하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 1 -

신화 상상세계 사전ㆍ

( )神話 想像世界 辭典ㆍ

제 권 일본7

일러두기

이 글을 제가 여기저기의 글을 편집해서 만든 신화 상상세계 사전의 일곱 번째 부분입니다 일본ㆍ

의 신화와 전설을 모았습니다 년까지는 니혼쇼키 에서 발췌한 내용이 대부분이었 2004 ( )日本書紀『 』

지만 이번에는 위키페디아에서 많은 내용을 보충하 습니다 인터넷에서 검색해보면 일본 신화는 왠

만하면 어로도 잘 정리되어 있습니다 그에 반해 우리나라 신화는 전무한 상태입니다 그런 점에서

일본이 부럽지 않을 수가 없네요 이곳에 실린 사진들도 대부분 위키페디아에서 가져온 것들입니다

안에 지역을 집어넣어 구별할 수 있도록 하 습니다 발음은 예전에 어설픈 일본어 실력으로[ ]

경음과 평음을 구별했지만 이번에는 일본어 동시통역을 하는 친구 김진희의 의견을 따라 어표기

에 따른 발음으로 전체적으로 다 손보았습니다 일부 제가 놓친 부분이 있어 일관성이 없을 수도 있

겠습니다 앞으로 그런 부분을 발견하면 어표기식 발음으로 다 바꿀 생각입니다

(20088)

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 2 -

구라미즈하(闇岡象) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 끝에서 떨어진[ ]

피에서 나온 신

구라야마츠미(闇山祗) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 끝에서 떨어진[ ]

피에서 나온 신

구라오카미(闇靇) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 끝에서 떨어진[ ]

피에서 나온 신

구마노노오시호무(態野忍蹈命)

일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 다섯째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

구사나기노츠루기(草 劍薙 ) 일본 스사노오가 야마다노오로시라는 구 이를 죽이고 그 꼬리 안에서[ ]

찾아낸 보검 천신에게 바쳐졌다

구시이나다히메(奇稻田姬) 일본 이즈모의 수호신의 딸 원래는 여덟 자매 으나 야마다노오로시라[ ]

는 구 이에게 다 잡아먹히고 혼자만 남았다 스사노오가 그 구 이를 죽이

고 그녀와 결혼하 다 그 사이에서 오호아나무치를 낳았다

나기사다케 우가야후키아헤즈

일본 히코호호메미와 도요다마히메의 아들 이모 다마요리히메와 결혼하[ ]

여 이쓰세 이나히 미케이리누 이하레히코 사형제를 낳았다 히우카의 아히

라야마 에 묻혔다( ) 吾平山

나라엔 콩고( 那羅延金剛Naraen Kongo)

일본 나라연금강 의 일본식 이름 아교 라고도 한다 한[ ] ( ) ( ) 那羅延金剛 阿形

국에서는 나라연금강 중국에서는 나루오얀 진강 베트남에서는 나라디엔킴

쿠옹이라고 한다

나라엔 콩고는 적나라한 폭력을 상징한다 불교 사찰의 입구에 니오몬 (仁

이 있는데 나라엔 콩고는 오른쪽에 있다 그는 금강저 벼락) (vajrapani王文

을 상징 를 들고 이빨을 드러내고 있다 그가 벌린 입은 산스크리트어 네바)

나가리 표기에서 첫 음소 아 를 상징한다 일본에서는 일본식 이름 아교ldquo rdquo ldquo rdquo

의 첫 음을 상징한다고도 한다

네사쿠(根裂神) 일본 이자나기가 가쿠츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

노요구무누(豊斟渟尊) 일본 천지창조 이후 세 번째 나온 신[ ]

니니기 노 미코토( )瓊瓊杵尊Ninigi no Mikoto

일본 벼의 신 아메노 오시호미미 노 미코토의 아들이자 아마테라스의[ ]

손자 진무 텐노의 증조할아버지

니니기는 벼를 재배하기 위해 지상에 내려왔다

니혼쇼키 에 따르면 아마테라스는 니니기를 통해 텐노에게( )日本書記『 』

세 가지 신물은 선물했다 그것은 보검 쿠사나기 거울 야타 노 카가미 곡 ㆍ ㆍ

옥 야사카니 노 마가타마이다 이 세 가지 신물은 텐노가 아마테라스의 후손

이라는 증표가 된다

니오( Nio)仁王 일본 불교 금강역사의 일본식 이름 콩고리키시 라고도 한다[ ] ( ) 金剛力士

니오는 불교에서 바즈라파니 인데 부처를 지키는(Vajrapani ) 金剛手菩薩

아사쿠사의 나라엔콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 3 -

험한 얼굴의 경호원이다 한국 중국 일본의 불교사찰의 입구에 무서운 자 ㆍ ㆍ

세로 조각되어 있다 니오가 지키는 문을 일본에서는 니오몬 이라 하 ( )仁王門

고 한국에서는 금강문 한다 니오몬에서 오른쪽에 있는 니오를 나라( ) 金剛門

엔 콩고 라 한다 나라엔 콩고는 하고 산스크리트어 데바나가리( ) 那羅延金剛

표기의 첫 음소 아 를 상징하기 위해 입을 벌리고 있다 왼쪽에 있는 니( ) ldquo rdquo अ

오는 마샤쿠 콩고 라 한다 그는 데바나가리 표기의 마지막 음소( ) 密迹金剛

흠 을 상징하기 위해 입을 다물고 있다 그리스 문자 알파와 오메가가( ) ldquo rdquo म

사물의 처음과 끝을 의미하듯이 아 와 훔 도 사물의 시작과 마지막을 의ldquo rdquo ldquo rdquo

미한다 둘을 합친 옴 은 산스크리트에서 절대성 을 상징한다 ( ) ldquo rdquo ॐ

일본 전승에 따르면 석가모니 부처를 보호하기 위해 함께 다녔다고 한다

다기리히메(田霧姬) 일본 논밭의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때[ ]

아마테라스가 낳은 세 번째 딸

다키아마하라(高天原) 일본 아마테라스 오호미카미 가 다스리는 하늘나라[ ] ( ) 天照御大神

다키츠히메(湍津姬) 일본 얕은 여울의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를[ ]

할 때 아마테라스가 낳은 두 번째 딸

다마요리히메(玉依姬) 일본 용왕 와다쓰미의 둘째 딸 조카 나기사다케와 결혼하여 이쓰세 이[ ]

나히 미께이리누 이하레히코 사형제를 낳았다

다시카라노오(手力雄神) 일본 신중에서 가장 힘센 신 바위굴속의 아마테라스를 끌어낸 장본인[ ]

다이코쿠텐 다이코쿠 (大黑天 )大黑

일본 어둠의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의 하나 뜻은 큰[ ] ( ) ldquo七福神

어둠 다아코쿠텐은 인도의 시바에서 유래했다 시바의 다른 이름인 마하칼rdquo

라 대흑천 를 한자로 옮긴 것이다(Mahakala )

재물의 신이자 가정 특히 부엌의 신이다 넙적한 얼굴에 펑퍼짐한 모자를

쓰고 웃는 모습을 하고 있다 포대를 메고 황금북을 갖고 다니는 데 마법

의 북이다 옆에는 풍요를 상징하는 쥐가 같이 있다

다이코쿠텐은 에도아르도 치오쏘네가 도안한 일본 엔권에 삽입되어1 1885

년 화폐로 통용되기도 했다

도코요(常世) 일본 낙원 죽은 사람들이 사는 원히 죽지 않고 평화로운 땅[ ]

도소진( Dosojin)賽 神の 일본 마을 경계의 신 사이노카미 라고도 한다[ ] ( ) 賽 神の

도요다마히메(豊玉姬) 일본 용왕 와다쓰미의 큰 딸 히코호호메미와 결혼하 으나 남편이 자기[ ]

가 출산하기 위해 용으로 변한 모습을 보았기 때문에 바다 속으로 되돌아

가버렸다

라이주( Raiju)雷獸 일본 뇌수 라이주의 몸은 번개나 불이 이루어져 있고 외양은 늑[ ] ( ) 雷獣대 고양이 타누키 일본산 너구리 원숭이 족제비 등으로 묘사된다( ) 狸ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

흰색이 감도는 파란 늑대로 묘사되는 경우가 가장 흔하다

라이주는 공 모양으로 변해 하늘을 날기도 한다 이것은 구전 공모양 ( 球電

재물의 신 다이코쿠텐

원래 에바라데라에 있던인왕 목조상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 4 -

의 벼락 이라는 자연현상을 표현한 것일 수도 있다 라이주의 울음소리는 천)

둥소리다

라이주는 뇌신 라이진을 따라다닌다 일반적으로 얌전한 편이지만 천둥이

치면 흥분하여 나무나 건물 사이를 뛰어다닌다 라이주는 사람의 배꼽 위에

서 자는 습성이 있다 라이진이 라이주를 깨울 때는 벼락을 내린다 결국 라

이주 밑에 있던 사람에게 해가 된다 그래서 미신을 믿는 사람들은 배를 깔

고 잔다

다른 전승에 따르면 라이주는 집 밖에서 자는 사람들의 배꼽에서만 잠을

잔다고 한다

라이진( 雷神 Raijin) 일본 우뢰의 신 카미나리 우뢰 사마 라이덴 우뢰와 벼[ ] ( ) ( ) ( 雷神 雷 雷電ㆍ

락 사마 나루카미 울리는 소리를 내는 신 등으로 불리기도 한다 바) ( ) 鳴神ㆍ

람신 후진과 같이 표현되는 경우가 많다

라이진은 북을 쳐서 천둥소리를 내는 마귀로 묘사된다 종종 아이들의 배

꼽이나 배를 먹는 모습으로 표현되기도 한다 일본에서는 천둥이 치면 어른

들은 아이들에게 배꼽을 감추라는 말하는 관습이 있다 항상 라이진을 항상

따르는 동물로는 라이주 가 있다( ) 雷獸

대중매체에서 라이진은 자주 등장한다 만화 교로짱 에서 ldquo ( )rdquoキョロちゃん

는 우스운 인물로 나오고 게임 모탈 캄뱃 에서는 파이터 ldquo (Mortal Kombat)rdquo

로 나온다 커트 러셀이 주연한 빅 트러블 ldquo (Big Trouble in Little China)rdquo

에서는 동양적 요소가 가미된 잡신으로 나온다

마사카아가츠 가시하야히아마노오시호미미(正哉吾勝勝速日 天忍穗耳尊)

일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 첫째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다 다카미무스

비의 딸과 결혼하여 아마츠히코히코호 노 니니기를 낳았다

마리시텐( 摩利支天Marishiten)

일본 불교 태양의 여신 산스크리트어로는 마리키 중국어로는[ ] (Marici)

몰리치티엔 한국에서는 마리지천이라고 하고 일본에서 마리샤텐이라고 부

르기도 한다

마리시텐은 전통적으로 연꽃 위에 앉아 있는 아름다운 여인 수퇘지에 올

라탄 사나운 마귀 일곱 마리의 수퇘지가 끄는 불전차를 타고 있는 마귀 수

퇘지에 올라탄 팔이 여러 개 달린 여성 등의 모습으로 묘사되었다 개수가

바뀌는 신체 부위는 얼굴과 팔이다 얼굴은 하나 셋 다섯 여섯 등으로 묘

사되고 팔은 둘 여섯 여덟 열 열둘로 묘사된다 눈이 셋인 것도 특징적이

다 얼굴이 여럿일 경우 암퇘지의 얼굴도 있다

일본에서 마리시텐은 태양의 여신이지만 그 기원이 불분명하다 세기 사 8

무라이들이 그들의 수호신으로 숭배하기 시작했다 마리시텐 숭배가 참선

보다 먼저 시작되었지만 사무라이들이 고양된 정신상태에 도달하기 위( ) 禪

해 비슷한 명상을 차용했다 사무라이들이 승패 문제를 뛰어넘어 죽음에 대

한 집착을 벗어버리게 되면 보다 나은 사무라이가 되는 것이다 불교적 수양

라이진 타이유인뵤 사원( )

라이주오토기보코 삽화( )『 』

마리시텐

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 5 -

법을 통해 심신을 수양하게 되면 마리시텐 신앙도 이타심과 자비심을 갖게

해주었다 사무라이들은 전투에 이기기 위해 새벽녘에 마리시텐의 이름을 외

거나 전투에서 도움을 달라고 기도를 했을 것이다 마리시텐은 적들의 눈에

보이지 않게 만들어 주었다 마리키가 빛 또는 신기루 를 의미하기 때문 ldquo rdquo ldquo rdquo

에 적의 눈에 보이지 않게 하는 능력을 가졌을 것이다

에도 시대에 상인들이 마리시텐을 재물과 번 의 여신으로 숭배하 다 그

들은 다이코쿠텐 이나 벤자이텐 도 숭배했다 마리시텐 다이( ) ( ) 大 天 弁財天 ㆍ黒코쿠텐 벤자이텐을 산텐 이라고 불 다( ) 三天ㆍ

마리시텐은 종종 불교의 약사여래 와 관련하여 열두 야차( ) ( )藥師如來 夜叉

장군 중 하나에 포함되기도 한다 중국 불교 예술에는 드물게 나타나지만

일본이나 티벳에서는 자주 나타난다

미나토(水門) 일본 항구의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

미마기이리히코이소니에(御間城入彦五十瓊殖)

일본 대 일본왕의 이름 자연재해가 자주 있자 아마테라스 호미까미와[ ] 10

오꾸니누시의 신궁을 세우고 딸로 하여금 모시게 하 다

미마나(任那) 일본 가라 의 다른 이름 스진 텐노 때 가라국의 왕자가 야마토[ ] ( ) ( )加羅 倭

로 건너왔다 그 왕자의 이마에는 뿔이 나 있었다 스진 텐노의 아들 이쿠메

이리히코가 즉위하여 스진 텐노의 이름을 따서 가라를 미마나로 고치고 가

라의 왕자에게 붉은 명주를 주어 본국으로 돌려보냈다 신라에서 군대를 보

내 가라 왕자의 붉은 명주를 빼앗아 갔다1)

여기에서 식민지사관의 임나일본부 가 나오게 된다 스진 텐노의 본명에 쓰인 미1) ldquo rdquo 마기 를 따라 가라의 지명 미마나를 지었다는 이야기이지만 그 이름을 가( ) 御間城지고 가라로 왔다는 사람이 원래 가라에서 일본에 갔던 왕자라는 이야기이니 사실은 일본기를 편찬하기 전의 일본사의 첫 임금의 본명인 미마기가 미마나에서 건너간 것이었다 일본말 미마나의 미마 는 가라 말 임 이마 앞 이라는 뜻이 ( ) ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo任 任다 가라 왕자가 이마에 뿔을 달고 있다는 이야기는 그 암시 다 나 는 내 ( ) ( )那 川이고 일본말 노 와 같다 일본말 기 는 가라말 기 와 같다 그러므로 가라 ( ) ( ) ( ) 野 城 城말 임나 일본말 미마나 는 가라의 앞쪽이라는 뜻이고 미마기는 남가라성ldquo rdquo ldquo rdquo (南加

이라는 말이다 니혼쇼키 가 되기 전의 본래의 일본사의 첫 임금은 가라) 羅城 『 』해안에서 간 이주자 다는 것을 알 수 있다

미샤쿠 콩고( 密迹金剛Missahaku Kongo)

일본 적금강 의 일본식 이름 한국에서는 적금강 중국에서[ ] ( ) 密迹金剛

는 미지 진강 베트남에서는 맛티치킴쿠옹이라고 하고 산스크리트어로는 구

햐파다 바즈라 라고 적는다 일본에서는 운교 라고도(Guhyapada vajra) ( )吽形

한다

미샤쿠 콩고는 숨어있는 폭력성을 상징한다 그는 불교사찰의 입구에 있는

니오몬 에서 왼쪽에 위치한다 맨 손이거나 칼을 들고 있는 모습으로( ) 仁王門

묘사된다 입은 굳게 다물고 있다 그가 입을 다문 것은 산스크리트어 네바

나가리 표기법에서 마지막 음소 훔 을 상징하는 것이다 일본에서는 운교ldquo rdquo ldquo rdquo

라는 이름의 첫음절을 상징한다고도 한다

미카하야히(甕速日神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 앞막이에서 떨어[ ]

진 피에서 나온 신 다케미가츠시 의 선조가 되었다 ( ) 武甕槌神

미케이리누(三毛入野命) 일본 우가야후키아헤즈의 셋째아들 시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

닛코의 미샤쿠 콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 6 -

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 파도를 밟고 도코요노구니 로 갔다( ) 常世鄕

벤자이텐( 變才天 變財天Benzaiten)

일본 강물의 여신 사라스바티 의 일본식 이름 벤자이텐 숭배[ ] (Saraswati)

는 세기에서 세기 사이에 일본에 들어왔다 금광명경6 8 ( The金光明經『

나 묘법연화경Sutra of Golden Light) ( The Lotus Sutra)妙法蓮華經』 『 』

가 한자로 옮겨지면서 벤자이텐이란 이름이 알려졌다

사라스와티가 산스크리트어로 흐르는 물 이란 뜻이기 때문에 벤자이텐은ldquo rdquo

흐르는 모든 것 물 말 지식 연설 언변 음악 등 을 관장하는 여신이 되( )ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

었다 한자 이름 변재천 은 훌륭한 언변의 신이라는 뜻이다 금광명 ( ) 變才天 『

경 이 국가의 보호를 약속하기 때문에 벤자이텐은 일본에서 국가나 개인을』

보호하는 신이 되었다 나중에는 행운의 일곱 신에 들어가게 되었다 또 변

재천 으로 적으면 행운을 가져다주는 신이 된다 어떤 때는 락슈미( ) 變財天

를 가리키는 변천 으로 불리기도 한다(Lakshmi) ( ) 變天

리그베다 에서 사라스바티는 머리가 셋 달린 뱀 브리트라 를 죽(Vritra)『 』

다 이 때문에 벤자이텐은 용이나 뱀과 관계가 있다 사가미 만의 에노시

마 섬에 그의 사원이 유명하지만 일본 곳곳에 그를 기리는 사원에 있( ) 江嶋

다 년 승려 코케이 가 지은 에노시마엔기 에서 벤자 1047 ( ) ( )皇慶 江嶋 起『 』縁이텐과 오두룡 이 주인공으로 나온다 이 책에서 벤자이텐은 용왕 무( ) 五頭龍

네츠키 의 셋째 딸로 나온다( Anavatapta) 無熱池

비샤몬텐 비샤몬( 毘沙門天 毘沙門BishamontenBishamon)

일본 불교 사무라이의 수호신이자 복을 가져다주는[ ]

칠복신 의 하나 인도 바이스라바나( ) (Vaisravana)七福神

에서 유래했다 타몬텐 이라고도 한다 불교에서 ( ) 多聞天

하늘을 다스리는 네 명의 명왕 중 하나이다

불교가 수입된 다른 나라에서 비사문천은 북방을 다

스리는 명왕이지만 일본에서는 갑옷을 입은 무사의 모

습으로 악한 자들을 처벌한다 보통 한 손에 창을 들고

다른 손에는 탑을 들고 있다 탑은 하늘의 보물창고를

상징한다

타몬텐에는 많이 듣는다 는 뜻이 있다 그래서 그는 부처가 설법한 곳을ldquo rdquo

지키는 수호신이 되었다 그는 수메루 산의 중턱에 산다고 믿어진다

사루타이코노오카미(猿田毘 古大神 猿田彦大神

Sarutaiko no Okami)

일본 대지 의 신 춤과 예술의 여신 아메노우즈메의 남편 사루다비[ ] ( ) 大地

코 사다히코라고도 읽는다 긴 코에 붉은 얼굴을 한 거인이다 곡옥으로 장

식한 창을 가지고 있다

사루타이코는 오카미 이라고 불리는 여섯 카미 중 하나다 나머지 다( ) 大神

섯은 이자나기 이자나미 미치카에시 사시쿠시 아마테라스다 다섯 신은ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

야마츠카미 이고 사루타이코만 유일하게 쿠니츠카미 이다( ) ( ) 天神 地神

코지키 에 따르면 사루타이코가 지상에 있는 카미를 다스렸다( )古事記『 』

고 한다 아마테라스의 손자가 타카마가하라 로부터 내려왔을 때 그 ( )高天原

를 맞이한 것도 사루타이코라고 한다 사루타이코는 처음에 자신의 토를

이노카시라 공원의 벤자이텐 상

도다이지 의 비샤몬( )東大寺

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 2 -

구라미즈하(闇岡象) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 끝에서 떨어진[ ]

피에서 나온 신

구라야마츠미(闇山祗) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 끝에서 떨어진[ ]

피에서 나온 신

구라오카미(闇靇) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 끝에서 떨어진[ ]

피에서 나온 신

구마노노오시호무(態野忍蹈命)

일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 다섯째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

구사나기노츠루기(草 劍薙 ) 일본 스사노오가 야마다노오로시라는 구 이를 죽이고 그 꼬리 안에서[ ]

찾아낸 보검 천신에게 바쳐졌다

구시이나다히메(奇稻田姬) 일본 이즈모의 수호신의 딸 원래는 여덟 자매 으나 야마다노오로시라[ ]

는 구 이에게 다 잡아먹히고 혼자만 남았다 스사노오가 그 구 이를 죽이

고 그녀와 결혼하 다 그 사이에서 오호아나무치를 낳았다

나기사다케 우가야후키아헤즈

일본 히코호호메미와 도요다마히메의 아들 이모 다마요리히메와 결혼하[ ]

여 이쓰세 이나히 미케이리누 이하레히코 사형제를 낳았다 히우카의 아히

라야마 에 묻혔다( ) 吾平山

나라엔 콩고( 那羅延金剛Naraen Kongo)

일본 나라연금강 의 일본식 이름 아교 라고도 한다 한[ ] ( ) ( ) 那羅延金剛 阿形

국에서는 나라연금강 중국에서는 나루오얀 진강 베트남에서는 나라디엔킴

쿠옹이라고 한다

나라엔 콩고는 적나라한 폭력을 상징한다 불교 사찰의 입구에 니오몬 (仁

이 있는데 나라엔 콩고는 오른쪽에 있다 그는 금강저 벼락) (vajrapani王文

을 상징 를 들고 이빨을 드러내고 있다 그가 벌린 입은 산스크리트어 네바)

나가리 표기에서 첫 음소 아 를 상징한다 일본에서는 일본식 이름 아교ldquo rdquo ldquo rdquo

의 첫 음을 상징한다고도 한다

네사쿠(根裂神) 일본 이자나기가 가쿠츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

노요구무누(豊斟渟尊) 일본 천지창조 이후 세 번째 나온 신[ ]

니니기 노 미코토( )瓊瓊杵尊Ninigi no Mikoto

일본 벼의 신 아메노 오시호미미 노 미코토의 아들이자 아마테라스의[ ]

손자 진무 텐노의 증조할아버지

니니기는 벼를 재배하기 위해 지상에 내려왔다

니혼쇼키 에 따르면 아마테라스는 니니기를 통해 텐노에게( )日本書記『 』

세 가지 신물은 선물했다 그것은 보검 쿠사나기 거울 야타 노 카가미 곡 ㆍ ㆍ

옥 야사카니 노 마가타마이다 이 세 가지 신물은 텐노가 아마테라스의 후손

이라는 증표가 된다

니오( Nio)仁王 일본 불교 금강역사의 일본식 이름 콩고리키시 라고도 한다[ ] ( ) 金剛力士

니오는 불교에서 바즈라파니 인데 부처를 지키는(Vajrapani ) 金剛手菩薩

아사쿠사의 나라엔콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 3 -

험한 얼굴의 경호원이다 한국 중국 일본의 불교사찰의 입구에 무서운 자 ㆍ ㆍ

세로 조각되어 있다 니오가 지키는 문을 일본에서는 니오몬 이라 하 ( )仁王門

고 한국에서는 금강문 한다 니오몬에서 오른쪽에 있는 니오를 나라( ) 金剛門

엔 콩고 라 한다 나라엔 콩고는 하고 산스크리트어 데바나가리( ) 那羅延金剛

표기의 첫 음소 아 를 상징하기 위해 입을 벌리고 있다 왼쪽에 있는 니( ) ldquo rdquo अ

오는 마샤쿠 콩고 라 한다 그는 데바나가리 표기의 마지막 음소( ) 密迹金剛

흠 을 상징하기 위해 입을 다물고 있다 그리스 문자 알파와 오메가가( ) ldquo rdquo म

사물의 처음과 끝을 의미하듯이 아 와 훔 도 사물의 시작과 마지막을 의ldquo rdquo ldquo rdquo

미한다 둘을 합친 옴 은 산스크리트에서 절대성 을 상징한다 ( ) ldquo rdquo ॐ

일본 전승에 따르면 석가모니 부처를 보호하기 위해 함께 다녔다고 한다

다기리히메(田霧姬) 일본 논밭의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때[ ]

아마테라스가 낳은 세 번째 딸

다키아마하라(高天原) 일본 아마테라스 오호미카미 가 다스리는 하늘나라[ ] ( ) 天照御大神

다키츠히메(湍津姬) 일본 얕은 여울의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를[ ]

할 때 아마테라스가 낳은 두 번째 딸

다마요리히메(玉依姬) 일본 용왕 와다쓰미의 둘째 딸 조카 나기사다케와 결혼하여 이쓰세 이[ ]

나히 미께이리누 이하레히코 사형제를 낳았다

다시카라노오(手力雄神) 일본 신중에서 가장 힘센 신 바위굴속의 아마테라스를 끌어낸 장본인[ ]

다이코쿠텐 다이코쿠 (大黑天 )大黑

일본 어둠의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의 하나 뜻은 큰[ ] ( ) ldquo七福神

어둠 다아코쿠텐은 인도의 시바에서 유래했다 시바의 다른 이름인 마하칼rdquo

라 대흑천 를 한자로 옮긴 것이다(Mahakala )

재물의 신이자 가정 특히 부엌의 신이다 넙적한 얼굴에 펑퍼짐한 모자를

쓰고 웃는 모습을 하고 있다 포대를 메고 황금북을 갖고 다니는 데 마법

의 북이다 옆에는 풍요를 상징하는 쥐가 같이 있다

다이코쿠텐은 에도아르도 치오쏘네가 도안한 일본 엔권에 삽입되어1 1885

년 화폐로 통용되기도 했다

도코요(常世) 일본 낙원 죽은 사람들이 사는 원히 죽지 않고 평화로운 땅[ ]

도소진( Dosojin)賽 神の 일본 마을 경계의 신 사이노카미 라고도 한다[ ] ( ) 賽 神の

도요다마히메(豊玉姬) 일본 용왕 와다쓰미의 큰 딸 히코호호메미와 결혼하 으나 남편이 자기[ ]

가 출산하기 위해 용으로 변한 모습을 보았기 때문에 바다 속으로 되돌아

가버렸다

라이주( Raiju)雷獸 일본 뇌수 라이주의 몸은 번개나 불이 이루어져 있고 외양은 늑[ ] ( ) 雷獣대 고양이 타누키 일본산 너구리 원숭이 족제비 등으로 묘사된다( ) 狸ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

흰색이 감도는 파란 늑대로 묘사되는 경우가 가장 흔하다

라이주는 공 모양으로 변해 하늘을 날기도 한다 이것은 구전 공모양 ( 球電

재물의 신 다이코쿠텐

원래 에바라데라에 있던인왕 목조상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 4 -

의 벼락 이라는 자연현상을 표현한 것일 수도 있다 라이주의 울음소리는 천)

둥소리다

라이주는 뇌신 라이진을 따라다닌다 일반적으로 얌전한 편이지만 천둥이

치면 흥분하여 나무나 건물 사이를 뛰어다닌다 라이주는 사람의 배꼽 위에

서 자는 습성이 있다 라이진이 라이주를 깨울 때는 벼락을 내린다 결국 라

이주 밑에 있던 사람에게 해가 된다 그래서 미신을 믿는 사람들은 배를 깔

고 잔다

다른 전승에 따르면 라이주는 집 밖에서 자는 사람들의 배꼽에서만 잠을

잔다고 한다

라이진( 雷神 Raijin) 일본 우뢰의 신 카미나리 우뢰 사마 라이덴 우뢰와 벼[ ] ( ) ( ) ( 雷神 雷 雷電ㆍ

락 사마 나루카미 울리는 소리를 내는 신 등으로 불리기도 한다 바) ( ) 鳴神ㆍ

람신 후진과 같이 표현되는 경우가 많다

라이진은 북을 쳐서 천둥소리를 내는 마귀로 묘사된다 종종 아이들의 배

꼽이나 배를 먹는 모습으로 표현되기도 한다 일본에서는 천둥이 치면 어른

들은 아이들에게 배꼽을 감추라는 말하는 관습이 있다 항상 라이진을 항상

따르는 동물로는 라이주 가 있다( ) 雷獸

대중매체에서 라이진은 자주 등장한다 만화 교로짱 에서 ldquo ( )rdquoキョロちゃん

는 우스운 인물로 나오고 게임 모탈 캄뱃 에서는 파이터 ldquo (Mortal Kombat)rdquo

로 나온다 커트 러셀이 주연한 빅 트러블 ldquo (Big Trouble in Little China)rdquo

에서는 동양적 요소가 가미된 잡신으로 나온다

마사카아가츠 가시하야히아마노오시호미미(正哉吾勝勝速日 天忍穗耳尊)

일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 첫째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다 다카미무스

비의 딸과 결혼하여 아마츠히코히코호 노 니니기를 낳았다

마리시텐( 摩利支天Marishiten)

일본 불교 태양의 여신 산스크리트어로는 마리키 중국어로는[ ] (Marici)

몰리치티엔 한국에서는 마리지천이라고 하고 일본에서 마리샤텐이라고 부

르기도 한다

마리시텐은 전통적으로 연꽃 위에 앉아 있는 아름다운 여인 수퇘지에 올

라탄 사나운 마귀 일곱 마리의 수퇘지가 끄는 불전차를 타고 있는 마귀 수

퇘지에 올라탄 팔이 여러 개 달린 여성 등의 모습으로 묘사되었다 개수가

바뀌는 신체 부위는 얼굴과 팔이다 얼굴은 하나 셋 다섯 여섯 등으로 묘

사되고 팔은 둘 여섯 여덟 열 열둘로 묘사된다 눈이 셋인 것도 특징적이

다 얼굴이 여럿일 경우 암퇘지의 얼굴도 있다

일본에서 마리시텐은 태양의 여신이지만 그 기원이 불분명하다 세기 사 8

무라이들이 그들의 수호신으로 숭배하기 시작했다 마리시텐 숭배가 참선

보다 먼저 시작되었지만 사무라이들이 고양된 정신상태에 도달하기 위( ) 禪

해 비슷한 명상을 차용했다 사무라이들이 승패 문제를 뛰어넘어 죽음에 대

한 집착을 벗어버리게 되면 보다 나은 사무라이가 되는 것이다 불교적 수양

라이진 타이유인뵤 사원( )

라이주오토기보코 삽화( )『 』

마리시텐

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 5 -

법을 통해 심신을 수양하게 되면 마리시텐 신앙도 이타심과 자비심을 갖게

해주었다 사무라이들은 전투에 이기기 위해 새벽녘에 마리시텐의 이름을 외

거나 전투에서 도움을 달라고 기도를 했을 것이다 마리시텐은 적들의 눈에

보이지 않게 만들어 주었다 마리키가 빛 또는 신기루 를 의미하기 때문 ldquo rdquo ldquo rdquo

에 적의 눈에 보이지 않게 하는 능력을 가졌을 것이다

에도 시대에 상인들이 마리시텐을 재물과 번 의 여신으로 숭배하 다 그

들은 다이코쿠텐 이나 벤자이텐 도 숭배했다 마리시텐 다이( ) ( ) 大 天 弁財天 ㆍ黒코쿠텐 벤자이텐을 산텐 이라고 불 다( ) 三天ㆍ

마리시텐은 종종 불교의 약사여래 와 관련하여 열두 야차( ) ( )藥師如來 夜叉

장군 중 하나에 포함되기도 한다 중국 불교 예술에는 드물게 나타나지만

일본이나 티벳에서는 자주 나타난다

미나토(水門) 일본 항구의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

미마기이리히코이소니에(御間城入彦五十瓊殖)

일본 대 일본왕의 이름 자연재해가 자주 있자 아마테라스 호미까미와[ ] 10

오꾸니누시의 신궁을 세우고 딸로 하여금 모시게 하 다

미마나(任那) 일본 가라 의 다른 이름 스진 텐노 때 가라국의 왕자가 야마토[ ] ( ) ( )加羅 倭

로 건너왔다 그 왕자의 이마에는 뿔이 나 있었다 스진 텐노의 아들 이쿠메

이리히코가 즉위하여 스진 텐노의 이름을 따서 가라를 미마나로 고치고 가

라의 왕자에게 붉은 명주를 주어 본국으로 돌려보냈다 신라에서 군대를 보

내 가라 왕자의 붉은 명주를 빼앗아 갔다1)

여기에서 식민지사관의 임나일본부 가 나오게 된다 스진 텐노의 본명에 쓰인 미1) ldquo rdquo 마기 를 따라 가라의 지명 미마나를 지었다는 이야기이지만 그 이름을 가( ) 御間城지고 가라로 왔다는 사람이 원래 가라에서 일본에 갔던 왕자라는 이야기이니 사실은 일본기를 편찬하기 전의 일본사의 첫 임금의 본명인 미마기가 미마나에서 건너간 것이었다 일본말 미마나의 미마 는 가라 말 임 이마 앞 이라는 뜻이 ( ) ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo任 任다 가라 왕자가 이마에 뿔을 달고 있다는 이야기는 그 암시 다 나 는 내 ( ) ( )那 川이고 일본말 노 와 같다 일본말 기 는 가라말 기 와 같다 그러므로 가라 ( ) ( ) ( ) 野 城 城말 임나 일본말 미마나 는 가라의 앞쪽이라는 뜻이고 미마기는 남가라성ldquo rdquo ldquo rdquo (南加

이라는 말이다 니혼쇼키 가 되기 전의 본래의 일본사의 첫 임금은 가라) 羅城 『 』해안에서 간 이주자 다는 것을 알 수 있다

미샤쿠 콩고( 密迹金剛Missahaku Kongo)

일본 적금강 의 일본식 이름 한국에서는 적금강 중국에서[ ] ( ) 密迹金剛

는 미지 진강 베트남에서는 맛티치킴쿠옹이라고 하고 산스크리트어로는 구

햐파다 바즈라 라고 적는다 일본에서는 운교 라고도(Guhyapada vajra) ( )吽形

한다

미샤쿠 콩고는 숨어있는 폭력성을 상징한다 그는 불교사찰의 입구에 있는

니오몬 에서 왼쪽에 위치한다 맨 손이거나 칼을 들고 있는 모습으로( ) 仁王門

묘사된다 입은 굳게 다물고 있다 그가 입을 다문 것은 산스크리트어 네바

나가리 표기법에서 마지막 음소 훔 을 상징하는 것이다 일본에서는 운교ldquo rdquo ldquo rdquo

라는 이름의 첫음절을 상징한다고도 한다

미카하야히(甕速日神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 앞막이에서 떨어[ ]

진 피에서 나온 신 다케미가츠시 의 선조가 되었다 ( ) 武甕槌神

미케이리누(三毛入野命) 일본 우가야후키아헤즈의 셋째아들 시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

닛코의 미샤쿠 콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 6 -

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 파도를 밟고 도코요노구니 로 갔다( ) 常世鄕

벤자이텐( 變才天 變財天Benzaiten)

일본 강물의 여신 사라스바티 의 일본식 이름 벤자이텐 숭배[ ] (Saraswati)

는 세기에서 세기 사이에 일본에 들어왔다 금광명경6 8 ( The金光明經『

나 묘법연화경Sutra of Golden Light) ( The Lotus Sutra)妙法蓮華經』 『 』

가 한자로 옮겨지면서 벤자이텐이란 이름이 알려졌다

사라스와티가 산스크리트어로 흐르는 물 이란 뜻이기 때문에 벤자이텐은ldquo rdquo

흐르는 모든 것 물 말 지식 연설 언변 음악 등 을 관장하는 여신이 되( )ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

었다 한자 이름 변재천 은 훌륭한 언변의 신이라는 뜻이다 금광명 ( ) 變才天 『

경 이 국가의 보호를 약속하기 때문에 벤자이텐은 일본에서 국가나 개인을』

보호하는 신이 되었다 나중에는 행운의 일곱 신에 들어가게 되었다 또 변

재천 으로 적으면 행운을 가져다주는 신이 된다 어떤 때는 락슈미( ) 變財天

를 가리키는 변천 으로 불리기도 한다(Lakshmi) ( ) 變天

리그베다 에서 사라스바티는 머리가 셋 달린 뱀 브리트라 를 죽(Vritra)『 』

다 이 때문에 벤자이텐은 용이나 뱀과 관계가 있다 사가미 만의 에노시

마 섬에 그의 사원이 유명하지만 일본 곳곳에 그를 기리는 사원에 있( ) 江嶋

다 년 승려 코케이 가 지은 에노시마엔기 에서 벤자 1047 ( ) ( )皇慶 江嶋 起『 』縁이텐과 오두룡 이 주인공으로 나온다 이 책에서 벤자이텐은 용왕 무( ) 五頭龍

네츠키 의 셋째 딸로 나온다( Anavatapta) 無熱池

비샤몬텐 비샤몬( 毘沙門天 毘沙門BishamontenBishamon)

일본 불교 사무라이의 수호신이자 복을 가져다주는[ ]

칠복신 의 하나 인도 바이스라바나( ) (Vaisravana)七福神

에서 유래했다 타몬텐 이라고도 한다 불교에서 ( ) 多聞天

하늘을 다스리는 네 명의 명왕 중 하나이다

불교가 수입된 다른 나라에서 비사문천은 북방을 다

스리는 명왕이지만 일본에서는 갑옷을 입은 무사의 모

습으로 악한 자들을 처벌한다 보통 한 손에 창을 들고

다른 손에는 탑을 들고 있다 탑은 하늘의 보물창고를

상징한다

타몬텐에는 많이 듣는다 는 뜻이 있다 그래서 그는 부처가 설법한 곳을ldquo rdquo

지키는 수호신이 되었다 그는 수메루 산의 중턱에 산다고 믿어진다

사루타이코노오카미(猿田毘 古大神 猿田彦大神

Sarutaiko no Okami)

일본 대지 의 신 춤과 예술의 여신 아메노우즈메의 남편 사루다비[ ] ( ) 大地

코 사다히코라고도 읽는다 긴 코에 붉은 얼굴을 한 거인이다 곡옥으로 장

식한 창을 가지고 있다

사루타이코는 오카미 이라고 불리는 여섯 카미 중 하나다 나머지 다( ) 大神

섯은 이자나기 이자나미 미치카에시 사시쿠시 아마테라스다 다섯 신은ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

야마츠카미 이고 사루타이코만 유일하게 쿠니츠카미 이다( ) ( ) 天神 地神

코지키 에 따르면 사루타이코가 지상에 있는 카미를 다스렸다( )古事記『 』

고 한다 아마테라스의 손자가 타카마가하라 로부터 내려왔을 때 그 ( )高天原

를 맞이한 것도 사루타이코라고 한다 사루타이코는 처음에 자신의 토를

이노카시라 공원의 벤자이텐 상

도다이지 의 비샤몬( )東大寺

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 3 -

험한 얼굴의 경호원이다 한국 중국 일본의 불교사찰의 입구에 무서운 자 ㆍ ㆍ

세로 조각되어 있다 니오가 지키는 문을 일본에서는 니오몬 이라 하 ( )仁王門

고 한국에서는 금강문 한다 니오몬에서 오른쪽에 있는 니오를 나라( ) 金剛門

엔 콩고 라 한다 나라엔 콩고는 하고 산스크리트어 데바나가리( ) 那羅延金剛

표기의 첫 음소 아 를 상징하기 위해 입을 벌리고 있다 왼쪽에 있는 니( ) ldquo rdquo अ

오는 마샤쿠 콩고 라 한다 그는 데바나가리 표기의 마지막 음소( ) 密迹金剛

흠 을 상징하기 위해 입을 다물고 있다 그리스 문자 알파와 오메가가( ) ldquo rdquo म

사물의 처음과 끝을 의미하듯이 아 와 훔 도 사물의 시작과 마지막을 의ldquo rdquo ldquo rdquo

미한다 둘을 합친 옴 은 산스크리트에서 절대성 을 상징한다 ( ) ldquo rdquo ॐ

일본 전승에 따르면 석가모니 부처를 보호하기 위해 함께 다녔다고 한다

다기리히메(田霧姬) 일본 논밭의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때[ ]

아마테라스가 낳은 세 번째 딸

다키아마하라(高天原) 일본 아마테라스 오호미카미 가 다스리는 하늘나라[ ] ( ) 天照御大神

다키츠히메(湍津姬) 일본 얕은 여울의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를[ ]

할 때 아마테라스가 낳은 두 번째 딸

다마요리히메(玉依姬) 일본 용왕 와다쓰미의 둘째 딸 조카 나기사다케와 결혼하여 이쓰세 이[ ]

나히 미께이리누 이하레히코 사형제를 낳았다

다시카라노오(手力雄神) 일본 신중에서 가장 힘센 신 바위굴속의 아마테라스를 끌어낸 장본인[ ]

다이코쿠텐 다이코쿠 (大黑天 )大黑

일본 어둠의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의 하나 뜻은 큰[ ] ( ) ldquo七福神

어둠 다아코쿠텐은 인도의 시바에서 유래했다 시바의 다른 이름인 마하칼rdquo

라 대흑천 를 한자로 옮긴 것이다(Mahakala )

재물의 신이자 가정 특히 부엌의 신이다 넙적한 얼굴에 펑퍼짐한 모자를

쓰고 웃는 모습을 하고 있다 포대를 메고 황금북을 갖고 다니는 데 마법

의 북이다 옆에는 풍요를 상징하는 쥐가 같이 있다

다이코쿠텐은 에도아르도 치오쏘네가 도안한 일본 엔권에 삽입되어1 1885

년 화폐로 통용되기도 했다

도코요(常世) 일본 낙원 죽은 사람들이 사는 원히 죽지 않고 평화로운 땅[ ]

도소진( Dosojin)賽 神の 일본 마을 경계의 신 사이노카미 라고도 한다[ ] ( ) 賽 神の

도요다마히메(豊玉姬) 일본 용왕 와다쓰미의 큰 딸 히코호호메미와 결혼하 으나 남편이 자기[ ]

가 출산하기 위해 용으로 변한 모습을 보았기 때문에 바다 속으로 되돌아

가버렸다

라이주( Raiju)雷獸 일본 뇌수 라이주의 몸은 번개나 불이 이루어져 있고 외양은 늑[ ] ( ) 雷獣대 고양이 타누키 일본산 너구리 원숭이 족제비 등으로 묘사된다( ) 狸ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

흰색이 감도는 파란 늑대로 묘사되는 경우가 가장 흔하다

라이주는 공 모양으로 변해 하늘을 날기도 한다 이것은 구전 공모양 ( 球電

재물의 신 다이코쿠텐

원래 에바라데라에 있던인왕 목조상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 4 -

의 벼락 이라는 자연현상을 표현한 것일 수도 있다 라이주의 울음소리는 천)

둥소리다

라이주는 뇌신 라이진을 따라다닌다 일반적으로 얌전한 편이지만 천둥이

치면 흥분하여 나무나 건물 사이를 뛰어다닌다 라이주는 사람의 배꼽 위에

서 자는 습성이 있다 라이진이 라이주를 깨울 때는 벼락을 내린다 결국 라

이주 밑에 있던 사람에게 해가 된다 그래서 미신을 믿는 사람들은 배를 깔

고 잔다

다른 전승에 따르면 라이주는 집 밖에서 자는 사람들의 배꼽에서만 잠을

잔다고 한다

라이진( 雷神 Raijin) 일본 우뢰의 신 카미나리 우뢰 사마 라이덴 우뢰와 벼[ ] ( ) ( ) ( 雷神 雷 雷電ㆍ

락 사마 나루카미 울리는 소리를 내는 신 등으로 불리기도 한다 바) ( ) 鳴神ㆍ

람신 후진과 같이 표현되는 경우가 많다

라이진은 북을 쳐서 천둥소리를 내는 마귀로 묘사된다 종종 아이들의 배

꼽이나 배를 먹는 모습으로 표현되기도 한다 일본에서는 천둥이 치면 어른

들은 아이들에게 배꼽을 감추라는 말하는 관습이 있다 항상 라이진을 항상

따르는 동물로는 라이주 가 있다( ) 雷獸

대중매체에서 라이진은 자주 등장한다 만화 교로짱 에서 ldquo ( )rdquoキョロちゃん

는 우스운 인물로 나오고 게임 모탈 캄뱃 에서는 파이터 ldquo (Mortal Kombat)rdquo

로 나온다 커트 러셀이 주연한 빅 트러블 ldquo (Big Trouble in Little China)rdquo

에서는 동양적 요소가 가미된 잡신으로 나온다

마사카아가츠 가시하야히아마노오시호미미(正哉吾勝勝速日 天忍穗耳尊)

일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 첫째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다 다카미무스

비의 딸과 결혼하여 아마츠히코히코호 노 니니기를 낳았다

마리시텐( 摩利支天Marishiten)

일본 불교 태양의 여신 산스크리트어로는 마리키 중국어로는[ ] (Marici)

몰리치티엔 한국에서는 마리지천이라고 하고 일본에서 마리샤텐이라고 부

르기도 한다

마리시텐은 전통적으로 연꽃 위에 앉아 있는 아름다운 여인 수퇘지에 올

라탄 사나운 마귀 일곱 마리의 수퇘지가 끄는 불전차를 타고 있는 마귀 수

퇘지에 올라탄 팔이 여러 개 달린 여성 등의 모습으로 묘사되었다 개수가

바뀌는 신체 부위는 얼굴과 팔이다 얼굴은 하나 셋 다섯 여섯 등으로 묘

사되고 팔은 둘 여섯 여덟 열 열둘로 묘사된다 눈이 셋인 것도 특징적이

다 얼굴이 여럿일 경우 암퇘지의 얼굴도 있다

일본에서 마리시텐은 태양의 여신이지만 그 기원이 불분명하다 세기 사 8

무라이들이 그들의 수호신으로 숭배하기 시작했다 마리시텐 숭배가 참선

보다 먼저 시작되었지만 사무라이들이 고양된 정신상태에 도달하기 위( ) 禪

해 비슷한 명상을 차용했다 사무라이들이 승패 문제를 뛰어넘어 죽음에 대

한 집착을 벗어버리게 되면 보다 나은 사무라이가 되는 것이다 불교적 수양

라이진 타이유인뵤 사원( )

라이주오토기보코 삽화( )『 』

마리시텐

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 5 -

법을 통해 심신을 수양하게 되면 마리시텐 신앙도 이타심과 자비심을 갖게

해주었다 사무라이들은 전투에 이기기 위해 새벽녘에 마리시텐의 이름을 외

거나 전투에서 도움을 달라고 기도를 했을 것이다 마리시텐은 적들의 눈에

보이지 않게 만들어 주었다 마리키가 빛 또는 신기루 를 의미하기 때문 ldquo rdquo ldquo rdquo

에 적의 눈에 보이지 않게 하는 능력을 가졌을 것이다

에도 시대에 상인들이 마리시텐을 재물과 번 의 여신으로 숭배하 다 그

들은 다이코쿠텐 이나 벤자이텐 도 숭배했다 마리시텐 다이( ) ( ) 大 天 弁財天 ㆍ黒코쿠텐 벤자이텐을 산텐 이라고 불 다( ) 三天ㆍ

마리시텐은 종종 불교의 약사여래 와 관련하여 열두 야차( ) ( )藥師如來 夜叉

장군 중 하나에 포함되기도 한다 중국 불교 예술에는 드물게 나타나지만

일본이나 티벳에서는 자주 나타난다

미나토(水門) 일본 항구의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

미마기이리히코이소니에(御間城入彦五十瓊殖)

일본 대 일본왕의 이름 자연재해가 자주 있자 아마테라스 호미까미와[ ] 10

오꾸니누시의 신궁을 세우고 딸로 하여금 모시게 하 다

미마나(任那) 일본 가라 의 다른 이름 스진 텐노 때 가라국의 왕자가 야마토[ ] ( ) ( )加羅 倭

로 건너왔다 그 왕자의 이마에는 뿔이 나 있었다 스진 텐노의 아들 이쿠메

이리히코가 즉위하여 스진 텐노의 이름을 따서 가라를 미마나로 고치고 가

라의 왕자에게 붉은 명주를 주어 본국으로 돌려보냈다 신라에서 군대를 보

내 가라 왕자의 붉은 명주를 빼앗아 갔다1)

여기에서 식민지사관의 임나일본부 가 나오게 된다 스진 텐노의 본명에 쓰인 미1) ldquo rdquo 마기 를 따라 가라의 지명 미마나를 지었다는 이야기이지만 그 이름을 가( ) 御間城지고 가라로 왔다는 사람이 원래 가라에서 일본에 갔던 왕자라는 이야기이니 사실은 일본기를 편찬하기 전의 일본사의 첫 임금의 본명인 미마기가 미마나에서 건너간 것이었다 일본말 미마나의 미마 는 가라 말 임 이마 앞 이라는 뜻이 ( ) ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo任 任다 가라 왕자가 이마에 뿔을 달고 있다는 이야기는 그 암시 다 나 는 내 ( ) ( )那 川이고 일본말 노 와 같다 일본말 기 는 가라말 기 와 같다 그러므로 가라 ( ) ( ) ( ) 野 城 城말 임나 일본말 미마나 는 가라의 앞쪽이라는 뜻이고 미마기는 남가라성ldquo rdquo ldquo rdquo (南加

이라는 말이다 니혼쇼키 가 되기 전의 본래의 일본사의 첫 임금은 가라) 羅城 『 』해안에서 간 이주자 다는 것을 알 수 있다

미샤쿠 콩고( 密迹金剛Missahaku Kongo)

일본 적금강 의 일본식 이름 한국에서는 적금강 중국에서[ ] ( ) 密迹金剛

는 미지 진강 베트남에서는 맛티치킴쿠옹이라고 하고 산스크리트어로는 구

햐파다 바즈라 라고 적는다 일본에서는 운교 라고도(Guhyapada vajra) ( )吽形

한다

미샤쿠 콩고는 숨어있는 폭력성을 상징한다 그는 불교사찰의 입구에 있는

니오몬 에서 왼쪽에 위치한다 맨 손이거나 칼을 들고 있는 모습으로( ) 仁王門

묘사된다 입은 굳게 다물고 있다 그가 입을 다문 것은 산스크리트어 네바

나가리 표기법에서 마지막 음소 훔 을 상징하는 것이다 일본에서는 운교ldquo rdquo ldquo rdquo

라는 이름의 첫음절을 상징한다고도 한다

미카하야히(甕速日神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 앞막이에서 떨어[ ]

진 피에서 나온 신 다케미가츠시 의 선조가 되었다 ( ) 武甕槌神

미케이리누(三毛入野命) 일본 우가야후키아헤즈의 셋째아들 시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

닛코의 미샤쿠 콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 6 -

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 파도를 밟고 도코요노구니 로 갔다( ) 常世鄕

벤자이텐( 變才天 變財天Benzaiten)

일본 강물의 여신 사라스바티 의 일본식 이름 벤자이텐 숭배[ ] (Saraswati)

는 세기에서 세기 사이에 일본에 들어왔다 금광명경6 8 ( The金光明經『

나 묘법연화경Sutra of Golden Light) ( The Lotus Sutra)妙法蓮華經』 『 』

가 한자로 옮겨지면서 벤자이텐이란 이름이 알려졌다

사라스와티가 산스크리트어로 흐르는 물 이란 뜻이기 때문에 벤자이텐은ldquo rdquo

흐르는 모든 것 물 말 지식 연설 언변 음악 등 을 관장하는 여신이 되( )ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

었다 한자 이름 변재천 은 훌륭한 언변의 신이라는 뜻이다 금광명 ( ) 變才天 『

경 이 국가의 보호를 약속하기 때문에 벤자이텐은 일본에서 국가나 개인을』

보호하는 신이 되었다 나중에는 행운의 일곱 신에 들어가게 되었다 또 변

재천 으로 적으면 행운을 가져다주는 신이 된다 어떤 때는 락슈미( ) 變財天

를 가리키는 변천 으로 불리기도 한다(Lakshmi) ( ) 變天

리그베다 에서 사라스바티는 머리가 셋 달린 뱀 브리트라 를 죽(Vritra)『 』

다 이 때문에 벤자이텐은 용이나 뱀과 관계가 있다 사가미 만의 에노시

마 섬에 그의 사원이 유명하지만 일본 곳곳에 그를 기리는 사원에 있( ) 江嶋

다 년 승려 코케이 가 지은 에노시마엔기 에서 벤자 1047 ( ) ( )皇慶 江嶋 起『 』縁이텐과 오두룡 이 주인공으로 나온다 이 책에서 벤자이텐은 용왕 무( ) 五頭龍

네츠키 의 셋째 딸로 나온다( Anavatapta) 無熱池

비샤몬텐 비샤몬( 毘沙門天 毘沙門BishamontenBishamon)

일본 불교 사무라이의 수호신이자 복을 가져다주는[ ]

칠복신 의 하나 인도 바이스라바나( ) (Vaisravana)七福神

에서 유래했다 타몬텐 이라고도 한다 불교에서 ( ) 多聞天

하늘을 다스리는 네 명의 명왕 중 하나이다

불교가 수입된 다른 나라에서 비사문천은 북방을 다

스리는 명왕이지만 일본에서는 갑옷을 입은 무사의 모

습으로 악한 자들을 처벌한다 보통 한 손에 창을 들고

다른 손에는 탑을 들고 있다 탑은 하늘의 보물창고를

상징한다

타몬텐에는 많이 듣는다 는 뜻이 있다 그래서 그는 부처가 설법한 곳을ldquo rdquo

지키는 수호신이 되었다 그는 수메루 산의 중턱에 산다고 믿어진다

사루타이코노오카미(猿田毘 古大神 猿田彦大神

Sarutaiko no Okami)

일본 대지 의 신 춤과 예술의 여신 아메노우즈메의 남편 사루다비[ ] ( ) 大地

코 사다히코라고도 읽는다 긴 코에 붉은 얼굴을 한 거인이다 곡옥으로 장

식한 창을 가지고 있다

사루타이코는 오카미 이라고 불리는 여섯 카미 중 하나다 나머지 다( ) 大神

섯은 이자나기 이자나미 미치카에시 사시쿠시 아마테라스다 다섯 신은ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

야마츠카미 이고 사루타이코만 유일하게 쿠니츠카미 이다( ) ( ) 天神 地神

코지키 에 따르면 사루타이코가 지상에 있는 카미를 다스렸다( )古事記『 』

고 한다 아마테라스의 손자가 타카마가하라 로부터 내려왔을 때 그 ( )高天原

를 맞이한 것도 사루타이코라고 한다 사루타이코는 처음에 자신의 토를

이노카시라 공원의 벤자이텐 상

도다이지 의 비샤몬( )東大寺

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 4 -

의 벼락 이라는 자연현상을 표현한 것일 수도 있다 라이주의 울음소리는 천)

둥소리다

라이주는 뇌신 라이진을 따라다닌다 일반적으로 얌전한 편이지만 천둥이

치면 흥분하여 나무나 건물 사이를 뛰어다닌다 라이주는 사람의 배꼽 위에

서 자는 습성이 있다 라이진이 라이주를 깨울 때는 벼락을 내린다 결국 라

이주 밑에 있던 사람에게 해가 된다 그래서 미신을 믿는 사람들은 배를 깔

고 잔다

다른 전승에 따르면 라이주는 집 밖에서 자는 사람들의 배꼽에서만 잠을

잔다고 한다

라이진( 雷神 Raijin) 일본 우뢰의 신 카미나리 우뢰 사마 라이덴 우뢰와 벼[ ] ( ) ( ) ( 雷神 雷 雷電ㆍ

락 사마 나루카미 울리는 소리를 내는 신 등으로 불리기도 한다 바) ( ) 鳴神ㆍ

람신 후진과 같이 표현되는 경우가 많다

라이진은 북을 쳐서 천둥소리를 내는 마귀로 묘사된다 종종 아이들의 배

꼽이나 배를 먹는 모습으로 표현되기도 한다 일본에서는 천둥이 치면 어른

들은 아이들에게 배꼽을 감추라는 말하는 관습이 있다 항상 라이진을 항상

따르는 동물로는 라이주 가 있다( ) 雷獸

대중매체에서 라이진은 자주 등장한다 만화 교로짱 에서 ldquo ( )rdquoキョロちゃん

는 우스운 인물로 나오고 게임 모탈 캄뱃 에서는 파이터 ldquo (Mortal Kombat)rdquo

로 나온다 커트 러셀이 주연한 빅 트러블 ldquo (Big Trouble in Little China)rdquo

에서는 동양적 요소가 가미된 잡신으로 나온다

마사카아가츠 가시하야히아마노오시호미미(正哉吾勝勝速日 天忍穗耳尊)

일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 첫째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다 다카미무스

비의 딸과 결혼하여 아마츠히코히코호 노 니니기를 낳았다

마리시텐( 摩利支天Marishiten)

일본 불교 태양의 여신 산스크리트어로는 마리키 중국어로는[ ] (Marici)

몰리치티엔 한국에서는 마리지천이라고 하고 일본에서 마리샤텐이라고 부

르기도 한다

마리시텐은 전통적으로 연꽃 위에 앉아 있는 아름다운 여인 수퇘지에 올

라탄 사나운 마귀 일곱 마리의 수퇘지가 끄는 불전차를 타고 있는 마귀 수

퇘지에 올라탄 팔이 여러 개 달린 여성 등의 모습으로 묘사되었다 개수가

바뀌는 신체 부위는 얼굴과 팔이다 얼굴은 하나 셋 다섯 여섯 등으로 묘

사되고 팔은 둘 여섯 여덟 열 열둘로 묘사된다 눈이 셋인 것도 특징적이

다 얼굴이 여럿일 경우 암퇘지의 얼굴도 있다

일본에서 마리시텐은 태양의 여신이지만 그 기원이 불분명하다 세기 사 8

무라이들이 그들의 수호신으로 숭배하기 시작했다 마리시텐 숭배가 참선

보다 먼저 시작되었지만 사무라이들이 고양된 정신상태에 도달하기 위( ) 禪

해 비슷한 명상을 차용했다 사무라이들이 승패 문제를 뛰어넘어 죽음에 대

한 집착을 벗어버리게 되면 보다 나은 사무라이가 되는 것이다 불교적 수양

라이진 타이유인뵤 사원( )

라이주오토기보코 삽화( )『 』

마리시텐

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 5 -

법을 통해 심신을 수양하게 되면 마리시텐 신앙도 이타심과 자비심을 갖게

해주었다 사무라이들은 전투에 이기기 위해 새벽녘에 마리시텐의 이름을 외

거나 전투에서 도움을 달라고 기도를 했을 것이다 마리시텐은 적들의 눈에

보이지 않게 만들어 주었다 마리키가 빛 또는 신기루 를 의미하기 때문 ldquo rdquo ldquo rdquo

에 적의 눈에 보이지 않게 하는 능력을 가졌을 것이다

에도 시대에 상인들이 마리시텐을 재물과 번 의 여신으로 숭배하 다 그

들은 다이코쿠텐 이나 벤자이텐 도 숭배했다 마리시텐 다이( ) ( ) 大 天 弁財天 ㆍ黒코쿠텐 벤자이텐을 산텐 이라고 불 다( ) 三天ㆍ

마리시텐은 종종 불교의 약사여래 와 관련하여 열두 야차( ) ( )藥師如來 夜叉

장군 중 하나에 포함되기도 한다 중국 불교 예술에는 드물게 나타나지만

일본이나 티벳에서는 자주 나타난다

미나토(水門) 일본 항구의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

미마기이리히코이소니에(御間城入彦五十瓊殖)

일본 대 일본왕의 이름 자연재해가 자주 있자 아마테라스 호미까미와[ ] 10

오꾸니누시의 신궁을 세우고 딸로 하여금 모시게 하 다

미마나(任那) 일본 가라 의 다른 이름 스진 텐노 때 가라국의 왕자가 야마토[ ] ( ) ( )加羅 倭

로 건너왔다 그 왕자의 이마에는 뿔이 나 있었다 스진 텐노의 아들 이쿠메

이리히코가 즉위하여 스진 텐노의 이름을 따서 가라를 미마나로 고치고 가

라의 왕자에게 붉은 명주를 주어 본국으로 돌려보냈다 신라에서 군대를 보

내 가라 왕자의 붉은 명주를 빼앗아 갔다1)

여기에서 식민지사관의 임나일본부 가 나오게 된다 스진 텐노의 본명에 쓰인 미1) ldquo rdquo 마기 를 따라 가라의 지명 미마나를 지었다는 이야기이지만 그 이름을 가( ) 御間城지고 가라로 왔다는 사람이 원래 가라에서 일본에 갔던 왕자라는 이야기이니 사실은 일본기를 편찬하기 전의 일본사의 첫 임금의 본명인 미마기가 미마나에서 건너간 것이었다 일본말 미마나의 미마 는 가라 말 임 이마 앞 이라는 뜻이 ( ) ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo任 任다 가라 왕자가 이마에 뿔을 달고 있다는 이야기는 그 암시 다 나 는 내 ( ) ( )那 川이고 일본말 노 와 같다 일본말 기 는 가라말 기 와 같다 그러므로 가라 ( ) ( ) ( ) 野 城 城말 임나 일본말 미마나 는 가라의 앞쪽이라는 뜻이고 미마기는 남가라성ldquo rdquo ldquo rdquo (南加

이라는 말이다 니혼쇼키 가 되기 전의 본래의 일본사의 첫 임금은 가라) 羅城 『 』해안에서 간 이주자 다는 것을 알 수 있다

미샤쿠 콩고( 密迹金剛Missahaku Kongo)

일본 적금강 의 일본식 이름 한국에서는 적금강 중국에서[ ] ( ) 密迹金剛

는 미지 진강 베트남에서는 맛티치킴쿠옹이라고 하고 산스크리트어로는 구

햐파다 바즈라 라고 적는다 일본에서는 운교 라고도(Guhyapada vajra) ( )吽形

한다

미샤쿠 콩고는 숨어있는 폭력성을 상징한다 그는 불교사찰의 입구에 있는

니오몬 에서 왼쪽에 위치한다 맨 손이거나 칼을 들고 있는 모습으로( ) 仁王門

묘사된다 입은 굳게 다물고 있다 그가 입을 다문 것은 산스크리트어 네바

나가리 표기법에서 마지막 음소 훔 을 상징하는 것이다 일본에서는 운교ldquo rdquo ldquo rdquo

라는 이름의 첫음절을 상징한다고도 한다

미카하야히(甕速日神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 앞막이에서 떨어[ ]

진 피에서 나온 신 다케미가츠시 의 선조가 되었다 ( ) 武甕槌神

미케이리누(三毛入野命) 일본 우가야후키아헤즈의 셋째아들 시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

닛코의 미샤쿠 콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 6 -

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 파도를 밟고 도코요노구니 로 갔다( ) 常世鄕

벤자이텐( 變才天 變財天Benzaiten)

일본 강물의 여신 사라스바티 의 일본식 이름 벤자이텐 숭배[ ] (Saraswati)

는 세기에서 세기 사이에 일본에 들어왔다 금광명경6 8 ( The金光明經『

나 묘법연화경Sutra of Golden Light) ( The Lotus Sutra)妙法蓮華經』 『 』

가 한자로 옮겨지면서 벤자이텐이란 이름이 알려졌다

사라스와티가 산스크리트어로 흐르는 물 이란 뜻이기 때문에 벤자이텐은ldquo rdquo

흐르는 모든 것 물 말 지식 연설 언변 음악 등 을 관장하는 여신이 되( )ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

었다 한자 이름 변재천 은 훌륭한 언변의 신이라는 뜻이다 금광명 ( ) 變才天 『

경 이 국가의 보호를 약속하기 때문에 벤자이텐은 일본에서 국가나 개인을』

보호하는 신이 되었다 나중에는 행운의 일곱 신에 들어가게 되었다 또 변

재천 으로 적으면 행운을 가져다주는 신이 된다 어떤 때는 락슈미( ) 變財天

를 가리키는 변천 으로 불리기도 한다(Lakshmi) ( ) 變天

리그베다 에서 사라스바티는 머리가 셋 달린 뱀 브리트라 를 죽(Vritra)『 』

다 이 때문에 벤자이텐은 용이나 뱀과 관계가 있다 사가미 만의 에노시

마 섬에 그의 사원이 유명하지만 일본 곳곳에 그를 기리는 사원에 있( ) 江嶋

다 년 승려 코케이 가 지은 에노시마엔기 에서 벤자 1047 ( ) ( )皇慶 江嶋 起『 』縁이텐과 오두룡 이 주인공으로 나온다 이 책에서 벤자이텐은 용왕 무( ) 五頭龍

네츠키 의 셋째 딸로 나온다( Anavatapta) 無熱池

비샤몬텐 비샤몬( 毘沙門天 毘沙門BishamontenBishamon)

일본 불교 사무라이의 수호신이자 복을 가져다주는[ ]

칠복신 의 하나 인도 바이스라바나( ) (Vaisravana)七福神

에서 유래했다 타몬텐 이라고도 한다 불교에서 ( ) 多聞天

하늘을 다스리는 네 명의 명왕 중 하나이다

불교가 수입된 다른 나라에서 비사문천은 북방을 다

스리는 명왕이지만 일본에서는 갑옷을 입은 무사의 모

습으로 악한 자들을 처벌한다 보통 한 손에 창을 들고

다른 손에는 탑을 들고 있다 탑은 하늘의 보물창고를

상징한다

타몬텐에는 많이 듣는다 는 뜻이 있다 그래서 그는 부처가 설법한 곳을ldquo rdquo

지키는 수호신이 되었다 그는 수메루 산의 중턱에 산다고 믿어진다

사루타이코노오카미(猿田毘 古大神 猿田彦大神

Sarutaiko no Okami)

일본 대지 의 신 춤과 예술의 여신 아메노우즈메의 남편 사루다비[ ] ( ) 大地

코 사다히코라고도 읽는다 긴 코에 붉은 얼굴을 한 거인이다 곡옥으로 장

식한 창을 가지고 있다

사루타이코는 오카미 이라고 불리는 여섯 카미 중 하나다 나머지 다( ) 大神

섯은 이자나기 이자나미 미치카에시 사시쿠시 아마테라스다 다섯 신은ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

야마츠카미 이고 사루타이코만 유일하게 쿠니츠카미 이다( ) ( ) 天神 地神

코지키 에 따르면 사루타이코가 지상에 있는 카미를 다스렸다( )古事記『 』

고 한다 아마테라스의 손자가 타카마가하라 로부터 내려왔을 때 그 ( )高天原

를 맞이한 것도 사루타이코라고 한다 사루타이코는 처음에 자신의 토를

이노카시라 공원의 벤자이텐 상

도다이지 의 비샤몬( )東大寺

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 5 -

법을 통해 심신을 수양하게 되면 마리시텐 신앙도 이타심과 자비심을 갖게

해주었다 사무라이들은 전투에 이기기 위해 새벽녘에 마리시텐의 이름을 외

거나 전투에서 도움을 달라고 기도를 했을 것이다 마리시텐은 적들의 눈에

보이지 않게 만들어 주었다 마리키가 빛 또는 신기루 를 의미하기 때문 ldquo rdquo ldquo rdquo

에 적의 눈에 보이지 않게 하는 능력을 가졌을 것이다

에도 시대에 상인들이 마리시텐을 재물과 번 의 여신으로 숭배하 다 그

들은 다이코쿠텐 이나 벤자이텐 도 숭배했다 마리시텐 다이( ) ( ) 大 天 弁財天 ㆍ黒코쿠텐 벤자이텐을 산텐 이라고 불 다( ) 三天ㆍ

마리시텐은 종종 불교의 약사여래 와 관련하여 열두 야차( ) ( )藥師如來 夜叉

장군 중 하나에 포함되기도 한다 중국 불교 예술에는 드물게 나타나지만

일본이나 티벳에서는 자주 나타난다

미나토(水門) 일본 항구의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

미마기이리히코이소니에(御間城入彦五十瓊殖)

일본 대 일본왕의 이름 자연재해가 자주 있자 아마테라스 호미까미와[ ] 10

오꾸니누시의 신궁을 세우고 딸로 하여금 모시게 하 다

미마나(任那) 일본 가라 의 다른 이름 스진 텐노 때 가라국의 왕자가 야마토[ ] ( ) ( )加羅 倭

로 건너왔다 그 왕자의 이마에는 뿔이 나 있었다 스진 텐노의 아들 이쿠메

이리히코가 즉위하여 스진 텐노의 이름을 따서 가라를 미마나로 고치고 가

라의 왕자에게 붉은 명주를 주어 본국으로 돌려보냈다 신라에서 군대를 보

내 가라 왕자의 붉은 명주를 빼앗아 갔다1)

여기에서 식민지사관의 임나일본부 가 나오게 된다 스진 텐노의 본명에 쓰인 미1) ldquo rdquo 마기 를 따라 가라의 지명 미마나를 지었다는 이야기이지만 그 이름을 가( ) 御間城지고 가라로 왔다는 사람이 원래 가라에서 일본에 갔던 왕자라는 이야기이니 사실은 일본기를 편찬하기 전의 일본사의 첫 임금의 본명인 미마기가 미마나에서 건너간 것이었다 일본말 미마나의 미마 는 가라 말 임 이마 앞 이라는 뜻이 ( ) ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo任 任다 가라 왕자가 이마에 뿔을 달고 있다는 이야기는 그 암시 다 나 는 내 ( ) ( )那 川이고 일본말 노 와 같다 일본말 기 는 가라말 기 와 같다 그러므로 가라 ( ) ( ) ( ) 野 城 城말 임나 일본말 미마나 는 가라의 앞쪽이라는 뜻이고 미마기는 남가라성ldquo rdquo ldquo rdquo (南加

이라는 말이다 니혼쇼키 가 되기 전의 본래의 일본사의 첫 임금은 가라) 羅城 『 』해안에서 간 이주자 다는 것을 알 수 있다

미샤쿠 콩고( 密迹金剛Missahaku Kongo)

일본 적금강 의 일본식 이름 한국에서는 적금강 중국에서[ ] ( ) 密迹金剛

는 미지 진강 베트남에서는 맛티치킴쿠옹이라고 하고 산스크리트어로는 구

햐파다 바즈라 라고 적는다 일본에서는 운교 라고도(Guhyapada vajra) ( )吽形

한다

미샤쿠 콩고는 숨어있는 폭력성을 상징한다 그는 불교사찰의 입구에 있는

니오몬 에서 왼쪽에 위치한다 맨 손이거나 칼을 들고 있는 모습으로( ) 仁王門

묘사된다 입은 굳게 다물고 있다 그가 입을 다문 것은 산스크리트어 네바

나가리 표기법에서 마지막 음소 훔 을 상징하는 것이다 일본에서는 운교ldquo rdquo ldquo rdquo

라는 이름의 첫음절을 상징한다고도 한다

미카하야히(甕速日神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 자루 앞막이에서 떨어[ ]

진 피에서 나온 신 다케미가츠시 의 선조가 되었다 ( ) 武甕槌神

미케이리누(三毛入野命) 일본 우가야후키아헤즈의 셋째아들 시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

닛코의 미샤쿠 콩고

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 6 -

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 파도를 밟고 도코요노구니 로 갔다( ) 常世鄕

벤자이텐( 變才天 變財天Benzaiten)

일본 강물의 여신 사라스바티 의 일본식 이름 벤자이텐 숭배[ ] (Saraswati)

는 세기에서 세기 사이에 일본에 들어왔다 금광명경6 8 ( The金光明經『

나 묘법연화경Sutra of Golden Light) ( The Lotus Sutra)妙法蓮華經』 『 』

가 한자로 옮겨지면서 벤자이텐이란 이름이 알려졌다

사라스와티가 산스크리트어로 흐르는 물 이란 뜻이기 때문에 벤자이텐은ldquo rdquo

흐르는 모든 것 물 말 지식 연설 언변 음악 등 을 관장하는 여신이 되( )ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

었다 한자 이름 변재천 은 훌륭한 언변의 신이라는 뜻이다 금광명 ( ) 變才天 『

경 이 국가의 보호를 약속하기 때문에 벤자이텐은 일본에서 국가나 개인을』

보호하는 신이 되었다 나중에는 행운의 일곱 신에 들어가게 되었다 또 변

재천 으로 적으면 행운을 가져다주는 신이 된다 어떤 때는 락슈미( ) 變財天

를 가리키는 변천 으로 불리기도 한다(Lakshmi) ( ) 變天

리그베다 에서 사라스바티는 머리가 셋 달린 뱀 브리트라 를 죽(Vritra)『 』

다 이 때문에 벤자이텐은 용이나 뱀과 관계가 있다 사가미 만의 에노시

마 섬에 그의 사원이 유명하지만 일본 곳곳에 그를 기리는 사원에 있( ) 江嶋

다 년 승려 코케이 가 지은 에노시마엔기 에서 벤자 1047 ( ) ( )皇慶 江嶋 起『 』縁이텐과 오두룡 이 주인공으로 나온다 이 책에서 벤자이텐은 용왕 무( ) 五頭龍

네츠키 의 셋째 딸로 나온다( Anavatapta) 無熱池

비샤몬텐 비샤몬( 毘沙門天 毘沙門BishamontenBishamon)

일본 불교 사무라이의 수호신이자 복을 가져다주는[ ]

칠복신 의 하나 인도 바이스라바나( ) (Vaisravana)七福神

에서 유래했다 타몬텐 이라고도 한다 불교에서 ( ) 多聞天

하늘을 다스리는 네 명의 명왕 중 하나이다

불교가 수입된 다른 나라에서 비사문천은 북방을 다

스리는 명왕이지만 일본에서는 갑옷을 입은 무사의 모

습으로 악한 자들을 처벌한다 보통 한 손에 창을 들고

다른 손에는 탑을 들고 있다 탑은 하늘의 보물창고를

상징한다

타몬텐에는 많이 듣는다 는 뜻이 있다 그래서 그는 부처가 설법한 곳을ldquo rdquo

지키는 수호신이 되었다 그는 수메루 산의 중턱에 산다고 믿어진다

사루타이코노오카미(猿田毘 古大神 猿田彦大神

Sarutaiko no Okami)

일본 대지 의 신 춤과 예술의 여신 아메노우즈메의 남편 사루다비[ ] ( ) 大地

코 사다히코라고도 읽는다 긴 코에 붉은 얼굴을 한 거인이다 곡옥으로 장

식한 창을 가지고 있다

사루타이코는 오카미 이라고 불리는 여섯 카미 중 하나다 나머지 다( ) 大神

섯은 이자나기 이자나미 미치카에시 사시쿠시 아마테라스다 다섯 신은ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

야마츠카미 이고 사루타이코만 유일하게 쿠니츠카미 이다( ) ( ) 天神 地神

코지키 에 따르면 사루타이코가 지상에 있는 카미를 다스렸다( )古事記『 』

고 한다 아마테라스의 손자가 타카마가하라 로부터 내려왔을 때 그 ( )高天原

를 맞이한 것도 사루타이코라고 한다 사루타이코는 처음에 자신의 토를

이노카시라 공원의 벤자이텐 상

도다이지 의 비샤몬( )東大寺

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 6 -

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 파도를 밟고 도코요노구니 로 갔다( ) 常世鄕

벤자이텐( 變才天 變財天Benzaiten)

일본 강물의 여신 사라스바티 의 일본식 이름 벤자이텐 숭배[ ] (Saraswati)

는 세기에서 세기 사이에 일본에 들어왔다 금광명경6 8 ( The金光明經『

나 묘법연화경Sutra of Golden Light) ( The Lotus Sutra)妙法蓮華經』 『 』

가 한자로 옮겨지면서 벤자이텐이란 이름이 알려졌다

사라스와티가 산스크리트어로 흐르는 물 이란 뜻이기 때문에 벤자이텐은ldquo rdquo

흐르는 모든 것 물 말 지식 연설 언변 음악 등 을 관장하는 여신이 되( )ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

었다 한자 이름 변재천 은 훌륭한 언변의 신이라는 뜻이다 금광명 ( ) 變才天 『

경 이 국가의 보호를 약속하기 때문에 벤자이텐은 일본에서 국가나 개인을』

보호하는 신이 되었다 나중에는 행운의 일곱 신에 들어가게 되었다 또 변

재천 으로 적으면 행운을 가져다주는 신이 된다 어떤 때는 락슈미( ) 變財天

를 가리키는 변천 으로 불리기도 한다(Lakshmi) ( ) 變天

리그베다 에서 사라스바티는 머리가 셋 달린 뱀 브리트라 를 죽(Vritra)『 』

다 이 때문에 벤자이텐은 용이나 뱀과 관계가 있다 사가미 만의 에노시

마 섬에 그의 사원이 유명하지만 일본 곳곳에 그를 기리는 사원에 있( ) 江嶋

다 년 승려 코케이 가 지은 에노시마엔기 에서 벤자 1047 ( ) ( )皇慶 江嶋 起『 』縁이텐과 오두룡 이 주인공으로 나온다 이 책에서 벤자이텐은 용왕 무( ) 五頭龍

네츠키 의 셋째 딸로 나온다( Anavatapta) 無熱池

비샤몬텐 비샤몬( 毘沙門天 毘沙門BishamontenBishamon)

일본 불교 사무라이의 수호신이자 복을 가져다주는[ ]

칠복신 의 하나 인도 바이스라바나( ) (Vaisravana)七福神

에서 유래했다 타몬텐 이라고도 한다 불교에서 ( ) 多聞天

하늘을 다스리는 네 명의 명왕 중 하나이다

불교가 수입된 다른 나라에서 비사문천은 북방을 다

스리는 명왕이지만 일본에서는 갑옷을 입은 무사의 모

습으로 악한 자들을 처벌한다 보통 한 손에 창을 들고

다른 손에는 탑을 들고 있다 탑은 하늘의 보물창고를

상징한다

타몬텐에는 많이 듣는다 는 뜻이 있다 그래서 그는 부처가 설법한 곳을ldquo rdquo

지키는 수호신이 되었다 그는 수메루 산의 중턱에 산다고 믿어진다

사루타이코노오카미(猿田毘 古大神 猿田彦大神

Sarutaiko no Okami)

일본 대지 의 신 춤과 예술의 여신 아메노우즈메의 남편 사루다비[ ] ( ) 大地

코 사다히코라고도 읽는다 긴 코에 붉은 얼굴을 한 거인이다 곡옥으로 장

식한 창을 가지고 있다

사루타이코는 오카미 이라고 불리는 여섯 카미 중 하나다 나머지 다( ) 大神

섯은 이자나기 이자나미 미치카에시 사시쿠시 아마테라스다 다섯 신은ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

야마츠카미 이고 사루타이코만 유일하게 쿠니츠카미 이다( ) ( ) 天神 地神

코지키 에 따르면 사루타이코가 지상에 있는 카미를 다스렸다( )古事記『 』

고 한다 아마테라스의 손자가 타카마가하라 로부터 내려왔을 때 그 ( )高天原

를 맞이한 것도 사루타이코라고 한다 사루타이코는 처음에 자신의 토를

이노카시라 공원의 벤자이텐 상

도다이지 의 비샤몬( )東大寺

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 7 -

양도할 생각이 없었다 아메노우즈메가 설득하여 양보를 하 다고 한다

사루타이코는 힘과 후학지도를 상징하는 신이기도 하다 그래서 아이키도

같은 무술의 신이 되었다( ) 合氣道

사루타이코라는 이름은 어원적으로 불분명하다 사루타는 한자로 이라 猿田

쓴다 뜻으로 풀이하면 원숭이 밭 이다 히코는 고귀한 혈통의 사내아이를 ldquo rdquo

뜻한다 그래서 사루타히코 오카미는 사루타왕자 위대한 신 이라는 뜻이 된 ldquo rdquo

다

미에 현 츠바키 진자와 이세에 있는 사루타히코 진자가 그를 모시는 유명

한 사원이다

산엔 산자루 ( 三猿SanenSanzaru)

일본 현명한 세 마리의 원숭이 산비키 노 사루 라고도 한다[ ] ( ) 三匹 猿の

나쁜 것은 보지도 듣지도 말하지도 마라 는 속담에 인격이 부여된 것이ldquo rdquo

다

세 원숭이의 이름은 미자루 키카루 이와자루다 미자루는 눈을 가리고 있

기 때문에 나쁜 것을 볼 수가 없고 키카루는 귀를 막고 있기 때문에 나쁜

것을 들 을 수 없고 이와자루는 입을 막고 있기 때문에 나쁜 것을 말할 수

없다

가끔 네 번째 원숭이 시자루도 있는데 나쁜 짓을 하지 마라 는 말에 인 ldquo rdquo

격을 부여한 것이다 배를 쥐고 있거나 팔짱을 키고 있는 모습으로 표현된

다

속담이 유명해진 것은 세기 천태종 텐다이슈 이 수입되면서 고8 ( ) 天台宗

원숭이들이 유명해진 것은 세기 닛코 에 있는 토쇼구 사원17 ( ) (日光 日光東照

의 문에 조각이 되면서부터다) 宮

중국에서는 비슷한 내용이 논어 에 나온다 예가 아니면 보지( ) ldquo論語『 』

말고 예가 아니면 듣지 말고 예가 아니면 말하지 말고 예가 아니면 움직

이지 마라 따라서 논어 의 문구( )rdquo非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 『 』

가 줄어진 것일 수도 있다

경구의 뜻과 원숭이는 아무 관련이 없는데도 원숭이가 등장하게 된 것은

일본어로 말장난이 되기 때문이다 미자루 키카자루 이와자루 ldquo ( 見 聞ざる か

는 말 그대로 보지 마라 듣지 마라 말하지 마라 이다 시 )rdquo ldquo rdquo 言ざる わざる

자루를 쓰고 행하지 마라 가 된다 자루 는 일본 고어에서 동사의ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo猿し

부정형 연결어미인데 원숭이를 뜻하는 자루 와 발음이 같다 따라서 재미 ldquo rdquo

있는 말장난에서 유래했다고 볼 수 있다

어로 번역할 때 원숭이의 이름이 미자루 미카자루 마자루로 바뀐 경우

가 있다 미카자루와 마자루가 왜 이름을 바꾸게 된 것인지 그 이유가 불분

명하다

세이오보( Seiobo)西王母 일본 여신선 서왕모 년에 한 번씩 꽃이 피는 천[ ] ( ) ( ) 1000女神仙 西王母

도복숭아 밭을 갖고 있다 천도복숭아를 먹으면 원히 살 수 있다고 한다

토쇼쿠 사원의 세 원숭이상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 8 -

센닌( Sennin)仙人 일본 신선 의 일본식 이름[ ] ( ) 神仙

센닌은 산 속에 은둔해 사는 불사의 존재다 짐승을 타

고 하늘을 나는 등 여러 가지 초능력을 지니고 있다 가끔

사람들의 꿈에 나타나기도 한다 일본에는 약 명의 센 500

닌이 있지만 실제로는 몇 명만이 자주 언급된다

소조보( Sojobo)僧正坊 일본 텡구 의 왕 뜻은 지체 높은 승려 쿄토[ ] ( ) ldquo rdquo天狗

북쪽 쿠라마(鞍馬山 산의 숲에 산다 잡신 에 속한) ( )雜神

다

소조보는 산에서 수련하는 텡구 다 하얗고 긴 꼬리가 달렸으며 비정상적

으로 긴 코를 갖고 있다 일곱 개의 깃털로 만든 부채를 갖고 다녔다 부채

는 소조보가 텡구의 왕이라는 상징이다 그는 힘이 무척 셌다 한 전설에 따

르면 천 마리의 텡구와 맞먹는 힘을 갖고 있다고 한다1

소조보는 미나모토 요시츠네 년 년 에게 검술 병법( 1159 ~1189 )源義 ㆍ ㆍ経마술을 가르친 것으로 유명하다 이 이야기는 츠키오카 요시토시 ( 月岡芳年

년 년 를 포함한 수많은 예술가들이 목판화로 표현했다1839 ~1892 )

스미요시 산진( 住吉三神Sumiyoshi Sanjin)

일본 신도 의 소코츠츠노오노미코토 나카츠츠노오노미코[ ] ( ) ( )神道 底筒男命 ㆍ

토 우와츠츠노오노미코토 세 신을 한꺼번에 부르는 이( ) ( )中筒男命 表筒男命ㆍ

름 스미요시다이진 이라고 부르기도 하지만 거기에는 신공 ( ) ( )住吉大神 神功

황후까지 포함된다

스미요시 산진은 바다와 항해의 신이다 고지키 나 니혼쇼키 ( )古事記『 』 『

에 따르면 이자나기가 요미 에서 돌아와 정화의식을 할 때( ) ( ) 日本書紀 黃泉』

와타츠미 산진 과 같이 태어났다( ) 綿津見三神

원래 스미요시 산진과 와타츠미 산진은 같은 신이었다 왕권이 큐슈 ( )九州

로부터 킨키 로 옮겨가면서 스미요시 산진이 중요해졌다 즉 와타츠미( ) 近畿

산진은 큐슈에 머물 고 스미요시 산진은 킨키로 옮겨간 것이다 신도의 사

원 중에서 오래된 사원은 후쿠오카 현의 하카타 에 있는 스미요( ) ( )福岡 博多

시 진자 나가사키 현의 이키 에 있는 스미요시 진자 효고( ) ( ) ( ) 神社 長崎 岐壱현의 코베 에 있는 진자 등이다 어느 곳이 가장 오래된 것인지( ) ( ) 兵庫 神戸

불분명하다

세 신의 이름 중에서 츠츠 는 별자리와 관련 있다 스미요시 산진이 오리ldquo rdquo

온 성단의 세 별을 상징한다는 설이 있다 예전에는 항해를 할 때 오리온 성

단을 많이 참조했기 때문에 신격화되었을 것이다 츠시마 섬의 츠츠 ( ) 馬島対이키 섬의 츠츠키 이토시마 의 츠츠키는 오리온 성좌의 세 별이( ) ( )岐 糸島壱라고 볼 수 있다

슈도( shudo)衆道 일본 노련한 사무라이와 풋내기 사무라이간의 전통적인 사랑의 유대관[ ]

계 사무라이 정신의 꽃 으로 여겨졌으며 사무라이 미학의 실절적 기초를 ldquo rdquo

형성했다 슈도는 교육적인 성격을 띤 그리스의 남색 과 비슷한 (pederasty)

서왕모케이슈 타케우치 작품( )

마나모토 요시츠네에게검술을 가르치는 소조보

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 9 -

것으로 사무라이 사회에서 중시되는 중요한 관행이었다 또한 사무라이의 전

통적 정신과 기술을 전승시켜 온 주요한 방법 중 하나 다 슈도의 창시자는

당나라로 건너가서 새로운 불법인 진언종 을 개조한 쿠카이 다( ) ( ) 眞言宗 空海

그가 당나라에서 부처의 가르침과 함께 남성의 사랑에 대한 가르침도 일본

으로 가져왔다 쿠카이는 사누키의 호족아들로 처음에는 대학에 들어갔으나

불교에 매료되어 여러 험난한 곳을 찾아다니며 고행을 거듭했다 년에 797

삼교지귀 라는 책을 저술하여 유 불 도 삼교의 우열을 논한 후( ) 三敎指歸

불교가 최상의 가르침이라는 결론을 내리고 불교에 귀의했다 년에는 당 804

나라로 건너가 교를 배운 후 년 교의 도상과 경전을 가지고 귀국하806

여 진언종을 열었다 진언종은 대일여래 를 교조로 하는 교다 ( ) 大日如來

슈콘고신( 執金剛神Shukongoshin)

일본 나라엔 콩고와 미샤쿠 콩고가 하나로 합쳐진 형태 뜻은 금강저를[ ] ldquo

쥐고 있는 신 이다 한국에서는 집금강신 중국에서는 지진강센 베트남에서rdquo

는 찹킴캉탄이라고 한다 나라 의 도다이지 에 있는 신상이 유명 ( ) ( )奈良 東大寺

하다

스사노오 노 미코토( 素 烏尊 素 鳴尊戔 戔 Susanoo no Mikoto)

일본 바다와 폭풍의 신이며 아시하라노나카츠쿠니 을 다스리는[ ] ( )葦原中國

신 태양신 아마테라스와 달의 신 츠쿠요미의 형제

스사노오에 관한 가장 오래된 기록은 년경의 고지키 와680 ( )古事記『 』

년경의 니혼쇼키 이다 니혼쇼키 에 따르면 이자나기가720 ( ) 日本書紀『 』 『 』

요미 에서 돌아와 아하키하라에서 코를 씻을 때 나왔다 나올 때 이미( ) 黃泉

나이가 차서 수염이 나 있었다고 한다 이자나기가 시키는 대로 다스리지 않

고 늘 울고 화를 냈다 이자나기가 우는 이유를 물으니 네노쿠니 로 간 ( )根國

어머니를 따라서 그 나라로 가고 싶어서 운다고 대답하 다 그래서 이자나

기가 쫓아버리니 시라기 로 갔다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 아( ) 新羅

마테라스 오미카미에게 인사를 하려고 하늘로 올라갔다 이때 이자나기는 이

미 죽어서 저승의 집을 아하지 섬에다 짓고 그 안으로 들어가 있었다( ) 淡路

스사노오가 하늘로 올라가자 아마테라스는 그가 자신이 다스리는 하늘을

빼앗으러 오는 줄 알았다 둘은 아들딸 낳는 내기를 하 다 스사노오가 낳

은 여섯 아기들이 모두 남자아이라서 그가 나쁜 마음을 먹고 있지 않음이

밝혀졌다 아마테라스는 이 아기들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리도록

하 다

스사노오는 행패를 부리다가 신들에게 쫓겨 이즈모 나라로 갔다 그( ) 出雲

곳에서 울고 있는 노부부와 처녀를 만났다 노인은 아시나츠치라는 신으로

테나츠치와 결혼하여 여덟 명의 딸을 낳았다 머리가 여덟인 뱀이 매년 딸을

하나씩 잡아먹었고 곧 막내 쿠시나다히메 까지 잡아먹을 참이었 ( )櫛名田比売다 스사노오는 노인에게 딸을 달라고 했다 노인이 승낙하자 스사노오는

쿠시나다히메를 참빗으로 변신시켜 허리에 찼다 스사노오는 노부부에게 선

반 여덟 개를 만들어 찬장마다 데운 술을 담은 술독을 놔두라고 말했다 때

가 되자 뱀이 나타났다 그 뱀은 머리가 여덟이고 꼬리도 여덟이었다 눈을

스사노오와 수룡

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 10 -

버찌처럼 붉고 등에는 전나무와 삼나무가 자라고 있었다 길이는 여덟 언덕

과 골짜기에 달했다 뱀이 술을 발견하 다 술독마다 머리를 넣어 술을 마

셨다 결국 술에 취해 잠이 들었다 스사노오는 칼을 뽑아 뱀을 여러 조각으

로 토막냈다 꼬리를 토막내려고 하니 칼날이 상했다 스사노오는 꼬리를 벌

려 살펴보았다 그 속에 칼이 들어 있었다 그 칼이 쿠사나기노 츠루기 (草薙

풀을 베는 칼 또는 아마노무라쿠모노츠루기 구름을 모으는 ) ( 天叢雲の剣 剣천상의 칼 라는 칼이 되었다 스사노오는 화해의 표시로 아마테라스에게 칼)

을 선물로 주었다 전설에 따르면 아마테라스가 야타노카가미 야사 ( )八咫鏡 ㆍ

카니노마가타마( 八尺瓊曲玉 八坂瓊曲玉 와 함께 그 칼을 니니기에게 주어 텐)

노에게 전해주었다고 한다 그리하여 일본 황실은 세 가지 보물을 갖게 되었

다 스사노오는 노부부의 딸 구시이나다히메와 결혼하여 오호아나무치를 낳

았다 그 후 스사노오는 네노쿠니로 갔다

코지키 에서는 약간 이야기가 다르다 스사노오가 아버지한테 쫓겨날『 』

때 아마테라스한테 작별인사를 하기 위해 찾았다 아마테라스는 스사노오가

자기 자리를 뺏으러 오는 줄로 의심했다 그래서 상대방의 물건으로 사람을

만드는 내기를 했다 아마테라스는 스사노오의 칼에서 세 여자를 만들었다

스사노오는 아마테라스의 목걸이에서 다섯 남자를 만들었다 아마테라스는

목걸이가 자신의 것이니 사내아이들도 자신의 것이라고 주장했다 스사노오

는 화가 나서 아마테라스의 논을 태워버리고 방에 있는 말가죽을 집어 던졌

다 또 아마테라스의 시녀 한 명을 죽 다 아마테라스는 놀라 아마노이와토

하늘의 바위굴 라는 동굴로 숨어버렸다 해가 없어 세상이 캄캄해지자 다른( )

신들이 나서서 아마테라스를 동굴에 나오게 했다 스사노오는 벌을 받아 하

늘에서 쫓겨났다 스사노오는 이즈모로 내려갔다 거기서 노부부를 만났다

노부부는 여덟 명의 딸 중에서 일곱이 뱀에게 잡아먹혔다고 한다 이제 뱀이

막내딸 쿠시나다히메 를 잡아먹으려는 참이었다 스사노오는 머( ) 櫛名田比売리가 여덟 달린 뱀 야마타노오로치(八岐 大蛇の 를 죽이고 쿠시나다히메와 결)

혼했다

아마테라스의 사원은 이세에 있고 스사노오의 사원은 이즈모에 있다 이즈

모는 오래된 사원이 많은데 이세 사원만큼이나 신성하다고 여겨지고 있다

스이진( Suijin)水神 일본 물의 신 뜻도 물의 신 이다 미즈노 카미사마 미즈가미 수진사[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ

마 스이텐 등으로 불리기도 한다( ) 水天ㆍ

스이진을 상징하는 동물은 다양하다 뱀 용 뱀장어 물고기 거북 캅빠 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등이 있다

스진(崇神 Sujin) 일본 일본의 대 텐노 스진 이전의 명의 텐노는 가공의 텐노라고 볼[ ] 10 9

때 스진은 최초의 텐노이라고 할 수 있다 니혼쇼키 나 고지키 에 따 『 』 『 』

르면 카이카 텐노의 둘째 아들이다( ) 開化

스진 텐노는 야마토 지방에 중요한 사찰을 세우고 지방에 군대를 보내 반

란을 진압했다 또 왜 의 히미코 여왕을 무찔 다고 한다 그러나 히미코 ( ) 倭

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 11 -

가 스진의 종조모 라는 설도 있다( ) 從祖母

스진은 일본의 텐노 가계가 태초부터 끊어지지 않고 이어진 것을 강조하

게 위해서 후대에 집어 넣은 사람일 가능성이 높다 스진이 실존 인물이라고

하더라도 그 당시에는 텐노라는 말을 쓰지 않았다 따라서 스진은 세기나 3

세기에 야마토 부족을 다스리던 한 지역의 부족장 정도 을 것이다 미마4

기이리히코이소니에 참조

시나토베(Shinatobe) 일본 바람의 여신[ ]

시호츠시노오지(鹽土老翁) 일본 수수께끼의 노인 히코호호데미를 도와주고 우가야후키아헤즈의[ ]

네 아들들에게 동쪽으로 가서 새로운 나라를 세우라고 충고하 다

신공황후(神功皇后) 일본 대 텐노 쥬아이 의 아내 본명은 오키나가다라시히메이며[ ] 14 ( ) 仲哀

아버지는 대 텐노의 증손자인 오키나가 스쿠네 어머니는 신라에9 ( )息長宿禰

서 온 왕자 아메노히보코의 후손인 가쓰라기 나카누카히메 스( )葛城高額媛

물 넷이 두 번째 황후가 되었다 텐노가 아나도 의 반란을 진압하러 떠 ( )穴門

날 때 나중에 합류하 다 그곳 바다에서 여의주를 얻었다 신공황후는 텐

노가 죽은 후 아마테라스 오미카미와 스미노에 다이징의 신탁을 받아 구마

소를 정벌하 다 아기를 밴 몸으로 금은의 나라 신라를 정벌하러 떠날 때

돌로 몸을 막아 아기가 나오는 것을 멈추고 나중에 돌아와서 이도 길( )伊覩

가에서 우미 라는 아들을 낳았다 신공황후가 신라로 건너가니 신라왕( ) 宇美

이 두려워서 저절로 항복하고 그 소문을 듣고 고구려와 백제의 왕들도 항복

하 다고 한다1)

오사카 부근의 스미요시 타이샤 에서 신공황후를 모시고 있다( ) 住吉大社

신공황후의 아버지쪽 선조는 일본 텐노가의 선조라는 아마테라스 오미카미이고 어1) 머니쪽 선조는 신라왕자 아메노히보코 이니 부계 모계 선조가 다같이 일본( ) 天日槍천신의 모도쓰쿠 인 한반도에서 건너갔다고 볼 수 있다 아마테라스는 태양신( ) 本國

이고 아메노히보코는 왕을 일신이라고 한 신라의 왕자이니 또한 태양신이라( ) 日神고 할 수 있다 그 후손이라는 황후는 일자 즉 무당이며 여러 가지 신사 ( ) (日者 神를 하여 신의 힘을 빌어 뜻대로 모든 소망을 이루고 많은 공을 세웠다고 볼 수)事

있다

츠키유미노미코토(月弓尊) 일본 달과 바다의 신 이자나기가 아하키하라에서 오른쪽 눈을 씻을 때[ ]

나왔다

시나츠히코( 志那都比古神Shinatsuhiko)

일본 바람의 여신[ ]

아마노고야네(天兒屋命) 일본 무당신 나카토미 씨의 선조[ ] ( ) 中臣

아마 노 우즈메(天鈿女命Ama no Uzme)

일본 무당신 바위굴에 들어간 아마테라스를 나오게 하기 위해 춤을 추[ ]

었다 아메 노 무즈메 참조

아마노호히(天穗日命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 둘째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠 미카보시( 天津甕星Amatsu Mikaboshi)

일본 악신 코토아마츠카미 이전에 별의 신이었다[ ] ( ) ( ) 惡神 別天神

아마츠히코네(天津彦根命) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 12 -

낳은 셋째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

아마츠히코히코호노 니니기(天津彦彦火瓊瓊杵尊)

일본 마사카아가츠의 아들 아마테라스의 손자 외조부 다카미무스비는[ ]

이 손자를 무척 사랑하여 이시하라 나카츠쿠니 의 왕으로 삼았다( ) 葦原中國

이 나라에는 스사노오의 아들인 오쿠니누시가 왕으로 다스리고 있었기 때문

에 우선 후츠누시와 다케미카즈시 신을 내려 보내 오쿠니누시가 왕위에서

물러나게 하 다

두 신은 이즈모 라는 나라의 이소다사 라는 해변에 도착하여( ) ( )出雲 五十田狹

오쿠니누시에게 왕위에서 물러나라고 요청하 다 오쿠니누시는 아들인 고도

시로누시와 상담한 후에 왕위를 양보하겠다고 말했다 이에 아마츠히코히코

호노는 하늘나라 바위자리를 떠나서 구름을 헤치고 이쓰 길을 헤치고( )伊都

와서 히우카소 의 다카지호노다케 소호리야마 라는 ( ) ( ) ( )日向襲 高千 峰 添山橞곳에 내렸다 그는 아다나가야 가사사 라는 해변에서 아다쓰히 ( )吾田長屋笠狹

메라는 미녀를 만났다 하룻밤을 같이 지냈는데 아다츠히메가 임신을 하

다 아마츠히코히코호노는 자기의 아이가 아니라고 부인하 다 아다츠히메

는 집에 불을 지르고 불 속에 뛰어들었다 그러나 그녀는 불에 타 죽지 않았

다 불 속에서 호노스소리 히코호호데미 호노아카리 등의 세 명의 아들을

낳았다 아마츠히코히코호노는 오래 살다가 히우가 에 있는 에 라 ( ) ( )日向 可愛

는 산에 묻혔다

아마테라스 오미카미( 天照大御神 天照大神Amaterasu Omikami)

일본 태양과 하늘의 여신 아마테라스 아마테라스오미카미[ ] ( ) (天照 天照大ㆍ

御神 天照大神 오히루메노무치노카미 등으로 불린다 뜻은 하) ( ) ldquo大日 貴神ㆍ 孁늘을 비추는 위대한 신 이다 태풍의 신 스사노오 달의 츠쿠요미와는 형제rdquo ㆍ

간이다

아마테라스에 관해서는 고지키 와 니혼쇼키 에 나( ) ( )古事記 日本書紀『 』 『 』

온 기록이 약간 다른데 고지키 의 이야기가 더 유명하다 『 』

아마테라스는 이자나기가 요미 에서 돌아와 아하키하라에서 왼쪽 눈( )黃泉

을 씻을 때 나왔다 그는 모든 신들의 거주지인 다카마가하라 를 다 ( )高天原

스렸다 스사노오가 네노쿠니로 가기 전에 인사를 하려고 오는 것을 자신에

대한 도전행위로 오해하 다 두 신은 아들딸을 낳는 내기를 하여 시비를 가

리기로 했다 아마테라스는 십지검 을 샘물에 씻어 아작아작 씹어서 ( )十握劍

뱉으니 오키스시마히메 다키츠히메 다기리히메가 태어났다 스사노오가 왼

쪽 머리에 감은 백 개의 구슬을 꿴 줄을 입에 물어다가 왼손바닥에 뱉으니5

마사카아가츠가시하야히 아마노오시호미미가 태어났다 오른쪽 머리의 구슬

줄을 입에 물어다가 오른손 바닥에 뱉으니 아마노호히가 태어났다 목에 둘

던 구슬 줄을 왼편 어깨에 놓으니 아마쓰히코네가 태어났다 왼발에서는

히노하야히 오른발에서는 구마노노오시호무가 태어났다 스사노오가 낳은

아기가 모두 사내아이라서 그가 딴 마음이 없는 것이 드러났다

아마테라스는 이들을 자신의 아들로 삼아 하늘을 다스리게 했다 자신이

낳은 세 딸은 스사노오가 다스리는 아시하라 나카쓰쿠니에 있는 우사( )宇佐

동굴 속의 아마테라스

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 13 -

라는 섬으로 내려가 살게 하 다

어느 날 스사노오가 술에 취했다 아마테라스의 논에 넘어져 모든 배수로

를 막아버렸다 그리고 인분을 아마테라스의 궁전과 사원에 던졌다 아마테

라스는 그만하라고 했지만 스사노오의 행패는 심해졌다 그는 가죽을 벗겨

말리고 있던 말을 베를 짜고 있던 시녀한테 던졌다 목재가 부서지면서 시녀

의 음부를 관통했다 그 시녀는 죽고 말았다

아마테라스는 화가 나서 동굴 속으로 숨어버리고 입구를 바위로 막았다

세상이 캄캄해지자 백만의 카미가 동굴 앞 아마노야스가와 물가에8 ( )天安河

모여 아마테라스를 나오게 할 방법을 궁리하 다 오모히가네가 궁리한 끝에

수탉을 모아 길게 울게 하고 타지카라노오는 바위문 앞에 서서 기다렸다

아마노고야네와 후도다마는 아마노가구야마 의 사카기라는 나무를 베( )天香山

어다가 윗가지에 백 개의 구슬을 꿴 줄을 걸고 가운데 가지에는 팔각거울5

을 걸고 아래가지에는 푸른 헝겊 흰 헝겊을 걸고 고사를 지냈다 아메노 ㆍ

우즈메는 손에 창을 들고 아마노가구야마의 사카기 가지를 머리에 꽂고 칡

넝쿨을 어깨에 두르고 물통을 뒤집어 놓고 그 위에 올라서서 춤을 추었다

우즈메는 춤을 추면서 가슴을 드러내고 치마를 들어올렸다 다른 신들이 그

모습을 보고 다 웃음을 터뜨렸다

아마테라스는 밖에서 나는 소리가 궁금해서 가까이 있는 신에 물었다 그

신은 새로운 여신이 왔다고 대답했다 아마테라스가 어디서 온 여신인지 물

었다 그 신은 거울을 가리켰다 아마테라스는 자신의 모습을 본 적이 없었

다 그래서 거울에 비친 자신의 모습을 살펴보았다 아마테라스는 너무도 놀

라 오모시로이 흰 얼굴 라고 말했다ldquo ( )rdquo

아마테라스가 나오자 타지카라노오가 바위로 입구를 막았다 아메 노 코야

네와 아메 노 후토다마는 아마테라스가 타카마가하라로 돌아가서 모든 생명

이 자랄 수 있도록 해달라고 설득했다 아마테라스는 타카마가하라로 돌아와

스사노오의 행패에 대비하기 위해 활과 전통을 곁에 두었다 그 후 모든 신

들이 스사노오에게 머리털과 손톱 발톱을 뽑아버리고 신들의 세계에서 쫓아

버렸다

아마테라스는 그의 손자 니니기노미코토 를 내려 보내 일본을 평( )瓊瓊杵尊

정했다 그가 최초의 텐노 진무 텐노가 되었다 그는 세 개의 보물 쿠 ( ) 神武

사라니 칼 야사카니노마가타마 곡옥 야타노카가미 거울 를 아마테라스로( ) ( ) ( )ㆍ ㆍ

부터 받았다 이것들은 일본 황가의 권위를 나타내는 상징이 되었다

아마테라스는 벼농사 보리농사 양잠 직조를 발명했다고 한다 불교 승ㆍ ㆍ ㆍ

려 쿠카이 는 다이니치 뇨라이 위대한 태양 부처 를 통해 아( ) ( )空海 大日如来마테라스와 관련이 있다 다이니치 뇨라이가 태양이라는 뜻이고 지로자나

(毘盧遮那 부처의 다른 이름이다 아마테라스도 태양의 신이다 자연스럽게)

아마테라스는 비로자나 부처가 되었다

아마테라스 사원 중 가장 유명한 사원이 혼슈 에 있는 이세신궁( ) (本州 伊勢

이다 년마다 사원을 허물고 새로 짓는다 이 신궁에서 일본 황실의) 20 神宮

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 14 -

대 보물 거울 곡옥 칼 중의 하나인 거울로 아마테라스를 상징한다 이세3 ( ) ㆍ ㆍ

신궁은 아마테라스의 집이라고 한다 그러나 이 사원은 일반에게 공개되지

않는다 월 일이면 일본 전역이 시가행렬로 아마테라스를 기린다 월 7 17 12

일 동지날에는 아마테라스가 동굴에서 나온 것을 기린다21

니혼쇼키 에는 이자나기와 이자나미가 합궁하여 세상을 다스릴 아마테『 』

라스를 낳는다 손자를 아시하라노나카츠쿠니 일본 로 내려 보낸 ( )葦原中国이야기도 다르게 기록하고 있다 고지키 에서 아마테라스가 아들과 여러 『 』

신들을 지휘하여 일본을 평정한다 니혼쇼키 에서는 타카미무스비노카미 『 』

가 일본을 평정한다 그리고 그의 외손자 니니기를 일본으로 보낸다 아마테

라스의 역할을 모호하다

아메 노 가가미(天鏡尊) 일본 천지창조 후 제 세대 신 구니도코다씨의 아들 아메요로즈를 낳았[ ] 2

다

아메 노 우즈메 노 미코토( 天宇受 命 天鈿女命売Ame no UzmeAma noUzme)

일본 일본 신토의 새벽의 여신이다 그는 아마테라스 여신과 관련되는데[ ]

아마 노 우즈메 라고도 불린다( ) 天鈿女命

태풍의 신 스사노오가 자신의 나쁜 행실 때문에 신들로부터 따돌림을 받

았다 그는 아마테라스의 사원에 쳐들어가 행패를 부리고 여사제를 심하게

때렸다 이에 놀란 아마테라스는 동굴 속에 들어가 버렸다 태양신이 사라지

자 세상은 어둠에 싸 다 현명한 우즈메는 목욕통을 동굴 앞에서 뒤집어 놓

고 그 위에서 춤을 추면서 여러 신 앞에서 옷을 찢었다 신들은 그것이 너

무 우스워서 폭소를 터뜨렸다

아마테라스는 시끄러운 소리에 밖을 내다보았다 그가 동굴 문을 여는 순

간 우즈미가 나무 위에 둔 거울에 그녀가 반사되어 나타나게 되었다 그 순

간 아메 노 타지카라우 노 미코토가 달려들어서 그녀 뒤의 동굴을 막았고

그는 후퇴할 수 없었다 그리하여 세상은 빛을 다시 얻었다

아메노이와토 아마노이와토( Ame no Iwato)天岩戸 일본 아마테라스가 스사노오의 행패를 피해 숨어 버린 동굴 이름[ ]

애니메 블루시드 시리즈에서 아메노이와토는 카에데의 도움ldquo (Blue Seed)rdquo

으로 스사노오가 다시 태어난 곳으로 나온다 드림 사가 에서는 아마노이와 ldquo rdquo

토 프로젝트가 나온다 그 프로젝트에서 스사노오가 타카마가하라와 나카츠

쿠니의 세상을 파괴하기 위해 아마테라스를 흡수하여 다시 태어난다

아메 노 코야네 노 미코토( 天 屋命 天 屋根命児 児Ame no Koyane no Mikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신 후지와라 씨의 시조라고 한다 나라의 카수가 사원 ( ) (藤原 春日大

에서 그를 모시고 있다) 社

아메 노 타지카라노오 노미코토(Ame no Tajikarawo noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸다가 잠시 얼굴을 비출 때 완력[ ]

으로 그를 동굴에서 끌어낸 신

아메 노 후토다마 노 미코토(Ame no Futodama noMikoto)

일본 아마테라스가 동굴 속에 숨어버렸을 때 다시 세상으로 나오라고[ ]

설득한 신

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 15 -

아메 노 히보코(天之日予) 일본 신라의 왕자 신라의 아구 라는 연못가에서 한 여인이 낮잠을[ ] ( )阿具

자다가 무지개빛 햇빛이 그녀의 음부를 비추어 임신을 하게 되었다 그녀는

나중에 붉은 구슬을 낳아 한 남자에게 팔았다 그 후 그 남자가 아메노히보

코에게 소도둑으로 오해를 받아 붙잡히게 되었을 때 자기가 갖고 있던 붉은

구슬을 주고 풀려나왔다 아메노히보코가 구슬을 상위에 놓으니 구슬은 아름

다운 처녀로 변했다 아메노히보코는 그 미녀와 결혼하여 살았는데 매녀는

늘 온갖 산해진미로 상을 차려 남편에게 바쳤다 어느 날 아메노히보코가 화

가 나서 아내를 심하게 꾸짖었다 아내는 본국으로 가겠다며 왜국으로 건너

가 나니하 에서 살았다 아메노히보코도 아내의 뒤를 따라 나니하로 가( ) 難波

려고 하 으나 풍랑을 만나 다지마 라는 곳에 이르 다 그곳에서 다지( ) 但馬

마마에쓰미라는 여자를 아내로 맞이하여 다지마모리 다지마히다카 기요히

코 등 세 아들을 낳았다 아메노히보코가 신라에서 올 때에 다마쓰다카라 (玉

라는 구슬 두 줄과 파도가 이는 수건 파도가 자는 수건 바람이 이는) 津寶

수건 바람이 자는 수건 먼 바다 거울 가까운 바다 거울 등 여덟 가지 보

물을 가지고 건너왔다

아메노히보코 이야기는 고지키 에 따르면 대 오진 텐노 때의 일이고1) 15 ( ) 應神『 』니혼쇼키 에 따르면 대 스이닌 텐노 때의 일이다 연대가 일치하지 않11 ( ) 垂仁『 』은 것으로 보아 오랜 전설을 어떤 임금 때의 일이라고 각각 적절히 배치한 것이라고 생각할 수 있겠다 오진 텐노는 신공황후가 신라에 갔다 와서 낳았다는 아들이고 스이닌 텐노는 가라의 임나와 같은 이름을 가진 스진 텐노의 아들이다

아메요로즈(天萬尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메노가가미의 아들 아하나기를 낳았다[ ] 3

아이젠 묘오( Aizen愛染明王 愛染妙王Myo-o)

불교 일본 사랑과 욕망의 신 원래는 인도의 라가라자 에서[ ] (Ragaraja)

유래했다 불교에 계승되어 중국 한국 일본에 수입되었다 한자로 애염명 ㆍ ㆍ

왕 또는 애염묘왕 이다 불교에서는 금강살타( ) ( ) ( 愛染明王 愛染妙王 金剛薩埵라고 한다 일본에 수입한 사람은 코보다이시Vajrasattva) ( 일명 쿠弘法大師

카이 다) 空海

붉은 얼굴에 찌푸린 표정으로 표현되는데 억눌린 욕망과 열정을 상징한

다 그는 팔이 둘 넷 여섯 등 다양하게 표현된다 여섯 손에는 종 지팡이

벼락 연꽃 활 화살을 쥐고 있다 머리가 둘로 표현될 때도 있다

전설에 따르면 아이젠 묘오는 성적으로 흥분하거나 화가 날 경우 깨달음

을 얻게 되고 열정적 사랑이 모든 중생을 사랑하는 자비심으로 바뀐다고 한

다

아즈미노이소라( 阿曇磯良Azumi no isora)

일본 일본 신도에서 해안가의 신 아즈미씨 의 조상이라고 한다[ ] ( ) 阿曇氏

키타큐슈에 있는 메카리 사원 과 츠시마의 시가 사원( ) ( )和布刈神社 志賀神社

에서 그를 모신다

아지스키타카히코네(Ajisukitakahikone)

일본 천둥의 신 타케미카즈치와 카미나리 라이진 의 형제 어릴 때 시끄[ ] ( )

럽게 운다고 배에 태워 보냈다 그가 울음을 그칠 때까지 항해를 계속하여

일본 열도를 돌았다 성인이 되어 비의 신 타키츠히코의 아버지가 되었다

아하나기(沫湯尊) 일본 천지창조 이후 세대 신 아메요로즈의 아들 이자나기와 이자나미[ ] 4

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 16 -

를 낳았다

야마다노오로시(大岐大蛇) 일본 이즈모의 구니쓰가미 와 구시이나다히메를 괴롭히던 구 이[ ] ( ) 國神

머리와 코리가 여덟이었다 스사노오노미코도에게 죽었다 코리 가운데 구사

나기노쓰루기라는 보검이 있었다 스사노오노미코도는 이 보검을 자신이 가

지기에 너무 소중한 물건이라고 천신에게 바쳤다

야마토히메미코토(倭姬命) 일본 오쿠니누시의 아내 남편이 구 이라는 것을 알[ ]

게 되어 같이 살지 못하게 되었다 남편이 자기를 떠나자

젓가락으로 음부를 찔러 자살했다

야타가라스( 八咫烏Yatagarasu)

일본 성스런 갈가마귀 태양신 아마테라스를 상징하[ ]

는 새다

야타가라스는 고지키 에 등장하는데 태양을( ) 古事記『 』

삼키려는 괴물을 제거하기 위해 등장한다 또 진무 텐노

의 수호자로 나타나기도 한다 일본 예술에서 다리가 셋

인 새가 많이 등장하는데 고지키 에는 야타가라스가 다리가 셋이라는 말 『 』

이 없다 다리가 셋인 야타가라스는 일본축구연맹의 상징으로 쓰이고 있다

에비스( 比須 比 夷 戎恵 恵 寿EbisuYebisu)

일본 어부 일꾼들의 수호신이자 복을 가져다 주는 칠복신 의 하[ ] ( )七福神ㆍ

나 어린이의 건강을 지키는 신이기도 하다 히루코 또는 코토시로 누 ( )蛭子

시 노 카미 라고도 한다 칠복신 중에서 유래하게 일본에서 유래한( ) 事代主神

신이다

에비스는 원래 히루코에서 유래했다 히루코는 이자나기와 이자나미의 첫

소생이었다 이자나미가 먼저 관계를 갖자고 하는 바람에 히로코는 태어날

때부터 사지가 없었다고도 하고 뼈가 없었다고도 한다 부모는 히루코가 세

살이 되기 전에 갈대로 엮은 배에 태워 바다에 버렸다 히루코는 에조 ( 蝦夷

현재의 홋카이도 에 도착하여 아이누족의 에비스 사부로 의 양자가) ( )戎三郎되었다

히루코는 세 살이 되자 다리가 자라기 시작했다 다리를 절고 귀가 먹었지

만 결국 에비스 신이 되었다 그는 낚시대와 잉어를 들고 긴 모자 카자오

리 에보시 를 쓴 모습으로 묘사된다 해파리나 복어도 에비스와( ) 風折烏帽子

관련이 있다

월이 되면 일본의 모든 신들이 이즈모의 대사원에 모인다 에비스는 듣10

지 못하기 때문에 그 모집에 참석하지 못한다 그래서 월 일이면 에비 10 20

스 마츠리가 열린다

에비스는 다이코쿠텐과 자주 등장한다 일부 지역의 전승에 따르면 둘은

부자지간이라고 한다 후쿠로쿠주까지 합하여 삼복신 이라고도 한다 ( ) 三福神

엔마( 閻魔 Enma) 일본 불교 저승을 지배하는 신 염마 의 일본식 이름 엔마[ ] ( Yama) 閻魔

다이오 라고도 한다( ) 閻魔大王

염마는 불교에 등장하는 신이다 예나 지금이나 부릅뜬 눈 긴 수염 붉은

얼굴에 무서운 표정을 한 거인으로 표현된다 전통의상을 입고 머리에는 관

진무 텐노와 야타가라스

케센누마의 에비스 상

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 17 -

을 썼다 관에는 보통 한자로 왕 이 써져 있다 사이묘지 의 염마 ( ) ( )王 西明寺

는 웃는 모습으로 묘사되어 있다

엔마가오 는 무서운 얼굴을 한 사람을 가리킬 때 사용하고 거짓( ) ldquo閻魔顔

말하면 엔마가 혀를 뽑는다 라는 말은( )rdquo閻魔 舌をつくと さまに を かれる嘘 抜아이들에게 사실대로 말하라고 윽박지를 때 사용한다 빌릴 때 지조 ldquo ( 地藏

지장보살 갚을 때 엔마 는 사람의 태도가 돌변할 경우에 사용한다) rdquo

유명한 드래곤 볼 에서 엔마는 오니들을 부하로 거느린 털ldquo (Dragon Ball)rdquo

많고 성질 더러운 관리로 나온다 애니메 괴짜 키타로 ldquo 4(Spooky Kitaro 4)rdquo

에서는 네코가 키타로 오야지 잇탄 모멘과 함께 저승으로 내려가 엔마에게

심장병으로 고생하는 어머니의 수명을 늘려달라고 부탁한다 나루토 ldquo

에서는 원숭이들의 왕 와 발음이 같음 으로 나온다 아(Naruto)rdquo ( ) ldquo猿魔 閻魔

바타 최후의 초능력자 에서는 저승에 사는 (Avatar The Last Airbender)rdquo

불친절한 주민으로 나온다 유유백서 에서는 더러운 성질 ldquo (Yuyu Hakusho)rdquo

에 펜대나 굴리는 저승의 지배자로 잠시 나온다 코엔마 아기 엔 ldquo (Koenma

마 에서는 코엔마가 아버지를 대신해 저승을 다스린다 어판 애니메에서)rdquo

는 야마 왕 으로 번역되었다 지옥소녀 에서는 주인(King Yama) ldquo ( )rdquo地獄少女

공 아이 의 성 이다( ) ( ) 愛 姓

오모이카네( Omoikane)思兼 일본 지식의 신 뜻은 생각을 베풀다 이다[ ] ldquo rdquo

오쿠니누시(大國主神) 일본 스사노오 노미코도와 구시 이나다히메의 아들 야마토히메미코도의[ ]

남편 결혼 후 밤에만 아내를 찾아 갔기 때문에 아내가 얼굴을 보자고 요구

했다 아내의 머리빗 상자에 들어가 있겠다는 말을 하고 그렇게 하 다 아

내는 날이 밝자 빗상자를 열어보았다 그 속에는 예쁜 새끼 구 이가 있었

다 아내는 놀라서 크게 비명을 질 다 구 이는 사람으로 변하여 앞으로

같이 살 수 없게 되었다며 미모로야마 로 들어가 버렸다( ) 三諸山

오키쓰시마히메(瀛津島姬) 일본 먼 바다의 여신 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할[ ]

때 아마테라스가 낳은 첫째 딸

오모히가네(思兼神) 일본 지혜의 신 아마테라스가 하늘의 바위굴속에 들어가 세상이 캄캄하[ ]

게 되었을 때 꾀를 내어 다시 나오게 하 다

오진(應神) 일본 대 텐노 신공황후의 아들 이름은 우미 신공황후가 신라를 치[ ] 15

기 전에 임신하 으나 돌로 몸을 막아 출산을 미루었다가 정벌을 무사히 끝

내고 이도 길가에서 낳았다고 한다

오쿠니누시( 大 主国Okuninushi)

일본 건국 농경 사업성공 의학의 신 뜻은 큰 땅의 주인 이다 원래[ ] ldquo rdquo ㆍ ㆍ ㆍ

는 이즈모의 신이었으나 니니기에게 지배권을 넘겨주었다 그 대신 눈에 보

이지 않는 귀신과 마술의 세계를 지배하게 되었다

오쿠니누시는 다양한 이름을 갖고 있다 여러 신이 합쳐진 것이라고 생각

된다 그의 다른 이름들을 살펴보면 오쿠니누시노카미 큰 나라의 ( 大 主神国주신 오나무치노카미 오나무치노미코토) ( ) ( )大穴牟 神 大己貴命 大穴持命ㆍ ㆍ ㆍ遅

엔마 아즈치 모모야마 시대( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 18 -

야치호코노카미 천 창의 신 아시하라시코노오 아시( 8 ) ( )八千矛神 葦原醜男ㆍ ㆍ

하라시코노오노카미 오모노누시노카미 오쿠니타( ) ( )葦原色許男神 大物主神ㆍ ㆍ

마 유츠시쿠니타마 구니츠쿠리오나무치노미코( ) ( )大國魂大神 宇都志 玉神ㆍ ㆍ国토 등이 있다( ) 作大己貴命国오쿠니누시에게는 여덟 형제가 있었다 모두 야카미 공주와 결혼하고 싶어

했다 형제들이 공주를 찾아가고 있는데 껍질이 벗겨진 토끼가 나타나 도움

을 청했다 형제들은 토끼에게 바닷물에 몸을 씻고 바람에 몸을 말리라고 했

다 토끼는 엄청난 고통을 맛봤다 오쿠니누시도 토끼를 만났다 그는 민물

에 몸을 씻고 부들 꽃가루에서 구르라고 일러주었다 토끼는 금방 나았다

그리고 자신의 정체를 드러냈다 그 토끼는 원래 신이었다 감사의 보답으로

야카미를 아내로 얻을 것이라고 예언한다

오쿠니누시의 형제들은 화가 나서 바위를 뜨겁게 가열하여 오쿠니누시가

있는 곳으로 굴렸다 오쿠니누시는 그것이 수퇘지인줄로 알고 붙잡았다 그

는 뜨거운 바위에 타서 죽었다 그의 어머니 카미무스비가 그를 되살렸다

그러나 형제들이 오쿠니누시를 깔아뭉개서 죽 다 카미무스비는 오쿠니누시

에게 저승으로 도망가라고 당부했다

오쿠니누시는 저승에 도착해서 태풍의 신 스사노오와 그의 딸 스세리히메

를 만났다 그는 스세리히메와 사랑에 빠졌다 스사노오는 기분이 상했다

그는 오쿠니누시보고 뱀이 가득 있는 방에서 자라고 말했다 스세리히메가

오쿠니누시에게 스카프를 주었다 그 스카프가 오쿠니누시를 보호해 주었다

다음날 스사노오는 오쿠니누시에게 지네와 말벌이 가득한 곳에 자라고 했다

오쿠니누시는 그곳에서도 무사했다 스사노오는 풀이 우거진 들판에다 화살

을 쏘았다 그리고 오쿠니누시보고 그것을 찾아오라고 했다 오쿠니누시는

화살을 찾다가 들판 한 가운데 도착했다 그때 스사노오가 들판에 불을 질

다 쥐 한 마리가 나타나 숨을 수 있는 굴을 알려주고 화살도 찾아다 주었

다 마침내 스사노오도 오쿠니누시를 인정했다

어느 날 스사노오가 오쿠니누시에게 머리를 감고 나서 자러 가라고 말했

다 오쿠니누시는 스사노오의 머리를 궁전의 서까래에다 묶고 스세리히메와

도망쳤다 그는 스사노오의 활과 화살 및 코보 현의 거문고 을 갖고 ( 13 )琴

갔다 오쿠니누시가 도망칠 때 코보가 나무에 스쳐 소리가 났다 그 소리에

스사노오가 잠에서 깼다 스사노오는 뛰어올랐다가 머리카락으로 궁전을 끌

어당겼다 스사노오는 저승의 경계에서 오쿠니누시를 따라잡았다 스사노오

는 오쿠니누시가 형제들과 싸울 때 자신의 무기를 쓰라고 충고했다 오쿠니

누시는 스세리히메를 달라고 했다 우카 산 기슭에 궁궐을 짓고 싶다고도 말

했다 스사노오는 허락했다 모든 시련이 끝나고 오쿠니누시는 이즈모의 지

배자가 되었다

오호야마츠미노미코토(大山 Ohoyamatsumi)積命

일본 산신 오호야마 라고도 하고 일반적으로 줄여서 오호야[ ] ( ) ( )山神 大山

마츠미(大山積 라고 한다 아마테라스의 맏형이며 코노하나사쿠야히메 후지) (

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 19 -

산 의 아버지다 오호미시마에 있는 오호야마즈미 사원이 가장 중요한 사원)

이다

오호아나무치(大己貴神) 일본 스사노오와 구시이나다의 아들 오후쿠니누시 노 미코토라고도 부[ ]

른다

오후꾸니누시노미코도(大國主命)

일본 오호아나무치의 다른 이름[ ]

와니(態鰐 )鰐 和珥 일본 바다의 신 또는 바다길 안내자 모습은 용 또는 이무기 발음은 같[ ]

은 와니 지만 또는 라고 표기하기도 한다 와니를 표기한 한자ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo 鰐 和珥

악 은 원래 악어를 의미하기 때문에 와니를 어로 옮길 때 악어 심지ldquo ( )rdquo 鰐

어는 상어 와니자메 라고 번역하기도 한다( ) 鰐鮫

와니는 코지키 년경 와 니혼기 년경 에 등( ) (680 ) ( ) (720 )古事記 日本記『 』 『 』

장한다 와니의 음을 따라 로 적거나 한자로 이라고 적었다 ldquo rdquo ldquo rdquo 和邇 鰐

코지키 에서 가 여러 번 나오는데 백제의 유학자 왕인 를ldquo rdquo ( )和邇 王仁『 』

지칭할 때 사용했다 단 한 번 이나바의 흰 토끼 이야기에서 ldquo ( )rdquo因幡 白兎の

바다 괴물을 가리킬 때 사용했다 신들이 바닷가에서 울고 있는 토끼를 발견

하곤 도와주려고 애쓰지만 결국 도움을 주지 못한다

니혼기 에서는 이 여러 번 나오는데 와니 오르막길을 가리킬 때ldquo rdquo 鰐『 』

사용했다 단 한 번 여덟 길의 와니 를 가리킬 때 사용했다 코 ldquo ( )rdquo 八尋熊鰐

토시로 누시 노 카미 에비스 참조 와 용왕녀 타마구시 가 딸을 낳았는( ) ( )玉串

데 그 딸이 진무 텐노와 결혼하 다

다른 전승에 따르면 코토시로 누시 노 카미가 여덟 길의 와니로 변해 미

시마 섬에 살던 미조쿠히히메 또는 타마쿠시히메 와 관계하여 히메타타라 이( )

스즈 히메 노 미코토를 낳았다고 한다 히메타타라가 카미야마토 이하레비코

호호데미 텐노의 황후가 되었다고 한다

와타츠미(海神 綿津見Watatsumi)

일본 바다의 신 와타 는 바다를 뜻하는 일본 고어다 츠 는 소유관계[ ] ldquo rdquo ldquo rdquo

를 나타낸다 미 는 신을 뜻한다 그래서 와타츠미는 바다의 신 이라는 뜻 ldquo rdquo ldquo rdquo

이 된다 와타츠미는 바다를 표현하는 말로 쓰이기도 한다 세 명의 와타츠

미가 있다

오오와타츠미 위대한 와타츠미 는 최초의 와타츠미다 이자( ) 大綿津見神①

나기와 이자나미의 자식이다 이름에서부터 바다를 관장하는 신이라는 걸 알

수 있다 출생 이외에는 알려진 것이 없다

와타츠미 산진(海神② 은 이자나기가 요미 에서 돌아와서 정화의) ( )三神 黃泉

식을 수행할 때 태어났다 소코츠와타츠미 나카츠와타츠미 ( ) (底津綿津見神 中

우와츠우타츠미 가 그 세 신이다) ( ) 津綿津見神 上津綿津見神

용왕 딸 도요다마히메를 히코호호데미와 결혼시켰다 ③

요모츠 시코메( 泉醜女黄Yomotsu Shikome)

일본 이자나미가 이자나미를 뒤쫓기 위해 소환한 저승의 여덟 요괴 뜻[ ]

은 저승의 못생긴 여자 요모츠히사메 라고도 한다 여덟이 아ldquo rdquo ( ) 泉津日 女狭니라 아주 많은 수 다는 설이 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 20 -

요모츠쿠니(黃泉國) 일본 저승세계 줄여서 요미 라고 한다[ ] ldquo rdquo

요모츠히라사카( 泉津平坂黄Yomotsuhirasaka)

일본 저승세계로 들어가는 입구[ ]

우카노미다마(倉稻魂神) 일본 곡식의 신 이자나기와 이자나미의 자식[ ]

우마시( )于麻時 일본 우마시 아시가비히고지 노 미코토의 다른 이름[ ]

우마시아시가비히고지 노미코토( )可美葦牙彦 尊

일본 일부 전승에서 최초로 세상에 나온 신[ ]

우미(宇美) 일본 대 텐노 오진의 이름[ ] 15

우케 모치( Uke保食神Mochi)

일본 신도 에서 음식의 여신 오게츠히메노카미 라고[ ] ( ) ( )神道 大宜都比 神売도 한다

달의 신 츠쿠요미 가 우케 모치를 찾아갔을 때 우케 모치는 축( ) 月 命の読제에 쓸 음식을 준비하고 있었다 우케모치가 바다를 향하자 생선들이 입에

서 튀어 나왔다 그가 숲을 바라보자 항문 일부 전승은 입 에서 많은 사냥감 ( )

들이 쏟아져 나왔다 그가 밥그릇에 숨을 내뿜자 벼가 나왔다 츠쿠요미는

그 모습을 보고 역겨웠다 그래서 우케모치를 죽여 버렸다 우케 모치의 시

체에서 기장 쌀 콩이 나왔다 그의 눈썹은 누에가 되었다 ㆍ ㆍ

우키후누도도요가히(浮經野豊買尊)

일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

이나리 오이나리 ( 荷 お稲 稲 InariOinari)荷

일본 이나리는 풍요의 신이자 쌀 농업 여우 공업 세속적 성공의 신[ ] ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

이다 이나리는 남성 벼를 든 노인 여성 젊은 풍요의 여신 어느 때는 양성 ( ) ( )

관음보살 으로 표현된다 어느 때는 셋이나 다섯 카미의 집합으로 여겨지기( )

도 한다 어떤 때는 여우로 나타나기도 하는데 신도나 일본 불교에서는 그

것을 인정하지 않고 있다 이나리는 뱀이나 용으로 나타나기도 하는데 어떤

전승에는 거미로 나타나 악한 사람을 깨우치게 했다고 한다 이나리는 다른

신과 동일시되기도 한다 즉 우마노미타마나 고지키 의 오게츠히메 토요 『 』

우케 벤자이텐 와 같은 신으로 인식되기도 한다 ( ) 變才天

카마쿠라 시대에 이나리는 세 신의 집합 이나리산자 이나 다섯 신의 집합( )

이나리고자 으로 여겨졌다 이 신들의 성격은 시대에 따라 변했다 이나리( )

사원 중에서 가장 오래된 후시미 이나리 사원 의 기록에 따( ) ( )伏見 荷 大社稲르면 이 신들 속에 이자나기 이자나미 니니기 와쿠무수비가 들 ( )瓊瓊杵尊

어간다 오늘날 후시미 이나리 사원에서 이나리에 포함되는 다섯 신은 우카

노미타마 사다히코 오미야노메 사나카 시이다

이나리 사원 중 두 번째로 오래된 타케코마 이나리에서는 우마노미타마

우케모치 와쿠무수비가 들어간다 또 니주니 샤키 교수는 오미야메 노 미코

토 물 우카노미타마 노 미코토 곡식 사루타히코 노 미카미 땅 를 꼽는다( ) ( ) ( )

여우와 소원을 비는 보석은 이나리의 상징물이다 그 외에 낫 쌀자루 칼

채찍이 상징물이 되기도 한다

이나리 숭배의 기원은 불분명하다 쌀을 나른다 는 뜻의 한자 이름이 ldquo rdquo

후시미 이나리 사원의 붉은 기둥

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 21 -

년에 처음 등장한다 같은 발음의 다른 한자표기를 보더라도 쌀이 들어827

간다 그래서 대부분의 학자들이 이네나리 벼를 재배하는 에서 유래했다고 ( )

생각한다

후시미에 있는 이나리 산에 있는 사원이 년에 착공된 것으로 보아 이711

나리 숭배는 년에 이미 있었다고 볼 수 있다 카즈오 히고 교수는 그 이711

전 수 백년간 숭배가 있었던 것으로 본다 세기 후반 하타씨 가 이나 5 ( )秦氏

리를 농경의 카미로 숭배하기 시작했다고 한다

이나리라는 이름은 일본 신화 초기에는 등장하지 않는다 헤이안 시대에

이나리 숭배가 퍼져나가기 시작했다 사가 텐노가 토지 를 쿠카이 ( ) ( )嵯峨 東寺

에게 하사했다 년 쿠카이는 이나리를 수호신으로 모셨다 년( ) 823 827空海

궁정에서 이나리를 낮은 다섯 번째 서열의 카미로 인정했다 그로 인해 수도

에서 이나리의 인기가 올라갔다 년 이나리의 서열이 급격히 상승했다 942

스자쿠 텐노가 반란을 진압한 후에 감사의 표시로 이나리를 최고 서열( )朱雀

로 올렸다 이때 황실에서 후원하는 개 사찰 가운데 후시미 이나리 사원 22

이 뽑혔다 두 번째 이나리 사찰인 타케코마 이나리가 세기 후반에 설립되 9

었다 이나리의 인기는 높아만 갔다 년 황실 순례지가 되면서 후시미 1072

사원은 유명한 순례장소가 되었다 년 후시미 사원의 마츠리가 쿄토의 1338

기온 마츠리 에 버금갈 정도로 장관이었다고 한다( ) 祇園祭

년 오닌의 난 으로 후시미 사원 전체가 불타버렸다 재건하1468 ( ) 仁の応 乱는 데에 년이 걸렸다 년 완공되었는데 예전에 세 개의 건물에 모시30 1499

던 세 카미를 하나의 건물에 다섯 카미로 모시게 되었다 새롭게 지어진 사

원에는 처음으로 불교 사찰 건물이 들어섰다

에도 시대에 이나리 숭배가 일본 전역으로 퍼졌다 특히 에도에서 인기가

높았다 세기에 이나리는 대장장이와 사무라이의 수호신이 되었다 그래서 16

수많은 성에 이나리 사원이 들어섰다 다이묘가 번을 옮길 경우 이나리 신앙

을 함께 갖고 갔다

이나리의 역할이 점점 확장되었다 해안에서는 어부의 수호신이 되었고

에도에서는 화재를 예방하는 신이 되었다 유곽에는 이나리 사원이 세워지

고 그는 배우와 매춘부들의 수호신이 되었다 또 행운과 번 을 주는 신이

되었다 병은 코보 쿠카이 에게 소원은 이나리에게 라는 오사카 속담 ldquo ( ) rdquo弘法

까지 생겼다 역설적이게도 이나리는 건강을 비는 신이 되었다 기침 치통

골절 임질까지도 치료해 준다고 믿었다 여성들은 아이를 갖게 해달라고 이

나리에게 빌었다

정부가 불교와 신도를 분리하자 이나리 사원은 많이 변했다 후시미 이나

리 사원은 불교식 건물을 허물었다 그러나 뒤섞인 형태의 신앙이 계속되었

다 일부 불교 사찰은 불교의 신들만 모신다고 주장하면서도 이나리 숭배를

계속했다

토쿠가와 시대에 교환수단으로써 화폐가 쌀을 대체했다 세속적 성공을 관

장하는 이나리의 역할은 재정 사업 산업의 전반을 포함하게 되었다 세 18ㆍ ㆍ

이나리와 그녀의 여우 영혼이 대장장이 무네치카가 코기쓰네마루의 날을 단조하는 것을 돕다 10세기 후반

이나리가 사무라이에게 나타나다불교의 영향을 받았다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 22 -

기 초 긴자 의 이나리 숭배자들이 이나리에게 바치는 동전을 주조했다( ) 銀座

거기에는 여우 두 마리와 보석 한 개 장수와 행운을 기원하는 한자를 새겼

다

년 전일본 신도연합의 조사에 따르면 사원이 있는데 이1985 32000 13

상이 이나리를 모시는 사원이었다 이 통계에는 승려가 상주하는 신도 사찰

만 포함된다 길가나 들판 집안이나 사무실에 있는 사원과 불교 사찰까지

포함한다면 그 수는 엄청나게 늘어날 것이다

이나히(稻飯命) 일본 우가야후키아헤즈의 둘째아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 바다로 들어가 사히모씨노카미 가 되( )鋤持神

었다

이쓰세(五瀨彦) 일본 우가야후키아헤즈의 맏아들 시호쓰쓰노오지의 말을 듣고 새로운[ ]

나라를 세우러 동쪽으로 가다가 적을 만나 화살에 맞아 죽었다 기이 ( )紀伊

에 묻혔다

이와사쿠(磐裂神) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이와쓰쓰오(磐筒男命) 일본 이자나기가 가구츠시를 세 토막 낼 때 검의 앞 끝에서 떨어진 피[ ]

에서 나온 신

이자나기( 伊 諾 伊 諾尊弉 弉 Izanagi)伊邪那岐

일본 일본 열도를 창조한 신 뜻은 불러내는 남자 아자나미의 남편[ ] ldquo rdquo

아하나기의 아들 코지키 에서는 라고 하고 니혼쇼키 ( ) (古事記 伊 諾 日『 』 『弉에서는 라고 한다 라고 적기도 한다 읽을 때는) 本書紀 伊邪那岐 伊 諾尊』 弉

존경의 뜻을 담아 이자나기노미코토로 읽기도 한다

니혼쇼키 에 따르면 이자나기는 이자나미와 합궁하여 히루코 거머리( )『 』

아하시마 등을 낳았으나 아기축에 들지 못하여 천신에게 물어 보았다( ) 淡洲

천신은 서로 교섭할 때 부인이 먼저 말을 꺼내는 바람에 잘못되었다고 말했

다 이자나기와 이자나미는 다시 합궁하여 일본의 여덟 개 섬을 낳았다 그

래서 일본을 오호야시마노쿠니 라고 한다 그 후 안개를 입으로 불( ) 大八洲國

어 바람의 신이 생겨났다 배가 고플 때 낳은 아기는 우카노미다마라는 곡식

의 신이었다 와다쓰미 미나토 등도 이자니미와 함께 낳았다 이자나미가

불의 신 가구쓰시를 낳다가 타 죽자 이자나기는 울부짖다가 칼을 뽑아 가구

쓰시를 쳐서 세 토막을 만들었다 이 세 토막이 각각 신이 되었다 검에서3

떨어진 피도 신이 되었다

이자나기는 죽은 이자나미가 있는 황천으로 찾아갔다 이자나미는 너무 늦

게 온 것을 원망하면서 자는 모습을 보지 말라고 당부했다 그러나 이자나기

는 머리빗의 큰 살을 잘라 불을 붙여 이자나미의 자는 모습을 보았다 진물

이 흐르는 이자나미의 몸에는 벌레가 우글거리고 있었다 이자나기는 그것을

보고 놀라고 후회하면서 저승에서 도망치기 시작했다 그러자 이자나미는 자

는 모습을 보지 말라고 부탁하 는데도 듣지 않고 수치를 주었다고 원망하

면서 황천의 추한 여자귀신 여덟을 시켜 이자나기를 붙잡으라고 했다 이자

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 23 -

나기는 도망치면서 가발을 풀어 던지니 포도덩굴이 되었다 여자귀신들은 포

도를 따먹는 동안만 지체하고 또 쫓아왔다 이자나기가 큰 나무에 오줌을 누

니 강이 되었다 여자귀신들이 강을 건너느라고 허우적거리는 동안 아자나기

는 황천 고개 위에 올라가서 사람이 천명이나 있어야 들 수 있는 큰 돌로1

고갯길을 막고 아자나미와 마주 서서 인연을 끊는다고 말했다 이자나미는

동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 명을 죽이겠다고 했다 1

이자나기도 화가 나서 매일 천 백 명을 만들겠다고 응답했다1 5

이자나기는 세상에 나와 더러운 저승의 추한 모습을 본 것을 후회하고 아

하키하라 라는 곳에서 목욕하여 깨끗이 하 다 바다 밑바닥에서 목욕( ) 檍原

할 때 소고츠와 다츠미와 소코츠츠오라는 신이 나왔다 바다 중간에서 목욕

할 때에 나카츠와다츠미와 나카츠츠오라는 신이 나왔다 바다 위에서 목욕할

때 우하츠와다츠미와 우하츠츠오라는 신이 나왔다 그런 후에 이자나기가 왼

쪽 눈을 씻으니 햇님 아마테라스 오미카미가 나왔다 오른쪽 눈을 씻으니 달

님 츠키유미가 나왔다 코를 씻으니 스사노오가 나왔다 이때는 아직도 하늘

과 땅 사이가 멀지 않았으므로 이자나기는 하늘기둥을 세우고 아마테라스를

하늘에 올려놓고 하늘을 다스리게 하 다 스사노오는 일본을 다스리게 했

다

이자나기와 이자나미의 이야기는 마야의 이참나와 익스 첼의 이야기 와ldquo rdquo

비슷하다 야마토에서나 마야에서 남성신은 점잖고 해와 달을 만들었다 반

면에 여성신은 남편과 같이 있을 때만 얌전하다 남편과 헤어지면 사악해져

서 홍수 파괴 죽음을 가져 온다 머리카락이 뱀이라는 것도 같다 ㆍ ㆍ

이자나미(伊 尊弉冉 伊 諾尊弉 伊邪那美命Izanami)

일본 세상 일본 열도 을 만든 여신이자 죽음의 여신 뜻은 불러내는 여[ ] ( ) ldquo

자 이자나기의 아내 아하나기의 딸 이자나미노미코토 이rdquo ldquo ( )rdquo ldquo伊邪那美命 ㆍ

자나미노카미 라고 불리기도 한다rdquo

최초의 신이었던 쿠니토코타치와 아메노미나카누시가 두 신을 불러냈다

남자는 이자나기고 여자는 이자나미 다 두 남녀에게 최초의 땅을 만드는

일을 맡겼다 아메노누보코 라는 곡옥 이 달린 창도 선물로 주었 ( ) ( )天沼矛 曲玉

다

이나자기와 이나자미는 하늘과 땅을 이어주는 다리 아메노우키하시로 가서

창으로 바다를 저었다 창에서 짠물이 떨어지자 오노고로시마가 생겨났다

두 신은 하늘의 다리에서 내려와 섬에다 살림을 차렸다

두 신이 합궁 을 하기 위해 아메노미하시라 하늘의 기둥 를 세웠다( ) ( ) 合宮

기둥 주변에 야히로도노 여덟 길 궁전 라는 집을 지었다 두 신은 기둥을 마( )

주보고 서서 기둥을 중심으로 돌았다 이자나미가 먼저 인사를 했다 이자나

기는 그것이 예법에 어긋난다고 생각했지만 어쨌든 합궁을 했다 히루코 거 (

머리 아이 와 아와시마 연약한 섬 라는 두 아이가 태어났다 아이들은 기형) ( )

이라서 신으로 여겨지지 않았다 두 신은 아이들은 배에 태워 바다로 보냈

다 그리고 신들에게 자신들이 무엇을 잘못했는지 물었다 신들은 결혼식에

창을 든 아자나기에이타쿠 고바야시 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 24 -

서 남자가 먼저 인사를 해야 한다고 대답했다 이자나기와 이자나미는 기둥

주변을 다시 돌았다 이번에는 이자나기가 먼저 인사를 했다 결혼식이 무사

히 끝나고 합궁을 했다 이 합궁에서 태어난 아이들이 일본 열도가 된 오야

시마 위대한 여덟 섬 다 여덟 섬의 이름은 아와지 이요 후에 시코쿠 오( ) ( )ㆍ ㆍ

기 츠쿠시 후에 큐슈 이키 츠시마 사도 야마토 후에 혼슈 이다 고대( ) ( ) ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

일본에서 홋카이도 치시마 오키나와는 일본의 토가 아니었다ㆍ ㆍ

두 신은 그 이후 여섯 섬과 수많은 신들을 낳았다 이자나미가 카구츠치

불의 홧니 또는 호마스비 불을 일으키는 자 를 낳다가 죽었다 이자나미는( ) ( )

이즈모와 호키 경계 현재 시마네 현의 야스기 에 있는 히바 산에 묻혔다 아( )

내가 죽자 이자나기는 화가 났다 그래서 새로 태어난 아기를 죽 는데 거

기에서 신이 나왔다12

이자나기는 아내가 그리워서 요미 저승 로 갔다 그는 아내를 찾았으( ) 黃泉

나 너무 어두워서 전혀 볼 수가 없었다 그는 아내에게 되돌아가자고 말했

다 이자나미는 너무 늦었다며 남편에게 침을 뱉었다 이자나미는 이미 저승

의 음식을 먹었던 것이다 그 말을 듣고 이자나기는 놀랐지만 이자나미를 데

리고 오려 했다 이자나미가 자고 있을 때 이자나기는 머리에 있던 빗을 꺼

내 횃불로 만들었다 갑자기 밝아지자 썩어가는 이자나미의 흉한 모습이 드

러났다 이자나기는 너무도 놀라 비명을 지르고 이자나미로부터 도망쳤다

이자나미는 남편의 비명소리에 잠에서 깨어나 일이 어찌 돌아가는지 깨달았

다 그는 화가 치 어 요모츠시코메 를 소환해 남편을 뒤쫓도록 했 ( )泉醜女黄다 이자나기는 저승에 나서 저승의 입구 요모츠히라사카 를 돌 ( )泉津平坂黄로 막았다 이자나미는 동굴 안에서 고함을 쳤다 나를 떠났으니 매일 천 1

명을 죽이겠다고 했다 이자나기도 화가 나서 매일 천 백명을 만들겠다고 1 5

응답했다

이자나미의 이야기는 그리스 신화의 오르페우스와 에우리디케 이야기 나ldquo rdquo

데메테르와 페르세포네 이야기 마야 신화의 이참나와 익스 첼 이야기ldquo rdquo ldquo rdquo

수메르의 이난나 이야기 와 비슷하다 시코메는 오르페우스를 갈가리 찢어ldquo rdquo

죽인 마이나데스를 떠올리게 한다

이쿠다마요리히메(活玉依毗賣)

일본 오쿠니누시와 관계를 맺었던 미녀 밤중이 되면 한 미남이 같이 자[ ]

고 갔는데 임신을 하게 되었다 붉은 흙을 땅바닥에 뿌려놓고 바늘에 긴 실

을 꿰어서 그 남자의 옷자락을 꽂았다 날이 밝은 뒤 실자국을 따라가니 오

쿠니누시를 모신 신사가 있는 미화야마 에 이르러서 그 남자( )美和山 三輪山

가 오쿠니누시라는 것을 알게 되었다

이하레히코(磐余彦) 일본 일본의 첫 임금 진무 텐노 우가야후키아헤즈의 넷째아들[ ] ( ) 神武

시호츠츠노오지의 말을 듣고 새로운 나라를 세우러 동쪽으로 갔다 그 과정

에서 큰형 이츠세는 적의 화살에 죽고 둘째형 이나히와 셋째형 미케이리누

는 떠나가 버렸다 혼자서 계속 전진하다가 아마테라스가 꿈에 나타나 까마

귀를 보내 주어 길을 안내하겠다고 말해준다 그 까마귀를 따라 행군하여 소

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 25 -

호고호리 에 도착하여 기시하라에 서울을 세우고 왕이 되었( )添郡 層富縣

다1)

니혼쇼키 에는 대 진무를 하츠쿠니시라스 라고 하고 대1) ( ) 1 ( ) 10日本書紀 始馭天下『 』스진도 하츠쿠니시라스 라 하 다 두 하츠쿠니시라스는 한자로는 다르게 쓰( ) 御肇國여 있으나 모두 처음 나라를 세운 왕이라는 뜻이다 그리고 대와 대 사이의 여 1 10덟 텐노에 관한 일본기의 내용은 계보를 말한 것뿐이고 실제 사건이 없다 그 뿐만아니라 대와 대에 관한 니혼쇼키 의 기사에는 같은 내용도 있다 그러므로1 10 『 』처음 나라를 세웠다는 왕이 니혼쇼키 에 둘이 있게 된 것은 원래 하나만 있던『 』초대 임금에 관한 기록 앞에 또 하나의 초대 임금을 나중에 추가한 것이다

주로진( 老人寿JurojinGama)

일본 장수의 신이자 복을 가져다주는 칠복신 의[ ] ( )七福神

하나 주로진은 원래 중국 도교의 신이다

그는 지팡이와 부채를 갖고 다니고 길고 하얀 수염을

기른 노인으로 묘사된다 지팡이에는 사람들의 수명을 적

은 책을 묶어 다닌다 옆에 있는 사슴은 장수의 상징이고

주로진의 전령사 역할을 한다 가끔 장수를 상징하는 학이

나 거북과 같이 묘사되기도 한다 가끔 후쿠로쿠주와 동일

시되기도 하는데 두 신이 한 몸에 산다는 전승도 있다

진구(神功 Jingu) 일본 신공황후 참조[ ] ( ) 神功皇后

진무(神武 JinmuJimmu) 일본 일본의 첫 임금 니니기노미코토 참조[ ]

츠츠오(筒男) 일본 스미노에오미카미 이자나기가 아하키하라에서 목욕할[ ] ( )住吉大神

때 나왔다 명의 츠츠오가 있다 3

초카로(Chokaro) 일본 신선의 한 명 그는 여행을 많이 다녔다 그는 갖고 다니는 호박을[ ]

불면 말이 튀어 나온다 그래서 항상 말이 튀어나오는 호박을 들고 있는 모

습으로 표현된다

츠쿠요미( 月 命 月夜見の の読 Tsukuyomi)尊

일본 달의 신 츠키요미 츠키노카미 추키요미노 미코토[ ] ( ) (月夜見 月夜見ㆍ ㆍ

츠키유미노 미코토 등으로 부르기도 한다) 尊の ㆍ

츠쿠요미는 음식의 여신 우케 모치를 죽 다 우케 모치가 음식을 만드는

방법이 그가 보이기 너무 역겨웠기 떄문이다 이 일로 인해 아마테라스는 츠

쿠요미를 다시는 쳐다보지 않았다 그래서 해와 달은 하늘에서 반대편에 있

게 되었다

치마타노카미( 岐 神の Chimata no Kami)

일본 교차로 대로 통행로의 신[ ] ㆍ ㆍ

칠복신( Sichi七福神Fukujin)

일본 복을 가져다주는 일곱 신 어로는 으로[ ] The Seven Lucky Gods

번역한다 일본식 노리개인 네츠케 로 만들어 오비에 묶어 허리에 매달 ( )根付

고 다녔다

전통적으로 칠복신으로 에비스 어부와 상인의 수호신 다( ) 比須① ②恵이코쿠텐 또는 다이코쿠 재물 상업 교역의 신 비샤몬텐( ) ( ) 大黑天 大黑 ㆍ ㆍ ③

사무라이의 신 벤자이텐 또는 벤텐 사마 지( ) ( ) ( ) 毘沙門天 變才天 變天④

식 예술 음악의 여신 후쿠로쿠주 행복 재물 장수의 신( ) 福祿壽ㆍ ㆍ ⑤ ㆍ ㆍ ⑥

호테이 풍요와 건강의 신 주로진 지혜의 신 등을 꼽는( ) ( ) 布袋 壽老人⑦

장수의 신 주로진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 26 -

다 에비스를 제외하면 모두 중국에서 수입된 신들이다 가끔 행복의 여신

키치조텐 이 주로진을 대신하기도 한다 주로진과 후루로쿠주는 도교() ( )道敎

에서 남십자성을 상징하는 같은 신이다

칠복신은 타카라부네 보물선 에 타고 있는 것으로 묘사되기도 한다( ) 船宝전승에 따르면 새해가 되면 칠복신이 마을에 도착하여 착한 사람들에게 놀

라운 선물을 나눠준다고 한다 아이들은 타가라부네가 그려진 빨간 봉투를

받는다 거기에는 돈이 들어 있다 한국의 세뱃돈과 비슷하다

카구츠치( カグツチKagutsuchi)

일본 불의 신 히노카구츠치 호마스비라고도 한다 이자나기와 이자나[ ] ㆍ

미가 낳은 막대아들

카구츠치는 태어나면서 어머니 이자나미를 태워 죽 다 이자나기는 화가

나서 카구츠치의 목과 사지를 여덟 토막으로 잘라 죽 다 그 여덟 토막이

여덟 화산이 되었다 카구츠치를 토막낸 칼에서 떨어진 피에서 여덟 개의 칼

이 나왔다

엔기시키 에 따르면 이자나미가 물의 미즈하메를 낳아 카구츠( )延喜式『 』

치가 사나워지면 그를 진정시키라고 당부한다 엔기시키 에는 물을 담은 『 』

호리병으로 흙벽과 갈대이엉으로 만든 지붕에 물을 뿌리라는 기록도 있다

카미( Kami)甘味 神 일본 신 신도에서 신 초월자 성스러운 존재 경외의 대상[ ] ( ) ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo ldquo rdquo神

하늘 공기 숲 바위 땅 물 혹은 기이한 힘에 해당되는 신이 형상화된 인

간 속에 산다고 믿어졌다 어로 으로 번역되기도 하지만 서구의 절대 god

적 초월자는 아니고 오히려 로마의 누멘 과 비슷하다(numen)

이 세상에는 만의 신이 존재한다고 한다 집안에 있는 제단은 매일 가800

미에게 숭배 드리는 곳이다 여기에는 간단한 상징들과 점치는 막대기 물

그리고 신성한 상징으로서 종이로 엮은 밧줄 시메나와 이 놓여 있다( ) 注運

일본 신도에서 중요한 카미에는 태양신 아마테라스 달의 신 츠쿠요미 여

우의 신 이나리 이자나기 이자나미 태풍의 신 스사노오 땅의 신 사루타이

코 등이 있다

카이카( Kaika)開化 일본 제 대 텐노 고지키 와 니혼쇼키 에 이름만 나올 뿐 행적은[ ] 9 『 』 『 』

전혀 없다 그의 실존을 의심하는 학자가 많지만 일본인들은 그를 역사적

인물이라고 생각한다

캅파( 河童 かっぱ) 일본 하천에 살며 밤을 타서 난리를 피우기도 하는[ ]

도깨비나 괴물 뜻은 하천의 사내애 가타로 ldquo rdquo ( )川太 ㆍ郎카와코 라고도 한다 보통 거북같이 딱딱한 껍질( ) 1川子

미터 정도 되는 키 진한 녹색 살갗에다 성질은 괴퍅10

한 것으로 되어 있다 물 속에 살기 때문에 손과 발에 물

갈퀴가 있다 일부 전승에 따르면 몸에서 생선냄새가 난

다고도 한다

캅파는 사람이나 말을 물 속으로 끌어들여 피를 빨아먹

는 것으로 알려져 있다 또 장난을 좋아하여 방귀를 요란하게 뀌거나 여성들갑빠

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 27 -

의 키모노를 들쳐보기도 한다 곡식을 훔치거나 아기들 납치하고 여성들을

강간하는 등 심각한 짓을 하기도 한다

캅파는 말도 할 수 있는데 가끔 만나는 사람들에게 장기를 두자고 청하거

나 씨름을 청하기도 한다 오이를 주면 친구가 되어주기도 하는데 오이는

캅파가 제일 좋아하는 음식이라고 한다 그래서 물에 들어가 목욕을 하기 전

에 아이들의 이름을 오이에 적어 던져 준다고 한다 오이를 넣은 잔뜩 넣은

스시에 캅파의 이름을 따서 캅파마키 라 한다 캅파와 일단 친구가( ) 河童 き巻되면 논에 물을 댈 때 도움을 받을 수 있다

캅파는 말을 곧이곧대로 받아들이기 때문에 맹세를 깨뜨리면 용서하지 않

는다 이건 자신에게도 해당되는데 만약 누군가가 속임수를 써서 도움을 주

겠다는 약속을 받아내더라도 캅파는 그것을 지킨다고 한다

캅파는 불을 무서워한다고 한다 그래서 어떤 마을은 캅파를 쫓기 위해 쥐

불놀이를 하기도 한다

아주 제멋대로인 사람이나 일탈적인 사람을 두고 캅파같다고 한다 일본

속담 캅파도 물에 빠져 죽는다 는 전문가도 실수를 한다는 뜻으로 사용한ldquo rdquo

다 전승에 따르면 캅파가 골법술 뼈를 공격하는 무술 나 접골술 ( ) (骨法術 接

을 개발했다고 한다 일본 신도에서는 일종의 수신 이라고 본다) ( ) 骨術 水神

그래서 캅파를 모시는 사원도 있다

코노하나사쿠야히메( 木花 木花之開耶姫

Konohana-sakuya-hime)

일본 개화 의 여신이자 후지 산의 여신 일반적으로 코노하나[ ] ( ) ( ) 開花 富士

라고 한다 산신 오호야마츠미 의 딸이자 니니기의 아( ) ( ) ( )木花 山神 大山積命

내 코노하나는 일본인들의 삶을 상징하는 여신으로 생각된다 그의 상징이

사쿠라 벛꽃 이기 때문에 더욱 그렇다( )

코노하나는 해변에서 니니기를 만나 사랑에 빠졌다 니니기는 오호야마에

게 딸을 달라고 했다 오호야마는 맏딸 이하나가 돌여자 를 주겠다고 했다 ( )

니니기는 코노하나를 사랑한다고 말했다 오호야마는 마지못해 결혼을 허락

했다 니니기가 이하나가를 거절했기 때문에 인생이 돌처럼 지속적이고 안정

적이지 못하고 사쿠라가 피는 것처럼 짧고 덧없어졌다고 한다

코노하나는 하루밤만에 임신을 했다 니니기는 다른 신의 아이가 아닐까하

고 코노하나를 의심했다 코노하나는 니니기의 말에 화가 나서 문이 없는 오

두막에 들어가 불을 질 다 그는 니니기의 아이라면 불 속에서 다치지 않을

거라고 했다 코노하나는 오두막에서 호데리 호스세리 호오리 세 아들을 ㆍ ㆍ

낳았다

코토아마츠카미( 別天神 別天 Kotoamatsukami)津神

일본 천지개벽 당시에 있던 힘들을 총칭하는 이름 뜻은 구분되는 하늘[ ] ldquo

의 신rdquo

코지키 에 따르면 이들은 천지개벽 당시 하늘나라 던 타카마( ) 古事記『 』

가하라 에서 태어났다 아메노미나카누시 하늘의 가운( ) ( 高天原 天之御中主神

데 있는 주인 타카미무스비 카미무스비 가 제일) ( ) ( )高御産 日神 神産 日神ㆍ ㆍ巣 巣먼저 태어났고 우마시아시카비히코지노카미 아메 ( )宇摩志阿斯訶備比古 神 ㆍ遅

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 28 -

노토코타치노카미 가 나중에 태어났다 이들이 나중에 신들이 되( ) 天之常立神

었다 아메노 미나카누시노 카미 타카미 무스비노 카미 마미무스비노 오카 ㆍ ㆍ

미 우마시아시카비히코지노 카미 아메노 토코타치노 카미 쿠니노 토코타ㆍ ㆍ ㆍ

치노 카미 토요쿠모노노 카미 우히지니노 카미 수히지니노 카미 츠노쿠ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

히노 카미 이쿠쿠히노 카미 오토노지노 카미 오토노베노 카미 오모다루ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

노 카미 카시코네노 카미 이자나기노 카미 이자나미노 카미 아마테라스ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

오미카미 등이 그들이다

코신토( Kosinto)庚申塔 일본 원숭이 신 현명한 세 원숭이 중 하나 도소진 과 동[ ] ( ) ( )三猿 賽 神の

일시되기도 한다

코진( Kojin)苦神 일본 불 화로 부엌의 신 삼보코진 산보코진 카마도가미[ ] ( )三步苦神ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

화로의 신 라고도 한다 코진은 격렬한 힘을 상징하는데 인류에게 유( ) 竈神

익한 힘이다 불은 파괴적인 힘이 있지만 코진이 상징하는 불은 사람에게

유익한 조절가능한 불이다

코진은 부정한 모든 것을 파괴한다 또 가정을 지켜보고 불미스런 일이 있

으면 마을의 신에게 전해 준다 그 행동에 관해 신들이 음력 시월 이즈모에

모여서 논의를 해서 상벌을 결정한다

코진은 후도묘오 의 화신으로 여겨지기도 한다 후도묘오는 악행( ) 不動明王

을 처벌하는 신으로 화염에 둘러싸인 모습으로 표현된다

코진이 카마도가미가 되면 여성으로 묘사된다 전통적으로 코진은 아궁이

옆에 서 있다 많은 가정에서 간단한 위패로 코진을 모시고 불교 사원에서

는 신상을 세워 모신다 코진의 상을 보면 불타는 머리카락 예리한 손톱 ㆍ ㆍ

일그러진 얼굴에 활과 화살을 들고 있다 팔이 네 개인 경우도 있고 머리가

셋인 경우도 있다

코지키 에 카마도가미를 숭배하는 자세한 황실지침이 나온다( ) 古事記『 』

쿠니토코타치( 之常立神 國国常立尊 Kunitokotachi noKami)

일본 최초의 신 코지키 에서는 라고 적고[ ] ( ) ( ) ldquo rdquo神 古事記 之常立神『 』 国쿠니토코타치 로 읽고 니혼쇼키 에서는 라고 적고ldquo rdquo ( ) ldquo rdquo日本書紀 常立尊『 』 国쿠니토코타치노카미 또는 쿠니노토코타치노카미 로 읽는다 코지키 에ldquo rdquo ldquo rdquo 『 』

서는 히토리카미 로써 성별의 구분이 없고 니혼쇼키 에서는 남성( ) 一人神 『 』

신으로 나온다

천지가 개벽한 처음에 땅이 바다에 떠돌고 있을 때 하늘과 땅 사이에 식

물의 싹 비슷한 것이 생겨나 신이 되었는데 쿠니토코타치 쿠니사츠( ) 葦芽

노요구무누의 순서로 생겨났다 아메노가가미를 낳았다

요시다 신도를 만든 요시다 카네토모는 쿠니토코타치를 아메노미나( )吉田

카누시와 같다고 보고 우주가 생기기 이전부터 있던 신이라고 생각했다

쿠니사다(國狹立尊) 일본 구니사츠시의 다른 이름[ ]

쿠니사츠시(國狹槌尊) 일본 천지창조 후 두 번째 나온 신 구니사다라고도 한다[ ]

키시모진( 鬼子母神Kishimojin)

일본 순산 어린이 양육 부부금슬 사랑 가정의 안전을 여신[ ] ( ) 順産 ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

부동명왕으로 표현된 코진

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 29 -

귀자모신 의 일본식 이름 남편은 판치카 칸기모( ) (Pancika )鬼子母神 般闍迦

기쁨의 어머니 카리테이 진언종 이름 카리테이모( ) ( ) (喜母 訶利帝 訶梨ㆍ ㆍ歓진언종 이름 키시보진 코야스키시보진 아 ) ( ) ( 帝母 鬼子母神 子安鬼子母神ㆍ ㆍ

기를 순산하게 돕는 귀자모신 등으로 불린다 인도의 하리티 에서 유) (Hariti)

래했다 자식이 없는 여성들이 아이를 갖게 해 달라고 키시모진에게 빌었다

원래 키시모진은 식인귀 다 그에게는 백 명의 아이가 있었지만( ) 1 食人鬼

다른 사람들의 아이를 유괴해서 잡아먹었다 아기를 잃은 어머니들이 석가모

니 부처에게 도와달라고 기도를 했다 석가모니는 키시모진의 막내아들 아이

지를 납치해서 바라 밑에 숨겼다 했다 키시모진은 막내아들을 찾아 온 세

상을 뒤졌다 결국 석가모니에게 도움을 청했다 석가모니는 백 명의 아이 1

중 하나만 잃어도 고통스러운데 다른 부모들의 고통을 어떠할 것인지 생각

해 보라고 했다 키시모진은 그 부모의 고통이 자신보다 더 할 거라는 것을

인정하고 앞으로는 모든 아이들을 보호하겠다고 맹세했다 그 이후 키시모

진은 순산과 어린이보호와 양육의 신이 되었다

어떤 이야기에서는 관음보살의 모습을 보이기도 하고 인도의 칼리 여신과

동일시되기도 한다

키치조텐( Kichijoten)吉祥天 일본 행복 풍요 미 의 여신 길상천 의 일본식 이름 키쇼우[ ] ( ) ( ) 美 吉祥天ㆍ ㆍ

텐 쿠도쿠텐 락스미 마하스리 스리마하데비(Laksmi) (Mahasri)ㆍ ㆍ ㆍ ㆍ

등의 이칭이 있다(Sri-mahadevi)

키치조텐은 원래 인도의 락슈미 에서 유래했다 주로진 를(Lakshmi) ( )壽老人

대신하여 일본의 칠복신 중 하나로 꼽기도 한다( ) 七福神

텐진( Tenjin)天神 일본 학문의 신 스가와라 노 미치자네 년 년 가 신격[ ] ( 845 ~903 )菅原道真화된 형태다

원래 텐진은 천둥신 라이진 을 의미했다 세기 후반 미치자네가 정( ) 9雷神

부의 고위직에 올랐다 세기 초반 미치자네가 후지와라 가문의 모략 10 ( )藤原

으로 큐슈로 유배를 갔다 그는 년 유배지에서 죽었다 그 직후 서울에 903

서 폭우가 쏟아지고 번개가 쳤다 낙뢰로 인한 화재로 인해 후지와라 집안의

원로들이 많이 죽고 그들의 저택이 홍수로 사라졌다

조정에서는 미치자네의 혼이 천재지변을 일으킨 것이라고 결론을 내렸

다 그의 혼을 달래기 위해 텐노는 그의 관작을 복원하고 유배명령서를 불

태웠다 또 그를 텐진이라 부르고 사원에 모시도록 했다 키타노에 사원에

세워지고 그 사원은 조정에서 직접 지원하는 공식사원으로써는 최고의 사원

이 되었다 처음 몇 세기 동안 텐진은 자연재해의 신이었다 그의 진노를 달

래기 위해 숭배했다 그러나 미치자네는 뛰어난 시인이자 학자 다 헤시안

시대를 대표하는 문인이었다 에도 시대의 학자들이 그를 학문의 신으로 받

들었다 현재 대중신앙에서 자연재해를 일으키는 신의 성격을 완전히 사라지

고 학문의 신으로써 숭배받고 있다 수많은 학생들과 학부모들이 중요한 입

학시험을 앞두고 그를 모신 사원에서 기도를 한다 만약 시험에 합격을 하게

키시모진 카마쿠라 시대( )

스가와라 미치자네키쿠치 요사이 작품( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 30 -

되면 감사의 기부를 한다

미치자네는 매화를 좋아했다 그가 유배지에 있을 때 자신이 좋아하던 매

화나무가 없음을 한탄하는 시가 유명하다 전승에 따르면 그 매화나무가 쿄

토에서 그가 있는 큐슈의 다자이후까지 날아갔다고 한다 그의 사원에 있는

매화나무가 바로 그 나무라고 한다

매화는 월에 꽃이 핀다 입학시험의 결과도 월에 발표된다 그래서 텐진2 2

을 모시는 사원에서 그 즈음에 마츠리를 연다

텐진을 상징하는 동물은 황소다 여기에는 전하는 이야기가 있다 미치자

네의 장례식에서 미치자네의 시신을 담은 수레를 끌던 황소가 한 곳에 멈춰

서 더 이상 나아가려고 하지 않았다 그래서 그곳에 그의 사원이 세워졌다는

것이다

텐진을 모시는 사원을 텐만구 라고 하는데 그 중에서 쿄토에 있는( ) 天 宮満키타노 텐만구와 후쿠오카 현에 있는 다자이후 텐만구가 유명하다 하지만

그를 모신 사원은 일본 전역에 있다

텡구( Tengu天狗 ) 일본 전쟁 갈등 위선 위해의 신 뜻은 하늘의 개 새의 머리와 날[ ] ldquo rdquoㆍ ㆍ ㆍ

개를 가지고 있으며 발에는 갈고리처럼 구부러진 발톱

이 있는 인간의 모습을 하고 있다 전통적으로 요괴 (妖

의 일종이라고 본다) 怪

중국의 티안고우 는 이름처럼 개를 닮았지만 일( ) 天狗

본의 텡구는 원래 맹금류를 닮았다 대체로 인간과 새의

특징을 갖고 있다 초기의 텡구는 부리가 있었다 이 특

징은 인간화되면서 비정상적인 코로 바뀌었다

다른 전승에는 붉은 얼굴과 큰 코에 산속에 엎드린 모

습을 했다고도 한다 교만한 사람은 죽어서 텡구가 된다

고 한다

불교에서는 텡구가 파괴적인 요괴이고 전쟁을 가져다

준다고 생각했다 그 이미지가 점차 부드러워져서 산과 숲의 신령으로 변했

다 텡구는 슈겐도라는 수련과 관련이 있다 산에서 수련하는 사람들에게 가

르침을 준다고 한다

토보사쿠(Tobosaku) 일본 신선의 한 명 서왕모의 천도복숭아를 세 개 훔쳐서 그것을 먹고[ ]

신선이 되었다 환하게 웃는 표정에 한 손에 천도복숭아를 들고 있다

토요타마히메( 豊玉姫Toyotam Hime)

일본 용왕 류진 의 딸 오토히메 막내딸 라고도 한다[ ] ( ) ( ) 龍神 乙姫토요타마히메는 사냥꾼 호오리와 결혼하여 아들을 낳았다 그 아들이 일본

최초의 텐노인 진무 텐노가 되었다 토요타마히메는 아들을 낳고 나서 남편

이 이무기 인 자신의 본모습을 본 것에 수치심을 느끼고 용궁으로 돌아갔( )鰐

다

하고쿠니누(葉木國野尊) 일본 도요구무누의 다른 이름[ ]

하치만( Hachiman)八幡神 일본 전쟁의 신이자 일본의 호국신 야와타 노 카미 라고도 한다[ ] ( ) 八幡神

텡구

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 31 -

뜻은 여덟 깃발의 신 이다 여덟 깃발은 오진 텐노가 태어난 것을 알리는ldquo rdquo

하늘의 여덟 깃발을 의미한다 하치만를 상징하는 동물은 비둘기다

고대 때부터 농부들과 어부들이 하치만을 숭배했다 신도에서는 진구 (神

황후의 아들 오진 텐노와 동일시한다 그러나 일본에 불교가 들어오자) 功

불교의 신으로 흡수되었다 세기에 다이보사츠 이 되어 불교 사찰에 8 ( )大菩薩

모셔졌다

하치만은 미나모토 가문의 수호신이 되었다 미나모토 노 요시이에( ) (源 源

년 년 가 쿄토의 이와시미즈 사원 에서 성인식을 1039 ~1106 ) ( )義家 石 水 宮清할 때 하치만 타로 요시이에라는 이름을 받았다 그의 용맹과 지도력은 후세

에 사무라이의 모범이 되었다 그의 후손 미나모토 노 요리토모 ( 源 朝頼년 년 가 쇼군이 되어 카마쿠라 막부를 수립하고 카마쿠라에 츠1147 ~1199 )

루가오카 하치만 사원 을 세웠다 그 이후 가문의 수호신으로( ) 鶴岡 八幡 宮

하치만을 숭배하기 시작했다

여러 막부시대를 거치면서 하치만 숭배가 사무라이뿐만 아니라 농부들까지

퍼졌다 현재에 그의 인기는 대단해서 만 이상의 사원이 하치만을 모신다 3

이나리 사원에 이어 두 번째로 많다 오이타 현의 우사 에 있는 ( ) ( )大分 宇佐

우사 사원은 하치만 사원 중에서 가장 중요한 사원이다 추루가오카 사원과

이와시미즈 사원도 중요한 하치만 사원이다

하치만의 관 은 세 가지 작은 원이 소용돌이치는 토모에 에서 문양( ) ( )冠 巴

을 따왔다 많은 사무라이 가문이 토모에 문양의 관을 사용했다 역설적이게

도 일부 토모에 문양은 미나모토 가문의 숙적 캄무 텐노 후손인 타이 ( )桓武

라 가문으로부터 유래한다( ) 平

하쿠도 마루(Hakudo Maru) 일본 천상의 존재 천년 전에 지상으로 내려와서 사람들에게 배 만드는[ ] 5

기술을 가르쳤다 일본에서는 하쿠도 마루의 보호를 받기 위해서 배를 건조

하면 배이름에 마루라는 접미어를 붙인다

해그(Hag) 일본 마귀할멈 이 마귀할멈은 사람을 먹고 산다고 한다 페르시아 신화[ ]

에도 아름다운 요정으로 변장한 마귀할멈이 용감한 기사를 함정에 빠뜨려

잡아먹으려고 하지만 반대로 그것이 들통 나서 죽게 된다는 이야기가 있다

일본의 마귀할멈도 여행객을 자신의 집에 묵게 하여 밤에 자고 있는 사이에

잡아먹으려고 하는데 여기서도 공통점을 발견할 수 있다

호노스노리(火 降命闌 ) 일본 아마츠히코히코호노의 아들 어머니 아다츠히메가 불 속에 들어가[ ]

맨 처음 낳았다 하야도 족속의 시조가 되었다 고기잡이를 잘하 는 ( ) 隼人

데 사냥을 잘하는 동생 히코호호데미와 서로 하는 일을 바꾸어 보았다 사

냥을 하여 아무 것도 잡지 못하자 동생에게 자신의 낚싯대를 되돌려 달라고

했다 히코호호메미는 호노스노리의 낚싯대를 물고기가 먹어버렸으나 용왕

와다쓰미를 만나 낚싯대를 찾아서 되돌려 주었다

호노아카리(火明命) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

세 번째로 낳았다 오하리 씨족의 시조가 되었다 ( ) 尾張

이와시미즈 하치만 사원

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 32 -

호데리(Hoderi) 일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫아들 뜻은 불이 빛나다 이다 호데리는 호오리의 형이다 그의 직업은 어 ldquo rdquo

부 다

호오리 노 미코토( 火遠理命Hoori no MikotoHikohohodemi no Mikoto)

일본 니니기 노 미코토 와 코노하나사쿠야히메 의[ ] ( ) ( )瓊瓊杵尊 木花之開耶姫셋째이자 막내아들 히코호호데미 노 미코토 ldquo (彦火火出見 尊 호호데미)rdquo ldquoㆍ

야마사치히코 라고도 한다 일본 텐노들의 조상이다( )rdquo ldquo rdquo 火火出見 ㆍ

고지키 와 니혼쇼키 에 호오리 전설이 나온다 호( ) ( ) 古事記 日本書記『 』 『 』

오리는 사냥꾼이었다 그는 어부 던 형 호데리로부터 낚시바늘을 빌렸다가

잃어버린다 그 때문에 형제는 다퉜다 호데리는 빌려간 낚시바늘을 돌려달

라며 다른 낚시바늘을 받지 않았다 호오리는 바다 속으로 들어가 낚시바늘

을 찾으려 했지만 찾을 수가 없었다 그 대신 류진 용왕 의 딸 토요타 ( )龍神

마히메 를 만났다 류진이 낚시바늘을 찾도록 도와주었고 호오리는( ) 豊玉姫나중에 토요타마히메와 결혼했다 호오리는 년 동안 용궁에서 아내와 살았 3

다 호오리는 향수병에 걸려 고향으로 돌아가고 싶었다

호데리는 낚시바늘을 돌려받고 동생을 용서했다 토요타마히메는 우가야후

키아에즈 라는 아들을 낳았다 토요타마히메는 아기를 낳는( ) 葺草葺不合命鵜동안 자신의 본 모습을 보지 말라고 남편에게 당부했다 호오리는 약속을 어

기고 아내의 본 모습을 보았다 토요타마히메는 이무기 다 아내는 부끄 ( ) 鰐

러워 친정으로 돌아가도 돌아오지 않았다

우가야후키아에즈는 자신을 키워준 이모와 결혼해서 진무 텐노를 낳았다

그가 일본 최초의 텐노 다 호오리는 휴가의 타카치호 를 년간 ( ) 560高千 町穂다스렸다

호오리 숭배는 그의 부모와 아내도 같이 이루어진다 그는 주로 곡식의 신

으로써 숭배된다 호 는 불을 뜻하지만 곡식 벼 을 뜻하는 호 와 ldquo ( )rdquo ( ) ldquo ( )rdquo火 穂어원상 발음이 같다 오리 구부리다 는 벼가 익어서 고개를 숙이는 ldquo ( )rdquo折り

것을 의미한다 또 그의 별명 호호데미 는 풍년을 뜻한다 ldquo ( )rdquo 火火出見

민간 전승에 따르면 호오리는 야마사치히코로 등장한다 그는 바다로 가

서 류진을 만난다 결혼하게 되는 류진의 딸은 오토히메 막내딸 다 ( ) 乙姫호테이( 布袋 Hotei) 한국 중국 일본 풍요 건강의 신이자 칠복신의 하나 중국에서는 부다[ ] ㆍ

이 부다이루오한 한국에서는 포대화상이라 한다 일본에서( ) ( ) 布袋 布袋和尙ㆍ

는 미륵보살의 화신으로 여겨진다 항상 웃는 모습이라 웃는 부처 라 ldquo ( )rdquo笑佛

고도 한다

호테이는 항상 포대를 메고 다닌다 포대에는 언제나 귀중한 물건들이 들

어있다 거기에는 벼이삭 아이들에게 줄 사탕 작은 동물 세상의 근심 등이

들어있다고 한다 어떤 때는 아이들이 가득 들어 있기도 한데 그것은 아이

들이 세상에서 가장 소중한 것이기 때문이라고 한다 그는 약자나 병자 어

린이를 보살핀다

일본에서는 사내애들이 끄는 수례를 타고 있는 모습이나 소원을 들어주는

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 33 -

부채를 들고 있는 모습도 있다 참고로 예전에 일본에서는 주가 가신에게

부채로 가리키면 그의 소원을 들어주겠다는 의미 다

중국 불교사원에서는 부다이 상을 대문 앞에 세웠다 부다이의 거대한 배

는 행복 행운 풍요를 상징한다 중국에서는 배 속에 혼이 깃든다고 생각ㆍ ㆍ

했기 때문에 부다이의 큰 배는 넓은 포용성을 상징하기도 한다 그는 가끔

바라를 들고 있는 모습으로 탁발승의 성격을 드러내기도 한다 이 모든 모습

은 탁발하며 세상의 슬픔을 가져가는 것을 나타낸다 일본이나 중국의 가정

과 사무실에 자그마한 그의 조각상을 흔히 볼 수 있다

후도다마(太玉命) 일본 무당신 임베 씨의 선조[ ] ( ) 忌部

후진( 風神 Fujin) 일본 바람의 신 카미노카제 라고도 한다 신도의 신 중 맏형뻘이[ ] ( ) 神風

되는데 세상이 창조될 때부터 존재했다 그가 자루에서 바람을 꺼내자 하늘

과 땅 사이에 있던 안개가 걷히고 해가 빛났다 어깨에 바람자루를 메고 표

범가죽 옷을 입은 무서운 모습으로 묘사된다

후진이 중요한 숭배대상이 된 것은 년에 불어 닥친 폭풍과 년의1274 1281

태풍 덕에 일본의 사무라이 방위군은 엄청난 수적인 열세에도 불구하고 몽

골침략군을 무찌를 수 있었다 후진 때문에 일본 사람들은 자기들의 땅이 정

말로 성스럽고 초자연적 보호를 받고 있다고 믿게 되었다

중국의 불교전설에서 풍신 과 뇌신 은 부처에 대항하는 마귀( ) ( )風神 雷神

다 천상에서 부처의 군대에게 사로 잡힌 이후로 착한 신이 되었다고 한다

후진의 도상 을 살펴보면 실크 로드를 따라 문화가 전파된 것을 알( ) 圖狀

수 있다 헬레니즘 시대에 마케도니아가 중앙 아시아와 인도를 점령했다 그

리스의 바람신 보레아스 가 간다라 예술에서 와르도 로 변했(Boreas) (Wardo)

다 그 후에 중국의 타림 분지의 프레스코에서 풍신 이 나타난다 최종 ( ) 風神

적으로 일본에서 후진 이 나타난다 그림에 나타난 바람신은 항상 지저( ) 風神

분한 몰골에 바람자루를 메고 있다 기나긴 문화전파를 거치면서도 그 특징

은 일관성 있게 유지되었다

대중매체에서 후진이란 이름은 자주 등장한다 모탈 캄뱃 검용전설 야 ldquo rdquo ldquo

이바 나루토 새도우 하츠 파이널( YAIBA)rdquo ldquo rdquo ldquo ( )rdquo ldquo劍勇傳說 シャドウハ ツー판타지 등이 나오는데 항상 바람과 관련이 있다8(Final Fantasy VIII)rdquo

히노오미(日臣命) 일본 진무 텐노가 가시하라로 이동하여 나라를 세울 때 길 안내를 한[ ]

사람 그 공으로 미시노오미 이라는 이름을 하사받았다 오도모 ( ) ( )道臣命 大伴

씨족의 선조가 되었다

히노하야히( 之速日命熯 ) 일본 아마테라스와 스사노오가 아들딸 낳는 내기를 할 때 스사노오가[ ]

낳은 넷째 아들 아마테라스가 입양하여 하늘을 다스리게 했다

히루코(蛭兒 Hiruko) 일본 이자나기와 이자나미가 맨 처음 낳은 아이 뜻은 거머리 아이[ ] ldquo rdquo

에비스 참조

호테이 우타가와 코니요시 작( )

후진 세기 일본(17 )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 34 -

히미코( 卑 呼弥HimikoPimiko)

일본 왜 국의 야마타이코쿠 의 여왕 년경 당시는 부족[ ] ( ) ( ) (248 )倭 邪馬台国시대라 히미코는 샤먼이기도 했다

진수의 삼국지 에 따르면 샤먼인 히미코 여왕이 야마타이코쿠( )三國志『 』

또는 야마이치코쿠 를 다스렸다 이십사사( ) ( ) (邪馬臺國 邪馬壹國 二十四『

에 따르면 조조가 세운 위 와 히미코 여왕이 외교사절을 교환했다고) ( )史 魏』

한다 야요이 시대 사람들이 그를 왕으로 뽑아 왜국의 여러 소국들과 싸웠다

고 한다

초기 일본 역사기록에는 히미코가 나오지 않는다 학자들은 그를 동시대의

진구 황후와 연관짓는다 에도 시대 이후로 히미코의 정체와 그가 다( ) 神功

스렸다는 야마타이의 위치에 대해 학설이 나뉘었다 야마타이의 위치가 현재

킨키 라는 전통적인 설과 북 큐슈 라는 설이 대립하 다( ) ( ) 近畿 九州

한편 언어학자들은 야마타이가 야마토 의 초기형태라고 생각한다 ( ) 大和

히코호호데미(彦火火出見尊) 일본 아마쓰히코히코호노의 아들 어머니 아다쓰히메가 불 속에 들어가[ ]

두 번째로 낳았다 사냥을 잘하 다 고기잡이를 잘하는 형 호노스노리와 서

로 하는 일을 바꾸어 보았으나 신통치 못하 다 호노스노리는 자신의 낚시

대를 되돌려 달라고 하 으나 그 낚시대는 붉은 도미가 삼켜서 되돌려 줄

수 없게 되었다 호노스노리는 다른 낚시대는 안되니 반드시 자기 낚시대를

달라고 했다 히코호호데미가 바닷가에서 크게 걱정하고 있는데 시호츠시노

오지라는 노인이 나타나 도와주겠다고 하 다 시호츠시노오지는 히코호호데

미를 광주리에 넣어 바다속에 넣었다 히코호호데미는 바다 속에서 와다츠미

의 궁궐에 도착하여 그의 딸 도요다마히메와 결혼하여 살게 되었다 삼 년

정도 지나자 히코호호메미는 고향으로 돌아가려고 했다 고향에 돌아가 호노

스노리에게 잃어버렸던 낚시대를 되돌려 주었으나 호노스노리는 동생에게

심술을 부렸다 히코호호데미는 와다츠미가 준 물구슬과 썰물구슬을 사용

하여 호노스노리를 물리쳤다 아내 도요다마히메도 나중에 아기를 낳으려 히

코호호데미에게 왔다 히코호호데미는 출산하는 모습을 보지 말라는 아내의

말을 듣지 않고 몰래 엿보았다 해산하려고 용으로 변해 있던 도요다마히메

는 대단히 수치스러워하면서 아기를 내버려두고 바닷속으로 들어가 버렸다

후쿠로쿠주( 福祿壽

Fukurokuju)

일본 행복 재물 장수의 신 칠복신 의 하나 뜻은 행복 봉록[ ] ( ) ldquo 七福神ㆍ ㆍ

장수 행복 봉록 장수를 상징하는 중국의 삼성신 이 하나로 합쳐진rdquo ( )三星神

형태다 종종 주로진 과 동일시되기도 하지만 일반적으로 주로진을 ( ) 壽老人

그의 손자로 본다

후쿠로쿠주는 보통 대머리에 긴 구레나루가 나 있다 그의 이마를 보면 비

정상적으로 넓다 또 사람의 수명을 적은 책을 지팡이에 묶어서 다닌다 장

수를 상징하는 학과 거북이 항상 그의 옆에 있다 어떤 때는 년마다 검 2000

게 변한다는 검은 사슴이 옆에 묘사되기도 한다 일부 전승에 따르면 남극성

의 화신이라고도 한다( ) 南極星

후쿠로쿠주는 칠복신 중에서 유일하게 죽은 자를 되살리는 능력이 있다후쿠로쿠주 모리쿠니 작( )

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다

하얀파도의 일본07 - 2008神話想像世界

- 35 -

현재도 많은 일본인들이 그를 숭배하고 있다