31/011 الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية 1177إبريل 71صباح األحد

الراعي القس كرم لمعي ـــــــــــــــــــــ

الوصايا العشر الوصية الثالثة

ـــــــــــــــــــــ

م الرب إلهك ب اطال، ألن الرب ال ال تن 7 طق باس مه ب اطال. يب رئ من نطق باس

72:7خر

: 1177إبريل 71خدمة صباح األحد :98سيسود الفادي) الدخول إلى محضر الرب بقيادة األخ ممتاز خير ،

، أنا لست 817ي ملكي، طريق رب 8:8، زك 814، يا ملك ادخل راكبا 89ـ18:78لو ( 818أشبع من حبيبي

الوصايا العشر ) الوصية الثالثة ( :رسالة الرب قدمها الراعي القس كرم لمعي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

pastorkaram@gmail.com القس كرم لمعي

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

1

الوصية الثالثةـ الوصايا العشر قراءات كتابية:

ب ال يبر 1 1:11خر إلهك باطال، ألن الر ب ئ من نطق باسمه باطال.ال تنطق باسم الر

ب ال يبرئ من نطق باسمه باطال.77 77:1تث إلهك باطال، ألن الر ب ال تنطق باسم الر

«.هم فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع. ألنه يخل ص شعبه من خطايا17» .... 17: 7مت

أوصنا البن »والجموع الذين تقدموا والذين تبعوا كانوا يصرخون قائلين:8 8:17مت

! أوصنا في األعالي! ب ت المدينة 71«. داود! مبارك اآلتي باسم الر ا دخل أورشليم ارتج ولم

«من هذا؟»قائلة: كلها

خرى أمامي.3 .........أنا الرب إلهك »2 :الوصية األولى ال يكن لك آلهة أ

ال تسجد لهن وال 5 ....... ال تصنع لك تمثاال منحوتا، وال صورة ما4: الثانيةالوصية

، ............تعبدهن

إلهك باطال، 7 :الثالثةالوصية ................................ ال تنطق باسم الرب

في فرص األحد صباحا نتأمل معا في الوصايا العشر أو كلمات العهد العشرة. تسميتان لنفس الموضوع. المفروض اليوم تكون العظة عن الدخول االنتصاري، أم أحد السعف أوالشعانين. أيا كانت التسمية، أو أكمل كما أنا في الوصايا ، ثم بعد تفكير قررت أكمل التأمل معكم اليوم في الوصية الثالثة، خصوصا أني وجدت أن الوصية الثالثة فيها رابط

:مع المناسبة نفسها إلهك باطال، باسم ال تنطق نالحظ أن الوصية : .7 ب الر

، و يسمونه عمانوئيل ، يسوع. اسمه تدعو رة المسيح تؤكد على : . بشا1

. المشكلة التي حدثت في دخول المسيح إلى أورشليم كانت حول " االسم الذي أطلقه 4

أو على " يسوع " ألنهم قالوا له: أما تسمع ما يقول الناس على الناس على المسيح" داود " . أي " الملك المنتظر " ، وريث العرش ـ النجار الذي من الناصرة أنه " إبن

إعتراضهم كان على التسمية، اعترضوا على عرش داود ـ يقولون عنه " إبن داود " . االسم.

كلمة اآلتي هي أيضا من األلقاب التي تطلق عليه. مثل ما قالوا " مبارك اآلتي " : سم آخر سابقا: هل أنت اآلتي أم ننتظر آخر؟ . كأن " اآلتي " إ

أي أن كل هؤالء الناس يقولون أنك أنت " إبن داود " ، و " اآلتي باسم الرب " :المسيا المنتظر ، المسيح ، ملك اليهود الذي يأتي ليتمم العهود و النبوات التي قيلت في

ب مشكلة و قلق هو االسم. العهد القديم من األنبياء. فكان ما سب ل كل الناس و قالوا: و بعدين في الخالصة تساء

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

3

هذا االرتجاج ليس من صخب الناس. ألن المدينة كانت مرتجة مرتجة ارتجت المدينة :بسبب العيد و الزحام إذ كان اليهود يتجمعون في أورشليم من كل أقطاب المسكونة . فكانت البلد مزدحمة للنهاية، و كان يوجد طواري أمنية من الرومان تحسبا ألي خلل

ي هذا الوقت. أمني ف

لماذا إرتجت المدينة ؟

المدينتتة إرتجتتت عنتتد مولتتد المستتيح. و جتتاء . إرتجتتت المدينتتة بستتبب ختتوف سياستتي:7تتت المدينتتة. ألن هتتذا الخبتتر لتتو المجتوس يقولتتون : أيتتن هتتو المولتتود ملتتك اليهتتود ؟ فارتج

يجترؤ أحتد ... ال ستكون مشكلة كبيرة جتدا. قتد تصتل للقتتل وصل إلى مسامع هيرودس أن يمس أو يردد إشاعة عن وجتود ملتك ريتر هيترودس. هنتا إرتجتت المدينتة ألن النتاس

عقاب الرومان من ناحية أخرى. بطش هيرودس من ناحية، و من بطش وتخاف من فعندما قالت الناس : هذا هو الملك ، هذا هو اآلتي باسم الرب ، هذا هتو إبتن داود ....

يحتدث عنتدما تقتول النتاس هتذ أن مكتنيوف سياستي. متا التذي إرتجت المدينة بستبب ختاالخبار و تصل االشاعات و األقاويل و نحن في عيد و ال نريد أن يكتون أحتد مصتدر نكتد

في هذا العيد الذي يعتبر من أعظم األعياد عند اليهود.

06.22كان يوجد مشكلة أخرى متعلقة أيضا باإلسم: . 1

ب ال يبرئ من نطق باسمه باطال.ال تنطق باسم إلهك باطال، ألن الر ب الر

أحاول أشارككم ببعض األفكار: األسماء في وقتنا الحالي ليس لها األهمية و الداللة التي كانت لها في الماضي:

فة. أو أن له عالقة بالص فمثال من اسمه كرم ليس بالضرورة أن يكون كريمكما رأينا في اآلونة األخيرة و اللعب على األسماء: أن مبارك ليس مبارك، و سرور ليس

النظيتف س بحبيب، و العادلي لتيس بعتادل، وسرور، و الشريف ليس بشريف، و حبيب لي ليس بنظيف، ... فاألسماء لم يصبح لها داللة معينة.

ة جدا، و لتم يكتن اإلستم يطلتق جزافتا قويلكن في العصور القديمة كانت األسماء لها داللة على األشخاص. فمثال :

كان اإلسم دليل على الوجود

فدعا آدم بأسماء جميع 11وكل ما دعا به آدم ذات نفس حية فهو اسمها. 11‘78: 1تك

ااماء وجميااع حيوانااات ااا لنفسااه فلاام يجااد معينااا ن ياار . البهااائم وطيااور الس يااة. وأم البر لاه ساباتا علاى آدم فناام، فأخاذ واحادة مان أ االعه وماه مكانهاا ل ماا. 17 ب ا فأوقع الارلع التي أخذها من آد 11 له الض ب ا م امرأة وأحضرها إلى آدم. وبنى الر

و طيور السماء يكتمل بإطالق أسماء عليها . حيواناتكأن وجود البهائم و ال فاإلسم هنا مرتبط بالوجود

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

4

اإلسم مرتبط بالبقاء كأنه يكمل الكيان:

هذ تدعى امرأة ألنها من هذ اآلن ع م من ع امي ول م من ل مي.»فقال آدم: 14

«.امرء أخذت األرض، يشير أديم األرض أو آداماي أي مأخوذ من حتى آدم اسمه مرتبط باألرض :

ألصلهفاحلف لي اآلن بالرب انك ال تقطع نسلي من بعدي وال تبيد اسمي 17 شاول قال لداود:

(17:18صم7من بيت ابي. )أخرى عديدة: يطلبون خلفة الولد ، لماذا الولد؟ لكي يحفظ و لكي في الصعيد و أماكن

يحمل اسم العيلة. ألن الولد هو الذي يسمى باسم األب . لكن البنت ال يستمر اسم األب : لو تستمر الخلفة حتى يأتي الولد. لكن في رير المسيحية ففيها. هذا في المسيحية

و من تأتي بالولد ) ج بأخرى لتأتي بالولد. الزوا هيمكنتزوج من تخلف بنات فقط .. ! أعتقد أن هذا الفكر اندثر هذ األيام. (.تدلل أكثر من الولد نفسه

إرتباط اإلسم بالبقاء و التخليد

عصور القديمة جدا ارتبط هذ األمور ليست مرتبطة بالصعيد أو رير ، حتى في ال طبعا من يفكر بهذ الطريقة اليوم هو ....؟ ..د أن اإلنسان مخل لبقاء و التخليد. اإلسم با

ليس اإلسم هو الذي يكتب في السجالت نعرف أن اإلنسان ال يخلد باإلسم. اليوم ألنناهناك أمور أخرى تخلد األشخاص ، و تظهر بقاء اإلنسان إذا كان هذا اإلنسان .باستمرار

موجود أو رير موجود.

قطع اإلسم

على ملك بابل في إشعياء: الرب يقول فاقوم عليهم يقول رب الجنود واقطع من بابل اسما وبقية ونسال 11 11:78 إش

10.26وذرية يقول الرب. قطع اإلسم هنا معنا القضاء على بابل و كل ما فيها ، و لن تكون خالدة بعد ـأقطع إسما

ذلك باسم بابل.

تغيير اإلسم

نا تغيير مستقبل الشخص، مثل ما رير الرب أسماء: عندما يتغير اإلسم ... مع إسم إبرام إلى إبراهيم ، ساراي إلى سارة، يعقوب إلى إسرائيل،

تغيير اإلسم إرتبط بمستقبل مختلف، فاإلسم القديم إرتبط هذا التغيير لم يكن مجرد تغيير ، لكن .....؟ لكن تغيير اإلسم يعني أنك من اآلن ستصبح بماضي معين،

هويتك أوكينونتك أو لذلك يجب أن يكون إسمك معبرا عن المستقبل الجديد أو طبيعتك الجديدة.

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

5

الغاية من إعالن إسم هللا

إعالن هللا في شخص ربنا و مخلصنا يسوع المسيح هو :أوال إعالن فكر هللا و مقاصد ) طبيعته و شخصيته (

معنا أنه لشعبه نفسهعندما يعلن هللا لة أعمق ، لها دالعندما يتعلق األمر باهلل نفسه: أو بيعلن شخصه و اتضاعه ، ذاته ، طبيعته اإللهية ... كل ذلك بمجرد يعلن إسمه

أن يقول : أنا إسمي .... لم و عندما يقول هللا : أنا إسمي كذا يا شعبي ... أو يا شعب إسرائيل ... هذا معنا أنه

. بدليل أنهم عرفوا إسمه ـ إخفاء اإلسم معنا حتجبايعد مختفيا، و لم يعد م إحتجاب الشخص ، لكن إعالن اإلسم يعني معرفة الشخص.

إمتاز بها هذا الشعب عن نعمة رنيةو بالتالي عندما يعطي الرب إسمه لشعبه يعتبر ذلك كل شعوب العالم.

نعمة رنية . مثل ما عندما يكون إسمه إسرائيل ... هللا يلصق إسمه بهذا الشعب . هذالذي ) قصة الزميل وائل يقول شخص : أنا أعطيك إسمي ، أو ستنتسب إلى هذا اإلسم

ابا لمحامي مشهور يعمل في مكتبه بهدف إكتساب غير إسمه إلى وائل حداد إنتس

شهرة و سمعة و قيمة و مصداقية في المجتمع و في مجال عمله ، و هذا يحدث

ا ( كثيرا و نلمسه في حياتن

كرامة غير عادية.عندما هللا يلصق إسمه بشعبه فيعطي شعبه

لكن ننتبه إلى أن هللا لم يعلن نفسه للشاع عان طرياق صانم أو وثان أو صاورة أو بوساائل

:. نذكر الوصية الثانية أخرى

ما في الساماء مان فاوم وماا فاي ال تصنع لك تمثاال من وتا وال صورة ما 8 8:11خر م

وما في الماء من ت ت االرض. االرض من ت ت

أنتم لم تروا تمثال أو صورة أو شبه لي لكن تسمعوا صوت : كما يقول لهم

فكلمكاام الارب ماان وساا الناار وانااتم ساامعون صااوت كااالم ولكان لاام تااروا 71 71:8تاث

صورة بل صوتا.

النه من في السماء يعادل الرب.من يشبه الرب بين ابناء هللا. 9 9:98مز

فبمن تشبهون هللا واي شبه تعادلون به. 79 11‘ 79:81إش

بمن تشبهونني وتسوونني وتمثلونني لنتشابه 1 1:89إش

لكن يأتي اإلعالن أيضا عن طريق اإلسم :

فقال موسى هلل ها انا آتي الى بني اسرائيل واقول لهم اله 13 11ـ 3:31خر ه فماذا اقول لهم.فاذا قالوا لي ما اسمآبائكم ارسلني اليكم.

: أي من هو ؟ ما وصفه؟ فاذا قالوا لي ما اسمه؟

11ارسلني اليكم أهيه وقال هكذا تقول لبني اسرائيلأهيه الذي أهيه. فقال هللا لموسى

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

6

التي منها جاء اإلسم يهو :أهيه الذي أهيههيم والتته التته آبتتائكم التته ابتترايهتتو وقتتال هللا ايضتتا لموستتى هكتتذا تقتتول لبنتتي استترائيل 71

الى دور فدور. وهذا ذكريالى االبد هذا اسمياسحق واله يعقوب ارسلني اليكم.

أناا أكاون. هللا لايس لاه I AM WHO I AMالتي معناهاا يهتو عندما يعلن هللا كلمة

. الكائن و الذي كان و الذذي أذي إسم معين مثلنا. لكن إسمه أنا أكون تساوي : لقائم بذاته الذي ليس له بداية و ليس له نهاياة ، و كال أي األزلي األبدي السرمدي ا

و المهابة و المخافة و العظماة ما تعنيه هذه المعاني من القوة و الجبروت و السلطان

الجالل ..... ودما كذذان ذذ نسذذشان المسذذيـ ذ نمساةذذألة األأذذا الشذذ ن ذذين ي ذذا ذ سذذ

فلمتا 8 8:16يتو) ليذهليقألضذوا الجسود و خد ال يكذ إليه جسثيمان و جاء قاال لهام: مان تريادون؟ (قال لهم اني انا هو رجعوا الى الوراء وسقطوا على االرض.

الاذي أناتم بمعنى أنا يسوع ها. فسقطوا على األرض . لم يقل..... فقال لهم : أنا هو

أهيته ) = I AM ... لكنه نطق مثل الرب في العهد القديم عندما قاال : أناا هاو تريدونه ( ي أهيهالذ

16.33لماذا ةقطوا كل م لى األرض سدما قال ل م المسيـ : أنا هو ؟ ألنه كان يتحدث في هذا التوقيت بهذه اللفظة معلنا من هو على حقيقته.

. فأعلن بذلك أنه إله إبراهيم و إسحق و يعقوب اإلله أمامه فوقعوا كلهم على األرض القادر على كل شي.

. »لم هللا موسى وقال له: ثم ك : 82:خر ب يم وإ سحاق 3أنا الر براه وأنا ظهرت إل

ي ا ب اسم ر على كل شيء. وأم له القاد ندهم.« يهو »ويعقوب ب أن ي اإل فلم أعرف ع " إيل شداي " ييعني : يعقوب و إسحاق و إبراهيم عرفوني على أن

هكذا. لكن أني قادر على كل شي اإلله القدير القادر ، لمسوا قدرة يدي معهم فعرفوني بإسمي يهو فلم يكونوا يعرفون أن هذا هو إسمي.

أقولأني من إبراهيم و إسحق و يعقوب إمتياز أعظم أعطيكمفأنتم يا موسى مع الشعب ا اإلسم من معاني. لكم أن إسمي يهو مع كل ما يحمله هذ

الف عل. بالكلمة و بفاإلسم معنا " هللا نفسه " ذات هللا كما أعلن نفسه

قلب اإلعالن اإللهي يأتي في إسمه.

، I AM WHO I AMأنا أكون الذي أنا أكون " أهيه الذي أهيه" هوالذي ير ... سيادته المطلقة الكائن الذي يكون ، أزلية هللا ... سرمدية هللا ... ثباته و عدم تغ

على التاريخ و على األحداث و على كل أمر ليس فقط في األرض لكن في األرض و في السماء. و على كل شي.

في العهد الجديد كمل اإلعالن بمجي يسوع. يدعى إسمه يسوع

يخلص مخلص أو الرب يسوع = ياه شوع = الرب عمانو إيل = هللا معنا عمانوئيل =

ن هللا في شخص ربنا و مخلصنا يسوع المسيح هو إعال

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

1

إعالن فكر هللا و مقاصد 18.35 ) طبيعته و شخصيته (

هو في إعالن إسم هللا الفكرة الثانيةثانيا ذ شعبه إقامة عالقة شخصية مع إعالن

فقط ليعرفهم إسمه المعرفة العقلية ... لكن ليقيم عالقة معهم. إعالن إسم هللا لشعبه ليس

مثال: أنا القسيس كرم ، و كل الناس ينادوني القسيس كرم ، لكن أمي ال تناديني :

فرق ؟ الالقسيس كرم... أمي تقول لي : يا كرم ...... هل نالحظ

العالقة مع هللا :

: ) أي توجد مسافة ( يةرسم هناك عالقة لشعوب مع هللا . عالقة. 1 هللا .. الخالق .. القدير .. القادر .. الجبار .. الذي يفعل .. و الذي يشاء ..

و الذي يكون ..

ـ كما تقتول الترنيمتة الجميلتة " أقتدر أقولته أبويتا" ـ شخصيةلكن توجد عالقة أخرى . 2 و هو يقول لي " إبني " . أنا أقدر أقوله أبويا . مختلفأنا عالقتي به و التصاقي بإسمه

لذلك عندما يعلن هللا إسمه فهو يعلن إسمه لكي يقتيم عالقتة شخصتية حقيقيتة حميمتة متع الشعب الذي اختار ...و فداهم ... و يدعو بإسمه عليهم ليكونوا شعبه ...

يعني على سبيل المثال : صموئيل = هللا يسمع

إسرائيل = يصارع مع هللا أليمالك = إلهي ملك

يهوشافاط = هللا يقضي يشوع = هللا يخلص

ميخائيل = من مثل هللا فكان شعب اليهود عندما إرتبط باهلل كان كل واحد يجتهد أن يسمي إبنه مرتبطا باهلل :

إسماعيل = هللا يسمع

خوف شعوب األرض ممن دعي عليهم إسم الرب

يع شعوب األرض أن 71:19تث ي عليك ويخافون فيرى جم ب قد سم اسم الرنك. م

لماذا أخا ون مسك سدما ةم إةم الرب ليك ؟ ألنهم يعرفون أنك من خاصته، يعرفون أنك لك عالقة بهذا اإلله، ...

حتى في حياتنا اليومية ممكن أن نستمد قوتنا مثل األخ وائل حداد . نستمد قوة و ن اإلسم . فيقول الرب : إسمي قد دعي عليك فيخافون منك . سمعة ومصداقية م

يسألون عن من يعبدون؟ فيعرفون أن الشعب يعبد يهو . فيخافون ألن يهو إله قدير و يعمل له ألف حساب.

عن إيماننا تحمل فرق كبير بين معنى هذه نقطة في غاية األهمية ألنها

ى أساسه ، و بين كل من هو المسيحي الذي نؤمن به و ننادي به و نعيش عل

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

8

غير مسيحي و يؤمن باهلل. هو يؤمن باهلل لكن بطريقة أخرى: يؤمن باهلل في حدود وضعها من معتقداته . لكن عندما نتكلم عن أثار العالقة الشخصية : أنني إبنه و هو

فداني و أحبني لدرجة أنه يتجسد من أجلي.... فنجد الرفض و عدم التصديق ... أن يظل يعرف هللا في حدود العالقة الرسمية التي فيها مسافة. معتقدا فهو يفضل

-:فيها أن هللا عندما يلغي المسافة تقليل من هللا، يقلل من عظمة هللا ، يقلل من سلطانه، يقلل من طبيعته، .. كيف

يأتي كبشر و يموت ... ال يستطيع أن يستوعب محبة هللا ، و يفضل أن يظل هللا في

التي رسمها له. لكن القرب الشديد بزيادة ...... !!!! الحدود و يظهر في عظمة محبته ، في عظمة رحمته، ...هللا يلغي هذه المسافة

إن هذا األمر يمجده

عموما البشر يعكسون أخالقيات إلههم الذي يعبدونه.

أو اإلنسان يعكس أخالقيات إلهه كما يعبده أو كما يعرفه

هذه نقطة م مة و ن ان مس ا أأامسا الحالية: ( 44:43، مر 45:24و ليفهم الجميع ) متليفهم القاري و ليفهم السامع

رسمت صورة هلل معينة: أنا لو …. بالصورة التي أخذتها عن هللا سأعيش …فعندما أعيش

متكبر و متجبر و ... هل لو أنا رأيت هللا اإلله و أنكرت عنه فكرة االتضاع: هللا في خيالي ال يمكن . ألني سأعكس أمور أخرى. ممكن أعرف طول عمري شي له عالقة باالتضاع ؟

. طباعهلو هللا بالنسبة لي هو المنتقم فسأعكس في حياتي و سلوكياتي كل يوم المضحي الذي بذل نفسه ، الذي المتضع ا أعرف اإلله المحب الرحيم الوديعلكن لو أن

بهذا المفهوم فيظهر في حياتي اليومية هذ و أرتبط به أعبد هذا اإلله فعندما... تنازل الصفات و هذ الطباع.

و هذا هو الفرق بين المسيحي الحقيقي و بين رير المسيحي . و بين اإلله الذي ينادي به المسيحي و اإلله الذي ينادي به رير المسيحي.

دي خلقته وجبلته وصنعته.بكل من دعي باسمي ولمج7 137:إش 25.38 معينة دعي إسمي = أي الذي عملت معه عالقة خاصة

الفكرة الثالثة في إعالن إسم هللا هيثالثا ذ ليكون إسمه موقرا و مهابا

ي ( ، أن نتعامل مع هللا كما نتعامل مع أو البساط أحمدي ليس معني العالقة التبسيط ) إذا أعلن هللا إسمه بهذا المعنى و بهذ شخص ؟ !! مطلقا ليس هذا المقصود . لكن

الطريقة، و إذا أقام هللا معي هذ العالقة، .... فلكي أحترم إسمه، و أوقر إسمه، و أهاب إسمه:

متتات هتتذا النتتاموس المكت 19 19:19تتتث يتتع كل ص ل تعمتتل ب جم وبتتة ف تتي هتتذا إ ن لتتم تحتتر ، فر ب إ لهك، الس ل تهاب هذا االسم الجل يل المرهوب، الر

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

9

لهدف واحد : جميع كلمات الناموس = جميع الوصايا ، كل ما عمله هللا و كل ما قاله، الرب إلهك… لتهاب هذا اإلسم الجليل المرهوب

أن تحفظ جميع كلمات هذا الناموس، عليك … أي لتهاب هذا اإلسم الجليل المرهوب المكتوبة في هذا السفر.

هذا يعني أنك تهين … هذا السفر أي عندما تكسر الكلمات المكتوبة في و توقر ( ، أنك تحتقر هذا اإلسم الجليل المرهوب الذي هو الرب إلهك. أعكس تهاب )

لذلك نجد في المزامير كثيرا جدا كما رنمنا: هللويا سبحوا يا عبيد الرب، سبحوا ) 774(، مز 9) مزسيدنا ما أمجد اسمك أيها الرب

من اآلن و إلى ليكن إسم الرب مباركا 27.25سبحوا إسم الرب= سبحوا الرب شخصيا، األبد. من مشرق الشمس إلى مغربها إسم الرب مسبح.

أمر فخلقت .... لتسبح إسم الرب ألنه 789مز، أرفعك يا إلهي الملك و أبارك 781مزالرب يسوع أثناء وجود على األرض و علم تالميذ . ألنه قد تعالى إسمه وحد

( نقرأ 77ـ8: 78ليصلوا فقال لهم : قولوا أبانا الذي في السموات ليتقدس إسمك ... )يو عن نفس المعاني

: إسم الرب مقدس : يجب أن يقدس دائما من شعبه . و هذا لب الوصية الثالثة

ب ال يبرئ من نطق باسمه باطال. إلهك باطال، ألن الر ب ال تنطق باسم الر

مالحظات ختامية:

أول وصية تقول : أنا الرب إلهك . ال يكن لك آلهة أخرى أمامي الرب إلهك: .7 تسجد لهن و ال تعبدهن ال تصنع لك تمثاال منحوتا ..... ال " ثاني وصية

متحدث تكون الوصية الثالثة هكذا : صيغة البالمفروض نفس الترتيب فاهلل هنا هو المتكلم ، هو الذي يخاطب الشعب. ال تنطق باسمي باطال ...

فيقول لهم ا كان المفروض لو وضعنا الصيغة في نفس االتجاه ا أن يقول : ال يم المعني و ال يكون فيه خلل ؟ يستقتنطق باسمي باطال . أعتقد هكذا

لكن جاءت الوصية هكذا : إلهك باطال ال ب تنطق باسم الر

فال يقول : ال تنطق باسمي لكن يقول باسم الرب إلهكلكي يركز على العالقة

في األولى يقول : أنا الرب إلهك ، لكن أصبح من مع نفسي و هنا ال يقول ال تنطق باسمي ... ألن إسمي لم يعد إسمي

أصبح إسمي : الرب إلهك ... ـ من أول ما دخلت معكم في عالقة عهدـ اآلن فصاعدا للرب إلهك ... إسمع الرب إلهك ... يقول الرب إلهك ...

فأصبح كأن اإلسم ليس فقط " يهوه " أو " أهيه " لكن أصبح أيضا اإلسم " الرب إلهك

سلوكه اليومي مدقق فييكون ة التي تجعل الشعب " تأكيدا على العالقة الشخصي

ظة أخرى مرتبطة بالوصية و باإلسممالحالسحر في القديم : . 2 ما هي فكرة السحر؟

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

71

كان الناس يعتقدون أنه لو أمكن معرفة إسم شخص معين ، ممكن نؤذيه...أو نباركه.!عليتته إال أن يعتترف يقتتع تحتتت رحمتتة الستتاحر... فمجتترد الرربتتة فتتي إلحتتاق أذى بأحتتد متتا

تتتى اليتتوم ... و كتتان الستتحرة إستتمه ؟! و ال زال تتتأثير هتتذا األمتتر فتتي إعتقتتاد كثيتترين حالناس بأنهم يعرفون إسم إله سري ؟! هذا معنا قدرة على إستتخدامه يوهمون و يقنعون

في أرراض كما نريد ... فكان الناس يذهبون للسحرة ثم أصبحوا يذهبون للكهنتة ) كهنتة أنظمتة و د و كهنة اآللهة في بعض العبادات ( و كان لهذا تأثير مازال على طقتوس المعاب

!!! دينية حتى اليوم لكن لماذا يذهب الناس للساحر ؟

أن يجعل هذا اإلله يعمل ما يريد .ألنه هو العارف سر إسم اإلله فيقدر ألن من يمتلك اإلسم يمتلك الشخص و قدراته و قوته ...

لفكرة األساسية في موضوع السحر.هذ تقريبا ا

؟ بالنسبة للوصية. ماذا عمل اليهود 4ختزلوا اختزلتتوا ـ كمتتا هتتي عتتاداتهم فتتي االختتتزال ـ فتتااستتتبدال كلمتتة يهتتو ! : ) أ (

فهموها أنها التلفظ ) الذبذبات التتي تخترج الصتوت ( . فقتالوا الوصية في كلمة ال تنطق وى ال نقع تحت طائلة كستر هتذ الوصتية ... فاستتبدلوا إستم لكي نريح أنفسنا تماما ، و حت

عتن نطتق كلمتة " " يهو " أو إسم الرب إلهتك التذي أعلنته باستم يهتو .... نحتن نمتنتع. و بتتذلك نكتون تغلبنتا علتتى هتتا بكلمتة ) أدونتاي = الستيد(نستتعيض عنيهتو " تمامتا . و

ربنا !!! إ الالتذي قتتال : ب و نتجناا ذكاار هاذ الساايرة تمامااا حتااى ال ... لهااك بااطال تنطااق باسام الاار

كلماة " كتاباة ألني باألساس ال أنطقه. فكان في العهد القاديم عناد! أنطق باسم الرب باطال

لكاان ـ ألنهااا فااي الااوحي ـ ( فيكتبوهااا كمااا هاايي و ) يهااو " هااي أربعااة حاارو :

... كلمة " أدوناي " أي بتشكيل كلمة " السيد "

فيكتباوا تشكيل كلمة " يهو " : يهاو ) التشاكيل فاي العباري يشابه التشاكيل فاي العرباي.

" أدوناي " تقرأفعند قراءة كلمة " يهو " كلمة يهو لكن بتشكيل كلمة أدوناي؟ !

المفارض أناه إذا حلاا باسام " يهاو " فيجا أن عدم الوفاء بالقسام : بالنسبة ل (ب)

:ألن الوصية تقولو إن كان الثمن حياته. ينفذ ما حلا به حتى

" ال يبري من نطق باسمه باطال"

فاستتبدلوها بتالحلف بالستماء فبدال من أن نحلف باسم يهو أو يهو الشاهد على ما أقول . و بهتذا لتم أعتد أستتخدم إستم ( برأس أبوياا أو باألرض أو بأورشليم أو بالهيكل نحلف )

قسم . المسيح في العهد الجديد قال : ال تحلفتوا ال بالستماء و ال يهو ال بالنطق و ال في ال باألرض و ال برأسك فأوضح لهم أن كل ذلك خطأ ، فصحح لهم المفاهيم.

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

77

ماذا تعني لنا هذ الوصية اليوم؟

؟ نكسرها هل نكسر هذه الوصية اليوم أم ال ة الكلمات ا بدال من : و أول حاجة: هو ا إذا أردنا ترجمأهم أمر في الوصية

إلهك باطال ال ب ال ت مل إسم الرب إلهك باطال إلى تنطق باسم الرألن الرب عندما أعطى إسمه لشعبه دخل في عالقة مع شعب ... لم يكن الهدف

يحلفوا به. من إعطائهم إسمه لكي يعرفوه أو

لماذا الرب أعطى إسمه للشعب؟

و يصيرون منتسبون له ، فالمعنى الدقيق لشعب إسم هللا لكي يحمل هذا ا

ال ت مل إسم الرب إلهك باطالالحقيقي للوصية هو : ال يكاون إسامي مادعو أن الرب يقاول : ألن الرب ال يبري من حمل اسمه باطال . أي

اضاي ( ، ال يكاون إسامك شاعب هللا ال تكاون منتماي لاي ) عالف، عليك )عالفاضي(

ال يكاون إسامك مسايحي ، ال يكون إسمك " إسرا إيل " ) عالفاضي ( ، عالفاضي () عالفاضي ( ، ال يكون إسمك عضو في جسد المسيح ) عالفاضي ( ..... )

ال ت مل إسم الرب إلهك باطال

يكون له تأثير فهذا لكي ،و إذا دعي عليك هذا اإلسم ،إذا أطلق عليك هذا اإلسم .اإلسم الذي دعي عليك تليق بتعيش عيشة عليك و لكي

في حياتنا اليومية يقولون لك : أنت إبن مين ؟ ... ليس بالمعنى القديم

(17:1متالمسيح قال : ليس كل من يقول لي يا رب يدخل ملكوت السموات ) الديانة الصورية ، الديانة العبادية ، الديانة الكالمية ، الديانة المزيفة التي تقف فقط عند

الكالم ... تعني أني أهين إسم هللا حد النطق وأكسر هذه لو أنا إسمي مسيحي لكني ال أسلك بأي سلوك مسيحي ... فأنا

مسيحيالوصية كسر غير عادي . خصوصا في العهد الجديد بعد أن صار إسمي حتى ال يجدف على إسمي ،بعد أن إلتصقت بيسوع ، و بعد ما دعي علي إسمه

37.35يكم الذي هو إسم يسوع. الحسن الذي دعي عل

أو أكذب أو أرش ، أو أتصرف أي تصرف و أقول كالم تجديفأكون مسيحي عندما ! ون!المسيحي هؤالء هم رير الئق ، .... فاإلهانة تكون موجهة للمسيح عندما يقولون :أنها لى إتشير فيها داللة هذا يوحنا هذا بطرس هذا ميخائيل هذا جبرائيل ... كلها أسماء

صفات المسيح لكن بسلوكياتهم الغير منضبطة يتسببون في إهانة المسيح و إسم و تحمل كما يليق التجديف عليه... نحن نحمل إسم المسيح ... فلو لم أسلك في حياتي اليومية

... فأنا أكسر و أهين و أحتقر .... عندما أخطأ داود و ذهب إليه ناثان ... بهذا اإلسمواخذت النك احتقرتني واآلن ال يفارق السيف بيتك الى االبد :(1:717صم1) قال له

امرأة اوريا الحث ي لتكون لك امرأة.

داود ... فعندما تسلك باستهانة ... يامسيح الرب إسمك ألن . احتقرتني يقول الرب

... ال تحتقر نفسك أساسا لكن إحتقرتني يقول الربأنت

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

71

الحلف أو القسم

38.23 بدون رابط أو ضابط : القسم باستخدام إسم هللا الحلف أو . و ممكن كلنا نقع في هذا الخطأ أو نسمح به. هذا سلوك شائع جدا

! ( أو دعابات نكت كل األمور المالية أو المسيحية، أو اإللهية ... نستخدمها في ) ذلك قد يكون فيه تقليل من ... و إهانة هذا اإلسم أعتقد أن ميديا أو ..أو طرائف أو كو

الترديد المستمر إلسم الرب حتى في الصالة : لو أستمر أردد بإسم يسوع بإسم يسوع بإسم يسوع ... يا يسوع يا يسوع يا يسوع ... يفتكر البعض أن الترديد باإلسم في

ردد تميمة معينة.. يقدر ي ما كان الساحرقوة سحرية مؤثرة ... مثل يحملذاته كلفظ و يكررها فتقلب األمور أو تشفي أو تقيم الميت أو ... ال أعتقد أن هذا التصرفيقولها

أمر مقصود.

الكذب أو القسم

ال تحلف... المسيح قال : ليكن كالمكم نعم نعم ال ال . بناء على ذلك ... هل الحلف خطأ ؟ تكلم أي كلمة هو في الحقيقة يحلف يحمل إسم المسيح إذاأي مسيحي حقيقي

و يقسم بأقوى قسم في الدنيا . الذي هو " أنه هو مسيحي "

بالسماء و ال باألرض . في القديم كانوا يحتاجون لذلك . لكن لذلك قال المسيح ال تحلف اليوم أنت ال تحتاج له . لماذا ؟

ل كلمة ا و الناس ألن كونك أنت مسيحي و تتبع المسيح و تلميذ له فعندما تقو

تراقب من الذي يتكلم ا عندما جاللة الملك أو الرئيس القادم عندما يصدر أمر أو بيان ال يحتاج أن يحلف... ألن

فيه الثقة أن يقول بنفسه أو يوقع بإسمه على ما قاله . ألن هذا الكالم نابع من

لم فهو ال الذي تكلم. فالمسيحي في أي مكان عندما يتكشخص الطبيعة و هوية يحتاج أن يؤيد كالمه بقسم فيكفي أنه مسيحي حقيقي .

لألسف فإن المحسوبين على الديانة المسيحية يتسببون في مشاكل كثيرة تحت يحملون صليب و يهتفون و ينادون و كلها سياسة في لألسف. إسم المسيح

م سياسة ، أو أي حياة تمارس. المفروض أن تخلو هذه الممارسات من حمل إس أيا كان األمر.المسيح أو صليب المسيح في أي حاجة ال تمت للمسيح بصلة.

ليكن كالمكم نعم نعم ال ال .لذلك ما أجمل أن نلتزم بوصية المسيح :

أنت أقوى من أن تحلف أو تقسم. سدما قول ن م أو قول ال ...

الوفاء بالوعد

ه خطأ ضد اإليمان ... تراجع فيه ألنك عندما تعد أوف بما وعدت به . لو وعدك رلط و في بذلك تتوب عن الخطية. و ال تعتبر نفسك كسرت وصية أو كسرت عهد

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

73

التظاهر بالتقوى عن طريق تكرار التعبيرات الكتابية

البعض يفتكر أنه بقر ما يقول آيات من الكتاب ، كل ما يحشر و يحشر كالمه مع الناس اص صادقين في ذلك ـ يفتكر أنه يمارس سلطان على من يوجه بآيات كتابية ـ يوجد أشخ

و يقول هذا كالم ربنا أتعترض على كالم ربنا؟! هذا هو الصراع بين الدولة لهم كالمه. يمكن وضع قوانين و يمكن التعديل فيها المدنية و الدولة الدينية. في الدولة المدنية

شريعة اإللهية فال يجوز لك أن تعترض حسب الظروف . لكن في الدولة الدينية تحكم بالأو تناقش. ألن الحاكم يحكم بشريعة إلهية. شريعة ربنا . من يستطيع أن يعترض أو يطلب تعديل أو نعيد النظر ... و هذ هي المشكلة الرهيبة في الموضوع. ممكن شخص

بنفس المنطق يقول : يسوع قال كذا كذا كذا ... معينة فيتطوع أحدهم و يقول لك : أنظر... الرب يقول عندما تدخل في حوار في قضية

كذا ... فال تجد فرصة للحوار ألن الموضوع أرلق بهذ الطريقة. فتدخل معه في ماذا تشرح له معنى لكي تابعة الحوار في القضية المطروحة ـو ليس في م ـ يقوله الكتاب

أي ربط مع ما يقوله ربنا و ما فالموضوع الذي نناقشه ليس له اآلية التي استشهد بها . ال يقوله ربنا.

يعتقد مثل هذا الشخص أنه بكثرة استخدامه آليات كتابية أنه يجبرني على سمع كالمه و يعتبرني ضد ربنا ؟!!!

العبادة في التسبيح و

تسبيح الرب في جماعة المؤمنين هذا مهم جدا كيف نسبح؟ حتى االلتزام و االنتظام ب

ةالكرازفي

م بين الناس عندما ليس إسم آخر أعطي تحت السماء به ينبغي أن نخلص . فإسمه يكر يكرزوا و يشهدوا بإسمه.

إسمه يكرم و الوصية تطاع عندما نعيش حياة مسيحية يومية حقيقية . كل يوم من أيام حياتنا مهما كانت الظروف و مهما كانت العوامل ...

د تماما أنك تكسر الوصية ... و ال أعرف أن أكسرها كم مرة رير ذلك ـ ثق تماما و تأك في اليوم؟

لعهودبالنسبة ل

أنا كقسيس أخذ علي عهد عند الرسم ، و عهد عند التنصيب...

هل أنا مطيع لهذه العهود أم ال ؟يوم ما رسمت شيخ... يوم ما رسمت شماس ... يوم ما انضممت لعضوية الكنيسة ،

جت أخذ علي عهد ... يوم ما عمدت أوالدي أخذ علي عهد ... كل هذه و يوم ما تزوتعني أني لو لم أعش وفق ه ش د أما الرب؟ العهود اشتركت في العبارة :

ما تعهدت به أمام الرب إلهي الذي أعطاني أن يكون لي معه عالقة شخصية فأعتبر

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

74

أني أكسر هذه الوصية.

نصلي دعي علي . و صرت أنتسب إليه هو شخصيا. نشكر هللا أن إسمه

من عائلة يسوع، أصبح إسم عائلتي أبويا هو هللا

ب ال يبرئ من نطق باسمه باطال. إلهك باطال، ألن الر ب ال تنطق باسم الر معناها : أكرم إسم الرب إلهك

تعالوا نتوب ، و نتعهد أمام إلهنا أننا نطيع الوصية أمام هذا اإلسم الجليل المهوب

إسم الرب إلهنا رب سمعتك يا رب لكي تجعل سمعتك في إيدينا ، و تربط يا

بأقوالنا و بقراراتنا، تربطها بكنيستنا و بيوتنا و بعملنا ، بحياتنا و بتصرفاتنا و

هذا تنازل غير عادي يا رب أن تعمل هكذا، تعلم كل شي ألنك أنك عارف و مدرك و متأكد لم تخف على إسمك مع

أن إسمك سيهان ، و أن إسمك سيجدف عليه ، وأن إسمك سيحتقر، من االحترام و اللياقة و المهابة، و أن إسمك ال يأخذ مكانته

و بالرغم أنك عارف أن ذلك سيحدث لكن ذلك لم يجعلك ائك عنا ...فدو تحجب إسمك عنا، و تحجب خالصك وتحجب نفسك عنا،

ما أعظمك يا رب ، ما أعظم نعمتك ، ما أعظم رحمتك ، ما أعظم عطيتك .

إفتح عنينا يا رب ، علمنا .. عقلنا .. فهمنا .. أدبنا .. قومنا ..

و شكرا ألنك بتحتملنا إلى األبد يا رب إحملنا و تحتملنا

:ساعدنا بنعمة خاصة من عندك يا رب أنمك ، يشر و يشرف إنجيلك فك و يشرف إسمكنسلك سلوك يكر

كل العالم الذي نحن فيه في آمـــــين

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

75

إلهك باطال، ب ال تنطق باسم الر

76

الوصايا العشر الوصية الثالثة

ـــــــــــــــــــــ

م الرب إلهك ب اطال، ألن الرب ال 7 ال تن طق باس مه ب اطال.يب رئ من نط ق باس 72:7خر

:1177إبريل 71خدمة صباح األحد

بمكتبة الكنيسة CDالخدمة كاملة متوفرة على

يطلب من الكنيسة اإلنجيلية باإلبراهيمية باإلسكندرية

ش . ممفيس 779اإلبراهيمية ـ 711ص . ب . 1818911ت ـ

ibrahimiach@hotmail.com 1817187ف : – 1818911ش ممفيس ت: 779