JNOS

JNOS EVANGLIUMNAK SZELLEMI MAGYARZATA

ADELMA IRMDIUM UTJN

BEVEZETS

Isten legyen veletek! A ti ltetek, lnyegetek s letetek nagy trvnye feltrul elttetek, ti gyermekei a Fldnek! Isten van, az vilgossgnak szellemei, az trvnyeinek alaposzlopai, k vannak, s ti valamennyien vagytok s ltek rkk. Egy dvzlt szellem szl hozztok, n, aki mltatva lettem arra, hogy Jnosnak, a Krisztus tantvnynak neveztessem. Neknk valamennyinknek, akik akkor apostolok s tantvnyok voltunk, most egszen kell betltennk azt a feladatunkat, melyet csak flig teljestettnk, mg pedig a kinyilatkoztats vagy kzls tjn. A keresztny idszmts ktezredik vnek befejezse eltt neknk valamennyinknek szellemileg jbl el kell jnnnk annak a megmagyarzsa s befejezse vgett, amit akkor isteni sugalmazs alapjn lertunk. Innen a mostani nagy szellemi mozgalom az emberek kztt, innen a kiosztsa kzttk a klnfle szellemi adomnyoknak, melyek ezen korszakban (mert minden korszaknak megvannak a maga kifejezsei s fogalmai) mdiumitsoknak neveztetnek. Az antikrisztus is, az ellentt, a kgy is kezdenek ersen mozgoldni; ezek az id jelei. Azrt, ti szellemiek imdkozzatok, imdkozzatok s vonzztok magatokhoz az Isten kegyelmt! A szellemnek ers s j akarata sokra kpes s legyri az ellenttel. Mi apostolok s Krisztus tantvnyai valamennyien szegny, tudatlan emberek voltunk, s mgis magunkhoz vonzottuk az Isten kegyelmt Krisztus ltal. De hogy is lehetett volna mskppen! Aki akkor Vele szemlyesen rintkezett, azt okvetlenl eltlttte s meghdtotta az isteni lnye, az felsges blcsessge s az mennyei kegyelme. Csak egy volt, akire nem hatott ez a vonzs! Miknt a dolgok kezdetn Isten kzelben trtnt meg a Messisok buksa, ppgy volt itt a Fldn is Krisztus kzvetlen kzelben egy nagy erej ellenttes szellem, aki ellenllt az isteni szeretetnek. A Mester megtrtett mindenkit, meggygytott is mindenkit, valamennyien trekedtek hozz hasonlkk vlni. Csak egy volt annyira elt, hogy ellenllt ennek az ernek, ennek a befolysnak! Midn Krisztus mennybemenetele utn, a pnksdnapon tudomst nyertnk a sajt kldetsnkrl, akkor tbben elhatroztk, hogy evangliumokat vagy knyveket rnak, melyek Krisztus szavait s lett tartalmazzk. Mi Krisztus ltal elnyertk az szellemvel, teht illetve, az Istennel val kzvetlen kzlekeds adomnyt; mikppen egykor Mzes, gy felfogtuk mi is az Isten strvnynek szavt, az sigazsg hangjt; eljutott az hozznk, a Fldhz ill formban. Ezen forma szerint, ezen trvny szerint, ezen hang szerint rattak az evangliumok, hasonlkppen az apostolok levelei. Ugyanazon trvnyek szerint rtak s szltak mg sokan, ami nem lett feljegyezve, vagy ami mint rs elveszett. A vilg kptelen volna felfogni azokat a knyveket, melyek mindezt lernk, pedig mgis mindig csak arrl az egy, egyszer igazsgrl van sz. Az evangliumok csak magjt tartalmazzk a Krisztus tanainak, magjt az letnek s eljrsnak, mkdsnek s gygytsnak. Hiszen ezerszer tbbet cselekedett s szlott , mint amennyit fel lehetett jegyezni. Most teht a mi feladatunk tgtani s magyarzni tannak ezen magjt kivlasztott mdiumok ltal. Ezen mdiumok tjn jbl akarjuk azokat hirdetni, ms mdiumok tjn a tbbi nemzeteknek. Mind valamennyinek jbl kell hirdetni Isten igjt.

ELS FEJEZET

Az n evangliumi bizonylatom els ngy verst flrerteni lehetetlen. Vegytek a szavakat a maguk egyszersgben s igazsgban, gy, ahogy szlnak. Sokan okoskodtak rajtuk s ezzel elcsavartk azok vilgos rtelmt. Kezdetben vala az Ige, ez egy megtmadhatatlan vilgos mondat; ppgy a kt kvetkez mondat: az Ige Istennl vala, s Isten vala az Ige. Az Ige Isten akaratnak fogalmt jelenti, Isten s az akarata Egy s minden, ami lteslt, ltaluk lteslt, azaz k teremtettek. A 4. versben az mondatik, hogy: Istenben van az let s hogy ez az let lesz az emberek vilgossga vagy szelleme. n akkoriban hven lertam a kapott isteni szavakat; azok rvidsge s vilgossga hsges tmutatja kellene, hogy legyen az embereknek az igazsghoz. Manapsg kell e szavakat kiegszteni, ami meg is trtnt mr Mria ltal a Szellem, Er, Anyag cm knyvvel. n itt azt mondom: Kezdetben vala Isten, az akarata, s ennek kvetkezmnyeknt mindaz, ami lteslt, t.i.: a teremts. Istenben volt az let s az emberek vilgossga. Ezen vilgossg alatt itt klnsen Krisztus rtend, ltalnossgban pedig a Messisok sszessge. E vilgossgnak kellene vilgtania az embereknek, azaz a bukott szellemeknek, vagy a sttsgnek; de a sttsg, azaz a bukott szellemek nem ismertk azt fel. Ha a vilgossg alatt rtjk a trvnyes Messisok sszessgt vagy a Fit, akkor a sttsg szava alatt rtjk a bukst vagy ellenttet, melyen keresztl vilgt a vilgossg. A 6. versben szlok Keresztel Jnosrl, ki mint magas szellem, Isten ltal kldve, jtt a Fldre, hogy mint elfutra az igazi Messisnak bizonysgot tegyen ama vilgossgrl. Midn a 8. versben mondom, hogy: maga nem volt ama Vilgossg, gy ez azt jelenti, hogy , Jnos, mint msodrend szellem, a maga lnyegisge szerint nem volt egyenl a vilgossggal vagy Messissal. Ismt a Szellem, Er, Anyag cm knyvre hivatkozom, melyet Mria szelleme rt meg ugyanazon mdium ltal s amelyben a msodrend, vagy embriszellemeknek az elsdk buksa utn val megteremtse vilgosan meg van rva. Jnos, a harmadik vilgossg vagy msodrend szellemek krbl val tiszta s erteljes szellem, volt hivatva arra, hogy bizonysgot tegyen a msodik vilgossgrl, a Messisrl, az elsdszellemrl. Isten az els vilgossg, a kezdet; Belle szrmazott a msodik vilgossg, az szellemnek elsdjei - Krisztus, s a buks utn, a zrzavar utn Istenbl s a mindensgbl s az elsdk kzbenjrsval a harmadik vilgossg, az embri, vagy msodrend szellemek, kikhez tartoznak Jnos s az sszes szellemek. A 9. versben mondom, hogy Krisztus volt amaz igaz vilgossg, mely megvilgost minden e vilgra szletett embert. Neki van hatalma az sszes emberek fltt, az sszes bukott szellemek fltt, kiket megvilgostania, erstenie, megvltania kell. Krisztus a vilgban volt, midn az teremtve lett, de a vilg az lnyegisgt nem ismerte fel. Istenbl s az Igbl az elsdk; ezen a kezdet elsdei kztt Krisztus. Lsstok meg ebben a mindensg alaposzlopait, ezek sszessgben a Fit, aki ltal az sszes szellemek eljutnak az Atyhoz, azltal, hogy hasonlkk vlnak a Fihoz. Az emberek, nem tudvn maguknak megmagyarzni ezt a hromfle szellemisget, amit pedig mindenben treztek. Krisztust Isten valamelyes tredknek tekintettk, Isten valami emberr lett rszecskjnek, mely me most ismt Istenben Egy. Ez a fogalom az evangliumban nem gy van eladva, Krisztus sajt bizonylata nem ily rtelemben szlt; ez teht a Krisztus emberr levsnek s tszellemlsnek emberies magyarzata. Pedig milyen nehz s milyen termszetellenes ez a fogalom! Megsznteti Krisztus szemlyisgt mint Krisztust s Isten Fit. Termszettrvnyi llspontrl ez a felfogs nem vilgos, mert nem igaz. Csak egy oszthatatlan isteni princpium van: egy Isten, egy Szellem az sszes szellemek fltt, egy Teremt. Ebbl az rk Atybl: a Fik, az szellemnek elsdei, akik kezdetben az Atya mellett voltak, akik megmaradtak Vele mindig bens sszhangban, akik szeretetre, akaratra, blcsessgre nzve egymssal egyenlk, gy hogy azok az ezrek az sszhangban egyek, gy hogy ennek a lncnak egyik tagja ppen olyan, mint a msik. Ha k valamennyien emberekk lennnek, akkor valamennyien olyanok lennnek, mint Krisztus, minthogy a szellemi egyeslsnek s tklynek, az Istenhez val hasonlsgnak ugyanazon fokt rtk el. k mindazonltal nll lnyegisgek, egynisgek, krlvve egy vilgossgtl, ugyanazon mennyei testisgtl. Egy az gondolatuk, mert egy az szeretetk, egy az akaratuk; k lnek az egymsihoz hasonl formkban s megmaradnak mgis egynisgek, alanyok. Minthogy az embereknek, az nagy ferdesgeik mellett, ily nagyszer sszhangnak fogalma lehetetlennek ltszott, azrt k mg slyosabb, st az egynisget egyenesen megszntet trvnyeket gondoltak ki. Nincs trvnyes bizonyossg a dogmkban, melyek ppen csak felknyszertett, emberek ltal fellltott hitttelek. A Fldn, persze, az isteni igazsg csak az ember ltal nyilatkoztathat ki, minthogy az rtelmisgnek s sznek hordozja. Minthogy pedig az emberek s a szellemek kzti kzvetlen kzlekeds messze van mg attl, hogy teljesen sszhangzatos legyen, azrt az isteni kinyilatkoztatsok eddig csak kivtelesen juthattak el az emberekhez. Most azonban elrkezett a beteljesls ideje, amidn az igazsg sokaknak rsa s szava tjn megszlal. A 11. versben mondom, hogy: Krisztus a maga tulajdonba jve, vagyis abba a bolygba, melynek vezetst s megvltst vllalta. Az elsdk kpezik a maguk egysgben az ert, k hordozi a mindensgnek, kpviseli az Isten-szellemnek. k dolgoznak a termszettrvnyekben, a teremt ernek, a teremt akaratnak kihatsban; a legkisebb eltrs ettl a trvnytl buks. De hogyan is trhetnnek el k, akik kezdettl fogva Isten fiai maradtak, s akik a vilgok megvlti! Az egyesls s er bizonyos foknak elrse viszonylagosan s hasonlatosan Istenhez csalhatatlann tesz. Ezt ltjtok Krisztusban, Isten Fiban. Krisztus eljve a maga tulajdonba a Fldre, de az emberek nem rtettk t meg, nem fogtk t fel s tagadjk manapsg is az lnyegisgt; mindazoknak pedig, akik t magukba fogadjk, megrtik s szeretik, ad ert s hatalmat arra, hogy Isten gyermekeiv legyenek. Nem ltta meg a vilg Krisztusnak ezt az erejt s hatalmt s ezeknek hatst az apostolaira s tantvnyaira? Nem voltunk mi valamennyien szegny, tudatlan, jelentktelen emberek, s nem tanultunk meg Krisztus ereje ltal isteni, vilgfltti mdon gondolkozni, beszlni, rni? Igenis, megadja ezt a hatalmat, ezt az ert mindazoknak, akik hisznek az nevben, mert hit nlkl nem lehet nyerni kegyelmeket, melyek lepattannak a hitetlensgrl. A hit vonz, a hitetlensg taszt er; ez okbl vonzza az ember maghoz a hit seglyvel Isten kegyelmt s a szellemi adomnyokat, ppgy, mint ahogyan a hitetlensg ltal azokat magtl eltasztja. Ez termszettrvny, nem kpzelds vagy koholmny. Ez okbl nem kapnak a hitetlenek szellemi jeleket s ez okbl, a hitben fekv ezen ernl fogva vonzzk a hvk magukhoz a szellemi nyilatkozatokat. Az anyag vilgtudsai megvetik a hitet s az elsttedshez vezet els lpsnek tartjk azt; pedig ppen a megalapozja a tudsnak, mindig az A, a tuds a B; mert a bizonyos (pozitv) tudst megelzi a kezdetleges hit. A 13. versben azt lltom, hogy csak azok fogjk felfogni a hitnek erejt, akik nemcsak rzki letet lnek, hanem zavartalan rtelmben megriztk az Isten vilgossgt, azaz sajt szellemket; mert hogyan is akarhassa felfogni a fonksg az egyeneset? A hitetlenek teht nem megvetsre, hanem mly sznalomra mltk; s akinek hite van, az ne bszklkedjk azzal, mert az igaz hitben van a tuds, ez pedig magval hozza az alzatossgot. Az emberek azt lltjk, hogy a tuds kizrja a hitet, mert mihelyt az ember tud, mr nincs szksge hitre. n pedig azt mondom: A hit csrja a tudsnak (a kutatsnak) s ezzel Eggy kell lennie; a llek, az let szikrja, a tuds a test, a forma. Nos teht, mi volna a test let nlkl? Nem-e ez az els mozgat er? A 14. vers megersti Krisztus emberr levst vagy fldi szletst, kisrve az isteni, emberfltti fensgessgtl. A testlts mdjra r fogunk mg trni. A 15. versben Jnos bizonysgot tesz Krisztusnak ezen szletsrl s beismeri itt vilgosan s hatrozottan, hogy Krisztus t megelzleg lett teremtve. Krisztus, mint Isten elsdje, elbb volt Jnosnl, a msodrend szellemnl. Lthatjtok, mily vilgosan ismerte Jnos a maga szellemi lnyegisgnek trvnyt s azt a klnbsget, mely a szellemi princpiumokra (kpessgekre) nzve kzte s Krisztus kztt fennforog. Ennek fel kell tnni minden gondolkod eltt s mindenki levonhatja magnak belle a szellemi lnyeges klnbsgeket. A 16. vers gy szl: Az teljessgbl vettnk mindnyjan kegyelmet is kegyelemrt. gy van! Mert hiszen a ksbbi teremts a Messisok vezetse alatt jtt ltre, minlfogva mi valamennyien, mi msodrend szellemek, Istenen kvl nekik, a Messisoknak, avagy Neki, Krisztusnak, hlra vagyunk ktelezve, mert a hordozja s elosztja a kegyelmeknek, k a trvnyek szellemi tnyezi. Mzes kapott trvnyeket s parancsolatokat a np szmra, a mg mveletlen emberisg szmra; Krisztus pedig hozott isteni igazsgot, kegyelmet, szellemadomnyokat, megvltst s megvilgtst. volt ugyanis az r s Mzes a szolga. A 18. vers utols mondata, mely szerint: amaz egyetlenegy szletett Fi, aki az Atynak kebelben vagyon, az beszlte meg neknk, megsemmisti az els mondatot, mely szerint: az Istent soha senki nem ltta; mert az egyszltt Fi, aki Isten fnykrben, a birodalom kzpontjban van, igenis ltta t. Szemlljtek ebben az Isten s a Messis kzti bens sszhangot, s keresstek ismt Krisztusnak az sszes tbbi szellemek fltt ll magasztossgt. A senki alatt itt a hs, az anyag rtend, s vilgosabban gy kellene szlnia: Egyetlen ember, egyetlen rzki szellem sem lthatja meg Istent, hinyzanak neki ehhez az sszes kpessgek; de igenis megltja t a szellemi tkly s egysg. A kvetkez versek ismt annak megerstst tartalmazzk, hogy nmaga, Jnos, nem messisi, nem krisztusi szellem; a maga alzatossgban mg prftnak sem nevezi magt, hanem kilt sznak a pusztban. Arra a krdsre, hogy Ills-e , azt felel: Nem vagyok. Mint ember teht rendes (normlis) llapotban nem br elbbeni lnyegisgnek tudatval; de emelkedett szellemi llapotban (extzisban) igenis tudatval brt annak, ppgy, mint ahogy sajt fldi kldetsnek teljes tudatval rendelkezett. Az jra testlts trvnynek alapgondolata az zsiai npek sok vallsban l, de tbbnyire eltorztva s elhomlyostva. Az jra testlts, azaz az anyagi testek gyakori vltoztatsa kvette a szellemek bukst mint megvlt haladsi s mveldsi trvny; errl egyb irnt ezen mdium s ms mdiumok is eleget rtak mr magas s kifejldtt szellemek nyilatkozatai alapjn. Itt csak hangoztatni s kiemelni kvnom ezt a trvnyt, csak annyit akarok itt mondani, hogy jra testltsi trvny ltezik, mint a szellembuks kvetkezmnye. Ez a trvny isteni jsg, kegyelem, kiegyenlts s kiengesztelse az ellenttnek a trvnnyel. Kvetkezmnye a szellemek buksnak. Buks nlkl nincs bn, nincs ellentt, nincs anyag, hanem rkk zavartalan sszhang s szellemi tovbbkpzds; de mert a szellemek elbuktak, azrt a kvetkezmny rzkisg, anyag, emberr levs. Mrmost az olyan szellemek, akik nem buktak, akik az sszhangot meg nem zavartk, s tisztk maradtak, azok szabadon tovbbkpzdhetnek az anyagtalanban, megmaradnak szellemeknek, munksoknak a szellemiben s megtalljk ott a maguk haladst. Ez szolgltatta az alapgondolatot ahhoz a hithez, hogy vannak arkangyalok, Szerafimok s Kherubimok, melyek valamennyien a fokltrba foglaltatnak, s mint ilyenek lteznek. A szellemek bnbeessk mlysghez s termszethez kpest rszeslnek a testltsben. Van itt egy nagy fokltra s vannak hatrozott trvnyek arra nzve, hogy mennyi anyagvltoztatst ignyel ez vagy amaz eset egszen a szellem megtisztulsig. Vannak szellemek, akiknek csak egy emberr levsre van szksgk, hogy azutn kikpzdhessenek a szellembirodalomban, az anyagtalanban. Ezen trvny, gyszlvn, egszen a szellem minsge s lnyege szerint nyer alkalmazst. Knyszer nincs, de igenis van termszettrvny, melynek kvetshez van a szellemnek szabad akarata s esze. A mlyen bukott szellem, akinek esze puszta sztnn fajult, aki mr nem kpes szellemileg szeretni, gondolkodni, tlni, beleesik a krforgs termszettrvnybe, mgnem jbl felbrednek az szellemi kpessgei - ekkor azutn jbl kezddik az nmunklkods. Sajt akaratval s eszvel kvesse s tartozik kvetni a szellem sszeren a termszettrvnyt, elismerve ennek blcsessgt. Kldetseket, magasabb termszet feladatokat vgeznek magas, jknak megmaradt szellemek Isten irnti szeretetbl. Ez trtnt Jnossal is. Neki, mint Krisztus elfutrnak kellett feladatot teljestenie, tzetesen ismeri azt az llspontot, melyet elfoglal a Megvltval szemben. A 26. versben mondja: n keresztelek vzzel s ezzel azt akarja mondani: Mit is r az n keresztelsem Krisztus szellemi keresztelshez kpest! n csak a formt adom meg, a jelt; azonban a megvltst, a szellemet, az ert. A keresztelsrl hajtok itt valamelyest behatbban elmondani. Minden, ami szellemi, ezen anyagi vilgon formra szorul, szra, kifejezsre; gy Krisztus tana is formt, kifejezst ignyelt, mint jelt a felvtelnek s kvetsnek. A szellemisgnek ezen kifejezse a keresztels, melynl fogva a Krisztus kveti keresztnyeknek neveztetnek. Krisztus maga is vzzel keresztelt. Feltette az illetre kezeit, imdkozott s szlt: Vegyed a szellem keresztsgt, a bnkbl val megvltst, a szellemi adomnyok erejt a Mennyei Atya nevben! men. gy szlott , gy cselekedett , s gy lettnk mi valamennyien ltala megkeresztelve. Az ereje s szeretete thatott bennnket, tvltoztatott bennnket, megvltott bennnket. Mirt is keresztelt Jnos, s mirt kereszteltette magt ltala Krisztus? A 31. versben mondja Jnos, hogy jtt keresztelni vzzel, hogy megjelentessk a Krisztus, teht azrt, hogy ismt bizonysgot tegyen a Messisrl. Ezutn mondta, hogy aki kldte t keresztelni vzzel, gy szlt: Akin ltod az Istennek lelkt leszllani, s rajta megnyugodni, az, aki keresztel Szent Llekkel. s Jnos megltta egy galamb alakjban, s tudta s megerstette nyltan s szabadon, hogy ez az Istennek Fia, a Megvlt, aki egyedl br ervel s hatalommal, keresztelni Szentllekkel, amihez ereje semmifle ms embernek nincs. Ezen bizonysgttel utn megkeresztelte Krisztust; mirt? Mert Krisztus ezzel akarta megalaptani a keresztsg szentsgt s trvnyt. Azt akarta ezzel mondani: Elhozom nektek a megvlts szellemt, me vegytek annak formjt a keresztsg ltal. A bn eltrlsnek kpletes kifejezsben benne van a megvlts szelleme s rtelme. Minden szellemi er knytelen a Fldn valamiv thasonulni, hogy kzlhet legyen az anyaggal. Ez az rtelme a keresztvz fltti imdkozsnak; ezrt kell mellette Istenhez, Krisztushoz s a megvilgt szellemhez fordulni, hogy azt rintse a tiszta, megvlt szellem s ilykppen az emberisgnek megvltst s megvilgtst nyjtson. Jnos bizonylatban a keresztsg, mint parancsolat szerepel; a keresztsg egyttal mint szent trvny is ll elttnk, mihelyt Krisztus, mint ember, ennek a trvnynek alvetette magt. Mikor te imdkozol, sszeteszed kezeidet, felemeled szellemedet, valamely formban Istenhez intzed imdat, mert mindennek megvan a maga kplete, kerekdedsge kifejezse. A keresztsg feladata, hogy a megvilgt szellem kzlse, a bnbl val megvlts, a Krisztus ktelkbe val belps legyen. Ennek a kifejezse vgett tette fel Krisztus kezeit az illetre, s imdkozott s keresztelt. De Krisztussal senki sem egyenl. Jnos is feltette kezeit s imdkozott a vz fltt, mely gy megszellemestve, tiszta ertl thatva s tvltozva, mint forrsa a megvltsnak lett az emberek fejre ntve. S gy kereszteltek Krisztus sszes utdai s apostolai. Csak az igaz imhoz, a bens felemelkedshez jrul az Isten megvlt szelleme, csakis gy, ezen trvny alatt vltozik t a vz megvlt forrss. Minthogy azonban a keresztnysg ksbbi kpviseli anyagiasokk lettek s imdkozni tbb nem tudtak, azrt k ezt a szellemi hzagot mindenfle formasgok terhvel akartk kitlteni. Imdkozni! Imdkozzatok ti emberek, akik kereszteltek. Forduljatok a Szentllekhez; felemelve kezeiteket Istenhez; ldjtok meg a vizet, krjtek arra az Isten erejt, vonzztok azt bele, legyetek annak vezeti s ntstek az ily mdon tvltozott vizet a bekeblezett szellem fejre: az Teremtjnek, Megvltjnak s Mesternek, s az t segt szellemeknek nevben. Pedig, mily ritkn - de milyen ritkn keresztelnek ezen bens, hitteljes mdon. A keresztsg tisztn formasgg, kznsges eszkzz sllyedt. Legkevesebben hisznek a keresztels megvlt erejben, megvilgost szellemben; s a legtbben szvesen elhagynk azt, mint flsleges formasgot, ha nem tartannak attl, hogy akkor pognyoknak vagy zsidknak neveztetnek, - sznalmas mosollyal tekintenek azokra, akik a keresztsgben szellemi cselekedetet keresnek! s ki az oka az emberisg ezen hitetlensgnek? Azok, akik, mltatlanul, kpviseli ezen igazsgnak; azok, akik sajt lanyhasguk, sajt materializmusuk ltal a keresztsgt puszta szokss, gyakorlatt alacsonytottk; azok, akik elmennek keresztelni, mintha valami szellemtelen zlet el jrulnnak! Emberek! Elg sokig nztk mi mindezt. A szellem, a dolgok lnyegisge, ismt fel lesz bresztve, jbl megerstve. Isten jbl kihirdeti nektek a rgi igazsgot a szellem ltal, s ez a szellem megnyilatkozik nektek a mdiumok tjn, hogy beteljesljn a Krisztus szava, aki azt mondja: Veletek leszek az idk vgezetig. Igenis, elrkezett az ideje annak, hogy az Istentan tisztasga s magasztossga nektek jbl kihirdettessk, nem pusztn mint tan, hanem mint hatrozott termszettrvny. Ez a trvny benne van az imban, a kzfeltevsben, a keresztvznek a megvlts forrsv val tvltozsban, s megnyilatkozik akkor, amidn az er vonzsnak s felszvsnak sszes felttelei beteljesltek. Ti spiritisztk vagytok arra hivatva, hogy kpviseli legyetek ezen keresztsgszvetsg feljtsnak, ti Istennek szentelt tiszta mdiumok pedig, hogy ennek az Istenernek kpviseli legyetek. A 36. versben Jnos Isten brnynak nevezi Krisztust, mert Krisztus felldozva nmagt s sajt magas szellemi termszett, Isten s teremtmny trsai irnti szeretetbl emberr lett a Fldn, azrt, hogy elhozza oda Isten igazsgt s trvnyt, azaz a megvltst. Az n evangliumi bizonylatomban Krisztus szletsnek mdjt nem rtam meg, mert akkor nem lett nekem megmondva, hogy ezt tegyem; ma azonban ki kell azt nyilatkoztatnom ezen mdium tjn. Lukcs s Mt rtak Krisztus szletsrl; megemltettk azt, anlkl, hogy fellebbentettk volna a sznak szellemt. Most azonban mi fellebbentjk e sznak szellemt, e szletsnek termszett s lnyegisgt. A 41. versben megismeri Andrs, azutn Simon Pter, a 45. versben Flp, a 49. versben Nathanael Krisztust mint Isten Fit s a prftk ltal megjvendlt Messist. Mindezek elismertk t s felismertk Benne a magasabb lnyegisgt s istenisget, mindezek megreztk Benne a megvlt ert. Az elismerskre vlaszolt nekik Krisztus: Ennek utna megltjtok az eget megnyilatkozni; megltjtok, mikppen az n testvreim, az angyalok, leszllanak a szellemibl a fldi dolgokhoz, hogy nvelem rintkezzenek, s nekem hozzanak isteni ert s zenetet. Meggrte neknk a legpompsabb bizonylatokat s nyilatkozatokat az Isten orszgbl, a szeretet s er kzpontjbl, ahonnan jtt. Krisztussal lenni s t kvetni annyit tett, mint megltni, megrezni s osztani az isteni megnyilatkozsokat s megjelenseket. Itt egyttal megmondja Krisztus, hogy az g angyalai t megltogathatjk a Fldn. Itt beismeri nyltan azt az lnk s folytonos kzlekedst, melyet a szellemvilggal fenntart, hozztve, hogy a kznsges emberekre nzve sincs kizrva a szellemvilggal val kzlekeds. Itt van teht alapja s megnyitsa a fldieknek a mennyeiekkel, azaz az embereknek a szellemekkel val kzlekedsnek. Amit Krisztus megtett, azt trekedjenek megtenni az sszes emberek, mert t, a mintakpet kell kvetni. Az sszes embereknek kellene teht trekednik a mennyeinek megismersre, a szellemvilggal val kzlekedsre. k is tartoznnak felhvni az angyalokat vagy tiszta szellemeket, hogy mr k is a Fldn meglssk nyitva az eget, azaz hogy mr az emberek rszre nyilvnval legyen az anyagtalannal val kzlekeds tja. Most pedig lerakom bizonylatomat Krisztus szletsrl: Isten, a Teremt elkldte Krisztust, a Megvltt az sszes, a Fldn fogva lev szellemekhez. Krisztus, az Istenhez hasonl Fi, felruhzva Istenhez hasonl vilgossggal vagy fluiddal; Krisztus, aki nmagban brja a megvlts erejt, aki ismeri Istent s az trvnyeit, s mint az rkkvalnak kpmsa Istenhez viszonylagos teremtervel rendelkezik, ez a Krisztus legyen emberr. Betlehemben kellett, hogy szlessk egy szztl, Dvid trzsbl, s pp gy meg is trtnt. Ha mrmost a szletsnek ezen mdja a fldi tudomny eltt lehetetlennek ltszik, akkor ez csak annak a jele, hogy nem ismeri a szelleminek erejt s a mennyeinek lnyegisgt; jele annak, hogy ez a tudomny csak az emberi trvnyeket ismeri, de nem a szellemieket. Isten elsdje, Krisztus, legyen emberr, mint ilyen ljen s szenvedjen; egsz megjelense szerint ember legyen. Az imnt mondottuk, mennyire hasonl Krisztus minden tulajdonsgra nzve Istenhez, s mg mindig nem rtuk krl elg lesen az Istennel s a trvnnyel val ezen egysgt. magban hordta az sszes erket, az sszes fluidok csrjt s fejldst s ezen teremterejnek seglyvel maga alkotta meg magnak a fldi testltst egy tiszta szznek anyagai s fluidjai ltal. nem szorult sem a frfinak, sem a nnek akaratra a nemzetes cljbl. Megvolt neki az a hatalma s tudomnya, melynl fogva a szletshez szksges szveteket a sajt fluidjaibl maga megsrsthette s kikpezhette, hogy nmaga fektethette bele Mrinak szlsre kpes fluidjaiba az letnek s a mozgsnak csrjt: a megteremts trvnye szerint. Ez a trvny azonban azt parancsolta, hogy az a ni lny, aki ezen fluidikus thasontsra mltatva lett, szellemileg tiszta, szzies legyen; valamely rzki n sohasem brta volna az ezen thasontshoz szksges ert. Az ezen thasontsban s szletsben fekv igazsg, ezen szellemi s fluidikus fogantats mdja sohasem lett volna kzlhet az rzkisggel, hanem csak egy, Krisztusnak megfelel magas s tiszta szellemmel volt kzlhet. Lnyegben hasonlsgnak kellett fennforognia mindkettnek szelleme, ereje s fluidja kztt, hogy lehetsges legyen ez az idegszellemi szlets, ez az emberi megjelens. Mria tvette Gbriel arkangyaltl az zenetet, hogy most elrkezett az az idpont, amelyben ez a jelensg rajta vghez fog menni. Kinyilatkoztatta neki, hogy szellemi, fldntli mdon anyjv lesz a Messisnak, s meggrte neki a Szentllek megvilgtst s befolysolst. Mria, aki tudatval brt a sajt magas kldetsnek s nmagban hordozta ezen szellemi trvnyeknek tudomnyt, ktelkeds nlkl mondta egyszeren s alzatosan: n Isten szolglja vagyok, trtnjk velem az r szavai szerint, s legnagyobb elragadtatsban nekelte Istennek a maga himnuszait. Krisztus teht maga ksztett magnak egy, megjelensre nzve emberhez hasonl testet a Mria fluidjaival val thasonts tjn. Neki emberr kellett lennie; pp ezrt hasznlta fel Mrit, mint tiszta ednyt s sajt fldi testnek megszljt. A fogantatsnak s szlsnek minden hajadonban meglv erit Krisztus letre keltette s mozgsba hozta, gy hogy ezek magukba fogadva az emberi formk csrjt, azt kikpeztk s a vilgra hoztk. Ez a test megjelensre nzve emberhez hasonl volt, anyagra nzve azonban finomabb, nem olyan durva anyagi, mint a n s a frfi akaratbl keletkezett emberi test. Mria megszlte Krisztus testt, melyet Ez tlttt el lettel s mozgssal. Mr most ti azt krdezitek: Ha Krisztus mint Istenfia teremtervel volt felruhzva, akkor mirt volt mg szksge valamely nszemlyre a sajt emberi megjelenshez? Hiszen egszen egyedl nmagbl is megteremthette volna azt. Igenis, megteremthette volna, de nem tehette, mert hogy megvlthassa az embereket, szksges volt, hogy Neki emberi rsze legyen bennk. Azrt thasonult a nszemly szlsi fluidjaival s kpessgeivel, nmagban hordva az letcsrt, s ily mdon rszeslvn a nszemlyben, lett emberr; de szellemi emberr. Teste nem volt emberi rzkisg folyomnya, az egy oly kpzdmny volt, mely a legmagasabb szellemi tudomny s er sszmkdsbl keletkezett. Megjelensre nzve ember volt, de lnyegileg nem, a fentebb emltett okokbl. Azrt nevezem az emberi testt emberhez hasonlnak, azrt nevezend fluidikus megsrsdsnek, mely emberi alakot s emberi letet lttt. Ember voltnl fogva szenvedett s lt Krisztus emberileg, isteni voltnl fogva lt s szenvedett istenileg. Krisztusnak eme burokja mr az anyai testben is igen gyakran tvltozott vilgossgra s fnyre s megdicstette a maga anyjt. Ezen testen keresztl hatott Krisztus gygyt ereje a legnagyobb tvolsgra. Ezen test, mely olyan volt, mint egy vegyileg sszetett embertest s emberfltti ervel s tulajdonsgokkal brt, emberileg szenvedett, mialatt Krisztus szellemnek kellett szenvednie az emberisg bnei miatt. Halla utn tvltozott a Krisztus teste. Minthogy rothadsnak kitett alkatrszeket nem tartalmazott, vegyileg felszvdott, szellemileg megdicslt. Krisztus feltmadott elbbi testnek megdicslt kpmsban, s gy kellene feltmadnia mindenkinek: tvltozva s megdicslve a test kpmsban.

MSODIK FEJEZET

Ezen szakasz elejn megltjuk Mrinak Jzushoz val anyai viszonyt a vilg eltt, de aki mlyebben beletekint, annak feltnik a kettejk kztti szellemi megrts s viszony. Mria tudja, rzi, hogy Jzus most be fogja mutatni a sajt lnyegisgnek hatalmt. Egy kis trelmetlensgi gerjedelem alkalmval emlkezteti t, mondvn: Nincs boruk; mire Krisztus neki komolyan vlaszolt, intve t hitre s trelemre: Nem jtt mg el az n rm. Az tvltozs mr kszlben volt, de befejezve mg nem volt. Mria afltti agglyban, hogy a szolgk nem fognnak hinni, figyelmezteti ket, hogy mindazt tegyk meg, amit a Mester nekik mond. Mriban megltjtok a niessgnek, az alzatossgnak s az anyai szeretetnek legmagasabb fogalmt. nem volt olyan anya, mint ms fldi asszonyok, s mgis az Krisztus irnti szeretete volt az tszellemlt, legnemesebb anyai szeretet, prosulva hdolattal s tisztelettel a Messis irnt. tudta, hogy Krisztus az Isten kldttje, mint az emberisg megvltja, mint ilyent tisztelte t, s dacra ennek szerette is t meleg anyai szeretettel. is rzett emberileg s egyttal istenileg, is pp ezen testetlts alapjn s ezen fluidikus kapocs folytn llott g s fld kztt, ami flsgesen tkrzdtt vissza az egsz lnyben. Kpmsa a hitnek s a szeretetnek. E fejezet tartalmazza tovbb legels nyilvnos jelt Krisztus emberfltti tudomnynak s erejnek. Gyermekkornak s ifjsgnak hossz idejn keresztl nyilvnos fellpsig Krisztus csendben s visszavonultan lt Mrival, Jzseffel s kzeli bartaival, akik a magasabb szellemvilgnak t krlvev megnyilatkozsait az parancsolathoz kpest titokban tartottk. De ebben a csendben s visszavonultsgban is gygytott s tantott . Szelleme akkor is mintegy elragadtatsban volt, teste pedig mintha tvltozott volna. lete az nyilvnos fellpsig a visszavonultsgnak s bens htatnak lete volt. Amidn elrkezett rja az lthat mkdsnek a Fldn, akkor Krisztus teljesen belpett e vilgba. Hogyan is van teht az els csodjval? Hogyan magyarzhat meg a vznek borr val tvltoztatsa? Kezdjk meg csekly bizonytkkal, mely naponkint elfordul az embereknl: a delejessg tny, ezt tagadni nem tudomnyos eljrs. Tudjuk, hogy a delejezett vznek tulajdonsga vltozik, rzkeny (szenzitv) emberek annak zrl ismerik ezt fel. Egyik melegnek tallja, a msik hidegnek, egyiknek des, a msiknak ss, a klnfle benyomsok szerint. Minden a vz tvltoztatjnak erejtl fgg. A delejessg ltal minden szellem s ember viszonylagos teremtervel br, amit leginkbb lthatunk a delejezett alvajrknl, (szomnambulknl), akik ltnak, reznek, zlelnek olyan dolgokat, melyeket az delejezjk gondol vagy nekik megrezni parancsol. Krisztus pedig rendelkezett nmagban ezzel az ervel a legmagasabb fokban. imdkozott s akarta a vizet tvltoztatni, annak a bor zt, sznt s szellemt megadni, s me, az akarata megteremtette azt. Minthogy a fluidok s trvnyek tudomnyt brta, ennlfogva tudta, hogy milyen vegyi fluid egyesls adn meg a vznek a bor ltszatt, zt s szellemt s gy ezeket vonzotta oda. Az emberi mvszet s vegyszet is kpes bizonyos alkatrszek seglyvel vzbl bort kszteni. Krisztusnak pedig megvolt az a tudomnya s ereje, hogy ezt nknt a sajt akaratval megtehette. Amidn a 12. versben Jzus testvreirl ttetik emlts, akkor nem Mria gyermekeit kell rteni, mert Mria, miknt mr mondottuk, megmaradt szznek, Jzus anyjnak; az a fluidikus kapocs, melybe belpett, szepltlenl megmaradt. A mi szavainkbl sok el lett ferdtve a fordtssal. Akkoriban gyakran az unokatestvreket is testvrek-nek neveztk. Ily rtelemben kell venni itt a testvreket, mint a legkzelebbi rokonokat. A 16. versben Krisztus azt parancsolja az embereknek, hogy tisztelettel viseltessenek az ima temploma irnt. Ezt a helyet igazn csak a legnagyobb htatnak, a legerteljesebb imnak szabadna betltenie. Krisztus a templomot az Atyja hznak nevezi. Amidn a zsidk jelet krnek Tle, akkor kpletesen a sajt testnek feltmadsrl szl, mintha azt akarn mondani: Ht nem ismertek engem? Nem elg kezessg nektek az n lnyem? Nem elg erteljes bizonytkot szolgltatok n az Isten Atyval val egysgemrl? Az sszes emberek megreztk Krisztus emberflttisgt. A hitetlenek, akik nem igen akartak bzni abban az rzsben, jeleket kveteltek sejtelmk megerstsre. Jzus ismerte minden egyes embernek lelkt s szellemt; a 25. vers megersti ezt. nem szorult magyarzatra, sem szavakra, az szelleme mindenkin thatott. Az lnyegisgnl fogva termszetes volt ez a megismerse, ppgy az termszetnl s szemlyisgnl fogva termszetesek voltak s trvnyeken alapultak sszes csodi s gygytsai. Ugyanazon trvnyek kormnyoznak s vezetnek mindent. Az sszes, Krisztust ksr jelensgek klnfle lefokozsokban az emberek kztt is szlelhetk.

HARMADIK FEJEZET

Ezen fejezet hatrozottan s vilgosan bizonytja az jra testlts trvnyt, a tbbszri szlets trvnyt azok szmra, akik a hsbl valk, azaz buktak s nem a szellembl valk, azaz tkletlenek. Bizonytja azutn ezen fejezet tovbb, hogy Krisztus az Isten Fia. Aki ebben ktelkedni akar, m tegye; de az, ami itt meg lett rva, vilgos s vels, rk igazsg. A tuds Nikodmusnak is akkor rthetetlenek voltak Krisztus szavai, s mg manapsg is azok majdnem az sszes embereknek. A jmboroknak azrt, mert k nem akarjk elfogadni az jra testltst, s mert k maguk ksztettk maguknak Krisztusrl sajt dogmikat. A tagadknak, mert ezek csak az anyagbl, a fldi let rvid pillanatbl kvetkeztetnek. Nikodmus nagy tekintlyben ll frfi volt Izraelben, aki tanulmnyozta az sszes rgi knyveket. Hatalmas vonzalmat rzett Krisztushoz, s gondolkozott azon, hogy tnyleg -e a meggrt Messis. Flve az emberektl s az gnykacajuktl, megltogatta Krisztust szrevtlenl jjel s szlt hozz: Mester! Tudjuk, hogy az Istentl jttl tant Mesterl; mert senki nem teheti e jeleket, amelyeket te teszel, hanem, ha Isten leend azzal. Erre felelte neki Krisztus: Bizony, bizony, mondom neked: Ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Istennek orszgt. Nikodmus eltt ez megmagyarzhatatlannak tetszett, azrt jbl krdst intzett, melyre Krisztus vilgosan vlaszolt: Bizony, bizony, mondom neked: Ha valaki nem szletik vztl, a keresztsgtl, a Finak elismerstl, tantl s kvetstl, s a Szentllektl (szellemtl), mint szellemileg gondolkoz, szabadd lett ember, aki legyrte az rzkisget, nem mehet be az Isten orszgba. Az egysgnek s a szellemnek orszgba, mert a hs s az rzkisg maradnak fldiek s emberiek, csak a szellemi tulajdonsgok mennyeiek s rkkvalk. Azrt ne csodlkozzl, ha mondom neked: Szksg nektek jonnan szlettetnetek, mert ez annyit tesz, mint tvltozni, tszellemlni, mss lenni; a hst, a hibkat s bnket levetni. Hogy ezeket levethesd, jbl kell szletned, hogy keresztlmehess a tisztuls sszes fokozatain, melyeknek feladata, hogy felemeljenek tged az anyag fl, hogy tkletestsk szellemedet, mely csak gy mehet be az Isten orszgba. talakuls nlkl, jraszlets nlkl nincs tvltozs, nincs halads. Aki bukott szellem, az knytelen megbnhdni a sajt buksnak mlysgt s fokt; ez vonja maga utn a szletst s jraszletst. Krisztus azt mondja: Ti halljtok a szlnek zgst s nem ismeritek ltezsnek trvnyeit; ltni nem ltjtok, csak hatsaibl ismeritek. gy jrnak kztetek azok, akik magasabb szellemtjakrl rkeznek; ti nem rtitek meg ket, az jeleik nektek csodk s mgsem hisztek azokban. A 11. vers gy szl: Bizony, bizony, mondom neked, amit tudunk, azt mondjuk; s amit ltunk, arrl tesznk bizonysgot; de a mi tanbizonysgunkat, ti emberek nem veszitek be. s ht nem gy van ez manapsg is, h emberek! Mennyire igazn s a mai napokra illen mondja Krisztus tovbb a 12. versben: Ha fldi dolgokat mondottam nktek, s nem hiszitek: mi mdon hiszitek, ha mennyeieket mondandk nektek? gy van, ti mg azokat a kisebb fok szellemi megnyilatkozsokat sem hiszitek el, melyek naponknt elfordulnak a Fldn, mennyivel kevsb hinntek el teht a magasabb szellemi dolgokat! Hiszen a jeleknek elegend mennyisge rkezett mr. Naponknt ismtldnek a szellemvilgnak ezen intelmei, s mgis tagadjk azokat az emberek, kevesek kivtelvel, akik azokban felismerik a mennyei intst. Mlt-e teht az emberisg magasabb kinyilatkoztatsokra? Sokan mondjk: A szellemi tren val sszes bvrkodsok mindeddig egyoldalaknak s ki nem elgtknek bizonyultak. gy van, de mirt? Mert ti azt, amit brtok, amit lttok, amit kaptok, soha elegendkppen ki nem nyomozttok, s meg nem vizsglttok. Ti mindig a dolog klsejvel foglalkoztatok, a magjval pedig nem trdtetek. Igenis, kaptatok elg jelet, elg csodlatos dolgokat; rajtatok ll, azokat rtkesteni, tanulmnyozni, megszentelni. De mert az emberek anyagiasak, azrt nem fogjk fel a szellemit, s gy jbl kell szletnik, hogy megtanuljk azt megrteni.13. vers. Senki sem mehet be a mennyek orszgba, aki ahhoz nem hasonl vagy vele egyenl, mert az alacsonyabbik csak tvltozs, hasonlv levs ltal egyeslhet a magasabbikkal. Krisztus magt Emberfinak nevezi. Ezzel hangslyozni kvnja a maga megvltsi ldozatt. Mindjrt utna a 14. versben keresztre fesztsrl szl; bizonytka ez az hatrozott elretudsnak. A 15. versben, halljtok csak! Halljtok? Ti, akik lekicsinyelni akarjtok Krisztus erejt s lnyt! Igazsg s trvny az, hogy mindazok, akik hisznek benne, el nem vesznek; mert ha hisznek Krisztusban, akkor hisznek Istenben, nmagukban s a vilgtrvnyben, s ilykppen haladnak elre a vilgossg s rk dicssg birodalmba. Aki nem hisz Krisztusban, az mr nmagt tlte el, azaz hogy knytelen elviselni hitetlensgnek kvetkezmnyeit. A 16. versben Krisztus magt az Atya egyetlen egy szltt Finak nevezi, s ilyennek ismertk fel t mi valamennyien, mint ilyenben hittnk Benne s nem vesztnk el, hanem ezen hit ltal kzeledtnk Istenhez, mert ez a hit igazsg. Most ppen nagy forrongs van az emberek kztt a Krisztushitre vonatkozlag. Mereven llnak egymssal szemben a vlemnyek. Az ortodoxok (hitek) s a betnek s emberformknak vdi ridegen s hajlthatatlanul foglalnak llst a tudomny tapasztalataival, az ltalnos szellemtannak, vagy spiritizmusnak is nevezett szellemi megnyilatkozsnak kzlemnyeivel szemben. Tagadhatatlan, hogy a sok szellemnyilatkozat kztt tvedsek s ellenmondsok is vannak, klnsen a Krisztus felfogsra vonatkozlag. Ez onnan van, mert a kzls lehetsge az sszes szellemeknek nyitva ll, s az emberisg magas s kikpzett vezeti mellett sok tudatlan, hitetlen szellem is megnyilatkozik. Ama szellemek bizonylata, akik Krisztust kznsges embernek jelzik s Neki magasabb lnyegisgt, nem tulajdontanak, hamis, s tudatlansgbl szrmazik. Mert aki el nem ismeri ezt a Fit, az elsdknek az Isten szellembl val teremtetst, az nem juthat el az Atyhoz, azaz a tiszta Istenismerethez s Isten megrzshez. Ez a megismers n s halad lassankint, minl inkbb javul s tisztul az ember, minl inkbb kzeledik a Messisokhoz; ez a megismers a legmagasabb tudomny. Aki teht el nem ismeri Krisztus lnyegisgt s tkletessgt, mely fltte ll minden emberi dolognak, az nmagt tli el, amennyiben az isteni dolgok megismersben nem halad elre. Ha teht nmely szellemek Krisztust mdiumok tjn olyan embernek tntetik fel, mint pldul Sokratest, vagy Mzest, gy ez nagy hiba, mely ezen szellemek tudatlansgbl szrmazik, akik nem fogjk fel Krisztusnak az elbb lert mdon trtnt emberr levst. Aki nem ismeri meg Krisztusban a Fldnek magasabb, isteni, megvlt elemt (princpiumt), amilyen nem volt senki, a Fldnek akr legjobb embere sem, az vtkezik. A prftk kiltsba helyeztk t, Keresztel Jnos s mi valamennyien tanskodtunk mellette, maga nevezte magt Isten Finak - most a spiritizmus van hivatva arra, hogy jbl bizonysgot tegyen Rla. Hrom szellemi princpium van: Isten, az elsdk, a szellemek; avagy: Isten, Krisztus, s - klnlegesen a Fldre vonatkoztatva - emberszellemek. Mr ugyanezen mdium ltal megrta ezt Mria szelleme. Mria, aki Krisztusnl van, teht a dolgokrl a legmagasabb tudomnnyal rendelkezik. S n mondom nektek: ez alap- s sigazsg, aki tagadja, vtkezik. Olvasstok! Olvasstok, h embergyermekek, a 17-22. verseket; gyngyk azok a Megvlt szjbl, melyeknek meg kell llniuk minden magyarzat nlkl a maguk magasztossgban s tkletessgben! Ki szlott gy, mint Krisztus? Kinek a beszde hasonlt az vhez? Hol tallhat a nyelvnek az az egyszersge, hatalma s ereje? Hol van meg a legtisztbb ernyeknek ez a kifejldse? Hol tlti be, st haladja tl a tett a szt? Ki volna kpes alaptani egy msodik keresztnysget! Mg eddig nem tallkozott senki. Krisztus a maga teljhatalmban utolrhetetlenl ll, brmit mondjanak is az emberek. t elrni, ez vgclja a Fldnek. A vilgossg egyenl a jval, az ltet trvnnyel; a sttsg az ellentttel, melynek kvetkezmnye a Fld ltrejvetele. Mrmost az ellentt az eltvelyedsnl fogva nem rti meg a trvnyt, de ntudatlanul keresi azt. Ezen megnemrtsbl keletkeznek hibk s ellenmondsok a szellemben is, meg a mdiumoknak tadott kzlemnyeikben is. A 22. versben mondatik: Jzus ott mulat vala velk s keresztel vala, (jabb fordts szerint: ,,ott idztt velk s keresztelt, nmetl: Jesus hatte daselbst sein Wesen und taufte.) Ez a kifejezs, gy ltszik, szszerinti fordts, s csak homlyos megjellse annak, ami az eredetiben foglaltatik. Az els keresztnysg idejn tudta minden megkeresztelt, milyen volt az a mulats, vagy idzs, utbb elhomlyosult annak emlkezete, annak tudata, nhny eset kivtelvel. Amidn azt mondom: Jzus mulatott velk, (vagy idztt), akkor ez azt jelenti, hogy Jzus tantotta ket; kapott isteni nyilatkozatokat s engedte tantvnyait azokba betekinteni. Kinyilatkoztatta nekik az mennyei adomnyait; megmagyarzott nekik szellemi dolgokat, s megmutatta nekik a mdokat s utakat, melyek elvezetnek az arkangyalokhoz s angyalokhoz, vagyis a magasabb szellemekhez; adott nekik a maga tantsi s gygytsi erejbl. A kzfeltevs ltal kzlte velk a legtisztbb vonzert, a legtisztbb szellemi fluidumot. Gyakran megtelt az egsz helyisg, melyben imdkozva lltunk, vilgossggal s fnnyel s valami bborparzzsal s neknk imdkozva rszt kellett vennnk a mennyei zene dallamaiban. Jzus keresztelt: a maga erejvel teltett vizet, mint az elismers jelt tantvnyainak fejre nttte, s ezzel megadta nekik az ert, msokat keresztelni s a nyert adomnyokat velk megosztani. Ha a kvetkez fejezetben (4:2.) az mondatik, hogy Jzus nem maga keresztelt, gy ez ismt a fordtsnak egy homlyos kifejezse, mely - sajnos - sok flrertsre adott okot. Kezdetben Krisztus maga keresztelte tantvnyait. Mikor azutn ket maga kr gyjttte, s ezek az kvetinek vallottk magukat, akkor megldotta a keresztvizet s tengedte a cselekvst a tantvnyoknak. Dacra annak, hogy Jzus s mi valamennyien meg voltunk keresztelve, nem vltunk el a templomtl, sem a Mzes imitl s parancsolataitl; mert Krisztus megmondotta: nem akarja a trvnyt megrontani, hanem betlteni. A keresztsg a Messis elismerse volt, szellemi rszeseds az szellemi megvlt erejben s tanban; nem volt annak feladata lerontani a Mzes trvnyeit, s mi meg is tartottuk azokat szentl. A mostani szellemi kinyilatkoztats sok izraelitt fog Krisztus elismershez s vallshoz vezetni; meg fogjk ltni Benne a meggrt Messist s bizonysgot tesznek majd Rla vallomsuk erejvel. St, azokban a szellemi gylekezetekben, amelyekben tiszta s j mdiumok kzlekednek tiszta, a Fldet vezet szellemekkel, magtl Krisztustl fogjk kapni a szellemi keresztsgt, a mdiumok ltal pedig a vzkeresztsget. Az ilyen gylekezetekre valsggal re lesz ntve az Isten szelleme s Krisztus lthatlag megdicslve kzttk lesz. Igenis, a kinyilatkoztatsok, az els id jelei meg fognak ismtldni az ilyen jrakeresztelteken, mert Izraelt s a sllyedt keresztnysget ismt meg kell vltani, jbl fel kell breszteni. A szakadsoknak ki kell engeszteldnik az j szellemi kinyilatkoztatsok elismersben, melyek nem egyebek, mint ismtlsei a Krisztus-korabeli kinyilatkoztatsoknak. Sokan a Krisztus kveti s tantvnyai kzl jelenleg jbl testet ltttek, mint a kinyilatkoztatsnak s tannak ers szellemi kzvetti, vagy mdiumai. A 27. vers gy szl: Az ember nem vehet semmit magnak, hanem ha mennybl adatik nki. Ez szl klnsen az sszes mdiumoknak s szellemi adomnyokkal brknak, hogy soha ggsek s ntetszelgk ne legyenek. Senki sem frkzhetik a mennyeihez, az sszes szellemi erk s adomnyok megadatnak s a meleg ima rvn retnek el. Jnos a 28-29. versekben tanstja Krisztusnak, mint Messisnak magasztossgt. A 30. versben mondja: Krisztusnak nevekedni kell, s nekem alszllanom kell. rti ez alatt sajt kzeli hallt, melyet mint magas, feladatnak tudatval br szellem elre megrzett. Kifejezi ezzel azt is, hogy Krisztus s az tana nvekedni fognak, s hogy maga ennek csak egy pillanatnyi eszkze. A 31. versben mondja Jnos: Krisztus mindenekfltt vagyon. Ez vilgos s hatrozott megerstse az igazsgnak. Kvetkeznek ezutn tovbbi megerstsei az Istenfia nagysgnak. Az ellenttes nem hozhat ltre trvnyeset, de a mennyei ismt mennyeit teremt. Ez a teremts trvnyn alapul, mely csakis hasonlsgokban teremt. A 35-36. versek vilgosan s ttovzs nlkl bizonytjk az elbb emltett hitvallst. Halljtok, h emberek! Az Atya szereti a Fit, s Neki mindent a kezbe adott. h, micsoda nagy, fontos sz ez! Mondhatja ezt ember, mg ha csodkat mvelne is? Lehetsges volna-e valaha, emberrl azt lltani, hogy neki Isten mindent a kezbe adott? Nem, csak Jnos mondta ezt Jzusrl, mert tudta, hogy Jzus, mint a Fld megvlt Messisa Egy az Istennel. Azrt az, aki hisz benne, el fogja nyerni az rk letet s a nagy blcsessget; de aki a Krisztus-eszmben nem hisz s azt fel nem fogja, az nem fogja megltni ezt az rkkval sszhangzatos szellemletet. Isten haragja kiss durva, de a zsidknl szoksos kifejezse a visszatetszsnek. Az ellentt nem tetszhetik Istennek, de Isten nem lehet haragv, minthogy vltozatlan a maga szeretetben.

NEGYEDIK FEJEZET

Jzusnak termszet szerinti fradtsga s szomjhozsa bizonytja az termszetnek emberi rszt. Tudta , hogy el fog jnni az az asszony, akinek lelkt neki kell megvltania. Az embereknek a fldi, lthat let valsgosnak (relisnak) tetszik, pedig ez mind csak mland, nem maradand; amit az ember nem lt s amit, mert eltte ismeretlen, elvontnak nevez, az az igazi s maradand, a szellemi. Azrt mondja Krisztus az asszonynak: Adnk n neked l vizet, mely utn meg nem szomjhozol soha tbb. E fldi vz utn szomjhozol, mg ha ittl is; de ha az rk igazsg forrsbl, abbl a vzbl innl, melyet n adok neked a szellemi kzls ereje ltal, akkor ki volnl elgtve, nem reznl szomjsgot, sem bels ressget. Csak ezen szellemi forrson keresztl, csak ezen igazsg megismersnek tjn lehet eljutni az rk szellemi lethez. Az anyagias emberek s szellemek nem rtik meg Krisztust, gy ez az asszony sem, aki fldiesen gondolkozva csakis a Krisztus mindentudsnak legtettlegesebb bizonytkai alapjn hitt. Nem hitt a szellemi sznak, a hasonlatnak; nem volt meg neki az az rtelmisge, hogy azt helyesen felfoghatta volna; csak akkor kezdett hinni, midn a tett bizonytott, amikor esztelensg lett volna tagadni. Ily formn teljesen megsznt a hitnek rdeme. pp olyan a vilg ltalnossgban, mint ez az asszony. A 21-24. versekben mondja Krisztus, hogy az Isten imdsa nemcsak Jeruzslemre s Szamarira fog kiterjedni. megltja itt, hogy a jvben a keresztnysg fogja terjeszteni az Isteneszmt. Milyen vilgosan mutatja itt be egyedl igazsgosnak az Istenatya imdst! Azt mondja: Az igaz imdk imdjk az Atyt llekben s igazsgban, mert az Atya gy akarja, nem pedig az anyagban, miknt ezt pldul a panteizmus tantja. ll az, hogy Isten egy szellem. Hallgasstok, milyen vilgos ez a sz, mily rthet, mily nagy! Isten egy s nem hrom szellem. E sz egy szellem kizr minden felosztst, s megteszi Istent a legmagasabb lnny, kzl veletek egy vgtelen, flsges, nagy igazsgot s megsemmist minden panteisztikus s egyb felosztsi tanokat. Itt ll elttetek Isten mint legmagasztosabb lny, mint szelleme az letnek, ntevkenysgvel teremtve. E szerint nem lehet a termszet az Isten maga, Krisztus nem lehet az Atya maga; teremtmnyei k a legmagasabb szellemnek, akit Krisztus ilyennek ismer s imd. Mondja erre az asszony: Mi is brjuk a Messis eljvetelnek grett. Ismt egy vilgos kifejezs, megjellse egy egyedlll szemlynek. Krisztus ezt megerstve vlaszolta: n vagyok az, aki teveled szlok. n vagyok a Messis, az a kldttje Istennek. Az evangliumnak ez a helye is rthet s vilgos, s kpviseli a szellemi egynisgeket, megsemmisti az sszes panteisztikus tanokat, az sszes homlyos fogalmakat Istenrl s Krisztusrl. Fontos ez a kt bizonylata Krisztusnak, Istenrl, mint egy szellemrl, nmagrl mint a vrt meggrt Messisrl. Az szavai oly vilgosak, oly tisztk, hogy azokat sem flrerteni, sem flremagyarzni nem lehet. n e szavakat magnak az rnak szjbl hallottam, az asszony beszdbl tartottk azokat meg sokan. Feladatomm lett azokat meghatrozott idben lerni, mint rk emlket az emberisg szmra. Mi magunkban hordoztuk az szavait s beszdeit, amg elrkezett a beteljesls ideje, amidn ezen knyvek megrandk voltak az igazsg alapjul, az Isten trvnyeinek vezrfonalul. Mi Krisztus vezrlete alatt rtunk, azaz mi voltunk a mdiumok vagy kzvettk, kiket magnak kikeresett s felhasznlt arra, hogy az kzsgnek ezt az rsbeli alapjt elksztsk. 31. A tantvnyok Jzust az evsre unszoltk, mert gyakran csodlkoztak az nmegtartztatsa, fizikai fradhatatlansga s ereje fltt. Nem valamennyien fogtk fel az isteni termszett, az szellemi, sszhangzatos lnyt. A tizenkt apostol megrtette s felfogta Jzust, ki-ki a sajt fokozata szerint, a sajt szellemnek rtelmisge szerint. Nmelyeknek kzlk oly vilgos s felfoghat volt az lnynek, szletsi mdjnak igazsga, mint nekem, Jakabnak s Pternek, msok meg csak sejtettk azt; de mindnyjan felismertk benne a Messist s Megvltt. Jzus vlaszol a tantvnyoknak az krskre: Vagyon nekem eledelem, mellyel ljek, melyet ti nem tudtok. Ez vonatkozik az pp most emltettre, hogy t.i. nem az sszes tantvnyok fogtk fel Krisztus lnyegisgt, fl-emberisgt vagy megjelenst.A 34. versben azt mondja Krisztus ms szavakkal: n jllakom kldetsem teljestsvel; nekem nincs szksgem emberi tpllkra, n fluidikusan szellemileg tpllkozom. Ti hallottatok az alvajrk (szomnambulok) s elragadott llapotban levk (extatikusok) jelensgeirl, akik gyakran htszm nem szorultak semmifle eledelre; ezek is akkor idnkint ugyanazon fluidikus lelmiszerekbl ltek, amelyekbl Krisztus a Fldn folyton lt s fldi tpllkot csak mellkesen lvezett. Mindazokat a csodlatos, misztikus, megmagyarzatlan jelensgeket, melyeket manapsg a Fldn szlelhettek, megtalljtok a legmagasabb fokban Krisztus ltal brzolva s az evangliumban megrktve; mert Krisztus lt s mkdtt ugyanazon trvnyekben, amelyekben a jelenkor mdiumai, csakhogy hatvnyozott ervel. A 35-38. versekben szl Krisztus a folytonos szellemi munkrl, mely nem nyugszik. Nmelyek vetik a szellemi magot, msok aratjk a gymlcst. A Mester azt akarja itt mondani, hogy az apostoloknak kellene most learatniuk a prftk ltal vetett magot ezek jslsainak teljestse ltal. Maradand hasonlat ez az emberisg szmra, mert a jelenkor is aratja azt a gymlcst, mely akkor lett vetve; s gy folytonosan trtnik vets s arats. Megvan azonban hatrozva az ideje gy a vetsnek, mint az aratsnak. E helyen a szamaritnusok is hittek Krisztusban; nmelyek, minthogy az asszony nekik mindent elbeszlt, msok pedig, mert felismertk Krisztusban a sajt dvssgket. Sokan jrultak akkor elje s a szeretet s blcsessg szavai dsan mlttek az szjbl. Nagy volt az rm Szamariban, magasztos e napok mve! Sokan meg lettek keresztelve, sok szellemi adomny lett az emberekkel kzlve. Galileban sokig megvetettk a Jzus tant. Ott a szvek kemnyek voltak s telve farizeusi tanokkal, de Krisztus pp emiatt ismtelten ment oda. Midn Szamaribl oda visszatrt, trtnt a kirlyi ember finak csodlatos gygytsa. Az a szerny ember hitt Krisztusban, de csak babonsan, mint valami csodaorvosban. Nem ismerte mg fel Krisztusnak magasabb kldetst, azrt mondta: Uram gyere minekeltte meghaljon az n fiam. Krisztus ltta az megismersnek s hitnek alacsony fokt, ezrt mondta: Nektek a hithez mindig csodkra van szksgetek! Krisztus rnzett arra az emberre s az szelleme elrte a beteg fit, aki ugyanabban az rban meggygyult. Midn Jzus thatan rnzett a betegnek atyjra, akkor ez is hitt Krisztusnak magasabb s isteni erejben, s eltelve ezen hittel, indult el ttovzs nlkl haza fel.Az emberek kztt is van sok gygyt mdium, akik nagy tvolsgokra kpesek gygytani jakaratuk s imjuk seglyvel; csakhogy ezek knytelenek bels htatra szert tenni, egsz akaraterejket sszpontostani. Szksgk van erkifejtsre s megerltetsre a gygytsok elrshez, st ismtelnik kell ksrleteiket, hogy a betegek gygytsa maradand legyen; Krisztusnak azonban minderre nem volt szksge, mert szakadatlanul teljes erben s sszpontostsban lt. kibocstotta sajt fluidjait, mint magasabb sszhangzatos lnynek termszetes, folytatlagos kisugrzst, s ezek a fluidok azutn gygytottak nknyt s alaposan. Csak egy szt kellett mondania vagy gondolnia, s a betegek egszsgesek voltak. Olyan er ez, mellyel ebben a fokozatban Krisztusnak sem kvetje, sem apostola, sem fldi gygymdium nem rendelkezett. Mert ez ereje a Megvltnak, annak, aki szellem-fluidikus mdon nemzetten jrt-kelt ember formban. Nem volt teht Krisztusban s az gygytsaiban llatemberi delejessgbl semmi, mert el volt telve egyedl szellemfluidikus ervel, az lnyegisgnek, erfokozsnak trvnye szerint. Az sszes emberi gygymdiumoknl azonban vegytve van llati delejessg szellemivel. Azrt nagy fennhjzs az, ha gygyt emberek Krisztus erejvel akarnak tntetni. Bizonytka ez annak, hogy a termszettrvnyekben jratlanok, hogy ezeket s az evangliumot felletesen tanulmnyoztk.

TDIK FEJEZET

A gygyerej trl szl rege termszettrvnyen alapul. Az angyal, aki leszll a tba, jelenti a j szellemfluidok erejt, melyek minden gygytsi folyamatnl tevkenyek; ezen gygyerk nlkl nincs gygyuls. Mindentt tevkenykednek a j szellemek az tisztt fluidjaikkal, gy itt ebben a gygyforrsban s ezen gygytsoknl is, s pedig vegyi elegyeds s thasonts tjn. Jzus szava ersebb az sszes gygyforrsoknl, az gygyhatsai hatalmasabbak amazokinl. A harmincves beteg meggygyul Krisztusnak egyetlen szavtl, az fokozott szellemi akaratnak egyetlen rezgstl. A beteg hisz s engedelmeskedik ez ernek, s egszsges lesz abban a pillanatban, mg pedig anlkl, hogy tudn, kicsoda Krisztus. A 14. versben figyelmezteti t Krisztus, hogy fogadja hlsan gygyulst s ne vtkezzk tbb. Ezzel azokra a vezeklsekre cloz, melyek gyakran ily slyos s hosszadalmas betegsgekben jelentkeznek. Sok bnnek levezeklse trtnik testi fjdalmak ltal, mert a fjdalom megtant imdkozni s megismerni. A zsidk rettenetesen felbszltek Krisztusnak ezen tettn, mely oly kprztatn s feltnen bizonytotta az nagysgt s hatalmt. Itt ltjtok, miknt tmad a Legmagasabb, Legtisztbb s Legtkletesebb ellen - aki valaha a Fldn jrt - a legdurvbb irigysg, harag s gyllet, ltjtok az ellentt fellpst a legjobb ellen. Mg lete ellen is trnek! Jzus azonban nem bszlt fel az dhk miatt. Szelden, de hatrozottsggal mondta: Az n Atym mindez ideig munklkodik egszen le a Fldig, n is munkldom. Erre a zsidk mg inkbb felbszltek, elneveztk Jzust Istentagadnak, mert Istent sajt Atyjnak nevezte s magt hozz hasonltotta. A 17. versben azt akarja Krisztus mondani: Amit Isten megkezdett s megindtott a Fldn, azt , Krisztus, vgezze el. Mily magasztos szpen szl a 19. versben mindarra a haragos viszlykodsra a zsidknak, akik ellene lrmztak! A fejezet vgig halljtok az r szjbl mleni a legmagasztosabb beszdeket, melyeket n rtam le. Azokat magyarzni flsleges. Itt csak azok igazsgt akarom hangslyozni s kiemelni. Az sszes embereket, akik szellemi elnykkel brnak embertrsaik fltt, ezek rgalmazzk, megvetik s ldzik, mert az aljassg nem rti meg a szellemi magassgot, pp oly kevss, mint ahogy a lefokozottsg nem kpes tstnt egyeslni a hatvnyozottsggal anlkl, hogy keresztlmenne a tisztulsi fokozatokon. Ti kveti az Isten trvnyeinek, kiket az ellentt ldz a Fldn, ne bosszankodjatok az emberek gnyszavain, tekintsetek fel Krisztushoz s tartsatok ki trelemmel! A ti hitetek s a ti szeretetek sziklra, Istenre van ptve, innen kiindulva gondolkoztok, szltok s cselekedtek ti. A 19. versben vilgosan bizonytja Krisztus, hogy nem Isten maga, de mgis Istennel sszhangzatos s Egy vele. Nem cselekedhetik a Fi magtl, mg ellenben Isten nyilvn, mindent magtl cselekszik. A Fi cselekszi azt, amit az Atytl lt cselekedni, minthogy a szeretet s akarat rvn a legbensbben egyestve van Istennel; gy s csak akkor cselekedheti a Fi azt, amit az Atya cselekszik. Isten pedig szereti az elsdket s megmutatja nekik mindazt, amit cselekszik. k hordozi az trvnyeinek, tmaszai a mindensgnek. Mindaz, amit lttatok, hogy Krisztus cselekedett a Fldn, semmi ahhoz a nagy, magasztos munkhoz kpest, melyet vgez a szellemiben. 21. vers. Isten tmaszt halottakat, azaz ad a szellemeknek halhatatlansgot, rk letet s feltmasztja az elesetteket, akik knytelenek keresztlmenni a hallon, hogy folyton j erhz jussanak. Krisztus is brja a feltmasztsnak ezen erejt. Isten, az Atya tadta Krisztusnak a Fldn val brskods hivatalt. Mint annak Messisa s Megvltja hatalommal br fltte, s az sszes emberek tartoznak ezen er s hatalom eltt meghajolni s azt elismerni. Krisztus mve s feladata a Fldnek jjalaktsa s hatvnyozsa; ez okbl brskodik is fltte, Isten Re ruhzta ezt a hivatalt. Aki nem tiszteli Istennek ezt a kldttjt, az nem tiszteli az Atyt sem. Melyik atya fogadn el a megtiszteltetst attl az embertl, aki megveti az kedves fit s kldttjt! Azrt tartoznak a Fld emberei elismerni ezt a hivatalt, Krisztusnak ezt a kijelentst, ha el akarnak jutni Istenhez. A 24. vers tartalmazza a legfelsgesebb gretet azok szmra, akik hisznek. Minthogy ezek brnak a legmagasabb megismerssel, ennlfogva fellllnak minden tleten, nem szorulnak semmifle testltsre, sem hallra, tovbbkpzdhetnek mint szellemek az anyagtalanban.25. vers. A Fld halottjai meghalljk Krisztus hangjt; azok a szellemek, akik a Fld lgkrt lakjk, meghalljk azt, s azok, akik kvetik ezt a hangot, lni fognak, zsibbadtsgukbl (letargibl) j erre s tevkenysgre brednek. Ti emberek s mdiumok is kpesek vagytok imitokkal, j szavakkal s nemes tettekkel feldteni a Fldnek benneteket krnyez szerencstlen szellemeit. Igenis, ti kpesek vagytok azokat a szegny lnyeket, akik hibik ltal a Fldhz vannak ktve, inteni, vigasztalni, tantani. Az ilyen bnsk gyakran gonosz tettk rghez tapadnak, hogy ott vezekeljenek; szinte ima, j sz, nemes tett, ugyanott elmondva vagy vgrehajtva, gyakran megvltja s felbreszti ket szellemi lmukbl. Ezt jegyezztek meg magatoknak, h emberek s klnsen ti mdiumok! Mikppen Istenbl kirad let, ltet s teremter, azonkppen Krisztus, a Fi is brja ezt magban, viszonylagosan Istenhez. Az Atyhoz val hasonlsgnl fogva pp ebben rejlenek Annak adomnyai s ereje. Azrt rendelkezik Krisztus az tlkezs erejvel s azzal a hatalommal, melynl fogva megvltsszeren s szervezsileg mkdhetik a mindensgben. Ezen ne csodlkozzatok. Az sszes szellemek, az sszes elhaltak tartoznak ezt tudni s felfogni, igenis, valamennyien ktelesek Krisztusnak, az elsdnek Istennel, az Atyval val bens sszhangjt felfogni tanulni, hogy elrehaladhassanak; ezen megismers nlkl nincs elrehalads a blcsessgben, mely f mozgatja a szellemi haladsnak.29. vers. Az letnek feltmadsa annyit jelent, mint feltmads az sszes testltsekbl, megtisztultsg az sszes szletsektl s halloktl, melyek kpezik a vezeklst s a bntetst. tlet alatt kell ppen rteni ezeket a vezeklseket s bntetseket, mert minden hall nmagban tlet s minden szlets nmagban vezeklst kpez.30. Ismt megersti Krisztus az Atyval val egysgnek tudatban, hogy nem cselekedhetik semmit nmagtl. meghallja vilgosan az Atya hangjt, azrt mondja: Amint az Atytl hallom, gy tlek. Azrt blcs s igazsgos a Krisztus tlete, mert azt mondja: Nem keresem az n akaratomat, hanem az Atynak akaratjt, aki engem elbocstott. Ezt mondta Krisztus, minthogy az akarata egy volt Isten akaratval. Itt jut vilgos kifejezsre a bens sszhang, a Krisztus szeretetnek s akaratnak egybeolvadsa Isten szeretetvel s akaratval. Azt mondja tovbb Krisztus, hogy nem tesz bizonysgot maga fell: egyedl Isten tesz bizonysgot Krisztusrl a Krisztus mvei ltal. Jnos bizonysgttele a vilgnak szlt; Krisztusnak ez a bizonysgttel mellkes volt, minthogy felle Istennek kellett bizonysgot tenni. Krisztus szavaiban s mveiben lsstok meg Isten bizonysgttelt, mely azt mondja nektek, hogy ez a meggrt Messis. Krisztus mondja az embereknek: Ti Isten brzatjt sohasem ltttok, szavt sohasem hallotttok. St, mg azokat sem akarjtok befogadni s meghallgatni, akik ltal Isten szlt. Isten szava azrt nem marad meg tibennetek, mert ti azt megtartani nem akarjtok. Nem szlott Isten mr ezrek nyelvn hozztok? Ti ismeritek az trvnyt a szeretetrl, a bkrl, a blcsessgrl; vajon kvetitek-e azt? Nem, mert ti gylletben, hborskodsban, oktalansgban tvelyegtek! Ti azt remlitek, hogy az sszes rgi iratokban s knyvekben megtalljtok az igazsgot s az let elemeit, s elkerli figyelmeteket a legnagyobb igazsg, az, hogy Krisztus a Vilgmegvlt. Ez szl fleg a zsidknak, akik Krisztust a mai napig sem ismerik el a Mzes s a prftk ltal megjvendlt Messisnak. Nagy az megtalkodottsguk! Mert mindenfle szmtgatsok szerint rg lejrt mr annak a lehetsges ideje, mely szerint annak a Messisnak el kellett volna rkeznie. Ha tanulmnyoznk a zsidk az jtestamentumot, akkor nagy vilgossgok tnnnek fel elttk. De ezen knyv tanulmnyozsa a zsid ifjsgnak el van tiltva, a knyv maga pedig az szemkben a hazugsg mve. Mindazonltal elrkezett most a zsidknl a nagy visszahatsnak az ideje. Sokan lesznek most a szellemek tana alapjn j s igaz keresztnyekk, egszen Krisztusnak s els kvetinek szellemben. Igenis k jobb keresztnyekk lesznek, mint a rgi egyhzak hit hvei, akik emberdogmkkal terhelten kvetnek egy elrttott keresztnysget.

HATODIK FEJEZET

Jzust folyton sok np ksrte; nemcsak szegny emberek, hanem voltak azok kztt gazdagok s tekintlyesek is, akik Jzusnak szolgltak. t kvettk s szerettk. Most itt, az ily szmosan sszegylt emberek eltt, trtnik valami klns, azoknak megetetse csodlatos mdon, olyan tett, mely ltszlag a termszettrvnyektl eltr, amennyiben az emberek ltal eddig ismert trvnyekkel meg nem magyarzhat, s mgis egszen trvnyes s Krisztusra nzve termszetes; mert mindenki csak azt cselekszi, amit az egyni lnyegtrvnyei szerint teljesteni kpes. Nincsenek csodk, nem ltezik termszetellenessg az egyesnek trgyilagos llspontjrl tekintve. Jzus tudta, hogy most ezt az erejt kell nyilvntania az emberek eltt. A 11. vers ezen szavaiban: Jzus hlkat advn fekszik a tett egsz lnyege. Jzus megldotta a kenyeret s a halakat, melyek ily mdon fluidikus ertl thatva hatvnyozottan foglaltk magukban a jllakshoz szksges tulajdonsgokat. Jzus teht az ltal, hogy hllkodott, a Teremt mdjn alaktotta t azokat. A fluidikus csrkban s magvakban megvolt a fejlds s szaporods ereje, s az ltal, hogy a tantvnyok a megldott, teht fluidikusan s vegyileg tvltozott telt sztdaraboltk, nem enyszett az el, dacra annak, hogy az emberek a minden egyes morzsban fekv erhatvnytl dltek s elegend tpllkot nyertek. Azon ercsrk fejldse, melyeket Krisztus vitt bele az telbe vagy anyagba, nkntes s pillanatnyi volt, Krisztus szakadatlan kisugrzsa emelte, s kls szellemi befolys gyaraptotta azt. A sztosztsnl a fluidok kenyrszer fejldst mutattak a megjelensben a kenyr tulajdonsgaival s zvel. Ebben fekszik a teremt termszettrvny, Krisztusnak Istenhez hasonl teremt ereje, mely oly hatalmasan nyilatkozik meg a szellemi akaratnak az tvltozs mozgatira s a fluidok kpzdsre gyakorolt befolysban. Lsstok, erre nem kpes egyetlen ember, egyetlen, brmennyire tehetsges mdium sem; ezt csak Krisztus volt kpes megtenni, az Isten elsdje, aki ismerte a teremts trvnyeit s rendelkezett a teremtshez szksges erkkel. Ezen jel, mely Krisztus lnyegisgre tekintettel termszetes volt, (mert nem kerlt neki megerltetsbe annak elidzse), bizonytsa s mutassa meg nektek, milyen tvol llnak mg az sszes emberek Krisztustl, mily kevss ismerik k a fluidok s erk tudomnyt. Krisztusnak ezen cselekvst tzetesebben lerni lehetetlen, minthogy hinyzanak nektek az ennek megrtshez szksges fogalmak; csak annak elemeire mutathatunk r, ami elg vilgosan meg is trtnt. Krisztus tudott teremt mdon mkdni, mire nmagtl egyetlen ember sem kpes. Fog ugyan a vegytan lthatatlan gzokbl s anyagokbl lthat anyagokat ellltani, de csak eszkzk seglyvel folytatott kezels tjn, mg ellenben Krisztus erre kpes sajtmagnak teremtszer erhatalmnl fogva. Miutn Jzus erejnek, szeretetnek s blcsessgnek e jelt szolgltatta, felismertk az emberek, hogy ez csakugyan az a prfta s Messis, akit k vrtak. Jzus pedig megltta, hogy az emberek a maguk lelkesedsben s buzgalmban t Izrael Kirlyv fognk kikiltani. Azrt eltnt valamennyik szemei ell, visszavonult a magnyba s tancsot krt az Atyaistentl, ert keresett az imban s isteni elragadtatsban. Azzal az ervel, melynl fogva kpes volt nmagtl a szellemi elragadtats llapotba tmenni s fluidikusan tvltozni, felemelkedett a legmagasabb szellemrtegekbe, mialatt az emberek azt hittk, hogy a pusztban vagy a hegyek kztt tartzkodik. A legmagasabb hatvnyban egyestette magban az sszes rintsi, sszpontostsi, kiterjesztsi tulajdonsgokat, melyek seglyvel brmikor kpes volt felkeresni a vilgossgnak s a szeretetnek forrst. Akkor estig nem jtt Jzus hozznk. Mi hajra szlltunk halszni, minthogy ez kpezte a mi letfenntartsunkat. Ekkor megpillantottuk Jzust a tengeren jrva, mintha a felhkbl szllt volna le. h, emberek! Meghat, magasztos ltvny volt ez! Valamennyinket valami szent borzalom ragadott meg. mbtor hozzszokva Krisztus magasabb termszethez s jeleihez, mgis ez a megjelense a tenger hullmain szokatlan ltvny volt. A tenger hullmai magasak voltak, ide-oda dobltk hajnkat, az g el volt borulva, a Hold pillanatonknt bujklt. Halszathoz j volt az id, de nem egszen veszlytelen. Csakhogy hozzszokva Krisztus folytonos kzelsghez, mi kevsb fltnk, mint msok. Ez estn azonban mgis nmileg bnkdtunk a Mester eltnse miatt. Olyanok voltunk, mint a csibk az vd anyjuk nlkl, s flelemtl megragadva gondoltunk re, aki ily nagy jelek utn eltnt s nem volt megtallhat. S me, a tenger kzepn - hullmrl-hullmra, - hol magasan, hol alacsonyan, egy fnyes alak, aki jrkl a tenger hullmain, mintha a felhkbl esett volna oda le! Ez a fnyesen tndkl alak kzeledett a mi hajnkhoz, mely mg meglehets messze volt a parttl. Flelem szllt meg bennnket s azt hittk, hogy a Mestert megltk a farizeusok, s hogy az szelleme az, aki jrkl a tenger ttong rvnye fltt! De szelden s vilgosan hangzott t hozznk az hangja az r hullmain s zgsn keresztl: Ne fljetek, n vagyok! Ez az n vagyok adott neknk nyugalmat s biztonsgot. Be akartuk t fogadni a csnakba, de lm, mr is csodlatosan odartnk a parthoz. Jzus fldfltti letnek ezen jele fel is tnt mindenkinek. Valamennyien csodlkoztak azon, hogy miknt jutott Jzus csnak nlkl a tenger tls partjhoz. Hajs s csnak nlkl, az sszes hullmokon s viharokon keresztl ott volt , hogyan trtnhetett ez? Krisztus azonban elszomorodott azon, hogy az emberek mindig csak a hatsokat hajhsszk, mindig csak a jeleken csggenek s oly keveset foglalkoznak az szavainak szellemvel. Jelek nlkl - gy szlt - halott s semmi volna az n tanom is! Annyi jelet adtam mr s ez mg nektek nem elg, ti mindig tbbet akartok. Ez az ingatagsg, ez a mly hitetlensge az embereknek fjt a Messisnak; azrt intzte a nphez a 26-29. versekben foglalt szavakat. tudta, hogy nem az igje irnti szeretetbl kvettk t, hanem kvncsisgbl, a jelekrt. Nem rtettk meg, midn rmutatott az let rkkval kenyerre, ami jelenti Isten igjt Krisztusban. k csak az anyagra gondoltak, holott Krisztus a szellemrl szlt. S gy flrertettk s flremagyarztk az emberek utbb is Krisztus szavnak szellemt, amibl azutn keletkeztek emberi dogmk s igazhitsg (ortodoxia), gyilkossg, hbor s gyalzatossgok! Krisztus maga az igazi mennyei kenyr, az tana, az igje folytn. Valsggal Istentl rkezett az, s hozott a vilgnak j, szellemi letet. Ez az let l a vilgon, dacra az sszes emberi akadlyoknak s ferdesgeknek, dacra annak, hogy Krisztus szavait meganyagiastottk s megtagadtk. Igenis l az dn s erteljesen sok keresztny emberben s elrte most jabb kinyilatkoztatsnak, hatalmas feltmadsnak kort.A 35-39. versekben oly vilgos szavakkal szl Jzus a maga kldetsrl, hogy az semmifle tovbbi magyarzatra nem szorul. Mindenben magasan maga fl helyezi Istent, az Atyt s emellett kiemeli Vele val bens sszekttetst. Itt egsz vilgosan, ms szavakkal ugyan, de ezt mondja: n vagyok az rkkval Teremtnek Fia, kinek akaratt teljestem, kinek szavt kvetem. n a mennybl rkeztem, Isten ltal kldettem, Istennel bensleg egyestve vagyok, gy cselekszem, ahogy cselekszik; azrt nevezem magam mennyei kenyrnek, vagy szellemi tpllknak, melyet Isten kld nektek n ltalam.A 39. vers mondja, hogy Krisztus ne vesztsen el semmit mindabbl, amit Isten Neki megrzs s vezets vgett tadott. Mindazon szellemekbl s vilgokbl, miket Isten vezets vgett rebzott, ne vesztsen el Krisztus semmit. Valamennyien megmentendk, felbresztendk, valamennyinek el kell rnik az jjszletst s trvnyesekk kell vlniuk. Aki hisz az Atyban, annak hinnie kell Jzusban is az kvetben; aki hisz Jzusban, az hisz az rk letben s az Atyban is; s aki hisz, az felbresztetik az igaz letre, azaz felvilgosodott, tkletes szellemm lesz. Senki sem juthat igazi megismershez ms ton, mint ima, isteni kzls s kegyelem tjn. Isten megadja az ert s a megismerst, de ki kell azt kzdeni ima s j cselekedetek ltal. Aki elismeri az Atyt, az elismeri a Fit, Jzust is, mert az tudja, hogy Isten kezdetben elsdket teremtett, akik a mindensg tmaszai, a bukott szellemek megvlti. Aki ezt meg nem ismeri, az ggtl van elvaktva vagy nincs alaposan kioktatva. Istent nem ltta senki, azrt mgis Teremtje a mindensgnek, az rk hatalom mindenki s minden fltt. Jzus mondja, hogy akik hisznek benne s t szval s tettel elismerik, mr magukban brjk az rk szellemi letet, mert a tett nem mond ellent a cselekvnek vagy mozgatnak, a kvetkezmnyek nem mondanak ellent az oknak, hanem ezek ismerik egymst s sszhangzatos egysget kpeznek. Krisztus a 48. versben magt az let kenyernek nevezi, s az 50. versben mondja, hogy aki eszik ebbl a kenyrbl, az lni fog rkk s nem fog meghalni. Azt mondja, hogy az a kenyr, melyet ad, a maga teste, melyet fel fog ldozni a vilg letrt. Hogyan rtend ez? Mi az a Krisztus teste, amelybl egyk az ember, hogy elrhesse az rkletet? Az letnek ez a kenyere, ez a test, Krisztusnak ez a hsa s vre, kpletileg jelenti az isteni igt, a Krisztus tant s lett, melyeknek kvetse ltal elrhet a Jzussal val szellemi kzssg, vagy a vele val Egysg. Csak az, aki vele szellemileg Eggy lesz s ezltal fluidikuss, mehet be az rk, vltozatlan, szellemi letbe Istenhez; csak az lvez Krisztus hsbl s vrbl, azaz az szellembl s az erejbl; csak az mehet be Istenhez, aki szellemre s mennyei testre nzve hasonlt Krisztushoz. Igenis, egyetek Krisztus kenyerbl s testbl, azaz fogadjtok magatokba az tant s igjt s teljetek meg azzal a trvnyes elemmel, mely az erejt s szeretett kpezi. Krisztus a maga lett is felldozta tannak; ti is ldozztok fel magatokat egszen a szeretet ezen tanrt. Ezen testi felldozs azonban sokszorosan flre lett rtve a legmltatlanabb sanyargatsok s knzsok ltal. Dolgozzatok ti szellemileg, javuljatok meg szellemileg, sanyargasstok s alzztok meg a ti ggs szellemeteket. Sokszor knnyebb nmagt testileg naponkint hromszor sanyargatni, mint akr csak egyszer is nmagt Isten s az emberek eltt igazban lekzdeni s megalzni. A testnek ezen meggyalzsa s kegyetlen kezelse ltal elhanyagolja az ember azokat az egszsges, szerves feltteleket, melyek segtsgvel, st melyek ltal javulnia kell. Neki, mint embernek magas, tiszta szellemm kell vlnia, aki tudja nmagt legyzni, aki kpes nmagn uralkodni. A test legyzse fgg a szellem jsgtl s vilgossgtl, aki a testet, mint a szeretet s blcsessg eszkzt hasznlja. Cselekedjk az ember jt, amennyit kpes, s fogadja nyugodtan s alzattal msok megvetst. Eszerint teht a hs s vr alatt rteni kell a Krisztus tannak s igjnek kvetst. Azrt mondja Krisztus: Aki nem eszik az n testembl s nem iszik az n vrembl, az nem fogja brni magban a szellemi letet. Hogyan is brhatntok Krisztust magatokban msknt, mint az elveinek kvetse vagyis: ha nem szvjtok magatokba az n tanomat, ha nem issztok az n szavaimat, ha egszen el nem teltek az isteni elvekkel, akkor sohasem lesztek teljesen sszhangzatos szellemekk s sohasem fogtok bemehetni az sszhangzatos letbe, az trvnyeinek betltse ltal? Ez a legbensbb kzssg (ldozs, communi) Jzussal. Krisztus itt bizonyra az rvacsornak ksbbi bevezetsre is gondolt, mely szintn egyik kpe a Krisztussal val kzssgnek, az szavbl val ermertsnek s igje kvetsnek. Ha Krisztus testt s vrt itt gy fogjuk fel kpletileg, mint az tant, akkor mindezen szavak flsges, mly titkot kpeznek. Ha azonban e szavakat - miknt az akkori zsidk - korltoltan, mint valdi hst s vrt fogjuk fel, akkor azok a szavak szellenesek, st egyenesen emberfalst jelentenek. Krisztus tbbnyire kpletekben beszlt s mindezt szellemileg rtette. Az akkori zsidk nem rtettk t meg, s sok tantvnynak az beszde kemnynek s megfoghatatlannak ltszott, mert nem tudtak behatolni annak szellembe. Ugyanezen flrerts, ugyanezen emberi, anyagias felfogs a Krisztus szavairl trtnik mg manapsg is folyton. Krisztus keresztlltva tantvnyainak gondolatain, szlott hozzjuk oly magasztosn s szpen, (s ugyanezen szava ma is rvnyes mindazokra nzve, akik t flrertik): A llek (szellem) az, amely megelevent, a test nem hasznl semmit. Mintha azt akarta volna mondani: a szellem a forrsa minden rtelmisgnek, minden megrtsnek; a szellem tjn rtstek meg egymst, a hs, a test ebben mit sem hasznl nektek. A beszdek, melyeket n szlok nektek, llek s let. n kpletileg szlok, a ti kedvetekrt, de az n szavam s az n erm kell, hogy thassanak benneteket, abbl lvezzetek. A tantvnyok kzl sokan elhagytk Krisztust e beszd utn, aminthogy manapsg is sokan elhagyjk t ezen beszd miatt, aminthogy az isteni ignek igazi rtelme nem akar behatolni az szellemkbe. Jzus elszomorodott, mert ltta az emberek csekly hitt s tudta, hogy a jvben is sokan flre fogjk rteni t. Ha mindennapisgokrl szlt volna, akkor az sszes emberek megrtettk volna; de mert az szava a legmagasabb igazsg, azrt csak kevesen rtettk meg t az igazsg valsgos szellemben. Csak kevesen mondjk Simon Pterrel: Uram, rkletnek beszde vagyon nlad, mi elhittk s megismertk, hogy te vagy ama Krisztus, az l Istennek Fia. Hangoztasd e szavakat, h emberisg, s akkor felszabadulsz az ellentt bilincsei all! Itt is, Krisztusnak flsges ereje kzben mkdik az ellentt tvise. Iskaroti Jds! Krisztus ismerte ezen szellem lnyegisgt, rdgnek nevezi t, mert tudta, hogy ez a Jds bukott elsd szellem, vezre az ellenttnek. s mgis megtrte t maga krl, s mgis megmosta az lbait s bnt vele szeretetteljesen s blcsen, dacra annak, hogy elre tudta azt a borzalmas rulst, melyet az a bukott elsd szellem el fog kvetni vele, a tisztn maradottal szemben. Itt megltjtok, mikpp rintkeznek a legszlsbb ellenttek. Krisztus, a Legtisztbb s Legmagasabb szeretetteljes s j a legrosszabbal, a leggonoszabbal szemben. s ti emberek mg tlkezni akartok egyms fltt? Vajon kpesek volntok-e, vilgosan elre tudva mindazt a rosszat, ami az emberek rszrl r benneteket, irnyukban oly szeretetteljesek s jk lenni, mint amilyen Jzus volt az ruljval, Jdssal szemben? Nemcsak, hogy erre egyetlen ember sem volna kpes, hanem mg akkor is nehezen bocst meg, amidn a srelem mr jvttetett. s mgis el kell jutni az ember szeretetnek ezen, Krisztushoz hasonl fokozathoz, hogy megvlthat legyen a Fld minden bajtl s szerencstlensgtl, minden bntl s halltl!

HETEDIK FEJEZET

Itt ltjuk meg, mikppen ldztk Jzust a legborzasztbban a zsidk, s sokan, kikkel jt tett, akiket meggygytott. A testvrek sz alatt, miknt mr meg lett mondva, nem Jzus vrtestvrei rtendk, hanem Jzsefnek s Mrinak legkzelebbi rokonai. Ezek is ldztk t irigysgbl s fltkenysgbl. Igen gyakran trtnik, hogy a legjobb s legtisztbb embereket ldzik az legkzelebbi vrrokonaik, ppgy a sajt hazjuk is. Az ellentt bosszankodik a trvnyen; flnken tekint arra, nincs nyre. Az olyan csaldokban, amelyek tagjai alacsony szellemek, megvetik s megrgalmazzk a jobbnak, a nemesebbnek kpviselit, minthogy a gonosz elvesztette minden megismerst s felfogkpessgt s nem kpes mr felismerni a jt, hanem azt irigyli, fl tle, megveti s rgalmazza. Az testamentumban pldt szolgltatnak erre Jzsef s az testvrei; de klnben naponkint is kapjtok ezen igazsg bizonytkait. gy trtnt, hogy Jzusra is az legkzelebbi rokonai becsmrlleg nztek, mondvn: Ugyan mit akar ez, valami jobb, szentebb akar lenni nlunknl? Mirt akar valami rendkvli lenni? Mire val ez a sok titkos t? Ugyan honnan kapta volna ezeket a titokteljes erket, ha nem az rdgtl? Jzus mindig szelden s nyugodtan vlaszolt nekik, az isteni szeretete fltte llott minden rgalmon s bosszantson. ldzinek s mindazoknak, akik nem rtik meg a szellemi haladst, mondja: Nem gyllhet titeket e vilg, mert ti nem akarjtok a vilgot megvltani, vagy talaktani sem megjavtani; engem pedig gyll a vilg, mert n vilgos bizonysgot teszek sszes fogyatkozsairl, hibirl s bneirl. Emiatt ri az sszes szellemileg magasabban ll embereket a Fldn megvets, ldzs s tmads, s csak keveseket elismers, ppen mert nem tartanak a vilgi emberekkel, s mert az elveik, szavaik s tetteik meghazudtoljk a bnt, s azt mint ellenttet lesen eltrbe lltjk. Amidn az igaz ernyt mutatja meg a vilgnak, borzasztbb sznben jelenik meg a bn. Mintha az igazsg oszlopa a valtlansgok kzepette llna, mely valtlansgok az igazsg ellen kzdennek, s azt bemocskolni akarnk. Azrt ltszik a valtlansg gyakran ersebbnek, mert tlkiablja az igazsgot s tiszteletben ll a nagykznsgnl. Jzus nem akart rokonaival menni az nneplyhez, titkon magnyosan ment oda. Az szavai s tettei mr olyan feltnst keltettek az egsz orszgban, hogy mindenki utna krdezskdtt. Kt vlemny uralkodott a npben rla. Nmelyek Istentl kldttnek tartottk t, msok meg rdgnek. Flsgesen mltt ezen a napon a beszd Jzus szjbl. Igazsggyngyket, az rk szeretet szavait intzte az emberekhez. Mindnyjan, mg ellenfelei is meg voltak ettl hatva s gy tanakodtak: Ugyan, honnan is van neki ez a blcsessge, neki, aki soha iskolban nem tanult? Jzus vilgosan vlaszolt nekik: Az n tudomnyom Isten tudomnya, n Isten eszkze vagyok, a ti kzvetttk, aki Istenhez segt benneteket. Mindenki, aki komolyan akarja, megrzi s megtudja, hogy magambl vagy Istenbl szlok-e; minden tisztelet Istent illeti! Az emberek, midn tantanak s szlnak, nmagukat trekszenek megdicsteni; n pedig meg akarom dicsteni Azt, Aki engem elkldtt. Mort ldztk engem? Vajon nem ll az n rkezsem a prftk knyveiben? Mirt hisztek a Mzes trvnyeinek, s az n isteni tanomnak nem hisztek? h, te felfordult vilg, meddig fogsz mg rohanni a trvny ellen, mint a tengeri hullmok a szikla ellen?! Dacra mindezen flsges beszdeknek, a zsidk Krisztusnak lete ellen trtek s azt mondtk, hogy meg van szllva az rdgtl! Egy dolgot cselekedtem, gy szl Krisztus. Valban egy nagy dolga a kiengesztelsnek s az sszhangnak legyen a keresztnysg, a legnagyobb szeretetnek s ldozatnak mve! Meg akartk t lni, t, aki ket gygytotta, aki ket tantotta, s akarjk ezt mg manapsg is, mert a bn ellen szl! Igenis, gy van, s ht szeretik-e manapsg az tiszta szeretet-tant? Nem bizony! Manapsg is azt talljuk, hogy Krisztus tant mindenfel flrertettk, s nem kvetik. Azok, akik annak hdolnak, knytelenek elviselni a vilg gnyjt s megvetst. Ne tljetek kls brzat szerint, gy szl Krisztus a 24. versben. Ne tljetek aszerint, amit lttok, az anyag szerint, az rzki szerint. Mert ti nem ltjtok Istent s a szellemet, azrt tagadjtok t, s amidn t tagadjtok, akkor bnztk a szellem s a trvny ellen. Ti tagadjtok az igazsgot, mert azt nem ltjtok, ez pedig jogtalansg. Ne tljetek a kls szerint, hanem gondolkozzatok s trekedjetek kifrkszni a jelensgek bels lnyegt. A 25-32. versek mutatjk azt a szsztyrkodst s azokat a ktelyeket, melyek Krisztus fell otthonosak voltak a npnl. Hol meglni akartk t, hol meg a zsidk kirlyv kikiltani. Jzus leintette ket, megmaradt llhatatosan a maga kijelentsnl, hogy Istentl j, hogy Isten kldttje, s hogy azok, akik utna krdezskdnek, nincsenek azon a fokon, hogy megrthetnk az orszgt, mirt is abba az orszgba Vele be sem mehetnnek. A np ingadozott Krisztus fell ktely s hit kztt, flelem, gyllet s szeretet kzdttek egyms ellen. Mindezzel szemben lthatjtok, hogy az r komoly, nyugodt s szeld maradt, sem a gnyoldsok, sem a szeretet nyilvntsok nem tereltk t el a trvny tjtl. Nyugodtan ismeri be a maga kldetst, a maga Fisgt. Minl inkbb ldzik t, annl flsgesebben szl. A 37-39. versekben azon szellemi adomnyokrl szl Jzus, melyek ki fognak radni mindazokra, akik hisznek Benne s az tanban. E jelek s adomnyok beteljesltek mirajtunk s az els keresztnyeken, ma pedig beteljeslnek tirajtatok! Aki hisz Krisztusban s az erejben abbl valsgos patakjai fognak kiradni a szellemi beszdnek, az igazsgnak, a jslsnak s gygytsnak. Csakhogy kevesen hisznek melegen s igazn Krisztusban, kevesen hatolnak bele Krisztus lnyegisgbe s erejbe! Azrt vannak olyan kevesen azok az emberek, akik kpviseli s hordozi ezen szellemi jeleknek s adomnyoknak. Minthogy a keresztny korszak kezdetn az sszes megtrtek hittek ezen isteni erben, minthogy e hitknl fogva bizonyos volt elttk ez a lnyegisge, azrt rajtuk is beteljeslt az mindenfle jelek s adomnyok ltal. Manapsg az emberek ezt az babons hitkkel csodnak nevezik. Persze, hogy csodk ezek mindazok szmra, akik tagadjk a lehetsgt s fennforgst egyltalban a szellemi hatsoknak. Azok szmra ellenben, akik hisznek ezen szellemi rk ltben s behatolnak ennek termszetbe, nem csodk ezek, hanem rszei a sajt lnyegisgknek s termszetknek; vagyis termszettrvny. A Szentllek nem volt mg itt, Jzus nem volt mg megdicslve, midn e szavakat mondta. De rmutatott, egsz klnsen pedig arra, hogy utbb a Szentllek fogja megvilgtani a jmbor embereket, amibl tudni fogjuk, hogy ezt elre tudta. 44-49. vers. Krisztus a poroszlkban (poroszl: rendszerint vilgi szemly volt. Trvnyszolgaknt mkdtt s fogta el a hatsg ltal kijellt egyneket is.) tiszteletet gerjesztett nmaga irnt, gy, hogy nem mertk t megfogni, mire azutn a farizeusok kikapcsoltk a szolgkat. Minthogy bennk volt az ellentt, vagyis rdg, azrt kerestk k azt Jzusban is, mert mindenki a sajt lnyegisge szerint tl s a sajt felfogkpessgn tl fekv dolgokrl mr nem br fogalmakkal. Ez okbl nem tudtk s nem tudjk sokan felfogni Jzust, az blcsessgt s tant; mert ha mr egyszer a gg elfoglalt valamely szellemet, akkor az rettenetes puszttsokat vgez s eltomptja a felfogkpessgeket.Az 51. versben Nikodmus lp fel Jzus rdekben, vdi t a farizeusok eltt, mert nem rkezett mg el Krisztus szenvedsnek ideje. Neki mg tovbb kellett tantania s gygytania s mg tbb jelet szolgltatnia. Nikodmus beszde folytn a farizeusok engedtek a bosszbl. Jzus minderrl tudta, hogy gy fog trtnni. Tntorthatatlanul szilrdan ragaszkodott a maga feladathoz s kldetshez, , aki rendelkezett azzal a szellemi hatalommal s lehetsggel, szabadulni minden szenvedsektl, nyugodtan ment azoknak elje.

NYOLCADIK FEJEZET

Jzus felment a hegyre, ott imdkozott felsges tszellemlsben! Ott az szelleme felszllt Istenhez, az Atyjhoz, hogy feldljn s megersdjk. Mihelyt belpett a templomba, ez azonnal megtelt hallgatkkal, akik lestek az csodlatos szavait. A farizeusok sohasem voltak kpesek Benne valami hibt, lnoksgot, igaztalansgot kimutatni, de most prbra akartk t tenni, s elje vezettk a bukott asszonyt, hogy tljen fltte. Rszedni vltk t, felemltve Eltte a megkvezs kegyetlen trvnyt. Jzust azonban soha nem hagyta el az nyugalma, az egyenslya. Rnzett az asszonyra s tisztn llott Eltte alacsony s mlyen bukott szellemnek fokozata. Tudta , hogy ily szellemtl nem lehet kvetelni azt, amit magasabb, elrehaladottabb szellemtl kvetelni kell. Tudta , hogy ezen szellem lnyegisge a mly buks ltal rzkiv lett s hogy sok idbe s munkba kerlne ezen tulajdonsgok levetse. mindenki fltt az isteni szellemi termszettrvny szerint tlt, azaz azon fokozat szerint, melyet az a szellem elfoglalt. Ez az asszony teht az termszethez mrten taln ersebben kzdtte le nmagt, taln tbbet tett, mint valamely ms elrehaladottabb szellem a maga fokozatn. Krisztus megrezte, hogy isteni er befolysolja, ennek engedve lehajolt s rta az isteni vlaszt, az asszonyra vonatkoz isteni tletet ujjval a fldre, ismeretlen rssal, ami nekik bizonytkul szolglhatott az isteni tudomnynak. Itt Krisztust mint nknt r mdiumot ltjtok. Aki tikzletek bn nlkl val, az vessen elszr kvet re. Ez az vlasza. Ismt bmulattal lltak a farizeusok Krisztusnak ezen kijelentsre. Nagy felhborodsra szmtottak k a szegny, remeg asszony fltt. Megszgyentve s haragosan hagytk el a templomot, s a megalzott asszony egyedl llt ott Krisztus eltt vrva az tovbbi szavait. Krisztus tudta, hogy a farizeusok tltettek a bevdolt asszonyon gonoszsg s rzkisg tekintetben, s k megreztk, hogy Krisztus ket keresztl-kasul megismerte s tvoztak, eltelve flelemmel s bosszrzettel. Gylltk s ldztk Jzust, mert reztk, hogy ket szellemk legmlyebb, legelrejtettebb redjig megismerte. Krisztus pedig jbl megrezte a befolyst s rt. Itt lthattok a Mesternl nkntes mdiumi kijelentst rs tjn; az Atyja e pillanatban kijelentette neki - az emberek szmra ilyen faj jellel - a maga trvnyt, a maga akaratt, Jzus pedig engedett ennek az isteni befolysnak, lehajolt s rt. Engedjetek ti mdiumok is a j bels sugalmaz hangnak s rjtok le Isten szavt! Jzus nem tlkezett az asszony fltt, mert, miknt lttuk, ismerve az szellemnek llspontjt, tudta, hogy mit s mennyit lehet tle kvetelni. De nem tlkezvn fltte, gy szlt hozz: Ne vtkezzl tbb! Hagyj fel azzal a knnyelm letmdoddal, te szegny bukott szellem, bontakozzl ki az ellenttbl s lgy jobb, szellemibb, kezdetedhez s eredetedhez hasonlbb. Az asszony mlyen meg volt hatva, elment s ezen rtl fogva ms lett, Krisztus vgtelen jsga tvltoztatta s megtrte az szellemt, gykernl fogva tpte ki a bajt, amit egy kves es sem tehetett volna meg. A 12. versben Krisztus magt a vilg vilgossgnak nevezi, teljes tudatban az magas misszijnak, melynek rtelmben hivatva volt a vilgnak vilgossgot, igazsgot, megvltst hozni. Ismt nem akartk t megrteni a farizeusok, k jl tudtk, hogy a meggrt Messis, de mert szegnyen jtt, fldi fny s pompa nlkl, azrt szgyennek tartottk t elismerni Izrael Kirlynak s Messisnak. Minthogy szerette a tiszta szellemeket s jszveket, a ggsket s pompt kedvelket pedig ldzte, azrt k is ldztk t. 15. vers. Az emberek tlnek az anyag szerint, az rzkileg szrevehet szerint, s milyen keveset tudnak k abbl, ami igazn a szellem belsejben, az emberllek legmlyn lakik s trtnik! Azrt igazsgtalan s hamis az tletk. Krisztus azt mondja, hogy maga senki fltt sem tl, de hogy igenis tl akkor, s pedig gy, amikor s ahogyan az Atya azt neki beadja; teht Isten akarata s sugalmazsa szerint. Itt ismt ersen hangslyoztatik s kiemeltetik az sszhang Isten s Krisztus kztt. Minthogy a farizeusok nem akarnak hinni Krisztus sajt bizonylatnak, azrt hivatkozik a Mester Isten bizonylatra, mely rajta naponknt, st rnknt rvnyesl mindnyjuk szemelttra. Az sszes bizonytkok s jslsok, melyek a prftktl, Krisztus tantvnyaitl s apostolaitl szrmaznak, nem elgtik ki az embereket, mert k nem akarjk ismerni sem Istent, sem Krisztust. E sz igaz a mai napig, mert az emberisg keveset vltozott. Manapsg is hisz is, nem is, s ingadozik Isten s a materializmus kztt. Manapsg is mozog az angyaltl a dmonhoz, vilgossg s sttsg, hall s let kztt. Az emberek megmaradnak ugyanazok, mert a Fld, pp mint ilyen, marad vezekl lloms, vezeklsi bolyg, csillagzata az ellenmondsoknak, a forrongsoknak, a vezeklseknek s kzdelmeknek azon szellemek szmra, akik arra r vannak szorulva; innen az a sajtsgos egyenlsge az akkori s a mai emberi llapotoknak. Ez az a vrs fonl, mely keresztlvonul a vilgon: a Fldnek ezen fokozata s helyzete, az ilyen szellemeknek ppen rajta val testltse. Mindaz, ami meg lett rva, nem volt s ma sem elg bizonylat s bizonytk az emberek eltt; mert ahelyett, hogy gondolkoznnak az igazsg kidertsn, tagadjk azt, amit felfogni nem tudnak. Krisztus nekik ma sem Megvlt, sem Isten irnyban kzbenjr, sem Isten szellemnek elsdje. Nmelyek ggbl utastjk vissza a kzbenjrst kztk s Isten kztt, k kzvetlenl akarnak rintkezni Istennel s nem akarjk megtenni az utat Krisztuson, a Fin keresztl, vagy mint a Szellem, er, anyag cm knyvben mondatik, a Kettn keresztl. Itt azonban kemnyen beletkznek egy vltozhatatlan trvnybe. Mert a trvny szerint Isten kezdetben teremtette szellemeinek elsdjeit s csak a buks utn - mint kiengesztel tagot - a msodfok szellemeket. De ezek is megoszlottak s az buksukbl, vagyis a trvnnyel val szaktsukbl fejldtek: anyag, rzkisg, a trvnyek feldntse, hamis fogalmak, igaztalansg. Midn Krisztus a ggs farizeusoknak a 23. versben mondja: Ti innt all valk vagytok, akkor ezzel a buksra s az ellenttre mutat. Krisztus ellenben fellrl val, azaz a Legmagasabbiktl, akivel bensleg egyestve van. Fkppen az Istennel val ezen egysgrl szl Krisztus itt, valamint azokrl a trvnyekrl, melyeket Isten vele kzlt s melyeknek kpe . A bnk s a vilg kvetkezmnyei az ellenttnek; aki azokbl ki nem vergdik, annak meg kell halnia, s az al van vetve a hallok s testltsek trvnyeinek, mg csak ismt el nem ri az egysget s az egyetemlegessget. Az igazsg szabadd tesz, gy szl a 32. vers. Halljtok meg, h emberek, ezt a magasztos szt! Milyen rm, milyen elragadtats fekszik e szavakban: az igazsg szabadd tesz, megszabadt minden bntl, minden szenvedstl, minden viszlytl, minden ktelytl! Ha megismeritek az igazsgot, akkor szabadok lesztek; trekedjetek teht azt megismerni, munklkodjatok szakadatlanul, hogy azt megragadhasstok s elnyerjtek; avagy snyldni akartok folytonosan az igaztalansgnak, a szenvedseknek s bnknek igjban? Ragadjtok meg az igazsgot a szelleminek s isteninek kikutatsa ltal, mert ebben fekszik az, s akkor szabadokk lesztek! 35. vers. A szolga, vagyis az ember, a test nem l rkk, minden hs s minden bn mland s elenysz. Amg tkletesek nem vagytok, addig maradsotok a szellem birodalmban lehetetlen: csak a tkletessg l rkk a szellem birodalmban. Krisztus szabadokk tesz benneteket, amidn kvetitek az jraleszt tant. Az emberek kvetik ms emberek pldjt, Krisztus pedig kveti Isten pldjt. Fltte nincs ms magasabb, csak az Atya, s Azt kveti . Azrt cselekszi Krisztus azt, amit az Atyja cselekszik, mert egy vele. A 42. versben mondja Krisztus ismtelten, hogy nem nmagtl jn, hanem az Istentl, minthogy Isten elsdje. Mint teremtett lny lltja, hogy mit sem cselekszik, nem is cselekedhetnk nmagbl, hanem mindent Istenbl cselekszik. Bmuljtok itt, ti nz s hi emberek, Krisztus nagy alzatossgt s szernysgt, melyek kvetkezmnyei az mly blcsessgnek s az igazsg megismersnek. Csak Isten igazi megismerse tehet oly alzatoss s tkletess. Igenis, a Mester tudta, hogy minden Istenbl j, hogy a vilgegyetem sszes teremtmnyei mvei az ignek, mely kezdetben volt. , aki a Fldn a legmagasabb, magt Isten szolgjaknt, az Atyt hven kvet fiknt mutatja be. lelkiismeretesen kvette Teremtje akaratt, s ti fldi frgek azt kerlni akarjtok?! Minden Istenbl indult ki, teht Krisztus is; de Isten klnflt teremtett, s ebben a klnflesgben Krisztus a legtkletesebb. Sajt rdembl, Isten irnti hsges szeretetbl lett az emberisg megvltja. A 43-44. versekben szl Krisztus a hitetlenekhez s ggskhz buks-rl s ,,ellentt-rl. gy jelli meg ket, hogy k utdai az els nap bukott elsdinek, utdai e dmonoknak vagy rdgknek, akik az els szakadst kvettk el s megbontottk az sszhangot, akiknek mve bktlensg, hazugsg s enyszet. Ezen dmonokat kvetik mindazok, akik tagadjk Istent, a Teremtt s a Jzus Krisztus megvltsi mvt. Gondolkozsuk ferdesge ltal elvesztettek a trvnyre vonatkozlag minden igaz rtelmisget, mert hazugokk, az igaztalansg atyiv lettek. Az igazsgban kptelenek megllni, mert az igazsg eltt minden igaztalansg semmiv oszlik. Az ellentt tehetetlen volt Istennel szemben; a trvnyes elsdk kzbenjrsa vagy knyrgse nlkl, Isten kegyelme nlkl lass felbomlsnak indultak volna. A 45-47. versekben Krisztus lesen mondja meg az igazsgot a konok embereknek; k azonban mindig ke