张卓

!上海大学"

!父母没教过"咱也不想学#

进入饶河县四排赫哲乡，道路两旁常出现一些鱼馆的招牌。“小把头鱼馆”的蓝色招牌并不显眼，蓝色塑料开始退色泛白，饭馆门口的墙上钉着一个黄色金属挂牌，印着两行字：“省级非物质文化遗产名录!赫哲族‘食鱼习俗’传习基地”。

鱼馆不大，开业六年，正厅可坐两桌，墙上挂着一些简单的鱼皮画装饰。店主尤晓坤是赫哲族人，鱼馆最有名的是“全鱼宴”。

赫哲族是渔猎民族，捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源，尤晓坤就是村里的捕鱼能手。他回忆，父辈那时候，村里有一年一度的打猎盛会，常打些熊、野猪、鹿、狍子等。“老一辈不会种地，传的手艺就是打渔，让

我去种地，也不行。”尤晓坤不想丢掉前人传下来的捕鱼技艺，但仅靠捕鱼，难以维持生计，于是他开始经营这家鱼馆。

除了捕鱼，他还非常擅长一项赫哲族的传统体育项目：叉草球。

叉草球源于赫哲族原始的渔猎生产生活，是祖辈为培养孩子们叉鱼的兴趣，开展的一种集娱乐和提高渔猎生产技能于一身的体育活动。

熟练掌握两项民族技艺的尤晓坤，不会说赫哲语，也听不懂。村里人都讲汉语，会说赫哲语的极少。“祖辈在那边说，父母没教过，咱也不想学。”尤晓坤回忆，父母讲话时也是汉语和赫哲语混杂，“有时讲着讲着就听不太懂了”。

现在，能讲赫哲语的人极少，多是六十岁以上的老人。截至 "#$"年 %$月，&'(")*的赫哲族人已转用汉语，赫哲语濒危。

赫哲族有语言而无文字，所以特别盛行说唱艺术，基本形式有四种：伊玛堪、嫁令阔、说胡力、特伦固。说唱艺术中涵盖了大量赫哲语。伊玛堪传承人葛玉霞在教徒弟的过程中深有体会，“有的人觉得，学了和我没什么关系。”

她总是用自己举例子，遗憾没有跟父亲好好学习。她的父亲葛德胜早先在乡里教伊玛堪，也要葛玉霞学。“那时不愿意，现在可遗憾了。”父亲在世时，葛玉霞只学了一部伊玛堪《美丽的家乡》。

!现在想唱"还真来机会了$

葛德胜是最著名的伊玛堪歌手之一，妻子去世后，他一直和女儿一起生活。

一个星期天，葛德胜在扫院子，葛玉霞在院子里沏茶，生产队长带着一群人走了进来，打破了小院的宁静。

来者是黑龙江民间文化研究所抢救组的成员，一进门就握着葛德胜的手：“现在会唱伊玛堪的，据说只剩您了。葛老，请把您会唱的伊玛堪都唱出来。”彼时，葛德胜已多年没开过嗓了。他一愣，

眨眨眼，点燃一支烟，站在门口默默吸完，然后走进屋里喝了一小盅酒。又回到院子，深吸几口气，才走进屋子里。“你们既然来了。我那么多年不唱，也不知

道能会多少。就先唱个小部头的。”一部唱完，葛德胜的声音又响起，是研究

所拿着小录音机在回放。老葛没见过录音机，震惊地问：“啊？那是我唱的吗？”“葛老，您退休了，一定请把这文化留下，

给后代留下。让全中国、全世界都知道。”李主任的话让葛德胜深受感动。

抢救组的人走后，葛德胜对女儿说了三句话，让她至今铭记：“%&+,年日本鬼子进部落，要把我们赫哲族灭了，那时没心思唱伊玛堪。后来‘破四旧’又不能唱伊玛堪。现在想唱，还真来机会了。”

葛玉霞不自觉地模仿父亲当时的语气，自己也哽咽了：“用心对待、尊重自己的民族，民族文化就处处都在。”

因为政府及时抢救，留下了不少葛德胜唱伊玛堪的录音，葛玉霞的学习也是从这里开始。听一句，记录一句，跟着唱，不懂的地方就去请教村里的老人。不管再忙，她每天都会把父亲的笔记拿出来看看，否则“就觉得这一天过得没意义”。

"#%%年，政府成立非物质文化传习所，葛玉霞开始授课，向更多人传播赫哲族的民族文化。传习所现有 ",个学员，每周有两堂课，周五下午走进社区，教大人；周日中午走进学校，教孩子。传习所里，学生们都会简单的赫哲问候语。

每上一节课，政府补贴老师 +##元，学生+#元。采访过程中，葛玉霞多次提到了政府的支持。“要感谢国家给那么好的政策，国家重视了，我们赫哲人更得重视。”

%传播民族文化"非常艰难$

传习所成立之初，葛玉霞就动员侄儿侄女都去学习。

第一天开课，到的人蛮多；第二天，只有侄儿和侄女到；第三天，连侄儿也不来了，只剩侄女葛艳秋一个学生。她走上讲台，按备课流程，写单词、写句子、注音标，一词一句地教了两个多小时。葛艳秋心疼得留下了眼泪。“小姑啊，你别

这样给我讲，告诉我怎么念就行了。”她至今没缺过一节课。葛玉霞在伊玛堪的教学中花足了心思。给

学员们发笔、发本，每次课后都让他们记下五个或十个单词，第二天上课时先复习，再讲新课，还要点名提问。

学员有时能勉强答上来，有时不能，有时虽然会答，语调却错了，但她坚信：“只要愿意来，我就有耐心想办法教会他。”为了让大家更好地掌握赫哲语，她把十个数字的读法编成歌，带着调，边唱边教，学员就容易记住。“传播民族文化，非常艰难，得有人耐心引

导，否则他们不愿意来。”在葛玉霞的努力下，传习所发生了一些可

喜变化：观望的多了，旁听的也多了，慢慢地，观望的变成了旁听的，旁听的变成了学员。

传承人在赫哲族民族文化传承中承担着重要作用，鱼皮技艺传承人尤雪松是赫哲工坊的第三代传人，如果有非物质文化遗产的传承项目，她也会去讲课，开班需要鱼皮和工具，她都免费提供。

赫哲工坊的鱼皮画销售不景气，她和丈夫依然坚持开店。“因为这项技艺传承的毕竟是我们本民族的文化。”

赫哲族的文明是渔猎文明，历史上的赫哲人以渔猎为生，早年衣服、被褥大多是用鱼皮缝制的，素有“鱼皮部落”之称。从原始的捕鱼、食鱼、穿鱼皮服饰到如今的养鱼、赏鱼、画鱼，用鱼皮制作各种服饰、工艺礼品。"##)年 -月"#日，赫哲族鱼皮制作技艺经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

饶河有两家鱼皮画工作室，一家由赫哲族鱼皮画技艺传承人尤雪松所开，另一家则是汉族人刘志红开设，她曾在尤雪松的工作室工作过。

刘志红是在四排赫哲乡长大的汉族人，受赫哲族影响，她很喜欢吃烤生鱼片，赫哲语叫做“塔拉哈”，把鲜鱼放在火上烧烤，半生不熟，用盐一拌即可食用。

小时候第一次看到别人做鱼皮画，她印象非常深刻。“神奇，真不可思议。”她那时还小，不敢吭声，站在旁边静静看别人做了几次。后来在政府的组织下，她开始摸索学习，技术成熟后还开起了店。

尤雪松也会为刘志红提供帮助。“她需要什么东西可以来找我，我们积极支持，民族的就是世界的。”

!建生态园区"做精品旅游$

在传承和发展赫哲族文化的过程中，尤雪松认为，首先赫哲族人得提高思想认识，要有危机感，只有主动作为，民族文化才有希望。“学习方式很多，我们建了微信群，有老师在里面讲课，还有网站，设计了交流、比赛、汇演等多种形式，提升大家传承文化的认知感和紧迫感。”同时，文化的传承离不开民俗。在遥远的年代里，赫哲族先民为祈求出

猎吉祥、狩猎丰收，在每年“三月三”“九月九”举行隆重的萨满鹿神舞，赫哲语叫“温吉尼”，为山民消灾祈福。%&.)年 )月 ".日召开了“赫哲族首届文体大会”，%&.. 年 ) 月定名为“乌日贡大会”。

“乌日贡大会”每两年举行一次，时间在农历五月中旬，历时 "至 +日，地点在同江市与饶河县赫哲族聚居区之间交替。节日的白天主要是体育竞技，有游泳、划船、撒网、拔河、叉草球、射箭等，都与赫哲人的渔猎生活有关。“乌日贡就是吉祥如意的意思，每年的乌

日贡节我们都搞一些活动，在活动中渗透民俗，反映古老民族的传统文化。”葛玉霞最担心的是，下一代人能否像他们的父辈一样，在节日时召集赫哲族热爱民族文化的人们一起敬河神、一起敬山神。

尤雪松认为，最有效的方式是建立一个生态园区。把会民族语言的老人尽量集中起来，园区中可以捕鱼，鱼肉可以吃，鱼皮用来做工艺品，饭后可以观赏萨满舞，走的时候还可以带上一些鱼皮技艺的工艺品。“把园区做成一个精品旅游项目”。

习近平总书记 "$%)年 -月到黑龙江同江市八岔村看望赫哲族群众后，对赫哲族产生了很大的鼓舞。尤雪松说：“国家都这么重视我们民族，我们自己要有危机感，还要有自豪感，同时也要有紧迫感。像你们这些远方的客人都这么关心赫哲族，那我们本民族的人，更没有理由不把文化传承好，不把民族文化的抢救工作做好。”

责任编辑∶曹 刚 视觉设计∶黄 娟6-72017年3月15日 星期三 新民网：www.xinmin.cn易班网：www.yiban.cn 投稿信箱：xmcampus@xmwb.com.cn

第四维 ! 社区版

! ! ! !饶河，位于黑龙江省东北部，是乌苏里江畔第一大城市。一首《乌苏里江船歌》唱出了饶河的自然风光和风土人情。银装素裹的外景，小南河村的热炕头，正宗的东北大花，赫哲族的精彩表演……饶河的旅游资源不止于此。围绕饶河的旅游资源和未来旅游业发展规划，饶河县旅游局负责人王玉宝接受笔者专访。

!冰天雪地也是金山银山$

笔者&饶河有哪些特色旅

游资源#

王玉宝& 习总书记在黑龙江考察的时候提出：“绿水青山是金山银山，冰天雪地也是金山银山”，用这句话来形容饶河是再贴切不过的。我们既有绿水青山，也有冰天雪地。

乌苏里江是中国最东边的一条大江，而饶河是这条大江边上唯一的中心城市。饶河的旅游资源比较丰富，无论是自然资源、民俗资源还是红色资源，都有独到之处。

从自然资源上讲，饶河的面积是 ),)-平方公里，一半以上是山林，森林覆盖率-%*。饶河的田地很少，没有工业，剩下大多就是水和湿地。

从红色资源上讲，排在首位的是珍宝岛。大多数人把它当作一处战争遗迹，有失偏颇。珍宝岛之战有很重要的战略意义，此岛虽然面积小，只有$())&平方公里，但通过这一仗，把前苏联打服了。它不敢对咱们使用核武器，也不敢大规模使用机械化步兵。珍宝岛可以说是当时世界大势的拐点，这个红色要素全国绝无仅有。前段时间修改课本将 .年抗战改为 %'年，东北抗联的地位得到了确认，饶河在东北抗联中出过几位有名的将军。

从民族文化上讲，赫哲族是饶河的亮点。饶河的四排乡是赫哲族仅有的三个聚居地之一。赫哲族人民经过千年休养生息，形成了深厚的历史文化底蕴，原生态的生产生活方式、原滋原味的伊玛堪说唱、独具特色的民俗手工艺，都集中展现在“最后的鱼皮部落”中。笔者&这些旅游资源的发展状况怎样#

王玉宝&饶河这些年的旅游业发展较缓慢，主要是因为交通不便利，到最近的大城市佳木斯，开车需要 '小时。饶河也没通高速、没机场，对我们的限制很大。饶河旅游季节性明显，夏天是旺季，

到冬天人就很少。冰雪旅游一方面受到交通限制，另一方面在做高端产品，受到哈尔滨和佳木斯四丰乡的冲击，高端游客冬天一般不会专门跑到饶河来玩。

扬长避短"有限地对外推介

笔者&如何对外推介#

王玉宝& 我们保持有限推进的状态。因为饶河的体量小，目前还没有太强的接待能力。旅游旺季，即使我们不推介，全国各地也会有很多游客慕名而来，走边防线走东极线。先到密山，再去兴凯湖二战空基地，从珍宝岛到饶河四排，然后一直走到抚远。在推介方面，都是有限

度的。我们会针对俄罗斯游等项目重点推介，扬长避短，避开接待能力的短板。

交通要素对饶河来说，既是劣势也是优势。比如说，从中国出发去海参崴，看地图会觉得从绥芬河走比较近，但实际走起来就不是这么回事了。从绥芬河出发，铁路排号需要很久，过海关又要排很久，实际要用 %"个小时。从饶河出发也是 %"个小时，可以先来这里钓钓鱼烤烤肉，晚上出发。%"个小时全部都在火车上，感受全世界最长的铁路：远东大铁路。看风景，唠唠嗑，第二天早上一睁眼，发现到海边了，心情豁然开朗。从饶河走会有很多故事，一路相对比较顺利，这也是我们的优势之一。

以%红色主题游$为突破口

笔者& 饶河发展旅游有

什么局限#

王玉宝&基础设施不够，最欠缺大型的、能造成足够客源吸引力的优势景区。

说到东极点，饶河是乌苏里江边唯一的中心城市，而抚远是在黑龙江的沿线，两座城市几乎同时迎来中国第一缕阳光，但是游客不一定明白。抚远在对外推介时，有“迎来中国第一缕阳光”的黑瞎子岛作招牌。赫哲文化方面，我们与同江一起打造赫哲族品牌，可以优势资源互补，相对减少一些投入。

笔者& 饶河的旅游资源如此丰富$

将来最有可能从哪个点突破#

王玉宝& 饶河最具备爆发力的点还是“红色”，围绕“红色主题游”，集中打造我们所有的旅游资源。一是珍宝岛，二是东方，加起来就是“东方红”。再结合森林、湿地、界江，和四排乡的赫哲族文化。

笔者&关于%红色主题游&$有没有

具体发展规划#

王玉宝&有，我们的规划叫“乌苏里船歌———百里黄金旅游观光带”，重点还是放在乌苏里江上。乌苏里江上需要打造的，不光是珍宝岛，还有四排赫哲族、关东情摄影基地……

! ! ! !说赫哲话"唱伊玛堪"玩叉草球"做鱼皮画''

丰富多彩的赫哲族传统文化面临消亡危机

哪怕只有一个学生听课也要把赫哲文化传下去

陈 静 '上海大学( 文

杨应葛 俞晗之 '上海大学( 摄

赫哲族是我国东北地区一个历史悠久的少数民族，起源于东海女真赫哲部落，主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远市。根据2010年第六次全国人口普查统计，全国赫哲族人口数为5354人。使用赫哲语，属于阿尔泰语系通古斯语族满语支，无文字。早年削木、裂革、结革记事。长期与汉族交错杂居，通用汉语。

在赫哲族民族文化传承的过程中，有困难、有疑惑，也充满希望。赫哲族的独特说唱艺术“伊玛堪”传承人葛玉霞说：“这几年，国家和地方政府都重视，我们本民族也越来越重视，所以传承民族文化，我们信心百倍。”

!

!

!

专访饶河旅游局负责人王玉宝

打造乌苏里江边的!东方红"

! 王玉宝

"

用鱼皮制成的赫哲族图腾

"

尤雪松介绍鱼皮画

! 伊玛堪传承人葛玉霞展示民族服饰给学生试戴

!

采访时)葛玉霞大方地跳起了民族舞蹈

! 葛德胜留下的笔记

"

擅长捕鱼做鱼的尤晓坤是赫哲族)

但不会说本民族

语言

"

葛玉霞热情介绍伊玛堪的服装配饰

"

刘志红介绍店里的鱼皮画