11台灣教會公報　2012年12月3日～12月9日／3171期

讀者回應

頃閱3168期Lōa sēn-tet兄大作〈用閩羅……警惕〉一

文，發出令人敬佩的呼聲，爰特將鬱積已久的心聲加入

呼籲警惕的行列做為回應：

1.解嚴後台語音標、拼音的萌發，造成爭寵爭艷的亂

局，不幸「白話字」也被捲進泥淖中。其實「字」不必

與「拼音」相爭。

2.政府本應事先針對風行逾一世紀的「白話字」做通

盤剖析，評估沿用的可行性；不應興起「百鳥爭鳴、百

花齊放」的亂象，終以「教羅」「TLPA」拼裝成難脫

「方言‧音標‧拼音」範疇的「台羅」。

3.自始「閩方言」「非文字」是政府絕不讓步的底

線：所以「白話字」只是「不夠精準純熟」的拼音系統

之一而已。

4.其實「白話字」是完備精確的「表音文字」典範，

可平實「記入，讀出」音韻聲調。「右肩點」可拓展母

音版圖；若施行於聲母，「國語、普通話、華語」仍可

一體適用。

5.俗稱的「羅馬字」是「羅馬式表音文字」的縮寫簡

稱；但「羅馬拼音」則是語病詞。如眾所周知，英美德

基督徒靈修常在安靜密室、禮拜堂或清淨的禱告山

上，但平常生活的周圍裡，我們發現上帝了嗎？菜市場

中可以發現人生百態，是人們的最愛也是人們所需之

處，從中流露出當地居民日常生活的樣貌。

清早起來走到市場，車水馬龍聲，商家叫賣聲、人群

擁擠吵雜聲……轉眼，角落旁發現一處不起眼的簡陋

攤販，在地面擺設自己栽種的幾樣蔬果，一位瘦弱的

婆婆，膚色黝黑，雙腳殘留著泥土，頭上戴著裂縫的斗

笠，臉上及四肢浮出皺紋，在有人靠近時，臉上浮出期

待的表情。這位婦人可能因家裡需要收入，年邁的身

軀辛勤賣命，反映出父母疼惜家人的心情，為家分憂解

勞，或許也歡喜與陌生人的接觸，這一份愛從婆婆的臉

顯露出上帝的慈愛。

轉向另一攤，有個魚攤由3位約30～40歲的女性所

幽默感是一種正面、健康、含蓄而可使聽者自然

浮出會心一笑的能力。聖經中的使徒保羅就頗富幽

默感，他自嘲：「我是罪人中的罪魁。」自揭自己的

醜陋面，以退為進，因此你罵他，他不動心，能夠享

受心靈的「平安」，悠遊於自在的境界。

筆者人生的旅途中也曾遇到各種挫折，我曾從別

人口中得悉，對方在我背後講了一大堆是非，我想

起了保羅的以退為進，於是回應：「感謝他說我的是

非，聞善言則善，沒有掀起我『隱而未顯的罪惡』，

對我尚有情誼；至於無的放矢的攻擊，人人都有之，

我可以寬恕包容他……。」

我的心先轉化，聽我如此回應，是非竟得化解，實

在感謝主，也謝謝保羅所做的示範。

（作者為竹椅匠）

最近台灣社會各界充滿許多問題，有的易解，有的無

解，無解的是馬政府的「四無一沒有」。那是什麼呢？

四無：1.無能：可行、應行的政策，該硬的時候不

硬，卻常見風轉舵，見機行事，搖擺不定，讓國人不知

何去何從，滿是焦慮不安。2.無感：有人善意建議召開

國是會議，集思廣益，商討「退休年金制度與國家財政

危機」等等迫切問題，馬政府卻推拖政府內部已在制訂

政策，但是牛肉在哪裡？只聞香，不見肉，對迫不及待

的棘手問題充斥無感，不知人間疾苦。3.無心：我們都

知道「改革比革命困難」，但是不思大刀闊斧改革，只

在鏡子裡找人，真正有能力、有魄力的國家人才不敢也

不想重用，以致於整個國家不僅停滯不前，甚至倒退好

幾年，誰需要負起這個責任呢？這是台灣目前最大的悲

哀與危機。4.無力：國家領導者施政無魄力，滿朝官員

一片無力感，也波及全國人民。

此時應該效法二次大戰時英國邱吉爾首相在國家危

急中充滿信心的精神講話，適時有力地提出具體策略來

陳榮爝馬政府的四無二沒有，真可怕！

組成，聚集許多人，手腳非常迅速，沒有太多時間與客

人閒聊，以能力爭取工作時效。時代轉變，男女兩性工

作平權，如同耶穌接納女性成為祂的門徒般，有著追求

夢想的權利。

另一幕是幾位佛教徒發著傳單，因親人面對中國不

人道的法律，邀人參加聲援中國人權的抗議。在不同的

宗教裡，耶穌是否也為人權，在那裡為他們加油？

與周遭人群點、線、面的聯繫，與我們日常生活息息

相關，若仔細去聽、去看，在眾多陌生人群往來之中，

吵鬧的聲音，繁華物質誘惑下，若安靜傾聽陌生人的聲

音，便能體會出人群中的孤寂、焦慮不安或是喜樂與簡

單的滿足。菜市場人群之中，可以看見上帝國的臨在，

在人的臉龐上，看見耶穌在那裡對我們說話！

（作者為台南神學院學生）

法等語與白話字一樣是以「拉丁字母」為記音基礎。其

中只有「白話字」是採單元性「一母一素；一素一母」

的「羅馬式」邏輯；即「一字母表一音素；一音素用一

字母」，將「音素」「字母」「表記」就成「文字」。顯

見「羅馬拼音」一詞有其不妥之處，「羅馬免拼音，拼

音非羅馬」。

6.「白話字」以音韻記實為主，「注音」功能為輔。

故可因音系之不同而異。如：「雞」字 ke、koe都對。

7.「白話字」是島民公產，各語群各音系都可使用。

巧的是素來漳系人才輩出，功不可沒，有語言學家、師

資、著作家、教授、名嘴。在教案教材與教學上掌握解

釋權，不但常令其他音系的學生感到茫然；同時還讓島

上同舟共濟達400年的鹿系語群，一直未受到應有的重

視與關照，「六聲等於二聲」是明證。

殊不知朝夕與共，聞聲知人的鹿系註冊商標六聲，

未見專家點出；竟視「六聲之[ˇ]號」為無物。缺了

六聲號，誠俗＝很便宜（chiân- siǒk）；好食=好吃（hǒ-

chiǎh）；寶貝＝寶貝（pǒ-pòe），就無法標出原音原聲原

味了。當然無必要就免標「ˇ」調號了。

鼓舞、振奮人心。

二沒有：1.沒有國家長遠久治的大策略、大方向：有

人說：「錯誤的政策比貪污更可怕」。現在台灣社會問

題一大堆，只見執政者腳痛醫腳，頭痛醫頭。國家的領

導者要讓人民清楚知道台灣要走向哪裡？我們的希望，

我們的將來在哪裡？2.沒有惻隱、憐憫之心：只要前總

統陳水扁還被關禁在監獄一天，這樣的質疑與批評就

繼續存在。現在已經有人在各地發起連署明年5月20日

後要罷免馬總統，依照目前的低支持度，若執政者還不

知情勢的險峻，讓經濟情況繼續壞下去，有朝一日人民

生活過不下去了，他可能會成為台灣歷史上第一位被罷

免的總統，屆時可能自食其言，不知道是誰會「死得很

難看」了。

英國《經濟學人》雜誌刊載一篇以「馬英九，笨蛋」

為題的專文，直指「台灣總統馬英九原被民眾寄予厚

望，但執政5年來，民眾生活不見改善，薪資停滯，房

價高漲，出口衰退，馬的民調支持度創歷史新低，僅剩

8.「白話字」的聲號：除一四聲之外，二三五到九

聲，均是臉上「五部鬚」與嘴形的樣貌。（本節所說的

九聲與TLPA的九聲迥然不同。）

9.只有源自於中國「漢語拼音方案」的「通用拼

音」，具有雷同度達8成半的接軌因子，與「白話字」毫

無關聯。

10.雖然市面充斥許多「拼音˙音標˙注音符號」的

方案」，但只要深植「白話字」基礎，其他眾多拼音系

統可觸類旁通。所有拉丁系字母的「表音文字及拼音音

標」，都是「削履」「適足」的產品，只是各家的符號

編碼各自相異。

選用與學習白話字之前，可剖析各系統間的編碼，在

邏輯、精準、系統上的高低，以及出版品、平易度、普

及度的多寡而定。

最後我要重複我的認知與堅持：

a.「白話字」是「文字」，不是「拼音」；是寫作學習

台語除漢字之外的另一工具，她就叫「白話字」別無他

名。請堅持活用推廣歷經百五年認證過的「白話字」。

b.請隨時警惕，勿讓「白話字」蒙受無妄之貶抑，淪

入「拼音」之列。

以上是我本人的堅持、信念、呼籲與期盼，敬祈各方

鞭策指教。

（作者為星中中崙教會退休長老）

蔡澄甫白話字是文字不是拼音

以退為進的幽默感陳益文

何瓊花耶穌走到菜市場裡

13%，使得全國似都同意：馬先生是個沒用的笨蛋。」

眼見國家的領導人被人批評得一文不值，心中不禁升起

為什麼會這樣？我們該當如何看待此事？此時此地的基

督教會要怎樣善盡責任呢？

基督徒除了為他與國家執政者代禱外，難道我們只能

袖手旁觀，唉聲嘆氣嗎？這個時候我們多麼期待有先見

之的人適時地發出聲音，提出看法與意見，更期望執政

當局能夠謙卑地容納各方意見，朝野共同肩負時艱，找

出有效地策略，大家一起來解決台灣的困境。如此台灣

才有前途，才有希望，也才能蒙受上帝的恩待。

聖經有言：當公元前第8世紀中葉，正值國家繁榮，

宗教生活特別顯著，人民過著安定的生活，人民以為這

是上帝賜福給他們的徵兆。可是先知阿摩司卻看出，所

謂繁榮只限於富有的人，窮人仍然忍受著不公平的待遇

和壓迫，宗教熱心顯然是虛假的，而所謂安定也只是表

面的狀況而已。

於是阿摩司先知發出警告並這樣期許：「也許上主

──萬軍的統帥上帝會對這國家的殘存之民顯仁慈。」

（阿摩司書5章15節）如今，台灣的現況不也是這樣

嗎？台灣社會與教會的先知先覺在哪裡呢？

（作者為台中中會霧峰教會牧師）