الخشوع فيالصالة

أسبابهوحقيقته

أعده بحث

أبو عبد الله الخطيب

السيسي/ دكتور ال بأشراف إبراهيم

1

الكلية األوربية للدراسات اإلسالمية –فرنسا

1421 - 2000

علم " من بك أعوذ إني اللهميخشع ال وقلب ينفع "1ال

الترمذي : . 1 و مسلم اإلمام رواه حديث من جزء2

حيم حمن الر بسم الله الرB

المقدمة

نسEEEتعينه ، ونسEEEتهديه ، إن الحمEEEد للEEEه ، نحمEEEده ، و ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات

ومن يضEEلل فال ، أعمالنEEا ، من يهEEده اللEEه فال مضEEل له هادي له ، وأشهد أن ال إله إال الله ، وأشEEهد أن محمEEدا

.عبده ورسوله

(102) آل عمران :

وبعد ..

3

) األحزاب(

(1)النساء :

الخشEEوع في الصEEالةهEEذا بحث متواضEEع بعنEEوان : " " ولقد انتقيت هذا الموضوع ألنه منحقيقته وأسبابه

أعمال القلوب ، والقلب إذا صلح صلح الجسد كله ، كما قال النبي - صلى الله عليEEه وعلى آلEEه وسEEلم - : " أال إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كلEEه ، وإذا

فسدة فسد الجسد كله أال وهي القلب " .

اخترته وأمام عيني ما نحن فيه – خاصة في هذه الديار – من طغيEEان المEEادة ، وانجEEراف المسEEلمين – إال من رحم اللEEه – في الملهيEEات من الملEEذات والشEEهوات ، حتى أصبحت الصEEالة حركEEات رتيبEEة ، حركEEات ميتEEة ال روح فيها ، حتى كاد يصدق فينا قول عبادة بن الصامت

:

2"يوشك أن تدخل المسجد فال ترى فيه رجال خاشعا" .

سائل الله – سبحانه وتعEEالى – أن يحي مEEوات قلوبنEEا ،إنه على كل شيء قدير.

وقد حEEاولت في هEEذا البحث اإلطالع على أكEEبر00هذا سEEير القEEرآن العظيم ، بواسEEطةا من تفتيسEEر ليعدد

)الكمEEبيوتر( و الكتب األخEEرى المتعلقEEة اآلليالحاسب.بموضوع البحث

. ، وبEEابين ، وخاتمهمقدمEEة في وقد جعلت هذا البحث فيهEEا البEEاعثتبينهي الEEتي بي يEEديك أمEEا المقدمEEة ف

الفصEEل األول منفي وعلى اختيEEار هEEذا الموضEEوع . ثم خصصEEت .بEEدأت بفضEEل الخشEEوع: البEEاب األول

الفصEEEل الثEEEاني للمعEEEاني اللغEEEوي والشEEEرعية. وفي الفصل الثالث أثبت أقول علماء التفسير _ رحمهم الله

EEتين- حول اآليEEورة الكريمEEة من سEEتين األولى و الثاني .عليها المؤمنون التي يقوم البحث

للمسEEائل المتعلقEEة فصالالبEEاب الثEEاني في وخصصت األسEEبابضEEمنته يفصEEل آخروختمت الباب . بالخشوع

وصححه . 2 الحاكم رواه4

فيذكEEرت موانEEع الخشEEوعثم المعينة على للخشEEوع ، أودعت بحEEثي خاتمEEة ، ثم جعلتتماما للفائEEدةو. أخره

لEEه فهارسEEا علميEEة : لآليEEات ، واألحEEاديث ، واآلثEEار ،ات . الموضوعوالمصادر والمراجع ، و

ولضيق الوقت – إذ وصلتني الكتب الدراسية في نهايEEة شEEهر ذي القعEEدة – خEEرج هEEذا البحث على عجالEEة فلم استطع عرضEEه على أسEEتاذي المشEEرف لالسEEتفادة من توجيهاته . ولكن الله أسأل أن يكتب له النفع والقبEEول

0 ال علم لنا إال ما علمتنا إنك أنت العليمسبحنك}

{3الحكيم

الخطيب الله عبد أبو

32البقرة : 3

5

الباب األول

:ويشملاألول :الفصل

الخشوع .فضل

الثاني :الفصل - شرعا و لغة الخشوع معنى .ا

لغة - الصالة معنى و ب .شرعا

الثالث :الفصلقوله --تأويل :تعالى

6

) المؤمنون (

الفصل األولفضل الخشوع

إن الله – جل وعال – قEEد امتEEدح الخاشEEعين فيمواضع كثيرة في محكم التنزيل ، فقال:

وقEEEال – جEEEل وعال – مخEEEبرا عن نبيEEEه زكريEEEاوزوجه :

– مادحEEا عبEEاده المؤمEEنين جEEل وعالوقEEال – بالخشوع ضمن عشر صفات :

وامتدح – جل وعال – أولو العلم الEEذين إذا سEEمعواالقرآن خروا سجدا خاشعين فقال :

7

) المؤمنون (

(90) األنبياء :

) األحزاب )

) اإلسراء(

واسEEEتبطأ - سEEEبحانه وتعEEEالى - الخشEEEوع منالمؤمنين فعاتبهم قائال :

- :رضي الله عنه- قال ابن مسعود " ما كان بين إسالمنا وأن عوتبنEEا بهEEذه اآليEEة إال

.4 أربع سنين "

أما القلوب التي ال تعرف الخشوع .. أما القلوب - جEEل وعال- وزجرهEEا ، ولمالقاسEEية فقEEد حEEذرها

فقال :يسوي بينها وبين القلوب العامرة بذكره

وبين – صEEلى اللEEه عليEEه وآلEEه وسEEلم – فضEEلالخشوع والبكاء من خشية الله ، فقال:

" عينEEان ال تمسEEهما النEEار ، عين بEEاتت تحEEرس في .5 "سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله

– :صلى الله عليه وآله وسلموقال –

مسلم . 4غريب : . 5 حسن ت8

) الحديد (

) الزمر ({

من خشية الله حتى يعEEودى"ال يلج النار رجل بك اللبن في الضEEرع ، وال يجتمEEع غبEEار في سEEبيل

0 6" الله ودخان جهنم

وقال – صلى الله عليه وآله وسلم – : 000ظله إال ظل ال يEEوم ظله في الله يظلهم " سبعة

7عينEEاه" ففاضت خاليا الله ذكر "ورجل منهم ذكر ثم

.

الفصل الثاني

معنى الخشوعمعنى الصالة

الجهاد ? 6 كتاب في الترمذيعليه ? 7 متفق

9

10

معنى الخشوع لغة :الخشوعأ -

العرب- :1 لسان في منظور ابن قال

ع رمى ببصره " خشع يخشع خشوعا و اختشع و تEخشع: EEEوم خشEEEوته. وق EEEه وخفض ص EEEحو األرض وغضEEEEن ع؛ Eال اختشEEر، وال يقEEره: انكسEEعون. و خشع بص متEخش

:قال ذو الرمة :

رى عن كEEل خEEرق كأنه EEى السEEEجلEيحة *** تEEEصف سيف، طرفه غير خاشع

و اختشع إذا طأطأ صدره وتواضع، وقEيل: الEخشوع قريب من الEخضوع إال أن الEEEخضوع فEEEي البEEدن، وهEEو اإلقرار باالستEخذاء، و الEEEخشوع فEEEي البEEدن والصEEوت والبصEEEر كقولEEEه تعالEEEEى: } خاشEEEعة أبصEEEارهم{؛ }و

E8 خشعت األصوات للرحمن{، .. "- وقال صاحب القاموس :2

: EEEع، أوEEل: كمنEEاع، والفع EEوع، كاالختشEEالخشوع: الخض وع في EEدن، والخشEEو في البEEوع، أو هEEريب من الخضEEق كون والتذلل، وE في الكEEوكب: الصوت والبصر، وE : الس دنوه من الغروب. والخاشع: المكان المغبر ال منزل به،

.9والمكان ال يهتدى له، والمستكين، والراكع - وقال في الصحاح :3

ع EEع واختش EEال: خشEEخضوع، يقEEEخشوع: الEEEع ال EE؛ وخش ببصره، أي غضه.

اللسان 8 لسان وانظر العرب 1/340لسانالمحيط 9 641القاموس

11

ة ال منزل بها، ومكان خاشع. وبلدة خاشعة، أي مغبرعة، وفEEEي EEة متواضEEبرة: أكم EEال الصEEخشعة، مثEEEوال

الEحديث: » كانت األرض خشعة علEى الEماء ثم دحيت «.

ع: تكلف الEخشوع . (C D)والتEخش

- المفردات في غريب القرآن :4 الخشوع الضراعة وأكثر ما يستعمل الخشوع فيما يوجدتعمل فيمEEا يوجEEد EEا تسEEعلى الجوارح. والضراعة أكثر م رع القلب EEEا روي: إذا ضEEEل فيمEEEذلك قيEEEفي القلب ول عت الجEEوارح، قEEال تعEEالى: }ويزيEEدهم..خشEEوعا{ EEخش EEEE عينEEانوا..خاشEEعون{ } وكEEذين..خاشEEال: }الEEوق EEEE ارهمEEEEعة..أبصEEEEخاش EEEEEEEE واتEEEEعت األصEEEEوخش أبصارها..خاشEEعة{ كنايEEة عنهEEا وتنبيهEEا على تزعزعهEEاEEEE اEEEEإذا..زلزاله EEEEEEEE و EEEEEEEE اEEEEه: }إذا..رجEEEEكقول

(C D) يوم..سيرا{.تفاسير :ال- 5

، المتواضع وهو خاشع جمع القرطEEبي: الخاشEEعون.1 الجEEوارح في منها يظهر النفس في هيئة والخشوع

، القلب في :" الخشوع قتادة وقال وتواضع سكون الزجEEاج: . قال الصالة في البصر وغض الخوف وهو

كخشEEوع عليه والخشEEوع الذل أثر يرى الذي الخاشع رماد : النابغة . قال األصل هو هذا اإلقواء بعد الدار

الحEEEوض كجEEEذم *** ونEEEؤي أبينه أليا العين ككحل. خاشع أثلم

12

: { أي األصEوات لEه. }وخشEعت يهتEدى خاشع: ال ومكان لزجEEا. بصEEاقا ألقى إذا صدره خراشي . وخشعت سكنت األرض من قطعة . والخشEEEEعة غضه إذا ببصEEEEره وخشع دحيت ثم المEEاء على خشEEعة )كEEانت الحديث وفي ، رخوة

بها. منزل ال مغبرة خاشعة بعد( وبلدة قال سفيان الثEEوري:" سEEألت األعمش عن الخشEEوع" . فقال : "يا ثوري ، أنت تريد أن تكون إمامEEا للنEEاس وال تعرف الخشوع" ، سألت إبراهيم النخعي عن الخشEEوع. فقال : أعيمش ، تربد أن تكون إماما للناس وال تعEEرف الخشوع ، ليس الخشEEوع بأكEEل الخشEEن ولبس الخشEEن

الرأس لكن الخشوع أن ترى الشريف والدنيءوتطأطأ في الحEEق سEEواء وتخشEEع للEEه في كEEل فEEرض أفEEترض

10عليك. " لله متEEذللون صEEالتهم في هم " الEEذين : الطEEبري القEEو

فيها لله تEEذلل وإذا وعبادته فرضه من ألEEزمهم ما بإدامة وشEEEEغله أطرافه سEEEEكون في خضEEEEوعه ذلة رؤية العبد

.11" فيها بتركه أمر ما وتركه بفرضه والطمأنينة : السEEEEكون "الخشEEEEوع: البيEEEEان أضEEEEواء

. واالنخفاض في تفسEEEيره : " الخEEEوفو فسEEEره أبEEEو السEEEعود

ل "والتذلEEEط بEEذلل" . وفي البحر المحيEEوع والتEEالخض " : (C

D)

اآلية 10 تفسير البقرة .44القرطبي11 ? : ج الطبري : 18تفسير 3ص

13

تيمية ابن اإلسالم شيخ وعرفه : . أحدهما: معنيين يتضمن الخشوع :" و فقال والطمأنينة. وذلك : السكون . والثاني والذل التواضع القلب فخشوع ، للقسوة المنافي القلب للين مستلزم كان ولهذا أيضا، وطمأنينته لله عبوديته يتضمن

التواضع وهذا هذا يتضمن الصالة في الخشوعوالسكون.

في هم قوله- تعالى- : } الذين في عباس ابن وعن أذالء". وعن : "مخبتون خاشعون{. قال صالتهم : " مقاتل ".وعن : "خائفون وقتادة الحسن

وان القلب في :" الخشوع على متواضعون" . وعن وال يمينا تلتفت وال كنفك المسلم للمرء تلين

12الجناح" وخفض البصر مجاهد:"غض شماال.وقال

القلب لخشوع تبع الجسد خشوع يكن لم إذا القلب لخشوع تبع الجسد خشوع " و

تعوذوا روى كما قلبه في ليس ما يظهر مرائيا الرجل خاشعا، الجسد يرى أن وهو ، النفاق خشوع من بالله

المؤمنين استبطأ سبحانه الهيا. فهو خاليا والقلب لذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا للذين يأن بقوله:} ألم

القلب خشوع إلى { فدعاهم الحق من نزل وما الله كالذين يكونوا أن . ونهاهم كتابه من نزل وما لذكره الذين هم وهؤالء قلوبهم، فقست األمد عليهم طال

آياته عليهم تليت وإذا ، قلوبهم وجلت الله ذكر إذا }الله األخرى اآلية في قال إيمانا. وكذلك زادتهم

منه تقشعر مثاني متشابها كتابا الحديث أحسن نزل وقلوبهم جلودهم تلين ثم ربهم يخشون الذين جلود إذا الذين هم ، ربهم يخشون الله{ والذين ذكر ألي"13 قلوبهم وجلت تعالى الله ذكر

12 : ج الفتاوى : 7مجموع 28ص 13 : ج الفتاوى : 7مجموع 29ص

14

ب - تعريف الخشوع في الشرع :- * خشية من الله تكون في القلب فتظهر على الجوارح

14. * السEEكون والطمأنينEEة والتEEؤدة والوقEEار والتواضEEع ،

.15والحامل عليه الخوف من الله ومراقبته ذلEEوع والEرب بالخضEدي الEEام القلب بين يEEو قيEه

16.

.وأجمع هذه التعاريف وأمنعها القول األول

لغة الصالة تعريف

شرعا الصالة تعريفاآلية ) ? 14 تفسير البيان (C Dأضواءكثير ? 15 ابن CDتفسيرالسالكين ? 16 1/250مدارج

15

تعريف الصالة لغة :- قال ابن منظور في لسان العرب1

" الصEEEالة : الركEEEوع والسEEEجود . والصEEEالة : الEEEدعاء و االستغفار . والصالة من الله تعالى : الرحمEEة ، وصEEالة اللEEه على رسEEوله : رحمتEEه لEEه وحسEEن الثنEEاء عليEEه . والصلوات : معناها الترحم . واألصل في الصالة اللزوم ، والصالة لزوم ما فرض الله تعالى ،والصالة من أعظم

. "17الفرض الذي أمر بلزومه

- وفي القاموس :2ن الثنEEاء EEتغفار، وحس EEحمة، واالس الة: الدعاء، والر والص، على رسوله، صلى الله عليه وسلم، من الله، عز وجلدر. EEوعبادة فيها ركوع وسجود، اسم يوضع موضع المص Eابق، وEEالفرس: تال الس Eوصلى صالة، ال تصلية: دعا، و

لوات:18 الحمار أتنه EEق. والصEEا الطريEEمه : طردهEEا، وقحالعرب 17 لسان تهذيب اللسان 2/35لسانالجمل : . 18 أنثى كالناقة ، الحمار أنثى األتان

16

.19كنائس اليهود، وأصله بالعبرانية: صلوتا "

- المفردات في غريب القرآن :3

الة؛ قال كثير من أهل اللغة: هي الدعاء والتبريك و الص والتمجيد، يقال صليت عليه أي دعوت له وزكيت، وقال عليه السالم: »إذا دعي أحدكم إلى طعEEام فليجب، وإن« أي ليEEدع ألهلEEه: }وصEEل عليهم إن كان صائما فليصل صالتك سكن لهم EEEE يصلون على النبي يEEا أيهEEا الEEذينول وصEEالة الله EEس لوات الر EEه{، وصEEلوا عليEEوا صEEآمن لمين هEEو في التحقيEEق تزكيتEEه إياهم. وقEEال: EEللمس }أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة{ ومن المالئكة هي الدعاء واالستغفار كما هي من النEEاس. قEEال: }إن الله ومالئكتEه يصEلون على النEبي{ والصEالة الEتي هييت هEذه العبEادة م EEالعبادة المخصوصة أصلها الدعاء وس الة EEمنه، والص EEا يتضEEم بعض م EEيء باسEEبها كتسمية الش ريعة منهEEا وإن اختلفت EEك شEEمن العبادات التي لم تنف صورها بحسب شرع فشرع. ولEEذلك قEEال: }إن الصEEالة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا{ وقال بعضهم: أصلجEEل أي أنEEه لى الر EEال ومعنى صEEالء، ق EEالة من الصEEالص الء الEEذي هEEو نEEار الله EEأزال عن نفسه بهذه العبادة الص لى كبنEEاء مEEرض إلزالEEة المEEرض، EEاء صEEدة.، وبنEEالموق يت الكنEEائس م EEويسمى موضع العبادة الصالة، ولذلك س

صلوات كقوله: ع EEل موضEEلهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد{ وك{ الة أو حث عليEEه ذكEEر بلفEEظ EEل الصEEمدح الله تعالى بفع

المحيط 19 1173القاموس

17

اإلقامة نحو: }والمقيمين الصEEالة EEEEEE وأقيمEEوا الصEEالةلين إال في EEEل المص EEEالة{ ولم يقEEEاموا الصEEEوأق EEEEEEE المنافقين نحو قوله: }فويEEل للمصEEلين EEEEEE الEEذين هم عن صEEالتهم سEEاهون EEEEEE وال يEEأتون الصEEالة إال وهمود EEا أن المقصEEة تنبيهEEظ اإلقامEEكسالى{ وإنما خص لف من فعلها توفية حقوقها وشرائطها، ال اإلتيان بهيئتهEEالين كثEEير والمقيمين لهEEا EEذا روي أن المصEEط، ولهEEفق قليEEل وقولEEه: }لم نEEك من المصEEلين{ أي من أتبEEاع النبيين، وقولEEه: }فال صEEدق و ال صEEلى{ تنبيهEEا أنEEه لمن يقيمهEEا. ال عم EEا فضEEأتي بهيئتهEEن يصلى أي ي يكن مم وقوله: }وما كان صالتهم عند البيت إال مكاء و تصدية{دية تنبيEEه على إبطEEال EEاء وتصEEالتهم مكEEمية ص EEفتس صالتهم وأن فعلهم ذلك ال اعتEEداد بEEه بEEل هم في ذلEEك

" 20كطيور تمكو وتصدي.- ابن كثير :4وأصل الصالة في كالم العرب الدعاء. قال األعشى: "

وإن ذبحت صلىلها حارس ال يبرح الدهر بيتها عليها وزمزماوصلىوقابلها الريح في دنها وقال أيضا:

على دنها وارتسم"....21أنشدهما ابن جرير مستشهدا على ذاك

: - القرطبي5 الصالة أصلها في اللغة الدعاء, مأخوذة من صلى يصلي إذا دعا; ومنه قوله عليه السEEالم: )إذا دعي أحEEدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليطعم وإن كان صائما فليصEEل( أي فليEEدع. وقEEال بعض العلمEEاء: إن المEEراد

القرآن : 20 غريب في (C D) المفردات21 : كثير اآلية ) ابن (C Dتفسير

18

الصالة المعروفEEة, فيصEEلي ركعEEتين وينصEEرف; واألول أشEEهر وعليEEه من العلمEEاء األكEEثر. ولمEEا ولEEدت أسEEماء عبدالله بن الزبير أرسEEلته إلى النEEبي صEEلى اللEEه عليEEه وسلم; قالت أسماء:" ثم مسحه وصلى عليEEه", أي دعEEا

[ أي ادع103له. وقال تعالى: "وصEEل عليهم" ]التوبEEة: لهم.

وقال األعشى: يا رب جنب أبيتقول بنتي وقد قربت مرتحال

األوصاب والوجعافإنعليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما

لجنب المرء مضطجعاوقال األعشى أيضا:

دنهاوقابلها الريح في دنها على وصلى "22وارتسم

ارتسEEم الرجEEل: كEEبر ودعEEا. وقيEEل: هي مEEأخوذة مناللزوم; ومنه صلي بالنار إذا لزمها;

. وقال الحEEارث4ومنه }تصلى نارا حامية{ ]الغاشية: بن عباد:

اليوملم أكن من جناتها علم الله بحرها وإني صال

أي مالزم لحرها; وكأن المعنى على هذا مالزمة العبادة على الحد الذي أمر الله تعالى به. وقيEEل: هي مEEأخوذة من صEEليت العEEود بالنEEار إذا قومتEEه ولينتEEه بالصEEالة. والصالء: صالء النEEار بكسEEر الصEEاد ممEEدود; فEEإن فتحت الصاد قصرت, فقلت صال النEEار, فكEEأن المصEEلي يقEEوم

والصالة:نفسه بالمعاناة فيها ويلين ويخشع الدعاء والصالة: الرحمة; ومنه: )اللهم صل على محمد(

22 : ودعا كبر الرجل ارتسم19

الحديث. والصالة: العبادة; ومنه قوله تعالى: }وما كان [ اآليEEة; أي عبEEادتهم.35صالتهم عند البيت{ ]األنفال:

تعEEالى: }وأمEEر أهلEEك والصEEالة: النافلEEة; ومنEEه قوله [. والصEEالة التسEEبيح; ومنEEه قولEEه132بالصEEالة{ ]طEEه:

تعEEالى: }فلEEوال أنEEه كEEان من المسEEبحين{ ]الصEEافات: [ أي من المصلين. ومنه سبحة الضحى. وقEEد قيEEل143

.ينصل [EE 30في تأويEEل }نسEEبح بحمEEدك{ ]البقEEرة: والصEEالة: القEEراءة; ومنEEه قولEEه تعEEالى: }وال تجهEEر

[ فهي لفظ مشترك. والصالة:110بصالتك{ ]اإلسراء: بيت يصلي فيه; قال ابن فارس. وقد قيEEل: إن الصEEالة اسم علم وضع لهذه العبادة; فإن اللEEه تعEEالى لم يخEEل زمانا من شرع; ولم يخل شرع من صالة; حكاه أبو نصر

. يالقشير قلت: فعلى هEEذا القEEول ال اشEEتقاق لهEEا; وعلى قEEول الجمهEEور وهي: - اختلEEف األصEEوليون هEEل هي مبقEEاة على أصلها اللغوي الوضعي االبتدائي, وكEEذلك اإليمEEان والزكاة والصيام والحج, والشرع إنما تصرف بالشEEروط واألحكEEام, أو هEEل تلEEك الزيEEادة من الشEEرع تصEEيرها موضEEوعة كالوضEEع االبتEEدائي من قبEEل الشEEرع. هنEEا اختالفهم واألول أصEEEح; ألن الشEEEريعة ثبتت بالعربيEEEة, والقEEرآن نEEزل بهEEا بلسEEان عEEربي مEEبين; ولكن للعEEرب تحكم في األسEEماء, كالدابEEة وضEEعت لكEEل مEEا يEEدب; ثم خصصها العEEرف بالبهEEائم فكEEذلك لعEEرف الشEEرع تحكم

" . 23 في األسماء, والله أعلم الصالة شرعاتعريف

أقوال وأفعEEال مخصوصEEة مفتتحEEة«هي شرعا : اآلية 23 (C D ) القرطبي: تفسير

20

. 24»بالتكبير مختتمة بالتسليم فهي عمEEاد الEEدين و ركنEEه الثEEاني أفعالهEEا مفتتحEEة

بتكبيرة اإلحرام مختتمة بالتسليم .:– صلى الله عليه وآله وسلم – قال رسول الله

التسEEليم" د. وتحليلها التكبير وتحريمها الطهور الصالة "مفتاح. ت

24 : ج المعين : 1فتح 21ص

21

الفصل الثالث

تأويل قوله تعالى :

أوال :فضائل اآليات التي ذكرت فيهن هاتين اآليتين

أسباب النزولعالقة اآليات بما قبلها

أوجه القراءات

ثانيا :تأويل قوله تعالى :

ثالثا :

تأويل قوله تعالى :

22

) المؤمنون (

) المؤمنون (

أوال :فضائل اآليات التي ذكرت فيهن هاتين اآليتين:.1

، وعبEEEد بن حميEEEد ، وأحمد، » أخEEEرج عبEEEد الEEEرزاق ، والعقيلي ،وابن المنEEEEذر، والنسEEEEائي ،والترمEEEEذي

والضياء في ، والبيهقي في الدالئل ،والحاكم وصححه : " كEEان إذا أنEEزل عن عمر بن الخطاب قال: المختارة

على رسEEول اللEEه - صEEلى اللEEه عليEEه وسEEلم - الEEوحي فأنزل عليه يوما فمكثنا.يسمع عند وجهه كدوي النحل

ساعة، فسري عنه فاستقبل القبلة فرفع يديه فقال:" اللهم زدنEEا وال تنقصEEنا، وأكرمنEEا وال تهنEEا، وأعطنEEا وال تحرمنا، وآثرنا وال تEEؤثر علينEEا، وأرض عنEEا وأرضEEنا، ثم قEEال: لقEEد أنEEزلت علي عشEEر آيEEات من أقEEامهن دخEEل

ثم قEEEرأ }قEEEد أفلح المؤمنEEEون{" حEEEتى ختم. الجنEEEة العشر.

وأخEEEرج البخEEEاري في األدب المفEEEرد والنسEEEائي وابن المنذر والحEEاكم وصEEححه وابن مردويEEه والEEبيهقي في الدالئل عن يزيد بن بابنوس قEEال: قلنEEا لعائشEEة، كيEEف

-؟ صEEلى اللEEه عليEEه وسEEلم كEEان خلEEق رسEEول اللEEه - قEEالت : " كEEان خلقEEه القEEرآن. ثم قEEالت: تقEEرأ سEEورة المؤمنون }قد أفلح المؤمنون{ فقرأ حتى بلEEغ العشEEر فقالت: هكذا كان خلق رسول الله" – صEEلي اللEEه عليEEه وسEEEلم . وأخEEEرج ابن عEEEدي والحEEEاكم والEEEبيهقي في األسماء والصفات : عن أنس قال: قEEال رسEEول اللEEه - صلى الله عليه وسEEلم -خلEEق اللEEه جنEEة عEEدن، وغEEرس أشEEجارها بيEEده وقEEال لهEEا: تكلمي. فقEEالت}قEEد أفلح المؤمنون{.وأخرج الطEEبراني في السEEنة وابن مردويEه من حEEديث ابن عبEEاس مثلEEه.وأخEEرج عبEEد الEEرزاق وابن

23

جرير عن قتادة في قوله }قEEد أفلح المؤمنEEون{ قEEال: قال كعب: "لم يخلق الله بيده إال ثالثة. خلق آدم بيEEده، والتوراة بيده، وغرس جنة عدن بيده ، ثم قال: تكلمي. فقEEالت: }قEEد أفلح المؤمنEEون{، لمEEا علمت فيهEEا من الكرامة.وأخرج ابن جرير عن مجاهEEد قEEال: لمEEا غEEرس

الله الجنة نظر إليها فقال: }قد أفلح المؤمنون{. لما خلق اللEEه الجنEEة وأخرج ابن جرير عن أبي العالية:"

.25"رآناق المؤمنون{وأنزل الله به حقد أفل}:قال

» ...عن الزهري، عن عروة، عن عبEEد الEEرحمن بن عيEEد القارئ، عن عمر EEEE رضي الله عنه EEEE عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقد أنزلت علي عشر آيEEات

من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ:، آيات عشر . إلى26المؤمنون{ « أفلح } قد

ب - أسباب النزول: أن رسول الله- صEEلى أخرج الحاكم عن أبي هريرة:«

ماء، الله عليه وسلم - كان إذا صلى رفع بصره إلى السعون{ فطأطEEأ EEالتهم خاش EEنزلت: }الذين هم في صEEف

رأسه. عن ابن سEEيرين مرسEEال،وأخرجEEه سEEعيد بن منصEEور

بلفظ: كان يقلب بصره، فنزلت. وأخEEرج ابن أبي حEEاتم عن ابن سEEيرين مرسEEال: كEEان

ماء في الصالة، الصحابة يرفعون أبصارهم إلى الس وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال كان رسول الله -صلى اللEEه عليEEه وسEEلم - ربمEEا ينظEEر

المنثور 25 الدر

السمرقندي ? 26 تفسير24

إلى الشيء في الصالة فرفع بصره حتى نزلت آيEEة، إن لم تكن هذه فال أدري مEEا هي }الEEذين هم في صEEالتهم

" . 27خاشعون{ فوضع رأسه ، وأبي العاليEEة ، ومجاهد، وقد روي عن كعب األحبار«

لما خلق الله جنة عEEدن وغرسEEها بيEEده نظEEر" :وغيرهم " . فقEEEالت } قEEEد أفلح إليهEEEا وقEEEال لهEEEا: " تكلمي

لمEEا أعEEد لهم من" قEEال كعب األحبEEار: .المؤمنEEون { فأنزل الله ذلEEك في : " وقال أبو العالية"الكرامة فيها

".كتابه . "28 وقد روي ذلك عن أبي سعيد الخدري مرفوعا

- عالقة اآليات بما قبلهاـج اختتم اللEEه – جEل وعال – سEورة الحج بخطابEه"

للمؤمنين :

خاطبهم على سبيل الترجي فناسب ذلك قولEEه – جEEل كانوا ما بحصول إخباراوعال – :- }قد أفلح المؤمنون {

." 29 الفالح من رجوه

أوجه القراءات :الجمهور قراءة :أفلح ) بضEEم األلEEف وكسEEر الالم قEEراءة طلحEEة بن :أفلح

مصرف وعمرو بن عبيد (.

المنثور 27 الدرالمؤمنون . 28 أول كثير ابن تفسير

المحيط 29 البحر انظر25

)بفتح الهمزة والالم وضم الحاء قراءة طلحة : أفلحأيضا (.

) قEEراءة طلحEEة بن مصEEرف ، وهي قEEراءة :أفلحEEوامردودة (.

)وبهمزة الوصل ورش عن نافع (. : قد افلح

بيان ذلك : » قرأ طلحة بن مصرف وعمEEرو بن عبيEEد }قEد أفلح المؤمنون{ بضم الهمزة وكسEEر الالم مبنيEEا للمفعEEول، ومعنEEاه ادخلEEوا في الفالح فاحتمEEل أن يكEEون من فلح الزما أو يكون أفلح يEEأتي متعEEديا والزمEEا. وقEEرأ طلحEEة أيضا بفتح الهمزة والالم وضم الحEEاء. قEEال عيسEEى بن عمر: " سEEمعت طلحEEة بن مصEEرف يقEEرأ: }قEEد أفلحEEوا المؤمنEEون{، فقلت لEEه: أتلحن؟ قEEال: نعم، كمEEا لحن أصحابي انتهى. يعني أن مرجوعه في القEEراءة إلى مEEا روي وليس بلحن ، ألنEEه على لغEEة أكلEEوني الEEبراغيث. وقEEال الزمخشEEري: أو على اإلبهEEام والتفسEEير. وقEEال ابن عطية: وهي قراءة مردودة، وفي كتاب ابن خالويه مكتوبا بواو بعد الحاء، وفي اللوامح وحذفت واو الجمع بعد الحاء اللتقائهما في الEEدرج، وكEEانت الكتابEEة عليهEEا محمولة على الوصل نحو }ويمح اللEه الباطEل{. وقEال الزمخشEEري: وعنEEه أي عن طلحEEة }أفلح{ بضEEمة بغEEير واو اجتزاء بها عنها كقوله: فلو أن األطباء كان حولي انتهى. وليس بجيEEEEد ألن الEEEEواو في }أفلح{ حEEEEذفت اللتقاء الساكنين وهنا حذفت للضرورة فليسEEت مثلهEEا

»30. فلح{ بإلقاء حركة الهمزةا» وقرأ ورش عن نافع }قد

المحيط ) 30 (C Dالبحر

26

كما قال . وحذفها لفظا اللتقاء الساكنين ،على الدال وهمEEا الهمEEزة السEEاكنة بعEEد نقEEل حركتهEEا.أبEEو البقEEاء

والدال السEEاكنة بحسEEب األصEEل ألنEEه ال يعتEEد بحركتهEEا .31العارضة«

ثانيا : تأويل قوله تعالى :

قال اإلمام الطبري:.1

سورة المؤمنون مكية وآياتهEEا ثمEEاني عشEEرة ومائEEة" }بسم الله الرحمن الرحيم{ القول في تأويEEل- قولEEه تعالى- }قد أفلح المؤمنون * الEEذين هم في صEEالتهم

: - جEEل ثنEEاؤه - خاشEEعون .. {قEEال أبEEو جعفEEر: "يعEEني بقوله :}قEد أفلح المؤمنEEون {قEد أدرك الEذين صEEدقوا الله ورسوله محمدا- صلى الله عليه وسلم- وأقروا بما جاءهم به من عند اللEEه، وعملEEوا بمEEا دعEEاهم إليEEه ممEEا

.." 32سمي في هذه اآليات الخلود في جنات ربهم

ابن كثير :ىرو.2 " عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال: قEEال رسEEول الله صلى الله عليه وسلم " خلق اللEEه جنEEة عEEدن بيEEده

( C Dاأللوسي ) 3132 : ج الطبري : 18تفسير 1ص

27

لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتEEة حمEEراء ولبنEEة من زبرجEEدة خضEEراء مالطهEEا المسEEك وحصEEباؤها اللؤلEEؤ وحشيشها الزعفران ثم قEEال لهEEا انطقي قEEالت } قEEد أفلح المؤمنEEEEون { فقEEEEال اللEEEEه وعEEEEزتي وجاللي ال يجاورني فيك بخيل . " ثم تال رسول الله_- صEEلى اللEEه

عليه وسلم -_: " . 33}ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون{

قال البيضاوي : .3 » قد فازوا بأمانيهم وقد تثبت المتوقع كمEEا أن لمEEا

تنفيه وتدل على ثباته إذا دخلت على الماضي، ولما كان المؤمنون متEEوقعين .ولذلك تقربه من الحال

CDم " ذلك من فضل الله صدرت بها بشارته

الثعالبي :.4 EE"الواEEأخبر الله سبحانه عن فالح المؤمنين، وأنهم ن

.34الدائم "البغية، وأحرزوا البقاء الكشاف :.5

EE"عEEا« هي تثبت المتوقEEه »لمEEد{ نقيضEEق{ و»لمEEا« تنفيEEه،وال شEEك أن المؤمEEنين كEEانوا متEEوقعين

لمثل هذه البشEEEارة وهي اإلخبEEEار بثبEEEات الفالح لهم،

: فخوطبEEوا بمEEا دل على ثبEEات مEEا توقعEEوه. والفالحالظفر

35ح " الفال

اآلية 33 C Dتفسيراآلية 34 CD تفسيراآلية 35 CD تفسير

28

الدر المنثور :.6 أخرج ابن أبي حاتم عن سEEعيد بن جبEEير في قولEEه و"

}قد أفلح المؤمنEEون{ يعEEني: سEEعد المصEEدقون بتوحيد (C D) الله "

زاد المسير :.7 EE"هEEلى اللEEه صEEول اللEEدري عن رسEEروى أبو سعيد الخ

عليه وسلم أنه قال: إن الله تعEEالى حEEاط حائEEط الجنEEة لبنEEة من ذهب ولبنEEة من فضEEة، وغEEرس غرسEEها بيEEده فقEEال لهEEا: تكلمي، فقEEالت: }قEEد أفلح المؤمنEEون{، فقال لها: طوبى لك مEEنزل الملEEوك. قEال الفEEراء: قEEد هاهنا يجوز أن تكون تأكيدا لفالح المؤمنين، ويجEEوز أن تكون تقريبا للماضي من الحال، ألن قد تقرب الماضي من الحال حتى تلحقه بحكمEEه، أال تEEراهم يقولEEون: قEEد قامت الصالة، قبل حال قيامها؛ فيكون معنى اآلية: إن الفالح قEEد حصEEل لهم وإنهم عليEEه في الحEEال... قEEال الزجاج: ومعنى اآلية: قد نال المؤمنEEون البقEEاء الEEدائم في الخير. ومن قرأ قد أفلح بضم األلEEف، كEEان معنEEاه:

.ح " قد أصيروا إلى الفالأضواء البيان :.8 اعلم أن معنى أفلح: نال الفالح، والفالح يطلق في" و

لغة العرب على معنيين: الفوز بالمطلوب األكبر، ومنه قول لبيد:: األول

كان فاعقلي إن كنت لما تعقلي من أفلح ولقد عقل

أي فاز من رزق العقل بالمطلوب األكبر. هEEو إطالق الفالح على البقEEاء السEEرمدي في: والثاني

النعيم، ومنه قول لبيد أيضا في رجز له:

29

لناله مالعب الرماح لو أن حيا مدرك الفالح يعني مدرك البقEEاء، ومنEEه بهEEذا المعEنى قEEول كعب بن

زهير، أو األضبط بن قريع: والمسي والصبح اللكل هم من الهموم سعه

فالح معه أي ال بقاء معه، وال شك أن من اتصEEف بهEEذه الصEEفات التي ذكرها اللEEه في أول هEEذه السEEورة الكريمEEة دخEEل الجنة كما هو مصرح به في اآليEEات المEEذكورة، وأن من

. "36ندخل الجنة نال الفالح بمعنييه المذكوري

النسفي :.9 }قEEEEEد أفلح المؤمنEEEEEون{ »... والفالح الظفEEEEEر

بالمطلوب والنجاة من المرهوب أي فازوا بما طلبوا ونجEEوا ممEEا هربEEوا، واإليمEEان في اللغEEة التصEEديق، والمEEؤمن المصEEدق لغEEة. وفي الشEEرع كEEل من نطEEق

بالشهادتين " . نمؤم فهو لسانه قلبه مواطئا EE[ل ،نبيهتEEول وعمEEنة قEEل السEEد أهEEواإليمان عن :

يزيد وينقص EEE يزيEEد بالطاعEEات ، وينقص بالمعاصEEي . والطاعات المEEذكورة في أول سEEورة المؤمنEEون وعلى رأسEEها الصEEالة - مEEع اقترانهEEا بالخشEEوع والمحافظEEة عليهEEا – من شEEعب اإليمEEان . قEEال ابن القيم – رحمEEه اللEEه - : » حقيقEEة اإليمEEان مركبEEة من قEEول وعمEEل . والقول قسمان : قEEول القلب وهEEو االعتقEEاد ، وقEEول اللسان وهو التكلم بكلمة اإلسالم . والعمEEل قسEEمان : عمEEل القلب وهEEو نيتEEه و إخالصEEه ، وعمEEل الجEEوارح

البيان : 36 اآلية أضواء C Dتفسير

30

37. ]...

تفسير السعدي :.10 » هذا تنويه من الله، يذكر عبEEاده المؤمEEنين، وذكEEر فالحهم وسعادتهم، وبأي شيء وصلوا إلى ذلEEك، وفي ضمن ذلك، الحث على االتصEEاف بصEEفاتهم، والEEترغيب فيها. فليEEزن العبEEد نفسEEه، وغEEيره، على هEEذه اآليEEات، يعرف بذلك، ما معه، وما مع غيره، من اإليمEEان، زيEEادة ونقصا، كثرة وقلة. فقوله: }قEEد أفلح المؤمنEEون{ أي: قEEد فEEازوا وسEEعدوا ونجحEEوا، وأدركEEوا كEEل مEEا يEEروم المؤمنون الذين آمنوا بالله وصEEدقوا المرسEEلين الEEذين

{.38من صفاتهم الكاملة أنهم }في صEEالتهم خاشEEعون.»

ثالثا: : تأويل قوله تعالى

الطبري :.1في صالتهم خاشعون { } الذين هم

E"لذين هم في صالتهم متذللون لله بإدامة ما ألزمهم ا ذلEEةرؤيةمن فرضه وعبادته وإذا تذلل لله فيهEEا العبEEد

خضوعه في سكون أطرافه ، وشEEغله بفرضEEه ، وتركEEه" . 39ما أمر بتركه فيها

الصالة 37 األول 24كتاب الباب اإلسالمي الفكر في اإلرجاء ظاهرة وانظرالحوالي . . سفر د دكتوراه رسالة

اآلية 38 C Dتفسير39 ? : ج الطبري : 18تفسير 3ص

31

ختلف أهل التأويل في الEEذي عEEني بEEه في هEEذا" وا عني بEEه سEEكون : فقال بعضهم .الموضع من الخشوع

حEEدثنا ابن: ذكEEر من قEEال ذلك.األطEEراف في الصEEالة ثنا عبد الرحمن قال ثنا سفيان عن منصEEور:بشار قالعون { } الذين هم:عن مجاهد EEال في صالتهم خاشEEق:

ثنEEا ابن : حEEدثنا ابن عبEEد األعلى قEEال"السكون فيها" ثEEور عن معمEEر عن الزهEEري }الEEذين هم في صEEالتهم خاشEEعون{ قEEال: "سEEكون المEEرء في صEEالته" . .... وقال آخرون عني به الخوف في هذا الموضع ذكر من قال ذلك حEEدثنا ابن عبEEد األعلى قEEال ثنEEا ابن ثEEور عن معمر عن الحسن} الEEذين هم في صEEالتهم خاشEEعون{ قال : "خائفون " حدثنا الحسن بن يحيى قEEال: أخبرنEEا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر في قوله} الEEذين هم في صالتهم خاشEEعون { قEEال الحسEEن: "خEEائفون" . وقEEال قتادة : " الخشEEوع في القلب ". حEEدثني علي قEEال ثنEEا عبد الله قال ثني معاويEEة عن علي عن ابن عبEEاس في قولEEه : }الEEذين هم في صEEالتهم خاشEEعون{ يقEEول :

"40"خائفون ساكنون": الموردي تفسير.2: والعيون النكت في الموردي الحسن أبو قال

فيEEه }الذين هم في صالتهم خاشعون{: تعالى " قولهخمسة أوجه :

. قتادة و الحسن قول وهو ، : خائفون أحدها. عيسى ابن قول وهو ، : خاضعون والثاني. إبراهيم قول وهو ، : تائبون والثالث. مجاهد قاله ، الجناح وخفض ، البصر غض : أنه والرابع

، األرض من سEEجوده موضع إلى ينظر أن : هو الخEEامس40 : ج الطبري : 18تفسير 3 , 2ص

32

..." مصاله بصره يجوز وال: قوالن األوجه هذه على الخشوع محل في فصار

. قتادة و الحسن قول وهو ، خاصة القلب : في أحدهما مجاهد قEEول مقتضى وهو ، والبصر القلب : في والثاني

". 41 وإبراهيمتفسير السعدي :.3

في صالتهم خاشعون { } الذين هم الله يEEدي بين القلب هو: حضور الصالة في لخشوع" وا

تعالى، وتطمئن قلبEEه، لEEذلك فيسEEكن لقربه، مستحضرا التفاتEEه، ويقل حركاته وتسEEكن نفسEEه، يEEدي بين متأدبEEا

ربEEه، من صEEالته، في ويفعله يقوله ما جميع مستحضEEرا و ، الوسEEاوس بEEذلك، فتنتفي آخرهEEا، إلى صEEالته أول

منهEEا. والمقصEEود الصEEالة، روح الرديئEEة. وهEEذا األفكEEار وال فيها خشEEوع ال الEEتي للعبد. فالصالة يكتب الذي وهو

مجزية كانت وإن قلب، حضور الثEEواب فEEإن عليهEEا، مثابا ( C D . ) "منها القلب يعقل ما حسب على

: النسفي.4عون { EEالجوارح."} خاشEEاكنون بEEالقلب سEEائفون بEEخ

وقيل: الخشوع في الصالة جمع الهمة لهEEا و اإلعEEراض عما سواها. وأن ال يجاوز بصEEره مصEEاله. وأن ال يلتفت وال يعبث . وال يسEEEدل وال يفرقEEEع أصEEEابعه وال يقلب الحصEEى ونحEEو ذلEEك. وعن أبي الEEدرداء: "هEEو إخالص المقال وإعظام المقام واليقين التام وجمع االهتمEEام. وأضEEيفت الصEEالة إلى المصEEلين ال إلى المصEEلى لEEه النتفاع المصلي بها وحEEده وهي عدتEEه وذخيرتEEه، وأمEEا

(C D) . " المصلى له فغني عنها

البحر المحيط:.5ج : : 41 الموردي تفسير والعيون .46 , 45ص : 4النكت

33

قال عمرو بن دينEEار: هEEو السEEكون وحسEEن الهيئEEة.« وقال مجاهد: غض البصر وخفض الجناح. وقال مسEEلم

: تنكيس الEEرأس. وقEEال الحسEEن: قتEEادة بن يسEEار و الخEEوف. وقEEال الضEEحاك: وضEEع اليمين على الشEEمال.

(C D ) . »وعن علي: ترك االلتفات في الصالة

: الكشاف.6 هEEاب الصEEالة إلى قEEام إذا العلمEEاء من الرجل .. وكان"

بشEEأن نفسه يحدث أو شيء، إلى بصره يشد أن الرحمن واإلعEEراض لهEEا، الهمة جمع الEEدنيا. وقيEEل: هو شأن من فيتوقى اآلداب، يستعمل الخشوع: أن سواها. ومن عما يالتمط و وااللتفEEات، وثيابه بجسده والعبث الثوب، كف

و ، السEEEEدل و ، الفم وتغطية والتغميض، والتثEEEEاؤب، ، الحصى تقليب و ، االختصEEEار و ، التشEEEبيك و ، الفرقعة

ونظر وهو ، بالحصا يعبث رجل إلى الحسن ...... الخEEاطب فقال: بئس العين، الحور زوجني يقول: اللهم ؟ تعبث وأنت أنت! تخطب

وفي ظالل القرآن :.7عون{: EEالتهم خاش EEعر" .. " }الذين هم في صEEتستش

قلEEوبهم رهبEEة في الصEEالة بين يEEدي اللEEه ، فتسEEكن وتخشع ، فيسري الخشEEوع منEEه إلى الجEEوارح والمالمح والحركات . ويغشEEى أرواحهEEا جالل اللEEه في حضEEرته ، فتختفي في أذهEEانهم جميEEع المشEEاغل ، وال تشEEتغل بسEEواه وهم مسEEتغرقون في الشEEعور بEEه مشEEغلون بنجEEEواه . ويتEEEواري عن حسEEEهم في تلEEEك الحضEEEرة القدسية كل ما حولهم وكل مEEا بهم ، فال يشEEهدون إال اللEEه ، وال يحسEEون إال إيEEاه ، وال يتEEذوقون إال معنEEاه . ويتطهر وجدانهم من كEEل دنس ، وينفضEEون عنهم كEEل شائبة ، فما يضمون جEEوانحهم على شEEئ من هEEذا مEEع جالل الله .. عندئذ تتصل الذرة التائهة بمصدرها ، وتجد الروح الحائرة طريقها ، ويعرف القلب الموحش مثواه

34

. وعندئEEذ تتضEEاءل القيم واألشEEياء واألشEEخاص إال مEEا. 42له " . يتصل منها بال

وبين اللEEEEه – جEEEل وعال - أن عبEEEاده المؤمنEEEون الفائزون بالفالح ال يخشعون في الصالة فحسEEب ، بEEل موصEEEوفون أيضEEEا بالمحافظEEEة على هEEEذه الصEEEالةلواتهم EEEا }والذين هم على صEEEا في أوقاتهEEEفيؤدونه

يحافظون{ وذلك لبيان مكانة هذه الفريضة . ولقد بدأت"مه الله – : حيقول األستاذ سيد قطب – ر

بالصEEالة للداللEEة علىوختمت صفات المؤمنين بالصالة . " 43عظيم مكانتها في بناء اإليمان

عراضEEهمإ- تبارك وتعالىوبين هاتين الصفتين ذكر - عن اللغEEو ، وإيتEEاؤهم الزكEEاة ، وحفظهم لفEEروجهم ، وأداؤهم لألمانة ، و وفEاؤهم للعهEد . فبتخلقهم بهEEذه الصفات نالوا عظيم الدرجات في جنEEات الخلEEد ، نEEالوا الفردوس ، وما أدراك ما لفردوس ؟! إنها الجنEEة الEEتي

خلقها الله بيديه ، وجعلها تحت عرشه في عليين . وفي الصEEحيح :: " : قال األمام الشوكاني فتح القدير

جنEEEات الفEEEردوس أربEEEع : اثنتEEEان من ذهب حليتهمEEEا وآنيتهما وما فيهما، واثنتان من فضة حليتهما وآنيتهما

}الفEEردوس{ أعالهEEا ومEEا فيهمEEا. وفي حEEديث عبEEادة يعني أعال الجنة. قEEال قتEEادة: " وربوتهEEا ومنهEEا تفجEEر

" .44 "أنهار الجنة

فما أعظمه من أجر ! .. فهل من مشمر ؟

القرآن 42 2454ظاللالقرآن 43 2457ظاللالكهف . 44 سورة آخر القدير CDفتح

35

36

الثاني الباب

: األول الفصلبالخشوع تتعلق مسائل

: الثاني الفصلالخشوع على المعينة األسباب بعض

37

: األول الفصل

: بالخشوع تتعلق مسائل

الخشوع حكم .الخشوع عدم من صالة حكم .؟. العينين إغماض الخشوع من هلالخشوع في يجب ما أقل .الخشوع درجات .النفاق خشوع .

38

الخشوع حكم

فضائلها من أو الصالة فرائض من هو هل ؟ ومكمالته

. الصالة في الخشوع بوجوب قال من العلماء من هناكومكمالتها. الصالة فضائل من هو : بل قال من ومنهم وتابعه اإلحياء في الغزالي : اإلمام بوجوبه قال فممن أصحاب من حامد ابن بوجوبه قال و ، العلماء من فريق وقال ، روايتين أحمد اإلمام عن أحمد،وروي اإلمام

. تيمية ابن بوجوبهالصالة سنن من أنه حجر وابن النووي اإلمام وقال

القول . وفصل قبول شرط ال صحة شرط الرازي وجعله. السالكين مدارج في القيم ابن اإلمام والرأي ، منهم كل ألدلة نتعرض سوف الفصل هذا وفي

. األقوال هذه من الراجح

: الخشوع بوجوب القائلين دلة- أأ

(. والتدبر82القرآن{ )النساء: يتدبرون }أفال.1المعنى. على الوقوف بدون يتصور ال (. والغفلة14لذكري{ )طه: الصالة }أقم.2

الغافلين{ من تكن قال: }وال ولهذا الذكر، تضاد(.205)األعراف:

المقصود بل مقصودة؛ غير اللسان حركة إن.3. معانيها

وسلم وآله عليه الله ) صلي النبي عن روي ما.4 له يكتب ال الصالة ليصلي العبد :»إن ( مسندا

39

ما صالته من للعبد يكتب وإنما عشرها، وال سدسهامنها«. عقل

يمينه على من عرف جبل: من بن معاذ عن.5 وشماله له". صالة فال الصالة في وهو متعمدا

يحضر ال صالة الله: " كل رحمه الحسن عن.6". أسرع العقوبة إلى فهي القلب فيها

العلماء أجمعت" زيد: بن الواحد عبد وقال.7" . عقل ما إال صالته من للعبد ليس أنه على

السابعة المسألة المؤمنون أول الرازي تفسير ) انظرأنقل: اإليضاح من ولمزيد أدلتهم غالب هذه(

- : الله رحمه – : قال الفتاوى في تيمية ابن قول والصEEالة بالصEEبر تعالى: } واسEEتعينوا الله قال فقد "

غEEير ذم يقتضي { وهEEذا الخاشعين على إال لكبيرة وإنها الEEEتي القبلة جعلنا وما} -: تعEEEالى-. كقوله الخاشEEEعين

على ينقلب ممن الرسEEEول يتبع من لنعلم إال عليها كنت وقوله{ الله هدى الذين على إال لكبيرة كانت وإن عقبيه

فقد. { إليه تEEدعوهم ما المشركين على كبر} :-تعالى– الله يحبه ما عليه كEEبر من على_ وجل عز_ الله كتاب دل أو والذم. ذلك منه مسخوط ، الدين يف بذلك مذموم أنه

كEEان وإذا. محرم فعل أو واجب لترك إال يكون ال السخط الخشEEوع وجوب على ذلك دل ، مذمومين الخاشعين غير

– قوله في المEEEذكور الخشEEEوع أن المعلEEEوم فمن. أن البد{ الخاشEEEعين على إال لكبEEEيرة وإنها} – تعEEEالى

المEEراد كEEان لو فإنه. الصEEالة في الخشEEوع يتضEEمن إن: قيل لو إذ.المعEEنى لفسد الصEEالة خEEارج الخشEEوع يخشع ولم خارجها خشع من على إال لكبEEEEيرة الصEEEEالة

40

، فيها يخشع لم من على تكبر ال: أنها اقتضى فيها. كان .اآلية مEEEدلول انتفى وقEEEد، فيها خشع من على وتكEEEبر

على ويEEEدل. الصEEEالة في واجب الخشEEEوع أن فثبت أفلح قد} - : تعEEالى – قوله أيضا فيها الخشEEوع وجوب

والEEذين* خاشEEعون صEEالتهم في هم الEEذين* المؤمنون * فEEاعلون للزكEEاة هم والEEذين* معرضEEون اللغو عن هم

ما أو أزواجهم على إال* حEEافظون لفروجهم هم والذين وراء ابتغى فمن* ملEEومين غEEير فEEإنهم أيمEEانهم ملكت

ألمانEEEEEاتهم هم والEEEEEذين* العEEEEEادون هم فأولئك ذلك * يحافظون صلواتهم على هم والذين* راعون وعهدهم

فيها هم الفEEردوس يرثEEون الEEذين* الوارثEEون هم أولئك الEEذين هم هEEؤالء أن- :وتعEEالى سبحانه-أخبر{ خالدون غEEيرهم يرثها ال أنه يقتضي وذلك. الجنة فردوس يرثون

فيها كEEان لو إذ. الخصEEال هذه وجوب على هذا دل وقد. ألن ، بدونها تورث الفردوس جنة لكانت ، مستحب هو ما

لم ولهEEذا ، المسEEتحبات دون الواجبEEات بفعل تنال الجنة كEEEان وإذا. واجب هو ما إال الخصEEEال هEEEذه في يEEEذكر

السEEكينة يتضمن فالخشوع. واجبا الصالة في الخشوع - عنه الله رضى- عمر حEEEEEديث ومنه. جميعا والتواضع

قلب خشع لو": فقال. صالته في يعبث رجال رأى حيث". وخضعت لسكنت: أي"جوارحه لخشعت هذا

: الخاشعين نصيب مفصال – الله رحمه – وقال الحق من نزل وما الله لذكر القلب فخشوع قيل فان"

مقتصد قسمين على فيه الناس لكن نعم قيل واجب والمقتصدون بالمستحبات يختصون فالسابقون وسابق لم ومن للجنة المستحقين المؤمنين عموم هم األبرار

الحديث وفى لنفسه ظالم فهو هؤالء وال هؤالء من يكن

41

ينفع ال علم من بك أعوذ إني اللهم النبي عن الصحيح. " م 45يسمع ال ودعاء تشبع ال ونفس يخشع ال وقلب

: بواجب وليس سنة الخشوع أن القائلين أدلةب-

بسجود صالته في سها من ص الله رسول أمر.1: قوله مع باإلعادة يأمره ولم السهو

نصفها إال له يكتب ولم الصالة من لينصرف العبد " إن." عشرها بلغ حتى ، ربعها ، ثلثها ،. بشرط ليس أنه على الفقهاء إجماع.2 : " قال أنه الصحيح في ص النبي عن ثبت ما.3

وله الشيطان أدبر بالصالة المؤذن أذن إذا التأذين قضي فإذا ، التأذين يسمع ال حتى ، ضراط التثويب قضي فإذا ، أدبر بالصالة ثوب فإذا ، أقبل : " يقول ، ونفسه المرء بين يخطر حتى ، أقبل يظل حتى ، يذكر يكن لم ما كذا" ، .. أذكر كذا أذكر

فليسجد ذلك أحدكم وجد فإذا ، صلى كم يدري ال" . جالس وهو سجدتين

أغفله قد التي الصالة هذه في النبي فأمرهقالوا: يسجد بأن صلى كم يدر لم حتى ، فيها الشيطان - باطلة كانت ولو ، بإعادتها يأمره ولم ، السهو سجدتين

. " 46 بإعادتها ألمره – زعمتم كما الخشوع أن على اإلجماع النووي حكى " وقد.4

" 47بواجب ليس المنهاج في جاء كما سنة الخشوع بأن قالوا ولذلك

45 : ج الفتاوى : 7مجموع 29ص السالكين 46 مدارج 530-528, 112/ 1انظر

47 : ج الباري : 2فتح 226ص

42

صالته كل في الخشوع ويسن: " حجر البن وشرحه أن .... والظاهر فيه هو ما غير فيه يحضر ال بأن بقلبه

بقوله: األول سيذكر ألنه الخشوع من النووي مراد هذا ذلك يجعل أن إال قلب وفراغ بنشاط الصالة دخول ويسن."48الدخول بحالة خصه ولذا له سببا: الشافعي الفقه أصول شرح وفي

وتدبرها القراءة وترتيل الخشوع الصالة سنن "ومن"49القلب وفراغ بنشاط فيها والدخول الذكر وتدبر . : يستحب الثالثة المسألة المجموع : في وقال

قراءتها، وتدبر والخضوع، ، الصالة في الخشوع ال فيما الفكر عن واإلعراض بها، يتعلق وما وأذكارها،

لم الفكر، من وأكثر ، غيرها في فكر فإن بها، يتعلق أو ، مباح في فكره كان سواء يكره، لكن صالته تبطل النفس حديث في الفكر ... أن الخمر كشرب حرام

اإلجماع نقل وقد مردود، شاذ وهو الصالة بطلت كثر إذا". 50عليها فمتفق الكراهة . وأما تبطل ال أنها على الفقهاء من القول بهذا القائلين أن الواضح ومن

كما والقبول الثواب حكم ال اإلجزاء حكم عن يبحثون: الرازي . قال قولهم تفنيد في الرازي أشار ليس عندنا الحضور أن" ... شرط بل لألجزاء، شرطا

والمراد القضاء، يجب ال أن اإلجزاء من والمراد للقبول، حكم عن يبحثون إنما الثواب. والفقهاء حكم القبول من

هذا المقام هذا في وغرضنا الثواب، حكم عن ال اإلجزاء(. الثواب حكم ") أي

المؤمنون 48 سورة أول األلوسي تفسير انظر49 : ج الحضرمية : 1المقدمة 74ص

50 : ج : 4المجموع 114ص

43

الشاهد: من في : " ومثاله فقال بمثال ذلك وضح ثم منك استعار خرج فقد األحسن، الوجه على رده ثم ثوبا

وجه على إليك رماه . ومن المدح واستحق ، العهدة عن . كذا الذم استحق ولكنه العهدة، عن خرج ، االستخفاف

صار ، العبادة أدائه - حال الله- تعالى عظم من مقيما ، للفرض صار بها، استهان ومن للثواب، مستحقا مقيما للفرض ". 51الذم استحق لكنه ، ظاهرا

ذكره الصواب إلى أقرب هو رأي هناك أن غير: األلوسي

لنا" البعض في لكن للصحة شرط أنه جمع اختاره وجها"

جزء في ولو والحضور الخشوع يجب القول هذا فعلى وأن خاصة حق وهذا ، الصالة بطلت إال و الصالة من

، فيها روح ال ميتة كانت وإال ، الصالة روح الخشوع. صاحبها مذموم مردودة

. أعلم والله ، األقوال أرجح هو وهذا

المؤمنون 51 سورة أول الرازي تفسير انظر

44

الخشوع عدم من صالة حكم

القلب وحضور الخشوع أوجب من قول على يترتب و – الحنابلة من حامد ابن قرر - كما الصالة إعادة وجوب

. ذلك خالف على الفقهاء وجمهور: السالكين مدارج في القيم ابن قال

، الخشوع عدم من صالة في تقولون : ما قيل " فإن ؟ ال أم يعتدبها هل

إال ، بها يعتد : فال الثواب في بها االعتداد : أما قيل. لربه فيه وخشع ، منها فيه عقل بما

عقلت ما إال صالتك من لك ليس" : عباس ابن قال. " منها ولم ، الصالة ليليص العبد إن" : مرفوعا المسند وفي بلغ حتى ربعها أو ، ثلثها أو، نصفها إال له يكتب

في بالخشوع المصلين فالح الله علق فقد". عشرها أهل من فليس يخشع لم من أن على فدل ، صالتهم وأما ، المفلحين من لكان ثوابا بها له أعتد ولو ، الفالح

فإن القضاء وسقوط ، الدنيا أحكام في بها االعتداد وكانت ، إجماعا بها اعتد وتعقلها الخشوع عليها غلب. لنقصها ومكمالت جوابر عقيبها واألذكار السنن من فقد ، تعقلها وعدم فيها الخشوع عدم عليها غلب وإن

. " إعادتها وحوب في الفقهاء اختلف: فقال إعادتها عدم – الله رحمه – رجح ثم

الثمرات هذه لتحصل اإلعادة وجوب أردتم " فإن أن شاء وإن يحصلها أن شاء إن إليه كله فذك والفوائد

بها نلزمه أنا بوجوبها أردتم وإن ، نفسه على يفوتها الصالة تارك أحكام عليه ونرتب تركها على ونعاقبه

45

وجوب عدم )أي القولين أرجح الثاني القول فال. وهذا." 52أعلم ( والله اإلعادة

الساكين ) 52 مدارج (530-528/ 1انظر

46

؟ العينين إغماض الخشوع من هل

يغمض – سلم و آلهو عليه الله صلى - الله رسول يكن لم :- الله حمهر - القيم ابن .قال الصالة في عينيه

الكسوف صالة في يده مد ، ذلك على يدل قد " و النار، رؤيته وكذلك ، الجنة رأى لما العنقود ليتناول حديث . وكذلك المحجن وصاحب ، فيها الهرة وصاحبة ورده ، يديه بين تمر أن أرادت التي للبهيمة مدافعته

أحاديث . وكذلك الجاريتين بين وحجزه ، والجارية الغالم ، الصالة في وهو عليه سلم من على باإلشارة السالم رد

تعرض حديث .وكذلك يراه من إلى يشير كان إنما فإنه . فهذه عين رؤية ذلك وكان فخنقه، فأخذه له الشيطان لم بأنه العلم مجموعها من يستفاد وغيرها األحاديث

. الصالة في عينيه يغمض يكن أحمد اإلمام فكرهه. كراهته في الفقهاء اختلف وقد

ولم جماعة وأباحه" .اليهود فعل هو: " وقالوا وغيره الخشوع تحصيل إلى أقرب يكون قد: " وقالوا. يكرهوه

" ومقصودها وسرها الصالة روح هو الذي يخل ال العين تفتيح كان إن: يقال أن والصواب

وبين بينه يحول كان وإن. أفضل فهو ، بالخشوع غيره أو التزويق و الزخرفة من قبلته في لما_ الخشوع

، قطعا التغميض يكره ال فهنالك_ قلبه عليه يشوش مما أصول إلى أقرب الحال هذا في باستحبابه والقول" .53أعلم والله بالكراهة القول من ومقاصده الشرع

الخشوع فيه يجب ما أقل: حوى سعيد األستاذ قال

ج 53 المعاد 294ص 1زاد

47

، الصالة روح هو القلب حضور : أن الكالم " .. وحاصل . التكبير عند الحضور الروح رمق به يبقى ما أقل وأن

تنبسط عليه الزيادة وبقدر ، هالك منه فالنقصان به حرك ال حي من . وكم الصالة أجزاء في الروح عند إال جميعها في الغافل . فصالة ميت من قريب

حسن الله . نسأل به حراك ال حي كمثل التكبير. " آمين 54العون

الخشوع درجات

: السالكين مدارج في القيم ابن قال وهمود النفس : خمود : الخشوع المنازل صاحب " قال

النفس : انقباض يعنى مفزع أو لمتعاظم الطباع له لمن االنبساط عن النفس قوى خمود وهو والطبع

القلب. منه يفزع لما أو ومهابة عظمة القلوب في والمحبة التعظيم من يلتئم معنى الخشوع : أن والحق

درجات: ثالث على : وهو قال واالنكسار والذل: األولى الدرجة الحق لنظر واالتضاع للحكم واالستسالم لألمر التذلل"

." ،و واالمتثال واالنقياد القبول بذلة : تلقيه لألمر التذلل

إلى واالفتقار الضعف إظهار ،مع الباطن الظاهر موطأة

األنفس 54 تزكية في 37المستخلص

48

الفعل حال عليه واإلعانة الفعل قبل لألمر الهداية. الفعل بعد وقبوله

: الحكم به يريد أن : فيجوز للحكم االستسالم وأما أو برأي معارضته : عدم معناه فيكون الشرعي الديني وهو القدري للحكم :االستسالم به يريد أن ويجوز شهوة

واالعتراض. الكراهة و بالتسخط تلقيه عدم . وهو للحكمين االستسالم هو الخشوع : أن والحق

وقضائه. وأما الله ألمر والذل ، بالمسكنة االنقياد ، والجوارح القلب اتضاع : فهو الحق لنظر االتضاع

ما تفاصيل على واطالعه إليها الرب لنظر وانكسارها قوله في التأويلين أحد وهذا ، والجوارح القلب في

: { ) الرحمن جنتان ربه مقام خاف : }ولمن تعالى النفس ونهى ربه مقام خاف من :} وأما ( وقوله46... { الهوى عن

: الثانية الدرجة فضل ذي كل فضل ورؤية والعمل، النفس آفات ترقب"

" .الفناء نسيم وتنسم عليك وعيوبهما وعملك نفسك نقائص ظهور : انتظار يريد عيوب لمطالعة محالة ال خاشعا القلب ] ذلك[ يجعل فإن

.. الكبر.. والعجب من ، ونقائصهما وأعماله نفسه النية .. وتشتت اليقين الصدق.. وقلة .. وضعف والرياء

إيقاع .. وعدم نفساني هوى من الباعث تجرد .. وعدم من ذلك .. وغير لربك ترضاه الذي الوجه على العمل.... " األعمال ومفسدات النفس عيوب

: الثالثة الدرجة من الوقت وتصفية ، المكاشفة عند الحرمة حفظ"

". الفضل رؤية وتجريد ، الخلق مراءاة

49

النفس ضبط : فهو المكاشفة عند الحرمة حفظ أما تقتضيه الذي واإلدالل البسط عن واالنكسار بالذل

منه ويخاف بسطا توجب المكاشفة . فإن المكاشفة. الحرمة يحفظ خشوع يصحبه لم إن شطحا

أنه به يريد : فال الخلق مراءاة من الوقت تصفية وأما أجل الدرجة هذه أصحاب فإن الرياء عن وقته يصفي

عن أحواله يخفي : أنه المراد وإنما ذلك من وأعلى قدرا الناس يراها لئال ، وانكساره وذله كخشوعه جهده، الخلق

عليه فيفسد لها، ورؤيتهم عليها، اطالعهم فيعجبه ،. الله مع وحاله وقلبه وقته

. والمعصوم سالك من المفازة هذه في انقطع قد وكم التحقق من للصادق أنفع شيء . فال الله عصمه من

لم ممن وأنه ، شيء ال وأنه ، والذل والفاقة بالمسكنة فيه. ولقد الشرف يدعي حتى اإلسالم بعد له يصح

- روحه الله - قدس تيمية ابن اإلسالم شيخ من شاهدت ذلك من : " كثيرا يقول وكان ، غيره من أشاهده لم أمراشيء" . في وال شيء مني وال شيء لي ما

: البيت بهذا يتمثل ما كثيرا وكان وجدي أبي كان وهكذا المكدي وابن المكدي أنا

إلى إني : "والله يقول وجهه في عليه أثنى إذا وكان إسالما بعد أسلمت وما ، وقت كل إسالمي أجدد اآلن التفسير في قاعدة عمره آخر في إلي " . وبعث جيدا

: نظمه من بخطه أبيات ظهرها وعلى بخطه

50

رب إلى الفقير أنا البريات

لنفسي الظلوم أنا ظالمتي وهي لنفسي أستطيع ال

منفعة جلب: يقول أن إلى

شيئا أملك ولستأبدا دونه

وصف لي والفقرأبدا الزم ذات

حال الحال وهذهأجمعهم الخلق

من مطلبا بغى فمنخالقه غير

ملء لله والحمدأجمعه الكون

في المسيكين أناحاالتى مجموع من يأتنا إن والخير

ياتى عنده لى النفس عن وال

المضرات دفع

في أنا شريك والذرات بعض وصف أبدا الغنى كماذاتي له

عبد عنده وكلهمآتى له

الظلوم الجهول فهوالعاتي المشرك

من وما منه كان ما55ياتي" قد بعد

ج 55 السالكين مدارج ص 525- 522ص 1انظر السالكين مدارج 277وتهذيب

51

النفاق خشوع

اإليمان شعب في والبيهقي الترمذي الحكيم أخرج" الله - صلى الله رسول قال: قال الصديق بكر أبي عن

يا النفاق. قالوا خشوع من بالله : " تعوذوا - وسلم عليه البدن، قال: خشوع النفاق؟ خشوع وما الله رسول" . القلب ونفاق

الزهد في وأحمد شيبة أبي وابن المبارك ابن وأخرج خشوع من بالله قال: " استعيذوا الدرداء أبي عن

ترى أنقال: النفاق؟ خشوع له: وما النفاق. قيل ". 56بخاشع ليس والقلب خاشعا الجسد

للناس أظهر فمن أظهر فإنما قلبه في ما فوق خشوعا: القيم ابن . قال نفاق على نفاقا

يقول حذيفة وهو عنهم الله رضى الصحابة بعض "وكان النفاق خشوع : وما له فقيل النفاق وخشوع إياكم" :

" . بخاشع ليس والقلب خاشعا الجسد ترى : أن قال طأطأ - رجال عنه الله الخطاب- رضي بن عمر ورأى رقبتك ارفع الرقبة صاحب فقال: " يا الصالة في رقبته في الخشوع إنما الرقاب في الخشوع ليس

عنها- شبابا الله - رضى عائشة القلوب" . ورأت ": ألصحابها فقالت. مشيتهم في ويتماوتون يمشون

اك" : فقالوا" . هؤالء من عمر كان" : . فقالت" نس : أسمع. وإذا قال أسرع. وإذا مشى إذا الخطاب بن

الناسك هو . وكان : أشبع أطعم : أوجع. وإذا ضرب يرى أن يكره : " كان عياض بن الفضيل حقا" . وقال

حذيفة ". وقال قلبه في مما أكثر الخشوع من الرجل الخشوع دينكم من تفقدون ما " أول – عنه الله - رضي

خير ال مصل ورب ، الصالة دينكم من تفقدون ما وآخر ،المنثور 56 الدر

52

فيهم ترى فال الجماعة مسجد تدخل أن فيه. ويوشك منه يقرب لم قلبه خشع من" : سهل " . وقال خاشعا

"." 57الشيطان من وتباكى ، التمسكن النفاق خشوع من .. وليس هذا أن بغية واستتر، توارى إذا ، نفسه على الخشوع فقد

أن يوشك وألح الباب طرق من . فإن الخشوع يحصليلج. " أول – عنه الله رضي – الصامت بن عبادة لقول وإن الله صلى – النبي " وقول الخشوع الناس من يرفع علم ومن ، الله يعفه يستعفف " .. ومن- : وسلم وآله عليه

األول .." في الله يصبره يتصبر ومن ، الله يغنه يستغن أن على دليل الثاني . وفي علم الخشوع أن على دليل أن - يمكن هنا كالخشوع – وأمثالها الصفات هذه

من ليس أنه عليها. كما وبالمثابرة بالتدريب تكتسب كما – العبد على الخشوع أثر يرى أن النفاق خشوع إخفائه في يجتهد أن وعليه مرائيا يكن لم - ما سيأتي

. الرياء من خوفا

ج 57 السالكين 522، 521ص 1مدارج

53

المحمود الخشوع

: القرطبي قال

الله: عبد بن سهل " قال جسده على شعرة كل تخشع حتى خاشعا يكون ال"

الذين جلود منه وتعالى- : }تقشعر - تبارك الله لقول[23. ]الزمر: "{ ربهم يخشون

. ألن المحمود الخشوع هو : هذا( )القرطبي قلت يملك فما الظاهر خشوع أوجب القلب سكن إذا الخوف كان وقد ، متذلال متأدبا مطرقا فتراه ، دفعه صاحبه وأما ، ذلك من يظهر ما ستر في يجتهدون السلف

كما الرأس ومطأطئة ، والتباكي : فتكلفه المذموم من خدع وذلك واإلجالل البر بعين ليروا الجهال يفعله

أن الحسن . روى اإلنسان نفس من وتسويل ، الشيطان فلكزه يتحازن كأنه الخطاب بن عمر عند تنفس رجال تكلم إذا عنه الله رضي عمر - وكان لكمه لقا - أو عمر

ناسكا وكان ، أوجع ضرب .وإذا أسرع مشى . وإذا أسمع" . 58حقا وخاشعا صدقا

المؤمنون ? 58 سورة أول القرطبي تفسير54

الثاني الفصل

:الخشوع على المعينة األسباب بعض

. ويقويه الخشوع يجلب ما: أوال. الخشوع موانع: ثانيا

55

ويقويه الخشوع يجلب ما

العلماء. ذكرها كثيرة أشياء الصالة في الخشوع يجلب: االختصار سبيل على منها أذكر

بنشاط عليها واإلقبال القلب حضور.1:

قاموا }وإذا فقال المنافقين - ذم تعالى – الله ألن {. كسالى قاموا الصالة إلى

قلوب على أم القرآن يتدبرون : } أفال وقال{ . أقفالها

: لها والتهيؤ للصالة االستعداد.2 المأثورة باألدعية والدعاء ، األذان بترديد وذلك

بسكينة المسجد إلى والمشي ، الوضوء وإسباغ ، بعده و ، الصالة وانتظار ، المسجد تحية وصالة ، ووقار

الصفوف وتعديل ، واإلقامة األذان بين بالدعاء االنشغال. الملوك ملك يدي بين الموقف هيبة واستحضار ،

فوق الشمال على اليمين وضع.3: الصدر

من ذلك في لما الشمال على اليمين وضع أما. – وعال عز – الله مع األدب

56

هدي الهدي وخير ، السنة فهو الصدر فوق أما و رجب ابن قال و- وسلم عليه الله صلى - محمد

بذلك المراد عن أحمد اإلمام سئل" : الحنبلي : " ذل الشمال[ فقال على اليمين وضع ] أي." 59عزيز يدي بين

: وتدبرها القراءة ترتيل.4 أي – سليمة القراءة تكون بأن الخشوع ويحصل في باالجتهاد و ، اللحن من - خالية الترتيل بقواعد إذ الصالة تالوة بتفهم و ، التالوة في الصوت تحسين

. الخشوع حصول في أساسيا ذلك: النووي قال

على العلماء أجمع: "[ ] عياض القاضي قال " " 60وترتيلها بالقراءة الصوت تحسين استحباب

: والسجود الركوع إتمام.5 .الصالة يبطل به للخشوع. واإلخالل أدعى فذلكالخشوع. موانع في بعد تفصيل مزيد وسيأتي

- رضي البدري مسعود أبي : عن المنذري اإلمام روى_ قال: عنه الله

تجزئ - : " ال وسلم عليه الله - صلى الله : رسول قال " . والسجود الركوع في ظهره يقيم حتى الرجل صالة والنسائي والترمذي له واللفظ داود وأبو أحمد رواه ورواه صحيحيهما في حبان وابن خزيمة وابن ماجه وابن

" وقال ثابت صحيح وقاال:" إسناده والبيهقي الطبراني61صحيح" حسن : "حديث الترمذي

الجبار 59 للعزيز واالنكسار 56الذل .?

ج : 60 مسلم صحيح على النووي 80ص : 6شرح ?

61 : ج والترهيب : 1الترغيب 197ص .?

57

وتدبر والسجود الركوع إطالة.6: فيهما التسبيح

في تسبيحة عشر إحدى ص الله لرسول يعد كان فقد: يقول وكان سجوده في ومثلها ركوعه

من فيه فأكثروا ساجد وهو لربه العبد يكون ما " أقرب" . 62الدعاء

بيت .7 في النفل صالة في منها أفضل اإلنسان بيت في النفل صالة أن

البيت في فعلها ألن المسجد شرف مع المسجد الخشوع لتمام سبب فإنه بها؛ تتعلق فضيلة

63 واإلعجاب الرياء من وأبعد واإلخالص

في والرغبة الدنيا عن اإلعراض.8: اآلخرة

وجعلها ، عليه هانت ، وزينتها الدنيا عن أعرض من فإن إدبارها على يحزنه وال ، بإقبالها يفرح . فال ظهره خلف

واحتمل ، سعيها لها سعى اآلخرة في رغب . ومن فأورثه العبودية بلذة شعر . بل أجلها من الدين تكاليف

. محالة ال قلبه في خشوعا ذلك

: الحلية في نعيم أبو قال لعلمهم المستعملون قال ؟ العلماء من ، حمدون " سئل

، السلف بسير والمقتدون ، آراءهم والمتهمون ،

مسلم 62 ?. رواه

63 : ج :3المجموع 197ص .?

58

عليه الله - صلى محمد نبيه وسنة الله لكتاب والمتبعون وحليتهم ، الورع وزينتهم ، الخشوع - لباسهم وسلم

عن نهي أو بمعروف أمر أو الله ذكر وكالمهم ، الخشية ونعمه. نصيحتهم الله آالء في تفكر وصمتهم منكر، . يزهدون مستورة عندهم وعيوبهم ، مبذولة للخلق اآلخرة في ويرغبونهم عنها، باإلعراض الدنيا في الخلق

" . 64 طلبها على بالحرص

: 65الخشوع تجلب أسباب - جملة9

.. الصالة الصالة في الموت : " تذكر الخشوع يزيد ومما .. السجود موضع إلى ..النظر منها والدنو سترة إلى

واألذكار واآلبات السور في .. التنويع السبابة تحريك بعد الواردة .. األذكار بموضعه مر إذا التالوة ..سجود يشغله ال حتى المتحدثين خلف يصلى .. أال الصالة

. حديثهم

: الصالح السلف أحوال في - التأمل10 اصطفاهم من . خاصة بهم يقتدى الذين الرجال فهم فأدبهم – أجمعين عليهم الله رضوان – نبيه لصحبة الله كما فكانوا عينيه على الرسول ورباهم ، بالقرآن الله

: الله رحمه البصري الحسن وصفهم بها صدقوا ، الله من الدعوة هذه جاءتهم لما المؤمنين " إن

قلوبهم لذلك66[ *خشعت قلوبهم إلى يقينها ]وأفضى قوما رأيت رأيتهم إذا والله . كنت وأبصارهم موأبدانه ، [ باطل و] ال جدل بأهل كانوا ما الله فو ، عين رأي كأنهم

64 : ج األولياء : 10حلية 232و 231ص .?

الصالة .33 65 في للخشوع سباباخشعت . * من بدل خضعت المنثور الدر وفي

أخرى ] [ 66 طبعة وللكتاب الجبار للعزيز االنكسار و الذل كتاب من بين مارجب: : . البن الصالة في الخشوع بعنوان

59

ا ] وال [ قلوبهم في ليس ما أظهروا وال ، الله إلى إال اطمأنو الله . فنعتهم به فصدقوا ، أمر الله من جاءهم ولكن ،

: فقال نعت أحسن القرآن [ في ] تعالىهونا{ األرض على يمشون الذين الرحمن } وعباد

والسكينة اللين العرب كالم في : والهون الحسن قال . والوقار [63: { ] الفرقان سالما قالوا الجاهلون خاطبهم } وإذا

، حلموا عليهم جهل وإن ، يجهلون ال : حلماء قال . تسمعون بما نهارهم الله عباد يصاحبون

سجدا لربهم يبيتون : } والذين فقال ليل خير ليلهم ذكر ثم [64: { ] الفرقان وقياما

سجدا وجوههم ويفترشون ، أقدامهم على لله ينتصبون ربهم. قال من خوفا ، خدودهم على دموعهم ،تجري لربهم

له خشعوا ما وألمر ، ليلهم له ] أسهروا ما : ألمر الحسن: قال [ ثم نهارهم

كان عذابها إن جهنم عذاب عنا اصرف ربنا يقولون } والذين [ 65: { ] الفرقان غراما

فليس**[ يزول ] ثم آدم ابن يصيب شيء :" وكل قال واألرض" السموات دامت ما له الالزم الغرام إنما بغرام،

ولم فعملوا هو، إال إله ال الذي والله ، القوم : "صدق قال لم الله - فإن الله -يرحمكم األماني وهذه فإياكم ، يتمنوا يعط باألمنية عبدا وكان ، قط واآلخرة الدنيا في خيرا

: – الحديث بهذا حدث إذا أي – يقول67" حياة القلوب من وافقت لو موعظة من لها " يا

.. فعملوا علموا ..لقد قلوبنا موات احي اللهم قرة .. كانت فيها وزهدوا فاحتقروها الدنيا لهم فدانت .. وفيها بها يستريحون . فكانوا الصالة في عينهم مقالنا لسان .. أما بالل يا بها أرحنا يقول حالهم لسان نحن مما لنا خالص . فال الصالة من استرحنا : لقد نحن ، واحد هم في همومنا . ونجمع لسيرتهم نعود أن إال فيه. الله مرضات وهو أال

عليه : ** يدم لم الدر في67 : ج : ) ( : السيوطي تفسير المنثور : 6الدر .274, 273ص

60

أن ، سيرتهم إلى العودة طريق في لنا معين وخير الله صلى – رسولنا لنا وصفهم الذين األخيار نصاحب

: فقال وسلم وآله عليه إذا الذين" : قال. بلى: قالوا؟. بخياركم أنبئكم أال الناس أيها"

ونجاة، اإلسالم لعز كالمهم كان تكلموا إذا و. الله ذكر رءوا . الخلق وقبول الدنيا وطلب النفوس لعز ال ، وصالحها النفوس

الله وبكتاب ، متبعين أسالفهم ولسبيل ، متهمين لعلمهم وكانوا ، زينتهم والورع ، لباسهم الخشوع. متمسكين نبيهم وسنة

نصيحتهم.الفكر وصمتهم ، الذكر كالمهم.حليتهم والخشية عندهم الناس وعيوب ،مخزونة عنهم وشرورهم ،مبذولة للناس

وإدبارهم إلعراضهم الدنيا في الزهد جالسهم ورثوا. مدفونة" . 68عليها وحرصهم إلقبالهم اآلخرة في ورغبوهم. عنها

الخشوع موانع

منها . أذكر كثيرة العلماء ذكرها التي الخشوع موانع: االختصار سبيل على

موضع عن الصالة في البصر رفع.1

: السجود صلى - الله رسول : " كان سيرين بن محمد " ... وقال

هذه نزلت فلما الصالة في بصره يرفع- وسلم عليه الله صالتهم في هم * الذين المؤمنون }أفلح قد اآلية

سجوده" . رواه موضع بصره يجاوز يكن { لم خاشعونوالمنسوخ الناسخ كتاب في أحمد اإلمام

قوله 68 إلى يزيد بنت أسماء عن ماجه ابن وذكره . –ص –أخرجه الله ذكرج بتمامه الحلية في نعيم .389ص 10أبو

61

الخشوع ينافى السماء إلى البصر رفع كان فلما عليه وتوعد - وسلم عليه الله صلى - النبي حرمه: قال أنه ن*الصحيحي في ثبت وقد

ال أو الصالة في أبصارهم رفع عن أقوام " لينتهين." مأبصاره إليهم ترجع

السماء إلى بصره المصلى رفع أن على العلماء واتفق أن «: سيرين بن محمد عن أحمد ى ورو. عنه منهي أنزل حتى السماء إلى الصالة في بصره يرفع كان النبي

في هم * الذين المؤمنون - : }أفلح تعالى- الله سجوده موضع يجاوز ال بصره فكان{. خاشعون صالتهم

ألن للفطرة تكميال الشريعة به جاءت مما فهذا » الذل - وهو بالخشوع يؤمر الذي السائل الداعي

يدعوه من ناحية إلى ينظر أن حاله يناسب ال- والسكون". 69أمامه بصره وغض اإلطراق حاله يناسب ويسأله. بل

: النقصان أو بالزيادة باللحن ةالقراء.2 " باأللحان القراءة أكره: " موضع في الشافعي قال "

ليس: "أصحابنا قال"أكرهها ال" :موضع في وقال كرهها فحيث ، حالين اختالف هو وإنما. خالف فيها له

أو بزيادة موضعه عن الكالم وأخرج مطط إذا: أراد ، إدغامه يجوز ال ما وإدغام ممدود غير مد أو ، نقص تغير فيها يكن لم إذا: أراد أباحها وحيث. ذلك ونحو

. ". أعلم والله.الكالم لموضوع

مسلم . * صحيح في إال أجده لم69 : ج الفتاوى : 22مجموع 559ص

62

والسجود بالركوع اإلخالل.3 وهو واجبا، الصالة في الخشوع كان " ... وإذا لم الغراب نقر نقر . فمن والخشوع للسكون متضمن

من رأسه يرفع لم من وكذلك ، سجوده في يخشع ألن يسكن لم ينخفض أن قبل ويستقر الركوع

لم يطمئن لم فمن بعينها، الطمأنينة هو السكون في وال ركوعه في يخشع لم يسكن لم ومن ، يسكن

. » 70عاصيا آثما كان يخشع لم ومن ، سجوده

الخشوع يذهب الدعاء تكلف.4

.» الخشوع ذهب األعراب جاء إذا :« السلف بعض قال بغير وقع فإذا الدعاء، في السجع تكلف يكره كما هذا

القلب من الدعاء أصل . فإن به بأس فال تكلف الدعاء في همته جعل . ومن للقلب تابع واللسان

المضطر يدعو ولهذا ، قلبه توجه أضعف لسانه تقويم أمر . وهذا ذلك قبل يحضره ال عليه يفتح دعاء بقلبه بالعربية يجوز . والدعاء قلبه في مؤمن كل يجده الداعي قصد يعلم سبحانه والله ، العربية وبغير

ضجيج يعلم فإنه ، لسانه يقوم لم وإن ، ومراده". 71الحاجات تنوع على اللغات باختالف األصوات

: الطريق قارعة في الصالة .5

طريق في الصالة الخشوع وينافي المصلي يشعل ومما : الشافعية فقهاء قال ولذلك ، المارة

70 : ج الفتاوى : 22مجموع 558ص 71 : ج الفتاوى : 22مجموع 489ص

63

لحديث. " الطريق قارعة في يصلى وال. فصل « ال مواطن سبعة" - : ماعنه الله رضي- عمر[ *] ابن وألنه ، الطريق قارعة وذكر.. " الصالة فيها تجوز .الناس بممر خشوعه وينقطع ،الممر من الناس يمنع لترك المنع: ألن صالته صحت فيه صلى فإن

يوجب ال وذلك . الطريق من الناس لمنع أو ، الخشوع الخشوع يفقد ألن مكروه إنه فقالوا.72 الصالة بطالن

.

مصاله أو ثوبه في يكون أن.6 صورا أو : نقوشا

- وهو والتالوة الذكر عن فيلهيه بصره يشغل ذلك ألن وقد الخشوع - فيفقد يديه وبين الله مع األدب ينافي

من لرجل الله لجع } وما – وعال جل – الله قال{. جوفه في قلبين

: المهذب صاحب وقال يرض - عائشة روت لما يلهيه ما إلى ينظر أن ويكره «

عليه الله صلى- الله رسول : " كان قالت - اعنه الله فرغ فلما . أعالم ذات خميصة وعليه يصلي-وسلم

الجهم أبي إلى بها اذهبوا هذه أعالم ألهتني: " قال. . .م خ" 73 بأنبجانيته وأتوني

الصالة.7 أو حاقنا أو حاقبا : حازقا

اعثر * ولم ماجه وابن الترمذي في عمر ابن حديث من وجدته: 1ج: المهذب 72 64ص

: المهذب 73 : 1ج 88ص

64

. أو بالبول أي حاقنا: بالنون والصالة : بالموحدة حاقبا. بالريح حازقا: أي . أو بالغائط أي في ذلك عن - وسلم عليه الله صلى - النبي لنهي وذلك

. الحديث وتحصيل األجر الغتنام الوضوء تجديد يستحب بل

. الخشوع

: طعام بحضرة الصالة.8: ال ومتى يكره متى تفصيل ذلك في وللفقهاء

: أي الحضور القريب أو الحاضر الطعام توقان" .. . و عليه الصالة قدم لو الخشوع يختل بحيث اشتهائه

على العشاء - : بتقديم وسلم عليه الله - صلى ألمره يتوفر لم . فإن خشوعه معه يتوفر ما . ويأكل العشاء

وإال أيضا الوقت وسع إن ذلك . ومحل شبع بالشبع إال فورا صلى ". 74 وجوبا

غيره أو ثوبه أو ببدنه العبث تجنب.9:

ثوبا أصلح أو ، فاسدا فكرا بقلبه فكر أو ، بلحيته .. عبث" سجود وال ، صالته على فهو ثقال أو صبيا حمل أو

" . 75 أخشع كان كله ذلك تجنب عليه. ولو للسهو

: مشروعة غير هيئة على القيام.10 - بل الوسط في الدين وضع أي – االختصار فيحرم

: قالوا لذلك للخشوع أدعى السنة التزام74 : ج القويم : 1المنهج 253 , 252ص

75 : ج للماوردي : 1اإلقناع 46، 45ص

65

على وتقديمها واحدة رجل على ... والقيام ويكره" ينافي تكلف ألنه عذر ال حيث باألخرى ولصقها األخرى

لطول إحداهما على باالستراحة بأس وال الخشوع" . 76نحوه أو القيام

: الكالم بعلم واالشتغال الورع ترك.11

يقول: الله عبد بن سهل كان بتركهم الخشوع منهم فنزع أشياء، الناس في غفل"

ويضيعون ، الكالم بإظهار العلم منهم ويذهب ، الورع نقض ويصير ، النوافل في باجتهادهم الفرائض

علما، بينهم من وارتفاعها األمانة وتضييع العهود الزمان آخر في الصالح إلى المنسوبين بين من ويرفع

بدل فيكون المراقبة، وعلم الورع وعلم الخشية علم الورع علم الدنيا. وبدل وساوس الخشية علم

النفس حديث المراقبة علم العدو. وبدل وساوس قال: يغفل ؟ محمد أبا يا ذلك : ولم ووساوسها. قيل

ترى ، والمقامات والحب التوكل دعوى القراء في الربا، يأكل وهو ، سنة عشرين ويصلي يصوم أحدهم

مما وجوارحه عينه وال الغيبة من لسانه يحفظ وال" 77 عنه الله نهى

الجدل.12

من يحرمه كذلك ، كالمه كثر من الخشوع يحرم وكما ( والعافية العفو الله . ) نسEأل جدله كثر

76 : ج القويم : 1المنهج 252ص 77 ? : ج األولياء : 10حلية 206ص

66

إلى كتب أنه األوزاعي عن الحلية في نعيم أبو روى: القيسي غيالن بن الحكم

، الضغينة , وينبت القلب نيفت ما الجدال من " ودع والفعل المنطق في الورع ويرق ، القلب ويجفي

أعظمهم قد فإنه قبلك الصالحين عنى ما ...وليعنك الخشوع من خدودهم على فجرت ، الساعة ثقل

... ، مناهلهم ظمأ على خوف من وطووا ، دموعهم وخشوعا ، نافعا علما وإياك يرزقنا أن الله نسأل .. الراحمين أرحم األكبر.. إنه الفزع من به يؤمننا

." 78عليك والسالمانتهى.

الخاتمة

أنني لم أقدمأسجلفي خاتمة هذا البحث أود أن ي جمعت لم أسبق إليه – ولكنشيء أو -جديدا

أقوال العلماء المتفرقة في أمهات الكتب ، فكان عملي تجميعا للمتفرق في موضوع الخشوع .

وقفتوتماما للفائدة أسجل هنا ملخصا ألهم ما عليه :

في فضل الخشوعفضل الخشوع ومكانته عظيمة ألنه :

.مترتب عليه فالح المؤمنين.1.به يستجيب الله الدعاء.2.ن ينالون ثناء الله ومدحهيوألن الخاشع.378 : ج األولياء : 6حلية 141ص

67

ن ال تمس أعينهمين الباكيوألن الخاشع.4.النار

ن ال يلجون النار .ين الباكيوألن الخاشع.5.) إال تحلة القسم (

ن فيمن يظلهم الرحمنيوألن الخاشع.6 .يوم القيامة

وقد وقفت على أن الخشوع يراد به :، الخضوع ، والضراعة ، والتواضع ، والذل

واإلقرار باالستخذاء ، والسكون والطمأنينة . بأكل الخشن ولبسال يكون كما أن الخشوع

وإنما بمعرفة الله.، الخشن وتطأطأ الرأس والخوف منه وحبه وتعظيمه .

الخشوعوانتهيت إلى أن بعض العلماء عرف بمعناه في اللغة وعرفه البعض اآلخر بإحدى

.ثمراته ولذلك تنوعت تعريفاتهموأن الخشوع في الشرع أجمع ما جاء فيه

أنه : "خشية من الله تكون في القلب فتظهر على

.79الجوارح "

أما في بحث الصالة :فمعنى الصالة في اللغة :

اآلية ) ? 79 تفسير البيان (C Dأضواء

68

الصالة هي الدعاء الشتمالها عليه وهذا قول.1 جمهور أهل اللغة والتفسير.

وقيل هي صالة ألنها ثانية لشهادة التوحيد.2كقولهم أبي بكر صلى الرسول أي تاله.

، والرحمة ، : الدعاء تعني اللغة في الصالة أن كما.3 .. وغيره والنافلة ، المعروفة والعبادة واالستغفار،

. لها معنى على سبق ما دل وإن مشترك لفظ فهي الله : سمها هنا وأضيف – –تعالى قوله في إيمانا

: صالتكم { أي إيمانكم ليضيع الله كان } وما .. . وغيره

الصالة اسم علم وضع لهذه العبادة; فإن الله –.4تعالى - لم يخل زمانا من شرع.

من صالة .اولم يخل شرع

{ أن :قد أفلح المؤمنون وخالصة تفسير } اآلية إخبارا من الله - تعالى - عن فالح.1

المؤمنين ، وأنهم نالوا ما توقعوه . الفالح تأكد للمؤمنين وثبت لهم ، وأنهم قد فازوا.2

بما طلبوا ونجوا مما هربوا.الفالح قد حصل للمؤمنين وهم عليه في الحال ..3 المؤمنين لهم البقاء الدائم في الجنة ) وهو في.4

معنى الفالح لغة ( .

69

:اآليةوخالصة الخشوع في تفسير والخشوع في الصالة هو: حضور القلب بين يدي الله

تعالى، مستحضرا لقربه، فيسكن لذلك قلبه، وتطمئن نفسه، وتسكن حركاته ويقل التفاته، متأدبا

بين يدي ربه، مستحضرا جميع ما يقوله ويفعله في صالته، من أول صالته إلى آخرها، فتنتفي بذلك، الوساوس ، و األفكار الرديئة. وهذا روح الصالة،

والمقصود منها. وهو الذي يكتب للعبد.

: أهمها أشياء على وقفت الثاني الباب وفي أنه الصواب إلى األقربف الخشوع وجوب حكم في

. يسير ولو الصالة من جزء في واجب من جزء في - ولو والحضور الخشوع يجبف يهعلو

. الصالة بطلت إال - و الصالة

70

له يستحب ولكن باإلعادة يأمر فال الخشوع عدم من أما. ذلك قدر على كل ، الناس فيه يتفاوت درجات الخشوع وأن

، بالخيرات السابق ومنهم ، المقتصد . فمنهم خشوعه. العافية الله . نسأل لنفسه الظالم ومنهم

إلى تنقسم الخشوع أسباب أن إلى انتهيت كما . الخشوع يجلب به العمل األول .القسم قسمين . وسجلت للخشوع على يعين اجتنابه الثاني والقسم

. األسباب هذه من عليه وقفت ما أهم

فمن أخطأت , وإن الله فمن أصبت إن الختام وفي أعانني من كل أشكر أن يفوتني ال . و والشيطان نفسي

في علمية مادة العون كان . سواء البحث هذا إخراج على إرشاد و كنصح معنويا . أو كمبيوتر قرص على أو ، كتاب

.. الصالحات بنعمته تتم الذي لله والحمد

71

ليلة في الله بحمد منه انتهيتالجمعة

2 الموافق ه1421E صفر292000 يونيه

الخطيب الله عبد أبو

العلمية الفهارس

اآليات فهرس . األحاديث فهرس . اآلثار فهرس . والمصادر المراجع فهرس

.اتالموضوع فهرس .

72

المصحف ترتيب حسب القرآنية اآليات - فهرس أ

اآليــــة السورة

رقم اآلية

رقم الصفحة

} سم الله الرحمن الرحيمب }1- الفاتحة

14 , 33

وإنها والصالة بالصبر {واستعينوالكبيرة..{

{نسبح بحمدك{ ال علم لنا إال ما علمتنا {سبحك{{ وأقيموا الصالة ــــ{

إال عليها كنت التى القبلة جعلنا {ومالنعلم{

{أولئك عليهم صلوات من ربهم{ ..ورحمة

وأقاموا الصالة{{

- البقرة2 45

3032

110143157277

3318

517321617

ها { يا ذين أي قوا آمنوا ال ه ات 1024عمران - آل3. { ثقاته حق الل

ها { يا اس أي قوا الن كم ات .{ خلقكم الذي رب..{ الصالة واميقأ{و

القرآن يتدبرون {أفال{إن الصالة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا{

..{ كسالى قاموا الصالة إلى قاموا {..وإذا..{{والمقيمين الصالة

4- 1النساء

7782

103142162

4173216

7 , 4417

وأقاموا الصالة{{الغافلين{ من تكن {وال

- األعراف7170205

1732

18 , 3517- األنفال8{.{وما كان صالتهم عند البيت إال مكاء و

{ وأقاموا الصالة{{ ..ال يأتون الصالة إال وهم كسالى{و

- التوبة95 , 11

541717

73

10316..{وصل عليهم إن صالتك سكن لهم..{

8717- يونس10{ الصالة { وأقيموا2217- الرعد13{ وأقاموا الصالة{

...{ تؤمنوا ال أو به آمنوا { قلخشوعا{ {ويزيدهم

..{وال تجهر بصالتك{

107:109- اإلسراء17109110

81318

10728- الكهف18{الفردوس{

لذكري{ الصالة {أقم{ {و خشعت األصوات للرحمن

{وأمر أهلك بالصالة{

- طه2014

108 132

321218

وأصلحنا..{ يحيى له ووهبنا له { فاستجبنا{خاشعين لنا وكانوا.. {

- األنبياء219090

813

لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد{.{.. { واسجدوا اركعوا آمنوا الذين أيها يا{

- الحج224077

1721

{ المؤمنون أفلح { قد

ذين { خاشعون صالتهم في هم { ال

ذين يحافظون{ صلواتهم على هم {وال..خالدون{ .. والذين المؤمنون أفلح {قد

- المؤمنون231

2

91/11

7 ,8 , 1920 ,21 ,23 ,24 ,49.

7 ,8 ,1319 ,20 ,

23 ,26,

2833

1128 - المؤمنون23{ { الفردوس5617- النور24{ الصالة { وأقيموا3117- الروم30{ الصالة { وأقيموا

74

و والمؤمنين والمسلمات المسلمين { إن .. { إن الله ومالئكته يصلون على النبي{

جوفه في قلبين من لرجل الله جعل { وماها { يا ذين أي قوا آمنوا ال ه ات قوال وقولوا الل

- األحزاب333556

470/73

81650

42917, 18- فاطر35{ وأقاموا الصالة{14318- الصافات37{فلوال أنه كان من المسبحين{

ه شرح أفمن صدره الل .. { لإلسالمالله نزل أحسن الحديث كتابا .. {{

- الزمر392223

941

{ وأقاموا الصالة{{ ..ويمح الله الباطل..{

{ إليه تدعوهم ما المشركين على {كبر

- الشورى42382413

172232

1013 : 9- الطور52.. سيرا{ { يوم4638- الرحمن55{ جنتان ربه مقام خاف {ولمن

رجا األرض رجت إذا } 413 - الواقعة56{ ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر{

{الله .. 169- الحديد57

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون{ }

923- الحشر59

ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون{ }

1623- التغابن64

4323- القلم6 8{ { خاشعة أبصارهم2017- المزمل73{ الصالة { وأقيموا3117- القيامة75 ال صلى{ و{فال صدق

4317- المدثر74لم نك من المصلين{.. {

خاشعة{ أبصارها{... { النفس ونهى ربه مقام خاف من وأما

- النازعات799

401338

418- الغاشية88{تصلى نارا حامية{113- الزلزلة99{ إذا زلزلت األرض زلزالها {

{فويل للمصلين ــــ الذين هم عن صالتهمساهون {

517 , 4 الماعون107

75

البحث أحاديث - فهرس ب بائي ألف مخرجا

الصفــحة راويالحديث

تخـريج* الحديث الحديث طرف

3416 , 1740455

2083 , 33

31342448

هريرة أبوهريرة أبوالدرداء وأب

هريرة أبو بن النعمان

بشير عمر بنالخطاب

سعيد أبوالخدري

أرقم بن زيدعمارعمار

أبو سعيدالخدري

بنت أسماء"يزيد

, م, غيرهماخم, ت, أ

أ و شي, أ , ن, د م , جه , م خ

مي , ن أ, ت

وغيرهم, أ خ, ن, د

, ت, ن, جه, مأ

أ, ن, دأ, ن, د

عليه أقف لمجه

: أ حرف أدبر بالصالة المؤذن أذن " إذا

.."حتى ضراط وله الشيطان إذا دعي أحدكم إلى طعام"

.. "فليجب النفاق. خشوع من بالله " استعيذوا

.. " له قيل ساجد وهو لربه العبد يكون ما " أقرب.." فيه فأكثروا

" أال إن في الجسد مضغه إذا ... "صلحت

" اللهم زدنا وال تنقصنا .. "" اللهم صلي على محمد .. "

" اللهم إني أعوذ بك من علم ال ينفع" ..

له يكتب ال الصالة ليصلي العبد إن" …" وال سدسها

لم الصالة من لينصرف العبد إن" …" نصفها له يكتب

إن الله تعالى حاط حائط الجنة لبنة" ..من ذهب

بخياركم أنبئكم أال الناس أيها" ** : : : ن : : داود أبو د الترمذي ت مسلم م البخاري خ التخريج اختصارات

: : البيهاقي : : : قي الحاكم حا الدارمي مي مالك ك أحمد اإلمام أ النسائيشيبة : أبي ابن شي

76

.. " إذا الذين: قال بلى:قالوا

40 بكر أبيالصديق

لحكيما الترمذي

, قي

: ت حرف النفاق. خشوع من بالله " تعوذوا

الله رسول : يا قالوا

20 , 23 أنس , حاابن عدي قي,

خـ: حرف خلق الله جنة عدن، وغرس

..أشجارها

950

هريرة أبو

بن الله عبد عمر

م, خ , جه ت

سـ: حرف " سبعة يظلهم الله في ظله يوم ال

"000ظل إال ظله " سبعة مواطن ال تجوز فيها

الصالة .. "

9 عباس ابن :حسن تغريب

: عـ حرف .. "" عينان ال تمسهما النار

13214951

ابن سيرين بن محمد

سيرينعائشة

عليه أقف لم , شي أ

أحمد اإلمام إال التسعة

الترمذي

ك: حرف" كانت األرض خشعة على الماء .. "

كان رسول الله ربما ينظر إلى" 80الشيء

في بصره يرفع الله رسول " كان.."نزلت فلما الصالة وعليه يصلي الله رسول " كان

.. " خميصة

459

2133

مسعود وأبالبدري

هريرة أبو عمر

أ, د, ت, غيرهم

ت, ن, أأحمد اإلمام

ل: حرف يقيم حتى الرجل صالة تجزئ " ال

" والسجود الركوع في ظهره الله خشية من بكي رجل النار يلج ال "

... " حتى

مرسل 80 الحديث77

49 عمرسمرة بن جابر

*** المرقاة

, أ م لقد أنزلت علي عشر آيات من"

.."أقامهن جوارحه" لخشعت هذا قلب خشع لو"

أبصارهم رفع عن أقوام " لينتهين" ..

18

40

علي

سعيد أبو الخدري

, أجهد, ت, . , مي

, , د , ت خ, ك , أ , د

. , مي

: م حرف "مفتاح الصالة الطهور وتحريمها

".. التكبير

ومن ، الله يعفه يستعفف " .. ومن.." الله يغنه يستغن

اآلثار فهرس جـ بائي ألف مرتبا

الصفحة قـائلهاألثر

453249

عياض القاضي بن الواحد عبد

زيد

: أ حرف تحسين استحباب على العلماء أجمع "

"..و بالقراءة الصوت من للعبد ليس أنه على العلماء أجمعت"

الفتح . *** في حجر ابن وذكره78

2650404040

الشافعيقتادةالسلف بعض بن عبادة

الصامتحذيفةحذيفة

" عقل ما إال صالته" باأللحان القراءة أكره" ..." القلب ، وهو الخوف وفي الخشوع "

" الخشوع ذهب األعراب جاء " إذا" الخشوع الناس من يرفع علم أول"

وآخر ، الخشوع دينكم من تفقدون ما " أول.. " تفقدون ما.." النفاق وخشوع إياكم"

17 الحسن: ب حرف

بئس الخاطب أنت! تخطب وأنت تعبث""

412727

الحسنعلي

يسار, بن مسلمقتادة

: ت حرف يتحازن كأنه الخطاب بن عمر عند تنفس"

".. أو – عمر فلكزه" الصالة في االلتفات " ترك

" الرأس " تنكيس

17 أسماء: ث حرف

" ثم مسحه وصلى عليه"

25 ابن القيم: حـ حرف

حقيقة اإليمان مركبة من قول وعمل" "

52 األوزاعي: د حرف

توينب القلب نيفت ما الجدال من دع "" القلب يجفي و الضغينة،

44 أحمد اإلمام: ذ حرف

" عزيز يدي بين " ذل

13462622

سفيانالثوري

نعيم أبوالزهري

عيسى بنعمر

: سـ حرف ..... " سألت األعمش عن الخشوع"

قال ؟ العلماء : من حمدون " سئل.. " و لعلمهم المستعملون

"المرء في صالته سكون " سمعت طلحة بن مصرف يقرأ: }قد"

.."أفلحوا المؤمنون{: غـ حرف

79

5127

بن سهلالله عبد

مجاهد

منهم فنزع أشياء، الناس في غفل".."الورع بتركهم الخشوع

" الجناح وخفض البصر " غض

2020404032

بن عمرالخطاب

عائشةعائشة

الفضيلعياض بن

الحسنالبصري

: ك حرف كان إذا أنزل على رسول الله -"

.. "صلى الله عليه وسلم- الوحي.... "كان خلقه القرآن." مشى إذا الخطاب بن عمر كان"

"وإذا : أسمع قال أسرع. وإذا الخشوع من الرجل يرى أن يكره " كان

" قلبه في مما أكثر فهي القلب فيها يحضر ال صالة " كل"… أسرع العقوبة إلى

4120 , 21 27

بن سهلالله عبدكعب الله عبد عباس بن

: ل حرف كل تخشع حتى خاشعا يكون ال"

.." جسده على شعرة آدم ثالثة. خلق إال بيده الله يخلق لم"

... " إال بيده عقلت ما إال صالتك من لك ليس"

." منها

94032

ابنمسعود

بن سهل الله عبد

بن معاذجبل

: م حرف بهذه عوتبنا وأن إسالمنا بين كان " ما

..." إال اآلية منه يقرب لم قلبه خشع من"

" الشيطان وشماله يمينه على من عرف من"

.."فال الصالة في وهو متعمدا

273727

الدرداءوأب اإلمام أحمد

وغيره بن عمردينار

: هـ حرف هو إخالص المقال وإعظام"

المقام واليقين التام وجمع.."االهتمام

" اليهود فعل هو"" الهيئة وحسن السكون " هو

80

2827

قتادة الضحاك

: و حرف وربوتها ومنها تفجر أنهار الجنة""

" اليسار على اليمين " وضع

1340485

األعمش بن عمر

الخطاب الحسنالبصريحذيفة

: ي حرف يا ثوري ، أنت تريد أن تكون إماما"

و ال ... "للناس ليس رقبتك ارفع الرقبة صاحب " يا

" … الخشوع قلب وافقت لو موعظة من " يالها

" حي ترى فال المسجد تدخل أن ك" يوش

فيه " خاشعا رجال

والمراجع المصادر

العظيم القرآن.1

: التفاسير جرير بن محمد : اإلمام القرآن فسيرت في البيان جامع.2

CD. الطبري عبد الدين : جالل بالمأثور التفسير في المنثور الدر.3

CD. السيوطي بكر أبي بن الرحمن

تفسير القرآن العظيم : اإلمام عماد الدين أبي الفداء.4CDإسماعيل بن عمرو بن كثير .

الجامع ألحكام القرآن : أبي عبد الله محمد بن أحمد .5CD. األنصاري األندلسي القرطبي

CD. الصنعاني الشوكاني علي بن : محمد القدير فتح.6

المواردي محمد بن علي الحسن : أبو والعيون النكت.7

81

العلمية الكتب دار ، م1992 ه1412E : األولى . ط البصري بيروت ،

.. : محمود األقاويل وعيون التنزيل حقائق عن الكشاف.8CD. الزمخشري الخوارزمي عمر بن

عمر بن الله : عبد التأويل وحقائق التنزيل أنوار.9CD. البيضاوي

بن الله : عبد التأويل وحقائق التنزيل مدارك.10CD. محمود بن أحمد

CD السمرقندي تفسير.11 : أبو الكريم الكتاب مزايا إلى السليم العقل إرشاد .12

CD. الحنفي السعودCD. األندلسي حيان : ابن المحيط البحر.13CD األلوسي تفسير.14CD. الرازي : الغيب مفاتيح.15CD. المسير زاد.16CD. الثعالبي .17

CDالثاني اإلصرار المعلومات لتقنية حرف شركة CD م1998

مطابع قطب سيد :األستاذ القرآن ظالل في.18 م-1986 عشر الثانية الشرعية الطبعة بيروت الشروق

1406Eه

: الحديث ، ه256E: ت البخاري الله عبد ألبي البخاري صحيح.19

CD 1987 بيروت القلم دار م1998 الثاني اإلصرار المعلومات لتقنية حرف لشركة

سنة ولىاأل الطباعة النووي بشرح مسلم صحيح.201347Eالمكرمة مكة الفيصلية المكتبة م1929- ه

العسقالني حجر ابن البخاري صحيح شرح الباري فتح.21CD الثاني اإلصرار المعلومات لتقنية حرف لشركة

م1998 لمحمد الشيخان عليه اتفق فيما والمرجان اللؤلؤ.22

ه1047E الريث دار طبعة الباقي عبد فؤاد

82

لشركة CD المنذري : األمام والترهيب الترغيب.23 م1998 الثاني اإلصرار المعلومات لتقنية حرف

لتقنية حرف لشركة CD. الترمذي سنن.24 م1998 الثاني اإلصرار المعلومات

لشركة CD. : النيسابوري الحاكم مستدرك.25إصدار م1998 الثاني اإلصرار المعلومات لتقنية حرف

(CDموسوعة ) لتقنية حرف شركة إصدار الشريف الحديث م1998 الثاني اإلصدار المعلومات

: الفقه

الكتب : دار ط الجوزية قيم : ابن الصالة كتاب.26. م1982 ه1402E األولى الطبعة بيروت العلمية

على طبع تيمية ابن أحمد : لإلمام الفتاوى مجموع.27. خالد الملك نفقة

العلم طالب موسوعة ضمن CD: الفتاوى مجموع.28( مجلد ةمائ ) خمس المتقدم المستوى الشرعي

الشافعية فقهCD. المذهب : صاحب للشافعي األم كتاب.29CD. المذهب :صاحب للشافعي العلم جماع.30

83

على شطا محمد ابن بكر : أبو الطالبين إعانة.31العين. قرة بشرح المعين فتح حشر

CD. للماوردي الشافعي الفقه في اإلقناع.32 ألبي الشافعي مذهب أصول في المهذب.33

CDالفيروزآبادي. إبراهيم إسحاق ألفاظه بين والفرق المنهاج دقائق شرح.34

CD. للرافعي المحرر وألفاظ الفقهاء مذاهب معرفة في العلماء حلية كتاب.35

CDالقفال. الدين : لسيفCD. : للهيتمي القويم المنهج.36CD. للهيتمي الحضرمية المقدمة شرح.37 محمد شجاع أبي ألفاظ حل في اإلقناع.38

CD. الخطيب الشربيني بن إسماعيل إبراهيم : أبو المأثورة السنن.39

CD المزني يحيى سليمان بن : الربيع الحضرمية المقدمة.40

CD المرادي بن محمود بن : إسحاق الحديث اختالف كتاب.41

CDملكويه. CD ألبحاث التراث مركز. والمتعلم العالم سلسلة : ضمن الشافعي الفقه

م2000 هـ1420 األول اإلصدار اآللي الحاسب

: الرقائق رجب بن الرحمن : عبد الجبار للعزيز واالنكسار الذل.42

الجمل وحسين الطيف عبد عمر محمد . تحقيق الحنبلي . اإلسالمية الوعي ومكتبة اإلسالمية التوعية : مكتبة ط

ه1414E: األولى الطبعة " CD القيم : ابن السالكين مدارج.43

له مؤلف34 " ضمن القيم ابن الرباني العالم مؤلفات" اآللي الحاسب ألبحاث التراث : مركز إصدار الله رحمه

. م2000 ه1420E األول اإلصدار : . ط الجوزية قيم : ابن السالكين مدارج تهذيب.44

. بيروت العلمية الكتب . دار األولى نعيم : : أبو األولياء حلية.45

84

حوى سعيد : األستاذ األنفس تزكية في المستخلص.46 م1988 ه1408E الرابعة الطبعة السالم : دار ط

: ومتفرقات معاجمCD شركة إصدار الشريف الحديث موسوعة : اللغة معاجم

م1998 الثاني اإلصدار المعلومات لتقنية حرف(CD أبادي : الفيروز المحيط القاموس.47CD منظور : ابن العرب لسان.48

(CDموسوعة ) لتقنية حرف شركة إصدار الشريف الحديث م1998 الثاني اإلصدار المعلومات

CD : القرآن غريب في المفردات.49

بن قاسم بن محمد الدين : جمال العرب لسان تهذيب.50األولى. الطبعة .بيروت العلمية الكتب :دار ط منظور

. الرسالة . مؤسسة الجوزية لقيم .ابن المعاد زاد .51 ه1407E عشر خامسهال الطباعة للتراث الريان دار توزيع. األرناؤط القادر وعبد شعيب تحقيق م1987

- القيم ابنل مؤلفا 34 (ضمنCD) المعاد زاد.52 اآللي الحاسب ألبحاث التراث : مركز - إصدار الله رحمه

. م2000 ه1420E األول اإلصدار : مكتبة ط المنجد صالح : محمد للخشوع ( سببا33).53

. تاريخ بدون بالقاهرة العلم

85

اتالموضوع فهرسالصفحة

وفيها: المقدمةالحمد خطبة .....................................

4 الموضوع هذا اختيار على الباعث

........................55......................... ........ البحث خطوات

..................................... األول الباب محتويات7

األول الفصل

الخشوع فضل ................................. الكريم القرآن في

8 ............. ................... النبوية السنة في

9 ..................................... الثاني الفصل محتويات

11 لغة الخشوع معنى

العرب لسان في ........ ........................ 12

المحيط القاموس في ...............................12

12................................... الصحاح فيالقرآن غريب في المفردات

............................13

86

: تفاسيرال في لغة الخشوع معنى13..................................... القرطبي-13....................................... الطبري-13................................... البيان أضواء-13 .................. ............ ..... السعود أبو-13 .................. ........... ..... المحيط البحر-

للخشوع تيمية ابن اإلسالم شيخ تعريف ......................14

القلب لخشوع تبع الجسد خشوع .........................14

الخشوع معنى شرعا .. ..................................14

...................................... لغة الصالة تعريف16 .........................................العرب لسان في16 ...................................... المحيط القاموس في16

القرآن غريب في المفردات في ...............................16

التفاسير في لغة الصالة تعريف القرآن تفسير-

17العظيم................ ................ ..... ..............................القرطبي الجامع-

17 الصالة تعريف ..................................... شرعا

18

................................... الثالث الفصل محتويات

87

19 البحث آيات فيهن ورذكمال اآليات فضائل

..........................20 21......................................... النزول أسباب .......... ......................... .قبلها بما اآليات عالقة

22....................................... القراءات أوجه ..................................... القراءات أوجه بيان

: تعالى قوله تأويل{ المؤمنون أفلح قد}

الطبري تفسير في آيةال تأويل- ........................23

كثير ابن تفسير في آيةال تأويل- .......................23

البيضاوي تفسير في آيةال تأويل - .....................23

الثعالبي تفسير في آيةال تأويل- .......................24

الكشاف تفسير في آيةال تأويل- ......................24

الدر: السيوطي تفسير في آيةال تأويل-24............... المنثور

المسير زاد تفسير في آيةال تأويل- ......................24

أضواء تفسير في آيةال تأويل-24. .................... البيان

النسفي تفسير في آيةال تأويل- ........................25

وعمل قول السنة أهل عند : اإليمان تنبيه- ............... .25

السعدي تفسير في آيةال تأويل- ......................25

88

: تعالى قوله تأويل { خاشعون صالتهم في هم الذين}

الطبري تفسير في آيةال تأويل- ........................26

الموردي تفسير في آيةال تأويل- ........................26

السعدي تفسير في آيةال تأويل- .......................27

النسفي تفسير في آيةال تأويل- ........................27

المحيط البحر في آيةال تأويل- .........................27

الكشاف تفسير في آيةال تأويل- ......................27

القرآن ظالل في آيةال تأويل- .........................28

تفسير في آيةال تأويل-28الشوكاني........................

المؤمنين صفات أول في الصالة ذكر من الحكمة28................ وآخرها فضة من واثنتان ذهب من اثنتان أربع الفردوس

.....................28

........... .......................... الثاني الباب محتويات29

.................................... األول الفصل محتويات31

: بالخشوع تتعلق مسائلالخشوع حكم ............ ......................

32oالصالة فرائض من هو هل

.............. ...............32إجماال وأدلتهم بوجوبه القائلين ذكر

89

.........................32 وجوبه في ةتيمي ابن - قول

.. ...... . ........... .........33 الخشوع أن القائلين أدلة مجمل

34............ سنة

: سنة أنه قال من قول ذكر ......... ... .............. حجر وابن النووي قول-

34 ......... ..................... الشافعية أقوال-

34 و سنه الخشوع أن قال من على الرازي اإلمام رد

35……........ ذلك في تفصيله للصواب األقرب وهو األلوسي ذكره وجه

..........................35؟ قضاء عليه هل الخشوع عدم من صالة حكم

...............36 عدم من صالة بقضاء قال من على القيم ابن رد

36........... . الخشوع

الصالة في العينين إغماض الخشوع من هل 37................. ؟.

السنة من العينين تفتيح أن على األدلة ......................37

. مستحب العينين تغميض يكون متى .....................37

الخشوع فيه يجب ما أقل : ........................... حوى سعيد األستاذ قول 37

الخشوع درجات ................................. 38

للحكم واالستسالم لألمر : التذلل األولى الدرجة

90

................38 والعمل النفس آفات : ترقب الثانية الدرجة

....................38 المكاشفة عند الحرمة : حفظ الثالثة الدرجة

39. 38…........ الوقت وتصفية

39........................... ........ تيمية ابن تواضع 39 ...................... ............ . تيمية البن شعر

النفاق خشوع ..................... ............. 40

النفاق خشوع من ليست أحوال ...... ...............40

المحمود الخشوع .................................. 41

.................................... الثاني الفصل محتويات42

الخشوع على المعينة األسباب بعض: ويقويه الخشوع يجلب ما: أوال

بنشاط عليها واإلقبال القلب حضور-1 ...........44

لها والتهئ للصالة الستعداد-2 ...............44

الصدر فوق الشمال على اليمين وضع-3. ......... 44

وتدبرها القراءة ترتيل -4 ........... ........45

والسجود الركوع إتمام-5 ....................45

التسبيح وتدبر والسجود الركوع إطالة-645........ فيهم

........ ............ بيت في النفل صالة-7

91

45 اآلخرة في والرغبة الدنيا عن اإلعراض-8

. ......... 46 الخشوع تجلب أسباب جملة -9

...... ......... 46 السلف أحوال في - التأمل10

46 .... الصالح.......... القلوب من وافقت لو موعظة من لها يا

46....... ............ حياة : الخشوع موانع

السجود موضع عن الصالة في البصر رفع-1 ............49

النقصان أو بالزيادة باللحن ةالقراء-2 ..... ...........49

والسجود بالركوع اإلخالل-3 ......... ...........50

الخشوع يذهب الدعاء تكلف-4 ....... ...........50

الطريق قارعة في الصالة في-5 ........ ...........50

نقوش أو صور مصاله أو ثوبه في يكون أن ...................51

........... ........... ........ حاقنا الصالة -651

طعام بحضرة الصالة-7 ..... ........... ...........51

غيره أو ثوبه أو ببدنه العبث تجنب-8 ........ ...........51

مشروعة غير هيئة على القيام-9 ........... ...........52

بعلم واالشتغال الورع ترك-1052........... .......... الكالم

......... ........... .... الجدل -11

92

.........52 أشياء الناس في غفل

......... ........... ...........5253........... ........... ........... ........... .... الخاتمة

العلمية الفهارس: ......... ........... ........... ........... 57

القرآنية اآليات فهرس-1 ........... ........... ...........58

النبوية األحاديث فهرس-2 ........... ........... ...........61

........... ........... ........... ..... اآلثار فهرس-363

والمراجع المصادر فهرس-4 .......... ........... ...........65

اتالموضوع فهرس-5. ........... ........... ........... 68

93