摩西五經系列 : 申命記

律法的總綱律法的總綱——迦南之約迦南之約 摩西第二次講律法摩西第二次講律法 (( 申五申五 -- 二十六章二十六章 ))

愛神之約（申六愛神之約（申六﹕﹕ 4-94-9）） 4.4. 以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一

的主。 的主。 5.5. 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。 6.6. 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 我今日所吩咐你的話都要記在心上， 7.7. 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，

行在路上，躺下，起來，都要談論。 行在路上，躺下，起來，都要談論。 8.8. 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文； 9.9. 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。

愛神之約愛神之約 以色列男子成人禮的時候，一定要背誦這段經以色列男子成人禮的時候，一定要背誦這段經

文，表示一生願意盡心盡力愛神、事奉神。文，表示一生願意盡心盡力愛神、事奉神。

我們今天怎樣應用這段經文我們今天怎樣應用這段經文 ? ?

4-54-5節節 ::我們跟神之間是愛的關係，不是懼怕的關係。我們跟神之間是愛的關係，不是懼怕的關係。為什么愛祂，因祂的救贖、信實、公義、能力。為什么愛祂，因祂的救贖、信實、公義、能力。律法的總結就是愛。愛神，這是第一件事，其律法的總結就是愛。愛神，這是第一件事，其次是愛人如己。愛神愛人表明我們遵守神的命次是愛人如己。愛神愛人表明我們遵守神的命令，這是從舊約到新約一貫不變的真理。令，這是從舊約到新約一貫不變的真理。

愛神之約愛神之約 我們今天怎樣應用這段經文我們今天怎樣應用這段經文 ? ?

6-76-7節節 ::

殷勤教訓兒女，使他們遵守神的話語。教養兒殷勤教訓兒女，使他們遵守神的話語。教養兒女愛主是父母的責任，幫助兒女敬畏神。父母女愛主是父母的責任，幫助兒女敬畏神。父母分享愛神的經歷，把屬靈敬畏的模範傳遞下去，分享愛神的經歷，把屬靈敬畏的模範傳遞下去，叫他們到老不偏離叫他們到老不偏離 , , 這是蒙福的途徑。這是蒙福的途徑。

在家裏、行路、躺下、起來在家裏、行路、躺下、起來……，在所有生活的，在所有生活的範圍，任何的環境裏都要談論愛主的事。範圍，任何的環境裏都要談論愛主的事。

愛神之約愛神之約 我們今天怎樣應用這段經文我們今天怎樣應用這段經文 ? ?

88 節節 ::

表示神的話語不離開我的手、工作、事奉。神表示神的話語不離開我的手、工作、事奉。神的話在我的思想意念中，並用各樣的方法，把的話在我的思想意念中，並用各樣的方法，把神的話記在心裏。 神的話記在心裏。

99 節節 ::

門框、城門，進出都要遵守神的話語，常常看門框、城門，進出都要遵守神的話語，常常看見神話語在生活中的重要地位。見神話語在生活中的重要地位。

如何展示信仰如何展示信仰 ?? 如何應用 如何應用 ““繫在手上為記號，繫在手上為記號，

戴在額上為經文戴在額上為經文”” ??

說法的由來說法的由來 : “: “ 當那日，你當那日，你要告訴你的兒子說：這是因要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。 這要在你手我所行的事。 這要在你手上作記號，在你額上作記念，上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。你從埃及領出來。”” (( 出十出十三三 :8-9) :8-9)

如何展示信仰如何展示信仰 ?? 內心應用勝於外在裝飾內心應用勝於外在裝飾 : “: “ 你們要將我這話存你們要將我這話存

在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文上為經文”” (( 申十一申十一 :18):18)

法利賽人行之過份，把經文裝在盒中戴在額上，法利賽人行之過份，把經文裝在盒中戴在額上，徒有敬虔外貌，沒有敬虔內心，只重儀文，思徒有敬虔外貌，沒有敬虔內心，只重儀文，思想行為卻不受神話語的管制。想行為卻不受神話語的管制。

““他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了”” (( 太二太二十三十三 :5):5)

敬畏事奉神（申六敬畏事奉神（申六﹕﹕ 10-1510-15 ）） 10.10. ─耶和華 你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以─耶和華 你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大

又美，非你所建造的； 又美，非你所建造的；11.11. 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，

非你所栽種的；你吃了而且飽足。 非你所栽種的；你吃了而且飽足。12.12. 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴

之家領出來的耶和華。 之家領出來的耶和華。13.13. ─你要敬畏耶和華 你的神，事奉他，指著他的名─你要敬畏耶和華 你的神，事奉他，指著他的名

起誓。 起誓。14.14. 不可隨從別神，就是你們四圍國民的神； 不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；15.15. ─因為在你們中間的耶和華 你神是忌邪的神，惟─因為在你們中間的耶和華 你神是忌邪的神，惟

─恐耶和華 你神的怒氣向你發作，就把你從地上─恐耶和華 你神的怒氣向你發作，就把你從地上 除滅。 除滅。

敬畏事奉神敬畏事奉神 根據根據 10-1110-11節節 ,, 神豐富的預備是甚麼神豐富的預備是甚麼 ? ? 神給神給

了我們甚麼豐盛的預備了我們甚麼豐盛的預備 ??

他們未進迦南地前，神已為他們完全預備好他們未進迦南地前，神已為他們完全預備好了一切。新約恩典的原則也一樣了一切。新約恩典的原則也一樣 :“:“ 因為神本因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面， 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。權者的元首。”” (( 西二西二 :9-10):9-10)

1212 節講到救恩。我們本來在罪的權勢下，正節講到救恩。我們本來在罪的權勢下，正如以色列人在法老、在世界的壓力下，工作如以色列人在法老、在世界的壓力下，工作勞苦沒有自由，但神把我們領出來，不再作勞苦沒有自由，但神把我們領出來，不再作奴僕。奴僕。

不可試探神（申六不可試探神（申六﹕﹕ 16-1916-19 ）） 16.16. ─你們不可試探耶和華 你們的神，像你─你們不可試探耶和華 你們的神，像你

們在瑪撒那樣試探他。 們在瑪撒那樣試探他。17.17. ─要留意遵守耶和華 你們神所吩咐的誡─要留意遵守耶和華 你們神所吩咐的誡

命、法度、律例。 命、法度、律例。18.18. 耶和華眼中看為正、看為善的，你都要耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶遵行，使你可以享福，並可以進去得耶

和華向你列祖起誓應許的那美地， 和華向你列祖起誓應許的那美地，19.19. 照耶和華所說的，從你面前攆出你的一照耶和華所說的，從你面前攆出你的一

切仇敵。 切仇敵。

不可試探神不可試探神 何為試探神何為試探神 ??

就是存不信的惡心，對神提出挑戰就是存不信的惡心，對神提出挑戰 , , 明知道不對明知道不對還要去做。這與哈巴谷那種憑信心對神的質問有還要去做。這與哈巴谷那種憑信心對神的質問有根本的不同根本的不同 , , 這也與基甸那種謙卑尋求神的印證這也與基甸那種謙卑尋求神的印證不一樣不一樣。。

1919節要求以色列人攆出仇敵節要求以色列人攆出仇敵 , , 這對我們有何啟這對我們有何啟發發 ??

把迦南地賜給他們為業，所以神很重視攆出仇敵。把迦南地賜給他們為業，所以神很重視攆出仇敵。今天基督徒生命中的重要經歷，也是靠著主的力今天基督徒生命中的重要經歷，也是靠著主的力量，把身內肉體中的敗壞，仇敵的工作趕出去。量，把身內肉體中的敗壞，仇敵的工作趕出去。

謹守遵行是為義（申六謹守遵行是為義（申六﹕﹕ 20-2520-25 ）） 20.20. ─日後，你的兒子問你說：耶和華 我們神吩咐你們─日後，你的兒子問你說：耶和華 我們神吩咐你們

的這些法度、律例、典章是什麼意思呢﹖ 的這些法度、律例、典章是什麼意思呢﹖21.21. 你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴

僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來， 僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，22.22. 在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及

地和法老並他全家的身上， 地和法老並他全家的身上，23.23. 將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列

祖起誓應許之地，把這地賜給我們。 祖起誓應許之地，把這地賜給我們。24.24. 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和

─華 我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的─華 我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的 生命，像今日一樣。 生命，像今日一樣。

25.25. ─我們若照耶和華 我們神所吩咐的一切誡命謹守遵─我們若照耶和華 我們神所吩咐的一切誡命謹守遵 行，這就是我們的義了。 行，這就是我們的義了。

謹守遵行是為義謹守遵行是為義 有些行為在神的眼中是為義的有些行為在神的眼中是為義的 :“:“ 他若是窮人，他若是窮人，

你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把你不可留他的當頭過夜。日落的時候，總要把當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為當頭還他，使他用那件衣服蓋著睡覺，他就為你祝福；這在耶和華─你神面前就是你的義了。你祝福；這在耶和華─你神面前就是你的義了。”” (( 申二十四申二十四 :12-13):12-13)

但這並不意味著人可以憑藉行為來賺取永生。但這並不意味著人可以憑藉行為來賺取永生。羅馬書第一章告訴我們沒有人曾經靠著遵行律羅馬書第一章告訴我們沒有人曾經靠著遵行律法稱義，到新約的時候，信心的義是成就在那法稱義，到新約的時候，信心的義是成就在那些只靠著信心、不靠行為的人身上。些只靠著信心、不靠行為的人身上。

除滅迦南七族（申七除滅迦南七族（申七﹕﹕ 1-51-5）） 從人的角度看覺得神好殘忍，但從遵行律從人的角度看覺得神好殘忍，但從遵行律法看，七族所預表敬拜偶像的權勢，不能法看，七族所預表敬拜偶像的權勢，不能妥協。但事實上以色列人沒有能力除滅他妥協。但事實上以色列人沒有能力除滅他們。神也存留他們來試驗、訓練以色列人們。神也存留他們來試驗、訓練以色列人懂得爭戰懂得爭戰 , , 同時也體現了神的恩典同時也體現了神的恩典 (( 出二出二十三十三 :29-30):29-30) 。有人以為信主后就一帆風。有人以為信主后就一帆風順，怎反而有許多痛苦災難？神也在環境順，怎反而有許多痛苦災難？神也在環境中，用難處訓練我們，叫我們成長。中，用難處訓練我們，叫我們成長。

神揀選少數的原則（申七神揀選少數的原則（申七﹕﹕ 6-86-8）） 神揀選少數是基于神的喜悅，目的是見證神是怎神揀選少數是基于神的喜悅，目的是見證神是怎樣一位神，以少數作範例，就看見信從祂的人會樣一位神，以少數作範例，就看見信從祂的人會是什么情形。教會的弟兄姊妹是少數蒙揀選的人，是什么情形。教會的弟兄姊妹是少數蒙揀選的人，為要見證神恩典的大能，也蒙召作祂國度的子民，為要見證神恩典的大能，也蒙召作祂國度的子民，彰顯神的慈愛和良善。彰顯神的慈愛和良善。

神增添賜福的原則（申七神增添賜福的原則（申七﹕﹕ 9-19-166 ））

神是守約施慈愛的神，也是祝福的神，條件是我神是守約施慈愛的神，也是祝福的神，條件是我們要愛神，謹守遵行祂的律例典章，順服祂討祂們要愛神，謹守遵行祂的律例典章，順服祂討祂喜悅，神祝福是以色列百姓遵行祂旨意的結果。喜悅，神祝福是以色列百姓遵行祂旨意的結果。

神除滅迦南人的計劃（申七神除滅迦南人的計劃（申七﹕﹕ 17-217-266 ））

神向法老及埃及全地所行的事，有長遠教訓的神向法老及埃及全地所行的事，有長遠教訓的意義，他們想到出埃及的經歷，就會有信心，意義，他們想到出埃及的經歷，就會有信心，知道神照樣除滅迦南的國民。神把他們漸漸趕知道神照樣除滅迦南的國民。神把他們漸漸趕出，這是個消長原則，神沒有叫我們得救后所出，這是個消長原則，神沒有叫我們得救后所有肉體都不存在了，立刻能過屬靈敬虔的日子，有肉體都不存在了，立刻能過屬靈敬虔的日子，而是讓我們經歷身內爭戰的痛苦，使我們成長。而是讓我們經歷身內爭戰的痛苦，使我們成長。肉體、血氣、罪都要經過長時間，神慢慢清理肉體、血氣、罪都要經過長時間，神慢慢清理乾淨。得勝是逐漸緩慢的，經過痛苦，所有的乾淨。得勝是逐漸緩慢的，經過痛苦，所有的得勝也更加可記念、可珍惜，這是神的智慧。得勝也更加可記念、可珍惜，這是神的智慧。

本週作業本週作業閱讀申命記第八章至十閱讀申命記第八章至十 :11, :11, 完成以下的練習完成以下的練習 ::

第八章描述了一些對神應有的態度第八章描述了一些對神應有的態度 , , 實際上實際上是遵行律法的秘訣是遵行律法的秘訣 , , 請把這些秘訣找出來請把這些秘訣找出來 : : 1-31-3節節 ::4-64-6節節 ::7-107-10節節 ::l1-18l1-18節節 ::19-2019-20節節 ::

摩西在第九章至十摩西在第九章至十 :11:11 引用了甚麼歷史事件引用了甚麼歷史事件 ,,目的是要說明甚麼目的是要說明甚麼 ??