blavatsky a rossz eredete

7/28/2019 Blavatsky a Rossz Eredete

1/22

H. P. BLAVATSKY

IRSAIA rossz eredete(Solymos Bln)

Erklcsisg: helyes s helytelen (Solymos Bln)

A csend hangja(hrom tredk)

Gyakorlati okkultiymus (Reicher Lszl)

Az ezoterikus filozofia alapjai (Labn Etelka)

Valls-e a Filozofia (Solymos Bln)

Magyar Teozfiai Trsulat


2/22

H. P. BLAVATSKY

A ROSSZ EREDETE

Fordtotta: Solymos Bln

Magyar Teozfiai Trsulat

2


3/22

A rossz eredetnek krdse filozfiailag csak gykzelthet meg, ha az archaikus indiai szvegminttfogadjuk el az okfejts alapjaknt. Egyedl az si

blcsessg oldja meg kielgt mdon az egyetemesgonosz jelenltt. Az si blcsessg a Kozmoszszletst s az let kifejldst annak tulajdontja, hogyaz seredeti, megnyilvnult EGYSG szttrt sokasgg,vagy a forma nagy kprzatv. A HOMOGENITS(egyntetsg) heterogenitss (klnbzsgg) alakult

t, az ellenttek termszetes mdon teremtdtek; innenszrmazik a ROSSZ, ami ettl kezdve korltlanul uraljaezt a Siralomvlgyet.

A materialista nyugati filozfinak (ahogy hibsannevezik) sikerlt hasznot hznia ebbl a metafizikai

(tapasztalatok hatrn tli) tanttelbl. Mg fizikaitudomny is, a kmival az len, az utbbi idbenfigyelmt az els lltsra fordtotta, s afel trekszik,hogy megcfolhatatlan adatokkal a primordilis anyaghomogenitst bizonytsa. Azonban ilyen krlmnyekkztt anyagelv pesszimizmusba (borltsba) lp,

amely egy olyan tants, ami sem nem filozfia, sem nemtudomny, csak semmitmond szavak zne. Apesszimizmus legutbbi fejldse sorn megszntpanteisztikus (a termszet felett ll szemlyes Istentelvet, azt a termszettel azonost) lenni, amaterializmussal hzasodott, az si indiaiszvegmintbl kovcsol tkt. De az istentagad

pesszimista nem szrnyal magasabbra, mint adarwinistk evilgi, homogn sejtanyaga. Szmra avilg vge a Fld s az anyag, s a prima matrin tlcsak mogorva r, res semmi van. Nhny pesszimistamegksrli elgondolst kltien eladni a kimeszeltsrem

3


4/22

lkek vagy a mexiki holttestek mintjra, akiknek holt-spadt orcit s ajkait vastagon pirostottk ki. Az anyag

bomlsa azonban minden trekvs ellenre tszrdik azletszernek lczott halotti larcon.

A materializmus szvesen fordul indiai hasonlatok sszkpek fel. Dr. Mainlnder e tmban rt j mun-kjban, a Pesszimizmus s fejlds (Pessimism andProgress) cm mvben az ll, hogy az indiai

panteizmus s a germn pesszimizmus azonos, s hogy ahomogn anyag felbomlsa heterogn anyagg, azegyn-tetsg talakulsa klnflesgg az, ami egyilyen boldogtalan univerzumot eredmnyezett. A

pesszimizmus szerint:

Ez [az talakuls] az eredeti hiba, az eredend bn,

amirt az egsz teremtsnek slyos szenvedssel kelllakolnia, ppen ez az a bn, amely letre hvta mindazt,ami l, ezltal almertve azt a rossz s a szenvedsfeneketlen mlysgeibe, amelybl csak egyetlen kitlehetsges, vget vetni a ltezsnek.

A keleti szvegminta rtelmezse, amihez mg hoz-

zjrul elsrend eszmeknt az let nyomorbl altezs vget vetse tjn val menekls fggetlenlattl, hogy az a ltezs az egsz kozmoszra vagy csakaz egyni letre alkalmazand , risi flrerts. A ke-leti panteista, akinek a filozfija azt tantja, hogy kln-

bsget tegyen a ltezs vagy lt s a felttelekhez kttt

ltezs kztt, aligha nzne el egy ilyen megoldsilehetsget kvetel eszmt. tudja, hogy csak aformnak vethet vget, s nem a ltezsnek, s csak ezena fldi kprzati skon. Igaz, tudja, hogy ha kilimagbl Tanha-t (a kielgtetlen ltezsi vgyat vagylni akarst), fokozatosan megmenekl az jraszlets

4


5/22

s felttelekhez kttt ltezs tkbl. Ugyanakkor azt istudja, hogy nem lheti meg, vagy nem vethet vget mgsajt kis letnek sem, a szemlyisget kivve, amivgeredmnyben csak egy vlts ruha. Minthogy csak azEgy Valsgban hisz, ami rk LT (LENNI-sg), azok nlkli OK, amibl szmzte magt a formkvilgba, aminek ideiglenes s kibontakozmegnyilvnulsait Maya llapotban (vltozs vagykprzat) gy tekinti, mint valban a legnagyobb rosszat;

ugyanakkor, mint termszetes folyamatot, amielkerlhetetlen, akrcsak a szlsi fjdalmak. Azegyedli eszkz, amelynek segtsgvel tlphet aszomorsg korltozott s felttelekhez kttt leteiblaz rk letbe, vagy abszolt Lt-be, amit olyanelevenen szemlltet a szanszkrit sat sz.

A hindu vagy a buddhista pesszimizmusa metafizikai,rejtett rtelm s filozfiai. Az az eszme, amely szerint a

pesszimizmus s ezerarc megnyilvnulsa az egyetemesrossz s szomorsg forrsa s eredete, nagyon rgi,habr Gautama Buddha volt az els, aki ennek hatrozottkifejezst adott. A nagy indiai jt azonban bizonyosan

nem kapaszkodnak sznta ahhoz, hogy a modernpesszimista szert tegyen r, vagy hogy a materialistaelferdtett, veszedelmes tanttelei rgyl szolgljon.

A blcs s filozfus, aki magt az emberisgnekszentelte, azltal, hogy rte lt, hogy megmentse, arratantva az embereket, hogy az anyag rzki ltben

lssk egyedl a nyomorsgot, sohasem tartottakvnatosnak az ngyilkossgot mly, filozfiaillspontja alapjn. Trekvsei arra irnyultak, hogyfelszabadtsk az emberisget az lethez val tlsgosaners ktds all, ami az nzs f oka ennl fogva aklcsns fjdalom s szenveds ltrehozja. Sajt

5


6/22

szemlyes esetben Buddha az llhatatossg pldjthagyta rnk, mint kvetendt, azaz lni, s nem elfutniaz letbl. Tantsa a rosz-szat, mint bennrejlt mutatja

be, nem az anyagban, amely rk, hanem a kprzatban,amit teremt az anyag vltozsain s talakulsainkeresztl gerjesztve az letet, mivel ezek a vltozsokfelttelekhez ktttek, s az ilyen let ml. Ugyanakkorazok a rossz dolgok nem-csak elkerlhetetleneknek, deszksgeseknek is mutatkoznak. Mivel, amikor

megklnbztetjk a jt a rossztl, a fnyt a sttsgtl,s az elbbit becsljk tbbre, azt a kett kzttiellentteken keresztl tudjuk csak megtenni. AmgBuddha filozfija rott malaszt rte-lemben csak adolgok stt oldalra mutat r az illzi e skjn,ezoterizmusa, filozfijnak rejtett lelke, fellebbenti aftylat, s felfedi az Arhat eltt az RK LET mindendicssgt a Lt s a Tudatossg teljes Egyn-tetsgben. Ez ktsgtelenl egy msik kptelensg amaterialista tudomny, st mg a modern idealizmusszemben is, mgis, tny a Blcs s ezoterikus panteistaszmra.

Mindazonltal annak az alapeszmnek, hogy arosszat a homogn (egyntet) anyag egyre nvekv bo-nyolultsga teremti s hozza ltre, amely anyagformldik, s egyre jobban differencildik, ahogy aforma fizikailag tkletesebb vlik, van egy ezoterikusoldala, ami valsznleg sohasem merlt fel a modern

pesz-szimistkban. rott malaszt szempontja mgis

tprengs tmja volt minden si, gondolkodnemzetnl. Mg Indiban is a primitv gondolkods,amelynek alapjt kpezte a mr idzett szvegminta,eltorzult a szekta-szellem ltal, s a Hatha jgik ritulis,

pusztn dogmatikus szertartsaihoz vezetett, ellenttbena filozofikus, vdantai Raja jgval. Pogny s

6


7/22

keresztny exoterikus spekulcik, st mg a kzpkoriszerzetesi aszktizmus is mindent kivont, amit csaktudott az eredetileg nemes eszmbl, s szk ltkrszekts nzeteiket alzatosan kiszolglv tettk. Azanyagrl val tves elkpzelseik oda vezettk akeresztnyeket, hogy kezdettl fogva azonostjk arosszat s az anyagot az asszonnyal, a Rmai KatolikusEgyhz Szz-imdata ellenre.

Ahogy a nmetorszgi pesszimistk a flrertett indiaiszvegmintt legjabban alkalmaztk, az egszeneredeti, st csaknem vratlan, amint ltni fogjuk. Egymagas szint metafizikai tants s a fizikai fejldsrlszl Darwin fle elmlet kztt brmely analgitlevonni nmagban elgg remnytelen feladatnakltszik. Annl is inkbb, mivel a termszetes

kivlasztds elmlete nem a ltezs brmilyenelkpzelhet kiirtst hirdeti, ellenkezleg, az letfolyamatos s llandan nvekv fejldst.Mindazonltal a nmet elmssg kitallta a filozfiaiigazsggal val hasonlsgot a tudomnyos paradoxonok(ltszlagos ellentmonds) s sok szofisztika

(okoskods) segtsgvel. A rgi indiai tanttel nemmeneklt meg a modern pesszimizmus ltalidntbrskods ell. Annak az elmletnek a boldogfelfedezje, hogy a rossz eredete a protoplazmaambhoz nylik vissza, amely nemzs cljblosztdott, s gy elvesztette szepltelen egynemsgt,ignyt tartott az rja, si szvegmintra j ktetben.

Mialatt felmagasztalja annak filozfijt s az sielkpzels mlysgt, kijelenti, hogy inkbb gy kellenetekinteni, mint a legmlyebb igazsgot, amelyet elremegfontolva elcsentek az si blcsek a moderngondolkodstl.

7


8/22

Ebbl az kvetkezik, hogy a hindu s buddhista filozfusmlyen vallsos panteizmust s a pesszimistamaterialista esetleges hbortjt a modern gondolkodsugyanarra a szintre helyezi. A kett kztti tjrhatatlanszakadkrl nem vesznek tudomst. gy tnik, kevssszmt, hogy a panteista, nem ismerve el a megnyilvnultkozmoszban semmilyen valsgot, gy tekintve, mintrz-keinek egyszer kprzatt, sajt ltezst is csakgy kell szemllje, mint egy sereg illzit. Ezrt, amikor

a valsgos let szenvedseitl val menekls mdjrlbeszl, azon szenvedsek szemllete s ltezsnek meg-szntetsi indtka teljesen eltr a pesszimistamaterialisttl. Szmra a fjdalom s szomorsgkprzat, ami ehhez az lethez val ragaszkodsnakvalamint tudatlansgnak tudhat be. Ezrt rk,vltozsoktl mentes let elrsre trekszik, teljestudatossgra a Nirvna llapotban. Ezzel szemben azeurpai pesz-szimista az letben meglv rosszakatvalsgosnak tekinti, s ahogy kifejezi, a ltezsmegsemmislsre svrog, ha van ideje brmire isvgyakozni az evilgi realitsokon kvl. A filozfusszmra csak egy igazi let ltezik, a nirvnai mennyei

boldogsg, ami egy olyan llapot, amelyik nemcsakfokozatban, de minsgben is klnbzik amegnyilvnult univerzumban meglv brmelyiktudatsktl. A pesszimista a Nir-vnt babonnaknevezi, s gy magyarzza, mint az let megsznst,az az lett, amely szmra a Fldn kezddik svgzdik. Az elbbi nem vesz tudomst szellemitrekvseinl mg a szervesen hozztartoz homognegysgrl sem, amibl a nmet pesszimista ily mdontkt kovcsol. Annak az egysgnek kzvetlen okrltud csak, ami rk s rkk l, s hiszi, mert az EGYaz nemteremtett, vagy mg inkbb, nem kifejldtt.Ennl fogva minden trekvse a lehet leggyorsabb8


9/22

egyesls az eredend llapottal, s az oda valvisszatrs, ezen csalkony, nem valsgon alapulletsorozatokon t tart zarndoklatt kveten, annakrzki szlelseken alapul irrelis varzstkrvel.

Az ilyen panteizmust csak a szemlyes elreltsbanhv minstheti pesszimistnak, aki szembelltja

brminek tagadst, ami teremtett - azaz felttelekhezkttt s korltozott -, az sajt, vak filozfitlan

hitvel. A keleti elme nem azzal foglalkozik, hogykivonja a rosszat minden radiklis trvnybl sletmegnyilvnulsbl, s azzal sem, hogymegszorozzon minden rzkelhet mennyisget anagyon gyakran csak kpzelt rosszak mrtkegysgvel:a keleti panteista egyszeren csak tadja magt azelkerlhetetlennek, s megksrel kitrlni

letsvnyrl annyi visszaesst az jra-szletsbe,amennyit csak tud azltal, hogy elkerli j karmikusokok ltrehozst. A buddhista filozfus tudja, hogyminden emberi lny letsorozatnak idtartama - hacsaknem mestersgesen ri el (erszakkal veszi el az istenikirlysgot a kabbalista kifejezsmd szerint)

-allegorikusan negyvenkilenc napban van megadva,amennyit Gautama, a Buddha, tlttt a szent fgefa (ba-nyana vagy Ficus religiosa) alatt. A hindu blcs a magamdjn tudja, hogy meg kell gyjtania az els, seloltania a negyvenkilencedik tzet, mieltt elri a vgsmegszabadulst. [Ez egy ezoterikus tanttel, s az tlagolvas nem rt sokat belle. A teozfus azonban, aki

olvasta az Ezoterikus Buddhizmus-t (Esoteric Buddhism)7x7-nek szmtja a negyvenkilenc napot s anegyvenkilenc tzet, s megrti, hogy ez az allegriaezoterikus rtelemben a ht emberi, egymst kvetgykrfajra vonatkozik ht alfajval. Minden monad azelsben szletik, s az utols, hetedik fajban nyeri el

9


10/22

megszabadulst. Csak egy Buddha rheti el egyetlenlet lefolysa alatt.] Ezt tudvn, mind a blcs, mind afilozfus trelmesen vr a megszabaduls termszetesrjra; mg szerencstlen utnzja, az eurpai pess-zimista mindig ksz elkvetni, amint hirdetni azngyilkossgot. Nem ismerve a ltezsek hidrjnakszmtalan fejt, nem kpes ugyanazt a filozfiaimegvetst rezni az let irnt, mint amit a hall irntrez, s ezltal kvetni a keleti testvre ltal nyjtott

blcs pldt.gy a filozofikus panteizmus nagyon is klnbzik amodern pesszimizmustl. Az elbbi a ltezsmisztriumainak helyes megrtsn alapul, az utbbivaljban mg egy rossz rendszer, amit az egszsgtelenkpzelet hozztett a tnylegesen fennll szocilis rossz

dolgok mr amgy is nagy mennyisghez. A jzanigazsg az, hogy ez nem is filozfia, hanem egyszeren altezs s az let mdszeres rgalmazsa; egy rosszemszts vagy gygythatatlan kpzelt beteg epskijelentsei. Tbb prhuzammal nem rdemesksrletezni a kt gondolkodsi rendszer kztt.

A rossz s a szomorsg magjai valban a megnyilvnultuniverzum heterogenitsnak legkorbbi eredmnyei skvetkezmnyei. Mindazonltal csak illzi, amelyet azellenttek trvnye hozott ltre, ami alapvet trvny atermszetben. Sem a j, sem a rossz nem ltezne, ha nemvilgtannak r egymsra. A ltezs, legyen az

brmilyen formban, a Vilg teremtse ta szlelhetenfelmutatja ezeket az ellentteket, s a rossz az nzsneks n-sgnek betudhatan uralkodik az univerzumban, agazdag keleti szkp a termszet hibjrt val

bntetsknt jelenteti meg; ennlfogva az emberi lelket(a pszicht) az ntudatlan Felsbbrend n bnbakjnak

10


11/22

s ldozatnak tekintettk. Ez azonban nem apesszimizmust, hanem a blcsessget hvta letre.

nmagban a tudatlansg nkntes mrtr, de a tuds atermszetes pesszimizmus mestere. Fokozatosan, s azrkls s visszats folyamata ltal az utbbisztnss vlt az emberben. Mindig jelen van bennnk,habr kezdetben hangja rejtett s csendes. A ltezs korairmei kzepette, amikor mg az ifjsg letenergiival

vagyunk telve, mindegyiknk alkalmas arra, hogy egyhibt kvet els szomor gytrelemnl vagy egy feketefelh hirtelen megjelense esetn az letet vdoljuk, azletet tehernek rezzk, s gyakran a ltezst tkozzuk.Ez mutatja a pesszimizmust vrnkben, de ugyanakkor atudatlansg termsnek jelenltt. Ahogy az emberisgsokasodik s vele a szenveds ami termszetes

kvetkezmnye az egyedszm nvekedsnek, amelygerjeszti azt a szomorsg s a fjdalom felersdik.Mi a lehangoltsg s ktsgbeess lgkrben lnk, deez azrt van, mivel szemnket lestjk, s a fldreszegezzk, annak minden fizikai s durva anyagimegnyilv-nu-l-sval. Ha ahelyett, hogy lettjn

tovbbhaladva az ember nem az g fel nzne, ami csakegy szkp, hanem sajt magba, s figyelmt a belsemberre sszpontos-tan, hamarosan megmeneklne azillzi nagy k-gy-jnak tekervnyeibl. lete a

blcstl a srig elviselhetbb s mltbb lenne mgrosszabb idszakaiban is.

A pesszimizmus ami mindenkor a leselked rosszlland gyanja ketts termszet, s ktflegymlcst terem. A fizikai emberben ez termszetes

jellemvons, csak a tudatlan szmra vlik tokk. Aszellemi embernek lds, amennyiben az utbbit a helyestra vezrli, meghozza szmra egy msik alapvet

11


12/22

igazsg felfedezst, nevezetesen, hogy ezen a vilgonminden csak elkszlet, mert ideiglenes. Olyan, mintegy hasadk a fldi let stt brtnfalain, amelyenkeresztl az rk hazbl betr a fnysugr,megvilgostva a bels rzkeket, megsgva a

porhvelyben lev fogolynak ltezsnk eredett sketts misztriumt. Ugyanakkor ez nma bizonytkaannak jelenltnek az emberben, aki tudja, anlkl, hogymondtk volna neki, hogy ltezik egy msik, jobb let is,

amint tllte a fldi letek tkt. A krdsnek ez amagyarzata s a rossz ltezsnek eredete teljesmrtkben metafizikai jelleg, s nincs kze fizikaitrvnyekhez. Minthogy ez mr az ember szellemirszhez tartozik, felletesen belekon-trkodni sokkalveszlyesebb, mint tudatlannak maradni. Mivel ezGautama Buddha etikjnak mlygykerben rejtzik, smert jelenleg a materializmus modern filiszteusainakkezbe kerlt, a kt pesszimista gondolati rendszersszekeverse elmebeli ngyilkossg lenne, ha nemrosszabb.

A keleti blcsessg azt tantja, hogy a szellemnek a

testetlts s let megprbltatsn kellkeresztlhaladnia, s az anyag ltal megkeresztelkednie,mieltt tapasztalst s tudst rhet el. Csak ezutn kapjameg a llek keresztsgt vagy ntudatossgot, s trhetvissza eredeti, isteni llapotba, tapasztalattbblettel,mindentudssal befejezdve. Ms szavakkal,

primordilis lnyeg homogenits eredeti llapotba a

karma termsnek hozzadsa tjn kerlhet vissza,mivel egyedl csak az teremthet tkletesen tudatosistensget, egy fokozattal lvn csak tvolabb az abszoltMindensgtl.

12


13/22

Mg a Biblia szerint is bizonyra ltezett rossz dm sva eltt is, akik kvetkezskpp rtatlanok az eredeti

bn gyalzatban, mert ha nem lett volna rossz vagy bnelttk, sem a ksrt Kgy, sem a j s rossz tuds fjanem ltezhetett volna az denkertben. Az almafaismertetjegyeit az a versszak mutatja, amikor a prmegkstolja gymlcst: Megnyilatkoznakmindkettjknek szemei s szrevevk sok dolgot, azontl, hogy tudtk, hogy meztelenek. Az anyag dolgairl

val tl sok tuds helyesen mutatja a rossz megltt.gy ll a dolog, s ktelessgnk megvizsglni azrtalmas elmletet s szembeszllni vele. Mindezideig a

pesszimizmus a filozfia s a metafizika terletreszortkozott, s nem mutatkozott trekvs arra, hogy

betrjn olyan, pusztn fizikai tudomny terletre, mint

a darwinizmus. A fejldselmlet csaknem egyetemessvlt, s nem ltezik iskola, ahol ne tantank (eltekintve avasrnapi s hittrt iskolktl) az eredeti tervezetkisebb vagy nagyobb vltoztatsval. Msrsztsemmilyen ms tantssal nem ltek gy vissza, s nemhasznltk gy ki, mint a fejldselmletet, klnsen

azzal, hogy alaptrvnyeit a sokoldal emberi ltezslegsszetettebb s nehezen felfoghat problminakmegoldsra alkalmaztk.

Ott, ahol a pszicholgia, de mg a filozfia is fllpdelni, a materialista biolgia felletes hasonlsgok seltletes kvetkeztetsek prlyeknt alkalmazza. A

legrosszabb azonban az, hogy az embert csak egynagyobb llatnak kiltja ki, s ezt az igazt fenntartja,mint a fejldstudomny fennhatsgi terletheztagadhatatlanul odatartozt. Azokon a felsgterletekenaz ellentmondsok nem jrnak egyedl. Minthogy azember mindennek fokmrje, ezrt az embert az

13


14/22

llattal mri ssze s elemzi. Egyik nmet materialista aszellemi s lelki fejldst a pszicholgia s biolgiatrvnyszersgnek tulajdontja; azt lltva, hogy azembriolgia s zoolgia rejtlyei egyedl kpesekmegoldani az emberi tudatnak s lelke eredetnekrejtlyeit [Haeckel]. Egy msik materialista az llatok

pldja alapjn tall igazolst az ngyilkossgra, amelyllatok hezssel vetnek vget ltezsknek, ha

belefradnak az letfenntartsba [L. Bach].

A pesszimizmusnak, ellentmondsainak sokasga sfeltnsge mellett, volt egy gyenge pontja, nevezetesen

brmely valsgos s nyilvnval alap hinya, amelyennyugodhatna. Kvetinek nincs l, vezrlgondolkozsa, hogy irnyfnyknt szolglja ket, ssegtsen nagy vben elkerlni a valsgos s a

kpzeletbeli let homokztonyait, gy bsgesensztszrdva lettel s ltezssel szembenileleplezdsek alakjban. Mind-ssze az ketkpviselkre tudtak tmaszkodni, akik na-gyonlelemnyesen, ha nem is kifizetden azzal tltttkidejket, hogy az letben tapasztalhat sok klnfle

rosszat hozzfrceltk a nagy nmet gondolkodk, mintSchopenhauer s Hartmann, metafizikai lltsaihoz,ahogy a kisfik fzik a sznes farkakat azokhoz asrknyokhoz, amiket idsebb trsaik ksztettek sujjonganak levegbe bocstsuk lttn. Most azonbanvltozik a pro-gram. A pesszimistk talltak valamikomolyabbat s megbzhatbbat, habr kevsb

filozfiait, mint Scho-penhauer metafizikai srknyai,hogy hozzfzzk sirmaikat s gysznekeiket.Eltvozott, hogy tbb vissza se trjen az a nap, amikorelfogadtk ennek a filozfusnak a nzeteit, amelyek azegyetemes AKA-RAT-ra mutattak r, mint a Vilgsszes rossznak elk-vetjre. Semmivel sem lesznek

14


15/22

elgedettebbek von Har-tmann zavaros tudatalatti-jval. Szorgalmasan kutattak egy alkalmasabb s kevsbmetafizikai talaj utn, hogy pesszimista filozijukatrpthessk. Kutatsukat siker koronzta most, hogy azEgyetemes Szenveds okt a fizikai fejldsalaptrvnyeiben fedeztk fel. A rossz mr nem ktdtttbb a kds s bizonytalan fantomhoz, azAKARAT-hoz, hanem egy tnyleges s ktsgtelentnyhez: ettl fogva a pesszimistkat az evolucionistk

vontatjk.Jellegzetes alaprvk ennek a cikknek a nyitmondatban szerepel. Az Univerzum s benne mindenaz EGYSG Sokasgg val szttrse kvetkeztben

jelent meg. Az indiai szvegmintnak ez az elgghomlyos visszaadsa, ahogy bemutattam, nem utal a

pesszimista elmjben az egy Egysgre, a vdantaielvont fogalomra, Parabrahm-ra, msknt bizonyosannem hasznltam volna a trs szt. Mulaprakrti-vel sParabrahm ftylval sem sokat trdik, de mg azelszr megnyilvnult eredend anyaggal sem, kivve avalsznsthet s fleg fldi protoplazmt, ahogy ez

Dr. Mainlnder eladsbl kvetkezik. A szellem vagyistensg ez esetben teljesen elhanyagolt; nyilvn annakszksgessge okn, hogy az egszet, mint a fizikaitudomny trvnyes felsgterlett lehessen feltntetni.

Rviden, az igen rgi szvegmintrl az lltottk, hogyalapja s igazolsa abban az elmletben tallhat meg,

hogy nhny, taln egy legegyszerbb termszetifajbl (Darwin) fokozatosan fejldtt ki az sszes, mal klnfle llat s nvny s valamennyi organizmus,ami valaha lt a Fldn. A tudomnynak ez az aximja(sarkigazsga) az, amelyik, ahogy neknk eladjk,igazolja s bizonytja a hindu filozfiai tanttelt. Mi ez

15


16/22

az axima? Mirt ez: a tudomny azt tantja, hogy aztalakulsok sorozata, amelyen a magnak t kell haladnia

a mag, ami fv n, vagy csrv vlik, vagy az, amillatt fejldik minden esetben nem msbl, mint amag szerkezetnek tmenetbl ll; a homognbl aheterognbe vagy sszetett formba. Ez teht atudomnyos igazsg, amelyik sszeveti az indiai kpletetaz evolucionistkval, azonostja ket, gy magasztaljafel az si blcsessget, mltnak elismerve a modern

materialista gondolkods szmra.Ezt a filozfiai kpletet nem egyszeren csak megerstiaz elklnlt fajok egyni nvekedse s fejldse,magyarzzk a pesszimistk, hanem ltalnossgban srsz-leteiben is igazolja. Igazoltnak tntetik fel azUniverzum fejldsben s nvekedsben, valamint

bolygnkban is. Rviden, az egsz szerves vilgszletse, nvekedse s fejldse, egysget adteljessgben, az si blcsessget hivatott igazolni. Azegyetemesektl le egszen a rszlegesekig a szervesvilg felfedezsk szerint az egyre tkletesedkidolgozottsg ugyanazon trvnynek van alvetve, az

egysgbl a tbbsgbe trtn tmenetnek, ami az letfejldsnek alavet szablya. Mg a nemzetek, atrsadalmi let, kzintzmnyek n-vekedse, a nyelvek,mvszetek s tudomnyok fejldse is - valamennyielkerlhetetlenl s vgzetesen kveti az egysgneksokasgg val szttrsnek, az egyntetnek formksokasgba val tmenetnek mindent tlel

trvnyt.

Mialatt azonban szerznk kveti az indiai blcsessget,eltlozza s a maga mdjn el is torztja ezt azalaptrvnyt. Mg az emberisg trtnelmi sorsval is atrvnyt kvnja altmasztani. Arra kszteti ezeket a

16


17/22

vgzeteket, hogy az indiai felfogs helyessgtszolgljk s bizonytsk.

Ezt az emberisget, mint szervesen sszetartozt kezeli,fejldst s evolcis haladst nyomon kvetve, sklnvlasztja rszeit mindegyik az egysg klnlls fggetlen gv vlik egyre jobban sodorja eleredeti, egszsges, harmonikus egysgtl. A szocilisszervezetek, a szocilis viszonyok, valamint az egyniek

szvevnyessge mind az leter gyengtshezvezetnek, az rzelmi energia lankadshoz s a szervesegysg sztrombolshoz, ami nlkl nem lehetsges

bels harmnia. Ennek a harmninak a hinya belszavart gerjeszt, ami a legkomolyabb mentlis gytrelemokv vlik. A rossz gykerei az let fejldsnektermszetben s bonyodalmaiban vannak. Minden egyes

lpse elre ugyanakkor egy lps, amelyet energijnakfelbontsa fel tesz, ami passzv fsultsghoz vezet. Azlet fokozatosan fejld bonyolultsgnak ilyenkikerlhetetlen a kvetkezmnye, fejti ki, mivel azevolci vagy fejlds talakuls homognblheterognba, az egsz sztszrdsa sokasgg, stb., stb.

a rettenetes trvny egyetemes, minden teremtmnyrervnyes, a vgtelenl kicsinytl az emberig, mert, amintmondja, ez alapvet termszeti trvny.

Mrmost, ez egyoldal megltsa a fizikai termszetnek,amelyet a nmet szerz elfogad, egyetlen rva gondolatnlkl annak szellemi s lelki jellegre, gy iskolja

biztos kudarcra van tlve. Nem az a krds, hogy adifferencildsnak (fajok elklnlsnek) s vgzeteskvetkezmnyeinek trvnye alkalmazhat-e bizonyosesetekben az llati fajok, st mg az ember nvekedsres fejldsre. Mivel ez a pesszimista iskola egsz jelmletnek alapja s f tmasza, a krds egyszeren az,

17


18/22

hogy vajon ez valjban egy egyetemes s alapvettrvny? Azt szeretnnk tudni, hogy vajon a fejldsnekez az alapkplete teljessgben tfogja-e a fejlds snvekeds egsz folyamatt, s hogy tnylegesen afizikai tudomny felsgterlethez tartozik-e, vagy sem.Ha ez semmi ms, mint a homogn llapot heterognbaval tmenete, ahogy Mainlnder mondja, akkor

bizonytsra szorul, hogy az adott folyamat hozza ltre aszervek s szvetek bonyolult kombincijt, amely

kialaktja, s teljess teszi a tkletes llatot s nvnyt.Ahogy a Pesszimizmus s Halads nhny kritikusamegjegyezte, a nmet pesszimista egyetlen pillanatigsem ktelkedik benne. Felttelezett felfedezse s tan-tsa teljes meggyzdsre pl, hogy a szervezet

bonyolult mkdsnek alaptrvnye s fejldse csak

egy dolgot fejez ki: az egysgnek sokasgg valtalakulst. Innen addik a folyamat azonostsa afelbomlssal s hanyatlssal, az erk s energikgyenglsvel. Mainlnder-nek igaza lenne

prhuzamaiban, ha ez a trvny a fajok elklnlse saz egyntetnek sokflesgbe val tmenetre

vonatkozan valban az let fejldsnek alapvettrvnyt kpviseln. Azonban az elmlet teljesen hibs metafizikailag s fizikailag is. Az evolci nemegyenes vonalban halad; mint ahogy egyik termszetifolyamat sem, hanem ciklikus (periodikus), mint azsszes tbbi. A krkrs kgyk bekapjk sajt farkukat,mint az rkkvalsg Kgyja. Ebben van belefoglalva

az indiai kplet, a Titkos Tants ttele, amit atermszettudomnyok, klnskpp a biolgia valbanaltmaszt.

18


19/22

Ez az, ami egy ismeretlen orosz szerz s kritikus ltal rtTudomnyos Levelek ben (Scientific Letters)olvashat:

Az elszigetelt egyedek fejldsben, a szerves vilgfejldsben, az Univerzumban, valamint bolygnknvekedsben s fejldsben, rviden, mindentt, aholcsak fokozatosan halad bonyolultsgi folyamat zajlik,megtalljuk az ellenttes talakulst, eltekintve az

egysgnek sokasgg s a homognnek heterognntrtn tmenettl, egy ellenttes talakulst tmenetet szembe, a sokasgbl az egysgbe, aheterognbl a homognba. Az adott, fokozatosanfejld bonyolultsgi folyamat aprlkos megfigyelsemegmutatja, hogy ami abban trtnik, az nemcsak arszek elklnlse, hanem klcsns feloldds is.

Mikzben a sejtek egy rsze egymsba olvad, s egyegysgg egyesl, izomrostokat, izomszveteket alaktki, ms rszek a csontok, idegszvetek alkotelemeivvlnak, stb., stb. Ugyanez trtnik a nvnyekkialakulsnl is.

Ebben az esetben az anyagi termszet megismtli azt atrvnyt, amelyik a lelki s szellemi fejlds terletnmkdik: mindkett leszll, jra felemelkedik s beolvada kezdpontba. A homogn, fejldskpes tmeg vagyelem, amely rszeiben differencilt, fokozatosanheterognn alakul; majd ezeket a rszeket egyharmonikus egszbe olvasztva, egy fordtott folyamatot

kezd jra, jra visszafejldst, s visszatr ugyanolyanfokozatosan kezdeti, eredeti llapotba.

A pesszimizmus nem tallt jobb tmogatsra az elmletimaterializmusban sem, mivel az utbbi mindezideigkifejezetten optimista elfogultsggal rnyalt. Vezet

19


20/22

prtoli valjban sohasem ttovztak gnyoldni azIsten dicssgnek s valamennyi mvnek teolgiaiimdatn. Bchner odavg egy gnyos megjegyzst a

panteistnak, aki a bolond s rossz vilgot az Abszolt(Tkletes) megnyilvnulsnak ltja. A materialistk,mindent egye-vetve, elfogadjk a j ellenslyt a rosszfelett, taln tkzknt brmely babons irnyzattalszemben, hogy rkdjn s remnykedjen valami jobbatilleten. Amilyen szk kiltsuk, olyan korltozott

szellemi lthatruk, mgsem nem ltnak okot ltalbana ktsgbeessre a dolgok vonulatt illeten. A panteistapess-zimistk azonban szntelenl hangoztatjk, hogy atudatos ltezsrl val lemonds az ateista tagadsegyetlen indokolt vgeredmnye. Ez a vlemnytermszetesen magtl rtetd, vagy annak kellenelennie. Ha csak ebben az letben van remny, az lettragdija teljesen ltezsi ok nlkl val, s a drmafennmaradsa ppoly balga, mint hibaval.

Az a tny, hogy a pesszimizmus kvetkeztetseit ateistark egy bizonyos csoportja alkalmazta, napjainkszembeszk jellegzetessge, s az idk egy msik

jellemzje. Azt a kzhelyszer igazsgot brzolja, hogyaz r, amit a modern tudomnyos tagads teremtett, sohanem tlt-het be olyan rideg kiltsokkal, amiketfjdalomdjknt ajnlanak optimistknak. A Comtean-iemberisg lelkesedse elgg szegnyes a fajmegsemmislsvel, ami bekvetkezik, ha a naptzeklassan kihalnak , ha egyltaln valban kihalnak, hogy

megrvendeztessk a fizikai tudomnyt a kiszmtottidben. Ha minden jelenlegi nyomorsg s szenveds, altezsrt folytatott kegyetlen kzdelem s mindenvelejr szrnysg a semmirt van hossz tvon, ha azEMBER puszta mlan-dsg, vak erk jtka, mineksegdkezni a komdia fen-nmaradsban? Az anyag, az

20


21/22

er s a trvny szakadatlan rlse csak sietteti azembermillik znlst az -rk feledsbe, s nem hagynyomot vagy emlket a mltrl, amikor a dolgokvisszatrnek a tzkd homlyos-sgba, ahonnanfelbukkantak. A fldi let nmagban nem cl. Fjdaloms nyomorsg bortja be. Nem tnik szokatlannakezutn, ha a llekvaksgban szenved taga-dSchopenhauer pesszimizmust rszesti elnyben St-rauss s kvetinek alaptalan optimizmusval szemben,

ami tantsaikkal ellenttben az embert egy fiatal szamrletkedvre emlkezteti egy kiads bogncsevs utn.

Egy dolog mgis vilgos: valamilyen megolds abszoltszksgessge, ami felleli a ltezs tnyeit optimistaalapon. A modern trsadalom t van itatva nvekvcinizmussal, s letcsmr ssa al. Ez az eredmnye a

hatrtalan nemtudsnak, ami a Karma mkdst s aLlekfejlds termszett illeti. Ez egy mechanikus snagymrtkben hamis fejldselmlet dogmihoz valtves ragaszkods, ami a pesszimizmust ilyenindokolatlan fontossghoz juttatta. Ha egyszer megrtjka Nagy Trvny alapjt s melyik filozfia

szolgltathat jobb eszkzt ilyen megrtsre s vgsmegoldsra, mint a nagy Indiai Blcsek ezoterikustantsai? , nem marad lehetsges locus standi aSchopenhauer-i gondolatrendszer vagy metafizikaielmssgek jabb toldozgatsaira, amiket aTudattalansg filozfusai szttek. A tudatos Ltezssszersgt csak az srgi ma ezoterikus filozfia

tanulmnyozsval lehet bizonytani. Ezt mondja: nincssem hall, sem let, mert mindkett illzi; a ltezs(vagy lenni-sg) az egyetlen valsg. Ezt a paradoxontismtelte meg vezredekkel ksbb az egyik legnagyobbfiziolgus, aki valaha lt. Az let hall, mondta ClaudeBernard. A szervezet l, mert rszei folyton halnak. A

21


22/22

legegszsgesebb tllse biztosan ezen az igazsgonalapszik. A fels egsz lete az als hallt ignyli, a tlefgg s t szolgl rszek hallt. Ahogy az let hall,gy a hall let, s az letek teljes nagy krforgsa csakEGY LTEZST alkot amelynek legrosszabb napja ami bolygnkon van.

Aki TUD, ebbl a legjobbat hozza ki, mivel mindenlteznek eljn a hajnal, amikor majd egyszer Tuds ltal

megszabadul illzitl s tudatlansgtl; s vgl hirdeti az igazsgot s tudatossgot Mahamaya-nak:

HZAD TRTTT, S A GERENDA HASADT!

KPRZAT FORMZTA!

BIZTONSGGAL MEGYEK INNEN TOVBB HOGYELRJEM A

MEGSZABADULST.

22

blavatsky a rossz eredete

Documents