第　　版1常年期第三主日 主曆二○一七年 一月二十二日　星期日

發 行 人：劉振忠

社　　址：807高雄市三民區六合路1號

電　　話：225-1250　傳真：225-1396網　　址：http://www.khs-catholic.orgE - M a i l ：leeyufen@yahoo.com.tw郵政劃撥：42297631戶　　名：財團法人天主教會高雄教區

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第 0354 期

第25屆世界病人日文告

病人總是賦有自己的使命

人事任免

　　高雄教區杜武吉神父，予以卸任第三總鐸區總鐸。

　　高雄教區申榮賓神父，予以卸任第九總鐸區總鐸。

　　茲委任高雄教區申榮賓神父為第三總鐸區總鐸。

　　茲委任高雄教區錢盛義神父為第九總鐸區總鐸。

　　以上任免自2017年1月15日生效。特此公告

高雄教區主教 劉振忠 總主教

秘書長 黃忠偉 神　父

2017年1月15日

高雄教區主教公告 天高公字第106.004號

　　【梵蒂岡電臺訊】聖座12月15日公佈了教宗方濟各第25屆世界病人日文告，主題是：驚歎天

主的作為：全能者在我身上行了

大事（路一49）。這屆世界病人日將於2017年2月11日露德聖母紀念日舉行。

　　教宗在文告中首先向病患們

表示：我從現在起在精神上來到

馬薩比（Massabielle）岩洞的聖母像前。我願意向你們所有人，

處在病苦中的弟兄姐妹和你們的

親人表達關懷之情，我也向所有

在世界各醫療機構從事不同工作

的人員表達讚佩之情，他們憑著

專業能力、責任感和奉獻精神盡

忠職守，設法減輕你們的痛苦，

照顧你們，使你們每日能感到舒

適。

　　教宗然後鼓勵眾人，包括病

患、疾苦者、醫生、護士、病人

家屬、義工，要瞻仰病人之痊聖

母瑪利亞，天主溫柔對待每個人

的擔保者，順從天主旨意的模範

　　鑒於真福雷永明司鐸，在其組織及領導下，整部聖經由「

思高聖經學會」從希伯來文與希臘文翻譯成中文，此卓絕貢獻

惠我地方教會信友的信仰生命得以發展。因此之故，主教團在

2016年秋季大會中，按《禮儀日曆》的規定，決議在台灣地方教會將其自由紀念提升為「必行紀念日」。

　　普世教會以每年1月26日作為真福雷永明司鐸的自由紀念日，而我地方教會將之移於每年的1月30日，作為「必行紀念日」慶祝。

　　此紀念日彌撒集禱經及時辰祈禱經文，

　　請至主教團網站：www.catholic.org 　　或禮儀委員會網站：www.catholic.org.tw/SLiturgy/下載使用。

執行秘書　潘家駿神父　謹啟

主教團禮儀委員會公告

，即使在患病時，也要藉著聖言

和聖事所滋養的信德，找到愛天

主和兄弟姐妹的力量。

　　面對時下在醫護和技術領域

的挑戰，教宗重申每個病人都具

有不可剝奪的尊嚴，總是賦有自

己的使命，決不能淪為純粹的物

體，即使他們身患嚴重的殘疾。

教宗籲請眾人透過世界病人日，

找到傳播一種尊重生命、健康和

環境文化的新動力，為使人的尊

嚴和完整性，受到尊重而不斷努

營　　期：2017年2月8日~10日營　　地：高雄美濃休閒農場 對　　象：國小三到六年級

費　　用：2500元報名手續：繳交報名表及500元報名費（取消報名恕不退費）劃撥帳號：42233602（請註明冬令營-學生姓名）戶　　名：天主教高雄教區中學生聯誼會

報名截止：2017年1月23日報 名 處：高雄市苓雅區五福三路149-1號8樓電　　話：07-2810752　傳真：07-2013492E - M a i l：khsycs@gmail.com 執行秘書：王韶婕 0936-098949 李皇英 0933-310584

日　　期：2017年2月11日（六）上午9時至11時。地　　點：高雄榮總醫院一樓大廳。

主辦單位：天主教高雄教區。

承辦單位：高雄教區溫馨病人之友社。

聯 絡 人：杜忠美姊妹 (07)2252983。

力奮鬥，同時運用正確方法來對

待生物倫理問題，保護最弱小者

和照料環境。

　　教宗最後祝願眾人，常做天

主臨在和祂仁愛的喜樂標記，效

法許多天主之友的光輝見證。在

這些人當中，有天主的聖若望（

Giovanni di Dio）和聖加米祿（Camillo de'Lellis），他們是醫院和醫護人員的主保，以及加爾各

答的聖德肋撒修女，她是天主仁

愛的使徒。

第32屆兒童生活營

活動名稱：我徒步‧你贊助⋯圓「青」計畫

活動目的：為青年培育事工募款並喚醒教友對青年的重視，為下

一年度之青年工作募集 資金活動時間：2017年2月19日（日）下午12:00活動對象：天主教高雄教區的所有弟兄姊妹均可參加

集合、出發地點：武潭無染原罪聖母堂 主辦單位：天主教高雄教區中學生聯誼會

贊助方式：

1.捐款：劃撥帳號：42233602　戶名：天主教會高雄教區中學生聯誼會（每筆捐款皆可開立正式收據）

2.加入徒步行列：於武潭無染原罪聖母堂集合→佳平法蒂瑪聖母堂→泰武聖維雅納堂→萬金聖母聖殿

隊伍領隊者：劉振忠 總主教連絡方式：王韶婕 0936-098949　李皇英 0933-310584時　　間 項　　目 地　　點

13:00-13:30 報到 武潭無染原罪聖母堂13:30-13:45 徒步前祈禱與降福13:45-14:45 前往佳平法蒂瑪聖母堂14:45-15:15 祈禱　休息、共融 佳平法蒂瑪聖母堂15:15-16:15 前往泰武聖維雅納堂16:15-16:45 祈禱　休息、共融 泰武聖維雅納堂16:45-17:15 前往萬金聖母聖殿17:15-17:45 祈禱、共融、團體照 萬金聖母聖殿17:45-18:15 賦歸/善後

用餐

2017年高雄教區青年徒步募款第25屆世界病人日音樂祈禱會

第　　版3第　　版2 常年期第三主日 主曆二○一七年 一月二十二日　星期日

　　1617年普世一切慈善事業的主保聖文生 德保（St. Vincent de Paul, 1581-1660）還是法國里昂附近夏地庸（Châtillon）小鎮堂區神父，那年1月25日他在富來維（Folleville）講道時，頓然體悟，在向窮人傳福音的迫切需要上，看

到了自己的責任，因此他把這一

天視為他的特別聖召以及「遣使

會」精神發軔起源的日子，而當

天也正是外邦人的宗徒--聖保祿歸化的慶日。1625年4月17日他所創立的修會「遣使會」正式獲批准

成立。遣使會會徽外圈上的拉丁

文「Evangelizare Pauperibus Misit Me」意即「祂派遣我向窮人傳播福音」，會士們發貧窮、貞潔與

服從三願之外，必須加發持恆性

聖願，為的是長久駐在被派遣的

偏遠窮困地區服事工作。目前全

球會士逾3000名，分佈在86個國家，實踐會祖聖文生創立修會的

使命（Mission）與慈善（Charity）兩大志願與信念。

　　1699年（康熙38年）第一批遣使會士畢天祥及穆天尺神父踏

上了中國土地。1783年教廷傳信部正式命令遣使會接替耶穌會在

中國的一切傳教事業，迄1949年政府遷台，遣使會在中國服務共

計26個教區，教友人數成長4-5倍之多。溯自1966年起在中國的遣使會士及修士約計1,200位，來自中國以外世界各處21個國家，並有65位主教。去年4月甫落成的濟世樓，其命名即為紀念1947年擔任江西南昌教區遣使會士周濟世

總主教（Archbishop Joseph Chow），他與北平教區田耕莘總主教

、南京教區于斌總主教為當時全

中國3位華人總主教，1949年後他是留在中國大陸品級最高的天主

教神職人員，因拒絕擔任愛國會

領袖被捕，直到1972年去世。遣使會曾為中國的傳教事業作出了

巨大的貢獻，因此獲稱為中國最

重要的傳教修會之一。

　　1952年遣使會士們自大陸來台開始福傳新頁，荷蘭遣使會在

北部台北及宜蘭傳教，美國遣使

遣使會400周年慶大禮蘭雅聖母顯靈聖牌朝聖地

會落腳台南、高雄、岡山傳教，

中國遣使會則在中部嘉義、雲林

傳教，從北到南堂口30餘處，遵行會祖創會精神在台耕耘。1987年在台遣使會士們將原屬美國、

荷蘭與中國省會會籍合併，成立

了中華省會，加強原住民傳教工

作。目前在台灣計有會士20名，主持14個堂區及文生中學，現任省會長谷聲野神父。以上1617、1699、以及1952三個年份，是遣使會中華省會史上極具意義的里

程碑。

　　今年1月25日全球文生大家庭（包括由聖文生親自創立的愛德

婦女團、遣使會、仁愛修女會，

以及以聖文生精神為本，所成立

的修會或善會團體統稱）將慶祝

遣使會自精神肇起400周年慶日，舉辦各種形式的慶儀活動來紀念

文生神恩（Vincentian Charism）。遣使會羅馬總會以『我作客，

你們收留了我』（瑪25:35）為標語，代表聖文生服務窮人的精神

，並以實際行動回應教宗方濟各

接納難民的呼籲。中華省會為迎

接歡慶這個特殊意義的禧年，規

劃了一整年的活動，由1月14日上午10時30分舉行的「蘭雅聖母顯靈聖牌朝聖地」祝聖感恩祭，揭

開序幕。15日起從宜蘭礁溪聖若瑟天主堂開始，將恭奉聖文生和

聖露薏絲、聖劉方濟、聖董文學

、聖加大利納‧拉布萊多位聖人

聖髑，巡迴拜訪全台各堂區及學

校。各堂區學校都將舉辦慶事，

讓身邊周遭的鄰人因看見而注意

、因認識而接納，進而因實踐聖

文生精神而成為文生人。慶期活

動的最高潮在9月23日（周六）提前歡慶聖文生瞻禮（27）日，將於雲林縣四湖文生中學，舉辦全

台遣使會堂區教友慶祝大會，文

生人齊聚一堂，砥礪共融凝聚能

量，攜手邁向下一個福傳行愛更

熱火輝煌的400年！聖母顯靈聖牌

　　聖母顯靈聖牌是文生大家庭

特有的精神標記，1830年仁愛修女會聖女加大利納 拉布萊在巴黎

總會院聖堂中蒙恩3度親炙聖母顯現，聖母顯現時指示製作聖牌，

並承諾將賜恩寵給在那些充滿信

德佩帶聖牌的人。首批依照聖母

顯現給聖女的形像製成的「無原

罪始胎聖牌」，於1832年6月獲巴黎總主教核准製成分發。有關聖

母所許諾各種恩典的奇蹟更是時

有所聞，因此稱聖牌為「聖母顯

靈聖牌」，1836年教廷正式宣告聖母親自顯示顯靈聖牌的真實性。

　　聖母顯靈聖牌是天主賞賜我

們對信賴聖母轉求力量的最好見

證，聖牌不涉及迷信或魔法，更

不是護身符或吉祥物。去年9月宣聖的聖德蘭姆姆熱愛聖母，對聖

牌愛不釋手，隨身帶有聖牌分送

給需要的人，並視為行愛之路無

往不利的聖牌。當遣使會士赴各

處傳教時，總是隨身佩帶顯靈聖

牌；也因為所到之處的確常能一

如所求，經驗到聖母轉禱的神奇

力量，因此遣使會在各地所建的

堂區，總是以聖母顯靈聖牌做為

標記，或設朝聖地象徵遣使會與

仁愛修女會的精神堡壘。

蘭雅聖母顯靈聖牌朝聖地

　　朝聖地位於士林區德行東路

202號濟世樓1-2樓，就在鬧區之中在馬路旁，天主的聖殿緊鄰住家

店面邊。這天，在遣使會辦公室

裡谷會長開著筆電，為我們細數

這處神恩充滿的朝聖地，從發想

到落實的步步腳印。六年前他在

巴黎仁愛修女總會院聖母顯靈聖

牌聖堂內，動了仿照聖堂內部景

象於即將興建的台北蘭雅天主堂

的意念，讓台灣多一處散播聖牌

恩寵之地。這個想法立刻獲得了

仁愛修女會前總會長方愛琳修女

的支持，並且在日後籌畫的過程

中給予相當多的協助。為此，會

長帶著建築師到巴黎10天，每天到聖母顯靈聖牌聖堂內體會置身

其中的感受。回首來時路，谷會

長含意深長地說：「蘭雅聖母顯

靈聖牌朝聖地從起念到實現，我

確信這是聖母媽媽要的一處聖地

，因為在過程中數不清多少次，

當遭遇瓶頸無法突破心生放棄的

時候，總有新念助力問題迎刃而

解，峰迴路轉柳暗花明；這朝聖

地是天主送給文生大家庭歡慶遣

使會400周年的大禮。」 　　現在就讓我們跟隨著谷會長

，一窺蘭雅朝聖地聖堂樣貌──

　　穿過挑高三層大理石尖拱，

進入聖堂外廳，心中自然沉澱寧

靜；落地玻璃門內，目光將被牆

面上與巴黎顯靈聖牌聖堂一模一

樣聖潔美麗的圓弧壁畫吸引，它

述說著1830年7月18-19日聖女親炙聖母顯現的情景。前方至聖之所

穹頂（Dome）下方的射光聖母像，寓意著11月27日聖女看見代表恩賜的道道光芒，自聖母雙手射

向地球；壁畫下方兩側牆面仿巴

黎聖堂馬賽克圖案，右側恭立拱

球聖母像，表達修女見到聖母舉

目向天，雙手捧著地球獻給天主

的啟示；左側則是聖若瑟抱小耶

穌像，三座大理石雕像型態及豎

立位置均仿效巴黎顯靈聖牌聖堂

，每座重約一噸，自義大利經美

國運來。抬頭仰望穹頂最高處，

圓形透光玻璃上鴿子彩繪代表聖

神，從天而來的陽光經過穹頂玻

璃射入聖堂，照在聖母的身上，

這是聖母經：「她因聖神降孕！

」的啟示；光線由聖母的雙手散

出道道光芒，顯示聖母把豐沛的

恩寵的送給向她請求代禱的人。

　　在蘭雅聖堂裡，谷會長也思

考著為了福傳放進一些獨特的設

計，他決定透過彩繪玻璃及雷射

雕刻的方式，以圖像來呈現豐富

的故事性，他的筆電螢幕上顯示

著一張張一次次修改的圖案，記

錄著構思過程中的心思與周折。

在挑高兩層的二樓窗戶上，裝置7幅彩繪玻璃，代表著遣使會文生

大家庭的精神與學習典範：第一

幅圖案上寫著修會會徽上標語--祂派遣我向窮人傳播福音，楬櫫

全體遣使會士們安身立命的根本

信念；接著人物圖像依序為抱著

小孩的中年會祖聖文生、中華殉

道聖人遣使會士聖劉方濟（1748-1820）、中國首位列品聖人遣使會士聖董文學（1802-1840）、仁愛會修女聖加大利納 拉布萊（

1806-1876）、仁愛修女會會祖聖露薏絲（1591-1660）、教友模範文生善會創始者真福奧撒南（

1813-1853）。其中聖董文學彩繪玻璃的位置，鄰近聖堂二樓設立

蘭雅教友祖先牌位之處，意在守

護祝福亡者安息。

　　在聖堂一樓落地窗的玻璃上

面，自右前方起環繞聖堂一圈有

13幅雷射雕刻圖像，敘述著人類的救恩史，包括創世紀6幅、上主與諾亞彩虹的約定、亞巴郎接待

天主聖三、嬰兒時期的梅瑟、達

味的祖母摩阿布女子盧德、達味

為王、聖母訪親、以及耶穌派遣

門徒到世界傳報福音。當教友們

坐在一樓聖堂回望二樓教友座席

前牆面上，掛著14處銅質苦路，不禁跟隨默想，在苦路上與受難

的耶穌並肩前進。

　　《天主教法典》第1230條：「朝聖地是經教區教長批准的教

堂或聖所，以便教友為特殊虔誠

湧往朝聖。構成朝聖地的要素有

三：地區教長的批准；必須是聖

所，通常是一教堂；有大批教友

，為了特殊的虔誠湧往朝聖。例

如某聖堂有著名聖髑，或聖像，

或該地顯過奇蹟等，因而形成朝

聖地。」真福或聖人於世上所留

下的聖髑對我們是一種有形的提

醒，效法聖人芳表朝成聖之路前

進。谷會長感恩地說明在蘭雅朝

聖地聖堂內恭奉著多位聖人的聖

髑，讓前來朝聖者親炙默想。在

祭台前方，猶如魚形線條雙眼處

左側恭奉著聖文生以及聖露薏絲

的聖髑，右側恭奉著聖加大利納

拉布萊的聖髑。圓形聖體櫃上方

是來自法國一個已有200年歷史的18世紀十字架，在這個雙面雕工精緻的銅質十字架內，竟保存著

包括與12門徒有關的18個聖髑。感謝聖母媽媽！蘭雅這朝聖地真

是充滿聖寵，前來朝聖者身在其

中必能感受諸聖的相通。就在這

台北天母百貨商圈咫尺之遙相鄰

處，靈修朝聖信步可及；白天入

內靜坐默想，夜晚在燈照光影氛

圍之中更顯靜謐。朝聖地將提供

多樣性導覽及靈修服務，以應朝

聖者及團體需求，並製備聖牌等

多種紀念品供朝聖者選購，值此

落成之初特別開模製作拱球聖母

像紀念品（如圖示），含底座高

30公分，聖像底部盒中可放置祈禱意象，彷如請求聖母代禱。

共融堂區發展願景

　　每當教堂歡慶創建周年撫今

追昔，教友們總是感恩傳教先賢

們篳路藍縷與推展教務的宏觀擘

劃，才有堂區的今日規模。在薪

火相傳時序上的此時此刻，曾經

分別擔任過士林、石牌與蘭雅三

堂主任司鐸的谷會長，道出了省

會對共融堂區「三堂重建，各負

使命」的發展願景──如今歷時

五年蘭雅堂已重建完成，感謝共

融堂區前任本堂蔡恩忠神父在蘭

雅濟世樓興建時期的付出、以及

現任本堂柳學文神父的照顧，未

來這美輪美奐的顯靈聖牌朝聖地

將肩負著福傳靈修的使命，由潘

文線神父擔任朝聖地主任。遣使

會重要的社會服務白永恩基金會

設在此，會長亦住於此，此處是

修會推動使命與慈善會務的中心

。士林堂坐落在中正路與文林路

十字路口處，緊鄰士林捷運站，

未來將以服務年輕人為使命，計

畫改建8層大樓包括教室、辦公室、神父宿舍、以及至少容納600人教堂。至於鄰近台北榮總及振興

醫院的石牌堂亦將改建，以關懷

病者為使命，新的建築除教堂以

外，將規劃宿舍提供遠道探病者

、貧窮家人的住宿需求。如此前

瞻規劃已經獲得台北總教區洪總

主教的認同與大力支持，相信不

久的將來，在這遣使會牧養的共

融堂區，必將再創福傳歷史新頁

，譜出榮主樂章！

（遣使會中華省會長谷聲野神父

提供　韓竹平整理）

高雄中央公園聖誕史實劇真人馬槽傳報福音享平安

天主垂顧！會祖庇佑！遣使會（Congregation of the Mission）經過了4個世紀的傳承綿延，今年歡慶400周年。

　　在2016年12月25日聖誕節晚間，耶穌基督將平安之光照亮整個世界大喜之日，由天主教高雄教區

主辦，高雄教區傳愛表演工作坊演出，高雄教區教

友傳教協進會承辦的《聖誕史實劇》表演，假高雄

市中央公園草坪，隆重舉行。高雄市陳菊市長、蔡

柏英副秘書長、吳益政市議員等前來參與，劉振忠

總主教全程出席，和擠滿觀眾席的人潮，一同觀賞

基督誕生的史實。

　　表演前1小時，高雄教區大家長劉振忠總主教，首先帶領3位騎著馬匹的賢士，以及所有表演者，由高雄玫瑰聖母聖殿出發，沿著五福路百貨街報

佳音， 徒步遊行至表演場地——中央公園。　　高雄教區傳協會新團隊剛交接，即刻接到此大

任務，完全沒經驗首次接手承辦，只以1個多月時間準備，能有如此成果非常不易。

　　節目在高雄耶穌聖名堂演唱〈修女也瘋狂〉等

3首歌曲中展開，尤其是6位喬扮修女的精彩演出，讓開場氣氛很喜樂。

　　邀請陳菊市長致詞時，陳市長誠心感激地說：

「聖誕帶給高雄更平安，更和平！天主教會在台灣

經濟困難時，遍布全台，哪裡有貧苦、哪裡有困難

，就可看到他們的奉獻，也將西方進步的醫學帶入

台灣⋯⋯。」

　　劉總主教致詞時勉勵大家，表示耶穌誕生是天

上掉下來的禮物，我們看到的是天主的愛，我們一

定要一起努力，藉聖誕平安頌為這塊土地，付出更

多，也期待2017年更美好！ 　　前幾年演出的聖誕劇都由新慕道團統籌，今年

首次轉由高雄教區辦理，導演杜國珠主席、副導演

徐文龍副主席、總監潘志鵬活動組長，1個多月來招兵買馬，角色編排，服裝道具和背景布置等籌備

，最為辛苦。也很感謝李廷陽神父帶領外勞弟兄前

來幫忙搭布景及善後拆卸，協助傳協會完美呈現此

任務。

　　這次表演者，除了多哥國狄傳道執事是外國人

，其餘都是本國人，小天使由高雄教區主日學學童

、牧童/瑪利亞和若瑟的朋友由中聯會，士兵由青年使徒委員會扮演，其餘角色由各堂近百位教友擔

綱，幾乎所有表演者都是處女秀， 尤其是30位小天使出現時，雖然小萌娃出現一些即興狀況，依然

可愛破表。

常年期第三主日主曆二○一七年 一月二十二日　星期日第　　版4

主愛的弟兄姊妹：

　　現在要說明「聖事禮儀的感恩、紀念

與臨現」。

　　基督徒從開始就有感恩祭禮，雖然隨

著時空的變遷，發展出不同的禮儀傳統；

但感恩祭的本質卻從未改變過，因為是遵

照主的吩咐而舉行的（格前11:24-25）。　　老師，主耶穌命令門徒「要這樣做，

來紀念（Anamnesis）我」，具有特殊的意義嗎？

　　是的。「你們要這樣做」就是教導我

們向天父呈獻餅和酒，這餅和酒是藉著「

基督的言行和聖神的德能」，祝聖成為聖

體、聖血。

　　「紀念」不只是對往事的回憶，更是

宣告天主為人實現的奇蹟異事（出13:3）。每當教會舉行感恩禮的時候，就是紀念

耶穌在十字架上，一次而永遠完成的祭獻

；這「一朝風月，萬古常新」（希七25－27）的逾越奧蹟，穿越時空地現在臨現，成為永恆的祭獻。

　　耶穌的祭獻是獨一無二的，因為祂親

自臨在彌撒當中，呈現十字架的救恩。基

督昔日以流血的方式，在十字架的祭台上

，一次而永遠地奉獻了自己；今日所舉行

的彌撒感恩祭獻，是同一基督以不流血的

方式，臨在祭台上，實現眾人得救的工程。

　　請問老師，如何說「基督臨在於聖體

聖事內」是獨一無二的祭獻呢？

　　保祿六世描述：《基督臨在感恩聖事

，參：保祿六世，信德的奧蹟通諭39》我

們的主耶穌基督的身體、靈魂和天主性，

完全地蘊藏於感恩聖事內；這至聖的臨在

最為卓越，「是天主，同時又是人」的基

督，真實又完整地臨在感恩聖事當中。

　　聖多瑪斯簡潔有力地綜合：《多瑪斯

．神學大全3,73,3C》基督臨現於感恩聖事的餅酒形內，是獨一無二的，祂提昇聖體

聖事，超越其他聖事，成為「靈性生活的

圓滿」以及「所有聖事的終向」。

　　老師，可以再說明餅酒如何「實體轉

變」，成為基督的聖體聖血呢？

　　哦哦，你提出一個遠遠地超越人理智

能了解的奧秘。特倫多大公會議審慎地聲

明：「耶穌在麵餅形內所奉獻的，確實是

祂自己的身體。

　　藉著祝聖，餅的整個實體，轉變成為

基督的身體；酒的整個實體，轉變成為祂

的寶血。這奧秘的變化，稱為「餅酒的實

體轉變」（transsubstantiation）」。　　餅酒的「實體轉變」是說，主耶穌基

督的「身體和血，連同靈魂和天主性，真

實地、完整地、並且實體地」蘊藏於聖體

聖血之內。

　　聖安博繼續解釋這奧秘：「餅酒成為

基督的聖體聖血」並不是自然形成的；而

是經由司祭「祝謝的話語」而來的；祝聖

的能力超越自然的形成，因這「能力」，

自然的事物被轉變了。

　　基督的話，既然可以使那不存在的，

成為存在的，難道不能轉變已經存在的事

物，成為另一種截然不同的存在嗎？

　　教會肯定這種臨在是最卓越的，因為

是「實體的臨在」；而且「同時是天主、

又是人」的基督耶穌，完全地臨現於聖體

聖血內。人無法依靠感官來理解這奧秘，唯

有仰賴聖神的德能，藉著信德，才能領悟。

　　請問老師，「領聖體」對信友具有特

別的意義嗎？

　　有的。領聖體就是領受基督的生命，

聖奧斯定說：我好像聽到從天上來的聲音

說：吃了我，你就會成長；但不是像食物

在你的身體內那樣，我變成了你的一部份

，而是你要轉變，成為我的一部份。

　　老師，處於「大罪狀態」的信友，可

以領聖體嗎？

　　信友如果覺察自己身負重罪，就必須先

「辦告解（領受和好聖事）」，重新獲得天

主的寵愛，才可以領受這偉大崇高的聖事。

綜合

　　請問老師，當我們無法領聖體，卻又

渴慕基督的時候，怎麼辦呢？

　　此時此刻，「朝拜聖體」是最好的選

擇，聖若望保祿二世說：教會和世界極需

敬拜聖體，因為耶穌在這愛的聖事內等待

我們；在充滿信德的靜觀中與祂相遇，賠

補世界的罪過，所以，永遠不要停止對聖

體的朝拜。

　　聖多瑪斯如此讚嘆、詠唱：我身虔誠

朝拜隱形的天主，我叩首至地。禰確實臨

在於餅酒形內，我決不懷疑。我心全部屬

於禰，契合禰聖意。瞻仰禰的奧妙，我不

勝欣喜。

教理十分鐘第八三集1356~1381條

主愛的弟兄姊妹：

　　本集說明感恩聖事是「逾越的宴會及

未來光榮的保證」。

你們大家拿去吃──領受聖體的宴

　　「這是我的身體，你們大家拿去吃」

是如此偉大神聖的邀請，因此，聖保祿勸

勉我們，參加這聖宴之前，要先省察（格

前十一27-29），妥善地準備自己。教會諄諄提醒，凡意識到自己身負重罪，就必須

先領受和好聖事，才可以領受主的聖體。

　　老師，在領聖體之前，除了先辦告解

（領受和好聖事）之外，還需要其它的準

備嗎？

　　是的。為了能夠相稱地領受這超級尊

貴的聖事，信友應當遵守教會規定的「聖

體齋」。也要從外在的態度、姿勢與服裝

，來顯示尊重、莊嚴和喜樂之情，尊奉基

督是至高的貴賓。

領受聖體的效果

　　請問老師，經常領聖體，能獲得特殊

的效果嗎？

　　是的。主要的效果是與基督緊密地融

合為一（若6:56），聖體是人生旅途的食糧，也是臨終的天路行糧（viaticum）。　　聖體使我們與罪惡分開，感恩聖事如

果沒有潔淨人的罪過，就不能與基督融合

。聖安博引用聖經解釋：「每次吃這餅，飲

這杯，就是宣告主的死亡（格前11:26）及罪

過的赦免；因為，我們時常犯罪傷害靈魂，

所以，要時常領聖體，治療心靈的創傷。」

　　老師，既然領聖體可以赦免罪過，還

需要辦告解（領受和好聖事）嗎？

是的。因為，感恩（聖體）聖事的主要目的不是為了赦免大罪，而是與主融合，

保護有限的人性，免陷於罪惡的誘惑。但

是，當我們陷入重罪之時，就必須領受和

好聖事，才能獲得赦免。

　　老師，基督徒需要時常領聖體嗎？

　　教會勸勉信友要常參與「主日和慶節

」彌撒，鼓勵信友盡可能地參與平日彌撒

，每天領聖體；假如無法經常領聖體，每

年至少應領受一次感恩（聖體）聖事（天

主教法典920）。　　羅馬公教會殷切期盼基督宗教都能在

「同一聖事」內融合，為此，聖奧思定懇

切祈禱：「啊！仁愛的聖事、團結的標記

、愛德的連繫，我們迫切向上主祈求，使

所有的基督徒早日回復圓滿的合一。」

　　請問老師，不與天主教會共融的基督

信仰團體，可以領聖體嗎？

　　那就不可以了。與天主教會分離而沒

有共融的教會團體，尤其沒有「聖職聖事

」，未能將感恩聖事完整地保存下來的團

體，天主教會不可以和他們「相通共融、

互領聖體」。

　　老師，未與天主教會（拉丁或羅馬公

教會）共融的基督宗教信徒，在什麼條件

下，可以領受聖事呢？

　　非天主教的基督徒要領受聖事，必須

具備三個條件：1.有嚴重的需要，並且自願提出請求。2.必須有妥善的準備，並且接受這些聖事與天主教會所相信的完全相

同。3.必須有教區正權主教的權衡同意。符合這三個要件，司鐸可以為他們施行「

聖體、懺悔、病人傅油」等聖事。（天主

教法典844,4）感恩（聖體）聖事──未來光榮的保證

　　在最後晚餐中，主耶穌轉移了門徒的

目光，朝向天國圓滿的逾越奧蹟，祂說：

從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在

我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。（

瑪26:29）　　安提約基的聖依納爵描述這光榮的聖事

：「除了感恩（聖體）聖事之外，沒有其他

更確定的保證與更明顯的標記了，每當舉行

這奧蹟的慶典，都在實現我們得救的工程。

　　我們擘開的這個餅，是常生的良藥，

是消除死亡的解毒劑，使我們永遠生活在

耶穌基督內的食糧」。

　　教父們歌頌偉大光榮的感恩祭禮：啊

！神聖的宴席，基督是珍餚，苦難今紀念

，聖寵充滿靈魂內，賞賜我們未來的生命

！的確，舉行感恩慶典，就是確切地「期

待永生的幸福」和「救主耶穌的來臨」。

教理十分鐘第八四集1382~1419條