www.

sh-y

ahia

.net

www.sh-yahia.net

الحسان األربعونتأليف

يحيى بن علي الحجوريالوادعي هادي بن مقبل الشيخ تقديم

،الحمد لل//ه حم//دا كث//يرا مبارك//ا في//ه كم//ا يحب ربن//ا ويرضى وأش//هد أن محم//دا،وأشهد أن ال إله إال الله وح//ده ال ش//ريك له

عبده ورسوله. ،فق//د ق//رأت مواض//يع مم//ا كتب//ه الش//يخ الفاضل أم//ا بع//د:

المحدث الفقيه يح//يى بن علي الحج//وري في األربعين الح//ديث فوجدته حفظه الله ق//د أج//اد،جتماع على الطعامالمما تتعلق با

فجزاه الله خ//يرا فعس//ى، بل أتى بفوائد تشد لها الرحال،وأفاد الله أن ييسر طبع الكتاب حتى يعم النفع وح//تى يحق//ق للش//يخ

الفاضل ما دفعه على تأليف الكتاب.وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

أبوعبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________2

المقدمة ه ونس//تعينه، ونس//تغفره، ونع//وذ بالل//ه مندالحم//د لل//ه نحم//

شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فال مضل ل//ه، ومن يض//لل فال ه//ادي ل//ه، وأش//هد أن ال إل//ه إال الل//ه، وح//ده ال

-ص//لى الل//ه علي//هشريك له، وأشهد أن محم//دا عب//ده ورس//وله .وعلى آله وسلم- ه ع//ز وج//ل ق//د ح//ذر من التش//به بالك//افرينلأما بعد: فإن ال

وال﴿أعظم تحذير، وأنذر من ذلك أبل//غ ن//ذير، فق//ال ج//ل ذك//ره: تكون//وا كال//ذين تفرق//وا واختلف//وا من بع//د م//ا ج//اءهم البين//ات

-ص/لى، وقال عز وج/ل لنبي/ه محم/د ﴾1وأولئك لهم عذاب عظيم ثم جعلناك على شريعة من األم//ر﴿: الله عليه وعلى آله وسلم-

وأن﴿، وق/ال س/بحانه: ﴾2فاتبعها وال تتب/ع أه/واء ال/ذين ال يعلم/ون احكم بينهم بما أنزل الله وال تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتن//وك

ولئن اتبعت أهواءهم بع/د﴿، وقال: ﴾3عن بعض ما أنزل الله إليك ، وقال﴾4الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي وال نصير

،﴾5فلذلك فادع واس/تقم كم/ا أم/رت وال تتب/ع أه/واءهم﴿سبحانه: ولوال أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم ش//يئا قليال﴿وقال سبحانه:

إذا ألذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم ال تجد ل//ك علين//ا﴾.﴾6نصيرا

وألهمية ذلك وخطر تلك المسالك أمر الل/ه ع/ز وج/ل وأل/زم اه/دنا﴿وأوجب على كل مس/لم وحتم أن يق/ول في ك/ل ركع/ة:

صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب﴾الصراط المستقيم .﴾7عليهم وال الضالين

قس//مت الص//الة))وفي الحديث القدس//ي ق//ال الل//ه تع//الى:

1105:اآلية ، آل عمرانسورة.218:اآلية ، الجاثيةسورة.349:اآلية ، المائدةسورة.4120:اآلية ، البقرةسورة.515:اآلية ، الشورىسورة.675-74:اآلية ، اإلسراءسورة.77-6:اآلية ، الفاتحةسورة.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________3

1. أخرجه مس//لم )ج((بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل( من حديث أبي هريرة.296ص

وثبت في ))مس///ند أحم///د(( و))مص///نف ابن أبي ش///يبة(( وغيرهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن الن//بي -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ق//ال: ))بعثت بالس//يف بين

وجع//ل رزقي،يدي الساعة حتى يعب//د الل//ه وح//ده ال ش//ريك له ، وجعلت الذلة والصغار على من خالف أمري،تحت ظل رمحي

ومن تشبه بقوم فهو منهم((. األمر والله خطير وض//رره على المس//لمين كب//ير وم//ع ه//ذاف وليس منال،هتم//ام به//ذا قشوالأقواما في عص//رنا ي//رون افإن

لتقيت في رحل//ة إلى بريطاني//ا لل//دعوة إلىا ولق//د ،أهم األم//ور ،تب//اعاال//ذين نحس//بهم أه//ل س//نة والتقيت ببعض ال//دعاة الل//ه

فجعل المض//يف يعطي ك//ل واح//د،واجتمعنا على طعام العشاء الرج//ل وأه//ل،طعامه في إناء بمفرده على عادة الكف//ار هن//اك

، ويجلسون على الطعام ع//زين،بيته أو أضيافه يأكلون متفرقين وهذه ع//ادات مذموم//ة،يدعو اآلخرال كل واحد منهم في جانب

،مة درجت على المس//لمين هن//ا وهن//اكئوة مش//بي//وتقالي//د غر ولم//ا أنكرن//ا، وفي بالدهم ته//رول وتج//ري،وبدأت بينهم تس//ري

جتماع على الطع//ام ح//اول بعضاذلك بذكر أدلة الترغيب في ال ،الدعاة هداه الله دفع مدلولها زاعما أن ذل//ك تش//دد في ال//دين

فح///داني ذل//ك أن أكتب في ه//ذه،وتض//ييق على المس//لمين س//تعانتي بالب//اري أن أجم//ع فياختي//اري بع//د ا ووق//ع ،المس//ألة

الموضوع أربعين حديثا عن رسول الله -ص//لى الل/ه علي//ه وعلى م//ع بي//ان المهم من،حتج بهاآل//ه وس//لم- متحري//ا ثب//وت م//ا

وذكر بعض فوائدها، ولست معتم//دا على ح//ديث ))من،ألفاظها حفظ على أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها(( فإن

لكن رأين//ا كث//يرا من،القول بضعفه شبه اتف//اق عن//د المح//دثين م/اإهتمامهم في ش/تى الفن/ون ا 8تأهل الحديث يولون األربعينا

،طمعا في الدخول تحت ه//ذا الح//ديث الض//عيف ص//نيع بعض//هم ختصار عند اآلخرين كم//ا ه//و المقص//د، ف//أحببت أنالما طلبا لإو

8 ذكر حاجي خليفة فيالظنون(( )ج ثمانين مصنفا في61-52 ص1كشف أكثر من ) األربعينات.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________4

وفي طريقهم على الح//ق س//الكا، ه/ذا وإني،أكون لهم مشاركا ه عز وجل على جميع نعمه التي من أجلها نعمة طلبلألشكر ال

ومعرف//ة الس//نة المطه//رة على ي//دي الوال//د،العلم الش//رعي والمعلم الناص/ح مقب/ل بن ه/ادي ال/وادعي أج/زل الل/ه،الصالح

كما أش//كر األخ الفاض//ل، وجازاه بالحسنى وزيادة،أجره وثوابه أبا سلمة حلمي بن حميد البغدادي على تعاونه معي بكتابة هذه

ال//تيمم(( م//ع حس//ن الكتاب//ة الرس//الة وس//ابقتها في ))أحك//ام والترتيب جزاه الله خيرا..والحمد لله أوال وأخيرا

- عن عم//ر بن أبي س//لمة يق//ول: كنت غالم//ا في حج//ر1 وك//انت ي//دي-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-رسول الل//ه

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلىتطيش في الصحفة، فقال رسول الله فما((يا غالم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك)): آله وسلم-

. زالت تلك طعمتي بعد (. وفي رواي//ة ل//ه5376( رقم )521 ص9أخرجه البخاري )ج

( ق//ال: أكلت م//ع رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه5377) برقم وعلى آله وسلم- فجعلت آك//ل من ن//واحي الص//حفة فق//ال لي:

( وفيه أن النبي -5378))كل مما يليك((. وفي رواية له برقم ) صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أتي بطع//ام ومع//ه ربيب//ه عم//ر بن أبي س//لمة فق//ال: ))س//م الل//ه وك//ل مم//ا يلي//ك((. وأخرج//ه

( طبعة محمد فؤاد عبدالباقي.1599 ص3مسلم )ج:غريب الحديث

كنت غالما عند رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله)قوله: ل قد بينته الرواية الثانية أنه كان ربيبه، ومعناه أن رسو(وسلم-

االله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- تزوج أمه أم س//لمة هند بنت أبي أمية المخزومية بعد موت أبي//ه أبي س//لمة عبدالل//ه بن عبد األسد، فكان عمر هذا عند أمة في تربية رسول الله -صلى

الله عليه وعلى آله وسلم- وتحت نظره. ، بينته الرواية األخ/رى(كانت يدي تطيش في الصحفة)قوله:

أنه أك//ل م//ع رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-فكانت يده تطيش.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________5

(: تطيش193 ص13ق//ال الن//ووي في ))ش//رح مس//لم(( )ج تتح//رك وتمت//د إلى: أي،كنةابكسر الطاء وبعدها مثناة تحت س//

نواحي الصحفة وال تقتصر على موضع واحد.اه/ ة م//اعوالصحفة كالقصعة وجمعها صحاف، والص//حفة والقص//

، الصحفة م//ا تش//بع خمسة: وقيل،يأكل فيها العشرة من الناس والقصعة ما تشبع عشرة، واألول أصح كما في ))النهاي//ة(( البن

ثير، و))الصحاح(( للجوهري قاال: والصحفة كالقصعة سواء.أال قوله: ))يا غالم سم الله(( ق//ال الن//ووي: أجم//ع العلم//اء على استحباب التسمية على الطع//ام في أول//ه، وتعقب//ه الحاف//ظ في

( فق//ال: وفي نق//ل اإلجم//اع على522 ص9))فتح الب//اري(( )ج وإال ،س//تحباب أن//ه راجح الفعلالن أري//د باإ إال ،ستحباب نظراال

فقد ذهب جماعة إلى وج//وب ذل//ك وه//و قض//ية الق//ول بإيج//اباألكل باليمين ألن صيغة األمر بالجميع واحد.اه/

ووجوب األكل،قلت: الراجح وجوب التسمة في أول الطعام باليمين لألمر ب//ذلك في ه//ذا الح//ديث وغ//يره، من ذل//ك ح//ديث

فإن نس//ي،عائشة: ))إذا أكل أحدكم فليذكر اسم الله في أوله بسم الله أوله وآخره((.:الله في أوله فليقلاسم أن يذكر

(، وال//دارمي )6/208،207،265،246،143أخرج//ه أحم//د )376(، وأب//وداود )1858( من ط//ريقين، والترم//ذي رقم )2/94

(، والطيالس//ي281(، والنسائي في ))عمل الي//وم والليل//ة(( )7 (،2/21(، والطح////اوي في ))مش////كل اآلث////ار(( )1566رقم )

( من عدة4/108(، والحاكم )7/275والبيهقي في ))الكبرى(( ) عن عبدالل//ه، عن بديل بن ميسرة،طرق عن هشام الدستوائي

، عن ام//رأة منهم يق//ال له//ا أم كلث//وم،بن عبيد بن عمير الليثيعن عائشة.

وعن//د ابن حب//ان وابن ماج//ه وال//دارمي في إح//دى الط//رق، عن،وأحمد في إح//دى الط//رق عن عبدالل//ه بن عبي//د بن عم//ير

ومن زادها أك//ثر وأرجح،عائشة بدون ذكر أم كلثوم وهو منقطع وأم كلثوم هذه مجهول//ة روى عنه//ا عبدالل//ه بن عبي//د بن عم//ير

وذكرها الذهبي في المجهوالت من ))الميزان((،ولم يوثقها أحد س//مية علىتوقال: تفرد عنها عبدالل//ه بن عبي//د بن عم//ير في ال

لكن ل//ه ش//اهد عن ابن مس//عود،األكل فهي عل//ة ه//ذا الح//ديث

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________6

( وابن الس//ني في12/12) ب//ويعلى وابن حب//ان أصحيح أخرجه (10/170) في ))الكبير(( ي(، والطبران459))اليوم والليلة(( )

ح//دثنا عم//ر بن علي: ق//ال،كلهم من طري//ق خليف//ة بن خي//اط أخ//برني القاس//م: سمعت موسى الجهني يقول: قال،المقدمي

عن جده ق//ال:، عن أبيه،بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ))من نس//ي

بسم الل//ه أول//ه:أن يذكر الله في أول طعامه فليقل حين يذكر فإن//ه يس//تقبل طعام//ه جدي//دا ويمن//ع الخ//بيث مم//ا ك//ان،وآخره

خليف//ة ص//دوق حس//ن الح//ديث،،يص//يب من//ه((. وس//نده حسن وقد صرح بالسماع فأمنا من تدليس//ه، وموس/ى،والمقدمي ثقة

بن عبدالل//ه الجه//ني ثق//ة عاب//د، والقاس//م بن عب//دالرحمن بن بن مسعود ثقة عابد، وأبوه ثقة وج//ده ص//حابي جلي//ل.اعبدالله

فالحديث حسن كل رجاله ثقات إال خليف//ة فه//و ص//دوق يحس//نالحديث من أجله.

(: أن رسول الله -2018ومنها حديث جابر عند مسلم رقم ) صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ق//ال: ))إذا دخ//ل الرج//ل بيت//ه فذكر الله تع//الى عن//د دخول//ه وعن//د طعام//ه ق//ال الش//يطان: ال مبيت لكم وال عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عن//د دخول//ه ق//ال

المبيت وإذا لم ي//ذكر الل//ه عن//د طعام//ه ق//الالشيطان: أدركتم العشاء((.الشيطان: أدركتم

(: أن النبي -صلى الله2017وحديث حذيفة في مسلم رقم ) عليه وعلى آله وسلم- قال: ))إن الشيطان يستحل الطع//ام أن

منال يذكر اسم الله تعالى علي//ه((. فه//ذه األدل//ة منه//ا م//ا ه//و أ ،ال يأك//ل الش//يطان معناأ ومنها ما هو من تح//ذيره لن//ا أن ،أمرهن لم يسم اإلنسان على طعامه أكل معه الشيطان.إوهو

وق//د ج//اء من فعل//ه في ح//ديث أبي هري//رة الطوي//ل عن//د (: أن النبي -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه240 ص11البخاري )ج

من اللبن.ةوسلم- سمى وشرب الفضل الل//ه -ص//لى الل//ه علي//هلأما األكل باليمين: فقد أمر به رسو

وعلى آل//ه وس//لم- في ح//ديث عم//ر بن أبي س//لمة، ونهى عن ( من ح//ديث2020األكل بالشمال كما في حديث مسلم برقم )

ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم- ق//ال: ))ال

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________7

ف//إن الش//يطان يأك//ل، وال يش//ربن بها، أح//دكم بش//مالهني//أكلبشماله ويشرب بها((.اه/

ص//فة:، بكس//ر الط//اء أي(فم//ا زالت تل//ك طعم//تي)قول//ه: (.9/523))الفتح(( ) أكلي.اه/ من

من فوائد هذا الحديث: فيه أن الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- أك//ل ه//و

وعمر بن أبي سلمة من صحفة واحدة.وفيه تربية األوالد على اآلداب الشرعية.

كل مما يليه.أكل باليمين والأمر بالتسمية وبالأوفيه ال.-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-وفيه تواضع النبي

وفيه الرفق بتعليم الجاهل. صحاب رسول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//هأستجابة اوفيه سرعة

وعلى آله وسلم-. تن//اباج وفي//ه :(523 ص9 الحاف//ظ في ))الفتح(( )جهقال//

وأن للش//يطان،عمال التي تشبه أعم//ال الش//ياطين والكف//ارأالكل ويشرب ويأخذ ويعطي بشماله.أ وأنه ي،يدين

م//ر ب//المعروف والنهي عن المنك//ر ح//تى في ح//الأوفي//ه الكل.أال

مر ومواظبته علىأمتثاله للالوفيه منقبة لعمر بن أبي سلمة مقتضاه.

(: ح//دثنا آدم،131ص5- قال حدثنا البخاري رحم//ه الل//ه )ج2 حدثنا شعبة، حدثنا جبلة بن سحيم، ق/ال: أص/ابنا ع/ام س/نة م//ع ابن الزبير فرزقنا تمرا، فك//ان عبدالل//ه بن عم//ر يم//ر بن//ا ونحن

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هنأكل ويقول: ال تقارنوا فإن الن//بي . نهى عن القران، ثم يقول: إال أن يستأذن الرجل أخاهوسلم-

(.2045وأخرجه مسلم رقم )غريب الحديث:

:: القران بكس/ر الق/اف وتخفي/ف ال/راء أي(ال تقارنوا) :قوله ووق/ع،: أي ع//ام قحط(ع//ام س//نة) :ضم تمرة إلى تم//رة. قوله

(1906))مس//نده(( رقم ) في رواي//ة أبي داود الطيالس//ي في : يعني عبدالله لما كان(مع ابن الزبير) :. قوله(أصابتنا مخمصة)

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________8

: أي أعطان//ا في(فرزقن//ا تم//را) :قوله خليف//ة وك//انوا بالمدين//ة. أرزاقنا تمرا وهو القدر الذي يصرف لهم في كل س//نة من م//ال

(.9/570الخراج وغيره بدل النقد.اه/ من ))الفتح(( ) في ))ش//رح-رحم//ه الل//ه تع//الى-حكم القران: ق//ال الن//ووي

(: هذا النهي متفق عليه حتى يس//تأذنهم228 ص13مسلم(( )جفإذا أذنوا فال بأس.

واختلف//وا في أن ه//ذا النهي على التح//ريم أم على الكراه//ة هل الظاهر أنه للتحريم وعنادب، فنقل القاضي عياض عن اوال

غيرهم أنه للكراهة. والصواب التفصيل فإن كان الطعام مش//تركا بينهم ف//القران حرام، إال برضاهم ويحصل الرضا بتصريحهم أو بما يق//وم مق//ام التص//ريح من قرين//ة ح//ال بحيث يعلم يقين//ا أو ظن//ا قوي//ا أنهم يرضون به ومتى شك في رضاهم فهو حرام، فإن ك//ان الطع//ام

ن ق//رن بغ//ير رض//اها ف//،شترط رضاه وحدهاحدهم الغيرهم أو ل كلين مع//ه وال يجب. وإن ك//اناذن الا ويس//تحب أن يست،فح//رام

دب ع//دماالطعام لنفسه وقد ضيفهم فال يحرم عليه القران، وال كل مطلق//ا وت//رك الش//ره إال أن يك//ون مس//تعجالاالقران في ال

خر. اه/// الم//راد من ))ش//رح الن//ووي(( )اسراع لشغل اويريد ال13/229.)

في مع//نى:(: تنبيه572 ص9ق//ال الحاف//ظ في ))الفتح(( )ج التم//ر ال//رطب وك//ذا ال//زبيب والعنب ونحوهم//ا لوض//وح العل//ة

الجامعة. قال القرطبي: حم//ل أه//ل الظ//اهر ه//ذا النهي على التح//ريم

وحمل//ه،وه//و س//هو منهم وجه//ل بمس//اق الح//ديث وب//المعنى كل واالجتم//اع علي//ه ب//دليلأالجمهور على حال المشاركة في ال

قعد بالحال.أ وهو فهم للمقال وهويافهم ابن عمر ر قال الحافظ مرتضيا تفصيل الن//ووي: والتفص//يل ال//ذي تق//دم

هو الذي تقتضيه القواعد الفقهية.اه/ لح//ق فأن//ا ب//ه أرض//ىأقلت: وتفص//يل الن//ووي أدق وباألدل//ة

لكونه بالصواب أحظى.فوائد الحديث:

كل من مائدة واحدة.أجتماع على الطعام والالفيه ا

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام____________________________________________9

وغيره. كلأوفيه كراهة الجشع في الوفيه تعليم أدب الطعام.

وفيه الحرص على سالمة األخوة والنهي عما يسبب ضدها. وفيه أن الفق//ر والج//وع ليس نقيص//ة في المس//لم ألن أك//رم

ص/حاب رس/ول الل/ه -ص/لىا وهم 9ءالخل/ق على الل/ه بع/د األنبيا فيخت//ار الل//ه لهم الج//وع والفقراالله عليه وعلى آل//ه وس//لم-

.أكثر أوقاتهموفيه األمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

- عن أنس بن مالك رض//ي الل//ه عن//ه ق//ال: إن خياط//ا دع//ا3 لطع//ام ص//نعه،-صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-رسول الله

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هقال أنس: فذهبت مع رسول الل//ه فرأيته يتتبع ال//دباء من ح//والي القص//عة، ق//ال: فلم أزلوسلم-

.أحب الدباء من يومئذ(.2041(، ومسلم رقم )2092أخرجه البخاري رقم )

غريب الحديث: (:525 ص9 قال الحاف//ظ في ))الفتح(( )ج(ن خياطا)إ :قوله

ال//دباء ه//و(فجع//ل يتتب//ع ال//دباء) :قوله لم أق//ف على اس//مه. كال م//ع ح//ديث عم//ر بنإش//اليقطين القرع، وهذا الحديث فيه

،أبي س//لمة ذك//ر الحاف//ظ توجيه//ه ذل//ك في الفتح بع//دة أق//وال طعمة باب من تتبعأوبوب البخاري في الباب الرابع من كتاب ال

هي//ة وه//ذا أح//داحوالي القصعة مع صاحبه إذا لم يعرف من//ه كر ك//لأنسان إذا علم أن ال//ذي يإالوجوه التي ذكرها الحافظ أن ال

نأب//ع ح//والي الص//حفة، وال//ذي يظه//ر تمع//ه ال يك//ره فل//ه أن يت حديث عمر بن أبي س//لمة في النهي عن تتب//ع ح//والي الص//حفة يقتضي التحريم لكن هذا الح//ديث يص//رفه إلى الكراه//ة فيص//ير

ك//ل مع//ه غ//يره كراه//ة تنزي//هأتتبع حوالي الصحفة مكروه//ا إذا (.9/525))فتح الباري(( ) وجه في أوانظر بقية ال

ك//ل عن//د رس//ولأما حديث عكراش الذي في//ه أن عكراش//ا أ الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فجعل يخب/ط من ن/واحي الجفنة فقال له رسول الله -صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم-:

9؟.عماء في أيهما أفضل المالئكة أم صالحوا البشراعلى خالف بين ال

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________10

أتيم))يا عكراش ك/ل من موض//ع واح//د فإن//ه طع//ام واح//د(( ث ))ي//ا عك//راش ك//ل لوان من رطب وتمر فق//ال ل//ه: أبطبق فيه

نه من غير لون واح//د(( فض//عيف.. في//ه العالءإمن حيث شئت ف بن الفضل واتهم/ه عب//اس بن عب//دالعظيم العن/بري بوض//ع ه/ذاا

ق//ال،الحديث والراوي عن عكراش ولده عبيدالله بن عك//راش الساجي: كان يكذب في روايته، وق//ال ابن ح//زم: ض//عيف ج//دا 4كما في ))التهذيب(( وهو من هذه الطري//ق عن//د الترم//ذي )ج

( وابن ماجه وغيرهما.283صفوائد الحديث:

فيه مؤاكلة الخادم.كل الشريف طعام من دونه.أوفيه جواز

وفيه تواضع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.وفيه زيارة الفاضل للمفضول إلى بيته.وفيه إجابة الدعوة ولو لم تكن وليمة.

وفيه مناولة الضيوف بعضهم بعضا مما وضع بين أيديهم.كل مع الضيف.أوفيه جواز ترك المضيف ال

سي بالنبي -صلى الله عليه وعلى آل//هأوفيه الحرص على التوسلم-.

(9/526وفي///ه منقب///ة ألنس بن مال///ك.اه//// من ))الفتح(( )بتصرف يسير.

- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال أبوطلح//ة ألم4 -صلى الله عليه وعلى آل//هسليم: قد سمعت صوت رسول الله

ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ فقالت:وسلم- نعم، ف//أخرجت أقراص//ا من ش//عير ثم أخ//ذت خم//ارا له//ا فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ث//وبي وردت//ني ببعض//ه ثم أرس//لتني

قال: ف//ذهبت-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-إلى رسول الله جالسا-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-به فوجدت رسول الله

-في المس/جد ومع/ه الن//اس فقمت عليهم، فق/ال رس/ول الل/ه ؟ ق//ال:((أرسلك أب//و طلحة)): صلى الله عليه وعلى آله وسلم-

؟ فقلت: نعم، فقال رس//ول الل//ه((ألطعام))فقلت: نعم، فقال: ق//ال:((قوم//وا)) لمن مع//ه: -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________11

ف//انطلق وانطلقت بين أي//ديهم ح//تى جئت أب//ا طلح//ة فأخبرت//ه، -صلى الله علي//هفقال أبوطلحة: يا أم سليم قد جاء رسول الله

بالناس وليس عندنا ما نطعمهم، فقالت: الل//هوعلى آله وسلم--ورسوله أعلم، قال: فانطلق أبوطلحة ح//تى لقي رس//ول الل//ه

-ص//لى الل//ه فأقبل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم- -ص//لى معه حتى دخال، فقال رسول الله عليه وعلى آله وسلم-

((هلمي م//ا عن//دك ي//ا أم س//ليم)): الله عليه وعلى آل//ه وس//لم- -ص//لى الل//ه علي//ه وعلىفأتت بذلك الخبز فأمر به رسول الل//ه

له/ا فأدمت/ه، ثم10 ففت وعصرت عليه أم س/ليم عكةآله وسلم- م//ا ش//اء-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-قال فيه رسول الله

فأذن لهم ف//أكلوا ح//تى((ائذن لعشرة))الله أن يقول، ثم قال: ف//أذن لهم ف//أكلوا((ائ//ذن لعش//رة))شبعوا ثم خرجوا، ثم قال:

ح//تى أك//ل((ائ//ذن لعش//رة))حتى ش//بعوا ثم خرج//وا، ثم ق//ال: .القوم كلهم وشبعوا، والقوم سبعون رجال أو ثمانون

أخرج//ه البخ//اري في المن//اقب ب//اب عالم//ات النب//وة رقم )(.2040) (، ومسلم 3578

غريب الحديث: نص//اري زوج أم س//ليم وال/دةأأبوطلح//ة ه//و زي//د بن س//هل ال

أنس بن مالك رضي الله عنه.فوائد الحديث:

جتم//اع الن//اس على الطع//ام عش//رة عش//رة إذا ك//انواافي//ه كثيرين.

وفي//ه دلي//ل من دالئ//ل النب//وة حيث ب//ارك الل//ه ل//ه في ذل//كالطعام القليل.

وفيه العمل بالقرينة حيث عرف من ذلك ج//وع الن/بي -ص/لىالله عليه وعلى آله وسلم- بضعف صوته.

وفيه الحالة التي ك//ان عليه//ا رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//هصحابه من الجوع والفقر.أوعلى آله وسلم- و

عنهم.الأوفيه منقبة ألم سليم وألبي طلحة وألنس رضي ذن بالدخول هو ص//احب ال//بيت وأن ال ي//دخلأوفيه أن الذي ي

10 وهي وعاء من جلد خاص بالسمن، كما فيالبن األثير و((النهاية مختار الصحاح)).

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________12

ذن صاحبه.إحد البيت إال بأحدهما.أوفيه شرعية التنظيم إال ما خالف الكتاب والسنة أو

كرام الضيف على قدر المستطاع.إوفيه وفيه أن الرزق من عند الله وحده.

وفيه الفرج بعد الشدة. وفيه الفقر والغنى ليس ميزان//ا للع//زة ب//ل الع//زة في طاع//ة

الله ورسوله. وفي//ه التع//اون على ال//بر والتق//وى حيث ك//انوا يجتمع//ون في

حفر الخندق وغيره من الطاعات. الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-ةوفي//ه مواسا

صحابه.أل - عن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم//ا ق//ال: كن//ا5

ثالثين ومائ//ة فق//ال-صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-مع النبي ه//ل م//ع أح//د منكم)): -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-النبي فإذا مع رجل ص//اع من طع//ام أو نح//وه، فعجن ثم ج//اء((طعام

-ص//لىرجل مشرك مشعان طويل بغنم يس//وقها، فق//ال الن//بي ؟(( هبة-أو ق//ال-أبي//ع أم عطي//ة )): الله عليه وعلى آله وس//لم-

قال: ال بل بيع، قال: فاشترى منه شاة، فصنعت فأمر نبي الل//ه بس//واد البطن يش//وى، وايم-صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم-

الله ما من الثالثين ومائة إال قد حز له حزة من سواد بطنها، إن كان شاهدا اعطاها إياه، وإن كان غائبا خبأها ل//ه، ثم جع//ل فيه//ا قصعتين فأكلنا أجمعون وشبعنا، وفضل في القص//عتين فحملت//ه

.على البعير /3(، ومس//لم )5383( رقم )527 ص9أخرج//ه البخ//اري )ج

(.2056رقم غريب الحديث:

: الصاع ه//و ال/ذي يك//ال ب/ه وه/و(فإذا رجل معه صاع)قوله: م//اا ، والم//د حفن//ة واح//دة بحفن//ة الرج//ل المعت//دل،مدادأربعة أ

ثير )أبن الالرطال فمختلف فيه انظر ))النهاية(( أمقدار المد بال : بض///م الميم(مش///عان) :قوله (، و))مخت///ار الص///حاح((.3/60

منتفش الش//عر:س//كان الش//ين المعجم//ة وتش//ديد الن//ون أيإو

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________13

(، وق//ال13/16وتفرق//ه قال//ه الن//ووي في ))ش//رح مس//لم(( ) ( في كت///اب الهدي///ة مش///عان5/532) الحاف///ظ في ))الفتح((

س. قول//ه:أنه الطويل ومع الطول ش//عث الرأ المصنف بهفسر ه//ذه بي//ع أم عطي//ة لن//ا أي تبيعه//ا من//ا أم:: أي(أم هبة بيع)ا

أي ذبحت(فص//نعت)س//تعطينا وه//ذا س//ؤال ال مس//ألة. قول//ه: (:13/16: ق//ال الن//ووي )(مر بس//واد البطنأف//)وجهزت. قوله:

بكس//ر الهم//زة وفتحه//ا والميم(وايم الله)يع//ني الكب//د. قول//ه: الني//ل: وحكى األخفش كسرها مع كسر الهمزة وه//و ،مضمومة

يمينأ أجعلهعند الجمهور وهمزته همزة وصل عند األكثر وإسم س//تعمالها وأيمن الل//ه ثم ك//ثر :يمن فيق//الاالل//ه ويجم//ع على

ختص//ار من ))ني//لإفحذف النون كما ح//ذفوها من لم يكن.اه/// ب : أي قطع له قطع//ة(إال حز له حزة)(. قوله: 8/260وطار(( )أال

إن)لص//حاح((. قول//ه: ا والحز هو القط//ع كم//ا في))مخت//ار ،منها أي حاضرا.(كان شاهدا

من فوائد الحديث: (: فيه ظه//ور البرك//ة222 ص5قال الحافظ في ))الفتح(( )ج

في تكثيرباهرة جتماع على الطعام ومعجزة ظاهرة وآية الفي ا وقبول//ه،القدر اليسير من الصاع ومن اللحم حتى وس//ع الجميع

وفيه فساد قول من،له هل يبيع أو يهديأنه سأهدية المشرك ل عرابي ك//انألن هذا اأحمل رد الهدية على الوثني دون الكتابي ل

وثنيا.ساة عند الضرورة.اوفيه المو

كيد.أوفيه جواز القسم للت ص9وفيه جواز الشبع وقد بوب البخاري في ))صحيحه(( )ج

ح//اديث ال//تيأكل حتى شبع( وذكر جملة من الأ( )باب من 526 وق/د ج/اء في ح/ديث س/لمان وأبي،كلوا حتى شبعواأها أنهم يف

جحيفة وابن عباس وغيرهم أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله ط//ولهم جوع//اأكثر الن//اس ش//بعا في ال//دنيا أوسلم- قال: ))إن

ي//وم القيام//ة((، وللح//ديث ط//رق ذكره//ا الحاف//ظ المن//ذري في ( وحكم على ح//ديث ابن3/143.135) ))الترغيب وال//ترهيب((

فيين//ه عن//د الط//برانا ف،عباس منها بالحسن وليس كم//ا ق//ال (346-3/345بي نعيم في ))الحلي//ة(( )أ( و11/267))الكبير(( )

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________14

جل//ه ض//عفهأ ومن ،وفي//ه يح//يى بن س//ليمان القرش//ي ض//عيف وذكر بقي//ة،مثلهاأ( وهذا 3/71حياء(( )إل))تخريج ا العراقي في

( وحكم1/610.606ه(( )ت))صحيح لباني في أالطرق العالمة العلى الحديث بمجموع طرقه بالحسن.

قلت: وعساها تبلغه. في الحديث جواز الشبع وما ج//اء من:قال الحافظ ابن حجر

ه عنبالنهي عن//ه محم//ول على م//ا يثق//ل المع//دة ويثب//ط ص//اح وق//د،شر والنوم والكسلأ ويفضي إلى البطر وال،القيام للعبادة

تنتهي كراهته إلى التحريم بحسب ما يترتب عليه من المفسدة. ح//اديث البخ//اريأوقال ابن بطال كما في ))الفتح(( بعد ذكر

حيان//اأواز الش//بع وأن ترك//ه ج قال: فيها ،كلوا حتى شبعواأأنهم فضل.اه/أ

ن ك//ان مباح//ا ف//إن ل//ه ح//داإ غير أن الش//بع و:وقال الطبري ع//انأ منه ما ق والمطل، وما زاد على ذلك فهو ترف،ينتهي إليه

وجب عليه.اه/// منأداء ما أله عن ثقكل على طاعة ربه ولم يآال ( وتفصيل الطبري والحافظ ه//و الص//واب إن9/528))الفتح(( )شاء الله.

- عن ابن عباس أن أم حفي//د بنت الح//ارث بن ح//زن خال//ة6 -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-ابن عباس أهدت إلى النبي

سمنا وأقطا وأضبا، فدعا بهن فأكلن على مائدته وتركهن الن//بي كالمس//تقذر لهن، ول//و كن-صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هحراما م//ا أكلن على مائ//دة الن//بي . وال أمر بأكلهنوسلم-

، ومس//لم رقم )(7358 برقم )عتصامالأخرجه البخاري في ا(.9/534طعمة )ا(، وأخرجه البخاري في ال1946-1947

حرام هو؟ قال:ان خالدا بن الوليد قال: يا رسول الله أوفيه عاف//ه((، ق//ال خال//د:أج//دني أ))ال، ولكن لم يكن بأرض قومي ف

كلته ورسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-أفاجتررته فينظر إلي.

غريب الحديث: س//مها هزيل//ة بتص//غير ال//زايإ (أم حفيد بنت الح//ارث)قوله:

خت ميمون//ة بنت الح//ارث وخال//ة ابن عب//اس وخال//د بنأوهي

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________15

الوليد واسم أم ك//ل منهم//ا لباب//ة يع//ني أم خال//د بن الولي//د وأم لباب//ة:خ//واتأرب//ع أثنتين لبابة فهؤالء اعبدالله بن عباس اسم ال

وأم حفي//د، ولباب//ة أم خال//د بن الوليد،أم عبدالل//ه بن عب//اس (ض//باأو)بيات. قول//ه: ا وميمونة بن//ات الح//ارث كلهن صح،هزيلة

قول//ه: بضم الضاد المعجم//ة وتش//ديد الموح//دة جم//ع ض//ب.اه/// ق//ال)قول//ه: .(ج//د نفس//ي تعافه)أ : وجاء بلفظ(كالمتقذر لهن)

كلت//ه وه//وأمام//ه وأ س//حبته من : أي(،جتررتها ف:خالد بن الوليدينظر.

فوائد الحديث: ( في كت//اب الص//يد ب//اب9/667قال الحاف//ظ في ))الفتح(( )

نه -صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم- ك//ان يؤاك//لأالضب: فيه كل حيث تيسر.أصحابه ويا

كل من بيت القريب والصهر والصديق.أوفيه جواز الوفيه وفور عقل ميمونة أم المؤمنين وعظم نص//حها للن//بي -

نها فهمت مظن//ة نف//وره عنأصلى الله عليه وعلى آله وسلم- لكله.أ

وفيه أن لحم الضب حالل. يتض//ررالن يبين له حتى أن من تقذر من شيء ينبغي أوفيه

به.وفيه جواز الهدية للهاشمي.

طل//ع علي//ه الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هان م//ا أوفيه قره كان حالال.أوسلم- و ال يعلمبشر ن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أوفيه خبر بذلك.أكل من الضب حتى أن يأنه كاد أالغيب ل

-- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله 7 طعام االثنين كافي الثالثة، )): صلى الله عليه وعلى آله وسلم-

((.وطعام الثالثة كافي األربعة ( ))فتح(( ومسلم5392( رقم )535 ص9أخرجه البخاري )ج

( نووي عن14/23(/ )2059( وفي مسلم رقم )2058/رقم 3) ن الن//بي -ص//لى الل//ه علي//هأجابر بن عبدالله رضي الل//ه عنهم//ا

وطع//ام،ث//نيناوعلى آله وسلم- ق//ال: ))طع//ام الواح//د يكفي ال

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________16

ربع//ة يكفي الثماني//ة((، والجم//عأ وطعام ال،ربعةأثنين يكفي الاال ث//نين يكفيان//ه إذا ك//ان طع//ام الأبين هذا الحديث وال//ذي قبل//ه

ولى وانظر ))فتح الب//اري(( )أربعة فهو يكفي الثالثة من باب أال9/535.)

ق//ال الحاف//ظ في ))الفتح(( في الموض//ع الس//ابق ال//ذكر: ن الجم//ع كلم//اأجتماع والن الكفاية تنشأ عن بركة افيؤخذ منه أ

يؤخ//ذ من ح//ديث أبي:زدادت البرك//ة، وق//ال ابن المن//ذراك//ثر ءك//ل المرأن ال يأجتم//اع على الطع//ام والس//تحباب ااهري//رة وحده.اه/

- حدثنا أبوالنعمان، ق//ال: ح//دثنا معتم//ر بن س//ليمان، ق//ال:8 ح//دثنا أبي، ح//دثنا أبوعثم//ان عن عب//دالرحمن بن أبي بك//ر، أن

-ص//لى الل//ه علي//هأصحاب الصفة كانوا أناسا فق//راء وأن الن//بي من ك//ان عن//ده طع//ام اث//نين)) ق//ال م//رة: وعلى آل//ه وس//لم-

وأن أبا بك//ر ج//اء((فليذهب بثالث، وإن أربع فخامس أو سادس بعش//رة-صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم-بثالثة فانطلق النبي

قال: فه/و أن/ا وأبي وأمي فال أدري ق/ال: وام//رأتي وخ/ادم بينن/ا -ص/لى الل/هوبين بيت أبي بكر وإن أب/ا بك//ر تعش/ى عن//د الن//بي

ثم لبث حيث ص//ليت العش//اء ثم رج//ععلي//ه وعلى آل//ه وس//لم- فجاء-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-فلبث حتى تعشى النبي

بعد ما مض//ى من اللي//ل م//ا ش//اء الل//ه، ق//الت ل//ه امرأت//ه: وم//ا حبس//ك عن أض//يافك أو ق//الت ض//يفك؟ ق//ال: أوم//ا عش//يتيهم؟ ق//الت: أب//وا ح//تى تجيء ق//د عرض//وا ف//أبوا، ق//ال: ف//ذهبت أن//ا فاختبأت فقال: يا غنثر فجدع وسب وقال: كلوا ال هنيئ//ا، فق//ال: والله ال أطعمه أبدا، وايم الله ما كنا نأخ//ذ من لقم//ة إال رب//ا من أسفلها أكثر منها، ق//ال: يع//ني ح//تى ش//بعوا وص//ارت أك//ثر مم//ا كانت قبل ذلك، فنظ//ر إليه//ا أب//وبكر ف//إذا هي كم//ا هي أو أك//ثر منها، فقال المرأته: يا أخت بني فراس ما هذا؟ قالت: ال وق//رة عيني لهي اآلن أك//ثر منه//ا قب//ل ذل//ك بثالث م//رات، فأك//ل منه//ا أبوبكر وقال: إنما كان ذلك من الشيطان يع//ني يمين//ه، ثم أك//ل

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//همنه//ا لقم//ة ثم حمله//ا إلى الن//بي فأصبحت عنده، وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى األج//لوسلم-

ففرقنا اثنا عشر رجال مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع.كل رجل فأكلوا منها أجمعون، أو كما قال

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________17

فحلفت الم///رأة ال،وفي رواي///ة: فحل///ف أب///وبكر ال يطعمه فق//ال،ن ال يطعم//وا ح//تى يطعمهإض//ياف أ فحل//ف ال،تطعمه

فجعل//وا،كل//واأكل وأ فدعا بالطعام ف،أبوبكر: هذا من الشيطانكثر منها.أصلها أال يرفعون لقمة إال ربت من

وفي رواي//ة: فج//اء ب//ه فوض//ع ي//ده فق//ال: بس//م الل//ه فأك//لوأكلوا.

(، ومس//لم رقم )6141.3581.602أخرجه البخاري ب//رقم )( في األشربة باب إكرام الضيف.2057

إن أص//حاب الص//فة ك//انوا) :(: قوله6/595ق//ال الحاف//ظ ) ، الصفة هي مكان في مؤخر المسجد النبوي مظ//ل أع//د(فقراء

وكانوا يكثرون في//ه،لنزول الغرباء فيه ممن ال مأوى له وال أهل :قوله ويقل//ون بحس//ب من ي//تزوج منهم أو يم//وت أو يس//افر.

( رقم7/28 نعم قد ثبت في ))س//نن الترم//ذي(( )(كانوا فقراء) ( ))تحف//ة األح//وذي(( من ح//ديث فض//الة بن عبي//د أن2473)

رسول الله -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ك//ان إذا ص//لى بالناس يخر رج//ال من ق//امتهم في الص//الة من الخصاص//ة وهم

، هؤالء مج//انين أو مج//انون:أصحاب الصفة حتى يقول األعراب ف//إذا ص//لى رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

نصرف إليهم فقال: ))لو تعلمون م//ا لكم عن//د الل//ه ألحببتم أناتزدادوا فاقة وحاجة((.

( من ح//ديث أبي442/ رقم 1 البخاري في صحيحه )هوأخرج هريرة قال: رأيت سبعين من أهل الص//فة م//ا منهم رج//ل علي//ه

منها م//ا يبل//غف ،ربطوا في أعناقهمقد وإما كساء ءزارإاء إما در ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بي//ده كراهي//ة أن،نصف الساقين

ال//رداء ه//و م//ا(م//ا منهم واح//د علي//ه رداء) :ترى عورته. وقوله يستر أعالي البدن فق//ط وحاص//ل ذل//ك أن//ه لم يكن ألح//د منهم

من كان عنده طع//ام)قوله: (.1/536ثوبان.اه/ من ))الفتح(( ) أي من أهل الصفة المذكورين ووق//ع عن//د(ثنين فليذهب بثالثا

وه//ذا المع//نى غ//ير(،فلي//ذهب بثالثة)( ن//ووي 13/17مس//لم ) ص//وب ذل//ك القاض//ي، وما عند البخ//اري ه//و الص//حيح،مستقيم أن عن//ده م//ا: أي(فلي//ذهب بخ//امس بس//ادس)قول//ه: عي//اض.

ثنين والحكم//ة فيايقتضي طع//ام أربع//ة ذهب مع//ه بواح//د أو ب//

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________18

ثنين أن عيشهم في ذلك الوقتاكون الواحد يزيد معه واحدا أو : ق/ال الحافظ(وإن أب/ا بك//ر ج//اء بثالثة)لم يكن متس/عا. قول/ه:

الحكمة في أن أبا بكر أخذ ثالثة وزاد على ما قال رسول الل//ه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فليذهب بخامس بس//ادس أن//ه آثر سابعا بنصيبه فأخ//ذ اث//نين فك//انوا س//تة وأخ//ذ س//ابعا ليأك//ل

أو أنه تطوع بسابع لعلم//هلعدم احتياجه للطعام عند أهله نصيبه ، تعش//ى أي ص//لى العش//اء: لهم في بيت//ه، وقيلاأن عنده طعام

والص//حيح أن//ه تعش//ى عن//د الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وسلم- ولبث عنده حتى ص/لى العش/اء كم/ا في الح/ديث عن/دنا فكأن أبا بكر أراد السمر مع رسول الله -صلى الله علي//ه وعلى

وق//د،آله وسلم- ثم تعش//ى عن//ده وت//أخر عن ال//ذهاب إلى بيته (602البخاري في آخر كت//اب م//واقيت الص//الة رقم )عليه بوب

عرضوا عليهم فأبوا حتى)قوله: ر مع الضيف واألهل.مباب الس قدموا لهم الطعام ف/امتنعوا من األك/ل ح/تى يجيء: أي(،يجيء

خوف//ا من: أي(،ختبأتافذهبت ف)قوله: أبوبكر رضي الله عنه. وله//ذا غض//ب أب//وبكر،خصامه إذا جاء وأض//يافه لم يتعش//وا بعد

دعا علي//ه بالج//دع وه//و قط//ع األن//ف أو األذن،:وجدع وسب أي (13/19وسبه فقال: يا غنثر، قال النووي في ))شرح مسلم(( )

( ه//و الغ//بي الجاه//ل ق//ال:564و))ري//اض الص//الحين(( ص ) القرطبي: ظن أبوبكر أن عبدالرحمن ف//رط في ح//ق األض//ياف

لم يق//دم لهم ق//راهم فلم//ا علم أن//ه ق//دم لهم وأب//وا أدبهم:أي كلوا ال هنيئا.:بقوله

من ذلك ج//واز ال//دعاء علىد: ويستفا(1/598 )قال الحافظ من لم يحصل منه اإلنصاف ال سيما عند الح//رج والتغي//ظ وذل//ك أنهم تحكموا على رب البيت بالحض/ور معهم ولم يكتف//وا بول/ده

وكأن الذي حملهم على ذل//ك رغبتهم في،ذنه لهم في ذلكإمع أهل//ه وليس(،كل//وا ال هنيئا)ن//ه خ//اطب بقول//ه: إ :كلته وقيلامؤ

ا ب//هؤو لم يرد به الدعاء إنم//ا أراد أنكم لم تتهن//: وقيل،األضياف والظاهر أنه قال ذلك لهم من باب ال//دعاء عليهم في،في وقته

في كت//اب-رحم//ه الله- وق//د ب//وب علي//ه البخ//اري ،وقت غضب ( فق//ال )ب//اب م//ا يك//ره من6140( رقم )534 ص10األدب )ج

وق//ال،والله ال أطعمه أبدا)قوله: الغضب والجزع عن الضيف(. .(األضياف: والله ال نطعمه، وقال أهل أبي بكر: والله ال نطعمه

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________19

غض//به: أي( إنم//ا ذل//ك من الش//يطان: وق//ال،فأكل منها)قوله: (: في//ه أن من حل//ف على يمين13/19) ق//ال الن//ووي ،ويمينه

فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه.اه/ :القما أن يإ ف،قلت: لم يذكر في الحديث أنه كفر عن يمينه

م//ا أن//هإ و،نعق//ادهان هذا اليمين كان على مباح فلم ير أب//وبكر إ ما أنه كفر عن يمينه فيما بينهإ و،قبل علمه بحكم كفارة اليمين

وبين ربه ولم يذكر ذلك حتى يعلمه الناس فينقلوه عنه. وانظ//ر زاد من: أي(إال رب//ا من أس//فلها)قول//ه: (.6/600))الفتح(( )

يا أخت القوم الذين: التقدير(يا أخت بني فراس)أصلها. قوله: قرة العين يع//بر به//ا عن(ال وقرة عيني)من بني فراس. قوله:

يق//ال ذل//ك ألن عين//ه،المسرة ورؤية ما يحبه اإلنس//ان ويوافقه ق//رت أي س//كنت حركته//ا من التلفت فال تستش//رف لحص//ول شيء آخر من ذلك وإنما حلفت أم روم//ان لم//ا وق//ع عن//دها من

لهي) :السرور بالكرامة التي حصلت لهم ببرك//ة الص//ديق. قوله ة من الطعام أكثر مم//اب يعني الجفنة أو الق(،اآلن أكثر مما قبل

أبوبكر وقال: إنما: أي(فأكل منها)كان قبل بثالث مرات. قوله: ك//لأغم الشيطان وأكل وس//بب ركان من الشيطان أي يمينه فأ ثب//وت الخ//ير اإللهي في//ه منأىأبي بك//ر من الطع//ام حين ر

برار قسم ضيوفه وأهله.إحصول البركة وألجل والحاصل أن الله أكرم أبا بكر فأنزل ما حصل له من الح//رج

فحملها إلى النبي -صلى الله علي//ه وعلى)قوله: فعاد مسرورا. ألن، ولم ي//أكلوا منه//ا بالليل(آله وسلم- فأصبحت الجفنة عن//ده

ففرقن//ا اثن//ا)ذلك بعد أن مضى من اللي//ل م//دة طويل//ة. قول//ه: الل//ه أعلم). قول//ه: (ث//ني عش//ر رجال)ا : وفي مسلم(عشر رجال

ث//ني عش//را غ//ير أن//ه تحق//ق أن//ه جع//ل عليهم (كم مع كل رجل أكل//وا)تحت يد كل عريف. وقول//ه: كان عريفا لكنه ال يدري كم

الحاصل أن جميع الجيش أكل//وا من تل//ك الجفن//ة(منها أجمعون -ص/لى الل/ه علي//ه وعلى آل/ه الن//بيالتي أرسل به/ا أب//وبكر إلى

وسلم-.قال الحافظ في هذا الحديث من الفوائد:

جتماع على الطعام.الا حتي//اج إلى المواس//اة إذااللتجاء الفقراء إلى المساجد عن//د اا

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________20.11لم يكن في ذلك إلحاح وإلحاف وال تشويش على المصلين

جتماع هذه الشروط.استحباب مواساتهم عند اوفيه ذن خ//اص منإوفيه تصرف المرأة فيما تق//دم للض//يف بغ//ير

زوجها.جواز سب الوالد لولده على وجه التأديب.

جواز الحلف على ترك المباح.هوفي بالقسم.هوفيه توكيد الرجل الصادق لخبر

وفيه جواز الحنث بعد عقد اليمين.وعرض الطعام الذي تظهر فيه البركة على الكبار.

والعمل بالظن الغالب ألن أبا بكر ظن أن عب//دالرحمن ف//رطفي حق الضيف فبادر إلى سبه.

بتالء الصالحين كما أن أبا بكر تشوش خاطره.اوفيه وفيه كرامات األولياء.

م//ا كن//ا نأخ//ذ من:جتماع على الطعام أخ//ذا من قولهالوفيه ا ن/اء واح/دإ وأنهم ك/انوا ي/أكلون في ،اللقم/ة إال رب/ا من أس/فلها

ومن أجل هذه الفائدة ذكرنا الحديث هنا. -ص//لى الل//ه علي//ه- عن أبي هريرة قال: خرج رس//ول الل//ه 9

ذات ي//وم أو ليل//ة ف//إذا ه//و ب//أبي بك//ر وعم//روعلى آله وس//لم- ؟ قاال: الجوع ي//ا((ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة))فقال:

وأن//ا وال//ذي نفس//ي بي//ده ألخرج//ني ال//ذي))رسول الل//ه، ق//ال: فقاموا معه، فأتى رجال من األنصار ف//إذا ه//و((أخرجكما، قوموا

11قلت: وهذه الفائدة الثانية ال بد لها من قيود شرعية، وقد ثبت في السنة ما يقيدها من ق//ال:( أن الن//بي 1044(( رقم )هصحيحذلك حديث قبيصة بن المخارق عند مسلم في

رج//ل تحم//ل حمال//ة فحلت ل//ه المس//ألة ح//تى:يا قبيصة أن المسألة ال تحل إال ألحد ثالثة لة حتى يص//يب قوام//اأجتاحت ماله فحلت له المسا ورجل أصابته جائحة ،يصيبها ثم يمسك

ىص/ابته فاق//ة ح/تى يش/هد ثالث/ة من ذوي الحجأ ورجل ،من عيش أو قال سدادا من عيش لقد أصابت فالنا فاقة فحلت له المس//ألة ح//تى يص//يب قوام//ا من عيش أو ق//ال:من قومه

.ها سحتابلة يا قبيصة سحت يأكلها صاحأ فما سواهن من المس،سدادا من عيش ( أن181_180 ص4( وأحم//د )ج1629وح//ديث س//هل بن الحنظلي//ة عن//د أبي داود ب//رقم )

قال: من سأل وعن//ده مايغني/ه فإنم//ا يس/تكثر من الن/ار، ق//الوا: يارس/ول الل/ه وم/االنبي يغنيه؟ ق//ال: ق//در م//ا يغدي//ه ويعش//يه. وق//د ثبت الح//ديث بطرق//ه وللمزي//د على مث//ل ه//ذه

. ((ذم المسألةاألحاديث انظر كتاب شيخنا مقبل حفظه الله

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________21

ليس في بيته، فلما رأته الم//رأة ق//الت: مرحب//ا وأهال فق//ال له//ا ؟((أين فالن)): -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-رسول الله

قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء، إذ جاء األنصاري فنظ//ر إلى وصاحبيه ثم قال:-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-رسول الله

الحم//د لل//ه م//ا أح//د الي//وم أك//رم أض//يافا م//ني، ق//ال: ف//انطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب، فقال: كلوا من هذه وأخذ

:-صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-المدية، فقال له رسول الله فذبح لهم، فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق((إياك والحلوب))

-ص//لى الل//هوشربوا، فلم//ا أن ش/بعوا ورووا، ق//ال رس/ول الل//ه وال//ذي نفس//ي بي//ده)) ألبي بك//ر وعم//ر: عليه وعلى آله وسلم-

لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة، أخرجكم من بيوتكم الج//وعاه/. ((ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم

(13/210( في كت//اب األش//ربة )2038أخرج//ه مس//لم رقم )-2369الن///ووي، والترم///ذي في الزه///د من ))جامع///ه(( رقم )

( ))تحفة األحوذي(( طبع//ة دار الكتب العليم//ة ومال//ك في7/29المف//رد(( رقم ) (، والبخ//اري في ))األدب 2/932))الموط//أ(( )

256.) يطلب الم//اء الع//ذب: أي(يستعذب) :مفردات الحديث: قوله

وهو الطيب، الع//ذق ه//و الغص//ن من النخ//ل والع//ذق من التم//ر وإنما أتى بهذا العذق المتنوع ليك//ون،بمنزلة العنقود من العنب

وليجمع//وا بين أك//ل األن//واع فق//د يطيب لبعض//هم ه//ذا،أط//رفولبعضهم هذا.

إطالق فيه لفظ الجم//ع(قوموا). وقوله: (من بيوتكما)قوله: ألخرج//ني) قال النووي: هو ج//ائز بال خالف. قول//ه: ،ثنيناعلى ال

وأنا أخرجني الجوع.، أي(،الذي أخرجكما الس//كين والش//فرةو بض//م الميم وكس//رها ه//(:المديةقوله )

.-رحم//ه الله-بن محم//د بن األث//ير اكما في ))النهاية(( للمب//ارك (ميلتس///ألن عن ه///ذا النع): هي ذات اللبن. (الحل///وبقول///ه: )

متنان بها ال سؤال توبيخ وتقريع ومحاسبة.اسؤال تقرير النعم وفوائد هذا الحديث:

ق//ال الن//ووي رحم//ه الل//ه تع//الى في ))ش//رح مس//لم(( ) (: وهذا األنصاري ه//و أب//والهيثم بن التيه//ان واس//م أبي13/210

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________22

( ق//ال2/932الهيثم مال//ك، قلت: نعم في ))موط//أ مال//ك(( ) الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-: ))وأن//ا أخرج//ني الجوع((، قال فذهبوا إلى أبي الهيثم بن التيه//ان األنص//اري لكن

بلغني أن رسول الله -:الحديث عنده بالغ قال مالك رحمه الله ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ف//ذكر الح//ديث وفي بعض

.لفاظه مخالفة لما في الصحيحأ (: ح//دثنا محم//د بن4/584وقال اإلمام الترمذي رحمه الل//ه )

: ق//ال، ح//دثنا آدم بن أبي أي//اس: ق//ال،إسماعيل وه//و البخ//اري عن أبي، حدثنا عبدالملك بن عمير: قال،ان أبومعاويةبحدثنا شي

: عن أبي هري//رة رض//ي الل//ه عن//ه ق//ال،س//لمة بن عب//دالرحمن خ//رج الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- في س//اعة ال يخرج فيها وال يلقاه أحد فأتاه أبوبكر فقال: ))ما جاء ب//ك ي//ا أب//ا

فقال: خرجت ألقى رسول الله -صلى الل//ه علي//ه وعلى؟بكر(( نظر في وجه//ه والتس//ليم علي//ه فلم يلبث أن ج//اءأآله وسلم- و

فقال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ))م//ا،عمر فقال رس//ول: قال، الجوع يا رسول الله:جاء بك يا عمر(( قال

))وأن//ا ق//د وج//دت بعض:الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ،ذل//ك(( ف//انطلقوا إلى م//نزل أبي الهيثم بن التيه//ان األنص//اري

، ولم يكن ل/ه خ/دم فلم يج//دوه،وكان رجال كثير النخ/ل والش/اء ،نطلق يس//تعذب لن//ا م//اءاك؟ فقالت: ب اين صاح:فقالوا المرأته

ثم ج/اء، فوض/عها12اولم يلبث/وا أن ج/اء أب/والهيثم بقرب/ة يزعبه/ يلتزم النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ويفدي//ه بأبي//ه

نطل//قانطلق بهم إلى حديقة فبس//ط لهم بس//اطا ثم ا ثم ،وأمه فقال النبي -صلى الله عليه وعلى،إلى نخلة فجاء بقنو فوضعه

(( قال: يا رسول الله إنيه ))أفال تنقيت لنا من رطب:آله وسلم- ف//أكلوا وش//ربوا، وبس//رههأردت أن تختاروا أو تخيروا من رطب//

فقال رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه،من ذلك الماء ))هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تس//ألون عن//ه:وسلم-

ف//انطلق، وم//اء ب//ارد، ورطب طيب، ظ//ل ب//ارد،ي//وم القيامة أبوالهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-: ))ال ت//ذبحن ذات در(( ف//ذبح لهم عناق//ا أو ج//ديا

12 يتدافع بها ويحلمها لثقلها كما في.النهاية(( البن األثير

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________23

فق//ال الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه،فأت//اهم به//ا ف//أكلوا ، ف//إذا أتان//ا س//بي فأتنا: قال، ال: قال؟ ))هل لك خادم((:وسلم-

النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- برأس//ين ليسيفأت فقال النبي -صلى الله علي//ه وعلى،مث فأتاه أبوالهي،معهما ثالث

فق//ال،خ//تر لياختر منهما(( فقال: يا ن//بي الل//ه اآله وسلم-: )) الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-: ))إن المستش//ار

ستوص به معروفا(( فانطلقامؤتمن خذ هذا فإني رأيته يصلي و مرأته فأخبرها بقول رسول الله -صلى الله علي//هاأبوالهيثم إلى

قال فيه الن//بياوعلى آله وسلم- فقالت امرأته: ما أنت ببالغ م ، قال: هو ع//تيق،-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إال أن تعتقه

فقال النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-: ))إن الل//ه لم يبعث نبي//ا وال خليف//ة إال ول//ه بطانت//ان بطان//ة ت//أمره ب//المعروف

وء وبطانة ال تألوه خباال ومن يوق بطانة الس//،وتنهاه عن المنكرفقد وقي((.اه/

لفظ الترمذي في ))جامعه(( ومن طري//ق آدم بن أبي أي//اس (، والحاكم في256أخرجه البخاري في ))األدب المفرد(( رقم )

(، وأخرج//ه البخ//اري في ))ص//حيحه(( )4/131))المستدرك(( ) (، والنس//ائي289،// 2/237(، وأحمد في ))المس//ند(( )13/189

(.7/158في ))المجتبى(( ) لخ ع//داا (..ما بعث الله من ن//بي) : األخير منه قولهفالطرو

، لم يخرجها البخ//اري(،من وقي بطانة السوء فقد وقي) :لفظة والحاصل أن الحديث سنده عند الترمذي والبخاري في ))األدب المفرد(( والحاكم صحيح كل رجاله ثق/ات وانظ/ر ))الص/حيحة((

.(1641/ رقم 4للعالمة األلباني حفظه الله ) (: هذا الحديث مشتمل على أنواع من13/210قال النووي )

الفوائد، قلت:جتماع على الطعام.الفيه ا

وفيه ما ك/ان علي//ه -ص/لى الل/ه علي/ه وعلى آل/ه وس/لم- ه/و بتل//وااوكبار أصحابه رضي الله عنهم من التقلل من ال//دنيا وم//ا

به من الجوع وضيق العيش. وأن رسول الله -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- لم ي//زل يتقلب في اليسر والقلة حتى توفي وغالب أوقاته القل//ة وهك//ذا

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________24

كان أكثر أصحابه. فيه أن الموس//رين من المه//اجرين واألنص//ار ك//انوا في أك//ثر أوقاتهم ال يعلمون ما النبي -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

ولو علموا لب//ادروا باإليث//ار وب//ذل،من الجوع وضيق الحالعليه وألنهم ي//ؤثرون على،م//ا عن//دهم من الخ//ير ألنهم رحم//اء بينهم

أنفسهم ولو كان بهم خصاصة كما وصفهم بذلك الله تعالى. لو كانت الدنيا مكرمة ألعطاها الل//ه لنبي//ه وخ//ير الن//اس بع//د

نبيه وهم أصحابه.ثبات صفة اليد لله سبحانه كما يليق بجالله.إوفيه

فيه جواز الشكوى بالمرض والجوع ونحوهم//ا م//ا لم يكن في فإن أبا بكر وعمر بل رسول الل//ه،ذلك تسخط على الله وجزع

-صلى الله عليه وعلى آله وسلم- كل منهم شكا حال//ه وأن//ه م//اأخرجه من بيته إال الجوع.

وفيه العمل باألسباب فخ//رج رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//هه من هذا الباب.يوعلى آله وسلم- وصاحب

وفيه أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- بشر يج//ريعليه من الجوع ونحوه ما يجري على غيره من البشر.

وفيه الفرج بعد الشدة وأن مع العسر يسرا.ستحالف.اوفيه جواز الحلف بغير

وه//و ج//ائز، ))قوموا(( فيه خطاب المثنى بلف//ظ الجمع:قولهبال خالف.

دالل على الصاحب الموثوق به.إلفيه جواز اوفيه جواز استتباع جماعة إلى بيت من يوثق به.

فيه منقبة ألبي الهيثم األنصاري مالك بن التيهان بفتح المثناة معن//اه(،مرحبا وأهال) :قوله الفوقية وتشديد التحتية مع كسرها.

صادفت رحبا وسعة وأهال تأنس بهم. وق//د ق//ال،كرام الض//يف به//ذا اللف//ظ وش//بههإفيه استحباب

:الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- لوف//د عب//د القيس (( كم//ا في ح//ديث ابنى))مرحب//ا ب//القوم غ//ير خزاي//ا وال ن//دام

عباس عند البخاري في اإليمان باب أداء الخمس من اإليم//ان ) باإليمان( في اإليمان باب األمر 17(، ومسلم رقم )53/ رقم 1

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________25

بالله تعالى ورسوله -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم- وش//رائعالدين.

كرام//هإ وأن ذل//ك من ،وفيه إظه//ار الس//رور بق//دوم الض//يف متف//ق علي//ه(ومن كان يؤمن بالله واليوم اآلخر فليكرم ض//يفه)

عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.،عن أبي هريرة وفيه جواز استماع كالم األجنبية ومراجعتها الكالم للحاجة م//ا

لق//ول الل//ه ع//ز وج//ل،لم يكن فيه خضوع في اللفظ والص//وت﴾.13فال تخضعن بالقول﴿ :لنساء نبيه

وفيه جواز إذن الم//رأة في دخ//ول م//نزل زوجه//ا لمن علمتيقينا أن زوجها يحب دخوله ومع عدم الخلوة.

وق//ال ع//ز وج//ل عن،لتماس الطعام والش//راب الطيبافيه فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدين//ة فلينظ//ر﴿ أهل الكهف:

﴾.14أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه س/حبابا في/ه (،فا م/نياضيأالحمد لله ما أح//د أك/رم ) :قوله

حمد الله عند حصول نعمة ظاهرة. جواز الثناء على الضيف وهو يسمع إذا لم يخف علي//ه الفتن//ة

الغرور.وستحباب تقديم الفاكهة على الخبز واللحم وغيرها.افيه ب//ادرة إلى الض//يف بم//ا تيس//ر قب//ل تص//نيعمس//تحباب الافيه

ظنه أنه جائع.ىن غلب علإالطعام له ن حص//لت علىإ أما ،ال بأس بالتكلف للضيف في غير مشقة

ف في حق//ه ألن//ه ق//د يت//أذىل//صاحب البيت مش//قة فيك//ره التكساءة في حقه.إالضيف من ذلك ويكون

وأن اللبن،فيه أن الحلوب غير مرغوب//ة األك//ل لقل//ة دس//مها وإذا كانت،الخارج منها يسبب لها تعبا فغير الحلوب أفضل منها

وقد ضحى النبي -صلى الله عليه،ال يضحى بها أكذلك فاألفضلوعلى آله وسلم- بكبشين أملحين أقرنين.

ال كراه//ة في إظه//ار المدي//ة أم//ام م//ا س//يذبح من الحي//وانعلم.أالمأكول ولم يصح حديث في النهي عن ذلك والله

1332:اآلية ، األحزابسورة.1419:اآلية ، الكهفسورة.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________26

ستمرار خالف األفضل.الفيه جواز الشبع وأنه على افيه أن العبد يسأل يوم القيامة عن كل صغيرة وكبيرة.

فيه أن السؤال قسمان: سؤال تقرير نعمة الله على عبده وعرض.)أ(:

سؤال توبيخ وتقريع ومناقش//ة ق//ال الن//بي -ص//لى الل//ه)ب(: عليه وعلى آله وس//لم-: ))ي//ا عائش//ة ذل//ك الع//رض من ن//وقش

( ومس//لم رقم )4939الحساب هلك((. أخرج//ه البخ//اري رقم )2876.)

ال يأكل ح//تىأأن الضيف إذا وضع الطعام بين يديه يستحسن .( فأكلوا،كلوا) : من قوله، كل:يقال له

وفيه التفكير بنعمة الله والتحذير من الغفلة عن ذلك. ،أن الضيف والمسافر قد يأكل طعاما ال يطعمه أهله ونساؤه

وأما حديث معاوية بن حيدة لما س//أل رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه ))أن ما حق زوج//ة أح//دنا علي//ه؟ ق//ال: :عليه وعلى آله وسلم-

ي كم//ا///كتسيت((. قال الطيبا وتكسوها إذا ،تطعمها إذا طعمت المراد بالخط//اب:(2142( رقم )6/127في ))عون المعبود(( )

يجب عليك إطعام الزوج//ة وكس//وتها، قلت:: أي،عام لكل زوجطعامها وكسوتها.إ إنما ،ليس من كل ما طعم ومن كل ما لبس

في//ه أن الم//رأة الص//الحة تعين زوجه//ا على الخ//ير من ه//ذا ه،اللف//ظ وعن//د الترم//ذي أنه//ا أرش//دت زوجه//ا إلى عت//ق خادم//

فأعتقه كما تقدم. فيه التعاون على الخير حيث أن النبي -صلى الله عليه وعلى

آله وسلم- استدعى أبا بكر وعمر إلى األنصاري. في//ه أن الض//يف إذا لم ي//رد طعام//ا ينبغي أن يش//عر ص//احب

من قوله -صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم-:،البيت أنه ال يريد))إياك والحلوب((.

إذا بقي شيء من الطعام زائدا على ح//اجتهم وأكل//ه غ//يرهم ومن،ف//أكلوا من الش//اة) : أخ//ذا من قوله،فليس من اإلسراف

هنا للتبعيض.(من) و(،ذلك العذق ،كتس//اب الم//ال الحاللافيه إش//ارة إلى الحث على العم//ل و

وبس//بب حص//ول،في الترمذي أن هذا الرجل كان ذا نخل وغنم

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________27

المال عنده استطاع أن يكرم ض//يوفه الك//رام ب//الرطب والتم//روالبسر واللحم.اه/

وأن المعانق//ة لغ//ير الق//ادم من،ل//تزام غ//ير المس//افراوفي//ه س/فر ج//ائزة حيث لم ينك//ر الن/بي -ص/لى الل/ه علي/ه وعلى آل/ه وسلم- على أبي الهيثم معانقته له وليس هو بمسافر. ق//ال في

وقد أخذت أكثر ه//ذه الفوائ//د. عتناقال ا:لتزامال وا:لسان العرب( فما بعدها.3/210من شرح النووي على صحيح مسلم )

-ص//لى- عن أبي هريرة قال: جاء رج//ل إلى رس//ول الل//ه 10 فأرس//ل إلى15 فق//ال: إني مجه//ودالله عليه وعلى آل//ه وس//لم-

بعض نسائه، فقالت: والذي بعثك ب//الحق م//ا عن//دي إال م//اء، ثم أرسل إلى أخرى فقالت مثل ذلك، حتى قلن كلهن مثل ذلك: ال

-ص//لى الل//هوالذي بعثك بالحق ما عندي إال م//اء، فق//ال: الن//بي ((من يض//يف ه//ذا الليل//ة رحم//ه الله)) علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

الله، فانطلق به إلى فقام رجل من األنصار، فقال: أنا يا رسول رحل//ه، فق//ال المرأت//ه: ه//ل عن//دك ش//يء؟ ق//الت: ال، إال ق//وت صبياني، قال: فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئ الس//راج وأريه أن//ا نأك//ل، ف//إذا أه//وى ليأك//ل فق//ومي إلى الس//راج ح//تى-تطفئيه، قال: فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح غدا على النبي

فق//ال: ق//د عجب الل//ه منص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- فق//ام رج//ل من األنص//ار: زاد مس//لمصنيعكما بضيفكما الليل//ة.

أبوطلحة فانطلق به إلى رحله.:يقال لهغريب الحديث:

:(: قوله7/199قال الحافظ رحمه الله في ))فتح الب//اري(( ) ق//ال،تى الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-أأن رجال

(: ه//و4889الحاف//ظ: لم أق//ف على اس//مه، وق//ال عن//د رقم ) ي وق//د نس//بته فيان وق//ع مفس//را في رواي//ة الط//بر،أب//وهريرة

))المن//اقب(( إلى تخ//ريج أبي البح//تري الط//ائي وأبوالبح//تري اليوثق به.اه/ يطلب منهن م//ا يض//يفه ب//ه.: أي(، إلى نس//ائهثفبع)قول//ه:

، ق//ال الحاف//ظ: في//ه م//ا(فقلن كلهن: ما عندنا إال الم//اء)قوله: يشعر بأن ذلك كان في أول الحال قبل أن يفتح الل//ه لهم خي//بر

15 أي أصابني الجهد وهو المشقة، كما في.النهاية(( البن األثير

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________28

وفي رواي//ة،يهو من يؤ: أي؟وغيرها. قوله: ))من يض//يف ه//ذا(( ))أال رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله((. أخرجها البخاري رقم

فق///ال رج///ل من)قول///ه: ( ن///ووي.13/13( ومس///لم )4889) : تقدم في رواية مسلم أنه رجل من األنص//ار يق//ال له(،األنصار

ألن زيد بن،نه غير أبي طلحة زيد بن سهلإ وقد قيل ،أبوطلحة سهل كان أكثر األنصار ماال من نخ//ل كم//ا في ح//ديث أنس في

))الصحيحين(( فيبعد أن يكون ما عنده إال قوت صبيانه. ن أبا طلحة زيد بن سهل معروف ولو كان هو لج//زمأ :الثاني

:ن//ه رج//ل من األنص//ار يق//ال.. ق//ال الحافظإ :باسمه ولم//ا قيلوهذا يمكن الجواب عنه.اه/

ل أن هذه الحالة كانت قبل أن يكون لزي//د بنمقلت: نعم يح ويحمل أن صادف حالة لم يكن عنده فيه//ا إال،سهل ذلك المال

ما يكفي صبيانه، أما الجواب عن اإلشكال الثاني هو أن ال//راوي فال غراب//ة أن أب//ا، أبوطلحة: رج//ل من األنص//ار يق//ال له:ق//ال

هريرة أبهم اسمه ووضحه في الحال والله أعلم. بيت//ه ق//ال في ))مخت//ار: أي(،ف//انطلق ب//ه إلى رحله)وقوله:

الصحاح((: الرحل: مسكن الرجل يصتحبه من األث//اث والرح//ل، أيضا رحل البعير وهو أصغر من القتب والجم//ع الرح//ال. قول//ه:

ه//ذه(،فعلليهم بشيء) عشاؤهم. قوله: : أي(،إال قوت صبياني) رواية مسلم، وقال في ))مختار الصحاح((: علله بالش//يء تعليال

لهاه به كما يعلل الصبي بش//يء من الطع//ام يتج//زأ ب//ه عن:أياه/ يلهيها.: أي، فالن يعلل نفسه: يقال،اللبن

في ))ص//حيح(فقع//دوا وأك//ل الض//يف وبات//ا ط//اويين)قول//ه: نومي أطفالك وتعالي فأطفئي السراج ونط//وي:البخاري(( قال

ال نأكل شيئا وهو معنى طاويين.: أي،بطوننا الليلةفوائد الحديث:

فقع///دوا وأك///ل) : من قوله،جتم///اع على الطع///امالفي///ه ا وأن ذل//ك ق//د أعجب رب(،أري//ه أن//ا نأكل) : وقوله(،الض//يف

العالمين سبحانه.مام المسلمين لحاجة.إفيه جواز سؤال

فيه ضيق الحال على رسول الله -صلى الله علي//ه وعلى آل//هوسلم-.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________29

وأن نساء رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ك//انلكل واحدة منهن بيت مستقل.

إكرام الضيف.هوفي المواس//اة ألن ه//ذا الص//حابي الجلي//ل آث//ر ذل//كووفيه اإليثار

المسكين المجهود على نفسه وأهله وأوالده.وفيه إثبات صفة العجب لله سبحانه.

وفيه أن ما يجري في عصر النبي -صلى الله عليه وعلى آل//هوسلم- من األمور الهامة في الدين يطلع الله نبيه عليها.

-ص//لى- عن سمرة بن جندب قال: كن//ا م//ع رس//ول الل//ه 11 نت//داول في قص//عة من غ//دوة ح//تىالله عليه وعلى آله وسلم-

الليل، يقوم عشرة ويقعد عشرة، قلن//ا: فم//ا ك/انت تم//د؟ ق//ال: من أي شيء تعجب ما؟! ك//انت تم//د إال من ههن//ا، وأش//ار بي//ده

.إلى السماء ( ))تحف//ة98 ص10الحديث أخرجه الترم//ذي رحم//ه الل//ه )ج

األحوذي(( وسنده عنده صحيح جميع رجاله ثقات. ( ))ع//ون248 ص10)ج- قال اإلمام أب//وداود رحم//ه الل//ه 12

: حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، حدثنا(3767المعبود(( رقم ) أبي، حدثنا محم//د بن عب//دالرحمن بن ع//رق، ح//دثنا عبدالل//ه بن

قص/عة-صلى الله عليه وعلى آل/ه وس/لم-بسر قال: كان للنبي يقال له//ا: الغ//راء يحمله//ا أربع//ة رج//ال، فلم//ا أض//حوا وس//جدوا الضحى أتي بتلك القصعة يع/ني وق/د ث//رد فيه/ا، ف/التفوا عليه/ا،

-صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-فلما كثروا جثا رسول الله -ص//لى الل//ه علي//هفقال أعرابي: ما ه//ذه الجلس//ة؟ ق//ال الن//بي

إن الله جعل//ني عب//دا كريم//ا، ولم يجعل//ني )): وعلى آله وسلم- -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه ثم قال رس//ول الل//ه ((جبارا عنيدا

((.كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها)): وسلم- ،وهذا حديث حسن، عمرو بن عثمان الحمصي أب//وحفص ثقة

النسائي وأبوداود ومسلمة وغيرهم. أبوه عثمان بن س//عيدهوثق وثق//ه جماع//ة منهم أحم//د وابن معين.،بن دين//ار القرش//ي ثقة

.محم//د بن عب//دالرحمن بن ع//رق أبوالولي//د اليحص//بي الحمصي قال دحيم: ما أعلمه إال ثقة ال يعتد بحديث//ه م//ا ك//ان من ح//ديث

بل يعتبر بحديثه من رواية، ويحيى بن سعيد العطار ودونه،بقية

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________30

الثقات عنه.اه/ قلت: الحق فيه ما قاله الحاف//ظ ابن حج//ر في ))التق//ريب((

س//نادهإ وب//اقي رج//ال ،أن//ه ص//دوق فالح//ديث حس//ن من أجلهثقات.

جتماع على الطعام وإعداد إناء للطعامالفوائد الحديث: فيه ا ز المفت//وتب واإلفط/ار على الثري/د وه/و الخ/،يأكل منه الجماعة

باللحم قال الشاعر: فذاك أمانة الله إذا ما الخبز تأدمه بلحم

الثريد (:1859قال اإلمام الترم//ذي رحم//ه الل//ه تع//الى رقم )-// 13

ح//دثنا أب//وبكر محم//د بن أب//ان، ح//دثنا وكي//ع، ح//دثنا هش//ام الدستوائي، عن بديل ابن ميسرة العقيلي، عن عبدالله بن عبيد-بن عمير، عن أم كلثوم، عن عائشة ق//الت: ق//ال رس//ول الل//ه

إذا أك//ل أح//دكم طعام//ا)): ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- فليقل: بسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: بسم الله في أوله

-ص//لى الل//ه وبهذا اإلسناد عن عائشة قالت: كان النبي ((وآخره يأكل طعاما في ستة من أصحابه، فج//اءعليه وعلى آله وسلم-

-صلى الله عليه وعلىأعرابي فأكله بلقمتين، فقال رسول الله ((.أما إنه لو سمى لكفاكم)): آله وسلم-

ب//ان مس//تمليأ أبوبكر محم//د بن :سند الحديث عند الترمذي وكيع يعرف بحمدويه وثقه النسائي والخليلي وغيرهما، وكيع هو

بن الج//راح اإلم//ام ثق//ة حاف//ظ عاب//د، هش//ام بن أبي عبدالل//ها صري وثقه ابنبالدستوائي ثقة ثبت، بديل بن ميسرة العقيلي ال

معين والنسائي وآخرون، عبدالل//ه بن عبي//د بن عم//ير بن قت//ادة أبوهاش///م اللي///ثي المكي ثق///ة، أم كلث///وم ق///ال ال///ذهبي في

بن عبيد بن عمير في التس//ميةا تفرد عنها عبدالله :))الميزان(( لكن للحديث شاهد عند أبي، فعلى هذا هي مجهولة،على الكل

( بسند صحيح رجاله ثقات من1706يعلى في ))مسنده(( ص ) ح//ديث ام//رأة ص//حابيه أن الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه

فق//ال الن//بي -،ع//رابي بثالث لقمأ فأخ//ذها 16ةوسلم- أتى بوطب16وطبة بالواو هي الحيس يجمع بين التمر واألقط والسمن وج/اء الربط//ة ب//الراء المهمل/ة

النهاية(( البن األثير.وهو تصحيف كما في

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________31

بس//م الل//ه:صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: ))أما أنه لو ق//ال لوسعكم((، وق//ال: ))إذا نس//ي أح//دكم اس//م الل//ه على طعام//ه

إذا ذكر بسم الله أوله وآخره((.:فليقل والحديث صريح في أنه -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

وتق//دم في ش//رح،كل طعاما مع جماعة في إن//اء واح//د فتأملأ الحديث األول ذكر الح//ديث وبي//ان ص//حته بش//اهد آخ//ر عن ابن

مسعود وسنده حسن.قال اإلمام أبويعلى رحمه الله تعالى في ))مسنده(( )ج-/ 14

عن محم//د بن، ح//دثنا حم//اد: قال،(: حدثنا إبراهيم449ص 7 عن يحيى بن عب//دالرحمن بن ح//اطب أن عائش//ة رض//ي،عمرو

الله عنها قالت: أتيت النبي -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- قد طبختها له فقلت لسودة والنبي -ص//لى الل//ه علي//ه17ةبخزير

فقلت: لت//أكلن أو أل ف//أبت ،كليبي//ني وبينه//ا: وعلى آله وسلم- فوضعت يدي في الخزي//رة فطليت وجهه//الطخن وجهك فأبت،

فضحك النبي -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ووض//ع بي//ده لسودة وقال: ))الطخي وجهها(( فضحك النبي -صلى الله علي//ه

فمر عم//ر فق//ال: ي//ا عبدالل//ه ي//ا عبدالل//ه،وعلى آله وسلم- لها فظن أن//ه س//يدخل فق//ال: ))قوم//ا فاغس//ال وجوهكم//ا(( ق//الت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله -صلى الل//ه علي//ه

وعلى آله وسلم-. مياه//ذا ح//ديث حس//ن. ف//إبراهيم ه//و ابن الحج//اج الس//

وحماد هو ابن س//لمة، وثقه الدارقطني،أبوإسحاق البصري ثقة بن عم//رو ه//و ابن علقم//ةابن دينار أبوسلمة ثقة عابد، ومحم//د

ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب بن أبي بلتع//ة،حسن الحديث وثق//ه ابن س//عد والنس//ائي وال//دارقطني،أب//و بك//ر الم//دني ثقة

وغيرهم.فوائد الحديث:

فيه أكل الرجل مع نسائه من إناء واحد.مزاح الرجل مع أهله.

العدل بين الزوجات وإنصاف المظلومة ولو حالة المزاح.17فإن لم يكن، إذا نضج ذر عليه الدقيق، لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير:الخزيرة

النهاية((.فيه لحم فهي عصيدة.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________32

جبر خاطر الضعيف.فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

( رقم1607 ص3قال اإلمام مسلم رحمه الله تعالى )ج- 15 وحدثني محمد بن حاتم وأبوبكر بن نافع العبدي، قاال:(:/ 2034)

ح//دثنا به//ز، ح//دثنا حم//اد بن س//لمة، ح//دثنا ث//ابت، عن أنس أن ك/ان إذا أك/ل-ص/لى الل/ه علي/ه وعلى آل//ه وس//لم-رسول الل/ه

إذا س//قطت لقم//ة )) الثالث، قال: وق//ال: 18طعاما لعق أصابعه وأمرن//ا((أحدكم فليمط عنها األذى وليأكلها وال يدعها للش//يطان

ف//إنكم ال ت//درون في أي طع//امكم))أن نس//لت القص//عة، ق//ال: ((.اه/البركة

فوائد الحديث:فيه أكل الجماعة من صحفة واحدة ولعقها قبل أن تغسل.

وفيه شرعية لعق األصابع وذلك بعد الفراغ من الطعام وذلك ( أن النبي -ص//لى2032بن كعب في مسلم رقم )الحديث أبي

ف//إذا ف//رغ،الله عليه وعلى آله وسلم- ك//ان يأك//ل بثالث أص//ابعلعقها.

كل بثالث أصابع سنة إذا قدر اإلنسان على ذلك.أوفيه أن ال وفي//ه أن اللقم//ة إذا س//قطت ينبغي أن يم//اط عنه//ا األذى

وتؤكل وال تترك للشيطان.وفيه أن الشيطان يأكل ومن أكله ما تساقط من الطعام.

جتمع عليه كانت فيه بركة.اوفيه أن الطعام إذا وفي//ه تواض//ع الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- وأص//حابه حيث ي//أكلون الطع//ام المتس//اقط ويلعق//ون الص//حون

قبل غلسها. وفيه أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأص//حابه ال

يعلمون الغيب ألنهم ال يدرون في أي طعامهم البركة. فقد ك//ان الن//بي -، في األكلهوفيه أن من األدب عدم الشر

صلى الله عليه وعلى آله وسلم- يأكل بثالث أصابع.18لعق األصابع يكون بعد الفراغ من ذلك األك//ل وليس عن/د ك/ل لقم//ة فه//ذا الفع//ل خالف

كان يأكل بثالث أصابع فإذا ف//رغ لعقه//ا. رواه مس//لمالسنة فعن كعب بن مالك أن النبي (. 2032رقم )

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________33

وفيه أنه -صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم- بش//ر يأك//ل كم//ايأكلون. 5قال اإلمام أحمد رحمه الله تعالى في ))المسند(( )ج-/ 16

ح//دثنا أبوالنض//ر، ح//دثنا المب//ارك بن فض//الة، ح//دثنا(:// 278ص مرزوق أبوعبدالله الحمصي، حدثنا أبوأسماء الرحبي، عن ثوبان

ق//ال: ق//ال-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-مولى رسول الله يوش//ك أن)): -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-رسول الل//ه

ق//ال:((ت//داعى عليكم األمم، كم//ا ت//داعى األكل//ة على قص//عتها أنتم يومئذ كثير، ))قلنا: يا رسول الله أمن قلة بنا يومئذ؟ قال:

ولكن تكون//ون غث//اء كغث//اء الس//يل، ين//تزع المهاب//ة من قل//وب ق//ال: قلن//ا: وم//ا ال//وهن؟))عدوكم، ويجعل في قل//وبكم ال//وهن

((.حب الحياة، وكراهية الموت ))قال: سند الحديث: أبوالنضر هاشم بن القاسم الملقب بقيصر ثقة

روى عن المب//ارك بن فض//الة ولم ي//رو عن ابن المب//ارك،ثبت وفي ))المسند(( ابن المبارك والصواب مب//ارك بن فض//الة كم//ا

، وروى عن//ه أبوالنضر، روى عن أبي أسماء الرحبي،في ترجمته ومبارك هذا إذا ص//رح بالتح//ديث يحس//ن حديث//ه وق//د ق//ال هن//ا:

عتدال((.ا وانظر ترجمته من ))ميزان ال،حدثنا كما ترى : ق//ال ابن معين،مرزوق الحمصي أبوعبدالله حسن الح//ديث

س//ماءأ وذك//ره ابن حب//ان في ))الثق//ات(( أبو،ليس ب//ه ب//أسالحديث حسن.ف ،الرحبي عمرو بن مرثد الدمشقي شامي ثقة

عليكم األممىيوش//ك أن ت//داع)وموضع الشاهد من//ه قول//ه: وه//و أن األكل//ة من الع//رب(،كم//ا ت//داعى األكل//ة على قص//عتها

وهذا من الهدي النبوي كم//ا أن//ه من،كلون على قصعة واحدةأي وأن الكثرة ال//تي على غ//ير اس//تقامة ال ع//برة به//ا،فعل العرب

ابتهم من قل//وبه//كانوا ك//ذلك تن//تزع مإذا ألنها من الغثاء وأنهم أعدائهم ويصابون بالجبن والخور.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يقول: الله ال//ذي17 ال إله إال هو إن كنت ألعتمد بكبدي على األرض من الجوع، وإن كنت ألشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوم//ا على طريقهم الذي يخرجون من//ه، فم//ر أب//وبكر فس//ألته عن آي//ة من كتاب الله م//ا س//ألته إال ليش//بعني، فم//ر ولم يفع//ل، ثم م//ر بي

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________34

عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إال ليش//بعني، فم//ر -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هفلم يفع//ل ثم م//ر بي أبوالقاس//م

فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وم//ا في وجهي،وسلم- ((الحق)) قلت: لبيك يا رسول الله، ق//ال: ((يا أبا هر))ثم قال:

ومضى فتبعته، فدخل فاستأذن فأذن لي ف//دخل فوج//د لبن//ا في ق//الوا: أه//داه ل//ك فالن أو((من أين ه//ذا اللبن))ق//دح فق//ال:

الح//ق))، قلت: لبيك يا رسول الله، ق//ال: ((أبا هر))فالنة، قال: ق//ال: وأه//ل الص//فة أض//ياف((إلى أه//ل الص//فة ف//ادعهم لي

اإلسالم ال يأوون على أهل وال مال وال على أحد، إذا أتته ص//دقة بعث به//ا إليهم، ولم يتن//اول منه//ا ش//يئا، وإذا أتت//ه هدي//ة أرس//ل

فس//اءني ذل//ك، فقلت: وم//ا19إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني فكنت أنا أعطيهم وم//ا عس//ى أن يبلغ//ني من ه//ذا اللبن، ولم يكن من طاع//ة الل//ه وطاع//ة

بد، فأتيتهم فدعوتهم،-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-رسوله فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، ق//ال:

((خ//ذ ف//أعطهم)) قلت: لبيك يا رسول الل//ه، ق//ال: ((يا أبا هر)) قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب ح//تى ي//روى ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى ي//روى ثم ي//رد علي الق//دح، فيش//رب ح//تى ي//روى، ثم ي//رد علي الق//دح، ح//تى

وق//د روي-صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم-انتهيت إلى النبي القوم كلهم، فأخذ القدح فوض//عه على ي//ده فنظ//ر إلي فتبس//م،

بقيت أن//ا)) قلت: لبي//ك ي//ا رس//ول الل//ه، ق//ال: ((أبا هر))فقال: ((اقع//د فاش//رب)) قلت: صدقت يا رس//ول الل//ه، ق//ال: ((وأنت

فش//ربت فم//ا زال يق//ول:((اش//رب ))فقعدت فشربت، فقال: حتى قلت: ال والذي بعثك بالحق ما أجد ل//ه مس//لكا،((اشرب))

.قال: فأرني فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة أخرجه البخاري في كتاب الرقاق باب كيف كان عيش الن//بي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأص//حابه وتخليهم عن ال//دنيا

.(6452رقم )19( عن أبي هري//رة ك//ان إذا1077( ومسلم ب//رقم )2576وفي رواية عند البخاري برقم )

كل//وا ولم يأكل فإن قيل ص//دقة ق//ال ألص//حابه: أهدية أم صدقةأتي بطعام سأل عنه وإن قيل هدية ضرب بيده فأكل معهم.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________35

وهذا الحديث فيه عدة فوائد: طع//ام الجماع//ة من إن//اء واح//د حيث ش//ربوا كلهم من ق//دح

يحمله أبوهريرة ويديره عليهم.دليل من دالئل النبوة حيث بارك الله لهم في اللبن القليل.

ستحالف.اجواز الحلف بغير الحلف ال يكون إال بالله.

ضيق العيش على النبي -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-وأصحابه رضي الله عنهم.

زهده -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وأصحابه في الدنيا. إن البطن إذا ش//د علي//ه ش//يء ك//الحزام ونح//وه خف//ف ألم الجوع وقد كان النبي -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم- وبعض

حتياج.الأصحابه يفعلون ذلك عند اضطرار.البعد الصحابة عن المسألة حتى عند ا

ن أب//ا هري//رةإال بأس ب//التعريض عن//د الحاج//ة الماس//ة حيث عرض بحاله ولم ينكر عليه رسول الله -صلى الل//ه علي//ه وعلى

آله وسلم-. فراسة النبي -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم- حيث ع//رف

من أبي هريرة ما ال يعرفه غيره وقد يكون وحيا. ال ب//أس بمداعب//ة األخ في الل//ه إذا علم أن//ه يحب ذل//ك من

قوله ))أبا هر((. أدب أصحاب رسول الله -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

في الخطاب مع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.تفقد المسئول لرعيته.

ستئذان عند الدخول.الا نه/ا تح/ل للن//بي -ص/لى الل/ه علي/ه وعلى آل/هأقبول الهدي/ة و

وسلم-.تحريم الصدقة عليه.

ن أب//ا هري//رة أحبإ حيث ،اإلنسان مجبول على محب//ة الخ//يرأن يصيب من ذلك اللبن قبل إخوانه.

وجوب طاعة الله ورسوله وأنه ما منها بد.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________36

فضل أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم- الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وأنهم كانوا في غاي//ة الطاع//ة لرس//ول

وعلى آله وسلم-..هشرعية التبسم عند دواعي

قول الرجل لضيفه كل وتكرير ذلك عليه وهذه عادة معروفةعند العرب.

الحمد لله سبحانه عند حدوث نعمة.التسمية على الطعام والشراب.

الجلوس عند الشرب.

قصة أن النبي -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- س//م فيمعه بشر بن البراء ومات من السم.وأكل شاة

(:4510ق//ال اإلم//ام أب//وداود رحم//ه الل//ه تع//الى رقم )-// 18 حدثنا سليمان بن داود المهري، ح//دثنا ابن وهب، ق//ال: أخ//برني يونس، عن ابن شهاب، قال: ك//ان ج//ابر بن عبدالل//ه يح//دث أن يهودية من أهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الل//ه

-صلى الل//ه، فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ال//ذراع فأك//ل منه//ا وأك//ل ره//ط منعلي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

-صلى الله عليه وعلى آلهأصحابه معه، ثم قال لهم رسول الله -صلى الله علي//ه وأرسل رسول الله ((ارفعوا أيديكم)): وسلم-

أس//ممت)) إلى اليهودي//ة ف//دعاها، فق//ال له//ا: وعلى آله وسلم- أخبرت/ني ))؟ ق/الت اليهودي/ة: من أخ/برك؟ ق/ال: ((هذه الش/اة

فم//ا أردت إلى)) لل//ذراع، ق//الت: نعم، ق//ال: ((ه//ذه في ي//دي ق//الت: قلت: إن ك//ان نبي//ا فلن يض//ره، وإن لم يكن نبي//ا((ذلك

-صلى الله علي//ه وعلى آل//هاسترحنا منه، فعفا عنها رسول الله ولم يعاقبه//ا، وت//وفي بعض أص//حابه ال//ذين أكل//وا منوس//لم-

-صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-الشاة، واحتجم رسول الله .على كاهله من أجل الذي أكل من الشاة

( فق//ال: ثن//ا الحكم بن1/46وأخرجه الدارمي في ))سننه(( ) عن ج//ابر، عن الزهري،نا شعيب بن أبي حمزةر أخب: قال،نافع

( من4/263فذكر الحديث. وأخرج//ه ال//بيهقي في ))ال//دالئل(( ) عن، عن الزه//ري، عن موس//ى بن عقبة،طريق محمد بن فليح

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________37

إال أن//ه مرس/ل، ورجال الس/ند عن//د ال//دارمي كلهم ثق//ات،جابر عن ج//ابر:ف//الزهري ق//ال الحاف//ظ الم//زي والحاف//ظ العالئي

وذك//ره الحاف//ظ ابن حج//ر في ))الته//ذيب(( ض//من من،مرسل أرسل عنهم جابر بن عبدالل//ه، وذك//ره ال//بيهقي في ))ال//دالئل((

بنامن طريق خلف بن عبدالعزيز قال أخ//برني أبي عب//دالعزيز كم//ا أخ//برني عب//دالملك بن، عن ج//دي عثم//ان بن جبلة،عثمان

عن جابر فذكر الحديث بنحوه، وفي السند، عن أبيه،أبي نضرة بعض المجاهي//ل منهم عب//دالعزيز بن عثم//ان مجه//ول كم//ا في

))التهذيب((.وله شاهد من ح//ديث كعب بن مال//ك أخرج//ه أب//وداود رقم )

، ح//دثنا عب//دالرزاق: ق//ال،( فق//ال: ح//دثنا مخل//د بن خالد4513 عن، عن ابن كعب بن مالك، عن الزه//ري، أخبرن//ا معمر:ق//ال للنبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-ت أن أم مبشر قال،أبيه

ف//إني ال؟! ما يتهم بك يا رس//ول الله:في مرضه الذي مات فيه ،أتهم يابني ش/يئا إال الش/اة المس/مومة ال/تي أك/ل مع//ك بخي//بر

وقال النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ))وأن//ا ال أتهم((.اه/يا أوان قطعت ابهرذ فه،بنفسي إال ذلك

الزهري لم يس//مع من عب//دالرحمن بن كعب،وسنده منقطع بن مالك كما في جامع ))التحصيل((، ورواية معمر عن الزهري

ق//ال أب//وداود: وربم//ا ح//دث عب//دالزراق به//ذا،فيه//ا كالم يس//ير عن النبي -ص//لى الل//ه، عن الزهري، عن معمر،الحديث مرسال

عليه وعلى آله وسلم- وذكر عبدالرزاق أن معمرا ك//ان يح//دثهم ومرة به مسندا فيكتبونه وكل صحيح.،بالحديث مرة مرسال

ح//دثنا وهب:(: قال4511وله شاهد آخر عند أبي داود رقم ) عن، عن محم//د بن عم//رو، حدثنا خال//د الطح//ان: قال،بن بقية

أن رسول الله -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-،أبي سلمة : وذكر نحو حديث جابر ق//ال،أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية

فمات بش/ر بن ال/براء بن مع//رور فأرس/ل إلى اليهودي//ة فق/ال: : فذكر نح//و ح//ديث ج//ابر ق//ال؟))ما حملك على الذي صنعت((

( من ه//ذه4512ف//أمر به//ا رس//ول الل//ه فقتلت. ورواه ب//رقم ) عن الن//بي -، عن أبي هري//رة،الطري//ق نفس//ها عن أبي س//لمة

صلى الله عليه وعلى آله وسلم- به.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________38

عن،( فقال: حدثنا عبدالله بن صالح1/47وأخرجه الدارمي ) وأخرج//ه ابن، عن أبي هريرة بنحوه، عن سعيد المقبري،الليث

ي فيان(، والط///بر2/200س///عد في ))الطبق///ات الك///برى(( ) ( ول//ه4/262(، وال//بيهقي في ))ال//دالئل(( )2/34))الكب//ير(( )

،( من طريق عباد بن الع//وام4/260طريق أخرى عند البيهقي ) عن ابن المس//يب وأبي، عن الزه//ري،بن حس//يناعن س//فيان

عن أبي هريرة به.،سلمة عن،ورجال النسد كلهم ثقات إال أن رواية سفيان بن حسين

الزهري فيه//ا ض//عف، وأص//ل الح//ديث في ))الص//حيحين(( بغ//ير وبغير ذكر،ذكر أن بشر بن البراء أكل معه ومات من أثر السم

وإنم/////ا ذكرن/////اه من غ/////ير،أن بعض أص/////حابه أكل/////وا معه وق///د علمت ثب///وت الح///ديث،))الص///حيحين(( له///ذا المطلب

بمجموع هذه الطرق أن النبي وأص//حابه أكل//وا جميع//ا من ش//اة-4/209واح//دة س//واء. وانظ//ر ))البداي//ة والنهاي//ة(( البن كث//ير )

( طبعة دار الكتب.211 -ص//لى الل//ه- عن أنس رضي الله عن//ه ق//ال: ق//ام الن//بي 19

يب//ني بص//فية ف//دعوت المس//لمين إلىعلي//ه وعلى آل//ه وس//لم- وليمت//ه، أم//ر باألنط//اع فبس//طت، ف//ألقي عليه//ا التم//ر واألق//ط

ثم حيسا في نطع.:، وفي روايةوالسمن (5387أخرج///ه البخ///اري في األطعم///ه من ص///حيحه رقم )

( ومطوال، وأخرجه مسلم رقم371مختصرا، وفي الصالة رقم ) (، وفي الحديث األك//ل جميع//ا على النط//ع، وفي//ه بس//ط1365)

النطع للطعام. -ص//لى- عن أبي موسى رضي الله عنه قال: ق//ال الن//بي 20

إن األش//عريين إذا أرمل//وا في)): الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمع//وا م//ا ك//ان عن//دهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني

((.وأنا منهم(، ومس//لم رقم )2486أخرج//ه البخ//اري في الش//ركة رقم )

(. وبوب عليه البخاري ب//اب الش//ركة في الطع//ام والنه//د2500 م//ا يك//ال أو ي//وزن مجازف//ة أو قبض//ةةوالع//روض وكي//ف قسم

ير المسلمون في النهد بأس//ا أن يأك//ل ه//ذا بعض//الم قبضة لما

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________39

وهذا بعضا.اه/ (: وفي ه//ذا16/62قال النووي رحمه الله في شرح مسلم )

وفض//لية،لة األشعريين وفضيلة اإليث//ار والمواس//اةيالحديث فض وفض//يلة جمعه//ا في ش//يء عن//د قلته//ا،خلط األزواد في السفر

ثم يقسم وليس المراد بهذه القسمة المعروفة في،في الحضر وإنم//ا الم//راد هن//ا إباح//ة بعض//هم بعض//ا،كتب الفق//ه بش//روطها

ومواساتهم بالموجود.اه/ المراد من ))شرح النووي((. ، اقتس//موا بينهماهوهو كما ذكر البخاري في التبويب أن معن//

فيكون//ون أكل//وا، ك//ل يأك//ل من ذل//ك الطع//ام في آن واحد:أي ن//اءإجتم//اع على الطع//ام واألك//ل من الال وفيه فضيلة ا،بالسوية

فإن هذا يسبب األخوة واأللفة والتعاون وهو هدي،الواحد سواء وله//ذا ق//ال،رس//ول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

))فهم مني وأن//ا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: (: معن//اه16/26منهم((، ق//ال الن//ووي في ))ش//رح مس//لم(( )

تحاد طريقتهما واتفاقهم//ا في طاع//ة الل//ه تع//الى،االمبالغة في ألش//عريون في ه//ذا الفع//ل س//واء ومتفق//ون على أن//ها أنا و:أي

طاعة لله سبحانه. - عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد رضي الله عنهم//ا ق/اال:21

لما كان غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة، قالوا: يا رس//ول الل//ه- فأكلنا وادهنا، فقال رس/ول الل/ه 20لو أذنت لنا فنحرنا نواضحنا

ق//ال: فج//اء عم//ر،((افعل//وا)):صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولكن ادعهم بفض//ل21فقال: يا رسول الله إن فعلت قل الظهر

أزوادهم، ثم ادع الله لهم عليها بالبركة لعل الل//ه أن يجع//ل في :-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-ذلك، فق//ال رس//ول الل//ه

فبس//طه ثم دع//ا بفض//ل أزوادهم،22 ق//ال: ف//دعا بنطع((نعم)) فجعل الرجل يجيء بكف ذرة، قال: ويجيء اآلخر بك//ف))قال:

تمر، ق//ال: ويجيء اآلخ//ر بكس//رة ح//تى اجتم//ع على النط//ع من -صلى الله علي//ه وعلىذلك شيء يسير، قال: فدعا رسول الله

ق//ال:((خ//ذوا في أوعيتكم)) عليه بالبرك//ة ثم ق//ال: آله وسلم-20.جمع ناضح وهو البعير21.أي تقل الرواحل التي عليها يسافرون22 تخذ من الجلد. النووي.يهو بساط

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فض/ل االجتم/اع على الطع/ام___________________________________________40

فأخذوا في أوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وع//اء إال ملئ//وه،-قال: فأكلوا حتى ش//بعوا وفض//لت فض//لة، فق//ال رس//ول الل//ه

أش//هد أن ال إل//ه إال الل//ه، )): صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم- وأني رسول الله، ال يلقى الله بهما عبد غ//ير ش//اك فيحجب عن

.((الجنة( طبعة محمد فوائد عبدالباقي.1/56رواه مسلم )

فوائد الحديث:فيه أنهم أكلوا جميعا على نطع واحد حتى شبعوا.

وفيه ضيق العيش على رسول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وعلىآله وسلم-.

وه//ذا من،وفيه توفيق عم//ر رض//ي الل//ه عن//ه في المش//ورةفضائله الكثيرة رضي الله عنه.

وفيه تواضع النبي -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- حيثقبل قول عمر رضي الله عنه.

وفيه دليل من دالئل نب//وة نبين//ا -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- حيث ب//ارك الل//ه في الطع//ام القلي//ل ح//تى زاد على

كفايتهم في ذلك الوقت.وفيه أن من لقي الله بالتوحيد الخالص دخل الجنة.

وفيه بسط النطع تحت الطعام أو ما ين//وب عن//ه من الس//فر البالس//تيكية أو غيره//ا لحف//ظ م//ا س//قط من//ه عن الوق//وع في

عمال بالس//نة في قول//ه: ))إذا،األرض وليس//تطاع مس//حه وأكله ح م//ا به//ا من أذى ثم ليأكله//ا واليمس//سقطت لقم//ة أح//دكم فل

يدعها للشيطان((. - عن ن//افع، ق//ال: ك//ان ابن عم//ر ال يأك//ل ح//تى ي//ؤتى22

بمسكين يأكل معه، فأدخلت رجال يأكل معه فأكل كثيرا، فق//ال: -صلى الل//ه علي//ه وعلىيا نافع ال تدخل هذا علي، سمعت النبي

المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأك//ل)) يقول: آله وسلم-((.في سبعة أمعاء

(، ومس//لم رقم )5393أخرجه البخ//اري في األطعم//ة رقم )2060.)

أن ابن عمر ك//ان ال يأك//ل إال م//ع مس//كين م//ع:والشاهد فيه

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________41

العلم بحرصه علىالسنة والعمل بها. - عن أنس رض//ي الل//ه عن//ه أن اليه//ود ك//انوا إذا حاض//ت23

في ال//بيوت، فس//أل23الم//رأة فيهم لم يؤاكلوه//ا ولم يجامعوها -ص//لى الن//بي -صلى الله عليه وعلى آل//ه وس//لم-أصحاب النبي

ويس//ألونك عن﴿ فأنزل الل//ه تع//الى: الله عليه وعلى آله وسلم- إلى آخ//ر﴾المحيض قل ه//و أذى ف//اعتزلوا النس//اء في المحيض

:-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-اآلية، فق//ال رس//ول الل//ه .((اصنعوا كل شيء إال النكاح))

أخرجه مسلم. - عن عائشة رضي الل//ه عنه//ا ق//الت: كنت أتع//رق العظم24

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-وأنا حائض فأعطيه الن//بي فيضع فمه في الموض//ع ال//ذي في//ه وض//عته، وأش//رب الش//راب

أخرج//ه .فأناوله فيضع فمه في الموضع ال//ذي كنت أش//رب منه(.300مسلم رقم )

- حدثنا عباس العنبري ومحمد بن عبداألعلى، ق/اال: ح/دثنا25 عب//دالرحمن بن مه//دي، ح//دثنا معاوي//ة بن ص//الح، عن العالء بن الحارث، عن ح//رام بن معاوي//ة بن حكيم، عن عم//ه عبدالل/ه بن

عن-صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-سعد، قال: سألت النبي ((.واكلها))مواكلة الحائض؟ فقال:

(1/361 وأخرجه أب//وداود )،سند الحديث عند الترمذي حسن-1/351(، والترم//ذي )1/213))ع//ون المعب//ود(( وابن ماج//ه )

ةل///(: مؤاك1/301))ع///ون المعب///ود(( ) (، ق///ال ص///احب 352 ك//ل: أي، واكلها: وق//ال المب//اركفوري، األكل معها: أي،الحائض

معها.وفي هذه الثالثة األحاديث:

مخالفة النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- للكفار.أن عدم مواكلة الحائض من تنطع اليهود وتشددهم.

أن هذا الدين يسر.أن الحائض جسدها وريقها طاهر.

ناءإأن العشرة الحسنة بين الزوج وزوجته أن يأكال سواء من 23.قال المباركفوري: أي لم يساكنوهن في البيوت

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________42

واحد وهذا من الهدي النبوي. فيه تواضع النبي -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم- وأخالق//ه

الفاضلة مع أهله.أنه يجب على المسلم مخالفة اليهود المشركين فإن النبي - ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ب//ل الل//ه س//بحانه أم//ر بمخالفتهم كما في هذه الثالثة األحاديث وغيره//ا، وانظ//ر كت//اب ))اقتضاء الصراط المستقيم(( لشيخ اإلس//الم ابن تيمي//ة رحم//ه

فننص//ح بقراءت//ه م//رارا،الل//ه فإن//ه كت//اب فري//د نوع//ه في بابه وتدريسه لهذا المجتمع المنهمر في تقليد أع//داء اإلس//الم ال//ذين

نس//أل الل//ه أن يفق//ه جمي//ع،حذرنا الل//ه ورس//وله من تقلي//دهمالمسلمين في دينه.

-صلى الله عليه- عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله 26 وأص//حابه م//روا ب//امرأة ف//ذبحت لهم ش//اة،وعلى آل//ه وس//لم-

واتخذت لهم طعاما، فلما رجع قالت: يا رس//ول الل//ه إن//ا اتخ//ذنا -ص//لى الل//ه علي//هلكم طعاما فادخلوا فكلوا، فدخل رسول الله

- وأصحابه وكانوا ال يبدءون حتى يبت//دئ الن//بي وعلى آله وسلم- -ص//لى الل//ه علي//ه فأخذ الن//بي صلى الله عليه وعلى آله وسلم-

- لقمة فلم يس//تطع أن يس//يغها، فق//ال الن//بي وعلى آله وسلم- ه//ذه ش//اة ذبحت بغ//ير إذن)):صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-

فقالت المرأة: يا نبي الله إنا ال نحتشم من آل س//عد بن((أهلها.معاذ، وال يحتشمون منا، نأخذ منهم ويأخذون منا

(، وأخرج//ه3/351الح//ديث أخرج//ه أحم//د في ))مس//نده(( ) وفي//ه زي//ادة أن( من حديث رجل من األنص//ار 9/180) أبوداود

ق//ال للم//رأة: أطعمي//ه-صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-النبي األسارى، وفيه زيادة أيضا أن المرأة أرسلت إلي//ه فأخبرت//ه ب//أن

وسنده صحيح وهوالشاة أعطتها بعض جاراتها بغير إذن زوجها، (.4/190 الله على طاعته )هفي ))جامع(( شيخنا عمر

فوائد الحديث: -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-رس//ول اللهفي//ه أن

كانوا يأكلوا من طعام واحد وإناء واحد.وأصحابه وفيه دليل من دالئل نبوته -صلى الله عليه وعلى آله وس//لم-

ه الله على أمر غيبي.عحيث أطل

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________43

ص//حابه علي//ه الص//الة والس//الم حيث ال يب//دأ منهمأوفيه أدب أحد قبله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.

فيه زيادة أن النبي -صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم- ق//ال((.ىللمرأة: ))أطعميه األسار

أن المرأة أرسلت إليه فأخبرته ب//أن الش//اة:وفيه زيادة أيضاتها بغير أذن زوجها.اها بعض جارتأعط

-ص//لى- عن أبي جحيفة رضي الله عنه ق//ال: آخى الن//بي 27 بين س//لمان وأبي ال//درداء ف//زارالل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

س//لمان أب//ا ال//درداء ف//رأى أم ال//درداء متبذل//ة، فق//ال له//ا: م//ا شأنك؟ قالت: أخوك أبوالدرداء ليس له حاجة في ال//دنيا، فج//اء أبوالدرداء فصنع له طعاما فقال: كل فإني ص//ائم، ق//ال: م//ا أن//ا بآكل حتى تأكل، فأكل، فلما كان اللي//ل ذهب أبوال//درداء يق//وم، فقال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال: نم فلما كان آخ//ر اللي//ل، قال سلمان: قم اآلن، قال: فصليا، فقال ل//ه س//لمان: إن لرب//ك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، وألهلك علي//ك حق//ا، فأع//ط ك//ل

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-ذي حق حقه، فأتى الن//بي :-صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-فذكر ذلك له، فقال النبي

((.صدق سلمان))(.6139.1968أخرجه البخاري رقم )

فوائد الحديث:فيه أكل المضيف مع ضيفه.

وفيه المؤاخاة في الله.وفيه زيارة اإلخوان والمبيت عندهم.

وفيه جواز مخاطبة األجنبية للحاجة، مع الضابط المذكور في(.9فوائد حديث رقم )

وفيه النصح للمسلم.وتنبيه الشخص عن أمور قد يغفل عنها ولو كان ذا علم.

وفيه فضل قيام آخر الليل.وفيه مشروعية تزين المرأة لزوجها.

وفي//ه ثب//وت ح//ق الم//رأة على زوجه//ا في حس//ن العش//رة.ءوالوط

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________44

وفيه جواز الفطر للمتنفل.وفيه كراهة الحمل على النفس في العبادة.

وفيه منقبة لسلمان رضي الله عنه، حيث صدقه النبي -صلىالله عليه وعلى آله وسلم- في نصائحه ألخيه أبي الدرداء.

وأن اإلنسان عليه حقوق لغيره ينبغي عليه أداؤها. وفيه تنظيم الوقت وأن التنظيم الشرعي الذي ال يتن//افر م//ع

الشرع مطلوب. وفيه قبول النصيحة من الناصح ولو كانت متعارضة مع رغب//ة

ح.والمنصوفيه منقبة ألبي الدرداء في إقباله على طاعة الله.

إني صائم.:وفيه الصائم المتنفل ال بأس وال حرج أن يقولال بأس بتكلف شيء للضيف ليس فيه مشقة.

- حدثنا علي، حدثنا سفيان، سمعت يح//يى بن س//عيد، عن28 بشير بن يسار، عن سويد بن النعمان، قال: خرجن//ا م//ع رس//ول

إلى خي//بر فلم//ا كن//ا-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-الل//ه بالصهباء دعا بطعام فما أتي إال بسويق، فلكناه فأكلن//ا مع//ه، ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا مع//ه، ثم ص//لى بن//ا المغ//رب ولم

.يتوضأ على ه//ذا الح//ديث في كت//اب-رحم//ه الله-ب//وب البخ//اري

األطعمة باب ليس عليكم جن//اح أن :-إلى قوله-.. ليس على األعمى حرج﴿

جتم//اعال﴾، وق//ال في الب//اب نفس//ه: وا24تأكلوا جميع//ا أو أش//تاتاعلى الطعام، ثم ذكر الحديث.

ليس عليكم جناح﴿ في تفسير آية -رحمه الله-قال القرطبي نه//ا ن//زلت في ب//ني ليثإ :﴾ ق//ال: قيلأن تأكلوا جميعا أو أشتاتا

،بن بكر وهم حي من بني كنانة كان الرجل منهم ال يأكل وح//ده ويمكث أياما جائعا حتى يج//د من يؤاكل//ه، ق//ال القرط//بي ومن//ه

قول الشاعر: أكيال فإني لست آكله إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له وحدي

2461:اآلية ، النورسورة.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________45

(: وك//انت11/328قال ابن عطي//ة في ))المح//رر الوج//يز(( ) عن//دهم عن إب//راهيم فإن//ه ك//ان ال يأك//لهث//وه//ذه الس//يرة مور

وحده، وكان بعض العرب إذا كان له ضيف ال يأك//ل إال أن يأك//ل مع ضيفه فنزلت اآلية مبينة سنة األكل ومذهب//ة ك//ل م//ا خالفه//ا من سير العرب ومبيحة من أكل المنف//رد م//ا ك//ان عن//د الع//رب

نإ و،طرت في إلزامهأفرحت ب//ه نح//و ك//رم الخل//ق ف//ن :محرماإحضار األكيل لحسن ولكن ال يحرم اإلنفراد.اه/

ليس عليكم جن//اح أن﴿ عن//د اآلي/ة -رحمه الله-وقال ابن كثير ﴾ قال: فهذه رخصة من الله تعالى في أنتأكلوا جميعا أو أشتاتا

يأكل الرجل وحده ومع الجماع//ة وإن ك//ان األك//ل م//ع الجماع//ةأبرك وأفضل.اه/

قلت: هذا ما نحن في تقريره أن األك//ل جماع//ة ه//و األفض//ل جتم//اعال ال س//يما عن//د ا،وهو من سجايا العرب ومك//ارم األخالق

وح//ده ولم يق//لءفي مك//ان م//ا ولس//نا ن//رى تح//ريم أك//ل المر بالتحريم أحد من علم//اء المس//لمين فيم//ا أعلم إال إذا حفت ب//ه قرينة التشبه بالكفار فالتشبه بهم محرم وهذا معلوم بقطعي//ات األدل//ة وانظ//ر ))إقتض//اء الص//راط المس//تقيم مخالف//ة أص//حاب

الجحيم(( لشيخ اإلسالم ابن تيمية فننصحك بقراءته. (:3764ق//ال اإلم//ام أب//وداود رحم//ه الل//ه تع//الى رقم )-// 29

حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي، حدثنا الوليد بن مس//لم، ق//ال:-حدثني وحشي ابن حرب، عن أبيه، عن جده أن أصحاب النبي

الل//ه إن//ا نأك//ل  قالوا: يا رسولصلى الله عليه وعلى آله وسلم- ؟ ق///الوا: نعم، ق///ال:((فلعلكم تف///ترقون))وال نش///بع، ق///ال:

فاجتمعوا على طعامكم، واذكروا اس//م الل//ه علي//ه يب//ارك لكم))((.فيه

( فق//ال: ح//دثنا يزي//د3/501وأخرجه أحمد في ))المس//ند(( ) ة حدثنا الوليد بن مسلم به، وأخرجه ابن ماج//: قال،بن عبد ربه

( فق//ال: ح//دثنا هش//ام بن عم//ار وداود بن رش//يد3286رقم ) ح//دثنا: ق//ال،ومحمد بن الصباح قالوا: ح//دثنا الولي//د بن مس//لم

عن ج/ده وحش/ي ف/ذكر الح/ديث،، عن أبيه،وحش/ي بن ح/رب ال: وق//ال العجلي،وهو ضعيف وحشي بن حرب وثقه ابن حب//ان

مس//تور، وأب//وه ح//رب: وقال الحافظ في ))التقريب((،بأس به

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________46

وق///ال الحاف///ظ ابن حج///ر في، وروى عن أبيه،بنهاروى عن///ه لبن ح//رب أبودس//مة قات//ا مقبول، وجده وحش//ي :))التقريب((

حمزة أسلم، وروى عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- وخرج مع خالد بن الوليد إلى اليمامة وشارك في قتل مس//يلمة

ام( يش/هد بعضه30الكذاب، وهذا الح/ديث وال/ذي قبل/ه ب/رقم ) لبعض ويشهد له حديث آخر من طريق عمرو بن دينار قهرم//انآل الزب/ير وه/و ض/عيف، وانظ/ر ))السلس/لة الص/حيحة(( رقم )

جتماع على الطعام.ال( باب ا5/24( و))مجمع الزوائد(( )895 (:260 ص4قال اإلمام الترمذي رحم//ه الل//ه تع//الى )ج-// 30

حدثنا أبورجاء، حدثنا جري//ر، عن عط//اء بن الس//ائب، عن س//عيد -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هبن جبير، عن ابن عباس أن الن//بي

البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه وال)) قال: وسلم-((. تأكلوا من وسطه ه//ذا ح//ديث حس//ن ص//حيح، إنم//ا يع//رف من:ق//ال الترم//ذي

وق//د روى ش//عبة والث//وري عن عط//اء،حديث عطاء بن السائببن السائب.اه/

( بلف//ظ1/270قلت: نعم أخرج//ه أحم//د في ))المس//ند(( ) ف//إن البرك//ة،))في القصعة من جوانبه//ا وال ت//أكلوا من وس//طها

تتنزل في وسطها(( من طريق الثوري عن عطاء به، وأخرجه ) النبي بقص//عةي( من طريق شعبة عن عطاء به بلفظ أت1/300

من ثري//د فق//ال: ))كل//وا من حواليه//ا وال ت//أكلوا من وس//طها((، (،3772(، وأخرج//ه أب//وداود رقم )1/345.343.364وأخرج//ه )

(، والح////اكم )1346(، وابن حب////ان )3277وابن ماج////ه رقم ) عن س//عيد بن،( من عدة ط//رق عن عط//اء بن الس/ائب4/116

عن ابن عباس به، وهذا السند حسن، وعطاء بن السائب،جبير ه//ذا الح//ديث عن//ه س//فيانةختل//ط لكن من روااوإن ك//ان ق//د قال يحيى بن سعيد والعجلي وغيرهما: ماح//دث،الثوري وشعبة

سفيان الثوري وشعبة عنه صحيح وانظ//ر ترجمت//ه من ))ته//ذيبالتهذيب((.

حدثنا عبدالله بنقال اإلمام البخاري رحمه الله تعالى: -/ 31 يوس///ف، أخبرن///ا مال///ك، عن وهب بن كيس///ان، عن ج///ابر بن

-ص//لى الل//هعبدالله رضي الله عنهما أنه قال: بعث رسول الله

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________47

بعثا قبل الساحل فأمر عليهم أب//ا عبي//دةعليه وعلى آله وسلم- بن الجراح وهم ثالث مائة، وأنا فيهم فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فأمر أبوعبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله، فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليال قليال حتى فني فلم يكن يصيبنا إال تمرة تمرة، فقلت: وما تغ//ني تم//رة؟ فق//ال: لقد وج//دنا فق/دها حين ف/نيت، ق//ال: ثم انتهين//ا إلى البح//ر ف/إذا حوت مثل الظرب فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة، ثم أم//ر أبوعبي//دة بض//لعين من أض//العه فنص//با، ثم أم//ر براحل//ة

.فرحلت، ثم مرت تحتهما فلم تصبهما

حديث ج//ابر في ص//حيح البخ//اري ب//اب الش//ركة في الطع//ام(.1935(، ومسلم رقم )2483والنهد رقم )

ح//دثنا(:// 5495قال البخ//اري رحم//ه الل//ه تع//الى رقم )-// 32 أبوالوليد، حدثنا ش//عبة، عن أبي يعف//ور، ق//ال: س//معت ابن أبي

-ص//لى الل//ه علي//هأوفى رضي الله عنهما قال: غزونا مع الن//بي . سبع غزوات أو ستا كنا نأكل معه الجرادوعلى آله وسلم-

(، قال الحافظ رحمه الله تعالى:1952وأخرجه مسلم رقم ) يحتم//ل أن يري//د بالمعي//ة مج//رد، وكنا نأك//ل مع//ه الج//راد:قوله

الغزو دون ما تبعه من أكل الجراد، ويحتم//ل أن يري//د من أكل//ه، ويأكل)ويدل على الثاني أنه وقع في رواية أبي نعيم في الطب

.اه/(معنا (:1663 ص3الل//ه تع//الى )ج قال اإلم//ام مس//لم رحمه-// 33

حدثنا القعنبي، حدثنا داود بن قيس، عن موس//ى بن يس//ار، عن -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هأبي هريرة قال: قال رس//ول الل//ه

إذا صنع ألحدكم خادمه طعاما ثم جاءه ب//ه، وق//د ولي)): وسلم- 25حره ودخانه فليقعده معه ليأكل، ف//إن ك//ان الطع//ام مش//فوها

((.فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين ))ف//إن لم:( بلفظ9/581وأخرج//ه البخ//اري في األطعم//ة )يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين((.

من فوائد الحديث:

25.ألن الشفاه كثرت عليه حتى صار قليال

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________48

فيه اإلحسان إلى الخادم والمملوك.وفيه األكل جماعة

وفيه أن السيد يجلس خادمه معه وذلك أفضل. ح//دثنا أب//ومعمر،قال اإلمام البخاري رحمه الله تع//الى: -// 34

حدثنا عبدالوارث، حدثنا أيوب بن أبي تميم//ة، عن القاس//م، عن زهدم، قال: كنا عند أبي موسى األشعري وك//ان بينن//ا وبين ه//ذا الحي من جرم إخاء ف//أتي بطع//ام في//ه لحم دج//اج، وفي الق//وم رجل جالس أحم//ر فلم ي//دن من طعام//ه، ق//ال: ادن فق//د رأيت

يأك//ل من//ه، ق//ال:-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-رسول الله إني رأيت//ه أك//ل ش//يئا فقذرت//ه فحلفت أن ال آكل//ه، فق//ال: ادن

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هأخبرك أو أحدثك، إني أتيت الن//بي في نفر من األشعريين فوافقته وهو غضبان، وهو يقسموسلم-

نعما من نعم الص//دقة فاس//تحملناه فحل//ف أن ال يحملن//ا، ق//ال: -ص//لى الل//ه ثم أتي رس//ول الل//ه ((ما عندي م//ا أحملكم عليه))

بنهب من إبل فقال: أين األشعريون، أينعليه وعلى آله وسلم- ؟ قال: فأعطانا خمس ذود غر ال//ذرى، فلبثن//ا غ//ير((األشعريون

-صلى الل//ه علي//ه وعلىبعيد فقلت ألصحابي: نسي رسول الله -صلى الله عليه يمينه، فوالله لئن تغفلنا رسول الله آله وسلم-

-ص//لى يمينه ال نفلح أب//دا، فرجعن//ا إلى الن//بي وعلى آله وسلم- فقلنا: يا رسول الله إن//ا اس//تحملناكالله عليه وعلى آله وسلم-

إن الل//ه))فحلفت أن ال تحملنا فظننا أنك نسيت يمينك، فق//ال: ه//و حملكم إني والل//ه إن ش//اء الل//ه ال أحل//ف على يمين ف//أرى

((.غيرها خيرا منها إال أتيت الذي هو خير وتحللتها(.1946وكذا أخرجه مسلم في ))صحيحه(( برقم )

فوائد الحديث:جتماع على الطعام.الفيه ا

فيه سجية من سجايا العرب وال//تي أثبته//ا اإلس//الم ب//ل وحثعليها وهي إكرام الضيف بتقديم الطعام إليه.

وفيه استشهاد الصحابة بفعل النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلىقتداء به.الآله وسلم- وا

وفيه أن المعلم قد تمر به أمور فتغضبه وال بد له من الصبر.

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________49

وفيه أن من حلف على شيء ثم بان ل//ه أن ترك//ه أولى كف//رعن يمينه وفعل األولى.

-ص//لى الل//ه علي//ه- عن أنس بن مال//ك أن رس//ول الل//ه 35 لم يجتمع له غداء وال عشاء من خ//بز ولحم إالوعلى آله وسلم-

.على ضفف كم//اوابن حب//ان (// 5/420(، وأبويعلى )3/270أخرجه أحمد )

عن أب//ان بن،( كلهم من طريق عف//ان2533في الموارد رقم ) وه//ذا س//ند، عن أنس به، فذكر الحديث، حدثنا قتادة: قال،يزيد

.صحيح كل رجاله ثقات :جتماع الناس يق//الا قال ابن األثير: قيل الضفف (الضفف)و

لم يأكل خ//بزا: أي،ضف القوم على الماء يضفون ضفا وضفيفا لكن يأكل مع الناس.اه/من ))النهاية(( في غ//ريب،ولحما وحده

الحديث. -ص//لى الل//ه علي//ه- عن أبي هريرة قال: كنت ألزم النبي 36

لش//بع بط//ني حين ال آك//ل الخم//ير وال ألبسوعلى آل//ه وس//لم- الحري//ر، وال يخ//دمني فالن وال فالن//ة، وألص//ق بط//ني بالحص//باء وأس//تقرئ الرج//ل اآلي//ة وهي معي كي ينقلب بي فيطعم//ني، وخير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب ينقلب بنا، فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان ليخرج إلينا العكة ليس فيها شيء

.فنشتقها فنلعق ما فيها(.5432.3708أخرجه البخاري رقم )

- عن أبي مسعود األنصاري قال: ك//ان من األنص//ار رج//ل37 يقال له: أبوشعيب وكان له غالم لحام فق//ال: اص//نع لي طعام//ا

خ//امس-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-أدعو رسول الل//ه -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-خمسة، فدعا رسول الل//ه

-صلى الله عليه وعلىخامس خمسة، فتبعهم رجل فقال النبي إنك دعوتنا خامس خمسة، وه//ذا رج//ل ق//د تبعن//ا،)): آله وسلم-

. قال: بل أذنت له((فإن شئت أذنت له، وإن شئت تركته سمعت محمد بن إسماعيل يقول: إذا:قال محمد بن يوسف

ك//ان الق//وم على المائ//دة ليس لهم أن ين//اولوا من مائ//دة إلى مائدة أخرى ولكن يناول بعضهم بعضا في تلك المائ//دة أو ي//دع.

(.2036(، ومسلم )5434أخرجه البخاري )

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________50

- عن أنس رضي الله عنه قال: أنا أعلم الن//اس بالحج//اب38 -ص//لى الل//هكان أبي بن كعب يسألني عن//ه أص//بح رس//ول الل//ه

عروسا بزينب بنت جحش وكان تزوجه//اعليه وعلى آله وسلم- بالمدينة، فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار، فجلس رس//ول

وجلس معه رجال بعد ما-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-الله -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هقام القوم، حتى قام رس//ول الل//ه

فمشى ومشيت مع//ه ح//تى بل//غ ب//اب حج//رة عائش//ة ثموسلم- ظن أنهم خرجوا فرجعت مع//ه ف//إذا هم جل/وس مك//انهم فرج//ع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائش//ة فرج//ع ورجعت.معه، فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب

(.1428(، ومسلم )5466أخرجه البخاري رقم ) - ح//دثنا خالد بن يح//يى، ح//دثنا عبدالواح//د بن أيمن، عن39

أبيه، قال: أتيت جابرا رض//ي الل/ه عن//ه فق//ال: إن//ا ي//وم الخن//دق -ص//لى الل//ه علي//هنحفر فعرضت كدي//ة ش//ديدة، فج//اءوا الن//بي

، فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق، فقال:وعلى آله وسلم- ثم قام وبطنه معص//وب بحج//ر، ولبثن//ا ثالث//ة أي//ام ال((أنا نازل))

-ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-نذوق ذواق//ا، فأخ//ذ الن//بي المعول فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم، فقلت: ي//ا رس//ول الل//ه

-ص//لى الل//هائذن لي إلى ال//بيت، فقلت الم//رأتي: رأيت ب//النبي ش//يئا م//ا ك//ان في ذل//ك ص//بر، فعن//دكعليه وعلى آل//ه وس//لم-

ش//يء؟ ق//الت: عن//دي ش//عير وعن//اق، ف//ذبحت العن//اق وطحنت -صلى الل//هالشعير، حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئت النبي

والعجين قد انكسر، والبرمة بين األث//افيعليه وعلى آله وسلم- قد كادت أن تنض//ج، فقلت: طعيم لي فقم أنت ي//ا رس//ول الل//ه

كث//ير))؟ ف//ذكرت ل//ه، ق//ال: ((كم هو))ورج//ل أو رجالن، ق//ال: : قل لها: ال تنزع البرم//ة وال الخ//بز من التن//ور ح//تى-قال-طيب

فق//ام المه//اجرون واألنص//ار، فلم//ا دخ//ل(( قوم//وا:-فق//ال-آتي -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//هعلى امرأته، قال: ويحك جاء النبي

بالمه//اجرين واألنص//ار ومن معهم، ق//الت: ه//ل س//ألك؟وس//لم- فجع//ل يكس//ر الخ//بز((ادخلوا وال تضاغطوا))قلت: نعم، فقال:

ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور، إذا أخ//ذ من//ه ويق//رب إلى أصحابه ثم ينزع، فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى ش//بعوا وبقي بقي///ة، ق///ال: كلي ه///ذا وأه///دي ف///إن الن///اس أص///ابتهم

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________51

.اه/مجاعة(.2039(، ومسلم برقم )4101أخرجه البخاري برقم )

من فوائد الحديث: جتم//اع على الطع//ام حيث أدخلهم الن//بي -ص//لى الل//هالفي//ه ا

عليه وعلى آله وسلم- وجعل يناولهم الطعام حتى شبعوا. وفي//ه هم//ة الص//حابة رض//ي الل//ه عنهم في الجه//اد وأعم//ال

الطاعة على ما بهم من شدة الجوع والنصب.قبة لجابر رض//ي الل//ه عن//ه حيث أهم//ه ح//ال الن//بي -نوفيه م

صلى الله عليه وعلى آله وسلم-. وفيه بيان فضل الصحابيات رض//ي الل//ه عنهن وتس//ليم األم//ر

لله ورسوله. وفي//ه مواس//اة الن//بي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-

ألصحابه ومقاسمتهم الحال في الرخاء والشدة..ةوفية عالمة من عالمات النبو

دب أن يأكل الضيوف قبل أهل البيت.أمن ال وفيه أن وفيه أمره عليه الصالة والس//الم بإه//داء الطع//ام في أوق//ات

ه في المزابل.ئالفاقة والمجاعة، وعدم إلقا وفيه أدب نبوي وهو ع//دم ال//تزاحم والتض//اغط عن//د ال//دخول

إلى الطعام أو إلى أي متاع. (: ح//دثنا2017- ق//ال اإلم//ام مس//لم رحم//ه الل//ه رقم )40

أب//وبكر ابن أبي ش//يبة وأب//وكريب، ق//اال: ح//دثنا أبومعاوي//ة، عن ، عن حذيفة قال: كن//ا إذا26األعمش، عن خيثمة، عن أبي حذيفة

طعام//ا لم-صلى الله علي//ه وعلى آل//ه وس//لم-حضرنا مع النبي -ص//لى الل//ه علي//ه وعلى آل//هنضع أيدينا حتى يب//دأ رس//ول الل//ه

فيضع يده، وإنا حضرنا معه م//رة طعام//ا فج//اءت جاري//ةوسلم--كأنها تدفع، فذهبت لتضع يدها في الطع//ام فأخ//ذ رس//ول الل/ه

بي//دها ثم ج//اء أع//رابي كأنم//اصلى الله عليه وعلى آله وس//لم- -صلى الل//ه علي//ه وعلى آل//هيدفع، فأخذ بيده، فقال رسول الله

إن الشيطان يس//تحل الطع//ام أن ال ي//ذكر اس//م الل//ه)): وسلم- عليه، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها، فأخ//ذت بي//دها، فج//اء

26.أبوحذيفة هذا هو سلمة بن صهيب األرحبي، قال يعقوب بن سفيان: ثقة

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________52

بهذا األعرابي ليستحل به، فأخذت بيده، والذي نفس//ي بي//ده إن.((يده في يدي مع يدها

قال النووي رحمه الله في شرح هذ الحديث فيه فوائد منها:جواز اللحق بغير استحالف.

والتس//مية في ابت//داء الطع//ام ويس//تحب الجه//ر به//ا ليس//معغيره.

وتحص//ل التس//مية بق//ول: بس//م الل//ه ف//إن ق//ال: بس//م الل//هالرحمن الرحيم.

والصواب الذي عليه جماهير العلماء من السلف والخل//ف أن هذا الحديث وش//بهه من األح//اديث ال//واردة في أك//ل الش//يطان محمول//ة على ظاهره//ا وأن الش//يطان يأك//ل حقيق//ة إذ العق//ل

اليحيله والشرع ال ينكره بل أثبته فوجب قبوله واعتقاده. قلت: والجاري//ة الم//ذكورة في الح//ديث محمول//ة على البنت

لم تمس-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-الصغيرة فإن النبي ) يده يد امرأة قط كما ثبت ذلك عنه في صحيح البخ//اري رقم

(من ح//ديث عائش//ة رض//ي1866( وصحيح مس//لم رقم )2713الله عنها.

قال اإلمام النسائي رحمه الله تعالى في ))عمل الي//وم-// 41 ح//دثنا: ق//ال،ا زكري//ا بن يح//يىن//(: أخبر269والليل//ة(( ص )

، عن أبيه، عن س//هيل، ح//دثنا بش//ر بن منص//ور: قال،عبداألعلى ع//ا رج//ل من األنص//ار مندعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

أهل قباء النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- فانطلقنا مع//ه فلما طعم وغسل يده أو يديه قال: ))الحمد لله ال//ذي يطعم وال

الن//ا،ب بالء حس//ن أل وك، وأطعمنا وسقانا،يطعم من علينا فهدانا الحم//د لل//ه غ//ير م//ودع وال مكاف//أ وال مكف//ور وال مس//تغن عن//ه،

وكسى، وسقى من الشراب،الحمد لله الذي أطعم من الطعام وفض/ل على، وبص/ر من العمى، وهدى من الض/اللةي،من العر

كثير من خلقه تفضيال، الحمد لله رب العالمين((. ( من حديث أبي أمامة5458الحديث أخرجه البخاري برقم )

كان إذا رفع مائدته قال ))الحمد لل//ه كث//يرا طيب//ا مبارك//ا:بلفظ فيه غير مكفي وال مكف//ور وال م//ودوع وال مس//تغن عن//ه ربن//ا((، ،والشاهد فيه قوله: فانطلقنا معه، وقول//ه: ك//ان إذا رف//ع مائدته

www.

sh-y

ahia

.net

األربعون الحسان لتنبيه األنام إلى فضل االجتم//اع على الطع//ام___________________________________________53

ق على الخوان الذي يأكل في//ه الواح//د والجماع//ة،لوالمائدة تط وقد ذكر ابن كثير في ))تفسيره(( عند قوله تع//الى عن عيس//ى

اللهم ، عن جم//ع منربن//ا ﴿علي//ه الس//الم ﴾أن//زل علين//ا مائ//دة الس//لف أن المائ//دة طع//ام يأكل//ه جماع//ة وذك//ر نح//و ه//ذا ابن

منظور في ))اللسان((.وفيه من الفوائد:

غسل اليدين بعد الفراغ من الطعام.وم//ا بكم من نعم//ة ﴿إضافة النعمة لله سبحانه، فق//ال تع//الى

.﴾فمن اللهتوقير أهل الفضل.اه/ ووفيه أدب لفظي

ما تيسر جمعه والحمد لله..والحمد لله أوال وأخيرا