היסטוריה של ארץ ישראל

בתקופת הבית השני

יגאל לוין

:7' יחידה מס

החברה היהודית בתקופת הבית השני

הנהגת היהודים בראשית ימי בית שני

המנהיג המוכר של היהודים , על פי המקורות שבידנו•יתכן . בסוף התקופה הפרסית היה הכהן הגדול

אך , מטעם השלטון( פחה)שלעתים היה גם מושל . היחס בין שתי המשרות אינו ברור

אנו מכירים רק את , מימי אלכסנדר מוקדון ואילך•יותר מאחד )ושמעון חניו, הגדולים כגון ידוע הכנהים

(. מכל אחד

הכהונה הגדולה עברה בירושה מאב , פי המסורת-על•הכהן המייסד של מקדש , לבן במשפחת צאצאי צדוק

. לא ברור אם מסורת זו אכן נכונה היסטורית. שלמה

" מועצת זקנים"גם היתהנראה כי לצד הכהן •הכנסת "ל קראו לו "אולי הגוף שחז –"( גרוסיה)"

".הגדולה

הנהגת היהודים בראשית ימי בית שני

סוחרים –" אזרחית"גם הנהגה שהיתה, ברור•

אבל , כגון בני טוביה, מחוברים לשלטון, עשירים

. לא נראה שהיה להם מעמד רשמי

החל להתפתח גם מעמד , לצד ההנהגה הרשמית•מסכת . מפרשי התורה ומלמדיה –" חכמים"של

אנטיגונוס איש סוכה ויוסי אתמזכירה את ' אבות א

איש צרדה בתור ראשוני החכמים שקבלו יועזרבן

משיירי הכנסת "שהיה , תורה משמעון הצדיק

.של עזרא הסופר" הגדולה

הנהגת היהודים בראשית ימי בית שני

הלכו , ככל שנמשכה התקופה ההלניסטית• . והתפתחו גישות שונות וקבוצות שונות בתוך העם

התחברו לתרבות השלטת , בעיקר העירוניים, חלק• .ועזבו את מנהגי אבותיהם, החדשה

.הסתייגו מכל השפעה זרה, בעיקר כפריים, אחרים•

. היו באמצע, כנראה, הרוב•

בירושלים נטו לגישה הכהניםחלק גדול מן דוקא•ועובדה זו עמדה ברקע לפרוץ מרד , "מתיוונת"ה

. המקבים

הנהגת היהודים בראשית ימי בית שני

הלכה גם הנהגה זו , ככל שנמשך שלטון בית חשמונאי•בני הדור . ואמצה לעצמה את התרבות ההלניסטית

השני כבר נשאו שמות יווניים בנוסף לשמותיהם הם החלו להעסיק שכירי חרב יווניים כצבא . העבריים

. ולא סמכו יותר על בני עמם, סדיר

היה יהודה אריסטובלוס הראשון , לפי יוסף בן מתתיהו• ". מלך"שכנה את עצמו

לשינוי שהיתהיוסף גם מספר על ההתנגדות הרבה • . הזה

מלכי בית חשמונאי נזהרו שלא לאמץ , עם זאת•והקפידו , כגון תמונות או פסלים, אליליים סיממנים

.שהמקדש ימשיך להתנהל באופן תקין

"חבר היהודים"

מוטבע , במטבעות של יוחנן הורקנוס ומרבית יורשיו•

בחלק מן ". הכהן הגדול וחבר היהודים יהוחנן"התואר

". הכהן הגדול ראש חבר היהודים יהוחנן"המטבעות כתוב

" אסיפה"היה מעין " חבר היהודים"שאותו , יש הסוברים•

, "כנסת"או " גרוסיה"האולי גרסה של , "מועצה"או

אבל לחלוטין לא ברור מה היו , "סנהדרין"שלימים תקרא

.סמכויותיו

. של העם היהודי" הקהל"לכלל כינויאחרים סוברים שזהו •

"חבר היהודים"

הוא החל , בצד אחד. במטבעות של ינאי חל שינוי•

. ביוונית" אלכסנדר המלך"להטביע את המלים

הוא שמר במקור על הכיתוב העברי , בצד השני

אבל יש גם , "ינתן כהן גדול וחבר היהודים"

". מלכאינתן "או " ינתן המלך"מטבעות שבהן כתוב

זה לתקופה שבה כיתוב מייחסיםחוקרים רבים

שררה מתיחות בין ינאי

". סנהדרין"ל

חזר, אולם בסוף ימיו

. הקודם לכיתובינאי

הסנהדרין

בתקופת בית שני" הכתות"

מספר , בכמה מקומות בכתביו, מתתיהו-יוסף בן•

בעברית מקובל " )פילוסופיות" 3שבקרב היהודים היו

(. שהיא מלה לא מוצלחת, "כתות"לקרוא להן

, חלק מן הקבוצות האלה נזכרות גם במקורות אחרים•

אולם רק יוסף , ל והברית החדשה"חז, כגון כתבי פילון

. מפרט את אמונתן באופן שיטתי

וכי , שהיו בודאי גם קבוצות נוספות, אולם חשוב לזכור•

גם ההסברים של יוסף הם סלקטיביים ומיועדים לקהל

. יווני

שכל הקבוצות האלה פעלו בעיקר , בכל מקרה נראה•

.ופחות בצבור הרחב, העיליתותבקרב

הפרושים

מעם הארץ או " פרישות"שמם קשור או ל• . התורה" פרשנות"ל

פי -הם חיים על. הם חיים בפשטות: לפי יוסף•הם מאמינים . הם מכבדים את הזקנים. ההגיוןאבל גם ברצון החופשי שברא אֹלהים בלב , בגורל, הם מאמינים בקיום הנפש לאחר המוות. האדם

ושלאחר מותו ייענש האדם על מעשיו הרעים ויקבל הם מאמינים בתחיית . שכר על מעשיו הטובים

, הם נחשבים למפרשי התורה הגדולים. המתיםובכל מקום העם מכבד אותם ומקבל את דעתם

. בכל עניין הדת והפולחן

הצדוקים

אולי גם , שמם נגזר כנראה מצדוק הכהן•

". צדיקותם"מ

, לפי אמונתם. הכהנים והעשירים בעיקר: לפי יוסף• תחייתאין עולם הבא או –הנפש מתה עם הגוף

–אין גורל . הם לא מאמינים במלאכים. המתיםמעשיו של האדם ובחירתו החפשית הם הקובעים

של " האבות מסורת"הם לא קבלו את . את מצבו

רק את הכתוב בתורה קיימווכנראה , הפרושים

. שבכתב

-שבעל-הצדוקים כפרו בתורה, ל"חז מסורתלפי •

.פה

(Essenoi)האיסיים

, אבל לא במקורות עבריים, פליניוסנזכרים גם אצל •

בין )ולכן לא ברור מה מקור שמם ומה פרושו

, חשאים, [מצוות]עושים , אסיא, חסונים: הדעות

(.hosios, חסא

להם היתהואף , הם חיו ברחבי יהודה, לפי יוסף•

הם האמינו בחיי . ושער מיוחד בירושלים" שכונה"

הם . פרישות בעולם הזה ובשכר ועונש בעולם הבא

הם אמצו . ובקהילתם היו רק גברים, חיו חיי שיתוף

הם היו . ילדים וכך שמרו על המשכיות הקהילה

. הרבו בתפילה ושמרו על טהרה, צדיקים גדולים

קומראן וכת מדבר יהודה

השוכן ליד החוף , חרבת קומראן•

היה , הצפון מערבי של ים המלח

מוכר לחוקרים רבים עוד במאה

הם הציעו לפרש את . 19-ה

אחוזה או אפילו, האתר כמצודה

".מנזר"

זרק נער בדואי 1946-ב•

שמע , אבן לתוך מערה

, קול של חרס מתנפץ

ומצא, הסתכל פנימה

מאות פיסות קלף בתוך

.כדים

קומראן וכת מדבר יהודה

(DSS)מגילות מדבר יהודה תעודות שנמצאו באזור ים המלח 1000 -כינוי כללי לציון כ•

, מכור, אבל גם במצדה, בעיקר סביב קומראן, 1946מאז

. הרודיון ומקומות אחרים, נחל חבר

".המגילות הגנוזות"או " מגילות ים המלח"מכונים גם •

רובם נכתבו החל מהתקופה החשמונאית וכלה בימי מרד •

.לספירה 135ס ועד "לפנה 150כלומר , כוכבא-בר

מרבית התעודות כתובות•

גבי-חלקן על, גבי קלף-על

. חומרים אחרים

מגילות מדבר יהודה . ידי רועים בדוואים-המגילות הראשונות נתגלו על•

. ידי חוקרים-מגילות נוספות נתגלו בחפירות ועל•

.ידי ממשלת ישראל-חלק מן המגילות המקוריות נרכשו על•

הרוב נשמרו במוזיאון רוקפלר . אחרות נלקחו לירדן•

רבות . 1967 -ידי ישראל ב-במזרח ירושלים ונתפשו על

. מהן מוצגות עכשיו בהיכל הספר שבמוזיאון ישראל

הפרסום המדעי של מרבית המגילות היה•

ונוצרו סביבן מספר תיאוריות, אטי מאוד

.נכונות-אשר כולן הוכחו כלא, קונספירציה

מגילות מדבר יהודההתיאוריה הנפוצה היא שאתר קומראן היה מרכזה של •

ושחברי , שלעתים מזהים אותה עם האיסיים, יהודית" כת"

. כתבו את המגילות שנתגלו במקום" כת"ה

ישנם חוקרים שאינם מסכימים עם זיהוי הכת עם •

יש שסוברים שקומראן היתה בכלל בית חווה או . האיסיים

. אחוזה

יש חוקרים הסוברים שהמגילות הובאו לקומראן •

. מירושלים

ישנן תיאוריות הקושרות את אנשי קומראן לראשית •

ובמיוחד לדמותו, הנצרות

. של יוחנן המטביל

בינתיים אין הוכחה לקשר

. שכזה

מגילות מדבר יהודה

:מקובל לחלק את המגילות לשלשה סוגי כתבים•

ך "עותקים מספרי התנ –" כיים"תנ"ההכתבים . א

.המוכרים

כולל עותקים של ספרים שלא –" חיצוניים"כתבים . ב

.נכללו בקנון המקראי של המסורה

כתבים מיוחדים לאותה קבוצה –" כתתיים"כתבים . ג

.שישבה בקומראן ואולי גם קבוצות אחרות

מגילות מדבר יהודה" סרך היחד"כוללים את " כתתיים"ההכתבים

, מגילת המקדש, (שיש בו את חוקת הקבוצה)

, מגילת ההודיות, מלחמת בני האור ובני החושך

. המפרשים ספרי מקרא שונים ועוד" פשרים"

כתבים אלה נותנים לנו מידע חשוב אודות אותה

קבוצת יהודים שישבה בקומראן ועל יהדות

תקופת בית שני באופן

אבל פחות נוגעות , כללי

. ישירות לעניין שלנו

מגילות מדבר יהודהכוללים " פסאודואפיגרפיים"וה" חיצוניים"הכתבים ה

, בתוכם חלק מן הספרים שלא נכנסו לקנון המקראי

. טוביה ועוד, סירה-בן, חנוך, כגון ספר היובלות

הם נותנים לנו גרסה עברית או , במקרים רבים

. ארמית של ספרים שעד כה שרדו ביונית בלבד

עצם הכללתם במגילות מראה שהיו יהודים

בית שני שראו בתקופהת

בספרים אלה ספרי קדש

. הראויים להעתקה

מגילות מדבר יהודהכוללות בתוכן לפחות שריד קטן מכל " כיות"תנ"ההמגילות

בחלק מן המקרים (. בינתיים)ך פרט לאסתר "ספר בתנ

חלק אחר (. כמו מגילת ישעיה)נשתמרו ספרים שלמים

כגון תהלים , חלק מן הספרים. הם שרידים קטנים בלבד

זה מראה שאנשי קומראן . נמצאו בעותקים רבים, ודברים

.קראו רבות באותם ספרים

מגילות מדבר יהודהכגון בהעדפת , ההבדלים הם מזעריים, במרבית המקרים•

"(.דוד"במקום " דויד)"כתיב מלא במקום חסר

.ה"במקום בשם ההוי" אלהים"יש נטיה להשתמש בשם •

המגילות מוסיפות או מחסירות , במקים אחרים, אולם•

בהשוואה לנוסח , פסוקים או קטעים שלמים, מלים

.המסורה

אפשר להוכיח -לעתים אי, כמו במקרה של תרגום השבעים•

".המקורי"איזה נוסח הוא

נוסח המגילות לעתים מסכים עם נוסח השבעים כנגד •

ולעיתם , לעיתם עם המסורה כנגד השבעים, המסורה

. מציע נוסח שלישי

"כת מדבר יהודה"

200 -מתוך המגילות נראה שאנשי קומראן היו קבוצה של כ

". היחד"איש שכינו את עצמם

והוא עזב את ירושלים בימי , "כהן הצדק"מייסד הקבוצה כונה

אנשי (. יש הרואים בכך פולמוס אנטי חשמונאי" )כהן הרשע"

" בני החושך"ינצחו את " בני האור"הקבוצה ציפו לעתיד שבו

שרק אנשי , ועם ישראל ישוב לשמור על התורה המקורית

. הקבוצה הכירו

לוח השנה , תפילותהם, מן המגילות אנו יודעים על אורח חייהם

. שלהם ועוד( הסולארי)

או " איסיים"החוקרים חלוקים אם אפשר לראות בהם , כאמור . שהם קבוצה אחרת לגמרי

• Theodotus, son of Vettanos, a priest and an archisynagogos,* son of an archisynagogos grandson of an archisynagogos, built the synagogue for the reading of Torah and for teaching the commandments; furthermore, the hostel, and the rooms, and the water installation for lodging needy strangers. Its foundation stone was laid by his ancestors, the elders, and Simonides.

QEODOTOS . OUETTENOU . IEREUS . KAI ARCISUNAGWGOS . UIOS . ARCISUN[AGW]- G[O]U . UIONOS . ARCISUN[A]GWGOU . WKO- DOMHSE . THN . SUNAGWG[H]N . EIS . AN[AG]NW- S[I]N . NOMOU . KAI . EIS . [D]IDACHN . ENTOLWN KAI TON . XENWNA . KA[I . TA] . DWMATA . KAI . TA . CRH- S[T]HRIA . TWN . UDATWN . EIS . KATALUMA . TOI- S . [C]RHZOUSIN . APO . THS . XE[N]HS . HN . EQEME- L[IW]SAN . OI . PATERES . [A]UTOU . KAI . OI . PRE- S[B]UTEROI . KAI . SIMWN[I]DHS

The Synagogue at Gamla

The Masada Synagogue

Herodium and Qumran