(23) الحكمة مجلة من مختارة وتحقيقات بحوث سلسلة

بقلممنشد خلف مجيد

Almodhe1405@hotmail.com

almodhe@yahoo.com

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج2

lتمهيد:

كتابه لتقسيم حزم ابن اعتمدها التي األسس نوضح أن المهم من ما إذا ض<<رورية النقطة ه<<ذه ألن المختلف<<ة، العقائد ت<<رتيب وكيفية على يعتمد أنه التص<<ميم، حيث من الفص<<ل، كتاب يميز ما أن علمنا

أخ<<رى بعبارة الفرق، على اعتماده ما أكثر مادته تبويب في العقائد فيه جمع منهج عقائ<<دها. وه<<ذا خالل من المختلفة الفرق درس أنه والنح<<ل، الملل كت<<اب منهج األول مختلفين، منهجين بين ح<<زم ابن

الكالمي<<<ة. المس<<<ائل مختلف بحثهم في المتكلمين منهج والث<<<انيالمحاور. هذه وفق كتابه خطة نحدد أن يمكن األساس هذا وعلى

مبحث المح<<ور ه<<ذا تضمن وقد التوحيد، : مبحثاألول المحور اعتناء واعتنى والصفات ،(1)التشبيه نفي أنه كما ،(2)ب<<األخيرة شديدا

الصفات عن تفرق ال والتي تعالى الله أسماء يبحث بنظره شيئا المختلفة الف<<رق مقاالت يذكر ذلك كل في وهو ،(3) على مرك<<زا

األخص على ويهتم المتكلمين، بين ن<<زاع مث<<ار هي ال<<تي الص<<فات. (5)تعالى الله كالم والثانية(4)الرؤية األولى بصفتين

المعق<<دة، المس<<ائل من وهو الق<<در، : مبحثالث��اني المح��ور ي<<دخل فيه الكالم ينهي أن وبعد المتكلمين، عند الت<<داخل والكث<<يرة

. (281- 2/277) الفصل،((1

.(330- 2/283) الفصل،(?)2

. (3/7) ( الفصل،(3

.(10- 3/7) ( الفصل،(4

. (30- 3/11) الفصل،((5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج3

اله<<دى ثم االستطاعة، مثل معه ومتداخلة له تابعة عديدة أمور إلى ويبحث والتوفيق التع<<ديل مثل العب<<اد أفع<<ال خلق في الكالم أيض<<ا والتجوير األخيرة: المسألة على قوله مثل مهمة مسائل على منبها

ونجده ،(1)ذلك" من بالله نعوذ المعتزلة ضالل أصل هو الباب "وهذا الباب بهذا يهتم اهتماما بحثه يستغرق خاصا كالما . (2)طويال

ح<<زم ابن كت<<اب في اإلدارة: ويحمل : مبحثالث��الث المح��ور عنوان<<ا الكفر ك<<ون وجل عز الله ش<<اء هل في ه<<و: "الكالم مط<<وال

أراد وال ذلك يشأ لم أم والفاسق الكافر من تعالى وأراده والفسق،"كونه

في الكالم يطيل السابق، في عهدنا كما نجده الحال وبطبيعة ،(3) المسألة هذه اش<<تهرت ال<<ذي المبحث ذلك على النهاية في معرج<<ا

. (4)باألصلح القول وهو المعتزلة به ويحمل اإليم<<ان : مبحثالرابع المح��ور عنوان<<ا ه<<و: مس<<تقال

.(5")والوعيد والوعد والمعاصي والطاع<<ات والكفر اإليم<<ان "كت<<اب اعتن<<اء ح<<زم ابن ويعت<<ني من ويبحثه كتابه من المح<<ور به<<ذا خاص<<ا ه<<ذه على كتبها ال<<تي الكث<<يرة الص<<فحات وت<<دل الج<<وانب مختلف في الكالم يجعل ح<<<تى المح<<<ور ه<<<ذا من ينتهي ال . وهو(6)العناية

،(7)مباحثه ض<<من من األنبي<<اء عص<<مة في الكالم إلى يصل وأخ<<يراالمحور. هذا نهاية هي وهذه والوعيد الوعد

.(137) الفصل،((1

. (179- 3/137) ( الفصل،(2

. (3/179) الفصل،((3

. (3/201) الفصل،((4

. (3/227) الفصل،((5

. (302- 3/227) الفصل،((6

. (60- 4/5) الفصل،(?)7

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج4

الكالمية المس<<ائل وهي الس<<معيات، : مبحثالخامس المحور مثل فيه<<ا، نص<<يب المتكلمين من طائفة لكل ك<<ان وال<<تي الفرعية

.(3)وغيرها األجساد وبعث ،(2)األرواح ومستقر ،(1)القبر عذاب

. (4/117) الفصل،(?)1

. (4/121) الفصل،(?)2

. (4/137) الفصل،(?)3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج5

على كالم فيه أدرج وقد اإلمام<<<ة، : مبحثالس��ادس المح��ور يتعلق وما الص<<حابة، بين المفاض<<لة مس<<ألة أهمها كث<<يرة مواض<<يع وعقد ،(1)المفض<<<<ول إمامة في مث<<<<ل: الكالم أم<<<<ور من باإلمامة. (2)اإلمامة

بالمس<<<ائل اعت<<<نى وفيه الكالمي، : المبحثالس��ابع المح��ور والمع<<<اني(3)والمس<<<مى االسم في الكالم مثل المعق<<<دة الكالمية

ال<<دائرة الكالمية المس<<ائل من وغيرها(5) واألع<<راض(4)والج<<واهرالفالسفة. ألسنة على

فيها اتخذ قد ح<<زم ابن أن المح<<اور، ه<<ذه على والمالحظ مس<<ارا مبحث ف<<<<نرى المبحث، أهمية على األولى بالدرجة يعتمد مح<<<<ددا التي الكالمية المسائل أبرز يشكل وهو القائمة، رأس على التوحيد

في يت<<درج ثم اإلس<<المية، العقائد أهل من الكث<<ير ألسنة على دارت واألك<<ثر تداوال، األقل المسائل إلى يصل حتى األهمية بحيث تعقي<<دا وقد كتاب<<<ه، بداية في عنائها يحمله ولم الق<<<ارئ على الجهد اختصر

ذلك منهجه حزم ابن لنا حدد الكالم فجعل للعقائد، بحثه منذ واضحا اإلس<<الم: "وهي أهل عليه اقترن ما عمدة يعدها والتي المعاني في

يس<<ميها أش<<ياء ثم واإلمام<<ة، والوعيد اإليم<<ان، الق<<در، التوحي<<د،. (6)اللطائف" المتكلمون

. (12- 5/5) الفصل،(?)1

. (18- 13/ 5) الفصل،(?)2

. (5/135) الفصل،((3

. (5/161) الفصل،(?)4

. (5/193) الفصل،((5

. (2/275) الفصل،(?) 6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج6

بع<<دد وال<<تزم اعتب<<ارات، ع<<دة المسائلة هذه بحث في راعى وقد اإلسالمية، للعقائد بحثه في منهجه عناصر تشكل وهي المبادئ من

يأتي: بما وتتمثلاللغة:

اعتن<<اء ح<<زم ابن اعت<<نى لقد أدوات من وجعلها باللغ<<ة، ش<<ديدا مقدرة يمتلك ال الذي الباحث أن على مرات عدة ديؤك وهو منهجه، ض<<عيف الفهم قليل ش<<خص هو بها يبحث التي باللغة بمرونة التكلم

بكل منه العناية ه<<ذه يجد عن<<دما الق<<ارئ يعجب ال ول<<ذلك الحج<<ة، فيها قاالش<<<تقا وس<<<بل وبالغتها وتراكيبها بألفاظها اللغة ج<<<وانب

. (1)اللغات من بغيرها مقارنة المس<<ميات عن بها يع<<بر بأنه<<ا: "ألف<<اظ اللغة ح<<زم ابن ويع<<رف

ال<ذي النص ألن ذلك في غ<رو وال ،(2)إفهامه<<ا" المراد المعاني وعن عليه يح<<رص حرص<<ا وماتع<<الى: " ق<<ال كما ه<<ذا على ي<<دل ش<<ديدان قومه بلسان إال� رسول من أرسلنا ومن [،4: " ]إب<<راهيملهم ليبي

ه<<ذه على يح<<رص أن إليه والوص<<ول الحق يريد باحث كل على هنا إلى ويفتقر ناقص<<ا، علمه يص<<بح فب<<دونها الح<<رص، أشد الوس<<يلة

يريد من<<اظر كل يلزم الخصوص: "وإنما بهذه حزم ابن يقول الدقة، عليها يقع ال<<تي المع<<اني يحقق أن بها التعريف أو الحق<<ائق، معرفة عن وقلبها األش<<ياء م<<زج وأما ب<<الواجب، عنها أو بها يخ<<بر ثم االسم

بالجه<<ال الوقحاء(3)السوفسطائية فعل فهذا اللغة، في موضوعاتها يشن تراه وهكذا ،(4)وأنفسهم" بعقولهم العابثين أولئك على هجوما

والجهال العوام على ويدلسون باأللفاظ، يتالعبون الذين المتكلمين

. (64ص)الكبير" حزم "ابن فروخ، عمر(?)1

. (3) رقم محلق وينظر ،(4/411)"الرسائل" ،(42ص) ،(1م) "األحكام"،(?)2

الباط<<ل، إلى تق<<ود فاس<<دة، قض<<ايا أو بقض<<ية باطلة بحجة السفس<<طة: تمويه ح<<زم ابن يعرف(?)3الشغب. مصطلح تحث رقم محلق وينظر

(. 4/183) كذلك ( وينظر2/279) الفصل،(?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج7

الرئيسة أهدافه من ك<<انت فقد ذل<<ك، من تس<<تغرب وال الناس، من. (1)التعقيد" وترك اللفظ بيان في هو: "المبالغة كتابه لتأليف

حزم ابن ويبقى فهو ب<ه، الق<ارئ وي<ذكر ه<ذا، منهجه في ملخص<<ا على الكالم ق<<ائال: "أن يص<<رح االس<<تطاعة عن بالحديث يبدأ عندما به<<ا؟ الم<<راد ما ومعرفة معناه<<ا، تحقيق قبل االستطاعة لفظ حكم فينبغي ب<<<<ذكرها؟ يع<<<<بر شئ أي وعن مع<<<<نى على يوقف أن أوال

س<<هل وقوت<<ه، الله بح<<ول وقربن<<اه عليه تكلمنا ف<<إذا االس<<تطاعة،.(2)وتأييده الله بعون خطئها من األقوال هذه صواب على اإلشراف

أكثرها ألن عن<<ده، المعالم واضحة األلفاظ هذه حدود بقيت ولكن يعرفها لم مس<<ميات على تع<<الى الله عند من بنظ<<ره: "موض<<وعة

اللغة ي<<دري ممن األرض أهل من أحد يجهله ال أمر هذا قط، العرب هي ح<<زم ابن عند ،فح<<دودها(3)الش<<رعية األس<<ماء وي<<دري العربية، ح<<ريص ألنه الظ<<اهري، مذهبه الق<<ارئ وينبه األم<<ر، ه<<ذا على ج<<دا ج<<اء، كما والس<نن الق<<رآن به ج<<اء المطلق: "بما بإقرار عدة مرارا

فيما المعه<<ود بخالف به فنؤمن نحليه وال منه ننقص وال فيه نزيد وال. (4)خلقه" من اللفظ عليه يقع

إلى أح<<وج النظرية والعل<<وم وتق<<ريب، إيضاح وسيلة عنده واللغة في الخالف أوجد ال<<ذي أن . على(5) العب<<ارة وبي<<ان اللفظ س<<هولة

عن<<ده وه<ذه يقتض<يه، مما أك<ثر اللفظ تحميل بنظ<ره التع<ابير فهم بين والمتداولة المعروفة اللغ<<<ات معظم في نج<<<دها نك<<<اد بديهة

.(6)الناس( . 1/36) الفصل،(?)1

( . 3/39) الفصل،(?)2

البحث. هذا ( من3) رقم ملحق وينظر ( ،3/235) الفصل،((3

. (3/9) ،(368 ،2/337) الفصل،((4

. (23ص) ،(1963 دمشق،) حزم ابن عند اللغة في نظرات األفغاني، سعيد(?)5

. (3/126) ،(1/195) الفصل،((6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج8

الواضح ح<<زم ابن اهتم<<ام لنا يتبين الجانب، لهذا نموذج أخذ وعند فيق<<ول: لغوي<<ا، بتعريفه يب<<دأ الق<در، مس<ألة يبحث عن<<دما فهو فيه،

ءالشي إليه ينتهي الذي والحد الترتيب العربية اللغة في "والقدر�اتعالى: " قوله ذلك على واألمثلة ،(1) <<ل� إن يء ك <<اه ش<< بق<<در خلقن. (2)وحد" تعالى: برتبة يريد [،49القمر:"]

ما س<<رعان تعريف إلى ليصل اللفظة ه<<ذه مفه<<وم يح<<دد وهك<<ذا الله حكم والق<<در القض<<اء الق<<ارئ: "ومع<<نى فكر على به يس<<يطر

إلى كذا صفة على ترتيبه أو تكوينه أو ذمه أو بحمده شئ في تعالى هذا في ترى وأنت ،(3)كذا" وقت بحثا شبه يرد أن فيه ينسى ال لغويا

اس<<<<تعمال ك<<<<ثرة أن ظن<<<<وا البعض أن على ينبه ألنه الخص<<<<وم،– وه<<ذا رواإلجبا اإلكراه معنى تعي بأنها الفظتين، هاتين المسلمين.(4)عينه الباطل بنظره- هو

اختي<<اره بخالف الفعل منه يقع ال<<ذي اللغ<<ة: "هو في المج<<بر ألن اللغة في يس<<مى فال وقص<<ده باختي<<اره فعله وقع من فأما وقص<<ده على مقتص<<<رة تكن لم مهمته أن بجالء يتضح وهك<<<ذا ،(5)مج<<<برا"

توض<<يح على ح<<ريص إنه بل الف<<رق، ومق<<االت العقائد آراء ع<<رض وم<<دلولها األلف<<اظ هذه ماهية له يتبين لكي للقارئ، كاملة الحقيقة والمتش<<بعة، المختلفة اللغة بلع<<وم االس<<تعانة إلى قاده مما اللغوي مس<<ألة: مناقش<<ته عند المث<<ال، س<<بيل على واض<<حا، ذلك ون<<رى

<<ك فال ﴿تع<<الى: بقوله يستش<<هد والفس<<ق" فهو الكفر "تك<<وين تعجب�ما أوالدهم وال أم<<والهم �ه يري<<د إن <<اة في بها ليع<<ذبهم الل ال<<دنيا الحي

باس<<تناده ح<<زم فابن [،55التوبة:] ﴾ كافرون وهم أنفسهم وتزهق. (3/77) الفصل،(?)1

. (78- 3/77) الفصل،((2

. (3/78) الفصل،((3

. (3/77) الفصل،((4

. (3/35) الفصل،((5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج9

ك<<افرون، وهم يموت<<وا أن أراد وجل عز الله ب<<أن يق<<ول اآلية له<<ذه بال مفتوحة "تزهق" في "الق<<<اف أن وهو لغ<<<وي بحث عليه ودليله "أن وجل عز الله أراد ما على معطوفة الق<<<راء، من أحد من خالف

المعط<<وف حكم في معط<<وف ت<<دخل وال<<واو الدنيا، في بها يعذبهم ،(1)تع<<<الى" الله بها خاطبنا ال<<<تي اللغة في أحد من خالف بال عليه

اإلقن<<اع وس<<ائل من مهمة كوس<<يلة اللغة يس<<تخدم هنا نج<<ده ونحنقوله. بصواب ين<<اقش عن<<دما فهو مق<<ارن، لغ<<وي ببحث ح<<زم ابن فاجأنا وربما

األلف<<<<اظ من وغيرها الج<<<<وهر، أو العقل أو الجسم مثل مس<<<<ائل ب<<اختالف تختلف مصطلحات هناك أن يتبين المتكلمين، بين الدائرة

عن عب<<ارة الم<<ترجمون، بها أتى غريبة العقل لفظة اللغ<<ات: "ف<<إن عما اللغ<<ات، من غيرها في أو اليونانية في بها يع<<بر أخ<<رى لفظة عند به خف<<اء ال ما ه<<ذا العربي<<ة، اللغة في عنه العقل بلفظة يع<<بر

األشياء لتمييز موضوعة هي إنما العرب لغة في العقل ولفظة ،دأح وكل ع<<رض، عن بها مع<<بر أنها ض<<رورة فصح الفض<<ائل واس<<تعمال

،(2)ش<<ك" بال مب<<اهت الحي<<اء ع<<ديم العقل ءردي ذلك خالف م<<رع العربية في اللفظ<<تين بين الم<<دلول تمي<<يز يحاول أنه هذا من ونرى

اللغات باختالف اللفظتين بين الحرفي التطابق واحتمال واليونانية، وأوقعهم تخبط<<ا، ذلك لهم فولد الن<<اس بعض فيه وقع مس<<تعبد أمر. (3)منه الخروج ايستطيعو لم كبير التباس في

أخ<<رى مص<<طلحات ح<<زم ابن بحث العقل، في مبحثه إلى إضافة . ومما(4)تالمص<<<طلحا من وغيرها والكفر والش<<<رك الخليفة منها حيث المج<<ال، ه<<ذا في ب<<ذلها التي الطيبة الجهود بجالء يتضح تقدم

. (3/188) الفصل،((1

اليون<ان بم<ذاهب وعالقته المس<لمين عند ال<ذرة م<ذهب وينظ<ر: س. بينس ،(5/200) الفصل،((2. (5ص) ،(1946 القاهرة،) ريدة أبو الهادي عبد محمد ترجمة والهنود،

. (225ص) حزم، ابن زهرة، أبو((3

البحث. هذا من(3) محلق ( ينظر(4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج10

العلمي منهجه قيمة لبي<<ان اللغة من عظيمة اس<<تفادة اس<<تفاد أنه الفكرية الس<<<احة س<<<ادت ال<<<تي المختلف<<<ة، العقائد مناقشة في

النقطة به<<ذه اهتم من أول ح<<زم ابن يكون آنذاك،وبذلك اإلسالمية ال<<ذي األمر مص<<ادر، من إلينا وصل فيما المس<<لمين العلم<<اء من

يعطينا تقييما .(1)فيه وإبداعه هذا لنتاجه حقيقيااألسلوب

العلمي منهجه في لألس<<لوب ح<<زم ابن توظيف عن الحديث قبلاآلتية: األمور تثبيت باإلمكان العقائد بدارسة

من كل يعرفه أن يس<<تطيع مم<<يز واضح أس<<لوب له ك<<ان-1كتبه. قرأاالستشهاد. وكثرة البحث في اإلطناب-2 بعن<<اء تحس أن دون من العبارة وانسياب اللفظ، سهولة-3نتاجه. تقرأ وأنت كبير خلق مسألة في المعتزلة مناقشته منها كثيرة، ذلك على واألمثلة

. وعند(2)كث<<يرة ص<فحات وتس<تغرق الوجوه جميع من العباد، أفعال الله بح<<<ول أبطلنا ح<<<زم: "قد ابن يق<<<ول المهمة ه<<<ذه من انتهائه عز لله مخلوقة غ<ير العب<<اد أفعال أن في المعتزلة شغب كل وقوته الق<<ول ص<<حة على تع<<الى الله ش<<اء إن ضروري ببرهان فنأت وجل ذل<<<ك، على األدلة ب<<<إيراد يب<<<دأ وهك<<<ذا ،(3)تع<<<الى لله مخلوقة أنها

التعقي<<د، عن واالبتع<<اد اللفظ، في الوضوح أسلوبه، على والمالحظينظر: التفاصيل من للمزيد((1

Roger Arnaldez, Grammaire et Theologic Chez Ibn Hazm de cordoue, Paris, pp. 37-87 .

) اإلس<<المية الحض<<ارة مجلة اإلس<<المي، الفكر في وأث<<ره األندلسي ح<<زم ابن ف<<رغلي، محمد علي . (239- 236ص) (2ع) (1996

. (132- 3/82) الفصل،((2

. (132/ 3) الفصل، ((3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج11

المج<<ال، ه<<ذا في اآلخ<<رين الكت<<اب معظم عند نج<<ده ال الذي األمر موض<<وع حول الشهرستاني كتبه ما مقارنة عند المثال سبيل فعلى الموض<<<وع في ح<<<زم ابن كتبه ما وبين ،(1)ال أم ئسي المع<<<دم "هل

المفكرين. كال عند األسلوب في الفرق بوضوح نرى نفسه إيض<اح س<بيل في والمتكلمين المح<دثين أس<لوب بين يزاوج وقد

النب<<وي الح<<ديث إلى يلجأ االس<<تطاعة مس<<ألة بحثه فعند الفك<<رة، ف��إذا)ق<<ال: – وس<<لم عليه الله - ص<<لى غامضة مع<<ان لتوض<<يح ح<<<زم ابن ويعلق ،(2)(استطعتم ما منه فخذوا ءبشي أمرتكم

به أمرنا مما لشيء استطاعة هاهنا يكن لم الحديث: "فلو هذا على عصاة غير ولكنا ذلك، من شئ لزمنا ولما به أمرنا لما نفعل أن قبل

يق<<رب هنا ونج<<ده ،(3)اس<<تطعنا" ما إال ب<<النص نكلف لم ألننا بالترك يفعله بما الش<<به ق<<ريب بأس<<لوب للق<<<ارئ االس<<<تطاعة مفه<<<وم

نفسه للغ<<رض الفقه<<اء أسلوب إلى لجأ وربما كتبهم في المحدثون ،(4)اإلس<<كافي- قول وهو– المعتزلة بعض قول إلى يصل عندما فهو ابن ي<<رد المزام<<ير وال الطن<<ابير وال العيدان يخلق لم تعالى الله بأن

حلف االف<<تراض: " ... فلو ه<<ذا علي<<ه، به ي<<رد ما ض<<من من ح<<زم، فاشتري طنبورا، يشتري ال أنه إنسان أن حلف ولو يحنث لم خش<<با

يشتري فاش<<تري خشبا في الطنب<<ور ألن حنث عليه يقع لم طنب<<ورا ضيقة بزاوية خصمه يضع بهذا وهو ،(5)الخشبة" اسم على يقع اللغة

�ه ﴿تعالى: قوله وهو شرعي بدليل يأتيه ثم �ذي الل ماوات خلق ال الس� (بال. ت المث<<نى، مكتبة بغ<<داد) جي<<وم تحقي<<ق: الف<<رد الكالم علم في اإلقدام نهاية الشهرستاني،((1 . (159- 5/155) الفصل في بما ذلك ويقارن(163- 150 ص) ،(1/5) السنن، ماجه، ابن ،(2/975) الصحيح، مسلم ،(9/117) الصحيح، البخاري، رواه الحديث((2

. (111- 110/ 5) السنن النسائي، . (3/44) الفصل،((3

س<مرقند، من وأص<<له ومتكلميهم المعتزلة أئمة من(ه<<<24ت) اإلس<كافي الله عبد بن محمد ( هو(4 المعتصم وكان بغداد، سكن به معجبا حزم، ابن ذكرها التي المقولة هذه عنه اشتهرت شديدا، إعجابا

،(5/416) بغ<<<<داد، ت<<<<اريخ البغ<<<<دادي، الخطيب ،(231ص) الفهرست الن<<<<ديم، ابن عند ترجمته.(1/94) والنحل، الملل الشهرستاني،

. (3/188) ( الفصل،(5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج12

األشياء كون حزم ابن يثبت [. وبهذا4اآلية السجدة: من] ﴾ واألرض. (1)القرآن بنص مخلوقة إلى المس<<<<ائل بعض على كالمه نهاية في ح<<<<زم ابن لجأ وربما في فهو للق<<ارئ، وتق<<ديمها مرك<<زة خالصة شكل على رأيه تلخيص

. ويختمها(2)فيها ص<<<فحات يس<<<تغرق الكفر تك<<<وين لمس<<<ألة بحثه تحتمل ال متظاهرة ذكرنا كما النصوص جاءت بقوله: "فإذا (3)ت<<أويال

فقد كف<<ر، من وكفر وش<<اء، ضل من ض<<الل أراد وجل عز الله ب<<أن ال أنه وجل عز أخ<<<<بر فما يتع<<<<ارض، ال تع<<<<الى الله كالم أن علمنا

هو وجل عز نفى ال<<ذي أن علمنا فبالض<<رورة الكف<<ر، لعباده يرضى الرضا هو تع<<الى نفى فال<<ذي ذلك، في الشك فإذن أثبت، الذي غير

وهما لوج<<وده، والمش<<يئة لكونه اإلدارة هو أثبت وال<<ذي ب<<الكفر،.(4)اللغة" وحكم القرآن بنص متغايران معنيان واضح وه<<ذا الكث<<يرون، عليه عابها ال<<تي الح<<دة يستخدم أنه على

إليه جر ال<<ذي كتابه في كث<<يرة، ذلك على واألمثلة النق<<د، من كث<<يرا نأخذ مثال الب<<ارد" اله<<وس ه<<ذا إلى أدى ق<<ول لكل قوله: " .... وتبا

ألحد قوله أو والمس<<<<<مى االسم بين الف<<<<<رق على كالمه عند ،(5) من مق<<داره ه<<ذا لمن ينبغي ك<<ان مقالته: "ولقد رد أن بعد خصومه بعض في لتجد أنك ح<<<<<<<<<<تى ،(6 )يتكلم!" أن قبل يتعلم أن الجهل

المس<ائل بعض على رده ففي التجاوز من نوع فيها عبارات األحيان حي<<اء وال ض<<الل الكالم: "وال به<<ذا يس<<تطرد األش<<اعرة طرحها التي

. (3/86) ( الفصل،(1

. (188- 3/179) ( الفصل،(2

البحث. هذا من(3) ملحق في حزم ابن عند الكلمة هذه معنى ( ينظر(3

. (3/118) ( الفصل،(4

. (5/137) الفصل،((5

. (2/331) ( الفصل،(6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج13

يعود وربما(1)أعظم... تعالى لله تكذيب وال أطم، مجاهرة وال أعدم ذكرن<<اه ما إلى أس<<لوبه في الح<<دة ه<<ذه س<<بب تحليل في س<<ابقا

وعب<<ارات ن<<اري، م<<زاج ذا بكونه البعض وس<<مه ح<<تى شخص<<يته مق<<دار مع الحق، على حرصه هو الحدة، هذه سبب ولعل ،(2)صافية

أص<<بحت ح<<تى الص<<فة ه<<ذه مثل فيه ولد مما بالنفس، االعتزاز من يق<<ول الخص<<وص ه<<ذا وفي الفص<<ل، كتابه على المآخذ أك<<بر من

الس<<بكي كالم وفي ،(3)السنة" أئمة على الحط من السبكي: "وفيه حق، وجه تكون وربما األشاعرة، أئمة من حزم ابن موقف خصوصا

أبي باألن<<دلس األش<<اعرة وكبير حزم ابن بين دارت التي للنقاشات يجعل ال<<ذي الظاهري مذهبه إلى وكذلك هذا، في أثر الباجي الوليد النص كتابه في تق<<رأ عن<<دما تس<<تغرب فال ه<<ذا وبعد حكم، لكل حدا

. (4)(العارين الخلعاء)ب< المعتزلة رؤساء بعض يوسم وهو الفصل، على تنعكس نج<<دها إننا بل الح<<د، ه<<ذا عند الح<<دة هذه تقف ولم

واس<<تخالص األحك<<ام ص<<ياغة في خاصة أس<<لوبه، من أخرى جوانب قوله أو ،(5)يقينا" "وثبت استخدامه مثل النتائج، البعض: إدعاء ناكرا الحجة وع<<<ادت ق<<<ولهم أيض<<<ا: "فبطل وقوله ،(6)مح<<<ال "وه<<<ذا

من مش<<هور ع<<الم بين جدله في يفرق حزم ابن يكن ولم ،(7)عليهم الش<<ديدة عباراته بل باعتزال<<ه، تط<<رف رجل وبين المس<<لمين أئمة

. (3/12) ( الفصل،(1

ش<اخت تحرير اإلس<الم، ت<<راث والتص<وف، الكالم وعلم الفس<<لفة م<<ادة قن<<واتي، ش<حاته ( ج<ورج(2. (218ص) (2ق) (1978 الكويت) العمد صدقي إحسان مؤنس، حسين ترجمة وبوزورت،

. (6/129) الكبرى، الشافعية ( طبقات(3

. (3/70) ( الفصل،(4

. (4/134) (3/254) (1/103) ( الفصل،(5

. (3/233) ( الفصل،(6

. (5/138) ( الفصل،(7

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج14

تج<<اوزت وربما موض<<عها في األحي<<ان بعض في تكن لم القاس<<ية. (1) النقد في المعقولة الحدود

محم<<د" لفظ: "ق<<ال: أبو باستخدامه أسلوبه في حزم ابن ويمتاز ذلك: ضمن من أمور إلى القارئ لتنبيه كثيرا

.(2)بها القارئ يعلم جديدة فقرة بداية تكون-1 .(3)منه معلوماته يأخذ الذي المصدر إليراد يستخدمها قد-2.(4)خاللها من العلماء آراء ينقل األحيان بعض في-3. (5)وحججهم الخصوم أدلة لنقل-4. (6)لحججه إيراده طريق عن الخصوم أدلة إبطال-5. (7)معينة مسألة في الناس آراء بعدها يورد-6 وبين بينه تحصل ال<<تي المن<<اظرات بعض إلي<<راد وس<<يلة-7

. (8)المناظرين بعض

. (201ص) حزم، ابن زهرة، ( أبو(1

. (3/63) الفصل، المثال، سبيل على ( ينظر(2

. (4/157) الفصل، المثال، سبيل على ( ينظر(3

. (4/209) الفصل المثال، سبيل على ( ينظر(4

. (4/127) الفصل، المثال، سبيل على ( ينظر(5

. (4/128) الفصل، المثال، سبيل على ( ينظر(6

. (121 ،4/101) الفصل، المثال، سبيل على ينظر((7

. (4/196) الفصل، المثال، سبيل على ينظر( (8

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج15

الكالم ربطه مثل موض<<وعين، بين الربط في يس<<تخدمها-8. (9)اللفظة بهذه باالستطاعة والتوفيق الهدى على. (2)وقوله رأيه هو بعدها سيورده ما أن القارئ ينبه-9 أوجد قد ح<زم ابن أن نق<ول أن نس<تطيع مر ما خالل ومن

لنفسه بوض<<وح الحق<<ائق ي<<بين أن خالله من استطاع مميزا، أسلوبا مم<<يزات من المواض<<يع بعض في واإلطن<<اب اإلس<<هاب ك<<ون رغم ب<<الرغم النقاش دفة إدارة في طويل نفس على حافظ أنه إال كتابه األس<<لوبية موضوعيته من نقلل تجعلنا ربما التي بالحدة اتسامه من

لنفسه وأوجد العلمية، موضوعيته من ال استخدام طريق عن نظاما وكأنها األم<<<اكن من كث<<<ير في يب<<<دو، ما على جعلها حيث كنيت<<<ه،الحالي. عصرنا في الباحثين بين المتداولة التنقيط عالمات

االستشهاد: األدلة من كث<<<يرة ب<<<أنواع باالستش<<<هاد، ح<<<زم ابن منهج امت<<<از

والق<<<ارئ وغيره<<<ا، الجغرافية أو األدبية أو التاريخية أو الش<<<رعية إما س<<اقها، ال<<تي الكث<<يرة النصوص تلك نظره تلفت الفصل لكتاب

أن ويمكن معين<<ة، ناحية على بها يس<<تبدل أو به<<ا، يستش<<هد لكياالستشهادات: هذه أنواع ألهم نتعرض

أك<<ثر منه وت<<رد عن<<ده، األول المص<<در وهوالكريم: - القرآن1 ب<<األنواع مقارنة االستش<<هادات مح<<ور مناقشة عند األخ<<رى. فمثال

﴿تع<<الى: كقوله الله كت<<اب من ذلك على األمثلة ب<<إيراد يبدأ اإليمان�ذي ه<<و <<زل ال كينة أن <<وب في الس<<� <<زدادوا الم<<ؤمنين قل لي م<<ع إيمان<<ا

)[4الفتح:] ﴾ إيمانهم �ذين ﴿تع<<الى: وقوله ،(3 �اس لهم ق<<ال ال إن� الن. (3/63) الفصل، المثال، سبيل على ينظر((9

. (2/339) الفصل، المثال، سبيل على ينظر((2

. (3/232) الفصل،((3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج16

�اس وهم لكم جمع<<وا ق<<د الن ف<<زادهم فاخش<< عم<<ران: آل] ﴾ إيمان<<ا<<ان وما ﴿تع<<الى: وقوله [،173 �ه ك يع الل البق<<رة:] ﴾ إيم<<انكم ليض<< حزم: "فصح ابن يقول [،143 اآليات زادتهم الذي اإليمان أن يقينا به ص<<دقوا وال عرف<<وه وال عمل<<وه يكونوا لم الذي بها العمل هو إنما

ك<<ان وال قس<<ط، ك<<ان بل به ويعمل<<وا يعتق<<دوه أ، لهم ج<<ائزا فرض<<ا ال ع<<دد كمية في إال تكون ال والزيادة بوجوبه والتكذيب تركه عليهم

كيف الق<<رآني، االستش<<هاد ه<<ذا في ت<<رى وأنت(1 )..." س<<واه فيما يزيد اإليم<<ان ب<<أن اآلي<<ات ههذ على باالعتم<<اد ي<<برهن أ، اس<<تطاع هو وليس وينقص، الق<<رآني االستشهاد على واألمثلة فقط، اعتقادا

. (2)وعديدة كثيرة إي<<راد في النب<<وي، بالحديث اهتمامه : يأتيالنبوي الحديث -2

االستش<<هاد له<<ذا نموذج ودراسة الثانية، بالدرجة والشواهد، األمثلة نظ<ره، وجهة لت<دعيم الح<ديث من اس<تفادته كيفية بي<ان في مهمة

ك<<افر ب<<أن: "كل للق<<ارئ يبين والوعيد الوعد حول يتكلم عندما فهو عمل خ<<يرا له يك<<ون خ<<ير من عمل ما كل ف<<إن أس<<لم ثم وش<<را

توبته مع عنه ت<<اب ف<<إن شر من عمل ما وأما الجن<<ة، في به مجازى وبما كف<<ره في عمل بما أخذ عليه تمادى وإن عنه سقط الكفر من

رس<<ول عن حزام ابن حكيم ذلك: حديث وبرهان إسالمه في عمل كنت أش<<ياء الله رس<<ول يا)قال: أنه – وسلم عليه الله - صلى الله

له فق<<<ال رحم، وص<<<لة وص<<<دقة عتق من الجاهلية في بها أتحنث لك س<<لف ما على أس<<لمت – وس<<لم عليه الله - ص<<لى الله رس<<ول

رضي عائشة وق<<الت أس<<لم إذا له وأنه خ<<ير، أنه فأخبر ،(3)(خير من ال<<<رحم يصل فإنه ج<<<دعان ابن أرأيت الله رس<<<ول يا)عنه<<<ا: الله

يقل لم ألنه ق<<ال: ال؛ ذل<<ك؟ أينفعه الضيف، ويقري اغفر رب يوم<<ا

. (3/233) الفصل،((1

-4/81) ،(3/303) الق<<رآني: الفصل االستش<<هاد من حزم ابن استفادة المثال سبيل على ينظر((2. (87- 84ص) ،(82

. (1/113) الصحيح، مسلم، ،(2/141) الصحيح، البخاري، ،(3/434) المسند، أحمد،((3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج17

أس<<لم لو أنه على كلها األخب<<ار . ف<<اتفقت(1)(الدين يوم خطيئتي لي الش<<ريف الح<<ديث وظف كيف ح<<زم ابن نجد وهك<<ذا(2)ذلك لنفعه

مهم النص أن على ب<<ذلك وب<<رهن الحقيقة، إبراز في منهجه لخدمة.(3)العقائدي البحث مجال في استش<<هد أنه ح<<زم ابن على : يالحظبالت��اريخ االستشهاد-<< 3

أقل نج<<ده المج<<ال ه<<ذا في ولكن بالت<<اريخ عن<<ده اس<<تعماال قياس<<ا من ن<<اتج وه<<ذا النب<<وي، والح<<ديث الك<<ريم ب<<القرآن باالستش<<هاد

وثقافته موس<<وعيته أن إال غيرها على وإعطائها بالش<<ريعة اهتمامه أيض<<ا، منهجه في ظ<<اهرة التاريخية لألمثلة اختي<<اره جعلت الواسعة

يس<<<لط قد وجل عز الله أن على دليله نجد المث<<<ال س<<<بيل فعلى من على س<<لط: "الكف<<ار كما تاريخية أمثلة الم<<ؤمن على الك<<افر وبه<<ذا ،(5)أح<<د" وي<<وم ،(4)معونة ب<<ئر أهل وعلى األنبياء من سلطهم

له يس<<لم ويجعله القارئ لدي التاريخي الحس حزم ابن يثير طائع<<ا بفشل يستش<<هد ومعروفة. وتجده واضحة تاريخية حقيقة يقدم ألنه ألقط<<ار ملكهم س<<عة على – والواثق والمعتصم من: "المأمون كل

،(6)ذل<<ك" على ق<<دروا فما مخل<<وق القرآن بأن القول قطع – األرض ب<<أنواع م<<رات ع<<دة لالس<<تعانة ق<<اده المقاب<<ل، إقن<<اع على فحرصه في التاريخي<<<ة، كتاباته في ح<<<زم ابن وم<<<يزة ،(7)التاريخية األمثلة

. (1/196) مسلم: الصحيح،((1

. (4/95) الفصل،((2

. (247- 246) ،(168- 167) ،(144- 3/243) الفصل، في االستشهاد لهذا أمثلة ينظر((3

ب<<أمر أرس<<لت ال<<تي بالبعثة قتلت فيها س<<ليم، ب<<ني وح<<رة ع<<امر أرض بين أرض معون<<ة: هي بئر((4 المش<<ركين بت<<آمر وقتلت نجد أهل إلى(ه<<<4) س<<نة ص<<فر في- وس<<لم عليه الله - صلى الله رسول

أربعين تضم وك<<انت ض<<دهم، ،(189-<< 183ص) الس<<يرة هش<<ام، ابن ينظر المس<<لمين، من رجال. (5/159) البلدان، معجم الحموي،

. (3/198) الفصل،((5

. (1/144) الفصل،((6

. (244- 4/233) الفصل، المثال، سبيل على ينظر((7

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج18

االستش<<هاد إلى كث<<يرة أحي<<ان في يلجأ إنه بل والمقارنة االختص<<ار يصبح وهذا التاريخ، على بالتاريخ أمرا الخالف مس<<ائل في ض<<روريا تل<<ك: المقارنة فمن ،(1)بالت<<اريخ عالقة لها ال<<تي المس<<ائل خاصة رضي) ياسر بن وعم<<ار عف<<ان بن عثم<<ان من كل مقتل بين الذكية

. (2)(عنهما الله س<<بع بن يس<<ار العادية أبو قتله عنه الله رضي يق<<ول: "وعم<<ار

ما علم بأنه له الله ش<<هداء من فهو الرضوان بيعة شهد ،(3)السلمي الله رضي العادية ف<<أبو عن<<ه، ورضي عليه الس<<كينة وأنزل قلبه في مأجور عليه، باغ فيه، مخطئ مجتهد متأول عنه وليس واح<<دا، أجرا في لالجتهاد لهم مجال ال ألنهم – عنه الله - رضي عثمان كقتلة هذا

يقتل لم ألنه قتله تأويل، لمحاربة قاتل... فيسوغ وال حارب وال أحدا سافكون محاربون فساق هم بل دما حراما . (4)تأويل بال عمدا

يك<<ون ح<<ادثين، بين والمقارنة التاريخية، المشاهدة هذه إن أم<<را الحادثة وك<<أن وقوعهم<<ا، مس<<ببات في خالف ح<<دوث عند ض<<روريا تعطي أن يمكن التاريخية بعدا أجل من الم<<ؤرخ لتص<<ورات حقيقي<<ا

.(5)الحادث هذا في المتكلمين بين القائم الخالف حل الج<<انب يهمل لم ح<<زم ابن إنبالجغرافي��ة: - االستش��هاد4

وي<<دل نظ<<ره، وجهة إس<<ناد في منه االس<<تفادة أجل من الجغ<<رافي دع<<وى فل<<رد جي<<دة، جغرافية معلوم<<ات يمتلك أنه على فيه بحثه

ب<<أن يثبت األم<<ة، فض<<الء بعقد إال يصح ال اإلمامة عقد البعض: يكون. (2/26) الرسائل، مقدمة عباس، إحسان((1

. (244- 4/181) الفصل،((2

ابن عند كما واألصح مهملة العادي<ة" بعين ي<دي: " أبو تحت ال<تي الطبعة في حزم ابن أورده كذا((3 وهو العقيلي ق<<ال المزني ويقال الجهني سبع بن يسار معجمة غادية" بعين البر: "أبو عبد وابن سعد

عم<<ار قاتل أنه يق<<ال س<بع، بن يس<<ار وقيل مس<<لم اس<<مه قبل أبيه واسم اس<<مه في واختلف األصح، سكن الك<<برى، الطبق<<ات الزه<<ري، س<<عد بن محمد س<<عد، ابن عثم<<ان، حب في يفرط وكان واسطا

. (4/1582) االستيعاب، البر، عبد ابن ،(3/262) ،(1957 بيروت،). (4/242) الفصل،((4

. (161- 158ص) الصحابة، بين المفاضلة ورسالة حزم، ابن األفغاني، للفائدة: سعيد ينظر((5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج19

يك<<ون يكاد األمر هذا أن من أك<<ثر تعج<<يز وال ح<<رج إذ: "ال مس<<تحيال إلى(2)والمنص<<ورة ،(1)المولت<<ان في من األمة فض<<الء إجم<<اع تعرف

طنجة إلى ،(4)المص<<امدة بالد أقاصي إلى ع<<دن، إلى(3)مه<<رة بالد إلى الش<<<<ام س<<<<واحل إلى البح<<<<ر، جزائر إلى ،(5)األش<<<<بونة إلى

يب<<دو األمر ه<<ذا ب<<أن يق<<ول أن إال أحد يس<<تطيع . وال(7)..."(6)أرمينية حزم البن نفسه الوقت في ويعترف العصر، ذلك مثل في مستحيال

وتؤكد الجغرافي<<<ة، النقطة ه<<<ذه من اس<<<تفادته في وفطنته بذكائه.(8)العقائد في حزم ابن لبحث الحقيقية القيمة

وفق– وس<<يلة لي<<دع حزم ابن يكن : لمبالشعر االستشهاد -5 ويح<<اول اإلس<<المية، للعقائد بحثه في نظ<<ره وجهة عن بها منهج<<ه- لي<<دافع

إلى ذلك أداه لو ح<<تى يورده<<ا، ال<<تي باألمثلة وإقناعه للق<<ارئ رأيه إيص<<الجرير: قول استعار فقد الشعر، إلى واالتجاه كتابه، موضوع عن االبتعاد

س<<<<اقها عن ش<<<<مرت إذا من الطرف سامي رب أال ي<<اقوت الملك، عبد بن الوليد عهد في فتحت غزنة، سمت على الهند بالد في بلدة المولتان: هي((1

. (228- 5/227) البلدان، معجم الحموي، مؤسس<<ها، أمية ب<<ني عامل جه<<ور بن المنص<<ور إلى نس<<بة سميت السند بأرض المنصورة: وهي((2

-5/211) البل<<دان، معجم الحم<<وي، ي<<اقوت المنص<<ور، العباسي الخليفة إلى نس<<بة سميت أنها وقيل212) .

وبين بينها وك<<ذلك ش<<هر عم<<ان وبين بينها العربي<<ة، الجزي<<رة ش<<به جن<<وب في مه<<رة: مدينة((3. (5/234) البلدان معجم الحموي، ياقوت اليمن، قبائل من ومهرة حضرموت،

) البل<<دان، معجم الحموي، بهم، يعرف موضع فيه األقصى، بالمغرب قبيلة إلى المصامدة: نسبة((45/136) .

ب<<العنبر، اإلس<<المية العص<<ور في اش<<تهرت المحيط من قريبة باألن<<دلس، مدينة األش<<بونة: وهي((5. (1/195) البلدان، معجم الحموي، ياقوت

وق<<رى م<<دن تضم واس<<عة بالد ك<<انت وخراس<<ان، الع<<راق شمال في عظيم ألقليم أرمينية: اسم((6. (161- 1/159) البلدان، معجم الحموي، ياقوت عديدة،

. (14- 13/ 5) الفصل،((7

. (5/93) ،(217ص) ،(4/213) الفصل، المثال، سبيل ينظر: على((8

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج20

الح<<<<<<<<<ربم<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<ازن آل (1)ش<<<<<<<<<مرا

<<وم ﴿تع<<الى: قوله أن لي<<بين ف ي اق عن يكش<< <<دعون س<< إلى ويجود غرض<<نا وليس القيامة، يوم األمر شدة لبيان هو [،42]القلم: ﴾ الس

ابن مه<<ارة نبين أن نريد ولكن حزم ابن عند الصفات مسائل عن البحث هنا مبحث في بالش<<عر م<<رات ع<<دة يس<<تعين ونج<<ده األمثل<<ة، س<<رد في ح<<زم

الشماخ: بقول كاالستشهاد الصفات

(2)ب<<<<<<<<اليمين عرابة تلقاهالمجد رفعت راية ما إذا

ألنه هنا ينبه القارئ إلى أن اليمين في لغة الع<<رب تع<<ني الح<<ظ واألفض<<ل. وعن<<د كالمه على الطبائع، يستشهد لبيان معناها الحقيقي في الجاهلية، مث<<ل ق<<ول النابغ<<ة

الذبياني:

الله يعطها لم ش<<<يمة لهمغ<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<يرهم

غ<<<<ير واألحالم الج<<<<ود من(3)ع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<وازب

كبيرة مقدرة يمتلك حزم ابن أن كيف ذلك خالل من ترى وأنت

من وانتقاله فيها، والتنوع أشكالها، بمختلف الشواهد إيراد على الحق، اثبات في الشديد حرصه على يدل هذا وكل آلخر، جانب

والشواهد األمثلة كثرة أن نعترف أن علينا وكذلك الباطل، ودحض حزم ابن قصد كان ما وهذا الفكرة، ووضوح الحجة قوة من تزيد فيه وصريحا. واضحا

.(112ص) ،(1م) ،(حبيب بن لمحمد بشرح) جرير، ديوان في والبيت ،(352-< 2/351) الفصل،((1البحث. هذا من جرير ترجمة وينظر

(. 97ص) الشماخ، ديوان في والبيت ،(2/249) الفصل،((2

. (52ص) الديوان، النابغة، عند والبيت ،(116/ص5) الفصل،((3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج21

العقلية :(1)العلوم

من عن<<ده وهي ح<<زام، ابن عند خاصة أهمية العل<<وم ه<<ذه ش<<كلت للمنط<<ق، دراس<<ته هو به اش<<تهر ما وأك<<ثر المهم<<ة، البحث أدوات منها استفاد والتي يص<<رح إنه بل ، بل الج<<انب، ه<<ذا بحثه في كث<<يرا

علي<<ه، هي ما على األش<<ياء معرفة الوسيلة: )) إلى هو المنطق أن ظلمة من ويتخلص الفهم، درجة ترتقي به الذي التفهم إمكان وإلى

األدلة ه<<ذه ف<<إذن ،( 2) الباطل من الحق معرفة تكون وفيها الجهل، نجد ونحن منها، الزائف وبطالن الحقائق تمحيص في مهمة العقلية

عليه اع<<ترض اس<<تعمالها. فقد من يك<<ثر حزم ابن علم له من يوم<<ا عدمه. وهو ضد وجوده لكن ضد للعقل له: )) ليس فقال بالفلسفة

له جاز ولو وجهل، سفسطة هذه أن القول هذا لي ذكر للذي فقلت ضد لوج<<وده لكن ضد للعلم ليس يقول أن لغيره لجاز التخليط هذا يعلم كالم وه<<ذا الكيفي<<ات، جميع من التض<<اد عدم<<ه. فيبطل وهو

ما هي عن<<<ده المنطقية فالب<<<ديهيات ،( 3)العقل بض<<<رورة فس<<<اده نثبت أن نس<<تطيع وبه<<ذا العق<<ل، عليه وبرهن الحواس عليه انتقلت.( 4)المنفي وننفي المثبت وحده: )) بالفعل اإلصالح ادعى من على يستدرك حزم ابن ونجد

عز الخالق غير طاعة دون بالفلسفة النفس أخالق إصالح يمكن وال الص<<<راع ذلك يحسم ح<<<زم ابن أن نجد وهك<<<ذا ،( 5)تل<<<زم ال وجل

يتخذ أن وهو ذكي باس<<تنتاج وال<<دين، العقل بين المس<<تمر طريق<<ا ال<<ذي الظ<<اهري لمذهبه المطابقة تم<<ام يط<<ابق مما بينهما وس<<طا

يس<<ميها: وال<<تي المقدمة في لها خل<<دون ابن تعريف على البحث ه<<ذا في تحدي<<دها في ( سنعتمد?)1(.478 ) ص خلدون، ابن مقدمة ينظر اإليجاز، أجل من ( وذلك والحكمة الفلسفة ) علوم

(.6)ص (،1) م األحكام، حزم، ( ابن?)2(.5/199) ( الفصل?)3(.153 ) ص حزم، ابن ( أبوزهرة،?)4(.3/134) ( الرسائل?)5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج22

الع<<وام، ألسنة على ترد التي الخرافات حزم ابن ويحارب( 1)انتهجه أو الم<<دبرة، هي الك<<واكب ك<<ون مثل الجه<<ال، بعض بها يق<<ول أو

مهمة علمية قيمة ذات علمية معلومات ذلك في ووسيلته المؤثرة، وه<<ذا(2)(( وغروبه القمر بطل<<وع يتولد والج<<زر المد وهي: )) أن

ال أنه ح<<تى ثابت<<ة، علمية حقيقة إلى يش<<ير لكونه االنتباه يلفت شئ البعض دع<<وى على ال<<رد أجل من األرض( 3)كروية إثب<<ات في يتردد

المس<<تمرة حركتها بس<<بب الفاعلة الم<<دبرة هي الكواكب كون من علمية معلوم<<ات يعطينا األل<<وان، لمسائل حزم ابن بحث وعند ،(4)

أو اللون، هو النور وأن بلون، ليست الظلمة أن إثباته منها صحيحة، المعلومات من وغيرها الجسم، من المنعكس الشعاع علمي بتعبير

.( 5)العلمية من ب<<الرغم منها نص<<يب ح<<زم البن ك<<ان فقد الرياضية العلوم أما

ه<<ذا يك<<ون وربما ،(6)العلم ه<<ذا في ب<<اع ممن ليس بأنه ص<<رح أنه الج<<زء نظرية في البحث، هذا عليه والدليل الله، رحمه منه تواضعا

يف<<ترض ،(7)الف<<رد الجوهر نظرية المتكلمين بتعبير أو يتجزأ ال الذي المس<<<<تقيمين الخطين أن اآلتي: )) نعلم االف<<<<تراض ج<<<<زم ابن

الع<<الم عمر م<<دا ولو أبدا، يلتقيان د( ال ج ) أب، المتوازيين بال أب<<دا إلى األعلى الخط من م<<ددت إن فإنك ه<<ذا، في شك ال وإذ نهاي<<ة، د( ق<<<ام ،ب )أج<<<< مت<<<وازيين مس<<<تقيمين خطين له المقابل الخط األعلى الخطين مع تمر زاوية من أخرجت فإذا شك، بال مربع منهما

(.222 ) ص ، األندلسي الفكر تاريخ ( بالنثيا،?)1(.4/16) ( الفصل،?)2(.2/241) ( الفصل،?)3(.2/239) ( الفصل،?)4(.17 <16(،) ص1979) الرياض، األلوان، رسالة مقدمة الظاهري، عقيل بن الرحمن عبد ( أبو?)5(.21/185) الرسائل، حزم، ( ابن?)6 ال مخلوقة أجس<<ام هن<<اك ب<<أن النظرية ه<<ذه نقول يتجزأ، ال الذي الجزء أو الفرد، الجوهر ( نظرية?)7

<<<2/10) اإلس<<الميين، مق<<االت ا|ألش<<عري ينظر اق<<تران، وال اجتماع وال عمق وال عرض وال لها طول(.27 <3)ص المسلمين عند الذرة مذهب بينس، (،18

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج23

منقسم الضلع فذلك كذلك، ذلك إذ له متوازية غير ألنها أبدا، ال أب<<دا ال<<تي المعلوم<<ات ه<<ذه إن (1)نهاي<<ة(( بال الخط<<وط أخ<<رجت ما بد

الخطوط كون في معروفة، علمية حقيقة توضح لنا حزم ابن قدمها يمكن ( ال ) أج<<< وهو يفترضه ال<<ذي الخط بينما تلتقي، ال المتوازية

يكون أن لخدمة العلم ه<<ذا لنا وظف كيف يت<<بين وبهذا لهما، موازيا نأخذ أن من ب<<<<أس وال العلمي، منهجه وهو ل<<<<ذلك، آخر أنموذج<<<<ا

عشر أحد قطرها اآلتي: )) دائ<<<رة االف<<<تراض ( ال سم11) ج<<<زءا فأردنا الحساب، على شئت عدد أي أو عندهم، منها واحد كل يتجزأ

ممكن، ه<<ذا أن في خالف وال الس<<واء على بنص<<فين نقس<<مها أن المحيط من ال<<دائرة قطر على الق<<اطع الخط أن ندري فبالضرورة

)أ المحيط من قابله ما إلى يقطع )م( ال مركزها على ب( م<<<<<<<ارا ه<<<<<ذه إن ،( 2)(( التوفيق تع<<<<<الى وبالله نص<<<<<فين، في إال ألبته

وتب<<دو للق<<ارئ، ح<<زم ابن نقلها التي الصحيحة الرياضية المعلومات بحثه في س<<لكها ال<<تي القيمة العلمية وجه<<وده الواسعة ثقافته فيه

للعقائ<<د، خدمه أجل من والهندس<<ية الرياض<<ية ب<<العلوم مس<<تعينا ودحض العلمية الحق<<ائق بإثبات العظيمة عنايته إلى إضافة البحث،

. الخرافاتاالستدالل:

مع<<ارف قبل من الدليل بأنه: )) طلب االستدالل حزم ابن يعرف األم<<ور من االس<<تدالل ومس<<ألة ،(3) معلم قبل من أو ونتائجه العقل ينكر ال ح<<<<زم وابن ،(4)المتكلمين عند فيها النق<<<<اش ك<<<<ثر ال<<<<تي

كل عليه محض<<وض إليه من<<دوب حسن فعل هو )) بل االس<<تدالل تس<كن لم من كل على ف<رض وهو الخير، من تزود ألنه أطاقه، من

(.1) شكل ( وينظر5/234) (الفصل،?)1(.5/235) ( الفصل،?)2(.3) ملحق ( وينظر413/ 4) الرسائل، (،37(،) ص1) م ، ( األحكام?)3 الرحمن عبد (،28 <24) ص (،1928 ) استنبول، الدين أصول ظاهر، بن القاهر عبد ( البغدادي،?)4

(.1/397) اإلسالميين، مذاهب بدوي،

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج24

ننكر وإنما <<< البالء من وجل عز بالله نع<<وذ <<< التص<<ديق إلى نفسه كونه (( المحض الباطل هو إسالمه،ه<<ذا يصح ال أحد كل على فرضا

المنطقي والتسلسل الج<<<<دل منهج ينتهج ه<<<<ذا بحثه في وهو(1) من يج<<ادل عن<<دما نجد وإننا األدل<<ة، بلفظ عنها يع<<بر ال<<تي للشواهد زم<<ان، بال أحواله بجميع هو كما جملة الع<<الم خلق الباري قال: بأن

أو الس<<ودان بالد بعض في العل<<وم بعض تختفي لماذا يتساءل نجده فيها يوجد ليس <<< المدن بين أي < المدن خالل التي: )) في البوادي

يدري أحد أبدا وأنه معلم، يعلمه ح<<تى والص<<ناعات العلوم من شيئا فاالس<<تدالل ذلك في غرابة وال( 2 )معلم(( يعلمه ح<<تى أحد ينطق ال

يك<<ون أن بد ال المع<<ارف من شئ حص<<ول يقتض<<يه،ألن المنطقي األن<<دلس علم<<اء بعض انتقد وقد الع<<دم، من ي<<أتي أن إال بواس<<طة؛ بأن<<ه: ))... اتهم<<وه حيث ح<<زم ابن كتاب<<ات في المنطقي األس<<لوب

التهمة ه<<ذه ح<<زم ابن نفى وقد (3)(( بالشرعي المنطقي على يرد اس<<تعانته يك<<رر ونج<<ده العلوم، هذه إلى يميل كان أنه والحق عنه،

وجهة ص<<حة إلب<<راز وإنما شرعية، حقيقة لرد ال نظر وجهة ليؤيد بها طريق من قول<<ه: )) وأما ذلك فمن دع<<واه، وص<<دق للقارئ، نظره أن لج<<از إمام<<ان الع<<الم في يك<<ون أن ج<<از فلو والمص<<لحة، النظر ك<<ان م<<انع ذلك من منع فإن وأكثر، وأربعة ثالثة، فيه يكون متحكم<<ا

برهان، بال الج<<انب بدقة يوضح المث<<ال وه<<ذا( 4)(( دليل بال ومداعيا أن نق<<رر، أن نستطيع خالله من والذي منهجه، في النظري العقلي

اآلراء مناقشة في النظرية االس<<<<تدالل أدوات أدخل قد ح<<<<زم بنالمختلفة.

حزم ابن استعان وقد للف<<رد، والس<<لوكي النفسي ب<<البحث أيض<<ا ذلك لي<<بين أنه حتى كل لس<<لوك التحليل أس<<لوب خالل من واض<<حا الله رتب ما جاري<ة: )) على النفي أفع<ال ألن والكافر، المؤمن من

الرحمن عبد (،28 <24) ص (،1928 ) استنبول، الدين أصول ظاهر، بن القاهر عبد ( البغدادي،?)1(.1/397) اإلسالميين، مذاهب بدوي،

(.136/ 1) (الفصل،?)2(.73/ 3) الرسائل ، حزم ( ابن?)3(.151/ 4) ( الفصل،?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج25

يس<<مى ال<<ذي هو وه<<ذا الطاع<<ات، فعل من تمييزها فيها تع<<الى اإلض<<الل، هي بق<<وة اله<<وى أمد النفس تعالى الله خذل وإذا العقل،

من هواها في تع<<<<الى الله رتب ما على النفس أفع<<<<ال فج<<<<رت األخالق والحس<<د. وس<<ائر والبغي والح<<رص الغلبة وحب الش<<هوات

نوعها من الفري<دة المعالجة ه<ذه إن (،1)والمعاص<ي......(( الرذيلة لعمق صورة تعطينا المتكلمين، ألسنة شغلت التي الضالل لمسألة

ال<<تي الروح تلك وفيها القارئ، أمام حزم ابن طرحها التي المسائل خط<<وة في مبتك<<ر، علمي بأسلوب الحقيقة طرح وهو كتاباته، تميز

والكشف النفس في الغ<<وص في ح<<زم ابن موهبة لنا ت<<بين جريئةأسرارها. عن

: والمناظرة المقارنة والملل العقائد أص<<<حاب بين مقارن<<<ات ح<<<زم ابن لنا س<<<اق لقد

من اآلراء تحليل في العلمية جه<<وده إب<<راز خاللها ح<<اول المختلف<<ة، بعضها مع مقارنتها خالل أن على المتش<<ابهة، االعتقادات وخصوصا

التي المتشابهة اآلراء تلك هي هنا حزم ابن عليها يركز التي الفكرة قس<<مان: الن<<اس ق<<ال: )) إن حيث مختلفة زمنية مدد عبر تردد قد

فطلب<<وا التص<<ديق دخلها وال اإلس<<الم إلى نفوس<<هم تسكن لم قسم قس<<مين، فانقس<<موا المعج<<زات فأراهم البراهين السالم عليه منه

الص<<فة ه<<ذه وأهل وكف<<رت وج<<اهرت عن<<دت وطائفة آمنت طائفة األدلة طلب يل<<زمهم ال<<ذين هم الي<<وم ه<<ذه إن ،(2)(( بد وال فرض<<ا

وكونه االس<<تدالل دع<<اة بين المقارنة ابن زمن في لإليم<<ان ش<<رطا واض<<حة تظهر م<<يزة فيه الرس<<الة عصر في الكف<<ار وبين ح<<زم،

أجل من الط<<<ائفتين كال تتنازعه ال<<<ذي الشك ذلك وهي للق<<<ارئ، انتقاد ذلك ومن متعددة، مسارات عنده المقارنة تتخذ اإليمان. وقد

من آخرين بأقوام ويقارنهم العقلي، قياسهم بسبب المعتزلة، بعض ما بمثل تع<<الى على: )) الب<<اري حكم<<وا ألنهم وذلك آخ<<رى، ملل

وعند الدهري<<ة، عند أصل له بين وه<<ذا بعض، على بعض<<نا به يحكم(.74/ 3) ( الفصل،?)1(.4/77) ( الفصل،?)2

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج26

وج<<<دنا ق<<<الت: لما الدهرية أن وهو ، (2)البراهمة وعند ،( 1)المنانية ووج<<دنا مضرة، لدفع أو منفعة الجتالب إال يفعل ال بيننا فيما الحكيم

فهو( 3)غ<<يره(( يعقل ال ال<<ذي هذا عابث، فهو فيه فائدة ال فعل من وكأنه والبراهمة، المنانية من كل قالته بما المعتزلة مقالة يشبه هنا

ب<ه. والنقطة وت<أثروا عليه اعتم<دوا أصل إلى الفاسد قولهم ينسب الواس<<عة ثقافته هي االتج<<اه ه<<ذا في حزم ابن وظفها التي المهمة

ص<ور ع<<رض في منها اس<تفاد حيث والنص<رانية، باليهودية خصوصا الملل أهل من وغ<<يرهم المس<<لمين من كل عند ومتشابهة مزدوجة

أو ،( 4)للحالج البعض ادعاها ال<<تي المعج<<زة أن يعتقد فهو األخ<<رى، دع<<<وى عن تختلف ال(5) أدهم بن إب<<<راهيم مثل الص<<<الحين لبعض

.(6)السالم عليه عيسى أصحاب من للحواريين المعجزات النصارى منهجه الواس<<عة ح<<زم ابن ثقافة خ<<دمت كيف ذلك من ن<<رى ونحن

المعتقد في اختالفهم رغم الن<<<اس من كث<<<ير مق<<<االت مقارنة في ودعوتها لم<<اني المعج<<زة دع<<وة تس<<توي فعن<<ده والمكان، والزمان

مس<<<ألة إلى توص<<<لنا المقارنة مج<<<رد أن ذلك وغ<<<يرهم، للحالج يكون وربما ألصحابها المعجزات نسب في المبالغة وهي مشتركة،

اردشير بن سابور أيام مقالته ظهرت والظلمة، بالنور القائل فاتك، بن ماني إلى ( المنانية: نسبة?)1 ينظ<<ر: هرمز، بن بهرام وقيل ، بهرام بن سابور قتله المجوس، من كثير خلق تبعه وقد الفرس، ملك

(.83 <72/ 2) والنحل الملل ( الشهرستاني1/0) الفصل، جعل<<وا ال<<ذي بالتوحيد اقرارهم رغم النبوات بنفي اشتهروا الهند، في قبيله إلى ( البراهمة: نسبة?)2

<342/< 3) والنحل الملل الشهرستاني، (،140 <136/< 1) الفصل، رسل، بال إليه الموصل هو العقل348 .)

(.138/ 3) ( الفصل،?)3 : )) كان النديم ابن عنه قال منصور، بن الحسين : هو (الحالج?)4 الص<<وفية م<<ذاهب يتع<<اطى محت<<اال

/8) بغ<<داد، ت<<اريخ البغ<<دادي، الخطيب (،242<<<241 )ص ( الفهرس<<ت، ه<309 ) ت علم كل ويدعى ) س<نة ب<<اريس )) الطوس<ين(( في كتابه ونشر الحالج بدراسة ماس<ينون ل<ويس اعت<نى وقد (،112

باعتن<<اء الحالج أخب<<ار كت<<اب ( مع1970) سنة بالقاهرة طبعه وأعيد وافية، مقدمة له وقدم (،1913هاشم مدني محمد الحفيظ عبد

والش<<ام الع<<راق في وج<<ال تفقه مش<<هور، زاهد البلخي، التميمي منص<<ور بن أدهم بن ( إب<<راهيم?)5( . ه<161 عظيمة) ت مبالغات فيها كثيره أخباره والحجاز،

والش<<ام الع<<راق في وج<<ال تفقه مش<<هور، زاهد البلخي، التميمي منص<<ور بن أدهم بن ( إب<<راهيم?)6( . ه<161 عظيمة) ت مبالغات فيها كثيره أخباره والحجاز،

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج27

ح<<زم ابن ب<<ذلك يؤمن كما بنص إال تكون ال المعجزة إشارة هذا فينفسه. نجد فنحن المناظر يخص فيما أما من والغ<<رض لها كث<<يرة ص<<ورا

الوس<<<ائل من مهمة وس<<<يلة تمثل كونها هو ح<<<زم ابن عند إيرادها ال<<ذي نفسه ال<<وقت في عص<<ره في والمنتش<<رة المعروفة العلمية

العص<<ر. خاصة ذلك في األفك<<ار بمختلف العلمي التفاعل فيه تمثل ن<<اظرت قول<<ه: )) وقد ذلك فمن منها الكث<<ير بح<<دوث يص<<رح وأنه

عليه<<ا. اإلص<<رار بالسيئة الهم أن إلى المذهب، لهذا المنكرين بعض الم<<رء فعله قد ما على إال يك<<ون ال اإلصرار ألن خطأ له: هذا فقلت

فليس بعد يفعل لم بما هم من وأما يفعل<<<ه، أن نية على تم<<<ام بعد مهمة وس<<يلة وهي المن<<اظرات، ه<<ذه من يكثر ونجد ،( 1)إصرارا((

في نق<<اش م<<دار ك<<انت ال<<تي الكالمية المباحث سيما ال منهجه في المن<<اظرات ه<<ذه بعض نعد أن ويمكن باألندلس، العلمية المجالس

يق<<ول: ))وقد حيث ناقش<<ها، ال<<تي اآلراء على المهمة الشواهد من ه<<ذا في ،( 2)الجرج<<اني محمد بن ثابت وهو الملحدين بعض ألزمت

إي<<اه، ووجودنا وجل عز الب<<اري بقاء على يعكسه أن فأراد البرهان، إن ،(3)س<<<اقط(( مض<<<محل ض<<<عيف ش<<<غب ه<<<ذا ب<<<أن فأخبرته

كت<<اب في متفرقة أتت مح<<اور منها أج<<زاء في تش<<كل المن<<اظرات كتاب<<ه، في ح<<زم ابن اعتم<<دها التي المصادر إحدى ومثلث الفصل، في مقدرته لبي<<<ان ك<<<ان إيرادها من ح<<<زم ابن غ<<<رض أن ويب<<<دو

حيث من العلمي المنهج تخ<<دم عدي<<دة وس<<ائل وابتك<<ار المن<<اظرة، ب<<<إفتراض تتمثل أخ<<<رى طريقة له إن واألس<<<لوب. ثم المحت<<<وى دار النار : ان قلتم قائل: إذا قال قوله: )) فإن ذلك من المناظرات

للصبيان((. جزاء وال كذلك، فالجنة جزاء النص<<وص به جاءت عندما نقف التوفيق: )) إنما تعالى وبالله قلنا

دار الجنة وأن فقط، جزاء دار النار بأن النص جاء وقد الشريعة في (( إن أعمالهم بقدر جزاء دار األعمال ألصحاب فهي وتفضيل جزاء

(.91/ 4) ( الفصل،?)1الحديث. هذا ( من46 )ص ترجمته ( تقدمت?)2.(61/ 1) ( الفصل،?)3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج28

وجه<<ات لع<رض وس<<يلة األحي<<ان بعض في نج<<دها األق<<وال افتراضاالهتمام. منا تستحق نقطة الفكرية،وهذه حياته خالل صادفته نظر

: اآلراء عرض أراء ب<<<<إيراد معين لمبحث عرضه عند ع<<<<ادة ح<<<<زم ابن يب<<<<دأ

للق<<ارئ ويعطي القض<<ية، ه<<ذه في اتجاه<<اتهم بمختلف المس<<لمين ذلك فمن المس<<ألة، ه<<ذه ذكر من قص<<ده بها يعرض مركزة مقدمة

الشفاعة، في الناس الشفاعة: )) اختلف مسألة مناقشة عند قوله أحد يخ<<رج أن منع من وكل والخ<<وارج، المعتزلة وهم ق<<وم فأنكرها

(1) واألش<<<<عرية الس<<<<نة أهل وذهب فيه<<<<ا، دخوله بعد الن<<<<ار من

ي<<ورد ثم ،( 3)بالشفاعة(( القول إلى الروافض وبعض ،(2)والكرامية ق<<ل﴿تع<<الى: قوله منها عدي<<دة آيات وهي للشفاعة، المنكرين أدلةي لكم أملك ال إن وال ضرا <<ومتعالى: . وقوله(<< 21)الج<ن: ﴾رشدا ﴿ي

لنفس نفس تمل<<ك ال يئا �ه يومئذ واألم<<ر ش<< .(<< 19)االنفط<<ار: ﴾لل الخص<<م، أدلة في نظ<<ره وجهة ي<<بين بع<<دها ،( 4) اآلي<<ات من وغيرها

للشفاعة، المنكرون هنا وهم عليه<<ا، رادا فيق<<ول بطالنه<<ا، موض<<حاالخصوص: بهذا بعض على وال بعض دون الق<<رآن بعض على االقتصار يجوز )) ال

ألدلته إيراده في حزم ابن براعة تكون وهنا ،( 5 )(( بعض دون النص بمهارة اآليات لنا فيستعرض الخضم، أدلة جنس من تكون ما وغالبا

ب<<أنهم الس<<نة أهل ويع<<رف واألش<<عرية، الس<<نة أهل بين يف<<رق ح<<زم ابن أن إلى التنبيه من ( البد?)1 األول المبحث الث<<الث، الفصل . أنظر ال<<دين ي<<وم إلى تبعهم ومن الح<<ديث وأهل والت<<ابعون الصحابة

(.90البحث) ص هذا من ال جسم من تع<<الى: )) أنه الله في يق<<ول مؤسسها كان السجستاني، كرام بن محمد إلى ( نسبة?)2

مق<<االت األش<<عري، (، ه<<<255س<<نة) ت<<وفي بنيس<<ابور أع<<وام ثمانية هذه لمقالته كاألجسام(( وسجن <<<159/<< 1) ، والنحل الملل الشهرستاني، (،74 <73/<< 5) الفصل (،205 ( )ص1 ) ج< اإلسالميين،

169.)(.3/111) ( الفصل،?)3(.4/111) ( الفصل،?)4(.112 <4/111) ( الفصل،?)5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج29

فاعة يملكون ﴿التعالى: قوله منها الشفاعة على دلت التي إال� الش<<��خذ من ات حمن عند ال<<ر� تنف<<ع ال﴿تع<<الى: . وقوله(87)م<<ريم: ﴾عه<<دا

فاعة <<ده الش<<� <<ه أذن لمن إال� عن من . وغيرها(23اآلية )س<<<بأ: من ﴾ل الش<<فاعة ص<<حت يقول: )) فقد وحينئذ الشفاعة على الدالة اآليات

مخل<<دون هم ال<<ذين للكف<<ار الشفاعة غير هي وجل عز أبطلها التي للقارئ ويعرضها الشفاعة، أنواع حزم ابن لنا يبين ثم( 1)النار(( في

: )) األولىقس��مان مفهومه<<ا،وهي عن والكشف التوضيح لغرض القيام<ة، ي<وم الحساب تعجيل في ومسيء محسن لكل وهي عامة

(2 )الح<<ال....(( وشنعة الموقف هول من فيه هم مما الناس وإراحة

صح ما على طبقة الن<<ار، من الكب<<ائر أهل إخ<<راج والثاني<<ة: )) في ، ال ال<<تي االعتراض<<ات بعض هن<<اك تك<<ون وقد ،( 3 )الخ<<بر(( ذلك في

فج<<وة ت<رك ع<<دم ذلك من وقص<ده عليها، يعرج أن حزم ابن ينسى الش<<فاعة البعض: )) أن مث<<ل: ادع<<اء كتاب<<ه، بم<<ادة تخل أن يمكن ال بقول<<ه: )) وه<<ذا االدعاء هذا ويرد ،( 4)المحسنين(( في إال ليست

إلى وإدخاله الن<<ار من إخراجه في الله أذن من ألن في<<ه، لهم حجة ،( 5)ارتض<<اه(( فقد ذلك في له الش<<فاعة في للش<<افع وأذن الجن<<ة،

كالمية مس<<ألة أي في بحثه يب<<دأ ما أول حزم ابن أن يتبين هنا فمن يستعرض ثم اختالفها، على فيها اإلسالمية النحل مختلف آراء يقرر عمله بدأ ذلك من فرغ إذا حتى التفصيل، سبيل على فريق كل أدلة التناقض وجه إلى يشير وقد معتقده، توافق ال التي األدلة تفنيد في

ذل<ك، ت<دعم ال<تي األدلة مع يتبناها ال<تي نظ<ره وجهة ي<بين ثم بينها للخص<<م، االعتراضات بعض يطرح النقطة لهذه وصوله بعد ثم ومن

وال<<تي األولى، األدلة بها رد ال<<تي المه<<ارة عن تقل ال بمه<<ارة يردها معظم في هذا أسلوبه نجد قليل. وهكذا قبل منها صورة استعرضنا

(.112/ 4) ( الفصل،?)1(.113/ 4) ( الفصل،?)2(.113/ 4) ( الفصل،?)3(.113/ 4) ( الفصل،?)4(.113/ 4) ( الفصل،?)5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج30

تعقي<<دا، األك<<ثر المس<<ائل ق<<رأت إن ف<<أنت يستعرضها، التي العقائد تتش<<<عب افتراض<<<اتهم تتع<<<دد، وأدلتهم تك<<<ثر النحل أق<<<وال رأيت

يط<<ول فنفسه اآلراء تن<<اول في ه<<ذا منهجه على حزم ابن ويستمرموجزة: بعبارة نظره بوجهة القارئ وإقناع ردها في

األسس تقرير في تتمثل موض<<<وعه ت<<<رتيب في طريقته )) أن الخص<<وم آراء اس<<تعرض ثم ، للدعوى بسط ثم الحث، قيد للعقيدة طريقة وهي ينتص<<رله، الذي للحق وبرهان للشبه دفعه ثم وأدلتهم، .(1 )متكاملة(( محكمة

عدم الجانب،منها هذا في حزم ابن على المآخذ بعض هناك إن إال فيض<<طر ص<<احبها، إلى المقالة بنس<<بة األحي<<ان بعض في تص<<ريحه

ل<<يرى نفسه الموض<<وع تن<<اولت التي الكتب إلى العودة إلى الباحث الب<<اري علة أن طائفة قوله: ))وقالت ذلك مثال الكالم هذا قال من

ي<<زل لم تع<<الى وهو وقدرت<<ه، وحكمته ه<<و: ج<<ودة فعل لما تع<<الى جوادا حكيما هو وه<<ذا ،(2)تزل(( لم علته إذ يزل، لم فالعالم قادرا الثاني . والمآخذ( 3) المعتزلة من طائفة به قالت الذي نفسه القول

مس<<ألة في مختلفة مسارات تتخذ حيث وتداخلها اآلراء هو: تشعب عن كالمه . فعندالموض<<وع ص<<لب عن وتبع<<ده الق<<ارئ تجهد معينة أفع<<ال في والتج<<وير التع<<ديل مسألة إلى يتطرق العباد أفعال خلق النفس موضوع في القارئ يقحم إنه بل بذلك يكف ولم تعالى، الله

األم<<<<<ور من وغيرها الق<<<<<بر وع<<<<<ذاب بالجسد تعلقها وص<<<<<ور.( 4)عديدة صفحات فيها السمعية،ويستطرد

تس<<ترع لم ح<<زم ابن كتاب<<ات في اآلراء تش<<عب مس<<ألة أن ويبدو بالنقد تع<<<رض عن<<<دما تيمية ابن واجهت إنها بل فقط هنا االنتب<<<اه

هي المس<<ألة ه<<ذه أن على ي<<دل مما ،( 5)ح<<زم ابن مؤلفات إلحدى ف<<إن ذلك ومع العموم، على الفكر هذا لنتائج البارزة المميزات من

(.159 <158 ) ص المفاضلة ورسالة حزم ابن األفغاني، ( سعيد?)1(.1/71) ( الفصل،?)2(.397) ص اإلقدام، نهاية ( الشهرستاني،?)3(.252 <243/ 5) الفصل، كذلك وينظر (،174<167/ 3) ( الفصل،?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج31

تق<<وم اآلراء تش<<عب دليال الكتاب<<ة، في الطويل نفسه على واض<<حاوالفنون. المعارف مختلف في الواسعة وثقافته

منشور اإلجماع، مراتب نقد تيمية، ( ابن?)5 (،)ص1978ح<زم)ب<<يروت، البن اإلجم<اع بم<<راتب ملحقا217.)

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج32

اإلسالمية الفرق دراسة في حزم ابن منهج: للفرق تقسيمه

على تحدي<<دهم في اإلس<<المية الف<<رق م<<ؤرخي من كث<<ير اعتمد أما األم<<ة، ه<<ذه افتراق في النبي عن ورد الذي المشهور الحديث

الح<<ديث ه<<ذا أن إلى ذهب<<وا ال<<ذين من نج<<ده فإننا ح<<زم ابن عن( .1) فيه حجة فال اإلسناد طريق من ضعيف

السنة فرق: )) أهل خمس إلى المسلمين يقسم نجده ذلك ومن ه<<ذه من كل اف<<ترقت ثم والخ<<وارج، والشيعة والمرجئة والمعتزلة

ال<<تي الكالمية المس<<ائل س<<ريع بع<<رض ي<<بين ثم ،( 2 )ف<<رق(( على جعلت فمعظم عديدة فرق إلى وتتفرق تتشعب الفرق هذه من كال

ك<<<ان: عن<<<ده، الرئيس<<<ية األولى الفرقة وهي الس<<<نة، أهل اختالف فإنه الفرق باقي أما ،( 3 )االعتقادات(( من يسير وشئ الفتيا )) في في ويفصل الس<<<نة، أهل من بع<<<دها أو قربها أس<<<اس على يقومها

اآلتي: النحو على األمر الس<<نة أهل إلى فرقها أق<<رب أن ح<<زم ابن - المرجئة: )) ي<<رى1 ،( 5)ص<<فوان بن جهم أص<<حاب وأبع<<دهم( 4) حنيفة أبي أص<<حاب هم

.( 6)السجستاني(( كرام بن ومحمد

(.292/ 3) ( الفصل،?)1(.256/ 2) ( الفصل،?)2(.266/ 2) ( الفصل،?)3 خالف إليه اإلرج<<اء نس<<بة في الفرفة ه<<ذه من يكن لم حنيفة أبا ألن انظر ح<<زم ابن ق<<ول ( في?)4

الكبيس<<ي، إب<<راهيم خليل أس<<تاذنا ينظررس<<الة ، إليه ذهب فيما ح<<زم ابن نوافق ال ،ونحن مع<<روف بغ<<داد ) جامعة منش<<ورة غ<<ير ماجس<<تير رسالة السياسي، وموقفها فرقها عقائدها، نشأتها، المرجئة(. 119 <110( )ص1975

) الق<<ول مقاالته أش<<هر الجهمي<<ة، الطائفة رأس الس<<مرقندي، مح<<رز ص<<فوان: أبو بن جهم ( هو?)5 اإلس<الميين( ) ) مق<<االت ( األش<عري، ه<<<128 فق<<ط) ت باللسان اإلقرار اإليمان القرآن( وأن بخلق

اإلس<المي( الفكر في ومكانته ص<فوان بن ) جهم العس<لي خالد (،74<<5/73(،الفصل)198<1/197(.68<61 (،)ص1965 ) بغداد

(.2/265) ( الفصل،?)6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج33

بن الحس<<ين أصحاب السنة أهل إلى فرقها - المعتزلة: وأقرب2 أص<<حاب وأبع<<دهم ،( 2)المريسي غي<<اث بن وبشر ،( 1)النج<<ار محمد

.(3)العالف الهذيل أبي هم: )) أص<<حاب الس<<نة أهل إلى نظ<<ره في - الش<<يعة: أقربها3

في اإلمامة بأن القائلون ،( 4)الفقيه الهمداني حي صالح بن الحسن الله رحمه ص<<الح بن الحسن عن عنه( الثابت الله ) رضي علي ولد ق<<ريش، في اإلمامة ب<<أن يعتقد ك<<ان أنه ح<<زم، بن ذلك حقق كما

أما جميعهم، على عليا يفضل أنه إال الص<<<<<حابة، جميع ويت<<<<<ولى.( 5)اإلمامية فهم السنة أهل عن نظره في أبعدهم

عبد هم: أصحاب السنة ألهل فرقها أقرب أن - الخوارج: ويرى4.(7)األزارقة وأبعدهم ،( 6)الكوفي الفزاري األباضي عبيد بن الله

تج<<اه ح<<زم ابن نظر وجهة يوضح الف<<رق لمقاالت التقييم هذا إن عند اتخذت والتي المسألة، لهذه الخاص تقديره يبدو وفيه مقاالت،

والنحل الملل مؤرخي من كثير مسلكا على وهي لمس<<لكه، مخالفا تكون أن إال يمكن ال تقدير كل ابتكارا ح<<زم ابن أن يوضح موض<<وعا

الق<<ارئ. أما على يرتض<<يه ال<<ذي وتقييمه رأيه فرض خالله من يريد النظ<ام مع وله ومتكلميهم المج<<برة أش<هر من ك<ان النج<ار، الله عبد بن محمد بن الحس<ين ( هو?)1

النديم ابن له ذكر ومناظرات، مجالس ) الفهرست( النديم، عند: ابن ( ترجمته ه<220عديدة)ت كتبا(.120 <1/116والنحل(( ) )) الملل ( الشهرستاني،299)ص

المريس<<ية الطائفة تنسب وإليه بالزاندق<<ة، ي<<رمي مع<<تزلي، فقيه المريس<<ي، غياث بن بشر ( هو?)2 عبد ( ترجمته ه<<<218 ) ت كرام<<ة(، وال عنه ت<<روى أن ينبغي ال ض<<ال حج<<ر: )مبت<<دع ابن عنه ق<<ال

(،ابن323<<1/322االعت<<دال( ) ) م<<يزان ال<ذهبي (،67<<56/<< 7بغ<<داد( ) )تاريخ البغدادي الخطيب(.31<2/29الميزان( ) حجر: ) لسان

كان المتزلة، شيخ العالف الله عبد بن الهذيل بن محمد هو والعالف (،266 <265/< 2) ( الفصل،?)3 ك<ان تع<<الى، الله ص<فات جحد المذهب، خبيث البغ<دادي، الخطيب عند ( ترجمته ه<<<227 ) ت ك<ذابا

(.5/413الميزان() حجر: ) لسان ابن (،3/366بغداد() ) تاريخ ك<ان عص<<ره في المش<<هورين الكوفة فقه<<اء ص<الح: أحد بن الحسن ( هو?)4 متكلم<<ا عنه ق<<ال ورع<ا

عن<<د: أبي ( ترجمته ه<<<168 ) ت التهمة ه<<ذه ح<<زم ابن عنه رد قليل( بينما تشيع بدعة الذهبي: )فيه( .499 <496/ 1االعتدال( ) ) ميزان والذهبي، (،335<7/327األولياء( ) ) حلية األصفهاني نعيم

(.266/ 2) ( الفصل،?)5(.378/ 3) الميزان، لسان في كالمه حجر ابن ونقل حزم، ابن إال المتقدمين من يذكره ( لم?)6(.2/266) ( الفصل،?)7

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج34

له فإن الفرق لهذه العام التقسيم حيث من منهجا ذلك في مستقال فيما الف<<رق هذه من كل عليه اعتمدت وذكر: )) ما حددها أنه حيث

.(1)(( به اختصت في ح<<زم ابن كت<<اب في الغ<<الب هو التقس<<يم في المنهج ه<<ذا إن يحدد أنه حيث اإلسالمية للفرق بحثه إلى الق<<ارئ وينبه ذلك مسبقا

ال<<تي فعمدتهم المرجئة هو: )) أما يقرره ما وفق األمر سيبحث أنه بهم<<ا، والتس<<مية هما؟ ما والكفر، اإليمان في الكالم بها، يتمسكون ه<<ذه إن ،( 2)غ<<يرهم(( اختلف كما ذلك عدا فيما واختلفوا والوعيد، نفسه المرجئ<<ة. والكالم لف<<رق محدد عدد تحديد في دقيقة النقطة الب<<اري به يوصف وما التوحيد في به<<ا: الكالم يتمس<<كون أن يمكن

واإليمان بالفسق والتسمية القدر في الكالم بعضهم يزيد ثم تعالى، المعتزلة، فرق عن مشهور وهذا ،( 3) والوعيد في خوضها خصوصا

ه<<ذا في لها آخ<<رين مش<<اركة من يمنع ال ه<<ذا أن إال التوحيد ب<<اب جهم تع<<الى الب<<اري به يوصف بما المعتزلة شارك المبحث: )) وقد

.( 4)سليمان بن ومقاتل صفوان بن جيد تقس<<<يم وه<<<ذا ، ( 5 )المرجئ<<<ة(( من وغ<<<يرهم واألش<<<عرية

المعتزلة هم الباب هذا فتح من أول أن ذلك منه، لطيف واستدراك أنه بل مهمال، األمر ح<<زم ابن ي<<ترك وال اآلخ<<رون، عنهم أخ<<ذه وقد

كل ألن األصل به<<ذا المعتزلة اختصص<<نا أنا بقول<<ه: )) إال ذلك يعلل أو الس<<نة أهل م<<ذهب عن خ<<ارج غ<<ير فهو األصل هذا في تكلم من

. ( 6 )المعتزلة(( قول

(.2/269) ( الفصل،?)1(.2/265) ( الفصل،?)2(.2/265) ( الفصل،?)3 ك<<ان الخرس<<اني، األزدي بشر س<<ليمان بن ( مقاتل?)4 الح<<ديث بوضع مش<<هورا تع<<الى لله مش<<بها

( ه<<<150الق<<رآن( )ت ) تفس<<ير أش<<هرها عدي<<دة كتب له الزيدية من الن<<ديم ابن وع<<ده بالمخلوقين،(.228/ 1) والنحل(، ) الملل الشهرستاني (،277)ص ينظر: ) الفهرست(،

(.2/265) ( الفصل،?)5(.266<2/265) ( الفصل،?)6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج35

استغلها مشهورة، كالمية مسألة تجمعها الشيعة فرق أن ومعلوم في كالمهم فعم<<دة الش<<يعة، منهج<<ه: )) وأما لنا ويوضح ح<<زم ابن

كما ذلك عدا فيما واختلفوا ، النبي أصحاب بين والمفاضلة اإلمامة الش<<يعة ف<<رق تمي<<يز في موفقة خطوة وهذه ، ( 1)غيرهم(( اختلف

الخ<<وارج أما ب<<ه، ويختص<<ون عليه، يجتمعون أصل ألنها غيرهم، عن ما والكفر اإليم<<<ان في أس<<<اس: )) الكالم على يعتمد فتقس<<<يمهم

.( 2)واإلمامة(( والوعيد، بهما التسمية هما؟ للف<<<رق تقس<<<يمه في اعتمد ح<<<زم ابن أن يتضح ه<<<ذا كل من

عليه<<ا، غلبت ال<<تي الكالمية المب<<احث ماهية أساس على اإلسالمية يضع ه<<ذا في وهو األخ<<رى، الف<<رق عن فرقة كل وم<<يزت منهج<<ا

محددا تحديدا البحث مس<<احة جعل هو يبدو كما منه والهدف واسعا ال الم<<يزة وه<<ذه وسهولة، بيسر الحركة من تمكنه واسعة والعرض

المشابهة. الكتب في نجدها تقس<<يمها، في منهجه وي<<بين الغالي<<ة، للف<<رق ح<<زم ابن ينتقل ثم ف<<رق جميع أجمع االسم: )) وقد إال اإلسالم من تحمل ال عنده وهي غلو الخ<<وارج من طوائف مثل مس<<لما، ليس أنه على اإلس<<الم أهل

وآخ<<رون فقط بالعشي وركعة بالغ<<داة ركعة الص<<الة فق<<الوا: إن غل<<و، ثم الش<<يعة من ك<<انوا وطوائف الب<<نين بن<<ات نك<<اح اس<<تحلوا

فه<<ذه ،( 3)بعده(( واألئمة طالب أبي بن علي بإلهية بعضهم فقالت بحثه نهاية في حزم ابن لها وسيفرد الغالية من طوائف مبحثا خاصا إلى المخرجة العظ<<ائم عن<<وان: )) ذكر يحمل مق<<االت فيه يح<<دد.( 4)(( البدع أهل أقوال من المحال إلى أو الكفر

ابن فيه خص الذي المبحث في االنتباه تسترعي التي والمالحظة أعطى أنه اإلس<<<المية، الف<<<رق لبعض الغالية اآلراء ع<<<رض ح<<<زم

)) ش<<<نع فيه ذكر ل<<<ذا الب<<<اب في األسد حصة األش<<<اعرة لعقي<<<دة

(.2/266) ( الفصل،?)1(.2/266) ( الفصل،?)2(.2/267) ( الفصل،?)3(.5/33) ( الفصل،?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج36

فيه فشن ،( 1)تعب<<يره المرجئ<<ة(( وفق هجوم<<ا عقي<<دة على قاس<<يا الب<<اجي عن أخ<<ذها ال<<تي آرائهم وبعض عام<<ة، بص<<ورة األش<<اعرة

يجعلنا . وه<<ذا( 2)كث<<يرة ص<<فحات ذلك ويس<<تغرق خاص<<ة، بص<<ورة األن<<دلس فقه<<اء ع<<داء يك<<ون وربما ذل<<ك، أس<<باب عن نتس<<اءل

األش<<اعرة إلح<<راج تع<<رض وقد خاصة االتج<<اه، به<<ذا دفعه في أث<<را وكان الباجي، مع مناظرتة في شديد (3)األش<<اعرة رؤوس من رأسا

ه<<ذا في مذهبية أه<<داف ح<<زم البن ك<<انت أنه القول يمكن وبذلك ، إلى نصل العموم وعلى األقل، على بمنهجه، أخل أنه بحيث الكتاب رئيسين، قسمين إلى تقسم حزم ابن عند الفرق أن خالصتها نتيجة

من تخ<<رج ولم اإلس<<الم ألهل تنتمي ال<<تي الف<<رقاألول: القسم تنتمي التيالثاني: القسم ، الكالمية المسائل في بحثها إطاره،

الغالة، وهم شئ في اإلس<<الم من ليست برأيه ولكنها اإلسالم ألهل نع<<<رض أن المناسب من ونجد في ألهميته األول للقسم أنموذج<<<اللفرق: تناوله في سماته وتحديد منهجه، إبراز

: الرؤية في كالم وجعلها المسألة، لهذه اختيارنا إن أنها إلى يع<<ود للداسة أنموذج<<اعند مختصرة كانت

فيها النزاع ولكون حزم ابن ومشهورا. معروفا يك<<ون ما وع<<ادة المسألة، بهذه الفرق أقوال بإيراد حزم ابن يبدأ

بن وجهم المعتزلة محم<<د: ذهبت أبو فريقين: )) ق<<ال من التقسيم اآلخ<<<<<رة...... وذهب في ي<<<<<رى وجل عز الله أن إلى ص<<<<<فوان،واآلخرة. الدنيا في يرى تعالى الله أن إلى المجسمة

(.5/73) ( الفصل،?)1(.96 <5/73) ( الفصل،?)2(.75<74/ 5) الفصل، حزم، ( ابن?)3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج37

من ،( 1)عم<<رو بن وض<<رار والمرجئ<<ة، الس<<نة أهل جمه<<ور وذهب وق<<ال ال<<دنيا في ي<<رى وال اآلخ<<رة، في ي<<رى الله أن إلى المعتزلة ابن ي<<ورد وهكذا ،( 2) به يقطع لم جائز هو النجار محمد بن الحسين

م<<وجز، ملخص ش<<كل على الرؤية مس<<ألة في المتكلمين آراء حزم والمعتزلة المجس<<مة وهم المخ<<الفين أقوال بتفنيد ذلك بعد يبدأ ثم

الق<<وة غ<<ير اآلخ<<رة: )) بق<<وة في ي<<رى تع<<الى الله أن إلى مبين<<ا (( وجل عز الله من موهوبة بق<<وة لكن اآلن، العين في الموض<<وعة

<<ه ﴿التع<<الى: قوله وهي ذلك في المعتزلة حجة ي<<ورد ثم ، ( 3) تدركار يدرك وهو األبصار <<ير الل�طي<<ف وه<<و األبص<< ،(103)األنع<<ام: ﴾الخب

نفى إنما تع<<<<الى الله ألن فيه لهم حجة ال يق<<<<ول: )) وه<<<<ذا حيث معنى يبين ثم ،( 4) والرؤية(( النظر على زائد الله في عندنا اإلدراك أوض<<حنا قد لغ<<وي مبحث وه<<ذا بينهم<<ا، والف<<رق والرؤية اإلدراك

بعض ي<<<<ورد ذلك من ينتهي أن وبعد في<<<<ه، ح<<<<زم ابن أس<<<<لوب قوله (( في )) إلى أن( 5)الجب<<ائي ق<<ول منها للمعتزلة االعتراض<<ات

رة يومئذ وج<<وه ﴿تعالى: ها إلى ناض<< <<اظرة رب (،23<<<22)القيام<<ة: ﴾ن وهي النعم، وهي اآلالء وهي: ) واح<<دة اسم لكنها جر حرف ليست

ح<<زم ابن يق<<ول( 6) منتظ<<رة( ربها نعم ومعن<<اه مفع<<ول موضع في المحبك رده ي<<ورد ....إلخ( ثم لوجهين بعيد الدعوى: ) هذا هذه رادا

الرؤية بتقرير ب<<دأ كله ذلك من انتهى إذا ح<<تى باألدل<<ة، الم<<دعوم الله ذلك حرمنا ال للمؤم<<نين كرامة القيامة ي<<وم تع<<الى الله ورؤية

ف<أمر حنبل بن أحمد عليه ش<هد خبيث<<ة، مق<االت له جل<د، مع<تزلي القاضي عم<<رو بن ض<رار ( هو?)1 الهج<<ري، الث<<الث الق<<رن منتصف رجال من ويعد خالد، بن يحيي وأخفاه فهرب عنقه بضرب القاضي(.3/203الميزان(،) حجر: ) لسان ابن (،215 <214 ) الفهرست( ) ص النديم، ابن عند ترجمته

(.3/7) ( الفصل،?)2(.3/8) ( الفصل،?)3(.3/8) ( الفصل،?)4 المعتزلة،كان أعالم أحد الجبائي، الوهاب عبد بن محمد علي أبو ( هو?)5 الكالم،رئيس علم في إماما

(.296<267/ 4) األعيان(، ) وفيات خلكان، ابن عند ( ترجمته ه<303 بالبصرة)ت المعتزلة بعد تنتظر أنهما أخ<<بر تع<<الى الله ) أن وهو ح<<زم، ابن إيراد المناسب ( ومن10<8/<< 3) ( الفصل،?)6

إثب<ات في ت<<واترت قد األخب<ار أن الث<اني بع<<د.. واألمر تقع لم أخ<<رى نعمة األول النعمة وهي النضرة. النبي عن الرؤية هذه

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج38

يعطينا الرؤية لمبحث السريع العرض هذا إن( 1 )( فضله من تصورا والمس<ائل عقائ<دها، خالل من للف<رق دراس<ته في حزم ابن لمنهج

يس<<تخدمها التي األدوات سلف فيما قدمنا وقد بحثها، التي الكالميةالعقائد أهل

واض<<حة خطوط له محدد منهج ما حد إلى منهجه أن تقرر وبهذا من كث<<ير إهم<<ال من ح<<زم ابن ليعصم يكن لم ه<<ذا أن به<<ا. إال سار

اإلس<<المية الف<<رق األش<<عري فعل كما الف<<رق أس<<اس على مرك<<زا اعتمد إنه بل والشهرس<<<تاني، والبغ<<<دادي على يرتكز آخر منهج<<<ا

الله ش<<اء إن سنبينه ما وهذا وتقسيمها، المقاالت تحديد في األعالماآلتي: بالمبحث تعالى

األعالم: األعالم من كب<<ير ع<<دد مع يتعامل ما عادة والنحل الملل مؤرخ إن عالمة جعلها حيث الف<<رق، من كث<<ير جذور بيان في أهميتها لها التي

من أك<<ثر بحثه مسار تحديد في عليها يعتمد الذي منهجه، في بارزة والمقاالت. اآلراء تحديد أسس من وجعلهم الفرق، بأسماء اهتمامه

قررناه ما يجد الفصل كتاب في المعتزلة لمبحث والمطالع واض<<حا يس<<تند المعتزل<<ة، مق<<االت إيراد في حزم ابن يختطه الذي فالمنهج

بأس<<رها المعتزلة ذل<<ك: )) وق<<الت ومث<<ال متكلميهم، أعالم على كحفص وافقه ومن الك<<وفي، الغطف<<اني الله عبد بن ض<<رار حاشا أق<<والهم في وسكونهم حركاتهم من العباد أفعال جميع أن( 2)الفرد ك<<ون من نفسه ال<<رأي إلى ك<<ذلك وأشار عنه، حزم ابن ذكرها التي

ي<<دل ه<<ذه. وه<<ذه مقالته في عم<<رو بن ض<<رار تبع قد الف<<رد حفص ألن التغ<<<دادي اتبعه ال<<<ذي التقس<<<يم ي<<<رتئ لم ح<<<زم ابن أن على

منه. وأسهل أيسر طريقتة

(.10/ 3) ( الفصل،?)1 عز الب<<اري ص<<فات ينفى كان < فيه حزم ابن قول إلى باإلضافة < كان المقدام، أبي بن حفص ( هو?)2

ترجمته وكف<<ر( ، ش<<رك كلها العامة س<<رائر لعل أدري ويقول: ) ال المسلمين عامة في ويشك وجل، التميمي، ط<<اهر بن الق<<اهر عبد منص<<ور أبو ( البغ<<دادي،230 <<<229) الفهرس<<ت، الن<<ديم، ابن عند

(.202)ص (،1997 ) بيروت، الفرق بين الفرق

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج39

مهمة وتعد العلم، ح<<ول ت<<دور معلوم<<ات بذكر حزم ابن يهتم وقد يقول: العالف الهذيل أبي عن يتحدث عندما ذلك ومثال له، بالنسبة

أحد بص<<رى، القيس، عبد م<<ولي العالف مكح<<ول بن اله<<ذيل )) أبو الم<<والي، من أنه هنا ي<<ذكر فهو ،( 1)(( ومتقدميهم المعتزلة رؤساء هذه إلى القارئ انتباه يلفت وكأنه العقيدة، معتزلي بالسكن بصري

2)الجاحظ مثل آخرين مع يفعله نفسه والشئ يلحقها التي الصفات

يدرس حزم وابن وغيره،( وينبه للمفك<<ر، االجتماعية التنش<<ئة أيض<<ا ألبي مختص<<رة: )) ورأيت موجزة بصورة هذا كان وإن مكانتها على أحد وهو األخش<<يد، ب<<ابن المع<<روف بيغج<<ور بن علي بن أحمد بكر

من ،(3 )(( فرغانة مل<<وك أبن<<اء من أب<<وه وك<<ان المعتزل<<ة، أرك<<ان للش<<افعي يتفقه ابنه بكر أبو هذا وكان الثغور( 4) أبوه وولي األتراك

ومذهب<<ه، ونس<<به وعائلته الرجل ه<<ذا أصول بذكر يهتم هنا فهو ،( 5)القارئ. عليها يطلع أن تستحق بنظره مهمة وهي يأخذ ب<<األعالم االهتمام فإن الشيعية، الفرق يخص فيما أما إط<<ارا ال<<ذي اإلم<<ام بحسب يقسمهم ما وعادة أوسع، مساحة ويحتل أكبر

بن محمد ن”أمنهم: طائفة كق<<<<ول رجعته واعتق<<<<دت إليه دعيت أبي بن علي بن الحس<<ين بن الحس<<ين بن عمر بن علي بن القاسم الف<<<رق معظم مع نفسه الش<<<يء ويفعل يمت لم حي( 6) ”ط<<<الب

عند كاملة األئمة أس<<ماء ذكر على يركز ح<<زم ابن إن ،(7) الش<<يعية وأن خاصة األس<<ماء بين اللبس يقع ال ح<<تى الش<<يعة لفرق تقسيمه

متشابهة. األسماء من كثير(.202) الفرق، بين الفرق البغدادي، عند بما (،ويقارن57/ 5) ( الفصل،?)1(.62/ 5) ( الفصل،?)2 تركس<<تان، لبالد متاخمة النهر وراء بما واسعة مدينة معجمة، وعين السكون، ثم ( فرغانة: بالفتح?)3

(.253/ 4البلدان،) الحموي: معجم فرسخا، خمسون سمرقند وبين بينهاترجمته. على أقف ( لم?)4(.107/ 4) ( الفصل،?)5ترجمته. على أقف ( لم?)6(.4/107) ( الفصل?)7

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج40

ذكر في انتقائيا يك<<<<ون ما ع<<<<ادة أنه هنا منهجه على والمالحظ االستفادة تكون ال قد ولذلك والحصر، التحديد هدفه وليس األعالم،

ابن كت<<اب في اإلس<<المية للف<<رق دقيق تحديد في البحث عند طيبة كث<<يرة فوائد من مبتغ<<اه على يحصل القارئ أن حين في هذا حزم،

من وغيرها والمرجئة المعتزلة أعالم من علم عن يبحث أن أراد إن ميزة هي وهذه عليه، حزم ابن ورد وحججه، الكالمية وآراءه الفرق

هدفه ك<<ان ال<<ذي الشهرس<<تاني كتبه بما مقارنة كتابه في ح<<زم ابن يكن ولم وخصائص<<ها، الفرقة ب<<ذكر ف<<اهتم ح<<زم ابن ه<<دف عكس.(1)بأعالمها كثيرا مهتما الهف<<وات، بعض في الوق<<وع من نفسه ليعصم حزم ابن يكن ولم األعالم، له<<ذه إي<<راده في القلم وس<<بق السهو سبيل من هي والتي نج<<دة يس<<ميه الخوارج فرق لدى النجدات طائفة لرأس ذكره فعند

الباقية المص<<ادر ت<<ذكره بينما ،(2 ))بالتص<<غير( الحنفي ع<<ويمر بن.(3)عامر بن نجدة باسم

(.54-53) الجمهرة، حزم، ( وينظر: ابن5/35) ( الفصل?)1(.40-5/35) ( الفصل?)2(.178 )ص للشهرستاني، والنحل الملل حمود، خليل ( مكي?)3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج41

خط من المعلومة ه<<ذه نقل ب<<أن آخر مك<<ان في يصرح أنه ورغم أيض<<ا. وقد مس<<ئوليتها من يعفيه ال ه<<ذا ف<<إن ،(1) المستنصر الحكم مسلم أبا تسميته ال مثل آخر بلق اشتهر اسم على غربيا لقبا يطلق

مثل مبهمة أعالما ي<<ذكر وأنه ،(3)السراج مسلم بأبي ،(2) الخراساني لدى تساؤال يولد وهذا ،(4) ”شمعون بابن يعرف رجل ”ورأيتقوله: األعالم. هؤالء أصول عن القارئ

المصطلحات ابن منهج في وأهميتها لألعالم تطرقنا وقد هن<<<<ا، المناسب من نجد

عند ن<<زع مث<<ار ك<<انت ال<<تي المص<<طلحات بعض على نعرج أن حزم فيها وتنازعوا الفرق، أصحاب من كثير موقف ون<<بين ش<<ديدا، نزاعاعنده. لها المنهجية والقيمة منها، حزم ابن

ح<<زم ابن أن القارئ أمام نضعه أن يجب الذي المهم األمر ما غالب<<ا ألس<<نة على المتداولة التع<<ابير من لكث<<ير خلفية يك<<ون أن يح<<اول

يع<<ود وه<<ذا ش<<رعية، أص<<ول لها ليس باعتق<<اده ألنها المتكلمين، الفك<<<ري نتاجه في وأث<<<ره الظ<<<اهري مذهبه إلى األولى بالدرجة " الص<<فة" ويتهم مص<<طلح على يع<<ترض فنج<<ده عام<<ة، بص<<ورة أص<<حاب من ق<<وم سبيلهم اللفظة: " وسلك هذه باختراع المعتزلة

وال أس<<وة فيهم ليس الص<<الح الس<<لف مس<<لك غ<<ير س<<لكوا الكالم،(.5/35) ( الفصل،?)1 )الق<<اهرة، إب<<راهيم الفضل تحقي<<ق: أبو ،”والمل<<وك األمم "ت<<اريخ جري<<ر، بن محمد ( الط<<بري،?)2

1966( ) الف<رق"، بين "الفرق البغدادي، (،1/162) ،”اإلسالميين مقاالت” ري،األشع (،6/174(،/< 66/96.)

(.310)ص الجمهرة، حزم، ( ابن?)3 عهد في خراس<<ان ولي ثم العباس<<ي، ب<<ني دع<<اة أحد بكنيته، واشتهر مسلم، بن الرحمن عبد ( هو?)4

-7/377) الت<<اريخ، عند: الط<<بري، أخباره ه<( ينظر137) سنة المنصور قتله األول، العباسي الخليفة392،) (448-450.)

(.95 ،2/68) الرسائل، (،49 ،5/36) الفصل،

(.5/97) الفصل،

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج42

أن يح<<اول نفسه ح<<زم ابن ولكن الوكيل"ز ونعم الله وحسبنا قدوة بعض مع يلتقي وقد أس<<ماء عنده هي والتي الصفات هذه في يؤول الص<<فات بنفي تيمية ابن واتهمه ،(1) االتج<<اه ه<<ذا في المعتزلة آراء أشياء أخذ أنه ذلك: " بسبب في حزم ابن تخبط وعلل السبب لهذا من له يتفق ولم ش<<يوخه بعض عن والمعتزلة الفالس<<فة أقوال من ذل<<ك، في الع<<ذر حزم البن نلتمس أن ويمكن ،(2)خطأهم" لهم بين ي<<بين من وج<<ود ع<<دم إلى باإلضافة أنه إذ تيمية، ابن له التمسه كما

على اع<<ترض أنه بل الص<<فات ينفي يكن لم إنه ل<<ه، الفالسفة خطأ الظاهري مذهبه وكان فقط، المصطلح هذا سببا .(3) لذلك قويا

به<<ذا االهتم<<ام من يك<<ثر الصحابة، بين المفاضلة أوجه نقاشه وعند ويعده الجانب أساسا أن قبل الخليفة يع<<رف أن فالبد مهما، منهجيا ال<<ذي اللغ<<ة: هو في فيق<<ول: " الخليفة الخالفة مسألة في يخوض

هنا وهو ،(4)ه<<و" يس<<تخلفه أن دون يخلفه ال<<ذي ال الم<<رء يستخلفه رسول بعد الخالفة أمر مناقشة عند المصطلح هذا تعريف إلى يلجأ بعض أن إلى ينبه نج<<<<<<ده حين في مش<<<<<<هور، فيها واألمر الله

بين المفاض<<لة ب<<اب في زلنا وما تفص<<يل، إلى تحت<<اج المصطلحات بأن البعض واحتجاج الصحابة، الصحابة أكثر كان عليا جهادا وطعنا

الكفار في محم<<د: ه<<ذا أبو األعم<<ال: " ق<<ال أفضل والجهاد وضربا ينقسم الجهاد ألن خطأ عز الله إلى ثالث<<ة: أح<<دها: ال<<دعاء أقس<<اما والت<<دبير، ب<<الرأي الح<<رب عند والث<<اني: الجه<<اد باللس<<ان، وجل

في المنهج ه<<ذا إن ،(5)والض<<رب" الطعن في باليد والثالث: الجه<<اد فق<<رات لمس<<ار واضحة خطوط رسم إلى يقوده المصطلحات بيان

ال<<ذي نفسه ال<<وقت وفي للتعب<<ير، طريقة ويتخ<<ذه كتابه، من كثيرة(.221) حزم، ابن زهرة، أبو (،385 – 2/363) ( الفصل،?)1(.584 ،2) (،1986 )الرياض، سالم رشاد محمد تحقيق النبوية، السنة تيمية: منهاج ( ابن?)2 غير ماجستير رسالة الطبيعة بعد فيما حزم ابن آراه الصالحي، مكي طه للتفاصيل: مهدي ( ينظر?)3

(.179 – 175) (،1987 اآلداب، كلية بغداد، )جامعة منشورة(.4/176) ( الفصل،?)4(.184- 4/183) ( الفصل،?)5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج43

على ينبه أن ينسى ال المق<<ام ه<<ذا وفي والت<<دليل، للبي<<ان تك<<ون عليه<<ا: " الت<<دليس" اص<<طلح ال<<تي وهي األهمية غاية في مس<<ألة اإلس<<المية: الف<<رق مبحث إلى ي<<دخل أن قبل منها الق<<ارئ ويح<<ذر

على ليس<<هلوه ملتبس بلفظ الف<<احش المع<<نى دلس<<وا ربما ولكن ابن يح<<دد وب<<ذلك ،(1)أتب<<اعهم" من بهم الظن ويحسن الجهل، أهل

بعض تختلط من<<ه. فقط الق<<ارئ ويح<<ذر به خ<<اص مص<<طلح ح<<زم يسبب قد مما باألمر، له علم ال من على المصطلحات خاطئا، فهما

والض<<الل: ال الب<<دع أهل من طوائف ذل<<ك: " كق<<ول في لنا ويمثل على وال الظلم وعلى المح<<<ال على بالق<<<درة تع<<<الى الله يوصف

في الكفر عظيم ف<<أخفوا يك<<ون، أنه علم ما غ<<ير على وال الك<<ذب، اتب<<اعهم. وتس<<كين من األغم<<ار تل<<بيس من ذكرنا لما القض<<ية هذه

قبله من واض<<حة إش<<ارة ه<<ذا وفي ،(2)... " مخ<<الفيهم من ال<<دهماء الكتاب<<ات، هذه مثل في الموضوعية ضرورة على لها وأن خصوص<<ا دورا المختلفة. الفرق بين وأصله الخالف بيان في أساسيا ال<<تي الف<<رق على التس<<ميات ح<<زم ابن إطالق تتبعنا إن أننا على

يهتم ال المقاالت، إليها نسب اش<<تهرت ما حسب على بذكرها كثيرا ونج<<ده ،(3) بع<<ده من الشهرس<<تاني فعل كما به ذل<<ك، في انتقائي<<ا

المتعددة، بفرقها الشيعة هم يتناولها التي الرئيسية الطوائف فأول اليسير النزر إال يذكر ال أنه حين في ،(4) منها كبير عدد أسماء ويذكر

لم<<اذا نتس<<اءل، يجعلنا األمر وه<<ذا والمرجئ<<ة، المعتزل<<ة، ف<<رق من ال وهنا اآلخ<<<<ر؟ البعض عن النظر وغض المص<<<<طلحات بعض أورد

يبر لم نقول: أنه أن إال نستطيع المص<<طلحات وفق لتحديدها مبررا غ<<ير األس<<اس في المص<<طلحات هذه ألن المؤرخين، بين المتداولة

أن يعتقد بأنه يص<<<<رح عن<<<<دما ذلك يع<<<<ني وكأنه المفه<<<<وم، ثابتة

(.5/33) ( الفصل،?)1(.5/33) ( الفصل،?)2(.178- 177) للشهرستاني والنحل الملل حمود، خليل ( مكي?)3(.49 – 5/35) ( الفصل،?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج44

أن رغم ،(1) الزيدية من ش<<<<عبة الكيس<<<<انية ،(2) البغ<<<<دادي من كال عدها ،(3) والشهرستاني صنفا الزيدية. عن مستقال

ابن الس<<تخدام عامة خط<<وط نرسم أن نس<<تطيع م<<ر، ما خالل من لم أنه من ب<<الرغم العلمي، منهجه لخدمة وتوظيفه للمصطلح حزم

منا كث<<ير اعت<<اد التي المصطلحات تلك من كثير لنا يحدد أن يستطع ولكن والنح<<ل، الملل كتب في طويلة قائمة ش<<كل على يج<<دها أن

كان حزم ابن غرض س<<رعان بمص<<طلحات التقييد هو: عدم واضحاالكالم. أهل من نفسه الفن هذا أهل بين نزاع مثار تكون ما

: حزم ابن عند الفرق نشوء أسباب في والبحث اإلس<<المية، الف<<رق نش<<وء بأسباب حزم ابن اعتنى لقد

لنا وق<<دم أصولها، الكيد في تتمثل رئيس<<ية نظ<<رهن في هي أس<<بابا الع<<الم على س<<يطر أن بعد باإلس<<الم بعض، من حس<<دا من وحق<<دا

إلى بنظ<<ره اإلس<<المية الف<<رق نش<<وء نحدد أن ويمكن اآلخر البعضاآلتية: األسباب

يتضح : وفيهالسياسية األسباب-< 1 فيه يركز ح<زم ابن أن جلي<ا بقول<<ه: " تمثيل أبرز االتجاه هذا مثلوا الذين الفرس بعض دور على

األمم، جميع على اليد وعلو الملك س<<<عة من ك<<<انوا الف<<<رس، إن األبن<اء، األح<<رار يسمون كانوا أنهم حتى أنفسهم في الخطر وجاللة الن<<اس سائر يعدون وكانوا الدولة ب<<زوال امتحن<<وا فلما لهم، عبي<<دا الفرس عند األمم أقل العرب وكان العرب، أيدي على عنهم خطرا

اإلس<<الم يد ورام<<وا المص<<يبة ل<<ديهم وتض<<اعفت األم<<ر، تع<<اظم .... " الحق الله يظهر ذلك كل ففي ش<<<تى، أوق<<<ات في بالمحاربة

تحلي<<ل، أي إلى يحت<<اج ال تفس<<يره، وص<<دق النص، ه<<ذا فوضوح ،(4)(.5/35) ( الفصل،?)1(.15 )ص ، الفرق بين ( الفرق?)2(.1/235) والنحل، ( الملل?)3(.2/273) ( الفصل،?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج45

ه<<ؤالء اتخ<<ذها ال<<تي الوسائل يبين إنه بل الجانب بهذا يكتفي ال وهووهي: مآربهم إلى الوصول أجل من

ومحاربتها اإلس<<<المية، المركزية الس<<<لطة عن أ- الخ<<<روج وعلن<<<ا حركة مثل اإللحاد ظاهرة هدامة حركات إلى الناس دعوة بواسطة

.(3) وغيرهما ،(2) والمقنع ،(1) الخرمي بابك طريق عن اإلس<<المية المركزية السلطة حول االلتفاف ب- محاولة

أبي دع<<وة مثل بظهره<<ا، والطعن له<<ا، ب<<الوالء يتظ<<اهرون أع<<وان. (4 ))الخراساني( السراج مسلم

ق<<وم الس<<تمالة وس<<يلة عنهم الله رضي البيت آلل التشيع ج<- اتخاذ من أخرج<<وهم حتى شتى مسالك بهم سلكوا " ثم اإلسالم أهل من

.(5)السالم"

والح<<روب والغصب م<<ذهبهم: القتل أح<<دث وقد الخرمي<<ة، الطائفة تنسب إليه الخ<<رمي، ( بابك?)1 وقاد والمثلة، ه<<<(201) س<<نة ح<<وادث في م<<رة ألول الطبري ذكره العباسية، الدولة ضد عنيفة حربا

األمم " تاريخ المعتصم. ينظر: الطبري، إلى رأسه حمل ه<( حينما223) سنة حتى حركته واستمرت عبد قحطان (،407 ،406) النديم: الفهرست، ابن (،55-23) (،16 – 9/11) (،8/556) والملوك"،

(.184 – 85) (،1989 اإلسالم" )بغداد في الهدامة " الحركات الدوري، الرحمن واس<<تدرج األرواح، بتناسخ يق<<ول وك<<ان بخراسان، مرو ه<( في161) سنة مرة أول ( ظهر?)2 بش<<را

(.144 ،8/35) التاريخ الطبري،، ه<(. ينظر163 )سنة قتل كثيرا،(.2/273) ( الفصل،?)3(.2/273) ( الفصل،?)4(.2/273) ( الفصل،?)5

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج46

ومانوية مزدكية من المجوس<<<<ية المعتق<<<<دات إحي<<<<اء د- محاولة اإلس<<ماعيلية مثل اإلس<<المية الف<<رق بعض إلى وتمريرها وغيرهم<<ا،

ه<<<<اتين سر بقول<<<<ه: إن إليه أش<<<<ار ما وه<<<<ذا ،(2) والقرامطة ،(1).(3) المزدكية إلى يعود الطائفتين

إلى المس<<لمين وينبه اإلس<<الم أع<<داء مقاصد يحلل نج<<ده وهك<<ذا بهم، المحدق الخطر ومحدثين قدامى العلماء من كثير بذلك سابقا

منهم عنه ويدافع الراي هذا يتبنى من الحاض عصرنا في وجدنا وقد ،(5) ش<<<لبي وأحمد ،(4) المغ<<<ربي الفت<<<اح عبد المث<<<ال س<<<بيل على

من(7) وملر ودوزي المس<<<<<لمين، من(6) ال<<<<<دوري وقحط<<<<<انالمستشرقين.

ح<<<زم ابن : نبهاالجتماعية األس��باب-<<< 2 العوامل إلى مبك<<<را بنظره: فالخوارج الفرق، بعض ظهور في أسهمت التي االجتماعية

" كانوا عن الثابتة الس<<نة في يتفقه<<وا أن قبل الق<<رآن قرأوا أعرابا

فمنهم في<<ه، واختلف<<وا الصادق، جعفر بن إسماعيل بإمام قالت الشيعة من ( اإلسماعيلية: طائفة?)1 الفرقة ه<<ذه واش<<تهرت تقي<<ة، موته أظهر بل قال من ومنهم مات أنه قال من الباطني<<ة، باسم أيض<<ا

" الملل الشهرس<<تاني، (،299 – 265الف<<رق" ) بين عن<<د: البغ<<دادي: "الف<<رق معتق<<داتهم ينظر ترجمة اإلسماعيلية، أصول برناردلويس، الفرقة هذه بدراسة اعتنى وقد (،345-< 1/330) والنحل"،

(.1962 )القاهرة رجب محمد جاسم جلو، أحمد خليل س<<نة وظهروا مذمومة مذهب لهم قرمط، له يقال الكوفة سواد من رجل إلى ( القرامطة: نسبة?)2 األعي<<ان، وفيات خلكان، انظر: ابن شوكتهم، وعظمت أيامهم وطالت المعتضد، خالفة ه<( في281)(2/146 – 150.)(.2/274) (،1/87) ( الفصل،?)3(.147 )ص (،1988 )القاهرة اإلسالمية الكالمية الفرق المغربي، الفتاح ( عبد?)4 (،1988 )الق<<اهرة، العص<<ور ع<<بر والمسلمين اإلسالم ضد مدمرة فارسية حركات شلبي، ( أحمد?)5

(.57 )ص(.26 )ص الهدامة، الحركات ( الدوري،?)6 عبد ترجمة والشيعة، الخوارج اإلسالم، صدر في السياسية المعارضة أحزاب فلهاوزن، ( بوليوس?)7

(.241 – 240 )ص (،1958 )القاهرة بدوي الرحمن

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج47

فهم ،(1)الص<<حابة" وال الفقهاء من أحد فيهم يكن ولم الله رسول في<<ه: وقع فيما فوقعوا اإلسالم سماحة إلى البادية جفاء نقل حاولوا

بعض<<هم يكفر تج<<دهم " وله<<ذا من بهم ت<<نزل نازلة أقل عند بعض<<ا.(2)وصغارها" الفتيا دقائق له<<ذا ح<<زم ابن بها نظر ال<<تي الش<<مولية النظ<<رة على ي<<دل وه<<ذا

لنا يق<<دم أن اس<<تطاع بحيث الفرقة، تعليال ظهوره<<ا، لس<<بب مقنع<<احدسه. وصدق تفكيره، عمق على يدل وهذا

إلى أدت ال<<<تي المهمة األس<<<باب : ومنالفكرية األس��باب-<<< 3 يعد ه<ذا على ونج<ده الفكري<<ة، الناحية في نظ<ره في الفرق ظهور

م<<ذاهب بعض نش<<وء إليهم ويرجع االتج<<اه، ه<<ذا رأس على اليه<<ود فيهم فدس<<وا النص<<رانية، في ذلك فعل<<وا كما اإلسالم، في الباطنية

ظه<<ور س<<بب يرجع رأيه وفي ،(3) عقي<<دتهم وش<<وه دينهم حرف من تظ<<اهر ال<<ذي(4) اليه<<ود سبأ بن الله عبد كيد إلى الشيعة من الغالة

ن<<اقش وقد ،(5) المس<<لمين من إض<<الله يس<<تطيع من ليضل بالسالم يكتف ولم ،(6) المعاص<<رين الب<<احثين من ع<<دد ه<<ذا ح<<زم ابن كالم

الفكر س<<الح اتخ<<ذوا بل فق<<ط، الج<<انب هذا بسلك – )بنظره اليهود الخص<<وص وجه وعلى اإلس<<الم، جسد في س<<مومهم لبث وس<<يلة

من وغ<<يرهم ق<<زوان بن داود المغمر(7) منهم: الفي<<ومي علم<<ائهم

(.4/237) ( الفصل،?)1(.4/237) ( الفصل،?)2(.90 – 2/89) ( الفصل،?)3 والكوفة والبص<<رة الحج<<از إلى رحل بأهل<<ه، الكيد لغ<<رض اإلسالم أظهر وقد اليمن، يهود من ( هو?)4

تنسب إليه ط<<الب أبي بن علي وألوهية الن<<بي برجعة الق<<ول منها خبيثة مق<<االت وأظهر ودمشق،،5/36) الفص<<ل، ح<<زم، ابن ينظر الش<<يعة، غالة من وهم الس<<بائية، الطائفة الملل الشهرس<<تاني (< سليمان حقيقة: محمد بكونها وأثبتت الشخصية هذه بدراسة اعتنى (. وقد291 – 1/289) والنحل،(.52 – 38) (،1985 )الرياض، اإلسالم صدر في الفتنة إحداث في واثره سبأ بن الله عبد العودة،

(.326 – 325/ 1) ( الفصل،?)5(.104 – 53) سبأ، بن الله عبد العودة، كتبه ما الخصوص بهذا ( ينظر?)6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج48

ذلك في وشاركهم ،(1) اليهود مفكري النص<<ارى، مفكري بعض أيضا الناس وأشد الفرس بعض أن كما ،(2)المعتزلة هم الجانب بهذا تأثرا

السبيل هذا سلكوا قد فلس<<فية بأص<<ول الكالم بتمويه فق<<اموا أيضا الفكر إحي<<اء طريق عن المس<<لمين بمعتق<<دات وتمريرها وإلحادية

.(3) الناس بين نشره على والحرص بالترجمة القديم، المجوسي ظه<<ور ألسباب حزم ابن يوليه الذي الشديد االهتمام ذلك من ونرى

المضمار هذا في بحثه ويشكل اإلسالمي، التاريخ في الفرق عنصرا وهي أعانته أم<<ور إلى الش<<ارة من بد وال منهج<<ه، عناصر من بارزايأتي: فيما وتتمثل االتجاه هذا في الخاصة أداوته حقيقتها في- الخبر:1 قيمة بي<<ان في مهمة الخ<<بر مع ح<<زم ابن تعامل طبيعة دراسة إن

الق<<ول بهذا اإلسالمية للفرق دراسته يبدأ وهو خاصة العلمي منهجه ال أننا ه<<ذا كتابنا ق<<رأ من العلمي<<ة: " وليعلم األمانة على ي<<دل الذي

،(4)نص<<ا" يقله ما أحد تقويل من فيه خ<<ير ال من يستحله ما نستحل الكافة بين يف<<رق ال ألنه التاريخي، للخبر شمولية نظرة حزم والبن

ما ال أصدق ال قال مسلمة: " ومن أم كافرة كانت سواء الناس من م<<وت عن<<ده صح ش<<يء نس<<أله: ب<<أي فإننا المس<<لمين كت<<اب نقلته

عن يه<<ود إلينا نقلته وإنما أص<<ال، مس<<لم يحض<<ره ولم ال<<روم مل<<وك

جماعة أدركه " وقد النديم ابن قال وعلمائهم، اليهود متكلمي من الفيومي يوسف بن سعيد ( هو?)7(.25 )ص زماننا" الفهرست، في

ترجمته. على أقف ( لم?)1(.3/207) ( الفصل،?)2(.3/207) ( الفصل،?)3(.5/33) ( الفصل،?)4

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج49

أصح اإلس<<المية الملة ت<<اريخ يعد فإنه الح<<ال وبطبيعة ،(1)نص<<ارى" .(2) عنده شيء

فهو األخب<<<ار، مناقشه في مناظريه مع الطريق ح<<<زم ابن ويختصر فيق<<ول: األمر يختصر والش<<يعة السنة أهل بين األخبار مناقشة عند

مع<<نى وال يص<<دقونها، ال فهم برواياتنا عليهم الحتجاجنا مع<<نى " فال بمناقشة فيب<<دأ ،(3)نص<<دقها" ال فنحن برواي<<اتهم علينا الحتج<<اجهم

الله رسول بقول احتجاجهم مثل عليها الجانبان اتفق التي األخبار " بع<<دي نبي ال أنه إال موسى من هارون بمنزلة مني : " أنت لعلي

علمي بأس<<لوب الحادثة مغ<<زى له وي<<بين القارئ حس يثير وهنا ،(4) اس<<تخلف إذا الله رس<<ول قاله يق<<ول: " إنما حيث رص<<ين علي<<ا

فخلف<<ه، اس<<تثقله المنافقون له فقال تبوك، غزوة في المدينة على ،(5)ق<<ال" ما له فق<<ال ذل<<ك، إليه فش<<كى الله برسول علي فلحق

اإلحاطة من تمكنه على ي<<<دل لنا يقدمه ال<<<ذي البره<<<ان ه<<<ذا إن الواسع علمه على ي<<دل ال<<ذي نفسه الوقت في التاريخية، بالحادثة

الثقافة تلك نظ<<ره وجهة ف<<رض على أك<<ثر أعانه وال<<ذي بالس<<يرة، ه<<ذا أصل ط<<رح في ح<<تى ي<<تردد ال وهو به<<ا، تمتع ال<<تي الجي<<دة

ب<<ني أمر يل لم أن: " ه<<ارون وهو نفس<<ها الت<<وراة في االس<<تخالف موسى بعد األمر ولي وإنما الس<<<الم، عليهما موسى بعد إس<<<رائيل

ن<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<ون بن يوشع الس<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<الم عليه عليهما الخضر طلب في معه س<<افر ال<<ذي وصاحبه موسى فتى ،(6)

ال<<ذي الغ<<ار في ص<<احبه الله رس<<ول بعد األمر ولي كما الس<<الم،(.4/23) ( الفصل،?)1(.4/79) ( الرسائل،?)2(.4/159) ( الفصل،?)3(.638 ،5) السنن، الترمذي، ( ،1871 – 4/1870) الصحيح، ( مسلم،?)4(.520 – 2/519) السيرة، هشام، وينظر: ابن (،160 – 4/159) ( الفصل،?)5 موسى خ<ادم ن<ون بن يوشع كلم ال<رب أن الرب عبد موسى موت بعد التوراة: " وكان في ( ورد?)6

لب<<ني أي لهم معطيها أنا ال<<تي األرض إلى الش<<عب ه<<ذا وكل أنت األردن ه<<ذا اع<<بر قم ف<<اآلن ق<<ائال،(.3-1) األول، يوشع. اإلصحاح " سفر إسرائيل

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج50

يتضح ق<<دمناه ال<<ذي األنم<<وذج هذا من ،(1)" المدينة إلى معه سافر عند الخالف مسائل لدراسة التاريخي للخبر حزم ابن توظيف بجالء

المس<<ابقة وه<<ذه ثقافت<<ه، وسعة بحثه أصالة لنا يتجلى وفيه الفرق، المس<<<ائل مختلف من موقفه لبي<<<ان مهمة هي به<<<ا، تم<<<يز ال<<<تي

كتابه. في ترد التي الخالفية ألن عيوب<<<ه، على به يس<<<لم وال العقل لم<<<يزان الخ<<<بر يخضع وهو

لقول مناقشته فعند المؤرخ، مهام أهم من التاريخي الخبر تمحيص : " أقام عثمان وفاة أن ادعى من أي<<ام ثالثة مزبلة على مطروحا

ش<<هد وجه<<ه، في حي<<اء ال من وتوليد موض<<وع، وإفك بحث، فك<<ذب علم له ممن فيه يتم<<<<ارى ال ما ه<<<<ذا الص<<<<حابة من طائفة دفنه

للخ<<بر ح<<زم ابن فهم أن الق<<ول يمكن ه<<ذا خالل من ،(2)باألخب<<ار" ك<<ان الت<<اريخي، م<<دخال الف<<رق عند النظر وجه<<ات لع<<رض أساس<<يا له<<ذا الطيبة الجه<<ود ن<<رى ق<<دمناها ال<<تي الص<<ورة وفي اإلس<<المية،

وجعله الخ<<بر على باالعتم<<اد المس<ائل هذه حل حاول الذي المفكر ظهوره<<ا، تتبع وفي المس<<لمين، لف<<رق الم<<ؤرخ وس<<ائل من وسيلة مكانة لنا يوضح ال<<ذي نفسه ال<<وقت في وأق<<والهم، حججهم وبي<<ان

الميدان. هذا في نتاجه وقيمة اإلسالمية، للفرق كمؤرخ حزم ابن- النقد:2

الح<<ديث لسند والتعديل الجرح بعلم المسلمين العلماء اهتمام ينبع وك<<ثرة المسلمين، نفوس في العلم هذا مكانة من الشريف النبوي

الح<<ديث ينتحلون كانوا ممن الفرق أصحاب من والضالل البدع أهل له<<ذا المخلصون العلماء لهؤالء فتصدى ومعتقدهم، مذهبهم لنصرة.(3) النبوي الحديث لنقد القواعد ووضعوا الدين

(.4/159) ( الفصل،?)1(.3/239) ( الفصل،?)2(.106 – 105 )ص الكفاية، البغدادي، ( الخطيب?)3

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج51

ونق<اده، الح<ديث حف<<اظ من يعد الذي حزم، بابن األمر تعلق وبقدر أعطى فقد بص<<ورة عليه والمالحظ ب<<ه، واهتم الج<<انب، له<<ذا نصيبا

على أطلق أنه وكذلك ،(1) الرجال نقد في المتشددين من أنه عامة محمد ه<<ؤالء وأشهر ،(2)"مجهول" لفظ المشهورين الرواة من عدد ذلك إلى حجر ابن وأش<<ار ،(3) الس<<نن ص<<احب الترم<<ذي عيسى بن

مس<<ألة . أما(4) الج<<انب ه<<ذا في فيها وقع التي الهفوات بعض وتتبع ه<<ذه وع<<دت الس<<خاوي، إليها أش<<ار فقد الرج<<ال، نقد في تش<<دده مثل حج<<<<<<ة، ألدنى الرجل يجر هو إذ علي<<<<<<ه، المآخذ من النقطة

يق<<ول حيث روايته وأس<<قط ،(5) عم<<رو بن المنه<<ال رواية تض<<عيفه في ح<<زم ابن كالم القيم ابن وتعقب ،(6)وغ<<يره" شعبه عنه: " تركه

فإنه ش<<يء ال له ح<<زم ابن قال: " وتض<<عيف حيث ورده الرجل هذا يذكر لم جس<<ده، إلى روحه فتع<<اد بقوله تفرده غير لتضعيفه موجبا

ابن أن يتضح المث<<ال ه<<ذا ومن ،(7)غ<<يره" رواها بل بها يتف<<رد ولم ك<<ان حزم علم<<اء معظم يأخذ لم ول<<ذلك الرج<<ال، نقد في متش<<ددا

عند القاعدة هي كما رجل، بترجيح انفرد إذا حزم ابن كالم الحديث على ،(8)اآلخ<<رين" خ<<الف إذا المتش<<دد من يؤخذ " ال الفن هذا أئمة

معظم في أج<<اد إنه بل المج<<ال، هذا في جهوده من يقلل ال هذا أن

(.723 – 722) بالتوبيخ، اإلعالن ( السخاوي،?)1 العلماء، عرفه وال نفسه، في العلم بطلب يشتهر لم الذي الرجل الحديث: " هو أهل عند ( ويعني?)2

(.88 )ص الكفاية، البغداي، واحد" الخطيب راو وجهة من إال حديثه يعرف ال ومن(.9/388) التهذيب، تهذيب حجر، ( ابن?)3(.1/432) الميزان، لسان حجر، ( ابن?)4 ش<<عبة وتركه وغ<<يره أنس عن روى وقد والك<<وفي، والعجلي معين ابن وثقه عم<<رو، بن ( المنهال?)5

حج<<ر: " ابن (،112 " الكفاي<<ة" )ص البغ<<دادي، ينظ<<ر: الخطيب طنب<<ور، ص<<وت بيته في س<<مع ألنه(.321 – 10/318) التهذيب"، تهذيب

(.4/119) ( الفصل،?)6(.48 )ص (،1975 )بيروت، الروح الجوزية، بكر أبي بن محمد قيم، ( ابن?)7(.1/1/140بالت(. ) )دمشق، الصحيحة، األحاديث سلسلة األلباني، الدين ناصر ( محمد?)8

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج52

يع<رف : " ال(1)الحم<راء أبي عن قوله مثل الش<أن ه<ذا في األماكن والتع<<ديل الج<<رح علم ح<<زم ابن أدخل وبهذا ،(2)الخلق" في هو من تختفي تك<<اد م<<يزة وهي اإلس<<المية، الفرق وأدلة لحجج دراسته في أس<<اس عن واضح تصور وفيها اآلخرين، والنحل الملل مؤرخي عنداعتمدها. التي األسس من آخر

) الته<<ذيب، ته<<ذيب حج<<ر، ابن ذلك إلى ذهب كما حديثه يصح ال أنه إال ص<<حبة الحم<<راء: له ( أبو?)1121/78.)

(4/161) ( الفصل،?)2

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج53

اش<<تهروا ال<<ذين اإلخب<<اريين بعض عن الرواية من القارئ يحذر وقد وكعب ،(1) الكل<<<بي رواي<<<ات مثل الكت<<<اب أهل عن الرواية بك<<<ثرة عن<<ده النقدي المنهج بذلك لنا ويتضح ،(3) منبه بن ووهب ،(2) األحبار

الخ<<<بر على المح<<<دثين منهج يطبق أن هدفه ك<<<ان حيث ودقت<<<ه، الخ<<ارجي، بالنقد يس<مى كما أو الس<ند بنق<<ده يكتف ولم التاريخي،

ب<<أن البعض ادع<<اء مثل ال<<داخلي النقد في أس<<لوبه له ك<<ان إنه بل االدع<<اء ه<<ذا وينتقد س<<مي له يكن لم علي ثقافته على معتم<<دا

ه<<ذا يس<<مون من الع<<رب في كان فيقول: " بل النسب في العالية نس<<<بة، الع<<<الم في بك<<<ري كل يرجع إليه ،(4) وائل بن كعلي االسم الجاهلية في ذلك وكل وغيره<<<<ا، علي بجليلة وفي علي، األزد وفي

،(5) علي أبا يك<<نى الطفيل بن ع<<امر ذلك كل من وأق<<رب مش<<هور، مناقشة في األس<<اس يوضح هذا . إن(6)تذكر" مما أكثر ومجاهرتهم

س<<بب األحي<<ان من كث<<ير في يمثل ال<<ذي الت<<اريخي، للخبر حزم ابناإلسالمية. الفرق بين الخالف إلثارة

- اإلحصاء:3 في التاريخية بحثه أدوات من وجعلها األرق<<ام، بلغة ح<<زم ابن اهتم

ال<<ذين والف<<رق العقائد كتب في الم<<ؤرخين بين لها نظ<<ير ال سابقة له الع<رب وأخب<ار ب<الكتب ع<الم الس<ائب، بن محمد بن هش<ام هو والكلبي (،2/238) ( الفصل،?)1

– 108 )ص الفهرست، النديم، ابن ينظر ه<(،204)ت النديم ابن ذكرها المؤلفات من طويلة قائمة(.170 – 6/169) الميزان، لسان حجر، ابن (،118

الكتب عن الرواية كث<<ير ك<<ان الكتاب، أهل مسلمة من الحميرين ماتع بن كعب هو األحبار، ( كعب?)2) (،391 – 5/364) األولياء، حلية األصفهاني، نعيم عند: أبي ترجمته ه<(،32)ت القديمة السماوية

6/48.) ال باألساطير عالم القديمة الكتب عن األخبار كثير مؤرخ الصنعاني الله عبد أبو هو منبه بن ( وهب?)3

حج<<ر: ته<<ذيب ابن (،5/543) الطبق<<ات، ، س<عد عن<<د: ابن ه<<<( ترجمته110)ت االس<رائيليات سيما(.168 – 11/166) التهذيب،

(.309 )ص الجمهرة، حزم، ( ينظر: ابن?)4(.285 )ص الجمهرة، حزم، ( ينظر: ابن?)5(.5/41) ( الفصل،?)6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج54

برهان<<ه، ص<<دق يثبت أن يحاول هذا بمنهجه كتبهم. وهو إلينا وصلت ال<<تي األخ<<رى ال<<براهين بب<<اقي ربطه عن يغفل وال اطالع<<ه، وسعة

مس<<ألة بحثه عند هو الج<<انب ه<<ذا لدراسة أنم<<وذج وأوضح اتبعه<<ا، على يعتمد ما ض<<من من فيها يعتمد ال<<تي الص<<حابة بين المفاض<<لة

أفقه أنه ي<<<بين ، بكر أبي لشخص<<<ية تقييمه ففي إحص<<<ائية أم<<<ور بكر أبا االعتب<<ار: " أنا بنظر أخ<<ذنا ما إذا رواي<<ة، وأكثرهم الصحابة

وهو ،(1)أش<<هر" وس<<تة س<<نتين إال الله رسول بعد يعش لم لم أيض<<ا إال خالفته في المدينة غادر قد يكن فق<<د: ذلك ومع معتمرا، أو حاجا

وأربع<<ون واثن<<ان حديث مائة النبي عن عنه " روى مس<<ندة ح<<ديثا ك<<ان أنه كما ،(2)" يس<<تعمل فلم خالفته م<<دة في ورع<<ا من أح<<دا

من أقرب<<اء له ك<<ان أنه من ب<<الرغم واألمص<<ار، األعم<<ال في أقربائه الن<<اس أول كان أنه . كما(3) الصحابة خيار ألن وذلك برأي<<ه، إس<<الما الص<<حابة من بغ<<يره مقارنة س<<نة وثالثين ثمان وعمره بعث النبي

ق<<<وة فك<<<انت االجتماعية والمكانة العقل كم<<<ال فيه السن وه<<<ذا الخالفة تولى أن بعد وحتى ،(4) والسالم الصالة عليه للنبي معنوية

كان المعيشة في زاهدا في توسع وال جاريه اتخذ بها: " فما متكففا عز الله م<<ال من وول<<ده نفسه على أنفق ما موته عند وعد م<<ال، بيت إلى بص<<<رفه وأمر حقه بعض إال منه يس<<<توف لم ال<<<ذي وجل

. (5)" المغازي في سهامه من له حصل الذي ماله صلب من المال أما باإلحص<<اء عالقة لها ال<<تي األم<<ور ه<<ذه ذكر على اقتص<<رنا وقد

ل<<يرى الكت<<اب إلى القارئ نحيل أن فيكفي الباقية، المفاضلة وجوه أن لنا ي<<<برهن أن يح<<<اول ح<<<زم ابن أن هنا المهم ،(6) بنفسه ذلك

(.4/213) ( الفصل،?)1(.4/213) ( الفصل،?)2(.4/217) ( الفصل،?)3(.1/218) ( الفصل،?)4(.1/216) ( الفصل،?)5(.5/204) (،211 ،4/164) ( الفصل،?)6

اإلسالمية والعقائد الفرق دراسة في حزم ابن منهج55

هن<<ا، واض<<حة ص<<ورة وق<<دمنا االس<<تدالل، عملية في مهم اإلحص<<اء إلى إضافة البحث لوسيلة اختياره حسن على فيه الصفة هذه وتدل ل<<ه، وس<<اندة للموض<<وع مكملة وهي األخ<<رى، اإلقن<<اع وسائل سعةنتاجه. في اإلبداع نقطة هي وهذه