以弗所書第四章恰克史密思牧師各各他教會我為主被囚的勸你...

1 of 27

以弗所書第四章


恰克史密思牧師 (各各他教會)

保羅在第四章再次提醒說，

我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的

恩相稱．(以弗所書 4:1)

注意這是保羅第一次提到你對神的回應．前三章他告訴你

神為你所成就的，神所賜給你的，神為你所提供的．他用了

頭三章來闡明神的恩典和慈愛的奧秘．當你作為外邦人，曾

與神隔絕，神伸出了手，使你近前來．如今他花了三章告訴

你神為你所成就的之後，他轉頭說，

我為主被囚的勸你們、既然蒙召、行事為人就當與蒙召的

恩相稱．(以弗所書 4:1

教會的問題之一是我們一直強調要先有行動．人們還沒學

會坐，我們就讓他們走路了．保羅讓他們在基督裡穩當地坐

在屬天的位置上才說， “你們學會坐了，現在走．”不久

後，我們到了第六章，他會說， “現在要站穩了．”

2 of 27


有其他聖經教師，他用了三章跟你分享你在基督裡所擁有的

財富，現在他要再用几章告訴你該如何行事為人，最後一章

他將談論你所處的爭戰．因此，信徒的財富，行事為人，和

爭戰． Ruth Paxon就是那樣劃分以弗所書的．倪拆聲弟

兄（Watchman Nee）將它劃分為坐下，行走，站立．

在回應神前，先注意神為我們所成就的善工是很重要的．不

同的宗教教導人以好行為求得神的回應．要是我們受了這種

教導，我會得靠著好行為求得神回應的病症．

我們永遠不可能擁有神希望我們有的，能與神有完全的關

係，也不能享受神想要給予我們的豐富．因為我們的行為總

是會失敗，是軟弱的．神的工才算數，我的不算數．我對神

的回應才是重要的，而不是試圖讓神給我回應．

神已經走了第一步，神是發起人，人類是回應者．很多時

候，在宣教時，人試著把它們顛倒過來，把人類當成發起

人，神當成回應者．事實並非如此，這並沒有福音．福音

就是神先行動了，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，

人是回應者．

3 of 27


我們愛、因為神先愛我們。(約翰一書 4:19)

原來基督的愛激勵我們．(哥林多後書 5:14)

我是在回應那激勵我的愛．我為神所做的任何事，若不是在

回應的基礎上就不會被接受的．我為著得好感，得好處，得

公義而做的任何事都是沒有益處的．

當我在回應神對我的恩惠和他的仁慈時，從我自然湧流出的

行為才會有永恆的價值．我們需要正確的神學，不然我們將

錯過神想要賜給我們，要為我們成就的一切．

你沒有發起與神之間的關係，是他發起的．你需要作出回

應．你無法讓神更加愛你．他對你的愛盡善盡美．你需要對

他的愛作出回應．當我回應神時，我便不至於為著我的行為

傲慢，到處自誇，為著我為神做過的事而自誇．我不過是

在對愛作出回應，就是對那我無法控制，無法抵抗的愛作出

回應．．

並不是我有那麼多要給神，或是我能為主獻上那麼多，你無

法相信我給了主有多少．不是的．一個真正與神有關連的人

會轉過來說， “你無法相信神為我所做的一切．我真無法

4 of 27


相信他的仁慈．你永遠不會相信這個禮拜主為我做的事．”

他們總是在談論神所作的，我所作的算不了什麼，我不過是

在回應我通過耶穌基督而領受的榮燿的恩典．

現在回應神，讓你行事為人符合你的身份．神已呼召你作

他的子民．

要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裡向我們所施的

恩慈、顯明給後來的世代看．(以弗所書 2:7)

與合乎神的子民身份的方式活著，作出回應．活得要像神的

子民．不要像魔鬼一般活著，你過去一直就是那樣活的．如

今因為耶穌基督，你們成為神的子民，就要回應，開始活得

像他的子民，我該怎樣生活呢?

凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、(以弗所書

4:2)

我要像耶穌基督一樣生活．你記得耶穌說過，

凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安

息。我心裡柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這

樣、你們心裡就必得享安息。(馬太福音 11:28-29)

5 of 27


我們該如何行事為人?


4:2)

這才是真正暸解神對我的恩典以及我如何不配得這恩典，所

作出的自然回應．

如果我是靠行為的，那就只有吹牛，為著我的身份以及我所

做過的自誇，自我榮燿．但當我意識到神為我所成就的，他

為我所提供的，就是那我完全不配得的恩典，我因此便變得

柔和謙卑．就像保羅說的，

我本來比眾聖徒中最小的還小．然而他還賜我這恩典、叫

我把基督那測不透的豐富、傳給外邦人．(以弗所書 3:8)

真正暸解神所成就的人會變得謙卑．

和神有過真正面對面的經歷的會變得謙卑．

凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、(以弗所書 4:2

我在想著某個電視台購買了大量播放時間的傳道人．一些人

上來問我對他有什麼意見．我對他觀察並不多，因為我很

6 of 27


難接受他的節目，

如果我作為神的子民，要求凡事謙虛，溫柔，以愛心行事的

話，我觀察了，沒有看到這些特徵，那麼整個事工便有了疑

問．

我必須，


4:2)

多麼榮燿行事為人的方式啊．

用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(以弗

所書 4:3)

我不應該詛咒那些與我意見不同一的政府官員．

用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(以弗

所書 4:3)

我應該時刻尋求在基督肢體內的合一．

我覺得悲哀的是人們使基督的肢體分裂了，各人豎起了柵

欄，有些甚至豎起了圍牆．我們才是正統的人，其他所有人

7 of 27


都是錯誤的，我們有真理．他們在周圍豎起這些柵欄和圍

牆．

几個月前，我收到一封信，信裡邀請我到某一個教派的聚會

發言，我作了回覆，這個禮拜我又收到一封信，我想，這倒

有意思，我接受了邀請，並寫信回覆說我答應去，這個禮

拜，我又收到那邀請我發言的牧師的信，他說，“ 我非常

抱歉，但是我提到你的名字時，很多牧師擔心我們有些牧師

會受到你的影響，因為你相信聖靈的恩賜的真實性，那有可

能使一些人離去，因此他們決定不邀請你發言了．”

身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個

指望、一主、一信、一洗、神、就是眾人的父、超乎眾人

之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。(以弗所書 4:4-

6)

在基督的肢體內應該有合一，作為非教派或處於各教派之間

的好處，這給了我們舒適的姿態，使我們能夠接受，去愛從

任何教派來的任何人並與那些真正相信耶穌基督的人相交．

有些教會不接受其它教會的洗禮．你是受他們施洗的，我們

8 of 27


接受你為成員之前要先給你施洗．有些教會在傳遞掰開的餅

時，有著封閉的掰餅儀式．除非你是那教會的成員，你不能

分享．這些是分裂基督的肢體的圍牆．

一洗指的是我們受洗歸入耶穌基督，我們沒有受洗歸入保

羅，或是亞波羅，或是彼得．我們也沒有受洗歸入浸信教會

或是基督教會，成為衛理公會教友，或是天主教徒，而是受

洗歸入耶穌基督．不是歸入一個教會．因為一個教會無法拯

救你．只有一洗，那就是歸入耶穌基督的洗禮．

假如你是為了加入一個教會而受洗的，那我鼓勵你為歸入耶

穌基督而受洗．一主、一信、一洗、一神、就是眾人的

父、

我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。(以弗所書

4:7)

我特別喜愛這節經文．我們各人所蒙的這恩，或是基督所量

給我們的恩賜是什麼呢? 保羅說，

神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和

他一同白白的賜給我們麼。(羅馬書 8:32)

9 of 27


你瞧，按著我的需求到神面前的時候，我想，哦，我不知道

神是否願意為我做這麼多，神願意我做多少呢? 他願意差遣

他的獨生子為我而死，你還需要更多的嗎?

我們各人蒙恩、都是照基督所量給各人的恩賜。(以弗所書

4:7

所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣

的恩賜賞給人。』（既說升上、豈不是先降在地下麼．那

降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）(以弗所書

4:8-10)

他這裡講的是什麼呢?

（既說升上、豈不是先降在地下麼．那降下的、就是遠升

諸天之上要充滿萬有的。）(以弗所書 4:9-10)

法利賽人和撒都該人、來試探耶穌、

請他從天上顯個神蹟給他們看。(馬太福音 16:1)

耶穌回答說、

一個邪惡淫亂的世代求看神蹟．除了先知約拿的神蹟以

10 of 27


外、再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中．

人子也要這樣三日三夜在地裡頭。(馬太福音 12:39-40)

在五旬節的聚集中，彼得起身向人們傳教，

他以拿撒勒人耶穌為主題，

以色列人哪、請聽我的話．神藉著拿撒勒人耶穌、在你

們中間施行異能奇事神蹟、將他證明出來、這是你們自己

知道的。他既按著神的定旨先見、被交與人、你們就藉

著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛

苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。(使徒行傳

2:22-24)

因你必不將我的靈魂撇在陰間、也不叫你的聖者見朽壞。

(使徒行傳 2:27)

就預先看明這事、講論基督復活說、他的靈魂、不撇在陰

間、他的肉身、也不見朽壞、

這耶穌、神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。(使

徒行傳 2:31-32)

耶穌在路加福音 16章 19節說，

11 of 27


有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。

又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主

門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他

的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷

裡．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠

遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．就喊著說、

我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸

點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裡、極其痛苦。亞

伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過

苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且

在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那

邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。財

主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．

因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也

來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說、他們有摩西和先知的

話、可以聽從。他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一

個從死裡復活的、到他們那裡去的、他們必要悔改。亞伯

拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裡復

12 of 27


活的、他們也是不聽勸。(路加福音 16:19-31)

耶穌在受死之前告訴我們，陰間分成不同的階層，一個是那

些受痛苦的，不義的人，在另一階層，是那些在亞伯拉罕懷

裡得安慰的．因為在希伯來書 11章裡列舉了這些舊約中滿

有信心的偉人．

這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠

處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居

的。(希伯來書 11:13)

這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、因為神

為我們預備了更好的，使他們離了我們就無法得以完全．

(希伯來書 11:13)

以賽亞在 61章告訴我們基督的使命，

主耶和華的靈在我身上．因為耶和華用膏膏我、叫我傳好

信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好

傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢．(以賽亞書

61:1)

那在十字架的強盜說，

13 of 27


耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。耶穌對他說、

我實在告訴你、今日你要同我在樂園裡了。(路加福音

23:42-43)

耶穌死後，他的靈去了陰間，就是亞伯拉罕安慰那些存著

信心死的人．他們在等待時候滿足了，神履行他派遣彌賽亞

的應許的時候．他們都存著信心死了，但他們不能升天，因

為公牛和山羊的血、不能為他們除罪．

它們不過是預示耶穌基督的祭，這祭就是那除去罪惡的，人

因此可以借著這祭進入天堂．

於是耶穌向那些被囚禁的靈魂宣教，第三天他又上升，擄

掠了仇敵，他打開了監牢的門，使被囚的出監牢．

墳墓也開了．已睡聖徒的身體、多有起來的。到耶穌復活

以後、他們從墳墓裡出來、進了聖城、向許多人顯現。(馬

太福音 27:52)

（既說升上、豈不是先降在地下麼．(以弗所書 4:9)

為了給被囚的開監牢的門，領那些以信心等候彌賽亞的進入

榮燿．

14 of 27


他將各樣的恩賜賞給人．

他所賜的有使徒、有先知．有傳福音的．有牧師和教師．

(以弗所書 4:11)

教會的目的是什麼呢? 這些從神領受了恩賜的人們的目的是

什麼呢?有很多年，因為我的神學院經歷，並受奧斯瓦德．

J．史密斯的影響，還有他的傳教士會議，再加上我的教派

背景，我以為教會的主要目的是向世界宣教．

為了向世界宣教，我總是費勁宣講福音性的信息，畢竟那是

我學到的教會的主要目的．

結果，我的集會的人們一次又一次的領受福音性的信息．每

個禮拜他們都聽到傳講接受耶穌基督和重生的重要性的信

息，要悔改，將你的生命交給耶穌，讓你的生命順服於他，

以致你能得救．

我經常預備好主放在我心裡非常有力的信息．我的心總為這

信息滾燙，因為信息是如此的充滿鼓動性，如此有力，這無

疑將使最艱難的罪人歸主．我滿心激動傳遞這有力的信息，

肯定沒有罪人能夠抵擋．我到了教堂，裡面卻沒有一個罪

15 of 27


人．多令人灰心．

跟著我便拿會眾消氣，若是他們這禮拜作了見證，這本是他

們應當做的，他們今晚就會有鄰居隨著他們到教會來了．你

們讓神丟臉了，你們真是失敗，我就開始擊打羊群．耶穌並

沒有說，

“彼得，你愛我麼? 你擊打我的羊群．”

我卻在擊打羊群．耶穌說，

你愛我麼。你牧養我的羊。(約翰福音 21:16)

我對宣教如此投入，我沒有把會眾帶到另一層次．我從來沒

有把他們帶到完全的地步．希伯來書 6章 1節說到，

所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地

步．(希伯來書 6:1)

不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、

按手之禮，讓我們竭力進到完全的地步．我們沒有那樣對

待會眾．因為我以為教會的首要目的是向世界傳教，這不

是他們在神學院教我的嗎?

16 of 27


但是我後來讀到以弗所書第四章的這段經文，這經文轉變了

我的生命，我的事奉．我發現神沒有呼召我作傳道人，我一

直不覺他呼召了我作傳道人，我費力傳道很不舒服，但那教

派使我變成了這模式．我意識到神還呼召人作牧師的，這就

是我感到舒適並且非常喜愛的領域．

教會的目的，牧師的目的是，

為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體．(以弗所書

4:12)

我一直在拆卸基督的肢體，我一直把他們往外驅趕．我的責

任卻應該是建立基督的身體．

直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識神的兒子、得

以長大成人、滿有基督長成的身量．(以弗所書 4:13)

我對教會的目的有了全新的見解，這目的不是向世界宣教，

而是建立基督的身體．那以後我開始使我的事奉集中在基督

的身體內，愛慕基督的身體，事奉著基督的身體，教導基督

的身體神的話語，牧養著基督的身體．

結果他們開始成熟起來，在基督裡得以完全，他們的生命在

17 of 27


他們周圍的世界成為見證，其他人了解並查明緣由，宣教成

了一個健康肢體的副產品．

使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被

一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．(以弗

所書 4:14)

這些怪異的異教之風在教會中搖動一直是個詛咒．總是有些

年幼的羊，只要有人搖一下鈴他們就跟著去了．他們並不成

熟，兩眼佈滿星星．前幾天我聽到最為奇妙的事，我們都能

在這身體裡得以完全．讚美神，我完全了．求神幫助我

們．

使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被

一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．(以弗

所書 4:14)

他們的確是存在的．多麼的狡猾! 他們從電腦上送出的信

件，欺騙的法術，他們是欺騙的高手，就等著行騙．

惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．(以弗所書

4:15)

18 of 27


那是說誠實話該使用的方式:用愛心說誠實話．而不是咆哮

著將誠實話胡亂的強加於人．

惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督．全身都靠

他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相

助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。((以弗所書

4:15-16)

基督是元首，我們其實靠聖靈聯在一起，各人都是他身體的

一部分，基督美好的身體，照著各體的功用，靠著聖靈，

得著長成的身量．

但是我們看當今世上基督的身體，使我們痙攣．怪不得世人

不感興趣．你知道教會是如此的分裂，為著一些再愚蠢不過

的事而分裂．只有當我們真正在愛裡合一時，教會才會在世

人面前成為有力的見證．在愛中建立自己．

所以我說、且在主裡確實的說、你們行事、不要再像外邦

人存虛妄的心行事．(以弗所書 4:17)

因此，這裡首先教導我們行事為人要與神子民的身份相符，

現在我們學習到我們不應該像外邦人那樣行事．這裡的用詞

19 of 27


指的是異教徒．他們．

存虛妄的心行事．(以弗所書 4:17)

或是頭腦一片空白．

他們心地昏昧、與神所賜的生命隔絕了、都因自己無

知、心裡剛硬．(以弗所書 4:18)

他們的心裡剛硬，變得很無知，與神所賜的生命隔絕

了．他們

良心既然喪盡、就放縱私慾、貪行種種的污穢。(以弗所書

4:19)

你們行事、不要再像外邦人存虛妄的心行事．他們放縱私

慾、貪行種種的污穢。希臘語用詞是 akathartos，污穢

的，背後的問題所在是貪慾．當今世上的各種問題你可以追

蹤回到貪慾．人的貪婪，所有的社會毛病都回到人的貪慾．

人們的只圖私利，都來源於貪欲，為著我個人所需要的．

你們學了基督、卻不是這樣．(以弗所書 4:20)

如果你們聽過他的道、領了他的教、學了他的真理、(以弗

20 of 27


所書 4:21)

他教的是些什麼呢?

你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。(約

翰福音 15:12)

他教導說愛應該是我們生命的驅動的因素，我們的行為的動

力，而不是貪欲．當今世上推動的兩種強大的動力．你受其

中的一種動力的鼓動．人要麼受愛的驅使，要麼受貪欲的鼓

動．離了基督的人受貪欲的鼓動，你可以在我們周圍看到其

後果．在基督裡的人受愛的驅使，你可以在教會內看到其果

效．

無論在何處，他們都遵行耶穌的真理．能在被基督的愛驅使

行事的人們周圍是多麼榮燿的事啊．他們奉基督的名行事，

所行的是為著耶穌基督而做的．

原來基督的愛激勵我們．因我們想一人既替眾人死、眾人

就都死了．(哥林多後書 5:14)

因為他們受愛的驅使，他們很慷慨，而受貪欲鼓動的只想要

得著東西．你從基督所學的並非如此，你學的是你應該

21 of 27


脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷惑、漸

漸變壞的．(以弗所書 4:22)

你應該將舊人脫去，

因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫

我們不再作罪的奴僕．(羅馬書 6:6)

就要脫去你們從前行為上的舊人．這舊人是因私慾的迷

惑、漸漸變壞的．(以弗所書 4:22)

又要將你們的心志改換一新．並且穿上新人．這新人是照

著神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔。(以弗所書

4:23-24)

這是我行事為人的方式．按著新人，在基督裡的新性情，

仁義、和聖潔．

所以你們要棄絕謊言、各人與鄰舍說實話．因為我們是互

相為肢體。(以弗所書 4:25)

生氣卻不要犯罪．(以弗所書 4:26)

有一種生氣不屬於犯罪，就是對罪的恨惡，對邪惡的恨惡．

22 of 27


那種對頑固的恨惡．耶穌進入聖殿，看到換銀錢的人在那

裡，看到神的聖殿遭到的褻瀆和裡面的買賣活動，他很氣

憤，我想他對當今教會內部的經商也同樣的氣憤．他說，

經上說、『我的殿、必作禱告的殿。』你們倒使他成為賊

窩了。(路加福音 19:46)

耶穌氣憤地把他們趕了出去，又有一次，在安息日，他到聖

殿去，裡面有一個枯乾一隻手的人，法利賽人想看他怎麼

辦，他對那人說，

起來、站在當中。(馬可福音 3:3)

他怒目周圍看法利賽人，因為他們剛硬著心，試圖攔阻那人

在那天接受神對他枯乾的手的醫治．他怒目周圍看著他

們．

他氣憤，因為人們試圖借著傳統攔阻神在其他人身上的工，

因為那不是我們作事的方式．那沒有遵行我們教派的規定．

生這種氣不屬於犯罪．

生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．(以弗所書 4:26)

晚上不要懷著怨恨睡覺，那容易在夜裡毀了你．

23 of 27


生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地

步。(以弗所書 4:26-27)

魔鬼在你生命中的作為．多少時候我們給魔鬼留了地步，我

們說，我有這個權利，我們說，坐那兒，我有權這樣做，不

要給魔鬼留地步．

從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可

有餘、分給那缺少的人。(以弗所書 4:28)

也就是說，作工的動力不單是為了滿足我個人的需求，還為

了能分給那缺少的人．

從前偷竊的、不要再偷．總要勞力、親手作正經事、就可

有餘、分給那缺少的人。污穢的言語、一句不可出口、只

要隨事說造就人的好話、叫聽見的人得益處。(以弗所書

4:28-29)

我認為這是我們要特別留心的，在信徒中常存在著一種其實

並不恰當的開玩笑的方式．污穢的言語，開黃色玩笑，或

是骯髒的玩笑．污穢的言語、一句不可出口、只要隨事說

造就人的好話，而不是詆毀人的，摧毀人的話．

24 of 27


不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、等候得

贖的日子來到。(以弗所書 4:30)

又回到以弗所書第一章，

我們受了所應許的聖靈為印記．這聖靈、是我們得基業的

憑據、〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被

贖． (以弗所書 1:13-14)

不要叫神的聖靈擔憂．我怎么叫聖靈擔憂呢? 我使用污穢

的言語就叫聖靈擔憂了，因為他是完美的，是聖潔的．我怀

著惱恨跟人講話時，我叫聖靈擔憂了．當我抬高自己，貶低

別人的時候，那不是屬聖靈的行為，聖靈的工作是建造他

人．

不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記、(以弗所

書 4:30)

一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡毒、

〔或作陰毒〕都當從你們中間除掉．(以弗所書 4:31)

這些就是叫聖靈擔憂的，一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀

謗、並一切的惡毒，

25 of 27


並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如神在基

督裡饒恕了你們一樣。(以弗所書 4:32)

並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕，以怎樣的標準

呢?

正如神在基督裡饒恕了你們一樣。(以弗所書 4:32)

你記得耶穌關於饒恕的教導，

纔算的時候、有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒

有甚麼償還之物、主人吩咐把他和他妻子兒女、並一切所

有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他說、主阿、寬容我將

來我都要還清。那僕人的主人、就動了慈心、把他釋放

了、並且免了他的債。那僕人出來、遇見他的一個同伴、

欠他十兩銀子、便揪著他、掐住他的喉嚨、說、你把所欠

的還我。他的同伴就俯伏央求他、說、寬容我罷、將來我

必還清。他不肯、竟去把他下在監裡、等他還了所欠的

債。眾同伴看見他所作的事、就甚憂愁、去把這事都告訴

了主人。於是主人叫了他來、對他說、你這惡奴才、你央

求我、我就把你所欠的都免了．你不應當憐恤你的同伴、

26 of 27


像我憐恤你麼。主人就大怒、把他交給掌刑的等他還清了

所欠的債。你們各人、若不從心裡饒恕你的弟兄、我天父

也要這樣待你們了。(馬太福音 18:24-35)



我還小的時候，這是我媽媽要我背誦的頭一段經文．才兩

歲，這經文就藏在我心裡了．



我們的小女兒鬧脾氣鬧個不停的時候，我們就會鞭打她．盡

管我內心並不想打她，但那些日子裡，她就是一個勁地鬧，

讓你別無選擇．我帶進了房裡，讓她坐下，對她說， “ 好

了，我受夠了．你知道聖經是怎么說的?” 我給她引用了以

弗所書 6章 1節;

你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。(以

弗所書 6:1

我說， “ 聖經是怎么說的?”她說， “ 是的，我知道聖

27 of 27


經的話．”

並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、(以弗所書

4:32)

我說， “ 這次就算了，但沒有下次．” 乖巧的小孩．這

是一節很好的經文，讓聖靈在下一禮拜就這節經文在我們內

心動工，


督裡饒恕了你們一樣。(以弗所書 4:32

父啊，我們為著你的話語感謝你，幫助我們，讓我們行事為

人與神的子民相符．使我們能脫去舊人，跟隨著基督，以他

的心願，他的愛披上新人，奉耶穌的名，阿門．

以弗所書 第四章 恰克 史密思 牧師 各各他教會 我為主被囚的勸你...

Documents

以弗所書第四章恰克史密思牧師各各他教會我為主被囚的勸你...