وأشجــان ألحانالعريفي محمد الشيخ

الصوتية المادة رابط

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=22680

الرحيم الرحمن الله بسم

الملخص: والتصـــدية والمكـــاء والـــزور والباطل واللغو اللهو هو

ــاق ومنبت الشيطان وقرآن الزنى ورقية القلب في النفــوت ــوت األحمق والص ــاجر والص ــوت الف ــيطان وص الش

والسمود. الشيطان ومزمار

األسماء لذي تبا أوصافه على دلت أسماؤه واألوصاف

المحاضرة:ــذي لله الحمد ــاده على امتن ال ــماع عب ــار.. باألس واألبصــذي لله الحمد ــ ــرم ال ــ ــان ك ــ ــدار.. له ورفع اإلنس ــ المق

ــطفى ــ ــاده من وأصـ ــ ــار. ووفقهم المتقين عبـ ــ األطهـــات ــرفهم للطاع ــرات.. وأعد عن وص ــبى لهم المنك عق

المنطق خلق الــــذي فهو ســــبحانه، الــــدار.. أحمــــده عن الــــرحمن.. ونهى وطاعة بالتعبد واللســــان.. وأمر

يـــأمر عظيم، إله من البيـــان.. فســـبحانه ومنكر الغيبةــاء ما ويفعل وينهى ــهد وينصب يشـ ــيزان.. وأشـ أن المـ ما عليه وبــارك وســلم الله صــلى ورســوله عبــده محمــدا

ما عليه وبــارك وسلم الله وصلى األبرار، الذاكرون ذكرهــاقب ــه، من يجعلنا أن الله والنهــار. ونســأل الليل تع أمت

زمرته.. في القيامة يوم يحشرنا وأن

2 | P a g e

واألخوات: اإلخوة أيها بعد، أما إلى انقلبت وضــحكات أشــجان، إلى جــرت ألحــان فهــذه

أنشــرها عــبرات بالويالت. إنها غمرت وجلسات حسرات،ــدي بين ــوام ي ــوبهم تعلقت أق ــازف قل ــان، بالمع واأللح

ــهم لها وهــاجت نفوســهم. أبعثها بها وتعلقت أحاسيســون أنهم أعلم ألني إليهم ــ ــدون، مؤمنـ ــ ــتاق موحـ ــ تشـ

والسموات.. األرض رب ويعظمون الجنات، إلى نفوسهمــاب، لنا خالن هم ــوان بل وأحبـ ــحا. نرجو لنا إخـ أن وأصـ

ــات. ولئن في بهم الله يجمعنا ــان الجنـ ــيطان كـ قد الشـــاذا تارات. ولكن يغلبوه أن أهل فهم تارة، عليهم تغلب م

صــوت الغنــاء؟ عن أقــول مــاذا أبدأ؟. نعم، وبماذا أقول؟ به يزمر الــذي الشــيطان، ومزمار القرآن وعدو العصيان،

ــاذا فيتبعه ــاءه. مـ ــول أوليـ ــاء؟ عن أقـ ــرآن وهو الغنـ قـالرحمن.. عن الكثيف والحجاب الشيطان

ــاء! وقد سماع عند همترأي فلو األصــوات، منهم علت الغنــاجت ــات، منهم وهـ ــايلون الحركـ ــكران، تمايل يتمـ السـ

تمزق، هناك قلوب من النسوان.. وكم تكسر ويتكسرون لــذة حيــاتهم تنفــق.. قضــوا الله طاعة غــير في وأمــوالــاء؟ عن أقول ولعبا. ماذا لهوا دينهم واتخذوا وطربا، الغن

ــاجد، القرآن من استوحش إال عبد، عليه أدمن وما والمس المعبــود، الــرب ذكر عن وغفل وساجد، راكع كل عن وفر

ــالقلق وابتلي واليهــود، النصــارى بأصــوات واســتأنس بوالهواجس. الضيق به وأحاط والوساوس،

..الزوايا في خبايا كم لتعلم عنه ينبيك خبرة ذا فسل ةريشم سهاما به شغلت ان وحاذر

.. اياــالمن بأهداب..الرزايا أطباق بين تمزق كئيبا قلبا خالطت ما اذا

3 | P a g e

عفيف حرا، كان قد أن بعد ويصبح .للصبايا عبدا النفس،

العقـــول بعض على تغلب وقد الغنـــاء؟ عن أقـــول مـــاذا النــاس بعض سألت وبغى.. فلو اللضال في وزاد وطغى،

سننه، من سنة عن والسالم، الصالة عليه النبي عن اليوم وأكلــه، اســتيقاظه أو منامه طريقة أو هديــه، من هدي أو

ــدري، أن له أين ومن!أدري. نعم ال لك لقال يعكف وهو ي عن النهــار. يــدري وأطــراف الليل آناء األغاني هذه على

حــذائها، مقــاس ثوبهــا، لــون أكلها، فالنة: كيفية المغنيةــني عن ملحنيها.. ويدري أسماء حفالتها، عدد فالن: المغ أحــدهم أغنياته.. وكــأن ألحان أشرطته، عدد سيارته، عن

ــالم ــل! أو ع ــل! وما داعية جلي ــاد الله خلق نبي ألجل العب الـــدين ويحمـــوا ليعبـــدوه، خلقهم وإنما وفســـاد، غنـــاء

الــدين، راية ورفع المؤمــنين عيش عاش وينصروه. ومنــيئ إلى يلتفت لم ــك. نعم، من ش رقص إلى يلتفت لم ذل

وجــوده سر أدرك بل عــازف، عــزف يســتفزه ولم راقص، الـــذين إلى ومـــات. وانظر ألجله فعـــاش الحيـــاة، في

أجلــه.. من ويموتــون أجله من يحيــون لإلســالم، يعيشون طلقوا فضالء، صالحون له.. أقوام فداء دماءهم يسكبون

له وأنفقــوا حيــاتهم لــربهم لواذبــ الفتن، وخــافوا الــدنيا ألجله وفـــارقوا جبـــاههم يديه بين وأذلـــوا أمـــوالهم،ــانهم، ــائهم، من ربهم يأخذ أوط ــيئاتهم، بها يغسل دم س

الله رضي الرومي، صهيب إلى حسناتهم. وانظر ويطيب عليه فــازداد مكــة، في أسلم من أول من كان عنه، تعالى

إخوانه على ازداد كما وأذاهم، المشـــــــركين عـــــــذاب إلى وســلم عليه الله صــلى النــبي هــاجر المؤمنين. فلما

شــكت إليــه. فلما يهــاجر أن إلى صــهيب اشتاق المدينة،ــار. بالليل يحرسه من عنده جعلوا أمره، في قريش والنه

4 | P a g e

ــان ليله. فلما في عنده ويبيت نهاره في معه يخرج في ك يصــلي وأن المدينــة، إلى يخــرج أن اشتاق الليالي، إحدى

يســتطيع ال لكنه الــذاكرين، مع الله ويــذكر المسلمين مع تصــنع الليلــة، تلك نام فلما حوله، الحرس هؤالء وجود مع

يحرســه. بعضــهم معه فخرج الخالء، يريد أنه الحرس أمام رجــع. ثم حاجته يقضي كأنه قليال فلبث خالئــه، إلى خــرجــام ثم فراشــه، في قليال فلبث ــام الخالء، يريد كأنه ق فق

الخالء، يريد كأنه قام ثم قليال فلبث عاد، ثم الحرس، معه فلما

الالت لبعض:"إن بعضــهم قــال خمســا، أو مرات أربع قام تقومــوا ال أن عليكم فال الليلــة، ببطنه شــغلته قد والعزى يقومــوا فلم وثالثــا، ومــرتين مــرة بعــدها، فقــام معــه"،

المــرة في خــرج إليهم، سيرجع أنه أمنوا إذا وراءه.. حتى منهــا، خارجا مكة من هاربا الزال ثم الثامنــة، أو الســابعة

" قومــوا قــالوا بعض، إلى بعضهم نظر عليهم، أبطأ فلماــوا ــبره!"، التمسـ ــوا خـ فلم خالئه موضع إلى إليه فخرجـ

وركبــوا فخرجــوا ، عليهم احتــال قد أنه يجدوه.. فعلمــواــولهم، على ــوه ثم خي ــة.. فلما حــدود على أدرك رآهم مك

جبل، ثنية على رقى عنه، تعالى الله رضي ، عليه مقبلين ووضــعه منها سهما أخذ ثم يديه، بين سهما أربعين نثر ثم

ــوس كبد في ــده ثم الق ــاح ش ــال:" يا بهم وص معشر وق إلي يصل ال ووالله رميا، أصوبكم أني علمتم قريش!! قد

ــدره في وضـــعت وقد إال منكم رجل ــاذا صـ ــهما! فمـ سـ.رجال؟" أربعين منكم قتلت إذا ذلك بعد مني تريدون

الرجــل"، صــدقكم وقــالوا:"قد بعض إلى بعضــهم فنظر قــالوا: "نعم"، ذلــك؟"، من خير شيئ في لكم فقال" هل

ــال: "أدلكم ــوالي موضع على ق ــة، في أم ــذهبون مك فتــة"، إلى بنفسي أذهب وتدعونني فتأخذونها إليها، المدين

ــالوا ــه" نعم"، ق ــاذهبوا ل ــال:" ف ــذا بيت إلى ق ــذا، ك وك

5 | P a g e

واذهبــوا خذوه، ماال، تجدون الباب، أسكفة تحت فاحفرواــة، إلى ــإن فالن ــدها ف ــوا لي، حلال عن ــذوها. واذهب إلى خ

ــإن فالن، ــده ف ــاال عن ــذوه.." والزال لي، م ــبين خ لهم يــة، في ماله مواضع ــ ــتى مك ــ ــهم نظر ح ــ بعض إلى بعض

إلى مضــوا ثم المال!"، هذا نأخذ أن رابح لبيع وقالوا: إنه المدينــة. الزال إلى عنه تعالى الله رضي هو ومضى مكة،

صــلى الله رسول صحبة في األمل ويحدوه الشوق يحمله الــوطن، ذلك وترك ماله فترك وأصحابه، وسلم عليه الله

مع لكنه النهــار، وتعب الليل بكد جمعه الــذي المــال وذلك إذا أهون. حــتى ذلك عند فاألمر سلم، قد دينه مادام ذلك، رســول إلى ودخل مسجدها إلى أقبل المدينة، إلى وصل

الصــالة عليه النــبي رآه فلما وســلم، عليه الله صــلى الله ربح يحي، أبا الــبيع ربح:"قال ثم إليه أشار مقبال والسالم

،1[الحــاكم ]مســتدركيحي!" أبا الــبيع ربح يحي، أبا البيعــه: فيه تعــالى الله وأنزل جلس ثم من الناس }ومن قول

ات ابتغــاء نفسه يشري بالعبــاد{ رؤوف واللــه اللــه مرضــــرة: ] ــ ــزل[207البق ــ ــوم إلى يتلى قرآنا فيه الله . أن ــ ي

ــاذا ــة. ولم ــون ال القيام ــزاؤه يك ــذلك، ج ــذي وهو ك لم الــازف، لهو إلى يلتفت ــدنس ولم ومع ــارف، ولم دينه ي يقــرحمن كالم سماع إلى نفسه سمت وإنما في والتقلب ال

ــوموجـــل: عز الله قـــال الجنـــان، ــؤمنين تـــرى }يـ المـراكم وبأيمانهم أيديهم بين نورهم يسعى والمؤمنات بشــ

ــو ذلك فيها خالدين األنهار تحتها من تجري جنات اليوم ه حســن، بسند أحمد وعند ،[12الحديد: ] العظيم{ الفوز

النــبي قال: "خــرج عنه، الله رضي الله، عبد بن جرير عنــلى ــلم عليه الله صـ ــحابه بعض مع وسـ ــا، أصـ وذكر يومـ

إذا المدينــة، من خــارجين بــرزوا لما مأنه وفيه الحــديث،

منــاقب ذكر /عنهم تعـالى الله رضي الصـحابة معرفة كتـاب 1 وســلم: عليه الله صــلى الله رســول مــولى ســنان بن صــهيب

5706.6 | P a g e

وسلم عليه الله صلى النبي فصوب نحوهم، يوضع براكب الــراكب هــذا "كــأن: وقــال أصــحابه إلى التفت ثم بصــره البعــير على الــراكب هــذا وقف أن يلبث فلم ،يريد" إياكم

وســلم: عليه الله صــلى النــبي له قــال حــتى أيديهم، بينــال: "أقبلت أقبلت؟"، أين "من ــ ــ ــدي أهلي من ق ــ ــ وول

المدينــة، قــال: " أريد تريــد؟"، فــأين"قال: وعشيرتي"، الله صـلى فقـال نـبي"، أنه يـزعم الـذي الرجل هـذا أريد وجهــه، وتهلل الرجل فــابتهج أصــبته"، "قدوســلم: عليه

رســول قــال" يا "نعم"، قــال: اللــه؟"، رسول قال" أنت الإ إله ال نأ تشــهد "أنقــال: اإليمــان؟"، ما علمــني الله، الزكــاة وأتي الصــالة وتقيم الله رســول محمــدا وأن الله

أقــررت، الرجــل: "قد قال ،البيت" وتحج رمضان وتصومــاد الله". فما رسول وأنك الله إال لهإ ال نأ أشهد الرجل ك

يد فـدخلت بعـيره، به تحـرك حـتى باإلسـالم، إقـراره يتم من الرجل وهــوى البعــير فهـوى جــرذان، جحر في البعيرــبي فقــال ينتفض، هامته.. ومازال على فوقع فوقه، الن فــوثب بالرجــل!"، "عليألصحابه: وسلم عليه الله صلى فلم حركــاه يقعــد، فلم فأقعـــداه وحذيفــة، عمــار إليه

قبض اللــه، رســول قــال: ا"يا يجب، فلم كلمــاه يتحــرك، إليه، وسلم عليه الله صلى النبي مات.. فالتفت الرجل"،

وقــال: وعمــار حذيفة إلى التفت ثم فجأة، عنه أعرض ثم قــال: قــاال: "بلى"، الرجــل؟"، عن إعراضي رأيتما "أما

الجنـــة، ثمـــار من فمه في يدســـان ملكين رأيت فـــإني". [احمد ]مسندجائعا"" مات قد الرجل أن فعلمت

وتنعموا حبه، في واقوصد حقه للخالق عرفوا أقوام نعم، عليهم، الله نعم ازدادت نعمتــه.. كلما له وشــكروا بقربه، إلى رجل وتعبـــدا. أقبل حبا وله شـــكرا، بفضـــله ازدادواــدفعني نفسي إن إمام، قال: "يا أدهم، بن ابراهيم إلى ت

دعتك ابــراهيم: "إذا قــال موعظــة"، فعظــني المعاصي، قــال:" عليك.."، بأس وال فاعصه الله، معصية إلى نفسك7 | P a g e

دعتك إذا قـــال: "نعم، اللـــه!!!"، أعصي اللـــه، سبحــــانــية، إلى نفسك ــأس وال اعص المعصـ ــك، بـ لي ولكن عليـــروط"، خمسة عليك ــ ــال: "وما شـ ــ ــال هي؟"، قـ ــ له قـ

ــراهيم: "إذا ــه، تعصي أن أردت اب ــاختبئ الل ــان في ف مك اللــه!! كيف الرجــل: " ســبحان قــال فيــه"، الله اليــراكــذي وهو عنه أختفي ــ ــة!"، عليه تخفى ال ال ــ ــال خافي ــ ق

وهو الله تعصي أن تســتحي اللــه! أال ابــراهيم: "ســبحان ابــراهيم: قــال: "زدني" قــال ثم الرجل فســكت يراك!"،

ــه، تعصي أن أردت "إذا ــوق تعصه فال الل ــه"، ف ــال أرض قــان ــه، الرجــل:"سبحــ الكــون في ما وكل أذهب وأين الل

وتســكن الله تعصي أن تســتحي ابراهيم: " أال قال له!"، ابــراهيم" إذا قــال الرجــل: " زدني"، قــال أرضه!"، فوق الرجــل: " قال رزقه"، من تأكل فال الله، تعصي أن أردت

ــان ــه، سبحـــــ ــده؟"، من النعم وكل أعيش وكيف الل عن يطعمك وهو الله تعصي أن تســتحي ابــراهيم: " أال قــال

الرجــل: "زدني"، قــال قوتــك!"، عليك ويحفظ ويســقيكــال ــإذا ق ــراهيم: " ف ــيت اب ــه، عص المالئكة جاءتك ثم الل

ــوقك ــار، إلى لتس ــذهب فال الن ــال معهم"، ت ــل:" ق الرج يســوقونني إنما عليهم؟؟ قــوة لي وهل الله، سبحـــــان

ــوقا"، ــال س ــإذا ق ــراهيم: "ف ــرأت اب من ذنوبك عليك ق الرجــل: " فــأين قــال فعلتها"، تكون أن فأنكر صحيفتك،ــرام ــ ــاتبون الك ــ ــافظون والمالئكة الك ــ ــهود الح ــ والش

الرجل بكى ثم ويكــذبون...!"، أصــدق وهل النــاطقون، الحــافظون والمالئكة الكــاتبون الكــرام يقول: "أين وهو

الناطقون؟". والشهود

واأللحــان، الهوى عن نفوسهم تسامت أقوام هؤالء نعم،ــرهم في الشيطان يفلح لم الجنان، بنعيم وتعلقوا إلى ج

فلم لهم الشــيطان منكــرات.. زمر مجــالس وال شــهوات

8 | P a g e

الله عبــاد من فصــاروا يجيبــوه، فلم بهم وصــاح يتبعــوه،ــتمع ــ ــين. واس ــ ــاه ما إلى المخلص ــ عن وجل عز الله حك

آلدم يســـجد أن وأبى الـــرحمن أمر عصى لما الشـــيطانــالم، عليه ــرده السـ ــان، من الـــرب فطـ عليه وحكم الجنـ

لــرب وقــال وذريتــه، آدم على الشــيطان فحقد بالنيران،مت الذي هذا أرأيتك }قالالعالمين: ــر رتن لئن علي ك أخ

يته ألحتنكن القيامة يوم إلى ذر ،[62اإلسراء: ] قليال{ إالإن منهم تبعــك فمن اذهب }قــال وجل عز الله قال ثم فــ

وفورا{ جزاء جزآؤكم جهنم الله بين ثم [63اإلسراء: ] م عز فقال آدم، بني الشيطان بها يضل التي الطرق تعالى اإلســراء:] بصوتك{ منهم استطعت من }واستفززوجل:

الشــيطان، معه يحضر الغنــاء، هو الشيطان وصوت ،[64 رقيقة! بكلمات اقترن إذا بالك اإلنسان. فما على ويغلب

على يغلب أن ذلك عند أهل صــــــفيقة! فهو وألحــــــان إليه يرسل أن الخلفــاء أحد من الــروم ملك األلباب. طلب

فلما البــاقالني، بكر أبا اإلمــام إليه فأرسل عاقال، رسوال يـــدخل أن أمـــروه الملـــك، مجلس على البـــاقالني أقبل

عنــدها للــه"، إال أركع ال قــال: "والله عليهم، فأبى راكعا، أبى الرجل إن الملك، أيها له:"يا وقالوا الملك على دخلوا

ــدخل أن ــديك بين ي ــا، ي ــاس رآه وإن راكع ــع، غــير الن راكــوه لهم فقال بأمرك"، استخفوا ــاب من الملك: "أدخل الب أن منه يــدخل أن أراد لمن البد صــغيرا بابا وكــان اآلخــر"، فهم البـــاب، ذلك على به أقبلـــوا فلما رأســـه، يحـــني

على القهقــرة يمشي ودخل ظهره الباب فولى مرادهم،ــاه. ثم ــدل قف ــام ووقف اعت ــك. فلما أم الملك رأى المل

وكان معه، بآلة يضرب أن عنده عازفا أمر وعقله، فطنته ضــرب واهــتز. فلما وطــرب لها تمايل إال أحد يســمعها ال

فــإذا النــاس إلى التفت الباقالني، وسمعها بآلته العازف رجله أو يده إصبع على مال ذلك، رأى يتمايلون! فلما هم

الجــرح ألم فأشــغله الــدم، منه ونزف جرحه حتى واجتهد

9 | P a g e

عائشة الشــيطان..! ورأت تســلط من خوفا السماع، عنــرك رجال عنها الله رضي ــ ــرة يمنة طربا رأسه يحـ ــ ويسـ

شـــيطان! شـــيطان! أخرجــــوه!!". نعم، فقـــالت" أف، الغرائز يثـــير أنه تـــرى الغنـــاء. أال هو الشـــيطان صـــوت

الله الحــرام.. ولعمر وأنواع اإلختالط إلى ويدعو واآلثام؟ــا.. وكم من بالغناء صارت حرة من كم صــار حر من البغايــدل غيور من والصبايا.. وكم للصبيان عبدا به اســما به تب

بعد فقــيرا به أصــبح غــني من البرايــا.. وكم بين قبيحا أنـــواع به أحل معـــافى من والحشـــايا.. وكم المطـــارف

غــنى مغنيا سمعتم هل العقالء، أيها عليكم الباليا... باللهــذير عن يوما ــزنى من التح ــرب ال ــكرات؟؟ وش هل المس

عن والعفة البصر بغض األمر عن يوما غنى مغنيا سمعتم شــهود أو المســلمين؟ أعــراض حفظ في أو الشهوات؟؟

ســـمعنا ما كال.. والله المؤمـــنين؟؟ مع الجماعة صـــالة بعد حبيــبي" "يا بقولــه"يا أغنيته يبــدأ بل ذلك، من بشيئ

وهــذا والوجنتين، والعينين والقد، الخد يصف ثم روحي"،ــاهر بل األغاني، في تأمل من لكل ظاهر نظر من لكل ظ

زين"، يا "آه بعنوان أغنية األغاني، أسماء الى

ورابعة كالم"، هو ما "الهــوى وثالثة غــرام"، وأخرى" آخر الهــوى" أهل بحبهــا" "يا علي "ســألت حبيــبي"، مع "ليلة

ــاد ويلي"... وما يا "آه ــمع تك ــرام، الحب إال فيها تس والغــام، والعشق بأصــوات الرجــال فتنة من فيها ما مع والهي

من فيها ما الرجــال! ومع بأصــوات النساء النساء! وفتنة قــول أن علمت إذا وتعجــبين، لتعجب ودالل.. وإنك تغنج جيــوبهن على بخمــرهن }وليضربنللمؤمنات: تعالى اللهــدين وال { يب ــور:] زينتهن ــاه ،[31 الن ــرب ال أن معن تض

في خالخل تلبس وهي بقـــــوة برجلها األرض المـــــرأةــون.. الخالخل صوت الرجال يسمع ال حتى قدميها، فيفتن

حرامــا! المــرأة حلي صــوت الرجل ســماع كــان عجبا! إذا بالضــحكات صــوتها وترفع وتتمايــل، تغــني بمن بالك فما

10 | P a g e

في وتتميع صــوتها؟؟ في تتكسر بمن والهمسات.. كيف وتــدعو والشــهوات، الغرائز فتثــير وتتغنج، تتأوه كالمها؟

الفاحشة إشاعة من كله وهذا والمنكرات، الفواحش إلى }إن بقوله ذلك فعل من الله توعد وقد آمنــوا، اللذين في

يع أن يحبون الذين ــ ة تش ــ ــوا الذين في الفاحش هو ما آمن يعلم والله واآلخرة الدنيا في أليم عذاب }لهم جزاءهم؟،

الــذين في الوعيد وهــذا ،[19النــور: ] تعلمون{ ال وأنتم الــدنيا في أليم عــذاب لهم محبــة، مجــرد فقــط، يحبــون

ــال لذا اشاعتها!؟، على يعمل بمن واآلخرة. فكيف ابن قــعود ــاء الله رضي مس ــه: " الغن ــزنى"، رقية عن هو أي ال لما مسعود ابن يقوله كان ووسيلته.. عجبا!! هذا طريقه

كـان لما المملوكـات، واإلماء الجواري من يقع الغناء كان هو مســعود ابن ويقــول الفصــيح، والشــعر بالــدف الغناء همســات، وال لمسات وال رقصات فيه الزنى!! ليس رقية

ــاذا يةقر ويقــول ــزنى! فم رآى لو مســعود ابن يقــول الــذا!!! وقد زماننا ــ ــوعت ه ــ ــان تن ــ ــثر األلح ــ ــوان وك ــ أع

ــبر في تســمع األغــاني الشــيطان.. أصــبحت والبحــر، ال األطفــال وألعــاب والمطــارات والطــائرات، والســيارات

وداعية الــزنى، رقية هو والله الجوال... فالغنــاء وأجهزة خزامة ابن العبــاد. ذكر وضــالل الفســاد ومزمــار الخــنى،

ــمع ببيت، يوما مر عابدا، رجال أن التوابين، في جارية فس خطــاه فبطأ الشــيطان، إليه فوسوس البيت، داخل تغني

لك قــال: "هل ثم إليه فخــرج الدار، صاحب ليسمع. فرآه حتى به يزل بالله". فلم قال: "أعوذ فتسمع؟"، تدخل أن

تراني"، وال فيه أراها ال موضع في وقال: "أقعدني وافق وجلس فــدخل ســترا."، بينكما الــدار: "نجعل صاحب قال

بســالح وضــربت وتــأوهت وتغنجت، فتغنت الســتر، خلف الــدار: صــاحب فقــال إليهــا، واشتاق فأعجبته الشيطان،

حــتى به يــزل فلم قــال:"ال!!"، الســتر؟"، أكشف "هل يــزل فلم والبصــر، الســمع فتنة فرآها! فاجتمعت كشفه

11 | P a g e

كل في فأصبح بها، وشغف به شغفت حتى غناءها يسمعوأمرها.. أمره وافتضح إليها، يستمع يوم

والله يوما: "أنا له قالت ومنها، منه الشيطان تمكن فلما الفاحشـــة، إلى فدعته أحبـــك.."، قـــال:" وأنا أحبـــك!"،

فــانتفض لخــال"، الموضع إن يمنعك! فوالله وقالت: "ما بجمر ثم بالقضــاء، أفاجأ أن آمن ال ولكــني وقــال: "بلى،

نهض ثم ورجــوم"، وتهويل وزقــوم، بسـياط ثم كاللظى، بعــد. فــانظر إليها يرجع فلم تــذرفان، وعينــاه عندها من

يهلكه كاد كيف

ابن علي واأللحــان. وقــال المعــازف بســماع الشــيطان في بــرز قد المتعبــدين، من جــار لنا الحســين: " كــان

مرضت حــتى وبكى قــدماه، تــورمت حتى صلى االجتهاد، حــتى يتزوج أن وسألوه وجيرانه أهله إليه فاجتمع عيناه، فتشغله حرة يتزوج أن قليال.. فخشي الزوجة عنه تسري

وكانت وطره، منها يقضي جارية فاشترى ربه، طاعة عن محرابه في يــــــــــوم ذات هو يعلم. فبينما ال وهو مغنية

بالغنـــــاء ورفعت ولحنتها أبياتا الجارية رددت يصـــــلي،ــوابه، فطار محرابه، في وهو صوتها! فسمعها وثقلت ص

قــالت:" يا عليــه، الجارية فقطعهــا. فــأقبلت صالته عليه لــذاتك، ورفضت حياتك وأتعبت شــبابك، أبليت قد موالي،

قولها إلى فمــال بشــبابي؟"، وتمتعت غنائي سمعت فلو ذلك فبلغ الصــلوات، من فيه كــان عما باللــذات واشــتغل

الــرحمن الله إليـــه: "بسم فكتب العبـــاد، أصــحابه بعض من إلى الرفيــق، والطــبيب الشفيق، الناصح من الرحيم،ــلب ــرآن حالوة س ــوع الق ــزان، والخش ــني واألح أنك بلغ

بعت كنت فإن حظك، اآلخرة من بها بعت جارية، اشتريت هــادم محــذرك فــإني بالقيــان، والقرآن بالقليل، الجزيل والبنــات. فكأنه األوالد وميتم الشهوات، ومنغص اللذات،12 | P a g e

منك وهـــد اللســـان، منك فـــأبكم غـــرة، على جـــاءك قد األهل واستوحشك األكفــــان، منك وقــــرب األركــــان، عنــده. دخل غالم مع وبعثه الكتــاب طــوى ثم والجيران"،

ســــروره مجلس في وهو الكتــــاب، فناوله الغالم، عليه ونهض بريقــه، وغص انتفض الكتــاب، قــرأ فلما وغنــاءه،ــادرا ــروره.. وكسر مجلس من مب ــه، وهجر آنيته س مغنيت

مــات، والســماء. فلما األرض لرب وتعبد الغناء، من وتاب بك؟"، الله فعل ما فالن، قال:" يا المنام، في صاحبه رآه

فيهــا". بما الجنــات أباحنا كريم، رب على فقال: " قدمناــات أباحه نعم، ــا.. وكم بما الجن ــاب من فيه قلبه تعلق ش

ــاجرة، بمغنية ــتز ف ــؤاده يه ــمع كلما ف ــوتها س رأى أو ص فــاجرا، مطربا ســمعت عفيفــة، فتــاة من صورتها.. وكم

أو رأيته إذا تعجب وصـــورته.. وال صـــوته إلى فاشـــتاقت والقلب األشــرطة، ويجمعــون الصــور، يعلقــون رأيتهاويتمنى.. يهوى

أعيت وعلتي يزيد سقمي يرى من فياالقلوب على الغناء يجني فهكذا تعجبن، ال

والخمر الغناء بين والسالم الصالة عليه النبي قرن قد بل أمــتي في ليكــونن" البخــاري رواه فيما فقــال والــزنى،

ــوام ــني يســتحلون أق ــر- يع ــزنى-والحرير الح والخمر ال أنهم يســتحلون، ومعــنى ،2[البخــاري ]صــحيح"والمعازف بحيث لهـــا، المســـتحل فعل المحرمـــات هـــذه يفعلـــون يبحثــون أنهم أو فعلهــا، من يتحرجــون وال منها يكــثرون

ــتيهم عمن ــا. وصح يف ــذي عند بحله ــلى أنه الترم الله ص

يستحل فيمن جاء ما باب /األشربة كتاب /البخاري صحيح 2.اسمه بغير ويسميه الخمر

13 | P a g e

فــاجرين: أحمقين صــوتين عن :"نهيتقــال وســلم عليه عند وصوت شيطان، ومزامير ولعب لهو نعمة، عند صوت

ــيبة، ــوه لطم مص ــوب وشق وج ــنن"جي ــذي ]س ،3[الترمــمى ــاء فسـ ــوتا الغنـ ــاجرا أحمقا صـ الحمق ألهل ألنه فـ

}ومن تعــالى قوله عن مســعود ابن والفجــور. وســئلتري من الناس و يشــ ديث لهــ ل الحــ بيل عن ليضــ الله{ ســ

فقال: " والله الحديث؟"، لهو هو قيل: " ما [،6 لقمان:] لم وإن مســعود ابن وصــدق الغناء"، نهإ هو الإ إله ال الذي

ــئل ــ ــم. وس ــ ــالى: قوله عن الحنفية ابن محمد يقس ــ تعور يشهدون ال }والذين وا وإذا الز وا باللغو مر كرامــا{ مر

ــه: "ما قيل ،[72الفرقــان: ] ــزور؟"، هو ل قــال: "هو ال لكفــار تعــالى وقــال اللــه"، ذكر عن بك يميل ألنه الغنــاء،

ديث هــذا }أفمنقــريش: ــون الحــ حكون تعجب وال * وتضــــون امدون{ * وأنتم تبك ــ ــال ،[61-59النجم: ]س ابن ق

لنــا"، العرب"اســمد تقول مغنون"، أي عباس: "سامدون عند األصــنام عبــاد أحــوال تعــالى الله لنا. ووصف غن أي

التهم كــان }وما وجل عز فقــال الحــرام، الــبيت عنــد صــ البيت والتصدية والمكاء ،[35االنفال:] وتصدية{ مكاء إال

عظم والتصــفير. ومن التصــفيق وهو المعــازف، من نوعــاء، خطر ــبي توعد الغن ــماع والســالم الصــالة عليه الن س

حسن بســند الترمــذي فــروى والقذف، بالمسخ المعازف خسف أمــتي في يكــون"قــال: وســلم عليه الله صلى أنه

فقـال: مـتى؟"، اللـه، رسـول قيـل: "يا ومسـخ"، وقذف وقــال ،الخمر واســتحلت والمعــازف القينات ظهرت "إذا

يشــربون أقــوام أمتي من ليكونن"وسلم: عليه الله صلىــزف الخمر ــهم على ويع ــان، رؤوس ــخهم بالقي الله يمســة. المرأة وهي قينة جمع والقيان ،"وخنازير قردة المغني

أن قبلنــا، من األمم به عــاقب بما األمة هذه الله سيعاقب

الرخصة في جاء ما /الله رسول عن الحنائز/الترمذي سنن 3الميت. على البكاء في

14 | P a g e

ــخهم أو األرض بهم الله يخسف ــردة يمس ــازير، ق أو وخن يكــون ذلك؟، يكون فمتى السماء، من حجارة عليهم تنزل

ــرت إذا ــازف ظه ــرت المع ــثرت، وانتش آالت هي وها وك العــزف مــدارس هــاهي بل عددا، تحصى تكاد ال المعازف

وهــاهن المسلمين، بالد من كثير في تنتشر والموسيقى بل الشــهوات، يحــركن المميالت، المــائالت المغنيــات،

بــأعراض ويعبثــون الثكــالى بأرواح يفتكون األعداء هاهم مع يجاهد ال وطربه، لهوه في قومنا من وفريق العذارى،

المسلمين. بأمر يهتم وال مجاهدين،

..اـــــعدتن ارــوالمزم والرقص العزفت..وآال علـــم عدتـه مـــوالخص

..ـةـــغاني ـربــبالح أمتــنا تقـودة..ناـمغ ألهته قد ربـــالح في والجيش

..ـهمــمباذل في هدرا الــالم بددوا مـك..اتــمروئ ضاعت الخنى اليــــلي وفي

في الوعيد يتحقق أن إال يبق الغنــاء. ولم شكل هذا ، نعم تتبع والحديــد. ومن بالحجــارة والقــذف والمسخ الخسف على تدل كلها عدة، أسماء للغناء أن وجد والسنة، الكتاب

ــالله، ــ والمكــــاء والــــزور والباطل واللغو اللهو فهو ض النفــاق ومنبت الشــيطان وقــرآن الزنى ورقية والتصدية

ــوت القلب في ــوت األحمق والص ــاجر والص ــوت الف وصوالسمود. الشيطان ومزمار الشيطان

..أوصافه على تــــــــدل اءهــأسم

15 | P a g e

..واألوصاف اءـــاألسم لذي اــــتب في األبرار والعلماء األطهار األئمة كالم رتوتوا تكاثر وقد

الله رضي عمر ابن أن المســند الغنــاء. ففي من التحــذير زمــارة فســمع بطريق فمر حاجــة، في يوما خــرج عنهما

في اصبعيه فوضع راع،

ــتى أذنيه ــاوزه... فقل ح ــك، بالله لي ج ــارة علي راع أزمــالتحريم أولى ــترك، ب ــذا أم وال ــاء ه ــذي الغن فيه يتغنج ال

عن األرواح ويشـغل القلـوب فيفتن والمطربة، المطرب ألبنـــاءه: العزيز عبد ابن عمر الغيـــوب!!؟. وقـــال عالم

الغنــاء! فما أحــذركم الغنــاء، أحــذركم الغنــاء، "أحــذركم مــؤدب إلى القــرآن". وكتب الله أنســاه إال عبد اســتمعه

الــتي المالء بغض أدبك، من يعتقدون ما أول ولده: "ليكنــدأها ــرحمن. ســخط وعاقبتها الشــيطان من مب وجــاءال

ابن فقـــال: "يا عنهمـــا، الله رضي عبـــاس ابن إلى رجل يســأل رجل حــرام؟"، أم هو أحالل الغنــاء، أرأيت عبــاس،

معــازف، فيه ليس الــذي البــوادي، في األعــراب غناء عنــوير فيه وليس ــديو وال تص ــاس كليب[ وال ]ف ــار لب وال ع

ــات ــات وال فاتنة رقص ــاء رقص ــة! غن ــراب ماجن في األع أم حالل هو عبـــاس؟"،"هل ابن يا يجـــوز البـــدو.. "هل

إذا والباطل الحق عبـــاس: "أرأيت ابن فقـــال حـــرام؟"، الرجــل" فقــال الغنــاء؟"، يكــون فــأين القيامة، يوم جاءا

إال الحق بعد عباس: "فماذا ابن فقال الباطل"، مع يكون فكــان بكــر، أبو نفســك". أما أفـتيت فقد اذهب الضالل!،

مالك اإلمــام رجل الشيطان. وســأل مزمار الغناء يسمي الفســاق". وســئل إال عنــدنا يفعله فقال: "ما الغناء، عن

في النفــاق ينبت فقــال: " الغنــاء الغناء عن أحمد اإلمام حنيفة وأبو ةثــديا ســماه والشــافعي يعجبني"، وال القلب وعاقبته الشــيطان من مبــدؤه فالغنــاء بــالتحريم. أفــتى كل إلى النفــوس يحرك وهو ال كيف نعم، الرحمن، سخط

16 | P a g e

والخمر فهو ومليح، مليحة كل وصل إلى ويســوقها قبيح، ســمعه رهــان. فــإذا فرسا القبــائح في وهما لبان رضيعا

إيمانه الله إلى واشــتكى شيطانه به وفرح حياءه قل أحدــه، عليه وثقل ــ ــ ــراه قرآن ــ ــ بمنكبه ويهز برأسه يميل وت

تــأوه يتــأوه وتــارة بيديــه، ويصفق برجليه األرض ويضربلصاحبه: أحدهم قال كما كالمجانين، يصرخ وتارة الحبيب..الصباح إلى الغناء طيب على اجتمعنا وقد ليلة أتذكر..راح بغير النفوس فأسكرت األغاني كأس بيننا ودارت

..صاح هناك والسرور سرورا، سكارى إال فيهم تر فلم..السفاح على حي اللهو أجاب فيهم اللذات أخ نادى إذا

..المالح أللحاظ أرقناها شيئا المهجات سوى نملك ولم بــني الوليد"يا بن يزيد األحوال. وقال هذه من بالله نعوذ

الشــهوة ويزيد الحيــاء يــذهب فإنه والغنــاء، إيــاكم أميــة، يفعل ما ويفعل الخمر عن لينــوب وإنه المــروءة، ويهــدم

ــوه فــاعلين، البد كنتم فــإن الســكر، فــإن النســاء، فجنب- الملك عبد بن ســليمان الــزنى". وســمع داعية الغنــاء

يوما، غناء الخليفة- صوت

ــنين وأحضر فغضب ــال: "إن المغ ــرس وق ــهل الف ليصــذكر يعــني الرمكــة!"، له فتســتودق يصــهل الخيل من الــثى فتســمعه ــوطئ،" وإن فتســتعد األن ليهــدر الفحل لل

العــنز، له فتســتحرم لينب الــتيس وإن الناقــة، له فتضبعــنى الرجل وإن ــ ــتاق ليتغـ ــ ــرأة.."، له فتشـ ــ أمر ثم المـ

الســلف: بعض النســاء. وقــال منهم ليحمي بخصــائهمــذب قوم، في والعناد قوم، في النفاق يورث "الغناء والك

ــوم، في ــوم، في والخبث ق ــة- في -أي والرقة ق الميوع معمر قــال الغنــاء، عن يــترفعون العقالء كــان قــوم". بل

ــنى: "رحل ابن ــاعر الحطيئة المث ــه، مع الش ــاور بنات فج

17 | P a g e

ــني من قوما ــرى أن فخــافوا كلب، ب يكرهه شــيئا منهم ي حقك عظم قد إنه مليكة، أبا فقالوا: "يا فأتوه فيهجوهم،

وامرنا فنأتيه، تحبه بما فامرنا إلينا، القذى بتخطيك علينا وال فتملــوني، كثــيرا، تــأتوني فقال"ال فننهيه"، تكره بما

الــزنى"، يةقر الغنــاء فــإن شــفيفاتكم، أغاني تسمعونيبنيات. عندي وإن يعني

اإلســالم شــيخ الغنــاء. قــال تحريم على العلماء أجمع لذاــإنهم رحمه تيمية ابن ــ األئمة متفقــــون- أي اللــــه: "ف

ــة- على ــريم األربعـ ــازف تحـ ــتي المعـ اللهو آالت هي الـ المعــازف تحــريم على اإلجماع حكى وقد ونحوه"، كالعود وابن الصــالح وابن الطــبري الطيب وأبو القرطبي اإلمام

ــيرهم. الهيثمي حجر وابن القيم وابن الحنبلي جبر ــ وغ اآلفــة؟؟ هــذه اباحة في قــول من األقــوال هذه بعد فهل ذلك إلى الــدافع يكــون أن إال أحد قــول ذلك بعد يؤخذ هل

وتحكم الهــوى زيغ من بالله نعــوذ والشــهوة؟؟ الهــوىــهوات. أما ــاء الشـ ــوم، الغنـ وأطم، أعظم والله فهو اليـ

ــترن ــوير يق ــات، للبغايا الفاضح بالتص من فما والمومس من وما الراقصـــات، من نفر حوله ويـــترنح إال مطـــرب

يتراقصــــــــون الرجــــــــال، من نفر وحولها إال مطربةــايلون.. فمن ــيز ويتم ــذا مثل يج ــالم؟؟ أمة يا ه من اإلس

ــيز ــذا مثل يجـ ــفور اإلختالط هـ ــرقص والسـ وتعرية والـ في والمســكرات الخمــور شــرب إلى إضــافة النحــور!!،

العـري مع بـه، إال والغناء الطرب يحلو فال األوقات، أغلب والبغايا المحترفات للراقصات الواضح والحضور الفاضح

بجريمة يكــون غالبا الحفالت هــذه وانتهــاء الســافالت،ــتى ــزنى. ح ــذه خلت وإن ال ــرب من الحفالت ه الخمر ش

األمــوال إنفــاق من غالبا تخلو فال والزنى، اإلختالط منو والمنظمين للمطــــربين المعصــــية هــــذه في الطائلة

ظلمــات الحفالت، وتكــاليف الصــاالت وايجار والعازفين،ــها ــوق بعض ــول: والله بعض، ف ــذرين }إنيق المب ـانوا كـ18 | P a g e

ياطين{ إخوان السابقين غناء فهل .[27 ]االسراء: الش الغنــاء، يحــرم عبــاس ابن اليوم؟؟ غناء أم بالتحريم أولى

بـاللهو، يصـفه الله عبد بن جــابر منــه، يحــذر مسـعود ابنــحول، ــ ــد، مس ــ ــة، ابن مجاه ــ ــاء القيم، ابن تيمي ــ العلم

يحرمونه. فبقــول كلهم منه، يحذرون كلهم المعاصرون، صــلى أنه روي وقد هؤالء؟؟ بقول تقتنع لم إن تقتنع من أنجشــة، اســمه خادم ومعه سفر في كان وسلم عليه الله

الراقية األشــعار ينشد أي سيرها، في لتسرع لإلبل يحدوــان فتنشط اإلبل لتســمعه بلحن الفصــيحة للمســير. وك

صــلى النــبي خشي صوته، ورفع حدا فلما الصوت، حسن وسلم عليه الله

ــاء على ــة، آخر النسـ ــالتفت القافلـ ــال: "يا ثم إليه فـ قـ النساء. يعني بالقوارير"، رفقا أنجشة، يا رويدك أنجشة،

وعرفنــاه وغيرنا نحن شــاهدناه القيم: "والــذي ابن قال قــوم في اللهو وآالت المعــازف ظهــرت ما أنه بالتجارب،

العـدو، عليهم الله سـلط إال بها، واشتغلوا فيهم وتفشتالسوء". ووالة والجذب بالقحط وبلوا

..والغنـا والدف المزمار صاحب فدع..مذهبا الله طاعة عن اختاره وما

..وضاللــه غيه فـي يعش هـودع..أشيبــا ويبعث يحيى تنتنا على..تسـوقـه المــعاد يـوم تنتنا وفي..مقربــا يدعى الحمراء الجنة إلى

..أضاع بضاعة أي العرض يوم سيعلم..ربـا أو خف ما الوزن وعند

19 | P a g e

..اتهــحيـ فيه كـان قد ما ويعلم..هبــا كلها أعماله حصلت إذا

..يجيبه ذا من والغي الهدى دعــاه..ومرحبـا أهال الغي لداعي فقال

..له قائال الهدى داعي عن وأعرض..صبا قد المعازف صوت إلى هواي

..صـوراقــ بالغناء ودف يراع..الظبى يقنص صوته مغن وصوت

..ـهـتجيب فالضبــاء تغنـى ما إذا..الذبى تشبه حوله تراها أن إلى..تطـارد بغير صيد من شئــت فما

..عذب بالهجر كان حبيب ووصل..حاضرا كـنت لو بالرشد، آمري فيا

..أقرب عندك اللهو تواري لكان

ــات أما ــاني، كلم ــادة من أعجب! فيها فهي األغ لله المح على التعــدي ومن واألصــغر األكبر الشرك ومن ورسوله،

هو ما وعلى العالمين رب على واإلعتراض الكرام الرسل يســمع الكثــير.. وهو الشيئ المحفوظ، اللوح في مكتوب

الشاعر قصيدة في كما الصريح، الكفر لحنوا ويذاع. فقدــراني ــذي النص ــول: "جئت ال ــني أين، من أعلم ال يق ولك

وســأبقى فمشــيت، طريقا قــدامي أبصــرت ولقد أتيت، أبصــرت كيف جئت، كيف أبيت، أم هــذا شــئت فيه ســائرا

أغنيتهــا" في قــائلتهم أدري". وتقــول لست طــريقي؟،

20 | P a g e

ــني أستشر"- يعني ولم العيش ثوب لبست ولم ربي خلقــق }وربكيقــول: والله يخلقتي-، أن قبل يستشرني يخل

.[68 ]القصص: ويختار{ يشاء ما

في يعيشــون وألجله المحبــوب بعبادة يصرحون أنهم كما إال الــدنيا هــذه في خلقوا ما أنهم يقولون إنهم بل الدنيا،

ــال من ــه. ق ــائلهم: "عشت أجل ــانك"، لك ق والله وعلشــه ومماتي ومحياي ونسكي صالتي إن : }قليقول رب لل

يصــرح من المغنين من . وتجد[162األنعام: ]العالمين{ أحــدهم"أعشق كقــول المحبــوب، بعبــادة أغنيته أثنــاء

وآخر أعبــدك"، يقــول: "أنا وآخر حبيــبي"، واعبد حبيــبي، الجميع على فـــرض بالشـــرع أغنيتـــه"الحب في يقـــول

ــاده!" "قلت ــ ــدي المحبة ارتيـ ــ ــادة"، تعلمين لو عنـ ــ عبـ يقــول العبــاد، رب على ويكــذب ويضــاد ينــافي وبعضــهم

ــدهم ــه: "الله في أح ــالة أغنيت ــر- بالص ــوم؟؟ال، أم والص ســبحان أسهر!"، لعيونك أمر القرآن؟؟؟ال..- الله بقراءة

الله،

اللـــه }إن اء يـــأمر ال ما اللـــه على أتقولـــون بالفحشـــ ال الله أنبيــاء على اعتداؤهم أما .[28 ]االعراف: تعلمون{ــله، ــمع ورسـ ــدهم إلى فاسـ ــاء يصف وهو أحـ أغنيته أثنـ

يقــول عليــه، حزنه كــان وكيف محبوبه فارقه لما موقفه صــبري"، صبر ما وأيوب أيوب، صبر األغنية: "صبرت أثناء

ســنوات الله ابتاله الــذي النــبي ذاك على فــاحش اعتــداءدناه }إنا عنه الله قال حتى فصبر، طويلة ابرا وجــ نعم صــــد القضــاء على اإلعــتراض أما ،[44 ]ص: أواب{ إنه العب

األوفــر.. النصــيب فيه فلهم العــالمين، رب ولوم والقدر الظلم ليه ليــه؟ القســوة أغنيتــه: "ليه في قــائلهم يقول بالقســوة وجل عز الله هكــذا! يتهم ليه؟"، رب يا ليه ليه؟

ــاق تحت اآلن هو المغني وهذا والظلم، ــثرى.. الله أطب ال الخاتمة حسن ولكم لنا الله نســأل بــه، يفعل مــاذا أعلم

21 | P a g e

مسـتعد أنه يصـرح من واآلخرة. ومنهم الدنيا في والسترــار الجنة محبوبته! وكأن مع مادام جهنم إلى للذهاب والن

ــاي تعيش أغنيته: " يا في أحدهم تصرفه. يقول تحت واي أصـــلي بطلت النـــار، في وايـــاك أعيش يا الجنـــة، في

ــوم، ــماك، أعبد بـــدي وأصـ ــاني لجهنم سـ أناو إال رايح مـــاك". وآخر ــه:"علشــانك في يقــول وي ــوي انت أغنيت أنك

لهــوتي". يا وأقــول جهنم وأدخل جثــتي، حقوأل بالنــار النــار، واعطيــني الجنة أغنيته: "خــديلك في يقول وثالث

ــادام ــذا مـ ــون ما كل هـ ــتهينه". ومغنـ ــتهزؤون تشـ يسـ ذكريــاتي أحــدهم: "صـوتك كقــول والصــلوات بالعبــادات

هم اللــذين الشــهداء منزلة حــتى وصــالتي!". بل وعدتي كما بالغناء، إليها الوصول ادعوا يرزقون، ربهم عند أحياء فــداءا مــات من شــهيدا مــات قد ولدي، أحدهم: "يا يقول

ــوب!". بل ــات لهم للمحبـ ــدة، في مخالفـ ــول العقيـ كقـ فنجــــاني تتأمل بعينيها والخــــوف أحــــدهم: " جلست

هو عليك فـــالحب تحـــزن ال ولـــدي يا قـــالت المقلـــوب، مع الفاجر هذا جلوس على الكالم هذا اشتمل المكتوب"،

الغيب، علم وتــدعي الفنجــان تقــرأ مشعوذة كاهنة امرأة على الحب كتب أنه في الله على الكـذب على اشـتمل بل ونــداء الله بغــير اإلســتغاثة من أغانيهم الرجل. وفي هذا

ــوات ــيئ األم ــول الش ــير. يق ــائلهم الكث لما يصف وهو ق نــبي يا مــدد يقــول: "فقلت فعــل، وماذا المحبوب فارقه

في كقـــولهم كثـــير، فهو الله بغـــير الحلف أما مـــدد"، أغنيته، في يقول وآخر عينيك"، وحياة أغانيهم: "وحياتك

السيدة، بقبر يحلف السيدة"، ومقام دهك على "ماقدرشــير حلف من" يقول: وسلم عليه الله صلى والنبي الله بغ

ــنين عند ويشــيع .[أحمد ]مسند "أشرك أو كفر فقد المغ كقــولهم: "الله والعمــر، والزمــان والســاعة الــدهر سبــزين اآلخر: "كتاب وقول الساعة"، ملعونة اليوم، يلعن ح صــلى قاســي" والنــبي غدار زمن في جابني مآسي، كله

22 | P a g e

ــلم عليه الله ــول: وسـ ــبوا ال" يقـ ــدهر تسـ ــحيح "الـ ]صـ .4[مسلم

المحفــوظ، اللــوح في مكتــوب هو ما على يعتدون هم ثم مكتوب" غلط مسطر أغنيته: "الفرح في أحدهم قال كما

غلــط! كــان المحفــوظ اللوح في الله كتبه الذي أن يعني الشرق كوكب قول في حزنا. وتأمل وكتب فرحا سيكتب

غــير -من بي مر الذي اليوم أضيع وتقول: "ما تغني وهيــه؟ إلى أتقــرب أن غير من ال، وأصوم؟ أصلي أن ال...- الل

أهــوى أن غــير من بي مر الــذي اليــوم أضــيع تقول: " ماــق"، وأن ــوم على تتحسر أعشـ ــذي اليـ أن دون بها مر الـ

بــالقبر استخفاف األغاني بعض تعشق!! وفي وأن تهوى أغنياتــه: احــدى في يقــول مشــهور مطرب هذا والموت، ربابة قــبري في يضع أمــوت، حين ني وخال أهلي "أوصي ويغــني بــالقرآن، فيســتهزئ يكفر من منهم بل وعــود"،

الشــيطان! بعضــهم بمزمار عليه ويضرب الرحمن، بكالم ســورة فجــارهم بعض غــنى كما كاملــة، السورة يغني قد

من الكــافرون!! ومنهم ســورة غنى من الزلزلة! ومنهم خالل اآليــات بعض يدخلون الفاتحة... وأحيانا سورة غنى

أدراك وما ســقر أغنيته: "حبك في أحدهم كقول األغنية،أشرطة. في مسجل الكالم هذا سقر". وكل ما

ــذا ــال، ما بعض هـ ــؤالء ىاعتد العقالء. لقد أيها يقـ هـ وال أذلــوه، إال عزيــزا أبقــوا وما الشــريعة، على المغنــون

ــوه. أصال إال غاليا ــأملتم لو العقالء، أيها لطخ ــذي من ت ال ابن تيميــة؟؟ ابن يكتبها؟، الذي من األغاني، كلمات يكتب

ــثيمين؟ ابن باز؟ ابن القيم؟ ــاني!!، الع كلماتها كتب األلب النهي باب /وغيرها األدب من األلفاظ كتاب /مسلم صحيح 4

الدهر. سب عن23 | P a g e

ــائن فاسق أو ماجن عاشق إما فاجر، شاعر الغالب في خ نصــراني الكلمات يكتب سجدة.. وقد لله يسجد ال ضال أو

أو فــاجر ويغنيها بــوذي عليها ويعــزف يهــودي ويلحنها واقــرأ الغنــاء، أشــرطة إلى فــانظر شــئت فــاجرة. وإن

ــماء ــنين، أس ــتجد المغ ــارى، بينهم من س ــواء نص من س فجرة وستجد دينيين، ال وستجد غيرهم، أو العرب نصارى والله الحــرج الــدين. ولــوال يعظمون وال يصلون ال كفرة،

ــذكرت هــذه الفضــالء، األحبة أســمائهم. أيها بعض لكم ل وأســرار، وفضــائح ومزمــار طــرب وأهلــه، الغنــاء أحــوالــار. ومما بالليل وغفلة ــرء يعين والنه من التوبة على الم

دار في الرغبة والســـــماء، األرض رب وطاعة الغنـــــاء،ــرى، ــة، متع فيها أخ ــماع في والتفكر عظيم دار في الس ما إلى الــدار هــذه في اســتمتاعه صــرف من فــإن القرار

الله صــلى هناك. قال االستمتاع من منعه عليه، الله حرم في يلبسه لم الـــدنيا في الحرير يلبس :"منوســـلم عليه

في يشـــربها لم الـــدنيا في الخمر شـــرب ومن اآلخـــرة،.5اآلخرة"

ــاد فال ــ ــدنيا لذائذ بين للعبد يجمع يكـ ــ ولذائذ المحرمة الـ ولبس الخمر بشـرب الـدنيا في تلذذ فمن الدائمة، اآلخرة كله هـذا من يحـرم أن عليه خشي الغنـاء، وســماع الحرير

فيها الله أعد وما بالجنات نفسه تعلقت اآلخرة. ومن في تعــالى الله قــال الــدنيا، متع جميع عليه هــانت المتع، من

اعة تقوم }ويوم ا يومئذ الس قــون* فأم ــوا الذين يتفر آمن

الحرير لبس/ اللباس/البخاري صحيحالحرير( لبس )عن 5منه. يجوز ما وقدر للرجال وافتراشه

شرب من عقوبة/ االشربة/مسلم صحيحالخمر( شرب )عن في. إياها بمنعه منها يتب لم إذا الخمر

24 | P a g e

الحات وعملوا -14]الروم: يحبرون{ روضة في فهم الصــذة هي يحــبرون: الحــبرة ،[15 ابن والســماع. قــال الل

ســاق على شــجرة الجنة عنهمــا: "في الله رضي عبــاس في فيتحــدثون عــام، مائة ظلها في الراكب يسير ما قدر

ــذكر بعضــهم فيشــتهي ظلها ــدنيا، لهو وي الله فيرسل ال في كــان لهو بكل األغصــان تلك فتحــرك الجنة من ريحا

القيامــة، يــوم كــان المنكــدر: "إذا بن محمد الدنيا. وقال وأنفســهم أســماعهم ينزهون كانوا اللذين أين مناد نادى ريــاض أســكنوهم الشــيطان؟ ومزامير اللهو مجالس عن

تمجيــــدي أســــمعوهم للمالئكة يقــــول المســــك. ثمعباس" ابن وتحميدي". قال

..انـــــــاألغص دوائب تهز ريحا ربنا ويرسل..باألوزان كالنغمات اإلنسان لمسمع تلذ فتثيرأصواتا

..دانـوالعي األوتار بلذاذة تتعوضي ال األسماع لذة يا..باإلحسان األذنان له ملئت فانه السماع لذياك وأهل

..أغصان على أقمار مثل من وطيبه السماع لذياك هل وا ومن طرب من للقلب به فكم السماع لذياك وأهل

..أشجان..انـبلس له تصغيرا ذياك أقل ولم السماع لذياك وأهل

ثنــاؤه جل الله اللــه: "إن رحمه حوشر بن شــهر وقــال في الحسن الصوت يحبون كانوا عبادي إن للمالئكة يقول

ــدنيا ــمعوا أجلي، من فيدعونه الـ ــادي"، فأسـ ــال: عبـ قـ بمثله يســمعوا لم وتكبــير تســبيح من بأصوات "فيأخذون

كل دونه يضـمحل كلــه، هـذا من أعلى ســماع ولهم قط"، وســالمه جالله جل الــرب كالم يسمعون حين وذلك سماع

25 | P a g e

ــإذا كالمه عليهم ويقرأ لهم، ومحاضرته وخطابه عليهم فذلك، قبل يسمعوه لم كأنهم سمعوه

هذه عن الغناء ذياك سماع أردت إن سماعك فنزه..األلحان

..الحرمان ذلة يا وذا اذ فتحرم األعلى على األدنى تؤثر ال من األعلى على أدنى النازل للسماع اختيارك ان

..النقصان في السم مثل واإليمان القلب في سماعهم ان والله،

..األبدان..بالرحمن اإلشراك من أبدا دأبه هو الذي انفك ما والله،

..اإلحسان مع واخالصا حبا جالله جل الرب بيت فالقلب..وفالن فالنة لكل عبدا أصاره بالسماع تعلق فاذا ليس عبد قلب في الغناء ألحان وحب الكتاب حب

..يجتمعان..اإليمان بشرائع تقيده رأوا لما عليهم الكتاب ثقلألحان ومن طرب من فيه ما رأوا لما عليهم خف واللهو يستوي أنا القلب قوت القرآن وانما النفوس قوت

القوتان..قرآن وال عقل في األبرار كلذة نفس الفساق لذة يا

ــاء، ســامع فيا ــؤمن أيها الغن ــأن }ألم الموحد الم للذين يــذكر قلوبهم تخشع أن آمنوا ــزل وما الله ل وال الحــق من ن

26 | P a g e

األمــد عليهم فطــال قبــل من الكتاب أوتوا كالذين يكونوانهم وكثير قلوبهم فقست [.16الحديد: ]فاسقون{ م

ان أيها }يا الغنــاء ســامع يا ك ما اإلنســ ــريم* بربك غــر الكواك خلقــك الذي ورة أي فعــدلك* في فســ ا صــ اء م شــ

.[8-6األنفطار: ]ركبك{ الله إلى دعوا إذا المؤمنين قول كان }إنما الغناء سامع يا

وله ــوا أن بينهم ليحكم ورســ معنا يقول وأولئك وأطعنا ســ ويتقه الله ويخش ورسوله الله يطع المفلحون* ومن هم

.[51-52النور: ]الفائزون{ هم فأولئك

واالغنــاء ســامع يا ــه إلى فيــه ترجعــون يوما }واتقــ ثم اللــوفى ــل ت ا نفس ك بت م وهم كســ البقــرة:]يظلمــون{ ال

281]. ــاء ســامع يا لهو في ئك زمال بين وأنت نفسك تصــور الغن

أو األرض بكم الله خسف وفجــأة ولعب، وإعراض وطربــخكم ــردة مس ــازير، ق ــبي توعد كما وخن الصــالة عليه الن كيف مصــيرك؟، ما موقفــك؟، فما الغنــاء، أهل والســالم

الحال؟ هذا على وأنت جالله جل الجبار عند جوابك يكون

تقعد فصـرت ســمعك الله ســلب لو أرأيت الغناء، سامع يا مــرادهم تفهم وال تكلمــوا، إذا عنهم تــدري ال الناس، بين }كال بيديك، لهم تشير أو بعينيك بينهم تتلفت ضحكوا، إذاآه * أن ليطغى اإلنسان إن [.7-6العلق: ]استغنى{ ر

ــون }إنما المؤمنــون أين الغنــاء سامع يا إذا الذين المؤمنــر ــه ذك ــوبهم وجلت الل ــه عليهم تليت وإذا قل زادتهم آيات إذا الذين أين ،[2األنفال: ]يتوكلون{ ربهم وعلى إيمانا

أما وانصــاعوا، وأذعنــوا وأطــاعوا ذلــوا الله حكم ســمعوا أو مغنيا أو ســـــامعا الله فتلقى الخاتمة ســـــوء تخشى

األغــاني. ذكر يــردد وهو مــات والله أحد من وكم عازفا؟،ــاء أهل من رجال أن القيم ابن ــازف الغنـ ــرته والمعـ حضـ

27 | P a g e

الإ إله ال :"قل له قيل روحه نــزع به اشــتد فلما الوفــاة،ــه"!!، ــردد فجعل اللـ ــاء، من أبياتا يـ ــادوا الغنـ عليه فأعـ

ــاني، يردد فجعل الله"، اال هإل ال قل فالن "يا التلقين األغ األلحــان، يــردد جعل الكلمــات، ترديد عن لسانه ثقل فلما

جســده من روحه خــرجت حــتى تنتنا"، تنتنا، يقول" تنتنا،ويغني. يلحن إنما وهو

الطــرق أمن في العــاملين أحد قيقــول عصــرنا، في وأما على تعـــودت الســـير، ومراقبة األمن مهنـــتي "كـــانت دورية في كنت يــوم، والمصابين. ذات الحوادث مشاهدة

صــوت ســمعنا وفجــأة الزمالء، أحد ومعي الطريق أراقبــام ــوي، ارتط ــإذا التفتنا ق ــيارتان ف وجها ارتطمتا قد س

ال المصــابين. حــادث نقــاذ إل مروع. أســرعنا بشكل لوجه خطــيرة، حالة في شخصــان األولى الســيارة في يوصف،

ــيارة من أخرجناهما ــ ــدماء الس ــ ــيل وال ــ وهما منهما تس األرض. أســرعنا على ويتأوهــان. وضــعناهما يصــيحان

ــاة. فــارق قد وجدناه الثانية، السيارة صاحب إلخراج الحي زميلي هب احتضــار، حالة في هما فــإذا للشخصــين عــدنا

الله، إال إله ال الويقول"ق منهما اقترب الشهادة، يلقنهما يــردد: "ال وصــاحبي ويتأوهــان يئنــان الله" وهما إال إله ال

النـــزع بهما بــدأ إذا يستجيبان. حــتى ال الله" وهما إال إله األغــاني.. لم من كلمــات يــرددان بــدآ شــهيقهما واشــتد

وأنتفض إليهما أنظر بــدأت الموقــف، أتحمل أن أســتطع اللــه" إال إله ال الويرجوهمــا: " قــ عليهمــا، يكرر وصاحبي

ــا، على وهما ــدأ حــتى حالهم ــاء صــوت ب شــيئا يخف الغن الحياة. فارقا حراك، ال الثاني، تبعه األول، فشيئا.. سكت

ــيارة إلى حملناهما ــذنا األول، الميت مع السـ ــير أخـ نسـ يتكلم. فجــأة ال مطــرق وصــاحبي الثالثــة، الموتى بهؤالء الخاتمة وحسن المـــــــوت عن حـــــــدثني ثم الي التفت

28 | P a g e

المـــوتى وأنزلنا المستشـــفى إلى وصـــلنا ثم وســـوئها، أســمع أن أردت كلما بعــدها سبيلنا. أصــبحت إلى ومضينا

الدنيا يودعان وهما الرجلين صورة أمامي برزت األغاني، عجيب، حــادث وقع أشــهر ســتة الشــيطان. وبعد بصــوت

ــيارته تعطلت عاديا، سيرا بسيارته يسير شاب أحد في س العجالت. عنــدما احــدى إلصــالح سيارته من نزل األنفاق،

ســيارة جاءت السليمة، العجلة لينزل السيارة خلف وقف مصــابا الشــاب فسقط الخلف، من به وارتطمت مسرعةبالغة.. إصابات

ــاس بعض اتصل ــا، النـ ــوجهت بنـ إلى زمالئي أحد مع فتـ على ممــدد العمر مقتبل في شــاب سريعا، الحادث موقع

معنا بالغــة. حملنــاه إصــاباته الصالح، مظاهر عليه األرض ســـألقنه وأقـــول نفسي أحـــدث وكنت الســـيارة، في

ســمعناه حملنــاه األول.. عندما زميلي فعل كما الشهادةــات يهمهم ــات تخالطها بكلمـ ــات.. لم أنـ منه نفهم وآهـ إنه تتضــح، كلماته بــدأت المستشــفى، إلى أسرعنا شيئا، في يرتل هو فــإذا إليه نــدي! التفتنا بصــوت القرآن يقرأ

وقد ثيابه غطى قد الـدم اللـه، سـبحان وســكون، خشـوع مشــــارف على يبــــدو ما على هو بل عظامه تكســــرت

جميــل، بصوت يقرأ استمر جدا، المسير الموت.. أسرعناــراءة تلك مثل حياتي في أسمع لم القرآن، يرتل }إن القل استقاموا ثم الله ربنا قالوا الذين ــز ــة عليهم تتن المالئك

توعدون* كنتم التي بالجنة وأبشروا تحزنوا وال تخافوا أال ما فيها ولكم اآلخرة وفي الدنيا الحياة في أولياؤكم نحن

تهي كم تشــ ن نــزال تــدعون* ما فيها ولكم أنفســ ور م غفــحيم [.32-30فصلت: ]{ ر

29 | P a g e

أحسست الرخيم، الصوت ذلك لسماع وزميلي أنا أنصت الصــوت! التفت ذلك ســكت جســدي.. فجــأة في برعشة

إله ويقــول" ال الســبابة إصــبعه رافعا به فإذا ف،لخال إلى إلى قفــزت الســيارة، رأســه.. أوقفت انحنى الله" ثم إال

شيئ! فــارق ال حركته قلبه، أنفاسه، يده، لمست الخلف، صاحبي، الي أبكي.. التفت وأنا إليه أنظر الحياة.. قفزت

وهو مــات الشــاب، قلت: مــات حــدث؟؟؟ بي: مــاذا صرخــا، صــاحبي مــات.. انفجر القــرآن، يقــرؤ فلم أنا أما باكي تقــف.. أصــبح ال ودمــوعي أشــهق أخــذت نفسي، أتمالكــيارة داخل منظرنا ــ ــلنا الس ــ ــؤثرا. واص ــ ــيرنا م ــ إلى س

ــاء قــانت هو فــإذا عنه أهله ســألنا المستشــفى، الليل آنالنهار. وأطراف

في الغنــاء يســمعون اللــذين أولئــك، بــذلك يعتــبر أما آذانهم في ســماعات من بل أســفارهم، فيو ســياراتهم

الطــائرات يركبــون أو دراجــاتهم يقودون وهم أمنوا }أفــ الله مكر ــر يأمن فال ــه مك الل وم إال رون* أولم القــ الخاســ

اء لو أن أهلها بعـــد من األرض يرثـــون للذين يهـــد نشـــ فهم قلوبهم على ونطبع بذنوبهم أصبناهم يسمعون{ ال

.[100-99األعراف: ] بهذا؟؟؟ تعتبر الغناء!! أما سامع يا

ــال ــامر بن عقبة قـ ــان في عنه الله رضي عـ ــوال بيـ أحـــيره أثناء يأقرأ- قال: "من دوابهم، على المسافرين س

ــا- رديفه كان – كــان تغــنى ومن ملــك-، يصــحبه يعــنيملك عاهــدوا ما صـدقوا اللــذين الرجال شيطانا". فأين رديفه

الله أمر جــاءهم اللــذين أين منهم؟؟ تكون أفال عليه، اللهمعنا فقــالوا ــك وأطعنا }ســ ــك ربنا غفران ير{ وإلي المصــ

.[285 ]البقرة:

30 | P a g e

بها أهمس ثانية ورســالة الغناء، مستمع إلى رسالة هذه فأقول: مغن كل أذن في

ــوم، في مرات خمس يديه بين تقف لله، عبد أنت وكل الي يتحــرك ال أنفاسك من نفس كل بل جسمك ذرات من ذرة عالقــتي كيف يومــا، نفسك ســألت فهل خالقك، بإذن إال

يــوم اللقــاء سيكون كيف ال؟، أم نيع راض هو هل معه؟، هــذه عن تجيب أن تســتطيع الــذي وحــدك أنت القيامــة؟،

ــدى ال لفاعله الزم قسمان: قسم والسيئات األسئلة، يتع يتعــدى وقسم الحــرام، والنظر الخمر كشــرب غــيره إلىــاء الغــير إلى ــزنى. وما كالغن المغــني أيها أنت تفعله وال

وزرك فعليك الغــير، إلى يتعدى الذي القسم من هو اآلن،ــمعك من ووزر ــمع أو س ــريطك س ــوم إلى ش ــة. ي القيام

مــات لمن وويل ســيئاته، معه ومــاتت مــات لمن وطــوبىــيئاته وعاشت ــ ــده س ــ ــنين، خمس بع ــ ــنين وعشر س ــ س

عليه الله صــلى قــالهــذا!!. تتحمل فهل سنة، وعشرين آثــام مثل اإلثم من عليه كــان ضــاللة، إلى دعا "من وسلم

ــير من القيامة يوم إلى اتبعه من ــامهم من ينقص أن غ آث .6[مسلم ]صحيح شيئا"

يكــون هل وشــفتين، ولســانا عيــنين الله لك جعل وقدــزاؤه ــدل بها تحاربه أن منك ج ــخر أن ب ــذا تس ــوت ه الص المصــحف، في للنظر والبصر به، والتغني القرآن لقراءة

المنكر إلقامة للصــالة... ســـخرتها والـــرجلين واليـــدين المغــنين من مات من مات إليه. وبصراحة، الناس ودعوة

تجتمع أن تتمـــنى هل الـــدنيا، في معهم تجتمع كنت وقد إن والمــوت أدري، ال القيامــة؟، يــوم واحد مكان في بهم

دعا ومن ســيئة او حســنة ســنة سنة من/ العلم/مسلم صحيح 6ضاللة. او هدى الى

31 | P a g e

تــبيض يــوم وجهك فــأين غــدا، بك نــزل اليوم بك ينزل لم النــبي يعلم يــوم بوجهك تــذهب أين وجوه؟ وتسود وجوه الغنـــاء على عكفت قد أمته أن والســـالم الصـــالة عليه

أن تعلم يــوم بوجهك تــذهب أين بســببك؟، والموســيقى أين وزمـــرك؟، صـــوتك على الفجر إلى ســـهروا النـــاســذهب ــ ــثر إذا بوجهك ت ــ ــور في ما بع ــ في ما وحصل القب

وانتفض عرقك ســـال إذا بوجهك تـــذهب أين الصـــدور؟، عن وســئلت الله يــدي بين ووقفت فــؤادك وطار جسدكــك، ــون أغنية عشــرون هو فــإذا عمل وأربعــون لحنا وثالث

اللذين أصحابك جزءا. وإذا الله كتاب من تحفظ وال حفلة، وســكير وعــازف، مغن بين ما القيامة يــوم نفعهم ترجــوا

ــون فهم النار إلى الله أعداء يحشر }ويوم وراقص، يوزعهد جاؤوها ما إذا * حتى معهم عليهم شـــ ارهم ســـ وأبصـــ

هدتم لم لجلودهم يعملون* وقالوا كانوا بما وجلودهم شــ خلقكم وهــو شيء كل أنطق الذي الله أنطقنا قالوا عليناة أول [.21-19فصلت: ]ترجعون{ وإليه مر

مغنيـا، كـان الكنــدي، زازان عن ســمعت هل المغني، أيها يغــني طريق في مــرة فجلس وطــرب، لهو صــاحب كــان

ويصفقون. له يطربون حوله أصحاب وله العود،ب ويضرب عليهم فــأنكر عنــه، الله رضي مسعود بن الله عبد بهم مر

ــوا. فأمسك ــ ــعود ابن فتفرقـ ــ ــزه ثم زازان بيد مسـ ــ هـــال:"يا ــذا أحسن ما غالم، وق ــان لو الصــوت ه بقــراءة ك وقــال: "من بأصــحابه زازان مضى. فصاح ثم القرآن.."،

قــال:"صــاحب مســعود"، بن الله عبد قــالوا:"هــذا هذا؟"، فبكى قــالوا"نعم"، وســلم؟"، عليه الله صلى الله رسولــام ثم زازان ــرب ق ــالعود وض ــره، األرض على ب ثم فكســه، بين يبكي وجعل مسعود ابن فأدرك أسرع فاعتنقه يدي

ــال: "كيف وبكى مسعود ابن الله عبد أحبه من أحب ال وق

32 | P a g e

ــه"، ــعود ابن زازان الزم ثم الل ــتى مس ــار ح في إماما صواأللحان. المعازف في إماما كان أن بعد القرآن

..زلــــوالغ األغاني ذكر فأعتزل..هزل من وجانب لــــالفص وقل..تهاــــقضي شةـــعي اهنأ ان..لــح واإلثم ذاتهاـــل تــذهب

والشــهوات، المشــاعر تهيج وأنت تخــاف أال أقــول، ثمــذات، الغرائز وتحـــرك في الله يبتليك أن تخـــاف أال واللـ

بأختك ابتالك وربما زوجتــــــك، أو ابنتك في عرضــــــك؟ غــيرة فيك تـزال ال أنه نعلم مسـلم، رجل وأنت وقريبتك،

رجال أن السـماء، عدالة في الخطـاب محارمــك. ذكر على أراد ولما بعيــد، بلد إلى له ببضــاعة أوالده أحد بعث تــاجرا أختك عــرض احفظ بــني أبــوه: "يا له قال يغادر، أن ولدهــفرك"، في ــد". كيف فعجب س ــها أحفظ الول وهي عرض وإن عرضــها أبــوه: "احفظ له قــال عنــدك؟"، الــبيت في

وكــان األيام وسافر. مضت الولد مضى عنها"، بعيدا كنت ويــبيع الــبيوت في يطــوف فقــير كبــير شيخ قريتهم في

ــاء. أتى ــام، أحد في الم ــاة ففتحت األي ــاب الفت ــذا الب له آنيتهم، في قربته في ما وســكب كعادته فــدخل السقاء،

البـــاب. لتغلق خروجه تنتظر البـــاب عند واقفة والفتـــاة ومضى، سريعة قبلة وقبلها إليها مال خارجا، بها مر فلماــة! رآه أو السوء عنه يعرف لم كبير شيخ وهو أبوها الخيان ماب أباه يحدث بدأ الولد، عاد فلما فسكت، النوافذ أحد من فـرغ إذا ســاكت. حـتى مطـرق واألب واشترى، وباع رآى

ــال الولد ــوه: "ألم له ق ــرض تحفظ أن لك أقل أب أختك ع

33 | P a g e

فعلت؟"، الولـــــد: "ومـــــاذا قـــــال ســـــفرك؟"، فيــال سفرك؟"، في إلمرأة تعرضت على قال:"أصدقني، ق أبــوه: "نعم، فقال قبلة"، امرأة من أصبت الشاب: "نعم،

ــزني ومن السقاء، زاد زدت ولو بدقة، دقة ــزنى ي ولو به ي تعـالى الله فـافهم. أسـأل لذيـذا هذا يا كنت إن بجداره"،

ــائهم من ينقلهم وأن المغــنين، جميع يهدي أن لطاعة غندينهم. إلى والدعوة ربهم

مســوقين أنفســهم جعلــوا للــذين أبعثها ثالثــة، ورســالة معهم يتعــاونون اللــذين أولئك وإلى الشــيطان، لمزامــير

الغناء، يبيع لمن محالتهم فيؤجرون والعدوان، اإلثم على يجعلــون اللــذين أولئك لهم. وإلى األشــرطة يوزعــون أو

أو الجــوال، أجهزة في أو اإلنتظار، وقت في الموسيقى فيســمعون موســيقية، أنغاما جــواالتهم أجــراس يجعلون يرفعــون اللذين أولئك عنهم. وإلى رغما المعازف الناس

في التسـجيل أجهـزة من أو سـياراتهم من الغناء أصوات في هم اللــذين جميعــا، هــؤالء والمنتزهات. إلى الحدائقــاونون الحقيقة ــاعة على يتعـ ــذين في الفاحشة إشـ اللـ

يع أن يحبون الذين }إنلهم: أقــول آمنوا، ة تشــ الفاحشــــدنيا في أليم عذاب لهم آمنوا الذين في رة ال والله واآلخــ

ــون{ ال وأنتم يعلم ــور: ]تعلم أعــراض من فكم ،[19الن وفضــيلة أهــدرت، أمــوال من وكم انتهكت، هــؤالء بسبب

ــود كلهم ذهبت.. هؤالء وأوقات تالشت، على أوزارهم تعــاء على دل من ــره. ومن أو الغن ــاللة إلى دعا نش ــان ض ك

ــام مثل اإلثم من عليه ــ ــوم إلى اتبعه من آث ــ ــة. ي ــ القيام أولئك وجــوه في الــرزق أبــواب أغلقت هل اللــه، سبحانــاء يــبيعون اللــذين يبيعــه، لمن المحالت يــؤجرون أو الغن

حــرم شــيئا حرم إذا الحرام!! والله باب إال يجدوا لم حتى بـــه. ولن أولى فالنـــار ســـحت من نبت لحم وكل ثمنـــه،

34 | P a g e

الله فــاتقوا وأجلهــا، رزقها تســتكمل حــتى نفس تمــوت الـذي أن اللــه، رعــاك يا تعلم ألم الطلب. ثم في وأجملوا

عن مســتغن أنت هل دعــوة؟ له تســتجاب ال الحــرام يأكل يوما وقاص أبي بن سعد قال دعاءه؟؟ وعن لجو عز ربك

أن الله ادع اللــه، رســول وســلم" يا عليه الله صلى للنبيــني ــتجاب يجعل ــدعوة"، مس ــال ال ــلى له فق عليه الله ص

،7"الـدعوة مسـتجاب تكن مطعمك أطب سعد، يا" :وسلم أيها"مســـلم: رواه فيما وســـلم عليه الله صـــلى وقـــال

أمر الله وان طيبـــــا، اال يقبل ال طيب الله ان النـــــاس، أيها }يا وجل عز فقــال المرســلين، به أمر بما المؤمــنين

سل ــون بما إني صالحا واعملوا الطيبات من كلوا الر تعمل الذين أيها :}ياتعالى وقال ،[51]المؤمنون:عليم{ آمنوا ــوا ــات من كل ــاكم{ ما طيب ذكر ثم ،[172]البقــرة:رزقن

الســماء، إلى يديه يمد أغــبر، ثأشع السفر، يطيل الرجل حرام وملبسه حرام ومشربه حرام ومطعمه رب، يا رب يا

،8[مســلم ]صــحيح "له يســتجاب فــأنى بــالحرام، وغــذي .9منه" خيرا الله عوضه لله شيئا ترك "ومن

بكر أبي ترجمة الطبقــــــات" في في"نيل رجب ابن ذكر الله حرسها لمكة مجاورا قال: "كنت أنه البزاز األنصاري

من فخــرجت شــديد، جــوع يوما فأصابني فقير، رجل وأنا وجــدت أســير أنا فبينما أجــد، فلم طعام عن أبحث الحرمــاط مشــدودا حرير من كيسا ــاخر، حرير من برب فأخذته ف

لم لؤلؤ من عقــدا فيه فوجدت بيتي. حللته إلى به وجئتالصغير؟؟؟. في الطبري رواه ؟؟؟ 7وتربيتها. الطيب الكسب من الصدقة قبول/ الزكاة/مسلم صحيح ? 8 في باب وهو اإليمان شعب من والثالثون التاسع/االيمان شعب 9

واجتناب والملبس المطعم طيب في الثالث الفصل/والمشارب المطاعم.5749الش: واتقاء الحرام

35 | P a g e

ــط! فربطته مثله أر ــ ــان كما وأعدته قـ ــ في وحفظته كـ الحجــاج من بشيخ فإذا طعام، عن أبحث خرجت ثم البيت، خمس وله وكذا، كذا صفته كيسا وجد ويقول: "من ينادي نفســـي: "أنا في قلت جـــائزة"، الـــذهب من دينـــار مائة

بها ألنتفع الدنانير وهذه الجائزة هذه فآخذ وجائع، محتاج إلي إلي! فأقبل تعــــال به فصــــحت كيســــه"، له وأرد

ــرا، ــتي إلى فأخذته مستبش ــألته بي الكيس عالمة عن وســإذا به فأخبرني فيه، ما وصفة هوعدد اللؤلؤ وعالمة هو ف

مائة خمس إلي فســلم إليــه، ودفعته كــان. فأخرجته كما ويجب أمانة له: "ال! هذه ذكرها. قلت التي الجائزة دينار، أن قـال: "البد جــزاءا"، منك آخذ وال إليك أعيــدها أن علي

ــذه" وألح ــ ــوج والله وأنا علي تأخ ــ ــون ما أح ــ ذلك إلى أكــه. وتركتها واحــدا، درهما آخذ ال أن متســفأق المــال، لل بلــده. وأما إلى ورجع حجه وأكمل وتركني الشيخ فمضى

وركبت مكة من خــرجت حــتى الفاقــة، علي فاشــتدت أنا البحر وسط فأصــابنا جماعــة، مع قــديم مركب في البحر النــاس وغــرق المركب فتكسر ورياح وأهوال عظيم موج

بخشبة فتعلقت بينهم، من الله وسلمني األموال وهلكت قـوم فيها فـإذا جزيـرة. نـزلت إلى المـوج قـذفني حـتى

يكتبــون. وال يقــرؤون ال أميــون جهلة هم وإذا مســلمون،ــرآن. فلما أقرأ وقمت وصليت مسجدهم إلى فذهبت الق

ــجد أهل رآني ــوا المس ــرة في يبق فلم إلي، اجتمع الجزي وحصل القــرآن القرآن! فعلمتهم علمني لي قال إال أحد قديما مصحفا مسجدهم في رأيت كثير. ثم خير منهم لي

فيــه. أقــرأ وجلست أوراقه، من حتأصلو فأخذته ممزقا،ــا! أتحسن لي فقــالوا نعم. قلت والكتابــة؟ القــراءة عجب

وشــبابهم، بصــبيانهم فجــاءوا بــأس، ال قلت علمنا، قالوا في ورغبوا كثير، خير ذلك من لي وحصل أعلمهم فأخذت شيئ معها يتيمة، جارية لي:" عندنا فقالوا معهم، بقائي

ــدنيا من ــ ــ ــذه في معنا وتبقى لك نزوجها أن نريد ال ــ ــ ه

36 | P a g e

أجبتهم. حــتى وألزموني علي فألحوا فتمنعت الجزيرة"،ــذلك وأقــاموا لي فجهزوها عليهــا، دخلت وليمــة. فلما ل

عنقهــا!! فدهشت في معلق بمكة رأيته الذي بالعقد فإذاد وأخــذت لذلك الفتــاة.. عن وغفلت العقد إلى النظر أحــ

لم اليتيمــة، قلب شيخ! كسرت أهلها:" يا بعض لي فقال لي إن قلت وعقــــدها"، مالها إلى تنظر وإنما إليها تنظر

قصة.. العقد هذا مع

الحــاج الشيخ مع بخبري فأخبرتهم قصتك؟"، قالوا:" ما ــذي ــاع ال ــه، أعدته ثم العقد أض ــالوا:"ما إلي ــفة ق ذلك ص

ــاج؟"، ــأخبرتهم الحـ ــيخ. فلما ذلك بوصف فـ أتممت الشـ ســبحان والتكبــير. قلت بالتهليل وضــجوا صــاحوا القصة

بمكــة، رأيت الــذي الشــيخ فقــالوا: "إن بكم؟؟؟ الله!! ما عودته بعد يــذكرك وكان الصبية، هذه أبو هو العقد صاحب

رد الــذي كــذاك مســلما رأيت ما ويقول: "والله، الحج منــني اجمع ويقول:"اللهم يدعو وكان بمكة"، العقد علي بي

الله وحقق الشــيخ وتــوفي ابنــتي"، أزوجه حــتى نهبيوــه.. قــال" فــدخلت ــاة، دعوت من مــدة معها فبقيت بالفت

تــوفيت، ثم بولدين منها رزقت امرأة، خير فكانت الزمن، فماتــا، نــازل بولــدي نــزل وولــداي. ثم أنا العقد فــورثتــورثت ــار."، ألف بمائة عتهبف منهما العقد ف ــال دين ابن ق

ــذا رجب:"والزال ــواال ينفق القاضي ه ــة، أم ــإذا عظيم فــئل ــذا لك أين من س ــال؟، ه ــال الم ــذا ق ثمن بقايا من همنه. خيرا الله عوضه لله شيئا ترك المبارك". ومن العقد

أســماعهم طهــروا أحبابنا، من فريق إلى أخيرة ورسالة المبــالغون وهم آخــر، بســماع انشــغلوا لكنهم الغناء، من النــبي أن أنكر ال أنا اإلسالمية. نعم، األناشيد استماع في

الحدامة ســمع وربما األشــعار سمع والسالم الصالة عليهــأملت لو لكنك األســفار، في الموجــودة األناشــيد في ت

37 | P a g e

تقســيم يمكن كثــيرا. وعموما توسعا فيها لوجدت اليوم،أقسام: ثالثة الى األناشيد

األخالق، ومعــالي الجهــاد على تحث راقية األول: أشــعار ليس جــادة، بألحان ينشدونها رجال األشعار بهذه ويتغنى

ال أن على بســماعها، بــأس ال فهــذه آهــات، وال تغنج فيها ونحــوه سفر في أحيانا سمعها لو بل ذلك، من المرء يكثربأس. فال

وآهــات والغــرام الحب معاني فيها الثاني: أشعار القسم شــباب الله. وينشــدها في حبا يسمونه كانوا وإن الفراق

الصــوتية المــؤثرات من ويكــثرون أصــواتهم، ينعمــون الغناء، بألحان أشبه ألحانها تكون حتى ذلك في ويبالغونــافة ــات من فيها يقع ما إلى إض ــات آه ــرخات وتأوه وص

ــدات ــ ــذه وتردي ــ ــات. فه ــ ــماعها ينبغي ال وخلفي ــ وال سالقرآن. عن لسامعها مشغلة وهي بها، اإلشتغال

الــتي وهي إليها اإلســتماع يحــرم الثــالث: أناشــيد النــوع فهــذه طبــل، أو دف يرافقها أوالتي نساء، بأصوات تكون

المحرمة. المعازف من هي بل سماعها يجوز ال

يعيــذنا وأن ســمعنا، بما جميعا ينفعنا أن تعالى الله أسأل تعــالى أســأله واألبصــار. آمين. كما األسماع منكرات من لهــذه بالتنســيق قــاموا الــذين الكــرام اإلخــوة يجــزي أن

األجر تعــالى الله يحــرمهم ال وأن الجــزاء، خير المحاضرة اإلســــالم يعز أن وعال جل الله أســــأل والثــــواب. كماــان. اللهم كل في والمســــــلمين ــ ــ اإلســــــالم أعز مك

أعــداءك ودمر والمشــركين الشــرك واخذل والمسلمين،ــداء ــدين، أع ــيئا أراد أو بالدنا أراد أو أرادنا من اللهم ال ش

في كيــده ورد بنفسه فأشــغله بســوء المســلمين بالد من38 | P a g e

عزيــز. يا قــوي يا عليه تــدميرا تــدبيره اجعل نحره. اللهمــارى عليك اللهم ــ ــالمين، بالنصـ ــ ــاليهود وعليك الظـ ــ بـ

ــبين. اللهم خلفهم لمن واجعلهم راية لهم ترفع ال الغاص في وإخواننا الشيشــــان، في إخواننا انصر آيــــة. اللهم في وإخواننا والفلــبين كشــمير في وإخواننا أفغانســتان

راية فلســطين في أقم العالمين. اللهم رب يا فلسطين طاعة وأكــثرهم إليــك، أحب فيها قائــدهم واجعل الجهــاد

ــرام. هــذا الجالل ذا يا لك ــالى والله واإلك وأكــرم أجل تعالله. رسول على وبارك وسلم الله وصلى وأعلم

39 | P a g e