3

3

الجزء األول

توضيح وتعميق املفاهيم

د.عدنان إبراهيم

األسره يف اإلسالم

4

4

مقدمه وإهداء

مجموعة من التفريغات النصية لخطب الدكتور عدنان إبراهيم هذا الكتاب هو

ليكون بمثابة هديه 2102-5-2. سيتم نشر الكتاب في التي تحدث فيها عن األسرة

للدكتور العالمه عدنان ابراهيم )ابو محمد( بمناسبه عيد ميالده., شاكرين عطاءه

ليبقى منارة تض يء دروب اخوانه املسلمين.تمنين له طيلة العمر وم املتميز

فريق العمل:

أ/هبة سليمة قوام -0

أ/ماهر البيجاوي -2

أ/محمد الهادي -3

م/سامر محمد -2

د/حسام عالم -5

)التهامي( أ/إدريس العمدة -6

م/أحمد مصطفى وهبة -7

د/عبد السالم عبد القادر -8

د االحميدد/إسالم نبيل عب -9

أ/ محمد بنعبو -01

أ/مريم يوسف الشاعر-00

أ/ياسمين سعود امللق -02

أ/غفران محمد -03

Sara Humanأ/ سارة -02

أ/أحمد معين-05

أ/محمد عبد هللا -06

د/سوسن مؤيد محمود -07

أ/سارة الحريري -08

أ/ريجان يوسف -09

أ/حبيبة الزين -21

أ/صالح أبو قاسم -20

بلبان أ/مصطفى -22

أ/سارة محمد -23

أ/أسماء الجيار -22

مراجعة وتدقيق: د/منى زيتون

الكتاب : محمد عدوي قتنسي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

1

حمتويات الكتاب

وان الخطبه لالنتقال الى بدايتهامالحظه: اذا كنت تتصفح الكتاب الكترونيا يمكنك الضغط على عن

الباب األول: )آدم وحواء.. بداية القصة(

حواء هل خلقت من ضلع آدم؟

أثر أطر التفكير الذكورية على ماض ي وواقع املرأة.

ماذا عن الجندر )النوع االجتماعي(؟

الباب الثاني: )الحقوق والواجبات األسرية يف اإلسالم(

0ج الحب بين الزوجين

اإللهي في العالقة الزوجية

جيةو فن الحياة الز

وصوا بالنساء خيراتاس

حقوق املرأة في اإلسالم )الطاعة الزوجية(

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

2

بر الوالدين

جاء دور املراهق

الهموم األسرية.. مداخل جديدة للنظر والعالج

الهموم األسرية.. األسرة والبحث عن دستور

2الهموم األسرية.. مداخل جديدة للنظر والعالج ج

أة يف اإلسالم(: )حقوق املرثالثالباب ال

2، ج0حقوق املرأة في اإلسالم ج

أة من منظور مختلفقضايا املر

حق املرأة في املعاشرة الزوجية

نساء سنة نبوية أم جريمة إنسانيةختان ال

زواج الصغيرات شرع أو جريمة

التكافؤ في سن الزواج

تحقيق عمر سيدتنا عائشة وقت زواجها من الرسول

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

3

ألول: )آدم وحواء.. بداية القصة(الباب ا

واء: هل خلقت من ضلع آدم؟ح

الحمدددددددد ه، نحمدددددددده ونسدددددددتعينه ونسدددددددتغفره، ونعدددددددوذ بددددددداه مدددددددن شدددددددرور أنفسدددددددنا إن

ضدلل فدال هدادي لده، وأشدهد أن ال إلده وسيئات أعم النا، من يهده هللا فال مضل له، ومدن يض

عبددد هللا ورسددوله، إال هللا وحددده ال شددريك لدده، وأشددهد أن سدديدنا ونبينددا وحبيبنددا محمدددا

وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه، ونجيبه من عباده، صلى هللا تعالى عليده وعلدى آلده

ملبدددداركين امليددددامين، وأتبدددداعهم بمحسددددان إلددددى يددددوم الدددددين، الطيبددددين الطدددداهرين، و ددددحابته ا

. كثيرا

م تسليما

وسل

عبدددددداد هللاك أوصدددددديكم ونفبدددددد ي الخاطئددددددة بتقدددددددو هللا العظدددددديم ولددددددزوم طاعتدددددده، كمدددددددا

أحذركم وأحذر نفب ي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله جل من قائل " من عمل صالحا

ي علساء ف

سه ومن أ

فلنعبيد ف

ل م ل

الك بظ ". ها وما رب

ثدددم أمدددا هعدددد أيهددددا اإلخدددوة املسدددلمون األفاضدددل، أيتهددددا األخدددوات املسدددلمات الفاضددددالت

يقددول املددولى جددل مجددده فددي كتابدده الكددريم هعددد أن أعددوذ بدداه مددن الشدديطان الددرجيم، هسددم

دداب ال ريددب فيدده 0الددمهللا الددرحمن الددرحيم "كتنزيددلض ال

ت

ين عددامل

ب ال

ددراهض 2مددن ر ت افددونضولضم يق

أ

ون دددض

ددم يهت هض

علبلددك ل

ددن ق ددذير م

ددن ن م م

دداهضتددا أ م

ومددا

نددذر ق

ضددك لت ب

حددق مددن ر ددو ال ددذي 3بددل هض

ض ال الل

دام ي ة أ ما في سدت رض وما بينهض

ماوات واأل ق الس

لونده خ دن دض دم م

ضك مدا ل عدر

دى ال

و عل

دم اسدت

ضث

ون رض

كددذت تددالفددفيع أ

مددن ولددي وال ش

يدده فددي يددوم 2عددرضجض إل ددم

ضرض ث

ددى األ

ددماء إل مددر مددن الس

رض األ دددب

يض

ون ددد عض

ددا ت م ة م

سددن

ددفلهض أ دددارض

مق

ددانلددك عددالمض 5ك

حيمض ذ عزيددزض الددر

ددهادة ال

يددب والش

غددذي 6ال

ال

ددق اإلنسددان مددن طددين ل خددهض وبدددأ

قليء خ

ددل دد

ضحسددن ك

دداء 7أ ددن م ة م

ددالل هض مددن سض

سددلددم جعددل ن

ضث

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

4

هين غ رسوله الكدريم، ونحدن علدى ذلكدم مدن الشداهدين، اللهدم " 8م صدق هللا العظيم، وبل

نا من شهداء الحق القائمين بالقسط، آمين اللهم آمين. اجعل

كددر فددي كتدداب هللا ضأيهددا اإلخددوة األفاضددل، أيتهددا األخددوات الفاضددالت، اإلنسددان حيثمددا ذ

الدددذكر واألن دددى، وال مشددداحة فدددي تبدددارت وتعدددالى ينطبدددق علدددى وينصدددرم إلدددى الندددوعين جميعدددا

تقريددر هددذا املعنددى وال جدددال، فددمذا قددال سددبحانه وتعددالى "وحملهددا اإلنسددان إندده كددان لومددا

".. شدهد جهوال

مدا أيضدا

فهذا األمر ال يتعلق بدددم وحدده، أو بالدذكر مدن بندي آدم وحدده وإن

، وإذا قددددال سددددبحانه وتعددددالى لددددق اإلنسددددان مددددن جددددل.."ويضددددم حددددواء أو اإلندددداث جميعددددا

ض "خ

آدم وحددواء، وإذا عدددنا إلددى أصددل النشددإة وإلددى فمنمددا عنددي سددبحانه الددذكر واألن ددى جميعددا

.."أصددل التكددوين، لددق هلوعددا

ض"يددا أيهددا فددذلك ينصددرم إلددى الددذكر واألن ددى، و "إن اإلنسددان خ

إلددددى آخددددر هددددذه اريددددات و ددددي كثيددددرة فددددي كتدددداب هللا تبددددارت اإلنسدددان مددددا غددددرت بربددددك الكددددريم.."

وتعالى.

ه سبحانه وتعالى حين قال في هذه اريدة الجليلدة مدن سدورة ال دجدة دأ "وبدواملراد أن

اإلنسددان هنددا علددى مددا جددرت بدده عددادة الددنظم الكددريم خلددق اإلنسددان مددن طددين.." أن فحتمددا

، بدددأ خلددق آدم وخلددق حددواء مددن طددين، إذا

والددذكر الحكدديم تشددمل وتضددم النددوعين جميعددا

آدم مخلددوق مددن طددين، فهددذا مددا تعطيدده دداهر هددذه اريددة حددواء مخلوقددة مددن طددين كمددا أن

فددددي بلغددددة -املوضددددوع، ولكددددن سنتواضددددع ونقددددول دددداهر اريددددة الددددذي توشددددك أن تكددددون نصددددا

حددواء مخلوقددة مددن طدددين وابتدددأ خلقهددا كمددا ابتدددأ خلددق آدم زوجهدددا -األصددوليينيقددول إن

من طين.

ه مخالف ملا شاع بين أهدل وهنا قد عترض معترض ويقول هذا كالم غير حيح ألن

حدددواء مخلو أن قدددة مدددن آدم، مدددن جدددزء مدددن امللدددل لدددد اليهدددود والنصدددار واملسدددلمين أيضدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

5

من ضلع آدم، والنبي هدو الدذي قدال هدذا فدي أحاديدث دحت أجزاء آدم، مخلوقة تحديدا

عنددده عليددده الصدددالة وأفضدددل السدددالم، فقدددد رو البخددداري ومسدددلم فدددي دددحيحهما عدددن أ دددي

هريددرة رضدد ي هللا تعددالى عندده وأرضدداه، قددال: قددال رسددول هللا صددلى هللا عليدده وآلدده وأ ددحابه

-لفددا البخدداري وهددذا -وسددلملقددت مددن ضددلع، وإن

ض فددمن املددرأة خ

"استوصددوا بالنسدداء خيددرا

ددددل-أعددددوج مددددا فددددي الضددددلع أعدددداله فددددمن ذهبددددت تقيمدددده كسددددرته، وإن تركتدددده لددددم يددددزل أعددددوج -

فاستوصددوا بالنسدداء"..وهذا لفددا البخدداري، وفددي روايددة األعددرج عددن أ ددي هريددرة فددي ددحيح

كسرتها وكسدرها طالقها..وأخدذ هدذا -رأةالضمير عود على امل -مسلم: فمن ذهبت تقيمها

املعنى الشاعر فقال بيتين مشهورين:

قيام الضلوع انكسارها ي الضلع العوجاء لست تقيمها أال إن

على الفتى واقتدارا

ضعفها واقتدارها جمعت ضعفا

أليس جيبا

في أدبيات أهل الكتاب األ ول، ولكن قد هذا املعنى شائع في أدبيات املسلمين وأيضا

لقددت ضددرد عليدده بددالقول إن النبددي عليدده الصددالة وأفضددل السددالم لددم يقددل إ هددا خ ددرد هددذا أو يض يض

لقت مدن ضدلع علدى سدبيل االسدتعارة وال،شدبيه، يريدد أن يقدول ضمن ضلع آدم، إنما قال خ

لقدت مدن طبيعدة عوجداء كالضدلع ولدم يصدرح بددليل مدا رواه البخداري فدي دحيحه ض-إ ها خ

عدن أ دي هريدرة رضد ي هللا -ملرة في كتاب النكاح وليس في كتداب أحاديدث األنبيداءلكن هذه ا

تعدددددددالى عنددددددده وأرضددددددداهم أجمعدددددددين، قدددددددال صدددددددلى هللا عليددددددده وآلددددددده وأ دددددددحابه وسدددددددلم "املدددددددرأة

لقدددددت مدددددن ضدددددلع"، واملدددددراد هدددددو ال،شدددددبيه ولددددديس القطدددددع بقضدددددية ضكالضدددددلع"، ولدددددم يقدددددل "خ

هددذا مددن مقتضدديات اإليمددان، لكندده نشددوئية، ولددو قطددع نهددا النبددي التبعندداه بدددون كددالمألن

قال املرأة كالضلع، وأخرجه مسلم في حيحه على ال،شبيه هكذا "املرأة كالضلع".

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

6

ملدداذا ينب ددي أن نعقددد خطبددة برأسددها حددول هددذا املوضددوع، سددواء خلقددت مددن طددين أو

ددده سددديان أمددددام قددددرة هللا تبدددارت وتعدددالى..ولكن املسدددإلة لهدددا آفدددداق لقدددت مدددن ضدددلع آدم كل

ضخ

مما قد يبدو بادئ الرأي. أهعد وأكثر تعقيدا

لقددددددت مددددددن ضددددددلع آدم ددددددي قضددددددية واردة فددددددي التددددددوراة فددددددي أول ض: كددددددون أمنددددددا حددددددواء خ

أوال

هدددذا إ دددحاحات سدددفر التكدددوين، فاملسدددإلة لهدددا أصدددل إسدددرائيلي، فهدددل يمكدددن أن يقدددال إن

أبا هريدرة ممدن أكثدر النقدل تسرب إلى املسلمين عن طريق هذه اإلسرائيليات، خاصة وأن

بإحاديث بني إسرائيل وبمسرائيلياتهم حتى ذكر الدذهبي عن بني إسرائيل، وقد كان مولعا

كعب األحبار اظ أن

وهو اليهدودي اليمندي الدذي جداء إلدى املديندة املندورة فدي -في تذكرة الحف

ار خالفددة الفدداروق عمددر وأعلددن إسددالمه هنددات، وكددان مددن أحبددار اليهددود ومددن علمددا هم الكبدد

حتدى قدال كعدب األحبددار -املشداهير طدائال

وأخددذ عنده كثيدرا

كدان أبدو هريدرة يجلدس إليده كثيدرا

لددددم يقددددرأ التددددوراة هددددو أعلددددم بمددددا فيهددددا مددددن أ ددددي هريددددرة، فقددددد كددددان يكدددداد مددددرة مددددا رأيددددت أحدددددا

يحفظها.

أبددو هريددرة لددم يتفددرد باألخددذ عددن بنددي إسددرائيل لعسددف، فيددا ليتدده مددا فعددل، ويددا وطبعددا

فدددددي ليدددددت سددددد دددددر كثيدددددرا

بيندددددابيع معرفتندددددا، وأث

هدددددذا أضدددددر كثيدددددرا

ائر الصدددددحابة مدددددا فعلدددددوا، ألن

تصوراتنا املعرفية واالجتماعية والفلسفية والعقائدية فاختلطت الحقائق باألسداطير،

عدن بندي أخدذ كثيدرا

واختلط الصواب بالخطإ والحق بالباطل، فعبد هللا بن عبدا أيضدا

مدن موروثده اإلسدرائيلي، وفدي إسرائيل، وعبد هللا بن سدال م الصدحا ي الجليدل حددث كثيدرا

املقدمددة يددإتي كعددب األحبددار ووهددب بددن منبدده، وعبددد هللا بددن عمددر أخددذ عددنهم، وعبددد هللا بددن

عن بني إسرائيل. ، ولكن أبو هريرة يتصدر هؤالء فهو أكثر كثيرا

عمرو أخذ عنهم أيضا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

7

الدراسدة املستقصدية والبحدث الجداد سدوم فاملسإلة لها أصلها اإلسرائيلي، وطبعدا

ف به من ستخ ض ال ستهان به وال

توصل في النهاية إلى استخالص ن،يجة أن جزء أو شطرا

مددا هددو ذو أصددل إسددرائيلي، وتسددرب هددذا إلددى كتددب الحددديث، وإلددى كتددب التفسددير، تراثنددا إن

تسددرب حتددى إلددى الدراسددات الفقهيدد ة لعسددف الشددديد وإلددى كتددب التدداري، خاصددة، وأحيانددا

، هذه مسإلة. وقد أضر بنا كثيرا

مددن طددين، أي أن هللا قددد ابتدددأ خلقهددا لقددت اسددتقالال

ضاملسددإلة الثانيددة، كددون املددرأة خ

في التفكير سيكون له مدا من طين األرض كما ابتدأ خلق آدم فهذا يكر ويدعم نموذجا

عما لدو تناولناهدا مدن منظدور هعده، سيختلف ضمن هذا اإلطار تناول سائر قضايا املرأة

إطددداري مختلدددف، يمكدددن أن نسدددميه نمدددوذج أو إطدددار االسدددت،باع فيددده املدددرأة كدددذيل أو م حدددق

للرجددددل وبالرجددددل أل هددددا مخلوقددددة مددددن جددددزء مندددده، مددددن ضددددلع مددددن أضددددالع الرجددددل، وقددددد رو

العالمددددة محمددددد بددددن إ ددددحاق فددددي كتدددداب املبتدددددأ عددددن عبددددد هللا بددددن عبددددا رضدددد ي هللا عددددنهم

، وقدد -وهذا ليس من كدالم النبدي بدل مدن كدالم مدواله ابدن عبدا -أجمعين، قالوأرضاهم

عددن بنددي إسددرائيل، قددال عبددد هللا بددن عبددا : خلددق هللا تبددارت كثيددرا

أخددذ ابددن عبددا أيضددا

وتعالى حواء من ضلع آدم األسر وهو نائم، ورو ابن أ ي حاتم هذا عنده، كمدا رواه عنده

صددديرة دددي الضدددلع التدددي مجاهدددد، قدددال مجاهدددد: خلقهدددا عليهدددضصددديرة آدم، والق

ضا السدددالم مدددن ق

صديرة، وفدي روايدة اليسدر ، وفدي ضتكون دون الشاكلة و ي آخر ضلع، والتدي دو هدا تسد ى الق

ثم خلق حواء منهدا، وهدذا بالضدبط مدا قالتده رواية وهو نائم، فإخذها ثم مع مكا ها لحما

أخدددرج كدددل هدددذه الروايدددات ابدددن أ دددي التدددوراة، وهدددذا مدددا قالددده مجاهدددد وال دددحات ومقاتدددل، و

ها استنساخ طبق األصل عن رواية التوراة. حاتم في تفسيره، وكل

واسدمعوا هدذه الروايدة املنكدرة التجسديمية ال،شدبيهية والعيداذ بداه، -التوراة تقدول

علدددى صدددورتنا ،-فكدددم يضدددر هدددذا بددددينناك -تقدددول الروايدددة: قدددال الدددرب اإللددده سدددنخلق إنسدددانا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

8

ددى يتدداهعون األعمددال الفنيددة ع ددر -لعظدديمسددتغفر هللا ااوالددذين ذهبددوا إلددى الفاتيكددان أو حت

الكتدددب اصختصدددة عرفدددون أنددده فدددي معبدددد سيسددد،يان بالفاتيكدددان توجدددد لوحدددة شدددهيرة جددددا

مكث مايكل أنجلو أر ع سنوات في بداية القرن الساد عشر وهو يرسمها بدالج علدى

-ر فيهدددا مايكدددل أنجلدددو هللاسدددقف املعبدددد، واسدددم اللوحدددة خلدددق آدم، ويصدددو فدددي -اللهدددم غفدددرا

شدكل رجددل قددوي شدديد ملتعددي ذو عضددالت بدارزة يمددد طددرم إصدبعه إلددى طددرم إصددبع آدم

أنده حليدق، اصخلوق نهذه الطريقدة، وآدم متكديء هكدذا علدى دخرة محاطدة باألعشداب إال

ألنددده فهدددذا شدددي، كبيدددر وهدددذا رجدددل شددداب حليدددق، وال نسدددتطيع أن نعتدددب علدددى مايكدددل أنجلدددو

أخذها من التوراة.

ثددددم يإتينددددا هعددددد ذلددددك أبددددو هريددددرة رضدددد ي هللا تعددددالى عندددده وأرضدددداه ليددددروي عندددده البخدددداري

ومسددلم فددي الصددحيحين، قددال: قددال صددلى هللا عليدده وسددلم "خلددق هللا آدم علددى صددورته..."،

ولديس فدي الصدحيحين فقددط، وسدإقولها وربمدا هعددك الندا يكفروندي علددى هدذا، ولدو كددان

هللا يقددددددول فددددددي ألددددددف ددددددحيح"قددددددل هددددددو هللا ، "لدددددديس كمثلدددددده دددددد يء.."لددددددن نقبددددددل هددددددذا، ألن

أحددد" فدددإن يقددول لندددا خلددق هللا آدم علددى صدددورته، فهددذا التدددوراة أحددد...ولم يكددن لددده كفددوا

وسدددفر التكدددوين، ولددديس قدددول محمدددد، فمحمدددد بدددرئ مدددن هدددذه األكاذيدددب، وإن تسدددربت إلدددى

الصحيح وغير الصحيح.

ي ومسددلم؟ القضددية كمددا رو مسددلم نفسدده، رو سددتقولون مددا القضددية مددع البخددار

ر من الرواية عن أ ي هريرة مع أنه كان من تالميدذ أ دي -مسلم قال عن أحد التاهعين يحذ

ب أبدددا هريدددرة رضددد ي هللا عنددده وأرضددداه، وإنمدددا يقدددول أبدددو -هريدددرةمدددن غيدددر تثبدددت، فهدددو ال يكدددذ

عددن بنددي إسددرائيل، ويددا هريددرة كددان يجلددس ونجلددس إليدده فيحدددثنا عددن رسددول هللا ويحدددثنا

ليتدده لددم شددب السددنة اصحمديددة املصددطفوية بخرافددات وأسدداطير بنددي إسددرائيل، يددا ليتدده مددا

شددم ز مددن هددذه فعددل ال هددو وال غيددره فلكددان ذلددك أفضددل بكثيددر، ولددذلك كددان النبددي أحيانددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

9

الطريقددددة، فمددددرة ضددددرب عمددددر بددددن الخطدددداب أبددددا هريددددرة وأدمددددى رأسدددده، وقددددال لدددده: "لتدددددعن

ول..اتددرت الحددديث عددن بنددي إسددرائيل"، وامتنددع أبددو هريددرة إلددى آخددر خالفددة الحددديث عددنضاأل

دددي ألحددددث ارن بإحاديدددث لدددو تحددددثت نهدددا فدددي زمدددان عمدددر عثمدددان بدددن عفدددان، وكدددان يقدددول "إن

ددددق لعمددددر أن يفعددددل رضدددد ي هللا عندددده وأرضدددداه، لقددددد أفسدددددوا علينددددا وحض لشددددأ رأ.دددد ي". طبعددددا

ديننا، أفسدوا علينا عقائدنا.

مئدددات اليدددوم فدددي عشدددرات الصدددفحات وأحياندددا

فدددوا كتبدددا

توجدددد فرقدددة مدددن املسدددلمين أل

ون هللا خلددق آدم علددى صددورة الددرحمن، يصدديحون الحددديث ويشددم ز

لتصددحيح حددديث أن

ددده فدددي الصدددحيح... فهدددذا مدددن اإلسدددرائيليات وسدددوم نفهدددم ارن ملددداذا هدددو مدددن ممدددن ينكدددره ألن

التددددوراة قالددددت هددددذا "نخلددددق اإلنسددددان علددددى صددددورتنا.." ويصددددوره اإلسددددرائيليات. فهمنددددا أن

مايكدددددل أنجلدددددو، وهدددددو لددددديس كمثلددددده ددددد يء وهدددددو السدددددميع البصدددددير..هللا أك دددددرك هكدددددذا فسدددددد

توحيدددنا واخددتلط توحيدددنا بالنزعددة ال،شددبيهية و ددي نزعددة وثنيددة كتابيددة نحددن منهددا بددراء إلددى

يوم الدين.

بندي إسدرائيل، فكدان قال التاهعي: كان يحدثنا أبو هريدرة عدن رسدول هللا ويحددثنا عدن

ال يكتدب وال بدل كدان أميدا

الذاكرة تخون، وأبدو هريدرة لدم يكدن كاتبدا

، ألن

علم هعضنا خطإ

يقرأ، فهو يحفا عشرات ارالم من األحاديث واإلسرائيليات فدي ذاكرتده، ولده فدي دواويدن

املسلمين أكثر من خمسة آالم حديث، وأبو هريرة كم سنة عا مع الرسول، هل مكث

، باإلجمداع فقدد أسدلم سدنة خي در أي فدي السدنة السداهعة أكثر من عمر وأ ي بكدر وعلدي؟ كدال

للهجرة في شهر صفر، ثم هعثه الرسول في عمل له فدي البحدرين فدي ذي القعددة مدن السدنة

الثامنددة، أي مكددث مددع الرسددول بحسددب هددذه الروايددة سددنة وتسددعة أشددهر، وهددل عدداد هعددد

الم وأخذ ورد بين العلماء، ولدو تنازلندا وقلندا إنده عداد هعدد ذلك أو لم عد؟ مسإلة فيها خ

سنة أو أقل من سنة، أي فدي أحسدن الفدروض يكدون قدد مكدث مدع الرسدول أقدل مدن ثدالث

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

10

سنوات، زهاء سنتين ونصف فقط، فمن أين أتت هذه ارالم مدن األحاديدث، والنبدي لدم

، النبددددي ددددس عندددده مددددن روايددددة ابددددن مسددددعو وال مهددددزارا

د أندددده يتقددددول الصددددحابة يكددددن مكثددددارا

، وكان كالمه لدو شداء باملوعظة، وال يحب أن يكثر الحديث والوعا، وكان كالمه مقتضبا

نبددد ى، فلمدددداذا ينفدددرد أبددددو حفدددا وال يض دددب حتددددى يضالعددداد أن عدددده لعددددده، فهدددو كدددالم قليددددل مرت

نسب إليه رواية هذه األحاديث؟ك هريرة برواية أحاديث غريبة جيبة، أو يض

عليدده وانطلددت الحيلددة، كددذلك وفددي الحق كثددر عليدده، دضض أبددا هريددرة أ

يقددة قددد نقددول إن

فهنات من الصحابة من أنكر على أ ي هريرة هذا غير عمدر، جمهدور الصدحابة اسد،نكروا

كددم لتقولددون، وفددي روايددة، هددذا بدداعترام أ ددي هريددرة كمددا فددي الصددحيح، يقددول أبددو هريددرة: "إن

الحددديث عددن رسددول هللا، وهللا املددولى"، أي هللا يحكددم إ هددم يقولددون أكثددر أبددو هريددرة أي مددن

، بيننا، فالصحابة قد اس،نكروا فمن أين له، وملاذا هدذا اإلكثدار واألحاديدث الكثيدرة جددا

باعترام أ ي هريرة في البخاري. والتاهعون استكثروا هذا أيضا

رحمن، خلددق هللا آدم علددى صددورة الدد -وأسددتغفر هللا العظدديم مددن ترديدددي هددذا-يقددول

ونقتندددع بحدددديث تشدددبيهي "لددديس كمثلددده ددد يء"كيدددف نتدددرت القدددرآن القطعدددي الدددذي يقدددول

تجسددي ي وثنددي، ولعسددف هددذا مددا فعلدده قطدداع مددن األمددة تهوكددوا باسددم احتددرام الصددحيح،

وضحوا بنقاء وصفاء العقيدة. كيف يقول أبو هريرة في حيح مسلم: "أخدذ رسدول هللا

تبدارت وتعدالى التربدة يدوم السدبت، وأر.د ى الجبدال يدوم بيدي وقال لي يا أبا هريدرة خلدق هللا

األحد، وخلق األشجار والنبت يوم االثنين، وخلق املكدروه يدوم الثالثداء، وخلدق الندور يدوم

دواب األرض نهددا يددوم الخمدديس، وخلددق آدم يددوم الجمعددة فددي آخددر سدداعة مددن األر عدداء، وبددث

م، وهللا يقول في ستة أيام.هعد عصر الجمعة بين العصر والليل"، أي سبعة أيا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

11

وقددال اإلمددام البخدداري نفسدده رحمددة هللا عليدده فددي التدداري، الكبيددر "هددذا الحددديث لدديس

ده يخدالف فدال يمكدن أن "فدي سدتة أيدام..""،من كدالم رسدول هللا، وهدو مدن اإلسدرائيليات ألن

رات نتددددرت كتدددداب هللا املتددددواتر الددددذي يحفظدددده املاليددددين عددددن املاليددددين عددددن املاليددددين، عددددن عشدددد

ارالم، وعددددن ارالم مددددن الصدددددحابة لنعتقددددد بحدددددديث وإن أخرجدددده مسدددددلم فددددي دددددحيحه،

، وأبددو هريدرة كددذلك ، والبخداري لدديس معصدوما

فهدذا خطدإ مسددلم، ومسدلم لدديس معصدوما

. ليس معصوما

فددإبو هريددرة مكددث مددع رسددول هللا أقددل مددن ثددالث سددنوات، فمددا هددو الكددم الددذي حصددله

سددددرائيل مددددع ابددددن سددددالم، ومددددع كعددددب األحبددددار سددددبعة مددددن الحددددديث، بينمددددا عددددا مددددع بنددددي إ

ددى اإلسددرائيليات، فدداختلط هددذا نهددذا، والددذاكرة تخددون كمددا فددي دددحيح وأر عددين سددنة يتلق

ذاكددددرة الددددرواة عددددن أ ددددي هريددددرة كانددددت تخددددو هم، وكددددانوا مسددددلم بمشددددارة التدددداهعي الجليددددل أن

ر كعددب، وكددذلك يخلطددون بددين مددا قالدده أبددو هريددرة عددن رسددول هللا ومددا قددال عددن كعددب وغيدد

أل هدا ثقافدة شدفهية روائيدة، والرجدل نقول أن ذاكرة أ دي هريدرة كدان ال بدد أن تخونده أيضدا

لددم يكددن يكتددب وال يكددتم كمددا قددال الددذهبي، فهددو ال يكددتم العلددم ولكددن لددم يكددن ليكتبدده، إذا

أنددده سينبددد ى، والرسدددول نفسددده كدددان ينبددد ى الرسدددول صدددلى صدددالة الظهدددر أو العصدددر قطعدددا

دده نبدد ي قددال إنمددا ركعتددين بيددا أجمددع الحضددور علددى أن

دددا أندده لددم يددنس، ولكددن مل

نمددا كددان متإك

روني، فلماذا يكون أل ي هريرة ضدمانة مطلقدة، أنا هشر أنب ى كما تنسون فمذا نسيت ذك

شددددإنه شددددإن أي هشددددر واحددددد منددددا، فعلينددددا أن نن،بدددده فددددي هددددذه بددددل هددددو ينبدددد ى ويخلددددط أيضددددا

بكتاب هللا ت -وهدذه قاعددة علميدة منهجيدة -بارت وتعالى وخاصةالقضايا ونعتصم دائما

إذا وافددق مددا ينقلدده أبددو هريددرة مددا فددي الكتدداب األول ولددم يوافددق مددا فددي الكتدداب ارخددر الغددك

"وإنددددددا لدددددده الطددددددري ولددددددم سددددددقط فيدددددده ولددددددم سددددددقط مندددددده دددددد يء بحمددددددد هللا تبددددددارت وتعددددددالى

.لحافظون.."

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

12

، ال عنينا من أيدن جداء الخطدإ ومدن أيدن جداء حتدى ا لدد ، سدواء مدن أ دي هريدرة طبعا

هدذا يخدالف كتابندا، يخدالف املتدواتر أو من هعده هو الدذي سدها وأخطدإ، كدل مدا عنيندا أن

عن أنه يخالف القوانين العلمية الضرورية والحقدائق القطعيدة املقطدوع نهدا، فدال فضال

يمكددن أن نضددعي هعقولنددا وبالحقددائق مددن أجددل حددديث آحدداد وإن كددان فددي الصددحيح، فهددذا

نسدب إلدى رسدول هللا خطإ كبيدر سديحمل أحدرار الفكدر واملتندورين علدى نبدوة محمدد، فهدذا يض

فيقولددددون هددددذا كددددالم فددددارل وديددددن أسددددطوري مثلدددده مثددددل سددددائر األديددددان األخددددر ، والكتدددداب

ألنده كتداب هللا أوال

املعصوم بحمد هللا تبارت وتعالى ليس فيه مدن هدذا د يء، وهدذا فعدال

، ومن أوله حتى أخره بفضل هللا تبارت وتعالى. وآخرا

ارن، قد يخرج واحد ليقول: ولكن يا أخي، أبو هريدرة فدي هدذا الحدديث الدذي أخرجده

حددواء مخلوقددة مددن آدم، و ددي القددرآن قددرر حقيقددة أن

فددي الصددحيحين لددم يددإت بجديددد ألن

جددددزء مددددن آدم، وجمدددداهير املفسددددرين علددددى هددددذا، فهددددل هددددم مخطئددددون؟ والددددرأي هددددو فددددي أول

"يا أيها النا اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلدق منهدا زوجهدا، وبدث ء النسا

".. ونسدداء كثيددرا

اريددة واضددحة..ما ددي أول نفددس خلقهددا هللا؟ آدم، وخلددق منهددا منهمددا رجدداال

ملدددددا أر لددددديس بصدددددحيح وهدددددم زوجهدددددا حدددددواء، وهدددددذا قدددددول جمهدددددرة املفسدددددرين ولكنددددده وفقدددددا

مخطئون.

طلدددق علددددى الندددوعين علددددى الدددذكر وعلددددى كلمدددة "زوج" فدددي القددددرآنضوفدددي اللغددددة العربيدددة ت

أندت الدذكر وزوجدك األن دى، وكلمدة زوجدة غيدر واردة فدي "اسكن أنت وزوجدك الجندة"األن ى

كتدداب هللا، و ددي لغددة رديئددة، واللغددة الفصدديحة القويمددة ددي "زوج" الددذكر زوج و ددي زوج،

عددددرم مددددن السددددياق، وأنددددتم سددددتقولون إن مددددا فددددي ار ض وهددددذا "خلقكددددم مددددن نفددددس يددددة قطعددددا

دددددي حددددواء، وأندددددا سإصددددددمك ارن "وخلددددق منهدددددا زوجهددددا"هدددددو آدم وليسددددت حدددددواء، واحدددددة"

كددل املفسددرين ألقددول: الددذي أسددتروح إليدده وأسددتكين إليدده وأبخددع لدده أن وسإصدددم تقريبددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

13

ددق ألحددد نهددذه اريددة حتددى يقددول الددنفس الواحدددة ددي حددواء والددزوج هددو آدم، ولددم يبددق متعل

لقدت حدواء مدن ضدلع آدم..وأسدوق سدببين، فهدذه نصيس حديثضأ ي هريرة في الصدحيح خ

مها ونمهر فيها ونحذقها. ي القراءة املوضوعية لكتاب هللا تبارت وتعالى، وعلينا أن نتعل

ثدددة، وسددديقول قائدددل ذلدددك ألن : حيثمدددا وردت كلمدددة نفدددس فدددي كتددداب هللا وردت مؤن

أوال

ثدددددة، وفدددددي لغدددددة العدددددرب قدددددد تكدددددون ر فيصدددددس اللفظدددددة مؤن

اللفظدددددة مؤنثدددددة ومصدددددداقها مدددددذك

، مددع اللفددا وهددذه اللغددة معروفددة جدددا

باملصددداق، ويصددس تإنينهددا دورانددا

تددذكيرها اعتبددارا

دده كلفظددة مفددردة، وأحيانددا

القددوم عامددل معاملددة املفددرد ألن

يقددول مددا نفهددم مندده أن

فإحيانددا

مصددداقه أنددا كثيددرون وهددذا جددائز جددعامددل معاملددة الجمددع ألن ، وفددي قضددية الضددلع ض

دا

هذه في الرواية في الصحيحين "فمن ذهبت تقيمه.." وفي رواية "إن ذهبت تقيمها.." ولها

تددإويالت كثيددرة. وهنددا فددي قضددية الددنفس، فددالنفس حيثمددا وردت تددرد مؤنثددة باسددتمرار، فددال

ر، وحيثمدددا تإملندددا كتددداب هللا مصدددداقها آدم مدددذك

رة ألن

توجدددد شددد هة أن نقدددول وردت مدددذك

ددددحت لنددددا هددددذه القاعدددددة، وارن الددددزوج كمددددا أردفنددددا قبددددل قليددددل يمكددددن أن يكددددون الددددذكر

"خلدق واضدس أنده األن دى، ولكدن هندا فدي آيدة "أسكن أنت وزوجدك.."ويمكن أن يكون األن ى

مدددن املقصدددود الدددذكر أم األن دددى؟ك هدددذا عتمدددد، ولنعدددود إلدددى القدددرآن فخيدددر مدددا منهدددا زوجهدددا.."

فسر به القرآن هو القرآن "هدو ، فالقرآن خير مدا يفسدر نفسده، ولنقدرأ فدي سدورة األعدرام يض

ده الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجهدا ليسدكن إليهدا.."فدالزوج هندا واضدس أن

الذكر، وآية األعرام ي آيدة النسداء ذاتهدا لديس هندات فدرق بينهمدا، وال نعدرم كيدف غفدل

مددددن نفددددس واحدددددة وخلددددق منهددددا "خلقكددددم املفسددددرون عددددن التقددددا هددددذه اإلشددددارة القرآنيددددة

الددددنفس زوجهددددا" "خلقكددددم مددددن نفددددس واحدددددة وجعددددل منهددددا زوجهددددا ليسددددكن إليهددددا" فقطعددددا

الواحدة في األول ي املؤنث و ي حواء، والزوج املذكر هو آدم.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

14

فمرت به.."قال خفيفا

إلدى آخدر اريدة ومدا "..ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حمال

بفضددل هللا واسددتقامت يليهددا مددن آيددات كريمددات، وبددذل ك أصددبحت القضددية واضددحة جدددا

دددراد بدددالنفس الواحددددة حدددواء، وبدددالزوج هدددو األرآدددس فدددي آيدددة النسددداء أن يض علدددى صدددراطها..إذا

، ولدددم يقدددل أحدددد هدددذا، لدددق مدددن حدددواء وهدددو جدددزء منهدددا؟ غيدددر دددحيح طبعدددا

ضآدم، فهدددل آدم خ

لددق مددض أن واحددد منهمددا خ

القددار فددي أذهاننددا جميعددا

ن ارخددر، وهددذه قضددية غيددر ولكددن هددذا ألن

لقددت "وبدددأ خلددق اإلنسددان مددن طددين.." ددحيحة، فدداه يقددول ضلددق آدم مددن طددين خ

ضفكمددا خ

"مددددددن" ددددددي مددددددن طددددددين، وقددددددد تقولددددددون فمددددددا موضددددددع ؟ هددددددذه ليسددددددت "خلددددددق منهددددددا.."هنددددددا إذا

نشدوئية ابتدائيدة، وقدد تكدون تبعيضدية، وقدد تكدون بيانيدة، "مدن"للتبعيك، فقد تكدون

ليسددت تبعيضددية، فقددط علددى الروايددة، وعلددى رأي "مددن"، أمددا هنددا فددد وقددد تكددون لغيددر ذلددك

لقدددت مدددن جدددزء مدددن أجدددزاء آدم، فيقولدددون ضلقدددت مدددن ضدددلع آدم، أي خ

ضمدددن يدددر أن حدددواء خ

، وسنقول ملاذا وسننور املقام. "من" هنا تبعيضية وهذا غير حيح، وضعيف جدا

إذا كاندددت مدددة الددددذين أحتددددرمهم غيدددر تبعيضددددية، ولعسددددف أن هندددات مددددن األئ "مددددن"إذا

هدددم كالشدددي، ابدددن عاشدددور مدددن قدددد رآدددس هدددذا الدددرأي مدددع سدددائر الجمهدددور أن

هندددا "مدددن"وأجل

تبعيضية، وهو يتإيدد بمدا ورد فدي الحدديث أن هللا تبدارت وتعدالى خلدق املدرأة مدن ضدلع آدم،

دددرح بدده فدددي روايددات عدددن ال دددحات صددرح بددده ال فدددي البخدداري وال فدددي مسددلم، إنمدددا صض وهددذا لدددم يض

قاتل ومجاهد عند أ ي حاتم وغيره وعند ابن إ حاق في املبتدأ.وم

، قددال: قددال الشددي، ابددن عاشددور يؤيددد رأيدده الددذي هددو رأي الجمدداهير وهددو لدديس جديدددا

مددددن "مددددن"بحيددددث تكددددون "خلددددق منهددددا زوجهددددا"أمددددا قددددول مددددن قددددال للبيددددان أي خلددددق زوجددددا

فلدم تكدن هدذه الزوجدة جنسها، من نوعهدا وهدو ندوع اإلنسدان، مدن نفدس الندوع اإلنسداني،

أو الدددزوج تنت دددي إلدددى ندددوع حيدددواني آخدددر أو مالئكدددي أو شددديطاني وإنمدددا مدددن ندددوع إنسددداني، قدددال

الشي، ابن عاشور: من قال هذا لم يإت بطائل..ونقول ال يا موالنا بالعكس الطائدل كبيدر

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

15

العدددددرب فدددددي الجاهليدددددة كدددددانوا عتقددددددون أن اإلنددددداث النسددددداء لسدددددن ، الطائدددددل أن

وكبيدددددر جددددددا

ليس كل العرب كدان يدؤمن بدذلك م خلوقات لآللهة، بل هن مخلوقات للشياطين، وطبعا

سددات لددذلك البنددات مخلوقددات مدن

بددل فقددط مددن كددانوا يئدددون البنددات، فهددم عتقدددون أن

كددانوا يئدددو هن، وكثيددر مددن الحضددارات كانددت فددي شددك وعمايددة فددي شددإن األن ددى، وهددل روحهددا

م قطدددع أ هدددا ذات روح شددديطانية، والشددداعر العر دددي شددديطانية أو آدميدددة إنسدددانية، و عضددده

لقدددن ضددده سدددتهدي هدددذا املدددوروث األسدددطوري األحفدددوري ويقدددول "إن النسددداء شدددياطين خ

كإن

دده قددال املددرأة شددر البددد نسددب إلددى اإلمددام علددي أن لنددا**** نعددوذ بدداه مددن شددر الشددياطين"، ويض

منها.

متواصدددددلة ح تدددددى القدددددرن السددددداد فدددددي تددددداري، الكنيسدددددة املسددددديحية دددددل الشدددددك قروندددددا

أو لددديس لهدددا روح ألن

املددديالدي، كمدددا عقددددت مدددؤتمرات ليبحثدددوا هدددل املدددرأة لهدددا روح أصدددال

، وتندازل هدؤالء وقدالوا ال روح لهدا أصدال

الشائع أ ها كانت بروح حيوانية والبعك قدال إن

لده، ذيدال

ولكدن دون روح الرجدل و دي مخلوقدة لخدمتده وتكدون ذنبدا

لهدا روحدا

لده، يبدو أن

هددددو الددددرأ و ددددي البدددددن، هددددو السدددديد و ددددي العبددددد، وهددددذا هددددو النمددددوذج االسددددت،باعي، وهددددو

كددددددر النمدددددددوذج جدددددددزء مندددددده فهددددددذا يض ، فإنددددددت حدددددددين تقددددددول إ هددددددا فعددددددال

نمددددددوذج خطيددددددر جدددددددا

ر عليدددده شدددد ت أم االسدددت،باعي ليبدددد يء إلددددى ملددددف حقددددوق املددددرأة بالكامدددل هعددددد ذلددددك، وسدددديؤث

أبيت.

دة، وال يخطدر هدذا علدى بدال جعدل م "خلق منها زوجها.."إذا

نهدا زوجهدا لديس املدراد البت

أن تكون قراءة القرآن موضوعيا

ا "من"من عرم فعال تبعيضدية، علدى أنده اسدتهل جدزء

"من"منها فإنشإه خلقا آخر..أبداك إنما بيانية، أي خلق من جنسها، أي من نوعهدا زوجدا

ابدن عاشدور، وال زال هدذا الطائدل ي دس لها، وهذا هو الطائل الذي لم يجدده الشدي، اإلمدام

بتقريره إلى اليوم ونحن محتاجون إليه.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

16

قضددددية ثانيددددة: اإلمددددام املفسددددر أبددددو مسددددلم األصددددفهاني وهددددو أحددددد األئمددددة املعتزلددددة وهددددو

صاحب الرأي الشهير في إنكار الن خ في القرآن الكريم، وهو إمام جليل، وله رأي تفرد به

هنا بيانية كما نقول نحدن اليدوم، وقدد فسدر "من"نه، وقال من بين سائر املفسرين في زما

ولكددن ال بددإ ، قددال املعنددى "الددنفس الواحدددة" بددددم والددزوج ددي حددواء، وهددذا لدديس دداهرا

دا يكدون ينت دي إلدى ندوع واحدد دي اإلنسان مل

تإنس به، ألن

هللا خلق من نوعها زوجا

هنا أن

فالبدد مدن تقريدر لبدا لكدم وأندت لبدا لهدن.." "ل،سدكنوا إليهدا.." "هدنأدعى إلى املؤانسة

مدددا تكدددون هدددذه الحقيقدددة، وهدددذه الحقيقدددة موجدددودة فدددي سدددائر األندددواع، ففدددي كدددل األندددواع إن

هدددددذا أدعدددددى إلدددددى التددددددلف وال،سددددداكن األن دددددى مدددددن ندددددوع الدددددذكر، وهدددددذا معدددددروم ومقدددددرر بدددددإن

واملالهسة كما قال العلماء واملفسرون.

ة هللا عليه: "وفي مساق هذه ارية قوله تبارت وتعالى قال أبو مسلم األصفهاني رحم

".. ددي "وهللا جعددل لكددم مددن أنفسددكم أزواجددا

من منددي، ليسددت بضددعا

وزوجتددي ليسددت مخلوقددا

كيددف خلددق هللا زوجتدي منددي، هددل فمدا ينطبددق علدى هددذه اريددة ينطبدق علددى آيددة النسداء، وإال

ها منددددي؟ مسددددتحيل، خلددددق لكددددم أي جعددددل لكددددم مددددن أنفسددددكم كمددددا فددددي سددددورة اسددددتل

أزواجددددا

دديس الشددور أيضددا

م فيدده ل

ضكضر يددذ واجددا

زعددام أ

ن ومددن األ

واجددا

زم أضسددك

ضنفددن أ ددم م

ضك"جعددل ل

" ميعض البصيرض و الس يء وهضله

مث بمعنى خلقهن من نفس النوع للتجانس واملماثلة. ك

مفتدددي مصدددر فدددي وقتددده رحمدددة هللا عليددده رحمدددة نفدددس الءددد يء قالددده اإلمدددام محمدددد عبدددده

، وأطال النفس بطريقة عبقريدة فدي تإييدده، قدال لديس واسعة، وهو يؤيد هذا الرأي تماما

مدددا املدددراد مدددن نوعهدددا، وقدددال: فمدددن فسدددر آيدددة النسددداء هللا خلدددق آدم مدددن حدددواء، وإن

املدددراد أن

سدبيل مثيالتهدا ونظائرهدا باملعنى الذي ذهدب إليده جمهدرة املفسدرين فقدد أخدرج اريدة عدن

مددن أنفسددهم.."بدددون جددة، والقددرآن مملددوء مددن هددذا "هددو الددذي هعددث فددي األميددين رسددوال

، نحدن عدرب وهدو عر دي، نحدن هشدر وهدو فكيف رسول هللا مني، هل هدو مخلدوق مندي؟ أبددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

17

دال الشدي، الكبيدر هشر، واملراد هنا من األمة األمية، من العرب، ولهدذا ذهدب أبدو بكدر القف

"مددن نفددس واحدددة وخلددق منهددا زوجهددا.." واملفسددر الددذي لدده آراء عريضددة فددي التفسددير، قددال:

دددددي قنددددد ي مدددددن كدددددالب واملدددددراد قدددددري ، والخطددددداب لقدددددري ، وهدددددو رأي ولكدددددن عمدددددوم اريدددددة

و اهرها أهعد من هذا.

دق لديس فدي القدرآن آيدة واحددة وال شدطر آيدة يمكدن أن يتعل

نعود مرة أخر لنقدول إذا

نهدددددا مدددددن ذهدددددب إ مسدددددتقال

لقدددددت خلقدددددا

ضة مدددددن آدم، وإنمدددددا خ

"وبددددددأ خلدددددق لدددددى أن حدددددواء مسدددددتل

لق آدم. اإلنسان من طين.."ض كما خ

قدديما

من حسن الحا أن إخوانندا الشديعة اإلماميدة فدي تفاسديرهم متعداطفين جددا

حدواء جدزء مدن آدم، وفدي كتداب الفرقدان مع هذا الرأي، ولم يإخدذوا قدط بدرأي أن

وحديثا

وق قددددال صددددلى هللا عليدددده وسددددلم: "أخددددذ هللا تبددددارت وتعددددالى قبضددددة مددددن طددددين للشددددي، الصددددد

األرض فعجنهددددا فخلددددق منهددددا آدم، ومددددن فضددددلتها وبقيتهددددا خلددددق هللا حددددواء"، وقددددد ذكددددر هددددذا

هعددك العلمدداء قددالوا إن هللا خلددق حددواء لدده، "أن

املعنددى الشددي، اإلمددام ابددن عاشددور منكددرا

قيدة طيندة آدم"، وهدذا مدروي عدن أهدل البيدت بحيالها أي برأسها على حدا من فضدلة أو ب

عدددددن اإلمدددددام محمدددددد البددددداقر عليددددده السدددددالم أبدددددو جعفدددددر فدددددي تفاسدددددير اإلماميدددددة، ويدددددرو أيضدددددا

الصدددددادق، قدددددال: حددددددثني أو أخ رندددددي أ دددددي عدددددن آبائددددده قدددددال رسدددددول هللا صدددددلى هللا عليددددده وآلددددده

ن"، وهدددذا وأ دددحابه وسدددلم: "خلدددط هللا تبدددارت وتعدددالى طيندددة آدم بيمينددده، وكلتدددا يديددده يمدددي

وارد في أحاديث السنة، ليس كمثله يء، فمذا ورد يمين الرحمن فدال نسدتطيع أن نقدول

إذا كدان لده يمدين له سار أستغفر هللا العظيم، ومباشرة تقع في ال،شبيهية...ملاذا؟ ألن

إن

هو متحيز، ومحكوم بالجهدات وبالنسدب، والنبدي يحدب أن يفهمندا أن هللا تقابلها سار إذا

درت بالقيا وال يقا بالنا فمدا أعظدم هدذا االحتدراز، وهكدذا "ليس كمثله د يء"ال يض

س ى في البالغة. نعود ل حديث قال: "بيمينه، وكلتا يديده يمين،..إلدى أن قدال، وخلدق مدن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

18

بقيتده أي مددن فضدلة طينددة آدم حدواء، فهددي مخلوقدة مددن بقيدة طينددة آدم، وممدا بقددي مندده،

ل حددال دداهر اريدة جيددب ويحتدداج إلددى إعددادة بحددث مطددول فددي مدن طينددة واحدددة"، وعلددى كدد

آيددة األعددرام وآيددة النسدداء، وفددي النسدداء أول آيددة اسددتهاللية افتتاحيددة فددمن أصددررنا علددى أن

املراد النشإة التكوينية أو البداية النشوئية أي آدم وحدواء فالقضدية خطيدرة كإ هدا تقدول

ولكدن ملداذا خدد القدرآن آدم بالدذكر وأخ ددر لندا إن البدايدة كاندت مددع حدواء ولديس مددع آدم،

معددددده وهدددددو االسدددددتخالم، وإ دددددجاد املالئكدددددة بددددده وشدددددإنا

ه شدددددإنا

املالئكدددددة عدددددن شدددددإنه؟ ألن

له..القضية خطيرة وتحتاج إلى إعادة نظر.

مدددن الدددذكر دددد أن األن دددى أملدددك لنفسدددها وأكثدددر اسدددتقالال

هعدددك النظريدددات العلميدددة تؤك

، وهنددات كائنددات تلقددح فيهددا األن ددى نفسدددها كإ هددا ددي البدايددة، وهددذا يحتدداج إلددى بحددث طبعددا

بنفسددها وال تحتدداج إلددى ذكددر، وتسددتطيع أن تددإتي بمجموعددة مددن البطددون مددن غيددر ذكددر فهددي

أملددك لنفسددها، و دداهر آيددة األعددرام و دداهر آيددة النسدداء إن أصددررنا علددى أ هددا تتحدددث عددن

البداية كانت مدع األن دى ثدملدق الدذكر مدن جنسدها ونوعهدا وهدو آدم البداية النشوئية أن

ضخ

اريددددة فدددي سدددورة األعددددرام، "فجعدددل منهددددا زوجهدددا ليسدددكن إليهددددا فلمدددا تغشددداها..."فدددانت هواك

دددددب ، إنمدددددا سدددددتدعي التحفيدددددز والتوث

علدددددى جدددددواب لددددديس حاضدددددرا

ويبقدددددى السدددددؤال مفتوحدددددا

والبحث العل ي والفكري والجدلي.

همددددددا نموذجددددددان فددددددي التفك يددددددر والتعدددددداطي نمددددددوذج االسددددددتقالل نعددددددود مددددددرة أخددددددر ، إذا

واملسدداواة، ونمددوذج االسددت،باع واالسددت حاق غيددر املتكددافن، فهددل القددرآن الكددريم منحدداز إلددى

النمددوذج األول أو إلددى النمددوذج الثدداني؟ هنددات نظريددة أحددب أن أقولهددا: فددي القددرآن الكددريم،

ددددده هدددددو صدددددنعة هللا،ددددده والخلددددق كل

القددددرآن هدددددو كدددددالم هللا، والكدددددون كل

أن وألن

ويسدددددتحيل إال

جديددا

يتكامل القول مع الفعل، والخ ر مدع الصدنعة، وهدذه طريقدة جديددة تفدتح منهجدا

لالجتهاد، فعلى اصجتهد أن يراعدي ضدمن مراعاتده رليدات االجتهداد التقليديدة، مدع احترامندا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

19

أو الشدددديد واإلقدددرار هعبقريتهدددا، ولكنهدددا غيدددر كافيدددة، فعليددده أن يراعدددي حدددين يجتهدددد فدددي انتدددزاع

استنبا أو االستدالل على حكم معدين، يراعدي التندا ر والتنداغم بدين الشدرعي والقددري،

مدددن آدم، هدددذا الجدددزء األعدددوج البسددديط، جددددا

ا صدددغيرا وكاندددت حدددواء جدددزء

فلدددو صددددق حقدددا

فهدددذا هدددو الجاندددب القدددددري النشدددوئي التكدددويني، فينب ددددي أن تعدددرم املنظومدددة ال،شددددريعية

رة مست،بعة م حقة باستمرار بالرجل.هذه الحقيقة النشوئية فتإت ي املرأة متإخ

ففسددروا آيددات مددن مثددل ددر علدديهم هددذا التصددور غيددر امل ددرر قرآنيددا

"إن هعددك النددا أث

"ونضكددؤ ت رائددك مض

ددى األ

ددم فددي ددالل عل هض واجض

زددم وأ ، هض

ون دداكهض

ل ف

ضددغضيددوم فددي ش

ددة ال

جن ددحاب ال

أ

أي زوجاتهم..ملددددداذا؟ هدددددذا يتإيدددددد ويؤيدددددد نمدددددوذج االسدددددت،باع، فقدددددد نجدددددا ""أزواجهدددددمقدددددالوا

كدالم فدارل، ولكدن الرجل فتنجو املدرأة، وسديقول أي واحدد إن هدذا كدالم فدارل، وهدو طبعدا

هذا الكالم موجود في تفسديرات معاصدرة مطبوعدة وقامدت نهدا لجدان علميدة متخصصدة،

أي "وهددم وأزاوجهددم.."زوجدداتهم فددي القضددية وفسددرت نهددا اريددة نهددذه الطريقددة، فددال دخددل ل

قددين، املقربددون مدع املقددربين، األبددرار مدع األبددرار، اصحسددنون قددون مدع املت

هدم وأشددكالهم املت

"احشدروا الدذين لمددوا مدع اصحسدنين، الصدديقون مدع الصدديقين، كدل شدكل مدع شدكله،

م، وهددذا هددو الصددحيح، وأزواجهددم مددن كددان مددثلهم فددي الظلدد وأزواجهددم ومددا كددانوا عبدددون"

ولكدددن نمدددوذج االسدددت،باع يدددو ي إليندددا إلدددى أن املدددراد زوجددداتهم مدددع أن القدددرآن طدددافح مملدددوء

..ليس هنددددات أي "كددددل نفددددس بمددددا كسددددبت رهينددددة" و"ال تددددزر وازرة وزر أخددددر "بمثددددل قولدددده

لهددذا أل هددا م حقددة بدده وفقددا

عالقددة، ولكندده نمددوذج االسددت،باع فددمذا هددو نجددا تنجددو ددي أيضددا

ذج، وهذا غير حيح. النمو

لو أتيندا إلدى املنظومدة ال،شدريعية فدي القدرآن والسدنة سنشدهد أن املدرأة مخاطبدة علدى

ددي تخاطددب بإشددياء فيمددا ال تسددتطيعه رحمددة نهددا، وأيضددا

السددواء كمددا يخاطددب الرجددل إال

الرجددل غيددر مؤهددل لهددا رحمددة نهددا، فهددذه قضددية مراعدداة التكددوين، والتندداغم ال،شددريعي مددع

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

20

يني، وقد قال هللا تبارت وتعالى التكو دة جنم أضندت أرض وإذ

دن األ م م

ضكدإنش أم إذ

ضمض بك

علو أ "هض

م.."ضهدددداتك م

ضددددون أ

ضط قددددال أنددددا أعددددرم، وأعددددرم كيددددف أشددددرع لكددددم بمددددا ي،ندددداغم مددددع املهدددداد فددددي بض

التكويني والنشوئي الطبيعي رحمة بكم.

فدددة فدددي بددداب العبدددادات فدددي ال،شدددريع املدددرأة مخاطبدددة كمدددا يخاطدددب الرجدددل، واملدددرأة مكل

، واملدددرأة تحاسدددب وتجددداز فدددي الددددنيا واألخدددالق واملعدددامالت والقددديم كمدددا هدددو الرجدددل تمامدددا

ددى علددى الجددرائم وإن أ ددى العددرب ذلددك، فجريمددة الشددرم إن أتددى نهددا الددذكر تعت ددر وارخددرة حت

مفخدددرة للقبيلدددة وترفدددع رأسدددها، فهدددو فحدددل ابدددن فحل قدددال أحياندددا ..هتدددك أعدددراض الحدددرم ويض

قتدل مباشدرة، ضعنه فحل هذا الزنديقك لكن إن فعلتها البنت أو املدرأة وحتدى البندت البكدر ت

وهددددذا كفدددددر صدددددريح ب،شددددريعه تبدددددارت وتعدددددالى، وهددددذا كفدددددر صدددددريح هشددددرع هللا مهمدددددا حاولدددددت

ت التقاليدددد الباليدددة أن ت دددرره، هدددو تشدددطيب بدددالقلم األسدددود أو األحمدددر علدددى شدددرع هللا تبدددار

"السدارق والسدارقة نفدس العقداب "الزانيدة والزاندي فاجلددوهما.."وتعالى، والقرآن يقدول

نفدددددس العقددددداب، وفدددددي كدددددل ددددد يء عقانهدددددا تتلقددددداه، وجزاهدددددا تتلقددددداه علدددددى قددددددم فددددداقطعوا.."

"إن املسدددلمين واملسدددلمات واملدددؤمنين واملؤمنات....فاسدددتجاب لهدددم مسددداواة، يقدددول تعدددالى:

نفدس الءد يء وال مدنكم مدن ذكدر أو أن دى هعضدكم مدن هعدك" رنهم أني ال أضيع عمل عامدل

خالم، وهو نموذج املساواة واملماثلة.

ل،سدددكنوا إليهدددا وجعدددل بيدددنكم وقدددال: "ومدددن آياتددده أن خلدددق لكدددم مدددن أنفسدددكم أزواجدددا

"هددن لبددا تبددادل املددودة والرحمددة مددن الجنسددين علددى قدددم سددواء، وقددال مددودة ورحمددة.."

أة ليسدددت أحبولدددة الشددديطان، املدددرأة ليسدددت مغويدددة الرجدددل، املدددر لكدددم وأندددتم لبدددا لهدددن.."

ددى جزاءهددا كمددا ينتظددر هددو جددزاءه، لكددن التددوراة تخ رنددا فددي فهددي تغددوي كمددا غددوي هددو، وتتلق

التكددوين مددرة أخددر هغيددر هددذا، تقددول: الددذي زل وأخطددإ وأزل آدم ددي حددواء، فقددط جدداءت

دم هاأندددا ذا أكلدددت فلدددم الحيدددة الخبيثدددة فدددإغرت حدددواء فصددددقت حدددواء فإكلدددت ثدددم قالدددت ر

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

21

تضدددرني، فإخددددذ منهدددا آدم وأكددددل فبددددت لهمددددا سدددوآتهما وطفقددددا يخصدددفان عليهمددددا مددددن ورق

الشجر وهذا بتعبير الكتاب العزيز.

فدي الجندة -وفي سفر التكوين، هعد ذلك "سمع آدم وحدواء صدوت الدرب اإللده ماشديا

اسدددتحييا مندده وسدددإله ف ؟يقددول: أيدددن أنتمددا -أسددتغفر هللا العظددديم الددرب يمءددد ي ولدده صدددوت

أكثدر أتعداب تني، دي أكلدت وأغرتندي باألكدل، فقدال تكفيدرا

هللا تبارت وتعالى، فقدال دي أضدل

الحبدددل، أي تحبلدددين بالتعدددب وتلددددين بالتعدددب، وأدميدددك مدددرتين أي بدددالحيك، والتفدددت إلدددى

دده كددالم ال عتددد بدده مددن الحيددة وقددال ملعونددة أنددت مددن جميددع هددوام ودواب األرض...وهددذا كل

إذن آدم هددو "فوسددو إليدده الشدديطان قددال يددا آدم.."ملنظددور اإلسددالمي، ففددي كتدداب هللا ا

البدايددة، آدم هددو الددذي ضددل، وأضددل زوجدده املسددكينة، ولددم تضددل ددي وجدداءت تغويدده كمددا

تذكر الرواية التوراتية.

ولكددن يددا للعجددب هددذا هددو اإلمددام الط ددري واإلمددام ابددن أ ددي حدداتم يرويددان عددن عبددد هللا

حدواء بن عبا وغيدره الروايدة الكتابيدة فدي تفسدير اريدة القرآنيدة هشدكل واضدس، فتقدرأ أن

عليده، وهدو ممددن وموقوفدا

دي التدي أكلدت، ويقدول عبدد هللا بدن عبددا وهدذا لديس مرفوعدا

أي بدددددأ يبحددددث عددددن -أخدددذه عددددن بنددددي إسددددرائيل، قددددال: "وملددددا سددددإله هللا تبددددارت وتعددددالى اعتددددل

ي أغدوتني، فقدال هللا لهدا كدذا وكدذا وأدميتدك مدرتين"، هدذا فقال يا رب -العلل واملعاذير

إن دددس عنددده فهدددذا مدددن بندددي إسدددرائيل ويخدددالف مدددا فدددي كتددداب هللا، فكيدددف نتدددرت كتددداب هللا

لهذه الروايات التي تخالفه.

العقليدددة الذكوريدددة والنمددوذج االسدددت،باعي غيدددر املتكدددافن فددي التعامدددل مدددع املدددرأة وطبعددا

نهددذه الروا عددن صددريح كتدداب هللا تبددارت يفددرح كثيددرا

يددات ويمددع نهددا بطددون التفاسددير معرضددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

22

، ولدددددذلك قدددددال "أزلهمدددددا الشددددديطان..." وتعدددددالى الدددددذي يجعدددددل املدددددالم علدددددى آدم فحدددددواء طبعدددددا

آدم وحواء، وهذا هو القرآن. جميعا

يا العقوبة معا

في الزلل، واالثنان تلق

االثنان وقعا

املنظومددددة ال،شدددددريعية فددددي القدددددرآن ا لكددددريم منظومدددددة تعكددددس النشدددددوء والتكدددددوين، إذا

تعكس الطبيعة والفطرة، وتؤيد ماذا؟ نموذج االست،باع أم نموذج االستقالل واملماثلة

النمدددددوذج الثددددداني الدددددذي صدددددرح بددددده النبدددددي صدددددلى هللا عليددددده وسدددددلم فدددددي واالسدددددتقالل؟ قطعدددددا

ار مددددن حددددديث أندددددس، الحددددديث الددددذي أخرجدددده أحمددددد وأبددددو داوود والترمددددذي وأخرجدددده ال ددددز

ار مدن حدديث أندس، قدال صدلى هللا عليده أخرجه األولون من حدديث عائشدة، وأخرجده ال دز

مددددا النسدددداء شددددقائق الرجددددال"، ومعنددددى شددددقائق جمددددع شددددقيقة، ددددي نصددددف وهددددو وسددددلم: "إن

نصف، أو ي أخت له، والواضع التكويني كل يدوم يطدرح عشدرات آالم الحداالت، الدرحم

هندات وحددة واحددة، ذاتها والصلب ذاته يخرجان مرة ذكر لده أن دى. إذا

ومرة أخر أختا

ا

و ،"وبددددأ خلدددق اإلنسدددان مدددن طدددين"مدددن نفدددس الصدددلب، مدددن نفدددس الدددرحم، ونفدددس البدايدددة

فدددي وحددددة تكوينيدددة بدددمزاء الوحددددة "أنددده خلدددق الدددزوجين الدددذكر واألن دددى مدددن نطفدددة إذا تمندددى"

سددتغفر ال قددولي هددذا و الربوبيددة رب واحددد وتكددوين واحددد، نددوع واحددد وإنسددان واحددد..أقو

هللا لي ولكم فاستغفروه.

الخطبة الثانية

الحمدددددددد ه رب العددددددداملين، الحمدددددددد ه الدددددددذي يقبدددددددل التوبدددددددة عدددددددن عبددددددداده ويعفدددددددو عدددددددن

السددديئات ويعلدددم مدددا تفعلدددون، ويسدددتجيب الدددذين آمندددوا وعملدددوا الصدددالحات ويزيددددهم مدددن

وحدددددده ال شدددددريك لددددده، فضدددددله، والكدددددافرون لهدددددم عدددددذاب شدددددديد، وأشدددددهد أن ال إلددددده إال هللا

عبدددددده ورسدددددوله، صدددددلى هللا تعدددددالى عليددددده وعلدددددى آلددددده وأ دددددحابه وسدددددلم وأشدددددهد أن محمددددددا

. كثيرا

تسليما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

23

اللهم اهدنا واهدد بندا، وأصد حنا وأصد س بندا، اللهدم اثدإر لندا مدن عددونا، اللهدم اثدإر لندا

يونندددا، سدددإلنات ممدددن عاداندددا، اللهدددم أرندددا ثإرندددا فددديهم وعلددديهم يدددا رب العددداملين، وأقدددر بدددذلك ع

بجاهك وبإسمائك وصفاتك يا رب العاملين.

عبدددداد هللاك إن هللا يددددإمر بالعدددددل واإلحسددددان وإيتدددداء ذي القر ددددى وينهددددى عددددن الفحشدددداء

رون، اذكددددروا هللا العظدددديم يددددذكركم، واشددددكروه علددددى واملنكددددر والب ددددي عظكددددم لعلكددددم تددددذك

يرحمني ويرحكم هللا.نعمه يزدكم، واسإلوه من أفضاله عطكم، وقوموا إلى صالتكم

=========================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

24

أثر أطر التفكري الذكورية على واقع وماضي املرأة

فيه كما تحب وترض ى، وأشهد أن ال إله مباركا

طيبا

كثيرا

يارب لك الحمد حمدا

عبده ورسوله، صلى هللا تعالى عليه، وعلى إال هللا وحده ال شريك له وأشهد أن محمدا

آله الطيبين، و حابته الغر امليامين، وأتباعهم بمحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما

. كثيرا

عندما نقول نمط أو نموذج للتفكير فمننا نعني به كمثل شإن املرأة في قضية

املرأة وليس في األمة اإلسالمية فقط وإنما في العالم هشكل عام، فإنا أعتقد إلى اليوم

وقها الالئقة نها كمنسان أو شقيقة الرجل، فالنساء شقائق أن املرأة لم تإخذ حق

الرجال، هعضهم أولى ببعك، وحتى ارن يوجد تحيز ضد املرأة، ويوشك أن تكون

اصجتمعات اإلنسانية مجتمعات ذكورية، حتى في الغرب يكون الوضع أشد وأسوأ في

ة ما ي إال تسليع لها نظري من الشرق، فكرامة املرأة في الغرب أو التي تظنها ي كرام

وممشوقة وخمصانة وغادة، فتكون سلعة ملدرب الرجال إذا ما لكو ها فتية وجميلة

كسكرتيرة أو استخدمت في الدعايات واألفالم، وعندما تك ر وتصل إلى سن و فت مثال

العجز ال يكاد سإل عنها أحد، ال ابن، وال جار، وال حفيد، وتإكلها الحسرة رغم أ هم في

، ولكنها تفتقد من تتحدث له، وبمجرد أن تلتقي ال ممتازا

تقاعديا

غرب يوفرون راتبا

بإحد تظل تحكي معه لساعات عديدة هسبب الحرمان من األنيس والوحدة. وهذه

ضعى باملرأة في الغرب على املذابح املرأة هشكل عام تكون مهضومة، كما ال ننب ى كيف يض

اإلباحية.

لم يكن ولن يكون مؤسسة أنثوية، بمعنى أن األن ى لم وفي نظري أن البغاء

تخلقه، وإنما البغاء مؤسسة خلقها الذكور، وما كانت هذه املؤسسة لتعمل إال بظلم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

25

املرأة وهضمها حقوقها لكي تدفعها أن تتاجر بنفسها، فإول دافع لهذه املؤسسة ليس

تإتي أهدام ثانية. الدافع االقتصادي من أجل املال، ثم هعد ذلك الشهوة وإنما

مار هذا ضجمع أنه ال توجد ه ي في العالم ت

ضوكل كتب علم النفس والجنس ت

وكإ ها الء يء عن شهوة، وحتى أعوذ باه أثناء العملية الفاحشة فال تتإثر عاطفيا

مع جدار، أل ها لو تحركت أحاسيسها تنهار، والحقيقة أن الب ي هذه لو تفاعلت جنسيا

للب ي ذئب تنهار هعد عدة عمليات لذلك فهنات آلية في الجهاز النفب يأي ساقط

ت،بعها وتصطنعها، وتفهم حالها من أجل أن ال تنهار، و ي أ ها ال تتفاعل مع الساقط

الذي يإتيها لتثبت لنفسها أ ها عفيفة، ولو بيدها ما فعلته، وال تمار هذا عن شهوة،

ب إنساني داخلها. ولعسف فمنه برغم كو ها وإنما عن حاجة وفقر، ليبقى هنات جان

ضحية فنحن كعرب ومسلمين أغلبنا نتقزز من اسم ه ي و غددداء ونحتقر ذكرهن،

ونحملهن الذنب، رغم أن الذكور هم الذين خلقوا هذه املؤسسة، وهم الذين ينتفعون

للرجال أيضا

وشهويا

وماديا

وسلطويا

هاية تكون ي الساقطين، وفي الن منها اقتصاديا

، بينما أنت أيها الرجل ألجإتها إلى هذه فقط الساقطة والحقيرة واملنحطة أخالقيا

عنها، وهللا تعالى يقول: "وال تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن املؤسسة غصبا

، تبتغون عرض الحياة الدنيا". إذن أنتم أيها الرجال تفعلون هذا من أجل املال تحصنا

يا الزائل, وفي كل القرآن آية واحدة تتحدث عن البغاء، و ي هذه ارية. وعرض الدن

تقول لنا هذه ارية أن البغاء مؤسسة ذكورية، يقوم عليها ويدورها الذكور، وهللا

خاط هم "وال تكرهوا فتياتكم......"، ومعروم أن سبب نزول هذه ارية كانت في رأ

ي بن أ ي سلول حيث كان عنده ضبنتين وكان يضرنهن ويج رهن على البغاء من النفاق أ

أجل املال. والتناقك أن يكون الفرد ضد الب ي وليس ضد نهأ البغاء، وهذا هو التحيز

وعندنا نموذج في ذلك.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

26

عندما أقرأ في التاري، أر أن املرأة في أيام الرسول صلى هللا عليه وسلم وأيام

ف ألف مرة من املرأة أيام العباسيين، الصحابة وأيام بني أمية وضعها كان أحسن أل

، وهذا غريب ألنه أيام العباسيين كانت توجد حضارة عظيمة وترم وغناء ورق

ولكن هذا التهتك جاء بالتخلف واالنحطا للمرأة، وهذا التحضر لم يكن باإلطالق من

سرية )الجارية(. ومثل ما قال الجاحا العر ي حا املرأة، وإنما كان من حا املرأة اليض

لهم، وكان هذا ال غار على الجارية، حتى أنه كان يإتي نها أمام أ حابه وتغني وترق

كان يبيعها أو يهديها، أما زوجته الحرة فيقول الجاحا كانت تغلق ، وأحيانا

عاديا

أمرا

بينما بنو العبا فثالثة -عليها األبواب، أما أيام بني أمية الذين هم عرب أ حاح

سيفترض -ب أ حاح من جهة األم واألب وسائر الخلفاء هجناءفقط هم عر ، فطبعا

أي عر ي أن وضع املرأة في أيام بني أمية كان أسوأ من أيام بني العبا ، ولكن هذا من

داخل النموذج الفكري للعر ي وما فيه من انتقاص للمرأة، ويو ي هذا النموذج أن

سفر عن وجهها أماضم الرجال وأن تإخذ حقها في التعليم املرأة ليس من حقها أن ت

والعمل وتخرج وتدخل وليس من حقها أن تفتي وتعا مثلها مثل أي عالم أو شي،

في والخ.... هذا االستنبا حيح في إطار النموذج الفكري العر ي لكنه ليس حيحا

نشإه أ إطار الحقيقة التاريخية. هذا النموذج املتإخر في وضع املرأة، نموذج االنحطا

. بنو العبا ، وبالعكس فمن عصر الصحابة وبني أمية كان أكثر تحررا

ذكرها ابن ي وابن عبد ال ر وابن األثير أن علي بن أ ي طالب طلب من عمر بن

الخطاب وقال له اس،ئذن لي على العرو في ليلة العر ، والعرو ي عاتكة بنت

ريدددد أن أتكلم معها، وخرجت عضاتكة وأخذ اإلمام علي بالباب، وقال لها زيد، وقال: أ

ر:عاتكة أليس أنت التي قلتي هعد موت أبا بك

وال ينفك جلدي على الدهر ال را عيني عليك خينة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

27

فقامت تبكي، املقصود من القصة أن عمر أخرجها، وكلمها اإلمام علي وجها

ول ماتر زوجها سوم تعشقه، أوأن املرأة لوجه، ولم يكن عندهم هو اتهام املرأة،

هذه ليست املرأة وإنما الساقطة، وحتى الساقطة مظلومة أل ها ليس كما نتخيلها أن

تحب كل واحد وتعشق كل واحد، فهذا كالم فارل، وهذه أسطورة عن املرأة. الساقطة

طين يمكن أن يصس هذا في حق هعك الساقطين، فهنات رجال هكذا ألن الرجال الساق

حطم املرأة وتزيد ضكلما ذاقوا الجديد طلبوا املزيد، فالنماذج الذكورية هذه خاطئة ت

عليها من غلق األبواب، ووصل إلى تغليق حقيقي، وأحدثكم عن قصة حقيقية لرجل

يسيس الباب تلي ل ، وعنده سلم ينزل ويصعد منه، وعند خروجه يإخذ السلم معه، ا

الساقطة مع وقف التنفيذككككك كيف يمكن أن تعي وهذا ألن املرأة عنده املتهمة

كرجل أو كإب أو كإخ أو كعم مع امرأة نهذه الطريقة، فكإنك تدفنها حية كالعرب أيام

نحن نحب أن ندفن وحرمنا كل يء عليها. هنالجاهلية، وطبعا

فدفناها أدبيا

س، والجواب حاول أن ي رر ملاذا العر ي اليوم منحط ليس كعر ي األم قليل منا

تعلم ابنها أكثر من أبيه ألن ، وأمهاتنا ليست نساء حرائر، واملرأةةألنه عبد، ألنه ابن أم

في البيت وأنت صغير، فكيفما تكون األب طوال اليوم في العمل واألم طوال الوقت

عطيها ألبنا ها. رحم هللا اإلمام العبقري اإلنسان املص س ضشخصيتها وقوتها وحريتها ت

صبح اعبده، حيث دعمحمد ضإلى تحريم تعدد الزوجات ألنه يضر باملرأة نفسها، وت

ضر بإبنا ها حتى كإ هم أبناء عبد ، وقال فليعلم الرجال الذين يضربون ةعبدة، ويض

. وهذا أك ر أسباب انحطاطنا أزواجهم أ هن لن يلدن لهم إنما سيلدن لهم عبيدا

أحرارا

ء ولسنا أبناء سيدات حرائر، ولم نتر ى على الحرية ورضانا بالعبودية، فنحن أبناء إما

رضعها من حليب األمهات. ولم ن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

28

في علم النفس حيث يقول الكاتب: "املرأة وابنها يكون عمره فرنسيا

قرأت كتابا

، ويجعله سنة عندما ترضعه وتبدأ تندب حظها فيها، فهذا خطإ يؤثر في الطفل نفسيا

ييإ من الحياة، وينظر نظرة سوداوية لعمور، ويكون يميل لالكتئاب، وعندما يك ر

شخصية ضعيفة وهشة.

قال -مخرج الرسالة وعمر اصختار-مصطفى العقاد رحمه هللا عندما كان صغيرا

له أبوه: انت ستدر طب أو هندسة، فقال له ال، أنا أريد أن أدر فن اإلخراج

لدراسة هذا الفن في أمريكا، وكما عندما خرج من سوريا وذهب السينمائي، وأيامها

كان هذا شبه مستحيل، ما هذه الشجاعة والشخصية العميقة عند يقول أخوه تماما

؟، رأيت أخته فوجدتها غير محجبة عامليا

هذا الرجل التي جعلته ينجس ويصبح مخرجا

لكنها كانت محترمة، وأنا متإكد أنه لو كانت عائلتهم كلها هكذا محجبات كان من

، وفيه عقدة حالل وضعيفا

الصعب أن تخرج هذه الشخصية، وكان خرج منها مكبوتا

وحرام، وهذه العائلة عندهم نمط تحرر، وبالعكس أنا مع اليجاب لكن اليجاب

املتحرر والروح املتحررة، ولكن جاب اليوم ليس فيه تحرر )جاب خاالتنا

وأمهاتنا(.

ي العهد العبا. ي تم جب النساء مع األسف الشديد بينما في أيام بني أمية فف

كان هنات تحرر كبير للمرأة. نذكر أن اليجاج ذات مرة دخل على الوليد بن عبد امللك

أثوابه الخارجية، ويلبس ثوب داخلي فقط-وهو متفضل ، فعلمت زوجة -أي نازعا

إذ -بن عبد العزيز وبنت عبد العزيز بن مروانو ي أخت عمر -الوليد أم البنين باألمر

م أدخلته عليك وأنت متفضل وقد ضقالت له من عندت؟ فقال لها اليجاج: فقالت أ

قتل الخلق؟، فإخ ر الوليد اليجاج بما قالته أم البنين، فخطب له اليجاج خطبة

يدور محتواها حول أن "النساء رأيهن إلى أفن فال تستمع لهن"، فقال له ال وليد حسنا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

29

وذهب ودخل على أم البنين، وقال لها أتدرين ما قاله اليجاج يا أم البنين؟ قالت وماذا

أي -وكذا، فردت أم البنين: ليست مشكلة، دعه قال؟ فإخ رها الوليد: قال كذا

، ثم قال الوليد ل يجاج -اليجاج ك وضحك سلم علي غدا

أم البنين تريدت غدا

وهذا أول الغيث أل ها تريد -الي جاء اليجاج فجعلته ينتظر ساعة الوليدك، وفي اليوم الت

، ثم أذنت له ولم تسمح له -أن تذله، ولسان حالها يقول من أنت حتى تتكلم علي؟

بالجلو ، ثم قالت له ليس مثلك يا جاج من يتكلم عني وعن النساء، وذكرته بإمر

كان اليجاج قد هرب من غزالة الخارجية التي حدثت بينها وبين اليجاج حرب، و

أمامها، ثم أنشدت قول الشاعر:

فتدددخاءض تفرض من صفير الصافر أسددددد علي وفي الحروب نعامة

ى بل كان قلبك بين جنا ي طائري غهال برزت إلى غزالة في الو

وجهه، ثم صرفته. فقال له الوليد: ماذا قالت لك أم البنين؟، قال فاحمر

فح يجاج: وهللا وددت لو أن األرض سقطت وابتلعتني، فضرب الوليد برجله حتىال

العر ي القح الذي قال: لوال أن هللا ذكر ذات الفعل الخليفة هذا الوليد صار ي حك.و

في أن -عني اللوا -في القرآن يفعله، فهو عر ي قح ولم يجد حرجا

ما ننت أن خلقا

يدخل اليجاج على امرأته.

ما أيام بني العبا فكانت أيام الجواري والسراري، ولم تعد مثلك تلك الحادثة أ

، ويذكر من العربيات أمهات الخلفاء الخيزران أم هارون ترو عن الحرائر إال نادرا

والشعر والعلم الرشيد، فاملرأة أصبح غلق عليها في البيوت، وصار الفن واألدب

رة، واصجالس ل جواري، وتخلفت الحرائ لت الجريرة الحض م ر، ثم يحدثنا التاري، بإنه حض

متخلفة، فالحرة ال تدر الشعر وال األدب، وليس لها جاهلة أي أن الحرة صارت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

30

يتغزل في زوجته بحيث عربيا

قيمة، ومن هنا ال تجد في ذات الشعر إلى اليوم شاعرا

يتغزل، الذي عي أصبح ليس لها قيمةك من الذي يتغزل في زوجته البدوي هو الذي

في الصحراء وليس عنده جواري أو سراري، أما الحضري فال يتغزل نها فتكون البدوية

أكثر حرية من بنت املدينة. أما الحضرية فهي التي جنت وت هذلت و ي التي تدفع

الثمن.

بويعاد وإلى اليوم، وملا جاءت املرأة وثارت بني وخاصة أيام و ل الوضع في ترد

شعراوي وقاسم أمين، وأصبحت تطالب بحقها، لعسف حاولت أن تس خ مع هد

نفسها من جذورها، وال تريد جاب، وبالن،يجة لم تصبح ال عربية وال أجنبية، مسكينة

النهضة اإلسالمية أ هم هم تمزقت املرأة العربية، وكان أحر برجال الدين ورجال

لل هناتبوطي لكن لعسف لم يكن تور الدكالذين عيدون النظر. قرأت ذات مرة بحثا

ديد في املضمون، لكن العنوان أ جبني "مشروع الستكمال تشريع حقوق املرأة"، جت

قر أن حقوق املرأة فيها ثغرات كثيرة، والعنوان عني أول ما عني أن الدكتور البوطي يض

منها وال بد أن ستكمل كمشروع كامل، نعم اإلسالم أعطاها لكنك أنت الذي أخذت

كل يء باسم االسالم، وعندنا نموذج فكري حول املرأة لكنه نموذج غير مبشر.

نموذج ذكوري.

لذلك وفق هذا النموذج ال يمكن إعادة النظر في مسإلة امليراث، ألنه سيقال

لتفكيري هذا فاملسإلة ليست ألن هللا أراد هذا "نقاكككك ألم يقل هللا هذا؟"، ارن وفقا

قال هل هللاأولهما: : احتمالينن يفسر هذا في أن العقل البسيط يمكن أل ل بالء ي ال ،

نه سوم عقل منفتح أل أي لن نستطيع أن نواجه بهإذا رضينا نهذا ف؟ و هذا أل ها أن ى

، متحيز ضد خلقه وهو مستحيل ربنا نأقول ت هذه الطريقه ، فكت دينتكون قد سبب

عبدي( وهو أن تسلم فيه وأنت لم تفهمه حتمال ثالث غير معقول )ويس ى التا هناتو

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

31

ع ر ، وأنا أقول أنه حتى هذا النموذج )التعبدي غير املعقول( ال هكذا ربنا قسمهانه أل

ز. نحن نع ر عن تشغيل نموذج جاه بمقدار ما حقيقةحكمة الشرع اعتقادنا في عن

االحتمال أما ونريد أن نستخدم النموذج. الفكري ضد املرأة لنموذجهذا امنحازين ل

لى عدل هللا ور إقرب وهو األ )الثاني( خر ار وأناثا

ن هعضكم من أو ،ية هللا لخلقه ذكورا

بل هذا ال،شريع عادل ومنصف وغير متحيز أنهو ،شقائق الرجالأن النساء و ،هعك

اة في زمن ال،شريع أعلى خلفية املر نزل قتصاديا

او وثقافيا

جتماعيا

ذا تغيرت إ، حسنا

تحقق روح تو ة،القسمهذه مجال لتغيير هناتلخلفية بالكلية فيجب أن يكون هذه ا

ا للنموذج ألن هذه النهايةال،شريع في ، ولكن الرجال ينفرون من تنفيذ هذا اس،بقاء

أمثال هذه املسائل من ؟املرأة كامرأة ملاذا تإخذ مثلي واملفروض أن ال تإخذ، وطبعا

الصعب طرحها في العالم الشرقي.

العقل الحر فمنني أر أنه ال بد أن نحدد ما إذا كان تشريعنا بعندما أفكر

ضد املرأة أو غير منحاز أي ال ضد املرأة وال ضد الرجل، واملفروض -اإلسالمي منحازا

وليس -وهذا ما أومن به ربانيا

، أن يكون تشريعا

وال أنثويا

أن ال،شريع ال يكون ذكوريا

رياركي، فهو تشريع ربك ال هو ذكوري وال أنثوي. إذن إذا كان تشريع جهات مجتمع بط

، خاصة األخت في كذلك ينب ي على االحتمال الثاني أن يفسر تفاوت املرأة أحيانا

نصي ها من ميراث أبيها ويجمعهم أب واحد حيث تإخذ نصف نصيب أخيها ليس لكو ها

ك،شريعك منحاز أو متحيز ضد أن ى، فلو كان لكو ها أن ى فهذا مباشرة عني أنك أنت

فمن أجل جنسها تإخذ النصف. إذن املسإلة إما أن الوضع كان كذلك أل ها أن ى األن ى

وبالتالي ف،شريعنا ضد األن ى ومتحيز ضدها وهذا اليجوز، وإما أن يفسر بظروم أخر

فيمكن إعادة النظر في املسإلة. طبعا

اجتماعية واقتصادية، وإذا كان هذا حيحا

عام طرح هذه املسإلة، 0211سيإتيني الرد من فوري أنه ما من فقيه طيلة أكثر من

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

32

لم يرد أحد أن يفعل ذلك ألنه يوجد فمن أنت حتى تريد أن تعيد البحث؟ وقطعا

نموذج سائد في مجتمعاتنا وهو نموذج "تناق املرأة" أو "التحيز ضد املرأة"، وهو

سلمين وكبشر هشكل عام، ويمكن أن يكون لدينا نموذج وإطار تفكير موجود عندنا كم

خاصة ارن. نحن كمسلمين أقل من غيرنا بقليل وليس كثيرا

كما قلت ذات مرة في موضوع الردة، وقد طرحه غيري أمثال د. طه جابر تماما

العلواني وهو فقيه عراقي أزهري أصولي كبير، فلماذا لم يطرح هذا عالم سعودي أو

ن العلواني قد استطاع أن يخت ر نماذج أخر للتفكير تنطلق من شامي؟؟ طبعا أل

يمكن أن منطلقات أخر ، وفي األخير أتى بنموذج آخر جاء يقول لك أن املرتد فعال

ا يخرج على اإلسالم وليس من اإلسالم، وفرق كبير بين الخروج يقتل، والنبي قال يقتل مل

تكون عادلة وتفسر النصوص كلها، على والخروج من. هذه الطريقة في التفكير ف عال

على النظام ارتدوا في عصره؟ أل هم لم شكلوا خطرا

ملاذا النبي لم يقاتل أناسا

قتل، فالخروج على اإلسالم السيا. ي بينما الذي ذهب مع املكيين ومع الكفار فهذا يض

بينما هو فعل سيا. ي ونشا سيا. ي أي معارضة سياسية مس حة ضد اإلسالم،

لخروج من اإلسالم أي الخروج من اإلسالم كعقيدة فقط دون أي فعل معارض.ا

ونعود إلى املرأة لنجد نموذجنا العقلي يتحكم في كل مسإلة تتعلق نها ومنها

-سيتم معالجة املسإلة هشكل متعمق في موضع آخر من الكتاب- مسإلة زواج الصغيرة

ت أن هنات ثالثة أئمة قد ، وكنت قد أفردت ل حديث حول هذه املسإلة وأوضح

رمة فقيه العراق الوا أنه ال يجوز، وهم عبد هللا خالفوا اإلجماع بصحته وقضبن ش

وقاض ي الكوفة، وعثمان البتي فقيه البصرة، وأبو بكر األصم شي، املعتزلة في وقته.

لكن ع ر تاري، املسلمين تم السكوت عن هذه املسإلة وعدم إعادة النظر فيها وعدم

تدعاء واالقتبا من هؤالء الثالثة ألندددددده النموذج الفكري الذي اخترناه، والذي االس

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

33

ير في األخير أن املرأة ي ملتعة الرجل، وملص حة الرجل، و عك الرجال ستهوون زواج

وحتى غير الحائك، وهو نوع من االنحرام الجنب ي، إذن فليسكت عنه، ، الصغيرات

أن تتعرض لها هذه البنت ذات رأة، واملإساة التي يمكنفال يوجد تفكير في مص حة امل

ال،سع أو العشر سنوات، وأ ها غير حائك، وحتى الغريزة الجنسية لم تسري في كيا ها،

ويمار عقليا

وال تعرم معنى املتعة ومعنى الدخول. فاإلنسان ما لم يتخيل نموذجا

فعله عليه يجعله ينظر من زوايا جديدة مختلفة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

34

ماذا عن الجندر )النوع االجتماعي(؟

إن الحمددددددد ه نحمددددددده ونسددددددتعينه ونسددددددتغفره, ونعددددددوذ بدددددداه مددددددن شددددددرور أنفسددددددنا

وسديئات أعمالنددا, مدن يهددده هللا فددال مضدل لدده, ومددن يضدلل فددال هددادي لده, وأشددهد أن ال إلدده

عبدددد هللا ورسدددوله إال هللا وحدددده ال شدددريك لددده, وأشدددهد أن سددديدنا ونبيندددا وحبيبندددا محمددددا

وصفوته من خلقه, صلى هللا تعالى عليه وعلى آله الطيبين و حابته املباركين وأتباعهم

بمحسان إلى يوم الدين.

عبددددداد هللا, أوصددددديكم ونفبددددد ي الخاطئدددددة بتقدددددو هللا العظددددديم ولدددددزوم طاعتددددده , كمدددددا

"مدن أحذركم وأحذر نفب ي من عصيانه ومخالفدة أمدره لقولده سدبحانه وتعدالى مدن قائدل:

ساء سه ومن أ

فلنا ف يها وما عمل صالح

علعبيد". ف

لم ل الك بظ رب

ثدددم أمدددا هعدددد، يقدددول هللا سدددبحانه وتعدددالى فدددي كتابددده العزيدددز هعدددد أن أعدددوذ بددداه مدددن

هددار "الشدديطان الددرجيم هسددم هللا الددرحمن الددرحيم: ى * والن ءدد غ ا

يددل إذ

ددى * ومددا والل

جلا تإذ

ى * سددددن حض

بال

ق ددددى * وصددددد

ق ددددى وات

عط

ددددا مددددن أ م

إى * ف ددددت

شم لضددددى * إن سددددعيك

نض ر واأل

ك ددددق الددددذ

لخ

سدر يضهض لل درض يس

ضسنعض * ف

هض لل درض يس

ضسنى* ف

سدن حض

ب بال

دذى * وك

نغدا مدن بخدل واسدت م

. سدر "وأ

صدددق هللا العظددديم وبلدددغ رسدددوله الكدددريم ونحدددن علددى ذلكدددم مدددن الشددداهدين ,اللهدددم اجعلندددا

من شهداء الحق والقائمين بالقسط.

مدددن املوضدددوعات التدددي تخدددت بددداملرأة , واملدددرأة قضدددية ال أود أن أنددداق موضدددوعا

ضددايا, أقددول شددائكة أو ملتبسددة، ولكددن يمكددن لنددا أن نقددول بكددل طمإنينددة إ هددا قضددية الق

ولعسدددددف تسدددددتخدم هدددددذه القضدددددية سدددددواء فدددددي الدددددداخل أو فدددددي الخدددددارج للنيدددددل مدددددن اإلسدددددالم

وال،شددكيك فددي مصددداقيته وصددلوحيته, هددذه القضددية التددي سددإحاول مناقشددتها علددى جهددة

، اإلجمددددددال واالسددددددتعجال ددددددي قضددددددية املصددددددط س الجديددددددد الددددددذي يفددددددوق كوندددددده مصددددددط حا

اة والداعيات إلى فلسفة حياة، إلدى ويوشك أن يصير أو ستحيل على ألسنة هعك الدع

يددة للوجددود وبالددذات للوجددود االنسدداني, وهددو مصددط س جيددب ملتددبس, إلددى عقيدددة, إلددى ر

( ترجموه أو عربوه كمدا هدو هكدذا (genderارن لم يتفق على ترجمة محددة له، الجندر

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

35

الجتمددداعي, الجندددر، ثدددم قددالوا هعدددد ذلددك عنددده )النددوع(، و عضدددهم آثددر أن يترجمددده بددالنوع ا

مددن تدداهع مددنكم هددذا املوضددوع الحسددا -وهددو مددن املواضدديع الحساسددة وال شددك-وطبعددا

وقضدددددديتها أك ددددددر مددددددن هددددددذه القضددددددايا -ارن فددددددي الدددددددول العربيددددددة حتددددددى فددددددي فلسددددددطين اصحتلددددددة

و أموال ضخمة تإتي من الغدرب -وأمثالها خ أموال تستهدم هذا األمر، فهنات رضت

-كمدا يقدال-دة األمريكية وتددعم ناشدطات وباحثدات نسدويات وبالذات من الواليات املتح

للضددددغط علددددى منظومددددة القدددديم مضدددداعفة

كددددي يتحددددركن فددددي هددددذا االتجدددداه ويبددددذلن جهددددودا

ملصدددادرة قددديم األمدددة اإلسدددالمية ووعيهدددا ال،شدددريعي إلدددى غيدددر ذلدددك. كمدددا التقليديدددة، وأيضدددا

, هعدك الندا يدؤثر أن يجعلده شدر ومدؤامرة غربيدة يدراد قلت لكم املصط س ملتبس جدا

كا

نها وبواسطتها النيل من هذه الشريعة, هكذا بالتبسيط. قد يكدون هعدك ذلدك دحيحا

لكددن القضددية أعقددد مددن ذلددك. وقددد طددرح هددذا املصددط س ألول مددرة علددى مسددتو عددال ي فددي

طدرح فدي هدذا املدؤتمر وورد فدي أكثدر ،مؤتمر بكين وأيضا في مؤتمر القداهرة للسدكان املشدهور

فددي كددل الفقددرات فددي وثددائق مددؤتمر القدداهرة. ورد هددذا مددن م ئتددين وأر عددة وخمسددين موضددعا

يددراد لدده ،يوجددد تإكيددد وضددغط شددديدان علددى هددذا املصددط س ،املصددط س الجديددد فددي تإكيددد

أن سدددوق، ويدددراد لددده أن عمدددم، ويدددراد لددده أن يكدددر فدددي القدددامو أو املعجدددم الثقدددافي وفدددي

املعيشة.حياة النا وحياة األفكار وأيضا

إلددددى هدددددذا املفهددددوم أو هدددددذا املصددددط س أو حتدددددى هددددذه األيدددددديولوجيا الددددداعيات أيضدددددا

-الجديدددددة أو مصددددط حا

-كمددددا قلددددت فم هددددا تتعددددد مجددددرد كو هددددا أداة تحليليددددة أو مفهومددددا

يإخددذن وجهددة مخالفددة، ويقلددن فددي تعريددف هددذا املصددط س امللتددبس إن النددوع ارن بفضددل

نددده بفضدددل اسدددتخدام هدددذا املصدددط س الجديدددد تسدددنى لندددا أن , يقلدددن أ-طدددرح هدددذا املصدددط س

والددذي تددم -الحيددوي -نتحدددث عددن النددوع بتقسدديم جديددد فهنددات نوعددان النددوع البيولددو ي

مدددددن قدددددديم بموجبددددده تقسددددديم اإلنسدددددان إلدددددى جنسدددددين الدددددذكر واألن دددددى, الرجدددددل واملدددددرأة, وفدددددق

ء الرجدددل محدددددات عضدددوية محدددك إذ أن بنيدددة الرجدددل تختلدددف عدددن بنيدددة املدددرأة, وأعضدددا

تختلددددددف عددددددن أعضدددددداء املددددددرأة. هددددددذا النددددددوع البيولددددددو ي ال يمكددددددن أن ينكددددددر، وهنددددددات النددددددوع

االجتمدداعي وهددذا هددو املددراد بالجندددر, والددذي يقصددد بدده النظددر إلددى هويددة الرجددل أو املددرأة ال

وفق محددات بيولوجية إنمدا وفدق محدددات ثقافيدة اجتماعيدة, فحدين نقدول رجدل تدو ي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

36

على رأسها احتكار هذا الجنس هسلطات كثيدرة إلينا هذه الكلمة بجملة أشياء كثيرة جدا

إذا أطلقندا واس،بعاد وإقصاء املرأة عن دائرتها, هدذا معندى كلمدة رجدل, مدن الصدعب جددا

, كرئيس أن تإتي صدورة املدرأة, أبددا

مصط س رجل وتداعيات هذا املصط س القيادية مثال

ملناصدب القياديدة ألن هدذا هعدك مدا عنيده الذي يإتي مباشدرة هدو صدورة الرجدل فدي هدذه ا

هددددذا الجددددنس, جددددنس الرجددددل, هددددذا وفددددق محددددددات ثقافيددددة اجتماعيددددة وليسددددت عضددددوية,

فاصجتمع هو الذي أراد ذلك, الثقافة الذكورية الرجولية ع در أكثدر مدن عشدرة آالم سدنة

قبل ذلك في هعدك فتدرات التداري، أو مدا قبدل ي التي فعلت ذلك وقد كان الوضع مختلفا

التددداري،. علدددى كدددل حدددال وهكدددذا أيضدددا حدددين نقدددول املدددرأة أو األن دددى مباشدددرة يدددو ي إليندددا هدددذا

لكالمهدددم ومفهومدددات متداخلدددة, وفقدددا

اللفدددا املؤشدددر إلدددى هدددذا الجدددنس بصدددور كثيدددرة جددددا

فالثقافدددة واصجتمدددع، بنيدددة اصجتمدددع االقتصدددادية والثقافيدددة وغيدددر ذلدددك دددي التدددي حدددددتها

ددات العضدوية, ويسد،ندون إلدى كلمدة قالتهدا الفيلسدوفة واألديبدة وليس النوع, لديس اصحد

الفرنسية املشهورة سيمون دي بوفوار في كتانها "الجدنس ارخدر" ولدم تقصدد ربمدا نهدا أن

تصددل إلددى هددذا املوصددل لكنهددا أصددبحت تشددكل مددا شددبه الخلفيددة الفلسددفية لهددذا املفهددوم

مددرأة إنمدددا يصددير كدددذلك". عنددي مفهدددوم الجديددد "الجندددر" حدددين قالددت: "إن املدددرء ال يولددد ا

سددددددد،ند إلدددددددى تمدددددددايزات عضدددددددوية املدددددددرأة كمدددددددا تحددددددددده الثقافدددددددات البشدددددددرية لددددددديس مفهومدددددددا

بيولوجية, وإنما س،ند إلى محددات اقتصادية ومجتمعية وثقافية.

هددذه ددي الخالصددة التددي يجتمددع عليهددا كددل الدددعاة والددداعيات إلددى هددذا املفهددوم إذا

لدم تحدرم املدرأة امللتبس الجديد, وق أول األمر, يقدال فعدال

جدا

د يبدو هذا الكالم منطقيا

مدددن كدددذا ويسدددمح للرجدددل بمزاولدددة هدددذا النشدددا , هدددذه مسدددإلة ثقافدددة ومجتمدددع وهدددذا مدددثال

الدددددذي يريدددددد أن يصدددددل إليددددده الجنددددددريون والجنددددددريات وهدددددو أن املوضدددددوع ينب دددددي فقدددددط أن

ت املدددرأة كفدددؤة أن تحدددل فدددي هدددذا املنصدددب سددد،ند إلدددى معيدددار الكفددداءة واالقتددددار, فدددمذا كانددد

فلتفعددل وينب ددي علددى الثقافددة أن تتددإخر حتددى إذا كددان الدددين أحددد مكونددات هددذه الثقافددة.

فاملوضددوع سدد،ند إلددى االقتدددار وإلددى الكفدداءة، ولدديس إلددى ذكددورة أو إلددى أنوثددة, وهددذا أحددد

الندددددددوع األشدددددددياء املطلوبدددددددة كنتدددددددائص جديددددددددة لتددددددددعيم هدددددددذا املصدددددددط س الجديدددددددد, مصدددددددط س

يقولددددون أندددده مددددع الثددددورة الصددددناعية أمكددددن تقسدددديم الحيدددداة إلددددى قسددددمين: االجتمدددداعي, مددددثال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

37

شدبه محصدور فدي publicوالقسم العام privateالقسم الخاص ، فالقسم العام تقريبا

مناشددط الرجددال, الرجددال هددم الددذين يمارسددون الحيدداة العامددة بالددذات الجانددب السيا.دد ي

ندددزل, وهدددذا حكدددر علددى املدددرأة. هدددذا بدددأ مدددع الثدددورة الصدددناعية منهددا, والقسدددم الخددداص هددو امل

حين تغيرت صورة االقتصاد من اقتصاد املعيشة أو اقتصاد املعا والدذي كدان عتمدد

أكثدر مددا عتمددد علدى اقتصدداد املنددزل واقتصداد املزرعددة بمددا فيهدا مددن مزروعددات ومسددتنبتات

أو االقتصدداد فددي economyمددة وباملناسددبة كل-وبمددا فيهددا مددن دواجددن وحيوانددات مستإنسددة

, حدين تحولدت هدذه الصدورة مدن اقتصداد املعدا -االصل كلمة اغريقية تعني تدبير املنزل

إلى االقتصاد التصنيعي وجب هذا الفصل والتمييدز, فصدارت املدرأة قعيددة البيدت وصدار

يومنا هذا االقتصاد البيتي أو املنزلي ال ينظر إليه على أنه اقتصاد, وهذا ألقى بظالله إلى

علددددى نظددددرة الجميددددع إلددددى املددددرأة, هنددددا بالددددذات فددددي الغددددرب إ هددددم يدددددرجو ها ضددددمن قددددوائم الدددددد

useless غير املنتجين، فقدط أ هدا تسدتهلك وال تندتص, مدع أن املدرأة تقدوم بكدل مدل تقدوم بده

أو املسددددتهلكين غيددددر املنتجددددين, وأمددددا املنددددتص uselessفددددي بيتهددددا لكنهددددا معدددددودة مددددن هددددؤالء الددددد

قيقدددددي صددددداحب النجاعدددددة واملردوديدددددة والعطددددداء فهدددددو الرجدددددل, الدددددذكر, الجدددددنس ارخدددددر, الح

الرجل وليست املرأة.

هكدددددذا كاندددددت البدايدددددة، هعدددددد ذلدددددك قدددددد سدددددإل الدددددبعك لكدددددن لدددددم تعالدددددت أصدددددوات

النسددويات والددداعيات إلددى حقددوق املددرأة وتمييددز املددرأة بددل وتفضدديل املددرأة حتددى انتهددى األمددر

أي النصدددف better halfمدددنهم أن يددددعو املدددرأة و سدددموها ارن ببعضدددهم بدددل بدددالكثير

األفضددل, الشددطر األفضددل, ولدديس املكمددل ولكددن األفضددل, هكددذا انتهددت القصددة ببعضددهم,

, هكدذا كدان مدع البددايات األولدى للثدورة لكن تعالت هذه األصوات ألن الوضع تبدل طبعا

، واضدطرت املدرأة أن تخدرج الصناعية، لكن هعد ذلك حدث تطور دراماتيكي هائدل جددا

مدددددن منزلهدددددا وأن تضدددددعي بددددددمء األسدددددرة وبالواجدددددب املقدددددد بو يفدددددة األمومدددددة بدددددل بحدددددق

دحك عليهدا األمومة, و ي حق مقدد مدن أعظدم حقدوق املدرأة، وليسدت مجدرد و يفدة, ضض

وخدددددعت لعسددددف الشددددديد وضددددحت نهددددذا الحددددق مددددن أجددددل أن تخددددرج وتشددددارت فددددي الحيدددداة

ذلددك؟ هددل ددي اعتبددارات ثقافيددة؟ غيددر ددحيح ألن الثقافددة العامددة, ملدداذا؟ مددا الددذي فددرض

بل اعتبارات اقتصادية تصنيعية, ولقد تساءلت فيما بيني وبدين نفبد ي: دوما

كانت تاهعا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

38

هددددل ددددي روح الرأسددددمالية التددددي فعلددددت ذلددددك؟ أم ددددي روح الرأسددددماليين؟ وفددددرق كبيددددر بددددين

مالية لددددو كددددان لهددددا وعددددي كلددددي األمددددرين. وأجيددددب بددددال تددددردد ددددي روح الرأسددددماليين, ألن الرأسدددد

واختددددارت ملددددا اختددددارت أن تختددددار الددددذي وقددددع ألن الددددذي وقددددع عمددددل ارن ضددددمن الصدددديرورة

وسددديعمل فدددي املددددل علدددى انقدددراض الجميدددع, علدددى انقدددراض الرأسدددمالية والرأسدددماليين, علدددى

خسدددارة الجنسدددين الدددذكر واألن دددى, علدددى خسدددارة كدددل ددد يء, ولدددذلك ال يمكدددن أن تكدددون هدددذه

الية, إ هددددا روح الرأسددددماليين كإشددددخاص جشددددعين هددددم الددددذين بالتددددالي بلددددوروا روح الرأسددددم

أكذوبة ك ر اسمها الرأسمالية.

يبدو أنده ال يوجدد رأسدمالية بدل يوجدد رأسدماليون ومدن هندا جداءت نزعدة التندافس

غيدر األخالقددي وغيددر اإلنسداني, نزعددة االسددتعباد ونزعدة ال،سددليع ونزعددة اإللغداء ونزعددة تدددمير

مددة القدديم التددي تعددارم عليهددا البشددر سددواء أكانددت مصددادرها سددماوية أم أرضددية كددل منظو

تثبددددت أن هدددذا هددددو بدددراهين كثيددددرة جددددا

اجتهاديدددة. كدددل هددددذا مدددن سددددعي الرأسدددماليين. طبعددددا

مسدددددعى الرأسدددددماليين ولددددديس مسدددددعى الرأسدددددمالية، مدددددن أقواهدددددا أنندددددا نحدددددن ارن فدددددي بدايدددددة

ألدددف سدددنة يقدددول العلمددداء والدارسدددون أن أوروبدددا األلفيدددة الثالثدددة، ومدددع هايتهدددا هعدددد زهددداء

سددتكون قددارة أشددباح, وسددينقرض سددكا ها بالكامددل، ولددن يوجددد فيهددا أحددد, وطوكيددو أيضددا

0111عندددي هعددد خمسدددين سدددنة مددن ارن، ولددديس هعدددد 2151سددتكون مديندددة أشددباح عدددام

، مددن سددكان املعمددورة % 7سددنة, سيصددبح سددكان أوروبددا شددكلون نسددبة 51سددنة بددل هعددد

. هدددددددذا كدددددددالم الغدددددددربيين ولددددددديس كالمندددددددا ,هدددددددذا كدددددددالم % 25بينمدددددددا هدددددددم ارن شدددددددكلون زهددددددداء

الدارسدددددين. اليدددددوم فدددددي بريطانيدددددا, توجدددددد امدددددرأة واحددددددة مدددددن بدددددين كدددددل خمدددددس نسددددداء تدددددرفك

بدال إنجداب, فدي نفدس الوقدت الفكدر الرأسدمالي يحددثنا, بالدذات فكدر اإلنجاب، تريدد زواجدا

سددددماليين املثددددرين املتمددددولين املتددددإثرين بددددالثروات, فكددددر املنظددددرين الرأسددددماليين ولدددديس الرأ

الرأسدددددددماليين الدددددددذين سدددددددتفيدون مدددددددن الفتدددددددات بطريقدددددددة طفيليدددددددة وبدددددددالتنظير وبالتجريدددددددد

الفكدددددري, هدددددذا الفكدددددر التنظيدددددري التجريددددددي يقدددددول أن هندددددات معادلدددددة التجديدددددد الحيدددددوي

وتبقدددى ضدددمانة بقددداء البسددديط للمجتمدددع, وهكدددذا سدددمو ها, فلكدددي يتجددددد اصجتمدددع حيويدددا

وامتددداد هدددذا اصجتمدددع علددى األقدددل, فالحدددد األدنددى لننجددداب ينب دددي أن يكددون ثالثدددة أطفدددال

مدددن كدددل امددددرأة. ينب دددي أن تنجدددب كددددل امدددرأة ثالثدددة أطفددددال, أمدددا الحاصدددل مددددن هعدددد الحددددرب

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

39

العاملية الثانية أن الحد األعلى كان أر عة أطفال وليس الحدد األدندى ثالثدة, واألعلدى عندي

قة. يء تقشعر له األبدان عند هعضهمك ينب ي أن يكدون الحدد األدندى ثالثدة بنسبة ساح

اطفال.

ونهذه املعادلة البسيطة لنعود ارن لنقوم معادلة العمل ضدمن أقطابده الثالثدة:

( والطفددددل والعمددددل, ال بددددد أن أحددددد هددددذه األطددددرام سيتضددددرر. فمددددن املددددرأة )العاملددددة طبعددددا

يدة والنجاعدة االقتصدادية والطفدل واملدرأة. ال بدد أن املستحيل أن نكسب العمدل واملردود

يتضدددددرر أحدددددد هدددددذه األقطددددداب الثالثدددددة وهدددددذا هدددددو الحاصدددددل, ولكدددددن الطفدددددل هدددددو أكثدددددر هدددددذه

ك هدددذا الدددذي حصدددل ويحصدددل لعسدددف الشدددديد. لقدددد أفهدددم الرجدددال وأندددا األطدددرام تضدددررا

سإصدددل إلدددى لدددب املوضدددوع ألقدددول لكدددم وأختصدددر بكلمدددة واحددددة, كدددل مدددا حددددث هدددو خدعدددة

الرجال الرأسماليين فهم قد خدعوا املرأة، فإك ر مخدوع ي املرأة, ومن شاء أن يتوسع

فددددي هددددذا املعنددددى, والشددددواهد كلهددددا تؤيددددده وتصددددادق عليدددده فليعددددد إلددددى دراسددددات الفيلسددددوم

-وهدددو أحدددد مشددداهير تالميدددذ سددديجموند فرويدددد-النفبددد ي, وعدددالم الدددنفس التحليلدددي الشدددهير

سدددس لعلدددم نفدددس جديدددد هدددو علدددم نفدددس األعمددداق, لقدددد أتدددى بييدددر دراكدددو الفرنبددد ي، وهدددو مؤ

بمئدددات ال دددراهين علدددى أن هندددات خدعدددة رهيبدددة رأسدددمالية قدددام نهدددا الرجدددل بذكائددده, بخبثددده,

بمبليسيته, ووقعت املرأة واألن ى في شركها دون أن تدري املسكينة.

ومدن هندا بددأت ارن هعددك هدؤالء الناشدطات فدي الغددرب يددركن أن املسدإلة ليسددت

, وبتعبيدر بييدر داركددو مسدإ لة تسداو, إذا أردندا أن ن،سدداو مدع الرجدال فدنحن خاسددرات أيضدا

ك فاشدلين. لدن تبقدى املدرأة امدرأة ولدن تسدتطيع أن تكدون رجدال

سيكن نساء خائبات ورجاال

ألن كددددل مددددا حدددددث مددددن االضددددطهاد واملقهوريددددة فددددي حددددق املددددرأة املسددددكينة التددددي كتبددددت علددددى

علدددددى صدددددف حة بدددددد ها ع دددددر مئدددددات السدددددنين إنمدددددا تدددددم بفعدددددل الرجدددددل صدددددفحة روحهدددددا وأحياندددددا

كان يفعل ذلك ملزيد من استعباد املرأة وتسليعها وجعلها وسلطته الذكورية. نعم دائما

، وأنصدس بدالعودة إلددى داركدو فقدد تعمدق هشددكل تحدت جناحده، واألسدباب كثيددرة جددا

دائمدا

التددددي دفعددددتهم إلددددى ذلددددك غيددددر مسددددبوق فددددي ارليددددات التددددي اسددددتخدمها الرجددددال وفددددي الدددددوافع

وأقواهددددا خددددوم الرجددددل مددددن املددددرأة. هنددددات خددددوم شددددبه غددددرزي, يخددددام الرجددددل مددددن املددددرأة,

ولددددددددذلك هددددددددو يريددددددددد أن سددددددددطحها، وأن يجعلهددددددددا ذات هعددددددددد واحددددددددد, وأن يفقدددددددددها هويتهددددددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

40

وشخصدددديتها, وهددددذا إلددددى حددددد هعيددددد جدددددا ددددحيح, والثقافددددة واملوروثددددات تؤكددددده لددددد كدددددل

هعضددكم يحسددب و لعسددف هسددبب تددإثير الدددعايات واألبددواق الغربيددة أن الشددعوب, وطبعددا

. داركددو قددال املددرأة فقددط فددي الشددرق مضددطهدة. بددالعكسك املددرأة فددي الغددرب أكثددر اضددطهادا

بالعبارة, بالن والفصل لم سبق في تاري، الجنس البشدري أن امتهندت املدرأة وصدودرت

عت كما حدث في الغدرب فدي القدرن العشدرين، فهدي أل سدوأ فتدرة فدي حيداة املدرأة، كرامتها وسض

فددي تاريخهددا كلدده. ددي الفتددرة التددي تعيشددها ارن املددرأة الغربيددة بخبددث الرجددل الغر ددي وبمكددره,

ويإتي بوقائع جيبة للتدليل على رأيه.

على كل حال نعود إلى النقطة األصلية. ال بد أن أحد األطرام الثالثة سيتضدرر،

هددددددو الطفددددددل أل ن املددددددرأة ضددددددحت بالبيددددددت وبالطفددددددل وبالحنددددددان وكمددددددا قلنددددددا فدددددداألكثر تضددددددررا

, هدو حدق وواجدب فدي نفدس والدمء األسري. ضحت بحق األمومدة وبواجدب األمومدة أيضدا

عاملة رخيصة و دي إلدى ارن لدم تصدل إلدى حدد أن ت،سداو الوقت, وخرجت لكي تكون يدا

كمدددا دددي الشددد عارات فدددي األجدددر مدددع الرجدددل مدددن أيدددام الثدددورة الفرنسدددية التدددي أطلقدددت شدددعارا

كثيرة ككل الثورات, وكان أحد شعاراتها: من له الحق أن يقاد إلى املقصلة فلده الحدق أن

عتلددي املن ددر. عنددي مددن كددان يجددب أن يددؤدي ضددريبة الدددم, بددإن يطددوح برأسدده, و عنقدده ألندده

, ال بد أن يتكلم مهمدا يقول كلمة املضطهدين واملستضعفين فال بد أن تكون له كلمة إذا

وكمددا قددال ماركسددما الددذي سيخسددره املضددطهدون هددو قيددودهم. لددن يخسددروا كلفدده ذلددك,

أكثددددر مددددن قيددددودهم, فحيدددداتهم سيخسددددرو ها, ومددددن هنددددا فددددمن إحددددد الددددداعيات النشدددديطات

فددي فرنسددا قامددت لكددي تضدديف فددي الغددرب, تحديدددا

لحقددوق املددرأة, وكانددت أول داعيددة تقريبددا

إلى وثيقدة إعدالن حقدوق الرجدل. الثدورة ال 07 فرنسدية لدم تتحددث عدن إعدالن حقدوق بندا

اإلنسدددان. فاإلنسدددان عندددي الدددذكر واألن دددى, الك بدددل هدددو إعدددالن حقدددوق الرجدددل. يولدددد الرجدددل

. هددددددذه أول مددددددادة فددددددي وثيقددددددة إعددددددالن حقددددددوق الرجددددددل الفرنسددددددية, فقامددددددت املدددددددام دي حددددددرا

وصددقت الثدورة الفرنسدية مبددأها وشدعارها، وقصدلت رأ 07كولومب وأضافت بنددا

رأة أل هدددا تجدددرأت أن تتحددددث عدددن حقدددوق املدددرأةك وهدددذه دددي الثدددورة الفرنسدددية التدددي هدددذه املددد

, وفدددي غيددر مصدددر, بمناسدددبة مدددرور -لعسدددف-يتحدددث كثيدددر مدددن املغفلددين عنهدددا. حتدددى فدددي مصددر

كدددذا وكدددذا عدددام علدددى الحملدددة الفرنسدددية علدددى مصدددر تجددددهم يتحددددثون عدددن مبدددادئ الثدددورة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

41

حددددددثون عدددددن مبدددددادئ الثدددددورة الفرنسدددددية. الفرنسددددديةك مسددددداكين أندددددتم تتركدددددون اإلسدددددالم وتت

قصددددلت رأ هددددذه املددددرأة أل هددددا تجددددرأت. متددددى اعترفددددت فرنسددددا بحددددق التملددددك للمددددرأة؟ متددددى

فددي البنددك؟ عددام اعترفددت بددذمتها املاليددة؟ متددى اسددتطاعت املددرأة فددي فرنسددا أن تفددتح حسددابا

ك لم يكن لديهم اعترام بإن لها حق أن تتملك أي 0936 يء. في , وقبل ذلك كان ممنوعا

بريطانيدددا الددددذين أعلنددددوا املاجنددددا كارتدددا فددددي القددددرن الثدددداني عشدددر, والددددذين عت ددددرون أنفسددددهم

أن املدددددرأة فدددددي قضدددددايا الحقدددددوق والقدددددانون. متدددددى صددددددق علدددددى قدددددانون فعدددددال

متقددددددمين جددددددا

, وقبدل ذلدك كدان يتملدك زوجهدا أو أبوهدا. وأول 0965اإلنجليزية تستطيع أن تتملدك؟ عدام

فدي دولدة شدبه علمانيدة كدان للمدرأة الهندوسدية عدام مرة مرر القانون وص ودق عليده أيضدا

. لكن اإلسالم مدن أول يدوم جعدل املدرأة دي املعيدار, و دي األصدل الدذي يقدا عليده، 0956

وقددال: "للددذكر مثددل حددا األنليددين", ولددم يقددل "لعن ددى نصددف نصدديب الددذكر", فحظهددا هددو

وجدددة عبدددد هللا بدددن مسدددعود رضددد ي هللا الثابدددت وهدددو الدددذي عيدددر بددده. هكدددذا حدددين تددداتي زيندددب ز

: "يددا رسددول هللا -مددا معنداه- عنهمدا وأرضدداهما، وتسدإل النبددي عليده الصددالة وأفضددل السدالم

أنددا امددرأة لددي مهنددة, وزو ددي ضددعيف, منقطددع العلددم وال سددتطيع أن عمددل, وأنددا أنفددق علددى

ة". زو دددددي وأوالده, هدددددل لدددددي أجدددددر؟ قدددددال: لدددددك أجدددددران يدددددا زيندددددب ,أجدددددر النفقدددددة وأجدددددر الصددددددق

اإلسالم قال هذه صدقة من امرأة على زوجهدا, نعدم علدى زوجهدا ولديس علدى أي رجدل, ألن

ولهدددددا أجدددددران, فددددداألجر يددددددها أعلدددددى منددددده و دددددي تنفدددددق عليدددددهك فهدددددي نفقدددددة و دددددي صددددددقة أيضدددددا

مضاعفك أين هذا من كالم هؤالء اصخابيل املهووسين بكل ما هو غر ي؟ك

مدددة وهدددو ثابدددت فدددي واقدددع الندددا ، سدددإقول كلمدددة واحددددة وسددديلبت تحقيدددق هدددذه الكل

وهددذا مددن غيددر عصددبية وتشددنص منددا, إن الغددرب مددع اسدد،بحاره فددي العلددوم املاديددة اسدد،بحارا

شكر ويقدر وال ينكدر إال أنده ال يمكدن أن يكدون قددوة لندا فدي فلسدفة الحيداة, وفدي النظدر إلدى

أو جماعدددددة وإلدددددى املدددددرأة والرجددددل، وإلددددد ى الطفدددددل. بدددددل القدددديم اإلنسدددددانية وإلدددددى اإلنسدددددان فددددردا

سنقول كلمة ي أبلغ من ذلك: إن نمط الحياة الغر ي هو مثدال ممتداز ملدا يجدب أال تكدون

عليدددده الحيدددداةك ملددددا يجددددب أال نحيدددداه. وسددددنجد أن أدبدددداء الددددال معقددددول مثددددل بكيددددت ويونسددددكو

وكددددامو ورانددددديلو االيطددددالي, وغيددددر هددددؤالء صددددوروا مددددا عددددرم فددددي أدب الددددال معقددددول بددددال حيم

يحدددثنا فيقددول: ل،سددكنوا إليهددا, وجعددل بيددنكم مددودة ورحمددة, هددن لبددا الزو دديك القددرآن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

42

لكدم وأندتم لبدا لهدن, وهدم يقولدون بدل هدو ال حديم، وهدذا حدق وال تسدتطيع أن تقدول إن

األمدر لديس كدذلك ألن واقعهدم كدذلك, يتحدددثون كلهدم عدن ال حديم الزو دي وتدإتي ددحوة

لسددددوفة وأديبددددة وروائيددددة, كاتبددددة الجددددنس ارخددددر سدددديمون دي بوفددددوار و ددددي امددددرأة وخبيددددرة في

فددي حياتنددا معتددادا

كبيددرة, تددإتي ل، ددجل بددالحرم وتقددول: "هددذا ال حدديم الزو ددي غدددا شدديئا

اليوميددة لكثدددرة مدددا ألفنددداه واعتدددناه بفعدددل االعتيددداد, لكنددده مددع ذلدددك وفدددي نفدددس ارن شدددكل

قعر بؤ حياتنا املعاصرة".

حددثني أحدد أحبدا ي فددي امل دجد, قدال: "هدل تعلددم أن هندات إحصدائية حديثدة جدددا

فدددي النمسدددا عدددن دددي املددددة التدددي يلتقدددي فيهدددا الدددزوج بالزوجدددة فدددي املتوسدددط الحسدددا ي هندددا فدددي

7سددددداعات يوميدددددا؟ سدددددإلت أحدددددد العدددددرب قدددددال ربمدددددا قليدددددل 5النمسدددددا ؟ كدددددم يجلدددددس إليهدددددا؟

،دقدائق 9سداعات كثيدرة جددا جددا ,هدل يفعلهدا واحدد مندا؟ك 7ساعات؟ قلت لده مسدكينك

لي هذا األخ ما ذكرته بالخطبة ال ينطبق عليهم, قلت هذا حق, حين يخرجون ولذلك قال

في العطل هذه خاصة في اإلجازات السنوية مع هعضدهم الدبعك يخطئدون ويخدرج الدزوج

أو أكثددر أو أقددل ترتفددع نسددبة حدداالت الطددالق هعددد ذلددك. مددع الزوجددة فددي حدددود عشددرين يومددا

, يجدد نفسده فددي لدم عتدد أن يجلدس إليهددا فدمذا جلدس طبعدا

جددا

كبيدرا

إليهدا يجدد اسددتقطابا

عددالم و دددي فدددي عدددالم آخدددر.ألول مدددرة يك،شدددف أ هدددا ال تناسدددبه، و دددي تك،شدددف أنددده ال يناسددد ها

بدددددداملرة, فترتفددددددع نسددددددبة الطددددددالق .هددددددذه حيدددددداتهمك ال حدددددديم الزو ددددددي. الفيلسددددددوم املاركبدددددد ي

غر دددي فيسدددميها اإلصدددال ي هربدددرت مددداركيوز يتحددددث عدددن الحالدددة الروحيدددة لهدددذا العدددالم ال

"منتصف ليل العالم", هكذا بالضبط. ويعني نهذا أننا ارن فدي ذروة الظدالم واالنطمدا

م, وزادت نسدددددبة االنتحدددددار والحلكدددددة, وال ددددد يء واضدددددس. ومدددددن هندددددا جددددداءت فلسدددددفة ال،شدددددا

العقلددي والخيددالي واملسددلكي ولدديس االنتحددار البدددني الحبدد ي, حتددى االنتحددار خيددالي واالنتحددار

ك، ولدددذلك نمدددط مسدددلكي. منتصددد ف ليدددل العدددالم, ليدددل عدددالم الغدددرب, هدددذا هدددو ال حددديم حقدددا

حياتهم هو أحسن نمط ملا ينب ي أال تكون عليه الحياة. فاعت روا يا أولو األبصدارك ينب دي

أن نفهم هذا.

تحدددافا فدددي الكنددددر** ولنعدددود إلدددى قضدددية األطدددرام الثالثدددة ملددداذا الطفدددل بالدددذات؟

وال تسددددتطيع أن تنءدددد يء فهددددذا مسددددتحيلك، ال تسددددتطيع أن علددددى الطفددددل, لكنهددددا ال تنءدددد يء،

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

43

ت خ ذلك الكم مدن األحاسديس والعواطدف الدفيئدة واملشداعر الحانيدة مدن نفدس املربيدة

املإجورة. ي تنظدر إليده فدي عمدوم األحدوال علدى أنده د يء, واسدطة , تسدتجلب بده وبإمثالده

على كل االحوال دي أم النقود، وال عنيها أن يكون أصفر وأخضر وأحمر, ي ليست أمه

مؤجرة. يكتب جان جات روسو فدي كتابده ال دخم املشدهور بدد"إميل" أو التربيدة, زهداء ألدف

صددددفحة, وهددددو مددددن أ ددددحاب فلسددددفة الطبيعددددة واملددددذهب الطبيعددددي. حتددددى فددددي التربيددددة طبددددق

فلسدددفته الطبيعيدددة علدددى التربيدددة, وأحسدددن تطبيدددق علدددى تلدددك الفلسدددفة فدددي كتابددده ال دددخم

، إميددل وقددد تددرجم ل , ولكددي تعنددى وتنءدد يء طفددال

-لعربيددة. فددي كتابدده يقددول: "لكددي تكددون مربيددا

, لكددي تقددوم بو يفددة تنشددئة طفددل ينب ددي أن تكددون -ولدديس فقددط لكددي تحددافا علددى الطفددل

أكثددددر مددددن إنسددددان, أنددددت ال تسددددتطيع أن تر ددددي ابنددددي وأنددددا ال أسددددتطيع أن أر ددددي أو شدددديئا

والدددددا

ك أندددا أر دددي أوالدي و أندددت تر دددي أوالدت. ألن جدددزء كبيدددر يقدددوم علدددى ولددددت، فهدددذا صدددعب جددددا

حافددة الددوعي والالوعدددي واإلدرات والغريددزة، وموضددوع التربيدددة يحتدداج إلددى حدددب أع ددى، وإلدددى

حنان دفاق, وإلى ت حية تفوق العقل أل ها ال معقولدة فدي نظدر كدل املداديين. قدرأت فدي أول

Emotional"فصددددددددل الكتدددددددداب مددددددددن كتدددددددداب دانييددددددددل جوملددددددددان "الددددددددذكاء العدددددددداطفي" أو

Intelligence “ من املدقي والشؤون, قصة تحكي باختصار أن قصة تستنزم الدمع فعال

أبددوان ولددم يرزقددا إال بطفلددة واحدددة شدداء القدددر أن تكددون معاقددة علددى كر.دد ي, ووقددع حددادث

بددين قطددارين كددانوا سددتقلون أحدددهما, وشددبت النددار والحرائددق فددي هددذا القطددار, والذ كلهددم

بددوين الددرحيمين اللددذان ددال يمارسددان محاولددة إنقدداذ البنددت القعيدددة بددالفرار إال هددذين األ

حتدددى اسدددتطاعا أن يلقيدددا نهدددا فدددي النهدددر ثدددم جددداء هعدددد ذلدددك سدددباحو فدددي دددروم صدددعبة جددددا

اإلنقددداذ وأنقدددذوها، لكدددن األبدددوين الدددذين أنقدددذاها كالهمدددا قدددد قضدددياك، وهدددذه ت دددحية غيدددر

دي والعلمدددددددداني, فكددددددددر ال،سددددددددليع معقولددددددددةك, ال سددددددددتطيع أن يفهمهددددددددا أ ددددددددحاب الفكددددددددر املددددددددا

والتصدددنيع, ال سدددتطيع أن يفهدددم هدددذا الءددد يء. كيدددف يمكدددن ألبدددوين أن ي دددحيا بإنفسدددهما

فددي النددارك مددن أجددل إنقدداذ بنددت قعيدددة علددى كر.دد ي. مثددل هددذه القصددة يمكددن التعليددق حقددا

عليهدددا بجملدددة واحددددة أنددده: بمثدددل هدددذه األحاسددديس واملشددداعر سدددنقتنع أن الحيددداة يمكدددن أن

الحمد هك، واصجتمعات العربية املسلمة دفاقة بمثل هذه األحاسيس وبمدا هدو تعا، و

منهددا, مجدبدددة, دددحراء, مقفدددرة, إال أعظددم وألطدددف وأرهدددب منهدددا, لكددن الغربيدددة فقيدددرة جددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

44

. هدددذه قصدددة جيبدددة عت روهدددا قصدددة خالددددة فدددي بالدهدددم، و دددي تحددددث ربمدددا كدددل يدددوم قلددديال

ب مددددن هدددذه القصددددة فدددي بالدنددددا، لكدددن فددددي هددددذه بالعشدددرات فددددي بالدندددا، ويحدددددث مدددا هددددو أ جددد

الصحراء، حراء التصنيع وال،سدليع و دحراء دياندة السدوق, ينددر أن تحددث مثدل هدذه

القص .

مدددا أكثدددر مدددن إنسدددان, أو شددديئا

نعدددود إلدددى كلمدددة روسدددو، يقدددول ينب دددي أن تكدددون والددددا

نددددددفع لدددديس مجدددددرد إنسددددان بدددددل أكثددددر مدددددن إنسددددان لكدددددي تر ددددي. قدددددال ولكننددددا بضدددددمير مسددددتريح

بإطفالنا إلى أولئكن الالتي سمين باملستؤجرات كمربيات بدإجر شدهري، ونددفع بإطفالندا

إلدديهن لكددي يقمددن هعمليددة التربيددة والتنشددئة. ثددم تسدداءل روسددو هددل تريدددون الحددل؟ أعيدددوا

يحدددث. إن كددل جدددا

كبيددرا

وا باألمهددات وسددترون تغيددرا الو ددائف إلددى مددا كانددت عليدده وابددد

دأ مدن هدذه الخطيئدة األولدى، خطيئدة مصدادرة حدق املدرأة فدي األمومدة. وأندا انحدرام إنمدا يبد

اعت ر أن هذا املدخل الصحيح ملناقشة موضوع الجندر.

لدددن أخدددوض فدددي مشددداكل وأمدددور تحليليدددة وأدواتيدددة، بدددل أريدددد أن أخدددوض مباشدددرة فدددي

قانونيدة عمق املسإلة، واملسإلة أك ر من أن تكون اجتزاء بإحكام شرعية وأحكدام جزائيدة

يددددة مجتمعيددددة تسدددد،ند إلددددى فلسددددفة حيدددداة كاملددددة. هددددذه ددددي أو غيرهددددا فهددددي تددددت خ بإ هددددا ر

-مددددددن املسددددددلمين أو اإلسددددددالميين -لعسددددددف-املسددددددإلة لددددددذلك هعددددددك النددددددا وإناثددددددا

-ذكددددددورا

كلمة قالها الحدافا ابدن جدر فدي فدتح البداري أن عمدل يذهبون لالستدالل والحكم، مثال

م, ألنه لم يإت في الشرع أي دليل يلزم املرأة أن تعمل في بيت زوجها, املرأة في بيتها غير ملز

, مدع أن , وحكدى فيده ابدن بطداء اإلجمداع وحكدى الندووي اإلجمداع أيضدا

وهذا الصحيح طبعا

املسإلة اجتهادية, هذا اإلجماع مطعون فيه. على كل حال حتى لو كان هنات ثمة إجمداع

رأة ملزمددة أن تعمدددل فدددي بيددت زوجهدددا, لكدددن ددحيح فلددديس هندددات أي نصددوص تقدددول إن املددد

ليست هذه ي القضية ابن جر قدال هدذه قضدية يتدرآس فيهدا أ هدا تدإتي وفدق مدا عتداد فدي

أن تعمدل, وفدي مجتمدع آخدر معتداد أال تعمدل كل مجتمدع وبيئدة, ففدي مجتمدع يكدون معتدادا

لعمددددل وأن يددددؤجر لهددددا خادمددددة أو خادمددددات، لكددددن القضددددية أك ددددر مددددن ذلددددك, ليسددددت قضددددية ا

فقددط أو أن تخددرج املددرأة أو ال تخددرج, أن تددتعلم أو ال تددتعلم, أن تكمددل نفسددها بدددخولها كددل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

45

مجدداالت الحيدداة العامددة أو أن تبقددى حددرث بيتدده, القضددية أك ددر مددن ذلددك, القضددية فلسددفة

ية مجتمعية. حياة ور

يدة علمانيددة ماديدة تصددنيعية كمدا ندر أن الغددرب ارن خداض هددذه التجربدة وفددق ر

مالية، ونراهم يقولون ارن أ هم عيشدون فدي ال حديم, وسدينتهي األمدر إلدى االنقدراضك رأس

سددددددددددينقرض كددددددددددل دددددددددد يء، وستخسددددددددددر الرأسددددددددددمالية والرأسددددددددددماليون، لكددددددددددن الرأسددددددددددماليون

, هدددؤالء أك ددر دجددالين فدددي عظيمددا

التجريددديون ليسددوا هدددؤالء األعيددان فهددؤالء كسدددبوا كسددبا

ل ددد يء، ولدددذلك مدددن يفكدددر فدددي نطددداق أعمدددق أال التدداري، وال عنددديهم هعدددد ذلدددك أن ينقدددرض كددد

ينب ي أن Atomisticيقع في هذه املصيدة أو في هذه األحابيل, أحابيل التفسير االجتزائي

ي،ندا للوجدود, بمفهدوم اإلنسدان لددينا نحدن ينظر بنظرة عامة تعكس فلسدفتنا ل حيداة ور

كمسالميين أو مسلمين قرآنيين.

تم عددددددن تجربددددددة أطفددددددال املددددددزارع النازيددددددة كاألشددددددياء, فددددددي أملانيددددددا النازيددددددة, ربمددددددا سددددددمع

كالدددواجن، كددانوا يددإتون بالرجددال الشددقر الطددوال زرق العيددون, النددرديين املنتخبددين, ويقددع

التددزاوج بيددنهم وبددين نسدداء منتخبددات باملقدداييس, و عددد ذلددك علددق أحددد األسدداتذة فددي جامعددة

ت غيددر الرسددمية ولددد مددن هددامبورل, يقددول: لقددد رأيددت هددؤالء األطفددال، وحسددب اإلحصددائيا

ألددددف طفددددل مددددن أطفددددال املددددزارع النازيددددة بددددإمر مددددن هتلددددر, لقددددد كانددددت شددددعورهم 00هددددؤالء

المعددة صددافية كصددفاء السددماء, ولكددن كددان النددا ر شددقراء جميلددة متمددايزة وعيددو هم زرقددا

ومتخلفددين عقليددا

ال يخطدديء بالهددتهمك، لقددد كددانوا بلهددا

وتوسددما

هعمددق فددي وجددوههم تفرسددا

وكثير منهم قض ى. وبدنيا

تقددول أن الحنددان األمددومي والحنددان حدددثتكم مددرة عددن حقيقددة علميددة خطيددرة جدددا

تحتددداج إلدددى طبيعيدددا

األبدددوي هدددو حاجدددة خلويدددة. أي أن خاليدددا البددددن نفسددده لكدددي تنمدددو نمدددوا

الحنددان وإلددى الضددم, إلددى راحددة األب وراحددة األم, إلددى الصددوت, إلددى دقددة القلددب, إلددى الدددمء,

دن األب واألم, فهدددي حاجدددة خلويدددة وليسدددت فقدددط علدددى مسدددتو الجهددداز النفبددد ي إلدددى ريدددح بددد

هؤالء األ ، فدمذا ال السيكولو ي، ولذلك عوق أحيانا

دماغيدا

, عداقون عقليدا

طفدال بددنيا

يمكددن أن يقددوم نهددذه الو يفددة التددي ددي أول الحقددوق البشددرية، فددإول حددق عرفدده اإلنسددان

ا أي أحددد. فحددق األمومددة هددو مددن أقددد الحقددوق هددو حددق األمومددة. ال يمكددن أن يقددوم نهدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

46

وهو بالتالي ساوي حق الحياة ألنك ال تستطيع أن تتحدث عن حق حيداة إذا لدم تسدتطع

أن تتحدث عن أمومة، عن أطفال وعن والدين.

ولدددذلك نحدددن نقدددول لهدددؤالء الددددعاة وألمثدددالهم نحدددن واثقدددون مدددن أنندددا نحتدددرم املدددرأة

حقوقهددا وال نقددددرها حددق قدددرها, ونحدددن باملقابددل مددع إنكارندددا وأنددتم تتهموننددا بإنندددا ننقصددها

نتهمكم ونشدد فنقول: إذا كنا نحن بزعمكم نحتقر املرأة فدإنتم تحتقدرون األمومدة, أندتم

حتدرم ضتحتقرون األم وتزعمون أنندا نحتقرهدا وأندا ال أسدتطيع أن أفهدم أن املدرأة يمكدن أن ت

. وال بدد أن عاملة في بدالة بريد، عاملة في السوق أو ا لطائرة حتى عاملة في املصدانع طبعدا

لهددذه الحقيقددة اإلحصددائية أ هددم حددين ضددحكوا علددى املددرأة قددالوا لهددا عليددك أال ننبدده أيضددا

تكتفي نهذا الدور الكالسيكي البالي بإن تكدوني ربدة مندزل، اخر دي وكدوني طبيبدة ومحاميدة

بمحصدددائية فدددي -فدددي املئدددة فقدددط و دددحافية وكاتبدددة و..و.. إلدددى آخدددره. فمدددا الدددذي كدددان؟ اثندددان

من النسداء عدامالت فدي %98من النساء كن طبيبات أو محاميات أو حفيات، و -أمريكا

املصانع واملزارع وفي كل اصجاالت األخر ، وهذا أك ر كذبك، لقد ضحكوا عليها وأخذوها

عاملة رخيصة ولدم يوفوهدا حقهداك. مدع أ هدم قدالوا مدن السدتينيات إذا تدواز ال عمدالن يدا

يجددب أن يتددواز األجددران، ولددم يفعلددوا هددذا فددي الواقددع, لقددد اسددتغل هددؤالء الرأسددماليون

مصاصددددو الدددددماء الجشددددعون املددددرأة، ضددددحكوا عليهددددا فخسددددرت كددددل حقوقهددددا ولددددم تكسددددب

ويدإتي هعدد ي امرأة خائبة ورجل فاشلك, لم تستطع أن تكون رجدال

جديدة. فعال

حقوقا

، لددو فككندداه ذلددك سددؤال املسدداواة, وهددذا السدد –ؤال م ددحك ألندده غيددر منطقددي وغبددي جدددا

ببسدداطة هددل يمكددن أن تقددول أيهمددا أعلددى أو أفضددل -وأنددا أحددب تفكيددك األسددئلة واملفدداهيم

أو أقددددددد القلددددددب أو الدددددددمال ؟ أنددددددت تحتدددددداج إلددددددى االثنددددددين. هددددددذا سددددددؤال ال معنددددددى لددددددهك ألندددددده

مدددا أعلدددى وأيهمدددا أندددزل، بالتفاضدددل تظهدددر الفوقيدددة والدونيدددة, أيهمدددا أحسدددن وأيهمدددا أدندددى, أيه

والتفاضددددل ال يكددددون إال ضددددمن التوحددددد، فقددددد يكددددون هنددددات تفاضددددل بددددين رجلددددين، أو بددددين

امددددرأتين, لكددددن لدددديس بددددين الرجددددل واملددددرأة، فهددددذا ال معنددددى لدددده ألن الرجددددل ندددداق هغيددددر املددددرأة

واملرأة ناقصة هغير الرجل.

ا هن إال لئددددديم. النبدددددي قدددددال: النسددددداء شدددددقائق الرجدددددال، مدددددا أكدددددرمهن إال كدددددريم وال أهددددد

)أخرجددده اإلمدددام أحمدددد(. ومعندددى شدددقائق أن اإلنسدددان شدددقه هللا إلدددى اثندددين: نصدددفه الرجدددل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

47

ونصددددفه املدددددرأة، وال يكمدددددل اإلنسدددددان إال إذا التقدددددى الرجدددددل واملدددددرأة بقدرتددددده سدددددبحانه، فهدددددي

الجزء األفضل وال الجزء األدنى وال الجزء املساوي بل الجزء املكمل. وهو كدذلك ليست

األفضدددل وال الجدددزء األدندددى وال الجددددزء املسددداوي، بدددل إنددده الجدددزء املكمدددل. هددددو لددديس الجدددزء

يمين و ي سار, ولك أن تعكس هو سار ي يمين.

مددن وأن ددى, وبددالعكس أحيانددا

أحدددث الدراسددات النفسددية تؤكددد أن فددي كددل منددا ذكددرا

يدة؟ك صالحك أن تكون فيك معاني أنثوية، وأي رجل قد يقشعر بدنه عند ذكدر هدذا .أنثو

ألنددده صدددريع العدددادات والتقاليدددد واملفدداهيم غيدددر العلميدددة. إذا أردت أن تكدددون مبددددعا

طبعددا

فددي الدداخل, كمدا قلدت لكددم أن يجدب أن تكدون أن دى. اإلبدداع أنثددوي ألن حيويدة املدرأة دائمدا

. فددددي الددددداخل املددددرأة أصدددد ر مددددن وال ددددراهين عليهددددا كثيددددرة جدددددا

هددددذه الدراسددددات معمقددددة جدددددا

ك الندددا سدددتعجب, يقدددول املدددرأة إذا مدددات زوجهدددا هعدددد عشدددرين أو ثالثدددين أو الرجدددل, هعددد

أر عدددين سدددنة مدددن الدددزواج يمكدددن أن تتدددزوج وتدددذهب فدددي حياتهدددا, وهدددذا يحددددث، أمدددا الرجدددل

لهدددددا, يمكدددددن أن لزوجتددددده ومخلصدددددا

يمكدددددن أن يدددددتحطم ملثدددددل هدددددذا الحدددددادث إذا كدددددان محبدددددا

دددي: هللا أخدددذ, هللا أعطدددى, هللا يحطمدده مدددوت زوجتددده, يمكدددن أن يمدددوت هعدددها بإيدددام، لكدددن

عليددده العدددوض, نسدددتقبل حيددداةك صددد ر جيدددبك. لدددن نسدددتطيع أن نسدددتوعب مثدددل هدددذا، ولكدددن

املددددرأة أقدددددر علددددى احتمددددال هددددذه املعدددداني واقعيددددة، وتددددم عليهددددا دراسددددات وإحصددددائيات, فعددددال

-الصدددمات, و ددي فيزيولوجيددا

أقددو مددن الرجددل بكثيددر عكددس مددا نتددوهم كرجددال, -عضددويا

"لددو أن أي رجددل, أي فحددل ,عددانى آالم اصخدداض كدداملرأة ملددات حتددى قدد ال أحددد العلمدداء متندددرا

في ساعتهك"، فالرجل يموت وال ستطيع أن يحتملك، بنيته ال تستطيعك، دي أقدو مندك,

من الرجال، والحيوانات املنوية املؤنثدة أكثدر وأقدو وأسدرع والنساء كذلك أطول أعمارا

قدددوي, و دددي ليسدددت ضدددعيفة كمدددا نحسدددب, لكدددن لدددديها فضدددائل مدددن املدددذكر. فددداألن ى جدددنس

باطنية جيبة, الص ر واالنطواء واالسدتدعاء والتمثدل والتخميدر, وكدل هدذه الصدفات دي

خميددددرة العبقريددددة واإلبددددداع، ولددددذلك كددددل عبقددددري كددددل مبدددددع ال بددددد أن يكددددون زاد فيدددده فيمددددا

جدددل أنددده سدددفيه يخددد عبقريتددده العنصدددر األنثدددوي. هعدددك الندددا يقدددول عدددن مثدددل هدددذا الر

, سمع أي د يء يقولده, وال سدتطيع أن يركدز, لديس عندده خفيف, فهو رجل خفيف فعال

صفحة فدي موضدوع معدين ثدم يخدرج بفكدرة. ال سدتطيعك يريدد مدا قدل 5111فرصة أن يقرأ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

48

فدددددي الفضدددددائيات عدددددن املوضدددددوع الدددددذي هدددددو بحاجدددددة حواريدددددا

ودل, يريدددددد أن سدددددمع برنامجدددددا

, هدذا دحفي فهدذه للتعرم عليده, وهدذا هدو امل نتهدى املدراد مدن رب العبداد, لدم يكدن مبددعا

لعمددل علددى االسددتدعاء والتخميدددر بدددارزا

ا أنثويددا عقيدددة ددحفية, لكددن لددو كدددان عنددده جددزء

والتركيدز واالنتظددار والصدد ر. هدذه أخددالق اإلندداث, هدذه أخددالق املددرأة, ولدذلك الرجددل هعكددس

, واملدرأة حدين تفعدل وتع در يكدون فيهدا جدزء ذلك هو حيوي وفاعل وخار ي أكثر منه داخليا

ذكددوري، لكددن الجددزء األنثددوي فددي املددرأة أكثددر مندده عنددد الرجددل بددال شددك, والددذكوري أكثددر فددي

الرجددددل مندددده عنددددد املددددرأة, وعلددددى هددددذا فكددددل منددددا ذكددددر وأن ددددى فددددي نفددددس الوقددددت علددددى املسددددتو

هعدددك ي. الهرومدددوني الفسددديولو ي العضدددوي, ففيندددا الهرمدددون األنثدددوي والهرمدددون الدددذكر

الرجدددال املسدددداكين مثددددل نددددابليون بونددددابرت فددددي جزيددددرة القدسددددة سددددانت هيلينددددا حيددددث تددددوفي

يقال أنه ألسباب مرضية ارتفعت نسبة الهرمون األنثوي لديه فندزل شدعر وجهده بالكامدل

وعظمددت أردافدده و هددر لدده ثددديان، وهكددذا مددات أشددبه بددامرأة, نددابليون الددذي أراد أن يفددتح

العباد, وكدل هدؤالء الفداتحين العظمداء فدي الغدرب الدذين أرادوا أن العاملين وأن يذل رقاب

يددذلوا النددا وأن يفتحددوا مثددل هتلددر ونددابليون، وهددذا كددالم اصحللددين النفسدديين الغددربيين,

مدددن ذكددداء املفكدددر العر دددي عبدددا العقددداد حدددين هتلدددر انظدددروا فيددده, وقدددد أ جبدددت جددددا

مدددثال

ات كثيددرة مددن كتابدده "هتلددر فددي امليددزان", قددال التفددت إلددى هددذه النقطددة وركددز عليهددا فددي صددفح

، ي س بجالء في حركاته وفدي جدم ردفيده, إذا رأيتمدوه فدي الرجل فيه جزء أنثوي كبير جدا

التلفددداز سدددتالحظون أن جدددم ردفيددده عظددديم, فهدددو ثدددالث أربددداع أن دددى, بدددل هدددو أن دددى أكثدددر منددده

عددويك, يريددد أن يددذل ذكددر، وهددذا هددو سددر الددبط الشددديد الددذي لديدده. فاملسددإلة عمليددة ت

رجددال العدددالم كلددده األوروبيدددين والعدددرب وال ربدددر واللجددر واليهدددود, وندددابليون باملثدددل كدددان لديددده

جاندددب أنثدددوي طددداغي عمدددل لددده عقددددة، ولدددذلك أراد أن عدددوض برجوليدددة فائقدددة, أن يصدددبح

على جميع املستويات مثل هذه فاتح العاملينك, لذلك ربما يكون سر مد. ي البشر جميعا

واللوثددات النفسددية. لوثددة نفسددية هسدديطة تددإتي فددي زعدديم فيدددمر العددالم ألندده ملتدداث العقددد

لعسف، ولم يإخذ حظه هشكل سليم من التربية أو الهرمونات فعلت فعلها.

على كل حال هذه ي فلسفة اإلسالم في هذا الجانب, ويقول للمدرأة فدي كدل مكدان,

امرأة فاحترمي نفسدك أوال كدامرأة, أندت, ال املسلمة وغير املسلمة, إذا طالبت أن تحترمي ك

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

49

وتظلدين امدرأة خائبددة, فاشدال

, سدتكونين رجددال

ألندك لددن تكدوني رجدال

تحداولي أن تكدوني رجدال

يقددددال لدددده نفددددس الءدددد يء. ارن لعسددددف تزيددددد نسددددبة كددددوني كمددددا خلقددددك هللا. والرجددددل أيضددددا

لماء الجنس, برود عندد الرجال اصخنثين والنساء املسترجالت، والن،يجة كما قال أحد ع

النسدداء و جددز عنددد الرجددال. قددالوا والسددبب الددرئيس هددو اخددتالم األدوار وتناقضددها. تخلددى

الرجل عدن أدواره وتخلدت املدرأة عدن أدوارهدا فسدبب هدذا كارثدة فدي عدالم الحيداة الزوجيدة,

يحدددددث فددددي العقددددد الثالددددث جددددز يك، ددددس هددددؤالء املسدددداكين، لوجددددود نددددوع مددددن الخددددالم مددددع

ومدددددع سددددنة هللا. هدددددذه أكثدددددر كلمددددة يكرههدددددا الجندددددريون والجنددددددريات: الطبيعدددددة قددددوانين هللا

والسنة. يقولون هذا كالم فدارل هدذه ثقافدة, ال يوجدد طبيعدة وال سدنة ونحدن فقدط نسدإل

: ماذا تعمل املرأة بحوضها وبرحمها وببيوضها؟ هنات تإسيس خلقي إلهدي واحدا

سؤاال

لددددو تركندددداه هكدددذا دون تدددددخل الثقافددددة سدددديإخذ تكدددويني قدددددري بيولددددو ي, وهدددذا التإسدددديس

مداه إلى آخره دونما أي تدخل ثقافي.

هعدددك العلمددداء يددددر سدددلوت الحيواندددات حتدددى البدائيدددة لكدددي يكشدددف عدددن األفدددق

الجندددددددريات واعيددددددات عددددددن تددددددإثير الثقافددددددات واملوروثددددددات. طبعددددددا

الحقيقددددددي ل خلددددددق هعيدددددددا

أعلدددى مدددن األفدددق الحيدددواني ومددددركات لهدددذا املطدددب فيقولدددون الك، نحدددن نريدددد أفقددد إنسدددانيا

ا

الفطدددددري, فيعت دددددرون الفطدددددرة حيوانيدددددة, ويعت دددددرون الطبيعدددددة والسدددددنة اإللهيدددددة حيوانيدددددة,

وينادين بإفق أعلى من الحيوانية, إنه أفق اإلنسدانية التدي س،سدلم إلدى ال حديم فدي جميدع

ري برمتهكمستويات الحياة الفردية واالجتماعية، وإلى انقراض النوع بل الجنس البش

وأحدب أن أخدتم بدإنني ال أود أن يفهدم الددبعك مدن مثدل هدذه الطروحدات السددريعة

العجلى أننا راضون بإحوال املدرأة املسدلمة وأحدوال املدرأة العربيدة, وأن املدرأة الغربيدة إذا

كانددت هددذه حالهددا إذن فددنحن فددي جنددة, ونحددن فددي سددعادة ووضددعنا علددى مددا يددرام. فهددذا غيددر

أن وضع املرأة العربية واإلسالمية هدو دون حيح، وأنا ال أق ول ذلك بل أنا مدرت تماما

ما رسمه اإلسالم وما خط له اإلسالم بكثير, واأل جب من ذلك أن هذا الوضدع متفداوت

فدددي الزمدددان واملكدددان. ارن املدددرأة املسدددلمة الباكسدددتانية, والبنغاليدددة, وفدددي أندونيسددديا ليسدددت

لعسددف باعتبددارات كثيددرةك املددرأة فددي مصددر كدداملرأة فددي سددوريا أو فلسددطين، فهددي أحسددن حدداال

مددن غيرهددا مددن العربيددات. وباملناسددبة مصددر ددي الدولددة رقددم واحددد قددد تكددون أحسددن حدداال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

50

التددي توجددد نهددا أك ددر نسددبة أسددتاذات جامعيددات فددي العددالم. هددذا ال يتحدددث عندده الغربيددون

ألن اإلسالم والعرب متهمون بإ هم متخلفون وينب ي أن يبقوا متخلفين. طبعا

ليس عن اإلسالم الحنيدف فدي نصدوص الكتداب والسدنة, نعم نحن متخلفون جدا

بدددددل حتدددددى عدددددن اإلسدددددالم التددددداري ي بدددددل اإلسدددددالم فدددددي القدددددرن األول والثددددداني والثالدددددث والراهدددددع

اإلمام عدالء الددين السدمرقندي وهدو أحدد عمدد املدذهب الحنفدي والخامس الهجري, مثال

رحمددددددة هللا تعددددددالى عليدددددده، كددددددان لدددددده بنددددددت اسددددددمها فاطمددددددة مددددددن صدددددداحب "تحفددددددة الفقهدددددداء"

حسددناوات نسدداء عصددرها, فائقددة الحسددن والجمددال, طل هددا هعددك ملددوت الددروم واملسددلمين

فدددرفكك ملدددوت طلبدددوا أن يتزوجوهدددا فدددرفك أبوهدددا, وزوجهدددا ألحدددد تالميدددذه الفقدددراء ألنددده

ي الفقدده الحنفددي عددالم وتقددي وهددو اإلمددام عددالء الدددين الكاسدداني صدداحب الكتدداب الشددهير فدد

"بددددائع الصدددنائع فدددي ترتيدددب الشدددرائع"، جددداء عندددد عدددالء الددددين السدددمرقندي وتتلمدددذ عليددده

وبددرع فددي األصددول والفددروع ثددم هعددد ذلددك شددرح كتدداب شدديخه الصددغير "تحفددة الفقهدداء" فددي

، وقدال وزهدوا

هذا الكتاب ال خم "بدائع الصنائع"، وعرضه على شيخه فطار بده فرحدا

فدددي القدددرن السددداد لدده أزوجدددك ابنتدددي وم هرهدددا مندددك شدددرم الكتدداب. كدددانوا متطدددورين جددددا

الهجددددري. فاطمددددة هددددذه السددددمرقندية أبوهددددا اإلمددددام السددددمرقندي صدددداحب التحفددددة كددددان ال

يفتي ويوقع الفتو هو إال وتوقع ي إلى جانبه أل ها قددوة فدي الفقده والعلدم واالسدتنبا ،

. ندور الددين وهذه الفتو التي قد يكون استفتاها ملك مدن امللدو كبيدرا

ت قدد تكدون إمامدا

محمدددددود أسدددددتاذ صدددددالح الددددددين األيدددددو ي كدددددان سدددددتفتي فاطمدددددة السدددددمرقندية التدددددي عاشدددددت

وماتددت فددي حلددب رحمددة هللا تعددالى عليهددا. كددان سددتفتيها ويجددزي هللا العطدداء واملثوبددة. ومثددل

فددددي تاريخهددددا، وملددددا تزوجهددددا عددددالء الدددددين الكاسددددا ني كددددان فاطمددددة السددددمرقندية كثيددددرات جدددددا

أبوهددددا و ددددي وزوجهددددا يوقعددددون علددددى الفتددددو , فتددددو ثالثيددددة يوقددددع عليهددددا ثددددالث أئمددددة كبددددار,

. وأنا ضد طريقة اللغويين في قولهم وزيدر, السديدة الدوزير كدذا, إمامان وإمامة كبيرة جدا

فهذا كالم غير حيح، وهذه لهجة ذكورية, فهي وزيرة و ي سفيرة و دي طبيبدة ومحاميدة

شيخة وأستاذة. وفقيهة وإمامة و

اإلمدددام مالدددك بدددن أندددس إمدددام دار الهجدددرة الدددذي وضدددع املوطدددإ فدددي أر عدددين سدددنة, كدددان

يجلس ويإتي عليه العلماء الكبار ويقرأون املوطإ عليه، وهدو يصديس، وكاندت ابنتده فقيهدة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

51

تحفا املوطإ وغيدره, تجلدس خلدف جداب, فدمذا أخطدإ العدالم محدثة مفسرة كبيرة جدا

لنشدددارة أنددده غلدددط, واإلمدددام الدددذي يقددد خفيفدددا

رأ علدددى أبيهدددا نقدددرت الخشدددب بإصددداهعها نقدددرا

فيقدددول لددده أبدددو عبدددد هللا اإلمدددام مالدددك ارجدددع فالخطدددإ معدددك ألن ابنتددده ال تخطددديء, فيراجدددع

فيكون األمر كذلك.

وسددإتحفكم بقصدددة سدددمعتها مدددن تلميدددذ جزائددري مباشدددر للفيلسدددوم املسدددلم مالدددك

فيده. قدال: كندت مدرة فدي موريتانيدا هعدد تحريدر الجزائدر, بن نبي, وقام بنشر أفكاره بارت هللا

وملدددن ال عدددرم فددداصجتمع املوريتددداني هدددو مجتمدددع عر دددي أصددديل, يتحددددثون اللغدددة الفصدددعى,

ابددن مالددك مددع القددرآن ومددع الحددديث، وال فموريتانيددا بلددد املليددون شدداعر ويحفظددون ألفيددة

غربيددددة وغيرهددددا الحداثيددددة عددددن ي حنددددون القددددول خاصددددة القبائددددل. لددددم يتددددإثروا بالتددددإثيرات ال

سددددنة أو ألددددف سددددنة. يقددددول الرجددددل ذهبددددت إلددددى 711الوضددددع العر ددددي اإلسددددالمي األول قبددددل

أعماق الصحراء املوريتانية، وهنات جاءني مجموعة مدن الرجدال أشداو هعمدائم ولعدى

وامددرأة بحجانهددا الشددرعي، وقالددت: مددن أيددن الرجددل؟ قلددت: مددن الجزائددر. مددا اسددمك؟ قددال:

الددددت :هددددل أنددددت متددددزوج؟ قددددال: فإنددددا جبددددت مددددن جرأتهددددا هكددددذا أمددددام الرجددددالك كددددذا كددددذا. ق

آباهددا وأعمامهددا. قلددت:ال. قالددت: أتتزوجنددي؟, فإسددقط فددي يدددهك يقددول أندده لددم أسددتطع أن

هددو جدداء مددن مجتمددع عر ددي معقددد, فلمددا يجيددبك فكيددف تسددإل املددرأة هددذا السددؤال؟ك طبعددا

تبددارت وتعددالى: تسددمر الرجددل .فقالددت لدده: مددا بددك؟ أمددا سددمعت قددول هللا إن ددةمنؤ مض ة"وامددرأ

."منين

ؤض ون امل ك من دض

ل الصة

كحها خ

نس،

نبي أ

راد الن

أبي إن

سها للن

ف نفقلت: يا وهبت

أمة هللا لست بنبيك قالت: خل عنك هدذا أمدا قدرأت فدي دحيح البخداري املدرأة تخطدب إلدى

ا وساقت له الحدديث بمسدناده. قدال: مدا قدرأت ومجلدت مدن نفبد يك، قدال أدركدت فدي نفسه

أدركت ما الدذي جدر علدى ثقافتندا, أدركدت أنندا -في لحظة اس،بصار ثقافي-لحظة وميك

, ولسدددددنا مسدددددلمين حقيقيدددددين, وبددددددأت أقحاحدددددا

نحدددددن ارن كعدددددرب وكمسدددددلمين لسدددددنا عربدددددا

نحدددددرام؟ ومدددددا الدددددذي جدددددر علدددددى فهمندددددا أتسددددداءل السدددددؤال الثقدددددافي املعضدددددل: متدددددى بددددددأ اال

واملددددرأة معقددددددة, اإلسددددالمي الصددددحيح؟ أصددددبحت حياتنددددا معقددددددة شددددائكة. الرجددددل معقدددددا

واملؤسسات اإلسالمية معقدة إال من رحم هللا .الفتاو ارن أصبحت معقدة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

52

نسدددإل هللا تبدددارت وتعدددالى أن يهددددينا إلدددى اإلسدددالم, وأن يفدددتح عليندددا بدددالحق وهدددو خيدددر

اللهددددم علمنددددا مددددا ينفعنددددا وانفعنددددا بمددددا علمتنددددا وزدنددددا علمددددا. اللهددددم إنددددا نسددددإلك الفدددداتحين.

ونرغدددب إليدددك أن تنصددددر اإلسدددالم وأن تعددددز املسدددلمين. اللهدددم مددددن أراد باإلسدددالم واملسددددلمين

فخدذه أخدذ عزيدز مقتددر, فمنده ال عجدزت. فكن له خيدر معدين, ومدن أراد بده ونهدم شدرا

خيرا

, وال تدددع اللهددم واجعددل تجمعنددا هددذا تجمعدد معصددوما

، وتفرقنددا مددن هعددده تفرقددا

مرحومددا

ا

برحمتددك ومنتددك يددا أرحددم الددراحمين. عبدداد هللا إن هللا وال محرومددا

وال مطددرودا

فينددا شددقيا

يدددإمر بالعددددل واإلحسدددان وإيتددداء ذي القر دددى وينهدددى عدددن الفحشددداء واملنكدددر والب دددي, عظكدددم

لعلكم تذكرون وأقم الصالة.

======================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

53

الباب الثاني: )الحقوق والواجبات األسرية يف اإلسالم(

1الحب بني الزوجني

إن الحمدددددد ه، نحمدددددده ونسدددددتعينه ونسدددددتغفره، ونعدددددوذ بددددداه مدددددن شدددددرور أنفسدددددنا

وسيئات أعمالنا، من يهده هللا فال مضل له، ومن يضلل فال هاد له، وأشهد أن ال إله إال

وأشددددددهد أن سدددددديدنا ونبينددددددا وحبيبنددددددا محمددددددد عبددددددد هللا ورسددددددوله هللا وحددددددده ال شددددددريك لدددددده،

وصدفوته مدن خلقده وأميندده علدى وحيده ونجيبدده مدن عبداده. اللهدم صددلى وسدلم وبدارت عليدده

وعلددى آلدده الطيبددين الطدداهرين و ددحابته املبدداركين اصجاهدددين وأتبدداعهم بمحسددان إلددى يددوم

الدين.

العظددددديم ولدددددزوم طاعتددددده، كمدددددا عبددددداد هللاك أوصددددديكم ونفبددددد ي الخاطئدددددة بتقدددددو هللا

مددددن عمددددل أحددددذركم وأحددددذر نفبدددد ي مددددن عصدددديانه ومخالفددددة أمددددره لقولدددده سددددبحانه وتعددددالى "

عبيد ل الم ل

ك بظ يها وما رب

علساء ف

سه ومن أ

فلن ف ". صالحا

أمدددددا هعدددددد، يقدددددول هللا سدددددبحانه وتعدددددالى فدددددى كتابددددده العزيدددددز هعدددددد أن أعدددددوذ بددددداه مدددددن

الشددددددديطان الدددددددرجيم، هسدددددددم هللا الدددددددرحمن الدددددددرحيم " وحدددددددين

دددددددون مسض

ض ت حدددددددين

الل دددددددبحان سض

ف

ون صبحض

ض 07ت

ون هدرض

ظض ت وحدين

رض وعشديا

دماوات واأل حمدض فدي الس

هض ال

عدي مدن 08، ول

درجض ال

خ ، يض

ح د عدي ويض مدن ال

دت ي رجض امل

خ ت ويض ي

امل

دون رجض

خضلك ت

دذرض هعدد موتهدا وك

09ي األ

ن، ومدن آياتده أ

ون شدددرض

ن،ددددر تم هش

ضندددتا أدددم إذ

ضددددراب ث

ضدددن ت دددم م

ضكقلم 21خ

ضسددددك

ضنفدددن أ ددددم م

ضكدددق ل

ل خن، ومددددن آياتددده أ

ة دددود م م

ضكيهدددا وجعدددل بيدددن

وا إل

ضنضسدددك

، ل واجدددا

ز أ

ون دددرض

كفدددوم يت

ق لدددك ريدددات ل

إن فدددي ذ

، 20ورحمدددة

لددددددك ريددددددات م إن فددددددي ذ

ضددددددوانك

لم وأ

ضتكسدددددن

ل أضددددددتالم

رض واخ

ددددددماوات واأل ددددددقض الس

لومدددددن آياتدددددده خ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

54

ين عددامل

ل شددداهدين، صدددق هللا العظدديم، وبلددغ رسددوله الكدددريم، ونحددن علددى ذلكددم مددن ال" 22ل

اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط.. آمين اللهم آمينك

وإذ نتحددددث عدددن تربيدددة األوالد مدددن أن ينب دددي أن تكدددون البدايدددة؟ك تصدددفحت اليدددوم

علدددى جهدددة االسدددتعجال هعندددوان "كيدددف نر دددي أطفالندددا؟" ووجددددت املؤلدددف قدددد عمدددد كتابدددا

التربيدددددة اصختلفدددددة البددددددني منهدددددا بطريدددددق املباشدددددرة إلدددددى موضدددددوعه، فتحددددددث عدددددن مجددددداالت

والوجداني والعقلدي... إلدى آخدره. وفدى الواقدع ينب دي أن تكدون البدايدة مدن نقطدة دون هدذه

، ينب ي أن تكون البدايدة الصدحيحة والعلميدة إذ نتحددث -أ قبل هذه النقا -النقا

فدمن هدذا عن تربية أوالدنا ي من الحديث عنا نحن معاشر األزواج، وللذين لم يتزوجوا

أو خ ددددرة مس،سددددلفة س،سددددلفو ها قبددددل أن الحددددديث البددددد نددددافع لهددددم ألندددده سيشددددكل درسددددا

يدخلوا هذا الغمار الطويل املمتد واملرهق بال شك.

إذن ينب ي أن تكون البداية ليس مدن األطفدال، وإنمدا مدن الدزوجين، ألن اصحضدن

ى ابتددداء الددزوجين، ثددم األول واألكثددر حساسددية وحراجددة للطفددل هددو األسددرة، واألسددرة تعندد

هعدد ذلدك يدإتي األطفدال لنتحددث عدن تربيدة األطفدال، لكدن الدزوجين لهمدا تربيدة ومدن نددوع

وشدددديد التركيدددز، وتربيدددة األطفدددال أبنددداء وبندددات إنمدددا تعكدددس خددداص، ومدددن ندددوع معقدددد جددددا

طبيعة وكيفية العالقة بين الزوجين.

ج األشددددقياء فددددى األغلددددب هددددم يقدددول أحددددد العلمدددداء الكبددددار فددددى علددددم الددددنفس: إن األزوا

-إال مدن رحدم هللا-أبناء وبنات أشقياء وشقيات، فمن عا طفولدة شدقية البدد أن يكدون

، ومددن عاشددت طفولددة شددقية شددا هة البددد أن تكددون زوجددة فاشددلة إال مددن رحددم شددقيا

زوجددا

هللا تبارت وتعالى.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

55

، والبدايدددة التدددى يمكددددن أن وحدددديث التربيدددة بالدددذات لددده ذيدددول وشدددعوب كثيدددرة جددددا

يمكدددن أن -وأعنددي تربيدددة األطفددال-تشددكل فددى وعيندددا أو فددى مخيلتندددا مقدمددة لحددديث التربيدددة

سددنحاول أن تمتددد ملئددات الحلقددات ولددن تنتهددي، وهددذا لدديس مددن قبيددل املبالغددة. فددارن مددثال

نعددددددالأ جزئيددددددة واحدددددددة، وأحسددددددب أن هددددددذا هددددددو األسددددددلوب العملددددددي الصددددددحيح إذا أردنددددددا أن

لوب التعمدديم الددذ نصددطنعه ويصددطنعه الكثيددرون فددى حلقددات نتحدددث عددن التربيددة. فإسدد

م ددجدية وعلميددة وحلقددات تلفازيددة أعتقددد أن الجدددو والغندداء مددن هددذا األسددلوب قليددل

أل هددا تتحدددث هشددكل تعمي ددي وإجمددالي قددد ال يضدديف إلددى خ رتنددا الكثيددر، ومددا يضددام جدددا

ال يدإتي هشدكل دقيدق نسدتطيع أن نضدعه فدى مواضدعه. ولدذلك ف الطريقدة األجدد فدى أيضا

تندداول قضددايا التربيددة والسددلوت هددو أن نتحدددث عددن املفددردات، وأن نسددتغرق فددى الحددديث

لعل هعك الفائدة تحدث إن شاء هللا تبارت وتعالى.

دددددن إذا تإملندددددا هدددددذه اريدددددة الكريمدددددة مدددددن سدددددورة الدددددروم " دددددم مضكدددددق ل

ل خنومدددددن آياتددددده أ

ضسك

، ل واجا

زم أضسك

ضنف أ

ورحمة

ة ود م م

ضكيها وجعل بين

وا إل

ض" ي س لندا أن الحيداة الزوجيدة ن

تقوم على دعدائم ثدالث السدكينة واملدودة أ الحدب والرحمدة، وهدذه دى الحيداة الزوجيدة

الكاملة واملستقرة، ونحن سنإخذ جزئية واحدة و ى جزئية املودة والحب، ألنندا لعسدف

قليدية العربية املوروثة نخجل من طرق وتناول هذا املوضدوع ومدا بحسب مرجعياتنا الت

. وال علميا

يمت إليه هسبب، وهذا كالم غير م رر ال دينيا

سن،سدددداءل ابتددددداء إلددددى أ مددددد يمكددددن أن تسددددتمر حيدددداة جافددددة خاليددددة مددددن الحددددب

والتنددداغم الوجددددداني الحقيقددددي بددددين الددددزوجين؟، حيدددداة يدددزعم لهددددا كددددل مددددن الطددددرفين أ هددددا ال

تسددددتمر إذ ددددى تسددددتمر إال ألن هنددددات مسددددئوليات علددددى كددددل مددددن الشددددريكين أو الددددزوجين أن

يضطلعا بالقيام نها، وإال فمن هنات من املنغصات ما ينب ي أن تنتهي معها هذه الحياة.

أنددددا أقددددول هايددددة هددددذه الحيدددداة محققددددة إن بالتفكددددك الجزئددددي، أو بالتفكددددك الكلددددي وأدعددددوه

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

56

الذ يحصل فدى أسدر وبدين أزواج كثيدرين، فنجدد الدزوج فدى االنفكات التفكك الجزئي هو

طريدددق والزوجدددة فدددى طريدددق، يلتقيدددان لكنهمدددا ال يلتقيدددان، وال توجدددد فرصدددة ل حدددوار الشدددائق

الددددذ يبدددددأ بدددداإلطراء، وهددددذه مشددددكلة فددددى تفكيرنددددا فددددى حددددد ذاتهددددا، فددددنحن حددددين نتحدددددث عددددن

هندات حدوار عدادي الحوار نتحددث عدن الحدوار لحدل مشداكل، وهدذا خطدإ، يجدب أن يكدون

طبيعدددددي ين دددددي ويشدددددد ويضددددداعف ويقدددددو ويسددددد،ثمر العالقدددددات املعنويدددددة العاليدددددة الراقيدددددة

النبيلددة، فددمن أوثددق مددا فينددا هددو أرقددى مددا فينددا وهددو العواطددف، وحتددى عالقتددك بدداه تبددارت

وتعالى إن لم تكن محكومة بوجدان ي ناضب ندعوه الحب اإللهي فهي عالقدة خشديبة

ل منهدا الكثيدر. ولدذلك قدال شدي، اإلسدالم ابدن القديم الجوزيدة رحمدة وجافة وقدد ال يتحصد

بصدددددق وحددددق مددددن ألطددددف -أ طريددددق هللا -هللا تعددددالى عليدددده: تددددر مددددن سددددلك هددددذا الطريددددق

ال يمكدن أن يدؤذ أحدد بكلمدة جدا

عاطفيا

النا معشرا وأرقهم حاشية. يكون شخصا

عدن أن يدؤذ أقدرب املقدربين إليده. وهدذه دى العال مدة الحقيقيدة لحدب هللا، وكدذلك فضال

لحب ارخرين، لحب الزوجة، لحب األبناء.

أعدددددود وأقدددددول أن املسدددددإلة مسددددددإلة وقدددددت والتفكدددددك أو االنفكدددددات ال قدددددددر هللا آت ال

هو نوع من الهجدر واالنعدزال حتدى البددني، وقدد تسدتمر -كما قلنا-محالة. التفكك الجزئي

ات أ بدددددالطالق. يحددددددثنا علمددددداء االجتمددددداع الحيددددداة سدددددنين و عدددددد ذلدددددك قدددددد تنتهدددددي باالنفكددددد

وعلمدددداء الددددنفس والتربيددددة عددددن فتددددرتين حددددرجتين رئيسددددتين تمددددر نهمددددا كددددل زيجددددة وهددددذا حددددق

ومجرب الفترة األولى هعد خمس سنوات، فبعدد خمدس سدنوات تحددث انعطافدة حرجدة

ألن أول عامدل فدى إما أن يتجاوزها الزوجان وإما أن تدفع األسرة الثمن باهظدا

هدذه جدا

االنعطافددة هددو عامددل امللددل والرتابددة وعدددم التجديددد فددى الحيدداة الزوجيددة، والعامددل الثدداني

عددم القدددرة علددى التكيددف مددع الوضددع الجديدد الددذ يرتددب مسددئوليات جديدددة ألن هنددات

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

57

قددد دلدف وانضدم إلددى عدالم األسددرة وهدو الطفدل األول، وقددد يكدون الثدداني أو جديددا

عضدوا

شرق العر ي وعموم البلدان اإلسالمية.الثالث كما يحدث فى امل

تددإتي الفتددرة الحرجددة الثانيددة هعددد عشددرين سددنة أو مددا يندداهز العشددرين سددنة، فبعددد

فدى حداالت كثيدرة، هذه الفترة تتعرض األسرة والحيداة الزوجيدة إلدى زلدزال قدد يكدون مددمرا

أكثدر مدن هدذا وهذا نراه فى الغرب أكثر منه فدى الشدرق العتبدارات اجتماعيدة وثقافيدة لديس

ألن األبنددداء والبندددات يكوندددون قدددد اسدددتقلوا بإنفسدددهم وربمدددا يكوندددون قدددد دخلدددوا الجامعدددة،

و عضددهم قددد يكددون امددتهن مهنددة، و عددك البنددات قددد يكددن تددزوجن، أ كمددا يقولددون نب،ددت

لهدددددم ريددددد علدددددى أجنحدددددتهم فطددددداروا وغدددددادروا املندددددزل فيشدددددعر أحدددددد الدددددزوجين أو كدددددل منهمدددددا

ول كفدى هدذه نقطدة النهايدة، لقدد عشدت فدى غلدب وعلدى أعصدا ي لحاجته إلى التحرر، فيق

ملدة عشرين سنة، فهذا كافي ولينتهي األمر وليكن مدا يكدونك هاتدان فترتدان يتحددث عنهمدا

. كل علماء االجتماع والنفس وهما حرجتان جدا

يمكددددن أن نخددددوض فيهددددا، لكددددن كمددددا قلددددت لكددددم أريددددد أن وهنددددات قضددددايا كثيددددرة جدددددا

ضية املودة التى يدعو ها الحب، واللفدا القرآندي أشدرم وأعلدى بكثيدر. أتحدث هنا عن ق

عالم النفس ومؤسس علم النفس الفردي ألفريدد أدلدر يحددثنا لدد تشدريحه وتوصديفه

لطبيعدددددة العالقدددددة الزوجيدددددة بدددددإن هدددددذه العالقدددددة ثنائيدددددة، فكدددددل مدددددن الدددددزوجين يدددددؤد دورا

دور األب ودور الطفددددددددل، فيضددددددددفي الشددددددددريك علددددددددى شدددددددد ريكه الحنددددددددان والرعايددددددددة مزدوجددددددددا

والحمايددة، وفددى املقابددل عطيهددا الحددب واملددودة ويطلددب منهددا نفددس الءدد يء. والقددرآن الكددريم

قد سبق إلى تقرير هذه الحقيقدة النفسدية حدين قدال " ة دود م م

ضكيهدا وجعدل بيدن

وا إل

ضنضسدك

، ل

ية تفاعليددة يمارسددها كدددل " قددال "بيدددنكم" فالقضددية هنددا قضدددية "بددين" أ ددى قضدددورحمددة

مدددن الطدددرفين الدددزوج والزوجدددة فدددى نفدددس الوقدددت. الدددزوج يريدددد مدددن زوجتددده أن تشدددعره بإنددده

أن تشدددعر دددى بحمايتددده لهدددا وبإ هدددا الطفدددل املددددلل اصحبدددوب، وفدددى نفدددس الوقدددت يريدددد أيضدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

58

األقو واألعلدى، مدع أ هدا حدين تعطيده هدذه الحدب والحندان والتددليل علدى أنده طفدل تؤكدد

ا األعلددددى واألقددددو . إذن ددددى قضددددية علددددى أ هدددد ورحمددددة

ة ددددود " والرحمددددة تكددددون مددددن الطددددرم م

قددددال أن الضددددعيف يددددرحم القددددوي، أو أن الصددددغير يددددرحم الكبيددددر، القددددو هددددو القددددوي، فددددال يض

الذ يرحم من دونه، والقرآن ع ر عن هذا بإن الرحمة تكون منهدا كمدا تكدون منده، مدودة

وبذلك نمار هذا الدور املزدوج. منها ومودة منك فى نفس الوقت،

بددال شددك أن أكثددر الزيجددات تبدددأ بدداملودة والحددب، نسدد،ثني مددن ذلددك زيجددات اإلكددراه

ونحدددن بحمددددد هللا قددددد بدددددأنا نتحلدددل مددددن هددددذا اإلرث البغدددديك وهدددذا دددد يء حسددددن، وحظنددددا

وحددا بناتنددا وأبنائنددا سدديكون أفضددل بكثيددر مددن حددا األجيددال السددالفة إن شدداء هللا تعددالى،

قدددددال اإلمدددددام علدددددي فدددددى كلمتددددده املشدددددهورة والعبقريدددددة فدددددى آن: "ال تحملدددددوا أوالدكدددددم علدددددى وقدددددد

أخالقكم، فم هم خلقوا لزمان غير زمانكم". فالتغير والتطور سنة الحياة. وقد يإتي رجدل

ليقول لم نعتد ولم نتعلم هذا. ومن قال إن ما اعتددت عليده دي املرجعيدة املطلقدة، فدمن

يخرج عن كونه مجرد عدادات وتقاليدد، وفدى أحيدان قدد تكدون ال %71ما اعتدت ربما منه

معلولددة والدددين واإلسددالم منهددا بددريء وأنددت ال تدددر ، لكددن نحددن لعسددف نددرتهن اإلسددالم إلددى

مثل هذه العادات والتقاليد البغيضة.

نعودك ال شك أن كل الزيجات تبدأ بفترة خطبة موفقدة وناآحدة باسدتلناء زيجدات

طددرفين يددزعم أندده وجددد شددريك حياتدده الددذ كددان يحلددم بدده ع ددر سددنوات اإلكددراه، وكددل مددن ال

املراهقددة. فلمددداذا سدددتحيل األمدددر هعدددد فتدددرة مدددن السدددنين؟ إنددده ددد يء طبيعدددي وكدددل الزيجدددات

تتعدددرض لهدددذا الءددد يء، وهندددا يلعدددب الن دددأ العددداطفي والنفبددد ي الددددور الرئيبددد ي، فدددمذا لدددم

ونف عاطفيدا

زلدزل أركدان الحيداة يكن الزوج أو الزوجة أو كل منهمدا ناضدجا

ض يمكدن أن ت

سديا

األسرية، و عد ذلك تكون مهيإة للتداعي الكامل، وهذا يحدث فى حاالت كثيرة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

59

ومعندددددى الن دددددأ النفبددددد ي والعددددداطفي أن يدددددتحكم اإلنسدددددان فدددددى عواطفددددده ووجهدددددات

نظره، ومواقفه وردود أفعاله وأفعاله باملستو الذ يليق مع عمره الزمني، وقليدل مدن

تصددف نهدذا، فدبعك األزواج يكددون فدى منتصدف الثالثينددات، و عضدهم يكددون الندا مدن ي

عدددرم ض فدددى األر عدددين، و عضدددهم يكدددون لعسدددف فدددى العقدددد الخدددامس مدددن عمدددره ويمدددار مدددا

يقددوم نهددا -وهنددا أتحدددث عددن اإلنسددان هشددكل عددام-بددالنكوص وهددو حيلددة نفسددية دفاعيددة

ل ناضددددددأ عكددددددس اإلنسددددددان حددددددين ال سددددددتطيع مواجهددددددة موقددددددف مددددددا والتكيددددددف معدددددده هشددددددك

مسددددتو يليددددق هعمددددره الزمنددددي فمندددده يرتددددد إلددددى تقمدددد سددددلوكيات ودوافددددع وتصددددرفات تليددددق

أو االبددن الكبيددر ليبكددي فددى موقددف بمسددتو عمددري سددابق. فمددا معنددى أن يددإتي الددزوج أحيانددا

يبكي أمدام زوجتده ويحسدب أنده سدتدر عطفهدا، معين، وهل هذا الئق بك ارن؟ك، وأحيانا

ل تدمير شخصديته أمدام زوجتده. أندت ال تبكدي مدن خشدية هللا، وال تبكدي بل هو ستدر وسائ

إلى هللا، وال تبكي مصدائب املسدلمين إنمدا تبكدي ضدعفك و جدزت وعددم قددرتك علدى شوقا

التكيف مع هدذه املصديبة، مدع هدذا الوضدع، مدع هدذا املتغيدر الجديدد، وهدذا نكدوص وندراه

عند األطفال، فحين ال ستطيع الطفل أ ن يتكيف فمنه مباشرة يصطنع وسديلة واضحا

البكددداء فيحقدددق رغبتددده بضدددغطه علدددى ارخدددرين بالبكددداء. هدددذا مقبدددول مدددن الطفدددل ولكدددن فدددى

، لكددن أن يتخددذه الناضددأ ورب األسددرة والددزوج؟ك والزوجددة مقبددول منهددا هددذا حدددود أيضددا

، ولكن ليس كما تفعله املرأة العربية التى تصطنع هذا األسلوب النكوص ي هشك ل نسبيا

شدددددبه دائدددددم، فتهدددددرب مباشدددددرة إلدددددى البكددددداء واالنفعدددددال، وهدددددذا معنددددداه عددددددم وجدددددود أ ن دددددأ

انفعالي مع املوقف الجديد، وهذا خطر يتهدد األسرة. هذا أول يء.

، فليبحددددث كددددل منددددا عددددن جدددددا

إذن درجددددة الن ددددأ االنفعددددالي والنفبدددد ي مهمددددة جدددددا

، ولعسددف ن دجه. وقدد يقدول قائدل لقدد فددات األوان، ونحدن ال ندؤمن نهدذ ه املقولدة مطلقدا

لهددددا هعدددددها وهددددذه مسددددإلة حساسددددة جدددددا

تصددددوراتنا ومفاهيمنددددا وألفا نددددا تقيدددددنا دائمددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

60

النفب ي، ولهدا هعددها االجتمداعي، ولهدا هعددها اللغدوي. وهدذا املوضدوع بالدذات وهدو كيدف

تددددددؤثر التصددددددورات والكلمددددددات والتعددددددابير والتوصدددددديفات اللغويددددددة الدالليددددددة علددددددى شخصددددددية

علددددى مواقددددف اإلنسدددان هددددو موضددددوع علدددم جديددددد اسددددمه علدددم الددددنفس اللغددددوي. اإلنسدددان و

بوكمسدتر بددوهلر أحددد العلمداء الكبددار مددن أصدل أملدداني ان ددحب مدن الحيدداة العلميددة ومكددث

ليدددر إلددى أ حددد تددتحكم سددنتين فددى بيتدده ال يقابددل النددا وال يتعدداطى مددن الحيدداة مطلقددا

ملصددددط حات، وإلددددى أ حددددد تددددتحكم فيدددده فيدددده الكلمددددات والتعددددابير، وإلددددى حددددد تددددتحكم فيدددده ا

الدددوال اللغويددة كمددا يقددال، و عددد سددنتين خددرج علددى العددالم العل ددي واألكددادي ي يددزعم أندده

أن ستخدم اللغة لتع ر عنه، وليس كدذي قبدل حدين كاندت ارن، وارن فقط صار مقتدرا

اللغة تستخدمه لتع ر عن دالالتها الزائفة.

، ولددو أردت أن أهسددط هددذه القضددية الفلسددفية هددذه قضددية فلسددفية عميقددة جدددا

اللغويددة االجتماعيددة النفسددية بمددا يدددعم موضددوع اليددوم لقلنددا إن الددزوج حددين يتخددذ مددثال

ليقول ى عنيدة، ى مشاكسة، ى ليس نها خيدر ومسدتواها التعلي دي من زوجته موقفا

، وسدلبية، ومسدرفة، وال مباليدة... إلدى آخدره. هدل متدن، وشخصديتها غيدر ناضدجة انفعاليدا

شخصددية املددرأة؟ك يمكددن أن تعكددس نددذرا

هددذه الدددوال والتعددابير والتوصدديفات تحكددى حقددا

منها، فى حين أ ها تقوم بنفس الوقت بتقدزيم وم دخ شخصديتها ضدمن مدا تددل جدا

سيرا

عليدددده هددددذه الدددددوال وهددددذه العبددددارات فقددددط، ولددددتطمس بدددداقي أجددددزاء الصددددورة، وتكددددون كددددل

ى شخصدديتها مطموسددة. وبالتددالي أن تددر زوجتددك مددن خددالل معادلتددك األجددزاء اإليجابيددة فدد

الشخصية كما يقال.

فدددى علدددم الفلدددك حدددين كدددان مدددا معندددى املعادلدددة الشخصدددية؟ هدددذا املصدددط س نشدددإ أوال

هنددات مراقبدددان يرصدددان نفدددس الحدددث الفلكدددي فدددى نفددس الوقدددت وبددنفس الوسدددائل، لكدددن

ان علددى رأسددها ومددن أهمهددا عامددل زاويددة تددإتي النتددائص والحسددابات مختلفددة لعوامددل عدددة كدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

61

رصددد منهددا الحدددث. إذن أنددت تددر فددى زوجتددك مددا تريددد، وتخلددق النظددر ووجهددة النظددر التددى يض

منها ما ترغب لت درر سدلوكك العنيدف أو اإلقصدائي، أو التجداهلي أو التحقيدري االسدتهزائي

علددددى سددددلوكها بإ هددددا عنيدددددة مشاكسددددة ال خيددددر فيهددددا مسددددرفة. و ددددى تفعددددل أو رد فعلددددك أيضددددا

. إذن نفس الء يء، فينظر كل منكما إلى ارخر ع در معادلتده الشخصدية وهدذا خطدإ علميدا

البدددد أن تحددداول أن ت،سددد س بنظدددرة موضدددوعية، وهدددذه النظدددرة املوضدددوعية ال تدددإتي بدددوعا

مثل الذ أعرضه ارن، ال تإتي بإن أقدول سدإقرر أن أتعامدل مدع زوجتدي بموضدوعية، لدن

، واملسدإلة تستطيع. األمر يحتاج ، ويحتاج ممارسة، ويحتاج إدراكا

علميا

مجاهدة ووعيا

، إنمدا دى عمليدة طويلدة تتطدور مدع السدنين، و دى التدى تعكدس ن دجك ليست مجدرد قدرارا

العقلددي والددذهني واالنفعددالي. فاملؤشددر األول للن ددأ االنفعددالي هددو القدددرة علددى اإلحسددا

ا أقددددول هددددو القددددرة علددددى فهددددم ارخددددر ضددددمن بدددارخر، والقدددددرة علددددى تفهددددم ارخدددر، وبلغتددددي أندددد

ددرج ضددمن -كاصجتمعددات سدواء هسدواء -مشدروطيته، ألنندي أعت ددر أن كدل شدخ البددد أن يض

سياق مشروطيته.

واملشددروطية تعنددي أن الشددخ لدديس علددى أن أحاسددبه أو أن أقومدده وأزندده بميددزان

لبددت الطددالق، مددا فعددل فهددذا خطددإ مددع أننددا كلنددا نفعددل ذلددك، ونقددول: هددو فعددل ذلددك، ددى ط

فدى كدل األسدر والزيجدات، لكدن هدذا يجدب أن ى أهدانتني، هدو قدال ذلدك. هدذا يحددث يوميدا

يدإتي ضدمن املشددروطية فلمدا قالددت ذلدك؟، وفددى أ حالدة نفسددية قالدت ذلددك؟ك ربمدا تكددون

مريضدة، وربمدا تكدون مريضددة بمدرض مدزمن، وربمددا تكدون لدم تدر أهلهددا مندذ سدنتين أو منددذ

تشددعر نهددذا علددى أندده دد يء كبيددر، ألن تددإثيره النفبدد ي عليددك أقددل بكثيددر ثددالث سددنين وأنددت ال

مددن علددى املددرأة، وأنددت ال تريددد أن تفهددم ذلددك وال تضددعه ضددمن املشددروطية، وهددذه مشددكلة

كبيددرة. إذن حالتهددا النفسددية تدددخل ضددمن املشددروطية، وكددذلك حالتهددا البدنيددة املرضددية،

، فددبعك األزواج يقددول مددا ذا تريددد فددوق ذلددك، فكددل دد يء مددوفر لهدداك وحالتهددا املاديددة أيضددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

62

وهددددو لعسددددف ال سددددتطيع أن يفهددددم هعددددد عشددددر سددددنين أن كددددل امددددرأة دون اسددددتلناء تحتدددداج

إلددددى مصددددروم جيددددب -باإلضددددافة إلددددى النفقددددة واألكددددل والشددددرب والسدددديارة الفارهددددة -دائمددددا

خدددداص نهددددا حتددددى تحفددددا لهددددا مدددداء وجههددددا وكرامتهددددا، فالعنصددددر األسددددا فددددى كددددل العالقددددات

العالقددات الزوجيددة وحدددها هددو االحتددرام، فكددل واحددد منددا يخاطددب ارخددرين حتددى وليسددت

ليقدول لهدم أحتداج إلدى احتدرامكم، أحتداج إلدى تقدديركم، أحتداج متملقا

حين يكون منافقا

إلى ان،باهكم. ال نشعر نهذا بمزاء الزوجة لعسف الشديد.

بالبخددددل؟ك ددددى ال يقددددول مدددداذا تريددددد، ومدددداذا ينقصددددها ل،شددددكو؟، ملدددداذا تصددددم الددددزوج

تصددمه بالبخددل ألندده ال عطددي وال يهدددي، فهددي تريددد املددال الخدداص نهددا حتددى إذا احتاجددت إلددى

شدراء هديددة صددغيرة إلحددد صدديقاتها فعلددت دون أن تبددذل مدداء وجههدا لددك وتكددون مجلددى

ألنك قد تكدون مدعت الثالجدة واملطدب، باملشدتريات بداألمس، فتخجدل أن تقدول لدك أعطندي

ه األشددياء الصددغيرة تدددعم العالقددة، وتدددعم الحددب واملددودة دون أن تكلفنددا اليددوم. مثددل هددذ

لكن نحن ال نن،به إليها. الكثير، و ى هسيطة جدا

أمددور مهمددة تتعلددق بقضددية املددودة و ددي االحتددرام والتقدددير واالعتبددار واالن،بدداه. و ددي

كثيددددر منددددا يفددددر فيهددددا. االن،بدددداه مؤشددددر االحتددددرام، فيسددددتحي ل أن تعامددددل أمددددور مهمددددة جدددددا

، حدين يدتكلم وأندت صديقك الذي تحبه وتحترمه حين يتكلم وأنت تص ي إلدى التلفداز مدثال

فمباشرة قد يؤد هذا إلى توتر وشدرخ فدى العالقدة بيندك وبدين صدديقك. معلقا

تقرأ شيئا

مع أصددقاء، لكدن تفعلده هشدكل شدبه دائدم مدع زوجتدك، وقدد إذن أنت ال تفعل هذا كثيرا

معهددا ل حددديث مددع أصددغر طفددل، مددع أ صددديق، للددرد علددى أ تليفددون فهددي تتددرت الحددديث

زوجدددةك مدددا معندددى زوجدددة؟ك اقدددرأوا هدددذه اريدددة الكريمدددة التدددى يصدددف فيهدددا هللا تبدددارت وتعدددالى

مددا داللددة أن يصددف ونفسدديا

الزوجددة بإ هددا الصدداحب بالجنددب، وقددد فكددرت فيهددا اجتماعيددا

ى دد يء جيددب، ووجدددت علمدداء الددنفس هللا الزوجددة بإ هددا الصدداحب بالجنددب، ووصددلت إلدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

63

يقدددررون هدددذه الحقيقدددة. وصدددفها هللا بإ هدددا الصددداحب بالجندددب، ألن هعدددد فتدددرة مدددن الدددزواج

السددتمرار و ددى فتددرة لددن تطددول أكثددر مددن خمددس سددنوات يبدددو عنددوان الزوجيددة لدديس كافيددا

الحيددداة السدددعيدة الهانئدددة، ولدددن شدددفع لهدددذه األسدددرة أنكمدددا مجدددرد زوجدددان فقدددد يختدددل كدددل

وتتزلزل األركان وينتهي األمر إلى االنفكات الكامل. إذن البد من عنوان آخر يضم إلدى يء

الزوجيددة ل،سددتمر الحيدداة هانئددة وادعددة فرحددة مب،سددمة مقبلددة حيويددة. وهددذا العنددوان هددو

. صديقا

الصحبة، وهو أن تتخذ من زوجتك ليس مجرد زوجة، بل صاحبا

جددرب أن تعامددل زوجتددك فددوق أ هددا زوجددة كصدد ديق، فاحترمهددا كمددا تحتددرم صددديقا

وانظدددددر كيدددددف سدددددتكون الحيددددداةك وهللا سدددددوم تختلدددددف الحيددددداة بالكامدددددل. فدددددإول مدددددا محترمدددددا

تتقاضدداه هددذه الصددداقة االهتمددام الحقيقددي الصددادق كاهتمامددك بصددديقك. طومسدددون

فددى منتهددى الروعددة حددين وايلددد فددى مسددرحيته الشددهيرة "مدددين،نا" اسددتطاع أن يبلددور مشددهدا

لفتددداة الصدددغيرة أميلدددي ووضدددعت فدددى ق رهدددا وجاءهدددا امللدددك لكدددي يخ رهدددا أن أمامهدددا توفيدددت ا

فقددط إلددى الحيدداة الدددنيا وتمددار متعتهددا كفتدداة صددغيرة بارئددة واحدددا

فرصددة أن تعددود يومددا

طددداهرة، فاختدددارت أن تعدددود فدددى يدددوم عيدددد ميالدهدددا الثددداني عشدددر، ومكنهدددا امللدددك الدددرحيم أن

البيدت الجميدل حيدث سدكن األبدوان وأخ، و دى تفعل ذلك وهبطدت بجنداحين مدن سدقف

فدددددى رداء عيدددددد املددددديالد األبددددديك الجميدددددل، ولكنهدددددا حدددددين نزلدددددت وجددددددت أمهدددددا مشدددددغولة جددددددا

بتحضير كعكة عيدد املديالد، فإلقدت عليهدا التحيدة فلدم تإبده نهدا أل هدا مشدغولة، وأمدا أبوهدا

ر نهددا، أمدددا األخ فحددين تعرضددت لدده كددان يحمددل ملفاتدده وحسدداباته املاليددة الكثيددرة فلددم شددع

الصغير فقد كان عي فى عامله الخاص بالكليدة ولدم يخطدر علدى بالده أن يلقدي نظدره علدى

من حوله، فشعرت الصغيرة باملهانة والحزن والكدبة. وحاولت مرة أخر يائسة فإقبلت

إلددى أمهددا وقالددت يددا أمدداه ان،بهددي لددي والحظينددي ولددو لدقيقددة واحدددة، لكددن األم كانددت ال زالددت

و دى فدى منتصدف خشدبة -ر الكعكة وتضع عليها اللمسات األخيرة، وحملقدت البندت تحض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

64

هعينيهددددا الددددوادعتين الحددددزينتين للسددددماء العليددددا وقالددددت خددددذوني مددددن هنددددا هعددددد أن -املسددددرح

نادت: انظر إلي أيها الشدخ ، يدا أ شدخ انظدر إلدي ولدو ل حظدة واحددةك ولدم ينظدر إليهدا

قدددد نسددديت كدددم مدددن الصدددعب أن يكدددون اإلنسدددان أحدددد، فقالدددت خدددذوني مدددن هندددا، آسدددفة ل

مدددددع الدددددذين ال يفهمونددددده وال يهتمدددددون بددددده وال عطونددددده . أن عدددددي فدددددى األرض إنسدددددانا

إنسدددددانا

اعتباره.

أن مددددن اللمسددددات العبقريددددة والتددددي ال هددددل تعلددددم أيهددددا الددددزوج، وأيتهددددا الزوجددددة أيضددددا

ملسدددة االعتدددرام واإلطدددراء والثنددداء. الزوجدددة التدددى تطدددب، لدددك وتصدددنع الحلدددو تكلدددف شددديئا

، أتظن وتغسل املالهس وتجيد كيها، وترتب البيت وتعنى باألطفال، والقائمة طويلة جدا

-أ ها ال تحتاج م هللا يدديك، مدا -ويوميا

إلى كلمة إطراء مدن مثدل مدا أروع هدذا الطعدام، سدل

أروع هددذه الحلددو ، مددا أحسددن هددذا الكددوب مددن الشدداي بددارت هللا فيددك وال حرمنددا منددكك،

فقددط، بدددل هدددذا الءدد يء. وفددوق ذلدددك يجددب أال تكتفدددي بالثندداء واالعتددرام كالميدددا

مهددم جدددا

. عليك أن تمار ذلك عمليا

مدددن الخطدددإ فدددى فهدددم معادلدددة -لعسدددف نحدددن كعدددرب نحسدددب أن املدددرأة وهدددذا طبعدددا

سددددقط عليدددده تكويننددددا النفبدددد ي الرجددددولي -ارخددددر النفسدددديةضبحكددددم تكوينهددددا النفبدددد ي الددددذ ن

طريقتندددددا نحدددددن فدددددى حسددددداب النقدددددا ، وهدددددذا خطدددددإ كبيدددددر. نحدددددن نحسدددددب تحسدددددب النقدددددا ب

بقيمددة خمسددة آالم يددورو ال أنبدد ى لدده هددذه ، فحددين يهددديني صددديق شدديئا

النقددا تفضدديليا

نبددد ى مدددع الوقدددت. الهديددة، وحدددين عطيندددي محرمدددة عاديدددة يإخدددذ كلمددة شدددكر علدددى العدددادة ويض

رأة سدتجدون فيهدا جواندب هكذا يفعل الرجل لكن املرأة تختلف. حاولوا أن تك،شفوا املد

أكثددددددر مددددددن رائعددددددة، وأروع بكثيددددددر مددددددن هعددددددك جوانددددددب الرجددددددل، لكددددددن جهددددددل أو تجاهددددددل هددددددذه

الجوانب هو الذ يدزرع الدديناميت ليفجدر الحيداة الزوجيدة هعدد حدين دون أن تفهدم أندت

أيهدددددا الجاهدددددل أو املتجاهدددددل ملددددداذا تدددددم ذلدددددك ألندددددك ال تعدددددرم، وأندددددت تظدددددن الحيددددداة الزوجيدددددة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

65

. هدددذا غيدددر دددحيحك كدددل ددد يء يحتددداج إلدددى علدددم وإلدددى كالتربيدددة أيضدددا

ميكانيكيدددا

تسدددير تلقائيدددا

دراسة وإلى إفادة من خ رات ارخرين وتجارب العلماء، ومن دراستهم وأبحاثهم.

على كل حال هذه الطريقة فى إسقا تكويننا النفب ي على تكوين املدرأة النفبد ي

صحدددال التجاريددة وغيرهددا ملددرة وحيددددة أو تجعلنددا نظددن أن نددوفر أموالندددا وجهدددنا وبحثنددا فددى ا

مدددرتين فدددى السدددنة علدددى أكثدددر تقددددير لكدددي ندددإتي للمدددرأة نهديدددة فارهدددة عظيمدددة بدددإلفي يدددورو مدددثال

كسددوار ذهبددي أو عقددد جميددل. مددا الددذ سيحصددل؟ك سددوم تعددد املددرأة هددذه الهديددة نقطددة

بل حس ، فمذا واحدة، فكما يقول علماء النفس إن املرأة تحسب النقا ال تفضيليا

ابيا

أتيتهددددا هسدددديارة تحسددددب نقطددددة، هسددددوار ذهبددددي نقطددددة، أتيتهددددا بقالددددب صددددغير مددددن الشددددكوالتة

بمناسددبة معيندددة أو هغيددر مناسدددبة نقطددة. إذن عليدددك أن تدددرت أنددده مددن واجبدددك وحدددذاقتك

كثدر عددد النقددا وتمدع مخدزون الحددب ض -كمدا يقدول أحددد خ دراء علدم الددنفس-الزوجيدة أن ت

صل على نقطة أو نقطتين فى السنة فاألمر سيحتاج إلدى خمسدين نهذه النقا . أما أن تح

سنة حتى تمع مخزون الحب.

مددع الزوجددة شددريك الحيدداة. متعددة االسدد،ثمار عاطفيددا

إذن عليددك أن تمددار دائمددا

وهنات أشياء كثيرة، وكما قلت لكم، هنات ألدف موضدوع يمكدن أن يطدرح، وكدل موضدوع

ال أشددعر يددلف إلدى موضدوعات كثيدرة. قددد يقدول قائدل، فاقدد الءدد يء ال عطيده، وأندا أصدال

نهذا الحب تجاهها هعد الذ فعلت هعد عشرين سنةك وكإنده هدو مدا شداء هللا كدان الكامدل

املكمددل املثددالي. وأنددا أخددام مددن مثددل هددذا الكمددال، ففكددرة الكمددال فكددرة مروعددة مخيفددة،

سدلبية. وإذا للدت تدزعم ففكرة الكمدال تقدود إلدى الدنق ، فكدرة الكمدال تعندى العجدز وال

الكمددال سددتكون الندداق ، ولددن تددر فددى الطددرم ارخددر إال الددنق . فددى الحيدداة الزوجيددة ال

طلددب الكمددال، إنمددا يطلددب االن ددجام والتندداغم، وحتددى تندداغم النقددائ فهددو ممتدداز جدددا يض

فى األخير. لكن فكرة الكمال وأن خ رتها عشرين سنة فى الحقيقة فإنت لدم ويشكل كماال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

66

حدددين كندددت وال تدددزال تصدددر أن تصدددفها نهدددذه الكلمدددات ت وتصدددوريا

خ رهدددا، إنمدددا قزمتهدددا لغويدددا

بإ هدددا كدددذا وكدددذا، وفدددى الحقيقدددة أندددت قزمدددت صدددورتها وم دددخت شخصددديتها وأندددت معتقدددل

باللغددة الزائفددة. فددإن تحكددم علددى إنسددان بإندده أندداني أو جاهددل أو متدددني املسددتو فهددذا نددوع

، فخ ددرة شددخ آخددر مددن وقوعددك فددى عقددال وشددرت اللغددة ، فدداألمر يختلددف عددن ذلددك تمامددا

علددى ارخددر، حتددى تخ رهددا، وكددذلك أكثددر انفتاحددا

تحتدداج وسددائل أكثددر رهاصددة وأكثددر تعقيدددا

فكما قلت لكم أن مؤشر الن أ النفب ي الحقيقي هو مد الشعور بارخر.

د كدددل منهمدددا قددد -وهمدددا سددديان فدددى هدددذا األمدددر-هدددل تعلمدددون أن املدددرأة والدددزوج كدددذلك

غتفر لآلخر أنه لم يحتمل ولم ستطع أن يمت ثورة غضبه فى لحظة طي ، كإن تثور

الزوجة فيثور الزوج وتحصل مصيبة من ضرب أو عدوان أو طالق أو ما شابه ذلك. قدد

لددن غفددر كددل منهمددا لآلخددر تجاهلدده لسددعادته حددين يكددون تغفددر لدده ذلددك، لكنهددا أو هددو أيضددا

بمنجدداز معددين، حددين يكددو هعمددل معددين وأنددت تتجاهددل هددذه السددعادة. لددن سددعيدا

ن سددعيدا

لن تغفر لها ذلك. مشاركة ارخر فى فرحته وإنجازه لهدا أهميدة تغفر لك ذلك، وأنت أيضا

ال تقدددددددر ألن الفرحددددددة بمنجدددددداز ارخددددددر تعنددددددى بطريقددددددة أخددددددر االهتمددددددام واالعتبددددددار والتقدددددددير

ال يمنعدددك إال عددددم الن دددأ واالعتددرام بنجددداح هدددذه ارخدددر. مدددا الدددذ يمنعدددك بدددإن تعتدددرم؟

النفبدددد ي واملوروثددددات السدددديئة التددددى ن،سدددد س نهددددا وتقددددوض كددددل أركددددان االسددددتقرار والسددددعادة

والحب الزوجية.

وهدددددذا الهددددداجس هددددداجس التربيدددددة سدددددواء تربيدددددة أنفسدددددنا أو تربيدددددة مدددددن نعدددددول، هدددددذا

ندددا الهددداجس الكبيدددر هدددو هددداجس ممتدددد ودائدددم وال ينتهدددي إال بنهايدددة حيددداة اإلنسدددان. ومحاولت

مجددددددرد محاولدددددة للتإسددددديس العل دددددي للتعدددددداطي مدددددع هدددددذه القضددددددية -إن شددددداء هللا -إنمدددددا دددددى

قضية التربية والسلوت بكيفياتها املتعدددة. أسدإل هللا تبدارت وتعدالى أن الحساسة جدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

67

عينندددددا علدددددى ذلدددددك، وأن ينفعندددددا وينفدددددع بندددددا، وأن يصددددد حنا ويصددددد س بندددددا، أقدددددول قدددددولي هدددددذا

روه.وأستغفر هللا لي ولكم فاستغف

===================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

68

اإللهي يف العالقة الزوجية

إن الحمدددد ه، نحمدددده ونسدددتعينه ونسدددتغفره، ونعدددوذ بددداه مدددن شدددرور أنفسدددنا ومدددن

ضدلل فدال هداد لده، وأشدهد أن ال إلده إال ضل لده، ومدن يض سيئات أعمالنا، من يهده هللا فال مض

سدددديدنا ونبينددددا وحب عبددددد هللا ورسدددددوله، هللا وحددددده ال شددددريك لدددده، وأشدددددهد أن

يبندددددا محمدددددا

وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه، ونجيبه من عباده، صلى هللا تعالى عليده وعلدى آلده

الطيبين الطاهرين، و حابته املباركين امليامين وأتباعهم بمحسان إلى يدوم الددين وسدلم

. كثيرا

تسليما

زوم طاعتدددددده، كمدددددددا عبدددددداد هللاك أوصدددددديكم ونفبدددددد ي الخاطئددددددة بتقدددددددو هللا العظدددددديم ولدددددد

ر نفب ي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله جل من قائل " أحذركم وأحذ

من عمل صالحا

عبيد ل الم ل

ك بظ يها وما رب

علساء ف

سه ومن أ

فلن ". ف

ثدددم أمدددا هعدددد أيهددددا اإلخدددوة املسدددلمون األفاضدددل، أيتهددددا األخدددوات املسدددلمات الفاضددددالت

سدددبحانه وتعدددالى فدددي كتابددده العظددديم هعدددد أن أعدددوذ بددداه مدددن الشددديطان الدددرجيم، يقدددول هللا

هسددم هللا الددرحمن الددرحيم "ددونضمنؤض ددس امل

فددد أ 0ق

ون اشددعض

ددم فددي صددالتهم خ ددذين هض

ددذين 2ال

وال

ددون عرضض ددو مض

غ ددم عددن الل 3هض

ونضدداعل

دداة ف

ك ددم للز ددذين هض

دد 2وال

وال

ونضوجهم حددافظ ددرض

ضددم لف 5ذين هض

ددومين

ضيددرض مل

م غ هض ددم

م ف هض يمددا ض

أددتكواجهددم أو مددا مل

زددى أئددك 6إال عل

ولضإلددك ف

ددى وراء ذ

مددن ابت

ف

ون عادض

مض ال غ رسوله الكريم، ونحن على ذلكم من الشاهدين، " 7هض

صدق هللا العظيم، وبل

ه م اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط، آمين اللهم أمين. الل

" ونضوجهم حدددافظ دددرض

ضدددم لف دددذين هض

هللا وال

" خصدددلة مدددن خصدددال املدددؤمنين املف حدددين، ألن

دددس سددبحانه وتعدددالى هعدددد أن اسددتهل هدددذه السدددورة الجليلددة هدددذا االسدددتهالل البدددع فدددد أ" ق

"..دددددون

ضمنؤض فهم، فعدددددرفهم بدددددالطريق املوصدددددل، وكدددددرره غيدددددر مدددددرة.. مدددددن هدددددؤالء أراد أن عدددددر امل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

69

كددل الفددالحون مددن املددؤمنين؟ الددذين هددم، والددذين...، والددذين، وهددذا سددتفاد مندده لغددة أن

هدددذا -خصدددلة مدددن هدددذه الخصدددال املدددذكورة جدددديرة لتحقيدددق الفدددالح، فدددالفالح لددديس وقفدددا

ف س بدبعك هدذه على جمع هذه الخصال، ف -بفهم اريات من ناحية نحوية اإلنسان قد يض

ددده ال يفدددر بإخدددذ حظددده واسدددتكمال نصددديبه مدددن سدددائرها، وهندددات خصدددال الخصدددال، ولكن

ي من خصال املف حين، وهذا معروم. أخر لم تذكر في هذه اريات الكريمات، وأيضا

وسنخصد قولده تبددارت وتعدالى "ونضوجهم حدافظ درض

ضددم لف دذين هض

" ومددا يليهدا مددن آي وال

باالسدددددتبيان والشدددددرح إن شددددداء هللا تعدددددالى، وأرجدددددو هللا تبدددددارت وتعدددددالى أن ينتفدددددع بمدددددا نقدددددول

املتزوجدددون لكدددي يواصدددلوا حيددداة زوجيدددة سدددعيدة، أو يرممدددوا حيددداة زوجيدددة متداعيدددة، كمدددا

أسإل هللا تبارت وتعالى أن ينفع نها العزاب أن يبتدئوا حياة زوجية على بصيرة.

دد"ضددم لف ددذين هض

وال

ونضوجهم حددافظ يددرض 5رض

م غ هض ددم

م ف هض يمددا ض

أددتكواجهددم أو مددا مل

زددى أ علإال

دددومين

ض 6مل

ون عدددادض

دددمض ال ئدددك هض

ولضإلدددك ف

دددى وراء ذ

مدددن ابت

" واإلشدددارة بقولددده سدددبحانه وتعدددالى 7ف

ارن عهددد اإلمدداء إلددى مددا اسدد،ثنى وهددو األزواج واإلمدداء وملددك اليمددين، وا "ذلددك" نتهددى طبعددا

" وملك اليمين، فلم يبق إال األزواج والزوجة،ون عادض

مض ال ئك هض

ولضإالعادي هو املعتدي " ف

الدددذي تعدددد حددددود هللا سدددبحانه وتعدددالى، وقدددد وسدددط هللا سدددبحانه وتعدددالى ضدددمير الفصدددل

ئددك يقددول لتإكيددد الحكددم، فكددان يمكددن أن يقددول "فإولئددك العددادون" ولكندده آثددر أنولضإ" ف

"ون عددادض

دمض ال وهددم هنددا ضدمير للفصددل، وقددد وسددط سدبحانه تبددارت وتعددالى ضددمير الفصددل هض

دده قددال فإولئددك هددم العددادون أو املعتدددون الددذين بلغددوا الغايددة وأوفددوا ل حكددم، وكإن

تإكيدددا

، فاملسدإلة عليها في العدوان على ما شرع هللا، في العدوان على ما حد هللا سبحانه وتعالى

جد خطيرة، وجد مهمة نهذه اإلشارة اإللهية الكريمة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

70

فنسددتطيع أن وإذا شدد نا أن نعيددد تإويددل اريددة بلغددة العصددر، بلغددة علددم الددنفس مددثال

نقول إن هذه ارية تقول هكذا، ولذلك هذه ارية صدادمة لنبداحيين، صدادمة أل دحاب

عصر إن كل تعاطي مع هدذه الطاقدة، مدع عقلية االستهالت الجنب ي، فارية تقول بلغة ال

هدددددددذا املنشدددددددط األصددددددديل فدددددددي اإلنسدددددددان، وال أحدددددددب أن أقدددددددول الغدددددددرزي ألسدددددددباب سدددددددتإتي فدددددددي

تضدددداعيف الخطبددددة.. كددددل تعدددداطي مددددع هددددذا املنشددددط اإلنسدددداني خددددارج هددددذه الدددددائرة عت ددددر

فشدددل فدددي التعددداطي مدددع هدددذه القدددوة، مدددع هدددذه الطاقدددة الجنسدددية فدددي ، عت دددر فشدددال

إخفاقدددا

سددان، فالددذين ينزعددون إلددى تفريددغ هددذه الطاقددة ع ددر وسددائل كثيددرة معروفددة ال نحددب أن اإلن

، ويغدددامرون ، إ هدددم مخفقدددون وفاشدددلون جنسددديا

نجدددرح املشددداعر بدددذكرها يخفقدددون جنسددديا

بمفسددداد بمفسددداد مسدددتقبلهم الزو دددي إن لدددم يكوندددوا قدددد تزوجدددوا، ويغدددامرون أيضدددا

أيضدددا

سواء علموا أو لم علموا هذه ي الحقيقة. حياتهم الزوجية إن كانوا متزوجين، و

الجنسية املثليدة سدواء فدي الرجدال أو النسداء دي إخفداق لهدذه الطاقدة، إخفداق لهدذه

ددددى الفاحشددددة القدددددرة التددددي منحهددددا هللا لننسددددان، الجنسددددية املثليددددة إخفدددداق حقيقددددي، وحت

هللا قددال علددى والزنددا والعيدداذ بدداه مددع الجددنس ارخددر إخفدداق ألن

فهددذه ددي أزواجهددم..""إال

املقدمة.

، ومبتدأ ومنتهدى، ويقدول إن ، هعك النا يرفك هذا الطرح جملة وتفصيال

طبعا

نا أن ننطلق في إشباع غرائزنا وحاجاتنا العضوية والتخفيدف هذا غير حيح، فمن حق

عدددن توتراتندددا بالطريقددددة املرضدددية عنددددنا، والتددددي نراهدددا مناسدددبة، وربمددددا بالطريقدددة املتاحددددة

قعدددد وأن نؤصدددل ض ومدددا تيسدددر منهدددا، وهدددذا هدددو املنطدددق اإلبدددا ي، ونحدددن هندددا نريدددد أن ن

أحياندددا

: هددل هنددات حاجددات بيولوجيددة أو للنظددرة علددى أسددا عميددق وسددليم، فنشددرع بددالقول أوال

غرزيدددة عضدددوية بحتدددة فددددي اإلنسدددان؟ فدددي الحيدددوان نعددددم، هندددات حاجدددات عضدددوية محضددددة

األمددر كددذلك فددي اإلنسددان؟ هعددك النددا يقددول نعددم، ولدديس لهددا أكثددر مددن هددذا البعددد، فهددل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

71

كالحاجددة إلددى الطعددام والشددراب ومددن ذلكددم الحاجددة الجنسددية فهددي حاجددة عضددوية تمامددا

وغير ذلكم.

يدددة، فدددنفس هدددذا املنطدددق وهدددذا اومدددن هدددذه النظدددرة نتجدددت مدددوقفين متعارضدددين بالكل

علددددى دددددس النتدددداج نظددددرتين متبدددداينتين تمامدددددا

رش ددددس ويض

مرش

طددددول الخددددط نظدددددرة الفهددددم دائمددددا

هددددذه الطاقددددة وهددددذا املنشددددط القدددددرة الجنسددددية أو الرغبددددة أو إباحيددددة ونظددددرة رهبانيددددة ألن

التدددوق الجنبددد ي فدددي اإلنسدددان إذا كدددان محدددك حاجدددة عضدددوية أو حاجدددة حيويدددة فقدددط، إذا

مددن الفضددالت، فليعامددل علددى هددذا األسددا ، فكمددا تشددرب أنددت وكمددا تإكددل وكمددا تددتخل

بنفس االس،سهال وبنفس االستخفام، وأنت تشدرب مدن هدذا فكذلكم تمار الجنس،

الكوب، ويمكن أن تشرب من كدوب آخدر، وتشدرب مدن هدذا املداء وتشدرب مدن مداء آخدر فدال

آخددددر فددددال بددددإ ، وتإكددددل فددددي هددددذا املطعددددم وفددددي هددددذا وتشددددرب عصدددديرا

بددددإ ، وتشددددرب عصدددديرا

هذه ي منطلقات اإلباحي ة.املطعم، ونفس الء يء الحاجة الجنسية، إذا

ملدذهب السدادة املوقف خطيرك لذلك حين نقرأ في الكتب الفقهية عرضا

انت هوا إذا

، فهدم أطلقدوا كالمدا

هم لم عندوا هدذا، وأندا جدازم أ هدم لدم يفهمدوه أصدال

الحنابلة، وطبعا

، وفددي األخيددر هددذه اجتهددادات فقهيددة نددوا أ هددم يقدداربون بدده الحقيقددة ولكددنهم ابتعدددوا جدددا

أمثالنددا، وفددي النهايددة اصجتهددد فددي املطلددق هددو هشددر، فسددواء الشددافعي أو أبددو وكددالم هشددر مددن

حنيفددة وابددن حنبددل هددو هشددر وينطلددق مددن ثقافتدده ومددن خلفيتدده ومددن مددد سددعة قاعدتدده

يددو ى إليدده، فحددين نقددرأ توصدديفا

املعرفيددة والعلميددة ولدديس أكثددر مددن هددذا، فهددو لدديس نبيددا

مدن سددائر لهدذه اإلفدرازات علددى أ هدا مجددرد فضدالت، منهددا كمدا يددتخل

ويمكددن أن يدتخل

الفضالت فهذا موضوع خطير، وهو توصيف غير مقبدول، وهدذا تخفديك ملدا هدو إنسداني

هدذا ده املدذهب الحنبلدي فهدذا ال عنيندا ألن

إلى ما هو حيواني، وهدذا خطيدر وإن ورد علدى أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

72

دة، ويسد، لهدذه اللدوازم يمهد لنباحية هشدكل أو بددخر وإن لدم يقصدد وال يريدد البت

نكر أصدال

ولكنها تلزمه شاء أم أ ى.

النظدددددرة الثانيدددددة، أو املوقدددددف الثددددداني املتعدددددارض مدددددع األول وهدددددو املوقدددددف اإلبدددددا ي هدددددو

أو التعددالي عليهددا أل هددا موقددف التزمددت والجمددود والرهبنددة، وهددو إنكددار هددذه الحاجددات أصددال

لى عليهددا إن اسدددتطعنا، محددك حيوانيددة، محددك حاجددات شددداركنا فيهددا الحيددوان، فلنتعددا

متطاولددددة، ولكددددن تسددددتطيع أن ددددددا وقددددد ال تسددددتطيع أن تتعددددالى علددددى الطعددددام والشددددراب مض

تتعالى على هذه الحاجة الجنسية، وقد جرب هذا كل املترهبنين واملنقطعين إلى العبادة

..إلى أي حدد نجحدوا فد ي أو إلى العلم أو إلى أي أغراض نبيلة أخر ، ويبقى السؤال مفتوحا

التجدددداوز والتعددددالي، أم أ هددددم ددددجلوا إخفاقدددددات متواصددددلة واسددددتهلكت جوانددددب كثيددددرة مدددددن

لهدم كمدا هدو متداح كدان متاحدا

حقيقيدا

إنسانيتهم، وأخفقدوا فدي أن يحققدوا تكدامال إنسدانيا

إلدددى سدددائر البشدددر برحمدددة هللا التددددي دددي مدددن آياتددده سددددبحانه وتعدددالى. يبقدددى السدددؤال مفتوحددددا

للتقويم وا الستقصاء جوابه.ومطروحا

نتجدددا مدددن منطلدددق واحدددد، مدددن طدددرح أمامندددا موقفدددان متعارضدددان متقدددابالن تمامدددا

إذا

ددده كدددل مدددا ، افتراضدددنا أن

واحدددد، مدددن افتدددراض واحدددد، ولكدددن افتراضدددنا نحدددن معددداكس تمامدددا

، وأعتقددددد أن هددددذا طددددرح أخالقددددي يقددددارب الطددددرح ددددق باإلنسددددان ينب ددددي أن يكددددون إنسددددانيا

تعل

دددق الدددديني الروحددداني، و دددق األمدددر باإلنسدددان فكدددل مدددا تعل

، فدددمذا تعل

البدددد أن ن،شدددبث بددده جيددددا

باإلنسددان البددد أن ي ددرهن إنسددانيته، فددإكلي لدده جانددب إنسدداني، وشددر ي لدده جانددب إنسدداني،

، وال يمكدددددن أن أغدددددامر أو أغدددددالط الحقدددددائق وهدددددذه الغريدددددزة لهدددددا جاندددددب إنسددددداني رفيدددددع جددددددا

عدددي لتخفددديك هدددذه األشدددياء إلدددى محدددك آفددداق والواقدددع وتركيبتدددي وفطرتدددي وتوجهددداتي ونزو

حيوية.. غير حيح.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

73

وهدددم ليسدددوا دددى العامدددة يفقهدددون هدددذا جيددددا

ولنبددددأ بإسدددهلها الطعدددام والشدددراب، فحت

درين، يفهمدون هدذا حدين يقولدون العدين فالسفة وال علماء نفس وال علمداء أخدالق وال منظ

لجددوع وشددته وثورتدده ولكددن تإكدل قبددل الفدم، فددإتني بإحسدن طعددام وأشددهاه وأندا فددي حرقدة ا

ضددعه فددي إندداء قددذر علددى خلفيددة و ددخة فددي غرفددة و ددخة فيهددا هعددك القدداذورات تفددوح منهددا

علددى أن أتندداول هددذا رائحددة كريهددة، سددتعام نفبدد ي هددذا الطعددام وسددإوثر أن أواصددل طاويددا

اإلطار القذر، والخلفية هشكل عام قذرة، فاإلنسان ليس مجدرد آكدل الطعام الشهي ألن

ر الناتص عن حرقة الجوع، بل هو أعلى من هذا.يإك ل فقط لكي يزيل التوت

وقددد تسدداءل الددذي لددم يدددرت هددذه املعدداني الراقيددة، وهددذه ارفدداق الراقيددة..ملاذا تنفددق

فدددي تدددزيين األطبددداق، وتصدددطنع أشدددياء مدددن هعدددك الفاكهدددة ربدددة البيدددت نصدددف سددداعة تقريبدددا

وهذا أل هدا تعلدم أن العدين تإكدل قبدل ومن هعك الخضر وما شابه لتضعها على األطباق،

الفددم، وملدداذا الحددرص الشددديد علددى النظافددة وتهويددة املكددان بددالروائح الطيبددة فددي املطدداعم؟

، وقدد يخددعونك ، وخ دراء اإلعدالن والدعايدة يددركون هدذا تمامدا

أل هم يفهمون هدذا جيددا

ددددل مددددن عاديددددة، ولكددددن بوضددددعها فددددي إطددددار ممتدددداز وجميددددل وشددددهي هسددددلعة محددددك عاديددددة وأق

ددك إنسددان تفعددل ددك إنسددان ولسددت أبلدده، بددل ألن

خدع وس،سددمح لنفسددك أن تنخدددع ألن

ضسددت

هذا.

خطدددددإ فدددددادح أن نقددددددول إن فدددددي اإلنسددددددان محدددددك حاجدددددات حيويددددددة، فلددددديس هنددددددات إذا

ى األكل وحتى الشراب ليس مجرد حاجات حيويدة، واللبدا محك حاجات حيوية، وحت

ددددددف عددددددن نفسددددددك فددددددي جمددددددارة القدددددديا أن تسددددددتر عورتددددددك وأن تسددددددتدفن مددددددن ال ددددددرد، و أن تخف

بددا وسددتر العددورة، وهددذا هددو اإلنسددان، فكددل مددا الجانددب املعنددوي لل

والهجيددر، فيدده أيضددا

ددق باإلنسددان، أو هكددذا ينب ددي أن يكددون، وكددل مددا يمسدده اإلنسددان أو تمددس إليدده حاجددة يتعل

. ، ومستحيل أن يبقى حيوانيا

اإلنسان غدو إنسانيا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

74

الغريزة غريزة الجنس واملناسبة واللقاء بدين الدزوجين، فهدل دي ونإتي ارن إلى هذه

محددك دد يء حيددواني فددي اإلنسددان؟ك مسددتحيل، نعددم فددي عددالم الحيددوان ددي كددذلك إلددى حددد

م التصددنيف الحيددواني ددحت هددذه ددل مددا نزلنددا فددي سض

هعيددد، وخاصددة الحيوانددات الدددنيا، وكل

عنى اللغدوي ولديس بداملعنى البيولدو ي، النظرة، ولذلك اللقاء بين األجنا الحيوانية بدامل

أي بددين الددذكور واإلندداث مددن النددوع الواحددد، بددين الجنسددين مددن النددوع الواحددد هددو محددك

مددددا بددددين لقدددداء بددددين عضددددوين تناسددددليين، ولدددديس بددددين شخصدددديتين، لدددديس بددددين كينددددونتين، وإن

ده فدي كثيدر مدن الحشدرات و عدك الزواحدف، وكثيدر مدن الحيواندات عضوين فقط بدليل أن

دور الجنسين أي الذكر واألن ى إلى الهالت واملوت بمجرد ال دنيا ينتهي دور الذكر وأحيانا

دده فددي عددالم الحيددوان النددوع لدده األولويددة ولدديس الفددرد، فقددد انتهددى دور القيددام بالعمليددة، ألن

تفتدددددر األن دددددى الدددددذكر بإكدددددل رأسددددده، هدددددذه الحيواندددددات هعدددددد أن قامدددددت بالعمليدددددة، فإحياندددددا

تقضدد ي ينتهددي االثنددان فددي نفددس وأحيانددا

اإلندداث علددى الددذكور كمددا فددي عددالم النحددل، وأحيانددا

يموتددان بقدددر إلهددي وينتهددي كددل دد يء هعددد أن تحدددث عمليددة اإلخصدداب أو الوقددت، وأحيانددا

التخصيب ألن النوع هو صاحب األولوية وليس للفرد.

، فليسددت األولويددة للنددوع.. نعددم، ا لجددنس فددي ولكددن فددي اإلنسددان الوضددع يختلددف تمامددا

اإلنسان يخدم النوع بال شك ولكن األولوية ليست له، وهذا ما يمكن أن يفسر استمرار

عالقة زوجين من جمين متحابين خمسين سنة بدال إنجداب، ويدؤثر كدل منهمدا أن يبقدى مدع

ال يفهم معنى ل حياة والسعادة هغير هذا ارخر.. هندا قانعا

ارخر وأن يواصل حياته هانئا

نسدددان، هندددا إنسدددانية اإلنسدددان، فليسدددت األولويدددة للندددوع، فهدددو يدددإتي فدددي الدرجدددة عظمدددة اإل

، ولددددذلك مددددا الددددذي يددددإتي فددددي الدرجددددة األولددددى؟ هددددذا مددددا ينب ددددي أن نفهمدددده جيدددددا

الثانيددددة.. إذا

األزواج وسنقصدددر حدددديلنا علدددى األزواج، شدددركاء الحيددداة الزوجيدددة نسدددارع إلدددى القدددول بدددإن

نددازل الددذين يفهددم هعضددهم أن هددذه العالمددا يتورطددون فددي الت

قددة ددي عالقددة حيويددة بحتددة إن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

75

وال،سددامح فددي إنسددانيتهم الددذكور واإلندداث علددى السددواء، والددذين يفعلددون هددذا أكثددر لنكددون

منصددددفين هددددم الددددذكور الرجددددال ولدددديس النسدددداء، فالنسدددداء قددددل أن يفعلددددن هددددذا، والرجددددال

يبدددو أن الرجددل العر ددي متددور يفعلوندده هشددكل أغلبيددة لعسددف الشددديد، وألكددن واضددحا

ثقافتنددا الجنسددية وإدراكنددا ألعمدداق هددذه األمددور شددبه معدددوم فددي هددذا األمددر مددن قددديم، ألن

لعسدددف الشدددديد، ونفهدددم هدددذا مدددن أدبياتندددا وأمثالندددا الشدددائعة ومدددن اسدددتعاراتنا املإلوفددددة

ندا شدبه مفلسدين فددي وتشدبيهاتنا، ومدن املواقدف التددي تحددث باسدتمرار بدين األزواج.. يبدددو أن

فدي هاتده املوضدوعات، هذا الجانب إلى درجة محزندة، ولدذلك عليندا أن نبددئ ونعيدد كثيدرا

نا مفلسون، فالبد أن نبدأ من البداية األولى أو ما تحت البداية. وسنبدأ نتهجى ألن

أن يكددون الرجددل فددي العقددد الخددامس أو السدداد مددن عمددره، وعنددده سددبعة أو ثمانيددة

انى ويكابدددد مشددداكل يوميدددة مدددع زوجتددده ألسدددباب سدددنر أ هدددا تتعلدددق مدددن األوالد وال يدددزال يتعددد

لطبيعددددة العالقددددة الجسددددمانية بددددين الددددزوجين، فهددددذا معندددداه إفددددال بفهددددم مغلددددو تمامددددا

قددرأت أو مددا الددذي تعرفدده ومددا حقيقددي هغددك النظددر عمددا تملكدده مددن شددهادات أو كددم كتابددا

إنسان لم تحسن أن تتكامل الذي ال تعرفه، فإنت إنسان تور في تخفيك نفسه، أنت

نرجسددديا

، وال تدددزال طفدددال

وال إنسدددانيا

وإن زعمدددت غيدددر ذلدددك، ولدددم تن دددأ عاطفيدددا

إنسدددانيا

يددددة القددددددرة لديدددده التاهعدددددة دددده عتقدددددد بكل

يدددددور حددددول ذاتددددده، ولكددددن الطفدددددل أسددددعد مندددددك ألن

ما يض رهن األهل صددقيتها الزائفدة بتحقيدق رغباتده إذا بكدى للرغبات النرجسية والتي كثيرا

اإلمكانددددات وإذا غضددددب، أمددددا الكبيددددر فددددمن الظددددروم وشخصدددديات ارخددددرين وحقددددوقهم وإن

م نرجسددديته فدددي ددي القددددرة، وسددد،تحط

ددده عددداجز وغيدددر كل

علددى أن

املطروحددة سدددت رهن لددده دائمدددا

حالة من الغضب املتواصل ليحيل حياته وحياة من حوله إلى آحيم مستعر دائم، وهدو

ده مندزوم الدوعي، ولديس عندده أدندى درجدات الدوعي فدي هدذه ال يفهم من أيدن هدذا، وهدذاألن

. املسإلة بالذات، وهذا يء خطير جدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

76

أن تشدددبه املدددرأة بالتفاحدددة، فالخددددود تفاحدددة فدددي لغتندددا العربيدددة العاميدددة يكثدددر جددددا

وباسددتمرار وإلددى اليددوم، جدددا

جدددا

تغددار مددن تفاحددة ألدديس كددذلك؟ الرجددال يفعلو هددا كثيددرا

أكثددددر مددددن الن سدددداء، والتفدددداح معددددد لاللتهددددامك لعكددددلك هددددذا املنطددددق االسددددتهالكي لدددديس منطقددددا

، وكدددددل منطدددددق اسدددددتهالكي هدددددو منطدددددق تشدددددي ي يحدددددول اإلنسدددددان الدددددذي هدددددو كينوندددددة إنسدددددانيا

ا عليدده وشخصددية وفردانيددة، يحولدده مددن فددرد متوحددد نسدديص وحددده إلددى مجددرد دد يء، وبندداء

دددي بددددورها نزعدددة تشدددي ية، وكدددل فالءددد يء معدددد لالسدددتهالت، ولدددذلك كدددل نزعدددة اسدددتهالكية

تش يء هو ضد إنسانية وأنسنة اإلنسان، ويختلف معه ومعهدا علدى طدول الخدط، ومعندى

كونددده شخصدددية بوجددده وبمسدددم وبحقدددوق وواجبدددات ومزايدددا وفدددرادات وخصدددائ وسدددمات

أم امددددرأة، وسدددديدخل فدددي صددددراع مددددع كددددان أيضدددا

وعالمدددات أندددده سددديرفك هددددذا املنطددددق رجدددال

ع شدديخه، مددع رئدديس الجمهوريددة، مددع زوجدده ومددع زوجتدده فليددتحطم مددا مددديره مددع رئيسدده مدد

مددن أجددل زوج غبددي أو رئدديس م،سددلط أو يددتحطم لكددن لددن تددتحطم فرادتددي وإنسددانيتي أبدددا

شددي، جامددد متخلددف رجعددي، هددذا مددن يدددرت إنسددانيته وشخصدديته. يددر أندده البددد أن يبقددى

اإلنسان، هذا ما يفهمه من إنساني،يه.

الكي ال،شدددي ي نسدددمع بحددداالت تددددل عليددده باسدددتمرار، فسدددمعنا هدددذا املنطدددق االسدددته

عددددن هعددددك هددددؤالء املتخلفددددين مددددن الوحددددو البشددددرية لعسددددف الددددذين ينتمددددون إلددددى عددددالم

مددددددن -العروبددددددة واإلسددددددالم الددددددذين تدددددددخل زوجدددددداتهم املشددددددافي أل هددددددم يددددددإكلون أبضدددددداع جددددددزءا

بينمددا هددذا ويظنددون أن هددذا رجولددة وتعبيددر عددن عددرام جنبدد ي وفحولددة جنسددية، -أزواجهددم

، تعبيددر انحطددا حيددواني، وتخلددف نرجبدد ي طفددولي. مثددل هددذا الرجددل قددد اسددتحال م ددخا

مض خ إلى حيوان من حيث ال شعر أو شعر واألمر ال عنيه ألنه مجرد حيوان لديس عندده

معين إنساني ستمد منه ليرتقي به ويقوم أفعاله. نسمع عن هدذا ونقدرأ عنده فدي اصجدالت

محزن ونحن في القرن الحادي والعشرين. العربية، وهو يء

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

77

ومدددن أمثالندددا العربيدددة الشدددائعة، وكدددم سدددمعنا هدددذا آالم املدددرات إذا طلدددق أحددددهم

من ذويه وأقربائه وأودائده مدن زوجته أو طلقته ي أو ماتت أو حدث ما حدث يإتيه طبعا

أنددت يقددول لدده هددن بالعشددرات، ويعيبددون عليدده حزندده، وي،سدداءلون مددا الددذي حصددل؟ ملدداذا

حددزين؟ ملدداذا أندددت تدداعس وبددائس وكئيدددب؟ النسدداء غيرهددا كثيدددر نإتيددك هعشددرات. يتحددددثون

أو عشددرات لفددائف ال ددجائر أو عشددرات عددن النسدداء مثلمددا يإتونددك هعشددرات الكتددب مددثال

املناديل أو األحذية عشراتك نإتيدك هعشدرات غيرهدا، بدل نإتيدك هسدت سدتهاككك مسدتحيلك،

اإلنسددان الددذي عددرم مددا ددي العالقددة الزوجيددة، ومددا ددي وهددذا ال يكددون منطددق وال حددديث

الزوجة، وما ي املدودة والرحمدة التدي خلقهدا هللا وجعلهدا مدن آياتده بدين الدزوجين، ألن مدن

أندده لدديس علددى وجدده األرض مددن سددتحل محلهددا. قددد عددرم هددذه املعدداني النبيلددة علددم يقينددا

، تإتي أخر لكنها لن تحل محلها، النبي علمنا هذا، ال وقرنها كثيرا

ذي أحب عائشة كثيرا

حتى آخر يوم ونفس أن خديجة ي رقم واحدد، يقدول وصرح نهذا الحب، لكنه يصر أبدا

منهدا"، رغدم أن خديجدة انتهدت يدا رسدول صلى هللا عليه وسدلم: "ال وهللا مدا أبددلني هللا خيدرا

، وانتهددى كددل دد يء، عنددي انتهددت العالقددة الجسددمية بينكمددا. هغددك النظددر هللا صددارت ترابددا

فمن الحب ليس مجدرد عالقدة جنسدية، والزوجيدة ليسدت عالقدة جدنس، بدل دي أهعدد مدن

هددذا بكثيددر حتددى وإن ماتددت خديجددة مددن عشددر بددل مددن عشددرين سددنة، سدد،بقى خديجددة علددى

بددال محمددد وعلددى ذكددر مندده يتددذكرها باسددتمرار ويهفددو إليهددا ويحددب أيامهددا، ويددود صددديقاتها.

، كدددإن سدددمع باسددد،ئذان هالدددة أختهدددا فيقدددول اللهدددم تعلمدددون هدددذا األحاديددد ث مشدددهورة جددددا

هالددة، أي أسددإلك اللهددم أن تجعلهددا هالددة، ألندده يحددب ويشددم منهددا رائحددة خديجددة. هددذا هددو

يدددإتي إلدددى ق رهدددا الشدددريف الحدددب وهدددذه اإلنسدددانية، يفدددتح مكدددة هعدددد أن انتهدددت األمدددور قلددديال

هدددددو أعظدددددم شدددددخ فدددددي ويضدددددرب قبتددددده هندددددات ويجلدددددس يبكدددددي يتدددددذكر عهدددددد خديجدددددة. ح قدددددا

البشددرية، هددذا هددو الحددب ال أتحدددث عددن الوفدداء انت هددوا ليسددت القضددية قضددية وفدداء. فيهددا

الوفاء بال شك، كما أ ها ليسدت قضدية أماندة علدى امليثداق الغلديا "وأخدذن مدنكم ميثاقدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

78

"، هدددل مدددن يقددددرأ آيدددة امليثددداق الغلدددديا يقدددول أن النسددداء مثددددل األحذيدددة ويجدددر علددددى غليظدددا

آخدرك، أو تشبيه ثدم تنزعده وتنتعدل حدذاءا

املرأة نهذا القول أ ها مثل الحذاء تنتعل حذاءا

نزع. لبس وقمي يض أن يقول أن املرأة مثل القمي قمي يض

باملددال -يقولددون ملددن يحددزن علددى فددراق زوجتدده "مددا فددي النسدداء غيرهددا، كثيددرات غيرهددا

إلدددى هدددذه العالقدددة الحميمدددة ". وأسدددوأ مدددا يمكدددن أن يصدددل إليددده اإلنسدددان فدددي تصدددور -طبعدددا

وسدنة-القدسية ذات البعد اإللهي هدو فهمده أو اعتقداده أو -وسديإتيكم برهدان هدذا كتابدا

عقدد الددزواج عطددي حدق ملكيددة الزوجدة أو ملكيددة الددزوج فهدو صددك بامللكيددة. ده علددى أن

ن

يت ددددرر لددددديهم أن يضددددرب الواحددددد مددددنهم فمددددن ملددددك تصددددرم فيمددددا يملددددك، ومددددن هنددددا أيضددددا

ه ضرب البعير ضرب الدوابك حتى أ هدن أحياندا يمدتن، وهدذا لديس فدي العدالم العر دي زوجت

حتددى تمددوت أو تدددخل املس،شددفى ضددرب املددرأة أحيانددا

ضفقددط بددل فددي العددالم كلدده، يحدددث أن ت

فدددي فددي ملكددك ال ينب ددي لددك هددذا، لكنهددا إنسددانا

مكسددرة مهيضددة. إ هددا حتددى لددو كانددت حيوانددا

هددذا بمقتضدد ى العقددد اإللهدديك، العقددد الددذي وثددق، وهددل هللا ملكدده وهددو يددر أندده ينب ددي لدده

ال كدان هدذا العقدد وال كدان هدذا التوثيدق, تجعلدون الندا شدكون عطيك هدذا الحدق. إذا

باسم هللا تبدارت وتعدالى، هللا هدو الدذي أعطداكم في صدقية أن يكون العقد ممهورا

أصال

؟، كدددل هدددذا يدددتم باسدددم الدددددين هدددذا الحدددق؟ متدددى؟ وأيدددن؟ وكيدددف؟ مدددن الدددذي أفهمكدددم هدددذا

وباسم العادات واألعرام واألخالق والرجولة. كالم أقل ما يقال في حقه أنه فارل.

هددددددذا هددددددو املنطددددددق االسددددددتهالكي الددددددذي هددددددو بدددددددوره منطددددددق تشدددددديي ي يم ددددددخ نعددددددود، إذا

اإلنسان إلى مجرد يء، والء يء قابل لالستهالت وقابل لنحالل واإلبدال، فالذي يحب

ممكن أن ستعيك عنه بقمي آخر، فداألبيك ال عجبندي ممكدن أن أن يلبس قميصا

دن هدذه السديجارة أو تلدك أو ن سيجارة سديان عنده دخ

ألبس األزرق، والذي يحب أن يدخ

مددارلبورو ولكددن أي سدديجارة تصدد س، وقددد سددمعت أحدددهم مددن تلددك فدداملهم أن تكددون مددثال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

79

قددددد، ال أنسددددداها أل هدددددا قاعددددددة إخوانندددددا يقدددددول مدددددرة، وهدددددذا ال أنسددددداه وقدددددد عل

ت عليهدددددا كثيدددددرا

دي عليده وفهمده، االنحطا وهو ال يقصد املسكين، لكن هذا مستو ما نشإ عليده ومدا رض

. يقددول بالنسددبة لددي النسدداء سددواء تزوجددت جديدددا

فدددن األوان لدده وألمثالدده أن يفهمددوا فهمددا

ه ال يبحث عن الشخ ، ال حمراء أو سوداء أو بيضاء فالنساء سواء. أتعرفون ملاذا؟ ألن

يبحددث عدددن الكينونددة، ال يبحدددث عدددن )األنددت(، بدددل هدددو يبحددث عدددن )الهدددو(، هددو يبحدددث عدددن

األنوثددة املطلقددة فقددط، األنوثددة بدداملعنى الهيددوالني، األنوثددة مددن حيددث ددي ددي، تجسدددت فددي

شددددخ ، فددددي شددددخ ع، فددددي شددددخ ص غيددددر مهددددم، فهددددو يريددددد األنوثددددة فقددددط األنوثددددة

ل خيالددده املدددريك امللتددداث وتصدددوراته الطفوليدددة النرجسدددية ال هيميدددة، املريحدددة التدددي تدغدددد

ومثل هذا الزواج الذي قد يكبده شقاء حياته، وهو مسدتعد أن يددفع مئدات ارالم علدى

دس ده وجدد فيهدا األنوثدة الهيوالنيدة التدي يرتضديها، وهدو مرش

أن يحظدى نهدذه األن دى.. ملداذا؟ ألن

أنوثتهددا املطلقددة الشخصددانية، فتقددول لدده أنددا فالنددة للفشددل لحظددة أن تفددرض هددذه األن ددى

الفالنيدة بحقدوقي ومواصدفاتي وعالمداتي وخلفيتدي، أنددا لدي حقدوقي وأندا فالندة ولسدت مجددرد

دي، ولددذلك يقدول الفيلسددوم الشخصداني الكبيددر جدان الكددوروا: "الحدب حددين ين دس بددين

مددددا لغددددة الددددزوجين سددددتعيك مباشددددرة عددددن الهددددو باألنددددت"، فمددددا عدددداد يددددتكلم بلغددددة الهددددي وإن

، ذات مقابددل ذات، ولديس ذات مقابددل د يء.. ولددو م دي لغددة الهدو بددل األندت

األندت، وال تددتكل

ذات مقابل يء ستكون عالقة استهالكية وتشي ئ كما تتعاطى مع أقالم الرصاص، مع

دا ، مدع ات والء يء، أما مع البشدر، مدع الن

السيارات، مع املنازل، مع األحذية منطق الذ

ات ذات مقابل ذات، أنا مقابل أنا.ال زوجة بالذ

"وهدن لبدا وقد يقال أليس ينب ي على الزوجين أن سعيا إلدى االتحداد واالن دجام

لكم وأنت لبا لهدن.."حداد، وأن

اريدة نفسدها تقدول لكدم ولهدن، اتحداد ومفارقدة هدذا االت

ن أحسددن وأروع مددن فرديددة كددل مددن املتحدددين تبقددى موجددودة، ويقددول إددد فددروم وهددو مدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

80

"فددددن الحددددب": "مفارقددددة الحددددب هددددو أن اثنددددين كتددددب عددددن الحددددب فددددي كتابدددده املشددددهور عامليددددا

فددي حددين يبقددى االثنددان اثنددين"، ولددذلك فددمن إلغدداء شخصددية سددعيان إلددى أن يكونددا واحدددا

، ولددذلك مددن يحددب زوجدده، ومددن تحددب ارخددر الددذي هددو فددي الحقيقددة تشدد يء لدده ال عت ددر حبددا

تكددون زوجهدا ينب دي نهدذا املعنددى، أن تكدون لدي لدديس معنداه أال

أن يكددون لسدان حالده ناطقددا

لددك، بددل معندداه أن تكددون لددك، وإذا غددامرت بددإن تكددون لددي ولددم تجددد نفسددك، فقددد غددامرت

..فان،بهك البدددددد أن أبقددددددى هعدددددد أن كندددددت شخصدددددا

ب،ندددددازل عدددددن إنسدددددانيتك وأصدددددبحت شدددددديئا

حتى آخ شخصا

، والبد أن تبقى ي أيضا

ر لحظة. شخصا

هددو الددبعك قددد يقددول أن مثددل هددذا االتحدداد الددذي ال يرتقددي إلددى وحدددة حقيقيددة أيضددا

الحيداة الزوجيدة وحيداة األزواج اصحبدين دي س إلفراز صراعات... نعم، ومن يقدول إن

مرش

بددددال صددددراعات، فاإلنسددددان الددددزوج الطاغيددددة، أو الزوجددددة الطاغيددددة الددددذي والتددددي يطلددددب كددددل

هدو يطلدب تشد يء ارخدر، يطلددب منهمدا مدن ارخدر حيداة زوجيدة وادعدة هانئدة بددال ندزاع أيضدا

أن يتحرت ارخر بمنطدق ميكدانيكي آلدي، إذا قلدت لده شدرق شدرق، غدرب غدرب مثدل السديارة

ددرامددا يحددب ذاتدده متنك

التددي تقودهددا، ولددذلك مثددل هددذا ال يحددب وال عددرم مددا هددو الحددب، وإن

، وبمقدددار مددا عطيهددا فددي خدعددة حددب ارخددر، فهددو لددم يحددب ارخددر ولدد و لحظددة واحدددة أصددال

الددزوج هددذه املزيددة، بمقدددار مددا تعطيدده زوجتدده هددذه الخصددلة أو الخصيصددة يكددون مرتاحددا

الحيدداة الزوجيددة ممتددازة وهانئددة بددال مشدداكل أل هددا حيدداة فددرد واحددد مددع أشددياء، ويشددعر أن

، حياة األنانية النرج سية.ومن ضمنها هذا الء يء املس ى زوجة أو زوجا

ددددزون بددددالعكس، ارن علمدددداء االجتمدددداع ومددددن قددددبلهم علمدددداء الددددنفس العددددائلي بدددددأوا يرك

ددددف لدددديس فقدددط علددددى أهميددددة الفددددوارق الشخصدددية بددددين الددددزوجين والشددددريكين، هشدددكل مكث

دده عامددل ر الندداجم والحددادث واملسددتمر فددي الحيدداة الزوجيددة، علددى أن

مددا علددى أهميددة التددوت

وإن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

81

م حيددوي ومهددم ومخصددب ومثمددر ل حيدداة الزوجيددة والتعددا واصحبددة، وذلددك هشددر أن يددت

تجاوزه ويتم ذلك ليس بقمعه، وإنما بتفهمه.

ولذلك الحب نفسده، وقدد يكدون هندات حدب قبدل الدزواج، وال بدإ فدي ذلدك، و عدك

الندددددا املتدددددزمتين الدددددذين يقفددددددون مدددددع الحدددددروم وخاصدددددة املشدددددداي، ال يفهدددددم هدددددذا الكددددددالم،

ددك ألن تتحدددث عددن حدب قبددل الزواج...الحددب موجددود، وهددو دد يء وسديقول أنددت منحددل إذا

هنددددات هعددددك النددددا دددده دددد يء واقعددددي، مثلمددددا أن

ددددده وال أن تنفيدددده ألن

ال تسددددتطيع ال أن تؤك

عطشددددددون، و عضددددددهم يجوعددددددون فهددددددذه حقددددددائق واقعيددددددة، وأنددددددت ال تسددددددتطيع أن تهنددددددد

يحب، فاإلنسان بنظرة قد ير أحد من النا فيرتاح إليه مشاعر النا ، أن يحب وأال

مددددن الجددددنس ارخددددر، أو كصددددديق مددددن نفددددس جنسدددده.. فهددددذا دددد يء طبيعددددي وال تسددددتطيع أن

م فيدده وتهنددد لدده مشدداعره، وتقددول لدده ممنددوع عليددك أن تحددب.. وهددذا كددالم فددارل، تددتحك

. د عكسها تماما

وأك

ولم يفعلها الرسول مرة، بالعكس هو فعل عكسها تماما

رحمدددددة هللا عليددددده وقدددددد أطلدددددق العندددددان ألعلدددددى قبدددددل أيدددددام اسدددددتمعت إلدددددى واعدددددا شدددددهير

فدددي علدددم الجدددنس، ويدددردد الكلمدددة علدددى كاتدددب كتدددب كتابدددا

الصددديحات والصدددرخات مسددد،نكرا

باس،نكار. يتحدث عن ماذا، فهل إذا تحدث عن الجنس يكون قد تحدث عن الزندا، عدن

عسددف الشددذوذ الجنبدد ي، هددو يتحدددث عددن جانددب إلهددي مددن حياتنددا، عددن جانددب ربدداني.. ول

ز منهددددا، ويددددر أن كلمددددة "جددددنس" هددددذا دددد يء هددددذه الكلمددددة أنددددا أقولهددددا وربمددددا الددددبعك شددددم

حقير..ملددددداذا؟ ألدددددم تقدددددرأوا قولددددده تعدددددالى "ومدددددن آياتددددده أن خلدددددق لكدددددم مدددددن أنفسدددددكم أزواجدددددا

ده ممدا يدددل عليده، ممدا يقدرب إليده، فإنددت "مددن آياتده"مدا معندى ل،سدكنوا إليهدا.."؟ بمعندى أن

ددددك تقتددددرب مددددن هللا بإسددددمائه، ال تسددددتطيع أن تقددددرب مددددن ذات هللا، وهددددذا مسددددتحيل، ولكن

بددمدرات مجددال وفواعددل أسددمائه وصددفاته، ونعمتدده وكرمدده وعطائدده فددي هددذا الوجددود ولهددذا

هدددذا الوجددود، وهللا يقددول ممدددا يدددل علدددي ويقددرب إلددي إدراكدددك لهددذا الجاندددب العجيددب.. إذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

82

آن األو ان إلددددددى تقدددددددس أو تددددددإنيس أو تددددددديين جانددددددب فددددددي حياتنددددددا جانددددددب إلهددددددي مقددددددد .. إذا

الجدددنس فدددي حياتندددا، وندددزع الصدددفة الحيوانيدددة عنددده التدددي دددي الصدددفة السدددائدة لعسدددف فدددي

ه يء حيواني. تصوراتنا، فنحن نتعاطى معه على أن

، كمددددا قلنددددا، هددددذه مغددددامرة محسددددوبة النتددددائص ون،يجتهددددا ضددددد صددددالس اإلنسددددان، طبعددددا

وليسددددت فددددي مصدددد حته، هددددذه سددددبة نسددددب نهدددد ا أنفسددددنا، ألن هددددذا الجانددددب فيهددددا لدددديس جانبددددا

بددددل هدددو جانددددب ربددداني، لددددذلك كدددان النبددددي عليددده السددددالم يتعددداطى مددددع هدددذا الءدددد يء، حيوانيدددا

منددا أن نتعدداطى معدده مبتدددئين باسددم هللا، وكمددا نبدددأ الصددالة بددالتكبير ثددم باالسددتعاذة ويعل

سددددم هللا اللهددددم جنبنددددا "هوالبسددددملة، نبدددددأ هددددذه العمليددددة باسددددم هللا تبددددارت وتعددددالى فنقددددول

. أنددت محظددور عليددك أن تمددار التخليددة وإخددراج الشدديطان وجنددب الشدديطان مددا رزقتنددا"

ذلدك دد يء مددنحط، ولكدن هددذا الجانددب الفضدالت باسددم هللا، ممندوع ومحظددور عليددك ألن

هدددددذا الجاندددددب بالدددددذات فإندددددت تشدددددرع فيددددده باسدددددم هللا، وتقدددددول باسدددددم هللا، والنبدددددي قدددددال إن

الصددددحيح: "وفددددي بضددددع أحدددددكم صدددددقة".. أي فددددي الجمدددداع صدددددقة، عبددددادة، وفددددي الحددددديث

والصدقة من العبادات، وقد استغرب الصدحابة، وهدذا طبيعدي فدي دل العقليدة العربيدة

، وأكثدر ضت املدرأة إلدى مجدرد د يء، وعنددهم أمثدال وأشدعار قبيحدة جددا

القديمة التي خف

الدددزوجين دددي أدبيدددات منحطددددة أدبياتندددا التدددي تحددددثت عدددن هدددذه العالقدددة الجسدددمانية بدددين

إلدى حدد هدا منحطدة كثيدرا

من كتب ابن قتيبة وابن عبد ال ر والراغب األصفهاني.. كل

تماما

سقط علدى املدرأة ض هعيد لعسف الشديد، وتختزل املرأة إلى أداة للمتعة، ويعكس تصورا

عرها بإ هددا مددن الرجددل، وهددو تصددور ددالم يفتددري علددى املددرأة وعلددى حقيقتهددا وحقيقددة مشددا

تنظددددر إلددددى نفسددددها علددددى أ هددددا مجددددرد أداة ال ترتددددوي وال تشددددبع. هددددذا شددددوه حياتنددددا ومفاهيمنددددا

، شدددوه نظرتندددا إلدددى أنفسدددنا كمنسدددان وكبندددي آدم لعسدددف ونسددداء ونظرتندددا إلدددى أنفسدددنا رجددداال

الشديد.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

83

النبي يقول: "وفي بضع أحددكم صددقة، قدالوا يدا رسدول هللا يدإتي أحددنا أهلده ويكدون

أجر؟ك".. هذا يء غريب وغير معهود، وهو حقيقة قبل اإلسالم غير معهدود ألنده قبدل له

اإلسالم على األقل من أيام أفالطون واستمر الوضع، وأعاد هعث هذه الخرافدة العلميدة

ديكارت، واستمرت وبقيت لهدا دالل وفواعدل إلدى اليدوم، و دي أقدل بكثيدر مدن األول ولكنهدا

ي نظريدة تجزئدة اإلنسدان إلدى جدزئين، إلدى عداملين عدالم الدروح موجودة هشكل أو بدخر، و

الغرائددز تنت ددي إلددى عددالم البدددن، فهددي مددن العددالم الظالمددي التحتدداني وعددالم البدددن، وطبعددا

اصحقور، عالم الطين والظلمة، واألشياء األخر تنت ي إلى عالم راق رفيع، وفي الحقيقدة

إذا فصددلته هددذا الفصددل، وكمددا اإلنسددان ال يمكددن فصددله، وال تسددتطيع أن تسددميه إنسددانا

، بدل أندت إنسدان، وت،نداول الطعدام قلنا حتى في تناولك لطعامك وشرابك أنت لسدت بددنا

فقط. ال بصفتك جسدا

بصفتك إنسانا

أسدددماها "الجدددوع هدددو أكثدددر بكثيدددر مدددن كتدددب مدددرة جدددان بدددول سدددارتر مقالدددة جيبدددة جددددا

مجرد جوع" ونحن نقول الشبع والطعام والشراب هدو أكثدر بكثيدر مدن مجدرد كونده طعامدا

هدو اسدتعالن يمدس كرامدة اإلنسدان، الجدوع أحياندا

عند اإلنسدان، فدالجوع أحياندا

وشرابا

نهوية اإلنسان االجتماعية، بفصيله الطبقي، بانتمائه، بموقفه السيا. ي.. نستطيع أن

والركوبدددة نفلسدددف الجدددوع كمدددا فلسدددفه سدددارتر، كدددذلك الطعدددام والشدددراب واللبدددا أيضدددا

التددي ترك هددا مددن سدديارة أو دابددة كددذلك، فكيددف يكددون الجددنس؟ أكثددر بكثيددر مددن كوندده جنسددا

كمددا نظددن نحددن ارن فددي االعتقدداد السددائد، ولددذلك ال نسددتطيع أن نغددامر بتقسدديم اإلنسددان

إلى هذين العاملين املتقابلين، وهذا غير حيح فاإلنسان خلقة هللا وحدة واحدة.

رت هذا هنات معنى آضلتفت إليه من قبل وهذا جب، فمذا ت لم يض

خر جيب، وطبعا

املنشددط لحددال سددبيله وحددده مددن غيددر تدددخل قصددري خددار ي يددؤدي إلددى اإلنجدداب، وهنددا دور

املددددرأة يكددددون أك ددددر مددددن دور الرجددددل، ولددددذا جدددداءت الوصدددداية نهددددا ثددددالث مددددرات فددددي حددددين جدددداء

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

84

ددددر بكثيددددر بحددددق املددددرأة مندددده فددددي حددددق بالرجددددل مددددرة واحدددددة ألن التبعددددات واألثقددددال والددددوهن أك

ل ملكدددان هسدددر إلهدددي مسدددتغلق ، مدددع كدددل حمدددل يتندددز

الرجدددل، ويحددددث هندددا أمدددر جيدددب جددددا

ا مدن هللا أسدتغفر علدوي شدريف جليدل، إنده نفد، روح إلهيدة أي مدن لددن هللا وليسدت جدزء

هللا العظديم، لكدن مددن لددن هللا، مددن أمدر هللا، نفدد، روح فدي هددذه الدرحم لكددي سدتحيل هددذا

آخددر.."ال حددم والدددم إلددى إنسددان لتفددت إليدده أن هددذا ال يددتم "ثددم أنشددإناه خلقددا ، والددذي لددم يض

ألي ؟ك لدديس متاحددا

ددلب الرجددل، إنمددا يددتم فددي رحددم املددرأة، فكددم ددي املددرأة مقدسددة إذا فددي صض

واحددد منددا كرجددل أن يخ ددر هددذه التجربددة فددي يددوم مددن األيددام، ولددن تخ ددر فددي يددوم مددن األيددام أن

مدددن روح هللا، ولكدددن املدددرأة تفعدددل هدددذا مدددع كدددل حمدددل..فلم نحتقرهدددا، لدددم لددددم تتلقدددى رو حدددا

ن حا هذه امليزة؟ك

يدددددددة مزاياهدددددددا سددددددداء، إطدددددددار احتقدددددددار املدددددددرأة، وعددددددددم رهدددددددذا هدددددددو إطدددددددار التمييدددددددز ضدددددددد الن

وخصائصها، هذه خصيصة ال يمتلكها أي ذكر على وجه األرض، ولن يمتلكها، وتمتلكها

طيع إال أن تكددون أعظددم شدداعرة وأعظددم روائيددة وأعظددم فنانددة أل هددا املددرأة، فدداملرأة ال تسددت

والتددي تتلقددى فيهددا هددذا السددر تسددتطيع أن تع ددر عددن هددذه ال حظددات النددادرة املتفددردة تمامددا

اإللهدددي، وهدددذا يكدددون باسدددم الدددزواج، باسدددم العالقدددة بدددين الدددذكر واألن دددى، ولكدددن حدددا املدددرأة

ال نفحدددة ونفخدددة ربانيدددة إلهيدددة روحانيدددة، منددده أعظدددم، ولدددذلك جددددير أمدددر يقدددود إلدددى اسدددتقب

دددده أمددددر علددددى درجددددة عاليددددة مددددن السددددمو والقدسددددية، هللا يقددددول بدددددأ باسددددم هللا، إن جدددددير أن يض

هذه آية إلهية ويقرب إلى هللا. آياته.." "ومن إذا

عبدددد مدددن دون ض لعسدددف آملندددي وأحزنندددي أن الغدددربيين الدددذين أحدددالوا الجدددنس إلدددى صدددنم

، والجدنس هندا فدي الغدرب ووحددتهم وتكداملهم واخفقدواكروا إنسدانيتهم هللا، وبالتالي اسد،ن

خفددق باسدددتمرار ويغدددامر بمخفددداق مسدددتمر، ومنهددا الجنسدددية املثليدددة، وكدددل أندددواع الشدددذوذ، يض

وكددددددل زنددددددا اصحددددددارم، وكددددددل الفددددددواح والعيدددددداذ بدددددداه. كددددددل هددددددذا إخفدددددداق حقيقددددددي، وال زالددددددوا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

85

مددن فنددانيهم، مددن دعددارهم، مدد دديهم يخفقددون، ولكددن كثيددرا

ن مجددا هم، مددن فالسددفتهم ومحلل

النفسدددين أدركدددوا الجاندددب اإللهدددي ل جدددنس، ونحدددن أهدددل الددددين وأهدددل هدددذه النصدددوص لدددم

ندددرت، ولسددنا مسددتعدين هعددد أن ندددرت ألننددا ال نسددتمد تطوراتنددا ومفاهيمنددا مددن اإللهددي،

وإنمددددددا مددددددن املددددددوروث، مدددددددن الجاهليددددددة، وإلددددددى ارن لسددددددنا مسدددددددتعدين أن نتخلددددددى عددددددن هدددددددذه

ح بكددل سددالمة وبكددل طيبددة صدددر، وبكددل رغبددة فددي الترقددي، نتفددتح أمددام الجاهليددات وأن نتفددت

وبدددين يددددي املائددددة القرآنيدددة، بدددين يددددي هللا تبدددارت وتعدددالى لكدددي نعيدددد بنددداء مفاهيمندددا، بنددداء

نظرياتنددا، بندداء منظوراتنددا وأطرنددا التفكيريددة، لسددنا مسددتعدين ال أعددرم هسددبب جمددود، أو

.ال أعرم؟ك و ي أطر أكثر منها أي يء آخر وقد جمدنا عليها.خمود أو بالدة أو إبائية.

الغدددرب أدرت هدددذا هشدددكل واضدددس، وأحددددهم يكتدددب علدددى لسدددان بطلددده كندددت أقدددول إن

املددداجن الدددداعر الددددذي يحدددتفا بمجموعددددة كبيدددرة مدددن املغددددامرات مدددع مجموعددددة كبيدددرة مددددن

". فهدذا املداجن يفهدم النساء والفتيات، يقول: "ليس املهم في اصجدون الشدهوة وإنمدا اإللده

هددددو يخفددددق وسدددديخفق، ولكندددده يفهددددم هددددذا فهددددم هددددذا، ولكددددن هددددل يددددنجس أو يخفددددق؟ طبعددددا

البدايددة ولكددن لددم تقددده إلددى هايددة ددحيحة ألن الطريددق كانددت خاطئددة، البدايددة ددحيحة

والطريق خاطئة فالنهاية مفقودة، والغاية غير موجودة، و ي لم ت س له.

دي بوفددوار عشديقة سدارتر وخليلتدده، و دي م حدددة ال املالحددة مدن هددؤالء مثدل سديمون

تعتددرم بدداه تبددارت وتعددالى، و ددي تكتددب فددي الجددنس الثدداني بددالحرم الواحددد تقددول: "املددرأة

تجد رسالتها ودعوتها األس ى في أن تهب نفسها للرجل التي تبحث فيه عن هللا، فيختلط

ي يس موقفده بكدل أماندة اإللهي بالبشري"، وهنا تتم س الرد على سيجموند فرويد الذ

علمية في آخر حياته، وسوم أشير إلى هذا في وقته. تقول: "يختلط الحدب اإللهدي بالحدب

البشددددري"، والددددذي هددددو الحددددب اإللهددددي لدددديس مجددددرد إعددددالء ل حددددب البشددددري، وهددددذه نظريددددة

فرويد، وهو كدان يدر أن الشدعور الدديني والتوقدان الدديني عندد اإلنسدان هدو مجدرد إعدالء

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

86

جنبددد ي، فتددددرد عليددده سدددديمون ديبفدددوار: بدددل ألن الحددددب اإللهدددي هددددو تحريدددك لجددددزء للندددزوع ال

حقيقي فينا نحو املطلق.

اإللهدددي هدددو الدددذي سدددتقطب فيندددا الندددزوع الجنبددد ي، ولددديس الندددزوع الجنبددد ي هددددو إذا

الددددددذي يفددددددرز اإللهددددددي بدليددددددة االسددددددتعالء السدددددديكولوجية. وهددددددذا كددددددالم ممتدددددداز أبصددددددم عليدددددده

ممارسدددة هدددذا الءددد يء فدددي بالعشدددرة، وهدددو دددحيح. وقدددد تقولدددو ن إن معندددى كالمدددك هدددذا أن

اإلطددار املشددروع طريددق إلددى هللا. نعددم القددرآن يقددول هددذا، والنبددي يقددول هددذا هشددكل واضددس،

، ولكدددن هدددذه الطريقددة لدددن تكدددون مفضددية إال إذا سدددبقها خضدددوع وهددذا ددد يء جيدددب جدددا

وعدددال "وتمددت كلمددة ربددكوبخددوع ألمددر هللا، لقدددر هللا ولشددرع هللا وإال لددن تصددل، .."صدددقا

ستصس البداية وستغيب النهاية.

كم حددرث لكددم فددإتوا حددرثكم أنددى شدد تم و قدددموا ألنفسددكم هللا عددز وجددل يقددول "نسددا

ددر قدوا هللا واعلمدوا أنكددم مالقدوه و ش

هدذا كددالم هللا ولديس كددالم شداعر يهدديم املدؤمنين.." وات

لدة، ولدو كاندت اريدة فدي سدياق في أودية الخيال ويحلق فيما عن لده مدن معداني وصدور وأخي

هددددي عددددن الفحشدددداء لفهمنددددا مسددددول هددددذا الددددربط بددددين أولهددددا النددددا ي املثددددرب وبددددين آخرهددددا الن

كددم مالقددوه.." واتقددوا هللا"ولكددن أول اريددة فددي الحددث علددى مواقعددة األهددل، علددى واعلمددوا أن

كمإتيان األهل باسم هللا تبارت وتعالى يإمرندا م.."حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شد ت "نسا

بدددالكيس، كمدددا أمدددر النبدددي جدددابر بدددن عبدددد هللا ليلدددة زفافددده فقدددال لددده: إندددك تدددإتي أهلدددك الليلدددة

فعليك بالكيس..الكيس..الكيسك هعضهم قال الكيس هو طلب الولد، وليس هذا، وقد

ة وبلسدددددددان رسدددددددول هللا أن الكددددددديس هدددددددو حسدددددددن التقدددددددديم لعمليدددددددة اللقددددددداء ثبدددددددت فدددددددي السدددددددن

، ولدذلك النبدي فدي وقدموا ألنفسدكم"، وهللا يقول "(foreplay) دما عرم بالالجسماني أو

حديث آخر قال: "من العجز أن يقع الرجل على أهله ثدم يندزع قبدل أن تبلدغ حاجتهدا". قدال

هددددذا عدددداجز، وعكددددس العجددددز الكدددديس، والكدددديس هددددو أن تعددددرم كيددددف تددددإتي أهلددددك، وكيددددف

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

87

ن فددددي هددددذا الءدددد يء، وكيددددف تعليدددده مددددن أفددددق حيددددواني حيددددوي ميكددددانيكي بحددددت إلددددى أفددددق تتفددددن

إنسدداني ليكددون لقدداء بددين كينددونتين، بددين شخصدديتين، ولدديس بددين أداتددين أو بددين شخصددية

وأداة.

كددددل لقدددداء يددددراد لدددده أن يكددددون بددددين شخصددددية وأداة ينتهددددي أن يكددددون بددددين أداتددددين، حتددددى

خصدددية لدددن تبقدددى شخصدددية وستضددديع، وسدددنقول مدددا ي دددرهن هدددذا. هللا يقدددول "وقددددموا الش

قو هعدددد أن أمرندددا أن ندددإتي أهلندددا، وهدددذا عندددي أنددده مدددن وا هللا..."ألنفسدددكم واتقددد، أمدددر بدددالت

قو ، واإلمام النووي قاله،وأنا أعتقد أن هذا بفتح إلهي ألنه لدم يتدزوج، ونحدن سبل الت

ددي بددالزواج ومددا يتلددوه، وهنددات طددرق نددزعم أن الطريددق األوسددع لتكامددل اإلنسددان إنسددانيا

يددددداء والقدسدددددين واألوليددددداء الكبدددددار ولكنهدددددا طدددددرق ضددددديقة ضددددديقة محصدددددورة تصدددددس مدددددع األنب

إلدددى أي حددد نجحدددوا فدددي التكامدددل؟ ومحصددورة، وفيمدددا عددددا األنبيددداء يبقددى السدددؤال مفتوحدددا

وحددده، ولددم يجعلدده حددواء برأسددها، إنمددا خلددق ألن هللا حددين خلددق اإلنسددان لددم يخلقدده آدمددا

منا عن اإلنسان ال ، فمذا تكل

كر، وال نعندي األن دى، بدل اإلنسان آدم وحواء جميعا

نعندي الدذ

مدت عدن أي تكامدل إنسداني البدد أن نعني الذكر واألن ى، وهدذه لغدة القدرآن، ولدذلك إذا تكل

سلك طريقه ع ر ارخر الجنب ي ضمن النوع الواحد.

، هدددا طويلدددة جددددا

عتقلدددون فدددي فتدددرة املراهقدددة ألسدددباب لدددن نطيدددل فيهدددا أل ض هعدددك الندددا

علقون في التما ي وفي مواصلة الجنس ذاتده، فتدى مدع فتدى، وفتداة مدع ففي فترة املراهقة

زنة وغير مكتملدة وتبقى شخصيته غير ناضجة وغير مت

خفق إنسانيا فتاة، ولعسف هذا يض

فددددي كددددل مطبوعددددة بطدددداهع عدددددم االكتمددددال باسددددتمرار ألنددددك كرجددددل تددددر فددددي الرجددددال جميعددددا

لدددك، وال يمكدددن أن أر فدددي الرجدددل لدددي وصدددورة معدلدددة العددالم أمثددداال

، بدددل أن أر مدددثال

آخدددرا

دددى، ولكدددن أر فدددي األن دددى ارخدددر الندددوعي، و دددي تدددر فدددي الرجدددل ارخدددر الندددوعي، وال يمكدددن أن من

يحدث التكامل إال مع ارخر، رجدل مدع امدرأة، وامدرأة مدع رجدل، ولديس امدرأة مدع امدرأة، وال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

88

علددددى أن تحقدددددق هدددددذا رجددددل مدددددع رجدددددل، ولددددذلك حدددددين تسددددد،نفذ البشددددرية قددددددرتها وإمكاناتهدددددا

التكامدددل اإلنسددداني والدددذي يقدددول ليكتفددددي الرجدددال بالرجدددال والنسددداء بالنسددداء، يكددددون هللا

تبدددارت وتعدددالى قدددد تدددإذن بطدددي هسدددا هدددذا الوجدددود البشدددري. لقدددد اقتدددربتم مدددن النهايدددة ولدددم

وسددينتهي كددل دد يء، وقددد بدددأنا لعسددف أناسددا

تعددودوا صددالحين، كففددتم أن تكونددوا هشددرا

ع وهدددذا املشدددوار املدددنحط التددددهوري، مشدددوار االكتفددداء، وهدددذا حيدددف وجفددداء هدددذا املشدددرو

إلنساني،نا، إلمكانية تكاملنا كمنسان.

ال مسدول لهدذا الدربط وهدذا "واتقدوا هللا واعلمدوا أنكدم مالقدوه.." هللا عز وجلي يقول

هددددا التددددذييل فددددي هددددذه اريددددة الكريمددددة إال بال،سددددليم نهددددذا االفتددددراض وهددددو أن هددددذه العمليددددة ل

جان هددا اإللهددي، لهددا جان هددا العبددادي، لهددا جان هددا التقدبدد ي، ولددذلك جعلهددا هللا مددن آياتدده،

علمدداهم ومحللددوهم فهمددوا هددذا هشددكل واضددس فددي وكمددا قلددت مجددا هم ودعددارهم، وطبعددا

الغرب.

برترانددد راسددل امل حددد الددذي عددا ومددات فددي اإللحدداد يكددابر علددى هللا وبراهيندده، يكتددب

أنني أقدر فدي أعمداق نفبد ي بدإن طلبدي لهدذا الحدب األنثدوي ،"إنني أعلمهشكل واضس يقول:

إنمددا هددو بددديل عددن سددع ي غيددر اصجدددي نحددو هللا". دد يء جيددب أن يفهددم هددذا الرجددل هددذا،

وهو عقلية بال شك وإنسان ضخم وقد فهم هذا، فهم اإللهي في هذه العالقة.

لشدر" والدذي عدا حيداة الفيلسوم الفرنب ي الداعر شدارل بدودلير صداحب "أزهدار ا

ساء السداقطات فدي روايتده وفدي شدعره السداعيات إلدى ماجنة من أولها إلى آخرها س ي الن

كددل هددذا كمددا قلنددا أخفددق فددي أن ي ددرهن الال هايددة، إلددى املطلددق ع ددر هددذا الءدد يء، ولكددن طبعددا

علددددى أن هددددذه سددددبيل للتكامددددل ع ددددر هددددذه املنظددددورات، فالبدايددددة ددددحيحة ولكددددن السددددبيل

فقودة، والسبيل خاطئة، ولذلك هل وصل بودلير؟، هل عانق املطلق؟، هل وصدل إلدى م

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

89

باإليددداب ؟، هدددل ارتددداح؟، هدددل ألقدددت عصددداها واسدددتقر نهدددا الندددو *** كمدددا قدددر عيندددا

هللا حقدددا

ة لددتلكم اللددذ

بددالن : "أجدددني باسددتمرار مالحقددا

املسددافر؟ك لددم يفعددل، وكتددب يقددول أيضددا

جددددون جددددوان أو دون املسددددعورة التددددي وعدددددت بدددداالرتوا ء ولكنهددددا لددددم ترتددددوي"، ولددددذلك أيضددددا

خددددوان، والدددددون جوانيددددة أصددددبحت دددداهرة و ددددي الرجددددل الددددذي عدددددد فتكاتدددده ومغامراتدددده،

مئدددات املغدددامرات، وفدددي هايدددة املطدددام كمدددا قدددال أحدددد الفالسدددفة وعندددده عشدددرات وأحياندددا

تددوازن الكبددار: "دون جددوان لدديس مجددرد شددخ غيددر أخالقددي، بددل هددو شددخ لددم يحقددق ال

الراشد والن أ العاطفي...هو إنسان مختل".

لدددذلك أحدددب أن أقدددول إلخدددواني املتدددزوجين، والدددذين سددديتزوجون إن كثدددرة املغدددامرات

والعين الفارغة ال تدل ال على رجولة وال على نشا جنب ي ممتداز، وإنمدا تددل علدى فشدل

زنة. وقد تقول زان، فإنت شخصية غير مت

لدي عنددي م رراتدي عاطفي وعدم رشد وعدم ات

املوضدددوعية، مدددا دددي هددددذه امل دددررات أيهدددا الطفدددل الكبيددددر؟، امل دددررات املوضدددوعية أن بدددددن

أندددددت مدددددن أولئدددددك زوجتددددده، صددددددر زوجتددددده وقدددددوام زوجتددددده قدددددد تحدددددول ولدددددم عدددددد غريددددده. إذا

، أنددت لددم تفهددم كيددف االسددتهالكيين، وهددذه مشددكلتك، فإنددت اسددتهالكي، أنددت لسددت إنسددانا

، لذلك أنت تعس وبائس. تكون العالقة بين إنسان وإنسانة، ولم تعشها يوما

فددددددي اللغددددددة اإلنجليزيددددددة واللغددددددة الفرنسددددددية هنددددددات مصددددددط س الشددددددهية الجنسددددددية، وهددددددو

مصط س غير عل ي وغير إنساني ألندك حدين تقدول لدي الشدهية والجدوع الجنبد ي، معندى هدذا

، شدهية تريدد أن تإكدل وأن اسدتهالكيا

تشدييئيا

تشدبع، بخدالم الشدهوة، أنك تعكس موقفا

فالشددهية غيددر الشددهوة، وهددم ال يتكلمددون عددن شددهوة، بددل عددن شددهية، وعددن جوعددة البددد أن

شبع، فهؤالء أ حاب املنطق ال،شيي ي يفهمون أن الجواذب الجسدمية دي التدي ترشدس ضت

ددة تلددد الحددب، وهددذا غيددر ددحيح. يقددول لحيدداة جنسددية سددعيدة، والحيدداة الجنسددية املوفق

"الحدددب ال تلدددده عالقدددات جنسدددية موفقدددة، وإنمدددا الحدددب هدددو الدددذي يندددتص حيددداة اريدددك فدددروم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

90

فدي تحقيدق جنسية هانئة"، فحين تفهم ما هو الحب وما هو اللقاء، وأندت ستفشدل دائمدا

ريثمدا على أن تحول ارخر إلى أداة ملتعتك، وهذه األداة طبعدا

هذا اللقاء إذا بقيت مصرا

عدددددن أخدددددر وثالثدددددة وراهعدددددة بطريقدددددة طفوليدددددة تسددددد،نفذ حاجتدددددك سدددددتلقي نهدددددا، وسددددد،بحث

، وفدددي هايدددة املطددددام ، غيدددر ناضدددأ إنسدددانيا

أندددت بدددائس وغيدددر ناضدددأ عاطفيددددا

باسدددتمرار. إذا

غيددددر مرتددددو، فإنددددت لددددن تكددددون أكثددددر مغددددامرات مددددن بددددودلير محبددددوب تعيسددددا

س،سددددقط بائسددددا

ولددم يصددل، وتسددتطيع أ ن الفتيددات فددي عصددره بددإي حددال مددن األحددوال، وهددو سددقط محطمددا

تصل وتشعر باالمتالء واإلشباع مع زوجة واحدة.

ولددذلك نعددود إلددى املوقددف املتزمددت مددن قضددية الحددب، بددالعكس مددن األفضددل أن يددتم

الدددزواج مدددا كدددان فدددي شدددرو و دددروم مواتيدددة علدددى اتفددداق وان دددجام واسدددتلطام، وال نقدددول

حدددب باسدددتغراق، ولكدددن يجدددب أن يكدددون هندددات اسدددتلطام ومقبوليدددة، وهدددذا هدددو املوقدددف

لنبوي وهو املوقدف الفقهدي، فكدل مدا دس عدن رسدول هللا عليده الصدالة وأفضدل السدالم ا

ددددزوج ال بكددددر وال ثيدددددب إال ضمددددن أحاديددددث يؤكددددد هدددددذه الحقيقددددة، أندددده ال يجددددوز أن تتدددددزوج وال ت

برضدداها، أي نهواهددا، أي بح هددا ومحبتهددا، فددمذا ارتاحددت وأحبددت أن تقتددرن نهددذا مددن النددا

ددم ال، وممنددوع وال تقددل لددي سددإرغمها أل هددا بكددر ال تفهددم وغيددر فهددي وذلددك، وإذا لددم تحددب فددال ضث

مجربددة وال تعددرم الرجددال. هددذا كلدده كددالم غيددر ددحيح فددي منطددق رسددول هللا، وكددل مددا ددس

عنه من حديث يؤكد هدذا، ويقدول ابدن عبدا : جداء للنبدي بكدر وثيدب زوجهمدا أبوهمدا هغيدر

واج، ولكددددن النبددددي قددددال الددددزواج رضدددداهما، فإبطددددل النبددددي نكاحهمددددا، وهددددذا هعددددد أن تددددم الددددز

دددئل صدددلى هللا عليددده وسدددلم فدددي بندددت صدددغيرة بكدددر طل هدددا ابدددن عبدددا : سض باطدددل، ويقدددول أيضدددا

رجددددالن رجددددل غنددددي وآخددددر شدددداب فقيددددر، و ددددي تحددددب الفقيددددر وأهلهددددا يفضددددلون الغنددددي، فقددددال

النبي: "زوجوها بمن تحب، لم ير للمتحابين مثل الزواج". والنبي هندا يريدد أن يفهمندا أن

لزواج هو رم ومجال وميدان الستدامة وإنعا وتخصيب الحب.ا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

91

في املنظدور العدام، الدزواج هدو العددو رقدم واحدد ل حدب.. وهدذا كدالم ال معندى لده طبعا

ألننا لم نفهم الزواج، وبالعكس الحب بدون زواج مهدد باسدتمرار، الحدب محاصدر ومدن

ن، أما الزواج فهو وعد األمان، وقال هنا الغيرة الشديدة التي تشب نيرا ها في قلب اصحبي

ندددا باإلجمددداع األصدددل فدددي الدددزواج أنددده غليظدددا.." ويقدددول علما تعدددالى "وأخدددذنا مدددنكم ميثاقدددا

عقدددد علدددى التإبيدددد، عقدددد مؤبدددد يبقدددى لعبدددد والطدددالق اسدددتلناء، وكمدددا يقولدددون آخدددر الددددواء

ة وغيرهدا الدزواج الكي، أي إذا لم يبق إال الطالق فلعسف، ولكن األصدل كمدا فدي املسديحي

، وهددذا عنددي أن االختيددار البددد أن يإخددذ مددد أبددديا

عقددد مؤبددد، املفددروض أن يبقددى عقدددا

وفرصدددة حقيقيدددة، وعليدددك أن تفكدددر ألدددف مدددرة ولددديس مائدددة مدددرة، ألدددف مدددرة هدددل دددي طدددويال

هدذه التددي أريددها؟، وهددل هددذه التدي يمكددن أن أجددد تكداملي معددي، وتجددد تكاملهدا ددي ومعددي؟،

ت ددددي؟ك هعددددك النددددا وخاصددددة الرجددددال سددددارعون فددددي االختيددددار ثددددم يندددددمون، ددددي أم ليسدددد

فددي موضددوع االختيددار مددن منطددق هددذا الحددب الددذي ينب ددي أن ولددذلك عليددك أن تفكددر طددويال

. أبديا

يكون أيضا

الحدددددب يقدددددول أحددددددهم: "أن تحدددددب معنددددداه أن تقدددددول لآلخدددددر أندددددت لدددددن تمدددددوت"، وطبعدددددا

شبث اصحبين بالهدايا التي ي،بادلو ها والتدي تكدون الحقيقي فيه نزوع لعبدية، ومن هنا ت

ون نهدا ويحفظو هدا فدي حلهدم وترحدالهم، فدي لديلهم في أغلب األحيان من أشدياء ثميندة ويضدن

البدد أن يكدون خدالل و هدارهم، فدي أسدمارهم وندواديهم باسدتمرار عالمدة علدى التإبيدد. طبعدا

ادة االسدددتمرار، إرادة التقدددويم، إرادة الحيددداة الزوجيدددة عثدددرات تج رهدددا اإلرادة الواعيدددة، إر

الدددتفهم، وأخدددذ ارخدددر علدددى مدددا هدددو، فإندددا أحبدددك كمدددا أندددت، وال أحبدددك كمدددا أريد...وهدددذا هدددو

الفرق فالحب قبل الزواج هو حب فدي األغلدب كمدا أريدد، ولكدن الحدب فدي الدزواج هدو حدب

شدل أن كما أنت، وهذا معنى الزواج الحقيقي، وهذا معنى لقاء شخصديتين، وكدل مدن يف

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

92

قدددولي هدددذا وأسدددتغفر هللا لدددي يلتقدددي بدددارخر هدددو سيفشدددل أن يجدددد حقيقتددده وتكاملددده...أقول

. ولكم

الخطبة الثانية

الحمدددددددد ه رب العددددددداملين، الحمدددددددد ه الدددددددذي يقبدددددددل التوبدددددددة عدددددددن عبددددددداده ويعفدددددددو عدددددددن

السددديئات ويعلدددم مدددا تفعلدددون، ويسدددتجيب الدددذين آمندددوا وعملدددوا الصدددالحات ويزيددددهم مدددن

ضدددددله، والكدددددافرون لهدددددم عدددددذاب شدددددديد، وأشدددددهد أن ال إلددددده إال هللا وحدددددده ال شدددددريك لددددده، ف

عبدده ورسدوله صدلى هللا تعدالى عليده وعلدى آلده وأ دحابه وسدلم وأشهد أن سيدنا محمدا

. كثيرا

تسليما

أما هعد، فعائشة رضوان هللا تعالى عليها حين قالت للرسدول: "قدد أبددلك هللا خيدرا

، وأل هددا فددي مقتبددل شددبانها، وخديجددة منهددا"، وتعنددي ن فسددها أل هددا بكددر وخديجددة لددم تكددن بكددرا

كانت كهلة حين توفيت على األقل على الخالم في قضية سدنها، ولدذلك قالدت قدد أبددلك

منها، فهي جدوز حمدراء الشددقين هلكدت فدي الددهر الغدابر، فقدال النبدي: "ال هللا منها خيرا

منها ".وهللا ما أبدلني هللا خيرا

منظدددور عائشدددة وأندددا متإكدددد أ هدددا ال تدددؤمن بددده، لكدددن تصدددطنعه بددددافع الغيدددرة، ودافدددع

إعدالء مثابتهددا وقيمتهددا، ولكددن دي مسددتحيل كددامرأة واعيددة ومحنكدة أن تددؤمن بدده، فمنظددور

عائشددددة هددددو منظددددور تشدددديي ي. بكددددر خيددددر مددددن ثيددددب، وصددددغيرة خيددددر مددددن كبيددددرة. وهكددددذا، و ددددي

وال موجود غك طري خير من ميت. وأما منظو ر النبي فمنظور إنساني وليس اسدتهالكيا

منهددا"، فتبقددى خديجددة كمنسددانة عندددها مواصددفات فقددال: "ال مددا أبدددلني هللا خيددرا

تشددي يا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

93

مدددن ضدددمنهم، فدددالنبي يحدددب أن تالئمندددي وأن دددجم معهدددا أكثدددر بكثيدددر مدددن غيرهدددا وأندددت أيضدددا

يفتحنا على هذا املنظور.

يصدس هدذا ولكدن قبل سنوات حين أتينا إلدى أوروبدا لعسد ، وأحياندا

ف كندا نظدن دائمدا

بطددول وعددرض ووسددامة مددع امددرأة جمدديال

لدديس فددي كددل األحيددان، كنددا نسددتغرب ونددر شددابا

، فنقددول حقيقيدا

وليسدت فددي مثدل وسدامته وال حتددى فدي نصدفها، ونددر بينهمدا ودا

تك دره سدنا

تفسدير، وارن تبدين إن هؤالء مص حيون ماديون. كنا نظدن هدذا، وكدان هدذا منطلقندا فدي ال

لندددا أن هدددذا الكدددالم غيدددر دددحيح، فيبددددو أن مدددن هدددؤالء الندددا مدددن هدددم أعمدددق نظدددرة مندددا،

فليست املسإلة الوسامة والقسدامة وكبيدر وصدغير، بدل املسدإلة أعمدق مدن هدذا، فالحيداة

أعمق من هذا. الزوجية تتطلب أمورا

األولويددددة بدرجددددة أولددددى ل جمددددال، وبد رجددددة ثانيددددة لننجدددداب ألن فددددي العددددالم العر ددددي مددددثال

. هكدذا عنددناك مدات وهدو دي طبعدا

ما مات، ومن أنجب بناتا

بالنسبة لنا من أنجب أوالدا

ن والعر ددي يقددول: ) وهدددو (، ((أبندداءض الرجددال األباعددد ))بنونددا بنددو أبنائنددا و بناتنددا *"*"* بنددوهض

، فتخيل ابنتك من صلبك ومدن لحمدك ودمدك منطق جاهل غير قرآني وغير إنساني طبعا

وتفهمهددا أن أوالدهددا لدديس لهددم عالقددة بددك، وهددم أوالد النددا األجانددب. منطددق جاهددل غيددر

قرآني وغير إلهي.

العرب عندهم أول د يء الجمدال ثدم خلدف الدذكور وفقدط. وبدالعكس هندا فدي أوروبدا

يبدددددددو أن هعددددددك النددددددا عندددددددهم نددددددوع مددددددن التعمددددددق، وهنددددددات مواصددددددفات شخصددددددية بددددددين

، الشدددريكين، وممكدددن ي تدددإخر الجمدددال فيهدددا العتبدددارات كثيدددرة وحتدددى اإلنجددداب يتدددإخر أحياندددا

ويسددتمران بددال إنجدداب لفتددرات طويلددة وينتهيددان بدددون إنجدداب، وهددذا دد يء نبيددل، ونحددن ال

ممدا نظدن، بينمدا نحدن حصدرنا أنفسدنا ولكن يدل على يء أكثدر عمقدا

نشجع عليه دائما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

94

خدددددذ جميلدددددة، وجميلدددددة تإخدددددذ جميدددددل، وعمقندددددا وإدراكندددددا فدددددي اسدددددتهالت الجمدددددال، جميدددددل يإ

باعتبددددار الهيئددددات والجلددددود فقددددط، ولكددددن أي الصددددفات والسددددمات والخصددددائ والخددددالل

اإلنسانية الحقيقية؟ك كل هذا أغضضنا الطرم عنه.

، اللهددددم أهدددددنا منددددا مددددن لدنددده علمددددا

نسدددإل هللا تبددددارت وتعددددالى أن يفدددتح علينددددا، وأن عل

واهددد بنددا، وأصدد حنا وأصدد س بنددا، اللهددم ع لمنددا مددا ينفعنددا، وانفعنددا بمددا علمتنددا وزدنددا علمددا

، وتفرقندددا مدددن مرحومدددا

، اللهدددم إندددا نسدددإلك أن تجعدددل تجمعندددا هدددذا تجمعدددا

ورشددددا

وفقهدددا

برحمتدددددك يدددددا أرحدددددم وال محرومدددددا

وال مطدددددرودا

، ال تددددددع فيندددددا شدددددقيا

معصدددددوما

هعدددددده تفرقدددددا

ا اختلدددف فيددده مدددن الحددددق الدددراحمين، افدددتح عليندددا بدددالحق وأندددت خيدددر الفدددداتحين، واهددددنا ملددد

بمذندددك إندددك تهددددي مدددن تشددداء إلدددى صدددرا مسدددتقيم، اللهدددم أعدددز اإلسدددالم وانصدددر املسدددلمين،

فكدن وارفع بفضلك وعزتك راية الحق والددين، اللهدم مدن أراد باإلسدالم وباملسدلمين خيدرا

فخذه أخذ عزيز مقتدر فمنه ال عجدزت إلهندا وموالند ا له خير معين، ومن أراد به ونهم شرا

رب العاملين.

عبدددداد هللاك إن هللا يددددإمر بالعدددددل واإلحسددددان وإيتدددداء ذي القر ددددى وينهددددى عددددن الفحشدددداء

رون، اذكددددروا هللا العظدددديم يددددذكركم، واشددددكروه علددددى واملنكددددر والب ددددي عظكددددم لعلكددددم تددددذك

نعمه يزدكم، واسإلوه من أفضاله عطكم، وقوموا إلى صالتكم يرحمني ويرحكم هللا.

****************************************

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

95

فن الحياة الزوجية

إن الحمددد ه نحمددده ونسددتعينه ونسددتغفره ونعددوذ بدداه مددن شددرور أنفسددنا وسدديئات

أعمالنا من يهده هللا فال مضل له ومن يضلل فال هداد لده، وأشدهد أن ال إلده إال هللا وحدده

بيندددا وحبيبندددا محمدددد عبدددد هللا ال شدددريك لددده وال نظيدددر لددده وال مثدددال لددده وأشدددهد أن سددديدنا ون

ورسددوله وصددفوته مددن خلقدده وأميندده علددى وحيدده ونجيبدده مددن عبدداده صددلى هللا عليدده وعلددى

آلدددده الطيبددددين الطدددداهرين و ددددحابته املبدددداركين امليددددامين وأتباعدددده بمحسددددان إلددددى يددددوم الدددددين

. كثيرا

وسلم تسليما

ركم عباد هللاك أوصيكم ونفب ي الخاطئة بتقو هللا العظيم ولزوم طاعته كما أحدذ

ر نفبدددد ى مددددن عصدددديانه ومخالفددددة أمددددره لقولدددده سددددبحانه وتعددددالى " وأحددددذ

مددددن عمددددل صددددالحا

عبيد ل الم ل

ك بظ يها وما رب

علساء ف

سه ومن أ

فلن ". ف

ثددددم أمددددا هعددددد أيهددددا اإلخددددوة املسددددلمون األفاضددددل، أيتهددددا األخددددوات الفاضددددالت يقددددول هللا

لى فدددددى كتابددددده العزيدددددز هعدددددد أن أعدددددوذ بددددداه مدددددن الشددددديطان الدددددرجيم هسدددددم هللا سدددددبحانه وتعدددددا

ىالددددددرحمن الددددددرحيم " ءدددددد غ ا

يددددددل إذ

ددددددى 0والل

جلا تهددددددار إذ ددددددى 2والن

ن ضر واأل

ك ددددددق الددددددذ

لإن 3ومددددددا خ

ى ددت شم لضددى 2سددعيك

ق ددى وات

عط

ددا مددن أ م

إى 5ف

سددن حض

بال

ق سددر 6وصددد يض

هض لل ددرض يس

ضسنددا مددن 7ف م

وأ

ىنغى 8بخل واست

سن حض

ب بال

ذسر 9وك عض

هض لل رض يس

ضسندرد 01ف

ا تهض إذ

ضهض مال

ني عن

غ ض إن 00وما

ددددد هضلدددا ليندددى 02عل

ولض واأل

آلخددددرة

دددا لن 03وإن ل

ل ت دددارام نضكضرتنددددذإددددىف

ي 02ظ

ددددقش 05ال يصدددالها إال األ

ى ولب وت

ذذي ك

ى 06ال

قتها األ ض

جن دى 07وسيض

كزدهض يت

تي مال

ؤ ذي يض

عمدة 08ال

حدد عنددهض مدن ن

ومدا أل

جددز ضددى 09ت

علدده األ دداء وجدده رب

ى 21إال ابتغ يرضدد

سددوم

ددغ رسددوله " صدددق هللا العظددي20ول

م وبل

الكدددددريم ونحدددددن علدددددى ذلدددددك مدددددن الشددددداهدين، اللهدددددم اجعلندددددا مدددددن شدددددهداء الحدددددق القدددددائمين

بالقسط آمين اللهم آمين.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

96

أيهدددا اإلخدددوة األفاضدددل، أيتهدددا األخدددوات الفاضدددالت، يقدددول موالندددا رسدددول هللا صدددلوات

كددون هللا وسددالمه عليدده: "خيددركم خيددركم ألهلدده وأنددا خيددركم ألهلددى". عددن الحيدداة الزوجيددة ي

حددددددديلنا، عددددددن الددددددذكر واألن ددددددى ومددددددا أودع هللا فيهمددددددا مددددددن وجددددددوه التبدددددداين واالخددددددتالم بددددددمزاء

املشددترت الددذ هددو أكثددر وأوفددر، بدداألحر عددن فددن الحيدداة الزوجيددة سدديكون حددديلنا. ملدداذا

، أولدئكم الدذين ينطلقدون مدن اعتقداد أو دن هذا الحديث؟ هعدك الندا قدد عت دره ترفدا

التلبس فدى حالدة مدا، الكدون فدى حالدة أو فدى وضدع مدا كدام ليعطدى أن التعاطي مع شإن ما،

اإلنسان شهادة بالفهم واإلدرات أ بالتعاطي اإليجا ي.

نصدر عنده، ننكر مثل هذا الزعم أو الظن، إال أننا أو أكثرنا عمليا

بداهة أننا جميعا

أن يزيددددد فددددى كددددم أو فددددى عمددددق أو فددددى كيدددد ف ثقافتدددده فكددددل واحددددد منددددا ال يجددددد نفسدددده مضددددطرا

العلميددددة الرا ددددخة املتينددددة فددددى هددددذا الخصددددوص بالددددذات، ألندددده فعلهددددا وتددددزوج، هددددو متددددزوج

عندددى أنددده يتعددداطى بكيفيدددة وروحيدددة وبوضدددعية دددحيحة مدددع هدددذا الوضدددع وكونددده متزوجدددا

، فمنده كداميرا ديجيتدال مدثال

هسديطا

الجديد، هدذا باطدل بدال شدك، إذا اشدتر أحددنا جهدازا

أن يق رأ الكتاب اإلرشاد وينفق سداعات فدى ترجمدة هدذا الكتداب لكدى ير نفسه مضطرا

يتعامددددل بدقددددة مددددع هددددذا الكيددددان التقنددددي الدددددقيق املركددددب الددددذ ال يفهددددم بوجدددده واحددددد، وال

بطريقددددددة واحدددددددة وال بضددددددربة واحدددددددة، ألندددددده كيددددددان معقددددددد إلددددددى حددددددد مددددددا، فكيددددددف بالكيددددددان

اإلنسانى؟ك

كدال، هعك النا يقدول لكنهدا هشدر، لكنهدا إنسدان وأندا إن "والليدل سدان أفهمهدا جيددا

"ومددددا خلددددق الددددذكر " الليددددل يقابلدددده النهددددار، والنهددددار بددددمزاء الليددددلإذا غءدددد ى والنهددددار إذا تجلددددى

" نفدددس الءددد ئ، الدددذكر كجدددنس لهدددذا الندددوع اردمدددى اإلنسددداني يقابدددل األن دددى، واألن دددى واألن دددى

لدده وهددو يقابلهددا، تقابلدده، يتكددامالن أو ال يتكددامالن هددذه قضددية أخددر لكددن بددال شددك ددى تقاب

ال يمكددن ألحدددهما أن يفهددم ارخددر بدددعو أندده كمددا قلددت تعدداطى فعددل الددزواج وسددار إلددى إذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

97

نتعامددل مددع قضددية أو موضددوع التربيددة مؤسسددة الددزواج، هددذا غيددر ددحيح، كددذلكم أيضددا

ددددر أن نكدددون ض ألنفسدددنا وأزواجنددا بدددنفس الروحيدددة، وبدددنفس الكيفيددة ألنندددا ق

ألوالدنددا وأيضدددا

مدددددن هدددددذا آبدددداء وأمهددددد فدددددنحن نسدددددتطيع أن نر ددددي. فدددددى الحقيقدددددة الوضدددددع أكثددددر تعقيددددددا

ات إذا

التبسدديط، ذلددك أن كددل واحددد مددن النددوعين أو لنقددل مددن الجنسددين أو مددن الشددريكين إنمددا

ينطلدددق مدددن صدددورة مفاهيميدددة عدددن ارخدددر، هدددذه الصدددورة نددداجزة وجددداهزة و دددى بندددت ونتددداج

واملفددداهيم السددددائدة والشدددائعة، صددددورة اصجتمدددع والثقافدددة والتربيددددة والعدددادات والتقاليددددد

مفاهيمية عن ارخر الجنب ى من الذكر عن األن ى، ومدن األن دى عدن الدذكر. هدذه الصدورة

املفاهيمية عي ها أن روحها العامة وطاهعهدا الشدامل هدو االختزاليدة، و دى حقيقدة مددمول

يدددد نهدددا كدددل صدددورة مفاهيميدددة ليسدددت علميدددة مهمدددا كاندددت مؤسسدددة علدددى أعدددرام وعلدددى تقال

عميقة وسائدة ومحترمة من اصجتمع، فالبد أن تكون اختزالية.

واالختزاليددة التددي نعنيهددا باختصددار دون أن ن،يدده فددى لددأ وفددى يددم التعريفددات، االختزاليددة

أن املرأة ناقصة عقل ودين. ارن هعضهم هكذا عند اإلنسان الشرقى والعر ى خصوصا

ذا، لكنه صورة اختزالية، والصدورة سوم يقفز ويقول هذا حديث حيح، نعم أعلم ه

، س،ند إليها اإلنسان بقوة االختزالية تستمد قوتها، تستمد وثوقيتها، وتكون واثقة جدا

وبإمدددان وبطمإنيندددة حدددين تسدددتمد مدددن الدددن املقدددد ، ألن هللا قدددال والرسدددول قدددال، هعدددد

أن الددددن ذلدددك تدددإتى األعددددرام والتقاليدددد الرا دددخة املتوارثددددة ع دددر األجيدددال وينبدددد ى هدددؤالء

بدددددوره اختزالددددي. الددددن يكشددددف ددددؤول، وأن الددددن لدددده أكثددددر مددددن وجدددده، وأن الددددن أيضددددا يض

مددن الحقيقددة، يتحدددث عددن جانددب معددين مددن هددذه الشخصددية الغنيددة الثريددة واحدددا

جانبددا

أو املركبددة كثيددرة التعقيددد ال بدداملعنى السدد ئ، وإنمددا التعقيددد بمعنددى التركيددب، ليسددت كيانددا

، ليس فردا

شديد التراكب والتعقيد. جوهرا

مركبا

، وإنما جوهرا

أحاديا

ت جوهرا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

98

اختزالددددى نهددددذا املعنددددى وهددددذا ال شددددينه وال يضدددديره، لكددددن الددددذ يضددددير أن الددددن أيضددددا

هددذه الصددور االختزاليددة "املددرأة نعتمددد علددى ندد ، وندد واحددد فقددط أو مددا أشددبه ذلددك. إذا

ذا لعسف فى األعرام السائدة لددينا، ناقصة عقل ودين"، و "املرأة شهوة بال عقل". هك

يددزت 0311حتددى سدداد مددن قبددل وليسددت إيجابيددة-سددنة أن املددرأة مض -و ددى ميددزة سددلبية طبعددا

نعلددم غيددر ددحيح، وواقعيددا

ب،سددعة أضددعام الرجددل فددى الشددهوة، هددذا غيددر ددحيح، علميددا

أنه غيدر دحيح، لكدن هدذا هدو السدائد. دى عاطفدة بدال عقدل، ال أمدان لهدا، كدإن كدل جميعا

الرجدددال أوفيددداء ولهدددم أمدددان، ولكدددن املدددرأة فقدددط ال أمدددان لهدددا، ويإتيدددك بحددداالت اسدددتقرائية

ولكددددن ينبدددد ى آالم وعشددددرات الحدددداالت األخددددر التددددى وقددددع فيهددددا الرجددددال وأجرمددددوا فددددى حددددق

أزواجهم، لكن هذا غير محسوب. هذا هو االختزال لعسف الشديد.

واستمداد هذه الوثوقية حين تسدند إلدى كما قلت خطورة االختزالية ى فى وثوقيتها

الحدددديث الشدددائع بدددين الندددا الدددن املقدددد ، الدددن منددده الصدددحيح ومنددده الباطدددل، مدددثال

واملتددددددددداول حتددددددددى فددددددددى األوسددددددددا الخاصددددددددة والعلمدددددددداء والوعدددددددداظ واملتكلمددددددددين "شدددددددداوروهن

عددال السددن ومددن أهددل العلددم لعسددف جلدديال

قابلددت شدديخا

وخددالفوهن". قبددل سددنة تقريبددا

يد سد،ند نهدذا الدن املوضدوع، نهددذا الحدديث التدالف املكدذوب علدى رسدول هللا فددى الشدد

فضددددائية، أمددددام النددددا وماليددددين سددددمعونه ربمددددا، يقددددول ألن النبددددى قددددال، وقددددد كددددذب علددددى

ألنددده جاهدددل املسدددكين هكدددذا تلقددداه عدددن آبائددده وأجدددداده مدددن لددديس عمددددا

رسدددول هللا، طبعدددا

العلمدداء والجهددالء. "شدداوروهن وخددالفوهن ........." ثددم يكمددل هعبددارة ذميمددة وقبيحددة جدددا

أن يددتلفا بإمثددال فيهددا مهانددة لنددا وألخواتنددا، أعددوذ بدداه، النبددى فددى مسددتو ال سددمح لدده بتددا

هددذا الخددرم والهددرم، ال يمكددن أن يكددون هددذا حددديث عددن املعصددوم، وقددد أجمددع العلمدداء

التدى ننطلدق منهدا. على أنه حديث تالف وموضدوع ومكدذوب، لكنده يخددم االختزاليدة أ يضدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

99

تختزل الرجل بطريقتها، وهذا معروم. نحن نتحددث عدن اختزاليدة فيهدا طداهع املرأة أيضا

. وروح عامة للصور املفاهيمية املتبادلة من كال الجنسين، وهذا خطر جدا

، نعود إلى ما بدأنا به. الحديث فدي أمثدال هدذه الشدئون جدد. هدو حدديث جدد لديس إذا

، وكل من وزيادة وفضلة ستفجعه األيام وتصدمه ولو هعد حين، وحينئذ ترفا

يظنه ترفا

سيطلب النصيحة، سيطلب الشور ، سيطلب الحدل، سديطلب طريدق الخدروج ممدا هدو

فيدددده ربمددددا هعددددد أن يكلفدددده ذلددددك حياتدددده األسددددرية برمتهددددا، ويدددددفع هددددو وزوجدددده وأوالده أفدددددح

األثمان، وهل يص س حينها العطار ما أفسد الدهر؟ك

وتحبطهم ن حبطتهم أ إليهم سابقا فريق أشرنا بين من النا ، فريقين بين حن

مفاهيم الفوات، بمعنى أن الفرصة إذا ضاعت فهى ضائعة إلى األبد، هؤالء محبطون

ويائسون من كل إمكانية للعالج واإلصالح والتغيير والتبديل، وبين فريق آخر أحبطتهم

لها فرصة للعودة األبدية وتحبطهم مفاهيم التإمين الواسع، مفاه يم أن الفرصة دائما

، فرصة للعود األبد . نعم نحن وقفنا بين الفريقين وينب ى أن -بلغة ني،شه أو غيره-

لها ، مع مالحظة أن الفرصة دائما

وسطا

نقف وهذه ى روح اإلسالم العظيم موقفا

املعاودة تقل كلما فرصة، ولها مد تتحرت فيه لتعاود الظهور إال أن إمكانية هذه

حقيقة، خطيرة مشكالت ت تظهر بالذا منتصف العمر هعد ر. ألعما بنا ا تقدمت

مشكالت قد تتعاطى مع الفهم، فهم الرجل بالذات، وأكثر هذه املشكالت تظهر من قبل

هذه ما يحرج فى ت هعك فهنا عل ي ل، لن أوضس بتعمق قبل الرجا من ال النساء

ويعت ر نفسه املسإلة، لكن االستقراء يدل على هذا، وسوم يفاجإ الرجل ويصدم أيضا

نهذا الكائن اإلبليب ى الذ تزين هغير ما يظهر حقيقته، فى املقابل أيضا

كان مخدوعا

املرأة سوم تزعم عندما تثور وتنشب مثل هذه املشكالت الحقيقية التى سيتصدع

، يصير ستزعم البناء األسر كله من جرا ها، وربما ينهار أيضا

إلى تداع كامل، املرأة أيضا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

100

أ ها ص رت عشرين أو ثالثين سنة وال تدر كيف ص رت أل ها من أول يوم لم تكن راضية

سيجن جنونه.. كيف؟ك ال يمكن هل أنكرت كل األيام عن هذا الوضع، والرجل طبعا

فضال، كل الطيبة، كل األوقات الرخية، كل األياد ، كل األنعام، كل العطاءات، كل األ

اللغة ليست مشتركة حد بضربة واحدة؟ك نعم هذا هو الحاصل وطبعا نكر وآض

ضهذا أ

لعسف الشديد، بدون قاعدة معرفية علمية حقيقية، اللغة غير موجودة... عن أ

لغة أتحدث؟

. هنات لغة الفكر، وهنات لغة اللسان، وهنات لغة النفس و ى أعقد وأكثر روغانا

ة فالعر ي يتحدث العربية ويخاطب من يتحدث العربية، واألملانى لغة اللسان معروف

يتحدث األملانية ويخاطب من يجيد هذه اللغة، هذه لغة اللسان و ى أهسط مستويات

يتحدث عن الفناء وعن البقاء وعن الصعود اللغة. أما اللغة الفكرية، فصوفي مثال

ال يفهمها ماركب ي يتحدث عن فائدة وعن القبك وعن البسط، وهذه لغة مطلقا

القيمة وصراع الطبقات، وهذه اللغة بدورها ال يفهمها الصوفي وال يمكن أن يفهمها،

مهما تحدث هذا املاركب ي فهو يتحدث بمعميات وألغاز وطالسم، يتحدث لغة أخر

هللا فى القبك والبسط والفناء واصحو واإلثبات لد الصوفي ال وبالكلية. أيد تماما

هذه يفهم م مهما تعايا ومهما تكابد محاولة الفهم لن يفهم. إذا

واحدا

نها املاركب ي حرفا

يمكن للزوجين أن يرطنا لغتين فكريتين مختلفتين، أكثر ما لغة الفكر. لعسف أحيانا

يكون هذا حين تتزوج ثقافتان شرقي وغربية، مسلم شرقى يتزوج مسيحية غربية. هنا

، إنما هعك عائق، لكن لغة الفكر مختلفة، لغة اللسان اصختلفة ال كبيرا

تشكل عائقا

ي لغة النفس. ممكن رجل عر ى شرقى مسلم متزوج وغموضا

واألعقد واألكثر روغانا

هعربية شرقية مسلمة يتحدثان لغة واحدة كالهما ينت ي إلى التيار اإلسالمي، تر نفس

الفكرية متحدة مشتركة، لكن املصادر، يصدران عن نفس الر واألفكار، اللغة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

101

، ف،سوء األحوال وسوم يصالن إلى مفترق طرق عاجال

اللغة النفسية مختلفة تماما

. أم آجال

أن نتحدث بطريق التمثيل، بضرب األمثال ولو القصد من هذا الحديث أساسا

عن وتبيانا

بمثل واحد نستوعب الحديث من خالله، ونستوعب هذه الفكرة شرحا

من اللغ كل على ينب ى ما وهذا ليه بالضبط، إ ن نصل أ ما نريد هذا النفسية، ة

الشريكين أن يحذقه وأن يحاول حذقه ال بتإملية سهلة ساذجة مريحة، والتإملية أن

قاعدته الفكرية املعرفية، وإنما بتإملية ن عمق ال يحاول أ ال يتعلم ال يقرأ يجلس

على هعك ما قبس من والده ومن أجداده ومن بي تة ومن مجتمعه و عك مس،ندا

محفو اته الرثة البالية، نهذه التإملية هو سوم يحاول أن يحلل وأن يفهم شخصية

وسوم يدفع ثمنا

نفس الء يء، ولذلك صدقونى لن يفهم شيئا

زوجته، و ي أيضا

. فادحا

حديث دة لكنه وليس زيا فضلة وليس هذا الحديث ليس ترفا على بدء

عودا

وجه به لكل من شعر ويس،شعر باملسئولية الحق والجدية إزاء نفسه كزوج وإزاء نت

فى أن يفتح تماما

زوجه وإزاء من عول، كل من س،شعر هذه املسئولية سيكون جادا

ال نقول فى -هذا امللف وأن يواصل التعاطي معه بصرامة علمية حقيقية، نحن نعوض

ألحايين معظم ا فى بل ألغلب ومعظ-ا ما ، إ مرين أ حد بإ لعل ي ا فقره ض عو منا

بالالمباالة حين تنشب املشكالت وتظهر املعضالت في الحياة الزوجية، تظهر الالمباالة

ويس،سلم يفر من مكان إلى مكان من وضع إلى وضع، من إجراء إلى إجراء كلها محاوالت

باالة تترجم عن هروبية، وفى النهاية سوم يتداعى املعبد على رأ الجميع، هذه الالم

يواجه املشكالت وال يهرب منها ال يحايلها عدم ن أ نفب ي ألن الشخ الناضأ نفسيا

ويراوغها يواجهها هذا هو الناضأ، ومسئوليتك أن تواجه أخطاءت، وهذا من أهم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

102

أقسام املسئولية، ليست مسئولية أن نفكر فقط وأن نتدبر وأن نعمل وأن ندمغ وأن

من أهم أقسام املسئولية أن نتحمل أخطاءنا نصادق وأن نغير وأن نص س، لكن أيضا

مع مل النا يتعا معظم أيضا مما يجب، لعسف تقريبا هذا عة، ونعترم هشجا

الشريك ارخر، الزوج يتعامل مع زوجته، والزوجة تتعامل مع زوجها وفق معادلة

على باطل، كل شكا على حق وباملقابل ى دائما

واه وتذمراته وخيباته صفرية، هو دائما

ومطالبه عادلة وسوية وباإلزاء كل طلباتها وتذمراتها وخيباتها ومطال ها كل هذا غير

سوي وفى غير محله، و الم. كيف يمكن ل حياة أن تسير وفق هذه املعادلة الصفرية؟ك

والسماء رفعها هللا عز وجل يحب اإلنصام، بالعدل قامت السماوات واألرض "

هو ينطلق من معادلة نووضع امليزا هذا ممكن؟ هل م ن؟ أين اإلنصا " أين امليزا

فى نفس الوقت تنطلق من معادلة صفرية، وفى الوسط يضيع كل صفرية و ى أيضا

فى يء، يضيع األوالد، ويضيع الزوجان، وتضيع األسرة برمتها. هنات يء خطير إذا

هذه الالمباالة. املسإلة..إذا

غيبية، االستجابة الثانية ، الطريقة األخر لالستجابة ى االس،سالم لعقائد

غيبية تخديرية، عقائد دينية إسالمية، ويكون االس،سالم لعقائد ومفاهيم ليست

ونعنى هغيبية أنه يصعب إن لم ستحل اختبارها أو امتحا ها، ما يفرق فى هذا الصدد

عل ى قابل لالمتحان قابل بين العل ي والغيبى أن العل ى قابل لالمتحان، كل معيار

للتمحي قابل للتإكد منه، قابل للدحك أو اإلدحاض، أما غير العل ي الغيبي فهو غير

؟، كيف ، وإذا كان غير قابل لالمتحان كيف يمكن أن نتحقق إذا

قابل لالمتحان أصال

يمكن أن يحدث لنا ف أ اليقين واإليمان بالن،يجة؟ وهذا من قبيل أن الزوج م حور،

على ه فا ن، يحا ممسو ركبه شيطا م حورة هعمل حري، و ى أ ت حر نا

وهو ممسو ، تحافا على الصلوات الخمس وهو ممسو ، يحفا عشرين جزءا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

103

جانها وصلواتها وعفتها و ى ممسوسة فلنذهب نها إلى أقرب شي،. عيب وعار على

ار من مسئولي،نا املسلمين أن سقطوا فى مثل هذه الخرافاتك لكنها طريقة سهلة للفر

عربية لعسف نحن كإمة ارن خطائنا وتقصيرنا وجهلنا وفقرنا العل ي. دائما إزاء أ

ويتلون ألوانا

ومسلمة ضاعت من أجل ت خيم ارخر، هذا ارخر الذ ي،شكل أشكاال

، هل عندها سلطان حتى غدو غير منظور، غدو من العالم ارخر عالم الغيبيات أيضا

وتى أصال من هللا بتضدخل هذا الغيبي هذا املاورائي فى حياتنا على هذا النحو؟، وهل أ

، لم يترت هذا السلطان؟ الك األمة كلها تتعامل وفق هذا املنطق، آخر مت خم جدا

لعنا مساحة إال جد صغيرة للتقزم، وتم خ وتشوه فيها األنا، أنا األمة هشكل عام أنا

ع ، أمة مغلوبة جدا

جدا على قرارها صغيرة على أرضها، مغلوبة لى أمرها، مغلوبة

السيا. ى والحضار ، مغلوبة حتى على ثقافتها، على ما تلقنه وما تعلمه ألبنا ها، و ى فى

نفس الوقت تر وتقسم أ ها ممكور نها الليل والنهار، وأ ها باإلزاء ال تملك أ يء إال

الحد؟ ألن ارخر ت خم على حسانها أن تس،سلم. ملاذا األنا مشوهة وممسوخة إلى هذا

وهذا إدرات سالب، وهذا إدرات عدمي للذات، إذا أصيب به الفرد انمعى وانمحق، إذا

صيبت به أمة انتهت وأذنت باالنمحاق بالزوال، ال بل علينا أن ندرت أنفسنا إدراكا

ضأ

. وإيجابيا

موضوعيا

ن األسر الذ يجب أن يكون ولنعد إلى ما كنا فيه إلى لب حديلنا عن هذا الشإ

ت السالب، يقول إلدرا هذا الء ئ ليس يكفي ا طي فى حتى فى التعا ، حميميا

خاصا

فجإ، وهللا عشت عشرين سنة وسإلوها وسإلوه ضصدم أو املرأة هعد أن ت الرجل هعد أن يض

من الدهر مرة؟، هل آذيتها؟، هل سمعته أو أسمعتها كلمة نابية، ال، هل ضربتها يوما

، وأيضا هذا هو ه هذا إدرات سالب أيضا

ل سببت أحد والديها؟ لم تفعل، لكن أيضا

األصل، هكذا ينب ى أن تكون الحياة الزوجية فال ينب ى أن نكتفى بالعام في الحياة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

104

الزوجية، ال ينب ى أن نكتفى بالعام، هذا ما ينب ى فى كل أسرة، ثم هعد ذلك عليك أيها

، هذا ليس علم هذا فن، هذا حد أن تطور من الخاص الزوج وعليك أيتها الزوجة

الذي هو عالقة حميمية صميمة حدسية، أشبه بالحد ، أشبه بالبصيرة الداخلية،

ن ال فتفهما ر الس،بصا ا لغة لحقيقى، ا لحد ا لغة مشتركة ى لغة بينكم تنشإ

، ولكن ال باإلشارات وال بالكالم هء يء أك ر وأدق وأخطر. وهذا فن كل واحد منا بحياله

ينب ى أن ينبثق هذا الفن، وال يتإسس أصال إال على قاعدة معرفية عميقة وعميقة

بارخر، بلغة ارخر النفسية. جدا

لكن في ن من؟ في ن من اس،شعر املسئولية، فى ن هذا الحديث ليس ترفا

إذا

يإتى عل ى حساب ارخر، من يريد حياة زوجية ال أقول مستقرة، ألن االستقرار أحيانا

حياة مستقرة على ما يبدو كصفحة املاء، واألمواج ترتطم فى الباطن فى الداخل.هعك

خائر القو ، مهدودا

الرجال يطلب الراحة فيقول أنا أريد راحة، أعود من عملى متعبا

فهو يريد راحة على حساب معاناة ارخر، على حساب تباريح وآالم ارخر النفسية، هو ال

أو أن تكوني يريد حتى أن سمع لآلخر، يريد راحته فقط، وهذه أنانية. أن تكون زوجا

أو زوجة معنى ذلك أن تكون أكثر ، أن تكون زوجا

زوجة أك ر بكثير من أن تكون عزبا

وأكثر إيجابية ومشاركة مع ارخر بكثير مما يطلب فى ، وأكثر تفتحا

، وأعمق فهما

ن جا

حال العزوبة..هذا معنى . ثم أن تكون هعد ذلك أبا

فهنات فرق كبير جدا

أن تكون زوجا

عنى أن تكون أدخل فى هذه املعاني، وأن تكون هذه املعاني بدورها أوفر لديك من

وداعية فهذا اجتماعيا

أو مص حا

، أما إن ارتضيت أن تكون مربيا

مجرد أن تكون زوجا

بالحتم والتإكيد يتطلب أن تكون أكثر من أب، أعظم من أب. من يخء ى أن يكون أبا

؟ك لعمة مغيرا و أ

عيا جتما ا

مص حا و أ

آحا نا عية دا ن يكون أ هل يمكن

لحا صا

كبيرا

مستحيل ومن أك ر املستحيالت، كل الذين فشلوا تعللوا بقولهم أن تكون مص حا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

105

وهذا غير حيح. محمد بن عبد هللا عليه فاشال

وأبا

الصالة يقتض ى أن تكون زوجا

عليه الصالة وأفضل وزوجا

وجدا

وأفضل السالم أتانا بمعادلة التوازن، وهو املثال أبا

أخذ على عاقته أن غير تاري، الدنيا رسوال

، نبيا

ثائرا

مغيرا

السالم، وهو املثال مص حا

بإسره، تاري، الدنيا وليس تاري، مجتمع وأحوال مجتمع، هذا هو الصحيح، والسيد فى

آثاره عليه الصالة وأفضل السالم عطينا إضاءات وإيقا ات وإملاعات أضواء هادية

إذا أردنا أن هتدي.

حقيقية علمية معرفية رصينة وجادة نعود إلى ما كنا عليه، نحتاج إلى قاعدة

تخرجنا من شرت الصور املفاهيمية االختزالية التإملية التى كوناها وبنيناها بطريقة

حاصل هعد ذلك أن الطرم ارخر الزوج أو الزوجة مهما جهد، ومهما جاهد تإملية، وال

ومهما حاول أن يقنع الطرم ارخر بصحة موقفه، أو شرح له طبيعة دوافعه أو نيته

ومقاصده، أو شرح له مشاعره أو يبلور له حقيقية أفكاره، فهذا لن يفهم ألنه يريد

أن يضغطه فى هذه الصورة التإملي ة الساذجة فهى مرجع معياري فى الحكم على دائما

ارخر مهما حاول، ومهما جاهد فهو يحاول املستحيل لن يص س، ألن الصورة املعيارية

الذ كان رافندنسالناجزة القديمة موجودة. هذا مثل من التاري، ذاكم اليونانى

ا كان طويل صاحب فندق على الطريق ، كان إذا جاءه رجل ونزل عنده فى فندقه ليلة إذ

مده حتى يخلع أطرافه أطول من سريره أعطاه املق ثم ق رجليه، وإذا كان قصيرا

. ونحن هكذا نفعل، نشوه ارخر، نشوه كيانه حتى يتواءم مع هذه ويم خها م خا

هو ن الصحيح حين أ ملية، فى ملريحة التإ جة ا الصورة االختزالية النمطية الساذ

اإلنسانى وليس صورة نمطية فاسدة ال تص س، العقل العكس، الصحيح هو أن العقل

كما طرحته الفلسفة اليونانية، العقل هو ليس جوهرا

كله، العقل اإلنسانى كله أصال

حالة أو هو عملية مستمرة، العقل يمتد، العقل يتعمق، العقل يتطور، العقل ي،بدل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

106

هذا هو العقل حالة يتغير، العقل ستفيد من اصجريات، من األحداث، من التجارب،

. لكن نحن لعسف أ حاب هذه التنميطات نتعامل مع العقل على أنه وليس جوهرا

جوهر حقيقى، وليس جوهر كامل منذ البداية بفعل الثقافة الرا خة العصية على

وهذا لجمود هذا ا وهكذا يحكى العقل ملرض ي، ء ا الستعطا حالة ا فة التغير، ثقا

الذ ي نتهى بكسر كل يء جميل وطيب. التصلب الشديد جدا

يجب أن نتعاطى مع ارخر وفق هذه ، وبما أنه حالة إذا

العقل حالة وليس جوهرا

الكيفية وأن نستفيد من خ راتنا املشتركة، أن نستفيد من التجارب التي نمر نها، من

نق فى األزمات، من املشاكل من كل ما يمر بنا وبالتالى يمكننا أن نبدل ونغير، نزيد ون

هذه الصورة باستمرار حتى فى اإلطار العام، اإلطار يمتد ويتقل باستمرار ومفردات

هذا اإلطار ومحتوياته يمعى منها ويثبت فيها باستمرار بحيث نتالءم ونتكيف مما يقربنا

ذلكم قصة هنا ذكر وأ هذا ضمن شر سياقي نا م، يكون وأيضا من الحقيقة،

لب الذ حدثنا عنها ا مورسيهضلفيلسوم اليونانى أفالطون، قصة العميان الذين ط

هذا على يء مجهول بالنسبة لهم من خالل تحسسه أو ملسه، وكان منهم التعرم

الء يء اصجهول هو فيل، و عدما ملس األول خرطومه قال إن هذا الء يء هو خرطوم

ه و هضبة مياه قصير وغليا، في حين ملس الثاني هر الفيل فإفاد أن ذلك الء يء

عالية، بينما ملس الثالث رجل الفيل فذكر أنه جذع شجرة، وقال الراهع عن نابه أنه

رمح، والخامس عن ذيله أنه حبل، والساد عن أذنه أ ها مروحة، ولو سإلنا أنفسنا

لو أخذنا مجموع هذه األعضاء هل يتركب منها صورة فيل؟ كال، بل يمكن أن تتركب

ال تمت إلى صورة الفيل الحقيقى بإ صلة أو بإدنى صلة، صورة أخر مشوهة جدا

فى مثل هذه الحالة نحن ال نحتاج أن ندرت جميع جوانب الحقيقة فقط، فمذا إذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

107

حق ارخر، ومنتهى هو منتهى ال،شويه، منتهى اإلجرام فى فهذا حدا وا

جانبا ذكرنا

االختزالية.

اقصات عقل ودين فقط، ال يكفى حتى أن ندرت جميع الجوانب، ليس جانب ن

هذا جزء من جانب وفهمناه بطريقة خاطئة، هذه املرأة تكفر العشير ال أمان لها، ال

تعترم بالنعمة، وال بالهدية.. هذه ى املرأة، وإنما ينب ى أن ندرت جميع الجوانب فى

سياق نا م بمعنى أن نعيد موضعة كل جزء ليحتل مكانة العتيد الالئق به، وهكذا

قرب إلى إدرات الحقيقة بالصورة املوضوعية كما ى. نحتاج إلى علم وفهم نكون أ

، الكيان اإلنسانى سر هللا فى هذا د جدا

د واملعق

لنتعامل مع هذا الكيان النفب ى املعق

الوجود، سر هللا فى الكون، أن نتعامل معه بنوع من التعقيل بنوع من التعمق، ونذكر

واألفكار والنظريات أصله األصيل هو تبسيطها، إ ها مرة أخر أن كل فشل التحاليل

ن تعكس الواقع الشديد التعقيد ال يخذلها الواقع وال تستطيع أ تبسيطية بطريقة

حلولنا، والغناء والثراء والخصب، ولذلك يفشل تحليلنا، تفشل توصيفاتنا، تفشل

مفاهيمنا ونظرياتنا، لكن كلما كانت أكثر دقة فهذا عنى أ ها أكثر تركيبية، أكثر إدراكا

هذا ما نحتاجه بدقةك لجميع الجوانب ضمن هذا السياق النا م، إذا

على اللغة النفسية التى يجهلها الكثيرون حين تنشإ مشكالت أريد أن أضرب مثاال

معينة للرجل أو للمرأة، كيف يتعاطى الرجل وكيف تتعاطى املرأة؟ املشكلة أن املشكلة

أن تكون فرصة للبحث عما عزز ويثر عالقة تعاون، عالقة تولد مشكلة بينهم ا بدال

من املشكالت اشترات، عالقة تكامل، لعسف قد تكون مشكلة انشطارية تولد عددا

بتقويك كيان األسرة لعدم إدرات اللغة التى تصدر عن كل من أو آجال

قد تنتهى عاجال

ماذا تتوقع دخلنا إلى موضوع الشريكين، إذا وقع رجل فى مشكلة منه؟، إذا املرأة

سإضرب مثاال

التوقعات والتوقعات تعمينا. لكى أشرح هذه العبارة الغامضة قليال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

108

من املكان الذ اعتدت أن ، فكل يوم أنت تقوم لكى تإخذ قميصك مثال

يوميا مبتذال

ك وفى تإخذه منه منذ سنوات أو منذ شهور هعيدة من املشجب )الشماعة(، ثم حدث أن

رت و عد ضسورة اإلسراع واإل جال لم تجد هذا الء ئ القمي فى مكانه فغضبت وث

قليل جاءت الزوجة ون هتك أن هذا هو، هو على نفس الشماعة، لكن فى مكان ثاني أنت

، ال تراه مع إنك قضيت سبع دقائق وأنت تنظر فعال

لم تره، وهذا يحدث معنا يوميا

فى الثالجة يومين وتبحث ألن التوقعات تعمينا هنا، ضع شيئا ، فإنت تتوقع أن تراه

متتاليين فى نفس املكان، ثم هعد ذلك لضيق املكان ضعه فى مكان آخر سوم تبحث فى

اليوم الثانى عنه فى نفس املكان األول، وس،بحث فى كل أنحاء الثالجة ولن تراه مع أنه

لعسف هذا ما يحدث مع أمام عينيك فى مستو النظر، وهكذا التوقعات أعمتك.

منها، ليس مع الزوج والزوجة، مع اإلنسان هشكل عام، هو يتوقع شيئا

اإلنسان عموما

ذا لم يلمس الذ هذا الء ئ، إ ذا لم ير خر، وإ عن أ يء آ ع ى هو سيض ولذلك

يتوقعه تكون املشاكل. ونفس الء ئ من املرأة.

ا ن ألن البنيا دائما ت الجنسيين تختلف ن املرأة وتوقعا مختلف، بنيا لنفب ى

مختلف عن الرجل، أنا لم أجب عن اعتراض أننا هشر أنا ابن آدم و ى بنت آدم، إذا

؟ك من هعك عطايا ومنجزات العلم الحديث أنه جعل النا ملاذا ال يفهم هعضنا هعضا

سيرون إلى اقتناع وقناعة أن ما بين الجنسين من وجوه االشترات أكثر بكثير من وجوه

فيها نوعي شترت ونفسيا

وتشريحيا

فسيولوجيا

جدا ت أشياء كثيرة هنا ق، االفترا

اإلنسان أكثر مما كان يتخيل، لكن هنات فوارق، وهذه الفوارق على قلتها وصغرها

ومحدوديتها حاسمة وفعالة أكثر مما نتصور. سإوضس هذه الفكرة إذا كنا متطابقين

فهل هنات ثمة حاجة صحا ولة الفهم كال، سنفهم أنفسنا ككيان واحد، لكن إذا تماما

كنا مختلفين فالذ يفيد بالفهم أن نفهم اصختلف بيننا. الشامبنز أكرمكم هللا هذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

109

كروموزوم، وكل ما عندنا عنده، فقط هو 23القرد من الفصائل العليا شترت معنا فى

يجاب، الشمبانز يزيد عنا يزيد عنا وال ينق ، والزيادة هنا بمعنى النق وليس اإل

من الصبغيات )كروموزوم(، 22بزوج صب ي كروموزومي واحد فهو يتمتع بد زوجا

، هذا هو الفارق واحد و 23بينما نحن لدينا مشترت، نعم لكن هذا الفارق هو 23زوجا

الفارق بين صانع حضارة وخليفة هللا فى األرض وباني مدنيات، وبين نهيمة. فى هذا املد

رة لحضا ا نع بين صا لتباين ا من ئلة ها فة مسا حت انزا لفرق ا من جدا الض يل

هللا وبين نهيمة ال يزال يقبع نهيمة، ومن املستحيل أن يصير صانع املستخلف لوجه

حضارة أو بانى مدنية.. زوج واحد فقطك

لكى نفهم هعضنا البعك البد أن نركز على ما يفرق وأن نفهمه بدقة وباتقان، إذا

ن لديه مشكلة ن علم العاملون أ ال يحب أ ارن الرجل إذا نشبت له مشكلة نفسية

حساسة وأخ إذا كانت فى سدد العالقة الزوجية، وسيبقى وخاصة فى مواضيع

بالصمت ال يتكلم وال يحب أن يتدخل أحد، وكثير من الرجال يإخذ على الرجل الئذا

ل أن امرأة تإخذ هذا الشر طبيعتها هو الذ يإخذ وليست ى مستحي –زوجه شرطا

فى الليلة األولى شر –ال تو ى بذلك لكن طبيعة الرجل تو ى بذلك و ى منطقية

على زوجته إذا نشبت مشاكل ال أريد ال األقربون وال األهعدون، ال أريد أحد أن علم

بالطالق. هذه طبيعة الرجل ل ديه عقدة نهذه املشاكل بينى وبينك فقط، ويهدد أحيانا

لعسف ألن وهم السيطرة ع ر التاري، خوله ذلك، فع ر االستكمالية، يظن نفسه كامال

فى نفسه إذا تدخل التاري، وهو املسيطر فى جميع الساحات، فهذا املسيطر ير نقصا

عالم النساء ليسدي أحدهم أو أحدهن له ولزوجته ارخرون وخاصة إن كن من

حل لها إال إ هاء الحياة نصيحة، ويقدم لهما موعظة هنا تكون كارثة ال ، أو إرشادا

الزوجية.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

110

ن يظهر بمظهر من يحمل مشكالت زوجية، وهو إن فعل ذلك ال يحب أ الرجل

وفى علمهم وليس بمزاء كل النا ، وإنما بمزاء من يثق فى ومضطرا

سيظهره متإخرا

طبع ق زوجه ال حكمتهم وفى ائتما هم على أسراره، سيفعل هذا متإخرا

، الزوج إذا طل

ا

من النا أن علم ذلك ألن النا لن يفهموا بالضبط أنه هو الذ يحب أن أحدا

عن ن النا سيفهمون أنه تم االستغناء عقله أ ق وهو الذ استغنى، يدور فى طل

هذا خطإ خدماته، وهذا يهين رجولته ولذلك فهو يخجل أن علم النا أنه طلق. طبعا

فم ها ال نحن لسن ا بصدد إصدار أحكام تقويمية ولكنه الواقع. وعكس ذلك املرأة تماما

تجد أ حرج إذا وقعت فى مشكلة أن علم العاملات وليس العاملون من كل بنات حواء

نهذه املشكلة، أل ها تحب هذا. هذه ي اللغة النفسية، فالرجل يذهب إلى ما أسماه

كب املري، والنساء من كوكب الزهرة" حيث ابتدع جون جراد فى كتابه "الرجال من كو

أسطورة من لدنه أن الرجال جاءوا من كوكب املري، كوكب الدم والقتال وتعرفوا

ت فى كوكب زهرة، ثم دفعهم القدر إلى كوكب على النساء القاطنا بطريق الصدفة

واألن ى األرض حيث نسوا أصولهم املريخية والزهرية وهنا نشإ الخالم منذ كان الذكر

أقام عليها كتابه. على األرض، قصة متخيلة جيبة جدا

املهدم يقددول فددى فصددل هعنددوان "الرجددل يدددخل الكهددف واملددرأة تتحدددث عددن املشدداكل"،

لخددد فيددده اللغدددة النفسدددية لكدددال الجنسدددين أن الرجدددل حدددين س،شدددعر مشدددكلة نفسدددية أو

يكو فمنه يلوذ بكهفه الذهنى، وحتى أحيانا

أو قلقا

، فيددخل غرفتده توترا

حقيقيدا

ن كهفدا

ويغلددق بانهددا عليدده، ال يحددب مددن أي أحددد أن يتصددل بدده أو يحادثدده، أن يثقددب هددذا البددالون

من الهم والتوتر، يحب أن يفعل هدذا بنفسده، وإذا جدز فدى أن يصدنع ذلدك سديبدأ بفعدل

أشدياء هعيدددة عدن املشددكلة مددن بداب الهددروب مدن هددذه املشددكلة، هعدك النشدداطات، هعددك

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

111

ايددددات، هعددددك الخدددددمات هعددددك األعمددددال، ثددددم إذا جددددز فمندددده يطلددددب وبطريقددددة ذكيددددة الهو

وحاذقة وبكثير من التردد والحذر النصيحة من أهلها وذويها وليس من كل أحد.

ارن مشددددكلة املشدددداكل حددددين تفهددددم املددددرأة أن هددددذا نددددوع مددددن اإلهمددددال لهددددا والغددددك مددددن

عددددن نددددوع مددددن العددددزوم عنهددددا، وتبدددددأ تريددددد أن قيمتهددددا وعدددددم الثقددددة نهددددا، وقددددد يكددددون مع ددددرا

يخددددرج هددددذا األسددددد زائددددرا

تقددددتحم هددددذا الكهددددف وأن تخددددرج هددددذا األسددددد مددددن عريندددده، طبعددددا

، فى حالدة غضدب شدديد قدد ال يبقدى وال يدذر، املدرأة لدم تفهدم لغتده لدو فهمدت املدرأة مزمجرا

لغددددددة الرجددددددل النفسددددددية وبنياندددددده لفهمددددددت أن القضددددددية ال ينب ددددددي أن تحمددددددل هددددددذا اصحمدددددددل

ي. ال عالقدددة لدددذلك نهدددا، فهدددو ال عدددزم عنهدددا وال رغدددب عنهدددا وال فقدددد الثقدددة نهدددا، بدددل الشخنددد

هذه طبيعة الرجل لو فهمتها النحلت مشاكل كثيرة.

، ترفددددع السددددماعة أو تددددذهب برجليهددددا كمددددا وتلتقددددى بددددإك ر طبيعددددة املددددرأة العكددددس تمامددددا

ادقة، دددى عدددد، فهددى تددر أن هددذا اللقدداء والحددديث ع دددر عددن عالقددة شدداعرية حميمددة صدد

تدددددر أ هدددددا تتكامدددددل وفدددددق هدددددذه الطريقدددددة. وكمدددددا قلدددددت ال تجدددددد أ حريجدددددة فدددددي الحدددددديث عدددددن

ال أدر ملداذا أكثدر الدروائيين مدن الرجدال وأكثدر اصخدرجين مدن الرجدال –مشكالتها، ثم أ هدا

إذا حدددددثت مشددددكلة مددددع زوجهددددا أدت إلددددى -ولدددديس مددددن النسدددداء ألن املددددرأة بطبيعتهددددا روائيددددة

أن تقول أنه طلقنى سوم تجلس إليك أو إليك وتبدأ الحديث الطالق من الصعب ج دا

مندذ والدتهدا ووالدتدده لبندة لبندة وتددربط الحدديث هشدكل روائددي جيدب إلدى أن تصددل بدك إلددى

العقدة ولب املشكلة، املرأة األخر سوم تحب هذا وتحبذه أما الرجل فسدوم يحدبط،

االس،شارية، إذا يإتيده الرجدل مباشدرة ألن الرجل، وانت هوا كل واحد فيكم إذا كان مار

زوجتدددى طلبدددت الطدددالق، هكدددذا مباشدددرة، ثدددم هعدددد ذلدددك أندددت يقدددع بدددك علدددى العقددددة ، مدددثال

، ولدددددذلك إذا أراد تسدددددتخرج منددددده إذا أردت، هدددددذا هدددددو الرجدددددل، بينمدددددا املدددددرأة تختلدددددف تمامدددددا

بط مدددن أن سدددتمع إلدددى زوجتددده، إذا أراد وهدددو يحددد -وهدددو فدددى معظدددم األحدددوال ال يريدددد-الرجدددل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

112

االسددتماع إليهددا، فمندده سددوم يحددبط مئددة مددرة قبددل أن تصددل إلددى عقدددة املشددكلة، إلددى اللددب

وسوم عزم فى أحيان كثيرة عن السماع.. وهذا خطإ كبيرك

الرجددل يظددن أن املددرأة إذا أرادت أن تحدثدده كمددا تتحدددث مددع صددديقاتها عددن همومهددا

لى سيطرته وعلى منبع الحكمدة وتطلعاتها وهواجسها، يظن أ ها تريد الحل منه تعتمد ع

وسددوم لديده، ال يددا عزيددز أنددت مخطدا. إذا سددارع املسددكين بتقددديم الحدل سيغضدد ها جدددا

تثبددت أ هددا غاضددبة وربمددا تقددول لدده أنددك لددن تفهمنددي وال تريددد أن تسددمعني، تقددول لهددا كيددف

وأندددا أقددددم الحلدددول، دددى ال تريدددد الحدددل يدددا رجدددل أندددت لدددم تفهمهدددا، أندددا اسدددتمعت لدددك جيددددا

ى مشوشة وتعانى من مرض نفب ى أل ها تدتكلم مدن غيدر تسلسدل، و لذلك هو يقول أيضا

تذكر كل ما يخطر علدى بالهدا، تدذكر قبدل سدنوات حدين فعلدت معدى كدذا وكدذا حدين قلدت لدى

وانتهددت، لكددن ال، مددرة فددى حضددور أصدددقائك كددذا وكددذا لددن أنبدد ى، هددذا قضددية تافهددة جدددا

مدن مميزاتهدا أ هدا ال تراعدى تإتى نها و ى ليست مشوشة أو تعانى م رض نفب ى، املدرأة أيضدا

ال،سلسددل املنطقددى لددد الحددديث عددن مشدداكلها وهواجسددها وتخوفاتهددا وهمومهددا. ان،بددهك

عليددددددك أن تعيددددددد بندددددداء هددددددذه األمددددددور أنددددددت أيهددددددا الرجددددددل إن فهمددددددت لغتهددددددا النفسددددددية جيدددددددا

مشدددداكل والتخوفدددات وفددددق معيددددار أولويددددة معددددين، وسددددوم تجددددد أن مددددن بددددين هددددذه املشدددداكل

و ى التى تثير كل هذا القدر من التنغدي فدى حيداتكم الزوجيدة. أندت عليدك حقيقية حقا

أن تعيد ذلك وهذا كالم عل ي ليس كالمي، فإعد البناء وسوم تر .

عدددن هدددذا اإلشدددباع الشدددعور لدددديها تريدددد أن تصدددل إلدددى مدددا املدددرأة حدددين تتحددددث فضدددال

كدددز، غيدددر املكثدددف مدددن املشددداكل دددى نفسدددها ال يقلقهدددا حقيقدددة مدددن بدددين هدددذا الركدددام غيدددر املر

تعرم، وبالتالى يصبح كل يء يثيرها وذلك الدذ يخيدف الرجدل، هدل تثيدر هدذه املشداكل

واألشددددياء التدددددى غ دددددر عليهدددددا سددددنوات؟، ال دددددى تريدددددد مدددددن خددددالل الحدددددديث مدددددن خدددددالل طريقدددددة

اط هدددا التدددداعى أن تدددتكلم وتدددتكلم، وكدددل مدددا عليدددك أن تفدددتح لهدددا صددددرت وأن تب،سدددم وأن تخ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

113

بلغدددة العيدددون، إيدددات أن تنظدددر إلدددى الجريددددة أو التليفزيدددونك اجعدددل عيندددات فدددى عينيهدددا وهدددز

رأسددددك وال تعلدددددق وال تقدددددم نصدددددائحك إيدددددات أيهددددا الدددددواعا أن تقدددددم النصدددددائح واإلرشدددددادات

والحلول هذا سيقض ى على كل يءك استمع وهز الرأ وعينات فى عينيها فقط. سدوم

ى فى أحيان كثيرة ي سوم تدإتى وتضدع رأسدها علدى كتفدك تشعر براحة غير عادية، صدقن

وتقول لك أنت إنسان طيب أنا أحب أن أتحدث إليدك، لكدن إذا أندت تعاملدت معهدا وفدق

ومغضدددبا

محبطدددا

صدددورتك، وفدددق مدددا تدددر مدددن نفسدددك سدددوم تحبطهدددا وتعدددود أندددت أيضدددا

وسينتهى األمر إلى خسارة.

، هددو سددتنبط هددذا وحددده، يريدددد أن احتددر ك لغددة املددرأة دد ي ولغددة الرجددل دد يء آخددر

سدددددددد إليددددددده بنصددددددديحة ويسدددددددتنزم كدددددددل ض سدددددددتنبط الحدددددددل وحدددددددده، يدددددددر مدددددددن القصدددددددور أن

اصحاوالت أن يصل إلى الحل بنفسه، يحاول قد ينجس وقد ال ينجس هذه طبيعته، فعليهدا

أن تراعددي وأن تحتددرم هددذه الطبيعددة، عليهددا أن تقدددر هددذه الطبيعددة. وكمددا قلنددا ال ينب ددى أن

ملها معاملة شخصية. أقول قولي هذا وأستغفر هللا لى ولكم فاستغفروه.تعا

الخطبة الثانية

الحمدددد ه الددددذ يقبدددل التوبددددة عدددن عبدددداده ويعفددددو عدددن السدددديئات ويعلدددم مددددا تفعلددددون

ويسدتجيب للدذين آمندوا وعملدوا الصدالحات ويزيدددهم مدن فضدله، والكدافرون لهدم عددذاب

عبدددده ورسدددوله شدددديد، وأشدددهد أن ال إلددده إال هللا وحدددده ال شدددريك لددده، وأشدددهد أن محمددددا

صددلى هللا عليددده وعلدددى آلددده وعلدددى دددحابته الطدداهرين امليدددامين وأتبددداعهم بمحسدددان إلدددى يدددوم

الدين.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

114

أمدددا هعدددد أريدددد فقدددط أن أذكدددر بحدددديث أ دددى ذر ملدددن قدددرأه أو اسدددتمع إليددده، وهدددو حدددديث

وار رسدددول هللا ددحيح فددى دددحيح مسددلم، هددذا الحدددديث هددو أن "عائشددة كاندددت تجلددس بجدد

تحدثدده شددإن نسدداء عشددر ومددا كددان مددن شددإن كددل واحدددة مددع زوجهددا، ومددا جددر لهددا ولدده مددن

مجريددات، والنبددى سددتمع، والغريددب فددى الحددديث أن هددذا الحددديث لددم ينقددل لنددا إال تعليقددا

، وكمدا قلندا مدرة الكبدار فى آخر الحديث، النبى فقط ستمع وهو مستمع جيدد جددا

واحدا

يحتكددرون االسددت ماع أمددا الصددغار فيحتكددرون الثرثددرة أ الكددالم. اإلنسددان الصددغير نفسدديا

وبالرتبددددددة يحتكددددددر الصددددددمت يحتكددددددر وعقليددددددا

، الكبيددددددر نفسدددددديا

غيددددددر الناضددددددأ، فددددددالكبير حقددددددا

، إلدددى أن دددى دددى االسدددتماع، النبدددى مسدددتمع جيدددد لزوجتددده، وهدددو ارن سدددتمع إلدددى زوجددده أيضدددا

بدإ أم زرع والحدديث اسدمه حدديث أم زرع، تحكي وتروي وتتف س فى ذلك حتدى إذا بلغدت ن

ألن النبى علق هنا، قال: "كنت لك كإ ي زرع ألم زرع" فقط انتهى.

علمنددددا هددددذا الحددددديث فددددن االسددددتماع، إذا أرادت أن تسددددلي نفسددددها بددددالكالم بددددالثرثرة،

ببث همومها وتوجساتها وأحزا ها اسدتمع إليهدا، اسدتمع ومدار هدذا الفدن اللطيدف فهدذا

مددن املشدداكل. عليددك أن توجددد املناسددبة والوقددت ل،سددتمع إليهددا، إيددات يجنددب كثيددر وكثيددرا

ا

أكثددر مددن نبددى الدددنيا عليدده الصددالة أن تقددول مددا عنددد وقددت، مسددتحيل أن تكددون مشددغوال

عليدددك أن تجدددد اصجدددال لدددتجلس إليهدددا بدددين الحدددين وارخدددر وأن تسدددتمع وأفضدددل السدددالم. إذا

وبال نصائح. إليها مطوال

ا نسددإلك أن تعلمنددا وأن تهدددينا وأن تفددتح علينددا بددالحق وأنددت خيددر الفدداتحين، اللهدم إندد

، اللهدم أصد س ذات ربنا هب لنا من أزواجنا ومن ذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامدا

بددين املسددلمين، اللهددم وفدددق بددين األزواج والزوجددات مدددن املسددلمين واملسددلمات، وأدم بيدددنهم

يد والرشددددداد يدددددا رب العددددداملين، اللهدددددم اغفدددددر لندددددا وملدددددن حضدددددر وأدم علددددديهم التوفيدددددق وال،سدددددد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

115

وللمسدددددلمين واملسدددددلمات األحيددددداء مدددددنهم واألمدددددوات بفضدددددلك ورحمتدددددك إندددددك سدددددميع قريدددددب

مجيب الدعوات.

عبدددداد هللاك إن هللا يددددإمر بالعدددددل واإلحسددددان وإيتدددداء ذ القر ددددى وينهددددى عددددن الفحشدددداء

لعظيم يذكركم واشكروه على نعمه واملنكر والب ي عظكم لعلكم تذكرون، اذكروا هللا ا

يددزدكم واسددإلوه عطكددم مددن فضددله واسددتغفروه غفددر لكددم. وقومددوا إلددى صددالتكم يرحمنددي

ويرحمكم هللا.

**************************************

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

116

استوصوا بالنساء خريا

إن الحمد ه، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بداه مدن شدرور أنفسدنا وسديئات

لنددا، مددن يهددده هللا فددال مضددل لدده، ومددن يضددلل فددال هدداد لدده، وأشددهد أن ال إلدده إال هللا أعما

وحددده ال شددريك لدده، وال نظيددر لدده وال مثددال لدده، وأشددهد أن سدديدنا ونبينددا وعظيمنددا وحبيبنددا

محمد عبد هللا ورسوله، وصفوته من خلقه وأمينه على وحيه، ونجيبه من عباده صلى

ددددداهرين و دددددحابته املبددددداركين امليدددددامين وأتبددددداعهم هللا تعدددددالى عليددددده وعلدددددى آلددددده الطيبدددددين الط

. كثيرا

بمحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما

عبدددددداد هللاك أوصدددددديكم ونفبدددددد ي الخاطئددددددة بتقدددددددو هللا العظدددددديم ولددددددزوم طاعتدددددده، كمدددددددا

ر نفبدد ي مددن عصددديانه ومخالفددة أمددره لقولدده جدددل ثنائدده "ركم وأحددذ

أحددذ

مددن عمددل صدددالحا

فلنعبيد ف

ل م ل

الك بظ يها وما رب

علساء ف

". سه ومن أ

ثدددم أمدددا هعدددد أيهددددا اإلخدددوة املسدددلمون األفاضدددل، أيتهددددا األخدددوات املسدددلمات الفاضددددالت

يقددول املددولى الجليددل سددبحانه وتعددالى فددى محكددم التنزيددل هعددد أن أعددوذ بدداه مددن الشدديطان

الددرجيم، هسددم هللا الددرحمن الددرحيم " ف

ون صددبحض

ض ت وحددين

ددون مسض

ض ت حددين

الل ددبحان ددهض 07سض

، ول

ون هدددرض

ظض ت وحددددين

رض وعشدددديا

ددددماوات واأل حمددددض فددددي الس

ددددرجض 08ال

خ ددددت ويض ي

عددددي مددددن امل

ددددرجض ال

خ ، يض

ضلك ت

ددذرض هعددد موتهددا وك

ح ددي األ عددي ويض

مددن ال

ددت ي امل

ددون رجض

ددن 09خ ددم م

ضكقل خن، ومددن آياتدده أ

ون شرض

ن،ر تم هش

ضنتا أم إذ

ضراب ث

ضوا 21ت

ضنضسدك

، ل واجدا

زم أضسدك

ضنفدن أ م م

ضكق لل خن، ومن آياته أ

لدددك ريدددات ل

إن فدددي ذ

ورحمدددة

ة دددود م م

ضكيهدددا وجعدددل بيدددن

إل

ون دددرض

كفدددوم يت

دددقض 20ق

ل، ومدددن آياتددده خ

ين عدامل

ل لدك ريدات ل

م إن فدي ذ

ضدوانك

لم وأ

ضتكسدنل أضدتالم

رض واخ

ماوات واأل ، ومدن آياتده 22الس

لددضددله إن فددي ذ

ددن ف م م

ضكضدداهددار وابتغ يددل والن

م بالل

ضك ددامض

من

ون سددمعض ددوم

ق صدددق " 23ك ريددات ل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

117

هللا العظددديم. وبلدددغ رسدددوله الكدددريم، ونحدددن علدددى ذلكدددم مدددن الشددداهدين، اللهدددم اجعلندددا مدددن

شهداء الحق القائمين بالقسط، أمين اللهم أمينك

أيهددددا اإلخدددددوة األفاضددددل، أيتهدددددا األخددددوات الفاضدددددالت.. آيددددات هللا سدددددبحانه وتعددددالى منهدددددا

ددددبير، ومنهدددا مدددنن دالئدددل وبدددراهين وأعدددال قددددير والت

م علدددى القددددرة، وعلدددى الحكمدددة، وعلدددى الت

ونعدددم سدددوابل وفواضدددل. ومدددن هدددذا القسدددم الثددداني قولددده سدددبحانه وتعدددالى "نومدددن آياتددده أ

واجدددا

زم أضسدددك

ضنفدددن أ دددم م

ضكدددق ل

ل " والغايدددة والحكمدددة "خ

ة دددود م م

ضكيهدددا وجعدددل بيدددن

وا إل

ضنضسدددك

، ل

، وأحلددوا أنفسددهم مصددير الخاسددرين ورحمددة

مددن النددا بدددلوا نعمددة هللا كفددرا

". لكددن نفددرا

يصدطلون بنداره، ويرغمدون متصدال

البائرين والعياذ بداه، فتدر حيداتهم الزوجيدة آحيمدا

، وفددى هعددك األحددايين علددى مددا غيددر ذنددب وال أهلدديهم وعيددالهم علددى أن يددردوا هددذه النددار أيضددا

. كيف يمكن أن نر آياته سبحانه وتعدالى فدى حيداة جريرة.. ه ذا من تبديل نعمة هللا كفرا

مثددددددل هددددددذه الحيددددددداة حيدددددداة يإكلهدددددددا التنغددددددي ، وتحتددددددرق بدددددددالهموم والتنكيددددددد وبالخياندددددددات

فددى أحيددان كثيددرة وبددالتقطير، بالغلظددة والقسددوة، والعددذاب واإلعنددات لعهددل ولددعوالد معددا

والعياذ باه تبارت وتعالى.

الحقيقدددة لدددم يكدددن فدددى نيتدددي أن أتنددداول هدددذا املوضدددوع، وإنمدددا كثدددر فدددى هدددذا األسدددبوع فدددى

ندددددا فدددددى األخيدددددر ووردت الشدددددكاو مدددددن األخدددددوات الزوجدددددات املسدددددلمات. والعجدددددب العجددددداب أن

ضضدددرب األخدددوات حتدددى فدددى هددددذا رمضدددان شدددهر الرحمدددة واملغفدددرة، وشدددهر العتدددق مددددن الندددار. ت

مندددع النفقدددة، ويقدددع الطدددالق حتدددىضدددم الشدددهر، وت

فدددى هدددذا الشدددهر. وكندددت قدددد وعددددت أن أتكل

وملدا كثدرت الشدكاو فدى ليلدة واحددة، قلدت ال تفعلون"، "لم تقولون ما ال حول قوله تعالي

مندداص مددن أن نددتكلم فددى هددذا املوضددوع الددذ عنددى كددل ومددل لسددان الوعدداظ والخطبدداء مددن

الدددين والتدددين، الحددديث فيدده والتددذكير، لكددن مددا قصددارانا ومددا حيلتنددا مددع أنددا يدددعون

ك وهم ال يفقهون من دين هللا شيئا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

118

لو سإلت نفب ي وإياكم مدن أفضدل عبداد هللا املدؤمنين؟ صددقوني فإكثرندا وأندا أولكدم

لددددن يددددنجس فددددى الجددددواب علددددى هددددذا السددددؤال. سددددي رز منددددا مددددن يقددددول أفضددددلنا صددددالة، وربمددددا

السدالم وأهلده أفضلنا صالة بالليل لقولده تعدالى، وقدول املصدطفى عليده الصدالة وأفضدل

وأ ددحابه. سددديقول آخدددر اصجاهددددون فدددى سدددبيل هللا. سددديقول ثالدددث املتصددددقون.. سددديقول

راهع وخامس وساد وعاشر، لكن النبدي قطدع كدل قائدل وخطيدب بقولده "خيدركم خيدركم

ألهلدده". هدددذا املعندددى هعيدددد مندددا، هعيدددد مدددن أن نستحضدددره علدددى الددددوام ألنندددا ال نكددداد ندددر فدددى

ددف والتبعددل ألننددا حسددن التلط

دينيددا

ددة والحنددو والدددأب علددى وباألهددل جانبددا

والرحمددة والرق

فصدل دينندا علدى أميالندا وأهوائندا النفسدانية كدل ضلم نفهم الدين، فكمدا قلدت لكدم نحدن ن

علددددى مددددا يددددروق لدددده، فيدددددعي أندددده شددددي، مددددن مشددددائ، الدددددعاة ويددددؤم النددددا فصددددل دينددددا منددددا يض

يصددطنع التدددريس أو التعلديم ويفتددي ، وربمددا يقدوم العلمدداء والدددعاة الكبدار فددى بددالد وأحياندا

اإلسددددالم إال أندددده مصدددداب بمددددرض السددددادية يصددددطلي بندددداره زوجتدددده وأوالده، يضددددرنها ضددددربا

منكدر، سدطو الكدافرين بالصدالحين حتدى إذا مدا تدددخلت األم ، سدطو بدإوالده سدطوا

م رحدا

-حتمددال آخددر أو خيددارالبددد وإن كددان مددن ا -املسددكينة جريحددة الفددؤاد علددى أوالدهددا قددال لهددا

ضددرب مكددا هم. إذن القضددية قضددية تعددذيب وإعنددات ال ضفلتضددر ي مكددا هم، فتقددول نعددم وت

كثددر هللا فددى املسددلمين مددن أمثالدده. أمددا قددرأ هددذا الحددديث "خيددركم خيددركم ألهلدده، وأنددا خيددركم

ألهله".

مددن معيندده صددلى هللا عليدده وآلدده وأ ددحابه وسددلم -أنددا أشددهد بدداه أن هددؤالء -ما ددحا

شر عباد هللا فى هذه األمدة.. لقولده صدلى هللا عليده وآلده وأ دحابه وسدلم: "لقدد طدام بددل

محمددددد الليلددددة نسدددداء كثيددددر كلهددددن تشددددكو زوجهددددا مددددن الضددددرب، وأيددددم هللا ال تجدددددون أولئددددك

خياركم". هؤالء ليسوا خيرين، ليسوا جيدين، بل إ هم شراركم، إ هم شرار هذه األمة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

119

ق قلبه عدن رحمدة بإهلده و دى أقدرب الندا إليده، قلبه برحمة، ول امن لم يحم يتفت

وموضدددع سدددره واملطلعدددة علدددى عورتددده واملطلدددع هدددو علدددى عورتهدددا، املفضددد ي إليهدددا واملفضدددية

ال يحدد . بددل وأحيانددا

غليظددا

قلبدده حتددى علددى ولددده نإليدده، وقددد أخددذت مندده وأخددذ منهددا ميثاقددا

، بمزاء األمدة الذين هم من صلبه.. أترون هذا يمكن أن تنتظر منه رحم ة بمزائنا نحن مثال

نتظددر هددذا الرحمددةك لددذلك تجدددون هددؤالء قسدداة فددى أحكددامهم علددى ضاإلسددالمية؟ك ال وهللا مددا ت

األمة، من تشريك وتكفيدر واسدتحالل الددماء، وغمدز وملدز واحتقدار وغيبدة وهتدك األعدراض

وا عليدده، وغددرهم فددى والعيدداذ بدداه ألن هددؤالء مددا فهمددوا الدددين هددؤالء لعبددوا بالدددين وافتددر

دينهم ما كانوا يفترون.

إ ها سادية تلدك التدي لدديك التدي تجعلدك تتمتدع بتعدذيب ولددت وزوجدكك يقدول عليده

الصدددالة وأفضدددل السدددالم فيمدددا أخرجددده أبدددو بكدددر البيهقدددى فدددى شدددعب اإليمدددان عدددن الصدددديقة

و أحسدددنكم خلقدددا

ألطفكدددم عائشدددة رضددد ي هللا عنهدددا وأرضددداها، يقدددول: "مدددن أكملكدددم إيماندددا

يتدإلم القلدب لكلمدات لق. أحيانا

لق مع جميع الخ

ضبإهله". عالمة كمال اإليمان حسن الخ

ومواقددف وتعددابير نراهددا علددى وجددوه هعددك أحبابنددا فددى امل ددجد. أيددن الخلددق الحسددن؟ك تبدددر

انتظدددر يدددا أخدددىك مددداذا تعمدددل فدددى هدددذا مدددن أخيددده كلمدددة إليددده، فتدددراه ينفجدددر فدددى دددحابه قدددائال

،سدددتفيد مدددن هدددذه الصدددالة؟، مددداذا تسدددتفيد مدددن املصدددحف املنشدددور بدددين البيدددت؟، مددداذا س

يديك؟ك تظهر الرجولة والعنفوان على أخيك ألنه صدرت منه كلمة إليك.

وأفحدد فددى القددول، فقددال لدده أبددو بكددر ألن ذريعددا

سددب أحدددهم أبددا بكددر الصددديق سددبا

يدددخل معدددك ق دددرت، ك سدددبا

ال أقدددول لددك واحددددة، قدددال ألسدددبن

قدددال معدددك ال قلددت لدددي عشدددرا

معددي، فددالكالم صددفة املددتكلم، هددذا عملددك ومددا كسددبت يدددات، لدديس أنددا الددذ سددببت. قددال

لقك ض يدخل هذا السب معك ال معي. هذا هو الخ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

120

باألمس كنت فى حديث مع أحد أحبا ي قال لي: هؤالء القوم األملانيون النمسداويون

ا بدين هعضدهم الدبعك، فيهم لطف ورقة وتسامح، فيهم قدرة على اس،يعاب الخالم فيم

وحدددثني عددن شخصدديتين سياسدديتين كبيددرتين فددى هددذه البلدددة، وعلددى مددا هعددد مددا بيددنهم مددن

حددين جمعتدده مناسددبة بددارخر ومنصددبا

يددة إال أن األك ددر منهمددا قدددرا اخددتالم فددى الددرأ والر

دده باسدمه ويدذكر هعدك مناقبده وقدد جبندا مدن ذلددك. دف بده وإليده، وجعدل يدلل

جعدل يتلط

من هنا يتقددمون عليندا، ألن لدديهم فلسدفة أن يحتضدنوا، وأن ي،نوعدوا، وأن يثدروا قلت:

ويغتنوا باالختالم، فاالختالم ليس هايدة الكدون عنددهم، وهدذه دى الحضدارة، هدذه دى

الثقافدددة، سدددعة األفدددق ولطدددف املعاملدددة إذا أخدددذوا وأعطدددوا. بددداه علددديكم اسدددإلوا األطبددداء

حسن معاملة وأحسن وفاء وقضداء وأداء ل حقدوق والدديون والتجار فى هذه البلدة أيهم أ

هم سيجمعون على أ هدم النمسداويون النمساويون أو العرب املسلمون؟ أنا متإكد أن كل

يددورو، أمددا 20يددورو أو 25يددورو وثالثددين سددنت، عطيددك 21النمسدداوي تقددول لدده املطلددوب

يتقاضددد ى مدددن الراتددد آالم يدددورو 01ب علدددى األقدددل العر دددي فكمدددا قدددال لدددي أحددددهم إن سدددفيرا

يناضددل ويجددادل كددي يوضددع لدده نصددف يددورو أو يددورو واحددد.. وأقددول بدد س مددن أسددفر بدده إلددى

هددذه الدددبالدك إندده صدددورة شددا هة للعر دددي، صدددورة قبيحددة مقبوحدددة ومذمومددة للمسدددلم. أيدددن

العفدددة؟، أيدددن كرامدددة الدددنفس؟، أيدددن عدددزة اإلنسدددان املسدددلم والعر دددي؟ك غيدددر موجدددودة وهدددذا

إذا بددداع ددد يء مدددؤلم. سدددمحا

" و"رحدددم هللا عبددددا

أحسدددنكم خلقدددا

إذن "مدددن أكملكدددم إيماندددا

وإذا اشتر وإذا قض ى وإذا اقتض ى" هذه ى األخالق فالدين املعاملة.

، وألطفكدددم بإهلددده" يدددا ألطدددف خلدددق هللا، يدددا أحسدددنكم خلقدددا

قدددال "مدددن أكملكدددم إيماندددا

لى هللا عليددددك وآلددددك وأ ددددحابك أرق خلددددق هللا، يددددا أرحددددم خلددددق هللا، يددددا أكددددرم خلددددق هللا صدددد

. وهو القائل ألزواجه كثيرا

-بإ ي هو وأمي، رو ي وأرواح العاملين له الفددا -وسلم تسليما

كما هو مخرج فى الصحيح عن عائشة: "أمركن ما يهمني من هعدي". أمدوت وفدى قلبدي هدم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

121

در كبيددر وهددو أمددر أزوا ددي مددن هعدددي، كيددف سيعشددن؟، مددن سدديحنو علدديهن؟ك قددال: ولددن يقدد

عليكن هعدي إال الصابرين. هللا أك رك وهو مفض ي إلى ما عمل من عمل النبوة والرسدالة

والدددعوة واالح،سدداب، مفضددد ي إلددى ربددده الرفيددق األعلددى وهدددو حبيددب رب العددداملين، لكددن مدددع

ذلك يحمل هذا الهم الكبير هم أزواجه من هعده، وهو فى حياته حمله أحسن ما يكدون

الحمل.

كان عمل رسدول حدين يكدون فدى بيتده؟ قالدت: كدان يكدون فدى مهندة سإلت عائشة ماذا

أهلدده، فدددمذا نددودي للصدددالة قددام إلدددى الصددالة. أي إذا كدددن عددددن الطعدددام سددداعدهن، وإذا

كدددددان هندددددات غسددددديل غسدددددل معهدددددن، وإذا كدددددن يدددددرفين ثيددددداب يرفدددددو معهدددددن، يخصدددددفن نعدددددال

بفضدددل هللا تبدددارت يخصدددف معهدددن. هللا أك دددر، سددديد الخلدددق فدددى مهندددة أهلددده؟ك نعدددم فدددى مهندددة

وتعددالى علددى هددذه األمددة وعلددى املددرأة املسددلمة. يقددال إن اإلسددالم ال ينصددف املددرأة. نعددم نحددن

املسددلمون لددم ننصددف املددرأة، نحددن الددذين لمنددا املددرأة، نحددن الددذين ضدديعنا وصددية هللا فددى

النسدددددداء، وضدددددديعنا وصددددددية حبيددددددب هللا فددددددى النسدددددداء، وقددددددد قددددددال فددددددى خطبددددددة جددددددة الددددددوداع

، فدددددم هن عنددددددكم عدددددوان أخدددددذتموهن بإماندددددة هللا، واسدددددتحللتم استوصدددددوا با" لنسددددداء خيدددددرا

". عدددوان جمدددع عدددان وعدددان أي أسددديرات، املدددرأة كاألسدددير فهدددي ضدددعيفة، فدددروجهن بكلمدددة هللا

ددى وتملددك عليهددا مددا ال تملددك ددى عليددك، فدداتق هللا فيهدداك ليسددت التقددو كمددا نقددول دائمددا

لددتالوة والصدديام والقيددام.. هددذه ليسددت إسدددال الجفددون وإدعدداء الضددعف مددن العبددادة وا

التقو فقط، هذه عالئم إن جاءت، لكن التقو فى أشياء كثيرة التقدو فدى العددل مدع

ددددى األخصددددام الكفددددار، التقددددو فددددى أن نفددددي إلدددديهم هعهددددودهم قددددال "م إل دددديهم عهدددددهض

إلوا تم

ددددإف

قدددددين

تض حدددددب امل يض

تهم إن الل دددددد هدددددو الددددددين الحقيقدددددي القرآندددددي اصحمددددددي املصدددددطفي، " هدددددذا مض

جديدددا

ولدديس ديننددا نحددن الددذ نختددرع كددل سدداعة، كثيددرون منددا يختددرع لدده كددل سدداعة دينددا

بحسب مقتضيات الظروم، ويفتي نفسه ويدعى أنه متدين.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

122

إذن "خيدددركم خيدددركم ألهلددده" وقدددال "اتقدددوا هللا فدددى النسددداء". اخت دددر تقدددوات ه بكيفيدددة

ك. هعك النا يقدول أندا أحسدن و دى تبد يءك صددقني ال تكدون املعاملدة معاملتك لزوجت

عن تقو إال بإن تكدون بتحمدل اإلسداءة منهدا. وفدى الصدحيحين قدال صدلى هللا عليده تعبيرا

"إ هن خلقدن مدن ضدلع، وإن أعدوج مدا فدى الضدلع أعداله، فدمن ذهبدت تقيمده كسدرته، وسلم

الدبعك قدد يقدول وهدل الرجدل كامدل؟ .وإن تركته بقى أعوج فل،ستمتعوا نهن علدى عدوج"

أقدددول: ال، يمكدددن أن أفهددددم هدددذا الحدددديث مددددن زاويدددة معيندددة، و ددددى أن املدددرأة مسدددتورة علددددى

- جايا وغرائز ونحائل وكيفية وجبلية تختلف شيئا

بدع عليده الرجدل، -ليس كثيرا

ضعمدا ط

ا، و ددى لددذلك يراهددا الرجددل ال توافقدده فددى كددل دد يء، فهددو يفكددر بطريقددة تختلددف عددن طريقتهدد

تفكدددددر بطريقدددددة تختلدددددف عدددددن طريقتددددده، ردود فعلددددده العاطفيدددددة إزاء مواقدددددف معيندددددة أيضدددددا

تختلددددف عددددن ردود فعلهددددا.. ومددددن هنددددا يكددددون التكامددددل، فلددددو كانددددت صددددورة مددددرآة منددددك لكددددان

التنددددافر مثلمددددا القطبددددين السددددالبين أو املددددوجبين ي،نددددافران، ومددددن هنددددا يكددددون الحنددددو لآلخددددر

ة األخر ، وليست الصورة املوازية أو املماثلة. بالتكامل بين اإليجا ي والصور

يليدددق نهدددا كريمدددا

هعدددك الندددا ال يددددرت أن حتدددى النفقدددة علدددى الزوجدددة وإلباسدددها ثوبدددا

يجعلهددا فخددورة بدده بددين زميالتهددا وأخواتهددا وصددديقاتها، وهددذا يح،سددب عددن هللا. قددال عبددد

خصددددددلتين مددددددن هللا بددددددن نوبددددددار شدددددديح اإلسددددددالم رضدددددد ى هللا عندددددده وأرضدددددداه: لقددددددد تددددددرت النددددددا

الحسدبة -خصلتين ممدا يتقدرب بده إلدى هللا، وممدا ينتظدر أجدره وثوابده عندد هللا -االح،ساب

فى النفقة والحسبة فى الكسب. حين تعمل وتحصل رزق األهل والعيال ورزقك هذه قدد

كتدب لدك أجرهدا. عملدك يكتدب كعبدادة تكون عبادة فاح،س ها عندد هللا، فدمذا اح،سدبتها يض

، فددمذا لددم يكددن هنددات اح،سدداب فهددذا عمددل مبدداح وانتهددى. قددال: الحسددبة لكددن باالح،سدداب

اشددتريت لهددم -فددى النفقددة والحسددبة فددى الكسددب الحسددبة فددى النفقددة مددا تنفقدده علددى أهلددك

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

123

، قطعددددددة أثدددددداث، هديددددددة، مددددددال نقدددددددي تعطيدددددده لزوجتددددددك، أ دددددد يء ، مداسددددددا

، ثوبددددددا

خمددددددارا

تسعدهم به يحسب لك صدقة وأنت مإجور عليه يوم القيامة.

رو الشيخان عدن أ دى مسدعود البدذلي األنصداري رضد ي هللا عنده وأرضداه، قدال: قدال

تدب ضصلى هللا عليه وآله وأ حابه وسلم "إذا أنفق الرجل على أهلده وهدو يح،سدب ذلدك ك

در باسدم االقتصداد، باسددم التدوفير ويقدول لدك "مددا لده عندد هللا صددقة". هعدك النددا يقط

لكندده ال يحفددا األحاديددث األخددر التددى تددذكره عددال مددن اقتصددد" يحفددا هددذه األحاديددث،

، لكددن البخيددل علددى أهلدده مقيددت إلددى هللا بإندده مقيددت إلددى هللا، فدداه يددبغك البخيددل عمومددا

. قدال صدلى هللا عليده وآلده وأ دحابه وسدلم "إذا أوسدع هللا شدديدا

أكثر إذ يبغضه هغضدا

علددى عيالدده". لقددد أعطددات هللا فددال تضدديق علددى أهلددك، وسددع هللا علددى أحدددكم فددال يقطددرن

عليددك فوسددع علددى أهلددك فمددا يضددرت فددى ذلددك؟ك أ مسددتقبل الددذ تنتظددره؟ حددين تتددزوج

بناتددك، حددين يطيددر ابنددك بجندداحين. إذن ملددن يكددون هددذا املددال وقتهددا فددى زمددن الشدديب، مدداذا

فددى زمددن الشددباب والكهولددة، وأجمددل دد يء أن يضددرت إذا أسددعدت زوجتددك ونفسددك أيضددا

محدددددرومين سدددددعد أوالدت و هدددددم صدددددغار ويعيشدددددوا طفولدددددة سدددددعيدة، فدددددمذا عاشدددددوا أطفددددداال

شا هين نقصدتهم أشدياء كثيدرة مدن مدرح ودعدة وحظدوظ وجمدال وانطدالق سيك رون شبابا

فى الطفولة. وسع عليهم بقدر ما تستطيع.

أخرجدده -يددا لدده مددن حددديث، ومددا أعظمهددا مددن هشددر ك-اسددمعوا هددذا الحددديث الجليددل

خطيددب رضدد ي هللا تعددالى عددنهم وأرضدداهم، قددال صددلى هللا عليدده وآلدده اإلمددام ابددن عسدداكر وال

وأ حابه وسلم "يؤتى برجل يوم القيامة فال يوجد له حسنة تر ى له نها الجنة، فيقول

ه أدخلوا عبددي الجندة، لدم يدا رب؟ قدال: فمنده كدان يدرحم أهلده وعيالده" كدان الرب جل ثنا

. حنوا

، كان أبا

طيبا

زوجا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

124

ال ن دخر نحددن مدن ال حيددة حاشددا -وقدال: رأيددت أحددهم ب حيددة طويلددةحددثني أحدددهم

قدددي هللا فيمدددا ة اصحمديدددة أن تت

ه، ولكدددن نقدددول لددده تدددذكر وأندددت تحمدددل هدددذا الشدددعار للسدددن

تصدددنع، ال تجعدددل الندددا يبغضدددون أ دددحاب اللعدددى، ال تجعدددل الندددا ي،نددددرون بإ دددحاب

وهددددو رجددددل -أفضددددل لرسددددول هللااللعددددى، اتددددق هللا أو احلددددق هددددذه ال حيددددة أفضددددل لددددك ولنددددا و

وربمددا علددى عاتقهددا حقيبددة طددوال وشددديد يمءدد ي واملطددر ينهمددر وزوجدده ورائدده تحمددل طفددال

آخددر، وآخددر يمءدد ي، وهددو ال سدداعدها وال يحمددل أبنائدده وال سددإل فيهددا، ويظددن وتجددر طفددال

نفسددده الفتدددى الضدددرغام. بدددالعكس هدددو الرجدددل التافددده السدددفيه، الرجدددل الدددذ ال رحمدددة فدددى

ددددا قلبدددده وال رجولددددة وال مددددروءة. كيددددف أسددددمح لنفبدددد ي أن تمءدددد ي زو ددددي نهددددذه الهيئددددة والن

ينظرون إلينا؟ك ماذا تظنون غير املسلمين قائلين حدين يدرون هدذا املنظدر؟ك لدن يقولدوا إال

غيددر مسددلم أو امددرأة أم علددى اإلسددالم وعلددى املسددلمين. ال يمكددن أن غددري هددذا املنظددر رجددال

ن اإلسدالم، بدالعكس سديغريه بدإن يدزداد ضدراوة علدى اإلسدالم غير مسلمة علدى االقتدراب مد

مدت الددين أندت؟، ومدا الدذ فهمتده مدن الددين؟، ألدم تفهدم مدن وعداء للمسلمين. أين تعل

عدددن نفسدددده ب حيتددده هددددذه، وبمثدددل هددددذا املسدددلك فددددى الددددين سدددو ال حيددددة؟ك هدددو راض جدددددا

حا ها. هدل يمكدن أن يقدال الوقت الذ زاد خطه على جميع علماء األمة وأوليا هدا وصد

إن هذه السيئات لعلها تحبط أعماله الحسنة؟ هللا أعلم، إذا قال النبي "خيدركم خيدركم

ألهله" فبمفهوم اصخالفة "شركم شركم ألهله" وقد صرح به بقوله "وأيدم هللا ال تجددون

". لقدد أقسدم علديهم الندي وقدال وهللا وأيمدان هللا هدؤالء ليسدوا خيدر ين، ليسدوا أولئك خيدارا

خيار أمتي بل إ هم األشرار.

كتب لدك عندد هللا تبدارت وتعددالى ضنعدود إلدى موضدوع النفقدة. إذا اح،سدبت النفقددة سدت

صدقة. وفى حيح مسلم من حديث أ ى هريرة رض ى هللا عدنهم وأرضداهم أجمعدين، قدال

: "ديندددار أنفقتددده فدددى سدددبيل هللا كثيدددرا

أ فدددى -صدددلى هللا عليددده وآلددده وأ دددحابه وسدددلم تسدددليما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

125

، وديندددار أنفقتددده علدددى أهلدددك، الددددينار الدددذ تنفقددده علدددى -الجهددداد وديندددار أعطيتددده مسدددكينا

فددم هن ". وهدو القائدل كمددا أخرجده الط راندي "استوصددوا بالنسداء خيدرا

أهلدك أعظمهدا أجددرا

وأخواتكم". إذا لم يكن في خير وال رحمة لد وعلى أمي وبنتي وأختي، فعلدى أمهاتكم وبناتكم

من؟ك ال على أحد.من وب

ذكددرت فددى در سددابق قصددة رجددل عددي فددى النمسددا، هددذا الرجددل منددع أهلدده النفقددة،

ي،بلغددددون بدددده، فقددددد أضددددر نهددددم ون بدددداه أن يرسددددل إلدددديهم شدددديئا

فكددددانوا يرسددددلون إليدددده يتددددذلل

دداع حتددى ألندده جمدداع من

وال سددنتا

الجددوع فددى بلددد منكددوب ومحددروج، فلددم يرسددل إلدديهم درهمددا

ى دددرم مإسددداوي. ورأيدددت مدددرة فتددداة فدددى تجمدددع بدددين شدددباب وبندددات وبددددر منهدددا ماتدددت ابنتددده فددد

سددلوت معيددب، فسددإلت عنهددا، فقددالوا: هددذه الفتدداة مسددكينة ولهددا مإسدداة، فقلددت: مددا وجدده

مإسددداتها، فقدددالوا: أبوهدددا تركهدددا و دددي صدددغيرة فتبددددر أمرهدددا أندددا أغدددراب ليسدددوا حتدددى مدددن

عي فى فيينا و ى تعدي فدى نفدس البلدد. أقربا ها، قلت: وهل عي هنا؟ قالوا: ال يزال

لدددم يدددرد ابنتددده فتركهدددا وربتهدددا عائلدددة عربيدددة أخدددر فنشدددإت هدددذه املشددداكل. فهدددل يوجدددد بدددين

خدددر مدددن يمكدددن أن تصددددر منددده مثدددل هدددذه مسدددلمين يوحددددون هللا ويؤمندددون بددداه واليدددوم ار

دقك، وفددى الفظددائع والقبددائح واملوبقددات؟ك كيددف وصددلنا إلددى هددذا الدددرت؟ك إندده دد يء ال يصدد

املقابل هنات آبداء ال يحتملدون فدراق أهلديهم وأوالدهدم خمدس أو سدت سداعات، شدتعلون

حتددى عددودون إلددى أوالدهددم وأهلدديهم. حنددو ورحمددة، هددم يحتدداجون أك ددر قدددر ممكددن مددن نددارا

وقتك، من وجهك، من طلعتك، من طلتك، من حضورت، من صوتك، من حنانك، مدن

ملسدددداتك حتددددى ينشددددإوا نشددددإة طبيعيددددة سددددوية، ليسددددت نشددددإة ناقصددددة شددددا هة. فهكددددذا أيضددددا

عبد هللا تبارت وتعالى. ض يمكن أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

126

هم الشددددديطان اتقدددددوا هللا واعلمدددددوا أن اإليمدددددان ال أقدددددول إلخدددددواني هدددددؤالء الدددددذين أضدددددل

يكون، وأن الدين ال يتم إال بتقو هللا ورقابته فى أهلكم وأوالدكم، فاتقوا هللا فى النسداء

. أقول قواستوصوا بالنساء خير ولي هذا واستغفر هللا لى ولكم. ا

الخطبة الثانية

الحمدددددددد ه رب العددددددداملين، الحمدددددددد ه الدددددددذ يقبدددددددل التوبدددددددة عدددددددن عبددددددداده ويعفدددددددو عدددددددن

السددديئات ويعلدددم مدددا تفعلدددون، ويسدددتجيب الدددذين آمندددوا وعملدددوا الصدددالحات ويزيددددهم مدددن

هللا وحدددددده ال شدددددريك لددددده، فضدددددله، والكدددددافرون لهدددددم عدددددذاب شدددددديد، وأشدددددهد أن ال إلددددده إال

عبدددددده ورسدددددوله صدددددلى هللا تعدددددالى عليددددده وعلدددددى آلددددده وأ دددددحابه وأشدددددهد أن سددددديدنا محمددددددا

. كثيرا

وأتباعه وسلم تسليما

فدددى حدددديث معاويدددة بدددن حيددددة املشدددهور رضددد ي هللا عنددده وأرضددداه سدددئل صدددلى هللا عليددده

هددددددا إذا وآلدددددده وأ ددددددحابه وسددددددلم عددددددن حددددددق الزوجددددددة علددددددى زوجهددددددا، فقددددددال: "حقهددددددا أن تطعم

تضرنها، وأال تجرهدا إال فدى امل دجع، وأال تقدبح". إذا اك،سوت، وأال طعمت، وأن تكسوها

أ حتددى الكددالم النددا ي ال يجددوز، فددبعك النددا شددطر كالمدده يددا بنددت كددذا.. وأخددت كددذا.. ال

البددد أن أقددول إن املددرء الددذ يحتددرم نفسدده قطعددا

يصددس هددذا فهددذه أم عيالددك. وأنددا دائمددا

أل هددم أهلدده وكدددرامتهم مددن كرامتدده، وعددزتهم مدددن عزتدده، ورفعددتهم مددن رفعتددده، يحتددرم أهلدده،

والهدددين عنددددد نفسددده، ومددددن يهددددن سدددهل الهددددوان عليددده، هددددوان نفسدددده وهدددوان غيددددره. الكددددريم

أن يهددون أحددد النددا ، الرجددل الكددريم إذا أحددرج بكلمددة ال سددتطيع أن يصددعب عليدده جدددا

أحرجده بدين الندا ، وينتظدر اليدوم التدالي يبيت ليلته ي،ساءل كيف أساء إلى هدذا الرجدل و

حتدددى يإتيددده عانقددده ويسدددتغفره ويطلدددب منددده أن يصدددفح. مثدددل هدددذا الرجدددل عندددده املدددوت وال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

127

الهوان لنفسه ألنه كريم كريم عند نفسه، وال يحب أن يهان غيره من الندا ال علدى يدده

ل يضدددرنها وال علدددى يدددد غيدددره. مثدددل هدددذا الكدددريم هدددل يهدددين زوجددده، هدددل يبصدددق فدددى وجههدددا، هددد

بجمددددددع كفدددددده كمددددددا يقددددددال، ويددددددا ليددددددت بمجمددددددع الكددددددف فقددددددط، فددددددالبعك يضددددددربون بالعصددددددا

الغليظة، وبكابالت الكهرباء؟ك أما ستعي هؤالء؟ك تقول عائشة كما أخرجه عبد الرزاق

ضدرب العبدد، ثدم هدو فى املصنف، قال النبي: "أمدا سدتعي أحددكم أن يضدرب زوجده كمدا يض

سددتعيك". أمددا تسددتعي يددا فاقددد الحيدداء والشددعور والكرامددة. يجامعهددا مددن آخددر النهددار.. أمددا

وأمدددا تخءددد ى أن سدددلط هللا -ولددديس ألحدددد مقدددال هعدددد رسدددول هللا ونسدددتغفر هللا -وأندددا أقدددول

يفعددل بدددك مثددل هدددذه األفعددال وأغلدددا فددى دددجن أو عليددك مددن هدددو أقددو مندددك وأكثددر تج دددرا

لط هللا عليددددك مدددن يهددددين كرامتددددك زنزاندددة أو حتددددى فدددى الشددددارع. فددداتق هللاك واتددددق هللا لددددئال سددد

ويسدددفح مددداء وجهدددك ويجعلدددك ضدددحكة بدددين الندددا ، وقدددد يكدددون هدددذا علدددى يدددد ابندددك، فهدددذا

بك. االبن الذ يحمل الذكريات املرة من ضرب أمه وإهانتها لن يكون بارا

كم أحزن حين أسمع من هعك النساء ومن هعك الفتيدات تقدول: ال نحدب السداعة

يها. ملاذا يا أباهم؟، ملاذا يدا عبدد هللا؟ك هدذا ألنده جبدار قدا جلدف التي يدخل أبونا علينا ف

غلددديا ال رحمدددة عندددده، شددديطان فدددى جسدددمان إندددس والعيددداذ بددداه. قالدددت: إذا دخدددل أحدددال

إال علددق عليدده ويعمددل مددن أجلدده مشدددكلة م علينددا ال يتددرت شدديئا

وجهددن

البيددت معددارت ونددارا

عدددن والتهديددددبالضدددرب.. ملددداذا يدددا أخدددى؟ك أمدددا قدددرأت عدددن نبيدددك والكدددالم الندددا ي والسدددب والل

.. النبي لم يكن حتى يحب العتب والعتداب. وحبيبك وقدوتك وأسوتك أنه لم يكن مفندا

هعدددك الندددا يبغضدددك فيددده حتدددى وإن كدددان مدددن أقدددرب الندددا مدددن كثدددرة عتابددده لدددك فدددى كدددل

يء، وإذا كثر العتاب زالت اصحبة.

نده. هدذا وأندس بدن مالدك يقدول خددمت رسدول يفند فى كل يء فى البيت حتدى يكرهو

اعت ددره أعظددم حددديث أثددر فددي طددوال حيدداتي، واعت ددره أعظددم -هللا عشددر سددنين وأنددا شخصدديا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

128

ارتقددي مددا يمكددن أن يتددرجم عددن أعظددم خلددق فددى التدداري، اإلنسدداني كلدده، ومددا أعتقددد أن هشددرا

ة قدال أم فدى وال مدر -قال أنس: خدمته عشدر سدنين فمدا قدال لدي أم قدط -إلى هذا املصام

، وال قددال لددي مددرة لءدد يء فعلتدده لددم فعلتدده، أو لءدد يء تركتدده لددم تركتدده، بددل كددان -عشددر سددنين

وقددددع دددد يء ال يقددددول إذا وال ديباجددددا

يرضدددداه قدددددر هللا ومددددا شدددداء فعددددل، ومددددا مسسددددت حريددددرا

بالغلمدددان والحيدددوان ألطدددف مدددن كدددف رسدددول هللا. كدددان أرق وألطدددف خلدددق هللا، كدددان رقيقدددا

ان واإلنس والجن.. صلى هللا عليه وسلمك هذا هو القدوة، هعك النا والنساء والصبي

يتقيدددل طريقدددة أبيددده ويسدددير فدددى منهاجددده.. لددديس أبدددوت هدددو القددددوة، وإنمدددا محمدددد هدددو القددددوة

ألندده كددان يضددرب صددلوات هللا عليدده وآلدده. اتددرت أبددات الجاهددل الددذ عددا ومددات جاهليددا

. يطلق زوجته عشرة آالم مرة ويعي معها ويقبح ويلعن ويطلق وال يراجع، ويبقى فى زنا

ددق زوجدده -كمددا فددى الصددحيح -ويقددول لددم يكددن فددى نيتددي الطددالق. هددذا وعبددد هللا بددن عمددرطل

وري هددذا فددى وجهدده وقددال: "أيلعددب بكتدداب هللا شددديدا

و ددى حددائك فغضددب النبددي غضددبا

ى قبدددددل أ فددددد -لعددددددتهن" "إذا طلقدددددتكم النسددددداء فطلقدددددوهنوأندددددا بدددددين هدددددرانيكم هللا يقدددددول

عدتهم، أ فى طهر لم يمسسن فيه، فليس الطالق على كيفك كما تريدك

يطلق كيفما شاء، ويعود هغير مراجعة شرعية، ويعي فى زنا وفى حرام ويإتيده أوالد

من حرام. هذا ثم يإتي هعد ذلك ويشكو شراسة خلق زوجتده وشراسدة أبنائده. هدذه حيداة

ممقوتدة رفددع هللا بركتهدا عندده ألنده عددي فددى زوجيدة لدديس نهدا بركددة، حيداة زوجيددة ممحوقددة

حرام الجاهلية.

هددددوا فدددى الددددين أفضددددل مدددن تقضدددية األوقددددات كلهدددا فدددى مسددددرحيات مدددوا ديدددنكمك تفق

تعل

مددوا هعددك لتتعل

ومسلسددالت رمضددانيةك تعلمددوا فددى هددذا الشددهر الكددريم أن تنقطعددوا قلدديال

عب اإليمدان، مددن األخدالق. يددا الفقده وأشدياء مددن الترغيدب والترهيدب، مددن املعاملدة، مددن شد

ليددت كددل واحددد يضددع لنفسدده برنددامص هسدديط فددى بيتدده كلمددا ينددزل مددن البيددت يقضدد ى عشددرين

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

129

مددددن الترغيددددب والترهيددددب، أو يددددإمر أحددددد دقيقددددة فقددددط مددددع أهلدددده وأوالده يقددددرأ علدددديهم فصددددال

أبنائدده أو إحددد بناتدده حتددى علمهددا أن تقددرأ ددى وأن تحدداول أن تشددرح. جربددوا هددذا وسددوم

ن لدده تددإثير عظدديم فددى أخددالق أبنددائكم وأزواجكددم، سيسددمعن الزوجددات كددالم سدديبكين يكددو

مدن أجلده، ومدا يدردن مددن خيدر كمدا تريددوه ومدا يخددتلفن إليده كمدا تختلفدون، فدال تحرمددوهن

قسمهم وحظهن من العلم والخير والتذكية إن شاء هللا تعالي.

مندهنا فى الدين وأن عل

ا التإويدل، اللهدم أغنندا بدالعلم نسإل هللا تبارت وتعالى أن يفق

عندددت ددا بددالحلم وأكرمنددا بددالتقو وجملنددا بالعافيددة، واجعلنددا مددن أوفددر عبددادت حظددا

وزين

فدددى هدددذا الشدددهر الكدددريم يدددا رب العددداملين. اللهدددم أندددزل عليندددا مدددن رحماتدددك وأفدددك عليندددا مدددن

ن بركاتدددك، وانشدددر عليندددا مدددن فضدددلك العمددديم وأسدددبغ عليندددا مدددن نعمدددك، وأفضدددل عليندددا مددد

مننددددك. اللهددددم أعطنددددا وال تحرمنددددا، وأكرمنددددا وال تهنددددا، وزدنددددا وال تنقصددددنا. اللهددددم انصددددرنا وال

تنصددددر علينددددا، وخددددذل عنددددا وال تخددددذلنا، وكددددن لنددددا فددددى كددددل أمرنددددا بالرشدددداد والتوفيددددق يددددا رب

العددداملين. اللهدددم ألهمندددا رشددددنا وأعدددذنا مدددن شدددر نفوسدددنا. اللهدددم إندددا نسدددإلك أن تجعلندددا مدددن

، وأن نددددددوطيء أكنافنددددددا إلخواننددددددا وأخواتنددددددا وأهلينددددددا وعيالنددددددا يددددددا رب أرفددددددع عبددددددادت أخالقدددددد ا

العددددداملين، وأن نكدددددون مدددددن أهدددددل الصدددددفح والسدددددمح والكدددددرم والكرامدددددة إلهندددددا وموالندددددا يدددددا رب

دددق بالزيدددادة آمالندددا، واقدددرن بالعافيدددة غددددونا العددداملين. اللهدددم ارض عندددا وارضدددنا. اللهدددم حق

غندا ممدا يرضديك آمالندا. اللهدم اكفندا مدا أهمندا مدن وآصالنا، واخدتم بالسدعادة آجالندا، وبل

أمر دنيانا ومن أمر أخرانا يا رب العاملين. يا ذا الجالل واإلكرام اجعلنا نخشات حتدى كإندا

نرات، وأسعدنا بتقدوات وال تشدقنا بمعصديتك، وخدر لندا فدى قضدائك وبدارت لندا فدى قددرتك

اللهم غنانا فى أنفسنا، ومتعنا حتى ال نحب تعجيل ما أخرت وال تإخير ما جلت. واجعل

هسدددمعنا وأبصدددارنا وقواتندددا مدددا أحيي،ندددا. اللهدددم واجعدددل ثإرندددا علدددى مدددن لمندددا، اللهدددم وأقدددر

بددذلك عيوننددا. اللهددم إنددا نسددإلك أن تنصددر اإلسددالم وأن تعددز املسددلمين، وأن تعلددي بفضددلك

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

130

ا رب كلمددة الحددق والدددين. اللهددم انصددر مددن نصددر املوحدددين، واخددذل مددن خددذل املوحدددين يدد

العدداملين بقدددرتك وعددزت وجاهددك يددا جبددار يددا قهددار يددا مالددك امللددك يددا رب العدداملين ال إلدده إال

أنت سبحانك إندا كندا مدن الظداملين. ربندا لمندا أنفسدنا وإن لدم تغفدر لندا وترحمندا لنكدونن

مدددن الخاسدددرين، ربندددا ال تدددزل قلوبندددا هعدددد إذ هددددي،نا وهدددب لندددا مدددن لددددنك رحمدددة إندددك أندددت

كمدا حملتده علدى الوهاب، ربن ا ال تؤاخذنا إن نسينا أو أخطإنا، ربنا وال تحمل علينا إصدرا

الددذين مدددن قبلندددا، ربنددا وال تحملندددا مدددا ال طاقدددة لنددا بددده واعدددف عندددا واغفددر لندددا وارحمندددا أندددت

موالنا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ارحمنا فى شدهر رمضدان، اللهدم اغفدر لندا ذنبندا

للهددم اعتددق رقابنددا مددن نددار جهددنم برحمتددك فددى شددهر رمضددان يددا أرحددم كلدده فددى شددهر رمضددان، ا

الددددراحمين يددددا ذا الجددددالل واإلكددددرام، ورقدددداب آبائنددددا وأمهاتنددددا وإخواننددددا وأخواتنددددا وقراباتنددددا

ونسدديبنا وصددهرنا وجارنددا وصددديقنا وشددديخنا وأسددتاذنا وكددل مددا لددده حددق علينددا برحمتددك يدددا

العدددداملين. اللهددددم إنددددا نسددددإلك ونبتهددددل إليددددك أرحددددم الددددراحمين يددددا ذا الجددددالل واإلكددددرام يددددا رب

دددك يدددا رب العددداملين أن تجعدددل تجمعندددا هدددذا تجمعدددا

ونطمدددع فدددى رحمتدددك ونإمدددل فضدددلك ومن

وال . اللهدددم ال تددددع فيندددا وال تتدددرت فيندددا شدددقيا

معصدددوما

، وتفرقندددا مدددن هعدددده تفرقدددا

مرحومدددا

. اللهددم اقددك عنددا الدددين وال محرومددا

وال يائسددا

وال بائسددا

، اللهددم أزل همنددا وغمنددا مطددرودا

بلطفك الخفي يا لطيف يا رب العاملين يا ذا الجالل واإلكرام.

عبدددداد هللاك إن هللا يددددإمر بالعدددددل واإلحسددددان وإيتدددداء ذي القر ددددى وينهددددى عددددن الفحشدددداء

واملنكر والب ي عظكم لعلكم تذكرون، فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمدري إلدى هللا،

قوموا إلى صالتكم يرحمني ويرحمكم هللا.إن هللا بصير بالعباد،

**********************************

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

131

حقوق املرأة يف اإلسالم )الطاعة الزوجية(

رت أعوذ باه من الشيطان الرجيم.. هسم هللا الرحمن الرحيم "ا ت ا موالي مم

نل جعل

ضولك

ددذ وال

ددون ربض

قوالدددان واأل

يء ال

ددل دد

ضددى ك عل

ددان كم إن الل صددي هض

م ن وهض

ضدددتم ف

ضكضيمددان

أدددت

ين عق

( هيدا

33ش

دواضقنفدى هعدك وبمدا أ

م عل ض هعضدهض

ل الل ض

ساء بما ف

ى الن

عل

ون امض و

( الرجالض ق

دددددات حاف انت قضدددددالحات الص

مدددددوالهم ف

مدددددن أ

ونضدددددافختدددددي ت

ض والال

الل

يدددددب بمدددددا حفدددددا

غل دددددات ل

ظ

دديهن علددواضبغ تددالم ف

ضكعددنط أددمنن ف وهض ضدداجع واضددربض

ن فددي امل وهض ددرض ن واهجض ددوهض

ضعظ

ن ف هض

ددوزضشضن

( بيددددرا

ك عليددددا

ددددان ك إن الل

32سددددبيال

م شددددق

ضددددت خف

هلدددده ( وإن

ددددن أ م

مددددا حك

واضدددداهعث

بينهمددددا ف

اق

( بيددددددرا

خ عليمددددددا

ددددددان كمددددددا إن الل ض بينهض

ددددددق الل

وف يض

حاريدددددددا إصددددددال هلهددددددا إن يض

ددددددن أ م

مددددددا( 35وحك

و والدددين إحسددانا

وبال

دديئا

بدده ش

واضددركشض ت وال

الل

وا دددض سدداكين واعبض

ددامى وامل

يتر ددى وال

ضقبددذي ال

م ضكضيمددان

أددتكددبيل ومددا مل دداحب بالجنددب وابددن الس ددب والص

ضن جضجددار ال

ر ددى وال

ضقجددار ذي ال

وال

( ددددورا

ضخ ف دددداالتخ مض

ددددانحددددب مددددن ك يض

الرض 36إن الل مض

ويددددإ

ددددون

ضلددددذين يبخ

ددددل ( ال

خ بضددددا بال

الن

ون

( هينا م

اباافرين عذ

كا للدنعتضله وأ

ض من ف

مض الل اهض

ما آت

ون مض

ضت( 37 -33النساء )(" 37ويك

صدددق هللا العظدديم، وبلددغ رسددوله الكددريم ونحددن علددى ذلكددم مددن الشدداهدين، اللهددم اجعلنددا

لهم آمين.من شهداء الحق القائمين بالقسط. آمين ال

كثيدرا

هسم هللا الرحمن الدرحيم، والحمدد ه رب العداملين، يدارب لدك الحمدد حمددا

ا عليك، أنت كما أثنيت علدى نفسدك، فيه كما تحب وترض ى، ال نحن ي ثناء ومباركا

طيبا

عبدد وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك لده وأشدهد أن سديدنا ونبيندا وحبيبندا محمددا

له، صددلى هللا عليدده وعلددى آلدده الطيبددين الطدداهرين و ددحابته املبدداركين امليددامين، هللا ورسددو

، سدبحانك ال علدم لندا إال مدا علمتندا كثيدرا

وأتباعهم بمحسان إلى يدوم الددين وسدلم تسدليما

هدم علمندا مدا ينفعندا وانفعندا بمدا علمتندا وزدندا علمدا، وافدتح إنك أنت العلديم الحكديم، الل

ير الفاتحين. اللهم آمين.علينا بالحق وأنت خ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

132

حسن الفقه في الددين وجميدل طاعدة رب نسإل هللا تبارت وتعالى لنا ولكم جميعا

العاملين سبحانه وتعالى.

أمددا هعددد، فموضددوع الطاعددة، طاعددة الزوجددة لزوجهددا هددو موضددوع كمددا يقددال كثيددر

، ألن ال وسلبا

أو إيجابا

حديث عن الطاعدة الشعوب وطويل الذيول، وفيه كالم كثير نفيا

الزوجية ستدعي مباشرة الحديث عن النشدوز، ولعلده مدن الصدعوبة بمكدان أن نتحددث

عدددن الطاعدددة دون أن نتحددددث عدددن النشدددوز، لكدددن قبدددل أن أتنددداول أطدددرام هدددذا املوضدددوع

أحدب أن أشددير إلدى حقيقددة واضددحة ولكدن لوضددوحها وبددداهيتها قدد تغيددب، فالحددديث ارن

ة األن ى أو طاعة املرأة هكذا باإلطالق، وإال فاألن ى قد عن طاعة الزوجة وليس عن طاع

و دددي واجبدددة الطاعددة مددداضنظددر إليهدددا باعتبارهدددا أ طيدددع-يض

ضطددداع ال أن ت

ضمدددن قبدددل أبنا هدددا -أي أن ت

وبناتهدددا، فلهدددا علددديهم حدددق الطاعدددة وال ددددر واالحتدددرام واالح،شدددام وحفدددا املنزلدددة واملقدددام إلددددى

آخره.

بالزوجددة و رد فددي آيددة واحدددة مددن القددرآن العظدديم فددي سددورة لفددا الطاعددة مختصددا

مدددن -النسددداء، أعندددي قولددده تبدددارت وتعدددالى: "والالتدددي تخدددافون نشدددوزهن"، أي مدددن أزواجكدددم

م" وواضدددس مدددن -نسدددائكمضكعدددنطدددمن أ

ن ف وهض ضددداجع واضدددربض

ن فدددي امل وهض دددرض ن واهجض دددوهض

ضعظ

"ف

وز املددذكور، لددذلك فسددرها هعضددهم وكثيددر السددياق أن هددذه الطاعددة ددي باملقابددل مددن النشدد

مددن املفسدددرين والعالمدددة اصجتهدددد ابدددن حدددزم الظددداهري رحمدددة هللا عليددده رحمدددة واسدددعة بإ هدددا

الطاعدددة هكددذا بددداملطلق الطاعددة فيمددا يخددد موضددوع الوقدداع أو الجمددداع، وليسددت أيضددا

"فمن أطعنكم فال تبغوا عليهن سبيال".

دددام عندددد حددددود هللا تبدددارت وتعدددالى لدددذلك قدددال السدددادة العلمددداء لددديس للرجدددل ا لوق

علددى املددرأة الصددالحة، وال حتددى بددالوعا، أي لدديس أن يتإسددتذ علددى املددرأة الصددالحة سددبيال

سهبة، ال بل الوعا والتدذكير بحقدوق الدزوج وكل يوم عطيها موعظة بليغة أو موعظة مض

لغيددب مددا حفددا علددى الزوجددة ال يكددون إال للمددرأة الناشددز، أمددا املددرأة الصددالحة الحافظددة ل

هللا، الواقفدددة عندددد حدددد هللا لددديس لددده أن يإخدددذها هسدددو وترهيدددب الدددوعا كدددل يدددوم أو كدددل

حين، هذا ما قاله السادة العلماء.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

133

لددذلك سددوم نكتفددي ونجتددزيء منهددا بددمذن هللا تبددارت أمددا األحاديددث فهددي كثيددرة جدددا

مدام أ دي داود رحمدة وتعالى بالقدر الذي ي،سع له املقام، من هدذه األحاديدث مدا أخرجده اإل

على شاطا الخلديص و دي فدي هدر الكوفدة -هللا عليه عن قيس بن سعد، قال: أتيت الحيرة

-كمددددا قددددال صدددداحب معجددددم البلدددددان تبعددددد عنهددددا نحددددو ثالثددددة أميددددال، وارن تسدددد ى النجددددف

املرزبدددددان هدددددو الفدددددار املقددددددم الشدددددجاع الدددددذي لددددده ندددددوع مدددددن -فدددددرأيتهم دددددجدون ملدددددرازبتهم

، فقلدددت لنفبددد ي -علدددى قومدده دون امللدددك سددد ى مرزبدددان ويجمددع مدددرازبالسددلطة والظهدددور

لرسول هللا صلى هللا عليه وآله و حبه وسلم أحق أن ن دجد لده، فلمدا رجعدت إلدى النبدي

عليددده أفضدددل الصدددالة وأفضدددل السدددالم قلدددت لددده يدددا رسدددول هللا كندددت فدددي الحيدددرة... إلدددى آخدددر

قددديس بدددن سدددعد لدددو مدددررت بق دددري الكدددالم، فقدددال صدددلى هللا عليددده وآلددده و دددحبه وسدددلم: "يدددا

"، ومعنددددى قددددول النبددددي أنمددددا وال ميتددددا

لدددده؟ك قلددددت: ال قددددال: فددددال تفعلدددوا ال حيددددا

أكندددت سدددداجدا

ض دجد ملثلدي صدلى هللا عليده وضع فدي التدراب ال ضال جود للعي الذي ال يموت، وأنا أموت وأ

وآله وأ حابه وسلم.

يندددر تناولدده ، قددال رسددول هللا صددلى هللا هددذا الحددديث أو ددى لددي بمعنددى لطيددف جدددا

أن ددجد ألحددد ألمددرت املددرأة أن ت ددجد لزوجهددا، وذلددك أحدددا

عليدده وسددلم: "لددو كنددت آمددرا

ملدا جعددل هللا لدده عليهددا مددن حدق"، هددذا الحددديث فددي إسددناده هعدك كددالم لكددن شددواهده التددي

، لذلك لدم يفدت أبدا عيبد ى الترمدذي أن يدذكر الحدديث الدذي أخرجده يتقو نها كثيرة جدا

عددن أ ددي هريددرة عددن معدداذ وأنددس وابددن عبددا وابددن عمددر وابددن أوفددى )عبددد هللا( وط حددة بددن

علددي وأم سدددلمة وغيددرهم فهدددذا الحددديث يتقدددو هشدددواهده فهددو حدددديث حسددن ال ريدددب فهدددو

حديث حسن.

سائي يقول فيه عليه الصالة والسالم: "إذا ماتدت عن الن

هنات حديث آخر أيضا

الجنددة"، وفددي معندداه الحددديث املشددهور "إذا صددلت املددرأة املددرأة وزوجهددا عنهددا راضدد ي دخلددت

خمسددها وصددامت شددهرها وأطاعددت زوجهددا قيددل لهددا ادخلددي الجنددة مددن أي أبوانهددا الثمدداني

شد ت"، وباملقابدل فمنده إذا كدان هدذا جدزاء الطاعدة ففدي املقابدل هندات جدزاء ل خدروج عددن

والتنكيددد عليدده، ففددي الطاعددة والنشددوز ومغاضددبة الرجددل أو الددزوج ومالحاتدده ومناغصددته

الحديث اصخر ج في الصحيح وهو الحديث الذي أخ در بده النبدي عليده الصدالة والسدالم أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

134

فددددران ضفددددران الددددزوج وسددددماهض ك

ضأكثددددر النسدددداء يدددددخلن جهددددنم، وأكثددددر مددددا يكددددون ذلددددك هسددددبب ك

فدر الدز ضددخل النسداء ندار جهدنم، وك وج العشير"، والعياذ باه تبارت وتعدالى. فهدذا أكثدر مدا يض

، فهددذا دددر سددعيهضقضهددده وال ت دددر جض

عنددي أ هددا ال تعتددرم ال بفضددله وال بنعمتدده ال بتعبدده، وال تق

يدخلها النار والعياذ باه وهو حديث حيح.

ما ي حدود هذه الطاعة الواجبة على املرأة بمزاء زوجها؟

هعددددددك الرجددددددال سددددددتعين نهددددددذه النصدددددددوص الكريمددددددة الصددددددحيحة والحسددددددنة لكدددددددي

باسددم الشددارع الحكدديم، ولكددي يتعسددف و يبددالغ فددي اسددتخدام هددذا الحددق املعطددى لدده شددرعا

مددددن الواليددددة والوصدددداية والقهددددر واالبتددددزاز ل حقددددوق واألمددددوال، بددددل يفددددرض علددددى املددددرأة نوعددددا

حيلهدددا فدددي هايدددة املطدددام إلدددى -وهدددذا لعسدددف م حدددوظ مدددن هعدددك الرجدددال فدددي كدددل عصدددر-ليض

ملرأة ذات بددمزاء ذات الرجددل، هددو شخصددية مجددرد موضددوع، و ددي فددي حقيقددة األمددر ذات، فددا

إلدى هدذه النصدوص وإلدى -وكثيدرون يفعلدون -و ي شخصية. لكن الرجال يحبدون اسد،نادا

وليس عليه ش هة دليل إلدى وفقهيا

فهم مغب وغائم وعائم وغير دقيق وغير مقنن علميا

إآحافها حقها.

ددي الحدددود التددي سددنر كيددف فهددم السددادة األئمددة والعلمدداء هددذه النصددوص، ومددا

وضددعوها للطاعددة؟ هددل ددي طاعددة مطلقددة فددي كددل األمددور فددي كددل مشددتهيات الددزوج وفددي كددل

وضدوابط دقيقدة؟، رغائبه وفي كل مدا يريدد أن يصدل نهدا إلدى حيدث يريدد؟ أم أن لهدا حددودا

ولعلددده لخطددددورة هددددذا األمددددر وحراجتدددده وحساسدددديته وعدددددم وضددددوحه والتباسدددده فقددددد تكددددرر

جل في سورة النساء ما لم يتكرر فدي غيرهدا مدن السدور، وكدإن هللا مصط س حدود هللا عز و

بدين ضيقول أن الحياة الزوجية أو العالقة األسرية ينب ي لها أن تكون محكومة بضوابط ت

لندا حددود هللا تبددارت وتعدالى ومددن يتعدداها فقددد وقدع فدي لددم نفسده والعيدداذ بداه سددبحانه

ه. باختصدددددار السددددداد يدددددرضة الفقهددددداء مدددددن املدددددذاهب اصختلفدددددة جعلدددددوا هددددددذه وتعدددددالى إذ لدددددم غ

الطاعدددة فدددي أمدددرين رئيسدددين، لددديس فدددي كدددل األمدددور وهكدددذا بددداملطلق، ولدددذلك عرفدددوا النشدددوز

بمخالفددة املددرأة عددن طاعددة زوجهددا فددي هددذين األمددرين الرئيسددين، األمددر األول هددو مددا يتعلددق

هددا فددي بيتهددا وعدددم خروجهددا إال بم ذندده، فلدديس لهددا أن تخددرج بددالفرا، واألمددر الثدداني هددو قرارض

جة في أي وقت وفي أي شإن دون أن علم هو، فيإتي إلى البيت وال يجدد وتكون خراجة وال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

135

زوجددددددهض وربمددددددا يكددددددون بدددددده إليهددددددا حاجددددددة معنويددددددة أو ماديددددددة أو أي دددددد ئ، وسنفصددددددل فددددددي كددددددال

املوضوعين إن شاء هللا تعالى.

نددددات حددددديث بخصددددوص طاعددددة الزوجددددة لزوجهددددا فددددي مسددددإلة العالقددددة الجسدددددية ه

مخددددرج فددددي الصددددحيحين وعنددددد أحمددددد وعنددددد الحدددداكم وابددددن حبددددان وفددددي كتددددب السددددنن، وهددددو

يقول فيه صلى هللا عليه وسدلم "إذا دعدى الرجدل زوجتده إلدى الفدرا حديث مشهور جدا

صدبح"، وفدي -وفي رواية فإبت عليه-فإبت ضفباتت وهو غضبان عليها لعنتهدا املالئكدة حتدى ت

فدي السددماء"، وروايددة أخددر "حتدى ترجددع"، وهنددات ألفدداظ أخددر روايدة أخددر "لعنهددا الددذي

طيددع زوجهددا إذا دعاهددا إلددى ضسددنده أن علددى املددرأة أن ت ، لددذلك رو اإلمددام أحمددد فددي مض

أيضددا

، ومثلددددده حدددددديث -وإن كاندددددت علدددددى هدددددر الجمدددددل أو الناقدددددة-الفدددددرا وإن كاندددددت علدددددى قتدددددب

لة هعمددل مدددن أعمددال املندددزل أو الترمددذي "وإن كاندددت علددى التندددور" بمعنددى أ هدددا تكددون مشدددغو

البيددددت. وهددددذه األحاديددددث مثلهددددا كثيددددر ونكتفددددي بمددددا ذكرنددددا لنخددددوض هعددددد ذلددددك فددددي أمددددر أقددددل

الرجال. وخصوصا

عند أكثر املسلمين عموما

وأكثر التباسا

وضوحا

نقددددول أن مجمددددل بددددل تفاصدددديل العالقددددة الزوجيددددة بددددين الددددزوجين محكومددددة بجملددددة

نحددو هددذا –قواعددد مددا دل عليدده قولدده تبددارت وتعددالى ونحددوه قواعدد قرآنيددة، فددي رأ هددذه ال

بدددإن املدددرأة -القدددول هدددذه اريدددة ناطقدددة صدددراحة

: "ولهدددن مثدددل الدددذي علددديهن بددداملعروم". إذا

ذات مقابدددل ذات، وليسدددت موضدددوع مقابدددل ذات، بينمدددا هعدددك الرجدددال كمدددا قلندددا يريدددد أن

وتعسددفه، والتنفدديس يحيددل املددرأة إلددى سدداحة ومسدداحة إل هددار سددطوته ورجولتدده وبطشدده

قده ومشاكله ومركباته، وهكذا تستحيل املسكينة إلى مجرد موضدوع و دي فدي حتى عن عض

الحقيقددة ذات مقابددل ذات، لهددا مثددل مددا عليهددا ولدده مثددل مددا عليدده، فهمددا ي،بددادالن الحقددوق

والواجبات على سواء حسب ما رسم الشارع الحكديم فدي الكتداب و دحيح السدنة، لدذلك

كان للرجدل ندوع قوامدة وسدلطة بدال شدك فدي بيتده فداملرأة لهدا مثدل ذلدك، لسدنا نقول أنه إذا

الددددذين نقددددول ذلددددك فددددالنبي هددددو الددددذي قالدددده فددددي الحددددديث اصخددددرج فددددي الصددددحيح، قددددال عليدددده

الصددالة وأفضددل السددالم "كلكددم راع وكلكددم مسددئول عددن رعيتدده، فدداألمير راع ومسددئول عددن

فدددددي بيددددت زوجهدددددا رعيتدددده، والرجددددل راع فدددددي أهددددل بيتدددده ومسدددددئول عددددن رعيتددددده، واملددددرأة راعيددددة

ومسئولة عن رعيتها، فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته".

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

136

لهددا نددوع مددن اإلمددارة ونددوع مددن القوامددة ونددوع مددن ال،سددلط، ولددذلك فددمن رأيهددا فددي إذا

شئون األسرة معت در كدرأي الدزوج، ومحكدوم هعمدوم قولده تبدارت وتعدالى: "وأمدرهم شدور

لدك مدا ند عليده قدول املدولى عدز وجدل فدي سدورة البقدرة، وأعندي قولده: بينهم"، مدن فدروع ذ

"والوالدددددددات يرضددددددعن أوالدهددددددن حددددددولين كدددددداملين.............." إلددددددى قولدددددده تعددددددالى: "فددددددمن أرادا

عددن تددراض منهمددا وتشدداور فددال جندداح عليهمددا"، ويعنددي الحددق سددبحانه وتعددالى بقولدده فصدداال

يدددة، فهدددذه اريدددة بمجمددداع قدددول املفسدددرين فدددي "إن أرادا" الدددزوجين وهمدددا لددديس بقيدددد الزوج

الزوجين الذين انفك قيد زوجيتهما، أي إذا اتفق الزوجان املطلقان أن يفطمدا الرضديع

مطلقدان، بل هما أصدال

وليس معناها طالقا

عن تراض ي منها وتشاور، فهذا معنى فصاال

ير "ندداء إلدى الجدنس قال اإلمام اصجدد والسيد املص س محمدد رشديد رضدا فدي كتابده الشده

اللطيددف": وهددذا فددي الزوجددة املطلقددة، فددعن يكددون فددي الزوجددة الباقيددة فددي الزوجيددة أحددر

وأولددى، أي أندده باملثددل الددزوجين البدداقيين فددي قيددد العالقددة الزوجيددة فهمددا أولددى بلبددوت هددذا

فدي هدذا املوضدوع بالدذات، وت ومفتاحيدة أيضدا

هذه ارية جيبة جدا

ؤكدد املعنى لهما. إذا

واميددة تسددلط وقهددر علددى أن درجددة الرجددل وقيمومددة الرجددل فددي األسددرة ليسددت قيمومددة أو ق

واسدددد،بداد فددددي الددددرأي، وإنمددددا قيمومددددة رعايددددة ومسددددئولية وإنفدددداق وحدددددب ورحمددددة، وأيضددددا

العالقة بينهما عالقة تشاور وتعاون خاصة فيما يخ األسرة وشئون األسرة.

يددة لددعب وليسددت لددعم إال أن النبددي قددال فددي وفددي موضددوع تددزويص البنددات مددع أن الوال

الحدددددديث الدددددذي أخرجددددده اإلمدددددام أحمدددددد: "أمدددددروا النسددددداء فدددددي بنددددداتهن"، قدددددال حتدددددى فدددددي هدددددذا

املوضدددوع ال سددد،بد األب أو الدددزوج فدددي هدددذا املوضدددوع دون األم أو الزوجدددة برأيددده فدددي تدددزويص

فددددرع مددددن قولددددده: ابنتدددده إنمددددا أمددددر الرسددددول: أمددددروا النسدددداء فددددي تددددزويص بندددداتهن، وهددددذا أيضددددا

"وأمددددددرهم شددددددور بيددددددنهم" وقولدددددده: "ولهددددددن مثددددددل الددددددذي علدددددديهن بدددددداملعروم"، ففددددددي تإويلهددددددا

رجمان القدرآن ابدن عبدا رضد ي هللا عنهمدا قدال: "إندي ألتدزين لزوجتدي كمدا ضوترجمتها قال ت

ظف كل ما : ما أحب أن أس،نظف جميع حقي عليها كما قال ،"أحب أن تتزين ليف،س،ن

ي من حق". هذا هو الفقه الراشدي السدلفي، فقده أ دحاب محمدد صدلوات هللا لديها عل

هسددوق اريدددات عليدده وسددالمه وعلدددى آلدده وأ دددحابه أجمعددين، لدديس فقدددط أن يكددون مغرمدددا

علددددى حقوقدددده ووجددددوب طاعتدددده دون أن يددددؤدي هددددو أكثددددر مددددا عليدددده، ضواألحاديددددث التددددي تددددن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

137

ذا أردت أن تسددددتوعي بددددالعكس يجددددب عليددددك أن تعاملهددددا بالعدددددل واإلنصددددام وباملثددددل، فددددم

حقوقك فمن لها أن تستوعي كل حقوقها، فاألفضل ال،سامح وأن أتنازل عن هعك وأن

ت،نازل ي عن هعك. ابن جريدر الط دري يدروي فدي تفسديره عدن ابدن زيدد فدي تإويدل هدذه اريدة

قولدده تعددالى: "ولهددن مثددل الددذي علدديهن بدداملعروم" قددال رحمددة هللا عليدده: "اتقددوا هللا فدديهن،

قين هللا فيكم"، فمراعاة حدود هللا تكون من الجانبين.كما ي جب عليهن أن يت

التدددي يمكددددن أن ت دددس نهدددا حدددددود الطاعدددة املدددإمور نهددددا مدددن اريدددات املفتاحيددددة أيضدددا

آيدددددة مفتاحيدددددة أخدددددر ، لدددددذلك قولددددده تعدددددالى: "وعاشدددددروهن بددددداملعروم" فهدددددي أيضدددددا

شدددددرعا

فرد عددددددن هددددددذه اريددددددة الكريمددددددة مسددددددإلة واحدددددددة أل ضددددددرد عددددددن هددددددذه اريددددددة عشددددددرات سدددددن

ضن املتف

ها الخاصددددة فيمددددا يتعلددددق بقضددددية العالقددددة املسددددائل، لكددددن سددددنتخير مسددددإلة لهددددا حساسدددديتض

فدي الغدرب بالدذات الجسدية، فهي من املعاشرة باملعروم، وهذا السدؤال يتدردد هندا كثيدرا

قددال: إنكددم يددا معاشددر املسددلمين وإن نبدديكم الكددريم عليدده الصددالة والسددالم تؤكدددون يض دائمددا

لبددددي املددددرأة نددددداء زوجهددددا إلددددى الفددددرا وإال فددددمن هنددددات التثريددددب والوعيددددد ضعلددددى وجددددوب أن ت

باللعنة والعياذ باه، فما للمدرأة مدن ذلدك؟ نقدول أن األصدل أن لهدا مثدل مدا للرجدل، وقدد

ددذكر بالحددديث هكددذا صددراحة ألن غالددب الحددال أن املددرأة صددرح بدده هعددك األئمددة لكددن لددم يض

ك، بينمددددا الرجدددل ال سددددتعي ويطلدددب و شددددكل مباشدددر، أمددددا دددي فقددددد تسدددتعي مدددن طلددددب ذلددد

تشتهي ذلك إال أ ها تستعي، لكن هدذه اريدات هعمومهدا تثبدت أن لهدا مثدل الدذي عليهدا مدن

الواجبات، تثبت لها مدن الحقدوق مثدل الدذي عليهدا مدن الواجبدات، لدذلك إذا فهدم الرجدل

طرح السدددؤال سدددينطرح مدددن ذاتددده: أ هددا تددددعوه عليددده أن ضيلبيهدددا مدددا دام فدددي وسددعه. وار ن سددديض

"إذا دعاهدددا هدددو ولددديس فدددي وسدددعها؟" ال ددد ئ عليهدددا فدددي ذلدددكك ال تإخدددذوا بظدددواهر األحاديدددث،

وال وأ هددا تدددعو بالويددل والثبددور، ال هددذا فددي الحالددة العاديددة بحيددث أ هددا ال تتددإذ ال جسددميا

ددددودة ناغصددددة، هددددذه املوعض ومض غاضددددبة لكنهددددا تتددددإ ى عليدددده هكددددذا مض

بدددداللعن والغضددددب نفسدددديا

ر والتددإذي الجسددماني، وقددد ذكددر هنددات التضددرض والعيدداذ بدداه، أمددا إذا كانددت تتضددرر فمددثال

فددي فقددده العالقددات الزوجيددة، و ددي مسددإلة املددرأة التدددي السددادة الفقهدداء مسددإلة مهمددة جدددا

الخلق أي تكون مهزولة ليست بادنة فقد تتإذ نهدذه العالقدة الجسدمانية. تكون نضوة

نهدددا، والقاعددددة الفقهيدددة تدددن علدددى أنددده "ال قدددالو ا عليددده أن ال يطإهدددا ألن فدددي ذلدددك إضدددرارا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

138

أل هدددا تتضدددرر والضدددرر مرفدددوع. ضدددرر وال ضدددرار"، ولدددم يقولدددوا األحاديدددث صدددريحة، ال أبددددا

املدددرأة إذا كاندددت فدددي حالدددة نفسدددية سددديئة كحالدددة اكتئددداب أو حدددزن أو بدددؤ ربمدددا ملدددوت أيضدددا

علددى الرجددل أن ال يثقددل عليهددا نهددذا قريددب أو أي ددرم نفبدد ي أو اج تمدداعي حدداق نهددا، أيضددا

دذر وعليده ل في هدذا الوعيدد أل هدا معدذورة ولهدا عضضالطلب فمن طلب منها وتإبت فهي ال تدخ

تعدود لديس فقدط إلدى حددود هدذه قضدية فيهدا تفاصديل ودقدائق كثيدرة جددا

أن يفهم. طبعا

: "هددددذا يؤخددددذ بدددداللبق" عنددددي مسددددإلة وآداب لياقيدددة كمددددا قددددال وأشددددار اإلمددددام القرطبددددي قدددال

سدددددمانية يتعاطاهدددددا الرجدددددل لباقدددددة وحذاقدددددة هدددددذه، دددددي مسدددددإلة تربيدددددة وليسدددددت مسدددددإلة جض

بطريقددة حيوانيددة، لددذلك النبددي نفسدده هددو القائددل وهددو النددا ي عليدده الصددالة والسددالم وهددو

املتعجددب ممددن يضددرب زوجتدده فددي أول النهددار ثددم يضدداجعها فددي آخددره، النبددي يتعجددب كيددف

حتدددددى نكدددددون - دددددي عالقدددددة نهيميدددددة؟، وبالدددددذات أن هددددذه العالقدددددة مدددددن جهدددددة املدددددرأة هددددذا هدددددل

سددددس عاطفيددددة وأحاسيسددددس -علميددددينضقددددوم علددددى أ

ضأكثددددر منهددددا فددددي جهددددة الرجددددل ددددي عالقددددة ت

عاليددة ومشدداعر مرهفددة أكثددر منهددا حاجددة غرزيددة بدنيددة، لددذلك املددرأة إن لددم تكددن فددي ددرم

رجدددل لهدددا هددذا الظدددرم أو األحسدددن أن ال نفبدد ي وبددددني يؤهلهددا لدددذلك فاألحسدددن أن يض دديء ال

ضيق عليها نهذا الطلب الثقيل، وهذا كلهض في باب األعذار. يض

وأحدب أن أخدتم بمسددإلة عرضدت لددي لهدا عالقدة بطاعددة الدزوج فددي مسدإلة الفددرا،

جيدب ض إلبداء املدرأة أن ت

و ي ما ذكرته كتب السادة الشافعية أن من األعذار املعت رة شرعا

نسددإل هللا العافيدة لنددا -اهدا إلددى الفدرا هددو صدنان الرجدل، فددبعك الندا لزوجهدا إذا دع

نهدددذا املدددرض، وهدددو مدددرض عضدددوي معدددين يجعدددل الرجدددل -ولجميدددع املسدددلمين يكدددون مصدددابا

، ددر و.دد يء جدددا

رائحددة كريهددة سددواء مددن بدندده ومددن إبطدده، وهددو مددرض منف

تفددوح مندده دائمددا

بالصدنان فهدذا عدذر يبديح لز وجتده أن تمتندع مدن قربانده، وال تعت در فمذا كان الرجدل مصدابا

مثدددل ولددديس لددده عليهدددا حدددق الطاعدددة، وهدددذا مدددن واقعيدددة الشدددريعة اإلسدددالمية. طبعدددا

ناشدددزا

هددددذه الحدددداالت البددددد أن تنتهددددي إمددددا بددددالطالق أو بددددالخلع، وهنددددا رحمددددة الشددددريعة االسددددالمية.

حسدده وتحضددرني قصددة فددي هددذا البدداب عددن الفدداروق عمددر رضددوان هللا عليدده تحكددي رهافددة

ومدددن ذا الدددذي -وحددددة ذهنددده وعمدددق فهمددده، كدددان عمدددر فدددي اليدددأ فسدددمع امدددرأة تنشدددد شدددعرا

تقول فيه: -يفهم هذا الشعر إال عمر وأمثال عمر؟

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

139

رتي سقى هعذب م رد فعند ذلك ق

ض ومنهن ت

تي هللا فر ضسقى بإخضر أجن ولوال خشية

ض ومنهن ت

و ذات، فقدددددال لددددده: أتخلعهدددددا علدددددى فقدددددال لهدددددا: يدددددا أمدددددة هللا أيدددددن زوجدددددك؟، قالدددددت: هددددد

خمسمائة درهم؟. فهم عمر أن املإة تشتكي وتنددب نكدد عيشدها مدع رجدل لده رائحدة كريهدة

والعياذ باه، وتإسف وتإ. ى على حالها حين تقدارن حالهدا وحدال غيرهدا مدن األزواج جدا

طيدددب الرائحدددة طيدددب الريدددق، وهدددذا مدددا كندددت عنددده بقولهدددا تسدددقى هعدددذب التدددي تعاشدددر زوجدددا

، قى بإخضر أجن أي أسنانه مصفرة وريقده كريده جددا م رد تعني ريق الزوج، أما ي ف،سض

وعلددم أ هددا ال تسددتطيع أن تختلددع ألن لدديس عندددها مددال فهددي تشددكو حالهددا املسددكينة. علددم

عمدر أن لدو كدان عندددها مدال الختلعدت فمددا الدذي يقيمهدا علدى هددذه الحدال النكدد والددنغ

رة وقددال للددزوج: أتخلعهددا علددى خمسددمائة درهددم، قددال: نعددم املتواصددل؟، ففهددم عمددر مباشدد

فاختلعت.

. يقولدددون أن اإلسدددالم أعطددى الرجدددل حدددق الطدددالق، وهددذا مدددن رحمدددة اإلسددالم أيضدددا

ربمددا يكددون هددذا املهددر فمدداذا أعطددى املددرأة؟ نقددول أعطاهددا حددق االخددتالع، هددو دفددع لددك مهددرا

ومرهدددق ثمدددرة كدددده وكدحددده عشدددرين أو ثالثدددين سدددنة، وفدددي هعدددك الب لددددان املهدددر عدددالي جددددا

للسددنة. املهددم إذا أردتددي أن تفتدددي نفسددك فعليددك أن تعيدددي املهددر، معجدل ومددؤخر خالفددا

: الطدالق إذا وقدع قدد يكدون لع ما ضيق في الطالق رحمة باملرأة، أوال

ضواإلسالم وسع في الخ

لعدددم وجددود حكددم، ددي تريددد أن تف لددع فددمن وقددع وقددع بائنددا

ض، أمددا الخ

تدددي نفسددها بددرد رجعيددا

ة وهدددو الطدددالق ضاملهددر فمدددن غيدددر املنطقدددي أن عيددددها إلدددى عصددمته، كدددذلك فدددمن طدددالق السدددن

املاضدد ي الددذي ندد عليدده الدددين يمنددع أن يكددون فددي حدديك مسددها أم لددم يمسددها، ويمنددع أن

خلع فيكون في ضطهر أو حيك مسها أو لم يمسها أل هدا تريدد ضيكون في طهر مسها فيه، أما ال

قدددال، فددداه عجدددل لهدددا بدددالفرج، واريدددة الكريمدددة "وإن أن تدددتخل مدددن هدددذه الزيجدددة كمدددا يض

فددددال جنددددداح عليهمددددا أن يصدددد حا بينهمددددا"، أكثدددددر أو إعراضددددا

امددددرأة خافددددت مددددن هعلهدددددا نشددددوزا

، فهدددم فقدددط يدددذكرون اريدددة الفقهددداء لدددم ي،ن هدددوا إلدددى أن هدددذه اريدددة تددددل علدددى الخلدددع أيضدددا

قيمدددا حددددود هللا فدددال جنددداح عليهمدددا فيمدددا افتددددت الصدددريحة فدددي الخلدددع: "فدددمن خفدددتم أن ال ي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

140

دليدل علدى الخلدع خلع بال شك لكن آية نشوز الرجل ي أيضا

ضبه"، وهذه ن صريح في ال

ألنه من هذه السبل املشار إليها كما فسره السادة املفسرون وهللا تبارت وتعالى اعلم .

ابن جر رحمة وفي معرض شرح حق الرجل في الطاعة في الفرا. قال الحافا

هللا تعالى عليه في فتح الباري إن النبي عليه الصالة والسالم قال: "فبات عليها غضدبان"

أي زوجها، فيتوجب نها اللعن، أي أن الذي يتوجه أو يت درر بده لعدن املالئكدة لهدا هدو حدين

يبيددددت غضددددبان عليهددددا حددددين أبددددت أو تإبددددت عليدددده مددددن غيددددر عددددذر، فإمددددا إن لددددم غضددددب ألندددده

فدددال لعدددن، أي أن النبدددي قدددال إن لدددم غضدددب الدددزوج، إذا أسدددقط حقددده أو سدددامح فدددي عدددذرها

و دددي لمدددا

حقددده ملدددا علدددم مدددن عدددذرها فدددال لعدددن، وإذا كدددان هدددو الدددذي غاضددد ها وهجرهدددا أوال

، وهدددذا مدددن دقيدددق فهمددده رضددد ي هللا عنددده وأرضددداه. صدددعب أن كافإتددده بدددذلك فدددال لعدددن أيضدددا

يفهدددم هدددذا الفهدددم، لكدددن إمدددام كدددابن جدددر تجدددد هعدددك املتحدددذلقين ارن وكسدددور املثقفدددين

يفهم مثل هذا الفهم.

واألحاديدددث التدددي تؤكدددد علدددى أن علدددى الرجدددل أن يفدددي بحدددق املدددرأة نهدددذا الجاندددب دددي

لددددبعك الددددذين فرطددددوا فددددي تقريددددر حددددق املددددرأة فددددي هددددذا الجانددددب ، و ددددي مناقضددددة

كثيددددرة جدددددا

فهدددي فدددي حالدددة معارضدددة وخصوصدددا

مدددع هدددذا بالدددذات كفقهددداء الشدددافعية مدددثال

كثيدددرة جددددا

االتجددداه الفقهدددي الدددذي ال يدعمددده الددددليل، منهدددا حدددديث عثمدددان بدددن مظعدددون وهدددو حدددديث

و حيح، الذي كان يصوم النهار ويقوم الليدل فتدرت زوجتده وكدإن ال زوج لهدا مشهور جدا

حتدى أضداعت نفسددها، لدم تعددد تهدتم بنفسددها وال بجمالهدا وال بلباسددها إلدى آخددره، فبلدغ ذلددك

عدددن سدددنتي يدددا ابدددن مظعدددون؟" النبدددي عليددده الصدددالة والسدددالم فاسدددتدعاه وقدددال لددده: "أرغبدددة

قال: "بل سنتك أريد يا رسول هللا"، فإخ ره الرسول عليه الصالة والسالم أن من سدنته

أنددده يصدددوم ويفطدددر ويصدددلي ويسدددتريح ويرقدددد فدددي الليدددل ويدددنكح النسددداء، وأخ دددر عليددده الصدددالة

ن رغدب عدن سدنتي فلديس مندي". هدذه دي سدنة والسالم في حديث آخر في قصة مشانهة "مد

وجدك ، وإن -وفددي روايددة ألهلددك-الرسدول، وهددذا مددن حددق الزوجددة، قددال: "إن لزض عليددك حقددا

عدن عبدد –أي لزوارت-لزورت "، ومثل هذا الحديث الحديث الصحيح أيضدا

عليك حقا

ر هللا بددددن عمددددرو بددددن العدددداص رضدددد ي هللا عنهمددددا وفيدددده يقددددول النبددددي حددددين بلغدددده أندددده لددددم عدددد

خ ددر يدددا عبددد هللا عنددك أندددك تصددوم وال تفطددر، وأندددك تقددوم وال ترقددد؟، قدددال: ضبزوجتدده "لددم أ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

141

وأن لجسددده وأن لعيندده عليده حقدا

"أن ألهلده عليده حقدا

نعدم يارسدول هللا"، فدإخ ره أيضددا

، لددذلك ابددن ، وأمددره بميفدداء أ ددحاب الحقددوق حقوقهددا"، وهددو أمددر واضددس جدددا

عليدده حقددا

علدى عادتده قدال: حزم رحمة هللا عليه ق علدى هدذا الحدديث وأمثالده بقدول لطيدف جددا

عل

ج دددر علدددى مواقعددة زوجتددده بددالقوة، بقدددوة القاضددد ي، لدده"، أي يض ج ددر عليددده إن تركددهض تإديبدددا "ويض

ضرب ألن هذا من حقها عليه. وهللا تبارت وتعالى أعلم. ويمكن أن يض

هنات حديث الثالثة الذين أتوا أبيات زوج النبي و قالوا مدا قدالوا والحدديث أيضا

مشددددهور و ددددحيح، والوقددددائع التددددي تحكددددي لنددددا مطالبددددة النسدددداء سددددواء مددددن الصددددحابيات أو

كثيرة ومشهورة و حيحة. غيرهن في األعصار التالية بحقهن في هذا الجانب أيضا

فحدددددق الدددددزوج كمدددددا قلندددددا فدددددي نطددددداقيين محدددددددين فيمدددددا يخددددد الفدددددرا، وفيمدددددا إذا

يخ القرار في البيت. فف أو حرفدة

يما يخ القرار في البيت إذا كانت املرأة تزاول مهنة

كإن تكون طبيبة أو مهندسدة أو مدرسدة إلدى آخدره، وأذن لهدا زوجهدا اإلذن العدام ال تحتداج

يجوز لها أن تخدرج أن تستإذن كل يوم، هو منذ البداية أعلن لها موافقته أن تعمل، إذا

هنة، وهذا س ى باإلذن العام. اإلمام محمد أبو في كل وقت يقتضيه عملها و تقتضيه امل

قدددد يدددعي الدددزوج هددرة رحمدددة هللا عليددده يقدددول: "أحياندددا

ضأي يرفدددع دعدددوة علدددى زوجددده أمدددام –ز

باملنع من الخروج ومزاولة املهنة، وليس قصده من دعواه إال ابتزاز مالهدا، فهدي -القضاء

وأندددا حدددرة فيددده، فهدددو يريدددد أن يبتدددز تعمدددل ويريدددد أن يإخدددذ مالهدددا، وقدددد أبدددت تقدددول هدددذا مدددالي

مالهدا، ويريددد منهدا أن تبقددى فدي البيددت ولديس قصددده إمسداكها فددي البيدت وإنمددا قصدده ابتددزاز

ددددرفك ضهددددرة وفددددي مثددددل هددددذه الحالددددة يظهددددر للقاضدددد ي سددددوء مقصددددده وت أموالهددددا، يقددددول أبددددو زض

سددددمع هددددذه الدددددعوة أمددددام القضدددداء، وهددددذا مددددا يفعلدددده مددددضع الدددددعوة أل هددددا دعددددوة كيديددددة، ال ت

األسدددف الكثيدددر مدددن الرجدددال، يمنعهدددا مدددن أن تخدددرج ال ألنددده يريدددد لهدددا القدددرار وحاجدددة البيدددت

تستدعي ذلك، وإنما لكي يبتز مالها.

لددديس للدددزوج أن يمندددع زوجتددده أو أهلددده مدددن صدددلة أرحامهدددا، أن تدددزور أبويهدددا أو أيضدددا

وصدددل، تددزور إخوتهدددا أو أخواتهدددا، لددديس لدده ذلدددك ألن هدددذا مدددن بددداب قطددع مدددا أمدددر هللا بددده أن يض

ولددديس لددده هندددا حدددق الطاعدددة ألنددده ال طاعدددة صخلدددوق فدددي معصدددية هللا، وفدددي روايدددة أخدددر فدددي

معصية الخالق، كيف تحرمها من أهلهدا أو مدن أبويهدا، لعسدف هعدك الوعداظ ومدا زالدوا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

142

إلدى اليددوم هدم نكبددة الفقدده اإلسدالمي يهرفددون بمدا ال عرفددون، فهددؤالء الوعداظ أدمنددوا علددى

ن سدددمعتم بددده وهدددو حدددديث املدددرأة التدددي سدددافر زوجهدددا وأمرهدددا أن تقدددر فدددي حدددديث كلكدددم وكلكددد

، فقيددل لهددا تعددالي زوري أبددات، فاسددتإذنت النبددي -أي مددرض-بيتهددا، فلمددا سددافر اعتددل أبوهددا

حتضدر فإرسدلت للنبدي يدا فقال لها: "اتقي هللا وال تخالفي أمر زوجك"، ثم قيدل لهدا أبدوت يض

حتضددددر وزو ددددي منعنددددي مددددن الخددددروج، فقددددال لهددددا الرسددددول: "اتقددددي هللا وال رسددددول هللا أ ددددي يض

ولددديس كمدددا -تخدددالفي أمدددر زوجدددك فمدددات أبوهدددا، فدددإو ى هللا إلدددى النبدددي أن هللا قدددد غفدددر لهدددا

بطاعتهددددددا زوجهددددددا، إلددددددى آخددددددر هددددددذه القصددددددة، والحددددددديث ضددددددعيف لددددددم -يددددددرددون غفددددددر ألبيهددددددا

، وآخدددرهم األلبددداني رحمدددة هللا وال حدددديثا

عليددده حكدددم يصددديحه أحدددد مدددن العلمددداء ال قدددديما

عليه بالضعف. الحديث رواه اإلمدام ابدن بطدة الحنبلدي فدي كتداب "أحكدام النسداء"، ورواه

أبدو قاسددم الط رانددي فددي "املعجددم األوسددط"، قددال الهيث ددي فددي "مجمددع الزوائددد" وهددو حددديث

ضدددعيف. ملددداذا نحدددتص نهدددذا الحدددديث الضدددعيف املنددداهك املصدددادم لظددداهر القدددرآن الكدددريم

بدددده أن يوصددددل"؟، هددددذه قطيعددددة رحددددم والعيدددداذ بدددداه، ولددددذلك قددددال "ويقطعددددون مددددا أمددددر هللا

العلماء وخاصة السادة األحندام ودلديلهم قدوي الئدح قدالوا أن للزوجدة أن تخدرج ولدو هغيدر

إذن زوجهددددا مددددرة كددددل أسددددبوع لزيددددارة أهلهددددا وأرحامهددددا إذا كددددانوا بددددنفس البلدددددة، أذن أو لددددم

صدددلة الدددرحم الواجبدددة، وال طاعدددة لددده فدددي يدددإذن، قدددد تخدددرج مدددن غيدددر إذنددده ألن هدددذا مدددن بددداب

معصية هللا، وقطيعة الرحم من أعظم املعصية.

إن قوله تبارت وتعالى "وعاشرهن باملعروم" يقتض ي أن ال يتخذ الرجل من بيته

لزوجتدده، فلدديس مددن املعاشددرة بدداملعروم أن يإمرهددا بددالقرار فددي البيددت بيدداض النهددار ددجنا

فددي أول وفحمددة الليددل مددن غيددر سددبب مددع أ هددا لددم تددإتي بفاحشددة مبينددة إذ كددان هددذا عقابددا

اإلسددالم ملددن تددإتي بفاحشددة الزنددا والعيدداذ بدداه، أن تبقددى فددي البيددت وال تغددادره. فلدديس مددن

املعاشددددرة بدددداملعروم ال،شددددبث بحددددق الطاعددددة، وال،شددددبث نهددددذه النصددددوص وأن يقددددول لهددددا

إال عدن إذندي، ممنوع أن تخر ي إلى أي مكان أو ممنوع أن تقض ي أي حاجة ه سيطة أيضدا

نفتددرض أن هددذا الرجددل يتغيددب ربمددا بالنهددار عشددر سدداعات خددارج املنددزل، وتمددس حاجتهددا أن

تزور جارتها في شإن من الشئون كتعاون على الخيدر أو ألي سدبب، أالبدد مدن اإلذن فدي مثدل

هددددذه الحالدددددة؟، أقددددول مدددددن املعاشددددرة بددددداملعروم أن يكدددددون لهددددا إذن عدددددام فددددي أن تخدددددرج إلدددددى

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

143

أو جددارة حا ، أو أن تددزور صددديقة

جتهددا، فددمن مسددت حاجتهددا أن تددإتي السددوق ل،شددتري شدديئا

تخددذ البيددت لهددا تخددرج فهددذا مددن املعاشددرة بدداملعروم، ولدديس مددن املعاشددرة بدداملعروم أن يض

، وهنات فرق ما بين هذه الحالة وبدين حالدة مدا إذا كدره الدزوج أن تخدرج زوجتده إلدى جنا

ن لعلدة معيندة أو سدبب معدين يكدره أن تدزور مدن ال يرتداح لهدم مكان محدد بالذات كإن يكو

وهم ليسوا مدن أرحامهدا، لديس ممدن يجدب عليهدا صدلتهم، فدمذا كدان ال يرتداح فهندا عليهدا أن

ه إذا لزم، وإذا رأت ضرورة زيارتها أو خروجها إلدى ذلدك املكدان الدذي تراعي حقه وأن تطيعض

تددددددده فدددددددي هدددددددذا املوضدددددددوع، وهدددددددذه حالدددددددة يكدددددددره فعليهدددددددا أن تقنعددددددده ولكدددددددن ال تخدددددددرج عدددددددن طاع

اسدتلنائية. والحقيقدة أن هدذه مدن األمدور املعروفددة بدين الندا إلدى يدوم الندا ، وأي رجددل

يفعل هذا ثقة في زوجته. ريابا

وليس شكاكا

واعي وليس مهجوسا

وأريددد أن أذكددر هعددد هددذا البيددان بثالثددة أمددور، األمددر األول أن األفضددل مددع ذلددك إن

ل خدروج أن تعلمده، وفددي عصدرنا أصدبح اإلعدالم أسدهل بوجدود التلفونددات كاندت لهدا حاجدة

النقالددة، هدددذا األفضددل كمدددا أندده األفضدددل مددن جهدددة الددزوج إذا أراد أن يتدددإخر فددي حاجدددة أن

علددم أهلدده بددإن يقددول سددإتإخر وسإحضددر هعددد كددذا وكددذا، هددذا أفضددل حتددى ال يتحددرت وال ض

فدددددي عمددددد "ولهدددددن مثدددددل مدددددا علددددديهن وم قولددددده ي،شدددددو خددددداطر الزوجدددددة واألهدددددل. وهدددددذا أيضدددددا

: لدو قيدل فدمن أ دى إال أن يمنعهدا مدن باملعروم" حتى تحلدوا وتجمدل الحيداة والعشدرة. ثانيدا

كددالخروج إلدى امل ددجد أو در علددم الخدروج فددي مثددل هدذه األمددور املباحددة واملندوبدة أحيانددا

ا سددبب مشددروع أو أو تعدداطي خيددر مددن الخيددرات أو م ددر مددن امل ددرات، فددمن أ ددى إال منعهددا دونمدد

معقدول قلنددا هددذا مددن التعسددف فددي اسددتخدام الحددق، ومثددل هددذه الحالددة إذا أدمنهددا الددزوج

أو بالغ فيها أو أفر ت،يح وتسول للمرأة أن ترفع أمرها إلى القاضد ي، وللقاضد ي هعدد ذلدك

للفقددددده أن يحكدددددم بمدددددا شددددداء، وقدددددد سدددددإل سدددددائل بمددددداذا يمكدددددن أن يحكدددددم القاضددددد ي وفقدددددا

ررت املدددرأة بنشدددوز زوجهدددا؟ بدايدددة فدددمن هعدددك الندددا ال س،سددديغ هدددذا اإلسدددالمي إذا تضددد

املصددددط س مددددع أندددده مصددددط س قرآنددددي، فكمددددا يكددددون النشددددوز مددددن املددددرأة يكددددون النشددددوز مددددن

الرجدل، و جبدت مدن هعدك الفقهداء إذ قددالوا النشدوز ال يكدون مدن الرجدل، وهدذه شددهادة

أو تفكيددددر ذكددددوري مصددددادم للددددن القرآنددددي الكددددريم "وإن امددددرأة خافددددت مددددن هعلهددددا نشددددوزا

............"، وال يمكددددن أن يكددددون هددددذا فددددال جندددداح عليهمددددا أن يصدددد حا بينهمددددا صدددد حا

إعراضددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

144

الرد والطعن في صدور اريات الكريمات بمثل هذه الجسارة أل هم ال يتخيلون أن الرجدل

كددذكر يمكددن أن يقددال لدده أندده ناشددز. قددال السددادة الفقهدداء فددي هثددل هددذه الحالددة فالقاضدد ي

لهدا عن الرجل ألن الرجل ممكن أن يحبس عنهدا النفقدة عقابدا

يإمر للمرأة بالنفقة رغما

فتإخدذ نفقتهدا بدإمر القاضد ي ثدم علدق الطاعدة، ال يدإمر زوجتده أن تتدإ ى عليده فدي الفددرا،

ألن الرجدل صد ره قليدل بل الطاعة في أمور أخر ، فطاعة الفرا بالذات حساسة جددا

لى الفتنة، لكن املقصود الطاعة فيما سو ذلدك، عندي أن تكدون وربما أفض ى به ذلك إ

له فمن عداد إلدى سدواء السدبيل وإلدى صفصدف العددل وإال بإمر القانون تإديبا

املرأة ناشزا

أن القاض ي يإمر بضربه بالعن ى ألن املرأة ال تسدتطيع أن تدؤدب زوجهدا بالضدرب، أي أن

-سددددتخدمها بنفسدددده-وسددددائل مباشددددرة الرجددددل إذا نشددددزت زوجتدددده فددددالقرآن أعطدددداه ثددددالث

للتإديدددددب )الدددددوعا والهجدددددر فدددددي امل دددددجع والضدددددرب(، وموضدددددوع الضدددددرب موضدددددوع طويدددددل

يحتدداج إلددى تفصدديل، لكددن لددم عددط القددرآن املددرأة بالطريقددة املباشددرة إال الحددق األول وهددو

حق الوعا وأن تذكره باه، ولدم عطهدا حدق الهجدر أو حدق الضدرب. فدي البدايدة كدان هدذا

عليه في اإلسالم، بدليل ما أخرجه ابدن جريدر وابدن أ دي حداتم لكنده مرسدل، وزعدم متع ارفا

السدديوطي أندده يتقددو بطرقدده، لكندده أثددر مرسددل، ذكددروا أن زوجددة سددعد بددن الربيددع جدداءت

زوجتده -النبي مع أبيها تشتكي، قال أبوهدا: "يدا رسدول هللا سدعد بدن الربيدع أفرشدته كريمتدي

، فقددددددال النبددددددي: –ضددددددرنها علددددددى وجههددددددا مددددددن غيددددددر حددددددق–أي فلطمهددددددا مددددددن غيددددددر حددددددق -ابنتددددددي

عليدده مثلمددا ضدددرنها "القصدداص تلطمدده كمددا لطمهددا". هدددذا هددو األصددل الددذي كدددان متعارفددا

تضددددربه علددددى وجهدددده، فددددذهبت مددددع أبيهددددا وفددددي نيتهمددددا القصدددداص، فددددإنزل هللا تبددددارت وتعددددالى:

د يء وأ دى "الرجال قوامون على النساء"، فقال الرسول: "إلي"، فعدادا، فقدال: "ضقضديت

هدددو يحتددداج إلدددى تفسدددير وتحليدددل، فاإلسدددالم جددداء هللا غيدددره، والخيدددر فيمدددا قضددد ى هللا". طبعدددا

ليسوي بين الجنسين، لكن لو أن اإلسالم أعطى املرأة مثل هذا الحدق منذ أول يوم فعال

لفسدت كدل حيداة زوجيدة، مسدتحيل أن تسدتقيم الحيداة بمثدل هدذا بدل سدتخرب، ولدذلك

ذه اريددة الكريمددة. علددى كددل حددال هللا لددم عددط املددرأة هددذا الحددق، ولكندده أعطدداه أنددزل هللا هدد

للقضدددداء اإلسددددالمي، فللقاضدددد ي أن علددددق طاعتدددده، وللقاضدددد ي أن يددددإمر بضددددربه، وهددددذا مددددن

العدل الذي راعته العقلية الفقهية.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

145

ومدن األمدور التدي عتقددها كثيدر مدن عامدة املسدلمين أن للرجدل حدق علدى زوجتده فدي

حددب أن نقددول أندده لدديس للددزوج علددى زوجتدده حددق الطاعددة فيمددا يخددت بخدمتدده خدمتدده. ن

علدددى املدددرأة أن تخدددددم فدددي البيدددت، وهدددذا هدددو رأي جمهدددور العلمددداء، بمعندددى أنددده لددديس واجبدددا

زوجهدددددا أو أوالدهض الدددددذين هدددددم أوالدهدددددا فدددددي البيدددددت، ال أن تطدددددب، وال أن تعجدددددن وال أن تكدددددوي

وهدددذا رأي السدددادة الحنابلدددة والسدددادة األحندددام املالهدددس وال أن تعدددد الطعدددام وال أي ددد يء،

ال سدتطيع أن يدإتي عسرا والسادة الشافعية في كال حالتي اإلعسار واإلسار سواء كان مض

ويسددددتطيع ذلددددك، فلدددديس يجددددب عليهددددا خدمتدددده، أمددددا السددددادة بخددددادم أو سددددواء كددددان موسددددرا

ن هعددددك فقهدددداء املالكيددددة فقددددالوا لدددديس يجددددب عليهددددا ذلددددك وهددددذا تقريددددر مددددذهب املالكيددددة أل

املالكية خالفوا، لكدن لدم يخدالفوا هكدذا بداملطلق وإنمدا قيددوا، قدالوا يجدب عليهدا خدمتده

بالبيت وخدمة أوالدها في حال إعساره وعدم قدرته أن يإتي بخادمة، أما إن كان موسدرا

هدددذا هدددو رأي فلددديس يجدددب عليهدددا ذلدددك، إذا

أو خادمدددة

خددددمها خادمدددا بحيدددث سدددتطيع أن يض

ير وهدددذا غائدددب عدددن عمدددوم املسدددلمين واملسدددلمات والرجدددال بالدددذات اليحبدددون مدددن الجمددداه

للمدددذاهب األر عدددة، وعشدددرات آالم العلمددداء الدددذين أقدددروا ر بددده، هدددذا هدددو الفقددده وفقدددا

دددذك يض

تدد هم ألن لدديس هنددات دليدل علددى وجددوب خدمددة املددرأة لزوجهدا. كمددا ذهددب إلددى هددذا ضهدذا فددي ك

ي حدددود مددا الح مددن األدلددة الصددحيحة الرجيحددة، املددذهب اإلمددام ابددن حددزم الددذي اجتهددد فدد

حضدددر كسدددوتها مخيطدددة، فدددمن أحضدددر لهدددا قماشدددا قدددال نهدددذا وفصدددل: "بدددل يجدددب عليددده أن يض

يحتاج إلى صدبال وإلدى قصدار وإلدى خياطدة يقدول ابدن حدزم هدذا ليسدت الكسدوة املدإمور نهدا

وليس ني حضر لها رزقها أي الطعام مطبوخا ، وقال يجب عليه أن يض

، فدالرزق مدا شرعا

ئدا

لعكددل مباشددرة"، ثددم رد علددى قددول مددن أوجددب خدددمتها لزوجهددا وعيالهددا، وسددنر كددان معدددا

بماذا استدلوا وكيف رد عليهم ابن حزم.

أشددددهر وأقددددو مددددا احتجددددوا بدددده حددددديثان مشددددهوران، حددددديث أسددددماء بنددددت الصددددديق

هدداء صددفحة طويلددة وهددو مخددرج فددي رضدد ي هللا تعددالى عنهمددا وأرضدداهما وهددو حددديث طويددل زض

بير، وتسو فرسه، وتلقدط لده الندو ، الصحيح، وذكرت عن نفسها أ ها كانت تخدم الزض

ل دددددي فر دددددخ، وذكدددددرت أن أباهدددددا أبدددددو بكدددددر ضوكاندددددت تحددددد لددددده، وكاندددددت تدددددإتي لددددده بدددددالنو مدددددن ث

فتقول كإنما أعتقني ألن هذا الخادم كان يقوم هسياسة الفر الصديق أهداها خادما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

146

عنهددا. ثددم الدددليل ا حددديث فددي الصددحيح فددي البخدداري وغيددره حددديث عوضددا

لثدداني وهددو أيضددا

خدمدددة فاطمدددة عليهدددا السدددالم البتدددول الزهدددراء فدددي بيدددت زوجهدددا علدددي رضددد ي هللا عنددده وعليددده

، –أي غلظددت جلدددتها ومجلددت–السددالم، كانددت تعمددل بيددديها تطحددن بددالر ى حتددى مجلددت

ر ذلك في عاتقها وفي رقبتها عليهدا السدالم، وكاندت تكدنس البيدت حتدى وكانت تستقي حتى أث

أغ ددرت ثيانهددا كمددا فددي البخدداري وغيددره، وسددمعت أن الرسددول أباهددا عليدده الصددالة والسددالم

إلددددى آخددددر الحددددديث، والنبددددي عليدددده الصددددالة سددددتوهب لهددددا خادمددددا

دددددمض فبعثددددت عليددددا

أتدددداهض خ

والسددددالم دلهددددا علددددى دددد يء هددددو أفضددددل مددددن هددددذا، قددددال: "يددددا فاطمددددة بنددددت محمددددد اتقددددي هللا

ي بيتك، فمذا أخذتي م جعك فسبعي هللا ثالث وثالثين واحمديه ثالث وثالثين واعملي ف

وك ريددده أر عدددة وثالثدددين، فدددذلك خيدددر لدددك مدددن خدددادم، قالدددت رضددديت عدددن هللا ورسدددوله"، وفدددي

ما ضما مضدددددداجعك

ضروايددددددة أخددددددر فددددددي البخدددددداري النبددددددي يوصدددددد ي االثنيددددددين الددددددزوجين "إذا أخددددددذت

تين الفاضدددلتين فاطمدددة وأسدددماء عليهمدددا السدددالم .............". فقدددالوا فدددمذا خددددمت مثدددل هدددا

فمن من النساء هعد ذلك تتإ ى عن الخدمة وهذا دليلهم ، ولكن ردهم ابدن حدزم والحدق

معه فقال ليس في الحديثين أي ش هة أن هذا واجب عليهما وإنما كانتا مت درعتين، ونحدن

هدذا مدن املعدروم بدين ال نمنع من الت رع، بل نقدول أن خددمتها نفسدها وأهلهدا أفضدل لهدا و

، فمقددداطع الحددددود التدددي يحصدددل نهدددا اإلفتددداء واإللدددزام شدددرعيا

الندددا ، ولكدددن لددديس واجبدددا

ؤخدددذ باألدلدددة الشدددرعية الثابتدددة والتدددي كمدددا قدددال ضؤخدددذ بدددالت رع وإنمدددا ت

ضبالقضدداء الشدددرعي ال ت

ابن حزم "وال دليل على هذا".

موضوع طاعة الزوجة وأختم هء يء من أجمل االستخالصات التي قرأتها في هذا

فدي تفسدير -لزوجها، و ي جملة للشي، املص س محمد رشيد رضدا رحمدة هللا عليده فدي منداره

يقدول: "علدى كدل مدن الدزوجين أن يلتزمدا بمدا أوجبده عليده الشدارع بدمزاء ارخدر هشدكل -املنار

واضددس ومحدددد، ومددا عدددا ذلددك يجددب عليهمددا أن يصدديرا إلددى املشدداركة". هكددذا قاعدددة عامددة

، فليس باسم أو عنوان حق الطاعة أن الرجل س،بد برأيه في كدل واض حة و سيطة جدا

تخدت يء، بل إن على املدرأة أن تسدمع وتطيدع زوجهدا فدي أشدياء محدددة وواضدحة جددا

بالعالقددة فددي الفددرا، وتخددت بددالقرار فددي البيددت، أمددا فيمددا عدددا ذلددك عليهمددا أن ي جددد إلددى

دددددنظم موضدددددوع الطاعدددددة بدددددين الدددددزوجين بطريقدددددة املشددددداورة، وهدددددذه أشدددددبه بالقاعددددددة اضلتدددددي ت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

147

مليددة، وهللا تبدددارت وتعدددالى أعلدددم وهدددو يقدددول الحددق ويهددددي إلدددى السدددبيل، أقدددول قدددولي هدددذا جض

ن أجمعين والحمد ه رب العاملين.ض وأستغفر هللا لي ولكم ولك

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

148

بر الوالدين

إال

دددوان قددين, وال عض

للمت

ضه رب العدداملين, والعاقبددة

ددهد أن الحمدددضدداملين, وأش

علددى الظ

ضه, الر حمدددددة

ض عبدددددده ورسدددددول

ددددددا حم دنا مض أن سدددددي

ال إلددددده إال هللاض وحدددددده ال شدددددريك لددددده, وأشدددددهدض

حمددددد وعلددددى آلددددده دنا مض ي علددددى سددددي ددددم صددددل لهض

نيددددر, ال

ضددددراج امل سددددداة, والس

ض املضعمددددة

هددددداة, والن

ضامل

م ددداهعين وسدددل

, عبددداد هللا , أوصددديكم ونفبددد ي الخاطئدددة وأ دددحابه والت

كثيدددرا

وبدددارت تسدددليما

نه ومخالفدددة ر نفبددد ي مدددن عصددديا

حدددذ

ضم وأ

ضك رض حدددذ

ضوم طاعتددده, كمدددا أ دددزض

ضبتقدددو هللا العظددديم ول

دالدك بظ يهدا ومدا رب

علساء ف

سه ومن أ

فلنا ف م أمره, لقوله سبحانه وتعالى )من عمل صالح

ددددبحانه وتعددددالى هعددددد أن اضددددل, يقددددول هللاض سض

األف

سددددلمون

ضددددوة امل

هددددا اإلخ ددددا هعدددددض أي عبيددددد( . أم

ل ل

دددوا إال عبض

تالددك أ ضدد ى رب

دديطان الددرجيم, هسددم هللا الددرحمن الددرحيم )وق

بدداه مددن الش

ضأعددوذ

ن غضا إمدا يدبل

وال إياهض وبالوالددين إحسدان

مضمدا أ هض

دل ل

ضقدال تمدا ف و كالهض

ما أ هض حددض

عنددت الك در أ

دددا ريم ك دددوالمدددا ق هض

دددل ل

ضمدددا وق نهرهض

دددل رب ٣٢ت

ضل مدددن الر حمدددة وق

مدددا جنددداح الدددذ هض

﴾ واخفدددك ل

ا يدداني صددغير مددا رب مددا ك كو ٣٢ارحمهض

م إن ت

ضفوسددك

ضددمض بمددا فددي ن

علددم أضك ددهض ﴾ رب

من فنددوا صددالحين

ا فور غوابين

لع

﴾ .٣٢كان

سلمين يدوم أمدس بمدا ضدة امل

قل سلمين, و عكض مض

ضيرض امل

ل غ

ف املسلمون, احت

ضها اإلخوة أي

مددن دديئا

ددوام مددا عرفددوا وال عرفددون ش

م, وهددذا جددب فددي أق

ضا عليدده هعيددد مدديالد األ حوض

اصددط

أبويددده وانعدددزل, حقدددوق األ ون دددزل دض

فصدددل فدددي من

دددوق ان

م عدددن الط هض دددب أحددددض

م وال األب, إذا ش

مددددا, هرض عنهض أدبددددر الددددد وختهما حددددين

ضدددديخ

ددددرضتض أبويدددده فددددي ش

ذائددددذ, ويت

ددددؤو الل

ضددددرعض فيدددده مددددن ك

يك

بمال دديء العجددز مددا فددي مددا إصددط حوا عليدده أيضددا هض امض بت أي مض عليهددا وتسددر ددي

خضة, فددي مال دديء ت

دإن فدي دينندا دا الش زلدة والوحددة, وأم ساكين هواجسض العض

ر ض فيها هؤالء امل

تاء, وتف

نلض الف زض

ضن

دددداء واقددددع األبن

كددددان

, وإن

جدددددا

تلددددف

خ سددددلمين-اإلسددددالمي العظدددديم فمض

ضدددداء امل

قددددد ال -أعنددددي أبن

يكددون ترج سض أن

ضبمددا فددي غيددره مددن يصدد ين وإرشدداده فددي هددذا البدداب ورض عددن هدددي هددذا الددد

مددة

مدددددن وراضسدددددت ودض

دددددل, أو قانوندددددا

مدددددن املل

دددددة دددددرائع, أو مل

مدددددن الش

حسدددددبض أن شدددددرعا

األبدددددواب, ال ن

السدددددفة األخدددددال خطدددددر لدددددبعك ف

دددددا أخالقي

ددددداطرا

دددددى خ سددددداتير, أو حت دددددوانين والد

مددددداء الق

ل ق وعض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

149

ضدددا ي مددددا جدددداء فددددي شدددريعة اإلسددددالم الخالدددددة فددددي هددددذا ددددل ويض مث ددددر ويض

ظن يضاإلجتمددداع يمكددددنض أن

الدددك أ ضددد ى رب

دددد هدددذه اريدددات العظيمدددة, ) وق

البددداب علدددى وجددده الخصدددوص, وقفدددوا معدددي عن

دددددى بقولددددده )وبالوالدددددين إحسدددددا (، ثدددددم ثن إيددددداهضدددددوا إال عبض

, وأمدددددرهض سدددددبحانه ت هض

ا(, جعدددددل وصدددددات

ن

دددددا -وتعددددالى ددددد هعددددك الن

عن

دددددف خل, يتونيددددا

ضدددداء شددددرعيو ولددددديس قضدددداء ك

ندددددا ق والقضدددداءض هض

دددددداه, دددددددوا إال إي عبض ت هض وتعددددددالى )أال

ددددددبحان ددددددرعه سض

ضدددددداء الشددددددرعيو هددددددو أمددددددره وش

األشددددددقياء, والق

ا( فإو ددة سددبحانه وتعددالى، وكفددى وبالوالدددين إحسددان ودي بض ريددده بالعض

فمددره بت

ى نهمددا هعددد أ صدد

ات أجمعين.اء والبن

على األبن

وإدالال

و وشرفا

را الوالدين فخ

دددددا وكضدددددى يجددددددهض ممل دددددد والددددددهض حت

يجدددددزي ول

دددددالم: )ال دددددالة والس دددددولض عليددددده أفضدددددلض الص

ضيق

ريهض تيشعدل كدل ف

دهض ال يجزيده ولدو ف

مدا جدزاهض بمدا عمدل, لكن عدل هدذا الفعدل رب

ف(, إن هض

عتق يض

ف

ة واإلكرام واإلعظام واالحترام ال يجزيه, جاءه مرة جل عليه الصالة -أفعال ال ر والود والت

ددددالم ضددددلض الس دددد –وأف

ددددي حمل

ددددال: يددددا رسددددول هللا إن

ددددل, فق ين فددددي رجض

قددددي فر ددددخ

ضن ددددي علددددى عض م

ض أضت

هدددا؟ قدددال: هدددا حق يتض فهدددل أد

دددجت

نحدددم ل

لض فيهدددا بضدددعة

رحدددت

ضدددديدة التدددي لدددو ط

مضددداء الش الر

رات الوالدة.ف رة من ز

ف قة أي ز

لي حق ط د

ؤ عل هذا الفعل يض

ة. أي ل

قلون بط

ض يكه أن

لعل

نددضددتجلدددما أ

ددروا فيدده وهللا, وعن ماءنددا قص

ل ددى عض أن حت

ضوضددوع علمددت

ا ري فددي هددذا امل

م رسائل هضف فيه هعضض

هض وجيز, وأل

و ي في كتابه لكن

ضرطضم كاإلمام الط هض ف فيه هعضض

قد أل

ددة عظيمدة وهللا, كتداب كبيدر ال ي جل أن حتى إيفاءهض ال يكون فدي مض

ضقدل وهذا في موضوع رأيت

. صوص كثيرة جدا

ضوضوع طويل وفيه ن

حة, فامل

عن ثمان مائة أو تسع مائة صف

ما مدا وأرضداهض مدر رضد ي هللا عنهض وعض دا درو أنده كدان علي وفي هذا الباب, من لطيف مدا يض

ددددهض العجدددد ددددل قددددد حمددددل أم مددددا برجض ددددوام بالبيددددت العتيددددق فددددمذا هض وز خرجددددا ذات يددددوم مددددن الط

ولدددة علدددى عاتقدددهك, أ جدددب هدددذا نهدددا محمضضدددل يطدددوم

تفددده, علدددى عاتقددده, ودخ

مدددة علدددى ك تهد

ضامل

دوام, ل فدي الط

ضدخنر ول , مض ر مر مض م هللاض وجهه فقال: يا عض عليه السالم وكر

األمرض اإلمام عليا

دددا, رجدددن م عض

دددزلض فت

تنعدددل الر حمدددة

دددوام ل

ا اثندددان مدددن العشدددرة املبشدددرين بالجندددة عدددادا إلدددى الط

وام, وإذا نهذا االبن البار يقدول: أندا ه, فدخال في الط م

ضل االبن البار بإ رحمة هللا نهذا الرجض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

150

نرضدددعت

نددي وأ

تيددك بمددا حمل ددم لب هض

يدددك الل ، لب عددرض

ذض ال أ

عددرت

ذضددابض أ

, وإذا الرك

فددرضنهددا ال أ تض ي مطي

هدا ر تد عليه رض ي هللا تعالى عنه وأرضاه: إن وافه, ويرض

رهض في ط

في أث

ت, واالمام علي يق رض

ثأك

ر دكر-فاه أش

دك, -صديغة مبالغدة مدن الش درض

ثوهندا رفدع اإلمدام األكثدرض -, يجزيدك بالقليدل األك

رورةجمعين.-للض

م أ , رض ي هللا تعالى عنهم وأرضاهض

ات قد أعت

س العمل وهما ق

, ألن الجزاء من جن هض

عتق يض

ريهض ف

تيشا ف وكضى يجدهض ممل حت

داجض إلدى ره, يحت

دور بصدغ سض

دور بضدعفه ومإ سض

ور, مإ سض

غيرض مإ ر, فالص

غ الص

من أسر ومن رق

، ف ه في كل أمره جميعا ضلض السالم.والده وأم

ابل هذا نهذا عليه الصالة وأف

ق

ايددة, ددرض كف

ددلض الجهدداد فددي سددبيل هللا إذا كددان الجهددادض ف ضض

ددون أن بددر الوالدددين يف مض

علت

دددد قدددال ابدددن مسدددعود قهددداء. ف

قضلمددداء وجمددداهير الف العض

ضدددةمل مدددا عليددده جض

دددرض عدددين, ك

ولددديس ف

رسددددول هللا رضددد ي هللا تعددددالضدددحيحين سددددإلت فددددي الص

ددديخان

رجددددهض الش

ى عنددده وأرضدددداه كمدددا أخ

دالة دول هللا أي العمدل أحدب إلدى هللا؟ قدال: الص صلى هللا تعالى عليده وآل وأ دحابه: يدا رسض

تهددا تهددا-علددى وق

ل وق ثددم أ-أي ألو

ضددتلضددم أي؟ قددال: بددر الوالدددين, ق

ض ثددتلضي؟ قددال: الجهددادض فددي , ق

ددددر خض ددددحيحة أ

ضددددحيح, أحاديددددث ددددهدض لهددددذا الص

م ال ددددر, ويش ر الجهدددداد وقددددد

سدددبيل هللا, فددددإخ

بدددي إال ابددن ماجدده أن الن

نددن أ ددحاب الس

ضددة دددحيحين, واألئم فددي الص

ددرج أيضددا

كثيددرة. كمددا أخ

دل دالم جداءهض رجض ضلض الس الة وأف دالة عليه الص بدي عليده الص

له الن

هض فدي الجهداد, فسدإ

ضذنإسدت

دددان, قدددال: مدددا حي عدددم يدددا رسدددول هللا هضما؟ قدددال: ن هض دددالم هدددل ددديو والددددات أو أحددددض ضدددلض الس

وأف

اد رانددي بمسددن

جاهددد, أي ارجددع فيهمددا فجاهددد, هددذا جهدداد. وقددد رو أبددو قاسددم الط

فيهمددا ف

مددا ج بددن جاهمددة رضدد ي هللا تعددالى عنهضعاويددة ددد, عددن مض ددول أبيدده جاهمددة-ي

هض مددن ق -ورواهض غيددرض

هداد, وال هي الجدتدي أش

عدم يدا رسدول هللا إن

دالم ن ضلض الس

الة وأف بي عليه الص

للن

ضتلضيقول: ق

ددددرض عليددده دددة -أق

دددرض أو عل

مدددا مل ب دددالم-ال لدددي, قدددال: فقددد-رض ضدددلض الس

دددالة وأف هدددل ددديو -عليددده الص

ضعنددى الحددديث

لهمدا, وفددي هددذا امل أرجض

تحددت

ضددة مددا فالجن هض

ضل عددم , قددال: الدزم أرجض

: نضلددتضوالددات, ق

هددا ددزم رجل

هددات", وفددي روايددة ثالثددة فقددال : ال دددام األم

حددت أق

ددة ت دده "الجن

نضعرف

ددهير الددذي ت

الش

ثدة, ف

الجن

ة. وقد ورد في هعك األحاديدث أن األب, بداب وسدط

ريق الجن

ة, هذا ط

الجن

ت م

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

151

عت كمددا ضددي ت شدد

هددذا البدداب و إن

حفظددت

ت شدد

ددة هددو األب, فددمن

الجن

ضددط وس

أي بدداب يت

ه وأرضاه.عالى عن

ي هللاض ت مامة رض

ض في حديث, أ ي أ

ف دددر رضددد ي الوالددددان, فمدددن إذا

رضددداة هللا, ال يرضددد ى هللا إال إن

ريدددق مل

الوالددددين هدددو ط

هدددا هدددا عليددده وجعل , ورد

دددل هللاض منهدددا شددديئا قب

ددددين لدددن يت تعب

ض والديددده وأتدددى بإعمدددال امل

أ دددخط

ليمدددده مو.دددد ى ددددب ك

تبددددارت وتعددددالى خاط

ددددهض ددددرو أن ددددورا, يض

ضثا وآلدددده عليدددد-هبدددداء من

ه وعلددددى رسددددولن

سدليمات دلوات وال، , -وأ حابه الص

ا بدار

دهضضبتتندي, وبدر والديده ك

فقدال لده: يدا مو.د ى, مدن عق

دددى عنهدددا. وفدددي ريدددد عبادتددده, فإندددا فدددي غن

ضددداج وال أ

, وال أحت

دددا دددهض عاق

ضبتتندددي وعدددق والديددده ك ومدددن بر

ددددولض فيدددده ضددددالم ع -الحددددديث الددددذي يق ضددددلض الس

ددددالة وأف وجدددده أم –ليدددده الص

ددددو مددددن روايددددة ز وهض

منين دؤض -رضد ي هللا تعدالى عنهددا وأرضداها -امل

ددل مدن عامدل عمددال قب

: إن هللا تبدارت وتعدالى ال يت

. هض عمال

ل هللاض من ب

قى ي ر والديه, فمن لم ي ر والديه لن يت حت

ددددك رسددددول هللا, جدددداء ددددهدض أن ال إلدددده إال هللا, وأن

ددددي أش

م فقددددال: يددددا رسددددول هللا, إن هض

أحدددددض

دد هللا؟ فقددال: مدن جدداء نهدذا العمددل ددلوات الخمدس, فمددالي عن ي الص د

ضمدس, وأ

ي الخ

صدل

ضوأ

بدي إصدبعيه هكدذا, دم ضددم الن

ضدهداء, ث

ضيقين والش دد دين والص بي

دو مدع الن ددين فهض بي

هكدذا, مدع الن

عدهض فمدا لدن تن هض

عق

دق والديده, فدمن عض دق والديده, مدالم عض هداء قال: ما لم

ضيقين والش د والص

. ات جميعا ر

هذه العبادات, وال هذه امل

ددددد هللا تبددددارت وتعددددالى رهددددن ب ددددر الوالدددددين, قددددال ع فقبددددول العمددددل الصددددالس عن

ليدددده إذا

مدددن عدددل مدددا شددد ت

افدددل للعددداق

ضدددالم أن هللا تبدددارت وتعدددالى أو دددى إلدددي "ق دددالة والس أفضدددل الص

بددت, ن أذددى وإن

لددك", أي حت

ضدد ت فقددد غفددرت

ددل للبددار افعددل مددا ش

ضفددرض لددك, وق

اعددات ال أغ

الط

فددرض لددك, بددل األمددرض أهعددض و ب ددرت أنددا أغ

, فجداوزت

تددعداء وإن للس

أوسددع مددن ذلددك وأر ددى أيضددا

دددم والفدددواح "، نوب, واإلث

بدددائر الدددذ

ه وتعدددالى ك

دددرض بددده هللاض سدددبحان

فك مدددن ذلدددك, بدددر الولددددين يض

ددالة بددي عليدده الص جدداء إلددى الن

ددال رجض

رمددذي رضدد ي هللا تعددالى عندده فددي جامعدده أن ددرج الت

ددد أخ

قف

دددال ضدددل الس دددره لدددم وأف

وبدددة؟ نك

هدددل لدددي مدددن ت

ف عظيمدددا

بدددا ذنضبدددت

ندددي أذ

م قدددال: يدددا رسدددول هللا إن

وبة؟ قال لهض عليه هل لي من ت

, ف قال عظيما

باكير, ذن

ن ه عظيم بالوصف وبالت

ه, لكن رض

ضكيذ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

152

هدددل لدددك مدددن خادددك؟ قدددال: ال, فقدددال: ف أم

دددة دددالم أحي ددده الخالدددة الصدددالة وأفضدددلض الس

لدددة؟, ألن

هدل لدك مدن خالدة؟ قددال: وض األب, فقدال: ف

زلدة األب, والعدم صدن

مدا أن العدم بمن

زلدة األم, ك

بمن

دى نب, حت فير عدن هدذا الدذ

كب بمذن هللا, ت

ن عن الذ

فير وتوبة

ها, عني هذا تك ر ض

نعم, قال: ف

ها. ر ض الخالة, قال: ف

سددار رضدد ي هللا تعددالى رو اإلمددا ددعب اإليمددان" عددن عطدداء بددن ض فددي "ش

م البيهقددي أيضددا

ملة من تالميدذه, فجداء ا وقد كان في جض في مجلس عبدهللا بن عب جالسا

ضتنضعنه قال: ك

ددا دده-أعرا دديو فقددال: يددا أبددا العب ضيتنض عظيمدد -وهددذه ك

بددا ذنضبددتنقددد أذ

، قددال: أو يددا عبددد هللا ل

ا

،قددت

تدده واف

كددل غيددري, فن هددا رجض

طجهددا, فخ زو

أت أن

ض وأحببددت

إمددرأة

ضبددتطومددا هددو؟ قددال: خ

يدددددرة والحسدددددد, فقدددددال :أ ددددديو وبدددددة؟ وهدددددذا بفعدددددل الغ

هدددددل لدددددي مدددددن ت

ددددده, ف

ضتتلق عليددددده ف

ضعددددددوت

ف

جددددد ى الر ما؟ قدددددال: ال, فدددددول هض دددددال: ال, أحددددددض

قهض هدددددذا والددددددات؟ ف

تدددددا سدددددإل

لندددددا لددددده, مل

ضقل, قدددددال: ف

دده مددا مددن دد يء, أحددط

ددا إن لدده, أم

ضرجددوت

ما ل هض ددين أو أحدددض ددؤال؟ فقددال: لددو كددان والددداه حي الس

دعبه ضدد رو اإلمدام البيهقدي فدي ش

نوب من بر الوالدين, وق

دعب اإليمدان-للذ

ض -ش

دة قص

أيضدا

انش ومض

ا رة

ن ده وأرضداه قدال مض

ها ألعرا ي آخر مدع أ دي ذر رضد ي هللا عن

ن ة, ولك لهذه القص

هة

دددراد نهدددا هللا, قدددد يضضندددا حددداج بيدددت , وهض

مدددالض حددداج بيدددت هللا

ضدددتلت, ق كبيدددرا

بدددان ذضبدددت

ندددد أذ

: لق لدددهض

ددل عدددتريددق والعيدداذ بدداه وق

دداع الط

طضمددا كددان مددن ق ب س, فرض

ددهض قددال: الجددن

دداج, ألن ج مددن اليض

دا

دداج إذا ج مددن اليض ددل جمعددا

تدده ق , أو أن

واحدددا

ددا ددل حاج

دده قت

مددلض أن

حت حدداج بيددت هللا, فيض

ضددتلتق

وبدة؟ فقدال لدهض أبدو ذر: أ ديو والددات أو هدل لدي مدن ت

س, وأردم الرجدل ف

ه جن

رناه على أن فس

ما؟ قال: هض إال في ثدالث, أي إذا هدذه غيدر أحدضضرجا

ي ال أجدض لك مخ

: فمن ال, قال: ال, فقال لهض

دددا توجدددد أمدددور ثدددالث، قدددال الرجدددل: الحمددددض ه, جئندددي نهدددن؟ قدددال لددده أبدددو ذر: أم رة إذا

دددوفت مض

طيعتده؟ قددال: مددا إلدى ذلددك مددن سدبيل, ال أسددت

لتحييددهض كمددا ق

ض ت, قددال األولدى, هددل تسدتطيعض أن

حاسب وتقف بين يدي هللا؟ قدال الرجدل: مدا مدن ض ت موت؟ أي أال

ت أبو ذر: فهل تستطيع أال

فدددي ما دددل فدددي األرض أو سض

تبت دددي نفقدددا

طيع, قدددال أبدددو ذر: فهدددل تسدددتطيعض أن

دددد, ال أسدددت دددوت بض

امل

طية، قددددال الرجددددل: ال أسددددت ب مددددن رب العددددز

ددددماء؟ أي فتهددددرض ددددراخ, الس ددددل ولدددده صض جض ع, فددددول الر

عطددده ض . أبدددو ذر لدددم مدددالضدددل حددداج بيدددت هللا

تدددهض لددديس لددده توبدددة, فقدددد ق

دددو أ دددي ذر تعندددي أن

ففت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

153

دالم أ دي ذر داهر مدن ك

هدا؟ هللاض أعلدم, والظ

ضبلهدا هللا أم ال يق

ضبلب ولكدن هدل يق

ضوبة, ت

و بالت

فت

هددا غيدددر مقبولدددة, ألن علدددى أ دددل بلدددع أعدددان

ت رب ملعدددون مدددن هدمددده, لددديس مددن ق

ضيددان

ن اردمدددي بض

ددددذوب ريدددر مك

ق بت ددددت مدددرارا

لضلمدددة, ولددديس كمدددا ق

ر كلمدددة, هشددددق ك

سدددلم ولددددو هشدددط دددل إمدددرء مض

تق

م نهدددذه الت دددهض تهدددك أعراضض

نضدددرون وت هج لدددون ويض

قت نون ويض ض دددج وت علدددى عبددداد هللا,

فقدددارير, ومدددإ

قدددي أبدددو لدددس مدددن رحمدددة هللا", ف ولدددو هشدددق كلمدددة جددداء مكتدددوب علدددى جبينددده يدددوم القيامدددة "آ

لددددهض مددددات

ددددال رجض

ددددراخ, فحسددددبهض ددددل يددددول وسددددمع صض جض دددده وأرضدددداه الر ريددددرة رضدددد ي هللا تعددددالى عن هض

دده, أو أخددوه أو إلددى مضددوهض أو أ لددهض هعددكض قراباتدده, أبض

ذلددك, قددال لدده: يددا عبددد هللا حمدديم, قددد مددات

حدداج ضددتلتددي األهعددد ق

ريرة, قددال: إن ددت ؟ قددال: أنددا أبددوهض

دد ر, فقددال الرجددل: مددن أن تعددز بالص

, وهذا باب آخر من أبواب العلم, فقال له أبدو هريدرة: أ ديو تيهضفست

بيت هللا, كإنه أراد أن

ما؟ هض دس الف -والدات أو أحددضفدول هللان مدوا علدى يدد رسض

ده فقدد تعل

دا وأبدو ذر -ق , ؟ ابدن عب

ددددزض فددددي غض لددددك, ولكددددن ا

ضرجدددوت

ما ل هض ددددين أو أحدددددض ريددددرة, قددددال الرجددددل: ال, قدددال: لددددو كانددددا حي وأبدددو هض

عددة دينددده وإعددزاز أمدددره ت فددي سدددبيل هللا لرف جاهدددد

دددهادة فعبدد ى إن

ض للش عددر

سددبيل هللا, وت

دع. وشإنهطك. ونالحا أن أبا هريرة لم يجدزم ولدم يق

ل هللاض من قب

يت عب ى أن

ت شهيدا , ومض

بداه, م والفواح والعيداذ

نوب واإلث

بائر الذ

لكارة وخالصة القصتين أن بر الولدين كف

فددين أل هض أو والددداه حي ددقي, والدددض

هددذا املسددكين الش

ريددرة بددإن فلددو كددان تدداهض أبددو هض

فدداهض أبددو ذر وأل

ت

نوب.بائر الذ

لكارة و ، بر الولدين كف

ما, هذه ي الفت هض هض إذا بر

وبتبلض ت

شاء يق

هللا إن

دددددددرض زيدددددددادة سفضدددددددر, وهكدددددددذا ن مض دددددددة العض

بارك زق ومض سدددددددبب لزيدددددددادة الدددددددر

بدددددددر الولددددددددين أيضدددددددا

ر,علددى أ مض ضدد ي العضحفددوظ املق

دددر هللا املكتددوب اص

صددلة فددي ق

تضيددادة امل هددا بمعنددى ال ركددة, ال الز

دددالم فدددي الحدددديث ضدددلض الس دددالة وأف مدددا بال ركدددة. قدددال عليددده الص

دددبحانه وتعدددالى، كدددال وإن بددده سض

د القددر, ما, ال يدرض هض رجهض ابنض ماجه, واإلمامض الحاكمض وغيرض الذي أخ

قز حدرم الدر

يضدل ل الرج

إن

ددر مض بددارت فددي العض ، أي ال يض ددر إال ال ددر مض فددي العضعاء, وال يزيدددض د القدددر إال الددد , وال يددرض هض صددبض ب يض

ن بالددذ

دد مض ددم مددن عض, وك هض أمددادض

ددرتضثهض وك درت آمددادض صض

ددر ق مض ددم مددن عض

كدة, ف هددا زيددادة حقيقي

ر إال ال در, فكإ

ددوق, كمددا قددال ابددن عطدداء ويددل لكددن بددال بركددة ممحضددر ط مض , فهددو عض هض ددت أمدددادض

لهض وق آمددادض

ددتطال

هللا السددكندري. ورو أحمددد وغيددرهض عددن رسددول هللا صددلى هللا عليدده وسددلم: "مددن أحددب أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

154

يصددل رح ددر والديدده ول ي ض

ددره فل مض لدده فددي عض

سددإن قدده ويض

ددهض فددي رز

ددزاد ل مدده", وفددي حددديث أ ددي مو.دد ى يض

ددددهير ريبددددة-املدددديني الش

ددددول هللا جيبدددة وغ ددددالة وأفضددددل -وفيدددده مرائددددي لرسض يقددددول عليدددده الص

دده أو بوالديدده, مضه بإ ددوت ليقددبك روحدده, قددال فجدداءهض بددر

ددكض امل

جدداءهض مل

ددال رجض

ضددالم: "ورأيددت الس

ددوت", وهددذا قددول جيددددهض ملددك امل

ر عن

ددر بال ركددة, فهددذا فددإخ فس دده ال يض

ب يحتدداج إلددى تإويددل ألن

الدددك، ألنددده كدددان شددداب مدددن شدددباب ن دددم بحقيقدددة مدددا هض

محمدددول علدددى زيدددادة حقيقيدددة, وهللا أعل

ا ددددالم بددددار ددددالة وأفضددددل الس ى عليدددده الص

فصددددط

ضاملسددددلمين وصدددداحب جليددددل مددددن أ ددددحاب امل

م يهما, يإتي نهما خ

يا جماعدة بوالديه كل

صدل واحددا كدي يض

مدا, واحددا س مر ات كل يوم يحملهض

مدا كدل ير, وهدذا الولدد البدار يحملهضان هذا, كانا حريصان على الخ حب ما يض مع رسول هللا, فهض

صدددددطفى عليددددده أفضدددددل ضما امل ددددددهض

قفيدددددوم خمدددددس مدددددرار أو مدددددر ات إلدددددى م دددددجد رسدددددول هللا, فت

الة والس مدا, فقدال عليده الص هض ابنضمدا فقيدل: قدد مدات ما, فسدإل عنهض م يجددهض

ل يوم ف

اتالم ذ

داءض بقدي االبدنض البدار", معندى الحدديث أن البق

الة والسدالم: "لدو بقدي أحدد ألحدد ل أفضل الص

يء هالدددك إال وجهددده, وأوامض ه ال إلددده إال هدددو، فكدددل ددد ه والدددد

دددا أن

ن هدددذا كدددان أحدددق الن

ر. مض زاد في العض ره لو كان يض مض زاد له في عض يض

مددددا، مددددا هض لهمددددا، مددددا أكرمتضزق, مددددا دعددددوت فددددي الددددر

بددددارتض ويض فددددمن الوالدددددين يزيدددددض

وأيضددددا

قدددك. رو اإلمدددام الحدددمدددا, زاد هللاض فدددي رز ربدددان والرضددا منهض

ضدددت بمنزلدددة الق

نضعتهمددا، مدددا ك

اكم أط

عاء بالددددددو

ض زائددد من

زق, أي هنددات رزق الددر

ددهضددع عن

طقعدداء العبددد لوالديدده ان إذا انقطددع دض

دددؤال اإلمدددامض دددئل هدددذا الس ؟ سض ة ددددعو لوالددددينا فدددي اليدددوم مدددر

ني كدددم ن

دددد تسدددإلون

للوالددددين, وق

رءض لوالديه في اليو وري: كم يدعو امل

دب الث

ما هعق هض

جزئهض إذا دعا ل يض

؟ فقال: أرجو أن

ة م مر

يلدة, وقدول اإلمدام عندي أنده يرجدو أن مس مدر ات فدي اليدوم والل

دات, أي على األقل خ ه

ش ال،

دندل صدالة, ال ت

ضم هعدد ك

ضدوا والدديك سض

نبدة, ال ت ي

دوا هذه العادة الط . فتعو

س يكون هذا كافيا

, اللهدم اجدزهم باإلحسدان أو اراوندا صدغ مدا كمدا رب دا ولوالددينا وارحمهض

نأن تقول: رب اغفدر ل

دددددب هعدددددد كدددددل صدددددالة ي عاء الط دددددال هدددددذا الددددددض

راندددددا, وأمث

فضئات غ دددددي

بالحسدددددنات إحسدددددانا, وبالس

ص على مض رعا

ش مض

زق مفتوحا باب الر

لدوه يظ عو

م.ت

ضك شاء هللاض ل

راعيه إن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

155

ض أر عدة

دهض ل كدان

دال رجض

ا اليماني عن أبيده, أن و بن عب اوضرو اإلمام البيهقي عن ط

مددر األب أي اعتددل وسددقم, فقددال هددذا م بإبيدده, ت هض بنددين, وكددان أحددد هددؤالء البنددين األر عددة أبددر

وتدده الث

ريددب-الثددة البددار إلخ

كيددر جيددب وغ

فددم مددن -وهددذا ت

ضكدديس ل

ددوه ول مرضض

ض تددا أن , قددال: إم

ددما نقدرأ هدذا عن بعدامرضه أندا وحددي ولديس لدي مدن ميراثده د يء, ط

ض أا أن ميراثه يء, وإم

دددذون مدددن ميضضدددوه ال يإخ فهدددم, أي إذا مر

غرب وال ن

سدددتل وهلدددة, ن ألن الحدددديث ألو

راثددده شددديئا

ددهض ضعادل ض مريضده فهدذا أجددر كبيدر ال

م دونددي بت

ضدتددردوا أن

فن ت وأجدر كبيدر, أن

ددرم

بدة وش

قهدذه من

دددم مدددن ضكم, ال ددد يء ل

ضم أبددداك

ضبدددة وبدددررت

قنتم هدددذا الشدددرم وهدددذه امل

م واعتدددز

ضاملدددال، فدددمن أخدددذت

م بيندددي أندددا وبدددين ضيدددت خل

مدددن امليدددراث. بدددار امليدددراث, وإن

ددديئا

ريددددض ش

ضدددم, ال أ

ضكمريضددد ي وحددددي دون

ت

عددددددل األشددددددقياء ضددددددهض وحددددددده ويقددددددوم نهددددددذه األعبدددددداء وحددددددده, ال كمددددددا يف مر

يضريددددددد أن حددددددري يض

ده مريضده حتدى وافداهض أجل

فعون, فقام علدى ت

يتدافعون هذه املناقب وهذه الو ائف يتدا

من ذ شيئا

ضم يإخ

امده وقدال لده: يدا اصحتوم, ول

امليراث, فندام ذات ليلدة, فدرأ مدن أتداه فدي من

عبدددد هللا, اذهدددب إلدددى مكدددان كدددذا وكدددذا فدددمن فيهدددا مائدددة ديندددار فهدددي لدددك, والرجدددل كدددان مؤمندددا

بدداه, فسددإل هددذا الهدداتف أو هددذا ارتددي وقددال هددل فيهددا بركددة؟, عارفددا

مددا كددان ب , ورض

وصددالحا

ط آخذ شدهوات هل فيها بركة هذه املقدلع ف

ها، أنا ال أن

ض, قال: ال آخذ

ائة دينار؟ قال: كال

, وجدده قالددت: إن فيهددا بركددة

بددإ علددى ز

ومتدده قدد الخ ددر والن

ددا قددام مددن ن نفددس مددن املددال، فلم

فسددنا وأوالدنددا, نعددي نهددا ونك،بدد ي. قددال: كددال، ال آخددذها, ثددم آتدداه ارتدديددول نهددا أن مض

ها ن

ددذض خ

دندددانير, فخدددذها فهدددي لدددك, دددرةدددر فقدددال: اذهدددب إلدددى مكدددان كدددذا وكدددذا فدددمن فيددده عش

مدددرة أخ

ددر مددع زوجتدده, وفددي املددرة ددس الخ

فها, وحدددث ن

ضددذضفقددال: هددل فيهددا بركددة؟ قددال: ال, قددال: ال آخ

, فخددذه فيدده دينددارا

دده سددتجدضفهددو الثالثددة, أتدداه ارتددي: وقددال اذهددب إلددى مكددان كددذا وكددذا فمن

ينار, فخدرج مدن البيدت دل, أخدذ هدذا الددهض الر جض

دذلك, فقال: هل فيه بركة؟ قال: نعم, فإخ

ومعدددددده حددددددوتين ادا ريددددددق صددددددي

-فصددددددادم فددددددي الط

تين صددددددغيرتين نوعددددددا

ما -أي سددددددمك هض

فإخددددددذ

مددا عالجهض ما أو ليض صدد حهض مددا ليض حهضتددا عدداد إلددى البيددت وف م

ينار, فل ددواء وجددد بالددد

ددب، أو للش

للط

.دان م

ضة عظيمدة وثميندة فدي كدل سدمكة, ث ر ما, دض لهض

ون مث ا ة ما رأ الر ر في داخل كل واحدة دض

رة,ها إال فددي هددذه الددد

ضوجددد وصددف ة ال يض ر عددن دض

ددهض بحمددل ثالثددين ملددك بحددث

لددكض من

فابتاعهددا امل

دا رآهدا م , فل هبا ذ الس هدذه إال هغ

ضيء جيدب وندادر, وقدال: ال تصد

لدك أ جدب نهدا, وقدال د

امل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

156

ددددده من, فجدددداءوه فوجدددددوا أختهددددا عن

نا الددددث

ددددى لددددو ضدددداعف

تهددددا حت

ددددت لهددددا. ابحثددددوا عددددن أخ

خضبإ

ه نيا ب ددددرددددهض الددددد

لتعنددددي أندددده حيددددز , هددددذا

هبددددا

ذ ين هغددددال

ر سددددت

من, بددددوق

فإخددددذوها بضددددعف الددددث

هد في أشياء, من أجل بره بوالده, فدإخلف هللا ل وز

ازنق من هللا, بال ر ت

ز لوالده, فهذا الر

يب. عليه ماهو أكثر, وما هو أبرتض وأط

ددددددرأ سددددددورة البقددددددرة, بوصددددددف هددددددذه البقددددددرة دددددددما نق

ددددددالم اإلسددددددرائيلي, عن

ضددددددة الغ فددددددي قص

فار, فراء العجيبة فاقعة الص دالم أو شداب إسدرائيلي الص ضدد غ

عن

وجد هذه البقرة إال

ضم تل

هب, ها بالدذ ددض

مدع جل ها ويض ددض

جل

ذخؤ بح يض

ذضدنا ت

, عن

هباوافق على بيعها إال بمسكها ذ م يض

ول

مدن ضابدان, عق م

دوهض هدذا الدث

دوا, وأعط

ضقها, واف منض

مل من الذهب هذا ث

م يحت

علدى ك

بعداهللا ط

بوالدده, وفدي ا ده كدان بدر

ة هذا الشاب أو هدذا الغدالم أن ت قص

لهم وتردادهم, وكان سا

رة تكث

، ددده, وابتددداع ذات يدددوم مدددن أحددددهم فضدددة أو ذهدددب أو يدددا قوتدددة بخمسدددين ألفدددا بإم

ا روايدددة بدددر

عضدددل وأندددا سدددإ دددك، ج

دددرة آالم, قدددال الغدددالم: ال, بدددل فقدددال لددده البدددائع: أريدددد أن أنق

طيك عش

, قدال الغددالم: , قدال: كددال

ين ألفدا

ددا سدإعطيك عشدرة آالم, فيصددبح ثمنهدا سددت

ظدر أندت وأن

تان

عددل, وهكددذا جددزاهض أ ددي, وف

، وال أريددد أن أوقددا

ت عشددرين ألفددا ددث يددا عبددد هللا، وأنددا أزيدددض ري

ت

ددة بيعهدا بددال , هللا بدالبقرة وقص صددس أصددال

ر. هددذه قصد قددد تكدون فيهددا مبالغددة أو قدد ال ت

الم. الة وأفضل الس فى عليه الص صط

ضشير إلى معنى حيح ورد في حديث امل

ضها ت لكن

س العمددل. رو اإلمددام ددبض بدده بددر األبندداء, إذ الجددزاء مددن جددن

لجت وبددر الوالدددين سددبب يض

دا الحداكم فدي دوا عدن نسداء الن

دالم: "عف ضدل الس

دالة وأف هض قدال عليده الص درت وغيدرض

سدتضامل

دال ص

نت دوهض مض

ضم, ومن أتاهض أخ

ك اكم أبن ر

وا آباءكم ت م, وبر

ض نسائك

ف عض

دك-ت

دإ فدي حق

ط, -أي أخ

د ده فدي حل

ك فاجعل

سدتحل

سدمحك وأن

س،

ريدض أن -ك ويض

دودا

دن حق

ضومدن , -أي سدامحه ال تك

عدددددل فدددددال يدددددرد علدددددي الحدددددوض يدددددوم دددددم يف

ل, فدددددمن

دددددبطال أم مض

كدددددان

دددددا حق , مض

دددددال ص

نت دددددوهض مض

ضأتددددداهض أخ

وا, القيامة, بدر داهد-إذا

ريدب, -هدذا هدو الش

ضلدك بدن ق

م, قدال األصدمعي عبدد امل

ك داكم أبن در ض

ت

ثني أعرا دددي قددد دددا حدددد دددبض أبدددر الن

ضطل يدددوم أطدددوم بدددالد العدددرب وضدددواحيها أ

ذات

ضرجدددت

ال: خ

قده حبدل ضن , فدي عض

بيدرا

ك دال رجض

ديخا

علدى دي فوجددت ش

ضوم فدوردت

أط

ضتا , فمازل

وأعق الن

دددو عظددديم كبيدددرة, خدددين سدددوق اإلبدددل, دل

دددث-ث

ؤنضلو ت ها اإلبدددل, وشددداب-والدددد

ضطقوراءه , ال سدددت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

157

قددي ددت يددا عبددد هللا أمددا تت

هددره, فقل

هددره حتددى شددق الحبددلض

ددوي, يضددربه علددى

معدده حبددل مل

داء؟ قدال: ومدع صب والعن

ة والن

قشفيه ما هو فيه من امل

بير؟ أما يك

ي، الك

هللا في هذا الش

, قدددال: يدددرادددت: فدددال جدددزات هللاض خ

لضددده أ دددي, ق

عدددل هدددذا بإبيددده, هدددذا فمن

يفددده كدددان

قدددل هدددذا فمن

ضال ت

جدددولض دددوام وأ

أط

ضدددتجعل

دددا , ف

هدددذا أعدددق الن

ضلدددت

ضقه, قدددال: ف عدددلض كدددذا مدددع جدددد

بدددوه كدددان يف

وأ

قده زمبديال

ضن دالحين, يحمدلض فدي عض , وإذا هشداب عليده سديماءض الص

ا حي

ضى وجدت

دة أو -حت

فضأي ق

ة كبيددرة دددهض -سددل

ق , يزض

ددا هرم

بيدددرا

ك ما تهددد

مض ددرجض منهددا شددديخا

خ ها كدددل سدداعة وسددداعة، ويض دددم يضددعض

ضث

دددهض وه ضلضفدددرم, فإندددا أك

دددر وخ

دددك قدددال: هدددذا أ دددي, قدددد ك

دددت لددده: ماهدددذا من

لضقدددرخ, ف

الف

كمدددا يدددزضقو

جارنهددادددا , خ ددرض الحيدداة فددي ت

ددت: هددذا أبددر الن

لضددده الحمددد, ق

ددل ل مثض نددر مددن أن

ثوأقاصيصدددها أك

هدا تندادي علدى ضلض, ك ى القص الحديثة التي تقدع فدي بالدندا كثيدرة جددا تين, حت ة أو قص بقص

دهض بداه عق

ضهمدا والعيداذ

ه, ومدن عق دا

هض أبن س العمل وأن من بدر والديده بدر

أن الجزاء من جن

ه جزاء بدل ارخدرة. قدال أبنايا ق

ن دهض فدي الددض

ضوبتضق ل عض عج

ضق, ت وض

ضق بض أعني العض

ن اقا, وهذا الذ

وف

رهض إلى يدوم ؤخ يض

وب إال إن شاء هللا أن

ضنب من الذ

نالم: "ما من ذ ضلض الس

الة وأف عليه الص

ع ض دددهض الوالددددين, فمن

دددوق

ضق عض

دددره, إال

دددب القيامدددة أخ

ام بدددن حوش يا". وعدددن العدددو

ن دددلض فدددي الدددد -ج

ريددبددرة -وهددذا حددديث غ ض

ق ددان مددا منهددا, وإلددى جانددب بيتددي مض

دددة فددي مك

فددي بل

ضتنعنددي -قددال: سددك

دددرةقسدددان -امل

هض جسددددض إن دددل جسددددض دددور وخدددرج رجض بض

ض دددر مدددن الق

دددق ق

شدددا كدددان هعدددد العصدددر ان فلم

رأ حيددددددددهض ورأسض

بددددون, فرأيددددت إمددددرأة عج

ددددا ض ال يت

والن

ضبددددت هقددددات، فتعج

نهددددق ثددددالث

وان, ف

ده, مض: دي أ

دت: مالهدا؟ قالدت

لضدزل؟, ق

درأة التدي تغ

ن: أتدر امل وم, فقالت لي إحدداهض زلض الص

غت

مدا ر لضمدر, فكدان ك

دربض الخ

ش : قد كان هذا العداق

؟ فقالت هض

ضدهض قلته: ما قصت اح تقدول لدهض أمض

ددددت مددددا أن

ددددول لهددددا: دعينددددي إن

ضيقب العظدددديم، ف

ن بيددددرة وهددددذا الددددذ

ددددق هللا, ودع هددددذه الك

ددددي ات

ن يددددا بض

ددددل يددددوم هعددددد صددددالة ضعددددلض بدددده ك

ف مددددا ينهددددقض الحمددددار, هكددددذا. قالددددت لددددي املددددرأة: فهكددددذا يض

نهقددددين ك

ت

دددددا . قدددددال اإلمدددددا للن دددددرضج ع دددددرة

رغيدددددب العصدددددر, يخ

هاني راوي هدددددذا الحدددددديث فدددددي الت

م األصدددددف

صدددم نهدددذا الحدددديث إمدددالء فدددي مجلدددس إمالئددده, وفدددي دددا األ أبدددو العب

ث رهيدددب, قدددال: حدددد

والت

ددددد كددددروه, فيبدددددوا أن القصددددة ق

ن ددددم يض

دددداظ الكبددددار فل

ف مددددن الحض

جلددددس مجموعددددة أو جماعددددة

اص

ب , وهذا ن

عت

نهقدين, وق

يقدول لهدا ت

دطقه, لديس ف م

ضم يضربض أ هض باه. هعضض

ض جيب والعياذ

إ

در ال ظنهض والعياذ بداه, وهدذا امل ة من ضرب أباه وضرب أم مر

ي ذات

م عين

ض مرة بإ

ضوقد رأيت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

158

ر بددددد ى فدددددي صدددددغ

أندددددوت,ال أسدددددتطيع أن أمض

ني إلدددددى أن غدددددادرض ض ندددددي وال

ضزاول دددددجد يض

فدددددي امل

ضدددددتنضي وك

دى أسدالوا هض حت

ون معدوا علدى أبديهم يضدربض

ثالثة شدباب, اجت

ض, فرأيت

صريخا وصوتا

ضفسمعت

بددي وقددال: "مددن ضددرب النددا ددهد, لددذا غل

شبدد ى هددذا امل

أنها, وال أسددتطيع أن سددرض

دم رجلدده وك

ددل تق لوه", يض

ضتدديس أبدداهض أو أحددد أبويدده فدداق

ددرب ول سددتحق الحيدداة. لدديس الض , والعيدداذ بدداه ال

دل علدى دل, يبخ

دا يبخ

نا على أبويه بمال, هعكض الن ى لو بخل أحدض ما حت

, وإن

، أبدا

فإف الت

ضل السالم "أن

الة وأف يه الص

ه من هعك ماله, وقد قال عل ل على أم

ك أبيه, يبخ

ض ومال

ضت

يء, يهما هءد

بخل عل

جودت,ال ت ك سبب في وض وت وأم جودت, أبض ت؟ هو سببض وض

ألبيك", ما أن

سدددك فدددك علدددى ن أبدددات وأم

دددل دائمدددا ض

دددك علدددى أحدددد مدددن أبويدددك, ف

وجدددك أو أبنائ

فضدددل ز

ضال ت

دددة معدددذر بالعل

توجدددك وعلدددى أبنائدددك, وال ت

عدددز أعدددز, وعلددى ز

دددارل, األبنددداء أ

اذبددة والكدددالم الف

الك

وجدك, ثر من أبنائك ومن ز

ها أك ر

تد أن رعية ال بض

ة, لكن في املسإلة الش ري

هذه مسإلة فط

وجدهض وأسدق

عني مدن بدر ز ه, وجهض على حساب أم

ة من بر ز

ل الجن

ض, ال يدخ

ده, ومدن أبدا أم

ط

طيدددف

لندددات حدددديث ددداعة والعيددداذ بددداه. هض هض وعدددق والدددده, هدددذا مدددن عالمدددات الس

بدددر صدددديق

ددخاوي , وأطدال الحددافا ال ددغير واألوسددط رانددي فددي كتابده الص

رجددهض اإلمدام الط

و جيدب أخ

عليددق عليددده, وبيددان اصددد الحسددنة فددي الت

قفس وامل

قدده الكثيددرة. يقددول الحددديث جددداء الددن رض

ضط

ددهض و إليددك أ ددي, إن

ضددكددالم، وقددال: يددا رسددول هللا أش بددي عليدده الصددالة وأفضددل الس

ددل إلددى الن رجض

دد, حم دل الكبيدر قدال: يدا مض تي الرجض يدإبدل أن

ل ج ريدل ق

دزنبديض بإبيده, ف

دعا الن

مالي, ف

ذريدض أخ يض

رت ق الم إن هللا يض دالم-الس ضدل الس

دالة وأف ده عليده الص علدى رب

رمدهضدولض لدك إذا -ما أك

ض, ويق

نداه, ضذضهض أ سدمعض

سده لدم ت

فدهض فدي ن

ه عن يء قال

ي، فسل

دإني -جاءت الش ب

يء جيدب و دي, ن د

بيددربددي وقددال لدده:-العلدديمض الخ

ددهض الن

سددم ل

ددل اب، جض ددا جدداء الر م

، فل

ريدددض أن

ضددي، ت

هددا الش ددك أي

ضمددا بال

ددهض إال ضفقدده؟ هددل أن

ضفق وأيددن أن

يددف

, ك هض

دددت؟ فقددال لدده: يددا رسددول هللا, بدداه, سددل

مددال ول

ددذضتإخ

بدد ي, فقددال النبددي: ايدده, دع هددذا اتدده أو علددى نف لمددة -علددى خاالتدده أو عم

ا الهدداء ك

ن ايدده إذا سددك

سدرنا الهدداء إيدده -كبمعندى حسددبض ل فددي موضدوع آخددر، وإذا ك

ضدخيء, سددن

تفدي نهددذا الءد

, أي أك

فسك لم -أصبحت بمعنى زدنيهض في ن

تلضل لي عن يء ق

ض, قال النبي: إيه, دعك من هذا, وق

دددضا بدددك ك

ن يزيددددض

دددل: يدددا رسدددول هللا, تددداه إن هللا ل جض , ألن تسدددمعه أذندددات, فقدددال الر

ل يدددوم يقيندددا

فددي ضددتلضسددمعاه, ق

ندداي لددم ت

ضددى أذ بدد ي ارن مددا أحددد سددمعه وال ابنددي, حت

فدده فددي ن

ضتلضهددذا الءدد يء ق

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

159

ك, ضوتددددذبدددد ي يددددا رسددددول هللا غ

فددددة بددددن أ ددددي -ن مي

ضددددعر فددددي الحقيقددددة أل

، وهددددذا الش خاطددددب ابنددددهض يض

ددام ل م , كمددا فددي حماسددة أ ددي ت

ددم يقرضدده الصددلت

ددة, ل مي

ض أل كددان

سدده, وإن

فددل بدده فددي ن

مثددهض ت , -كن

قال الشي،:

ك يافددددددعا

ضتن , ومض

وداضدددك مول

ضوتذهلض غ

نددددددعدددل بما تجنى عليك وت

ض ت

م أبت

مض لق بالس

ضك ليلة

ت إذا ضاق

سددددداهرا

مددددددددك إال

ق ملض ولسض

مدددددل أت

وق دونك بالذي رضطي أنا امل

لض كإن همض

عيني ت

به دوني ف

ضترقدددددددض ط

ة والغاية التي السن

غددددددت

ا بل لض فلم م

فيك أ

ضتنض إليددددددها مد ما ك

ظا ة

وف ةدددظ جزائي غل

جعددددلت

ضدددعمض امل

نض املتك أن

ددددلض كإن دددددددض

ف ت

تي و بضض لم ترع حق أ

دددددددددددددك إذ

يتلعلض ف

جاور يف

ضما الجدارض اص

كتعل ف

ن ضكم تت حق جواري ول

دددددددن لض فصض

علي بحددددددال بمالك دوني تبخ

دى االرتدواء, فتدإث

درب حت دد والعلل والنهل ضدربان مدن الش

بدب الول

لبدي وقدام وت

أي -ر الن

البيبهذهض من ت

و هعد ما قال الرسول.-أخ

نا ما في فت ك ألبيك, هض

ضت ومال

, وقال له: أن

طدداوي وهددو ن للط

عددت

ويددل, قصددة وق

وضدوع ط

ددتمض نهددا وامل

بقصددة أخ

ضني الحددديث رض

كدذ ويض

مدددره , -بدددارت هللاض –ارن فدددي ال،سدددعين مدددن عض قدددا وف دددام ومض

فدددي بدددالد الش

قاضددديا

مدددره, وكدددان فدددي عض

بددين عبدداد هللا, هض بدده عدداطرا وفيقددات, ومددن العدددل مددا صددار ذكددرض

أجددر هللاض علددى يديدده مددن الت

ددددكددددم, قددددام االبددددن وذ

ظلددددم وهددددذا ت

لظكي أبدددداه, هددددذا ت

ددددتددددهض واالبددددن ش

ددددتكي ابن

ش ددددل ر جدددداءهض رجض

دع فدي االبدن وق

ة, و يبددو أن دو بض

ضطدق األ

ة و من واه, فدي حدال األبدو

دككر ش

م قام األب وذ

ضواه, ث

كش

دي، لا لده, ال أذكدر بدالظبط , فالش

ه مد يديه عليه أو أغ

و أن ة كبيرة في حق والده, يبدض

طلغ

ددالم الولدد, أشددمع إلدى ك

سددت دا صدار

م, و عددد مل

لك ال يدت

ددمت داه, وص

فاح بوجهده عنده وأعطدداهض ق

ددددمي أبيدددك, واالبدددن ددددمين, إلدددى ق

علدددى الق

باشدددرة , وقدددال: مض

دددي، غاضدددبا

الش

دددتفهدددى الت

أنأن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

160

ددددا فددددي حددددال وصددددار الن

صددددالحين

ت رجددددا مض

دددددمي أبيدددده, وخ

ددددلض ق ب

ق يدددده يض

ب،ك خددددر علددددى رض

باشددددرة مض

ملقالدة االبدن تجداه عظ سدمع أبددا ض ر, فدال

دإثدع ومدنهم مدن ت

شم مدن بكدى ومدنهم مدن خ يمة, منهض

ه فددددي طيعددددا ددددالم: "مددددن أصددددبح مض ضددددل الس

ددددالة وأف لمددددك, قددددال عليدددده الص

ددددى وإن أبيدددده حت

فواحدد, إذا كدان لده دة وإن واحددا

هض بابان في الجن

تح ل

ضأب أو أم فقدط واحدد فبداب والديه ف

فواحدد", قدال واحددا

دار, وإن

دهض بابدان فدي الن

دتح ل

ضواحد, ومن أمب ى عاصيا ه فدي والديده, ف

مددددداه". ثدددددالث ل مددددداه, وإن

ل مددددداه، وإن

ل لمددددداه, قدددددال: "وإن

م يدددددا رسدددددول هللا: وإن هض

أحددددددض

مر ات.

ا على بر والدي م أعن هض

دك ولدي ذلدك والقدادرض الل

ين, إن

نا من البارين نهم ال العاق

نا, اجعل

م,ضكفرض هللا لي ول

عليه أقولض قولي هذا وأستغ

هد أن ال املين, وأش

على الظ

إال

دوان قين, وال عض

ت للمض

ه رب العاملين والعاقبة

الحمدض

عبدددددده إلددددده إال هللاض وحدددددده ال شدددددريك لددددده دنا محمددددددا أن سدددددي

بدددددين, وأشدددددهدضض, امللدددددكض الحدددددق امل

بددددين و ددددحابته ي ى هللاض تعددددالى عليدددده وعلددددى آلدددده الط

الوعددددد األمددددين، صددددل

ضددددادق ه, الص

ضورسددددول

دد كمدا حم دد وعلدى آل مض حم ي علدى مض دم صدل هض

ين, الل باعهم بمحسان إلى يدوم الدد

باركين, وأت

ضامل

دددد كمدددا صدددل حم دددد وعلدددى آل مض حم دنا إبدددراهيم وعلدددى آل إبدددراهيم, وبدددارت علدددى مض علدددى سدددي

يت

ك حميد مجيد. على إبراهيم وعلى إبراهيم في العاملين إن

ت بارك

ارا, اجدددزهم بالحسدددنات إحسدددانا وندددا صدددغ مدددا كمدددا رب ندددا اغفدددر لندددا ولوالددددينا وارحمهض رب

ضئات غ ددددي

عمدددددل وبالس ني حددددق والددددددينا, وأن دددددؤد

ض نددددك وأن

ر نعمت

ضدددددك نش

نددددا أوزعندددددا أن راندددددا, رب

ف

دددق الددذي ئاتنا, وعددد الص عددن سددي ترضدداه, ربنددا تقبددل أعمالنددا فددي مددا عملنددا وتجدداوز

صددالحا

دد نرنددا, ومددا أسددررنا ومددا أعل

منا ومددا أخ فددر لنددا مددا قددد

عدددون, اغ ض كددانوا

ددتنا, ومددا أن

ا ومددا أسددرف

سددلمين, وأعلددي بفضددلك ضددر اإلسددالم وامل صض

ددم ان هض

ر, الل

ددت املددؤخ

مض وأن ددد

قض املددتددا, أن

ددمض بدده من

أعل

سدلمين. عبدداد ضددذل امل

ل مدن خ

ضدذدددين, واخ وح

ضدر امل ص

در مددن ن دم انصض هض

ين, الل لمتدي الحدق والددد

ك

ددددددر هللا )إن انكض دددددداء وامل

حش

فهددددددى عددددددن ال

ر ددددددى وين

ضقدددددداء ذي ال

عدددددددل واإلحسددددددان وإيت

رض بال مض

يددددددإ لل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

161

دددم, ضعطك ض م, وسدددلوه

ضروهض يدددزدك

ضدددك, وأش ركمض

ضككدددرا ه يدددذ

ض( اذ

ون رض

كدددذدددم ت

ضك علدددم ل

ضكضعظ دددي

ب وال

ني ويرح م يرحمضضم هللا.وقوموا إلى صالتك

ضك مض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

162

"وجاء دور املراهق"

م هسدم هللا الدرحمن الدرحيم.. ضداك وفدم يت

ضدم ثضكقلض خ ل "والل

رذدىر أدرد إل م مدن يض

ضكومدن

ا ديئ دم ش

دم هعدد عل

عل

دي ال

در لك مض عض

ددير ال

علديم ق دل هع ﴾70 إن الل ض

ض ف دىر والل

م عل

ضضدك

ق ز دم فيده سدواء هعك في الر هض

م ف هض يما ض

أتكىر ما مل

قهم عل

ي رز وا براد

ضل ض

ضذين ف

ما ال

ف

ون يجحدددض

بنعمددة الل فددم ﴾71 أ

ضكددا وجعددل ل واج

زم أضسددك

ضفنددم مددن أ

ضكض جعددل ل مددن والل

بدددات ي دددم مدددن الط

ضكق ورز

ددددة وحف

دددم بندددين

ضواجك

زدددم أ هض

وبنعمدددت الل دددونضمنؤ باطدددل يض

بالفأ

ون درض

ضفا 72 يك ديئ

رض ش

دماوات واأل دا مدن الس

قدم رز هض

يملدكض ل

مدا ال

ون الل مدن دضون ددض ﴾ويعبض

ط ست

وال

ون ال ﴾73 يعض

مث األ

وا لل ضربض تال ف

ون مض

عل تم ال

ضتنمض وأ

عل ﴾.74 إن الل

تإملدددددت فدددددي قولددددده تعدددددالى بصددددددد زوج زكريدددددا )عليهمدددددا السدددددالم( حدددددين ابتهدددددل إلدددددى ربددددده

الددولي الددذي يددرث تراثدده الرو ددي واملعنددوي, فلبددا الولددد.. طالبددا

ه هللا سددبحانه وتعددالى طالبددا

وهددذا )وأصدد حنا لدده زوجدده(،تبددارت وتعددالى وأخ ددر عددز جددل مددن مخ ددر أندده أصدد س لدده زوجدده

مدددخل مناسددب إلعددادة النظددر فددي مفهددوم الصددالح لدددينا, إذ يكدداد يقتصددر هددذا املفهددوم علددى

ما له عالقة بالتعبد والتزلف إلى هللا عن طريق العبادات أو ما شدابه، فدي حدين أن القدرآن

ضددددددع كثيددددددرة يددددددو ي ويلهددددددم أن هددددددذا املفهددددددوم أوسددددددع مددددددن أن يقتصددددددر علددددددى الكددددددريم وفددددددي موا

خصوص العبادة وما شاكلها.

( بمعنددددى Goodفددددي اللغددددات األجنبيددددة يددددروق للمددددرء أن سددددتخدم كلمددددة مثددددل كلمددددة )

إلنسددان, فدداألب الصددالس لسددلوت أو وصددفا

للءدد يء وبمعنددى )صددالس( وصددفا

)جيددد( وصددفا

-يني كولددد . ألن مدداعن(Good father)يقددال أندده أو بنتددا

فددي هايددة املطددام مددن صددالح -ابنددا

، وأن ينفعندددي هدددذا ومحبدددة

وحياطدددة

وحندددوا

وتوجيهدددا

أ دددي أن يدددنعكس صدددالحه علدددي إرشدددادا

وزلفدى الذي عنيني من صالحه فهذا هو األب الصالس, أما أن يكون أكثر مدن غيدره عبدادة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

163

فدددال إلدددى هللا فدددي حدددين أنددده ال سدددتطيع أن يتواصدددل معدددي تو وصدددالحا

و دددحيحا

فددداعال

اصدددال

. صالحا

عنيني من صالحه يء, ولن يكون أبا

أيهمددا أقددرب للصددالح األب الددذي يتمتددع بمهددارات تواصددلية عاليددة مددع أوالده وهكددذا

سددددتطيع أن سدددداعدهم وأن عيددددنهم علددددى أن يوسددددعوا أفددددق هددددويتهم، وأن يوسددددعوا مجددددال

عدددددددن القلدددددددق والتدددددددوتر خيددددددداراتهم وأفضدددددددلياتهم، وأن سددددددديروا ويسدددددددل كوا بطمإنيندددددددة هعيددددددددا

وال،شو العاطفي والعقلي أم أب مستغرق في العبادة والذكر والصالح الذاتي الفردي

عددددن أن يتواصددددل مددددع أوالده؟ وفددددي هايددددة املطددددام البددددد أن وتخلددددي نفسدددده وعدددداجز تمامددددا

عتقددددل فددددي التقسدددديم الثنددددائي الصددددارم والخدددداطيء الفاشددددل فددددي نفددددس الوقددددت, إندددده تقسدددديم ض

األب صداحب السدلطة وأن يكدون هدو "ال دريء" البد أن ينتصر دائما

مذنب أو بري, وطبعا

هددو "الخدداطيء". وابندده هددو "املددذنب". أن يكددون سددلوكه هددو "الصددحيح" وسددلوت اندده دائمددا

إلى آخر هذه التصنيفات.

غفددددل مثددددل هددددذا األب أو مثددددل تلكددددم األم عددددن أن يتالقددددى مددددع األبندددداء، فكلمدددد ا وطبعددددا

كاندت العالقددة تشدداركية وتبادليدة أكثددر كلمددا أصدبح مددن غيددر اصجددي اصددطناع التقسدديمات

الثنائية أل ها تقسيمات غير جدلية، فكلمدا كاندت العالقدة تشداركية وتبادليدة كدان البدد أن

، ليس من السدهل أن يحكدم علدى أحدد أنده املدذنب وارخدر علدى أنده جدليا

نصطنع تقسيما

الكددددددل يكونددددددون بددددددريء بددددددل مسددددددتحيل. ففددددددي العالقددددددة ال،شدددددداركية فددددددي كددددددل الحدددددداالت تقريبددددددا

مخطئددددين ومددددذنبين، وعلدددديهم جددددزء مددددن املسددددؤولية األب و األم , االبددددن و البنددددت و األقددددارب

وربمدددددا أصددددددقاء العائلدددددة واربددددداء الروحيدددددون أل هدددددا مسدددددإلة جدليدددددة فيهدددددا ندددددوع مدددددن التبدددددادل

ور وصغيرها.املعتمد واعتماد التبادل هشكل متواصل في كبير األم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

164

لكن نحن ولعسف الشديد وهذا مدايحزن ويقلدق حدين تقدع مشدكلة أو يحددث ندوع

إلددددددى محاولددددددة إراحددددددة مددددددن األزمددددددة فددددددي عالقددددددة اربدددددداء بدددددداألوالد يفددددددزع اربدددددداء واألمهددددددات دائمددددددا

ضددمائرهم, هددل قصددرنا؟؟ لددم نقصددر, ألدديس كددذلك؟؟ ويحبددون مددن يطمئددنهم, لقددد عملنددا

ماعلينددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا, ألدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددديس كددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددذلك؟؟

ال بدددإ . لكدددن هدددل سدددتحل املشدددكلة نهدددذه الطريقدددة؟؟ لدددديك: نعدددم, فإندددت ’’ كدددذلكبلدددى ’’ إذا

ارن مغرم بمصدار األحكام بإنك بريء وولدت املدذنب, لكدن هدل هدذا سديحل مشدكلته؟؟،

هددل مددا ينتظددره ابنددك أو ابنتددك أن ت ددرهن لدده بطريقددة ددجالية أو جاجيددة أو جداليددة أنددك

لدددددن تحدددددل بدددددل بدددددالعكس هدددددذا سيشدددددعره بددددداملرارة بدددددريء وهدددددو مدددددذنب وتحدددددل املشدددددكلة؟؟، ال

وسيسبب له شعور طاحن بالفشل, كما يمكن أن شعره بالتمرد واملشداغبة واملشداغلة

واملشاكسة وأن يخرج عن الطوق, فبعضهم يهرب من البيت لعسدف، وهدذا يحددث ارن

-في بيوت املسلمين وغيدر املسدلمين، فنجدد املراهدق أو ولددا

تلدوح لده فدي فدي أول فرصدة -بنتدا

األفق ينتهزها ويخرج من البيت وربما إلى غير عودة ألنده ال يريدد العدودة إلدى هدذه اصحكمدة

هدو املدذنب األب هو املنتصر أو األم ربما ودائمدا

الدائمة التي تصدر األحكام فقط، ودائما

واصخطيء.

لددديس هندددات مدددن هدددو كامدددل وبالدددذات فدددي هدددذه املرحلدددة و دددي مرحلدددة الن ددد أ أو طبعدددا

التوجه إلى الن دأ وتسد ى مرحلدة املراهقدة، و دي مرحلدة برزخيدة بدين الطفولدة والن دأ,

بين الطفولة والرجولة. ما أحيال مرحلة الطفولة. هذا الطفل الصدغير الدوادع مهمدا كدان

إقناعدده، فقددد ترضدديه ه وإسددعاده، ومددن السددهل أحيانددا إرضددا

مددن السددهل جدددا

مشاكسددا

وتسدددعده بقطعدددة حلدددو أو ن زهدددة خلويدددة، ولكدددن إذا بددددأ يراهدددق البلدددول مدددن الصدددعب جددددا

ه وإسعاده. إنه يرفك هذه األساليب الطفولية إلسدعاده وإرضدائه ألنده -فدي نظدره-إرضا

شخصددددية "بددرزخدديدددددددة"، ومددددن هنددددا مإسدددداته ومإسدددداة مددددن حولدددده وخاصددددة األب واألم وربمددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

165

، وهو اإلخوة واألخوات أل هم ال يزالون ي،شبثون بالنظر إليه على أنه طفل ولم عد طفال

مصددر علددى أندده ناضددس وهددو فددي الحقيقددة غيددر ناضددأ وال عددي هددذا وهددم ال عددون ذلددك, إندده فددي

ومرحلدة فمرحلدة ويقتدرب مدن فيومدا

مرحلة برزخيدة بدين الطفولدة ولكنده يبتعدد عنهدا يومدا

ل دد يء، الن ددأ, يقتددرب مددن الرجولددة لكندده يظددن نفسدده الرجددل الكامددل وأندده علددى خ ددرة بكدد

ويددر نفسدده بمنظددور مثددالي ولددذلك يكثددر االنتقدداد والتمددرد وال ددخرية حتددى مددن قدديم آبائددده

ومن القيم السائدة من األعرام واألفكار واملباديء، وال عجبه د يء ال نظدام سيا.د ي وال

نظددام اجتمدداعي وال نظددام قي ددي، وربمددا ال رجددال الدددين وال علمدداء، ال عجبدده دد يء مددع أنددده

فددي شدددكل جمددل غيدددر عجددز عددن أن ي ثوريدددا

مب،سددرا

قددددم البددديل الحقيقدددي. إندده يقددددم بددديال

عمدا يددعو ويخطديء وال يصددر دائمدا

أنه هو نفسه ليس مثاليدا

مترابطة، ثم مإساته أيضا

، و هو علم هذا, هذا هو املراهق. إليه أيضا

كيددف املشددكلة تنبددع مددن أننددا مازلنددا ن،شددبث بددالتفكير بطريقددة: كيددف نتصددرم؟, ال

نفهددددم؟ أو كيددددف نفكددددر؟، البددددد أن نتخلددددى عددددن طريقددددة كيددددف نتصددددرم؟ وكيددددف نتعامددددل؟،

كدان -ولننطلق من جديد باستراتيجية: كيف نفهم؟، تستطيع أن تستخل من أيدا

رجدال

كددان أو كبيددرا

أحسددن وأفضددل مددا عنددده إذا عملددت علددى فهمدده، وإذا -كددان أو امددرأة، صددغيرا

عتمددد فيمددا هعددد وينطلددق فددي الفعددل والتعدداطي مددن نجحددت فددي فهمدده تسددتطيع أن تجعلدده

مبدأ العمل بدافع ذاتي ال مبدأ اإلكراه.

مدددددع فدددددي الحقيقدددددة ربمدددددا السدددددبب الحقيقدددددي لهدددددذة الخطبدددددة "والتدددددي تشدددددكل تواصدددددال

الخطددب التربويددة السددابقة" هددو مددا جددر قبددل أيددام حالددة صددديق و أخ مددن إخوتنددا مثقددف

نددداآس فدددي عملددده ال ثقافدددة عاليدددة صددداحب منصدددب رفيدددع و أكدددادي ي مدددن درجدددة ممتدددازة جددددا

ينقصددده املدددال متدددزوج ولديددده مجموعدددة مدددن األطفدددال, هدددذا الصدددديق العزيدددز عامدددل أوالده

املثل لكن فوجئت هعد ذلك هشكو مدن وزوجته معاملة مثالية وكنت أضرب به أحيانا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

166

"بلدغ السديل أسرته أنه شخصية قهريدة و عصدابية وأنده ال يطداق وأن األمدر ارن كمدا يقدال

وتجمددع العائلددة علددى ذلددك. الز ددى" )وهكددذا ع ددرت زوجتدده( شخصددية ال تكدداد تطدداق إطالقددا

مثل هؤالء يفشلون. ماذا يريد من التمثيل أمام ارخرين؟ فقط كان يمثل أمامنا وطبعا

ويدددددداو لقدددددد كندددددت بددددداألمس أعددددداني حموضدددددة فدددددي املعددددددة وهدددددو ددددد يء هسددددديط جددددددا

ويددنغ عليدده يقظتدده ونومدده ودرسدده" بإهسددط األشددياء ولكددن سددبب لن وأملددا

نسددان عددذابا

موضة في املعدة" فكيف بإزمة عائلية حقيقية مستمرة؟حوهو مجرد

كددل منددا يكدددره وتددنغ عليدده حياتدده أن يمددر بإزمددة عائليددة حقيقيددة مسددتمرة، أزمددة

، وأن ال سدتطيع أن يبندي أسدس قد يدفع ثمنها البنت أو االبن مستقبله بإن يكون فاشدال

األب يقتلدده ويعذبده ويمدرره هددذا، واألم كدذلك، أن يفشدل ابنهمددا أو مسدتقبل نداآس وطبعدا

ابنتهما في الحياة. التربية ليست مسإلة سهلة وليست سلسة، وليست مسدإلة مخرجاتهدا

. ال، ليس هذا ما ننتظره مدن أوالدندا، إنده د يء أكدب ومكاس ها سيرة بإن يك ر وينمو بدنيا

فدي من ذلك بكثير. كل مندا يحدب ألوالده أن يكوندوا لديس فقدط نداآحين بدل عظمداء، كبدارا

وسدنا بدل ليرفعدوا في التاري،, أن يدؤدوا رسدالتهم هشدرم ومثاليدة, ال لنرفدع ر اصجتمع, كبارا

وسدهم وسدنا, بدل ليرفعدوا فهدذه نرجسدية مدن هعدك اربداء أن ننسدهم-هم ر لنرفدع نحدن ر

وسدددددهم وا هدددددم و سددددعدوا مدددددن حددددولهم، وهدددددذا مددددا نحبددددده، ، ليسددددتقروا هدددددم, ليسددددعد-هددددم ر

فالتربية ليست مسإلة سهلة، لذلك قال أفالطون فدي إحدد محاوراتده: ))مدن بدين جميدع

هو األصعب قيادة((. -عني املراهق اليافع-الحيوانات الصبي اإلنسان

كنت أ جب هعبقرية الغربيين كيف يروضدون الحيواندات, وقدد حين كنت صغيرا

ة مباراة كرة قددم كاملدة بفريدق التصدوير وبدالحكم مدن الكدالب, ثدم ملدا ن دجت شاهدت مر

, أن "تددروض" 011ودرسددت وتعلمددت أكثددر وجدددت أن هددذا أسددهل بكثيددر مددن أن تر ددي طفددال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

167

, -وال أقدددددول تدددددروض-كلدددددب ألن يقومدددددوا بمعركدددددة ناآحدددددة أسدددددهل بكثيدددددر مدددددن أن تر دددددي طفدددددال

ن الحريدددددددات, عدددددددالم معقدددددددد مدددددددن فدددددددالحيوان يدددددددروض والطفدددددددل ير دددددددى. إندددددددك أمدددددددام عدددددددالم مددددددد

االنفعداالت واألحاسديس واملددركات العقليددة، وعدالم مدن التنددامي الددائم والتنشدؤ والتزيددد,

عالم من االستقاللية وعالم من العالئقية, كائن معقد هذا اإلنسان.

و تحسب أنك جرم صغير *** و فيك انطو العالم األك ر

البد أن ننطلق من الفهدم، ومدن العلدم. فاملسإلة ليست سهلة على اإلطالق لذلك

هعدك النددا ال يكلدف خدداطره أن يتإمددل فدي مثددل هدذا الكددالم," إندده يحدب أن تنتهددي وينتهددي

مدن عن أن يكلف خاطره أن يقرأ كتابا

صدفحة فدي 511صدفحة أو 0111كل يء، فضال

فلدددددك فدددددن التربيدددددة أو سددددديكولوجيا املراهقدددددة لددددديعلم مدددددن هدددددو املراهدددددق؟ املراهدددددق لدددددم عدددددد ط

الصغير الذي كنت ت،سلى عليه. هذا شخ آخر ينظر إلى نفسده مدن موقدع املكافدإة, مدن

خاصددة األب ال،سددلطي -موقددع النديددة وأندده نددد لددك, ويعادلددك علددى األقددل. وأنددت تددإ ى طبعددا

. إ هددا حقبددة -العصددا ي القهددري أن عتددرم نهددذا الخدداطر، وفددي الحقيقددة هددذا لدديس خدداطرا

اال -جديدة في حياة الولد البندت أسدهل قلديال

والبندت أقدل مدن هدذا فددائما

-بدن خصوصدا

لكن هذه الحقيقة.

فدددي حدددال هعدددك الندددا الدددذين تكدددون عنددددهم ثقافدددة واسدددعة لعسدددف فكدددرت كثيدددرا

, غيدددر وتحصددديل أكدددادي ي فدددي غيددددددر هدددذه الشدددؤون، ففدددي هدددذه الشدددؤون أغلبندددا مقصدددر تمامدددا

تواصدل مدع مدن حولندا, إنده مدع أصددقائه واعين بذاتنا، وغير واعين بالصيغ الصدحيحة لل

وسيه في عمله ممتاز, وهذا ما يحير فدال تظهدر هدذه ال،سدلطية هشدكل فداقع ممتاز, مع مر

وسيه فلمداذا تظهدر إزاء -وهذا العجب مع أنه في موقع سلطة-ال مع أصدقائه وال مع مر

وال بدددد أن أهلددده و أسدددرته؟؟، فكدددرت نهدددذا و خطدددر لدددي خددداطر، وهدددذا الخددداطر البدددد أن يجدددرب

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

168

يمددددتحن، خطددددر لددددي أن املسددددإلة ثقافيددددة. ربمددددا هددددذه املشددددكلة مددددع محلددددل غر ددددي ارن سدددد،بدو

جيبددة وارن بالددذات فددي النصددف األخيددر مددن القددرن العشددرين والنصددف األول مددن القددرن

طبيعيدددة, و مدددن يقدددرأ الحددادي والعشدددرين, إنمدددا قبدددل ذلدددك ال فقدددد كاندددت عندددد الغدددرب أيضدددا

, ملداذا؟، تاري، ثقافتهم وأفكاره م بالذات عرم هذا. لكدن عنددنا ارن مسدإلة عاديدة تمامدا

أو جريمددة أو أو حرامددا

هددل تظنددون أن عيبددا

: مددثال

سددإطرح الجددواب مددن زاويددة تمثيليددة, أوال

كبيددرة مددن الكبددائر أن غتدداب أحدددنا ابندده؟؟، كلنددا نفعددل هددذا وأمددام اإلخددوة واألخددوات وهددو

هل تظنون أن ا ال، وال يمكدن أن يفتدي غير موجود, شرعا

ألب يمتلك هذا الحدق؟؟، قطعدا

بدذلك فقيده, غيبدة ابندك وابنتدك وزوجتدك وزوجددك كغيبدة أي مدن الندا بدل لعلهدا أغلددا

في ميزان هللا تبارت وتعالى. هذه أحد األخطاء التربوية القاتلة التي نحتق ها ونقع فدي فخهدا

غتدددداب الغائدددب مددددنهم، و هدددذا ال يجددددوز بدددإن نبددديح ألنفسددددنا أمدددام أفددددراد األسدددرة ارخدددرين أن ن

فهذا أول ما يقوض فهو يقوض الشدعور باألمدان لكدل مدن سدتمع لهدذه الغيبدة مدن أفدراد

األسرة, فهنات مبدأ في علم التربية يقول: "الرسالة التدي ترسدلها إلدى شدخ أندت ترسدلها

أنددده حدددين يخطددديء أو فدددي نفدددس الوقدددت إلدددى سدددائر األشدددخاص". سددديعلم الطفدددل ارخدددر أيضدددا

فددددي هددددره، وسدددديفقد يتجدددداوز أو ال يكددددون فددددي املعدددددل واملسددددتو املطلددددوب سدددديغتاب أيضددددا

الشددعور باألمددان. فدددذات الشددخ الددذي ع دددر عددن كرهددده الشددديد ألحددد الندددا مددن خدددارج

األسدددرة فهرعدددت إليددده ابنتددده بندددت السدددبع أو ثمدددان سدددنوات قالدددت لددده: يدددا أبتددداه, وهدددل تحبندددي

علدى تجسديد مشداعر الكدره يمكدن أنا؟؟، فهمت هذا بالفطرة أل ها ت قادرا

علم أن شخصا

أن سددقطها أو يوجههدددا نحددو أي شدددخ حتددى نحدددو حبوبتدده الصدددغيرة ابنتدده فهدددي بدددالغريزة

فهمت هذا, لكن هل فهم هذا هو أم لم يفهم, ال ندري؟

مشددددددكلة الكددددددائن اإلنسدددددداني كمددددددا يحدددددددثنا علمدددددداء الحيددددددوان وحتددددددى علمدددددداء الددددددنفس

مدن الغرائدز, فغرائزندا قليلدة اإلنساني أنه يولد على بقددر محددود جددا

غير ما نظدن مدزودا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

169

ددرت هددذا اإلنسددان وحددده فددي الغابددة لغرائددزه لددن يددنجس وسددينتهي مباشددرة، لكددن ضلددذلك لددو ت

كدان سديعي , تتعدا هدذه الحيواندات بدين فدار ومفتدر مدن ماليدين أيدا صغيرا

حيوانا

لدددن سدددتمر, فحكمدددة هللا شددداءت أن تجعلددده السدددنين، لكدددن اإلنسدددان لدددو عدددا هندددات أبددددا

هعددددد قليدددل مدددن الغرائدددز. وهدددذه رسدددالة إلهيدددة كونيدددة قدريدددة تقدددول لننسدددان: لددديس مدددزودا

وحدها تعي , عليدك أن تدتعلم اك،سداب املهدارات, مهدارات التفاعدل -و ي مهمة-بالغرائز

م. والتواصل, مهارات العي والتكيف والتال

م, مثال أنت أب ناآس مع طفلك الصدغير هدذا الطفدل الدذي وعلى ذكر إعادة التال

عليددك أن تعيددد تعييددر أبوتددك, علددى هددذه األبددوة وحتددى مفهددوم األبددوة ارن صددار ارن مراهقددا

أمدام ابدن جديدد لديس ابدن األمدس, أن يتغير لكي يتكيف مدع وضدع جديدد فإندت ارن تقريبدا

ديددد, وهددذا مددا يثيددر الحيددرة فددي هايددة املطددام هددو ابنددك لكندده لدديس طفددل األمددس إندده كددائن ج

كمددا يقددول الددبعك إلددى حددد الجنددون لددد األم أو األب ليقددول: كددإني ال أعرفدده, فهددو إنسددان

, ولسدت أندت فقدط. املراهدق إنسدان مشدو علدى جميدع مرتبك ومشدو جديد. هو أصال

عددي بددين عدداملين, بددين ضددفتين, بددين فيلقددين,, هددذه -كمددا أسددلفنا-املسددتويات، إندده إنسددان

ة. يبحددث عددن هويددة فهددو لددم سددتقر ارن وإن ادعددى أندده يمتلكهددا، فهددو لددم سددتقر علددى واحددد

هويددددة, وفددددي مشددددوار بحثدددده عددددن هويتدددده يجدددداوز الوالدددددين إلددددى األسدددداتيذ واألصدددددقاء والشددددلة

ونجددوم املسددرح والتلفزيددون والسددينما واصجددالت واألبطددال التدداريخيين واألسددطوريين بحثددا

عددددن جوابددددات لسددددؤاالته املؤرقددددة. أنددددت كددددإب ال عجبددددك هددددذا خاصددددة إذا كنددددت أبددددا

طبعددددا

, ال تسدددعدت هدددذه الفكدددرة بدددل تريدددد أن تحتكدددر أندددت الددددور, فإندددا البطدددل وأندددا النبدددي نرجسددديا

وأنا املثال وأنا القدوة وأنا كل يء. ال لم تعد ش ت أم أبيت لم تعد, ان،به.

فددددي التربيددددة مددددع الكبددددار والصددددغار و األصدددددقاء واألوالد ان،بدددده إلددددى قاعدددددة مهمددددة جدددددا

, و دددي أن نزعدددة وحدددب السددديطرة دددي نزعدددة إدمانيدددة أي التقدددف عندددد حدددد. فدددمذا كدددان أيضدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

170

هاجسددددددك السدددددديطرة وتددددددر أن سددددددلطتك كددددددإب وقدددددددراتك الهيمنيددددددة فددددددي محددددددل اختبددددددار ارن

من التحدي والخاسر الجميع بما فيهم ابنك املسدكين هدو أيضدا

فس،شيع في البيت روحا

فهددم كيددف تتعدداطى مددع وضددع جديددد فكددل مايهمددك هددو أن تسددكت سيخسددر، ألنددك أب ال ت

هدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددذا الهددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددداجس ب دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددراهين عمليدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددة.

هاجس أن القدرة والسلطة والسطوة فدي محدل اختبدار ارن، وسدإنجس كدإب وسدإثبت أنندي

مددددا زلددددت الددددرأ الك ددددر فددددي هددددذا املنددددزل، ومددددن رضدددد ي فليرضدددد ى ومددددن ددددخط فلدددديس لدددده إال

تستطيع أن تعيد مالءمة أبوتك.ال خط, وهذا أسلوب وسلوت جاهل ألنك لم

هدددذا ينطبدددق علدددى نفبددد ي وعلددديكم: كيدددف خددددمنا آباءندددا؟؟ وتقريبدددا

سدددإطرح سدددؤاال

علددى كددل هددذه األجيددال املتعاشددة تحددت سددقف واحددد, الددذي أدريدده أن آباءنددا خدددمونا لدديس

و مدارسدة مشداكينا واإلفضداء وإضافيا

زائدا

ع ر املداعبة واملالعبة والجلو معنا وقتا

, إنما خدمونا بالعرق, بالعمل عشرين ساعة ليدوفروا أبدا

إليهم واإلفضاء إلينا, كال أبدا

بالعمدل الوضع املناسب املعيء ي والتعلي ي, خدمونا بالبعد عنا وبمرهاق أنفسهم بددنيا

املتواصدل, فهددذه صددورة األبددوة كمدا تلقيناهددا نحددن, التحدددي ارن مدا ي صددورة األبددوة التددي

نريدددددد أن نعط صدددددالحا

يهدددددا؟ املسدددددإلة خطيدددددرة وليسدددددت سدددددهلة. هدددددل تظدددددن أندددددك سدددددتكون أبدددددا

بمجدددددرد أن تقدددددرر ذلدددددك؟ ال ألندددددك سددددد،نطلق مدددددن صدددددورة أبدددددوة دددددي ذاتهدددددا مب،سدددددرة وناآحدددددا

نسددددتطيع أن نقددددول أ هددددا غيددددر ناآحددددة ليسددددت هددددذه األبددددوة ومنقوصددددة وغيددددر ناآحددددة. طبعددددا

الحقيقية.

كرتدددده أكثددددر مددددن مددددرة وهددددو لقددددد خطددددر لددددي ذات الحددددديث الصددددحيح العجيددددب الددددذي ذ

مبعث إ جا ي هشخصية النبي العظيم صلى هللا عليه وسلم، لكدن وألول مدرة قدرأت فيده

لددم أقددرأه مددن قبددل وهددو حددديث أندس بددن مالددك: "خدددمت رسددول هللا عشددر سددنين فمددا شديئا

قددال لددي لءدد يء فعلتدده لددم فعلتدده، وال لءدد يء تركتدده لددم تركتدده، ومددا قددال لددي أم قددط". الددذي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

171

دون العشدرة فقدد كدان قرأته ألول مرة أن أنس حين التحق لخدمة رسول هللا كدان تقريبدا

ه عشددددر سدددنين فدددي خدمتددده صددددلى هللا عليددده وسدددلم تعندددي أندددده تسدددع أو ثمدددان سدددنوات وقضدددا

فددي الثامنددة عشددرة, قضدد ى مرحلددة املراهقددة كلهددا، وتبدددأ مددن الحاديددة عشددرة وتنتهددي عمومددا

قض ى أنس بن مالك مرحلة الخدمة مراه بين يدي رسول هللا. هذا الحدديث كندز فدي إذا

قا

ربمددا للطريددق األمثددل ملعاملددة املراهددق, النبددي عليدده السددالم ددحريا

نظددري ويعطينددا مفتاحددا

, تركدده فددي حريددة لكددن كددان لددم فعلددت؟ أو لددم تركددت؟ ولددم يقددل لدده أم أبدددا

لددم يقددل لدده يومددا

ه الطريقة, إلى أيدن أندت يوجهه من طرم خفي, وعنده طرائق أخر في التوجيه ليس نهذ

ذاهب يا ولد؟؟ ملاذا تإخرت لهذه الساعة؟؟ من أين أتيت؟؟ مع من كنت؟؟, أنصحك يدا

ابنددي لدديس هددذا فددي مصدد حتك ينب ددي عليددك أن تعلددم أن األفضددل لددك كددذا وكددذا. هددذا كلدده

أسلوب فاشل، ويبغضه املراهق.

أننا كنا مراهقين أما ارن صرنا آباء ملراهقين بمعندى أنندا مشكلتنا أننا نزعم دائما

مدددددا دددددي أنندددددا مررندددددا نهدددددذه التجربدددددة واك،سدددددبنا هدددددذه الخ دددددرة ونعدددددرم تمامدددددا

ندددددزعم ضدددددمنيا

غير حيح. من منا يجر أن يزعم أنه فهم نفسه ووعى ذاته حقدا

املراهقة, وهذا إطالقا

أو كمدددا يقدددول األجاندددب حدددين كدددان داخدددل الصدددندوق؟، ال أحدددد. و عدددد أ ن حدددين كدددان مراهقدددا

". مددن منددا زعددم خددرج مددن الصددندوق "كلكددم خددارج الصددندوق، وأنددا خددارج الصددندوق أيضددا

وواقعيددا

وموضددوعيا

علميددا

أندده حددين أصددبح خددارج الصددندوق اسددتطاع أن يطددور منظددورا

أن . هدذه مإسداة أو درامدا، لدذلك عليدك دائمدا

لفهم ماكان داخدل الصدندوق. ال أحدد أيضدا

املفددددداتيح ال دددددحرية فدددددي اإلصدددددغاء واالسدددددتماع الطويدددددل تدددددتقم حالدددددة ارخدددددر أو تحددددداول، ف

ومحاولدددددددددة الدددددددددتفهم والقبدددددددددول. قبدددددددددول املشددددددددداعر, وقبدددددددددول كدددددددددل ددددددددد يء. اقبلددددددددده كمدددددددددا هدددددددددو.

الرسالة التي سيفهمها ابنك أنك عاجز عن فهمه، وأنت ستقول له: غير حيح، أندت يدا

ر أخطددر ابنددي ال تعددرم. أنددت تعمددل مددن الحبددة قبددة. هددذا األمددر أ ددخف ممددا تددر . ذات األمدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

172

ممددا تظددن. فسدديقول: أ ددي ال يفهمنددي، ولددن سددتطيع أن يفهمنددي، و مشددكلته أندده ال يفهمنددي.

وأنددددت كددددذلك سددددتقول: هددددو ال يفهددددم، هددددو عنيددددد، هددددو مشدددداكس، هددددو ال يريددددد أن يددددتعلم مددددن

أ حاب العلم والخ رة وهذه مشكلة أو طريق مسدود, وهكذا تسد قنوات التواصل.

أن تدددنجس فدددي بنددداء عالقدددات سدددليمة و دددحية بينندددا ولعسدددف أن املعدددايير التدددي يمكدددن

وسددددددين لعسددددددف نحددددددن ال وبددددددين اصجتمددددددع الخددددددار ي مددددددن أصدددددددقاء ومعددددددارم ورسدددددداء ومر

لكددن مددع مددع أزواجنددا بقدددر كبيددر أيضددا

نصددطنعها فددي التواصددل مددع أوالدنددا بالددذات وطبعددا

ملكنا , فإنت ومالك ألبيدك أوالدنا أكثر, ألن الذي غلب علينا في ثقافتنا أن أوالدنا تقريبا

لددددينا مفهدددوم )أندددت و مالدددك ألبيدددك(. إذا

غريندددا هدددذا الحدددديث ألددديس كدددذلك؟ك نحبددده جددددا

بل هو أكثر مدن ذلدك وقهريا

تملكي وفي هاية املطام كل مفهوم تملكي ليس فقط تسلطيا

فهدددددو مفهددددددوم "تدشديديدددددد ي" فإنددددددت سدددددتحول هددددددذا الكدددددائن صدددددداحب العواطدددددف واألحاسدددددديس

وحددات وارمددال واألزمددات والخيددارات الكثيددرة املتضدداربة إلددى "شددديء"، وتريددد والعقددل والطم

سيفشددددل هددددو املسددددكين فإنددددت مددددن تسددددبب فددددي ، وطبعددددا

أن تشدددكله كءدددد يء وستفشددددل حتمددددا

فشله.

كددإن يكددون جالسددا

لددو جدداءت مراهددق وحيددات بطريقددة غيددر الئقددة هسددنك مددثال

فمددثال

على رجل ويحييك: مرحبا

رجال

أنت لسدت عمدو أندت شدي، أمامك واضعا

عموككك، وطبعا

لحيتددددك إلددددى سددددرتك وعندددددت شددددهادة دكتددددوراة ومحتددددرم وهددددذا املراهددددق يقددددول: مرحبددددا مددددثال

يدا ولدد، ابدن مدن أندت؟؟ عموكك، الرسالة الخاطئة التي يمكن أن ترسلها له هنا دي: "أهدال

ى مددددن فددددي املددددرة القادمددددة تعلددددم كيددددف تخاطددددب الكبددددار، لكددددن الحددددق لدددديس عليددددك الحددددق علدددد

ربددددات........". ونهددددذا سددددتكون قددددد دمرتدددده وقطعددددت كددددل إمكانيددددة للتواصددددل اإليجددددا ي بينددددك

وبينه، ولم ستفد ال من علمدك وال مدن مشديختك وال لحيتدك. انتهدى كدل د يء ألندك مر دي

: وعلدددديكم السددددالم ورحمددددة هللا وبركاتدددده فاشددددل. كددددان مددددن املمكددددن أن تددددرد لدددده التحيددددة قددددائال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

173

-ذلدك يمكدن أن تبلدغ والدده أو تبلغده بطريقدة مازحدة ولطيفدة عمو، كيف حالك؟ ثم هعدد

كيدددف ينب دددي حفدددا املراتدددب، لكدددن بطريقدددة ال تجرحددده, فدددمن -وهدددذه مسدددإلة حرجدددة للغايدددة

أخرجتهددا مخددرج النكتددة أو التظددرم يكددون أفضددل، وهكددذا تبقددي علددى قندداة االتصددال بينددك

في إكسا . بالعكس قد يكون هذا سببا

به هعك مهارات التواصل وبين هذا املراهق دائما

, لكدن لعسدف دي فرصدة وضداعت مندك حدين الجيد مع الغرباء والذين هدم أك در منده سدنا

قلت له: يا ولد الحق على من علمك وربات، وأثرت على شخصيته لعسف، ولذلك أندت

مذنب. مذنب وليس هو فقط، وليس أبوه هو املذنب ألنه لم يؤدبه بل أنت أيضا

لنددا شددكون مددن هعددك املشدداي، أمثددال هددذه السددلوكات وعلددى وهنددات كثيددر مددن ا

مددددرأ مددددن النددددا لعسددددف. أحدددددهم حكددددى لددددي قبددددل أيددددام فضدددديحة أحدددددثها لدددده أحددددد هددددؤالء

ولسددددبب هسدددديط للغايددددة, قددددال: جدددداء هددددذا الشددددي، املشدددداي، أمددددام النددددا حددددين كددددان مراهقددددا

كمسددند لديجلس عليده حددين ي،نداول طعدا وثيدرا

م الغددداء، وإذا الجليدل وأندا قددمت لدده شديئا

: ال يجددددوز يددددا ابنددددي، هددددذا مخددددالف للسددددنة بدددده ينفجددددر كالقنبلددددة املوقوتددددة أمددددام النددددا قددددائال

ولدديس منهددا، والسددنة أن نجلددس هكددذا كمددا كددان النبددي، ..... الددخ. وهددذا يتحدددث عددن التربيددة

وقد يؤلف لك عشرة مجلدات عن التربية وأسداليب النبدي فدي تربيدة األوالد. وفدي الحقيقدة

. نس،س محك يا موالنا ألنك ال تعرم شيئا

أن سدددلطتنا وهيب،ندددا ومثاب،ندددا االجتماعيدددة فدددي املشدددكلة تدددإتي مدددن أنندددا نشدددعر دائمدددا

موضددددع اختبددددار. يددددا أخددددي لدددديس فددددي موضددددع اختبددددار أن يحييددددك نهددددذه الطريقددددة أو ال يحييددددك

, أال عجبدددك كدددل هدددذا اإلقدددرار واالعتدددرام مدددن الندددا لتطلدددب اإلقدددرار حتدددى مدددن هددد ذا أصدددال

نرجسددددددية أو ضددددددعف فددددددي الشخصددددددية أو عقدددددددة نقدددددد عدددددداني منهددددددا الطفددددددل, يبدددددددو أ هددددددا إذا

فدددي كدددل ددد يء. و كمدددا يكدددون كبيدددرا

الشدددخ فيندددا لعسدددف الشدددديد, لدددذلك مدددن يكدددون كبيدددرا

تقددول العامددة: "اإلندداء الواسددع سددع اإلندداء الضدديق", لددن أكسددره ألنددي سإتسددع لدده سددإحتازه

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

174

مسدإلة النزعدة التملكيدة ال تصد س وأحتويه ألنني أك ر وألنني أوسع . إذا

وأفهدم وأكثدر ن دجا

حددين تددنجس مددع وال تجددوز فددي التعامددل مددع أزواجنددا وأوالدنددا وخاصددة مددع املددراهقين, وطبعددا

األطفدددددال ففدددددي هايدددددة املطدددددام ستفشدددددل مدددددع املدددددراهقين وسدددددتهيؤهم أن يكوندددددوا مدددددراهقين

فاشلين.

نتعامدددل مدددع كدددائن جديدددد. فهدددل هدددذا الكدددائن الجديدددد بددداملرة نحدددن ذكرندددا أنندددا تقريبدددا

جديددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددد؟؟

, بدددالعكس فكدددل مدددا زرعتددده سدددوم تحصدددده ولدددو هعدددد حدددين. فدددي إحدددد الدراسدددات ال طبعدددا

املعمقة والتي استمرت لسنوات طويلة للتعرم على العوامل التي أدت ل،شدكيل سدلوت

مذكورة في التع على هذا النحو، وجد الباحثون أن هنات أسبابا

ليدل املتحرشين جنسيا

انطبدددق علدددى واحددددا

بقيدددت نسدددبية وغيدددر شددداملة وتنطبدددق علدددى حددداالت دون أخدددر إال سدددببا

الجميدددددع بدددددال اسدددددتلناء إذ تبدددددين أن كدددددل هدددددؤالء الدددددذين يمارسدددددون العددددددوان علدددددى األطفدددددال

-الصدددغار وإناثدددا

لدددم عيشدددوا طفولدددة تلقدددوا فيهدددا جرعدددات -ذكدددورا

ويتحرشدددون نهدددم جنسددديا

مددددددان، بمعنددددددى أ هددددددم عاشددددددوا تحددددددت سددددددلطة آبدددددداء قهددددددريين وافيددددددة مددددددن الحددددددب والحنددددددان واأل

عصددددابيين قسدددداة، أو تحددددت ال سددددلطة بمعنددددى أندددده لددددم يكددددن هنددددات آبدددداء بددددل أمهددددات، وهددددذه

مسإلة خطيرة ملن يفكرون في الطالق ويطلقون، فالبد أن ينت هوا إلدى هدذه النقطدة، فدمذا

يكدددون أحدددد فهدددو مرشدددس أن -وهندددا أتحددددث عدددن الطفدددل الدددذكر-فقدددد الطفدددل أبددداه بالدددذات

كددإن ي،شددبه باإلندداث ويسددلك -إال أن يلطددف هللا بدده-رجلددين مخنثددا

فممددا أن يكددون شخصددا

والعيداذ بداه هسدبب فقددان سدلطة الوالدد جنسديا

سلوكهن، وقد ستمر ألن يكون شداذا

. فمن غير املرض ي وغير الصعي وغير السليم أو وجود هذه السلطة في شكل ضعيف جدا

جاءت من أسدرة كاندت األم وغير التربوي أن ت كون األم ي املسيطرة في األسرة, أل ها غالبا

فيهدددا مسددديطرة واألب لددديس القدددوام وإنمدددا "طرطدددور" العائلدددة. نقدددول لهدددذه املدددرأة املسددديطرة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

175

للعائلدددة مدددن طرطدددور رأسدددا

بالدددذات: حتدددى هدددذا الطرطدددور عليدددك أن تنقذيددده لتجعليددده بددددال

املددددرأة فددددي هايددددة ملصدددد حة أوالدت, اخسددددري هددددذه السددددلطة ال تعبانددددة التددددي أرهقتددددك. وطبعددددا

بل وتر نفسها كإ ها املطام ال تكون سعيدة بطرطور، وال يمع عينها، وال عج ها إطالقا

غيدددر متزوجدددة، وتنددددب حظهدددا العددداثر ليدددل هدددار، وإن لدددم تفعدددل هدددذا فهدددي فدددي داخلهدددا تعدددي

هذه املعاناة.

ائلدددة مرشددس فددي االحتمدددال األول أن فالطفددل املسددكين الددذي ينشدددإ فددي مثددل هددذه الع

، ذلددك أن تعلددم دور الجددنس هددو االك،سدداب ألداءات الدددور واالتجاهددات التددي يكددون مخنثددا

تتطابق مع التوقعات الثقافية لكل من الدذكورة واألنوثدة، وأشدارت الدراسدات النفسدية

أن تعلم دور الجنس يحدث من خالل مالحظة النماذج. فهذا االحتمدال أن يكدون مخ نثدا

كدالم علمداء نفدس كبدار أمريكددان لديس كالمندا ومدا فهمنداه مدن التجدارب فقدط بددل هدو أيضدا

وأوروبيددين وتجددارب وإحصدداءات. إذا كانددت سددلطة األب ضددعيفة، وقددد تكددون ضددعيفة مددع

، أو عددددداني عقددددددة ضدددددعف فدددددي أو بددددددنيا

أنددددده موجدددددود ألنددددده عددددداجز مشدددددلول أو عددددداجز جنسددددديا

ضددربون فددي عددائالتهم، و عددك الرجددال ال تؤخددذ الشخصددية كعقدددة نقدد ، فهنددات رجددال يض

لهم مشدورة أو رأي، وكدإن لديس لهدم وجدود فدي العائلدة، و عدك الرجدال خاضدعون لسدلطة

التهديد من املرأة كإن تهدد بالطالق أو غيره.

واالحتمال الثاني أن ستحيل هذا الولد إلى شخصية ضد اصجتمع ليس من ندوع

ن هددذا لدده أسددباب أخددر أكثرهددا فطددري جينددي، لكددن اضددطراب الشخصددية السدديكوباتية أل

خطيدددر وهدددو مؤشدددر غيدددر مطمددد ن و لددده هدددو شخصدددية ضدددد اصجتمدددع بمعندددى أقدددل لكنددده أيضدددا

دالئددددددل، فالداللددددددة األولددددددى: أن ي ددددددرز ذكوريتدددددده هشددددددكل مبددددددالغ فيدددددده كالعضددددددالت والعدددددددوان

والضددرب ولعددب املسدسددات. فددي البدايددة مسدسددات بالسدد،يك لكددن هعددد ذلددك مسدسددات

النا يظنون أنه شخ قدوي وعنيدف وواثدق حقق ية مهربة وسكاكين وخناجر، وطبعا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

176

بنفسه ولكن العكس هو الصحيح, فكل هذه املظاهر ت رر وتنبيء عن عددم ثقدة بدالنفس

فهدو شدعر أنده مهدددد لغيداب األب صداحب السددلطة والقوامدة فدي فتددرة طفولتده. هدل فهمنددا

ون علددددى النسدددداء( لدددديس مددددن أجددددل قهددددر النسدددداء، ارن ملدددداذا قددددال هللا تعددددالى: )الرجددددال قوامدددد

، لكن من أجل اعتدال التربية، ليكون لدينا أوالد ناضجين ليسدوا فالقوامة ليست قهرا

في هذه املسإلة. مخانيث وليسوا ضد اصجتمع, فهنات سر كبير جدا

أن يكدون إذا تحدثنا عن املراهقين هشكل عام فداملراهقون أكثدر مدا عدوزهم دائمدا

هدم يتمدردون عليده لكنده أكثدر مدا عدوزهم، هرم أمدامهم، وطبعدا

ومحددا

السلطة واضحا

و شددددكل صددددارم فددددم هم يخضددددعون لدددده وين ددددجون ع ددددر هددددذه الهرميددددة وحددددين يتحدددددد تمامددددا

اصحترمدددة ويحبو هدددا, فهدددذا مدددا تفعلددده الكشدددافة والتربيدددة الرياضدددية الحقيقيدددة فدددي املددددار ,

الجميدددع, املهدددم فدددي هدددذه الهرميدددة أن ال يتصدددرم هندددات هرميدددة عادلدددة تحتدددرم وتمضددد ي علدددى

من منطلق أنه مسؤول, فإنت مسؤول بال شك لكن في ذات الوقدت أندت املسؤول دائما

صديق وأنت صددر حندون ومسدتمع جيدد ومرشدد وأب رو دي, ينب دي أن تلعدب هدذه األدوار

طددددام أن ب،نددداغم فددددي نفددددس الوقددددت حتددددى تددددنجس وإال فمنددددك تغددددري هددددذا املراهددددق فددددي هايددددة امل

يتمددددرد علددددى سددددلطتك, ألن جميددددع عوامددددل التمددددرد حتددددى الهرمونيددددة موجددددودة عنددددده, وهددددذه

املشدددكلة, فهرمدددون الدددذكورة "ال،ستوسدددتيرون" ميدددز هللا بددده الدددذكور فالطفدددل الدددذكر حدددين

يولدددد يكدددون فدددي دمددده فدددي أول أيامددده وشدددهوره مدددن هدددذا الهرمدددون أر دددع أو خمدددس أضدددعام مدددا

يد يكون في دمه من هدذا الهرمدون مدا سديكون فدي دمده سيكون هعد سنين سيرة، وبالتحد

في سن الثانية عشرة حتى ستكمل نموه الدذكوري، و عدد أشدهر قربيدة مدن مرحلدة الحبدو

تددذكر أو ذات بدددال بددين الحبددداة مددس لدددذلك ال نالحددا فروقدددا

ضتددنخفك هدددذه النسددبة إلدددى الخ

ي, وفدددددي سدددددن مدددددن الدددددذكور واإلنددددداث يتصدددددرفون بدددددنفس الطريقدددددة ألن هندددددات تعدددددادل هرمدددددون

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

177

الراهعددة تقفددز هددذه النسددبة هشددكل درامدداتيكي حدداد و يبدددأ الطفددل فددي املشاكسددة واأللعدداب

الخشنة ويصبح شيطان البيت الصغير.

وألسباب غير مفهومة أنه في سن الخامسة أي هعد سنة -يقول العلماء-العجيب

ة فتعددود واحدددة تعددود هددذه النسددبة إلددى اإلنخفدداض، وتبقددى هكددذا إلددى سددن الحاديددة عشددر

أي %811لتقفدددز حينهدددا هشددددكل حددداد وتصددددل فدددي سدددن الثانيددددة عشدددرة أو الثالثددددة عشدددرة إلددددى

ثمانية أضعافها عما كانت عليه في مرحلة الحبو، وتبلغ ذروتها في سن الراهعة عشرة مدع

نمو األعضاء شبه الكامل مع حدب الشدباب والطدول املفدر األحمدق لعطدرام واألعضداء

أن يتكيف مع هذا الطول املفا يء في أعضائه وفي قامته فيتعثدر الظاهرية، وال ستطيع

باألشدددددياء ويضدددددرب مدددددا حولددددده وتقدددددع األشدددددياء مدددددن يديددددده وكدددددذلك الفتددددداة, ويعددددداني املسدددددكين

يبددددأ األب يصدددرخ ويلعدددن لكدددن هدددذا ددد يء طبيعدددي فددداصخ , وطبعدددا

حقيقيدددا

وارتباكدددا

تشوشدددا

واكدددددددب هدددددددذا الطدددددددول املفدددددددر والحهددددددداز العصدددددددبي بدددددددل والجهددددددداز العضدددددددلي ال سدددددددتطيع أن ي

واملفا يء لععضاء, فيبدأ الجهاز العصدبي فدي مالحقدة هدذا التطدور بقددر مدا لديده لكنده ال

سددتطيع فددي البدايددة, فيحتدداج إلددى سدددنتين أو ثالثددة ليسددتقر, و فددي سددن الخامسددة عشدددرة أو

، لكددد ال يختفدددي ويبقدددى عاليدددا

, طبعدددا

ن السادسدددة عشدددرة سدددتقر هدددذا الهرمدددون ويندددزل قلددديال

وضبط نفسه والتكيف مع الوضع الجديد. يبدأ الشاب املراهق في الهدوء قليال

لنبدددددددداع, وللدافعيدددددددة, للنمدددددددو فقدددددددط بدددددددل هرموندددددددا

وهدددددددذا الهرمدددددددون لددددددديس هرموندددددددا

أي مراهدددددق لديددددده هدددددذا الهرمدددددون ولننجددددداز, وللثقدددددة بدددددالنفس, وللعندددددف, وللقيدددددادة. علميدددددا

أجريددت فددي بنسددبة زائدددة مؤهددل للقيددادة بنجدداح أكثددر مددن غ يددره. وهنددات تجربددة لطيفددة جدددا

مخت دددددر علدددددى مجموعدددددة ذكدددددور مدددددن القدددددردة، والهرميدددددة فدددددي عدددددالم القدددددردة الدددددذكور محدددددددة

وملتزمدددة، وفدددي عدددالم القدددردة اإلنددداث موجدددودة لكنهدددا سدددهلة، وليسدددت تطبدددق هشدددكل صدددارم،

وتعتمددد علددى دد يء واحددد و هددو معيددار مشددهور، وهددو مددن تفلددي شددعر قرينتهددا فدداألقو قلدديال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

178

فلددى لهددا، فمندداث القددرود متواضددعات, لكددن عنددد ذكددور القددرود فاملسددإلة سددلطوية, هنددات يض

رئيس قبيلة وهنات نائب الرئيس وهنات أدنى من ذلك إلدى أن نندزل إلدى أدندى درجدات هدذا

السدددلم اإلجتمدددداعي. فددددي هددددذه التجربددددة أتددددوا بقددددرد ضددددعيف مهددددزول زاو وحقنددددوه بكميددددة مددددن

وبدددأ شدداك مددن هددو أعلددى مندده هرمددون ال،ستوسددتيرون، فاختلفددت معدده القضددية تمامددا

بدرجة, ويالهول املفاجإةك غلبه مباشرة، ولم يكتف بدذلك، فالسدلطة كمدا قدال سدبينوزا

Espinosa حتدى تحطدم كدل , فحدب السدلطة مسدإلة إدمانيدة تطلدب مزيددا

ال تعرم حددودا

هددم أن هددذا العنتددر دد يء، ويحطددم مدددمنها نفسدده، ويحطددم مددا حولدده وهتلددر أك ددر أمثولددة. امل

الجديد لم يكتف نهذا بل قفز مباشرة إلى من هو أعلى وهزمه، وفي رم عشرين دقيقة

واقتعدد املكدان وأصدبح كان عنترة القرود الزاوي قد وصل إلى رئيس القبيلة وهزمه أيضدا

هدددددو القائدددددد, لكدددددن هدددددذا القدددددرد املسدددددكين عنتدددددرة املزيدددددف هعدددددد أيدددددام بددددددأت تدددددنخفك نسدددددبة

, فإعادوا الجوالت وبدأ ينهزم إلى أن عاد إلى حيث أخره هللا وأخرته بنيتده. الهرمون عنده

ال , جانبددا

وراثيددا

, جانبددا

إلهيددا

حددين يفهددم األب أو األم هددذا الءدد يء سدديدرت أن هنددات جانبددا

نستطيع نحن أن نتحكم فيه, فاه هيإه لذلك وأنت مررت نهذا لكنك ت،ناساه.

رت شددكل مقدمددة هسدديطة فقددط لكددي تقددول لنددا علددى كددل حددال فكددل هددذا الددذي ذكدد

للتعامدددل السدددليم مدددع املراهدددق, لكنهدددا تعت دددر ، فهدددي ال يمكدددن أن تعت دددر مصددددرا

واحددددا

شددديئا

لهددذا الددذي نرتبددك مدروسددا

مجربددا

علميددا

هشددإن أن نك،سددب فهمددا

وتنويهددا

وإملاعددا

إيقا ددا

لتفصدديل هدددذا يحتددداج إلدددى ونتحيددر إلدددى حدددد الجنددون فدددي التعامدددل معددده, لكددن كيدددف نفعلهدددا با

مسددددإلة, مشددددكلة املواقددددف, مشددددكلة مشدددكلة ومسددددإلة

سلسدددلة طويلددددة ندددددر فيهددددا مشددددكلة

املسددددؤوليات داخددددل وخددددارج البيددددت, مشددددكلة املواعدددددات, مشددددكلة االلتددددزام, مشددددكلة القدددديم

مددن األشددكال أسددوأها الفاحشددة أو الشددذوذ أو الخلقيددة, واالنحددرام يإخددذ خمسددين شددكال

أو العدددوان العنيددف علددى ارخددرين بالسددالح أو باليددد، فهنددات انحرافددات تعدداطي اصخدددرات

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

179

كبيرة نعاني منها ويعاني منها أوالدنا، واملر ي والدار املوضوعي حين يطدرح املوضدوعات

, فهندات هعدك للمدارسة عليده أن يطدرح كدل مدا هدو موجدود ال مدا يحدب أن يكدون موجدودا

ملشدددددائخية ال يحدددددب أن ينددددداق مسدددددإلة أن الندددددا خاصدددددة أ دددددحاب النزعدددددة املتديندددددة أو ا

, هدددذه وقددائع موجدددودة وكددل ددد يء ال بدددد أن جنسدديا

املراهددق أو مراهقددده هددو قدددد يكددون شددداذا

األمثليددات, فاألمثليددات غيددر موجددودة يدددر , وضددع احتمدداالت لكددل دد يء فددال تطلددب دائمددا

، ولكدددددي ال تصددددددم وتكددددددون املغددددددور املغدددددرور, لددددددذا ادر كدددددل دددددد ي ء لكدددددي تكدددددون موضددددددوعيا

مشددددددددكلة االلتددددددددزام باملواعيددددددددد, ومشددددددددكلة الزيددددددددارات كددددددددإن بواقعيددددددددة, فمددددددددن املشدددددددداكل أيضددددددددا

كدإن يإتيدك مطلدع عليهم, ومشكلة السهر والتدإخر لديال

ستضيف أصدقاءه أو يحل ضيفا

الفجددر, ومشددكلة الدراسددة, ومشددكلة املسددتقبل األكددادي ي واملبددي لهددذا الشدداب حددين غددادر

لة املظهددددر وامللددددبس, فإكثرنددددا يضددددديق صدددددره حتددددى عدددددن أن مرحلددددة املراهقددددة بقليددددل, ومشدددددك

يتقبل لبسة ابنه, فيبدأ بالتعليق والتذمر: ما هذا اللبدا ال دخيف؟ هدذا أندا ال أشدتريه

بفرنك مصديكك هل تر نفسدك كيدف تبددو؟؟ ..... وعليدك االن،بداه حتدى ال تقطدع قندوات

منكم إلى صورة قديمدة التواصل وتسدها، فهذا األسلوب غير حيح. ولينظر كل واحد

خاصددددة األجيددددال القديمددددة. هددددل أنددددت ارن مسددددتعد أن تلددددبس "أسددددود وأبدددديك" ألبيدددده مددددثال

غيددر مسددتعد، لددذلك قددال اإلمددام علددي عليدده السددالم فددي القددول لبسددة أبيددك؟؟ أنددا شخصدديا

: )ال تحملدددددوا أوالدكدددددم علدددددى خالئقكدددددم فدددددم هم خلقدددددوا لزمدددددان غيدددددر املدددددإثور واملشدددددهور عامليدددددا

. تبقى هنات القيم الك ر املطلقة ثابتة لكن ثمة أشدياء كثيدرة تتحدرت، وأكثدر مدا زمانكم(

ألن املراهدددق فدددي يتحدددرت املوضدددة واللبدددا ، وهدددذا شدددكل عندددد املراهدددق مسدددإلة مهمدددة جددددا

جدددزء كبيدددر منددده هدددو شدددخ م،شدددبه محدددات, يحددداكي مدددن عجدددب نهدددم فدددمذا أ جدددب هشددديخه

ب بنجدوم املسدرح يحداكيهم, وهدو قبدل ذلدك يحاكيه, إذا أ جب بإستاذه يحاكيده, إذا أ جد

عجددددب بثلتدددده )الزمدددرة(، ولددددذلك يحدددداكيهم فيحدددب أن يلددددبس كمددددا وأبددددا

ومدددع ذلددددك ودائمددددا

, ال سددددإلبس مثددددل مختلفددددا

: أألنددددي مسددددلم ال بددددد لددددي أن ألددددبس لباسددددا

يلبسددددون, فيقددددول مددددثال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

180

ملسددتقبله ، ولكددن الولددد زمالئددي...الخ. فإنددت اختددرت لدده أن يدددر فددي مدرسددة معينددة تإمينددا

يقددع تحددت ضددغو الشددلة و ددي ضددغو مؤرقددة وصددعبة للغايددة, فدديمكن أن ترضدد ى لدده أن

يلددبس كمددا شدداء، وإن كددان عندددت نصددائح وتحفظددات ال بددد أن تتخيددر األسددلوب والطريقددة

املراهددق ال يحددب النصددائح وال يحددب الددوعا وال يحددب واملددنهأ حتددى توصددلها إليدده, وعمومددا

سدددددن لدددددك واألفضدددددل لدددددك، وقدددددال هللا وقدددددال الرسدددددول وقدددددال صددددديغة عليدددددك أن تعدددددرم واألح

, فقدددددط إذا طلبددددده مندددددك فإسدددددده إليددددده اإلمدددددام. املراهدددددق هشدددددكل عدددددام ال يحدددددب هدددددذا مطلقدددددا

باقتصاد, فهكذا هو شخصية مستقلة.

مدددع األطفدددال الصدددغار, فهدددل يدددنجس مدددع سدددتقولون العقددداب ربمدددا كدددان يدددنجس نسدددبيا

األحدددوال يفشدددل العقددداب, خاصدددة إذا كدددان املدددراهقين؟ ال، لددديس بدددنفس النسدددبة ففدددي أكثدددر

العقددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددداب العر دددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددي الفاشدددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددل.

أن تقلل منه إلى الحد األدنى لكن العقاب الصحيح مع املراهق إذا أردته واألحسن دائما

إذا أردتدده فلدديكن بطريقددة تحمددل نتددائص أفعالدده هددو الطبيعيددة, فعلددى سددبيل املثددال املراهددق

فدددي لباسددده وسددديارته أمدددام زمالئددده، لكدددن فدددي كدددائن غيدددر مدددنظم وغيدددر مرتدددب, إنددده مرتدددب فقدددط

البيت غير مرتب البتة, يرمي مالهسه الداخلية والخارجية في املمدرات وفدي غرفتده وفدي كدل

مكدان، ويصدعب عليدده أن يلتقطهدا ليضدعها فددي اإلنداء الخداص بدداملالهس امل، دخة. ال يفعددل

، والحدل الو وسدطا

نريدد حدال

سدط هدو أنده إذا كدان هذا الء يء, وال يحب من يوجهه, حسنا

، ونعاقبددده علدددى مسدددإلة -فددداملراهق يطلدددب هدددذا-باإلمكدددان أن يكدددون لددده غرفدددة وهدددذا أفضدددل

: لدددن نسدددمح لدددك ال أندددا وال أمدددك وال أخواتدددك وال إخواندددك، رمدددي املالهدددس بدددإن نقدددول لددده مدددثال

ومن العيب وعندت أخوات بندات أن ترمدي مالهسدك فدي املمدرات وفدي كدل مكدان, لدن نسدمح

أعتقد أنك ال تسمح لنفسك نهذا، هنات غرفتك وأنت حر نها امعهدا بالزبالدة لك نهذا، و

أو بددداملالهس فإندددت حدددر، لكدددن العقددداب يدددإتي بإندددا لدددن نلتقطهدددا بالنيابدددة عندددك ولدددن نغسدددلها

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

181

غسدددل ال بدددد أن تإخدددذها لتضدددعها فدددي املكدددان ض، فدددمذا أردت لهدددا أن ت

كدددو أيضدددا

ضوبالتدددالي لدددن ت

كو , لكدن غيدر ذلدك لدن اصخص للم، خات، و عد ذلك سنقضغسل وست

ضوم بالباقي, ست

نفعل مهما صرخت فلن نفعل.

, خصوصددديات املراهددددق, وهندددات مشدددكلة الخصوصددديات، و دددي مشدددكلة كبيدددرة جددددا

مدداذا يقددرأ؟ علددى أي صددفحات انترنددت يدددخل؟ فددي أي مجددالت يتعدداطى النظددر؟ وأي كتددب؟

.. التجسدددس أسدددلوب دددخيف مخدددابراتي عر دددي يددددمر كدددل ددد يء, فالتجسدددس ممندددوع, طبعدددا

ممنددوع أن تفعددل هددذا فددي حددق ابنددك كددإن تبحددث فددي أغراضدده وخصوصددياته, وحددين تصدددم

بفعدددددل أندددددت تدددددراه غيدددددر أخالقدددددي ممدددددا يتعاطددددداه املراهقدددددون ربمدددددا كدددددل ليلدددددة خاصدددددة فدددددي الفتدددددرة

الهرمونيدددة, ال تتصدددرم كإندددك مصددددوم بدددل اخدددرج واعتدددذر واجعلددده يتحمدددل عددداره الصدددغير،

م تدمره.فإنت بتصرفك على أنك مصدو

كذلك مسإلة االسد،يقاظ. األطفدال ارن ي رمونندا ويتعبونندا باسد،يقا هم املبكدر،

واألب يريد يوم عطلة أسبوعي والطفل منذ الساعة السداهعة جدالس لده مثدل القدرد عندد

, فمددداذا الطاحوندددة. فدددي املراهقدددة تصدددبح املشدددكلة معكوسدددة، فددداملراهق ال سددد،يقا مبكدددرا

مددا نفعددل مددع األطفددال؟ كددإن نسدد،يقا بالنيابددة عندده أو نقددف نفعددل لدده؟ هددل نفعددل معدده ك

, األسدددلوب الصدددحيح أن نندددادي عليددده مدددرة واحددددة -وهدددذا هدددو العقددداب-عندددد رأسددده. ال أبددددا

فدددمذا أدركندددا أنددده سدددمع نتركددده وإذا فاتددده الددددوام اليدددومي فليتحمدددل املسدددؤولية, ولدددن أكتدددب

عترم بالحقيقة وبإنك نمدت ألندك كإب ت رير ولي األمر املطلوب من املدرسة, وسإقول له ا

كنددت سددهران, وسدديتعلم, هددذه سدداعة وحقبددة الحقيقددة، إ هددا حقبددة تعلددم املسددؤولية. لكددي

. يصبح هو مسؤوال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

182

دور الشددهيد: أنددت ال يخطدديء هعضددنا كإمهددات وآبدداء رحيمددون طيبددون ونمثددل دائمددا

أندددددددا سدددددددإلتقطها وحسدددددددبي هللا ونعدددددددم الوكيدددددددل. وهدددددددذا خطدددددددإ, ال تقدددددددم تريدددددددد ذلدددددددك؟، حسدددددددنا

، فإندت شدهيد ال أجدر لددك فقدد أفسددت ابندك، وأفقدتدده بمسدؤولياته عنده وال تكدن شددهيدا

. وأقول قولي هذا وأستغفر هللا لي ولكم. فرصته أن يكون مسؤوال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

183

الهموم األسرية مداخل جديدة للنظر

إن الحمد ه, نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باه من شرور أنفسنا

مالنا, من يهد هللا فال مضل له, ومن يضلل فال هادي له, وأشهد أن ال إله إال وسيئات أع

هللا وحده ال شريك له, وال نظير له, وال مثال له, وأشهد أن سيدنا وحبيبنا ونبينا محمدا

عبد هللا ورسوله, وصفوته من خلقه, وأمينه على وحيه, صلى هللا تعالى عليه وعلى آله

.الطيبين و حابته امل كثيرا

باركين وأتباعهم بمحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما

عباد هللاك أوصيكم ونفب ي الخاطئة بتقو هللا العظيم ولزوم طاعته, كما

أحذركم وأحذر نفب ي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله سبحانه وتعالى من قائل "من

فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظالم للعبيد". عمل صالحا

م أما هعد أيها األخوة املسلمون األحباب, أيتها األخوات املسلمات الفاضالت ث

يقول هللا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم هعد أن أعوذ باه من الشيطان الرجيم,

وإذا خاط هم هسم هللا الرحمن الرحيم, "وعباد الرحمن الذين يمشون على األرض هونا

الذين ي والذين يقولون ربنا اصرم الجاهلون قالوا سالما

وقياما

بيتون لرنهم جدا

والذين إذا أنفقوا لم ومقاما

إ ها ساءت مستقرا

عنا عذاب جهنم إن عذانها كان غراما

آخر وال يقتلون والذين ال يدعون مع هللا إلها

سرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما

يضاعف له العذاب النفس التي حرم هللا إال بالحق وال يزنون و من يفعل ذلك يلق آثاما

فإولئك يبدل هللا صالحا

إال من تاب وآمن وعمل عمال

يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

فمنه يتوب إلى هللا " ومن تاب وعمل صالحا

رحيما

سيئاتهم حسنات وكان هللا غفورا

, والذين إذا ذكروا بديات مئابا, والذين ال شهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما

, والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة عميانا

رنهم لم يخروا عليها صما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

184

" صدق هللا العظيم, وبلغ رسوله الكريم, ونحن على ذلكم أعين واجعلنا للمتقين إماما

آمينكمن الشاهدين, اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط, آمين اللهم

أيها األخوة األفاضل, أيتها األخوات الفاضالتك هنات طريقة مستطرفة في

تمكين اإلنسان من موازنة أولوياته وتقويم أعماله وتفضيالته أ ها طريقة التوهم أو

لن يندم التخيل أنك على فرا املوت, على ماذا س،ندم وعلى ماذا س،تحسر؟ قطعا

ول, على أنه لم ستهلك البقية الباقية من حياته في واحد منا على أنه عمل ساعات أط

سيندم كل العمل, في اإلنجاز املادي, في مراكمة الثروة ولن يندم أحد على هذا, وحتما

أطول, لم يجلس معهم أحد على أنه لم يولي أهله, زوجته وأوالده بناته وأبنائه وقتا

أك رساعات أكثر, لم يمنحهم من عطفه ومن رعايته واهتم وكما

الكل سيندم .امه قدرا

نندم عليها وأشياء أخر كثيرة سنندم عليها, هنات أشياء كثيرة أيضا

على هذا, وطبعا

نسإل هللا أن يجنبنا عاقبة الندامة.

املهم, هذه مقدمة بين يدي حديث أحببت له أن يكون عن عالقتنا داخل

املوضوع جدير أن يكون موضوع الساعة األسرة, عالقاتنا مع أزواجنا ومع أبنائنا وهذا

وموضوع كل ساعة ألنه موضوع متجدد, وقد برهن اإلنسان بامتياز على أنه لعسف في

عن أن يتعلم من معظم الحال وفي أغلبه كائن يفشل في أن يتعلم من ارخرين, فضال

عك التاري، ويبدو أنه على كل أحد أن يخوض مغامرة, بل حماقة تكرار األخطاء, ه

يتجاوز فيه النا يكرر حماقة تكرار أخطائه هو ويعجز أن يبلور قدرة أو منظورا

أخطائه وذاته القديمة, فيعي ويموت هعد أن يكون قد حطم نفسه وساهم بامتياز

في تحطيم أكثر الذين حوله لعسف الشديد.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

185

ن خ : "يمكن أن Arnold Toinbyيقول املؤرخ اإلنجليزي الكبير أرنولد تونبي

جيب ما يقوله لنا هذا .در التاري، في جملة واحدة, ال يء يفشل مثل النجاح"

املؤرخ الكبير الذي در سبع وعشرين حضارة ألكثر من أر عين سنة, ال يء يفشل

مثل النجاح من البشر, وقد تقول لي هذا الكالم غير النجاح امتياز لطائفة قليلة جدا

لناآحين الذين نجحوا في شئون علمية وفكرية وسياسية حيح, فهنات الكثير من ا

وعسكرية واجتماعية, هذا حيح, ولكنها في شئون مفردة, وليس معنى أن تنجس في

حتى تتحصل على جائز نوبل في هذا امليدان أن ناآس في كل كشإن ما وليكن شإنا علميا

الحال فشلت أنت نجحت في هذا بامتياز وربما في نفس الوقت وفي معظم . يء

ورسبت بامتياز في ميادين أخر كثيرة, ولعل في مقدمتها األسرة والعالقة الزوجية,

من هؤالء النوبليين مطلقون, أينشتاين كان أك ر فاشل في حياته األسرية, فكثير جدا

من أك ر Bertrand Russell فشل مع زوجاته وفشل مع أبنائه, وكذلك برتراند راسل

من أكثر من تحدثوا عن السعادة والنجاح, فليس معنى أن تنجس في الفشلة مع أنه

ميدان أنك ناآس في كل يء.

الناآحون الحقيقيون ليس دأنهم أن يركزوا على النقا التي تقرر فيها

يركزون على نقا ضعفهم, ومشكلة امتيازهم ونجاحهم فهذا معروم, لكن دائما

أ هم يركزون في مرحل ة اإلعداد واملنافسة حتى إذا اقتعدوا مكانتهم هعك هؤالء أيضا

وحققوا غايتهم صاروا مثل النا العاديين حمقى يركزون على نقا قوتهم, ويغفلون

نقا ضعفهم, ما أحببت أن أقوله مثال: رجل ستعد ملسابقة محلية أو إقليمية أو حتى

هو ال يركز عاملية مثل مصطفى حسنين هذا البطل الكبير )بطل كمال أجسام( قط عا

على نقا قوته, فهذه مقررة وانتهى منها, بل يركز على نقا ضعفه هفي أيام استعداد

, ألن هذه النقا بالذات ي التي س،شطب على نقا قوته, وسيخرج مباشرة فاشال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

186

ال يركز على ما يجود مثال

ولذلك يركز على نقا الضعف, فمن يريد أن يدخل امتحانا

ستراتيجية القاهرة وليست ا ال يحسن, هذا هو الناآس الحقيقي صاحب اال وإنما على م

املقهورة كما يقول علماء اإلدارة ها هو وليس األول .. لكن لعسف أكثرنا اعتاد أن يركز

ها, لقد عرفنا هذا, وأن ستهلك نفسه وغيره في تقرير حقائق امتيازه في نقا بإعيا

وأن تس،ثمر البقية الباقية من الفرص في تقوية نقا ولكن عليك أن تلتفت كثيرا

الضعف أو تالفيها بحسب نوعية الضعف املشكي منه... هذه واحدة.

كمقدمة أن أقول: مثل هذه األفكار لن يفيد منها كل من لم يطور أريد أيضا

لد البشر, فلو أقمنا اختبارا

مهارة الوعي بالذات, و ي على فكرة أقل املهارات نموا

تكون الن،يجة وقد قام نهذا علماء النفس مئات املرات إن لم يكن آالم املرات ودائما

أضعف ما يكونون في هذه النقطة بالذات, الوعي بالذات.. ما معنى أن البشر جميعا

ي الوعي بالذات؟ الوعي بالذات أن تحاول أن تتجاوز ذاتك.. كيف؟ أن أتجاوز إطار

إنسان له إطار في التفكير واملعتقدات, إطار في , كلاملعهود املصطنع في التفكير

السلوكيات والتعامالت تعود عليه واك،سبه بمرور األيام, وهذا اإلطار عليك أن

لن تتجاوزه من خالله, وإنما من يء أوسع منه, عن طريق إحداث تتجاوزه, وطبعا

أفعالك, وهذا عر م في املنطق الديني فرال أو فاصلة بينك وبين إطارت لتتإمل أوال

بحسب النفس, فالصورة الفلسفية والسيكولوجية صحاسبة النفس ي هذه أن يكون

لديك وعي بذاتك, أن يكون لك لحظات اس،بصار ناجمة عن لحظات تركيزية مكثفة

من تحليل الذات بمنشاء الفاصلة هذه ومحاولة مراقبة أفعالي, وإذا أردت أن أقوم

راقب وأن أحاكم دوافعها وحوافزها, وحقيقة هذه الدوافع, هذه األفعال البد أن أ

يقسم اإلنسان أعظم وربما أصدق األقسام على حة نيته, وهو صادق في فإحيانا

بذاته.ر حدود الشعور, لكنه فيما و اء الشعور غير صادق باملرة ألنه ليس مس،بصرا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

187

يتعجب أحدنا من نفسه جة, لم مشاعري لم أنا متناقك إلى هذه الدر :أحيانا

متناقضة؟ك ليست متناقضة إزاء حالة واحدة فهذا معروم وإنما متناقضة بطريقة

ونالحا هذه بطريقة يومية حتى في الناضجين ،أخر مصداق للناقك املنطقي

والراشدين, فيمن دخلوا في العقد الراهع والخامس والساد من أعمارهم, يكون له

فالن الفالني, موقف مؤسس على اإل جاب اليوم موقف من قضية معينة أو من

, يختلف املوقف بالكلية ويصبح هذا القدس إبليسا

واملديح واإلطراء واإلشادة, وغدا

الشخ الجاهل بمصدار األحكام كيف هذا؟ ألن هذا الشخ غير واعي بذاته,

السلبية واإليجابية وإشهاد هللا عليها غير واعي بذاته.

م ي س, ولنوضحه أكثر, حين تكون واعيكيف؟ إلى أن األمر ل بذاتك تقوم ا

وتحاكم أفعالك ودوافعك وحوافزت بإكثر من طريقة وبإكثر من مقاربة لكي تصل إلى

درجة مقبولة من الشفافية مع النفس, فما الذي يحصل حينها؟ ت رأ من حيلة خطيرة

مصاب نها, حيلة اإلسقا فالذي ال ستطيع أن كلنا تقريبا

يحقق هذا يتعامل مع جدا

الكون ومع اصجتمع ومع العالئق على أسا إسقا ذاته على كل من وما حوله, فير

رجسية بال شك وتمركزية حول الذات, نكل من وما حوله من خالل ذاته, وهذه حالة

خبيثون و فالنا طيبون أو خبيث ن بحسب املوقف الراهن منهم, فاليوم طيبون وغدا

, وهو ال ستطيع أن يحاسب نفسه لحظة أن وضعه هو ارخر نهممبحسب موقفه

اختلف, شخصيته اختلفت, مواقفه اختلفت, ولذلك بد ي في أن يختلفوا ال هم

ون هم مالعين وغير جديرين بالثقة, هم معقدون هم مرض ى, ومتخلفون, وفي ثخبي

ام سقرا الحقيقة هو غير الطبيعي وهو الجاهل بذاته ونفسه, ولذلك من قديم من أي

أن تعرم وعبارته املشهورة التي كتب على واجهة معبد دلفي "اعرم نفسكك" مهم جدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

188

نفسك, فمن عرم نفسه عرم ربه ولها تفسير ال نستطيع أن نذكره ارن وهو تفسير في

منتهى العمق والطرافة, ولكن ما سنذكره اليوم سيمهد لفهم هذا التفسير.

ولك ما الن،يجة؟ ي ن،يجة معهودة فينا ارن, تسقط نفسك على ما ومن ح

أنت بر ودوافعك نزيهة, يءوكارثية, سوم تحاسب نفسك من خالل دوافعك, ودائما

ليس دوافعك طيبة وتشهد وتقسم عليها باه تبارت وتعالى, وستحاسب ارخرين أبدا

ن من خالل دوافعهم وإنما من خالل أفعالهم, يا ما شاء هللا على العدلك ارخرو

, ما ؟يحاسبون من خالل أفعالهم, وأنك تحاسب من خالل دوافعك ما هذه الفوض ى

, وهذا يؤشر إلى عدم الوعي بالذات, إلى شخصية غير مكتملة غير ؟هذا الظلم والحيف

ناضجة, وباصختصر غير واعية بنفسها, أما الشخصية التي اصطنعت هذه الفاصلة

على مبعدة وتقتحم عقبة النرجسية وأدمنت أنت تصطنع هذه الفاصلة لكي نكون

واإلسقا وتقيم أفعالها ودوافعها وحوافزها بنوع من الصدق والشفافية قريب من

املوضوعية الحقيقية, فم ها إلى حد ما يمكن أن تكون شخصية تؤدي الدور املعاكس

فتحاسب نفسها من خالل مواقفها, وتحاسب ارخرين بافتراض دوافع طيبة لهم, تماما

موجود وحاضر في تراثنا الديني, يقولون في الصيغة الصوفية العرفانية و هذا أيضا

لهذا الكالم السيكولو ي العميق: إذا عاملت نفسك ف،شرع , بمعنى ال تتكلم على

أن .الدوافع بل تكلم عن املواقف واألفعال والوقائع, وإذا عاملت الخلق فتحقق

, حاول أن تفترض االفتراضات تستفد بقدر ن جك وبقدر وعيك بذاتك من إلهيا

ظورا

الطيبة, حاول أن تتقم حاالت ضعفهم وهشاشتهم ومراراتهم وعقدهم ربما

هم ألن يكونوا نهذا الضعف وهذه إتو روفهم اصختلفة عن روفك والتي ربما ألج

الهشاشة, نهذا الحرص, ونهذا الطمع.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

189

تهد في إحراجك وفي أمس قلت ألحد إلخواني وعلى مرأ من النا رجل يج

تحقيرت وفي تسويد وجهك تستطيع ببساطة ترد عليه بجملة واحدة, ألنه هو مثابة ملا

يحرج وملا سود الوجه, لكنك لن تفعل ألنك أك ر وأن أ, هو يحاول أن ب يء إليك

وأنت ترحمه, وتقول: املسكين يحاول أن ينفس بطريقة خاطئة عن مشاكله التي نعرفها

, ولن ن لنفسه ولشيطانه عليه, بل سنرحمه وسنعطيه ارن ما يحب جيدا

كون أعوانا

املسكين, أنه يدين لدموعنا وليس لضرباتنا, لكن هذا ال يفهمه إال من لعله يتزن قليال

ن أ حقيقة.

رجل أراد أن شتري سيارة, و ي السيارة األولى في حياته, ولذلك ففرحته ك ر

ه األثيرين لم يكلف خاطره أن يبارت له سيارته مع وفرحة أسرته, ولكن أحد أصدقائ

حتى ذهبت بهجة الجديد وأوشك عائلته في األيام األولى لشرا ها, وتإخر عليه جدا

, وتدور األيام دورتها ويفكر هذا ارخر, يبدو أنه غير ناضأ بما الجديد أن يكون قديما

ويصر على ارخر أن يحضر فيه الكفاية أن شتري سيارة و ي ليست األولى في حياته

ارخر مباشرة من باب بيبرنامص التحضير لشراء السيارة قبل أن تشتري هو وذووه, ويل

هذا الشفقة ومراعاة الحالة النفسية للذي لم ين أ.. انظروا الفرق بين البشرك طبعا

من ذلك فاألمور عنده طبيعية, وهو غير و اعي حدث وتم دون أن عي األول املسكين أيا

ك ، وهذهبذاته مسإلة خطيرة جدا

لعجيال التي تلتنا والتي لديها أنا أود وأحب لنفب ي وإلخواني أن أقول هنيئا

فرصة أن تستمع هذا الكالم وتقرأه وتعمق خ راتها وحياتها بمثل هذه املفاهيم, أما

لالستدرات, ملاذا؟ ألننا حق يقة نحن لعل ما بقي من بقية في أعمارنا تكون رفا

كشعوب عربية ومسلمة هشكل عام نفتقد إلى العمق والن أ, نحن سطحيون إلى

, واملفروض على األقل من علماء الدين درجة محزنة.. وهذا الذي تقرر عندي حقا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

190

ما تعلق األمر بفضيلة اإلنسان وأكثر النا عمقا

الكبار أن يكونوا أهعد النا غورا

ق هللا من ذلك, وسوم ترون في خطبة اليوم سوم واصجتمع والعالئق لكنهم أهعد خل

نبلور فلسفات معينة لنثم والخطيئة والتوبة في سياقات غير مطروقة, بل وغير محبذة

ومتعاطف معها في التراث الديني حتى املعاصر باملعظم, مع أ ها حقائق قرآنية صلبة.

ون مع املفاضلة حتى ال نطول باملقدمات, نإتي ارن إلى موضوعنا والبداية ستك

: هل تظنون بين أسلوبين, أسلوب كيف نتصرم, وأسلوب كيف نفكر, وسإسإل سؤاال

أننا متعاطفون أكثر مع األسلوب األول أو الثاني؟ وأدوضس أننا من أهل األسلوب األول,

نحن أ حاب الفتو وعقلية الفتو واستجداء الجواب وتحميل ارخرين همومنا

حتى حين تنجم مشكلة لنا مباشرة أول ما هرع إليه كيف ومشاكلنا, نحن دائما

نتصرم, ماذا نفعل في هذه الحالة, ماذا نفعل في هذه الزوجة املشاكسة العنيدة

ه وأمه, ويسإل ذويه اأطلقها أم اس،بقيها؟ ويسإل املفتي, ويسإل أصدقائه ويسإل أب

يكون فيه خراب ا طلقيطلق أو س،بقي... إذن إذ ومعارفه, والخيارات محدودة جدا

الطريقة سيعي في نكد وغم متواصل عليه وعل ىالبيت, وإذا اس،بق يها.. وطبعا

.. فاشلة من أولها

تمرد ألنه لم عد ذلك يأن هذا الولد املراهق امللعون الذي تمرد, وطبيعي ال بد

. .الصبي بل صار مراهقا

حقيقيا

ونبي "ال إذا أردنا أن نفلسف كلمة ت بدأ يصبح رجال

يء يفشل مثل النجاح" بحسب نظرية تونبي نفسه في التحدي واالستجابة في نشوء

أو أسرة أو :وفشل نشوء الحضارات , يمكن أن نقول أن تنجس فردا

إن النجاح دائما

أو حضارة في أن تنتص استجابات تتال , وعندها ستنشإ ءمجتمعا

وكفا

م مع التحدي كما

في تسرة, س،ن أ شخصيتك, س،تكامل ذاتيتك, وإذا فشلالحضارة, س،ستقر األ

االستجابة ستفشل, ولكن إذا اختلف التحدي وأصررت أنت على أن تبلور نفس

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

191

ستفشل, ولذلك نفشل نحن, لنظن أنا ماالستجابة, هل س،نجس أ ستفشل؟ طبعا

ا بطريقة أو بإخر كلنا تقري ناآس, نجحنا مع أوالدنا وبناتنا وهم في سن الصغر, طبعض با

لكن عند املراهقة وعند تنفتح امللكات الحقيقية العميقة والغريزة للشخصية, وال

, ولكن همنا نحن في هذه أقصد الجنس وحده, فالجنس جانب من جوانب كثيرة جدا

هنا اختلفت .القضية بالذات, وهذا غير حيح, وهو اب،سار واختزال مخل جدا

, ولكن وكثيرا

نا نصر على بلورة نفس االستجابات, لذلك نفشل ونحمل التحديات هعيدا

ا مالقدر املسئولية, أو الزمان واصجتمع والبيئة والتقاليد والتلفزيون والنا والقضاء

ننجس, نعم لم ننجس ألننا لم نحاول بالطريقة الصحيحة, وال لم نحن ف راء حاولنا ولكن

ا وفي الحقيقة لم نحاول بل اعتبطنا اهع, فنحن نظن أننا حاولنتنولم بالجهد الالزم,

من هنا يإتي الفشل.فالفشل بنا جدير, انت هوا فوتعسفنا ولذلك

, وأنا ؟, تسإل الطبيب كيف أتصرم؟نحن أ حاب مزاج وعقلية كيف نتصرم

موافق معك في سؤال الطبيب, ألنه من الصعب أن يكون لكل منا طبه ونظرياته

" وتلتزم بالتعليمات ؟تتحرت هعقلية "كيف أتصرمالطبية والعالجية فهنا مقبول أن

التي يكت ها الطبيب بدقة, لكن في مجاالت أخر أنت تسإل ارباء واألمهات واملعارم

" وهذا غير حيح, و ي ؟واملشاي، واألساتيذ والقضاة وكل من حولك "كيف أتصرم

إلى فتو فتو في االجتماع, فتو في انمسإلة ذه لدين, ستحتاج إلى ية تحتاج دائما

أنت ؟فتو مستمرة, لكن أال تظن, أال تعتقد أنك في هذه الحالة لم تحل مشكلتك

تتوسل من يحل هذه املشكلة لك, وهل هذا األجنبي عنك وعن أسرتك, وعن بي تك,

وعن كل املشروطيات املعقدة التي أدت نها أعلم أن يحل مشكلتك أحسن منك ل،سإله

غير حيح, والصحيح أن نطلق من عقلية ومزاج "كيف "كيف أحل مشكلتي"؟ هذا

, وهو ؟نفكر هذا صعب وصعب جدا

, طبعا

" قد تقول إن هذا صعب وصعب جدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

192

يضعك أمام مسئوليات جمة في رأسها أن تن ي مهارة الوعي بذاتك, أن تتغير أنت أوال

من أن تحاول تغيي , بدال

.ر املوقف أو تغيير ارخرأيها األب, أن تتغيري أنت أيتها األم أوال

ر ذاتك, ربما العيب كله منك, ألست أنت الذي ساهمت أك ر مساهمة في تشكيل هذه غي

ها الشخصية العنيدة املشاكسة التي تص ي وال تسمع وال تلتزم األوامر والتي لها أخطا

هنات مساهمات من أطرام أخر , لكنك وخطاياها؟ك نعم أنت أك ر املساهمين, طبعا

فتحمل مسئوليتك وعليك أن تن ي ملكة ،نت من أك ر إن لم تكن أك ر املساهمينأ

كل جملة من هذه األشياء تحتاج إلى محاضرات وليس أن تكثف الوعي بالذات, طبعا

هذه واحدة. .كلها في خطبة, ولكن هذه مجرد إملاعات

: أن نتخذ ونصطنع املبدأ املشار إليه قبيل قليل, أن تكون ال بداءة منا نحن, ثانيا

كما أدمنت أن تحمل الكون كله املسئولية صدقني املشكلة ستظل أن فمذا أردت دائما

باقية وسوم تتكرر بدرجات أشد وأخطر, ولكن إذا رجعت لتحمل نفسك املسئولية

فإنت بدأت تضع أول خطوة في الطريق الصحيح في سبيل حل املشكلة وستحلها مهما

على ذي أقولها اليوم و ي قليل من كثير حاولت أن أطبقها كانت صعبة, األفكار الت هنيا

طريقة ما عرم بالتجربة الذهنية في علم الفيزياء, حاولت أن اصطنع تجارب ذهنية

أنك س،نجس في حاالت كثيرة, س،نجس في حالة نموذجية وقد تملكني حد قوي جدا

ألساليب وأن يكون لدينا مخيفة وقعت رأيت أ ها تنجس, لكن علينا أن نتقن هذه ا

تعمقها ونفهمها.نالجسارة والجراءة أن

إول ما ينب ي أن نفكر فيه هو ف" ؟إذا أردنا أن نبدأ هعقلية ومزاجية "كيف نفكر

كغيري كنت غرا

ثم شابا

إعادة النظر في موقفنا من معنى التفكير, حين كنت صغيرا

،د مستقيمين مريحين غير متعبينأنظر إلى أب حازم وأم حازمة نجحا في تخريص أوال

نجحوا في اجتياز االمتحانات وتحصيل الشهادات العليا وبناء أسر مستقرة على أ هم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

193

منكم ومنا %91أوفوا على الغاية في تحقيق األهدام التربوية, وأعتقد أن أكثر من

أخر ينظر نفس النظرة, لكن حين ك رت ون جت اتخذت املسإلة وجوها

جميعا

ت خاضعة صحاكمة جيدة, وصرت أتساءل: نجحوا هذا النجاح املوصوم, لكن وصار

إلى أي حد نجس هؤالء الحازمون في ترت أوالدهم يخ رون الحياة بإعمق معانيها

, كما كانت لنا نحن بحلوها ومرها, وأن تكون لهم أخطا هم التي ترث صواباتهم أيضا

وعلى ؟،إلى أي حد تعمق هؤالء املستقيمون نا التي تعلمنا منها, ارباء واألمهات أخطا

وهو غير ديني, غير قرآني, وسوم يإتيكم فكرة مفهوم االستقامة لدينا مشو تماما

وسترون أنه عكس ما نتوقع, مفهوم االستقامة لد كل مفهوم االستقامة قرآنيا

علمائنا ولدينا هو مفهوم خطي بمعنى صرا مستقيم صرا حقيقي, وكم أقول

خدعنا اصجازات, ليس العيب من أتى باصجاز, بل العيب عيب املسطح والبعد الواحد ت

الذي يذهب مع اصجاز إلى آخر شوطه, فمذا اصجاز ينقلب إلى حقيقة وتضيع الحقيقة,

فانت هواك

وهو بال شك مفهوم يحدد - فمفهوم التقو حتى أوضس ألن هذا معقد جدا

مفهوم -يكون من املتقين وإن لم يكن من أئمة املتقين املستقيمين, فاملستقيم البد أن

التقو عندنا يبدو أنه شارم ويتاخم مفهوم العصمة, إلنسان بال ذنوب, بال أخطاء

.. غير حيح, ألن وهذا وإن كانت فلتكن أصغر الصغائر, وإن وقعت لينزع عنها حاال

... القرآن ير أن ارتكاب الفواح نفسه ال يخالف مفهوم التق و هشر طبعا

أعدت للمتقين الذين ينفقون في " جيب أين هذا؟ك سوم نر إذا عدنا إلى القرآن

"والذين إذا إلى أن يقول السراء والضراء والكا مين الغيا والعافين عن النا .."

هإذن تاري، حياة املتقي ليس تاري، املعصوم, بالعكس هو تاري، في فعلوا فاحشة"

ما فيه زنا, فيه شرب خمر, فيه سرقة, فيه ربا, فيه مشاكل... أنا لطخات وفواح , وب

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

194

األخالقية إلى درجة تعميه عن يءأعلم ارن أن املثالي منكم الذي غرق في املباد

عضنا يفعل هذا, و عضنا يزين دور من يفعل هذا, و ،طبيعته, أعني الطبيعة البشرية

األخالقية إلى هذه الدرجة التي تعميه يءويحاول أن يفهم النا أنه مستغرق في املباد

عن أخ خصائ الطبيعة البشرية في حين أنه ملط، بالذنوب في السر وليس في

العلن, وهذا نفاق فانت هواك مفهوم التدين عنده مضروب في جذوره وغير حيح باملرة,

ء لماولذلك حين سئل العارم باه شي، الطائفتين, شي، العارفين في وقته وشي، ع

هل يزني العارم؟ فسكت الشي، الكبير قد هللا سره الشريعة أبو القاسم الجنيد:

... مقدورا

سيفهمها هعضهم إنه إن كتب عليه وقال: وكان أمر هللا قدرا

جيبك طبعا

هذا الء يء فسيقع فيه, هو يريد إفهامنا, وأنا أفهمها من زاوية أنه قد يقع فيه ولن

بتوبة صادقة عود ويستعيد مكانته في زمرة العارفين .. هللا شطب من ديوان العارفين,

ما هذا الدين؟ك .أك ر

املثالي لن عجبه منطق القرآن وال أقول منطقي, هذا منطق كتاب هللا في وصف

"والذي إذا فعلوا فاحشة أو لموا أنفسهم ذكروا ه فاستغفروا وتحديد املتقين

ليس هذا فقط فمصط س املصطفى هم علمون.."لذنونهم ولم يصروا على ما فعلوا و

النبوة -حسب ثقافتنا الدينية-واملصطفين, مصط س االصطفاء عادل في أذهاننا

محسنكم والرسالة, لكن هذا غير حيح, فبحسب القرآن الكريم عادلكم جميعا

مصطفون, ؤ مسي ثم أورثنا الكتاب الذين "كم يا معشر املوحدين, أنتم جميعا

مصطفى لكنه الم - "فمنهم الم لنفسه"من هم يا رب؟ نا من عبادنا"اصطفي

يتجزأ ويكتفي بالفروض دون أن يمعن في التزلف إلى هللا - "ومنهم مقتصد" -لنفسه

والظالم لنفسه هو املفر في الطاعات اصحتقب ،-بنوافل الطاعات وهذا هو املقتصد

الكتاب, ليس اليهود والنصار , بل لآلثام ك ريات وصغريات ولكنه مؤمن وهو من أهل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

195

نحن الذين أورثنا هللا الكتاب, لنفهم ما معنى أنه ورث الكتاب, وهذا هو مربط الفر

كما يقال.

بدأ به والعجيب أنه بدأ به, ألن أكثر هذه األمة هم من "فمنهم الم لنفسه"

"فمنهم خر دأو بالذين لموا أنفسهم, لكنهم هعون هللا في األخير من الناجون بمعنى

الم لنفسه, ومنهم مقتصد, ومنهم سابق بالخيرات بمذن هللا ذلك هو الفوز الكبير"

وهذا سؤال تحدي, كيف؟ كيف يكون من املصطفين ؟،ارية في سورة فاطر, كيف

ومنا وهو الم لنفسه؟ هذا ألن االصطفاء والتقو واالستقامة والعبودية ال تعني

ن ال د ال يحيد عنه املرء فهذا كذب على الطبيعة البشرية, نحالتزام خط أو مسار واح

نستطيع ذلك, من نحن؟ نحن طيض عد, لم ض ن وماء ونفحة ربانية, ونحن لم ن

ضخلق هيإ, لم ن

لقد فكرت في هذا املوضوع وأنا أر أن وباملناسبةلكي نكون كذلك إال إذا كنا مالئكة..

كامل, ي املالئكة وحسب, أما نحن فنحن الذين وال تت ةاملالئكة ال توصف بإ ها ال كمل

نتكامل.

هذا هو سر ارية ومفتاحها أن من كان عنده و ،هللا تبارت وتعالى يريد أن يفهمنا

ية التي تحدد له الهدم والغاية وهو مؤمن ومنشرح الصدر وعنده اإلرادة أن يحقق الر

دم خطوة وربما يتإخر أخر , الغاية ويصبوا إلى هذا ولكنه يقوم مرة ويعسر مرات, يتق

ية, وعلى هذا أو يتقدم خطوتين ويتإخر خطوة, ففي هاية املطام هو صاحب ر

األسا يبدو أن اصجال في وصف الصرا بإنه صرا مستقيم ال يصس أن يفهم على

, بل هو مجرد توجه, ما الفرق بين التوجه واملسار؟ أنت ارن أنه توجه مساري أبدا

, هل تنطلق من بيت ك تقود سيارتك من "فيينا" إلى أي مدينة أخر لتكن "لينز" مثال

هشكل يتعامد على أفق املدينة؟ مستحيل, بالعكس أنت تإخذ مرة واحدا

تإخذ مسارا

ذات اليمين ومرة ذات الشمال ومرة تعلو ومرة تهبط, وهل توجهك حيح أو غير

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

196

من "لينز" مهما انحرفت هكذا إنت في كل ساعة وفي كل دقيقة تقتربف حيح, حيح

"ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا"أو هكذا ولكن التوجه سليم, هذا معنى

ويإتي بفاحشة لكن ي أو تقيا

خذه إهم توجههم سليم, لذلك قد يكون أحدهم عارفا

ضميره ويعي مشاعر القلق, مشاعر األرق فال يطيب له نوم وال طعام وال شراب, سفح

الدمع الغزير ويسارع ويبادر بالتوبة وقد يتإخر, وتقبل هذه التوبة ويفرح نها املع األعلى

, وبذلك تغدو الفاحشة سبيال

عظيما

ويسر نها رب العاملين ال إله إال هو سرورا

للوصول, لقد حرناها بدل أن ت حرنا, واعتقلناها بدل من أن تعتقلنا, لقد ألقينا

يماننا بالتغيير, من كيمياء إيماننا باه وبإنفسنا أننا قادرون أن عليها من كيمياء إ

ية اإللهية السليمة التي نتغير, ألقينا عليها من حر التوجه السديد, من حر الر

تقود الحياة, فمذا نهذه الخطيئة تعود لتخدمنا, كما قال ابن عطاء هللا: "رب سيئة

خير عند هللا من وانكسارا

", تعمل خير تذهب أورثت ذال

واستكبارا

حسنة أورثت جبا

إلى جهنم, تعمل شر تذهب إلى الجنة .. كيف؟ عتمد هذا على العواقب.

ضعد لكي نكون أولئك الجامدون, لقد أعدنا هللا لكي ما أحب أن أقول: إننا لم ن

نتكامل, هللا عز وجل بحكمته وبرحمته الواسعة علم أننا ال نتكامل بطريق الصواب

وحده, إنما بطريق الصواب الصحيح الحق, وبطريق الصحيح الخارج واملتولد من رحم

فلم االخطإ.. صدقوني الصحيح الذي أعطاه هذا األب الحازم واألم الحازمة ألوالدهم

أفقدتهم عمق الحياة وعمق يحيدوا وفهموا االستقامة على أ ها مسار وليس توجها

تية، بل وقوة الذاتية. انظروا إلى كل من يزعمون صية وعمق الذاالتجربة وعمق الشخ

غير طبيعي في الشخصية يخجل أن بإ هم مستقيمون لم يحيدوا تروا فيهم ضعفا

, ما هذه يتكلم, يخجل أن يناق , يخجل أن يبادر, يخجل أن يمانع, يخجل أن عتذر

, لم يرتكب أي ذنب املسكين, ولك الشخصية؟ك لكنه مستقيم ن ماذا ال يقطع فرضا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

197

؟قدم ل حياة , ال يء, هذا إنسان ميكانيكي, هذه آلة برمجت, ؟, وماذا زاد الحياة عمقا

هذه آلة وضعت على سكة حديدية, وهذا خطإ املر ي غير الناضأ, فقد وضع أوالده

على سكته الحديدية هو, قد تكون اختلفت هذه السكك وأنت ال تدري, فملى أين

ورة مشوهة منك أنت وأنت صورة مشوه من أبيك... ستذهب نهم هذه السكة؟ إلى ص

هذا غير حيحك

أنا أقول أن من حق اإلنسان أن تكون له أخطائه ألنه معد لذلك, وهذا ليس

دعوة إلى أال يحكمنا الغلط إذا غلطنا, دعوة اإبراء ل خطإ وليس دعوة إلى الغلط, لكنه

يخطئوا وليست هذه هاية الدنيا, وا, فهم من حقهم أن إإلى أال نحطم أوالدنا إذا أخط

فال تتحطم وال تستنزم أنت ألن ابنك أو ابنتك أخطإت حتى بارتكاب فاحشة, ال تيإ

وال تجعلها تيإ , وال تلزمها أن تيإ وتكفر بنفسها.

؟ كلنا ذلك يءأقول لكم حقيقة يومية, نحن بالذات الراشدين الكبار أال نخط

وال أعرم هذا وتعرفون هذا, هل قبل أحدنا يء.نزال نخط الخطاء, وقد أخطإنا كثيرا

على نفسه أن يحطمه الخطإ أن يكون خطإ بال عودة؟ ال يخط ،يوما

أحدنا يءدائما

ويعلم أن هذا الخطإ لن يحطمه, ويؤوب إلى التوبة ويعلم أنه لن يحطمه ألن التوجه

ارخية ي الوتد - تهاملربو بدخيثل الفر معنده سليم, والنبي قال: مثل املؤمن ك

لكن يكون في الحائط تجول أقن ى اليمين ثم أقن ى -، وإن كان في األرض س ي وتدا

واملؤمن كذلك يذهب أقن ى اليمين ،اليسار, لكن الوجهة مضبوطة واملكان محدد

وأقن ى اليسار ثم عود ألن التوجه سليم, أين الضالل, أين الكارثة؟ حيث ال يكون

هن ويك أركان قا املصيبة والتحطيم الحقيقي للشخصية, هنا تالتوجه موجودا

"ثم أورثنا الكتاب الذي شخصية اإلنسان, اإليمان عطينا بفضل هللا التوجه السليم

فحتى الظالم هو من املصطفين من عباد هللا ألن عنده الكتاب, اصطفينا من عبادنا"

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

198

يقرأ الكتاب ويسمعه, سمع آياته ولذلك من الصعب أن يك ون ذلك الضال ضالال

وما ومرحليا

نسبيا

إن شاء هللا, هو يضل ضالال

دام التوجه سليم سيصل, وهذا هعيدا

قد يصل إلى مدينة لينز هعد ساعتين وهذا سيصل هعد عشرين ساعة, لكن سيصل,

كل موحد وعنده أسس االعتقاد أن وهذا هو جوهر مذهب أهل السنة والجماعة

هاية من الناجين, وهذا حيح, وهذا تقدير رحمة هللا وفق هذه السليم سيكون في الن

شرحنا وذكرنا. كما الفلسفة

لم فنا, نحن لم نخ , وال نزال وال نخء ى على أنفسنا أن تحطمنا أخطا

م بالكلية, طنستفظع أخطاء أوالدنا ونشعر أن الولد وبالذات البنت لو أخطإ قد تح

أن نقنع أنفسنا في أننا نجحنا في تخريص أوالد وبنات تعرفون ملاذا؟ ألننا فشلنا فعال

ع ر مستقلين وعندهم نقا ارتكاز ذاتية ينطلقون من قناعتهم الذاتية امل ررة وأحيانا

ن كل يء, منعناهم متجربة الخطإ والصواب, لم نفعل هذا, ومنذ البداية حميناهم

رة ومن الكلمة ومن من كل يء و ننا أن هذه ي التربية, نخام عليهم من الصو

الهمزة ومن الصاحب ومن الشارع ومن كل يء, فك روا وهم شعرون بفراغهم وأ هم

لموا, فشعروا بالنقمة علينا, على هذا األب, على هذه األم.

أهشع درجات األنانية حين نزعم أننا نحب أوالدنا على فكرة, نحن نمار أحيانا

م ال يفهموننا, ونحن في الحقيقة أنانيون, ونعمل على مص حتهم ونحاول فهمهم وه

أتعرفون ال نتلمح ماذا؟ ال نتلمح أن يكونوا شخصيات مكتملة معمقة ولها وجهتها

واستقالليتها وتجارنها وأخطا ها وصواباتها فكل هذا ال يهمنا, ولكن كل ما يهمنا

فكري ونتلمحه أن نفوز باستحسان النا إذا رأوا مستو أوالدنا التعلي ي وال

والسلوكي والديني, فالولد يصلي والبنت محجبة وكله على ما يرام, نحن نرائي نهم

املساكين ونستغلهم, هم وسيلة إلشباع أناني،نا دون أن ندري, ولذلك نجعلهم موضع

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

199

كنت ال أحب ال من أستاذي وال من والدي , حين كنت صغيرا

فخر وهذا يؤذيهم نفسيا

أمام النا , كنت أشعر بحرج وال أحب هذا, وعندما ك رت وال من مشائ ي أن يطروني

ع أنك يء يتحدث عنك, احللت هذا الشعور, ووجدت أن هذا الشعور عطيك انطب

كء يء مثل سيارتك, هذا ولد له شخصية مستقلة هليس من حقك أن تتحدث عن

حدث وذاتية منفصلة فال تتحدث عنه أمامه نهذه الطريقة, إذا أردت أن تتحدث عنه ت

فهو أذكى مما تتخيل. نفي غيبه, وال بد أ تنتقي كلماتك وتن،به إلى أسلوبك جيدا

وأحب ابنتي إلى حد تقبل أيام حدث ني سيدة قالت لي: يا سيدي أنا مثارة جدا

الولع لكنها تصدمني كل حين وآخر بقولها "أكرهك" قلت لها: كم عمرها؟ قالت: زهاء

و عشر سنوات, قالت: هذا طبيعي, و صدقيني, فحبك البنتك حب اسإقول لك شيئا

قالت: كيف؟ .مشرو , ولذلك ساهم في تدميرها وتقويك شخصيتها دون أن تدري

نتك إذا أحسنت في الدراسة, في االلتزام, في تنظيف البيت, في تنظيف غرفتها بقلت: ا

فتإخذ أحسن جوائز من القبل والعناق واإلطراء, وإذا أساءت تدعين عليها "هللا

هللا يلعنك يا مشاكسة" كالعرب املتخلفين, هذا كله تخلف وتدمير " ،يخلصنا منك"

, قلت: والن،يجة أن هذه البنت أصبحت غير آمنة للشخصية, قالت: هذا يحدث يوميا

ال تشعر باألمان و ي ال تعرم هل ي محبوبة أم مكروهة, في ساعة تلعنيها وفي ساعة

, مهما حاولت أن تضميها وتقبليها, ال تصدق هذه املسكينة, تقبليها فهي ال تشعر باألمان

أل ها ال تشعر أ ها محبوبة أل ها فالنة, ليست محبوبة لذاتها, بل اصحبوب سلوت معين

فيها, واإلنسان هو منتص سلوكيات, والسلوكيات تختلف.

, اإلنسان غير سلوكه, وقد يقول متفلسف: هل اإلنسان غير سلوكه؟ طبعا

ن أك ر من سلوكه, وأك ر من مجموع سلوكاته, خليفة هللا هذا يء أك ر مما اإلنسا

تتخيل وحتى الطفل هذا سيقول: كيف هذا, وأنا اعتمد حين ابني عالقة مع أي إنسان

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

200

, ألنك سواء كان زوجتي أو ابني أو صديقي أو أستاذي أو شي ي على السلوت؟ طبعا

غير مشرو طه, وفاقد الء يء ال عطيه. ألنك لم تع ناق وال تستطيع أن تعطي حبا

است سإوضس، حق مقتك وغضبك معنى هذا أن ابنك هذا ارن الذي فعل فعال

, هل هو ولعنتك، يناقضه تماما

هعد ساعة قادر على أن يفعل في نفس الصدد فعال

, ال, ألنه فعل نقيضه, وهل ابنك هو السلوت الثاني؟ ال, ألنه ؟ابنك هو السلوت األول

, إذن ما ابنك؟ هو يف غير هذا وغير هذا, لكنه مؤهل وبالقدرة ءعل نقيضه أيضا

الكامنة قادر على أن ينتص كل هذه الضروب من السلوكات, وقادر على أن عزز وأنت

منها أو آخر, وأنت قادر على أن تعينه على أن عزز السلوت الحسن, وعلى تعينه سلوكا

إذن هو أك ر من سلوكه. ء.أن يجتث السلوت الب ي

إذا أخطإ ابني وابنتي وحتى املراهق, أخطإ بإي طريقة, ودعونا نكون صريحين

الخطإ عندنا العرب, أريد أن أقدم رسالة هنا وال أحب أن أتفلسف وال أن يقال عن

نيتكلم بكالم جميل, هدفي أ سويا

اك،سب وأن أساعد في إكسابكم ونتعلم جميعا

مواجهة الحقائق والوقائع واملشاكل حتى ال نحطم أنفسنا وأوالدنا في كيفيات عملية في

الوضع مخيف لكن ما يحصل أننا هذه الديار فالوضع مخيف هنا, وفي بالدنا أيضا

يءقمع شخصية النا فيننجس بتظاهر القو االجتماعية على جميع املستويات

2غر البسيط املسطح هعمقاملسكين, فيقمع ويكون هو املستقيم, لكن املستقيم ال

ليس عنده خ رة حياة, أنا أتحسر على الفكر وفلسفيا

واجتماعيا

وفكريا

سن،يمتر نفسيا

العر ي واإلسالمي وأتمنى أن أقرأ ملفكر عر ي وإسالمي عبارات تصس أن تكون

اس،شهادات فال أجد, ألنه ال عمق حقيقي لدينا, ما يوجد هو خافة وتبسيط

مورنا باستدعاء النصوص وأبيات شعر وحكم ليثبتوا أ هم فهموا وتسطيح لكل أ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

201

الحياة, وفي الحقيقة ساهمون في تحطيم الحياة واألحياء دون أن يدروا وإن حسنت

نواياهم.

م الشاكية: هذا ما يحصل معي بالضبط, قلت: جر ي أن تعطي األ قالت لي

غير مشرو , فمذا أحسن ابني سإضمه واعتنقه وأقول له أحبك واستمر في أوالدت حبا

نقول له: يا ابني أتمنى لك التوفيق في املرة ذلك وفقك هللا, وإذا أساء في دراسته مثال

, وأقول له أنت تستطيع أن تتحصل على أكثر القادمة, وأنا أحبك يا ابني وأضمه أيضا

زيون أو فمن هذا وأنا أعرم هذا وأنت تعرم هذا, لعلك شغلتك ألعاب أو التلي

.. هذا الطفل صدقوني سيدفع األصدقاء لكن ستكون في املرة القادمة أحسن وأقبله.

هذه الثقة وهذا الحب غير املشرو باإلنجاز في املرة القادمة أو الثالثة أو ويكافيء

الراهعة, وقد شبه ذلك س،يفن كافي الذي تباع كتبه باملاليين في شئون التنمية البشرية

ية, ش هها هشجرة البامبو الصينية, قال: هذه الشجرة العجانبية وتنمية الطاقات الذات

توضع بذرتها في األرض وتتعاهد بالرعاية وال،سميد أر ع سنوات دون أن يخرج يء

باستلناء برعم صغير يخرج من البصلة, ولكن في السنة الخامسة تبسق هذه الشجرة

في عنان السماء وذلك في سنة واحد ة فاعمل بطريقة حيحة وفكر لتبلغ ثالثين مترا

بكيفية سليمة وتصرم وفق ما تفكر وستإتي سنتك الخامسة ستإتي سنتك الخامسة

مع نفسك, مع زوجك, مع أصدقائك, مع أوالدت... فكروا نهذه الطريقةك الحب غير

املشرو .

من أروع ما يتوسله علماء النفس في إيضاح الحب غير املشرو والحب

ند األمريكي املسكين البائس الذي املشرو قصة اصج ومات بائسا

يبدو أنه عا بائسا

حتى إذا كانت آخر معافا

الذي خاض غمار حروب عدة وقدر له أن عود منها سليما

فقد إحد يديه وإحد ساقيه وإحد فهذه الحروب قصفت الطائرة التي ستقلها

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

202

احية, فاتصل بإهله فقالوا له: ه ودخل املشفى ليعالأ وتجر له العمليات الجر يعين

, أنا هل حيح ما سمعناه أنه حدث معك كذا وكذا وكذا, نحن مذعورون,قال :أبدا

هنا وليس له معين أو سليم معافى ولم أصب هسوء, ولكن لي صديق هو أعز النا علي

. ي إال أنا, قالوا: ما له؟ قال: فقد إحد يديه وإحد ساقيه, وإحد امساعد أو مو

ه فهل تسمحون لي باصطحابه معي إلى البيت لكي أرعاه وترعوه معي؟ قالوا: أما ينعي

أنت فابننا وحبيبنا وعلى الرحب والسعة, وأما هو فنعتذر عن استقباله, قال: حسنا

وإلى امللتقى, وأغلق الهاتف وأنهى حياته برصاصة أطلقها على رأسه ألنه علم أنه حين

أل كان محبوبا

, أكان محبوبا

, ألنه مكتمل جسميا

ارن مانه عائل, ألنه ساهم ماديا

فهذه األسرة ليس لديها القدرة العاطفية والنفسية أن تتقبل حالته التي وصف, وهو

وأنهى حياته, فهو ال مكان له في عالم مختصرا

في الحقيقة كان يصف ذاته, فإخذ طريقا

لم يتعلم الحب غير املشرو .

لم نسمع به في املدرسة نحن بالذات لم نت , وأبدا

علم الحب غير املشرو أبدا

كنا نعاني من هذا, فالكابو الذي كان عتادني في املدرسة هو كابو إ هاء عطلة

صيفية وبدء يوم جديد في املدرسة مع أنني كنت من األوائل, املدرسة كابو ... ملاذا؟

يحتضنك أو يضع ألن األستاذ حين تجود في اإلجابة يإمر الجميع بالتصفيق, وأحيانا

على وجهك أو باملسطرة أو يصفعك مباشرة يءيده على كتفك ويربت عليك, وحين تخط

أين التنشئة؟ك هذا كله كالم فارل, ثم يتحدثون عن ؟كأين الحب ؟كأين التربيةبإي يء.

ال،شجيع, أي تشجيع هذا, هذا كله تحطيم تشجيعك تحطيم, وعقابك تحطيم يا

حطم ألنك أنت محطم ومهش , فهو مدر تربية وتعليم لم يتر ى ولم يتعلم ولم م

ارن لعسف الشديد, وفي البيت نفس الء يء كقصة , األمة ال تفقه شيئا

يفقه شيئا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

203

لتقول لها أنت تكرهيني وال هذه السيدة املسكينة املتيمة بابنتها, والتي ابنتها أكثر صدقا

تحبيني, ليس هكذا الحب.

بما أننا نتحدث عن األسرة, حتى حديث األزواج والزوجات, يقول هذا الزوج:

؟ كذب األهعد ..ملاذا؟ في الحقيقة أنت لم تح ها, نعم أخذتها يوم أخذتها كنت أح ها جدا

وال تعرم معنى الحب, أنت ربما كان حبك ملدخل جنب ي, أحببت صدرها الناهد

فإنت ال تعرم كيف تحب اإلنسان لذاته, وقوامها وشعرها املرسل, هذا ما أحببته

ملقومات شخصيته الثابتة التي تن أ من الزمان وال ت هت بحمد هللا تبارت وتعالى,

الزمان عطب الثمرة ويعفنها ألن اإلنسان, اإلنسان الذي يتكامل بالزمن حتى وإن

, لكن جمال الباطن وليس جمال الجلد أصبح في الثمانين أو ال،سعين, فهو يزداد جماال

.. يقول: في البداية أحببتها ورواء وحكمة ونضارة وعظمة وألقا

والتجاعيد, يزداد جماال

أر عة أو خمسة ثم هعد ذلك شعر أنه لم عد يح ها.. انت هوا نحن ما زلنا هثم أنجبت ل

ارن في مسإلة كيف نفكر وليس كيف نتصرم, هذا املسكين يخضع ملزاج كيف

كففت عن ح ها "ارن لديه هو كيف يتصرم مع امرأة يقول عنها: نتصرم, واملشكلة

, فهو يحب أن يطلقها ويإخذ "وعندي ستة أوالد منها وأريد أن أطلقها من غير مشاكل

أين .البيت والتركة واألموال وكل يء وال يإ. ى عليها أن تعود إلى حيث ألقت بال يء

هذا موقف شرعي يا أخي.. شرعي؟ك هكذا أين األخالق؟ك ثم يقول لك ؟اإلنسانية في هذا

يفهم الشرع, ال كان هذا الشرع الذي يفهمه أمثال هؤالء, هؤالء سيكفرون النا

فانت هواك ،هشرع هللا

تس،نجد سيدة جعلتني واسطة في قضيتها, جاءتني في الساعة الحادية عشر ليال

, وقالت لي: يا سيدي أنا جئ , قلت: ي وبزو ي وأنا أقمت لها عذرا

ت لكي أطرح سؤاال

؟،تفضلي, قالت: هل الدين بخصوص قضايا الزوجية هو كذا وكذا قالت: .قلت أبدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

204

لقد أنقذتني من الكفر.. كان بينها وبين نفسها تحدي إذا كان هذا هو الدين ،الحمد ه

ففطرتها تقول لها إن هذا ال يمكن أن يكون الدين, وإذا كان هذا دين ،ستكفر به

يقول إن هذا قالت: زو .إذن هذا الدين كذب و ي صادقة ومعها حق محمد ي دائما

ب على الشرع, ويإخذ من الشرع كيفقلت لها: يكذ .الشرع وسوم أخضعك للشرعهو

شاء وشوهه لكي ي رر نزواته وشهواته وشخصيته امللتاثة التي تحتاج إلى عالج, هو ليس

جيبك قالت: الحمد ه, لقد أنقذني من عنده أدنى درجات الوعي بالذات... يء

... إ ها مد. ي حقيقية. الكفر وعادت في الساعة الحادية عشر ليال

سؤال صاحبنا ارن: كيف أتصرم؟ كيف يحطم ارخر دون أن يناله أذ ؟ك ما

؟،شاء هللا على مستو اإلنسانية واألخالقك كيف عشت مع هذه السيدة عشرين سنة

؟،ماذا أفادت الزواج ألم تن أ خالل عشرين ؟،كيف كانت العالقة الزوجية أصال

؟،سنة ؟،كيف كنت أبا

ولم تن أ إنسانيا

ولذلك أنت أي ؟كيف تدعي أنك كنت أبا

ضا

أوالدت فاشلون فإنت لم تن أ ولم تعرم كيف تن أ لعسف. أب فاشل, قطعا

فة باملرة, األول " فهذا سينظر إلى املسإلة من زاوية مختل؟أما عقلية "كيف نفكر

" مع الزوجة التي ال يح ها يظن أن الحب مشاعر, وستقولون: ؟صاحب "كيف نتصرم

, جوهر الحب ليس مشاعر فقط, املشاعر هذه ي تمظهرات وهل هو غير ذلك؟ طبعا

األفالم العربية ال حياها ،الحب هللاوجوهره وحقيقته وفلسفته ليست مشاعر.. طبعا

ب مشاعر توجد فجإة وتختفي ا وحتى أفالم هوليود تفهمنا أن الحمخرجيها كله اوال حي

أل ها مشاعر قد تشتعل مثل عود الثقاب فجإة وتختفي فجإة, كنت أح ها فجإة, طبعا

وكف كل يء فلننفصل وليكن ما يكون... الحب عند من يفهمه هو سلوت, وإن كان

فهو مسبوق بمرادة, واإلرادة تعني االختيار, فإ على سلوكا

نا اختار أن أحب ولست مج را

ذلك, أنا الذي اخترت هذا الطريق, أنا الذي اخترت هذه السيدة, اخترت أن أح ها

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

205

تعزيز اختياري, تماما كما اخترت وأحببت ودرست الطب أو لبد أن أسلك ولذلك ال

الهندسة أو الفلسفة ولذلك البد أن تسلك وأن تقرأ قراءات إضافية كثيرة في الفلسفة

أو الطب أو الهندسة لكي تعزز حبك للطب وحتى لو لم تتخرج من كلية الطب, كذلك

العر ي الذي كان معنا في يوغوسالفيا وحدثنا عنه أنه ارن في السنة الخامسة عشرة

زال في أول السنة الثانية من الكلية, ملاذا؟ قال: يحب دنية وهو مايدر الهندسة امل

, ومن زال في السنة حبه لها قض ى خمس عشرة سنة وهو ما الهندسة املدنية جدا

في حبه من هؤالء األزواج الفاشلين. الثانية من الكلية, وهو على كل حال أصدق التزاما

الحب سلوت مسبوق بخيار إرادي البد أن تتصرم بما عزز خيارت أنت وليس

بخيار, لم يفرضهاخيارها ي, فإنت الذي أحببتها و ي ب ا عليك أحد, أنت دلتك خيارا

لذلك.الذي اخترتها, ودفع من ت فيها دم قلبك. تصرم وفقا

ستقول لي: يا سيدي, بدال

ارن لم أعد أح ها ماذا أفعل؟ أقول لك: ت،بنى فلسفتنا اهذه الفلسفة املتعبة, أن

"الحب سلوت" فاسلك ارن بناء على اختيار متجدد, أن انظر إلى زوجتي وأر أ ها

ا معي, نثرت لي ثمار بطنها, زوجتي ي موضع سري وعيبي وأم أوالدي, ضحت بحياته

أن أعظم حبي لزوجتي, فتبدو في هاية املطام مهما طرت فحبي ألوالدي يقتضيني أيضا

وفررت لن أجد أبهأ وال أسعد من أسرتي ومن بيتي, من هذا الع الذي مكثنا فيه

فكار وستعود أنت في منتهى السعادة عشرين سنة, ألسلك بناء على هذه الخواطر واأل

لتطرق الباب وان،به وحاذر حين يفتح لك الباب أن تسإل: ماذا طبختم, ماذا أعددتم؟

أنت بذلك قد تخذلها, فربما أ ها لم تطب، هذا اليوم, يمكن أ ها مريضة أو ابنك مريك

وستحدث مشكلة, وهذه ط فإنت بذلك تكون خذلتها, ستقول لك: لم نعد طعاما

بعا

مشروطية, فإنت لم تستحن ولن ترض ى ولن تع ر عن مشاعر الحب إال إذا طبخت,

فالقضية قضية طب،.. فان،بهك

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

206

تدخل على لسالم عليكم, كم أنا مشتاق إليكم،أول ما تدخل على أهلك تقول ا

وإيات سواء كنت أنت الداخل أو املدخول عليه أن ،األوالد تسلم عليهم وتقبل كل منهم

مكروه ؟كيف كانت االمتحانات ؟ماذا أنجزتم ؟ذا فعلتمتسإل ما .. هذا يجعلك أبا

،الحضور اسإل كيف حالكم .ومكروه الظهور نفسيا

, كم أنتم جميلون اليوم, ؟دائما

أنا مشتاق إليكم وقبلة على جبين كل واحد واكتفي نهذا, واجلس وكل يء يإتي في كم

تحدث مشاكل, لكن يإتي في سياق آخر, حين البد منه وإال ؟وقته, وسؤال ماذا طبختي

, وتمدح ما ؟تقول لك: يا أبا فالن, أأجهز لك الطعام؟ وقتها تقول لها: ماذا طبختي

طبخت. الطريقة األولى من السؤال تؤكد املشروطية وأن كل يء مشرو والحب

أم لم املشرو , والطريقة الثانية تؤكد الالمشروطية طبختم أو لم تطبخوا, نجحتم

تنجحوا.. كله مقبول أنتم أبنائي في هاية املطام.

كان مع زوجته وأختم بقولي: هل فكرتم في قصة نوح وقصة لو ؟ لو مثال

الكفور والكافرة باه الكفور بنعمة الزوجية, والكافرة بنبي هللا لو زوجها والتي

وهذا ما لم يل ،تفء ي أسراره, وتبث خ ره تفت إليه املفسرون أن ومع ذلك العجيب جدا

لها حتى القارعة التي أصابتها, بل ل وفيا

لم يفصل عالقته نها و ل زوجا

لوطا

كما تقول الروايات على أال تهلك لكن هللا قال له وقد ،وستهلك "إال امرأتك"حريصا

ق ا املنطتفتت فهلكت, ما هذل, ولم تصدقه وا"ال تلتفتي فمنك إن تلتفتي تهلكي"قال لها

سر الزواج وعهده أك ر وأقد حتى يفي المرأة كهذه؟ك يبدو أن الذي كان يتمتع به لو

وهؤالء الشخصيات من األنبياء أك ر مما نتخيل. مما نتخيل, ويبدو أن لوطا

"إن نفس الء يء مع زوجه ومع ابنه الكافر, يظل يبكيه إلى آخر لحظة فعل نوح

غير مشرو أتعرفون ملاذا؟ ألن ال ابني من أهلي" حقيقية أننا نحب أوالدنا وأهلينا حبا

في الباطن ونفشل لعسف أن نسلك وفق هذه الحقيقة الغرزية وأن نع ر عنها.. كيف؟

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

207

ت أضربه وقلبي يتقطع ألنه يحبه, كنت أدعو عليه وقلبي نمثل األب الذي يقول لك: ك

يتقطع ويقول ال آمين... إذن املسكين عي في مشاكسة وجدانية, في الداخل يحبه حبا

غير مشرو حتى وإن عصاه, حتى وإن أخطإ, حتى زلت ابنته وفعلت ما فعلت هو يح ها,

أنا نصيحتي لك أن ت رز لها هذا الحب غير املشرو , ففي البداية ستمتحن صدقك

أل ها ستظن أ ها تكذب عليها وتستدرجها, فمذا صدقت أمامها في االمتحان واجتزته

, لكن ان،به سوم سوم تبدل موق فها بالكلية معك, هذه نصيحة ذهبية وخطيرة جدا

في م ح هذا الحب غير املشرو نيمتحن ابنك وابنتك صدقك وهل أنت صادق فعال

لم يدخل الكلية التي تحب, أنت كنت تريد أن و حتى وإن أخطإ حتى إن كسر رأيك

هذا ربما عود عن يدخل الطب ودخل في كلية املوسيقى, وهذا من حقه, إذا فعلت

قراره وعن قناعته هذه املرة, هذا ربما وربما ال وليفعلها فهو حر, وفي النهاية من حقهم

أن ستفيدوا من أخطا هم.

لم تقول: أنا ال أريد أن يكرروا أخطائي, أنا أحب له أن يتعلم من أخطائي أيضا

مستحيل أن يتعلم من أخطائك, فإكثر ما يتعلم يتعلم من أخطائه, تصب, فتقريبا

ي التي تإتي بال ثمن, فكل مباد يءوأفدح األشياء ثمنا

وأخالق وأشياء تعطاها عفوا

وسماحة ستكون ضعيفة األثر فينا, كل ما نستخلصه بإنفسنا وع ر املعاناة يكون

عظيم األثر فينا, أقول قولي هذا واستغفر هللا لي ولكم فاستغفروه.

الخطبة الثانية

الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون, الحمد ه

ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله, والكافرون لهم عذاب

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

208

عبده شديد, وأشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له, وأشهد أن سيدنا محمدا

حابته اصجاهدين وأتباعهم تعالى عليه وعلى آله الطيبين و هللاورسوله, صلى

. كثيرا

بمحسان إلى يوم الدين وسلم تسليما

مغاليق . اللهم اجعلنا مفاتيح ل خير اللهم اهدنا واهدي بنا وأص حنا وأص س بنا

ألعدائك ،للشر هداة مهتدين غير ضالين وال مضلين ألوليائك وعدوا

نحب بحبك .سلما

م إنا نسإلك أن تهب لنا من أزواجنا الله .من أحبك ونعادي هعداوتك من خالفك

من أئمة املتقين بفضلك ورحمتك يا أرحم وذرياتنا قرة أعين, اللهم اجعلنا جميعا

الراحمين, أسعدنا في الدنيا وارخرة نحن وأهلينا وذوينا وإخواننا وأخواتنا برحمتك يا

أرحم الراحمين.

القر ى وينهى عن الفحشاء إن هللا يإمر بالعدل واإلحسان وإيتاء ذي عباد هللاك

اشكروه على نعمه و واملنكر والب ي عظكم لعلكم تذكرون, اذكروا هللا العظيم يذكركم,

يزدكم, واسإلوه من أفضاله عطكم, وقوموا إلى صالتكم يرحمني ويرحمكم هللا.

الهموم األسرية..

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

209

األسرة والبحث عن دستور

ونعدددددوذ بددددداه مدددددن شدددددرور أنفسدددددنا إن الحمدددددد ه، نحمدددددده ونسدددددتعينه ونسدددددتغفره،

ضدلل فدال هدادي لده، وأشدهد أن ال إلده ضل له، ومدن يض وسيئات أعمالنا، من يهده هللا فال مض

عبددد هللا ورسددوله، إال هللا وحددده ال شددريك لدده، وأشددهد أن سدديدنا ونبينددا وحبيبنددا محمدددا

ن صدددددددلى هللا تعدددددددالى عليددددددده وعلدددددددى آلددددددده الطيبدددددددي .وصدددددددفوته مدددددددن خلقددددددده وأمينددددددده علدددددددى وحيددددددده

الطاهرين، و دحابته املبداركين امليدامين وأتبداعهم بمحسدان إلدى يدوم الددين وسدلم تسدليما

. كثيرا

عبددددداد هللاك أوصددددديكم ونفبددددد ي الخاطئدددددة بتقدددددو هللا العظددددديم ولدددددزوم طاعتددددده، كمدددددا

ر نفب ي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله جل من قائل " ركم وأحذ

أحذ

من عمل صالحا

سه و فلنعبيد ف

ل الم ل

ك بظ يها وما رب

علساء ف

". من أ

ثم أما هعد أيها اإلخوة املسلمون األفاضل، أيتها األخوات املسلمات الفاضالت

أعوذ باه من الشيطان الرجيم هعد أن كتابه العظيمالحق سبحانه وتعالى في يقول

ذ هسم هللا الرحمن الرحيم "ي ها ال ي

واا أ

ضوا ق

ضا ض ين آمن

ها الن ودض

ض وق ارام نضهليك

م وأ

ضسك

ضنفأ

ضيجارة

ما وال الل

ون عصض

شداد ال

ظ غال

ةئكيها مال

) عل

ون مرض

ؤ ما يض

ونضعلم ويف مرهض

( يا 6أ

ذين ها ال ي

أ

يوم إن

وا ال ذرض

عت توا ال رض

فم ك

ضنتض ما ك

جزون

ض ) ما ت

ونضعمل

وا 7ت

ضذين آمن

ها ال ي

( يا أ

ى الل

وا إل وبض

ضم ت

ضاتكئ م سي

ضر عنك

فك ن يض

م أضك ى رب عب

وحا صض

ن وبة

جري ت

ات ت

م جن

ضكدخل ويض

هارض يوم ال

حتها األ

ض من ت زي الل

خ سعىيض م هض ورض

ضوا معهض ن

ضذين آمن

بي وال

يديهم الن

أبين

انمم ل

تا أن رب

ونضولضيما هم يق

دير . وبإ

يء ق

ل

ضى ك

ك عل

ا إننفر ل

ا واغ

ورنضصدق هللا ن

غ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء العظيم وبل

الحق القائمين بالقسط. آمين اللهم آمين.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

210

لددو قددام أي منددا بمجموعددة فحددوص واختبددارات علددى حالتدده الصددحية أيهددا اإلخددوة..

والبدنية سيفاجإ بإنده سديجد أن قلبده ربمدا لديس بتلدك الكفداءة التدى كدان يتوقدع أو الكبدد

-بددل أن يجدددري هددذه الفحوصددات ن أو... أو ..... إلدددى آخددره. قو الكليتددين أو الددرئتيأ خصوصدددا

إذا كددان ال عدداني معاندداة دداهرة، كددان سدديعطي نفسدده النهايددات العظ ددى، وأقددول أن نفددس

الء يء سيحدث لو أنه أجريت اختبارات ل حالدة النفسدية والعقليدة ألي مندا، ففدي أغلدب

سدية الظن أنه لدن يتحصدل علدى النهايدات العظ دى كمدا يظدن. كدل مندا يظدن أن حالتده النف

جيدة، ما لدم عداني معانداة داهرة كدى تضدطره إلدى الدذهاب إلدى اصحللدين أو األطبداء أو حتدى

سيشدددعر أندده بددإلف خيددر وعافيددة وممتددداز ملشددعوذين وربمددا املشدداي، الصددالحينالدددجالين ا

وبوضدددددع أحسدددددن مدددددن كثيدددددر مدددددن الندددددا ، لكدددددن لدددددو أجريدددددت هدددددذه االختبدددددارات بدقدددددة علميدددددة

حتدددددى وال علدددددى سددددديتفاجإ بإنددددده لدددددم يتحصدددددل أيضدددددا

حتدددددى علدددددى النهايدددددات العظ دددددى، وأحياندددددا

الوسطى. سيتفاجإ.

مدددا أريدددد قولددده مدددن خدددالل هدددذه املقدمدددة الصدددادمة غيدددر املفرحدددة، هدددو أن مسدددالكنا

لديس بالضدرورة أن -مع أزواجندا وأوالدندا-وتصرفاتنا مع أقرب النا وأحب النا إلينا

اآحون وممتددازون وقددد أفرغنددا ذمتنددا نتحصددل فيهددا علددى النهايددات العظ ددى، ونظددن أننددا ندد

مددن كددل مسددئولية ومسدداءلة، وإنمددا العيددب يكددون فددى الطددرم ارخددر. العيددب فددى هددذا الولددد

الشقي الذ جننندي وال أتصدور كيدف أتعامدل معده، أو هدذه البندت املنكدودة عداثرة الحدا

ومدددع التدددى ال تفتدددإ كدددل يدددوم تصددددمني بالجديدددد إن فدددى دراسدددتها وإن فدددى مسدددلكها مدددع أخواتهدددا

إخوتها ومعي ومع أمها.

نحدددن بدددإلف خيدددر لكدددن نحدددن ضدددحايا. هدددذا منطدددق االست دددحاء كمدددا أسدددميه، وهدددذا

املنطدددددق يفدددددرل عدددددن ويصددددددر عدددددن كثيدددددر مندددددا. كثيدددددرون مندددددا مدددددنطقهم فدددددى الحيددددداة هدددددو منطدددددق

: غيدر مسدئول فاملسدئول ال دحية أوال

است حائي إذ يتعاملون على أ هدم ضدحية، وطبعدا

: ال ح ية كما أنده غيدر مسدئول عدن أسدباب الخدالم وأسدباب الفشدل والعثدار غيره، وثانيا

غير مسئول عن العالج. إنه ضحية، هو فقط يكتف بال،شكي والتباكي يالناجم فهو أيضا

وتقريدددع هدددؤالء وتشدددويه صدددورتهم أمدددام القريدددب والبعيدددد إذا اقتضددد ى األمدددر، والحدددال ألنددده

تما ، وال دددددحية ال يكدددددون بارعدددددا

مدددددن منطدددددق الفعدددددل واملبددددددادرة. ضدددددحية لددددديس مسدددددئوال

مدددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

211

مسدتحيلككك، إنمددا هددو ينتظددر هددذه ال حظددة القدريددة اإللهيددة السددعيدة التددي تحيددل كددل هددذا

الغم إلى سعادة، وكل هذا الفشل إلى نجاح، وكل هذا التعثر إلى مواصلة واستمرار. ربما

يددددق تددددإتى هددددذا ال حظددددة، ولكددددن صدددددقوني بددددالكوارث والنكبددددات، لددددن تددددإتى بكددددل هددددذا التوف

واإلصالح واإلسعاد.

هللا عددددز وجددددل ال يتعامددددل مددددع البشددددر نهددددذا املنطددددق، وال يريددددد لهددددم أن يفهمددددوا الدددددنيا

ي . هدددددو أيضدددددا

تدددددرح ويصدددددطنع لغدددددة يكثدددددر فيهدددددا اللدددددوم جواألحدددددوال واألمدددددور نهدددددذا املنطدددددق أبددددددا

، يكثددر فيهددا ذكددر محامددد والعتدداب واإلحبددا والنكددد والتنكيددد هددذا منطددق ال ددحية دائمددا

ه وكظمده للغديا. كمدا يقدال )صد رت علدي هدذا سدنين وسدنين. لدم أشدإ أن أع در عمدا فددى صد ر

بينمددددا هددددو يدددددعي الصدددد ر. نفبدددد ى، ولددددم أشددددإ أن أجددددرح ارخددددرين(، مددددع أندددده يجددددرحهم يوميددددا

، املسدددئول هدددو الدددذ سدددامح، أبددددا

وباملناسدددبة فدددمن ال دددحية ال يملدددك أن يكدددون مسدددامحا

، هددو الددذ سددتطيع أن يصددفح وأن سددامح، أمددا كددون فددى موقددع القددوةيالددذ سددتطيع أن

ال دددحية والدددذ ال يدددزال ينظدددر لنفسددده علدددى أنددده ضدددحية. فكيدددف سدددامح؟ك هدددذا ندددوع مدددن

ال دددحك وتضدددليل الضدددمير، ال تسدددتطيع أن تصدددفح، نسدددتطيع أن نفهدددم كيدددف يصدددفح أبدددا

فى مقتبل عمره عن ابنه الصغير ابن الخمس سنوات أو العشر سنوات، نفهدم قويا

شابا

إندده يصددفح ويسددمح، لكددن ال نسددتطيع أن نفهددم أو نتقبددل كيددف يصددفح ويسددمح هددذا جيدددا

بدددمزاء دددجان دددالم طاغيدددة يتجددداوز كدددل حددددود األخدددالق والددددين مظلومدددا

هضددديما

دددجينا

صددفعه علددى وجهدده مددن غيددر مددا سددبب ويقددول سددامحك هللا فددى الحقيقددة، هددو بددالعكس يريددد

كنه ال يملك إال أن يقول سامحك هللا .أن يقول أخذت هللا، ولعنة هللا عليك، ل

ددددذت ض ال تقددددول ل

فددددى االست ددددحائية. أبدددددا

واملضددددلل ضددددميره مددددن بدددداب اإلغددددراق أيضددددا

واعتصددددمت باملسددددامحة، أنددددت لددددم تسددددامح ولددددم تصددددفح ولددددم تعددددرم هددددذا الءدددد يء، أندددددت ال

، لعسف هكذا نضلل أنفسنا. تمارسه أصال

بمعنددى يقدال أن كددل د يء فددى الحيداة ابتكددر مدرتين، وهدد ذا دحيح إلددى حدد هعيددد جددا

هدددذا هددو االبتكددار األول ولددن يكدددون فأندده حددين تصددطنع خطددوات تنظيريدددة ملعالجددة حالددة مددا

األخيدددر لدددن يكدددون النهدددائى ألنددده لدددد التطبيدددق ست دددس وتتكشدددف لدددك جواندددب أخدددر كثيدددرة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

212

ليست كالتي ات حت وتكشفت لك عند التنظير أليس كذلك؟ وهكذا يدتم ابتكدار الءد يء

تطبيقه كما يقال. فيمكابدته و ن مرة لد تنظيره ومرة أخر لد معالجته مرتي

فى لغة النجارة يقولون خذ املقا مرتين ثم اقطع مرة واحدة. وهدذا جميدل جددا

بمعندددى أنددده يجدددب عليدددك لدددد التنظيدددر أال تس،سدددهل وال تع،سدددف، بدددالعكس التنظيدددر مهمدددة

. هعك الندا يقدول نجدرب. ال، التجربد قدد تكلدف، قدد تفيدد بدال شدك صعبة جدا

ة أحياندا

ولكنهدددا قدددد تكلدددف، هدددذه الخشدددبة التدددى لدددم تإخدددذ مقاسدددها إال مدددرة واحددددة ثدددم قطعتهدددا وكدددان

القطع على غير محزه، هل يمكن إصالح هذا القطع انتهى.

يكددون هددروب أحددد أفددراد العائلددة أو أحيانددا

يكددون هددذا القطددع طددالق بددائن، أحيانددا

لددذلك جريمددة عظ دى قددد تدود بدده أو هسدمعته أو هسددمعة األسدرة ارتكابده حماقددة ك در أو

التنظير مهمة صعبة تحتاج أن نعيد محاكمة املفاهيم السائدة واملتعارم عليها، والتى ف

وكمدددددربين، آباءندددددا وأمهاتندددددا عليهدددددا، وأن نعيدددددد محاكمدددددة هدددددذه نصدددددادق نحدددددن كدددددإفراد أيضدددددا

أن الددوعى بالددذات هددو مددا املفدداهيم بدقددة، وأن نعيددد اك،شددام أنفسددنا، كمددا ذكر نددا سددابقا

من إعادة اك،شام الذات. سوم تك،شدف نفسدك مدن جديدد، وسدوم تدر أشدياء ايمكن

كثيرة فى ذاتك لم تكن تراها من قبل، ما رأيكم؟ هذا هو الواقع.

يقتضددد أن نقدددر أن ي،سددد س باملعرفدددة وبدددالعلم الكدددام أهدددذا التنظيدددر الجيدددد يوأيضدددا

كثدددر فسددداحة أالحكمدددة والخ دددرة وممدددن لهدددم خطدددوات ي ن ذو ن نستفسدددر مدددأن نسدددتفهم و أو

أو أعلدى هدذا الطريدق البدد مدن هدذا كثر هعدا

أهعدك الندا . يضدا

ن أال يكلدف نفسده حياندا

مسدددتحيل هدددذا اعتبدددا هدددذا كككويدددنجس ين ير دددأفدددى موضدددوعات تربويدددة ويريدددد ةيقدددرأ مقالددد

نصدوص املقدسدة اكتفدى بدبعك ال اندأهعدك الندا يقدول سيفشدل. هذا تعسدف وحتمدا

ن أوجدددددددت و فددددددى هددددددذه املسددددددإلة ي تفكيددددددر عميددددددقنددددددا لدددددددأ ددددددحيح .ن وفددددددى السددددددنةآفددددددى القددددددر

؟وبددإ كيفيددة ؟ معنددىإلكددن بدد ،بالددذات فددى موضددوعات التربيددة يقددد تكفدد النصددوص فعددال

إضاءتها إنت لن تحسن أو ،نتأضاءتها إحسنت أذا إ ال على خلفية معرفيدة عميقدة جددا

ن الر أمددا أ وعلميددة مؤسسددة، هددذا ففضددل أمددا هددو لددىإحسددن و لددى األ إ سددول كددان يوجدده دائمددا

الكدريم والغزيدر والخصديب ي سف حتدى هدذا التدراث النبدو لكن لع ،مما ال شك عندنا فيه

مدن و لقاء المات معتمة قاتمدة عليده مدن عاداتندا السدائدة م لمناه بأشوهناه وقزمناه و

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

213

ن . غيدر دحيح نحدن نجدور هندا أننا ننطلق مدن الدننا نفهم الن و أثم نزعم ،مفاهيمنا

.على الن

وألضرب مثاال

واحددا

هسديطا

اتنا مدع وسدلوكفدى ثقافتندا السدائدة فدى تعامالتندا جددا

.مدن مفهدوم الرحمدة صغارنا ومع صغار غيرندا ننطلدق كثيدرا

ولددينا ،هدذا لدديناأن مفهومدا

حتددددى ،الحتددددرامو ننطلددددق مددددن مفهدددوم اأن انطلقندددا أحاسددديس طيبددددة الحمدددد ه ولكددددن قددددل أ

أن مددا أ ،خطددورة املكددانو و ك ددر القدددر أمباشددرة بددالك ر ك ددر السددن يحددين يددذكر االحتددرام يددو

هددذا غيدر وارد لدددينا لددذلك نحددن ندادر فحتددرم طفدل يض ا

ن أو فددى حكددم املعدددوم أفددى حيدز بددل جدددا

-لدو تفضدلت -مدن فضدلك)و السدبع سدنوات أ أبناء الستطفالنا نقول أل بدارت هللا -شدكرا

ال يخاطدددددب و مسدددددتحيل و هددددذا غيدددددر موجدددددود لددددددينا . ....(هدددددل يمكدددددن؟... -لدددددو سدددددمحت -كفيدددد

تخاطب بلهجة األ ، بلسف نهذه الطريقةو حتى املرأة لع أالطفل ي مدر العلدو األ - مدر دائمدا

مدددددن فضدددددلك كلمدددددات مثدددددل ن نقدددددول لدددددهأفكيدددددف للطفدددددل -ياالسدددددتغالل ي القهدددددر يال،سدددددلط

؟ونحوها

- يى فددددى طفددددولتشدددددن يءكثددددر دددد أالشخصددددية يمددددن تجربتدددد عشددددر وكنددددت ابددددن تقريبددددا

ال لددى قددن أمدده ئلددى امل ددجد ولزمتدده وكنددت حمامددة مددن حماإ -حددد عشددر سددنةأو إسددنوات

ندا لدم أ.... "بدارت هللا فيدكك"ندا أقال لى يض .هزتنى هذا الكلمة ".بارت هللا فيك"حد املشائ، أ

حددين "رت هللا فيددكبددا"مددا يقددال لطفددل ، أال للكبددار فددى السددنإسددمع هددذه الكلمددة أن أعتددد أ

ييإت شيئا

امل جد يبتنى فثوهذا الذ ،يلنفب كان ول ما سمعته أ .سمع هذاألم ف طيبا

مبارت مؤدب عنده لياقة حتى مع يول هسيط من شخ واعقت .كلها يربما رسم حياتو

.آنذات يطفل صغير فى مثل سن

أنحدددددن ال ننطلدددددق مدددددن االحتدددددرام الدددددذ سيكسدددددب الصدددددغير فمدددددثال

شددددد وال

بذاتددددده عورا

و ،لكينونتدده احترامددا

،مددانباأل شددعورا

،باالسددتقرار شددعورا

لددذلك بدداالحترام لغيددره. شددعورا

إنسددان خددرين لددم يحتددرم نفسدده الددذ يحتددرم حتددى الصددغار هددو نعيددد عبددارة مددن لددم يحتددرم ار

أيحترم نفسه محترم و خرين.ن يحترم ار أقبل وال

ن رسدول هللا أدلدة والشدواهد تددل علدى ثر ذلك فى السدنة النبويدة عشدرات األ أعلى

ندس يقدول لده:أ صلى هللا عليه وسلم كان يتعاطى مع الصغار بداحترام شدديد وبدالغ وجداد.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

214

ال ) أمنددك يثددر بحظددأ يثددر بحظددأن هددذا حظددى وهددذا دور فلددن أبمددا يددا رسددول هللا(. حدددا

أ يعطددددألددددن و ،منددددك ب،سددددم ي يوالنبدددد ،ندددداأشددددرب أن أبددددإن شددددرب مكددددان شددددفتيك قبددددل حدددددا

اليددددوم حدددددث هددددذا لددددو ، أمدددداو ثمددددان سددددنواتأوهددددو صددددغير زهدددداء تسددددع ،ويعطيدددده هددددذا الحددددق

ك ددر منددك فددى السددن يددا قليددل أن تحتددرم مددن هددو أويقددال لدده تعلددم ،بددالكف يضددرب مباشددرةف

كنل ،دباأل ن يحتدرم نفسده أ يلدم ور دولكنده عض ي،وحداذق وذكد بالعكس الولدد مدؤدب جددا

هذا ف ،خرينكما يحترم ار ن ال نعدول أولذلك علينا ،غير موجود فى ثقافاتنا السائدة مثال

ن نتعددب أولسددنا فددى حاجددة يوالنصددوص تكفدد ،ننددا نعتصددم بالنصددوصأعلددى دعددو كثيددرا

ننا فعلنا هذا هدل أوسنر لو قراءات املتواصلة واملتاهعات فهذا غير حيح، دمغتنا بالأ

؟ سننجس

- و سدتين سدنةأنده قبدل خمسدين أكثيرون منا فشلوا ويفشلون هؤالء غيب عدنهم

هندددددددات فدددددددروق بدددددددال شدددددددك بالدددددددذات فدددددددى مجتمعاتندددددددا حتدددددددى فدددددددى اصجتمعدددددددات الغربيدددددددة وطبعدددددددا

مدن -مدع تكثر الدعم يإتى من الخدارج مدن اصجأكان -وخصائ فى اصجتمعات هشكل عام

نددا األ سددلوكات مددن ،قدداربفددراد اصجتمددع ومددن الجيددران مددن األأمؤسسددات اصجتمددع ومددن

ف ،قددل بددال شددكأفكددان العددبء علددى الوالدددين -ارعحتددى فددى الشدد لكددن العددبء موجددود دائمددا

سف انعكست الصورة بالتماليوم لع أقل، و .ام هشكل كامل تقريبا

.والدنددددا مددددن املدددددار أنخددددام حتددددى علددددى ،نمددددا نخددددام مددددن الخددددارجإكثددددر مددددا نخددددام أ

شدددياء أو ،اشدددياء يطلعدددوا عليهدددألفددداظ و أيرجعدددون عليندددا مدددن املددددار هعدددادات وسدددلوكات و

أ ،غيدددددددر مشدددددددروعة حتدددددددى فدددددددى نظدددددددام املدرسدددددددة حياندددددددا

املؤسسدددددددات ومدددددددن مدددددددن الشدددددددارع طبعدددددددا

ن أعليندددددا واإلجابددددة أن مدددداذا نفعدددددل؟ف ،سدددددف الشددددديدمعدددددروم كلدددده لع وهددددذا ،عالميددددةاإل

ن نضداعف أعليندا ،باء كإمهات كإخوة كبدار كدإخوات كبداردنضاعف جهودنا فى الداخل ك

أجهودنددددا ن نقددددوم بددددددور أعلينددددا أندددده بمعندددددى ض هددددذا الفقددددد.نعددددو يمضدددداعفة لكددددد ضددددعافا

وهددذا بددال شددك عددبء ،خددر أطلع بالقيددام بدده الخددارج مددرة ضددالددداخل وبالدددور الددذ كددان ي

طلع به. ضن نألكن البد كبير جدا

زاء إ-سددددددرنا أخددددددرين ددددددى التزاماتنددددددا تجدددددداه زاء ار إهددددددم االلتزامددددددات أن ي أاعتقدددددداد يفدددددد

أكمدددا قلندددا ييددددعالكدددل و ،-والدنددداأنفسدددنا و أزواجندددا و أ يضدددا

ولويدددة عندددده أسدددرته أن أ سدددابقا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

215

أن سف الشديد الذ يدزعم لع .ولوية وال ثانوية وال ثالثيةأ ها ليست ألكن الواقع يؤكد

هله كدل مسداء نصدف أوالده و ألى إن يجلس فيها أليس لديه فرصة ن مشغول ار برنامجه

سددددف مددددع األ " نقددددول لدددده:ع مددددرة. سددددبو و حتددددى فددددى األ أيددددام مددددرة أو ثالثددددة أو كددددل يددددومين أسدددداعة

نفدى الحقيقدة دى ليسدت ضدمبينمدا ،ولويدةأسدرتك أن أندت حدالم بل أنت تزعم أالشديد

هدددم كدددان ن كدددل مددا كندددت تظنددده فدددى حياتدددك األ أوستك،شدددف هعدددد حدددين يبددددو، اأولوياتددك كمددد

الدددذ ننتددده مهدددم واألهدددم هدددو هدددم لحسددداب ذلدددك وضددداع األ ،هدددمربمدددا لكدددن لددديس األ مهمدددا

.األسرة

،ن ندر خارطدة الطريدقأولوياتنا هدذا عينندا علدى أو نرتب أخوة حين نحدد ا اإل يهأ

ن ندر أولوياتندا نسدتطيع أهددافنا و أحدين نحددد .كثرأهدام بوضوح ن نر حتى األ أعلى

كثددددر مناسددددبة للوصدددددول ن نسددددلك السددددبل األأهددددذا سدددديعيننا بدددددوره علدددددى .الصددددورة كاملددددة

نسدددانإتخيدددل .صدددورة كاملدددةنندددا ندددر الأل هددددام والغايددداتوتحقيدددق األ لدددى إن يصدددل أيريدددد ا

إنقطددة مددا وال يددر هسددلوكها ويعددود منهددا يءن يخطددأعليدده ال جددزء مددن الصددورة كددم سددبيال

،يدخل من هنا ثدم عدود وهكدذا ؟عشرات ربما املئات يدام يفشدل ويفشدل أل ا يتمضد طبعدا

نه ملسئول أل هو ابل ليس ضحية بينما هو هو ير نفسه ضحية .من حوله وهو املسئول

يةو لم يحدد الغاية ولويات.ليس عنده ترتيب لع ،ليس عنده ر

سددددإحدثكم عددددن نفبدددد ى والحددددديث عددددن الددددنفس ثقيددددل لكددددن مددددن بدددداب املثددددال: قبددددل

بضددعة عشددر سددنة كنددت شددابا

ثالثينيددا

مددامى أ فددى العقددد الثالددث مددن عمددر متددزوج حددديثا

أن أ ،ولويدداتى كددان العلددمأ نمشدداريع حيدداة كمددا يقددال لكددن ضددم تدداهع العلددم لدديس تحصدديال

يهذا ال يهمن رسميا

لعلم مدن املهدد فا ،. العلم للعلم املعرفة للمعرفةوال يزن عند شيئا

يسدئلة الك در فدى حيداتجيدب علدى األ أن وأفهدم أن وأ يفداقآوسدع أن أ ،لى ال حدد باسدتمرارإ

مدور بمبلدغ أتددبر أتعدي و أوكندت ،ولوياتأضمن يولوية عندأهذه ف ي،وفى حياة غير

ضديقة لصدداحب و مدور صددعبة أبدال شددك ، و دديبالعملددة الحاليدة أر عمائددة يدورو ال يزيدد عدن

دد ي.والد لكددن الحددال يمءدد أم يكددن يوجددد لددعائلددة ف ي رض علددعض منددا مغددر جدددا أل وقتهددا عمددال

-مدددير لعدددة مكاتددب وهددو كددون املدددير أن أوروبددا و أعلددى مسددتو -ربمددا خمسددة عشددر مكتبددا

العدددام وبمرتدددب ك ، وذلدددك العدددارض هدددو رجدددل فاضدددل وعدددالم مدددا قدددال لدددى العدددارض مغدددر جددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

216

،شدكر هدذه الثقددةأمتإسدف "أندا قلدت لده ومباشدرة لدم أتددردد و ،لدى اليدومإيدرزق جليدل و دي

النددا فهدد الرجددل دض قالهددا وقددد ". ملدداذا يددا بنددى؟كنددا متإسددفأشددكر هددذا االعتبددار ولكددن وأ

أن يكدددون أحددددهميتقددداتلون علدددى ملكتدددب واحددد مدددديرا

بمرتدددب د ولددديس لبضدددعة عشدددر مكتبدددا

تددداهع تفريدددغ أن أحدددب أندددا رجدددل فرغدددت نفبددد ى و أ .ولويددداتأن عندددد أل "قلدددت لددده ، مغدددر جددددا

ليس لجمع املال ولديس لجمدع املناصدب والغايدات الفارغدة و لطلب العلم واملعرفة ينفب

يعندد ي هذا ال ساو ف مدن بدورت لده فدى"وقدال: يالرجدل ورفدع يديده ودعدا لد. اندده شديئا

"بارت هللا فيك"ثم دعا "ء فليلزمهي

شدددابكنددت صدددغير ا

ي،ولويددداتأثالثدددة وعشدددرين سدددنة حدددددت أو عدددة وعشدددرين ر أابدددن ا

و مدن ،و كثدرأليه اليوم من علم قل إلى ما وصلت إصل كن أل ألم لوال هذا التحديد قطعا

جدده تو و يلددى اليددوم توجدده حيدداتإو ددى ي،ولويددة كانددت لدددأهددذه .و سددطحتأمعرفددة عمقددت

أمدددوت أن أل هللا إسدددأ يتوجددده اختيدددداراتو يتفضددديالت هددددا ولويدددة ألندددا مقددددم لهددددذه األ وأ يضددددا

أ يمدددن حدددول ي وتثدددر يوتثرينددد يهللا وترضدددين يترضددد ةولويدددة مهمدددأ .يضدددا

جددددا

مددداذا كدددان .جددددا

أمددوال سددإكون جمددع املناصددب واأل يولددويتأسدديكون لددو كانددت أو كثددر مناصددبا

مددا ...كثددر مدداال

، لن ينفع مدن حدولأما عساه ك؟الامل يعساه ينفعن ن أكدن مسدتحيل ي؟ك..... سدينفع قلديال

قدول أ ؟...أقدول هدذاملداذا .هذا ال يقارن نهدذا ،مستحيل .ينفع نفع العلم والفكر والهداية

أمهدددات بددداء ولع هدددذا لآل ن راهدددق ألدددى السدددلعة هعدددد إولويددداتهم ال تدددزال أن أالدددذين يدددرون يضدددا

ر عدة عشدر سدنة أولدويتكم مندذ "أ :صدبح فدى سدن الدزواجأم عضهو هم وبناتهم البلول ءبناأ

ألدى اليدوم إعشر سنة دى جمدع املدال، و ةو ثالثأ جمدع بقىيسدإلدى متدى جمدع املدال، ي د يضدا

ملددددانى الشددددهير يقددددول الشدددداعر والعددددالم األ". ؟كاملددددال أولويددددة لددددديك يددددا مسددددكين جوتدددده جدددددا

Goethe : " فقددددم "هميدددةأقدددل أة مدددا هدددو هميدددة تقدددع تحدددت رحمدددأكثدددر شدددياء األال تددددع األ ،

ان،بدده أل هددم، و األ دائمدا

فإنددت سددتجد نفسددك فددى هايددة الطريددق سد،ندم نددك سدد،ندم، وقطعددا

ندده لددم يكددن ألكددن سددتجد فددى النهايددة ولويدداتندده أهددم األ أقددد حصددلت وحققددت مددا ادعيددت

شددياء أقددل أهميددة بكثيددر ممددا هددو ، لكددن لددم يكددن لعهددم بددل أل ونجحددت كددذلك، حققددت حقددا

بكثير، فعلينا أهم منها .أن نن،به هنا جيدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

217

عليندا أن نإخدذ األ لذلك فى مرحلدة التنظيدر ، هبدة واالسدتعداد، عليندا أن نقدرأ كثيدرا

يددن نسددإل كثأ أ، را

أفكددرة وسددوم يلدد وقددد خطددرت، ن نتدددار كثيددرا

شددرع فددى تطبيقهددا قريبددا

-مذن هللا، و ددددى غيددددر معمددددول نهددددا، فلمدددداذا نحددددن كجماعددددة م ددددجد بدددد ذا ال نجلددددس ملددددا -مددددثال

، نجلس عشدرة أو عشدرون أو ثالثدون مدن العدائالت ؟شهرأر عة أ ة أو كعائالت مرة كل ثالث

سددددددئلة املسدددددلمة جلسدددددة فيهدددددا احتدددددرام لندددددتكلم وننددددداق ونخطدددددب ونفصدددددل ونعلدددددق علدددددى األ

نعمدددق يشدددياء لكدد، ومختلددف هددذه األ خفاقددات والنجاحددداتالسددائدة والهمددوم الرائجدددة واإل

ال نسدإل هدذا نحدن خر ما ال يجده عند نفسه، ار سيجد منا عند خ راتنا التربوية، وقطعا

أل ن التربيددة ليسددت همددا

الهددم املقدديم املقعددد، وهددذا ي هددا كمددا ندددعى ددأعندددنا، مددع حقيقيا

بل نتعامدل معهدا بإسدلوب ،ى معها بإسلوب عل ى لعسف الشديدنتعاط حيح لكننا ال

ئونفشدل دا يتعسف ياعتباط ن نسدتعد أعليندا فدى مرحلدة التنظيدر لدذلك ونكدرر فشدلنا، مدا

أونإخذ جيدا

كثير. يبكل هذه الوسائل وغيرها و هب،نا جيدا

فكدرة أن يتوافدق الرئيسدية لخطبدة اليدوم. الفكدرة ي أذكر كل هذه املقدمة بدين يدد

والد داخدددل األ م واأل ب واأل فدددراد كلهدددم األ األ سدددر نوويدددة ولددديس أسدددرنا هندددا أكدددل سدددرة ، طبعدددا

وفددى بالدنددا موجددود هددذا وهددو ،والجدددة ال قليددل فقددط يوجددد فيهددا الجدددإمتدددة سددر مأهنددات

يدددددة، ن يتوافقدددددو أسدددددرة فدددددراد داخدددددل األ علدددددى كدددددل حدددددال علدددددى األ .سدددددائد الحمدددددد ه ا علدددددى ر

ية مدع أصالة أ: هل هذا ممكن يوستقول ل أن بيدنهم مدن الفروقدات مدا ن يتوافقوا على ر

و زوجدين يتطابقدان أختدين أو أخوين أردين ن تجد فأفال يمكن ي؟ هذا هو التحدال ينكر

تطددددابق يدددددل علددددى ال ددددحالة وعالمددددة القهددددر، أو عالمددددة قدددداهر ومقهددددور يء، فددددإيفددددى كددددل دددد

،ليس عالمة خيدر، فهدذا يقدول وهدذا يدؤمن علدى قولدههو و ،خر مقهور حدهما قاهر وار فإ

ن علديهم أن أن نقدول و أن لندا أنحن نتعداطى بطريقدة ..غارصملسإلة االحترام مع ال وعودا

وقدد تدنجس ،هدذه طريقدة قهريدة فاشدلةيخنعدوا، فن أن عليهم أن نفعل و أن لنا أ، سمعوا

مع الصغار ولكنها قطعا

ذن التوافدق عالمدة علدى إ عن الكبدار. تفشل مع املراهقين فضال

.يال،سلط ي هذا املزاج القهر

يددة نفسددهم وأنفسددهن، أبندداء والبنددات بدداء واأل ين ار بددإذن هنددات فروقددات ولكددن الر

زر دلددى عوامددل تعاضددد وتددإ، وسدديحيلها ي هددذه الخالفددات وتؤكدددهاالتددى سددتثر ياملشددتركة دد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

218

كدددل يدددوم وفدددى كدددل يسدددرة فدددفدددق حيددداة األ غدددالق دائدددم أل إوتكامدددل بدددل أن تكدددون عوامدددل تدددإزيم و

يدددددددة سددددددداعة أل دام هدددددددسدددددددتحدد الغايدددددددات واأل –لتفصددددددديلاكمدددددددا سإشدددددددرحها ب-ن هدددددددذه الر

وهدذا ،ن يكدون لهدا دسدتور أن علدى كدل أسدرة أخدر آ، بمعندى دوالحدود وااللتزامات لكل فر

بال ركدددة -كمدددا يقدددال- يفلددددينا املسدددإلة تمءددد اليدددوم، الدددى هدددذإعلددده فمدددا لدددم نتعلمددده ومدددا لدددم ن

، ولذلك نعانوالدعاء وسوم ترون وجربوا هذا. ،ي من فشل كبير جدا

سدئلة سرة دستور؟ هذا الدسدتور سديتكفل بدالجواب عدن األ ن يكون لع أما معنى

يلددددددة مددددددن مجددددددادالت و ددددددجاالت الك ددددددر لكددددددن هعددددددد املددددددرور بمراحددددددل مضدددددديئة وشدددددداقة وطو

هعددددد ذلددددك والتددددى يمكددددن ،ر الجزئيددددة الصددددغر مددددو خددددذ ورد حددددول مئددددات األ أ، و ومناقشددددات

ية يهدام والغايات الك ر التء واأل يتجريد املباد و دستور أنصط س على تسميتها بالر

نعددددم هددددل هددددذا مفيددددد؟ ،سددددرةاأل نددددت صددددغير ابددددن سددددبع أملدددداذا؟ تخيددددل نفسددددك و ، مفيددددد جدددددا

تخيددل أندده بكددل جديددة ورصددانة واعتباريددة و و أمددك أو ت و سددنوات أو عشددر سددنوات يإتيددك أبدد

-ومعكددن-بدددأ معددك ، كيددف نحلددم مدداذا نحددب لهددا؟، مدداذا نحددب منهددا؟ ،حددول أسددرتنا نقاشددا

د عشدددر ، مدددا شدددكلها هعددددافها البعيددددة؟هدددأ، مدددا ى ؟مدددا ى غايتهدددا ،؟سدددرةن تكدددون هدددذه األ أ

ى صدورة الوالددين املثداليين ، ما؟سنين حين نك ر وربما نتزوج أو نتخرج من الجامعات

، مددا الددذ ؟مهدداتبدداء واأل ، مددا الددذ ال نحبدده فددى ار ا؟مددا الددذ نحبدده فددى والدددين ،؟اصحبددوبين

ي، مدا دم؟ب واأل ، ما ى الصدورة املثاليدة لالبدن والبندت التدى يحلدم نهدا األ ؟والدناأنحبه فى

خواتخوة واأل لصورة املثالية للعالقة بين اإل ا ؟ أسئلة كثيرة جدا

.جدا

، كمدددا قلدددت فدددى مقدمدددة الخطبدددة دددى إ عدددادة محاكمدددة لعشدددرات املفددداهيم وفدددى طبعدددا

، مفهدددددددوم، مفهدددددددوم اللياقدددددددة، مفهدددددددوم الطاعددددددة، مفهددددددوم االحتدددددددرامسدددددددرةرأسددددددها مفهدددددددوم األ

، رات مددن داخددل وخددارج األسددرةوالزيددا خالقيددة، مفهددوم التحيددة، مفهددوم القدديم األ السددلوت

، ، مفهددوم الرحمددة، مفهددوم التعدداون، مفهددوم األنانيددةنظددام املنددزل ، نظافددة املنددزل وترتيبدده

مفدددداهيم كثيددددرة باملئددددات سدددديعاد درسددددها وتشددددكيلها وصددددياغتها ولكددددن ع ددددر .ريددددةمفهددددوم الغي

أن مكددنالتددي ي، بددل فددى عشددرات الجلسددات ت واعيددة وهادئددة لدديس فددى جلسددة واحدددةنقاشددا

.أشهرو ستة أو خمسة أر عة أو أو ثالثة أشهرين إلى تد تم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

219

أو ال،سدددددددع سدددددددنوات هغندددددددى هدددددددذه ن تتخيلدددددددوا هدددددددذا الطفدددددددل ابدددددددن السدددددددبع أن لكدددددددم ار

فدددابن ،؟، كيدددف سيشدددعر فدددى ذات الوقدددت وعينددده هشخصددديته وكينونتددده واعتبدددارهالتجربدددة

وجهدددددات نظدددددر نقديدددددة فدددددى شدددددئون العائلدددددة، وستصددددددمون كمدددددا ولددددده يسدددددبع سدددددنوات لددددده رأ

فكدار لدو عملدت ال يكاد ينضب من األ ما غار، فلديهم صوالدكم الأفكار أا هغزارة دمت أنص

علددى اسددتخراجه ، وسددوم يدهشددكم أيضددا

تحليددق خيددالهم، فعندددهم خيددال خصدديب جدددا

أ، و ال تخطر على بال الكبار الجامدينويتخيلون أشياء أهعمدق فهمهدم يضدا

لدبعك حياندا

ما ال تتخيلوه.

أ عمرهدددا أصدددغرهن ،ر دددعالصدددغار األ يت جلسدددة مثدددل هدددذه مدددع بنددداتجريدددأ مدددس مدددثال

خمس سنوات ونصف يمنهن وبنات ، وقد اندهشت فعال

لسن غبيات بنات عاديات جدا

أيولسن ذكيات جمعن وكل علدى أبل عاديات مثل كل بناتنا، لكن اندهشت أن كلهن ضا

هدذه الكدالم لدن يفهدم ، هعك مدن سدمع هدذا أن الفاعلية أجدر من الكفاءةعلى اطريقته

لدددة ولكنددده يفهدددم املفهدددوم مدددن هدددذه الجم معندددى جملدددة، لكدددن الطفدددل يفهدددم هدددذا، ال يفهدددمال

أردت أذا إنددددك أ، بمعنددددى ورا هددددا سددددبق أيهمددددا أعنددددد ابنددددك أو ابنتددددك الصددددغيرة ن تخت ددددر مددددثال

يلدددى النجددداح ذكدددإقدددرب أوأيهمدددا الدددذي متوسدددط الدددذكاءأم ، ءه بجديدددةال سدددتخدم ذكدددا جددددا

أقددر علدى النجداحانى ثدتخدام ذكائده، سديقول لدك: اليواصل اسد ، ولدو قلدت لده هدات مثداال

من القص والخرافات التى سمعها و ، أفالم الكرتون التى شاهدهاتيك بإمثلة من إسي

والددربط لددد الطفددل ابددن السددت سددنوات، بطريقددة مباشددرة تددنم علددى قدددرة علددى التجريددد

وسوم تستغرب من هذا. أنده أذكدى ممدا نظدن نحدن وممدا نتوقعده، ن الطفدل يبددو أل طبعا

ن سددوم نبدددأ نعطيدده هددذه الفرصددة ونحددن ار .لكننددا ال نعطيدده فرصددة أن ع ددر عمددا عنددده

ننضع دسدتور العائلدة، ولديس فقدط فرصدة أن ع در بدل فرصدة أ سديكون يصدول دسدتورا

.علددى الجميددع بمددن فدديهم أبددوه وأمدده حاكمددا

، غيددر طبيعددى لددد الطفددل هددذا سدديولد شددعورا

" ال ألدددددددزام" بمعندددددددى "ال مسددددددداهمة ال مشددددددداركة" إوسدددددددوم تكدددددددون القاعددددددددة "ال التدددددددزام ال

آخددددددر أننددددددي أكددددددون ، بمعنددددددى مشدددددداركة ال التددددددزام" يملددددددا أشددددددعر أندددددده يترجمندددددد يوفدددددد علددددددى و أمينددددددا

طفال سيشعرون نهذا.، واأل ي، ملا صنعته وملا صغتهويعكسن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

220

سدن أصدغر، فمدع املدراهقين خاصة كلمدا بددأنا فدى والعجيب أن النتائص تبدأ وقتيا

مددددر بجددددد فددددى البدايددددة، ، فدددداملراهق لددددن يإخددددذ األ سددددوم نجددددد هعددددك الصددددعوبات فددددى البدايددددة

أل ن نتلطددددف بمعنددددى أندددده ال ينب ددددى علددددى اأولددددذلك علينددددا هعددددد أن نفصددددل مددددن هددددذا ب مددددثال

لوا لدددددينا جلسددددة نعمددددل فيهددددا يددددا بنددددات تعددددا يبنددددائألددددى البيددددت ويقددددول: يددددا إاصجلددددس أن عددددود

سيظن أوالده أنه حدث له د ىء فدى عقلده وسي دخرون منده، وربمدا تمدرره هدذه ، دستورا

ن هددذه مددور هكددذا، فعليددك أن تتلطددف أل ال تسددير األ .أسددلوبه القددديملددى إال ددخرية فيعددود

لدددددددذوق واللياقدددددددة أكثدددددددر منهدددددددا قواعدددددددد حسدددددددا وانتهددددددداز الفرصدددددددة وااملسدددددددإلة فدددددددن تعتمدددددددد اإل

بة تجمدع شدمل العائلدة فدى جدو مفدرح نسب الظدروم أن تنتهدز مناسدأن أ، بمعنى مضبوطة

أومدددبهأ وسدددعيد وعيدددد مددديالد نتهددداز امكدددن ي أو ، أعيددداد املسدددلمينعيدددد مدددن أو ، حددددهم مدددثال

آفى بلد الفرصة فى االستراحة السنوية فى هذا البلد أو إجدازة فدى فيده خدر قضديتم أسدبوعا

مقددددمات ب هسالسدددة مدددن غيدددر يدددتكلم األ لصددديل و وقدددت األ يالليدددل أو فددد ي، فاجلسدددوا فدددطيبدددة

؟ نعدددم بابدددا نشدددعر نهدددذا. هدددل يمكدددن أن نكدددون أكثدددر بندددائىأ: هدددل نحدددن أسدددرة سدددعيدة طويلدددة

مدر سدير غير رسمية ب،سدال، وسدتجد أن األ جلسة ؟ وهكذا تبدأ سعادة؟ وماذا تتخيلون

حدددددهم أ ياملددددراهقين واملراهقددددات وسدددديتقبلونه، ولكددددن ان،بدددده حددددين يفضدددد لددددد حتددددى جدددددا

مددا قالده، ال تهدز رأسدك فقددط ةاالحتدرام واالعتبدار أعدد صدياغنظدره أو رأيده مدن بدداب ةبوجهد

الى غيره، بل إعالمة على الفهم وتتجه أو يوأعطده فرصدة ثدم قدل لده: هدل يدا بند سترح قلديال

، وهددددذا د نفددددس العبددددارة بددددل أعددددد صددددياغة رأيددددهال تعدددد هددددل قصدددددت أنددددت كددددذا وكددددذا؟ يبنيتدددد

الكبددار ومددع أ شددخ . مددع تددىحترام ، وهددذا مددن أهددم أسدداليب االحتددرام حسيشددعرهم بدداال

جابددة ذا كانددت اإل إنعددم يددا بابددا، أو ال، ليدده؟إأعددد صددياغة مددا قالدده، هددل هددذا مددا رميددت إذن

وأكتددب هددذا، ويقددال أقصددر قلددم أطددول وأقددو أقصددد كددذا كددذا، ،؟ذن مدداذا تقصدددإبددد"ال"

هميدة ن هنات التزام هعد ذلك، وهذا سيشعرهم باأل فإنت تكتب هذا أل من أقو ذاكرة،

أيضا

ء مرة واحدة، فالزمن جزء من العالج وال،شييد والبناء،يبكل يال تفض ، وطبعا

وال تملهددم فيكرهددوا املوضددوع مددن أصددله، فددإول جلسددة تكددون ر ددع سدداعة أو نصددف سدداعة

، طيبدة وتكون الجلسدة الثانيدة هعدد أسدبوع وفدى مناسدبة كافية جدا

أمكدن ي، و أيضدا

حياندا

خفدددداق حصددددل فددددى البيددددت أو مشددددكلة مددددن إغيددددر طيبددددة مثددددل تكددددون الجلسددددة فددددى مناسددددبة أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

221

مع الحدب غيدر املشدرو كمدا قلندا، أحرجت صاح ها، ف،ستغل هذه املشكلة بلباقة أيضا

وسنا فى التراب، بالعكس تماما .ال يذكر هذا الفاشل بإنه فشل وأنه خذلنا وأنه وضع ر

ار ندددددك أو بنتدددددك كيدددددف؟ عنددددددما عدددددود اب .كلكدددددم لدددددديكم فرصدددددة مثدددددل هدددددذه ن مدددددثال

ات،جبالشددددهادة والدددددر مددددا يهمنددددا لعسددددف وهددددذا مددددن سددددوء ثقافتنددددا هددددو الدددددرجات وطبعددددا

يسددلوب الندداآس يددولك األ ، وهددذا أسددلوب فاشددل فددانت هواوالشددهادات ولدديس العلددم والددتعلم

تهم علددددى قليدددداو قدددددرة أوالده العلميددددة، ب الندددداآس أن يخت ددددر اهتمامدددده للعلددددم وسدددديحاول األ

شغل نفسه البتة ال بإ هم حلوا الواجب، أو على كم تحصدلوا ولن ي،التحصيل الحقيق

يدددام، وسدددينجس فدددى ذلدددك وسيتحصدددلون علدددى درجدددات ممتدددازة فدددى يدددوم مدددن األ مدددن الددددرجات،

، ولكددن املبدددأ يذا كددان كددل همددك الدددرجات فإنددت تخددذلهم، فالدددرجات تددذهب وتددإتإولكددن

هو التعلم الحقيقى والفهم.

تثددر أو بنتددك وقدد عددود بددرجات ال تعجبددك، فدال ليددك ابندك إعلدى كدل حددال، سديعود

أم ع لدددو لطاملدددا ن هدددت وحدددذرت وقلدددت لدددك ولدددك ألن الشدددخ ال دددحية سددديقول: ، وأندددا يضدددا

وكدل هدذا الكدالم ، ال أحدد يقددر. هعد عشدر سداعات عمدل لكدن ال أحدد يدرحم يتآمشغول و

ننسدانسدان املسدئول، لديس أسدلوب اإللوب اإللفارل بإسلوب ال دحية، وهدذا لديس أسدا

وهدددددذا مددددددن حمقدددددى النددددددا ، ي،مددددددانقدددددوال واأل فعدددددال، بددددددل أسدددددلوب صدددددداحب األصددددداحب األ

فال تقل هدذا البندك، بدل ضدمه كمدا قلندا وأ هدر لده سف كثيرون منا يتصرفون هكذا.ولع

لدة ضدعفه محبوب فدى حاأنه خر ار يالحب غير املشرو ، فالحب غير املشرو هو أن ع

ة لدددفدددى حا وقدددات نجاحاتددده،أخفاقددده كمدددا فدددى إات قدددأو نددده محبدددوب فدددى إ، كمدددا فدددى حالدددة قوتددده

هذا هو.، فهو محبوب لذاته. حته ةمرضه كما فى حال

م الواعيدة ، واأل يب املسئول املر وليس ال حية، األ يب الواععلينا ارن، على األ

املسدددددددددددئولة سددددددددددد،نتهز هدددددددددددذه فرصدددددددددددة لبنددددددددددداء جديدددددددددددد، لفدددددددددددتح طريدددددددددددق جديددددددددددددة، الصدددددددددددطناع

نكس ويدددة أخدددر أن ابنهدددا أو ابنتهدددا الدددذ جددداء وهدددو مدددأسددداليب جديددددة، و دددى سدددتر مدددن زا

لى التإنيب والتوبي، والتبكيت فهدو ليس إ لى ماذا؟إ، أنه بحاجة برأسه حزين أ لم وجهه

فتقددول لدده: أعددرم أن هددذا إلددى التعزيددة والسددلو ، لددى الدددعم، إهددو محتدداج بددل عددرم هددذا،

أيحزنك ويحزننى م ي رهن لنفسه ولدك أنده ، ولكن أنت تعلم أنه فى أقرب فرصة سو يضا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

222

ذا فتحددت مشددوار اللددوم والعتدداب والنددواح إ، أمددا سددتطيع أن يتحصددل علددى تلددك الدددرجات

. نعددم، بابدددا االبن سدديقول لدددك:فدددشدددلين مددن ال ددحايا، ابدداء الفوالندددب واللطددم كدددبعك ار

نده سدتطيع أن يتحصدل علدى أفسده ولدك ر أنه فى أقدرب فرصدة سدوم ي درهن لنوسوم ت

ر اللدددوم والعتددداب والندددواح والنددددب واللطدددم كدددبعك اذا فتحدددت مشدددو إا مدددأتلدددك الددددرجات،

االبن فددى هايددة املطددام ألندددك سددتقول وت خدد لدده "كندددت فددد بدداء الفاشددلين مددن ال ددحاياار

، نددك فاشدددل"أسددا إحعنددد ، "أنددده لددن يددإتى منددك خيدددر" إحسددا يأعددرم، ولكددن عنددد

دام فعلده: مددا سديكون رد حسدا أندك سدوم تسدبب لددى جلطدة وسدوم تقتلندى"،إعندد "

ه ولددددم تعددددزه، ولددددم تددددذن، ومدددداذا أفعددددل؟ك أنددددت نهددددذا دمرتدددده أحبطإاألمددددر هكددددذا فمددددا الفددددارق

أاملسددددكين و أسددددلوب ال دددددحية، وقددددد جعلدددددت مندددده هددددد تسددددله، فهدددددذا أسددددلوب فاشدددددل يضدددددا

ضحية.

أن يموتددددوا كمددددا أثددددر لددددى إهددددل تعرفددددون أن مثددددل هددددذا االسددددلوب سدددديؤثر علددددى أوالدنددددا

ئهددددذا فددددى أنفسددددكم، يبقددددى هددددذا املسددددكين حددددين يك ددددر دات ددددروا خا كيددددف؟علينددددا. يناضددددل مددددا

للدددفاع عددن شخصدديته وقددد يكدددون نضدداال

وسدديكون حساسددد لددديس لدده معنددى، حتددى عبليددا

ا

أحدددد أن للنقدددد، ولدددو جددددا

فكيدددف ننتقدددد ونندددتق منددده. فكدددر أن ينتقدددده سددديجن جنونددده ا

صدددار يددددور حدددول وبالتدددالي سدددف ضدددعيف الثقدددة بنفسددده لع هدددو ، هدددل ؟كامدددلهدددو هدددل ملددداذا؟

يتمركدددز حدددول ذاتددده بطريقدددة مرضدددية نه املتمركدددز حدددول ذاتددده، فهدددو نرجبددد ي، ويسدددمو نفسددده

ء فدى الكدون، وهدو لدن سدمح ال لقريدب وال لبعيدد أن يخدديبحيث تكون صدورته أهدم د

، ولكددن مشددكلته ومإسدداته أندده يدددرت فددى هددذه الصددورة الكاملددة، فهددو يددر نفسدده أندده كامددل

حددن الددذين ، نوهددو عددرم هددذا ،وأندده لدديس عنددده ثقددة بنفسدده ،قدداع نفسدده أندده لدديس كددامال

جعلناه هكذا، أل ئغير مشرو ، فكان حبنا له دا ننا لم نقدم له حبا

مدا

سدف لع مشدروطا

الشديد، فقوضنا أركان شخصيته نهدذه الطريقدة، وسدوم سدتنزم املسدكين كدل طاقتده

فسددده وتحسدددين صدددورته، ثبدددات ذاتددده والددددفاع عدددن نإالنفسدددية والشدددعورية والعاطفيدددة فدددى

جاز غير هذا الدفاع.إنولن يقوم بإ عمل وال

عامددددل الرجددددل كمددددا هددددو "ن أذكددددر لجوتدددده عبددددارة مددددن أروع مددددا يكددددون، يقددددول: أأحدددب

إخفاقدددات عاملددده علددى أندده فاشدددل، علددى أندده مخطدددء، علدددى أندده صدداحب ."سدديظل كمددا هددو

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

223

يصدددير وسددديكون ي أن مكاناتددده وكمدددا ينب دددوإسدددا طاقتددده أ، وعاملددده علدددى وسددديظل كدددذلك

مثدددل هدددؤالء الندددا لدددديهم عقدددول وتفهدددم ونظدددرة وتعمدددق، وعليندددا أن نسدددتقيد مدددنكدددذلك.

فهكددذا عامددل نفسددك وعامددل أوالدت والن،يجددة واحدددة أمثددال هددؤالء، فددى الحددالتين، دائمددا

والدندددا بالطريقدددة فهندددا سددديبقى كمدددا هدددو، وهندددا سيصدددير كمدددا تتوقدددع، بمعندددى أن معاملتندددا أل

املشدروطة سديفجر طداقتهم ولدن يجعلهدم فدى حالدة عدرات دائدم مدع الصحيحة السدوية غيدر

سدددف ، ولدددن يتحقدددق مثدددل هدددذا الصددد س الددددائم لع ذواتهدددم، وطلدددب صددد س دائدددم مدددع نفوسدددهم

صددداحب ب املسدددئول وغيدددر دددحيح، وهدددو األ ين هندددات طدددرم وضدددعه غيدددر طبيعدددالشدددديد أل

سرائيل والعرب، ولذلك سيبقى الوضدع متإإمريكا بين أالقوة، مثل وضع لدى مدا شداء إ زمدا

زم ؤ وهددو الددذ يدد يوأم وضددع غيددر طبيعدد بهللا، كددذلك املسددإلة التربويددة فددإنتم وضددعكم كددإ

الحالة حقيقة.

مسدددكين-غيدددروا أسدددلوبكم مدددع أوالدكدددم وسددديعود هدددذا الولدددد املسدددكين –وهدددو فعدددال

الطاقددددة ، وهددددذهل أن سددددتمد قددددوة مددددن طاقتدددده الكامنددددةليحدددداو بدددددل هددددذا االسددددتنزام كلدددده

مكددددددن تشددددددبيهها بالطاقددددددة االنشددددددطارية، فالتعويددددددل علددددددى قليددددددل منهددددددا قددددددد يحقددددددق الكامنددددددة ي

ندددده أحمددددق أو ال أكنددددت تظددددن يذن هللا تعددددالى، وسدددديلبت هددددذا الطفددددل الددددذماملسددددتحيالت بدددد

، ويحقدددددق مدددددا لدددددم يحققددددده هعدددددك العبددددداقرة لكدددددن هدددددذا كلددددده ي بمعندددددى مدددددايصددددد س أنددددده عبقدددددر

، نهدذا االحتدرام، نهدذا الدوعي ، نهدذامشرو نهذا الحب غير املشدرو ، نهدذا الددعم الددائم

التقدير.

، فددددبعك النددددا يفهددددم املوضددددوع مددددن زاويددددة واحدددددة، املسددددإلة طبعددددا ليسددددت سددددهلة

ء يلدى دد إعو دنتددرت الحبدل علددى الغدارب؟ بددالعكس، نحدن ندد ت أنفيقدول: هددل تددعونا يددا أند

لكدددن كمدددا قلدددت تلطفدددوا وأوجددددوا املناسدددبة ن سددديإتيكم كدددل فدددى وقتددده.، وار معددداكس تمامدددا

امل خاصددة مددع الصددغار، وقتهددا بهجددة السددعيدة وسددوم تددرون نتددائص غيددر عاديددة تبدددأ وقتيددا

ء ويسدددددتمر التغيدددددر باسدددددتمرار املتاهعدددددة وتعزيدددددز املك،سدددددبات ولددددديس النسددددديان ييتغيدددددر كدددددل ددددد

. سرة جميعهاواالكتفاء بالقليل منها، فاألسئلة متروكة ألفراد األ

هدددل هندددات دسدددتور لندددا الدددذين يحبدددون أن ، هعدددك احددداكم بدددين الدددزوجين؟ طبعدددا

ربيدة أن تيتوقعدون مدن أ حدديث عدن ال يتلوذوا بالفرار من تبعات الحيداة الزوجيدة دائمدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

224

عددددادة النظددددر فددددى إلددددى إذا مددددا اتجدددده إوالد وينز جددددون اشددددر علددددى األ بينصددددب هشددددكل سددددريع وم

.اختبارها وفحصها من جديدد ودائما عا ،عالقة الزوجين

الدت ؟ قددال: زوجيددة و تقدمدده أل الددذيا هددو الخيددر ذكيدداء مددن املددربين مددسددئل أحددد األ

لتربيدة، لفى حياة سعيدة متوافقدة، وهدذا أحسدن أسدا يأن أكون مع زوجت أي سعيدة،

ء، فددزوج م،سددلط أو زوجددة م،سددلطة، وصددراخ دائددم ونكددد يذا فشددلت هنددا فشددل كددل دد مفدد

إنفدد، الرجددل وت وشددجب وعتددب، بكدداء املددرأة، و عددك .يلددى فشددل حقيقددإ ففدده الدددائم دائمددا

كل ما يهمه أن يوقع نفسه فى ف، أو مصيدة كسب شعبية النا بمنطق ال حية أيضا

إلدى ء م دحك و دخيف يوقدد رأيدت مثدل هدذا لعسدف الشدديد، وهدو د والد،أك ر لد األ

وسيخسدددر ي؟ك فدددى النهايدددة ستخسدددر أندددت، وستخسدددر دددحدددد هعيدددد، فمددداذا تكسدددب مدددن هدددذا

الطريقة ليست حيحة، لدذلك شد ت أم أبيدت والد يا مسكين، فهذا قبلكما ومعكما األ

لدى الدسدتور، فهدل إبد أن تعيد النظدر فدى العالقدة الزوجيدة، ولدذلك تحتاجدان كدزوجين ال

سددددف نحددددن كمسددددلمين ال نكدددداد نفعددددل هددددذا، وأكثرنددددا لدددديس عنددددده وقددددت أن ع لتفعددددل هددددذا؟

ارسددددان هعددددك املشدددداكل رومانسددددية مددددع زوجتدددده يتد يجلددددس براحددددة ونهدددددوء وجلسددددة فعددددال

غيدر ي؟ ال، ولدذلك دم على املصارحة واملكاشدفة كدزوجين، هل حياتنا تقو لخاصة بينهماا

لحظدة واحددة يمهدب الدريح، وفد يكمدا يقدال علدى كدف عفريدت وفد يو د ،منة وغير مسدتقرةآ

سرة رهن بإتفه الخالفات، فيكون تقويك بناية األ ينفجدر الرجدل فدى خدالم هسديط جددا

دق مدددن قدددال كدددل النسددداء كدددذا كدددذا"، صدددهزة نمطيدددة "رة وجددداطدددالق أحكدددام تعميميدددة جدددائإ

ا لدددى هدددذإ ي ددد ين هدددذا سددديؤدأكندددت أعدددرم مدددن قدددال جدددنس الرجدددال كدددذا كدددذا" ، " صددددق"

مندك سديكون كدذا ين جزائدأتقول "كنت أعرم ي، و املصير لكن للت صابر على هذا"

كددذا". أن مددا منددة وغيددر مسددتقرة، و آخددر أن الحيدداة كلهددا غيددر هنددا سيشددعر الطددرم ار وطبعددا

ملدداذا؟يمكددن أن يطددوح بدده فددى لحظددة واحدددة، نجتهددد فددى بنائدده سددنة وسددنتين وعشددر سددنوات

لدددد الددددزوجين، ونعددددود مدددرة أخددددر لنقددددول لدددديس يوعقلدددد ينددده لدددديس هنددددات ن دددأ عدددداطفأل

هنات وعى بالذات.

-وأعيددد مددا قلتدده فددى خطبددة سددابقة-يء ء وأهددم دد يأخطددر دد بددذاتك أن تكددون واعيددا

علددى تصددرفاتك ودوافعددك مددن جديددد لكددى تك،سددب القدددرة علددى نظددرة يأنددك سددتعود لتلقدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

225

يدددددتهم بدددددالتغيير والواقدددددع االعتدددددرام بالخطدددددإ وتقدددددر باملسدددددئولية، واالهتمامدددددات والحاجدددددات،

تصددددر عنددده عبدددارات مثدددل "أعدددرم سدددبب هدددذه املشدددكلة" ، واملمكدددن، هدددذا الشدددخ دائمدددا

" هدددذا ألنددده ؟صدددار هدددذاال أسدددتطيع أن.... ملددداذا خدددر ال دددحية تصددددر منددده عبدددارات مثدددل "وار

خدددددر يقدددددول أعدددددرم وأندددددا أتحمدددددل ضدددددحية فدددددال عدددددرم، ولددددديس مدددددن املفدددددروض أن عدددددرم، ار

خددر، لذاتدده لديدده قدددرة ولياقددة أن يفكددر مددن موقددع ار ياملسددئولية فددى هددذا، الشددخ الددواع

فى نعليه كما يقال، فهدو شدخ ناضدأ يتجداوز ذاتده ويقدتحم عقبدة نفسده، هدو يأن يمء

هددددذا خددددر ليددددتفهم حالتدددده و روفدددده وشددددروطه. نفسدددده فددددى موضددددع ار يحدددداول أن يضددددع دائمددددا

هذا الشدخ عظديم وقدادر علدى هللا أن نكون كلنا ذلك العظيم. شخ عظيم، ونسإل

ذن هللا تعالى .مللبناء الجديد ب صلى فر إحالة املشاكل إ

نمددا بددالعكس بددادروا ببلددورة دسددتور، إعلددى كددل حددال، ال تبددادروا هددذه التعميمددات و

، مدا الدذ يضدايقه ؟خدرخدر ومدن ار ، ما الدذ يحبده كدل مندا فدى ار ؟نريده كزوجينما الذ

يذا كنا صرحاء سنكون فى أمان بمعنى أننإتعرفون ؟ ولنكن صرحاء.. خرويز جه من ار

وأن ي سددر يحتددى فددى لحظددة االخددتالم أن تفءدد ي، ولددن تخءدد ى ددى مندديلددن أخءدد ى مددن زوجتدد

خدددر ويسدددود وجهددده؟؟ يدددوم تقدددوم سدددر ار يسدددرها، لكدددن متدددى يخءددد ى كدددل مندددا أن يفءددد يأفءددد

يمددددور كلهددددا علددددى مددددا يددددرام وفددددأن األ ، فهددددو يكددددتم و ددددى تكددددتم ويدددددعون حياتنددددا علددددى املكاتمددددة

ء على مدا يدرام، دى تخءد ى أن تدتكلم حتدى ال ينفجدر فيهدا، وهدو يالحقيقة ليس هنات أ

ب تحدت لبيدت بوضدع التدراكالدذين ينظفدون ا مشداكل الددنيا كلهدا، فدي ،سبب لهتيخام أن

، ثدددم هعدددد ذلدددك سيشدددبع كدددل البيدددت الغبدددار الدددذ سيفسدددد ال دددجادة ويظندددون أ هدددم نظفدددوا

ي حتهم وهواء منزلهم، ف بإول باملصارحة واملكاشفة الحقيقية. جب التنظيف أوال

سددددددرة لددددددى الفكددددددرة الرئيسددددددية علينددددددا أن نصددددددول دسددددددتور األ إحتددددددى ال نضدددددديع، ونعددددددود

نعيدددددد مدددددن خدددددالل هدددددذا اك،شدددددام أنفسدددددنا نأ باملشددددداركة واملسددددداهمة مدددددع أوالدندددددا، وعليندددددا

-أوالدنددددددا وغددددددزارة مقترحدددددداتهم ودقددددددة اك،شددددددام خصددددددوبة أفكددددددار و وجهددددددات نظددددددرهم -أحيانددددددا

أالنقديدددة، و ك،شدددام أنفسدددنا والجاندددب املظلدددم مدددن اتحريدددر خيدددالهم، عليندددا أن نعيدددد يضدددا

، عليندددا أن ندددر أنفسدددنا فدددى مرايدددا أوالدندددا، وال تظدددن نفسدددك دائمدددكنا وتصدددرفاتناسدددلو أندددك ا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

226

لدددى حدددد هعيدددد هكدددذا، ولكدددن إ، فممكدددن أن تكدددون يب الدددرحيم املمتددداز واملعطددداء واملضدددعاأل

ة ابنك تختلف.آصورتك فى مر

ال تنتظددروا مددن أوالدكددم خاصددة أن ، هنددات معلومددة علميددة تربويددة ددىوباملناسددبة

طفددددددال ال يفعلددددددون هددددددذا شددددددعار بالرضددددددا، فاأل غيددددددر الراشدددددددين الثندددددداء الدددددددائم واإل الصددددددغار

هعدددك ار ،كت هوافدددان بددداء غضدددب غضدددبا

كلمدددة شدددكر لكدددل يلعددددم حصدددوله علدددى أ شدددديدا

وأندا در لدن يضديع هدذا كلده، ، لكنده حدين يرشدد ويكه، والطفل ال يفهم هدذا وال يفعلدهجهود

س لكلمدة ت دحية، غريبة نموذجية ألب وأم كانا ي حيان، وأنا لست مدتحم ةأعرم حال

ين كسدددان، ويعطيدددان بدددال حددددود، فددداألب امليدددعط اعلدددى كدددل حدددال كاندددوأفضدددل كلمدددة عطددداء.

عمدددددل بيددددداض النهدددددار كلددددده وكدددددان عدددددود تعبدددددان جوعدددددان ومهددددددود، وكدددددان يدددددؤثر أوالده دائمدددددا

، وال مددددرة ي هددددم أوالدإواألم تإخددددد عليدددده هددددذا فيقددددول لهددددا ،بنصدددديبه مددددن ال حددددم والفاكهددددة

نمدددددا إجلندددددا، و مدددددن أ يوالد قدددددالوا لددددده: بدددددارت هللا فيدددددك يدددددا أباندددددا، ممتددددداز أندددددت تضدددددعهدددددؤالء األ

ألعانهم فهدم أطفدال. لى إذهبون ييلتهمون و هشدكل لكدن مدا الدذ حصدل هعدد ذلدك؟ طبعدا

، والواحد منهم فى قائمة أولوياته يلى اليوم هشكل غير طبيعإعام هذه العائلة متماسكة

يخوتدددده وأخواتدددده، وبيددددنهم نددددوع مددددن اإل إخددددرين مددددن ر سددددعاد اإ أتعرفددددون مددددا .ثددددار غريددددب جدددددا

، فهددددذه يواعا والحلقددددات الدينيددددة والخطددددب، بددددل هددددذا السددددلوت اليددددومسددددمه؟ لدددديس املددددا

الشكر والرضا فالطفل هكذا.بذا لم شعركم إطبيعة الطفل فال تحبطوا

ن وصدددل للمرحلدددة الجامعيدددة أحدددد هدددؤالء األبنددداء، وهدددذا الءددد ىء العجيدددب دددل الدددى أ

فتدرة و دى أكثدر ؟ طيلدة هدذه اليمدا د، ثم اك،شف هذه الحقيقة املغيبة. فيهاوقطع شوطا

،مدن األكدل يء الفالنديأنده ال يحدب الءد من عشر سدنين وهدو يقدنعهم وهدم يقتنعدون تمامدا

إشددددياء ذا بددده أحددددب األ إو إخوتدددده لددددى كددددل إشددددياء ء هددددو أحددددب األ يهددددذا الءدددد لددددى نفسدددده، وطبعددددا

كددل مددرة يبضددعة عشددر سدنة، واملسددكين فد .يثددار لهدم علددى نفسدهإ؟ وأخواتده. ملدداذا يكدتم هددذا

تدده وهددو منددذ أن كددان طفددل شددتهيه لكندده يصددر علددى أن يددؤثر إخو كددان و الءدد ىء يددؤتى لدده نهددذا

مددددن أيددددن إلددددى املرحلددددة الجامعيددددة. ثمددددان أو تسددددع سددددنوات حتددددى وصددددل صددددغير عمددددره تقريبددددا

أنددا ياك،سدب هدذا الخلدق العجيدب، هدذا الن دأ فدى العواطدف؟ك ولدم يقدل لنفسده مدرة أنند

ل أنا املضعي وأنا املعطي.املضعي وأنا املعطي ألنه لم سمع أباه مرة يقو

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

227

أن األ يبدو طفال كائنات فعال

ممدا نتخيلهدا، كثدر ذكداء أوأكثر حساسية و أكثر تركيبا

ولددديس مجدددرد ألدددواح فارغدددة ندددنق عليهدددا مدددا نريدددد ببسددداطة بددداملواعا والكلمدددات، بدددل دددى

أقدول جندا..فى أنفسدنا وفدى أوالدندا وأهليندا وأزوا كائنات أذكى. أسإل هللا أن يكرمنا جميعا

ستغفروه.استغفر هللا لى ولكم فاقولى هذا و

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

228

2ج الهموم األسرية مداخل جديدة للنظر والعالج

وا يأعوذ باه من الشيطان الرجيم هسم هللا الرحمن الرحيم " ضذين آمن

ها ال ي

ا أ

واض ق

ضيجارة

ا ض وال

ها الن ودض

ض وق

ارام ن

ضهليك

م وأ

ضسك

ضنف أ

شداد ال

ظ غال

ةئكيها مال

عل

ما الل ون عصض (

ون مرض

ؤ ما يض

ونضعلم ويف مرهض

ذين 6أ

ها ال ي

يوم ( يا أ

وا ال ذرض

عت توا ال رض

فك

م ضنتض ما ك

جزون

ضما ت

) إن

ونضعمل

وا إ 7ت وبض

ضوا ت

ضذين آمن

ها ال ي

( يا أ

ى الل ى ل عب

وحا صض

ن وبة

ت

م ضاتكئ م سي

ضر عنك

فك ن يض

م أضك رب

هارض يوم ال

حتها األ

جري من ت

ات ت

م جن

ضكدخل ض ويض زي الل

خ يض

سعى م هض ورضضوا معهض ن

ضذين آمن

بي وال

يم الن

يديهم وبإ

أابين

نمم ل

تا أن رب

ونضولضا ا هم يق

ورنضن

دير .يء ق

ل

ضى كك عل

ا إننفر ل

واغ

غ رسوله الكريم ونحن على صدق هللا العظيم وبل

آمين اللهم .القائمين بالقسطذلكم من الشاهدين، اللهم اجعلنا من شهداء الحق

آمين.

الحمد ه رب العاملين حمدا

كثيرا

طيبا

ربنا ويرض ى، اللهم بفيه كما يح مباركا

وسلم وبارت على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين و حابته املباركين صل

ا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا نعلم ،امليامين وأتباعهم بمحسان إلى يوم الدين

.اللهم آمين .علما

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته، في الحقيقة أما هعد أيها اإلخوة األفاضل

موضوع في نظري حسا ومهم وهو أحببت أن ن،ناق حول موضوع خطبة أمس،

وليس عاجال

ف، هو راهن دائما

ضرورة النقا لذا كانت ،هذا املوضوع له رهنية دائما

ون وضس أن هعك ما ورد فيها قد ال يك بدءحول هعك ما ورد في الخطبة م ررها في ال

فكار فهم هعك األ قد هعك النا أن يكون مكنيعلى وجه سليم عند هعك النا ، و

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

229

التي وردت في الخطبة على نحو غير حيح، ثم امل رر الثاني أنني قلت أ ها خطبة تحتاج

ملا يكملها من خطبة ثانية ولكن ي أيضا

فتحت أبوابا على موضوعات كثيرة جدا

نحتاج إلى أن نعمق فيها ف والخ رات، التجارب همنا بإن ن،بادل حولها ارراء أيضا

.والقراءات

من عندي كي أزيح وأميط اللثام عن فكرة ربما بدت غير واضحة لد أنا سإبدأ

هعك النا يمكن أن يفهم أن هعك ما ورد في الخطبة قد يكون دعوة .هعك النا

وكات مستفظعة أو إلى ال،ساهل مع السلوكات الخاطئة مهما كانت هذه السل

،ي كما مثلنا باألمس بالفاحشة واس،شهدنا باريات، وهذا غير حيحأمستبشعة

دعوة .وبالعكس نحن قلنا أن هذه األفكار وهذه املفاهيم دعوة إلى أن ال تدمرنا األخطاء

،إلى أن ال تدمر أوالدنا املعاص ي والفواح ولكنها تفعل لعسف، هنات من يدمر طبعا

رغم االس إلى حد الت رئة وال راءة واللعن الذي يصل ،نكار الشديد جدا

من الجهة ، طبعا

إلى استدعاء الشرطة والفرار من البيت، -والعياذ باه- املقابلة يصل إلى حد أحيانا

خراب ودمار وكوارث لعسف الشديد، نحن بالعكس غاي،نا أن نتعامل معها يحدث

ال تدمرنا إن شاء هللا تبارت وتعالى، بالعكس بطريقة قرآنية حسبما وضحنا بحيث

يمكن أن نحولها إلى فرصة للتعلم والتكامل والن أ، سإوضس هذه الفكرة ثم أترت

لن،بادل ارراء حول موضوعات كثيرة مما ورد في الخطبة. هعد ذلك الباب مفتوحا

:أوال

أو املعصية مهم مما توصلني إليه أن تصور القرآن ل خطإ, ل خطيئة تقريبا

اليس كالتصور الديني السائد، هذا و ، أ جب من ذلك أن ضس أعتقد هشكل جلي تماما

عك و ارتكاب الخطإ وإن تدنى إلى مستو الفح أو الفاحشة ال ينافي التقو ،

النا عتقد أنه إذا ارتكب فاحشة وتاب إلى هللا توبة نصوحا

، فمنه من الصعب جدا

مؤمن ،مؤمن تالف ،ن املتقين، انتهى، وهذا مؤمن عاص يأن عود لي جل في ديوا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

230

،فاسق ، لم تنزع عنهم صفة أو عنوان ولكن بالعكس، اريات تقول عكس هذا تماما

ولكنهم -والعياذ باه-التقو مع أ هم قد يتورطون في ارتكاب الفواح واملظالم

،وال يصرون سارعون إلى التوبة فلسفة بله عالقة وهذا أيضا

كما التوبة، ولذلك فعال

ال كبيرة مع االستغفار وال "قال الصديق كما ينسب إليه رض ي هللا تعالى عنه وأرضاه:

"أولئك ، أي كبيرة مع االستغفار والتوبة الصادقة تمعى بمذن هللا، "صغيرة مع اإلصرار

تى مع هذا ال ي،ناقك ح أن رأينا .رحيما" يبدل هللا سيئاتهم حسنات وكان هللا غفورا

ال ،وربما ال يصوم -كما فسروه-ال يصلي الذي اصطفاء هللا للعبد حتى الظالم لنفسه

ال يزكي، لكنه موحد وعنده الوجهة السليمة، وعقيدته سليمة، هذا من األمة ،يحأ

ويتهم اإلسالم ،ك؟وهل تريد تسامحا أكثر من هذا ،املصطفاة وهذا يء غريب جدا

خاصة عند املسيحية بإنه د وموقفه م،شدد مع الخطإ والخطيئة، ين م،شدد جدا

باطل، بالعكس هو غير م،شدد باملرة بل أن هذا االتهام يبدو أن هذه اريات تشير

يدعو ويحفز ويحرت الهمم إلى أن يقيل وم،سامح ألهعد حدود ال،سامح، لكنه دائما

من املرء نفسه هللا و األمر انتهى ،نففي الف،، قم استإ عثرته، إذا عثرت ال تبق عالقا

غفور رحيم يقبل التوبة من أي ذنب حتى لو كان شركا

وكفرا

، املهم أال تعلق في وتجديفا

،، هعك النا علق وي أ به العثار،الف ولعسف يبدو أنه من املفاهيم السائدة أيضا

لت كذا وفي التعامل أن هذا الرجل الذي فعل كذا وكذا والعياذ باه أو تلك التي فع

"وكذا لعسف ينتهي مستقبلها، النبي قال: للشيطان على أخيكم، وقد ال تكونوا عونا

ملاذا تقولون هذا الكالم، الرجل الذي أقيم عليه الحد ورجم ،"د بحد من حدود هللاحض

فلما أصاب خالدا

ال تلعنه فقد تاب " :من دمه لعنه، النبي قال رض ي هللا عنه شيئا

كذلك الحديث في املرأة اصخزومية في حديث ،"لى أهل كذا لوسعتهمتوبة لو قسمت ع

ال أعلم إال أنه " :النبي قال -أي يضرب–ر في الخمر حمار الذي كان عز مسلم، أيضا

ف ".يحب هللا ورسوله ، كان يتعاطى مع هؤالء الخطاة إسلوب النبي يختلف تماما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

231

هم مستقبل أبدي مشرق، تصور في ينتظر عمن مات في حد هللا أنهوالخاطئات ويقول

ربما بلغ به هذا الحد الذي جاء هعد توبة أكثر مما تبلغ به كل أعماله، أنه بحبوحة قال

، ملاذا؟ هذا يحتاج إلى تحليل نفب ي وتربوي واجتماعي، هذا املنطق لم نلتقطه جيدا

م عندنا واألحكا-أدمنت إسالم واس،سالم األحكام ؟أدمنت القسوة هل نحن أمة فعال

يء؟ فقط نحتاج أن يخط-جاهزة اإلنسان لكي نصدر عليه حكما

باإلعدام اردمي، عاما

ليس ألنه ر عثو سنة وأخطإ ارن 21سنين التزم بالطاعة 01هذا الرجل أحسن

هللا ال يفعل ذلك، هللا كل يء عنده ،أ هيت إحسانهك ..أ هيته ،انتهىكف معصوما

.بميزان سبحانه وتعالى

" لو لم تذنبوا لذهب هللا بكم ولجاء بقوم ألغرب من هذا الحديث الصحيح ا

، ما معنى هذا الحديث؟ من أي زاوية يمكن أن "آخرين يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم

ننظر إلى هذا الحديث؟ هعك النا ينظرون إلى هذا الحديث من زاوية أن هللا رحيم

نظر من زاوية أن اإلنسان لم عد ولم سبحانه وتعالى ويقبل توبة عبده، و عضهم ي

يخلق لكي يكون ملكا

، وهذا حيح لكن الزاوية األ جب والتي نغفل على أن ننظر مثال

زاوية أن هللا تبارت وتعالى علم أن هذا اإلنسان ال يتكامل وال ي ل حديث من خاللها

سكته أبوت الصواب والخطإ، الصواب الذي وضعك علىع ر ين أ إال ع ر التجربة،

قطع نفس املشوار الذي تيجب أن ،وأمك، بتعبير هم وضعوت على سكة حديدهم

لست في نفس ،لست في نفس الظروم ،قطعوه مع أنك لست في نفس الزمان

هذه .أنت كائن مختلف لكن أرادوا أن تكون صورة مشوهة منهم ،ولست هم ،الشرو

في حق هللا يءنا لم يذنب لم يخطتربية فاشلة، حيح كما قلت ربما ورأينا هعك ال

،إنسان وازع هسيط لكن في هعد واحد ،في حق النا و هعد مسطح جدا

جدا

، حتى جدا

املسكين ةال ستطيع أن يتحدث عن معنى التكامل اإلنساني، ليس عنده كماليات ذاتي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

232

أبدا

، هو مسلم عادي هسيط جدا

وح يقوم بالفروض وكذا وانتهى، ليس لديه طم جدا

ة الذاتية، معاناة األنه ال يفهم، مستحيل أن تفهم معنى التكامل إال باملعاناة، املعان

القو ، معاناة الضرورات، معاناة الغرائز، معاناة الشهوات، أن تعاني ال بد أن تعاني

،من هذا وأن تنجس في االمتحان وأن تجتازه البد وإال لن ،وأن تقوم وأن تعثر أيضا

س،بقى م ،تقهم ،سطحا

آفاقك ضيقة جدا

، قوات بقيت كامنة لم تخرج إلى جدا

، بقي كما انتهى في الفعل، بقيت كامنة سبحان هللا مثل كم لم يتفتح لكي يكون زهرا

في /، في األر عينكثيرين ك أشعر نهذا إزاء نا ؟لفائدةا ما ،أكمامها لم يتفتح

أن يكون عندت وداعته إنسان محترم تتمنى وهو في الستين من عمره /الخمسين

اءولكن تشعر أنه هسيط و سيط إلى درجة تدعو إلى الرث ،واحترامه وال ، هسيط جدا

ستوعب أي حديث مثل هذا الحديث، ال ستوعبه وال عنيه أن ستوعبه وال يهمه

؟،، بقي إنسان غير ناضأ هسيط، نحن جنينا عليه بما عرم بالتربية وأي تربيةأصال

يقول نهذه التربية، وهللا تبارت وتعالى علم أن هذا الخليفة ال ين أ إال ع ر واإلسالم ال

من لم "التجربة، ع ر الصواب والخطإ، يريد له ذلك، وسيدنا عمر بن الخطاب قال:

أفدح األشياء أن -كما قلت باألمس-كإنه يقول ، "عرم الجاهلية لم عرم اإلسالم

خذته هكذا، قيل لك أن هذا هو الطريق وهذه ي هو ما تإخذه هغير ثمن، يء أ ثمنا

السكة، وأنا ال طريق لي وال سكتي الخاصة، لم سمح لي، لم سمح لي اصجتمع الضيق

األفق وال الوالدان الحازمان اللذان س،نصران بكل قو اصجتمع وتقاليده وعاداته

، لم سمحوا وبقيت هكذا لم أتفتحوكذا ج . هذا املنظور مهم جدا

أن نتوسله دا

أ هم و عندما نظر إلى أخطاء أوالدنا حتى ال ندمرهم حتى ال نشعرهم أ هم مبغوضون

و ،أ هم مخذولون، ال بالعكس يا أخيو أ هم خذلونا و أ هم فاشلون و مكروهون في طبعا

، سوم أ هر له حزني وغضبي من هذا السلوت، Bravo نفس الوقت لن أقول له برافو

وأن هذا غضب هللا ولكن ،وأن هذا سلوت غير مشرم وغير طيب ،تبارت وتعالى أيضا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

233

الشخصية، فرق أن أشجب فرق بين أن أشجب السلوت وأن أشجب السالك ..انت هوا

كبير جدا

جدا

ذكرنا هذا في تربية األبناء العلمية، ..، ان،بهحتى مع الطفل الصغير دائما

سيصبح عند الطفل استواء أو ال بد أن شجب وإال كيف يءأي سلوت خاط طبعا

ستختلط عليه األمور وسيصبح عنده الصواب مثل و استقراء القيمة، مستحيل

كن في نفس الوقت عليه أن لالخطإ، ال البد أن شجب وال بد أن ير غضبنا وحزننا و

.بحرصنا وحبنا له، لم نعد باغضين بالعكس نحبه ولكن نكره السلوت يكون موقنا

ر بين أن تحب سلوت ابنك أو تكرهه وبين أن تحب أو تكره ابنك أو فرق كبي إذا

في الحقيقة وهذا ال يحتاج إلى برهان أل ها مسإلة ولدت، الحب هذا مطلوب دائما

غرزية، ال نحتاج أن نقول ألب احتفا بحبك ألنه يحتفا به، حتى وإن فعل به ابنه ما

ن قلبه يقول ال آمين ألنه يحبه، فعل، حتى لو ذهب به ابنه إلى ال جن سيلعنه ولك

أن يبغك األب أوالده أو األم يمكن لالبن أن يبغك أباه لعسف لكن من الصعب جدا

بل أتعس لحظات األب وأتعس لحظات األم أن تر أوالدهم يمروا بإتعس لحظات

ال يوصف فال يحتاج األب ملن عظه في حب ولده أو يحتفا به، هو يءحياتهم، هذا

يفشل في أن -ألنه لم يتعلمه ثقافة لم يتعلمه تربية- به ولكن لعسف يفشل يحتفا

ع ر عن حبه البنه في هذه الظروم، ويظن هو بثقافة خاطئة ومعلومات معوجة أن

ولذلك حتى الصحابة ،األفضل أن شعر ابنه هغضبه وكرهه لهك ال يا أخي هذا خطإ

، فمن نزعت عنه ت أخي وإنما أكره فعلكأنكانوا يفهمون الحب املشرو كانوا يقولون

فإنت أخي وأنا أحبك، لكن أكره هذا الفعل منك ال أكرهك، سبحان هللا عندهم وعي

في وفي السياسة وكبير ليس عندنا اليوم، مباشرة نشخصن األمور سواء في الثقافة

في كل الدوائر نشخصن األشياء، نترت السلوت ويصبح الكره مع الفكر، وأبدا

شخ نفسه، ويصبح الشخ تالف عافر وال سو بل نؤبلسه ونحوله إلى ال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

234

،شيطانك هذا خطإ يا أخي بالعكس ذك

ر نفسك وذك

ر كل من حضر بتاري، ره وذك

حسناته بتاري، ممادحه، وقل لهم هذا سلوت خرج بدافع عفوي بمخرج غفلة وإن شاء

،وهو أك ر من هذا وأرقى من هذا ،هللا سينزع عنه قريبا

وتساعده وال تكون عونا

للشيطان عليه، فهذا هو البد أن نتعامل معه وفق هذه الكيفية، ننكر الخطإ نشجبه

نظهر غضبنا وحزننا على السلوت وليس على الشخ ، وفي نفس الوقت نع ر عن حبنا

له، وهذا الذي سيجعله يراجع نفسه، وإن لم نفعل هذا فسيظن أنه مكروه هسبب

الخاسر وباملناسبة فمنالذنب العظيم، وحينها لن عود لن عود، هذه الفاحشة أو

ملشاعر األك ر هو الوالد، ألن ابنه مراهق صغير طائ ال يفهم الحياة وال يهتم كثيرا

،الوالدين وكم سيحطم قلبيهما يتحطمان حقيقة ا، هموهذا حصل ويحصل دائما

أ هما حاقدان مكروهان يبادالنه ولن ينظر إلى أ هما يتحطمان ويهويان، ينظر إلى

العداوة، بالعكس هما ليسا عدوان ولكن لعسف أرسال رسالة خاطئة أكدت وعززت

هذا الوهم الكبير عنده أ هما يكرهانه، كما في حال تلك البنت الصغيرة التي تقول أمها

ل أنني أعشقها والبنت ترد عليها أنا أكرهك، فالبنت ال تكذب ألن أمها ترسل رسائ

. يء واعترفت بإن هذا ما يحدثخاطئة بإسلوب خاط

هذه ،العكسل على هذا ما أحببت أذكره وهذا ليس دعوة ل خطإ وإلى مدحه ب

بارتكاب يءأننا نصلي وقد نخط دعوة إلى أن ال يدمر أوالدنا الخطإ، وكما قلت سابقا

ة، والبعك عت ر املعاص ي أو الفواح ، ولكن هذا ال يخرجنا من دائرة التوبة واملغفر

لم يدركوا أن اإلنسان عثر ،ك؟هذا منافق يقول كيف فالن عمل كذا وكذا ويصلي

منافق ألن هذا وصف عنه ويقوم والبد أن نشجعه ونإخذ بيده ونساعده، وال نقول

مب،سر ضال مضلل ويع ي عن الحقيقة، ويشو ويشوه عالقاتك مع النا من

ه لم تدمره، لم تحرفه عن وجهته السليمة حوالك، هو ليس منافق وإنما هذا أ خطا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

235

وطريقه إلى هللا، بل عاود ليصلي ويصوم ويزكي ويحأ ويؤدي حقوق هللا والعباد وبمذن

هللا يكون من الناجين، واملشكلة أن هذا الذي عثر بإخطائه يخء ى على أوالده من أن

وبالتالي يصطنع ،يقعوا في أصغر األخطاء ويشعر أ ها ستدمرهم في التربية تقوم أسلوبا

شخصية غير قادرة على أن لتنشإ طاقاتهم وإبداعاتهم، ته وكبئعلى قمع شخصية أبنا

تسإل أو تناق مجولة منطوية ويصبح هنات نق في الشخصية، شخصية غير

ض طالب نها، ال يمتلك حرية حتى في عتد على حقوقه فال يض كاملة شخصية غير ناضجة،

املسكين ال ينام :واليوم حدثني أحد إخواني عن أحد معارفه قال لي التعبير عن رأيه،

؟منومة، قلت له وهل عنده مرض من ثالثة أيام ويإخذ حبوبا

هو طبيعي ، قال لي أبدا

جدا

ع ر الهاتف، قلت هذه املشكلة كالم تافه ال معنى له، ولكن أحدهم أسمعه كالما

ر هسبب أوضاعه وعنده م ررات كثيرة بصراحة الرجل يحب أن سافر إلى بلد آخ

كيف تهاجر وأنت أخذت :قال له ممتازة، الذي كان على الطرم ارخر من الهاتف

وهللا لو ذهب إلى أي مؤسسة رسمية هنا :وو ..إلخ، فقلت ألخي ؟مساعدات من النمسا

نمساوية سيقولون له : نتمنى لك النجاح وكل التوفيق وحين تفكر أن تعود فهذه

أن أنت إنسان عز علي :لي بالضبط هذا ما حصل، واملفترض أنه قال له ل، قابلدت

أفارقك وأتمنى لك الخير والسالمة، هكذا هم النا الراقون في التعامل، قال لي أنه

وبيت ،نهدله على الهاتف بل وم س في كرامته األرض، كإنه يتكلم باسم النمسا كلهاك

رق، لم عاني األ ار عصبي، ثالثة أيام بدون نوم القصيد أن هذا الشخ معرض ال هي

كانت بحيث يكون عنده حرية تعبير انفعالي، ىير ملتزم وب حية هو تربية خاطئة، طبعا

لعسف هذا املسكين بدون شخصية، لم يقارب الشخصية و وإنسان مستقيمك

أوالده، يكررها إن لم سمع هذا الكالم معأن مكن يتربية خاطئة، و هسبب اإلنسانية

نتاج أوالد صورة منه، عجبه هذا ربما، في حين أن اإلنسان با يحة ح ةعتقد أ ها تربي

إذا شعر بإي مشاعر ال يحتملها فمنه ع ر عنها وال يظلم نفسه الطبيعي العادي أبدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

236

ال هفمن تجد ذا عفة فلعل ***والظلم من شيم النفو "يقول أبو الطيب ها، تبكب

ألحد أن يحطمك، وفي املقابل إن صدر من الشخ موقف نبيل وال تسمح ،"يظلم

فعليك أن تع ر له بم جابك عن هذا املوقف، عليك أن تذهب وتخ ره بذلك وهذا ما

ر بحرية وتبسط في كالمك في لباسك في كل يء، أسميناه حرية التعبير االنفعالي، ع

م الفصعى من أول اصحاضرة وال تغترب عن ذاتك، صدقني أنا ارن لو ألتز كن طبيعيا

إلى آخرها مثل املشاي، أشعر باالغتراب عن نفب ي، أنت لست هكذا وإال أنت ممثل

، وأنا مرة قلت من هو املمثل؟ املمثل الذي عي ال يكون نفسه، عشت ومت ممثال

وهنات أنا عيشون ممثلين ويموتون ممثلين، فهذه التربية فاشلة، تربية حقيقة

فاشلة، وانظ مع من؟ ليس مع شي، أو أستاذ أو ر إلى أ حاب رسول هللا يختلفون تماما

عالم وأب وأم وأستاذ ومدر وكذا ومسئول، ال كانوا يختلفون مع رسول هللا، وهو

ية والفلسفة فإنت أمام أعظم إنسان أعظم خلق هللا، إذا تحدثت عن الفكر والر

لوضوح، فإنت أمام أعظم إنسان عنده فكر، لو تحدثت عن االستقامة والنزاهة وا

مستقيم، لو تحدثت عن الفراسة فهو أعظم خلق هللا فراسة، عن قائد ناآس سياسيا

وعسكريا

ليمنع الصحابة أن يقولوا هذا هو، ومع ذلك كل هذا لم يكن واجتماعيا

يختلفون ويردون على النبي ولكن بإدب، التعبير بحرية يلزمه األدب وا، كانكلمتهم

دق وهذا من لوازم الشخصية الكاملة غير الناقصة. والص

الفكرة األخيرة في موضوع الخطإ وفلسفة الخطإ أن ابنك أو ابنتك مهما بلغ به

الخطإ، أيا

كان الخطإ، فمثال

نحن العرب عندنا أفظع خطإ الزنا خاصة البنت، دينيا

زنت ثمانين جلدة إذا أو ال يوجد فرق بين بين االثنين، زنا ، لم يفرق هللا، أما كانوا أبكارا

نحن فعاداتنا وتقاليدنا تفهمنا أن البنت إذا زنت فس،بقى داعرة وعاهرة إلى أن تموت،

كالم فارل، الرجل ما شاء هللا يزني مائة مرة وبرجع شريف ويتزوج أحسن بنات هذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

237

عر، الزنا ال عيب على أنه داله نظر النا وهو داعر وربما يمار الزنا إلى حد ارن، ال يض

عيبه، وجرائم الشرم ما سمعنا فيها عن الرجل بفهمهم وتقاليدهم، أقول ال بل شرعا

في بنت النا ، بالعكس عندهم نفسية متغطرسة وحقيرة اعائلة قتلت ابنها ألنه زن

إنسان و تعت ر هذا بمثابة فخر، ابننا فحل وحط أنوفهم في التراب، كالم فارل، هذا داعر

بل يتركوه ويتفاخروا به، وإذا بنتهم ي من زنت تقتل مباشرة، ال أحق أن يت هدل،قذر و

في حتى في حاالت االغتصاب كم أن املرأة مظلومة عندنا هعضها تقتل البنت، فعال

،ومسلوبة حقوقها، مظلومة ومقهورة، هذه ثقافة مسممة ثقافة غير إنسانية، فعال

الزنا، إذا البنت هو مية، فإكثر يء عندنا ستفظع غير رحيمة وغير إسال و غير إنسانية

ضفي دولة حدث هذا الدنيا انتهت بزناها، ولو أنالولد ال، ويعت رون اقتل أمزنت ت

نا عت رو ها كارثة عندسالمية أقصاها عقوبة مائة جلدة وانتهى كل يء، أما إ

اه، ولكن ال نريده أن الكوارث، وهو بال شك خطإ كبير وأسماه هللا الفاحشة والعياذ ب

بني أو ابنتي ال قدر هللا، ألنه لو حطم فقد تحصل ن،يجة غير متوقعة وكارثية أكثر ايحطم

قدم فيه هسبب فعلتها يءمن األولى، وقد يهرب أو ي تهرب من البيت ولم عد لها موط

التي استفظعها كل من حولها فحطمتها، ويمكن أن ترجع في حال أن تخت ر بذكا ها

صدقهم، وهذا ليس اختبار هكذا ال، بل تعرفه من لحن القول، إذا التقت بواحد منهم

بإبيها أو بإخيها فمن وجهه سوم تعرم، هل ال يزال يحمل كما

من الغضب كبيرا

، أم هو محب لها مشفق عليها وقد صفح عنها ويريد أن أن ؟والحقد واالحتقار لها

؟ل راءة والطهر مرة أخر تصفح عن نفسها لتعود ي أيضا إلى ا

وهذا ما قرأته في -ما قال الصوفية لننسان أن يصفح عن نفسه مثل ومهم جدا

أحد العارفين باه عرم التوبة فقال أن تنب ى الذنب، كإنك لم -اإلحياء منذ صغري

و وأنه خل تفعله يؤرق ضميرت انتهى، ألنك إن اس،بقيت ذكر الذنب، ودائما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

238

يمكن أن تكون هذه ثغرة يدخل منها أنه تصور فمن املتمرار، ويعذب نفسك باس

وهنات تشابيه ومزالق ،كما كنت الشيطان مرة أخر ، ويصور لك أنك لن تعود طاهرا

هذه مثل : بليسية أنا أش هها، وابن الجوزي كان يقول نها وأنا معجب نها كان يقول إ

جديد، مثل إناء زجا ي مهما ب الذي رقع ليس كمثل الثوب ال، الثو الرقعة في الثوب

الشروخ، هذا غير حيح فاإلنسان ليس مثل هذا، بدليل أن عمر ه أثر لحمته يبقى في

وعثمان هؤالء العظماء األجلة عندنا، في بن الخطاب كان رجل الشروخ وأبو بكر أيضا

الجاهلية لم يكونوا معصومين ثم جاء اإلسالم وخلقهم خلقا

، نحن في لبس من جديدا

الحق "خلق جديد، وهنات فرصة ألن يخلق اإلنسان من جديد، املسيح ماذا قال:

newأو باألمريكي second born، "أقول لكم، لن يدخل امللكوت من لم يولد ثانية

born أنت ميالد جديد، يمكن أن تولد مرة أخر ميالدا

جديدا

آخر، هنات وتلد إنسانا

أنا ملا تابوا نشهد باه أ هم مختلفين، حدثتكم مرة قصة أخ كردي صاروا هشرا

أكثر ذنوبه الخمر والنساء، مدمن على الفاحشة وقد أعطاه هللا كانت والعياذ باه

جماال

ويحب أن يحضر الدرو ولكنه يمار الفواح ، وفي يوم من ،طيب و حرا

و عد ذلك جلسنا ،تاب ولم ألتقيه ألسابيع هاأليام تإثر الرجل وقرر التوبة، وسمعت أن

وجهه فيه نور، فقلت للسائق أال تعرفنا على مرة في السيارة وسلمت على شخ فعال

:، فقال السائق يا شي، أال تعرفه؟ فقلت؟الرجل ،ك؟ماذا :فقلت ،إنه فالن :فقال ،أبدا

ياه إنسان آخر وهللا،

ظرون إلى أنا سإعطيك تجربة، كل يوم كان الصالحون يفعلون هذا، كانوا ين

وجوههم في املرآة، خشية من أثر م خ الذنوب وهم عارفين باه، اذهب لصالة الفجر

رم من يصلي الفجر ممن لم ثم انظر إلى وجهك في املرآة، ولو تمرست على ذلك ستع

ظهر ، سييصلي يا إخواني، عرفه به أهله، على وجوههم، وهذا يكسب اإلنسان نورا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

239

، تاب توبة حقيقية وترت شهوات كان يلتذ نها، ترت ؟عاد تخيل كيف بالتوبة املاحية

كل يء لوجه هللا، هذا يخلق خلقا

، فال،شبيهات كما قلت باألمس وكما أقولها جديدا

حفظوا هذا، اصجاز يضللنا هلكنا اصجاز ونصدقه ونذهب معه إلى آخر الشو ، او دائما

اإلنسان ال يرقع، اإلنسان كائن ما بينكالم فارل، الثوب الذي يرقع هذا "ثوب ورقعة"

آخر، سر هللا هذا فيه من روح هللا، وباب التوبة مفتوح وهذا من رحمة هللا، فاإلنسان

األفكار الفواتية، ذكرت هذا املصط س في اكريم على هللا، وهذه األفكار أنا أسميه

ا نظريات ، هذهنظرية فرويد لخطبة، فإنا أكره كل تفكير فواتي ومن ضمنها طبعا

، هذا غير "too lateاللي راح راح "ستدرات، اال ال يمكن و انتهى ة تعني أن األمر فواتي

وبحسب الدين ال يوجد فوات بمذن هللا تعالى رخر فرصة، فسيخت ر ابنك أو ، حيح

ب أن ابنتك صدقك، سيلتقطون أحاسيسك مهما أخفيتها أو مثلت سيعرفو ها، وجر

سيلتقطون هذا تكون صادقا

فعال

بير صفحوا عنها ها الكاأخو والدها و أن أمها ، فمثال

وأنه عفا هللا عما سلف وانتهى كل يء وإن ،تح ذراعيه وقلبه لهابالفعل، أح ها وف

نهذه شاء هللا نبدأ صفحة جديدة، حينها ستعود املسكينة وسيعود املسكين، وفعال

عصية كادت تفقده نفسه الطريقة سوم نبغضه في تلك املعصية وسيدرت أن هذه امل

ووالديه وأهله واحترام كل من كان يح هم ويحبونه ويحترمهم ويحترمونه، فهذا أسلوب

يجرب أن ، وأرجو ناآس وممتاز ومجرب بمذن هللا تعالى، الكل هذا وسوم ينجس تماما

.املصيبة إن لم نفعل هذا فسنغامر على حملهم على تكرار الخطإ

لذي سيحدث ارن؟ سيفقد هذا حس ا ا تكرر الخطإ ماارن مصيبة املصائب إذ

، سيصبح لديه الخطإ ستوي مع الصواب، عنده الزنا التقويم بإنه يفعل خطإ فاحشا

مثل الزواج، الخمر مثل املاء، عنده الصدق مثل الكذب، عنده الوفاء واألمانة مثل

ل سددنا األبواب في الخيانة والغدر، ألنه كرر هذا عشرات املرات ولم نعطه الفرصة ب

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

240

للشيطان على أخيكم، الشيطان استفرد وجهه والشيطان استفرد به، ال تكونوا عونا

مثلنا دور الشياطين بصراحة نهذه ،بمواقفنا كنا الشياطين ننهذا املسكين، ونح

الطريقة، وانتصرنا للشيطان على الرحمن، في ساحة حرب هذا الغلبان أو هذه

الغلبانة، املسكين أو حس التقويم، وسوم يظن أنه املسكينة، فسوم يفقد طبعا

يفعل ما هو من حقه، وبالتالي يكون قد انتهى، أصر أصبح من املصرين، واملصر هذا

ولم يصروا على ما فعلوا وهم "من الرحمة، كما قال هللا تعالى قريب من النقمة هعيد

ا قلنا ما هو ت رير اإلصرار؟ أنه كم ؟واإلصرار متى يكون ،اإلصرار هو املصيبةف ،علمون"

مقتنع وليسفقد حس التقويم .أن هذا خطإ ا

من ألن اإلنسان الذي عنده ضمير فعال

رجل نبيل وهو يكرر الخطإ، ضميره ال سمح له، كالدكتور إبراهيم الفقي أن صعبال

وقال هذا ليس مكاني ،يوم أن وقف في مجلس الشعب وكشف عن تزوير االنتخابات

مكان خص ي "اإلخوان" واعترم أمام الجميع بذلك ألنه رجل نبيل صاحب ضمير هذا

يقا وهو ليس إسالمي بل مسلم، رجل مثل الفقي أنبل من مليون شخ يكذبون

باسم هللا وباسم تطبيق شرع هللا، الضمير العي ال سمح لصاحبه أن يصر أو أن

لكة الضمير منحة إلهية وهبنا ستمر، وكلمة إصرار تعني فقدان ملكة الضمير، ألن م

هللا إياها، ومن كان له من قلبه واعا كان عليه من هللا حافا، هللا الذي يحفظه لو

تس ى وهنات فرقة صوفية "وال أقسم بالنفس اللوامة"تمتع بملكة الضمير،

وأسإل هللا أن عيننا على أن ،تقوم كلها على تحسين وإرهام حس الضمير "املالماتية"

بإنفسنا وبإوالدنا إلي تنمية ملكة الضمير، حتى مع أوالدنا ال يكون التعويل على نصل

أقول قولي هذا املنع والحرمان واستخدام العنف وإنما التعويل فعال على الضمير.

.ستغفر هللا لي ولكماو

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

241

ولذلك نحن ،أكيد لديكم أسئلة كثيرة عن الخطبة ونفتح اصجال لعسئلة، طبعا

بحاجة لخط على بة ثانية سإطرح فيها كيفيات عملية لتغيير السلوت، ألنه ليس سهال

اإلنسان أن غير أفكاره وقناعاته وسلوكياته وعاداته هسرعة، بل هذا صعب أحيانا

عليك أن ،ويمكن أن تفعل هذا لساعة و عد يوم يختفي كل ما فعلت، وهذا غلط

لطريقة الجديدة ي الطريقة هذه ا ب نفسك باستمرار، وإذا شعرت أنترجع تحاس

اصجدية فحاول أن تقوم سلوكك عليها كلما حدت باستمرار، هعد فترة تدمن على ذلك،

معروم وهذا شاء هللا لكن في البداية صعب وتك،سب موهبة جديدة، ممكن إن

صعب جدا

جدا

أقول الذين ينظرون إلى هذه األمور بطريقة حرية ، وأنا دائما

وعقلية حرية ل ن ستفيدوا شيئا

نحن كذلك لعسف صدقني، أنا أشعر ، وعموما

قبل سنوات هعيدة حين كنت أقرأ هعك الكتب في هذه املوضوعات، أجدها كتب

منهجية تتحدث عن خطوات وتحتاج إلى فترات طويلة فكنت أتركها مباشرة، هكذا

ية، يء كانت عقليتي مثل عقلية أي واحد، كنت أبحث عن أشياء عن مفاتيح حر

هذا ال يكون إال في األفالم ،هذا حر ،أفعله و سرعة ي،بدل السلوت، وهذا كالم فارل

وجرب أنت ،هذا الكالم غير حيحففي دنيا النا أما في عوالم ال حر والعجائبية، أو

مع نفسك كما قلنا، هل تستطيع أنت أن تغير خلقا

هسهولة؟ مستحيل وال يمكن واحدا

أن يتم هسرعة ونهذه السهولة، وربما يكون سلوت هسيط جدا

تحتاج فيه ألشهر و جدا

مكن أن يجتنها اإلنسان إذا وا ب يبحسب علماء التربية يقولون: أي عادة ،وسنوات

على محاربتها وامتنع عنها كلية وحارب كل ما يتصل نها شهرا

، وأنا أقترح أن تكون كامال

وعند السادة الصوفية األر عينيات، ، عين ليلة"بحسب" وواعدنا مو. ى أر أر عين يوما

، والنبي أكد فقال "فكرة جميلة جدا

في من لم تفوته صالة الجماعة أر عين يوما

"امل جد، كتب له براءة من النفاق في عادة معينة أو ينام عن ، ومن عنده مشكلة مثال

" :الصالة فنقول على نفسك أن تصلي الفجر أر عين ي اقطع عهدا

، فمن نجحت في وما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

242

، نفس الء يء "هذا فستكون من عاداتك أن تصلي الفجر في وقتها هعد ذلك إن شاء هللا

الكذب، اقطع على نفسك عهدو النميمة و في حالة الغيبة وحاس ها أن ال تفعل هذا ا

لن تفعلها مرة أخر ، ولذلك و انتهى فقد ، إن نجحت هعون هللا الء يء أر عين يوما

أدق بكثير مماأر عون ليلة قاله علماء التربية ثالثون يوما

االقتداء بالنبي . وحاول دوما

مهما ،ال تس،سلم ،ال تس،سلم" املعلم وال تيإ وال تس،سلم، فشعار تشرشل كان دائما

إخطر يء أن تكفر ف، ؟"متى نكفر بإنفسنا"، ولذلك أنا أريد أن أعمل خطبة "حصل

بنفسك حتى تنجس وإيات أن تكفر نها، فلو كميمانب احتفابنفسك، ال تكفر بنفسك و

كفرت نها حتى لو آمن كل العالم بك وبقدراتك ستفشل، لو آمنت بنفسك بمذن هللا

تعالى وهذا ال عالقة له بالغرور أو النرجسية أو العجب ال، بل أن تؤمن بكل ما وهبك

ملثبطين، وكل ، ولن يف س كالم كل اهللا سوم تنجس، وستحقق ما عت ر مستحيال

الهازئين والساخرين، فال تس،سلم تحت كل الظروم .

حدإ : األخوات سإلت ويبدو أن السؤال ليس واضحا

ج: طبعا

سيقول لي أحدهماعتراض منطقي ومعقول، هو ، و هذا اعتراض كان متوقعا

مر وأين حديث النبي عليه الصالة والسالم بل أحاديث النبي وآيات القرآن الكريم األ

هذا الشخ ارتكب خطإ ما أو فعل منكر أن ، افرض؟باملعروم والنهي عن املنكر ، ا

يا غالم سم هللا وكل بيمينك " :النبي قال له ؟سلمة في البخاري أ ي أين حديث عمر بن

أن النبي كان سيد ، والجوابوأنا سإعطيك الجوهر فالسؤال ذكي ،"وكل مما يليك

معروم وتإخير ا األولين بالحق ، ألنه مخلوق ومبعوث لكي لبيان في حقه غير جائز أصال

النبي وليست و يفته أن ةهذه و يف .يكون صاحب رسالة ويخ رنا بالصواب والخطإ

وتصور لو أن النبي نجس في مكة، لم يكن يريد ،يكون قائد دولة، هذه جاءت هعد ذلك

أريد امللك، أريد من النا امللك وكان يقول لهم ذلك، قالوا له نعطيك امللك قال أنا ال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

243

أن توحد هللا، وأنتم أحرار بما تصنعون بدولتكم، املهم نريد أناس يوحدون هللا، وهللا ا

عطي لم يبعثه من أجل أن يكون رئيس دولة أو صاحب فكر وفلسفة، هعثه هللا رسوال

ية، فهذه و يفته ولم يقصر فيها عليه السالم، قطعا النبي لنا الخطة والوجهة والر

كان في بيته وطبعا

، وإن لم يكن أنس لم يكن من املكثرين لكنه له أحاديث كثيرة جدا

يمن السبعة املشهور أنس سمع آالم األحاديث من رسول هللا وفي ن لكن قطعا

سمع أحاديث تعرض بفعله أو بفعل أزواج النبي لكن في سياق مناسبات شتى، وقطعا

حرج وكانت هذه ي طريقة النبي، ير الخطإ فيتركه حتى آخر غير سياق خطئه حتى ال ي

ال يحرج صاحبه ويذكره في مناسبة أخر بقوله "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا"

فيفهمه الذين ارتكبوا األخطاء أ ها تنطبق عليهم، وهذا هو أسلوب النبي وحكمته في أن

على شعر ارخرين بالراحة دون استهدافهم مباشرة، حرصا

ضحمة اصجتمع وحدة ول

وتماسكه، بل وكان ي،بنى عليه السالم فلسفة التإكيد على املشترت، ألن كل تإكيد على

املشترت والذي قد يكون غرزيا

أو اجتماعيا

وقد يكون غير ذلك، فكل تإكيد أو ثقافيا

أو لو جاء عالم جليل على املشترت يبهجنا ويشعرنا باملساواة، ولذلك أنا أقول مثال

،أو شخ غني قدير أو مدير كبير وجلس معنا رئيس أو ملك أو وزير أو ولي صالس مثال

مع أنا عاديين فقراء على باب هللا، جلس وضحك معهم، ضحك على يء هم

ضحكوا عليه، أو قالوا نكتة ف حك معهم مثلما ي حكون، فسيحبونه أكثر

عنه متعفف متك ر ير نفسه أنه ويشعرون بإنه قريب منهم، ولو لم شاركهم لقالوا

من طبقة ثانية، فسيشعرون بالبعد وبالجفاء ولن يحبون مجلسه هعد ذلك، وقد

يحتاجونه هعد ذلك لكن ال يحبون مجلسه، ألنه ليس منهم ولو تكلم بلهجتهم يحبونه،

وبكى هذا العالم أو هذا امللك أو فلو أحدهم حدثه عن مإساة فقده البنه أو زوجته مثال

امللياردير يجل ويجد في نظر النا ، بل هذا إنسان عظيم ألنه بكى، البكاء وال حك

ولغة النا وثقافة النا وأساليب النا كلها مشتركات، فمن شاركنا نها شعرنا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

244

،آخر باملساواة، بإنه مثلنا وليس أعلى منا، وليس شيئا

على تطبيق والنبي كان حريصا

كان يلبس مثل النا دون أن يميز نفسه بلبا ، بينما اليوم هذه الفلسفة في الحياة،

نا ال يلبسون مثلنا، يحبون أن يميزوا أنفسهم عنا بلباسهم وحريصون على ذلك، علما

هم بفعلهم هذا غتربون عن ذواتهموال يدرون أ شعر النا . التإكيد على املشترت فعال

وفي الجلسة كان يجلس ،لما يلبس النا باملساواة، وكما ذكرنا أن النبي كان يلبس مث

مثلما يجلس أدنى النا ، وألنه صاحب نفس كبيرة ملا كان يجلس جلسة العبد على

م إنما أنا عبد ه، فيرد علي؟يقول له أ حابه ما هذه الجلسة يا رسول هللا ،األرض

ة أجلس كما يجلس العبد ويإكل كما يإكل العبد، انظر إلى هذه العظمة وهذه الشخصي

ويا لي،نا نستفيد منه في هذا النطاق، حتى في كالمه وحينما يمء ي في الطرقات وير

وسهم، ويسإلهم عن حالهم ويداع هم، فالتإكيدباملاألطفال يقوم على س على ر

واص ر نفسك مع الذين يدعون رنهم بالغداة والعء ي وال "املشترت شعرنا باملساواة

.العبودية وكلنا يجب أن يكون هكذاة وهذه ي حقيق ،تعد عينات عنهم"

النبي لم يكن ينكر على الشخ وإنما عمم حتى إنكاره على السلوت املنكر،

هل ولذلك أ حابه أف حوا أم لم يف حوا؟ بل أف حوا وكانوا أكثر النا تربية وسدادا

واستقامة ورشدا

تهم أزواجه في سيرهم اقرأ عن زهدهم وكرمهم وعبادتهم وصال ، أيضا

الصديقة العظيمة أم املؤمنين، أو انظر وقيامهم، يء غريب يا أخي، انظر عائشة مثال

وا وتربوا قليل أمثالهم، بل النبي كان يقبل زبيبة الحسن إالحسن والحسين كيف نش

وأنت يمكنك أن تفعلها كإب عادي، ،والحسين، وكثير من ارباء واألمهات يفعلون هذا

والنبي فعلها ألنه ب كان النبي بل هو أهعد خلق هللا عن التزييف، بل الفطرة وليس مزيفا

أك ر مثال للتلقائية وكان يقول ال تذكروا لى أ حا ي هسوء فمني أحب أن أخرج إليكم

،سليم الصدر من هذا ألنه إنسان لم يقل أنا ال أنخدع أو أنا عندي فراسة لم يقل أيا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

245

.كر مهما كانت عقليته ومهما كانت ثقته في النا له أن يتع يمكن، و واإلنسان طين وماء

صدره ضد أي من أ حابه ألنه سيتإثر ولم والذلك وص ى النبي أ حابه أن ال غير

يتردد في أن يظهر هذه الصفة البشرية ولم يخف أن شك النا في نبوته بل هو علم

ة و لهذا نجس النبي. أن أ حابه يوقنون أنه ال يقول إال ما أو ي إليه. هو أبو التلقائي

وأنت أيضا يمكن أن تكون هكذا ولكن يجب أن تكون في بيتك قدوة حقيقية

وسيلتقط أبناءت منك هذا. . ال يصس أن تكذب أمام أبنائك وتحدثهم عن الصدق مثال

أنك لن تفعله قل طإ قلته أو فعلته أمامهم اعترم و وإذا لفتوا نظرت لقول أو فعل خ

يتقبله إن فعلوا ذلك معه و . يمكنهم ال يقمعهمر ي أبناءه كذلك . أنا أعرم من يثانية

ال تولكن ،هسالسة فتى ييإتي ل عا فقط كن قدوة في سلوكك وسيقلدونك. أحيانا

و ماذا أفعل :يقول أ ي املتدين الذي يدعونا إلى الصالة واالستقامة شاهد أفالما

رن يقول إ ها ك رت وهو يريد اقد ؟ عنده زوجته؟ ماذا يريد مثل هذا الرجل و إباحية

يفعلت في املرة األولى وستظل تشته فتاة شابه أقول له ثم ماذا؟ ان،به، ستكرر ما

من الحاالت ي من ص رت عليك % 91ن األولى في لكن هعد مدة أقل أل ،غيرها

ن أخذتك هذه الفتاة التي فم ،وتحملتك وكنت في شبابك أما ارن أنت كهل أو شي،

هللا أعلم ملا أخذتك ربما ملال أو جاه أو منصب أو أي مص حة و هعد فترة و - تريدها

. الحل األمثل أن تجدد ستدمر حياتكماذا ستفعل ستكررها لثالث مرة؟ -ستتركك

. أبدأ اذا يحدثتصرم معها على هذا األسا وستر مو حبك لزوجتك هسلوكك.

الرجال يتمتعون بجاذبية الحا جوانب الجمال الباطنية في زوجتك .أعرم هعكف

عاليه جدا

و لد النساء وال تجده يلقي لهن باال

تجده متزوج من امرأة عادية جدا

ويقول ال أي في العالم من ي أجمل منها وال أبدلها بكل نساء ،وربما أقل من العادية

ن وخاصة إ ،العالم. هو رجل بحق لديه قناعة وخاصة هعد أن يوجد معهما أوالد وبنات

ليست مشاكسة. كن أك ر و كانت امرأة طيعة ؟ اخدم ماذا تريد أكثر من ذلك .أكثر ن جا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

246

. ال تحيا عمرت وعمر غيرت كما يقول العوام. كل إنسان ال في نوا ي أخر في الحياة

يخضع ل حقائق تهشمه الحقائق. ال تسمح للنا أن خروا منك من وراء هرت

هسبب سلوكك.

سؤال:عندما يفعل أو الدنا شيئا

ال نظهر تفاخرنا به؟أهل يجب جميال

أبنائنا أ هم متميزون عن النا د. عدنان إبراهيم: ليس كذلك لكن ال يجب أن نزرع في

ونعرضهم للفشل حتى وإن نجحوا ، لم يخلق هللا مثلهم نحن نهذا نفسد شخصياتهمو

علميا

ممتاز في كل يء وطيب وخلوق في أعماقه . أعرم صديقا

أتجنب لكنى حقا

يته ال أكون سعيدا ليس أنه استلنائي متفرد و هو يظن ؟عند مقابلته. أتعرفون ملا ر

إذا جلست معه ساعات ال يمل من .إنسان هو وزوجته وأبنائه وحتى سيارته أيمثله

ضحية لتربية والديه أنهؤكد ومن املرثي لحاله أ. كلما أذكره عنهمالحديث عن نفسه و

: الولد محبوب وذكي و حالة أخر الخاطئة. على العكس تماما

و والده يحبه ناآس جدا

، أنا لم أر لكنه كلما رآه يقول له: كلما رآه يكرر ذلك ".أبلد منك "ال تظن نفسك ذكيا

بمناسبة و غير مناسبة حتى أن الولد شك في نسبه و ل سإل أمه هل أنا ابنكم حقا

األم ال تفهم و أم أنا لقيط؟ يء تربوية حيحة،ليس لديه مباد هن. هو يدمر ابنه أل طبعا

لقد بنى عند الولد عقدة نق . .يفعل ذلك بدعو حمايته من الغرورهو

ولكن ال تتحدث عنهم ،إن نجحواو األ س أن تشجع أوالدت إن أجادوا في يء

-أمام النا كما تتحدث عن مقتنياتك و ماوه هذا شعره أنه يء .-كسيارتك مثال

،شعره باالغتراب عن ذاته. نحن نتعامل في ثقافتنا مع أوالدنا على أ هم من مقتنياتنا

"لقد من هللا علي ال نقول "أر عة أوالد يل"نظر حتى إلى لغتنا نقول: امن ممتلكاتنا.

كيف نتعامل مع هذه املواقف؟ أقول ؟لبديلاهذا خطير. ستقول لى ما ."بإر عة أوالد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

247

-أحد عن امتحانه لك إن سإ .له الفرصة كي ع ر عن نفسه ويتحدثلك اترت قل -مثال

حتى في إ هارت سيخجل مرة ولكن سيتعلم أن ع ر عن نفسه. ،له اسإله هو أدر

لحبك له عندما تقبله مثال

فعل . إذاةجميل ةال تعامله كإنه لعب ،اجعل لهذا سياقا

نه يء.أتعامله على . ان،به ال لهيتطلب االستحسان قب شيئا

يعاملن أوالدهن على أ هم استلنائيين. ، فأكثر من يقع في هذه األخطاء األمهات

. وكونوا موضوعيين في التعامل معهم حتى علموا أبناءكم التواضعكونوا متواضعين و

ةممنوع، فهي وان،به من املقارنات يتعلموا املوضوعية. حتى بين أمام األوالد تماما

اإلخوة.

سؤال: كيف أن املعصية تكمل الشخصية ومن لم يرتكب معصية هنات نق في

د من املعصية حتى تكتمل الشخصية؟هل الب ؟شخصيته

ومن حيث التفاصيل فبعدد التفاصيل ،من حيث املبدأ نعم د.عدنان إبراهيم:

ال تكتمل الشخصية إال بالتجربة والتجربة بالخطإ ة، على سبيل املثال:واقعي

وهكذا خلقه هللا ال يكتمل إال ع ر ،اإلنسان إيوهكذا هض ،لصواب واملعاناةاا واستنب

يء.ألنه مخلوق ليخط، هذه الطريقة .هذا أوال

بد أن وكإننا ال ،الفاحشة ي اإلشكالية التي حدثت معك في فهم الفكرة :ثانيا

ول قدر اإلمكان أنا لم أقل هذا بل عليك أن تحا تكب الكبائر لتكتمل شخصياتنا. ال،نر

لكن إذا حدثت مع إنسان فهي ليست هاية املطام. فلي،ب وكإن ، و أال تنزلق إلى الكبائر

لم يكن إن شاء هللا. شيئا

لكل منا معاصيه ومنا من لديه مثال

قدرا

يتعا مع من الحسد والحقد و رهيبا

؟،ال أعرم كيف نفسه، لهم نوعيه من هنات غير ذلك من النا .؟كيف يكون مسلما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

248

أخر من السيئات. كما يقولون حسنات األبرار سيئات املقربين. ربما تكون هذه

السيئات شيئا

عاديا

جدا

عند البعك وشيئا

عند البعك ارخر. كل إنسان عظيما

الكريم . حتى القرآن أي الخطإاملقصود باملعصية ف حسب ما وصل إليه من الكمال.

نه تعجل بالحكم أمثل ما حدث مع داوود ح عدة أخطاء. جل على األنبياء بوضو

ولكن هذا يءسيخط أنه بد ن اإلنسان ال أاملقصود ، و قبل أن سمع من الخصم الثاني

لقد جعل هللا منها كبائر ة واإلغراء بالفواح أو مساواتها،تسهيل املعصي يال عن

هنات ذنوب صغائر حتى ،وتفيها تفاف "إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه": قالصغائر فو

أو أهمك ،أو استغفرت ذهبت ،إذا توضإت ذهبت عنك ،التوبة ال تشتر في تكفيرها

منها الذنوب الكبير فمن يء ذهبت. وبفضل هللا بحيث تقيم من نفسها أكثر وضوحا

.على أ ها سيئة دون أن نخوضها برهانا

فهم أن نإننا البد أن نقتل حتى ال أعتقد مثال

وال ": فقد قال ،قتل يء فظيع . املقصود أ ها ليست النهاية لم يجعلها هللا هايةال

فمن تاب و " :ثم قال يزنون" "يبدل هللا :قالو فقد تاب إلى هللا متابا" عمل صالحا

سيئاتهم حسنات".

إذا سؤل أحدهم عن معصية فظع " :ة سفيان الثوري يقول مانظر إلى حك

إن لم يكن لننسان توبة أغراه هنأل "، قنطه ذلك من رحمة هللان ابتلي نها لم يإأمرها و

فقد جاءه من ،ذلك بالكفر. وابن عبا كان غلا حتى ال يقع النا في الفاحشة

رأ أنه ألنه رأ في عينيه الغضب. "ال"وأفتى لواحد أن ؟هل للقاتل توبةسإل عن

،يريد رخصة للقتلسإله القتل ليس له توبة ن منطق أن لك، ر آخر بالتوبةبينما ذك

إحسن طريقة السترجاع أوالدكم أن تغيروا تفكيركم. فلذلك اس،نفاذ للنفس،

ال تقنطوا من رحمته. اشعر فالتوبة تمحو املعصية عند هللا إن كانت صادقة

ال ت،سلط ،بالسلوت بل حبك له غير مشرو . ليس بالكالموأن زلت تحبه نك ماأابنك

حياته.عليه أو تحدد جر اله مشكله تمنه ومهما فعلت معه إن حدث مهما كنت غاضبا

.عليه حنض اعليه وأغثه و خاصة مع ،على عقب هذا يمكن أن يبدل حياته رأسا

.املراهقين ينجس مع الصغار والقليل إال من رحم ر ي ينجس مع املراهقين. كلنا تقريبا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

249

يظلون يتقبلونك الغرب عندهم نصف الطريق حيح والنصف خطإ. هم

الصحيح هو التوازن في األشياء. ولكن املشكلة أن السلوت عندهم م رر. ،ويحترمونك

ية وأهدافا فقط نكون أوفياء ملا نؤمن به وتؤمن نها ألننا البد أن تجلس األسرة كلها ر

لذلك البد أن ت،شارت األسرة كلها في صياغة ألننا إن لم نؤمن به سنخونه. فقط،

مناقشتها حتى تلتزم نهاو وجهتها في بيتي على أشياء هسيطة قبل أن . سإطبق هذا عمليا

أتحدث عنه هشكل عملي.

: إننا نسمح للولد املراهق بالخروج كما شاء بينما الفتاة التي في نفس عمره ال سؤال

ل ملاذا؟إتتمتع نهذه امليزة وتس

نها ستقول إن هذا غير نه يملك أمره أكثر مأد. عدنان إبراهيم: إذا أفهمناها

فاملراهقون ، وفي شخصيتها وهذا حكم جائر علي ها واثقة من نفسهاأ و ، حيح

أما إذا قلنا لها أننا نثق فيك ولكننا نخام عليك ألنك يكرهون األحكام املسبقة.

. الحل أن توضع قواعد أضعف ستقول هذا غير حيح نحن لسنا في مجتمع وحو

ال تقل ألننا نخام .خروج ليس هناتاء مثال هعد الثامنة معقولة ل جميع على السو

أو عليكم لكن ألننا ننام مبكرا

لكن إذا أسإنا ،للمدرسة نتم يجب أن تس،يقظوا مبكرا

ابنتي من ال أمنع معاملة أبناءنا أخام من مبدأ االنتقام يمكن أن يحاولوا االنتقام.

ألخذها هسيارتي. يأوصلها هسيارتي وآت الذهاب لحفالت صديقاتها،

والء يء املمنوع يجب أن يظل ،الء يء املسموح به يجب أن يظل مسموحا

ممنوعا

ا؟ هل يمكن أن أزور صديقتي الساعة الخامسة مساء :. إذا سإلتني ابنتي مثال

ستفهم ي من نفسها وتقول أخ كبير األفضل أن تإتي ي عندنا،فإقول إذا عندها

ض .وا أ هم محل ثقةبد أن يفهم حيح أ ي. ال ال أن يكون كل فصل االبنة عقل مثال

ال ،رسالة بإ هن لسن محل ثقة نبذلك ترسل له . أنتتمنع ابنتكو ةإلى رحل خارجا

وانظر ماذا ،ولست أنت من تخذل أباها ول أنا ثقتي فيك هعون هللا كبيرة،البد أن تق

نها. إذا أنت جعلت أسرتك ستجتهد لتكون على قدر ثقتك .ستفعل، لن تخذلك أبدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

250

. سيحبونك وية عندت ستكون أنت أولوية عندهم. سيكون رضات أولوية عندهمأول

حبا

حقيقيا

فتصبح أولوية عندهم. من ال يقضون وقتا

مع أسرهم، ما بين العمل كافيا

يالنترنت واملقهى. البد أن تقض او أعد. مع أسرتك وقتا

ولو مشاهدة فيلم مع برنامجا

ما والدت وزوجتك. ست،ندم لو أنك على فرا املوت أنكأ قضيت وقتا

مع كافيا

. هنات باحث اجتماعي أمريكي قام هعمل دراسة على املرض ى الذين ينتظرون تكأسر

املوت في املس،شفيات ماذا يتمنون؟ ووجد أن أكثر من سبعين في املائة منهم يتمنون لو

ل العاطفية والنفسية والسلوكية مع أقرب أن عندهم فرصة أخر ليص حوا املشاك

أ الواحد منهم النا إليهم، وحين سامحونه شعر ، أثمن ما في نه سيموت مرتاحا

العالقات. ي الحياة

. إذا تإمل سيحدث يمكن أن تيسر حياة ارالم انظر ماذا إذا أعطيت اصجتمع

أ و ي نفسك نك في الحقيقة تعطإ .أعطه أكثر مما يتوقع حد منك شيئا

ستزداد ن جا

و حده يهلك صاحبه، املال واملتع . إن كل يء يزيد عنسعادةو حتى العلم، كن وسطا

في كل يء.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

251

أة يف اإلسالم(: )حقوق املرثالثالباب ال

2، ج1قوق املرأة وواجباتها يف اإلسالم جح

أعددددددددوذ بدددددددداه مددددددددن الشدددددددديطان الددددددددرجيم، هسددددددددم هللا الددددددددرحمن الددددددددرحيم " ددددددددون

ضمنؤض وامل

دد هعضضضدداتمنؤض وامل

ةددال الص

ددون قيمض ددر ويض

نكض عددن امل

وم وينهددون عرض

بددامل

ون رض مض

وليدداء هعددك يددإ

م أ هض

عزيددز حكدديم ض إن الل

مض الل هض دددئك سدديرحمض

ولضهض أددول ورسض

الل

ددون طيعض ويض

دداةك الز

ددونضتؤ وعددد ،70ويض

و منين

دددؤض ض امل

فدددي الل

بدددة ي

الددددين فيهدددا ومسددداكن ط

هدددارض خ

حتهدددا األ

جدددري مدددن ت

دددات ت

دددات جن

منؤض امل

عظيمض الضوزفو ال لك هض

رض ذ

ك أن الل ات عدن ورضوان م

" صدق هللا العظيم. 72جن

لصددالة والسددالم علددى رحمددة هسددم هللا الددرحمن الددرحيم، الحمددد ه رب العدداملين، وا

وا إ ضعدارف

بائدل لت

وق وبا دعض

ضم ش

ضداكندى وجعل

ن ضر وأ

كن ذ م م

ضاكنقلا خ ا ض إن

ها الن ي

ن العاملين "يا أ

بير". عليم خ م إن الل

ضاكقت أم عند الل

ضرمك

ك أ

يطان الدددددرجيم، هسدددددم هللا الدددددرحمن الدددددرحيم، أعدددددوذ هللا السدددددميع العلددددديم مدددددن الشددددد

فيده كمدا تحدب وترضد ى مباركدا

طيبدا

كثيدرا

الحمد ه رب العاملين، يا رب لدك الحمدد حمددا

ال نحندددد ي ثنددددداء عليددددك أندددددت كمددددا أثنيدددددت علددددى نفسدددددك، وأشددددهد أن ال إلددددده إال هللا وحدددددده ال

عبددد هللا ورسدددول ه، صددلى هللا تعدددالى شددريك لدده، وأشدددهد أن سدديدنا ونبينددا وحبيبندددا محمدددا

عليددده وعلدددى آلددده الطيبدددين الطددداهرين و دددحابته املبددداركين امليدددامين وأتبددداعهم بمحسدددان إلدددى

. كثيرا

يوم الدين وسلم تسليما

سددن،ناول إن شدداء هللا موضددوع حقددوق املددرأة فددى اإلسددالم. وفددى البدايددة أود أن أشددير

يفددرق هللا سددبحانه وتعدددالى إلددى أن منددا التكليدددف فددى اإلسددالم هدددو اإلنسددان هعمومدده، ولدددم

، فددداملرأة لهدددا بدددين املدددرأة والرجدددل، واإلنسدددان املكلدددف قدددد أقدددر هللا لددده قبدددل التكليدددف حقوقدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

252

حقوق منذ نشإتها إلى أن يتوفاها هللا تبارت وتعالى، بمعنى أن املرأة كبنت وكزوجة وكدإم

لها حقوق، فما ى هذه الحقوق؟

الضددروري أن نبدددأ فددى الكددالم عليدده وأن ثددم أمددا هعددد، فهددذا االختيددار الددذ بددات مددن

نعيددددد وهددددو موضددددوع "حقددددوق املددددرأة وواجباتهددددا فددددي اإلسددددالم"، فمنمددددا ددددى مددددزيص مددددن حقددددوق

واس،نارة باألدلة الشرعية وبدروح الشدرع املطهدر أن جملدة وواجباتك، سنجد أنه تضوءا

ددى واجبددات -والتددى ال تددزال ارراء تشددتجر حولهددا إلددى يومنددا هددذا-طائلددة مددن هددذه الحقددوق

سول أن نختلف فيها إلى يومنا هذا. باملرة وليست حقوقا

العربيدددة وأخواتهدددا مدددن -وقدددد بدددات مدددن املقطدددوع بددده أن حدددال املدددرأة املسدددلمة عمومدددا

عدددز إلدددى -األعدددراق واألجندددا اصختلفدددة ممدددن ينتمدددين إلدددى هدددذا الددددين الحنيدددف ض يمكدددن أن

م العظددديم. وهدددذه الحدددال زريدددة فدددى كثيدددر مدددن العدددادات والتقاليدددد أكثدددر مدددن عدددزوه إلدددى اإلسدددال

متفقدددون، لكدددن السدددؤال جوان هدددا وشدددا هة فدددى هعدددك هدددذه الجواندددب. وأعتقدددد أنندددا جميعدددا

الددددذ يطددددرح نفسدددده فددددى هددددذا املوضددددع وأمثالدددده كيددددف يمكددددن للمددددرأة املسددددلمة و ددددى املكلفددددة

دلبت مدن هدذه الحقدوق، ولهدا ابتداء أن تنتزع حقوقها وأن تناضل فى سدبيل اسدترداد مدا سض

اصجاهددة عدن حقهدا، -رضد ي هللا عنهدا وأرضداها-قدوة وأسدوة حسدنة فدى خولدة بندت ثعلبدة

بددل التددى حصددلت علددى تعددديل دسددتوري إن جدداز هددذا التعبيددر بقددوة شخصدديتها وقددوة جتهددا

واستقامة منطقها وف أ دليلها.

أتددددت خولددددة رضدددد ي هللا عنهددددا وأرضدددداها إلددددى موالنددددا رسددددول هللا صددددلوات هللا وسددددالمه

قددد دداهر -وفددى روايددة أندده هددو أو بددن الصددامت-ليدده وآلدده و ددحبه تشددكو لدده أن زوجهددا ع

منهددا، فظلدددت معلقدددة ال دددى مزوجدددة وال دددى مطلقدددة. والنبدددي عليددده الصدددالة وأفضدددل السدددالم

شددي، أفتاهددا بددإن تنفصددل عددن هددذا الددزوج. لكددن املددرأة كانددت قددد علددت سددنها وزوجهددا أيضددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

253

ت: يددددا رسددددول هللا إن لددددي صددددبية إن ضددددممتهم إليدددده هددددرم عددددالي السددددن وبينهمددددا صددددبية، فقالدددد

، والنبي عيد -فهذا ليس بحل إذن أن تقول لى انفصلي-ضاعوا وإن ضممتهم إلى جاعوا

والحظدوا أ هدا -عليها االنفصال، و ى تعيد فهى لم تقتندع وتدر أن هدذا الحدل غيدر مناسدب

، إنمدا تجدادل وتحدداآ أو واعظدا

أو قاضدديا

أ خيدر خلدق هللا وخداتم أنبيدداء هندا ال تنداق عاملدا

و لدددددت تقدددددول: إن لدددددي صدددددبية إن ضدددددممتهم إليددددده ضددددداعوا، وإن ضدددددممتهم إلدددددى -هللا ورسدددددله

جددداعوا، حتدددى أندددزل هللا تبدددارت وتعدددالى مدددن فدددوق سدددبع سدددماوات "قدددد سدددمع هللا قدددول التدددى

تجادلدددددك فددددددى زوجهددددددا وتشددددددتكي إلددددددى هللا وهللا سددددددمع تحاوركمددددددا..." وهكددددددذا تحصددددددلت هددددددذه

ويدددة املناضدددلة عدددن حقهددا وعدددن وضدددعها علدددى تعددديل دسدددتوري، ونزلدددت أحكدددام السدديدة الق

جديددة وآيددات ال تددزال تتلددى إلددى يددوم يقددوم النددا إلددى رب العدداملين، وأحكددام باتددت مقددررة فددى

هذا الشرع الخاتم. وهكذا ى املرأة املسلمة.

مددارة نسدديبة بنددت كعددب األنصددارية رضدد ي هللا عنهددا وأرضدداها تقددف لرسددول هللا أم عض

صلى هللا عليه وآله وأ حابه وسلم بباب امل جد تعترضده وتقدول لده: "يدا رسدول هللا إندي

النسداء يدذكرن هءدد يء، فكدل اريدات تندزل فدى الرجدال، فددإنزل هللا -أو أسدمع فدى روايدة-ال أر

تبددارت وتعددالى: "إن املسددلمين واملسددلمات واملددؤمنين واملؤمنددات والقددانطين والقانطددات..."

. لقد استجاب هللا تبارت وتعالى لها. وارية على طولها و ى معروفة لكم جميعا

إلددى خولددة بنددت ثعلبددة رضدد ي هللا عنهددا وأرضدداها. عمددر بددن الخطدداب فددى إمارتدده عددودا

حين كان خليفة للمؤمنين رض ي هللا تعالى عنه وأرضاه، تستوقفه هذه املرأة و ى جدوز

ثدم عالية السن، فيقف لها عمر، وتقرره وتقول ل ه: يا عمدر، عرفندات وأندت تددعى عميدرا

صددرت عمددر ثددم صددرت أميددر املددؤمنين فدداتقي هللا فددى رعيتددك، فقددال لدده رجددل مددن رجددال عمددر

ومصدداحب لدده: أيدده يددا امددرأة اقصدددي عددن هعددك مددا قلتدديك قددال: اتركهددا أال تدددر مددن هددذه؟

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

254

سدمع قال: من هذه؟ قدال: هدذه التدى سدمع هللا قولهدا مدن فدوق سدبع سدماوات، فكيدف ال

لها عمر؟ك

هددددذه ددددى املددددرأة املسددددلمة، امددددرأة ذات شخصددددية قويددددة ووعددددي بكينونتهددددا اإلنسددددانية

وبكيا هدددا اإلسدددالمي، إنددده وعدددي أفهمهدددا وألهمهدددا أ هدددا علدددى قددددم سدددواء مدددع الرجدددل، وهدددذا هدددو

املنطلق فى تقريرها لحقوقها وفدى مطالبتهدا ملدا تقدرر مدن هدذه الحقدوق، ونضدالها مدن أجدل

ادتها. تثبيتها واستع

دددن م مضدددنك عمدددل عامدددل م

ضددديعضض أدددي ال

ندددم أ هض دددم رن هض

جاب ل

اسدددت

قددال هللا تبدددارت وتعدددالى "ف

دن هعدك"، الرجدال مدن النسداء، والنسداء مدن الرجدال كمدا قدال جدل م مضدك ى هعضض

ن ضو أر أكذ

وينهددون عددن املنكددر مجددده "واملؤمنددون واملؤمنددات هعضددهم أوليدداء هعددك يددإمرون بدداملعروم

ويقيمون الصالة ويؤتون الزكاة ويطيعون هللا ورسوله أولئك سيرحمهم هللا إن هللا عزيز

حكددددديم". والشددددداهد قولددددده "واملؤمندددددون هعضدددددهم أوليددددداء هعدددددك" فالرجدددددال لهدددددم واليدددددة علدددددى

أن نتلمحه فى هذه ارية، النساء، والنساء لهن والية على الرجال، وهذا م حا مهم جدا

ال سبحانه وتعالى من قائل "ولهن مثل الذ عليهن باملعروم". كما ق

ضددديعض عمدددل عامدددل ض أدددي ال

ندددم أ هض دددم رن هض

جاب ل

اسدددت

وبخصدددوص قولددده تبدددارت وتعدددالى "ف

ن هعك" ذكر السادة العلماء سبب نزول هذه ارية وهو م مضك ى هعضض

ن ضو أر أكن ذ م م

ضنك م

أم سدددلمة أم املدددؤمنين رضددد ى هللا عنهدددا وأرضددداها، تلدددك املدددرأة الدددذكاء والفطندددة قدددول قالتددده

، جدددددا

حرجددددا

والرصدددانة، املددددرأة التددددى أشددددارت علددددى رسددددول هللا شدددور أنقددددذت فيدددده موقفددددا

، موقف تعرضت عالقة القائد العظيم والنبدي الكدريم بإتباعده إلدى اضدطراب شدديد جددا

وسددهم فددإبوا، حتددى أ هددم خددالفوا عددن أمددره، فقددد أمددرهم أن ينحددروا هددديهم وأن يحلقددوا ر

يدددا "فإشدددارت عليددده بدددرأي كلكدددم تعرفونددده، وكدددان فيددده الخيدددر وال دددر وال ركدددة. أم سدددلمة قالدددت:

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

255

النسدددداء هدددداجرت كمددددا هدددداجر ف، ، ال نسددددمع هللا ذكددددر النسدددداء فددددي الهجددددرة هءدددد يء"رسددددول هللا

مدد ن الرجددال كددان هنددات الرجددال، وحتددى فددى الهجددرة األولددى فمددن بددين ثالثددة وثمددانين مهدداجرا

سددبع عشددرة امددرأة مددن املهدداجرات، وأول شددهيد وقددع فددى اإلسددالم كانددت امددرأة ددى سددمية أم

عمار رض ى هللا تعالى عنها وأرضاها. قالت أم سلمة هذا، فدإنزل هللا هدذه اريدة مدن سدورة

آل عمران استجابة العتراض هذه السيدة أم املؤمنين الجليلة.

ن الخطددداب وبدددين أسددددماء بندددت عمددديس رضددد ى هللا عنهددددا وإلددديكم مدددا وقدددع بدددين عمددددر بددد

وأرضددداها و دددى مدددن املهددداجرات إلدددى الحبشدددة، وقدددد عددداد هدددؤالء املهددداجرون عدددام فدددتح خي دددر،

منهددا وال تددزال مسددتمرة. دخددل عمددر وقددد كانددت الهجددرة إلددى املدينددة قددد تمددت ونجددز كثيددر جدددا

وجدد عنددها امدرأة، علدى ابنتده حفصدة ف -وهذا على عهدد رسدول هللا وزمانده-بن الخطاب

مددديس فقدددال: الحبشدددية هدددذه، البحريدددة -كدددان هدددذا عددام فدددتح خي دددر-فقالددت: أسدددماء بندددت عض

، لقددد سددبقناكم بددالهجرة إلددى رسددول -أ الددذ ركبددت البحددر وعددادت مددن الحبشددة-هددذه؟ك

فهدم مدن قولده هدذا أنده كدان يالطفهدا ويمازحهدا، وقدد كدان بدين رجدال املدؤمنين هللا، والذ يض

املؤمنددددات مثددددل هددددذه املالطفددددات علددددى خددددالم التزمددددت الكدددداذب املرائددددي الددددذ وبددددين النسدددداء

اعتدداده املسددلمون فددى عصددور االنحطددا ، فددنحن أولددى بدده مددنكم. فقالددت: كددال، كنددتم أنددتم

علدم جداهلكم ويكسدو عداريكم، وكندا ض عند رسول هللا صلى هللا عليه وآله وأ حابه وسلم

هللا وفددددى رسددددول هللا، وهللا ألذكددددرن مددددا ذكددددرت فددددى دار البعددددداء البغضدددداء، وذلددددك يددددا عمددددر فددددى

. وجددددداءت إلدددددى الرسدددددول أل هددددا امدددددرأة تحدددددس مدددددلء كيا هدددددا بقيمدددددة لرسددددول هللا وال أزيدددددد شددددديئا

ألن تدددر الدددبالد جهادهدددا فدددى سدددبيل هللا، فهجرتهدددا لدددم تكدددن مجدددرد نزهدددة أو تسدددلية أو تطلبدددا

نبددى وذكددرت لدده مددا قالدده ابددن البعيدددة وغرائ هددا، إنمددا كانددت ه وفددى هللا ورسددوله، فجدداءت ال

: كدال، بدل لده وأل دحابه -وفدى روايدة أرسدل لده-الخطاب. فقال النبدى صدلى هللا عليده وسدلم

هجددرة واحدددة، ولكددم أنددتم أهددل السددفينة هجرتددان ثنتددان. تقددول أسددماء: فددوهللا لقددد رأيددت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

256

كلهدم ستقصدني هدذا الحدديث، ومدا كدان د يء فدى أ حاب السفينة توافدون علدى أرسداال

دنيا أحدددب إلددديهم مدددن قدددول رسدددول صدددلى هللا عليددده وسدددلم ذلدددك. هدددذه امدددرأة تددددرت قيمدددة الددد

الهجرة والجهاد والنضال، قيمة مسئولية حمل املبادئ وتوصديل القدول الحدق والعدي

فى هذا النهار املوصول من الجهاد فى سبيل هللا والذب عدن دينده وعدن حرماتده. إ هدا امدرأة

. عظيمة جدا

كدددان يتلدددو صددديغة البيعدددة علدددى النسددداء الالتدددي أمدددر هللا تبدددارت الفددداروق عمدددر نفسددده

وتعددددالى وأرشددددد بددددإن يبدددداعن إذا طلدددد ن البيعددددة، قددددد تقددددول هددددذا حددددق طبيعددددي، ال لدددديس حددددق

طبيعددي، فهددذا لدده داللددة أن املددرأة ال تكددون مشددمولة ببيعددة زوجهددا أو أبيهددا أو أخيهددا أو ابنهددا،

ددى تبدداع عددن نفسددها "يددا أيهددا النبددى إذا بددل لهددا بيعددة منفصددلة فإبوهددا يبدداع عددن نفسدده و

ألرض جاءت املؤمنات يياعنك..". وهكذا كان الفاروق يقول لهدن: بداه مدا خرجدت طلبدا

فى سبيل هللا وفى سبيل أو رغبة فى زوج أو رغبة عن أرض إلى أرض، وما خرجت إال جهادا

، وكانت املرأة تستقل نها. اإلسالم، فتقر بذلك وتباع. إ ها بيعة غليظة جدا

بددددددال شددددددك أن الحددددددديث فددددددى هددددددذا املوضددددددوع بالددددددذات "حقددددددوق املددددددرأة وواجباتهددددددا فددددددى

ألنده حدديث طويدل الشدعوب وطويدل الدذيول، ويحتداج إلدى صعبا

اإلسالم" سيكون تحديا

سددداعات وسددداعات ألن األخبدددار وارثدددار واريدددات واملفددداهيم واألحكدددام ومدددا حفدددل بددده تراثندددا فدددى

، وأكثدددر ممددا سددوم فددى سدداعات أو حتدددى فددى مجلدددات. لددذا سدددإتعرض هددذا البدداب كثيددر جدددا

بالنقددددددا لددددددبعك املوضددددددوعات التددددددى ال تددددددزال إشددددددكالية إلددددددى يومنددددددا هددددددذا مثددددددل الحقددددددوق

الواليدددددددة العامددددددددة فتكدددددددون رئيسددددددددة السياسدددددددية للمدددددددرأة، وهددددددددل يمكدددددددن أن تلددددددددي املدددددددرأة مددددددددثال

وإذا جداز هدذا جدا ز أن تكدون رئيسدة وزراء أو ل جمهورية وتكون خليفة للمسلمين؟ وطبعا

تكدددون وزيدددرة أو سدددفيرة أو نائبدددة فدددى ال رملدددان. وهندددات طيدددف واسدددع لدددآلراء فدددى هدددذه املسدددإلة.

عن أنني مضطر وملزوم ألن أعرض بالنقدا والشدرح لهدذه املسدائل، ألنده وأعتذر مبدئيا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

257

إلددى اليددوم مددن املفهددوم أن حقددوق املددرأة ورسددالة املددرأة فددى اإلسددالم أك ددر بكثيددر مددن أن نبقددى

مضدددطرين وملدددزومين أن نبدددديء ونعيدددد فدددى هدددذه املسدددإلة، ولكدددن لعسدددف هدددذا هدددو ميدددراث

عصدددور االنحطدددا ، فمازلندددا إلدددى اليدددوم مضدددطرين أن ننددداق هدددذه األشدددياء، ألن مدددن بدددين

علمائنا ودعاتنا ومن يزعم أنه يحمل رسالة اإلصالح من يزعم أن املرأة ال يجدوز لهدا مدثال

واليددة عامددة كددإن تكددون حتددى مددديرة فددى كليددة أو شددركة، وبح ددأ ددى أن تضددطلع بإعبدداء أ

من امل حكات ومن علماء يدعون الفقه والعلم.

املسددإلة الثانيددة التددي سددنعرض لهددا ددي مسددإلة حريددة التنقددل، و ددى مسددإلة ال تددزال

شديدين، واملشهور أنه ال يجدوز لهدا أن تسدافر مسدافة يدوم وليلدة إال مدع وشغبا

تثير لغطا

هدذه املسدإلة توسدلتها الجهدات املشداغبة علدى زوج أو ذ حرمة منها أ محرم لهدا. وطبعدا

شر فى إحد الصحف األملانية عن هذا املوضدوع ض ن اإلسالم فى الغرب، وكان هنات تقريرا

وعددن فتددو الجمددل ددخرون مددن هددذه الشدددريعة ومددن هددذه األحكددام. كددذلك مسددإلة حدددق

فددمذا كددان لدده الحددق أن يطلقهددا، فلمدداذا لدديس لددديها الحددق املددرأة فددى االنفصددال عددن زوجهددا،

أو ددد يء مدددن هدددذا القبيدددل إذا كرهتددده وأهغضدددته. وحدددق املدددرأة فدددى املتعدددة أن تطلدددق دددى أيضدددا

مددددددن الفقهدددددداء لعسددددددف لهددددددم آراء رثددددددة ومهزولددددددة الجسددددددية و ددددددى مسددددددإلة مهمددددددة، ألن كثيددددددرا

فدددددى هدددددذا ومدددددردودة فدددددى هدددددذا املوضدددددوع، بدددددل هعضدددددهم كالشدددددافعية ال يدددددرون لهدددددا حقدددددا

أصدددددال

املوضددوع، فهددذا حددق الرجددل إن شدداء تمتددع بدده وإن شدداء تخلددى عندده. وكددذلك حددق املددرأة فددى

العمل والكسب. وسوم ن،ناول ما تيسدر مدن هدذه القضدايا اإلشدكالية محداولين أن نعيدد

النظدددر فدددى تصدددويرها، ومدددن ثدددم فدددى اسدددتخراج أو فدددى تكييدددف أحكدددام علدددى ضدددوء جديدددد لهدددذه

ملستعان.املسائل وهللا ا

الحقوق السياسية للمرأة:

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

258

ولنبددأ بدإكثر هدذه املسدائل ربمددا إثدارة ل جددل والنقدا فددى هدذه األيدام، و دى مسددإلة

الحقوق السياسية للمرأة املسلمة. هل تستطيع املرأة أن تضطلع بإعبداء عضدويتها مدثال

تكدددون فدددى اصجلدددس ال،شدددريعي، هدددل تسدددتطيع أن تكدددون وزيدددرة فدددى الدولدددة، هدددل تسدددتطيع أن

عددددن أن رئيسدددة وزراء، وهدددل تسدددتطيع أو سدددول لهدددا أن تكدددون رئيسدددة للدولدددة مدددثال، فضدددال

تكون خليفة؟ك

مدن مسدائل البدد أن ن درز منطلقاتندا الفقهيدة هذه املسدإلة ومدا سديلي طرحده أيضدا

والعلميدة فددى نقاشددها، وأعنددى باملنطلقددات الخلفيددة العلميددة، والتددي ن خصددها فددى جمددل أول

ق مددن عندوان اإلنسدانية، وأنددا أر أكثدر مسددائل املدرأة فدى اإلسددالم إنمدا تكمددن جملدة االنطدال

فددددى هددددذه الجملددددة "وحدددددة النددددوع واخددددتالم الجددددنس"، فمددددن حيددددث النددددوع همددددا نددددوع واحددددد

وينقسمان إلى جنسين ذكدر وأن دى، لكنهمدا مدن الندوع اإلنسداني ذاتده، فليسدت املدرأة تنت دي

ه واحدددددة. الجملددددة الثانيددددة أن األصددددل فددددى خطدددداب إلددددى نددددوع آخددددر وإنمددددا إلددددى النددددوع ذاتدددده. هددددذ

الشددددارع الحكدددديم أندددده متوجدددده إلددددى النددددوع ولدددديس إلددددى الجددددنس، إلددددى الددددذكور بحيددددالهم أو إلددددى

وسهن، وإنما متوجه إلى النوع وهذا هو األصل. القاعدة الثالثة و دى متفرعدة اإلناث بر

لف لعصدل هدو الدذ من هذه القاعدة أن مدا كدان معده األصدل ال يطالدب بالددليل، واصخدا

يطالب بالدليل.

إذن نحددن سددنفترض أن املددرأة لهددا كامددل مددا للرجددال مددن الحقددوق علددى قدددم سددواء،

على أ هدا مسدتلناة وعلدى أن هدذا مدن مختصدات نصيا

قاطعا

إال أن ينهك الدليل واضحا

الرجدددل، فدددمن هدددك الددددليل والح بوجهددده فيدددا دددي هدددال، ولدددن نقددددم بدددين يددددي هللا ورسدددوله.

كدددن االسددد،ناد إلدددى مجدددرد اسدددتنباطات واسدددتنتاجات واإلتكددداء علدددى أدلدددة ضدددعيفة ال تصدددس ل

من حيث السند فهذا أمر نرفضه صخالفته لعصل.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

259

ولددددن أعمددددد إلددددى مناقشددددة هددددذه املسددددائل اإلشددددكالية بصدددديغة تقريريددددة، فددددإقول مدددداذا

رقدددت قدددالوا، ومددداذا ندددر نحدددن وننتهدددي، ألنندددا لدددن نوافدددق علدددى هدددذا وسددديقال أنندددي بدددذلك خ

اإلجمدداع أو خالفددت االتجدداه السددائد لددد علمدداء األمددة، بددل سددإناق بالتفصدديل، خاصددة

فددى اصجلددس وقددد أصدددر األزهددر فتددو حديثددة منددذ سددنين بمنددع املددرأة حتددى أن تكددون عضددوا

نظر إليهدا علدى ، وسديض ال،شريعي، فعندما نتحدث فى رئاسة الدولة فهذه مسإلة كبيرة جددا

جماع واتفاق العلماء. ولذلك سإعرض ألدلتهم ول جواب على أ ها خرق صريح وجريء لن

هذه األدلة، ومن هنا نحن مضطرون نصرة لهذا الرأي أو االجتهاد أن ندافع عنه.

ولنبددددأ إذن علدددى بركدددة هللا تعدددالى متنددداولين نهدددذه القواعدددد الدددثالث وإن كدددان يوجدددد

سدبحانه غيرها الكثير لكن نكتفي نها فدى هدذا املقدال. ونقدول: لديس لدد ينا فدى كتداب هللا أوال

وتعالى أ ن قاطع يمنع املرأة من أن تتولى الواليات العامة. ولكن قبل أن أبدرهن علدى

ذلددك حددر بنددا أن نعددرم معنددى الواليددة، فمددا معنددى الواليددة؟ الواليددة باختصددار فددى اصددطالح

سدد،بداد لدديس الفقهدداء هددو إنفدداذ القددول علددى الغيددر شدداء أم أ ددى. ففيهددا معنددى ال،سددلط واال

بددددداملعنى السيا.ددددد ي املكدددددروه، وإنمدددددا االسددددد،بداد بمعندددددى االنفدددددراد. فدددددمن كدددددان هدددددذا ال،سدددددلط

فدددى شدددإن عدددام سدددميت واليدددة عامدددة. -أ إمضددداء القدددول علدددى الغيدددر شددداء أم أ دددى-واالنفدددراد

ولددذلك هددذه الواليددة العامددة لهددا درجددات ورتددب كثيددرة تبدددأ مددن الخالفددة أو اإلمامددة الك ددر

دارة شدددركة أو متجدددر أو كليدددة صدددغيرة أو حضدددانة أطفدددال ومدددا شدددابه، وبيدددنهم وتنتهدددي بنحدددو إ

إذن كل هذه الرتب اصختلفات.

ولنبدأ ارن هعرض آراء السادة الفقهاء من مسدإلة تدولى املدرأة لنمامدة العامدة أ

ل خالفدددة لرئاسدددة جميدددع املسدددلمين واملسدددلمات. لدددم نجدددد مدددن علمددداء املسدددلمين فدددى القدددرون

سول أو صرح بمشدروعية مثدل هدذا املنصدب للمدرأة، بدل كلهدم متفدق علدى أنده الخوالي من

، وهدو حدديث اإلمدام ال يجوز للمرأة، واستدلوا بدليل أعتقدد أنده طدرق أسدماعكم جميعدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

260

البخددداري فددددى ددددحيحه عددددن أ ددددى بكددددرة نصدددديع بددددن الحددددارث الثقفددددي أن النبددددى عليدددده الصددددالة

: وأفضل السالم ملا بلغه أن الفر قد ولوا هع د هالت كسر ابنته بوران، فقدال معلقدا

"لن يف س ولوا أمرهم امرأة". وقد احتجوا نهذا الحديث، وقالوا "أمرهم" هدذه مدن صديغ

العمدددوم، وأعدددم األمدددور علدددى اإلطدددالق، وهدددذا وارد فدددى اصدددطالح الشدددارع، ووارد فدددى أكثدددر مدددن

عليددددده حدددددديث نبدددددوي دددددحيح أن النبدددددى ع دددددر عدددددن شدددددإن املسدددددلمين العدددددام الدددددذ اصدددددط س

بالخالفددة هعددد ذلددك بددد "األمددر" "أمددر املسددلمين، أو أمددر األمددة". إذن النبددى يتحدددث عددن األمددر

العددددام ورئاسدددددة مجمددددوع األمدددددة. وقددددد اسددددد،ند الفقهدددداء إلدددددى هددددذا الحدددددديث ومنعددددوا الواليدددددة

العامة للمرأة. هذا من حيث األصل.

نظدددر لقدددد بددددأت نهدددذا الحدددديث مدددع أنددده حدددديث وأخدددرت اريدددات، ألن هدددذا الحددددي ث يض

إليه على أنده ند فدى محدل الندزاع وهدو مندع املدرأة مدن الواليدة. ثدم احتجدوا هعدد ذلدك بإدلدة

فى محل النزاع كقوله تبارت وتعالى "الرجال قوامدون علدى النسداء"، ى أقل منه وضوحا

فددي أندده ال يجددوز للمددرأة أن تلددي واليددة عامددة وخاصددة واليددة وقددالوا إن هددذه اريددة جددة أيضددا

ة أو اإلمامدددة العظ ددددى. ومعندددى قوامددددة الرجدددال علدددى النسدددداء هدددو معنددددى ءددد ي ويبددددوح الخالفددد

بمعنى املسئولية، بمعنى السيادة والرئاسة، بمعنى النظر فى مصالحه وحفظه ومراقبته

-وهكدددذا هدددم فهمدددوا وقدددالوا-كمدددا قدددال تعدددالى ورقيبدددا

" أ حارسدددا

"إال مدددا دمدددت عليددده قائمدددا

. ومت،بعا

ومضطلعا

عدددد ذلدددك بقولددده تبدددارت وتعدددالى "وللرجدددال علددديهن درجدددة" أ الرجدددال لهدددم احتجدددوا ه

خاصة عن النسداء. ميزة من باب االمتياز واالختصاص درجة ترفعهم وتجعل لهم امتيازا

وقدالوا: أن هددذه الدرجددة دليددل علددى أن الرجددل يلدي الشددإن العددام، لكددن املددرأة ال تلددي الشددإن

بقولدده عليدده الصددالة وأفضددل العددام، ومددن املددولى علدديهم رجددال. و عددد ذ لددك احتجددوا أيضددا

مدددن األعمدددال -السدددالم أل دددي ذر حدددين طلدددب إليددده أن يوليددده واليدددة قدددال: "يدددا أبدددا ذر إ هدددا -عمدددال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

261

". وجددده االحتجددداج نهدددذا الحدددديث النبدددوي الصدددحيح هدددو كالتدددالي، أماندددة وإندددي أرات ضدددعيفا

مددن منعدده إيدداه مددن قددالوا: إذا كددان النبددى شددهد علددى أ ددى ذر أندده ضددعيف، وكددان هددذا مسدد وغا

الوالية، فالنساء ضدعيفات فدى كدل أحدوالهن ل حدديث املشدهور وهدو حدديث حسدن "أحدرج

، فع هددا ضددعيفة إذن ال يجددوز لهددا أن فددى حددق الضددعيفين الي،دديم واملددرأة" فسددماها ضددعيفا

تلي والية عامة.

أ هدم قدالوا: مدن تدولى هدذه الواليدة اضدطر ذلدك إلدى ا لتنقدل ومن جملة أدلتهم أيضدا

وإلدى األسددفار البعيدددة، وإلددى املهدام الغليظددة كقيددادة الجيددو ومزايلدة بلددده إلددى بددالد أخددر

وليلددة فددإكثر مددن أن تسددافر يومددا

ومددا إلددى ذلكددم، واملددرأة ال تحسددن ذلددك وال سددول لهددا شددرعا

غير زوج أو محرم، فكيف يمكن أن تتولى والية وتقوم فيها نهذه املهام؟

هو قدولهم بدإن -وهذه ى أهم أدلتهم فى الحقيقة-من أدلتهم وآخر ما سنعرض له

هدددذه الواليدددات تقتضددد ي مدددن املدددرأة أن تجدددالس الرجدددال وأن تخدددالطهم وهدددذا ممندددوع شدددرعا

مندع أصددله. وقدد انتهددى هعددك امل،شدددين مددن العلمداء فددى هددذه القضدية بالددذات، ولدديس فيض

إلى هذا القول، فقالوا: فدمذا ثبدت لدد ينا وتقدرر مندع املدرأة مدن الواليدة امل،شددين مسلكيا

العامة وأعم درجاتها و ى الخالفة، وتقرر فى الجانب املقابدل أن الواليدة فدى داخدل األسدرة

واملنزل للزوج القوام عليها، إذن امتنع عليها ما بينهما من واليات. فدال سدول عنددهم إذن

ليجدددة اإلجماليدددة منعدددوا أن أن تكدددون املدددرأة ال مدددديرة فدددى شدددركة وال كليدددة وال ددد يء. ونهدددذه ا

تكون نائبة عن جزء من النا أو الشعب فى اصجلس ال،شريعي وال رملان.

وفيمددددا يخدددد عضددددوية ال رملددددان بالددددذات ألن هددددذا املوضددددوع كثددددر حولدددده اللغددددط فددددى

السددنوات األخيددرة فددى دولددة الكويددت وغيرهددا، ولعلمدداء األزهددر فتدداو مسددتجدة فيدده، أود أن

مددا كددان مددن أول مددن شددهد فددى هددذا املسددإلة مددن علمدداء فددى العصددر أخصدده بكلمددة سددريعة. رب

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

262

الحددديث هددو املرحددوم العالمددة األسددتاذ أبددو األعلددى املددودودي فددى "نظريددة اإلسددالم وهديدده"،

دددبق إليددده، حيدددث أدعدددى أن عضدددوية ال رملدددان شدددتر فيهدددا وقدددد أتدددى هشدددر لدددم نعلدددم أنددده سض

فددى الكددالم زعددم أن هددذا الددرأي الددذكورة. وقددد رأينددا هعددك مددن تاهعدده دون تحقيددق وتدددقيق

فددددددى هددددددذه املسددددددإلة أن هددددددو رأ جمدددددداهير العلمدددددداء فددددددى القددددددديم والحددددددديث. واحتجددددددوا أيضددددددا

عضويتها فى مجلس الشور أو ال رملان والية من أ هر الواليات، ألن فدى رأ قائمدة مهدام

وو ددددددائف هددددددؤالء األعضدددددداء اصحاسددددددبة واملراقبددددددة حتددددددى علددددددى الددددددرئيس أو أعلددددددى سددددددلطة فددددددى

كومة. وقالوا: هذه والية ال تجوز للمرأة، وإنما الوالية والقوامة للرجال ال للنساء. الح

أعتقددد أن أخواتنددا قددد يصدددبحن محبطددات هعددد قددراءة هدددذه األدلددة، وربمددا وقددع فدددى

ستطاع الجواب عنها، بل بدالعكس سدنحاول ارن أن ض ن هعضهن أ ها أدلة قوية وأنه ال

مدن هدذا اإلحبدا و سدنر الجدواب عدن هدذه األدلدة هدو أجمدل وأدخدل للبشدر نرفع شديئا

مددددن إيددددراد األدلددددة نفسددددها. ولنبدددددأ بحددددديث أ ددددى بكددددرة رضدددد ي هللا تعددددالى عندددده وأرضدددداه الددددذ

أخرجددددده البخددددداري وغيدددددره. هدددددذا الحدددددديث كمدددددا قلندددددا أخرجددددده البخددددداري مدددددن روايدددددة الحسدددددن

رضددداهم "لدددن البصددري عدددن صددداحب رسدددول هللا أ دددى بكدددرة الثقفدددي رضددد ى هللا تعدددالى عدددنهم وأ

يف ددس قددوم ولددوا أمددرهم امددرأة". فددى الحقيقددة هعددك النددا يتعدداطى مددع هددذا الحددديث كددإن

األمدددددة أجمعدددددت علدددددى قطعيتددددده وأنددددده صددددددر عدددددن رسدددددول هللا ولددددديس األمدددددر كدددددذلك. بدددددل هدددددذا

الحدددديث هددددو أحددددد أحاديددددث أر عددددة ردهددددا اإلمدددام أبددددو الحسددددن الدددددراقطني رحمددددة هللا تعددددالى

ع"، قد رد أر عة أحاديث هعلة واحدة، وهذا الحديث واحدد عليه فى كتابه املشهور "الت،ب

منها، والعلة ى ما ثبت عند أ دى الحسدن وعندد كثيدر مدن العلمداء كاإلمدام أحمدد بدن حنبدل

وأ ددى حدداتم الددرازي الددذين ذكددرا كددل أسددماء مددن سددمع مددنهم الحسددن البصددر مددن أ ددحاب

ضمن هؤالء الصحابة أبو بكدرة رسول هللا، ولم يذكر ال أحمد وال أبو حاتم الرازي أن من

الثقفي، كما أن أبا الحسن الدراقطني ركز علدى هدذا وأكدده بجدزم وبصدرامة أنده لدم يصدس

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

263

ل حسددددن البصددددر سددددماع مددددن أ ددددى بكددددرة الثقفددددي، فالحددددديث منقطددددع ولددددذلك رده اإلمددددام

اليدددوم بينندددا وقلندددا لددده: يدددا شددديخنا مدددا رأيدددك فدددى عدددث اإلمدددام الددددراقطني حيدددا الددددراقطني. لدددو هض

هذه اليجة، سيقول: عند غير ناهضة و ى ساقطة، ولن أوليها أدنى درجات االعتبار.

ثم هدذا الحدديث ي،نداقك مدع داهر القدرآن، ألن هدذا الحدديث وإن ورد علدى سدند

خددداص وهدددو توليدددة الفدددر بدددوران بندددت كسدددر شدددإ هم وأمدددرهم العدددام، إال أن لفظددده عدددام

بخصددددوص السدددبب، لكددددن هددددذا الحددددديث وممهدددد فددددى األصددددول أن الع دددرة هعمددددوم اللفددددا ال

هعمومدده تندداقك مددع قدد هللا علينددا عددز وجددل مددن نبددإ بلقدديس ملكددة سددبإ، فددالقرآن فددى أ

آية من اريات لم ينقد ولم شر باملالمة أو باإلزراء على بلقيس أل ها كانت رأ قومهدا، أو

و بددإن علددى قومهددا الددذين ولوهددا أمددرهم. بددالعكس فددى هايددة القصددة أعطانددا تصددريحا

اضددحا

قومهددا كددانوا سددعداء بممامتهددا وواليتهددا وأ هددا قددادتهم إلددى هللا رب العدداملين، أل هددا أسددلمت ه

مع سليمان هعدما كدانوا عبددون الشدمس مدن دون هللا تبدارت وتعدالى. وقدد علمندا القدرآن

نفسددده أ هدددا كاندددت تندددتهأ املدددنهأ الشدددوري الدددديموقراطي فدددى الحكدددم "مدددا كندددت قاطعدددة أمدددرا

شدددهدون"، ثدددم ذكدددر لندددا القدددرآن مدددن مالمدددح مكانتهدددا وفطانتهدددا مدددا يجعلهدددا حقيقدددة أن حتدددى ت

تكدددون قائددددة قدددوم بجددددارة. واللطيدددف فدددى قصدددة بلقددديس أن القدددرآن لدددم ينقدددد عليهدددا، وإنمدددا

حكدددى لندددا نقددددها علدددى امللدددوت الرجدددال الظلمدددة حيدددث قالدددت "قالدددت إن امللدددوت إذا دخلدددوا

وكدددددذلك يفعلدددددون" قيدددددل هدددددذا مدددددن قدددددول رب قريدددددة أفسددددددوها وجعلدددددوا أعدددددزة قومهدددددا أذلدددددة،

العاملين وقيل من قولهدا. والقدرآن نفسده هدو الدذ قد عليندا نبدإ الطاغيدة الكبيدر الجبدار

لكنددده أورد قومددده والعيددداذ بددد س مدددورد مدددع أنددده رجدددل وهدددذه ذكدددرا

فرعدددون، وقدددد كدددان رجدددال

امرأة. هذه ى طريقة القرآن فى التعاطي مع هذا املوضوع.

الحدديث لددم يكددن لده مددن الشديوع ومددن االسدد،ناد عليده مثددل مدا لدده فددى ويبددو أن هددذا

هددذا العصددر وهددذه األيددام. فبعددد أن مددات شددهيد وهددو قائددد الخددوارج مددن فرقددة الشددهيدية،

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

264

على أن يولوا مكانه ومحلده أمده غزالدة التدى قدادتهم -وهم خوارج م،شددون -اتفق أتباعه

ددرب املثددل بدده ونهددا. بنجاعددة، وتصدددت لجددي بنددي أميددة، و ددى التددى أذلددت ا ليجدداج حتددى ضض

و ددى غزالددة أم شددهيد. وفرقددة الشددبيبية مددن فددرق الخددوارج، هددذا لدديس لالسددتدالل، ولكددن

فقددددط للتدددددليل أن هددددذا الحددددديث لددددم يكددددن لدددده كددددل هددددذه املكانددددة وكددددل هددددذه األهميددددة حتددددى

س،شدهد بدده علدى نقددك دحة واليددة املددرأة أو توليهدا لشددإن مدن الشددئون العامدة، و ددى تددر

أ خليفة إذا قامت باألمر وأحكمته.أنه ي جوز للمرأة أن تكون إماما

شددجر الدددر الخدداتون أم خليددل حكمددت مصددر هعددد وفدداة زوجهددا امللددك الصددالس نجددم

ددددذعن لهددددا يددددوم الجمعددددة فددددى صددددالة الدددددين أيددددوب، وكانددددت العملددددة تضددددرب باسددددمها، وكددددان يض

ك. ويحكدى أنده لدوال الجمعة. وقد سكت أكثر العلماء على ذلك، و عضدهم اعتدرض علدى ذلد

ائتمدددار الجدددواري فدددي قصدددر الخليفدددة العبا.ددد ي نهدددا وغيدددرتهم منهدددا مدددا كدددان قدددد هعدددث الخليفدددة

بكتابه إلدى أهدل مصدر يطالدب بتوليدة رجدل. وأمدا الحدرة الصدليحية و دى إمامدة الديمن فقدد

فى اليمن فى القرن الساد الهجري ملدة أر عين سدنة، حكمت مناطق نفوذ واسعة جدا

لمداء الزيديدة أو سدواهم غضاضدة فدى ذلدك، بدل يدذكر عهددها علدى أنده مدن العهدود ولم يدر ع

الزاهرة والطيبة الرائعة فى تاري، اليمن.

؟ك أم املدددؤمنين عائشدددة رضددد ي هللا عنهدددا وأرضددداها و دددى العاملدددة -وملددداذا ندددذهب هعيددددا

علددددددى ثالثددددددة وعشددددددرين مددددددن الصددددددحابة، الفقيهددددددة التددددددى انتقدددددددت تسددددددعة وخمسددددددين حددددددديثا

د عليها فى البعك ارخروأصا مؤلدف مدن بضدعة آالم مدن -بت فى هعضها ورض قادت جيشا

الرجال املقاتلين وتحت إمرتها ط حة والزبير وعبد هللا بدن الزبيدر وأمثدال هدؤالء. وال عنيندا

هنا أصابت أم أخطدإت فدي قيادتهدا لهدذا الجدي ، ولكدن عنيندا أن وضدع املدرأة كدان سدمح

كانددت عائشددة تددإمر وتنهددى -وهددو راوي الحددديث وهددو الغريددب عنددد -نهددذا. يقددول أبددو بكددرة

فدددمذا األمدددر أمرهدددا والنهدددى هيهدددا. ولدددذلك جدددة علدددى الدددذين يقولدددون إن عائشدددة نددددمت هعدددد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

265

ذلك. لم تندم على الخروج، ولم تندم على قيادتها لهذا املعسكر، وإنما ندمت على خطإ

خالفتهدددا هعدددك أمهدددات املدددؤمنين رأيهدددا فدددى السياسدددة. هدددذا هدددو الصدددحيح، و دددحيح أنددده قدددد

كسددودة بنددت زمعددة وزينددت بنددت آحدد ، وأم سددلمة الالتددي رأيددن أن قرارهددا فددى البيددت خيددر

. لها، لكنها رأت ما رأت، وبال شك ى أفقه من هؤالء جميعا

وعلدددى ذكدددر عائشدددة رضدددوان هللا عليهدددا وخروجهدددا ومدددا انتقدددده عليهدددا هعضدددهم، ننتهدددز

يددل مددن أدلددتهم لدده عالقددة بددالخروج واالخددتال والواليددة، هددذه املناسددبة لكددي نجيددب علددى دل

ألمهات املؤمنين فى سورة األحزاب "وقدرن فدى بيدوتكن وهو احتجاجهم بقوله تعالى خطابا

دددرن" و "قدددرن" "قدددرن" مدددن وال ت دددرجن ت دددرج الجاهليدددة األولدددى". وهدددذه اريدددة تقدددرأ بقدددراءتين "ق

رن" إنما من القرار واملكوث. ال مدن الوقار، و"ق

أنده واضدس جددا

جواب على هذه ارية أوال

اهرها أ هدا خطداب ألمهدات املدؤمنين. و عضدهم أصدر علدى أ هدا خطداب لهدن، ولكدن عمدوم

نساء املؤمنين مشموالت نهدذا الخطداب. ونحدن نقدول: ال، لسدن مشدموالت نهدذه الطريقدة

فسددده أفهمندددا ألن لنسددداء النبدددى أمهدددات املدددؤمنين مدددن الحرمدددة مدددا لددديس لغيدددرهن، والقدددرآن ن

، وأ هدددن إذا أسدددإن وأتدددين بفاحشدددة فدددمن مدددا أ هدددن إذا أحسدددن فدددمن أجدددرهن يكدددون مضددداعفا

، ولدديس هددذا لسددائر املؤمنددات. هددذا طبعددا

أيضددا

علدديهن مددن الددوزر والجددزاء يكددون مضدداعفا

ل حفددداظ علدددى حيليدددة رسدددول هللا وعلدددى حيليدددتهن هدددن. هدددذا هدددو األليدددق نهدددن أن يمكدددثن فدددى

هؤالء عن ألطف ما فى ارية، وهو أن مفهوم ارية دليل ملن احتص بيوتهن. ولكن قد غفل

علددديهم بجدددواز أن تخدددرج املدددرأة فدددى جاتهدددا وفدددى كدددل مدددا يصددد س ملعاشدددها ودينهدددا، كيدددف؟ اريدددة

تقددول "وال ت ددرجن ت ددرج الجاهليددة األولددى" هددل يمكددن أن يقددال أن املددرأة تت ددرج فددى بيتهددا ت ددرج

ج إال أن تخرج من البيت، فالخروج غير منهي عنه، وإنمدا الجاهلية األولى؟ ال، إذن ال تت ر

املنهددى عندده هددو الخددروج مت رجددة ت ددرج الجاهليددة األولددى. فاريددة بمفهومهددا دليددل علددى ددحة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

266

مددذهب مددن قددال أن املددرأة تسددتطيع أن تخددرج وتددزاول أعمالهددا ومهامهددا ووالياتهددا كمددا ثبددت

بالدليل. وهذا هو الجواب عن آية األحزاب.

ارن إلى الجواب عن دليل آخر مما تقددم ذكدره لهدم وهدو قولده تبدارت وتعدالى ونإتي

"وللرجدددددال علددددديهن درجدددددة". فدددددى الحقيقدددددة الجدددددواب عدددددن هدددددذا الددددددليل ميسدددددور إن شددددداء هللا

تبدددارت، ألننددددا لددددو قرأنددددا هددددذه الجملددددة فددددى سددددياقها ضددددمن اريددددة كاملددددة، لعرفنددددا كيددددف يكددددون

ض وء" إذن الجدددواب. اريدددة تقدددول فدددى سدددورة البقدددرة "وامل دددرض

ض قدددةثالسدددهن ث

ضنفصدددن بإ رب

يتضدددات

ق لط

رحدددامهن إن ض فدددي أ

دددق الل

لمن مدددا خ

ضدددتن يك

ددن أ هض

يحدددل ل

الحددديث جددداء عدددن أحكدددام الطدددالق "وال

هن فدد بددردحددقن أ هض تض

ددول عض يددوم ارخددر و ض

وال

من بددالل

ددؤ ددن يض

ضددلض ك

ددن مث هض

ول حا إصددال

وا رادض

ألددك إن

ي ذ

، يم". سياق ارية واضدس جددا

ضض عزيز حك

والل

يهن درجة

وم وللرجال عل

عرض يهن بامل

ذي عل

ال

وهددددو أندددده متعلددددق ومخددددت فددددى تقريددددر أحكددددام الطددددالق ومددددا يترتددددب عليهددددا، ولددددذلك رأينددددا مددددن

مددن قددال هددذه الدرجدة إنمددا ددى مددا يملكدده -وهددذا الددذ نسددتروح إليدده ونرتداح إليدده-العلمداء

الرجل من عصمة الطالق، فيستطيع أن يطلق هعد أن يراجع، ويستطيع أن يراجدع هعدد

أن يطلدددق. هدددذه دددى الدرجدددة، ولددديس يقدددال أن للرجدددل فدددى العمدددوم وفدددى املطلدددق درجدددة علدددى

النسدداء. ولددذلك هعددك علمائنددا األفاضدددل النسدداء، أ لنددوع الرجددل درجددة وميددزة علدددى نددوع

، وأندا وإناثدا

رجداال

أ ن أ هدا غيدر مقدررة لددينا جميعدا

اصحدثين تن هوا إلى قضية مهمة جدا

أشدير هنددا إلددى اإلمددام العالمددة الددكتور البددوطي حفظدده هللا حددين قددال: أندا لددم أجددد فددى كتدداب

فهدم منده أن للرجدل أفضدلية ذاتيدة علدى املدرأة. فكدل هللا ولو فى موضع واحد ما يمكدن أن يض

آيات القرآن تؤكد أ هما نوعان لجنس واحد، ويبقى التفاضل هعد ذلك بالعمل الصدالس

وبالتقو .

إذن الدرجددة ددى فددى عصددمة الطددالق، ونسددإل ارن هددل مددن قائددل نهددذا؟ نعددم هنددات

جماعدددة مدددن السدددلف قدددالوا نهدددذا، ونصدددره وصدددار إليددده أقضددد ي القضددداة العالمدددة املددداوردي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

267

الشددددي، ابددددن عطيددددة مددددن أعددددا م صدددد احب "الحدددداوي" رحمددددة هللا عليدددده، واستحسددددنه جدددددا

بمسددناد عدن عبددد الددرحمن بددن زيدد بددن أسددلم قددال: "الدرجددة مفسدري املالكيددة، ورو أيضددا

ى ما يملكده الرجدل مدن عصدمة الطدالق والرجعدة". وهدذا هدو الدذ نقدول بده وهدو امللتدئم

بددروح و سددياق اريددة. والدددليل إذا تطددرق إ ليدده االحتمددال بطددل بدده االسددتدالل، فلدديس نصددا

فيما حسبه أنه ن فيه.

أما آية القوامة و ى قوله تبارت وتعدالى "الرجدال قوامدون علدى النسداء" يجدب أوال

فهم هذه القوامة على أ ها قوامة بمعنى القيام على ما ينص س به أمر الطرم ارخر، ضأن ت

يدددة وحفددددا ورحمدددة ومواسدددداة، ال قوامدددة اسددددتفزاز و دددى تعنددددي فدددى هايددددة املطدددام قوامددددة رعا

وقهددر وتسددلط، فلددم يقددل أحددد بددذلك، وكددل ارثددار عددن الصددحابة وخاصددة ابددن عبددا تؤكددد

: روح هذا املعنى الذ قلنا به وليس روح ال،سلط والقهر واالس،بداد. هدذه واحددة. ثانيدا

علددى مددا ذهبددوا إليدده إال بالطريقددة التددى ذهبددوا هددذه القوامددة ال يصددس االس،شددهاد نهددا دلدديال

إليهدا و دي طريقدة التعمديم، بحيدث يكدون كدل رجدل مدن حيدث هدو رجدل قدوام أو قائمدا

أيضا

علدددى كدددل امدددرأة، والدددذنب أ هدددا امدددرأة فقدددط. واريدددة لدددم تقدددل هدددذا قدددط. فكدددل مدددا قالتددده اريدددة

"الرجددال قوامددون علددى النسدداء بمددا فضددل هللا هعضددهم علددى هعددك" فالنسدداء مفضددالت فددى

فدددى قولددده تبدددارت وتعدددالى "وال تتمندددوا مدددا جاندددب، وال رجدددال مفضدددلون فدددى جاندددب. وهدددذا أيضدددا

فضدددل هللا بددده هعضدددكم علدددى هعدددك، للرجدددال نصددديب ممدددا اك،سدددبوا وللنسددداء نصددديب ممدددن

اك،سد ن". فحتدى هددذا الجدزء مدن اريددة ال يقدر بإفضدلية الرجددل الذاتيدة علدى املددرأة. ثدم قددال

والهم، وبددذلك وضددس وبددان أ هددا قوامددة داخددل "وبمددا أنفقددوا" أ بمددا أنفددق الرجددال مددن أمدد

األسددرة الصددغيرة فقددط، ولدديس قوامددة الرجددال بدداملطلق علددى النسدداء بدداملطلق حتددى يقددال ال

يجوز المرأة أن تلي والية، ألنه كيف تسول أن تلي من هو قائم أو قوام عليها.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

268

ة إندي أما دليلهم العجيدب وهدو أن الرسدول قدال أل دى ذر حدين طلدب إليده يوليده واليد

، وأندده قددال "أحددرج حددق الضددعيفين الي،دديم واملددرأة" فهددذا مددن أغددرب وأ جددب أرات ضددعيفا

أدلدددتهم ويقدددال أن فيددده البيندددة، والحقيقدددة أنددده لددديس فيددده بينددده، ألنندددا إذا أخدددذنا بدددالعموم،

لدددق ض ال يجدددوز حتدددى للرجدددال هعضدددهم علدددى هعدددك الواليدددة لقولددده تبدددارت وتعدددالى: "وخ

فإيضدددا

". الضدددد -كمددددا يقددددول املناطقددددة- بالتواضددددععف هددددذا متفدددداوت وال يطلددددق اإلنسددددان ضددددعيفا

وإنما يطلق بال،شكيك وهو يختلف مدن مدورد عنده فدى مدورد آخدر، فالضدعف الدذ رمقده

الرسدددول فدددى أ دددى ذر مدددع أنددده ذكدددر ولددديس امدددرأة هدددو ضدددعف خددداص قدددد ي دددرأ منددده غيدددره، وهدددو

ل إذن قددد تكددون ضددعف عددن تحمددل أعبدداء الواليددة وتجشددم أعبا هددا. وهددذا هددو. وفددى املقابدد

هنات امرأة قد تقدوم بإعبداء أمدر معدين يدنق عنده رجدل، فديمكن أن تتقددم هدذه ويتدإخر

الرجل. ولدذلك عمدر بدن الخطداب رضدوان هللا تعدالى عليده املشدهور عنده أنده ولدى ثنتدين مدن

النساء، ويبدو أن الشفاء بنت عبد هللا العدوية كانت األولى، فقدد ولدى الشدفاء بندت عبدد

هللا الع وأبددا

دوية الحسبة على السوق وهذه والية عامة بال شك، وكانت األسواق دائما

يختلف إليها النساء والرجال، وكانت تقوم باملناطحة واصحاسدبة وبدالتقريع للرجدال وملدن

يبيددع فددى هددذا السددوق مددن رجددال ونسدداء، ولددم يددرد فددي روايددة واحدددة أ هددا كانددت مح،سددبة علددى

فددى زماندده رضددوان هللا عليدده سددمراء بنددت هيددالنسدداء دون الرجددال، وولددى ك األسددديةأيضددا

، حتددى قددال ليددث بددن أ ددى سددليم فيمددا أخرجدده الط رانددي: رأيددت سددمراء حسددبة السددوق أيضددا

بندددت هددديص وعليهدددا خمدددار غلددديا ودرع غليظدددة وبيددددها سدددو تقدددوم علدددى حسدددبة الندددا فدددى

بدددل بدددالعكس مثدددل السدددوق وربمدددا قرعدددت هعضدددهم بضدددرنها. إذن عمدددر لدددم يدددر أ هدددا ضدددعيفة،

هددذه املددرأة قويددة أن تقددوم وأن تضددطلع باملهمددة التددى قددد ال يقددوم نهددا هعددك الرجددال. فهددذا

. إذن الجواب على هذا الدليل املستطرم العجيب جدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

269

حكدى فى هذا السياق أتذكر من نبإ امرأة قوية قد ال تقل عن هاتين قدوة وصدالبة. يض

ثير عزة وهو الشاعر املشهور الذ ض ونسداء أن ك

ا توفي خرج النا رجاال

كان عشق عزة مل

ثيدددر اإلمددددام ض، وكدددان مددددن ضدددمن الخدددارجين فددددى تشدددييع ك

بدددارالم وكاندددت جندددازة حاشدددددة جددددا

دددد ى -محمددددد البدددداقر وهددددو ابددددن اإلمددددام زيددددد العابدددددين وهددددو أبددددو اإلمددددام جعفددددر الصددددادق، وسض

-بالباقر ألنه بقر بطن العلم لكي يمء ي، فاغتاظ من هذا ، لكن النساء لم يتركن له مكانا

ومعندى هددذا -وقدال للنسدداء "إنكدن صددواحب يوسدف"، قامددت لده امددرأة كإنمدا ددى شدرارة نددار

أو ذكيددة جدددا

-إمددا أ هددا كانددت قويددة جدددا

، فقالددت لدده: يددا أبددا جعفددر وهللا لقددد كنددا لدده، خيددرا

واإلمدددددام لدددددم يلتفدددددت لهدددددا وتركهدددددا. و عدددددد أن شددددديعت الجندددددازة إلدددددى -أ ليوسدددددف-مدددددنكم لددددده

مسدددواها األخيدددر اسدددتدعى هدددذه املدددرأة، فجددداءت وجلسدددت أمامددده، فقدددال لهدددا: يدددا أختددداه أندددت

قلددت كددذا وكددذا، قالددت: نعددم، قددال: مدداذا تعنددين؟ قالددت: أعنددى إننددا نحددن النسدداء صددواحب

ددب. أ يوسددف قددد دعوندداه إلددى طعددام وشددراب ومتعددة وتلددذاذ، أمددا أنددتم فوضددعتموه فددى الجض

ة نسداء صدواحب يوسدف علدى كدل النسداء، إذن ينب دي أن املسإلة إذا كانت سدتحمل جريدر

أن تحمل جريرة الرجدال علدى كدل الرجدال. منطدق غريدب. وفدى الحقيقدة كإنده رد علدى أيضا

رسددول هللا فهددو القائددل أنكددن صددواحب يوسددف. فعجددب اإلمددام لقددوة عارضددتها واسددتقامة

ا جعفددر لددي هعددل جتهددا، ورغددب فددى زواجهددا، فقددال لهددا: مزوجددة أو غيددر مزوجددة، قالددت: يددا أبدد

هو تحتي، فقال: مثلك يكون الرجل تحته.

وهنددات مددن يحددتص بددإن الصددحابة لددم يولددوا امددرأة ال علددى دولددة وال مدينددة، ونددرد بددإن

القاعدة الشرعية تقول إن عدم الفعدل لديس بددليل، واألولدى أن نحدتص بالرسدول فهدو لدم

لدديس بدددليل، فددال يؤخددذ يبعددث أي امددرأة، لكددن القاعدددة الشددرعية تقددول إن عدددم الفعددل

. من كون لم تكن سابقة تاريخية دليال

أبدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

270

كددذلك هنددات مددن يقددول أن الواليددة ال تجددوز فددي حددق املددرأة ألن املددرأة ال تسددتطيع أن

تتولى نفسها فكيف تتولى شإن األمدة، وندرد بدإن هدذا غيدر دحيح فاألصدل أن املدرأة تتدولى

قضية الوالية على الدنفس فدي موضدوع الدزواج أمر نفسها ولها أهلية وجود وأداء كاملة، و

قضدية خالفيددة، ومددذهب األحندام ومددن شدداعهم أ هدا تددزوج نفسددها إذا كاندت بالغددة عاقلددة

رشيدة، و واهر القرآن الكريم أ ها تزوج نفسدها "فدال تعضدلوهن أن يدنكحن أزواجهدن"،

فسدددرين، "فدددال جنددداح علددديكم فيمدددا فعلدددن فدددي أنفسدددهن بددداملعروم" أي هدددو التدددزويص عندددد امل

عدن وعلى كل حال هذا مدذهب السدادة الحنفيدة، والددليل إذا اسدتغرقه االحتمدال فضدال

هذا الخالم االجتهادي بطل به االستدالل.

ومن أ جب ما قيل في هذا الشإن أنه ال تجدوز واليدة املدرأة ألن مدن مهدام الدوالي أن

في هدذا امل كثيرا

وضدوع، وأندا أسدتغرب مدن هدذه يختلي بمس،شار أو وزير، ولقد قرأت كتبا

الطريقدددة، فدددنحن نعدددي فدددي هدددذا العصدددر واملفدددروض أن يراجدددع العلمددداء أنفسدددهم قبدددل أن

يكتبدددددوا هدددددذه الي دددددأ الغريبدددددة العجيبدددددة، فدددددنحن ارن ندددددر فدددددي التليفزيدددددون والفضدددددائيات

سددداء وكيدددف يكوندددون، ف هدددو الرئاسدددة لددديس متدددرين أو ثالثدددة بدددل خمسدددمائة متدددر امللدددوت والر

موجودون في كل أرجاء هدذا املكدان، مر ع، وليس هنات خلوة حقيقية ألن الحرا دائما

ويجلددددس مددددع أقددددرب النددددا إليدددده ويددددتكلم كددددل مددددا يريددددد وال سددددمع أحددددد ألندددده يجلددددس فددددي نهددددو

مسدداحته م،سددعة للغايددة، لعسددف هنددات مددن يمنددع أشددياء ويحددرم مددا لددم يحرمدده هللا بددإو ى

الشبه.

والتنقدددل سدددنجيب عنهدددا لدددد جوابندددا علدددى أمدددا بالنسدددبة ليجدددتهم بالنسدددبة للسدددفر

. نحدن نقدول املسإلة اإلشكالية الثانيدة. أمدا جدتهم فدى االخدتال فهدذا كدالم ضدعيف جددا

مددددددن حيددددددث األصددددددل، ولدددددديس ممنوعددددددا

االخددددددتال بمددددددا هددددددو اخددددددتال هكددددددذا لدددددديس مددددددذموما

فمسدداجد املسددلمين بددل م ددجد الرسددول إلددى أن تددوفى الرسددول لددم يكددن هنددات حاجددب وال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

271

بددددددين الرجددددددال والنسدددددداء، ولكددددددن النسدددددداء كانددددددت فددددددى مددددددؤخرة الصددددددفوم والرجددددددال فددددددى سددددددتار

الصفوم املتقدمة، والنبدي لدم يدر ضدرورة فدى فصدل الرجدال عدن النسداء، وكدن يجلسدن فدى

نفس اصجلس مع الرجدال ويسدإلن ويناقشدن ويحداورن والرجدال سدمعون، وهدن سدمعن

دددى سدددعيد الخضدددري فدددى دددحيح كمدددا فدددى حدددديث أ-وبقدددي الحدددال علدددى ذلدددك. بدددل أ هدددن طلددد ن

مجلدددس يخصدددهن ألن الرجدددال غلددد هن علدددى النبدددى عليددده السدددالم، فدددإردن مجلدددس -البخددداري

يخدددت نهدددن حتدددى يكدددون مندوحدددة وسدددعة مدددن الوقدددت أن سدددإلن عمدددا يدددردن، وعمدددا تسدددم

حاجاتهن إليه.

أن أمهات املؤمنين أنفسهن كن يقصددن سداحات القتدال ويطبد ن وال ننب ى أيضا

كدن الجر ي وين إلى املدينة كمدا فدى حدديث الربيدع بندت معدول، وأحياندا

قلن الشهداء أيضا

يناضلن ويجاهدن فى صفوم الرجال. وكل ما أذكره م رهن بدثار دحيحة بفضدل هللا فدى

مدن النسداء املؤمندات مدن كدان الجر دى واملرضد ى يدداو فدى البخاري ومسلم. وهنات أيضدا

طبب عندها فى بيتها سعد بن معداذ، وكدان النبدى يإتيده بيتها كربيضة األسلمية، و ى التى ت

مددن بدداب االخددتال ، ويقددول لدده كيددف أصددبحت وكيددف أمسدديت؟ وهددو فددى بيتهددا. وهددذا أيضددا

، فداالختال بضدوابط معيندة مشدروع ولديس بده د يء، فهدذا وليس كل االختال مدذموما

عليده السدالم اصجلس مختلط وهو مجلس علم وتعليم وليس به يء. ولذلك حتدى النبدى

حددرج وأكددد أكثددر مددن مددرة أن تمنددع املددرأة مددن مسدداجد وبيددوت هللا، -علددى عكددس مددا اعتدددنا-

و ى البيوت التى كما سمعت لم يكن فيها ساتر أو فاصل.

سدد الغابدة أن عاتكدة بندت زيدد بدن عمدرو، وكاندت مدن حسدناوات ضذكر ابن األثير فى أ

غل وافتتن بجمالها عدن هعدك النساء، طل ها عبد هللا بن أ ى بكر الصديضق فتزوجها، فش

الواجبددات الدينيددة كددالغزو و عددك الجماعددات، فغضددب أبددو بكددر وأمددره بتطليقهددا فطلقهددا

ووجدد عليهدا، فسدمع أبدو بكدر مدرة هدذا الشدعر فدإمره و ل شبب بجمالها هعد ذلك شعرا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

272

فدددى غدددزوة الطدددائف مدددع رسدددول هللا، فرثتددد بارتجاعهدددا فراجعهدددا، ثدددم تدددوفي شدددهيدا

ه دددى أيضدددا

بمقطوعات شعرية وقالت:

آليت على نفب ي أن تبقى عيني حزينة وأال يزال جلدي أغ را

تددددل، ثددددم خط هددددا عمددددر بددددن ضثددددم هعددددد ذلددددك خط هددددا زيددددد بددددن الخطدددداب ودخددددل نهددددا ثددددم ق

وهدددو أن املددرأة لدددم تكددن لتبدددور إذا الخطدداب و دددي ابنددة عمددده، وهنددا يوجدددد م حددا مهدددم جدددا

لقدددت أو إذا تزوجدددضت وتإيمدددت أ مدددات زوجهدددا، بدددل كاندددت تتدددزوج للمدددرة الثانيدددة تزوجدددت وط

والثالثة والراهعة والخامسة، أما اليوم لعسف الشديد قد تكون من حسناوات النسداء

وتكدددددون صدددددغيرة السدددددن، فدددددمن تإيمدددددت بطدددددالق أو بوفددددداة لدددددم ينكحهدددددا إال رجدددددل عدددددالي السدددددن.

اإلمددام علددي، فاسددتإذن تزوجهددا عمددر وأولددم عليهددا بوليمددة عظيمددة ودعددا جماعددة كددان مددنهم

علددددي عليدددده السددددالم أن يكلمهددددا، فقددددال: أتددددإذن لددددي يددددا أميددددر املددددؤمنين أن أكلددددم عاتكددددة؟ قددددال:

فافعل، فجاء ووقف على الباب وقال لها: يا عاتكة أين قولك آليت علدى نفبد ي أن تبقدى

عيني حزينة، فبكت، فقال عمر: يدا أبدا الحسدن مدا الدذ دعدات إلدى هدذا وكدل امدرأة تقدول

عند هللا هذا ، قال: قال هللا تعالى "يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما ال تفعلون، ك ر مقتا

تسدامح أن يكملهدا أو أن يدذكرها أن تقولوا مدا ال تفعلدون". إذن عمدر رخد لده وهدو أيضدا

عندهم. وهذا نوع من املالطفة واملداعبة وهذا كان سائغا

كانددت تددإتي املسدداجد تصددلي الصددلوات وحددين كانددت عاتكددة تحددت عمددر بددن الخطدداب

الخمس فى فحمدة الليدل وفدى ضدوء النهدار، فقدال عمدر مدرة: يدا عاتكدة، وهللا لتعلمدين أندي ال

حتددى تنهداني، قددال: مددا أنددا -تعندي اخددتالم املسدداجد-أحدب هددذا، قالددت: وهللا مدا أنددا تاركددة لدده

ظدو هن مدن املسداجد. بالذ أ هات. فهدو الدذ رو عدن رسدول هللا ال تمنعدوا إمداء هللا ح

عمددددر رو هددددذا وهددددو ال يخددددالف الشددددارع، فددددالنبي نهددددى املسددددلمين أن يمنعددددوا إمدددداء هللا مددددن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

273

عدددن عمدددر وأ هدددا لفدددي امل دددجد. فلمدددا تدددوفى عمدددر خط هدددا ضمسددداجد هللا. ويقدددول الدددراو لقدددد ط

رغب عنه، لكنك اليدوم بقيدة القدوم اإلمام علي، فقالت له: يا أبا الحسن ما أنت بالذ يض

املسددلمين، وإنددي أنفددس عليددك املددوت، ألندده يبدددو أندده كددل مددن نكحنددي يمددوت. هددذا مددا وسدديد

كان من شإن عاتكة.

سديد السداعدي وهدو مدن ضوفي حيح مسلم عن سدهل بدن سدعد السداعدي أن أبدا أ

ابددن عمومتدده أعددر ، يقددول سددهل بددن سدداعد: فددذهب النبددى يبددارت لدده، فمددا اسددتقبلهم وال

قدم كرامة الضيف إال العرو .

أم شدريك األنصددارية وأم سدليم و ددى أم سدديدنا أندس بددن مالدك، وأخددت أم سددليم أم

حددددرام زوجدددددة عبدددددادة بدددددن الصددددامت ثدددددالث نسددددداء ضدددددمن مجموعددددة مدددددن النسددددداء كدددددان النبدددددى

يقصدهن فى بيوتهن وينام عندهن وليس هنات أ عالقة قرابة بينه وبينهن. وفى حدديث

فدى بيددت -أ ينددام نومدة الظهيدرة -ئدل دحيح فدى دحيح البخداري عددن أندس أن النبدى كدان قا

أم حرام و ى تفلي له رأسه. فالرسول كان ينام عند هعك هؤالء النسوة ويإكل ويشرب،

معهدددا، كمدددا أ هدددا كاندددت امدددرأة طاعندددة فدددى السدددن ال إرب لدددم يقدددل أحدددد أنددده فعدددل ذلدددك خاليدددا

لسن، وقد للرجال فيها ثم هو محمد النبي املعصوم، لكن على كل حال امرأة طاعنة فى ا

دددديس ل ف احددددا

نكدددون سددداء الالتددددي ال يرجض

واعددددض مددددن الن

ققدددال عددددز وجدددل فددددى كتابددده العظدددديم "وال

ددة"، أ رضخدد لهددذه املددرأة التددى قعدددت رجددات بزين

ت يددر مض

ن غ ن يضددعن ثيددانهض

دداح أ

ن دديهن جض

عل

عن النكاح، وقيل قعدت أل هدا قعددت عدن الحمدل والدوالدة، رخد لهدن أن يضدعن شديئا

مددن ثيددانهن وأن يظللددن بليدداب البذلددة لكددن غيددر مت رجددات، أل هددن قواعددد فلهددن مددن األحكددام

ما ليس لصغيرات السن املشتهيات الذين للرجال إرب فيهن.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

274

-آخدددر ددد يء أخدددتم بددده القدددول فدددى موضدددوع االخدددتال أن -وهدددو موضدددوع طويدددل جددددا

لفقهدداء فدى العصددور األخيدرة أرادت حددبس املدرأة و ددجنها الصدورة التددى مضد ى معهددا هعدك ا

فى البيت، مع أن هذه الطريقة كانت ى العقاب الذ قرره القرآن فى مبددأ األمدر للزانيدة

التدددددى شدددددهد عليهدددددا أر عدددددة شدددددهود، وكدددددان عقانهدددددا أن ت دددددجن فدددددى البيدددددت. وارن يدددددراد للمدددددرأة

يء غريدددب ومسددد،نكر بدددال شدددك. املسدددلمة أن ت دددجن فدددى البيدددت بدددال جريدددرة وال جنايدددة وهدددو ددد

وأتحد أن يكون أحد من بيننا أو يكون فى العالم اإلسالمي من بين امللتزمين من يبيح أو

سدول لنفسدده أن يددزور امدرأة مسددلمة إذا ددى اعتزلددت ومرضدت. مسددتحيل الزيددارة للرجددال،

ار أمددا امددرأة تمدددرض فيزورهددا النسدداء. وكدددان النبددى يدددزور مددع أ ددحابه امدددرأة مرضددت، فقدددد ز

بضددداعة بندددت الزبيدددر وزار أم العدددالء وزار الشدددهيدة أم ورقدددة األنصدددارية صددداحبة حدددديث أن

النبدى رخد لهدا أن تدؤم أهددل بيتهدا. هدؤالء علدى األقدل ثالثددة زارهدن النبدى، وقدال أل ددحابه:

هيا بنا إلى أم ورقة نزورها فم ها مريضة.

لددى مبدددأ الخددوم مددن هكددذا كددان اصجتمددع اإلسددالمي األول الطهددور الددذ ال يقددوم ع

املدرأة. وسددوم أعطدديكم املفتدداح ال ددحري وهددو أن كدل هددذا الخلددط فددى فهمنددا قضددية املددرأة

والتعدداطي معهددا نادد ئ مددن هددذا الهدداجس وهددو الخددوم مددن املددرأة، أمددا الشددرع واملشددرع فددى

فددددى عصددددر النددددور كددددان يخددددام علددددى املددددرأة وال -كمددددا سددددميه أخوننددددا األكددددراد-عهددددد السددددعادة

يخام منها.

وبالنسبة ملوضوع اصجدالس ال،شدريعية أو النيابيدة ننداق جدتهم بكلمدة واحددة،

مددا و يفددة هددذا ال رملددان أو اصجلددس ال،شددريعي؟ واإلجابددة أن لدده و ددائف كثيددرة لكددن يمكددن

املراقبة واصحاسبة. ال،شريع وثانيا

أن تنضوي تحت عنوانين رئيسين أوال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

275

تبدارت وتعدالى واملشدرع هدو هللا عدز وجدل بالنسبة لل،شريع فإصدل ال،شدريع بيدد هللا

والنبي ذاته ليس مشرع إنما هدو ناقدل تشدريع، أمدا ال،شدريع بلغدة العصدر والقدانون بمعندى

االجتهدداد فددى اسددتنبا األحكددام الشددرعية الفرعيددة مددن أدلتهددا، فلددم يقددل أحددد مددن الفقهدداء

مدا للرجدل أن يجتهدد على مر عصور اإلسالم أنه حق يحتكره الرجال، فللمرأة أن تجتهد ك

علدددى قددددم سدددواء وللمدددرأة أن تكدددون مجتهددددة بكدددل مراتدددب االجتهددداد ولهدددا أن تكدددون مفتيدددة،

فددى تاريخنددا أذكددر منهددا بنددت اإلمددام املرغيندداني رحمددة هللا عليدده وهنددات حدداالت مضدديئة جدددا

صدداحب "الهدايددة"، وهددو أوثددق وأشددهر كتددب السددادة األحنددام، هددذه السدديدة الجليلددة كددان

ذا أفتددى يوقددع وكددان البددد أن توقددع إلددى جانبدده، والنددا كددانوا ال يثقددون إال إذا وقعددت أبوهددا إ

ددددى إلددددى جانددددب والدددددها ثقددددة هعلمهددددا وتحقيقهددددا وحسددددن تنقيحهددددا للمسددددائل. إذن موضددددوع

ال،شريع بمعنى االجتهاد واستنبا األحكام الفرعية حق للرجال والنساء.

رأة فددي تددولي القضدداء، وهددذه واليددة فددي العصددور القديمددة اختلفددوا فددي مسددإلة حددق املدد

عامددة ومددن أخطددر الواليددات بددال شددك، فوجدددنا أن اإلمددام أ ددي حنيفددة رحمددة هللا عليدده يجيددز

للمرأة أن تتولى القضاء فيما تشهد فيه، أما ما ال تشهد فيه فال تقض ي فيه ألن الفقهداء

فدي كدل امليدادين شبه متفقين على أن القضاء يددور مدع الشدهادة، واملدرأة شدهادتها مقبولدة

نددداق علدددى كدددل البدددد أن يض املدنيدددة، لكنهدددا ال تقبدددل فدددي امليدددادين الجنائيدددة، وهدددذا األمدددر أيضدددا

حدددددال، ولكدددددن اصجمدددددل أن شدددددهادتها فدددددي األمدددددور الجنائيدددددة مثدددددل الحددددددود والقصددددداص أو فدددددي

الجنايدددات هشدددكل عدددام شدددهادتها غيدددر مقبولدددة لدددذلك ال تقضددد ي فدددي هدددذه املوضدددوعات، لكدددن

املوضددوعات عدددا ذلددك، وهدذا رأي األحنددام، وكمددا قلددت هددو رأي اجتهددادي تقضد ي فددي سددائر

وقابل للنقا، ولذلك اإلمام اصجتهد العظيم أبو جعفر بن جرير الط ري زيفه، وقال بدل

تقضددد ي فدددي كدددل ددد يء، فدددي الجنايدددات وفدددي غيدددر الجنايدددات وهدددو ال يدددر أن قضددداءها يددددور مدددع

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

276

صجتهد واإلمام الكبير ابن حزم رحمدة هللا تعدالى شهادتها في هذا املوضوع، ومثله العالمة ا

عليه، قال: تقض ي في كل املوضوعات املدنية والجنائية، وكل هذه آراء.

لديس فيده خدالم، فطاملا أن حقها في الفتو لديس فيده خدالم واالجتهداد أيضدا

إذا

سدددة فهدددي لهدددا أن تجتهدددد فدددي كدددل مسدددائل الفقددده بمدددا يتعلدددق بالسياسدددات الشدددرعية أو السيا

بالجنائيددددات، وإذا كددددان مددددن حددددق املددددرأة أن تفتددددي وأن تجتهددددد، العامددددة أو بمددددا يتعلددددق أيضددددا

فمنددا الفتددو هددو عيندده منددا الشددور ، وهددذه ناحيددة تإصدديلية فددي حددق املددرأة أن تكددون

فددي اصجلددس النيددا ي أو ال،شددريعي ألن منددا الشددور هددو منددا الفتددو ، نائبددة أي عضددوا

املطددام ددي فددي أ ددس التعدداريف وأجمعهددا ددي "رجددوع اإلمددام أو ذلكددم أن الشددور فددي هايددة

ر دى القاض ي أو آحاد املكلفين في أمر لم ست ن حكمه بن كتاب أو إجماع أمة إلى مدن يض

معرفته نهذا الحكم من اصجتهددين أو مدن قدد ينضدم إلديهم فدي تحصديل حكدم هدذه املسدإلة

طبيددة، فال تكددون املسددإلة مددثال

بددد أن نعددود إلددى اصجتهددد الفقيدده وإلددى أهددل باالجتهدداد" أحيانددا

االختصدداص لدددذلك ذكرنددا هدددذا القيددد األخيدددر. هددذا أجمدددع وأوسددع وأمندددع تعريددف للشدددور

بحمدددد هللا تبدددارت وتعدددالى، هدددذه دددي الشدددور ومناطهدددا كمدددا وضدددس لندددا هدددو مندددا الفتدددو

لى فلهدا أن تكدون واالجتهاد، وإذا كان للمرأة أن تفتي وتجتهد بال نكير بحمد هللا تبارت وتعدا

من أهل الشور بال تثريب إن شاء هللا تعالى.

حسب للنساء لم يحددث أنده فدى عهدد رسدول هللا أن ارتددت وباملناسبة وهذا يء يض

امددددرأة واحدددددة، ارتددددد ددددحابة ولكددددن لددددم ترتددددد مسددددلمة واحدددددة. زوج سددددودة ارتددددد، وزوج أم

حددددة ارتددددت فدددى عهدددد الرسدددول. حبيبدددة رملدددة ارتدددد وهمدددا لدددم ترتددددا، ولدددم يحددددث أن امدددرأة وا

اإلمددام الددذهبي فددى ميددزان االعتدددال وهددو كتدداب مددن كتددب الجددرح والتعددديل وتقددويم الرجددال

يقددول بددالحرم الواحددد: لددم يثبددت عددن أ امددرأة مددن الراويددات الكددذب. وإنمددا ثبددت الكددذب

على عشرات ارالم من الرجال، لكن لم يحددث أن راويدة واحددة أن دى كدذبت علدى رسدول

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

277

لكددن هددذا غيددر سددائد وغيددر شددائع هللا أو كددذبت علددى مشددايخها. وهددذا يحسددب للنسدداء أيضددا

بيننا لعسف الشديد.

موضددددوع الرقابددددة واصحاسددددبة هددددو واجددددب علددددى النسدددداء وجوبدددده علددددى الرجددددال وثانيددددا

لقولدده تعددالى "واملؤمنددون واملؤمنددات هعضددهم أوليدداء هعددك يددإمرون بدداملعروم وينهددون عددن

كدددون ه ولرسدددوله وألئمدددة املسدددلمين وعدددامتهم، ولدددم يقدددل أحدددد أ هدددا املنكدددر"، والنصددديحة ت

نصدديحة مددن الددذكور وليسددت نصدديحة مددن النسدداء. وقددد كددان عثمددان بددن عفددان س،نصددس

ويس،شددير أم سددلمة أم املددؤمنين، وكددان يصدددر عددن رأيهددا فددى مسددائل كثيددرة. وكددان عثمددان بددن

الفرافصة وكان بينها وبين عفان س،شير زوجه نصرانية األصل والتى أسلمت نائلة بنت

مددددروان ابددددن عمدددده مغايظددددات ومكايدددددات، حتددددى أندددده أراد مددددرة أن غيظهددددا فانتهدددداه فقددددال لدددده

عثمان: اسكت لهي أنصس لى منك، مع أنه كان أميدر املدؤمنين. فدال يقدال إن اصحاسدب وأن

املنصددوح يكددون أقددل مددن النا ددس، بددالعكس قددد يكددون النا ددس واصحاسددب واصحدداقق أقددل

ر مددن املنصددوح. وهددذا هددو أبددو بكددر الصددديق فددى أول خطبددة حددين اسددتخلف يقددول: إذا بكثيدد

رأيتمددوني علددى الحددق فددإعينوني، وإن رأيتمددوني علددى الباطددل فقومددوني. وقددد كددان يخاطددب

كل من تحته ودونه من الرجال والنساء.

يقدددول أحدددد التددداهعين: كدددان عمدددر بدددن الخطددداب س،شدددير الغلمدددان ملدددا يدددر مدددن حددددة

والنسدددداء. ويقدددددول الحسددددن البصدددددري: وقددددد اس،شدددددار النبددددى أم سدددددلمة و ددددى امدددددرأة عقددددولهم

وصددددر عدددن رأيهدددا ومدددا كدددان بحاجدددة إلدددى شدددوراها، ولكدددن لتدددتعلم األمدددة أن ال معدددرة علددديهم فدددى

، اس،شدير امدرأة وال معدرة حتدى لدو كندت نبيدا

مشورة النسداء. فاس،شدارة املدرأة ليسدت عيبدا

، فال فمن فتح هللا عليها بالحق فخذ به و سر فى نهجه. وارثار فى مشورة النساء كثيرة جدا

يكدددون أعلدددى ولددده واليدددة يصدددس أن يقدددال إن مدددن كدددان فدددى مقدددام اصحاسدددبة واملنا دددحة دائمدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

278

وهددددذا غيددددر ددددحيح، بددددالعكس فدددددى أغلددددب األحددددوال يكددددون أدندددددى وهددددذا سددددائر. ونهددددذا تكدددددون

سقطت كلتا جتيهما فى موضوع اصجلس النيا ي أو ال رملان.

***************************

هعد أن تكلمنا عدن قضدية حدق املدرأة فدي الواليدات العامدة، وذكرندا مدا معندى الواليدة

العامة ثم عرضنا هعد ذلك لي أ املانعين، ثم كررنا عليها مزيفين وناقدين بما فدتح هللا

، فقدددددد بقددددددي تبدددددارت وتعددددددالي عليندددددا وعلددددددى أهدددددل العلددددددم مدددددن قبلنددددددا وفدددددي عصددددددرنا هدددددذا أيضددددددا

ومددا أردنددا أن نستخلصدده االسددتخالص، بقددي أن نسددتخل الخالصددات النهائيددة ل حددديث.

ل حكددم فددى الواليددة العامددة والواليددات األخددر العامددة دون أن ننتهددي إلددى تصددور ولددو مبدددئيا

الوالية الك ر .

وضدددس لندددا مدددن اسدددتعراض أدلدددة الفددددريقين ومناقشدددتها أن املدددرأة مدددن حيدددث األصددددل

حقهددا فددي الواليددات العامدة، وهددذا مددن حيدث األصددل، وال جددة فيمددا ت،سداو مددع الرجددل فدي

احتجددددوا بدددده، وأقددددو مددددا احتجددددوا بدددده حددددديث "لددددن يف ددددس قددددوم ولددددوا أمددددرهم امددددرأة"، وهددددذا

الحددديث منقطددع وإن كددان فددي ددحيح البخدداري، فالبخدداري وشدديخه علددي بددن املددديني رحمددة

ا سدددماع الحسدددن مدددن أ دددي هللا عليهمدددا يريدددان أنددده فدددي حكدددم املتصدددل عنددددهما أل همدددا ددديح

بكددرة، لكددن العلمدداء اصحققددين ارخددرين الكبددار لددم يصدديحوا هددذا السددماع، وفددي الحقيقددة

لقد حاولت أن استقن ي هذه املسإلة مدن بداب األماندة العلميدة فلدم أر فدي العلمداء الدذين

، وفددددي أرادوا أن يدددددافعوا عددددن موقددددف البخدددداري مددددن جددددة، وكالمهددددم ضدددد يل وقليددددل جدددددا

حافا العظيم ابن جر العسقالني في ثالثة مواضع من فدتح البداري لدم يدإت مقدمتهم ال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

279

هءدددددد يء إال سددددددطرين أو ثالثددددددة أسددددددطر، والصددددددحيح أن الحسددددددن لددددددم سددددددمع مددددددن أ ددددددي بكددددددرة،

فالحديث منقطع.

كهذا الشإن أعتقد أنه ال يخفي على رسول هللا عليه الصدالة وأفضدل ثم أن شإنا

كتفدددى فيددده بحدددديث واحدددد السدددالم أنددده سدددتمس إليددده الحاجدددة فدددي زمددد ن مدددن األزمدددان آت ال يض

وهدددذا شدددإنه، وكدددان ينب دددي أن يوجدددد لددددينا أكثدددر مدددن حدددديث دددحيح، وعلدددى األقدددل بضدددعة

أحاديدددث، ولكدددن ال يوجدددد لددددينا إال هدددذا الحدددديث مدددع هدددذه العلدددة القاتلدددة فيددده ومعارضدددته

ألدلة أخر .

هنات موقف امل،شددين الدذين منعدوا املدرأة مدن تدولي أ ا وطبعا ي واليدة عامدة بددء

ا بالواليدددات الصدددغر فدددي أي ميددددان مدددن امليدددادين، واحتجدددوا بحدددديث أ دددي باإلمامدددة وانتهددداء

، فددارن املددرأة املسددلمة خرجددت إلددى اصجددال بكددرة وغيددره ممددا تقدددم وهددذا دد يء جيددب جدددا

العددددام وبددددال شددددك تولددددت واليددددات عامددددة كثيددددرة، وهددددذا أمددددر تواطددددإ عليدددده املسددددلمون فددددي هددددذا

ولم نجد كثير معارضة بحمد هللا تبارت وتعدالى، وارن مدن املسدلمات مدديرات فدي العصر،

شددددركات ك ددددر ، مددددن املسددددلمات رئيسددددات فددددي جامعددددات ومددددديرات فددددي كليددددات، ومددددديرات فددددي

مشافي، وقد تواطإت األمة على ذلك وقبلته من غير نكير.

وأحدددددددب فقدددددددط أن أذكدددددددر أن مدددددددن أسدددددددباب تعندددددددت املسدددددددلمين، ومدددددددن أسدددددددباب جددددددد ن

بددددبعك مددددا هددددداهم إليدددده اجتهددددادهم أو آراهددددم هددددو أن اص جتهدددددين عددددن أن يبوحددددوا أحيانددددا

العامدددة جامددددون علدددى مدددا ألفدددوا ومدددا أنسدددوا فدددمذا سدددمعوا بدددإي رأي لدددم سدددمعوه مدددن قبدددل

سارعوا وبادروا إلدى اإلنكدار مدع كدو هم عامدة، وهدذه مدن الددوا ي حقيقدة، فإندا ال أسدتطيع

إن هددددذا رأي أ ددددي أن أفهددددم كيددددف يمكددددن لعددددامي أن ي،شددددنص أو ينكددددر ونحددددن نقددددول لدددده مددددثال

حنيفة أو رأي ابن جرير الط ري أو رأي ابن حزم، فالعالم يمكن أن يكون له موقدف أخدذ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

280

ورد ألنه عالم أما العامي فال، العامي عليه أن يلوذ بالصمت ويفهم أن املسإلة فيها أكثدر

اإلسددالم وأندده يدددافع عندده نهددذه مددن رأي وأ هددا مسددإلة اجتهاديددة، فددال يدددعي أندده حددامي ح ددى

مندددده وهللا تبددددارت وتعددددالى يتددددولى هدددددانا العصدددبية ونهددددذا الجمددددود، وهددددذا غيددددر مقبددددول طبعدددا

وهد جميع املسلمين.

هددل يفهددم مددن كالمددي هددذا أننددا نتعدداطف مددع رأي محتمددل قددد يقددول بدده هعضددهم أن

؟ك هدذا عامدا

روح االسدتخالص فدي املرأة لهدا الحدق فدي أن تكدون خليفدة، أي أن تكدون إمامدا

هذه املسإلة التي البد أن نبين فيها عن رأينا بوضوح.

أحددددددب هنددددددا قبددددددل أن أجيددددددب عددددددن هددددددذا السددددددؤال أو نخلدددددد إلددددددى الجددددددواب أن نددددددذكر

بحقيقتددين الحقيقددة األولددى أن اإلمامددة العامددة أي الخالفددة ددي مسددئولية ك ددر بددال شددك

عسددددكري، ال أتكلددددم عددددن رئاسددددة وعظ ددددى يجتمددددع فيهددددا ويخددددتلط فيهددددا الددددديني بالسيا.دددد ي بال

الدولددددددة ارن، بددددددل عددددددن الخالفددددددة بمفهومهددددددا الددددددذي هددددددر علددددددى األقددددددل فددددددي مراحددددددل اإلسددددددالم

أن يدؤم املسددلمين فددي الصدلوات العامددة فدي الجمعددة، فددي السدابقة، فالخليفددة مطالدب مددثال

العيدددددين، وفدددددي صددددلوات الجماعدددددة. فهددددل املدددددرأة تسددددتطيع ذلدددددك؟، وهددددل تسدددددتطيعه دائمدددددا

ذار طبيعية؟، وهندات هعدك املواندع الشدرعية واملسدإلة اجتهاديدة وربمدا نعدرض فلديها أع

. هذا واحد. طرح حول إمامة املرأة في الصالة مثال فيها في الجواب عن سؤال قد يض

: هنددات السيا.دد ي والعسددكري، فالخليفددة هددو املطالددب بددالحرب، هددو املطالددب ثانيددا

حددددرب، ويطالددددب فيمددددا بددددين ذلددددك بقيددددادة بددددمعالن النفيددددر كمددددا هددددو املطالددددب بوقددددف حالددددة ال

، فعمر بن الخطاب هشور من الصحابة وإلحاح عليه، وكان عثمدان هدو الدذي الجيو

ألددس عليدده، فقددد كددان ينب ددي أن يقددود الجيددو كمددا فعددل مددن قبلدده، لكددن عثمددان ألددس عليدده

ريخيددة أن يبقددى فددي املدينددة ألندده رأ القددوم وإن أصدديب.............. إلددى آخددره، و ددي قصددة تا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

281

معروفدة، ثدم اسدتخار هللا وارتداح إلددى هدذا الدرأي، لكدن مددن حيدث األصدل فاإلمدام ينب ددي أن

. فهل املرأة مؤهلة لذلك؟ك هذا من جهة. يقود الجيو

ومن جهة أخر وهدذا أهدم أن هدذه الخالفدة واإلمامدة العظ دى الواحددة الجامعدة

تعدددد موجدددودة مندددذ بدايدددة التدددي ينضدددوي تحدددت مظلتهدددا كدددل الشدددعوب واألمدددم اإلسدددالمية لدددم

الثلث األول مدن القدرن العشدرين، وهللا وحدده علدم متدى سدتعود، ونسدإل هللا أن تعدود إن

والنقدا -شاء هللا وفي وقت قريب، لكن هذه الصديغة غيدر موجدودة ارن، واملوجدود ارن

، فحدددين تعدددود الخالفدددة سدددوم تنفدددتح -البدددد أن يكدددون فدددي مدددا هدددو موجدددود علدددى أرض الواقدددع

هددددو رئاسددددة الدددددول، فهددددل يمكددددن للمددددرأة أن تكددددون -ا إلددددى أن نسددددمع ارراء اصختلفددددةصدددددورن

رئيسة دولة؟

ومدددن حيليدددات كثيدددرة عدددن رئددديس الدولدددة ارن، أو قائدددد الدولدددة العدددام يختلدددف كثيدددرا

الخليفة أو اإلمدام العدام، فدالحكم ارن هدو مؤسسدة ضدمن مؤسسدات تددير شدئون األمدة،

طلدددددق مسددددد ى مؤسسدددددة الرئا سدددددة علدددددى تلدددددك التدددددي يدددددديرها الدددددرئيس وتتصدددددل هعددددددة حيدددددث يض

مؤسسددددات تشددددريعية وتنفيذيددددة أخددددر لنضددددطالع هشددددئون الحكددددم وإدارة الددددبالد. فهنددددات

مؤسسات كثيرة وال تنفرد نهذه اإلدارة مؤسسة واحددة، فدالرئيس نفسده ال ينفدرد باتخداذ

ذا الحددزب القددرار فددالرئيس ارن فددي أغلددب الدددول املعاصددرة هددو عضددو فددي حددزب، وبطريددق هدد

عن عضويته الرسمية لهذا يصل إلى رئاسة الدولة و عد ذلك البد أن يتخلى ولو صوريا

لعمددة جمعدداء، لكندده ال ينفددرد فددي هايددة املطددام باتخدداذ الحددزب لكددي يصدد س أن يكددون رئيسددا

، لددددذلك هنددددات رأي لددددبعك مجتهدددددي اإلسددددالم فددددي القددددرار، فددددالحكم ارن أصددددبح مؤسسدددديا

يقدددول: إذا كندددا نتحددددث عدددن رئاسدددة -وهدددو رأي راآدددس بدددال شدددك-صدددرم القدددرن العشدددرين املن

املرأة للدولة اإلسالمية في دل نظدم ونظريدات كسدروية اسد،بدادية فهدذا حدرام عليهدا كمدا

هددو حددرام علددى الرجددل، وإذا كنددا نتحدددث عددن رئاسددتها فددي ددل الددنظم والنظريددات الحددديث

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

282

ضدافر وتعداون مؤسسدات عددة فدي القائمة على الشور والديموقراطيدة، والقائمدة علدى ت

اتخاذ القرار فاملرأة بال شك تص س لهذا كما يص س له الرجل.

إلدددى حدددديث أ دددي بكدددرة "لدددن يف دددس قدددوم ولدددوا أمدددرهم امدددرأة" وفدددي هايدددة املطدددام عدددودا

فالعلماء الذين لدم يلتفتدوا إلدى انقطداع الحدديث و ديحوه، ونحدن ارن سنصديحه تندزال

عدن عددم معهم قالوا: الحديث يحتمد ، يحتمدل أن يكدون خ درا

ولديس هيدا

ل أن يكدون خ درا

إصدابة الغددرض، كمدا نقددول: لدن يف ددس مددن اسدتإجر بضدداعة الصديف فددي الشدتاء، لكددن هددذا

. أبدداك لكنده لدم يصدب ليس معناه أن بضاعته أو معامالتده فاسددة وباطلدة محرمدة شدرعا

نقدول لدن يف دس مدن جعدل الغرض ألنه يتجر ببضداعة الصديف فدي الشدتاء أو العكدس، كمدا

. فالحدددديث وعبقريدددا

اسددتعداده قبيدددل االمتحدددان لالمتحدددان، وقدددد يف دددس إن كدددان اسدددتلنائيا

بظددددروم مجددددرد خ ددددر عددددن عدددددم إصددددابة الغددددرض، وهددددذا الخ ددددر البددددد أن ننظددددر إليدددده مقيدددددا

وشرو الحكم في العهدد الدذي أخ در عنده النبدي، وخاصدة أنده أخ در فدي سدياق قصدة بدوران

فلن يف حوا بال شك في ل هذه الظروم، بنت كسر ، وا اس،بداديا

لحكم كان كسرويا

فهو أشبه بالخ ر عن عدم إصابة الغرض وهللا تبارت وتعالى أعلم.

وكاسددتخالص، ب حدداظ عصدددرنا هددذا وغيددداب مؤسسددة الخالفدددة نسددتطيع أن نقدددول

ها أندده لدديس ثمددة أدلددة ددحيحة وقاطعددة ال محيددل عنهددا يجددب البخددوع لهددا والخشددوع عنددد

ا من الرئاسة األولى أو الرئاسة الثانيدة و دي رئاسدة تمنع من تولي املرأة أي والية عامة بدء

كانددت هددذه بالقضدداء وانتهدداء بواليددات عامددة صددغيرة فددي إدارة أي مؤسسددة أيددا

الددوزراء مددرورا

املؤسسة. هذه ي الخالصة وهللا تبارت وتعالى أعلم.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

283

تنقل وسفر املرأة:

إلة الثانيددة و ددي مسددإلة تنقددل وسددفر املددرأة، ومددد الحريددة املعطدداة أنتقددل إلددى املسدد

واملتاحة لها في هذا السفر وفي هذا التنقل، وقد ذكرنا أنده ضدمن الي دأ التدي عرضدناها

اعين من تولي املرأة الوالية العامة، فقد سداقوا هدذه اليجدة و دي أن الواليدة العامدة للمن

ال يجددوز لهددا أن تسدددافر تقتضدد ي فددي كثيددر مددن األحيددان للمددرأة أن تسددافر وأن تنتقددل وشددرعا

لنصدوص عديددة دحيحة فدالنبي وأن تنتقل إال ضمن حدود عينهدا الشدارع، ولكدن وفقدا

و ددي أقددل مددن سددفر يددوم أو ليلددة لددم يحدددد باملسددافة إال فددي ال ريددد ألندده مسددافة ضدد يلة جدددا

، فلدددم يكدددن هندددات تقددددير بالسددداعات والددددقائق، بكثيدددر، ويصدددعب فدددي وقدددتهم أن تقددددر زمنيدددا

إال مددع زوج أو محددرم، أمددا فددي نصددوص أخددر ددحيحة فقددد منعددت املددرأة أن تسددافر بريدددا

فقدددال النبدددي يدددوم وليلدددة، يومدددان وليلتدددان، ثالثدددة أيدددام بلياليهدددا. وباتفددداق الفقهددداء هدددذا لددديس

قطع في هذا الزمن، وفي كل كتب الض به الزمن ذاته، بل تراد به املسافة التي ت

فقده تحديدا

يمكدن أن قالوا ما تقطعه القافلة أو ما يقطعه الجمل أو الناقة في يدوم وليلدة، وإال طبعدا

وتمكدث هندات يدوم وليلدة ويقدال هدذا حدرام. ويس ى هدذا سدفرا

تذهب وتسير خمسين مترا

ليس هذا املراد، وإنما املراد تقدير املسافات بالزمن ألن هذا كان املتبع وقتها واملتاح.

ل أن هدددذه الحددددود ورد فيهدددا نصدددوص دددحيحة كثيدددرة قيددددتها مدددرة بال ريدددد واملشدددك

ومددرة بيددوم وليلددة، أو يددومين وليلتددين، أو ثالثددة أيددام وثددالث ليددال وجمددع بينهمددا ألن املقصددود

كما قال الحافا ابدن جدر ثدالث أيدام بلياليهدا، فممندوع أن تسدافر ال ثالثدة أيدام وال يدومين

، ولددذلك رآدد س النددووي فددي املنهدداج وهددو شددرحه علددى مسددلم رحمددة هللا عليدده وال يدوم وال بريدددا

مندده علددى الروايددة التددي أخرجهددا مسددلم فددي ددحيحه عددن ابددن عبددا أندده ال تسددافر اعتمددادا

امرأة إال مع ذي محرم، ولم يحدد النبي مسافة وإنما هو مطلق السدفر، فكدل مدا دس أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

284

مددن غيددر زوج أو محددرم. هددذا هددو يطلددق عليدده أندده سددفر فيمنددع أن تسددافر فيدده املددرأة منفددردة

شكل اليجة.

هددذا لدديس رأي جميددع املندداهأ وإنمددا الددرأي الددذي رآحدده النددووي فددي املنهدداج، طبعددا

أخذوا برواية ثالثة أيدام بلياليهدا لدذلك جدوزوا للمدرأة أن تسدافر فدي فالسادة الحنفية مثال

إخدددذوا بالروايدددة الفلدددوات والفيدددافي يدددومين ونصدددف اليدددوم مدددن غيدددر زوج ومدددن غيدددر محدددرم ف

حظدر علدى املدرأة أن تسدافرها بدال محدرم األكثر، ومع اختالفهم في تحديدهم املسافة التي يض

كي اإلجمداع علدى حرمدة ذلدك واسد،ثنى هعضدهم اليدأ ألن لدبعك املدذاهب أو زوج، فقد حض

في هذه املسإلة، وكذلك استلنوا الهجرة من دار الشرت. رأيا

من اررا واسعا

السدادة الشدافعية أجدازوا وسنر طيفا

ء بين هدذه الحددود، فمدثال

للمرأة املسلمة أن تخرج في سفر اليأ إذا لم يخرج معها زوجها أو أحد محارمها في رفقة

مدددن نسددداء ثقدددات أي موثقدددات الدياندددة، فإجدددازوا لهدددا ذلدددك فدددي دددأ الفريضدددة وهدددذا مدددذهب

، ورو ذلك عن مالك والشافعي اإلمدام الترمدذي فدي جامعده رحمدة هللا علديهم مالك أيضا

أجمعدددين، وهدددو مدددذهب اإلمدددام أبدددو عمدددرو األوزاعدددي الدددذي علدددل النهدددي عدددن السدددفر بخدددوم

الفتنة و عدم األمدن، وهدو مدذهب عطداء، ومدذهب سدعيد بدن جبيدر، ومدذهب جماعدة مدن

العلمددداء. وهدددذه خطدددوة تعت دددر متقدمدددة، ثدددم هعدددد ذلدددك رأيندددا هعدددك العلمددداء مدددن الشدددافعية

بال زوج وبال محدرم، وهدذه خطدوة ثانيدة متقدمدة أجازوا للمرأة أن ت حأ جة تطوع أيضا

في هذه املسإلة.

رحمة هللا عليه في املنهاج على مسلم، ذكر يقول: عدن هعدك واإلمام النووي أيضا

إذن هددم شديرون أن النهددي معلددل -أ دحابنا، وهددم الشدافعية، أ هددم قدالوا وقددد يكثددر األمدن

املرأة أن تسافر، وهذا معناه سواء في أ أو في غيدر دأ إذا فال حرج على -بانعدام األمن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

285

كانددددت مددددع القافلددددة وكانددددت مإمونددددة ف،سددددافر أي سددددفر سددددفر للعلددددم، سددددفر للزيددددارة، سددددفر

خءدد ى عليها..وهددذه للسددياحة ولكددن هشددر إذا كانددت فددي رفقددة أو قافلددة وكانددت مإمونددة ال يض

تعت ر خطوة متقدمة ارن.

الفقهدددددداء والعلمدددددداء هءدددددد يء مددددددن االختصددددددار واإليجدددددداز ارن هعددددددد أن استعرضددددددنا آراء

، سنفضددد ي إلدددى لدددب وجدددوهر املوضدددوع وهدددو أكثدددر مواضدددع هدددذا املوضدددوع حساسدددية وحرجدددا

هددل هيدده عليدده الصددالة وأفضددل السددالم عددن سددفر املددرأة هددذه املسددافة التددي ولن،سدداءل أوال

هددددذا نهددددي وردت فيهددددا ثددددالث روايددددات ددددحيحة مختلفددددة فددددي تحديدددددها وتعيينهددددا، هددددل هيدددده

عقددددددل لدددددده معنددددددى؟ك ولددددددو كددددددان ذلددددددك فكيددددددف نسددددددتطيع أن نفسددددددر هددددددذا ض تعبدددددددي، أي نهددددددي ال

االختالم في الروايات التي حددت املسافة، أم هو نهي معقول املعنى؟، أي معلل ويمكن

أن نفهدددم لددده معندددى، وبالتدددالي إذا نجحندددا فدددي تعيدددين هدددذه العلدددة فدددمن الحكدددم سددديختلف مدددن

ور مدع علتده، ويكدون الشدارع نفسده عليده الصدالة وأفضدل درم إلدى درم، ألن الحكدم يدد

السددالم هددو الددذي أعطانددا هددذه الصددالحية أن نفدداوت فددي حكمنددا علددى السددفر مددن ددرم إلددى

دددرم، مدددن شدددر إلدددى شدددر ، مدددن حالدددة إلدددى حالدددة، ومدددن زمدددان إلدددى زمدددان حسدددب األوضددداع

. والشرو إن شاء هللا تعالى. وهذا سؤال مهم جدا

بل الدذي نرآحده ونطمد ن إليده أن هدذا الحكدم معلدل ال ريدب، الذي نستروح إليه،

، ألندده معلددل بانعدددام األمددن والخددوم علددى املددرأة ولدديس ل خددوم مددن املددرأة وهددذا مهددم جدددا

حتددددى الخالصدددددة الدددددذي سدددددنخل إليهدددددا لدددددن تدددددريح هعدددددك الندددددا ألنددددده مهجدددددو ومسدددددكون

، فداملفروض علدى األقدل خدام مدن نهاجس الخدوم مدن املدرأة وهدذا د يء جيدب جددا أن يض

خدددام مدددن املدددرأة إذا أردندددا أن ننطلدددق مدددن هددداجس الخدددوم، والددددليل علدددى أن الرجدددل كمدددا يض

النهدددي معلدددل الحدددديث اصخدددرج فدددي الصدددحيحين حدددديث عددددي بدددن حددداتم الطدددائي رضددد ي هللا

وفدي -تعالى عنه وأرضاه يقول: جاء رجل إلى النبي صدلى هللا عليده وسدلم وشدكا إليده الفقدر

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

286

رجدل آخددر وشددكا إليدده قطدع الطريددق مددن جماعدة مددن الدددعار وقدداطعي جدداءه -نفدس اصجلددس

الطريددق، قددال: فنظددر إلينددا صددلى هللا عليدده وسددلم، وقددال: يددا عدددي بددن حدداتم أرأيددت الحيددرة؟

أي هدذا سديحدث فدي عمدر فدرد -قلت: سمعت نها ولدم آتهدا، قدال: يوشدك إن طدال بدك عمدر

أن تددددر -يدددده وأفضددددل السددددالمواحددددد، فددددي جيددددل وهددددذا علددددم مددددن أعددددالم نبوتدددده صددددلى هللا عل

-والظعدددين دددي املدددرأة فدددي هودجهدددا منفدددردة لددديس معهدددا حدددار وال قائدددد وال سدددائق -الظعدددين

إال هللا، وفددي روايددة ال تنطلددق مددن الحيددرة تددؤم البيددت حتددى تإتيدده وتطددوم بدده ال تخددام أحدددا

فيمدددا تخدددام إال هللا والدددذئب علدددى غنمهدددا"... ملددداذا؟ السدددتقرار األمدددن، ويقدددول عددددي: فقلدددت

فددإين دعددار طددا الددذين سددعروا -كإندده سدد،بعد ذلددك وي،شددكك فددي نفسدده -بينددي وبددين نفبدد ي

البالد؟ك ثم قال لي: يا عدي بن حاتم، هدل سدمعت بكسدر وبكندوز كسدر ؟ قلدت: كسدر

فددتح أي نهددذه األمددة، ضبددن هرمددز نعددم، قددال: يوشددك إن طددال بددك عمددر أن تددر كنددوز كسددر ت

فددتحن كنددوز كسددر ، فقلددت: كسددر بددن هرمددز، قددال: نعددم كسددر بددن هرمددز، وفددي روايددة لت

يقددول عدددي بددن حدداتم رضددوان هللا عليدده: فقددد طددال ددي العمددر ورأيددت الظعددين تنطلددق مددن

املدددرأة تمءددد ي فدددي . أمدددن جيدددب جددددا

الحيدددرة تدددؤم البيدددت تإتيددده فتطدددوم بددده ال تخدددام شددديئا

الحسددددناوات الفلددددوات، وقددددد شدددداهدنا هنددددا فددددي الددددبالد غيددددر اإلسددددالمية الفتيددددات الصددددغيرات

والسدداعة الثالثددة أمددام النددا فددي الشددوارع ال تخددام شدديئا

يمشددين السدداعة الراهعددة فجددرا

لوجود األمن.

إذن هدددذا حصدددل بفضدددل هللا تبدددارت وتعدددالى، وقدددال عددددي: وكندددت فددديمن فدددتح كندددوز

كسدددر صدددلى هللا وبدددارت وسدددلم علدددى سددديدنا محمدددد، هدددذا علدددم مدددن أعدددالم نبوتددده، وموضدددع

شر النبي هء يء هو في حد ذاته محرم ومعصدية، فلدو كدان سدفر املدرأة الشاهد هنا كيف يب

بشددر بدده، فهددذه هشددارة، يض مددن األمددر ملددا جعلدده النبددي أمددرا

كددرا

ضفددي حددد ذاتدده محددرم ومعصددية ون

. كما س عدن عمدر وهل يمكن أن يبشر بحرام...مستحيلك إذن األمر معلل وليس تعبديا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

287

فددداة رسدددول هللا واسدددت،باب األمدددر للمسدددلمين فدددي أنددده أدددأ أمهدددات املدددؤمنين بدددال محدددرم هعدددد و

سدددائر جزيدددرة العدددرب بدددل ومدددا عدددداها، وأرسدددل معهدددن فدددي خددددمتهن عثمدددان بدددن عفدددان وعبدددد

الرحمن بن عوم، وهذا جة للعلماء.

ارن هعدددد أن أدركندددا بفضدددل هللا أن هدددذا الحكدددم معلدددل، سدددنحاول أن نعدددارض رأي

اختلدددف تعيدددين الروايدددات للمسدددافة التددددي العلمددداء فدددي الجدددواب عدددن شددد هة قويدددة و ددددي ملددداذا

حظر على املرأة أن تسافرها وحدها دون زوج أو محدرم، و دي ثالثدة أيدام بلياليهدا، يدومين، يض

عددن أ ددي بكددر البيهقددي وهددو مددن يددوم وليلددة، بريددد؟ك قددال النددووي رحمددة هللا تعددالى عليدده ندداقال

: وقددع ذلكددم الخددتالم السددؤال واخددتالم املدد واطن، فكإندده صددلى هللا أئمددة الشددافعية أيضددا

دددئل مدددرة أخدددر هدددل دددئل مدددرة هدددل تسدددافر املدددرأة مسدددافة بريدددد، فقدددال ال، وسض عليددده وسدددلم سض

تسافر املرأة من غير محرم أو زوج مسافة يوم أو ليلة؟ فقال ال، وهكذا في بقية املسدائل.

لددم نددر فددي الروايددات الصددحيحة أندده وقددع السددؤال عددن وهددذا فددي نظددري لدديس هءدد يء ألننددا أوال

هدذا، فهدذا تحكدم وقدول علددى رسدول هللا هغيدر دليدل، فلدم يقددع فدي روايدة البخداري وال مسددلم

دددئل وأجددداب، وإنمدددا هدددو قدددال ذلدددك ابتدددداء وإنشددداء هكدددذا بصددديغة النهدددي: ال وال غيرهدددا أنددده سض

ئل فقال ال تسافر، وقولهم هذا نوع من االجتهاد. تسافر املرأةك ولم يقع أنه سض

الخددددددتالم الددددددذي عندددددددي وهللا تبددددددارت وتعددددددالى أعلددددددم، أن هددددددذا االخددددددتالم كددددددان تبعددددددا

األزمدان واألوقدات، فعلده صددلوات هللا عليده وسدالمه وآلده و ددحبه قبدل صد س الحديبيددة أو

فددتح الحديبيددة حيددث كددان األمددن أقددل واملدينددة واملسددلمين واملسددلمات محدداطون باألعددداء

، مدددن كدددل جاندددب، لعلددده شددددد فمندددع أن تسدددافر املدددرأة مسدددافة بريدددد أل ن األمدددن كدددان مفقدددودا

مددددن أمددددن منددددع أن تسددددافر مسددددافة يددددوم وليلددددة، وهكددددذا حددددين وقددددع صدددد س وحددددين آنددددس شدددديئا

، ومددن يقددرأ السدديرة يظهددر لدده أن األمددان كددان هعدددها هنددات أمددان كبيددر جدددا

الحديبيددة وفعددال

قددد ازداد وانددداحت رقعتدده، منددع النبددي هعددد هددذا السددفر علددى املددرأة ملدددة ثددالث أيددام بلياليهددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

288

كدددن فيمدددا دون ذلدددك يجدددوز ألن األمدددن رقعتددده منداحدددة، وهللا أعلدددم بصدددحة هدددذا االجتهددداد، ل

فمدن هللا، وإن يكدن وصدوابا

ولكن هذا ما وقع لي ولم أجد من سبقني إليه، وإن كان حقدا

فمدددن نفبددد ي ومدددن الشددديطان وهللا بدددرئ مدددن ذلدددك ورسدددوله، لكدددن اإلسدددالم لدددم يبسدددط خطدددإ

ربيددددة كمدددا هددددو معدددروم، لكددددن هندددات أمددددن مدددع القبائددددل رواقددده و لدددده علدددى كددددل الجزيدددرة الع

الك ر املعنية بخصومة الرسول واإلسالم، فهذا الذي نقوله في دل تعليدل هدذا الحكدم

ددئل مددرة وهددذا لددم يقددع، فهددذا مددن بدداب القددول علددى رسددول هللا الشددرعي، أمددا أن يقددال أندده سض

دددئل فدددي هدددذه املدددرات كلهدددا، والصدددحيح أنددده لدددم يقدددع هغيدددر علدددم، فالبدددد مدددن روايدددة تقدددول أنددده سض

السؤال وإنما هو إنشاء وابتداء منه عليه الصالة وأفضل السالم. وهللا أعلم.

وآخدر مددا أحددب أن أدلددي بدده فددي هددذه املسددإلة أن أتسدداءل أيهمددا آمددن للمددرأة وأوثددق لهددا

في نفسدها وعلدى عرضدها وحياتهدا ووضدعها أن تسدافر مدع محدرم قدد يكدون ابدن سدت عشدرة

يحمل السديف وال أن يقدارع وال أن يضدرب وال أن يتعدرض لقافلدة مدن سنة ال ستطيع أن

يكددددددون ابددددددن سددددددبعين سددددددنة شددددددي، هددددددم كبيددددددر ال قطددددداع الطددددددرق، أو مددددددع زوج أو محددددددرم أيضددددددا

سدددتطيع أن يددددفع عدددن نفسددده وال عدددن شددديبته فدددي دددحراء ويكدددون نهدددا قطددداع طدددرق، ويقدددال

ن سددت عشددرة سددنة إذا هددذا بددالن جددائز أل هددا سددافرت مددع محددرم، فعنددد كددل املددذاهب ابدد

شدتر فدي هعدك املدذاهب، و عضدهم قدال ض غير فاسق، وحتى اإلسالم لدم مسلما

كان بالغا

غيددر فاسددق، وال زردشددتي عنددد الددبعك كاألحنددام، ألن الزردشددتي عدداقال

فقددط يكددون بالغددا

ألندده إذا راهددق البلددول عت ددر يحددل نكدداح األخددت. املهددم أن ابددن سددتة عشددر سددنة مددازال طفددال

ابدن سدبعين محر كبيدرا

عندد األحندام حتدى ولدو هعدد مدن يدوم مدن بلوغده، أو يكدون شديخا

ما

، وبددالن يجدوز لهددا أن تسدافر برفقتدده. أو جددا

أو أبددا

إذا كددان عمدا

سدنة وهدذا محددرم أيضدا

أيهمدددا آمدددن هدددذه الحالدددة أو تدددذهب املدددرأة للمطدددار؟ حيدددث يودعهدددا أبوهدددا أو زوجهدددا أو حتدددى

ولددديس هندددات أي خلدددوة تدددذهب وحددددها وتسدددافر فدددي طدددائرة مدددع مجموعدددة مدددن الندددا طبعدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

289

شرعية في الطائرة، فهنات عشرات املسافرين على األقل، تسافر ملسافة عشدرين يدوم أو

شهر بالحصان أو بالجمل، مسافة شهر كامل لكدن تقطعهدا فدي سداعة أو سداعتين ثدم تندزل

ابتهددددددا. أيهمددددددا آمددددددن؟ك هنددددددات، وقددددددد يكددددددون هنددددددات فددددددي اسددددددتقبالها أحددددددد محارمهددددددا أو ذوي قر

الجامدددون يحللددون سددفرها فددي الحالددة األولددى ويحرموندده فددي الحالددة الثانيددة، وهددذا ال يقددول

نهذه العقلية، وحين نعرض ديننا نهذه املنا ير ال يمكدن أن به عاقل، فحين نواجه أناسا

من النا لهدذا الددين ألن هدذا الددين يصدادر العقدل نهدذه الطريقدة. سدن عود نتوقع قبوال

إلى األحاديث وسننزل على اهرها لكن مع التعريف ونقول إن العلة ي كذا كذا.

إذن كخالصدددة لهدددذا املوضدددوع فدددنحن بدددين خيدددارين وهدددذا لكدددي نكدددون متدددوائمين مدددع

مددع أنفسددنا، إمددا أن نقددول إذا وجددد تعليددل هددذا الحكددم الشددرعي الكددريم ومتفقددين منطقيددا

جددل أن تسددافر أي مسددافة أرادت أو تريددد بددال حددرج األمددن وانددداح واسددت،ب فللمددرأة كمددا للر

إن شاء هللا تبارت وتعالى، لكن في كثير مدن األحدوال هعدد اإلذن مدن صداحب اإلذن فدي هدذه

القضية، وإما أن نقول وهذا أضعف اإليمان تسافر املدرأة املسدافة التدي يمكدن أن تندا ر

أنه مس يرة جمدل ولديس حصدان، ألن وتماثل ما كان يقطعه الجمل، والفقهاء قالوا طبعا

املدرأة ال تركدب حصدان وتسدافر عليده كفدار وإنمدا كاندت تسدافر علدى جمدل أو فدي قافلدة فددي

للمدرأة أن تسدافر ارن هسديارة هودج، فمذا قلنا أ ها ثالثة أيدام بلياليهدا، ونقدول نحدن أيضدا

ألن هعددك العلمدداء ثالثددة أيددام بلياليهددا، فكددم تقطددع السدديارة ارن ثددالث أيددام بلياليهددا. ملدداذا؟

إال إذا عللندداه بمددا عللنددا بدده -حدداول أن يجتهددد وأن سددتنبط شدديئا

وهددذا غيددر معقددول أيضددا

دي مسدافة يمكدن أن يحددث -الحكم وهو قضية األمن ، وقال: ألن مسافة يوم وليلة مدثال

أو فيهدددا اإلنبددداء والغدددوث، بمعندددى أنددده لدددو وقدددع للمدددرأة حدددادث فدددي الطريدددق وقافلدددة أخدددر مدددثال

مسدددددافر آخدددددر علدددددم بدددددذلك أو اتفدددددق لددددده أن رآه فددددديمكن لددددده أن يقصدددددد ديدددددار هدددددذه املدددددرأة وأن

ندوع مدن السدبي أو االختطدام أو العددوان علدى هدذه املدرأة، فيبعثدون يخ رهم أنه وقدع مدثال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

290

هددددذا يتفدددداوت فددددي روايددددات بددددين يددددوم وليلددددة، علددددى خيددددل يدددددركون هددددذه املددددرأة. طبعددددا

فرسددددانا

بد أن نعود إلى قضية األمن.يومين، وثالث أيام. إذن ال

، فلددددددددينا ارن هواتدددددددف نحدددددددن ارن نقدددددددول إن قضدددددددية اإلنبددددددداء هدددددددذه تحصدددددددل وقتيدددددددا

لقد عطبدت معدي السديارة، فنبعدث مدن يصد حها، وارن محمولة ف،ستطيع أن تقول مثال

هنات نظم كثيرة تستطيع أن تستعيك نها لتصد س سديارتها فدي ر دع سداعة إن شداء هللا وال

غددددوث أو إلددددى مدددددد، وهددددذا يجددددب أن نعرفدددده لكددددي نكددددون متددددوافقين مددددع أنفسددددنا، تحتدددداج إلددددى

فثالثددددة أيددددام بلياليهددددا علددددى الجمددددل إذن فددددي السدددديارة أولددددى، وفددددي وجددددود الهواتددددف اصحمولددددة

امتددداد هسددا األمددن، فممددا هددذا وإمددا والقدددرة علددى التواصددل الددوقتي ال حظددي ومددع طبعددا

نميدددل إلدددى األول فدددمذا كدددا ووجدددد األمدددن وانبسدددط لددده فدددال هدددذا، ونحدددن طبعدددا

ن األمدددر معلدددال

بإ أن تسافر، ولكن كما قلنا ببعك الشرو كاإلذن.

وأختم بجملة أخيرة فإنا أس،شعر أن هعك النا قد ال يروقه مثل هذا االجتهاد

ومثدل هدذا الفهدم، وسديعود إلددى مبددأ الدذرائع وسدد الددذرائع وسديقول: ال، سدفر املدرأة حتددى

قد يكون ذريعة إلى هعك املفاسد، ولن عدم مثدل هدذا املهدزوم هعدك عند تحقق األمن

التددددي خرجددددت فيهددددا لعسددددف الشددددديد هعددددك النسدددداء املسددددلمات، الحدددداالت املوجددددودة فعددددال

هعك املحجبات عن حدود الشرع وعن حدود هللا وارتك ن حماقدات، بدل ارتكد ن وأحيانا

ولدديس فددي سددفر، بددل فددي نفددس العددي كبددائر والعيدداذ بدداه، وأنددا نفبدد ي أعددرم هعددك الحدداالت

ونفدس املكدان، وباسدم امل دجد وباسدم الصدالة والعيداذ بداه. لكدن مثدل هدذه الطريقدة غيدر

علميددددة "ال تكسددددب كددددل نفددددس إال مددددا عليهددددا"، فددددمذا كانددددت هعددددك النسدددداء أخطددددإن ويخطدددد ن

فهدددددل نحدددددرم السدددددفر علدددددى وسددددديخط ن إلدددددى يدددددوم الددددددين، فدددددبعك الرجدددددال يخطئدددددون أيضدددددا

من %61أو 71أو 91كالم فارلك لكن لو كان هنات استقراءات ووجدنا أن الرجال؟ هذا

وهذا كالم فارل، وال معنى له، فكإن املرأة ال يمنعها إال -النساء سوم يرتك ن ما حرم هللا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

291

الرقابددة الدائمددة عليهددا، فدداملرأة كالرجددل لددو أرادت أن ترتكددب مددا حددرم هللا سددترتكبه و ددي فددي

ذلك، لكن كما قلنا هو هاجس الخدوم مدن املدرأة ولديس هداجس بيتها وكل منهن تستطيع

الخوم عليها.

ول جدواب علدى هدذا ال،شدغيب غيدر العل ددي والهدذياني كمدا وصدفته، أحدب أن أقددول

علددددى أن املبالغددددة فددددي سددددد جملتددددين أو ثددددالث جمددددل األولددددى: أن العلمدددداء قددددد اتفقددددوا تقريبددددا

الددذرائع أن تبددالغ فتحددرم مددا أحددل هللا أو مددا الددذرائع كاملبالغددة فددي فتحهددا، فددال يجددوز باسددم

ما ندب هللا وما أوجدب هللا تبدارت وتعدالى مدن بداب سدد الذريعدة وحتدى ال أباح هللا، وأحيانا

ال يجب املبالغة في فتح الذرائع، فال هدذا وال هدذا. والثانيدة يكون ذريعة إلى فساد، وأيضا

رسددددول هللا وبمددددا يخددددت بم ددددجد ددددي دليددددل شددددرعي قددددد وقددددع أيددددام رسددددول هللا وعلددددى عهددددد

، جريمددددة زندددا وقعددددت علددددى امددددرأة اغتصددددبت و ددددي فددددي جدددددا

رسدددول هللا، وهددددو جددددرم كبيددددر جدددددا

طريقها إلى امل جد، والظاهر أن الصالة كاندت صدالة ليليدة ألن رجدل ال يجدر علدى هدذا فدي

بددو ضددوء النهددار ولكددن فددي فحمددة الليددل ممكددن، ولكددن هددذا لددم يددذكر فددي الروايددة التددي رواهددا أ

داود والترمذي: أن امرأة من نساء املؤمنات خرجت إلى الصالة فعدرض لهدا رجدل فجلب هدا

فصدددرخت املدددرأة فهدددرب هدددذا الرجدددل، -أي تغشددداها بجلبابددده ثدددم ارتكدددب معهدددا مدددا حدددرم هللا-

مددل إلددى رسددول هللا وأمددر فجدداء رجددال أنجدددوها وقبضددوا علددى الرجددل، وقالددت هددو هددذا، فحض

، فلمدددا همدددوا برجمددده، قدددام رجدددل النبدددي برجمددده، أمدددر أن يقدددام عليددده الحدددد ألنددده كدددان متزوجدددا

رجددددل مددددؤمن تقددددي لكدددددن -فقددددال: ال، يددددا رسددددول هللا أنددددا صدددداح ها، أنددددا الدددددذي فعلددددت الفعلددددة

استذله الشيطان، وهذا يحدث حتدى لعتقيداء، فدال يمكدن أن عتدرم علدى نفسده ويعدرض

بدددال شدددك وهدددو ال يكدددون إال تقيدددا

فقدددال النبدددي للرجدددل األول -نفسددده للمدددوت، وقدددد مدددات فعدددال

، ثم رضجم الثاني، وقال النبي: لقدد تداب رجم لما أي اعتذر له ألنه أوشك أن يض

حسنا

قوال

زعت على أهل املدينة لوسدعتهم. املهدم والشداهد أن النبدي هعدد هدذه الحادثدة ال -توبة لو وض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

292

شداد إلدى لم يصدر عنه أمدر حتدى بمر -هسند حيح وال هسند حسن وال هسند حتى ضعيف

منددع النسدداء مددن الصددلوات، بددالعكس ددس عندده فددي الصددحيحين أندده قددال: "إذا اسددتإذنكم

فدإذنوا لهدن"، كإندده يريدد أن يقطدع الطريددق علدى الددذين النسداء إلدى الصددالة فدي امل دجد لدديال

يقولدددون سدددد الذريعدددة وفدددتح الذريعدددة، لددديس باسدددم حادثدددة مفدددردة، وممكدددن حتدددى أن تقدددع

ادث فددددي عشددددر سددددنين، فهددددذا لدددديس هءدددد يء لكددددي نمنددددع النسدددداء أكثددددر مددددن حادثددددة أو عشددددر حددددو

حظدو هن مدن العلددم والعبدادة وأن يتعدداطين الشدإن العددام وشدإن املسددلمين. غيدر ددحيحك

حتى ال نبالغ في مسإلة سد الذرائع فإحب أن ستحضر هذا الدليل وهذا الحديث دائما

ارت وتعالى أعلم.ليقال إن سفرها ذريعة إلى كذا وكذا، وهذا غير حيح وهللا تب

فاملرأة لم تزني وإنمدا اغتصدبت، فهدذا لدم يكدن ذندب املدرأة وإنمدا كدان ذندب الرجدل،

لدددذلك ال يجدددوز لندددا أن ن،نطدددع وأن ن،شددددد، بددددل يجدددب أن نضدددع هعدددك الضدددوابط و عددددك

اإلجدددراءات علدددى األقدددل لحمايدددة نسددداء املؤمندددات مدددن فسددداق الرجدددال، لكدددن هدددذا لدددم يحددددث

، وأعتقد أن النبي عليه الصالة وأفضل السالم مراعاة ربما لظروم انعددام األمدن أيضا

و دروم اشدتجار الحدرب الدائمددة بدين املسدلمين وغيددر املسدلمين قدال حتددى فدي حدق الرجددال:

املسدددافر وحدددده شددديطان، واملسدددافران شددديطانان، والثالثدددة ركدددب، ونهدددى أن سدددافر الرجدددل

، فهل ننهى ارن الرجال أن سافر أحددنا وحدده فدي سديارته؟ك وحده من باب التإمين أيضا

، فهددذه كلهددا قضددايا أعتقددد أ هددا متعلقددة بدداألمن وهللا تبددارت وتعددالى يقددول الحددق، ال، طبعددا

وهو يهدي السبيل.

عمل املرأة، وأخذ الزوج من مالها:

بالنسدددبة لعمدددل املدددرأة فاملوضدددوع طويدددل، وفدددي الحقيقدددة لددديس لددددينا أدلدددة قطعيدددة

وأن تدددددزاول العمدددددل، بدددددالعكس لددددددينا أدلدددددة قرآنيدددددة وحديليدددددة تحدددددرم علدددددى املدددددرأة أن تعمدددددل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

293

قصدة ابنتدي شدعيب علديهم س،شهد نها على إباحة ذلدك للمدرأة، ففدي القدرآن الكدريم مدثال ض

دى السالم أجمعين " سدقي حت دا ال ن

تالمدا ق

ضك بضطدال مدا خ

ودان ق

ضدذين ت

و هدمض امدرأت ووجدد مدن دض

عدد صدددر الربيددر يض

كددي،ددا ش

ون بض، وهددو فددي الحقيقددة مددن أعمددال اء وأ

شدداقا

" كانتددا تعلمددان وعمددال

، لكدددددن الظدددددروم الرجدددددال، فالسدددددقي ورعايدددددة املاشدددددية مدددددن أعمدددددال الرجدددددال الشددددداقة جددددددا

ألجإتهما إلى ذلك ألن أباهما شي، كبير ورجال قومهما لؤمداء بددليل أ هدم لدم ي،يحدوا لهمدا

ل قبلهما وتنطلقا إلى حال سدبيلهما ولدذلك تقددم مو.د ى عليده فرصة أن تسقيا على األق

السالم وساعد هاتين الفتاتين الكريمتين. فهذا دليل.

كيددف سددول ، قددال: إن قددال قائددل معترضددا

الفخددر الددرازي لدده م حو ددة لطيفددة جدددا

لنبددي هللا شددعيب أن سددمح البن،يدده وهددو نبددي أن ترعيددا املاشددية وأن تسددقياها وأن تختلطددا

عليدددده السددددالم، و ددددي مسددددإلة فيهددددا بال لدددديس لدددددينا أن أبيهمددددا هددددو شددددعبيا

رجددددال، فقددددال: أوال

عليه الصالة وأفضل السالم فليس في ذلدك عيدب أو اختالم، وإن سلمنا أنه كان شعبيا

وهدددذه مالحظدددة لطيفدددة -معدددرة، فعمدددل املدددرأة لددديس فدددي حدددد ذاتددده هعيدددب أو بمعدددرة، ثدددم قدددال

ة الحضددر، فاملسددإلة تعددود إلددى األعددرام واألذواق، فقددد تختلددف بيئددة البدددو عددن بيئدد -جدددا

يقددبح مددن املددرأة فددي اصجتمددع الحضددري مددا ال يقددبح منهددا إذا أتتدده فددي اصجتمددع البدددوي. وهددذا

ددحيح، فدداملرأة فددي اصجتمددع البدددوي ترعددى وتقددوم بددبعك األعمددال هشددكل عددادي، وتكددون

. هذا يء.أقرب في التعاطي مع الرجال من املرأة في اصجتمع الحضر ي املغلق أحيانا

لقدت، ضالء يء الثاني حديث جابر وهو حدديث دحيح، يقدول: تدوفي زوج امدرأة أو ط

واملهم كانت في عدتها فإرادت أن تخرج تعمل حتى تعول أبناءها، فنهاها رجل وزجرها أن

تخرج أي و ي في عدتها، فذكر ذلك للنبي فقال: ال، بل جدزي نخلدك، وكاندت خرجدت لتجدز

عمددل صدددعب مدددن أعمددال الرجدددال، فدددإن ت،سددلق النخدددل وتجدددزه عمليدددة نخل هددا، وهدددذا أيضدددا

لددددو حدددددث هددددذا اليددددوم أول مددددا يخطددددر علددددى بددددال املتفيهددددق منددددا، كيددددف . وطبعددددا

صددددعبة جدددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

294

ست،سلق النخلة، وماذا ستلبس تحت ثونها. عقول مهجوسةك النبدي قدال: ت،سدلق وتطلدع

، لددديس فقدددط النخدددل وال ددد يء، قدددال: بدددل جدددزي نخلدددك لعلدددك أن ت صددددقي أو تفعلدددي معروفدددا

تعددددولي أوالدت ممكددددن أن يصددددير لددددديك دخددددل وتتصدددددقي، لددددذلك ملددددا جدددداءت ريطددددة أو ريطدددداء

امرأة ابن مسعود وهذا عند الثالثة عند ابن مندة وابن نعيم وابن عبد ال ر، وفي روايدة

ابدددن الصدددحيحين اسدددمها زيندددب، ملدددا جددداءت واسدددتإذنت علدددى رسدددول هللا، وقالدددت: أندددا امدددرأة

مسعود، و ي كانت تعمل وتعول زوجها وأوالده أي أوالدها ي، فهل لي في ذلك من أجر،

فقال: لك أجر الصلة وأجر الصدقة. إذن أباح لها أن تعمل.

زينب بنت آح زوجة النبي كانت تعمل في بيتها وتغدزل وهكدذا وتبيدع وتتصددق،

ر كثيدددرة فددي عمدددل املددرأة، ولكدددن وكانددت امددرأة تحدددب الصدددقة واملعدددروم، وهنددات آثدددار وأخبددا

: بضددوابط، فلكددي نبدديح المددرأة مسددلمة أن تعمددل أوال

البددد أن يكددون هددذا العمددل مضددبوطا

منع االختال اصحدرم، وال : يض منع أن تكون مت رجة والبد أن تكون بحجانها الشرعي، ثانيا يض

مندددددع الخلدددددوة بالرجدددددال أض: ت مندددددع االخدددددتال هكدددددذا، بالرجدددددال، ثالثدددددا وهدددددذا كلددددده أقدددددول يض

يضدددددا

نددداق فيهدددا مثدددل أن تمدددار هعدددك الضدددوابط يض معدددروم وال ي،سددداهل فيددده. وهندددات أيضدددا

األعمدددددال الشددددداقة إذا اضدددددطرت إلدددددى ذلدددددك كدددددابنتي شدددددعيب هدددددذا إذا اضدددددطرت، لكدددددن علدددددى

اصجتمدددع املسدددلم وعلددددى املؤسسدددات اإلسددددالمية فدددي الدددددول اإلسدددالمية أن تعمددددل علدددى تددددوفير

ملتناسبة معها، وهذا ما لدم يفعلده الغدرب، فهندا فدي الغدرب املدرأة األعمال الالئقة باملرأة وا

حتددى علددى الرجددال واملسددكينة تعمددل نهددا، تعمددل كددل األعمددال، وهنددات أعمددال صددعبة جدددا

. وهذا ال يجوز فعلى اصجتمع املسلم أن يكون رحيما

، البددد أن وبالنسددبة ملسددإلة هددل يإخددذ الددزوج مددن أمددوال زوجتدده؟ وباختصددار أيضددا

رم أن ذمددددددة املددددددرأة املاليددددددة ذمددددددة كاملددددددة، وأن أهليددددددة األداء للمددددددرأة أهليددددددة كاملددددددة فهددددددي نعدددددد

تستطيع أن تقوم بكدل أعمدال املبدادالت علدى اختالفهدا، وأن تنءد يء التزامدات علدى نفسدها

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

295

وواجبات كاملة كالرجل، ولم يخالف في هدذه املسدإلة إال اإلمدام مالدك رحمدة هللا وحقوقا

وليس عنده من دليل حيح، فاإلمام خالف فدي هدذه املسدإلة عليه، ورأيه ضعيف جدا

و دددي روايدددة عدددن أحمدددد، قدددال: "املدددرأة البالغدددة الرشددديدة املزوجدددة" ألنددده خدددالف فدددي مسدددإلة

ولددم يكددن الحدق إلددى جانبدده، فقددد رأ أن الفتداة إذا بلغددت عاقلددة رشدديدة فإندده أخدر أيضددا

فدي مالهدا، ألنده ال عت رهدا رشديد حجدر عليهدا أيضدا دددخل يض ة وال مدؤنس رشددها حتدى تتدزوج ويض

خل نها فلهدا الحدق نها، وهذا ضعيف وليس عنده حتى ش هة دليل، وعنده إن تزوجت ودض

فددددي كددددل املبددددادالت كالرجددددل، ومالددددك فقددددط هددددو الددددذي خددددالف، وعدددددا مالددددك هعضددددهم حكددددى

اإلجمددداع، والصدددحيح فيهدددا خدددالم مالدددك وروايدددة عدددن أحمدددد وإن رآحهدددا ابدددن القددديم ولددديس

ه كما قال أكثر علمائنا وهم الجماهير.الحق مع

اإلمدام مالدك قدال: فدمن تزوجدت ودخدل نهدا زوجهدا لهدا الحدق فدي كدل املبدادالت، وأمدا

بحددديث زوجددة سددعد فدي الت رعددات فلهددا الحدق فددي أن تت ددرع مددن مالهدا فددي حدددود ثلثدده محتجدا

ه ال يحددل المدددرأة بددن مالدددك التددي جددداءت بحليهددا إلدددى النبددي وأرادت أن تت دددرع نهددا، فقدددال لهددا إنددد

عطيددة فددوق الثلددث مددن مالهددا إال أن تسددتإذن زوجهددا، فهددل اسددتإذنت؟ قالددت: نعددم، فبعددث

إليه كإنه لم يصدقها، فقال له نعم أذنت فإذن لها أن تتصدق نهذا الحلي. وهذا حديث

مددردود رده العلمدداء ولددم يصددس، ولددذلك لددم يقددل بدده إال مالددك، وهنددات روايددة عددن مالددك أندده

لجماهير وهذا أفضل، و ي رواية عن أحمد رآحهدا ابدن القديم والددليل لديس قال بقول ا

معهددم، والصددحيح أن املددرأة تسددتطيع أن تت ددرع حتددى بكددل مالهددا ولدديس لزوجهددا أن غضددب

أو يمنعها من ذلك.

إذن حيدددث ثبدددت أن للمدددرأة ذمدددة ماليدددة كاملدددة وأهليدددة كاملدددة ممندددوع أن يإخدددذ منهدددا فلسدددا

إال برضددداها " واحددددا

سدددا

فدددهض نن يء م

دددم عدددن ددد

ضك لدددمن طددد ن

" وهدددذا فدددي الصدددداق وفدددي سدددائر ف

أموالها ألنه ليس هنات أي فرق.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

296

ملداذا ال يجدب ال،شدارت فدي النفقددة -خاصدة فددي الغدرب-وي،سداءل كثيدر مدن املسدلمين

؟، نحدددن نعدددرم أن النفقدددة علدددى األسدددرة وعلدددى بدددين الرجدددل واملدددرأة مدددا دامدددوا عيشدددون معدددا

وجدددددة واألوالد معقدددددودة بجبدددددين الرجدددددل "وبمدددددا أنفقدددددوا مدددددن أمدددددوالهم"، فدددددمن فعلدددددت دددددي الز

لددزم بدده امللتددزم، لددزم بمددا يض وحاولددت أن تشددارت فددي النفقددة فهددذا مددن بدداب الت ددرع، واملت ددرع ال يض

فهنات فرق بين االلتزامات والت رعات، ففي حق الرجل هو التزام، وفي حق املرة هو ت رع،

رعدددات مدددا ال غتفدددر فدددي االلتزامدددات كقواعدددد فقهيدددة، والسدددؤال ارن إذا لدددذلك غتفدددر فدددي الت

يحددث فدي كان الرجل ينفق واملرأة عندها دخدل ملداذا ال تنفدق دي وتشدارت؟ك وهدذا تلقائيدا

األسددر املسددلمة وغيددر املسددلمة، فإعتقددد أندده مددن النددادر إن لددم يكددن مددن املسددتحيل أن املددرأة

وتقدبك يددها وال يكدون ألهلهدا وزوجهدا هعدك الحدق تكون كاسبة ولديها دخل وال تشارت

فددي هددذا املددال فهددذا يحدددث، لكددن هنددات مسددائل أكثددر مددن ذلددك فددمذا كانددت النفقددة معقددودة

في جبين الرجل، والرجل يقوم بواجبه هذا على أحسن وجه، وهدو الدذي أذن لزوجتده أن

ج إلدى مالهدا فلديس تعمل ولم شتر عليها أن تشداركه فدي النفقدة علدى األسدرة وهدو ال يحتدا

لده هعدد ذلدك أن يلزمهدا بالنفقدة، لكدن إن أذن لهدا ألن خروجهدا إلدى العمدل يجدب أن يكددون

عن إذن من زوجها، فدمذا كدان ملتدزم بالنفقدة وعلدى أجمدل وجده فدال تسدتطيع أن تعمدل إال

، فددمذا أذن لهددا هددو واشددتر عليهددا هعددد أن تسددتإذن ألن لدده وألوالده حقددوق فددي البيددت أيضددا

شركه فاملسلمون عند شروطهم. هكذا يمكن أن يجاب على هذه املسإلة.أن ت

ويإتي السؤال.. وهل ينق من قوامدة الرجدل د يء إذا أنفقدت املدرأة أو اسد،بدت

ددي حتددى باإلنفدداق كمددا فددي حالددة قصددة رائطددة أو ريطددة أو زينددب زوجددة ابددن مسددعود، فددابن

ولدددديس عندددد ده عمددددل، وكانددددت ددددي تعمددددل مسددددعود كددددان ال سددددتطيع أن عمددددل وكددددان ضددددعيفا

أل هدا وتنفق عليه وعلى ولده؟ك، وأنا أقول بال تردد: نعم، هدذا يدنق قوامدة الرجدل كثيدرا

قوامدددة غيدددر تعبديدددة معللدددة بمعندددى مدددذكور فدددي اريدددة "الرجدددال قوامدددون علدددى النسددداء...وبما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

297

، أن أنفقوا من أموالهم"، وكما قلنا ي قوامة تعهد ورعاية وصيانة ورأ ذلك اإلنفاق

، فدددددمذا لدددددم حسدددددن لزوجددددده وأوالده مدددددع معددددداني أدبيدددددة ومعنويدددددة أخدددددر كثيدددددرة جددددددا نفدددددق ويض يض

ستطع أن عمل أو لم يحدب أن عمدل لظدرم مدن الظدروم، وعملدت دي وتعندت وكابددت

فبال شك هذا ينق مدن القوامدة، ألن نفقدة املدرأة بحدد ذاتهدا دي نصدف معندى القوامدة،

سدددير الرجدددل نفسددده أن فهدددي ارن علدددى األقدددل لهدددا نصدددف معنددد ى القوامدددة، ولدددذلك نفسددديا

امتيددازه بددمزاء زوجتدده نقدد بحدددود النصددف إذا كانددت ددي التددي تنفددق وهددو الددذي ال ينفددق،

وهذا طبيعي وال نتردد أن نقول أ ها نقصت، و عك النا عطدوا الرجدل حدق ثابدت أزلدي

ثر القوامدددة بدددال ال يتدددإثر تحدددت كدددل الظدددروم، لكدددن هدددو حدددق معلدددل مدددذكور نهدددذا املعندددى وتتدددإ

شك.

صالة املرأة في املنزل أفضل من صالتها في امل جد:

بالنسبة إلى يوم الجمعدة ال يوجدد حدديث خداص، ولكدن هشدكل عدام يوجدد حدديث

رواه أبدددددو داود ورواه ابدددددن أ دددددي عاصدددددم، ورواه اإلمدددددام أحمدددددد فدددددي املسدددددند رحمدددددة هللا علددددديهم

أة فدي دارهدا خيدر مدن صدالتها فدي بيتهدا، أجمعين وغيرهم، هذه األحاديدث تقدول أن صدالة املدر

والدددار أصددغر مددن البيددت، وصددالتها فددي روايددة أخددر فددي مخدددعها خيددر مددن صددالتها فددي دارهددا،

وهذه األحاديث كلها ردها ابن حدزم واعت رهدا أحاديدث غيدر دحيحة، لكدن هعدك العلمداء

دددديحها مددددن حيددددث اإلسددددناد، ولكددددن هددددذا الحددددديث وهددددو حددددديث مختلددددف فددددي تصددددحيحه

يفه معارض هعشرات األحاديث التي تدل بظاهرها على أن صالة املدرأة فدي امل دجد وتضع

أقددل مددا يقددال فيهددا أ هددا مندوبددة، ولددذلك وهددذا دداهر مددذهب الشددافعية قددال العالمددة ابددن

دقيق العيد رحمة هللا عليه في "عمدة األحكام" عند شرحه لحديث الصحيحين عن أ دي

لى صالته في بيته أو في سوقه بخمسة وعشدرين هريرة صالة الرجل في امل جد تضعف ع

إلدددى آخدددر الحدددديث، قدددال: سدددوم نعمدددل القاعددددة املعروفدددة فدددي علدددم أصدددول الفقددده، ضدددعفا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

298

فننظر إلى ما عت ر من األوسا فنثبتده وإلدى مدا ال عت در فنلغيده، وي،سداءل هندا ابدن دقيدق

لددم يكددن ثمددة فددرق فددي عددن صددالة املددرأة، فيقددول: ملددا كانددت صددالة املددرأة فددي امل ددجد مندوبددة

األجددر وفددي مشددروعية هددذا الفعددل بددين الرجددل واملددرأة، ألن املددرأة والرجددل فددي األجددر سددواء فددي

مثدددددددل هدددددددذه األعمدددددددال، بمعندددددددى أنددددددده أرسدددددددل أن صدددددددالة املدددددددرأة فدددددددي امل دددددددجد مندوبدددددددة إرسدددددددال

في هذا. املسلمات، واألحاديث كثيرة جدا

ك مسددتميتا

عادتددده عددن موضدددوع حددق املدددرأة ابددن حدددزم رحمددة هللا عليددده دافددع دفاعدددا

وأتددى بإدلددة جيبددة مددن وفضددل صددالة املددرأة فددي امل ددجد، وكتددب فيهددا صددفحات رائعددة جدددا

أحسنها قال: املرأة تخرج تصلي فدي الليدل، والنبدي ينهاندا أن نمدنعهن مدن حظهدن فدي الصدالة

، فتصدلي فدي الليدل، تصدلي فدي ال درد، تصدلي فدي الظدالم، ور بمدا كدان ولو فدي الليدل إذا اسدتإذن

، فلماذا تتعنى؟، وملاذا تكابد كل هذه اصخاطر؟، وقدد احدتص ابدن حدزم يبعد امل جد قليال

بحددادث االعتددداء علددى املددرأة، وقددد وقددع أيددام الرسددول، ملدداذا تتعنددى كددل هددذه العندداء، والنبددي

سمح لهدا وينهاندا أن نمندع النسداء حظدو هن فدي املسداجد؟ يقدول: لديس هدذا مدن النصدس،

التها في بيتها أفضل لكان ينب ي أن النبي يإمرهن بالصالة فدي البيدت ويشددد فدي فلو كان ص

ذلددك أكثددر مددن مددرة ولدديس العكددس، ويشدددد أن نمددنعهن، فيقددول ابددن حددزم: هددذا لدديس مددن

النصس، والنبي هو أنصس النا ألمته صلى هللا عليه وآله وأ حابه وسلم.

ددددلمت كمددددا رد ابددددن حددددزم حددددديث صددددالة املددددرأة فددددي مخدددددعها، و إن سض جعلدددده منسددددوخا

دددحته، وقدددال لدددو سدددلمنا دددحته فهدددو منسدددوخ باألحاديدددث األخدددر ، وقدددد كتدددب زهددداء أر دددع

، فالصدددحيح أن املدددرأة علدددى صدددفحات فدددي هدددذه املسدددإلة فدددي "اصحلدددي" وأتدددى بكدددالم جيدددد جددددا

األقدددل تسدددتطيع أن تصدددلي فدددي امل دددجد واألمدددر مشدددروع، لكدددن يجدددب أن نن،بددده أن القضدددية

ليسدت ددي قضدية ال صددالة فدي امل ددجد فقدط، فدداملرأة تدإتي إلددى امل دجد لتصددلي وتدإتي أيضددا

علم كمدا تدإتي لتدتعلم، فدإم الددرداء الصدغر و دي زوجدة أ دي الددرداء الصدحا ي الجليدل ضلت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

299

كانددت لهددا حلقدددة بامل ددجد األمدددوي علميددة جامعددة يحضدددرها املئددات مدددن الرجددال والنسددداء،

ن مدددروان الخليفدددة، بدددل خط هدددا ليتزوجهدددا وكدددان فددديمن تتلمدددذ لهدددا وتخدددرج نهدددا عبدددد امللدددك بددد

هذا حال مئات من النساء العاملات التقيات فدي التداري، اإلسدالمي، ونعدرم فإبت، وطبعا

هعشددددرات مددددن النسدددداء. ولددددن نددددذكرهم حتددددى ال أسددددماء عشددددرات مددددن أئمتنددددا تخرجددددوا أيضددددا

نطيل، فليس فقط للصالة فهنات العلم.

فدددي دددحيح مسدددلم األنصدددارية -ةر ن زراوهدددو ابدددن سدددعد بددد-عبدددد الدددرحمن بندددتعمدددرة

مددا حفظددت ومددا أخددذت سددورة ق مددن القددرآن اصجيددد إال مددن فددي رسددول هللا يقددرأ نهددا :تقددول

بإسانيد حيحة عن اثنتين أخريين من النساء املؤمندات يوم الجمعة، وروي هذا أيضا

أن أم الفضدل أم عبدد هللا بدن عبدا سدمعت ابنهدا يقدرأ الصحابيات، وفي الصحيح أيضا

فددي املغددرب باملرسددالت، فقالددت لدده: لقددد أذكرتنددي يددا بنددي نهددذه السددورة رسددول عليدده الصددالة

وأفضددل السددالم فقددد قرأهددا فينددا فددي صددالة املغددرب، وفددي روايددة، ولددم يقددرأ هعدددها فددي صددالة

حتدددى توفددداه هللا فدددي آخدددر أيامددده، فهدددي كاندددت تصدددلي وتسدددمع، واألحاديدددث بالعشدددرات فدددي هدددذا

اختالم النساء إلى املسداجد كدان مسدإلة متدواترة ومسدلمة ومعهدودة املوضوع، فيبدو أن

هعكدس املدرأة فدي على عكس املرأة املسلمة في عهود التخلدف التدي ال تدؤم امل دجد إال قلديال

عهد الرسالة وفي العهود الخيرة األولى في الجمعة وغير الجمعة.

أخرجده اإلمدام ا لط دري رحمدة هللا وبخصوص صالة الجمعة بالدذات، أذكدر حدديثا

عليدده وابددن أ ددي حدداتم، قددال الحددافا بمسددناد ددحيح عددن أ ددي قتددادة رحمددة هللا عليدده، قددال

قصة " ائما

وت ق

ضركيها وت

وا إل ض

انف

هواو ل أ وا تجارة

ا رأ" فسإلهم النبي، كم أنتم؟ قدال وإذ

. وامرأة

فكنا اثني عشر رجال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

300

خرجددت املددرأة اس،شددرفها شدديطان" فهددذا الحددديث أخرجدده وبالنسددبة لحددديث "إذا

الترمدددذي، وهدددو نفسددده قدددال: حسدددن غريدددب، وهدددو معدددارض هعشدددرات األحاديدددث الصدددحيحة

التدددددددي ذكرندددددددا هعضدددددددها، ويمكدددددددن أن ندددددددذكر منهدددددددا العشدددددددرات، ويكفدددددددي حدددددددديث بالبخددددددداري فدددددددي

الصدددحيح: "إن هللا قدددد أذن لكدددن أن تخدددرجن فدددي حدددوائجكن"، ولدددم يقدددل أحدددد مدددن الفقهددداء

وقضددددداء بظددددداهر هدددددذا الحدددددديث ويرتدددددب عليددددده حرمدددددة خدددددروج املدددددرأة الرتيددددداد األسدددددواق مدددددثال

حوائجهدددا اصختلفدددة، بدددل قدددال ابدددن حدددزم: كدددان األولدددى بمدددن تنطعدددوا وأرادوا مندددع النسددداء مدددن

املسددددددداجد أن يمنعدددددددوهن مدددددددن ارتيددددددداد األسدددددددواق. إذن هدددددددذا الحدددددددديث ضدددددددعيف ومعدددددددارض

س،شهد بده. وأالحد ض ا أن مدن يحدب أن ي،شددد يتدرت األحاديدث باألحاديث الصحيحة، فال

فهدو تكون باملئات وي،شبث بحديث ال يصس، أو حتدى إن كدان دحيحا

الصحيحة وأحيانا

؟ وأكثدددر قبددديال

معدددارض بثالثمائدددة حدددديث دددحيح تقدددول غيدددره، فدددإي الفدددريقن أقدددو مقددديال

ث فهذا بالنسبة لحديث الترمذي الذي قال فيه حسن غريب ومعارض هعشرات األحادي

الصحيحة.

============================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

301

قضايا املرأة من منظور مختلف

هسم هللا الرحمن الرحيم، الحمد ه والصالة والسالم على رسول هللا، وعلدى آلده

وأ دددحابه ومدددن وااله. اللهدددم افدددتح عليندددا بدددالحق وأندددت خيدددر الفددداتحين، وعلمندددا مدددا ينفعندددا

.. آمينوانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

أمددا هعددد، ال يخفددى علددى أحددد أن أن موضددوع املددرأة واملوقددف مددن املددرأة فددي األديددان

اصختلفددة يثيددر إشددكاالت كثيددرة ويحظددى باهتمددام مختلددف الدارسددين والدارسددات فددي الشددرق

والغدددرب. بالنسدددبة ملدددا أسدددميه قراءتدددي أندددا ملعدددالم صدددورة املدددرأة فدددي الدددن الدددديني )الكتددداب

تكدددون مسدددبوقة بتصدددور مبددددئي ي خددد والسدددنة( أن هدددذه القدددراءة دائمدددا

، أعتقدددد مبددددئيا

موقفك كقارئ الن من املرأة. وبالتدالي فدمن هدذا التصدور املتكدون لدديك والسدابق علدى

-قراءتدددددك للدددددن يجعلدددددك تقدددددرأ الدددددن بدددددل تلقائيدددددا

علدددددى ضدددددوء هدددددذا -ال أقدددددول ال شدددددعوريا

التصور.

إلخدواني ب ، فاألفضددل "ولدديس الدذكر كدداألن ى"اريددة الشدهيرة فدي السددابق ضدربت مددثال

كمدددا هدددو شدددائع هدددو الدددذكر ولددديس األن دددى، بينمدددا اريدددة تقدددول أن األفضدددل هدددو األن دددى ألن هللا

سبحانه لم يقل "ليست األن ى كالذكر" بل "ولديس الدذكر كداألن ى". ومدع ذلدك دل الحدس

ي األوليددددة واألفضددددلية اإلسددددالمي علددددى مددددد القددددرون يقددددرأ اريددددة ويقتبسددددها علددددى أ هددددا تعطدددد

للدددذكور، واريدددة تقدددول العكدددس. فلمددداذا لدددم نقدددرأ اريدددة كمدددا دددي فدددي دددل القدددراءة التركيبيدددة

"لددديس القمدددر كالشدددمس"، أي أن البسددديطة وكمدددا نفهدددم لغتندددا ببسددداطة. نحدددن نقدددول مدددثال

الشدمس أسدطع وأضددوأ، فلمداذا لدم نفهددم اريدة بددنفس الطريقدة قدال تعددالى: "ولديس الددذكر

، ألنددده يوجدددد لددددينا موقدددف مبددددئي مدددن املدددرأة يجعلندددا نجعلهدددا فدددي مرتبدددة ثانيدددة هعدددد كددداألن ى"

الرجل، وهو مسلم والقرآن سلمه، بينما هذا غير حيح.

عندما أذكر هذا املثال، فهو ال يكفي لكي أعالأ هذه القضية فهي قضية طويلدة،

علددددى زاويددددة النظددددر، ففددددي الحقيقددددة اريددددة ال لكددددن ذكرتدددده لكددددي يكددددون مثدددداال

وبالغيددددا

لغويددددا

لكددددي نقددددول الددددذكر تسدددداعدنا علددددى مددددا اعتدددددنا أن نفهمدددده منهددددا، فددددنحن نس،شددددهد نهددددا دائمددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

302

أفضل من األن ى، و ي بظاهرها تقول العكس، فهي تقول "وليس الذكر كداألن ى" فداألن ى

، فهنات اتجاهان في تفسير ي املفضلة. وارن بالنسبة للتفسير إذا أردنا أن نتوسع قليال

هددذه اريددة االتجدداه األول ويسدد،ند أكثددر علددى قددراءة "وهللا أعلددم بمددا وضددعت ولدديس الددذكر

كددداألن ى" فيكدددون معنددداه لددديس الدددذكر الدددذي تؤمدددل أن ترزقددده أم مدددريم كددداألن ى التدددي وهبناهدددا

إياها، واملعنى واضس أن هذه األن ى أفضل فهي مريم الصديقة، وعلى فكرة هنات هعك

مرتداح لهدذا الدرأي ألن أدلتده قويدة األئمة والعلماء الكبا ر قالوا بنبوة مريم، وأندا شخصديا

نتخددب ونعت ددر صددوتها عددورة، ض، ونحددن ارن ن،ندداق هددل يمكددن أن تصددوت املددرأة وأن ت

جدددا

والقددرآن عطينددا إشددارات واضددحة أ هددا كانددت نبيددة عليهددا السددالم، وممددن ذكددر ذلددك اإلمددام

علددى أ هددا كانددت نبيددة عليهددا السددالم، واإلمددام القرطبددي، واإلمددام ابددن حددزم ودافددع باسددتماتة

ابددن جددر العسددقالني، ومددن املعاصددرين الشددي، اإلمددام محمددد الطدداهر بددن عاشددور رحمددة

هللا علددديهم أجمعدددين، واإلمدددام أبدددو الحسدددن األشدددعري إمدددام أهدددل السدددنة والجماعدددة. هدددؤالء

وهددم ال سددتهان نهددم قددالوا إ هددا كانددت نبيددة، فددبال شددك ددي أفضددل مددن الددذكر الددذي جميعددا

كاندددددت تنتظدددددره وهدددددو مجدددددرد خدددددادم للم دددددجد، فقدددددد أعطاهدددددا هللا نبيدددددة وصدددددديقة وأم نبدددددي

ورسول من أولي العزم الخمسة، فارية واضحة في تفضيل مدريم علدى الدذكر الدذي كاندت

تنتظر، وليس في تفضيل كل أن ى على ذكر فارية ال تقول هذا.

تفسددير عتمددد علددى قددراءة "وهللا أعلددم ولدديس الددذكر كدداألن ى" وهددو ثانيددا

ضبمددا وضددعت

بيدددان عددددم ال،سددداوي فدددي االختصددداص، فهدددي تقدددول أندددا ندددذرت أن يكدددون مدددا فدددي بطندددي محدددررا

لخدمة البيت املقد ، ولكن قدد جدرت العدادة أن يكدون هدذا مدن الدذكور، فلمدا فوجئدت

وهددذا مددن تتمددة كالمهددا "ولدديس الددذكر كدداألن ى" ألنضالددذكر أ هددا أن ددى وهللا أعلددم بمددا وضددعت

يصدد س ملددا ال تصدد س لدده األن ددى، واألن ددى تصدد س ملددا ال يصدد س لدده الددذكر، فكإ هددا تقددول لعلهددا ال

تصددددد س ل خدمدددددة، لكدددددن هللا أعطدددددى إشدددددارات وتقبلهدددددا فدددددي الخدمدددددة. هدددددذا قصدددددار مدددددا قالددددده

املفسرون في هذه ارية الكريمة وهللا عز وجل أعلم.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

303

لفيدددة مختلفدددة مدددن تلدددك التدددي واملوقدددف الدددذي انطلدددق منددده لفهدددم املدددرأة عددداد علدددى خ

تتكون في أذهان العرب، وتحصل لي بتجارب الحياة أن املرأة هشكل عام كدائن أعمدق مدن

الرجدددل، ولددددي اعتقددداد نهدددذا الءددد يء بررتددده لنفبددد ي بإسدددباب كثيدددرة، فالرجدددل أكثدددر ضدددحالة

، قدددد يهزهدددا فدددي ندددوا ي الفكدددر اصجدددرد فدددي أشدددياء أخدددر ، لكدددن العمدددق واملدددرأة أعمدددق عمومدددا

ه فدي فهدم الحيداة وفدي فهدم اإلنسدان هدذا مدا تتميدز فيده املدرأة حقيقدة. نيدر دارفدور عدالم نفس

النفس الفرنب ي الشهير له كتاب اسمه "سياحة في األعماق"، أثبت فيه هذه املقولة أن

. كدددذلك األسدددتاذ عبدددا العقددداد رحمدددة هللا عليددده قدددال: مدددن أراد أن أكثدددر عمقدددا

املدددرأة فعدددال

مدع املددرأة لكندده يفهدم اإلنسددان هعمقده ال عدد متعاطفددا

فليدددر املدرأة مددع أن لديده موقفددا

األدبيدددددات لدددددد شدددددعوب جمدددددة كثيدددددرة يدددددر هدددددذا، وهدددددو أن املدددددرأة ذات عمدددددق حقيقدددددي. مدددددثال

خددددد عرضدددده دون أن خدددددع ويض عددددن الدددزوج اصخدددددوع، فالرجددددل يمكدددن أن يض تتحددددث دائمددددا

امرأتدددده الفدددداجر، بينمددددا شددددعر، أي تكددددون سددددمعته فددددي الوحددددل، وكددددل البلددددد تعددددرم سددددلوت

بددإذني يقددول أ هددا أشددرم مددن الرجددل يحلددف أ هددا أشددرم نسدداء العدداملين، مددرة سددمعت رجددال

خددددع املدددرأة وهدددذا ضأمددده، وهدددذا أكثدددر مدددن مخددددوع فهدددو مسدددكين. أقدددول فدددي املقابدددل ينددددر أن ت

أول مددددا يتغيددددر زوجهددددا، وينءدددد يء عالقددددة خارجيددددة تشددددعر نهددددذا، لكددددن معدددروم. فدددداملرأة فعددددال

فمن لديها من الص ر ما تستطيع أن تخفي مشاعرها، سبحان هللا من عمق املرأة عموما

وأن تصدد ر وأن تمثددل دور اصخدوعددة الستصددالح الوضددع والعالقددة واألسددرة، وهددذا عمددق ال

يفعله إنسان نزق، والرجل يفعل هذا بينما املرأة ال تفعله.

دنا مددددن القصدددد طبعددددا بصددددفتنا مشدددداي،، واملشدددداي، قبددددور أسددددرار املسددددلمين فعندددد

واملشداكل مددن النسدداء والرجددال، وهدذه أسددرار تبقددى لدددينا. فدي هعددك الحدداالت التددي تدددخلت

املدرأة صد رت واح،سدبت وأتدت علدى -و ي حداالت كثيدرة أستحضدر منهدا أكثدر مدن حالدة-فيها

جدددا

عواطفهددا عشددرين سددنة، وأنددا أر الرجددل إذا صدد ر سددتة أشددهر أو سددنة يكددون صددبورا

، بينما امل ا لح ها ووفاء للزوجية واألسرة واألبناء.جدا رأة تص ر عشرين سنة وفاء

هددذا حددين بددددأت أسددترجعه وأكثفدده شدددعرت أن املددرأة كددائن أنبدددل ممددا نتخيلدده نحدددن

-علددى األقددل الرجددل الشددرقي-كرجددال، ولننظددر إلددى مسددإلة االختيددار كمثددال، الرجددل عمومددا

دد يء، هددو العامددل رقددم واحددد، وفددي العامددل الحاسددم لديدده هددو الجمددال الحبدد ي، وهددو أهددم

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

304

ينقصه الكثير من قسمات الجمدال، فاختيارهدا أكثدر املقابل نجد الحسناوات تختار رجال

، وأن تشددعر أندده جدداد يمكددن أن عقالنيدة، يهمهددا أن تكددون مثابتدده االجتماعيددة مرتفعددة مددثال

ألطفالهدا وأطفالده فتخ صدالحا

وأبدا

صالحا

تداره. نحدن ال يتحمل مسئولية أن يكون زوجا

ن حدا هددذا كرجددال لكددن املددرأة تفعددل هددذا، وهدذا عمددق يفعلدده كددائن عميددق. ددي كددائن نبيددل

وعميق حقيقة.

كددل مددن هددو متددزوج ولديدده أطفددال عددرم أندده حددين تجلددس األسددرة علددى املائدددة، األم

تبدددأ تعطددي الجميدع وتطعددم الجميددع و دي آخددر مددن يطعدم، تفعددل هددذا التدي ددي املددرأة دائمدا

ودون أن تشددتكي، بددل علددى العكددس يظهددر عليهددا السددرور، بكددل مم نونيددة دون أن تمددتن يومددا

حددددين تسددددمع الظدددروم ويتخفددددف الرجددددل مدددن أوهددددام السددددمة وهدددو سددددرور جيددددب. وأحياندددا

الذكوريددددة واألبويددددة، فهددددي تمددددار هددددذه األمومددددة الحانيددددة حتددددى علددددى زوجهددددا وتشددددعره نهددددا

وتكون سعيدة نهذا الء يء.

مدع أول طفلدة لدي، وهدذا الدذي صددمني فدي نفبد ي كرجدل ولدم وسإحكي لكدم تجربتدي

أعددد أفتخددر بددإني رجددل، بددالعكس، بددل اك،شددفت مددن هددذا املوقددف نبددل املددرأة وعمددق املددرأة،

وتكونت لدي قناعة حقيقية بإن املرأة أنبل من الرجل حقيقة، وهدذا الدذي انت هدت إليده

ننسددددانية ولددديس آدم، بددددل فدددي آخدددر سددددنة أو سدددنتين. وجدددددت أن املدددرأة دددي األصددددل الجدددامع ل

لكدددي ال ذكيدددا

حدددواء. ووجددددت أن القدددرآن يؤكدددد هدددذا. أكدددده هشدددكل واضدددس لكدددن دسددده دسدددا

ألن اصجتمددع الددذكوري يصدددم النظددام الثقددافي العر ددي الددذكوري ألندده كددان سيرفضدده حتمددا

في ذلك الوقت لم يكن ليتقبله.

و أيددددددام حددددددين رزقددددددت أول طفلددددددة الحظددددددت أن فرحتددددددي بطفلتددددددي اسددددددتمرت سدددددداعات أ

مثددل كدل اربداء أكدل مهمددة السدهر علدى هددذه قالئدل، ومدن ثدم تالشددت هسدرعة، وصدرت طبعدا

البنددت بالكامددل ألمهددا. أنددام فددي وقتددي وآخددذ حظددي مددن النددوم والراحددة، ووجدددت األم تفعددل

هذا بكل ممنونية، تقض ي معظم الليل بين يوم ويقظة عشرات املدرات، وتصدبح مهددودة

وتهدددتم هشدددئون زوجهددا والبيدددت بددددون أي تدددذمر. وهنددا انت هدددت فهدددذا ددد يء غيدددر لتقددوم أيضدددا

طبيعي غير عادي. نحن ارباء متى نظهر الحب الحقيقي ألبنائندا؟ حدين يك درون ويوجهدون

نظددرات، ويبدددأ الطفددل ينددادي أبدداه يبدددو أننددا ال نعطددي حتددى نإخددذ، نعددم نحددن الددذكور حبنددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

305

يبدددددو أندددده عدددداني مشددددكلة تربويددددة مددددع أندددداني. قبددددل أيددددام كددددان أحددددد أوليدددداء األمددددور يناقشددددني و

، فإندددت ال تعطدددي أندددت تريدددد أن تإخدددذ، قدددال هدددذا أوالده، فقلدددت لددده هدددذا ددد يء طبيعدددي جددددا

حيح، قلت له أنت كإب عليك مسئولية أن تعطي و عد ذلك يمكن أن تإخذ.

فاليوم يبدأ الطفل يب،سم لي، و عد أشهر يبدأ يقول بابدا، فإبددأ أحبده وأهدتم بده،

للرجددل، ولكددن فددي أ وقددات معينددة مقتطعددة، وبدداقي االهتمددام يوكددل لددعم ألندده أمددر مرهددق جدددا

بينما ي تفعل هدذا خدالل سدنوات الرضداع بكدل ممنونيدة، وحتدى حدين تكثدر العائلدة وتزيدد

األعباء تظل تفعل ي كل هذا بكل محبة وشرم. قلت في نفب ي يبدو أن هدذه املدرأة أنبدل

مما نتخيل بكثير.

العمددوم كائنددات حسددية حقيقددة، فددذلك الجانددب مهددم لنددا للغايددة، نحددن الرجددال فددي

يهمها هذا الء يء ولكن أقل بكثير مما يهتم به الرجل، و دي وسل املرأة هشكل عام، طبعا

. تمثددددددل أ هدددددا تهددددددتم نهددددددذا الءدددددد يء ل،سددددددعدت وتعطيددددددك تمثدددددل بددددددذكاء وعمددددددق فطددددددري أحيانددددددا

أتذكر قصدة تومدا كاراليدل اإلنجليدزي الشدهير الدذي مطلوبك، لكنها أرقى من ذلك. دائما

بددددت فيددددده فكددددرة البطولدددددة وصددددناع التددددداري،. ددددي غل

تددددزوج حسددددناء بارعدددددة الحسددددن، وطبعدددددا

والبطددددل والبطددددل نبيددددا

والبطددددل وهددددو زوجهددددا كددددان عت ددددر مددددن أبطددددال الفكددددر. فالبطددددل إلهددددا

هعددددد أن تددددوفي الرجددددل وقددددد عددددا معهددددا ، كتابددددة البطولددددة وعبددددادة األبطددددال. وطبعددددا

فاتحددددا

عددين سددنة، و عددد حددين مددن الدددهر اضددطرت أن تفءدد ي سددرها لددبعك أترانهددا أ هددا ال تددزال أر

. أر عون سدنة بقيدت تعشدق زوجهدا وتشدجعه و لدت وفيدة لده ولدم عذراء لم يفضها خاتما

تتزوج هعده وهذا يء محير.

ولذلك هذا يء يخجلني، فنحن الرجال نكرر أنده مدن حقندا أن نعددد، مدن حقندا

ية والثالثة والراهعة. القرآن أعطانا هذا الحق. وسرت أحتقر هذا الفهم، أن نتزوج الثان

. يبدددددو أنندددددا نتخدددددوض مزيددددد تخدددددوض فدددددي الجاندددددب وأفهددددم اريدددددات فدددددي سددددياق مختلدددددف تمامدددددا

الحبددددد ي، ونفهدددددم هدددددذا بطريقدددددة شدددددهوانية، وهدددددذا ال يخددددددم الجاندددددب اإلنسددددداني فيندددددا نحدددددن

شدددعر. بينمدددا هدددن يتعددداطين مدددع معاشدددر الرجدددال. بدددالعكس هدددذا يضدددعفه، يمحدددوه دون أن ن

هذا بقرم وتقزز عني أي كائن أنت؟ كيدف تنظدر أندت إلدى الحيداة؟ كيدف تنظدر إلدي؟ كيدف

تعاملني؟

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

306

فددي املسدددتو الددو يفي فدددي علددم األجندددة كددان يظدددن أن الجنددين يبددددأ كخن ددى ثدددم طبعددا

حقيقيددة ثددم يتميددز إمددا إلددى ذكددر أو إلددى أن ددى. لكددن فددي آخددر األبحدداث ثبددت أن الجنددين يبدددأ أن ددى

. هذا على مستو الجنين. يتميز هعد ذلك فمما بقي أن ى وإما استحال ذكرا

وعددن حيدداة وخ ددرة تإمددل لهددذا الكددائن النبيددل العميددق املسدد ى بدداملرأة، و عددد تددإملي

أن القددددرآن العظدددديم يؤكددددد أوليددددة املددددرأة. وجدددددت لكتدددداب هللا تبددددارت وتعددددالى، وجدددددت فعددددال

لقكم من نفس واحدة" }األعرام{، وفي سورة النسداء "يدا أيهدا القرآن يقول: "هو الذي خ

النا ..........." وسكت السياق. إلى ارن املسإلة محتملدة، مدن دي الدنفس األولدى؟ طبعدا

، قارئو القرآن واملفسدرون، أن الدنفس الواحددة أكثر البشر وفي مقدمتهم املسلمون طبعا

ر تقليدي كالسيكي. وهذه مرجعية توراتيدة فدي ي آدم وقد خلق هللا منه حواء، وهو تفسي

ا، سددددفر التكددددوين تقددددول أن هللا أخددددذ مددددن ضددددلع آدم فددددي الشددددمال )الضددددلع السددددائبة( جددددزء

وصددنع منددده حدددواء، فحددواء خلقدددت مدددن جددزء عضدددوي مدددن آدم. وهددذه خرافدددة نسدددبت للنبدددي

ي لددم بطريقددة تفسددير خاطئددة، وهددو مددن اإلسددرائيليات التددي دسددت فددي تراثنددا اإلسددالمي، والنبدد

يقل هذا، بل قال "خلقت من ضلع" أي من يء معوج شذ عن طبيعة الرجل، طبيعة

مختلفددة، فهندددات اخددتالم فدددي التكدددوين. والحمددد ه أن هعدددك شدددراح الحددديث فدددي القدددديم

والحدددديث قدددالوا هدددذا. قدددالوا النبدددي لدددم يقدددل أ هدددا خلقدددت مدددن ضدددلع عضدددوي، وفسدددروا هدددذا

سددورة األعددرام فدداه عددز وجددل يقددول "هددو الددذي هشددكل دقيددق. علددى كددل حددال إذا عدددنا إلددى

تطلق علدى الدذكر واألن دى، خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها". كلمة نفس طبعا

وكلمة زوج تطلق على الذكر واألن ى، والقدرآن لدم سدتخدم مدرة واحددة كلمدة زوجدة دائمدا

ال زال األمدر يحتمدل الددوجه ين. ولدنفهم املقصددد ال بدل سدتخدم كلمددة زوج، وإلدى ارن أيضددا

بد من العودة للضمير ومقصده.

فددي املسددإلة "خلقكددم مددن نفددس"، وقددد تكددون آدم أو عددود الضددمير هددو الددذي سدديبت

قدددددددد تكدددددددون حدددددددواء، "وخلدددددددق منهدددددددا" أي مدددددددن نفدددددددس جنسدددددددها، ولددددددديس منهدددددددا باسدددددددتخدام مدددددددن

قدددد يكدددون آدم وقدددد تكدددون حدددواء، فهدددل هدددو آدم أ م التبعيضدددية. "خلدددق منهدددا زوجهدددا" أيضدددا

حددواء؟، فددمن كددان آدم فاألوليددة لحددواء، بدددليل قولدده تعددالى "ليسددكن إليهددا" فالضددمير عددود

على أقرب مذكور وهو زوجها الزوج ليسكن للدنفس األولدى فإصدبحت الدنفس دي حدواء،

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

307

والدددذي خلدددق هعددددها مدددن جنسدددها ليسدددكن إليهدددا آدم فإوليدددة الخلدددق لحدددواء. إذن حدددواء دددي

لدددددديس فددددددي املسددددددتو هعددددددد ذلددددددك فددددددي عددددددالم الخلددددددق، الن ددددددخة الجامعددددددة الن ددددددخة املشددددددتقة

هددذه إشددارة قرآنيددة جيبددة والفتددة. فددالقرآن أشددار العضددوي فددي مسددتو الترتيددب هددو آدم.

بذكاء. لهذه الحقيقة كما قلت دسها دسا

يقدددع فدددي دددف فدددي القدددرن التاسدددع عشدددر كتابدددا

طبعدددا أحدددد علمددداء البيولوجيدددا األملدددان أل

فددي البدايددة كانددت سددتة مجلدددات عددن اصجتمددع األمددومي أثبددت فيدده بمئددات األدلددة أندده فعددال

األن ددددددى ولدددددديس الددددددذكر، لكددددددن تددددددم التعميددددددة علددددددى هددددددذا االك،شددددددام ألندددددده غيددددددر مقبددددددول عنددددددد

املتجمعات حتى ارن، فحتى اصجتمعات األوروبية ي مجتمعات ذكورية. هذا واضس.

قهيدددة فدددي ضدددوء هدددذه املقدمدددة البسددديطة هدددذا سدددمح لندددا فدددي األخيدددر بتطدددوير نظدددرة ف

ألوضاع املرأة ولحقوقها ولكل ما يتعلدق نهدا تعيدد لهدا هعدك اإلنصدام ألن املدرأة مظلومدة

ومهضددومة بددال شددك فددي معظددم الثقافددات، وبالددذات فددي ثقافتنددا العربيددة واإلسددالمية. فعددال

نالهدددا نصددديب عظددديم مدددن الظلدددم. وبدددال شدددك فدددمن اإلسدددالم قدددد أنصدددفها إلدددى حدددد هعيدددد جددددا

، والحمددد ه لكددن هددذا الكددالم مشدد،به، فحددين نقددول أن اإلسددالم أنصددفها هددذا كدددالم جدددا

غيدددر دقيدددق. مددداذا نريدددد باإلسدددالم؟ هدددل نريدددد الدددن ؟ املشدددكلة أن الدددن ال يفعدددل وال يقدددول

أن يقدددول بندددا كيدددف نقدددرأه نحدددن. كدددل نددد فدددي بذاتددده، الدددن سددديجد نفسددده ملزومدددا

شددديئا

بددال شددك لددديها األخيددر نفهمدده بمددا يقولدده املفسددر، لكددن نحددن نددر أن هددذه ا لنصددوص فعددال

قابليدددة إعدددادة القدددراءة هشدددكل مسدددتمر، كلمدددا أعددددنا قراءتهدددا سدددنجد أنددده ت،بدددد لندددا معدددالم

تصور أو صورة جديدة للمرأة غير ما قر في أذهاننا.

قولدده تعددالى "للددذكر مثددل حددا األنليددين". اريددة فيهددا تإسدديس لءدد يء جيددب. فددي مددثال

. ال يدرث الجاهلية لم تكن املرأة ترث شيئا

، وال الشيوخ الكبار وال األطفال، ال يرثون شيئا

إال مدددن يحمدددل السدددالح ويددددافع عدددن الح دددى. اإلمدددام أبدددو جعفدددر الط دددري رحمدددة هللا عليددده فدددي

تفسيره ينقل عن عبد هللا بن عبا مجموعة آثار أنه ملا نزلدت آيدات املواريدث وجعدل هللا

لننددددداث شدددددق هدددددذا علدددددى هعدددددك الصدددددحابة، علدددددى كثيدددددرين مدددددنهم، حتدددددى الصدددددحابة حظو دددددا

عطدددى املدددرأة؟ وكرهدددوا ذلدددك. ضرفضدددوا؟ك كيدددف؟ القدددرآن هدددذا يدددذهب مدددذاهب هعيددددة، ملددداذا ت

وقدال هعضدهم "لعلده يتغاضد ى عندده"، لكدن األمدر تإكدد بديددات أخدر "التخويدف مدن تجدداوز

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

308

هددددذه الحدددددود القرآنيددددة" وكددددذلك تإكددددد بممارسددددة رسددددول هللا لدددده. فلنتخيددددل أ هددددم مددددا كددددان

سددف االسددتعداد لقبددول فكددرة أن تددورث املددرأة، ومددن هددؤالء؟ الصددحابةككك ألن عندددهم لع

لديهم لعسف ثقافة تنظر للمرأة بطريقة دونية.

عمددر بددن الخطدداب فددي حددديث مشددهور رواه الط رانددي وإسددناده حسددن كددان ذات يددوم

يددتكلم، وكانددت زوجتدده تتدداهع مددا يقددول فتكلمددت برأيهددا، وقالددت كددذا وكددذا وكددذا، فرفددع يددده

يريدددد أن يهدددوي نهدددا علدددى وجههدددا، قدددال لهدددا: مالدددك ولدددم هندددات؟ أي مدددا شدددإنك ودخلدددك فيمدددا

لدك يدا عمدر، نسداء رسدول أتكلم فيه، هذه قضايا تخ املسلمين وكذا، قالدت لده: جبدا

هللا وابنتددك مددنهن يخاصددمنه ويجادلندده ويهجرندده الليددل كلدده وأنددت ال تقبددل أن نددتكلم. قددال:

. أويفعلددن؟ك، قالددت لدده: نعددم. ف بعددث لحفصددة وأكدددت لدده أ هددن قددد يهجددرن الرسددول أيضددا

فقال فيما معناه: لقد أنصف اإلسالم املدرأة، وهللا إن كندا لننظدر إليهدا أ هدا كدذا كدذا عندي

أ ها للمتعة فقط. وهذا عمر كان حتى هذا الحين ستصعب إلغاء هذا التصور الجاهدل

عن املرأة.

. أنددا أقدد جديدددا

ول أن اإلسددالم قطددع مددع التددراث الجدداهلي ولكددن اإلسددالم شددق طريقددا

بالكليدددة فدددي تعاملددده معهدددا، وكدددان هدددذا صدددادما

حقيقدددة فدددي التعامدددل مدددع املدددرأة، صدددار جديددددا

لحس املسلمين وإدرات املسلمين. فهذا م خ التصور الجاهلي عن املرأة. أما اإلسدالم

: "ولهددن . هللا يقددول "هعضددكم مددن هعددك"، ويقددول أيضددا

مثددل الددذي فءدد يء مختلددف تمامددا

علدديهن بدداملعروم". وهددذه قاعدددة كليددة فددي كددل دد يء. ابددن عبددا قددال علددى اثددر تفسددير هددذه

اريددة: "وهللا إنددي ألحددب أن أتجمددل لزو ددي كمددا تتجمددل لددي، أل هددن يحبدد ن منددا مثددل مددا نحددب

مدددنهن وال أحدددب أن اسدددتوعي حقدددي" أي أنددده كدددان يلدددبس أحسدددن مدددا تحدددب ويتطيدددب ويهنددددم

لها، كمدا وحسدن تبعدل لحيته تجمال

كدان ي،سدامح حتدى فدي هعدك حقوقده مدع زوجتده كرمدا

منددده لهدددا. فهدددذا ابدددن عبدددا الفقيددده الجليدددل، هدددذا رض دددي علدددى اإلسدددالم مندددذ نعومدددة أ فددداره،

وأخذ اإلسدالم الصدافي النقدي مدن مناهعده، فقدد رأ النبدي وعاشده، تدوفي رسدول هللا صدلى

هللا ليه وسلم وهو صغير.

ليهن درجة". حتدى املفاضدلة املدذكورة، والواقدع يقدول أنده وقال تعالى: "وللرجال ع

توجددد مفاضددلة علددى املسددتويات كلهددا، لكددن هددذه املفاضددلة إضددافية ونسددبية ومددن جميدددع

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

309

األطددرام ولدديس بدداملطلق أن الرجددل أفضددل مددن املددرأة وال العكددس. ال يوجددد فددي اإلسددالم مددا

دوا مدا فضدل هللا بده هعضدكم يدل على أن الرجل أفضل من املرأة، بل هللا يقدول: "وال تتمن

الرجددال علددى النسدداء. ومعنددى اريددة أن الرجددال علددى هعددك". لددم يقددل مددا فضددل هللا بدده مددثال

مفضلون باعتبارات والنساء مفضالت باعتبارات. فالتفضديل مدن الجدانبين، وهدو أشدبه

بالقضية التضايفية، فهذا موجود. وهذه كلها إشارات قرآنية واضحة.

لوضع املرأة في عهد النبي، وكيف أن النبي مار التعامدل مدع املدرأة ارن بالنسبة

للتصددددور اإلسدددالمي لهددددا ولحقوقهدددا، وكيددددف أكدددده وكيددددف ر دددخ هددددذه الحقدددوق. هددددذا وفقدددا

هندددات مدددن قدددرأ كتددداب "تحريددر املدددرأة فدددي عصدددر الرسدددالة" . طبعددا

جددددا

املوضددوع طويدددل جددددا

مكث عليه املرحوم أكثر من خمدس لعستاذ عبد الحليم أبو شقة وهو من ستة مجلدات

وعشرين سنة يجمع مادته، هو كتاب يكاد يخلدو مدن االسدتنباطات، فهدو تجميدع نصدوص

بطريقدة علميدة فقددط، تدوخى فيدده أال س،شدهد إال بالصدحيح، تسددعون فدي املائددة مدن مادتدده

مددددن البخدددداري ومسددددلم وقلمدددددا س،شددددهد بإحمددددد و غيدددددره ويس،شددددهد باألحاديددددث الصدددددحاح

ي شدددإن مشددداركة املدددرأة فدددي الشدددإن السيا.ددد ي واالجتمددداعي علدددى قددددم سدددواء مدددع والحسدددان فددد

الرجدددددل. فدددددي الكتددددداب الرجدددددل أتدددددى بثالثمائدددددة شددددداهد مدددددن األحاديدددددث الصدددددحيحة مدددددن عصدددددر

الرسالة للتدليل على رأيه، والكتاب موسوعة جيبة.

، فددي معركددة هددوازن شدداركت خمددس عشددر امددرأة فددي القتددال، مددنهن مددن حملددت سدديفا

إذا أرادت، وال ومددددنهن مدددد ، وكددددان هددددذا مسددددموحا

، وأخددددر حملددددت خنجددددرا

ن حملددددت عمددددودا

يقدال لهدن هدذا حدرام. لكدن اإلسدالم رفدع عنهددا هدذا اإلصدر وهدذا الجهداد ألنده ثقيدل وصددعب

فع رحمة نهن، ولكن من أرادت أن تشارت ال نقول لها ال، بل لهدا أن حتى على الرجال، فرض

تشارت.

تنشددإ مشددكلة تصددورنا ملشدداركتها فيهددا مددع حددديث واحددد بالنسددبة للواليددات العامددة

فقدددط، وهدددو حدددديث دددحيح مخدددرج فدددي الصدددحيح عدددن أ دددي بكدددرة رفيدددع بدددن الحدددارث الثقفدددي

رحمدده هللا الددذي يقددول فيدده أن الرسددول عليدده أفضددل الصددالة والسددالم حددين سددمع عددن أن

دوا علديهم بندت كسدر "بدوران"، وأن الخلدل بددأ يددب فدي ملكهدم، الفر ملا مات كسدر ول

دوا أمدرهم امدرأة". ولعسدف اسد،ند هعدك الفقهداء فقد علق النبي وقدال "لدن يف دس قدوم ول

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

310

إلددى هددذا الحددديث، وقددال بددإن هددذا ندد بددإن املددرأة ال تصدد س للواليددات العامددة، وهددذا كددالم

فيه نظر، ويحتداج إلدى تددقيق فدي الشدإن اللغدوي البالغدي. فن،سداءل هدل هدذا الحدديث هدو

أنددده خ دددر ولددديس إنشددداء، فالرسدددول ال -حتدددى مدددن تركيبتددده البيانيدددة-لظددداهر خ دددر أو إنشددداء؟ وا

يقدددول "ممندددوع أن تتدددولى امدددرأة وال يصددد س أن تتدددولى امدددرأة"، وإنمدددا علدددق علدددى هدددذا الحدددادث

املفرد بقوله: "لن يف س قوم ولوا أمرهم امرأة". وواضس أن القوم هم الفر .

مدا نقدل عنده املنداوي قدال: هدذا قال هعك العلماء وهدو الطيدب رحمدة هللا عليده فدي

الخ دددر فيددده علدددم مدددن أعدددالم النبدددوة، ومعجدددزة لرسدددول هللا أخ دددر رسدددول هللا نهدددا أنددده سدددتكون

للمسلمين الدائرة على الفر وسينتصدرون علديهم، وقدد كدان كدذلك فإصدبحت معجدزة.

خ ددر مددن بدداب قددول القائددل "لددن يف ددس مددن اق قددال هددذا الحددديث فعددال

هعددك العلمدداء الحددذ

باطدل وال -أي العقدد-ر ببضاعة الصيف في الشتاء". هذا ال عني إبطال العقد، وأنه أتج

يجدددوز، بدددل يجدددوز أن أتجدددر ببضددداعة الصددديف فدددي الشدددتاء، لكدددن حدددين يقدددال لدددي "لدددن تف دددس"

، وأندت معدرض ل خسدارة، فالحدديث ينب دي أن يفهدم مدن خدالل هدذه معناها لن تربح كثيرا

يدددة، ال سددديما وأن القدددرآن الكدددر يم يخ رندددا بقصدددة امدددرأة و دددي بلقددديس قدددادت قومهدددا إلدددى الر

اإليمان "وأسلمت مع سليمان ه رب العاملين". هذه أف حت و ي من عيون املف حات.

ال يمكدن أن يكددون للددذكورة واألنوثددة مدخليددة حقيقيددة فدي هددذه األمددور، ثددم لددو رأينددا

حتددى لددو شددغلت الوضددع اليددوم مددع اخددتالم الظددروم اصجتمعيددة فددي عصددرنا الحاضددر فمندده

فيددددددده فدددددددي الددددددددول املددددددرأة منصدددددددب رئيسدددددددة حكومدددددددة فمنددددددده ال ينب دددددددي أن يكدددددددون هدددددددذا ممانعدددددددا

بددإمره يقددرر السدددلم والحددرب كيفمدددا اإلسددالمية. نحددن فدددي عصددر لددم عدددد هنددات فيدده حاكمدددا

يريددد، وال حتددى علددى مشددورة أحددد مددن أعواندده أو وزرائدده بددل ارن توجددد حكومددات ومجددالس

س،شددير وتسددتنتص الددرأي ثددم يحدددث الفصددل فددي املوضددوع. فددي هددذه وهيئددات ددي التددي تقددرر وت

الحالددة يمكددن حتددى إلنسددان ال تتددوفر فيدده شددرو االجتهدداد، وال حتددى كبيددر ثقافددة وعلددم أن

يصدر في األخير عن أحسن ارراء ضمن نتخب ويكون رئيس جمهورية أو حكومة، وفعال يض

عاملندددا اليدددوم، ويمكدددن أن هدددذه الصددديغة مدددن الحكدددم واسدددتخراج الدددرأي، وهدددذا يحصدددل فدددي

فدددي دددل الحكدددم الفدددردي قدددد أو تكدددون امدددرأة. لددديس هنالدددك مدددا يمنددع. لكدددن فعدددال

يكددون رجدددال

يكددون كارثددة أن يحكدددم إنسددان غيددر موهدددل، ويمكددن أن يكددون غيدددر مناسددب أن تحكددم امدددرأة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

311

كددان هددذا الرجددل، لكددن أيددا فرديددا

لعوامددل كثيددرة، وقددد ال يصدد س حتددى أن يحكددم رجددل حكمددا

دددل هدددذه الصددديغة األخدددر اصجموعيدددة مدددن الحكدددم فمنددده يمكدددن وال توجدددد أي مشدددكلة، فدددي

تغير الوضع كله هو الذي يقا عليه.

، واملرجددع فيددده هدددو آيدددة نددإتي ملوضدددوع شدددهادة املددرأة، وهدددو الدددذي يثيددر إشدددكالية دائمدددا

فدي شخصديا

الشهادة "أن تضل أحددهما فتدذكر إحدداهما األخدر "، وقدد طرحدت اجتهدادا

مدع التنبيده مؤت مر في فولدا بإملانيا على مجموعة مدن العلمداء والفقهداء واملفكدرين، طبعدا

أن أكثددر الفقهددداء قدددالوا قدددول مشددابه لهدددذا االجتهددداد فدددي شددئون خاصدددة دون سدددائر الشدددئون،

هندددات شدددئون تخدددت النسددداء بددداإلطالع عليهدددا مدددن شدددئون النسددداء تكفدددي فيهدددا شدددهادة مدددثال

امددرأة واحدددة ددي نصدداب الشددهادة، وهددذا معندداه أندده لدديس امددرأة واحدددة عدلددة بددل شددهادة

لدينا موقدف مبددئي مدن شدهادة املدرأة. ذكدرت فدي هدذا االجتهداد أنده حتدى فدي املسدائل املاليدة

التي اقتض ى فيها الشرع ضرورة شهادة امرأتين لتعدل شدهادة رجدل واحدد، كالديون مثال

فدداملرأة فدي ذلددك العصدر لددم تكددن كدان هددذا لظدرم اجتمدداعي متغيدر، وقددد تغيدر هددذا الظدرم،

تخرج وت رم العهدود وتشدهد علدى العقدود وال تتعداطى التجدارات والحسدابات، لدم يكدن هدذا

لددددم سدددد،بعدها، وقددددال إن مددددن شددددإ ها، كددددان هددددذا مددددن شددددإن الرجددددال، ولكددددن القددددرآن أيضددددا

ل حقدوق. فدمذا حصل وعدز وجدود رجدالن فديمكن االستعاضدة عدن الرجدل بدامرأتين توثيقدا

الوضددع وأصددبحت املددرأة أسددتاذة فددي الجامعددة علددى سددبيل املثددال، فإنددا أقبددل شددهادتها تغيددر

. منفردة وال أردها وأنا مطم ن تماما

فدي من أراد أن يتعمق في هذا املوضوع فليقرأ الطرم الحكومية البدن القديم جريدا

"، فهنددات سددنا شدديخه ابددن تيميددة رحمددة هللا عليهمددا فددي اصجلددد األول مددن "أعددالم املددوقعين

صحدات ممتدازة، فقدد كانددا أكثدر مدن رائعدين وهمددا أول مدن فعدل هدذا باجتهدداد أكثدر مدن موفددق

"أن طرق إثبات الحقوق ال تنحصر فيما ن عليه الشارع"، بل إن طرق إثبات الحقوق

. لكن ما ن عليده الشدارع مشدروع بدال شدك، لكدن لديس هدو وحدده مدا تثبدت بده كثيرة جدا

رأ رجلدددين الحقدددوق، وأتدددى ابدددن ا وعبقدددري قدددال مدددثال لدددو أن قاضددديا

لقددديم بمثدددال رائدددع جددددا

و ألن أهددل األندددلس كددانوا -يتعاديددان فددي قددوم لدديس مددن عددادتهم أن يمشددوا حاسددري الددر

و لكدن فدي املشدرق ال ، نفتدرض حددث هدذا فدي بلدد مشدرقي كبغدداد -يمشون حاسدري الدر

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

312

وبيددده عمامددة وارخددر حاسدد ر الددرأ يجددري فددي أثددره، قددال ابددن أو القدداهرة، وأحدددهما معتمددا

القددديم فالقاضددد ي يكفيددده هدددذا املنظدددر لددديحكم بدددإن األول صدددال علدددى عمامدددة الثددداني وغلبددده

. ثددددم نقددددل قضددددية عليهددددا. وهددددذا يكفددددي وال يحتدددداج إلددددى شددددهود. هددددذا الوضددددع كلدددده كددددافي تمامددددا

الحكدددم هشددداهد واحدددد ويمدددين املددددعي وأثبدددت أنددده مشدددروع، وبددده قدددال أكثدددر الصدددحابة، وهدددو

م مدددن األصددل املقدددرر وهددو أن الحكدددم ببينددة كاملدددة، ولكددن عمدددل نهددذا أكثدددر الصدددحابة، خددال

وهو مذهب فقهاء الحديث.

، علددى كددل.. الفكدددرة تددت خ بجملدددة واحدددة أن طدددرق إثبددات الحقدددوق واسددعة جددددا

تعطدي وليست تنحصر في املنصوص عليده، وهدذا بداب واسدع، والطدرم الحكوميدة تقريبدا

لهذه القاعدد حقيقدة. فهدذه مسدإلة الشدهادة وهدذا اجتهادندا تفصيال

جددا

ة الجميلدة جددا

فيها، ونر أنه ال توجد أي مشكلة في شهادة املرأة.

والشدددي، محمدددد الغزالدددي رحمدددة هللا عليددده بلطفددده املعهدددود وجسدددارته الفقهيدددة كدددان

يقول أنا ال يمكن أن أرفدك شدهادة امدرأة تكدون أسدتاذة فدي الجامعدة وأقبدل شدهادة بدواب

، واملسددددإلة معللددددة أي فيهددددا جانددددب عمارتهددددا ألندددده ذكددددر و ددددي أن ددددى. قددددال: هددددذا لدددديس معقددددوال

تعليلي، فالحكم بمعقدول املعندى، ملدا ند القدرآن علدى نصدف الشدهادة؟، وملدا نحدن يمكدن

أن نقبلها كاملة؟ هذا يكون بحسب معقولية املسإلة.

ثبدات حقدوق فقدط وقضية الشهادة ليست قضية تعبديدة، فالشدهادات يدراد نهدا إ

-وليست قضية تعبدية. هذه مشكلة الفقهاء التي الحظهدا ابدن عاشدور فدي املقاصدد أ هدم

لعسدددددف أوغلدددددوا فدددددي إدعددددداء التعبديدددددة، هدددددذا تعبددددددي وهدددددذا تعبددددددي، جعلدددددوا -أي الفقهددددداء

ال،شريع أكثره تعبديات، مما ضيق دائرة ال،شريع وميدع طريقده. بدالعكس نحدن ينب دي أن

ضيق على التعبدي، وأن نوسع دائرة املعقول فهذا يوسع لددينا أمدداء تكون خطتنا أن ن

االجتهاد التي نتحرت فيها.

وبالنسبة لقضية دية املرأة فقبل سنوات عقدد مدؤتمر إسدالمي شدارت فيده علمداء

كبار و عضدهم حتدى مدن االتجداه السدلفي، وكدان معهدم فضديلة العالمدة القرضداوي وانتهدوا

لددة التددي جددر تمحيصددها بدقددة علميددة ممتددازة أندده مددا مددن دليددل مصدددومين تحددت تددإثير األد

شدددرعي معت دددر أن ديدددة املدددرأة علدددى النصدددف مدددن ديدددة الرجدددل، وأن هدددذا القدددول غيدددر دددحيح.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

313

بدون أدندى تفداوت، تعدل دية الرجل تماما

اك،شفوا ألول مرة لعسف أن دية املرأة فعال

نا شدددددنإ نهدددددا املسدددددلمون فيقدددددول أعددددددا ض حتدددددى ديتهدددددا جعلتموهدددددا علدددددى وهدددددذه شددددد هة لعسدددددف

النصدددف مدددن ديدددة الرجدددل؟ كإ هدددا نصدددف إنسدددان؟ وهدددذا غيدددر دددحيح بدددل دددي إنسدددان كامدددل

ي نفسدها ديدة الرجدل. -واألصل في املوضوع-سواء هسواء كالرجل، وديتها بحسب األدلة

كان بفضل هللا في مؤتمر إسالمي عن موضوع الدية. لطيفا

فقهيا

وكان هذا اك،شافا

أعتقددددد أ ندددده قددددد تسدددداقطت أكثددددر هددددذه الشدددد هات ويبقددددى اصجددددال هعددددد ذلددددك مفتوحددددا

لكدددل مجتهدددد نصددديب، وتبقدددى القاعددددة الحاكمدددة كلمدددة واحددددة، و دددي قولددده للمدددرأة، وفعدددال

تعدددددالى: "ولهدددددن مثدددددل الدددددذي علددددديهن بددددداملعروم"، وقدددددول رسدددددول هللا صدددددلى هللا عليددددده وسدددددلم:

تبارت وتعالى أعلم."النساء شقائق الرجال" كما أخرجه أبو داوود، وهللا

====================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

314

حق املرأة يف املعاشرة الزوجية

أعدوذ بدداه السددميع العلدديم مددن الشديطان الددرجيم، هسددم هللا الددرحمن الددرحيم " وال

جبدددت

دددو أة ول

دددركش دددن م يدددر م

خدددةمنؤ م

مدددةمن وأل

دددؤ دددى يض ات حت

دددركشض املدددوا نكحض

ت

دددوا نكحض

ض تم وال

ضك

دى إلون ددئك يددعض

ولضم أض جدبك

دو أدرت ول

ش دن م يدر م

من خ

دؤ عبد م

ولواضمنؤ ى يض حت

شركين

ض دار امل

الن

علدددا ل

آياتددده للن

ضن بدددي

نددده ويضفدددرة بمذ

غ دددة وامل

جندددى ال

و إل ض يددددعض

والل

ون رض

كدددذدددم يت ك 220هض

ونضلويسدددإ

ا دددمذ فدددرن هض

دددى يط ن حت دددوهض ربض

ق تحددديك وال

سددداء فدددي اص

النواضزلددداعت

ف

ذدددو أ دددل هض

ضحددديك ق

عدددن اص

حد ويضابين دو

حدب الت يض

ض إن الل

مض الل

ضمدرك

أضن من حيث وهض

ضتإ فرن ه

طدرين ت ه

طتض م 222ب امل

ضكضنسدد

ال ددم م

ضك ن أدددوا مض

واعل

الل

ددواضق م وات

ضسدددك

ضنف ألوا مض ددد

م وق

ضتددى شددد

نم أضك حدددرث

واضتددإدددم ف

ضك لدددوهض حددرث

ضق

منين

ددؤض ددر امل

ددر 223و ش

ن تم أضيمددانك

أل رضددة عض

الل

ددواضجعل

تددا وال

الن

بددين

وا صدد حض

ض وتددواضق ت وتوا

ض سددددميع علددددديم 222والل

سدددددبت

م بمدددددا ك

ضكضاخدددددذ

ؤ كدددددن يض

م ول

ضيمددددانك

و فدددددي أ

غ ض بدددددالل

مض الل

ضكضاخدددددذ

ؤ يض ال

ور حليم ضفض غم والل

ضك وبض

ضلضرب ض 225ق

سد هم ت

من ن

ونضلؤ ذين يض

ل دمن ل

وا ف

ضدد فدمنر ف دهض

شر عدة أ

أ

حيم ور ر ضف غ سميع عليم 226الل

من الل

فقال الط

وا عزمض

" صدق هللا العظيم، وبلغ 227وإن

رسدددددوله الكدددددريم، ونحدددددن علدددددى ذلكدددددم مدددددن الشددددداهدين، اللهدددددم اجعلندددددا مدددددن شدددددهداء الحددددددق

القائمين بالقسط، اللهم آمينك

فيددده يدددوافي نعمددده ويكدددافيء مزيدددده، مباركدددا

طيبدددا

كثيدددرا

الحمدددد ه رب العددداملين حمددددا

وأصلي وأسلم على أشرم خلق هللا أجمعين، على سيدنا ونبينا محمد بن عبدد هللا النبدي

األمدددددين، وعلدددددى آلددددده الطيبدددددين الطددددداهرين، و دددددحابته املبددددداركين املقددددددمين، وعلدددددى أتبددددداعهم

بحانك ال علدددم لندددا إال مدددا علمتندددا إندددك أندددت العلددديم الحكددديم، بمحسدددان إلدددى يدددوم الددددين، سددد

اللهدددم افدددتح عليندددا بدددالحق وأندددت خيدددر الفددداتحين، علمندددا مدددا ينفعندددا، وانفعندددا بمدددا علمتندددا،

. وزدنا علما

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

315

موضدوع حدديلنا هددو حدق املدرأة فددي املعاشدرة الشدرعية، ولتصددوير موضدوعنا اليددوم

األول حق املرأة في هذه املعاشرة املشروعة، أود أن أذكر أنه ينقسم إلى قسمين القسم

أي حقها على زوجها أن يفي وأن يدوفي لهدا بمقتضد ى العقدد وامليثداق الغلديا الدذي أوثقده

هللا سبحانه وتعالى بينهما نهذه الحاجة الفطرية الطبيعية، وشدإ ها فدي ذلدك شدإن الرجدل

رد حقهدددا فدددي الوقددداع، علدددى السدددواء، والقسدددم الثددداني هدددو حقهدددا فدددي االسدددتمتاع، ولددديس مجددد

بمعنددى أن تبلددغ أقندد ى ذروتهددا علددى مددا يددوفر هللا تبددارت وتعددالى للرجددل فددي معظددم الحدداالت،

مددددن الرجددددال لعسددددف الشددددديد ال مددددن حددددق املددددرأة أن تبلددددغ هددددذه الددددذروة، ألن كثيددددرا

فإيضددددا

. عرفون هذه النقطة، وال عيرو ها اعتبارا

سددددددلك مسدددددلك النكتددددددة، أن كثيددددد ض مددددددن الرجدددددال ومهمددددددا بلدددددغ عدددددددد وممدددددا يصدددددس أن را

سنوات زواجه يظل يحسب أن املرأة مجرد وعاء لتفريدغ طاقتده هدو، أمدا دي فدال حدق لهدا

فددددي االسددددتمتاع نهددددذه املعاشددددرة، وإذا جدددداء ذكددددر شددددهوة املددددرأة واسددددتمتاعها وبلوغهددددا أصددددال

، وكإنده لدم يخطدر لده علدى بدال أصدال

عظيما

، وتجدده الذروة، س،نكر هذا الكالم اس،نكارا

يقددددول: أي شددددهوة، وأي ذروة، وهددددل تجددددد املددددرأة مثددددل هددددذا الءدددد يء؟ك فهددددو ال يتصددددور هددددذه

املسإلة، وهذه كارثة.

ال بددددد أن نكددددون واضددددحين وصددددريحين عنددددد تندددداول هددددذه القضددددية، فددددبعك النددددا

عداني مددن عقدددة تربويددة إزاء هددذه املوضددوعات بحكددم املنشددإ وأشددياء أخددر ، فهددو يتعفددف

علددى وقدداره ورزانتدده هعدددم الحددديث عنهددا أو االسددتماع ملددن يددتكلم هشددإ ها، ويتعددالى ويحددافا

ضددام إلددى يض جديدددا

بددإن يتعلمددوا شدديئا

وهنددات آخددرون يظنددون أ هددم ليسددوا فددي حاجددة أصددال

أي أ هدددم معلومدداتهم فددي هدددذا املوضددوع أل هددم هدددم فعلوهددا وتزوجددوا، ومعندددى كددو هم أزواجددا

البتة.خ راء عرفون كل يء، وهذا غير حيح

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

316

وسددددددديكون تنددددددداولي للموضدددددددوع مدددددددن جانبددددددده الشدددددددرعي فقدددددددط، أمدددددددا الجاندددددددب العل دددددددي

، كمدا أنده لدن يقندع الكثيدرين، لكدن الناحيدة املتخص فهذا يحتاج إلدى شدرح مطدول جددا

مدددن كدددالم هللا ورسدددوله وأئمدددة هدددذا شدددرعيا

قندددع، فاملسدددلم يريدددد دلددديال

ضالشدددرعية دددي التدددي ت

تخصصددين الددذين سددنعود بددإعظم الفائدددة مددن الوقددوم الدددين، وال يريددد كددالم العلمدداء امل

، ألن نسددددبة كبيددددرة مددددن علددددى دراسدددداتهم ومددددا أدلددددوا بدددده فددددي هددددذه املوضددددوعات الخطيددددرة جدددددا

حاالت الطالق تكون هسبب عدم التوافق الجنب ي بين الزوجين، فاملرأة تصد ر، والرجدل

يدددؤدي إلدددى يصددد ر سدددنة أو سدددنتين أو خمدددس عشدددرة سدددنة، ثدددم هعدددد ذلدددك يحددددث تدددوتر شدددديد

انفصددام عددر الددزواج، وقددد ملددس القددرآن الكددريم، وعددرض بالددذكر لهددذه القضددية بإسددلوب

، واملسدددددددلمون هعيدددددددون عدددددددن أن يتفهمدددددددوا هددددددذه الددددددددقائق وهدددددددذه اإلشدددددددارات جيددددددب جددددددددا

واإليقا دات واإلملاعدات اإللهيدة الخطيدرة، و دي اريددة التدي تولتهدا مدن آيدات "م حددرث

ضكضنسدد

واضتإم ف

ضك م ل

ضسك

ضنف ألوا مض د

م وق

ضتى ش

نم أضك، وفيها ثدالث إشدارات حرث

" ي آية واضحة جدا

ك ددر جليددة واضددحة فددي هددذه القضددية، ولكددن أغلددب املفسددرين لددم يفهمددوا هددذه اإلشددارات

، وفهموها على أ ها تؤشر إلى يء آخر لعسف. الواضحة جدا

لحدديث عنهدا أ هدا قضدايا فطريدة طبيعيدة، وهذه القضدايا، أود أن أقددم بدين يددي ا

هذه القضايا الفطرية األصدل فيهدا الفطدرة، ولديس هشدر أن نحشدر إلدى ميددان الحدديث

عنها جملة آيات وأحاديث وأخبدار، فهدي قضدية فطريدة ال تحتداج إلدى برهدان، والعجدب لدن

مددن العلمدداء أنكددروا حددق املددرأة فددي امل عاشدددرة ، يقضدد ي حددين نقددف هعددد قليددل علددى أن كثيددرا

فكيف يمكدن لددين هللا الدذي ارتضداه لعبداده، الددين الخداتم أن يدإتي بإمثدال هدذه األفكدار

؟ك، بددددددالعكس ففددددددي عصددددددر العلددددددم غيددددددر الواقعيددددددة التددددددي لدددددديس لهددددددا عالقددددددة باإلسددددددالم أصددددددال

واالنفتاح فمن أمثال هذه األفكار والفتاو تصد عن سبيل هللا أل هدا آراء خرافيدة ليسدت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

317

م وال بواقدددددددع وال بالحيددددددداة املعيشدددددددة، ونجدددددددد أنددددددده ال القدددددددرآن وال السدددددددنة لهدددددددا عالقدددددددة ال هعلددددددد

الصريحان الواضحان يمكن أن ساعدا هؤالء على خرافاتهم ال من هعيد وال من قريب.

: بالنسددددبة لحددددق املددددرأة فددددي املعاشددددرة الزوجيددددة فقددددد اختلددددف الفقهدددداء فددددي هددددذه أوال

فددددي هددددذه املسددددإلة، وأسددددوأهم فددددي ذلددددك األحنددددام، فاملشددددهور عنددددده م أندددده ال حددددق لهددددا أصددددال

املسإلة إال مدرة واحددة ليلدة الزفدام لديس لكدي تسدد حاجدة طبيعيدة عنددها وإنمدا ليسدتقر

املهر لها، ألنه يدفع املهر مقابل املباضعة، فباملباضعة ستقر املهدر لهدا، وهدذا كدالم عدالء

هدذا الدرأي الدين الكساني صاحب بددائع الصدنائع وهدو مدن أك در فقهداء األحندام، وطبعد ا

عدددن عدددادل يريدددد ويتحدددر عدددن فاضدددل، فضدددال

غيدددر واقعدددي بددداملرة، وال يقبلددده عاقدددل، فضدددال

العدل في عالقته مع أهله وأم ولده وشريكة حياته التي اضطلعت منه واضطلع منها.

لكندددده سددددتحب بيندددده وبددددين هللا عددددز وجددددل إتيددددان وكددددإن هددددذا العددددالم اسددددتدرت قددددائال

غدو ، حقهددا الزوجدة. ويعندي حدق املدرأةضفددي املعاشدرة حقهدا فدي أن تكددون عفيفدة، حقهدا أال ت

، ومندددددداهع الصدددددد ر معلومددددددة ومحدددددددودة، وكلكددددددم تعلمددددددون قصددددددة خطدددددديء ألن لهددددددا صدددددد را

ضأال ت

الفدداروق عمددر، و ددي قصددة يبدددو أ هددا ددحيحة اس،شددهد نهددا الفقهدداء، واس،شددهد نهددا ابددن

ة سدددعيد بدددن جبيدددر، يقدددول حدددزم، كمدددا اس،شدددهد نهدددا اإلمدددام مالدددك فدددي املوطدددإ، و دددي مدددن روايددد

ومعدده درتدده، فسددمع امددرأة فددي بيتهددا مددن سددعيد: كددان عمددر بددن الخطدداب عددس فددي املدينددة لدديال

وتقول: وراء جدار تنشد شعرا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

318

وشددعرها ءدد ي بتع هددا لبعددد زوجهددا عنهددا ومنهددا، فقددد طددال عليهددا الليددل وأقبددل ب ددرده

عداه آخدر داعدرا

يطدإ مركبده، و ي مؤرقة حافظة لغياب زوجها، وتقول لن أجعل أحددا

را

تكني عن نفسها، ثم قالت: لهان على عمر مدا ألقداه الليلدة، أي أن عمدر أميدر املدؤمنين ندائم

وسعيد بالجهاد في سبيل هللا، فهدو يرسدل الرجدال هندا وهندات وزوجداتهم شدقين بددو هم،

كانت تشكو إلى هللا الحالة التي ي فيها.

مددرأة افتعددي البدداب"، قالددت: أال تتقددي وفددي روايددة أن عمددر دنددا مددن البدداب وقددال "يددا ا

غيبة، أي غاب عنها زوجهدا، قدال: افتعدي، قالدت: كدال، وهللا لدو الباب تستفتح على امرأة مض

، قددال: أنددا أميددر املددؤمنين، قالددت: كددذبت، شددديدا

سددمع بددك أميددر املددؤمنين ألنددزل بددك عقابددا

ل: أيددن زوجددك؟ قالددت: قدال: أنددا، وجهددر نهدا، أميددر املددؤمنين، فعرفددت أنده هددو، وفتحددت، فقدا

مباشرة، فجداءه هدذا الرجدل، مجمر على الثغور، فإرسل إلى عامله هنات وقال سير فالنا

فقددال لدده: اذهددب إلددى زوجددك، ثددم دخددل علددى حفصددة ابنتدده، وقددال: يددا بنيددة، كددم تصدد ر املددرأة

، فإصددر عمدر أمدرا

، وشدهرين، وثالثدة، وفدي الراهدع ال تطيدق صد را

على زوجها؟ قالت: شدهرا

جمر أحد في الثغور فوق هذه املدة. ال يض رسميا

وأرقنددددددددي أال خلديدددددل أالعبدددددددددده قد طال هذا الليل وأخضل جانبه

خشددددددى عدواقبددددددددددهضرت من هذا السرير جوانبه فوهللا لددددوال هللا ت لحض

نال مراكبددده مخافدددددددددة هللا والحيددددددداء يصدددددنددديض وإكرام هعلددددي أن ت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

319

سدد هم وهذا مطابق ملا سمعتم من قول الحق سدبحانه تعدالى " مدن ن

دونضلؤ دذين يض

ل ل

حيم ور ر ضف غمن الل

وا ف

ضد فمنر ف هض

شر عة أ

رب ض أ

226ت

دمن الل

فقدال الط

وا عزمض

سدميع وإن

" ومسدددددائل اإليدددددالء مسدددددائل وسددددديعة وفيهدددددا خدددددالم، ولكدددددن سدددددوم نشدددددرح بالقددددددر 227علددددديم

املناسددددب لهددددذا املقددددام، أول دددد يء معنددددى األليددددة "للددددذين يؤلددددون" أي يحلفددددون، وقددددال ابددددن

عبددددددا : كددددددانوا فددددددي الجاهليددددددة يؤلددددددون النسدددددداء بالسددددددنة والسددددددنتين، يحلددددددف عليهددددددا "وهللا ال

أقنددد ى لهدددذه املسدددإلة، واملقصدددود أقربندددك.. سدددنة وسدددنتين"، فجددد اء اإلسدددالم ووضدددع حددددا

لددديس الحلدددف نفسددده. وقدددد قدددال نهدددذا الدددرأي عبدددد هللا بدددن عبدددا واإلمدددام علدددي رضدددوان هللا

مددددن عليهمدددا: "لددددو حلدددف مددددن أجدددل عددددذر مدددن رضدددداع أو أي ددد يء آخددددر، فهدددذا ال عت ددددر موليدددا

ء، قدالوا لدو لدم يحلدف زوجته"، واأل جب من ذلك رأي املالكية، وأندا معهدم فدي هدذا الءد ي

ولدو لدم يحلدف، فلديس ، لكن عزم على مضارتها بتدرت وقاعهدا هدذه املددة عت در موليدا

أصال

املقصدددددددود الحلدددددددف، ولكدددددددن كدددددددان عدددددددادتهم فدددددددي الجاهليدددددددة أ هدددددددم يحلفدددددددون، ولكدددددددن لدددددددو تدددددددرت

حتدددى ولدددو لدددم يحلدددف، وبدددذلك مضددداجعتها مدددن أجدددل مضدددارتها ودون أي عدددذر عتدددب موليدددا

الكتدددددداب، وهددددددذا هددددددو الصددددددحيح، فددددددالع رة ليسددددددت بددددددالحلف، وإنمددددددا ينطبددددددق عليدددددده أحكددددددام

باملقصود من الحلف.

نصددب لدده األجددل مددن يددوم يترافعددان، وهددو األجددل الددذي ذكددره هللا تبددارت ددولي يضضهددذا امل

وتعالى، فمن فاء ورجع.. كيف تكون الفيئة؟ إن حلف ال بد أن يتحلل يمينه ويكفر عنها،

يحلدددف، يفددديء بمتيدددان زوجددده وال كفدددارة عليددده ألنددده لدددم وبالفعدددل بدددإن يدددإتي زوجتددده، وإن لدددم

يحلدددف، وهدددذا هددددو الصدددحيح، وإن فددددات األجدددل ولددددم يطلدددق، للقاضدددد ي أن يطلدددق عليدددده، أي

صدان املدرأة، والغريدب أن هعدك فقهداء اإلماميدة والحنابلدة معهدم ض عنه حتى ت

يطلقها رغما

ر عدددة أشدددهر، واسدددتدلوا قدددالوا: حدددق املدددرأة فدددي الوقددداع أي فدددي املعاشدددرة الشدددرعية مدددرة كدددل أ

بقضدددية اإليدددالء، وهدددذا اسدددتنبا باطدددل ال يصدددس ال مدددن قريدددب وال مدددن هعيدددد، ولددديس لددده فدددي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

320

الش هة إال كارتي املرأة تص ر كالرجل على الجوع والعط ، فتص ر على الجدوع خمسدة أو

سددتنبط مددن ذلددك أندده ال حددق لهددا فددي الطعددام إال مددرة كددل سددبعة ض سددتة أو سددبعة أيددام، فهددل

هل يقبل العقل هذا؟ك كيدف نقديس الحالدة العاديدة فدي الرفداه، حالدة املتعدة واللدذة أيام،

وتفريدغ الطاقدة وراحدة البدال للتفدرل للعبددادة والعمدل والجهداد، كيدف تقدا هدذه الحالددة

مددن الرفدداه والنعدديم علددى حالددة الضددرورة، فكمددا قالددت حفصددة عيددل صدد ر املددرأة هعددد هددذه

ملدددرأة فدددي الوقددداع كدددل أر عدددة أشدددهر كمدددا تقدددول إن حقهدددا فدددي الفتدددرة، فإندددت ملدددا تقدددول إن حدددق ا

عن فاضل. الطعام مرة كل سبعة أيام، فهذا ال يقل به عاقل، فضال

وأهعدددد منددده، وأ جدددب منددده كدددالم األحندددام أنددده يحدددق للمدددرأة الوقددداع مدددرة واحددددة فدددي

لهدددا، ، و عددك األحنددام قددالوا موضددوع النكدداح لدديس حقددا

العمددر، وهددذا دد يء غريددب جدددا

ولكدددددن إذا شدددددكت زوجهدددددا إلدددددى القاضددددد ي فبحسدددددب مدددددا يقضددددد ي القاضددددد ي، أي قاضددددد ي وأكثدددددر

النسدددددداء يمددددددنعهن الحيدددددداء مددددددن أن يتددددددرافعن للقاضدددددد ي، وأي لددددددذة وشددددددهوة التددددددي تددددددإتي بددددددإمر

القاض ي؟ك فهذا كالم غير معقول ال من قريب وال من هعيد.

األحندددام قدددالوا لهدددا الحدددق مدددرة فدددي العمدددر، و الحنابلدددة واإلماميدددة مدددرة كدددل أر عدددة إذا

مدن قولده تبدارت وتعدالى " ن أشهر، وابن حزم قال: مدرة فدي الشدهر أخدذا وهض

ضتدإ فدرن ه

طا تدمذف

ض مض الل

ضمرك

أض" وهذا قول معقول إلى حدد مدا، ولكندي ال أوافدق عليده، فهدو اسدتنبط من حيث

...."حكمه هدذا مدن قولده " ن وهضضتدإ فدرن ه

طا تدمذفهدم مدن لده إملدام باللغدة العربيدة أن هدل ي ف

اريددة تريددد أن تحدددد لنددا حددق املددرأة فددي الوقدداع بحسددب الشددرع، اريددة فددي األصددل جدداءت لكددي

تحظدددر الوقددداع فدددي فتدددرة الحددديك، ولكدددن إذا طهدددرت هعدددد ذلدددك تسدددتطيع أن تإتيهدددا، هدددذا مدددا

"غيددر محددل الصدديد تقولدده اريددة، وال تقددول كددم وال متددى تإتيهددا، وهددذا كمددا قددال تبددارت وتعددالى

، فهدددددل عندددددي هدددددذا أنندددددي أصدددددطاد مدددددرة واحددددددة؟ ال، وأندددددتم حرم..فدددددمذا حللدددددتم فاصدددددطادوا"

أسددتطيع أن أصدديد مددرة أو مددرتين أو ألددف مددرة، ونفددس الءدد يء فددي اريددة األولددى هعددد أن تطهددر

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

321

مدددن حيضدددها يصدددير وقاعهدددا جدددائز بدددمطالق، أي نعدددود إلدددى األصدددل، فاملسدددإلة ليسدددت مسدددإلة

ال نصادق عليه، تحديد مرات وقاعها . فهذا أيضا

وهنات هعك ارثار ال تصس، ولو حت لكان فيها فيصدل الندزاع فدي هدذه املسدإلة،

كمددددا روي عبددددد امللددددك بددددن حبيددددب أن الفدددداروق عمددددر قددددال: للمددددرأة حقهددددا وقعددددة فددددي الشددددهر،

رفدددع فدددي ذلدددك حدددديث إلدددى رسدددول هللا، وهدددذا غيدددر دددحيح، وهدددذا لعلددده ال يصدددس عدددن عمدددر ويض

وهللا أعلم، ولكنه مشهور في هعك كتب األدب والفقهاء. وهذا مثلما حدث محمدد أيضا

بدددن يح دددى بدددن سدددنان قدددال: "صدددار بدددين جددددتي وجددددي ندددزاع فدددي مسدددإلة البددداءة وبدددإن جددددي ال

يإتيهدددا، وكاندددت هدددذه األشدددياء عاديدددة عنددددهم، فهدددي حقدددوق مثدددل األكدددل والشدددراب واللدددبس،

هر، فقالدددت: نعدددم، يدددا حبدددذا، قدددد تدددرت فقدددال جددددي: بيندددي وبيندددك قضددداء عمدددر، مدددرة فدددي الشددد

اإلمام علي قال مرة النا كلهم قضاء عمر، ولم يإخذ به إال أنا وأنت". وعلى ذلك أيضا

في الشهر، ولعل موضوع مرة في الشهر هذا ال يصس.

وهنددات دد يء ألطددف وهددو مددرة كددل أر عددة أيددام، يددوم نعددم وثالثددة ال، هددذا كحددق، ولددو

حدددر، لكدددن حقهدددا عليددده مدددرة كدددل أر عدددة أيدددام، ويجدددب عليددده أال أحدددب أن يإتيهدددا كدددل يدددوم فهدددو

الحدد األدندى، ولكدن ضيع هذا الحدق، والددليل القدوي مدع هدذه املسدإلة، فهدذا هدو تقريبدا يض

إذا طددال هددذا الحددد ألجددل اعددتالل ددحتها أو لحمددل أو إلرضدداع فهددذا أمددر آخددر، ولكددن هددذا

قول اإلمام أبو حامد الغزالدي فدي حقها عليك، وعليك أن تراعيه إذا أردت إعفافها. وهذا

اإلحياء.

ذكرهدددا محمدددد بدددن خلدددف بدددن حيدددان املشدددهور بوقيدددع وهندددات قصدددة مشدددهورة جددددا

أخبددار القضدداة، ذكرهددا فددي ترجمددة قاضدد ي البصددرة رحمددة هللا عليدده، فددي كتابدده الشددهير جدددا

ذه كعب بن صور األزدي رحمة هللا عليه، وهدو أول قاضد ي علدى البصدرة واله عمدر ألجدل هد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

322

الحادثددة، فقددد كددان كعددب بددن صددور األزدي يجلددس فددي مجلددس عمددر بددن الخطدداب، وجدداءت

امددرأة قالددت: يددا أميددر املددؤمنين، زو ددي مددن خيددر الرجددال، يصددوم النهددار ويقددوم الليددل، وهددو فددي

شددددة فددددي العبددددادة، فقددددال: بددددارت هللا فيددددك، امددددرأة فاضددددلة، وذهبددددت، فقددددال كعددددب: يددددا أميددددر

د شدددددكت إليدددددك، لدددددم تعددددددلها وقدددددد اسدددددتعدلت، أي جددددداءت املدددددؤمنين، لدددددم تشدددددكي املدددددرأة وقددددد

تسددددددتعدل عمددددددر علددددددى زوجهددددددا وتشددددددتكي زوجهددددددا لددددددد عمددددددر، فقددددددال عمددددددر: أوهددددددذا أرادت؟

ما يقول هذا، أنك جئت شداكية زوجدك؟ قالدت: نعدم يدا أميدر فاسترجعها، وقال لها: أحقا

ا مددن تفريددغ، املددؤمنين، أنددا شددابة وأت،بددع مددا ت،بددع الشددواب، فهددي شددابة لددديها طاقددة البددد لهدد

وزوجهددددا مشددددغول عنهددددا باسددددتغراقه فددددي عبادتدددده، فقددددال عمددددر لكعددددب: اقددددك بينهمددددا، فقددددال

كعدددب: أقضددد ي وأندددت أميدددر املدددؤمنين، قدددال: عزمدددت عليدددك لتقضدددين فإندددت مدددا فهمدددت عنهدددا،

فقدال: يدا أميدر املدؤمنين، أر كإ هدا علدى ثدالث ضدرائر، أي دي وثدالث أخريدات، فحقهدا عليدده

ال عمر: وهللا، ما كنت باألول أ جب بقضاء ارخر. مرة كل أر ع ليال، فق

هدب بده أسددالفنا حدين تقدرأ هدذه القصددة تعدرم دقدة الفهدم وجددوهر اإلدرات الدذي وض

الصالحين رحمدة هللا علديهم، وهدذا د يء غيدر التكلدف والتخريجدات واملنطقيدة امل،شددقة.

مدددن القدددول كددان عنددددهم علدددم دقيدددق دددحيح، فهدددذا االسددتنبا أحدددر بدددالقبول ألدددف مدددرة

، فلددو كددان متددزوج حتددى أر عددة فحقهددا عليددده القائددل بإ هددا مددرة كددل شددهر، فهددذا واضددس جددددا

عمددر، واسددتراح إليدده، وقدال لدده: اذهددب فإنددت قاضدد ي ليلدة كددل أر ددع، وقددد أ جددب نهدذا جدددا

البصرة.

موقددف لهددذه الشددابة الصددينة التددي أرادت أن تحفددا ونجددد فددي هددذه القصددة أيضددا

د زوجها، وهنات إشارة في حديث رسول هللا أنه "مدن تدزوج فقدد نفسها وتعرم حقها ل

بدددإن هددذه الغريدددزة توجددده سدددلوكنا الدددواعي أحددرز نصدددف دينددده"، فهدددذه إشددارة واضدددحة جددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

323

والالواعدددي بنسدددبة خمسدددين فدددي املائدددة، أي توجددده نصدددف سدددلوت اإلنسدددان، ويتوقدددف عليهدددا،

فهذه الغريزة ليست يء سهل.

ن عدن آخدرين، وهدذه الحكايدة روايدة الشدعبي إمدام ويروي محمد بن خلدف بدن حيدا

الكوفة، فيروي عنه وعن آخرين يزيدد هعضدهم علدى هعدك أنده جدرت إبدان ذلدك محاضدرة

شعرية، قالت فيها امرأة لهذا القاض ي:

أذهب خلي عن فراشده م جددددددده يا أيها القاض ي الحكيم رشده

ددددلددددددددده و هدددددددددددددددداره ما يرصددددددددددددهليدددد زهددددددده في م جدددددعي تعدبدددددده

فاقك القضاء يا كعب ال تردده ولست في أمر النساء أحمده

فجاء الزوج وقال:

سورة النور وفي السبع الطول أني امر أذهلددددددددددده ما قد نزل في

هللا تخدددويف جدلل وفي كتدددداب زهدنددددددي في فرشددددددها وفي الحدددجل

فح ها في ذات على حسن العمل

فقال القاض ي له:

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

324

وفصل منا أحق القاضددديين من عقل ثم قض ى بالحق جهدا

تصيبددددددددها في أر ع من العدددل إن لهددددددا حددددددق عليددددك يا هعدل

فإعطها ذلك ودع عنك العلم

قصددددة جيبددددة، املددددرأة شدددد اعرة، والرجددددل شدددداعر، والقاضدددد ي شدددداعر، وهددددذه قطعددددا

التددي قالددت مددن وراء الجدددار وسددمعها عمددر كانددت أديبددة شدداعرة، فكانددت وهددذه املددرأة أيضددا

أمة عظيمة متفتحة.

فهدددذا قدددول هعدددك األئمدددة، ومدددنهم أبدددو حامدددد الغزالدددي كمدددا سدددبق وذكرندددا، فقدددد أفتدددى

: "وله أن يزيدد ويدنق بحسدب حاجتهدا أي بحسدب بذلك، ثم قال، وهذا كالم جيد جدا

حاجدددة املدددرأة، فدددمذا كاندددت تحتددداج إلدددى أكثدددر مدددن ذلدددك، فتعطيهدددا أكثدددر مدددن ذلدددك، وإذا كاندددت

تحتدداج ألقددل مددن ذلددك، ويرهقهددا هددذا األمددر، فددال تحددب هددذا إال كددل عشددرة أيددام مددرة، أو كددل

أسبوعين مرة، وتتعب من هذا الء يء فيجب أن تراعي قدرتها.

حدثت مع عبد هللا بن ربيعدة وكدان مدن فتيدان وهنات قصة مشهورة في هذا أيضا

قددددري ، وقددددد أوتددددي قددددوة مددددن الرجددددال، فكددددان النسدددداء ال يطقندددده، ويهددددربن إلددددى أهلهددددن مندددده،

فسددمعت بدده امددرأة بنددت ددحا ي جليددل و ددي زينددب بنددت عمددر بددن أ ددي سددلمة، وكانددت امددرأة

فدإين عظيمة ضخمة، فقالت: ما ينفرهن من ابن عمهن؟، فقيل لها: ال يطيقنه، قالدت:

هددو منددي؟ أي أ هددا لددم تسددتح، وقالددت أ هددا تطيددق هددذا الددذي ال يطقندده، فتزوجهددا ووفددق هللا

زق منها ستة من الولد، فهنات حاالت مثل هذه في الرجال والنساء. بينهما ورض

شدددي، اإلسدددالم ابدددن تيميدددة فدددي اختياراتددده حدددين نددداق هدددذه املسدددإلة انتهدددى إلدددى ددد يء

فدي هددذا قريدب مدن هدذا، قددال: مدن مقتضد ى معا شددرة املدرأة بداملعروم أن يدؤدي حقهددا كدامال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

325

شدددبعها قوتهدددا، وارن فدددي علدددم الجدددنس هندددات مصدددط س اسدددمه ض البددداب، ويشدددبعها فيددده كمدددا

"الجوع الجنب ي" فهو نوع من الجوع الشديد، فابن تيميدة توصدل لهدذا املصدط س، وقدال

عليددك أن تشددبعها فددي هددذا البدداب أيضددا

، وهددذا كددالم أ ددي كمددا أن عليددك أن تشددبعها طعامددا

حامد الغزالي قبله أن هذا األمر يزيد وينق بحسب الحاجدة، وسديد قطدب حدين عدرض

عدددف زوجددده بمتيا هدددا، وإن كدددان ض فدددي تفسددديره للقدددرآن لهدددذا املسدددإلة، قدددال: أن علدددى الدددزوج أن

فعليه أن يإخذ من األدوية واألشياء ما يقوي نها نفسه. شكو ضعفا

شدديوخ األوليدداء والتدداهعين، ومعددروم بددالتقى والددورع محمددد بددن املنكدددر، وهددو مددن

والعبدددادة، كدددان يددددعو هللا فدددي الصدددالة ويقدددول: اللهدددم قدددوي كدددذا.. حتدددى أعدددف أهلدددي، يددددعو

هعبددارة ال أسددتطيع أن أذكرهددا، وهكددذا كددان تفسدديرهم، فهددو عددرم أن فددي هددذا صددالح أهلدده

أسدتطيع أن أذكدر منهدا وعفتهم، وكان يدعو نهذا في الصالة، وهندات أ جدب منده كلمدات ال

عن إمام مصر أ ي جعفر الليث بن سعد، كلمات شتد جبك واسدتغرابك عنددما شيئا

تقرأها، وهكذا كانوا يتعامل أسالفنا مع هذه املسإلة.

هددددو الددددراآس، فعلددددى األقددددل حقهددددا مددددرة كددددل أر ددددع ليددددال تزيددددد هددددذا تقريبددددا

نعددددود، إذا

والشددريكين، ولكدددن هددذا حددد أدنددى أشدددار وتددنق بحسددب املواءمددة بدددين حاجددات الددزوجين

إليدده القددرآن العظدديم كمددا سددمعتم فددي قصددة اسددتنبا كعددب بددن صددور رضددوان هللا تعددالى

عليه، وهذا ما نقول وهللا أعلم.

أن هذا حق للمرأة ارية التي ذكرناها قبيل قليل "ولهن مثدل الدذي والدليل أيضا

ذا املوضددوع بحمددد هللا، وفددي ومواضدديع علدديهن بدداملعروم.."، وهددذه آيددة مفتاحيددة فددي كددل هدد

ددئل هشدر بدن حددارث الحداتي الدولي الصددالس الدذي قدال فيدده اإلمدام أحمدد هعددد أخدر ، وقدد سض

، وسددلوكا

ودينددا

أن مدحدده: لددو تددزوج هشددر لددتم أمددره، فلددو تددزوج يكددون الرجددل الكامددل علمددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

326

نكددر عليددده عدددم التددزوج، لكددن لدددو بلددغ أحمددد مددا قالددده هشددر مددا أخدد ذها عليددده، فكددإن أحمددد يض

دددددئل: لدددددم ال تتدددددزوج يدددددا هشدددددر؟ قدددددال: عدددددالم أغدددددر وي عدددددن هشدددددر رحمدددددة هللا عليددددده أنددددده سض فقدددددد رض

مسددلمة، وقددد قددال تعددالى "ولهددن مثددل الددذي علدديهن بدداملعروم.."، وهددذا يرجددع إمددا إلددى عدددم

رغبته في مثل هذه املسإلة، أو عدم قدرته، وعدم الرغبة قد تإتي مدن عددم القددرة، وقدد

بن مروان: كندت أخءد ى مدا أخشداه أنده إذا علدت سدني ترغدب النسداء عندي، قال عبد امللك

فلمددا علددت سددني رأيتنددي أنددا أرغددب عددنهن، وهددذا ألندده لددم عددد قددادر علددى هددذا وال راغددب، ومددع

السدددن تتغيدددر نسدددب الهرموندددات عمدددا كاندددت عليددده فدددي الشدددباب، وهدددذا مدددن رحمدددة هللا تبدددارت

سدبعين أو ثمدانين سدنة يبقدي شدتهي أهلده، وتعالى، فلو اإلنسان عندما يك در ويصدير عندده

، ولكدددددن الحمدددددد ه االثندددددان يإتيدددددان مدددددع جدددددن ويمدددددوت كمددددددا ولكدددددن ارلدددددة ال تطاوعددددده قدددددد يض

، وهدددذا مدددن رحمدددة هللا تبدددارت هعضدددهما، الهرمدددون يقدددل والرغبدددة تقدددل معددده، فيظدددل مرتاحدددا

وتعالى.

هذه ارية آية مفتاحية في هذا الباب، وكذلك األحاديث كث يدرة فدي هدذا اإلطدار، إذا

ومدددن أروعهدددا حدددديث أخرجددده اإلمدددام أحمدددد وغيدددره أن دخلدددت خويلدددة بندددت حكددديم، وكاندددت

تحددت عثمددان بددن مظعددون رضدد ي هللا عنهمددا وأرضدداهما، وهددو ددحا ي جليددل وقددد اسددتإذن

الرسول في الخصداء، فقدال لده هدذا لديس مدن سدنتي، ومدن رغدب عدن سدنتي فدال يردندي علدى

ي نهدددى عدددن التبتدددل، فددددخلت خويلدددة بندددت حكددديم علدددى نسددداء الحدددوض يدددوم القيامدددة، فدددالنب

رسددول هللا، وفددي روايددة علدددى عائشددة، فرأتهددا عائشدددة ترتدددي ثيدداب رثدددة وبددذاذة وغيددر مهتمدددة

بحالهدددا بددداملرة، فرآهدددا الرسدددول فقدددال: يدددا عائشدددة مدددا أبدددذ هيئدددة خويلدددة، والنبدددي منهدددا بمثابدددة

إ هدددا امدددرأة بدددال زوج، يصدددوم النهدددار الوالدددد، فهدددو مثدددل أبيهدددا، فقالدددت عائشدددة: يدددا رسدددول هللا،

ويقددوم الليددل، فكإ هددا بددال زوج، فإضدداعها ألن املددرأة تتددزين لزوجهددا، فددمذا رغددب الددزوج عنهددا

فال تتزين، فإرسل النبي إلى عثمان، وقال له: يا عثمان تصوم النهدار؟ قدال: نعدم يدا رسدول

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

327

ترغددب عددن سددنتي؟ قددال: هللا، قددال: تقددوم الليددل؟ قددال: نعددم يددا رسددول هللا، قددال: يددا عثمددان

كدددال يدددا رسدددول هللا، سدددنتك أريدددد، فكدددل مدددا أفعلددده هدددذا ألجدددل سدددنتك، فقدددال الرسدددول: فدددمني

أصوم وأفطر، وأصلي وأنام وأمدس النسداء، فمدن رغدب عدن سدنتي فلديس مندي، فالرسدول

كدددان يحدددب هدددذا الءددد يء، وهندددات كثيدددر مدددن األخبدددار وارثدددار عدددن حدددب الرسدددول لهدددذا الءددد يء،

لءدددد يء، وهددددو عبددددادة، فقددددد قددددال "فددددي بضددددع أحدددددكم صدددددقة"، واإلمددددام وكددددان يفتخددددر نهددددذا ا

النسائي فدي سدننه بداب الترغيدب فدي املباضدعة، واس،شدهد نهدذا الحدديث "فدي بضدع أحددكم

صددددقة"، فإندددت تتقدددرب إلدددى هللا حدددين تدددإتي أهلدددك. ولدددو فكدددر النبدددي هعقليدددة األحندددام الدددذين

ي تدر أن لديس للمدرأة حدق بداملرة فدي يرون أنه حق للمرأة مرة في العمر، بل والشافعية الت

هذا املوضوع، والحق هو حق الرجل إن شاء أن ستوعيه استوعاه، كمثدل مدن أسدتإجر

، إن شاء سكنها، وإن شاء لم سدكنها، وهدذا مدذهب الشدافعية. وبد س القيدا هدذا، دارا

امرأة وكيان كامل تشبه بالدار.

رو عن عبد هللا بدن عمدرو بدن العداص، في البخاري وفي مسلم، وفي غيرهما كثير يض

وتحاشدديتها ملددا لددي مددن قددوة العبددادة، وهمددا قددال: أنكحنددي أ ددي قرشددية، فمددا ف،شددت لهددا كنفددا

يتفقدددد عروسددان ال يدددزاالن، فلددم يددددخل نهدددا النشددغاله بالعبدددادة ليددل هدددار، فجددداء أ ددي يومدددا

مدددن خيدددر كنتددده، أي زوج ابنددده، فددددخل عليهدددا فقدددال: يدددا بنتدددي، كيدددف وجددددت هعلدددك، قالدددت:

. أي تركندا كمدا نحدن وال فعدل أي دد يء، ، ولدم يفدد، لندا كنفدا

البعولدة، لدم يرفدع لندا فراشدا

قددددال: فعزمنددددي وعضددددني بلسددددانه، أي المدددده وقرعدددده هشدددددة بلسددددانه، وقددددال زوجتددددك قرشددددية

خ ر يدا عبدد هللا أندك ضفعضلتها، ثم ذهب إلى رسول هللا، فإرسل إلي رسول هللا، وقال: ألم أ

ر وتقددوم الليددل، قلددت: نعددم يددا رسددول هللا؟ قددال: يددا عبددد هللا إن لنفسددك عليددك تصددوم النهددا

، وإن لدددددددزورت عليدددددددك حقدددددددا

، وإن ألهلدددددددك عليدددددددك حقدددددددا

، وفدددددددي روايدددددددة، إن -أي زوارت-حقدددددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

328

جهدد ، وقد ذكر العين ألن أكثدر مدا يض ، وفي رواية وإن لعينك عليك حقا

لضيفك عليك حقا

".في السهر هو العين، والشاهد هنا "وإ ن ألهلك عليك حقا

فددي ، وهددو أيضددا

حددديث لسددلمان الفار.دد ي وأبددا الدددرداء مشددهور جدددا

وهنددات أيضددا

إلددى منددزل أ ددي الصددحاح، وقددد كددان النبددي عليدده السددالم قددد آخددى بينهمددا، فجدداء سددلمان يومددا

الدرداء، فوجدد أم الددرداء فدي ثيداب البذلدة، أي ثيداب العمدل، فسدإلها عدن ذلدك، فقالدت:

ددددددم لددددديس ألخيدددددض، فق

ك أ دددددي الددددددرداء حاجدددددة فدددددي النسددددداء، فجددددداء أبدددددا الددددددرداء، وكدددددان صدددددائما

الطعدام إلدى سدلمان، فقدال سدلمان أل دي الددرداء: أطعدمك قدال: صدائم، قدال: حلفدت عليدك

طعم، فإكدل أبدو الددرداء، فلمدا أقبدل الليدل وأراد أن يدذهب لقيدام الليدل، قدال لده: ندمك ضأن ت

الصددبح، قددال سددلمان: فددمن شدد ت فقددم، فركددع ركعددات، فنددام املسددكين، فلمددا كددان فددي وجدده

وسددارع أبددو الدددرداء إلددى رسددول هللا يقددول: سددلمان جدداءني وحدددث كددذا وكددذا، فقددال: صدددق

، ولنفسدددك عليدددك سددلمان، وفدددي روايدددة أخدددر ، قدددال: يدددا أبددا الددددراداء إن ألهلدددك عليدددك حقدددا

، فدددإعط لكدددل ذي حدددق حقددده، فدددال يوجدددد لددددينا رهب ، ولزوجدددك عليدددك حقدددا

ندددة، وهدددذه حقدددا

لقدد أنشدإ النصوص وأمثالها كلها تؤكد حق املرأة في املباضعة، والنبي هكدذا وسدمه، إذا

للزوجين. م،ساويا

وسنة حقوقا

الشارع الحكيم كتابا

أن هددددذا حددددق للمددددرأة مددددا رواه اإلمددددام أحمددددد وابددددن ماجدددده وأبددددو داوود الدددددليل أيضددددا

إنددده عليددده الصدددالة وأفضدددل السدددالم نهدددى علدددى عدددزل عدددن الحدددرة إال بمذ هدددا، وهدددذا أيضدددا ض أن

مدذهب السددادة الحنابلددة واملالكيدة، وأنددا أول مددا سددمعت هدذا الحددديث قلددت أن املباضددعة

ددزل عنهددا لددم تددتم املباضددعة، فددمذا قددذم مائددة فددي الخددارج فهددذا مددز أ جدددا حددق لهددا، وإذا عض

م يفهموها على للمرأة ويؤذيها، فمن حقها أن تستوعب العملية حتى النهاية، والفقهاء ل

فددي الولددد، فلددو كددان هددذا السددبب و ددي حامددل، ولددن يددإتي هددذا الوجدده، وقددالوا: ألن لهددا حقددا

ال يمكن أن عزل إال بمذ ها، فلماذا هذا التإويدل ولد على ولد، ويريد أن عزل عنها، أيضا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

329

في الدين؟، واإلتيدان بتعليدل قاصدر غيدر مرضد ي، فهدذا ينطبدق علدى الحامدل والحائدل وعلدى

إال بمذ هددا، فاملوضددوع عددزل أيضددا ض ال

ذات اليددإ ، فهددذه ارسددة لدديس لهددا إنجدداب، وأيضددا

ليس له دخل بالولد، والتعليل الصحيح وما يفهمه العاقل هو مدا ذكدره ابدن حدزم فقدال:

فددي النكدداح، وهددذا عطيددك إشددارة بددإن هددذه ال حظددة، لحظددة نددزول مدداء الرجددل ألن لهددا حقددا

أوثق حدودها. ي من حق املرأة، ومن

وأبددددو حامددددد الغزالددددي رحمددددة هللا عليدددده، قددددال فددددي اإلحيدددداء: فكددددإن مددددن أخددددذ نهددددذا علددددل

باألذيددة ال بددالعزل، فدداملمنوع لدديس العددزل، بددل املمنددوع األذيددة، وارخددرون أخددذوا العلددة مددن

مدن الولدد، فالتعليدل الصدحيح باألذيدة ولديس بموضدوع الولدد، وهدذا العزل ألن فيه منعا

طالدب بده، فدإي حدق مدن حقدوق يؤكد أيضا

ضأن املباضدعة حدق مدن حقدوق املدرأة، ولهدا أن ت

اإلنسان له أن يطالب به، ولذلك لها أن تترافع عند القاض ي وتطالب بده، ولدذلك اإلمدام

ضدددار زوجتددده هعددددم وقاعهدددا فتدددرة مدددا -وهدددذا مكتدددوب فدددي مدونتددده-مالدددك، دددئل عدددن رجدددل يض ، سض

لده: عليدك أن تعطيهدا حقهدا وإال طلقندا عليدك، القول فيه؟ فإفتى اإلمام مالك بإنده نقدول

حلدددي أثبددددت هشددددكل ضفللقاضددد ي أن يطلقهددددا أل هدددا أضدددديرت، وابدددن حددددزم رحمددددة هللا عليددده فددددي اص

علدددى املدددرأة، فقدددال بلغدددة عصدددره إن فدددي املباضدددعة أو النكددداح كبيدددرا

عل دددي أن فدددي هدددذا ضدددررا

لهذه الطاقة في اإلنسدان، وهدذا يدريح أعصداب اإلنسدان وي عطيده مدزاج جيدد، فدمذا تفريغا

عت در إضدرارا ض توسل الرجل باملقاطعة واالمتناع عن مباضدعة زوجتده إلدى مضدارتها، فهدذا

، والشدريعة تحاربده وتمندع منده، وكمدا قلندا بمدا أنده حدق لهدا، باملرأة، والضرر مرفوع شدرعا

. طالب به قضاء ض فلها أن ت

توضددس أن النسدداء كددن ال يخجلددن مددن امل طالبددة نهددذا الحددق أمددام هنددات قصددة أيضددا

ملعاويدة علدى املديندة رو أن مدروان بدن الحكدم كدان أميدرا القضاء مهما علت منزلتهن إذ يض

املندددورة ثدددم عزلددده، فجددداء مدددروان عتدددب علدددى معاويدددة، ويسدددإله ملددداذا عزلددده، فقدددال معاويدددة:

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

330

جدداءت تسددتعدي عندددت علددى زوجهددا عزلتددك ألمددرين لكراهتددك أمددر زيدداد، وألن ابنتددي هندددا

عمددرو بددن عثمددان فلددم تعدددها، فقددال مددروان: أمددا كراهتددي أمددر زيدداد فكددل بنددي أميددة كرهددوه

وزيددداد هدددو زيددداد بدددن أبيددده أي غيدددر معدددروم األب، الدددذي اسدددت حقه -وكدددان الخيدددر فدددي كرهندددا لددده

معاويدددة وسدددماه زيددداد بدددن أ دددي سدددفيان ملعرفتددده أن أبدددا سدددفيان كدددان قدددد أتدددى أمددده سدددمية فدددي

مدددا كددان مددن أمددر هنددد إذ اسدددتعدت علددى عمددرو بددن عثمدددان، ، وأمددا-الجاهليددة فحملتدده مندده

"، فغضدددب معاويدددة فدددابن بندددت عثمدددان تحتدددي، وأمكدددث السدددنة أو أكثدددر ال أكشدددف لهدددا سدددترا

وانتهدددددره، واملعنددددددى أن بندددددت معاويددددددة جدددددداءت تسدددددتعدي زوجهددددددا هسدددددبب موضددددددوع املباضددددددعة

ولددم يددر وتطلددب حقهددا فددي هددذا الءدد يء، فهددذا مددن حقوقهددا، ولددم غضددب معاويددة مددن فعلهددا

فيه ما شين، بل عزل واليه ألنه لم ينصف ابنته.

ولنسدددالم نظدددرة تختلدددف عدددن كدددل األديدددان األخدددر إلدددى مسدددإلة املعاشدددرة الزوجيدددة،

فاإلسدددالم ال يدددر أي معددداداة أو مشاكسدددة بدددين الدددروح والجسدددد، يدددر أن الدددروح السدددليمة

ى عبادتده، فدمذا كندت تتصالس مع الجسد السليم، فاإلنسان العليل املريك يؤثر هذا علد

ألي دد يء آخددر، ولكددن ال تسددتطيع أن تجددد طعددم العبددادة، وال تجددد طعمددا

أو مريضددا

علدديال

بددددن عددددامر بالصددددحة ريددددان بالعافيددددة، والحيددداة مددددع عقددددل سددددليم وعواطددددف مسددددتقرة وروح

أن نسإل هللا العافيدة، والعافيدة هشدكل خيرة فهذا هو الكمال، ولذلك النبي علمنا دائما

تكون في البدن، ثم تكون في الدين والدنيا وكل يء، فكان سدإله سدبحانه العافيدة أولي

فدددددي سدددددمعه وبصدددددره، ويقدددددول "اجعلهمدددددا الدددددوارث مندددددي"، أي سدددددإل هللا أن يبدددددارت لددددده، وأن

يحفا عليه سمعه وبصره، أي يكون سمعه وبصدره وقدواه رخدر لحظدة محفو دة عليده،

مسددددتح دددددخن، مسددددتحيل أن ي،سددددبب فددددي ومددددن هنددددا فددددإي مسددددلم يفهددددم ديندددده جيدددددا يل أن يض

إضعام جسده بإي طريقة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

331

واإلسددددالم عطددددي أهميددددة للقبددددول بددددين الددددزوجين واالعتبددددارات النفسددددية. قددددال ابددددن

عبددا ، وهددذا حددديث ددحيح: جدداء رسددول هللا رجددل قددال يددا رسددول هللا إن فددي جددري بنتددا

نرغدب فدي املوسدر، و دي ي،يمة، واختط ها فالن املوسر، وفالن املعوز، فإعطيها ملدن، نحدن

ر للمتاحبين مثل النكاح، أي أن أفضل ترغب في املعوز، فقال صلى هللا عليه وسلم: لم يض

عددالج للمتدداحبين هددو النكدداح، أي زوجهددا ملددن تحددب، وال تقددل الحددب يددإتي هعددد الددزواج، فددال

يدددددإتي هعدددددد الدددددزواج إال املصدددددائب، إذا أخدددددذت بندددددت ابدددددن عمهدددددا أو إنسدددددان تحبددددده أي ترضددددداه

قبلددده، فنسدددبة نجددداح الحيددداة الزوجيدددة سدددبعين أو ثمدددانين فدددي املائدددة ألن هندددات مقددددمات وت

رغمددة عليدده فنسددبة فشددل الحيدداة الزوجيددة سددبعين فددي لهدذا النجدداح، أمددا أن تإخددذ واحددد مض

عنهددددا، وتقددددول يددددإتي الحددددب هعددددد املائددددة، فمددددن الخطددددإ أن تددددرغم البنددددت علددددى الددددزواج رغمددددا

صائب هعد الزواج.الزواج، ففي هذه الحالة تإتي امل

وهددو عطددي أهميددة لالعتبددارات الجماليددة، فدداملرأة تحددب مددن الرجددل مثددل مددا يحددب

منهددا، يقددول أحدددهم خرجددت مددرة علددى فر.دد ي فصددادفت امددرأة لددم أجددد أجمددل منهددا، فقلددت

لهددا: يددا أمددة هللا، إن كنددت ذات هعددل فبددارت هللا لددك فددي زوجددك، وإال فددإعلميني، فقالددت لدده:

نك ترغبه، قال: فقلت ما هدو، قالدت: شدعري أشديب، فثنيدت عنهدا لكن عندي يء ال أ

فر. ي وانطلقت، فقالت لي: عد، وهللا ما بلغت العشرين، وكشدفت عدن شدعرها فدمذا هدو

كالفحم أسود، وقالت: أحببت أن أعملك أننا نكره منكم ما تكرهون مندا، وأندت أشديب،

أفحمته فذهب وتركها.

امددرأة، ثددم حصددلت مصدديبة فجدداءوا شددتكونه وعلددى ذكددر الشدديب.. تددزوج رجددل مددن

، عندددددما أعطيندددداه ابن،نددددا كددددان يبدددددو مددددن إلددددى أميددددر املددددؤمنين عمددددر، فقددددالوا: أعطيندددداه شددددابا

مظهددره أندده شدداب، ويبدددو أندده صددبغ شددعره، فلمددا نصددل خضددابه، وراحددت الصددبغة، عرفنددا

، وقدال لده: غدررت القدوم، ولدذلك النبدي عليد ضدربا

ه السدالم أنه شي، كبير، فإوجعده عمدرا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

332

لددم ستحسددن أن يكددون الصددبغ بالسددواد للشددي، الكبيددر، فلمددا دديء بوالددد سدديدنا أ ددي بكددر

الصددديق شددي، كبيددر، رأسدده وفعنوندده أي لحيتدده مثددل كددالقطن األبدديك، قددال النبددي خددذوا

هددذا الشددي، واصددبغوه وجنبددوه السددواد، فهددو لددم يحددرم الصددبغ بالسددواد، وإال كيددف صددبغ

، واإلمدام محمدد بدن شدهاب الزهدري الحسن ابن رسول هللا بالسوا د، واألئمة الكبدار أيضدا

، فلمدددا ذهدددب طريدددا

شدددي، اصحددددثين فدددي عصدددره، يقدددول: كندددا نصدددبغ بالسدددواد والوجددده غضدددا

الشباب تركنا هذا، والنبي أمر بتغيير الشديب وقدال: بالحنداء والكدثم، ولدم يقدل بالحنداء أو

، فليس في ذلك مشكلة، وكان يفعله الكثم، وملا تضع الحناء مع الكثم يطلع اللون أسود

كبار األئمة كاإلمام الباقر.

وقد يقول هعك النا إن الرسول تزوج من عائشدة وعمرهدا تسدع سدنين، وهدذه

خرافددة أسددقطناها مددن الصددحيح، وفددي الصددحيح أن أبددا بكددر حددين طلددب فاطمددة قددال النبددي

ت أ دي بكدر و دي صدغيرة، له: إ ها صغيرة، وغير منطقي وغير معقول أن يكون النبي أخذ بن

وملا يإتي أبو بكر يطلب فاطمة يقول له ي صغيرة، فهذا ال يليق برسول هللا، وهدذا يؤكدد

أن النبي لم يإخذ عائشة و ي صغيرة، وملا طل ها عمر رفك النبي وقال إ ها صغيرة.

وهندددددات قصدددددة أخدددددر حصدددددلت ملعاويدددددة لهدددددا عالقدددددة بموضدددددوع الشدددددباب والشددددديوخ

السدددن، فمعاويدددة بدددن أ دددي سدددفيان زوج رملدددة ابنتددده لعبدددد هللا بدددن عدددامر، والدددزواج مدددن كبدددار

فددي السددن، وكانددت أبددر النددا بدده، وحسددنة التبعددل لدده، وفددي وكبيددرا

وفاضددال

طيبددا

وكددان رجددال

يدددددوم مدددددن األيدددددام أعطتددددده املدددددرآة فنظدددددر فدددددي وجهددددده ثدددددم نظدددددر فدددددي وجههدددددا، فدددددمذا وجههدددددا جديددددددا

فقدددال لهدددا: الحقدددي بإبيدددك، فإرسدددل إليددده كصدددفحة السددديف، وهدددو قدددد غدددزا الشددديب وجهددده،

طلدددق الحدددرة؟ قدددال: يدددا أميدددر املدددؤمنين، إندددي رجدددل حدددر، وال أحدددب أن يكدددون ضمعاويدددة وقدددال: أوت

حتدى لدم أسدتطع أن أكاف هدا، وأندا وبدرا

ألحد علدي مندة، وإن ابنتدك هدذه قدد أوسدعتني فضدال

إذا وجهدي وقدد قد نظرت يوم طلقتها إلى وجهي ووجههدا، فدمذا وجههدا كصدفحة السديف، و

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

333

غدددزاه الشدددديب، فطلقتهدددا يددددا أميددددر املدددؤمنين لتنكحهددددا فتدددى مددددن فتيانددددك وجهددده كإندددده صددددفحة

أحسددددن مندددده، كدددانوا رجددددال بمعنددددى معهددددا طلقهددددا لكدددي تإخددددذ إنسدددانا

مصدددحف. فكددددان كريمدددا

تتوسددددل لدددده زوجتدددده كددددل يددددوم أن يطلقهددددا وهددددو يددددرفك، وقددددد قددددال الكلمددددةك وارن تددددر رجددددال

الشاعر:

مصاحبتي**** لقلت لها عن حبتي بيني وهللا لو كرهت كفي يوما

أي لددو أن يدددي هددذه كرهتنددي لقطعتهددا. فددإين هددؤالء الددذين سدد،بقين النسدداء تحددت

من الرجولة. عصمتهم كرها

كمدددا روي عدددن النهدددي فدددي تدددزويص الجميلدددة بدددالقبيح. قدددال عمدددر رضدددوان هللا عليددده: ال

تحبدون. فاملسدإلة ليسدت معاشدرة فقدط، تزوجوا بناتكم الرجل القبيح، فم هن يحب ن ما

إنمددا ال بددد أن تكددون هنددات قناعددة عاطفيددة نفسددية، والقبدديح يمكددن أن يإخددذ قبيحددة دون

مشددددددكلة، وسددددددبحان هللا تجددددددد القبدددددديح يرضدددددد ى بمددددددن مثلدددددده، ويراهددددددا ملكددددددة جمددددددال العددددددالم،

والقبيحددة راضددية بقبيحهددا والحمددد ه. وهنددات حددديث زوجددة ثابددت وحكايتهددا معدده، حددين

قال لها النبي ردي عليه الحديقة وطلقها يا ثابت تطليقة، قالت لده: ال أعيدب عليده شديئا

في خلقه وال فدي دينده، ولكدن أكدره الخدب فدي اإلسدالم إذ ال عج هدا شدكله، وفدي روايدة أخدر

فدددي جماعدددة مدددن أ دددحابه، وإذا بددده أ هدددا كاندددت مقتنعدددة بددده، وفدددي يدددوم مدددن األيدددام رأتددده مقدددبال

قبحهم، فكرهته.أقصرهم وأسودهم وأ

كاندت مزوجدة مدن رجدل مدن أقدبح الندا ويرو أن امرأة من أحسدن الندا وجهدا

قالت ذات يوم لزوجها إني وإيدات إن شداء هللا فدي الجندة، فلدم يفهدم مقصددها وقدال وجها

عطيت مثلي فشكرت.ضعطيت مثلك فص رت وأ

ض لها: لم؟ قالت: ألني أ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

334

الرجدل للمدرأة وكيدف أن سدوء املنظدر قدد كما كان من السدلف فهدم ألهميدة تجمدل

في نفور املرأة. ذات مدرة جداءت امدرأة تشدتكي زوجهدا لسديدنا عمدر، فقالدت: يدا يكون سببا

أميدددر املدددؤمنين ال أندددا وال هدددذا، أي ال أندددا أو هدددو ال بدددد أن أتطلدددق منددده، فنظدددر عمدددر إلدددى الرجدددل

يطان، فإشدار عمدر إلدى فرآه قبيح، ومالهسده قدذرة، ورائحتده فائحدة، وشدعره أشدعث كالشد

أحددد اليجدداب وقالدده لدده خددذه جممدده أي سدداوي شددعره، وخددذ مددن شددعره، وقدد أ ددافره،

وأحسن هي ته وحاله، فإخذوه ونظفدوه وأعدادوه، فإشدار إليده عمدر أن خدذ بيددها، فإخدذ

بيدددددها فنفددددرت، وقالددددت: اتددددق هللا أبددددين يدددددي أميددددر املددددؤمنين يددددا رجددددل أال تخجددددل؟، فهددددي لددددم

فدددالن، فنظدددرت فيددده فلدددم تصددددق عينيهدددا. الجاهدددل لدددم يفهدددم أن مسدددإلة تعرفددده، فقدددال: أندددا

املنظر والعطر واألسنان والشعر تؤثر في املرأة.

ددئلت أم املددؤمنين عائشددة عددن أول مددا كددان يبدددأ بدده رسددول هللا وفددي ددحيح مسددلم سض

إذا دخددل بيتددده، أي سدددوم يفدددرل هعددد فدددرول إلدددى أهلددده، فقالددت: يبددددأ بالسدددوات، وهدددذا مدددن

حددة الفددم مددن أثددر الطعددام، وملددا تدددمرت عائشددة وحفصددة ملددا كددان يددذهب إلددى إحددد أجددل رائ

، وقررتددا أن تجعدداله يتوقددف عددن الددذهاب إليهددا لددم تجدددا حيلددة لددذلك نسددائه شددرب عسددال

إال بمشددعاره أ هددن يجدددن مندده ريددح مغددافير، واملغددافير صددمغ سددبب رائحددة للعسددل الطيددب.

ب هددذا العسددل، تلددك الحادثددة التددي نزلددت فقددرر التوقددف عددن الددذهاب لتلددك الزوجددة وشددر

فيها سورة التحريم.

وقددددد قددددال عبددددد هللا بددددن عبددددا : إنددددي أتددددزين لزوجتددددي، كمددددا تتددددزين لددددي، ومددددا أحددددب أن

اسددتطف حقددي، أي آخددذ كددل حقددي، ف،سددتطف ددي حقهددا، فإنددا أتسدداهل فددي أشددياء كثيددرة،

وال تقدول حدق مقابدل حدق، ألن هللا يقدول "ولهدن مثدل الدذي علديهن حتى ت،ساهل ي أيضدا

عليدددك أن تتدددزين لهدددا، بددداملعروم.."، أي مدددن حقدددك عليهدددا أن تتدددزين لدددك، ومدددن حقهدددا أيضدددا

وهدددددذه اريدددددة وحددددددها تكفدددددي فقدددددط بدددددإن تقدددددول يجدددددب للمدددددرأة بصددددددد الوقددددداع أو املعاشدددددرة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

335

، حق لك وحق لها على قدم سواء، الزوجية ما يجب للرجل، فيجب لك ويجب لها أيضا

، فهذا استنبا ابن عبا ، قال: وهذا االستنبا عند ا بن حزم، قال: حق لهما جميعا

أحددب أن أتددزين لهددا كمددا تتددزين لددي، والسددلف كددانوا يفعلددون هددذا، وقددد قددال عمددر: فكددذلك

فاصدنعوا، فدم هن يحبدد ن مدنكم مدا تحبددون أندتم مدنهن، تحددب أن تكدون زوجتدك مسددتعطرة

حال، فال تستهتروا ونظيفة، فيجب أن تكون نفس الء يء مستعطر ونظيف على أفضل

نهذا الء يءك

ددئلت عائشددة بمدداذا كددان يبدددأ الرسددول حددين يدددخل إلددى أهلدده، ولقددد ذكرنددا أندده ملددا سض

قصددة رجددل حصددل الطددالق بيندده فقالددت كددان يبدددأ بالسددوات، وعكددس هددذه القصددة تمامددا

وبددين زوجتدده لهددذا السددبب، هددذا الرجددل قضددم قضددمة مددن تفاحددة، وكانددت أسددنانه صددفرا

قضددمة وقددال لزوجتدده خددذي التفاحددة، فددذهبت لتحضددر السددكين، فقددال قبيحددة، فقضددم

لهدددددا ملددددداذا تريددددددين السدددددكين؟، قالدددددت: ألزيدددددل آثدددددار أسدددددنانك، فطلقهدددددا، فان،بددددده وتدددددزين وكدددددن

، والرجددل الددواعي هددو الددذي عت ددر نفسدده مددع كددل لزوجتددك كإحسددن مددا تكددون الهيئددة دائمددا

، والكيدددف أهدددم مدددن الكدددم، و جديددددا

ارن سدددوم نددددلف إلدددى هدددذه مناسدددبة جنسدددية عروسدددا

القضية وسنتكلم فيها.

حدددق املدددرأة ال يقتصدددر فقدددط علدددى أن تإتيهدددا فدددي كدددل أر عدددة أيدددام مدددرة، ولكدددن يتضدددمن

كيفيدددة إتيا هدددا، عنددددما تقدددرأ مدددارتن وهيملتدددون أك دددر علمددداء فدددي علدددم الجدددنس، هدددؤالء أيضدددا

ال قبددل أن تبدددأ فددي الدذين أفهمونددا ألول مددرة فدي العصددر الحددديث أن املناسدبة تبدددأ فددي الددم

أي دددددد يء آخددددددر، تبدددددددأ فددددددي العقددددددل والتصددددددورات والعواطددددددف واألفكددددددار والتخدددددديالت، بينمددددددا

تعداطى مدع مسدإلة املناسدبة الجنسدية علدى أ هدا مسدإلة ميكانيكيدة عضدوية، لعسف كان يض

ولكددن قبددل ذلددك ددي مسددإلة عقليددة، ولددذلك املددرأة إذا كانددت غضددبانة أو زعالنددة هسددبب أن

يكدددون زوجهدددا سدددب أ باهدددا أو أمهدددا أو ضدددرنها ثدددم يريدددد أن يإتيهدددا فدددي الليدددل، فهدددذا عيدددب جددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

336

وسنة فسيقف على إ جاز عليه، وعليه أن ستعي من ذلك. وإذا فهم كل منا دينه قرآنا

ألعظم ما توصل إليه العلم الحديث. قرآني ونبوي في التعامل مع تلك املسإلة وفقا

عدن أبيده، وفدي روايدات موصدولة قدال رو عبد الرزاق وغيره عدن هشدام بدن عدروة

اإلمام أحمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد هللا بن دمعة، أنه قال: سمعت النبدي

صدددلى هللا عليددده وسدددلم يقدددول: "أمدددا سدددتعي أحددددكم أن يضدددرب زوجتددده، وفدددي روايدددة ضدددرب

"ال العبد، ثم يضاجعها آخر اليوم، وفي رواية آخر الليل..أال سدتعي؟ك"، وفدي حدديث آخدر

ضداجعها"، فلدو قدال: "ال ها، ولدم يقدل ثدم يض يضربن أحدكم زوجده ضدرب العبدد ثدم يضداجعض

ها يصدددددير املنهدددددي عنددددده األمدددددرين كليهمدددددا، فدددددالنبي ينهدددددى عدددددن الضدددددرب يضدددددربن.. ثدددددم يضددددداجعض

واملضاجعة، ولكن النبي فرق بدين االثندين الضدرب لحالده واملضداجعة لحالهدا، ولدذلك لدم

رو هذا الحديث من قبل أي أحد من الرواة بالجزم، وكلهدم رووه بدالرفع، ففدي الحالدة يض

األولدددى معنددداه أن ممندددوع أن تضدددرب وممندددوع أن تضددداجع زوجتدددك، أمدددا فدددي الحالدددة الثانيدددة

ها" تقدددددديره ثدددددم هدددددو املرفوعدددددة التدددددي عناهدددددا الرسدددددول صدددددلى هللا عليددددده وسدددددلم "ثدددددم يضددددداجعض

تحتاجها لتإتيهدددا، والنبدددي يضددداجعها، معنددداه أنددده غيدددر الئدددق أن تضدددرنها وأندددت تعدددرم أندددك سددد

قدال "أال سدتعي"، وللفددا داللتده علددى مدا فددي الفعدل مدن قلددة أدب وقلدة فهددم، وقلدة توسددل

لهددددذا املوضدددددوع املقدددددد الدددددذي نصدددددطنعه باسدددددم هللا تبدددددارت وتعدددددالى، و دددددي هعدددددد أن تكدددددون

مضدددروبة أو مسدددبوب أباهدددا وأمهدددا غيدددر مهيدددإة بددداملرة لهدددذا الدددذي تريدددد. ال تريدددده بدددل وتكرهددده

.منك

ولددذلك هنددات حددديث أروع مددن هددذا رواه أبددو علددى املوصددلي، قددال صددلى هللا عليدده

وسلم: "أما ستطيع أحدكم قبل أن يإتي أهله أن يصدقهم"، أي نوع من الصدقة، وقد

فسددرها العلمددداء أن تعطيهدددا مدددا تيسددر وردة، ندددوع شددديكوالتة، مدددال، كتدداب تحبددده لدددو كاندددت

فدددرح بدددك وتجددددد لهدددا الحدددب والحيددداة والعواطدددف، مثقفدددة، ثدددم تصدددير املناسدددبة، وعنددددها ت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

337

، ولدددو كندددت أعدددور تدددرات هعيندددين سدددليمتين، وهندددات قصدددة ألعدددور فتدددرات هشدددكل آخدددر تمامدددا

. يقددال أن امددرأة تزوجهددا رجددل هعددين واحدددة، وهددذا ال عيددب حقيقددة فيهددا ع ددرة جميلددة جدددا

خل عليهدا، اإلنسان، و لت عشرين سنة معه كالسمن على العسل، وفي يوم من األيام د

فقالت له: هللا أك ر، أعور أنت؟ فقال لها: ارن رأيتني؟ك، فقالت: وهللا مدا رأيتدك إال ارن،

والقصة أنه طوال عشرين سنة من يدوم تزوجهدا كدان ال يددخل عليهدا فدارل اليددين، دائمدا

حمدددل، فكاندددت تدددر عينيددده فدددي يديددده وأكياسددده، تدددر عينيددده الجميلتدددين ورموشددده حامدددل ومض

حلددو وجميددل ومددا شدداء هللا عليدده، وفددي يددوم وحواجبدده فددي أكياسدده التددي يحملدده، فكددان دائمددا

، فنظدددرت إليددده فدددرأت عدددوره، لدددم شدددتر شددديئا

مدددن األيدددام هللا أعلدددم ربمدددا كدددان السدددوق مغلقدددا

فصدق رسول هللا اصدقها قبل اإلتيان.

النبدددددي ال يريدددددد أن يختدددددزل هدددددذه العمليدددددة لتكدددددون عمليدددددة جسددددددية حيوانيدددددة فقدددددط،

أن نعطيهددددا صدددددقة أي هديددددة فددددن حن دددد يء آخددددر أعظددددم مددددن هددددذا، نحددددن هشددددر. فعلينددددا أوال

للمددرأة والرجددل علددى أن هددتم بددالتزين والتهيددؤ واالسددتعطار، وهددذا مهددم جدددا

صددغيرة. وثانيددا

السدددواء، والءددد يء الثالدددث أال تكدددون العمليدددة مباشدددرة هكدددذا، فدددال بدددد مدددن املقددددمات، وفدددي

قدددال عليددده السدددالم: "ال يقعدددن أحددددكم -اه دددحيحوالحدددديث ضدددعيف لكدددن معنددد-الحدددديث

، قيدل: مدا الرسدول يدا رسدول هللا؟ قدال: القبلدة على زوجه كال هيمة، وليجعل بينهما رسوال

ابدددددأها بددددالكالم فتتددددذكر أيددددام الخطبددددة، واملداعبددددة، وفددددي ورايددددة الكددددالم واملداعبددددة". فددددإوال

سدر مدن هدذه األشدياءض، فدإهم د يء عندد املدرأة األذندين، وأيام الذكريات السعيدة، فداملرأة ت

فتحدددثها عددن جمالهددا وأنددك ال زلددت تراهددا كمددا كانددت أول مددرة، واحلددف لهددا علددى ذلددك، كددل

هدددذا مشدددروع ولددديس فيددده أي مشدددكلة. ولننظدددر إلدددى اريدددات التدددي افتتحندددا نهدددا درسدددنا اليدددوم

مض " دم وق

ضتى ش

نم أضك حرث

واضتإم ف

ضك لم حرث

ضكض..نسد

الل

واضق م وات

ضسك

ضنف أل" ولنفسر هذه وا

نجدد هللا سدبحانه فدي أولهدا يقدول " ..."ارية الرائعدة العجيبدة جددا

م حدرث

ضكض، واألرض نسدد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

338

زرع فكيدف عامدل الفدالح األرض حدين يحرثهدا؟ واإلجابدة أنده يقل هدا شد را

ضحرث وت

ض ي التي ت

، بوصة بوصدة، وال باعا

، باعا

يتدرت فيهدا أي جدر إال قلبده، تحتداج األرض إلدى تقليدب ش را

ثددار الغريددزة، ولددذلك كنددى هللا تبددارت ضوتهويددة، وملددا تتهددو تنددتع ، وكددذلك املددرأة تنددتع وت

وتعدددالى عدددن الجمددداع بددداللمس واملدددس، وهكدددذا علمدددك القدددرآن ولددديس بالعبدددارة الصدددريحة،

وملددس لدديس هنددات مناسددبة، فكددإن هللا يقددول جددوهر املناسددبة املددس واللمددس، وبدددون مددس

بددل عمليدددة حيوانيددة، خاصدددة عنددد املدددرأة، ال تسدداوي عندددد املددرأة أي ددد يء، ومددن زرع الدددث أ

حصد الجليد، فإنت بارد معها، فسوم تجدها برود الجليد.

فالقرآن الكريم أكد على املس واللمس، ولو قرأت الكتب املتخصصدة سدتجد أن

عروفة عند أطرام الشعر وخلدف األذندين ومدا أهم يء هو هذا، وخاصة في املواطن امل

إلدددى ذلدددك، ويكدددون اللمدددس بدددإطرام األصددداهع، وهندددات فدددي األثدددر، وإن كدددان فيددده كدددالم، عندددد

القبلدددددة واملداعبدددددة واملدددددس النسدددددائي وغيدددددره، قدددددال: "وكدددددان يمددددد لسدددددا ها، والريدددددق...". إذا

كددددل هددددذا سدددديإخذ وقددددت، و هددددذا مهددددم واللمددددس والكددددالم والعطددددور هددددذا كلدددده مهددددم، وطبعددددا

م واملفدددروض أن يإخدددذ وقدددت، و عدددد ذلدددك قدددال "ضتدددى شددد

نم أضك حدددرث

واضتدددإ" وهدددذه لهدددا تفسدددير ف

آخددر، ألن املهدداجرين كددانوا متفننددين، وكددانوا يددإتون النسدداء بإشددكال مختلفددة، واألنصددار لددم

يكدددن عنددددهم هدددذه األشدددياء، ولدددم يمارسدددوا إال الوضدددع اإلنسددداني وجددده لوجددده، فلمدددا ذهدددب

جرين إلى املدينة وتزوجوا هعك نساء األنصار أرادوا يج هدوهن أي يإتيهدا مدن الخلدف املها

لكددن فددي الصددمام املعددروم صددمام الولددد، ولكددن مددن الخلددف، فرفضددت النسدداء، وقالددت

إحددداهن لددن أدعددك تفعددل حتددى آتددي رسددول هللا، فددنحن لددم نتعددود هددذا، وسدديدنا عمددر يبدددو

ددد ي مهددداجر، فمدددرة فعدددل هدددذا، أنددده لدددم يكدددن يمدددار هدددذا الءددد يء، وال يددددري بددده مدددع أنددده قر

واعت ر نفسده أخطدإ، فجدر إلدى رسدول هللا، وقدال لده: يدا رسدول هللا هلكدت، حولدت رحلدي،

أي أتى أهله في نفس الصمام ولكن مدن الخلدف، فاعتقدد أن هدذا ممندوع، ألنده كدان وقتهدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

339

برهددا جدداء الولددد هنددات دعايددات يهوديددة ملعونددة، تقددول إذا أتددى الرجددل أهلدده فددي قبلهددا مددن دض

أحدددول، فسدددكت الرسدددول ولدددم يدددرد علدددى عمدددر، فدددإنزل هللا هدددذه اريدددة، وقيدددل سدددبب نزولهدددا

مدددا دام أو مددددبرا

قصدددة املدددرأة األنصدددارية، وقدددد قدددال لسددديدنا عمدددر: "ال حدددرج عليدددك، مقدددبال

دددى صدددمام واحدددد"، وهدددو القبدددل موضدددع الحمدددل، وقدددال هللا تبدددارت وتعدددالى " نم أضك حدددرث

واضتدددإف

م ..شددضت هدددذا الوضددع لددديس فيدده أي مشدددكلة، ومعنددى ذلدددك أن األوضدداع كلهدددا مسدددموح

" إذا

نهدددددددا، املمندددددددوع فقدددددددط أن يكدددددددون فدددددددي مكدددددددان آخدددددددر، فهدددددددذا مدددددددن كبدددددددائر الدددددددذنوب، واألحاديدددددددث

فدددي هدددذا البددداب، وال ع دددرة ملدددن خدددالف، فهدددذا شدددذوذ ومكدددذوب علدددى الصدددحيحة كثيدددرة جددددا

ملناسددبة، ويصددرح فيهددا لنددا تبددارت وتعددالى باتخدداذ هعددك األئمددة. فاريددة لهددا عالقددة بكيفيددة ا

أوضاع مختلفة أثناء الجماع ألن التزام وضع واحد سبب امللدل، وهدذه اريدة كلهدا تددخل

فددي علددم الجددنس ولكددن هشددكل قرآنددي إلهددي، وهددذه ثقافددة مهمددة، ثقافددة ل حيدداة حتددى يصددير

، وهددذا معنددى "فددإتوا تجديددد للعواطددف واصحبددة واملشدداعر بددين الددزوجين، وهددذا مهددم جدددا

حرثكم أنى ش تم..".

..والعبارة األ جب " الل

دواضق م وات

ضسدك

ضنف ألوا مض دد

" هندات مفسدرين قدالوا قددموا وق

بالصدقة، فتصدقوا واعملوا الخيدر، فمدا دخدل الخيدر فدي هدذه القضدية؟، فاريدة تتحددث

بدل، قددم كلها عن املناسبة، وقدموا ألنفسدكم هدو مدا فسدره النبدي باملضداعبدة والكدالم والق

حسددددن التوسددددل قبددددل هددددذا الفعددددل املقددددد "واتقددددوا هللا" أي اتقددددى هللا وإيددددات ضويجددددب أن ت

كددره الزوجددة علددى دد يء ال تريددده ضاإلتيددان فددي الحدديك، وإيددات الجمدداع فددي الدددبر، وإيددات أن ت

وضددعنا ضددوابط مدداذا يحددل ومدداذا يحددرم فددي اإلسددالم فددي هددذه الق ضددية، وال ترتدداح إليدده. إذا

ممنددوع اإلتيددان باألدبددار، وهددذا محددرم بدددون نقددا، ممنددوع الجمدداع فالعمليددة سددهلة جدددا

في الحيك، ولكن املباشرة في كل أنحاء الجسم تجدوز، والنبدي كدان يفعدل ذلدك، ولدم يكدن

يتقزر وال شم ز.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

340

فاملقصدددددددود بقولددددددده تعدددددددالى " م...."إذا

ضسدددددددك

ضنف ألوا مض دددددددد

وتفسددددددديرها الصدددددددحيح هدددددددو وق

مدن تلدك العمليدة، جدزء مهدم ال تقدمة قبل املناسبة أي قبل الجماع، و ي جزء مهم جددا

ألندده ي ددئ متعلددق بددالعواطف والشددعور، وهددذا أهددم مددن الجددزء العضددوي، وهددو مهددم أيضددا

سددهل أن يكددون هنددات توافددق فددي لحظددة الددذروة، أمددا ض املددرأة، فيحددرت فيهددا الشددهوة، وهددذا

، فسددد،نهي شدددإنك هسدددرعة إذا كندددت سدددريع كعدددادة أغلدددب الرجدددال ، و دددي بددددأت بطيئدددة جددددا

وتظددل ددي لددم تقددك شددهوتها، كمددا قددال أبددو حامددد الغزالددي، وقبددل قددول أ ددي حامددد الغزالددي،

هنات حديث فيه ضعف ولكن معنداه دحيح، رواه الدديل ي، قدال صدلى هللا عليده وسدلم

ز ثدددالث فدددي الرجدددل هدددن مدددن العجدددز، أي مدددن يكدددون فيددده هدددذه الصدددفات يكدددون إنسدددان عددداج

قليددددل الحيلددددة، أن يلقددددى الرجددددل يحددددب معرفتدددده فيفترقددددان دون أن عددددرم اسددددمه ونسددددبه،

وذلدددك مدددن الحيددداء، فهدددو يريدددد أن يتعدددرم عليددده لكنددده سدددتعي أن يفدددتح معددده كدددالم ويعدددرم

، والعجددز الثدداني هددو أن يكرمدده الرجددل فيددرد كرامتدده، أصددله ونسددبه، فددالنبي يددر هددذا جددزا

لكددريم فإنددت لئدديم كمددا يقددول العددرب، ال يددرد الكددريم إال أي تددرد الهديددة، فددمذا رددت هديددة ا

اللئددديم، واللئددديم بمعندددى البخيدددل، فددداللؤم فدددي العربيدددة هدددو البخدددل وضددديق اليدددد، واللئددديم إذا

أكرمدددك ينتظدددر مندددك كرامدددة أك دددر، فدددالنبي قدددال مدددن العجدددز أن تدددرد كرامدددة الكدددريم بدددل كددددن

مثله، فمذا أكرمدك أكرمده، والعجدز الثالدث أن يدإتي أهلده أو جاريتده دون أن يؤنسدها كريما

بحددديث أو كددالم، ثددم يقددوم عنهددا قبددل أن تقضدد ي ددي حاجتهددا مندده، كمددا قضدد ى هددو حاجتدده.

قال هذا عاجز. والنبي كدان سدتعيذ كدل صدباح ومسداء مدن العجدز، يقدول أعدوذ بداه مدن

العجز والكسر والج ن والبخل والدين وقهر الرجال.

حابة، هدددل تزوجدددت؟ قدددال: نعدددم، قدددال: ثيدددب أم ولدددذلك، فدددالنبي ملدددا قدددال ألحدددد الصددد

تالع هددددددا وتالعبددددددك"، وفددددددي روايددددددة "وتضدددددداحكها ؟ قددددددال: بددددددل ثيددددددب، قددددددال: "فهددددددال بكددددددرا

بكددددددرا

، وتكدون مددن البكددر وتضداحك". بمعنددى أن مسدإلة املضدداحكة واملالعبددة مسدإلة مهمددة جدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

341

وقدد تكدون أكثر من الثيب، فهذه الثيب ربما قدد ملدت الرجدال، وملدت هدذه العمليدة كلهدا،

، وكمدددا قدددال اإلمدددام علدددي: "املدددرأة ال مجروحدددة لسدددبب أو رخدددر، ولكدددن البكدددر ال تعدددرم شددديئا

تزوجهددا، وال تإخددذ أرملددة أو مطلقددة، تحددب إال أبددا بكارتهددا". فددمذا اسددتطعت أن تتددزوج بكددرا

ألندك تظددل فددي موضدع مقارنددة، و عددد فتدرة إال مددا ندددر، يصدير األول أحسددن االثنددين، والرجددل

يقدددع فدددي نفدددس مطدددب املقارندددة بدددين زوجتددده يفعدددل ن فدددس الءددد يء، إذا طلدددق ولدددم يكدددن واعيدددا

األولدى والثانيددة، ويبدددأ يتددذكر مددن األولددى أحسدن األشددياء، ويمددرر شددريط حياتدده. ثددم نصددحه

النبددددي نصددددائح فقددددال لدددده: "إذا أتيددددت أهلددددك فددددالكيس الكدددديسك" فسددددرها العلمدددداء علددددى أ هددددا

لنبددي عليدده السددالم، والصددحيح أندده ملددا قددال لدده الولدد، أي اطلددب الولددد، ولدديس هددذا قصددد ا

"الكيس..الكيس" عني اعرم كيف تإتي أهلك. ومقابل الكيس العجز.

واملدددرأة تحددددب أن تظهدددر جمالهددددا، شددددكلها، لو هدددا، فمتددددع عينيدددك بجمالهددددا. يقولددددون:

عيددب يددا أخددي، والنبددي قددال "إذا أتددى أحدددكم أهلدده فددال يتجددردا تجددرد البعيددرين"، وفددي هعددك

نكدددددر الرو نكدددددر قدددددال عنددددده البيهقدددددي والنسدددددائي، حدددددديث مض ايدددددات "العيدددددرين". وهدددددذا حدددددديث مض

أمدام عائشدة، وعائشدة عاريدة، ضعيف، والحديث الصحيح أن الرسول كدان يكدون عاريدا

فتدراه بالكامدل، ويراهددا بالكامدل، وهددذا فدي دحيح البخدداري ومسدلم، قالددت: "كندت أغ،سددل

أيددينا، فدإقول لده دع لدي، فيقدول: دعدي لدي". قدد أنا ورسول هللا مدن إنداء بينندا تختلدف فيده

تقددول إن هددذه سددنة أن تغطددي عورتددك، وأقددول لددك هددذه سددنة ملددا تكددون بمفددردت، أمددا مددع

زوجددك فددال، وهنددات حددديث معاويددة بددن حيدددة، قددال: يددا رسددول هللا عوراتنددا مدداذا نددإتي منهددا

يمينددك، قدددال: ومدداذا نددذر؟، قددال عليدده السدددالم: اسددتر عورتددك إال عددن زوجدددك أو مددا ملكددت

فالرجل يكون مع الرجل؟ قال: إن استطعت أال يراها فافعدل. فملعدون الندا ر واملنظدور

أي بمفدرده؟ ، قال: يا رسول هللا فالرجل يكون خاليدا

إليه، فالنظر إلى العورة خطير جدا

سددددتعى مندددده. وهددددذا معندددداه بمفددددردت ال تكشددددف عورتددددك، وهددددذا مددددن ض قددددال: فدددداه أحددددق أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

342

، وهددددذا مددددن تنميددددة حددددس املراقبددددة ه، ومددددن يفعددددل هددددذا ال يمكددددن أن عمددددل األدب مددددع هللا

معصددددية ألن حددددس املراقددددة يتر ددددى عنددددده ويك ددددر ويتعملددددق، ويصددددير لديدددده حساسددددية شددددديدة

ويشعر أن هللا ينظر إليه في كل لحظة.

ملدددددا تكدددددون بمفدددددردت اسدددددتر عورتدددددك، ولكدددددن مدددددع زوجتدددددك مدددددن األحسدددددن أال تسدددددتر إذا

، وعلمدداء الجددنس يؤكدددون هددذه املسددإلة، يقولددون: إذا لددم عورتددك، ألن هددذا ضددرو ري جدددا

أمددام ارخددر، فلدديس يفهمددان أي دد يء يصددل الزوجددان إلددى درجددة أن يمءدد ي أحدددهما عاريددا

مددن سددنن الحيدداة الزوجيددة، وحياتهمددا الزوجيددة فيهددا شددرخ كبيددر وبددرزخ عظدديم، وكددل واحددد

عن ارخر، ولكي نقطع الشك باليقين واع تراض أي معترض، ندورد هدذا منفصل عاطفيا

ددئل هددل ينظددر الرجددل إلددى فددرج زوجتدده، قددال: الحددديث، فقددد رو ابددن حبددان أن أحدددهم سض

نعدددددم سدددددإلت عنددددددها عطددددداء التددددداهعي الجليدددددل، فقدددددال: سدددددإلت أم املدددددؤمنين عائشدددددة، وهدددددذا

حددديث دددحيح، قالدددت لدده، لعطددداء، يدددا بنددي كندددت أغ،سدددل وذكددرت الحدددديث، حدددديث كندددت

ينددا وتختلددف فيدده أيدددينا، بمعنددى كنددا عدداريين، فهددذا هددو السددؤال، أغ،سددل والرسددول وإندداء ب

وهذا الجواب، وهذا هو الصحيح وعليده التعويدل، ومدا خالفده فإحاديدث باطلدة منداكير ال

قيمة لها، مثل حديث ال يتجردا تجرد البعيرين، وحدديث آخدر رواه الشدافعي وهدو حدديث

"إذا أتددددى أحدددددكم أهلدددده فددددال ين ظددددر إلددددى فرجهددددا فددددمن ذلددددك يددددورث ضددددعيف، بددددل منكددددر أيضددددا

قدددارن مدددا فدددي بحمدددد هللا، وال يض ومنكدددر، وال يصدددس أبددددا

الع دددى"، وهدددذا حدددديث ضدددعيف جددددا

حيح البخاري ومسلم عن أم املؤمنين.

هعدك اصحداذير، فاإلنسدان حدين يتجدرد يخجدل مدن نفسده، وقدد يكددره هندات أيضدا

دددواري شدددكله، فالحمدددد هللا الدددذي زينندددا بالثيددداب، وقدددد قدددال هللا يض م لباسدددا

ضددديكدددا عل

ننزلدددد أ"ق

.."، فطاملددا ترتدددي مالهسددك يكددون شددكلك جميددل، ولكددن ملددا تنددزع لباسددك م وريشددا

ضسددوءاتك

رياضددددددد ي وجسدددددددمك متناسدددددددق، فيكدددددددون جسدددددددمك جميدددددددل ددددددد يء آخدددددددر، إال أن تكدددددددون فعدددددددال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

343

ه ومتناسددددددق مددددددن فددددددوق وتحددددددت، والرسددددددول هكددددددذا كددددددان سددددددواء الددددددبطن والصدددددددر، أي بطندددددد

، ولكدددن مدددن تمدددام الحيددداة الزوجيدددة، واقتدددداء م،سددداوية مدددع صددددره دون أي بطدددن أو كدددر

، وشددكلك ممتددازا

بددالنبي أن تراهددا وتددرات، وذلددك عليددك أن تحددرص أن يكددون قوامددك الئقددا

على قدر اإلمكان، فمار الرياضة كل يدوم سداعة أو سداعتين، أو اجدري فدي الندادي، فهدذا

ذا، وكددددذلك مفيددددد ل جمدددداع، ألن الرياضددددة تنشددددط مفيددددد لددددك، وسددددوم تشددددعر زوجتددددك نهدددد

الدددورة الدمويددة وخاصددة فددي املندداطق الحساسددة، فبممارسددة الرياضددة يددتم الددتخل مددن

الكولسدددترول، وكدددذلك مدددن الددددهون، وتخدددرج السدددموم مدددن الجسدددم مدددع العدددرق، وعنددددها

. ومضمونا

تصير القدرة الجسمية أحسن بكثير، فالرياضة مفيدة شكال

حتددددى موضدددد وع التعددددري هددددذا ثابددددت بالسددددنة الصددددحيحة، فددددال تنت هددددوا لعحاديددددث إذا

لحظدددة التوافدددق، وهدددذه أخطددر ددد يء فدددي املسدددإلة كلهدددا، وأبدددو حامدددد الباطلددة، وهندددات أيضدددا

الغزالددي بلفتددة عبقريددة أشددار إليهددا، وقددال إذا حدددث تنددافر فددي لحظددة اإلنددزال، فهددذه سددبب

أنك انتهيت، دي تخجدل أن أذية للمرأة، فاملرأة تتضايق جدا

و ي في أول الطريق، وطبعدا

نفس عنه، ضتقول أ ها لم نته هعد، فتحبط املرأة، ألنه يصير لديها إجهاد شديد وتوتر وال ت

فددي يددوم حددر شددديد، ثددم تددإتي بددمبريق وعندددما يضددعه هشددخ عطشددان جدددا

ولنضددرب مددثال

ذا حددددثت علدددى فمددده ال يجدددد فيددده مددداء، فهدددذا سدددبب جندددون، وفدددي علدددم و دددائف األعضددداء إ

تتخطددى الحددد، وال يكددون فددي املقابددل اسددتجابة لهددذه االسدد،ثارة اسدد،ثارة هائلددة وكبيددرة جدددا

مناسبة لها، وإذا تكرر هذا الءد يء مدرات كثيدرة، قدد يدؤدي هدذا إلدى تخريدب هعدك منداطق

في الدمال، وقد يدؤدي هدذا إلدى حداالت نفسدية مريعدة لننسدان قدد تصدل بده إلدى حدد شدبيه

ون لددذا فهنددات نسدداء مصددابات بالهسددتريا، ويظنددون أندده رك هددا جنددي بينمددا بالهسددتريا والجندد

تكدددون الحقيقدددة أ هدددا محرومدددة مدددن اإلشدددباع الجنبددد ي، وتقدددع تحدددت تدددوتر مسدددتمر، والدددزوج

مددن النسدداء العربيددات لددم يخ ددرن لعسددف ال يفهددم. وهنددات مددن يقددول إن نسددبة كبيددرة جدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

344

يقدم لنفسه، وال عرم كيف يالمس، الذروة مرة واحدة، ألن الرجل مغفل ال عرم أن

، ويعتقدد كمدا أخ در الرسدول فهدو يمدار دون أن يفهدم شديئا

رسل رسدوال وال عرم كيف يض

أنه ناآس معها بينما املرأة تكره الدنيا كلها، فعليك أن تحسن التقدديم حتدى تشدعر املدرأة

باالرتواء واإلشباع لحاجتها الطبيعية.

مدددن الضدددروري أن يحددداول الرجدددل أن يتوافدددق مدددع زوجتددده، وهندددا ي دددرز موضدددوع إذا

، والتصددددور العر ددددي لعسددددف فددددي ت ريددددر الختددددان، مفصددددال

الختددددان الددددذي سددددنفرد لدددده حددددديثا

، وختددددان األن ددددى يخفددددف مددددن تهيجهددددا، بينمددددا يقولددددون إن ختددددان الددددذكر يجعلدددده أكثددددر تهيجددددا

تنتهدددي الرسدددول يقدددول: "فدددمذا قضددد ى همتددده فدددال عجلهدددا حتدددى تقضددد ي حاجتهدددا"، فإندددت قدددد

قبلهددا مددرات، فددال مشددكلة فددي ذلددك، ولكددن إذا اسددتطعت تواصددل بددإي طريقددة واصددل لعلهددا

، ألن أكثددددر الرجددددال إذا ، والشددددطارة أال تغددددامر هددددذه املغددددامرة اصحسددددومة سددددلفا

تصددددل أيضددددا

نددددددزل يصددددددل فيهددددددا الرجددددددل ويض ، وهنددددددات حدددددداالت اسددددددتلنائية جدددددددا

انتهددددددى يكددددددون انتهددددددى فعددددددال

، وخاصدددة يكدددون ويسدددتطيع أن يواصدددل ويظدددل عنددد ده انتصددداب هعدددد ذلدددك، ويظدددل مسدددتمرا

ينعددددم، فلمددداذا عندددد الشدددباب فدددي أول حيددداتهم، ولكدددن عندددد الكبدددار والكهدددول فدددال، وتقريبدددا

تغدامر نهددذا، واألحسددن أن تقدددم لنفسدك فددي األول، ثددم تضددمن بدمذن هللا أن تنهددي ددي معددك

س فيدده أي مشددكلة، أل هددا أو قبلددك لدديس فيهددا أي مشددكلة، فددمذا انتهددت املددرأة قبددل الرجددل لددي

تتقبل أن تظل مع الرجل حتى ينتهدي، ولكدن الرجدل ال سدتطيع أن يظدل معهدا حتدى تنتهدي

ويعدرم كيدف يقددم لنفسده أحياندا

ألنه شعر بخدر وجسمه يهمد، فلدو كدان الرجدل كيسدا

تنتهددي ددي قبلدده أو أثندداء العمليددة، ولدديس فددي ذلددك مشددكلة، ولكددن العكددس هددو املشدددكلة أن

قبلها وتظل ي محبطة.ينتهي

أنددا متإكددد أن كددالم مثددل هددذا، وبإدلتدده هددذه لددو ذكرندداه لطبيددب نفبدد ي غر ددي سددوم

دددذهل مدددن مناقشدددة هدددذا الددددين لهدددذه املسدددائل نهدددذا العمدددق، وهدددذا أل هدددا مسدددائل ضدددرورية يض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

345

اسدددمه زهيدددر بدددن مسدددكين الزهدددري دددرو أن شخصدددا بندددى عليهدددا مصدددير األسدددر، ويض وحيويدددة، ويض

، أي عدددرم الكددديس فقدددط وال عدددرم تتمدددة الكددديس، اشدددتر جاريدددة جمي لدددة، وكدددان ضدددعيفا

وجدداء وقبلهددا ألددف قبلددة ولكندده لددم يددزد عددن هددذا، فتددوترت ددي ولددم تشددبع شددهوتها، فتركتدده

يقول فيه: ورحلت، فكتب املسكين شعرا

أمدا يء لدديددددددددددددددك سدددو القدددددبل تقول وقد قبلتها ألف قبلة كفدددددات

وطدول بددددددكاء تستفيك له املقل ت لها حب على القلب حفظهفقل

من الحب في قول يخالفه العمل فقدالددددت لعمددددددرو هللا ما لذة الفتى

قالدددددت لددددده هدددددذا كدددددالم ال يصددددددقه العمدددددل، و دددددي تطالدددددب بحقهدددددا بإسدددددلوب شدددددعري،

فددالكيس ومددا هعددد الكدديس، ارن هعددد العمليددة كلهددا إيددات أن تدددر هددرت وتنددام، البددد أيضددا

للمددرأة، ألن املددرأة مدن هعددك الكدديس مدن كددالم ومددداعبات وكلمدات حلددوة، وهددذا مهدم جدددا

، ولكدددددن سدددددموه العنصدددددر تعدددددرم أ هدددددا العنصدددددر السدددددالب، مدددددع أنددددده عنصدددددر متفاعدددددل تمامدددددا

السالب، فهي تشعر بإ ها كانت محبوبة ومعزوزة، وأن كدل هدذا الغدزل كدان مدن أجدل هدذه

ة، ولدديس إلنسددانيتها وكيا هددا، فلمددا الرجددل ينتهددي ويدددر هددره لهددا تسددتاء الرغبددة الجسددماني

، فعليددك هعددد أن تنتهددي أن تفعددل نفددس مددا فعلددت فددي البدايددة مددن مقدددمات، ثددم تنددام جدددا

. هعد ذلك، فهذا مهم جدا

ما دام أن هللا يرشدنا ويإمرنا بالتقديم لهذا الء يء، فهذا حدق للمدرأة البدد أن إذا

نهددددذه الطريقددددة، وحتددددى باللغددددة الفقهيددددة ماهيددددة هددددذه العمليددددة أ هددددا عمليددددة يددددتم اسدددد،يعابه

مشددددتركة، ال أن ينددددزل الرجددددل فددددي املددددرأة ويقددددوم، فهددددذه إهانددددة للمددددرأة، فهددددي عمليددددة نشددددا

مشددترت بددين الددزوجين، وتلددذاذ مشددترت بددين الشددريكين فددي نفددس الوقددت، فددمذا أديددت هددذه

ض العمليدددة نهددددذه الطريقدددة فإنددددت أديتهدددا كاملددددة، وامل

حمددددل علدددى الكامددددل، فتكدددون فعددددال طلدددق يض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

346

جامعت، وإذا لم تفعل هذا يكدون كإندك مدا جامعدت، وتكدون فرغدت فقدط، وليسدت هدذه

ي العملية، فمطلوب منك أن تحسن هذا العمل وتتقنه بالصيغة الشرعية.

منددددع حدددين ذكرندددا حددددود االسدددتمتاع فدددي الشددددرع، قلندددا إن هندددات ثالثدددة حددددود، أنددده يض

منع اإلتيان في األدبار، والحد الثالث هو أنه كل ماعدا ذلك مباح الجماع في الح يك، ويض

للدددزوجين إال أن يثبدددت ضدددرره هشدددهادة طبيدددب مخدددت ، فدددمذا ثبدددت أن االسدددتمتاع بطريقدددة

معينددة يددؤدي إلددى أمددراض معينددة تناسددلية أو جنسددية أو حتددى أمددراض عاديددة، فممنددوع أن

ضدددرار، وهدددذا الءددد يء قيددددناه بقيدددد آخدددر، تفعدددل هدددذا الءددد يء ألن القاعددددة أن ال ضدددرر وال

بموافقددة الشددريك قلنددا كددل ماعدددا ذلددك مبدداح إال أن شددهد مخددت بضددرر ذلددك، وأيضددا

ارخددددر، فددددمذا أحبددددت املددددرأة االسددددتمتاع بطريقددددة معينددددة أو الرجددددل، البددددد أن يوافددددق الثدددداني

رة ويكددون مقتنددع نهددذا الءدد يء، فددال تددرغم الشددريك علددى أي دد يء ألن هددذا فيدده خددراب لعسدد

كلهددا، فقددد تددر املددرأة أن هددذا غيددر الئددق وال تس،سدديغه، فعليددك أن تقنعهددا، تسددمعها در

مثل هدذا، أو تحضدر لهدا كتدب علميدة، وتددع لهدا الوقدت حتدى تقدرأ وتسدمع وتقتندع بنفسدها

حتى لو استمر هذا شهر أو شهرين أو سنة، فمذا اقتنعت فهذا يء حدالل ولديس فيده أي

يء.

الفقدده وشددروح هعددك األحاديددث، تجدددون تصددريحات للفقهدداء إذا عدددتم إلددى كتددب

وكلمددددات غريبدددددة أخءدددد ى أن أذكرهدددددا فددددي در مثدددددل هددددذا أمدددددام الرجددددال، تجددددددهم يتكلمدددددون

بطريقددة مفتوحدددة هشدددكل جيدددب، وكمدددا قلدددت لكدددم كدددل ماعددددا الددددبر والحددديك جدددائز، كدددل

، وبموافقدددة الشدددريك ارخدددر، ولسدددت فدددي حاجدددة أن ت،ثقدددف جدددائز إال مدددا ثبدددت ضدددرره علميدددا

ثقافددة غربيددة فددي هددذا املوضددوع، فعندددت الدددين واضددس فددي هددذه املسددإلة، والحمددد هللا علددى

نعمة اإلسالم الذي تكمن عظمته في واقعيتده، وكمدا قدال الفيلسدوم املرحدوم علدي عدزت

بيجوفي، : اإلسالم يبحث عن نقطة ارتكاز، فمذا وجدها بدأ التغيير في كل د يء، فدارن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

347

، تحتاج إلى نقطة ارتكاز، فدمذا حلقدت فدي إذا أردت أن تعمل ثو رة في الحياة الزوجية مثال

الهددواء واعتقدددت أن املددرأة مددالت وأنددا مددالت، وهددذا ال يجددوز، وهددذا عيددب، وهددذا مخددالف

حدددث أي تغييددر ندداآس فددي الحيدداة ضلعاداتنددا وتقاليدددنا، فسددوم تظددل تحلددق فددي الهددواء، ولددن ت

دد يء البددد لددك مددن نقطددة ارتكدداز، وحتددى فدددي الزوجيددة، وكددذلك فددي أي مضددمار آخددر، فددي كددل

عالقاتندددا مدددع السدددلطة والدولدددة والحكدددم هغيدددر شدددرع هللا، ابحدددث عدددن نقطدددة ارتكددداز، فدددالرق

، هل حرم اإلسالم الرق، لو حرم اإلسالم الرق في عصره، لكان ضيع نقطدة االرتكداز، مثال

ه أي أحددد، وإذا وأراد أن يدددخل دد يء علددى الكددون وعلددى السددليقة وعلددى اصجتمددع لددن يتقبلدد

، فاإلسالم بحث عن نقطدة تماما

أنت تقبلته غيرت لن يتقبله، لذلك سوم تكون فاشال

ارتكاز و ي إمكان تغيير هذا الوضع عن طريق إرساء مجموعة قيم إنسانية، منها أن هدذا

هشددر مثلدده مثلددك، وعنددده فددي هايددة املطددام الحريددة، وتقدددس قيمددة الحريددة، حفددا كرامددة

ن وحقدددده فددددي التعلدددديم، حقدددده فددددي الددددزواج، وقددددد قددددال "وانكحددددوا األيددددامى مددددنكم هددددذا اإلنسددددا

علددددى أن النكدددداح والوقدددداع حددددق والصددددالحين مددددن عبددددادكم وإمددددائكم.."، وهددددذا دليددددل أيضددددا

للمددرأة، لددو حددق للرجددل وحددده كمددا يددزعم الشددافعية وغيددرهم، لقددال "وانكحددوا الصددالحين

، ولكن هللا قال زوج الرجدل وزوج من عبادكم.." فقط، وسوم ينكح امرأة ألن هذا حقه

كدددإن ى، وهدددذا فدددي املنطدددق سددد ى املعددداني ، وهدددذا عندددي أن لهدددا دددي األخدددر حقدددا

األن دددى أيضدددا

املتضدددايفة، فلدددو قدددال زوج الرجدددال فقدددط، فمعدددروم أن الرجدددال سددديتزوجون مدددن نسددداء،

وعندددها يكددون الددزواج حددق للددذكور فقددط واملددرأة تكددون عنصددر سددالب، ولكددن هللا تبدددارت

تعالى قال زوج الرجال والنساء، بمعنى أن لها حقهدا فدي النكداح. ولدذلك نجدس اإلسدالم فدي و

كل العالم بفضل هللا تعالى، فإفضل دين وأفضل أيديولوجية هو اإلسالم.

أبو مسلم الخوالني، قال مرة لقومه من بني خوالن: يا بني خوالن زوجدوا شدبابكم

وا العددددة، إذا أردتددم بنددداتكم أن يظللددن شدددريفات وبندداتكم، فددمن الغلمدددة شددإ ها عدددارم فإعددد

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

348

زوجددددددوهن، وإذا أردتددددددم شددددددبابكم أن يظلددددددوا شددددددرفاء زوجددددددوهم ألن الغلمددددددة أمرهددددددا عددددددارم،

طدداق، والغلمددة ددي الشددبق وشدددة الشددهوة الجنسددية، ومعنددى عددارم أي شددديد ذو بددإ ال يض

رأة تحتدداج فقددال أعدددوا العدددة حتددى ال يصددير خددروق فددي الشددرم، فهددذا التدداهعي يفهددم أن املدد

لهدددذا كمدددا يحتددداج الرجدددل علدددى قددددم سدددواء، وكاندددت املسدددإلة واضدددحة عندددده، فدددإكتفي نهدددذا

القدر، وأقول قولي هذا وأستغفر هللا لي ولكم.

=======================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

349

ختان النساء.. سنة نبوية أم جريمة إنسانية

والصددالة والسددالم علددى أشددرم هسددم هللا الددرحمن الددرحيم.. الحمددده رب العدداملين

املرسددلين سدديدنا محمددد بددن عبددد هللا النبددي األمددين وعلددى آلدده الطيبددين و ددحابته امليددامين.

ربنا افتح علينا بالحق وأنت خ ر الفاتحين.

دلدددددف إلددددى موضدددددوعي هشدددددكل عددددام ورئددددديس أود أن أتحدددددث أوال فدددددي مقدمدددددة ضولكددددي أ

قددف اإلسددالم مددن املتعددة وأعنددي املتعددة سددريعة عددن موقددف اإلسددالم مددن الجسددد، وعددن مو

كمدددا دددي للرجدددل، ثدددم الجسددددية واملتعدددة الجنسدددية، وبالدددذات املتإكددددة كحدددق للمدددرأة أيضدددا

سإتكلم هعد ذلك عن الختدان كتصدور سدريع ألن الحكدم علدى الءد يء قبدل تصدوره باطدل،

هعدددد ذلدددك سدددإقوم بتبيدددان املوقدددف الفقهدددي مدددن هدددذه القضدددية ومسددد،ندات هدددذا املوقدددف

، وسنناقشدددددها الحسددددداب وسدددددنخل إلدددددى ن،يجدددددة تقتضددددديها الفق هدددددي وسدددددنجري لهدددددا حسدددددابا

الصرامة املنهجية ليس الهو وليس الغرض وليس يء غير ذلك أو دون ذلك.

: فيمددددددا يتعلددددددق بموقددددددف اإلسددددددالم مددددددن اإلنسددددددان، فاإلسددددددالم يتعدددددداطى مددددددع هددددددذا أوال

مدرة وجملدة واحدددة، وال وجسدددا

تنداول اإلسدالمي لننسددان اإلنسدان فدي كليتدده يإخدذه روحدا

اليقبددل التفكيددك، فاإلسددالم وبوضددوح يددرفك اختددزال اإلنسددان إلددى مجددرد جسددد، ويددر فددي

لهدددددددذا اإلنسدددددددان، كمدددددددا أنددددددده فدددددددي نفدددددددس الوقدددددددت يدددددددرفك اختدددددددزال اإلنسدددددددان ذلدددددددك تخفيضدددددددا

وتخفيضه إلدى محدك روح، ونحدن ال نجدازم بدل نقدرر حقيقدة املوقدف اإلسدالمي م خصدا

في:

: إن مدددددن يجددددد ازم بدددددالتنكر لجسدددددده وغرائدددددزه وأشدددددواقه فمنددددده فدددددي هايدددددة املطدددددام أوال

سيقع ضحية لهذا الجسد.

: بالنسدددبة للمعاشدددرة الجنسدددية فدددي إطدددار مؤسسدددة الدددزواج، وبالنسدددبة ملطلدددب ثانيدددا

، اللددددذة واملتعددددة الجنسددددية فددددمن موقددددف اإلسددددالم جددددد واضددددس، كمددددا أندددده جددددد متفددددتح أيضددددا

ا -لقددس أغوسدطين تكلدم عدن اللدذة الجنسدية هعكس النظدرات التدي سدادت قبلده فمدثال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

350

لكدددي عتدددرم بإ هدددا خطدددإ البشدددرية ال خطدددإ الدددرب سدددبحانه -هعدددد أن أجدددر مراجعدددة دقيقدددة

رطدداج فقددد وصددف املتعددة والبهجددة الرقوتعددالى، ووصددفها بإ هددا دد يء مقددرم. أمددا الالهددوتي

أكتفدي الجنسية بإ ها يء يهبط بمستو إنسانية اإلنسان، واالس،شدهادات كثيدرة لكدن

نهدددذا. فدددي املقابدددل نجدددد اإلسدددالم يقدددول بوضدددوح أن التبتدددل والرهبندددة واالنقطددداع عدددن تلبيدددة

جدد مدن علمائندا كاإلمدام أحمدد وهددو إلدى هللا، بدل وض أشدواق وحاجدات الجسدد ليسدت طريقدا

أحد األئمة األر عة من كان يقول إن كبار املتزهدين والسائرين إلى هللا كبشر ابن الحدارث

ان ينقصهم وقصر نهم دون بلول منزلة الكمال إال عدم الزواج، قدال لدو تدزوج الحافي ما ك

هددو ندداق مددن حيددث يطلددب الكمددال، فلنسددالم مددن التبتددل والرهبندددة هشددر لددتم أمددره، إذا

واالنقطاع عن تلبية أشواق الجسد الغرزية وأعني الجنسية بالذات موقف واضس.

لتدددي تؤكدددد علدددى حدددق املدددرأة فدددي املعاشدددرة وال أريدددد ارن أن أسدددوق األدلدددة والشدددواهد ا

فدددي القدددرآن والسدددنة، كمدددا أنددده موضدددوع آخدددر سدددنفرد لددده وكثيدددرا

الجنسدددية ألنددده واضدددس جددددا

ل حدددديث، إنمدددا أريدددد أن أدخدددل إلدددى موضدددوع أكثدددر حساسدددية لعسدددف فدددي شدددعور وفدددي مجددداال

حدق تصور هعك النا من هذه النقطة و ي حق املرأة في املتعة الجنسية، فهل للمرأة

فدددي االسدددتمتاع الجنبددد ي أم حقهدددا فقدددط يقدددف عندددد حددددود املعاشدددرة الجنسدددية بمعندددى أن

يقددرر أن سددلبيا ملتعددة الرجددل )الددزوج(، وأقددول كددالك فاإلسددالم أيضددا

تقدددم نفسددها ميدددانا

أعظدم مدن حدق الرجدل، وقدد -وفق القواعدد الشدرعية-للمرأة حق في االستمتاع الجنب ي

، والجدددددددواب أن القاعددددددددة الشدددددددرعية تقدددددددول "الخدددددددراج يتعجدددددددب القددددددداريء وي،سددددددداءل ملددددددداذ؟

فسددتكون بالضددمان، والنعمددة بقدددر النقمددة"، وإن لددم تكددن هددذه القاعدددة واضددحة نظريددا

عندد التطبيدق، بمعندى أن املدرأة دي التدي سد،تحمل تبعدة هدذا الوقداع أو هدذه أكثدر وضدوحا

من باب أولى أن يكون حقهدا ووالدة، إذا

فدي االسدتمتاع الجنبد ي املعاشرة الجنسية حمال

أكثر من حق الرجل أل ها ي التي س،تحمل تبعة هذا اللقاء، وتبعة هذه املعاشدرة مؤكدا

املشروعة في إطار الزواج.

النصدددوص فدددي القدددرآن الكدددريم وسدددنة محمدددد عليددده الصدددالة وأفضدددل السدددالم كثيدددرة

دددي ، والقدددرآن يكن

فدددي آيدددات كثيدددرة عدددن املعاشدددرة الجنسددية -ال سدددتخدم لغددة التصدددريح-جدددا

( الحدددديث واملعاصدددر نعلدددم أن املدددس Sexologyبددداملس واللمدددس، وبحسدددب علدددم الجدددنس )

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

351

فدددي اسددد،ثارة املدددرأة وفدددي إمتاعهدددا، فكدددإن القدددرآن يقدددول لندددا ال واللمدددس هدددو عنصدددر مهدددم جددددا

، وهددذه مقدددمات املعاشددرة، وهددذا ، وإن لددم تكددن ملسددا

حقيقددة للمعاشددرة إن لددم تكددن مسددا

القدددرآن الكدددريم يتلطدددف بددده إلدددى فدددتح أعدددين وبصدددائر الندددا إلدددى هدددذه أسدددلوب جدددد ذكدددي مدددن

فدي آيدة أخدر أ جدب يقدول الحقيقية التي يح،شمون التصدريح بمقددماتها وآثارهدا. أيضدا

كم حددرث لكددم"، وهنددا نجددد روعددة ال،شددبيه القرآنددي فددي تشددبيه هللا سددبحانه وتعددالى "نسددا

، وجميعندا علدم أن األرض ال تحدرث إال املرأة وجعلها بالنسدبة للرجدل كداألرض التدي تحدرث

ددب كددل شدد ر فيهددا فددال بددد أن تإخددذ حقهددا مددن التقليددب والتهويددة، وكددذلكم جسددد قل عندددما يض

ددب األرض. هعددك النددا لددم يإخددذ مددن هددذه اريددة قلضددب بالكامددل كمددا ت

قل الزوجددة ال بددد أن يض

Sex-determiningإال اإلشدددددارة اإل جازيدددددة إلدددددى مدددددا عدددددرم بالعامدددددل اصحددددددد ل جدددددنس

factor ،ال بل هو أهعد من ذلك إ ها تتحدث عن مقدمات الوقاع أو املعاشرة الجنسدية ،

ى ش تم"،ثم نكمل ارية كم حرث لكم فإتوا حرثكم أن واستطالع سدبب ندزول هدذه "نسا

ا لكدددي ونسددداء أمامندددا رجددداال

وسددديعا

اريدددة يؤكدددد لندددا وباختصدددار أن اريدددة تريدددد أن تفدددتح أفقدددا

دى هتم باصطناع فنون املعاشرة الجنسدية، فداه سدبحانه وتعدالى يقدول "فدإتوا حدرثكم أن

شدددد تم" أي ال تلتزمددددوا وضددددعية واحدددددة فددددإي وضددددعية مسددددموح نهددددا مددددا دام ذلددددك فددددي صددددمام

، ثدددددم يقدددددول "وقددددددموا ألنفسدددددكم"، واحدددددد، أمدددددا الوضدددددعيات فهدددددي عمليدددددة مفتوحدددددة تمامدددددا

ريددة وموضددوعها وبحسددب مددا جدداء فددي والتقدمددة هنددا معناهددا بحسددب مددا نفهددم مددن سددياق ا

األحاديث الكثيرة التي نورت مقصد ارية نفهم منه أن "وقددموا ألنفسدكم" دي مقددمات

قبددددل هددددذه العمليددددة، وهددددذه األشددددياء جددددزء مددددن الوقدددداع ممددددا يصددددنعه الرجددددل واملددددرأة أيضددددا

العملية ذاتها.

: -ديل يفدي حدديث أخرجده الد-يقول الرسول محمد عليده الصدالة وأفضدل السدالم

" ألن مدددن -أي هسدددرعة مدددن غيدددر مقددددمات–"ال يقعدددن أحددددكم علدددى أهلددده كمدددا تقدددع ال هيمدددة

حقهددددا أن تسددددتوفي حقهددددا مددددن املتعددددة واالسدددد،ثارة املباحددددة التددددي هيإتهددددا لهددددا القدددددرة اإللهيددددة

ددا "وليجعددل بينهمددا رسددوال" عنددي واسددطة باصددطناع أعضددا ها وجسددمها، وفددق صدديغة معين

ل هللا؟ قددال: "القبلددة واملداعبددة" وفددي روايددة "القبلددة والكددالم". "قيددل: ومددا الرسددول يارسددو

الكالم ألن املرأة تعشق بإذنيها وتس،ثار بإذنيها أكثر من بصرها فالبد من الكالم الجميل.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

352

في حديث رائع آخر أخرجه أبو على املوصلي يقول عليه الصالة وأفضل السالم:

نددى ليعطيهددا صدددقة مددال، واملددراد بالصدددقة "ليصدددق أحدددكم زوجدده قبددل أن يإتيهددا"، بمع

هدية صغيرة، فالرسول يريد أن يجعل من كل مناسبة جنسدية، ومدن كدل عمليدة اتصدال

حميم ليلة زفام، فكل مرة ي ليلة زفام، فقدم لها هدية وافتح مغداليق قل هدا، وتوسدل

إليهددددددا فددددددي البدايددددددة حتددددددى تحبددددددك حتددددددى ترضدددددد ى وحتددددددى ترضدددددد ى نهددددددذا الءدددددد يء مقدمددددددة. قددددددال:

ليصددددقها". واسدددمعوا تتمدددة الحدددديث "فدددمن قضددد ى حاجتددده فدددال عجلهدددا قبدددل أن تقضددد ي "

حاجتهددا". وهددذا إ جدداز جيددب لرسددول هللا صددلى هللا عليدده وسددلم أن علددم أن خددط املددرأة

كمددا يقددال منحنددي أمددا خددط الرجددل فهددو خددط مسددتقيم ينكسددر فددي لحظددة، فالرجددل يبلددغ مددا

، وهددذ حددال معظددم الرجددال، أمددا املددرأة فددال تبلددغ هددذه الدرجددة عددرم بدرجددة اإلنعددار سددريعا

إال هشددكل منحنددي، والنبددي علددم هددذا يقددول إذا انتهيددت قبلهددا فددال تقددم عنهددا أعطهددا الفرصددة

حتدددى تقضددد ي دددي حاجتهدددا ألن حقهدددا فدددي املتعدددة مؤكدددد كحدددق الرجدددل. بدددل جعدددل النبدددي عليددده

ى العجدددز، الصدددالة والسدددالم إدبدددار الرجدددل عدددن مراعددداة هدددذه النقطدددة الحساسدددة عالمدددة علددد

فددي افتنددان أسدداليب إمتدداع زوجتدده، وهددذا العدداجز بددل يكددون عدداجزا

وهددو جددز لدديس جنسدديا

إن أصددر علددى جددزه فهددو أندداني فددي هايددة املطددام. النبددي قددال: "ثددالث فددي الرجددل مددن العجددز"

، "ومنهدددا أن يدددإتي أهلددده فيقدددوم عنهدددا قبدددل أن أي لددديس لطيفدددا

لددديس كيسدددا

أي يكدددون عددداجزا

.تإتي حاجتها"

ولددذلك نحددن لنددا شدداهدان فددي الحددديث اصخددرج فددي الصددحيحين وأعنددي حددديث جددابر

بددددددن عبددددددد هللا عندددددددما أراد أن يتددددددزوج، فالحددددددديث فيدددددده لنددددددا بخصددددددوص اإلمتدددددداع نقطتددددددان،

تالع هدددا وتالعبددددك". فليسددددت املسددددإلة النقطدددة األولددددى أن النبددددي قددددال لددده "هددددال أخددددذتها بكددددرا

العبة، ثدم النقطدة الثانيدة عنددما قدال لده ليلدة مسإلة ميكانيكية بل هنات املضاحكة وامل

علددددى أهلدددده "يددددا جددددابر فددددالكيس فددددالكيس". وقددددد فسددددرها كددددان جددددابر رضدددد ي هللا عندددده مقدددددما

العلماء تفسيرات ليس لها وزن حقيقدة، والتفسدير املتعدين أن "الكديس الكديس" تعندي أن

عليددددك لكددددي عليددددك أن تتوسددددل بالوسددددائل التددددي تحقددددق لزوجددددك املتعددددة واللددددذة املشددددروعة.

وتنف العجز عن نفسك. تكون ماهرا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

353

لقدددد كدددان مدددن بدددين نسددداء املسدددلمين فدددي صددددر اإلسدددالم مدددن كدددن أكثدددر جدددرأة مدددن نسددداء

. يددروي الحددديث اصخددرج فددي الصددحيحين وهددو حددديث ددحيح املسددلمين اليددوم وأكثددر تفتحددا

أنده جداءت . يقدول الحدديث -ربما سدتحيون منده-يندر أن يتحدث به الخطباء على املنابر

ر ي تشتكي زوجها، وأبو بكر جالس عند الرسدول، وخالدد بدن سدعيد بدن ضزوجة رفاعة الق

ومدا اسدتحت أن تقدول مدا -العاص بالباب ينتظر أن يؤذن لده ويسدمع ويتعجدب ممدا تقدول

-أي كنددددت متزوجددددة مددددن رفاعددددة-تقددددول يددددا رسددددول هللا: "كنددددت عنددددد رفاعددددة -قالددددت أمددددامهم

طالقدددي أي طلقهدددا-فطلقندددي وبدددت

هائيدددا

, فتزوجدددت عبدددد الدددرحمن بدددن الزبيدددر وإن مدددا -طالقدددا

دبددة الثددوب كنايددة عددن لددين وارتخدداء عضددوه، بمددا عنددي أ هددا تقددول هددذا لدديس -عنددده مثددل هض

حدددث عندددي اإلشددباع لددي وال يض ، فددالنبي فهددم مقصدددها وقددال: أتريدددين أن ترجعددي -مناسددبا

، ال، -أنددك أصددبحت حددل لددعول عنددي ألندده تزوجددك ارخددر هعقددد شددرعي تظنددين -إلددى رفاعددة؟

سدددديلتك. بمعندددددى أن يتحقددددق الدددددخول بينددددك وبددددين الدددددزوج سدددديلته ويددددذوق عض حتددددى تددددذوقي عض

الثدداني، فالتحليددل ال يكددون مددن غيددر دخددول وزواج ثدداني حقيقددي كامددل. وهنددا يوجددد شدداهد

ر قطعدددة العسدددل، فالجمددداع إن لدددم سددديلة و دددي مصدددغ دددى عدددن الجمددداع بالعض

ثالدددث أن النبدددي كن

. وهندددات أحاديدددث يكدددن عسدددال

فدددال خيدددر فيددده، وسددديكون عمليدددة ميكانيكيدددة ال تسددداوي شددديئا

مددع دحيحة وحسددنة تؤكدد أن النبدي عليدده أفضدل الصدالة والسددالم كدان كيسدا

كثيدرة جددا

أن يكونوا كيسين في الوقاع واملعاشرة الزوجية. زوجاته، ويوجه أ حابه أيضا

فاالسددددتمتاع حددددق للمددددرأة بددددال شددددك. ولددددو جئ نددددا إلددددى كددددالم الفقهدددداء فيمددددا يتعلددددق إذا

لدددددو تعدددددد علدددددى امدددددرأة فقطدددددع بموضدددددوعنا فقدددددد ذكدددددر الفقهددددداء بوضدددددوح أن امدددددرأة أو رجدددددال

طبعا الشفتان الصغريان أهم في العمليدة -شفريها عني الشفتين الك ريين أو الصغريين

-الجنسدية وأكثدر حساسددية لددو ، فلدو قطدع الشددفرين ففيهمدا الديددة كاملدة كإنده قتلهددا. قطعدا

قتلها تكون الدية كاملة مع أشياء أخر ، ولو قطع شفريها فالدية كاملدة، ولديس هدذا هدو

ددين لهدذا الحكددم أن ملداذا يدددفع الديدة كاملددة؟، الشداهد فقدط، بددل الشداهد أ هددم قدالوا معلل

دددذة أثندداء الجمددداع، والفقهددداء يدددركون أن هدددذه مصددديبة. قددالوا ألن قطعهمدددا يمنعهددا مدددن الل

رسددداتنا املقبوحدددة لعسدددف الشدددديد ودفاعندددا عنهدددا أن اختتدددان املدددرأة هدددو ونحدددن نؤكدددد بمما

جريمدة وعالمددة علددى دد يء غيدر حميددد، وكإندده ينب ددي أن نحددول بدين املددرأة وبددين أن تخ ددر هددذه

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

354

فدي يدوم مدن األيدام. كارثدة وجريمدة حقيقيدة فدي حدق املدرأةك وأندا أتحددث هندا علدى ذة أصال

الل

املتطرفة.األقل عن الختان في صوره البشعة

ددريص رحمددة هللا عليدده فيمددا فالفقهدداء عللددوا ذلددك بإندده يمنعهددا اللددذة, واإلمددام ابددن جض

جتمددددع لعمددددر بددددن عبددددد العزيددددز ضأي اجتمددددع عنددددده -يرويدددده عبددددد الددددرزاق الصددددنعاني يقددددول: ا

علددى أن فددي العفلددة الديددة كاملددة. والعفلددة ددي نتددوء أو -العلمدداء فددي مجلسدده علددى هددذا الددرأي

بددلضاملددرأة مدن جددراء ضددربة، أي إذا ضددربت ضدربة معينددة وصددار عندددها هددذا تددرن يصدديب ق

دددوا لدددذلك ألنددده يمنعهدددا اللدددذة رغدددم أنددده ال النتدددوء مدددن أثدددر الضدددربة ففيددده الديدددة كاملدددة، وعلل

تمتنددع عليهددا عمليددة الجمدداع، لكددن اللددذة ال تقددع هسددبب مددا عددرم بالعفلددة أي نهددذا النتددوء

نقل عنه ابن ح زم أن قال أن في العفلة الدية كاملة. الكبير. والشافعي أيضا

ندددإتي ارن إلدددى مسدددإلة ثانيدددة، إلدددى مسدددإلة الختدددان ذاتددده، فدددالحكم علدددى الءددد يء فدددرع

تصددوره. فددبعك النددا حددين يتحدددث عددن الختددان يقصددره أو يختزلدده فيمددا عددرم بختددان

)السددنة( وهددو قطددع جددزء هسدديط مددن أعلددى البظددر, أحددب هنددا قبددل أن أسددتطرد أن أ ددجل

-كددددل الفقهدددداء وفددددي جميددددع املددددذاهب-مهمددددة أندددده لددددو عدددددتم إلددددى مدددددونات الفقهدددداء مالحظددددة

، فستجدون أنه لم ين أحد منهم صراحة على أن الدذي يقطدع هدو جدزء مدن البظدر أبددا

فهم منه أن الذي يؤخذ منه ويقطع هو الجلدة أي الغشاء البسيط وكل كالم يمكن أن يض

، ويغطددي بالددذات حشددفة البظددر الددذي غطددي البظددر هددذا الغشدداء نإخددذ مندده جددزء هسدديطا

ا

مددددن كمددددا هددددو عنددددد الرجددددل. هددددذا هددددو العدددددل حددددين نخددددتن الرجددددل هددددل نقطددددع جددددزءا

تمامددددا

، إنمدددا نقطدددع الجلددددة التدددي تغطدددي الحشدددفة أي رأ العضدددو. وكالعدددادة فدددمن عضدددوه؟ أبددددا

فقهددددددداء املسدددددددلمين القددددددددماء كدددددددانوا متقددددددددمين بدرجدددددددة تفدددددددوق بمراحدددددددل هعيددددددددة املسدددددددلمين

ين.املعاصر

اإلمدددام ابدددن جدددر العسدددقالني فدددي ثدددالث مجلددددات مدددن الفدددتح حدددين تعدددرض لضدددبط

ددر هددو مددا يبقددى هعددد قطدددع وتفسددير مصددط س أو لفظددة البظددر, قددال فددي املناسدددبة األولددى: البظ

در هددو محددل العضدو مددن املدرأة وهددذا غيددر دحيح، وفددي موضددع ثداني فددي مجلدد آخددر قددال: البظ

. القطدددع مدددن األن دددى أي اصحدددل واملكدددان ا لدددذي يحددددث فيددده القطدددع وهدددذا غيدددر دددحيح أيضدددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

355

وأصاب في املرة الثالثة وقال: البظر هو العضو الذي يؤخذ منه ما يقطع منه عند ختدان

اإلناث.

فدددمذا كدددان فقيددده وإمدددام وعالمدددة ولغدددوي، وابدددن جدددر تلميدددذ الفيدددروز أبدددادي صددداحب

علم , إذا كدددددان ال ستصدددددحب وعيدددددا

نهدددددذا القدددددامو إذ تتلمدددددذ عليددددده شخصددددديا

واضدددددحا

يدددددا

الءدد يء الددذي يتحدددث عندده فمددن البداهددة أن نتراجددع عددن أن نإخددذ مندده نصدديحة فقهيددة أو

حتى تإصيال فقهيا للمسإلة ألن الحكم على الء يء فرع تصوره.

لدذلك أيضددا سإسددتطرد لكددي أقددول أندده علدى الفقيدده قبددل أن يددتكلم فددي هددذه املسددإلة

اء وعلمدداء الجدنس ويقددول لهددم أعطددوني أن سدإل علمدداء ال،شددريح وعلمداء و ددائف األعضدد

فكدددرة واضدددحة مدددا هدددو هدددذا العضدددو الدددذي يقطدددع منددده؟ ومدددا معندددى الشدددفتين أو الشدددفرتين

الصددددغريين والشددددفتين الك ددددريين؟ ومددددالفرق بددددين املهبددددل والفددددرج؟ ومدددداهو الدددددهليز؟ فعلددددى

هدل الفقيه قبل أن يدلي بدلوه بين الدالء عليه أن عود إلى أهدل االختصداص "فاسدإلوا أ

الددددددذكر إن كنددددددتم التعلمددددددون"، واستصددددددحبوا معكددددددم املثددددددال الددددددذي أوردتدددددده عددددددن الحددددددافا

العظيم ابن جر العسقالني. هذا ابن جر فكيف بفقهاء العصر؟

لدددن أنقدددل لكدددم مددداذا قدددرأت ومددداذا سدددمعت مدددن فقهددداء العصدددر، فهدددو ددد يء ي دددحك

فدددددالن، الثكلدددددى ويبكدددددي املدددددوتى لعسدددددف الشدددددديد, هعدددددك الندددددا يقدددددول أفتدددددى فدددددالن وكتدددددب

، واملسدددددإلة ليسددددددت باألشددددددخاص وإنمدددددا بددددددالتحقيق الصددددددحيح الدددددراآس فددددددي املسددددددائل علميددددددا

وبصرامة منهجية التقبل اصجامالت. ال بد أن عود الفقيه إلى العلماء ذوي االختصداص

ليسدإلهم مدا هدو البظدر؟ وهدل هدو عضددو زائدد يمكدن بدإي سدبب أن نقطعده وندتخل مندده؟

ض منه؟ وملاذا حبا هللا املرأة نهذا العضو؟وما و يفته، ما دوره وما الغر

مدددن حيدددث املنشدددإ -والجدددواب اصختصدددر أن هدددذا العضدددو مثدددل عضدددو الرجدددل تمامدددا

، لكدددن يقدددف عندددد املدددرأة فدددي مرحلدددة معيندددة وال -التركيدددب التكدددويني واملنشدددإ الجنيندددي واحدددد

يتطدددور ويسدددتمر التطددددور فدددي الرجدددل إلددددى مرحلدددة أهعددددد فقدددطك، وهدددذا العضددددو شدددبه عضددددو

عضدددو الرجددل، وفددي رأسددده وفيدده كلددده ، ويغطدددى نهددذا الغددالم كمدددا غطددى أيضددا

الددذكر تمامددا

أكثدر ممدا توجد هايات عصيبة شديدة التحسس حيث توجدد شدبكة أعصداب قويدة جددا

مدن عضدو الرجدل ثددالث عندد الرجدل بثالثدة أضدعام علدى األقدل، ممدا يجعلده أكثدر تحسسدا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

356

لهدددذا العضدددو و يفدددة إال اإلمتددداع الجنبددد ي. أضددعام، والعلمددداء اصختصدددون يقولدددون لددديس

فددددداه سدددددبحانه خلقددددده لكدددددي عطدددددي املدددددرأة إمتددددداع وإشدددددباع ولدددددذة جنسدددددية، وأمدددددا الشدددددفران

هعدد يتحسسان لكن أقل من تحسس البظر لكنهما األكثر تحسسدا

الصغيران فهما أيضا

مددا يظنددون أن البظددر ل جددس أو اللمددس أو التندداول باليددد. واملتددداول عنددد العددرب أ هددم كثيددرا

، في قعر مهبدل املدرأة، وهدذا غيدر –عنق الرحم–أهم نقطة في هذه العملية ي قعر الرحم

معدومة اإلحسا إذ لو كان فيها إحسدا ملاتدت املدرأة حيح، بل هذه املنطقة تقريبا

من األلم عند الوضع.

للشددفرين الكبيددرين و ددائف أخددر أقددل أهميددة فددي العمليددة الجنسددية، لكدد ن وأيضددا

فدددددي مسدددددإلة الدددددوالدة حيدددددث تكدددددون لهمدددددا أهميدددددة فدددددي توسددددديع الفدددددرج مدددددع لهمدددددا أهميدددددة أيضدددددا

الشدددفرين الصددددغيرين، وأشددددياء أخددددر كثيددددرة, ولددددذلك أعتقددددد هعددددد أن نفهددددم و ددددائف هددددذه

قبددل أن نددددلي بددرأي فدددي استحسدددان األعضدداء التدددي خلقهددا هللا نهدددا ولهددا أنندددا سددنتوقف كثيدددرا

الطددددرم عددددن قطددددع كددددل األعضدددداء وتشددددويه املددددرأة قطددددع جددددزء أو قطددددع البظددددر كلدددده أو غددددك

. لعسف الشديد علينا أن نتوقف طويال

مسلكيا

، و عد ذلك طبعا

ونفسيا

جنسيا

هعدك النددا قدد سددتغرب هدذا الكددالم والطدرح مددن أصدله لكددن نقدول لدده: ال طبعدا

، وسدل نفسدك أيهدا الرجدل، لدو أندت حرمدت هدذه املتعدة مداذا سديكون موقفدك؟ تكن أنانيدا

وسددوداوية، وحددق املددرأة أقددو وكمدددا

وكيددف سددتكون حياتددك؟ وأجيبددك أ هددا سددتكون همددا

أن تحصددل لهددا اللددذة واملتعددة حتددى تشددعر بدداالرتواء -كمددا قلنددا فددي املقدمددة-مددن حددق الرجددل

واإلشباع في إطار مؤسسة الزواج ونحن نصر على ذلك.

تددي سدد،ند إليهددا وعليهددا. يمضدد ي بنددا هددذا الطددرح ارن إلددى املوقددف الفقهددي واألدلددة ال

واملوقدددددف الفقهدددددي باختصدددددار هكدددددذا أن أكثدددددر الفقهددددداء قدددددالوا هكدددددذا "ختدددددان اإلنددددداث لددددديس

"، إذ نقول مستحب أو مندوب أو سنة إذا تغاضدينا عدن التفرقدة، ال بدل هدو أقدل مستحبا

لديس لده مفدردا

من هذا، فقالوا ال يرتقي إلى درجة أن يكون سدنة. ووضدعوا لده اصدطالحا

في كل املدونة الفقهيه في أي مناسبة أو أي موضوع فقهي آخر إال في ختان البندات. مثال

حكم أسموه باملكرمة، فقالوا هو على الرجال فرض أو واجب وللنساء مكرمة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

357

ومددن الطبيعددي أن ن،سدداءل عددن معنددى املكرمددة، فلدددينا الحددالل والحددرام والواجددب

توجددد مرتبددة املكرمددة؟، قددالوا ددي دد يء واملسددتحب واملكددروه والعفددو عنددد هعضددهم، فددإين

أقل من مستحب ومن مندوب ومن سنة، واسد،ندوا فدي ذلدك إلدى حدديث سديإتيكم القدول

فددي تخريجددده إن شددداء هللا. والشدددافعية فقدددط هدددم الددذين قدددالوا ختدددان اإلنددداث واجدددب، بينمدددا

الدددبعك ال عدددرم أن ختدددان الدددذكور لددديس . طبعدددا

الفتدددو عندددد الحنابلدددة أنددده لددديس واجبدددا

عنددددددد كددددددل العلمدددددداء، وأكثددددددر العلمدددددداء أن ختددددددان الددددددذكور سددددددنة، فاملالكيددددددة -كعدددددددد -واجبددددددا

واألحنددددام قددددالوا سددددنة، بينمددددا الشددددافعية والحنابلددددة قددددالوا فددددرض أو واجددددب، وأمددددا ختددددان

مددن دليددل بددين اإلندداث فالشددافعية فقددط هددم الددذين قددالوا أندده واجددب، ولدديس عندددهم آثددارا

سنة وهل ثبت هذا في الدين؟أيديهم, فهل ختان اإلناث فعال

إذا بدددأنا بكتدداب هللا العزيددز فلدديس هنددات أي دليددل فددي القددرآن الكددريم علددى الختددان

هشكل واضس ال ختان الذكور وال البنات، أما بالنسبة للسدنة فهندات حدديثان مشدهوران

عنددددددد العامددددددة، والشددددددهرة غيددددددر ذات اعتبددددددار عنددددددد علمدددددداء الحددددددديث، فكثيددددددر مددددددن األحاديددددددث

د العامة لكن عند العلماء ال وزن لهما. مشهورة ل

الحدددديث األول حدددديث أم عطيدددة األنصدددارية الدددذي أخرجددده أبدددو داود فدددي آخدددر كتابددده

"السددددنن" قبددددل البدددداب األخيددددر ببددددابين فقددددط، أخرجدددده بمسددددناده عددددن محمددددد بددددن سددددعيد بددددن

ضدطرب فدي إسدناده ألنده قيددل ضحسدان عدن عبدد امللدك بدن عميدر عدن أم عطيدة األنصدارية، وا

رة أن أم عطيدددة ددي التدددي قددال لهدددا النبددي ذلدددك، بينمددا روايدددة أ ددي داود تقدددول ال، بدددل إن أم مدد

انة أي المرأة أخر . وسدواء قدال ألم عطيدة فدي هعدك عطية تروي هذا عن النبي قاله لخت

نهكدددي، وفدددي ضاندددة، قدددال لهدددا: "ال ت

الروايدددات أو أم عطيدددة تدددروي أن النبدددي قدددال المدددرأة أخدددر خت

ي وال تنهكي فمنه أسر وفي رواية أندور وفدي روايدة أضدوأ للوجده وأحظدى روايات أخر أش

للبعل، وفي رواية أحدب للدزوج أو أحدب للبعدل". والفقهداء بدذكا هم فسدروا، و عضدهم كدان

فقال أش ي أي خذي من أعلى الجلدة التي تعلو هدذا العضدو ولديس مدن العضدو واضحا

تجميدددل لكدددنهم كدددانوا بددداملو والشدددفرة نفسددده. الدددذي كدددان يحددددث أ هدددم لدددم يكوندددوا جرا دددي

يقطعددون هددذا الغشدداء بددالطول، وهددذا موجددود فددي الكتددب، فددمذا قطعددوه بددالطول جددار هددذا

القطع على جزء من البظر، وفي هذا خطإ كبير، كان يحدث هذا, واليدوم لدو أراد أحدد أن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

358

ائدري يطبق هذا الختان بالوصفة الفقهية الدقيقة فدال بدد أن يإخدذ مدن الجلددة هشدكل د

در ألنده بوصدة واحددة، فدال بدد أن يكدون ودقيق وهدذا يحتداج إلدى جدراح تجميدل لصدغر البظ

, فهددي عمليددة تجميليددة ال سددتطيع الطبيددب العددادي القيددام نهددا هشددكل دائددري ودقيددق جدددا

بل تحتاج جراح تجميلي.

هدددك، فهددد نهكدددي مدددن أ هدددك أو

نهكدددي، وقولددده ال ت

ضل هدددذا ونعدددود إلدددى الحدددديث أشددد ي وال ت

الحدددديث دددحيح؟ وأقدددول اسدددإلوا أبدددو داود نفسددده الدددذي خدددرج هدددذا الحدددديث، وقدددال هدددذا

الحدديث ال يصدس ألن فيدده محمدد بدن حسددان، ومحمدد بددن حسدان لدم عرفددوه فهدو شددخ

، وحدددديث مجهددول، ال نعرفدده هددل هددو صددادق أم كددداذب أم كددافر زنددديق ال نعددرم عندده شدديئا

علددى تجهيددل محمددد بددن حسددان اإلمامددان همددا فيدده مجهددول مباشددرة يددرد. ووافددق أ ددي داود

أي خدددالف األئمدددة -ابدددن عددددي والبيهقدددي إذ قددداال نعدددم مجهدددولك، وخدددالفهم اإلمدددام العظددديم

، ألن -الثالثة اإلمام املقد.د ي فقدال: بدل هدو الزندديق املصدلوب فدي الزندقدة فلديس مجهدوال

ندقدددة فإسدددوأ اصجهدددول هدددو كدددوفي، أمدددا الشدددامي فقدددال أحمدددد قتلددده املنصدددور وصدددلبه فدددي الز

ملدددا تقددددم إذا كدددان محمدددد بدددن حسدددان مجهدددول فهدددذا حدددديث ضدددعيف، وإذا وأسدددوأ، ووفقدددا

. كان هو الزنديق الكافر فالحديث ال قيمة له أصال

وي ولدده شددواهد أخددر كلهددا ال تخلددو مددن مطعددن ولددم تددزده إال لكددن هددذا الحددديث رض

، ولدذلك ضدعف أحاديدث ختددان البندات مدن األئمدة كدل مددن تصدد لهدذا األمدر وهددم ضدعفا

أبدددو داود، وابدددن عددددي، وابدددن عبدددد ال دددر الحدددافا املغر دددي فدددي التمهيدددد، وأبدددو بكدددر البيهقدددي فدددي

السددنن الك ددر وفددي معرفددة السددنن وارثددار، وكددذلك الحددافا العراقددي شددي، إمددام ابددن جددر

العسدددقالني، كمدددا ضدددعفها اإلمدددام ابدددن جدددر العسدددقالني، ألنندددي قدددرأت لدددبعك املعاصدددرين

كددذب علدى ابدن جددر، وزعدم أن ابددن جدر قدال: "ول حددديث طريقدان يتحسددن لعسدف مدن

ألندددده عددددزاه إلددددى الت خددددي -ال فددددي الت خددددي الحبيددددر –شددددهد هللا أندددده لددددم يقددددل هددددذا–نهمددددا"

-الحبيدددر جيدددددا

وال فددددي غيددددره، ولقددددد عددددنا غيددددر مددددرة إلددددى الت خدددي الحبيددددر اصحقددددق تحقيقددددا

بل ضعف ابن جر هدذا الحدديث، وضدعف فوجدنا أن ابن جر لم يقل كلمة من هذا،

طرقددددده. فلمددددداذا الكدددددذب علدددددى العلمددددداء؟، هدددددذا ددددد يء سدددددونا، ويسدددددقط مصدددددداقية أيضدددددا

املباحددث العلميددة. كددذلك فددمن أبددا بكددر بددن املنددذر مجتهددد الشددافعية فددي عصددره رضددوان هللا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

359

بددع عليدده وهددو مددن املتقدددمين قددال: لددم يصددس فددي بدداب ختددان البنددات ال خ ددر يرفددع وال سددنة ت،

ضعفه. . الشوكاني من املتإخرين أيضا

أبدا

هندددات حدددديث آخدددر أصحدددت إليددده وهدددو حدددديث "الختدددان واجدددب فدددي الرجدددال ومكرمدددة

للنسدددداء"، ويرويدددده هعضددددهم "مكرمددددة فددددي النسدددداء". هددددذا الحددددديث أخرجدددده اإلمددددام أحمددددد فددددي

قددالوا مسددنده واإلمددام البيهقددي رحمددة هللا عليدده فددي السددنن الك ددر ، وآفتدده عندددهم وفددق مددا

لكنددددده كثيدددددر الخطدددددإ هدددددو جددددداج بدددددن أرطدددددإة القاضددددد ي الكدددددوفي النخعدددددي الدددددذي كدددددان صددددددوقا

والتدليس. وكثرة الخطإ من هذا اإلمام القاض ي وكثرة التدليس سقط حديثه مباشرة،

فهددو يرويدده مددرة عددن أ ددي امللدديح بددن أسددامة ابددن عميددر شددديدا

وقددد اضددطرب فيدده اضددطرابا

ول هللا فاضدطرب فيده، ويرويده مدرة عدن أ دي امللديح ابدن عدن أبيده أسدامة ابدن عميدر عدن رسد

أسددامة ابددن عميددر عددن شددداد بددن أو ، ويرويدده بطريقددة ثالثددة عددن مكحددول عددن أ ددي املددري،

ددد يء وراهعدددة عدددن أ دددي أيدددوب ولددديس عدددن أسدددامة وال عدددن شدددداد، ففيددده اضدددطراب شدددديد و

، لدددذلك قدددال الحددددافا ابدددن عبدددد ال دددر قدددال هددددذا الحدددديث مدددداره علددد ى جدددداج غريدددب جددددا

وليس جاج ممن يحتص به إذا انفرد، قال متروت معروم لذلك رفك هذا الحديث.

ول حددديث طريقددان أخريددان. الطريددق األولددى عنددد ابددن عدددي والثانيددة عنددد أ ددي بكددر

ال زار، لكن رواية ال زار فيها مندل بن علي، وهو ضعيف عند كل علماء الرجال، وبالتالي

وأنددددتم تعلمددددون أندددده لكددددي شددددهد لددددك أحددددد البددددد أن يكددددون فهددددي طريقددددة ال تددددنهك الحددددديث،

أصددددق مندددك أو أعددددل مندددك فدددمن كدددان مثلدددك فدددي التهمدددة فكيدددف شدددهد لدددك؟ ال يزيددددت إال

ال يتقدددو بمجدددرد كثدددرة الطدددرق, بدددل ، لدددذلك قدددال العلمددداء الحدددديث إذا كدددان ضدددعيفا

ضدددعفا

وتؤكدد ضدعفه، لكنهدا تقويده إذا جداء تزيدده ضدعفا

ت طدرق أحسدن مدن كثرة الطدرق أحياندا

ال تغتدددروا الطريدددق الضدددعيف قدددد ترتقدددي بددده، وهدددذا مدددا لدددم يحددددث فدددي هدددذين الحدددديثين. إذا

مددددن املعاصدددددرين ألن طريقتددددده لعسدددددف التدددددي -رحمدددددة هللا عليددددده-بتصددددحيح الشدددددي، األلبددددداني

التزمهددا فددي آخددر تصددحيحاته ددي أندده يصدديس بكثددرة الطددرق. فطريددق اإلمددام ال ددزار فيهددا مندددل

ف، وطريقة اإلمام ابن عدي فيها خالد بن عمرو القر ي وهو أضعف بن علي وهو ضعي

من مندل، فالحديث غير حيح، وهذا حكمه.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

360

ال متمسددددك فددددي هددددذين الحددددديثين. هعددددك النددددا يقددددول لنددددا حددددديث أم عطيددددة، إذا

و عددك آخددر يقددول حددديث أم حبيبددة الددذي ذكددره شددي، األزهددر املرحددوم العالمددة جدداد الحددق

ب ي أن نالحا أن الفقده ال عندي العلدم بالحدديث، فهندات فقهداء كبدار رحمة هللا عليه. وين

معددرفتهم بالحددديث مزجدداة، لددذلك ال الشددي، جدداد الحددق رحمددة هللا عليدده وال مددن أتددى هعددده

مدددنهم ذكدددر مخددددرج هدددذا الحدددديث ألنددده ال مخدددرج لددده، حددددديث أم وقبلددده لدددم يحددددث أن أحددددا

قددال لهددا النبددي صددلى هللا عليدده وسددلم: -ةكمددا ذكددرت الروايدد-حبيبددة و ددي مهدداجرة فددي املدينددة

اندددة-"يددا أم حبيبدددة هدددل الدددذي كدددان فدددي يددددت ال يدددزال فدددي يددددت -عندددي الصدددنعة أل هدددا كاندددت خت

يقولددددون قالددددت: نعددددم، فإوصدددداها بددددإن تخفددددك وال تنهددددك". هددددذا الحددددديث لدددديس لدددده مخددددرج

، فهدددو غيدددر وارد فدددي أي مدددن كتدددب األحاديدددث، وقطدددع بدددذلك العلمددداء، ال قيمدددة لددد ه، فدددال أصدددال

تغتروا به.

وهندددددات مدددددن يحدددددتص بدددددإن النبدددددي قدددددال "إذا التقدددددى الختاندددددان وجدددددب الغسدددددل"، وهدددددذا

حديث حيح, ولكن الختانين فدي الحدديث لديس املقصدود نهمدا شدفري املدرأة بدل عضدوي

الرجددل واملددرأة والتقاهمددا بمددا يوجددب الغسددل، بمددا هددو جددار علددى عددادة العددرب فددي التغليددب

–ى واألثقددددل إلددددى األخددددف )يقولددددون القمددددران عنددددي الشددددمس والقمددددرورد األدنددددى إلددددى األعلدددد

. –العمران أبو بكر وعمر هران الظهر والعصر(، وهكذا فيما س ى تغليبا

ض الظ

–بحمدددد ه-وقدددد راجعدددت بنفبددد ي القدددواميس واملعجمدددات العربيدددة الوثيقدددة جددددا

ريد، بالجمهرة البن دض بالعين لظفر وأستاذه الخليل، مرورا

مررت علدى اصحكدم بدءا

أيضا

واصحدديط األعظددم البددن سدديده، واصخصدد البددن سدديده، كمددا مددررت علددى قددامو الفيددروز

أن الختددان موضددع قطعدده مددن الددذكر فقددط واحددا

أبدادي. كددل هددذه املعجمددات ذكددرت قددوال

وليس من األن ى، فالنبي إذا كان يقول ختان األن ى فمنما للتغليب ضمن قوله الختانان،

، وهددذا خطددإ لددم يددورده إال فقددد غلددط علددى العربيددة مددن زعددم أن مددا عنددد املددرأة سدد ى ختانددا

بالحددديث فهددذا خطددإ لغددوي. عددن أ ددي منصددور محتجددا

ابددن منظددور فددي لسددان العددرب نقددال

املسإلة ليس سماعية إنما اجتهاديدة لغويدة أخطدإ نهدا أبدو منصدور األزهدري رحمده هللا. إذا

هذا ال جة فيه.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

361

فددي واأل جددب أن هعددك النددا يحددتص أن حمددزة بددن عبددد املطلددب الددذي وقددع شددهيدا

قال للمشرت سباع حين برز له وقال سباع قال هل من -والحديث في الصحيحين-أحد

حمدددزة وقدددال: "يدددا سدددباع يدددا ابدددن أم أنمدددار مقطعدددة البظدددور"، -أي هدددك-مبدددارز؟ فنهدددب لددده

يكتبدون ويحاضدرون. هدل قالوا جةك جة ماذا؟ك ولعسف هذا سمعته من علماء كبار

أم أنمددار جدددة لندددا فدددي الشددرع؟ هدددل فعلهدددا نسدددتن بدده أو نتخدددذه فريضدددة؟، ونحدددن ال ننكدددر أن

فدددددي الجاهليدددددة ومدددددور فدددددي اإلسدددددالم، لكدددددن يبددددددو بصددددديغة يمكدددددن أن الختدددددان كدددددان معروفدددددا

نسميها الختان الرمزي.

لددم وقددد قددرأت هددذا فددي هعددك املراجددع العلميددة فددي ع-هعددك املتخصصددين يددذكرون

أن هعدددك حددداالت ال دددرود الجنبددد ي تعدددالأ بقطدددع جدددزء مدددن الجلددددة -(Sexologyالجدددنس )

، -وهدو لدم يصدس-فيصبح عند املرأة مزيد شهوة. وأنا أقول أنه على تقدير حة الحديث

فمنه لو س هذا فما أراده النبي عليه السالم غير مدا فهمده الندا . ألن كدل متدزوج عدرم

وجين أن الدزوج سدريع اإلنعدار يصدل إلدى الدذروة هسدرعة، بينمدا أن املشدكلة األزليدة بدين الدز

املددرأة بطيئددة اإلنعددار فيحدددث مددا عددرم باالنكسددار فددي الددذروة، وهددذا يحدددث مشدداكل كبيددرة

للددددزوجين وخاصددددة للمددددرأة، فددددالنبي يريددددد بددددذكاء جيددددب وو ددددي إلهددددي ربمددددا أن عددددالأ هددددذه

تزيددد شددهوة املددرأة ولدديس حتددى املسددإلة لددو ددس هددذا فيريددد أن يؤخددذ مددن هددذه الجلدددة حتددى

، والعكس بالنسبة للرجدل فختدان الرجدل يدؤدي إلدى تبلدد قتل شهوتها، ال حتى تزيد قليال

ضت

الحشددفة عنددده هسددبب االحتكددات والتعددرض للهددواء وامليدداه فربمددا يددؤدي هددذا إلددى أن يبطددا

من شهوته، وهذا مجرد اجتهاد وتإويل وقد ال يصس. قليال

ارن أندده ال يوجددد هنددات ثمددة دليددل واحددد مددن القددرآن والسددنة املهددم نريددد أن نقددول

لدد األسدالم، بدل ربمدا كثيدر على مشروعية الختان، رغم أننا نقدر أن الختدان كدان شدائعا

مددن األسددالم، وبددالحري فقددد سددمع النبددي نهددذا، لكددن النبددي تعدداطى مددع هددذه القضددية علددى

ئع فددي قومدده, ومددا دامددوا يددرون أن فيدده أ هددا تدددبير صددعي أو وقددائي أو عال ددي ربمددا أتصددور شددا

دددذهب بددده إلدددى فدددال بدددإ ، لكدددن لدددو ثبدددت بدددالقطع واليقدددين أن لددديس فيددده صدددالح وأنددده يض صدددالحا

غايدددة تجعلددده كارثدددة وجريمدددة فمدددا عسددداه أن يكدددون موقفندددا الفقهدددي؟ واإلجابدددة املعت دددرة دددي

املنع، بل املنع البات.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

362

آخدر وهدو: هدل يمكدن أن يفهدم مدن موقد ف رسدول هللا عليده السدالم ولنسإل سؤاال

حين غك الطرم ولم يتكلم عن الختان. لم ينكر كما لم يؤيد، فليس لدينا نصوص أنه

علددى ددن -أي تركدده علددى اإلباحددة-قددد أبدداح هددذا الءدد يء ، يمكددن أن يقددال أندده جعلدده مباحددا

. هعدددك الندددا قدددد سددد،نكر هدددذا األسدددلوب لكدددن هدددذا يحتددداج نقدددا أنددده قدددد يكدددون مفيددددا

وفيه أدلة متوفرة. نعم النبي عليه أفضل الصالة والسالم صدر منه أنه قد عل ي طويل

يقدددول عدددن أشدددياء أ هدددا فيهدددا حسدددن باجتهددداد دنيدددوي، وقدددد يكدددون الخطدددإ فدددي جانبددده وهندددات

مواقف عديدة تدل على ذلك.

علدى دن أنده ونعود ملوضوع الختان فمذا قلنا أنه يمكن أن يقال أنه جعله مباحا

إلدى د يء سدبب قد يكون مفيدا

، فالقاعدة الشرعية أن املباح إذا تخذ وسيلة أو جسدرا

منددع، ومددن صددالحيات ولددي األمددر ومصدد حة املسددلمين عددن الكارثددة فددال بددد أن يض الضددرر فضددال

أن يمنددع هددذا املبدداح، وهددو لدديس أكثددر مددن مبدداح إذا قدددر هددذا املوضددوع، فهددل مددن الفقهدداء

، وسإبدأ بإشهرهم.األجالء من توصل إلى هذه الن،يجة؟ نعم

العالمددددة الدددددكتور يوسددددف القرضدددداوي والددددذي أفتددددى قبددددل بضددددع سددددنين بددددإن ختددددان

البنددات مسددإلة أقددل مددن سددنة، وال حددرج علددى مددن فعلهددا، كددذلك ال حددرج علددى مددن تركهددا فددال

علدى موقدع )إسدالم ينعت هعضنا باصخالف من البعك ارخر، لكنه عاد لي دجل تراجعدا

هشدددددهادة أون اليدددددن( ليقدددددول بدددددالحرم الواحدددددد: أمدددددا وقدددددد ثبدددددت أن لهدددددذه العمليدددددة أضدددددرارا

ال سددنة وال غيددر سددنة، نريددد أن نسددد هددذا البدداب. أخصددائيين فددنحن ندددعو إلددى منعهددا أصددال

سدددديقول لددددك كددددل جاهددددل وكددددل جددددة القرضدددداوي وال شددددك أنددددك إذا تركددددت البدددداب مواربددددا و

ان املرأة من هذا إنسان مهوو بطريقة مرضية نهاجس الشرم واملتعة والجنس وحرم

الحددق أن هنددات رخصددة نمددار نهددا ختددان السددنة، وسيمارسدده كمددا يفهمدده ويريددده هددو بمددا

بدل األفضدل أن غلدق البداب كليدة يهديء روعه وخوفده، فاألفضدل أن ال يتدرت البداب واربدا

ألن هذه املسإلة أصبحت ذريعة لفساد عظيم.

ن الغنيددددة، فنسددددبة تصددددل إلددددى إن الختددددان يمددددار فددددي بلدددددان فقيددددرة أكثددددر مددددن البلدددددا

من هذه املمارسة تمار في بلدان فقيرة. في مصر والسودان توجد مناطق ال زالت 85%

عرم بالخفداض الفرعدوني كمدا سدموه فدي السدودان، أو ض مار الختان الفرعوني، أو ما ضت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

363

ي وهو غير معروم في بالد أخر باستلناء تلك فد الطهارة السودانية كما سموه في مصر.

، وهددو أفريقيددا السددوداء و ددي التددي ال زال ين،شددر فيهددا إلددى ارن وبددين قبائلهددا الوثنيددة تحديدددا

فددي بددالد مددا يؤكددد أن هددذه العددادة ال عالقددة لهددا بالشددرائع السددماوية، بينمددا ال عددرم مطلقددا

ستإصددددل فيدددده البظددددر ض أخددددر كالشددددام والعددددراق. هددددذا الختددددان الفرعددددوني جريمددددة ك ددددر إذ

غلددددددق كددددددل مددددددا هنالددددددك بخيددددددو مددددددن أمعدددددداء والشددددددفران الصدددددد غيران والكبيددددددران بالكامددددددل، ويض

الحيوانات وغيره ويوضع عود ثقاب لكدي فقدط تندزل اصخرجدات املعروفدة، فدمذا أرادت أن

تتدزوج عملددون لهدا بددالخنجر لكدي يمكددن الجمداع. جريمددة غريبدة بددل كارثدة ألن كلمددة جريمددة

بمزا ها، فمذا غاب زوجها في سفر أعادوا لها اإلغالق باملشبك، فمذا ي كلمة ملطفة جدا

لقددددت مددددن زوجهددددا أعددددادوا ال،شددددبيك مددددرة أخددددر . مددددا هددددذه الكارثددددة؟ مددددا هددددذه الجريمددددة؟ ضط

واألصل أن الختان له م رر في الدين وقال سيدي فالن وقال سيدي عالن، واألفضل أن

ين غلدددددق هدددددذا البددددداب مدددددن أصدددددله حتدددددى ال تقدددددع هدددددذه الجدددددرائم علدددددى أيددددددي جهلدددددة أو مهوسددددد

بالشرم نهذه الطريقة.

رحمددددة هللا علدددددى شدددددي، األزهدددددر الشدددددي، محمددددود شدددددلتوت وهدددددو عالمدددددة كبيدددددر وأصدددددولي

مددن مسددإلة الختددان، قددال إن الددذين يقولددون وفقيدده مشددهور، وكددان لدده موقددف متنددور جدددا

إن الختان يضمن شرم املرأة وعدم اغتالمهدا وعددم اكتمدال شدهوتها نقدول لهدم يقدع مدن

ح واملفاسد األخالقية أكثر ممدا يقدع مدن غيدرهن كمدا هدو مثبدت، ويبددو اصختونات من الجن

أن هعك اصختصين قد أطلعه على ذلك.

إندده اإلسددرام والحيدددة عددن املددنهأ العل ددي أن نقددول أن الشددرم يددتم باس،ئصددال أو

اسد،بقاء أعضداء، الشدرم لدديس هكدذا الشدرم هددو خيدار أخالقدي حدر ندداجم عدن تربيدة وعددن

يمكدن للشدخ الدذي فقدد وعي وعن سلوت حميد وعن قناعات، وإال بالعكس فنفسيا

إن لدددم عصدددمه هللا سدددبحانه وتعدددالى، كدددان أو أن دددى أن يكدددون مدددؤهال

قدرتددده الجنسدددية ذكدددرا

من باب أن يثبت لنفسه أنه قادر. أكثر من غيره أن ينحرم جنسيا

مؤهال

لددددوم، ابدددددن الشددددي، املددددالكي العالمددددة الكبيددددر مفتددددي مصدددددر الشددددي، محمددددد سددددليم مخ

العالمددة الشددي، مخلددوم الكبيددر قددال بددالحرم الواحددد "ال مطعددن فددي إيمددان وديددن مددن تددرت

ختان اإلناث"، أي أنه يقر أنه قضية تافهة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

364

أيضددا الشددي، السدديد سددابق قددال لددم يصددس فددي موضددوع ختددان البنددات وال حددديث ال

. ،ساهل فيه جدا حيح وال حسن، فينب ي أن يض

الدددددكتور القددددانوني الشدددده ير والفقيدددده محمددددد سددددليم العددددوا لدددده موقددددف أكثددددر تشددددددا

لكددل الصددور بددال اسددتلناء، وقددال املسددئولية الجنائيددة واملدنيددة مناطددة ومعصدددوبة ورفضددا

الشدي، محمدد عرفدة عضدو هيئدة سداءل. أيضدا ض بجبين من يفعل هدذه الجريمدة، والبدد أن

بحكددم القددانون كمددا فعلددت كبددار العلمدداء فددي مصددر، قددال: "ولدد ن منعنددا هددذا الءدد يء قانونيددا

منع باسم القانون". فليض دول املغرب العر ي أو هعضها أو تركيا سيكون هذا حسنا

ثلدة مدن العلمداء مدنهم الشدي، لطفدي الصدبال مدن علمداء الشدام الكبدار وهدو محددث

ولددده موقدددف مماثدددل، وهندددات عشدددرات مدددن املشددداي، وعلمددداء االختصددداص والفقددده الددددقيق

ا بموقف مماثل.والنظر الوثيق طالبو

وقدد دجل املس،شدرق )فنسدنك( فدي املوسدوعة اإلسدالمية مالحظدة هامدة إذ قدال

غريدددددب أن هدددددذا املوضدددددوع لدددددم سدددددتحوذ علدددددى اهتمدددددام الفقهددددداء إال فدددددي نقدددددا جدددددد ضددددديقة،

والفقهددداء ال يذكرونددده فدددي مددددونات موسدددعة إال فدددي سدددطر أو سدددطرين فقدددط، لكدددن املسدددلمين

علقون عليه من األهمية ما هو أك ر منه. يقصد موضوع الختان الذي عت رونه ضدمانا

للشرم وهذا غير حيح.

مدددن هدددذه القضدددية عندددي وفدددي األخيدددر نريدددد أن نحوصدددل ونركدددز ون خددد موقفندددا إذا

يكتفدددي بالتنديدددد أو بددداإلعراض أو محضدددا

أخالقيدددا

هدددذا املوقدددف ال يدددزال أن يكدددون موقفدددا

ى عملددددددي حقيقدددددددي لوقددددددف هدددددددذه الجريمدددددددة باالسدددددد،نكار، لكنددددددده البددددددد أن يتحدددددددول إلددددددى مسدددددددع

عت ددددر جريمددددة دامغددددة. ض بمددددا املسددددتدامة التددددي تقددددع كددددل يددددوم بمعدددددل سددددتة آالم حالددددة يوميددددا

ستغفر هللا لي ولكم.اوأكتفي نهذا القول و

===================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

365

زواج الصغريات: شرع أو جريمة؟

رور أنفسدددددددنا إن الحمدددددددد ه، نحمدددددددده ونسدددددددتعينه ونسدددددددتغفره، ونعدددددددوذ بددددددداه مدددددددن شددددددد

ضدلل فدال هدادي لده، وأشدهد أن ال إلده ضل له، ومدن يض وسيئات أعمالنا، من يهده هللا فال مض

عبددد هللا ورسددوله، إال هللا وحددده ال شددريك لدده، وأشددهد أن سدديدنا ونبينددا وحبيبنددا محمدددا

وصفوته من خلقه وأمينه علدى وحيده ونجيبده مدن عبداده، صدلى هللا تعدالى عليده وعلدى آلده

ن الطاهرين، و حابته املباركين امليامين وأتباعهم بمحسان إلى يدوم الددين وسدلم الطيبي

. كثيرا

تسليما

عبدددددداد هللاك أوصدددددديكم ونفبدددددد ي الخاطئددددددة بتقدددددددو هللا العظدددددديم ولددددددزوم طاعتدددددده، كمدددددددا

ر نفب ي من عصيانه ومخالفة أمره لقوله جل من قائل " ركم وأحذ

أحذ

من عمل صالحا

سه و فلنعبيد ف

ل الم ل

ك بظ يها وما رب

علساء ف

". من أ

ثدددم أمدددا هعدددد أيهددددا اإلخدددوة املسدددلمون األفاضدددل، أيتهددددا األخدددوات املسدددلمات الفاضددددالت

يقول املولى الكريم في محكم التنزيل هعدد أن أعدوذ بداه مدن الشديطان الدرجيم، هسدم هللا

حيالرحمن الرحيم " الل بحان سض

ف

ون صبحض

ض ت وحين

ون مسض

ض تدماوات 07ن حمدض في الس

هض ال

ول

ون هدددرض

ظض ت وحدددين

رض وعشددديا

ح دددي 08واأل عدددي ويض

مدددن ال

دددت ي دددرجض امل

خ دددت ويض ي

عدددي مدددن امل

دددرجض ال

خ يض

دددون رجض

خضلك ت

دددذرض هعدددد موتهدددا وك

دددر ومدددن آيا 09األ

م هش

ضندددتا أدددم إذ

ضدددراب ث

ضدددن ت دددم م

ضكقل خنتددده أ

ون شدددرض

ن،م 21ت

ضكيهدددا وجعدددل بيدددن

وا إل

ضنضسدددك

، ل واجدددا

زم أضسدددك

ضنفدددن أ دددم م

ضكدددق ل

ل خنومدددن آياتددده أ

ون ددددرض

كفددددوم يت

ق لددددك ريددددات ل

إن فددددي ذ

ورحمددددة

ة ددددود رض و 20م

ددددماوات واأل ددددقض الس

لمددددن آياتدددده خ

ين عدددددامل

ل لدددددك ريددددات ل

م إن فدددددي ذ

ضددددوانك

لم وأ

ضتكسدددددن

ل أضددددتالم

يدددددل 22واخ

م بالل

ضك دددددامض

ومدددددن آياتدددده من

سدددمعض دددوم ق لدددك ريدددات ل

ضدددله إن فدددي ذ

دددن ف م م

ضكضددداهدددار وابتغ والن

صددددق هللا العظددديم، " 23ون

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

366

وبلددغ رسدددوله الكددريم، ونحدددن علددى ذلكدددم مددن الشددداهدين، اللهددم اجعلندددا مددن شدددهداء الحدددق

القائمين بالقسط، آمين اللهم آمين.

أيها اإلخوة األماجد، أيتها األخوات الكريماتك طالعتنا الوسائل اإلعالميدة اصختلفدة

لدده هعنوانددات منددون ختلفددة مددن ضددمنها عنددوان الجريمددة، ومددن فددي األسددبوع األخيددر بحدددث عض

ضدددددمنها عنواندددددات أخدددددر كثيدددددرة تنتهدددددي هعالمدددددات اسدددددتفهام أو عالمدددددات تعجدددددب طفلدددددة فدددددي

الثامنددددة مددددن عمرهددددا تقاضدددد ي زوجهددددا ابددددن الثالثددددين وتطلددددب إلددددى القضدددداء أن ينصددددفها وأن

جددددة وتطلددددب يطلقهددددا مددددن زوجهددددا، أحددددق مددددا قلندددداه للتددددو. طفلددددة بنددددت ثمدددداني سددددنوات ومزو

ال. فدي أي عدالم يحددث هدذا، فدي أي بدالد، وباسدم أي شدرع يحددث هدذا؟ مدن أسدف االنفص

هددذا حدددث ويحدددث فددي بددالد اإلسددالم، فددي بددالد العددرب واملسددلمين، ثددم نددإتي هعددد ذلددك وربمددا

بكدددددل وثوقيدددددة أو ربمدددددا بكدددددل ال مبددددداالة فنقدددددول هدددددذا شدددددرعنا فمدددددن شددددداء فليدددددؤمن ومدددددن شددددداء

املين إذا سدددمعوا بدددإن هدددذا شدددرعنا وأن هدددذا فليكفدددر، هدددذا ديننددداك وأندددا أضدددمن لكدددم أن العددد

دينندا فدم هم سديكفرون نهدذا الشددرع وسديزورون عدن هدذا الدددين ولدن يكوندوا البتدة مغددرين

مددن هددذا أو عدددن هددذا الدددين. ديدددن ولددو فددي الحددد األدندددى بددإن يتقصددوا، وبددإن يطدددالعوا شدديئا

محتددرم، لكددن يبدديح زواج بنددت ثمدداني سددنواتككك دد يء ال يصدددق وال يكدداد يتماسددك فددي ذهددن

قال. هذا الذي يض

بنبإ تلكم الزوجدة الشدقية في نفس األسبوع طالعتنا هذه الوسائط اإلعالمية أيضا

على ما يبدو مع زوجها الطاعن في السن في العقد الثامن من عمره وربما التاسدع، والتدي

قضددد ى القاضددد ي الشدددرعي فدددي دولدددة عربيدددة أخدددر بإ هدددا ناشدددز عاصدددية، وعليهدددا أن تعيدددد إلدددى

تزوجدت و دي بندت عشدر سدنوات رجدل فدي زوجها املائة ألف ليطلقها، وهذه الزوجة أيضدا

الساهعة والستين من عمره. ال بإ هذا شرع هللا، هذا دين هللا، وهكذا يقدول القضداة،

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

367

ألبنائندددا وهكدددذا تقدددول اصحددداكم، وهكدددذا ي دددرر الفقهددداء فدددي املسددداجد وفدددي الجامعدددات أيضدددا

وبناتنا.

لدددم عدددد عاملندددا ذلكدددم مدددا الحكايدددة، مدددا القصدددة، مدددا الدددذي يحددددث؟ك وكمدددا نقدددول دومدددا

العالم املقفل املنغلق الذي يمكن لطائفة من سكانه أو شريحة من قاطنيه أن تتكدتم أو

ستحيا من إ هاره، لم عد عاملنا هدذا العدالم، فكدل د يء ض تستتر ببعك ما ال يجوز أو ما

بالصددوت والصددور وأحيانددا

ة الحيددة، ولكددن مددا يهمنددا فددي هددذا املقددام أن ارن أصددبح واضددحا

ننصددددف شددددرع هللا تبددددارت وتعددددالى، وأن ننصددددف كتدددداب هللا تبددددارت وتعددددالى الددددذي عددددرض أن

نسب إلى فالن وإلى عالن من النا .ضحرج أكثر من مرة باسم اجتهادات وباسم آراء ت يض

هددل يجددوز ولنبدددأ املسددإلة مددن أصددلها، مدداذا يقددول السددادة العلمدداء فددي هددذه املسددإلة،

تزويص الطفلة الصغيرة التي لدم تراهدق البلدول، بدل لدم تبلدغ، هدل يجدوز تزويجهدا؟، وسديان

هعد ذلك إن تزوجت من ابن عشرين أم من ابن تسدعين، فهدذا ال يهمندا، ومدا يهمندا النظدر

إلدددى هدددذه الطفلدددة التدددي لدددم تبلدددغ هعدددد.. مددداذا يقدددول العلمددداء؟ لعسدددف سدددنجد أن املدددذاهب

تقددددول بمشددددروعية هددددذا، واملددددذهب اإلمددددامي واملددددذهب الزيدددددي وهمددددا مددددن السددددنية األر عددددة

مذاهب أخوتنا الشيعة، واملذهب اإلباض ي مذهب أهدل عمدان اليدوم، كدل هدذه املدذاهب

تقول نعم، وحتى ابن حزم رحمة هللا عليده اإلمدام الظداهري الشدهير فدي "اصحلدي" يقدول إذا

تعلددددق األمددددر بتددددزويص الصددددغيرة نعددددم، أمددددا بتددددزويص ال صددددغير فددددال. دددد يء جيددددب أ هددددم تقريبددددا

أطبقددددوا علددددى مشددددروعية وجددددواز هددددذا األمددددر، حتددددى أن اإلمددددام ابددددن املنددددذر، وابددددن عبددددد ال ددددر

اإلجمدددداع علددددى مشددددروعية هددددذا األمددددر، والنددددووي فددددي أكثددددر مددددن كتدددداب حكددددوا هددددؤالء جميعددددا

عليها و زوج الولي موليته الصغيرة التي ال تزال موليا ي صغيرة.اإلجماع على جواز أن يض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

368

مددددوا زواج الصددددغيرات قبددددل أن فقددددط هنددددات ثالثددددة معددددروفين فددددي الفقدددده اإلسددددالمي حر

دد رمة وعثمددان البتددي مددن أهددل البصددرة، واإلمددام املعتزلددي املعددروم أبددو ضيددبلغن اإلمددام ابددن ش

بكدددر األصدددم رحمدددة هللا علدددديهم أجمعدددين، ولدددذلك فدددمن حكايددددة اإلجمددداع التدددي سددداقها اإلمددددام

والنووي ال تصدس فدي هدذا املقدام مدع اخدتالم أمثدال هدؤالء، وهدم أئمدة املنذر وابن عبد ال ر

كبار ومجتهدون.

وهددددذا أقددددو أدلددددتهم علددددى -وقددددد اسددددتدل القددددائلين بجددددواز تددددزويص الصددددغيرة واحتجددددوا

م ، بقوله عز من قائل في سورة الطدالق "-اإلطالقضسدائك

حديك مدن ن

والالئدي ي سدن مدن اص

م ضبتم يحضن.. إن ارت

ر والالئي ل هض

ش أضةالثن ث هض تض عد

فدي محدل الندزاع ال ف

" وحسبوا ارية نصا

محيددددد عددددن هددددذا الحكددددم الشددددرعي املتضددددمن فددددي اريددددات ألن هللا يقددددول املددددرأة اليائسددددة مددددن

اصحيك عدتها، وال عدة إال هعد زواج، وقد يكون من طدالق أو قدد يكدون مدن وفداة عددتها

أشددهر، ثددم قددال تعددالى "والالئددي لددم يحضددن.." أيضددا التددي لددم تحددك إن تزوجددت، ثددم ثالثددة

مددن الواضددس جدددا

هعددد ذلددك فارقهددا زوجهددا بطددالق أو بوفدداة عنهددا فعدددتها ثالثددة أشددهر، إذا

عيدد قليدل ملدا فهمده العلمداء منهدا، وسي دس لندا هض أن زواج الصغيرة يجوز بن اريدة وفقدا

فيمددا ذ هبددوا إليدده، إنمددا فهموهددا مددن زاويددة وأغفلددوا أن ينظددروا إليهددا أن اريددة ليسددت نصددا

مدن زاويدة أخدر ددي الزاويدة الصدحيحة التددي ت،سداوق وتلتدئم بمقاصددد القدرآن الكدريم مددن

تشريع النكاح، وهدو شدرع ملدي مقدرر، ولكدن املقاصدد القرآنيدة تبدين لندا وتجلدي لندا حقيقدة

الغاية الشرعية من هذا ال،شريع العظيم الحنيف.

بتدزويص أ دي بكدر رضد ي هللا تعدالى عنده وأرضداه عائشدة مدن رسدول هللا، واحتجوا أيضا

أي بدددددزواج رسدددددول هللا مدددددن عائشدددددة صدددددغيرة عقدددددد عليهدددددا و دددددي بندددددت سدددددت أو سدددددبع كمدددددا فدددددي

الصحيح، وبنى نها و ي بنت تسع، وكل هذا في الصحيح، وقالوا هذه أدلتنا، ولكن أقو

فددي محددل النددزاع ألن ذلددك اريددة، فددزواج الرسددول مددن عائشددة لدد ولدديس نصددا

قويددا

يس دلدديال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

369

اإلمام البخداري فدي كتداب النكداح مدن دحيحه دون وقدال بداب تدزويص الصدغار مدن الكبدار،

مدددددة اإلمدددددام ابدددددن بتدددددار رحمدددددة هللا عليددددده، وقدددددال: ، فجددددداء العال

وأورد حدددددديث عائشدددددة مرسدددددال

ستفاد من هذا مشروعية أو جواز تزويص الصغيرة، وأن الولي يزوج الصغيرة هغير إذ ها، ض

ألن هددددذا مددددا فعلدددده النبددددي، وقددددد بددددوب عليدددده البخدددداري هددددذا البدددداب مددددن ددددحيحه، فتعقبدددده

العالمة ابن جر العسقالني قد هللا سره، تعقبه بقوله: "وليس بواضس الداللدة" أي

قددال ال يجددوز لددك أن تسددتدل نهددذا البدداب بددزواج رسددول هللا مددن عائشددة صددغيرة ألندده لدديس

شددددرع اسدددد،ئمار بواضددددس ض الداللددددة ألندددده مددددن املمكددددن أن الرسددددول تزوجهددددا صددددغيرة قبددددل أن

شدرع ض الثيبات األيامى واس،ئذان األبكار، بددليل أنده عقدد عليهدا فدي مكدة، وهدذا الشدرع لدم

شدددرع ض إال فدددي املديندددة، وقدددال ابدددن جدددر وهدددو الظددداهر الظددداهر أن النبدددي فعدددل هدددذا قبدددل أن

لثيبدددددددات واألبكدددددددار، فإصدددددددبح األمدددددددر عرضدددددددة لالحتمدددددددال، االسددددددد،ئمار واالسددددددد،ئذان فدددددددي حدددددددق ا

و"الدليل إذا طرقه االحتمال بطل به االستدالل" كما هو معروم عند السادة العلماء.

قددول هللا تبددارت وتعددالى "والالئددي لددم يحضددن.." يحتجددون نهددا كدددليل قددوي، فبقددي إذا

دو أنه لم يخطدر علدى بدال ونحن نؤثر أن ننظر إلى ارية من زاوية أخر و ي زاوية علمية يب

الفقهاء النظر من هذه الزاوية ألن هذا ليس ضمن تخصصداتهم، مدع أن العدرب عرفدون

هددذا، والنسددداء عددرفن هدددذا، فكددل امدددرأة تعددرم مدددن حددال صدددديقاتها وجاراتهددا تعدددرم هدددذه

الحقيقة، و ي الحقيقة التي يمكن لكل دار للطب أو حتى ملن ي جإ إلى املراجع الطبية

مة أن يقف عليها بإسر طريدق، و دي أن هندات اضدطرابات تعدرض للددورة الشدهرية اصحتر

عند املرأة، ومن أشهر هذه االضدطرابات االضدطراب املعدروم بانحبدا الطمدث، بمعندى

أن البنددددت تبلددددغ الراهعددددة عشددددر أو الخامسددددة عشددددر أو العشددددرين حددددد أعلددددى حسددددب املراجددددع

تدر الحديك، وهدذه الحالدة لهدا اسدم فدي الطبية املعتمدة، وحتى الخامسة والعشرين وال

لغة العرب، في لغة الجاهلية اسمها "الضهي"، و عضها يجعل اليإ هو الضهي، وهدذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

370

غيدددر دددحيح، والددددقيق أن الضدددهي هدددو انحبدددا الطمدددث، و دددي حالدددة معروفدددة، فلمددداذا ال

تزوجدددت، ننظدددر إلدددى اريدددة مدددن هدددذه الزاويدددة، أن هللا تبدددارت وتعدددالى يقدددول امدددرأة مزوجدددة أي

زوج من ال تص س للزواج.ض وبين مزدوجين صالحة للزواج، فال ينب ي أن ت

أن كتداب هللا قدد حدد السدن التدي تكدون فيهدا املدرأة وحدديثا

وقد أغفل الفقهاء قديما

صالحة للزواج. أغفلوا ذلك ولم ينظروا من هذه الزاوية، فقد قال هللا تبدارت وتعدالى فدي

فدددددادفعوا إلددددديهم أمدددددوالهم..حتدددددى إذا بلغدددددوا النسددددداء ".. " يقدددددول النكددددداح فدددددمن آنسدددددتم رشددددددا

ددد رمة رضدددوان هللا عليددده، ضوهدددو مدددن -العالمدددة الفقيددده قاضددد ي أهدددل الكوفدددة فدددي وقتددده ابدددن ش

: لو كان الزواج يجوز قبدل البلدول ملدا كدان لهدذه الغايدة معندى، -اصحرمين لزواج الصغيرات

هللا نهدذه الغايدة، فداه حددد فدي هدذه اريدة فاه يقول "حتى إذا بلغوا النكاح.." ملاذا غ دي

، كان أو أن ى عنددها عدن كونده ي،يمدا

لكي يقول لعولياء هذه الغاية التي يكف الي،يم ذكرا

هعددد إال علددى سددبيل ينتقددل مددن عنددوان اليددتم إلددى عنددوان االسددتقالل والرشددد، لدديس ي،يمددا

حقيقدددة والواقدددع هدددو كدددف عدددن التجدددوز باعتبدددار مدددا كدددان كمدددا يقدددول البالغيدددون، ولكدددن فدددي ال

هنددات سددن معينددة ، وحدددد هللا تبددارت وتعددالى هددذا هغايددة و ددي بلددول النكدداح، إذا

كوندده ي،يمددا

و ددي سدددن البلدددول الطبيعدددي البيولدددو ي فدددي الدددذكر واألن ددى، فدددابن شددد رمة قدددال لدددو جددداز تدددزويص

قبددل هددذه الغايددة ملددا كددان لهددا معنددى، وتصددبح غايددة فارغددة أو إناثددا

، وحاشددا الصددغار ذكددورا

كددالم هللا تبددارت وتعددالى مددن أن يكددون فيدده حشددو، أو عددود علددى نفسدده بددالفرال والدددوران،

بدددن كتدددداب هللا تبددددارت وتعدددالى هنددددات سددددن معيندددة علددددى الددددذكر واألن دددى أن يبلغهددددا لكددددي إذا

لالضددطالع بإعبدداء امليثدداق الغلدديا واألمانددة الثقيلددة الددزواج، وقددد قددال تعددالى يكددون مددؤهال

.وأخذنا من" غليظا

.".كم ميثاقا

ولكددي ننددور املقددام ونضدد يء املسددإلة مددن أنحا هددا فعلينددا بددالنظر فددي تفاصدديل مددا ورد فددي

كتاب هللا تبارت وتعالى هشإن الدزواج، والقاعددة األصدولية تقدول املطلدق يحمدل الكامدل،

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

371

صدددل"، الصدددالة التدددي رأيتدددك تصدددلي ضبددد يء صدددالته "صدددل فمندددك لدددم ت ولدددذلك فدددالنبي قدددال للمض

الصددالة التددي أمددر هللا نهددا، ولددذلك جعلهددا النبددي كالعدددم، ليسددت هددذه الصددالة التددي ليسددت

أمر هللا نها، وقال: "من لم يدع قول الزور والعمل بده فلديس ه حاجدة فدي أن يددع طعامده

، هدذا امتنداع مندده فقدط عدن الطعددام وشدرابه"، ولدم يقدل أن يصددوم، ألن هدذا لديس صددوما

، فمذا ما حدثنا هللا تبارت وتعالى في شدرعه الحنيدف عدن الدزواج، والشراب فليس صائما

فحري بنا أن نتقن ى ونستجلي معالم وخصائ وميزات هذا الدزواج فدي كتداب هللا، وفدي

تفاصدديل آياتدده التددي تدددور علددى هددذا املدددار، وأول مددا يتفددق لنددا أن نقددف عليدده قولدده تبددارت

كم حدددددرث لكدددددم.." وتعدددددالى هدددددن موضدددددع للبدددددذر،"نسدددددا لنسدددددل والولدددددد مدددددن أعظدددددم ألن ا إذا

وحفدة مقاصد النكاح، ، وجعل لكم من أزواجكم بنينا

"وهللا جعل من أنفسكم أزواجا

ومدددن األنعدددام وفدددي الشدددور ورزقكدددم مدددن الطيبدددات.."، "جعدددل لكدددم مدددن أنفسدددكم أزواجدددا

كم فيه.." يذر . أزواجا

لكي تعيدوا إنتاج أنفسكم ع ر الذريات، وهذا تعبير مو ي جدا

حددديث الددذي أخرجدده أبددو داوود عددن معقدل بددن سددار رضدد ي هللا عددنهم وأرضدداهم وفدي ال

أجمعددين، قددال: جدداء رجددل إلددى النبددي صددلى هللا عليدده وآلدده وأ ددحابه وسددلم، وقددال يددا رسددول

ددرم بتجربددة سددابقة -هللا إنددي أصددبت امددرأة ذات جمددال وديددن، إال أ هددا ال تلددد وربمددا هددذا عض

م عدداد لددده ثانيددة فسدددإله فنهدداه وقدددال ال تتزوجهددا، ثدددم أفإتزوجهدددا؟ قددال ال، ثددد -لهددا فدددي الددزواج

التددددي تحسددددن التددددودد والتبعددددل إلددددى -عدددداد إليدددده ثالثددددة فسددددإله فقددددال: تددددزوج الددددودود الولددددود

الشددددرع والشددددارع الكددددريم م،شددددوم إلددددى تحقيددددق هددددذا -زوجهددددا فددددمني مكدددداثر بكددددم األمددددم..إذا

املقصد العظيم من مقاصد النكاح.

التي لم تحك ولم تبلغ صالحة للزواج فما معندى هدذا؟ وارن، إن قلنا بإن الصغيرة

إن كانددددت بنددددت ثمدددداني سددددنوات مثددددل هددددذه الحالددددة التددددي طالعتنددددا نهددددا الوسددددائط اإلعالميددددة

طار نها الغربيون وفرحوا نها وقالوا هذا شرع محمد، وهذا دين محمدد اصختلفة، وطبعا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

372

ذا دد يء جيددب ال يتماسددك بنددت الثامنددة تتددزوج وتطلددب الطددالق ارن و ددي فددي الثامنددة، وهدد

فدددي ذهدددن محتدددرم، وعلدددى الدددذين يحبدددون أو يدددرون أنفسدددهم مسدددتفزين للنقدددا والجددددال أن

، أترضد ى هدذا البنتدك، أكندت فاعلده سإلوا أنفسهم بصدق، واإلنسان على نفسه بصديرا

فعدددددل هدددددذا البنتددددك؟ك مسدددددتحيل أن ترضددددد ى هدددددذا، وأندددددت حتددددى ال تتخيدددددل مجدددددرد تخيدددددل أن يض

حدال علدى الشدرع، وسدنر بدراءة شدرع هللا بابنتك ولدو باسدم م ليدون شدرع، ولكدن هدذا ممدا يض

الثابددت مددن هددذا، وحاشددا ه أن يجيددز مثددل هددذا الددزواج، فهددذه بنددت ثمدداني سددنوات، وهددذا

، هددذا انتهددات حقيقددي ل ددراءة الطفولددة، وصدددمة نفسددية وبدنيددة أنددا متإكددد أن لدديس زواجددا

هذا على دين الرحمة.هذه البنت لن ت رأ منها إلى األبد، ثم يحال

نعدددود لنقدددول: لدددو تدددزوج بندددت ثمددداني سدددنوات، ففدددي هدددذه الحالدددة عليددده أن ينتظدددر مدددن

دددرزق بالولدددد، ألن خمدددس إلدددى سدددت إلدددى سدددبع سدددنوات حتدددى يكدددون عندددده مجدددرد أمدددل فدددي أن يض

متوسددددط بلددددول الفتدددداة فددددي الثالثددددة عشددددرة، وهددددو يبدددددأ مددددن العاشددددرة إلددددى السدددداهعة عشددددرة،

عشدددددرة، و عدددددد ذلدددددك معدددددروم أن أول حيضدددددة ليسدددددت حيضدددددة واملتوسدددددط يكدددددون الثالثدددددة

مدع تبويضية، ليس فيها بويضات، و عد ذلك تظدل الفتداة سدنتين حيضدها لديس تبييضديا

أن يحددددث حمدددل فدددي أول سدددنتين مدددن اختاللددده وعددددم انتظامددده، ولدددذلك مدددن الصدددعب جددددا

شدبه مسدتحيل أن بلول الفتداة، وهدذا معدروم لدد األطبداء وفدي املراجدع الطبيدة، وتقريبدا

يحدددث هددذا، ومعنددى ذلددك عليدده أن ينتظددر مددن التاسددعة والعاشددرة إلددى الثالثددة عشددرة، ثددم

سددنتين هعددد ذلددك، والشددرع م،شددوم إلددى النسددل، فددإين النسددل فددي هددذا الددزواج، هددذا زواج

بال نسل، وليس هنات أمل في النسل في كل هذه السنوات.

: قددال هللا تبددارت وتعددالى ".. .." نريددد أن نسددتجلي عددن ا وجعددل بيددنكمل،سددكنوا إليهددثانيددا

أي زواج يحددددثنا هللا تبدددارت وتعدددالى، مدددا هدددو الدددزواج الدددذي شدددرعه هللا؟ هللا يقدددول هدددذا هدددو

الدددددزواج التدددددي شدددددرعته، زواج يكدددددون للسدددددكن والعشدددددرة واإلنجددددداب وتبدددددادل معددددداني املدددددودة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

373

مثلدددك والرحمدددة، وذكرندددا اإلنجددداب، وندددإتي ارن إلدددى السدددكن، فهدددل يمكدددن أن سدددكن مثلدددي و

ولكددن لدده أو حتددى عددامال

جامعيددا

ابددن أر عددين، ابددن ثالثددين، ابددن خمددس وعشددرين وهددو شددابا

خ رته ومرانه وميراثه في الحياة وشئو ها، هل يمكن أن سكن إلى فتاة بنت ثماني أو تسع

سدنوات، إلدى طفلدة لدو كاندت ال تدزال عندد والدديها لجداز لهدا ولدم يقدبح نهدا أن تندام فدي حضدن

مددن معدداني الددزواج وال تتخيلدده وال تتصددوره، أمهددا أل هدد ا ال تددزال فتدداة صددغيرة ال تدددرت شدديئا

لده. كيدف تإخدذ وال اجتماعيدا

وال عقليدا

وال عاطفيدا

وليست ناضجة وال مؤهلة ال جسدميا

فتاة بنت تسع أو عشر سنوات لم يجر عليها طلب التكليف ومرفوع عنها قلم التكليدف؟،

، فمذا قالت أنا طفلة صغيرة غير مكلفة وأريدد بمعنى أنه إلزامك لها با لخمار ليس شرعيا

أن أخددرج هشددعري فمددن حقهددا، والنبددي قددال فددي الحددديث الددذي أخرجدده أبددو داوود و دديحه

الحددداكم "ال يقبدددل هللا صدددالة حدددائك هغيدددر خمدددار"، أمدددا غيدددر الحدددائك فدددال تصدددلي وال تثريدددب

عليهددددا أن تضددددع اليجدددداب، فهدددددذه طفلدددد ة، فكيددددف تتددددزين أنددددت نهددددا فدددددي عليهددددا، ولدددديس واجبددددا

.." واللبا بن آية األعرام يؤدي و يفتين هن لبا لكن، وأنتم لبا لهناصجتمع "

ستر العورة والتزين " .." أي زيندة، وهدذه ال قد أنزلندا علديكم لبدا يدواري سدواءتكم وريشدا

ولدو شداءت تستطيع أن تتزين نها وتقول هذه امرأتي أل ها فتاة صغيرة مرفدوع عنهدا القلدم،

لخرجددددت هغيددددر جدددداب أل هددددا طفلددددة صددددغيرة، ولددددو ذهبددددت إلددددى صددددويحباتها تلعددددب معهددددن فددددي

الشددوارع ملددا عتددب عليهددا أحددد أل هددا طفلددة صدددغيرة، فهددل مثددل هددذه تكددون زينددة لددك، تكدددون

لك، فالنة زوجة فالن؟ك عنوانا

وي،سددداوق مدددع الفطدددرة ومدددع الوقدددائع مدددن تمامدددا

هعضدددكم يدددر أن هدددذا الكدددالم مقنعدددا

اويددة، ومددن زاويددة أخددر هددو عتددل ويتملمددل هسددند زواج رسددول هللا مددن عائشددة ألن النبددي ز

تزوجهدا و دي بنددت تسدع، ولعلده يقددول كدان أن دأ، وابددن جدر جدزم بددإن عائشدة حدين دخددل

نها الرسول كانت لم تحك هعد و ي بنت تسع سنوات.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

374

هددددو علددددى كددددل حددددال، حتددددى ال نثيددددر بلبلددددة نقددددول موضددددوع عائشددددة كمددددا تعلمددددون جميعدددد ا

بددددالهو ، وإنمددددا مددددن موضددددوع عليدددده عالمددددات اسددددتفهام علميددددة لدددديس منددددا ومددددن لدددددنا قددددوال

البخداري نفسده فدي ددحيح البخداري هندات أحاديددث دحيحة خدذوها علددى وجههدا مدن غيددر

لدددي لععنددداق وال إرهددداب، وسدددتقطعون بدددإن هندددات ددد يء غيدددر مفهدددوم، فدددي البخددداري أحاديدددث

ط ها، وال بنت تسع حين بنى نها، ولكن هذه واضحة بإن عائشة لم تكن بنت ست حين خ

ال تإخذوا قضية زواج عائشدة قضدية مسدلمة وقطعيدة البدد األحاديث لها مقام آخر، إذا

أن ننطلدددق منهدددا، دددي ليسدددت قطعيدددة وفيهدددا مجدددال كبيدددر للقدددول، وبحمدددد هللا هعدددك حفددداظ

يقددددع فددددي زهدددداء ماتعددددا

واع األدلددددة صددددفحة ذكددددر فيدددده مددددن أندددد 051الددددديار الهنديددددة ألددددف كتابددددا

وصددددددنوفها الكثيددددددر الطيددددددب، وأثبددددددت هددددددذا الحددددددافا السددددددني الكبيددددددر أن هددددددذا الحددددددديث غيددددددر

دحيح، وعائشددة لددم تكددن بنددت تسددع سددنوات، وعلددى األقددل كانددت سددنها تتددراوح بددين الثامنددة

عشرة والثانية والعشرين، وأدلة كثيرة من السنن ومن األحاديث الصدحيحة، وفدي رأسدها

من القضايا املسلمات.البخاري نفسه، فهي ليست

، هللا يقددددول ".. ." أيددددن السددددكن مددددع طفلددددة صددددغيرة؟ك "وجعددددل ل،سددددكنوا إليهددددا.نعددددود إذا

الزواج رم ومناسبة لتبادل معاني املدودة بينكم مودة ورحمة.." املودة ي اصحبة، إذا

والرحمددددة، املددددودة ددددي الحددددب، والرحمددددة ددددي الرعايددددة والدددددعم، وكمددددا قلنددددا مددددرة الرحمددددة ال

طالددب الفقيددر أن يددرحم الغنددي، والجاهددل أن يددرحم العددالم، عطي هددا إال قددوي، ال يمكددن أن يض

ومكانددددة هددددو الددددذي يتفضددددل واألعلددددى كعبددددا

واملربددددوب أن يددددرحم الددددرب، وإنمددددا القددددوي دائمددددا

ويجددددود بالرحمددددة علددددى مددددن دوندددده، وهددددذا عنددددي أن املددددرأة مددددن زاويددددة معينددددة تتمتددددع بددددبعك

إلدى دعمهدا، إلدى الخصال التي تفوق فيها الرجل، و أي محتاجدا

يكون الرجل معها محوجدا

رحمتها، وكذلكم الرجل في الجهة املقابلدة يتفدوق علدى املدرأة بمعداني كثيدرة تجعلهدا تحتداج

، فددالزوج كمددا يطلددب مددن األزواج السددعداء بالددذات عرفددون هددذا تمامددا

إلددى دعمدده، وطبعددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

375

والعجيدب أن مؤسدس علدم الدنفس زوجه اصحبة يطلب منها الدعم والقوة، وكذلكم دي،

Alfred Adler (0871- 0937الفردي ألفريد أدلر ( هذا الرجل عنده نظرية جيبة جدا

، وإنمدددا هدددو أدهشدددتني ملطابقتهدددا لهدددذه اريدددة مدددن حيدددث لدددم يددددر باريدددة ولدددم سدددمع نهدددا أصدددال

دل فيده البحث العل ي املتجرد، فهذا الرجدل رأ أن الدزواج النداآس املثدالي هدو الدذي ي،بدا

الزوجدان الحدب والرعايدة، الرجدل يحتداج هدذا و ددي تعطيده، و دي تحتداج هدذا وهدو عطيهددا

مددددن الجهتددددين، وارن لكددددم أن تتصددددوروا مددددا ددددي الرعايددددة والدددددعم النفبدددد ي العدددداطفي التددددي

ابددن سددبعين سددنة. سددتعطيه بنددت تسددع سددنوات لرجددل ربمددا ابددن ثالثددين أو أر عددين وأحيانددا

هددددن محتدددرم، فهددددذه البنددددت ال تسددددتطيع أن تعطددددي ال مددددودة وال وهدددذا كددددالم ال يتماسددددك فددددي ذ

وال رحمدة، مسدتحيل إال أن يكدابر علدى البدداءة والوقدائع والضدروريات، فهدذا معلدوم دعما

"ل،سدكنوا إليهدا ورحمدة.." هذا املقصدد مدن مقاصدد النكداح غيدر متدوفر أصدال

ضرورة، إذا

ة. فال مودة وال رحمة من جهة الزوجة الطفلة املسكين

غليظددا.أكثددر مددن هددذا " ." النبددي يقددول فددي الحددديث الددذي خرجدداه وأخددذنا مددنكم ميثاقددا

فدددي الصدددحيحين: واملدددرأة راعيدددة فدددي بيدددت زوجهدددا، ومسدددئولة عدددن رعيتهدددا، مسدددئولة عدددن كدددل

د يء، إن كددان تددزوج مددن قبددل ولدده أوالد مددن غيدر هددذه الطفلددة، فهددي مسددئولة عددن أطفالدده،

تصدددور هدددذا؟ طفلدددة فطفلدددة مسدددئولة عدددن أطفدددال، وربمدددا ..كيف يمكدددن أن يض علوهدددا سدددنا

صددددددغيرة بنددددددت عشددددددر سددددددنوات مسددددددئولة عددددددن أبندددددداء فددددددي الثالثددددددة عشددددددرة والراهعددددددة عشددددددرة؟ك

فهدددم هدددذا، و دددي مسدددئولة عدددن مدددال زوجهدددا، هدددل طفلدددة بندددت عشدددر سدددنوات مسدددتحيل أن يض

، وتعدرم معندى أن تكون مسئولة زوجها، هل تعرم حتى معنى األماندة أصدال

مكلفة أصال

وية الحقوق والقيام باألمانات؟ك ال تعرم هذا، وأكثدر مدن هدذا هدل بندت عشدر سدنوات تس

للعالقددددة الزوجيددددة؟ ليسددددت تدددددرت الطبيعددددة ذات الحساسددددية الخاصددددة، والخاصددددة جدددددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

376

أتدددددددركها طفلددددددة غددددددرة هنددددددات، وإذا كددددددان هعددددددك الكبددددددار ال يدددددددركون هددددددذه الطبيعددددددة جيدددددددا

صغيرة؟ك

سدداء أسددماء بنددت يزيددد رضدد ي هللا تعددالى ولنقددف هنددا مس،شددهدين بحددديث خطيبددة الن

عنهددا وأرضدداها، والحددديث أخرجدده اإلمددام أحمددد فددي املسددند، وهددو حددديث ددحيح مشددهور

، فقدال ، تقول أسدماء بندت يزيدد: كندا عدن رسدول هللا صدلى هللا عليده وسدلم أي قعدودا

جدا

يحدث النا بما فعل بإهله، ولعل امدرأة صلى هللا عليه وآله وأ حابه وسلم لعل رجال

تحددث الندا بمدا فعلدت مدع زوجهدا، هدل مددنكم مدن يفعدل ذلدك؟ قالدت أسدماء بندت يزيددد:

فإرم القدوم أي سدكتوا، وفدي روايدة قامدت أسدماء بندت يزيدد وجلسدت علدى ركبتهدا وقالدت يدا

رسول هللا، وهللا إ هم ليفعلون، وإ هن ليفعلن، أي يتكلموا عن أسرار العالقدة الزوجيدة،

اسددددية وخطددددورة وخصوصددددية، وهددددذا مددددا يفعلدددده الكبددددار، فكيددددف ال و ددددي أكثددددر األسددددرار ح س

أتوقددع مدددن طفلدددة صدددغيرة أن تفعددل هدددذا، وتفعدددل هدددذا مددع العددداملين، فهدددي طفلدددة صدددغيرة ال

، فكيف أئتمنها على هذه األمانة الثقيلة، على هذا امليثاق الغليا، والتي مدن تفهم شيئا

استوثقت مني نهذا امليثاق ا لغليا.املفروض أ ها أيضا

وفدددددي دددددحيح مسدددددلم مدددددن حدددددديث أ دددددي سدددددعيد الخضدددددري، قدددددال صدددددلى هللا عليددددده وآلددددده

: "إن مدددن شدددر الندددا منزلدددة عندددد هللا يدددوم القيامدددة الرجدددل كثيدددرا

وأ دددحابه وسدددلم تسدددليما

فض ي إلى أهله، وتفض ي إليه ثم ينشر سرها"، ولكدن هدذه الطفلدة الصدغيرة مرفدوع عنهدا يض

يجددة وال غضاضددة فهددي طفلددة صددغيرة. وبوسددعكم أن قلددم التكليددف، فسددتفعل هددذا وال حر

تعددودوا إلددى املدددونات الفقهيددة املوسددعة فددي املددذاهب السددنية األر عددة علددى األقددل وطددالعوا

أحكام عورة الصغار ممن لدم يبلدغ، وسدتقفون حدائرين، سدترون أن الحنفيدة يقولدون إلدى

عددورة النظددر وعددورة سددن الراهعددة ال عددورة للصددغير والصددغيرة علددى األقددل بددالنظر، فهنددات

لددا فددي عددورة ضاللمددس، و عددد الراهعددة إلددى العاشددرة عت ددر فددي عددورة الصددغيرة والصددغيرة مددا غ

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

377

الكبيددددر، بمعنددددى أن العددددورة املغلظددددة فددددي حددددق هددددذا الصددددغير بددددين الراهعددددة والعاشددددرة عددددورة،

وماعدددا ذلددك لدديس هعددورة، أي صدددر الصددغير وصدددر الصددغيرة لدديس عددورة، ودون املغلددا

شدددتهى ال عدددورة لهدددا البتدددة بالنسدددبة لدديس عدددورة، واضملالكيدددة قدددالوا الفتددداة الصدددغيرة التدددي ال ت

الفرج، فهذه طفلة صغيرة. للنظر، وبالنسبة للشافعية وافقوا قول املالكية وقالوا إال

ألن الفقهداء ميدزوا الطفل هو الدذي لدم يبلدغ أو لدم يراهدق البلدول. فقهيدا

وطبيا

فقهيا

تداخلتين مرحلة البلول ومرحلة مراهقدة البلدول، ومعندى راهدق بين مرحلتين متاخمتين م

نبدئ عدن حدس عل دي ضالبلول أي قاربده ولدم يبلغده، وهندات هعدك التفاصديل الدقيقدة التدي ت

محتدددرم لدددد السدددادة الفقهددداء فدددي هدددذه املسدددإلة فرقدددت بدددين البلدددول وبدددين مراهقدددة البلددددول،

يسددت مراهقددة محضددة، وهددذا فمراهقددة البلددول ليسددت مرحلددة طفوليددة صددرفة كمددا أ هددا ل

كالم دقيق للفقهاء.

سدددتر مدددن عدددورة الكبيدددر إزاء الصدددغير. ض فدددي بددداب العدددورات، وحتدددى مدددا علدددى كدددل حدددال، إذا

سدددددتر منددددده، أي بدددددمزاء الصدددددغير أو ض فدددددي أحكدددددام القدددددرآن يقدددددول: أمدددددا مدددددا قدددددال ابدددددن عر دددددي مدددددثال

رآدس أنده ال يجدب الصغيرة، سو الوجه والكفين فاختلف فيه النا ، والقول الثداني األ

سدددتر ددد يء مدددن العدددورة منددده أي مدددن الصدددغير، ودون أن يدددذكر ابدددن عر دددي هدددذا معددددروم إال

املغلظدددة، فهدددذه عدددورة الكبيدددر بالنسدددبة إليددده، وهدددذه عورتددده هدددو بالنسدددبة إلدددى الكبدددار ألنددده ال

. يزال طفال

يقدول هللا تبدارت وتعدالى عدن النسداء، عدن زوجدة " فدمن طد ن لكدم عدن د يء منده أيضا

. نفسا

مريئا

." بمعنى أن هللا يقول الزوجة لها أهلية أداء تامة أل ها تستطيع فكلوه هنيئا

أن تتصدددرم فدددي مالهدددا بالهبدددة والهديدددة والعطيدددة، ودالالتهدددا الواليدددة عليهدددا، فهدددي ارن لددديس

زوجددة، ولكددن لددو كانددت طفلددة فالطفلددة ال تسددتطيع أن تهددب، وال مددولى عليهددا أل هددا بالغددة ومض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

378

هدددي إال أن يجيددز وليهددا القددائم علددى أمرهددا وعلددى تصددرفها هددذا ألن فددي أهليتهددا تسددتطيع أن تض

القرآن يتحدث عن امرأة أخر ، عن امرأة راشدة بالغة. ال يزال، إذا

قصورا

عدرم بدالتوافق النفبد ي الجنبد ي بدين الدزوجين، فكدل الدذين تدداهعوا ض ندإتي ارن إلدى مدا

وال يإخددذ مجددراه السددليم إال هددذه املوضددوعات بتعمددق عرفددون أن الددزواج ال يكددون زواجددا

بدددالتوافق النفبددد ي والجنبددد ي بدددين الدددزوجين، والتوافدددق النفبددد ي العددداطفي الشدددعوري هدددو

مدددن التصدددور بدددين طفلدددة وبدددين إنسدددان راشدددد كبيدددر، فالدددذي لدددم يبلدددغ سدددن جددددا

هعيددددا

أيضدددا

، وأمددددا التوافددددق الجنبدددد ي فمحددددال، لدددديس ه نفسدددديا وال شددددعوريا

نددددات البلددددول لدددديس ناضددددجا

هدددن لبدددا توافدددق إنمدددا هندددات صددددمة لدددن يزايلهدددا إلدددى األبدددد، وقدددد قدددال هللا تبدددارت وتعدددالى "

.." فهددل هنددات أجمدددل وأكثددر إيحدداء مددن هدددذه اريددة بصدددد التوافدددق لكددم، وأنددتم لبددا لهدددن

عدرم باإلشدارة، ولديس بطريددق ض النفبد ي والعقلدي والجنبد ي واالجتمداعي، واريدة بطريدق مدا

قددول علمدداء األصددول، وإنمددا بطريددق اإلشددارة فيهددا إشددارة فددي منتهددى الددن وال الظدداهر كمددا ي

البداعددددة وهدددددو قولددددده تعددددالى: "لبدددددا .." ملددددداذا اختددددار هللا هدددددذا التعبيدددددر بالددددذات "هدددددن لبدددددا

؟ 31أن يلددددددبس مقددددددا 58لكددددددم.."، وهددددددل يلددددددبس، أو هددددددل يجمددددددل بمنسددددددان يلددددددبس مقددددددا

بددا لهددا مفصددل علددى مسددتحيل، وهللا يقددول هددن لبددا لبددا مفصددل علددى قدددي، وأنددا ل

قدددددها، فمطلددددوب التوافددددق لدددديس بددددالطول والعددددرض، وإنمددددا مددددن جميددددع وجهددددات االعتبددددار

النفبددد ي والعقلدددي واالجتمددداعي، وعلدددى فكدددرة هدددذا هدددو املراعدددى فدددي كدددالم السدددادة الفقهددداء فدددي

موضددددوع الكفدددداءة، ولكددددن لعسددددف لددددم نجددددد إال اإلمددددام أ ددددي الحسددددين الرويبدددداني مددددن أئمددددة

عليددده هددو الدددذي تكلدددم عددن الكفددداءة فدددي السددن، وموضدددوع الكفددداءة فدددي الشددافعية رحمدددة هللا

زواج بنددت عشددر السددن غيددر موضددوع زواج الصددغيرات ألندده علددى رأينددا نحددن ال نسددول أصددال

مثلهددددا أل هددددا ليسددددت صددددالحة لهددددذا الشددددإن، سددددنوات مددددن ابددددن عشددددر حتددددى وإن كددددان صددددغيرا

ال تزال طفلة. وليست منه ال في قبيل وال دبير وال شمال وال يمين، إ ها

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

379

أخدددتم بددددليل واحدددد، وهدددو دليدددل ترفضددده جملدددة نصدددوص نبويدددة كريمدددة، و دددي وأخيدددرا

النصددددوص ارمددددرة باالسدددد،ئمار واالسدددد،ئذان، فقددددد أخددددرج الجماعددددة اإلمددددام أحمددددد ومسددددلم

عدن أ دي هريدرة رضد ي هللا عنده وأرضداه، قدال: وأ حاب السنن األر ع، أخرج هؤالء جميعا

دددنكح األيدددم، وعندددد هعضدددهم قدددال صدددلى هللا عليددده وآلددده ض "ال ت

كثيدددرا

وأ دددحابه وسدددلم تسدددليما

سدددتإذن، قدددالوا: يدددا رسدددول هللا وكيدددف أذ هدددا؟ ضدددنكح البكدددر حتدددى ت

ضسدددتإمر، وال ت

ضالثيدددب، حتدددى ت

سدتحب أن تسدتإذن، وهندا ض قال: أن تسكت". هعضهم يقول: هذا مبني على االستحباب،

معن النظر فيهما املشكلة األ ضولدى هدل الصدغيرة البكدر أو حتدى إن سدبق مشكلتان البد أن ن

علدى أن ؟ اتفدق الفقهداء جميعدا

لها زواج بائس مثل هذا، هل الصغيرة إلذ هدا معندى أصدال

دددددرت لددددنذن ضسددددتإذن، ولددددم يطبقددددوا عليهددددا الحددددديث، قددددالوا أل هددددا صددددغيرة ال ت

ضالصددددغيرة ال ت

لها نريد أن نزوجك، معنى، فال معنى إلذ ها، والفقهاء يفهمون هذا. هل نستإذ ها ونقول

فستصدددر حيددر دهشددة تقددول مددا معنددى زواج، لددن تفهددم املسددكينة، وقددد تددإ ى وقددد ترضدد ى

عقددل لدده ض لكددن دون أن تفهددم، ولددذلك اتفددق الفقهدداء مددن عنددد آخددرهم علددى أن إذ هددا لدديس

ددددزوج هغيددددر إذ هددددا، والنبددددي قددددال ال ضمعنددددى فددددال إذن لهددددا ولددددذلك أخضددددعوها للتددددزويص، وقددددالوا ت

تددددزوج إال هعدددد سددددتإذن، ولددددذلك قددددالوا إن هددددذا االسدددد،ئذان مسددددتحب ولدددديس ضددددروريا

ضد أن ت

حمددددل هددددذا علددددى االسددددتحباب خاصددددة الجمهددددور مددددن الشددددافعية واملالكيددددة والحنابلددددة، أي يض

فء وبمهددددر املثددددل إن رأ فددددي ذلددددك صددددالحها وانتظددددام ض، ولدددده أن يزوجهددددا بددددالك

ولدددديس شددددرطا

أمرها.

أحاديددددث ددددحيحة بحمددددد هللا لكددددن نعددددود إلددددى السددددنة الصددددحيحة لنصددددطدم بجملددددة

، وإن أوردوا على هعك متنها علة ليست بالعلدة، لندر أن النبدي ومتنا

تبارت وتعالى سندا

مضد ى زواجدا ال يض

الزمدا

نددب إليده، بدل جعلده شدرطا لم يجعل هدذا مدن بداب املسدتحب ومدا يض

رد بدونددده، فدددال منددداص منددده وال محيدددد عنددده، فهندددات أحاديدددث دددحيحة خالصدددتها أن النبدددي

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

380

سددتإذن، وقددال النبددي هددذا نكدداح ضسددتإمر وهددذه الثيبددة، كمددا رد زواج مددن لددم ت

ضزواج مددن لددم ت

باطدددل، و دددي أحاديدددث دددحيحة يمكدددن أن ن،باحدددث فيهدددا هعدددد ذلدددك بتفاريقهدددا وتفاصددديلها،

؟ك فما معنى رد النبي لنكاح من لم تستإمر ومن لم تستإذن من األبكار أيضا

، بدددد للتفرقددددة اللغويددددة بددددين االسدددد،ئمار واإلمددددام البخدددداري لددددم يقددددم فرقددددا

ل لددددم يقددددم وزنددددا

واالسددددد،ئذان، فبدددددوب فدددددي دددددحيحه قدددددال ال يدددددنكح األب وغيدددددره ابنتددددده البكدددددر أو الثيدددددب هغيدددددر

أدرت أن األمدر باالسد،ئمار رضاهما، والبخاري هنا هعبقرية فقهية منقطعة النظير تلمحدا

ق من الرضا وأ هدا راضدية سدواء يجامع األمر باالس،ئذان في الغاية منهما، والتي ي التحق

فددددداملهم أن تكدددددون راضدددددية، ولدددددذلك اإلمدددددام أبدددددو داوود واإلمدددددام أكاندددددت ثيبدددددة أم كاندددددت بكدددددرا

النسائي في سننه قدال بداب اسد،ئمار البكدر، واالسد،ئمار ورد فدي الثيدب، ثدم قدال بداب البكدر

سددددتإذن فددددي نفسدددددها، فاسددددتخدم مدددددرة االسدددد،ئمار ومددددرة االسددددد،ئذان دون أن يراعددددي اضلفدددددرق ت

بينهمدددا ألن الغايدددة واحددددة و دددي أن تكدددون راضدددية، وإذا كاندددت هدددذه الغايدددة، وال يصدددس غايدددة

نسددتطيع أن نقددول سددواها علددى مددا يبدددو مددن اسددتظهار النصددوص وتقندد ي املضددامين، إذا

بت خي غير مخل إن شاء هللا تعالى، كإن املعصوم عليه الصالة وأفضل السالم قال ال

ا إال هعدددددد اسددددد،ئذان، وال اسددددد،ئذان إال ملدددددن لهدددددا إذن، أال و دددددي نكددددداح إال عدددددن رضدددددا، وال رضددددد

مكددن أن نددنكح الصددغيرة و غيددر إذ هددا البالغددة. فهددذا معنددى قددول النبددي، أمددا أن تقولددوا أنددتم يض

ددد رمة فيمدددا رواه عنددده ابدددن حدددزم قدددال: ال ضفهدددذا مخدددالف لظدددواهر النصدددوص، ولدددذلك ابدددن ش

زوج ابنتده الصدغيرة أو أخ تده حتدى تبلدغ وتدإذن ألن األمدر باالسد،ئذان يجوز لعب وغيره أن يض

تدددواترت وتضدددافرت عليددده دددحاح النصدددوص فدددال منددداص منددده وال محيدددد عنددده، أقدددول قدددولي

هذا واستغفر هللا لي ولكم فاستغفروه ويا فوز املستغفرين.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

381

الخطبة الثانية

م مددا الحمددد ه، الحمددد ه الددذي يقبددل التوبددة عددن عبدداده ويعفددو عددن السدديئات ويعلدد

تفعلدددون، ويسدددتجيب الدددذين آمندددوا وعملدددوا الصدددالحات ويزيددددهم مدددن فضدددله، والكدددافرون

عبدددده لهدددم عدددذاب شدددديد، وأشدددهد أال إلددده إال هللا وحدددده ال شدددريك لددده، وأشدددهد أن محمددددا

ورسدددددددوله صدددددددلى هللا تعدددددددالى عليددددددده وعلدددددددى آلددددددده الطيبدددددددين الطددددددداهرين، و دددددددحابته املبددددددداركين

.امليامين، وأتباعهم بمحسان إلى يو كثيرا

م الدين وسلم تسليما

فدي صددر هدذه الشد هة التدي شدغب أما هعد، قبدل أن نغدادر املقدام أريدد أن أدفدع أيضدا

زوا نكدداح الصددغيرة إنمددا عنددوا بدده نهددا هعددك النددا ، فقددد يقددول قائددل إن الفقهدداء وإن جددو

تسدددول الدددددخول عليهدددا، ونقدددول: لقدددد ف،شددددنا العقدددد عليهدددا، واشدددترطوا هعددددد ذلدددك شدددروطا

ونظرنددا فددي هددذه الشددرو فلددم تقددع منددا، وال أ ددن أ هددا تقددع مددن عاقددل منصددف رحدديم موقددع

القبدددول ألن هعضدددهم قدددال لددديس عت دددر فدددي ذلكدددم سدددن، إنمدددا املعت دددر فيددده طوقهدددا أي طاقتهدددا،

علددددددى التقددددددديرات فددددددمن كانددددددت تطيددددددق الددددددزواج والجمدددددداع فيجددددددوز، فدددددداألمر أصددددددبح مفتوحددددددا

اعسدددة البائسدددة لبندددت الثمددداني سدددنوات فدددي البلدددد واالحتمددداالت، لدددذلك فدددي هدددذه الحالدددة الت

العر ددي، قددال أبوهددا الددذي يبدددو أندده ارن فددي ال ددجن: أنددا زوجتهددا علددى أندده فقددط عقددد زواج

ه، ولكددددددن الددددددزوج راودهددددددا عددددددن نفسددددددها، فهددددددي زوجتدددددده. أمددددددا الدددددددخول فكددددددان ينب ددددددي إرجددددددا

، هعددك العلمدداء كاإلمددام النددووي قددد هللا سدد ره الكددريم: والتقددديرات الفقهيددة مرنددة جدددا

لديس املعت در فدي هدذا املوضدوع سدن معدين بحيالده، وإنمدا مدا يتوافدق عليده الطرفدان أي ولدي

البندددددت والدددددزوج فيمدددددا ال مضدددددرة ألحدددددد مدددددنهم وال الزوجدددددة، فيجدددددوز، وفدددددي املدددددذهب الحنبلدددددي

ج در ضروايتان لهذا األمر قالوا هسن تسع، وقبل تسع ممنوع أن يددخل نهدا، و عدد ال،سدع ت

وإن كانت ال تطيق وهو يء غير معقولكعلى ذلك حتى

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

382

، أي ليسددت مؤهلددة حتددى ثددم مددا معنددى أن تطيددق أو ال تطيددق فددي حددق بنددت لددم تبلددغ أصددال

، أعضدددداها ليسددددت مؤهلددددة حتددددى، واسددددإلوا أي طبيددددب مخددددت فددددي علددددم عضددددويا

هرمونيددددا

بنيويدددة علدددى جهددداز البندددت التناسدددلي، وقدددد النسددداء، سددديقول لدددك إن هدددذا سددديخلف أضدددرارا

عددددم ها فرصدددتها فدددي الحمدددل واإلنجددداب أكثدددر مدددن سدددبعين فدددي املائدددة، فاملسدددإلة خطيدددرة جددددا

والبددد أن نسددإل فيهددا حتددى أهددل الددذكر واالختصدداص، ولدديس الفقهدداء فقددط، فالددذي أقولدده

إن مسددددإلة طوقهددددا وأ هددددا تطيقدددده أو ال تطيقدددده و ددددي لددددم تبلددددغ هعددددد، سددددإغامر بالتصددددريح أندددده

تخفدديك ملنزلددة اإلنسددان الددزوج وهددذه ا لزوجددة املسددكينة الطفلددة إلددى مرتبددة بيولددو ي بدددال

أن أقول حيواني، فاملسإلة ال ينب ي النظر إليها من الزاوية امليكانيكية البحت أ ها تطيدق

وهدددو يريدددد، فدددإين الزاويدددة الشدددعورية العاطفيدددة، أيدددن زاويدددة الن دددأ بمسدددتوياته اصختلفدددة

هنددا فددي الغددرب يفرقددون بددين هددذه الددذي يؤهلهددا ملهمددات الددزواج وواجبددات الددزواج، ولددذلك

العلميددة حددين تقددوم نهددا الحيوانددات وحددين يقددوم نهددا اإلنسددان، فهددم يطلقددون علددى العالقددة

"، فدددددال نريدددددد أن نغدددددامر married"، أمدددددا اإلنسدددددان فدددددزواج "meatبدددددين الحيواندددددات بلقددددداء "

سدإلة ونعطي صدورة للعداملين عندا أنندا ال نفدرق بدين اإلنسدان والحيدوان، وننظدر إلدى هدذه امل

املسددماة عندددنا بددالزواج مددن زاويتهددا امليكانيكيددة اصحددك أي خفضددناه مددن زواج إلددى لقدداء ،

ونعوذ باه أن نكون هكذا.

اللهددم إنددا نسددإلك أن تفقهنددا فددي الدددين، وأن تعلمنددا التإويددل، اللهددم علمنددا مددا ينفعنددا،

، اللهددم إنددا نسددإلك أن تجعلنددا ن ورشدددا

خشددات حتددى كإنددا وانفعنددا بمددا علمتنددا وزدنددا علمددا

ر لندددا فدددي قضددائك وبدددارت لندددا فدددي خدد نددرات، وأسدددعدنا اللهدددم بتقددوات وال تشدددقنا بمعصددديتك و

قدددرتك حتددى ال نحددب تددإخير مددا جلددت وال تعجيددل مددا أخددرت، واجعددل هللا غنانددا فددي أنفسددنا

مدددا أحيي،ندددا واجعلهدددا الددوارث مندددا، واجعدددل ثإرندددا ومتعنددا بإسدددماعنا وأبصدددارنا وقواتندددا أبدددا

لمندددا وأرندددا فيددده ثإرندددا وأقدددر بدددذلك عيونندددا إلهندددا وموالندددا رب العددداملين، اللهدددم إندددا علدددى مدددن

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

383

نسددإلك ونبتهددل إليددك بالدددعاء والضددراعة أن تنصددر اإلسددالم وأن تعددز املسددلمين، وأن تعلددي

بفضدددددلك كلمتدددددي الحدددددق والددددددين، اللهدددددم فدددددرج عدددددن املسدددددلمين فدددددي أصدددددقاع املعمدددددورة يدددددا رب

ا وإخواننددددا وآباءنددددا وأمهاتنددددا فددددي فلسددددطين اصحتلددددة هعزتددددك العدددداملين، اللهددددم فددددرج عددددن أهلندددد

وقوتك ولطفك يا محسن يدا كدريم يدا رب العداملين، اللهدم فدرج عدن إخوانندا فدي العدراق وفدي

كددددل مكددددان لددددك فيدددده موحدددددون شددددهدون لددددك بالوحدانيددددة وصحمددددد صددددلى هللا عليدددده وسددددلم

بالنبوة والرسالة إلهنا وموالنا رب العاملين.

إن هللا يددددإمر بالعدددددل واإلحسددددان وإيتدددداء ذي القر ددددى وينهددددى عددددن الفحشدددداء عبدددداد هللاك

واملنكددددر والب ددددي عظكددددم لعلكددددم تددددذكرون، اذكددددروا هللا العظدددديم يددددذكركم، واشددددكروه علددددى

نعمه يزدكم، واسإلوه من أفضاله عطكم، وقوموا إلى صالتكم يرحمني ويرحمكم هللا.

*********************************

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

384

يف سن الزواج التكافؤ

إن الحمددددددد ه، نحمدددددددده ونسددددددتعينه ونسدددددددتغفره، ونعددددددوذ بددددددداه مددددددن شدددددددرور أنفسدددددددنا

إلده ضدلل فدال هدادي لده، وأشدهد أن ال ضل له، ومدن يض وسيئات أعمالنا، من يهده هللا فال مض

هللا وحددددده ال شددددريك لدددده وال نظيددددر لدددده وال مثدددددال لدددده، وأشددددهد أن سدددديدنا ونبينددددا وحبيبندددددا إال

ده ورسوله، وصفوته من خلقه وأمينه على وحيده، صدلى هللا تعدالى عليده وعلدى محمد عب

آلدده الطيبددين الطدداهرين، و ددحابته املبدداركين امليددامين وأتبدداعهم بمحسددان إلددى يددوم الدددين

. كثيرا

وسلم تسليما

عبدددددداد هللاك أوصدددددديكم ونفبدددددد ي الخاطئددددددة بتقددددددو هللا العظدددددديم ولددددددزوم طاعتدددددده، كمددددددا

ر نفبدد ركم وأحددذ

ي مددن عصدديانه سدددبحانه ومخالفددة أمددره لقولدده سددبحانه وتعددالى مدددن أحددذ

عبيد قائل "ل الم ل

ك بظ يها وما رب

علساء ف

سه ومن أ

فلن ف ". من عمل صالحا

ثدددم أمددددا هعددددد أيهدددا اإلخددددوة املسددددلمون األحبدددداب، أيتهدددا األخددددوات املسددددلمات الفاضددددالت

فدددي كتابددده العظددديم هعدددد أن أعدددوذ بددداه مدددن الشددديطان الدددرجيم، يقدددول هللا سدددبحانه وتعدددالى

هسددم هللا الددرحمن الددرحيمون صددبحض

ض ت وحددين

ددون مسض

ض ت حددين

الل ددبحان سض

حمدددض فددي 07"ف

ددهض ال

ول

ون هرض

ظض ت وحين

رض وعشيا

ماوات واأل در 08الس

خ ت ويض ي

عي من امل

رجض ال

خ عدي يض

مدن ال

دت ي جض امل

ددون رجض

خضلك ت

ددذرض هعددد موتهددا وك

ح ددي األ م 09ويض

ضنددتا أددم إذ

ضددراب ث

ضددن ت ددم م

ضكقل خنومددن آياتدده أ

ون شرض

ن،ر ت 21هش

وا إل

ضنضسك

، ل واجا

زم أضسك

ضنفن أ م م

ضكق لل خنم ومن آياته أ

ضكيها وجعل بيدن

ون دددددرض

كفدددددوم يت

ق لدددددك ريدددددات ل

إن فدددددي ذ

ورحمدددددة

ة دددددود دددددغ رسدددددوله " 20م

صددددددق هللا العظددددديم، وبل

الكددددريم، ونحددددن علددددى ذلكددددم مددددن الشدددداهدين، اللهددددم اجعلنددددا مددددن شددددهداء الحددددق القددددائمين

بالقسط، آمين اللهم آمين.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

385

أيهددددا اإلخددددوة األحبدددداب، أيتهددددا األ قددددد طرقنددددا موضددددوعا

خددددوات الفاضددددالت كنددددا سددددابقا

وهددددو موضددددوع القددددول فددددي زواج التحامدددداه كثيددددر مددددن العلمدددداء والفقهدددداء لقددددرون متطاولددددة، أ

الصددددغيرة التددددي لددددم تبلددددغ، وانتهينددددا فيدددده بفضددددل هللا تبددددارت وتعددددالى إلددددى تددددرجيح مددددذهب غددددابر

العلمددداء الدددذين يمثلدددون وقدددول دار الثندددين أو لثالثدددة مدددن علمددداء اإلسدددالم فدددي مقابدددل آالم

املددذاهب ال،سددعة املتبوعددة واملشددهورة أن ذلددك ممددا ال سددول وال يجددوز، وشدداء هللا تبددارت

ثدددار هدددذا املوضدددوع هعدددد ذلكدددم فدددي أكثدددر مدددن عاصدددمة، وفدددي أكثدددر مدددن صدددقع عر دددي وتعدددالى أن يض

فيهدا هدو مد ن وإسالمي حتدى فدي اململكدة العربيدة السدعودية، ولعدل التوجده اإلسدالمي علميدا

ثيدددر هدددذا املوضدددوع، وخدددرج عليندددا ضأكثدددر التوجهدددات محافظدددة وتقليديدددة، فحتدددى فدددي اململكدددة أ

عدداد النظددر فيددده، بدداحثون ودارسددون وأهددل علددم وفكددر يصدددعون بددإن هددذا ممددا ينب ددي أن

وأنه مما ال سول وال يجوز، وهذا يء طيب وتكرر في أكثر من عاصمة عربية.

عدودة إلددى هدذا املوضدوع ولكددن مدن زاويدة أخددر ، ولندا اليدوم بحدول هللا تبددارت وتعدالى

أو إلددددى موضددددوع قريددددب إندددده لدددديس القددددول فددددي زواج الصددددغيرة التددددي لددددم تبلددددغ، وإنمددددا فددددي زواج

البالغددددة العاقلددددة الراشدددددة ولكددددن مددددع تفدددداوت عظدددديم وتبدددداين فددددي السددددن، كددددإن يتددددزوج ابددددن

إعالميدة مختلفدة السبعين، وربما في هعك الحاالت التي قرأنا عنها وطالعتنا نها وسدائط

أكثددددددر مددددددن ذلددددددك، فددددددإن يكددددددون أك ددددددر مددددددن السددددددبعين ويتددددددزوج بنددددددت الخامسددددددة عشددددددر أو بنددددددت

لعسدددف املوقدددف التقليددددي يدددت خ

العشدددرين، فهدددذه داهيدددة مدددا لهدددا مدددن واهيدددة، وأيضدددا

ببساطة في أن هذا مما يحل ويسول، وليس عندنا مدا نقيدد بده هدذا األمدر مدن ند أو حتدى

عت دددر خالفددده، وهددددذا مدددن اجتهددداد معت دددر إلمدددا ض عت دددر قولددده ال ض عت دددر قولددده وخالفددده، ومدددن ال ض م

، فالبد أن نعيد النظر فدي هدذا املوضدوع وأن نفتحده لعدل هللا تبدارت وتعدالى معروم علميا

نصدددف املدددرأة املسدددلمة التدددي مدددا زال كثيدددر مدددن دددق فيددده إلدددى قدددول، وإلدددى رأي، وإلدددى اجتهددداد يض يوف

ون على أ ظلم، ليسدت مظلومدة، وليسدت مهضدومة، وهدذا العرب واملسلمين مصرض ها لم ت

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

386

ددنكح بنددت العشددرين ضددزوج وت

ض تمدن أعظددم هضدديمتها، وهددذا مددن أبددرز وأشدنع مظلومياتهددا، أن

أو مدددددن دون ذلددددددك أو مددددددن يقددددددارب ذلدددددك مددددددن ابددددددن السددددددبعين أو الثمدددددانين، فمددددددا عسدددددداه ابددددددن

ال د يء إذا اسدتلنينا املسدإلة املاديدة السبعين أو الثمانين أن يوفيها من حقوقها؟ك تقريبا

. بما يتعلق بالنفقة، وماعدا ذلك ال يء تقريبا

ل حالدة أو ما هو املوقف الفقهي من هذه املسإلة؟ أحسب أن هذه املسدإلة س،شدك

لالجتهاد الفقهي، وما يتعاناه، وما تعاناه من قصور قصور في النظر وقصور في نموذجا

لددديس التنددداول، فالفقهددداء ليسدددوا معصدددوم ين، وليسدددوا كددداملين، واالجتهددداد الفقهدددي تاريخيدددا

يلقي بالكلمة األخيرة في فهم الن وفي القول في الن أو في النصوص، لعسف اجتهادا

دددهم ونظددرهم إلددى مسددإلة ندد هسدديط فددارل ك يجعلددون وض

وحددديثا

كثيددر مددن العلمدداء قددديما

ى عددددددددن الشددددددددرو الحيويددددددددة والنفسددددددددية واصجتمعيددددددددة والثقا قندددددددد فيددددددددة للموضددددددددوع قيددددددددد مض

يكدددون االجتهددداد والنظدددر دددورد يددا سدددعد اإلبدددل"، ومدددا هكددذا ينب دددي أن

ضالدراسددة، "ومدددا هكدددذا ت

هو. الهادم الستنبا أحكام أرحم وأرأم وأحسن شارع ال إله إال

كددان أو كددان أو غيددر عددالم، مسددلما

كددان أو غيددر مثقددف، عاملددا

بداهددة يجددد املددرء مثقفددا

دددددفع بنددددت العشددددرين إلددددى ابددددن غيددددر مسددددلم أن هددددذا األ ض تددددرد، أن نكددددر، وفيدددده مددددا يض مددددر فيدددده مددددا يض

الثمدددانين أو السدددبعين، فهدددذا أمدددر ال ينسدددلك فدددي ذهدددن محتدددرم وفيددده لدددم واضدددس وهضددديمة

كدان هندات ذريدة، ، وعلدى الذريدة إن

عظيمدة لهدذه املسدكينة، والجنايدة عليهدا، وعليده أيضدا

فمثل هذه الزيجات جناية على أطرام ثالثة.

ندددداق فيدددده هددددذه املسددددإلة؟ إندددده موضدددددوع ضمددددا هددددو املوضددددع العتيددددد الددددذي ينب دددددي أن ت

وا هدددذه املسدددإلة، الكفددداءة، والفقهددداء لعسدددف درجدددوا علدددى التفدددريط وال،سددداهل، فلدددم عدددد

مددددوا عددددن الدددددين، وهددددو حددددري أن وهدددذا املوضددددوع مددددن شددددرو أو مددددن خصددددال الكفددداءة، تكل

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

387

تكلم بال شك فيه، والدين بمعنى التدين مدوا يض للصدالحة، كمدا تكل

، فالفاسق ليس كفءا

مددوا فددي كددل ددى، تكل

مددوا فددي الغن

ريددة، كمددا تكل مددوا فددي الحض

مددوا فددي الحرفددة، وتكل

فددي النسددب، وتكل

هل خصال الكفاءة هذه تمثدل شدر سيرا

هذه الشرو ، واختلفوا هعد ذلك اختالفا

ابلدددة نظدددروا إليهدددا علدددى أ هدددا تمثدددل دددحة لعقدددد النكددداح أو شدددر لدددزوم؟ أكثدددر متقددددمي الحن

فدددت فالعقدددد باطدددل وفاسدددد، وهدددذا قدددول لدددم يددددرج عليددده تخل

شدددر دددحة، بمعندددى أ هدددا إن

معظددددم العلمدددداء والجمدددداهير حتددددى متددددإخرو الحنابلددددة تركددددوه، والصددددحيح هددددو قددددول جمدددداهير

ن له ال شر لزوم، ومعنى كو ها شر لزوم أن مل

لحدق العلماء أن خصال الكفاءة تشك

أن ي،سدددددامح يقدددددف العقدددددد فيصدددددبح العقدددددد غيدددددر نافدددددذ، بدددددل يصدددددبح عرضدددددة للف دددددخ إال

أن

صاحب الحق بمسقا حقه.

لقددول جمدداهير العلمدداء ددي حددق مشددترت حددق للزوجددة وحددق ألوليدداء والكفدداءة وفقددا

الزوجدددة، ومددددا يلفدددت النظددددر فدددي هددددذه املسدددإلة أن السددددادة الفقهددداء قددددالوا دددي حددددق مشددددترت

ة بتدزويص ابندتهم أو مدوليتهم للزوجة وألول يا ها ملا ي حقهم، أو ملدا عسداه أن ي حقهدم مدن معدر

غيددر كددفء، فقدددد تكددون ابندددة وقددد تكددون قريبدددة، املهددم أ هدددا موليددة وفددي واليدددتهم، وهددذا كدددالم

ضددام إليدده مددا هددو أهددم مندده، وهددو أ هددا حددق أيضددا صددالس فددي الجملددة، ولكددن كددان ينب ددي أن يض

السدددتق ." وجعددددل بيدددنكم مدددودة ورحمددددة.رار الحيدددداة، حتدددى تسدددتقر الحيددداة "للزوجدددة اعتبدددارا

واألصل في الزواج أنه عقد مؤبد، وهذا مطمدح النظدر، والطدالق أهغدك الحدالل إلدى هللا،

ولحا ددددددا

وتلمحدددددا

راعدددددى نظدددددرا راعدددددى مدددددن شدددددرو وخصدددددال الكفددددداءة مدددددا يض يض

ينب دددددي أن

فدددددمذا

خدذنا هدذا باالعتبدار، وينب دي أن يؤخدذ الستقرار الحياة الزوجية وهناءة الطدرفين، فدمذا أ

زوجددددة تتددددزوج مددددن رجددددل ال يكافؤهددددا بكددددل حددددال، وجدددددنا بالبداهددددة، أو باسددددتنبا سددددير أن

، فهددي شددابة وهددو شدداب، أو ددي شدداب أو غنددى، لكندده يكافؤهددا سددنا

، وال يكافؤهددا سددارا

نسددبا

،سامح فيه أن تكون شابة وهو كهل هذا قريب، وبتعبير مدة اإلمدام وهو كهل، فهذا يض العال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

388

يختلفددا فددي الطددرفين، فددمن اتفقددا فددي طددرم فددال بددإ ، ولددذلك املدداوردي أقضدد ى القضدداة أال

وممكددن، ولكددن ال يكددون العجددوز أو الهددرم كددفءا

الكهددل كددفء للشددابة، فهددذا قريددب جدددا

للشابة، إ هما متباعدان في الطرفين.

والكهولة من الثالثدين إلدى حتى ت س هذه الفكرة فالشباب من البلول إلى الثالثين،

الخمسدددين، والشددديخوخة مدددن الخمسدددين إلدددى السدددبعين فدددي املشدددهور، ومدددن السدددبعين حتدددى

الوفدداة هددو الهددرم، يقددال شددي، هددرم مددن السددبعين إلددى الوفدداة، وهددذا هددو التقسدديم املشددهور

للشددابة أل همدددا ،سددامح فددي شدددإنه ليكددون كدددفءا خاصددة لددد الفقهددداء، فالكهددل يمكدددن أن يض

يلتقيان كإن يكون شديخا

ي،باعدا في األطرام جميعا

في طرم وي،باعدان في آخر، أما أن

، وهددذه جنايددة عظيمددة، وداهيددة مددا لهددا مددن واهيددة، ويتددزوج شددابة فهددذا هعيددد جدددا

أو هرمددا

ما يكون من رحمة هللا سبحانه وتعالى. إال

ويسدار ولكددن ال هدذه الشدابة إذا تزوجدت الشددي، الهدرم الدذي يكافؤهدا نسددبا

وحسدبا

ا

ر ددددى لهددددا االسددددتقرار، بددددالعكس أدنددددى ر ددددى لهددددا االسددددتمرار، وال يض فالحيدددداة ال يض يكافؤهددددا سددددنا

لهدا ال ولكدن لديس كفدؤا

وأحر باالستقرار واالسدتمرار حيداة شدابة مدع شداب يكافؤهدا سدنا

، وهذا يثبته الواقع ويؤكده باملشداهدات والحيداة تكدو وال ماال

وال نسبا

ن هندا أدندى حسبا

إلددى االسددتقرار واالسددتمرار، والعوامددل هنددا التددي تتهدددد الحيدداة الزوجيددة أقددل، أمددا العوامددل

هنات فهي أكثر بكثير، وفي رأسها صفة الجمال، وما عساه يبقى من جمال الشي، الكبير

أو الهددرم الفدداني، وبلفتددة ذكيددة اإلمددام النددووي رحمددة هللا عليدده فددي "روضددة الطددالبين" حددين

عر س أن الصحيح أن الجمال لديس مدن خصدال الكفداءة خالفدا ض لخصلة الجمال، ورآ

فدددددي الكفددددداءة، والندددددووي ويددددداني إمدددددام عصدددددره، فالرويددددداني اشدددددتر السدددددن شدددددرطا لنمدددددام الرض

تحددث عددن الجمدال، ويعتددرض علدى الجمددال بكدالم الرويدداني فدي الشدديخوخة والسدن، وكددان

يقدددددول الجمدددددال عدددددادل الشدددددباب، الجمدددددال يقابدددددل هدددددذا لفتدددددة ذكيدددددة مدددددن الندددددووي، فكإنددددده

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

389

دى مدن جمدال للشدي، أو العجدوز، إن علدو السدن يضدمحل معده الشيخوخة، فمدا الدذي يبق

عبدإ ض ال مثل آثار الوشم في معصم اليد، ويكون يء سدير جددا

الجمال، فال يبقى منه إال

آخر، فيضمحل جماله ويذهب بالكلية ، فالنووي هندا به، ويعود اإلنسان شيئا

قليال

إال

عدددادل بدددين األمدددرين، بدددين الشدددباب وبدددين الجمدددال، وهدددذا كدددالم دددحيح فددداألمران معتلقدددان

. تماما

جداز التعبيدر فدي نظدري دي مسدإلة وهنا للنظر إلى الجاندب النفبد ي، فهدذه املسدإلة إن

ف بالجددغشضمددال حيويددة نفسددية اجتماعيددة، فمددن جان هددا النفبدد ي أليسددت املددرأة تميددل وت

شدددددغفون بددددده؟ بدددددال شدددددك تميدددددل ل جمدددددال، فهدددددي كدددددائن وعنددددددها كمدددددا يميدددددل إليددددده الرجدددددال ويض

فدي ذم الشديب ألنده تحسسها للناحية الجمالية، والعرب لهدم حكايدات وأشدعار كثيدرة جددا

عالمة على اضمحالل الجمال وانحالل القو ، ولهم كالم كثيدر عتبدون فيده علدى النسداء

، كإ هم هم يحبون هم املرأة الشيباء.أل هن ال يحب ن الرجل األشيب

وقدددد رو الجددداحا فدددي "اصحاسدددن واألضدددداد" وابدددن قتيبدددة فدددي "فندددون األخبدددار" عدددن

بدددددامرأة أ جبنددددي منظرهدددددا دون أن كثيددددر التدددددزوج، فمددددررت يومددددا

العتبددددي قددددال: "كندددددت رجددددال

فتهدددا دددي تسدددفر، فإرسدددلت إليهدددا أسدددإلها هدددل دددي متزوجدددة، فدددردت أن ال، فصدددرت إليهدددا وعر

وبمحلي ومقامي، فقالت: حسبك، قد عرفنات، غير أن هندا مدا تحتمدل، هندات د يء البدد

أن تتحملدددده، قلددددت: ومددددا هددددو؟ قالددددت: بيدددداض سددددير فددددي مفددددرق رأ.دددد ي، فثنيددددت عنددددان فر.دددد ي

وانطلقددت، فقالددت املددرأة: عددد أيهددا الرجددل، وكانددت شددابة لددم تبلددغ العشددرين كمددا أخ ددر راوي

مدددددن أمدددددة عظيمدددددة، أمدددددة كدددددرم وعلدددددم وحدددددس وذكددددداء الحكايدددددة، وكاندددددت حكيمدددددة وذكيدددددة فهدددددي

وشددفافية وأملعيدددة ولوذعيدددة عبقريددة، كاندددت أمدددة جيبددة، فلمدددا رجعدددت أسددفرت عدددن وجددده

كفلقة القمر، وعن ضفائر وشعر كالحمم أسود عظيم مدا فيده أثدر للشديب، وقالدت: هدذا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

390

مثدددل الدددذي كرهدددت مندددا، فإندددت رجدددل شدددي، -عافدددات هللا -هدددو شدددعري، ولكنندددا كرهندددا مندددك

.ت تقدم إلي ملاذا؟، وملاذا أتزوجك؟، فكما تحب أنت الشباب، فإنا أحب الشباب أيضا

وعلدددى الرجدددل أن يفهدددم هدددذا األمدددر، وأندددا ال أدري لدددم كدددان العدددرب شدددتكون، وملددداذا ال

يزال هعك النا شتكي إلى اليوم من هذه الطباع السديئة فدي النسداء، وفدي الغدواني وفدي

، أتريددد أن تعددي عمددرت وعمددر غيددرت كمددا يقددال، أنددت الحسددان، و ددي طبدداع الرجددل أيضددا

ويتمتدع، الشداب مدع شدابة تليدق عشت عمرت، فاترت ابنك وحفيددت عدي عمدره أيضدا

به، أتريد أن تإخذ كل يء، فهدذا طمدع وعددم ن دأ انفعدالي وعقلدي ونفبد ي، فلكدل دورة

وهددددذه الفتدددداة مقتضددددياتها النفسددددية واالجتماعيددددة، فعدددد حياتددددك ومرحلتددددك وال تتعددددد ،

قرعتدده بلطددف، فقالددت: لكننددا كرهنددا منددك عافددات هللا مثددل الددذي كرهددت منددا، وأنشدددته،

وال نجزم إن كان لها:

بموضع شي هن من الرجال رأيت شيب الرجال من الغواني

كمدددددا أن شددددديب الغدددددواني إذن شددددديب الرجدددددال عندددددد الفتيدددددات الغدددددواني مكدددددروه تمامدددددا

الحدارث بدن مكروه عند الرجال، ويروي أهل األخبار في أ ي الفرج وابدن قتيبدة وغيدرهم أن

م بندددي أسدددد فدددي زمانددده، قدددد أتدددى إلدددى علقمدددة بدددن خصدددف قدددد سدددليل األسددددي سددديد وزعددديم ومض

دداء، وكانددت فتداة فتيددة جميلددة حسدناء، فدددخل علددى زوجدده العبددي، وخطددب إليدده ابنتده الزب

الحددارث بددن سددليم سدديد بنددي أسددد ، وأندده رغددب وقددال لهددا: أي فالنددة، إن

وبيتددا

ونسددبا

حسددبا

بحاجتدددده، أي ال نريددددد أن نخيدددب هددددذا الرجددددل، وال أن دددداء فددددال عدددودن إال إليندددا فددددي ابن،ندددا الزب

ه فينا، وترت األمر لعم ألنه علم أ ها أدنى إلى إقناعها وتليينهدا نكسر خاطره ونخيب رجا

: أي بنيدددة، أي الرجدددال أحدددب وغلبتهدددا علدددى أمرهدددا املسدددكينة، فددددخلت عليهدددا أمهدددا، فقالدددت

، ولكنهدا تريدد أن وكدان شديخا

إليك، السديد الكهدل ال يجداح، وفدي الحقيقدة لدم يكدن كهدال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

391

تغرها من نفسها، وال يجاح هو الباسط اليد بالند والكرم، وقد كان الحدارث هكدذا.

اح أي الفتدى ج اح، أم الفتى الوض ميدل قالت: السيد الكهل ال يجاح املعطي الندي املن

الوجه؟ قالدت: أي أمتداه إن الفتداة تحدب الفتدى كمدا يحدب الرعداء أنيدق الكدال. الفتداة مداذا

تريددد مددن آيجدداح شددي، كبيددر، هددل تريددد أموالدده وأنعامدده، الفتدداة ال تريددد هددذا، وتريددد فتددى

. والحسية ثانيا

يقارنها، ويلبي رغائ ها النفسية أوال

ب شددددديد اليجدددداب كثيددددر العتدددداب، فهددددو قالددددت تغرهددددا عددددن نفسددددها: يددددا بنيددددة إن الشددددا

عيشددير الشددباب، ألن هددذه ددر مضش شددديد اليجدداب ألندده وافددر الغيددرة، فالشدديوخ ال غددارون عض

الغيدددددرة فدددددي هايدددددة املطدددددام تعبيدددددر عدددددن سدددددلطة، والسدددددلطة تحتددددداج إلدددددى م دددددررات، وامل دددددررات

، عندد الشديوخ، ولدذلك تكثدر الدياثدة فدي الكبدار الدذي يتزوجدون صدغارا

وهدذا ضعيفة جددا

معددروم فددي التدداري، وفددي االجتمدداع وفددي كددل أمددة، وكانددت تعددرم زوجددة علقمددة هددذا، فقالددت

مدددن نسدددمة الدددريح، لهدددا: إن الشددداب شدددديد اليجددداب سدددتريب ويغلدددق ويمندددع ألنددده غدددار جددددا

يددنس وكثير العتاب فهو عاتب ويراجع ويحاسب، فقالت: يا أمتاه أخء ى من الشدي، أن

يقددوم بحظددي الحبدد ي، فيقددودني هددذا ثيدا ي، و ددي تعنددي أخءدد ى أ يفددي بحقددي وبحظدي، وأال

ال

بلددي شددبا ي، سددوم يضددديع -إلددى مواقعددة الفاحشددة، أخءددد ى مددن الشددي، أن يدددنس ثيدددا ي ويض

ي أترا ي. -شبا ي مع شي، مسكين ضعيفشمت ويض

يقددول الددرواة فلددم تددزل نهددا حتددى غلبتهددا وأنزلتهددا عددن رأيهددا فتزوجهددا الحددارث بددن سددليل

ها إلى قومه، ودارت األيام فبينما هو جالس في مظلة له في الضعى و ي إلى جانبده واحتمل

إذ أقبل فتيان شباب أشداء من بني أسد عت جون فيهم وفرة الحياة، فتنهدت وتنفسدت

تكددددتم أكثددددر مددددن ذلددددك، فقددددال مددددا الددددذي أبكدددداكي، فقالددددت: مددددالي ثددددم بكددددت، ولددددم تسددددتطع أن

لهددددددا: ال أم لددددددك، تجددددددوع الحددددددرة وال تإكددددددل بثدددددددييها، وللشدددددديوخ الناهضددددددين كددددددالفروخ، فقددددددال

، وأنا قلت لقد ضرب هذا املثل لنفسه، كإنه يقول: ال أريدت وطلقتك حتى فذهبت مثال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

392

ولو اشتهيتك، وحتى لو تمنيتك، ألن الحدرة، وكدذا الحدر، تجدوع وال تإكدل بثددييها، ال تعمدل

، ولدددم أر كدددل مدددن حقدددق هدددذا الكتددداب عدددرم توجيددده هدددذا امل ثدددل فدددي هدددذا املوضدددع، فهدددذا دددرا

توجيهه، فهو يقول لها ال أريدت هعد، وانتهى كل يء، وهذه كرامدة العر دي، لديس كدذات

، ثددم هددو وقددع علددى زوجدده والعيدداذ بدداه فددي حالددة زريددة جدددا

الددذي جدداء شددكو مددن أندده تقريبددا

ط الشفعاء لكي عيدها إلى ذمته، فما هذه الديوثية، فهدذا عر دي وهدذ ا عر دي يبكي ويوس

مسددلم محمدددي، ومحمددد بددريء مددن هددؤالء الددديوثين، وهددذا عر ددي جدداهلي مددن أجددل كلمددة،

قدددال لهدددا: "تجدددوع الحدددرة وال تإكدددل بثددددييها، كدددم مدددن غدددارة شدددهدتها، وسدددبية أردفتهدددا، وخمدددر

قها مباشرة". شربتها، الحقي بإبيك ال حاجة لي بك، فطل

دة فددي فدي هدذا املعنددى، مدا رواه امليدداني واملفضددل الضدبي تي فدي أمثالدده عدن فتداة شددابة ف

العشددددرين مددددن عمرهددددا تزوجددددت مددددن شددددي، كبيددددر ضددددعيف ابددددن سددددبعين أو خمسددددة وسددددبعين

سدددددنة، فبينمدددددا دددددي جالسدددددة معددددده ذات يدددددوم إذ أقبدددددل شدددددباب جعلدددددوا ينتعلدددددون مدددددن قيدددددام،

فالشددداب يخلددددع الحدددذاء ويلبسدددده وهدددو واقددددف، فقالدددت: حبددددذا املنتعلدددون مددددن قيدددام، وهددددذا

ده كرامدددة الحدددارث بدددن سدددليل األسددددي، فقدددال: وأندددا أنتعدددل مدددن قيدددام، الشدددي، لدددم يكدددن عنددد

فضر ، فقالدت: "مدن رام الباطدل أنجدس بده"، فهدذا -أكرمكم هللا –فقام املسكين ينتعل

وانتهيدت، فقالدت لده مدن رام دت باطل في حقك وال تستطيع أن تنتعلده مدن قيدام، أيامدك ول

، وقيل إذا لم فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع، الباطل أنجس به، فذهبت مثال

تستطع أمرا

ال تحاول ما ال تستطيع، فهذا ليس مما يناسبك.

منهدا يكدون زوجهدا قريبدا

البنات بال شك والفتيات يحب ن املقاربة فدي السدن، وأن

إذا

في السن على األقل يتفقان في طرم كما قلنا، وعندما يكون شاب لشابة يكون أحسدن،

أوهرم . قدال علقمدة وليس شيخا

على حافة ق ره لشابة صغيرة، فهدذا د يء جيدب جددا

ا

بن عبدة املعروم هعلقمة الفحل:

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

393

بصددير بإدواء النسددداء طبيددددب فدمن تسددإلوني عددن النسداء فمنني

ب شعرهال مالض املرء أو ش

هن نصدددددددددددديب إذا ق د

فليس له في وض

الشباب عندهن جيب لمندددددهيحب ن ثراء املال حيث عض وشدر

شدددر الشدددباب، أن يكدددون زوجهدددا وأبدددو بكارتهدددا وأبدددو أوالدهدددا فالفتيدددات يحبددد ن جددددا

، فهددددذا دددد يء طبيعددددي والكددددل عددددرم هددددذا. وفددددي زمددددن الفدددداروق عمددددر رضدددد ي هللا تعددددالى شددددابا

وأرضدداه تددزوج شددي، كبيددر فتدداة صددغيرة فكرهتدده، فاحتالددت عليدده ثددم قتلتدده، فالصددغيرة إن

كانددت وفيددة وبنددت نددا وأصددول تعددد علددى زوجهددا الشددي، أيامدده حتددى يمددوت وتخلدد مندده،

وتحرر منه، فهذه ي الوفية، وأنا أعرم قريبة لي، وكانت مضدرب املثدل فدي الجمدال، وقدد

جهددددا أبوهددددا غفددددر هللا لدددده هشددددي، مددددن سددددنه، وكانددددت مضددددرب املثددددل فددددي ماتددددت فددددي شددددبانها، زو

ت بندت ندا وأصدول وعلدى جمدال بدارع، وزوجهدا لشدي، فدي الجمال يتمناها أي شاب، وكاند

أشدددددبه بالشدددددغار ليإخدددددذ البنددددده مدددددن بناتددددده مدددددن غيدددددر مهدددددر، وهدددددذا محدددددرم، مثدددددل سدددددنه زواجدددددا

فإصدددديبت بددددإمراض مددددن الهددددم والحددددزن والكبددددد، وكانددددت نعددددم املددددرأة لزوجهددددا، وكددددان الرجددددل

هعمرها لوفرة برها وتصرفها بكرم وأصالة معه بحسب أصلها معه، ولكنهدا يحلف دائما

سدددامحت علدددى نصدددي ها وقسدددمتها، وكاندددت تقدددول "إن

كاندددت مهمومدددة ممدددرورة محزوندددة أبددددا

أ ي في كل يء ال أسامحه في هذا الءد يء"، فقدد دمرهدا نهدذه الزيجدة، فلمداذا تلقيهدا لهدذا

الشدي، الكبيددر و ددي غيدر بددائرة وال مقبوحددة، وهدذا مددن الجهددل والظلدم، وهددذا مددازال يحصددل

قاع مددددددن العددددددالم اإلسددددددالمي والعر ددددددي، وخاصددددددة فددددددي األصددددددقاع التقليديددددددة فددددددي هعددددددك األصدددددد

الخاضعة للتقاليد اصخالفة للدين وللعقل واألعرام املستحدثة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

394

و لت هذه املدرأة تقدول لدن أسدامح أ دي فدي هدذا، وقدد ماتدت املسدكينة و دي فدي حددود

صف عمرها من الهم والغمض، وقد ق

ر هعدها طويال م

والكمد، ولذلك األر عين، وزوجها عض

هددذه املددرأة فددي زمددن عمددر بددن الخطدداب رضددوان هللا عليدده قتلددت زوجهددا، فبلددغ األمددر عمددر بددن

، يقدددول: أيهدددا الندددا ليتدددزوج الرجدددل المتددده مدددن مغضدددبا

الخطددداب فقدددام فدددي الندددا خطيبدددا

، فخدددذ مدددن دددي مثلدددك فدددي السدددن، وال تإخدددذ أي فتددداة صدددغيرة النسددداء، أي التدددي تقاربددده سدددنا

التفددداوت وأندددت شدددي، ك بيدددر، قدددال: ولتدددنكح املدددرأة المتهدددا مدددن الرجدددال، هدددذا هدددو السدددبب إذا

البعيد في السن الذي أحدث هذه الن،يجة الفظيعة.

جددت مددن شددي، كبيددر أ جددب مددن هددذا مددا ذكددره صدداحب "نثددر الدددر" أن امددرأة شددابة تزو

ضددعيف مسددن متهدددم، فلمددا أتاهددا ضددمته إليهددا فكسددرت أضددالعه، وهددذا حصددل فددي خالفددة

فع أمرهما إلى اإلمام علي عليه السالم، فقدال م هللا وجهه، فرض األمير علي بن أ ي طالب كر

سددرت أضددالع املسددكين الددذي ضيددا لهددا مددن امددرأة، ثددم جعددل الديددة علددى عاقلتهددا )أقربا هددا(، فك

حصدددن النسددداء، وقدددد قدددال أبدددو الفدددرج الجدددوزي هدددذا مثدددل ويض وقويدددا

كدددان يظدددن نفسددده شدددابا

لفجدددر الكددداذب عقبددده دددالم حالدددك يندددب أ عنددده الفجدددر الصدددادق، فهدددذا الفجدددر الكددداذب، وا

وهم كبير عنده أنه ستطيع ذلك، وقدد كندت تسدتطيع وانتهدى ذلدك، وهدذه طبيعدة الددنيا

فع مرحلتك وارض نها، وابحث عن متعتها فيها، و شروطها وموجباتها ومقتضياتها.

والحددديث، واملهددم أننددي أحددب الكددالم كثيددر فددي هددذا البدداب، والحكايددات أكثددر فددي القددديم

فقط أن أقول إن الفقهاء لم غب عنهم هدذا األمدر بالكليدة، وقدد الحظدوه ألنده ممدا ينب دي

دددعة ، ولدددم يخلدددوا كتددد هم ومددددوناتهم املوس أن يض حدددا، فهدددو يفقدددإ العينيدددين، فالحظدددوه تمامدددا

خصدلة املبسوطة من إشارات، ولكدن لدم يدذكروه علدى أنده شدر مدن شدرو الكفداءة، أو

يزوجددددوا مددددن خصددددالها، وإنمددددا ذكددددروه مددددن بدددداب الوصدددداة والنصددددس، فنصددددحوا األوليدددداء أال

، وهددذا مددن بدداب الوصددية، فمددن شدداء أخددذ نهددا، ومددن لددم شددإ ممددن يقددارنهن سددنا

بندداتهم إال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

395

نهددم أن يتركددوا هددذا التفددريط وال،سدداهل، وأن يجعلددوه ضددمن أسددقطها وتركهددا، وكددان حريددا

عطددض زوجهددا أبوهددا مددن رجددل ال خصددال الكفدداءة حتددى ت

ى للمددرأة أو البنددت حقوقهددا، حتددى إن

وقفددددت دددددي العقددددد وامتنعدددددت عددددن إمضدددددائه، ، والتفددددداوت بيددددنهم هعيدددددد جدددددا

يكافؤهددددا سددددنا

ورفعددددت األمددددر إلددددى القاضدددد ي، فربمددددا حكددددم القاضدددد ي بف ددددخ العقددددد، وهددددذا هددددو الفددددرق بددددين

جعله وصية أو خصلة من خصال الكفاءة.

، %99مدددن خصدددال الكفددداءة، ومعظدددم الفقهددداء، أكثدددر مدددن نحدددن نددددعو أن يكدددون هدددذا

كدددددل الفقهددددداء مدددددن القددددددماء باسدددددتلناء اثندددددين، اإلمدددددام العالمدددددة الرويددددداني، وأقضددددد ى وتقريبددددا

القضدداة املدداوردي الددذي كددان سددابق عليدده فددي الددزمن بقليددل، وكددان دون الرويدداني صددراحة،

لى عليدده صدداحب الكتدداب ولكددن الرويدداني صددر ح باشددترا التكددافؤ فددي السددن رحمددة هللا تعددا

، لكددددددن الندددددووي قدددددال الصددددددحيح خالفددددده، أمدددددا اإلمددددددام العجيدددددب "البحدددددر"، وهددددددو بحدددددر حقدددددا

الشدافعي الصددغير الشدهاب الرملددي فدي " هايددة اصحتداج" فقددال رحمدة هللا عليدده وهدذا القددول

ضدددعيف لكدددن ينب دددي مراعاتددده، وهدددو متدددردد بدددين النصددديحة وبدددين الحكدددم الفقهدددي، ونحدددن ال

حتددى يمكددن تقنيندده هعددد ذلددك، وهنددات نريددد نصددائح ووصدد ملزمددا

فقهيددا

ايا، بددل نريددد حكمددا

ارن هعك القوانين في هعك البالد، و ي بالد معدودة ربما ال تزيدد عدن ثالثدة قنندت لهدذه

راعدى وهدو شدر وخصدلة مدن خصددال املسدإلة، وصدر حوا بدإن التكدافؤ فدي السدن ينب دي أن يض

. الكفاءة، ونحن مع هذا الرأي تماما

لدددم اإلمدددام أقضددد ى القضددداة املددداوردي رحمدددة هللا تعدددالى عليددده رحمدددة واسدددعة قدددال: إن

بحيدددددث يختلفدددددان فدددددي كدددددان التفددددداوت هعيددددددا

عت دددددر هدددددذا، أمدددددا إن ض فدددددال

يكدددددن التفددددداوت هعيددددددا

عت دددر، وقدددول يقدددول غيدددر معت دددر ض الطدددرفين علدددى مدددا شدددرحت مدددن قبدددل، فقدددوالن قدددول يقدددول

، واملقام يضيق عن ذكرها وردها، و ي ألسباب ذكرها املاوردي و ي أسباب و اهية تماما

أسباب ثالثة واهية وغير علمية باملرة.

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

396

مددنهم منددذورا

عددددا

فهددذا مددا كددان مددن القدددماء، أمددا املعاصددرون فقددد وجدددت أيضددا

مدة املرحدوم واألصدولي البدارع محمدد صر ح بإن هذا مدن خصدال الكفداءة فدي مقددمهم العال

صددري رحمددة هللا عليدده فددي كتابدده "أحكددام األسددرة"، قددال: ينب ددي مصددطفى شددلبي األزهددري امل

راعددى هددذا علددى أندده ممددا اسددتجد بدده العددرم وأوضدداع اصجتمددع والثقافددة، علددى أندده مددن أن يض

خصدال الكفداءة التددي ت،بدع تغيددر األعدرام، كمددا أن أكثدر مددا اشدترطوه لددم يددل عندده ند مددن

ا فيددددده علدددددى مقتضددددديات أعدددددرام كتددددداب أو سدددددنة دددددحيح صدددددريح، وإنمدددددا اتبعدددددوا فيددددده ونزلدددددو

مدددة الفقيددده األزهدددري العريدددق العال

زمدددا هم، وهدددذا كدددالم مسدددتجود إلدددى الغايدددة، ومدددنهم أيضدددا

صددددداحب الفتدددددداو الذائعددددددة عطيدددددة صددددددقر فددددددي موسددددددوعته املباركدددددة "األسددددددرة تحددددددت ددددددالل

اإلسددالم" فدددي سددتة مجلددددات، وقدددد ذكددر هدددذا فدددي اصجلددد األول علدددى أنددده خصددلة مدددن خصدددال

ن لها "الكفداءة فدي السدن"، وهدذا كدالم طيدب، وقدد كتدب الرجدل زهداء ثدالث الكفاءة، وع نو

مددة الشددامي والفقيدده املوسددوعي محمددد روا العال

أو أر ددع صددفحات فددي املوضددوع، وأخيددرا

قلعكي نفع هللا به وأمتع بطول عمره في موسوعته الفقهية امليسرة اهتم نهذا املوضدوع،

إيددد اه بدددين خصدددال الكفددداءة فجعلددده تحدددت رقدددم ثالثدددة قبدددل وذكدددر التكدددافؤ فدددي السدددن موسدددطا

ددزوج شددابة مددن شددي، كبيددر، وعلددل لهددذا ضأشدياء أخددر كثيددرة، وقددال: التكددافؤ فددي السددن، فدال ت

بكلمدددة واحددددة ومضددد ى، قدددال ألنددده عددداجز عدددن إحصدددا ها، وقدددد يقودهدددا هدددذا إلدددى الفاحشدددة

ه في ارداب:والعياذ باه، وهذا يذكرنا بما قاله املرداوي الحنبلي في منظومت

فتيةو تع في ضرار العي أو ترض ى بالردي ال تنكحن إن كنت شيخا

عليدك ملدا تعلمدون، وإمدا أن ترضد ى منغصا

و"الردي" هو الزنا، إما أن تعي منكدا

أل هددا تددإتي الفعددل الددردي، فربمددا غل هددا والعيدداذ بدداه والعيدداذ بدداه بددإن يكددون األهعددد ديوثددا

مددددة السددددفاريني فددددي حرما هددددا وجوعهددددا الحبدددد ي علددددى أن تقددددارم الفاحشددددة، وقددددد قددددال العال

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

397

علدى قدول الندا م: والدديوث كمدا هدو معلدوم با "غذاء األلباب شرح منظومة ارداب" معق

من أهل النار.

عددددداد النظدددددر فدددددي هدددددذا املوضدددددوع لالعتبدددددارات املدددددذكورة ض فاملسدددددإلة خطيدددددرة، والبدددددد أن

ونسدددددإل هللا تبدددددارت وتعدددددالى أن يلهمندددددا رشددددددنا، وأن وغيرهدددددا كثيدددددر ممدددددا ضددددداق عنددددده املقدددددام،

نيانا وآخرتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه، أقول قولي هدذا منا ما فيه بالغنا ونفعنا في دض عل

وأستغفر هللا لي ولكم.

******************************

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

398

كم كان سن أمنا عائشة حني تزوجها رسول اهلل؟

عضددكم قنبلددة. فإنددا فددي شددك مددن قضددية عمددر عائشددة سددإفجر مددا شددبه أن يكددون لب

حددين تزوجهددا النبددي صددلى هللا عليدده وسددلم، والددذي أرتدداح لدده أ هددا كانددت بنددت عشددرين عنددي

سدديتفاجإ كثيددرون ألن هددذا مددن الثامنددة عشددرة إلددى الواحدددة أو الثانيددة والعشددرين. قطعددا

فددددي غيددددر البخدددداري يندددداقك مددددا فددددي البخدددداري ومددددا فددددي غيددددره، لكددددن هنددددات مددددا فددددي البخدددداري ومددددا

عشرات الروايات والوقائع التي تريدنا وتضطرنا إلدى أن ن،شدكك وإلدى أن نقدول أن هندات

خطدددإ مدددا، هندددات خطدددإ حقيقدددي وقدددع فدددي تقددددير عمدددر الصدددديقة بندددت الصدددديق رضدددوان هللا

تعالى عليهما.

وأول ما نبدأ به هدو أن كدل مدا درج عليده املؤرخدون وأ دحاب السدير والطبقدات أن

لدددت قبددل الهجددرة بددإر ع سددنين أو بخمددس سددنين أو هسددت سددنين أو هسددبع سددنين، عائشددة و

وهددذا األخيددر هددو األرآددس مددن غيددره، لكددن كددل قددول وجددد مددن يرآحدده مددن العلمدداء، فهددل هددذا

دحيح؟ هدل ولددت قبدل الهجدرة فقدط؟ عندي حددين هداجر النبدي كدم كدان عمرهدا كدان سددبع

نة األولى أو الثانية وكاندت بندت ثمدان أو سنوات ولذا قالوا هذا األرآس أنه تزوجها في الس

تسع سنوات. هذا هو املشهور لكنه ليس بصحيح.

الددذي رو هددذه القضددايا قضددايا زواج عائشددة، وسددن عائشددة، وخطبددة النبددي أوال

صلى هللا عليه وسلم لها، ودخول النبي صدلى هللا عليده وسدلم نهدا هدو شدخ واحدد تفدرد

ن عددروة وهددو اإلمددام الجليددل ابددن اإلمددام الجليددل عددروة بروايددة هددذه املسددائل وهددو هشددام ابدد

ابددن الزبيددر وخالتدده عائشددة، لكددن هشددام ابددن عددروة ابددن الزبيددر لددم يدددرت عائشددة فقددد ولددد

مددددر إلددددى عدددددام 60سددددنة ه 026ه عددددام اس،شددددهاد أ ددددي عبددددد هللا الحسدددددين عليدددده السددددالم، وعض

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

399

أي أنه كان قد شدارم الثمدانين رضدوان هللا تعدالى عليده، وهدو إمدام ثبدت جليدل ثقدة تقريبا

ال ندددتكلم فيدددده، لكددددن هندددات مشددددكلة. مشددددكلة حديليددددة البدددد وأن نسددددتخدم مددددوازين العقددددل

وأساليب الرواية. والنقد الداخلي ونقد الرواة أيضا

هشام ابن عدروة الدذي تفدرد نهدذه الروايدات يرويهدا عدن أبيده عدن عائشدة. عدا فدي

الميذه الذين تربوا عليده وتخرجدوا بده املدينة املنورة حيث عاشت عائشة وحيث عا ت

سددنة. انتقددل هشددام بددن عددروة فددي آخددر عشددر سددنوات مددن حياتدده إلددى العددراق إلددى الكوفددة 70

سنة.70وعمره

في الفترة التي كان فيها هشام بن عروة عي في املدينة لدم يدرو عدالم وال راو مددني

السددفيانان، وال حتددى مددن مددن مشدداهير تالميددذه وعلددى رأسددهم مالددك ابددن أنددس والحمددادان و

أغمدددار تالميدددذه، لدددم يدددرو أحدددد مدددن الدددرواة املددددنيين هدددذه القضدددية عدددن هشدددام ابدددن عدددروة.

حدددين صدددار إلدددى العدددراق بددددأنا ندددر رواة يدددروون هدددذا كدددل العجدددب؟، إذا

ألددديس هدددذا جيبدددا

عنه عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة: )تزوجني النبي وأنا بنت ست سدنين( إلدى

القضايا واملسائل وخرجها البخاري وغيره. آخر هذه

وقدددد ذكدددر صددداحب التهدددذيب اإلمدددام الدددذهبي، وصددداحب تهدددذيب التهدددذيب ابدددن جدددر

العسدددقالني وهدددذا مدددن أوسدددع كتدددب الجدددرح والتعدددديل رحمدددة هللا علدددى الجميدددع، ذكدددرا عدددن

عقوب ابن شيبة أنه تكلم في هشام ابن عروة من جهة حديثه للعراقيين. قال: هو إمدام

جددة ثبددت ال نعددرم عليدده إال الخيددر أو كمددا قددال، ولكددن هددو تبسددط فددي الروايددة للعددراقيين،

وأنكر ذلك عليه أ حابه، كما أنكر عليه ذلك اإلمدام مالدك لدذلك فدمن اإلمدام مالدك لدم

يقبل الروايات عن هشام ابن عدروة مدن جهدة العدراقيين، وهدذا مدذكور فدي كتدب الرجدال

البخاري أو لم يخرجه. هغك النظر إن كان قد أخرجه

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

400

هو قبدل البخداري بكثيدر بزهداء ثمدانين سدنة. يقدول اإلمدام يح دى واإلمام مالك أيضا

علمددددداء الحدددددديث عرفدددددون مدددددن هدددددو يح دددددى بدددددن سدددددعيد -ابدددددن سدددددعيد القطدددددان ونددددداهيكم بددددده

: رأيت اإلمام مالك في املنام فسدإلته عدن حدديث هشدام ابدن عدروة فقدال: أمدا مدا -القطان

، وما حدث به وهو في العراق فكإنه يوهنه قال -كإنه يصيحه-ندنا فهو حدث به وهو ع

هذا له. قال ابن خرا قد رد مالك حديث ابن عروة الذي كان في العراق.

كاإلمددام أ ددي الحسددن القطددان رحمدده هللا تعددالى اتهددم ابددن عددروة هعددك األئمددة أيضددا

خددددتلط فددددي آخددددر حياتدددده. اإلمددددام الددددذهبي لددددم يقبددددل نهددددضل وقبددددل أن أندددده ا

ذا، لكددددن الددددذهبي تنددددز

. قدددال: "تنددداق حفظددده فدددي ميدددزان االعتددددال". والقدددول ب،نددداق حفظددده قدددد نقددد قلددديال

علينا أن نقف عندها وهذه واحدة من جهة الرواة. حفظه هذا قضية مهمة جدا

الشدد ئ الثدداني الددذي شددككنا فددي ددحة عمددر عائشددة عنددد زواجهددا مددن الرسددول هددو

صددحيح نفسدده. ففددي ددحيح البخداري فددي كتدداب التفسددير كمددا فددي كتدداب مقارندة املتددون فددي ال

فضددائل القددرآن عددن يوسددف ابددن ماهددك يقددول إنددي لعنددد عائشددة إذ قالددت: )لقددد أنددزل هللا

هزم الجمددع ويولددون الدددبر" وإنددي لجاريددة ألعددب(. هددذه اريددات فددي آخددر سددورة علددى نبيدده "سدديض

عليددده وسدددلم هعدددد أن انشدددق القمدددر القمدددر أنزلهدددا هللا سدددبحانه وتعدددالى علدددى نبيددده صدددلى هللا

وقبددل الهجدددرة هسددنين. عائشددة تقددول حدددين نزلددت اريددة كندددت وكددان هددذا هعددد البعثدددة طبعددا

جارية، والجارية ي الصبية الفتية أي بنت إحد عشر أو اثنتا عشرة سنة، وليس أر ع

أو خمس سنوات فجارية من الجراية والجراء كما قال في اللسان.

بدددد الدددرزاق شدددي، البخددداري وابدددن أ دددي حددداتم وربمدددا غيدددرهم، هدددذا مدددا ورو مسدددلم وع

عددن عكرمددة ال ربددري مددولى ابددن عبددا أندده قددال عددن عمددر: )ملددا أنددزل يحضددرني رووا جميعددا

هللا "سيهزم الجمع ويولون الدبر"، قال عمر فقلت أي جمع يهزم؟ أي جمدع غلدب؟ حتدى

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

401

فددددي درعدددده ويددددردد قددددول هللا تعددددالى: إذا كانددددت بدددددر ورأيددددت النبددددي صددددلى هللا عليدددده وسددددلم يلددددب

"سيهزم الجمع ويولون الدبر" عرفت يومئد تإويلها(. والذي يروي هذا عمر بن الخطاب

هدددذه اريدددة نزلدددت فدددي السدددنة وأسدددلم كمدددا هدددو معلدددوم فدددي السدددنة السادسدددة مدددن البعثدددة، إذا

، وربمددددا جدددداوزت ذلددددك هشدددد يء قليددددل، فهددددذ غيددددر السادسددددة أو السدددداهعة مددددن البعثددددة تقريبددددا

عندما نزلت هذه اريدات عائشدة تقدول )كندت جاريدة ألعدب(، وعمدر كدان . إذا

واضس تماما

قددد أسددلم، وكددان ذلددك هعددد حادثددة شددق القمددر فددي مكددة، فكيددف تكددون ولدددت قبددل الهجددرة

هست سنوات أو سبع سنوات، هذا مستحيل.

ولفدك هددذه التناقضدات أحددب أن أقدرر أن الددرواة أخطدإوا فددي كلمدة هعثددة وهجددرة،

مددن الواضددس أن عائشددة ولدددت قبددل البعثددة بددإر ع أو خمددس سددنوات، فهددذا هددو األ ددس، ف

وملا تزوجها النبي صلى هللا عليده وسدلم كاندت قريبدة مدن العشدرين. فهدم قدد أخطدإوا ودرج

على هذا الخطإ كل العلماء إلى اليوم.

كددددذلك مددددن األدلددددة علددددى رجاحددددة هددددذا الددددرأي أن كتددددب التددددراجم والطبقددددات أكثرهددددا

م ابدددن جدددر العسدددقالني فدددي )اإلفاضدددة( نددداهيكم بددده وهدددو أميدددر املدددؤمنين فدددي الحدددديث ومدددنه

-يذكر أن أسماء بنت أ ي بكر أسن من أختها عائشدة هعشدر سدنوات، ثدم يدذكرون جميعدا

ذكددروا أن السدديدة أسددماء بنددت أ ددي بكددر أخددت عائشددة قددد ولدددت -كددل العلمدداء واملددؤرخين

ري، الهجدري، أي بدإر ع عشدرة سدنة قبدل البعثدة، لسبع وعشدرين قبدل التداري،، بمعندى التدا

و ي أسن من عائشة هعشر سنوات، فتكون عائشة ولدت ألر ع سنوات قبل البعثة.

علددى أن السدديدة أسددماء رضددوان هللا عليهددا قددد توفيددت كمددا أ هددم قددد اتفقددوا جميعددا

سنة هعضهم زاد سنة أو سدنتين، وهدذا 011سنة الكل يقول هذا عن 011ه عن 73سنة

مددع التدداري، األول أل هددا إذا ماتددت فددي سددنة سددنة فيكددون عمرهددا 011ه عددن73ملتددئم تمامددا

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

402

سنة، وهذا حيح أل هم قالوا ولدت قبل التاري، هسبع وعشرين سدنة، 27عند الهجرة

و ي أسن هعشر سنوات من عائشة، مما يؤكدد أن عائشدة ال بدد أن تكدون قدد ولددت قبدل

. البعثة وليس قبل الهجرة، وهذا م لتئم جدا

بمدددددن فددددديهم ابدددددن جددددر فدددددي "تقريدددددب التهدددددذيب" والدددددذهبي فدددددي يدددددذكرون جميعدددددا

أيضددددا

"النددددبالء" وغيددددرهم أن فاطمددددة عليهددددا السددددالم بنددددت رسددددول هللا أسددددن مددددن عائشددددة بخمددددس

زقهدددا الرسدددول صدددلى هللا عليددده وسدددلم ولددده مدددن العمدددر 35سدددنين و دددي بندددت خديجدددة، وقدددد رض

لدت عائشة كان عم ملا وض ر الرسول صلى هللا عليه وسلم أر عون سنة.سنة، إذا

رو ، والعجيب أنه حتدى الدذين ألفدوا كتبدا

ضهذا شكك في الرواية املشهورة التي ت

بحيالهددا عددن ترجمددة عائشددة لددم يناقشددوا هددذه املسددإلة، فكلهددم سددلمون أ هددا ولدددت قبددل

الهجرة بإر ع سنين أو بخمس سنين أو هست سنين أو هسبع سنين.

لددددة أخددددر لكددددن نخددددتم بدددددليلين سددددريعين، فعائشددددة فددددي هددددر روايددددة اإلمددددام هنددددات أد

، والعلمددددداء تشدددددككوا مسددددلم فدددددي دددددحيحه يبددددددو أ هدددددا كاندددددت مددددع الجدددددي الدددددذي شدددددهد بددددددرا

واسددتغربوا كيددف تكددون فتدداة صددغيرة بنددت ثمددان أو تسددع سددنين ويسددمح لهددا الرسددول صددلى

ا وخطددرا ؟ اإلمددام النددووي ان،بدده هللا عليدده وسددلم بددإن تخددرج مددع الجددي فهددي تشددكل عددبء

لهدددذا تقدددول عائشدددة: )حتدددى إذا بلغندددا الشدددجرة جددداء ذلكدددم الرجدددل الكدددافر الدددذي عدددرض أن

سددددددتعين بدددددده النبددددددي(. يقددددددول أن الحددددددديث بظدددددداهره أ هددددددا كانددددددت معهددددددم، فلعلهددددددا كانددددددت مددددددن

ال يخطر على بال اإلمام أ هدا كاندت فتداة كبيدرة هسدن ثمداني عشدرة سدنة أو املودعين، طبعا

حددد تسددع عشددر ضة سددنة، وبالتددالي يمكددن لهددا أن تخددرج مددع الجددي تمددرض كمددا مرضددت فددي أ

كمدددا فدددي حدددديث أندددس فدددي دددحيح البخددداري وغيدددره، لكدددن بندددت ثمددداني سدددنوات كاندددت صدددغيرة

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

403

. فدددإعطى اإلمدددام تدددإويالت غيدددر مقبولدددة لعددددم اتسددداق سدددنها كمدددا هدددو مشدددهور مدددع جددددا

جددددا

خروجها لشهود املعركة.

حدددد وهددددذا فدددي البخددداري يقدددول أندددس: "ولقدددد رأيددددت وعلدددى ضدددوء مدددا حققندددا ارن فددد ضي أ

ال يمكدن أن عائشة وأم سلمة تنقذان تحمالن القرب تسقيان الجر ى في أحدد"، وقطعدا

-يخددداطر النبدددي صدددلى هللا عليددده وسدددلم بدددإن تحضدددر زوجتددده الصدددغيرة ذات العشدددر سدددنوات

للتصددددور الشددددائع عددددن موعددددد والدتهددددا ذكور الددددذين إلددددى املعركددددة، مددددع أندددده فددددي حددددق الدددد -وفقدددا

يددذهبون للمكامعددة أو القتددال أو تكثيددر السددواد رد كددل ذكددر لددم يددتم خمددس عشددرة سددنة كمددا

فددي الصددحيح. قددال ابددن عمددر رضدد ي هللا عندده: )عرضددت عليدده وأنددا ابددن أر ددع عشددرة سددنة فددي

حد فردني، فعرضت هعد ذلك في الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فقبلني(. ض أ

و يقدددول الحدددق ويهددددي السدددبيل، ولددديس ألمثدددال هدددؤالء وهللا تبدددارت وتعدددالى أعلدددم وهددد

ون ددددريء سدددداحته. مددددا هكددددذا املشددددككين أن يقددددول مددددن هعددددد هددددذا الكددددالم ارن نقبددددل بدددده نبيددددا

تكددددون قضددددية اإليمددددان، ومددددا هكددددذا يكددددون اإليمددددان بدددداه ورسددددوله عليدددده الصددددالة وأفضددددل

، وفددددي السددددالم. أنددددا لدددددي اسددددتعداد أن أشددددكك فددددي مرويددددات، وفددددي أحاديددددث، وفددددي أشددددخاص

أشياء كثيرة لكن ال أشكك في نب ي، ال أشكك في سبب نجاتي صلى هللا عليه وسلم.

اللهم إني أسإلك أن تهدي قلوبنا وأن تعصمنا في ديننا وأن تص س لندا دينندا الدذي

هدددو عصدددمة أمرندددا إندددك ولدددي ذلدددك والقدددادر عليددده أقدددول هدددذا القدددول وأسدددتغفر هللا لدددي ولكدددم

فاستغفروه.

===================

األسره يف اإلسالم د.عدنان إبراهيم

404