btan03_04a.indd

DNIEL KNYVE

1. rsz

Bevezets

Dniel prfta knyvnek legfbb ajnlja maga Jzus Krisztus. rtelemszeren az egsz knyvre is rvnyes felhvsa, amelyet a prftai irat egyik kijelentsre vonatkozan tett: Aki olvassa, rte meg! (Mt 24:15) Engedelmeskednk-e ennek a felszltsnak? Tanulmnyozzuk-e ezt a knyvet gy - olyan lelkiismeretes alapossggal s komoly imdsggal -, mint akik valban meg akarjuk rteni?Komoly lelki rdeknk fzdik ehhez. Jzus felhvsa ugyanis Dn 12:10 kijelentsre hivatkozik, mely szerint a vg idejn - amikor a knyv addig bepecstelt jvendlsei is megnylnak (12:4) - az rtelmesek rtik majd e knyv prfciit. Klnsen azokhoz intzte teht Jzus a szavait, akik a vg idejn lnek. Abban a beszdben hangzott el, amelyben a vg idejvel s az visszajvetelnek eljeleivel kapcsolatos krdsre vlaszolt.A Szentrs kijelentsei arrl tanskodnak, hogy a vgidnek is a vgs szakaszban jrunk mr. Ezrt egszen kzvetlenl s szemlyes mdon szl hozznk Jzus felhvsa: Aki olvassa, rtse meg! Trekedjnk teht gy tanulmnyozni Dniel knyvt, hogy valban megrtsk. Krjk ehhez Isten Szentlelke segtsgt, aki - Jzus grete szerint - elvezrel minket minden igazsgra, s a bekvetkezendket megjelenti neknk"(Jn. 16:13).Felttlenl az rtelmesek kz kell tartoznunk, ha a gyzk kztt akarunk lenni a vgid nehz idszakban. A valdi megrtsnek, az zenet elfogadsnak mlyrehat kvetkezmnyei lesznek szemlyes letnkben. Ezt mondja Dn 12:10 azokrl, akik a vg idejn rtik e knyvet: Megfehrednek, megtisztulnak s megprbltatnak. Tvesen gondoljk egyesek, hogy a bibliai jvendlsekkel val foglalkozs csupn az rtelem dolga, s Dniel knyve csak trgyi ismereteket nyjt a bekvetkezendkrl. Valamennyi bibliai prfcia Isten megvltsi tervrl szl, amelynek kzppontja Jzus Krisztus, a mi Megvltnk. A bibliai prfcik helyes tanulmnyozsa az dvzt Krisztussal val mly, bens ismeretsghez, s ezltal a Vele val kzssghez vezet, ami tforml ervel hat egsz lnynkre s jellemnkre.Az is megratott az rtelmesekrl, hogy fnyleni fognak s sokakat az igazsgra vezetnek (12:3). Dniel knyvnek megrtse olyan nagy horderej igazsgok megrtshez, s ezzel egytt olyan mly lelki tvltozshoz segthet hozz, hogy az jszakban fnyl vilgossgg vlhatunk msok szmra is, amennyiben igazn az elmnkbe s szvnkbe fogadjuk zenett.Luther Mrton gy hatrozta meg, mirt olyan rtkes ez a knyv, mirt annyira hasznos s remnysget ad a tanulmnyozsa minden keresztny szmra: Dniel prfcii nem egyedl azrt rattak, hogy e trtnetrl s az elkzelg sanyarsgokrl tudomst szerezznk, s kvncsisgunkat j hrekkel elgtsk meg, hanem hogy a jmborok megvigasztaltassanak, szvk felviduljon, hittel s remnysggel ersttessenek meg llhatatossgukban: mert itt szemkkel s flkkel is meggyzdhetnek arrl, hogy nyomorsguknak egyszer vge szakad, megszabadulnak a bnktl, a halltl, az rdgtl, s minden gonoszsgtl... Lthatjuk, hogy Dniel ltomsait s lmait minden rettenetk ellenre vg szvvel fejezi be, Krisztus s orszga eljvetelt grve... Aki teht haszonnal akarja fogatni... [annak] szve dvztnk, Jzus Krisztus bizonyosan meggrt eljvetelvel vigasztaldjk s teljk meg, mert az, aki dvssggel s boldogsggal megvlt bennnket. (Elszk a Szentrs knyveihez, Magyarorszgi Luther Szvetsg, Budapest, 1995; 95-96. o.)

Dniel prfta lete

Ki a szerzje Dniel prfta knyvnek?

Mt 24:15 Mikor azrt ltjtok majd, hogy az a pusztt utlatossg, amelyrl Dniel prfta szlott...

Jzus idzett kijelentse szerint Dniel knyve lapjain maga a prfta szl hozznk. Ma a keresztny teolgusok kzl sajnos alig vallja ezt valaki. Az az llts (amely a valsgban csupn nagyon ingatag alapon ll felttelezs), miszerint Dniel knyve az i. e. II. szzadban, a makkabeus szabadsgharcok idejn keletkezett, szinte mozdthatatlan dogmv lett a keresztny teolgiban. Ritka az ilyen jzan, trgyilagos megllapts: A szmos ellenvets ellenre, amit a szakrtk felhoznak, nincs semmi megalapozott ok tagadni, hogy az i. e. VI. szzadban lt Dniel az egsz m szerzje. (G. L. Archer: Survey of the Old Testament Introduction, 1964, 10. kiads, 1975, 383. o.) (Lsd mg a fejezet vgn lv fggelket.)Szmos rgszeti bizonysg s logikai rv meggyzen tanskodik amellett, hogy Dniel knyve semmikppen nem keletkezhetett a felttelezett ksi idszakban, hanem az i. e. VI. szzadra kell tenni keletkezse idejt.Azok szmra, akik meggyzdtek a teljes rs Istentl ihletett voltrl (2Tim 3:16), dnt jelentsg Jzus idzett kijelentse is. Figyelembe kell venni azt a tnyt, hogy olyan fontos jvendlseket, jelkpes, prftikus kijelentseket, mint amilyeneket Dniel knyve tartalmaz, csak az jegyezhetett le pontosan, aki ltta s hallotta ezeket, amikor tvette a prftikus kinyilatkoztatst Istentl. Utalst is tallunk Dniel knyvben arra, hogy a prfta azonnal feljegyzst ksztett az Istentl kapott kinyilatkoztatsrl (Dn 7:1).

Milyen adatokat tallunk a knyvben, amelyek segtenek meghatrozni Dniel letnek idejt? Hogyan vzolhatjuk fel lete fbb esemnyeit, mrfldkveit?

Dn 1:1. 3-4. 6 Jojakim, Jda kirlya uralkodsnak harmadik esztendejben jtt Nabukodonozor, a babiloni kirly Jeruzslemre, s megszllta azt... s mondta a kirly Aspenznak, az udvarmesterek fejedelmnek, hogy hozzon az Izrael fiai kzl s kirlyi magbl val s elkel szrmazs ifjakat, akikben semmi fogyatkozs nincsen, hanem akik brzatra nzve szpek, minden blcsessgre eszesek, ismeretekkel brnak s rtenek a tudomnyokhoz, akik alkalmasak legyenek arra, hogy lljanak a kirly palotjban, s tantsk meg azokat a Kldeusok rsra s nyelvre... Voltak pedig ezek kztt a Jda fiai kzl: Dniel, Ananis, Misel s Azaris.Dn 10:1 Czrusnak, Persia kirlynak harmadik esztendejben egy ige jelentetett Dnielnek. (Ez a mondat a Dniel knyvben tallhat utols nagy trtnelmi prfcit vezeti be.)Dn 12:13 Te pedig menj el a vg fel, s majd nyugszol, s felkelsz a te sorsodra a napoknak vgn. (Ltomsa vgn gy szlt Isten Dniel prfthoz.)

Az idzett igbl kitnik, hogy Dniel fiatal volt, amikor szmos honfitrsval egytt fogsgba vittk Babilniba, a babilniai kirly, Nabukodonozor Jda orszga ellen vezetett els hadjrata idejn (i. e. 605). Utols prftai ltomst pedig Crusz uralkodsnak harmadik vben kapta, amikor kzeli hallt is bejelentette neki Isten. Crusz harmadik ve: i. e. 532. (Crusz Babilnia feletti uralkodsi veit Dniel knyve s Ezsdrs knyve alapjn nem Babilon bevteltl (i. e. 538) szmtjuk, hanem a md Drius halltl. A md Drius Crusz trsuralkodja volt egy rvid ideig, miutn a mdek s perzsk meghdtottk a babilniai birodalmat.)I. e. 605 - i. e. 532 = 73 v. Ennyi idt tlttt Dniel Babilniban a babilniai, majd a perzsa udvar kirlyi ftisztviseljeknt s Izrael Istennek prftjaknt. Megrte a hetvenves babilniai fogsg vgt, rlhetett az els fogolycsapatok hazaindulsnak, de maga mr nem trt vissza szlfldjre. Hatalmas id, hossz, kzdelmes let s szolglat. Ha 18 vesnek vesszk Dnielt fogsgba vitelekor, s gy szmtjuk, hogy utols ltomsa vben meg is halt, akkor letkora 91 v volt. gy kb. i. e. 623-ban szlethetett.

Dniel prfta letnek idrendi adatait teht gy vzolhatjuk fel:

kb. 623 Szletse, valsznleg Jeruzslemben.605 Babilniba vitele fogolyknt Nabukodonozor trnra lpsi vben.605-602 Tanulvek a kldeusok iskoljban.602 Els prftai szolglata a babilniai udvarban Nabukodonozor uralkodsnak 2. vben, amikor a kirly Istentl adott lmt megmagyarzta, isteni kinyilatkoztats alapjn. (A babilniaiak az uralkodk trnralpsi vt (amely rendszerint csonka v volt) nem szmoltk az uralkodsi vek kz, hanem kln vettk, s trnralpsi vnek neveztk. (Ha eurpai szoks szerint szmolnnk az i. e. 602-es esztendt, Nabukodonozor uralkodsa 3. vnek tekintennk.))553/52 Prftikus lom Belsazr 1. vben (7. fejezet).550/49 Prftikus ltoms Belsazr 3. vben (8. fejezet).538 A prfta imja a jeruzslemi szenthelyrt Jeremis prfciinak tanulmnyozsa nyomn, s a 9. fejezetben prftikus kinyilatkoztats a md Drius 1. vben.535 Crusz 1. ve.532 A 10-12. fejezetben olvashat prftikus kinyilatkoztats, s valsznleg a prfta halla is ugyanebben az esztendben.

Nevezetes esemnyek s kortrsak:

630 krl Habakuk s Sofnis prftk mkdse. 627/26-580 Jeremis prfta mkdse.622 Jsis kirly vallsi reformja Jdban (2Kir 22-23. fej., 2Krn 34-35. fej.).605 Nabukodonozor els hadjrata Jda ellen.605-535 A 70 ves babilniai fogsg ideje (Jer 25:11-13; 29:10).597 Nabukodonozor msodik hadjrata Jda ellen. jabb jdabeliek, kztk Ezkiel fogsgba vitele.586 Nabukodonozor harmadik hadjrata Jda ellen. A jeruzslemi templom s az egsz vros teljes pusztulsa.593/92-570 Ezkiel prfta mkdse a babiloni foglyok kztt.535 Crusz rendelete a zsidk hazatrsrl s a templom jjptsrl. A deportltak els csoportjnak hazatrse Zorobbel fejedelem s Jzsua fpap vezetsvel.

Bizonyra hatssal volt Dniel hitbeli s lelki felksztsre mg otthon, Jdban kt prfta, Habakuk s Sofnis szmos jvendlse. Habakuk s Sofnis elre szltak a babilniai fogsgrl, amely Isten fenytke a hitehagy, bnbe sllyedt Jdnak, s szltak Isten kegyelmrl azok irnt, akik magukat megalzva keresik t e fedds idejn. Kzvetlenl Dniel szletse utn valsult meg Jsis kirly vallsi reformja, amely felttlenl hatott a prfta szleire s neveltetsre. Ugyancsak hatssal lehetett a gyermek s ifj Dnielre Jeremis prfta, aki llhatatos kzdelmet folytatott a np megtrsrt. Elhrthatatlan istentletknt hirdette meg, hogy Jda kirlysga megsznik, a np s az orszg babiloni uralom al kerl. A trtnelmi fenytk elfogadst, a babiloni kirlynak val szolglatot, a megalzott helyzetben val megtrst jellte meg egyetlen helyes hitbeli magatartsknt.Csodlatos jvendlseket mondott Jeremis Jda orszga trtnetnek utols veiben... A szabaduls grete kellemes zeneknt hatott azok flnek, akik llhatatosan imdtk az Urat. Az elkel s egyszer otthonokban, ahol a szvetsget megrz Isten tancsait mg mindig tiszteletben tartottk, jra s jra elismteltk a prfta szavait. A gyermekeket is mlyen rintettk ezek a szavak, maradand benyomst tettek fiatal s fogkony lelkkre... Dnielt s trsait erss tette a hitben az a tants, melyet a szli hzban kaptak, gy vltak llhatatoss az l Istennek, a menny s a Fld Teremtjnek vgzett szolglatban. Amikor Joakim uralkodsa kezdetn Nabukodonozor els zben ostromolta meg s vette be Jeruzslemet, Dnielt s trsait msokkal egytt fogsgba vitte. Kivlasztotta ket a babiloni udvar szolglatra. A hber foglyok hite a vgskig prbra ttetett. De azok, akik megtanultak bzni Isten greteiben, teljes nyugalmat talltak, brmit kellett tlnik az idegen orszgban. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, A kzelg vgzet c. fejezetbl)Dniel valsznleg ismerte a ksbb ugyancsak fogsgba vitt Ezkiel prftt (Ezkiel nv szerint is szl jvendlseiben a kortrs Dniel prftrl: Ezk 28:3; 14:14. 20).Isten prftjaknt Dniel csak azt jegyezte fel gazdag lettrtnetbl, amire Isten utastotta. nmaga teljesen httrben marad rsban. Mly hatst gyakorol az a tny, hogy a prfta olyan tartzkodan hallgat nmagrl. , aki a vilg els birodalmban vezet llamfrfi volt, egyetlen szt sem jegyzett fel nknyesen a sajt tetteirl. Aki olyan pozcit foglalt el, mint Dniel, termkenyebb, gondolatgazdagabb lehetne brmely ms rnl, hiszen nagy uralkodk f tancsadja volt, s ktsgtelenl nagy protektora [vdelmezje] npnek. De egyetlen szt sem szl veszdsgeirl, terveirl, tancsadsairl a hetven hossz v alatt. Semmit sem mond azokrl a dolgokrl, amelyeket munklt, semmit sem szl azokrl a gonosz dolgokrl, melyeket megakadlyozott. (E. B. Pusey: Daniel, the Prophet, New York, 1885, 88-89. o., idzi: Archer, i. m.) Dniel prfta a prftai fegyelem szerint rt: csak azt foglalta knyvbe, amire Isten Szentlelke utastotta s ihlette (v.. 2Pt 1:20-21).

Mikor foglalta rsba Dniel prfta az Istentl nyert kinyilatkoztatsokat?

Dn 7:1 Belsazrnak, a babiloni kirlynak els esztendejben lmot ltott Dniel, fejnek ltsait az gyban. Az lmot akkor fljegyezte, a dolog velejt elmondta.Dn 12:4. 13 Te pedig, Dniel, zrd be e beszdeket, pecsteld be a knyvet a vgs idig: tudakozzk majd sokan, s nagyobb lesz a tuds... Te pedig menj el a vg fel, s majd nyugszol, s felkelsz a te sorsodra a napoknak vgn.

A knyv idzett soraibl arra kvetkeztethetnk, hogy a prfta azonnal, amint kapta, feljegyezte az Istentl kapott prftikus kinyilatkoztatsokat. 2Pt 1:21 alapjn bizonyosnak tekinthetjk, hogy mennyei ksztetst, utastst is kapott ehhez, s a Szentllek ihletse segtette t abban, mit s hogyan rktsen meg.A kinyilatkoztatsok s esemnyek rszenknt val feljegyzsre utal az a tny is, hogy a knyv szvege 2:4-tl a 7. fejezet vgig arm nyelv. A 2. fejezet 4. versben vlt t a lers hberrl arm nyelvre, amikor a blcsek szriai nyelven szlnak a kirlyhoz. (Az arm vagy szr nyelv volt ebben az idben a birodalom kzigazgatsnak nyelve.) Valszn, hogy ettl kezdve folytatlagosan rta le feljegyzseit a prfta, s egy ideig arm nyelven folytatta.Az els fejezet utols verse alapjn - amely utal arra, hogy mg Crusz els vben is a babiloni udvarban volt Dniel - arra kvetkeztethetnk, hogy lete vge fel (Crusz els vben) kezdte meg korbbi feljegyzseinek sszerendezst a prfta, valsznleg halla kzeledtre gondolva. gy tnik, ekkor rta meg az 1. fejezetet, bevezetsl addigi feljegyzseihez. Crusz harmadik vben kapta az utols prftikus kinyilatkoztatst. Ekkor vette t Istentl azt az utastst is, hogy zrja le, pecstelje be a neki adott kinyilatkoztatsokat, s gy hagyja az utkorra. Azt a kijelentst is kapta, hogy csak a vg idejn fogjk teljesen megrteni az ltala kzlt jvendlseket, amikor sokan kutatjk majd. Kzeli hallt is ekkor jelentette meg Isten. A prfta bizonyra igyekezett vglegesen egybeszerkeszteni s lezrni feljegyzseit, hogy sszefgg bizonysgttelt alkossanak.

Elmondhatjuk-e Dnielrl - mint Isten minden prftjrl -, hogy Isten szent embere (2Pt 1:21) volt? Miben llt az letmve, milyen feladatokat bzott r Isten? Vegyk szmba a kvetkez igk alapjn, hogyan minstettk Dniel jellemt s istenflelmt kortrsai, st maga Isten is?

a) gy ismertk t a babiloni udvarban:Dn 4:5-6 Vgezetre bejtt elm Dniel... akiben a szent isteneknek lelke van, s elmondtam neki az lmot: Baltazr, az rstudk elseje [feje], tudom, hogy a szent isteneknek lelke van benned, s semmi titok sem homlyos eltted, az n lmom ltsait, amiket lttam, s azoknak jelentst beszld el nekem.Dn 5:11. 14 Van egy frfi a te orszgodban, akiben a szent isteneknek lelke van, akiben a te atyd idejben rtelem, tudomny s az istenek blcsessghez hasonl blcsessg talltatott, s akit Nabukodonozor kirly, a te atyd, az rstudk, varzslk, kldeusok s jvendlk fejv tett.

b) Ellensgei is knytelenek voltak elismerni feddhetetlen jellemt:Dn 6:4-5 Akkor az igazgatk s tiszttartk igyekeztek okot tallni Dniel ellen a birodalom dolgai miatt, de semmi okot vagy vtket nem tallhattak, mert hsges volt, semmi fogyatkozs, sem vtek nem talltatott benne. Akkor mondtk ezek a frfiak: Nem tallunk ebben a Dnielben semmi okot, hacsak nem tallhatunk ellene valamit az Istennek trvnyben!

c) Ilyennek ltta hitt s lett a md Drius kirly:Dn 6:3 Dniel fellhaladta az igazgatkat s a tiszttartkat, mivelhogy rendkvli llek volt benne, gyhogy a kirly t szndkozott tenni az egsz birodalom fl.Dn 6:16. 20 Szlt a kirly, s mondta Dnielnek: A te Istened, akinek te szntelen szolglsz, szabadtson meg tged!... Mikor kzel rt a veremhez, szomor szval kiltott Dnielnek...: Dniel! Az l Istennek szolgja, a te Istened, akinek te szntelen szolglsz, meg tudott-e szabadtani tged az oroszlnoktl?

d) A menny rtkelse:Dn 9:21-23 Gbriel... szlt nekem: A te esedezsed kezdetn egy szzat tmadt, s n eljttem, hogy megjelentsem, mert te kedves vagy.Dn 10:11. 19 gy szlt a mennyei kvet Dnielhez: Dniel, kedves frfi! rtsd meg e beszdeket... Kedves frfi, bkessg neked, lgy ers, bizony ers! (A kedves-nek fordtott hber kifejezs pontos jelentse: kedvelt, szeretett, akiben Isten rmt leli.)

A kiemelked, igaz emberek mell sorolta t az r, Ezkiel prfta ltal kzvettett zenetben is:Ezk 14:14. 16 (v.. Ezk 28:3) Ha volna ez a hrom frfi kzttk: No, Dniel s Jb... igazsgukkal csak a maguk lelkt szabadtank meg, azt mondja az r Isten.

Dnielre az istenflelmvel, jellembeli kivlsgval, megszentelt kpessgeivel arnyos feladatot bzott Isten:a) Fogoly npe rdekeinek kpviselje volt a babiloni s a perzsa udvarban. Isten megengedte a fogsg fenytkt npe letben bneik miatt, de mg ekkor sem sznt meg kegyelme a hv maradk irnt: odalltotta prftjt az ellensges birodalmak kormnyzsnak szkhelyre, azok uralkodi mell, hogy ott az akaratt, tancst kpviselje, s ezltal oltalmazza npt.b) Pogny kirlyok megtrsre vezetse, bizonysgtevs a pogny npek eltt az egy l s igaz Istenrl - ez volt a prfta msodik nagy feladata. Nabukodonozor megtrse nyilvnval az igei lersbl. Belsazr kirlynak sajnos az elvets tlett kellett hallania a prfttl. De a md Drius s a perzsa Crusz esetben ismt az volt Dniel feladata, hogy szemlyes megtrsket is munklja bizonysgtevsvel.c) Az idk vgig terjed rvny, nagy horderej dvtrtneti prfcik kzvettse volt a prfta harmadik, legnagyobb feladata.Azt a vilgossgot, melyet Dniel kzvetlenl Istentl nyert, az utols idkben lk szmra adta az r. Az Ulai s a Hiddekel partjn ltott ltoms most van beteljesedben. Rvidesen az sszes elre kijelentett esemny bekvetkezik. (Ellen G. White: A Te Igd igazsg, 99. o.)Ajnljuk, hogy minden buzg keresztny olvassa Dniel knyvt, vigasztalst s nagy hasznot jelent szmukra ez utols, nyomorsgos idkben... Azt talljuk Dniel knyvben, hogy az sszes lom s ltoms - brmely flelmetesek legyenek is - mindig rmmel s vigassggal vgzdnek, Krisztus s orszga eljvetelvel. Ezrt a f hitcikkelyekrt, a Krisztus eljvetelrl val tantsrt adattak ezek a ltomsok, s ezrt riztettek meg szmunkra. (Luther Mrton: Schrif-ten, VI. kt., 942-943. o., idzi L. R. Froom: The Prophetic Faith of our Fathers, Washington, II. kt., 267., 273. o.)

Emeljk ki Dniel jellemnek nhny klnlegesen megragad vonst.

a) Dn 2:26-28. 30 Szlt a kirly, mondta Dnielnek, akit Baltazrnak neveztek: Csakugyan kpes vagy megjelenteni nekem az lmot, amelyet lttam, s annak rtelmt? Felelt Dniel a kirly eltt: A titkot, amelyrl a kirly tudakozdott, a blcsek, varzslk, rstudk, jvendmondk meg nem jelenthetik a kirlynak. De van Isten az gben, aki a titkokat megjelenti, s tudtra adta Nabukodonozor kirlynak, mi lesz az utols napokban. Nekem pedig ez a titok nem blcsessgbl, amely bennem minden l felett volna, jelentetett meg, hanem azrt, hogy a megfejts tudtra adassk a kirlynak.

b) Dn 4:24 Azrt, oh kirly, az n tancsom tessk neked: vtkeidtl igazsg ltal szabadulj, hamissgaidtl a szegnyekhez val irgalmassg ltal. gy taln tarts lesz a bkessged.Dn 5:22-23 Te, Belsazr, az fia, nem alztad meg a szvedet, noha mindezt tudtad. St felemelkedtl az egek Ura ellen, az hznak ednyeit eldbe hoztk, te s a te fembereid, felesgeid s gyasaid bort ittatok azokbl, s az ezst- s arany-, rc-, vas-, fa- s kisteneket dicsrted, akik nem ltnak, sem nem hallanak, sem nem rtenek, az Istent pedig, akinek kezben van a te lelked, s eltte minden utad, nem dicstetted.

c) Dn 6:10-11 Dniel pedig, amint megtudta, hogy megratott az rs, bement az hzba, s fels termnek ablakai nyitva voltak Jeruzslem fel. Hromszor napjban trdeire esett, knyrgtt s dicsretet tett az Istene eltt, amiknt azeltt cselekedett. Akkor azok a frfiak berohantak s megtalltk Dnielt, amint knyrgtt s esedezett az Istene eltt.

d) Dn 9:5. 18. 20-21 Vtkeztnk s gonoszsgot mveltnk, hitetlenl cselekedtnk, s prtot tttnk ellened, eltvoztunk a Te parancsolataidtl s tleteidtl. Hajtsad, n Istenem, a Te fledet hozznk, hallgass meg, nyisd meg szemeidet, s tekintsd meg a mi pusztulsunkat, a vrost, amely a Te nevedrl neveztetik, mert nem a mi igazsgunkban, hanem a Te nagy irgalmassgodban bzva terjesztjk eld a mi esedezseinket. Mg szltam s imdkoztam, vallst tettem az n bnmrl, s az n npemnek, az Izraelnek bnrl, s esedezsemet az r el, az n Istenem el terjesztettem az n Istenem szent hegyrt, mikor, Gbriel, akit elbb a ltomsban lttam, megilletett engem.

Mi mindennek volt szerepe abban, hogy Dniel ilyen jellemv fejldtt?

Ngy dnt dologra kell gondolnunk:

a) Dniel ifjsgtl - st bizonyra gyermeksgtl - fogva hitet s engedelmessget gyakorolt Isten s az parancsolatai irnt:Dn 1:8 Dniel eltklte az szvben, hogy nem fertzteti meg magt a kirly telvel s a borral, amelybl az iszik, s krte az udvarmesterek fejedelmt, hogy ne kelljen magt megfertztetnie.Dniel letnek titka nem csupn abban rejlik, hogy mr gyermek-s ifjkorban ismerhette Istent. Ilyen kivltsguk sokaknak van, s ennek pozitv eredmnye mgsem kamatozik, nem mutatkozik meg olyan kiemelkeden a jellemkben. Dniel nemcsak elismerte s szerette az igazsgot, hanem szentnek tartotta Isten parancsolatait, abszolt erklcsi ktelessgnek tekintette az irntuk val engedelmessget. Becslte, komolyan vette Istent. Nemcsak gynyrkdtt Isten trvnyben, hanem engedelmeskedett is az szavnak.

b) Hossz lete folyamn hatalmas, megedz prbkon s nehzsgeken ment keresztl, amelyek hitbeli s lelki nvekedshez segtettk t:Jak 1:3 Tudvn, hogy a ti hitetek megprbltatsa kitartst szerez.Dniel trtnete, ha mindent megrtak volna, olyan fejezeteket nyitna meg elttetek, melyek megmutatnk a ksrtseket, amelyekkel szembe kellett szllnia, a gnyt, irigysget, gyllkdst, amit el kellett viselnie. Dniel megtanult uralkodni a nehzsgeken. Nem a sajt erejben bzott, hanem egsz lelkt s minden gondjt feltrta mennyei Atyja eltt, s hitte, hogy Isten hallja t. Megnyugvsban s ldsban is rszeslt...Dniel nyugodt s ders gondolkodst sajttott el, mivel tapasztalta, hogy Isten a bartja s segtje. A r vr fraszt ktelessgek knnyv vltak, mivel Isten vilgossgt s szeretett vitte be munkjba. (Ellen G. White: Youth Instructor, 1886. aug. 25.)A mi letnkben a nehzsgek s prbk is sokszor gymlcstelenek. Azrt van ez gy, mert lzongunk s kesergnk, ahelyett, hogy megalznnk magunkat Isten eltt, s az szabadtsrt esedeznnk, ahogyan Dniel tette. Ezltal a megprbltatsok ldss alakulnnak t a mi letnkben is.

c) Isten Igjnek odaad kutatja volt:Dn 9:2-3 Uralkodsnak els esztendejben n, Dniel, megfigyeltem a knyvekben az esztendk szmt, melyekrl az r Igje lett Jeremis prfthoz, hogy hetven esztendnek kell eltelni Jeruzslem omladkain. s orcmat az r Istenhez emeltem, hogy keressem t imdsggal, bjtlssel, zskban s hamuban.Dniel az r Igjeknt tisztelte a ms prftk ltal adott kinyilatkoztatst is, s meg akarta rteni az zenetet, amelyet ltaluk kzlt Isten. Az r Igjben keresett tbaigaztst kora trtnelmi esemnyeinek megrtshez, amelyek Isten npe sorsval s a megvlts mvvel fggtek ssze. Figyelmesen kutatta a prftai kijelentseket, s amikor ennek ellenre sem rtett valamit, akkor bjtlssel s knyrgssel krt vilgossgot Istentl. gy viszonyulunk-e Isten Igjhez mi is?

d) Klnleges imaletet lt:Dn 2:17-20, 23 Ekkor Dniel hazament, s elmondta e dolgot Ananisnak, Miselnek s Azarisnak, az trsainak, hogy krjenek az egek Istentl irgalmassgot e titok vgett, hogy el ne vesszenek Dniel s az trsai a tbbi babiloni blcsekkel egytt. Akkor Dnielnek megjelentetett az a titok jjeli ltsban. ldotta akkor Dniel az egek Istent. Szlt Dniel, s mondta: ldott legyen az Istennek neve rkkn-rkk, mert v a blcsessg s az er... Neked adok hlt, atyim Istene, s dicsrlek n tged, hogy blcsessget s ert adtl nekem, s most megjelentetted nekem, amit krtnk tled!Dn 6:10 Dniel... hromszor napjban trdeire esett, knyrgtt s dicsretet tett az Istene eltt.Dn 9:18/b s 20 Nem a mi igazsgunkban, hanem a Te nagy irgalmassgodban bzva terjesztjk eld a mi esedezseinket. Mg szltam s imdkoztam, s vallst tettem az n bnmrl, s az n npemnek, az Izraelnek bnrl, s esedezsemet az r el, az n Istenem el terjesztettem az n Istenem szent hegyrt.Dn 9:3 Orcmat az r Istenhez emeltem, hogy keressem t imdsggal, knyrgssel, bjtlssel, zskban s hamuban.Dn 10:2-3. 12 Azokban a napokban n, Dniel, bnkdtam hrom egsz htig. Kvnatos tket nem ettem... s sohasem kentem meg magamat, mg el nem telt az egsz hrom ht. [A mennyei kvet] mondta nekem: Ne flj, Dniel, mert az els naptl fogva, hogy szvedet adtad megrtsre s megalzkodsra a te Istened eltt, meghallgattattak a te beszdeid, s n a te beszdeid miatt jttem. (Pontostott fordts)

Ilyen-e a mi imaletnk is? Szoksunk-e naponta hromszor magnyossgban imdkozni? Vagy taln ma mr nincs szksgnk ennyi s ilyen elmlylt imdsgra? Szoksunk-e vallst tenni bneinkrl, s hlt adni, dicsretet tenni Istennknek imdsgunkban?Nehzsgek, vlsgok idejn megosztjuk-e terhnket hv trsainkkal, krjk-e, hogy k is imdkozzanak velnk? Rszt vesznk-e mi is teljes szvbl a kzs knyrgsben, amikor msok krnek, hogy imdkozzunk velk s rtk?A bjtls segt eszkzhez folyamodunk-e nagy nehzsgek vagy lelki kzdelmek idejn?Szoktunk-e az Isten mvben tapasztalhat gondok miatt, Isten neve megdicslsrt is imdkozni, vagy mindig csak a szemlyes problminkrt?Mly tisztelettel s alzattal, ugyanakkor hittel imdkozunk-e, mint akik tudjuk, hogy semmi rdemnk vagy jogcmnk nincs ignyt tartani Isten ldsra, de bzunk abban, hogy mgis krhetnk Jzus nevben, Krisztus ldozata, Isten nagy irgalmassga alapjn?

Fggelk

rvek s ellenrvek Dniel knyve felttelezett i. e. 2. szzadi keletkezsre vonatkozan

1. rv:A trtnelmi pontatlansgok Dniel knyvben ksbbi keletkezsre utalnak. A felrtt pontatlansgok:- Dn 1:1 s Jer 25:1 ellentte.- Nabukodonozorrl gy beszl Dniel knyve, mint Babilon vrosnak pttetjrl (lsd 4:25-27).- Belsazr az jbabiloni Birodalom utols uralkodja az 5. fejezet szerint.- A md Drius uralkodsa Crusz gyzelme utn, 5:31; 6:28 s 9:1 szerint.

Ellenrvek, amelyeket az archeolgia jabb eredmnyei szolgltattak:- A trnra lpsi s uralkodsi v klnbsge a kirlyok uralkodsi vnek babiloni szoks szerinti szmtsnl. Ezrt nincs ellentt Dn 1:1 s Jer 25:1 kztt.- Nabukodonozor valban Babilon vrosnak pttetje volt (lsd pl. az kori trtneti chrestomatiban kzlt krsos Nabukodonozor-feliratok szvegt; Tanknyvkiad, Budapest, 1965, 227-228. o.).- Belsazr valban az utols babiloni kirly, mert mint Nabonid fia, trsuralkod lett apja uralkodsnak utols veiben (lsd pl. az kori trtneti chrestomatiban a Nabonid krnikja c. krsos szveget, 227-228. o.).- A md Drius szemlyt mg homly fedi, nemltezsre sem lehet abszolt bizonytkokat felhozni. Halvny kori irodalmi nyom (Xenophn megjegyzse Krosz nevelkedse c. mvben) azrt ltezik.

2. rv:Az arm, perzsa s grg nyelvi hatsok ksbbi eredetre vallanak. Arm nyelv Dniel knyvben pl. egy hossz szakasz: 2:4-7. fejezet.

Ellenrvek:- A Qumrnban megtallt Dniel-tredkekben is arm nyelv ugyanez a szakasz. Ma mr tudjuk, hogy az arm nyelv ltalnosan ismert, hasznlt trsadalmi nyelv volt az i. e. 6. szzadban.- A 15 perzsa sz a szvegben a kortrtneti httr alapjn szintn termszetes, nem a ksi keletkezs bizonysga.- A hrom grg sz (mindhrom zenei kifejezs: kitharis, psalterion, symphonia) sem bizonytk a ksi keletkezs mellett. Ismert pl. egy i. e. 522-486 tjkrl val felirat, amelyet egy susai palota faln talltak: Ennek a falnak a dsztse Ionibl val. Egy lesbosi grg klt i. e. 600 krl rja, hogy testvre a babiloni hadseregben szolgl. Sargon asszr uralkod (i. e. 8. szzad) Ciprus, Ionia, Ldia s Cilicia terletrl val grg foglyok eladsrl beszl. Megvolt teht a kapcsolat a grg kultrval is.

3. rv:A hber knonban Dniel knyve nem a prftk, hanem az rsok nev rszben szerepel.

Ellenrv:A csoportokra osztsnl az a szempont dominlt a hber knon kialaktsnl, hogy Dniel knyve rszben emlkirat jelleg. Az szvetsg i. e. 250 krli idbl val grg fordtsban a prftk kz soroltk Dniel knyvt.

4. rv:Ltezik egyfajta teolgiai fejldselmlet, amely szerint az angeolgia (az angyalokrl szl tants), az apokaliptika (a vgs dolgokrl szl tants), s a feltmads eszmje csak a babiloni fogsg utn alakult ki a zsidsg krben.

Ellenrv:Ez az elmlet csupn fikci, emberi elkpzels, ami semmi rdemi rvvel nem tmaszthat al. Amennyiben valban ltezik isteni kinyilatkoztats, akkor mer rtelmetlensg ez a felttelezs.

5. rv:IV. Antiokhosz Epifnsz (i. e. 175-164) szeleukida uralkod cselekedeteirl utlagos lers tallhat prftikus formban a 7. s a 8. fejezetben. Ez az elmlet a Porphyrius nev pogny filozfustl ered. Lnyege: a makkabeus korszak jellegzetes nacionalizmusa rvnyesl Dniel knyvben.

Ellenrv:Dniel jakarattal egyttmkdtt a pogny babiloniakkal, mdekkel, perzskkal. Tovbb a Messis kiirtsrl, a vros (Jeruzslem) s a szenthely vgleges pusztulsrl szl (9. fejezet). Ez nem felel meg a makkabeus korszak szellemisgnek.

A dnt, pozitv rvek sszegzse az i. e. 6. szzadi keletkezs mellett

- Az archeolgiai leletek tanstjk a szerz kivl tjkozottsgt a 6. szzadi babilniai s perzsa viszonyokrl. Belsazr neve, s a vele kapcsolatos megjegyzsek (fknt 5:16/b) az egyik legfontosabb bizonysg.- A Holt-tenger melletti Qumrnban 1947-ben tallt Dniel knyve kzirattredkek az i. e. 2-1. szzadbl valk. Ekkor Dniel knyve mr szles krben elterjedt irat volt, errl tanskodik az, hogy a qumrni kzssg knyvtrban is megvolt.- Dniel knyve szerepel a Septuagintban, amely i. e. 250 krl, teht a makkabeus korszak eltt keletkezett.- Josephus Flavius Antiquitates c. mve VIII. fejezetnek egy rszlete (A zsidk trtnete, Gondolat Kiad, Budapest, 1966, 42-43. o.):[Nagy] Sndor Gza elfoglalsa utn azonnal Jeruzslem ellen indult... Jojada fpap... mikor hrt vette, hogy a kirly mr nincs messze a vrostl, a papokkal s a vros npvel egytt, ms npeknl soha nem ltott nneplyes menetben vonult ki a vrosbl, egszen addig a helyig, amelynek Szafin a neve... Sndor... elszr a fpapot ksznttte. A zsidk ksretben bevonult a templomba, a fpap utastsa szerint ldozatot mutatott be Istennek, s a fpapot s a papokat a legnagyobb tisztelettel tntette ki. Amikor Dniel knyvt is megmutattk neki azzal a jvendlssel, hogy egy grg ember puszttja el majd a perzsa birodalmat, ezt a clzst is nmagra vonatkoztatta, s rmmel bocstotta el a npet.Tny, hogy Josephus Flavius A zsidk trtnete c. mve sok legends elemet tartalmaz, s az is, hogy az idzett sorok trtneti hitelessgt ms forrsbl ellenrizni nem lehet. Trtneti tny viszont, hogy Nagy Sndor nem rombolta le Jeruzslemet, s hogy a zsidk sok kivltsgot kaptak tle, amelyekre mg a rmai korszakban is folyvst hivatkoztak, mivel a rmaiak tiszteltk a helln hagyomnyokat. Ha Nagy Sndornak valban megmutattk Dniel knyve 8. fejezetben azt a rszt, amely szerint Grgorszg lp Md-Perzsia helyre, akkor Dniel knyve nem keletkezhetett az i. e. 2. szzadban.- Jzus Krisztus Mt 24:15-ben idzett kijelentse szerint Dniel prfta szlt, jvendlt elre Jeruzslem sorsrl. Amennyiben 2Pt 1:20-21 alapjn Jzus hiteles szavnak veszi valaki a fenti igt, Jzust pedig Isten Finak tartja, ez az egy bibliai kijelents nmagban is perdnt rv.

A szerzsgi krds jelentsge

Indokolt E. B. Pusey kijelentse: Dniel knyve... vagy isteni kinyilatkoztats, vagy csals. (Daniel, the Prophet, New York, 1885, 75. o.) A 2. szzadi keletkezs elmlete mindenkppen tg kaput nyit a ktelkedsnek Dniel knyve sorsdnt kijelentseit, kztk az idmeghatrozsokat tartalmaz prfcik hitelessgt illeten.Tovbbi rszletek is olvashatk errl a krdsrl G. L. Archer Az szvetsgi bevezets vizsglata c. knyvben (Keresztny Ismeretterjeszt Alaptvny, Budapest, 2001).

A TRTNELEMFORML ISTEN

I.

Az 1-4. fejezet bizonysgttele a vgidben lk szmra

Dniel knyvnek fejezeteit kt csoportba sorolhatjuk:a) Trtneti fejezetek, amelyek a gyakorlatban szemlltetik a jvendlsek beteljesedst, Isten trtnelemforml munkjt.Ide tartozik az 1-6. fejezet (ezen bell a 2. fejezet felerszben trtneti, felerszben pedig prftikus fejezet).b) Prftikus fejezetek, amelyek Isten dvtervrl adnak kinyilatkoztatst egszen a fldi trtnelem vgig.Ide tartozik a 2. fejezet prfcit s prfciamagyarzatot tartalmaz rsze, valamint a 7-12. fejezet.Jzus klnskppen a vgidben l tantvnyokhoz intzte azt a felhvst, mellyel Dniel knyve kutatsra sztnz (Mt 24:15), amint errl mr szltunk. Dniel knyve vgn pedig azt a jvendlst olvassuk, hogy a vg idejn sokan kutatjk majd s teljesen megrtik ezt a knyvet (12:4. 10). Dniel knyvben 19-szer fordul el a vg sz. (Az egsz szvetsgben 42-szer.) Valban a vgidben lk tanknyve ez a bibliai irat. Tveds azonban azt gondolni, hogy ez a megllapts csak a knyv prftikus fejezeteire vonatkozik. Az .n. trtneti fejezeteknek is fontos mondanivaljuk van a vgidben lk szmra.

Milyen megrendt isteni vgzsrl tudstanak bennnket Dniel prfta knyvnek els mondatai? Meghisultak-e Isten tervei azltal, hogy slyos trtnelmi fenytknek volt knytelen kiszolgltatni npt?

Dn 1:1-4. 6. 17 Jojkim, Jda kirlya uralkodsnak harmadik esztendejben jtt Nabukodonozor, a babiloni kirly Jeruzslemre, s megszllta azt. Kezbe adta az r Jojkimot, a Jda kirlyt, s Isten hza ednyeinek egy rszt, s vitte azokat Siner fldre, az istennek hzba, bevitte az ednyeket az istennek kincseshzba...Mondta a kirly Aspenznak, az udvarmesterek fejedelmnek, hogy hozzon az Izrael fiai kzl s kirlyi magbl val, elkel szrmazs ifjakat, akikben semmi fogyatkozs nincsen, hanem akik brzatra nzve szpek, minden blcsessgre eszesek, ismeretekkel rendelkeznek, s rtenek a tudomnyokhoz, akik alkalmasak legyenek arra, hogy lljanak a kirly palotjban, s tantsk meg azokat a kldeusok rsra s nyelvre... Voltak pedig ezek kztt a Jda fiai kzl: Dniel, Ananis, Misel s Azaris... Adott az Isten ennek a ngy fiatalnak (Az eredeti sz fiatalt is jelenthet.) tudomnyt, minden rsban val rtelmet s blcsessget.A kldeusok voltak az eszkzk, akik ltal Isten megbntette engedetlen npt. Jda szenvedse arnyban llt ismereteivel, s azokkal az intsekkel, amelyeket semmibe vett s elutastott. Isten hossz ideig ksleltette bntetsket, de most mr megltogatta ket haragjval, gy ksrelte meg utoljra meglltani Jdt gonosz tjn... Teremtnk s Urunk, akinek hatalma vgtelen s bntetse rettenetes, az embert minden eszkzzel bnei felismersre s megbnsra akarja ksztetni... Nem tmogathat s nem vdelmezhet olyan npet, amely elveti tancst s semmibe veszi feddseit. Taln egy ideig visszafogja megtorl bntetseit, de kezt nem tarthatja vissza rkk.Izrel fiai kztt, akiket a hetvenves fogsg kezdetn vittek Babilonba, voltak olyan emberek, akik sziklaszilrdan ragaszkodtak elveikhez, akiket nem ronthatott meg az nzs, hanem kszek voltak brmilyen rat fizetni azrt, hogy megdicsthessk Istent. Ezeknek az embereknek fogsguk fldjn kellett vghezvinnik Isten szndkt, hogy a pogny npek is rszesljenek az r megismersbl fakad ldsokban... A gyzk dicsekedve hivatkoztak arra, hogy az r imdi immr Babilnia foglyai, s hogy Isten hznak ednyeit a babiloni istenek templomba vittk. Ezzel akartk bizonytani, hogy vallsuk s szoksaik a zsidk vallsa s szoksai felett llnak. De pontosan abban a megalzsban, melyet a zsidk Istentl val elfordulsa hvott ki, bizonytotta be Babilonnak Isten az felsbbsgt, kvnalmai szentsgt s az engedelmessg ldsait. Ezeket a bizonysgtteleket pedig csak azok ltal adhatta, akik hozz hsgesek voltak... Dniel s hrom trsa is azok kztt volt, akik megriztk Isten irnti hsgket. Klnsen szp pldt mutattak arra, milyenn vlhat az az ember, aki szvetsgre lp a blcsessg s hatalom Istenvel.Tudsuk... nem a vletlen mve volt. Ismereteiket a Szentllek irnytsval szereztk, mikzben lelkiismeretesen hasznltk fel kpessgeiket. A blcsessg forrsval lptek kapcsolatba, s Isten ismerett tettk mveldsk alapjv. Hittel knyrgtek blcsessgrt, s imjuk szellemben ltek. gy ltek, hogy Isten megldhatta ket. Kerltk azt, ami gyengthette volna kpessgeiket, s minden alkalmat megragadtak, hogy a tudomny valamennyi gban jrtassgra tegyenek szert. Olyan letelveket kvettek, amelyekkel egytt jrt rtelmi kpessgeik fejldse. Egyetlen clbl igyekeztek gyaraptani tudsukat: hogy Istent megdicsthessk. Megrtettk, hogy csak tiszta rtelemmel s krisztusi jellemmel kpviselhetik az igaz vallst a pognysg hamis vallsai kzepette. Maga Isten tantotta ket. Szntelenl imdkoztak, lelkiismeretesen tanultak, a Lthatatlannal lltak kapcsolatban, Istennel jrtak, mint nok. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 265-266., 297., 301. o.)

Mi volt a hith hber fiatalok els nagy prbattele Babilniban? Milyen mondanivalja van ennek a vgidben l hvk, klnsen az ifjsg szmra?

Dn 1:8 Dniel eltklte az szvben, hogy nem fertzteti meg magt a kirly telvel s a borral, amelybl az iszik, s krte az udvarmesterek fejedelmt, hogy ne kelljen magt megfertztetnie.Jel 14:4/a s 8 Ezek azok, akik asszonyokkal nem fertztettk meg magukat, mert szzek. Ezek azok, akik kvetik a Brnyt, valahov megy... Ms angyal is kvet azt [az elbbit], mondvn: Elesett, elesett Babilon, a nagy vros! Mert az parznasgnak haragborbl adott inni minden npnek. (Az eredeti szveg szerint, pontostott fordtsban.)

Dniel s trsai nem tudtk, mi lesz dntsk kvetkezmnye. Lehet, hogy az letkbe kerl, mgis elhatroztk, hogy a szigor mrtkletessg egyenes svnyt jrjk a laza erklcs babiloni kirlyi udvarban. (Ellen G. White: Youth Instructor, 1898. aug. 18.) (Az udvarmesterek fejedelme - vagy a babilniai kirly, ha tudomsra jut krsk - nagyon knnyen a babilniai fennhatsggal szembeni lzad ellenllsnak is rtelmezhette volna a kirly tele, illetve a felajnlsa ltal megnyilatkoz kirlyi kegy visszautastst.)A vg idejn is Dnielhez hasonl eltkltsgre van szksg, hogy Babilon borbl semennyit se igyunk, a legkisebbnek ltsz megalkuvssal se fertztessk meg magunkat. A veszlyes vgidben, amikor Stn hitetsei s cselvetsei a legmegejtbbek (2Thess 2:8-9), csak tretlen hsget tanstva lehet megllni, kitartani Isten s az igazsga oldaln.

Hogyan hozza kapcsolatba Isten a kpviselit a hatalmon lvkkel, hogy elttk az gondolatainak s terveinek tansgteviv legyenek?

Dn 1:18-20 Miutn pedig elmlt az id, amikorra meghagyta a kirly, hogy elje vigyk ket, bevitte ket az udvarmesterek fejedelme Nabukodonozor el. Szlt velk a kirly, s mindnyjuk kztt sem talltatott olyan, mint Dniel, Ananis, Misel s Azaris. Minden blcs s rtelmes dologban, amely fell a kirly tlk tudakozdott, tzszerte okosabbaknak tallta ket mindazoknl az rstudknl s varzslknl, akik egsz orszgban voltak.Dn 2:1. 26. 47-48 Nabukodonozor uralkodsnak msodik esztendejben lmokat ltott Nabukodonozor, nyugtalan lett lelke, s lma flbeszakadt. Szlt a kirly, s mondta Dnielnek, akit Baltazrnak neveztek: Csakugyan kpes vagy megjelenteni nekem az lmot, amelyet lttam, s annak rtelmt?... Szlt a kirly Dnielnek, s mondta: Bizonnyal a ti Istenetek, az istenek Istene, a kirlyok ura s a titkok megjelentje, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot! Akkor a kirly flmagasztalta Dnielt, s sok nagy ajndkot adott neki, hatalmat adott neki Babilon egsz tartomnya felett, s a babiloni sszes blcseknek elljrjv tette t.

Dnielt s trsait az Isten irnti hsg kvetkezmnyeknt elnyert kivteles szellemi kpessgek s lelki intelligencia tettk ismertt elszr a kirly eltt. Ma is szksge van Istennek olyan emberekre, akiket hitk, jellemk, szolglatra val odaszenteldsk, szorgalmuk s h ktelessgteljestsk rvn kivteles szellemi s lelki kpessgekkel ajndkozhat meg. Olyan hatalmat kpviselnek ezltal a jra s az igazsgra, amely nem maradhat rejtve, s nem lehet gymlcstelen.Amikor az r egszen szoros kapcsolatot akart ltesteni Nabukodonozor kirly s Dniel kztt, egyszer eszkze volt ehhez. Gondoskodott arrl, hogy a kirly kinyilatkoztatst hordoz lma flbeszakadjon. Ez az apr mozzanat elgsges volt ahhoz, hogy az akarata szerinti irnyba terelje az esemnyeket. Isten lehetsgei korltlanok, eszkzei pedig megszmllhatatlanok s kikutathatatlanok, melyeket felhasznlhat tervei megvalstshoz. Ha van hsges, igaz ember, akire Isten pthet, akkor semmifle akadly vagy nehzsg nem htrltathatja az Urat elgondolsai megvalstsban.A Nabukodonozor flbeszakadt lma miatti vlsg idejn Dnielt ers hite tette alkalmass arra, hogy Isten eszkzl hasznlja fel: Csak [Dniel] tudott eszesen s hatrozottan cselekedni, a babiloni blcsek remnytelenl tehetetlenek voltak. Dniel egy szl magban ragadta maghoz a vezet szerepet... Egymagban llt helyt, csak Isten llt mellette, aki megadta neki a blcsessget s ert ahhoz, hogy rr legyen a helyzeten. Nem csupn az letsztn dolgozott benne. Hitbl cselekedett, tudta, hogy Isten ott munklkodik mindabban, ami trtnik, habr az esemnyek jelentsgnek egsz mlysgt taln csak halvnyan sejtette... Krltekint s vatos volt. Viselkedsben nyoma sem volt elhamarkodott magabiztossgnak. Hrom trst krte, hogy krjenek az egek Istentl irgalmassgot e titok vgett. S amikor imjuk meghallgattatott, Dnielbl alzatos, csodlkoz hlaads szakadt fel (2:20-22)... Dniel, br maga sem ltott kivezet utat, mgis egsz id alatt tkletesen meg volt gyzdve arrl, hogy Isten a kell pillanatban ad blcsessget brmilyen problma megoldshoz, s btorsgot is ad majd brmilyen fenyegetssel szemben. Szentl hitte, hogy ha szmra tlthatatlan is a helyzet, Istennl mindenkppen megvan a megolds, s biztos, hogy a legnagyobb tancstalansgban is utat mutat. Isten soha nem vall kudarcot... Maga Dniel gyenge s nem tud semmit - m mgis ers s mindent tudhat, hiszen az l Istenbe veti bizalmt." (R. S. Wallace: Dniel knyve, Harmat Kiad, 1998, 49-51. o.)

Milyen sszefggs volt a Nabukodonozor lmban ltott aranyfej szobor, s a ksbbiekben a kirly ltal fellltott sznarany szobor kztt? Hogyan nyilatkozott meg nhny hv ember hsge ebben a kritikus helyzetben, amikor a sttsg hatalmai gyzni ltszottak? Mi a mondanivalja ennek a vgidben l hvk szmra?

Dn 2:31-33 Te lttad, oh kirly, s me egy nagy kp. Ez a kp, mely hatalmas volt s kivl az fnyessge, eltted llt, s az brzata rettenetes volt. Annak az llkpnek [szobornak] feje tiszta aranybl, melle s karjai ezstbl, hasa s oldalai rzbl, lbszrai vasbl, lbai pedig rszint vasbl, rszint cserpbl voltak.Dn 3:1. 4-5 Nabukodonozor kirly csinltatott egy arany llkpet [szobrot], magassga hatvan sing, szlessge hat sing. Fellltotta azt a Dura mezejn, Babilon tartomnyban... A hrnk hangosan kiltott: Meghagyatik nktek, oh npek, nemzetek s nyelvek! Mihelyt halljtok a krtnek, spnak, citernak, hrfnak, lantnak, dudnak s mindenfle hangszernek szavt, boruljatok le, s imdjtok az arany llkpet, amelyet Nabukodonozor kirly llttatott.Dn 3:8. 12. 14-18 Elmentek azrt ebben az idben a kldeabeli frfiak, s vdat emeltek... Vannak zsid frfiak, akiket a babiloni tartomny gondviselsre rendeltl, Sidrk, Misk s Abedng. Ezek a frfiak nem becslnek tged, oh kirly, a te isteneidet nem tisztelik, s az arany llkpet, amelyet felllttattl, nem imdjk.Szlt Nabukodonozor, s mondta nekik: Sidrk, Misk s Abedng! Szntszndkbl nem tisztelitek-e az n istenemet s nem imdjtok-e az arany llkpet, amelyet felllttattam? Ha teht kszek vagytok, mihelyt halljtok a krtnek, spnak, citernak, hrfnak, lantnak, dudnak s mindenfle hangszernek szavt, leboruljatok s imdjtok az llkpet, amelyet n csinltattam. De ha nem imdjtok, tstnt bevettettek az g, tzes kemencbe, s kicsoda az az Isten, aki kiszabadtson titeket az n kezembl?Felelt Sidrk, Misk s Abedng, ezt mondvn a kirlynak: Oh Nabukodonozor! Nem szksges erre felelnnk neked. me, a mi Istennk, akit mi szolglunk, ki tud minket szabadtani az g, tzes kemencbl, s a te kezedbl is, kirly, kiszabadt minket. De ha nem tenn is, legyen tudtodra, kirly, hogy mi a te isteneidnek nem szolglunk, s az arany llkpet, amelyet felllttattl, nem imdjuk.(A trtnet folytatst lsd Dniel knyve 3. fejezetben)Jel 13:15. 8. 10/b Adatott neki, hogy a fenevad kpbe lelket adjon, hogy a fenevad kpe szljon is, s azt mvelje, hogy mindazok, akik nem imdjk a fenevad kpt, meglessenek. Annakokrt imdjk t a fld minden lakosai, akiknek neve nincs berva az let knyvbe, amely a Brny, aki megletett, e vilg alaptsa ta. Itt van a szentek llhatatossga s hite." (Az eredeti szveg szerint, pontostott fordtsban.)

Az llkpnek fordtott sz pontos jelentse: emberalakot brzol szobor. Egy sing = 1 knyk = 44,4 cm. Teht a szobor mintegy 27 m magas volt, s kb. 3 m szles. Dbbenetes volt ennyi aranyat ltni egyben, ezenkvl bizonyra mvszi kivitelben kszlt a szobor. Nagy technikai teljestmny lehetett a megformlsa. Bizonyra lenygz ltvny volt, alkalmas mdon hatott az emberekre, rzkeltette velk a kirly s a birodalom roppant hatalmt.lma s Dniel prftai magyarzata utn a kirly elismerte Isten hatalmt. gy szlt: Bizonnyal a ti Istenetek, az istenek Istene... s a titkok megjelentje. Ezutn Nabukodonozor egy ideig flte Istent, de szve mg nem szabadult meg a hatalmi becsvgytl s az nfelmagasztalstl. Az uralkodst ksr jmd bszkesggel tlttte el. Ksbb mr nem tisztelte Istent. Visszatrt a blvnyimdshoz, melynek mg lelkesebb, mg vakbuzgbb hve lett. Ezek a szavak: Te vagy az arany fej, mlyen bevsdtek a kirly emlkezetbe. Ezt a tnyt s a blvnyimdshoz val visszatrst a birodalom blcsei kihasznltk, s azt indtvnyoztk, hogy kszttessen egy szobrot, hasonlt ahhoz, amelyet lmban ltott. lltsa fel ott, ahol mindenki lthatja az arany fejet, amely a magyarzat szerint birodalmt jelkpezi. A kirlynak tetszett a hzelg javaslat, st mg tovbb ment. A ltott szobor msa helyett olyat akart csinltatni, amely tlszrnyalja az eredetit. Az szobra ne cskken rtk anyagokbl kszljn, hanem fejtl a lbig aranybl, gy szimbolizlja Babilont, mint elpusztthatatlan birodalmat, amely darabokra tr minden ms orszgot, s rkk llni fog. A kirly s tancsosai elfelejtettk az lommal kapcsolatos rendkvli esemnyeket. Elfelejtettk azt is, hogy szolgja, Dniel tjn Izrel Istene vilgoss tette, mit jelent az a szobor, s hogy ezzel a magyarzattal a birodalom nagy emberei szgyenletes halltl menekltek meg. Mindent elfelejtettek, csak az volt a szemk eltt, hogy meg akarjk alapozni sajt hatalmukat s felsbbsgket. Elhatroztk, hogy minden lehet eszkzzel megprbljk Babilont utolrhetetlenn, egyetemes hdolatra mlt birodalomm emelni.A jelkpes brzolst, amelyen keresztl Isten kinyilatkoztatta a kirlynak s npnek, hogy mi a szndka a fld nemzeteivel, most emberi hatalom dicstsnek szolglatba lltottk. Az igazsgot flremagyarztk, s helytelenl alkalmaztk. A menny fontos jvbeli esemnyeket akart az emberek el trni ezzel a jelkppel, de most arra hasznltk, hogy gtoljk az ismeret terjedst, amelyben Isten rszesteni akarta a vilgot. Stn teht becsvgy emberek elgondolsaival akarta meghistani azt, amit Isten tervezett az emberrel.H szolgi megszabadtsval az r azt nyilatkoztatta ki, hogy az elnyomottak mell ll, s rendreutast minden fldi hatalmat, amely fellzad a menny tekintlye ellen. A hrom hber ifj megmutatta Babilon egsz npe eltt, mennyire hisz abban, akit imd. Istenre hagyatkoztak. A prba idejn megemlkeztek az gretrl: Mikor vzen mgy t, n veled vagyok, s ha folykon, azok el nem bortanak, ha tzben jrsz, nem gsz meg, s a lng meg nem perzsel tged. (sa 43:2) Isten mindenki szeme lttra csodlatosan megtisztelte az l Igbe vetett hitket. Bmulatos szabadulsuk hrt sok orszgba elvittk a klnbz npek kpviseli, akiket Nabukodonozor meghvott a szobor felszentelsi nnepsgre. Isten megdicslt az egsz fldn gyermekei hsge ltal. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 312-313., 317. o.)Figyelemre mlt sszefggsre mutatnak r a kvetkez sorok. Megrthetjk, milyen hasonlsg van az si Bbel, az kori Babilon, s a vgid jelkpes Babilonjnak trekvsei kztt: Nabukodonozor nemcsak sajt tisztviselit hvatta ssze a sksgra, hanem minden npet, nemzetet, s minden nyelvbl val embert (4. vers)... me Bbel vallsnak els ismertetjegye... Az egysg irnti megszllottsg ez, amely Bbel ptire is jellemz: Jertek, ptsnk magunknak vrost s tornyot. s szerezznk magunknak nevet. (1Mz 11:4) .A szobor mretei is ugyanezt az egysgtrekvst fejezik ki. A szobor hatvan knyk magas. A sumr-akkd szmrendszer hatvanas alap volt, ellenttben az ltalunk is mindmig hasznlt egyiptomi rendszerrel... (A hatvanas szmrendszer idfelosztsunkban - hatvan perc, hatvan msodperc -, a kr fokok szerinti mrtkben, a tucat fogalmban is fennmaradt.) .A hatvanas szm a szmok babiloni jelkprendszerben az egysg eszmjt kpviselte. Amikor Nabukodonozor gy dnttt, hogy szobrt hatvan knyk magasra emeli, mindenekeltt egysgbuzgalmt s egysgakaratt fogalmazta meg: egy orszg, egy valls. (Jacques Doukhan: Titkok megfejtse, let s Egszsg Kiad, Budapest, 2004, 54-55. o.)Fontos tanulsgokat kell levonnunk abbl, ami Dura mezejn trtnt a hber ifjakkal. Napjainkban Isten szolgi kzl sokan fognak olyanok kezbe kerlni, akik Stn sztnzsre irigysggel s vallsi vakbuzgsggal vannak tele. Jllehet Isten szolgi semmi rosszat nem tesznek, mgis megalzzk s gyalzzk ket. Az Isten npre vr gytrelmes id olyan hitet ignyel, amely nem ingadozik. Gyermekeinek meg kell mutatniuk, hogy imdatuknak az egyedli trgya, s semmilyen ron, mg az letk rn sem lehet ket rbrni arra, hogy akr a legkisebb engedmnyt tegyk a hamis imdat javra. A hsges szv eltt - az rk Isten Igje mellett - a bns, vges emberek parancsai elvesztik jelentsgket. A hvek az igazsgnak engedelmeskednek, legyen br brtn, szmzets vagy hall a kvetkezmnye.A fldi trtnelem zr szakaszban az r nagyszer dolgokat tesz majd azokrt, akik rendthetetlenl kitartanak az igazsg mellett, mint ahogy Sidrk, Misk s Abedng korban is tette. Aki a nemes jellem hber ifjakkal jrt a tzes kemencben, ott lesz hveivel, brhol vannak is. lland jelenltvel vigasztalja s tmogatja ket. A nyomorsg idejn - amilyen nem volt, mita np ltezik - vlasztottai szilrdan llnak. Stn a gonoszsg minden seregvel sem tudja elpuszttani Isten leggyengbb szentjt sem. Angyalok, akiknek hatalmas erejk van, megoltalmazzk ket, s rdekkben az r kinyilatkoztatja nmagt, mint az istenek Istene, aki mindenkppen meg tudja menteni az benne bzkat. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 317-318. o.)

Hogyan kemnytette meg a szvt Nabukodonozor kirly a Dura mezejn trtnt csoda utn ismt? Milyen lelklet, magatarts vltotta ki Isten kzbeavatkozst, slyos feddst a kirly letben?

Dn 4:26-30 [Nabukodonozor] a babiloni kirlyi palotn stlt. Szlt a kirly s mondta: Nem ez-e ama nagy Babilon, amelyet n ptettem kirlysg hznak, az n hatalmassgom ereje ltal s dicssgem tisztessgre? Mg a sz a kirly szjban volt, amikor szzat szllt le az gbl: Neked szl, Nabukodonozor kirly, a birodalom elvtetett tled. Kivetnek tged az emberek kzl, a mezei barmokkal lesz a lakozsod, fvet adnak enned, mint az krknek. Ht id mlik el feletted, mg megismered, hogy a felsges Isten uralkodik az emberek birodalmn, s annak adja azt, akinek akarja. Abban az rban betelt e beszd Nabukodonozoron: az emberek kzl kivettetett, fvet evett, mint az krk, gi harmattal ntztetett az teste, mgnem szre megntt, mint a saskesely tolla, krmei pedig mint a madaraki. (Nab-kudurri-uszur a mezopotmiai trtnelem minden nagy pttetjt tlszrnyalta... Nab-kudurri-uszur lzas ptkezsei nyomn Babilon igazi metropolissz vlt, amely mg vszzadokkal ksbb is lenygzte a ltogatkat. Hrodotosz s Ktsziasz elragadtatssal rtak risi vrosfalairl, melyek olyan vastagok voltak, hogy egy ngyes fogat is elfrt a tetejkn. Az 1899-tl Robert Koldewey vezetsvel tizennyolc vig folytatott nmet satsoknak ksznheten ma mr megbzhat kpnk van az jbabiloni kori vrosrl, s ennek alapjn nyugodtan llthatjuk, hogy a grg szerzk nem tloztak. A vros kt legkiemelkedbb ptszeti egyttese a fisten, Marduk szentlykrzete s a kirlyi palotk krzete volt. Ez utbbi a vrosfalakon bell fekv .n. Dli palotbl, valamint az azon kvl elhelyezked szaki palotbl llt. Kzvetlenl az egytteshez tartozott egy hatalmas erdtmny, a csodlatos mzas tglkkal dsztett Istr-kapu, s a klapokkal bortott Felvonulsi t legreprezentatvabb szakasza. jabb elkpzelsek szerint az szaki palota s az Eufrtesz kzti trsgben terltek el a hres fggkertek... Sztrabn szerint Nab-kudurri-uszur md felesgnek, Amitisznek pttette ezt a vzemel berendezsek ltal ntztt teraszos elrendezs parkot, mivel az asszony honvgyat rzett a hegyes Mdia utn. (Kalla Gbor: Mezopotmiai uralkodk, Kossuth Knyvkiad, 1993, 76-77. o.))

A 4. fejezet trtnsnek elbeszlse valjban 3:31-ben kezddik. Az a klnlegessge ennek a rsznek, hogy Nabukodonozor egyik birodalmi krlevelnek vagy feliratnak a dokumentumszvegt tartalmazza, melyet a prfta kzl knyvben. E dokumentumban a kirly elbeszli lete utols szakasznak trtnett: Isten ltali megalztatst, megtrst, s uralkodsa utols veinek bkessgt.Amikor a Dura mezejn ggje letrt, [Nabukodonozor] msodszor is elismerte, hogy Isten orszga rkkval orszg, s az uralkodsa nemzedkrl nemzedkre szll (Dn 3:33). Jllehet szletsnl s neveltetsnl fogva a kirly blvnyimd volt, blvnyimd np ln llt, de sztnsen rezte, hogy mi az igazsg s jogossg. Ezrt Isten fel tudta hasznlni eszkzknt a lzadk megbntetsre s szndknak vghezvitelre.Nabukodonozor feladata volt, hogy vekig tart erfesztsek rn legyzze Trust. Gyzelmes hadainak Egyiptom is ldozatul esett. Mikzben kornak egyik legnagyobb uralkodjaknt egyik orszgot a msik utn csatolta a babilniai birodalomhoz, sajt dicssgt is egyre regbtette.Nem csoda, hogy a nagy sikereket elrt, becsvgy s hi uralkodt Stn arra ksrtette, trjen le az alzatossg tjrl, amely az igazi nagysghoz vezet egyedli t. ptsi szenvedlye, s az a rendkvli teljestmny, hogy sikerlt Babilont a vilg egyik csodjv tennie, nvelte hisgt. Addig-addig, amg slyosan fenyegette a veszly, hogy elrontja bizonytvnyt, amely blcs uralkodnak minstette, akit Isten felhasznlhatott szndkai vghezvitelre.Az irgalmas Isten jabb lmot adott nki, hogy figyelmeztesse veszlyes helyzetre s a megrontsra lltott csapdra (Dn 4:7-15)... Dniel prfta intse s tancsa (4:16-24) egy ideig ersen hatott Nabukodonozorra. Az a szv azonban, melyet Isten kegyelme nem formlt t, hamar elveszti a hatst, amit a Szentllek gyakorol r. Lelke mlyn ott voltak a nagyravgys gykerei, s az elpuhultsgtl sem szabadult meg. Ezek a jellemvonsok ksbb jra eltntek. A nagy jindulattal adott eligazts s a mlt tapasztalataibl fakad intsek ellenre Nabukodonozor engedte, hogy az utna kvetkezend birodalmakkal szemben fltkenysg uralja. Uralkodsa, mely mindeddig nagyon igazsgos s irgalmas volt, zsarnokiv lett. Mivel megkemnytette szvt, s a sajt dicssgre hasznlta fel Istentl kapott kpessgeit, nmagt Isten fl emelte, aki letet s hatalmat adott neki.Isten hnapokig halogatta bntet tlett. Ahelyett azonban, hogy ez a trelem megtrsre ksztette volna a kirlyt, annyira ggss vlt, hogy vgl elvesztette bizalmt az lom magyarzatban, s trflkozott korbbi flelmn. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 319-320., 322. o. )

Miben mutatkozott meg Isten trtnelemforml hatalma Nabukodonozor elmebetegsgnek ht esztendeje alatt? Hogyan nyilatkozott meg Isten megjt hatalma, mely a bns, beteg elmt s szvet is kpes jjteremteni? Lesznek-e klnleges megtrsek a vg idejn is a Fld nagyjai kztt?

Dn 4:31-34 Az id elteltvel n, Nabukodonozor, szemeimet az gre emeltem. Az n rtelmem visszajtt, s ldottam a felsges Istent. Dicsrtem s dicstettem az rkk lt, akinek hatalma rkkval hatalom s orszga nemzedkrl nemzedkre ll. A fld minden lakosa olyan, mint a semmi, az akarata szerint cselekszik az g seregben s a fld lakosai kztt. Nincs, aki az kezt megfoghatn, s ezt mondan nki: Mit cselekedtl?Abban az idben visszatrt hozzm az n rtelmem, orszgom dicssgre az n kessgem, mltsgom is visszatrt hozzm. Az n tancsosaim s fembereim flkerestek engem, visszahelyeztettem orszgomba, s rendkvli nagysg adatott nekem. Most azrt n, Nabukodonozor, dicsrem, magasztalom s dicstem a mennyei kirlyt, mert minden cselekedete igazsg, s az tjai tlet, s azokat, akik kevlysgben jrnak, megalzhatja.sa 2:2 Lesz az utols idkben, hogy ersen fog llani az r hznak hegye, hegyeknek felette, magasabb lesz a halmoknl, s znleni fognak hozz mind a npek.sa 60:1-3 Kelj fel, vilgosodjl, mert eljtt vilgossgod [az eredeti szveg szerint: vilgossgod ideje], az r dicssge rajtad feltmadt. Mert me, sttsg bortja a fldet, jszaka a npeket, de rajtad feltmad az r, s dicssge rajtad meglttatik. s npek jnnek vilgossgodhoz, kirlyok a neked feltmadt fnyessghez.

Az a tny, hogy a kirly trnja az Istentl adott lom jvendlsnek megfelelen megmaradt - noha bizonyra nem hinyoztak a hatalomra plyzk - trtnelmi csoda, gi kzremkds eredmnye volt.Emberileg felfoghatatlan csoda s titok az is, miknt tudott a Szentllek hatni az elmjben meghborodott kirlyra, hogyan tudta elvezetni t a szvbli megtrsre ebben az llapotban. Vssk emlkezetnkbe ezt a pldt Isten korltlan lelki s fizikai gygyt hatalmt illeten. Azonban mindez nem trtnhetett volna meg, ha Nabukodonozor nem enged a mennyei befolysnak a sajt szabad vlasztsval, s egyszer csak meg nem tette volna azt a dnt mozdulatot, hogy nyomorsgban az gre emelte szemt. Isten nem gyakorolhatott volna csodlatos kegyelmet irnta, ha a kirly el nem ismeri, hogy , a nagy uralkod is csak senki, bns, tletre mlt ember a felsges Isten szne eltt, aki az emberek orszgn uralkodik.Az egykor bszke kirly Isten alzatos kvetjv lett, a zsarnok, fennhjz uralkod blcs s knyrletes vezetv. Aki valamikor dacolt a menny Istenvel, s kromolta t, most elismerte a magassgos Isten hatalmt. Buzgn igyekezett alattvaliban tiszteletet breszteni az r irnt, s boldogsgukat elsegteni. A kirlyok Kirlynak s urak Urnak dorglsa nyomn Nabukodonozor vgre megtanulta azt a leckt, amelyet minden uralkodnak meg kell tanulnia, hogy az igazi nagysg tulajdonkppen az igazi jsg. Elismerte az Urat l Istenknt... Isten szndka, hogy a vilg legnagyobb birodalma megdicstse t, most valra vlt. Azt a nyilatkozatot, melyben Nabukodonozor nyilvnosan elismerte Isten irgalmt, jsgt s hatalmt, a szent trtnelem lete utols tetteknt jegyezte fel.Dniel letben minden ms indtknl hatalmasabb mozgater volt Isten megdicstsnek vgya. Tudatostotta magban a meggyzdst, hogy htlen szolgnak bizonyulna, ha a befolysos emberekkel rintkezve elmulasztan Isten megvallst, aki blcsessge forrsa volt. Ez a magatartsa, hogy llandan elismerte a menny Istennek hatalmt s ajndkait kirlyok, hercegek s llamfrfiak eltt, egy jottnyit sem cskkentette befolyst. Nabukodonozor kirly, aki eltt oly sokszor szlt Dniel tisztelettel Isten nevrl, vgl teljes szvbl megtrt, s megtanulta dicsrni, magasztalni s dicsteni (3,34) a menny Kirlyt. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 323. o.; Review and Herald, 1906. jan. 11.)

A TRTNELEMFORML ISTEN

II.

Az 5-6. fejezet bizonysgttele a vgidben lk szmra

Milyen kihv magatartst tanstott Belsazr, az utols babilniai kirly Babilon vrosa elestnek jszakjn?

Dn 5:1-4. 30-31 Belsazr kirly nagy lakomt szerzett az ezer fembernek, s az ezer eltt bort ivott. Borozs kzben mondta Belsazr, hogy hozzk el az arany s ezst ednyeket, amelyeket elvitt Nabukodonozor, az atyja a jeruzslemi templombl, hogy igyanak azokbl a kirly s az femberei, az felesgei s az gyasai. Akkor elhoztk az arany ednyeket, amelyeket elvittek az Isten hznak templombl, mely Jeruzslemben volt, s ittak azokbl a kirly s az femberei, az felesgei s az gyasai. Bort ittak, s dicsrtk az arany-, ezst-, rc-, vas-, fa- s kisteneket.

Nabukodonozor utdai sem az uralkodi kpessgekben, sem a szellemi s lelki ernyek dolgban nem voltak mltk nagy eldjkhz. Nabukodonozor i. e. 605-562-ig, teht 43 vig uralkodott. Utdai voltak: Evil-Merodk (562-556), Nabonid (Nabukodonozor veje: 556-538), aki uralkodsa utols szakaszban trsuralkodknt maga mell vette fit, Belsazrt (556-538).Belsazr ltezst s kirly voltt sokig megkrdjeleztk a trtnszek s a teolgusok. A rgszeti feltrsok nyomn azonban szmos korabeli krsos feljegyzs vlt ismertt, amelyek egyrtelmen tanskodnak arrl, hogy Belsazrt apja, Nabonid kirlyknt helyezte a hadsereg s a fvros krzete fl i. e. 553/552-ben, amikor az arbiai Tmba vonult. (Lsd mg ezzel kapcsolatban a fejezet vgn az 1. sz. fggelket.)Nehz esztendk lehettek ezek Dniel szmra. Taln tisztviselknt dolgozott valahol az udvarban, de valsznleg mellztt volt. Nabukodonozor uralkodsnak pozitv eredmnyei megsemmisltek, lelki tanulsgai elhomlyosultak, elfelejtdtek ebben az idszakban.Nabukodonozor unokjnak, Belsazrnak az ostobasga s gyengesge miatt a bszke Babilon csakhamar elbukott. Belsazr, aki fiatalon rszt kapott a hatalombl, tekintlye fnyben stkrezett, s lelkben a menny Istene ellen fordult. Sok lehetsge volt Isten akaratnak megismersre, annak megrtsre, hogy ktelessge engedelmeskedni az rnak. Tudott arrl, hogy nagyapjt - Isten hatrozatbl - kiztk az emberi trsadalombl. Jl ismerte Nabukodonozor megtrsnek s csodlatos gygyulsnak trtnett is. De engedte, hogy az lvezetek szeretete s az ndicsts homlyba bortsa a tanulsgokat, melyeket soha nem lett volna szabad elfelejtenie. Eltkozolta kegyelembl kapott lehetsgeit, nem igyekezett, hogy ltaluk teljesen megismerje az igazsgot. Amire Nabukodonozor kimondhatatlan szenveds s megalztats rn vgl eljutott, attl Belsazr kzmbsen elfordult.Crusz, a md Drius unokaccse, a mdek s perzsk egyestett seregnek hadvezre megostromolta Babilont. A ltszlag bevehetetlen, az Eufrtesz foly ltal vdett vr masszv falain s rzkapuin bell, ahol bsgesen volt lelem, a kjsvr kirly biztonsgban rezte magt. Idejt szrakozssal s tivornyzssal tlttte. A hivalkod, ntelt Belsazr vakmer biztonsgrzetben nagy lakomt szerzett az ezer fembernek, s az ezer eltt bort ivott. A fktelen orgit maga a kirly vezette, akinek a botrnyos rszegsg elvette a jzan eszt. Alantas sztnei s szenvedlyei vettk t az uralmat... [Elhozatta a templomi szent ednyeket] be akarta bizonytani, hogy nincs olyan szent dolog, amelyhez hozz ne nylhatna. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 324-325. o.)A jeruzslemi templomi ednyek felhasznlsa a lakomn olyan kihvs volt Istennel szemben, amely nem maradhatott vlasz nlkl.

Milyen dbbenetes jelensg rmtette meg a kirlyt s vendgseregt? Mit javasolt ekkor az anyakirlyn?

Dn 5:5-10/a s 11-13.16 Abban az rban emberi kznek ujjai tntek fel, s rtak a gyertyatartval szemben a kirly palotjnak meszelt faln, s a kirly nzte azt a kzfejet, amely rt. (Ha az a nagy trnterem volt az nnepsg sznhelye, amelyet Koldewey satsai Nabukodonozor Babilonja Dli palotjban feltrtak, akkor nem nehz elkpzelni a helysznt a vgzetes pillanatban, amirl itt olvasunk. A trnterem 53x17 m nagysg (901 m2 alapterlet!) volt, az egyik hosszanti fal kzepn, szemben az egyik bejrattal egy flke volt, ahol valsznleg a trn llt egykor. A falakat fehr gipszvakolat bortotta. (SDA Biblia-kommentr VII. kt., Review and Herald, Washington, 1955, 802. o.)) Ekkor a kirly brzata megvltozott, s az gondolatai meghbortottk t, s dereknak inai megolddtak s az trdei egymshoz verdtek.Ersen kiltozott a kirly, hogy hozzk el a varzslkat, a kldeusokat s jvendlket. Szlt a kirly s mondta a babiloni blcseknek: Akrki legyen az az ember, aki elolvassa ezt az rst, s annak rtelmt megjelenti nekem, bborba ltztetik s aranylnc lesz a nyakban, s mint harmadik parancsol az orszgban. Akkor bementek a kirly blcsei mind, de nem tudtk elolvasni az rst, sem annak rtelmt megfejteni a kirlynak. Akkor Belsazr kirly igen megrettent, s az brzata elvltozott rajta, s az femberei is megzavarodtak. A kirlyasszony, a kirly s az fembereinek beszdei miatt bement a lakoma hzba... ( Az kori Kelet orszgaiban a kirly udvarba val bejuts etikettje nagyon szigor volt. Senki nem merszelhetett a kirly eltt mutatkozni elzetes hivatalos meghvs nlkl. Eszter pldja mutatja, hogy mg a kirly hitvese sem tehette ezt lete kockztatsa nlkl (Eszt 4:11. 16)... Az anyakirlyn... olyan presztzsnek rvendett, hogy az udvarba val szabad bejrst is megengedhette magnak... Az anyakirlyn, hrom zben emlkeztet a Nabukodonozor s Belsazr kztti rokonsgi ktelkre: A te atyd idejben... Nabukodonozor kirly, a te atyd... A te atyd, a kirly... (11. v.) Az anyakirlyn cloz... a mltra... pontosan arra, ami nyugtalantja... Belsazrt, tudniillik Nabukodonozor vallsi tapasztalatra. (Jacques Doukhan: Titkok megfejtse; let s Egszsg Kiad, Budapest, 2004, 94. o.) Az anyakirlyn valsznleg Belsazr anyja, Nabukodonozor lnya s Nabonid felesge lehetett. Taln azonos a Hrodotosz ltal emlegetett igen okos Niktorisz kirlynvel.) Van egy frfi a te orszgodban, akiben a szent isteneknek lelke van, s a te atyd idejben rtelem, tudomny, s az istenek blcsessghez hasonl blcsessg talltatott benne, s akit Nabukodonozor kirly, a te atyd, az rstudk, varzslk, kldeusok s jvendlk fejv tett, igen, a te atyd, a kirly. (Az atya megjells az korban az eldre, pl. nagyapra is vonatkozhatott, amint erre szmos pldt ltunk a bibliai szvegekben is.) Mivelhogy Dnielben, akit a kirly Baltazrnak nevezett, nagyobb llek, tudomny s rtelem, lmoknak magyarzata s titkok megjelentse s rejtlyek megfejtse talltatott. Most azrt hvattasson el Dniel, s megjelenti az rtelmet.Erre Dniel a kirly el vitetett. Szlt a kirly, s mondta Dnielnek: Te vagy-e ama Dniel, aki a jdabeli foglyok fiai kzl val, akit ide hozott a kirly, az n atym, Jdbl?... Felled azt hallottam, hogy te tudod az rtelmet megfejteni s a titkokat megoldani, most azrt, ha el tudod olvasni ezt az rst s rtelmt nekem megmondani, bborba ltztetsz s aranylnc lesz a nyakadon, s mint harmadik uralkodsz az orszgban.

Belsazr nem is sejtette, hogy lthatatlan mennyei Vigyz figyeli az Istent gyalz jelenetet. A hvatlan Vendg azonban csakhamar reztette jelenltt. Amikor a tivornya tetztt, megjelent egy vrtelen kz, s tzknt fnyl betket rajzolt a falra. A roppant tmeg nem rtette az rs szavait, de a lelkiismeretben megrmtett kirly s vendgei az tlet baljslat eljelt lttk benne.Belsazr rmlt meg a legjobban. volt elssorban felels az Isten elleni lzadsrt, amely a babiloni birodalomban azon az jszakn tetztt... A kirly hasztalan prblta kiolvasni az izz betket. Olyan titokkal llt szemben, amelyet nem tudott feltrni: olyan hatalommal, amelyet sem megrteni, sem letagadni nem tudott. Ktsgbeesve fordult segtsgrt birodalma blcseihez. Eszeveszett kiltstl zengett a terem, amint a varzslkat, kldeusokat s jvendmondkat szltotta, hogy olvassk el az rst. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 325-326. o.)Ez a tragikus trtnet tanstja, miknt lesz semmiv rettegsben az Isten tekintlyt legszlssgesebben, legkihvbban tagad vagy gnyol ember is, ha Isten hatalma megnyilatkozik. gy lesz ez Jzus visszajvetelekor is, amelyet szintn az Istennel szembeni nagy, egyetemes kihvs elz meg majd az emberisg tmegei rszrl (lsd: Jel 11:18/a; 6:15-17; v.. sa 2:19-21).

Milyen megrendt beszdet intzett Dniel prfta Belsazrhoz, mieltt az rst elolvasta volna? Hogyan fejtette meg a felirat zenett? Milyen idszer mondanivalja van e trtnetnek szmunkra?

Dn 5:17-28 Dniel felelt, s mondta a kirlynak: Ajndkaid tieid legyenek, adomnyaidat msnak adjad, mindazltal az rst elolvasom, s jelentst megmondom. Te, oh kirly! A felsges Isten birodalmat s mltsgot, dicssget s tisztessget adott Nabukodonozornak, a te atydnak. A mltsg miatt, amelyet adott neki, a npek, nemzetek s nyelvek mind fltek, rettegtek tle. Meglt, akit akart, letben tartott, akit akart, felemelt, akit akart, megalzott, akit akart. De mikor szve felfuvalkodott, lelke megkemnyedett megtalkodottan, levettetett az birodalmnak kirlyi szkbl, dicssgt elvettk tle. Az emberek fiai kzl kivettetett, szve olyann lett, mint a barmok, a vadszamarakkal lett laksa, fvel etettk, mint az krket, teste gi harmattal ntztetett, mg megismerte, hogy a felsges Isten uralkodik az emberek orszgn, s azt helyezteti arra, akit akar.Te, Belsazr, az fia, nem alztad meg a szvedet, noha mindezt tudtad. St felemelkedtl az egek Ura ellen: az hznak ednyeit eld hoztk, te s fembereid, felesgeid s gyasaid bort ittatok azokbl, s dicsrttek az ezst-, arany-, rc-, vas-, fa- s kisteneket, akik nem ltnak, sem nem hallanak, sem nem rtenek. Istent pedig, akinek kezben van a te lelked, s eltte minden utad, nem dicstetted.Azrt kldetett ltala ez a kz, s jegyeztetett fel ez az rs. Ez az rs, amely feljegyeztetett: Mene, Mene, Tekel, Ufarszin! Ez pedig e szavaknak az rtelme: Mene, azaz szmba vette Isten a te orszglsodat, s vget vet annak. Tekel, azaz megmrettl a mrlegen, s hjval talltattl. Peresz, azaz elosztatott a te orszgod, s adatott a mdeknek s perzsknak.Jel 11:1 Adtak nekem vesszhz hasonl ndszlat, angyal llt mellm s mondta: Kelj fel, s mrd meg az Isten templomt s az oltrt, s azokat, akik abban imdkoznak.

A magassgos Isten szolgjnak nyugodt mltsgval s a kirly greteitl nem befolysolva llt Dniel a rmlettl dermedt tmeg eltt, nem azrt, hogy hzelg szavakat mondjon, hanem hogy megmagyarzza az tletet hirdet zenetet. A prfta elszr olyan dolgokra emlkeztette Belsazrt, melyeket jl ismert... Beszlt Nabukodonozor bnrl s buksrl, s arrl, hogyan bnt vele az r... Dniel btran s flrerthetetlenl megfeddte Belsazrt nagy gonoszsgrt. A kirly el trta bnt, s rmutatott a tanulsgokra, melyeket elmulasztott levonni, pedig volt r lehetsge. Alkalma lett volna megismerni s kvetni az igaz Istent, de nem szvlelte meg a leckket. Ezrt most le kell aratnia lzadsa kvetkezmnyt. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 327. o.)A Belsazr feletti tlethirdets azrt volt visszavonhatatlan, mert a kirly az igazsgot ismerve vtkezett, s Isten elleni lzadsban, krked magabiztossggal a vgskig elment. Dniel beszde tanstja, hogy milyen nagy hats s kzismert tny volt Nabukodonozor megalztatsa s megtrse. Huszonngy esztendvel a nagy kirly halla utn is gy szlt Dniel errl az esemnyrl, mint amelynek emlke mg ekkor is elevenen lt a kztudatban, s lelki tanulsgai is ismertek voltak.A prfta a mennybl kldtt zenet fel fordulva ezt olvasta: MENE, MENE, TEKEL, UFARSZIN! A kz, amely a betket rajzolta, mr nem volt lthat, de ez a ngy sz mg mindig flelmetesen fnylett, tisztn el lehetett olvasni. Az emberek llegzet-visszafojtva hallgattk, amikor az ids prfta kijelentette: Ez pedig e szavaknak az rtelme: MENE, azaz szmba vette Isten a te orszglsodat, s vget vet annak. TEKEL, azaz megmrettl a mrlegen, s hjval talltattl. PERESZ, azaz elosztatott a te orszgod, s adatott a mdeknek s perzsknak. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 327. o.)Ngy arm szbl llt a felirat: Mene = szmba vett, tekel = megmrt, ufarszin = s rszek (vagy darabok). (Az u a negyedik sz elejn s-t jelent, a farszin pedig a peresz sz tbbes szma. A p s az f ugyanaz a mssalhangz a hber nyelvben, kemny s lgy hangzsban.) gy volt olvashat teht az egsz felirat: Szmba vett, szmba vett, megmrt, s darabok.gy hangzott e tmr s tragikus bejelents, mint az tlet gongtse: a szmbavtel (az sszests) s a megmrs megtrtnt, ennek eredmnye s kvetkezmnye megvltoztathatatlan.A nemzetek trtnelme szl hozznk ma is. Isten nagyszer tervben szerepet adott minden npnek s minden egyes embernek. Az egyneknek s nemzeteknek ma is oda kell llniuk a mrlegre, amely annak kezben van, aki sohasem tved. Mindenki maga hatroz sorsrl, Isten pedig mindent a kezben tartva megvalstja terveit. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 332. o.)A trtnet olvassa nyomn sajnlat bred bennnk Belsazr irnt, amint meggondoljuk, hogy viszonylag fiatal lehetett mg, a nagy Nabukodonozor unokja, valsznleg j kpessgek s kivl lehetsgek birtokosa. Ltjuk, milyen sznalomra mlt lett, mennyire megalzkodott flelmben. Mg ezen az jszakn megltk, amint a perzsk bevettk a vrost.Belsazr szve megkemnyedett llapotban volt. Hiba kegyelmezett volna neki Isten, nem tudott mr szvbl megtrni. Csak rettegett a tnyek ereje s Isten hatalma eltt. Milyen elgondolkoztat tragdia! A gonoszsg knnyelm kvetsvel, sorozatos rossz dntsekkel, a bnzsben tanstott kihv merszsggel el lehet jutni addig a pontig, ahol mr az irgalmas Isten sem segthet. Micsoda gysz s vesztesg! Naponta ismtldnek krlttnk hasonl tragdik. Milyen fontos vigyzni a sajt szvnkre, s mindent megtenni azrt, hogy embereket mentsnk, amg nem ks!

Hogyan teljesedett be a titokzatos felirat ltal meghirdetett tlet? Hogyan fordtotta Isten dvterve javra e tragikus fejlemnyeket is?

Dn 5:30-31 Ugyanazon az jszakn megletett Belsazr, a kldeusok kirlya, s a md Drius foglalta el az orszgot mintegy hatvankt esztends korban.Dn 6:1-2 Tetszett Driusnak, hogy rendeljen az egsz birodalom fl szzhsz tiszttartt... s azok fl hrom igazgatt, akik kzl egy volt Dniel, hogy a tiszttartk nekik adjanak szmot, hogy a kirlynak semmi krosodsa ne legyen.

A md Drius szemlye tisztzatlan a trtnettudomny szmra, Cruszt tekintik a md-perzsa birodalom els uralkodjnak. A Biblia szerint a md Drius kirlly ttetett a kldeusok orszgn (Dn 9:1). Ez arra utal, hogy a vrost bevev Crusz egyfajta gesztusbl adta md szvetsgesnek a fvros s a kldeus tartomny feletti uralmat. Ez nagyon is egyezik Crusz trtnelembl ismert szemlyisgvel.A Biblia szerint a md Drius mr 62 esztends volt Babilon elfoglalsakor. Babilon eleste elre adott jvendlsek beteljesedse volt. Emberileg hihetetlennek tnt, s elkpzelhetetlen is volt Babilon bevtele (lsd e tanulmny vgn a 3. sz. fggelket). Babilon szles kfalt a Szentrs is emlti (Jer 51:58). A klnleges esemnyrl kori forrsok is megemlkeznek. Szlnak arrl is, hogy a vrosban nagy nnepsg zajlott Babilon bevtelnek jszakjn. (Az rdekes kori irodalmi dokumentumokat lsd a 4. sz. fggelkben.)Babilon elestnek krlmnyeit elre megjvendlte sais prfta: Kemny lts jelentetett meg nekem... Jjj fel, lm, szlld meg, Madai... Reszket szvem, iszonysg rettent, a kedves jszakt remegss tette nekem. Terts asztalt, vigyzzon a vigyz, egyetek, igyatok. Fl fejedelmek, kenjtek a pajzst! Mert gy szlott hozzm az r: Menj s llass rllt, amit lt, mondja meg. s m, lovas csapat jtt, pros lovagok, s szlott s mondta: Elesett, elesett Babilon, s isteneinek minden faragott kpeit a fldre zztk le. (sa 21:2. 4-6. 9)Tbb mint egy vszzaddal elbb az ihletett Ige elre jelezte, hogy a kedves jszaka (sa 21:4), amelyen a kirly s tancsosai versenyeznek egymssal az istenkromlsban, hirtelen a flelem s pusztuls idejv vltozik. S most egyik nagyjelentsg esemny gyors egymsutnban kvette a msikat. Pontosan gy, ahogyan a prftai ige vekkel a drma fszereplinek szletse eltt megrajzolta. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 328. o.)A Babilon elestnek jszakjn mondott prfcia, az egsz drmai esemnysorozat a titokzatos felirattal bizonyra ismertt lett a hdt mdek s perzsk, valamint kirlyuk eltt is. Mindez Dnielre terelte a figyelmet, s tiszteletet szerzett neki. Hamarosan az j birodalom ftisztviselje lett.

Milyen jellegzetes mdon intztek tmadst Dniel ellen a perzsa tiszttartk? Hogyan viselkedett Dniel a rendelet kiadsa utn?

Dn 6:3-10 Akkor ez a Dniel fellhaladta az igazgatkat s a tiszttartkat, mivelhogy rendkvli llek volt benne, gyhogy a kirly t szndkozott tenni az egsz birodalom fl.Akkor az igazgatk s tiszttartk igyekeztek okot tallni Dniel ellen a birodalom dolgai miatt, de semmi okot vagy vtket nem tallhattak, mert hsges volt, semmi fogyatkozs, sem vtek nem talltatott benne. Akkor mondtk azok a frfiak: Nem tallunk ebben a Dnielben semmi okot, hacsak nem tallhatunk ellene valamit az Istennek trvnyben! Akkor az igazgatk s tiszttartk berohantak a kirlyhoz, s gy szltak: Drius kirly, rkk lj! Tancsot tartottak az orszg sszes igazgati, a helytartk, fejedelmek, tancsosok s a kormnyzk, hogy kirlyi vgzs hozasson, ers tilalom adasson, hogy ha valaki harminc napig kr valamit valamely istentl vagy embertl, tekvled, kirly, vettessk az oroszlnok vermbe. Most azrt, kirly, erstsd meg e tilalmat s add ki rsban, hogy meg ne vltoztassk a mdek s perzsk vissza nem vonhat trvnye szerint.Annakokrt Drius kirly adott rst s tilalmat. Dniel pedig, amint megtudta, hogy megratott az rs, bement az hzba, s fels termnek ablakai nyitva voltak Jeruzslem fel. Hromszor napjban trdeire esett, knyrgtt s dicsretet tett az Istene eltt, amiknt azeltt cselekedett.

A tiszttartk, hisgnl fogtk meg a kirlyt, s meggyztk arrl, hogy e rendelet vgrehajtsa nagyon megnveli mltsgt s tekintlyt. A tiszttartk alattomos szndkrl mit sem sejtve, a kirly nem vette szre a rendeletben megmutatkoz rosszindulatot, s engedve a hzelgsnek, alrta. Stn fontos szerepet jtszott ebben az sszeeskvsben. A prfta fember volt a birodalomban, s a gonosz angyalok attl fltek, hogy befolysa gyengti az uralkodkra gyakorolt hatsukat. Ezek a stni erk sztottak a tiszttartkban irigysget s fltkenysget. k sugalmaztk a Dniel elpuszttst clz rendeletet. A tiszttartk pedig a gonosz szolglatba lltak, s eszkzeiknt vgrehajtottk a tervet.A prfta ellensgei Dniel szilrd elvhsgre ptve szmtottak tervk sikerre. Nem is tvedtek Dniel jellemnek megtlsben.Dniel rgtn felismerte a rendelet mgtti gonosz szndkot, de semmilyen vonatkozsban nem vltoztatta meg letmdjt. Mirt is hagyn abba az imt ppen most, amikor a legnagyobb szksg van r? Inkbb az lett adja fel, mintsem az Isten segtsgbe vetett remnysgt! Nyugodtan elltta a tiszttartk irnytsval jr feladatait. Az imdkozs rjban pedig szobjba ment, s szoksa szerint Jeruzslem fel kitrt ablaknl mondta el knyrgst a menny Istennek. Nem prblta eltitkolni tettt. Jllehet teljesen tudatban volt Istenhez val hsge kvetkezmnynek, de nem ingadozott. Az elvesztst tervezk eltt mg a ltszatt is kerlte annak, hogy a mennyel val kapcsolata megszakadt. Dniel mindig engedelmeskedett, amikor a kirlynak joga volt parancsolni. De sem a kirly, sem egy flelmetes rendelet nem trtette el a kirlyok Kirlya irnti hsgtl.A prfta btran, de csendesen s alzatosan mutatta meg, hogy semmilyen fldi hatalomnak nincs joga Isten s ember kz llni. A blvnyimdkkal krlvett prfta hsgesen tanskodott errl az igazsgrl. Az igazsghoz val hslelk ragaszkodsa fnyesen vilgtott a pogny kirlyi udvar erklcsi sttsgben. Dniel a keresztny btorsg s hsg nagyszer pldakpeknt ll a vilg eltt. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 334-335. o.)[Dniel szmra az imdsg] rendszeres gyakorlat... Napjban hromszor (10., 13. vers) imdkozik. Nem jl rtettk meg az imdsg termszett... [ha gy vljk, hogy] kedvnktl... fggen jn s megy. Termszetesen az imdsg a llek sztnszer shaja s kiltsa is egyszersmind. A szv sztnzsein tl azonban Dniel pldja arra is megtant, hogy az imdsg letritmus s fegyelmez er, az imdsgnak az letben marads rdekben szksge van rendszerre. A llek e mozdulatnak rendszeressge ugyangy letbevg, mint a szvvers vagy a llegzetvtel. E szemszgbl nzve az imdsg szksglet, amit az tkezsekhez, a gazdasgi lethez, a munkhoz, st a szabadidhz hasonlan meg kell szervezni. Imdkozni kell mg akkor is, amikor nincs kedvnk imdkozni. Akarattal is kell imdkozni, nem csupn szvvel. Csakis ezen az ron vlik az imdsg, megment, [szoksos lelki mozdulatt, erv]. (J. Doukhan: i. m., 112. o.)

Hogyan vlaszolt Isten a prfta hsgre? Hogyan adott alkalmat egyetlen ember hsge Isten nevnek megdicstsre a pognyok kztt? Mirt btort elkp ez az egsz trtnet a vgidben lk szmra? Milyen hatssal volt a trtnelem alakulsra Dniel hsge s csodlatos szabadulsa?

Dn 6:19-23. 25-28 Hajnalban a kirly azonnal felkelt, mg szrkletkor, s sietve az oroszlnok vermhez ment. Mikor kzel rt a veremhez, szomor szval kiltott Dnielnek. Szlt a kirly, s mondta Dnielnek: Dniel! Az l Istennek szolgja, a te Istened, akinek te szntelen szolglsz, meg tudott-e szabadtani tged az oroszlnoktl?Akkor Dniel szlt a kirlynak: Kirly, rkk lj! Az n Istenem elbocstotta az angyalt, s bezrta az oroszlnok szjt, s nem rthattak nekem, mert rtatlannak talltattam eltte, s teeltted sem kvettem el, kirly, semmi vtket. Akkor a kirly igen rvendett, s Dnielt kihozatta a verembl. Kivettk Dnielt a verembl, s semmi srelem nem talltatott rajta, mert hitt az Istenben. s ennek a Dnielnek j szerencss volt dolga a Drius orszgban s a perzsa Crusz orszgban.

Isten nem akadlyozta meg Dniel ellensgeit abban, hogy a prftt az oroszlnok vermbe dobjk. Megengedte, hogy a gonosz angyalok s gonosz emberek ilyen messzire jussanak szndkuk vgrehajtsban, gy tudta szolgja szabadulst feltnbb, az igazsg s igaz let ellensgeinek kudarct pedig teljesebb tenni. Az emberek haragja megdicst Tged. (Zsolt 76:11) Egy ember btorsga ltal, aki inkbb az igazsgot vlasztotta, mint a megalkuvst, Stn veresget szenvedett, Isten neve pedig megdicslt. jra megszletett egy pogny kirlyi kiltvny, amely Dniel Istent magasztalta mint igaz Istent. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 336-337. o.)Egyre vilgosabban lthatjuk, hogy Dniel knyve valban klnskppen szl Isten vgidben l hv npnek. Hiszen Stn a vgidben is hbort indt Isten npe ellen (Jel 12:17), ekkor is elri azt, hogy rendeletet adnak ki ellenk, amely a hv np hithsgre pt, s hallos veszedelembe sodorja ket (Jel 13:15-17). Isten elre ismerte a rnk vr prbkat, s Dniel knyve megratsval lelki tmutatsrl s btortsrl gondoskodott szmunkra.Dniel szabadulsnak trtnetbl megtanulhatjuk, hogy Isten gyermekeinek a prbban s fjdalomban pontosan gy kell viselkednik, mint amikor a jv ragyog kiltsokkal kecsegtet, s krnyezetk a lehet legkvnatosabb. Dniel az oroszlnok vermben ugyanaz volt, mint aki els miniszterknt s a magassgos Isten prftjaknt llt a kirly eltt. Az az ember, akinek szve Istenre tmaszkodik, ugyanolyan a legslyosabb prbban is, mint a j sorsban, amikor Istentl fny, az emberektl pedig jakarat sugrzik r. A hit felfogja a lthatatlant, s megragadja az rk valsgokat.A menny nagyon kzel van azokhoz, akik szenvednek az igazsgrt. Krisztus azonosul hsges npvel. szenved szentjei szemlyben, s aki vlasztott gyermekeit bntja, t srti meg. Az a hatalom, amely megszabadt fizikai bajtl s gytrelemtl, kzel van, hogy a nagyobb vsztl is megmentsen. Lehetv teszi Isten szolgja szmra, hogy minden krlmnyek kztt becsletes maradjon, s Isten kegyelme ltal diadalmaskodjk.Dniel szabadulst az oroszlnok vermbl Isten felhasznlta arra, hogy a nagy Crusz lelkben kedvez benyomst keltsen. A perzsa uralkod megklnbztetett tiszteletet tanstott Isten embere, a jvbe lt llamfrfi irnt nagyszer tulajdonsgairt, s nagyra becslte tlkpessgt. Pontosan akkor, amikor Isten meggrte, hogy a jeruzslemi templomot jj fogja pttetni, arra ksztette Cruszt, hogy megismerje s megrtse a rla szl prfcit - amelyet Dniel olyan jl ismert -, s visszaadja a zsid np szabadsgt.Amikor a kirly ltta azokat az igket, melyek tbb mint szz vvel szletse eltt jeleztk Babilon elfoglalsnak mdjt, amikor hallotta az zenetet, amelyet a vilgegyetem Ura neki kldtt - Felveztelek tged, br nem ismertl, hogy megtudjk napkelettl s napnyugattl fogva, hogy nincsen tbb Isten rajtam kvl -, amikor maga eltt ltta az rk Isten kinyilatkoztatst - Az n szolgmrt, Jkobrt, s vlasztott Izrelemrt neveden hvtalak el, szeretettel szltottalak, noha nem ismertl -, amikor kibetzte az ihletett feljegyzst - n tmasztottam t fel igazsgban, s minden tjait egyengetem, pti meg vrosomat, s foglyaimat elbocstja, nem pnzrt, sem ajndkrt -, szve mlysgesen megindult, s elhatrozta, hogy teljesti Isten ltal kijellt kldetst. Szabadon bocstja a jdabeli foglyokat. Segt nekik Isten temploma helyrelltsban. Crusz rsos kiltvnyban tette kzz egsz birodalmban, hogy gondoskodni kvn a zsidk hazatrsrl s templomuk jjptsrl. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 337., 346-347. o.)

Fggelk

1.G. L. Archer: Az szvetsgi bevezets vizsglata(rszlet)

Blsaccar kirly felbukkanst az tdik fejezetben korbbi kritikusok trtnelmietlennek vltk, mivel kzismerten Nabonid volt a Kldeus Birodalom utols kirlya. Az krsos tblk ksbbi felfedezse azonban ezt a kritikai rvet csaknem teljesen cfolja, mivel ezek Blsaccarra mint a kirly fira hivatkoznak... Meglehets biztonsggal llthatjuk, hogy Blsaccart az desapja idejben helyettes kirlynak (mar sarri) vlasztottk.jabb rgszeti felfedezsek arra utalnak, hogy Blsaccart bztk meg a Babilniai Birodalom szaki hatrvidknek felgyeletvel, amg az desapja, Nabonid szkhelye az szak-arbiai Tmn volt. Az Ur vrosnl vgzett feltrsok sorn napvilgra kerlt a Kr. e. 530-bl szrmaz .n. Nabonid-felirat, amely Nabonid imjt tartalmazza, s egy msik imdsgot elsszltt firt, Bl-sar-ucurrt (Blsaccar) - ilyen imkat gyakran mondtak a hatalmon lv kirlyrt. Ismt ms krsos dokumentumok szerint Blsaccar juhokat s krket mutatott be a szippari templomban kirlyrt val ldozatknt. Hrodotosz idejn (kb. Kr. e. 450) Blsaccar nevt mr nem ismertk, legalbbis ami a grg trtnetr forrsait illeti, ami azt jelenti, hogy Dniel szerzje nem ismerte volna ilyen pontosan a ks 6. szzadi esemnyeket, ha a Kr. e. 2. szzadban lt volna. A lersban van egy rszlet, amely a ksi szerzsg elmlett nagyon krdsess teszi: az 5. fejezet rja idzi Blsaccart, aki a falon megjelent rs megfejtjnek a kirlysg harmadik szemlynek rangjt gri (5:16). Mirt grhette csak a harmadikat s nem pedig a msodikat? Egyrtelmen azrt, mert maga Blsaccar a msodik szemly volt, hiszen apja, Nabonid mg letben volt. (Keresztny Ismeretterjeszt Alaptvny, 2000, 458-460. o.)

2.Drius

Ellen G. White hivatkozott mondata gy hangzik: Crusz, a md Drius unokaccse, a mdek s perzsk egyestett seregnek hadvezre megostromolta Babilont. (Ellen G. White: Prftk s kirlyok, 324. o.)Xenophn Krosz nevelkedse c. mvben, amely az i. e. 4. szzadbl val, ugyancsak Crusz nagybtyjnak, majd apsnak mondja a md Driust: Mdiban meghalt Asztagsz, s fia, Kaxarsz, Krosz anyai nagybtyja lett a mdek kirlya.[Babilon elfoglalsa utn] Mivel tjuk Mdin vezetett keresztl, Krosz betrt Kaxarszhoz. A klcsns dvzlsek utn Krosz elszr is kzlte Kaxarsszal: Bablnban palota s udvartarts vrja, hogy ott is legyen hol nyugovra trnie, amikor arra jr. Ezutn sok szp ajndkot is adott neki. Kaxarsz elfogadta, majd elje vezette lnyt. Neked adom t is, Krosz, az n lnyomat, legyen a felesged. Nszajndkul egsz Mdit adom, hiszen gy sincs trvnyes frfi utdom. (Eurpa Knyvkiad, 1979, 35., 292-293. o.)

3.Babilon bevtele

II. Nab-kudurri-uszur az ptkezsi feliratokon nmagt dicstette, s hangzatos szavakkal rt a kls erdrendszer felptsrl: Hogy az ostrom az Imgur-Blt, Babilon falt ne kzeltse meg: amit egyetlen korbbi kirly sem tett, hogy az ostrom ne rjen kzel, azrt messze, Babilon kls rszein, 4000 knyk tvolsgra hatalmas fallal vtettem krl Babilont kelet fell. rkt kistam, tltst szurokkal s tglval ptettem ki. Mint a hegy, olyan magas falakat ptettem partjain, szles kapukat illesztettem be. Hogy az ellensg, aki rossz szndkkal jn, Babilonhoz kzel ne frkzzk, mint a tengerek radatval, hatalmas vzrral vettem krl az orszgot. ...Egyetlen ellensgnek sem sikerlt ezeket a gtakat csel nlkl legyznie, mivel a tornyokbl s a prknyokrl a vdk ezrei minden tmadst vissza tudtak verni. Elszr egy szles vizesrkon kellett thaladni, e mgtt emelkedett a kls fal, melyet Nimitti-Bl-nek neveztek, s amely 3,72 mter szles volt. Hsz-hsz mterre egymstl merlegesen elreugr tornyok magasodtak rajta. Az erdtmnyen bell helyezkedett el a msodik, az Imgur-Bl-nek nevezett fal, amely magasabb s krlbell mg egyszer olyan vastag volt, s a nagy keresztirny tornyokhoz hasonl kisebb tornyai voltak. Babilonnak az Euphratsz-tl keletre fekv rszt, az vrost ezenkvl mg egy harmadik, a kt szles snc kztt hzd erdtmny is krlvette. Az ellensgnek gy a kls erdtmnyekkel egytt sszesen ngy fallal kellett szmolnia, tovbb tbb vizesrkot kellett legyznie. A falak szlessge lehetv tette, hogy a vdk a fal tetejn, a prknyok oltalma alatt nagyobb szm csoportot kldjenek gyorsan a veszlyeztetett helyre. (Evelyn Klengel-Brandt: Utazs az kori Babilonba, Corvina Kiad, 1972, 22-24. o.)

4.Babilon elestnek jszakja

Hrodotosz rja A grg-perzsa hbor c. mvben az i. e. 5. szzadban: [Crusz vagy Krosz] a foly vizt csatornval az akkor mr elmocsarasodott tba vezettette, minek kvetkeztben a vzszint egyre apadt, s a foly tgzolhatv vlt. Mikor a vz oly sekly lett, hogy egy embernek csak a combja kzepig rt, a foly mell rendelt katonk behatoltak a vrosba. Ha a bablniak tudtk volna, vagy akr csak megneszeltk volna Krosz tervt, bizonyra meglltjk a vrosba benyomul perzskat, s egy szlig lemszroljk ket. Elegend lett volna ugyanis, ha bezrjk a folyra nyl kapukat, s elhelyezkednek a vz partjn hzd bstyafalakon, s akkor gy elfogjk ket, mint hlval a halat. gy azonban a perzsk megjelense teljesen vratlanul rte ket... Radsul ppen nnepet ltek, tnccal s mulatsgokkal tltttk az idt, amg meg nem tudtk a rmt valsgot. gy foglaltk el els zben Bablnt. (Eurpa Knyvkiad, 1989, 95. o.)Xenophn gy r Krosz nevelkedse c. mvben: Letborozs utn Krosz sszehvatta a parancsnokokat, s gy szlt hozzjuk: Harcostrsaim, krljrtuk a vrost. n a magam rszrl elkpzelhetetlennek tartom, miknt lehetne ezeket az ers s magas falakat ostrommal bevenni. Khrszantasz gy szlt: De ht ez a foly nem a vros kells kzepn folyik keresztl, tbb mint ktstadionnyi szlessgben? gy van bizony - szlt kzbe Gobrasz -, csakhogy nagyon mly, s mg akkor is elnyelne, ha valaki a vllra venne. gyhogy ez a foly jobban ersti a vrost, mint maguk a falak.Felosztottk az ostromgyrt a fal krl, annyi tvolsgot hagyva a folytl, amennyi az risi tornyok alapzata szmra szksges, s innen is, onnan is hatalmas rkot stak a falak kr. Aztn elszr is tornyokat emeltek a folyparton. Alapvzukat nem kisebb, mint szz lb hosszsg plmatrzsekbl raktk le. Ha kilpne is a foly az rokba, a tornyokat ne sodorja el.Mg ezek gy dolgoztak, a falakon bell csak nevettk az ostromot, hiszen tbb mint hsz vre val lelemmel rendelkeztek.Ekzben elkszltek az rkok. Krosz megtudta, hogy Bablnban nnepet lnek, s hogy ivssal, vigadozssal tltik majd az egsz jjelt. Erre mg aznap jjel nagy csom munkssal tvgatta a csatornt s a folyt elvlaszt tltst. Ennek kvetkeztben a vz nyomban kilpett az rokba, s a vrost tszel folymeder jrhatv lett. Ezutn megparancsolta a perzsa gyalogsg s lovassg ezredeseinek, sorakoztassk fel ezredeiket kettes oszlopban, s jjjenek hozz, a tbbi szvetsges pedig csatlakozzon mgjk az eddigi rendben.gy is trtnt. Krosz felszltotta segdtisztjeit, ereszkedjenek le a foly szraz medrbe, lovakkal is, gyalogosan is, s nzzk meg, jrhat-e. Miutn jelentettk, hogy jrhat, sszehvatta a gyalogosok s lovasok parancsnokait, s a kvetkezket mondta: Bartaim, a foly szabadd tette elttnk az utat a vrosba. Vonuljunk be btran, flelem nlkl. Most, amikor rjuk trnk, sokan aludni fognak, sokan pedig rszegek lesznek, s senki nem ll csatarendben. Amikor meg szreveszik, hogy mr benn vagyunk, az ijedtsgtl mg hasznlhatatlanabbak lesznek, mint most. (I. m., 244-246. o.)

5.A lelkiismereti szabadsg eszmje Dniel knyvbenKiegszts Dniel knyve 1., 3. s 6. fejezethez

Dniel knyve h kpet ad arrl, hogy az kor npei s uralkodi egyltaln nem ismertk a lelkiismereti szabadsg fogalmt. Dniel s trsai j kovszknt kpviseltk ezt az eszmt, s a belle fakad gyakorlati magatartst a babilniai birodalomban.Dniel, Sidrk, Misk s Abedng meghajtottk fejket Isten trtnelmi tlete eltt, elfogadtk kezbl azt a trtnelmi fenytket, amit Jdra mrt. Nem meghunyszkodsbl, hanem hitbl vetettk al magukat a babilniai birodalom fennhatsgnak. Tiszteltk uralkodjt, engedelmessget tanstottak rendelkezsei irnt. Megszvleltk az r szavt, amelyet Jeremis prfta tolmcsolt npnek, ezen bell fknt a fogsgba hurcoltaknak: n teremtettem a fldet, az embert, a barmot, amelyek e fld sznn vannak, nagy ermmel s kinyjtott karommal, ezrt annak adom azt, aki kedves szemeim eltt: s n most odaadom mind e fldeket Nabukodonozornak, a babiloni kirlynak... Nki, az finak s unokjnak szolgl minden nemzet mindaddig, mg el nem j az fldjnek ideje is, s szolgl nki sok nemzet, nagy kirlyok. Vegytek nyakatokra a babiloni kirlynak jrmt, szolgljatok nki s az npnek, s ltek!... Igyekezzetek a vrosnak jltn, amelybe fogsgra kldtelek titeket, s knyrgjetek rette az rnak, mert annak jlte lesz a ti jltetek. (Jer 27:5-7. 12/b; 29:7) (rdemes megfigyelni, hogy ez az zenet is prfcit tartalmazott: csak Nabukodonozor unokjig tart majd a babilniai birodalom lte. Az 5. fejezetben foglaltak illetve a trtnelem tanstjk e jvendls beteljesedst.)Engedelmessgknek azonban hatrt szabtak azok az esetek, amikor a babilniai kirly, avagy a md kirly olyan rendeletet adott ki, amely tkztt a kirlyok kirlya irnti ktelezettsgkkel, Isten trvnyvel. Soha nem tallkozott mg pogny krnyezetk olyan megfontolt, bels meggyzdsbl fakad, udvarias, de minden kvetkezmnyt vllal, tntorthatatlan ellenllssal, mint amelyet k tanstottak. Vgezetl megbecslst vvtak ki a lelkiismereti meggyzdskhz val ragaszkodssal. Akkor is kitartottak volna azonban, ha mrtrhallt kell szenvednik. Nabukodonozor birodalmi kiltvnya (3:28-29), melyet a hrom hber ifj tzes kemencbl val sza