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繁體字版 Vol. 46 – Nº. 01

11 / Janeiro / 2014

� 新 年 展 望

� 用愛與信心建立的希望

� 透 過 家 庭 認 識 神

� 生 命 的 優 先 次 序

� 將讀經喻為「吃牛排」

要 細 嚼 出 「 滋 味 」

新 年 新 希 望

新 年 展 望在新的一年開始，正是回顧過

去，展望未來的時候。

在古時，羅馬諸神中的展拿斯

(Janus)，是“好的開始”的神。他在

羅馬主要廟宇的建造，是自東而

西，當中是他的神像，有兩張臉：

一張臉年輕，一張臉年老。因此，

在我們的日曆中，以January為一

月，其來歷在此。顯然的，這些都

是象徵。

展開新的日曆，我們能夠確定

的，只有一天一天變得老起來，至

於是否老而有成，則屬於未知數；

大概誰都不會以為前面的進展，將

完全像他所計畫的一樣。因此，我

們面對新的一年的時候，會有以色

列人踏入迦南前的感覺：「因為這

條路你們向來沒有走過。」(約書

亞記三4) 不是嗎？有誰走過明天的

路呢？

不過，最重要的是，不論你活

得多久，我們的一生，應該有個目

的。

● 人生應有目的

耶路撒冷城外的西南，有一個

山谷，叫作欣嫩子谷(Gehenna)，在

那裏焚燒污穢、廢棄的東西。猶大

國背道的王，曾在那裡“使兒女經

火獻給摩洛”(參王下 廿三10；代下

廿八3、卅三6)，又稱為陀斐特。

約西亞王復興的時候，把那裡作為

焚燒各樣污穢之物的場地，後來用

為地獄的象徵。我們知道，在廢物

堆中有許多種的物品，有的還曾風

光一時；其共同的特點，是不再適

用於製造或買它的人原來的目的，

而被丟棄。在地獄裏的情形也正是

如此：人不能達到

造他的主的目的。

青年知識分子

常喜歡問：人生的

目的是甚麼？這是

個簡單卻值得深思

的問題。

派垂克(Patrick

C. 390-461)有一次

去訪問修道院，在

早餐的時候向大家說，昨晚他作了

一個惡夢。大家問他夢境如何。派

垂克回答說：「我夢見你們大家都

在場上跑，只是沒有一人有頭！」

這真是一個惡夢！其實，沒有頭的

人生，沒經思考的人生，是不值得

活的人生。

在一年的開始，我們都要這樣

問自己：我人生的目的是甚麼？使

徒保羅說：「我奔跑，不像無定向

的；我鬥拳，不像打空氣的。我是

攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福

音給別人，自己反被棄絕了。」

(林前九26-27) 這是勸勉我們，基

督徒的人生應該有個目的。

有人問過一些年輕人，他們的

人生有甚麼目的。有的回答說：

「我要進入有名的學校，選擇喜歡

的科系，學得技術，希望最好能有

些發明 ，賺

很多錢。 」

不錯！只 是

他 把謀生 的

方法當 作 人

生的目的。

有 的 說

要找一 個理

想的妻子 或

丈夫，郎才

女貌，過美滿的生活。很好！只是

那是把人生的伴侶當作人生的目

的。

有人說他要買豪華房廈，美好

的汽車、遊艇，以至私人飛機，過

得舒舒服服。只是他把生活的方式

當作人生的目的。

● 如何行動

有了目的是重要的，不過，並

不是就達到了目的。行千里者要始

於足下。

使徒保羅說：「我只有一件

事，就是忘記背後努力面前的，向

著標竿直跑，要得神在耶穌基督裡

從上面召我來得的獎賞。」(腓三

13,14)

新年是忘記背後努力面前的時

候。如果你只回頭看，就無法前

進。無論你過去有多少豐功偉業，

或罪孽不堪回首，作在主以外的，

都該忘記，求主寶血遮蓋赦免，重

新開始；還有，要實際行動，努力

面前。

使徒行傳是Acts，不是talks。

作者路加說，他在前書路加福音寫

的是耶穌「一切所行所教訓的」，

把行放在教訓的前面。

現在，看如何行動呢？我們都

知道：二點之間，直線最近。有效

的跑，不能迂迴繞遠路，那一定沒

有效果。你如果忽左忽右，沒有定

向，絕對去不到哪裏。我們人生的

時間總是有限的，要認定自己的目

的，一直的跑。否則在你還沒決定

去哪裏之先，時間已經過完了。當

然，還要輕身的跑。古時上場賽跑

的希臘人，是把衣服脫得精光，一

絲不掛，跑起來才輕快。誠然，今

天的奧林匹克運動會，已經不再那

樣作。但一項古老不變的定律，就

是必須輕，才可以快。如果誰把賽

跑當作舉重比賽，負著幾百磅重擔

來跑，那就彷彿是緣木求魚，準不

會有任何得獎牌的希望。所以，聖

經諄諄告誡我們，奔跑天路的人，

要有正確的目的，有當效法的榜

樣，和能力的來源，這些都在基督

耶穌裡；我們該作的是：「放下各

樣的重擔，脫去容易纏累我們的

罪，存心忍耐，奔那擺在我們前面

的路程；仰望為我們信心創始成終

的耶穌。」(來十二1-2)

基督徒常常背負各樣不同的重

擔，多是不必要的，如憂慮，為幾

個世紀後的生活打算，都是不需要

的重擔；應當要放下來，才能認真

的跑天路。

天路是“聖路”。那大道(賽三

五8) 不是給污穢罪惡的人行走的。

何況罪能夠纏累人的腳，使人跑不

快。有些罪，人以為是小罪，無傷

大雅。其實，小罪一樣能纏住人的

腳，叫人失敗、落後，無法達到目

的，以至失去獎賞；除非你不以是

否成功為意，哪能說它不是大事？

所以我們要求聖靈光照我們，

使我們知道甚麼是纏累我們的罪，

認真對付，徹底除去，才可以跑上

屬靈的大路，仰望主耶穌，勇猛精

進，直到見主面。

● 為榮耀神而活

威斯敏斯特小要理問答開宗明

義說：「人生的主要目的就是榮耀

神，永遠以祂為樂。」這是說，我

們應該從聖經明白神的道，知道如

何愛神，服事神，與神相交。

年高的使徒約翰，在他將要行

盡人生道路的時候，寫信給所愛的

教會後進說：「我們將所看見，所

聽見的，傳給你們，使你們與我們

相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌

基督相交的…使你們的喜樂充

足。」(約壹一3-4) 這是說，只有

藉著主耶穌在十字架上為我們開的

道路，才可以與神有團契。這樣，

我們的人生才有目的，就是聖經所

說的：「你們或吃或喝，無論作甚

麼，都要為榮耀神而行。」(林前

十31) 面臨決定某件事情，要先自

問：我作或不作這事，能榮耀神

嗎？

在這一年開始的時候，祝你過

榮耀神的生活。

禱告：求主引導幫助我，今年的生

活有目的，不是為自己活，而是能

夠榮耀神，使人得益處。

(摘自)

新 年 新 希 望

用愛與信心建立的希望 ◆黃銀成 每次到了新的一年開始，無論

是教會、公司，或是個人，總會擬

訂新的計畫，或者許下「新年新希

望」。然而，當一年結束之後，又

有多少人再次認真檢視那些曾經的

構想？於是，似乎還來不及作回顧

之際，緊接著就又開始新的計畫，

然後，每年都是如此，年復一年。

記得多年前，教會的小組曾要

求每個人要寫下當年的計畫。隔

年，趁著小組的退修會，再次打開

來，看看每個人的計畫，以及後來

完成的情形。記得當年，我寫下幾

件事，但多已遺忘，不過，有件事

印象深刻，就是期待能在那年完成

一本書，但事與願違。

有則廣告引起我的興趣，內容

是一位小姐到一家店裡，服務小姐

問她：「請問小姐需要什麼服務

呢？」那來訪的小姐說：「我要儲

存希望。」是的，這時代的每個

人，都需要有希望。

常言道：「人生如戲，戲如人

生」，而聖經也說：「因為我們成了

一臺戲，給世人和天使觀看。」

(林前四9) 如果單把「希望」抓了

出來，成為主角，而沒有其他的配

角，便失色許多，也不像一齣完整

的劇。若只有希望出現，若只看一

個主角的戲，那似乎還不夠。

保羅告訴我們：「如今常存的

有信，有望，有愛這三樣，其中最

大的是愛。」(林前十三13) 這是關

鍵的次序：有了愛，才有信、接著

望才進來。當一個人擁有了愛，才

能具備信心，接著就能盼望、希

望、仰望；而沒有愛時，自然就沒

了信心，便帶出失望、絕望與無

望。所以，愛是基礎，推動完成夢

想的是信心，最後就會看見希望。

若用夢的角度，則是：愛是築夢，

信心是追夢，盼望是美夢成真。

當這三樣全備了，每年的「新

年新希望」，才有深度，也才能持

續下去。

現代人總喜歡帶著「希望」進

入新的一年，結果，跟預期的不一

樣，而基督徒不該如此，我們應該

是「天天新希望」，把主所帶來的

盼望信息，活化在每天的生活中。

(摘自《復興報》第444期)

信 仰 與 家 庭

透過家庭認識神 ◆張大虹 家庭是人類社會組織的基本單

位。上帝造人時，就已將家庭建立

為模範基礎。祂造男造女，要他們

生養眾多。而人要認識神，透過

「家」這個途徑，是絕對正確且需

要的。

首先，我們來看最初信仰真神

的家庭生活型態，也就是猶太家

庭。舊約猶太民族，口傳的信仰，

生活實踐重於教義。雖然四周都是

拜偶像的文化，但在相信上帝的猶

太團體中，每個家庭都是堅持相信

上帝，故兒女

子孫都可持守

信仰。他們在

惡劣的生存環

境下仍能保持

猶 太 人 的 身

份、保存他們

的信仰傳統，

並能貫徹地將

此觀念傳至下

一代。

當 然 ，猶

太人設立的學

校及會堂可以

維繫他們的信仰生活，但家庭教育

在這方面卻佔更重要的地位。猶太

人十分注重家庭生活，無論多繁

忙，一家人總會在安息日晚上一起

往會堂祈禱並回家享用晚餐。在安

息日，父母們都會放下所有工作，

與孩子們一同享受安息日的時光，

目的不單只為享天倫之樂，這也是

一個以身體力行，教導子女們遵守

安息日的誡命的時候。除了安息

日，其他宗教節日也是教育子女的

重要時刻。子女們置身於這種環境

下，耳濡目染，在成長的過程中已

接納了這一套信仰生活，所以他們

從小就已明白律法就是猶太人生活

的指標，守誡命就是盡對上帝的責

任，是猶太人生存的目的。猶太人

的家庭生活是一個徹徹底底「信仰

生活化」的示範。

其次，我們來看「外邦人」中

的基督教家庭，如何處於不同宗教

文化的社會環境中。

基督教在不信神的外邦人社會

中發展，許多接觸基督教的人，在

不信神的家庭中生長。信仰加上文

化問題，使許

多基督徒在原

生家庭中，碰

到信仰難題。

初 代 教 會 如

此，現今仍是

一 樣 。 因 而

「傳福音」不

但是得救的問

題，相同信仰

更是生活中和

諧的因素。不

同於猶太人的

整 體 信 仰 環

境，基督教家庭對個人信仰而言更

形重要。

基督教改教運動的一個重要影

響乃在家庭生活方面。中世紀時，

羅馬天主教會將神職人員與平信徒

絕對地分開來，強調神職人員聖潔

的身份，而他們聖潔的一個標記便

是不結婚守獨身，由此便產生一個

觀念，就是婚姻生活與家庭生活是

屬世的，是成聖的纏累。家庭生活

便不自覺地受到貶抑。改教運動以

後，基督徒認識到，家庭生活不單

是神所喜悅的，也是神的命令。家

庭是信徒敬拜的地方，也是培育敬

虔後代的所在。我們可以想像，晚

禱、家人聚在一起讀神的話語，是

家庭生活中重要的一環。

從詩篇一百二十七篇及一百二

十八篇，我們可看到神對屬祂百姓

的家庭的心意。這兩篇詩篇，我們

可用平行的方式來閱讀，更可發現

其中的奧妙。

第一處我們來看神對屬祂的家

庭之應許。詩篇 127篇 1節與 128

篇 1節「若不是耶和華建造房屋，

建造的人就枉然勞力；若不是耶和

華看守城池，看守的人就枉然警

醒」/「凡敬畏耶和華、遵行祂道

的人便為有福！」神將禍福之道明

明的告訴人，其中家庭得福氣的關

鍵就是信靠神。「房屋」、「城池」

都有家庭的意義在其中，信靠神的

人，唯一的指望就在乎神，而不是

別人或自己。「除祢以外，在天上

我有誰呢？除祢以外，在地上我也

沒有所愛慕的。」神親手建造，親

自看守的，才是穩妥。因此屬神的

家庭，第一個就是要認定神。

其次，透過家庭經濟生活，我

們來體會神的創造及眷顧；也就

是，我們生活中有勞碌也有安息。

詩篇 127篇 2節與 128篇 2節「你

們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得

來的飯，本是枉然；惟有耶和華所

親愛的，必叫他安然睡覺」/「你

要吃勞碌得來的；你要享福，事情

順利。」

我們在新約帖撒羅尼迦後書

3:7~12看到「你們自己原知道應當

怎樣效法我們。因為我們在你們中

間，未嘗不按規矩而行，也未嘗白

吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做

工，免得叫你們一人受累。這並不

是因我們沒有權柄，乃是要給你們

作榜樣，叫你們效法我們。我們在

你們那裡的時候，曾吩咐你們說，

若有人不肯做工，就不可吃飯。因

我們聽說，在你們中間有人不按規

矩而行，甚麼工都不做，反倒專管

閒事。我們靠主耶穌基督吩咐、勸

戒這樣的人，要安靜做工，吃自己

的飯。」

這裡說到我們家庭中的工作

觀、生活觀。「天下沒有白吃的午

餐」，神賜的「嗎哪」也得花力氣

撿拾，方得飽足。神既命定人要汗

流浹背，我們就要在神的帶領下好

好工作，維持物質需要，同時也維

持家庭信仰生活，就可享受神應許

的福氣。有工作、有安息，神自己

也工作、也安息，我們要有神的樣

式，工作不再是咒詛，而是祝福。

繼續，要有永續經營屬神家庭

的觀念。詩篇 127篇 3節與 128篇

3 節「兒女是耶和華所賜的產業；

所懷的胎是祂所給的賞賜」/「你

妻子在你的內室，好像多結果子的

葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好

像橄欖栽子。」在家庭中，我們學

習屬信仰的人際關係，會讓家庭在

屬靈中成長。家庭的每個人都是個

體，都應予以尊重。對兒女要管

教，但不是管制。依原文，“兒女

是耶和華所賜的產業”，應譯為：

“兒女是耶和華的產業”，和合本

中文聖經有“所賜的”三字，在意

義上會有差別。原文的本意為：

“兒女是神的產業”，和合本則有

“兒女是父母的產業”的味道。依

照原文，兒女只是神託給父母代管

的產業，將來要離開父母獨立的。

因此在基督教信仰原則下，我們要

努力經營家庭人際關係，讓每個成

員都是屬神的產業，這樣自然會有

個屬神的、有福的家庭。

最後，我們看到屬神家庭的見

證。詩篇 127:4 以下與 128:4 以下

「少年時所生的兒女好像勇士手中

的箭。箭袋充滿的人便為有福；他

們在城門口和仇敵說話的時候，必

不至於羞愧」/「看哪，敬畏耶和

華的人必要這樣蒙福！願耶和華從

錫安賜福給你！願你一生一世看見

耶路撒冷的好處！願你看見你兒女

的兒女！願平安歸於以色列！」藉

由我們依靠神的經歷，彰顯神的能

力榮耀。全體家庭成員都一同敬拜

上帝。但一家之主父親的角色很重

要，猶太人家庭到聖殿敬拜獻祭

時，父親的手放在祭牲頭上的時

候，他的家人站在他背後，他們知

道他正在代表他們所有的人。祭物

的獻上，成為再次『升起』(復活)

歸向上帝的煙，全家人也就到了上

帝面前。

對於今日來說，這種家庭的團

契很重要，首先，它告訴我們有關

上帝的福氣臨到敬拜祂的家庭中。

兒女一起敬拜神，成為神所喜悅的

基督徒，「兒女好像勇士手中的

箭。箭袋充滿的人便為有福。」此

外，這樣的團契生活告訴我們，父

親在家庭中扮演一個重要的角色。

我們常常將教養孩子的責任交與母

親，其實父親才要負更大的責任；

父親要服從上帝，教導他的兒女生

命的意義，如此，這個家庭才能做

光做鹽。「他們在城門口和仇敵說

話的時候，必不至於羞愧。」同

時，家庭的團契生活，告訴我們，

圍繞生活起居的桌子，一同吃飯，

是完美團契的表示和象徵，這也是

上帝的旨意。屬神的家庭及後代要

延續擴大，「一生一世看見耶路撒

冷的好處」，於等候基督再來的日

子中，在社會上建立有能力、榮耀

的見證。

信 仰 生 活

生命的優先次序 ◆吳蔓玲 剛信主時，屬靈長輩們叮嚀教

導：上帝第一、家庭第二、工作第

三。聽來很合理，我也就奉它為圭

臬。然而，我從傳記中讀到，有些

教會領袖謹守上帝第一，卻似乎犧

牲了家庭生活，且兒女叛逆。儘管

兒女要為自己的行為負責，但是否

父母也要為自己的失職負責任呢？

我忍不住質疑原先受教導的生命優

先次序。

以約翰‧雷克(John G. Lake)為

例，他是十九世紀末、廿世紀初的

信心醫治佈道家，生於加拿大安大

略省。神透過雷克在南非和北美醫

治了許多人，也訓練了不少人從事

信心醫治事工。由於雷克的禱告比

醫師的治療有果效，人們還稱他為

Dr.雷克呢！

然而，他一生最大的遺憾，可

能是早年因服事忽略了家庭。1908

年，他回應呼召，帶著妻子珍妮和

七個孩子一起去南非。不過半年，

珍妮突然死了，當時雷克正出門到

叢林區佈道，他連妻子的喪禮都沒

趕上，遲了十二小時才回來。雷克

說，妻子的死是「撒但的高招」。

據說，她因全力照顧前來求醫的原

住民之需要，忽略了自己，以致營

養不足而死。還有一說，珍妮是被

敵人慢性下毒，毒死的，而敵人為

了怕雷克回來，為妻子復活禱告，

所以堅持要及早下葬。實情究竟如

何大概只有上天堂才曉得。

然而，珍妮生的兒女十分憤怒

父親不顧家，並且把母親驟逝的帳

算到父親頭上。他們的心變得十分

剛硬，並早早就離家出走，成人之

後一直不肯放下對父親的苦毒。聽

說其中一個兒子臨終前，才鬆口

說，好希望自己的父親就在身邊。

雷克為著自己疏於關懷子女極

為懊悔，可以從他再婚後與子女的

關係看出。他1913年再婚，努力調

整自己，在家庭和事工之間取得平

衡。在第二任妻子福蘿倫絲生的五

個孩子眼中，雷克是喜愛歡笑，值

得交往的朋友。

那該如何取得平衡呢？有關雷

克的記載，對這點似乎沒有著墨，

但最近閱讀里斯特‧桑羅爾(Lester

Sumrall)自傳(見註)時，看到了一個成

功典範。

桑羅爾在經濟大蕭條時期，憑

信心在美國南方的學校宿舍裏傳福

音，每在一地建堂完畢，就請其他

牧者來牧養，然後又繼續到別的地

方傳福音。他是一位福音拓荒者。

1932年，他與英國神學家兼宣

教士豪爾‧卡特(Howard Carter)同

工，開始走出美國宣教，足跡遍及

東亞和歐洲。稍後在南美洲宣教

時，遇見與自己有同一心志和呼召

的女宣教士露易絲。他們結婚之

後，就在美國牧會；這段時期，生

了兩個男孩，法蘭克和史提夫。

然而，正當教會欣欣向榮之

際，神要他們放下一切，到菲律賓

馬尼拉宣教。於是，他帶著妻子和

年幼的兒子們到了菲律賓，之後又

生了老三彼得。當時菲律賓十分落

後，政府有許多弊端，常常要收賄

才辦事。

儘管他們在馬尼拉寒微地開

始，但在神的奇妙帶領下，建立了

一間超過二萬四千人的教會。不

過，就在事奉的高峰，神要他回美

國。他不想，但神對他說，因為他

自己的國家需要福音；神還告訴

他，會有大學生起來暴亂、燒建築

物，娛樂媒體和新聞會大肆宣染性

和同性戀，人們會鄙視祂的律法，

並嘲諷祂。還說，異教和靈性主義

的瘟疫會蔓延到美國各地區，街頭

巷尾到處會有人信奉外國宗教。

（那是五十年代的事，如今上帝當

初對他說的話都一一成真。）就這

樣，桑羅爾聽從上帝的吩咐，義無

反顧地離開菲律賓。

回到北美，他建立了福音佈道

協會、世界豐收聖經學院 (World

Harvest Bible College，現在的印地

安那基督教大學)、《世界豐收雜

誌》(World Harvest Magazine)，並

且牧養教會。

不但如此，他還建立廣播事

工，人稱他是“基督徒電視之父”。

不過，他一生最突出的事工，也是

他最後建立的事工，是一個人道救

援組織 LeSEA Global Feed the

Hungry，專以實際行動向貧窮和受

災國家分享上帝的愛。他於1996年

去世。儘管他的事工沒像葛培理那

樣與世界級政治人

物為友，但他服事

的影響力絕對可以

與葛培理相媲美。

他是少數能一

生至死忠心於事工

並兼顧 家庭的名

牧。他之所以能夠

兼顧家庭與平衡自

己的生活，是從正

確 的信仰信念來

的。他認為根據聖

經，每位父親都是

蒙上帝所召，要作

自己家庭的祭司。他深信不牧養自

己家人的牧者，就會把自己陷入心

碎和羞辱中。他決意不讓自己的兒

子成為事工的受害人。

既然身為家庭的祭司，他定意

全力擔負起自己的職責。這意味

著，孩子小時讀聖經故事給他們

聽，孩子打輸球時陪在一旁安慰他

們，於學校拿獎時在一旁歡呼，當

然還要加上，殷勤為孩子祈禱。

從孩子剛會走路，他就為孩子

禱告，要他們也能服事主，並且為

他們未來的伴侶禱告。相對於「一

起禱告的家庭，能夠強力連結在一

起」的基督徒老生常談。他主張

「玩在一起的家庭，能夠強力連結

在一起」。他並不是說全家禱告不

重要，而是全家一起玩樂也是同等

重要。他教三個兒子打高爾夫球、

游泳，帶著他們露營。而他最得意

的時候是孩子的技術贏過自己時。

桑羅爾總是把家庭看為自己的

重要事工，總特意把時間撥出來給

妻兒，絕對不讓任何人事物強佔他

與家人在一起的寶貴時間。當他走

進家門，就是服事家人的時間，絕

對不把外面事奉的問題帶回家。

最重要的是，他從孩子小時就

教導事奉。事奉不是大人的事，而

是全家的事。他到馬尼拉服事，沒

有因當地生活落後，而把家人放在

北美，而是帶全家去；後來去香

港，也是全家一起去。所以，孩子

到12和15歲時，在事奉上就相當能

幹且負責任──沒有

人 會 說 他 們 是 生

手。

有件事特別值

得一提。一天，當

他從瑞典領會 完

畢，回國，到了芝

加哥，正要轉機去

佛羅里達時，他的

妻子和小兒子到機

場攔住他，告訴他

說，前一天發生了

一場大火，把事工

用的電視台完全燒

毀，報紙說大約有十二億美元的損

失。他們要他回家處理。然而，桑

羅爾說，對上帝忠誠遠比電視台重

要，他已經承諾要去佛羅里達帶領

聚會，他堅持照原行程安排行事。

等他回到家，彼得對他說：

「爸，這是可悲的一天，但也是十

分榮耀的一天。我們的城市從未發

生如此的大火。城裏其他三家商用

電台經理都來找我，願意提供幫

助。當時我好沮喪，就說只要讓我

能播放節目就可以了！結果，他們

都鼎力相助。才晚上六點，在友台

的幫助下，我們又可製作電視節目

了。其中一間商用電台還贈送我們

一台昂貴的機器。報紙也用大幅的

版面，針對我們電台的失火，刊載

了一篇滿有同情心的文章。」這是

他們在該城，頭一次得到當地人的

中 心 訊 本中心今年度針灸義診將自一月12日開始，每

星期一9:00~11:30。醫療諮詢：10:00~12:00

支持。

桑羅爾表示，這場大火也帶來

另一個正面的果效。他看見三個兒

子在父親不在家的情況下，以極成

熟的態度來處理困難的處境。桑羅

爾曉得自己必須要放下某些程度的

控制和權柄，不能老是手握韁繩，

作每個決定。

孩子都有做錯或不盡完美之

處。桑羅爾總是拿兒子與自己同年

齡時來相比，總看到孩子的處理比

自己當年要好的多。他給孩子有犯

錯的空間，讓他們成長，也同時幫

助他們避開自己曾犯的錯誤。

他的孩子在事奉上各有專長。

老二史提夫負責事工的行政管理，

如：人事、開支票、付帳單，處理

法律文件等。老大法蘭克與他一起

牧會；老三則是負責所有電視和廣

播電台事工。老大和老二都有講道

的恩賜，桑羅爾說自己常從兒子的

講道中得到新的見地。

桑羅爾在世的最後四年，仍親

自指導並帶領孫子，旅行世界卅個

國家服事，從事濟助的事工。至

今，他的三個兒子和十一個孫子女

仍然回應上帝呼召，服事主。

讀了桑羅爾的故事，細思他的

人生優先次序，不就是：上帝第

一、上帝第二、上帝第三？也就是

把生活的每一刻都視為服事上帝的

時機。這麼一來，服事家人，也是

把上帝擺第一的表現；並且工作沒

有聖俗之分，在工作崗位上榮耀

神，也是把上帝擺第一的表現。

無論你是單身、單親、已婚，

或在什麼職場或家庭主婦，都可以

靠著聖靈，在生活的每個領域，活

出把上帝擺第一的家庭和工作平衡

的生命。不但如此，無論你的孩子

是什麼年齡，關係的培養永遠不嫌

遲。我們的上帝是創意大師，我正

打算要禱告請祂傳授幾招，並為我

開路，與我的孩子們加深親子關

係，帶領他們更認識主、經歷主、

並服事主。

註：參考The Life Story of Lester Sumrall,

by Lester Sumrall, Chapters 16, 20, 21.

讀 經 竅 門

將讀經喻為「吃牛排」，要細嚼出「滋味」 作為基督徒，在每天親近神

的過程中，都需要神的話語。讀經

和靈修是基督徒不可或缺的靈命功

課，但當中往往存在了一些的誤

區。寇紹恩牧師在

《恩典365》中分享

了他在讀經和靈修

上的領受。

一 年讀一遍聖

經 ， 一 天 三 到 四

章，通過一種快速

的、大量的聖經速

讀能夠幫助我們對

整本聖經的真理有

一個全面的概念，才不致於斷章取

義；但是，千萬不要總是囫圇吞棗

式的的讀經，還需要有「細嚼」靈

修，就像吃牛排一樣，切成小小一

塊放在嘴裏咀嚼才有滋味；同樣

的，每一天的靈修就像細嚼慢嚥，

這樣才能讀出神話語的滋味和豐

富，這是神的恩典。

聖經每一章每

一卷都是神的話，

因此讀經不能總是

跳來跳去，要循序

漸進。寇牧師回應

很多人讀經，讀到

利未記就不知道該

怎樣讀下去，所以

就用跳的，這樣反

而更容易斷章取

義。所以，關鍵就是怎樣在經文當

中讀出神的亮光。

他分享了一個在讀經中神給他

的一個祝福，就是路加福音二十四

章，在耶穌升天的時候，做了一件

事情—主開了門徒的心竅，使門

徒能明白聖經。讀到這段經文時，

他領悟到是主開門徒的心竅，使他

們能夠明白聖經。那什麼是開門徒

的心竅？就是把我們的心的瓶蓋打

開。

寇牧師說主有很多的豐富，透

過聖經給我們，但是因為沒有打

開，儘管我們裏面有再大的需要，

也是進不去。所以他明白之後就向

神禱告：「主啊！我要讀得懂聖

經，求祢開我的心竅。」就從那一

天直到今天，寇牧師每次讀經都是

這樣的禱告。

他盼望主打開我們的心竅，讓

我們都能更多明白一點聖經。

(摘自《基督日報》)

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南美華人基督神學院

聖經研究班課程 個人成長與靈命塑造

講師：劉富理牧師

2學分

日期：23/02(一)～28/02(六)

時間：週一～週五 19:00～22:30

週六 08:00～13:00

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