探访古老独特的民间艺术...

2016年3月27日 星期日

值班编委：萧真 值班编辑：于静宜 值班校对：李俊玢B2 人文城市

探访古老独特的民间艺术——大安剪纸

本报记者 胡茂君 乔亚楠导语

乐 东 黎 族 自 治县的大安镇拥有着

“中国民间剪纸艺术之乡”之称，当地群众历来有剪纸的传统，并以此闻名中外。作为一门民间艺术，大安剪纸无论是创作手法还是表现内容，都烙印着深深的黎族传统印记，这项艺术更是口口相授、代代相传，成为当地引以为豪的一大民间特色文化……

粗犷线条下的民间剪纸文化

剪纸作为一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在我国有着相当广泛的群众基础。它交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。

而在海南唯一的“中国民间剪纸艺术之乡”，大安镇有着自己独特的民间剪纸。相传在汉代之前，当地的黎族先民就已经产生了了“口咬”和“镂刻”的技艺，即口牙咬和刀刻，其中“口咬”就是运用芭蕉叶做材料，经过牙齿反复咬出各种图案，

“镂刻”就是运用树皮、树叶、木板、竹片等做材料，用刀镂空雕刻成各种图案，如生活生产用具、玩具、记事牌、定情物等。

在乐东县文化馆的大厅内，陈列着众多大安黎族剪纸的优秀作品。乍一看，同人们一般看到的民间剪纸有着相似的“中国红”色彩。但仔细观察，就能发现其构图的丰富多样：从生活起居到农事季节，从传统习俗到现代生活，如人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等都是大安剪纸所涵括的题材。

在创作方式上，大安剪纸也不讲究几何、比例、透视，而是注重意境和神态。形式上多采用方斗、条屏等，以阳刻为主，线条处理中并不像北方剪纸那般精确细腻，而是略显粗犷。

“黎族剪纸的线条多数十分粗犷，这也赋予了作品一种真实朴素的美感。”大安剪纸技艺传承人之一的林文生说。的确，当你细细欣赏和琢磨这些剪纸作品的线条时，这种看似粗犷的线条反而

给人一种特有的“野性”，让作品不受条框的约束、情趣盎然。每一个纸上的符号都像灵动的舞者，洋溢在红色的海洋中。

大安剪纸所表现的内容，随着时间的推移也有着很大的变化。据林文生介绍，大安剪纸在过去与当地的宗教信仰有着密切的关系。人们会将剪纸艺术品在丧葬上大量使用，如灵桥、纸房子、纸灯笼、冥衣、纸马、纸羊、纸猪、纸牛、纸鸡等十二生肖，必须以 剪 纸 的 形 式 制 作 成 祭品。

现 如 今 ，大 安 剪 纸 的内容开始艺术化，大部分是反映黎族群众的现实生活以及与自己劳动、生活休戚与共的山山水水、风土人情。剪纸的作者都是当 地 土 生 土 长 的 黎 族 人民，他们熟悉黎村，熟悉黎族 群 众 的 生 活 和 风 俗 习惯。因此，他们创作起来更加得心应手、贴切生活，随意地组合熟悉的场景，把不同时间、空间组合成一幅幅具有浓郁黎族生活的画面，表达了他们对生活所寄予的希望，对生命、大自然、传统美德的歌咏，从而使他们的作品处处散发出浓厚的生活气息，充满着泥土的芬芳，构成了大安黎族剪纸浓浓的乡土味特色。

剪纸艺术渊源久远代代相传

大安剪纸艺术的发展并非一朝一夕，而是渊源久远。据史料记载，明朝万历四十四年（1616 年）在抱由峒瑞仙芝山营建乐安城以后，这块靠近山城的黎 峒 就 受 中 原 文 化 的 影响，在沿海汉族民间艺人的精心指导下刻苦学习绘画和剪纸艺术，距今已有近 400 年的历史。

在 清 光 绪 年 版 的《崖州志》中记载黎族的丧葬之制时就曾写道：“贫曰吃茶，富曰作八、诸戚必以牛羊纸灯鼓吹来奠，虽当身鬻子，不悔。”这表明用剪纸艺术制作丧葬品的风俗当 时 就 已 流 传 于 黎 族 民

间。而乐东古代为崖州属地，从古代到新中国成立后的 1960 年，乐东一直是海南黎族政治、经济、文化的中心，所以也可证明大安黎族民间剪纸从历史沿革而来，世代相传。

从最早的宗教丧事祭品到今天的艺术作品，大安剪纸源远流长，顺应着时代的变化而不断发展。1986 年，乐东黎族剪纸兴趣小组应运而生，各个乡村的民间剪纸作者如雨后春笋般涌现，纷纷投入到剪纸创作中。从那时起，黎族剪纸诞生了一批剪纸艺术家，形成了一支庞大的黎族剪纸创作队伍，羊永生、卢德雷、吉雄、韦勤、卢泽辉都是这批黎族剪纸艺术队伍中的杰出代表。

与此同时，黎族剪纸艺术家们在长期的实践探索中，逐渐在海南率先进行了用“刻纸”代替“剪纸”来创作。因为剪刀一次至多只能剪出三四张作品，而使用刻刀一次可以刻出十张至二十张作品。“刻纸”比“剪纸”不仅产量大，更重要的是突破了剪纸创作的幅式小、内容形式单一等局限。从传统的“剪纸”到现代的“刻纸”的巨大改变，是黎族剪纸艺术创作观念和作法的改变，也是一次真正意义上对民间艺术的推陈出新，是对原生态的民间文化发展真正有力的推动。

而从 90 年代起，海南群众艺术馆、乐东黎族自治县政府十分重视大安镇农民剪纸画的创作活动，常年不间断地举办剪纸创作学习班，并从内容、形式上为作者注入新的内容和创作技巧。

现如今，大安镇的民间剪纸创作技巧日臻成熟，创作队伍不断壮大，现有骨干 200 多人，遍布村村寨寨。创作的剪纸作品一千多幅，有 50 多幅入选参加全国首届民族民间剪纸大奖赛、中国民间艺术一绝大展、全国“艺术之乡”艺术精品展示等国家级国际级展览，还有近 100 幅剪纸作品被海南群众艺术馆编纂成《海南黎族现代民间剪纸》画集。其中，突出的作品有羊永生创作的《磨谷》、

《避邪图》，韦勤创作的《秋收时节黎家忙》，卢泽辉创作的《农家忙》等。其中，《磨谷》、《避邪图》获国家级二等奖，《磨谷》还被选送日本展出，《农家忙》、《秋收时节黎家忙》分别获国际级金奖。

与市场接轨 传承剪纸技艺

大安剪纸虽然是海南所特有的黎族剪纸艺术，但是受到种种因素的限制，比起已经成熟的北方派、南方派、江浙派剪纸来说，其市场化程度远不如几大派系，剪纸技艺的传承也面临着巨大的挑战。

林文生告诉记者，大安剪纸一般是用于祭祀，在春节、清明等节日的时候，大安地区的百姓会自己动手制作简单图案的剪纸，比如在灶台就贴上以“火”字为图案的剪纸，图案也较为简单，所以大安剪纸并没有形成自己独特的市场，加上这一技艺还处在“养在深闺人未识”的状态，不少优秀剪纸作品的销路也成为了大问题。

林文生表示，当年与他一同专门学习剪纸的18 个同伴，现在只有 3、4 个人还在坚持剪纸创作，大部分人为了生计从事了其他行业，十分令人遗憾。“大安剪纸过去都是通过老人口耳相传的形式教授的，虽然现在图案的内容在不断创新，技艺也在不断提升，但是很多传统图案没有保留下来，已经不会剪了。”林文生感叹道。

为了保护大安剪纸这一技艺，乐东黎族自治县政府也采取了多种形式加大对大安剪纸的宣传

与保护，例如从 2005 年开始，每年县政府都会拨付一定的专项资金用于大安剪纸的创作保护，在黎族传统“三月三”庆祝活动上，还专门设立了大安剪纸比赛，以鼓励这一文化的传承。此外，在环岛自行车赛等大型赛事上，途经乐东县域的赛道旁都悬挂了大安剪纸的图案与作品，以提高大安剪纸的知名度。

而为了加大大安剪纸在中小学生中的知名度，在大安镇的中、小学校内，也开设了大安剪纸的兴趣课程，林文生定期就会去校内为学生们授课剪纸艺术课，手把手教授大安剪纸的操作技法，培养新一代的大安剪纸传承人。

乐东黎族自治县文化馆馆长陈定云告诉记者，不少专家前往大安镇采风后就建议，大安剪纸要走出一条属于自己的风格，特别是以黎族文化为核心，以传统故事为主题，让剪纸作品具有民族特色与文化内涵，同时，把握住大安剪纸线条粗犷、刀刻为主的技艺特点，区别于常见的精细化剪纸。

“所以现在大安剪纸的创作也多是反映黎族人民的日常生活，将黎族故事融入其中。”陈定云表示。他还告诉记者，一直以来乐东地区的文化工作者对大安剪纸的发展给予了高度关注，提出了不少推广的建议与意见。其中就有利用乐东县域及周边市县的旅游资源，在景点内开设大安剪纸工艺品的销售窗口，扩展大安剪纸的销售市场，同时优化剪纸的外包装设计，凸显乐东黎族剪纸的品牌意识，符合消费者的审美需求。

此外，争取更多的项目扶持基金，加大对老艺人的扶持与剪纸作品展览馆的建设，多种方式共同帮助大安剪纸提高知名度，打开市场销路，做好传承体系，将这独有的黎族剪纸发扬光大。

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