليهمن الحضور انتقلت المحكمة عذر يمنعه

. اليمين هو المحكمة أداء مكان أن إلى أشارتالنص

المصري قـد اإلثباتوقانون ، السعودي الشرعية من نظام المرافعات كال أن إال

ن الحـضور اليمين من كان له عذر مقبول يمنعه م ألداء من الحضور للمحكمة وااستثن

وفق ما نصت عليـه لتحلفيه الحالة تندب المحكمة أحد قضاتها هتقدره المحكمة ففي هذ

إليـه كان لمن وجهت إذا " بنصها السعودي من نظام المرافعات الشرعية ) 110(المادة

تندب المحكمـة أحـد أو ينتقل القاضي لتحليفه ألدائهااليمين عذر يمنعه عن الحضور

كان لمن وجهـت إذا " المصري بنصها اإلثباتمن قانون ) 126( دة والما ".. قضاتها

." ندبت أحد قضاتها لتحليفه أو إليه اليمين عذر يمنعه من الحضور انتقلت المحكمة إليه

186

اليمين يقيم إليه كان من وجهت إذا هأنفي على ذلك النظام السعودي قد زاد أن إال

وفق ما إقامتهف في تحليفه محكمة محل لخ تست أنخارج نطاق اختصاص المحكمة فلها

.من النظام ) 110(نصت عليه المادة

وعدم نصهما ، منهما على التغليظ بالمكان الذي يراه جمهور الفقهاء ولم ينص كل

لكثـرة عـدد القـضايا األمـاكن تحليف الخصوم في هذه الة استح إلىعلى ذلك يعود

.)1(رة في عدد السكان لزيادة الكبيلالمعروضة أمام المحاكم نظرا

السعدي . 112-111ص ، 17ج، الكبير الحاوي ، الماوردي . 58محمود ، أحمد صدقي ، القضاء باليمين الحاسمة ، ص )1(

. 207-206ص، 3ج، عقد الجواهر الثمينة ، ابن شاس . 103ص ،12ج، ي معرفة الراجح من الخالف اإلنصاف ف،

187

: اليمني واملنازعة فيها أداءآيفية : املطلب اخلامس

اليمين إليهتقوم المحكمة بعرض الصيغة التي ارتضتها على الخصم الذي وجهت

فـي ) 107( تعديل يبديه هذا ما نصت عليه المـادة أو كان له اعتراض وجيه إذاحتى

عد القاضي صيغة أ إذا " بنصها الشرعية السعودي من نظام المرافعات فقرتها السادسة

مـن "على أنـه ) 109(كما نصت المادة ، ".. اليمين الالزمة عرضها على الخصم

أن اليمين وجب عليه الحضور فإن حضر وامتنـع دون ألداء للحضور للمحكمة دعي

"...ا بالدعوى وجـب عليـه اليمين ال في جوازها وال في تعلقه إليهينازع من وجهت

حضر الخصم ونازع ذاإ " أنه والفقرة الثانية من الالئحة التنفيذية لهذه المادة نصت على

." نازع في تعلقها بالدعوى أو قمار أو ربا إلثباتن يكون الدين أفي جواز اليمين ك

من لم ينازع إذا " هنأعلى ) 124(المصري فقد نص في مادته قانون اإلثبات أما

ا كان حاضـر إن اليمين ال في جوازها وال في تعلقها بالدعوى وجب عليه إليهوجهت

نـازع مـن إذا " على أنـه نصت ) 125( والمادة ".. يردها أو يحلفها فورا نأبنفسه

.".. في تعلقها بالدعوى ورفضت المحكمة منازعته أو اليمين في جوازها إليهوجهت

هناك تشابه كبير بين النظـام الـسعودي نأ يتبين النصوص السابقة إلىبالنظر و

.والقانون المصري في عرض اليمين على الخصم ومنازعته فيها

اليمين الحق في المنازعة واالعتـراض عنـد توجيـه إليهفللخصم الذي توجهت

ا كان حاضـر نإ لم ينازع وجب عليه فإذا، ال ينازع أو ينازع أن ماإ فهو إليهاليمين

وجب على المحكمـة ا لم يكن حاضر وإذا، خصمه إلى يردها أويحلفها فورا أنبنفسه

حضر وامتنع عن الحلف فإذا، اليمين في الجلسة التي حددتها ألداء تعلنه بالحضور أن

خلف عن الحضور دون عذر مقبـول اعتبـر ت أو خصمه إلى يردها أو ينازع أندون

.ناكال

في تعلقها بالـدعوى أو إليه في جواز توجيهها هإلي نازع من وجهت اليمين إذا أما

غير أنها أو قمار أو ربا إلثبات يمين تكون ال أن أو تكون ليست متعلقة بشخصية أنمثل

قبلت المحكمـة فإذا، ذه المنازعة أوال ه تفصل في شأن أن وجب على المحكمة ةمنتج

أن فأمـا ت بتحليفـه رفضت المنازعة حكم إذا ماأالمنازعة قضت بمنع توجيه اليمين

. عد ناكال وإال خصمه إلى يردها أن أويحلف

188

أن كما نص كل من النظام السعودي والقانون المصري على أنه يجوز للمحكمـة

إذا لـذلك وجهـا رأت إذا للحلف اتعطي الخصم الذي توجهت إليه اليمين مهلة وميعاد

طلب ذلـك إذا إاليحلف عليه وفيما ، أمرهوالنظر في ، والتثبت ، ي لترولطلب ذلك

ما نصت عليـه المـادة لوفقا ، تقدير القاضي إلىوكل ذلك راجع ، ر بخصمه اضرإلل

من إمهال للقاضي "في فقرتها الثالثة من الالئحة التنفيذية حيث نصت على أن ) 109(

المـصري اإلثبـات من قانون ) 124(وفي المادة ، " االقتضاء دن عن يتوجه عليه اليم

وهذا متفق مع ، " لذلك وجها رأت إذا للحلف ا تعطيه ميعاد أن ويجوز للمحكمة "ها بنص

.)1(الفقه اإلسالمي

كان ال يعرف الكتابة إذا المفهومة بإشارتهلفه ونكوله فح اسأخر كان الخصم وإذا

في الفقرة ) 107( ذلك المادة إلى أشارتكما ونكوله بها فحلفه كان يعرف الكتابة إذا أما

كـان ال إذا المفهومة إشارته األخرس يعتبر لحلف "بنصها لثالثة من الالئحة التنفيذية ا

يعتبـر حلـف " المـصري بنـصها اإلثباتمن قانون ) 129( والمادة "يعرف الكتابة

كان ال يعرف الكتابة فإن كـان يعرفهـا فخلفـه نإ المعهودة إشارته ونكوله األخرس

.)2( اإلسالميةريعة موافقة للشهوهذ، "ونكوله بها

أن تؤدى اليمين من قبل من وجهت إليه ويشترط نظام المرافعات الشرعية السعودي

إال إذا قرر طالـب اليمـين ) 111( وفقا للمادة ، في حضور من وجهها من الخصوم

تنازله عن حضور أدائها أو تخلف عن حضور أدائها مع علمه بموعد الجلسة من دون

.)3(عذر مقبول

ص ،11ج، الـذخيرة ، القرافي . 568 ، ص في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي آل خنين ، عبد اهللا ، الكاشف )1(

75. .620ص ،طرق اإلثبات الشرعية ، حمد إبراهيم أ، بك )2( .576، صالكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ،عبداهللا ، آل خنين )3(

189

املبحث الثانيقانون املصري يف النظام السعودي وال بني االختالفأوجه

.اإلسالميضوء الفقه

. اليمين أنواع: المطلب األول

.كيفية اليمين وصياغتها : المطلب الثاني

.اليمين توجيه آثار: المطلب الثالث

190

:أنواع اليمني : املطلب األول

اليمـين فقـد بأنواع المصري فيما يتعلق اإلثباتم السعودي وقانون اختلف النظا

ينص صراحة ه لم نولو أ ، اإلسالميةالسعودي بالشريعة الشرعية التزم نظام المرافعات

. اليمين بشكل واسع أنواع على

ن المدعى عليـه يفيم، ويمين المدعي ، فالنظام السعودي ذكر يمين المدعى عليه

فقد ذكرهـا فـي المـادة ، يمين المدعي أما كل مواد النظام تقريبا هي المقصودة في و

للقاضـي أن يوجـه يمـين " بنـصها التنفيذيـة في الفقرة الرابعة من الئحتها ) 107(

، " االستظهار وما في حكمها ألحد الخصمين عند االقتضاء ولو لم يطلب الخصم ذلك

.المتممة اليمين " وما في حكمها "وقد قصد المنظم بقوله

واليمين ، ومتممة ، المصري فهي يمين حاسمة اإلثبات اليمين في قانون أنواع أما

. بشكل واضح أحكامها بينو، ) 121-119( ذكرها القانون في المواد األخيرة

عليه واليمين الحاسمة عند رجال القـانون ىهناك تشابه كبير جدا بين يمين المدع

ولم يحدد القانون اليمين المتممة فـي حـاالت ، االستظهار يمينوبين اليمين المتممة و

توجه كلما وجد وإنما، غير محصورة أنهاوكذلك الراجح في الشريعة ، ومسائل معينة

.)1(الداعي لذلك

ن تفصيال لليمين المتممة وبي أكثر المصري كان اإلثبات قانون أنومما ال شك فيه

. بشكل واضح أحكامها

.366 ، ص 1الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمي ، ج )1(

191

:آيفية اليمني وصياغتها : الثانيلب املط

المصري فيمن يحـدد اإلثباتالسعودي وقانون الشرعية اختلف نظام المرافعات

فقد جعل النظام السعودي تحديد صيغة اليمين من اختصاص المحكمـة ، صيغة اليمين

. " تعد صيغة اليمين الالزمة شرعا أنوعلى المحكمة ... "بنصها ) 107(في مادة

في تحديد الصيغة الخصم موجه اليمين الحق المصري اإلثبات قانون أعطىينما ب

ولكنه جعـل ، "ويذكر صيغة اليمين الالزمة شرعا .. "ما يلي ) 122 ( المادة فجاء في

) 123(فجاءت المـادة ، غير واضحة أو كانت مبهمة ذاإللقاضي سلطة تعديل الصيغة

."اليمين التي يعرضها الخصم للمحكمة أن تعدل صيغة "بأن مؤكدة

ن أل؛ افالنظام السعودي جعل تحديد صيغة اليمين من اختصاص المحكمة نظـر

منتجـه و، كثيرا من الناس ال يستطيع صياغة اليمين على النحو الذي يجعلها صـالحة

؛ القانون المصري سمح للقاضي بتعديل اليمين بحيث تصبح واضـحة أنكما ، شرعا

.)1(صالحة صياغة من الناس ال يستطيعون صياغتها ا كثيرنأألنه الحظ

حدد موجه اليمين صـيغة معينـة إذا المعمول به في المحاكم السعودية أنه نأ إال

متوجـه التي حـددها ن لم ينص على ذلك النظام إذا كانت الصيغة إو، تعين األخذ بها

ولكـن ، ة لكافة شـروطها ومستوفي، وضوح ودقة إلى الواقعة المطلوب الحلف عليها ب

.)2(للقاضي سلطة تعديل هذه الصيغة إذا لم تتوفر شروطها

والنظام السعودي لم يحدد صيغة معينة للقسم ابتداء وترك ذلك للمحكمة أن تـضع

هذه الـصيغة أن وعدم ذكر صيغة معينة في النظام يعود إلى ، الصيغة الالزمة شرعا

.ال باهللا وال يجوز الحلف إ، فة بداهة ومعر

وهي ، ابتداء صيغة لليمين ) 127(أما قانون اإلثبات المصري فقد ذكر في مادته

ولكـن ، وهي في معنى القسم ثم يذكر الصيغة التي اعتمـدتها المحكمـة ، ) حلف ا(

الحـالف وذلك إلشـعار ، ) واهللا العظيم ( القضاء في مصر جرى على استعمال لفظ

. )3(خى الصدق بجالل اليمين ليتو

.150 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )1( .558 ، ص 1سعودي ، جالكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية ال، آل خنين ، عبد اهللا )2( .72 -70 ، ص 2نشأت ، أحمد ، رسالة اإلثبات ، ج )3(

192

الن ؛ لحنفـي ا المذهب أقوالفي القانون المصري يتفق مع أحد ) حلف ا( ولفظ

ن هذا اللفظ مـستعمل فـي الحلـف أل؛ ن لم يقل باهللا إو، تعني اليمين ) حلف ا( كلمة

.)1(عرفا

المصري في اإلثباتفقد نص قانون ، اليمين على البت واليمين على نفى العلم أما

تكون الواقعة التي تنصب عليها اليمـين متعلقـة أن ويجب "على أنه ) 115/2(مادته

"فإن كانت غير شخصية له انصبت على مجرد علمه بهـا ، إليهبشخص من وجهت

علـى فعـل وإما ، التحليف على فعل النفس يكون على القطع أنيتضح من هذه المادة

جمهور الفقهاء فـي الـشق رأي ثباتاإلوقد وافق قانون ، يكون على نفي العلم فالغير

والتحليف على العلم غير منتج قانونـا ، وهو الحلف على القطع على فعل نفسه األول

الحنفية في الـشق رأيووافق ، ألنها قاطعة في الدعوى والواقعة ؛ في اليمين الحاسمة

، ثباتـا و إ أ نفيـا أكـان فعل الغير مطلقا سـواء بوهي الحلف على نفي العلم ، الثاني

.)2( علم بذلك فيحلف على البتات يل : قالإذاواستثنى من ذلك

ولكنـه ال يخـالف ، السعودي فلم ينص على ذلـك الشرعية نظام المرافعات أما

. منه األولى المادة أشارت كما اإلسالميةالشريعة

ذلـك وال القانون المصري ، تغليظ اليمين باللفظ فلم يرد في النظام السعودي أما

.واجب ب جائز وليس هلكون

أن لمن يكلف حلـف اليمـين "بأنه ) 128( وقد ذكر القانون المصري في مادته

فقد لمس المشرع القانوني الدور ، " طلب ذلك إذايؤديها وفقا لألوضاع المقررة بديانته

تتناسـب أنن هذه الصيغة الدينية يجب أو، اإلنسانمين يالعظيم الذي تلعبه العقيدة في

كـان ديـن إذاولكن ، اإلسالميوهذا متفق مع ما جاء في الفقه ، مع اعتقاد الشخص

السماوية أيحلف بغير اهللا فالقانون لم يبين أنه ال يجوز الحلف بغير األديانالحالف غير

.110 ، ص 3 ، جحقائقن اليالزيلعي ، تبي )1(، روضـة الطـالبين ، النووي .229-228 ، ص 14ج، المغني ، ابن قدامة . 449 ، ص 6ج، كشاف القناع ، البهوتي )2(

، ابـن نجـيم . 599ص، 4ج، مغني المحتاج ، الشربيني . 304-303 ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي .24 ، ص 12ج

.364 ، ص 1الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات ، ج. 217ص ، 7ج، البحر الرائق

193

شريعة للوفقا ، ولكنه وبال شك ، ولم يذكر المنظم السعودي تحليف غير المسلمين ، اهللا

.)1(يةاإلسالم

الفقه اإلسالمي يؤكد على أن القسم ال يكون إال باهللا سواء أكان الحالف مسلما أم و

ال يجد غضاضة في عدم االلتزام بذلك إذا كان ديـن الحـالف ف القانون أماغير مسلم

ال يقسم باسم اهللا بل يحق لهذا الحالف أن يكتفي بمجرد التأكيد ما دام أنـه أيفرض عليه

وال شك أن مسلك الفقه اإلسالمي ينبع من أصول الشريعة التي تأبي ، دينه يعد يمينا في

.)2(تعظيم غير اهللا في القسم

العـام فـي مـضمون صيغة اليمين وتركيبها في النظام والقانون تتفق مـع ال إن

وأن الحلـف ، ومع جمهور الفقهاء في جواز التغليظ وعدم وجوبه ، اإلسالميةالشريعة

.)3( نفى العلم حسب نوعية الدعوى والجواب عنها أو يكون على البت

محمـود ، أحمـد صـدقي ، . 341 ، ص 5الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج . 223-222 ، ص 14ابن قدامة ، المغني ، ج )1(

.75، ص القضاء باليمين الحاسمة . 130م ، ص 2000، ) مـصر -اإلسـكندرية (النشار ، محمد فتح اهللا ، أحكام وقواعد اإلثبات ، دار الجامعة الجديـدة ، )2(

. 467ص ، 9ج، معونة اولي النهـي ، الفتوحي .341 ، ص 1الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية ، ج

، 17ج، الحـاوي الكبيـر ، الماوردي . 222ص ، 14ج، المغني ، ابن قدامة . 87ص 9ج، المدونة الكبرى ، االصبحي

بدائع ، الكاساني . 157ص ، 1ج، تبصرة الحكام ، ابن فرحون . 302ص ، 4ج، تبيين الحقائق ، الزيلعي . 117-115ص

. 341ص ، 5ج، الصنائع .365 ، ص 1ية ، جالزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالم )3(

194

:آثار توجيه اليمني : املطلب الثالث

: حلف اليمين -1

اليمين يحكم لمصلحته ويخسر الخـصم الـذي إليه حلف الخصم الذي وجهت إذا

ولكن النظام السعودي ، وجهها دعواه في هذا اتفق النظام السعودي والقانون المصري

وهل يسقط الحـق ، ال أو يبين هل حلف اليمين يحسم الدعوى بحكم نهائي لمصلحته لم

فقـد تـرك ذلـك لتقـدير ، ال وأنة بعد الحلف ي الب عوهل تسم ، ال أوبسقوط الدعوى

ولكن الراجح أن المحاكم السعودية تأخذ برأي جمهور ، بالقول المناسب لألخذالقاضي

وال تسقط الحق ، و أن الحلف يقطع الخصومة مؤقتا وه، الفقهاء ولو لم ينص على ذلك

.)1(حضر المدعي بينه بعد الحلف سمعت منه وحكم بها أبحيث لو

وهو قـول بعـض الحنفيـة ، المصري فقد أخذ بالقول الثاني اإلثبات قانون أما

يمـين المـدعى عليـه تقطـع أنوهو ، ومذهب الظاهرية ، والمشهور عند المالكية

المدعي البينة بعـد حلـف المـدعى عليـه ال أقاموتسقط الحق فلو ، ا الخصومة مطلق

يثبت كـذب أن ال يجوز للخصم "بنصها ) 117(وهذا واضح في مادته رقم ، )2(تسمع

ثبـت كـذب إذا ردت عليه على أنه أو إليهديها الخصم الذي وجهت أن يؤ اليمين بعد

ـ يطالـب أنها ضرر من أصابهفإن للخصم الذي ، اليمين بحكم جنائي ..."التعويضب

.ر حكم جنائي يكذب اليمين وواستثنى القانون من ذلك حالة صد

: القضاء بالنكول ورد اليمين -2

مـن ) 124(السعودية المـادة الشرعية من نظام المرافعات ) 109(تطابق المادة

علـى يردها أو يحلفها أن بنفسه ا كان حاضر نإوجب عليه ... " ونصها اإلثباتقانون

من قانون اإلثبات )118(كما نصت المادة ، "ن تخلف بغير عذر اعتبر ناكال إخصمه و

كل من وجهت إليه اليمين فنكل عنها دون أن يردها على خصمه وكـل مـن " ونصها

خـذ بـرد أ كال منهما أنويتضح من ذلك ، " ردت عليه اليمين فنكل عنها خسر دعواه

المـصري اإلثبات قانون أن إالاء فقهمذهب جمهور ال وهو ، اليمين ولم يكتف بالنكول

، 12النووي ، روضة الطالبين ، ج . 220 ، ص 14ابن قدامة ، المغني ، ج . 344 ، ص 5 ج ،الكاساني ، بدائع الصنائع )1(

.335 ص ،ابن جزي ، قوانين األحكام الشرعية . 74 ، ص 11ج، القرافي ، الذخيرة . 40ص ، 10المحلـي ، ج ، ابـن حـزم . 220 ، ص 14المغني ، ج ، قدامة ابن . 344 ، ص 5 الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج )2(

.249-248 ، 245ص

195

حيث يقضي والنكول معا ةخذ باليمين المردود أف، وابن القيم ة ابن تيمي رأيارب مع متق

معرفته والعلم ي فكل موضع يمكن للمدع أخرىفي مواضع وبالرد في مواضع بالنكول

له مكحن لم يحلف لم ي إو، حلف المدعي استحق نإنه إف، به ورد المدعى عليه اليمين

ت التي نص اإلثباتمن قانون ) 114(وهذا واضح من نص المادة ، عليه ىنكول المدع ب

ـ أن اليمين إليه ولمن وجهت "على أنه إذاد ر يردها على خصمه على أنه ال يجـوز ال

فاشترط القانون في رد اليمـين ، " اليمين على واقعة ال يشترك فيها الخصمان بتصنأ

الواقعة بين الخصمين حتى يحلف المدعي على ما يصدر منه ويقع تحت علمه اشتراك

انفـرد إذا أمـا د مشروعية اليمين المردودة في الحاالت التي يشترك فيها الطرفان فحد

إالوهـذه الواقعـة ال يعرفهـا ، الواقعة كدعوى الورثة على مدين المـورث بحدهما أ

وإن نكـل ، ف المدعى عليه سقطت الـدعوى ن حل إالمدعى عليه فال يجوز فيها الرد ف

.)1(حكم عليه بالنكول

رد اليمين وتـرك للقاضـي بأحقيةكتفى االسعودي ف الشرعية نظام المرافعات أما

ولم ، إليه نكل الخصم عن اليمين التي وجهت وإذا، األخرى اآلراءحرية االختيار بين

إلـى واتجه اإلثبات ءعبتغير خصمه إلى ردها إذا أما خصمه خسر دعواه إلىيردها

.وليس له رد اليمين، فإذا نكل خسر دعواه ، ينكل أو يحلف أن ماإفالمدعي

إذ اليمين في الفقه اإلسالمي ال تكون بناء على طلب من وجهت إليه اليمـين ورد

ن نكل وجب على القاضي أن يرد اليمـين علـى إو، ليس أمامه إال أن يحلف أو ينكل

ـ و النظام في المدعي بينما هالقانون يكون بناء على طلب الخـصم الـذي وجهـت إلي

.)2(اليمين

ال يجوز لمن وجه " المصري على أنه اإلثباتمن قانون ) 116(وقد نصت المادة

وهذه المادة لم ينص عليهـا نظـام ، " يحلف أن قبل خصمه متى يرجع فيها أناليمين

.السعودي الشرعية المرافعات

، 1الزحيلي ، محمد ، وسائل اإلثبات في الشرعية اإلسـالمية ، ج . 163 -161 ، 116ابن القيم ، الطرق الحكيمة ، ص )1(

414 ، 413ص .230 ، ص 6الكاساني ، بدائع الصنائع ، ج )2(

196

ةـماتــاخل

وعلـى أجمعينم على المبعوث رحمة للخلق الحمد هللا رب العالمين والصالة والسال

: يوم الدين ، وبعد إلىآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

عندما ال الطالبه شرعت لتكون المالذ إنما اليمين أن إلىخلصنا من هذه الدراسة فقد

محتكمـا الذي يوجهه الخصم األخير فهي السالح ي على صحة ما يدع ةتتوافر لديه بين

بينهما طالبا إياه بأن يقسم باهللا العظيم بأن في مجلس القضاء حسما للنزاع لذمة خصمه

غير مشغولة بالحق المطالب به فإن حلفها على النحو الموجهة به كسب الـدعوى ذمته

يحلفها أن امإ األخير ردها على طالبها كان على إذا أماوإن نكل عنها خسر الدعوى ،

. ينكل فيخسر الدعوى أن أوفيكسب الدعوى

لو يعطـى النـاس (: – صلى اهللا عليه وسلم - في قول النبي أساسهاجد اليمين تو

وفي ، )1() اس دماء رجال وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه بدعواهم ال دعي ن

.)2() على من أنكر ة على المدعي واليميننولكن البي : ( يرواية للبيهق

:راهاي والتوصيات التي إليها النتائج التي توصل أهم الباحثستعرضيوسوف

:النتائج

عامة تعريفات الفقهاء لليمين منصبة على ذات اليمين بغض النظر عن كونهـا .1

. أو غير قضائيةقضائية

وقد اإلثبات حجة في نهاأو، اليمين مشروعة أنليس هناك خالف بين الفقهاء في .2

وال خالف على أن ،والمعقول ، واإلجماع، والسنة ، ثبتت شرعيتها في الكتاب

ال يجوز االستحالف هأن كما اتفقوا ، اليمين تشرع في المال أو ما يقصد به المال

.ألنها حق خالص هللا وحدة ؛ في الحدود

كن كذلك فال يجوز لم ي وإذا، يكون الحالف مكلفا أي يكون عاقال بالغا أنيجب .3

.له توجيه اليمين

.34ص، سبق تخريجه )1( .34ص، سبق تخريجه )2(

197

ألنه ؛ إليه للحق المدعى به حتى توجه اليمين ا يكون المدعى عليه منكر أنال بد .4

.إليه لتوجيه اليمين ةوال حاج، بإقراره كان مقرا حكم إذا

وال يجوز للقاضي توجيهها ، بطلب منه إالن حق خالص للخصم فال توجه ياليم .5

يجـب هنإفاليمين طلب الخصم إذا نه أ يرى جمهور الفقهاء كما، من تلقاء نفسه

. القاضي بإذن تكون أن

الن اليمين متعلقة بشخص ؛ آخرال تدخل النيابة في اليمين فال يحلف شخص عن .6

.الحالف وذمته وضميره وخوفه من اهللا

ن ال يكون مكرهـا أو، يكون الحالف مختارا أنحتى تكون اليمين صحيحة يجب .7

كما اعتبر جمهور الفقهاء أن الخطـأ ، تنعقد يمين المكره عند جمهور الفقهاء وال

.مانع من موانع انعقاد اليمين

ن الدعوى الفاسدة ال يترتـب أل؛ فاسدة كانت الدعوى إذاال يجوز توجيه اليمين .8

.عليها حكم

ها بعد وتلزمه الكفارة لو حنث في، اخذ عليها ومؤ، ومنعقدة ، يمين الكافر صحيحة .9

. في اليمين اإلسالم لم يشترطوا ألنهم؛ عند جمهور الفقهاء إسالمه

اليمين هذا عنـد حتى يوجه لها ا فاقد أو يكون المدعي عاجزا عن البينة أنيجب .10

.جمهور الفقهاء

دة على ذلك عند ياوال ز ، التي يبرأ بها الحالف هي اليمين باهللا اليمين المشروعة .11

.الجمهور

لسعودي ال يخالف الفقه اإلسالمي هذا ما نصت عليه المادة األولى منـه النظام ا .12

.وإن كان النظام السعودي لم يتطرق إلى كافة أحكام اليمين التي ذكرها الفقهاء

هناك تشابه كبير بين نظام المرافعات السعودي وقانون اإلثبات المصري إلى حد .13

.لفت في الترتيب وإن اخت، يجعل بعض المواد متشابهة في صياغتها

الخـصم طلـب ال يجوز لوكيل نه أيتفق النظام السعودي والقانون المصري في .14

بحـضور الموكـل دون أو بموجب تفويض خـاص إال قبولها أوتوجيه اليمين

قعـة ا فـي و إالال يجوز توجيه اليمين للوكيل نه أكما يتفقان في ، اعتراض منه

198

ز توجيهها مطلقا عن واقعـة خاصـة وال يجو ، خاصة به تدخل في نطاق توكيله

.بالموكل

يجب على الخصم موجه اليمين نه أ علىيتفق النظام السعودي والقانون المصري .15

تكـون أنويجـب ، الف خـصمه عليهـا حة الوقائع التي يريد است ق يبين بالد أن

.واضحة ال لبس فيها

تنازل عن إذا إال نائبه أو يكون التحليف بحضور الخصم مستحق اليمين أنيجب .16

كما نـص علـى أن ، تغيب دون عذر مقبول مع علمه بالجلسة أو أدائهاحضور

يقوم القاضي بتخويف وزجر الحالف من عواقب اليمين الكاذبة قبل اإلقدام علـى

.السعوديالشرعية لنص نظام المرافعات اوفقالحلف

الـذي يجب علـى الخـصم نه أ علىيتفق النظام السعودي والقانون المصري .17

أو التي لصيغة المقررة شرعا من قبل القاضي ل ا يحلف وفق نأ اليمين إليهتوجهت

.حددها الخصم وارتضتها المحكمة

ثم يـذكر ) حلف ا( حدد القانون المصري صيغة لليمين ابتداء بأن يقول الحالف .18

وال يجوز الرجوع عن توجيه اليمين متـى قبـل ، المحكمة أقرتهاالصيغة التي

وال يجوز تكذيب اليمين بعد أن تؤدى إال إذا ثبت كـذب اليمـين ، لفهاخصمه ح

.بحكم جنائي فللخصم المتضرر طلب التعويض

علـى ي أي من الخصمين ليبن إلىللقاضي توجيه اليمين المتممة من تلقاء نفسه .19

وال ، لخصم ذلك لوليس يحكم به في قيمة ما أوذلك حكمه في موضوع الدعوى

والقاضي ليس ملزما للحكم بموجـب ، وجهت إليه أن يردها يجوز للخصم الذي

ويشترط لتوجيه اليمين المتممة أال يكون في الدعوى دليل كامـل ،اليمين المتممة

.وأال تكون خالية من أي دليل

يتفق النظام السعودي والقانون المصري فيما يتعلق بطلب توجيه اليمين بأنه حق .20

ولكن ذلـك يـتم عـن -ن يوجهها من تلقاء نفسه وليس للقاضي أ ، لكل الخصوم

هها في أي حالة ي يجوز توج هيتفقان بأن كما ،توجيهها وشروط -طريق المحكمة

وهو متفـق مـع الفقـه ، النزاع نهائيا في كانت عليها الدعوى ما دام لم يفصل

.اإلسالمي

199

توجيـه على رقابة القاضي عمالإويتفق النظام السعودي والقانون المصري في .21

تفق مـع الفقـه ذا ي وه، لم تتوافر شروطها إذاوفي تعديل صيغة اليمين ، اليمين

وما اسـتثني مـن ، كما اتفقا في مكان أداء اليمين والحضور ألدائها ، اإلسالمي

.الحضور للمحكمة في حالة وجود عذر مقبول والندب أو االنتقال إليه

التغليظ في المكان التي علىصري لم ينص كل من النظام السعودي والقانون الم .22

وكثرة المنازعات ، وذلك الستحالة ذلك بسبب زيادة عدد السكان ، ذكرها الفقهاء

. المحاكم أمامالمعروضة

تشابه النظام السعودي والقانون المصري في عرض اليمين على الخصم الموجه .23

إذا للحلف ايعادمة و الخصم مهل إعطاء على اتفقا كما وأدائها، والمنازعة فيها إليه

ذلـك وكـل ، بخصمه لألضرار طلب ذلك ذاإ إال طلب ذلك إذالذلك وجها كان

ـ أخر كان الخـصم إذانه أكما اتفقا على ، تقدير القاضي إلىراجع يحلـف ف اس

. كان يعرف الكتابة فحلفه ونكوله بها وإذا، المعهودة بإشارته

حلف الخصم اليمين حكـم إذا نهأفي النظام السعودي والقانون المصري واتفق .24

.وإذا ردها ونكل من ردت عليه خسر من وجهها دعواه، لمصلحته

النظام السعودي لم يبين هل حلف اليمين يحسم النزاع بحكم نهائي وهل يـسقط .25

أما ، فقد ترك ذلك لسلطة القاضي التقديرية ، ال أمالحق وال تسمع البينة بعد ذلك

وال تسمع ، ويسقط الحق ، لحلف يقطع الخصومة مطلقا ا أنفالقانون المصري في

.البينة بعد الحلف

وهو مذهب جمهور ، خذ برد اليمين أكل من النظام السعودي والقانون المصري .26

خـذ بـاليمين أف، ابـن تيميـة رأي القانون المصري متقارب مع أن إالالفقهاء

إلسالمية ال يكون بناء على طلب إن رد اليمين في الفقه ا اإل االمردودة والنكول مع

وهـذا بعكـس النظـام ، وإنما القاضي هو من يردهـا ، من وجهت إليه اليمين

.والقانون

يحـددها فاألول، اختلف النظام السعودي والقانون المصري في تحديد الصيغة .27

العمل في المحاكم السعودية أنالقاضي والثاني يحددها الخصم موجه اليمين على

.الصيغة التي يحددها الخصم ويحق للقاضي تعديلها بتأخذ

200

كون ت فعل الغير ف اأم سفي القانون المصري يكون الحلف على البت في فعل النف .28

د وافـق فـي ق ف ،ات بتلي علم بذلك فيحلف على ال : قال إذا إالنفي العلم مطلقا ب

ام الـسعودي النظ أما الحنيفة رأيفي الشق الثاني و، جمهور الفقهاء األولالشق

.فلم يذكر ذلك وترك للقاضي الحرية

ولكـن يـسترعى ، وأخيرا اليمين ال تختلف في الجملة بين الشريعة والقـانون .29

علـى أحكامها الشريعة الغراء التي تقدم أحكاماالنتباه ذلك االنسجام والتكامل في

بينمـا ، فرع وأثر لهـا اإلثباتومنها ، الشريعة أصلن العقيدة أو، ديني أساس

إلـى قيدة ثم سرعان ما تعود مضطرة ع التشريعات الوضعية تتجاهل ال بعضنرى

.)1( باليمين اإلثبات إلىالدين والعقيدة وتلجأ

.118 ، القضاء باليمين الحاسمة ، ص دقيمحمود ، أحمد ص )1(

201

:التوصيات

على القاضي وعظ المطلوب منه الحلف وتخويفه من ارتكاب الحلف الكاذب قبـل .1

وأحاديـث من القرآن الكريم آيات وةبتال على الحلف وبيان عقوبة الحلف اإلقدام

.-صلى اهللا عليه وسلم -النبي

كان المطلوب تحليفه غير إذاوخاصة باللفظ ، يغلظ اليمين أن على القاضي نبغيي .2

كذبا في هذا الزمـان فتغلـيظ ف بالحل ان بعض العامة ال يبالو أل؛ بالحلف مبال

قويعترف بـالح ، لحلف كذبا اليمين يشعرهم بعظمة الحلف فيخشى اهللا ويتجنب ا

.كان غير محق إذا

الخـصوم حدأ يجبروا أنوال ، ال يتدخلوا في طلب اليمين أن يجب على القضاة .3

. حق خالص لهم ألنها؛ للخصوم ذلكتركي اليمين بل إلىعلى االلتجاء

اإلثبـات انعدم الدليل المادي القـاطع فـي إذا إال اليمين إلى االلتجاء يجب عدم .4

. لحسم النزاع األخيري المالذ ه بحتوأص

حتـى ال يتهـاون اذبةك اعزر الخصم الذي ثبت أنه حلف يمين ي أنعلى القاضي .5

.الناس في الحلف باليمين

وبيان مصطلحات ومواد نظام ، الشرعيين القيام بشرح و، على الباحثين القانونيين .6

وال ، نظام محدودة جـدا ألن المؤلفات التي تطرقت لهذا ال ؛ المرافعات الشرعية

. هذا إلى الحاجة داعية أن أرىتكاد تذكر فلذلك

الناس ويبينوا لهم خطورة الحلف باليمين كذبا ، أهل العلم الشرعي أن يعظوا على .7

فيحتى تكون اليمين منتجة آلثارها من الحلف باليمين اإلكثاروحثهم على تجنب

.اإلثبات وصلى اهللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله رب العالمين دعوانا أن الحمد هللار وآخوهذا

وصحبه أجمعين ،،،

202

المراجــــــــــــع

محيي السرحان : ت ،أدب القضاء ، شهاب الدين إبراهيم بن عبداهللا ، ابن أبي الدم .1

.هـ1404، 1ط ، )العراق-بغداد( ، مطبعة اإلرشاد ،دار ،األثر النهاية في غريب الحديث و ، مجد الدين بن محمد الجزري ، ابن األثير .2

.هـ 1399 ،2ط ، )لبنان - بيروت( ،الفكر ، يشعيب االرنـؤوط : ت، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ، علي ، ابن بلبان .3

.هـ1418، 2ط ، )لبنان - بيروت( ،مؤسسة الرسالة عبد الرحمن : ت الحليم ، فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيميه ، عبد ابن تيميه ، أحمد بن .4

المدينـة ( ، الـشريف ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف محمد القاسم وابنه محمد

.هـ1416 ، 1، ط) السعودية - المنورةدار ، قوانين اإلحكام الشرعية ومسائل الفروع الفقهية ، محمد بن احمد ، ابن جزي .5

.م1968 ،ط .د ، )لبنان - بيروت( ،العلم للماليين عبدالعزيز بن :ت ، فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، احمد بن علي ،ابن حجر .6

.هـ1421، 1ط، )مصر - القاهرة(، مكتبة مصر ، د عبدالباقيمحم ،باز: ت ،تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ، احمد بن علي ، ابن حجر .7

.ت.د، ط .د، )لبنان - بيروت( ،دار الفكر ،عبداهللا هاشم اليماني المدني ، )لبنان - بيروت( ، مراتب اإلجماع دار الكتب العلمية ، علي بن احمد ، ابن حزم .8

.ت.د ،ط .د، 1ط ، )لبنان - بيروت( ، دار أحياء التراث ،المحلى ، علي بن احمد ، ابن حزم .9

هـ 1418 ) لبنان - بيروت(، بيت األفكار الدولية ، مسند احمد بن حنبل ،احمد ، ابن حنبل . 10

.2005 ، ط.د لسالم محمد هارون عبدا :ت ،معجم مقاييس اللغة ، ابن زكريا ، احمد بن فارس . 11

.هـ1399ط ، .، د )لبنان - بيروت( دار الفكر ،

203

:ت ،عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينـة ، عبداهللا بن نجم ، ابن شاس . 12

، )لبنـان - بيروت(،دار الغرب اإلسالمي ، محمد أبو األجفان وعبدالحفيظ منصور

.هـ1415، 1طتار شرح تنوير خة رد المحتار على الدر الم حاشي، محمد ابن أمين ،ابن عابدين . 13

. هـ1386 ،2، ط)مصر –القاهرة (األبصار ، مطبعة مصطفى الحلبي ، ابن فرحون ، إبراهيم بن علي ، تبصرت الحكام في أصول االقـضية ومنهـاج . 14

،1ط ،) لبنـان –بيـروت (،دار الكتـب العلميـة ،جمال مرعشلي : ت ، األحكام

. هـ1416عبداهللا التركي وعبد الفتـاح الحلـو، : ت، يالمغن، حمد أ بنعبداهللا ، ةابن قدام . 15

.هـ1413 ،2ط ،) مصر –القاهرة ( ، هجر للطباعة والنشر: ة فـي الـسياسة الـشرعية ، ت يابن القيم ، محمد بن أبي بكر ، الطرق الحكم . 16

، 1ط ، )لبنـان - بيـروت ( ،دار الجيـل ،عصام الحرستاني وحسام عبـدالمنان

.هـ1418دار ، سامي الـسالمة :ت ، تفسير القران العظيم ، إسماعيل بن عمر ،ابن كثير . 17

.هـ1420 ،2ط، )السعودية -الرياض(، طيبه ، )لبنان - بيروت(، دار المعرفة ، سنن ابن ماجه ، محمد بن يزيد ، ابن ماجه . 18

.هـ1416، 1طمطبعـة ، المحـرر النكت والفوائد السنية على هامش ، شمس الدين ، ابن مفلح . 19

.هـ1369، ط .د ، ن .د ، السنة المحمديةدار لـسان ، يوسف خيـاط : ت ،لسان العرب ، محمد بن مكرم ، ابن منظور . 20

.ت .د، ط .د ،) لبنان –بيروت (، العرب دار المعرفة ،البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، إبراهيمزين الدين بن ، ابن نجيم . 21

. ت .د ، 2ط، )لبنان - بيروت( ،المؤسسة السعدية ، اإلفصاح عن معاني الصحاح ، يحيى بن محمد ، ابن هبيرة . 22

.ت.د، ط .د ،) السعودية -الرياض(

204

-بيـروت ( ،دار صـادر ، شرح فتح القدير ، محمد بن عبد الواحد ، ابن الهمام . 23

.هـ1317 ،1ط ، )لبنان ، ن.د، ه المحمديـة مطبعة ألسن ، المحرر في الفقه ، مجد الدين ،أبو البركات . 24

.هـ1369 ،ط .دالتعليق على نصوص قانون اإلثبـات ، منـشأة المعـارف ، ، أبو الوفاء ، أحمد . 25

.م 1981 ، 1ط، ) مصر –اإلسكندرية ( أبو الوفاء ، أحمد ، اإلثبات في المواد المدنيـة والتجاريـة ، الـدار الجامعيـة ، . 26

.م1983، ط . د،) لبنان –بيروت ( دار ابـن ، عزت السيد : ت ، سنن أبي داود ، سليمان بن األشعث ، اودأبو د . 27

.هـ1418، 1ط ، ) لبنان- بيروت( ،حزم أبو سعد ، محمد شتا ، اإلثبات في المواد المدنية والتجاريـة والـشرعية ، دار . 28

.هـ1418 ،2، ج ) مصر -القاهرة (الفكر العربي ، دار النـصر ، علي الهاشمي : ت، برىالمدونة الك ،مالك بن انس ، االصبحي . 29

.هـ1422، ط .د، )مصر - القاهرة(، للطباعة اإلسالمية : ت، أرواء الغليل في تخريج أحاديث منار الـسبيل ، ناصر بن محمد، األلباني . 30

.هـ1405، 2ط ، ) لبنان- بيروت(، المكتب اإلسالمي ، زهير الشاويش) 21/م( الصادر بالمرسوم الملكي رقـم الشرعية اللوائح التنفيذية لنظام المرافعات . 31

، 3811ونـشـر فـي جريــدة أم القــرى عـدد ، هـ 20/5/1421وتاريخ

.هـ 6/1421/ 17وتاريـخدار أحيـاء ،فتح الوهاب بشرح منهج الطـالب ،محمد بنزكريا ،األنصاري . 32

.ت.د ، ط .د ،) لبنان –بيروت ( ، الكتب العربية أصول المحاكمات في المواد المدنية والتجارية ، دار الفكر ، اإلنطاكي ، رزق اهللا . 33

.م 1978، ط .د، ) لبنان - بيروت( العربي ، –الريـاض ( ،دار الـسالم ، صـحيح البخـاري ،عبداهللا بن محمد ، البخاري . 34

.هـ1419، 2ط ، )السعودية

205

القاموس القانوني الثالثـي ، منـشورات الحلبـي ، البعلبكي ، روحي وآخرون . 35

.م2002 ، 1، ط) لبنان - بيروت (الحقوقية ، هـالل :ت ،كشاف القناع عـن مـتن اإلقنـاع ، يونس بن منصور ،البهوتي . 36

.هـ1402 ، ط. د ،)لبنان - بيروت(، دار الفكر ،مصيلحي عبـداهللا التركـي، :شرح منتهـى اإلرادات ، ت ، يونس بن البهوتي ، منصور . 37

.هـ1421 ،1ط، ) لبنان - بيروت( مؤسسة الرسالة ،دار الكتـب ، محمـد عطـا : ت ، السنن الكبرى ، احمد بن الحسين ، البهيقي . 38

.هـ1414، 1ط ، )لبنان - بيروت( ، العلمية-القـاهرة (، مطبعة مصطفى الحلبـي ،حاشية البيجوري ،إبراهيم ،البيجوري . 39

.هـ1343، ط.د، ) مصر ،) لبنـان - بيـروت ( ،ر المعرفة دا ،حاشية البيجوري ،إبراهيم ،البيجوري . 40

.م 1974 ، 2طواصل عالء الدين احمد ، طـرق اإلثبـات ، إبراهيم ، و إبراهيم بن أحمد، بك . 41

.م 2003 ، 4، ط) مصر -القاهرة ( المكتبة األزهرية للتراث ، ، الشرعية ، دار اإلعـالم ، عادل مرشد :ت ،جامع الترمذي ، محمد بن عيسى ، الترمذي . 42

. هـ1422، 1ط ، ) األردن – عمان( 109تنظيم األعمال اإلدارية في الدوائر الشرعية الصادر بالتصديق العالي رقـم . 43

الملغى بنظام المرافعات الـشرعية الجديـد فـي المـادة هـ1/1372 /24وتاريخ

.الخامسة والستون بعد المائتين ، دار الندوة الجديدة هاالجبوري ، أبو اليقظان عطية ، اليمين واآلثار المترتبة علي . 44

.هـ1406 ، 2، ط) لبنان - بيروت( )لبنان –بيروت (، محمد ، التعريفات ، دار الكتب العلمية بن الجرجاني ، علي . 45

.هـ1408 ، 3طمواعيد إجراءات اإلثبات في نظام المرافعـات : حمد بن الجنديل ، عبد الرحمن . 46

ـ ، الشرعية ، رسالة ماجستير غير منشورة ، ة اإلمـام محمـد بـن سـعود جامع

.هـ1425

206

دار ، احمد عبـدالغفور عطـار : ت، الجوهري ، إسماعيل بن حماد ، الصحاح . 47

.هـ1399 ،2ط، ) لبنان –بيروت ( ،العلم للماليين سلطة القاضي التقديرية في الـشهادة واإلقـرار : سليمان بن محمد، الجويسر . 48

، جامعـة اإلمـام محمـد بـن سـعود واليمين ، رسالة ماجستير غير منشورة ،

.هـ1422) مصر - القاهرة( مبادئ المرافعات ، دار الفكر العربي ، ،جميعي ، عبد الباسط . 49

.م1972 ،ط . د،زكريـا :ت ، مواهب الجليل لشرح مختصر خليـل ، محمدبن محمد ، الحطاب . 50

.هـ1423، ط خاصة ، ) السعودية -الرياض ( ، دار عالم الكتب ، عميراتمطبعـة عبد الرحمن ، أدلة اإلثبات فـي الفقـه اإلسـالمي ، بن لحقيل ، محمد ا . 51

.هـ1414 ، 1ط، ) السعودية - الرياض ( ،الفرزدق المكتبـة القانونيـة ، ، 2ص، شرح قانون اإلثبات ، بدرية عبد المنعم ، حسونة . 52

.م 2004، 8ط، ) السودان - الخرطوم(دار ، على هـامش الفـروق للقرافـي علي ، تهذيب الفروق بن حسين ، محمد . 53

.ت.د ، ط .د، ) لبنان - بيرون (، المعرفة ،المدخل إلـى فقـه المرافعـات ، دار العاصـمة ، محمدبن ، عبد اهللا آل خنين . 54

.هـ1422 ، 1، ط ) السعودية -الرياض(محمد ، الكاشف في شـرح نظـام المرافعـات الـشرعية بن آل خنين ، عبد اهللا . 55

.هـ1427 ، 1، ط) السعودية -لرياض ا (، التدمريه دار، السعوديط .د ، )لبنان - بيروت ( ، دار الفكر ، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ، الدسوقي . 56

.ت.د محمد علـيش ، :ت، على هامش حاشية الدسوقي الشرح الكبير الدردير ، احمد ، . 57

.ت.د، ط 0د، ) لبنان - بيروت (، دار الفكرالوسيط في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي ، عت بن محمد طل، دويدار . 58

، 1ط، ) السعودية - جده (،دار حافظ ، والئحته التنفيذية بالمملكة العربية السعودية

.هـ 1428

207

حامد ، التعليق على قانون اإلثبات ، مركـز ، عزالدين ، وعكاز ، الديناصوري . 59

.م 1997، 2ط ، ) مصر - اإلسكندرية (، الدلتا ،مؤسـسة الرسـالة ،النظرية العامة إلثبات موجبات الحدود ، عبداهللا ،الركبان . 60

.هـ1401، 1ط، ) لبنان - بيروت(مطبعـة مـصطفى ، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ،محمد بن احمد ،الرملي . 61

.هـ1386، ط .د ،) مصر - القاهرة ( ، الحلبي- بيروت (جواهر القاموس ، دار الفكر ، تاج العروس من ، ، مرتضى الزبيدي . 62

.هـ1414، ط.، د) لبنان ،تيسير محمـود :ت ،المنثور في القواعد ،بدر الدين محمد بهارد ،الزركشي . 63

. هـ1405 ،2ط ،الكويت ،وزارة األوقاف والشئون اإلسالمية وسائل اإلثبات في الشريعة اإلسالمية في المعامالت المدنيـة ، محمد ، الزحيلي . 64

.هـ1414 ، 2 ط،) سوريا –دمشق ( مكتبة المؤيد ، ، واألحوال الشخصيةمحمـد باسـل :ت ، أساس البالغة ، محمودبن أبو القاسم جاراهللا ، الزمخشري . 65

.هـ1414 ، 1ط ،) لبنان - بيروت ( ،دار الكتب العلمية ، السود، دار الحـديث ،نصب الراية ألحاديـث الهدايـه ، عبداهللا بن يوسف ، زيلعيال . 66

.ت.د ، ط .د ، )لبنان - بيروت(دار الكتـاب ، علي ، تبيين الحقائق شـرح كنـز الـدقائق بن عثمان ، الزيلعي . 67

.هـ 1313 ،1ط ، )مصر - القاهرة(،اإلسالمي ،) لبنـان - بيـروت (،ة دار الكتب العلمي ،المبسوط ،شمس الدين ،السرخسي . 68

.هـ1414، 1طمحمـد : ت ،اإلنصاف في معرفة الراجح من الخالف ، علي سليمان ،السعدي . 69

.ت.د ،ط .د ،) لبنان - بيروت ( ،دار الكتب العلمية ، إسماعيل دار إحياء التـراث ، مصادر الحق في الفقه اإلسالمي ،عبد الرزاق ، السنهوري . 70

.هـ1954 ، 1ط، ) نلبنا - بيروت ( ،العربي ، الوسيط في شرح القانون المـدني الجديـد ، احمد بن عبد الرزاق ، السنهوري . 71

.م 1968 ،ط .د، ) مصر - القاهرة (،النهضة العربية

208

سلطان ، أنور ، قواعد اإلثبات في المواد المدنية والتجارية ، الـدار الجامعيـة، . 72

.م1984، ط.د، ) بيروت –لبنان ( ،1ط ،ن .د، دار قتيبة ، احمد حسون : ت ،إالم ،محمد بن إدريس ،عي الشاف . 73

.هـ 1416 ،دار الفكـر ،صدقي العطـار :ت ،مغنى المحتاج ،محمد الخطيب ، الشربيني . 74

.هـ1424 ،ط .د ،) لبنان - بيروت(منـشأة المعـارف ، اإلثبات مناطـه وضـوابطه ، قدري عبد الفتاح ، الشهاوي . 75

.م2002، ط.د ،) صرم -اإلسكندرية (الشوكاني ، محمد بن علي ، نيل االوطار شرح منتقى األخبار من أحاديث سيد . 76

ط . د ، )لبنـان - بيـروت (، رائد بن أبي علفه ، بيت األفكار الدولية :ت ، األخيار

.م2004 -دمشق( ،دار القلم ، محمد الزحيلي :ت ،المهذب ،إبراهيم بن علي ،الشيرازي . 77

.هـ 1417 ،1ط ،) سوريا ، أيمــن األزهــري : ت ، المــصنف ، عبــدا لــرزاق بــن همــام، الــصنعاني . 78

.هـ1421، 1ط ، )لبنان – بيروت ( ،الكتب العلمية داردار المدني للطباعة ، القضاء في عهد عمر بن الخطاب ،ناصر عقيل ، ألطريقي . 79

.هـ1406,1ط، )السعودية - الرياض( ،والنشر دار الفكـر ، أنور ، طرق وأدلة اإلثبات في المواد المدنيـة والتجاريـة ، ت طلع . 80

.م 1994، ط .د، ) مصر - القاهرة(، العربي ،مكتبـة األقـصى ، الملكية في الشريعة اإلسالمية ،عبدا لسالم داود ، ألعبادي . 81

.ت.د، ط .د ،) األردن - عمان(دار عـالم ، مش مواهب الجليل التاج واإلكليل على ها ، محمد يوسف ،العبدري . 82

.هـ 1423 ، طبعه خاصة ، )السعودية - الرياض ( ، الكتبالعبودي ، عباس ، شرح أحكام قانون اإلثبـات المـدني ، دار الثقافـة للنـشر . 83

.م1999 ، 2ط، ) عمان –األردن ( والتوزيع ،

209

ر دا ، عون المعبود شـرح سـنن أبـي داود ،محمد شمس الحق ، العظيم أبادي . 84

.هـ1419، 1ط ، ) لبنان - بيروت ( ، الكتب العلميةمطبعـة ، قواعد المرافعات في القانونين األهلي والمخـتلط ، محمد ، العشماوي . 85

.هـ 1346، ط .د، ) مصر(، االعتماد

دار ، إجراءات اإلثبات في المواد المدنية والتجاريـة ، عبد الوهاب ، العشماوي . 86

.م 1985 ، 1ط، ) مصر (، الجيل قواعد المرافعات فـي التـشريع ، عبدالوهاب ، والعشماوي ، محمد ، العشماوي . 87

.م 1958، ط .د، ) مصر (، المطبعة النموذجية ، المصري والمقارن دار الفكر ، محمد الرامفوري :ت ، البناية شرح الهداية ، محمد احمد ، العيني . 88

. هـ1400 ،1ط ، ) لبنان - بيروت (، ، ط ) األردن -عمان (، دار عمار ، د سالم ، فقه اإليمان والنذور عبيدات ، محم . 89

.هـ1412، 1 أحكـام االلتـزام ، مكتبـة زهـراء الـشرق ، –علي ، عادل حسن ، اإلثبات . 90

.م1997، ط.د، )مصر -القاهرة ( عيد ، ادوار ، قواعد اإلثبات في القضايا المدنية والتجاريـة ، مطبعـة النـسر ، . 91

.م1961، ط.د ،) لبنان -بيروت ( ،ن .د، حقوق اإلنسان فـي اإلجـراءات الجنائيـة ،محمد محي الدين ، عوض . 92

.هـ1989، ط . د ،)مصر - القاهرة(مؤسـسة ،عبدا هللا التركـي :ت، منتهى اإلرادات ،محمد بن احمد ، لفتوحيا . 93

.هـ1421، 1ط ، ) لبنان - بيروت ( ، الرسالةدار ، عبدالملك دهيش :ت، أولي النهي شرح المنتهى ةمعون ، محمد ، ألفتوحي . 94

.هـ1416 ،1ط ، ) لبنان - بيروت( ، خضر-عمـان (دار النفـائس ، ، أصول المحاكمات الشرعية الجزائية ،الفقير، أسامة . 95

.هـ1425 ، 1ط، )األردن- يـروت ب( ،دار الفكـر ، القاموس المحيط ،محمد بن يعقوب ، الفيروز أبادي . 96

.هـ1398، ط .د ،) لبنان

210

-القـاهرة ( ،المدخل للعلوم القانونية ، الدار الجامعيـة ، حسنبن ، توفيق فرج . 97

.م1988، 1ط) مصر، فودة ، عبد الحكم ، الوافي في اإلثبات في المواد المدنية والتجارية والـشرعية . 98

.م2006 ، ط.د ،)مصر -المنصورة ( ، دار الفكر والقانون ، دار ، عبد الحكم ، موسوعة اإلثبات في المواد المدنية والتجارية والشرعية فودة . 99

م1997 ، 1، ط) مصر -اإلسكندرية ( ، المطبوعات الجامعية القاهرة(مطبعة السعادة ، ، اإلثبات والتوثيق أمام القضاء ،القاسم ، عبد الرحمن . 100

.هـ1402ط ، .د ،) مصر -ات في المواد المدنية والتجارية ، منـشورات قاسم ، محمد حسن ، أصول اإلثب . 101

.م2003 ، ط.د، ) بيروت –لبنان ( ، الحلبي الحقوقية مطبعـة الرغائـب ، األصول القضائية في المرافعات الشرعية ، على ، قراعه . 102

.هـ1339، ط.د ، )مصر - القاهرة( ، بدار المؤيد ،ار الغرب اإلسالمي د ،محمد بو خبزه :ت، الذخيرة ، احمد إدريس ،القرافي . 103

.م 1994، 1ط، )لبنان - بيروت( ، محمـد الموريتـاني ،الكافي في فقه أهل المدينة ، يوسف عبداهللا ، القرطبي . 104

.هـ1398، 1ط ، )السعودية - الرياض( ، مكتبة الرياض الحديثةعميرة ، أحمد ، حاشية قليوبي وعميرة علي شرح جالل الدين وقليوبي ، أحمد ، . 105

.ت .د، ط .، د) لبنان - بيروت(ى ، دار أحياء الكتب العربية ، المحلالكاساني ، عالء الدين بن سعود ، بدائع الصنائع ، دار أحياء التراث العربـي، . 106

.هـ1419 ، 2ط ، )لبنان - بيروت( ،علي معوض وعادل الموجـود : ت ، الحاوي الكبير ، علي محمد ، الماوردي . 107

.هـ1412، ط.د ، )لبنان - بيروت( ، دار الكتب العلمية ، طالل يوسـف :ت ، الهداية شرح بداية المبتدئ ، برهان الدين ، المرغيناني . 108

.هـ1416، 1ط ، )لبنان - بيروت( ، دار أحياء التراث العربي : ت الهداية شرح بداية المبتدئ مع نصب الراية ، ، برهان الدين ، المرغيناني . 109

.هـ1415، 1ط ، )مصر - هرةالقا(،دار الحديث ، أيمن شعبان

211

اليمين القضائية كطريق مـن طـرق اإلثبـات فـي ،المجالد ، منصور أرشد . 110

التشريع الجنائي اإلسالمي ، رسالة ماجستير غير منشورة ، أكاديمية نايف العربيـة

.هـ1423للعلوم األمنية ، نيـة احمد ، القواعد اإلجرائية لإلثبـات فـي المـواد المد بن المليجي ، أسامة . 111

.م1998، ط.د، ) مصر –القاهرة ( والتجارية ، المؤسسة الفنية للطباعة والنشر ، ، ، القضاء باليمين الحاسـمة ، دار النهـضة العربيـة أحمد صدقي ، محمود . 112

.م1997ط ، .د ، )مصر - القاهرة( ، عالم الكتـب ، سليمان ، أصول اإلثبات وإجراءاته في المواد المدنية ، مرقس . 113

.ت.د، ط .د، ) مصر-اهرة الق( الـدار ، مسائل اإلثبات في القضايا المدنية والتجاريـة ، محمد بن يحيى ، مطر . 114

.م 1989 ،ط .د، ) لبنان –بيروت ( ، الجامعية ، زهير الشاويش :ت ،روضة الطالبين وعمدة المفتين ، يحيى شرف ،النووي . 115

.هـ1405، 2ط ، ) لبنان - بيروت ( ،المكتب اإلسالمي -الريـاض (،دار الـسالم ، صحيح مـسلم ، مسلم بن الحجاج ،النيسابوري . 116

.هـ1419، 1ط، )السعوديةالنشار ، محمد فتح اهللا ، أحكام وقواعـد اإلثبـات ، دار الجامعـة الجديـدة ، . 117

.م2000، ط.، د) مصر-اإلسكندرية (، 8ط ،) مصر - القاهرة(رسالة اإلثبات ، دار الفكر العربي ، ، ، أحمد نشأت . 118

.م1973) 21/م(نظام المرافعات الشرعية السعودي صـدر بالمرسـوم الملكـي رقـم . 119

، 3811ونـشـر فـي جريــدة أم القــرى عـدد ، هـ 20/5/1421وتاريخ

.هـ6/1421/ 17وتاريـخ، مكتبـة األزهريـة، الهيتمي ، أحمد بن محمد ، الزواجر عن اقتراف الكبائر . 120

. ـه1325 ، 1، ط) مصر -القاهر(

212

محمود بن محمد ، القضاء ونظام اإلثبات في الفقه اإلسالمي واألنظمـة ، هاشم . 121

، ) الـسعودية - الرياض(الوضعية ، النشر العلمي والمطابع بجامعة الملك سعود ،

.هـ 1420، 2طاليمين الحاسمة في ضـوء اآلراء الفقهيـة وأحكـام ، هرجه ، مصطفى مجدي . 122

. م1995 ، 1ط ، )مصر - القاهرة(، زيعالمحاكم ، دار محمد للنشر والتوقانون اإلثبات في المواد المدنيـة والتجاريـة ، دار ، هرجه ، مصطفى مجدي . 123

.م 1987 ، 2ج، ) مصر –اإلسكندرية (المطبوعات الجامعية ، مطبعـة جامعـة القـاهرة ، الوسيط في قانون القضاء المدني ، فتحي ، والي . 124

.م 1993، ط .د، ) مصر - القاهرة(، والكتاب الجامعي عبد الرزاق بن حسين ، شرح قواعد إثبات المعامالت المدنية والتجاريـة ، يس . 125

.هـ 1413 ، 1، ط) اإلمارات - دبي(، كلية شرطة دبي ، وطرقه يحيى ، بكوش ، أدلة اإلثبات في القانون المدني الجزائري والفقـه اإلسـالمي، . 126

.م1988 ، 2ط، ) الجزائر - الجزائر( ، المؤسسة الوطنية للكتاب

213

هرســــالف الصفحة الموضوع

3 المقدمة

6 .ل للدراسة المدخ: الفصل التمهيدي

7 .اإلطار المنهجي للدراسة:المبحث األول

7 .مشكلة الدراسة: أوال

8 . أسئلة البحث:ثانيا

9 .أهداف البحث: ثالثا

9 .أهمية البحث: رابعا

11 .منهج البحث: خامسا

11 .الحدود الموضوعية للبحث: سادسا

11 .مصطلحات البحث: سابعا

19 .الدراسـات السابقـة: المبحث الثاني

24 .تنظيم فصول الدراسة: المبحث الثالث

29 .اإلثبات باليمين في الشريعة اإلسالمية: الفصل األول

30 .تعريف اليمين وبيان مشروعيتها: المبحث األول

31 .تعريف اليمين : المطلب األول

31 : تعريف اليمين لغة: أوال

31 :تعريف اليمين اصطالحا : ثانيا

34 .ن القضائية مشروعية اليمي: المطلب الثاني

34 .دليل مشروعيتها من كتاب اهللا تعالى : أوال

34 .دليل مشروعيتها من السنة النبوية الشريفة : ثانيا

35 .دليل مشروعيتها من اإلجماع : ثالثا

35 .دليل مشروعيتها من المعقول : رابع

36 :الحكمة من اليمين

214

37 .حكم اليمين وأقسامها: المبحث الثاني

38 .حكم اليمين : المطلب األول

38 .اليمين الواجبة : أوال

38 .اليمين المندوبة: ثانيا

38 . اليمين المباحة: ثالثا

39 .اليمين المكروهة : رابعا

40 .اليمين المحرمة: خامسا

41 .أقسام اليمين : المطلب الثاني

41 .يمين المدعى عليه : أوال

42 .يمين المدعي : ثانيا

46 .يمين الشاهد : ثالثا

48 .شروط القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية : المبحث الثالث

49 .الشروط المتفق عليها: المطلب األول

50 .الشروط المختلف عليها: المطلب الثاني

57 . إجراءات القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية :المبحث الرابع

58 .صيغة اليمين : المطلب األول

62 . العلم ياليمين على البت واليمين على نف: المطلب الثاني

62 .اليمين على فعل النفس : أوال

63 .اليمين على فعل الغير: ثانيا

66 .تغليظ اليمين : المطلب الثالث

66 :التغليظ في اللفظ : أوال

68 :التغليظ بالزمان والمكان : ثانيا

71 .آثار القضاء باليمين في الشريعة اإلسالمية :المبحث الخامس

70 .ين المردودة النكول عنها واليم: أوال

78 .انقطاع الدعوى وسقوط الحق : ثانيا

81 .اإلثبات باليمين في نظام المرافعات الشرعية السعودي: الفصل الثاني

215

82 .طلب توجيه اليمين : المبحث األول

84 :سلطة القاضي في توجيه اليمين

86 : شروط الواقعة موضوع اليمين

87 :شروط توجيه اليمين التي وردت في النظام

88 :أنواع اليمين

90 .الحضور ألداء اليمين : المبحث الثاني

91 .توجيه اليمين وطلب الحضور : المطلب األول

93 .مكان أداء اليمين : الثاني المطلب

95 .اإلجراءات المتخذة عند عدم الحضور ألداء اليمين : الثالث المطلب

99 .صيغة اليمين : المبحث الثالث

105 .اآلثار المترتبة على توجيه اليمين : رابع المبحث ال

107 .حلف الخصم اليمين الموجهة إليه: المطلب األول

110 .رد اليمـين : المطلب الثاني

113 .النكول عن اليمين : لث المطلب الثا

115 . نكول من وجهت إليه اليمين : أوال

116 . نكول من ردت عليه اليمين : ثانيا

116 :عن اليمين شروط القضاء بالنكول

118 .اليمين في القانون المصرياإلثبات ب: الفصل الثالث

119 .أنواع اليمين والفرق بينهما: المبحث األول

120 .أنواع اليمين : المطلب األول

122 .الفرق بين اليمين الحاسمة واليمين المتممة : المطلب الثاني

125 .اليمين الحاسمة وإجراءاتها : المبحث الثاني

126 .توجيه اليمين الحاسمة : المطلب األول

127 .من يوجه اليمين الحاسمة : الفرع األول

131 .إلى من توجه اليمين الحاسمة: الفرع الثاني

134 .متى توجه اليمين الحاسمة : الفرع الثالث

216

:عـــدم جـــواز الرجـــوع فـــي توجيـــه اليمـــين 135

:االتفـــاق مقـــدما علـــى عـــدم توجيـــه اليمـــين 137

:توجيــــه اليمــــين مــــن بــــاب االحتيــــاط 138

139 .موضوع اليمين الحاسمة : الفرع الرابع

145 .رقابة القاضي على توجيه اليمين الحاسمة: الفرع الخامس

147 .إجراءات توجيه اليمين الحاسمة في القانون المصري: المطلب الثاني

148 .مكان توجيه اليمين الحاسمة : الفرع األول

149 .صيغة اليمين الحاسمة: الفرع الثاني

151 :كيفية أداء اليمين والمنازعة فيها : الفرع الثالث 155 .اليمين الحاسمة آثار توجيه : المطلب الثالث

156 .أثر اليمين الحاسمة على من وجهها : الفرع األول

158 .أثر اليمين الحاسمة على من وجهت إليه أو ردت إليه: الفرع الثاني

163 .لغير أثر اليمين الحاسمة على ا: الفرع الثالث

164 .االيمين المتممة وإجراءاته: المبحث الثالث

165 .من يوجه اليمين المتممة : المطلب األول

166 .إلى من توجه اليمين المتممة : المطلب الثاني

167 .وقت توجيه اليمين المتممة : المطلب الثالث

167 .شروط توجيه اليمين المتممة : المطلب الرابع

169 .موضوع اليمين المتممة : المطلب الخامس

169 .آثار اليمين المتممة : المطلب السادس

171 :أنواع أخرى من اليمين المتممة

الفقـه ام السعودي والقانون المصري فـي ضـوء الموازنة بين النظ : عالفصل الراب

175 . ياإلسالم

217

أوجه التشابه بين النظام السعودي والقانون المصري في ضوء الفقـه : لمبحث األول ا

176 . اإلسالمي

177 .ب توجيه اليمينطل: المطلب األول

181 .سلطة القاضي في توجيه اليمين : المطلب الثاني

182 .موضوع اليمين : المطلب الثالث

183 .اليمين ومكان أدائهاالحضور ألداء : المطلب الرابع

185 .كيفية أداء اليمين والمنازعة فيها: المطلب الخامس

أوجه االختالف بين النظام السعودي والقانون المصري في ضوء الفقه : المبحث الثاني

187 .اإلسالمي

188 .أنواع اليمين : المطلب األول

189 .كيفية اليمين وصياغتها : المطلب الثاني

192 .آثار توجيه اليمين : المطلب الثالث

194 الخاتمة

200 فهرس المراجع