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105學年上學期學生團契預查4路加福音10:25-42

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經文分析

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上下文(參考黃哥導論大綱)一、前言(1:1-4)二、新時代的來臨(1:5-4:13)

1.約翰與耶穌的誕生(1:5-2:52) 2.新時代的開始(3:1-4:14) 三、耶穌在加利利做了什麼(4:14-9:50)四、耶穌往耶路撒冷去: (9:51-19:44)

1.門徒訓練(9:51-11:13)(1)撒瑪利亞人不接待耶穌(9:51-56)(2)門徒要付的代價(9:57-62)(3)差七十人傳神的國(10:1-24)(4)律法師的試探─誰是鄰舍(10:25-37) (5)如何選上好的福份(10:38-42)(6)教導禱告(11:1-13)

2. 眾人的質疑(11:14-54)3. 對門徒與眾人的教導(12:1-17:10) 4. 耶穌呼召上帝的子民悔改(17:11-19:27)5. 耶穌進耶路撒冷(19:28-44)五、耶穌在耶路撒冷被釘死和復活(19:45-

第一次查經 2:1-20第二次查經 4:1-13

第三次查經 5:17-26

第四次查經 10:25-37或 10:38-42

who主要人物

路10:25-37

when可能時間

A.耶穌、律法師

A.耶穌傳道事工三年半的中期

路9:51耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去

(1)路加並非按照事件發生的時間寫作。此事件應發生於路9:51之前。

(2)按律法，猶太人一年要至耶路撒冷守逾越節、七七節(五旬節)、住棚節三節期，故福音書有好幾次耶穌往耶路撒冷去。耶穌初期事工主要在加利利，中期才逐漸往耶路撒冷去。

(3)但此時跟隨耶穌的人數已經相當眾多，甚至到路12:1說有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏…

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where地點

what發生什麼事情

why為什麼有這個事件發生

A.往耶路撒冷去的路上，剛經過撒瑪利亞不遠

A.律法師來試探耶穌對於誡命的解釋

A.從本段起，路加大量記載宗教領袖與耶穌的互動，這也代表敵對勢力的興起及磨刀霍霍。

本文

背景-猶太人的永生觀

但12:2 睡在塵埃中的，必有多人復醒．其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。

希伯來人認識的神，是活人的神，不是死人的神；神一切的應許與賞罰，都在今生完成，若不是我的今生，也是後裔的今生，這是他們被擄前的盟約神學的要粹。亡國後，他們發現好些應許不能在可見的將來成就，義人受苦的問題，開始為他們開拓了來世的觀念∶義人既不能在今生得到獎賞，自然寄望來世可得補償。特別在但以理書及之後，他們開始看永生為一屬神的生命，是一具末世論導向的思想，也只有在來世才能實現(但以理書12:2)。(參當代神學辭典)

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本文

背景-撒馬利亞人

主前722年以色列人被亞述人擊敗後，隨著種族的互遷而產生的。亞述王將以色列人從該地遷離，再將從巴比倫、古他和其他不同國家被征服的民族遷移安置進去(王下17:24)。撒瑪利亞人堅持耶路撒冷聖殿不該是崇拜的中心所在，又被耶路撒冷的權貴禁進內院，約在主後6年，一群撒瑪利亞人在逾越節期間將人骨散佈在聖殿門廊和聖所內，為要褻瀆耶路撒冷聖殿。加利利的猶太人前往耶路撒冷參加不同的節期，若途經撒瑪利亞，常遭到敵視。門徒甚至因為撒瑪利亞人不接待耶穌，希望耶穌允許他們吩咐火從天上降下來燒滅撒瑪利亞人(路9:51-54）(參證主聖經百科)

本文

背景-祭司、利未人、律法師

祭司、利未人為耶路撒冷聖殿的事奉者。律法師為猶太人中熟悉律法或教導律法者。

按照利未記祭司、利未人事奉條例，必然避免碰觸躺在地上的人以免沾染不潔。

留意律法師直到最後都沒有說出“撒瑪利亞人”，而是說”憐憫人的”…

利21:1-3 耶和華對摩西說：你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。

該2:13 哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？祭司說：必算污穢。

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本文

耶穌講比喻 比喻是一種文體，藉一般生活經驗的事物，將信息表達出來

解釋比喻四步驟：

第一步 確定所說及的生活經驗從耶路撒冷下耶利哥短短23km，高度落差3600m，是強盜易躲難防故而盛行的地方。

第二步 從上下文中，找出此生活經驗所要針對的問題

第三步 找出「生活經驗」與「針對問題」間比較的重點當有人需要幫助時，誰才是真正幫助他的人？

第四步 確定信息主旨、並加以應用問題重點不是「誰是我的鄰舍」 ，而是「我是誰的鄰舍」!!!

但這律法師卻沒有再與耶穌討論下去，也沒有承認當耶穌說；你照著去行，他真實的反應是：我做不到!!!

分段+段標題

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好撒瑪利亞人的比喻

10:25-28 律法師試探耶穌1：做什麼可得永生？

10:29-37 律法師試探耶穌2：誰是我鄰舍？

29-35 耶穌講比喻

36-37 耶穌將球(問題)拋回給律法師

作者思路

接續10章前半耶穌為神的國近了，鼓勵門徒要因名字被記在天上歡喜(這就是永生啊)，並因父與子的關係讚美神。而這時律法師卻來問”我要做什麼才能承受永生？”對比出以律法規條求永生者的出路是”不可能做到”。

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who主要人物

路10:38-42

A.耶穌、馬大、馬利亞

when可能時間 A.耶穌傳道事工三年半的中期

路9:51耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去

(1)路加並非按照事件發生的時間寫作。此事件應發生於路9:51之前。

(2)按律法，猶太人一年要至耶路撒冷守逾越節、七七節(五旬節)、住棚節三節期，故福音書有好幾次耶穌往耶路撒冷去的記載。但詳讀福音書，可歸納耶穌初期事工主要在加利利，中期才逐漸往耶路撒冷去。

(3)但此時因耶穌行神蹟，跟隨耶穌的人數已經相當眾多，甚至到路12:1說有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏…

where地點

what發生什麼事情

why為什麼有這個事件發生

A.伯大尼。距離耶路撒冷只有6里(和合本採清末明初的度量衡，以現在標準計算約3KM)距離。

A.馬大接待耶穌明明好事卻變怨言

A.(1)隨耶穌來的人數應該相當眾多(2)馬大弄錯優先次序

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本文

背景-馬大、馬利亞

馬大、馬利亞、拉撒路三姊弟，是與耶穌相當親近的朋友。

約11:1-4 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟…耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。

約11:18 伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路(3KM)。

分段+段標題

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馬大弄錯優先次序

10:38 馬大主動接待耶穌

10:39-40 馬大事多忙亂，落入抱怨

10:41-42 耶穌的提醒

作者思路

以穿插進來的小事件，教導馬大(門徒和眾人)真正應該看重的是安享耶穌的同在。

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釐清經文中心思想：提問與解釋

Q

→動機、方法、結果A

• V25 為何問問題也是試探的表現?

問出關鍵：律法師問耶穌問題的動機是什麼？

路加指出是”為要試探耶穌！”

▲律法師想評量耶穌如何引用律法

▲律法師想證明自己比耶穌熟悉律法

▲耶穌的回答方式：以比喻回問題，不直接教導而是希望聽者可以深入思考。

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Q• 律法師所說的永生是甚麼？與今日基督徒觀念中的永生是否

一樣？

• V29 律法師的問題如何證明自己有理?

• 10:29為什麼律法師要詢問耶穌「誰是我的鄰舍呢」？

• 為什麼律法師會認為有些人不配作他的鄰舍？

約5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

猶太人的永生觀－靠遵行律法，來世可得但12:2 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。

耶穌應許的永生－靠信耶穌(但認信後定會有行為印證)

Q

耶穌總是要讓人自己分辨重點在哪裡。耶穌在安息日醫病、與罪人同席、責備宗教領袖，對律法師而言就是犯律法！

但律法師真的理解聖經律法為何如此要求嗎？是白紙

黑字的條例，還是真實與神的關係才可能帶出行動？

傳統宗教=行為換得關係

基督信仰=關係激發行動

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Q• 為什麼祭司和利未人不會救那個受傷的人?

• 祭司和利未人不想去救受傷的人可能的原因是什麼？

• 為什麼祭司和利未人不救他？

• 撒瑪利亞人是誰？為什麼是撒瑪琍亞人救她？撒瑪琍亞人在聖經中的定位是甚麼？

• 為什麼律法師回應耶穌的問題時，刻意只說「憐憫他的」？

1.拜託背景題不要問慕道友

2.背景題是帶領查經者必須提供資料給被帶領者

3.了解背景，可以問關聯題：(例)耶穌用撒瑪利亞人和猶太宗教領袖的行為來對比，對這位律法師的衝擊會是什麼？

猶太人眼中

Q• 在NIV中，本來作者敘述耶穌都是用Jesus，但是在第39節和第41節，為何突然改用Lord來敘述？

問題修正：

1.有嘗試查原文用的是Lord或Jesus嗎？若是譯本間的差異，則應該問：譯者想傳遞什麼？

2.原文確實是用Lord，但絕非“前文都是用Jesus”。建議用經文彙編來找出路加所有用Lord稱呼耶穌的地方，以理解路加寫作的思路。

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Q

“Lord(主)”字義

按字義，「主」也用來稱呼尊貴身分者。

Q• 耶穌告訴馬大不可少的只有一件，是代表日常的雜務都不重要，還是耶穌的意思是什麼呢？

• 馬大為準備的事煩擾，有什麼不對嗎？馬利亞和馬大同為主人，不是應該和馬大一起預備嗎？

動機、方法、結果－好的動機(接待耶穌)，但是用了錯誤的方法，造成煩亂不安的結果。

想想有沒有什麼方法，可以持守原本好的動機，也帶出好的結果？耶穌正是在教馬大正確的接待方法是什麼!!!

(例)喜歡做菜和被迫做菜造成不同結果。正確讀書法可以激發並累積學習力，但是錯誤的讀書法，造成害怕考試、交報告。

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Q

“思慮煩擾”字義

“上好的”字義

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3.歸納：用what，why，how來確認

• 承受永生，除了愛神，還要愛人

• 社會地位無法決定一個人愛人與否

• 聽主的道是上好的福分

• 神真正看重的是我們行為與信心的真實，而非形式的律法與事務a.在祂的愛中不分彼此b.唯有聽從祂的道才能得那永生

• 耶穌告訴律法師及馬大，甚麼是真正不可少的愛

• 愛鄰舍是跨越不同族群的，愛神是渴慕與神有美好關係的

• 愛上帝和愛人的人必得永生

• 知道聖經，進而行出聖經

• 耶穌看中(重)人心勝過外在的服事

依據你的歸納，設計一組含應用之查經題目

1,對象：□老基督徒□基督徒□初信者□未信者2,查經主題：(有吸引力的題目)3,查經題目：

(1)破冰—在組員沒有讀聖經前，依據你歸納的真理，引導組員往歸納主題開始思考的遊戲或活動或相關經驗分享

(2)提出看法－引導組員討論這段經文提出了什麼怎樣的價值思考？

(3)重組價值－引導組員比較經文價值系統和自己過去經驗的差距，及為什麼會有這些差距

(4)分享串聯－提出未來一週團契整體或個人可以落實的行動是什麼？請各人分享計畫如何落實行動並評估成果？