DOIhttp://dx.doi.org/10.21792/

trijpn.2021..93.015

1930~50 일본 여 마를 통해

본 여 상*

- 갓포 에이 런 심 -

이 미 **1)

では、 2 の にかけて、 の であ

る け( とエプロン)の や において けが つ

について した。

とエプロンは、 を するのが な であるが、 の

に される から、 という の を え、それを す

る の や を す を たしてきた。 は、1931 に

の に、 の が し、 の として

された。 の に の が し、 は の

や のための という から なものに した。

で、 は と を ぶ ( )であり、それを

している は でも の となって で を ける の

であった。 の は によって の を り、その

たちに の を した。 、GHQ の で、ウェ

イトレスの であったエプロンが の として す

る。 いエプロンは せな の であり、それを している い

の は によって した にアメリカの かさに する れ

と せな ( )の であった。

キーワード 、エプロン、 、

(갓포 , 에이 런, 가사노동복, 국 부인회)

1.

일본 여 들이 집 일 입는 일본식 마인 갓포 (

* 2019 모 퍼시 재단 지원 이루어진 것이다.

** 동국 (경주캠퍼스) 인 연구소 연구원, lma2005@naver.com

日本語文學 第 輯

)나1) 양식 에이 런(apron) 지극히 히 볼 있는 여

들 일상 이다.

갓포 는 1931 만주사변 후 쟁 부인 단체인 국 부

인회가 조직 고, 회원 회복 채택 면 국민 심

는다. 국 부인회는 ‘국 부엌에 ’라는 슬 건 내걸고 갓포

차림 군 쟁 나간 군인 여러 가지 사

동 했다. 회원들 사 동 뿐만 니라, 외출 도

갓포 차림이었다. 갓포 를 입 면 구나 일본 여 상징이

었다. 2차 계 지 여 가사 노동복이라는 실용과 일

본 주부라는 상징 양면 도했 갓포 를 신해 후,

GHQ(연합 국군 고사 사 부) 래에 구풍

흰색 에이 런 여 모습이 여 잡지나 등 미

어에 등장 고 에이 런이 여 과 주부 사이에 행 다.

일본 여 들이 겉 에 덮어 입는 갓포 에이 런 시

후에 걸쳐 일본 여 들 복 같 것이었다. 그러나 지 지

복 보 는 보조역이었 마(갓포 에이 런)는 계

에 주목 지 못했다. 행연구는 이지시 ( , 1868~1912)

에 갓포 태 마가 그것 착용 는 사람 직업이나 역

에 라 그 명칭과 모양 차이에 해 검토 것2)과 이지시

여 잡지 지 그림에 사 인 복식 것,3) 재

갓포 태 보 품 자인에 해 검토 고, 생 조사를 통

해 가사노동복 는 자인에 해 언 것,4) 그리고

후 가 생 에 에이 런 착용 실태에 해 언 고 있는

것5)이 있다. 지 지 연구는 주 여 마(갓포 나 에이

1) 일본 여 이 주 에 요리 거나 일 편리 과 보 를 해 입는

소매가 달린 겉 이다. 독특 태 일본 고 여 마이다.

2) (2003) けの 46、 、

pp.26-35.

3) (2006) ‘ の ’と‛ ‘における と の をめ

ぐって 58、 、pp.245-260.

4) みゆき(2017) としての について

22、 、pp.113-121.

5) (2013) エプロンにみる の の 65、

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

런) 태나 명칭, 착용실태에 해 언 고 있는 도에

러 있고, 쟁과 , GHQ 라는 사회상황에 여 가

사 노동복 변 과 이나 그 미에 연구는 없다.

본 연구는 당시 여 잡지에 실린 사 사진 분

탕 마 변 과 과 역 그리고 그것 입 여 들에게

있어 마가 가지는 미에 해 살펴본다. 여 잡지를 분

상 것 당시 여 들이 처 사회상황이나 시 를 가장

잘 는 것이 여 잡지이 이다. 이 분 상이

는 잡지는 시 후에 걸쳐 행 일본 4 여 잡지( の

, , , )6)이다. 이들 잡지를 분 상

것 본 연구 범 인 쟁(1931 만주사변) 에 창간

어 시 후(2차 계 )를 통해 행 일본 는 4

여 잡지이며,7) 여 잡지 가운데 많 부 행과

잡지 시 에 민감 게 고( の , ,

), 시각에 소 는 사진이 많이 잡지( )이

이다. 과 후 나 는 것 단 히 쟁 과 후 시 를

나 는 것이 니라, 당시 여 가사 노동복 변 역

쟁( 쟁과 후 )이라는 특 사회상황과 지어 살

펴보 함이다

2. 국 부인회 갓포

2.1 국 부인회 갓포

갓포 는 이지시 에 마쓰모토 키( )가 여 이 부엌일

、p.258.

6) の (1917 창간~2008), (1922~1988), (1916~ 재),

(1905~ 재)이다.

7) 1943 출 사 업 리에 해 여 지 부분이 간 고 の

, 그리고 가 남 다.

日本語文學 第 輯

는데 편리 도 고 해 ‘후진노토모( の )’라는 잡지에

면 다. 당시는 자가 풍요롭지 시 주

상 가 자 가 요리 실에 복 보 마

사용했다. 갓포 는 생 면에 흰색 목면이 사용 었는데, 폭이

어 많 양 면이 소요 었 에 민에게 보 지는

다. 쇼 시 ( , 1926~1989)에 어들면 목면 값이 싸

지고, 갓포 가 가 잡지 등 통해 소개 면 민들에게도 행

시작 다. 갓포 는 여 이 일 해가 는 소매를 쉽게

걷어 릴 있도 만들어 에 노동복 는 불편했

모노( )도 갓포 를 착용함 써 동 편리했다.

여 가사 노동복이었 갓포 가 1931 만주사변 과

함께 국민 주목 게 다. 만주사변이 그 다 해

인 1932 3월 시 이라는 를 내걸고 조직 국 부인회

가 족 다. 사카항( ) 주변에 거주 는 주부들이 사카항

에 출 는 병사들과 귀향 는 이들에게 뜻 차를 여

것이 국 부인회 동 시작이었다. 군과 직 인 연결이

없는 일 부인들이 모여 사카국 부인회가 결 었다. 1932

사카에 조직 국 부인회는 군부 강 후원 국

조직 고, 같 해 10월에 일본국 부인회 개칭 다.

국 부인회는 회복 흰색 갓포 를 채택했다. 회원 25 이

상 여 이거나 여 주부, 여종업원, 여공, 생 등 폭

계 여 들 구 었다. 회원이 900만 명 이상이었다.8) 일

본국 부인회는 각 지역 분회뿐만 니라 국, 조 , 만 지

산 다.

2.2 갓포 -가사 노동복에 상징

국 국 부인회 목 ‘국 ’ 다시 말해 ‘후 ’

쟁 이었다. ‘국 부인회 10 사’에는 출 병사들이 심 고

8) ひかり(2002) ジエンダ と 1930 50 における と を

に アジア 、p.48.

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

출 도 돕는 것이 후 에 있는 여 라고 어 있

다. 국 부인회는 ‘국 부엌에 ’라는 슬 건 내걸고 족했다.

갓포 는 후 국 과 군인 원 가 실히 지키는 국

에 불 붙일 있는 약 는 데에 어울리는 여 복장이었

다.9) 국 부인회는 갓포 를 걸쳤 에 그에 어울리는 사

동 게 었다. 병 이나 국병원에 탁 사는 갓포 차

림에 맞도 개 동이었다. 공연습 했 1933~34 에 국

부인회가 주 동 취사 이었다. 이런 과 거쳐 갓포

를 착용 회원들 사 동 를 해 갔 며, 그만큼

여 이 가 에 동 있는 역이 늘어났다. 탁이나 취

사 시작 회원들 동 쟁 향 는 병사들 행운

는 부 만들 출 병사들 웅과 격 , 부상병이나 사자

골 마 , 폐품 집 번 돈 헌 , 출 병사 가족

조사해 굴 고, 족 과 지원, 공연습 등 차 동 범 를

갔다. 그 그 들 흰색 갓포 차림에 일본국 부인회라

고 쓴 어깨띠를 르고 동했다(<그림 1~3>).

<그림 1> <그림 2> <그림 3>

당시 여 잡지( の , , )에는 어

느 잡지 것 없이 경쟁 흰색 갓포 차림 국 부인회

동사진과 함께 사가 거 매회 게재 었다. 후진클럽(

)에 국 부인회 회원과 신 자가 참 국 부인회 북지부

지 좌담회에 사가 실 다. 다 좌담회 사 일부이다.

9) (2011) の 1925~1945 、p.187.

日本語文學 第 輯

“··· 여 생 국 부인회에 여 주 만들

품 만들 등에 여름 부분 해 사 것

후 큰 힘이었습니다.” “후 이라 불리는 국 부인회

약 남자가 미 없는 강 힘 느끼게 해 주었습니

다. 황군 송 등 연일 천 명 분 주 만

들 가 , 특히 곳 병원에 간 사 는 매

일 180 명 도가 낮없이 병사들 간 해 것 실

겨운 이야 습니다.”10)

좌담회에 참 자들 결같이 국 부인회 사 동 칭

양 며, 국 부인회 주도 남 노소 일심동체가 어 후 에 군

인들 지원 는 모습에 격 감격 나타내고 있다.

회원들 사 뿐만이 니라, 공공 장소에도 갓포 차림

외출했다. 당시 결 여 건 인 이에 도( )

에 시부모 가부장 인 남편에 얽매여 외출조차 자 롭게

없었다. 부인이 집 나가는 것 달가워 지 남 들도

군 동이나 국 부인회 동 솔 해 부인들

나가게 했고 그 외출 인증했다. 여 들도 군인 다는

명분 탕 집에만 틀어 살 그 지 생 에는

없었 해 감 맛보고 있었 것이다.11) 갓포 는 여 들이 가

에 얽매여 자 이 외출조차 없었 시 에 여 이 집

에 동 있게 했다. 국 부인회는 여 들 사회진출

여 들 마 사 잡 다. 여 들 ‘나라를 다’는

명분 동 여 자 롭게 나갈 있었다.

국 부인회 회복인 갓포 는 주부 일상 상징 군 지

를 탕 었지만, 에는 같 싫다는 상 계

부인 목소리도 있었다( 1995:43).12) 그러나 농

여 들에게 있어 는 일상 커 동경 이었다. 농사일에

10) (1937) の 12 、 、pp.106-107.

11) (1995) たちの‘ ’ 、pp.42-43.

12) (1995) 、p.43.

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

사는 농 여 일상복 낡 헌 이나 모모히키( き,

통이 좁 남 용 복 농부나 인 거군 등 작업복)이다. 새

얀 마는 집 일만 면 는 도시 부인들에 그 들

동경 상징 는 것이었다. 갓포 는 국 부인회 회복 택

면 그 지 여 사이 격차를 면 도시 산계 주

부상 재편 고 강 했다.13) 흰색 갓포 는 신분 격차 없이 도

시 여 이 입는 가사 노동복 이미지 었다. 여 노동자나

곽 여 들도 갓포 국 부인회라는 회명 쓴 흰색 어깨띠를

르면 가 일 는 주부 평등 게 취 었다. 갓포 는 도시

주부 가사 노동복이라는 미를 범 게 획득 고, 동시에 여

국가 소 단 인 가 지킨다는 규범 강 했다. 그

지 갓포 는 복 보 나 편리 노동복이라는 실용에

일본 여 상징 는 상징 인 것 를 맞는다.

3. 갓포 를 축 모 통합

1933 9월 국 부인회를 지도 나카이 료타 (

좌는 ‘황국 부인 자각에 태어난 일본국 부인회에 해 ’라

는 논 에 어 니 요 임 ‘모 ’를 강조했다. 그 후부

어 니 마 이 국 부인회를 는 상징 가 가 었다.14)

국 부인회가 회원 모집 해 시 ( ) 계 에 보

낸 공 에 포함 ‘취지 명 ’ 가운데에는 “본 회는 국

해 여 이 노 해야 를 자각 일본 부 결합체이므 막

자 가지고 사업 는 것이 니고 열과 , 그리고

진 어 니나 자매 마 사업 다”15)라는 내용이 있

다. 국 부인회 목 ‘ 계에 래 없는 부인 부 ’ 익히고

13) ひかり(2002) 、p.49.

14) 후지이 타다토시( ) 이종구 역(2008) 갓포 몸뻬, 쟁 일조각,

pp.93-94.

15) 후지이 타다토시( ) 이종구 역(2008) 책, p.90.

日本語文學 第 輯

사상 등 ‘불량 사상’에 는 일 없이, 어 니

주부 어떤 소 생 궁 함도 견뎌내는 것, 그리고

병사를 고 ‘후 ’ 없 고, 부상병이나 사자 족 ‘어

니나 자매 같 마 ’ 보살 는 것, 그 에 특히 마지막

것이 요했다.16) 즉 모 를 조 는 ‘ ’이 국

부인회 사 신이 었다. 병사들 작별이 일어나는 계를

개별 보면 본 어 니 들 계 다. 출 는 병사

들 부분 20 를 후 청 들이었고, 했다가 다시 소집

재소집병도 20 연 이 많 이다. 군인들

러 가는 곳마다 병사들 국 부인회를 보고 ‘엄마 같다’고 말

며 뻐했다.17) 병사 국 부인회 계를 규 는 본 인

는 모 이었다. 소 시 역사 자 가 다카노스 (

)는 여 잡지에 시체 여 역 에 해 다 과

같이 고 있다.

“우리나라는 군 큰 부모 떠 들고 국민 모 자

매라는 핫 이 우( ) 가족국가이 에, 군인에

해 는 국민 체가 가족 생각해야 합니다. 굳이 구분

다면, 직 가족과 간 가족 나 있는 것에 지나

지 습니다. 그래 국민 군인 가족 외 외래자 생각

고, 이것에 해 손님 , 가 거래상 우 다

는 생각 근본 잘못 것입니다. 군인 자 가족

일원 생각 고, 일상 보통 가족생 들여 보살

고 포용 는 것 생각해야 합니다.”18)

가 는 근 일본 가족국가 언 면 일본인 모

나 가족이 에 시체 에 군인들 자신 남편

이고 이다. 다시 말해 여 모든 군인 어 니이자 부인이

16) (1995) 、p.72.

17) 후지이 타다토시( ) 이종구 역(2008) 책, pp.186-187.

18) (1943) みはせんじの ー と の

10 、 、pp.14-18.

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

다. 어 니 뜻 마 군인 고 맞이 는 것이 여

들 역 이라고 강조 고 있다.

시체 에 흰색 갓포 를 착용 면 구나 일본 어 니

가 었다. 흰색 갓포 를 입는 것 생도, 작업복 입고 논

에 일 는 농 노동자도 신분 월해 가 살림 는 주

부, 즉 병사 어 니가 었다. 갓포 를 입 여 들 구나 군

국 어 니가 고 후 에 쟁 돕는 여 상징이 었

다. 갓포 국 부인회라고 쓴 어깨띠는 회원 신규참여를 쉽게

고 상 평등감 회원 결속 강 했다. 쟁 갓포 를

통해 모 통 고 여 시에 동원했다.

<그림 4> 지 <그림 5> <그림 6>

시상황이 고 자가 부족해지자 여 복장 마

(갓포 )에 몸뻬 변 해 간다. 국 부인회 동과 복장도 크

게 달라 다. 회원들 동 지를 해 출 병사들

웅이나 고, 이나 웅과 같 소극 인 동

신에 공과 소 동 등, 극 인 것 변 다. 갓포 는

공연습이나 구 동 등 는데 동 이라는 매스컴

게 다.19) 1937 9월 11일부 사히신 에 ‘ 공 가 에

부 ’라는 특집 사가 6회에 걸쳐 실 다. 특집 사 내용에 상

시에 이상 인 복장이 몸뻬라고 소개 어 있다. 매스컴 여 복

장에 몸뻬 착용이 가 었다. <그림 4~6>과 같이

19) (1937.09.11)

日本語文學 第 輯

여 잡지에도 갓포 차림 여 모습 사라지고 여 복장

는 과 함께 다양 태 몸뻬 차림 여 사진20)과 몸뻬

편리 소개 면 가 에 손쉽게 만드는 법 소개 는

사가 실 다.21)

가 후지타 쓰구 루( )는 ‘ 라이 ’ 1937 11월 에

갓포 를 고 몸뻬를 권장 다. “도시에 행 는 공연

습이나 연습에 종사 는 부인 복장 히 개 해야

목 이다. 흰색 갓포 는 부엌 연장이고 별

태도 니다. 천 명 부인이 집합 면 이라고 해도

상공에 견 쉽다. ( 략) 내가 가 부인에게 권

장 고 싶 것 종래 몸뻬를 만드는 것이고 ( 략) 마당 청소

나 청소 등 착용해도 좋고, 경우에 사용

해 해 를 란다.” 후지타 언 향인가 어떤가는

모르겠지만, 국 부인회는 몸빼를 복 채용 다.22) 매스컴

후생 ( )에 도 몸뻬 착용 장 했다.23) 몸뻬는 다

이쇼시 ( , 1912~1926)에 ‘농 생 지침’에 해 농 여

들 작업복 창 어 농 여 노동복 상징 었다. 1937

이후, 몸뻬는 농 노동복이 닌 도시 상복 격

게 보 다. 1942 부인 복 짧 허리 이 모노

함께 강 었다.24) 몸뻬는 공습이 격 쟁 말 부 쟁

직후에 걸쳐 여 구나가 입는 가 었다.

20) の の (1942) 2 、

、pp.172-173.

21) (1941) の り の 10 、 の 、pp.224-225.

の (1944) と の り と の 5 、

の 、pp.45-46.

22) (2011) 、p.196에 재인용

23) 부는 1938 12월, 57명 원 구 복장개 원회를 개 다.

원회에 는 여 복장에 이 집 었다. 이상 부인 복장

개 는 것 곤란 에, 체 해 보 는 것이 좋고,

새 운 국민복에 해 평 해야 다는 것이 원회 본 인 생각이었다.

여 원회는 몸뻬에 주목 다. (2011) 、p.189

24) (2019) としてのもんぺの‘ ’ アート·リサーチ 19、

アート リサーチセンター、pp.15-24.

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

4. 후 여 마 변

후, 일본 GHQ에 가 시작 다. 그 지 실

용과 상징 양면 도했 갓포 를 신해 구식 에이 런

여 모습이 등장 고 일 다. GHQ는 일본 부에 헌법

자 주 인권 보 를 여 해 , 노동조합결 장 ,

민주 , 심 사법 도 폐지, 경 구 민주 등 이른

5 개 명 내린다. 여 해 신헌법에 법 도 상

것 이외에 생 에 착 신변에 는 에 부 시작

었다. 여 에게 있어 쟁 말 부 국민 복 거

착용해야 했 몸뻬나 국민복, 즈크 (ズっク, 마포 만든

신 ), 공훈 쓰는 근과 같 시 부 해 자

첫 이었다. 자 이 통 를 는 가운데 빨리 복

간 여 잡지나 잡지, 만 , 게다가 등 미 어에

양풍 에이 런 착용 여 모습이 많이 등장 다.

에이 런이나 마는 다 실용 역에 신체나 복 보

를 목 고, 상 역에 는 착용 는 자 신분이나

계 나타낸다. 이후 구에 는 장식 에이

런이 행 고, 고 직자나 후 귀족 여 에 해 그 움

과 사 스러움이 경쟁 었다. 근 에 들어 면 에이 런 그 태

나 재질, 색채, 용도 등이 다양 다. 에이 런 차 그것

착용 사람 신분이나 계 , 풍요 움 구체 신체

가 고 상 여 부 지 그 상 역 다. 상

여 장식과 외경 에이 런 재도 사나 민족 상

계승 고 있지만, 노동과 청결 상징 는 실용에이 런 종

업원이나 복 그 자체 상이 었다. 20

부 미국 심 존재가 없어지고, 업주부 탄생

과 가사가 찬양 면 에이 런이 상이라는 신체

는 슬그 니 사라 다.

日本語文學 第 輯

<그림 7>

일본에 에이 런이 소개 것 이지시 에 구 가 입

면 부 다. 종업원 살롱에이 런(<그림 7>)25) 소개 었지

만, 민들에게 일 지는 다. 다이쇼시 에 들어 에이

런 카페 행과 함께 카페 여종업원 복 행 고, 상

가 가 부 일복 채용 었다. 상 사회 나 카페

여종업원도 그 사 상이 다를 뿐 종업원이나 인 역이

다. 구 에이 런 이지시 에 여종업원이 착용 는

소개 어 과 후 지 이어진다.

후, GHQ에 가 시작 자 여종업원 작업복

상징 었 흰색 에이 런이 일 다. 여 복장이 복( )

에 양장 변 면 그 함께 가 내 노동복 갓포 에

에이 런 그 주 가 변 했다.

5. 갓포 에 에이 런 이어진 일본여 상

후 에이 런 보 생과 풍요 운 생 권장 는 GHQ

책과 계가 있다. 에 언 했듯이 일본 GHQ

25) 살롱에이 런이라는 말 일본 고도 경 장 (1955~73)에 만들어진

조어( )이다. 이스나 자 장식 마 허리에 어 입는

태 이가 짧다.

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

책 에 민주주 국가 개 진행 고, 여 해

과 권리를 부인 책과 남 평등 핵심 는 신헌법이

었다. GHQ는 일본 국민 민주 계몽 책 보 일본

국민 가 생 른 민주 를 이루는 것이 다. GHQ

는 민주 인 가 이미지는 부엌 개 고 깨 주

상징 여 노동에 해 다는 것이었다. 민주주 가

구축 이상 인 가 이미지를 시 는 데에는 CIA(민

간 보 국)에 일본국민 민주 책 가 이용 었

다.26) CIA 에 는 평 풍부 자, 미국 행복 가 생

상 이미지가 었다. 쟁 생 상실 일본인에게

미국 풍요 운 생 보여 써 질 풍요 움과 민주주

를 결합해 했다. CIA 가 특히 공들인 부분 부인해 이라

는 마 부엌에 해 불가 다는 것이었다. 미사키 도

( とめこ)는 CIA 는 미국 가사노동 사 이나 풍요 움

통해 여 감 시키고 미국에 감 느끼게 는 것27)이라고 지

다.

뿐만 니라 당시 여 잡지에도 여 행복이나 부엌과

사가 자주 실 다.28) 후진클럽( ) 1959 7월

에는 퍼 리 양장에 에이 런 착용 고 행복 짓

고 있는 여 사진과 함께 ‘즐거운 웨어 에이 런’이라는

목 다 과 같 사가 실 다.

“에이 런 실용복 만 생각했 것 날이고 지 가

복 리 상당히 즐겨 사용 게 었다. 그것 가장 가

이에 그리고 손쉽게 여 꿈 실 있 이다.

귀여운 린트 천에 릴 장식 거나 니면 지 그

내거나 리 이 를 놓 도 다. 이처럼 에이 런 스

26) とめこ(2007) GHQ/CIE とその とダイニング

キッチン イメージ ジエンダ 7、 、pp.64-83.

27) とめこ(2007) 、p.66

28) (1948) の すと せの に 8 、 、pp.34-35.

(1948) と 10 、 、pp.30-31.

日本語文學 第 輯

스 만들 있는 쁨과 일 미건조 가 에 장식

스함 다는 가지 목 동시에 충족시 다.”29)

이처럼 후, 여 에게 있어 새 얀 에이 런 풍요롭고

행복 가 주부(어 니) 꿈 꾸게 고, 손쉽고 게다가 값싸게

가 꾸미는 도구 다. 에이 런 여 이 극 자

신 창출 고 평 운 시 상징 새 운 가족 재생 불

러일 키는 다.

<그림 8> <그림 9> <그림 10>

에 언 했듯이 1950 여 잡지에는 여 행복과 부

엌 사 함께 양풍 에이 런 착용 여 일상에

그림들이 번 게 등장 다. 가 복 에이 런 만드는

법과 다양 자인 소개30) 여 이 나 이스 등

장식 다양 태 에이 런 입고 행복 듯 미소를 짓고 있

거나31) 가 실용복 에이 런’이라는 목 ‘ 부인과

일 내 ’이라는 사 함께 여 이 양식 부엌

에 여 움과 행복 미소를 짓고 있는 모습 연출 고,32)

고 름다운 여 이 에이 런 입고 가 품 이용해 집

29) (1959) たのしいホームウエア-エプロン 7 、 、pp.

68-69.

30) の (1947) エプロンと エプロン り の 8 、

の 、pp.70-71.

31) (1954) で しい 11 、 、p.399.

32) (1957) の エプロン 5 、 、pp.360-361.

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

일 는 고 사진(<그림 11>)33) 등이 실 다. 후진가 에는

일본 여 들 망 상인 명 우가 에이 런 착용

고, 탁 빨래를 거나 주 에 빵 굽는 등 여 우

일상 모습 특집 다루었다(<그림 12>).34)

<그림 11> <그림 12>

여 잡지에 흰색 에이 런 여 결같이 청결 고

양풍 신생 이미지 고 행복 가 주부를 연출 고 있다. 야

마 라 키 ( )가35) “1950 에는 에이 런이 주부 미

상징 에이 런 모습 ‘ 름답다’라고 용했다”고

듯이 미 어에 여 이 에이 런 착용 모습

과 그림 쟁 폐해진 사람들에게 있어 가 다.

다시 말해 일본 여 들에게 흰색 에이 런 곤궁 일본

사람들에게 평 운 생 이미지 고 풍요 움에 동경과

행복 가 주부(어 니) 상이었다.

흰색 갓포 에 해 부각 고 부여 었 모 상이 후

는 구 흰색 에이 런 나타났다. 쟁이라는 큰 역사

사건 후 여 노동복 갓포 에 에이 런 변 했지

만, 마(갓포 , 에이 런)를 통 모 상 후 이어 다.

33) (1954) 7 、 、p.60.

34) (1954) スターの を ねる 8 、 、pp.

120-124.

35) (2013) 、p.258

日本語文學 第 輯

6. 결

지 지 2차 계 후에 걸쳐 일본 여 가사 노동복인

마(갓포 에이 런) 변 과 과 여 에게 마가 가지

는 미에 해 살펴보 다.

갓포 나 에이 런 복 보 는 것이 주 역 이지만,

복 가장 쪽에 착용 에 노동복이라는 실용 틀 벗

어나 그것 입는 사람 신분이나 지 상황 나타내는 역

해 다. 시체 에 갓포 를 입 여 군국 어 니

상징이었고, 쟁이 난 후, 에이 런 여 행복 가 주

부 상이었다. 후 GHQ 일본 국토가

황폐 고 인구 증가 극심 자 부족, 식량, 주택, 노동

등이 분출 고, 신 이나 라 같 미 어에 는 국민들 생

불 는 뉴스들이 보도 었다. 후 곤궁 생 일

본 여 들 나 잡지 등 미 어에 등장 는 미국 가 평

롭고 풍요 운 생 동경했다.

1956 경 에 ‘일본 경 장과 근 ’라는 목과 함

께 ‘이미 후가 니다’36)라는 말이 등장 다. 고도 경 장이라

는 새 운 시 개막 여 들 여공이나 원 등 가 부 이

외 고용 회가 고 여 들에게 입주 가 부는 경원시 었

다. 죠 ( , 가 부)라는 말 쓰다이상(お いさん, 가사

도우미) 고 노동시장에 가 부라는 직업 면 는

사라 다.37) 고도 경 장 일본 가족 핵가족 남편

에 일 고, 처에게는 집에 남편 내조 단란 가

만들고 지키는 주부 역 이 었다. 가 부가 없어지고

업주부 탄생과 함께 가사가 찬양 면 흰색 에이 런

후 여 이 자 실 해 입는 이자 행복 주부(어 니)

를 상징 는 것이었다.

36) “이 쟁이 난 후부 부 는 시 는 났다. 지 부 장 새 운

시 들어간다”라는 시 분 를 상징 는 말 자주 사용 다.

37) (2004) 、pp.91-110

이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

본고에 는 일본 여 들 가장 가 이에 존재 고, 그들이

게 착용 는 인 마(갓포 에이 런)를 통해 쟁

후 일본 여 들이 처 상황 이해 있었다. 그러나 잡지라

는 매체 특 상 사나 사진, 그림만 당시 일본 여

상 분 는 데에는 계가 있었다는 히면 본

맺는다.

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이미 / 1930~50 일본 여 마를 통해 본 여 상

<Abstract>

The Representation of Women Viewed from

Women’s Apron in the 1930~50s

- Focusing on Kappōgi and Apron -

Lee, Mi-Ae

This study examined changes and meaning of Kappōgi (apron), Japanese

women’s housework clothes before and after the Second World War. The

main function of Kappōgi was to protect clothes; thus, it was worn on the

outermost part, and it showed a status or position of the wearer. With

outbreak of the Manchurian Incident in 1931, National Defense Women’s

Association was established, and Kappōgi was an official uniform and changed

from working clothes for protection or convenience of clothes to a symbolic

one. On the war basis, Kappōgi was a garment connecting soldiers and

mothers, and was a symbol of married women of a nation at war helping the

war behind the lines. The militarism of Japan generalized a maternal instinct

through Kappōgi, issuing a general wartime mobilization order to women.

Under the occupation policy of GHQ, the apron which was a uniform for

waitresses was generalized as housework clothes. White the apron was a

symbol of happy housewives and young woman wearing an apron was the

representation of longing for richness of the U.S and happy housewives for

Japanese people who were in distress after the defeat.

Key words : Kappōgi, apron, housework clothes, National Defense Women’s

Association

고 일 : 2021 04월 10일

심 사 일 : 2021 04월 13일

게재 일 : 2021 05월 07일