م٢٠٠٣هـ/١٤٢٤

١

P من الكتابات عن اإلجنازات اطلعت على العديدانبثقت فكرة هذا البحث عندما تنويه وشكر

يف خالل العشرين سـنة املاضـية ليت حتققت يف عهد خادم احلرمني الشريفني حيفظه اهللاأجد من يؤرخ لالهتمام مبجال الدراسات االستشراقية يف عهد امللك ا مل ااالت كافة، وملّ

عزمت على الكتابة يف هـذا املوضـوع، وهو جمال انفردت به اململكة، ،فهد حفظه اهللاندوة (حتصني شباب اجلامعات دعيت للمشاركة يف يل هذا األمر عندما وأمحد اهللا أن يسر

١٢-١٠السعودية ضد الغزو الفكري) اليت عقدت يف اجلامعة اإلسالمية يف الفترة مـن هـ فكان حبثاً خمتصراً مث طورته ليكون هذا الكتـاب. فشـكراً للجامعـة ١٤٢٤صفر

رمية املباركة.اإلسالمية باملدينة املنورة على هذه الدعوة الكويسرين أن أتقدم بالشكر لسعادة عميد البحث العلمي األستاذ الدكتور تركـي

ابن سهو العتييب لتفضله باإلذن يل باالطالع على وثائق وحدة الدراسـات االستشـراقية هـ كمـا ١٤٢٤/١٤٢٥والتنصريية اليت سيعود العمل فيها ابتداًء من بداية العام القادم

وحدة الدراسات الغربية اليت اقترحت إنشاءها يف بداية العام الدراسـي سيبدأ العمل يف أيضاً.

وأشكر سعادة أمني عام مركز امللك فيصل للبحـوث والدراسـات اإلسـالمية األستاذ الدكتور حيي بن حممود جنيد (الساعايت) على كل ما قدمه للباحث من مسـاعدة

اهلامة يف تقدمي املساعدة العلمية القيمـة لكـل ودعم، وأنوه بالدور الكبري هلذه املؤسسة زمالئي يف جمال االستشراق وغريهم من الباحثني.

وأشكر سعادة أمني عام دارة امللك عبد العزيز األستاذ الدكتور فهد بن عبـد اهللا السماري على ترحيبه وإمداده يل باملادة العلمية اخلاصة باملوضـوع ودعمـه املعنـوي

للباحث.ن يستحق الشكر على القراءة واالقتراحات وهي زوجي خدجيـة حممـد ومثة م

رفوح ومساعداا الكثرية يف أثناء اإلعداد.

٢

املقدمةاحلمد هللا الذي هدانا لإلسالم وجعلنا من أمة خري األنام وأرسل إلينا خامت رسـله

سـليماً وخامتة شرائعه، وأصلى وأسلم على سيدنا حممد بن عبد اهللا وعلى آله وصـحبه ت كثرياً، وبعد

تأيت أمهية احلديث عن دور اململكة العربية السعودية الرائد يف االهتمام بدراسـة االستشراق ونقده يف عهد خادم احلرمني الشريفني حيفظه اهللا أن كيان هذه البالد قام حني

ية قام مستمداً شرعيته ووجوده من اختاذ القرآن الكرمي دستوراً ومن الشـريعة اإلسـالم قانوناً حيكم جوانب احلياة مجيعاً. وقد قامت هذه الدولة منذ نشأا على نشـر الـدعوة اإلسالمية وتصحيح املفاهيم وحماربة االجتاهات املعادية والتيارات الفكرية الضـالة الـيت

هامجت أمتنا العربية اإلسالمية ومن أبرزها العلمانية والشيوعية واالستشراق.العربية السعودية قد احتاجت إىل ابتعاث عدد من أبنائهـا إىل وملا كانت اململكة

اخلارج واالستعانة بعدد من أساتذة اجلامعات من الدول العربية واإلسالمية وحىت الـدول الغربية فكان البد أن جيد االستشراق ثغرة ينطلق من خالهلا إىل أفكار الشباب السعودي

رسوا يف اجلامعات الغربيـة يف جمـال العلـوم يف اجلامعات بصفة خاصة وخباصة الذين داالجتماعية واللغة العربية وحىت العلوم الشرعية. كما تأثر الشباب السعودي باالستشراق من خالل ما تقدمه وسائل اإلعالم الغربية املوجهة إىل العامل العريب واإلسـالمي كإذاعـة

لك كان لوسائل اإلعالم لندن وصوت أمريكا ومونت كارلو وغريها من اإلذاعات. وكذاألخرى مثل الصحف واالت الوافدة إلينا من الدول العربية تـأثري يف نشـر الفكـر االستشراقي. وأخرياً عرفنا الغزو الفكري الذي يعتمد على الطروحات االستشراقية مـن

خالل القنوات الفضائية.إىل كثري مـن ومن أجل مواجهة الغزو الفكري املتمثل يف االستشراق الذي دخل

املناهج الدراسية ومن خالل وسائل اإلعالم املختلفة فإن اململكة العربية السعودية أدركت هذه اخلطورة فقررت أوالً جعل مادة الثقافة اإلسالمية إحـدى متطلبـات اجلامعـة يف السنوات الدراسية األربع، ومل تكتف بذلك بل قـررت تـدريس مـواد متخصصـة يف

عة امللك عبد العزيز، وجامعة امللك سعود، وجامعة اإلمام حممـد بـن االستشراق يف جام

٣

سعود اإلسالمية. ومل تقتصر دراسة االستشراق على الدراسات الشرعية فقط، فقد تقـرر تدريس هذه املادة على طالب كلية اآلداب، وكلية العلوم االجتماعية يف بعض اجلامعات

السعودية.إلمام حممد بـن سـعود اإلسـالمية وحـدة وزيادة على ذلك أنشأت جامعة ا

هــ مث ١٤٠٢الدراسات االستشراقية والتنصريية بعمـادة البحث العلمي بالرياض عام تطور األمر إىل إنشاء قسم االستشراق باملعهد العايل للدعوة اإلسالمية باملدينـة املنـورة

رحاا مـؤمتر هـ. وكانت جامعة اإلمام قد عقدت يف١٤٠٣(كلية الدعوة حالياً) عام هـ. وكان من ضمن حماوره الغزو الفكري ومجعت حبـوث ١٣٩٦الفقه اإلسالمي عام

هذا احملور ونشرت يف كتاب. وكان االستشراق أحد أهم موضوعات الغزو الفكري.أما قسم االستشراق فقد قام بتقدمي برامج املاجستري والـدكتوراه منـذ نشـأته

سٍ يف مرحليت املاجستري والدكتوراه، كما شارك أعضـاء وخترج فيه ما يربو على مائة دارالقسم يف نشر العديد من الدراسات والكتابات يف وسائل اإلعالم املختلفة وحضر عـدد منهم بعض املؤمترات الدولية ممثلني للمملكة حول دراسة االستشراق، كما شارك بعضهم

وبناًء على دعوة من معايل وزيـر يف احملافل األدبية يف اململكة للحديث عن االستشراق. الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد شاركت جبناح خاص باالستشـراق يف معارض وسائل الدعوة الذي أقامته وزارة الشؤون اإلسالمية يف كل من جدة والريـاض

والقصيم يف تقدمي معلومات عن االستشراق ودعوة للوعي باالستشراق وخطورته.ا أن الدول العربية واإلسالمية األخرى قد اهتمت باالستشراق فمـن وقد وجدن

األمثلة على ذلك ما كتبه الشيخ الدكتور مصطفى السباعي حتت عنوان (السنة ومكانتها ) لريد أساساً على افتراءات املستشرقني وعلى رأسهم جولدزيهر ١يف التشريع اإلسالمي)(

ة إىل جهـوده امليدانيـة يف زيـارة معاقـل يف مسائل احلديث النبوي الشريف باإلضافاالستشراق والكتابة عن ذلك يف جملة حضارة اإلسالم. وكذلك ما نشر مـن مؤلفـات كثرية حول االستشراق من بينها مثالً ما كتبه عباس حممود العقاد رمحه اهللا يف كتابه (مـا

(بريوت ودمشق: املكتب اإلسـالمي، ٢طالسنة ومكانتها يف التشريع اإلسالمي فى السباعي. _ مصط١

)م١٩٦٧هـ/١٣٩٦

٤

) وكتابـه ١يل وأمسار)(يقال عن اإلسالم)، واألستاذ حممود شاكر رمحه اهللا يف كتابه (أباط) وكتابات حممد حممد حسني رمحه اهللا وخباصـة كتبـه( ٢(رسالة يف الطريق إىل ثقافتنا)(

) وكتاب (حصوننا مهددة من داخلها: أو ٣االجتاهات الوطنية يف األدب العريب احلديث)() وكتاب (فلسـفة االستشـراق يف ٥) و(اإلسالم واحلضارة الغربية)(٤يف وكر اهلدامني)(

دراسة األدب العريب) ألمحد مسايلوفتش الذي كان يف األصل رسالة دكتـوراه قـدمت هـ) ومنها أيضاً كتاب جنيب العقيقي بعنـوان ١٣٩٤م( ١٩٧٤جلامعة القاهرة يف عام

(املستشرقون) الذي يعد حىت اآلن أوسع مرجع ألمسـاء آالف املستشـرقني وترمجـات ة (الرسالة) أو يف صحف وجمالت أخرى. كما جنـد ) وغريها كثري مما جنده يف جمل٦هلم.(

كتابات قيمة للرد على املستشرقني يف شبه القارة اهلندية مثل كتابـات شـبلي النعمـاين وكتابات أيب األعلى املودودي وأيب احلسن الندوي وغريهم. وقد عقدت ندوات يف بعض

يل حـول االستشـراق البالد العربية واإلسالمية حول االستشراق منها (املـؤمتر الـدو والدراسات اإلسالمية) الذي عقد يف جامعة عبد املالك السعدي بالتعاون مـع املنظمـة

هــ، واملـؤمتر الـدويل حـول ١٤١٧اإلسالمية للتربية والعلـوم والثقافـة عـام االستشراق:اخلطاب والقراءة يف كلية العلوم اإلسالمية واحلضارة جبامعة وهـران عـام

لدويل حول العالقات العربية األمريكية:حنو مستقبل مشرق الـذي هـ، واملؤمتر ا١٤٢٠بالواليـات Brigham Youngيف عمان باألردن بالتعاون مع جامعة برجام يونج

هـ. ١٤٢١املتحدة األمريكية عام

_ كانت وزارة اإلعالم السعودية توزع هذا الكتاب جماناً، مما يدل على أن اململكة أدركت أمهية مثـل ١

هذا الكتاب يف الرد على الغزو الفكري وخباصة يف جمال تأثري االستشراق.هذا الكتاب كان جزءاً من كتاب عن املتنيب مث أفرده الشيخ رمحه اهللا بالنشر يف كتاب عن دار اهلالل -٢

م.١٩٨٧هـ/١٤٠٧مث قامت دار املدين جبدة بنشره يف .٢، ط١٩٨٢مصر: املطبعة النموذجية -٣ م)١٩٧٨هـ/١٣٩٨(بريوت ودمشق: املكتب اإلسالمي، ٥ط -٤ م)١٩٧٩هـ/١٣٩٩ب اإلسالمي، (بريوت ودمشق: املكت ١ط -٥قدمت مشروعاً مفصالً لعمادة البحث العلمي إلعداد موسوعة الدراسات العربية واإلسالمية يف الغرب -٦

هـ، وقد وافق جملس العمادة على املشروع.١٤٢٤هـ/١٤٢٣يف بداية العام الدراسي

٥

ولكن ريادة اململكة العربية السعودية يف هذا اال أمر واضح للعيـان يشـهد مث إنشاء قسم علمي هو الوحيد يف العـامل اإلسـالمي بذلك إنشاء وحدة حبث متخصصة

يتخرج فيه عشرات الطالب باإلضافة إىل النشاطات األخرى يف العديد مـن اجلامعـات السعودية باإلضافة إىل نشاطات املؤسسات واهليئات اليت تم بالفكر والثقافـة أعطـى

تشراق دراسة ونقداً.اململكة العربية السعودية مكانة الريادة يف االهتمام باالس هذا وسوف يتكون الكتاب من ثالثة فصول هي:

: موقف اململكة من الغزو الفكري وصلة االستشراق الفصل األول به

: جهود جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف دراسة الفصل الثاين االستشراق يف عهد خادم احلرمني الشريفني

جهة االستشراق يف اململكة من قبل اجلامعات واملؤسسات : مواالفصل الثالث واهليئات التعليمية والدعوية والثقافية يف عهد خادم احلرمني الشريفني

اخلامتة والتوصيات

املراجع والفهارساملالحق

٦

الفصل األول موقف اململكة من الغزو الفكري وصلته باالستشراق

- كانت جتوب شوارع املدينة املنورة يف موسم احلج قبل أكثر من ثالثني سنةسيارات توزع عدداً من الكتب -ورمبا يف غريه من املواسم وكذلك بقية املدن السعودية

ملؤلفني ما زلت أذكر بعضاً منهم مثل معروف الدوالييب، وسيد قطب، وحممد قطب، تب يف جمملها تتناول وعمر حليق، وأمحد حممد بامشيل وحممود الصواف. وكانت هذه الك

الغزو الفكري والتيارات الفكرية اليت انتشرت يف العامل العريب وخباصة القومية والعلمانية والبعث والشيوعية. ومن أبرز الكتب اليت طبعت ووزعت يف تلك الفترة كتاب األستاذ

ت املوجهة ) تناول فيه االاما١الشيخ حممد أمحد بامشيل (هليب الصراحة حيرق املغالطات)(من قبل الدول اليت تبنت فكرة القومية العربية للبالد املتمسكة باإلسالم وخباصة اململكة العربية السعودية بأا دول رجعية، وأا عملية لالستعمار واإلمربيالية. وتساءل بامشيل

كرب حبق هل كانت أمريكا يف يوم من األيام تؤيد اإلسالم وتسعى إىل نصرته؟ فأي مغالطة أمن هذه؟ وأضاف بامشيل إن احلليف احلقيقي لالستعمار واإلمربيالية هو الذي ينكل

بالدعاة إىل اهللا ويدخلهم السجون ويعذم وحيارب كتاب اهللا وسنة رسوله. وأذكر من تلك الكتب كتاب عمر حليق (موسكو وإسرائيل:دراسة مدعمة

) تناول فيه الكاتب ما قامت به ٢ها)(بالوثائق جلهود موسكو يف خلق إسرائيل وإبقائيف - حينذاك–الشيوعية العاملية ممثلة يف االحتاد السوفييت واجلمهوريات اليت تدور يف فلكه

دعم قيام دولة إسرائيل ودعم استمرارها. ومن أبزر تلك املواقف ترؤس مجهورية ألة تقسيم لدورة جملس األمن عند مناقشة مس - إحدى مجهوريات االحتاد -اأوكراني

عنيفاً بل قاسياً مع مندويب الدول ام وكيف كان مندوب أوكراني١٩٤٧فلسطني عام العربية. وكان هذا الكتاب رسالة موجهة إىل الشباب العريب املسلم الذي اخندع

أكذوبـة وكتـاب سـالم القومية يف نظـر اإل هـ وله كتاب بعنوان ١٣٧٢_ بريوت :دار السالم، ١

االشتراكية العربية، و صراع مع الباطل وغريها. ( ١طأصول النكبة العربية ،_ جدة: الدار السعودية للنشر ، بدون تاريخ وللمؤلف كتاب آخر بعنوان ٢

هـ)١٣٨٧جدة: الدار السعودية للنشر،

٧

بالشيوعية ودعايتها املضللة يف دعم قضايا الشعوب. وإن مل يتطرق الكتاب إىل الشيوعية فقد كان هذا املوقف بأدلته الدامغة يكفي للتنفري منها. من الناحية العقدية

اجلامعات السعودية ومواجهة الغزو الفكري

واستمراراً لدور اململكة الرائد يف مواجهة الغزو الفكري قررت عدد من اجلامعات السعودية تدريس هذه املادة لطالا يف العديد من اجلامعات املرحلة اجلامعية

سات العليا حتت عدة أمساء فمنها. ومن هذه اجلامعات اجلامعة اإلسالمية وكذلك يف الدراتدريس مادة (الغزو الفكري ) على طالب املرحلة اجلامعة، وقام اثنان من تاليت قرر

) ١أساتذا بإصدار كتابٍ بعنوان (الغزو الفكري) طبع عدة مرات، ومثة كتب أخرى (قضايا معاصرة، وضمن مادة االجتاهات كما متت دراسة الغزو الفكري ضمن مادة

الفكرية احلديثة.وليس هذا فحسب فإن قسم االنتساب يف جامعة امللك سعود قبل أربعني سنة تقريباً كان قد قرر على الطالب املنتسبني لكلية اآلداب دراسة كتاب (الفكر اإلسالمي

هذا الكتاب حديث عن ) للدكتور حممد البهي. ويف٢املعاصر وصلته باالستعمار الغريب)(الغزو الفكري والتيارات الفكرية الغربية اليت وفدت إىل عاملنا العريب اإلسالمي، كما أحلق املؤلف بكتابه ترمجة للمقالة األوىل لعبد اللطيف طيباوي حول املستشرقني الناطقني باللغة

تعصبهم اإلجنليزية، وقدم املؤلف قائمة بأمساء عدد من املستشرقني صنفهم حبسب واعتداهلم.

ويطول احلديث عن جهود اململكة العربية السعودية يف مواجهة الغزو الفكري فيكفي أن نعرف املناهج الدراسية وما حدث فيها من تعديالت وتطوير يدل على وعي

(القاهرة:دار االعتصـام، ميللعامل اإلسال أساليب الغزو الفكري علي جريشة وحممد شريف الزيبق. -١

هـ) وقد نشرت كتب أخرى كانت من الكتب املقررة على طالب اجلامعة اإلسالمية.١٣٩٧وجدت يف أكثر من مكتبة من مكتبات الكتاب املستعمل يف الرياض نسخاً من هذا الكتاب وعليهـا - ٢

مقرراً كما أن الكتاب طبع يف إحدى آثار ختطيط الطالب واإلشارات املختلفة مما يدل على أنه كان كتاباً طبعاته يف مكة املكرمة وهذا يدل على اهتمامنا يف هذه البالد الغالية باالستشراق وبتأثريات الفكر الغريب

الوافد ومواجهته بأسلوب علمي وموضوعي.

٨

كبري ذه القضية؛ ففي وقت من األوقات وبالذات يف الفترة اليت كانت اململكة قد ج الدراسية والكتب من بعض الدول الشقيقة كنا ندرس يف مادة استعارت بعض املناه

الرياضيات أو احلساب كيف حنسب الفوائد واألرباح الربوية وإن مل يكن يطلق عليها أرباحاً ربوية. حىت شاء اهللا أن تتنبه بالدنا هلذا األمر فتلغى تلك املناهج وتستبدل ا

يف مناهج أخرى مثل علم االجتماع وعلم مناهج أخرى. والبد أنه كانت هناك أخطاء النفس والتاريخ واجلغرافيا وكان التنبه ألخطار االستشراق هو السبب يف تغيري هذه

املناهج أو تعديلها.ويؤكد هذا األمر د. حممد عبد العليم مرسي حني يذكر أن نفراً من أهل اخلليج

طط ملواجهته ووقف حدته وذلك ملا رأوا خطورة الغزو الفكري والثقايف تداعوا لوضع اخل"حني قرر العلماء ورجال التربية يف اململكة العربية السعودية، من خالل تطبيق سياسة التعليم يف اململكة، وذلك على شكل مقررات تدرس يف أقسام علمية أنشئت هلذا الغرض

ا ميرون مجيعاً وطالب اجلامعة وطالبا‘ الثقافة اإلسالمية’يف اجلامعات السعودية هي أقسام )١من خالل مقررات تلك األقسام فيفهمون خماطر الغزو الثقايف ومنطلقاته"(

االستشراق من معاول الغزو الفكريوقد عد االستشراق ضمن الغزو الفكري حىت إن ندوة أقامتها جامعة اإلمام حممد

و الفكري وقد بن سعود اإلسالمية قبل عدة سنوات يف جمال الفقه كان أحد حماورها الغزكتب أحد الباحثني يف هذا احملور عن الدراسات االستشراقية بأا:"دراسات يف كثري من نواحيها تتميز بالصرب واجللد وحماولة االستيعاب والتحليل، ولكنها يف نفس الوقت حتتوي على أخطاء جسيمة: عمداً أو جهالً مث هي يف غالبها مل يقصد ا خدمة العلم والفكر،

شباع رغبة خاصة أو عامة يف البحث واالطالع، وإمنا كانت يف مجلتها خدمة مباشرة وإل

(الرياض: الثقافة.. والغزو ا لثقايف يف دول اخلليج العربية: نظرة إسالمية.حممد عبد العليم مرسي. -١

.١٤-١٣م) ص ١٩٩٥هـ/١٤١٥مكتبة العبيكان،

٩

للدول االستعمارية أو للكنائس األوروبية، بغرض تطويق اإلسالم وضربه على وعي به )١وبصر به واقتالع جوهره احلي النابض الذي يشكل أكرب األخطار بالنسبة هلم."(

بني االستشراق والغزو الفكري بقوله ويؤكد د. عبد اهللا التركي الصلة"فاالستشراق من شر أنواع الغزو الثقايف والفكري، وردع هذا الغزو ورده مهمة علمية جليلة ال جيوز التخلي عن محلها وال الفتور يف أدائها. واالستشراق تشويش عايل الضجيج

مل يدخل يف حول دعوة اإلسالم، ومن هنا، فإن إبطال هذا التشويش وإسكات صخبه ع )٢صميم العمل الدعوي البصري واجلاد...."(

وكتب عبد الكرمي اخلطيب يف حبثه املقدم للمؤمتر السالف الذكر يذكر أن حركة علمية يراد -يف ظاهرها –االستشراق "حركة ولدت يف هذا العصر احلديث وهي

هذا التعرف على ا دراسة التراث الشرقي يف معتقداته وآدابه، ولكنها تبغي من وراءمنابع هذا التراث، حماولة صرف أهله عنه ليولوا وجوههم شطر الغرب ويتعلقوا بركاب

) ويشري فيما بعد إىل أن معظم املستشرقني "قد غلبتهم العصبية على أن ٣حضارته."(يقولوا كلمة احلق وأن ينطقوا مبا يف أيديهم من شواهد، فقد كابروا، وجلّوا يف الضالل،

اإلسالم بكل ما حتمل صدورهم من غل، وما تنفث أقالمهم من سم، حىت فضح ورمواذلك عند من ال يعرفون اإلسالم من قومهم حني رأوا سباباً وشتائم ال تتفق مع منهج العلم، الذي من شأنه أن يعرض احلقائق، ويترك للناس احلكم عليها، دون أن ميزجها

)٤مبرارة احلقد، ونفثات عداوته.."(

الغزو الفكري والتيـارات _عبد الستار فتح اهللا سعيد. "الغزو الفكري والتيارات املعادية لإلسالم" يف ١، ٢٨٠_١٧٥هـ) صفحات ١٤٠٤جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، الرياض:املعادية لإلسالم. (

ب مستقل فيما بعد.وقد نشر هذا البحث يف كتاعبد اهللا بن عبد احملسن التركي." ضرورة احلفاظ على اإلسـالم يف مواجهـة محـالت التشـويش -٢

هـ/أبريل ومـايو ١٤٠٩، رمضان وشوال ٤٧١(عدد خاص باالستشراق) ع املنهل.االستشراقي." يف .١٠-٨م. ص ١٩٨٩

الغزو الفكري والتيارات ادية لإلسالم" يف عبد الكرمي يونس اخلطيب. " الغزو الفكري والتيارات املع-٣ م)، الصفحات ١٩٨٤هـ/١٤٠٤(الرياض: جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، املعادية لإلسالم.

٤٥٩-٣٩١. .٤٤١املرجع نفسه ص -٤

١٠

كتب أمحد بشري حول " الغزو الفكري االستشراقي" حيث ذكر أن أهداف و االستشراق تتلخص فيما يأيت:

تفتيت وحدة املسلمني وإضعافها. - ١ ” التمهيد الستعمار العامل اإلسالمي -٢استغالل الثروات واالنتقام من املسلمني الذين قاموا يف القرون الوسطى يف -٣

ويضيف قائالً :" وإننا لنجد يف دراسات املستشرقني األدبية واإلسالمية وجه املسيحية". تركيزاً حول أهدافهم إلجياد التخاذل الروحي والشعور بالنقص يف نفوس املسلمني

)١ومحهلم على اخلضوع للتوجيهات الغربية."(وجند باحثاً آخر يرجع نشأة االستشراق إىل احلروب الصليبية فيذكر أن من

نتائجها "احلرب العلمية والفكرية اليت شنها املستشرقون على املسلمني وظهور عدد أخطرمن تالمذم واملعجبني بأفكارهم من املسلمني ممن أخذوا يرددون آراءهم ويروجون

)٢ملفتريام."(وتظهر احلماسة يف كتابة الشيخ حممد الغزايل وكيف ال وهو يف معرض الدفاع عن

ن املستشرقني وهذا عنوان كتابه، فيكتب قائالً: "إن االستشراق كهانة الشريعة ضد مطاعجديدة تلبس مسوح العلم والرهبانية يف البحث، وهي أبعد ما تكون عن بيئة العلم والتجرد، ومجهرة املستشرقني مستأجرين إلهانة اإلسالم وتشويه حماسنه واالفتراء

املستشرقني األمريكيني بقوله: ) ويزيد األمر توضيحاً عند حديثه عن٣عليه."("واألمريكيون منذ دخلوا ميدان التبشري واالستشراق زادوا القوى املناوئة لإلسالم شراسة وإصراراً وأمدوها بسيل موصول من املال والرجال فهي ال تين تواصل هجومها

دعوة العلمي والعملي ودعايتها املاهرة، وحنن نعرف أن من حق غرينا التمسك بدينه والإليه واستقبال الداخلني فيه، إالّ أننا نقيد هذا احلق بشرط واحد أن يكون بوسائل شرعية

.٤٩٧-٤٥٩أمحد بشري، املرجع السابق، القسم اخلامس الصفحات - ١ ٨م) ص ١٩٨٤هـ/ ١٤٠٥.(الكويـت: دار القلم،اإلسالمية املدخل إىل الثقافةحممد رشاد سامل. -٢. (القاهرة: ضة مصـر، بـدون دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن املستشرقنيحممد الغزايل. -٣

.٣تاريخ ) ص

١١

وصرحية. أما اختالس عقائد اآلخرين بالرغبة، أو الرهبة، واستباحة الغش والكذب واملكر )١والرشوة فذلك ما نقف له باملرصاد."(

وى اليت حاولت تدمري ويعد باحث مسلم يعيش يف بريطانيا االستشراق ضمن القحضارات األمم الشرقية بقوله: "وجيب أن نتذكر بأن االستشراق مل يكن هو االجتاه الوحيد الذي حاول أن يدمر حضارات األمم الشرقية فهناك جمال آخر تعاون تعاوناً شديداً مع االستشراق خلدمة األهداف االستعمارية أال وهو علم اإلنسان الذي غدا ابناً

)٢إلمربيالية."(آخر لوكما ذكرنا أن االستشراق عند كثري من الباحثني املسلمني إمنا هو أسلوب من أساليب الغزو الفكري فقد كتب حممد عبد الفتاح عليان حول ذلك قائالً: "ومن بني أساليب الغزو الفكري كان االستشراق مغلفاً خطورته بشكل علمي واضعاً مسه يف عسل

يه، غري أن خلق املسلم يقتضينا أن نقرر أن استغالل االستعمار املنهج، واجلديد فلالستشراق ليس معناه أن االستشراق كله مجلة وتفصيالً دار يف هذا الفلك، إذ مل نعدم من أدى به إنصافه إىل بيان احلقيقة، ولئن كان هؤالء قد نقلوا من حقيقة احلضارة

ا الغرب يف ضته فإن هذا قد اعترف به منصفون منهم وإن اإلسالمية أصالتها وأفادوا )٣قلّوا."(

ويتناول عدنان الوزان االستشراق على أنه اجتاه فكري يعين بدارسة احلياة احلضارية لألمم الشرقية بصفة عامة ودراسة حضارة اإلسالم بصفة خاصة.كما يتناوله من ناحية

واحدة إمنا هي فكرة أهداف االستشراق حيث يرى أن االستشراق انطلق من فكرةالغزو االستعماري والعقائدي "بقصد التمكني للحضارة الغربية املسيحية املادية من السيطرة على احلضارة اإلسالمية وإلغاء دورها يف احلياة االجتماعية والسياسية واألخالقية

(بريوت) أعداد خاصة عن دور علم اإلنثروبولوجي يف جملة االجتهاد . أصدرت ٥املرجع نفسه، ص -١

جه إىل العامل العريب واإلسالمي واستخدام هذا العلم يف مد اهليمنة والسيطرة الغربيةالنشاط الغريب املوجملة جامعة اإلمام حممد بـن آصف حسني. " املسار الفكري لالستشراق" ترمجة مازن مطبقاين. يف -٢

.٥٩٢-٥٦٥ص صم، ١٩٩٢هـ/أكتوبر ١٤١٣ربيع اآلخر . العدد السابعسعود اإلسالمية. هــ ١٤٠٠. ( القاهرة: دار البحوث العلميـة. أضواء على االستشراقالفتاح عليان. حممد عبد -٣

.٥م) ص ١٩٨٠

١٢

لوزان ) ويؤكد ا١واالقتصادية وتشكيك املسلمني بدينهم وحماولة إبعادهم وغريهم عنه."(هذا األمر يف مواقع أخرى من كتابه حيث يقول يف موضع آخر: "إن من أهداف املستشرقني الوقوف يف وجه الشعوب اليت ال تدين باإلسالم ليمنعوهم من الدخول يف دين احلق الدين اإلسالمي مبا يعملون جاهدين يف تشويه اإلسالم وتغيري الصورة احلقيقية هلذا

هار اإلسالم بصورة حمرفة مستكرهة أمام الشعوب غري املسلمة الدين احلنيف وإن إظ )٢بقصد صدهم عن سبيل اهللا وما نزل من احلق."(

ويؤكد د. عدنان الوزان على مواجهة االستشراق بقوله: "وأيقنت أن ما كتب ضد هؤالء املستشرقني إمنا هو حق، وال أحد يلومنا إذا عزمنا على مقاومة هؤالء

رجناهم من مكانتهم وأزحنا األغشية اليت يلفوا على وجوههم ومنازلتهم املستشرقني وأخ )٣منازلة الند للند يف ميدان اجلدل العلمي واملناظرة املوضوعية."(

ولئن رأى الكثريون أن االستشراق جزء من الغزو الفكري وقدموا األدلة على غزو فكري، فالغزو موقفهم فإن حقيقة األمر أن االستشراق أكرب من أن يكون جمرد

الفكري إمنا هو جزء من مهمته األساسية حيث يدرس عدد من أبناء املسلمني يف املعاهد واملراكز اليت يطلق عليها أقسام دراسات الشرق األوسط أو أقسام اللغة العربية والدراسات اإلسالمية. فاالستشراق يف نظرنا جزء من املنظومة الفكرية الغربية اليت تسعى

املعرفة والتخصص والتدقيق. فكما أن االهتمام بالشرق األوسط له أمهيته يف اجلامعات إىلفهناك يف الوقت نفسه اهتمام بدراسة مجيع الشعوب من أقصى االغربية يف أوروبا وأمريكي

الشرق إىل أقصى الغرب. فإذن ميكن أن يطلق على االستشراق أنه من الغزو الفكري ) ٤رع معريف له أصوله ومناهجه وأهدافه القريبة والبعيدة.(لكنه يف الوقت نفسه ف

. مكة املكرمة: رابطة العامل اإلسالمي ، االستشراق واملستشرقون: وجهة نظرعدنان حممد الوزان. -١

.١٩٧م. ص ١٩٨٤، يناير ١٤٠٤ربيع األول ١٤عدد ٣سلسلة دعوة احلق ، س .٣٧ص املرجع نفسه -٢ .٨املرجع نفسه ص -٣يف القراءة واخلطـاب -املؤمتر الدويل حول االستشراقشاركت يف ندوة عن االستشراق بعنوان: -٤

هـ بورقة بعنـوان " االستشـراق ١٤٢١حمرم ٢٠-١٨كلية العلوم اإلنسانية واحلضارية جبامعة وهران الصعب تصنيف االستشراق على أنه مـذهب= ومكانته بني املذاهب الفكرية املعاصرة" وتبني يل أنه من

١٣

ولعل من أقوى الناقدين لالستشراق الشيخ حممود شاكر رمحه اهللا الذي أطلق على املستشرقني (محلة مهوم الشمال املسيحي) ونسب إليهم كثرياً من الكوارث الفكرية

اصة جونار الذي كان يشرف على ابتدءاً من املستشارين األجانب حملمد علي (الكبري) وخب) و كذلك إفسادهم للذائقة األدبية حيث ١الطالب املصريني املبتعثني للدراسة يف فرنسا.(

، ةيقول أوالً عن أهداف احلملة الفرنسية اليت كان وراءها االستشراق:" وئدت، اليقظعبد القادر اليت كان اخلمسة الكبار أبطاهلا وصناديدها (يقصد حممد بن عبد الوهاب و

البغدادي واجلربيت الكبري والشوكاين واملرتضى الزبيدي) وكان ذلك نصراً مؤزراً ) أما عن االستشراق اإلجنليزي فيقول" وجاء ٢لالستشراق بدهائه ومكره وثاقب نظره"(

االستشراق اإلجنليزي ليحدث يف ثقافة األمة املصرية صدعاً متفاقماً أخبث وأعىت من ه االستشراق الفرنسي ...أي تفريغ الطلبة من ماضيها املتدفق يف الصدع الذي أحدث

دمائها مرتبطاً بالعربية واإلسالمي ومهد مللئه مباض آخر بائد يف القدم والغموض ... )٣(ويقصد باالنتماء البائد الفرعونية)(

=فكري بل هو جمال معريف أو حىت جماالت معرفية جعلت هدفها معرفة العامل العريب واإلسالمي معرفـة

دقيقة مفصلة يف شىت حقول املعرفة. ١٤١هـ)ص ١٤٠٧جدة: دار املدين، رسالة يف الطريق إىل ثقافتنا. (_ حممود شاكر. ١ ١٤٦_ املرجع نفسه ص ٢ .١٤٨املرجع نفسه ص -٣

١٤

الفصل الثاين جهود جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف دراسة االستشراق

دركت جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية منذ وقت مبكر أمهية التعرف إىل أ هـ ١٤٠٢الفكر االستشراقي فناقشت جلنة الشؤون التعليمية يف إحدى جلساا من عام

فكرة إنشاء وحدة الدراسات االستشراقية ضمن مركز البحوث التابع لعمـادة البحـث االجتماعات والدراسات تتواىل إلنشاء قسـم ) ويف وقت مواز كانت١العلمي بالرياض،(

االستشراق باملعهد العايل للدعوة اإلسالمية باملدينة املنورة (كلية الدعوة حالياً). وحدة الدراسات االستشراقية

كلّفت جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية عدداً من األساتذة للعمل يف وحدة مد فتحي عثمان، وقاسم السامرائي، وجعفر شـيخ الدراسات االستشراقية ومن هؤالء حم

إدريس ومازن مطبقاين، وحممد مهر علي، والسيد حممد الشاهد. وقد قام كل من هـؤالء بوضع تصور لعمل هذه الوحدة وقدمت االقتراحات واملشروعات لعمل هذه الوحـدة.

مثـل أمحـد كما زار اجلامعة عدد من األساتذة املتخصصني يف الدراسات االستشـراقية مسايلوفيتش وغريه.

تذكر وثائق وحدة االستشراق أن الدكتور حممد فتحي عثمان قد قـدم مـذكرة تتضمن بعض املقترحات للرد على احلمالت االستشراقية ضد اإلسالم واملسـلمني. أمـا

الدكتور قاسم السامرائي فقدم ورقة تضمنت عدة اقتراحات نقتبس منها ما يأيت:اللغات اإلسالمية كالعربية والتركية والفارسية املالوية واألردو مجع كل ما كتب ب •

حول االستشراق والتنصري من كتب ومقاالت وحبوث ودراسات.احلصول على دراسات املستشرقني حول أي جانب من جوانب التراث اإلسالمي •

أو العريب.

_ من أوراق وحدة الدراسات االستشراقية والتنصريية مبركز البحوث التابع لعمادة البحـث العلمـي. ١

هت، كما وافق ١٤٢٤/١٤٢٥قررت عمادة البحث العلمي إعادة العمل ذه الوحدة ابتداًء من أول عام دة للدراسات األوروبية واألمريكية باسـم معايل مدير اجلامعة على االقتراح الذي تقدمت به إلنشاء وح

وحدة الدراسات الغربية.

١٥

احلصول على دراسات كبار املستشرقني واملنصرين مـن موسـوعات وكتـب • شورات سرية أو علنية.ومن

الدعوة إىل عقد مؤمتر للمهتمني بالتنصري واالستشراق من املسلمني وغري املسلمني •) ومن الطريف أن هذه االقتراحات اليت جاءت يف ١من املستشرقني املعروفني باملوضوعية.(

ملخص حول ملف وحدة االستشراق جاء يف ختامه: "ونظـراً ألن الوحـدة مل تعـرف ضم عدداً من األساتذة املتفرغني كلياً أو جزئياً فإن كثرياً من هذه املشروعات مل تشكيالً ي

)٢يتم إجناز شيء منه."(ومن املقترحات اليت قدمت للوحدة ما قدمه كاتب هذه السطور وتتلخص هـذه

االقتراحات ما يأيت ـ • ا احلرص على اقتناء الفهارس الببليوغرافية للكتابات االستشـراقية ومـن أمهه

Index Islamicus احلصول على دورية مراجعة الكتب الصادرة عن املؤسسة ا إلسـالمية مبدينـة •

ليستر الربيطانيةرصد كتابات الباحثني العـريب واملسـلمني املتـأثرين باالستشـراق واملنـاهج •

االستشراقية إعداد مكتبة مسعية بصرية حول االستشراق يف وسائل اإلعالم الغربية •باإلنتاج الغريب الذي ميكن ترمجته إىل اللغة العربية حيث إن هناك العديـد إعداد قائمة •

من الكتب اليت تستحق الترمجة، ومن األمثلة على ذلك كتاب (أتاتورك اخلالد) اليت فضح كاتباه كثرياً من ممارسة الزعيم التركي وقدما معلومات قيمة وحتليل نفسـي لشخصـية

مصطفى كمال.

هـ١٤١٠عام ٤مازن مطبقاين:" ملخص ملف وحدة االستشراق" أعد يف شهر -١ املرجع نفسه. -٢

١٦

امللحق الثقايف السعودي يف أمريكا والدول األوروبيـة ليقومـوا التنسيق مع مكاتب •ببعث ما لديهم من معلومات حول ما ينشر عن اإلسالم سواء كـان يف صـورة حبـوث

) ١أكادميية أو أعمال إعالمية.(االتصال مع احتاد الطلبة املسلمني لإلفادة مبا يصل إليهم من معلومات واملشـاركة يف •

بعضو أو عضوين من مركز البحوث مؤمترام السنويةانتداب أحد أعضاء املركز(مركز البحوث) لزيارة املراكز االستشراقية واالطالع على •

)٢النشاطات اليت تدور هناك.(الدعوة إىل اجتماع للمختصني بشؤون االستشراق من جامعة اإلمام وجامعة امللك •

الدكتور معروف الدوالييب سعود مع بعض الشخصيات العامة ومنهم على سبيل املثال) وقد مت االجتماع مع الدكتور الدوالييب ٣لوضع خطة عمل للوحدة للسنوات القادمة. (

وعدد من الباحثني يف العمادة وقد تناول الدوالييب جهود امللك فيصل رمحه اهللا يف مواجهة يف عهد امللك الغزو الفكري وخباصة الشيوعية والقومية واملنظمات اإلسالمية اليت أنشئت

فيصل مثل البنك اإلسالمي للتنمية ومنظمة املؤمتر اإلسالمي والندوة العاملية للشباب اإلسالمي وحتدث الدوالييب أيضاً عن احلوار اإلسالمي النصراين الذي ترأس وفد اململكة

). ولكن اجللسات مل تستمر مع ٤فيه الشيخ حممد علي احلركان ونتائج تلك احلوارات(ر الدوالييب وإالّ فقد كان من املتوقع أن توضع خطط جيدة لوحدة االستشراق الدكتو

)٤والتنصري.(

_ كانت امللحقية الثقافية بسفارة اململكة بالواليات املتحدة األمريكية تصدر تقريراً شهرياً حـول مـا ١

م واملسلمني وحول القضايا العلمية املختلفة، باإلضافة إىل الدليل الذي أعدته امللحقية عن يكتب عن اإلسال الدراسات العربية واإلسالمية يف اجلامعات األمريكية يف طبعتني.

_ رمبا أخذ فهد السماري عميد البحث العلمي ذه التوصية حني قام بكتابة حبث بعنـوان "مراكـز ٢عنايتها باملسلمني" وقدمه للمؤمتر اإلسالمي الثـاين بعنـوان (املسـلمون يف دراسات الشرق األوسط و

هـ١٤١٤ربيع اآلخر ٣_١الغرب)يف الفترة من هـ٢٧/٤/١٤١٠مازن مطبقاين " خطاب موجه لعميد البحث العلمي " يف -٣ حضرت بعضاً من هذه اجللسات ومل أعثر حىت اآلن على حماضر اجللسات. -٤

١٧

وعمل السيد حممد الشاهد بوحدة االستشراق وقدم تصوراً للوحدة وعملها وكـان من األفكار واملقترحات اليت قدمها ما يأيت:

من عشر حـىت إعداد قائمة بأمساء املستشرقني يف العصر احلديث (من القرن الثا • العشرين)

قائمة بأمساء املؤلفات االستشراقية مرتبة حسب التخصصات • سجل لألحباث اليت تناولت الدراسات االستشراقية •االستعانة بباحثني آخرين هلم إملام باللغات األجنبية مثل اإلجنليزية والفرنسية •

صة إىل اللغة العربيةواألملانية واللغات اإلسالمية األخرى لترمجة التعليقات املتخصإعداد أرشيف يضم ما ينشر عن اإلسالم يف جمالت أو صحف عربية أو أجنبيـة •

مبا يدخل يف جمال الدراسات االستشراقية، وربط العمادة مبراكـز استشـراقية أخـرى، ).١وكذلك دور النشر يف أوروبا والواليات املتحدة األمريكية(

صورات لعمل الوحدة وغزارا، لكن اإلجناز الفعلي وبالرغم من كثرة املقترحات والت هلا يف النشر والتأليف يعد قليالً، فلم يصدر إالّ كتابان وذلـك ألن الوحـدة مل تعـرف االستقرار حيث تعاقب على العمل فيها عدد من األساتذة، ومل يكونوا يقضون فيها مـدة

صر يف الغالب على باحـث طويلة للتفرغ ملشروع علمي كبري كما أن الوحدة كانت تقت واحد أو اثنني.

وأمتىن أنه عند إنشاء مركز الدراسات االستشراقية أو معهد دراسة االستشـراق بعمادة البحث العلمي االهتمام بإعداد خطة عمل لعدة سنوات وأن يتم اختيار أسـاتذة

املعهـد أكفاء متحمسني للعمل يف هذا اال، وكذلك أرجو أن ال يكون هذا املركز أوبديالً لقسم االستشراق بكلية الدعوة باملدينة املنورة. وأرجو كذلك أن ينظر يف اقتـراح إنشاء وحدة الدراسات األوروبية واألمريكية اليت تقدمت ا إىل عمادة البحث العلمـي على أن تكون أساس إنشاء أقسام للدراسات األوروبية واألمريكية وخباصة أن لدينا عدد

ألساتذة الذين درسوا يف الغرب يف جمال علم االجتماع والتـاريخ واللغـات طيب من ا وغريها من التخصصات.

هـ ٣٢/٣/١٤١٢اهد . وحدة االستشراق والتنصري " يف السيد حممد الش -١

١٨

مؤلفات صدرت عن الوحدة

) ١املستشرقون الناطقون باللغة اإلجنليزية:دراسة نقدية( -١قام الدكتور قاسم السامرائي بترمجة مقاليت عبد اللطيف طيباوي ومها بعنوان:

) حيث قام السامرائي بدمج املقالتني معاًً. ويعد ٢ن باللغة اإلجنليزية"("املستشرقون الناطقوهذا الكتاب من الكتب املهمة يف نقد املستشرقني الذين كتبوا باللغة اإلجنليزية حيث إن الطيباوي عاش يف بريطانياً ردحاً من الزمن وقرأ هلم وتعرف إليهم شخصياً، كما قدم نقداً

) ويقول يف ذلك مدير اجلامعة يف تقدميه للترمجة: ٣اهجهم وأساليبهم.(قوياً ملنطلقام ومن"وال شك أن الطيباوي قد أجاد يف هذه الدراسة وكتبها بعد طول معايشة لالستشراق اإلجنليزي وسرب أغواره، واطالع واسع على خفاياه وأسراره فهو شاهد عدل يف املوضوع

ظهرانيهم وجادهلم وجادلوه ودخل معهم يف الذي يتحدث فيه فقد عاش فترة طويلة بني )٤معارك فكرية كثرية .."(

الفهرس الوصفي للمنشورات االستشراقية احملفوظة يف مركز البحوث جبامعة -٢ اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية.

الرياض: جامعة اإلمام حممـد بـن سـعود املستشرقون الناطقون باللغة اإلجنليزية" دراسة نقدية. (-١

م) ومن الطريف أنين كنت قد أكملت ترمجة املقالة وعرفت عـن جهـد ١٩٩١هـ/١٤١١اإلسالمية، التفاق مع جامعة اإلمام لنشر ترمجته وسبقين إىل أخذ اإلذن من الدكتور السامرائي فعرفت أنه سبقين يف ا

ورثة املؤلف. ولكين استفدت من الترمجة واستمتعت بلغتها اإلجنليزية العالية.2 - Tibawi. A.L. “English Speaking Orientalists. (2 ed. Critique) in Islamic Quarterly. Vol. III, London, 1399.

. لقـد آمل طيبـاوي ٥_٤مرجـع سـابق ص املستشرقون الناطقون باللغة اإلجنليزية، طيباوي. -٣ Vatikiotisاملستشرقني بنقده حىت إين حني لقيت املستشرق اإلجنليزي اليوناين األصـل فـاتكيوتس

حتدث عن طيباوي حديثاً مفعماً باملرارة والنقمة حىت إنه وصف طيباوي بألفاظ نابية، وام فـاتيكيوتس باوي بأن سبب كتابته عن املستشرقني بتلك الطريقة إمنا كان بسب مصاعب معيشية وأن نقد طيباوي طي

مل يكن موضوعياً. ونتساءل هنا هل هذه هي املوضوعية اليت يزعمها املستشرقون بكيل التهم دون دليل أو برهان؟

.٦-٥املرجع نفسه ص -٤

١٩

واملنشورات االستشراقية إمنا هي جمموعة تضم أكثر من مخسني ومائيت كتاب من اقية النادرة باللغة اإلجنليزية نشرت يف الفترة من القرن السابع عشر حىت الكتب االستشر

النصف األول من القرن العشرين، وقام قاسم السامرائي بعمل فهرس وصفي هلا ومت )١نشره.(

ومن املناسب هنا اإلشارة إىل عبارة وردت يف تقدمي مدير اجلامعة هلذا الكتـاب أي فكر منحرف أو تيار معاد هي التعرف الدقيق عليـه وهي: "إن اخلطوة األوىل ملقاومة

وسرب أغواره ومجع املعلومات الشاملة عنه وحتليل تلك املعلومات ونقدها بدقـة ومعرفـة األطوار واملراحل اليت مر ا واملنطلقات اليت انطلق منها واألهـداف الـيت يسـعى إىل

)٢حتقيقها."(تتجاوز فحص بعض الكتـب وكتابـة وقد كانت للوحدة عدة أعمال متفرقة ال

تقارير عنها ومن ذلك ما يأيت:تقرير عن كتاب إدوارد سعيد "االستشراق" وترمجته، واالقتراح بإعادة ترمجتـه •

). ٣وذلك لسوء الترمجة احلالية اليت قام ا كمال أبو ديب(عدة تقارير حول مشروع األستاذ حممد أسد بعنـوان "االستشـراق الروسـي" •

التقارير أنه اهتم بالشيوعية وانتشارها يف البالد اليت كانـت خاضـعة لالحتـاد وجممل السوفييت.

تقرير عن كتاب بعنوان "ضوابط مناقشة املستشرقني". •

تقرير عن كتاب باألملانية بعنوان "العرب يف أوروبا". •

).٤تقرير عن حبث بعنوان "املصادر العربية وتشويه اإلسالم"( •

ستشراقية احملفوظة يف مركز البحوث جبامعـة الفهرس الوصفي للمنشورات االقاسم السامرائي. -١

الريـاض: جامعـة اإلمـام حممـد بـن سـعود اإلسـالمية، اإلمام حممد ابن سعود اإلسـالمية. ( م) ١٩٨٨هـ/١٤٠٨

.٣املرجع نفسه ص -٢ من تقارير وحدة االستشراق بقلم الدكتور نعمان عبد الرزاق السامرائي. -٣لشاهد عن إجنازاته يف وحدة االستشـراق للفصـل الثـاين عـام تقرير أعده الدكتور حممد السيد ا -٤

هـ١٤١٣

٢٠

سالمية والعربية معهد العلوم اإلم مبدينـة ١٩٨٨أغسـطس ٢١هـ املوافق ١٤٠٩حمرم ٩أنشئ هذا املعهد يف

فريفاكس بوالية فرجينيا القريبة من واشنطن دي. سي (العاصمة األمريكيـة) لتعلـيم اإلسالم واللغة العربية وقد كان من ضمن نشاطات هذا املعهد التعاون مـع عـدد مـن

يح صورة اإلسالم وحماورة الرد على الكتابات االستشراقية. اجلامعات األمريكية يف تصحوقد عقد املعهد أكثر من ندوة حول الدراسات العربية واإلسالمية يف الواليات املتحـدة

املوافـق ١٤١٣شـعبان ٣-٢األمريكية ومنها الندوة األوىل اليت عقدت يف الفترة من ة األمريكية وكان مـن ضـمن يف مقر املعهد بواشنطن العاصم ١٩٩٢يناير ٢٥-٢٤

الباحثني الذين شاركوا فيها خالد حيي بالنكنشب الذي قدم حبثـاً بعنـوان "الدراسـات اإلسالمية يف اجلامعات األمريكية وفيها محل فيها على هذه الدراسات متهماً إياها بالبعـد

لسيطرة على عن املوضوعية وارتباط هذه الدراسات بالسياسية األمريكية اليت دف إىل االعامل، ومما قاله:" على الرغم من ادعاءات املتخصصني يف العلوم اإلنسـانية والتـاريخ باملوضوعية يف دراسام األكادميية فمما ال شك فيه أن هذه ااالت ـا العديـد مـن التحامالت األيديولوجية ويرجع ذلك إىل أن العلماء بغض النظر عن ميوهلم الشخصية، ال

) ويوضح األمر أكثر بقوله:" وقد كان الغرض من إنشاء هذا ١فون املعرفة لذاا"(يستهداال هو خلق وسيلة حتكم عن طريق املعرفة ويتضح ذلك جلياً يف وسائل اإلعالم املرئية واملسموعة واملطبوعة حيث ال يكاد يسمح للمسلمني بالتحدث عن اإلسالم بل تتم دعوة

خلفيات يهودية أو مسيحية أو علمانية أو خلفيـات عربيـة "خرباء" غري مسلمني ذوي) وحتدث يف هذه الندوة يوشع صادق عن تدريس العلوم ٢قومية للتحدث عن اإلسالم."(

اإلسالمية باجلامعات األمريكية فكان ملخص حبثه أن هناك عيوبـاً يف تـدريس العلـوم وال سيما املستشرقني منها عدا اإلسالمية فمعظم املراجع املستخدمة" ألفها علماء غربيون

وقـائع النـدوة األوىل خالد حيي بالنكنشب." الدراسات اإلسالمية يف اجلامعات األمريكيـة" يف -١

فريفاكس:معهد العلوم اإلسالمية والعربية ، بدون تاريخ ) للدراسات اإلسالمية يف اجلامعات األمريكية.( ٢٤ص .٢٥جع نفسه ص املر -٢

٢١

قلة منها قام بتأليفها علماء مسلمون" ويضيف وأن املصادر األساسية يف علوم احلديث هي )١كتابات املستشرقني من أمثال ونسنك وشاخت وجولدزيهر (

جملة جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية ي اآليتنشرت الة العديد من البحوث املتعلقة باالستشراق ه

، ٣"االستشراق يف خدمة التنصري واليهودية"، للدكتور علي النملـة يف العـدد • م.١٩٩٠هـ /فرباير ١٤١٠رجب

"أعمال املستشرقني مصدراً من مصادر املعلومات عـن اإلسـالم واملسـلمني" • م.١٩٩٠هـ/أكتوبر ١٤١٠(ربيع اآلخر ٧للدكتور علي النملة يف العـــدد

عبد الوهاب يف الرؤية االستشراقية "للدكتور ناصر بـن "دعوة الشيخ حممد بن • م)٢٠٠٠هـ/ أبريل ١٤٢١(حمرم ٢٩إبراهيم التـومي يف العدد

املسار الفكري لالستشراق بقلم الدكتور آصف حسني وترمجة الـدكتور مـازن • م)١٩٩٢هـ/ أكتوبر ١٤١٣(ربيع اآلخر ٧مطبقاين يف العدد

سلمني يف الغرب" للدكتور أمحد بن راشد بـن "تطور الصور النمطية لإلسالم وامل • م)١٩٩٣هـ/يناير ١٤١٧( ذو القعدة ١٨سعيد يف العدد

هذا وقد كانت اجلامعة تصدر العديد من االت قبل دجمها يف جملة واحدة، ولذلك

نشرت العديد من البحوث حول االستشراق يف هذه االت ومنها البحوث اآلتية:" عناية احملدثني مبنت احلديث كعنايتهم بإسناده ورد شـبهات حممود أمحد الطحان. •

هـ ١٣٩٧ ١املستشرقني وأتباعهم." يف جملة كلية أصول الدين العدد رمزي حممد نعناعة " املستشرقون واملستغربون" يف جملة كلية اللغة العربية العـدد •

هـ ١٣٩٥يف ٥اإلسالمي" يف جملة كليـة عبد الستار احللوجي." جهود املستشرقني يف التكشيف •

هـ.١٣٩٦يف ٦اللغة العربية، العدد

٢٤-١٩يوشع صادق ." تدريس العلوم اإلسالمية باجلامعات األمريكية" يف املرجع السابق الصفحات -١

٢٢

قسم االستشراق بكلية الدعوة باملدينة املنورة •هـ على مستوى الدراسات العليا ومشلت الدراسة ١٤٠٣أنشئ هذا القسم سنة

عدة جماالت أوهلا الدراسات اإلسالمية عند املستشرقني وتضم الدراسات حول القـرآن سنة النبوية الشريفة والفقه والعقيدة والسرية والتاريخ، ومن جمـاالت القسـم الكرمي وال

أيضا الدراسات اللغوية، مث دراسة املراكز االستشـراقية والتنصـريية ودراسـة أعـالم املستشرقني واملنصرين.

وتأسيس هذا القسم يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية أعطـى اجلامعـة هذا اال الذي مل تلتفت إليه أي جامعة على مستوى العامل اإلسـالمي الريادة يف دراسة

كله. وإن االهتمام مبا تقوله األحباث الغربية عن اإلسالم واملسلمني فيه اتباع ملنهج القرآن الكرمي، فقد أحصيت ما ورد يف القرآن من كلمة قال ويقـول ويقولـون فوجـدت أن

برياً حىت بلغت مادة القول ومشتقاا أكثر من مخسمائة القرآن أعطى هذا األمر اهتماماً كا وقالـت اليهـود يـد ( -تعاىل اهللا علواً كبريا–مادة، ومن ذلك كقوهلم على اهللا عز وجل

) وغريها من اآليـات ٢( )وقالوا إن ا ثالث ثالثة()وقوله تعاىل ١( )مغلولة ، بل غلّت أيديهم الكرمية.الستشراق بصفته جزءاً من الغرب مما يتطلـب أيضـاً فهـم وتأيت أمهية دراسة ا

احلضارة الغربية وجذورها، وفهم اتمعات الغربية من النـواحي العقديـة والسياسـية والفكرية والثقافية واالجتماعية. وإن ريادة جامعة اإلمام يف إنشاء هذا القسم قد لفتـت

الندوات أو يف احملافل الثقافية والفكريـة انتباه كثري من الغربيني ممن لقيت يف املؤمترات و داخل اململكة وخارجها، ومن هؤالء على سبيل املثال القنصل ا ألمريكي يف جدة السابق

.٦٤سورة املائدة آية -١ .٧٣سورة املائدة آية -٢

٢٣

الذي قـال يل: "هـل حقـاً لـديكم قسـم لدراسـة Steven Buckستيفن بك نيـا االستشراق؟"، وطلب مني لقاًء خاصاً ألحدثه عن القسم. ويف مؤمتر دويل عقـد بأملا

كان ملركز املدينة املنورة لدراسات وحبوث االستشـراق(موقع يف اإلنترنـت) موقـع يف معرض الكتاب فزاره أستاذ سويدي متخصص يف مقارنة األديان هو جونـاس أوتربـك

Jonas Otterbeck فوقف مسـتغرباً ال يكـاد يصـدق أن توجـد دراسـات لالستشراق يف أي دولة عربية.

م السامرائي هذا األمر يف حماضرة ألقاها جبامعة ليدن عـام وأوضح الدكتور قاس هـ قائالً: "إن هدف اجلامعة أن تعطي اهتماماً خاصاً لألعمـال الـيت نشـرها ١٤١٢

املستشرقون عن اإلسالم ولغاته وثقافته. وإنه جزء من اهتمام اجلامعة أن تقـوم بـإجراء افة والشعوب اإلسالمية ولتحقيق هذا دراسات ملا كتبه املستشرقون يف جماالت اللغة والثق

اهلدف أنشأت اجلامعة وحدة االستشراق والتنصري يف الرياض مث بعد ذلك أنشأت قسـماً )١( مستقالً هلذا الغرض."

وقد تناول السامرائي كتابات العديد من الباحثني السـعوديني يف جمـال نقـد عملوا يف اجلامعات السعودية االستشراق وكذلك بعض الباحثني العرب واملسلمني الذين

هــ ، ١٤٢٠يف احملاضرة نفسها واليت قام بتجديد معلوماا وتقدميها مرة أخرى عـام ومن الباحثني السعوديني الذين اهتم السامرائي بكتاباته الدكتور عاصم محدان ، والدكتور

ه كاتـب عباس طاشكندي، ومازن مطبقاين. وكان مما قاله يف هذه احملاضرة عن حبث أعدهذه السطور حول اهتمام املستشرقني املعاصرين باألدب العريب احلديث :" قـدم مـازن مبطقاين عرضاً ممتازاً ل (األدب العريب احلديث يف الكتابات االستشراقية املعاصرة" حيث

واليت نالت -سواء كانت ألدباء ذكور أو إناث –استوعب كل الكتابات األدبية العربية برياً من املستشرقني لسبب أو آلخر، مث اهتم بصفة خاصة باألديـب املصـري اهتماماً ك

الفائز جبائزة نوبل جنيب حمفوظ وروايته ( أوالد حارتنا) وبدالً من تقدمي حكمـه اقتـبس نصوصاً لكتاب آخرين وباخلصوص أمحد أبو زيد الذي أوضح أن االهتمام االستشـراقي

، ١٤جملـد عامل الكتب، _ قاسم السامرائي. " االهتمام باالستشراق يف السعودية يف العصر احلاضر. يف١

.(امللحق الثاين)٤٣١_٤٢٢ص ص ١٩٩٣هـ يوليو/أغسطس ١٤١٤_صفر حمرم ٤عدد

٢٤

م كل مقدس يف الدين والرسالة. ويضيف السـامرائي أن ذه الرواية مل يكن إالّ ألا دمطبقاين مل يتوقف عند هذا احلكم بل رأى أن االهتمام االستشراقي بكتابات جنيب حمفوظ ترجع إىل أن جنيب يف كل كتاباته يدعو إىل االحنراف والرذيلة وتشويه صـورة اتمـع

)١املصري خباصة واتمع العريب بعامة.(امرائي يف حماضرته نفسها حبثاً آخر ملازن مطبقاين بعنـوان (املغـرب وتناول الس

العريب بني االستعمار واالستشراق) حيث أشار إىل أن هذا املوضوع مل يـدرس بعـد يف اململكة العربية السعودية من قبل علماء اململكة. كما تناول فيما بعد رسـالة الـدكتوراه

لويس الذي أكد صهيونيته ودفاعه عـن إسـرائيل اليت قدمها مازن مطبقاين حول برنارد وحماولة تشويه كل ما هو إسالمي بل حتذير الغرب وأمريكا بالذات من اخلطر اإلسـالمي

)٢واحلضارة اإلسالمية.(ومع كل هذه األمهية اليت أعطتها اجلامعة لدراسة االستشـراق فـإن الباحـث

تمام باالستشراق يف اململكـة كتب عن االه Fred Halidayالربيطاين فرد هاليدي العربية السعودية أنه (موضة) حيث قال: "وهناك موضـة مـن اإلقبـال علـى كتـب "االستشراق" الذي يفهم على أنه دراسة العامل العريب يف إطـار مـؤامرة إمربياليـة ويف املكتبات العامرة جياور قسم االستشـراق قسـم اجلاسوسـية واملـؤامرات الغربيـة أو

) حيـث ٤) وقد ناقشت هذه املقولة يف مقالتني نشرتا يف جريـدة الـبالد ( ٣"(الصهيونيةأوضحت له أن االهتمام باالستشراق يف اململكة ليس موضة، وأن االستشراق وإن كان يف غالبه يصنف ضمن الغزو الفكري والتيارات اهلدامة ولكن هذه البالد تنبهت القيادات

ستشراق دراسة علمية. وها هو قسم االستشراق يبدأ يف الفكرية فيها إىل أمهية دراسة اال

السامرائي ، نص احملاضرة الثانية حول االهتمام باالستشراق يف السعودية املعاصرة، وهو نص خمطوط -١

.١٤) ص ٢(ملحق .١٥املرجع نفسه ص -٢النعيمي (لندن:دار الساقي، .ترمجة وحتقيق عبد اإللهاألمة والدين يف الشرق األوسطفريد هاليداي . -٣

.١٧٦م) ص ٢٠٠٠زاوييت اٍألسبوعية "الكلمة" بعنوان "اهتمامنا باالستشراق ليس موضة" األوىل يف العـدد البالد جريدة -٤

هـ١٤٢١رمضان ٧يف ١٦١٩٨هـ والثانية يف العدد ١٤٢١شعبان ٣٠يف ١٦١٩١

٢٥

دراسة االستشراق دراسة علمية أكادميية رصينة، وكما جاء يف وصـف طبيعـة هـذه الدراسات بالقول: "تأخذ الدراسة الطابع العلمي املنصف والدعوي احلكيم، وتقوم بإبراز

وال جيـرمنكم {قوله تعاىل اجلوانب اإلجيابية والسلبية يف إنتاج املستشــرقني على ضوءادع إىل سـبيل ربـك باحلكمـة {) وقوله تعـاىل ١(}شنآن قوم أالّ تعدلوا اعدلوا هـو أقـرب للتقـوى )٢(}واملوعظة احلسنة وجادهلم باليت هي أحسن

أما أهداف القسم فقد حددا املطبوعات اخلاصة بالقسم فيما يأيت: ملسلمني من اهتمامات ودراسات.إطالع الدارسني على ما حييط باإلسالم وا -"ا عرض مزايا اإلسالم وحماسنه، ومناقشة الشبهات املثارة حوهلا.-بدراسة املؤسسات االستشراقية دراسة حتليلية، وتعريف الدارسـني ـا وبأسـاليبها -ج

لالستفادة من إجيابياا وجتنب سلبياا. ثارة حول اإلسالم واملسلمني.حتصني الدارسني من تقبل األفكار اخلاطئة والشبهات امل-د

ختريج علماء متخصصني ذه الدراسات ويكونون على صلة بتلـك املؤسسـات -هـ يتبادلون معها الدراسات واألحباث.

إجياد وسيلة إلقامة صالت علمية وثقافية بني املسلمني وصفوة من املستشرقني. -و سالمية لبالد الغرب.بيان أثر الدراسات االستشراقية يف نقل احلضارة اإل -ز

سد ثغرة هامة وحاجة ملحة ملثل هذه الدراسات اليت مل تعن ا اجلامعات يف العـامل -حـ )٣اإلسالمي بشكل علمي.(

أما برنامج الدراسة فيتضمن الدراسة مدة سنتني وحبثاً تكميلياً للطـالب الـذين نة تأهيلية يعطون فيهـا خترجوا يف كليات العلوم الشرعية، أما غريهم فيكلفوا بدراسة س

بعض املواد الشرعية لتأسيس فهم العلوم الشرعية كالقرآن والتفسري واحلديث والسـرية وبعض احملاضرات يف لغة أجنبية. ومن الشروط األساسية لاللتحاق ذا القسم أن يكـون

. ٨سورة املائدة آية -١ .١٢٥سورة النحل آية -٢الستشراق بني الواقع واألمل: تقرير توضيحي. تقرير مطبوع على اآللة الكاتبة أعد عـام قسم ا -٣

هـ١٤٠٩

٢٦

الطالب مستعداً لدراسة إحدى اللغات األوروبية حىت يكون قادراً على االطـالع علـى ابات املستشرقني بلغام األصلية.كت

وكانت الدراسة يف القسم تنقسم إىل عدة شعب منها الدراسـات القرآنيـة أو احلديثية أو الفقهية أو التارخيية وغريها، وكانت هذه الشعب وفقاً لتوفر األساتذة لتدريس

ات جديـدة هذه املواد واإلشراف على الرسائل العلمية. مث توصل القسم إىل قرار بترتيبحبيث يعطى الطالب خلفية واسعة عن ااالت اليت اهتم ا املستشرقون مث يترك اخليـار للطالب الختيار اال املناسب لبحثه التكميلي. وكان يستعان يف اإلشراف بأساتذة مـن

خارج الكلية. ومن املناسب أن نذكر بعض املواد الدراسية اليت يدرسها الطالب وفيمـا يـأيت

برنامج السنة التأهيلية (للطالب الذين ليست لديهم خلفية شرعية أو الـذين مل جيتـازوا اختبار القبول) عدد الساعات املادة الدراسية

٢ نصوص من القرآن والسنة - ٢ السرية النبوية - ٢ حماسن اإلسالم - ٢ مدخل إىل الدعوة اإلسالمية - ٢ مدخل لدراسة األديان - .٢ مدخل لدراسة االستشراق والتنصري -

ومن املناسب أن نقدم تفصيالً لبعض املواد اليت يدرسها طالب السنة األوىل فمن هذه املواد على سبيل املثال مادة "األديان والفرق" حيث يدرس الطالب فيها مقدمة عـن

رق، مث يتعرفون إىل جهود العلماء املسلمني يف حقـل امللـل منهج البحث يف األديان والفوالنحل، كما يدرسون أن اإلسالم هو أصل الدين عند كل األنبياء، ويدرسون كـذلك النصرانية واليهودية واجلاهليات املختلفة الوثنيـة كاليونانيـة والرومانيـة والفرعونيـة

) ١وغريها.(

.٢٨املرجع نفسه، ص -١

٢٧

ألوىل وهي "أصول احلضارة الغربية" وهي ومثة مادة أخرى مهمة تدرس يف السنة اعبارة عن "دراسة تارخيية حتليلية ألصول احلضارة الغربية وخصائصها وتأثري املسلمني فيها

وتأثرهم ا" بيان مفهوم احلضارة والفرق بينها وبني املدنية والثقافة. -أ

صر احلـديث عرض تارخيي موجز لكيفية انتقال أوروبا من العصور الوسطى إىل الع -بوأهم مظاهر الفترتني ومنها: التسلط الكنسي وما ترتب عليه يف اتمعـات الغربيـة مث ا

) ١لنهضة األوروبية احلديثة مابني القرنني اخلامس عشر والسادس عشر تقريبا".(

.٦٩املرجع نفسه ص -١

٢٨

األساتذة واألساتذة الزائرون:سواًء الـذين حظي القسم بعدد من األساتذة املتميزين يف الدراسات االستشراقية

عملوا عدة أعوام أو الذين كانوا زائرين فقط. وفيما يأيت بعض هؤالء األساتذة وتعريـف موجز م:

حممد عثمان صاحل، درس يف جامعة أدنربة مقارنة األديان والدراسات اإلسالمية • وقد درس مع املستشرق املشهور وليام مونتجمري وات.

كتوراه من جامعة أكسفورد يف الدراسـات حممد حبر عبد ايد حاصل على الد • العربية.

علي الغمراوي متخصص يف دراسات العصور الوسطى من جامعة ميونخ بأملانيا • ويتقن العديد من اللغات األوروبية.

حامد غنيم أبو سعيد متخصص يف التاريخ اإلسالمي من جامعة كمربيدج مـع • املستشرق سارجنت

بالواليـات املتحـدة Templeمتبـل حممد خليفة حسن متخرج يف جامعة • األمريكية يف الدراسات اليهودية ومقارنة األديان.

حمجوب أمحد كردي دكتوراه من جامعة متبل يف مقارنة األديان ومن خرجيـي • اجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة يف املرحلة اجلامعية.

أما األساتذة الزائرون فأذكر منهم ن رئيس املؤسسة اإلسالمية مبدينة ليستر ومتخرج مـن الدكتور حممد مناظر أحس •

جامعة لندن يف التاريخ اإلسالمي وأشرف عليه برنارد لويس. وقد قـدم حماضـرتني إحدامها بعنوان "املستشرقون والسنة" تناول فيها بعض شبهات املستشـرقني حـول

ووات السنة وطريقة الرد على هذه الشبهات وذكر من هؤالء جولدزيهر وجـوتني ) كما قدم حماضرة أخرى بعنوان " حقائق عن االستشراق" تنـاول فيهـا ١وغريهم.(

االهتمام املعاصر لالستشراق والذي تركز على الصحوة اإلسالمية وخباصة بعد الثورة

_ حممد مناظر أحسن. "املستشرقون والسنة" حماضرة منسوخة على اآللة الكاتبـة قـدمت يف قسـم ١

هـ١٤٠٨صفر ٢٤االستشراق بتاريخ

٢٩

اإلسالمية وأصبح اإلسالم يف نظرهم يصور بالعسكرية والعنف وظهـرت كتابـات اء وغريهم.وذكر جمموعة من اجلهود الـيت كثرية قام ا مستشرقون وصحفيون وأدب

)١يقومون ا لدراسة الصحوة اإلسالمية وعودة املسلمني إىل اإلسالم.(الدكتور أكرم ضياء العمري أستاذ التاريخ باجلامعة اإلسالمية ومتخرج يف جامعـة •

بغداد.الدكتور حسن األمراين متخصص يف األدب العريب وكتابات املستشرقني يف هـذا •

ال. أمضى يف الكلية سنة كاملة ا ظفر اإلسالم خان. متخصص يف التاريخ اإلسالمي من كلية دار العلوم مبصر، ولديه •

اهتمام خاص بالقدس وتارخيها واليهودية.

أحسن. حقائق عن االستشراق" حماضرة خمطوطة قام بالترمجة وأعد النص مازن مطبقاين _ حممد مناظر١

هـ١٤٠٨صفر ٢٥وعدنان األماسي وألقيت احملاضرة يف قسم االستشراق يف

٣٠

)١الرسائل العلمية (أجنز يف القسم أكثر من أربعني حبثاً مكمالً لنيل درجة املاجستري وعشر رسـائل

حول العبادات يف دائرة املعارف اإلسالمية اليت تصدر عن دار برل دكتوراه،كان آخرهاللنشر وتشرف عليها هيئة استشراقية معروفة، وقريباً تنـاقش رسـالة أخـرى حـول االستشراق املاروين ونشاطاته، ومن خالل حتليل موضوعات البحوث التكميليـة لنيـل

النبويـة الشـريفة والتـاريخ درجة املاجستري وحبوث الدكتوراه جند أن موضوع السريةاإلسالمي من أكثر املوضوعات اليت حبثت حيث بلغ عدد الرسائل يف هذا اـال ثـالث عشرة رسالة، وجاء موضوع التنصري بعشرة رسائل يف املرتبة الثانية، وهناك عـدد مـن الرسائل يف جمال دراسات املستشرقني يف جمال القرآن الكرمي واحلديث الشريف واللغـة

العربية وغريها من املوضوعات.

املكتبة والنشر:باإلضافة إىل املكتبة االستشراقية املهمة اليت وجدت يف مركز البحوث يف الرياض فإن قسم االستشراق قد استطاع أن يكون مكتبة متميزة يف جمال الدراسات االستشراقية

بـة شـاملة يف جمـال واحلصول على عدد من الدوريات املهمة. وقد اشترت الكلية مكتاالستشراق من أحد علماء باكستان وهو األستاذ ظفر قريشي. وميكننـا أن نضـيف إىل املكتبة وحدة املعلومات اليت أنشئت كجزء من مركز الدراسات احلضارية واالستشراقية

واليت تضم آالف املقاالت حول جماالت االستشراق املختلفة. يقم بنشر أي كتاب بالرغم مـن أن البحـوث أما بالنسبة للنشر فإن القسم مل

التكميلية ورسائل الدكتوراه جتاوزت مخسني حبثاً، كثري منها يستحق أن ينشر ملا تضـمنه من جهد علمي يف جمال فريد. ولكننا جند أن النشر كان جبهود فردية من بعـض أعضـاء

القسم ومن هذه اجلهود نشر الكتب اآلتية:صراع أهل األديان حول فلسـطني ولبنان.(املدينـة حممد عثمان صاحل. خلفية •

هـ)١٤٠٩املنورة: مكتبة دار ابن القيم

لبيان بالرسائل العلمية اليت قدمت يف هذا القسم ١_ انظر امللحق رقم ١

٣١

حممد عثمان صاحل. النصرانية والتنصري أم املسـيحية والتبشـري.(املدينة املنـورة • م)١٩٨٩هـ/١٤١٠:مكتبة دار ابن القيم،

البحـث عبد اهللا الرحيلي.ضوابط ملناقشة شبهات املستشرقني، حبث قدم لعمادة • العلمي ونشر خمتصراً يف كتيب حول مناقشة الشبهات

حممد أبو الفتح البيانوين. حبث الشبهات وموقف املسلم منها. •حمجوب كردي. منهجية علم االجتماع املعريف يف كتابات بعض املستشرقني عـن •

القصة اإلسالميةم حممد بن حممد خليفة حسن أمحد.أزمة االستشراق املعاصر.(الرياض:جامعة اإلما •

هـ)١٤٢٢سعود اإلسالمية، آثار الفكر االستشراقي يف اتمعات اإلسالمية (القـاهرة: عـني للدراسـات •

م)١٩٩٧والبحوث اإلنسانية واالجتماعية، إمساعيل عمـايرة. املستشـرقون ومنـاهجهم اللغوية.(إربـد: دار املالحـي، •

م)١٩٨٨هـ/١٤٠٨ نشأة الدراسات اللغوية.إمساعيل عمايرة. املستشرقون ونظريام يف •مازن مطبقاين. االستشراق واالجتاهات الفكرية يف التاريخ اإلسالمي. وهـي أول •

هـ (الرياض:مكتبة امللك فهـد الوطنيـة، ١٤١٤رسالة دكتوراه منحت من القسم عام )هـ١٤١٦

مازن مطبقاين. املغرب العريب بني االستعمار واالستشراق. (جدة: دار الريشـة، • هـ)١٤٠٩

مازن مطبقاين. من آفاق االستشراق األمريكي املعاصر.(املدينة املنورة:مكتبة دار • هـ)١٤٠٩ابن القيم،

مازن مطبقاين. االستشراق املعاصر يف منظور اإلسـالم.(الرياض: دار اشـبيليا، • هـ)١٤٢٠

مازن مطبقاين. صراع الغرب مع اإلسالم(استعراض للعداء التقليدي لإلسالم يف •ة عن اإلجنليزية.(املدينة املنـورة: النـدوة العامليـة للشـباب اإلسـالمي، الغرب) ترمج

هـ)١٤١٨

٣٢

(املدينة ٢مازن مطبقاين. أصول التنصري يف اخلليج العريب. ترمجة عن اإلجنليزية. ط • )هـ١٤١٨املنورة: الندوة العاملية للشباب اإلسالمي،

عية يف الغرب( أـا: مازن مطبقاين. الغرب من الداخل: دراسة للظواهر االجتما • )هـ١٤١٨النادي األديب،

حممود ماضي. موقف جولدزيهر من الوحي. • حممود ماضي. الوحي القرآين يف املنظور االستشراقي. • حامد غنيم . املستشرق الروسي بارتولد وكتابه عن انتشار اإلسالم بني املغول. •

الرحالت العلمية واالبتعاث:عدد من منسوبيه للقيام برحالت علمية فمن هذه أتاح قسم االستشراق الفرصة ل

الرحالت رحلة قام ا كل من محيد ناصر احلميد وعبد العزيز احملوييت إىل أمريكا وبريطانيا وفرنسا. كما قمت برحلة إىل الواليات املتحدة األمريكية وبريطانيا.وكان اهلدف من هذه

لدول ومجع املادة العلميـة لإلعـداد الرحالت زيارة بعض املراكز االستشراقية يف هذه ا لرسالة الدكتوراه.

أما االبتعاث فكان من نصيب كل من عدنان األماسـي الـذي حصـل علـى الدكتوراه من كلية سيلي أوك جبامعة برمنجهام الربيطانية يف الدراسـات االستشـراقية

يكي تـوران واالقتصاد اإلسالمي. وكانت رسالته للدكتوراه حول كتابات الباحث األمروموقفه من االقتصاد اإلسالمي. وكان املبتعث الثاين طالل ملوش الذي خترج يف جامعـة

أدنربة حيث أعد حبث الدكتوراه حول نظرية إجناز جولدزيهر يف احلديث.ومن املناسب أن نذكر هنا أن عدداً من الطلبة الذين خترجوا يف القسم قد أكملوا

ن اجلامعات داخل اململكة وخارجها، فمنهم من أكمل يف جمال دراسام العليا يف العديد م االستشراق يف جامعة جالسجو وغريها من اجلامعات الربيطانية.

ومن الرحالت العلمية اليت متت يف إطار االهتمام بالدراسات العربية واإلسـالمية يف برنـامج الزائـر اجلامعات األمريكية ومراكز البحوث واملعاهد هناك ما قمت به يف إطار

الدويل الذي ترعاه وكالة إعالم الواليات املتحدة بالقنصلية األمريكيـة يف جـدة. وقـد تضمنت الرحلة زيارة العديد من املدن األمريكية وزيارة عدد كبري من اجلامعات ومراكز

هـ) ومنها ما يأيت:١٤١٥م ( ١٩٩٥البحوث واملعاهد يف صيف عام

٣٣

معهد الشرق األوسط بواشنطن • معهد الواليات املتحدة األمريكية للسالم بواشنطن العاصمة. • بواشنطن العاصمة Brookings معهد بروكنجز • مكتبة الكوجنرس قسم الشرق األدىن بواشنطن • املعهد العاملي للفكر اإلسالمي بواشنطن. • مركز الدراسات العربية املعاصرة جبامعة جورج تاون بواشنطن العاصمة. • لنصرانية اإلسالمية جبامعة جورج تاون أيضاً.مركز العالقات ا • معهد الدراسات الدولية املتقدمة جبامعة جون هوبكرت بواشنطن العاصمة. • قسم دراسات الشرق األدىن جبامعة إنديانا. • معهد دراسات الشرق األوسط جبامعة كاليفورنيا يف مدينة بريكلي. • لوس.للبحوث والدراسات مبدينة لوس أجن Randمؤسسة راند • مؤسسة مصادر املعلومات عن العامل العريب اإلسالمي مبدينة بريكلي بكليفورنيا. • قسم دراسات الشرق األوسط جبامعة متبل مبدينة فيالدلفيا. • قسم دراسات الشرق األوسط جبامعة فيالنوفا. • قسم دراسات الشرق األدىن جبامعة برنستون بوالية نيوجرسي . • ط جبامعة كوملبيا مبدينة نيويورك.معهد دراسات الشرق األوس • )١جملس الشؤون اخلارجية مبدينة نيويورك( •

املؤمترات والندوات استمر هذا القسم لسنوات عديدة أنشط قسم يف املعهد العايل للدعوة اإلسالمية (كلية الدعوة حالياً) حيث كانت تعقد جلسة أسبوعية يقدم فيها حماضرة أو نـدوة عـن

أساتذة القسم العديد من الكتب االستشراقية أو الكتب اليت تناولـت كتاب. وقد ناقش قضايا ذات عالقة باالستشراق فمن هذه النشاطات مناقشة كتـاب (مقدمـة يف علـم االستغراب) حلسن حنفي، وقدمت حماضرات وندوات خمتلفة. وكان للقسم تقليد طريف

ه األساتذة والطالب. أن يقدم طالب الدكتوراه عرضاً ملوضوعه املقترح ويناقش

دينـة املنـورة لدراسـات وحبـوث االستشـراق انظر تقريراً عن هذه الرحلة يف موقع مركـز امل -١www.medinacenter.org

٣٤

وكان من بني خطط القسم أن يعقد ندوة سنوية عن االستشـراق إمـا علـى املستوى احمللي أو دولية. ولكن مل يتمكن القسم من ذلك، ولكن أتيحت الفرصة لعدد من

أساتذة القسم املشاركة يف ندوات ومؤمترات دولية حول االستشراق منها:عامل اإلسالمي والقرن الواحد والعشرين يف جامعة املؤمتر العاملي األول حول ال •

هـ، وشاركت يف املؤمتر ممثالً للمملكة ١٤١٧حمرم ٢٠إىل ١٧ليدن يف الفترة من العربية السعودية ببحث حول موقف املستشرقني وتالميذهم من نظرة عبد احلميد بن

)١باديس إىل التنمية.(ر الدويل حول الدراسات األسيوية املؤمتر العاملي اخلامس والثالثون للمؤمت •

هـ ١٤١٨ربيع األول ٨-٣واألفريقية الذي عقد يف بودابست بار يف الفترة من شاركت فيه ضمن وفد اململكة العربية السعودية، وقد قدمت حبثاً بعنوان" أثر االستعمار

ملية الثانية."واالستشراق الفرنسي يف احلياة االجتماعية يف املغرب العريب قبل احلرب العااملؤمتر الدويل حول االستشراق والدراسات اإلسالمية وعقد يف جامعة عبد امللك •

السعدي يف تطوان برعاية مشتركة من املنظمة اإلسالمية للعلوم والتربية والثقافة يف الفترة هـ وشاركت ممثال للجامعة وقدمت حبثاً بعنوان " حملات من ١٤١٧رجب ١٧-١٥من

)٢ألمريكي املعاصر."(االستشراق ا–املؤمتر الدويل حول الدراسات االستشراقية: اخلطاب والقراءة جبامعة وهـران •

-٢٣هــ املوافـق ١٤٢١حمرم ٢٠-١٨كلية العلوم اإلنسانية واحلضارة اإلسالمية (االستشراق ومكانته بـني املـذاهب الفكريـة "بعنوان وقدمت حبثاًم) ٢٠٠٠أبريل ٢٥

"املعاصرة.عاملي األول حول دراسات الشرق األوسط. عقد يف جامعـة جـوتنربج املؤمتر ال •

م وقد ٢٠٠٢أغسطس ١٣_٨هـ (١٤٢٣رجب ٧_١مبدينة ميرت بأملانيا. يف الفترة من قدم فيها أكثر من ألف ومخسمائة حبث باإلضافة إىل املناشط األخرى مثل معرض للكتاب

قدم لة أكسفورد للدراسات اإلسالمية الصادرة عن مركز أكسفورد للدراسات اإلسالمية. والبحث -١

باللغة اإلجنليزية.املؤسسة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة العـدد ، الرباط(اإلسالم اليوم.نشرت هذه الورقة يف جملة - ٢ م.١٩٩٨هـ/ ١٤١٩يف ١٥

٣٥

هذا اال ومهرجـان لألفـالم حول العامل اإلسالمي وكذلك تكرمي لعدد من البارزين يفحول الشرق األوسط. وقد كان احلضور العريب اإلسالمي حمدوداً بينما اهتم الباحثون من إسرائيل بإثبات حضورهم حيث كان عددهم يزيد على أربعني باحثاً ، من الالفت لالنتباه

قد انتقد أحـد أن احلضور من اجلامعة األمريكية بالقاهرة كان أكثر من عشرين باحثاً. والكتاب أن احلضور العريب اإلسالمي كان يف غالبه من املتأثرين يف بالفكر الغريب واملتملقني

)١للغرب واملشوهني لإلسالم واملسلمني.(وقد كان من املؤمل أن يكون احلضور السعودي أكرب يف مثل هذه التظاهرة العاملية

ساحة اإلسالمية والدولية وألا الدولة الرائدة حبـق يف ملا تتمتع به اململكة من مكانة يف ال االهتمام باالستشراق ومواجهته.

مركز الدراسات احلضارية واالستشراقية

أنشأت جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف قسم االستشراق بكليـة الـدعوة ف من أمههـا القيـام هـ، لتحقيق عدد من األهدا١٤١٢باملدينة املنورة هذا املركز سنة

بالبحوث املتمثلة يف دراسة االستشراق وآراء املستشرقني، وترمجـة بعـض الكتابـات االستشراقية املتميزة، واالطالع على احلضارات واملفاهيم املتعددة، وإعـداد وتـدريب الباحثني للقيام بالبحوث يف هذا اال. ويتكون املركز من وحدتني منفصلتني مها وحـدة

سات احلضارية ووحدة الدراسات االستشراقية، ويتبع هـاتني الوحـدتني شـعبتان الدرا )٢إحدامها شعبة املعلومات والثانية شعبة الترمجة.(

وقد قامت شعبة املعلومات بالفعل بدور مهم حيـث مجعـت آالف املقـاالت والبحوث حول جماالت االستشراق املختلفة وجعلت هلـا ملفـات متخصصـة فهنـاك

حول االستشراق موزعاً توزيعاً جغرافيا، ومعلومات عن مدارس االستشـراق معلوماتالفكرية كاملدرسة اليهودية واملدرسة النصرانية واملدرسة الشيوعية وغريها.كما ضـمت

رمضـان احلـج والعمـرة ، صـورتنا يف الغـرب" يف جملـة -_ مجال سلطان." خواطر مسلم ١

٩م ص ٢٠٠٢ديسمرب –هـ(نوفمرب ١٤٢٣دراسات االستشـراقية كتاب دوري حمكم. (املدينة املنورة: مركز الدراسات استشراقية وحضارية: -٢

وما بعدها. ١٦م) ص ١٩٩٣هـ/١٤١٣واحلضارية،

٣٦

الشعبة معلومات عن أعالم املستشرقني وملفات عن االستشـراق واـاالت املختلفـة واحلديث الشريف وغريها. وقد قامت الوحدة كاالستشراق والقرآن الكرمي واالستشراق

بعمل ببليوغرافيا تضم املادة املتوفرة يف الوحدة واليت بلغت اثنني وثالثني وثالمثائة وألف( ) هذا عدا الببليوغرافيا باللغة ١) موزعة على اثنني ومثانني وثالمثائة رأس موضوع.(١٣٣٢

اإلجنليزية اليت مل تنشر بعد.) ٢اتذة بالعمل على إعداد كتاب حول االستشراق األملـاين( وقد كلف أحد األس

والكتاب عبارة عن عدد من البحوث كتبها مستشرقون أملان حول الدراسـات العربيـة واإلسالمية يف أملانيا تناولت تطور االستشراق األملاين وحتوله من "املوضوعات التقليدية إىل

قدمت البحوث صورة عـن االستشـراق ) كما ٣املوضوعات املرتبطة بالعصر احلاضر."( األملاين املعاصر وآفاقه املستقبلية، وكذلك ارتباط هذا االستشراق باالستعمار والتنصري.

ومل ينجز املركز الكثري ذلك أن العمل باملركز كان قاصراً على جهود أعضاء هيئة ملركز كـان التدريس يف القسم فلم خيصص أي باحث للتفرغ للعمل يف املركز، كما أن ا

املتاحة حيث تنقصه األجهـزة العلميـة والـدوريات تومازال يشتكي ضعف اإلمكانا ) ٤واألعمال األساسية يف االستشراق والتنصري.(

دليل معلومات االستشراق والتنصري والدراسات احلضارية. أمحد هويدي ومازن مطبقاين وآخرين. -١ م)٢٠٠١هـ/١٤٢٢القسم العريب) ( املدينة املنورة: مركز الدراسات االستشراقية واحلضارية، (تارخيه وواقعه وتوجهاته املستقبلية.(القاهرة: الس األعلـى ستشراق األملاين:االأمحد حممد هويدي. -٢

وقد قام بإعداد الكتاب خالل فترة= = =عمله يف الوحدة ولكن م)٢٠٠هـ/١٤٢٠للشؤون اإلسالمية، تأخر اجلامعة يف نشر الكتاب جعله ينشره يف مصر. وإالّ فهو جهد للمركز ولقسم االستشراق ولكليـة

ة باملدينة املنورة.الدعو .٩املرجع نفسه ص -٣من مسودة خطاب(بدون تاريخ) موجهة من عميد الكلية إىل وكيل اجلامعة للشؤون التعليمية رداً على -٤

هـ ١٩/١١/١٤١٣خطاب الوكيل املؤرخ يف

٣٧

تقدمي طيباً من اجلهات العلمية مثـل وزارة املعـارف وتعلـيم نال االستشراق اهتماماً

البنات يف تناول االستشراق يف مناهجهما، وكذلك اهتمت اجلامعات السعودية املختلفـة بذلك فوجدت مادة االستشراق من بني مواد الدراسات اإلسالمية يف جامعة امللك سعود

إلسالمية أو جامعة امللـك عبـد أو ضمن دراسة العقيدة والعقائد املعاصرة يف اجلامعة االعزيز أو جامعة امللك سعود. أما املؤسسات اإلعالمية والفكرية كالصـحف واـالت ووسائل اإلعالم األخرى من إذاعة وتلفاز فقد نال االستشراق فيها نصيباً من االهتمـام.

الوقـت وقد ذكر قاسم السامرائي يف حبث له عن االهتمام باالستشراق يف السعودية يفاحلاضر بأنه استطاع أن جيد أكثر من مائيت كتاب نشـرت يف السـعودية يف السـنوات

وقد خصـص احلـرس )١املاضية، وكذلك أكثر من ألفي مقالة يف الصحف واالت.(الوطين يف مهرجان اجلنادرية للثقافة والتراث والفنون ندوتني من ندواته الكربى للحديث

وكان االستشراق حموراً أساسياً يف هاتني الندوتني. كما عقدت عن عالقة اإلسالم بالغرب مكتبة امللك عبد العزيز العامة بالتعاون مع البنك اإلسالمي للتنمية ندوة حـول مصـادر

املعلومات حول العامل اإلسالمي، كما عقدت ندوة أخرى حول احلوار بني احلضارات. اجلامعات :أوالً

ستشرقون) يف العديد من اجلامعات السعودية فهـذا تدرس مادة (االستشراق وامل فرع جامعة امللك عبد العزيز يدرس فيه االستشراق يف املرحلة اجلامعية يف املستوى الرابع

) كما أن قسم التاريخ يضم مادة تتنـاول االستشـراق. ٢يف قسم الدراسات اإلسالمية.(

رقام ، وأشار إىل أن هذه األ٢_ قاسم السامرائي ، االهتمام باالستشراق يف السعودية، مرجع سابق ص ١

م بينما األرقام اآلن تفوق ذلك بكثري.١٩٨٦هـ /١٤٠٦حىت عام موقع جامعة امللك عبد العزيز يف اإلنترنت . -٢

٣٨

لب فيها على األمور األساسـية وهذه املادة إمنا هي مدخل لدارسة االستشراق يطلع الطاحول نشأة االستشراق وأهدافه ومراحله وعالقة االستشراق بالتنصري واالستعمار. كمـا يدرس بعض آراء املستشرقني يف القرآن والسنة والسرية النبوية.وإن كان يؤخذ علـى أن

ثانويـة تدريس املادة يف بعض اجلامعات السعودية يسند إىل أساتذة معرفتهم باالستشراق أي إم مل يطلعوا على هذا اال املعريف إالّ من خالل الكتب املترمجة، كما أن كثرياً منهم

ليس لديه جتربة يف التعرف إىل اجلامعات الغربية والدراسات العربية واإلسالمية فيها.

اجلامعة اإلسالمية:مـي يف إن احلديث عن اجلامعة اإلسالمية إمنا هو احلديث عـن أول صـرح عل

اململكة العربية السعودية يأخذ على عاتقه حماربة الغزو الفكري واألفكار اهلدامة ذلك أن أكثر من مثانني يف املائة من مقاعد اجلامعة خمصص ألبناء املسلمني من مجيع بقـاع األرض وأدركت اجلامعة أن معظم البالد اإلسالمية قد تعرضت للغـزو الفكـري مـن خـالل

شر الذي عبث باملناهج الدراسية وكذلك من خالل الغزو الفكري حىت بعد االحتالل املبااية االحتالل العسكري. فكان املناهج الدراسية اليت تقدم العلم الشـرعي والعقيـدة السليمة إمنا هي حماربة للفكر املنحرف. كما أن اجلامعة قد اهتمت باالستشراق ومواجهته

اضرات العامة ومن خالل البحوث اليت نشرت يف جملة من خالل الندوات واملؤمترات واحمل اجلامعة خالل أكثر من ثالثة عقود. وفيما يأيت بعض التفصيل هلذا االهتمام:

املناهج الدراسية:تضمنت املناهج الدراسية حماربة الغزو الفكـري للـذي يعـد االستشراق جزءاً مهماً منه وفيما يأيت بعض املناهج

ي املقرر على السنة الرابعة يف املرحلة اجلامعية يف كليـة ج الغزو الفكر -أالدعوة ويتضمن هذا املنهج يف الفصل الدراسي الثاين (التبشري واالستشراق) حيث يدرس الطالب تعريفهما وحملة عن تاريخ التبشري واالستشراق وبواعثهما وارتباطهما باالستعمار،

هم وطوائفهم ومناذج من ادعاءام على وكذلك دراسة مناهج املستشرقني وعرض أفكاراإلسالم مع تفنيدها، ويدرس الطالب كذلك خطط املبشرين يف خمططـام يف مـؤمترام

ووسائلهم يف بلوغ أهدافهم.

٣٩

) ١كما يدرس الطالب قضية التغريب ومعناه وأسبابه وآثاره السيئة يف بـالد املسـلمني.( املبشرين باملنصرين فهذا املصطلح أقرب إىل وكم كنت أود لو استغين عن استخدام كلمة

واقعهم وحقيقتهم. وإن كان كما يقال ( ال مشاحة يف االصطالح)مقرر املذاهب الفكرية املعاصرة، ويكفي أن نقرأ العبارات اليت افتتح ا -ب

احلديث عن مقرر املادة لنعرف االهتمام الكبري يف هذا الصرح العلمي باالستشراق حيث قدمة عن األهداف بأا: "كشف املؤامرات اليت يقوم ا أعداء اإلسالم واملسلمني تقول امل

من املستشرقني واملنصرين وأصحاب املذاهب اجلديدة ودراسة ما يقوم به أتبـاعهم مـن )٢دعاة التغريب يف العامل اإلسالم وإطالع الدارسني عليها وحتذيرهم منها."(

مفردات املقرر جند أن الطالب يدرسون االستشـراق ويف قسم االستشراق من من خالل دراسة املقصود باالستشراق، وحقيقة أمر املستشرقني وبيان سبب هذه التسمية وجتلية العالقة بينهم وبني املنصرين، وكذلك مىت بدأ االستشراق ونشـاط املستشـرقني

)٣تلفة.(وكيدهم للمسلمني وأهدافهم الظاهرة واخلفية وأساليبهم املخدراسات يف االستشراق والتنصري يف برنامج الدراسات العليا مرحلة الدكتوراه يف -جـ

كلية الدعوة وأصول الدين. وويف هذه املادة يدرس الطـالب التعريـف باالستشـراق والتنصري وبيان أخطارمها، أما بالنسبة لالستشراق فيدرس الطالب مفاهيم االستشـراق

)٤هجه وأهدافه وشبهاته والرد عليها. (ونشأته ومدارسه ومنامرحلة املاجستري يف قسم الدعوة بكلية الدعوة وأصول –املذاهب الفكرية املعاصرة -د

الدين. ويتضمن هذا املقرر املذاهب الفكرية الناشئة كالعوملة ويهدف مقرر املـادة بيـان ضاح سبل التصـدي هلـا خماطر املذاهب الفكرية اهلدامة على اتمعات اإلسالمية مع إي

)٥وحتصني األمة من شرورها.(

. ١٦٣/١٤٠٧منهج الدراسة يف كلية الدعوة وأصول الدين املعتمد من جملس اجلامعة بالقرار رقم -١

.٢٣٠ -٢٢٧ص ص ة وأصول الدينكلية الدعومقرر املذاهب الفكرية املعاصرة. -٢ املرجع نفسه. -٣ قسم الدعوة. –برنامج الدراسات العليا، مرحلة الدكتوراه كلية الدعوة وأصول الدين -٤ مرحلة املاجستري قسم الدعوة بكلية الدعوة وأصول الدين. -برنامج الدراسات العليا -٥

٤٠

الندوات واملؤمترات: الندوة العاملية حول الدعوة وتوجيه الدعاة: )١

لقد عقد يف اجلامعة اإلسالمية مؤمتر عاملي بعنوان ( توجيه الـدعوة وإعـداد هـ وكان من أبرز حماوره مواجهة ١٣٩٧صفر ٢٩-٢٤الدعاة) يف الفترة من

كري واألفكار اهلدامة. وقد نشرت حبوث هذا املؤمتر يف عـدد مـن الغزو والف )١الدات.(

ندوة حتصني شباب اجلامعات ضد الغزو الفكري، عقدت هـذه النـدوة يف )٢هـ وكان االستشراق أحد حماور هذه الندوة. ومنـها ١٤١٤صفر ١٤_١٢الفترة من

هذا البحث.

جملة اجلامعة اإلسالمية: شراق أحد أهم العناصر يف حبوث ومقـاالت هـذه كان موضوع االست

الة حيث وجدت البحوث اآلتية:" االستشراق وجهوده وأهدفه يف حماربة اإلسالم والتشويش على دعوتـه" -١

هـ)١٣٩٧، ١٠، س ٢لعبد املنعم حممد حسنني (ع دور املستشرقني يف تشويه احلقائق اإلسالمية، لعبد القادر بـن حبيـب اهللا -٢

هـ)١٣٩٢، ٤ن س ٤ع السندي، (، ١٥، س ٥٧املستشرقون والسرية النبوية، لعوض عبد اهلادي العطـا، (ع -٣

هـ١٤٠٣ هـ)١٣٩٤، ٢، س ١املستشرقون يف امليزان ، لعبد العزيز القارئ ( ع -٤

حماوره. دليل املؤمتر العاملي لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة، وأهدافه و-٣

٤١

احملاضرات العامة:ال شك أن هذا االهتمام باالستشراق قد جعل هذه املوضوع من بني موضوعات

وفيما يأيت حديث عن إحدى هذه احملاضرات وهي احملاضرة اليت ألقاهـا احملاضرات العامة هـ بعنوان ١٤١٢الدكتور أكرم ضياء العمري يف املوسم الثقايف للجامعة اإلسالمية عام

"االستشراق هل استنفد أغراضه؟" حتدث فيها عن اآلراء اليت كان يلقيهـا األسـاتذة يف تلك اآلراء للمستشرقني بل يعرضها كأـا مـن املرحلة اجلامعية وكان بعضهم ال يعزو

اجتهاداته أو أفكاره اخلاصة. وذكر العمري يف تلك احملاضرة أمهية االستشراق بالنسـبة "فاملستشرقون هم الذين صوروا الشرق أما الغرب، وهم الذين قـالوا للغربيني حني قال:

ا هي أعرافهم وتقاليدهم ، من هم املسلمون، ما هي خصائصهم العقلية، ما هي ثقافام، مإىل أي شيء يدفعهم دينهم، وكم يؤثر فيهم يف الوقت الذي تـوضع اخلطط العسـكرية

)١واالقتصادية."(وأكد العمري يف ختام حماضرته أن االستشراق باق ومستمر ومل يستنفد أغراضه

التـأليف "االستشراق حقق كثرياً لكنه مل يستنفد تلك األغراض لذلك هو يواصل بقوله:ويواصل احلوار يف الندوات واالجتماعات اإلقليمية واالجتماعات الدولية وهـو مـاض مبؤسساته اهلائلة، وإمكانات نشره اهلائلة يصدر دورياته الثالمثائة واليت تتناول املسلمني من

)٢شىت النواحي."(اق ومن جهود اجلامعة اإلسالمية أن قدمت فيها رسالة ماجستري حول االستشـر

الفرنسي والسرية النبوية ناقش فيها الباحث قضايا خمتلفة يف االستشراق الفرنسي منـها على سبيل املثال اهتمام فرنسا باإلسالم والدراسات املتعلقة به من فترة عصـر النهضـة األوروبية حىت العصر احلديث. وقد هيأت اجلامعة للطالب أن يقوم بزيارة عدد كبري مـن

فرنسا فهو قد زار املكتبة الوطنية بباريس، ومكتبة املدرسة الوطنية للغات مصادر املعرفة ب

أكرم ضياء العمري. " االستشراق هل استنفذ أغراضه؟" حماضرة عامة ألقيت يف اجلامعة اإلسالمية -١ونشرت يف جريدة املدينة املنورة ، أعدها للنشر مازن مطبقاين يف العددين ١٤٠٦باملدينة املنورة عام

هـ يف ملحق التراث. ٥/١١/١٤١٢و ٢٨/١٠/١٤١٢يف ٩١١٦و ٩١٠٦ رجع نفسه امل-٢

٤٢

واحلضارات، ومكتبة معهد العامل العريب، ومكتبة معهد الدراسـات اإلسـالمية جبامعـة السوربون، كما زار بعض دور النشر االستشراقية. وقد بذل الباحث جهـداً كـبرياً يف

سبق ترمجتها ونشرها وأوضح ما يف بعضها من ترمجة النصوص والتأكد من النصوص اليتأخطاء يف الترمجة هي يف الغالب مقصودة ولترويج كتاب املستشرق بني املسـلمني كمـا

)١حدث يف كتاب إميل درمنهجام الذي ترمجه عادل زعيتر.(

مؤلفات حول قضايا االستشراقسـنوات املاضـية ظهر العديد من املؤلفات يف اململكة العربية السـعودية يف ال

ينتسب معظم مؤلفوها إىل اجلامعات السعودية ونظراً لكثرا فإننا سنختار بعضـاً منـها نذكر هنا نبذة عنه.

االستشراق بني املوضوعية واالفتعالية •هـ وكان الدكتور قاسم ١٤٠٣تأليف قاسم السامرائي، صدر هذا الكتاب عام

البحوث بعمادة البحـث العلمـي وحـدة يعمل حينها يف قسم املكتبات ويف مركزالدراسات االستشراقية واالفتعالية. وقد تناول يف هذا الكتاب االستشراق عموماً بني مادحيه وقادحيه وأكد على ارتباط االستشراق بالكنيسـة يف نشـأته، مث ارتباطـه باالستعمار. وقدم تفصيالت مهمة حول االستشـراق اهلولنـدي _خلربتـه ـذا

اق_ وحتدث عن العامل املسلم ابن رشد وترمجة كتاباته إىل اللغات األوروبيـة االستشر )٢وما أطلقوا عليه "الفلسفة الرشدية" وكذلك تأثريها يف الفكر الغريب.(

رسالة ماجستري االستشراق الفرنسي وموقفه من تاريخ عهد النبوة. _ مصطفى احلاج مالك بوكاي. ١

هـ وأشرف عليها أكرم ضياء العمري. وكم كان مفيداً لو كان ١٤١٣نوقشت يف اجلامعة اإلسالمية عام ن حرفياً أحيانـاً يف الترمجـة أحد املناقشني أو املشرف على علم باللغة الفرنسية الكتشف أن الطالب كا

وختطئة املترمجني كما فعل مع عادل زعيتر عند ترمجة ما كتبه املستشرق عن موقف خدجية رضي اهللا عنها من الرسول صلى اهللا عليه وسلم دون االهتمام باملعىن اازي للكلمة وأن العبارة اليت ذكر أا تعين بدون

"مطلقاً" والصحيح ما قال به زعيتر.تبصر هي يف الواقع معناها اازي هـ)١٤٠٣الرياض: دار الرفـاعي، االستشراق بني املوضوعية واالفتعالية (_ قاسم السامرائي. ٢

٤٣

)١رؤية إسالمية لالستشراق ( •تأليف أمحد عبد احلميد غراب أستاذ الثقافة اإلسالمية جبامعة امللك سعود وصدر

هـ تناول فيه املؤلـف تعريـف ١٤١١مث أعيد طبعه عام هـ١٤٠٨كتابه عام االستشراق باإلضافة إىل احلديث عن بعض أبرز املستشرقني املعاصرين. كما اهتم الباحث خبطط املستشرقني اإلفادة من الطالب العرب املسلمني الذين يدرسون يف

أشرت إليه اجلامعات الغربية ليقدموا للغرب معلومات دقيقة عن بالدهم، وهو ما يف أحد مؤلفايت عن خطة معهد الدراسات اإلسـالمية جبامعـة ماقيـل بكنـدا

McGill ا العرب املسلمني لدراسة قضـايا بالدهـماليت رأت أن توجه طالحبجة أم سيكونون بعيدين عن تلك املشكالت فيتناولوها بشيء مـن احلياديـة

اإلسـالمية وحـرص واحلرية. وأوضح املؤلف موقف االستشراق من الصحوة االستشراق على وأد هذه الصحوة بشىت الوسائل.

.مناهج املستشرقني يف الدراسات العربية اإلسالمية •

موعة من الباحثني، نشر بالتعاون بني املنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، ل البـاحثون ومكتب التربية العريب لدول اخلليج، ويتكون الكتاب من جزأين تنـاو

فيهما معظم القضايا اليت كتب فيها املستشرقون، واحلقيقـة أن الكتـاب العـرب واملسلمني يف هذا من العلماء املشهود هلم بالعلم والباع الطويـل يف القضـايا الـيت تناولوها. فمن األمثلة على ذلك حبث الدكتور حممد أنس الزرقا_أسـتاذ االقتصـاد

حول الزكاة عند شاخت، حيث أوضح الباحث العيـوب جبامعة امللك عبد العزيز_ املنهجية للمستشرق فذكر منها افتقاد الدقة ويعين ا "إطالق تعميمـات حتتـاج إىل

)٢تقييد أو إغفال تفصيالت مهمة تتعلق مببدأ عام....."(

هـ)١٤١١هـ) و(بريمنجهام(بريطانيا) : دار املنتدى اإلسالمي، ١٤٠٨(الرياض: دار األصالة، -٣مناهج يودوفيتش، دراسة وتقومي" يف _حممد أنس الزرقا. "الزكاة عند شاخت والقراض عند ٢

هـ/ ١٤٠٥املستشرقني يف الدراسات العربية اإلسالمية.(الرياض: مكتب التربية العريب لدول اخلليج، .٢٧٠_٢٠٣م) ص ص ١٩٨٥

٤٤

اإلسالم واملستشرقون: -عدد مـن صدر هذا الكتاب عن دار نشر جبدة هي عامل املعرفة، وهو عبارة عن

البحوث اليت قدمت يف ندوة علمية عقدت يف اهلند عام وقد شارك يف هذه الندوة مـن اململكة حممد علوي املالكي بينما كان املشاركون اآلخرون من اهلند ومصر وغريها مـن البالد اإلسالمية. ولعل من أبرز املشاركني الشيخ أبو احلسن الندوي احلسين الذي قـدم

اإلسالميات بني املستشرقني والباحثني املسلمني" وقد تناول يف حبثه اإلشـادة حبثاً بعنوان" ببعض املستشرقني الذين بذلوا جهودهم من أجل العمل وكانوا بعيدين عـن التعصـب والتشويه وذكر مناذج من هؤالء، ولكنه يف الوقت نفسه أشار إىل خطة يقوم ـا بعـض

اإلسالم ليدسوا السم يف الدسم فكان ما قاله:" املستشرقني حني يذكرون بعض احملاسن يفإم يف أغلب األحيان يذكرون عيباً واحداً وجيودون لتمكينه يف النفوس، بذكر عشـرة حماسن ليست هلا أمهية كبرية، وذلك كي يقف لقارئ خاشعاً مؤدباً أمـا سـعة قلـوم

)١ن." (ومساحتهم ويسيغ ذلك العيب الواحد الذي يكفي لطمس مجيع احملاس

الرسول صلى اهللا عليه وسلم يف كتابات املستشرقني •تأليف نذير محدان الذي كان يدرس يف فرع جامعة أم القرى بالطائف. وقد صدرت

هـ وقد تناول فيهـا كـثرياً مـن شـبهات ١٤٠٦منه طبعتان كانت الثانية عام املستشرقني وحماوالم تشويه صورة املصطفى صلى اهللا عليه وسلم.

مؤلفات علي النملة •، تضـمن هـذا :عرض للنظرات وحصر وراقي للمكتوب)_ (االستشراق يف األدبيات العربية

الكتاب عدداً من البحوث العامة عن االستشراق وتعريفه وأهدافـه وعالقتـه بالتنصـري والصهيونية، مث رصداً وراقياً ملا كتب عن االستشراق باللغة العربية

). وهو مصادر االستشراق واملستشرقني ومصدريتهمت اإلسالمية:_(االستشراق والدراساعبارة عن عدد من البحوث تناولت قضايا خمتلفة من قضايا االستشراق منها مصـادر

اإلسـالم أبو احلسن احلسين الندوي. "اإلسالميات بني املستشـرقني والبـاحثني املسـلمني." يف -١

.٦٩ -١٥م) ص ١٩٨٥هـ/١٤٠٥عرفة ، (جدة: عامل املواملستشرقون.

٤٥

معلومات املستشرقني عن اإلسالم واملسلمني، وأعمال املستشرقني مصدراً من مصادر ملعلومات عن االستشـراق املعلومات عن اإلسالم واملسلمني والبحث الثالث مصادر ا

واملستشرقني _ (إسهامات املستشرقني يف نشر التراث العريب اإلسالمي:دراسة حتليليـة،ومناذج مـن التحقيق والنشر والترمجة). إن الذين ميتدحون االستشراق غالباً ما يتكئون علـى هـذه

خطوطات والتراث القضية وهي أم (املستشرقون) بذلوا جهوداً كبرية يف احملافظة على املاإلسالمي وحتقيقه. وجاء النملة هنا ليحقق لنا يف هذه املسألة وليخرج بـالرأي أن هلـم إسهامات مهمة يف احملافظة على جزء من التراث اإلسالمي كما أم قاموا بتحقيق عدد من املخطوطات املهمة اليت كادت تضيع لوال أن قيض اهللا هلا هؤالء للمحافظة عليهـا مـن

قد ‘ رب ضارة نافعة’تلف والضياع. حيث يقول ما نصه: "كما خنلص إىل أنه ومن باب الاستفاد التراث العريب اإلسالمي يف غربته عن دياره وأهله حبفظه مادياً وصيانته وترميمه، مث

)١استفاد علمياً من حيث حتقيقه ونشره وترمجته."(تني مع مناذج مـن املستشـرقني _ ( املستشرقون والتنصري_دراسة للعالقة بني ظاهر

املنصرين). من املعروف أن االستشراق نشأ يف أحضان الكنيسة فال بد أن يتم إعداد املنصر الذي يتوجه للعمل يف العامل اإلسالمي إعداداً خاصاً بدراسـة اللغـة العربيـة وغريها من لغات املسلمني، كما يدرس اإلسالم واتمعات اإلسالمية دراسة عميقـة ولذلك ظهر لدينا صلة عميقة بني االستشراق والتنصري وظهر عدد من املستشـرقني

)٢املنصرين أمثال صموئيل زومير وولفرد كانتول مسيث وكينيث كراج وغريهم.(

مؤلفات مازن مطبقاين) ، وقد تضمن ثالثة حبوث أحـدها ٣بني االستعمار واالستشراق)( املغرب العريب_ (

ة يف املغرب العريب والثاين حول احلياة االجتماعية يف املغـرب حول احلركة اإلسالمي

.٤٣/)ص ١٩٩٦هـ/١٤١٧(الرياض: إسهامات املستشرقني_ ١ م)١٩٩٨هـ/١٤١٨.(الرياض: مكتبة التوبة، املستشرقون والتنصري_ ٢ هـ)١٤٠٩_ (جدة: دار الريشة، ٣

٤٦

العريب والثالث حول اهتمام الشيخ عبد احلميد ابن باديس ومجعية العلماء بالتنمية يف اجلزائر.

)، وهو عبارة عن تقرير لرحلة علميـة ١ من آفاق االستشراق األمريكي املعاصر)(_(ات الشرقية واألفريقية جبامعة لنـدن وبعـض لزيارة جامعة برنستون ومدرسة الدراس

املؤسسات االستشراقية األخرى وبعض النشاطات االستشراقية يف هذه املؤسسـات وحديث عن لقاء املؤلف باملستشرق برنارد لويس وبعض زمالئه جبامعـة برنسـتون

بالواليات املتحدة األمريكية.هتمام مبوقـف االستشـراق ) ويف هذا الكتاب ا٢الغرب يف مواجهة اإلسالم)،(_ (

باحلركات اإلسالمية يف العامل اإلسالمي اليت تدعو إىل العودة إىل اإلسـالم وحتكـيم شرع اهللا عز وجل وموقف هذه احلركات من التغريب والتمدين والتحديث وموقف االستشراق منها الذي أطلق عليها العديد من التسميات منـها " حركـة اإلحيـاء

ولية" و" اإلسالم العسكري" وغريها.اإلسالمي" و "األصاالستشراق واالجتاهات الفكرية يف التاريخ اإلسالمي:دراسة تطبيقية على كتابات _ (

) وهي أول رسالة دكتوراه تتم مناقشتها يف قسم االستشراق بكلية ٣برنارد لويس).(هـ وقد تضمنت دراسة لكتابات لـويس حـول ١٤١٤الدعوة باملدينة املنورة عام

سالم وقضاياه املختلفة ومنها ما كتبه لويس حول القرآن الكرمي والسـنة النبويـة اإلواحلديث والسرية والفكر السياسي اإلسالمي واتمع املسلم والقضـايا املعاصـرة

كاحلركات اإلسالمية الداعية إىل حترر األمة اإلسالمية من االستعمار .ف حممد حسن حلواين املـدين املتـويف نبش اهلذيان من تاريخ جرجي زيدان) تألي_ (

) تناول املؤلف يف هذا الكتاب عدداً من أخطاء جرجي زيـدان ٤هـ(حتقيق)(١٣١٦

هـ)١٤٠٩_ (املدينة املنورة: مكتبة ابن القيم، ١عن النـدوة ١٤١٨والثانية عام ١٤٠٩املدينة املنورة عام _ صدرت الطبعة األوىل عن دار ابن القيم ب٢

العاملية للشباب اإلسالمي باملدينة املنورة هـ)١٤١٦_ (الرياض : مكتبة امللك فهد الوطنية، ٣ هـ)١٤٠٩_ ( املدينة املنورة: مكتبة ابن القيم ، ٤

٤٧

يف كتابه (تاريخ مصر احلديث) وناقشها وصححها وقد قام احملقق بالتثبت من نصوص جرجي زيدان يف كتابه املذكور والرجوع إىل املصادر اليت اسـتخدمها احللـواين يف

أخطاء زيدان. تصويبصراع الغرب مع اإلسالم:اسـتعراض للعـداء التقليـدي يف الغـرب ضـد _ (

)تأليف آصف حسني من الكلية اإلسالمية مبدينة ليستر بربيطانيـا باللغـة ١()اإلسالماإلجنليزية ويتكون الكتاب من مخسة فصول من بينها فصل عن الرحالـة واملنصـرين

نثروبولوجي ورابع حول اإلعالم وقصـور وآخر عن االستشراق وثالث عن علم اال اإلعالم.

) ويتألف هذا الكتاب من مخسة حبـوث ٢(االستشراق املعاصر يف منظور اإلسالم)(_تناولت عدداً من العلوم وااالت والنشاطات االستشراقية ومنها على سبيل املثال"

الكتابـات األدب العريب احلديث يف كتابات املستشـرقي" و" املـرأة املسـلمة يف االستشراقية املعاصرة" ومؤمترات الغربيني حول اإلسالم واملسلمني"

حممد مهر علي (سرية النيب صلى اهللا عليه وسلم واملستشرقون مع اهتمام خاص • )٣بكتابات وليام ميور ومارغليوث ووليام مونتجمري وات).(

حف الشريف. ويتكون صدر هذا الكتاب اهلام عن جممع امللك فهد لطباعة املص الكتاب من جملدين تناول فيهما املؤلف كتابات أبرز املستشرقني بالتحليل والنقد ومن هؤالء وليام ميور وديفيد مرجليوت ووليام مونتجمري وات وغريها. وتتلخص طريقة املؤلف يف عرض أحداث السرية يف فترة معينة وفق املصادر اإلسالمية املعتمدة ، مث يقدم

م)١٩٩٨هـ/١٤١٨_ (املدينة املنورة : الندوة العاملية للشباب اإلسالمي ١ م)٢٠٠٠هـ/١٤٢٠_ (الرياض: دار إشبيليا، ٢

3 -Sirat Al-Nabi عليه وسـلم صلى اهللا And The Orientalists: with special references to the writings of William Muir, D. S. Margoliouth and W. Montgomery Watt (Al-Madinah, King Fahad Complex for the printing of the holy Quran, 1417 H, 1997 A.D.

٤٨

املستشرقني هلا ويفند مزاعمهم ويرد عليها. ومتثلت ردوده باألسلوب العلمي رؤية ) ١املنهجي.(

)٢فيليب حيت وكارل بروكلمان يف كتاب نقدي( -كتب عبد الكرمي الباز عن فيليب حيت الباحث اللبناين املسيحي واملستشرق

اإلسالمي يف األملاين كارل بروكلمان. وأوضح كيف يكون التشويه املتعمد للتاريخكتابات هؤالء الباحثني وذكر يف مقدمته متأسفاً "أن بعض هذه التهم والريب قد نسجت مبنوال حمكم من لدى صنعة مهرة، قد ختصصوا يف ذلك، فأظهروها للعامة وكأا حقائق

وقف يف حرية من أمره مما جعل -األحسن ثقافة -ثابتة اقتنع ا البعض والبعض اآلخريف بعض األحيان، إىل اإلسالم وجوهره. حىت بدا خيبو بريقه يف نفوس الشك يتسرب

الذين رم املوضوعية.

مع دراسة تطبيقية على دول املستشرقون وتوجيه السياسة التعليمية يف العامل العريب )٣اخلليج العريب "دول جملس التعاون"(

ود جلامعة اإلمام حممد بن سعود هذه رسالة ماجستري قدمها نايف بن ثنيان بن حممد آل سع. وقد تناول فيها اجلهد االستشراقي الكبري يف توجيه ١٤١٤اإلسالمية ونشرت عام

السياسة التعليمية يف العامل العريب اإلسالمي عموماً مع التطبيق على دول جملس التعاون. هو ما أكد عليه وقد أوضح املؤلف الصلة الوثيقة بني التنصري واالستشراق يف هذا اال و

قاسم السامرائي يف مقدمته للكتاب. وينتقد على املؤلف أنه مل يرجع إىل الوثائق الربيطانية وغريها من الوثائق يف هذه القضية اخلطرية. كما أنه يؤخذ على املؤلف املقدمة الطويلة يف املوضوعات اليت قتلت حبثاً وهي تعريف االستشراق ودوافعه وأهدافه وغريها من

انظر عرضاً للكتاب بقلم عاصم عبد اهللا القريويت" إضافة كتاب جديد للمكتبة اإلسالمية يرد على -١

م.١٩٩٨أبريل ٤هـ/١٤١٨ذو احلجة ٧) ٦٨٧عدد (املسلمون، مزاعم املستشرقني ويفند آراءهم " يف (جدة: امة للنشر كلمان على التاريخ اإلسالمي.افتراءات فيليب حتي وكارل برو_ عبد الكرمي الباز .٢

م)١٩٨٣هـ/١٤٠٣والتوزيع، الرياض: املستشرقون وتوجيه السياسة التعليمية يف العامل العريب..(نايف بن ثنيان بن حممد آل سعود. -٣

هـ)١٤١٤دار أمية للنشر والتوزيع،

٤٩

الذي عقد يف أواخر السبعينات واملوضوعات املكررة. كما أنه مل يذكر مؤمتر كولوراد وفيها اهتمام خاص بالتعليم.

ومن تابعهم وموقفهم من ثبات الشريعة ومشوهلا دراسة وتطبيقا تأليف عابد املستشرقون ية )تناول املؤلف يف الكتاب موقف االستشراق من ثبات الشرع١بن حممد السفياين(

اإلسالمية ومشوهلا مع تطبيقات تكشف عن مقاصد املستشرقني وحبث املؤلف يف كتابات من تأثر باملستشرقني من العرب واملسلمني كما حاول توضيح مناهج املستشرقني يف

البحث والدراسة وهل التزموا باملنهج العلمي الذي ادعوه وغري ذلك من القضايا. حممد قطب.املستشرقون واإلسالم: لألستاذ

منذ انطلقت حماضرات األستاذ حممد قطب يف قاعة كلية العلوم جبامعة امللك عبد وهو يتناول قضايا االستشراق يف شىت ااالت وخباصة يف جمال التربية ١٣٩٤العزيز عام

وعلم النفس وعلم االجتماع والتاريخ، وكان يشري إىل كتاب له قريب الصدور عن هـ صدر هذا الكتاب القيم الذي قال عن ١٤٢٠. وأخرياً ويف عام االستشراق واإلسالم

هدفه منه :" وكان هديف من كتابته التصدي هلذه الفتنة اجلائحة، وتعريف الشباب خاصة حبقيقة االستراق ودوافعه، فقد كنت قد قرأت من كتب املستشرقني ما أكّد يل بعدهم الكامل

مي" اليت يدعوا وكنت قد قرأت كذلك عن روح اإلنصاف، وعن روح "البحث العلمن كتابات املثقفني الذين حيملون أمساء إسالمية، ما أكد يل مدى تأثرهم بأفكار

)٢املستشرقني"(أنه ناقش مناذج من كتابات عدد من -الذي تأخر كثرياً -ومن أهم مزايا هذا الكتاب

د كانتويل مسيث ومورو املستشرقني منهم مرجليوث، وفلهوازن وجب، وجرونباوم وولفربريجر وهريير دكمجيان. كما أن املؤلف تناول كيفية املواجهة بأن ال نسعى إىل تتبع كل ما يكتبون فهو أمر يطول بل علينا أن نناقش القضايا الكربى اليت يناقشها املستشرقون ويف

ا اليت تستحق ذلك يقول يف اخلامتة:" فال بأس لطمأنة قلوب املؤمنني، من الرد على القضاييف الساحة اإلسالمية لفتنة -الرد من الركام اهلائل الذي يلقي به املستشرقون واملستغربون

م) ١٩٨٨هـ/١٤٠٨(مكة املكرمة: مكتبة املنارة ، -١ ٥-٤م) ص ١٩٩٩هـ/١٤٢٠(القاهرة: مكتبة وهبة، املستـشرقون واإلسالم. طب. حممد ق -٢

٥٠

الناس عن دينهم، وال بأس أن يكون يف اجلامعات أقسام تبحث يف االستشراق، لكن ال ) ١لترد على كل صيحة فارغة من صيحام."(

الفكر العريب والفكر االستشراقيلكتاب الدكتور نعمان السامرائي من جامعة امللك سعود قارن فيه بني أعد هذا ا

ما قدمه إدوارد سعيد من آراء يف كتابه (االستشراق) وغريه من الكتب اليت تناولت قضايا متشاة حول العالقة بني العامل اإلسالمي والغرب وبني ما كتبه حممد أركون. ويف الكتاب

مد وينتسب إىل اإلسالم ويكتب عن اإلسالم بأسلوب يتعجب املؤلف من باحث امسه حماملستشرقني واحلاقدين منهم بصفة خاصة حيث يقول السامرائي عن أركون:" ومن هنا وجدته ميدح كل فكر منحرف، وكل حنلة هدامة ، ويف مقابل ذلك يشن الغارة على كل

"إن الرجل ) ويقول يف مكان آخر٢فكر إسالمي، وعلى اخلصوص فكر أهل السنة..."(صنع يف فرنسا وهو" جيهز ليقدم كمفكر، بل علم من أعالم الفكر، ...وحممد أركون يزهد

)٣املسلمني باإلسالم، وحيقر املسلمني من أهل السنة، ويصف علماءهم بأقبح النعوت."(وتناول املؤلف ما كتبه إدوارد سعيد فتعجب أن يكون النصراين العريب أقرب إىل

م والدفاع عنه وميلك الشجاعة والقوة يف نقد املستشرقني الذين يعيش بني فهم اإلسال )٤ظهرانيهم ال يهام وال يتردد يف وصفهم على احلقيقة.(

االستشراق واإلعالم:

أوالً: الصحافة: وجدت وسائل اإلعالم يف احلديث عن االستشراق واملستشرقني قضـية جذابـة

معلومات للقارئ حول قضية فكرية مهمـة، تناولتها بعض الصحف دف تقدمي ولكن بعض الصحف حرص على أن يقدم وجهاً مجيالً لالستشراق واملستشرقني وذلـك

. ٣١٧املرجع نفسه ص -١نعمان عبد الرزاق السامرائي. الفكر العريب والفكر االستشراقي بني حممد أركون وإدوارد سعيد. -٢

٦م) ص ١٩٨٩هـ/١٤٠٩(الرياض: دار صربي للنشر والتوزيع، .٧املرجع نفسه ، ص -٣ .١٥٧املرجع نفسه ص -٤

٥١

انطالقاً من التوجه الذي حيمله بعض كتاب أو معظم كتاب هذه الصحف، ويكفي أحياناً أن نقرأ بعض العناوين.

صحيفة (املدينة املنورة)ت االستشراق بعمق صحيفة املدينة املنورة يف كتابات من أقدم الصحف اليت تناول

كل من عاصم محدان، وحممد خضر عريف وحممد صالح الدين وعبد القادر طاش ومازن مطبقاين غريهم، كما قدم ملحق التراث رصداً ببليوغرافياً ملا كتـب عـن االستشـراق

عموماً، مث تطور هذا واملستشرقني يف الصحف والدوريات السعودية مث الدوريات العربية )١الرصد ليشمل الكتب واملؤلفات العربية يف هذا اال.(

فمن كتابات عاصم محدان خريج جامعة مانشستر والـذي تتلمـذ علـى يـد املستشرق بوزوورث يف األدب العريب، اليت يظهر فيها الكاتب معرفة عميقة باالستشراق

أيضاً عن تشويه صورة اإلسـالم وخطورته. حيث كتب عن االستشراق واألدب وكتب يف بعض الكتابات الغربية. وقد اختذ عاصم محدان برنارد لويس أمنوذجاً هلـذا التشـويه

-من خالهلـا –حيث قال يف أحد مقاالته: "إن القضية تكمن يف جتزئة املقاييس اليت ينظر املتعمـد، الغربيون لألديان املختلفة؛ فهناك مقياس خاص باإلسالم يقوم على االحنـراف

وتؤثر فيه األهواء اخلاصة، وخيضع لكل املسارات الذاتية املنبعثه من رواسـب احلمـالت )٢الصليبية املتزمتة، والدراسات االستشراقية اجلاهلة..."(

هــ ١٤١٢وسئل عاصم محدان عن االستشراق يف مقابلة صحفية نشرت عام ساسية وهـي حماولتـه الختـراق قال فيها: "يف رأيي أن االستشراق انتهى من مهمته األ

اإلسالم من داخله، مبعىن إنشاء مصداقية معينة لبعض الكتـاب املنتسـبني إىل اإلسـالم ويام، أال ترى احتفاء جامعات الغرب بكاتب مثل حممد أركون ..الـذي يـدعو إىل

)٣التعامل مع القرآن كنص بعيداً عن مصدره اإلهلي وقدسيته الدينية ..."(

ملحـق -املدينة املنورةمازن مطبقاين." االستشراق والتنصري يف الصحف والدوريات السعودية" يف -١ هـ (منوذج هلذه الببليوغرافيا)١٤١٢شوال ١٤بتاريخ ٨٠٩٥العدد -ألوان من التراث

مجادى ١٤، ٨٢٨٠ العدد املنورة،املدينة ) يف ٢عاصم محدان. "اإلسالم يف الكتابات الغربية احلديثة"( - ٢ هـ١٤١٠اآلخرة

هـ١٤١٢مجادى األوىل ٦يف املدينة املنورة، _ فاروق سالمة." عاصم محدان يرشق برج احلداثة" يف ٣

٥٢

صحيفة املدينة املنورة الذين تناولوا االستشراق عبد القـادر طـاش ومن كتابالذي كتب عن اهتمام الغربيني باإلسالم مستدالً بعدد املؤمترات والندوات اليت عقدت يف الغرب يف زمن قصري حول اإلسالم واملسلمني وذكر من هذه املؤمترات " ندوة عن ايـار

م، و الندوة الثانية عقدت ١٩٩٤يف لندن يف يونيو العلمانية والتحدي اإلسالمي للغرب،م عن عالقة اإلسالم بالغرب. وأشـار يف مقالتـه إىل تعـدد ١٩٩٤يف باريس يف أكتوبر

دوافع الغرب والشرق لدراسة اإلسالم ولكن األمر الذي ينبغي أن نسعى إليه هو تشجيع نشارك يف تلك الفعاليات اهتمامهم باإلسالم ولكن يف الوقت نفسه "إن الواجب علينا أن

)١جبد ونشاط إبراًء للذمة وأداًء ألمانة البالغ."(وقد كتبت يف هذه الصحيفة أكثر من مثاين سنوات زاوية أسبوعية باإلضـافة إىل الكتابة يف ملحق (ألوان من التراث) كما كتبت مقالة يومية مـدة تسـعة أشـهر كـان

ها. ومنها على سبيل املثال أن أحد رضـا االستشراق من أهم املوضوعات اليت كتبت فيالري كتب ذات مرة ميتدح املدارس األجنبية يف العـامل اإلسـالمي وخباصـة املـدارس اإلجنليزية (فيكتوريا) بأا تعلم التفكري العلمي واملنطقي فرددت عليـه بعـدة مقـاالت

أوضحت خطورة هذه املدارس وأا مطية للفكر الغريب واإلحنراف العقدي.كما كتبت حول أمهية دراسة الغرب من الداخل وتناولت مشروع ندوة أصـيلة

خبصوص صحيفة (عكاظ )

اهتمت هذه الصحيفة باالستشراق فقد قدمت صفحة فكر إسالمي ندوة صحفية لعدد من أساتذة قسم االستشراق بكلية الدعوة مهم حممد خليفة، وحمجـوب كـردي،

رون أمهية الدعوة إىل دراسة الغرب عقـدياً وتارخييـاً ومازن مطبقاين تناول فيها املتحاووسياسياً واجتماعيا فيما يسمى بعلم االستغراب، حىت إن احملرر وضع عنواناً كبرياً قـال فيه "املشاركون يف الندوة يؤكدون على أن االستغراب كفيل بردع خطـر االستشـراق

)٢على اإلسالم"(

هـ١٤١٦صفر ١à، يف ١١٧٨١عدد املدينة املنورة، عبد القادر طاش. "ملاذا يهتمون باإلسالم؟" يف -١ هـ١٤١١ذي القعدة ١٩يف ٩٠٨٠عدد عكاظ. منري عرب. " ندوة االستشراق" يف-٢

٥٣

االستشراق يف العدد من املقاالت علـي ومن كتاب هذه الصحيفة الذين تناولوا النملة يف سلسلة من مخسة مقاالت باإلضافة إىل مقاالت أخرى كـثرية. ففـي سلسـلة مقاالت "االستشراق" تناول النملة يف اجلريدة العديد من املقابالت عرف علـي النملـة

حول االستشراق باحثاً جاداً وكاتباً صحفياً متميزاً فهذه مقاالته تتواىل يف صحيفة عكاظ بلغت مخس مقاالت تناول فيها أهداف االستشراق وهل مثـة مـؤامرة يشـترك فيهـا االستشراق مع التنصري واالستعمار، كما حتدث عن املستشرقني العرب وتأثرهم بـالغرب

)١وبأساتذم (ومن كتاب صحيفة عكاظ أيضاً عبد امللك مرتاض وهو أستاذ األدب العـريب يف

حيث كتب يف أحد األعداد بعنوان" الوجـه املظلـم لالستشـراق"حيث جامعة اجلزائريقول:" إن عامة املستشرقني حاولوا أن يتعلموا شيئاً من العربية ويف قلوم مرض، فعرفوا اإلسالم معرفة بسيطة حىت ال أقول سطحية، فظن من علم حبقيقة ثقافتهم أم حجـة يف

أن ذلك مل جياوز حدود احلذلقة املنهجية اليت جتعل الرأي والفهم والتاريخ واحلياد؛ واحلق )٢من احلبة قبة ومن املعرفة القليلة إيهاماً مبعرفة عميقة."(

وكما كان معظم الكتاب يف الصحافة السعودية يدركون خطـورة االستشـراق ويكتبون عن سلبياته استكتبت عكاظ مثالً الكاتب اللبناين علي حرب أستاذ الفلسفة يف

اجلامعات يف لبنان ليكتب عن اية االستشراق، وأن هذا الفرع املعريف هو أضعف إحدى ) وهذا الرأي أيده رضوان السيد يف لقاء صحفي نشرته معه ٣األقسام العلمية يف الغرب.(

جريدة الشرق األوسط حيث يقول:" فالتخصص نفسه يف طريقـه إىل الـزوال ، وبعـد

هـ ١٤١٥صفر ٢٥يف ١٠٢٢١عدد عكاظ، _ على بن إبراهيم النملة. "االستشراق واملستشرقون" يف ١

ربيع ١ربيع األول،و ٢٣= =و١٦و٢يف ١٠٢٤٩،١٠٢٥٦، ١٠٢٤، ١٠٢٢٨، ١٠٢٢٨واألعداد التالية حول موضوع االستشراق شـغلت هـ وقد أقامت الصحيفة ندوة أخرى يف وقت الحق١٤١٥اآلخر

أكثر من صفحة.هـ ١٤١٩صفر ٢٤) يف ١١٦٢٣العدد (عكاظ. عبد امللك مرتاض." الوجه املظلم لالستشراق" يف -٢ م)١٩٨٨يونيو ١٨(صـفر ٤) يف ١١٦٠٣العدد (عكاظ. علي حرب." األنا واآلخر بني االستشراق واالستغراب." يف -٣

م)١٩٩٨مايو ٢٩هـ( ١٤١٩

٥٤

حبوثاً يف التاريخ وأخرى يف العلوم السياسـية أو سنجد من جانب الغربيني سنوات قليلة ) ١االقتصادية أو االنثروبولوجيا أو السوسيولوجيا ..اخل."(

صحيفة (املسلمون )

نشرت هذه الصحيفة العديد من املقاالت حول االستشراق ونظرة الغـرب إىل بعنوان "ظاهرة اإلسالم واملسلمني ومنها على سبيل املثال مقالة حلسن عزوزي من املغرب

االستشراق اإلعالمي" حتدث فيها عن بعض الصحف الفرنسية وكتاباها عـن اإلسـالم واملسلمون وأشار بصفة خاصة إىل مقالة جملة (لوبوان) يف عددها الصادر يف أول أكتـوبر

م عن حياة الرسول صلى اهللا عليه وسلم ، وكان هذا التحقيق مليئـاً "بتكسـري ١٩٩٤ لكيان السرية النبوية الطاهرة" ويؤكد عزوزي أن "االستشراق الصحفي وجتريح صارخني

يعترب أحد إفرازات املؤسسة االستشراقية احلديثة اليت ينضوي حتت لوائها عدد هائل من الصحفيني املختصني يف شؤون اإلسالم واملسلمني" ويشـري عـزوزي إىل أن الصـحفيني

)٢روفني باجتاهام العلمانية.(يسندون إىل أحباث الكتاب املسلمني املعكما نشرت الصحيفة نفسها مقالة مطولة للسيد حممد الشــاهد عن ملواجهـة

احلضارية مع الغرب وأن اخلروج من حالة الضعف الذي تعاين منه األمـة اإلسـالمية "ال جهم ميكن إالّ بدراسة علمية هادفة ملا كتبه أعداؤنا، وال حرج أن نتعلم من جتارم ومناه

ونأخذ منها ما ينفعنا ونترك ما عدا ذلك... واقترح إنشاء قسـم علمـي يف اجلامعـات اإلسالمية "يعين بالعلوم الغربية يف شىت ااالت وخباصة االجتماعية والعصـرية وأقتـرح

والذي يعين فهم العقلية واخللفية الفكرية للفكر الغريب وينبغـي أن ‘ االستغراب’تسمتيه )٣لقسم العلمي من جييدون لغة غربية (يعمل يف هذا ا

م.١٣/١٢/١٩٩٦) يف ٦٥٩٠العدد( األوسط. عبدو. "حوار مع رضوان السيد" يف الشرقياسني -١مجـادى اآلخـرة ٨، يف ٥١٠عـدد املسلمون، حسن عزوزي. "ظاهرة "االستشراق الصحفي" يف -٢

م.١١/١٩٩٤/ ١١هـ املوافق ١٤١٥ ١٧-١١يف ٢٧٠عدد املسلمون ،السيد حممد الشاهد. املواجهة حضارية ..والنقد ال يكفي." يف -٣

هـ١٤١٠رمضان

٥٥

وإن كان مشروع الشاهد قد نادى به أيضاً باحث آخر هو حسن حنفي ولكن ما ينبغي االلتفات إليه أن على من يدرس الغرب أن يكون متسلحاً بفهم اإلسـالم عقيـدة

وشريعة حىت يكون لديه امليزان واملعيار يف النظر يف ما يدرسه عن الغرب.

الرياض صحيفة ومن كتاب صحيفة الرياض الذين تناولوا االستشراق حيي حممود بن جنيد (الساعايت) يف العديد من مقاالته ومنها على سبيل املثال ما كتبه عن اجلانب اإلجيايب من االستشراق حيث أورد مناذج من دراسات للمستشرقني لقضايا يف التراث اإلسالمي

واضحة على أن هؤالء املستشرقني اهتموا بتراثنا وبذلوا واحلضارة اإلسالمية تدل داللةمن اجلهود الكثري إلبراز كثري من الوجوه املنرية للحضارة اإلسالمية. وقال خمتتماً هذا االستعراض:" ويتضح من هذا التناول املوجز السريع العناية الفائقة موعة من

استها دراسة علمية واعية وأبرزوا من املستشرقني بالقضايا احلضارية اليت عكفوا على درخالهلا جوانب مشرقة من اجلهود العربية اإلسالمية القدمية يف اال احلضاري، وكذلك

) ١التعرض ألمور منسية تتصل بالتاريخ العريب اإلسالمي القريب."(ويف مقالة طويلة حول استنادية االستشراق يف العصر احلاضر تناول كـثرياً مـن فات بني االستشراق القدمي واالستشراق املعاصر وكيف أن االستشراق املعاصـر االختال

أصبح يعتمد على قواعد معلومات ضخمة يشارك يف صنعها أبناء العرب واملسلمني مـن خالل دراسام اليت تقدم لنيل الدرجات العليا يف اجلامعات الغربية باإلضافة إىل سيل من

حول خمتلف قضايا اإلسالم واملسلمني باإلضافة إىل ما يكتبه الكتابات العربية واإلسالمية أبناء املسلمني يف الغرب وموجه إىل الغربيني يف املقام األول. ولكن السـاعايت خيلـص يف النهاية إىل نصيحة غالية تتمثل فيما يأيت:" إن ما يأمله اإلنسان أن يتجنب الدارس العـريب

دقيقة والكشف عن جوانب قصوره االقتصـادي واملسلم اخلوض يف مشكالت جمتمعه الواالجتماعي والسياسي وهو يدرس يف الغرب حىت ال يكون عوناً لدوائر عرفت بعدائها

قـراءات يف مالمـح الـزمن حيي حممود بن جنيد (الساعايت)."اجلانب املضيء لالستشـراق" يف -١

١٤٠٥، واملقالة يف األصل نشرت يف جريدة الرياض عام ٨٠هـ) ص ١٤١٧(الرياض:دار ابن حزم

٥٦

التارخيي للعرب واملسلمني تتربص به وتسعى جاهدة للحصول على معلومات تسهل هلـا ) ١فرص العمل للحد من طموحاته وعرقلة مسريته احلضارية."(

الشرق األوسط مناظرة صحيفةيف أكثر من عشرة حلقات قدمت الصحيفة عدداً من األسئلة ألساتذة وعلماء يف

اململكة العربية السعودية وخارجها حول االستشراق وكان من هذه األسئلة: هل االستشراق نعمة أو نقمة؟ -١كيف نفرق بني االستشراق اإلجيايب الذي يهدف إىل كشف احلقيقة واالستشراق - ٢ لسليب الذي يشوه احلقائق؟ا ملاذا ال يستمر احلوار بني املسلمني واملستشرقني وخباصة يف املوضوعات اجلدلية؟-٣ هل من املمكن اإلفادة من االستشراق وخباصة يف جانبه اإلجيايب وكيف؟-٤ كيف ميكن مواجهة الكم اهلائل من التشويه املتعمد؟-٥

بت عن هذه التساؤالت رئيس النادي األديب وكان من بني الشخصيات اليت أجا بالرياض عبد اهللا بن إدريس، وعميد البحث العلمي جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية الدكتور حممد عبد الرمحن الربيع، والدكتور علي النملة أستاذ املكتبات

صطفى عبد باجلامعة نفسها واملهتم بقضايا االستشراق، كما أجاب عن هذه األسئلة مالواحد أستاذ األدب العريب جبامعة أم القرى مبكة املكرمة حيث ذكر بأن االستشراق كان له فضل على الغرب حني مهد له الطريق للسيطرة على العامل اإلسالمي ولكن من الصعب إصدار حكم ائي على االستشراق ككل بدون اإلشارة إىل بعض اجلوانب

د الكبرية اليت بذهلا بعض املستشرقني الذين قدموا لنا نفائس اإلجيابية املتمثل يف اجلهو )٢املخطوطات والتراث العريب اإلسالمي.(

وقدمت جريدة الشرق األوسط يف إحدى مقاالا نقداً ملقالة وردت يف أحد أعداد جملة الفيصل للكاتب عبده يونس عبود متهمة إياه بأنه يدافع عن االستشراق بزعمه

رمضـان ٢٢و ١٥ي االثـنني ونشرت هذه املقالة يف جريدة الرياض يـوم ١٠٦املرجع السابق ص -١

١٤٠٥. إىل ٢٧/٧/٢٩٩٢يف الفترة من ٤٢٣٦ – ٤٢٢٦األعداد الشرق األوسط، " مناظرة االستشراق" يف -٢ م. ٨/٨/١٩٩١

٥٧

" جمموعة من الباحثني حتركهم يف الغالب دوافع ومصاحل -كما يراهم -تشرقنيأن املسواهتمامات علمية صرفة، ويدفعهم سبب عاطفي وهو الولع واهليام بالشرق" ويرى عبود أن املستشرقني هم الذين نبهوا الشعوب الغربية إىل تراث األمة اإلسالمية وما

)١هلا من إجنازات.(

صحيفة احلياة ة احلياة سعودية امللكية وإن كان يديرها بعض احملررين اللبنانيني ولكن صحيف

جهودها الفكرية يف جمال االستشراق وتوزيعها يف اململكة يدعونا إىل ضمها إىل احلديث هنا فقد قدمت الصحيفة عدداً من املقاالت املكونة من عدة حلقات حول االستشراق الروسي

) ٢مقاالت)"( ٤ق واالستعراب يف اجلامعات الروسية (منها سلسلة بعنوان "االستشرااإلسالمية( أربع -وسلسلة أخرى بعنوان "االستشراق الروسي وتطور دراساته العربية

) كذلك ظهرت عدة مقاالت عن االستشراق األملاين كان منها عدة مقاالت ٣مقاالت)"( ).٤ملاين "(بلغت ستة مقاالت بعنوان "اجلانب غري املشهور من االستشراق األ

كما قدمت الصحيفة حواراً مع عميدة املستشرقني األملان املستشرقة آنا ماري مشيل تناولت فيه تشويه صورة اإلسالم يف الغرب، وقدمت دفاعاً مباركاً حيث جاء يف اللقاء قوهلا: "إنين أقول دائماً للغربيني الذين يشوهون صورة اإلسالم: إن اإلسالم منح

حتفاظ مبا كانت متلكه قبل زواجها، وكذلك مبا تكسبه أثناء زواجها، وهذا املرأة حق اال

، عدد( الشرق األوسط " مؤامرة أم قناة حلوار الثقافات: دفاع عن االستشراق يف جملة الفيصل." يف -١

صل كانت بعنوان "االستشراق مـؤامرة أم قنـاة حلـوار م) ومقالة الفي١٩٩٦نوفمرب ١٦) يف ٦٥٦٣ الثقافات؟"

عـدد احليـاة. ميثم اجلنايب وريناد سلطانوف. "االستشراق واالستعراب يف اجلامعات الروسية. يف -٢ م. ١٩٩٢أكتوبر ١٨أكتوبر ٢٥-، يف ١٠٨٤٧-١٠٨٤٤

احليـاة اإلسـالمية" يف -العربيةميثم اجلنايب وريناد سلطانوف. "االستشراق الروسي وتطور دراساته -٣ واألعداد اليت تليه. ١٤١٣حمرم ١٢يف ١٠٧٤٦(لندن) العدد

١٢يف ١١٤٦٨، العـدد احلياةيوسف الناصر. "اجلانب غري املشهور من االستشراق األملاين" يف – ٤ م.٧/١٩٩٤/

٥٨

يتضمن أن هلا احلق يف ممارسة أي مهنة أو جتارة، واملرأة يف أوروبا مل تتوصل إىل حق )١االحتفاظ مبا متلكه بعد زواجها إالّ منذ وقت قريب."(

بعنوان "نصوص ونشرت احلياة مقاالت متفرقة منها على سبيل املثال مقالنياستشراقية" تناول فيهما الكاتب تأثر املستشرق بالبيئة وبالزمن وباألوضاع السياسية واالقتصادية يف البلد الذي ينطلق منه. وأعطى عدة أمثلة هلذه النصوص منها مثالً ما كتبه ت. إي. لورانس الذي كتب يف زمن كانت الدولة الربيطانية إمرباطورية عاملية ال تغيب عنها الشمس، فكتبها يف زمن انتصار بالده وتقسيمها الشرق العريب اإلسالمي والسيطرة

)٢عليه.(

صحيفة اجلزيرة وشاركت هذه الصحيفة رصيفاا يف االهتمام باالستشراق حيث كتب العديد

عميد البحث العلمي جبامعة –من كتاا يف هذا اال ومنهم الدكتور فهد السماري حيث ظهرت له العديد من املقاالت تناول فيها هذه القضايا ومن -بقاًاإلمام سا

أعداد متخصصة من االت:

عامل الكتب تصدر هذه الة عن دار ثقيف للنشر بالرياض، وقد قررت أن تصدر عدداً خمصصاً ملناقشة قضية االستشراق ولكن االهتمام باالستشراق يف ذلك الوقت مل يكن

وصول املشاركات من العلماء والكتاب يف اململكة وخارجها كما أشار احملرر كبرياً فتأخرإىل ذلك. وجاء الدعم من جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية مما ساعد يف اإلسراع يف صدور العدد. وقد قدم مدير جامعة اإلمام الدكتور عبد اهللا التركي بكلمة هلذا العدد

(لنـدن) العـدد حليـاة اثابت عيد." حوار شامل مع عميدة املستشرقني األملان آنا ماري مشيل" يف -١

م.١١/٥/١٩٩٦يف ١٢١٢٩، يف ١١٦٦٤عدد احلياة. وليد نويهض." نصوص استشراقية: االستغراب يف مواجهة االستشراق" يف -٢

.١٩٩٥يناير ٢٦هـ/١٤١٥شعبان ٢٥

٥٩

ستشراق والغزو الفكري يف اجلامعات واملعاهد اإلسالمية بأن جاء فيها عن االهتمام بااللترى ماذا صنع ‘ االستشراق’هذه املؤسسات كان ال بد "أن تلتفت إىل هذا اجلانب

وكيف أثر غزوهم الفكري يف أبناء املسلمني، ولتتبني - األمة اإلسالمية–هؤالء بتراثها فتميزه عن سائر ما فعلوه، طعناً -إن كان موجوداً-البحث العلمي اخلالص من نتاجهم

يف اإلسالم وتشكيكاً يف رسوله صلى اهللا عليه وسلم، وتزييفاً لتارخيه، وإغراًء ألبنائه بنمط )١من احلياة يبعد م عن دينهم ضماناً الستمرار السيطرة عليهم، واستئصال مقومام."(

ن احلديث عن ويالحظ أن العدد قد قدم معلومات غزيرة عن االستشراق م جهود املستشرقني يف جمال احملافظة التراث ونشر املخطوطات العربية، وقدم حبثاً عن الدراسات اإلقليمية وقدم مراجعات وعروض لعدد من الكتب املهمة يف االستشراق مثل كتاب إدوراد سعيد وكتاب عبد الكرمي الباز حول افتراءات فيليب حىت وكارل

اإلسالمي، وكتاب "املستشرقون" لنجيب العقيقي، باإلضافة إىل بروكلمان على التاريخ )٢تقدميه عدداً من الكشافات املرجعية حول االستشراق.(

هـ تناول فيه ١٤١٥وصدر عدد ثان من الة خمصص لالستشراق عام الباحثون عدداً من املوضوعات املتعلقة باالستشراق منها حبث عن مصادر معلومات

اإلسالم واملسلمني، وحبثاً آخر عن املستشرق غوستاف فون غرونباوم املستشرقني عن وآرائه األدبية، ورصداً ملؤلفات املستشرق برنارد لويس كما تضمن العدد بعض املراجعات لكتب ورسائل جامعية عن االستشراق كما تضمنت أخباراً عن بعض

)٣ أوروبـا.(اإلصدارات احلديثة يف جمال االستشراق وما كتب عن اإلسالم يف

/ أبريل ١٤٠٤لد اخلامس، العدد األول رجب عامل الكتب، اتقدمي (العدد اخلاص باالستشراق)يف -١

. بالرغم من أن وحدة االستشراق التابعة ملركز البحوث بعمادة البحث العلمـي جبامعـة ٤ص ، ١٩٨٤اإلمام كان قد تكون يف ذلك احلني ولكنه مل يشر إليه، كما مل يذكر قسم االستشراق مطلقاً ورمبا استغرق

اإلعداد هلذا العدد وقتاً طويالً وقبل تكون الوحدة والقسم. املرجع السابق. -٢ م.١٩٩٤ديسمرب -هـ نوفمرب١٤١٥الد اخلامس عشر، العدد السادس، اجلماديان عامل الكتب، -٣

٦٠

املنهل: أصدرت جملة املنهل عدداً خاصاً بالتعاون مع قسم االستشراق باملعهد العايل للدعوة اإلسالمية باملدينة املنورة (كلية الدعوة حالياً) وقد تكون العدد من العديد من ه األقسام منها دراسات تارخيية تناولت ما كتبه املستشرقون حول الرسول صلى اهللا علي

وسلم وحول اخللفاء الراشدين وحول الفتوحات اإلسالمية، أما احملور الثاين فحول الدراسات اإلقليمية والعالقة بينها وبني الدراسات االستشراقية، كما تناول العدد قضية إسهام املستشرقني يف احملافظة على التراث اإلسالمي وحتقيقه ونشره. ويف فصل آخر

ابيات االستشراق.كما خصص حمور لالستشراق واحلواضر كتب تناول الباحثون بعض إجيفيه عن االستشراق واألماكن املقدسة، وحبث عن احلياة االجتماعية يف املغرب العريب بني االستعمار واالستشراق، وكذلك عن الفكر االستشراقي يف نيجرييا. هذا باإلضافة إىل

نصيف وعبد الرمحن النفيسه وحممود ندوة العدد اليت شارك فيها كل من عبد اهللا عمر )١محدي زقزوق وغريهم.(

هـ / أبريل ومايو ١٤٠٩، رمضان وشوال ٥٥، السنة ٤٧١العدد السنوي املتخصص، عدد املنهل . -١

م.١٩٨٩

٦١

اإلذاعة والتلفزيون: أوالً: اإلذاعة :

اهتمت اإلذاعة السعودية مبوضوع االستشراق، حيث قدمت تسجيالً ملناقشات رسائل الدكتوراه يف قسم االستشراق بكلية الدعوة، ويف غريها من اجلامعات السعودية.

وراً يف التعريف ذا ملوضوع يف العديد من الربامج وفيما يأيت بعضاً كما كان لإلذاعة د منها:

قدم الدكتور زهري اخلالد األستاذ املتعاون مع كلية التربية بفرع جامعة امللك -عبد العزيز باملدينة املنورة برناجماً أسبوعياً حول كتابات املستشرقني، وكان يف حلقات هذا

ملستشرقني ومن هذه الكتب اليت ناقشها كتاب توماس آرنولد الربنامج يناقش كتابات ا(الدعوة إىل اإلسالم) وأوضح حقيقة االعتدال املزعوم يف هذا الكتاب وهو ما سبق إىل

توضيحه حممود عزوين يف رسالة املاجستري اليت قدمها لقسم الدعوة باملدنية املنورة. م والغرب. شاركت فيها مع ندوة بعنوان "حنن واآلخر، والعالقة بني اإلسال -

أستاذين آخرين حديث إذاعي حول احلمالت اإلعالمية الغربية ضد اململكة بعد أحداث احلادي -

عشر من سبتمرب تناولت فيها دور االستشراق يف هذه احلمالت.

ثانياً : التلفزيون:

راوي برنامج نافذة على الثقافة والفكر، إعداد وتقدمي الدكتور حممد العيد اخلط -وكنت ضيف الربنامج للحديث حول الدراسات العربية واإلسالمية يف الغرب ويف حلقة

ثانية حول أمهية دراسة الغرب من الداخل.ندوة راديو تلفزيون العرب (اإلسالم وقضايا اتمع) وكانت احللقتان حول -

االستشراق وعقدت الندوة يف تطوان على هامش املؤمتر الدويل حول الدراساتاإلسالمية واالستشراق يف جامعة عبد امللك السعدي مبدينة تطوان باملغرب، وشارك يف الندوة كل من أنس خالدون وحممد اعبود وجعفر احلاج السلمي ومازن مطبقاين. وبثت

٦٢

الندوة يف حلقتني مدة كل حلقة ساعة ونصف تناول االستشراق والدراسات االستشراقية يف الغرب.

ضي يف برناجمه التلفزيون الدكتور علي النملة للحديث عن استضاف محد القا - االستشراق ومدة الربنامج ساعة

حلقة من برنامج مدارات يف قناة اقرأ بعنوان :"هوليود وصورة العرب -واملسلمني"، شارك فيها كل من حممد ناصر الشوكاين ومازن مطبقاين وكان الربنامج على

وملدة ساعتني متواصلتني.هـ ١٤١٩رجب ٢٣اهلواء مباشرة يوم

)١األندية األدبية:(شاركت األندية األدبية يف اهود الثقايف يف مواجهة االستشراق ودعت بعض

األساتذة اجلامعيني لتقدمي حماضرات فيها، وفيما يأيت مناذج من هذه احملاضراتالنملة حماضرة بعنوان " االنطباعية يف دراسات املستشرقني" قدمها الدكتور علي ) أ

يف النادي األديب بأا تناول فيها جتربته مع االهتمام باالستشراق وتناول مسألة اية االستشراق وخلص إىل أن االستشراق مل ينته وإمنا هو مستمر حىت وإن أصر بعض املستشرقني املعاصرين رفض االسم لكنهم يعتمدون املرجعيات نفسها وال يستطيعون

)٢القدمي. كما تناول مواقف املسلمني املختلفة من االستشراق.(الفكاك من االستشراق حماضرة بعنوان "اجلديد يف عامل االستشراق" قدمت يف النادي األديب باملنطقة الشرقية ) ب

هـ وقد تكونت احملاضرة من أربعة حماور: أوهلا ملاذا تم مبا يقولون ١٤١٦حمرم ١٥يف

أمتكن من ذكرها هذه فقط مناذج من نشاطات األندية األدبية يف هذا اال وإالّ فإن مثة حماضرات مل -١

هنا منها مثالً حماضرة للدكتور سعد البازعي ويل عدد من احملاضرات ألقيت يف أندية املدينة املنورة وتبوك وأا والباحة وجيزان والقصيم ومكة املكرمة حول قضايا استشراقية متنوعة.

يف ١٠٢٥٠كاظ، العـدد عحممد عطية. د. النملة حماضر يف أا: ظاهرة االستشراق مل تتوقف" يف -٢ هـ١٤١٥/ ربيع األول ٢٤

٦٣

يب باإلسالم واملسلمني، والثالث االستشراق الصحايف عنا؟ والثاين االهتمام األكادميي الغر )١أو اإلعالمي والرابع االستشراق املضاد أو االستغراب.(

). ٢جـ) حماضرة بعنوان "األدب العريب احلديث يف كتابات املستشرقني املعاصرين"(رجب ١٠حماضــرة قدمها مازن مطبقاين يف النادي األديب يف مدينة جيزان يف

اول فيها حقيقة اهتمام املستشرقني باألدب العريب وتركيزهم على هـ تن١٤١٨األدب املتأثر بالفكر الغريب وإمهاهلم األدب العريب املتمسك بأصالته وجذوره،

وكذلك دعمهم لتيارات احلداثة والدعوة إىل اللغة العامية. يف النادي ) حماضرة عامة ألقيت ٣د) حماضرة بعنوان :" هل انتهى االستشراق حقاً"(

م) وقد أكد ١٩٩٨يوليو ١٢هـ(١٤١٩ربيع األول ٢٧األديب يف مدينة الباحة يف احملاضر على أن االستشراق مل ينته ولكنه غري أساليبه ووسائله. كما ناقش املقوالت املختلفة سواء من املستشرقني أو من الباحثني العرب واملسلمني اليت تزعم أن

االستشراق قد انتهى. ) يف النادي األديب الثقايف ٤اضرة بعنوان :" بعض قضايا االستشراق املعاصر"(هـ) حم

يف مكة املكرمة. تناول فيها الباحث الدراسات العربية واإلسالمية من خالل تقدمي مناذج من املناهج اليت يدرسها الطالب يف عدد من اجلامعات األمريكية، كما تناول

الغرب وأيضاً قدم بعض املعلومات عن مناذج من أساتذة هذه الدراسات يف النشاطات األخرى الالمنهجية هلذه األقسام، وتعرض الباحث لتمويل هذه

الدراسات.

نادي جدة األديب والترمجة:بدأ نادي جدة األديب يصدر جملة متخصصة بالترمجة منذ مدة، وإن كان اهتمامها

املية ومنها األوروبية واألمريكية. األول هو األدب ولكنها تعد نافذة على الثقافات الع

يف ٨٠٣٨العدد اليوم، " يف حماضرة النادي األديب بالشرقية املطبقاين يكشف أوراق االستشراق" يف -٣ م،١٩٩٥يونيو ١٨املوافق ١٤١٦حمرم ٢٠ _ مازن مطبقاين ٤ _ مازن مطبقاين١ _ ملازن مطبقاينً ٢

٦٤

ومن أبرز إصدارات النادي ذات العالقة باالستشراق كتاب تاريخ كيمربدج لألدب العريب: األدب العريب احلديث. حترير كل من عبد العزيز السبيل وأبو بكر باقادر وحممد

ن ) ويتكون الكتاب من أربعة عشر فصالً تناولت شىت صنوف األدب م١الشوكاين.(القصة والرواية والشعر واملسرحية والشعر الشعيب وأعد البحوث باللغة اإلجنليزية عدد

من املستشرقني. وكم كنت أود لو كلف النادي عدداً من األساتذة لكتابة دراسة عن هذا

االهتمام االستشراقي باألدب العريب احلديث. ألن تقدمي كتابات املستشرقني كما هي )٢يف العامل العريب قد يكون مضراً إن مل يصحبه دراسة وتقومي ونقد.(جلمهور املثقفني

اجلنادرية: املهرجان الوطين للتراث والثقافة والفنوناهتم املهرجان فيما اهتم به من موضوعات مبسألة العالقة بني اإلسالم والغرب

ار الشيوعية فحني ظهرت يف الغرب أصوات تنادي باختاذ اإلسالم عدواً بديالً بعد ايوسقوط جدار برلني وسقوط األنظمة الشيوعية املختلفة يف أوروبا، كان ال بد من تناول هذه القضية فاهتم ا احلرس الوطين يف هذا ملهرجان وعقدت عدة ندوات يف املهرجان

هـ وكان من هذه الندوات ١٤١٧هـ والثاين عشر لعام ١٤١٦احلادي عشر لعام اجلذور التارخيية: وقد شارك يف هذه الندوة فهمي جدعان وعبد "ندوة اإلسالم والغرب:

اجلليل التميمي وحممد حرب وعبد العزيز راشد العبيدي وقد تناولت املشاركات العالقات بني اإلسالم والغرب يف جذورها ويف تطورها عرب القرون، وقد أشاد التميمي

الثقافية اإلسالمية وأن الغرب خطا على سبيل املثال باالستشراق وباهتمامه ببعض الرموز

األدب العريب احلديث، حترير حممد مصطفى بدوي، وتعريب جمموعة تاريخ كيمربدج لألدب العريب: -٣

من األساتذة بتحرير عبد العزيز السبيل و أبو بكر باقادر وحممد الشوكاين. (جدة:النادر األديب الثقـايف، هـ)١٤٢٢

لقد حاولت يف حبث يل نشر حتت عنوان " األدب العريب احلديث يف الكتابات االستشراقية املعاصرة" -١-١٢٥هـ) ص ص ١٤٢١لرياض: دار إشبيليا، االستشراق املعاصر يف منظور اإلسالم. (اضمن كتاب

نقد النظرة االستشراقية لألدب العريب وتركيزهم على األدباء املتأثرين بالفكر الغريب أو يـدعون إىل ١٧١م ينالوا اهتماماً حقيقياً مـن األخذ باحلضارة والقيم الغربية. أما األدباء اجلادون املتمسكون وية األمة فل

االستشراق املعاصر.

٦٥

بالبحث العلمي خطوات واسعة كان علينا أن نتعلمها. وأشاد بالرحالة الغربيني ودروهم يف التقارب بني الشعوب.

وكانت ندوة أخرى بعنوان موقف الغرب من اإلسالم: رؤية معاصرة شارك فيها سالم والعالقات النصرانية كل من يون نيلسون من جامعة بريمنهجام ومركز دراسات اإل

اإلسالمية وخالد حيي بالنكنشب من جامعة متبل ومراد هوفمان ومايكل وولف (أمريكي مسلم) وقد حتدث نيلسون عن العالقات اإلسالمية النصرانية وختم حماضرته بعبارة قال

ست فيها: "فاحلركات اإلسالمية متثل رغبة يف االستقالل، والكرامة واحترام الذات وليديداً للغرب، إين أجرؤ على القول أنه من مصلحة أوروبا، على املدى البعيد، أن ترجب

)١ذه املبادرة حىت وإن بدت بعض هذه التطورات معادية ملصاحلها القريبة."(وحتدث يف الندوة نفسها كل من مراد هوفمان فكان واضحاً صرحياً يف املوقف

بعد أن ذكر التسامح يف الغرب مع مجيع الديانات العدائي ضد اإلسالم يف الغرب، فواملمارسات العجيبة والغريبة ولكن إن كان األمر خيص اإلسالم فهم خمتلفون فقد قال: "ويف احلقيقة فإن هذه التعددية املعاصرة وما تظهره من تسامح ال حمدود خيتفيان بشكل

ولة من اآلخرين تالقي مفاجئ وجه اإلسالم، فالعادات واملمارسات اليت تقبل بسهالشجب واالستنكار إذا صدت من مسلمني ويتهم أصحاا بأم متعصبون، بدائيون، غري دستوريني ورجعيون ...كما أن مرمي العذراء مل تصور البتة دون غطاء رأس بينما لو

)٢أرادت فتاة مسلمة أن تغطي رأسها وتذهب إىل مدرسة يف فرنسا فقد تقابل بالرفض."(

املهرجان الوطين للتراث والثقافـة: النـدوات يون نيلسون. " اإلسالم والغرب:رؤية معاصرة. يف -١

.١٢٧هـ ص ١٤١٧الرياض: إصدارات املهرجان، الثقافية: املهرجان احلادي عشر. ( .١٣٠املرجع السابق ص مراد هوفمان. اإلسالم والغرب:رؤية معاصرة" يف -٢

٦٦

سة امللك فيصل اخلرييةمؤس ومركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية.

لقد اضطلع مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية منذ إنشائه قبل

أكثر من عشرين سنة أن يقوم بدور رائد يف جمال البحوث والدراسات اإلسالمية من ين مكتبة مزدهرة من الكتب خالل تكوين قواعد معلومات يف شىت املعارف وتكو

–والدوريات والوثائق واملخطوطات. وال أعرف باحثاً يف قسم االستشراق بكلية الدعوة مل يرجع إىل مكتبة املركز ليقدموا له حبثاً مصدرياً عن مراجع -ومنهم كاتب هذه السطور

حبثه، مث يقدموا له مصورات للمقاالت والبحوث وأجزاء من كتب حيتاجها.يف جمال االستشراق فقد قدم املركز الكثري أوالً مبقتنياته من الكتب أما

والدوريات وثانياً بتكوين قاعدة معلومات ال توجد يف مكان آخر مثلها يف اململكة العربية السعودية ورمبا حىت خارج اململكة. وثالثاً مبا نشر من كتب أو عقد من دورات وندوات

قدمه املركز من نشاطات. وحماضرات. وفيما يأيت بعض ما أوالً: ندوة الدراسات العربية واإلسالمية يف فرنسا.

وكانت عناوين اجللسات كما ١٤٠٧شعبان ١١- ١٠عقدت هذه الندوة يف الفترة من يأيت

هـ١٤٠٧-٨-١٠بول كارتون." معهد العامل العريب " حماضرة، يوم -١ هـ١٠/٨/١٤٠٧ندوة قدمها معروف الدوالييب وحسن ظاظا ، -٢أندريه ميكيل "احلضارة العربية واإلسالمية يف القرن الرابع اهلجري. -٣

هـ١١/٨/١٤٠٧أندريه رميون."الدراسات األكادميية عن اإلسالم والعامل العريب يف فرنسا" -٤

هـ١١/٨/١٤٠٧الدراسات العربية واإلسالمية يف فرنسا(وجهة نظر إسالمية) ندوة شارك فيها -٥

هـ١١/٨/١٤٠٧ حممد العوام وتركي رابح.

٦٧

إن جممل احملاضرات والندوات السابقة كانت حماولة من قبل اجلانب الفرنسي إظهار استشراقهم أو استعرام مبظهر أمجل مما عرف عنه، وأرادوا أن يرسلوا رسالة مفادها أننا مهتمون بالعامل العريب اإلسالمي اهتماماً علمياً موضوعياً وأم يف العصر

ولون أخطاء االستشراق الفرنسي أو األورويب السابق. احلاضر ال يتحمولكن اجلانب العريب اإلسالمي وهم جمموعة من أساتذة اجلامعات السعوديني وبعض اإلخوة العرب واملسلمني الذين شاركوا كانوا على وعي ذه الدراسات وقدموا

روح العلمية مناقشات علمية جيدة اتسمت بعض األحيان بشيء من العاطفية. ولكن الكانت أقوى فهذا الدكتور أمحد التوجيري يوضح كيف أن الدراسة يف الغرب تظلم

اإلسالم ظلماً بعيداً. وطالب أن تكون الندوة بعيدة عن الدبلوماسية واامالت.كان بعض احملاضرين الفرنسيني يقدمون حماضرام كأا نشرات دعائية ملا تقوم

عامل العريب اإلسالمي بل يفخرون بأن فرنسا أفضل من غريها من به فرنسا من االهتمام بالالدول األوروبية. والسبب واضح يف ذلك أن هؤالء احملاضرين يعملون يف وظائف حكومية هناك. كما أن بعض الباحثني العرب املسلمني كانوا يبدون إعجاباً شديداً بفرنسا

الدمشقي)، وكان من االنتقادات والفرنسيني حىت مسى أحدهم املستشرق رميون (أخياليت وجهت للمحاضرين الفرنسني ما وجهه الدكتور أمحد التوجيري ألندريه ميكيل يف حماضرته حول احلضارة العربية واإلسالمية يف القرن الرابع اهلجري حيث قال له:" أمهلت

كانوا موزعني دور املسلمني الرائد يف عالم األفكار حيث جاء يف كالم احملاضر أن العربللحيوانات والنباتات واألفكار فكيف جعلت األفكار آخر شيء؟ فهل وقعت فيما وقع فيه غريك من املستشرقني بالنظر إىل احلضارة اإلسالمية نظرة االستعالء أو أن احلضارة

)١اإلسالمية كانت جمرد ناقل أو موزع."(نوعية املوضوعات اليت -أستاذ التربية جبامعة اجلزائر -كما انتقد تركي رابح

خيتارها طالب الدراسات العليا من العرب واملسلمني وأا تتركز على موضوعات تافهة. ولكن مل يقدم رابح مناذج ملا يقول. أما حممد سليم العوا فقد طالب أن يهتم معهد العامل

حضرت هذه الندوات وكتبت تقريراً عنها قدمته لقسم االستشراق الذي انتدبين للحضور وكنـت -١

حينها أعد خطة حبث الدكتوراه.

٦٨

مية وأن ال يكون اهتمامه منحصراً يف اآلداب والفنون والرقص العريب بالشريعة اإلسال وغري ذلك فالشريعة اإلسالمية هي اليت توضح موقف اإلسالم من هذه األمور.

٦٩

ندوة العالقات السعودية البولنديةعقدت هذه الندوة يف الرياض بالتعاون بني مركز امللك فيصل للبحوث

هـ املوافق ١٤٢٣ربيع األول ١٦لندية بالرياض يوم والدراسات اإلسالمية والسفارة البوم. وكانت استكماالً لندوة أخرى عقدت يف مكتبة جامعة وارسو ٢٠٠٢مايو/أيار ٢٨م. وما يهمنا هنا بعض البحوث ٢٠٠٢مايو ٢٢هـ املوافق ١٤٢٣ربيع األول ١٠يف

بحوث هي:اليت تناولت الدراسات العربية واإلسالمية يف بولندا وكانت من هذه الرئيس قسم الدراسات العربية واإلسالمية يف معهد - يلنوش داينسكي-١

االستشراق جبامعة وارسو " العالقات التارخيية بني بولندا والبلدان العربية واإلسالمية." تناول فيها الباحث نشأة الدراسات العربية واإلسالمية يف بولندا وتطورها وخباصة بعد

م حيث أصبحت هذه الدراسات دراسات مؤسساتية ١٩١٨هلا عام استعادة بولندا استقالفتحدث عن االهتمامات املختلفة لالستشراق البولندي من الشعر العريب واالهتمام

بااالت األخرى كما تناول إصدار وجلة متخصص حول الدراسات الشرقية.اب من جملدين وأشار الباحث إىل بعض اجلهود يف هذا اال فمنها مثالً إصدار كت

، وكتاب Danuta Madeyskaحول التاريخ العريب من تأليف دانوتا ماديسكا . Paulina Lewickaالدكتورة بوليانا ليويكا

وتناول البحث أيضاً كرسي الدراسات العربية يف وارسو الذي أنشئ عام ه اآلن م ليصبح املركز الرئيس للدراسات العربية يف بولندا كلها حيث يعمل في ١٩٦٤

أربعة عشر عاملاً ، ويصدر دورية متخصصة يف هذا اال.معهداً للدراسات Poznanكما ذكر أيضاً أنه أنشئ حديثاً يف مدينة بوزنان

الشرقية. وأختم هذا اإلجياز بعبارة الباحث عن عالقة بولندا باإلسالم بقوله:" إن موقف

وخيصع لتغريات أحياناً من الصعب البولنديني جتاه اإلسالم هو موقف معقد ومتنوع

٧٠

تعريفها، ولكن ينبغي دائماً أن يلطّف عن طريق تقدمي معرفة أعمق باحلضارة العربية )١وباإلسالم"(

ثانياً: الكتب أصدر املركز العديد من الكتب حول قضايا االستشراق منها ما يأيت:

بعض (االستشراق يف األدبيات العربية) لعلي النملة وهو كتاب ضم -١البحوث حول االستشراق من حيث تعريفه ونشأته ودوافعه وأهدافه، وكان البحث الثاين حول عالقة االستشراق بالتنصري واالستعمار واليهودية باإلضافة إىل حصر وراقي

للمكتوب حول االستشراق(الببليوغرافيا) (املعتقدات الدينية لدى الغرب) لعبد الراضي حممد عبد احملسن. -٢

م) ويف هذا الكتاب توضيح للمعتقدات السائدة يف ٢٠٠١هـ/١٤٢١( الغرب. وهو من خالل هذا التوضيح يناقش هذه املعقتدات ويرد عليها مبوضوعية

ومنهجية سليمة.(مناهج البحث يف اإلسالميات لدى املستشرقني وعلمـاء -٣

مناهجهم اليت م) حملمد البشري مغلي وقد تناول الباحث٢٠٠٢هـ/١٤٢٢الغرب)(قسمها على املنهج التهجيين القائم على الزعم بأن اإلسالم أخذ من اليهودية والنصرانية أو صورة منهما، واملنهج الثاين هو املنهج املادي يف فهم اإلسالميات الذي تضمن التفسري املاركسي واملنهج السيكولوجي ومنهج املدرسة السوسيولوجية ومنهج الدراسات

ية.، مث املنهج اجلديل القائم على التشكيك يف ظاهرة الوحي وظاهرة النبوة التارخيوالتشكيك يف احلديث النبوي الشريف، وأخرياً منهج التمجيد القائم على التقريظ. ومل

ينس الباحث منهج املنصفني وهم القلة أو الندرة. ثالثاً: احملاضرات العامة

ومنها هذه احملاضرات:

ندوة العالقات يلنوش داينسكي،" العالقات التارخيية بني بولندا والبلدان العربية واإلسالمية ." يف -١

-٢٩ياض: مركز امللك فيصل للدراسات والبحوث اإلسالمية، بدون تاريخ* ص الرالسعودية البولندية، (٤٠.

٧١

سالمية السويدية عرب القرون قدمها د. بنجت كندستم يف العالقات اإل -١ هـ١/٦/١٤٠٩

الدراسات العربية اإلسالمية يف جامعات السويد. للمحاضر نفسه يف -٢ هـ٣/٦/١٤٠٩

أقسام الدراسات اإلسالمية يف اجلامعات الغربية. قدمها جون اسبوزيتو يف -٣ هـ٢٣/١٢/١٤١٥

مدير املعهد الفرنسي مفهوم حوار احلضارات. قدمها فرانسوا بوجارت -٤ هـ١/٨/١٤٢٣لآلثار يف صنعاء باليمن. يف

٧٢

رابعاً: جملة الفيصل:حفلت جملة الفيصل باالستشراق كثرياً وهناك عدد كبري من املقاالت حول

االستشراق ميكن أن نقسمها حسب موضوعها كما يأيت مقاالت حول االستشراق عموماً من حيث تعريفه ونشأته وأهدافه -١

عه ، وقد كانت معظم هذه املقاالت متيل إىل طابع العمومية وموجهة إىل عامة ودواف القراء.

مقاالت حول ارتباط االستشراق باالستعمار -٢مقاالت حول املدارس اجلغرافية لالستشراق فهناك مقاالت حول -٣

االستشراق االسباين وأخرى حول االستشراق اهلولندي وثالثة حول االستشراق األملاين ستشراق البولندي واالستشراق الفنلندي وغريها.واال

مقاالت حول أعالم املستشرقني مثل مقاالت حول املستشرقة األملانية -٤ الراحلة آنا ماري مشيل وغريها.

٧٣

دارة امللك عبد العزيز

شعبان ٥يف ٤٥تأسست دارة امللك عبد العزيز مبوجب املرسوم امللكي رقم م ريخ اململكة العربية السعودية وجغرافيتها وآداا من م) لالهتمام بتا١٩٧٢(١٣٩٢

خالل اإلنتاج الفكري والتراث العمراين وكذلك من خالل ما كتب عن اجلزيرة يف البالد العربية واإلسالمية. وتقوم الدارة جبمع وتنظيم املصادر التارخيية والوثائقية اليت تم بتاريخ

ويرأس جملس إدارا مسو األمري سلمان بن عبد اململكة. وهي مؤسسة أكادميية مستقلة العزيز.

ومن أهداف الدارة نشر الكتب اليت تعتين بتاريخ اململكة العربية السعودية والبالد العربية واإلسالمية عموماً. وإعداد البحوث والدراسات واحملاضرات حول امللك

امة يف هذه البالد.عبد العزيز خباصة وحكام اململكة بعامة وكذلك الشخصيات اهل

أما بالنسبة لالهتمام باالستشراق فيمكن أن نقدم هذه النماذج

حممـد تاريخ مكة (جملدان) تأليف سنوك هورخرونيه وترمجة كل من الـدكتور •والدكتور معراج نواب مرزا.وقد كتب هـذا الكتـاب باللغـة السرياين حممود

م. ويتكون من جملـدين ١٨٨٩م و١٨٨٨األملانية ونشر يف الهاي ولندا عامي يشمل الد األول دراسة مفصلة لتاريخ مكة املكرمة وحكامها ويضـم أربعـة

. الطبوغرافية وأوضاعها وتضاريسهاأقسام تناول فيها املوقع اجلغرايف ملكة املكرمة

يتكون من أربعة أقسام تناول فيها احلياة اليومية يف مكة املكرمة ومـا ف الثاين الد أماعلق باحلج من أعمال وخدمات، ويف القسم الثاين تناول احلياة العائلية وبناء األسرة، يت

ويف القسم الثالث حتدث عن احلياة العلمية والعلماء والتدريس يف املسجد احلرام

وللكتاب ملحق فيه أطلس وكثري من الصور ملظاهر احلياة يف مكـة املكرمـة الضوء يلقي كبريا، سفرا جبزأيه الكتاب جاء لقدلترمجة:" ويقول املترمجان يف مقدمة ا

والسكانية والتعليمية واالقتصادية االجتماعية أوضاعها وعلى املكرمة مكة تاريخ على

٧٤

بالنا تشغل كانت نقطة هناك أن بالذكر اجلدير ومن املؤلف، عاشها اليت الفترة خالل احليـاة يصف جنده أننا غري مكة، يف سنة نصف املؤلف عاش فقد. الكتاب ترمجة أثناء

املدينـة يف حيدث ما مجيع متتبعا شهراً، عشر اثين خالل مكة يف واالجتماعية اليومية ـا؟ موجـودا يكن مل اليت للفترة املعلومات على حصل أين فمن بيوم، يوما املقدسةخـالل هـذه املشـاهدة دون ماعـالس على كتابه يف اعتمد أنه يؤكد الذي األمر

)١( لفترة"ا

للمستشرق األملاين يوليوس أوتيهج وترمجها وعلـق رحلة داخل اجلزيرة العربية •م)وقد متت هـذه ١٩٩٩هـ (١٤١٩عليها سعيد بن فايز السعيد. وصدر عام

وقد زار خالهلا كل من م ١٨٨٤ -١٨٨٣إىل مشال اجلزيرة العربية عام الرحلة(مدائن صاحل)، والعال، والوجه كاف، واجلوف، وحائل، وتيماء، وتبوك، واحلجر

ونقل إلينا صورة اتسمت بدقة املالحظة وعمق الرؤية عن األوضاع االجتماعيـة واالقتصادية السائدة فيها آنذاك، إضافة إىل معلومات نادرة عن تاريخ وجغرافية

)٢(تلك البالد وأحواهلا السياسية

ندوة الرحالت إىل شبه اجلزيرة العربية •

الصياغة وعلق د. ترمجة على عودة الشيوخ، أعاصفحات من تاريخ مكة املكرمة_ سنوك هورخرونيه. ١

عليه كل من حممد حممود السرياين والدكتور معراج نواب مرزا.( الرياض:دارة امللـك عبـد العزيـز، ٥٣هـ)ص ١٤١٩

لقد اعتمد يف هذه الترمجة على النسخة الـيت قـام بتحريرهـا وقد جاء يف مقدمة الكتاب ما يأيت: -٢م عن دار سولدي للنشر. وهذه النسخة هي نقل حريف خمتصر ١٩٩٣(كرستني وأوفه بفلمن) ونشرت عام

١٨٩٦ه املؤلف عام عن أصل يوميات رحلة (أويتنج) إىل اجلزيرة العربية اليت نشرت يف جزأين، األول نشرم، أما اجلزء الثاين فقد عين بنشره املستشرق األملاين (إينوليتمان)بعد وفاة املؤلف بعام، وقد متيزت النسخة اجلديدة بتركيزها على سرد وقائع الرحلة منذ أن وطئت قدم املؤلف بلدة كاف يف مشال اململكة العربيـة

م. ١٨٨٤الرابـع عشـر مـن شـهر أبريـل مـن عـام السعودية إىل أن غادر ميناء الوجه يف اليوم

٧٥

ه الندوة عدة حبوث تناولت قضايا استشراقية وهي كاآليت:وقد قدمت يف هذ

م ويف هـذا ١٨٤٢_١٨٤١أبو القاسم سعد اهللا، "رحلة ليون روش إىل احلجـاز، )١البحث قدم سعد اهللا تعريفاً حبياة هذا الرحالة الفرنسي ومصاحبته لألمري عبـد القـادر

ل على تأييد علماء احلجاز على اجلزائري وإظهاره إسالمه والقيام برحلة إىل احلجاز ليحصفتوى متنع اجلهاد ضد الفرنسيني. ومن الطريف أن روش عمل مع األمري عبد القادر فترة طويلة وتزوج امرأة مسلمة ولكنه هرب بعد ذلك عندما دب الصراع بني فرنسا واألمري

)١.(عبد القادر وصرح روش بأنه مل يكن مسلماً وإمنا كان يتجسس على القائد املسلم

) أسعد عيد فارس " الرحالة الغربيون يف شبه اجلزيرة العربية وأهدافهم" وفيه قال:" إن ٢أدب الرحالت الغريب، وآثار رحالم يعد امتداداً حلركـة االستشـراق واملستشـرقني، واالستشراق حبد ذاته هو من تراث اإلمرباطوريات الغربية اليت كانت وال تزال حتـرص

)٢ا يف البالد األخرى.."(على دوام مصاحله

)معراج نواب مرزا وحممد حممود السرياين ، " دوافع رحلة سنوك هورخرونيه وقيمتها ٣ العلمية كمصدر من مصادر تاريخ شبه اجلزيرة العربية" ويف هذا البحث ذكر املؤلفان أن

ين زاروا سنوك هورخرونيه يعد واحداً من القمم األربعة من بني الرحالة واملستشرقني الذمكة املكرمة. مث تناوال أهداف سنوك من زيارته ملكة وارتباطه جبامعة ليدن اليت تعد املعقل األول لالستشراق يف هولندا، كما اتضح ارتباط رحلته باألهداف السياسـية للحكومـة اهلولندية اليت كانت تستعمر إندونيسيا وأرادت معرفة أسـباب ثـورات اإلندونيسـيني

)٣كل موسم حج ويف مقاطعة آتشي.(وخباصة بعد

.٥_ من الرحلة ص ١ .٦_ ص ٢يالحظ أن يف هذه املقاطعة حركة مترد تريد االنفصال عن إندونيسيا وتذكر األخبار أن مثة دعم ٦_ ص ٣

خارجي للمتمردين.

٧٦

وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد وجهودها يف جمال االستشراق:

إىل عقد ندوات علمية يف جممع امللك فهد لطباعة القرآن الكرمي دعت الوزارة ترة من وقد األوىل بعنوان:"عناية اململكة العربية السعودية بالقرآن الكرمي وعلومه" يف الف

كان أحد حماورها حول القرآن الكرمي واالستشراق، وكان من البحوث اليت قدمت البحوث اآلتية:

"على أصالة القرآن الكرمي التنصريية ة_ عبد الراضي حممد عبد احملسن، "الغار١ حممد مهر علي. " مزاعم املستشرقني حول القرآن الكرمي، عرض موجز." -٢يف دائرة املعارف اإلسالمية ودائرة املعارف ت، "الشبهاال الديند. حممد السعيد مج -٣

الربيطانية.أنه يؤيد زعم ألوهية املسيح على عتيق احلريب،" افتراءات املنصرين على القرآن الكرمي-٤

"عليه السالمكما أن الندوة الثانية اليت كانت بعنوان "ترمجة معاين القرآن الكرمي: تقومي

يط للمستقبل" قدم فيها حمور حول االستشراق وترمجات معاين القرآن للماضي وختط ) ومن حبوث هذه الندوة البحوث اآلتية١الكرمي. (

_حسن بن إدريس عزوزي. " مالحظات على ترمجة معاين القرآن الكرمي للمستشرق ١ جاك بريك"

رينيه خوام، حممد خري البقاعي." ترمجات معاين القرآن الكرمي إىل اللغة الفرنسية:-٢ وأندريه شواركي وجاك بريك منوذجاً"

من قبل حممد بن محادي الفقري التمسمايت." تاريخ حركة ترمجة معاين القرآن الكرمي - ٣ املستشرقني ودوافعها وخطرها."

صـفر ١٢-١٠هـ والثانية يف الفترة مـن ١٤٢١رجب ٦-٣عقدت الندوة األوىل يف الفترة من -١

هـ ١٤٢٣

٧٧

عبد الراضي بن حممد عبد احملسن." مناهج املستشرقني يف ترمجات معاين القرآن -٤ ة" الكرمي:دراسة تارخيية نقدي

وجيه بن محد عبد الرمحن." ترمجات إجنليزية ملعاين القرآن الكرمي يف ميزان اإلسالم" - ٥فودي سوريباكمارا." دراسة ترمجة معاين القرآن الكرمي إىل اللغة الفرنسية اليت أعدها -٦

رجييس بالشري.ة(القرآن جنليزيهيثم عبد العزيز ساب ."دراسة لترمجة معاين القرآن الكرمي إىل اإل -٧

جنليزي آرثر ج. آربريمترمجا) للمستشرق اإل مركز البحوث والدراسات اإلسالمية:

ميكننا أن نتعرف إىل اهتمام هذا املركز بالدراسات االستشراقية من خالل جملة الدراسات اإلسالمية اليت يصدرها املركز وقد ظهر منها عدة أعداد تناول

البحوث اآلتية: كتاا بعض قضايا االستشراق ومنها الشيخ حممد بن عبد الوهاب يف كتابات بعض املستشرقني -

٧٨

مكتبة امللك عبد العزيز ووزارة الشؤون اإلسالمية والبنك اإلسالمي للتنمية.- ٢٢عقدت ندوة بعنوان " مصادر املعلومات عن العامل اإلسالمي" يف الفترة من

وزارة الشؤون اإلسالمية هـ يف الرياض، وكانت بالتعاون مع١٤٢٠رجب ٢٥واألوقاف والدعوة واإلرشاد، كان من ضمن حماورها "االستشراق: رواسب املاضي واستشراف املستقبل" ومن البحوث اليت قدمت يف هذا احملور: "كتابات علماء مقارنة

الباحث األديان يف الغرب كمصدر معلومات عن اإلسالم واملسلمني: حتليل وتقومي" أشارقدمة إىل أن الغرب شعر أن اإلسالم يشكل حتدياً له يف اجلوانب العقدية والسياسية يف امل

واحلضارية، وكان تصرف الغرب كما يقول الباحث "تصرفاً ينسجم مع تعصبه وعنصريته صورة مزيفة، قلب فيها خصائص -اإلسالم -واستعالئه، فراح يرسم هلذا الدين اجلدي

صورة سوداء كاحلة -بعناية وحرس-، رسم له اإلسالم وحقائقه رأساً على عقبالسواد، بغية تسويق هذه الصورة البشعة املنفرة املخيفة للمواطن الغرب دف حتصينه

)١ضد اإلسالم."(

هيئة اإلغاثة اإلسالمية العاملية ودورات متخصصة حول االستشراقملية فرع املدينة أدركت اللجنة التعلمية والدعوية يئة اإلغاثة اإلسالمية العا

املنورة أمهية دراسة االستشراق وأن طالب اجلامعات حباجة إىل هذه املعرفة فدعتين لتقدمي دورة مدا مخسة أيام تشمل املعلومات األساسية حول االستشراق من حيث تعريفه ونشأته وأهدافه وجماالته وسبل مواجهة االستشراق. وكان الطالب املشاركون يف هذه

هم من طالب املرحلة اجلامعية والدراسات العليا يف اجلامعة اإلسالمية باملدينة الدورة ) ٢املنورة.(

حممد عبد اهللا الشرقاوي. " كتابات علماء مقارنة األديان يف الغرب كمصدر معلومات عن اإلسالم -١

.٧واملسلمني:حتليل وتقومي.( الرياض: مبكتبة امللك عبد العزيز العامة) ص ثالثني طالبـاً يف مقر اهليئة باملدينة املنورة وحضرها أكثر من ١٤١٣قدمت الدورة يف شهر شوال -٢

ذو القعدة ٢٣-١٨هـ والثالثة قدمت يف الفترة من ١٤١٥وقدمت الدورة الثانية يف شهر شوال من عام هـ١٤١٧شعبان ٢رجب حىت ٢٦والرابعة يف الفترة من ١٤١٦

٧٩

قدمت الدورة نفسها يف السنة التالية مبشاركة أساتذة آخرين من قسم وقد قدمت الدورة مرة أخرى يف العامل التايل. االستشراق، مث

ت الدعوة يل من قبل وملا كانت هذه الدورات قد أصبحت معروفة فقد وجه مكتب مندوبية الدعوة يف أحياء مشرفة والعزيزية والرحاب يف جدة لتقدمي دورة يف

). وبعد عدة أعوام قدمت الدورة نفسها لعدد من العاملني ١االستشراق مدا ستة أيام(مدير مكاتب الدعوة اإلسالمية مبحافظة -يف اال الدعوي حضرها الشيخ أمحد احلمدان

)٢مدة يومني مبعدل ثالث ساعات يومياً.( - جدةوكانت آخر الدورات تقدمياً يف مكتب التوجيه لتعليم البنات يف أحد رفيدة

هـ حيث حضر الدورة ما يقارب ١٤٢٣شعبان ٢١_٢٠مبنطقة عسري يف الفترة من املائة مشاركة من املوجهات واملعلمات املتخصصات يف العلوم الشرعية والدراسات

ة. وكانت مدة الدورة يومني مبعدل ثالث ساعات يف كل يوم.األدبي

هـ١٤٢١قدمت الدورة يف صيف عام -١ هـ١٤٢٣صفر ١٢و ١١قدمت الدورة يومي -٢

٨٠

موقع مركز املدينة املنورة لدراسات وحبوث االستشراق www.medinacenter.org

تعريف باملركز

هـ على شكل موقع يف شبكة اإلنترنت ١٤٢٠مت إنشاء املركز يف رمضان عام ن أجل التعرف إىل الدراسات العربية اإلسالمية يف الغرب من خالل االطالع والبحوث م

والزيارات امليدانية على متهيدا ألن يتحول املوقع قريباً بإذن اهللا إىل مركز حبوث يضم عدداً من الباحثني املتخصصني يف الدراسات االستشراقية ليأخذوا على عواتقهم مواصلة

لغرب ملعرفته عن قرب وبعمق. البحث واالتصال با أهداف املركز

تشجيع البحث العلمي يف جمال الدراسات االستشراقية والدراسات العربية -١ اإلسالمية يف اجلامعات الغربية

توفري اإلمكانات للباحثني لعرض إنتاجهم العلمي حول الدراسات -٢ االستشراقية وتنسيق املواقف يف املؤمترات الدولية.

ء جملة متخصصة حمكمة للدراسات املتعلقة باالستشراق إنشا -٣تكوين قاعدة معلومات حول الكتابات العربية واإلسالمية حول الدراسات -٤

االستشراقية ونقد االستشراق.تكوين قاعدة معلومات عن الباحثني العرب واملسلمني الذين تناولوا -٥

ثني الغربيني والتعريف بإنتاجهم االستشراق وكذلك قاعدة معلومات أخرى حول الباح واجتاهام.

أقسام املوقع

أوالً : االستشراق ويضم هذا القسم ما يأيت

٨١

مقالتني إحدامها بعنوان "ماذا تعرف عن االستشراق؟" والثانية بعنوان :" مىت -١ ينشأ علم االستغراب؟"

االستشراق: تعريفه ونشأته وأهدافه وأعالمه -٢سالمية:القرآن الكرمي واحلديث والفقه والسرية االستشراق والعلوم اإل -٣

والتاريخ اإلسالمي ..اخلتقرير عن قسم االستشراق تضمن التعريف بالقسم وأهدافه وبرامج الدراسة -٤

فيه وقائمة برسائل املاجستري والدكتوراه، ومناذج من إنتاج أعضاء القسم ( إجنازات )١القسم يف عشرين سنة)( ربثانياً: اإلسالم والغ

ويتضمن هذا القسم العديد من املقاالت اليت تتناول العالقة بني اإلسالم والغرب ومنها مقاالت للرد على من زعم أن عداء الغرب لإلسالم واملسلمني

ومهاً، وهناك مقاالت حتاول دراسة الغرب من الداخل. األسئلة املتداولة: :ثالثاًكن أن ختطر على باب املهتمني هذا القسم يضم كثرياً من األسئلة اليت مي

باالستشراق أو األشخاص العاديني. وقد قسمت إىل مخسة أقسام هي : أمهية دراسة االستشراق -١ الدعوة واالستشراق -٢ االستشراق والغرب -٣ جولة يف عامل االستشراق -٤ االستغراب -٥

رابعاً: النشرة الشهريةة بالصدور وتتضمن بعد انطالقة املوقع بشهرين تقريباً بدأت النشرة الشهري

تسعة أبواب ثابتة من أبرزها

ء على طلب من عميد كلية الدعوة باملدينة املنورة السابق. وقد أضفت إليـه نشر التقرير يف املوقع بنا -١

بعضاً من إجنازايت اليت مل يكن القسم على علم ا أو أمهلها.

٨٢

آراء الزوار ومقترحام -١ قضية العدد -٢شخصية استشراقية، ويتم من خالل هذا الباب التعريف بعدد من املستشرقني -٣

ويتم احلرص على التعريف مبستشرقني مل ينالوا الشهرة بعد.قسم علمي يف مركز استشراقي. يقدم هذا الباب تعريفاً مبعهد أو مركز أو -٤

الغرب يهتم بالدراسات العربية واإلسالمية. كتاب الشهر، وخيتار كتاب يف كل شهر له عالقة بالدراسات االستشراقية. -٥

، خامساً : املرأة والطفلويضم هذا الباب عدداً من املقاالت اليت تناولت قضايا م املرأة والطفل

يب، وفرض األمنوذج الغريب ومن وخباصة تلك اليت هلا صلة باالستشراق والتغراملقاالت املهمة يف هذا الباب احلديث عن املؤمترات الدولية (مؤمترات األمم

املتحدة) حول املرأة وحماولة فرض األمنوذج الغريب.

سادساً : املؤمتراتاستطاع املشرف على املركز حضور عدد من املؤمترات الدولية حول اإلسالم

دراسات االسشتراقية، ويف هذا القسم رصد هلذه املؤمترات واملسلمني وحول الووقائعها ونتائجها. ومن أبرزها "املؤمتر العاملي األول حول اإلسالم والقرن الواحد

م، و" املؤمتر العاملي األول ١٩٩٦والعشرين "والذي عقد جبامعة ليدن يف صيف عام أملانيا وشارك فيه املشرف حول دراسات الشرق األوسط" الذي عقد يف مدينة ميرت ب

على املركز ببحث بعنوان "دراسة االستشراق يف قسم االستشراق: تقومي ونقد" . ١٩٩٥وتضمن هذا القسم أيضاً تقريراً عن رحلة علمية قام ا املشرف عام

إجنازات املركز: تقدمي املعلومات الدقيقة والصحيحة حول االستشراق مفهوماً وتارخياًأوالً : . قة مواجهتهوطري

٨٣

هذه بعض الشهادات اليت تلقاها املوقع من بعض الشخصيات البارزة يف الساحة الفكرية يف العامل العريب واإلسالمي مشيدين مبا يقدمه املوقع واملركز وفيما

):١يأيت مناذج من هذه الشهادات(v كتب الربوفيسور خورشيد أمحد من كلية أصول الدين قسم مقارنة األديان

امعة اإلسالمية العاملية بباكستان يقول فيها:" لقد بدأت عمالً جيداً، لقد كانت احلاجة باجلإليه كبرية، األعداء يعملون الكثري بينما املسلمون نائمون، لقد جئت إليقاظهم، شكراً

لك.v : ولندا يقول أخرياً استطعت كتب الربوفيسور قاسم السامرائي من جامعة ليدن

ميلة وصورتك البائسة اليت حتارب بسيف من طني سيتحول أن أرى صفحتك اجلإن شاء اهللا إىل هدير هادر وصاعقة صاعقة على من يريد هذا الدين القومي أو هذه األمة وتراثها الناصع بسوء، هذا قدر الغيورين من أمثالك، فامض بعزم

.أكيد، ولك مين أصدق األمنيات بالتوفيق والسدادv عليم العايل الدكتور خالد بن حممد العنقري باملوقع وذكر أنه أشاد معايل وزير الت

زاره أكثر من مرة، كما استفسر عن القائمني على املوقع، واستفسر هل لديك مساعدين؟ وأجبته بأن املوقع جهد فردي حبث وإن كان قد ساعدت بعض اجلهات يف النواحي الفنية

قني املعاصرين سوى الشخصيات املشهورة ، كما اقترح معايل الوزير الكتابة عن املستشرواليت كتب عنها الكثري، فوعدت معاليه أن أحاول ذلك مىت ما توفرت املساعدة. فشكراً

ملعايل الوزير على اهتمامه جبهد أستاذ جامعي مل يلق من جامعته أي تأييد.v رسالة من الدكتور مزهودي مسعود من جامعة باتنة باجلزائر يقول فيها:" يسعدين

بعد أن اكتشفت هذا املوقع اهلام جداً ألنين من املهتمني بالدراسات االستشراقية أن أتصل بكم ألعرب لكم عن جزيل الشكر والتقدير والعرفان للجهد القيم الواضح يف هذا املوقع

لدرجة أنين وجهت طلبيت يف اجلامعة إىل ضرورة االطالع عليه.

ميكن االطالع على آراء الزوار ومقترحام يف النشرة الشهرية يف املوقع يف الباب املخصص لـذلك -١

الستفادة من هذا املوقع.وهي كثرية واحلمد هللا وتدل على مدى ا

٨٤

v ال غرو أن تكون انطالقة هذا يقول:" كتب الدكتور عثمان طوالبة من السويداملركز املبارك من مدينة النيب صلى اهللا عليه وسلم واليت يأرز اإلميان إليها كما تأرز احلية إىل جحرها كما أخرب الصادق صلى اهللا عليه وسلم، ويقف هذا املركز شاخما جبهود

ويال إىل من يذب عنها العلماء وطلبة العلم املشاركني فيه ليسد ثغرة عظيمة افتقرت ط بشكل منظم ومدروس.

تقدمي االستشارات العلمية للباحثني من طالب الدراسات العليا يف ثانياً: .اجلامعات العربية واإلسالمية

منذ انطالقة املركز وهو يقدم االستشارات واملعلومات عن طريق الرد على ج الطالب من بعث بنسخة الرسائل أو عن طريق غرف احلوار املختلفة، فمن مناذ

من خطة حبثه بعد إقرارها ليقدم املشرف على املوقع رأيه يف اخلطة وطريقة )، كما كانت طلبات بعض الطالب مباشرة حول أمساء كتب معينة أو ١تنفيذها( مؤلفني.

وهناك استشارات علمية خبصوص حبوث خمتلفة يقوم ا باحثون ومنهم على )٢زائرية اليت كانت تعد لبحث حول املرأة واالستشراق.(سبيل املثال الباحثة اجل

ثالثاً: نقل بعض حمتويات املوقع ملواقع أخرى

نا أحد طالب الدراسات العليـا يف كليـة هذا جزء من رسالة الطالب اليت يقول فيها:"أ-١

االجتماعية مـن منهج املستشرقني يف دراسة النظم رساليت:قسم الثقافة وعنوان -الشريعة .." وكلي أمل يف أن أجد املساعدة ويد العون خالل دائرة املعارف اإلسالمية

إنين هذه األيام أستميح البحاثة عذراً أن أوردت رسالتها دون ذكر امسها وهذه فقرة من رسالتها: و -٢مللتقى بكلية احلضارة بوهران حول االستشراق يف شهر أبريل و مداخليت }حبث{مداخلة بصدد حتضري

دت منه كثريا .....،و حول صورة املرأة املسلمة و الفكر االستشراقي وقد اكتشفت موقعكم اليوم و استف أرجو تزويدي بكتب و دراسات حول املداخلة اليت أنا اآلن بصدد إعدادها.

٨٥

نظراً لوجود قسم يف املوقع حول املرأة والطفل فكانت من أوىل املواقع اهتماماً مبركز املدينة بعض مواقع املرأة ومنها (مسلمة) وموقع (هلا أون الين) وموقع الكتب،

موقع عن األديب والشاعر أمحد علي باكثري. وكذلكونضيف هنا إىل أن املوقع قد أدرج ضمن معظم أدلة املواقع العربية

واإلسالمية، وينصح بالرجوع إليه يف جمال دراسة االستشراق ومواجهة الغزو الفكري ويف جمال املرأة والطفل. بل إن كثرياً من املواقع قد جعلت له رابطاً

لديها. ابعاً: توثيق الصلة باملسلمني يف خمتلف بقاع األرض: ر

اهتم املركز بقضايا املسلمني املختلفة ولذلك كان من أوىل البالد اإلسالمية اتصاالً باملركز اإلخوة يف فلسطني من رجال ونساء اهتموا باملوقع وعربوا عن رغبتهم

هؤالء األستاذ عنان جنيب يف نشر بعض مشكالم ومهومهم من خالل املوقع ومناملدرس مبدارس القدس والذي قدم للمركز مقاالت حول جهود إسرائيل يف ويد

أبناء فلسطني عرب برامج منظمة تدعمها املؤسسات واهليئات الدولية املختلفة. خامساً: املشاركة يف معارض وسائل الدعوة الثاين والثالث والرابع:

مية واألوقاف والدعوة واإلرشاد منذ أقل من سنتني بدأت وزارة الشؤون اإلسال بإقامة معارض لوسائل الدعوة، وقد وجهت الدعوة من قبل معايل الوزير للمشرف على املركز إلعداد جناح حول االستشراق يف هذه املعارض. وقد لىب املركز الدعوة

وشارك بالفعل يف املعارض اآلتيةمجادى ١٩إىل ١٠لذي أقيم يف جدة يف الفترة من املعرض الثاين لوسائل الدعوة ا -١

هـ، ومتثلت املشاركة يف توزيع بعض املطبوعات مثل مقالة:" ما ذا ١٤٢٢اآلخرة ؟" ومقالة "مىت ينشأ علم االستغراب؟" وبعض أعداد النشرة قتعرف عن االستشرا

الشهرية من املوقع، وكذلك عرض لقطات من حماضرات حول االستشراق ملؤسس وقع. وكذلك عرض املوقع من خالل جهاز حاسوب، باإلضافة إىل التحدث إىل امل

زوار املعرض واإلجابة عن تساؤالم حول أمهية دراسة االستشراق والرد على املستشرقني

٨٦

ربيع ٢٤املعرض الثالث لوسائل الدعوة الذي أقيم يف الرياض يف الفترة من -٢ هـ ١٤٢٣ربيع اآلخر ٣األول حىت

حمرم حىت ٢٢بريدة يف الفترة من –عرض الرابع لوسائل الدعوة بالقصيم امل -٤هـ وقد تضمنت املشاركة توزيع بعض املقاالت وكذلك نص ١٤٢٤صفر ٢

حماضرة بعنوان " احذروا خطر االستشراق" وكذلك اإلعالن عن الدورة املزمع إن شاء اهللا. إقامتها مبركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية يف القريب

٨٧

اخلامتة والتوصيات

تعد اململكة العربية السعودية من أبرز الدول اإلسالمية يف مواجهة الغزو الفكري وحماربته وخباصة االستشراق من أجل حتصني اتمع بعامة وطالب اجلامعات خباصة. وقد

ل تبذل يف دراسة قدمنا يف الصفحات املاضية قليالً من كثري من اجلهود اليت بذلت وما تزااالستشراق ومواجهته. وتأيت الريادة يف أن االستشراق قد عرف يف سائر الدول العربية واإلسالمية منذ أكثر من مائة سنة، وجاء االستعمار وتالميذ املدارس األجنبية لريوجوا للكتابات االستشراقية وأفكار املستشرقني فتصدى هلم عدد من العلماء. وعندما كتب

ى السباعي كتابه "السنة ومكاا يف التشريع اإلسالمي" مث أتبعه بكتاب آخر مصطف"االستشراق واملستشرقون ما هلم وما عليهم" مث قام جبولة ميدانية يف عدد من املراكز

االستشراقية فكان كأنه يؤسس ملواجهة هلذا الفكر. حىت قيض اهللا ولكن بقيت هذه اجلهود فردية فلم يتأسس عمل مجاعي هلذا األمر

عز وجل علماء يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية فأسسوا أول وحدة يف مركز البحوث بالرياض لدراسة االستشراق والتنصري، مث تطور األمر حىت كان قسم االستشراق

ويوشك أن يلفظ –يف املدينة املنورة الذي مضى على تأسيسه أكثر من عشرين سنة ه الريادة بإنشاء هذا القسم ودعمه أكثر من مخس عشرة سنة حقاً فكأن هذ -أنفاسه

للمملكة العربية السعودية توشك أن تتوقف بفعل أشخاص من ذوي اهلوى الذين تسريهم الرغبات واملصاحل الذاتية دون النظر إىل املصلحة العامة، أو احلقوق املشتركة، وكأن

ملطلقة ومن تكلّم أُخرس، ومن ناصح عودي اآلخرين من ذوي احلقوق العامة أو املصاحل ا ومن جاهد جهد وهللا األمر من قبل ومن بعد.

فهل من مغيث لقسم االستشراق ، وهل من منجد له، لعل هذا البحث يوري جذوة يف رماد فتسعر هليباً بإذن اهللا يف احلق عالياً...

جامعة اإلمام وإن الباحث جيدها فرصة مناسبة للمناشدة من هذا املنرب أن تسعىإىل تقدمي مزيد من الدعم هلذا القسم وتقويته من خالل استقطاب عدد من العلماء البارزين املتخصصني يف هذا اال، بل أجد من املناسب أيضاً أن أوصي باالهتمام بإنشاء أقسام للدراسات األوروبية واألمريكية يف اجلامعات السعودية حيث ندرس فيها العامل

٨٨

دراسة علمية وميدانية ونشارك حنن يف معرفتهم ونقدم هلم االقتراحات يف الغريب مشكالم. فإن كان نبينا حممد صلى اهللا عليه وسلم رمحة للعاملني فاإلسالم بالتايل هو الرمحة وعلى املسلمني أن يعرفوا العامل ألم أمة الشهادة وكيف لنا أن نشهد دون أن

نعرف؟ قت من الغرب وخباصة من الواليات املتحدة األمريكية تسعى إن العوملة اليت انطل

إىل تشكيل العامل وفقاً للثقافة واحلضارة الغربية أو األمريكية يف مجيع ااالت فهل نسعى إىل أن ندعم هذا القسم وهذه اجلهود املباركة حىت تؤيت مثارها. فإن الوقت ليس كافياً

و إعطائه املزيد من الوقت وتقدمي املزيد من للحكم على جتربة هذا القسم بل املرجاإلمكانات ليؤكد ريادة هذا البلد الكرمي يف هذا اال واهللا املوفق واحلمد هللا رب العاملني

.

٨٩

املراجع القرآن الكرمي -أبو احلسن احلسين الندوي. "اإلسالميات بني املستشـرقني والبـاحثني املسـلمني." يف -

.٦٩ -١٥م) ص ١٩٨٥هـ/١٤٠٥(جدة: عامل املعرفة، قون. اإلسالم واملستشردليل معلومات االستشراق والتنصري والدراسات أمحد هويدي ومازن مطبقاين وآخرين. -

القسم العريب) ( املدينة املنورة: مركز الدراسـات االستشـراقية واحلضـارية، احلضارية. ( م)٢٠٠١هـ/١٤٢٢

(القـاهرة: تارخيه وواقعه وتوجهاته املسـتقبلية. :االستشراق األملاينأمحد حممد هويدي. - م)٢٠٠هـ/١٤٢٠الس األعلى للشؤون اإلسالمية،

جملة جامعة اإلمام يف .. آصف حسني. "املسار الفكري لالستشراق" ترمجة مازن مطبقاين - م.١٩٩٢هـ/أكتوبر ١٤١٣ربيع اآلخر . العدد السابعحممد بن سعود اإلسالمية.

املدينـة املنـورة ـ ملحـق العمري." االستشراق هل استنفد أغراضه؟" يف ـ أكرم ضياء هـ ١٥/١١/١٤١٢يف ٩١١٦العدد التراث،

(لنـدن) احلياة ثابت عيد ." حوار شامل مع عميدة املستشرقني األملان آنا ماري مشيل" يف - م.١١/٥/١٩٩٦يف ١٢١٢٩العدد

مجـادى ٨، يف ٥١٠عدد مون ، املسلحسن عزوزي. "ظاهرة "االستشراق الصحفي" يف - هـ.١٤١٧اآلخرة

هـ ٣٢/٣/١٤١٢السيد حممد الشاهد . وحدة االستشراق والتنصري " يف -يف ٢٧٠عدد املسلمون ، السيد حممد الشاهد. املواجهة حضارية ..والنقد ال يكفي." يف - هـ١٤١٠رمضان ١٧-١١وت:دار الفكـر املعاصـر، . (بـري احلوار دائماً وحوار مع مستشرقشوقي أبو خليل. -

م). ١٩٩٥هـ/١٤١٥ودمشق:دار الفكر، ، ٨٢٨٠ العدد املدينة املنورة،) يف ٢عاصم محدان. "اإلسالم يف الكتابات الغربية احلديثة"( - هـ١٤١٠مجادى اآلخرة ١٤

٩٠

-هــ نـوفمرب ١٤١٥الد اخلامس عشر، العدد السادس، اجلماديـان عامل الكتب، - م١٩٩٤ديسمرب

الغزو الفكـري تار فتح اهللا سعيد. "الغزو الفكري والتيارات املعادية لإلسالم" يف عبد الس -جامعـة اإلمـام حممـد بـن سـعود اإلسـالمية، الرياض:والتيارات املعادية لإلسالم. (

٢٨٠_١٧٥هـ)صفحات ١٤٠٤ ١١، يف ١١٧٨١عـدد املدينة املنـورة ، عبد القادر طاش. "ملاذا يهتمون باإلسالم؟" يف -

هـ١٤١٦ صفر.(جدة اإلسالمي افتراءات فيليب حىت وكارل بروكلمان على التاريخعبد الكرمي الباز. -

هـ.١٩٨٣هـ/١٤٠٣:امة للنشر والتوزيع، الغزو الفكري عبد الكرمي يونس اخلطيب. " الغزو الفكري والتيارات املعادية لإلسالم" يف -

إلمـام حممـد بـن سـعود اإلسـالمية، (الرياض: جامعـة ا والتيارات املعادية لإلسالم. .٤٥٩-٣٩١م)، الصفحات ١٩٨٤هـ/١٤٠٤

ترمجـة . املستشرقون الناطقون باللغة اإلجنليزية: دراسة نقديـة. عبد اللطيف الطيباوي - م).١٩٩١هـ/١٤١١الرياض: جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، ( قاسم السامرائي،

رورة احلفاظ على اإلسـالم يف مواجهـة محـالت عبد اهللا بن عبد احملسن التركي." ض -، رمضـان وشـوال ٤٧١(عدد خاص باالستشراق) ع املنهل.التشويش االستشراقي." يف

.١٠-٨م. ص ١٩٨٩هـ/أبريل ومايو ١٤٠٩. مكة املكرمة: رابطة العـامل االستشراق واملستشرقون: وجهة نظرعدنان حممد الوزان. -

م..١٩٨٤، يناير ١٤٠٤ربيع األول ١٤عدد ٣اإلسالمي، سلسلة دعوة احلق ، س(القاهرة:دار للعامل اإلسالمي أساليب الغزو الفكريعلي جريشة وحممد شريف الزيبق. -

هـ)١٣٩٧االعتصام، صفر ٢٥يف ١٠٢٢١عدد عكاظ، على بن إبراهيم النملة. "االستشراق واملستشرقون" يف -

ربيـع ٢٣و ١٦و٢يف ١٠٢٥٦، ١٠٢٤٩، ١٠٢٤٢، ١٠٢٢٨هـ واألعداد التالية ١٤١٥ هـ.١٤١٥ربيع اآلخر ١األول،و

مجـادى األوىل ٦يف املدينة املنورة، _ فاروق سالمة." عاصم محدان يرشق برج احلداثة" يف ١٤١٢

٩١

.ترمجة وحتقيـق عبـد اإللـه النعيمـي األمة والدين يف الشرق األوسطفريد هاليداي . - م) ٢٠٠٠(لندن:دار الساقي،

العدد اليوم، األديب بالشرقية املطبقاين يكشف أوراق االستشراق" يف " يف حماضرة النادي - م،١٩٩٥يونيو ١٨املوافق ١٤١٦حمرم ٢٠يف ٨٠٣٨

(الريـاض:دار الرفـاعي، االستشراق بني املوضـوعية واالفتعاليـة. قاسم السامرائي. - هـ)١٤٠٣

آللة الكاتبة قسم االستشراق بني الواقع واألمل: تقرير توضيحي. تقرير مطبوع على ا - هـ١٤٠٩أعد عام

الفهرس الوصفي للمنشورات االستشـراقية احملفوظـة يف مركـز قاسم السامرائي. - . (الرياض: جامعة اإلمام حممد بن سـعود اإلمام حممد ابن سعود اإلسالمية البحوث جبامعة

م) ١٩٨٨هـ/١٤٠٨اإلسالمية، عامل الكتب، يف العصر احلاضر. يف_ قاسم السامرائي. " االهتمام باالستشراق يف السعودية

.٤٣١_٤٢٢ص ص ١٩٩٣هـ يوليو/أغسطس ١٤١٤حمرم_صفر ٤، عدد١٤جملد ، هـ٢٧/٤/١٤١٠مازن مطبقاين " خطاب موجه لعميد البحث العلمي " يف -شـعبان ٣٠يف ١٦١٩١العدد البالد، ==. "اهتمامنا باالستشراق ليس موضة" األوىل يف -

هـ١٤٢١رمضان ٧يف ١٦١٩٨د هـ والثانية يف العد١٤٢١ملحـق -املدينة املنورة==." االستشراق والتنصري يف الصحف والدوريات السعودية" يف -

هـ (منوذج هلذه الببليوغرافيا)١٤١٢شوال ١٤بتاريخ ٨٠٩٥العدد -ألوان من التراثسـة املؤس، الربـاط اليوم.( اإلسالم ==." حملات من االستشراق األمريكي املعاصر " يف -

م.١٩٩٨هـ/ ١٤١٩يف ١٥اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة العدد مناهج _حممد أنس الزرقا. "الزكاة عند شاخت والقراض عند يودوفيتش، دراسة وتقومي" يف

املستشرقني يف الدراسات العربية اإلسالمية.(الرياض: مكتـب التربيـة العـريب لـدول .٢٧٠_٢٠٣م) ص ص ١٩٨٥هـ/ ١٤٠٥اخلليج،

هــ/ ١٤٠٥. (الكويـت: دار القلـم، املدخل إىل الثقافة اإلسالميةحممد رشاد سامل. - م) ١٩٨٤

٩٢

الثقافة.. والغزو ا لثقايف يف دول اخلليج العربية: نظرة إسالمية. حممد عبد العليم مرسي. - م).١٩٩٥هـ/١٤١٥(الرياض: مكتبة العبيكان،

القاهرة: دار البحـوث العلميـة. . ( أضواء على االستشراقحممد عبد الفتاح عليان . - م)١٩٨٠هـ ١٤٠٠

حممد عبد اهللا الشرقاوي. " كتابات علماء مقارنة األديان يف الغرب كمصدر معلومـات - ٧عن اإلسالم واملسلمني:حتليل وتقومي.( الرياض: مبكتبة امللك عبد العزيز العامة) ص

عكاظ، العـدد تتوقف" يف حممد عطية. "د. النملة حماضر يف أا: ظاهرة االستشراق مل - هـ١٤١٥/ ربيع األول ٢٤يف ١٠٢٥٠

. (القـاهرة: ضـة دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن املستشرقنيحممد الغزايل. - مصر، بدون تاريخ ).

حممد مناظر أحسن. "املستشرقون والسنة" حماضرة منسوخة على اآللة الكاتبة قـدمت يف - هـ١٤٠٨صفر ٢٤قسم االستشراق بتاريخ

_ ==. "حقائق عن االستشراق" حماضرة خمطوطة قام بالترمجة وأعد النص مـازن مطبقـاين هـ١٤٠٨صفر ٢٥وعدنان األماسي وألقيت احملاضرة يف قسم االستشراق يف

املهرجان الـوطين للتـراث والثقافـة: مراد هوفمان. اإلسالم والغرب:رؤية معاصرة" - هـ)١٤١٧(الرياض: إصدارات املهرجان، شر.الندوات الثقافية : املهرجان احلادي ع

االستشراق الفرنسي وموقفه من تاريخ عهـد النبـوة. مصطفى احلاج مالك بوكاي. -هـ وأشرف عليها أكـرم ضـياء ١٤١٣رسالة ماجستري نوقشت يف اجلامعة اإلسالمية عام

العمري.ـ ٤٢٣٦ – ٤٢٢٦األعـداد الشرق األوسط، " مناظرة االستشراق" يف - رة مـن يف الفت م. ٨/٨/١٩٩١إىل ٢٧/٧/٢٩٩٢هـ / ١٤٠٩، رمضان وشوال ٥٥، السنة ٤٧١العدد السنوي املتخصص، عدد املنهل . -

م.١٩٨٩أبريل ومايو هـ١٤١١ذي القعدة ١٩يف ٩٠٨٠عدد عكاظ. منري عرب. " ندوة االستشراق" يف - الروسـية. يف ميثم اجلنايب وريناد سلطانوف. "االستشراق واالستعراب يف اجلامعـات -

م.١٩٩٢أكتوبر ١٨أكتوبر ٢٥-، يف ١٠٨٤٧-١٠٨٤٤عدد احلياة.

٩٣

(لندن) العـدد احلياة اإلسالمية" يف -==. "االستشراق الروسي وتطور دراساته العربية - واألعداد اليت تليه ١٤١٣حمرم ١٢يف ١٠٧٤٦

عـدد ياة.احلوليد نويهض." نصوص استشراقية : االستغراب يف مواجهة االستشراق" يف - .١٩٩٥يناير ٢٦هـ/١٤١٥شعبان ٢٥، يف ١١٦٦٤

١١٤٦٨، العدد احلياةيوسف الناصر. "اجلانب غري املشهور من االستشراق األملاين" يف – م.٧/١٩٩٤/ ١٢يف املهرجـان الـوطين للتـراث يون نيلسون. " اإلسالم والغرب:رؤية معاصرة. يف -

الريـاض: إصـدارات حلـادي عشـر. ( والثقافة: الندوات الثقافية : املهرجان ا هـ).١٤١٧املهرجان،

٩٤

فهرس احملتويات

املقدمة الفصل األول: موقف اململكة من الغزو الفكري

وصلة االستشراق به اجلامعات السعودية ومواجهة الغزو الفكري- االستشراق من معاول الغزو الفكري-

الفصل الثاين جهود جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف دراسة االستشراق

وحدة الدراسات االستشراقية - مؤلفات صدرت عن الوحدة - قسم االستشراق بكلية الدعوة باملدينة املنورة -

األساتذة واألساتذة الزائرون الرسائل العلمية واملكتبة والنشر الرحالت العلمية واالبتعاث املؤمترات والندوات

مركز الدراسات احلضارية واالستشراقية -الفصل الثالث: مواجهة االستشراق يف اململكة من قبل اجلامعات واملؤسسـات

م احلرمني الشريفني.واهليئات التعليمية والدعوية والثقافية يف عهد خاد حول االستشراق مؤلفات - االستشراق واإلعالم -

- الصحافة - أعداد متخصصة من جمالت سعودية.

اإلذاعة والتلفاز -

٩٥

- األندية األدبية - جان اجلنادرية للتراث والثقافة والفنون مهر

مركز امللك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية - وزارة الشؤون اإلسالمية-

مكتبة امللك عبد العزيز العامة بالرياض- هيئة اإلغاثة اإلسالمية العاملية -

الدورات املتخصصة- لدراسات وحبوث االستشراق يف اإلنترنت. موقع مركز املدينة املنورة

اخلامتة والتوصيات املراجع

املالحق: قائمة بالرسائل العلمية اليت قدمت يف قسم االستشراق بكليـة الـدعوة امللحق األول

ية خالل العشرين سنة املاضية.باملدينة املنورة ويف اجلامعات السعود: ترمجة دراسة بعنوان ( االهتمام املعاصر باالستشراق يف اململكة العربية امللحق الثاين

السعودية "نشرت باللغة اإلجنليزية يف جملة عامل الكتب، العدد جملة عامل الكتب ، جملد -٤٢٢م الصفحات ١٩٩٣أغسطس -هـ، يوليو١٤١٤صفر -، حمرم٤، عدد ١٤

. ترمجيت ٤٣١: أمنوذج من ببليوغرافيا االستشراق والتنصري يف الصـحف واـالت امللحق الثالث

السعودية والعربية اليت نشرت يف ملحق (ألوان من التراث) بصحيفة املدينة املنورة.مقالة بعنوان "اهتمامنا باالستشراق ليس موضة" يف صـحيفة (الـبالد) امللحق الرابع:

م.٢٠٠٠نوفمرب ٢٦هـ املوافق ١٤٢١شعبان ٣٠ )يف١٦١٩١العدد ( امللحق اخلامس: غالفات االت والكتب اآلتية:

جملة عامل الكتب -١ جملة املنهل -٢

٩٦

دليل برامج الدراسات العربيـة واإلسـالمية والشـرق األوسـطية -٣ امللحقية الثقافية بواشنطن (العاصمة األمريكية) -باجلامعات األمريكية

ستشراق والتنصري والدراسات احلضـارية (القسـم دليل معلومات اال -٤العريب) صادر عن مركز الدراسات االستشراقية واحلضـارية بقسـم

االستشراق، كلية الدعوة باملدينة املنورة مطوية مركز املدينة املنورة لدراسات وحبوث االستشراق األوىل والثانية -٥

٩٧

امللحق األول أوالً: رسائل الدكتوراه

يوسف الكباشي، املستشرق نيكلسون ومفترياته على اجليلي حممد -اإلسالم: دراسة ونقد، قسم العقيدة واملذاهب املعاصرة، كلية أصول الدين، جامعة

هـ١٤٠٧اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، عمر إبراهيم رضوان، " آراء املستشرقني حول القرآن وتفسريه:دراسة -

الدين، جامعة اإلمام حممد بن سعود ونقد" قسم القرآن وعلومه، كلية أصول هـ١٤١١اإلسالمية، مازن صالح مطبقاين، " منهج املستشرق برنارد لويس يف دراسة -

اجلوانب الفكرية يف التاريخ اإلسالمي: دراسة نقدية حتليلية" قسم االستشراق بكلية هـ١٤١٤الدعوة باملدينة املنورة، جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية

فى بن عمر حليب،" منابع املستشرقني الثقافية يف دراسة السنة" قسم مصط - هـ١٤١٦االستشراق، محيد بن خالد احلميد." األخطاء العقدية يف دائرة املعارف -

هـ١٤١٦اإلسالمية:دراسة حتليلية نقدية" قسم االستشراق مية: خالد بن عبد اهللا القاسم، "العقيدة اإلسالمية يف دائرة املعارف اإلسال -

عرض ونقد حبسب الترمجة العربية" قسم العقيدة واملذاهب املعاصرة، كلية الدعوة هـ.١٤١٦وأصول الدين، جامعة أم القرى مبكة املكرمة،

على بن عتيق احلريب،" منهج الربوتستانت يف تنصري املسلمني خالل - هـ١٤١٧النصف الثاين من القرن العشرين: دراسة تأصيلية حتليلية" ،

ق بن عبد اهللا السعدي، " متيز األمة اإلسالمية مع دراسة نقدية اسح -ملوقف املستشرقني" قسم الثقافة اإلسالمية، كلية الشريعة، جامعة اإلمام حممد بن

هـ١٤١٨سعود اإلسالمية، احملسن بن علي سويسي،" مؤمترات املستشرقني العاملية: نشأا وتكوينها -

هـ١٤١٩وأهدافها" قسم االستشراق،

٩٨

حممد عامر بن عبد احلميد مظاهري، "مناهج املستشرقني يف كتابام عن -اخلليفة الراشد عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه يف دائرة املعارف اإلسـالمية: دراسـة

هـ١٤٢٢حتليلية نقدية، قسم االستشراق، من خالل إبراهيم عبد الكرمي عبد اهللا،" اإلسالم واملسلمون يف الفليبني -املستشرقني يف القرن العشرين" قسـم االستشـراق، تـاريخ التسـجيل، دراسات هـ١٤١٨

سعيد بن أمحد صغري أمحد هندي،" أثر االستشراق على املنهج العقـدي - هـ١٤٢٢) قسم االستشراق، ١٩٥٠-١٨٥٠باهلند للفترة من (

جهاد بالل خليل، " مدرسة االستشراق اليونانية ونظرا يف الدراسـات -المية خالل القرنني التاسع عشر والعشرين: دراسة حتليلية نقدية" قسـم الشرعية اإلس هـ١٤٢٤االستشراق،

حممد بن سعيد عبد اهللا السرحاين، " موقف املستشرقني من العبادات يف -اإلسالم من خالل دائرة املعارف اإلسالمية:دراسة حتليلية نقدية" قسـم االستشـراق

هـ.١٤٢٤يت، " االستشراق املـاروين: دراسـة تأصـيلية عبد العزيز بن علي احملوي -

الجتاهاته ووسائله يف النصف األول مـن القـرن العشـرين" قسـم االستشـراق، هـ١٤٢٤

رسائل املاجستري -ثانياً

عبد الكرمي علي عبد الكرمي الباز،" دراسة نقدية لبعض آراء فيليب حىت -سـالمي، كليـة الشـريعة وكارل بروكلمان يف التاريخ اإلسالمي" قسم التاريخ اإل

هـ١٣٩٩والدراسات اإلسالمية، جامعة أم القرى، علــي بــن عبــد اهللا حمفــوظ، " أســاليب املستشــرق - يف عرضه لإلسالم" قسم االستشراق، Goldzeiherجولدزيهر

٩٩

مصطفى احلاج مالك بوكاري، " االستشراق الفرنسي وموقفه من تاريخ -أصول الـدين باجلامعـة اإلسالمـــية، عهد النبوة، قسم التاريخ، كلية الدعوة و

هـ١٤١٣نايف بن ثنيان آل سعود، " املستشرقون الربيطانيون وأثرهم يف توجيـه -

السياسة التعليمية يف العامل العريب، قسم الثقافة اإلسالمية بكلية الشريعة، جامعة اإلمام هـ١٤١١حممد بن سعود اإلسالمية،

وأثره يف الوقت احلاضر، قسـم ابتسام أمحد حممد مجال، الغزو الفكري -الدراسات العليا الشرعية بكلية الشريعة والدراسات اإلسـالمية جبامعـة أم القـرى

هـ١٤٠٤زيد بن أمحد العبالن، " الدراسات االستشـراقية يف ضـوء العقيـدة -

اإلسالمية " قسم العقيدة واملذاهب املعاصرة، بكلية أصول الدين ، جامعة اإلمام حممد .هـ١٤٠٦اإلسالمية. بن سعود

عبد العزيز بن صاحل احملوييت." دراسة حتليلية نقدية لة اآلباء اليسوعيني -م حىت بداية احلرب العاملية الثانية." قسم االستشـراق، ١٨٩٨الكاثوليكية للفترة من

هـ١٤٠٦أمحد بن حسني شرف الدين، "دعوى املستشرقني أن القرآن من صـنع -

إلسالمية، كلية الشريعة ، جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية البشر" قسم الثقافة ا١٤٠٨

حممود محزة عزوين، "الدعوة إىل اإلسالم لتوماس ولكر آرنولد: دراسـة -نقدية" قسم الدعوة واالحتساب، بكلية الدعوة باملدينة املنورة، جامعة اإلمام حممد بن

هـ١٤٠٥سعود اإلسالمية، د العزيز." الفكر االستشراقي يف نيجرييا" قسم أوالليكي عبد الرشيد عب -

هـ١٤٠٦االستشراق، مجعة مقداد عمر. " الفكر االستشراقي يف ترتانيا" قسـم االستشـراق، -

هـ١٤٠٦

١٠٠

مصطفى بن عمر حليب." اخللفية الثقافية الجتاهات املستشرقني يف دراسة - هـ١٤٠٩شخصية الرسول صلى اهللا عليه وسلم." قسم االستشراق،

حممد نايف عالب." العالقة بني التنصري واالستشراق من حيـث حسن - هـ١٤٠٦النشأة واألهداف." قسم االستشراق،

نصر مقبول احلطامي." العالقة بني اليهود والنصارى خـالل النصـف - هـ١٤٠٧األول من القرن العشرين." قسم االستشراق،

ها التنصـريي عبد اهللا بن عبد العزيز الشعييب." الكنيسة القبطية ومنهج - هـ١٤٠٧خالل القرن العشرين." قسم االستشراق.

علي بن عتيق احلريب،" نصرانية عيسى عليه السالم ونصـرانية بـولس: - هـ١٤٠٧دراسة مقارنة يف أسفار العهد اجلديد." قسم االستشراق.

هندي بن هندي عبده حوفان." احلوار اإلسالمي النصـراين: األهـداف - هـ.١٤٠٧اق واألبعاد." قسم االستشر

طالل بن عبد اهللا ملّوش،" تقومي جهد املستشرق "آرثـر جيفـري" يف - هـ١٤٠٩حتقيقه ملقدمة كتاب "املباين لنظم املعاين" قسم االستشراق،

حممد صاحل بن رمحاين." توطني التنصري يف إندونيسيا." قسم االستشراق، - هـ١٤٠٧

الروايـات عنـد مقارنـة منـهج فتح الدين حممد أبو الفتح البيانوين." -احملدثني:دراسة وصفية نقدية لدعوى املستشرقني اهتمام احملدثني بنقد سـند احلـديث

هـ.١٤٠٩دون متنه." قسم االستشراق، عبد الرمحن بن مهيدب بن عبد الرمحن املهيدب." موقف املستشرقني من -

عقوبة الزنا يف األحاديث النبوية: دراسة وصـفية نقديـة." قسـم االستشـراق ، هـ١٤٠٩

أقونج أفندي." كتابة الصـحابة للحـديث النبـوي بـني املسـلمني - هـ١٤٠٩واملستشرقني." قسم االستشراق،

حيي بن عبد اهلادي حممد. " شبهات املستشرقني حول إسناد احلـديث: - ١٤٠٩عرض ونقد" قسم االستشراق،

١٠١

احملسن بن علي سويسي." مفهوم القدر يف دراسات املستشرقني." قسـم - هـ.١٤١١راق، االستش

أمحد حسن قاضي." دراسات املستشرقني لتوحيد األمساء والصـفات يف - هـ.١٤١١اآليات القرآنية" قسم االستشراق،

حممد عبد الرزاق خري الدين،" دراسة املستشرقني للجوانـب العقديـة - هـ.١٤١١والفكرية من حركة الشيخ حممد بن عبد الوهاب." قسم االستشراق،

بن حافظ مجعة، " مواقف املستشرقني من قدرة اللغـة أبو سعد األعظمي - هـ١٤١٢العربية على استيعاب مصطلحات العلوم التجريبية" قسم االستشراق،

حممد نور الدين عبد السالم منشي." آراء املستشرق"فيليب حتي" حول - هـ١٤١٣عهد اخلالفة الراشدة." قسم االستشراق،

يهر وشـاخت حـول سعيد أمحـد صـغري هنـدي، " آراء جولـدز - هـ١٤١٣اإلمجاع:دراسة نقدية" قسم االستشراق،

مصلح بن حيي علي جزاز،" آراء املستشرق كارل بروكلمان يف العصـر -العباسي من خالل كتابه" تاريخ الشعوب اإلسالمية" دراسة نقدية" قسم االستشـراق

هـ١٤١٣يف الوحي إبراهيم عبد الكرمي عبد اهللا،" آراء املستشرق "رجيس بالشري" -

هـ.١٤١٣املكي واملدين، قسم االستشراق سلطان بن عمر عبد العزيز احلصين،" موقف املستشـرق سـيديو مـن -

السرية النبوية"دراسة نقدية من خالل كتابه "تاريخ العرب العام" قسم االستشـراق، هـ١٤١٣

عايض بن رجاء عايض احلجيلي، " موقف املستشرق جولـدزيهر مـن - هـ١٤١٣قسم االستشراق، الدولة األموية"

عبد الرمحن بن حممد املكي جابري،" أثر التشابه واالختالف يف القواعـد -واألحكام يف شبهة تأثر الشريعة اإلسالمية بالقانون الروماين." قسـم االستشـراق،

هـ١٤١٥

١٠٢

امللحق الثاين )*االهتمام باالستشراق يف السعودية يف العصر احلاضر(

م السامرائيبقلم:د. قاس تقدمي وترمجة د. مازن مطبقاين

عقدت جامعة ليدن اهلولندية ندوة حول الدراسات االستشراقية يف الفتـرة مـن ، وكانت الكلمة االفتتاحية من نصـيب الـدكتور إدوارد سـعيد، ١٩٩١مارس ٥-٢

ليزية. وهاهي وشارك األستاذ الدكتور قاسم السامرائي ذا البحث الذي قُدم باللغة اإلجن ترمجته.

ال شك أن السامرائي جدير بتناول هذا املوضوع فخربته باالستشراق تعـود إىل سنوات دراسته يف بريطانيا حيث حصل على الدكتوراه يف الدراسات اإلسالمية على يـد املستشرق اإلجنليزي املشهور آربري، واستمرت صلة السامرائي باالستشراق حينما أخذ

طات وحتقيقها مث انتقاله للعمل يف جامعة ليدن ولندا.يهتم باملخطووعمل الدكتور السامرائي يف السعودية يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية يف عدة كليات، مث التحق مبركز البحوث حيث أسس وحدة االستشراق والتنصري، وكان

عبـد اللطيـف الطيبـاوي من إسهاماته يف هذه الوحدة ترمجته للعمل اجلليل الذي كتبه بعنوان " املستشرقون الناطقون باللغة اإلجنليزية."

وهاهو الدكتور السامرائي يسهم من جديد يف تناول مسألة االهتمام باالستشراق يف السعودية مبحاضرة أوجز فيها مالمح هذا االهتمام، واضطر لطبيعة احملاضرة والوقـت

وكان من املمكن أن يتوقف قليالً عنـد قسـم املخصص هلا أن يوجز وأن حيذف الكثري.االستشراق بكلية الدعوة باملدينة املنورة فيتحدث بإجياز عن تأسيس القسم واملناهج الـيت تدرس فيه، والعلماء الذين عملوا يف القسم واإلجنازات العلمية هلذا القسم مـن رسـائل

م ١٩٩٣أغسـطس -هــ، يوليـو ١٤١٤صـفر -، حمرم٤، عدد ١٤جملة عامل الكتب، جملد -*

٤٣١-٤٢٢الصفحات

١٠٣

ك. ولعل باحث آخـر يهـتم علمية أو مشاركات يف مؤمترات عاملية أو إقليمية وغري ذل باالستشراق يف السعودية فيعرج على هذه املوضوعات ويوفيها حقها من البحث.

مل يكن عملي يف الترمجة صعباً حيث إن معظم النصوص العربية اليت استشهد ـا وقد عدت إليها ، وما بقي من تعليقـات وحتلـيالت -واحلمد هللا -احملاضر متوفرة لديفإن معرفيت الشخصية به وقراءايت لكتاباته األخرى أسهمتا يف تسهيل للدكتور السامرائي

املهمة إىل حد ما. ومع ذلك فال أدعي الكمال لعملي فأشكر من يقدم إىل تصويباً أو نقداً. وأشكر الدكتور السامرائي على مراجعته للترمجة وموافقته على نشرها .

السامرائي أعد حماضرة جديـدة ومثة مالحظة أخرية يف هذه املقدمة أن الدكتورم عن االهتمام باالستشراق يف السعودية وألقيت يف ليـدن ولنـدا ونظـراً ١٩٩٩عام

للتشابه الكبري بني النصني فقد اخترت بعض الفقرات من النص اجلديد ودجمتها يف هـذا النص راجياً أن تتاح الفرصة يل أو لغريي لترمجة النص اجلديد كلـه، وذلـك الطـالع

الدكتور قاسم السامرائي على النشاطات الفكرية يف اململكة العربية السعودية. النص املترجم

ال تكاد توجد جهود أكادميية (جامعية) يف عامل الدراسات اإلنسانية أسوأ حظاً يف )ذه العبارة استهل عبد اللطيف طيبـاوي ١سوابقها من الدراسات اإلسالمية يف الغرب.(

من مقالتيه يف نقد املستشرقني الناطقني باللغة اإلجنليزية. وبصفيت أول رئيس املقالة األوىلم) يف مركز البحوث جبامعة اإلمام حممد بـن ١٩٩١هـ/١٤٠١لوحدة أنشئت حديثاً (

سعود اإلسالمية باسم وحدة االستشراق والتنصري، فقد طُلب مني أن أتـرجم مقـاليت امعة يف تقدميه للترمجة حمدداً دوافع إنشاء الوحـدة طيباوي إىل العربية. وقد قال مدير اجل

لتصبح قسماً أكادميياً يف املدينة املنورة ضمن كلية الدعوة:" فقد عنيت جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بالدراسات االستشراقية منطلقة يف ذلك من رسالتها العلميـة الـيت

يت تتخذ من اإلسالم ولغته وحضـارته توجب عليها رصد البحوث والنشاطات العلمية الوشعوبه جماالً لبحوثها فكان أن أنشأت وحدة خاصة بتلك الدراسات يف مركز البحـوث

امرائي عبد اللطيف الطيباوي. املستشرقون الناطقون باللغة اإلجنليزية.ترمجة قاسم الس -١

.٨م) ص ١٩٩١هـ/١٤١١(الرياض:جامعة اإلمام حممد بن سعود

١٠٤

بالرياض وقسماً دراسياً خاصاً ا يف املعهد العايل للدعوة اإلسالمية (كلية الدعوة حاليـاً) )١باملدينة املنورة."(

أريد يف هذه املقدمة القصرية أن أدخل يف وواصل معايل املدير حديثه قائالً:" وال تفاصيل قضية االستراق وموقفنا من املستشرقني ،ولكين أشري إىل حقيقة مهمة وهـي أن اخلطوة األوىل ملقاومة أي فكر منحرف أو تيار معاد هي التعرف عليه وسرب أغواره،ومجع

نـة، ومعرفـة األطـوار املعلومات الشاملة عنه ،وحتليل تلك املعلومات ونقدها بدقة وأما )٢واملراحل اليت مر ا واملنطلقات اليت انطلق منها واألهداف اليت يسعى إليها."(

ويف احلقيقة فإن كلمات املدير يف العبارات املقتبسة أعاله تعكس جزئياً األجـواء احلالية اليت تسيطر على االجتاهات األكادميية والصحافية كذلك يف السعودية يف الوقـت

اهن، وموقف الغالبية العظمى من النخبة الفكرية اإلسالمية.الروليست هذه هي الصورة كاملة ، فمن املؤكد أن الساحة الفكرية ليست خاليـة متاماً من أولئك الذين يدافعون عن نشاطات املستشرقني اإلجيابية حبماسة وبـدون حتفـظ

ء حمدود بشـكل يرثـى لـه ، بينما يشريون يف الوقت نفسه إىل سلبيام. إن تأثري هؤال وصوم إمنا هو صرخة يف واد كما سنرى فيما بعد.

م أن " مثة كميـة ١٩٧٩حبق عام Donald Littleوقد الحظ دونالد ليتل كبرية من الكتابات حول االستشراق واملستشرقني كتبـت باللغـة العربيـة واللغـات

ولكن ما عده ليتل كمية كبرية ) ٣اإلسالمية األخرى أعدت خصيصاً لالستهالك احمللي."(قد أصبح ضخماً جداً بعد ثالث عشرة سنة من ظهور مقالته، وللدقة نقول بـأن هـذه

لالستهالك احمللي، ذلك أن معظمها قد كتب أو -كما يقول–الكتابات ليست معدة فقط ترجم إىل إحدى اللغات الغربية.

قني يف الساحة السعودية وإلعطاء فكرة حول أمهية موضوع االستشراق واملستشراملعاصرة فمن الكايف أن نذكر أنه وفقا للمادة الببليوغرافية اليت بني يدي فقد صدر أكثـر

.٥ صاملرجع نفسه. تقدمي مدير جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية سابقاً، - ١ املرجع نفسه والصفحة نفسها. - ٢٣-Donald Little.” Istishraq and Mustashrigun” in The Muslim- World. Vol.

LXIX. No.2, 1979, P110.

١٠٥

من مئيت كتاب، وليس أقل من ألفي مقالة يف السنوات األخرية إما بـأقالم سـعودية أو عرب آخرين يعملون يف السعودية. وحىت إن بعض الدوريات املهمة قد خصصت أعداداًخاصة هلذا املوضوع مثل "عامل الكتب" و" الفيصل" و" املنهل" ضمت مقاالت مؤيـدة أو

) وقد أصدر مكتب التربية لدول اخلليج العـريب كتابـاً مـن ١معـارضة لالستشراق. () ٢جزأين ضم جمموعة حبوث حول " مناهج املستشرقني يف الدراسات العربية واإلسالمية.(

رون متخصصاً تقريباً من جامعات ومؤسسات عليمة خمتلفـة وقد أسهم يف هذا العمل عشيف العامل العريب بتقدمي حبوثهم حول النتائج اليت مت التوصل إليها خالل القرنني األخرييـن

من االستشراق.وباإلضافة إىل ما سبق فإن معظم اجلامعات السعودية السبع تنظم سلسـة مـن

من هيئة التدريس من هذه اجلامعات أو مـن احملاضرات من حني آلخر يدعى إليها علماءاخلارج ( مبا يف ذلك أوربيني) وبالطبع فمن موضوعات هـذه احملاضـرات االستشـراق

على أشرطة كاسيت ، وإمـا أن تـوزع –واملستشرقون. وتسجل هذه احملاضرات عادة جيالت جماناً أو تباع لدى احملالت املتخصصة يف بيع أشرطة الكاسيت ، وتوزع هذه التس

على نطاق واسع. والنقطة اليت جيب التأكيد عليها هنا أن كالً من املثقف والعامي ينجذب بسرعة لدرجة أن عنوان مقالة أو عنوان كتاب حيتـوي علـى مصـطلح استشـراق أو مستشرقني فإنه يثري حب املعرفة لدى القراء، وذلك ببساطة ألن هذه املصطلحات مرتبطة

م وتشويهه حىت للعداء أو التعصب والتحيز ضده. ومع ذلك فإن عادة بسوء متثيل اإلسالحتليل كل العوامل اليت ساعدت على إجياد هذا التصور أو تطويره تقـع خـارج نطـاق البحث. وقد ناقش باحث من السعودية هذا األمـر بقولـه:" إن (أزمـة) املستشـرقني

تشـويه دإليهم أميا إساءة، فيكا(الفكرية) و(األخالقية واملشكالت الناجتة عنهما قد أساء احلقيقة الفكرية دينية أو تارخيية أو لغوية أو عمليـة يصـبح ظـاهرة عامـة يف العمـل االستشراقي املبطن والسافر، املباشر وغري املباشر. والنتيجة بسيطة وواضحة شعور عميق

، رمضان وشوال ٤٧١، عدد ٥٠م، واملنهل، جملد ١٩٨٤أبريل ١، عدد ٥ دعامل الكتب، جمل - ١

م١٩٨٩ـأبريل ومايو ١٤٠٩) ١٤٠٥مناهج املستشرقني يف الدراسات العربية واإلسالمية( الرياض: مكتب التربية العريب - ٢

جملدان.

١٠٦

ملستشرقني، ونتيجة بالنفور مما خيلق موقفاً متسماً بالشك إن مل يكن العداء السافر ألعمال الذلك فإن ظاهرة االستشراق كمجال علمي من السهل الشك فيهـا كمـا أن مكانـة

)١املستشرق تصبح موضع تساؤل."(ويشرح أمحد عبد احلميد غراب (خريج جامعة أكسـفورد) يف كتابـه( رؤيـة إسالمية لالستشراق) مصطلح استشراق كما يأيت:" إن االستشراق دراسات" أكادمييـة"

لإلسالم واملسلمني عـن شـىت –وم ا غربيون كافرون من أهل الكتاب بوجه خاص يقـدف … اجلوانب :عقيدة وشريعة وثقافة وحضارة وتارخياً ونظماً، وثروات وإمكانيات

تشويه اإلسالم وحماولة تشكيك املسلمني فيه، وتضليلهم عنه، وفرض التبعيـة للغـرب راسات ونظريات تدعي العلمية واملوضوعية، وتـزعم عليهم ،وحماولة تربير هذه التبعية بد

)٢التفوق العنصري والثقايف للغرب املسيحي على الشرق اإلسالمي."(إن االهتمام األساسي لدى املؤلف الذي يشترك فيه مـع غـريه مـن الكتـاب السعوديني ال يكمن يف اإلنتاج األكادميي للمستشرقني ولكن يف دورهم احلاسم يف التأثري

وجيه املوقف السياسي يف دوهلم. وهنا يتهم املؤلف املستشرقني خبيانة مبـدأ األخـالق وتاألكادميية الذي يتطلب احلياد على األقل. فالعامل األمني جيب أن ال يسمح لتعصـباته أن

)٣تكون عقبة يف الطريقة اليت يقدم ا احلقائق واملعرفة واالستنتاجات.(أم القرى يف مكة عدم رضاه عن الطريقـة الـيت ويبدي مجيل املصري من جامعة

يف نظره مييلون إىل -املستشرقون -درس ا املستشرقون وحللوا التاريخ اإلسالمي ألمالنظر إىل التاريخ اإلسالمي من خلفية ثقافية غربية، ووفقاً ملناهج البحث عندهم ومعايريه

ذلك فهم يلجـأون إىل االقتراحـات اليت ال تصلح للتطبيق إالّ على ثقافتهم، وبدالً من والتخمينات اليت بتكرارها يؤكدون احلقائق املقررة ويطلقون عليهـا نظريـات علميـة"

(برمنجهام: املنتدى اإلسالمي، ٢أمحد عبد احلميد غراب. رؤية إسالمية لالستشراق. ط- ١

.٧هـ)ص ١٤١١ املرجع نفسه والصفحة نفسها. - ٢ .١٨١املرجع نفسه ص - ٣

١٠٧

) ويقتبس املؤلف عبارة رودي بارت ١وينصبون أنفسهم للحكم على التاريخ اإلسالمي."(ؤلفـات لتأييد موقفه،وهذه العبارة:" وحنن يف هذا نطبق على اإلسالم وتارخيه وعلـى امل

العربية اليت نشتغل ا املعيار النقدي الذي نطبقه على تاريخ الفكر عندنا وعلى املصـادر ) ولسوء احلظ يظهر أن املؤلف مل يفهم املعىن العميق لعبارة بـارت ٢املدونة لعاملنا حنن."(

نية.اليت أراد أن يؤكد بوضوح صدقية املعايري النقدية غري امللتزمة بأي ميول ثقافية أو ديوفقاً لبعض املؤلفني السعوديني فإن املناهج املطبقة من قبل املستشـرقني أدت إىل تشويه التاريخ اإلسالمي، وكانت هذه التشوهات هي الفكرة الرئيسية يف كتـاب نـال انتشاراً واسعاً وكتبت حوله عدة عروض وهو كتاب عبد الكرمي باز الذي طبـع عـام

ت فيليب حتي وكارل بروكلمان علـى التـاريخ م بعنوان (افتراءا١٩٨٣هـ/١٤٠٣) وقد حاول املؤلف يف كتابه أن يوضح كيف أن املستشرقني غري املؤهلني يف ٣اإلسالمي)(

علم التاريخ يرتكبون أخطاء فادحة يف تفسريام لألحداث التارخيية، وينتقـدهم بقسـوة إلجيابية الوحيدة اليت يراها لتبنيهم بدون تفكري التشويهات نفسها، ومما يدعو للدهشة أن ا

الباز يف االستشراق تعليمه املمتاز للمنهجية وال يعرف املؤلف سوى عدداً ضـئيالً مـن املستشرقني الذين قدموا إسهامات إجيابية يف دراسة احلضـارات القدميـة ويف الفهرسـة

) ٤وحتقيق النصوص وتستحق الثناء.(: " ما الباعث لكل هذا؟" وبدون ويطرح باحث آخر من السعودية السؤال اآليت

التفكري مبعىن أو صفات االستشراق ينقل الباحث بدون أو بوعي الرأي الذي قـال بـه املؤلف املصري النصراين بأن " البواعث التجارية السياسية قادت املستشـرقني بدراسـة

مجيل عبد اهللا املصري. دواعي الفتوحات اإلسالمية ودعاوى املستشرقني. (دمشق وبـريوت: دار -١

.٩و٧) ص ١٩٩١هـ/١٤١١القلم والدار الشامية، إلسالمية يف اجلامعات األملانية. ترمجة مصطفى ماهر( القـاهرة رودي بارت. الدراسات العربية وا -٢

.١٠بدون تاريخ) ص عبد الكرمي علي باز. افتراءات فيليب حتى وكارل بروكلمان على التاريخ اإلسالمي(جدة: امة -٣

م) ١٩٨٣-١٤٠٣للنشر، تاريخ اإلسالمي" لعبد عبد العزيز حممد اللميلم. "افتراءات فيليب حتي وكارل بروكلمان على ال -٤

وما بعدها. ٢٠٨م ص ١٩٨٤،أبريل ٥جملد ١الكرمي باز عرض يف جملة عامل الكتب، عدد

١٠٨

ـ ف اإلسالم والشعوب اإلسالمية من أجل إخضاعهم للسيطرة اإلمربيالية ويواصـل املؤلقوله" إنه الباعث االستعماري املدروس دراسة دقيقة، فهم يقدمون لنا تراثنا حمققاً مطبوعاً

)١لقصور باعنا، وبذلك يبسطون نفوذهم الفكري علينا."(وهذا هو املوضوع الذي تناوله العديد من الكتاب يف عدد من الكتب واملقاالت.

حممد سعيد فخرو متبنياً موقفـاً م كتب١٩٨٩ففي مقالة نشرت يف جملة "الفيصل" عام دفاعياً مشرياً إىل عدد كبري من التشويهات من قبل مستشرقني مثل بروكلمان وكاتيـاين

)٢وجولدزيهر وفلهاوزن وميور وآخرين."(وقد نشر أستاذ سعودي بارز يف جمال املخطوطات هو الدكتور عبـاس صـاحل

) كرر فيها ٣حتقيق النصوص العربية."(طاشكندي مقالة بعنوان " املستشرقون ودورهم يف عيوب االستشراق الذي ذكرها إدوارد سعيد يف كتابه "االستشراق" وربطهـا بالنقـاش التربيري الذي قدمه جنيب العقيقي يف جملداته الثالث حول املستشرقني من االامـات يف

باإلضافة إىل ذلك فإن حماولة منه لتربئة املستشرقني من االامات غري املسنودة بالدليل. وعدد الفهارس اليت يعـرف للمخطوطـات -املتدرب يف جمال الببليوغرافيا–الطاشكندي

العربية اليت أعدها املستشرقون ونشروها يف أملانيا ، واململكة املتحدة، والنمسا، وفرنسا، ة. وبالرغم وإيطاليا، وإسبانيا، وهولندا، والدول اإلسكندنافية، وروسيا، والواليات املتحد

من جهد الكاتب لتزيني األفكار الشائعة حول االستشراق وبالرغم من إعجابـه العميـق واليت لـو تناولناهـا يف -بعمل املستشرقني يف جماالت فهرسة النصوص العربية وحتقيقها

فإن الطاشكندي يراها قد أجنزت لفائـدة املستشـرقني. ويسـتنتج –اال الببيلوغرايف اية مقالته األفكار اليت نقابلها عادة يف عدة مطبوعات وحىت عكسها بأن الطاشكندي يف

أكثر اجلهود اإلجيابية للمستشرقني يف عملهم النقدي لتحقيق ونشر املخطوطات العربيـة

هـ) ١٤١٠حممد عبد اهللا مليباري.املستشرقون والدراسات اإلسالمية. (الرياض:دار الرفاعي، - ١ .٤٧ص

، يوليه ١٤٠٩جة ، ذو احل١٠٥حممد سعيد فخرو. " االستشراق واإلسالم" يف الفيصل، عدد - ٢ .٩٨- ٩٥م ص ١٩٨٩

عباس صاحل طاشكندي. " املستشرقون ودورهم يف حتقيق املخطوطات العربية " يف عامل الكتب، - ٣ .١٤- ٥م ص ١٩٨٤هـ/ أبريل ١٤٠٤رجب ١عدد ٥جملد

١٠٩

كانت من أكثر اخلدمات املفيدة اليت قدموها للدراسات العربية واإلسالمية. وهذه اجلهود نفسه يف زيادة معرفتهم بتراثنا. وهذا يعين أن املعرفـة الـيت اإلجيابية سامهت يف الوقت

حققوها من خالل دراسة اجلوانب الفكرية والثقافية ونقدها املبنية على اختيارهم للمـواد املتوفرة جعلت االستشراق يقدم خدمة عظيمة يف حتقيق أهـداف االستشـراق الدينيـة

)١والعسكرية وكذلك السياسية واأليديولوجية.(من الواضح أن الطاشكندي وغريه من املؤلفني الذين ذكرنـا مل يسـتطيعوا أن و

خيفوا إعجام املقنع باملستشرقني يف جمال أو آخر. وال نستطيع مقاومة فكـرة أن النقـد الذي وجه لالستشراق قد أسهم يف اية املطاف يف إشاعة كتابات املستشرقني. وقد أشار

هلذا الشيوع يف تقدميه لكتايب حول االستشـراق ـذه ناشر سعودي ووزير سابق بارزانعكست آثارها علـى السياسـة …الطريقة:" إن العملية االستشراقية عملية معقدة جداً

واختلفـت فيهـا ….واالجتماع واحلركة الفكرية بل على احلياة العربية اإلسالمية كافةاج ذلك كله بلبلة فكريـة وكان من نت…اآلراء وتباينت حىت لقد اختلط احلق بالباطل

)٢واجتماعية ال تزال األمة تعاين من آثارها.."(م جذب انتباه اثـنني ١٩٨٣هـ/١٤٠٣وكتايب هذا الذي طبع يف الرياض عام

من املستشرقني األوروبيني ودون أن يربطا ما كتبته بالنقاش املعاصر لالستشراق يف العـامل أحدمها وهو برومجان بأنه:" واحد من أكثـر العريب بعامة ويف السعودية خباصة فقد وصف) وباإلضافة إىل ذلك فإن ما كتبـه الزميـل ٣الدراسات عداوة سطّره قلم كاتب عريب."(

السابق كان مركزاً على مالحظايت النقدية لالستشراق فقط، ولكنه فشـل يف مالحظـة ملا كتبته يف رسالة نقدي للدراسات العربية واإلسالمية يف الكتاب. ومثة تناول أكثر حيدة

املرجع نفسه. - ١ قاســم الســامرائي. االستشــراق بــني املوضــوعية واالفتعاليــة. (الريــاض: دار الرفــاعي -٢

من تقدمي الناشر عبد العزيز الرفاعي رمحه اهللا. ٦م) ص ١٩٨٣هـ/١٤٠٣ Brugmanمل يذكر الباحث ( احملاضر) بقية املعلومات املكتبية حول الكتاب الذي هو - ٣

.Manuscripts of the Middle East وقد تعجب احملاضر أن يكون الكتاب حول اضرة.املخطوطات ويتناول كتاباً موضوعاً لصاحب احمل

١١٠

م أعدها رودلف بالرغم من أنه فشـل يف فهـم ١٩٩٠دكتوراه قدمت جلامعة بون عام )١مكانة االستشراق ضمن النقاش املعاصر يف العامل العريب.(

إن األعمال اليت مت اختيار هنا كان بال ترتيب وال ميكن أن يقال بأا متثل كـل ة العربية السعودية. وقد كتب باحث سـعودي وجهات النظر حول االستشراق يف اململك

قائالً:" إنه من املستحيل على اجلهد البشري حصر، بله دراسة كل الكتب واملقاالت اليت ) لقد كتب الـدكتور النملـة هـذه ٢كتبت لنقد جانب أو آخر يف إنتاج املستشرقني."(

اليت تتمتع بتوزيـع املالحظة ضمن املناظرة اليت نشرا جريدة الشرق األوسط السعودية واسع يف السعودية ومشال أفريقيا ومصر وحتت عنوان "قضية االستشراق " حيث قـدمت الصحيفة مخسة أسئلة لعلماء من خمتلف التخصصات والقـدرات واجلنسـيات، وهـذه

)كيف نفرق بني االستشراق اإلجيايب ٢)هل االستشراق نعمة أم نقمة ؟ (١األسئلة هي: () ملاذا ال يتصل احلوار ٣ة واالستشراق السليب الذي يتالعب باحلق؟(الذي يتوخى احلقيق

) هلي ميكن أن نستفيد من االستشراق والسيما اإلجيـايب ٤بني املستشرقني واملسلمني ؟() ما الذي يبج عمله إزاء التراكم الكمي اهلائـل عـرب القـرون ألخطـاء ٥منه ويف؟(

ت األسئلة إىل ستة عشر عاملاً مثانية منـهم ) وقدم٣االستشراق ومغالطات املستشرقني ؟(سعوديون ،وسبعة منهم يتسنمون مناصب جامعية بينما يعمل األخري رئيساً للنادي األديب يف الرياض. وحيث أن هذا البحث يتعلق باالهتمام باالستشراق يف السعودية يف الوقـت

ية الذين عـربوا عـن احلاضر فسوف أقتصر على اختيار اآلراء املمثلة لألشخاص الثمان آرائهم حول هذه القضية.

" يكون االستشـراق -رئيس النادي األديب يف الرياض -يقول عبد اهللا إدريسنعمة إذا كان مدعماً باحليادية التامة، والنظرة الشمولية املعمقة واإلنصاف ونشدان احلـق

خييـة والتضـادات واحلقيقة دون أن يكون مصحوباً بالبواعث النفسية واالحتقانات التار

١ - Rudolph, Westliche. “ Islam wissenschaft in Speigal

Muslimicher Kirtik, Berlin 1991. علي إبراهيم النملة. " قضية االستشراق يف مناظرة الشرق األوسط. يف الشرق األوسط. عدد -٢

.١٩٩١/ ٢٩/٧يف ٤٦٢٦ .٢٢م ص ٢٧/٧/١٩٩١يف ٤٦٢٦الشرق األوسط، عدد - ٣

١١١

الدينية واالستعمارية أو نربات االستعالء واالستكبار أو لتمهيد بسط النفـوذ واهليمنـة. ) ومع ذلك فإن آراء العلماء السعوديني ١ويكون االستشراق نقمة إذا جاء عكس ذلك."(

-اآلخرين اختلفت اختالفاً واسعاً خبصوص هذه النقطة، فقد مال كل من حممـد الربيـع ومصـطفى عبـد -السابق ملركز البحوث جبامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالميةاملدير

الواحد من جامعة أم القرى مبكة املكرمة لرؤية االستشراق على أنه "يف جوهره حركـة استعمارية" كان نعمة على الغرب حيث مهد للغرب الطريق سياسياً للسيطرة على األمم

عمة على هذه الدول. ومع ذلك فقد أكدا أنـه مـن األخرى، وبالتايل على االستشراق نالصعب إعطاء حكم عام على حركة االستشراق بعامة دون اإلشارة إىل جوانبها اإلجيابية مبا يف ذلك اجلهود اليت بذهلا املستشرقون الذين كرسوا كثرياً من وقتهم وطاقتهم ليقدموا

النصوص. وثانياً إن ريـادم لنظـام لنا تلك الروائع من تراثنا وفقاً ملنهج جديد يف نقد جديد يف تطبيق منهجية علمية حازمة يف حبوثهم قد أثرت بالفعـل طريقتنـا يف البحـث

)٢وبالتايل استمالت بالفعل علماءنا ليواجهوا التحديات يف العامل اجليد املتغري.(ويف احلقيقة فإن معظم العلماء السعوديني الذين شاركوا يف النقـاش مـع أـم مقتنعون بعيوب دراسة اإلسالم كما طورت يف أوروبا خالل القـرن املاضـي إالّ أـم مستعدون لالعتراف باجلوانب اإلجيابية لالستشراق شريطة أن يلتزم املستشرقون بدرجـة معينة من املوضوعية يف حبوثهم/ ومع ذلك فإن شكوكهم العميقة مل تبدد متاماً حيـث إن

املستشرقني مقيدون مبرياث من تعصبات القرون الوسطى الـيت معظمهم مازال يعتقد بأن تظهر يف معظم أعماهلم اليت تتناول العرب كأمة بصفة عامة واإلسالم كدين بصفة خاصة. وتظهر الشكوك يف مخس مقاالت كتبها حممد أمحد مشهور احلداد ونشـرت يف صـحيفة

)٣م.(١٩٨٨أخبار العامل اإلسالمي عام شلش ملخصاً النقاش الذي استمر عشر حلقات يف "الشرق وكتب الدكتور علي

األوسط" وبدأ بسرد مفصل لتاريخ االستشراق معيداً إياه إىل أيام اإلمرباطوريتني اليونانية

٢٨/٧/١٩٩١يف ٤٦٢٥بن إدريس /" مناظرة الشرق األوسط حول االستشراق عدد عبد اهللا- ١ م.٥/٨/١٩٩١، ٤٦٣٣حممد عبد الرمحن الربيع ومصطفى عبد الواحد، املرجع نفسه، عدد - ٢حممد أمحد مشهور حداد. " االستشراق" يف أخبار العامل اإلسالمي.مكة املكرمة، األعداد – ٣

١٠٧٥-١٠٧١.

١١٢

والفارسية واستمر تطوره إىل يومنا هذا وقال:" ومع أن مناظرة " الشرق األوسط" جاءت املناقشة والرد، ففيهم من يهتم ا وينتفع من طرف واحد هو طرفنا، ومل تتح للمستشرقني

مبا طرح فيها. اجلديد يف هذه املناظرة أن املسامهني فيها اعترفوا مبا للمستشرقني من فضل على الدراسات اإلسالمية احلديثة، وال سيما يف جماالت نشر التراث وتصنيفه وفهرسـته

اليت عادة ما يقرأها اإلنسان ) وبعد أن كرر شلش سلسلة االنتقادات ١ومناهج دراسته.(يف هذه النقاشات حول املستشرقني انتقد الدكتور شلش املشـاركني يف النقـاش ـذه الطريقة:" وبالرغم من تشوهات الصورة اليت رمسها بعض املستشرقني لإلسالم واملسلمني

لذين فقد أوضح املتناظرون وبينوا مواطن اخللل فيها، بل متسك أحدهم بأن املستشرقني اقاموا بتشويه صورة اإلسالم مل يضلونا حنن املسلمني بتلك الصورة املشوهة وإمنا يضـللون أنفسهم وأقوامهم، ومع ذلك تبقى احلقيقة أن االستشراق كفرع معريف ميارس أساساً على املستوى األكادميي جيب أن ال حيكم عليه وفقاً لطريقة تفكرينا ، وكل ما نرجوه هـو أن

رقني يف إطار الثقافة اليت تشربوها والعلوم والناهج اليت تربوا عليها والعقيدة نضع املستشالدينية اليت يعتنقوا والوالء الوطين الذي يناديهم كمواطنني قبل أن يكونوا علماء ،وبعد هذا كله علينا أن نصلح ما أفسدوه بأيدينا ، فهم ليسوا مسلمني وال يهمنا أن يكونـوا

أن يكونوا موضوعيني وفـيهم املوضـوعيون -أوالً وأخرياً–ا ، وإمنا يهمنا معنا، أو علين )٢وأن نساعدهم على هذه املوضوعية."( -بالفعل

ونظراً حملدودية الوقت املخصص هلذه احملاضرة فإنين مضـطر ملمارسـة "عمليـة ا احلذف" كما يقول إدوارد سعيد، وذلك حبذف كمية كبرية من املادة اليت استطعت مجعه

يف السنوات القليلة املاضية من عملي يف السعودية، وسأقول أوالً كلمـات حـول دور املقاالت الصحافية يف النقاش السعودي لالستشراق ويف النهاية حـول تـأثري أشـرطة

الكاسيت.إن ظاهرة املقاالت يف الصحافة والدوريات السعودية قد حققت تغيرياً ضخماً يف

االستشراق وحتليله. ومن املؤكد أن معظم الكتاب املذكورين هنـا اجتاه طريقة النظرة إىل

يف ٤٦٣٦لش. " تعقيب على قضية االستشراق " يف الشرق األوسط، عدد علي ش – ٢ ٨/٨/١٩٩١/ املرجع نفسه. –١

١١٣

علماء ذوو ثقافة عالية وصحافيني حمترفني يكتبون أما من باريس أو نيويورك أو لنـدن أو جدة أو الرياض، وكثري منهم من جنسيات خمتلفة مبا فيهم السعوديني، ومعتقدات متعددة

عة الكتب للمستشرقني أو يكتبـون مقـاالت يقدمون إسهامات يومية أو أسبوعية مبراجمستقلة خمصصة ملوضوع أو عدة موضوعات حمدده. وهكذا ففي عـدد واحـد اخترتـه بطريقة عفوية من جريدة "احلياة" اليت تصدر يف لندن ظهرت ثالث مراجعات هلـا تـأثري كبري على االستشراق. وكان األول مراجعة لكتاب سبق ذكره ألمحد غراب هو "رؤيـة

سالمية لالستشراق" وكتب العرض سيد حسان من جدة،والثاين مراجعة لكتاب يـوجني إيونج "اليقظة العربية اإلسالمية" وكتبه مازن بالل، وجاء الثالث بقلم عمار اجلندي مـن

أعـدها Warwickلندن الذي حلل رسالة دكتوراه حديثة قدمت جلامعة وارويـك صر يف كتب الرحالة اإلجنليز والفرنسيني عنواا " م John Dicksonجون دكسون

م" وكان العرض بعنوان : متازج الشرق الغرب:هـل أخطـأ ١٨٨٢و ١٧٨٩بني عام إدوارد سعيد يف معاجلة كتب الرحالة اإلجنليز والفرنسيني؟" وقد بدأ الكاتب عرضه بتقومي

وارد سـعيد لكتاب إدوارد سعيد "االستشراق" بالعبارات التالية" لقد هز ظهور كتاب إد"االستشراق" يف السبعينيات األكادمييني الغربيني لدرجة أن القيود املفروضة على جمـال أكادميي قدمي كان حىت ذلك الوقت غامضاً أو مشوشاً، وكان إىل درجة كـبرية خاضـعاً

) واستمر الكاتب ١للنسيان وكان بالتايل حمدداً( أي معلوم التعريف ولكن مل يتم احتواؤه)(للقارئ عرضاً مشوباً باإلعجاب للموضوعات واألفكار اليت عاجلها دكسـون دون يقدم

إغفال أو إضافة تأييده أو رفضه لردود فعل املؤلف حول بعض النقاط اليت تناوهلا سعيد. ووفقاً للكاتب فإن دكسون قد أساء فهم العالقة املعقدة بني مسأليت الرحالة مـن جهـة

جهة أخرى الذي خصص له سعيد جزءاً كبرياً يف كتابـه. والفرع املعريف لالستشراق منإن اام دكسون بأن سعيد قدم تعميمات غري مقبولة وأحكاماً جزافية كان بالنسبة لكاتب

يف كتابـه Gabrieliالعرض تكراراً لالامات القدمية اليت شنها سابقاً جـابرائيلي

، ١٠٦١٢عمار اجلندي " مصر يف كتب الرحالة اإلجنليز والفرنسيني" يف احلياة، عدد - ١

.١٩م، ص ٢٧/٢/١٩٩٢

١١٤

" االستشراق معكوساً" وكذلك من "اعتذار لالستشراق" وصادق جالل العظم يف مقالته )١قبل آخرين.(

إن معظم املوضوعات اليت تناوهلا كتاب األعمدة واملقـاالت موضـوعات ذات طبيعة معاصرة وأهم هذه املوضوعات استمرار سوء متثيل اإلسالم كدين يف اإلعالم الغريب

م يف استمرار من قبل مستشرقني بسبب أن هؤالء املستشرقني يقومون حقيقة بدور حاسهذا التشويه ألم حيتكرون املعلومات عن اإلسالم حيث إن وسائل اإلعالم ال حتصل على املعلومات إالّ عن طريقهم. وقد كتب مازن مطبقاين الذي درس يف اجلامعات األمريكيـة

) جاء فيها قولـه:" ٢مقالة يف صحيفة"املسلمون" بعنوان " ملاذا خيوفون الغرب باإلسالم" (مـن معهـد هـارتفورد Rev. Marston Speightر القس مارستون سبايتنش

الالهويت مقالة بعنوان " هل يصبح اإلسالم الشبح اجلديد؟"ويف هذا املقال يتعجب سبايت فيما إذا كان ايار الشيوعية يف االحتاد السوفييت (السابق) سيدعو أولئـك األمـريكيني

طر املفترض من الشيوعية إىل إبـدال اإلسـالم الذين عادة ما يسهبون يف احلديث عن اخلبالشيوعية كشبح خميف ألمريكا والعامل بتقدميه كذلك. ويؤكد كاتب املقال ( املطبقـاين)

Charlesبأن مثل هذا اخلوف ميكن تربيره عند قراءة مقالة نشرها شارلز كروـامر Kruthammer ية" يصف فيها يف صحيفة أمريكية بعنوان " اإلسالم يشن حرباً عامل

املسلمني يف مطالبتهم باالستقالل السياسي من االحتاد السوفييت سابقاً بأا حركة مـثرية بقدر إثارة االحتاد السوفييت نفسه، ويطلق كروامر على هذه املطالبات بأـا "انتفاضـة

ة. كونية" ويرى أن ما جيعل هذه احلركة خميفة أن قوة اإلسالم استبدادية وغـري متسـاحم وينهي املطبقاين مقالته بقوله " وبعد أيام من اطالعي على مقالـة كروـامر علمـت أن األستاذ اجلامعي الربوفيسور برنارد لويس قد قدم حماضرة يف مكتبة الكوجنرس األمريكـي حول عداوة املسلمني (املزعومة( ألمريكا. وأعاد احملاضر قراءة حماضرته يف معهد هـوفر

املرجع نفسه. - ١هـ ١٤١١/ ٤/٥، يف ٣٠٧املسلمون. عدد مازن مطبقاين. " ملاذا خيوفون الغرب باإلسالم؟" يف - ٢

٢١/١٢/١٩٩٠.

١١٥

امعة ستانفورد. وأخرياً نشر احملاضرة نفسها بعنوان " جـذور الغـيظ ومرة أخرى يف ج )١اإلسالمي" (

وقد كتب مازن مطبقاين أيضاً حبثاً ممتازاً حول األدب العريب احلديث يف كتابـات املستشرقني املعاصرين والذي كان يف األصل حماضرة ألقاهـا يف نـادي جيـزان األديب

أحصى كل الكتابات األدبية يف اللغـة العربيـة م حيث ١٩٩٨(جنوب السعودية) عام سواء كانت بأقالم أدباء أو أديبات واليت اهتمت ا الدوائر الفكرية الغربية لسـبب أو آلخر، وركز املطبقاين اهتمامه على الروائي املصري احلائز على جائزة نوبل جنيب حمفوظ

من أن يقدم مطبقاين حكمه علـى الذي فاز باجلائزة بسبب روايته (أوالد حارتنا) وبدالً العمل استشهد مبعاصره أمحد أبو زيد الذي كتب يقول:

ال غرابة أيضاً أن يهتم ا [أوالد حارتنا] دارسو األدب العريب من األجانب واملستشرقني فقد وجدوا فيه ضالتهم حمفوظ.اهتماماً خاصاًَ ويفردون هلا جانباً بارزاً من دراسام عن جنيب

وأدى هذا ).٢وا أا قصة حتطم كل ما هو مقدس من األديان والرسل والكتب والغيبيات."(وأدركالتأثر إىل أن امتألت قصص جنيب حمفوظ ورواياته بالدعوة إىل القيم اهلابطة والفساد ومن ذلك الدعوة

ات والتعدي واحتفائه باملومس قدمية،والسخرية من احلياء وزعمه أن احلياء موضة والطرب،إىل اللهو الدين.الصارخ على

ويلخص أمحد أبو زيد ذلك يف قوله:" ومعىن هذا فساد الوجهة يف خمطط جنيب حمفوظ القصصي كله الذي يروج فيه الشك والسخرية واالستهانة بالقيم واالستهزاء باملقدسات، وليست

يتخفى وراء مظهر أنيق ولكن الكاتب نفسه الذي للسم،إذن رواية أوالد حارتنا هي وحدها احلاملة ننت عجيب وقذارة وفساد جيب أن يعرفه هوعبارات صحفية مرتبه وكلمات براقة هو يف داخل قصص

)٣"(عنه.كل من يسأل

1-Bernard Lewis “ The roots of Muslim Rage” in The Atlantic Monthly.

September 1992. أمحد أبو زيد. اهلجوم على اإلسالم يف الروايات األدبية..(مكة املكرمة: رابطة العامل اإلسالمي ، -٢

٧١.ص ١٤١٥. حمرم ١٤٥د ) سلسلة كتاب دعوة احلق عد١٤٠٥.كانت روايات جنيب حمفوظ تتسلل إىل اململكة منذ أكثر من ثالثني سـنة ، ٩٠املرجع نفسه ص -٣

وخباصة الثالثية وخان اخلليلي وغريها -وكنت حينها يف املرحلة املتوسطة–وقد أتيح يل قراءة بعضها والسخرية دائماً باملتـدينني وخباصـة يف وما زلت أذكر أا تركز على الغريزة اجلنسية واملتع احلسية

املواجهة مع حكومة الثورة أيام عبد الناصر.

١١٦

ولكن بالنسبة للمطبقاين تنبع شهرة حمفوظ يف الغرب ليس من احلقيقة أن رواياته تمع املصري خباصة تدعو إىل االحنالل والتفسخ ولكن فوق كل ذلك إىل تشويه ا

واتمع العريب بعامة. ولتوضيح رأيه يستشهد الكاتب بالباحث األمريكي صاحل جواد الطعمة الذي عرب عنه يف حبثه املوسوم: " استقبال جنيب حمفوظ يف املطبوعات األمريكية"

فإن بأنه بالرغم من أن القليل جداً من الروائيني العريب من تبىن القيم واألخالق الغربيةاألدب العريب قد مهش إىل حد كبري وبالرغم من املطبوعات املخصصة لدراسة األدب

Arab Studiesالعريب باللغة اإلجنليزية مثل (فصلية الدراسات العربيةQuarterly و ( املختار من الدراسات العربية(Digest of Middle East

Studiesهتمام الغريب بالكاتبة البنغالدشية ) وباإلضافة إىل ذلك يؤكد املطبقاين أن االتسليمة نسرين وكوليت خوري ونوال السعداوي وفاطمة مرنيسي والبقية ليس بسبب روعة أساليبهم األدبية أو إخالصهم لقضية حترير املرأة ولكن ألن يعكسن القيم

واألخالق الغربية الداعية لالحنالل والفساد يف بالدهم.م) كتابه ( املغرب العريب بني ١٩٨٩سع سنوات( وقد نشر املطبقاين قبل ت

االستعمار واالستشراق) وهو موضوع مل يسبق أن درسه أحد يف السعودية وأصبح فيما بعد املوضوع األساس يف كتابه حول العامل اجلزائري عبد احلميد بن باديس ودوره ضد

االحتالل الفرنسي.ستشرق برنارد لويس كمستشرق ) امل١وتناول املطبقاين يف رسالته للدكتوراه (

بريطاين أمريكي واليت كان لكتاباته تأثري كبري على طالبه العرب وعلى اإلعالم األمريكي والربيطاين وكذلك على السياسيني. لقد أشار مطبقاين إىل أن انتماء لويس للصهيونية

تاباته وحتريف كل ما هو إسالمي ميكن أن يكتشفه اإلنسان يف معظم إن مل يكن كل كوبالطريقة نفسها اليت يربر كل تصرفات إسرائيل ويف الوقت نفسه حيذر أمريكا والغرب

من اخلطر الذي ميثله اإلسالم للحضارة الغربية.

االستشراق واالجتاهات الفكرية يف التاريخ اإلسالمي: دراسة تطبيقية على كتابات برنارد لويس -١

م)١٩٩٥(الرياض: مكتبة امللك فهد الوطنية،

١١٧

الـذي يكتـب –خريج جامعة مانشستر –ومن نفس املنطلق جند عاصم محدان حايف الربيطاين روبرت بصفة مستمرة يف جريدة " املدينة املنورة" كتب نقداً عنيفاً ضد الص

من جريدة التاميز اللندنية حيث ظهـرت Robert Kilory Silkكيلوري سيلك م بعنوان " العقل الدويل سيادتنا" مما دفع عاصم محدان ١٩٨٩فرباير ١٣مقالة سيلك يف

لكتابة ثالثة مقاالت قوية لكنها كشفت عن فهم عميق ورائع للفكر الغريب. ففي املقالـة ش محدان ضمن موضوعات أخرى قائالً" عن املتتبع للحركة الثقافية والعلمية يف األوىل ناق

الغرب جيد أن هذا املوقف املضاد لإلسالم واملسلمني إمنا مرده لنوعية الثقافة اليت يتلقاهـا الفرد األورويب من هذه املصادر الثقافية والوسائل اإلعالمية اليت ال تترك مناسبة ساحنة إالّ

خالهلا العديد من االامات للدين اإلسالمي، ولكن دون دليل يثبت ما تذهب وتوجه منإليه من م أو تبحث من قضايا إمنا هو احلقد املتأصل، واملواقف املتوارثة عن املؤسسـات االستشراقية املتعصبة. وما الذي جعل روبرت سيلك يف أثناء مناقشـته لألمـور الـيت

الشيوعية " يذم اإلسالم واملسلمني على أم أعظم دعاة ألعظم سيواجهها العامل بعد ايار الشرور اليت شاهدها العامل." ومييز الكاتب بني ثالثة أسباب مسؤولة عن هـذه اهلجمـة الثقافية الشرسة وهي: "اجلهل بطبيعة الدين اإلسالمي، واخللفيـة العنصـرية واألعمـال

ح هلم الصحافة الغربية صفحاا والـيت الصهيونية الناجحة وخباصة من كتاب يهود تفستنسف كل اادالت اجلادة اليت يبذهلا املسلمون لشرح مواقفهم احلقيقيـة للمجتمعـات

) ويف املقالة الثانية خص الكاتب برنارد لويس على أنه واحـد مـن ١املسيحية الغربية."( )٢املنشغلني بتوسيع الفجوة بني املسلمني والغرب.(

من منظور خمتلف كلياً موقف العداء الغريب ضـد اإلسـالم ويشرح كاتب آخرظهر ما ١٩٩١بلفت االنتباه إىل احلقيقة اليت مفادها أنه يف األشهر الستة األوىل من عام

ال يقل عن واحد ومثانني وأربعمئة كتاب يف اللغة اإلجنليزية وحدها، وأكثر من أربعمئـة ختلفة واليت يكفي املالحظ األمهية الفريـدة كتاب يف الفرنسية حول اإلسالم وجوانبه امل

بالنسبة للعقل الغريب لفهم اإلسالم. وال ميكن أن يقال أن هذا من معظم الكتب اليت قرأها

١١/١/١٩٩٠" يف املدينـة املنـورة ١ة احلديثـة عاصم محدان." اإلسالم يف الكتابات الغربي -١ . ١٨/١/١٩٩٠و املرجع نفسه – ٢

١١٨

ولكن الدافع لكثرة هذه الكتب يف نظر الكاتب ليس لفهم اإلسالم " وإمنا مـن اخلـوف يبدون أم األوغاد الـذين والتوتر والقلق من عدو غامض جديد، فالعلمانيون الغربيون

يديرون محلة العداء ألن اإلسالم يدعو إىل املبادئ األخالقية اليت تدعو هلا النصرانية واليت )١رفضت منذ زمن بعيد يف الغرب."(

كما تنعكس جدلية االستشراق أيضاً يف حماضرات تنتشر عـن طريـق أشـرطة معروفة سابقاً وإن الشريط الذي الكاسيت ومعظم املتحدثني يسهب يف احلديث عن مناذج

اخترته للنقاش ليس استثناء ولكنه يصور االستشراق وفقاً لرؤية جديدة فقـد اشـتكى الدكتور أكرم ضياء العمري أستاذ التاريخ اإلسالمي باجلامعة اإلسالمية يف حماضرة عامـة

الم بالعكس م من سلبية املستشرقني البارزة يف دراسام ألي أمر يتعلق باإلس١٩٨٦عام من دراسام ألي دين أو معتقد آخر سواًء كان ديناً توحيدياً أو غري ذلك. وممـا أزعـج العمري كثرياً أن كثرياً من كتابات املستشرقني قد تترجم وتتبنى آراؤهم من قبل علمـاء عرب ومسلمني يف املاضي واحلاضر يف أحناء العامل اإلسالمي. وقد حان الوقت أن يبـذل

لماء املسلمون جهوداً كبرية لتحدي سيطرة اهلجمة الفكرية الغربية. وقال العمـري يف العختام حماضرته بأن االستشراق حركة أكادميية وقد حققت معظم أهـدافها ،وإن مل حتقـق مجيع أهدافها بعد. ويستمر االستشراق كحركة أكادميية أساساً موجهـة حنـو الغـرب.

تابة عنا يف دوريام اليت بلغت ثالمثئة دوريـة حمللـني وسوف يستمر املستشرقون يف الكأوضاعنا وبالتايل احلكم علينا ومتثيلنا بدالً من أن نقوم حنن بتمثيل أنفسنا أما أنفسنا، وهذا بالفعل واجبنا حنن وليس واجبهم. وإا بالتايل مسؤولية مؤسساتنا األكادمييـة ملمارسـة

)٢آلخرين وليس مثة حاجة ملفهوم املستشرقني حنونا.(دورها الريادي لتمثيلنا كما حنن لويف اخلتام أود أن أقتبس بعض املالحظات اليت أدىل ا إيلّ شخصياً كاتب صحايف السعودية يكتب أساساً حول االستشراق:" ليس خطؤنا أن نكون حريصني على إثبـات

ذ سابقني له تعلمنا مـن تفوقنا وأننا عدائيون حنو االستشراق كفرع أكادميي ألننا كتالمياملستشرقني أنفسهم ومن خالل كتابام وتدريسهم أن نكون موضوعيني. جيب أن نوجـه

، ٤٥٢١أمري طاهري." الكتب اجلديدة والعالقة بني الغرب واإلسالم" يف الشرق األوسط، عدد - ١

م.١٥/٤/١٩٩١ أكرم ضياء العمري. " االستشراق هل استنفذ أغراضه؟" مرجع سابق. - ١

١١٩

اللوم إليهم ملوقفنا العدائي حنوهم،وهو عداؤهم حنونا وفوق ذلك املعاملة الشخصية غـري العادلة اليت عومل ا بعضنا من قبل أحد األساتذة أو أكثر."

املستشرقني وإجنازام قد نوقشت وأنكرت وحـىت إن وعلي أي حال فإن عمل هذا العمل يثري شعوراً بالتضارب والتناقض املستمر يف كل مطبوعة تقريباً. يعترف كـل كاتب بطريقته بأن املستشرقني قد قدموا إسهامات قيمة ملعرفة اإلسالم ككـل والتـراث

اقية النقد املتـداول يف العريب بصفة خاصة، ومع ذلك فإن إدراك مصداقية أو عدم مصدالسعودية حالياً والعامل العريب ال يربر يف النهاية إلغاءه كلياً يف مواجهة االتصاالت املتنامية، والعالقات املتبادلة يف العامل احلديث. وسواًء وافقنا أو مل نوافق مع هؤالء الكتـاب فثمـة

اً كما يعتقد بعض منتقديه. أسباب جيدة لالعتقاد بأن االستشراق كما هو اآلن ليس جامد وال أحد يعترض أن الوقت مناسب اآلن للتغيري.

إن اعتراضهم األساس مركز على نقص املوضوعية لدى املستشرقني وسواًء كان هذا االعتراض له ما يربره أم ال فذلك خارج متاماً عن نطاق هـذه احملاضرة،ويسـتحق

دراسة منفصلة موسعة.

١٢٠

بعنوان "اهتمامنا باالستشراق ليس موضة" امللحق السادس: مقاليتمن أسباب كتابة هذه املقالة ما كتبه فريد هاليداي يف كتابه (األمـة والـدين يف

الشرق األوسط) وفيما يأيت نص عبارته:" هناك مشاعر وطنية متنامية يف العربية السعودية ضد الغرب، وضـد العـرب

ة تتخللها أفكار املؤامرة الدوليـة، وهنـاك اآلخرين الذين يستجدون املال، ولكنها وطنيموضة من اإلقبال على "كتب " االستشراق" الذي يفهم منه على أنه دراسة العامل العـريب يف إطار مؤامرة إمربيالية، ويف املكتبات العامرة جياور قسم "االستراق" قسم اجلاسوسـية

واملؤامرات الغربية أو الصهيونية .....