ومعاصره الكوثري زاهد محمد العالمة بين العلمي : الجدل الكتابالمُغربي الُغ(م)اري الصديق بن أحمد الحافظ

الله رحمه الكوثري االمام حول مؤتمر في مقاالت و كتب

بن أحمد الحافظ ومعاصره الكوثري زاهد محمد العالمة بين العلمي الجدلالمُغربي الُغ(م)اري الصديقالُغلبزوري أحمد بن توفيق الدكتور لألستاذ

المُغربية - المملكة القرويين- تطوان الدين- جامعة أصول كلية ومعاصره الكوثري زاهد محمد العالمة بين العلمي : الجدل البحث موضوعالمُغربي الُغ(م)اري الصديق بن أحمد الحافظ القرويين- جامعة – الدين أصول كلية الُغلبزوري أحمد بن توفيق الدكتور لألستاذالمُغربية المملكة – تطوانمقدمة هداه اتبع ومن وأصحابه آله وعلى ، الله رسول على والسالم والصالة ، لله الحمد

، وبعد ، ويختلف ، بعض على بعضهم يرد يزال ال والمعاصرين األقران من العلم أهل فإن

ألن ؛ العلمية والمسائل القضايا في ؛ والكالم القول ويراجعه ، اآلخر مع أحدهم و ، مالك اإلمام قال ( كما القبر هذا صاحب إال ويترك قوله من يؤخذ واحد ) كل. كذلك األئمة بعض قال ( كما عليه مردود أو راد_ إال منا ) ما

طبيعية ظاهرة ، االجتهادية األمور في والردود ، النظر وجهات في واالختالف ، األدلة في وقوة ، الرأي في بخصوبة الفكري العلمي االجتهاد تُغني ، وصحية أحد عند – ذلك - بعد واحتدg اشتدg إذا االختالف إن ثم ، فسيحة واسعة ورؤية

iن . جدال سمي ، والرؤى المناهج اختالف بسبب ؛ كليهما أو المخالف)ي معاصريه بعض مع ؛ فكرية ومعارك ، كبيرا علميا جدال الكوثري العالمة خاض وقد المتوفى الُغماري الصديق بن أحمد المُغرب حافظ رأسهم وعلى ، العلماء من

واالعتراف ، جمعتهما التي والمحبة الصداقة عالقة رغم ؛ هـ1380 سنة بالقاهرة. البعض لبعضهما الراسخ بالعلم

(1/1)

موضعين في بالُغماري الكوثري تعريض بينهما العلمي الجدل احتدام سبب وكان الرد إلى الُغماري دفع وهذا ، أحيانا قاسيا ؛ علميا نقدا وانتقاده ، ومقاالته كتبه من

على الكوثري رد أو الكوثري زاهد محمد المفتري تلبيس ) بيان سماه بكتاب كتب جل مقابلة على العزم عقد قد . وكان تتم لم مقدمة وجعله ( ، الكوثري ، العنيفة بالُغارة للكوثري الطريفة النكت فيقابل ، جنسها من بردود الكوثري يفعل لم ولكنه ( ،1والخرق) بالتمزيق الحق وإحقاق ، التأديب بسوط والتأنيب

. رسائله بعض في ذ)كر كما بينهما الطيبة العالقة بسببهiد)نا البحث هذا في حاولنا وقد منهج على والتركيز ، العلمي الجدل هذا تتبع ج)

له عالقة ال ما طي مع ، وأسلوبه وطريقته ، وموضوعه ومقصده ، وآليته الجدل

عبد العالمة الُغماري أخو بوجودها أقر التي ، والقاسية النابية األلفاظ من بالعلم ردا شقيق(نا : ) فك)تب قال حيث ـ وتالمذته وأصدقائه الكوثري محبي من وهو ـ الله بعض عليه وقسا ، وتناقضاته ، العلمية سقطاته فيه جمع ـ الكوثري على أي ـ عليه

( ( .2القسوة)(طوى بعض في بعضهم األقران كالم أن ومعروف (روى وال ي يرضون بشر ألنههم ؛ ي كما ؛ حجاب المعاصرة وإن ، الُغضب في القول غير الرضا في والقول ، ويُغضبون

. الحديث علوم في النقد قواعد في مقرر هو على وهي ، المجملة خطوطها أبين أن بي يجدر خطة البحث هذا في سلكت وقد

: اآلتي النحومقدمة ـiن بين العلمي الجدل احتدام : بواعث األول المبحث ـ �م)ي العال

جدليان الرجلين أن وبيان العلمي الجدل : معنى أوالالرجلين بين واالختالف االئتالف : مواطن ثانياالُغماري الصديق بن أحمد للحافظ قصيرة : ترجمة ثالثا

iن الرجلين بين : العالقة رابعا ي بعض في بعضهما وأقوال المتعاص�ر)الُغماري الحافظ على الكوثري العالمة : ردود خامسا

__________ .43: ص ، الُغماري الصديق بن ألحمد ، الكوثري على الكوثري ( انظر: رد1) .181: ص ، الُغماري الصديق بن الله لعبد ، التفاسير ( بدع2)

(1/2)

العالمة على الُغماري الحافظ رد في الجدلي المنهج : مالمح الثاني المبحث ـالكوثري

العام الجدلي المنهج : مالمح األول المطلب…………التفصيلي الجدلي المنهج : مالمح الثاني المطلب

الحديثي الجدلي المنهج : مالمح األول القسماألصولي الجدلي المنهج : مالمح الثاني القسم

الدين أصول في الجدل منهج ـ أالفقه أصول في الجدل منهج ـ ب

. والسداد والتوفيق ، والرشاد العون تعالى الله ونسأل: األول المبحث�د)ام بواعث ت iن بين العلمي الجدل احi �م)ي الع)ال

جدليان الرجلين أن وبيان العلمي الجدل : معنى أوالالعلمي الجدل - معنى1…

ألنهما ؛ والمخاصمة المناظرة في واستعملت ، والُغلبة الشدة الجدل كلمة أصل كونها في الحوار مع المجادلة . وتشترك والحجج الكالم في قوة إلى يحتاجان . والخصومة والُغلبة القوة طابع تأخذ أنها إال ، طرفين بين وتداوله الكالم مراجعة

iل شدة : تسمى اللُغة وفي فتله شددت : إذا جدال أجدله الحبل وجدلت ، جدال الف)تgد)د( والج)دل ، محكما فتال وفتلته إذا ، الجدال شديد جد�ل ورجل ، الخصومة في الل

أوتوا إال عليه كانوا هدى بعد قوم ضل : ) ما الحديث وفي ، الخصام في قويا كان

به والمراد ، المناظرة والمجادلة ، بالحجة الحجة مقابلة والجدل ( ،1( ) الجدل فإن الحق إظهار ال به المُغالبة وطلب الباطل على : الجدل المذكور الحديث في " )125: ( " النحل أحسن هي بالتي : ) وجادلهم وجل عز لقوله محمود ذلك

2. )__________

سورة تفسير : ومن باب ، التفسير كتاب ، السنن في الترمذي ( أخرجه1) البدع اجتناب ، المقدمة في ماجة ابن وأخرجه ،3253: الحديث رقم ، الزخرف وحسنه ، صحيح حسن الحديث : هذا الترمذي وقال ،48: الحديث رقم ، والجدل. ،3/32 الترمذي صحيح في األلباني

.2/212 ، : جدل مادة ، منظور البن ، العرب ( لسان2)

(1/3)

كلها ، موضعا وعشرين تسعة في الكريم القرآن في الجدال لفظ ورد وقد شرعا به مأمور : محمود نوعان الشرع في والجدل ، مواضع ثالثة في إال مذمومة

. الباطل لنصرة وجدل ، علم بُغير : جدل قسمان وهو شرعا عنه منهي ومذموم ، الجدل علم سمي خاصا إسالميا علما أنشأ الذي هو المحمود العلمي والجدل

المباحثات تضبط ، وأخالقية نظرية بقواعد يتعلق علم : وهو والمناظرة (1) المتناظران إليها يتوصل التي النتائج من والشك الخطأ الستبعاد ؛ والمناظرات

.جدليان الرجلين أن - بيان2…

بسبب كليهما أو المخالفين أحد عند واحتد اشتد إذا العلمي االختالف إن…… تحمل ما بكل ؛ جدليين الرجالن كان وقد ، جدال سمي ، والرؤى المناهج اختالف(بهما ، معنى من الكلمة �ها وكت ومناظرات ، جدلية ومناقشات وتعقيبات ردود جل. اليوم الناس بأيدي الباقية كتبهما أكثر وفقهية،وهي وحديثية عقدية

تحمل ردودهما جاءت فلذلك ؛ والمناظرة الجدل علم أساليب حذق الرجلين وكال ؛ الوقت نفس في أتت ولكنها ، فائرة ثائرة ونفسا ، وعنيفا حادا أسلوبا أحيانا

االستثارة لوال لها سينبعثون الرادون كان ما ، شهية وثمار ، عظيمة علمية بمنافع ، الخاطر الطبع،واحتدام توق�د إلى يفضي مما ، للكوامن واالقتداح ، للسواكن

�ج . العلم وتوس�ع ، النشاط وتهي من معاصريهما بعض مع ؛ فكرية ومعارك ، كبيرا علميا جدال كالهما خاض وقد

)ا عصرهما في وكانا ، الناس وشُغال الدنيا بذلك مآل حتى ؛ العلماء لهذا الرحى ق(طب. والفائر الثائر ، الدائر الجدل

محمد الشام : كعالمة عصره علماء بعض مع علميا جدال خاض الكوثري فالعالمة وحافظ ، اليماني المعلمي يحيى بن الرحمان عبد اليمن وعالمة البيطار، بهجت

الرزاق عبد محمد المكي الحرم وعالمة ، الُغماري الصديق بن أحمد المُغرب. وغيرهم حمزة

__________ أحمد ( ، والمناظرة البحث ) أدب ، العامة اإلسالمية المفاهيم ( موسوعة1)

.34 : ص الطيب

(1/4)

والمُغرب المشرق في معاصريه سائر مع نفسه المسلك سلك الُغماري والحافظه)د( بحيث ؛ iع في المرء يج� الرد في أفردها التي والرسائل� والكتب� ، أسمائهم تتب

. ومجادلتهم عليهمiن بين واالختالف االئتالف : مواطن ثانيا )ي ل الرج(

، التوسل جواز من يتبع(ه وما ، التصوف موضوع في ويلتقيان الرجالن يأتلف ذلك وغير ، إليها والصالة ؛ القبور على والقباب المساجد وبناء ، المحاريب وإقامة

، التصوف عن الدفاع في ومقاالت رسائل وله ، صوفيا كان الكوثري فالعالمة ، بعد بطنجة الشاذلية الدرقاوية الطريقة شيخ فهو ، الُغماري الحافظ كان وكذلك

. الصوفية مذاهب عن النفاح في وأقوال رسائل وله ، أبيه ، العقيدة أبواب من والصفات األسماء : باب في ويفترقان الرجالن ويختلف……

غاية للماتوريدية منتصر� ماتوريدي والكوثري ، الباب هذا في سلفي فالُغماري ، المتبوعة األربعة المذاهب أحد تقليد إلى يدعو : فالكوثري الفروع وفي ، االنتصارgم)ذهبية وندد ، الحنفية مذهب) هو واختار )الالمذهبية رسالته ذلك في وألف ، بالال لنفسه يزعم بل ، بالدليل واألخذ ، االجتهاد إلى يدعو والُغماري ( ، الالدينية قنطرة حتى ؛ ذلك في الُغلو حد إلى المذاهب مقلدة على شديد وهو ، المطلق االجتهاد

( ، التقليد أهل على الله كتاب تنزيل في )اإلقليد سماه ذلك في خاصا مؤلفا له إن. المقلدة على والكفار المشركين في الواردة اآليات تنزيل إلى فيه عمدiن بين والمنهج الرؤية في أحيانا االختالف وهذا احتدام بواعث من كان الرجلي

. بينهما العلمي الجدل

(1/5)

(1الُغماري) الصديق بن أحمد للحافظ قصيرة : ترجمة ثالثا شهاب ، الدهر وفريد العصر، نادرة ، الناقد والمحدث ، الحافظ اإلمام الشيخ هو

ولد ، المُغربي الطنجي الُغماري الصديق بن محمد بن أحمد ، الفيض أبو ، الدين وترعرع ونشأ ، غمارة قبائل إحدى سعيد بني بقبيلة وألف وثالثمائة عشرين عام

أن إلى علمائها أكبر على دراسته فتابع ؛ القاهرة إلى الرحلة شد ثم ، طنجة بمدينة ، جدا وأتقنه ، الشريف الحديث علم على وأقبل ، اإلسالمية العلوم سائر في برع

بصيرا ، لمتونه حافظا ، علومه في عصره أوحد ، فيه مجتهدا متخصصا وصار. سقيمه من بصحيحه عارفا ، برجاله العبارة بليغ ، الحجة قوي ، نادرة وحافظة ، مفرط وذكاء ، واسع اطالع على وكان

على . وثار نشرها على حريصا ، النبوية السنة لخدمة منقطعا زاهدا، ، فصيحا ،. وطنه من ونفي وسجن ، مرتين بالسالح اإلسباني االستعمار

، الكثير منها ... طبع والتاريخ ، وعلومه والحديث ، الفقه في ممتعة مؤلفات وله الفروع وفي ، السلف مذهب على األصول في وكان مخطوطا، بعضها زال وال

مقلدة على شديدا ، دار حيث معه يدور بالدليل والعمل ، الحديث أهل مذهب على. ذلك في معتقدا ، متصوفا ، المذاهب

القلب مرض جراء من هـ1380 وألف وثالثمائة ثمانين عام الله رحمه توفي. بالقاهرة األخير منفاه في ، يكابده كان الذي العضال

في ـ الله شاء إن ـ هناك ألن ـ الله رحمه ـ الكوثري العالمة ترجمة تركت وقد وتجنبا ، المنظ�مة اللجنة لنصيحة وانصياعا ، المؤنة سيكفيني من المؤتمر بحوث

. للتطويل__________

الصديق بن ألحمد ، الصديق ابن مرويات في العميق : البحر في ترجمته ( أنظر1) الله عبد لتلميذه ، الصديق بن أحمد الشيخ وحياة ، خاص مخطوط ، الُغماري ، المعاصرين المُغرب علماء من ثلة بترجمة الراغبين اإلخوان وإسعاف ، التليدي

، الصديق بن أحمد الشيخ برسائل الرقيق الُغمام در ومقدمة ، السلمي الحاج البن. التليدي الله لعبد

(1/6)

iن بين : العالقة رابعا iن الرجلي بعض في بعضهما وأقوال المتعاصري الجدل رغم ، ومحبة صداقة عالقة الُغماري والحافظ الكوثري العالمة بين كان لقد

الذي كتابه في الثاني األول يصف إذ ، بينهما كان الذي الفكري واالختالف العلمي الكوثري منزلة مبينا ويقول ( ،1الكوثري() األستاذ ) صديقنا : ب عليه به رد

واسع ، مطلع ، فاضل عالم .. فإنه الكوثري زاهد الشيخ : ) وأما عنده العلمية الرد في شرعت كنت ... وقد الفنون من كثير في المشاركة مع ، والدراية االطالع

مجالس معه ولنا ، والصداقة بالمحبة لنا يدعي الرجل لكون توقفت .. ثم عليه( .2() منه أولى والحق ، طويلة كلها الُغمارية الصديقية باألسرة طيبة صلة على كان الكوثري العالمة أن ويظهر

، أحمد الشيخ أخوي ، العزيز وعبد ، الصديق بن الله : عبد كتلميذيه ؛ بالقاهرة رغم ، وثيقة صلة الكوثري األستاذ وبين بيني : ) كان الله عبد الشيخ عنه يقول قبيل استجزته لما إني حتى ، كثيرا يقدرني وكان ، إلفسادها الحاقدين بعض سعي ، الناس بعض عنها يسأله التي األحاديث عن يسألني وكان ، استجازني بسنة وفاته

( .3() رضاه وأثابه الله رحمه ، وفاته إلى هي كما صلتنا واستمرت__________

.10: ص ، الكوثري على الكوثري ( رد1) .40: ص ، الُغماري الصديق بن ألحمد ، والمستفيد للسائل المفيد ( الجواب2) .211: ص ، الكوثري ( مقاالت3)

(1/7)

للتعصب لكراهتنا ، الحنفي للمذهب تعصبه عليه عبنا وإن : ) ونحن ويقول دهره وفريد ، عصره وحيد ونعتبره ، وفضله علمه له نقدر فإننا ؛ إطالقا المذهبي

، اطالعه وسعة لعلمه بالكوثري نعجب : ) وكنا ويقول ( ،1االطالع...() كثرة في لمذهب الزمخشري تعصب يفوق تعصبا للحنفية الشديد تعصبه منه نكره كنا كما

حنيفة أبي : " مجنون الفيض أبو الحافظ شقيقنا عنه يقول كان حتى ، االعتزال() "2. ) الُغمارية الصديقية األسرة وفضل لعلم جدا مقدرا فكان الكوثري العالمة أما

ويصفه الُغماري الصديق بن الله عبد على يثني وهو إليه ولنستمع ، بالقاهرة

السيد الناقد المحدث العالمة األستاذ : ) فضيلة يقول حيث فخمة علمية بألقاب كلما ، تحقيقا تفيض فياضة براعة له ـ الله حفظه ـ الُغماري الصديق بن الله عبد(وق�ف ، الرد ووجب ، الجد جد ولم ، حدهم عند الجماعة معتقد على المتهجمين فت

استنكار في والمُغالين ، التوسل ونفاة ، المشبهة ضد فضيلته مواقف تزل والبراعة ، العلم وغزارة ، النظر ودقة ، الرأي بنبل تشهد ، أمامنا ماثلة المحاريب

على القلوب أعماق من والدين العلم أهل شكر فيتوالى ، والدراية الرواية في الله عبد كتاب على كذلك عطرا ثناء يثني ثم ( ،3() عليهم الرد في البالُغة إجادته

( الزمان آخر في عيسى نزول على البرهان ) إقامة المسمى البديع الُغماري( .4الله) رحمه الكوثري العالمة يقول كما اإلحسان كل فيه أحسن الذي عساه فما ، الله عبد على الكوثري للعالمة الكبير العلمي الثناء هو هذا كان وإذا

س( إال الله عبد وما ، الُغماري أحمد الحافظ الكبير أخيه على ثناؤه يكون iيد�ه غ)ر ، gعiل حذو ، نهج�ه وناه�ج( ؟ بالنعل الن

__________�ي� األلباني على الرد في بالنبي التوسل بجواز الُغبي المبتدع ( إرغام1) لعبد ، الو)ب

.15: ص ، الُغماري الصديق بن الله .180: ص ن الُغاري الله لعبد ، التفاسير ( بدع2) .211: ص ، الكوثري ( مقاالت3) .213: ص ، السابق ( المصدر4)

(1/8)

الُغماري الحافظ على الكوثري العالمة : ردود خامسا العالمة تعiر�يض الرجلين بين العلمي الجدل احتدام على المباشرة البواعث من إن

) تأنيب كتابه في له : فتع)رgض كتبه من مواضع في الُغماري بالحافظ الكوثري تصحيح حاول ( حيث األكاذيب من حنيفة أبي ترجمة في ماساقه على الخطيب

ـ حنيفة بأبي مبشرا ( وعدgه فارس من رجال لتناوله بالثريا العلم كان : ) لو حديث. فضله في واردا ـ الله رحمهiل( )العلم( من بلفظ الحديث ضعف قد الُغماري الصديق بن أحمد الحافظ وكان ق)ب

خفيا كان ما ) إظهار سماها رسالة في أفرده ثم (،1والبتار() ) المثنوني كتابه في بكلمة الكوثري العالمة عليه ( ،فرد�2بالثريا() العلم كان لو حديث بطالن من

أساء فقد ، العصر هذا أبناء من الحديث وهgى : ) ومن فيها قال وقاسية شديدةiفا ونطق ، العلم أهل سبيل عن وحاد ، نفسه إلى ل () المؤمنين غير سبيل واتبع ، خ)

3. )__________

.181-180: ص ، التفاسير : بدع ( أنظر1) بن ألحمد ، علي العلم مدينة باب حديث بصحة العلي الملك : فتح ( أنظر2)

.118: ص ، الُغماري الصديق لمحمد ، األكاذيب من حنيفة أبي ترجمة في ساقه ما على الخطيب ( تأنيب3)

.63: ص ، الكوثري زاهد

(1/9)

رد ( ،1() النعال في بالصالة الفعال : ) تحسين كتابه الُغماري الحافظ ألف ولما والتي ، الكوثري مقاالت ضمن المطبوعة هي لعلها برسالة، الكوثري العالمة عليه

: ) كثر مستهلها في الصالة( قال في النعال ولبس الرؤوس : )كشف سماها وعن ، عذر غير من الرأس حاسر وهو المصلي صالة حكم عن األيام هذه التساؤل

، المنكر وإذاعة المعروف إنكار لهم يلذ� أناس نجم حيث ، النعال في الصالة حكم)م)جiه�د(ون) وهؤالء ، سلف عن خلفا توارثوه ما بخالف الجمهور ومفاجأة (2الم(ت

له عباداتهم في الله بيوت في المسلمين بين قالقل بإثارة الفتنة في الساعون( .3سبحانه...()

iن بين العلمي الجدل أجgج)ت التي والدوافع األسباب من كله وهذا ودفعت ، الرجلي أي ـ أنكر : )... ولذلك قال حيث ؛ للرد مقدمته تحرير إلى الُغماري الحافظ عليه الله صلى النبي قول من تواتر أنه مع ، سنة النعال في الصالة كون ـ الكوثري

مقال في ، المتمجiه�د�ين شذوذ : من له واالستدالل ذلك نشر وجعل ، وفعله وسلم في الصالة على الفعال " تحسين كتابنا على " ردا اإلسالم " مجلة في نشره للرد مقدمة إنما الحقيقة ففي هذا وردنا ، لذلك جزءا أفرد أنه وبلُغ)نا " ، النعال

ود تأخر حيث ، المسألة تلك في عليه ريثما بهذا فعالجناه ، الرد في رسالته و(ر(( .4() رده على نقف

: الثاني المبحثد� في الجدلي المنهج مالمح على الُغ(ماري الحافظ ر)

gمة الكوثري العالالعام الجدلي� المنهج : مالمح األول المطلب

__________ .119: ص ، العلي الملك فتح في كما ، المؤلف حياة في بمصر ( طبع1) وقد ، وغيره الُغماري مثل للتقليد النابذين االجتهاد بدعاة فيه يزري قادح ( لفظ2)

به يعنيه الكوثري أن وأكد كتابه في اللفظ هذا الُغماري ذكر .135: ص ، الكوثري ( مقاالت3) ، الكوثري على الكوثري رد أو الكوثري زاهد محمد المفتري تلبيس ( بيان4)

.245: ص ، الُغماري الصديق بن ألحمد

(1/10)

الكالم ، الُغماري الحافظ عند التفصيلي الجدلي المنهج في الخوض قبل بنا يجدر ، الكوثري العالمة على للرد أفرده الذي الكتاب في العام منهجه مالمح بعض عن

على الكوثري رد أو الكوثري زاهد محمد المفتري تلبيس : " بيان سماه والذي" : الكوثري

هـ1380 سنة المتوفى الُغماري الصديق بن أحمد الحافظ كتبه الكتاب - هذا1�ه على ردا �مة ع)صiر�ي . هـ1371 سنة المتوفى الكوثري زاهد محمد العال " في كما إتمامه دون مات الذي المفصل لرد�ه مجلد في مقدمة المؤلف - جعله2

�ي� الملك فتح فيه ومنهجه هذا عن نفسه الُغماري المؤلف تحدث وقد (،1") الع)ل بوخبزة محمد المحقق العالمة شيخنا تلميذه إلى رسائله إحدى في ـ فقال

عليه الرد في شرعت كنت : ) وقد " ـ عمره في الله " أطال الحسني التطواني الكتاب مقدمته في فكتبت " ؛ الكوثري زاهد محمد المفتري تلبيس "بيان وسميته

لكون توقفت ثم ، فأزيد كراسا عشر خمسة نحو ـ فقط تناقضاته في وهي ـ ، منه أولى والحق ، طويلة مجالس معه ولنا ، والصداقة بالمحبة لنا يدعي الرجل

وال عنه فتأخرت ، الكتاب إكمال عن أتأخر أن مني طلب ( ،2عبدالله) سيدي أن إال المطبوعة مؤلفاتنا أسماء في عنه اإلعالن رأيت ولعلك إكماله، من الله شاء إن بد

( .3" () الخطر " إزالة بآخر المناقشة وال ، المفصgل العلمي الرد مسلك كتابه في المؤلف يسلك - لم3

وإنما ، نادرا إال ؛ بالدليل الدليل وترد ، بالحجة الحجة تبطل التي الضافية العلميةgف)ه خصص بيان مع المتضاربات؛ وضم ، الكوثري بمتناقضات وصفه ما لجمع مص)ن

. التفسير يقتضيه ، يسير__________

.119: ( ص1) وتلميذ المؤلف شقيق الُغماري الصديق بن الله عبد المحدث العالمة ( هو2)

. الكوثري40: ص ، للُغماري ، والمستفيد للسائل المفيد ( الجواب3)

(1/11)

في أصلها من المسألة بيان دأبنا من : ) وليس هذا منهجه بيان في المؤلف يقول في كالم بعد ـ وقال ( ،1() فقط بكالمه كالمه لضرب خصصناه الذي الكتاب هذا

ـ الكتاب هذا في شرطي من ليس : ) وهذا كتابه في شرطه مبينا ـ علمية مسألة ولكن ، فحسب بكالمه كالمه لرد مخصص ألنه ـ بالعلم ومناقشته عليه الرد أعني ( ،2() عليها المؤاخذة عدم فنرجو ؛ القلم رأس من فلتت بل ، عرضت فائدة هذه

، حجته بإبطال ذلك : ) .. وليس الكوثري على الرد في لطريقته بيانا كذلك وقال تناقضه بذكر .. ولكن أخرى كتبا لذلك فإن ؛ أوهامه وتبيين ، دالئله وتوهين

" رد ب العجالة هذه تسمية يحسن بحيث ، بكالمه كالمه وضرب ، واضطرابه وضم ، المتناقضات جمع إال مضى الذي بعد فيه مالنا إذ " ، الكوثري على الكوثري

والتخاذل ، والتضارب التناقض وجه منه يفهم ، يسير إيضاح مع ، المتضاربات( .3() ببيان إال إليه يهتدى ال غامضا يكون قد فيما ؛ والتكاذب

األمثلة بضرب يكتفي ولذلك ، االختصار كذلك هذا كتابه في المؤلف منهج - ومن4 هذه أمثلة سرد في اندفعنا : ) ولو النهج هذ مؤكدا يقول ، واالستقصاء التتبع دون ،

ويقول ( ،4.. () راجع ولكن ، العجالة هذه في الكالم بنا لطال بنصوصها المسألة من فرارا ذ�كرها عن .. أعرضنا أخرى بألفاظ شواهد : ) .. ولها آخر موطن في

( .5() التطويل__________

.237: ص ، الكوثري على الكوثري ( رد1) .172: ص السابق ( المصدر2) .43: ص ، السابق ( المصدر3) .179: ص ، السابق ( المصدر4) .38: ص ، السابق ( المصدر5)

(1/12)

الكوثري العالمة على الرد في المصنف أسلوب أن ؛ عليه التنبيه ينبُغي ومما– 5 الُغماري الله عبد شقيقه بذلك اعترف حتى ؛ جملته في وحادا وعنيفا شديدا كان

عليه ورد الخطيب"، " تأنيب في ـ الكوثري أي ـ له : ) فتعرض كالم بعد فقال وتناقضاته ، العلمية سقطاته فيه جمع ، عليه ردا شقيقنا فكتب ، جفاء فيها بعبارة

معترف هذا مع وهو ، القسوة بعض عليه وقسا ، البُغيض تعصبه منشؤها التي( .1() واطالعه بعلمه الُغريب ولكن ، بيانه سبق كما جدليان الرجلين ألن ؛ األمر هذا في غرابة ال ولكن

gأو ، خصوصا ـ الله رحمه ـ حنيفة أبي في الطعن إلى أحيانا الُغماري دفع ذلك أن األقوال هذه ومثل (،2والبدعة) كالضالل األلفاظ من يليق ال بما ، عموما مذهبه

وال ، أبدا منه والتقبل ، عليه مردودة ـ الله رحمه ـ األعظم اإلمام في الشنيعة مقلدة يظنهم من على شدته من المؤلف من صدر إنما كله وهذا ، مطلقا تستساغ. للمذاهب ومتعصبةالتفصيلي الجدلي المنهج : مالمح الثاني المطلب

g)ى : قسم قسمان المصنف كتاب أن النظر إمعان بعد لي بان ل تناقض فيه ج) مع ؛ وأصوله الفقه في تضاربه فيه بين آخر وقسم وعلومه، الحديث في الكوثري

. معا القسمين أثناء في العقيدة مباحث إغفاله عدمالحديثي الجدلي المنهج : مالمح األول القسم

ز) الُغماري الحافظ فيه نبغ الذي العلم هو ، الحديث علم gنادرة كان حتى ؛ فيه وبر من العلم هذا حول دار الكوثري على رده معظم فإن ولذا ، الفن هذا في عصره: اآلتي النحو عل ذلك . وكان الشريعة علوم

( فارس أبناء من رجال لتناوله بالثريا العلم كان ) لو حديث حول - جدل1__________

�د)ع�1) .181-180: ص ، الُغماري الصديق بن الله لعبد ، التفاسير ( ب92-91: ص ، المفتري تلبيس : بيان مثال ( أنظر2)

(1/13)

فقد ، تقدم كما الُغماري الحافظ رد على الباعث هو ، الحديث هذا حول الجدل في عليه يعتمد صحيحا أصال واعتبره ، الحديث هذا تصحيح الكوثري العالمة حاول

� ، وفضله حنيفة بأبي البشارة اد�ا بكالم للحديث تضعيف)ه الُغماري الحافظ على ر) عن وحاد نفسه، إلى أساء فقد العصر أبناء من الحديث وهgى : ) ومن قائال قاس( .1() المؤمنين غير سبيل واتبع ، خلفا ونطقا ، العلم أهل سبيل

تضعيفه أي ـ هذا كالمنا يرق : ) .. فلم عليه رده في الُغماري الحافظ فيقول هذه في الحنفية متعصبة شيخ ـ الكوثري األستاذ صديقنا نظر في ـ للحديث على الخطيب " تأنيب كتابه في بنا فعرgض ـ الطحاوي زمن إلى قبلها وما العصور

( .2" () األعاجيب من حنيفة أبي ترجمة في ساقه ما ، الشاذ رد في المحدثين قواعد على للحديث تضعيفه منهج يبني الُغماري شرع ثم

، حفظا أقوى أو ، عددا أكثر هو لمن الراوي مخالفة بأن تقضي أصولهم أن مقررا : ثقة كان فإن ؛ ثقة راويها كان ولو ؛ مردودة شاذة تكون وضبطا إتقانا وأشد

باطلة منكرة : فروايته ضعيفا كان وإن ، محفوظة الجماعة ورواية ، شاذة فروايته( .3) صحيحة معرفة وروايتهم ،

ك معناه في )اإليمان( وما بلفظ الرواة من األكثرون و الثقات رواه الحديث وهذا بعض وخالفهم ، بالمعنى الرواية في عادتهم على )الدين( جريا )اإلسالم( و

( ، ) اإليمان ( بدل : ) العلم بلفظ فرواه ، التصرف هذا في والمجاهيل الضعفاء ، الحديث فقبلوا ، المتساهلين من وغيرهم الحنفية من قوم الرواية بتلك وتعلق

را وجعلوه في نص أنه القاري علي زعم بل ، فضله في واردا ، حنيفة بأبي مبش�و� على ذلك وحمله ، غيره يحتمل ال حنيفة أبي iإلى اللفظ بذلك الحديث ع)ز

(.4() ) الدين ( أو ) اإليمان بلفظ إال فيهما يوجد ال أنه مع ( ، ) الصحيحين__________

.63: ص الخطيب، ( تأنيب1) .10: ص ، المفتري تلبيس ( بيان2) .2: ص ، السابق ( المصدر3) .4-3: ص ، السابق ( المصدر4)

(1/14)

الحديث على الحكم إلى الُغماري الله عبد الشيخ المصنف شقيق جنح وقد هذا لفظ غيروا الذين هم الوضاعين بعض وأن ، ( بالوضiع ) العلم بلفظ ورد الذي

أخوه أثبته ما والصواب ، فيه مبالغ هذا وحكمه ( ،1() ) العلم ( ب ) اإليمان المحد�ث الشيخ ذلك على ووافقه ، فحسب الحديث ضعف وهو أحمد الحافظ

: )وجملة الحديث في البحث تحرير بعد قال حيث األلباني الدين ناصر محمد )اإليمان( و فيه الصحيح : )العلم( . وإنما اللفظ بهذا ضعيف الحديث : إن القول

( .2أعلم() )الدين( والله في الكوثري العالمة من صدرت التي الجافية الكلمة الُغماري الحافظ اعتبر ثم

ه لو يود_ كان وأنه ، القسوة ونهاية ، الشدة غاية في حقه gهذه مثل عن قل)مه نز وعافاه ، المُغاالة دنس من قلبه الله طهgر عاقل عليه يوافقها ال التي ، المبالُغات

فيه قال ، كبير وذنب ، عظيم أمر المؤمنين سبيل غير اتباع فإن ، التعصب داء من: تعالى ما نوله المؤمنين سبيل غير ويتبع الهدى له تبين ما بعد من الرسول يشاقق ) ومن( .3مصيرا() وساءت ، جهنم ونصله ، تولى

الذين ـ الكوثري يقصد وهو ـ المقلدة غالة في نزلت اآلية هذه الُغماري ويجعل وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول وسنة تعالى، الله كتاب في الهدى لهم تبين

والسلف ، والتابعين الصحابة من المؤمنين سبيل وعن ، ذلك عن فأعرضوا ،فوا ، أئمتهم بأقوال وتمسكوا ، التقليد بدعة ظهور قبل الصالح gالنصوص لها وحر ، يتقلد فال هو أما ، المؤمنين سبيل غير متبعين ، ولرسوله لله مشاقين حقا فكانوا( .4الحائط) عرض والسنة الكتاب عدا بما ويضرب ، مذهبا

بالعلماء الكوثري العالمة طعن حول - جدل2__________

.181: ص ، التفاسير ( بدع1) الدين ناصر لمحمد ، األمة على السيئ وأثرها الضعيفة األحاديث ( سلسلة2)

.2054: الحديث . رقم5/75 ، األلباني

.115: النساء ( سورة3) .12: ص ، الكوثري على الكوثري ( رد4)

(1/15)

) أن بعد أ gورأى ، الكوثري العالمة بها رماه التي التهم من نفسه الُغماري الحافظ بر : ) ول)م)ن تعالى الله قول معتمدا ـ قال كما ـ لنفسه ينتصر شرع ، بها أولى أنه

بأخطائه الكوثري ومذكرا (،1سبيل() من عليهم ما فأولئك ظلمه بعد انتصر من عليه به حكم ما عين هي والتي ، عنها غافال أو بها جاهال يكون قد التي العلمية

(عدا العلم أهل سبيل عن وأشد ، قبحا أفحش هو مما وغيرها األربع، التهم . بgر ما وأول أهل سبيل عن به وحاد ، نفسه إلى به أساء م�مgا الكوثري األستاذ به ذك وأساطين ، األئمة لكبار قذفه ، المؤمنين سبيل غير واتبع ، خ)لفا به ونطق ، العلم

نعمة منهم الحنفية لُغير يشكر لم الذين ، السنة وحملة الشريعة وحفاظ ، العلماء من وأكبر ، الخطيب بكر أبي والحافظ ، حجر ابن : كالحافظ حرمة لهم يرع ولم ،

ـ مالك بن : كأنس الصحابة بعض على باالجتراء الكوثري يتهم الُغماري أن ذلك عليه الله صلى أمره حديث روى ألنه ، والخرف بالهرم رماه ـالذي عنه الله رضي�ين وسلم �ي ن أبي لمذهب مخالف وهو ، للتداوي وأبوالها اإلبل ألبان بشرب للع(ر)

gة إلى نسبه الذي ـ عنهما الله رضي ـ عباس وكابن ( ،2حنيفة) gق�ي روايته في الت( .3بثالث) اإليتار من حنيفة أبو رآه ما خالف وهو ، واحدة بركعة اإليتار

مسلك ذلك في ويسلك ، بهم المطعون عن ينافح ذلك كل في الُغماري والحافظل )ز� gن ، يلزم بما اإللزام ومنهج ، االحتماالت كافة تقدير ومنهج ، تارة الخصم مع الت

ويستدل ، األصول وقواعد ، اإلجماع بخرق ويحتج ، الخصم على الدعوى ورد� لداء األدوية أنفع من اإلبل أبوال شرب أن يشهد الذي بالطب أنس لحديث

(.4االستسقاء)__________

.41: ( الشورى1). بعدها وما44: ص ، الكوثري على الكوثري ( رد2) .62: ص ، السابق ( المصدر3). بعدها وما66: ص ، السابق ( المصدر4)

(1/16)

مذهب عدا المذاهب أئمة في القدح إلى الكوثري فيه نسب فصال الُغماري عقد ثم من ال الموالي من وجعله ، نسبه في طعن الذي والشافعي ، : كمالك الحنفية بسبب هذا كل ، حنبل بن وأحمد ، والفقه والحديث بالعربية جاهل وأنه ، قريش

( .1الُغماري) يقول كما حنيفة أبي لمذهب التعصب شقيق يقول ؛ الشافعي نسب في الكوثري العالمة وطعن التعصب موضوع وفي

؛ اطالعه وسعة لعلمه بالكوثري نعجب : )وكنا الُغماري الله عبد الشيخ المؤلف لمذهب الزمخشري تعصب يفوق تعصبا للحنفية الشديد تعصبه منه نكره كنا كما

( ، حنيفة أبي : ) مجنون الفيض أبو الحافظ شقيقنا عنه يقول كان حتى ، االعتزال ترجيح في الحرمين إمام رسالة على الرد "في الحق " إحقاق رسالته أهداني ولما

في الساجي عبارة ونقل ، الشافعي اإلمام نسب غمز وجدته ، الشافعي مذهب ، علمي برد� ليس األنساب في الطعن إن له وقلت ، الُغمز هذا على فلمته ، ذلك

( .2() بتعصبه فاعترف ، عبارته هذه ( ، متعصب على رد ) متعصب ، لي فقالضgى الكوثري العالمة : إن قلت )ر) فال ؛ كتبه من موضع ما غير في الشافعي عن يت

(بعد هذا ولعل (، عنه الله ) رضي بقوله إال يذكره وتعم)(د�ه الطعن إلى القصد تهمة ي حنيفة أبي عن نفاحه فرiط ؛ الطعن منه ف(هم الذي الكالم بعض إلى قاده وإنما ،

. أعلم والله ، وأصحابه ومذهبهس)ل الحديث حول - جدل3 iم(رi ال

__________. بعدها وما66: ص ، السابق ( المصدر1) .180: ص ، التفاسير ( بدع2)

(1/17)

gمة تناقضات لتحرير الفصل هذ الُغماري الحافظ عقد ، المرسل في الكوثري العال ، مذهبهم وفي ، كلهم الشافعية في الطعن إلى كالمه مستهل في فنسبه

باألحاديث يحتجون وأنهم ، ساقطة منحطة بيئة وأنهم ، التعصب بعصبة وتسميتهم إلى الُغماري الحافظ ينسب ثم ( ،1بعضا) بعضه يهدم مذهبهم وأن ، الموضوعة

جرت ، متوارثة سنة بالمرسل االحتجاج ( : إن ) التأنيب في قوله الكوثري العالمة العمل ترك فابتدع الشافعي جاء أن إلى ؛ الفاضلة القرون في األمة عليه

. بالمرسل تناقضه بيان إلى الكوثري على رده سياق في يسعى ثم ، هذا الُغماري يثبت

وتارة ، حنيفة أبي رأي وافق إذا به يأخذ فتارة ، بالمرسل األخذ في واضطرابه. خالفه إذا الحائط عرض به يضرب أخرى وتناقض تناقضه ذلك من نذكر ما : ) وأول الصدد هذا في الُغماري الحافظ يقول�ه إمام�ه رضي ـ الشافعي اإلمام على فيه التناقض) عاب الذي المرسل في ومذهب

iل(ه يصiد(ر� ال غريبا تناقضا المرسل في تناقض الكوثري ألن ـ عنه الله ال ممن إال مث� فزعم ؛ يقول ما يدري في عادته على ذلك في وبالغ ، حجة المرسل أن أوgال

iن) يأتي المرعبة التهاويل هذه بعد السنة... ثم أهل على التهويل ، به هوgل ما ع)يد� ، عنه نهى مما وأقبح ( .2() بحجة ليست بأنها ويصرح ، المتعددة المراسيل فير( ، والشعبي ، عطاء : كمراسيل الكوثري ردها التي المراسيل يعدد الُغماري وراح

، الباقر ومحمد ، المسيب بن وسعيد ، البصري والحسن ، يساف بن وهالل الصحابة مرسالت رد بل ؛ اليماني كيسان بن وطاوس ، المكي جبر بن ومجاهد

ب) ، الُغماري يقول كما الجميع عند حجة هي التي ( .3أمثلة) لذلك وض)ر)الحديثية الكوثري تناقضات حول ـ4

__________. بعدها وما82: ص ، الكوثري على الكوثري ( رد1)87-86: ص ، السابق ( المصدر2) .96: ص ، السابق ( المصدر3)

(1/18)

في السيما واضطرابه الكوثري العالمة تناقض إثبات كتابه تأليف من الُغماري قصد في كثيرة فصوال فعقد ( ، الكوثري على الكوثري : ) رد سماه ولذا الحديث صناعة ـ حاول حيث ، متضارباته وض)م� ، متناقضاته وجمع ، بكالمه الكوثري كالم ضرب

: يردها ثم بالقاعدة يحتج أنه إثبات) ـ الكوثري العالمة تصانيف في بالبحث ليس الموقوف ثم ، المرفوع مقابلة في ولو المقطوع وكذلك حجة فالموقوف

يضرب والُغماري ، عنده بحجة ليس المقطوع وكذلك ؛ المرفوع وافق ولو بحجة إثبات في يصنع وكذلك ، تآليفه في الكوثري تصرفات من كثيرة أمثلة لذلك

تصريح وكذا ، مردودة هي ثم مقبولة المد)ل�س وعنعنة المنقطع في تناقضه والتفرد ( ،1والشواهد) والمتابعات ، المجهول وحديث ، بالتحiديث المدل�سiج)رح واالنفراد ، حبان ابن وتوثيق ، له سند ال وما ، والمنكر التوثيق وتقديم ، بال

من خبر وقبول ، رد�ه ثم والمعتقد بالرأي الجرح وقبول ، ع)كiسه ثم التجريح على أحاديث تضعيف ثم معارضة بال الستة الكتب وتقديم ، رده ثم واحد إال عنه يرو لم

، ثقات جميعا ليسو ثم بإطالق والجماعة الصحيحين رجال وتوثيق ، الصحيحين ، يسقطه ال ثم يسقطه الراوي ووهم ، رده ثم الستة الكتب خارج كان ما وقبول

م(ق)دgم والجرح ، يردها ثم الثقة زيادة وقبول ، يردها ثم المتواترة بالسنة والعمل( .2) مقبولة غير هي ثم مقبولة واإلجازة ، مقدم غير هو ثم التعديل على

الرجال في تناقضه - حول5__________

الباطل الحديث تقوية إلى لسعيه عنيفا هجوما الكوثري الُغماري يهاجم ( وهنا1) ، النعمان اسمه رجل أمتي في : ) يكون اإلسالم حفاظ باتفاق المكذوب الموضوع

على خوفا حديثه من الثاني الشطر يذكر ( ولم أمتي سراج هو ، حنيفة أبو وكنيته ـ ـأي إدريس بن محمد له يقال رجل أمتي في ) وسيكون وهو الفضيحة من نفسه

،239 و137: ص ، السابق ( المصدر إبليس من أمتي على أضر هو الشافعي. بعدها وما60: ص ، الخطيب : تأنيب وراجع

.105: ص ، السابق ( المصدر2)

(1/19)

في تناقضه : ) باب سماه بابا ـ الحديثية التناقضات بعد ـ الُغماري الحافظ أفرد�مgه ( ولم1() الرجال (ت بن أحمد بن الله عبد توثيق مبحث إلى كتابته انتهت إذ ؛ ي

كل ذلك في يتناقض الكوثري والعالمة ، حنبل�ق(ه وأحيانا الراوي يضع�ف تارة فهو ، الُغماري الحافظ يقول كما ؛ التناقض (و)ث ، ي�يع�ه� ، يرده وأحيانا خبره ويقبل به يحتج وأحيانا أسماؤهم اآلتية الرواة مع كص)ن بن وحجgاج ، البربري وعكرمة ، الجعفي وجابر ، شيبة أبي بن عثمان بن :محمديم ، ج)د�ه عن أبيه عن شعيب بن عمرو ورواية ، أرطاة ع)روبة أبي بن وسعيد ، وه(ش)

د(وسي دعامة بن وقتادة ، gر صاحب إسحاق بن ومحمد ، الس( ي ، قالبة وأبي ، الس� وإبي ، األعور والحارث ، سيرين وابن ، صالح بن الله وعبد ، سليم أبي بن وليث

�يعي إسحاق ب g(ع)يم ، الس الشيخ وأبي ، الدgار�م�ي، سعيد بن وعثمان ، حماد بن ون)ة وأبي ، الحافظ . حنبل بن أحمد بن الله وعبد ، ع)و)ان

من معتمدا ، الكوثري لتناقضات الكثيرة األمثلة يضرب ذلك كل في والُغماري الباطل بإبطال الحق )وإحقاق ( و الخطيب )تأنيب : كتاب على أساسا مصنفاته

iن إمام على به رد ( الذي الخلق م(ُغيث في التحدث في الطريفة و)النكت ، الحرم)ي( . حنيفة أبي على شيبة أبي بن ردود عن

األصولي الجدلي المنهج : مالمح الثاني القسم بالعالمة آل الذي ( أن ) رد�ه من موطن ما غير في ليؤكد الُغماري الحافظ إن

في ـ الله رحمه ـ حنيفة ألبي المذهبي تعصبه هو المتناقضات هذه إلى الكوثري. األصول في الماتوريدية ولعقيدة ، الفروع�ق) إذا ـ األصولي والجدل (طiل iن في يكون قد ـ أ )ي وفي ، الدين أصول : في األصiل. الُغماري كتاب في هوحاصل كما ، الفقه أصول

الدين أصول في الجدل منهج ـ أ__________

. بعدها وما309: ص ، السابق ( المصدر1)

(1/20)

iن منهج اختلف لقد الكوثري : فالعالمة العقيدة أبواب من الصفات باب في الرجلي خصومهم على وردg ، االنتصار غاية للماتريدية انتصر وقد ، الدين أصول في جد�ل�هة مجس�مة وسمgاهم السلفيين من و�ية ومشب iف و ، وحشgالكتب ذلك في أل

. والرسائل)ض� لم ولذلك ، الصفات باب في السلف مذهب على الُغماري والحافظ ت iصنيع ير ( : كعبد1العقيدة) في كتبوا الذين السلف أئمة من عدد عن فذ)بg ؛ هذا الكوثري

iم)ة ابن واإلمام ، حنبل بن أحمد بن الله ي عبد وابن ، الدارمي سعيد بن وعثمان ، خ(ز) في الكوثري العالمة طعن الذين وغيرهم ، األصبهاني الحافظ الشيخ وأبي ، الهادي

. معتقدهم في سعيد بن ( : ) وعثمان )التأنيب في الدارمي سعيد بن عثمان عن قال فقد

gقiض صاحب هو السند ، التنزيه أئمة يعادي األمر مكشوف ( م(ج)س�م،2") " النح ، والحركة ، والقعود ، القيام بإثبات ويصر� بالله جاهال يكون ومثله ، تعالى له ذلك ونحو ، والحد� ، المكاني واالستقرار ، والثقل( .3روايته() تقبل أن عن بعيدا ، سبحانه

نقدا فينتقده ، الكوثري العالمة عن وأمثاله الكالم هذا ينقل الُغماري والحافظم�يه ، الذعا iر( ، الحق وأهل السلف ومذاهب ، بالحديث المتمسكين على بالتشنيع وي مع ؛ رذيلة بكل ويلمزهم ، الحشوية ويسميهم ، الدين من الكوثري يخرجهم الذين من رأيا ذكروا وال ، عندهم من واحدا حرفا قالوا ما ـ الُغماري اعتقاد في ـ أنهم

وسلم عليه الله صلى الرسول وأحاديث ، العظيم القرآن آيات ذكروا وإنما ، آرائهمد)ة gفلم ؛ تشبيه وال ، تأويل وال ، رد� بال ، لمعناها التفويض على منهم النص مع ، م(ج)ر

، وسلم عليه الله صلى رسوله وكالم ، تعالى الله كالم برد إال الكوثري منهم يرض. القاصر فهمه حسب على به والتالعب وتأويله

__________ ) بيان كتبه من وغيرها349 و311 و305 و206: الصفحات في ( كما1)

( . المفتري تلبيس( المريسي بشر على الدارمي ) نقض ( وهو2) .35: ص ، للكوثري ، الخطيب ( تأنيب3)

(1/21)

الفقه أصول في الجدل منهج ـ ب في واضطرابه الكوثري العالمة تناقض إثبات في فصوال الُغماري الحافظ خصص� الفقهية، واألحكام األصولية القواعد عا ج� iالعالمة تعصب إلى التناقض هذا سبب) م(ر iن منهج هنا اختلف . وقد وأصحابه حنيفة أبي لمذهب الكوثري )ي ل ج( gكما أيضا الر

(ذ( ، االجتهاد إلى يدعو فالُغماري ، السابقة األمور في اختلف iب )ن اء المذاهب وي ، بالع)ر) الحنفية هو منها اصiط)ف)ى وقد ، المتبوعة األربعة المذاهب أحد تقليد يرى والكوثري

.gمة على عنيفة غارة الُغماري الحافظ شن المنهجي االختالف هذا وبسبب العال

(و� من تخلو ال الكوثري نفسه حنيفة أبي األعظم اإلمام إلى ذلك وتجاوز ، وإقiذ)اع� غ(ل( ، أبدا هذا على نوافقه ال ونحن ـ الله رحمه ـ أ iر) )ب ين كنا وإن منه، الله إلى ون م(ضiط)ر�

وiق� عن ونعتذر ، العلمي البحث لمقتضى لحكايته �ط(ول�ه كالمه س) ليس مم�ا البد� إذ ، ب(د� منه . ب

(1/22)

(ت) أن المستحيل فمن هذا : ) وعلى ـ كالم بعد ـ الُغماري يقول iب )ث أبو أي ـ خطؤ(ه ي أو مؤول فهو القرآن من خالفه ما ألن ؛ الفروع أو األصول من شيء في ـ حنيفة

خ�ي عليها نصg التي ، الحنفية أصول قاعدة هي كما ، منسوخ iر( من وغيره الك واإلجماع والسنة القرآن مردود... فهذا باطل فهو الحديث من خالفه وما ، أئمتهم

دg قد ، اإلسالم أدلة هي التي ، غالة واستراح ، حنيفة أبي على بها االحتجاج باب( س( وسلم عليه الله صلى الله رسول بين قائما التعارض وبقي ، أمرها من المبتدعة

)وا ، حنيفة وأبي ، منها ونفgروا وسلم عليه الله صلى الله رسول أحاديث إلى فأت العمل إلى الداعي ـ الكوثري يقصد ـ األعجمي هذا وسمgى ، بها العمل من وحذgروا

ه�د�ا بها iم)ج( gمذهبية عن وقال ، م(ت gدينية قنطرة : إنها الال � حنيفة أبو يبقى حتى ، الال �ا رب ؛ الدين في خطئه وجه إلى أحد يهتدي ال ، الحرمة موفور ، الجانب عزيز ، معبودا

ض) ، األمة لهذه الله أرسله الذي الرسول هو كأنه �باع ، طاعته عليهم وف)ر) ، أمره وات�ين سيد ال ، وسلم عليه الله صلى الله عبد بن محمد سيدنا المرسلين وإمام ، النبي

خ) شرعه فإن (س� )ه ، حنيفة أبي برأي ن فع ودين . بمذهبه ر(�ي_ فهو الحياد والتزم سكت ومن ، فقيه فهو بهذا اعترف فمن ن في نظر ومن ، س(

gضiل�يل) من حنيفة أبي رأي في ما إلى به واهتدى ، الدليل و�ي� فهو ( ،1الت iحش )م)جiه�د وإخوانه ( ،2األعجمي) المجرم هذا عند ، اإللحاد إلى طريقه في ، مبتدع م(ت

( .3() الظالمين المبتدعة غالة من__________

ه المصن�ف ياليت ، الله رحمه األعظم اإلمام حق في شنيع وقول غلو ( هذا1) gنز . قلمه عنه

. منه الله إلى نبرأ ، والفظاعة الشناعة في سبقه ما جنس من ( وهذا2) .141: ص ، للُغماري ، المفتري تلبيس ( بيان3)

(1/23)

)ع�يب( : ) وكذلك آخر موضع في ويقول الله رسول بأحاديث العاملين ـ الكوثري ـ ي)م)جiه�د�ين ويسميهم ، وسلم عليه الله صلى gمذهبية أن ويدعي ، الم(ت قنطرة " الال

gدينية g اإللحاد وباب الالدينية قنطرة " فما الال الله صلى الله رسول أحاديث رد� إالgالع(ب وسلم، عليه ( .1() بها والعاملين أهلها وإهانة ، بها والتgن أن وبعد )م�ه الفروع موضوع في الكوثري منهج عن منهجه اختالف) الُغماري بي �ق)ل ب

(ثبت راح ، ) ، وعلومه الحديث في كصنيعه وأصوله الفقه في تناقض)ه ي لذلك ووطgأ يتناقض ال أنه الزاعم المفتري الكوثري تناقض إثبات : ) والمقصود فيها قال بكلمة

iخ)ر�م لم حنيفة أبا " : " إن "نكته " من239 " ص في والقائل األصول عنده تن(ط�ل لم وهانحن " ، الكالم أطالوا مهما ، غيره بخالف ، العامة والضوابط ، الكالم ن

(عiر)ف ما ، تالعبه نفس من قريبا بنا وسيمر ، الحقيقة على تنخرم كيف وأريناه به يg خلقت ما والتالعب ، والتناقض اإلنخرام أن المبتدعة من للُغالة صفة تكون) ألن إال

�د�ين )م)قiل �ين والمتعصبة ، الم(ت )م)ذiه�ب iم(ت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول بمحاربة الار) تعالى الله وأن )ج) gة أهل ذلك من أ ن العاملين ، الحق على الظاهرة والطائفة ، الس�

عند من كان " ولو ، وسلم عليه الله صلى الله رسول وسنة ، تعالى الله بكتاب)ل)ى التي المذاهب كهذه ( ،2") كثيرا اختالفا فيه لوجدوا الله غير iت بها الله اب

( .3() المسلمين األصولية القواعد في الكوثري العالمة تناقض يثبت الُغ(م)اري الحافظ شرع ثم

ويضرب ، قال كما بخ�ط)ام�ه ويخطمه ، بكالمه كالمه فيضرب ، الفقهية واألحكام: التناقض لهذا ونماذج أمثلة

__________306- 305: ص ، السابق ( المصدر1) .82: ( النساء2) .142: ص ، الكوثري على الكوثري ( رد3)

(1/24)

gة ن � عنده فالس� )ال وند)ب) عنه ونهى وسلم عليه الله صلى النبي به أمر بما تتصل م)ثنة والعمل ، والعادة الع(رiف آخر موضع في هي ثم ، إليه أصول من المتواترة بالس�gد على يحمل والمطلق ، أصوله من ليست هي ثم ، حنيفة أبي يبقى هو ثم المق)ي

(خ)صgص ال والعام ، آخر موضع في إطالقه على م(ق)دgم والحاظ�ر ، يخصص هو ثم ي�يح على الطgرiح من أولى األحاديث بين والجمع ، الحاظر على مقدم المبيح ثم ، الم(ب

gوiه�ين الطرح ثم ، والدgفiع )ع(م� ال الواقع وحكاية ، أولى والدفع والت ، تع(م� هي ثم ت ، الوجوب على يدل ال هو ثم ، الوجوب دليل الفعل على ومواظبتها األمة وعمل

gأويل ، القول على مقدم الفعل ثم الفعل على م(ق)دgم والقول م(طي الباطل والت iق(ر ، ن�ي هو ثم )ة( ، حنيفة أبي نصرة في كان إذا مقبول س( (خ)ص�صiه لم ما تخصيص وكراه�ي ي

اد( وال ، بمكروه ليس الشرع يخصصه لم ما تخصيص ثم ، الشرع (ز) على بالظني ي( .1القطعي) على بالظني يزاد ثم ، القطعي

؛ كتبه في الكوثري تصرفات من ونماذج أمثلة الفصول هذه لكل يضرب والُغماري السخرية سبيل على بقوله كل�ه ذلك على يعق�ب( ثم ، تناقضه على تدل التي

وال ، حنيفة أبي ضوابط تنخرم ال : ) وهكذا ـ رد�ه في أسلوبه من وهي ـ واالستهزاء( . المفتري هذا يدgع�ي كما ، أصولهم تتضارب وال ، أقوالهم تتناقض

gف)س) أطيل أن ود�دiت( وقد ولكن ، ومناقشتها األمثلة بسرد الموضوع هذا في الن�ز يحتملها ال التي اإلطالة خشية) ( أمسكت ؛ التفصيل أراد ومن ، البحث هذا حيار الصفحات فليراجع iم(ش) . الُغ)ليل تشفي فإنها إليها ال

__________ .295 إلى244 ص من ، السابق : المصدر ( أنظر1)

(1/25)

عند ـ األصول قواعد في والتضارب التناقض هذا أن يرى الُغماري الحافظ إن ثم�ع� ـ الكوثري اإلمام )اب فرق من فرقة فكل ، للمذهب والتعصب التقليد منهج من ن

�د)ة )عرض الم(ق)ل إمامها قول على وسلم عليه الله صلى نبيه وسنة تعالى الله كتاب ت)تi خالفه وما ، به آمنت وافقه فما ، )ع�ب) به لع�ب لون� في ساعة كلg فأبرزته ، الح(واة ل

)م)ة وهي ، آية نسخ اد�عاء من شئت فما ؛ السابق لونه غير مسألة في عندهم م(حiك ، آخر موضع في وإطالقه عمومه على هو ، م(طلق وتقييد ، عام� وتخصيص� ، أخرى

( .1م)ج)از) حولها يحوم ال حقيقة سخافته على هو ، م(ضحك سخيف وتأويلiن منهج� اختالف أن ترى فأنت وهكذا…… )ي ل ج( gالدين : أصول� األصلين في الر ،

وتباين ، بينهما العلمي الجدل الحتدام سببا كان ؛ الفروع في وكذا ، الفقه وأصول�ه ما رغم ، لنا كبيرة علمية وفوائد ، عظيم نفع ذلك في وكان ، م)واق�ف�ه�ما )دgر) من ك

. أحيانا الخ�طاب في عنفوالمراجع المصادر ثبت

لعبد ، الو)بي� األلباني على الرد في بالنبي التوسل بجواز الُغبي المبتدع - إرغام1. المُغرب طبعة ، الُغماري الصديق بن الله

البن ، المعاصرين المُغرب علماء من ثلة بتراجم الراغبين اإلخوان - إسعاف2ل)م�ي الحاج - هـ1412 ،1ط ، البيضاء الدار ، الجديدة النجاح مطبعة ، الس�

1992. الدار ، الحديثة الرشاد دار ، الُغماري الصديق بن الله لعبد ، التفاسير - بدع3

.1998 ـ هـ1406 ،2ط ، البيضاء ( ، الكوثري على الكوثري رد ) أو الكوثري زاهد محمد المفتري تلبيس - بيان4

،1996 ـ هـ1417 ،2ط ، الرياض ، الصم)يعي دار ، الُغماري الصديق بن ألحمد. الحلبي حسن بن : علي وتخريج تحقيق

مخطوط ، الُغماري الصديق بن ألحمد ، الصديق ابن مرويات في العميق - البحر5. خاص

زاهد لمحمد ، األكاذيب من حنيفة أبي ترجمة في ساقه ما على الخطيب - تأنيب6. خيري : أحمد المؤلف تلميذ بتعليق ،1990 ـ هـ1410 ،5ط ، الكوثري

__________ .13: ص ، السابق ( المصدر1)

(1/26)

الكتب دار ، الُغماري الصديق بن ألحمد ، والمستفيد للسائل المفيد - الجواب7. العمراني : بدر وتعليق وتخريج جمع ،2002 ـ هـ1423 ،1ط ، بيروت ، العلمية

. تطوان ، المهدية المطبعة ، التليدي الله لعبد ، الصديق بن أحمد الشيخ - حياة8 ،1ط ، التليدي الله لعبد ، الصديق بن أحمد الشيخ برسائل الرقيق الُغمام - د)ر�9

.2002 ـ هـ1421 لمحمد ، األمة على السيء وأثرها والموضوعة الضعيفة األحاديث - سلسلة10

.1996 ـ هـ1417 ،1ط ، الرياض ، المعارف مكتبة ، األلباني الدين ناصر ـ هـ1420 ،1ط ، الرياض ، المعارف مكتبة ، لأللباني ، الترمذي سنن - صحيح11

2000. الصديق بن ألحمد ، علي العلم مدينة باب حديث بصحة العلي الملك - فتح12

. المُغرب طبعة ،1969ـ هـ1389 ،2ط ، الُغماري 1419 ،3ط ، بيروت ، العربي التراث إحياء دار ، منظور البن ، العرب - لسان13 .1999 ـ هـ

1418 ،1ط ، القاهرة ، السالم دار ، الكوثري زاهد لمحمد ، الكوثري - مقاالت14 .1998 ـ هـ

ألحمد ( ، والمناظرة البحث ) أدب ، العامة اإلسالمية المفاهيم - موسوعة15 األعلى المجلس ، زقزوق حمدي : محمود إشراف ، األول اإلصدار ، الطيب

.2000 ـ هـ1420 ، القاهرة ، اإلسالمية للشؤون

(1/27)